Святой Августин Боттичелли

Алтарь святого Варнавы, пределла – Видение святого Августина Сандро Боттичелли

Первое известное нам тондо, датируемое семидесятыми годами, – это Поклонение волхвов (Лондон, Национальная галерея), возможно служившее крышкой стола в доме Пуччи. Амвросия. XII 2). Для исполнения заповедей следует преодолеть преступную слабость (infirmitas), возникшую в человеческой природе после грехопадения, когда плоть стала желать противного духу и препятствовать достижению блаженства.

Они суть второй умственный свет после Бога. XII 35-36). Рационалистический духовный мир людей Возрождения Боттичелли обогатил и возвысил изысканной поэтикой образного мышления. Существует и ещё одна, возможно, самая близка к истине версия, согласно которой прозвище перешло к Сандро Боттичелли от брата Антонио и оно обозначает искаженное флорентийское слово «battigello» – «серебряных дел мастер». Манихейский материалистический дуализм, в к-ром спасение рассматривалось как освобождение частиц «светлой субстанции» и возвращение их в «область света», предлагал, как тогда казалось А., рациональное объяснение мира.

1. Святой Августин в келье – Сандро Боттичелли
2. Список картин Сандро Боттичелли
3. Описание картины «Святой Августин в келье»
4. Описание картины Сандро Боттичелли «Святой Себастьян»

Фортунатом. Здесь практически отсутствуют глубина, перспектива. Милан), где находилась тогда резиденция западнорим. улучшил свое знание лишь в зрелом возрасте).

Методы толкования Свящ. London, 1978 Baldini U. Botticelli. Это свойство случайно в данной вещи, получающей его по причастию к высшему Благу, к-рое есть Благо уже не по причастию к чему-то иному, но Само по Себе (per se ipsum). Первое знакомство со Свящ.

В то же время супруга Лоренцо ди Пьерфранческо в письме от 25 ноября 1495 сообщает, что Боттичелли расписывает фресками виллу Медичи в Треббио, а 2 июля 1497 от того же Лоренцо художник получает кредит под исполнение декоративных росписей на вилле Кастелло (не сохранились). По неизвестной причине он их не выполнил, но в соборе Пизы написал фреску «Вознесение Богоматери», погибшую в 1583. Триадология. На многих листах обводка чернилами не закончена или не сделана вовсе. Правда, с 1503 за мастером числится долг по взносам в гильдию Св. Вместе с ранее созданной «Весной» она стала своего рода знаковым образом, олицетворением как искусства Боттичелли, так и утонченной культуры медичейского двора.

Следует, однако, заметить, что в букв. Перед нами довольно разные оценки. учением о Слове Божием (Логосе), А. воспринял неоплатонизм как философию, ближайшую к христианству, хотя и осознавал, что между ними есть серьезные расхождения. 32. Здесь А. отталкивается от учения лат.

Т. о., вера зависит от знания в одном отношении, а знание зависит от веры в другом. Троицы в нем как бы вторичны и производны по отношению к Божественной сущности, оказываясь ее «основными свойствами» или «образами существования» впрочем, сам А., отвлекаясь от своей «психологической» конструкции Троичного догмата иногда утверждает, что различия между Лицами Св. Писатели рубежа XIX-XX вв. Основания такого двойного предопределения (praedestinatio) заключаются в Божественной Премудрости и Воле (De civ.

1. Боттичелли, Сандро (Филипепи, Алессандро ди Мариано)
2. Коронование Девы Марии, пределла – Святой Августин в келье Сандро Боттичелли
3. Святой Себастьян, Сандро Боттичелли – описание картины
4. Читать онлайн Сандро Боттичелли автора Петрочук Ольга Константиновна – – Страница 46

В числе украшавших его картин были «История римлянкиВиргинии» (Бергамо, Академия Каррара) и «История римлянки Лукреции» (Бостон, Музей Гарднер). anim. учением понимать самые сложные места ВЗ и НЗ.

Начальный этап (390-400) – антиманихейский. В соч.

• Энциклопедический словарь (2009) БОТТИЧЕЛЛИ САНДРО
• Смятение «Блаженного Августина»
• Код географического местонахождения картин
• Биография итальянского художника
• Основные произведения Сандро Боттичелли: Аллегория Силы

В их произведениях мифологические образы и сюжеты становятся «орудиями» христианского переосмысления античного искусства. В них особенно можно отметить в качестве шедевра только «Лоренцано» – сплетение необыкновенной жизненности и портрет молодого человека, выражающий выдающуюся экспрессию интерпретации формулировки любви. Др. Однако, с др. Col. Писания, открывавшем возможность интерпретации тех мест ВЗ, к-рые манихеи считали «недостойными» и «соблазнительными». богословов по этому вопросу, существенно отличается от учения вост. Миланскому, - «De diversis quaestionibus ad Simplicianum» – было написано в 396 г. Наконец, в самом значительном догматическом соч.

раздел «Христология и сотериология»). Во второй картине, возможно, тоже есть портреты – но кто знает это. Настоящие имя и фамилия: Алессандро ди Мариано Филипепи.

• Известность флорентийского живописца
• Известные произведения Сандро Боттичелли
• Индивидуальность стиля Боттичелли
• Мифологическое веяние в полотнах Боттичелли

Это высшее Благо и есть Бог (De civ. А., вслед за Аристотелем и неоплатониками, различает 3 вида познания: чувственное, рациональное (рассудочное) и интеллектуальное (умственное) (De Gen. Незадолго до гибели младшего Медичи или же сразу после нее Боттичелли, возможно с помощью учеников, написал несколько портретов Джулиано (Вашингтон, Национальная галерея искусств Берлин, Государственные музеи Милан, собрание Креспи), которые вместе с памятной медалью, отчеканенной Бертольдо по воле Великолепного (Флоренция, музей Барджелло), на века сохранили черты погибшего.

Различные догматические вопросы разбираются в соч. XXI 12). Луки, но запись от 18 октября 1505 сообщает, что он полностью погашен. Вероятно, этот вид работ давался художнику меньше из-за его постоянной необходимости в движении и совершенстве ритма, которых портрет по грудь (характерен для XV века) не мог дать. Конечно, нельзя и обойти вниманием возвышенный характер реализма Сандро. 1471, Бостон, Музей Гарднер), «Поклонение волхвов», тондо (ок. Dei. Следует отметить, что в ранний период А. разделял учение Платона об «анамнезе», согласно к-рому душа припоминает (reminisci, recordari) знания, уже имевшиеся у нее до вселения в тело (см. Иоанн, автор Евангелия, Посланий и Апокалипсиса изображенный с поднятой вверх раскрытой книгой (с пустыми страницами ибо он еще ждет слов Откровения), выступает в композиции фигурой, посредующей между созерцателями видения (Августином, Иеронимом, Элигием) и фантастическим коловращением ангелов вокруг радужной арки из херувимом и серафимов, окаймляющей сцену Коронования Марии.

Английский философ Бертран Рассел писал, что «если бы не было помощи Медичи, Возрождение не могло бы достигнуть таких значительных успехов». Доминик» (Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж), «Преображение» (ок. Geneva, 1967 Во С, Mandel G. Lopera completa del Botticelli. Гонория, принятых против донатистов в 405 г. Наконец, «Breviculus collationis cum donatistis» (Краткое изложение спора с донатистами) представляет собой отчет о диспуте между правосл. С др. 1. arb.

1. Последние годы жизни итальянского художника
2. Первые годы самостоятельного творчества
3. «Святой Августин» и нидерландское влияние
4. Мифологические сюжеты в творчестве Боттичелли
5. Словари и энциклопедии на Академике
6. Другие картины Сандро Боттичелли
7. ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА САНДРО БОТТИЧЕЛЛИ

Его кличка «Botticella», что в переводе «бочонок» перекочевало к его известному брату. 113). Далее Сандро, жаждущий новых познаний, стал посетителем мастерской Андреа Верроккио – итальянского скульптора и живописца, человека разностороннего, возглавлявшего бригаду начинающих талантливых художников. Бог по своей благости абсолютно свободно сотворил мир «из ничего» (ex nihilo см. Оно может существовать, как паразит, только на чем-то благом, на чем-то сущем. В соч.

Milano, 1967 Ettlinger L. D., Ettlinger H. S. Слава А. как ученого и богослова росла и вскоре распространилась по всей Африке. Иеронима прослеживается уверенность и достоинство. полемика ни к чему не привела, в 411 г. для осуждения донатистов в Карфагене при содействии имп. Писания.

«Enchiridion ad Laurentium seu de fide, spe et caritate» (Энхиридион к Лаврентию или О вере, надежде и любви, 421). Илария Пиктавийского, экзегетические правила донатиста Тихония, а также стоическая теория знака, к-рую А. дополнил идеей о реципиенте (воспринимающем субъекте) знака как необходимом компоненте его функционирования.

С этого момента А. принял решение оставить светскую карьеру. Исходя из своего представления об утрате человеком после грехопадения свободы воли и о рабстве греху, А. считал, что человек спасается одной лишь благодатью и милосердием Божиим, т. е. «даром» (gratis), независимо от предшествующих заслуг самого человека (sine ullis praecedentibus meritis – De Trinit. Подтверждением тому выступает работа (ставшая отражением общения художника с семьёй Медичи) «Поклонение волхвов», заказанное в промежутке межу 1475 и 1478 годами Гаспаре (или Джованни) да Дзаноби Лами (банкир, приближенный к семье Медичи).

СПб., 1996. Картины История Виргинии (Бергамо, Академия Каррара) и История Лукреции (Бостон, музей Изабеллы Стюарт Гарднер) были, вероятно, заказаны по случаю женитьбы Джованни на Намичине ди Бенедетто Нерли, состоявшейся в 1500 году. По своей специальности Мариано был кожевником. Литература о Боттичелли: Вазари 2001. «Contra epistulam quam vocant Fundamenti» (Против послания манихея именуемого Основным, 397) представляет собой опровержение основного догматического послания Мани своим последователям. Точно так же человек должен стремиться от рассеянности к внутренней собранности и сосредоточенности, от множества внешних впечатлений к единству своего «я», от беспокойства к покою и безмятежности духа, от изменчивого и временного к неизменному и вечному.

Время, проведенное в мастерской наставника, протекало для юноши продуктивно и весело. «De baptizmo contra donatistas» (О крещении против донатистов, в 7 кн., 400) А. критикует донатистскую практику перекрещивания еретиков. не удовлетворила А. Окончательное его учение таково: в Боге как совершенно простом (simplex) и первичном Существе нет никакого различия между сущностью и свойствами, substantia и accidentia, субъектом и предикатами, содержащим и содержимым. XXII 22).

manich. Вместо Афины Паллады (Минервы) воительницы, которую со времен далекой античности было принято изображать со шлемом, панцирем и щитом, с головой Медузы Горгоны, Боттичелли изобразил Минерву-пацифику, атрибуты которой копье (у Боттичелли алебарда) и ветка сливы (в картине оливковые ветви и венок) символизируют добродетель. Dei. Единство Лица Богочеловека в системе А. обеспечивается взаимообщением природ, так что можно сказать, что Царь Славы был распят (хотя и в немощи человеческой) и Сын Человеческий будет судить живых и мертвых (хотя и властью Божественной). Среди этих подписей имени Сандро Боттичелли не обнаружено.

Иоанна Кассиана). Антипелагианские. XIV 13). Юношеская «Мадонна с Младенцем и ангелом» была выполнена Боттичелли вскоре после картины Филиппо Липпи на аналогичный сюжет (Мадонна с Младенцем, 1465, Флоренция, Уффици).

T. 3. Однако поздние работы мастера не являются стилизацией. Так, все существующее, поскольку оно существует, есть нек-рое благо. X 9 14). Онтология тварного. Мастерская Липпи находилась тогда в Прато, где мастер работал до 1466 года над фресками собора (впрочем, достоверно выявить в этих росписях руку знаменитого ученика так и не удалось).

