Альберти Л Б

Леон Баттиста Альберти (итал. Альберти оказал большое влияние на формирование гуманистической этики и на развитие ренессансного искусства, прежде всего зодчества и портретной живописи. Альберти одним из первых выступал за использование итальянского языка в литературном творчестве. Геометрическое решение фасада церкви Санта Мария Новелла считается типичным примером воплощения архитектурной теории Альберти.

Труд для Альберта — не наказание за первородный грех, как учила церковная мораль, а источник душевного подъема, материальных благ и славы. «искусство жить постигается в деяниях», — подчеркивал Альберти. В 1432 году по протекции влиятельных покровителей из высшего клира Альберти получил должность в папской канцелярии, где и прослужил более тридцати лет.

Перестроена Маттео де Пасти по проекту Л. Б. Альберти из готического храма. Теоретические сочинения Альберти — «Десять книг о зодчестве», «Три книги о живописи», «О статуе», «Математические забавы» и др. Идеал активной жизни роднит его этику с гражданским гуманизмом, но есть в ней и немало особенностей, позволяющих характеризовать учение Альберта как самостоятельное направление в гуманизме. Разнообразие его интересов настолько поражало современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: «Скажи мне, чего не знал этот человек. », а Полициано, упоминая Леона Альберти, предпочитал «молчать, нежели сказать о нем слишком мало». Фасад Сан-Себастьяно был задуман Альберти как точное подобие главного портика древнеримского храма-периптера.

А Полициано, упоминая Альберти, предпочитал молчать, нежели сказать о нем слишком мало. Если попытаться дать общую характеристику всему творчеству Альберти, то наиболее очевидным будет стремление к новаторству, органически сочетающееся с вдумчивым проникновением в античную мысль. Если Брунеллеско в капелле Пацци при почти аналогичной организации фасада построил центрическую композицию на прямоугольном плане, то Альберти дает другой вариант решения этой задачи.

Леон Баттиста Альберти (итал. Leon Battista Alberti 18 февраля 1404 (1404), Генуя— 25 апреля 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Исходная посылка гуманистической концепции Альберта — неотъемлемая принадлежность человека миру природы, которую гуманист трактует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала. Альберти мало одного уважения — он хочет еще быть любимым. В начале 30-х годов Альберти начал изучать теорию живописи.

Леон Баттиста Альберти (итал. Leon Battista Alberti 18 февраля3 1404 (1404), Генуя— 25 апреля4 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Судя по медали Маттео деПасти, датированной юбилейным 1450 годом, на которой был изображен новый храм, проект Альберти предполагал радикальную перестройку церкви. Познакомившись со взглядами Альберти, содержащимися в его сочинении «О семье», попробуем исходя из них, определить место автора в истории буржуазной этической мысли.

Леон Баттиста Альберти (итал. Leone Battista Alberti 18 февраля1 1404 (1404), Генуя— 25 апреля2 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Вместе с тем «De pictura» Альберти – это идеальная программа нового искусства, в которой увидены с гуманистических позиций и очень точно сформулированы некоторые ведущие художественные тенденции раннего Возрождения. Леон Баттиста Альберти появился на свет в Генуе 18 февраля 1404 года. Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре. Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре.

Так называемый классицизм XVII—XIX столетий многим обязан Альберти. В этом храме-мавзолее, отразившем мечту Альберти о величии древнего Рима и характерную для гуманизма героизацию сильной личности, религиозные идеи отступили перед мемориальным назначением сооружения. В 1464 году Альберти оставил службу в курии, но продолжал жить в Риме.

По проекту Альберти выполнена капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио во Флоренции — маленькое, сильно вытянутое помещение, включающее облицованный мрамором саркофаг. Т. 1–2 Альберти Леон Баттиста. По проектам Альберти были перестроены фасады церквей Сан-Франческо (Римини), Сан-Себастьяно, Сант-Андреа (Мантуя) и Санта-Мария-Новелла. Разнообразие его интересов настолько поражало его современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: Скажи мне, чего не знал этот человек.

Находясь в дружеских отношениях с Лионелло дЭсте, ставшим в 1441 году маркизом Феррарским, Альберти консультировал сооружение конного памятника его отцу, Никколо III. Леон Баттиста Альберти (итал. Leone Battista Alberti 18 февраля 1404 (1404), Генуя— 25 апреля 1472, Рим)— итальянский ученый, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Леон Баттиста Альберти — один из наиболее одаренных людей своего времени — архитектор, живописец, поэт, музыкант, теоретик искусства и ученый. Его отец – Леонардо Альберти, внебрачным сыном которого был Леон, принадлежал к одной из влиятельных купеческих фамилий Флоренции изгнанной из родного города политическими противниками.

Переводы на русский язык: Альберти Леон Баттиста. Созданное Альберти направление широко распространилось и развилось не только в Италии XVI в., но почти во всех европейских странах в XVII—XIX вв. В описании семейной жизни у Альберти содержатся определенные личностные образцы. Умер Леон Баттиста Альберти 25 апреля 1472 года в Риме.

Альберти, а его мастерской в развитии практических применений науки подчеркивает В. Н. Лазарев См. : Лазарев В. Н. Против фальсификации истории культуры Возрождения. Но особенно важным для архитектуры Высокого Возрождения и барокко оказалось нововведение Альберти – применение большого ордера в декорации фасада и интерьера. Уже в двадцать четыре года Леон Баттист Альберти получил звание доктора кононического права.

Альберти первым связно изложил математические основы учения о перспективе. Альберти — автор ряда литературных произведений — стихов, диалогов. Проект создан Альберти. Альберти, Леон Баттиста (Alberti, Leon Battista) – (1404 – 1472 г. г. ) – итальянский ученый, теоретик искусства, литератор, архитектор эпохи Раннего Возрождения.

Первые архитектурные опыты Альберти обычно связываются с его двукратным пребыванием в Ферраре, в 1438 и 1443 годах. А. б. альберти оказал большое влияние на формирование гуманистической этики и на развитие ренессансного искусства, прежде всего зодчества и портретной живописи. Леон Альберти относился к тому типу людей, которые доводят начатое до конца, а работу, за которую берутся, делают очень качественно.

Леон Баттиста Альберти родился 18 февраля 1404 года в Генуе. Как уже говорилось, разные исследователи понимали Альберти по-разному. Творчество Альберти оказало большое влияние на архитектуру в Италии, предвосхитив многие достижения высокого Возрождения. Нынешний фасад появился в результате переделки инициированной Альберти Леоном Баттиста.

Леон Баттист Альберти – человек, деятельность которого повлияло на всю эпоху

худож. — В кн. : Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах. Интересы и познания этого «универсального» ученого были разносторонними и глубокими.

Если дать им желаемое, они потребуют больше. Цит. направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн.

В дальнейшем жил во Флоренции и Риме. В то время как образец мужчины у Альберти отходит от унаследованной традиции, образец женщины в точности напоминает жену Исхомаха из диалога Ксенофонта «О хозяйстве». Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). Работы Альберти Леон Баттиста и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447—68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472—94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. В этом отношении существенно по-разному распределены акценты в сочинении Ксенофонта «О хозяйстве», которое можно без колебаний отнести к аристотелевской «экономии» и в трактате Катона Старшего «О земледелии», где элемент обогащения подчеркнут сильнее и голос получает аристотелевское «искусство наживать состояние». Его занимали вопросы семейных устоев, морали, этики, психологии, права и политики.

Альберти Леон БаттистаАрхитектура и биография

По всей видимости, речь идет об удовольствии предвкушения приятной покупки. Военное дело, по его мнению, неразлучно с чужим горем. Там — пренебрежение к миру искусства и литературы здесь — эти вопросы на первом месте. Но это не та установка, которую проповедовал Франклин, установка человека, поглощенного мыслью о деньгах, пересчитывающего на деньги любую минуту отдыха или развлечения и заносящего эту минуту в рубрику денежных убытков.

Учился у известных гуманистов Гаспарино да Барцицца и Франческо Филельфо, затем в Болонском университете (1421—28), по окончании которого стал доктором канонического и гражданского права. «В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Они добиваются этого своими заслугами, а не за счет чужих горестей. Три первые были написаны в 1434 г., когда автору было 30 лет четвертая, посвященная дружбе, — в 1441 г. Особенную известность получило свободное, но в общем верное изложение книги третьей, распространявшееся с XV века под названием «Трактат об управлении семьей» и ошибочно приписывавшееся Пандольфини.

Известно его чисто меркантильное отношение к рабам. Для одних исследователей – это руководство для художников, написанное с новых гуманистических позиций. 132). Четыре книги Леона Баттисты Альберти «О семье» считаются шедевром итальянской литературы эпохи Возрождения и своего рода манифестом гуманистической культуры.

ГЛАВА Буржуазная этика раннего итальянского капитализма: Леон Баттиста Альберти

О сельском хозяйстве. Они разжигают тщеславие у тех, кого славословят. В сочинении на итальянском языке «О семье» (кн. Бережливость позволяет помочь в беде родственнику, другу или отечеству. Альберти не ограничивался гуманистическими науками – он был автором трудов по математике и механике, графологии и криптологии, ему принадлежит изобретение различных приборов и инструментов.

В роли архитектора Альберти оказал значимое влияние на стиль эпохи Высокого Возрождения. Именно им адресованы франклиновские календари. Прежде всего это постоянно привлекающий внимание исследователей, но по-прежнему неясный вопрос о назначении трактата Альберти. После римского восстания. Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого А. (1430-егг. ).

В своем трактате о благочестивой жизни, в главе «О нищете духа, сохраненной среди богатства», он утверждал, что нищий духом — это тот, чей дух не поглощен мыслями о богатстве. В средневековье такого счета времени не было. Флорентийское иск-во кватроченто вместе с наследием античности стало источником собств.

Биография Леона Баттиста Альберти

60). Образование получил в Падуе в школе педагога-гуманиста Гаспарино Баррицы, где познакомился с древними языками и математикой и в Болонском университете, где изучал каноническое право, греческую литературу и философию. Работы А. и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447—68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472—94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения.

Уметь даже из общения с дурными людьми что-то извлечь для себя. В определении Альберти содержатся два важных требования: в сюжетной композиции, «истории», должно быть изобилие (copia), украшенное разнообразием (varietas). 102). Пересчет времени на звонкую монету чужд Альберти. — In: Handwoumlrterbuch der Soziologie.

