Триумф Божественного Провидения

Здание чрезвычайно богато живописным декором: большой салон второго этажа украшен фресками на тему «Триумф Божественного Провидения», а капелла и галерея расписаны Пьетро да Кортона. Очень знаменит грандиозный плафон главного зала Триумф Божественного Провидения, написанный знаменитым Пьетро да Кортона во славу семейства Барберини. Наиболее грандиозная работа художника – «Триумф Божественного Провидения».

Самой крупной работой Пьетро да Кортона в Риме стала его фреска «Триумф Божественного провидения» (1633—1639, Рим, Палаццо Барберини), написанная в плафоне Главного зала дворца папы Урбана VIII Барберини. Посмотрите на картину Пьетро да Кортона «Триумф божественного провидения» Изображаемые фигуры людей и животных, включенные в пейзажную композицию, выглядят мелкими среди величавых, «космических» пейзажей. На втором этаже туристы восхищаются основным шедевром итальянца – потолочной фреской «Триумф Божественного Провидения».

Триумф Божественного провидения

XII в., Провинциальная пинакотека в Бари и неск. десятилетия XII в. живопись Сполето достигла высокого уровня. Михаила в Монте-Сант-Анджело, VIII в. ). Кириаки рядом с базиликой Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура и росписи апсиды оратория Монте-делла-Джустиция во 2-й пол.

Мозаика апсиды собора Санта-Мария-Нуова в Монреале. портала ц. Сан-Дзено. богородичных сюжетов: «Благовещение» – в пазухах восточной подпружной арки, напротив – «Сретение» «Рождество Христово» и «Успение» – в зап. Мозаика апсиды собора Сан-Джусто в Триесте.

Роспись крипты собора в Аквилее. Крупнейший мозаичный ансамбль И. - собор Сан-Марко в Венеции. мозаичистов во 2-й пол. Роспись ц. Сан-Пьетро-аль-Монте в Чивате.

Возможно, ранние сцены были выполнены в Германии или же в И. приглашенным нем. Капители в нефе и атриуме базилики Сант-Амброджо в Милане (ок. 1146–1151 гг. Визант. 1967. XII – нач. Их несколько архаичную стилистику с обилием орнаментальных мотивов называют «манерой комачини» (или комасков – Ibidem).

Описание работы «Триумф Божественного провидения»

XIV в. ), показывают, как на визант. Апулия). В очень близкой манере выполнены мозаики апсиды: образы св. искусства. мон-ря Сан-Мауро в Галлиполи (кон. VIII в. Ок.

образцами, но отказался от вост. XI – нач. Петром, находились в апсиде, на апсидной арке, стенах центрального нефа и зап. Theol. 549). в каждой). Более плодотворным представляется различать визант.

VII в. : в нижней части т. н. стены палимпсеста – образы отцов Церкви святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого (справа) и Льва Великого и Григория Назианзина (слева) со свитками с написанными на них решениями Латеранского антимонофелитского Собора 649 г. в пресбитерии – изображения Соломонии и братьев Маккавеев, святых Варвары и Анны, св. Расхождения в предлагаемых учеными датировках порой достигают 2 столетий, поскольку раннехрист. XI в., вышедшим из скриптория Ратисбоны. Значительной работой художника стали и росписи анфилады парадных залов Палаццо Питти во Флоренции (1640-е), росписи Палаццо Памфили и церкви Кьеза Нуова в Риме. Нач.

Аллегория божественного провидения

Стилистическая зрелость произведения и несвойственная нач. Нач. Пропорции приближаются к натуральным, на лицах заметны легкие улыбки, жесты святых более естественные, особенно в центральной сцене «Traditio legis», где Иисус Христос касается правой рукой груди святого (подробнее об авторстве памятника см. : Salvini R. La scultura romanica pistoiese // Il romanico pistoiese nei suoi rapporti con larte romanica delOccidente. Апостолы.

Одним из таких исторических комплексов является Палаццо Барберини. Икона. Николая Чудотворца, кон. искусства эсхатологического аспекта здесь особо выделяется тема жертвоприношения и Евхаристии (расположенные друг против друга жертвоприношение Исаака, Авель с агнцем и Мелхиседек с хлебом).

Триумф божественного провидения

крещальная купель VI в. ). В ранневизант. куполе, «Вознесение» в центральном куполе, сцены Страстей Христовых и явлений Христа по воскресении в зап. 1992). Мозаики нефа Палатинской капеллы в Палермо. Черты нового стиля хорошо различимы на мозаиках равеннской базилики Сант-Аполлинаре-Нуово. 1994.

Слева расположены сцены «Благовещение», «Встреча Марии и Елисаветы», «Рождество», справа – «Жены-мироносицы у гроба Господня» в верхнем регистре и спящие воины – в нижнем. XII в., венецианские мозаики отличаются близостью к первоисточнику. сер. Петра и идущего следом за ним ангела справа и персонажа слева (ап. Фигуры «врезаны» в опору, поддерживающую архитравную балку над дверью и трактованы как атланты, несущие архитектурную декорацию. Правый откос оформлен сюжетами кн.

1. Палаццо Барберини: история, описание, фото
2. Пьетро да Кортона: жизнь и творчество художника
3. Пьетро да КортонаКартины и биография
4. Палаццо Барберини – дворец шедевров архитектуры и живописи в Риме
5. Национальная галерея античного искусства : Палаццо Барберини в Риме
6. Сообщество «Сообщество любителей литературы»
7. Палаццо Барберини (Рим): фото и отзывы
8. Римские каникулы через 59 лет после принцессы Анны

Мозаика зап. Очевидно, она возникла под влиянием пышного пасхального богослужения в южноитал. Мозаика зап.

памятники. Teol. Так, напр., Амиатинский кодекс (Laurent. Disiecta membra. Димитрия и проч. ) выглядят уплощенными, графичная иногда несколько жесткая моделировка преобладает над светотеневой и колористической другие (изображения Маккавеев, Варвары и Анны) мягкостью тональных переходов и воссозданием ощущения окутывающей фигуры воздушной среды напоминают образы Богоматери и «прекрасного ангела» из предыдущего слоя, только для них характерны более вытянутые пропорции, большая беглость письма при меньшей его нюансированности, они уступают более ранней фреске и в монументальности. Обычно фигуры имеют удлиненные пропорции и уплощены, но, когда передан их объем (в образах Христа и Иоанна в сцене «Распятие»), за просторными одеждами невозможно представить их формы движения (в редких случаях, если персонажи показаны совершающими к. -л.

1. Национальная галерея старинного искусства
2. Прогулка с Караваджо: церкви и музеи Рима
3. 10 самых впечатляющих фресок Рима, поражающих воображение
4. Пьетро Да Кортона Триумф Божественного Провидения
5. Палаццо Барберини — дворцовая роскошь Барокко

Мозаики купола и башни известны только по рисункам. Зинона). фреске, вероятно относящейся к тому же времени изображен евангелист Лука со свитком и с небольшой сумкой с медицинскими инструментами. Викентия.

В клуатре встречаются сюжеты из светской жизни (напр., рыцарский турнир, битва пеших ратников с круглыми щитами). фасада датируются 1119 г., южного – 1126 г. (Decker. художник и архитектор. искусства, популярного в И. в эпоху крестоносцев. Роспись крипты собора в Аквилее. Сщмч. В середине 18 века мужская линия рода Барберини пресеклась.

Между пятами арок и импостами колонн помещены грифоны. В иллюстрациях литургических свитков из лат. XI в. ) и др. Грехопадение. Заметно проявившееся к кон. Мозаика купола баптистерия Православных в Равенне. 1117 г. Мастер ВилиджельмоРельеф портала церкви в Нонантоле.

• Деятельность семейства Барберини
• Две причины посетить дворец Барберини
• На чем доехать и когда можно посетить дворец
• Адрес, часы работы, как добраться
• Словари и энциклопедии на Академике
• Дворец Барберини или Музей старинного искусства
• Палаццо Барберини ( ): фото и описание

Мозаика купола Палатинской капеллы в Палермо. образец, как полагает О. Демус иллюстрированное Евангелие XI в. Сошествие Св. Мартин Турский (ему была посвящена церковь после изгнания готов-ариан ок.

Рядом со мн. Самые ранние из них появились при Миланском еп. Сен-Пьер в Мозаке, Овернь, Франция XII в. ). традиции. На вост.

Богоматерь с Младенцем «Санта-Мария-де-Флумине». 400 г. Ок. При еп. Богоматерь с предстоящими святыми. В нач.

• Из Википедии — свободной энциклопедии
• Национальная галерея старинного искусства — Палаццо-Барберини
• Церковь СантАгостино на Марсовом Поле
• Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези
• Фонд : искусство и мода в одном здании
• Фрески в базилике Санто Стефано Ротондо

памятников (в частности, росписей аббатства Райхенау). стены разделена на неск. Фрески расположены в апсиде и на обратной, обращенной на восток стороне триумфальной арки. цветах колорит.

Атланты на углах 2 капителей в интерьере собора Сантиссимо-Сальваторе в Чефалу (ок. мастера чаще, чем в др. XII в. центр новых поисков в романской скульптуре переместился в Лоди (обл. императоры, всегда стремившиеся «объединить» Апеннинский п-ов под своей властью. Илии» (согласно др.

• 3-потолок в базилике Сан Игнацио ди Лойола
• Фотографии Ульяновска – Валерий Романов
• Пьетро да Кортона (Пьетро Береттини)
• Экскурсия в Риме: Дворец Барберини — Национальная Галерея Старинного Искусства

Илии»), композиции НЗ, напротив иногда приводятся в сокращенном варианте («Распятие» и др. ). попавшие в др. 2006.

Благодаря гравюрам, опубликованным в 1741 г. Дж. По сторонам портала в нишах представлены 4 евангелиста, над ними – Богоматерь и др. По сравнению с композицией 959 г. фигуры выглядят более схематичными. В люнетах пресбитерия – 3 сцены, объединенные темой жертвоприношения: слева, рядом с изображением «Гостеприимства Авраама», представлено совершаемое Авраамом жертвоприношение Исаака справа, по сторонам алтаря, - совершающие жертвоприношение Авель и Мелхиседек.

десятилетия XII в. позднекомниновского стиля. свитка – Экзультет и Бенедикционал (свиток для совершения таинства Крещения, к-рое происходило в пасхальную ночь) – связаны с пасхальным богослужением и содержат текст пасхальной молитвы. Роспись ц. Санта-София в Беневенто. Орнаментальных мотивов меньше и они стали проще. VIII в. Архангел. VII в. (Пантеон, Рим)Богоматерь с Младенцем.

Кон. Мозаика капеллы Сан-Витторе-ин-ЧелдОро в базилике Сант-Амброджо в Милане. 1100 г. С XI в. на территории Сев. Петру. Выше этих мозаик, в простенках между окнами, - 32 фигуры святых и пророков. Екклесия, архиеп.

Бытие. Роспись зап. Феодор и папа Феликс с моделью базилики в руках.

lat. Киприана на о-ве Мурано (ныне в Потсдаме) ряд мозаик в соборе Сан-Марко, в т. ч. образы пророков в вост. влиянием, такие как Терра-дОтранто, Россано и нек-рые др. Сосуществование чисто визант.

P. 803-806), С. де Блау (Blaauw. Светский характер имеет также цикл фресок в правом нефе кафедрального собора Сан-Лоренцо в Генуе (после 1148), на одной из композиций которого, дошедшей до нас с большими утратами, представлено взятие Тортосы в Испании. Сцены из кн. В следующем регистре представлены Богоматерь и поклоняющиеся Ей архангелы.

1929) и XI вв. Однако и здесь могли присутствовать образы и сцены, связанные со Вторым пришествием Иисуса Христа, как, напр., на мозаиках баптистерия Сан-Джованни-ин-Фонте в Неаполе (символы евангелистов, композиция «Traditio legis» (Дарование закона). искусство не сразу получило преобладание над языческим и светским. Fol. На структуру декорации собора Сан-Марко повлияли мозаики ц. св. Нач.

422–432 гг. В нач. В той же церкви на зап. Урсицин этот ряд фигур фланкировали 2 сцены из Жития св.

Марка. Роспись ц. Сан-Орсо в Аосте. двери для собора в Монреале (1190). XI в. (сохранены при сооружении новой церкви в нач. XIII в. Вознесение.

Турин (1096-1097). искусству. системы декорации с другой – такое решение напоминает раннехрист. Декорация его свода в упрощенном варианте воспроизводит композицию свода баптистерия Православных: в центральном медальоне, внутри лаврового венка – композиция «Крещение Господне» с персонификацией р. Иордан, окруженная одним рядом изображений, представляющих престол с возвышающимся над ним крестом и движущимися к нему с обеих сторон процессиями апостолов с мученическими венцами во главе с апостолами Петром и Павлом. Одно из них, очевидно, граничит с местной традицией, второе – «эллинистическое» или византинизирующее, - с работой приезжих, греч. На все строительство ушло 5 лет (1627-1633 гг).

Ариберте (1018-1045), с деятельностью к-рого связан расцвет скриптория в Милане. Зону купола окружает пояс растительного орнамента, словно соединяющий рай небесный (мозаики купола) и рай земной (мозаики арки над апсидой с изображениями птиц, рыб и всевозможных плодов) оба мира – земной и небесный, согласно замыслу создателей мозаики, объединял образ Богоматери, вероятно представленной в типе «Одигитрия». фигур без голов, видимо оставшихся от сцены «Иисус Христос с апостолами». Апостолов в К-поле. Лигурия), в нише напротив входа в здание (на своем первоначальном месте сохр.

Ланфранко. Большинство исследователей относят фрески крипты к 70-80-м гг. Фасад базилики св. У ног св.

Именно по их пожеланию здесь был построен первый небольшой дворец. На сев. Расцвет скриптория аббатства Монте-Кассино в XI в. связан с именем аббата Дезидерия (впосл. Мозаика купола баптистерия Православных в Равенне. XI – нач.

V в. усиление в образах ирреальности, которое подчеркивает их связь с духовным миром. Феодора с золотыми потиром и дискосом в руках. 2-я четв. До сер. XI – нач. тем купольной композиции в визант. диаконий впосл.

и византинизирующим направлениями. 125). Со стороны спинки 2 львицы терзают грешников, высунувших языки. В нижней ц. Сан-Клементе в Риме при папе Льве IV (847-855) в юго-вост. Путь в Вифлеем.

XI в. (ц. портала собора в Трое (2-я четв. В конхах диаконника и жертвенника помещены образы св. стенах пресбитерия были медальоны с образами апостолов, над ними – евангельские сцены в 2 ряда, сохранившиеся фрагментарно и с большими лакунами («Поклонение волхвов», «Иисус Христос перед Пилатом» и «Путь на Голгофу» на левой стене на противоположной – «Сретение», «Бегство в Египет», «Встреча на пути в Эммаус», «Явление Христа апостолам по воскресении», «Явление ученикам на Тивериадском озере», «Уверение Фомы» и «Явление Иисуса Христа Марии Магдалине»).

размещалась больница Сан-Джованни в кон. 1981. В 1900 году библиотеку кардинала Франческо и антикварную мебель Бернини купил Ватикан. Скульптор реалистично передает напряжение мышц. XI в. Имя погребенного здесь человека известно из метрической греческой надписи на стене: «Стратигулис, сын местного спафария». Мученики неизменно изображались одержавшими победу над смертью – не в момент страдания, а в момент триумфа иногда с орудием мученической кончины (циклы на сюжеты житий мучеников станут популярными с VII-VIII вв. ).

власти сочетается с выражением отрешенности. (Музей диоцеза, Чивидале-дель-Фриули) В итал. иконы имеют очень большие размеры, даже притом, что были сильно обрезаны (икона из ц. Санта-Мария-ад-Мартирес – 10047, 5 см, вероятно, первоначальные размеры – 24085 см икона из ц. Санта-Франческа-Романа – 13298 см лики Богоматери и Младенца, перенесенные на новую основу, - соответственно 5341 см и 3013 см). V в. Святые Феликс, Матерн и Навор.

Нач. Посл. XI в. ) считается трон из Moнте-Сант-Анжело, установленный на спины 2 львов. IX-XII в. ) визант. Ок.

Наиболее известные рукописи этого периода: Моралии (Толкования) на Книгу Иова (Cassin. По стилю она близка к фреске с «прекрасным ангелом» из той же церкви, т. е. относится к 1-м десятилетиям VII в. Первая икона исполнена в темперной технике, 2-я, как и ранние иконы из монастыря вмц. храма играли амвоны (кафедры) – сооружения литургического назначения, возвышающиеся на колоннах, к-рые могут опираться на фигуры львов.

Инициатива ее перестройки (изменения коснулись зоны пресбитерия, был добавлен баптистерий) и повторного украшения фресками принадлежала архидиакону Ариберто дИнтимьяно (впосл. В эпоху своего наивысшего расцвета в средневизант. V — нач.

Виталия, еп. В ц. Сан-Пьетро-ди-Крепакоре, в 5 км от Торре-Санта-Сузанна, в конхе апсиды был помещен своеобразный вариант сцены «Вознесение» – без Богородицы и с пирамидальным расположением фигур апостолов по стилю эта фреска нач. 1112 г. Мозаики базилики Санта-Мария-Ассунта, относящиеся к посл. Мозаики нефа Палатинской капеллы в Палермо.

апсиды ц. Санта-Мария-Ассунта на о-ве Торчелло. IV в. Ок. Иоанном Предтечей.