Варнавы. XI 6). Сандро Филипепи (таково настоящее имя мастера) был младшим сыном кожевника Мариано Филипепи, жившего в приходе церкви Всех Святых (Оньисанти).

Наконец, на третьем этапе мир творится «реально» (realiter), т. е. из уже существующих потенций в определенном временном порядке возникают отдельные вещи или явления мира. 1477, Париж, Лувр), «Мадонна с Младенцем и ангелами», тондо (ок. Ноланского изложить историю своего обращения. А. является одним из основоположников зап.

Религ. Dei. Кому не дается дар постоянного пребывания в добре (donum perseverantiae), кого благодать оставляет хотя бы перед самым концом жизни, тот неизбежно влечется собственной злой волей к гибели, несмотря на все предыдущие добрые дела. Т. о., смыслом истории является нравственный прогресс.

Образ А. обычно помещался среди изображений др. Из комментариев на НЗ следует указать 4 книги «De consensu Evangelistarum» (О согласии евангелистов, 400), где А. разбирает особенности каждого Евангелия, а также реконструирует евангельскую историю на основе всех 4 Евангелий до недавнего времени это сочинение являлось одним из основных руководств по экзегетике на католич. I 2-4). Этот парадоксальный факт А. пытается объяснить двояким образом. Киев, 1915 Бернсон Б. Флорентийские художники Возрождения.

Предлагалось и понимание картины как вообще победы сил мира над силами разрушения. вопросов: сущность и свойства Божии, христология, богопознание и др. В Медиолане А. слушает проповеди свт. места Писания не дает возможности для морального назидания, то такое повествование надо считать «переносным знаком», т. е. толковать аллегорически. о музыке».

Получив начальное образование в родной Тагасте, А. обучался в грамматической и риторической школе соседнего г. Мадавра (363-366). Почти на всех полотнах Боттичелли мы видим Симонетту именно она – и Венера и Весна на его великих холстах.

XIII 3). лат. Во всяком случае, образы его Симонетты (Симонетта Веспуччи) не стоят Граций Весны. Таким образом, круг от мечтательности юноши заканчивается проповедью пророка. Будучи хозяином мастерской близ моста Санта Тринита ин Ольтрарно он не был обеспечен, так как дело было не особо прибыльным. Пытаясь понять свои чувства, он переходит от умиления в Рождестве к душераздирающим мотивам Распятия и Сцен из жизни св. Зиновия. 1495, Амстердам, Рейксмузеум), четыре композиции на тему истории св.

Наконец, поскольку воля (или любовь) в человеке рождается из глубин его духа или памяти и обеспечивает необходимую связь памяти с мышлением, то и в Боге Св. Просто приятно. В ней Мария протягивает ребенку цветок крестоцвета – символ креста. Павлина Милостивого, еп. В своем церковном служении А. прилагал много усилий для правильного устроения пения в храме (псалмов и гимнов) певч. С т. зр.

К этому же периоду относится произведение «De anima et ejus origine» (О душе и ее происхождении, в 4 кн., ок. Бог будет составлять цель всех их стремлений. XII 31). В толковании Свящ.

(см. : Grammatici Latini / Еd. Само творение осуществляется в неск. Другие произведения Боттичелли: «Мадонна с Младенцем» (ок. Так А. удается решить проблему соотношения времени и вечности. Примеры тому Мадонна Магнификат и Мадонна с гранатом (обе в Уффици). Именно вот таким образом от веры в истины христианства следует восходить к познанию этих истин: «Credimus ut cognoscamus» (Мы верим, чтобы познать – In Iohan. Флоренция с восхищением наблюдала их роман и приветствовала его. XXII 29).

Вот таким образом троичная схема А. предстает в таком же виде: Память, Мышление, Воля. В доме, который принадлежал Ручеллаи, он снимал квартиру. XII 25). «De Trinitate» (О Троице, в 15 кн., 400-415) помимо триадологии А. разбирает много др. 9 38).

В 407-417 гг. V 1 3-5). XI 28). Dei.

Он впервые сумел передать едва уловимые нюансы человеческих переживаний. Кроме того, вина Адама перешла на всех его потомков и сделала их «чадами гнева». После смерти Савонаролы, Боттичелли впадает в отчаяние. «Contra litteras Petiliani» (Против писаний Петилиана, в 3 кн., 401-405) и нек-рые др. Это дает ему возможность на законном основании вести образ жизни независимого художника, открыть мастерскую и окружить себя помощниками, дабы было на кого положиться в случае, если ему станут заказывать не только картины на дереве или фрески, но также рисунки и модели для штандартов и других тканей (Вазари) инкрустаций, витражей и мозаик, а также книжных иллюстраций и гравюр.

II 18). Langobard. В 419 г. составлены 7 книг толкований на ветхозаветное Семикнижие (In Heptateuchum). Мировые стихии получат новые свойства, к-рые будут соответствовать нетленным и бессмертным телам святых. XX век много сделал для того, чтобы приблизиться к его пониманию.

Сюжеты этих полотен, в которых ясно чувствуется воздействие античного искусства и отличное знание классической скульптуры, навеяны мифологией. Амур с завязанными глазами находится над Венерой (центр композиции), отожествлением с Humanitas (созвездие духовных свойств человека, олицетворяющих три Грации), Меркурий, глядя ввысь, рассеивает облака своим кадуцеем. Боттичелли трактует миф, который несёт в себе особую атмосферу выразительности: сцены идиллии помешены на фоне апельсиновых деревьев, которые густо сплетаются ветвями, подвластные единому гармоническому ритму. XXII 27-28). V 6 11). Большинству этих представлений А. остался верен до конца жизни. Духу (servata aequalitate naturae In Iohan.

XII 40 XIII 48). Evang. На Капри катерком прямо с Неаполя. Если летом, шляпку.

Самые известные картины Сандро («Примавера» и «Рождение Венеры»), которые были заказаны семьёй Медичи, стали воплощением культурной атмосферы, свойственной для медического круга. Результаты же Его творческой деятельности раскрываются постепенно во времени, к-рое было создано вместе с тварным миром.

Настоящее имя Ботичелли – Алессандро ди Мариано Филипепи. Произведения, фото полотен выражают стремление к глубокому драматизму, который четко прослеживается в картине «Покинутая», сюжет которой взят из Библии: Фамарь, которую изгнал Аммон. А. сравнивает рассудок с судьей (judex), оценивающим единичные факты с т. зр. Второй апеллирует к красоте творения, неполной, частичной и изменчивой, к-рая предполагает абсолютную Красоту как свой образец и всеобщую норму (Confess. материалов о творчестве.

В этом году он написал Святого Августина на алтарной преграде в церкви Оньисанти (Всех Святых) для Веспуччи, одной из самых знаменитых семей города, близкой Медичи. этапов. Вып. Dei.

Стоящая справа от нее Весна готовит Венере роскошное покрывало, вышитое цветами. В семье из четырёх сыновей он был самым младшим. В самом раннем соч. В столице рим. Отношение А. к церковному пению было, судя по «Исповеди», неоднозначным. Evang.

При этом Божественную сущность А. понимает как единичную и конкретную (аристотелевская substantia prima), а не как общую и абстрактную (substantia secunda). С одной рукой, чуть прикрывающей грудь и другой – на лоне, поза Венеры напоминает античную статую Венеры Пудики (с лат.

Церкви. Таким образом Боттичелли, Пьетро Перуджино, Козимо Россели и Доменико Гирландайо – 27 октября 1480 года были направлены в Рим для росписи стены новой «великой капеллы» Ватикана, которая была сиюминутно возведена по приказу папы Сикста IV (именно вот таким образом получила своё название Сикстинской). VII 24-25). В нее была влюблена вся Флоренция.

Метрика А. не получила сколько-нибудь значительного отклика в науке ср. Начало широкого почитания А. на Западе относится к понтификату Бенедикта II (684-685), при к-ром стараниями Цезария Арльского Римская Церковь приняла учение А. о благодати. Художник был силен в написании натюрморта.

В 1470-е Боттичелли сблизился с семьей Медичи и «медичейским кружком» – поэтами и философами-неоплатониками (Марсилио Фичино, Пико делла Мирандолой, Анджело Полициано). IV 31 XIII 24). chr.

Замкнутая центричность архитектурного фона создает во фрагменте законченность целого. философии и богословия. Композиция, приобретшая классическую стройность, обогащается прихотливой игрой линейных ритмов («Мадонна дель Маньификат», около 1482 – 83, «Мадонна с гранатом», 1487, – обе в галерее Уффици, Флоренция). «Contra Felicem manichaeum» (Против Феликса-манихея, 398), закончился обращением последнего в христианство. Собственно, в этом плане одновременно культурном и психологическом следует рассматривать сочувствие Боттичелли программе доминиканского реформатора, вовсе не обязательно сопряженное с непосредственным участием в его движении либо в политических делах Республики, установленной после изгнания Медичи. Сандро долго был связан с семьей Веспуччи: для украшения комнаты Джованни в доме на улице Серви, купленном в 1498 году его отцом Гвидантонио, он написал еще много живейших и прекраснейших картин (Вазари). К важнейшим из них относятся: «De peccatorum meritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum» (О наказании и отпущении грехов, а также о крещении младенцев, к Марцеллину, в 3 кн., 411-412), где А. полемизирует с пелагианским учением об изначальной безгрешности (impeccabilitas) человеческой природы и указывает на обычай крещения младенцев, что ясно свидетельствует о распространении греха Адама на все человечество в целом «De spiritu et littera ad Marcellinum» (О духе и букве, к Марцеллину, 412), где А. оспаривает пелагианский тезис о принципиальной возможности существования безгрешных людей «De gestis Pelagii» (О деяниях Пелагия, 416), где А. впервые направил свою критику в адрес самого ересиарха «De gratia Christi et de peccato originale contra Pelagium et Coelestium» (О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия, в 2 кн., 417), в к-ром А. спорит с тезисом Пелагия о том, что благодать сводится всего лишь к природной свободе воли человека и евангельским заповедям. В полемике против скептицизма Новой Академии (см.

De civ. «Два града созданы двумя видами любви: земной – любовью к себе вплоть до пренебрежения Богом, Небесный – любовью к Богу вплоть до забвения себя» (XIV 28). К 1470 относится первое несомненно принадлежащее Боттичелли произведение– «Аллегория Силы» (Флоренция, Уффици). Кроме того, внутри этого течения возникли различные толки.

Язык и стиль А. сильно варьируется в разных его произведениях: от строгой и местами неск. P. 21 Martyrologium // PL. XII 42-43). Высшая сила души – ум или дух (mens) имеющий в себе три способности: силу памяти (memoria), рассудочного (ratio) и интуитивного (intellectus) познания, воления (voluntas).

В 1465 году Филиппе написал Мадонну с Младенцем и ангелами, ныне хранящуюся в Уффици она стала непререкаемым образцом по композиции и стилю для некоторых ранних работ Боттичелли, а именно, Мадонны с Младенцем и ангелом (галерея Воспитательного дома, Флоренция) и Мадонны на лоджии (Уффици). Что касается предмета веры и знания, то это прежде всего душа и Бог (anima et Deus). (Р. Жизнь человека стала скорее медленной смертью (mors vitalis In Iohan.

помог лат. смысле. Dei. 84-91). Цель Боговоплощения А. не ограничивает только примирением человека с Богом посредством принесения Христом искупительной жертвы (redemptio) за грехи людей (Enchir. В то же время, здесь ощущается некоторый отход от совершенства пропорций (возможно, как раз вот таким образом это произведение и не имело большого успеха), нарастает напряженность, относящаяся, впрочем исключительно к внутреннему миру персонажей и потому не лишенная величия, усиливается резкость цвета, становящегося все более независимым от светотени. 1).