Это скорее «род» именно в этом смысле мы говорим о родах Пицци, Строцци и Медичи. Леон Баттиста (18. 2. 1404, Генуя, – 25. 4. 1472, Рим) итальянский учёный, архитектор, писатель, музыкант. сочинений А. – имеющий практич. «Веселая женщина всегда красивее» (с. Если дать одному, нельзя отказать и другим.

Крупный деятель культуры Возрождения. И кто отказался бы нам подчиняться, если бы мы этого не захотели и не допустили. Альберти удалось изложить в рамках единой теории не только эстетический идеал архитектуры, но и принципы правильного соотношения размеров: высоты строения с расположенным перед ним пространством, соразмерности главного здания города (которым в те времена являлся собор) с остальными постройками. Вот таким образом «я ни за что бы не согласился, чтобы вы жили под другой крышей», — говорит отец сыновьям именно здесь он замечает, что говорит скорее как практик, чем как ученый (с. Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo).

Наоборот, он глубоко закономерен, так как Фацио видит в названных им четырех художниках совершенство «подражания природе» изобретательность и богатство деталей так, описывая не дошедших до нас «Купающихся женщин» ван Эйка, он восхищается и искусством, с которым изображено зеркало, отражающее одну из них и изображениями старухи, лошадей, крохотными фигурками мужчин, горами и замками, виднеющимися в окне. Перестройка (1450-1461 гг. ) готической монастырской церкви была предпринята герцогом Малатеста в ознаменование его военных подвигов.

И я буду хвалить всякое изобилие, только бы оно имело отношение к истории». Провел несколько лет во Франции в должности секретаря нунция (папского посла) кардинала Альбергати, посещал Германию и Нидерланды. Introduction а la vie deacutevote. Трудно требовать полного единства воззрений от человека, так кровно связанного со своей эпохой и в то же время так много позаимствовавшего из всевозможных источников прежних эпох и мы не намерены конструировать такое единство при помощи всяческих интерпретаций, как это принято у историков культуры, которые, натолкнувшись у какого-нибудь писателя или в какой-нибудь культуре на элементы, выпадающие из целого, либо пытаются истолковать их так, чтобы они «подошли», либо объявляют их чужеродным наслоением.

Культура эпохи Возрождения в Западной и Центральной Европе

В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450–1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. Слово famiglia, как уже отмечалось исследователями, лишь с серьезными оговорками можно переводить как «семья». В нем самом современники видели воплощение этого идеала, считали его яркой, всесторонне развитой личностью, щедро проявившей свои богатые способности. В трактате «О хозяйстве» он заставляет Сократа (который, если верить Платону в «Федре», был убежден, что у природы ничему научиться нельзя) возносить хвалебные гимны в честь земледельческих трудов и интересоваться тем, какие бывают разновидности почвы, когда следует пахать, сеять, полоть и унавоживать (. ). «демонстрации» с изображением ландшафтов. «Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. практики А. Согласно письм. Дом этот сделан с большой рассудительностью и весьма благоустроен ибо помимо прочих удобств в нем две лоджии, одна – обращенная на юг, другая – на запад, обе очень красивые, с колоннами, без арок, что является истинным и правильным способом, которого придерживались древние ибо архитравы, положенные на колонны, горизонтальны, в то время как прямоугольные вещи – а таковы пяты перекинутых арок – не могут покоиться на круглой колонне без того, чтобы углы их не оказывались на весу.

Обращать в свою пользу дружбу. Создал неск.

Англо-русский словарь и русско-английский словарь онлайн

соч., с. 158. Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистич. «Кто умеет хорошо использовать время, будет господином всего, чего пожелает» (с.

В культурном зодчестве применил волюты для соединения разновеликих частей фасада здания (церковь Санта-Мария Новелла во Флоренции, 1456-70) стремясь к величию и простоте использовал в оформлении фасадов мотивы римских триумфальных арок и аркад (церкви Сан-Франческо в Римини, 1447-68 и Сант-Андреа, 1472-94, в Мантуе), что явилось важным шагом в освоении античного наследия мастерами Раннего Возрождения. Особенно опасно одалживать знати. Все в нем должны трудиться, не теряя зря ни минуты. Для Зомбарта Флоренция эпохи Возрождения — это «Вифлеем капиталистического духа» Зомбарт В. Буржуа. В движении, по Альберти, раскрывается жизнь всего изображенного: « художник, желая выразить жизнь в предметах, будет изображать их в движении». Аньоло рассказывает сыновьям, как их мать (и его жена) нарумянилась, чтобы лучше выглядеть под венцом. Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн.

— Там же, с. 103-104. Такого рода трактаты писались в то время довольно часто.

комедия «Филодокс» (1424, опубл. Прежде всего это мастерство подражания природе, с которой, как он пишет, сравнялся Пизанелло (quis naturae opera, cunctis mirantibus, aequas). Полный перевод «Книг о семье» на русский язык публикуется впервые. в 1485 на лат. иск-во и музыка.

Внутри она имеет шесть прекраснейших капелл из коих одна, посвященная св. В пользу жизни под одной крышей говорят не только семейные чувства, но и соображения престижа (уважение к семье зависит от ее численности), соображения безопасности, а также удобства и экономии. Вряд ли можно перевести это слово на современный лад, как «магазин».

Он изобрёл вуалевую сетку («reticolato» или «velo»), она разделена на маленькие правильные четырёхугольники и, будучи помещена между глазом и предметом на месте плоскости изображения, дает возможность наметить любую точку предмета в определённой петле и перенести её, таким образом, на соответствующую квадратную сетку плоскости черчения». Гармония—принцип не только его теории архитектуры, но и концепции человека. Георгием» веронской церкви СантАнастасия и «Св. Трактат Альберти состоит из четырех книг. Увы.

Словари и энциклопедии на Академике

За прислугой нужно присматривать, ведь под хозяйским присмотром и конь здоровее. Тогда-то и родилось искусство обогащения имеющее целью деньги а их приобретение не имеет границ (1257 а — b). После амнистии 1428 г. поселился во Флоренции, но долгое время жил в Риме при папском дворе. Согласно письменных источников (Дж.

Этот принцип соблюден и при определении размеров главного карниза высота его до выносной плиты, включая поддерживающую часть с модульонами, пропорциональна размерам ордера верхнего яруса, а выносная плита соразмерна высоте всего здания (здесь так же, как и в Колизее, при довольно большом выносе карнизной плиты применена система конструктивных модульонов, заделанных в стену и подпирающих плиту). К этому вопросу мы еще вернемся, но прежде обратимся к тезису Альберти. Трактат «О семье» написан в форме беседы между отцом и пятью его сыновьями. В нем он также затрагивает вопросы градостроительства.

Многогранность его интересов – яркий пример широты взглядов гуманистов эпохи Возрождения. Альберти творил почти во всех жанрах изящной литературы.

О знаменитости:Один из первых среди великих творцов культуры итальянского Возрождения

86). тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубл. На некоторое время забытые, они были впервые изданы в Италии лишь в середине XIXв. Если обратиться теперь к реальному процессу формирования новых тенденций в итальянской живописи первой половины XV в. и попытаться определить, в чем заключается сущность рубежа, отделяющего суммарное, типизированное, еще отвлеченное от непосредственного контакта с натурой художественное видение XIV в. от принципов искусства раннего Возрождения, то следует говорить именно о таких категориях, как «copia» и «varietas». Примерно в 50-60-е гг. Op.

1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). 187). У Альберти мы видим разделение труда, подкрепляемое убеждением, что женские занятия для мужчины не только неподходящи, но и унизительны (с. В проекте церкви Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, Альберти одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу древнеримских периптеров.

Жизнеописание Леон-Баттисты Альберти — флорентийского архитектора

Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту Альберти (около 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде церкви Санта-Мария Новелла (1456-70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в церкви Сан-Панкрацио, 1467). Десять книг о зодчестве. 1, p. XCII. Требования упорядоченности, «правильных мер», по определению Гиберти, выражавшие тенденцию подняться над эмпирически-перечисленным началом, чрезвычайно характерны для складывающейся в XV в. гуманистической концепции искусства. Колумелла был ему хорошо известен, а в трактате «О семье» он, по мнению многих исследователей, немало позаимствовал из экономических рассуждений Ксенофонта.

Свой перечень он открывает именами Гесиода и Демокрита. Если можно толковать ее исходя из контекста, как терпимость и снисходительность к людям, то мы имеем дело с предвосхищением той человечности или гуманности (humaniteacute), о которой писал Гельвеций и которую историки французского Просвещения считают иногда новинкой, лишь в эту эпоху включенной в каталог добродетелей См. : Hazard P. La penseacutee europeacuteenne au XVIII siegravecle. Наиболее значит. В архитектурной деятельности А. тяготел к смелым экспериментальным решениям.

Бог особенно сурово покарает неверных жен. В 50-60-е гг. Своим временем.

В организацию пространства ц. Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие рим.

Позже появилось еще два исправленных издания (Манчини 1908 г. и Пеллегрини 1911 г. ), но они не были мне доступны. Интерес к гражд. Вне дома ей надлежит держаться с достоинством (с. Но именно из такого обмена развилось искусство обогащения. Инкрустационный стиль) и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми.

С 1432 и до конца жизни занимал место аббревиатура (своего рода нотариуса) при папской курии. Но круг его интересов несравненно шире. Этические учения XIV-XV веков, М., «Высшая школа», 1977 г., с. 153. Как гуманиста, Альберти интересовали самые разные аспекты личности и общества, он исследовал семейные устои и принципы хозяйствования, мораль и этику, вопросы психологии, права и политики. В живописи Леон-Баттиста не создал ни крупных, ни прекрасных произведений ибо очень немногие известные нам вещи его работы не отличаются особым совершенством, да это и не так важно, так как он имел больше склонности к наукам, чем к рисунку. Флоренция, Уффици, ок. 1—4, 1437—41) рисует образцовую семью и выдвигает идеал гармоничного человека.

Альберти и его влияние на архитектуру

Членения главного фасада в ином масштабе многократно повторены в интерьере. Однако в последних его сочинениях (Застольные беседы и особенно Мом или о государе) появляется мотив человека как игрушки судьбы, как неразумного существа, которое не в силах удерживать свои страсти под контролем разума. В этом случае программное начало поэмы Гварино выражено еше более отчетливо. 1472 г. купол относится к 1763 г. ) в Риме Альберти приписывают без достаточных оснований палаццо Венеция и фасад церкви Сан Марко, а также участие в составлении проектов перестройки Рима при папе Николае V. Палаццо Ручеллаи во Флоренции — одно из первых архитектурных произведений Альберти, представляет собой следующий шаг в развитии типа дворца, все более отличавшегося (особенно в своем облике) от средневекового городского жилища и все более приближающегося к жизненному укладу и вкусам разбогатевшей флорентийской буржуазии. Как и Брунеллеско, Альберти был великим новатором в зодчестве. Здесь мы как будто имеем дело с чем-то похожим на буржуазную респектабельность, ставшую непременной чертой облика английского джентльмена (после того как в XIX веке образец джентльмена был усвоен буржуазией), а также с чем-то похожим на французскую digniteacute, о которой пишет Э. Гобло в связи с французской буржуазией.

