Alberti

К сожалению, замысел Альберти был осуществлен только отчасти. Проект создан Альберти. Разнообразие его интересов настолько поражало его современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: Скажи мне, чего не знал этот человек.

Леон Баттиста Альберти (итал. Leone Battista Alberti 18 февраля1 1404 (1404), Генуя— 25 апреля2 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Многие постройки Леона Баттиста Альберти в дальнейшем стали примером для других зодчих, а так же постройками, которые диктовали определенные каноны в архитектуре. Разнообразие его интересов настолько поражало современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: «Скажи мне, чего не знал этот человек. », а Полициано, упоминая Леона Альберти, предпочитал «молчать, нежели сказать о нем слишком мало». В этом храме-мавзолее, отразившем мечту Альберти о величии древнего Рима и характерную для гуманизма героизацию сильной личности, религиозные идеи отступили перед мемориальным назначением сооружения. Словом, основной рубеж для Альберти не хронологический или исторический, а вневременной и внеисторический: рубеж между хорошим и плохим.

Альберти оказал большое влияние на формирование гуманистической этики и на развитие ренессансного искусства, прежде всего зодчества и портретной живописи. Ровно 610 лет назад родился итальянский философ (а также писатель, гуманист и в целом — учёный) Леон Баттиста Альберти, ставший, по сути дела, виднейшим теоретиком эпохи Возрождения. Леон Баттиста Альберти родился 18 февраля 1404 года в Генуе.

", а Полициано, упоминая Альберти, предпочитал "молчать, нежели сказать о нем слишком мало". Альберти одним из первых выступал за использование итальянского языка в литературном творчестве. Как архитектор Альберти тяготел к смелым решениям, много сделал в разработке теории пропорции.

Если испанский -- Антонио Мачадо, Федерико Гарсиа Лорку, Луиса Сернуду, Рафаэля Альберти, Хуана Рамона Хименеса и Октавио Паса. Источник: Советская историческая энциклопедия: В 16 т. – М. : Государственное научное издательство «Советская энциклопедия», 1961-1976 г. Леон Баттиста Альберти (итал. Leone Battista Alberti 18 февраля 1404 (1404), Генуя— 25 апреля 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. «искусство жить постигается в деяниях», — подчеркивал Альберти. В начале 30-х годов Альберти начал изучать теорию живописи. Но особенно важным для архитектуры Высокого Возрождения и барокко оказалось нововведение Альберти – применение большого ордера в декорации фасада и интерьера.

В Риме он был нанят Папой Римским Николасом V для восстановления римского акведука Acqua Vergine, который вышел на открытое место в простой бассейн, разработанный Альберти, который был отметен позже барочным Фонтаном Треви. Если балку нужно будет просверлить или, может быть, сделать рану, береги середину длины и не повреждай нижней стороны (III, 12) и т. д. Узнавание нового в старом и старого в новом – такова основная черта, характеризующая отношение Альберти к культурному прошлому. Судя по медали Маттео де"Пасти, датированной юбилейным 1450 годом, на которой был изображен новый храм, проект Альберти предполагал радикальную перестройку церкви. Находясь в дружеских отношениях с Лионелло д"Эсте, ставшим в 1441 году маркизом Феррарским, Альберти консультировал сооружение конного памятника его отцу, Никколо III.

Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре. Судя по медали Маттео де Пасти, датированной юбилейным 1450 годом, на которой был изображен новый храм, проект Альберти предполагал радикальную перестройку церкви. Как и другие гуманисты, Альберти преклонялся перед художественной культурой античного мира.

«альберти» — станция Линии A метрополитена Буэнос-Айреса. Теоретические сочинения Альберти — «Десять книг о зодчестве», «Три книги о живописи», «О статуе», «Математические забавы» и др. Вместе с тем «De pictura» Альберти – это идеальная программа нового искусства, в которой увидены с гуманистических позиций и очень точно сформулированы некоторые ведущие художественные тенденции раннего Возрождения.

Т. 1–2 Альберти Леон Баттиста. Леон Баттиста Альберти — один из наиболее одаренных людей своего времени — архитектор, живописец, поэт, музыкант, теоретик искусства и ученый. Идеал активной жизни роднит его этику с гражданским гуманизмом, но есть в ней и немало особенностей, позволяющих характеризовать учение Альберта как самостоятельное направление в гуманизме.

Альберти, Леон Баттиста (Alberti, Leon Battista) – (1404 – 1472 г. г. ) – итальянский ученый, теоретик искусства, литератор, архитектор эпохи Раннего Возрождения. Его отец – Леонардо Альберти, внебрачным сыном которого был Леон, принадлежал к одной из влиятельных купеческих фамилий Флоренции изгнанной из родного города политическими противниками. По Альберти именно семья является главной социальной ячейкой. Проекты, которые Леон Альберти осуществлял в Италии, отличались от ранних работ. Судя по медали Маттео деПасти, датированной юбилейным 1450 годом, на которой был изображен новый храм, проект Альберти предполагал радикальную перестройку церкви.

Леон Баттиста Альберти (итал. Leon Battista Alberti 18 февраля3 1404 (1404), Генуя— 25 апреля4 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Римлянина развил Леон Баттиста Альберти, который вычленил у язычника Витрувия библейский антропоморфизм, сравнивая пропорции колонн с соотношениями роста и толщины человека, расстоянием от пупка до почки и т. Леона Альберти до Бенджамина Франклина: в предприимчивости, скромности, правдивости, сострадании, неподкупности, прилежании. Леон Баттиста Альберти (1404 — 1472 гг. ) заслужил его многими своими свершениями, в первую очередь своим дарованием зодчего и неумирающими трудами по теории архитектуры и искусства. Умер Леон Баттиста Альберти 25 апреля 1472 года в Риме.

Леопарди, американец Лоуэлл, чех Врхлицкий испанец Альберти, австриец Рильке, поэты Серебряного века русской литературы А. Вот он уже сидит за фортепьяно, согнув колени, закинув голову к потолку, где он, казалось, видит размеченную партитуру, напевает, берет вступительные аккорды исполняет какую-то вещь Альберти или Галуппи – не скажу точно, чью именно. Нравственное учение Леона Батиста Альберти исполнено веры в способность людей к рассудительному устройству жизни, семьи, всего общества и государства в целом. Геометрическое решение фасада церкви Санта Мария Новелла считается типичным примером воплощения архитектурной теории Альберти. В 1464 году Альберти оставил службу в курии, но продолжал жить в Риме. Труд для Альберта — не наказание за первородный грех, как учила церковная мораль, а источник душевного подъема, материальных благ и славы.

Начиная с 40-х годов, все свое внимание Альберти концентрирует на математике и архитектуре. Не архаизация или модернизация, а усмотрение тождества или аналогии в разновременных явлениях отличали подход Альберти к явлениям прошлого и настоящего, такого тождества, при котором сохраняется различие. Леон Баттиста Альберти (итал.

Альберти Леон Баттиста – теоретик искусства отказался от средневекового видения мира искренне восхищался античной классикой. Леон Баттиста Альберти появился на свет в Генуе 18 февраля 1404 года. На фасаде дворца Руччелаи во Флоренции (1452 – 1470) Альберти расположил классические элементы архитектуры ярусами, слегка наложив ряды один на другой.

По проекту Альберти выполнена капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио во Флоренции — маленькое, сильно вытянутое помещение, включающее облицованный мрамором саркофаг. По проектам Альберти были перестроены фасады церквей Сан-Франческо (Римини), Сан-Себастьяно, Сант-Андреа (Мантуя) и Санта-Мария-Новелла. Творчество Альберти оказало большое влияние на архитектуру в Италии, предвосхитив многие достижения высокого Возрождения.

Находясь в дружеских отношениях с Лионелло дЭсте, ставшим в 1441 году маркизом Феррарским, Альберти консультировал сооружение конного памятника его отцу, Никколо III. А Полициано, упоминая Альберти, предпочитал молчать, нежели сказать о нем слишком мало. В 1432 году по протекции влиятельных покровителей из высшего клира Альберти получил должность в папской канцелярии, где и прослужил более тридцати лет.

Одновременно со строительством "Храма Малатесты" в Римини по проектам Альберти возводилась церковь в Мантуе. Но особенно важным для архитектуры Высокого Возрождения и барокко оказалось нововведение Альберти – применение большого ордера в декорации фасада и интерьера. Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре.

Первые архитектурные опыты Альберти обычно связываются с его двукратным пребыванием в Ферраре, в 1438 и 1443 годах. Фасад Сан-Себастьяно был задуман Альберти как точное подобие главного портика древнеримского храма-периптера. В истории культуры Альберти остался как человек острейшего ума, мыслитель огромной силы, освобождавший умы от заблуждений и закладывавший основы нового мировоззрения. Так называемый классицизм XVII—XIX столетий многим обязан Альберти.

Брунеллески, Гиберти, Донателло, Фра Анджелико, Микелоццо, Уччелло, Лука делла Роббиа, Мазаччо, Альберти, Филиппо Липпи, Гоццоли, Андреа делла Роббиа, Вероккьо, Боттичелли, Гирландайо, Леонардо, Филиппино Липпи, Микеланджело. Для порицания строительных безумств Калигулы, Нерона или Гелиогабала Альберти находит более резкие слова, чем для порицания готики. Уже в двадцать четыре года Леон Баттист Альберти получил звание доктора кононического права. В 20-е годы Леон Баттиста Альберти написал свои первые работы, в 1425 комедию «Филодокс» а в 1428 «Деифира».

А. б. альберти оказал большое влияние на формирование гуманистической этики и на развитие ренессансного искусства, прежде всего зодчества и портретной живописи. Леон Баттиста Альберти (итал. Leon Battista Alberti 18 февраля 1404 (1404), Генуя— 25 апреля 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Леон Альберти относился к тому типу людей, которые доводят начатое до конца, а работу, за которую берутся, делают очень качественно. Альберти первым связно изложил математические основы учения о перспективе.

Первые архитектурные опыты Альберти обычно связываются с его двукратным пребыванием в Ферраре, в 1438 и 1443 годах. Исходная посылка гуманистической концепции Альберта — неотъемлемая принадлежность человека миру природы, которую гуманист трактует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала. Разнообразие его интересов настолько поражало современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: «Скажи мне, чего не знал этот человек. », а Полициано, упоминая Леона Альберти, предпочитал «молчать, нежели сказать о нем слишком мало».

Неподалеку от Винчи строилась большая вилла для синьора Пандольфо Ручеллаи флорентийским зодчим Биаджо да Равенна, учеником великого Альберти. Альберти одним из первых выступал за использование итальянского языка в литературном творчестве. Разнообразие его интересов настолько поражало его современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: "Скажи мне, чего не знал этот человек.