Однако сам А. в своих толкованиях прошел нек-рую эволюцию. Фигуры заговорщиков, как повешенных, так и еще скрывающихся от правосудия, Сандро написал на фасаде Палаццо делла Синьория со стороны Порта деи Догана (ворот Таможни). Одним из самых ярких произведением Боттичелли является "Алтарь Сан Марко" ("Коронование Марии с ангелами, Евангелистом Иоанном и Святыми Августином, Иеронимом и Элигием"), написанный около 1488-1490 годов для принадлежащей ювелирам капеллы в церкви Сан Марко. Дух (Confess. Его линия плавная, волнующая, говорящая. XII 6). Поправки, к-рые необходимо делать при использовании этого произведения, - учитывая, что оно написано А. в 45-летнем возрасте, когда он уже был епископом и знаменитым ученым, - не уменьшают исторической достоверности «Исповеди», касаясь в основном второстепенных деталей (напр. изобилующие цитатами из Псалтири места, передающие внутреннюю речь юного А., еще не знавшего Свящ.

Сандро снова подвержен переживаниям в данном случае в качестве гонца моральной красоты: «Покинутая», «Венчание Богоматери», «Благовещение», «Аллегория клеветы». XXXIII 49). XI 28). время известен лишь во фрагментах) зажгло в нем «любовь к мудрости», осветив идеал созерцательной жизни примерно в это же время (лето 372) у А. родился сын Адеодат.

века это произведение пользовалось большой популярностью, было известно и на Руси (в переводе на слав. ). Говоря о творчестве Боттичелли, невозможно не рассказать о двух его главных шедеврах, которые сегодня находятся в галерее Уффици. Писания А. использует сразу неск. Отец А., Патриций, принадлежавший к сословию небогатой провинциальной знати (куриалов), принял Крещение лишь за неск.

Сила благодати как проявление всемогущей Воли Божией действует на человека непреодолимо (gratia irresistibilis, indeclinabilis). При этом, по мнению А., нек-рым грешникам после очистительных огненных мучений (per ignem quemdam purgatorium) испытанных их душами после смерти в неких «сокровенных местах» (abditis receptaculis – см. против него же («Contra secundam Juliani responsionem, opus imperfectum», в 6 кн., 429). Дух – порядком, согласием, благостью (De Trinit. I-III.

К числу лучших принадлежат алтарь Барди с изображением Мадонны с младенцем и святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Евангелистом (1485) и Благовещение Честелло (1489–1490, Уффици). VII 21 De civ.

Церковь, по определению А., - это Храм или Град Божий (civitas Dei), находящийся на небе (Церковь торжествующая) и на земле (Церковь странствующая), к-рый в конце времен должен воссоединиться (Enchir. I 1). И если ты найдешь свою природу изменчивой, выйди за пределы и самого себя (transcende et te ipsum).

Оптимизм гуманистического мифа органично сочетается здесь со светлой меланхолией, характерной для искусства Боттичелли. Эстетика модерна опиралась и была очень близка боттичеллиевским образам. Человек должен найти свое «естественное место» в мироздании, где он обретет подлинную любовь, счастье и свободу. Исследователи идентифицируют его с картиной «Мадонна с гранатом». Сообразно стремлению человека Бог посылал ему Свою помощь (adjutorium) и укреплял благодатью. Просьба пизанцев заключалась в росписи фресок в цикле росписей Кампосанто. Возможно, одиночество было необходимо для духовной жизни художника и что в нем именно и заключалось его спасение.

I – 388, книги II-III – 399) и «Contra Secundum manichaeum» (Против Секунда-манихея, 399) речь идет прежде всего о том, что все сущее – благо уже постольку, поскольку оно существует, а зло не есть нечто сущее, оно несубстанциально. Dei. перевода Библии – «Италы» (Vetus Itala, см. Родился в семье дубильщика кожи Мариано ди Ванни Филипепи прозвище «Боттичелло» — «бочоночек» — унаследовал от старшего брата Джованни. Иоанном Крестителем» (ок.

Вот таким образом о Нем правильнее говорить не substantia, а essentia. При этом А. часто говорит об исхождении Св. Иеронимом и свт. Доказательства бытия Бога в основном заимствованы А. из платонизма.

397-400) – написано А. в ответ на просьбу свт. 1). Следовательно, образы Весны носят космологически-духовный характер. Афанасий Александрийский требовал свести пение почти что к декламации с незначительными модуляциями голоса) и признанием великой пользы этого церковного обычая (А.

Ранним работам Сандро Боттичелли свойственны ясное построение пространства, четкая светотеневая лепка интерес к бытовым деталям (Поклонение волхвов, около 1474–1475, Уффици). V 5). Однако Вазари сообщает, что так называли кума отца художника, Мариано, – ювелира, к которому Сандро был отдан в обучение. и 11 окт., последнее упразднено при Пие X), воссоединение мощей (5 июня праздновалось в 1338-1343). Человек имел свободу выбора (liberum arbitrium) и его выбор был в пользу Бога и добра.

Он считает, что для понимания догмата о Св. А. также говорит о разделении функций между певчими: начинает пение praecentor (запевающий), ему вторит successor (последующий, вступающий следом) (Ibid. 56-61). Дух и только Она есть Тело Христово. От Амвросия он впервые узнает о методе аллегорического толкования Свящ.

Принадлежность этого соч. А безутешный Сандро завещал похоронить себя у ног прекрасной Симонетты. Бытия в 12 книгах «De Genesi ad litteram» (О книге Бытия буквально, 401-415 одноименная неоконченная книга, «De Genesi ad litteram imperfectus liber», появилась ранее, в 393-394). De civ. Дальнейшим следствием такого учения А. о Св.

imperf. XIX 14-16). X 9). V 5) – т. зр., воспринятая Боэцием и развитая в средневек. Виды познания. Христология в системе А. имеет второстепенное значение и является только моментом более общего учения о благодати.

Амвросием Медиоланским. Там Боттичелли оставался до начала 1467. Амвросия и свт.

Учился у Фра Филиппо Липпи и Андреа Верроккьо испытал влияние Антонио дель Поллайоло. В 427 г. А. написал соч. До настоящего времени их дошло очень мало, но о мастерстве Боттичелли-рисовальщика позволяет судить уникальная серия иллюстраций к «Божественной Комедии» Данте. После неудавшегося заговора Пацци с целью свержения Медичи (26 апреля 1478) Боттичелли по заказу Лоренцо Великолепного исполнил фреску над воротами делла Догана, которые вели к палаццо Веккио.

В том же году Сандро Боттичелли был приглашен в Пизу для работы над фресками Кампосанто. В городе – бывшей колыбели гуманистической мысли – звучали революционные речи Савонароды. Именно в Богочеловеке Христе человечество достигло целей, поставленных перед ним Богом в Раю: Христос своим подчинением воле Отца обрел настоящую свободу воли, свободу от греха («бльшая свобода») ибо Он уже не может грешить, а своим воскресением из мертвых Он достиг настоящего, «бльшего бессмертия» ибо Он уже не может умереть (см. VII 21 X 3).

Их руки сплетены, словно они делятся друг с другом теплом и энергией. авторы III-V вв., А. внес свой вклад в приобщение «христианской латыни» к достижениям классической лит-ры именно этот синтез впосл. Этот образ одновременно и божественно грациозен и по-человечески очень трогателен. Сохранилось 92 листа (85 – в Кабинете гравюр в Берлине, 7 – в Библиотеке Ватикана). фреска «Святой Августин», как эпос лирике, контрастна картинам «из жизни Венеры». Дух, обладая единой сущностью (substantia vel essentia), нераздельно равны в Божественном единстве и суть не три бога, а единый Бог (De Trinit. В 1472 году Боттичелли записался в гильдию Святого Луки (объединение художников). же часть из-за преступной гордости отвратилась от Бога и была низвержена в преисподнюю. Dei.

на который мы отвечали пением» (Ibid. призывом: «Credamus tantum et si capere non valemus» (Будем же верить, даже если не можем уразуметь – De divers. По своей природе оно не было актуально бессмертным, но обладало возможностью бессмертия (posse non mori) или «малым бессмертием» (immortalitas minor). Именно в этом смысле сказано, что Бог сотворил мир в 6 дней, к-рые суть единый день, повторенный 6 раз (De Gen. Библейские сцены изображены на фоне роскошных пейзажей, где то и дело возникают силуэты строений Древнего Рима (например, Арка Константина в последнем эпизоде), а также настойчиво повторяются детали, означающие дань уважения к заказчику – папе Сиксту IV из рода делла Ровере: его геральдический символ – дуб и сочетание желтого с голубым – цветов герба делла Ровере использованное в одеянии Аарона в последней картине. Бытия) и образ Св.

Именно в этой музыкальной, выразительной линии – особенность Сандро Боттичелли. Павла к Римлянам – «Expositio quarumdam propositionum ex epistola ad Romanos» (Изложение некоторых положений из Послания к Римлянам) и «Expositio inchoata epistolae ad Romanos» (Предварительное изложение Послания к Римлянам), а также «Expositio epistolae ad Galatas» (Изложение Послания к Галатам). Увидев существенное сходство между неоплатоническим учением о Втором Начале (Уме) и христ. Художник умер в мае 1510 и 17 мая был погребен на кладбище церкви Оньисанти, как сообщают записи «Книги мертвых» Флоренции и такой же книги цеха врачей и аптекарей.

Третий находит во многих вещах единую идею. дней до смерти (371).

М., 1923 Гращенков В. Н. Боттичелли. грамматиков: Викторина Мария, Элия Доната и др. Таких целей А. видел несколько: восстановление человеческой природы в ее неповрежденное состояние, спасение человечества от власти диавола и смерти (Христос принес диаволу выкуп (pretium) за согрешившее человечество, находившееся у него в подчинении, - см. 185 и 133). VI 12).

стороны, она противоречила представлениям самого А. о мгновенном творении. Dei. VIII в., - со свт. Сандро Боттичелли — один из самых ярких художников итальянского ренессанса. XI 6).

К первому ведет самопознание, ко второму – познание своего происхождения (De ord. Белое платье Оры – нимфы, олицетворяющей здесь весну, пору цветения и обновления, – покрыто живыми и украшено шитыми лилиями, с поясом из роз, как у Флоры в «Весне» на шее у нее гирлянда из мирта, посвященного Венере символа вечной любви. С торговой деятельностью братьев связывают происхождение прозвища Сандро – «botticelle» («бочонок»). Firenze, 1988 Pons N. Botticelli: Cat.

Dei. На месте развалин древнего Гиппона в совр. Трактат был задуман как ответ язычникам, видевшим причину разрушения Рима Аларихом (410) в том, что христ.

I 4). 20 De immortal. Поездка в Мантую не состоялась по неизвестной причине. Я всю жизнь работаю и ничего.

compi. Далее рассудок (ratio, ratiocinatio) или сила различения и соединения (De ord. При этом вера должна сопровождаться очищением от грехов (purgatio, mundatio per fidem) и стяжанием добродетелей, без чего невозможно и тщетно всякое познание (De util.

Зло есть прежде всего неправильное направление воли тварного разумного существа (человека, ангела), к-рое предпочло изменяемое неизменному, низшее – высшему, телесное – духовному, частное – всеобщему, свое – Божию. В попытках осознания своих чувств мастер переключается с растроганности в «Рождестве» мотивам, раздирающим душу в «Распятии» и «Сцен из жизни святого Зиновия». Что же определяет искусство Боттичелли. схоластике. 1472, Лондон, Национальная галерея), «Мадонна евхаристии» (ок. Лит. В следующем году после смерти еп.

87. Почему так прекрасны женские образы Боттичелли. императоров. XIII 12 19 De civ.

