Немецкая Мифология

Немецкая мифология— мифология, сформировавшаяся у германских народов после принятия христианства в эпоху средневековья на основе смешения древнегерманских, кельтских, античных и др.

Скандинавская и германская мифология

Главные источники: поэтическая Старшая Эдда — сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда — учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлуссоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Иггдрасиль.

«Новая Эдда», составленная в XIII столетии, заключает в себе много материалов взятых из древних германских источников. Я сам был великаном Скрюмиром. Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из первобытной сакральной связанности, когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но уже приобретало свои права земное и человеческое (Шрёдер) — в этой пограничной зоне мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос. Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро иФриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину. Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место.

Скандинаво-германская мифология

Скандинавские мифы богаты яркими чертами женской верности, любви и преданности. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Для своих поездок он также использовал кабана ГУЛЛИНБУРСТИ (золотая щетина) и корабль СКИДБЛАДНИР (древесина с крыльями), у которого всегда был попутный ветер и который после употребления можно было сложить и спрятать в карман (вероятнее всего имелись в виду Солнце и облако).

Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом. Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн.

Она двинула корабль в волны единственным ударом. – Почему должна я плакать по Бальдеру. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. Асгард и Мидгард были связаны между собой крепким трехцветным мостом, названным БИФРОСТ (радуга). Однако он исчез и Тору с товарищами пришлось отправиться в обратный путь.

Переливаясь на солнце, мост завораживает путника, увидевшего его впервые. 7 – нач. Наконец и Локи тоже участвовал в поездке Тора к жилищу турса ГЕЙРРДА («раскаливающий острие копья»). При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. Древнейшее национальное божество Скандинавии – бог грозы Thоrr (нем.

Германская мифология и её культурное влияние

Подчинялись судьбе и боги, как об этом говорится в ряде песен «Волуспе». перев. ). Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). На плаще Хильдерика было вышито 300 цикад: они считались символом бессмертия.

Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора граничит с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей – великанами (в скандинавской мифологии – турсы или йотуны). Теперь началась поездка и они удалялись все дальше и дальше в открытое море. Также и ТИАЛЬФИ, несмотря на свою резвость, проиграл своему сопернику ХУГИНУ. Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). Им в их делах нужны советы и помощь людей. Но как испугался он, когда чужак тут же оторвал голову одному из его темных быков и прыгнул в лодку. – Мне не было от него пользу ни в жизни, ни в смерти.

Германская мифология, легенды и картинки

Теперь пророчица Вала предсказала в конце концов также Одину, что мститель за Бальдера, который осуществил бы полагающуюся кровную месть убийце, должен был бы происходить от его собственной крови и быть сыном королевской дочери РИНДЫ (кора, земная кора). Хёфлер, Ф. Р. Шрёдер, Я. Де Фрис, К. Хаук, Ж. Дюмезиль) склонны искать истоки эпических сюжетов в сфере мифа, но не природного, как учёные начала 19 века, а в ритуально-мифологических архетипах, в обряде и культе. После этого слезы Фрейи текли беспрерывно и превращались в красное золото. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Асы представлены в мифах как возглавляемая Одином патриархальная родовая община, в которой, однако, важные вопросы решаются на тинге (народное собрание у скандинавов) большое значение имеют ритуальные пиры богов с распитием священного напитка.

Только ФЕНРИР, волк, остался перед рукой под шляпой Тюра, который ежедневно кормил его. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. Важные события: рождение, брак, смерть – благодаря церковным таинствам достигали блеска мистерии.

Победители исполнили клятву, заклав всех пленников вместе с лошадьми. За "золотым веком" (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами.

Народная фантазия давала чувство и душу растениям. Примерно в то же время датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях данов» передаёт многие мифологические сюжеты. Он был Ваном, оставшимся после войны между его родом и асами как заложник в Асгарде. Асы после исчезновения Идун оказались в плачевном положении, так как они старели быстро и становились седыми.