Переводы на русский язык: Альберти Леон Баттиста. Во всех постройках очевидна черта, которая свойственна для всего творчества Альберти – связь нескольких стилей, связь старого и нового. Альберти — автор ряда литературных произведений — стихов, диалогов. Если попытаться дать общую характеристику всему творчеству Альберти, то наиболее очевидным будет стремление к новаторству, органически сочетающееся с вдумчивым проникновением в античную мысль. Если Брунеллеско в капелле Пацци при почти аналогичной организации фасада построил центрическую композицию на прямоугольном плане, то Альберти дает другой вариант решения этой задачи.

Созданное Альберти направление широко распространилось и развилось не только в Италии XVI в., но почти во всех европейских странах в XVII—XIX вв. Альберти был необыкновенной личностью. Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре. В числе первых Альберти ратовал за то, чтобы итальянский язык использовался в литературном творчестве.

Лишь немногие были мне знакомы: Унгаретти, Альберти, Симонов, Лундквист, Твардовский, Квазимодо, Пазолини. Нынешний фасад появился в результате переделки инициированной Альберти Леоном Баттиста.

Энциклопедия "Искусство" – альберти

Позже составил трактат О принципах состовления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан-Франческо в Римини. В книгах о живописи Альберти постоянно требует от художника, чтобы он подражал природе.

Все это вместе взятое придает сформированному образу черты величия. Нидерландов (терр. Вот почему я полагаю, что следует держаться планов тех авторов, которые продумали их до полной зрелости (IX, 11).

После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. В философских эссе А. «Автопортрет универсального человека», «О доблести и славе» и др. городов, осуществлённых под наблюдением помощников. Выступил как архитектор-практик.

В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. В круг его интересов входили словесность, математика, картография, философия, этика изобразительное искусство и музыка. Напомним, что у Альберти это требование сформулировано более расплывчато: «Я хотел бы, чтобы обилие это было украшено некоторым разнообразием, а также чтобы оно было умеренным и полным достоинства и стыдливости», – пишет Альберти, осуждая живописцев, которые «не оставляют в картине пустого места». теории Возрождения, а также этический трактат Della famiglia (О семье).

1. Знаменитые архитекторы и дизайнеры
2. Альберти Леон БаттистаАрхитектура и биография
3. Биография Леона Баттиста Альберти
4. Леон Баттист Альберти – человек, деятельность которого повлияло на всю эпоху
5. Леон Баттиста Альберти – человек, деятельность которого повлияло на всю эпоху

В трактате «О зодчестве» он показал идеальный город, превосходный по разумной планировке и внешнему виду зданий, площадей и улиц. В монастыре Альберти есть нечто подобное средневековому монастырскому chiostro (V, 7). Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Работа не была напечатана до 1843. Труд у таких людей шел об руну с вдохновением и творческими стремлениями. Внутри она имеет шесть прекраснейших капелл из коих одна, посвященная св.

Говорят, что он же сделал проект дома и сада для тех же Ручеллаи на улице делла Скала. В полном соответствии с этим и другими подобными находятся практические советы Альберти по исправлению недостатков зданий (X, 16-17). Здесь зачастую невозможно решить, цитата это или непосредственный опыт. Там были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат, посвященный скульптору Брунеллески – «Три книги о живописи». Однако в последних его сочинениях (Застольные беседы и особенно Мом или о государе) появляется мотив человека как игрушки судьбы, как неразумного существа, которое не в силах удерживать свои страсти под контролем разума.

Человек мудр и обладает чувством собственного достоинства. Л. Б. Флорентийское искусство кватроченто вместе с наследием античности стало источником собственной художественной практики Альберти. Притом Альберти прекрасно отдавал себе отчет, где в его условиях было главное поприще для новаторства.

1. Культура эпохи Возрождения в Западной и Центральной Европе
2. Биография Альберти Леона Баттисты
3. Альберти и его влияние на архитектуру
4. Наиболее известные архитектурные проекты Леон Баттиста Альберти
5. Жизнеописание Леон-Баттисты Альберти — флорентийского архитектора
6. Словари и энциклопедии на Академике

В проектах Альберти в Северной Италии ярко воплотилась программа «возрождения» древнеримской архитектуры. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан-Франческо в Римини. 1485. ). alberti) Леон Баттиста (1404, Генуя – 1472, Рим) итальянский архитектор инженер, скульптор, художник, писатель, музыкант, математик, теоретик искусства эпохи Раннего Возрождения.

Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». в кон. В то же время Альберти сформулировал те тенденции, которые относятся к числу ведущих, стилеобразующих для всего XV в. Наконец, чрезвычайно важно и интересно то, что наиболее полное и адекватное прочтение многих существенных положений Альберти дает флорентийская живопись последней трети XV в., особенно.

Альберти весьма озабочен тем, как оградить монахинь от соблазнителей – стены должны быть высокие, сплошные, без всяких отверстий, через которые, не скажу, завоеватели непорочности, но даже факелы очей и речей соблазна не могли бы проникнуть, смущая души (V, 7). 30), от которой сохранились декоративная аркада по обеим сторонам главного входа, порталы боковых входов, ниши для саркофагов и разноцветная мраморная инкрустация над ними. Авторы средневековых аскетических сочинений требовали от монахов измождения плоти, гуманист Альберти подчеркивает, что монахи не должны вести более суровой жизни, чем следует или изнурять себя чрезмерными постами и бдениями. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. Отталкиваясь от римских классических образцов с ордерной аркадой (Колизей), Альберти переработал эту тему, придав фасаду новый художественный смысл и пластическую выразительность.

1. Гуманистическое мировоззрение Альберти
2. Гуманистическое мировоззрение Альберти Править
3. Напишите отзыв о статье Альберти, Леон Баттиста
4. Отрывок, характеризующий Альберти, Леон Баттиста
5. Поиск значения / толкования слов
6. Найдено 2 описания персоны АЛЬБЕРТИ Леон Баттиста
7. О знаменитости:Один из первых среди великих творцов культуры итальянского Возрождения
8. Найдено 4 определения термина АЛЬБЕРТИ

Это жилье вершины, уполномоченное Джованни де39 Медичи, Козимо il второй сын Векчио, с его видом на город, может быть самым первым примером ренессансной виллы: то есть это следует за критериями Albertian предоставления страны, живущей «вилла под-Урбана». Во всяком случае абсолютно не прав Боринский, сливая в одно две цитаты из Альберти и утверждая, что для Альберти готика – безрассудная страсть громоздить камни (Inconsiderata coacervandorum lapidum libido), объяснимая лишь астрологически. Контракт предусматривал, чтобы в фресках были «человеческие фигуры, здания, замки, города, горы, холмы, равнины, скалы, различные одежды, разнообразные домашние животные, птицы и звери». В определении Альберти содержатся два важных требования: в сюжетной композиции, «истории», должно быть изобилие (copia), украшенное разнообразием (varietas).

Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия». Античную консоль Альберти дословно процитировал. А. был воплощением ренессансного идеала uomo universale– всесторонне развитого человека. Альберти был драматургом, музыкантом, математиком и спортсменом, воплотив в себе присущий эпохе Возрождения (Ренессанс) идеал "гармонической личности". В данном случае неважно имя автора, важна сама мысль. Время для Альберти – непреклонный разоритель вещей (pervicax rerum prosternator X, 1). Если перейти от культурно-исторической и философско-эстетической критики к искусствоведению, то, в первую очередь, среди современных исследователей Альберти на Западе надо назвать Э. Панофского и Р. Виттковера, чьи труды хорошо известны в среде советских искусствоведов и архитекторов. Таким образом идеальная модель «истории», разработанная Альберти, введение им понятий «copia» и «varietas», его трактовка движения, при всей их теснейшей связи с античными источниками, в особенности с античной риторикой, преломляют в себе и формулируют те тенденции, которые были свойственны художественной жизни первой трети XV в. – эпохи становления раннего Возрождения.

• Найдено схем по теме АЛЬБЕРТИ – 0
• Найдено научныех статей по теме АЛЬБЕРТИ – 0
• Найдено книг по теме АЛЬБЕРТИ – 0
• Найдено презентаций по теме АЛЬБЕРТИ – 0

Альберти. Тирану Римини, знаменитому Сиджизмондо Малатеста пришла в голову мысль сделать эту старинную церковь фамильным храмом-мавзолеем. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). Он был гуманистом и частью быстро расширяющегося окружения интеллектуалов и ремесленников, поддержанных судами принцев и лордов времени.

даБертино). В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450–1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. В этом резко и отчетливо сказывается реальная историческая основа: mezzeria, та форма арендных отношений, при которой владелец виллы, сам не занимаясь хозяйством, получал с арендаторов натурой часть годового дохода. 252).

1. Найдено рефератов по теме АЛЬБЕРТИ – 0
2. Бесплатно получать новые статьи на свою почту
3. Площадь и церковь Санта-Мария Новелла во Флоренции
4. Церковь Сан-Себастьяно в Мантуе
5. Факты из биографии Леона Баттиста Альберти

В Риме у Альберти было много времени, чтобы изучить его древние места, руины и объекты. Эта сторона для него неактуальна и его не интересует. Подобно античному Витрувию, Альберти написал большой труд «Десять книг о зодчестве» (1452 г. ), включающий в себя его теорию архитектуры, а также сведения по математике, механике, оптике. Альберти стоял в центре культурной жизни Италии.

Как проектировщик и студент Vitruvius и древних римских развалин, он схватил природу колонки и архитектуры перемычки, с визуальной, а не структурной точки зрения и правильно использовал Классические заказы, в отличие от его современника, Brunelleschi, который использовал Классическую колонку и пилястр в свободной интерпретации. Фамильная капелла Ручеллаи в церкви Сан-Панкрацио (1467), украшенная пилястрами и мраморной инкрустацией с разнообразными по рисунку розетками, стилистически близка к предыдущей постройке. Cascate delle Marmore недалеко от Терни, где дерево, брошенное в воду, по словам Плиния, покрывается коркой, описываются и Альберти. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). Заметим – выбирать, а не пассивно отражать.

И одновременно это тот тип композиции, который очень характерен для раннего Возрождения возможно, например, что сходная программа была предложена Беноццо Гоццоли, когда он писал на стенах домашней капеллы Медичи «Шествие волхвов» (Флоренция, палаццо Медичи-Риккарди, 1459–1461). «В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Но, как это было уже замечено некоторыми исследователями, понятия «varietas» и «copia» приобрели в культуре Возрождения новый, более широкий смысл. II, 20). Капеллу дель Инкороната (1478–80) отличают архитектоническая ясность пространственной структуры, прекрасные пропорции арок, легко несущих купол и своды. и Л. Медичи, Л. Гонзага, С. Малатеста, Л. дЭсте, Ф. даМонтефельтро) и простые ремесленники.

В своем учении он наиболее цельно выразил идеал гармонической личности. В концепции движения у Альберти есть некая двойственность. В движении, по Альберти, раскрывается жизнь всего изображенного: « художник, желая выразить жизнь в предметах, будет изображать их в движении». Вся жизненная среда человека устроена здесь так, чтобы она отвечала потребностям личности, семьи, общества в целом.