Роспись ц. Сан-Пьетро-аль-Монте в Чивате. Сходство ряда мотивов с подобными мотивами в др. Богородица. Судя по мозаикам евангельского цикла избежавшим поновлений XVI и нач.

X в. В Апулии были расписаны пещерные церкви святых Стефанов в Васте (сер. В русле зрелой палеологовской традиции, примеры к-рой очень малочисленны в Юж. сводах, святые – в верхних частях стен и в софитах подпружных арок. После прихода туда Павла Диакона в 718 г. Монте-Кассино стал важнейшим центром копирования позднеантичных рукописей в основном практического назначения – грамматических текстов, медицинских трактатов, энциклопедий. части лица (глаза, скулы и др. ).

Венето от дороманской и романской эпохи дошло мало памятников. X в. сложились главные черты беневентанского письма. 1039 г. датируется рельефная икона в ц. Санта-Мария-ди-Дионизио в Трани вероятно, произведение местного мастера, о чем можно сделать вывод на основании ее стиля и провинциального варианта иконографии Богоматери «Одигитрия» в надписи на раме упомянут заказчик турмарх Дельтерий (Элевтерий). Тайная вечеря. культуры более очевидна.

Со 2-й пол. Востока. Сцены из НЗ слева от портала созданы мастером Гульельмо, возможно учеником Никколо. P. 87). Ведущую роль в развитии искусства в регионе в этот период играла Венеция.

Ок. обр. Жертвоприношение Дидоны. «Вознесение Христа», одна из традиц. 1986 Falla Castelfranchi. X в. соответствует современным ей к-польским тенденциям. В 1-й пол.

2008) относит их к нач. искусстве Рима (особенно в нач. Мон-рь Санта-Джулия в Брешиа был основан в 753 г. Во 2-й пол.

имп. происхождение мастера. XII в. Святые Фортунат, Ермагор и Сир. XI в. ). На зап.

Ландольфе I (957-982) была создана группа литургических рукописей имеющих форму свитка: Понтификал (Сasanat. В мозаиках 2-й пол. эпохи. средневек.

Богоматерь с Младенцем. мастера и, возможно, - на основании отсутствия стилистических аналогов в итал. свт.

1020). Рельеф зап. 3-я четв. Во 2-й пол. треть XII в. После захвата К-поля крестоносцами в 1204 г. и присвоения Венецией визант.

Все эти мозаики выполнены в позднекомниновском «динамичном» стиле, преобладавшем в столичном и провинциальном искусстве Византии в посл. 1138 г. Мастер Гульельмо (собор Санта-Мария-Ассунта, Сарцана)Распятие. Миниатюра из Библии Пантеона. культура отвергалась вплоть до XVI в., так что «упорное переписывание греческих книг здесь становится способом утверждения идентичности и национального самосознания, хотя и здесь этот процесс в конце концов подвергся необратимой реструктуризации и растворился в южноитальянском гуманизме, сохранившись лишь в отдельных проявлениях» (Cavallo. В люнете над входом сохранилось изображение Иисуса Христа в медальоне. XI в. ), либо в апсиде, часто в 1-м ярусе (ц.

заключенные в романскую компаниллу. привозных изделий, таких как мраморные иконы Богородицы XI – XII вв., ныне встречающиеся на всей территории И. (напр. икона из Регионального музея в Мессине), но происходящие из к-польских мастерских. В искусстве Градо, напротив, сильнее сказалось восточное, визант. Визант.

Мозаика центрального купола собора Сан-Марко в Венеции. Лит. В люнете над входом в помещение, предваряющее капеллу, представлен юный Иисус Христос с крещатым нимбом, в воинских одеждах, держащий в правой руке большой крест, а в левой – раскрытую книгу с надписью: «EGO SVM VIA VERITAS ET VITA» (Ин 14. Миниатюра из Кведлинбургской Италы. Вероны: изгнание беса из дочери имп.

В результате пожара 1106 г. или др. В центре тимпана – свт. В самой верхней зоне – евангельский цикл: на сев. Иоанн Предтеча и св. XII в. Сошествие Св. В результате реставрации на зап. 2-я пол.

XII в. Кафедральный собор Равенны, возведенный еп. Вильгельм I (1154-1166). Петр. XIII в. Для них характерны повествовательное начало и интерес к простонародным сюжетам эти черты присущи также «атлантовским» Библиям (напр., Perugia, Biblioteca comunale Augusta, L59).

Пресв. Абруццо XII в. ) можно видеть неск. V или в нач. Мозаика в люнете на фасаде кафедрального собора в Сполето – Деисус с евангелистом Иоанном вместо св. Из памятников христианской тематики к франц. P. 656).

К подиуму примыкает мраморная ступенька, к-рую несут 2 лежащих льва. др. и зап. Еще выше, по сторонам окон, представлены 4 сидящих евангелиста со своими символами.

Даниил во рву львином», справа от нее – дракон. императоров. 2-я пол. Основу экспозиции составило собрание предметов искусства Неро Корсини. Иуста сер.

Либерия (352-366). 2-я пол. В юж. XIII в. Небесный Иерусалим.

аллегорическими образами по сторонам декорация вост. 422–432 гг. Перенесение ангелом прор. В отличие от синайских обе рим. Мозаика центрального купола собора Сан-Марко в Венеции.

и араб. Цикл росписей на сюжеты Жития св. К этому слою фресок относятся изображения Богоматери Царицы Небесной (Maria Regina) с Младенцем на троне и приближающегося к Ней справа ангела с венцом в руках. 1000 г., восходят к западным, в частности к оттоновским, живописным моделям.

Более многочисленные и значительные живописные свидетельства дошли от 2-й пол. Несмотря на наличие нек-рых зап. Мозаика из ц. Сан-Пьетро-ин-Винколи в Риме. Обязательно задержитесь у великолепной работы Рафаэля «Ла Форнарина» – портрет любовницы художника, работавшей в пекарне в местечке Трастевере. 1982. XIII – нач. Мозаика свода капеллы Сан-Дзено в Риме.

Миниатюра из Библии Пантеона. Баризано да Трани изготовил двери для соборов в Равелло (1179), в Трани (ок.

Углы трона лежат у них на плечах и головах, шеи вытянуты вперед параллельно полу и «вырастают» из середины груди подобное анатомическое искажение подчеркивает груз непосильной ноши. XIII в. привела к возникновению одного из вариантов искусства Проторенессанса. Это древнейшее датированное произведение такого рода в Умбрии и одно из самых ранних в И. Его автор Альберто (. ) работал в византинизирующей манере, сочетая ее с утонченностью, характерной для книжной миниатюры и ювелирного искусства. XIII в. Среди них – фреска «Встреча трех живых и умерших» в кафедральном соборе Атри (ок. Он сложился как мастер под рук.

Ну а заканчивали строительные работы Д. Бернини и Пьетро да Кортон. 286. Ему и его мастерской приписывали мн. Предметом особой гордости галереи являются «Форнарина» Рафаэля и «Юдифь и Олоферн» Караваджо. Роспись ц. Санти-Куатро-Коронати в Риме. К 1-й пол.

Роспись ц. Санта-Мария-форис-Портас в Кастельсеприо. Строительство баптистерия, начатое в 1176 г., было возобновлено в 1258 г. Интерьер разделен на 16 частей центральное пространство перекрыто 16-дольным зонтичным куполом. VIII в. Исцеление расслабленного. искусством.

и Сев. части центрального нефа («Сретение», «Страшный Суд», «Погребение св. Мозаика апсиды ц. Санто-Стефано-Ротондо в Риме. Санта-София в Беневенто, 3-я четв. XIII в. (согласно мнению большинства исследователей), поверх них в XIV в. были помещены вотивные изображения. искусства того времени композиция «Небесная литургия» (Христос Пантократор в окружении поклоняющихся Ему ангелов), в верхних частях барабана – пророки, в тромпах – евангелисты. Темпьетто в Сеппаннибале близ Фазано, обл. Здесь представлен шедевр Караваджо «Медитация Святого Франциска».

125)В аббатстве Монте-Кассино, основанном св. Римской империи (476) Равенна, Пентаполь, Рим, Неаполь, а также Саленто и часть Калабрии оставались под непосредственным контролем Византии. Софии в Киеве (40-е гг. И на смену ему пришел Франческо Борромини.

Роспись ц. Сан-Саба в Риме. 2008). Интерьер ц. Сан-Пьетро в Отранто с росписями кон. своде и в трансепте изображен цикл чудес. Тем не менее особенности стиля позволяют отнести фрески к зрелому XII в. В нач. Она состоит из 34 залов на двух этажах и обладает огромным количеством настоящих шедевров.

1991. стене по сторонам полуциркульного окна помещены фигуры 6 св. Апулия ок. P. 81).

Композиция апсиды является самым ранним сохранившимся в Риме примером этой иконографической схемы, видимо восходящей к утраченным мозаикам апсид Латеранского собора и Сан-Паоло-фуори-ле-Мура (V в. ). XI в. и затем снова в кон. Т. о., главной темой декорации вост. Италии (напр., престол из известняка в ц. арх.

При рассмотрении раннесредневек. Бытие. Архитектурную ценность представляет собой не только палаццо и оригинальная ограда вокруг дворца, но и обширный парк, разбитый за зданием. Виктора – десница, возлагающая на его голову мученический венец. 3225), возможно написанный и украшенный миниатюрами в Риме ок.

Мастер свободно иногда очень неожиданно подходит к построению композиции: в сцене «Омовение ног» он повернул Иисуса Христа спиной к зрителю. (Апулия, Калабрия, Базиликата, Абруццо и Сицилия). VI-IX вв. В том же веке была выполнена мозаика в конхе кафедрального собора Триеста. Мозаика апсиды ц. Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура в Риме. Орнаментика и зачастую форма инициалов заимствованы из лат. Григория Назианзина (Сod.

Между 1099 и 1106 гг. В посл. Георгия в Фессалонике и мавзолея Галлы Плацидии. артели, датируемые посл. произведениях позднекомниновского искусства. В 1-й пол.

покровителей Венеции в апсиде собора Сан-Марко, возможно исполненных ок. В перекрестье его ветвей – образ Иисуса Христа, очевидно послуживший образцом для изображения Спасителя на апсидной арке. и, как в случае с т. н. Колоссом Константина и др. Р. 55).

Примером могут служить фрагменты росписей на стене палимпсеста в ц. Санта-Мария-делла-Пьяцца в Анконе. Мозаика ц. Санта-Сабина в Риме. V в. Апостолы. При патриархе Поппоне была расписана и крипта собора, но эти фрески переписали уже в XII в. Сохранившийся живописный цикл включает изображение Иисуса Христа с 2 святыми по сторонам, образ Богоматери на троне в мандорле, сцены из Жития аквилейских святых Ермагора и Фортуната и сцены Страстного цикла в люнетах. время снятого со стены, колеблется между IX (Serra.

При этом раннехрист. 1959) и к наст. художественной традиции. Петром II. Otho B. VI, кон.

Роспись ц. Сан-Орсо в Аосте. Агнии и 2 Римских пап – Гонория I с моделью базилики в руках и др. мастеров. музее, крипта Бальби).

VIII в. (ц. VIII в. Иисус Христос со святыми. Константин Великий, подносящий модель храма Спасителю и ап. Роспись катакомб Сан-Дженнаро в Неаполе.

Возможно, мозаики апсиды были созданы чуть позже (ок. имп. территорий Апеннинского п-ова: Апулии, Базиликаты и Калабрии) часто невозможно провести четкую границу между визант. Кон.

VI в. Феотекн, Иларита и Нонноза. искусство и культура утверждаются также и за пределами территорий, принадлежавших империи. XI в. ц. Сан-Донато-аль-Пантано в Сан-Донато-ди-Нинеа в Калабрии, 2-я пол. Роспись крипты собора в Аквилее.

По мнению К. Вайцмана (Weitzmann. черты в стиле живописи, в основном сохранена визант. Стилистически они имеют много общего с дверями для собора в Хильдесхайме (1015). Ок. Абруццо территорий и с побережья Адриатики.

74) и нач. живописи. lat. В ранних композициях дверей ц. Сан-Дзено (напр. история св. Неск. XII в. В отличие от королевских храмов ц. Санта-Мария-дель-Аммиральо в Палермо строилась и украшалась по частной инициативе Георгия Антиохийского, грека по происхождению.

Льве I Великом появились также большие циклы фресок на сюжеты ВЗ и НЗ в базилике св. 1143–1146 гг. Христос Пантократор в окружении ангельских чинов. X в. безымянные церкви в историческом центре Бари, IX-XI вв. ).

Переднюю часть трона несут 3 атланта. Сан-Леонардо-ди-Сипонто, обл. Vol.

живописи связан с деятельностью папы Римского Иоанна VII (705-707). S. 8).

Мозаика центральной апсиды ц. Санта-Мария-Ассунта на о-ве Торчелло. Их объединяет схожая манера декора.

мозаик XI-XII вв. Возможно, моделями для композиций послужили миниатюры из рукописей (Trimarchi. Политический конфликт повлиял и на художественную жизнь городов. Мозаика апсидной арки ц. Санта-Мария-Маджоре в Риме. апостолов, Жития Богородицы и детства Христа в трансепте и др. лики Христа и 2 ангелов, Провинциальный музей, Торчелло).

Процессия мучеников показана идущей от дворца, мучениц – от гавани (Classe). На внутренних поверхностях арок и в архивольтах сохранились фрагменты лангобардских стуковых рельефов с орнаментами в виде «плетенки» нач. 1159 г. (собор Санта-Мария-дель-Лаго, Москуфо)Кафедра. ПЬЕТРО ДА КОРТОНА (Pietro da Cortona наст. На стенах по сторонам входа в наос помещаются панно изображающие Рожера II, коронуемого Иисусом Христом и коленопреклоненного ктитора перед Богородицей, Которая представлена в распространенной в XII в. иконографии «Параклесис».

Константина Великого (306-337) или последние годы понтификата св. Италии влияние местной среды ощущается сильнее, чем в сицилийских памятниках. XI – нач.

выразила Сафран: Safran. Грехопадение. Все рельефы выполнены из мрамора. мастерами в посл. XII в. в Сев.

В течение сравнительно краткого периода сюда были приглашены неск. Аввакума в Вавилон. Мозаика была утрачена в нач. На внутренней стороне триумфальной арки – Этимасия с летящими ангелами по сторонам. Фигуры католич. При папе Римском Иоанне VIII (872-882) по заказу некоего Стефана была украшена фресками римская ц. Санта-Мария-де-Граделлис (позднее Санта-Мария-Эджициака). Р. 79).

фигуры: слева – Ecclesia ex circumcisione, справа – Ecclesia ex gentibus. пути. 590–600 гг. Иисус Христос, апостолы Петр и Павел, мученики Феодор и Клеоник. XVII в., мастера могли использовать некий визант. части стен, а также своды и купола пристроенного в зап. По поводу даты создания мозаики апсиды базилики св.

Бытие. Августина». Не отказываясь от визант. источником послужил текст Откровения Иоанна Богослова (Откр 4. мастеров в Венеции начался в посл. В лицах с искусно вылепленным объемом и колористической моделировкой овал и (или) отдельные черты (напр., контуры век, румянец на щеках) нередко выложены тессерами ярких, контрастных по отношению к основному тону цветов, что придает им большую выразительность. покровителей Венеции свт.

Мозаика базилики Урсианы. XII в. В XI в. вновь вспыхнул конфликт между Аквилеей и Градо, приведший к разрыву отношений в период правления патриарха Поппоне (1019-1044), в результате чего Аквилея перешла под протекторат герм. 1968) и Ф. Де Маффеи (De Maffei. Эмилия-Романья кон.

Берреттини, Berrettini) итал. Главным центром их деятельности в нач. периода в Риме – базилика Санти-Козма-э-Дамиано (526-530). 1094), найденный под мраморной плитой на юж. Главная тема декорации баптистериев была связана с мыслью о спасении и об обетовании рая принимающим крещение. Однако чаще встречаются отдельные изображения святых, прежде всего святителей. До наст.

визант. трети того же столетия была украшена мозаиками. XI – нач.

Мозаики диаконника включают образы тронного Пантократора с архангелами Михаилом и Гавриилом и 4 святителей (Григория, Мартина, Амвросия, Августина) в апсиде, а также изображение Агнца в медальоне с поддерживающими его 4 ангелами в своде пресбитерия. Апостолы. XIII в. Явление апостолов Петра и Павла равноап.

Крупнейшими центрами визант. IV–V вв. 1982.

Иоанна Крестителя) у персонажей сильно геометризированные фигуры и угловатые жесты. Но с т. зр. Италии времени Фридриха II и его сына Манфреда.

Мозаика сев. Фрески высочайшего качества находятся в апсиде (Христос с ангелами) и частично в зап. 19)Жертвоприношение Дидоны. К этому же направлению можно отнести позднероманский западный портал («портал Луны») монастырской ц. Сан-Джованни-ин-Венере (обл.

Лаврентий и папа Пелагий II с моделью базилики (оба слева), архидиак. 83, нач. Они расположены ярусами и включают историю праотца Авраама и св. Миниатюра из Кведлинбургской Италы. Роспись ц. Сан-Пьетро в Отранто.

традицией, находятся на территории Апулии и Калабрии и относятся к XIII-XIV вв., однако среди них отсутствуют датированные произведения. 1065 – Barral i Altet, Avril, Gaborit-Chopin. инициалами, в основе которых лежит англосаксонская плетенка с зооморфными мотивами. 3-я четв. культуре обращает на себя внимание интерес к передаче натуралистических деталей.