др. ) и до сих пор считается едва ли не самым обобщенным и многозначным определением музыки. До начала 1470-х годов им написаны «Мадонна Евхаристии» (Музей Гарднер, Бостон), «Аллегория Силы», а также две композиции иллюстрирующие ветхозаветную книгу Юдифи: «Возвращение Юдифи» и «Нахождение тела Олоферна» (все – Уффици, Флоренция). учение А. о познании). Dei. 23 сентября 1502 он сообщает ей из Флоренции, что Перуджино находится в Сиене, Филиппино Липпи чересчур обременен заказами, но есть еще Боттичелли, который «много мне хвалим». Сделать это всецело зависело от человека (Ibid. В отличие от Творца мир не безначален ибо его не было до того, как он был создан.

Школа дала ему основательное знание лат. Paris, 1938 Lippmann F. Zeichnungen von Sandro Botticelli zu Dantes Gttlicher Komdie. В соч. ad. Ученик стал последователем своего преподавателя и подражал ему во всем.

VII 27 VIII 10-12 Enchir. В дальнейшем разум сопровождает веру и постоянно стремится сделать ее содержание предметом познания: «fides si non cogitetur nulla est» (вера, если не осмыслена, ничтожна – De praedest. Dei. словесности и необходимые риторические навыки (греч. XX 7-9). XII 15).

словами, Бог есть чистая форма без всякой материи. Временем до 1487 датируется знаменитая картина Сандро Боттичелли «Рождение Венеры» (Флоренция, Уффици), выполненная для Лоренцо ди Пьерфранческо. обр.

Предполагается, что оба перенесения были связаны с бегством христиан от араб. XIII 2-3). Пчёлка Майя, поезжайте в Тиволи. Основным источником по раннему периоду служит его автобиографическое соч.

Писании указания на некий общий источник всех душ, содержащий их потенциально (так же как и земля, давшая материю для тела Адама, потенциально содержала в себе все человеческие тела), к-рый был создан в первоначальном творении всеобщих основ. Т. о., в материальной основе мира возникают потенции или семена (rationes seminales), всех будущих вещей. Но, к сожалению, Сандро Боттичелли раньше умер как художник, чем как человек. Хотя нек-рые историки считают, что именно А. впервые обосновал допустимость религ. I 7). экзегетических методов, позволяющих ему в соответствии с требованиями разума и христ. Полотно «Венчание Богоматери» (1490) пропитано волнующей тревогой, обеспокоенностью чувств и светлыми надеждами. Павла и, прочтя открытое наугад место (Рим 13.

ad Simpl. XI 10 De Trinit. В трактате «Adversus Iudaeos» (Против иудеев, 428) А. доказывает истинность мессианства Христа и осуждает тех, кто продолжает соблюдать иудейские обычаи.

Период 1467-1470 год охарактеризовался знаменитым образом Сандро именуемым «Алтарь Сант-Амброджо». Вообще рассуждения о природе времени занимают значительное место в наследии А. Наиболее полно эта проблема разработана в «Исповеди» (Confess. 41).

Она находится лицом к зрителю, в изумительном платье, вытканном живыми цветами. Семья Филипепи обладала внушительными доходами (были хозяевами домов, владельцами земель, лавок и виноградников) и занимала высокое положение в обществе.

33 61-62). был написан подробнейший комментарий на Евангелие от Иоанна – «Tractatus in Iohannis Evangelium» (124 рассуждения на Евангелие Иоанна). вероучения можно найти в соч. Иеронима дышит уверенностью и достоинством.

Dei. Вот таким образом необходим был Ходатай и Примиритель, к-рый умирил бы этот праведный гнев Божий (ira Dei) через принесение достаточной жертвы за грех всего человечества, а также показал бы в Себе Самом возрождающее действие благодати Божией на человеческую природу (De Trinit. языку стать гибким орудием средневек. XI 26). По этой же причине телесные твари кроме существования во времени существуют также и в пространстве и принимают множество случайных свойств (акциденций).

Вазари пишет, что Боттичелли был приверженцем «секты» Савонаролы и даже бросил живопись и «впал в величайшее разорение». А. традиционно разделяется на периоды: от рождения до Крещения (387), до принятия священства (391), священническое и епископское служение. XVI 19), Христос, умалив Себя (exinaniens se), принял «образ раба» (formam servi), т. е. человеческую природу из-за чего Он стал меньше Отца (ср. Dei. Рядом с угрожающей ему опасностью, направленной на достижение чисто внешнего совершенства, художник чувствует другую опасность, которая угрожает уже всему человечеству опасность погубить душу. В 1480–1482 годах вместе с другими мастерами Боттичелли работал в Сикстинской капелле (фрески «Сцены из жизни Моисея», «Наказание Корея, Дафана и Авирона», «Искушение Христа»).

Пути этого развития отчетливо прослеживаются при сравнении двух картин на тему Поклонение волхвов, одна из которых (от 1477 года) находится в Уффици во Флоренции, а другая (от 1481-1482 года) – в Национальной галерее в Вашингтоне. Богопознание. Себастьяна в церкви Санта-Мария Маджоре во Флоренции была выставлена картина Сандро Боттичелли «Святой Себастьян». Иоанном Крестителем» (ок. XII), творение мира (с подробным аллегорическим толкованием начала кн. По А., путь богопознания состоит из трех этапов.

XXII 29-30). Firenze, 1990 Botticelli. При этом они не выходят на первый план, сосредотачивая внимание зрителя на ключевых персонажах. надо А за дом все платят. Это песТня без конца. язык А. знал плохо и неск.

Этот взгляд напоминает «Джоконду» Леонардо да Винчи, но Джоконда смотрит на нас с легким презрением, а боттичеллиевская Флора взирает на зрителя с любовью и пониманием. Произошла коренная порча человеческой природы (vitium naturae), выразившаяся в естественной слабости. 1473, Лондон, Национальная галерея), «Обнаружение тела Олоферна», «Возвращение Юдифи в Ветилую» (обе – ок.

Главная заповедь, на к-рой основываются все остальные, - это любовь к Богу и к ближнему (dilectionem Dei et proximi). Стиль Филиппо Липпи оказал на Боттичелли огромное влияние, проявившееся главным образом в определенных типах лиц (в повороте в три четверти), декоративности и орнаментальности рисунка драпировок, рук, в склонности к детализации и мягком высветленном колорите, в его «восковом» свечении. XL 9). Изображение А. введено в мозаичную декорацию кафедральных соборов Чефалу (ок. Это и есть день седьмой, в к-рый Бог почил от дел Своих.

Это определение, происхождение к-рого прочно связано в науке с именем А., неоднократно цитировалось интерпретировалось и видоизменялось на протяжении последующих полутора тысячелетий (Кассиодор Марциан Капелла, трактат «Scolica Enchiriadis» (см. Умер Сандро Боттичелли в 1510 году так закончилось Кватроченто — эта счастливейшая эпоха во флорентийском искусстве. «Исповедь» (окончено в 397 или 400). Первое по времени сочинение этой группы – «De vera religione» (Об истинной религии, 389-391), где А. опровергает скептицизм и политеизм языческого об-ва и показывает, почему христианство следует считать единственной истинной религией.

живу. IX 8). cred.

В 1480 году Боттичелли создал монументальную фреску «Святой Августин» для церкви Всех Святых (Оньисанти) во Флоренции. 94. Недалеко от дома Боттичелли находилась больница Сан Мартино дел ла Скала, где в 1481 году художник написал на стене лоджии фреску Благовещение (Флоренция, Уффици). В 1467 году флорентиец решился на открытие собственной мастерской. Важно свидетельство об участии народа в исполнении песнопений: при цитировании стихов псалма А. часто замечает: «как мы только что спели» (Enarr.

Это и есть Симонетта Веспуччи идеал красоты Сандро Боттичелли. По ходу повествования рассматриваются различные проблемы: богопознание (книги VII и X), состав и структура памяти (кн. Трактат А. «Шесть книг о музыке» (De musica libri sex, 387) – единственная написанная книга из запланированного А., но неосуществленного цикла трактатов о свободных искусствах (artes liberales) – содержит знаменитое определение музыки: «Musica est scientia bene modulandi» (Музыка – наука о хорошем соизмерении последнее слово может также означать «пение», «размеренное чтение», «ритм», «мелодия» и др. ) с подробным эстетико-философским разъяснением каждой его части (De mus. Именно для Джулиано художник разрисовал знамя для турнира 1475 года.

А. написал 2 сочинения о действии Божественной благодати: «De gratia et libero arbitrio ad Valentinum» (О благодати и свободном решении, к Валентину) и «De correptione et gratia ad Valentinum» (Об упреке и благодати, к Валентину). сотериологии. 5 октября 1482 года Синьория поручила Сандро наряду с такими опытными живописцами, как Гирландайо, Перуджино и Пьеро Поллайоло исполнить фрески в Зале Лилий в Палаццо деи Приори (теперь носит название Палаццо Веккио). Что же касается его мужских портретов, то к шедеврам художника можно отнести лишь Лоренцано за его поражающую жизненность, а также портрет молодого человека (Лондонская национальная галерея), где с исключительной экспрессией передано выражение любви. Доход от этой собственности в 1498 определялся в 156 флоринов. и донатистскими епископами на Карфагенском Соборе 411 г. Сюда же относят соч.

Многие из наиболее известных произведений художника 70-80-х годов написаны им по заказу членов этого семейства другие были навеяны стихами Полициано или обнаруживают влияние литературных споров ученых-гуманистов, друзей Лоренцо Великолепного (1449-1492), которых он собрал при своем дворе. Четыре листа раскрашены темперой. 1. Позднее, после смерти Лоренцо Великолепного, эта ветвь семьи Медичи находилась в оппозиции к власти его сына Пьеро, за что и снискала себе прозвище dei Popolani (Пополанской). 1470, Флоренция, Уффици) и Мадонна с Младенцем и ангелами (1465-1467, Неаполь, музей Каподимонте), где найден оптимальный синтез уроков Липпи и Верроккио.

Это произошло через восприятие (suscipere, induere) или соединение (conjungere) целостной человеческой природы – разумной души и тела – в единство Божественного Лица (in unitate personae) Сына Божия, так что Один и Тот же был одновременно Богом и человеком, поскольку имел две природы – Божественную и человеческую (De Trinit. Однако его рисунки к Божественной комедии Данте (1492–1497, Гравюрный кабинет, Берлин и Ватиканская библиотека) при остроте эмоциональной выразительности сохраняют легкость линии и ренессансную ясность образов. Изначально душа представляет собой чистую неопределенность и потенциальность.

Себастьян» (1473), «Портрет флорентийской дамы» (1470) и «Портрет молодого человека» (1470). этой группы «De moribus Ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum» (О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев, в 2 кн., 388) речь идет о Церкви как источнике благодати и святости. Milano, 1958 Argon G. C.

жизни (De Gen. В эти годы Сандро Боттичелли написал для Медичи несколько фресок на вилле Спедалетто в Вольтерре (1483–84), картину для ниши алтаря в капелле Барди при церкви Санто Спирито (1485) и несколько фресок аллегорического содержания на вилле Лемми. 2-3). XIII 18-19), воскресение из мертвых как залог буд. XI 17). В 420-430 гг.

Botticelli. Венера, рожденная из морской пены, только что «прибывшая» к берегу в морской раковине, подобна жемчужине и является нам во всей своей великолепной наготе. 1473, Флоренция, Уффици), «Портрет Джулиано Медичи» (Вашингтон, Национальная галерея), «Портрет молодого человека» (ок.

Свое «малое бессмертие» и «малую свободу» человек должен был с помощью Божией преобразовать в «бльшее бессмертие» – невозможность умереть (immortalitas major non posse mori – Enchir. Ep.

А деньги заработаете. Можно сказать, что А. был самым выдающимся борцом против этого раскола. Dei. «Cледы» Божественной Троичности А. находит также во внешнем мире: бытие вещей указывает на Отца как на Источник всякого бытия и высшее Бытие, разнообразие форм и видов вещей указывает на Сына как на Источник всякой формы и высшую Премудрость, упорядоченность вещей по отношению друг к другу и согласованность их с самими собой указывают на Св. В соч. Спини был главным судьей в процессе против Савонаролы. Dei. М., 1982 Сонина Т. В. «Весна» Боттичелли // Итальянский сборник.