1. Теоретическая деятельность Леона Альберти

тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубл.

Палаццо Ручеллаи очень отличается от всех зданий города. Работа не была издана до 1485. Общественные здания, театры, школы и др., должны быть доступны всем. вопросам искусства (например, «Об архитектуре», «De re aedificatoria» издан в 1484), А. опирался на античное искусство. Андрея в Мантуе) он использовал принцип гармонии целого с контрастом отдельных элеменюв (concinnitas).

В ряде трактатов обобщил художественный опыт своего времени, обогатив его достижениями науки («О статуе», 1435 «О живописи», 1436, – первое научное описание линейной перспективы «О семье» (1437–41) «Десять книг о зодчестве», 1450, – первая печатная книга об архитектуре, основанная на труде Витрувия. гуманизма. Беспросветно-черным фоном всей истории гуманизма было стихийное уничтожение следов античного искусства, уничтожение, которому не остались чужды даже люди, покровительствовавшие гуманистам и которое позднее, после переплавки бронзы Пантеона папой Урбаном VIII (Барберини) в 1632 г., было заклеймлено общеизвестной фразой: Quod поп fecerunt barbari, fecerunt Barberini (то, ЧТО не разрушили варвары, разрушили Барберини). в 1520)– едкая сатира на правителя в стиле Лукиана.

Он считал ее основной ячейкой всего режима общественных порядков. Он понял необходимость обогатить практику искусства опытом науки, приблизить науку к практическим задачам искусства». Ростовцев Н. Н., Методика преподавания изобразительного искусства в школе, М., «Просвещение», 1980 г., с. 26. В эти годы им были написаны трактаты De pictura (О живописи), De statua (О ваянии), заложившие основы худож. «. Если же подобная щель только одна, то более открытая укажет на сдвиг в углах.

Гуманизм был для Альберти не только теорией, обосновывавшей изучение природы и вещного мира, не только основой эстетики, но и учением о том, каким надо быть в общении с другими. Я читаю у Плиния. В них Альберти, опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы художественной практики Возрождения, как центральная перспектива и ордерная система.

Один из крупнейших современных исследователей текстов Альберти – Дж. Альберти известен и как автор фундаментальной архитектурной теории, которая обладает исключительным сходством с аналогичной теорией римского архитектора Витрувия ( век до н. э. ). Георгием» веронской церкви СантАнастасия и «Св. Они и здесь не обезличиваются, так как и здесь по большей части приводятся античные имена. Джорджио Вазари, который утверждал, что исторический прогресс искусства достиг своего пика в Микеланджело, подчеркнул академические успехи Альберти, не его артистические таланты: «Он провел свое время, находя о мире и изучая пропорции предметов старины но прежде всего, после его естественного гения, он сконцентрировался на написании, а не на прикладной работе». Леон Баттиста (1404 1472) итал.

Интерес к гражд. В нем Альберти впервые представил эстетику архитектуры. В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. и в 1550 был издан стандартный итальянский выпуск Козимо Бартоли.

Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. По теории Альберти вся ответственность за нравственное совершенствование, независимо от значения (общественное или личное) возлагается только лишь на самих людей. Однако здесь этот прием более органичен и теснее связан с композицией всего здания.

«В живописи Альберти не достиг ничего ни из какой большой важности или красоты», написал Вазари. Параллельно Альберти была начата работа над трактатом «Della famigliа» («О семье»). пер. – «Десять книг о зодчестве», 1935–1937) стали первыми со времён античности трудами по теории иск-ва. иск-во и музыка.

Каждую цитату можно вынуть из текста и она сохраняет в нетронутом виде тот смысл, который она имела у Катона, Варрона или Колумеллы. Примечательный внутренний суд палаццо. В высоком цокольном этаже находилась крипта с отдельным входом. практики Возрождения, как центр. Большую часть своей жизни Альберти уделил литературе – первые его произведения, комедии «Деифира» (1428 г. ) и «Филодокс» (1425 г. ), были написаны еще в период учебы в Болонье. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим.

Он изобрёл вуалевую сетку («reticolato» или «velo»), она разделена на маленькие правильные четырёхугольники и, будучи помещена между глазом и предметом на месте плоскости изображения, дает возможность наметить любую точку предмета в определённой петле и перенести её, таким образом, на соответствующую квадратную сетку плоскости черчения». Не разрушая элементы готической базилики 14в. Альберти создал новый тип городского дворца, в котором замкнутость и «крепостной» характер средневековых построек сменяются ясностью форм и идеальными пропорциями античной архитектуры. Не случайно сохранилось только три списка итальянского текста, восходящих к XV в., а в XVI в. итальянская авторская версия была настолько забыта, что трактат был заново переведен на итальянский язык с латыни.

И основной мотив его этики—противоборство человека и Фортуны. Леон Баттиста Альберти родился 14 февраля 1404 года в Генуе. По заказу Ручеллаи завершил фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456–70 строил Дж.

архитектуры. И. Л.

Таким образом, высшее общество пространственно отделено от бедных кварталов. Красота была для Альберти «гармонией всех частей относительно друг друга» и впоследствии «это согласие понято в особом числе, пропорции и договоренности, потребованной гармонией». Способности человека. Многогранная деятельность Леона Баттиста Альберти – яркий пример универсальности интересов человека эпохи Возрождения. Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека.

Его полотен и скульптур сохранилось мало. Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе).

В других случаях новизна менее приметна, но более значительна. Архаичнее была бы в этом случае конструктивная правда готики. А. обновил фасад церкви Санта Мария Новелла (1456–70), построил Лоджию Ручеллаи и часовню Гроба Господня в церкви Св. Все наиболее значительные иллюстрированные и комментированные издания Витрувия XVI и XVII вв., вплоть до Перро, следует рассматривать в том же плане творческого воздействия текстов античности на архитектуру. Эта структура подобна Палаццо Rucellai Альберти во Флоренции и других более поздних дворцах.

Брагина Л. М., Итальянский гуманизм. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. Кажется, что здесь безраздельно царят книги. Его знание оптики было граничит с направленной вниз давней традицией Kitab al-manazir (Оптика Де aspectibus) арабского эрудита Алхэзена (Ибн аль-Хайтам, d. c. практики А. Согласно письм. Это почти цитата из Альберти, его модель исторической композиции.

Главное предназначение человека Леон Батиста Альберти видел в творчестве. Альберти спроектировал монументальный фасад в виде двухъярусной триумфальной арки, напоминавший о величии Древнего Рима (замысел был осуществлен лишь частично). Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo).

худож. художник и разносторонний ученый. Minutis addittamentis excrevisse (небольшие наращивания) – вместо пропасти и разрыва традиций Вазари.

Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». Указания древних авторов имели для него такое же непосредственное практическое значение, как для нас могут иметь забытые указания о полезных ископаемых в неопубликованных или малоизвестных древнерусских источниках. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. Альберти принадлежит заслуга введения в архитектуру многоярусной ордерной композиции, большого ордера (возможно, отчасти предвосхищенного Брунеллеско в его палаццо ди Парте Гвельфа), античных по деталям порталов и др.

Он отличился в качестве писателя, в то время как он был все еще ребенком в школе и к возрасту двадцать написал игру, за которую успешно выдали подлинная часть Классической литературы. Наконец, очень важно и то, что Гварино восхищает организованность, законченность пестрой и многообразной картины мира у Пизанелло, «симметрия вещей и согласие членов» (symmetria rerum et concordia membris). Основной социальной ячейкой Альберти считал семью. «Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. из лит.

По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. Наиболее значит. Этот принцип соблюден и при определении размеров главного карниза высота его до выносной плиты, включая поддерживающую часть с модульонами, пропорциональна размерам ордера верхнего яруса, а выносная плита соразмерна высоте всего здания (здесь так же, как и в Колизее, при довольно большом выносе карнизной плиты применена система конструктивных модульонов, заделанных в стену и подпирающих плиту). Как художник, Альберти отличился от обычного мастера, получившего образование в семинарах. (узкие боковые двери, стрельчатые арки, круглое окно-розу), создал декор, отвечающий духу нового времени: применил инкрустацию цветными мраморами, впервые использовал волюты, объединившие центральный высокий неф с пониженными боковыми. В своих действиях он руководствуется принципами меры.

Все это свидетельствует о том, что Альберти писал прежде всего для художников. Альберти считал, что при таком способе градостроения можно предотвратить губительные последствия различных народных смятений. Перестройка готической церкви Сан-Франческо в Римини (1447–68), согласно воле тирана Сиджисмондо Малатеста, должна была превратить это здание в фамильный мавзолей.

Для идеального города Альберти характерно, однако, равное благоустройство всех его частей для жизни людей разного социального статуса и доступность всем его обитателям прекрасных общественных зданий— школ, терм, театров. Леон Альберти стоял в центре культурной жизни Италии.

В проектах церквей Св. В ряде трактатов обобщил опыт искусства своего времени, обогащённый достижениями науки. Таким образом, Альберти около 1450 оказался вроли ведущего зодчего эпохи.

Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». Природа Альберти – объективные закономерности эпохи, преломленные в его сознании, она создана по образу и подобию нового человека Возрождения. ему иск-ва, высказал ряд оригинальных идей, касающихся худож. В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. Ниже этого сада сводчатая конюшня, у которой были киоски для 100 лошадей.

Della pittura (также известный на латыни как Де Пиктюра) положился в ее научном содержании на классическую оптику в определении перспективы как геометрический инструмент артистического и архитектурного представления. Исходная посылка гуманистической концепции Альберти— неотъемлемая принадлежность человека миру природы, которую гуманист трактует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала. Возможностей возводить постройки заново, с основания, было мало.

С большими надеждами он дал работу своей семье, чтобы читать, но в его автобиографии Альберти признается, что «мог едва избежать чувствовать гнев, кроме того, когда он видел некоторых своих родственников, открыто высмеивающих и целую работу и бесполезное предприятие автора вдоль нее». Получил образование в Падуе, в школе гуманиста Гаспарино да Барцицца. Первой осуществленной постройкой по проекту А. было Палаццо Ручеллаи (1446–51) во Флоренции, на фасаде которого впервые использованы пилястры классического ордера.

Этическая концепция Альберти исполнена веры в способность человека к разумному устройству своей жизни, семьи, общества, государства. В трактате О зодчестве (X, 1) Альберти писал: Клянусь, я порой не могу удержаться от вздоха при виде беззаботности некоторых людей, - чтобы не сказать резче, скажу: алчности, - которые разрушают то, что варвары и неистовые враги пощадили за высокое достоинство или чему время, неумолимый губитель вещей, легко дозволило бы стоять вечно.

Художники и скульпторы борются «через различными навыками, в той же самой цели, а именно, это почти, работа, которую они предприняли, должно казаться наблюдателю подобна реальным объектам природы». опытов А. – лат.

творчество Боттичелли. Но особенно большое распространение этот тип композиции находит в монументальной живописи последней трети XV в. Это очень важное обстоятельство. Он занимался изучением проблем математики и картографии.