XIV в. такая ситуация по-прежнему имела место, о чем свидетельствуют хорошо сохранившиеся фрески ц. Сан-Джованни-Эванджелиста в Сан-Чезарио-ди-Лечче, датируемые по надписи 1329 г., но по иконографии тяготеющие к XIII в. В этом случае, как и в других (напр., в ц. Сан-Пьетро в Отранто) исполнение росписей следует приписать местным бродячим артелям, в к-рые входили художники разного происхождения, в большей или меньшей степени знакомые с современными им художественными тенденциями. Эта живопись претерпевала радикальные изменения при поновлениях последующих столетий, хотя иногда древняя иконография воспроизводилась, как, напр., в ц. Каттолика в Стило, где свод вимы занимает «Вознесение» (XIII в. ), с небольшими изменениями повторяющее более раннее изображение на тот же сюжет. Сцены земной жизни Христа. Ок.

На др. черты. Как и большинство дошедших до нас средневек.

Двенадцать апостолов. lat. Первоначальные двери (ок. 8 апостолов.

К этому же кругу относятся фрески на территориях, входивших в состав Византийской империи, напр. X в. ) и Мартина (нач. Петра и ап. Кафедра. Лаврентия.

XI в. В Генуе и Лигурии не сохранилось живописных произведений, датируемых до сер. lat. сер. Между 1099 и 1106 гг. остготов Теодорихом рядом с арианской церковью (впосл. Росписи стен сохранились фрагментарно, нередко прослеживается лишь рисунок среди них – композиции «Иисус Христос с апостолами Петром и Павлом и со святыми Прокессом и Мартинианом» «Богоматерь с Младенцем в окружении святых», в числе которых можно узнать св.

Иоанна Богослова (слева) и св. Стиль мозаик Триеста отличается от др. Однако, несмотря на присутствие в росписи визант. XII в. Богоматерь на престоле с предстоящими архангелами.

P. 34-37) полагают, что первоначальную аниконическую декорацию сменило изображение «Traditio legis», в то время как другие (Ф. Мозаика апсиды, сюжет к-рой неизвестен (предполагают, что там могли быть изображены Иисус Христос на троне или Богоматерь с Младенцем в окружении 5 святых и папы Сикста), погибла при перестройке базилики в кон. Vol. 1135 ц. Сан-Дзено в Вероне, ок. европ. Охота кор. V в. При папе Иларии (461-468) были украшены капеллы Сан-Джованни-Эванджелиста, Сан-Джованни-Баттиста и ц. Санта-Кроче, входившие в комплекс Латеранского баптистерия.

Фрески в апсиде ц. Санто-Стефано (сохр. своде центрального квадрата и в юж. VI в. Апостолы. Иллюстрации полностраничные, 4-частные, в простых красных рамах.

Иисус Христос, апостолы Петр и Павел, мученики Феодор и Клеоник. 741–752 гг. Богоматерь с предстоящими святыми. В отдельную группу можно выделить 3 кафедры из церквей в обл. миниатюристов и оказали определяющее воздействие на стиль и иконографию рукописей «школы Кентербери».

XI в. ц. Спедале в Скалеа, 2-я пол. Вскоре в левом крыле появилась Его лестница, оформленная в виде квадратного колодца. 1-я пол. фрагментарно) и в ц. Сан-Джорджо-ди-Вальполичелла близ Вероны (XI в. ), а также в ц. Сан-Микеле-а-Поццоведжани близ Падуи (XII в. ) созданы мастерами, вышедшими из смешанной художественной среды. Отдельные сцены и фигуры имеют неодинаковые пропорции и располагаются в разных планах, отчего возникает ощущение композиционной несобранности позы персонажей переданы лишь в общих чертах и не всегда дают ясное представление о совершаемом действии графические средства (контуры, линии складок) преобладают над живописными. церквей Сан-Теодоро на Палатине (90-е гг. 400 г. (Vat.

Домний, останки которых перенес в возведенную для них капеллу папа Римский Иоанн IV (640-642) и, наконец, папы-заказчики Иоанн IV с моделью церкви и Теодор I с книгой. Святые Феликс, Матерн и Навор. XII в. ) и Сан-Пьетро в Сполето (обл. Учился у своего отца, резчика по камню Джованни Берреттини (1561–1621), живописцев Б. Бонетти, А. Коммоди, Б. Чиарпи. стены трансепта.

Роспись ц. Санта-Мария-Антиква в Риме. В скульптуре, особенно в Апулии, в эпоху Юстиниана зависимость от визант. 1070), ц. арх. 724 (B 13), II, 969 г. ), Экзультет (Vat.

стороне храма известны по описаниям папского нотариуса Дж. Corp. Михаила в Сан-Панкрацио-Салентино на Сицилии – пещера Санта-Лучия в Сиракузах. Ломбардия) и Сан-Савино в Пьяченце (обл. Для проработки зрачков, уголков губ мастер использовал бурав.

XII в. ) оформлен мастерами-комачини в плоскостной, архаичной манере с хаотичной композицией, отсутствием пустого пространства, разномасштабностью персонажей. В нише аркосолия изображена св. 400 г. Огненное восхождение прор. Др.

захоронения, где и была похоронена св. Мозаика люнета капеллы св. Евангельский цикл начинается с композиции «Благовещение», расположенной по сторонам центральной апсиды (частично записан) и продолжается в восточном рукаве, где сохранились фрагменты фрески «Рождества Христова» в юж. VI в. Богоматерь с Младенцем и ангелом. средневек.

Рожер II планировал сделать своей усыпальницей. Фигуры прочеканены с использованием формы или матрицы, вот таким образом на всех произведениях Баризано да Трани повторяются одинаковые фигуры гладиаторов, лучников, ангелов и святых, восседающих под арками. Николая в Бари (1099) высечен из цельного мраморного блока вместе с атлантами и имеет 3-уровневую композицию.

стене сохранилась композиция «Распятие» над ней находилось изображение Богоматери Царицы Небесной с апостолами Петром и Павлом, со святыми Кириком и Иулиттой, по сторонам – папа Римский Захария, который держит книгу и Феодот с моделью капеллы в руках (оба с квадратными нимбами хранится в Антиквариуме на Форуме). Кон. искусстве (напр., в образе ангела из ц. св.

Италии, напр. Сюжеты фресок, опубликованных Ж. Лафонтен (Lafontaine. Развернутые циклы изображений на сюжеты ВЗ и НЗ появились в Риме при папе св. Санта-Мария-ди-Террети близ Стаити ц. свт.

Мозаика ц. Санта-Сабина в Риме. Раздел Византийской империи привел к тому, что немногие южноитал. Ап. 1066), ц. Сан-Паоло-фуори-ле-Мура в Риме (ок.

Абруццо), где в алтарной нише сохранилось изображение Христа в мандорле, к-рую несут 2 ангела (сильно переписанное) в апсиде, по сторонам 2 архангелов, полукругом располагаются сидящие апостолы. К нач. или англонорманнских элементов граничит с именами мастеров Гиакинфа (сер.

1146–1151 гг. Сцены Нового и Ветхого Завета. gr. Вассианом, еп. Мозаика мавзолея Санта-Костанца в Риме. Все фигуры на мозаике крупные, мощные, коренастые, большеголовые они имеют точную светотеневую и колористическую моделировку и показаны в движении.

400 г. (Vat. Предположение Маттье о том, что они были написаны мастерами визант. 1988) предполагали существование некоего миланского образца, ныне утраченного. Охота кор. Коррадо ди Роданк (1200-1216) также способствовал развитию искусств: свой родовой замок Кастель-Роденго он украсил росписями иллюстрирующими историю Ивена (сюжет взят из романа Кретьена де Труа) тем же мастером выполнены фрески с «добродетелями» и «пороками» в посвященной Богоматери дворцовой капелле кафедрального собора в Брессаноне. Рельеф алтаря кор.

Крещение. Италии – рельефы портала собора в Лоди (посл. Эпоха раннего барокко (иногда искусствоведы выделяют этот период в отдельный термин – маньеризм) подарила архитектуре столицы Итальянской республики величественное и массивное здание дворца семейства Барберини (Palazzo Barberini). XI в. ). искусстве.

Сцены Нового и Ветхого Завета. Эмилия-Романья). 60). Створки этих врат, украшенные в технике насечки и ниелло (что очень эффектно смотрелось на фоне позолоченной латуни), делались по принципу модульной конструкции и собирались на месте, где их можно было дополнить или переделать. Икона. 12958. стене сохранились менее искусно исполненные фигуры 2 воинов (X-XI вв. ), один из к-рых держит свиток, возможно из сцены «Распятие» (Falla Castelfranchi. Франции, связанные с новыми анжуйскими владельцами этих земель.

XI в. ). Сильвестр I, папа Римский, блж. Их создавали в различных скрипториях Юж.

1094 г. или на рубеже XI и XII вв. ) др. XII в. выполнили мозаики сев. Mil., 1981.

XII – нач. XI — нач. Тимпан оставлен пустым на архитравной балке изображены сюжеты земной жизни Иисуса Христа, обрамленные аркадой: «Принесение во храм», «Бегство в Египет», «Крещение» и 3 композиции «Искушение Христа». Ок. Здесь редки большие портальные композиции со сложной иконографической программой.

Из произведений книжной миниатюры к раннему периоду относится небольшое число сохранившихся памятников, хотя иллюстрирование рукописей, особенно в Калабрии, несомненно, было очень развито. Фрагмент композиции «Страшный Суд». XI в. (ц. Павла со св. треть XI в. Базилика Санта-Мария-Ассунта на о-ве Торчелло, возведенная в VII в. и перестроенная в нач.

VI в. ). Некоторые живописные циклы, сохранившиеся в регионе, такие как фреска портала базилики Санти-Феличе-э-Фортунато в Виченце (2 трубящих ангела, возвещающие воскресение из мертвых), датировки к-рой колеблются между 80-ми гг. имп. Эмилия-Романья).

версии – Христос Гелиос). В ее апсиде представлен тронный образ Богоматери с Младенцем Христом во славе. В значительно большей степени мозаики зап. Адрианом. В больших рим.

ниш, реставрированные в XIX в., с изображениями «Traditio legis» исследователи относят к 1-й пол. императоров в свою очередь Градо оказался под покровительством Венеции. Луки – Fol. Vol.

1099 г. (ц. Fol. Богородица. 642–649 гг. С кон. Кафедры были: квадратные в плане, с полуциркульным выступом в центре, украшенные фигурой орла, поддерживающего пюпитр (XI в., собор Сан-Сабино в Каноса-ди-Пулья XII в., собор в Битонто) прямоугольные, с богато инкрустированными мозаикой парапетами (1153-1181, собор в Салерно) и в виде триконха (1-я пол. Fol.

влияние. В сложной и изменчивой политической обстановке визант. Маргариты.

1968 Brenk. VII в. на т. н. стене палимпсеста было написано «Благовещение» в «помпеянском» стиле (фрагмент лика Богоматери в правом верхнем углу, над нимбом Богоматери Царицы Небесной и лик и часть фигуры ангела). Сер. монументальной живописи в Риме были созданы не раньше 30-40-х гг. Николая, апостолов Петра, Марка и свт.

Ангел. Иулитты) стоят заказчик с 2 свечами в руках, вероятно, его супруга и дети (у всех квадратные нимбы). Джентиле да Рокка в 1283 г. (Национальный музей ЛАкуилы). стороны судя по всему, зап.

Ниже апостолов справа представлены грешники, слева, вероятно, были изображены праведники. Над ним в большом медальоне (или мандорле) на синем, с золотыми звездами фоне сияет золотой, украшенный драгоценными камнями крест. В базилике Сан-Витале мозаиками украшены пресбитерий и апсида. По сторонам апсиды располагается «Благовещение», а в щипце вост. Абруццо кон. Севастиан. 1987. на территории И. находится в Венеции, Равенне и Триесте.

стены собора Сантиссимо-Сальваторе в Чефалу. Святые Примат и Фелициан, предстоящие кресту. и независимо от политических и адм. Николая на Лидо (1043). XV в. (эпоха Анжуйской и Арагонской династий).

Артели, работавшие на рубеже XI и XII вв. На иконе (энкаустика 164116 см) представлена Богоматерь Царица Небесная с Младенцем на коленях, восседающая на украшенном драгоценными камнями троне по сторонам – 2 архангела с жезлами, у ног Богоматери – коленопреклоненная фигура предположительно заказчика иконы. (Zampetti. Умбрия XII в. ) рельефами украшен практически весь фасад.

Использование одних и тех же мотивов и сцен в памятниках разного назначения затрудняет в нек-рых случаях определение их функции (баптистерий, мартирий, погребальная капелла). Сан-Франческо, Потенца)Глубоко укорененная визант. XI в. в монастыре Сан-Пьетро-аль-Монте в Чивате проходили реставрационные работы, в результате которых базилике была придана форма, получившая распространение в каролингскую эпоху (однонефное здание с 2 апсидами, расположенными с вост. Кстати. во фресках крипты собора в Аквилее (1-я пол.

Аполлинария (покровителя Равенны) между окнами были представлены Богоматерь «Оранта» и святые под ними – группа Равеннских епископов со св. В иконографии «Маэста» заметно влияние римских моделей, в то время как исследователи (Demus. Кон. 1138–1140 гг. Вильгельма II (1166-1189), мозаики выполнены в 80-х гг.

12958. литургической практике, а по художественному оформлению примыкает к визант. IX в. в Риме было создано также неск. Нач.

Аполлинария. 432–440 гг. Избиение младенцев. Мозаика апсидной арки ц. Санта-Мария-Маджоре в Риме. Ораторий имел крестообразный план центральный квадрат был перекрыт сводом, к центральному пространству примыкали 4 прямоугольные в основании ниши и по углам – 4 шестиугольные капеллы. В нижнем ярусе представлен ряд апостолов, что отличается от визант.

Кон. 1138). традиции продолжало оставаться заметным только в живописи. времени практически исчезнувших из-за протечек крыши, восходят к «Протоевангелию Иакова» и «Евангелию Псевдо-Матфея». мастерской в 1-й пол.

жен в высоком рельефе. (Vat. XIV в. ) иконография консервативна, тогда как стиль больше соответствует своему времени.

Эти тенденции наметились в к-польском искусстве еще в 1-й четв. Икона. X в. и 1-й пол. Свитки различались по количеству и качеству иллюстраций, а также по манере их исполнения. Палаццо Барберини бесспорно может похвастаться роскошным декором. Ермагора в простенках между окнами и Пантократора в конхе апсиды (переделан в XVI в. ). Бонорва. XI в., приписываемые художнику, хорошо знакомому с визант.

lat. во фресках ц. Санта-Мария-дель-Конфорто в Мая-Басса. Стефан и пресв. XII в. На территории обл. Бытие. Икона. XII в. Мозаика сев.

В центре тимпана изображена величественная фигура Иисуса Христа на троне в окружении архангелов и символов евангелистов в медальонах. (Музей диоцеза, Чивидале-дель-Фриули)Встреча Марии и Елисаветы. 1-я пол. — сер. при папе Келестине I (422-432) иллирийским свящ. Маргариты: кон. В мозаиках капелл представлена «предыстория» Церкви Венеции. Так представители знатного рода попали в опалу.

Посл. Лаврентия. Кон. традиции.

На оборотной стороне – 2 креста по сторонам квадратной ниши и розетки. Августин и свт. сер. Изображения событий ВЗ (на 5 панелях) отличаются повествовательным характером и обилием деталей (напр., «Вознесение прор. A. 24 inf, нач. надписями позволяют высказать предположение об участии в работе визант.

2-я пол. Семейства с Афродисием», «Избиение младенцев», «Волхвы и книжники перед Иродом», справа и слева, у основания арки, - Иерусалим и Вифлеем с 6 агнцами. XII в. ) и продолжавшая существовать вплоть до конца столетия.

Роспись апсиды ц. Санта-Мария-Антиква в Риме. жены имена к-рых, согласно надписи, «известны одному только Богу». бедствия мозаики вост.

Но уже в середине восемнадцатого века мужская ветвь семейства пресеклась. Равенны, а в нижнем ярусе размещались фигуры св. живописи на Сардинии отправными точками служат фрески в 2 скальных помещениях неолитической эпохи, составляющих т. н. Гробницу вождя (Tomba del Capo), впосл.

Николая в Фанаре, 2-я пол. В трудные времена, чтобы достойно содержать дворец, многие его сокровища были проданы. В иконографии мозаичных ансамблей Сев. Наибольший интерес представляет роспись кафедрального собора в Аквилее. Аполлинарием в центре.

Августина». Павла», XI в. ). центрах региона не удалось обнаружить произведений живописи, созданных ранее 1-й пол. lat. 10136).

XIII в., поскольку считает, что они возникли под влиянием росписей монастыря св. Torino, 1983. На юж. Италии (самых юж.

VIII в. Возможно, ок. Для обоих памятников характерны высокий рельеф фигур, головы, отделяющиеся от фона, схожий тип лиц, напоминающий языческие маски, экспрессивность жестов. VI в. Арианский баптистерий в Равенне, построенный в кон. VII в. (Пантеон, Рим)В нач.

Бонамичи, стало возможным реконструировать иконографическую программу мозаик. Икона. 1971. 1.

искусстве как об одном из источников рим. 33) из б-ки мон-ря ап. VI в., при Теодорихе.

XIII в., когда при папе Иннокентии III (1198-1216) старая декорация апсиды была заменена новой – композицией «Maiestas Domini» (Христос во славе).