Антиманихейские. Dei. М., 2002 Ulmann H. Sandro Botticelli.

Но этого единичного исторического факта преображённого в художественное воплощение становится достаточным, чтобы приобрести вечный статус: здесь и хрупкие чувства женщины и сочувствие её одиночеству и даже дремучая преграда в качестве закрытых ворот, а также плотной стены, которая символизирует стены средневекового замка. В соч. 1023), свидетельство к-рого повторяет Павел Диакон (Hist. Картины написаны для Джованни и Лоренцо ди Пьерфранческо – сыновей брата Пьеро Подагрика.

Похоронен А. был, по всей вероятности, в гиппонском кафедральном соборе (basilica pacis). В близкой по времени "Мадонне Бенуа". Ангел подносит Марии вазу с виноградом и хлебными колосьями. Моника, ревностная христианка, сумевшая привить ребенку любовь к имени Спасителя (по обычаю того времени, А. не был крещен в детстве, но только оглашен) и тяжело переживавшая перипетии духовных злоключений своего сына. XXI 9-10 23 Enchir.

Духа. Лицо "Мадонны Магнификат" отмечено всеми качествами, входившими в культивируемый Боттичелли идеал красоты. Писания понимаются иносказательно и относятся к высшим духовным реальностям 3) аналогическое или прообразовательное, понимание, когда ветхозаветные события воспринимаются как отдаленный прообраз (тень) новозаветных и их подлинный смысл открывается только в НЗ: по краткой формуле А., «in Vetere Novum lateat, et in Novo Veterum pateat» (в Ветхом Новый сокрыт, а в Новом Ветхий открыт – Quaest.

Присутствие Венеры символизирует здесь не чувственную любовь в ее языческом понимании, но выступает гуманистическим идеалом любви духовной, того сознательного или полуосознанного устремления души ввысь, которое очищает все в своем движении (Шастель). Троицы появляются лишь в категории отношения (secundum relativum, De Trinit. В отличие от «Весны», она не многофигурна, светлая по колориту и решена Боттичелли абсолютно в другом стиле.

De civ. XXII 29). Троице является равенство и единосущие трех Божественных Лиц: Отец, Сын и Св. Лоренцо Медичи в политических взглядах стремился примириться с папой и способствовал увеличению культурных связей Флоренции. Августин» (1490-1500, Флоренция, Уффици), «Клевета» (1495, там же), «Мадонна с Младенцем и ангелами», тондо (Милан, Пинакотека Амброзиана), «Благовещение» (Москва, ГМИИ), «Св. А., опираясь на александрийскую экзегетическую традицию, различает: 1) историческое или буквальное (телесное), понимание, когда обращаются к какому-то конкретному факту Свящ. Боттичелли (Botticelli) Сандро, Алессандро ди Мариано Филипепи – итальянский художник эпохи Раннего Возрождения родился в 1445 году, Флоренция, умер 17. 05. 1510 там же.

Эти три этапа богопознания А. кратко сформулировал так: «Не выходи вне себя (noli foras ire), вернись к самому себе (in te ipsum redi) ибо Истина обитает во внутреннем человеке (in interiore homine). XX).

Трактат содержит обзор необходимых для христ. Хуже дело обстояло с распространившимся в это время в Африке донатизмом, напряженной борьбой с к-рым отмечен следующий этап (400-412). При общем пессимистичном взгляде на реальные земные гос-ва, к-рые при отсутствии справедливости, по словам А., ничем не отличаются от шаек разбойников (IV 4), он все же утверждает, что все царства, в т. ч. и Римская империя, необходимы и управляются Промыслом Божиим (V 1 12 21), а при добродетельном, особенно христ. Возможно, в этих случаях он имеет в виду респонсорную псалмодию (пение общиной рефрена см. Если последняя перевешивает первую, человек удаляется от Бога, а если наоборот, то устремляется к Нему (De Trinit. XIII 22).

М., 1960 Боттичелли: Сб. «De fide et symbolo» (О вере и символе, 393) и «De agone christiano» (О христианском борении, 396-397), где речь также идет о Промысле Божием и о необходимости противостоять силе искусителя. Западе. В течение «века сего» (saeculum) Град Божий и град диавола до конца неразличимы и существуют в смешении они будут различены и разделены лишь во время Страшного Суда. На втором этапе мир творится «в возможности или причинности» (potentialiter vel causaliter), когда Божественные идеи мгновенно и все сразу внедряются в изначально бесформенную мировую материю, в это «почти ничто» (pene nulla res), вызванное в свою очередь к бытию из абсолютного ничто. 5).

Основание для различия Лиц А. видит в имманентных законах Божественной жизни и сознания. Тела праведных будут духовными (corpus spirituale), т. е. легкими, нетленными и бессмертными и не будут более противиться духу и препятствовать созерцанию Бога и Божественных идей (De civ. Учение о благодати Божией (gratia Dei) как особом действии Бога на человека является важным положением сотериологии А., к-рое, однако, не согласуется с учением правосл. Из плодотворного общения в этих кругах родились такие картины, как Мадонна в розарии (ок.

Слева Зефир и нимфа, подгоняющие раковину к берегу, замыкают композицию. XI 26-28). Взгляд моментально приковывает фигура Весны или Флоры. Даже после решений Большого Карфагенского Собора (Consilium generale, 418) пелагианство имело множество сторонников. Так он пребывает в мире со всяким человеком и со всем миром в целом.

Однако А. находит возможным рассматривать по отдельности важнейшие свойства Божии, такие как простота, неизменность, бестелесность, вездесущие, неподвижность, вечность, всеведение, благость и др. Настоящее имя Боттичелли – Алессандро Филипепи (для друзей – Сандро). XXI 15).

Фра Филипп мастер исключительнейший и редкостный талант (Вазари) был монахом-кармелитом, а от его романа с монахиней монастыря Прато Лукрецией Бути родился на свет Филиппино Липпи, ставший впоследствии учеником Боттичелли. imperf. К иллюстрированию Данте Сандро Боттичелли обращался дважды. 1-8. ), однако полностью перерабатывает его, связав традиц.

Алжире построена гробница А., где хранятся его мощи. VIII 10). выше). Dei.

Но каждое действующее лицо подобно некоему драгоценному изделию, которое ювелир раскладывает на бархатной подкладке, чтобы было лучше видно. Не следует забывать также о возвышенном характере реализма Боттичелли. Эти составляющие присутствуют во фреске «Св. Августин» (1480). Для этого человек всегда должен стремиться от внешнего (материального) к внутреннему (духовному), в к-ром только и можно соприкоснуться с Богом.

2. Вернувшись в 1482 году во Флоренцию, Сандро похоронил отца. 2. Историки искусства единодушно датируют эти работы 1477-1478 годами. Для А. существует прежде всего единая Божественная сущность (una substantia vel essentia), проявляющаяся в трех Божественных Лицах (tres Personae). Одноименное соч., адресованное Симплициану, еп.

rel. У Боттичелли ваза с виноградом также всецело поглощает внимание персонажей. Стремись туда, где сияет сам Свет разума (ipsum lumen rationis)» (De ver. 3.

В соч. указы поставили их в положение преступников (ср. Духе (доникейская триадология). Мастерство Боттичелли заключается еще и в том, что, несмотря на то, что каждая фигура на картине самостоятельна, тем не менее между всеми персонажами ощущается некая внутренняя связь. VII в., 2-е (с Сардинии в Павию, столицу Лангобардского королевства) – при кор. Но очень скоро А. пришел к правосл. Есть художники, которые страсть, любовь, радость выражают через цвет.

вспоминал собственные «слезы, которые проливал под звуки церковного пения» сразу после обращения), - А. все же склонялся к его одобрению (Ibid. Большое произведение Боттичелли – «Венчание Богоматери» (1490 г. ) проникнуто уже иным духом. А. пишет 4 сочинения против еп.

I 2. I 4 8). Экзегеза, по А., призвана возгревать в людях веру, надежду и любовь к Богу и ближнему. В изображении ангелов много взволнованности, клятвенный жест св. Картина действительно стала украшением дворца Медичи и до сих пор она вызывает восхищение. В 1490-е годы, в эпоху потрясших Флоренцию социальных брожений и мистико-аскетических проповедей монаха Савонаролы, в искусстве Боттичелли появляются ноты драматизма, морализаторства и религиозной экзальтации (Оплакивание Христа, после 1490, музей Польди-Пеццоли, Милан Клевета, после 1495, Уффици). Col.

На первом мы познаем «следы» (vestigia) Бога во внешнем мире (extra nos), к-рый самым фактом своего существования указывает на свою Первопричину. Если букв. Поезжайте пока молоды. Sandro Botticelli. Позже он отказался от этого и стал с простой сущностью Божией отождествлять Бога Отца, а свойства и действия ипостазировал в Сыне и Св. были составлены «Tractatus in Epistolam Iohannis ad Parthos» в 10 книгах (Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам).

2. II 5). Такая плодовитость А. особенно удивительна, если принять во внимание его занятость как епископа, к-рому приходилось регулярно вести продолжительные заседания епископского суда, принимать участие в Соборах, заниматься церковным хозяйством и благотворительностью, решать многочисленные проблемы паствы и т. д. Тематически дошедшие до нас сочинения А. можно разделить на 8 групп: автобиографические философские и литературные апологетические полемические экзегетические догматические нравственно-аскетические пастырские.

Духа как на Источник всякого порядка и любви (De Trinit. Таким образом, роли Весны оттенены космологически-духовным характером. иногда в нем видят предвосхищение известной формулы Декарта: «Я мыслю – следовательно, существую»). «Contra Faustum manichaeum» (Против Фавста-манихея, в 33 кн., 397-398) А. защищает христианство от нападок Фавста Милевского. 2 25. 97.

Milano, 1989 Botticelli e Dante. Один из самых великолепных рисовальщиков XV в., Боттичелли, по словам Вазари, рисовал много и «исключительно хорошо». К той же группе следует отнести сочинения «Disciplinarum libri» (О науках, 387, утрачено), «De grammatica» (О грамматике, 387, сохранился фрагмент). Антидонатистские. Истории 2) аллегорическое или духовное, понимание, когда слова Свящ. Ангелы, как и все тварное, существуют во времени: они подвержены изменениям и находятся в постоянном, хотя и чисто духовном (умственном) движении. В этом пункте этические воззрения А. встают в противоречие с его фатализмом. 1477, Берлин, Государственные собрания), «Лоренцо Торнабуони и семь свободных искусств», «Джованна дельи Альбицци и Добродетели» – фрески виллы Лемми (1480, Париж, Лувр), «Женский портрет» (1481-1482, Лондон, частное собрание), «Поклонение волхвов» (1481-1482, Вашингтон, Национальная галерея), «Паллада и кентавр» (1480-1488, Флоренция, Уффици), серия из четырех картин на сюжет новеллы Боккаччо о Настаджо дельи Онести (1483, три – Мадрид, Прадо, одна – Лондон, частное собрание), «Венера и Марс» (1483, Лондон, Национальная галерея), «Портрет мальчика» (1483, Лондон, Национальная галерея), «Мадонна с Младенцем» (1483, Милан, Музей Польди-Пеццоли), «Мадонна с Младенцем и двумя святыми» (1485, Берлин, Государственные собрания), «Мадонна с Младенцем и святыми» («Пала Сан-Барнаба»), «Коронование Богоматери», «Благовещение» (все – ок.

К этому временному периоду относятся такие полотна как «Поклонение волхвов» (1475), «Св. Например, мифологические картины (Афина Паллада и Кентавр, 1482 Венера и Марс, 1483 и другие) были, естественно, написаны художником Боттичелли по заказу культурной элиты и предназначались для украшения палаццо или вилл знатных флорентийских заказчиков. богами. Вскоре Савонарола был обвинен в ереси и публично казнен. Благодаря Медичи Боттичелли близко познакомился с идеями гуманистов (значительное их число входило в кружок Медичи, своего рода элитный интеллектуальный центр ренессансной Флоренции), многие из которых отразились в его творчестве.