А вот Солнце и Луна появились в мире следующим образом. Еще сегодня многие обычаи и сказания напоминают о Боге молнии. Весь миф сплетен в «Эдде» с концом света и благодаря вмешательству Локи и невиновности Хёдера получает высокое трагическое звучание.

Германо-скандинавская мифология

Теперь в зале гира снова воцарилась громкая радость. А теперь изложим важнейшие черты древнегерманской религии по Якобу Гримму. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать». Валькирии награждают своею любовью героев.

до н. э. ), по-видимому, отражающие культовые сцены и символы: корабли, повозки, пахота, культовый танец и священный брак, солярные символы в виде колеса, топоры, люди и животные, ассоциирующиеся, вероятно, с культами плодородия и культом мёртвых фигура человека с топором может быть сопоставлена с Тором, а собственно аграрная тема — с ванами, может быть даже и с Бальдром. небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. Олимпа. Обрядам отводилась первостепенная роль в жизни германцев. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии.

Хюмир расколол колонну своим гневным взглядом однако, он убоялся молота Тора и приказал забить и приготовить для гостей трех быков. Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями. Этот миф народ перенес на образы своих любимых героев.

«Если человек упадет, – говорит Тацит, – то он не должен вставать и нельзя поднимать его он катится из рощи по земле это высокое благоговение к роще показывает, что тут колыбель народа, тут владычествующий над всеми бог, которому все подвластно и все служит». Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. Тревога небожителей увеличивалась, так как сила Фенрира ежедневно росла. За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни (Старшая Эдда, Песнь об Атли), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд (Краткая песнь о Сигурде, Поездка Брюнхильд в Хель), Сигню (Сага о Вёльсунгах) и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) — все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра.

Реферат: Германская мифология и её культурное влияние

Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает двойное (двуполое) существо, что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя). В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. В Старшей Эдде песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. Они построили для людей город – Мидгард, чтобы защитить их от духов дикой природы, от великанов – Етунов и от карликов – цвергов, гномов и пр. Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью.

Тор предложил ему свои услуги как провожатый и объявился рано поутру у лодки. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. длиннобородые), в которой фигурируют Водан и Фрия: Водан покровительствует вандалам, а Фрия – винилам, она советует своим любимцам сделать так, чтобы женщины винилов вышли перед битвой пораньше и привязали свои волосы как бороды. Сильно поколеблено также доверие к выводам так называемой сравнительной мифологии (А. Местожительство богинь называлось ВИНГОЛЬФ (жилище радостей).

Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. Утром он расстался с ними и предостерег их от УТГАРДА (внешняя изгородь), так как там существовали еще большие великаны, чем он сам.

Значение ГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии

На изучении этого материала сосредоточивается научная работа в настоящее время. 8 вв. ), Битва при Финсбурге (9 в. ), Висдид, Жалобы деора (обе — 10 в. ) немецкие Песнь о Хильдебранде (нач. Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. От имени Фрея произошло немецкое Freitag -«пятница». Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру.

Раннюю смерть Бальдера асы восприняли как большое горе. Внуком его был Беовульф.

Это колокольный звон. Он превратился в камень. В Асгарде множество дивных палат, но самый знаменитый чертог зовется Вальхалла, т. е. Только жестокие асы превратили Вали в волка, который тут же разорвал своего брата.

Германская мифология и ее культурное влияние

Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий). греческие сказания излагались и в сагах о древних временах — сохранившихся (Сага о Хрольве Жердинке), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами (Сага о Скьёльдунгах), в народных балладах позднего средневековья и др. Тогда СЮГИН, жена Локи, с их сыновьями ВАЛИ и НАРВИ прибежала, чтобы помочь Локи. На поле битвы ВИГРИД Локи выстраивает свои войска, пока туда скачут асы с эйнхерами. Там Хюмир опустил свое удилище и выловил двух китов.