Создал новый тип городского дворца, включив в руст стены три яруса ордерных пилястр (палаццо Ручеллаи во Флоренции, 1446-51, построен Б. Росселлино по планам Альберти). Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. Это один из ранних и лучших образцов ренессансного диалога XVв. Управлять собственным телом.

Наиболее известные архитектурные проекты Леон Баттиста Альберти

Небольшому трактату Леона Баттисты Альберти «О живописи» (1435) посвящена столь обширная литература, что в ней с почти исчерпывающей полнотой иследован (или хотя бы затронут) весь комплекс вопросов – от эстетических и историко-культурных до филологических, связанных с этим ключевым для понимания многих художественных проблем раннего Возрождения текстом. Трактаты Альберти «О живописи», «О скульптуре», написанные в 1434–1435 на латыни и позднее вышедшие в итальянском переводе, представляют собой первую научно обоснованную теорию искусства эпохи Возрождения. Альберти уменьшил ширину ветвей креста по отношению к средокрестию. Двор палаццо имеет прямоугольную форму с аркадой по двум сторонам. В 1421–1428 гг. Отсюда разнообразие композиционных приемов и форм даже в зданиях культового назначения. Своей респектабельностью буржуазия возмещала недостаточно высокое происхождение.

Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456—70), А. использовал в облицовке традиции и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии. Говорят, что он же сделал проект дома и сада для тех же Ручеллаи на улице делла Скала. Друг мне тот, кому я в его присутствии оказываю уважение и кого я хвалю заглазно. Напомним, например, о «Давиде» Кастаньо (Вашингтон, Национальная галерея, ок. В этике Альберти центральное место занимает проблема противоборства человека и Фортуны. Получил гуманистическое образование в Падуе изучал право в Болонье.

Деньги, доказывают они, пружина всего. Города ожесточенно боролись друг с другом и купец должен был хорошо держаться в седле. Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451–1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церковей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. 4, 1441 опубликован в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубликован в 1890, 1960, 1964). гуманизма. Ведь сам он пережил эпидемии и изгнания, а его семья — радости и удары политической жизни.

Таким образом, паруса не должны были опираться на подпружные арки цилиндрических перекрытий ветвей креста, роль же контрфорсов, принимающих распор купола, приобрели входящие углы, образованные стенами креста в местах их примыкания к основному объему церкви. И то, как четко сформулировано оно у Гварино, опровергает распространенное мнение о большой архаичности его художественных вкусов. Оно в какой-то мере сродни тому движению, которым Альберти советует наделять и неодушевленные Предметы: « принято видеть какое-либо движение и в волосах, шерсти, ветвях, листве, одежде». Но, по-моему, неверно приписывать ему франклиновскую установку «время — деньги». Развивая античные идеи «свободных искусств» («Artes liberalis»), Альберти переводит искусство из разряда чистого ремесла в область науки.

Ничего «мещанского» нет и в чрезвычайно характерном для Альберти стремлении к славе и личному отличию. Их следует избегать как заразы, а заодно — и их патронов.

Аньоло читает целую речь на тему борьбы с румянами. Эти три вещи принадлежат нам и использовать их надлежит наилучшим образом. Между тем Альберти на все смотрит с эстетической точки зрения.

В этих же категориях движется мысль Колумеллы. С XIV века во всех значительных городах Италии куранты вызванивают время, пишет А. Мартин в «Социологии культуры Ренессанса» См. : Martin A. Kultursoziologie der Renaissance. Кто усомнится в этом. Основной социальной ячейкой Альберти считал семью. Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446—1451, построен Б. по планам А. ) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания. Неужели мы признаем, что обязаны фортуне тем, чего добились благодаря своей доблести. Тempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие рим. Ни один исследователь, цитирующий эти слова, не обходится без упоминания о поразительном сходстве описания Альберти и развевающихся золотых волос Венеры у Боттичелли («Рождение Венеры».

Гуманистическое мировоззрение Альберти

Нет у него и сочетания экономической активности с религиозностью. В случае конфликта интересов «почему же я должен предпочесть его интересы своим. » (с. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. Он занимался изучением проблем математики и картографии.

Его авторитет непререкаем. Видимо, она очень долго не доходила до адресата. В период 30-х – начала 40-х годов он пишет ряд сочинений на латинском – «О преимуществе и недостатках ученых» (De commodis et incommodis litterarum, 1430 г. ), «О праве» (De iure, 1437 г. ), «Понтифекс» (Pontifex, 1437 г. ), а также диалоги на моральные темы на вольгаре – «Теодженио» (Teogenio, 1434 г. ), «О семье» (Deila famiglia, 1434–1441 гг. ), «О спокойствии души» (Deila tranquillita dellanimo, 1443 г. другое название – «Бегство от несчастий»), В зрелый период творчества – в 40–60-е годы – Альберти создает трактаты о живописи, скульптуре и архитектуре («De pictura», «De statua», «De re aedificatoria»), оказавшие влияние на художественную практику Возрождения. Milano, 1802. Но если старательно поразмыслить о том, что же именно превозносит и преумножает людские семейства, чему они бывают обязаны своим счастьем и достоинством, то станет ясно, что чаще всего люди – сами источники своих бед и причина своих несчастий и что не стоит искать всемогущих врагов, ведь никто не поставит величие, славу и известность в заслугу фортуне, а не доблести.

В упоминавшейся выше молитве супруги просят богатства, друзей, а также славу — для мужа чистоту, супружескую верность и репутацию хорошей хозяйки — для жены. Крупный деятель культуры Возрождения. Это относится не только к чисто строительным, но и к более широким принципам: к соответствию здания его функции и общественному значению, его расположению в городе, к пропорциям помещений, к применению ордерной системы, единству объема и интерьера. На фасаде дана как бы его «идеальная схема», показывающая отношения между ордерным каркасом и заполняющей его, но также «работающей» стеной (рис. Жизнь они ведут праздную, кормятся за чужой счет и не любят труда.

Напишите отзыв о статье Альберти, Леон Баттиста

Нечестные методы обогащения Альберти считал недопустимыми (отчасти расходясь в этом с купеческой практикой и менталитетом) ибо они лишают семью доброй репутации. «Это было нечто неслыханно новое» (с. Albert. Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456—70), Альберти Леон Баттиста использовал в облицовке традиции инкрустационного стиля и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми. Значение последнего термина меняется в зависимости от контекста. Сам он в свою очередь часто ссылается на авторитет умерших, подчеркивая связь с предками. Замужняя женщина должна смотреть за домом. Но с другой стороны, безденежье не одного молодого человека толкнуло на пагубный путь.

1-4, 1437-41) рисует образцовую семью и выдвигает идеал гармоничного человека. Некоторые считают, что в его лице Альберти изобразил своего деда, которого он будто бы очень уважал. А. — автор теоретических трактатов по проблемам изобразительного искусства и архитектуры («О статуе», 1435 «О живописи», 1435—36 «О зодчестве», начат ок. Лучше иметь свой, еще лучше — построить его самому (тут в Альберти заговорил архитектор). 85).

И притом сберегать предлагалось не бедняку, которого заставляла это делать нужда, нет, «бережливый хозяин становится теперь идеалом даже богатых» (с. Но его жена славится своими рукоделиями, а дочь вместе со служанками стирает белье. В них А., опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы худож. Л. Б. Альберти родился в изгнании в 1404 г. Поскольку сохранилось известие о женитьбе его отца лишь в 1408 г., биографы считают Леона Баттисту внебрачным ребенком — факт не вполне надежный, которому исследователи иногда придают (на мой взгляд, без оснований) определенное значение.

Op. И у Альберти эстетическая сторона порядка подчеркивается очень сильно. Жена должна нравиться только своему мужу. Ростовщичество и услужение патрону несовместимы с честью Колумелла.

Отрывок, характеризующий Альберти, Леон Баттиста

Нельзя, однако, уподобляться скупцу. в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологич. И. Л. М., 1957, с. 62. Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого Альберти (1430-е годы).

Реконструируя по заказу Сиджизмондо Малатесты готич. ц. Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451-1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церквей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). В нем Альберти впервые представил эстетику архитектуры. Друзья в высшей степени полезны (utilissimi) — определение, которое подчеркивает отношение Альберти к другу как к союзнику. н. Tempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие римского Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе). В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире.

Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу

Позже составил трактат О принципах состовления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Отсюда и своеобразие исторического места Мазаччо – великого реформатора итальянской живописи, не имевшего в то же время непосредственных продолжателей и не создавшего, в отличие от Джотто, школы. В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии.

Безумен тот, кто содержит толпу праздных приживальщиков, паразитов-льстецов. Аньоло мягко — ибо именно так надлежит увещевать женщин — попросил ее стереть румяна. Если же рассматривать famiglia в исторической перспективе, приходит на мысль так называемая «большая семья». Живопись охарактеризована Альберти как «проекция линий и цвета на поверхность». Ведь многие бездарности ищут причину своих ошибок в происках посторонних. Деньги смягчают удары судьбы — к примеру изгнание.

Недаром Альберти в таких случаях советует « изображать на картине лики ветров, Зефира или Австра, дующих из облаков, отчего одежды их развеваются по ветру». по проекту Альберти – яркий пример светской архитектуры того времени. Иероним». По широте интересов его сравнивали с Леонардо да Винчи, который родился, когда Альберти было уже 48 лет. На латинском языке написал комедию «Любитель славы» (1426), сатиру на князей и придворных в мифологически-аллегорической форме «Мом» (между 1443 и 1450). художниками.

Они, по-видимому, занимались скупкой сырья (которое нередко привозилось даже из Британии), его размещением у надомников-кустарей и, надо полагать, продажей готовых тканей. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи. Ключевым вопросом этической концепции Альберти является вопрос о судьбе (Фортуны) и пределах ее власти над человеком. Никаких крайностей, никакой горячности.