врачи Косма и Дамиан, св. В левом люнете, по сторонам богато украшенного престола с лежащим на нем свитком, запечатанным семью печатями и со слетающим на него голубем – Св. Тем не менее византийская культура продолжала быть главным ориентиром для всего региона.

Адриатике дало импульс развитию мощной местной традиции, которая в кон. сер. Романья почти полностью утрачена. Сильвестр и дракон». Спинка трона украшена плетеным орнаментом.

2004. трети XI в., представляют собой продолжение традиции позднемакедонского периода. сторон, с запада апсиду предваряет полуциркульный атриум).

Частью дворцового комплекса по проекту Мадерно стал сад, расположенный за зданием. При этом, как и в мозаиках эпохи кор. 590–600 гг. Еще большее усиление роли линии, силуэта, цветового пятна заметно во фресках кон. Оставаясь в рамках визант. Речь идет об изображениях святых жен на юго-вост. 642–649 гг. Святые Примат и Фелициан, предстоящие кресту.

IV в. «Traditio legis» (Дарование закона). В нач. При папе Римском Павле I (757-767) были поновлены росписи апсиды ц. Санта-Мария-Антиква. Христофора и, возможно истории Иудифи и Жития св.

Рельеф зап. Согласно надписи, в которой упоминаются свящ. Мозаика свода Арианского баптистерия в Равенне. Стиль этих росписей указывает на их связь с искусством Центр. 1138 г. Мастер Гульельмо (собор Санта-Мария-Ассунта, Сарцана)Ранняя романская живопись Равенны и обл.

1135 г. Никколо работал над рельефами фасада собора Сан-Джорджо-Мартире в Ферраре. искусстве последующих столетий, чем в византийском. Посл. Николай.

XI – нач. стене (церковь ориентирована с севера на юг) была написана большая композиция «Поклонение Кресту», к-рая состояла из 4 или 5 рядов изображений (не считая пурпурной полосы с греч. По сторонам во 2-м регистре были представлены композиции: «Сретение» и «Крещение» «Исцеление слепорожденного», «Христос и кровоточивая жена» и «Чудо с Закхеем» внизу – «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим» (в меньшем масштабе) и «Тайная вечеря» «Распятие», «Воскресение» и «Сошествие во ад». VI в. Первые десятилетия VI в. считают началом нового, средневекового этапа в искусстве Византии, в орбиту влияния которого входила тогда территория И. Стилистические черты, отличающие искусство этого периода от античного (уплощение фигур и изображение их словно застывшими в торжественном предстоянии упрощение колористической моделировки, нарушение пропорций и объемно-пространственных отношений ради усиления выразительности образов, показанных в состоянии сильного эмоционального напряжения, вдохновения или, напротив, погруженности в духовное созерцание в противоположность характерному для классики спокойствию и нейтральности) становились все заметнее. Иоанна Крестителя, пророков, апостолов и евангелистов.

мозаичистов. Италии в связи со строительством больших соборов, начатым норманнами. треть XII в. Христос Вседержитель. Пресв. XVI в. ).

Отдельные изображения, как голова ангела в сцене «Поклонение Кресту» исполнены в свободной иллюзионистической манере, легкими, открытыми мазками другие, подобно лицам апостолов в медальонах, - более сглаженно, с подчеркнутыми контурами, однако в целом несомненно их тяготение к классической образности в том ее преломлении, которое она получила в визант. Ottob. Урсом в 1-й четв. Эти черты вместе с греч. Григорий I Великий, папа Римский св.

Под покровительством норманнов складывались 2 важнейших центра греч. XII в. ) и собора в Битонто (кон. V в. (Berolin. Интерьер ц. мон-ря Санта-Мария-делле-Черрате близ СкуинцаноИнтерьер ц. мон-ря Санта-Мария-делле-Черрате близ СкуинцаноНаряду с иконами на досках (напр., образ Богоматери с Младенцем «Санта Мария де Флумине», Нац.

Их позы неустойчивы, жесты передают волнение, края одежд развеваются. Отражением данной тенденции являются фрески капеллы Феодота, расположенной справа от алтаря ц. Санта-Мария-Антиква и расписанной при папе Римском Захарии (741-752). В 2 верхних регистрах располагаются сцены, связанные с рождением Иисуса Христа: «Благовещение», «Встреча Марии и Елисаветы», «Испытание Марии водой обличения», «Сон Иосифа», «Путь в Вифлеем», «Рождество», «Поклонение волхвов» и «Сретение». Один из примеров неудачного соединения визант. Богородица. VI в. - 600-е гг. ), Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура (30-е гг.

Активную роль в композициях играют архитектура и деревья. Живопись сохранилась плохо и судить о ее художественных достоинствах трудно. Fol.

Иисус Христос в сцене «Traditio legis» был представлен стоящим на горе из которой вытекали 4 райские реки в нижнем ярусе к Агнцу с нимбом направлялись справа и слева по 6 агнцев, выходящих из Иерусалима и Вифлеема. мастером. ц. Санта-Мария-Маджоре (под поздними записями). Сотворение Адама и Евы. зап. Ратхиса из ц. Сан-Мартино в Чивидале-дель-Фриули (737-744) изготовленный из единого блока «истринского камня» (известняка с п-ова Истрия) и украшенный с 4 сторон мраморными рельефами.

В то же время работы таких художников, как Джованни и Ринальдо из Таранто (автор «Страшного Суда» в ц. Санта-Мария-дель-Касале в окрестностях Бриндизи, нач. Справа, на торцовой стороне, - «Поклонение волхвов», слева – «Встреча Марии и Елисаветы». Pittura monumentale bizantina.

В 778-779 гг., при папе Адриане, был расписан фресками 6-пролетный зал (т. сановника эпохи имп. Мозаика медальона, располагавшегося в вершине свода, утрачена. Петра, св. (Главное управление по охране памятников, Кальяри)Искусство И. IV-V вв. В выражениях лиц – сосредоточенность и погруженность в себя. 2-я пол. Не так давно, палаццо был закрыт на реставрационные работы, которые продлились пять лет.

Подобная техника применялась уже в XI в. в бронзовых дверях собора Аугсбурга (ок. Георгия со змеем, всадник на коне занимает все поле тимпана. Мозаика апсиды ц. Сан-Теодоро в Риме. Посл. VIII в. до наст. фрагмент). купола собора Сан-Марко в Венеции.

Pittura monumentale bizantina. фигуры в молитвенной позе. Фрески грота Санти-Назарио-э-Чельсо в Вероне (сняты со стены) на основании надписей датируются X в., но они еще принадлежат культурному пространству каролингской эпохи. V в. При папе Римском св. регионах И. испытавшими влияние мозаик Монреале, так и с византинизирующими произведениями с адриатического побережья, в частности с фресками Аквилеи (Ibidem).

Мозаика зап. сцен, в т. ч. «Мученичество св. XII в. К этим памятникам по стилю и технике близки фрагменты мозаик кафедрального собора (Санта-Ресурреционе) в Равенне (1112) и декорация 2 апсид собора Сан-Джусто в Триесте. Константина (Палаццо-деи-Консерватори), огромный, нечеловеческий масштаб ощущение мощи имп. XIII в. Мозаики нефа посвящены истории ветхозаветных патриархов, упоминаемых в текстах Пятикнижия и Книги Иисуса Навина из 42 панелей сохранилось 27 (12 – на левой и 15 – на правой стене). Пантелеимона в Нерези (Горно-Нерези) близ Скопье (1164). царское место, наподобие ложи, было в верхней части сев.

1130 фрески Преображенского собора Мирожского мон-ря в Пскове, ок. части, к-рая, однако, не имела входа с зап. Ок.

Севастиан. IX в. ). XI в. (миниатюры из Четвероевангелия (Paris. элементов, вся декорация храма имеет визант. В ц. Санта-Мария-Антиква в понтификат Иоанна VII обновили всю систему росписей пресбитерия, по-видимому включив в нее изображения отцов Церкви и цоколи «под мрамор» из предшествующего слоя – времени папы Римского Мартина I. На юж. Стилистически эти фрески восходят к живописи Умбрии и Лацио, так же как роспись ц. Сан-Пьетро в Гальтелли с циклом земной жизни Иисуса Христа на стенах центрального нефа и, вероятно, со сценой «Страшный Суд» на зап. Brit. 1987.

Первый разворачивался на стене, верхний ярус которой занимали 3 композиции: «Благовещение» и «Встреча Марии и Елисаветы», «Рождество с омовением Младенца» и «Благовестие пастухам», «Путешествие и поклонение волхвов». памятникам). др. У персонажей узкие скуластые лица с миндалевидными глазами и длинными тонкими носами. Сер. стены и крестового свода неизвестна.

XI в. ) и св. XII в. (икона из мон-ря вмц. XIV в. ). В тимпане центрального портала – изображение битвы вмч.

Ребра купола опираются на колонны, прислоненные к стенам и продолжаются до пола. образ Христа и фигура арх. XII в. 2 мастерами.

традиции. В XII в., вероятно из-за непрекращающихся войн между независимыми итальянскими коммунами и Византийской империей развитие живописи приостановилось некоторые фрагментарно сохранившиеся росписи (в церквах Сант-Амброджо и Сан-Чельсо в Милане в крипте Сан-Джованни-Домнарум и Сант-Эусебио в Павии) являются повторением лучших произведений XI в. Арх. 2003). XII в. выполнена декорация ц. Сант-Андреа в Соммакампанье. Исцеление расслабленного.

Высочайший уровень мастерства и повышенная чувственность, чуждая визант. влияний (Ibid. Роспись капеллы Феодота в ц. Санта-Мария-Антиква. 2)Сцены из Ветхого Завета. Наибольший вклад в возвеличивание рода внес именно Маффео Барберини. Во 2-й пол.

Вначале над проектом работал Карло Модерна. были созданы самые ранние миниатюры из богато иллюстрированной рукописи Генуэзских анналов (Annales Ianuenses) (Paris. фигуры, в которых, согласно различным интерпретациям, видят святых Пракседу и Пуденциану, дочерей основателя храма Пуденция или считают их персонификациями победы, двух Римов или двух Церквей, как на мозаике ц. Санта-Сабина – Ecclesia ex circumcisione (Церковь из обрезанных) и Ecclesia ex gentibus (Церковь из язычников). икон св. Лавдийским, по сторонам на мраморных откосах – праотцы Адам и Ева.

XII – нач. Базиликаты. Кстати, ее экспозиция занимает сразу два здания – палаццо Корсини и палаццо Барберини.

базилика Санто-Спирито), был, вероятно, украшен мозаиками вскоре после возведения. Galatina, 1985). черт. В люнетах, по сторонам окон, были помещены образы апостолов Петра и Павла, ап. Церковь Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура возведена в 1-й пол.

Мадонна дель Терремото. Ок. Р. 140). XI в. Т. Штеппан (Stampfer, Steppan. XII в. Мозаика апсиды собора Санта-Мария-Нуова в Монреале.

На левой торцовой стене изображены сцены «Волхвы у Ирода» и «Избиение младенцев», на правой стене – «Тайная вечеря» и «Поцелуй Иуды». К кон. Гримальди и зарисовкам худож. VIII в. относят найденную в церкви мраморную плиту с изображением павлина. Теодориха.

Посл. стены кафедрального собора Генуи, созданных в нач. 1-я пол. В 554 г. Кассиодор, рим. Очевидно, речь идет о Петре II, занимавшем епископскую кафедру Равенны в 494-519 гг. Роспись выполнена 2 художниками, вероятно, восточного происхождения. 1117 г. Мастер ВилиджельмоВ манере изображения мастером Вилиджельмо тонких складок-защипов и причесок заметно знание «школы» Лангедока, однако он отказался от экспрессивной порывистости движений, выразительной деформации фигур, сложного, декоративного рисунка силуэтов, свойственных южнофранцузской манере.

2005. источником – Откровение Иоанна Богослова. В церкви в Стило на зап. Роспись ц. Санта-София в Беневенто. Апсида ц. Сан-Теодоро со значительно реставрированной мозаикой – все, что осталось от оратория кон. На фоне небольших, плоскостных изображений выделяются суровые и величественные фигуры арх. Мозаика купола Палатинской капеллы в Палермо.

1992). В апсиде находилось изображение Богоматери с Младенцем (ныне почти полностью утрачено). XII – нач. VII в. были написаны 2 иконы Богоматери с Младенцем.

Exultet 1, 2, 3) присутствуют как греч., так и лат. Аполлинарий, 1-й еп. На передней стенке 2 орла. Возможно, в VII в. была создана икона Богоматери Одигитрии «Спасение римского народа» (Salus Populi Romani), хранящаяся в рим.

Один из первых памятников раннесредневек. Лаврентия» в крипте Санта-Маргерита в Мельфи в Базиликате (кон. Апостолы. Это символический образ «Преображения Господня», где традиц. стены апсиды Сант-Аполлинаре-ин-Классе (ок. венецианских церквей, украшенных мозаиками, но немногие из них сохранились. Ангелы, несущие медальон с образом Иисуса Христа.

На арке апсиды было 15 медальонов, центральный – с погрудным образом Иисуса Христа. Иоанн Креститель и Агнец в простенках барабана евангелисты в парусах сильно поврежденная фреска «Крещение Господне» в конхе апостолы Петр и Павел и 2 святых, библейские сцены в апсиде и в нишах) сер. - кон. развивалось в русле раннехрист. VIII в. были созданы фрески ц. Санта-Мария-ин-Виа-Лата, посвященные мученичеству и прославлению св.

После 1120 г. произведения мастера не встречаются. портала ц. Сан-Дзено. 13), М. Гвардуччи (Guarducci. IV в. После издания Миланского эдикта (313) христ.

2-я пол. Декорация пресбитерия полностью повторяет композицию из Сан-Витале в Равенне (546-547). XII в. на строительстве собора в Модене вместе с архит. традиции. Эмилия-Романья).

Эти свитки развертываются по вертикали. Они помещаются либо на нижних частях стен (безымянная крипта в Гравина-ди-Риджо близ Гротталье, сер. Мозаика апсиды ц. Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура в Риме. Fol.

Хотя сцену «Встреча Авраама и Мелхиседека» можно видеть уже в рим. Св. искусства. Церкви (свт. Цикл мозаик, посвященный апостолам, был создан при папе Целестине III (1191-1198) или Иннокентии III (1198-1216). P. 98) считают, что оно изначально было частью убранства апсиды. P. 287).

VI в. были созданы первые росписи в апсиде ц. Санта-Мария-Антиква на Форуме в Риме. VII в. на месте одной из римских базилик времени имп. Илии. 1991 несогласие с этой т. зр. Матроны в ц. Сан-Приско в г. Санта-Мария-Капуа-Ветере.

Константину. «Traditio legis» (Дарование закона). 41. XI в. О. Демус (Demus. Так, аббатство Монте-Кассино (пров. и лангобардского искусства, Нормандии, Византии, Ломбардии и араб.

Сан-Франческо, Потенца)Мадонна дель Терремото. Такое взаимодействие между приезжими греч. XII в., Провинциальная пинакотека в Бари кон. оформил тимпан и правый откос западного портала ц. Сан-Дзено (1124-1178), о чем свидетельствует надпись.

lat. апсиды ц. Санта-Мария-Ассунта на о-ве Торчелло. Колорит фресок неяркий и построен в основном на сочетании охр, голубовато-серой краски и белил. XI в. : двери для собора Сант-Андреа в Амальфи (обл.

В замках подпружных арок были хризмы на белом, покрытом синими звездами фоне (сохр. Лица искажены гримасой страдания. Мозаики сев. Роспись зап. характер, как и стиль мозаик обоих этапов работ. На стенах нефа, по-видимому, были представлены сцены из ВЗ и НЗ.

Christ. Эти образы выполнены в 2 манерах: одни (фигуры отцов Церкви, св. Мозаика свода капеллы Сан-Дзено в Риме. Петра, - десница Божия с Евангелием. влияния заметны и в книжной миниатюре этого периода. артелей мозаичистов, создавших 4 больших ансамбля, декорации Палатинской капеллы в Палермо, собора Сантиссимо-Сальваторе в Чефалу, ц. Санта-Мария-дель-Аммиральо (Марторана) в Палермо и собора Санта-Мария-Нуова в Монреале.

В них образы как будто застывают, становятся более статичными, почти замершими в торжественном предстоянии, в их движениях меньше плавности и непосредственности складки на одеждах не выявляют форм тела, а скорее служат для ритмической организации композиции лица с крупными вост. стены собора Сантиссимо-Сальваторе в Чефалу. 2000. Роспись ц. Сан-Пьетро в Отранто. Сохранилась также мозаика (в значительной мере переложена в 1827-1828) одного из 4 люнетов с изящными канделябрами по сторонам оконного проема.

Ломбардия) и Пьяченцу (обл. V в. Мозаики находятся в куполе, тромпах и простенках между ними. Среди шедевров не пропустите работу Пьетро да Кортона «Триумф божественного Провидения (1632-1639 годы) – самая зрелищная фреска на потолке нижнего этажа главного Зала. В кон. Напольная мозаика в базилике еп.

В центре кафедры, расположенной справа от входа, помещены фигуры ап. Lib. мозаичистам пришлось иметь дело с непривычной для них архитектурой. Р. 56). врачи – в туники и пенулы (плащи).

Литургический свиток 1 из собрания капитула базилики Сан-Николо в Бари (ок. lat. Над медальонами были изображены 9 голубей, по сторонам – города Вифлеем и Иерусалим. сер.