Взяли они те деревья и сделали из них людей. УРД (Прошлое), ВЕРДАНДА (Настоящее) и СКУЛЬД (Предначертанное будущее), сестры судьбы, которые прядут нервущиеся нити жизни новорожденным детям, бросают жребий смерти и своим взглядом проникают во все расширения времени. Но ныне обитают в нем, как мы думаем, одни лишь светлые альвы» (Младшая Эдда).

Иногда среди них попадаются и рукотворные ледяные скульптуры: у инеистых турсов это один из любимых видов искусства. Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : "громовой старик" (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, "небесный человек" – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, "буревой (ветряной) старик", которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. Также она считалась богиней, благословляющей супружеское счастье.

Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр. Они же руководили племенными сходками. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой. Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим. Основой мифологии Северной Европы послужили традиции народов, принадлежащих к германо-скандинавской этнической группе – голландцев, датчан, германцев исландцев, норвежцев и шведов причем мифология скандинавов представлена достаточно полно благодаря литературным памятникам, созданным в дохристианский период и бережно сохраненным в Исландии. «небесный» и ВАНЕЙС, ВАНЫ, т. е. Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков.

Скандинавская и Германская мифология

Вотан, Водан (Один) был главным богом в германо-скандинавской мифологии, богом неба, создателем людей, богом поэзии и магии, который добровольно лишился глаза, чтобы получить абсолютную мудрость. Эту службу исполняют рабы, которых вслед за тем, поглощает озеро. перев. ), хоть она и предсказывала вследствие этого гибель всего ее рода. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии.

Германские женщины просили у неё детей, так как она была покровительница брачной жизни. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги. Главные источники: поэтическая Старшая Эдда — сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда — учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлуссоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя.

Был установлен суточный цикл – день и ночь, а также смена времен года. ФРЕЙЯ (женщина, приветливая) и ее брат ФРЕЙЕР (господин, радостный) являлись детьми НЙОРДЕРА от его первого брака с НЙОД. 39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. Наконец, он принял вид девицы, верно служил принцессе и с помощью волшебной палочки принес ей тяжелую болезнь, после чего, превратившись в знахаря, вылечил ее и таким путем добился руки благодарной Ринды. ВОДАН или ВУОТАН (шагающий в буре) был самым благородным из всех асов и, будучи повелителем бессмертных и смертных, носил титул Алльфатер (Отец всего сущего).

С созданием Мидгарда связано и поднятие богами земли из Мирового океана. Под ним лежит ШВАРЦАЛЬФЕНХЕЙМ (мир гномов) и еще глубже царство мертвых ХЕЛЬХЕЙМ. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата.

В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Иггдрасиль. Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в. ). Мифологические и религиозные представления древних германцев имеют ряд общих черт с представлениями других индоевропейских народов (индийцев иранцев, греков, римлян, кельтов, славян) на стадии родового строя и воен.

Нифльхейм- туманная земля льдов и туманов, местообитание ледяных инеистых великанов. Отлаженная машина римской регулярной армии в конечном итоге оказалась бессильной. Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости. Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву.

Полубогини в германской мифологии

Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия. Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара». В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс.

Его сына назвали БР и он взял себе в жены дочь великана БЕСТЛУ, которая подарила ему трех сыновей, ОДИНА (дух), ВИЛИ (воля) и ВЕ (святыня). В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч.

Аудумла лизала солёные камни, чтобы питать Имира молоком. Купцы отправлялись в далёкие плавания. Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Он не мог вынести мучений и умоляюще попросил орла о мире.

Верным спутником его был СКИРНИР (блистательный). В Младшей Эдде сказано: «Шли сыновья Бора (Один, Вили и Be) берегом моря и увидели два дерева. Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду.

Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами. В критике северной мифологии некоторые ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли слишком далеко, усматривая во многих скандинавских мифах лишь своеобразные обработки мотивов средневековых христианских легенд, отчасти греческих и римских мифов, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, главным образом из Англии и Ирландии, отчасти из Франции и Италии. Подобная картина сотворения мира представлена у Сторри Стулурсена в поэме «Прорицание Вельны». Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный "рай" для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Гадали по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых коней.