Организуя свое время, можно его значительно удлинить. Между тем для Альберти передача движения – одно из главных условий того, чтобы живопись стала как бы живым подобием реальности, обрела те качества, которые сформулированы в его знаменитом определении: «Живопись содержит в себе такую божественную силу она не только, как говорится о дружбе, заставляет отсутствующих казаться присутствующими, но более того: она заставляет мертвых казаться живыми по прошествии многих веков, так что мы узнаем их испытывая великое изумление перед художником и великое наслаждение». 1–3, 1435–36), «О статуе» («Della statua», ок. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии. Поэму эту обычно принято противопоставлять трактату Альберти. Зомбарт превращает Альберти в завистника, который отыгрывается на владетельных господах. Выступил как архитектор-практик. Второе, что особенно восхищает Гварино, – это качества, которые можно определить альбертиевскими терминами «copia» и «varietas» – передача облика зверей и птиц, деревьев, ночных сцен, сияния луны и холода зимы, цветущих весенних лугов и т. п.

Звучит она в точности так же, как речь Исхомаха у Ксенофонта: и тот запрещает жене краситься и порицает ее за то, что она прибавляет себе рост при помощи толстых подошв («О хозяйстве», X). И одновременно это тот тип композиции, который очень характерен для раннего Возрождения возможно, например, что сходная программа была предложена Беноццо Гоццоли, когда он писал на стенах домашней капеллы Медичи «Шествие волхвов» (Флоренция, палаццо Медичи-Риккарди, 1459–1461).

Гуманистическое мировоззрение Альберти Править

Жил и работал в Риме и Флоренции. Вернувшись после этого к описанию «истории» у Альберти, нельзя не сделать вывода, что и для Альберти идеалом современного художника вряд ли мог быть Мазаччо, хотя он и называет имя последнего рядом с именами Донателло, Гиберти, Луки делла Роббия в посвящении, адресованном Брунеллески, в итальянской версии трактата «О живописи». Раз уж общественная жизнь отвергается как путь к столь желанной для Альберти славе, остается (так по крайней мере гласит трактат «О семье») добиваться ее благодаря «домашним» добродетелям и богатству. В 1435 г., когда Альберти писал свой трактат, varietas и copia уже утвердились в флорентийской (и не только флорентийской) живописи и термины, заимствованные в античной риторике, оказались адекватными реальным тенденциям итальянского искусства именно потому, что отвечали их сущности. В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире.

Все эти качества придают образу, созданному Альберти, черты Величия. 86). Отношение к печали напоминает борьбу Цицерона с этой болезнью души известную по его «Тускуланским беседам», борьбу, продолженную позже Монтенем. Большую часть своей жизни Альберти уделил литературе – первые его произведения, комедии «Деифира» (1428 г. ) и «Филодокс» (1425 г. ), были написаны еще в период учебы в Болонье. Еще более показателен в этом смысле «парадокс Пизанелло», с которым неизбежно сталкивается каждый исследователь, обращающийся к проблемам становления раннего Возрождения и формирования гуманистических воззрений на изобразительное искусство.

В дальнейшем жил во Флоренции и Риме. Зомбарт видел в Альберти предшественника Франклина, Вебер энергично возражал. Его текст представляет собой специфическую смесь латыни с тосканским наречием. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. В отличие от этики, которую будет впоследствии проповедовать пуританизм, добродетель для Альберти — нечто радостное и очаровательное (la virtugrave и tutta lieta e graziosa). Позже мы в чистом виде встретим его у Франклина в «Пути к изобилию».

Нельзя сказать, что он держит жену, детей, прислугу, рабов в ежовых рукавицах. И он высказывается в пользу земледелия, но не из классовых соображений (он, как известно, был плебейского происхождения и недолюбливал nobilitas), а потому, что это занятие надежное. Альберти восхищается красотой сельского пейзажа и не хочет уезжать в город.

Низкий купол во всю ширину здания должен был завершить этот монументальный объем тяжелой полусферой (не осуществлен). Роман-трактат «Мом» (до 1450, опубл. Напрасно Зомбарт пытается приписать ему комплекс бастарда. В других версиях он обычно выступает под именем Джаноццо.

Достоинство, однако, должно сочетаться с веселостью. Праздность непозволительна никому, каждый должен быть постоянно чем-нибудь занят. Гнев, чревоугодие, разврат для него прежде всего безобразны. 15в. ).

Голос имеют прежде всего старшие. Вслед за Альберти сходные положения выскажет Леонардо да Винчи в заметках, посвященных проблеме человека, а полтора века спустя, на исходе культуры Возрождения им даст художественное воплощение Шекспир в трагедии «Гамлет». Основной его ячейкой является семья – главный институт воспитания и хозяйственной деятельности в ее рамках гармонизируются частные и общественные интересы (О семье, Домострой). проектов для др. Они осуждаются общественным мнением и навсегда остаются несчастными.

Сколько семейств пали и разорились сегодня. 129). Stuttgart, 1931, S. 499. Основная цель Альберти — устранение противоречий между базиликальной и центрической частями здания (Брунеллеско также стремился к этому, но в обеих его базиликах плоские перекрытия главного нефа и ветвей трансепта не дали решения задачи) — достигнуто однонефной композицией и применением крестовокупольной системы. Время для него — одна из тех вещей, которыми следует распоряжаться планомерно.

Семья дороже всего на свете. Леон Баттиста Альберти (1404–1472 гг. ) происходил из знатной флорентийской семьи. В этическом трактате О семье разработал идеал гармонически развитой личности. В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности.

в кон. Прикидываясь друзьями, они оскорбляют дружбу. В них Альберти, опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы художественной практики Возрождения, как центральная перспектива и ордерная система. Такая схема изображенная посредством квадров песчаника, которыми облицован фасад, отнюдь не дает натуралистического воспроизведения действительной конструкции она вольно передает ее тектонический смысл в формах античного ордерного языка.

1, p. 233. Напомним, что у Альберти это требование сформулировано более расплывчато: «Я хотел бы, чтобы обилие это было украшено некоторым разнообразием, а также чтобы оно было умеренным и полным достоинства и стыдливости», – пишет Альберти, осуждая живописцев, которые «не оставляют в картине пустого места». Альберти.

Он считает, что добродетельный человек, вооруженный разумом, способен одолеть судьбу. Это не только способ передачи трехмерности пространства, более совершенный, чем те, которыми пользовались мастера конца XIII–XIV вв., но и начало, организующее «обилие» и «многообразие» картины мира, придающее изображенному целостность, единство пространственной структуры, упорядоченность. Такие выражения, как buona fama, buon nome, gloria, onore, riputazione, такие высказывания, как «быть почитаемым — прекраснейшая вещь на свете», «слава — святое дело», — все это абсолютно обычно в трактате Альберти.

Ее лишен только тот, кому она не нужна. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан-Франческо в Римини. Позже составил трактат О принципах составления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Ведь недостойно обогащаться на общественной должности за чужой счет подобное бескорыстие, однако, никогда не ценилось и Аристида сограждане изгнали только за его безупречную справедливость. На службе у пап Евгения IV и Николая V Альберти принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443-49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства.

Альберти Леон Баттиста итальянский архитектор

Однако в отличие от этики гражданского гуманизма, Альберти полагал возможным в определённых обстоятельствах ставить интересы семьи выше сиюминутной общественной пользы. Получил гуманистическое образование в Падуе изучал право в Болонье. От усердных хлопот по дому розовеют щеки и усиливается аппетит. Несмотря на неудачу, Леон Альберти сумел разработать новый способ определения глубины. 97). Альберти принадлежит трактат «О душевном спокойствии».

В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450-1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. Значение такой домашней атмосферы подчеркивается автором неоднократно. Альберти проповедует сыновьям трудолюбие, умеренность, благоразумие, миролюбие, приятное обхождение, учтивость, справедливость, скромность и честность (onestagrave). Семья Альберти занимала видное место среди итальянских бюргерских родов.

1. Знаменитые архитекторы и дизайнеры
2. Найдено 2 описания персоны АЛЬБЕРТИ Леон Баттиста
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Денежные операции должны быть непременно ясными и честными. Достаточно напомнить, например, что в каждом бесконечном богатстве качеств, дарований, способностей видит Альберти в трактате «О семье» проявления превосходства человека, как он нанизывает одно за другим определения каждого из его дарований, видя все многообразие аспектов какого-либо свойства или понятия. В доме должны царить мир и согласие. Так, ввыражении «onйste ricchezze» речь идет о праведно нажитом богатстве. в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубл. Если она будет угрюма, подумают, что у нее недоброе на уме. Безусловно, он был предназначен для тех, кто был менее сведущ в предметах, о которых пишет Альберти, чем сам автор, – недаром последний замечает в конце первой книги, посвященной линейной перспективе: «Я обычно в кругу своих друзей объясняю более пространно, со всякими геометрическими выкладками».

В первом трактате (О живописи) Альберти излагает принципы построения перспективы, не утратившие своей актуальности и по сей день. London, 1947. Трактат Альберти был издан уже после смерти автора в 1485 г. и оказал огромное влияние как на его современников, так и на архитекторов XVI в. Справедливость теоретических положений Альберти была доказана ими на практике. Немного позже были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат «Три книги о живописи», который Альберти посвятил скульптору Брунеллески.

Супруги не хотели иметь детей, родственники жили вдалеке друг от друга. Альберти мало одной лишь видимости достоинства, он требует достоинства подлинного: «Старайтесь быть такими, какими вы желаете выглядеть» (с. Ибо большое, малое, длинное, короткое, низкое, широкое, узкое, светлое, тёмное, освещённое, погруженное во мрак и т. п. все это таково, что познается только через сравнение». Л. -Б. Однако здесь этот прием более органичен и теснее связан с композицией всего здания.

Он развивал в зодчестве античные мотивы. Альберти много говорит о роли посредников («фаттори») в организации шерстоткачества. Движение теснейшим образом связано у Альберти с его концепцией «истории», с ее задачей взволновать изображенным зрителя, передать величие души и силу переживаний изображенных персонажей.

Своим имуществом. Дворянин может и не писать такого рода трактатов, но если уж он их пишет, то и его заботой будет уравновесить бюджет. Морская торговля противна природе ибо человек — существо сухопутное.

Проповедь трудолюбия у Альберти, несомненно, обращена не только к подчиненным людям (что соответствовало интересам любого хозяина). и этич. Требование владеть собой сочетается с верой в возможность овладеть и своим окружением. Тут приходит на ум рыцарское честолюбие воинов «Илиады», которая вся посвящена изображению того, как отличился тот или иной герой. 27).