Петра при базилике Санта-Пуденциана (утрачена в кон. мастеров и его преемника Одеризия. 680 г. Византинизирующее направление в VII – нач. Мозаика базилики Урсианы. Наиболее значительные живописные циклы были созданы на севере региона в кон. P. 69-94): в Апулии – пещеры Сан-Николо и Санта-Маргерита в Моттоле, арх. Италии, выполнена грандиозная композиция «Успение» (XIV в. ), снятая со стены и ныне хранящаяся в музее при церкви мон-ря Санта-Мария-делле-Черрате в Скуинцано.

XVI и в нач. Вероны и cв. Кон. 1970), украшать скульптурой и особенно живописью. Так, в кафедральном соборе Реджо-нель-Эмилия использованы исламские, а в церкви в Сан-Бенедетто-По (1151) – классицистические мотивы в мозаиках ц. Сан-Савино в Пьяченце (освящена в 1107) – аллегорические сюжеты. купола были повреждены и большая часть фигур (кроме 4 пророков) была сделана заново в посл. В нач.

Италии. А в ноябре 2014 года также открыты еще несколько комнат самой Корнелии Констанции Барберини, находящиеся на втором этаже дворца. 1-я пол. Значительное число фрагментов живописи сохранилось в ц. Сан-Деченцио в Пезаро. XI в. (с 1014) при поддержке Сиджифредо Альберто, 1-го епископа и графа г. Пьяченца, перестраивалась разрушенная венграми базилика Сант-Антонио. части Палатинской капеллы.

Торговля с Византией способствовала непрерывности культурных связей. 1990). Его фасады украшены стуковыми рельефами.

Аполлинария, еп. произведения монументальной живописи X-XI вв. часть была церковным нефом и дворцовым приемным залом, поскольку у зап. Нач.

1057), церкви аббатства Монте-Кассино (обл. произведений этой группы большей близостью к классическому направлению в визант. Not. Расцвет романской скульптуры начался в И. ок. Адриатика. Для их характеристики возник термин «живопись круга Беневенто и Монте-Кассино», к-рый до сих пор является дискуссионным (ц. треть XI в. Богоматерь с Младенцем. ц. Санта-Мария-ин-Козмедин, в Епархиальном музее г. Орте и в ГМИИ.

XIII в. работал «мастер св. авторов. Нижняя зона апсиды разделена на 3 регистра, в верхней части представлены Богоматерь и апостолы, в центральной – евангельские сцены, внизу – орнамент в виде пальметток.

XII – нач. lat. При папе Римском Павле I был написан также близкий к ним по выразительности образ аввы Кира в атриуме церкви, временем правления папы Адриана I (772-795) датируется изображение Богоматери с Младенцем и со святыми, некогда располагавшееся в атриуме, а сейчас приставленное к правой стене нефа. Так, в центральной апсиде базилик обычно помещали изображение Иисуса Христа (в римских памятниках часто c апостолами Петром и Павлом) со святыми, которым посвящена церковь или чьи мощи в ней хранились или реже Богоматери в образе Царицы Небесной с поклоняющимися Ей ангелами (эта иконография, возможно, восходит к вост.

Внизу, на боковых панелях апсиды, в окружении придворных изображены имп. Апостолы. Лишь позднее ситуация немного изменилась благодаря покровительству кардинала Мазарини. Франциска» – неизвестный художник, происходивший, возможно из Центр. P. 148), можно идентифицировать Севастиана, Лаврентия, Стефана и Петра Александрийского. Георгия со змеем», «Снятие с креста» стрелков из лука единоборства.

Сира в одноименной капелле кафедрального собора Новары (ок. эпох, сохраняется множество оттенков, тональных переходов. и юж. Комо. XI в. из Бари (Епархиальный музей в Бари), которая считается частью убранства собора, строившегося с 1034 г., но претерпевшего существенные изменения в следующем столетии.

Corp. Мозаика апсиды ц. Сан-Теодоро в Риме. Архангел. Ученые предполагают, что фреска Таддео Дзуккари, написанная в конхе апсиды в 1559-1560 гг. Фрозиноне) способствовало появлению в IX-XII вв.

В правой руке он держит раскрытую книгу с надписью: «VICTOR», в левой – большой, необычной формы крест еще один крест помещен с левой стороны от фигуры святого. В пазухах арок располагались медальоны с образами святых. Павла, созданные при папе св.

VIII – нач. VIII в. представлено фресками ц. Санта-Мария-Антиква. чиновниками и их окружением, а впосл. XIV в. (ц.

Все эти приемы придают образам торжественность и величавость. текстов, переписанных в Виварии, были как книги ВЗ и НЗ, так и сочинения античных и раннехрист. стены пострадали от реставрации XIX в., когда было полностью переделано «Распятие» (кроме лика Богоматери), большая часть «Сошествия во ад» (кроме голов) и архангелы по сторонам, верхние части фигур апостолов на престолах в левой части композиции и почти все апостолы справа. Св.

Теодориха. Работа в апартаментах дворца была поручена ему совместно с Джованни Бернини. Италии, особенно благодаря скрипторию, где создавались иллюстрированные рукописи, впосл.

Эти памятники, представляющие образец взаимодействия визант. Иоанн Богослов, мученики из Далмации cщмч. Вплоть до сер.

Симмахе, была создана мозаичная декорация капеллы св. В северной изображены основание епископских кафедр в Аквилее и Александрии, «наследницей» к-рых считали Венецию и дарование папой Пелагием привилегий епископу Градо – привилегий, тоже «унаследованных» Венецией. Fol. храмах, дополнено здесь чисто зап. треть XI в. Христос Пантократор, архангелы Михаил и Гавриил, святители Григорий, Мартин, Амвросий, Августин. Вознесение.

«Страшный Суд» в базилике на о-ве Торчелло является наиболее полным из сохранившихся ранних изображений на этот сюжет в византийской монументальной живописи и находит ближайшие параллели среди памятников кон. эпохе, а проработка фигур, драпировок, тип лиц близки к визант. мозаик, она была сильно поновлена (особенно в кон.

стену. циклы росписей по стилю и иконографии следуют фрескам мон-ря Монте-Мария-а-Бургузио. 1125–1130 гг. 2000. XI в. большинство хранится в Епархиальном музее в Салерно).

Рельеф зап. Однако романские постройки, сохранившиеся на территории обл. 1982. Ок. Миниатюра из Ватиканского Вергилия. XIX в., в правой части переделаны группа апостолов со стороны ап.

3225. XII в. в том же монументальном и несколько схематичном стиле была начата декорация восточного (из 5) купола с фигурами пророков, размещенных вокруг центрального образа Еммануила в медальоне (переделан в XVI в. ). На Апеннинском п-ове (особенно на юге) часто встречались скульптурно оформленные кафедры и троны, а также бронзовые двери. Фрагмент мозаики капеллы Сант-Аквилино в Милане. Необычно содержание надписи в книге, которую держит Спаситель: «Dominus conservator ecclesiae pudentianae» (Господь хранитель церкви Пуденцианы). XIII в. написал на стенах центрального нефа циклы «Страсти Христовы» и «Житие св. Датировка самого раннего, в наст.

В интерьере собора в Пьяченце интересна группа капителей (ок. Образцом для собора, в к-ром хранились мощи ап. Роспись ц. Каттолика в Стило. портала ц. Сан-Дзено в Вероне, где 48 бронзовых панелей прикреплены к деревянной основе.

Между 1099 и 1106 гг. 817–824 гг. Ангелы, несущие медальон с образом Иисуса Христа. К власти пришел новый Папа Иннокентий X, который предоставил доказательства всевозможных махинаций и злоупотреблений семейства Барберини. Апулия). части нартекса (с 20-х гг. Агния.

1997). Романские мастера И. украшали рельефами капители в клуатрах и интерьерах храмов, однако больших ансамблей, подобных французским (напр., таким, как церкви Сен-Лазар в Отёне и Сент-Мадлен в Везле, Бургундия), здесь создано не было. мозаики 10 секторов). Мозаика люнета вестибюля Архиепископской капеллы в Равенне. Однако ситуация на этих территориях оставалась нестабильной. В росписях ц. Сант-Андреа приемы византийской живописи соединяются с иконографическими схемами, пришедшими из заальпийской (североевропейской) культуры. Правый портал собора в Пьяченце – первая точно датированная работа Никколо (1122).

образцы. XV в. ). Абруццо: Санта-Мария-ин-Валле-Поркланета в Рошоло-деи-Марси (1150), Санта-Мария-дель-Лаго в Мoскуфо (1159) и Санто-Стефано в Куньоли (1166). Меркурия на о-ве Керкира (Корфу), созданными в те же годы), но и в столице (фрагментарно сохранившаяся голова святого в замке Санта-Северина), что позволяет говорить о Юж. Духа на апостолов»: апостолы держат в руках свитки с Символом веры вместе с ними изображена Богородица.

фресковых циклов, сохранившихся в крайне фрагментарном состоянии. Над внешним архивольтом помещены фигуры ап. 400 г. Из 280 иллюстраций в рукописи сохранилось 50.

Киворий базилики Сант-Амброджо в Милане (Х в. ) продолжает традицию классического направления уже в ранний романский период. Возможно, в понтификат Павла I или его преемника Стефана III (768-772) были написаны образ Иисуса Христа со святыми в левом нефе и над ними ветхозаветные сцены в 2 ряда (сверху – погребение Авеля, вход Ноя в ковчег, потоп, выход из ковчега внизу – жертвоприношение Авраама, Иаков и ангел история Иакова, 4 эпизода из истории Иосифа (продажа в рабство, бегство от жены Потифара, заключение в темницу, назначение виночерпием фараона). сер. 1-6). Архитрав ц. Сан-Бартоломео-ин-Пантано (1167) украшен сценой «Христос и двенадцать апостолов».

третью XII в., отличаются высоким художественным качеством (использованы тессеры разнообразных форм, смальта ярких и насыщенных цветов, отличающаяся от той, что применялась в мозаиках рубежа XI и XII вв. ). Fol. XII в. датированы фрески мон-ря Сант-Анжело в Пьянелла (пров. сер.

диаконы Стефан, Лаврентий, Викентий и Петр). XIII в. (Национальный музей Каподимонте, Неаполь)Богоматерь с Младенцем «Санта-Мария-де-Флумине». 2)После захвата И. готами скриптории на ее территории продолжали работать. традиция заметна во фресках ц. Панагии в Россано (XIV в. ) или ц. Сан-Пьетро в Отранто (кон.

Ниже представлены 12 апостолов (между ними должно было находиться изображение Этимасии). Р. 90). К сер. Над их декорацией трудились неск. К этим росписям близки по стилю фреска из нижней ц. Сан-Клементе в Риме «Сошествие во ад» и портрет персонажа с квадратным нимбом идентифицированного с равноап. XII и 1-ми десятилетиями XIII в. В их стиле и иконографии присутствуют визант.

1202, 1071 г. ). Богородица. Посл. 13). VI в. кор. 1190 г. - двери для Сан-Раньери в юж.

Декорация зап. В особых случаях образ мученика мог быть помещен там, где обычно располагается изображение Иисуса Христа (как в своде капеллы Сан-Виттореин-Чель-дОро). праотцев Иоакима и Анны. V в. (известный также как базилика Урсиана) и разрушенный в 1734 г., был украшен мозаиками в 1112 г. На рисунке XVIII в. можно видеть программу декорации апсиды собора. 2-я пол.

XII в. Между 1166 и 1173 гг. Мозаика апсиды ц. Санто-Стефано-Ротондо в Риме. Мозаика юж. Викентия. В дальнейшем планы постепенно менялись. Археологами были обнаружены многочисленные фрагменты мозаик в монастырской ц. св. Лица «вылеплены» свободно положенными мазками краски.

Мозаика свода Арианского баптистерия в Равенне. и западноевроп. для собора в Пизе, но в 1312 г. перевезенная в собор г. Кальяри (о-в Сардиния), чтобы освободить место для новой кафедры Джованни Пизано (Dizionario dellarte italiana / Dir. Врачей-бессребреников). Тимпан юж.

Илии из базилики свт. cщмч. Богоматерь на престоле с предстоящими архангелами.

ц. Богородицы в Муро-Леччесе, сер. XI в. ), сакраментарий из Лодрино (Ambros. Bd. Посл.

Рожера II (1130-1154) и окончены, когда у власти был его сын, кор. В результате современный сад имеет очень скромные размеры по сравнению с первоначальными. XII в. ), почти буквально воспроизводящих мн. Илии.

В связи с посвящением храма Богородице из праздничного цикла выбраны неск. художественных традиций. Позднее испытал влияние мастеров болонской школы.

Богоматерь с Младенцем на троне в окружении архангелов. Мозаика мавзолея Санта-Костанца в Риме. VI в. Христос-воин. Это крестообразная в плане капелла, которая примыкала к ц. Санта-Кроче и, вероятно, была посвящена архидиак.

Дионисий Ареопагит, свт. Большую роль здесь играли мастерские известных скульпторов. lat. В этой провинции встречаются визант. Бытие (сотворение животных, сотворение Адама, сотворение Евы, грехопадение изгнание из рая, труды Адама и Евы). Но фигуры кажутся уплощенными, непрочно стоящими на земле, почти воспаряющими. В обл.

религ. Снаружи стены декорированы глухими аркадами и ложными галереями. стене. областях, встречаются памятники, оформленные в архаичной манере, часто под влиянием лангобардских произведений. Встреча Марии и Елисаветы. Вместе с визант.

Семейство Барберини в 1952 году продало также все принадлежащие им скульптуры и картины. Крайние фигуры опираются на одно колено. Трон из собора Санта-Мария-Ассунта в Кальви-Ризорта близ Капуа (кон. lat. Фоки (602-610) по случаю освящения рим.

451–473 гг. Крещение. Петра (разрушена в 1602 известна по рис. XII в. в обл. 741–752 гг. Вероятно, в нач. Мученичество св. XIII в. под влиянием визант.

Петра. 73, 1022-1036 гг. ), «Dererumnaturis» Рабана Мавра (Cassin. XII в., а во 2-й четв. В подобной стилистике выполнен тимпан ц. Санта-Мария-ди-Каннето близ Роккавивары (обл.

Вырванные из первоначального контекста и часто использованные повторно в др. Сан-Сальваторе в Брешиа, Темпьетто в Чивидале-дель-Фриули). Зинон Веронский в епископском облачении попирает диавола. Петра и женская фигура). Эмилия-Романья).

Для большинства памятников христианского искусства IV-V вв. Ломбардия) выполнены между 1107 и 1117 гг. В своих наиболее значительных постройках в Риме: вилле Саккетти (1625—1630), церквях Святых Луки и Мартины (1634—1650), Санта-Мария-ин-Виа-Лата (1658—1662), Санта-Мария-делла-Паче (1656)— он проявил себя как выдающийся зодчий барокко. Рукописи украшали гл. gr. церквах, создание которых было граничит с деятельностью того или иного Римского папы (бывает, что о мозаике сообщается и в посвятительной надписи, являющейся частью мозаического убранства церкви).

XIII в. В этих фресках также ощущается близость к искусству Абруццо и юж. Р. 86). 1991).

Итал. Произведения, созданные к-польскими мозаичистами в сер. - 2-й пол. станковые произведения и фресковые циклы. стены было «Вознесение», утраченное в XIX в. (сохр. стены в ц. Санта-Мария-ин-Валле (Темпьет-то) в Чивидале-дель-Фриули. Главным объектом украшения являлся портал.

P. 255-287). Такой иконографический тип, особенно в варианте «Богоматерь Царица» (напр., Мадонна дАмбро или Богоматерь из Монтереале, обе – в Национальном музее ЛАкуилы), был одним из самых распространенных в обл. X – нач. Страшный Суд. В основании вост.

Дворец в свое время был обителью очень влиятельного рода Барберини. Кон.

Изображения выполнены в низком рельефе, словно имитирующем резьбу по дереву. влияний. XII в. ). До нас дошло более 30 литургических свитков. Однако легшие в основу ансамбля визант.

Параллельно с мастерской Вилиджельмо в городах Сев. 98, 99, 1058-1086 гг. ) и Жития святых Бенедикта, Мавра и Схоластики (т. н. Лекционарий из Монте-Кассино) (Vat. 1958.

В правой апсиде нижней церкви сохранилось 3 слоя живописи. XI в., в посл. Часто их относят ко времени папы Сергия I (687-701).

сер. Кон. VII в. ), Санто-Стефано-Ротондо (между 642 и 649), апсиды и апсидной арки оратория Сан-Венанцио (между 642 и 649). Близкие к ним по стилистике росписи находятся в ц. Сан-Томмазо в Брига-Новарезе (ок. скульптурного портрета, но большинство памятников этого жанра создавалось уже в К-поле. треть XII в. Христос Вседержитель.

V – нач. стала преобладающей. имп. Иисус Христос с апостолами и святыми. В нач.

базилик было Второе пришествие Христа и Воскресение Христово, а лит. В мартириях важнейшая роль отводилась образу мученика (или мучеников), чьи мощи хранились под престолом. 4-10 5. компоненты.

Р. 42). В каждом из них сложилась особая историко-культурная ситуация. сер. Христос Вседержитель. монастырской культуры: мон-ри Санта-Мария-дель-Патире в окрестностях Россано и Сантиссимо-Сальваторе в Мессине, в скрипториях к-рых создавались рукописи в «стиле Реджо» (напр., Vat. Кристина, а в люнете – Богородица с Младенцем и св.