Божество более низкого ранга — бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Но когда она подарила ему дочь по имени ХНОСС (драгоценность), неверный Одур покинул их и отправился в дальние странствия. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью.

Она якобы принимает его и устраивает большой званый обед. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Donar), который по своим функциям ближе всего подходил к греч. Тогда они исчезают ибо опасаются людей.

В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр. ) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов. Молоком из ее вымени вскормил себя Имир и его род. Все эти существа нынешнего сказочного мира германской мифологии происходят из времен язычества, они кажутся погибающими, угнетенными существами, которых вытесняют из родины новые пришельцы, люди, существа более сильные, чем они. Однако один козел хромал на заднюю ногу. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Там же живут девы-воительницы — валькирии.

Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. Он ударяет волка Фенрира толстой подошвой своей ноги в глотку и разрывает ему челюсти. ФУНАФЕНГ (ловец огня) и ЭЛЬДИР (взрывающий), проворные служители хозяина, прилежно исполняли свои обязанности. «Есть у них и такие заклинания, возглашением которых, называемых бардит, они распаляют боевой пыл и по его звучанию судят о том, каков будет исход предстоящей битвы ведь они устрашают врага или, напротив, сами трепещут пред ним, смотря по тому, как звучит песнь причем принимаются во внимание не столько голоса воинов, сколько показали ли они себя единодушными в доблести», – сообщает Тацит. С ним, похоже, произошло то же, что с римским Марсом и посвященный ему третий день недели получил также в Германии имя Тюра («Динстаг» – по-немецки вторник – прим.

Ласточка и аист были вестниками весны. Самого Одина ждала неминуемая смерть в пасти гигантского волка Фенрира, отвратительного отпрыска бога огня Локи и великанши Ангрбоды.

Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток. При одинаковости основы всех языческих религий, понятна манера греческих и римских писателей считать иноземных богов, в том числе и богов древних германцев, за одинаковых со своими и называть их именами своих божеств. Пусть Хель удержит то, что у нее есть. Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами. По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»).

Природные стихии в германской мифологии

Во время Великой Стужи, что наступит вместе с концом света, они найдут прибежище в стволе дерева Иггдрасиль и выживут, питаясь росой с его ветвей. Брюнхильд смеялась, радуясь горю Гудрун.

Фрейя была женой Ода (предположительно — одной из ипостасей Одина). Только Скади из-за своей боли ничего не хотела знать о полюбовном перемирии. Наконец, однако, они расстались совсем и охотница Скади потом отдала свою руку больше ей подходящему, живущему в усадьбе асов ИДАЛИР (долина тисов) лучнику и Богу зимы УЛЛЕРУ. Боги (сыны великана Бора) "поднимают" землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов.

Сотворение мира в германской мифологии

Могилы они обкладывали дерном. В первой песни "старшей Эдды" "Прорицание вёльвы" вёльва (провидица) вспоминает "девять миров" и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Тем не менее, это им не удалось. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и мирового змея.

Эта религиозная вера разжигала у норманнов «хей», то фанатичное боевое мужество, которое возрастало до чего-то вроде безумия и позволяло им идти на смерть с улыбкой на устах. Трим увидел, как упряжка с девушками приближалась от его пограничной заставы и быстро стал готовиться к свадьбе. У его головы, однако, сидят еще два ворона ХУГИН (мысль) и МУНИН (воспоминание), рассказывающие Одину о подслушанных ими в их полетах тайнах. Это средство подействовало. В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии). С ним, однако, было граничит следующее обстоятельство. Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира.

Не нужно вот таким образом удивляться, что скальды ставили Тора как «крестьянского Бога» ниже воинственного Одина. Thorsdagr, англ. Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ).

В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. Все еще свободные от влияния христианства, предприимчивые и отважные скандинавы – предки современных датчан исландцев, норвежцев и шведов – уходили в море на поиски добычи и новых земель. Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. «чертог убитых» – мужей, что героически погибли на поле брани. Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. Несмотря на свою небольшую жажду, Тор сделал три больших глотка, но только при третьем было заметно, что количество медового напитка в роге чуть-чуть уменьшилось. Он стремится полностью покорить своей власти Фрейю, богиню Солнца и светлых облаков.