Основное место жительства, Палаццо Piccolomini, находится на западной стороне. Этот трактат был первым в серии возрожденческих трактатов об архитектуре. 1041), который был установлен францисканскими оптическими семинарами 13-го века традиции Perspectivae ученых, такие как Роджер Бэкон, Джон Пекхэм и Витело (подобные влияния также прослеживаемы в третьем комментарии Лоренцо Гиберти, Commentario Терцо). 1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи.

1472 г. купол относится к 1763 г. ) в Риме Альберти приписывают без достаточных оснований палаццо Венеция и фасад церкви Сан Марко, а также участие в составлении проектов перестройки Рима при папе Николае V. Палаццо Ручеллаи во Флоренции — одно из первых архитектурных произведений Альберти, представляет собой следующий шаг в развитии типа дворца, все более отличавшегося (особенно в своем облике) от средневекового городского жилища и все более приближающегося к жизненному укладу и вкусам разбогатевшей флорентийской буржуазии. Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистические «демонстрации» с изображением ландшафтов. Это сказалось в более последовательном и широком применении античной ордерной системы, в единстве объемно-пространственной структуры и в подчеркнутой монументализации. В связи с этим семья по Альберти рассматривается как база хозяйственной деятельности.

И конечно, - говорит он в трактате О зодчестве (IX, 5), - вновь и вновь следует повторить изречение Пифагора: Нет сомнений, что природа во всем остается себе подобной. Это отчетливо видно в диалогах, написанных на вольгаре «Домострой» и «О семье». Круг его интересов был поистине безграничен: наука и искусство, проблемы семьи и общества, психология и этика, математика, оптика, механика, породы лошадей, тайны женского туалета, шифровальные коды он изобрел гигрометр (прибор для измерения влажности воздуха), проектировал механизмы для подъема затонувших римских галер, заново переосмыслил теорию пропорций. Андрея (1472–94) в Мантуе А. кардинально переосмыслил в классическом духе фасад и интерьер базиликального купольного храма, создав нац. Для достижения подобных результатов он советует художникам изучать природу Изображая человеческие фигуры, художнику необходимо помнить о пропорциях и соразмерности отдельных частей тела, которые должны соответствовать по величине, характеру и цвету ибо «если на картине голова будет слишком большой, грудь слишком маленькой, рука чересчур широкой, нога слишком пухлой, а корпус чересчур одутловатым, то общее впечатление будет однозначно ужасным». 1450).

в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологич. Основная цель Альберти — устранение противоречий между базиликальной и центрической частями здания (Брунеллеско также стремился к этому, но в обеих его базиликах плоские перекрытия главного нефа и ветвей трансепта не дали решения задачи) — достигнуто однонефной композицией и применением крестовокупольной системы. При этом немало внимания уделялось математике, механике, графологии и криптологии. Франциска (1450–68), придав ей облик величественного античного храма. Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. Его картины и скульптуры почти не сохранились.

Интерьер ротонды расчленен пилястрами с антаблементом, опирающимся в промежутках между пилястрами на архивольты арочных ниш. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии.

В нем он также затрагивает вопросы градостроительства. Особое внимание было уделено уравновешенности общей композиции и отсутствию диссонансов. В этом случае программное начало поэмы Гварино выражено еше более отчетливо. Это сопровождалось в 1464 его менее влиятельной работой, De статуей, в которой он исследует скульптуру. В-третьих, наконец, Альберти делает материал полностью своим, не упоминая имени автора. Плоский рустованный (облицованный прямоугольными каменными плитами) фасад расчленён тремя ярусами пилястр, обрамляющих арочные окна и лентами антаблементов завершается сильно вынесенным карнизом.

В проектах Альберти в Северной Италии ярко воплотилась программа «возрождения» древнеримской архитектуры. Вместо обычного во флорентийских палаццо широкого арочного въезда во внутренний двор со стороны улицы сделан прямоугольный ордерный портал. н. Tempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие римского Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе). Альберти, Десять книг о зодчестве, М., Том II, «Издательство Всесоюзной академии архитектуры», 1937 г. с. 48.

Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность). Обращение к античной культуре было, однако, не причиной, а, наоборот, следствием происшедших культурных сдвигов, следствием нового воззрения на мир.

Прежде всего это мастерство подражания природе, с которой, как он пишет, сравнялся Пизанелло (quis naturae opera, cunctis mirantibus, aequas). Альберти написал аллегорически-сатирический цикл «Застольные беседы». Человек широко образованный и разносторонне одаренный, прославился прежде всего своими трактатами «О статуе» (De statua изд. сюжетной многофигурной композиции), которую он считает «величайшей задачей живописи».

обосновался в Риме, где до конца жизни служил аббревиатором (нотариусом) при папской курии. В войне с республикой Соединенных провинций, к-рую стремился вернуть под исп. Цитаты образуют во взаимном сочетании новую связную картину. Фасад воссоздавал портик храма-периптера. Гармония—принцип не только его теории архитектуры, но и концепции человека. Ни один исследователь, цитирующий эти слова, не обходится без упоминания о поразительном сходстве описания Альберти и развевающихся золотых волос Венеры у Боттичелли («Рождение Венеры».

Трактаты древних о сельском хозяйстве преследовали прежде всего практические цели, для Альберти они этого характера не имеют и он пользуется этими трактатами как материалом для рустической картины. Нельзя всерьез понимать эту астрологическую историю стилей и сам Альберти дает ее полуиронически. Первоначально изданный на латыни, первый итальянский выпуск вышел в 1546. Напомним, что понятие «украшенность», «украшенное» (ornatus) входит в определение «varietas» и «copia» у Альберти («обилие, украшенное разнообразием»). Он полагал, что этим семья лишает себя хорошей репутации.

Работа над фасадом церкви, начавшаяся в XIV веке, не была завершена. В На Живописи, Альберт использует выражение «Мы Художники», но как художник или скульптор, он был дилетантом. Церковь Сан-Себастьяно в Мантуе (1460, строил Л. Фанчелли), возведенная по заказу герцога Лодовико Гонзага, представляла собой центрическую, крестообразную в плане постройку, перекрытую большим куполом. Такое методическое требование было новаторским шагом. Когда Альберти перенес на готический фасад Сан Франческо в Римини мотив триумфальной арки, находящейся в том же городе и когда на саркофаге Изотты была в том же храме высечена надпись: Divae Isottae Sacrum, возмущавшая даже такого гуманиста, каким был папа Пий II, то в этом язычестве были и новаторство и вызов прошлому и не было простого переряживания, маскарада.

Где здесь сверкающие радостные тона, которыми обычно живописуют яркую зарю итальянского Возрождения. Разносторонне одарённый и образованный, он внёс крупный вклад в теорию искусства и зодчества, в литературу и архитектуру, увлекался проблемами этики и педагогики, занимался математикой и картографией. Достаточно напомнить, например, что в каждом бесконечном богатстве качеств, дарований, способностей видит Альберти в трактате «О семье» проявления превосходства человека, как он нанизывает одно за другим определения каждого из его дарований, видя все многообразие аспектов какого-либо свойства или понятия. комедия «Филодокс» (1424, опубл. На службе у пап Евгения IV и Николая V Альберти принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443-49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. и римских источников, опыта совр.

Отсюда разнообразие композиционных приемов и форм даже в зданиях культового назначения. И в Della pittura и в De статуе, Альберти подчеркнул, что «все шаги изучения должны быть разысканы от природы». Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн.

Он отметил, что «забота об очень маленьких детях – женская работа для медсестер или матери» и которому в самых ранних детях возраста нужно преподавать алфавит. Низкий купол во всю ширину здания должен был завершить этот монументальный объем тяжелой полусферой (не осуществлен). Вот таким образом он напоминает: « все тела должны двигаться в соответствии с замыслом данной истории», «история будет волновать душу тогда, когда изображенные на ней люди будут всячески проявлять движения собственной души». Однако и в VII книге мы встречаем такую готическую фразу: Трепет, который возникает в сумраке, по своей природе увеличивает в душах благоговение и сумрачное по большей части сочетается с величием (VII, 12). Leon Battista) (14 февраля 1404, Генуя — 25 апреля 1472, Рим) — итальянский философ, архитектор, художник, теоретик искусства. 1-10, 1452, опубликован в 1485 на латинском языке русский перевод – «Десять книг о зодчестве», 1935 – 1937) стали первыми со времён античности трудами по теории искусства.

Говорили иногда о ретроспективизме Возрождения. Членения главного фасада в ином масштабе многократно повторены в интерьере. Интересы и познания этого «универсального» ученого были разносторонними и глубокими.

Основное предназначение личности гуманист видел в творчестве, которое понимал широко — от труда скромного ремесленника до высот научной и художественной деятельности. С 1432 и до конца жизни занимал место аббревиатура (своего рода нотариуса) при папской курии. Сближение двух последних имен с именем Альберти может показаться произвольным. 46–30 до н. э).

в 1890), «Теодженио» (ок. 1440, опубл. Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту Альберти (около 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде церкви Санта-Мария Новелла (1456-70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в церкви Сан-Панкрацио, 1467). Неимея практических навыков, Альберти неруководил строительством сам, апоручал это Бернардо Росселино. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах.

Создал неск. Есть еще произведение Леон-Баттисты, находящееся во Флоренции в маленькой часовне, посвященной Мадонне у основания моста алла Карайа, а именно алтарное подножие и в нем три маленькие истории с перспективами, которые гораздо лучше были описаны им пером, чем написаны кистью.

Болезненный от рождения, он сумел сделать себя здоровым и сильным. и др. ). После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. Древние, справедливо считавшие, что необходимо подражать природе, лучшему мастеру форм (optimam formarum artificem), собрали, насколько это было в силах человеческих, те законы (leges), которыми она пользуется при создании вещей и применили их к зодчеству (IX, 5). Теоретические сочинения и художественные произведения Альберти, его личность гуманиста сыграли исключительно важную роль в становлении и развитии искусства эпохи Возрождения.

Категория «varietas» так много значила в мышлении XV в., настолько определяла представление о мире и об искусстве, что при всем огромном влиянии, которое оказал Мазаччо на формирование живописи флорентийского раннего Возрождения, он остался как бы в стороне от развития некоторых ведущих ее тенденций. «Очень немного картин его, который является существующим, совсем не прекрасны, но это не удивительно, так как он посвятил себя больше его исследованиям, чем к черчению». В равной степени он учился владеть оружием, ездить верхом и играть на музыкальных инструментах по всем правилам искусства, как и увлекался науками и свободными искусствами и занимался изучением труднейших вещей», — рассказывает старинный биограф он продолжает свою характеристику так: «Он был человеком столь многосторонним, что едва ли остался чужд какому-либо из свободных искусств». в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубл. Родился в семье знатного флорентийского изгнанника.

Человек исключительной образованности, подлинный «uomo universale», Альберти занимался самыми разными областями науки и искусства, обнаруживая широчайшую эрудицию и блестящие способности. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность). По заказу Ручеллаи завершил фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456–70 строил Дж.