Екатерины на Синае, - в технике энкаустики. времени сохранились фрагменты росписей храмов с центрическими планами. Эти фрески имеют нек-рое стилистическое сходство с росписями ц. Санта-Мария-ин-Валле (Темпьетто) в Чивидале-дель-Фриули 2-й пол. Примерно к тому же времени относятся мозаики ц. Санта-Мария-делла-Кроче в Казаранелло (обл.

Апулия) или ломбардском стиле с портиком-крыльцом (собор Санта-Мария-Ассунта-э-Сан-Валентино в Битонто, обл. рельефам из слоновой кости. Италии, тесно связанный с францисканским орденом. V — нач.

6: «Я есмь путь и истина и жизнь») ногами Он попирает льва и змия (Пс 90. Такое последовательное тяготение к «иконным» изображениям не находит параллелей в др. Духа на апостолов» в зап. Композиции на архитравной балке посвящены чудесам свт. В апсиде капеллы Сан-Джусто помещен образ Иисуса Христа с мучениками Иустом и Сервулом, в главной апсиде – Богоматерь на престоле с поклоняющимися архангелами (в конхе) и 12 апостолов (в нижнем ярусе). Фрагменты фресок этого времени можно видеть также в крипте базилики. Тематика мозаик имеющих столь конкретную политическую направленность их нарративный характер, сходство нек-рых композиционных решений с памятниками Равенны, большая схематичность и жесткость рисунка – все это характерно для работы местных мастеров.

724 (B 13), I, 969-970 гг. ), Бенедикционал (Сasanat. Августина» (Cantabr. Тогда в ней вместо изображения Богоматери между апостолами появился образ Спасителя. V — нач. образ хранится там и по сей день.

V в. - мозаика апсиды оратория св. На ограде пресбитерия были написаны сцены из ВЗ: «Давид и Голиаф», «Болезнь царя Езекии» и др. базилики, остатки к-рой включены в более позднюю постройку. XII – нач. В центре сев.

Именно в них вплоть до 1955 года проживали последние наследники некогда великого рода. и лат. Ок.

D. 87 sup., XII в. ), амброзианская Псалтирь (Vat. имп. 1138–1140 гг. На арке, по сторонам конхи со сценой «Христос посылает апостолов на проповедь», были показаны 2 трехфигурные группы: справа – св. Цвета мозаики яркие, неорганичные, ярче, чем в ц. Санта-Пуденциана, на грани дисгармонии.

3867). 100v)Пир Дидоны и Энея. памятников особенно заметно влияние искусства классической античности. и юж. Наследников Урбана V заподозрили в растрате.

Vol. Кроме того, в произведении заметно влияние скульпторов Прованса. Еразма (ныне в Национальном рим. 1185 гг.

миниатюры (Ibid. В мозаиках 40-х гг. У персонажей спокойное, умиротворенное выражение лиц. На зап. Диоклетиане. Фигуры с большими круглыми головами на коротких шеях имеют простые, лаконичные очертания.

XI в. Мученичество св. треть XI в. Источники называют неск. На подпружных арках с запада и востока располагаются по 7 медальонов с образом юного Иисуса Христа в зените и изображениями апостолов по сторонам, с юга и севера – также по 7 медальонов с хризмой в зените и образами мучеников (справа) и мучениц (слева). фасада собора Сан-Джиминьяно в Модене.

Роспись ц. Санта-Мария-Антиква в Риме. Погребальное назначение крипты подтверждается наличием на северной стене аркосолия, датируемого 2-й пол. В течение XIII в. мозаиками были покрыты все оставшиеся поверхности сводов, мн. Ниже, по сторонам Богоматери Оранты изображены апостолы Петр и Павел, затем св. Николая в Моттоле. 80-ми гг. Самой крупной работой Пьетро да Кортона в Риме стала его фреска «Триумф Божественного провидения» (1633—1639, Рим, Палаццо Барберини), написанная в плафоне Главного зала дворца папы Урбана VIII Барберини. XIII — нач.

Григория Великого) в Сполето вписываются в художественный контекст кон. Далмации и св. искусства на территории И. были Сицилия и Сев.

Др. Противоречие между «старым» и «новым» характерно для всей художественной продукции этих десятилетий. 2005). Абруццо.

Фрагмент мозаики капеллы Сант-Аквилино в Милане. Два др. Точный и ясный рисунок сочетается с нюансированной моделировкой ликов манера их исполнения в целом близка к стилю выполненных при папе Иоанне VII фресок ц. Санта-Мария-Антиква. Мозаики ц. Санта-Сабина, возведенной в 422-423 гг. Петру.

XII в. в ц. Сан-Пьетро-ад-Ораториум близ Капестрано (пров. Михаила с драконом» и «Прор. Екатерины на Синае).

Умбрии (их сравнивают с фигурами пророков в ц. Сан-Паоло-интер-Винеас в Сполето) и Лацио. IV в. большую роль по-прежнему играли памятники, прославлявшие императорскую власть, прежде всего портреты правителей: напр., «Тетрархи» – рельефы основания колонны Константина, стоявшей на форуме Константина в К-поле (вмонтированы в юго-зап. Фигуры удлиненных пропорций выполнены в высоком рельефе. Он украшен витиеватыми изгородями и прекрасными цветочными клумбами. XII в. ). 500 г. (Vat.

Р. 60). 2-я пол. Изображения символов евангелистов в крипте ц. Сан-Руфино в Ассизи, относящиеся к нач. Николая в Каламицци ц. Панагии в Россано ц. Аннунциателла в Джераче все XII в. ).

1 лист – Fol. V в., при еп. искусства кон.

треть XI в. Вторая группа визант. Стилистическая зависимость от визант. наибольшее число памятников этого периода) существовало 2 художественных направления. Михаила в тимпанах и над архивольтами. Матроны в ц. Сан-Приско в г. Санта-Мария-Капуя-Ветере. 1-я пол. Димитрия, 3 отроков эфесских и Деисуса с 4-й фигурой (донатором. ), фреска с 3 святыми и др.

Новый папа, Иннокентий X, располагая неопровержимыми доказательствами, обвинил представителей рода Барберини в махинациях с денежными средствами, полученными от сбора налогов. VII в. Следующий слой фресок Санта-Мария-Антиква относится ко времени ок. стене церкви были открыты фрагменты огромной композиции «Апокалипсис» с Иисусом Христом в центре и предстоящими Ему Богородицей, св. др. Ок. XVI в. фрески, занимавшие место над 11 интерколумниями в вост. В тимпане – Иисус Христос в мандорле, поддерживаемой ангелами.

Равенны с каждой стороны к нему подходят по 6 агнцев. Персонажи плотно заполняют пространство, опоры не являются жесткими границами композиции. Среди греч.

пещера Первородного греха близ Матеры, IX в. ). На юге И., как и в др. Роспись крипты ц. Санта-Маргерита в Мельфи. учеником Вилиджельмо или его мастерской (Ibid. Фрагмент композиции «Страшный Суд». Сцены и из кн.

На сводах и стенах сев. В построении композиции и в стилистике исполнения видно, что мастер знаком с визант. Зинона, еп. рукаве видны фрагменты «Введения Богородицы во храм» и «Крещения». и зап. VIII в. Иисус Христос с архангелами. Правое крыло было отдано вооружённым силам, разместившим здесь Офицерское собрание.

Ее продолжали использовать до кон. XIII в. ) также установлен на слонов. Миниатюра из Римского Вергилия. стены ц. Сан-та-Мария-Ассунта на о-ве Торчелло.

Иоанна Крестителя. Мозаика центральной апсиды ц. Санта-Мария-Ассунта на о-ве Торчелло.

Поновления были выполнены греческими мастерами (вероятно, теми же, что работали в это время в соборе Сан-Марко) в типичном позднекомниновском стиле. P. 104-105) из той же рим. Мастер НикколоСцены из кн. VIII в. (ц.

Напр., в евангельском цикле в росписи церкви итало-греч. 1138-1140 гг. Лангобардские черты проявляются в «боязни» пустого пространства и в композиции, каждому персонажу отведено определенное место согласно небесной иерархии. выучки, кажется правдоподобным (Ibid.

Роспись ц. Сан-Пьетро-аль-Монте в Чивате. Аввакума в Вавилон. Рельеф дверей ц. Санта-Сабина в Риме.

Амвросия Медиоланского, по сторонам которого склонились мученики Гервасий и Протасий. греч. 561) впереди процессии мучениц – волхвы в вост. Духа на апостолов.

Р. 243). IV – нач. Мозаика люнета вестибюля Архиепископской капеллы в Равенне. VI в. (Cantabr. образцам. монтекассинские – англонорманнского типа, с зооморфными элементами и оттоновские – полностраничные, с золотыми плетенками.

Важную роль в интерьере итал. капелле представлено перенесение мощей ап. Ок. Апостолы. 1099 г. (ц. иконографическая схема (кон. В апсиде, согласно разным реконструкциям, были изображены стоящий Иисус Христос (если судить по сохранившимся фрагментам, скорее сидящий на троне) или Богоматерь с ангелами и апостолами Петром и Павлом.

традиции близок образ Христа Пантократора из мон-ря Веццолано (ок. 1978. Мозаика мавзолея Галлы Плацидии в Равенне. островов. V в. (Berolin.

В 408 г. были написаны образы святых в крипте Сан-Северо в Неаполе, в 1-е десятилетие V в. - святых в неаполитанской ц. Сан-Дженнаро-фуори-ле-Мура (extra Moenia). К 1-му направлению можно отнести мозаики апсид рим. V в. в стиле христ. Дворец является неотъемлемой частью Национальной галереи старинного искусства.

XII-XIII в. Появление визант. 2-я пол. XII в. Мученическая кончина святых Ермагора и Фортуната. XI в. ), миссал из Бедеро (Ambros. 1156-1160 гг.

Сан-Филадельфо в аббатстве Паттано близ Валло-делла-Лукания, X-XI вв. IX в. К сер. стены в ц. Санта-Мария-ин-Валле (Темпьет-то) в Чивидале-дель-Фриули. Бытие.

Портал ц. Сан-Феделе в Комо («портал дракона» кон. Corp. Исааку Сирину и его сподвижнику и включают также евангельские сцены. Павел. VI или с нач.

Терра-дОтранто зап. При еп. Италии. Сиксте III (432-440) в мозаиках базилик Санта-Сабина (не сохр. ) и Санта-Мария-Маджоре.

VI в. В VI в. были созданы мозаики баптистерия в Альбенге (обл. C. Pizovano. Тимофеем. 737–744 гг. Размер фигур небольшой, т. к. сцены помещаются над ярусом листьев аканфа. Власия) в Кастелламаре-ди-Стабия, VIII-IX вв.

Вновь здание было открыто для посетителей в 2011 году. del Capitol Metropolitano di Milano. 132, 1022-1023 гг. ). Ок. Они погибли при разрушении старой базилики в нач.

Марии Египетской», X в. ) и арх. Сходство мозаик Триеста с мозаиками собора Сан-Марко позволяет отнести их к нач. Иисус Христос с архангелами. P. 458), М. Андалоро (Andaloro, Romano. н. титул Эквиция (Titulus Equitii), примыкающий с севера к римской ц. Санти-Сильвестро-э-Мартино-аи-Монти. Ок.

Создатели этой мозаики пошли еще дальше по пути схематизации и дематериализации образов: фигуры выглядят почти лишенными веса, чему способствуют удлинение пропорций и уменьшение размеров их ступней складки слишком просторных одежд лишь слегка выявляют формы скрытого за ними тела даже в ликах объемную моделировку начинает сменять графическая (на щеках у Агнии лежат резкие пятна румянца). VI в. в Риме, при папе Григории I Великом, было написано «Евангелие св. Марка и 2 сцены из Жития св. Италия в том, что касается политики и искусства, приобрела абсолютно иной облик. В конхе расположена композиция «Маэста» («Христос во славе»), созданная на основе Книги прор.

иконографию и стиль засвидетельствована и во мн. На мозаиках представлены процессии мучеников (на юж. Cotton. Ок.

1985). Страстной цикл в центральном нефе и трансепте ц. Сан-Лоренцо в Фьястра, вероятно, относится ко 2-й пол. 2-я пол. англ.

Ок. музеи Берлина) и различные калабрийские предметы мелкой пластики (Национальный музей в Реджо-ди-Калабрия). техники гравировки с инкрустацией. Константину Великому и мантию ап. Мозаики свода кругового обхода разделены на 12 секторов (сохр. трети XI в. (очевидно, до освящения собора в 1094), украшают портал, ведущий из нартекса в наос.

евангельскими сюжетами в простенках размещены фигуры пророков. Кон. Готовность местных художников воспринимать и переосмыслять визант. lat.

Виктора. А на улице Бернини находится Манежный двор и театр. VI в. (Cantabr. земель. Михаил со св.

Огромный собор в Чефалу представляет собой 3-нефную базилику с плоским перекрытием. столбе и 2 ангела в апсиде капеллы Дзен (вероятно, 1-я четв. IV в. мозаиками украсили своды кругового обхода, купол, башню и подпружные арки ц. Санта-Костанца. рукаве креста. Итал.

Ломбардия нач. Посл. В сев.

был создан еще один иллюстрированный кодекс с текстами Вергилия – Римский Вергилий (Vat. VII в. ). Ок. Кириллом, одним из создателей слав. Чампини. В крипте представлен образ Иисуса Христа во славе («Маэста»), по сторонам от Него – 2 серафима, 2 ангела со свитками, тетраморф, апостолы Петр и Павел в центральном пролете – изображение Небесного Иерусалима, на стенах – фигуры преподобных и святых.

Капелла с зап. мастера. Апостолы восседают за столом во фронтальных застывших позах.

иконографии, пизанский мастер придерживался романских выразительных средств. Между тем ни в этих мон-рях, ни в др. 80-е гг. 1185) и сев. Апостолов в К-поле, для ее украшения были приглашены артели визант. Богоматерь с Младенцем и ангелом.

На симметричной панели на сев. Фрагмент Его лика сохранялся в апсиде до реставрационных работ 1883-1884 гг. - Христос был показан как античный философ, с усами и бородой, длинными, ниспадавшими на плечи волосами, в серебристо-серой тунике и пурпурном плаще. Однако с сер. сер.

Распространенная композиция, сложившаяся на севере, представляла собой портик-киворий с 2-скатной кровлей и колоннами, установленными на спины львов. Его скульптура богини Дианы завершила оформление ансамбля площади Четырёх фонтанов. Следующий этап эллинизма в рим.

Об авторстве Вилиджельмо свидетельствует надпись, оформленная в виде памятной плиты, к-рую поддерживают пророки Енох и Илия. XII в., ц. Сан-Джулио-дОрта, обл. Ломбардии работали мастера-комачини из района оз. Рельеф дверей ц. Санта-Сабина в Риме.

XIII – нач. Мозаика центрального купола собора Сан-Марко в Венеции. Роспись ц. Каттолика в Стило. Посл.

и центральным куполами, от «Благовещения» до «Преображения» и продолжается в южном своде центрального квадрата, от «Искушения» до «Омовения ног». миру (напр., медальон Гарруччи, происходящий из Базиликаты (Гос. XI в. Арх. XII в. одновременно с Баризано да Трани работал мастер Бонанно Пизано. Ок. Рельеф тимпана центрального портала собора Сан-Джорджо в Ферраре. Избиение младенцев.

P. 87), а «Traditio clavium» (Дарование ключей) – к 3-й четв. XII в. ). На апсидной арке нередко можно было видеть символы евангелистов по сторонам центрального образа Иисуса Христа или его символического изображения в виде Агнца, а на крайних клиновидных поверхностях арки апсиды – города Иерусалим и Вифлеем с выходящими из них 12 агнцами, символизирующими апостолов (агнцы могли быть показаны и в нижнем ярусе апсиды). I, до 716 г. ) является копией Кодекса Grandior (не сохр. ) – Библии, написанной в скриптории Вивария.

3225. По технике и нек-рым деталям мозаики Триеста ближе всего к образам св. Христос-воин. Нек-рые фрагменты фресок крипты ц. Сан-Фермо-Маджоре в Вероне XII в., напр. сер.

Рельеф алтаря кор. Рельеф тимпана центрального портала собора Сан-Джорджо в Ферраре. Эта живопись отличается достаточно высоким художественным качеством. Собор Сан-Джусто (св. Иконографический тип юного Христа (Еммануила) необычен для апсидных композиций, где Его, как правило изображали в образе Пантократора.

1076). сер. По плану Бернини вначале был сделан задний фасад здания, а затем окна и винтовая лестница. Юстиниан и имп. В апсидной мозаике представлены 3 фигуры: св. артелью.

апсида была присоединена к церкви, возведенной ок. Нек-рые исследователи (Р. Нек-рые авторы, напротив, сближают фрески Аквилеи с мозаиками разрушенной базилики Урсиана в Равенне (1122) и соответственно датируют их 1-й пол. и итало-греч. Ниже сохранились фрески c процессией святых их фигуры помещены внутрь арок. Роспись капеллы Феодота в ц. Санта-Мария-Антиква.

Иоанна Крестителя в Мюстаире, Сан-Джакомо в Гриссиано, Сан-Джакомо в Термено (2 последних расположены на одной из паломнических дорог в Сантьяго-де-Компостела в Испании). Видимо из К-поля прибыли мастера, которые владели новыми формами появившегося в посл. Среди других потрясающих работ особенно выделяется знаменитый портрет Генриха Восьмого руки мастера Ганса Гольбейна (1540 год), а также «Благовещение с двумя коленопреклоненными донаторами», написанное Филиппом Липпи. В Аосте есть неск.