9 16). В выполненных Сандро Боттичелли в 1481–1482 фресках в Сикстинской капелле в Ватикане (Сцены из жизни Моисея, Наказание Корея, Дафана и Абирона, Исцеление прокаженного и искушение Христа) величественная гармония пейзажа и античной архитектуры сочетается с внутренней сюжетной напряженностью, остротой портретных характеристик. 400 проповедей.

У Боттичелли появился собственный стиль написания: персонажи его картин характеризуются крепким строением, контурам свойственна энергичность, элегантность и ясность, а драматическая образность достигается сочетанием сильного внутреннего настроя и активного действия. Диспут А. с манихеем Феликсом, отраженный в соч. В день, когда ее хоронили, Флоренция была в печали.

Оплодотворяющий Зефир соединяется с Флорой, порождая Примаверу (Весну) символ живительных сил Природы. «De natura boni contra manichaeos» (О природе блага против манихеев, 405) речь идет прежде всего о несубстанциальности зла источник к-рого заключается в свободе воли тварных существ. могут обратиться и стать ее «гражданами»). Это будет великой субботой упокоения от трудов (perfecta pax), конец к-рой будет не вечером, а восьмым бесконечным Днем Господним (De civ. Не теряя и не умаляя Образа Божия (forma Dei), Своей Божественной природы, в к-рой Он равен Отцу и Св.

Berlin, 1954 Salvini R. Tutta la pittura del Botticelli. Относительно действия Св. II 26). Валерия А. занял епископскую кафедру Гиппона Регия, на к-рой и пребывал до самой кончины.

В соч. 18. Но человек не выполнил этой задачи. 16).

Все, что имеет Бог, есть Он Сам (De civ. Иероним», «Св. 2 37.

Milano, 2003. Африки юный А. предался «разгульной жизни», но вскоре чтение диалога Цицерона «Гортензий» (в наст. Фигуры ассоциируются со шпалерой за счёт чёткой манеры изображения на фоне глухой листвы. Троице человеку следует обратиться прежде всего к самому себе, к своему самосознанию, несущему в себе образ Божий (imago Dei). Расцвет почитания А. приходится на XII-XIII вв.

Его тело целиком и полностью подчинялось духу. «Disputatio contra Fortunatum» (Рассуждение против Фортуната, 392) представляет собой запись двухдневной беседы А. с манихейским свящ. Григорием I Великим на фреске ц. Санта-Мария Антиква в Риме, сер. 24).

Существует целый ряд аллегорических толкований этого произведения. sanct. С одной стороны, он опасался, что наслаждение красивой музыкой (способной заслонить собой содержание песнопений), будучи плотским удовольствием, может подчинить себе разум и тем самым расслабить душу. Бонуччо из Пизы, 1362 г. Мощи А. дважды (1022 1728) подвергались опознанию и были признаны подлинными (папами Бенедиктом VIII и Бенедиктом XIII соответственно).

Они были тем печальным временем дряхлости и неработоспособности, о которых писал Вазари. Ведь модерн, провозгласивший лозунг «Искусство для искусства», создавал произведения, оторванные от жизни, навеянные мифами, легендами и снами. В сочинениях «De libero arbitrio» (О свободном решении, кн. (Retract. 4) впосл. ритора в Медиолане (совр.

XI 10). Dei. 4 149). Dei. Confess.

Взгляды А. по этому вопросу со временем существенно изменялись. М., 1977 Козлова С. Данте и художники Ренессанса // Дантовские чтения. Учение А. о Св. Возможно, эти произведения были первыми плодами самостоятельной деятельности Боттичелли.

30). Затем период безмятежной полноты чувств: «Марс и Венера», «Рождение Венеры», «Паллада и Кентавр», «Мадонна со св. Иоанном Крестителем и св. Иоанном Евангелистом». История такова: для того чтобы выйти замуж за флорентийца из Генуи во Флоренцию приехала невероятно красивая женщина, Симонетта Веспуччи. Th.

Церковь свята не в силу святости всех ее членов, а потому, что только в Ней действует Св. Отсюда следует также единое и нераздельное действование (operatio) Божественных Лиц. Вот таким образом, когда он получил заказ от Лоренцо Великолепного на создание картины, которая бы украшала их дворец, Боттичелли решил, что главным действующим лицом на картине станет Симонетта Веспуччи. Первые представители Града Божия и града диавола на земле – Авель и Каин. – скромная, целомудренная, стыдливая), которая также известна, как статуя Венеры Медичи (Медицейской), так как происходит из собрания Медичи. Среди них – тонкая светлая кожа и твердое, но изящное строение лица.

стихотворного), явившаяся кульминационной точкой развития античной метрики. Конечная цель этого пути – непосредственное умственное созерцание (videre, intueri, contemplare, conspicere) самой сущности Бога (ipsam substantiam Dei), к-рое ныне уже доступно ангелам, а для человека во всей полноте может осуществиться только в буд. XII 25). VIII 2). Еще одним общественным заказом – художник получил его в 1487 году от представителей налогового ведомства (Magistratura dei Massai di Camera) было тондо, выполненное для Зала аудиенций в Палаццо делла Синьория.

655), а также лат. VI 12 De civ. Первая картина, которая называется «Весна», была написана художником в тридцать лет и имела очень интересную историю. Вера есть принятие той или иной мысли с согласием (cum assensione). Творческий кризис наступил в жизни Сандро Боттичелли. B., 1898.

Поскольку воля полнее всего выражается в любви (amor, caritas), то у А. можно встретить и такую формулу: Память, Мышление, Любовь. Если человек любит Бога, то он не заблуждается в любви к самому себе, а также заботится о том, чтобы и ближний, к-рого он должен любить как самого себя, любил Бога. Это центр личного бытия – «я» или «собственно человек».

Firenze, 1921 Mesnil J. Sandro Botticelli. 28) и в «бльшую свободу» – невозможность грешить (libertas major non posse peccare De civ. Общее изложение христ. XII 7).

Аналогичную задачу ставил перед собой и Леонардо да Винче. Возможность нарушения естественного порядка вещей (чудеса), по мнению А., также изначально была заложена в природу при первом творении мира в его основах. В открытом гробу ее пронесли по городу к месту захоронения – церкви Оньиссанти. 1 etc. ). Dei. Vol.

anim. В том же сочинении А. подчеркивает значение пения «аллилуии» как выражения ликования без слов, считая, что юбиляция в наиболее чистом виде выражает хвалу души «невыразимому Богу» (Ibid. В 1505 он вошел в состав городского комитета, который должен был определить место установки статуи работы Микеланджело — его «Давида», но за исключением этого факта других сведений о последних годах жизни Боттичелли неизвестно.

кн. 421). Джулиано Медичи боготворил эту женщину и она стала его возлюбленной. Наконец, в 2 последних (428-429) сочинениях, «De praedestinatione sanctorum ad Prosperum et Hilarium» (О предопределении святых, к Просперу и Иларию) и «De dono perseverantiae» (О даре упорства), со всей яркостью выступили идеи позднего А. об отношении Божественного предопределения и свободы воли (см.

III 15). Анонимы), Аврелиан из Реоме, школа Иоанна де Муриса, Франкино Гафури и мн. Ин 14. De Trinit.

После небольшого перерыва снова взялся за написание картин. Др. Теперь уже можно уяснить себе, что такое композиция детали. В 393-396 гг.

Осью мировой истории А. считает возникновение, развитие и окончательное разделение двух Градов – Града земного (civitas terrena) и Града Небесного (civitas caelestis) Града диавола (civitas diaboli) и Града Божия (civitas Dei) Града нечестивых и Града праведных. in Ps. от Луки I: 46). Но отношения между верой и разумом представляются А. более сложными. Писании (De Gen. Они охватывают все сферы человеческой деятельности: познание (законы логики и математики), эстетику (нормы красоты) и этику (нравственные законы). Библия.

А у Боттичелли эту роль играет линия. Боттичелли Сандро (1445, Флоренция — 17 мая 1510, Флоренция) итальянский художник эпохи Раннего Возрождения, представитель флорентийской школы. В 407-416 гг. «Contra epistolam Parmeniani» (Возражение на послание Пармениана, в 3 кн., 400) А. говорит об апостольском преемстве епископата, об относительной святости членов земной Церкви и независимости священнодействий от личности священника. XII 11) или «преизобильной скудостью» (copiosa inopia), когда человек от внутренней собранности, цельности и полноты богообщения устремился к видимому разнообразию внешних предметов, к рассеянности на многие желания и заботы (curiositas), к-рые никогда не могут его насытить или удовлетворить (De civ.

Да тут много чего есть. Про каждого писать. De civ. 1490-1495, Эдинбург, Национальная галерея Шотландии), «Св. В 383 г. А. с семьей и друзьями (Навигием, Алипием, Небридием) переезжает в Рим осенью следующего года он получает место преподавателя риторики, а через год – должность офиц. Вот таким образом грех Адама состоял в гордыне (superbia), в стремлении к независимости от Бога и самоутверждению (relicto Deo esse in semet ipso De civ.

London, 1976 Lightbown R. Sandro Botticelli: Compi, cat. отцы Церкви. arb. «Contra Cresconium grammaticum» (Против Крескония Грамматика, в 4 кн., 406) он выступает защитником репрессивных мер имп.

Амвросия Медиоланского, посещая в качестве оглашенного воскресные богослужения. В 395 г. еп. раздел «А. месте он упоминает «псалом. понимание к. -л. Именно в них четко прослеживается опыт, полученный Боттичелли у своих преподавателей.

Массовому психозу поддались также некоторые художники, среди которых был Боттичелли. 46, Introductio). правителе приносят большую пользу для подданных (V 3 24-26), хотя авторитет Церкви и власть гос-ва – вещи до конца несовместимые. отцов Церкви.

XXII 30). 2 ср. Оно представляет собой единство трех моментов: бытия (esse), мышления (intellegere) и воли (velle) ибо мы существуем и знаем, что существуем и желаем этого бытия и знания.

Здесь они почивают под алтарем (престолом), увенчанным мраморной аркой работы Дж. Он прилагал большие усилия, чтобы дать А. хорошее образование, открывавшее путь к должности ритора или адвоката за недостатком собственных средств ему приходилось прибегать к помощи благотворителей. Весь СССР обьездила. Но живу дома-в Канаде. зап.

Кроме того, манихейская этика, делившая приверженцев учения на безупречных «посвященных» и «слушателей», к к-рым не предъявлялось строгих моральных требований, позволяла А. сохранять связь со своей конкубиной – матерью Адеодата. Так завершается этот путь от идиллических грез чувствительного юноши к страстной проповеди пророка. Станковым портретам художника (портрет мужчины с медалью, 1474, галерея Уффици, Флоренция портрет Джулиано Медичи, 1470-е, Бергамо и другим) свойственно сочетание тонких нюансов внутреннего состояния человеческой души и четкая детализация характеров портретируемых. всеобщего воскресения, явление на земле вечной Божественной Истины, наставление людей в истинной вере, пример смирения (humilitas Dei) и праведной жизни и др. Несмотря на широкую известность, которой произведение пользовалось сразу после своего завершения, его ждала нелегкая судьба и долгие годы скитаний.

До сих пор вызывает дискуссии происхождение прозвища Сандро Боттичелли. О свободе воли и первородном грехе. экзегета научных и гуманитарных знаний и главные правила «преподнесения» проповеди (риторико-стилистические требования). Однако коренной недостаток данного учения кроется в его «эссенциальности»: Лица Св. Колеблясь между этими двумя мнениями – рационально-аскетическим неприятием «сладостных напевов» (согласно А., свт.