Одно высказывание находится в VI книге (VI, 2), другое – в VIII (VIII, 5), притом нет никаких данных для утверждения, что первое высказывание относится к готике. 1568) и особенно «Десятью книгами о зодчестве» (De re aedificatoria libri X, 1436—43 изд. Так, говорят, на протяжении тысячелетий тысячами тысяч людей изобреталась медицина и равным образом мореплавание и почти все искусства подобного рода развивались медленно и постепенно (VI, 2). По возвращении в Италию в 1432 г. получил место аббревиатора (своего рода секретаря) в папской канцелярии, которое и занимал до 1462 г. Покинув службу, Альберти вплоть до момента своей кончины в 1472 г. проживал в Риме.

Над трудом "О зодчестве" (основанном на произведении Витрувия) Альберти работал до конца жизни изданный посмертно в 1485 г., он стал первой печатной книгой об архитектуре. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии. Текст трактата Альберти не оставляет сомнения в том, что Альберти хотел, чтобы его сочинение было «пригодным и полезным для живописцев». Трактаты Альберти «О живописи», «О скульптуре», написанные в 1434–1435 на латыни и позднее вышедшие в итальянском переводе, представляют собой первую научно обоснованную теорию искусства эпохи Возрождения. Основной акцент он делает на контурах, построении композиции и оттенках. Иероним».

После римского восстания. Флоренция, Уффици, ок. В палаццо Ручеллаи благодаря применению ордерной системы значительно смягчен резкий контраст между суровым фасадом и более нарядной архитектурой внутреннего двора, присущий более ранним дворцам. Альберти системно изложил математические основы учения о перспективе.

Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Нечестные методы обогащения Альберти считал недопустимыми (отчасти расходясь в этом с купеческой практикой и менталитетом) ибо они лишают семью доброй репутации. Этому препятствовала его культура гуманиста-филолога.

яз. «Он делился всем, что имел, знал или мог, — пишет его первый биограф. Сложнейшим сплетением разновременных черт является альбертиевское описание монастыря или, как он его называет, лагеря жрецов.

Для Северной Италии Альберти стал первым архитектором Ренессанса. Среди проблем Альберти был социальный эффект архитектуры и с этой целью он очень хорошо знал о городском пейзаже. Петра и Ватиканского дворца. Место Альберти как архитектора-практика определялось целым рядом факторов. Таким образом, позиции Гварино достаточно характерны для гуманистической концепции искусства XV в. Вот таким образом тот факт, как много значат для него те качества живописи Пизанелло, которые соответствуют понятиям «copia» и «varietas» у Альберти, какую принципиальную новизну видит он в этих качествах, вновь подтверждает нам некоторые существенные черты гуманистических представлений об искусстве и реального процесса художественного развития в Италии XV в. Вот таким образом отнюдь не случаен известный, многократно комментировавшийся в научной литературе выбор четырех ведущих художников этой эпохи, сделанный в 1456 г. учеником Гварино – Бартоломео Фацио в его «Жизнеописаниях знаменитых людей» («De viris illustribus»). На фасаде дана как бы его «идеальная схема», показывающая отношения между ордерным каркасом и заполняющей его, но также «работающей» стеной (рис.

В то же время была начата работа над трактатом «О семье» (Della famiglia), законченное в 1441 г. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором (1437-1443) Леоном Баттистой были созданы юридические сочинения «О праве», «Понтифекс» и этические диалоги «О спокойствии души». Консоль гурта становится капителью пилястра. Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн.

Есть эпохи, ломающие человека, подминающие и разлагающие его личность. Современники Альберти разрушали античные памятники. В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире. Я не стану восхвалять недавнюю пору, лет двести тому назад, - говорит Альберти (VIII, 5), - когда распространилось всеобщее поветрие (communis morbus) строить башни даже в самых мелких городах. Среди его друзей были гуманисты и художники (Ф. Брунеллески, Донателло, Л. Гиберти), ученые (П.

Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого А. (1430-егг. ). Восьмая книга посвящена общественным зданиям, а также улицам и площадям их конфигурации в плане и в совокупности с окружающей застройкой. Один из богатейших людей города, он, по словам Вазари, "пожелал сделать за свой счет и целиком из мрамора фасад церкви Санта Мария Новелла", поручив проект его Альберти. Мирабилии удивляют, как все новое и необычное. Вторая важнейшая постройка Альберти во Флоренции также была связана с заказом Ручеллаи.

Во время путешествий по Италии вместе с папским двором он создал ряд юридических сочинений: «Понтифекс», «О праве» и диалоги «О спокойствии души». периптеров. Созвучие между человеком и природой определяет способность первого к познаванию мира, к здравому, направленному к добру бытию.

В теоретич. Альберти был одаренным во многих направлениях. Ко входам вела высокая лестница, стены были украшены пилястрами большого ордера (пилястры охватывали весь фасад здания на высоту нескольких этажей). Как и Брунеллеско, Альберти был великим новатором в зодчестве. В новом ракурсе можно увидеть и некоторые широко известные парадоксы художественных вкусов гуманистов XV в. Если в 1423 г. флорентийский гуманист Лалла Строцци заказал алтарный образ «Поклонение волхвов» крупнейшему позднеготическому живописцу Италии Джентиле да Фабриано, то это отнюдь не является доказательством консервативности художественных вкусов заказчика.

Указывая на необходимость рационального анализа и отбора при худож. даБертино). Даже слово libido здесь и в отзыве о Нероне одно и то же.

Еще более показателен в этом смысле «парадокс Пизанелло», с которым неизбежно сталкивается каждый исследователь, обращающийся к проблемам становления раннего Возрождения и формирования гуманистических воззрений на изобразительное искусство. Альберти Леон Баттиста (Alberti, Leon Battista) (1404-1472 гг. ) итальянский архитектор, скульптор, художник и писатель. Трещина, поднимаясь вверх и отклоняясь в ту или другую сторону, укажет на причину изъяна. Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия».

Сын имп. Он наглядно излагает их на примере пирамиды. «Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. Но это подражание природе не есть копирование какого-либо единичного природного образца.

Видимо, она очень долго не доходила до адресата. Баткиным, можно было бы умножить. Альберти был сведущим в науках о его возрасте.

Он тактичен по отношению к ним и всегда слушает своего собеседника. Альберти создал новый тип городского дворца, в котором замкнутость и «крепостной» характер средневековых построек сменяются ясностью форм и идеальными пропорциями античной архитектуры. Альберти написал «Застольные беседы».

Многогранность его интересов – яркий пример широты взглядов гуманистов эпохи Возрождения. Еще более широкое и, как нам представляется, плодотворное истолокование получило ренессансное понятие «varietas» у Л. М.

Нагляднее всего об этом свидетельствует (безотносительно к ее правильности) характеристика архитектуры Востока, Греции и Рима, как трех основных этапов развития зодчества (VI, 3). По видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Он оставил следующим поколениям образцы творческой и научной этики.

В глазах Альберти и его единомышленников это были cose antichissime, nove amoderni animi. Но целое – в корне иное.

Наиболее значительное из литературных сочинений Альберти – имеющий практическую направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн. Недостроенная верхняя часть главного фасада над раскрепованным антаблементом была задумана с оригинальными кривыми полуфронтонами над боковыми нишами и высоким, с полукруглым завершением, окном-нишей в центре (такое завершение церковных зданий было широко распространено в Северной Италии, особенно в Венеции). И я буду хвалить всякое изобилие, только бы оно имело отношение к истории». Наиболее полно эта задача была решена вцеркви Санта-Мария Новелла. Руководство для деятельности архитектора он видел в трудах Витрувия.

Оно в какой-то мере сродни тому движению, которым Альберти советует наделять и неодушевленные Предметы: « принято видеть какое-либо движение и в волосах, шерсти, ветвях, листве, одежде». архит.

Но что-то в альбертиевском монастыре есть и от античной витрувиевской палестры. В 1443 кардинал Просперо Колонна поручил ему поднять со дна моря затонувший корабль. А. — автор теоретических трактатов по проблемам изобразительного искусства и архитектуры («О статуе», 1435 «О живописи», 1435—36 «О зодчестве», начат ок.

Альберти удалось изложить в рамках единой теории не только эстетический идеал архитектуры, но и принципы правильного соотношения размеров: высоты строения с расположенным перед ним пространством, соразмерности главного здания города (которым в те времена являлся собор) с остальными постройками. и этич.

Аннунциаты во Флоренции, авторство знаменитого флорентийского палаццо Ручеллаи. Небольшому трактату Леона Баттисты Альберти «О живописи» (1435) посвящена столь обширная литература, что в ней с почти исчерпывающей полнотой иследован (или хотя бы затронут) весь комплекс вопросов – от эстетических и историко-культурных до филологических, связанных с этим ключевым для понимания многих художественных проблем раннего Возрождения текстом.

Между тем, учитывая, что поэма Гварино имела несколько иное назначение, нежели работа Альберти, нетрудно обнаружить между ними много точек соприкосновения. Особенно явно его воздействие проявилось вработах урбинских мастеров. Приблизительно такой же архитектурной цитатой была альбертиевская дверная консоль. Его подробные наблюдения, включенные в его Де Р Адификаторя (1452, На Искусстве Строительства), были скопированы после архитектуры Де римским архитектором и инженером Витрувиусом (fl. В организацию пространства церкви Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие римской базилики Максенция.

Отзвуки этого можно проследить и у Альберти. В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. То, что иногда трактуют как чрезмерную разговорчивость, дробность излишнюю детализацию живописи позднего кватроченто, фресок Гирландайо и Пинтуриккио, росписей Сикстинской капеллы в Риме или Палаццо Скифанойя в Ферраре, живописных панно Джентиле Беллини и Карпаччо, усматривая в них отступление от главной, «героической» линии развития искусства раннего Возрождения, может быть увидено и в ином ракурсе. Альберти внес чисто античное членение этажей наархитрав, фриз икарниз.

О гробнице Порсенны, описываемой Плинием и у старых коментаторов превращавшейся, по выражению Катремера де Кенси, в смешное нагромождение (ridicule echafaudage) пирамид, Альберти отзывается так: Эта диковинная и отнюдь не отвечающая разумным целям постройка ни в коем случае не заслужит моего одобрения (VIII, 3). Он развивал в зодчестве античные мотивы.

А. Б. Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. Одно из главных положений в его гуманистической концепции – учение о гармонии как изначально присущей человеку неотъемлемой сущности. Дизайн также включает глазное окно, которое уже было в месте. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной. Тогда же Гонзага поручил Альберти составить проект церкви Сан Себастьяно.