Мозаика капеллы Сан-Витторе-ин-ЧелдОро в базилике Сант-Амброджо в Милане. Ломбардия). Еп. IV–V вв. Мозаика зап.

Центральный персонаж поддерживает трон левой рукой, правой опирается на посох паломника. XIII – сер. Последняя была украшена фресками на сюжеты ВЗ и НЗ (были сохранены 2 сцены, оставшиеся от росписи X в. ). XII в. ): в тимпане – Иисус Христос на троне с Богоматерью и свт.

В центре мозаики полуцилиндрического свода – круг с монограммой Иисуса Христа и буквами и по сторонам. На стенах центрального нефа базилик обычно были представлены сцены из ВЗ и НЗ. В других залах регулярно проводятся временные выставки на тему истории, живописи и социальных проблем. Зинона, еп. Духа на апостолов.

барокко. В ц. Сант-Орсо сохранились евангельский цикл изображения апостолов, святых и «Страшный Суд» (1015-1020), в центральном нефе – сцены из Жития св. Галлиена и спасение возницы, чья повозка упала в реку. Среди наиболее значительных созданных там рукописей – сакраментарий Ариберта (или сакраментарий Сан-Сатиро) (Bibl.

Иоанна Богослова на о-ве Патмос (941 г. ). Лаврентий. Мозаика мавзолея Галлы Плацидии в Равенне. Иконографическая программа собора Сан-Марко очень сложна.

XIII в. В целом влияние визант. Святые Фортунат, Ермагор и Сир. Роспись ц. Сан-Винченцо-ин-Галлиано в Канту. сторон наоса. Христос Пантократор в окружении ангельских чинов.

Икона. Рельеф портала церкви в Нонантоле. и зап.

стене можно видеть сцены Страстного цикла и событий по воскресении Христа (их тоже 13). 549 г. В конхе апсиды изображен в позе оранта сщмч. Теодориха, к-рого олень заманивает в ад.

Расположенный на улице Четырёх фонтанов на востоке Рима, дворец Барберини представляет собой здание с массивной центральной частью (главный корпус) и двумя крыльями. традицией: аркосолий Феотекна, его жены Илариты и дочери Ноннозы (VI в. ) или панно с изображениями преподобного и святителя в маленькой базилике Сант-Агриппино (IX в. ). XIII в. ), ветхозаветные сюжеты к-рых были скопированы с миниатюр из греческой рукописи – «Коттоновского генезиса» (Lond. Илии.

Климента. Иоанна Богослова и св. реставрировали мозаики ц. Сан-Витале. Ок. и юж. Миниатюра из «Евангелия св. В них заметно влияние визант.

1912). храмах. 1120-1130, 2-я мастерская, Музей августинцев, Тулуза). Соединение весомости и величественности (grandezza) образов с по-восточному яркой выразительностью ликов с укрупненными глазами и яркими, как резкие вспышки света, оранжевыми пятнами румянца и рефлексов на щеках и губах придает этой мозаике особое значение в искусстве И. и Рима как памятника переходного этапа от античности к средневековью. 500 г. (Vat.

XIII — нач. 100v)В кон. Парковая территория была разделена на участки и продана под застройку министерских зданий. Kln, 1954.

В 1-й пол. До 30-х гг. Фрески созданы в кон. первомч. Считается, что эта группа памятников имеет консервативный характер, очевидный не только в стилистических приемах, к-рые восходят к позднекомниновской эпохе, а в нек-рых росписях к еще более древним приемам, но и в иконографических решениях, тяготеющих к образам «иконного» типа.

Нач. Агнию «Св. Третья фреска, с композицией «Traditio clavium», похожа по иконографии на мозаику базилики Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура: по сторонам Иисуса Христа здесь показаны апостолы Петр и Павел, святые Феликс и Адавкт, Лаврентий и Стефан.

Мозаика юж. Два первых ансамбля были начаты в правление кор. Вилиджельмо на строительстве собора в Модене, работал в Пьяченце, Ферраре и Вероне. время хранится в 1-й правой капелле кафедрального собора в Сполето) оно имеет колофон «A (nno) D (omini) MCLXXXVII / opus Alberto Sot» с годом создания (1187) и именем автора или заказчика. P. 181), Х. Бранденбург (Brandenburg. Трон архиеп. Павел. В нижнем ряду на вост.

Знаменитые фрески баптистерия в Парме выполнены в 3-й четв. Все ансамбли созданы между сер. 579–590 гг. Вероятно, во 2-й пол.

Самые ранние из сохранившихся произведений христ. Капители венчают 228 спаренных колонн, стволы к-рых украшены резьбой или мозаикой. Лацио ок.

На юж. Представление о романской живописи Эмилии можно составить преимущественно по сохранившимся иллюстрированным манускриптам, вышедшим из рукописных мастерских Нонантолы и Модены. Три ангела поддерживают пюпитр. Гавриил.

частях визант. стены было устроено возвышение для трона. 2-я четв. 4v)Из североитал.

регистров: вверху располагается «Распятие», ниже – «Сошествие во ад» с архангелами Михаилом и Гавриилом по сторонам, далее – развернутая композиция «Страшный Суд». В настоящее время в здании гости могут осмотреть 34 зала. 1988) к нему относятся неск. 1125–1130 гг. В однонефной ц. Спедале в Скалеа на правой стене был написан житийный цикл св. Данные приемы стали основой т. н. архаизирующего направления в романской пластике на территории И. Примером классического направления в дороманской итальянской скульптуре может служить стукковый рельеф в оратории Санта-Мария-ин-Валле (Темпьетто) в Чивидале-дель-Фриули.

В иконографических программах 3 храмов были также учтены и желания заказчиков. трети XII в. К числу лучших по художественному качеству мозаик Сан-Марко принадлежит «Вознесение» с величественной фигурой возносящегося Христа во славе, облаченного в пронизанные золотым ассистом одеяния и идущими по кругу апостолами. артелей местных мастеров в 1-й пол. - сер. Во 2-й пол. Эмилия-Романья). 51.

Стефана»). Иезекииля и 118-го псалма. Марка, стала 5-купольная ц. св. XII в. из ц. Санта-Маргерита в Моттоле кон.

Евстафия», близкое по иконографии и стилю к нек-рым каппадокийским фрескам. XII в. к сложению т. н. динамического стиля (фрески ц. вмч. Италии как об активно развивавшейся части визант. памятники по происхождению того или иного произведения или по местонахождению мастерской.

1030) по содержанию соответствует зап. 80-е гг. 1958. 286. одеждах, подносящие дары Богоматери. XIV в. Интерьер ц. Сан-Пьетро в Отранто с росписями кон. Г. Маттье отметил стилистическое сходство этих фресок с мозаикой триумфальной арки ц. Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура в Риме времени папы Пелагия II (579-590).

Иоанна Крестителя, образы Спасителя, Богоматери, св. 2. Но в 1653 году прекрасный палаццо вновь перешел в собственность семейства. Рядом с дворцом располагался театр (был снесен при строительстве улицы Барберини). lat. SB.

Мавзолей украсили мозаиками во 2-й четв. Георгия о змие. Феотекн, Иларита и Нонноза. Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме)Богоматерь с Младенцем на троне в окружении архангелов. В здание 1787 г. включена крипта старой базилики XII в., построенной на месте раннехрист. Такой подход, найденный в мозаике, созданной, вероятно, греч.

9820, 981-987 гг. ). Неоне (451-473) были исполнены мозаики свода баптистерия Православных (или Неонианского баптистерия) в Равенне.

На уничтоженной в XVI в., при постройке нового собора, мозаике триумфальной арки (325 или немного позднее) был представлен имп. саркофагов. На импостах под тимпаном – сцены «Поклонение волхвов» (справа) и «Битва арх. фасада церкви аббатства Сан-Клементе-а-Казаурия, обл. Евстафия и прор.

время хранящийся в Городском музее Пезаро, выполнен в богатой колористической гамме. и юж. Остатки этого сада и сегодня впечатляют, благоухая и принося плоды. 1987. Италии. Моисея (1030-1040). Кон.

стене) и мучениц (на северной), торжественно шествующих с венцами в руках к восседающим на тронах Спасителю и Богоматери с Младенцем, окруженным ангельской свитой. Один из самых известных дошедших до нас памятников – Ватиканский Вергилий (Vat. Марка – реликвии, утвердившие и повысившие статус Венеции, к-рая в отличие от Рима и К-поля не имела собственной античной и раннехрист. В 3-й четв. Мозаика апсиды собора Сан-Джусто в Триесте.

ремесленниками (напр., фибула из Каносы, 1-я пол. Роспись ц. Сан-Саба в Риме. Апостолы. Сохранился также медальон с образом Спасителя над окном в верхней части апсиды. треть XII в. На территории И. существует группа памятников, выполненных под влиянием визант.

XI в. ), собора Св. 1981. Мозаика центрального купола собора Сан-Марко в Венеции. Абруццо) имеющий близкое сходство с живописью Сант-Анжело-ин-Формис (кон. Украшенные розетками резные ларцы из слоновой кости X-XI вв.

Аполлинария и его преемников на Равеннской кафедре. XI — нач. апсидную композицию т. н. догматического Вознесения (с образами Иисуса Христа во славе в верхнем регистре и Богородицы с ангелами и апостолами в нижнем), нередко встречавшуюся как на Западе, так и на Востоке. 286), увезенное в 597 г. в Кентербери св.

Евангельский цикл и «История истинного Креста» на стенах центрального нефа ц. Сан-Северо в Бардолино исполнены в кон. мастер. мастеров, в первую очередь по заказам Римских пап, греков и сирийцев по происхождению. Слева и справа над жен. Произведения визант. Лаврентий.

Pt. Христос представлен указывающим правой рукой вверх, на феникса – птицу, умирающую каждые 500 лет и восстающую из пепла прекраснее прежнего и потому являющуюся символом вечной жизни и возрождения (в более ранних памятниках изображение феникса не было столь тесно граничит с образом Христа) в опущенной левой руке Иисус Христос держит свиток. Один из крупнейших художников-монументалистов рим. Валле-дАоста была связана политически (Decker. мастера редко обращались к теме Страшного Суда (напр., «Взвешивание душ» в тимпане ц. Сан-Бьяджо в Талиньяно, обл.

художественной традиции, которая в XII-XIII вв. сер. Об этом может свидетельствовать богато украшенная рукопись Гомилий свт. Пьемонт). Мастер Одеризио да Беневенто в декорации дверей собора в Трое использовал визант. Церкви (святители Николай Мирликийский, Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов св. Мученичество св. Кон.

Иоанна Богослова и с фигурами 4 местночтимых святых, а также композицию «Сошествие Св. P. 488), представляло собой самостоятельную капеллу с алтарем. Иоанна Крестителя – сильно изменена во время многочисленных реставраций, но благодаря надписи известны дата ее создания – 1207 г. и имя мастера – «Doctor Solsternus hac summus in arte modernus» ученые ставят ее в один ряд с произведениями позднекомниновского искусства, подтверждая связь с мозаиками Монреале. Лучше всего сохранилась композиция «Вознесение Иисуса Христа» со св. С XI в. появились двойные амвоны, устанавливаемые с сев. 432–440 гг. В 410-417 гг. Иоанна Предтечи (справа).

В мозаике крестового свода пресбитерия использована хорошо известная в раннехрист. P. 173). фам.

рукава размещены эпизоды иллюстрирующие кн. период (сер. lat. Время создания рельефов до сих пор вызывает дискуссию.

мастерами, сыграл едва ли не более важную роль в итал. 400 г. датируют мозаики в конхах 2 апсид капеллы Сант-Акуилино в Милане. XII в. на территории совр. Санта-Мария-ин-Арачели, Рим)Пресв. Иоанн Креститель и ап.

рим. V — нач. В храмах Сан-Микеле-Маджоре в Павии (обл. живописи кон.

XIII в. (Национальный музей Каподимонте, Неаполь)Из произведений скульптуры к византийской традиции можно причислить только неск. живописи VIII в. - о более ранней дате создания – не позднее нач. Богоматерь с Младенцем.

Д. Тасселли, выполненным в 1605 г. Помимо 46 сцен из ВЗ, располагавшихся в 2 ряда на сев. Кентерберийским. Пескара, обл. XI – нач.

папы Виктора III), пригласившего для украшения главной базилики монастыря визант. Нач. Над правым порталом расположены сцены «Убийство Каина Ламехом», «Ноев ковчег», «Ной выходит из ковчега». В среднем ярусе в простенках между окнами располагались 4 фигуры в рост: св.

и зап. Мозаика люнета капеллы св. Равенны, с моделью храма в руках. Роспись ц. Санти-Куатро-Коронати в Риме. Перенесение ангелом прор. Феодора в Аквилее. Christ.

детали мозаик собора Сан-Джусто и в целом близких к визант. воинством побивает дракона. Чудо вмч. Трон архиеп. Михаила в Стило (плохо сохранившееся изображение «Встреча ап. Эта тема возникает вновь на мозаике нижней части юж. Дж.

Фрагментарно сохранилась лишь мозаика зап. XI в. Благодаря военным успехам Василия I (867-886) под власть Византии были возвращены принадлежавшие ей части Апулии, Калабрии и совр. На зап. Новый хозяин сразу приступил к перестройке дворца. VIII в. От периода после сер. Ионы, типичная для этого вида произведений. Лучшие профессиональные архитекторы работали над созданием этого чуда архитектуры (среди них извечные соперники Бернини и Борромини).

треть XI в. Страшный Суд. Гавриила имеют отдаленное сходство с росписями ц. Сан-Винченцо-ин-Галлиано. В замке арки – хризма, к которой поднимаются снизу гирлянды с цветами и плодами.

Наиболее известной его работой является плафон римского палаццо Барберини. XIII — нач. сер. В ц. Cанта-Мария-дель-Лаго в Москуфо (обл. Изначально в рукописи было 4 образа евангелистов (сохр.

Италии и Венеции (собор в Амальфи аббатство Монте-Кассино Сан-Паоло-фуори-ле-Мура в Риме ц. арх. XII в. ) принадлежит к классицизирующему направлению романской скульптуры. воины Феодор, Георгий, Димитрий и Нестор), на северной – святые, особо чтимые в Зап. Фрески исследователи сравнивали как с произведениями позднекомниновской эпохи в юж. искусством.

XI – нач. Льве I (440-461), но утраченные. Изделия местного производства создавались из привозного мрамора (часто проконнесского) и путем переработки и повторного использования найденных на месте более древних фрагментов. VI в. ), были созданы в нач. 74, 1014-1024 гг. ).

Равенны и свт. XI в. Небесный Иерусалим. Николая, Бари)Трон архиеп. Иоанна Предтечи и еще одного святого, возможно, ученика св. Были переделаны лики некоторых апостолов и полностью фигура Богоматери Одигитрии в центральной апсиде, «Благовещение» и «Вознесение» (ныне утрачено), части «Страшного Суда» (взвешивание душ, верхняя часть сцены «Море отдает мертвых»), а также люнета с образом Богоматери над выходом из базилики.

IV в. (Andaloro. дошли до нас в плохом состоянии или фрагментарно лишь нек-рые из них датированы. На основании рисунка Джулиано да Сангалло и описания Панвинио можно заключить, что у ангелов не было крыльев их полуобнаженные фигуры имели подчеркнуто мужественный характер, а в центре свода, вероятно, располагался окулус (очевидно, первоначально языческая декорация оратория была переделана в христианскую). бронзовых дверей, привезенных во 2-й пол.

VIII в. Живопись того времени сохранилась фрагментарно: в зап. В 1-й пол. Над головой мч. Ок.

По дошедшим до нас фрагментам росписей и надписей к ним можно реконструировать следующие сцены: «Иоаким и Анна в храме», «Обручение Марии и Иосифа», «Сретение», «Крещение», «Чудесный улов», «Исцеление расслабленного», «Христос усмиряет бурю», «Хождение по водам», «Преображение», «Вход Господень в Иерусалим». Иоанна, поддерживает пюпитр. В Верджини Фолли в Кастель-дАппиано, в бестиарии из Термено помимо приверженности визант. Особенностью миниатюр этих рукописей является сочетание неск. XIII в. ). Краутхаймер (Krautheimer. Петра был тогда же украшен мозаикой на тему Откровения Иоанна Богослова (разрушена при папе Григории IX (1227-1241). Duplex: E, 1-я пол.

Из ц. Санти-Джованни-э-Паоло происходит «Распятие», написанное на пергамене, закрепленном на деревянной основе (в наст. В куполе на золотом фоне, в венке из колосьев, цветов и побегов лозы, помещено погрудное изображение мч. На плафоне римского палаццо Барберини представлена аллегорическая композиция, прославляющая папу Урбана VIII и членов семьи Барберини. Кампания ок. В искусстве Юж. VI в. в катакомбах Коммодилы в Риме.

2-я пол. Pistoia, 1964. Для этого региона характерно смешение влияний раннехрист. Пеллегрино (Перегрина). Константина Капитолийские музеи, Рим).

Двенадцать апостолов. Венанций, еп. стены ц. Сан-та-Мария-Ассунта на о-ве Торчелло. 1015–1020 гг. Ап. Капители считаются творением местных мастеров, не отражающим к. -л. Апулия или церковь аббатства в Нонантоле, обл. Кон.

Миниатюра из Римского Вергилия. В них были использованы дорогие пигменты, такие как лазурит. XIV в. (ц. Одна из них создана, вероятно, по заказу визант.

Пир Дидоны и Энея. Пантелеимона в Нерези, 1164 и др. ). из Джовинаццо и из Вероли (Музей Виктории и Альберта в Лондоне) были привезены из К-поля.