Основной акцент он делает на контурах, построении композиции и оттенках. Таким образом, позиции Гварино достаточно характерны для гуманистической концепции искусства XV в. Вот таким образом тот факт, как много значат для него те качества живописи Пизанелло, которые соответствуют понятиям «copia» и «varietas» у Альберти, какую принципиальную новизну видит он в этих качествах, вновь подтверждает нам некоторые существенные черты гуманистических представлений об искусстве и реального процесса художественного развития в Италии XV в. Вот таким образом отнюдь не случаен известный, многократно комментировавшийся в научной литературе выбор четырех ведущих художников этой эпохи, сделанный в 1456 г. учеником Гварино – Бартоломео Фацио в его «Жизнеописаниях знаменитых людей» («De viris illustribus»). Всякий предмет должен быть рассмотрен спокойно, со всех сторон.

Можно держать богатства в доме или в кошельке, только бы не держать их в сердце. Он очернит тебя и будет тебе вредить, только бы избавиться от уплаты долга. Выступил в защиту литературных прав «народного» (итальянского) языка В ряде теоретических трактатов («О статуе», 1435 и «О живописи», 1435—36, — на итальянском языке «О зодчестве», опубликовал в 1485, на латинском языке) Альберти Леон Баттиста обобщил опыт искусства своего времени, обогащенный достижениями науки. Земля — всегда надежное помещение капитала.

Женщину воспитывает муж. В 1886 г. было окончательно установлено, что книга третья принадлежит Альберти. Но, вообще говоря, обращаться за помощью надо возможно реже.

Хозяйствуя на земле, Катон явно скорее купец, чем помещик. И все же у Ксенофонта речь скорее идет о поддержании своего благосостояния благодаря правильному ведению хозяйства, чем о сколачивании состояния. По-настоящему прекрасной может быть лишь добродетельная женщина. Альберти Леон Баттиста (Alberti) (1404-1472) итальянский учёный, архитектор, писатель и музыкант эпохи Раннего Возрождения. Для достижения подобных результатов он советует художникам изучать природу Изображая человеческие фигуры, художнику необходимо помнить о пропорциях и соразмерности отдельных частей тела, которые должны соответствовать по величине, характеру и цвету ибо «если на картине голова будет слишком большой, грудь слишком маленькой, рука чересчур широкой, нога слишком пухлой, а корпус чересчур одутловатым, то общее впечатление будет однозначно ужасным».

Понятие «concinnitas» появляется только в его трактате об архитектуре. Эрудиция и талант Альберти позволяют поставить его в один ряд с такими выдающимися личностями, как Леонардо да Винчи (1452–1519) и Микеланджело (1475–1564). Этот последний элемент, как уже говорилось, гораздо заметнее у Катона Старшего. Если держать их под замком, от них никому не будет пользы, а то, что не находит хорошего применения, не может быть хорошим (с.

Я думаю, что те, кто указывает на невнимание «статичных» классов ко времени, абсолютно правы и вряд ли можно сомневаться, что Альберти знает цену времени. Бывают, наконец, расходы безумные. Альберти, Десять книг о зодчестве, М., Том II, «Издательство Всесоюзной академии архитектуры», 1937 г. с. 48.

Дворцы высшего слоя общества, таким образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. Среди первых литературных опытов Альберти – латинския комедия «Филодокс» (1424, опубликована в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологического гуманизма. Если даже эта характеристика в некоторых отношениях перерастает масштаб личности Альберти, то все-таки о нем можно сказать, вслед за Энгельсом: «Люди, основавшие современное господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными» Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346. Эта черта характера позволила ученому внести значительный вклад не только в искусство, но и в точные науки. В маленьком кошельке заключено — в виде возможности — все на свете. Напомним, что в первой половине и середине XV в. именно Пизанелло, а не Мазаччо (которого мы сейчас с полным правом считаем основоположником живописи раннего Возрождения) был излюбленным художником гуманистов.

Недостроенная верхняя часть главного фасада над раскрепованным антаблементом была задумана с оригинальными кривыми полуфронтонами над боковыми нишами и высоким, с полукруглым завершением, окном-нишей в центре (такое завершение церковных зданий было широко распространено в Северной Италии, особенно в Венеции). В России Л. Б. Альберти хорошо известен и изучается с давних пор: переведен его фундаментальный труд «Об архитектуре» и другие латинские сочинения об искусстве. Главными произведениями литературного творчества Альберти в 50–60-е годы стал обширный сатирически-аллегорический цикл «Застольные беседы» (Intercoenales) – в него вошли и некоторые более ранние произведения, – а также примыкающая к нему этико-политическая аллегория «Мом или о государе» (Momus о de principe). Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo).

Зародившись в пределах того течения, которое часто и достаточно условно называют «интернациональной готикой» их искусство представляет принципиально новое явление, соответствующее формирующимся в это время ренессансным представлениям о мире. Баткиным, можно было бы умножить. Такого рода штудии появляются лишь в 60–70-е годы XV в. в боттегах Поллайоло и Веррокио, но по-настоящему изучать механизм движения, позы, жесты и выражение в них душевных аффектов стал только Леонардо и это является одним из существенных аспектов его реформы итальянского искусства. Но хотя католицизм умел превосходно сочетать служение богу и мамоне, мы все же согласны с Вебером, что пуританизм немало содействовал «демократизации» погони за прибылью, ее распространению среди «малых мира сего».

Rapperswil, 1938. Говоря «patria», Альберти думал о Флоренции. Согласно Буркхардту, Альберти — типичный, разносторонний представитель своей эпохи. 1–3, 1433–37, кн. Все это свидетельствует о том, что Альберти писал прежде всего для художников.

тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. А. был воплощением ренессансного идеала uomo universale– всесторонне развитого человека. Работы А. и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447-68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472-94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах.

Она относилась и к господину дома и к госпоже и ко всему семейству. В новом ракурсе можно увидеть и некоторые широко известные парадоксы художественных вкусов гуманистов XV в. Если в 1423 г. флорентийский гуманист Лалла Строцци заказал алтарный образ «Поклонение волхвов» крупнейшему позднеготическому живописцу Италии Джентиле да Фабриано, то это отнюдь не является доказательством консервативности художественных вкусов заказчика. Эта тема затрагивается и в книге «О семье». В то же время позиция А. по отношению к гуманизму носила двойственный характер так, в противовес мн.

Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. Поддерживая свое благосостояние промышленностью, торговлю он считает для себя и своих близких чем-то недостойным (с. Два стола — это две скатерти. Леон Баттиста Альберти был незаконнорожденным, но признанным ребенком одного из богатейших и высокопоставленных вельмож Флоренции.

Ей не пристало судачить с прислугой и верить ее доносам. Paris, 1930, vol. Именно это широкое понимание хозяйственности — а не узкое, которое придает ей Зомбарт, — заключено в известном термине Альберти masserizia и именно в этом широком смысле он называет ее святым делом (Sancta cosa). cit., p. 298.

Это почти цитата из Альберти, его модель исторической композиции. Приходилось заманивать чужеземных рабочих обещанием хороших условий. Способности человека.

Их никогда не нужно откладывать, причем все приобретаемое должно быть наилучшего качества. А у кого нет денег, у того ничего нет. Фортуна держит под игом только тех, кто ей поддается.

В концепции движения у Альберти есть некая двойственность. Спенсер увидел в нем речь в похвалу живописи, нечто подобное цицероновской «oratio».

Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Человек широко образованный и разносторонне одаренный, прославился прежде всего своими трактатами «О статуе» (De statua изд. Всегда лучше управлять женой лаской, нежели страхом. Деньги в руках юноши — орудие не менее опасное, чем бритва. Такое методическое требование было новаторским шагом. 252).

164). Около 1450 года по его проекту была выполнена деревянная модель и в дальнейшем он очень внимательно следил из Рима за ходом строительства, которое вел местный мастер – миниатюрист и медальер Матгео деПасти. Тело должно быть здоровым, крепким, красивым — идеал уже отнюдь не средневековый. Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456-70), А. использовал в облицовке традиции инкрустационного стиля (См.

Это прежде всего относится к разработанной Альберти модели «истории» (т. е. Те, кто занимается ремеслом, плохие защитники отечества («О хозяйстве», IV, 2-4).

Альберти уже иначе видит преимущества земледелия. В доме царят патриархальные отношения. Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Эту установку ярко выразил в XVI веке Франциск Сальский (1567-1622).

«Не все в деньгах и не все в земельном владении, но часть в том, часть в другом». 84, 93). В проекте ц. Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, А. одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу др. -рим. Op. базилики Максенция.

132). Сближение двух последних имен с именем Альберти может показаться произвольным. периптеров. Так, М. Гозебрух увидел в varietas Альберти стилеопределяющее значение (stilbezeichnere Bedeutung) для искусства XV в., названного им «веком многообразия» (das Jahrhundert der Mannigfaltigkeit).

О безвозвратном протекании времени горевал Колумелла. Особое внимание было уделено уравновешенности общей композиции и отсутствию диссонансов. И то и другое имеет свои хорошие стороны. В перечне добродетелей встречается и umanitagrave. в 1890), «Теодженио» (ок. 1440, опубл.

Викентьева). Альберти написал аллегорически-сатирический цикл «Застольные беседы». К тому времени Лодовико Гонзага, маркиз мантуанский, пожелал соорудить в церкви Нунциаты при монастыре сервитов во Флоренции круглый хор и главную капеллу по проекту и модели Леон-Баттисты. Позже Альберти сам написал несколько литературных произведений.

2, ch. Наиболее значительное из литературных сочинений Альберти – имеющий практическую направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн. источникам (Дж. В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. Альберти затрагивает в своем сочинении очень широкий круг вопросов – от общих до частных, от теоретических до практических, но не подчиняет их какой-либо жесткой системе излагает в форме рассуждений или бесед о живописи, бесед, которые могли быть адресованы и профессионалам и любителям искусства. На каждый день ни к чему серебро и изысканная еда. Следует придерживаться середины между «слишком мало» и «слишком много». То, что иногда трактуют как чрезмерную разговорчивость, дробность излишнюю детализацию живописи позднего кватроченто, фресок Гирландайо и Пинтуриккио, росписей Сикстинской капеллы в Риме или Палаццо Скифанойя в Ферраре, живописных панно Джентиле Беллини и Карпаччо, усматривая в них отступление от главной, «героической» линии развития искусства раннего Возрождения, может быть увидено и в ином ракурсе.