Отсюда и своеобразие исторического места Мазаччо – великого реформатора итальянской живописи, не имевшего в то же время непосредственных продолжателей и не создавшего, в отличие от Джотто, школы. по проекту Альберти – яркий пример светской архитектуры того времени. Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo). Церковь Сан-Себастьяно в Мантуе (1460, строил Л. Фанчелли), возведённая по заказу герцога Лодовико Гонзага, представляла собой центрическую, крестообразную в плане постройку, перекрытую большим куполом. Последний проект был осуществлён в Мантуе уже после смерти мастера. 1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). Вобоих случаях зодчий столкнулся сабсолютно новой для эпохи Возрождения художественной задачей— создать такое обрамление для базиликальной постройки, котороебы гармонировало склассическим идеалом эпохи.

Себастьяна (осуществлен частично в 1460–72) и Св. Вся городская площадь разделена на отдельные зоны. Альберти был сторонником использования разговорного итальянского языка в литературе – большинство своих произведений он написал на вольгаре (народной латыни), что сделало его идеи популярными среди разных слоев населения. Однако Альберти не подразумевал, что художники должны подражать природе объективно, как это, но художник должен быть особенно внимателен к красоте, «для в живописи красоты так же приятно, как это необходимо». Образцом для них в 1479 г. Джулиано Сангалло взял ионийскую капитель, найденную во Фьезоле.

Он предсказывает, что вскоре прекрасное искусство древности исчезнет без следа (VI, I). В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. Позже составил трактат О принципах составления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Несмотря на то, что Альберти основную часть своей жизни провел в Риме, наибольшее влияние на его творчество и мировоззрение оказала культурная и художественная атмосфера Флоренции.

Отсюда требование: Itaque pristina velim serves integra quoad nova illis non demollitis attolli nequeant (Я хотел бы, чтобы ты сохранял старое нетронутым, пока нельзя будет строить новое, не разрушив старого III, 1). Он признает, что не без слез видел, как день ото дня разрушаются древние образцы вещей (vetera rerum exempla VI, I). Так, например, трехчленное деление орудий у Варрона на словесные (рабы), полусловесные (домашний скот) и бессловесные (инструменты) Альберти заменил аристотелевским двучленным делением на одушевленные и неодушевленные, умалчивая притом, что у Аристотеля к первой категории отнесены рабы.

Среди его друзей были крупнейшие гуманисты и художники (Брунеллески, Донателло и Лука делла Роббиа), ученые (Тосканелли), сильные мира сего (папа Николай V, Пьеро и Лоренцо Медичи, Джованни Франческо и Лодовико Гонзага, Сиджизмондо Малатеста, Лионелло д, Эсте, Федериго де Монтефельтро). В соч. В Галлии мы видели. В них А., опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы худож.

реакции. Мазаччо же попал в перечень крупнейших художников этой эпохи лишь в последней четверти XV в. у Аламанно Ринуччини, Кристофоро Ландино, Джованни Санти. По-видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти.

Напомним, например, о «Давиде» Кастаньо (Вашингтон, Национальная галерея, ок. «демонстрации» с изображением ландшафтов. стран.

В1450 ему была заказана перестройка церкви Св. С 1432г.

Она прозвучала как нечто новое. К этому вопросу мы еще вернемся, но прежде обратимся к тезису Альберти. Изученная значительно меньше, чем другие проблемы, связанные с трактатом, она чрезвычайно важна и потому, что является одной из центральных и потому, что ни Гварино, ни Фацио ее не затрагивают.

Зародившись в пределах того течения, которое часто и достаточно условно называют «интернациональной готикой» их искусство представляет принципиально новое явление, соответствующее формирующимся в это время ренессансным представлениям о мире. Все это существенно изменяло традиционную крестово-купольную систему византийских храмов. И есть прогрессивные эпохи, когда воля и энергия человека расцветают. 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн. 1–10, 1452, опубл. Ко входам вела высокая лестница, стены были украшены пилястрами большого ордера (пилястры охватывали весь фасад здания на высоту нескольких этажей).

Наиболее серьезной переделке подверглась верхняя часть фасада. Фасад воссоздавал портик храма-периптера. Альберти уменьшил ширину ветвей креста по отношению к средокрестию. почти одновременная трактату Альберти «De pictura». Пиенцу считают ранним примером ренессансного городского планирования.

Характер — категория не только психологическая, но и социальная. Своеобразие исторических эпох и культур Альберти чувствовал. трудах, посвящ. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан Франческо в Римини. Трактат "О статуе" написан, вероятно, в 1453 г. В трактате "О живописи" (1436 г. ) дано первое научное описание перспективы.

Двор палаццо имеет прямоугольную форму с аркадой по двум сторонам. Это прежде всего относится к разработанной Альберти модели «истории» (т. е. Таким образом, хорошо начатое одними, портится и плохо довершается другими. Архитектурные работы: во Флоренции — палаццо Ручеллаи (1446—1451 гг. ), лоджия и капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио (закончены в 1467 г. ), хор церкви Сантиссима Аннунциата (1472—1477 гг. ), фасад церкви Санта Мария Новелла (1456—1470 гг. ) в Римини — церковь Сан Франческо (1450—1461 гг., повреждена во время последней войны и теперь восстановлена) в Мантуе — церкви Сан Себастьяно (1460—1472 гг. ) и Сант Андреа (нач.

Особое предпочтение гуманист отдавал труду архитекторов. Вслед за Альберти сходные положения выскажет Леонардо да Винчи в заметках, посвященных проблеме человека, а полтора века спустя, на исходе культуры Возрождения им даст художественное воплощение Шекспир в трагедии «Гамлет». Однако книга была написана «не только для мастеров, но также и для любого заинтересованного благородными искусствами», как Альберти выразился.

Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. В высоком цокольном этаже находилась крипта с отдельным входом. Под этой перспективой виллу Medici во Фьезоле можно было вот таким образом считать «музой» для многочисленных других зданий, не только во Флорентийской области, которые от конца 15-го века вперед находят вдохновение и творческие инновации здесь.

Заключая первую книгу, он пишет: «Я здесь изложил только самые первые наметки искусства и я потому называю их наметками, что они должны служить начальной основой хорошей живописи для малообразованных живописцев». Эту принадлежность писатель толкует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала. Живопись охарактеризована Альберти как «проекция линий и цвета на поверхность». Альберти был одним из крупнейших теоретиков искусства. Немного позже были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат «Три книги о живописи», который Альберти посвятил скульптору Брунеллески.

Между тем для Альберти передача движения – одно из главных условий того, чтобы живопись стала как бы живым подобием реальности, обрела те качества, которые сформулированы в его знаменитом определении: «Живопись содержит в себе такую божественную силу она не только, как говорится о дружбе, заставляет отсутствующих казаться присутствующими, но более того: она заставляет мертвых казаться живыми по прошествии многих веков, так что мы узнаем их испытывая великое изумление перед художником и великое наслаждение». Воспитывался иезуитами при дворе Филиппа II Испанского. Само обращение к античности требовало мужества и новаторства. Общность культур, понимаемая отнюдь не абстрактно (в смысле общего понятия), а конкретно (в смысле культурной преемственности и связи) позволяла Альберти делать содержание источников своими. Требования упорядоченности, «правильных мер», по определению Гиберти, выражавшие тенденцию подняться над эмпирически-перечисленным началом, чрезвычайно характерны для складывающейся в XV в. гуманистической концепции искусства. Учился у известных гуманистов Гаспарино да Барцицца и Франческо Филельфо, затем в Болонском университете (1421—28), по окончании которого стал доктором канонического и гражданского права. 1404—72)—деятель раннего итал.

Кэтомуже периоду относится его посещение Феррары, Венеции иСиены. Сочинения «Десять книг о зодчестве» (De re aedificatoria) (1452) и трактат «О статуе» (1464) были первыми трудами по теории итальянского искусства. Развивая античные идеи «свободных искусств» («Artes liberalis»), Альберти переводит искусство из разряда чистого ремесла в область науки.

В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450-1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. Не разрушая элементы готической базилики 14в. Второе, что особенно восхищает Гварино, – это качества, которые можно определить альбертиевскими терминами «copia» и «varietas» – передача облика зверей и птиц, деревьев, ночных сцен, сияния луны и холода зимы, цветущих весенних лугов и т. п. Его картины и скульптуры почти не сохранились. Задумывается над созданием геодезического инструмента для измерения высоты зданий и глубины рек и для облегчения нивелировки городов. В проекте ц. Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, А. одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу др. -рим.

Австрийский (Albert) (13. XI. 1559 – 13. VII. 1621) – правитель Юж. Во мн. В Новелле Санта-Марии, Флоренции, между (1448–70) верхний фасад был построен к дизайну Альберти. дельПоццо Тосканелли), папа НиколайV, правители (П.

Дворцы высшего слоя общества, таки образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. По-видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Леон Баттиста Альберти (14 февраля 1404 – 25 апреля 1472) был итальянским гуманным автором, художником, архитектором, поэтом, священником, лингвистом, философом и шифровальщиком он воплотил Человека эпохи Возрождения. В этом отношении истинным наследником и продолжателем Альберти стал Браманте.

Мотив этот значительно позднее широко использовался в зодчестве барокко. Последний проект был осуществлен в Мантуе уже после смерти мастера. Сын знатного флорентийца изгнанного из города по политическим мотивам. сознания эпохи Возрождения и получил развитие в архитектуре европ. Он дал правильное методическое направление обучению рисунку. Вернувшись после этого к описанию «истории» у Альберти, нельзя не сделать вывода, что и для Альберти идеалом современного художника вряд ли мог быть Мазаччо, хотя он и называет имя последнего рядом с именами Донателло, Гиберти, Луки делла Роббия в посвящении, адресованном Брунеллески, в итальянской версии трактата «О живописи».

Максимилиана II. Затем учился вПадуе вшколе известного педагога игуманиста Барицци, после чего окончил курс юридических наук вБолонском университете. Ведь редко, когда даже самой природе дано произвести на свет что-нибудь вполне законченное и во всех отношениях абсолютное (VI, 2). Первой работой Альберти стал проект палаццо для флорентийского купца Ручеллаи— друга изаказчика зодчего (1446–51). Ключевым вопросом этической концепции Альберти является вопрос о судьбе (Фортуны) и пределах ее власти над человеком.

Но вместе с тем он чувствовал связь и преемственность культур. Два вида движения, о которых пишет Альберти, получили в искусстве раннего Возрождения неравномерное воплощение.

В роли архитектора Альберти оказал значимое влияние на стиль эпохи Высокого Возрождения. Среди первых литературных опытов Альберти – латинския комедия «Филодокс» (1424, опубликована в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологического гуманизма. Его личное человеческое величие было поистине титаническим. языке. «И Альберти был Леонардо Да Винчи как финишер новичку как владелец дилетанту.

Провел несколько лет во Франции в должности секретаря нунция (папского посла) кардинала Альбергати, посещал Германию и Нидерланды. Человек может развить свои природные способности и сам творить свою судьбу. Принцип строить новое, не разрушая старого (фактически же переосмысливая его и подчиняя новым задачам) сыграл еще одну огромную роль в теоретической и практической деятельности Альберти.