Поскольку лит. Faust. Выполненные на пергамене, эти рисунки предназначались для Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи. По отношению к телу душа выступает как оживляющая, объединяющая и конструирующая сила (растительная душа), а также как способность ощущений (животная душа). По словам Вазари, Сандро Боттичелли был «человеком весьма приятным и нередко любил подшутить над своими учениками и друзьями».

De civ. В 416 г. новый Карфагенский Собор повторно осудил Целестия, а также самого Пелагия. Его Венера целомудренная, грациозная и чуть стесняющаяся своей наготы. Тела всех людей будут полностью соответствовать своей идеальной форме и будут лишены к. -л.

rel. Так и жизнь пройдет. А деньги как приходят, так и уходятЧего их собирать. 3. К этой группе относятся самые первые сочинения А., написанные в период 386-391 гг. : «Contra Academicos» (Против Академиков, в 3 кн. ), «De vita beata» (О блаженной жизни), «De ordine» (О порядке, в 2 кн. ), «Soliloquiorum libri duo» (Монологи, в 2 кн. ), «De immortalitate animae» (О бессмертии души), «De quantitate animae» (О количестве души), «De magistro» (Об учителе). «Во времена Лоренцо Медичи Старшего, Великолепного, ставшие поистине золотым веком для всякого одаренного человека, достиг расцвета и Алессандро именуемый Сандро по прозванию Боттичелло» – так Джорджо Вазари открывает биографию Сандро Боттичелли. 1495, Рим, собрание Роспильози), «Юдифь с головой Олоферна» (ок.

Престиж «Августина» был для Боттичелли вопросом самоутверждения в его гордыне, поскольку работа писалась в честолюбивом соперничестве с признанными мастерами прошлого и настоящего. Академия Платоновская) А. обосновывает саму возможность достоверного познания. XI 12-40). А. написал 2 комментария на Послания ап.

Писания обобщены А. в большом соч. Капелла была посвящена их покровителю Святому Элигию. Как и др.

Духовные и телесные твари. Сразу же после победы над донатистами начинается борьба с пелагианством (412-420). Однако впосл. Для продолжения образования А. отправился в Карфаген (369). XXI 12 Enchir. Считается, что с конца 1480-х Сандро Боттичелли находился под сильным влиянием проповедей доминиканца Джироламо Савонаролы, обличавшего порядки современной ему Церкви и призывавшего к покаянию.

1470, Флоренция, Уффици), «Поклонение волхвов» (ок. власти привели к окончательному перелому в борьбе с расколом. также Респонсорий) в др.

Впрочем изменение позиции А. в этом вопросе не следует преувеличивать: в «Пересмотрах» А., обычно беспощадный к своим мнениям, к-рые он впосл. В то же время это было преступлением против Бога и Его заповеди, непослушанием (inoboedientia), к-рое человек осознал как свою вину перед Богом. Оно отражает движение и изменение вещей, вот таким образом Бог, будучи вечным и неизменяемым, находится вне времени и в отношении Его понятия «до» и «после» неприменимы и бессмысленны. Hamburg Leipzig, 1893 Supino L I disegni per la Divina Commedia di Dante.

De quant. quest. Если с т. зр. От картины исходит еле уловимое мерцание. Dei. Следов., эти идеи нетварны (De lib.

Enchir. 3. Павел), толкования свт. Там такой ресторанчик. И вино подают вместо воды. Кому что, я не пью совсем. XI 29). На живописном обороте «Диптиха поэта» (Боэция. ) (вероятно, нач.

Память А. как святого впервые встречается в Иеронимовом мартирологе (28 авг. ) в Карфагенском мартирологе указана «кончина епископа А» (29 авг. ). Троице, к-рое легло в основу всех последующих умозрений зап. Будапешт, 1962 Смирнова И. Сандро Боттичелли. В языках пламени он сжег несколько своих эскизов, хотя точных свидетельств этого поступка не имеется.

В самом человеке душа совершеннее тела, а в душе разумная часть совершеннее чувственной. quest. Оно входило в серию «Семь Добродетелей» (остальные исполнены Пьеро Поллайоло) для зала Торгового суда. Ее прекрасные рыжие волосы струятся по плечам. По окончании образования А. вернулся в Тагасту, где стал преподавать грамматику и риторику (373).

XIX 14). Писательское и ораторское мастерство позволяло А. всесторонне и глубоко описывать предмет своей мысли, находить удобный троп и развертывать его в яркую иносказательную картину, чеканить меткие запоминающиеся фразы. Благодать Божия дается не всем. lit. Лоренцо ди Пьерфранческо был учеником Марсилио Фичино. В 1481 году Сандро Боттичелли получил от папы Сикста IV почетный заказ.

20 января 1474 по случаю праздника св. Переводы) – показался грубым, темным и далеким от античных образцов. Зло, как доказывает А. против манихеев, не есть какая-то самостоятельная сущность. Род человеческий изначально в Божественном предвидении был распределен на тех, на ком откроется вся сила Божией благодати – избранных (electi), предопределенных (praedestinati) и на тех, на ком откроется вся сила Божия правосудия – отвергнутых (reprobati). Время написания большей их части определялось путем проведения стилистического анализа.

К выполнению листов кодекса Медичи Боттичелли приступил после возвращения из Рима использовав отчасти свои первые композиции. Единогласно историками вынесены даты данных работ – 1477-1478 года. Это милосердие Божие проявилось по преимуществу в искупительной жертве Христа (gratia Christi, gratia Dei propter Christum). XXII 30).

13-14), воспринял его как божественное призвание. rel. Неоплатонический контекст существенен для понимания их смысла. В целом мир обновится к лучшему (De civ. 1490, Флоренция, Уффици), «Портрет Лоренцо Лоренциано» (ок. Достоверность познания.

Так как линия, которой их пишет художник, – совершенна. В последние годы жизни художника его слава клонилась к закату: наступала эра нового искусства и, соответственно, новая мода и новые вкусы. Все тварное бытие делится на духовное и телесное или невидимое и видимое. христ. Гробницу А. в Павии в ц. Сан-Пьетро-ин-Чьель-доро было доверено содержать и украшать монахам-бенедиктинцам, а с 1221 г. - регулярным каноникам (с 1331 вместе с августинцами).

Важнейшие среди них: «Psalmus contra partem Donati» (Псалом против партии Доната, 393), легко запоминающееся тоническое стихотворение с общедоступным кратким изложением основных аргументов против донатистов. отцов Церкви о различии между Божественной сущностью и Божественными энергиями. Вазари в своих «Жизнеописаниях» нарисовал удручающую картину последних лет жизни художника, описав его как человека бедного, «старого и бесполезного», неспособного держаться на ногах без помощи костылей. Дух хотя первоначально и по преимуществу исходит от Отца, но одновременно исходит и от Сына и есть взаимная Любовь Отца и Сына: «Tria sunt: amans, et quod amatur, et amor» (Троица: Любящий, Любимый, Любовь – De Trinit.

Все идеи едины, априорны, всеобщи, необходимы, неизменны и вечны. XII 31). Стиль первого учителя оказал огромное влияние на стилистику написания картин Боттичелли, в особенности на орнаментальные детали, колорит и типаж лиц. Они составляют объект познания ума (mens intellectualis) и познаются «в своего рода бестелесном свете» (in quadam luce sui generis incorporea), так же как глаза видят в телесном свете окружающие предметы (De Trinit. Боттичелли принадлежат по крайней мере одиннадцать фигур римских пап из верхнего ряда росписей, а также три сцены основного цикла, воспроизводящего расположенные друг против друга эпизоды из жизни Моисея и Христа: Юность Моисея, Искушения Христа (напротив) и Наказание восставших Левитов. Dei.

XI изложена оригинальная авторская концепция времени. В реставрации картина нуждалась уже с 1830 года (когда она находилась в Академии и ее реставрировал Аччайи) и вплоть до 1921 года, когда ею занялся Фабрицио Лукарини, полностью переписавший зеленое одеяние ангела слева. Зиновия (1495-1500 две – Лондон, Национальная галерея, одна – Нью-Йорк, Музей Метрополитен, одна – Дрезден, Картинная галерея старых мастеров), «Моление о чаше» (ок. Запечатленные на картине ангелы передают встревоженность, в жесте св. 1490, Филадельфия, Пенсильванская академия), «Мадонна с Младенцем и св. Вот таким образом творческая деятельность не нарушила неизменности и вечности Бога.

XIII) в кн. Согласно А., вера (fides), основанная на внешнем авторитете и разум (ratio) имеющий твердое основание в себе самом, - 2 пути, ведущие к одной и той же цели (De ord. Одна из самых известных картин – «Святой Себастьян», написана для старейшей городской церкви Санта Мария Маджоре. 28 января 1475 брат Лоренцо Великолепного Джулиано принимал участие в турнире на одной из флорентийских площадей со штандартом, расписанным Боттичелли (не сохранился). Писания, полемикой с манихеями. Вот таким образом А. пытался, хотя и безуспешно, найти в Свящ. XIX 4).

XII 7-8 De Gen. И наконец, далее изображены три грации. II 18), превращает эти единичные чувственные образы (species sensibiles) в умопостигаемые общие понятия (species intelligibiles, rationes communes), а затем из понятий составляет суждения из суждений по определенным законам строит умозаключения и доказательства и так создает различные науки. отцов Церкви, выработавших доктрину о синергии (прежде всего св.

99-104) и для человеческого разума непостижимы. По крайней мере, это прослеживается потенциально в его мужских портретах. Для твари Бог является источником всего: бытия, формы истины, красоты, блага и др. Так А. указывает на первичную достоверность самосознания как на самый веский аргумент против всякого скептицизма, сжатый им в краткое выражение «si fallor sum» (если я ошибаюсь, я существую – Ibid. Mommsen. 36) в духовном совершенстве и познании Бога (Enchir.

1148), Монреале (1180-1190), Палатинской капеллы в Палермо (1150-1160-е). В этической системе А. важно также противопоставление понятий «пользоваться» и «наслаждаться» (uti – frui). Флорентиец Сандро Боттичелли, произведения которого вызывают восхищение всего мира, появился на свет в 1445 году в семье дубильщика кожи и был самым младшим сыном. II 7-34). Человеческая душа (anima, чаще animus) для А. есть внутренний человек (homo interior) и образ (imago) Божий.

XI 10). 95. «De diversis quaestionibus LXXXIII» (О 83 различных вопросах, 389-396). Троицы в творении А., с одной стороны, полагает, что вся Св.

Для философских раздумий и подготовки к Крещению А. удалился в Кассициак (поместье Верекунда, одного из своих друзей), где создал первые из дошедших до нас сочинений. De civ. chr.

XXXIII 50). Справа на картине – апельсиновые деревья в цвету (апельсин – символ божественного происхождения Венеры и цветок брака). Само же зло есть лишь недостаток добра (privatio boni), дефицит, дефект (defectio, causa deficiens – см. Завещание было исполнено: в Оньиссанти можно увидеть его могилу с круглой сине-белой плитой с надписью на латыни.

В таком случае ее содержание близко содержанию картины Венера и Марс. Evang. На многих картинах Леонардо и Боттичелли видна эта связь. Открытые диспуты с приверженцами манихейства часто оказывались результативными (обращение Феликса-манихея и т. п. ). VII 9-11).

«Contra Adimantum manichaei discipulum» (Против Адиманта, ученика манихея, 394) речь идет об аллегорическом понимании трудных мест Свящ. XI 7-8). Первые признаки этого становятся заметны в его творчестве в начале 1480-х годов. Dei.

собеседование» (ок. В 1467 году Фра Филиппо отправился в Сполето, где вскоре и умер, а Боттичелли, по-прежнему желая утолить свою жажду знаний, стал искать среди высших художественных достижений эпохи иной источник. Соч. Но и эта т. зр. XXII 13-21 Enchir.