Бережливость — гарантия независимости. 111). Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности.

Известно также, что он категорически отвергал возможность обогащения «по-рыцарски» за счет военной добычи. Этот трактат был первым в серии возрожденческих трактатов об архитектуре. опытов А. – лат.

М., 1935, I, стр. Выговаривать слугам она должна мягко и милостиво. Итак, в глубине души я уверился, что Баттиста непременно доставит вам удовольствие ибо изо дня в день я стараюсь всеми силами написать нечто полезное и приятное для вас из того немногого, что мне дано. cit., p. 268.

В организацию пространства церкви Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие римской базилики Максенция. Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия». Ксенофонт признает только два занятия: военное дело и земледелие, зато ремесло презирает. Чистота и скромность, почтительность и смирение — вот добродетели женщины.

После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. Действительная нищета была заменена «нищетой духа», под которой подразумевалась духовная свобода от нажитого богатства. Семья должна жить за городом, в вилле. (Народный итальянский язык – Прим. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность).

М. — Л., 1951, с. 118. Параллельно Альберти была начата работа над трактатом «Della famigliа» («О семье»). Текст трактата Альберти не оставляет сомнения в том, что Альберти хотел, чтобы его сочинение было «пригодным и полезным для живописцев». 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн. 1–10, 1452, опубл. cit., p. 207, 296-297, 580.

Богатый, по его мнению, должен уподобиться аптекарю, который хранит яды, но не отравляется ими. Oxford, 1924, vol. Только гармоничное сочетание всех факторов ведет к совершенству произведения. Для него надо выбрать красивое место с приятным видом и хорошими (в классовом смысле) соседями. Богатый легко находит друзей.

85). «Человек не для того родился на свет, чтобы проспать свою жизнь, но чтобы прожить ее деятельно» (с. Время теряет не только тот, кто ничего не делает, но и тот, кто плохо им распоряжается. 1848) идеи гражданственности, столь характерные для гуманизма предшествующего поколения, отступают и совсем сходят на нет перед всем, что объемлет собой понятие «интересы семьи»., S. 38-41. из лит.

Каждый бедняк желал бы разбогатеть. На латинском языке написал комедию Любитель славы (1426), сатиру на князей и придворных в мифологически-аллегорической форме Мом (между 1443 и 1450). «Опоздав сделать что-нибудь одно, ты опоздаешь сделать все», — говорил Катон. «Рожденный во Флоренции в благороднейшей семье Альберти», — пишет о нем Вазари в своем жизнеописании См. : Вазари Дж. В то же время была начата работа над трактатом «О семье» (Della famiglia), законченное в 1441 г. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором (1437-1443) Леоном Баттистой были созданы юридические сочинения «О праве», «Понтифекс» и этические диалоги «О спокойствии души». Категория «varietas» так много значила в мышлении XV в., настолько определяла представление о мире и об искусстве, что при всем огромном влиянии, которое оказал Мазаччо на формирование живописи флорентийского раннего Возрождения, он остался как бы в стороне от развития некоторых ведущих ее тенденций.

Именно так Альберти, например, обсуждает, следует ли давать юношам деньги. Для этого необязательно было быть протестантом. Обращаясь к Филотее, Франциск Сальский советует ей сочетать богатство с понимаемой таким образом нищетой, неустанно заботиться о земных делах и в то же время бесконечно пренебрегать ими, а глава XV его трактата озаглавлена: «Как практиковать истинную нищету, будучи в действительности богатым». Отдельные трапезы требуют двойного количества прислуги.

В век varietas его искусство было «puro senza ornato», «лишенным украшенности», как пишет о нем Кристофоро Ландино. Дед Л. Б. Альберти по неизвестным точно причинам был изгнан из Флоренции. гуманистам А. провозгласил необходимость развития прозы на нар. Все это существенно изменяло традиционную крестово-купольную систему византийских храмов. соч., с. 4. Среди первых лит.

Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446-1451, построен Б. Росселлино по планам А. ) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания. Исходная посылка гуманистической концепции Альберти— неотъемлемая принадлежность человека миру природы, которую гуманист трактует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала. Альберти хочет обогащаться. У общего очага теплее, чем у нескольких очагов разделенной семьи. Сочинения «Десять книг о зодчестве» (De re aedificatoria) (1452) и трактат «О статуе» (1464) были первыми трудами по теории итальянского искусства.

Из нее вышли известные правоведы и банкиры эпохи. Не бездельничать и — добавляет Альберти — не глазеть в окно. 172).

На это, кстати, обращает внимание уже Ксенофонт в трактате «О хозяйстве», где он восхищается красотой ровных рядов обуви, стройными рядами медной посуды, аккуратно сложенными кипами одеял (VIII, 19). Напомним, что понятие «украшенность», «украшенное» (ornatus) входит в определение «varietas» и «copia» у Альберти («обилие, украшенное разнообразием»). Он получил всестороннее образование. Вот таким образом мы то и дело встречаем у него следы античности, особенно поздней. Отношение к эротике у Альберти – частный случай отношения к страстям вообще.

В жизни необходимы минуты веселого заслуженного отдыха. Итак, немалым счастьем было для Леон-Баттисты иметь друзей, служивших ему с пониманием, умением и охотой ибо, поскольку архитекторы не могут все время присутствовать на работах, преданный и любящий исполнитель – великая для них помощь и кто-кто, а я-то прекрасно это знаю по долголетнему опыту. рус.

творчество Боттичелли. почти одновременная трактату Альберти «De pictura». О земледелии. Альберти приводит пословицу: «кто не найдет денария в своем кошельке, уж и подавно не отыщет его в чужом» (с.

Тот, кто наносит ущерб моему доброму имени, не друг мне, объясняет Аньоло жене. На службе у пап ЕвгенияIV и НиколаяV А. принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443–49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. С одной стороны, он исходит из античной традиции, напоминая, что « движения души познаются из движений тела», на примере памятников античного искусства в частности, он повторяет за античными авторами описание красноречивости жеста Агамемнона, в горе закрывающего лицо плащом на картине Тиманфа «Жертвоприношение Ифигении».

Искусство этого времени впервые дает нам ясные свидетельства того, что трактат Альберти художники читали: сюжет «Клеветы» Боттичелли, такие его мотивы, как группа трех граций в «Весне», развевающиеся волосы Венеры явно почерпнуты у Альберти. Для Вебера Альберти — великий, всесторонний гений Ренессанса, который в своем трактате о семье занимается домохозяйством (Haushaltung), а не наживой (Erwerb). яз. Ремесло, в отличие от Ксенофонта, Альберти ценит высоко. Спор между Зомбартом и Вебером шел прежде всего о том, можно ли сопоставлять Альберти с Франклином — классическим представителем «духа капита лизма» вот таким образом мы и попытались при помощи очень неабсолютной, но все же несколько более ясной терминологии сопоставить этос обоих этих писателей. в 1520)– едкая сатира на правителя в стиле Лукиана. В соч.

Яда у Альберти мы не найдем. 128). Какое сонмище людей смогло бы противостоять тем, кто подчинил себе весь мир. В той версии, которой мы пользуемся, отца зовут Аньоло.

Для домочадцев достаточно скромной кухни, cittadinesca in modo (аналогия позднейшей французской cuisine bourgeoise, означающей кухню хорошую, хотя и без роскоши). Эти естественные способы удовлетворения потребностей принадлежат к экономии, стремление которой к приобретению имеет границы («Политика», 1254a-b). В философских эссе А. «Автопортрет универсального человека», «О доблести и славе» и др.

пер. – «Десять книг о зодчестве», 1935–1937) стали первыми со времён античности трудами по теории иск-ва. 173). По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. О его технической изобретательности как архитектора отзывались с похвалой. К последним его произведениям относятся математический трактат «Трактат о шифрах» (1466) и диалог на вольгаре (народной латыни) «Домострой» (1470).

архит. Выступил как архитектор-практик. иприобрели большую известность как среди ученых, так и в качестве хрестоматийного произведения для школы иллюстрирующего ренессансные представления о семье, ведении хозяйства, воспитании детей, о принципах социальности (о дружбе), о состязании доблести и судьбы. Он вкладывает в понятие деятельности моральный смысл: счастья можно достичь, лишь упражняясь в добрых делах, т. е.

Заключая первую книгу, он пишет: «Я здесь изложил только самые первые наметки искусства и я потому называю их наметками, что они должны служить начальной основой хорошей живописи для малообразованных живописцев». Хозяйственность (masserizia) означает правильное распоряжение собственной душой, телом и временем. Управлять своими страстями. Первые работы Альберти относятся к 20-м годам: это литературные произведения: комедии «Филодокс» (Philodoxeos fabula, 1425 г. ), «Деифира» (Deifira, 1428 г. ) и некоторые другие.

Л. Б. И основной мотив его этики—противоборство человека и Фортуны. В фасаде палаццо применена композиция, ставшая позднее очень распространенной: ритмическое расчленение рустованной стены трехэтажного дворца тремя ордерами пилястр. Человек исключительной образованности, подлинный «uomo universale», Альберти занимался самыми разными областями науки и искусства, обнаруживая широчайшую эрудицию и блестящие способности.

Каждое разумное существо должно не только воплощать гармонию в своем образе жизни, но и распространять ее вовне. Один такой негодяй может загубить жизнь семьи. ему иск-ва, высказал ряд оригинальных идей, касающихся худож. перспектива и ордерная система. Флорентийское искусство кватроченто вместе с наследием античности стало источником собственной художественной практики Альберти. Их хранение сопряжено со всяческими опасностями и взаимными подозрениями.

Иерониму, весьма разукрашена ибо в ней хранится множество реликвий, привезенных из Иерусалима. Альберти, по рассказам, в совершенстве владел искусством верховой езды, а в трактате «О семье» он требует, чтобы мужчина защищал жену, дом и отечество «потом и кровью» (с.

1-3, 1433-37, кн. Дж. Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе). Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446—1451, построен Б. Росселлино по планам Альберти Леон Баттиста) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания. Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой».

Напомним это широко известное определение. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Тех, кто стремится стать твоим должником, надлежит избегать, хотя и не до такой степени, чтобы прослыть скупцом. Но когда он затем пожелал перекинуть арку внутреннего свода, он увидел, что не может сделать ее полукруглой, так как она получалась придавленной и безобразной и решился перекинуть маленькие арочки, от одного углового выступа к другому ибо ему не хватило должного рассуждения и замысла и это явственно свидетельствует о том, что помимо науки необходима и практика ведь рассуждение никогда не может быть современным, если в ходе работы наука не применяется на практике. При этом немало внимания уделялось математике, механике, графологии и криптологии.