Способности человека. Чаще задача заключалась в продолжении и переистолковании начатого. Основной социальной ячейкой Альберти считал семью.

Перестройка готической церкви Сан-Франческо в Римини (1447–68), согласно воле тирана Сиджисмондо Малатеста, должна была превратить это здание в фамильный мавзолей. Плоский рустованный (облицованный прямоугольными каменными плитами) фасад расчленен тремя ярусами пилястр, обрамляющих арочные окна и лентами антаблементов завершается сильно вынесенным карнизом.

Человек познает законы природы благодаря разуму. Взгляды, привычки, оценки другого времени неизбежно сказывались на интерпретации.

Альберти должен был продолжить начатое готическими мастерами. 1–3, 1435–36), «О статуе» («Della statua», ок. источникам (Дж.

Назовем также заслуживающую внимания работу Джоан Гейдол «Леон Баттиста Альберти. По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. То же – в главе о кирпичах (II, 10) и др. 1–3, 1433–37, кн. Бельгии), эрцгерцог австрийский (Альбрехт VII).

Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451–1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церковей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. Творение себя самим, физическое совершенство— становятся целью, как и духовное.

На протяжении большей части своей жизни Альберти уделял большое внимание литературе – первые из его известных произведений, комедии «Деифира» (1428) и «Филодокс» (1425), были им написаны в период обучения в Болонском университете. Хотя он часто характеризуется как «архитектор» исключительно, как Джеймс Бек заметил, «выбрать одну из 39областей39 Леона Баттисты по другим как так или иначе функционально независимый и самостоятельный не имеет помощи вообще никакому усилию характеризовать обширные исследования Альберти в искусствах». Проводил политику феод. -католич. Позже Альберти сам написал несколько литературных произведений. С 1577 – кардинал, в 1585-96 – вице-король португальский.

Текст трактата О зодчестве порою превращается в мозаику цитат. В первом трактате (О живописи) Альберти излагает принципы построения перспективы, не утратившие своей актуальности и по сей день. Казалось, ни один отец семейства не мог обойтись без башни. Это не только способ передачи трехмерности пространства, более совершенный, чем те, которыми пользовались мастера конца XIII–XIV вв., но и начало, организующее «обилие» и «многообразие» картины мира, придающее изображенному целостность, единство пространственной структуры, упорядоченность. В 1432–64 А. работал в Римской курии. Точно так же во Флоренции, в доме Паллы Ручеллаи, находится его автопортрет, который он сделал, глядя в зеркало и картина на дереве с очень большими фигурами, написанными светотенью.

Только гармоничное сочетание всех факторов ведет к совершенству произведения. 1844) и «Домострой» (De iciarchia, 1470 изд. Альберти не уподобляется тем книжным византийцам, которые из отдельных строк Еврипида составляли действа о страстях Христовых. Круг его интересов был поистине безграничен: наука и искусство, проблемы семьи и общества, психология и этика, математика, оптика, механика, породы лошадей, тайны женского туалета, шифровальные коды он изобрёл гигрометр (прибор для измерения влажности воздуха), проектировал механизмы для подъёма затонувших римских галер, заново переосмыслил теорию пропорций.

Новым во времена Альберти было не разрушение, а сохранение памятников. 1-3, 1433-37, кн. (Народный итальянский язык – Прим. Это позволяет более точно определить историческое место этого периода, так же как и историческую оценку некоторых художественных явлений первых десятилетий XV в., времени становления раннего Возрождения. Десять книг о зодчестве. В проекте церкви Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, Альберти одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу древнеримских периптеров. Это не механическое соответствие, а диалектическое взаимодействие. Окончил Болонский университет со степенью доктора канонического права (1428).

рус. Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой».

Роман-трактат «Мом» (до 1450, опубл. Викентьева). Значение Леона Баттиста Альберти (1404–1472) — гуманиста, поэта, теоретика искусства и архитектора для мировой культуры невозможно переоценить.

Эрудиция и талант Альберти позволяют поставить его в один ряд с такими выдающимися личностями, как Леонардо да Винчи (1452–1519) и Микеланджело (1475–1564). В век varietas его искусство было «puro senza ornato», «лишенным украшенности», как пишет о нем Кристофоро Ландино. Палаццо Венеция и церковь Сан Марко в Риме точно так же не были начаты Альберти. Альберти оправдал эти слова своей деятельностью и хочется в связи с этим повторить слова, сказанные о нем его старинным биографом: «он являл собою пример того, как человек может сделать из себя все, что только пожелает». Наоборот, он глубоко закономерен, так как Фацио видит в названных им четырех художниках совершенство «подражания природе» изобретательность и богатство деталей так, описывая не дошедших до нас «Купающихся женщин» ван Эйка, он восхищается и искусством, с которым изображено зеркало, отражающее одну из них и изображениями старухи, лошадей, крохотными фигурками мужчин, горами и замками, виднеющимися в окне. Движения мужчин должны отличаться большей твердостью, красивыми и искусными позами», т. е.

Согласно письменных источников (Дж. Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. базилики Максенция.

Сан-Франческо в Римини (т. н. Выступил как архитектор-практик. Но мы на опыте убедились и т. д. (II, 11).

Результатом изучения античной архитектуры и увлечения математикой стали картографический труд Descriptio urbis Romae (Описание города Рима) и трактат De re aedificatoria libri X (Десять книг о зодчестве, опубл. Тempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие рим. Он считает, что добродетельный человек, вооруженный разумом, способен одолеть судьбу. По окончанию университета (1428 г. ) провел несколько лет в должности секретаря кардинала Альбергати, часто посещал Германию и Нидерланды.

Перые знания получил дома.

Сам Альберти писал своему другу — великому архитектору Филиппо Брунеллески: «. Теперь онмог реализовать свои теории напрактике. Новинками вего оформлении были волюты побокам.

Романтрактат «Мом» (до 1450, опубликован в 1520) – едкая сатира на правителя в стиле Лукиана. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах.

Вот почему он считал возможным в той мере, в какой это было ему нужно, включить в свой трактат и средневековые источники, освещавшие отдельные вопросы науки искусства и техники воистину – Je prends mon bien partout оu je lе trouve (Я беру свое добро повсюду, где его нахожу, - Мольер). Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого Альберти (1430-е годы). Флоренцийский палаццо Ручеллаи, возведённый в 1446-1451 гг. художниками. В возрасте 24 лет Альберти получил степень доктора в области права в университете города Болоньи — одном из крупнейших научных центров того времени. В 20 лет он написал комедию «Филодокс», затем увлекся естественными науками и математикой.

Примерно в 50-60-е гг. Перуджино в Санта Мариа Маддалена деи Пацци (1496) соединяет консоли арки с изображенными полуколоннами.

В организацию пространства ц. Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие рим. Окончательная цель художника состоит в том, чтобы подражать природе. Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». гуманистам А. провозгласил необходимость развития прозы на нар. 15в. ). Альберти запланировал посвятить свой трактат на архитектуре его другу. проектов для др.

Идея контрапоста— динамического сочетания несущих вертикалей игоризонтальной нагрузки, — лежащая воснове всей греческой архитектуры, была преобразована вархитектуре Ренессанса, став одним изважнейших новшеств эпохи. Некоторые исследования предлагают, чтобы вилла Medici во Фьезоле могла бы быть должной свой дизайн Альберти, не Микелоццо и что это тогда стало прототипом ренессансной виллы. Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451-1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церквей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе.

Недаром Альберти в таких случаях советует « изображать на картине лики ветров, Зефира или Австра, дующих из облаков, отчего одежды их развеваются по ветру». Это покрыло широкий диапазон предметов от истории до градостроительства и разработки к философии красоты. Панкратия (1467) во Флоренции в Римини он реконструировал готическую церковь Св.

В трактатах «О семье» (Delia famiglia, 1432— 1441 изд. Универсальный человек раннего Возрождения» (1969), в которой показана как связь эстетики Альберти с его научными взглядами, так и нерасторжимость связи всей деятельности Альберти с гуманизмом эпохи Возрождения. Но как целое, материал деформируется, хотя составные части остаются неизменными. Его "Математические забавы", как и трактаты "О живописи", "О статуе", свидетельствуют об основательных познаниях их автора в области математики, оптики, механики. По окончании университета в 1428 году ему было присвоено звание доктора канонического права.

Альберти объединил все потенциальные понятия человека с таким понятием как virtu (способность, доблесть). В флорентийских художественных кругах, к которым был обращен трактат Альберти, опирались преимущественно на традиции Брунеллески и Мазаччо, не говоря уже о том, что известный своим интересом к перспективе Уччелло пытался найти другиё принципы ее построения. Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Движение теснейшим образом связано у Альберти с его концепцией «истории», с ее задачей взволновать изображенным зрителя, передать величие души и силу переживаний изображенных персонажей. И повсюду вырастали леса башен.

Среди его друзей были крупнейшие гуманисты и художники (Брунеллески, Донателло и Лука делла Роббиа), ученые (Тосканелли), сильные мира сего (папа Николай V, Пьеро и Лоренцо Медичи, Джованни Франческо и Лодовико Гонзага, Сиджизмондо Малатеста, Лионелло дЭсте, Федериго де Монтефельтро). Верный своему органическому ощущению архитектуры, Альберти повествует, с каким благоговением он созерцал мертвые останки (cadavera) моста Адриана (VIII, 6). Среди первых лит.

Дорический и ионический ордер еще предстояло возродить на практике. Эти термины, также как и термин «compositio» (композиция), как известно, заимствованы Альберти из римской риторики, сочинений Цицерона и Квинтилиана об ораторском искусстве. Из сооружений древних я научился гораздо большему, чем от писателей, - заявлял Альберти.

Надо ли напоминать, что свободными искусствами назывался тогда весь круг знаний: грамматика, логика, риторика, музыка, арифметика, геометрия, астрономия, законоведение, медицина и богословие. Исполнителем проектов и моделей Леон-Баттисты был флорентинец Сильвестро Фанчелли, рассудительный зодчий и ваятель, построивший по воле Леон-Баттисты с удивительным умом и старанием все те произведения, сооружением которых Баттиста руководил во Флоренции а для мантуанских построек – некий флорентине Лука, который с тех пор обосновался в этом городе и в нем умер, оставив, по свидетельству Филарете, свое имя семье деи Луки, живущей там и поныне. Только от свободной воли человека зависит выбор между добром и злом. Вернемся теперь к теме Bucher nnd Bauten Буркгардта. Поэму эту обычно принято противопоставлять трактату Альберти.

В палаццо Ручеллаи во Флоренции (1446–51, строил Б. Росселлино) на фасад трёхэтажного здания наложена сетка классических ордеров. Финальность, польза, красота – все эти социальные критерии мы находим в природе Альберти. Он, например, признавал допустимым отказ от государственной службы ради сосредоточения на хозяйственной работе, поскольку в конечном счете, как полагал гуманист, благосостояние государства зиждится на прочных материальных устоях отдельных семейств. перспектива и ордерная система.