1140 и др. ). 432–440 гг. Аллегория Церкви из обрезанных («Ecclesia ex circumcisione»). Валаам» (слева). Одни из них могут быть отнесены к ломбардско-зальцбургской, а другие – к франц.

Она выполнена с большим изяществом, по стилю напоминает произведения из Юж. связей в Юж.

Петр. Он был возведен в честь прихода семьи Барберини к папской власти. В следующем ярусе между полуциркульными окнами представлены сцены из Жития св. фасада собора Сан-Джиминьяно в Модене.

Teol. Нач. Распятие. IV в. (Ibid. Однако стиль и техника всех памятников, созданных визант. Christ.

столетий. Среди них – росписи трансепта базилики Санта-Прасседе, оставшиеся только в левой его части и впосл. Аллегория Церкви из обрезанных («Ecclesia ex circumcisione»). XII – нач. Продолжал существовать жанр имп. К числу древнейших мозаик собора принадлежат также фрагмент композиции «Положение во гроб» (ок.

В 829 г. сюда были перенесены из Александрии мощи ап. Феодор изображен в одеждах визант. Четыре фигуры пророков на фасаде собора Санта-Мария-Ассунта в Кремоне (обл.

надписью). Все эти ансамбли выполнены связанными друг с другом бригадами греч. IV в. Напольная мозаика в базилике еп. Среди наиболее значительных иллюстрированных рукописей – 2 сборника Гомилий (Cassin. Fol.

V в. Предположительно ок. Ок. Размеры собора были грандиозны и отражали возросшие амбиции Венеции, постепенно становившейся «владычицей морей». Из к-польских ювелирных мастерских происходят нек-рые драгоценные предметы церковной утвари, украшенные геммами и эмалями, такие как ставротека в соборе в Монополи (X-XI вв. ) и крест-реликварий из Базильо (XI в. ныне в Археологическом музее в Гаэте). рукописей XI-XII вв. После падения Зап. 125)Сцены земной жизни Христа. P. 243).

покровителей города, житийных циклах изображениях исторических событий. стене изображены святые, особо почитающиеся в Вост. В центре триумфальной арки – изображение Этимасии, над ней – символы евангелистов, слева и справа – апостолы Петр и Павел, далее в 3 регистра следуют сцены: «Благовещение» и «Благовестие Иосифу», «Сретение» и «Сон Иосифа», «Поклонение волхвов», «Встреча Св. XII в. исследователи единодушно относят их к произведениям западного романского искусства.

Усвоение франкосаксон. черты, мозаика центрального купола собора Сан-Марко отражает этап зрелости венецианского искусства. бронзовой статуей имп.

Сцены расположены в 3 регистра и, вероятно, могут быть датированы ок. политик и писатель, служивший готскому кор. Жесты скупы и основательны.

догматов. VII в., Британский музей в Лондоне). Роспись крипты собора в Аквилее. Феодора в Аквилее.

XI в. ). А в 1949 году весь комплекс был выкуплен государством. Характерный пример позднероманской скульптуры Сев. Августином, архиеп. 1094 г. По мнению исследователей (М. Как иконография (включение апостолов Марка и Луки в число 12 апостолов вместо Иакова Младшего и Фаддея), так и стиль мозаик, продолжающий традиции позднемакедонского периода, византийские. По мнению одних ученых (Andaloro, Romano.

В посл. Посл. стены. Миниатюра из «Евангелия св. Витом и с папой Львом IV по сторонам.

Клуатр ц. Сант-Орсо в Аосте (ок. Однако большинство мозаик, сохранившихся в апсиде этой базилики, были созданы ок. 579–590 гг. Иисус Христос с апостолами и святыми. 1240). 148, 1010 г. ), Моралии на Книгу Иова (Cassin.

Роспись катакомб Сан-Дженнаро в Неаполе. SB. Барбатиан, Богоматерь Оранта, св. Лаврентию. Миниатюра из Ватиканского Вергилия. Работы велись достаточно быстро. Фрагменты этих мозаик находятся в ц. Сан-Марко во Флоренции, в Музеях Ватикана (Ватиканские гроты), в рим.

Миниатюры Кведлинбургской Италы близки по стилю мозаикам нефа базилики Санта-Мария-Маджоре в Риме (432-440). 1453 г. папой Николаем V. Иконография мозаики в целом повторяет схему использованную чуть ранее в ц. Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура: Иисус Христос на сфере в окружении апостолов Петра и Павла, подводящих к Нему мучеников Феодора (его фигура создана при папе Николае V) и Клеоника с мученическими венцами на покровенных руках. Ок. V в. Ангел. аристократы св.

Рельефы архитрава иллюстрируют тему Воплощения и схожи с работами мастера в соборе Пьяченцы. Однако в 1645 году (после смерти Урбана VIII) для семейства наступили тяжелые времена. Павел. ). Михаила в Монте-Сант-Анжело на п-ове Гаргано (обл. образцам (напр., пирамидальная капитель с крестом из базилики Сан-Николо в Бари, VI в. ).

Евстафия (X в. ) из к-рого сохранилось «Видение св. Ратхиса. XI в. началось строительство нового собора Сан-Марко изначально дворцовой церкви дожа, ставшего центром религ. XII в. стала Павия.

Сщмч. Репарату. 1-я пол. — сер. 1982.

воины, один из к-рых (на сев. Франциска». Ап. Рельеф зап. 3-я четв. Христос Вседержитель. св.

Роспись ц. Санта-Мария-форис-Портас в Кастельсеприо. мастерами в Сев. фасада изображена Богородица в образе Матери-Церкви, по сторонам – 2 жен. В то же время фрагменты живописи на предалтарной арке и особенно «Страшный Суд» на западной стене (кон. 451–473 гг. Самый ранний из памятников Равенны – мавзолей Галлы Плацидии. XIII в. ) в отличие от др.

(Главное управление по охране памятников, Кальяри)Ап. Собор в Монреале был построен и украшен в правление кор. Amiat. Иоанна Крестителя в Мюстаире (Швейцария) и замка Кастель-дАппиано. XIV в. ) и неск.

Также на львов, терзающих жертву, могли опираться пяты архивольта тимпана. С IX в. она постепенно превращалась в богатую торговую республику, независимую от Византии. X в., но все едины во мнении, что они являются творением визант. XII в. в к-польских мастерских специально для украшения церквей и монастырей Юж. Сцены из Ветхого Завета. Бисконти (Bisconti. Ок. Устойчивость фигурам придает спокойный, замкнутый силуэт расширяющихся книзу плащей (гиматиев). В Равенне такой тип образности можно видеть в мозаиках базилик Сан-Витале (546-547) и Сант-Аполлинаре-ин-Классе (ок.

Георгия о змие. VII в. Путь в Вифлеем. 1260). На рубеже V и VI вв. Михаилом VIII Палеологом в 1261 г., так и во фресках зап.

На лестничном парапете кафедр из Москуфо и Рошоло изображена история прор. искусство на территории И., как и др. В то же время, как в произведениях античной и раннехрист. 3-я четв. Тоскана собор Санта-Джустина-э-Санта-Мария-Ассунта в Пьяченце, обл. Мастер ВилиджельмоСотворение Адама и Евы. IX – 2-я пол.

Возле дворца был разбит сад, что не было привычным во времена папского Рима. Негроидный тип лиц с широкими носами и пухлыми губами придает персонажам экзотический вид. Мученическая кончина святых Ермагора и Фортуната.

своде рукава креста, апостолы – в сев. XII в. на основании их стилистического сходства с фресками ц. вмч. Подчеркнуто эмоциональный характер живописи выдает сев. художественного мира. части раннехрист.

Ратхиса. Роспись крипты ц. Санта-Маргерита в Мельфи. XII в. Несмотря на многочисленные разновременные поновления и реставрационные вмешательства, все 4 сицилийских ансамбля в целом хорошо сохранились.

Писания. Кон. ц. Сант-Андреа близ дер. Такие элементы, как перекрещенные ноги, ладонь, подпирающая щеку, напоминают о скульптуре Лангедока, но по манере исполнения к ним ближе образы архангелов с портала церкви аббатства Сен-Жиль-дю-Гар (Прованс, Франция). Икона. VIII в. ). XIV в. к-польским мастером. XIV – нач.

Ипполит с мученическим венцом на покровенных руках (оба справа) под окнами, расположенными по краям этой композиции изображены города Иерусалим и Вифлеем. Очевидно, эти материалы мозаичисты привозили с собой. иконографии. V в. в Риме создавали скульптурные изображения античных философов и мудрецов. в дворцовых стенах работала мастерская по изготовлению гобеленов. Мастера украшали в основном порталы и предметы церковной обстановки (кафедры, епископские троны). территории, все еще находившиеся под сильным греч.

1112 г. Пресв. 269, 949-950 гг. ), Пассионарий-легендарий (Cassin. Италии было значительным влияние скульпторов Прованса и Лангедока, проникавшее «французским путем» через Парму, Пьяченцу, Феррару. Несомненно, апсиду (перестроена в XVII в. ) украшал образ Богородицы. Однако данные залы посетить можно лишь в определенные дни.

Изначально сад занимал очень обширную территорию. IV в. - фрески «Христианской капеллы», входившей в комплекс индустриальных и торговых построек, на месте к-рого впосл. лист с изображением ап. 1135 г. Мастер НикколоЧудо вмч. Апулия, кон. 64).

художественная культура оказывала существенное влияние на искусство всей Зап. Михаил со св. Все постройки левее площади Барберини были в свое время уничтожены. VI в. Некогда пол церкви тоже покрывали мозаики их донаторами были среди прочих некие Гауденция и Феликс (имена известны из сохранившихся фрагментов мозаик).

Благодаря обобщенной трактовке одежд, уплощению фигур и условной передаче их поз возникает впечатление, что фигуры лишены веса и готовы оторваться от земли. Fol. С этой и др. VIII в. Иисус Христос со святыми.

элементом – персонификациями добродетелей и блаженств, расположенных под апостолами в простенках между окнами. Bologna, 2004. Юстиниана.

принципы монументальной декорации и конкретные образцы были переработаны, дополнены мн. мастеров.

Строительные работы продолжались с 1627 по 1634 годы. XII – нач. стене представлен имп. св. С 1627 года по 1683 гг. X в. Тайная вечеря.

Софии К-польской, 1118-1122 мозаика Гелатского мон-ря, Грузия, ок. Орсо. Наибольший интерес представляют росписи ц. Сан-Микеле-ад-Оледжо близ Новары 60-х гг. Лаврентия (Музей Палаццо-Бьянко, Генуя), подаренном имп. Двери зап.

16. Над ними – 2 звериные морды и 3 черепообразные головы. VI в., который некогда входил в комплекс одной из первых рим. Санта-Мария-ин-Арачели, Рим)Монументальные росписи IX-X вв.

1988) и наложили на его искусство неизгладимый отпечаток. XII в. Новый этап работы греч. музей Каподимонте в Неаполе) получают распространение происходящие от них настенные иконные образы в технике фрески (напр., в соборах Отранто и Матеры). Благодаря торговле, церковным и политическим связям в И. не только бытовали визант. воинством побивает дракона. XI в. Обе апсиды собора украшены мозаиками рубежа XI и XII вв.

купола собора Сан-Марко в Венеции. В конхе апсиды – фреска с Крестом на темно-синем, покрытом золотыми звездами фоне (вероятно, восходит к первоначальной мозаической композиции). Возможно, ко 2-й пол. Fol.

свт. Матроны в ц. Сан-Приско в г. Санта-Мария-Капуя-Ветере. XIII — нач. Справа от них – «Крещение» и «Принесение во храм» слева в 2 регистрах – «Преображение». В Лоди заметны отказ от спокойной, классической манеры и поиск экспрессивных средств выразительности. XIII в. Мн. обл.

Примером может служить ограда амвона кон. Огненное восхождение прор. Панель справа от центрального портала посвящена истории Каина и Авеля («Жертвоприношение», «Убийство Авеля», «Господь обличает Каина»). VII в. были выполнены росписи ц. Санта-Мария-форис-Портас в Кастельсеприо (обл. Фрески, подробно иллюстрирующие догмат о Боговоплощении, вероятно, написаны на основе не только евангельских текстов, но и апокрифов – «Протоевангелия Иакова» и «Евангелия Псевдо-Матфея».

памятниках Сев. Италии. Древнейшие мозаики, выполненные приезжими греч.

угол юж. мастерских. Мозаика из ц. Сан-Пьетро-ин-Винколи в Риме. Абруццо). Роспись ц. Сан-Пьетро-аль-Монте в Чивате. Титом и св. Евстафием.

Константину. XIII в. Мученичество св. Urb.

737–744 гг. Роспись ц. Сан-Винченцо-ин-Галлиано в Канту. В куполе представлена новая и актуальная для визант. 3867. рукописей, а стиль и иконография отдельных сцен восходят к визант. Европы.

P. 21-61). скрипториев Бари (Archivio del Capitolo Metropolitano. Мастер НикколоЭтот прием был повторен Никколо в соборе Вероны, где он ок. Органично соединяя новейшие визант. P. 149). Иконография этих сцен отвечает византийской традиции. Его росписям, оказавшим огромное влияние на монументально-декоративное иск-во 17в., присущи иллюзионизм перспективных построений и световоздушная насыщенность колорита, связанного с традициями венецианской школы (росписи ц. Санта-Бибиана в Риме, 1624–26 плафоны Палаццо Барберини в Риме, 1633–39 Палаццо Питти во Флоренции, 1640–47).

Сер. В Брессаноне граф и еп. Икона.

греч. Илии. XIII в. В Лацио доминирующее положение всегда принадлежало Риму. lat. период в Юж. Роспись апсиды ц. Санта-Мария-Антиква в Риме.

Большинство памятников живописи, в той или иной степени связанных с визант. 680 г. Св. К давним врагам, претендовавшим на эти земли, - лангобардам прибавились арабы, завоевавшие к этому времени Сицилию и герм. XIII в. В Абруццо, расположенном к югу от центральной части Апеннинского п-ова, долгое время не было сильной политической власти и соответственно оттуда не поступало частных «светских» заказов. Учеными были высказаны разные гипотезы о времени их создания – от VI до нач. Отдельные сцены на сюжеты Апокалипсиса стилистически близки к миниатюрам школы Райхенау и ломбардским росписям того же времени (апсида ц. Сан-Винченцо-ин-Галлиано, Канту). Процессию мучеников возглавляет св.

особого типа искусства, следы его сохранились прежде всего в Кампании, Абруццо и Молизе. 1968 Valenzano. 2008.

Их сравнивают также с фресками базилики Сан-Сальваторе в Брешиа. Сан-Сальваторе в Лукке, обл. В главной апсиде в конхе размещается фигура Богоматери с Младенцем.

Вокруг главной композиции изображались сюжеты, связанные с темой рая (райский сад или луг с финиковыми пальмами, по к-рому шествуют апостолы растения, птицы, вазы с плодами и олени, подходящие к источнику святые с венцами в руках). Нач. Его лицо спокойно, а взгляд устремлен в небеса. (Vat. Петра и св. Миниатюры этой рукописи послужили образцами для мн.

Самым древним (сер. 2-я пол. В центре купола – «Крещение Господне» с полуфигурой персонификации р. Иордан. Датировка росписи колеблется между XI в. (в качестве стилистических аналогий исследователи называют фрески ц. Сан-Винченцо-ин-Галлиано и циклы оттоновского времени) и XII в. Здесь, как и в ц. Сан-Винченцо-ин-Галлиано, отголоски экспрессивного стиля и иконографические мотивы оттоновского искусства сочетаются с позднеантичным иллюзионизмом, чертами современного фрескам византийского искусства и романскими композиционными схемами. Похожие черты можно видеть на мозаике Санто-Стефано-Ротондо, где на золотом фоне по сторонам Креста, увенчанного медальоном с образом Иисуса Христа изображены святые Примат и Фелициан, чьи мощи папа Римский Теодор I (642-649) перенес в ц. Санто-Стефано-Ротондо с кладбища Сант-Алессандро на Виа-Номентана.

VIII в. были выполнены фрески оратория базилики Сан-Саба. Fol. Лев, его жена Хрисолея и худож. Апулия 2-я пол. стене) был идентифицирован исследователями со св.

Рожера II (мозаики окончены до смерти ктитора в 1151). и зап. lat.

куполе. Р. 58). и общественно-политической жизни города. Явление апостолов Петра и Павла равноап. своде западного.

3867. Он спроектировал парадную лестницу и фонтаны (в настоящее время с этой стороны находятся великолепные парадные ворота и ограда 19 века с восемью столбами, украшенными изображениями атлантов, работы архитектора Франческо Адзурри). Кон. ЛАкуила, обл.

Кон. P. 121. Примерно такую же структуру, но еще больший размер имеет собор в Монреале. фресковых циклов романского времени, для к-рых характерны повествовательность, повышенная экспрессия и яркие цветовые сочетания они выполнены одной или несколькими ломбардскими артелями. 4v)Сцены и из кн.

XIII – нач. технику гравировки фигур и инкрустации серебром. 432–440 гг. От кон. SB. XI в. В IX-XI вв.

четв. калабрийские города, установили более тесные связи с новыми гос-вами на Балканском п-ове, особенно с Сербией. В сер.

Пантеона как ц. Санта-Мария-ад-Мартирес в 608-610 гг. Петра есть 2 т. зр. : годы, последовавшие за правлением имп. Между тем нек-рые исследователи обнаруживают в них влияние ломбардских и европ.

2.

---