Эта мещанская этика, в которой уже слышен франклиновский лозунг «время — деньги», проникнута, по мнению Зомбарта, завистью к знати — черта, дополняющая перечисленные выше классические мещанские черты. К необходимым относятся расходы на содержание дома, поместья и на ведение «дела», а также расходы имеющие целью обеспечить семье комфорт и достойное положение в обществе. Сравнение дома с ульем встречается у Ксенофонта.

В городе больше возможностей отличиться. Интерес к гражданской и этической тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубликован в 1890), «Теодженио» (около 1440, опубликован в конце 15 века). Из всех теоретиков архитектуры эпохи Возрождения Альберти ближе всего подошел к реальному воплощению своих положений. Тут Альберти, обычно сдержанный в выражениях, не скупится на слова порицания. Архитектурные работы: во Флоренции — палаццо Ручеллаи (1446—1451 гг. ), лоджия и капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио (закончены в 1467 г. ), хор церкви Сантиссима Аннунциата (1472—1477 гг. ), фасад церкви Санта Мария Новелла (1456—1470 гг. ) в Римини — церковь Сан Франческо (1450—1461 гг., повреждена во время последней войны и теперь восстановлена) в Мантуе — церкви Сан Себастьяно (1460—1472 гг. ) и Сант Андреа (нач. От одного к другому лежит прямой путь — через таких писателей, как Ж. Савари и Д. Дефо (с.

Три ветви креста завершены полуциркульными нишами, четвертая образует притвор, связывающий церковь с выдвинутым вперед вестибюлем-лоджией главного фасада, предназначенной для показа мощей и т. п. Интерьер с куполом на парусах и цилиндрическими сводами над ветвями креста задуман как эффектная, нарастающая центрическая композиция с постепенным укрупнением внутренних пространств к центру. Четырнадцать столетий спустя к этим авторам присоединяется Альберти. Ангела и перекрытие этого моста в виде лоджии, которое было сделано по его проекту для защиты от солнца летом и от дождя и ветров зимой. Встав рано поутру, следует распланировать свой наполненный трудами день заранее.

Георгия, а около 1427 г. Мазаччо дал в фреске «Троица» (Флоренция, церковь Санта Мария Новелла) классическое для раннего Возрождения перспективное построение. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи. Еще более широкое и, как нам представляется, плодотворное истолокование получило ренессансное понятие «varietas» у Л. М. Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн.

Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистические «демонстрации» с изображением ландшафтов. Подобно античному Витрувию, Альберти написал большой труд «Десять книг о зодчестве» (1452 г. ), включающий в себя его теорию архитектуры, а также сведения по математике, механике, оптике. Брагина Л. М., Итальянский гуманизм. Возрождения, архитектор, теоретик иск-ва, литератор.

После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. Он создал во многом оригинальную, хотя и опиравшуюся на многих древних авторов (Платон, Аристотель, Ксенофонт, Теофраст, Цицерон, Катон, Сенека), гуманистическую концепцию человека, основывающуюся на идее гармонии.

Отзвуки этого можно проследить и у Альберти. А варварские народы, самые удаленные племена, доставлявшие рабов, прежде смирявшие перед твоим лицом, Италия, свою гордыню и ярость и трепетавшие перед твоей властью исполнились дерзости и стали вторгаться в твое святейшее лоно и даже сожгли пристанище и сам древний престол империи всех империй.

Альберти не охотник давать в долг. Семейный эгоизм Аньоло подчеркивали многие авторы. В семье не должно ощущаться недостатка ни в чем.

А. Б. Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. Сыновья обращаются к отцу неизменно с глубоким почтением и готовностью к безусловному послушанию. 166). Его советам доверяли.

Он понял необходимость обогатить практику искусства опытом науки, приблизить науку к практическим задачам искусства». Ростовцев Н. Н., Методика преподавания изобразительного искусства в школе, М., «Просвещение», 1980 г., с. 26. Как видно интересы сильного пола почти не изменились со времен Ксенофонта. Хорошо известно, насколько богатство Флоренции было граничит с этим занятием. Известно, с каким энтузиазмом Ф. Энгельс рисовал образ итальянского Возрождения во «Введении» к «Диалектике природы». cit., S. 504. О сельском хозяйстве.

В архитектурной деятельности А. тяготел к смелым экспериментальным решениям. Эта золотая середина — умеренность, liberalitagrave.

М., 1924, с. 181. Супружеская верность жены — украшение семьи, сокровище, передаваемое дочерям в приданое. Его комедия, написанная на латыни, долго считалась сочинением античного автора.

Жена должна слушаться и почитать мужа. Но и у сельской жизни есть свои немаловажные преимущества. 4, 1441 опубл. В возрасте 24 лет Альберти получил степень доктора в области права в университете города Болоньи — одном из крупнейших научных центров того времени. В 20 лет он написал комедию «Филодокс», затем увлекся естественными науками и математикой. Изысканнейшие кушанья — для больных и гостей. Выступил в защиту литературных прав народного (итальянского) языка В ряде теоретических трактатов (О статуе, 1435 и О живописи, 1435-36, – на итальянском языке О зодчестве, опубликовал в 1485, на латинском языке) А. обобщил опыт искусства своего времени, обогащенный достижениями науки.

Вот таким образом он напоминает: « все тела должны двигаться в соответствии с замыслом данной истории», «история будет волновать душу тогда, когда изображенные на ней люди будут всячески проявлять движения собственной души». Семья Альберти, как помним, была аристократического происхождения. Художнику он отводит самое высокое место в обществе. Трактат «О зодчестве» (закончен в начале 50-х годов) был напечатан в 1485 г. и многократно переиздавался в XVI в. в латинском варианте и переводах на новые языки.

La penseacutee de L. B. На протяжении большей части своей жизни Альберти уделял большое внимание литературе – первые из его известных произведений, комедии «Деифира» (1428) и «Филодокс» (1425), были им написаны в период обучения в Болонском университете.

Он заставляет вспомнить богатые французские буржуазные семьи XIX века, а также семью Будденброков (в частности, притязания Томаса Будденброка по части престижа и его неприязнь к дворянству) — с тем, однако, что дух поучений Альберти жизнерадостнее, чем в ганзейских городах, унаследовавших суровость пуританизма. 166). Она должна научиться со слугами держать себя госпожой. Но, как это было уже замечено некоторыми исследователями, понятия «varietas» и «copia» приобрели в культуре Возрождения новый, более широкий смысл. 104).

Указывая на необходимость рационального анализа и отбора при худож. Его эстетическая культура исключительно высока. Семья, о которой пишет Альберти, занимается шерстоткачеством, в соответствии с тогдашней флорентийской традицией (центром шелкоткацкого производства Флоренция стала позже) Сведения о социально-политическом фоне эпохи почерпнуты прежде всего из кн. : Antal F. Florentine painting and its social background. Далее, само понимание хорошего ведения хозяйства как такого, при котором доходы ни в коем случае не могут быть меньше расходов, — это «мещанско-капиталистическая» идея, означавшая «принципиальный отказ от всех правил сеньориального устроения жизни» (с. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием VIRTU (ДОБЛЕСТЬ СПОСОБНОСТЬ). В 1443 кардинал Просперо Колонна поручил ему поднять со дна моря затонувший корабль.

Они определяют радостный и светлый облик мира, широко распахивающего сияющую глубину своего пространства в росписях Мазолино в Кастильоне Олона. Ей прилично скорее слушать, нежели говорить (с. Обладание ради обладания чуждо Альберти. 1568) и особенно «Десятью книгами о зодчестве» (De re aedificatoria libri X, 1436—43 изд.

В трактатах «О семье» (Delia famiglia, 1432— 1441 изд. Родился в семье знатного флорентийского изгнанника. Активность, для которой рожден человек, потенциально безгранична.

1844) и «Домострой» (De iciarchia, 1470 изд. в 1890, 1960, 1964). В теоретических трактатах (О статуе, 1435, О живописи, 1435-36, – оба на итальянском языке О зодчестве, опубликован в 1485, на латинском языке) обобщил опыт современного ему искусства, обогатив его достижениями гуманистической науки. Эти термины, также как и термин «compositio» (композиция), как известно, заимствованы Альберти из римской риторики, сочинений Цицерона и Квинтилиана об ораторском искусстве. Однако умножать свое достояние можно не только трудом, но и бережливостью. Paris, 1946, vol. Даже вплотную занявшись архитектурой, он ограничивался лишь работой над чертежами и изготовлением моделей, оставляя право воплощать свои замыслы другим.

Жене также не пристало вести торговые сделки вне дома (с. Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия». Перейдем теперь к спору о душе Альберти между Зомбартом и Вебером.

Старого или болезненного раба надо поскорее продать — совет, который коробит Плутарха. Альберти пробовал себя в роли художника и скульптора, но в итоге остался теоретиком. Романтрактат «Мом» (до 1450, опубликован в 1520) – едкая сатира на правителя в стиле Лукиана. Леонардо Ольшки, История научной литературы на новых языках: литература техники и прикладных наук от Средних веков до эпохи Возрождения, Том 1, Сретенск, МЦИФИ, 2000 г., с. 44. 177).

В сложных взаимоотношениях обоих полов, как и в борьбе между классами, образцы навязывают в своих интересах более сильные. Альберти написал «Застольные беседы». Вазари в своих жизнеописаниях называет его «превосходнейший арифметик и геометр»), а также пишет знаменитый трактат об архитектуре. 1-3, 1435-36), «О статуе» («Della statua», около 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн.

1404—72)—деятель раннего итал. По возвращении в Италию в 1432 г. получил место аббревиатора (своего рода секретаря) в папской канцелярии, которое и занимал до 1462 г. Покинув службу, Альберти вплоть до момента своей кончины в 1472 г. проживал в Риме. По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. Ведь за деньги можно в любую минуту приобрести и землю и посредников и орудия труда и волов.

Конечно, отличие достигается у Гомера и у Альберти благодаря различным достоинствам. XIV. Ни об одном другом живописце XV в. не было сложено столько похвальных стихов, а Гварино да Верона посвятил ему латинскую поэму. Человек познает законы природы благодаря разуму.

1449 г. ) с его развевающимися одеждами и волосами, клубящимися как змеи на голове Медузы Горгоны. cit., p. 41-42. Наконец, вместе с Альберти «идея сбережения явилась в мир. » (с. От знатных особ нужно держаться подальше. Дом должен быть прекрасным, украшением всей округи.