Гибель богов (Рагнарёк) в германской мифологии

По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag). Потом они привязали их отца к трем скалам с острыми краями, а СКАДИ воспользовалась особенным правом мести за смерть ее отца Тиасси, которая была преимущественно на совести Локи и повесила над головой подсудимого ядовитую змею, едкая пена с зубов которой должна была капать ему на лицо. Да, наконец, он открыто похвалился перед Фригг, что это он отправил Бальдера к Хель. пер. Лошадей этих только запрягали в священную колесницу. Jupiter, от корня div – блистать, сверкать.

Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела. Боги надели на волка эту цепь и приковали его к трём камням.

Во многих текстах боги и асы — синонимы, т. к. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм. перев. ).

Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один — как культурный герой — творец и шаман (жрец), Тор — как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи — как отрицательный вариант культурного героя — мифологический плут — трикстер. Утром Гутхорм вошел в спальню своего деверя и пронзил его мечом со стороны Гудрун. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину – Ивой. Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. Однако когда посланцы возвращались, они увидели на дороге перед ее пещерой великаншу ТОКК (тьму), которая вопреки всем просьбам отказывалась плакать. Стурлусон собрал саги периода викингов, примерно с 750 по 1050 год, когда сформировалась мощная традиция, связанная с подвигами главных богов – бога войны и покровителя дружин Одина и бога Тора, который беспощадно крушил врагов своим волшебным молотом-бумерангом Мьёлльниром.

В середине древним виделся человеческий мир, МИДГАРД или МАННХЕЙМ. В качестве позитивного творца Один — отец асов, а Локи — отец хтонических чудовищ, Один — хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи — отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). Один вот таким образом послал Хеймдаля, Локи и Браги вниз к самой Хель, чтобы найти Идун.

Источниками для воссоздания древнегерманской мифологии и религии служат: труды античных (Юлия Цезаря, Тацита и др. ) и некоторых средневековых (Адама Бременского и др. ) авторов, пережитки в обрядах современных германских народов, данные топонимики, скандинавские наскальные изображения, остатки древних святилищ и прежде всего монументальный памятник древне-скандинавской эпической поэзии «Старшая Эдда» (рус. Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста. Проклятью суждено было скоро исполниться. Вечером он сразу погрузился в сон и предоставил трапезу попутчикам. Все эти следы древней германской мифологии показывают существенную одинаковость её с верованиями и легендами скандинавских племен, сохранившимися в песнях «Эдды».

Мы видим из Цезаря, что в религии древних германцев были три высочайшие силы природы, Тацит также говорит, что у германцев были три бога, которым они в известные дни приносили человеческие жертвы он дает этим богам имена Меркурия, МарсаиГеркулеса но какими именами называли их сами германцы, нельзя определить с точностью разумеется впрочем, что в религии древних германцев первые места должны были занимать те силы, которые правят обыкновенным ходом явлений природы и которые решают судьбу битв: так было у всех воинственных народов по сведениям о немецкой мифологии, собранным из других источников проницательностью и трудолюбием ученых нового времени, так действительно было и у германцев. Почитание Тунара у германцев было очень велико. Знаменитые герои становятся небесными светилами. Также он в свое долгое время досуга изобрел рыболовную сеть.

Много важных пополнений к этим материалам находится у датского историка Саксона Грамматика, который внес в свою «Датскую Историю» старые легенды и мифы своего народа, сохранившиеся в песнях и в прозаических рассказах. Жилищем ванов считался Ванахейм или Альвхайм. Сын Ринды, земной коры, ВАЛИ, также называемый Буль или Боус (крестьянин), – это весна, которая убивает Бога темной, тусклой половины года, Хёдера и мстит таким образом за смерть летнего Бальдера.