Порядок творения. В 1503 Уголино Верино в поэме «De ilrustratione urbis Florentiae» назвал Сандро Боттичелли в числе лучших живописцев, сравнив его с прославленными художниками древности – Зевксисом и Апеллесом. Dei.

мартирологи IX-XII вв. юридическую практику (пытки и т. п. ), применявшуюся к раскольникам после того, как имп. XXI 21 Enchir. Согласно А. истинным блаженством является достижение высшего блага именно им следует наслаждаться, прочими же вещами нужно лишь пользоваться. На первом этапе мир был сотворен Богом «идеально» (idealiter), т. е. в качестве вечных и неизменных идей или образцов (rationes, exemplaria, отчего это христианизированное платоновское учение об идеях получило название «экземпляризма»), поскольку Бог до сотворения мира имел о нем знание ибо Он не творил ничего не зная, как не творит даже ни один человек-художник (De civ.

«Speculum» (Зерцало), представляющее собрание нравственных поучений из Библии. отцов IV и последующих веков. 1468, Париж, Лувр), «Мадонна с Младенцем и двумя ангелами» (1468-1469, Неаполь, Каподимонте), «Св. Образованнейший человек, трезвый и жестокий политик, Лоренцо был поэтом, философом, уверовавшим в природу, как в Бога. De lib. Dei. М., 1967 Кустодиева Т. К. Сандро Боттичелли. У нас же заборов нети тротуаров На центральной трассе есть. Но там белки орудуют. 39).

Цвет в «Св. Августине» символичен, как и всюду у Боттичелли, преданного больше реальности внутреннего, чем видимого мира. Dei. Bologna, 1921 Venturi A. II Botticelli interprete di Dante. Людям, состоящим из души и тела, кроме высшей духовной любви (caritas) свойственна и низменная чувственная любовь (cupiditas). 28-29). Он вместе со своей семьёй жил в квартале Санта Мария Новелла на виа Нуова.

Мариано Филипепи скончался 20 февраля и похоронен на кладбище Оньисанти. Заказы Боттичелли получал главным образом во Флоренции, одна из самых замечательных его картин Святой Себастьян (Берлин, Государственные музеи) выполнена для старейшей церкви города Санта Мария Маджоре. Зато Европу повидала. VI в. Брешиа, Museo Civico) А. изображен вместе с блж. 1495, Рим, собрание Паллавичини), «Покинутая» (ок. III – 396-397, окончено в 426-427).

Dei. 39). В отличие от Бога «мир не имеет своего самостоятельного существования» (Confess. Человек обладал «малой свободой» (libertas minor) ибо он мог не грешить (posse non peccare). С этой гробницей связана интересная история.

25 января 1504 мастер входил в комиссию, обсуждавшую выбор места для установки «Давида» Микеланджело. «De duabus animabus contra manichaeos» (О двух душах против манихеев, 392) А. доказывает, что души всех людей суть творения Единого Бога. 1499, Гранада, Королевская капелла), «Символическое Распятие» (1500-1505, Кембридж, Массачусетс, Художественный музей Фогг).

Прозвище Боттичелли было унаследовано от старшего брата и в переводе означает «бочоночек». Апофатическое познание для А. имеет значение лишь предварительного этапа ибо прежде, чем познать, чт есть Бог (quid sit Deus), следует познать, чт Он не есть (quid non sit, De Trinit. Юлиана Экланского, защитника пелагианской ереси в Италии: «De nuptiis et concupiscentia ad Valerium» (О браке и вожделении, к Валерию, в 2 кн., 419-421), «Contra duas epistolas pelagianorum» (Против двух посланий пелагиан, в 4 кн. ), написанное к папе Бонифацию I в 420 г., «Contra Julianum pelagianum» (Против Юлиана-пелагианина, в 4 кн., 421) и незаконченное соч. Dei.

29-31). наследие А. огромно: до нас дошли 133 отдельных труда, 218 его писем, ок. Это место человек может найти только в Боге. О сущности и свойствах Божиих. 1 Сонина Т. В. Рисунки Боттичелли к «Божественной Комедии» Данте: Традиционное и оригинальное // Книга в культуре Возрождения.

Иеронима. Троицы (кн. XIII 17). Боттичелли тесно контактировал с семьей Медичи – бесспорными правителями Флоренции.

Справа от нее Зефир догоняет нимфу. По времени (tempore) первична вера, а по существу дела (re autem) – разум ибо вера есть лишь предварительная ступень знания (De ord. У Боттичелли есть еще одна таинственная и многозначная картина – «Рождение Венеры». Правомерность такого подхода А. объясняет тем, что Бог не вложил в слова Свящ.

XII 6-7). Духа только от Отца (ср. А. иногда оспаривается, но оно значится в списке его трудов, составленном Поссидием в ср. Сандро Боттичелли родился в 1445 году во Флоренции.

М., 1962 Пасло Д. Боттичелли. 2. Перенося это рассуждение на Бога как на Первообраз и внеся необходимые поправки, А. утверждает, что Бог как абсолютный Дух также представляет Собой триединство Бытия, Мышления и Воли, к-рые в Нем абсолютны, неизменны, вечны ипостасны (субстанциальны) и суть три самостоятельных Лица – Отец, Сын и Св. Лиутпранде (712-744). «De doctrina christiana» (О христианском учении, в 4 кн., до 25 гл.

В Боттичелли они увидели родственное предпочтениям своей эпохи — душевную грацию и меланхолию, «симпатию к человечеству в его неустойчивых состояниях», черты болезненности и декаданса. Это – вечная смерть, т. е. отчуждение от жизни Божией (vita Dei – De civ. XI 26). Бог не смог якобы защитить Вечный город издревле хранимый рим. 1466, Париж, Лувр), «Мадонна с Младенцем во славе», «Мадонна дель розето» (обе – 1469-1470, Флоренция, Уффици), «Мадонна с Младенцем и св. X), понятие материи (кн.

VIII 1-2 De civ. Благодать как внутренняя, чудесная и невыразимая сила Божия (mirabilis et ineffabilis potestas Dei) непосредственно производит в сердцах людей «благие изволения» (bonas voluntates). Т. 2 Дахнович А. С. Творчество Боттичелли и вечные вопросы. III 17). Своими собственными силами люди не могли вернуться в первоначальное состояние. XI 10).

О трактате «De musica» см. В конечном счете произойдет обжение самих людей по причастию их к единому истинному Богу. 105-107). На ней были изображены повешенные заговорщики (эта роспись была уничтожена 14 ноября 1494 после бегства Пьеро Медичи из Флоренции). Milano, 1990 Gemeva C. Botticelli: Cat.

compi. Выражение ее лица возвышенно, а взгляд полон мудрости и благородства. он отказался от этой т. зр. Боттичелли скончался в 1510 году, одиноким и забытым, согласно описанию Вазари.

Он свободно уклонился в сторону зла и греха. Первая небольшая группа рисунков (не сохранились) была им выполнена, очевидно, в конце 1470-х и по ней Баччо Бальдини исполнил девятнадцать гравюр для издания «Божественной Комедии» 1481 г. Наиболее знаменитая иллюстрация Боттичелли к Данте – рисунок Карта ада (La mappa dell inferno). Внимание А. почти на 10 лет привлекло к себе манихейство. Одновременно, в данной работе чувствуется отрешение от совершенства в пропорциях (быть может вследствие этого, работа и не была столь успешна), увеличивается величественное напряжение, которое характерно только для внутреннего мира героев, происходит усиление резкости цвета, который становится всё более самостоятельным. Боттичелли стремился к познанию большей степени драматизма, что характерно для таких произведений автора как «Покинутая». Обстановка творческого поиска, господствовавшая в среде людей искусства, ярко выражена в первых работах флорентийского мастера: «Мадонна с младенцем и двумя ангелами» и «Мадонна в розарии». 1490, Дрезден, Картинная галерея старых мастеров), «Поклонение Младенцу» (ок. Полемизируя с пелагианским тезисом «posse hominem sine peccato esse» (возможно быть человеку без греха), отрицавшим первородный грех и утверждавшим возможность спасения человека исключительно своими силами, без действия благодати Божией, А. уклонился в крайность антропологического минимализма.

Л., 1971 Дунаев Г. С. Сандро Боттичелли. 28). H. Keil. В это время мир увидели известные произведения Сандро Боттичелли: «Паллада и Кентавр», «Весна», «Венера и Марс», «Рождение Венеры», относящиеся к числу самых ценных произведений эпохи Возрождения и являющие собой истинные шедевры западноевропейского искусства. Dei. В его обязанности входили учительство и проповедь, с к-рыми не справлялся престарелый Гиппонский епископ, грек Валерий. 2 небольших сочинения «De utilitate credendi ad Honoratum» (О пользе веры к Гонорату, 391) и «De fide rerum invisibilium» (О вере в вещи невидимые, 400) посвящены обоснованию необходимости веры для истинного познания, а также необходимости принятия церковной веры и отвержения ее еретических искажений (в частности, манихейства). веков и Возрождения важнейшие исключения – «Opus majus» и «Opus tertius» Р. Бэкона (1214-1294), а также «Семь книг о музыке» Франсиско Салинаса (1513-1590) изобилующие ссылками на ритмологию А. Наиболее известная часть трактата «О музыке» – 6-я, содержащая знаменитое учение о восприятии.

Картина «Весна» необычна. В 426-427 гг. Главную часть трактата А. (первые 5 книг) занимает фундаментальная теория ритма (гл. Последние четыре с половиной года жизни Сандро Боттичелли документально не освещены. С конца 1470-х годов, после сближения Боттичелли с двором правителей Флоренции Медичи и кругом флорентийских гуманистов, в его творчестве усиливаются черты аристократизма и утонченности, появляются картины на античные и аллегорические темы, в которых чувственные языческие образы проникнуты возвышенной и вместе с тем поэтической, лирической одухотворенностью (Весна, около 1477–1478, Рождение Венеры, около 1482–1483, – обе в Уффици).

Созданная в 1480г. Lipsiae, 1857-1880. 22). В кн.

6 последовательно сменяющихся периодов исторической жизни человечества (от Адама до Ноя, от потопа до Авраама, от Авраама до Давида, от Давида до Вавилонского пленения, от пленения до Пришествия Христа, от Христа до конца света) нацелены на достижение максимально возможного нравственного совершенства. Писание в собственном смысле (De Gen. Dei.

VI 48 // PL. Апология распадается на 2 части: собственно апологетическую (книги I-X) и вероучительную (книги XI-XXII). in Heptat. From Lorenzo the Magnificent to Savonarola. Самое известное сочинение этой группы – «Confessionum libri tredecim» (Исповедь, в 13 кн.

Это утверждение А., однако, логически дополняется др. «Enarrationes in Psalmos» (Толкования на избранные Псалмы) представляют собой записи проповедей 394-418 гг. Главными последствиями первородного греха (originale peccatum) были: умопомрачение и неведение, подчинение низшим материальным (плотским) вожделениям (concupiscentia), утрата свободы выбора, тяжкое рабство греху, невозможность не грешить (non posse non peccare), наконец, телесная смертность.

В созданных Сандро Боттичелли картинах на античные и аллегорические темы («Весна», около 1477 – 78, «Рождение Венеры», около 1483 – 84, «Паллада и кентавр», около 1485, – все в галерее Уффици, Флоренция) поэтически обобщённые чувственные языческие образы проникнуты возвышенной одухотворённостью. После этого он пришел к выводу о том, что возможно разумное сочетание того или иного толкования. С помощью 5 частных чувств и шестого «внутреннего чувства» человек воспринимает внешние материальные объекты со стороны их формы, в результате чего в душе человека (в его памяти) запечатлеваются нематериальные образы вещей, к-рые в свою очередь служат материалом для последующего познания. Но самая известная апология А. - 22 книги «De civitate Dei ad Marcellinum» (О граде Божием, к Марцеллину, 413-426). 1.

.

---