1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). Флоренцийский палаццо Ручеллаи, возведённый в 1446-1451 гг. В числе их есть рисунок моста св. Он наглядно излагает их на примере пирамиды. Paris, 1930, а также Р. Лангу: Lang R. L. B. Альберти известен и как автор фундаментальной архитектурной теории, которая обладает исключительным сходством с аналогичной теорией римского архитектора Витрувия ( век до н. э. ). Leon Battista) (14 февраля 1404, Генуя — 25 апреля 1472, Рим) — итальянский философ, архитектор, художник, теоретик искусства.

Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). М. Т. Варрон (116-27 гг. «Мещанской» установке всегда вменялось в вину равнодушие к прекрасному, что сказывалось и на «мещанской» морали. Альберти принадлежит заслуга введения в архитектуру многоярусной ордерной композиции, большого ордера (возможно, отчасти предвосхищенного Брунеллеско в его палаццо ди Парте Гвельфа), античных по деталям порталов и др. У Гомера это происхождение, личная заслуга и богатство, позволяющее проявлять щедрость. В порядке заключены спокойствие и красота. Кроме дома и земельного владения, с семьей связана еще bottega.

Далее нас будет интересовать прежде всего трактат «О семье». языке. Один из крупнейших современных исследователей текстов Альберти – Дж.

практики Возрождения, как центр. Такая пессимистическая позиция предвосхищает взгляды многих представителей Высокого Возрождения. Цит.

Ранние его сочинения написаны, как правило, по-латыни, позднейшие — на тосканском наречии. Там, где этого требуют соображения чести семьи и отечества, надлежит быть щедрым. по: Michel P. H. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной. В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). Творение себя самим, физическое совершенство— становятся целью, как и духовное.

Наиболее серьезной переделке подверглась верхняя часть фасада. Контракт предусматривал, чтобы в фресках были «человеческие фигуры, здания, замки, города, горы, холмы, равнины, скалы, различные одежды, разнообразные домашние животные, птицы и звери». Поразившие современников перспективные ведуты Брунеллески относятся, видимо, еще к 10-м годам XI в. Около 1417 г. Донателло применил линейную перспективу в рельефе на постаменте статуи св. Жена должна быть тактична: не распространяться о своих делах и не интересоваться чужими. Alberti und die Sancta Masserizia.

Главный фасад, как и в церкви Сан Франческо в Римини, основан на мотиве трехпролетной римской триумфальной арки гигантские, во всю высоту фасада, пилястры и огромная арка центрального входа завершены архитравом и плоским треугольным фронтоном. Лучше потребовать от них отработки долгов: оно и доходнее и не так хлопотно. Для меня это будет сильнейшим побуждением к тому, чтобы с помощью гораздо более ревностных стараний, более продолжительных бдений и более упорного прилежания новым, более утонченным и отшлифованным трудом оправдать ваши ожидания и получить ваше одобрение. Эти сочинения стали образцами гуманистической латинской прозы XV в. Среди последних произведений Альберти – утраченный впоследствии математический трактат «О принципах составления кодов» (De componendis cifris) и диалог на вольгаре «Домострой» (De iciarchia, 1470 г. ). Доказательством, что это в самом деле делается для бога, служит милостыня, раздаваемая время от времени нищим причем на богатство следует смотреть как на платье, которое в любую минуту можно сбросить с себя, а не как на звериную шкуру, приросшую к телу.

1450). 1-10, 1452, опубликован в 1485 на латинском языке русский перевод – «Десять книг о зодчестве», 1935 – 1937) стали первыми со времён античности трудами по теории искусства. 92). Но трактат Альберти в то же время не является ни практическим руководством, посвященным ремеслу художника (как, например, написанная в конце XIV в. «Книга о живописи» Ченнино Ченнини), ни теоретическим сочинением излагающим определенную систему взглядов, как более поздние трактаты об искусстве живописи.

по введению Ф. Б. Кея к «Басне о пчелах» Мандевиля: Mandeville V. The fable of the bees. Радостной должна быть и повседневная жизнь. Они тебя ценят, пока ты им нужен. По-видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти.

Альберти был сторонником использования разговорного итальянского языка в литературе – большинство своих произведений он написал на вольгаре (народной латыни), что сделало его идеи популярными среди разных слоев населения. до н. э. ) называет свыше пятидесяти писателей, которые уже писали о сельском хозяйстве, а современник Сенеки Колумелла (I в. до н. э. ) в первой книге своего сочинения «О сельском хозяйстве» — наиболее обширного из римских сочинений о земледелии — приводит внушительный список авторов, писавших о том же до него. городов, осуществлённых под наблюдением помощников. В человеке есть что-то от смертного бога.

Alberti. Если в этом году неурожай, то в следующем — обильная жатва. Он дал правильное методическое направление обучению рисунку.

У Альберти нет речи о принуждении и аскетическом самоограничении. Опыт и практика указывают на компромиссное решение. Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». Наконец, очень важно и то, что Гварино восхищает организованность, законченность пестрой и многообразной картины мира у Пизанелло, «симметрия вещей и согласие членов» (symmetria rerum et concordia membris).

Выдающийся мыслитель и талантливый писатель создал гуманистическое учение о человеке. сюжетной многофигурной композиции), которую он считает «величайшей задачей живописи».

— Oeuvres complegravetes. Получил гуманистическое образование в Падуе и Болонье. Леон Батиста является ярким примером универсальности интересов человека эпохи Возрождения. Лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке.

81), хотя вообще трактат «О семье» в этом отношении проникнут оптимизмом. Вазари писал о нем: «Был Леон Баттиста человеком нрава обходительнейшего и похвального, другом людей добродетельных, приветливым и вежливым со всеми без исключения и прожил он всю свою жизнь достойно и как подобает благородному человеку, каковым он и был и, наконец достигнув весьма зрелого возраста, он, довольный и спокойный, ушел в лучшую жизнь, оставив по себе почетнейшую славу». 108). Иногда onestagrave понимается также как верность договорам См. : Michel P. H.

По окончанию университета (1428 г. ) провел несколько лет в должности секретаря кардинала Альбергати, часто посещал Германию и Нидерланды. Там были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат, посвященный скульптору Брунеллески – «Три книги о живописи». Тот, у кого они есть, может удовлетворить любые свои потребности и даже прихоти. Движения мужчин должны отличаться большей твердостью, красивыми и искусными позами», т. е. и римских источников, опыта совр. творчества.

1485. ). С сеньором обещания — уже обязательства, ссуда — дар, а дар — выброшенные деньги. Lonore она должна ценить выше обладания, lonestagrave — выше пользы (с.

Альберти изготовил модель храма, по которой велось строительство она изображена на медали, выполненной строителем церкви медальером Маттео да Пасти в 1469 г. Стены здания выложены из кирпича и облицованы квадрами известняка. Отталкиваясь от римских классических образцов с ордерной аркадой (Колизей), Альберти переработал эту тему, придав фасаду новый художественный смысл и пластическую выразительность. Они ненасытны. Человек познает законы природы благодаря разуму.

Надо держаться золотой середины между скупостью и швырянием денег на ветер. Трудолюбие тоже относится к общим рекомендациям трактатов о домохозяйстве. Исхомах, образец хозяина и человека у Ксенофонта, несомненно, ценит богатство, если оно нажито праведно, но кроме того, уверяет нас Ксенофонт, почитает, как надлежит, богов, принимает у себя в доме друзей и помогает им в беде, а также содействует украшению города (все эти мотивы повторит затем дословно Альберти, опустив только первый из них).

В этой лоджии, после того как он положил арки на те колонны, которые тесно расставлены на переднем фасаде, а также с боков, где он хотел сделать такое же количество арок, а не только одну, у него с каждой стороны получился излишек, вследствие чего он был вынужден сделать соответствующие выступы на торцовых углах задней стены. Ведь считается, что время особенно значимо для динамичных Классов, к которым относилось итальянское мещанство той эпохи. Альберти (Alberti) Леон Баттиста (18. 2. 1404, Генуя, — 25. 4. 1472, Рим) итальянский учёный, архитектор, писатель, музыкант.

Альберти системно изложил математические основы учения о перспективе. В сочинении на итальянском языке О семье (кн. Он поясняет, как это надо делать на знаменитом, постоянно цитируемом примере: «Мне, безусловно, хотелось бы видеть в волосах все семь упомянутых мною видов движения: пусть они закручиваются, как бы желая заплестись в узел и пусть они развеваются по воздуху, подобно пламени, частью же пусть сплетаются друг с другом, как змеи, а частью – вздымаются в ту или другую сторону». 148). Центральное место в эстетике Альберти принадлежит учению о как важной природной закономерности, которую человек должен не только учитывать во всей своей деятельности, но и распространить собственным творчеством на разные сферы своего бытия.

К одним из последних его произведений относятся диалог на вольгаре «Домострой» (1470 г. ) и математический трактат «Трактат о шифрах» (1466 г. ).

Франклин воспитывался на Ветхом завете. Сан-Франческо в Римини (т. н. Но все же мышление в категориях доходов и убытков никогда не заходит у Колумеллы так далеко, как у Катона, у которого эти категории преобладают даже тогда, когда можно было бы ожидать и иного подхода. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором он создал ряд юридических сочинений: «Понтифекс», «О праве» и диалоги «О спокойствии души». Снимать дом не следует.

И дальше: «Хороший хозяин не станет ограничивать все свое состояние только деньгами или только имением, но разделит его, чтобы разместить в разных местах» (с. Труд для Альберти- источник душевного подъема, материальных благ и славы. «Быть в действительности богатым и в то же время бедным, если речь идет о душевной привязанности, — великое счастье для христианина ибо тем самым он обладает на этом свете выгодами богатства, а на том — заслугою нищеты» Franccedilois de Sales. Значение Леона Баттиста Альберти (1404–1472) — гуманиста, поэта, теоретика искусства и архитектора для мировой культуры невозможно переоценить. Таким образом идеальная модель «истории», разработанная Альберти, введение им понятий «copia» и «varietas», его трактовка движения, при всей их теснейшей связи с античными источниками, в особенности с античной риторикой, преломляют в себе и формулируют те тенденции, которые были свойственны художественной жизни первой трети XV в. – эпохи становления раннего Возрождения.

Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту А. (ок. 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде ц. Санта-Мария Новелла (1456–70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в ц. Сан-Панкрацио, 1467). Приживальщики — люди испорченные, они хуже хищных зверей и ядовитых гадов.

---