постройках (например, церковь св. «В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Основной его ячейкой является семья – главный институт воспитания и хозяйственной деятельности в ее рамках гармонизируются частные и общественные интересы (О семье, Домострой). деформирует архитектуру средствами живописи, в результате чего его полуциркульные арки, выделенные рельефной обработкой, превращают готические арки в аркаду Ренессанса. По иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. Был бы только, что работа Вазари была здесь добавлена описанием как этот Альберти. Он поясняет, как это надо делать на знаменитом, постоянно цитируемом примере: «Мне, безусловно, хотелось бы видеть в волосах все семь упомянутых мною видов движения: пусть они закручиваются, как бы желая заплестись в узел и пусть они развеваются по воздуху, подобно пламени, частью же пусть сплетаются друг с другом, как змеи, а частью – вздымаются в ту или другую сторону».

Будучи высланным из небес, Момус, бог осмеяния, в конечном счете кастрируется. Как архитектор-новатор, А. создал тип ренессанс-ного палаццо, впервые применил формы классического римского зодчества в декоре церковных сооружений. Вазари в биографии Сангалло не только указывает на этот факт, но прослеживает и судьбу самой капители, характеризуя тем самым отношение людей Ренессанса к подобным цитатам: Оная капитель была скопирована (ritratto) с очень древней мраморной капители, найденной во Фьезоле монсиньором Леонардо Салутати, епископом этого места, который хранил ее вместе с другими антиками некоторое время на улице Сан Галло в доме с садом, где он жил, напротив С. Агата, каковая капитель ныне находится у монсиньора Джованни Баттиста деРикосоли, епископа Пистойи и ценима им за свою красоту и своеобразие (bellezza е varieta), поскольку среди древних капителей не встречается другой ей подобной. Этические учения XIV-XV веков, М., «Высшая школа», 1977 г., с. 153. В 1435 г., когда Альберти писал свой трактат, varietas и copia уже утвердились в флорентийской (и не только флорентийской) живописи и термины, заимствованные в античной риторике, оказались адекватными реальным тенденциям итальянского искусства именно потому, что отвечали их сущности.

У Альберти не было ни тени того исторического релятивизма, который под видом объективности отказывается определить свое отношение к прошлому и ограничивается рассмотрением индивидуальных различий между явлениями, не желая, не умея или боясь усмотреть различие между дурным и хорошим, такого релятивизма, для которого все стили и все искусства одинаково хороши. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. На службе у пап ЕвгенияIV и НиколаяV А. принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443–49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. Интерес к гражданской и этической тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубликован в 1890), «Теодженио» (около 1440, опубликован в конце 15 века). Понятие «concinnitas» появляется только в его трактате об архитектуре. Опубликована в 1485г. С одной стороны, он исходит из античной традиции, напоминая, что « движения души познаются из движений тела», на примере памятников античного искусства в частности, он повторяет за античными авторами описание красноречивости жеста Агамемнона, в горе закрывающего лицо плащом на картине Тиманфа «Жертвоприношение Ифигении».

Прямую параллель к только что приведенным примерам архитектурного перетолкования ранее сооруженных памятников путем добавления новых элементов составляют аналогичные примеры из истории живописи XV в. Так, Мантенья в Камере дельи Спози в Мантуе (1468-1474) впервые связывает гурт свода с нарисованным пилястром, членящим стену. сочинений А. – имеющий практич. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной.

1848) идеи гражданственности, столь характерные для гуманизма предшествующего поколения, отступают и совсем сходят на нет перед всем, что объемлет собой понятие «интересы семьи». 4, 1441 опубликован в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубликован в 1890, 1960, 1964).

В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире. Подлинный архитектор обязан собрать и продумать не только отрывочные и, так сказать, рассеянные (dispersas et quasi disseminatas) достоинства, но даже те, которые скрыты в глубочайших недрах природы (intimis penetralibus naturae IX, 10). Возрождения, архитектор, теоретик иск-ва, литератор.

У Альберти, как член благородной семьи и как часть римской курии, был особый статус.

Человек познает законы природы благодаря разуму. По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius).

Оригинальная концепция человека, основанная на идее гармонии, принадлежит Альберти. барокко и классицизма.

Важную роль в воспитании человека, энергично приумножающего честным трудом свои собственные блага и блага общества и государства, Альберти отводил семье. Альберти пробовал себя в роли художника и скульптора, но в итоге остался теоретиком. По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии.

Но они не встречают одобрения у опытных зодчих. Капеллу дель Инкороната (1478–80) отличают архитектоническая ясность пространственной структуры, прекрасные пропорции арок, легко несущих купол и своды. Фамильная капелла Ручеллаи в церкви Сан-Панкрацио (1467), украшенная пилястрами и мраморной инкрустацией с разнообразными по рисунку розетками, стилистически близка к предыдущей постройке.

Однако у Альберти не трудно заметить и различные градации такого освоения. К одним из последних его произведений относятся диалог на вольгаре «Домострой» (1470 г. ) и математический трактат «Трактат о шифрах» (1466 г. ). Его занимали вопросы семейных устоев, морали, этики, психологии, права и политики. в 1485).

Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистич. Если обратиться теперь к реальному процессу формирования новых тенденций в итальянской живописи первой половины XV в. и попытаться определить, в чем заключается сущность рубежа, отделяющего суммарное, типизированное, еще отвлеченное от непосредственного контакта с натурой художественное видение XIV в. от принципов искусства раннего Возрождения, то следует говорить именно о таких категориях, как «copia» и «varietas». В палаццо Ручеллаи во Флоренции (1446–51, строил Б. Росселлино) на фасад трехэтажного здания наложена сетка классических ордеров.

М., 1935, I, стр. Но трактат Альберти в то же время не является ни практическим руководством, посвященным ремеслу художника (как, например, написанная в конце XIV в. «Книга о живописи» Ченнино Ченнини), ни теоретическим сочинением излагающим определенную систему взглядов, как более поздние трактаты об искусстве живописи. Реконструируя по заказу Сиджизмондо Малатесты готич. ц. 1-3, 1435-36), «О статуе» («Della statua», около 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн.

Напомним, что в первой половине и середине XV в. именно Пизанелло, а не Мазаччо (которого мы сейчас с полным правом считаем основоположником живописи раннего Возрождения) был излюбленным художником гуманистов. Вот таким образом на первый план выдвигались не столько вопросы конструктивные, сколько (волей-неволей) вопросы переосмысления старого.

Спенсер увидел в нем речь в похвалу живописи, нечто подобное цицероновской «oratio». В 50-60-е гг.

27). направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн. Перестройка (1450-1461 гг. ) готической монастырской церкви была предпринята герцогом Малатеста в ознаменование его военных подвигов. С 1596 – исп. Тейер полагает, что единственная реминисценция готики в трактате Альберти – это фраза о стрельчатых арках в III книге.

Мы иначе относимся к копии и цитате. Как и многие гуманисты, Альберти разделял представления о возможности обеспечить социальный мир путём нравственного совершенствования каждого человека, развития его активной добродетели и творчества. Имя его героя, Момуса, относится к греческому слову для вины или критики. Греки почерпнули и извлекли все искусства, в том числе и зодческое из лона самой природы – ex naturae gremio (VI, 3). Леонардо, который иронически назвал себя «необразованным человеком» (omo чувства lettere), следовал за Альберти в представлении, что живопись – наука.

Так, М. Гозебрух увидел в varietas Альберти стилеопределяющее значение (stilbezeichnere Bedeutung) для искусства XV в., названного им «веком многообразия» (das Jahrhundert der Mannigfaltigkeit). В Мантуе возвел две церкви: Сан-Себастьяно (1460 г. ) и Сант-Андреа. Георгия, а около 1427 г. Мазаччо дал в фреске «Троица» (Флоренция, церковь Санта Мария Новелла) классическое для раннего Возрождения перспективное построение. Недаром он пишет:»Особенно изящны и очень живы те движения, которые устремлены вверх, к небу». Несмотря на неудачу, Леон Альберти сумел разработать новый способ определения глубины. 4, 1441 опубл.

Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту А. (ок. 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде ц. Санта-Мария Новелла (1456–70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в ц. Сан-Панкрацио, 1467). Герцог Урбино был проницательным военным начальником, который великодушно потратил деньги на патронаж искусства. В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum).

(узкие боковые двери, стрельчатые арки, круглое окно-розу), создал декор, отвечающий духу нового времени: применил инкрустацию цветными мраморами, впервые использовал волюты, объединившие центральный высокий неф с пониженными боковыми. Albert. Дворцы высшего слоя общества, таким образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. в 1890, 1960, 1964).

Работа была первым архитектурным трактатом Ренессанса. творчества. в 1485 на лат.

Большой ордер, впервые применённый Альберти, стал любимым мотивом церковного зодчества Позднего Возрождения и барокко. Искусство этого времени впервые дает нам ясные свидетельства того, что трактат Альберти художники читали: сюжет «Клеветы» Боттичелли, такие его мотивы, как группа трех граций в «Весне», развевающиеся волосы Венеры явно почерпнуты у Альберти. стиль церк.

Леон Баттиста Альберти весьма много внимания уделял семейным устоям. 1. К последним его произведениям относятся математический трактат «Трактат о шифрах» (1466) и диалог на вольгаре (народной латыни) «Домострой» (1470).

Он получил всестороннее образование. Флорентийское иск-во кватроченто вместе с наследием античности стало источником собств. В числе их есть рисунок моста св. Мне нравится способ Витрувия (I, 8), кто не станет порицать Тарквиния (II, 2), я не стал бы строить там, где Калигула наметил основать город (I, 4), - говорит он.

В них Альберти свободнее и смелее пытался осуществить свою программу "возрождения" римской античной архитектуры. Такое отношение к источникам не приводило, однако, Альберти к модернизации прошлого. Напомним это широко известное определение.

Он ведет наблюдения за влажностью воздуха отчего рождается гигрометр. Альберти спроектировал монументальный фасад в виде двухъярусной триумфальной арки, напоминавший о величии Древнего Рима (замысел был осуществлён лишь частично). Безусловно, он был предназначен для тех, кто был менее сведущ в предметах, о которых пишет Альберти, чем сам автор, – недаром последний замечает в конце первой книги, посвященной линейной перспективе: «Я обычно в кругу своих друзей объясняю более пространно, со всякими геометрическими выкладками».

Типичным примером может служить описание сельскохозяйственных построек виллы в V книге. наместник, с 1598 – государь Нидерландов (фактически только Южных), выделенных Филиппом II в 1598 в формально суверенное гос-во во главе с А. и дочерью Филиппа II Изабеллой (на к-рой А. женился в 1599).

В VII книге своего трактата (VII, 8) Альберти, описав капители дорического ионического, коринфского и композитного ордера, заключает: Кроме этих, встречаются еще многие капители, сложенные из описанных очертаний и частей то увеличенных, то уменьшенных.

---