«Низшая» германо-скандинавская мифология

Тогда Хель ответила ему: – Если все живое и мертвое плачет по Бальдеру, то, пожалуй, он мог бы вернуться к свету но если хоть один глаз останется сухим и не проронит слезу, то ему придется вечно остаться в моем зале. Один — как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи — как вечный добытчик (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной циркуляции. Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. БРАГИ, одаренный талантом пения и красноречия сын Водана, взял себе в жены ИДУН (возобновляющая), дочь отца карликов Ивальди.

Богов усиливали или питали, кровью и мясом приносимых им жертв. В 725 г. н. э. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство.

Напишите отзыв о статье Немецкая мифология

Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в "Германии" Тацита (1 в. н. э. ). Пальтар (илиБальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Доступ в Вальхаллу преграждают ревущая река Тунд и запертые ворота Вальгринд. Вот таким образом еще сегодня в северогерманских народных сказаниях его называют «диким охотником», тогда как на юге о том же самом свидетельствует поверье в «бушующее войско бури». Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой.

Под сильным влиянием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства ( в. ) целый ряд мифологических образов и рассказов – например, мифы о Рагнарёке, т. е. гибели богов – возник именно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перешла первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным мифическим материалом, как материалом литературным они внесли в него новое освещение и понимание мифа, под влиянием изменившихся культурных условий создавая новые образы богов, видоизменяя их взаимоотношения, произвольно комбинируя их между собою. Она добрая, кроткая, милостивая богиня, как показывает и само её имя (в нынешней немецкой форме: holde, «милая», «благосклонная») она гневается только тогда, когда находит в хозяйстве беспорядок. На нем был сооружен костер. 1963, ред. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс.

Тор, разумеется, заметил, что произошло. В Нифльхейме асы сотворили Хельхейм (страну мёртвых), отделив его рекой Гйоль. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина. Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы.

«сияющие». – говорила она. Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Литературная обработка мифологического материала продолжалась и после принятия христианства, по крайней мере в Исландии, где своеобразные культурные условия охраняли древние предания от преследований со стороны христианской церкви но предания эти подверглись здесь еще большим искажениям, пока наконец не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 – 1241), автором так называемой Младшей Эдды, первая часть которой представляет не что иное, как учебник мифологии для скальдов.

В еще одном образе Водан появляется как дикий Бог битв, как ОТЕЦ ВОЙСКА И ПОБЕДЫ. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой.

Отрывок, характеризующий Немецкая мифология

Так посланники отправились в обратный путь. Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает "двойное (двуполое) существо", что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. Он взмахнул молотом и хотел разбить червю череп, когда подскочивший Хюмир перерезал леску.

В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках. Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». Как раз в эту эпоху значительное влияние на развитие присоединяющегося к мифологии героического эпоса оказали, с одной стороны, ПОХОДЫ НОРМАННОВ ИЛИ ВИКИНГОВ, которые будили массу новых воззрений в народе и питали его богатую фантазию, а с другой стороны, певцы королевских дворов или СКАЛЬДЫ, воспевавшие славные подвиги асов, делая их еще более очеловеченным и преобразовывая мир богов, наконец, в закрытую систему.

Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо. Карательные экспедиции римлян, в общем, не достигли цели., лат. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог-стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог — ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие. Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец.

Персонажи и культовые объекты греческой мифологии

Тацит свидетельствует о почитании германцами Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиды, подразумевая при этом, вероятно, Водана, Тиу, Донара и, возможно, Фрейю или Фрию. Коварный Локи присоединился к нему. Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной. Однако, яростный гнев охватил Бога молнии, когда он однажды ночью проснулся и заметил, что божественный молот похищен. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар — воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной.

На схеме миров его обычно помещают между Асгардом и Мидгардом. Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». Германо-скандинавская мифология (Древнегерманская мифология)— мифология германских племён (англов, саксов, норманнов, данов и др. ), формировавшаяся с Vв.

Здесь речь идёт лишь о гипотетической ритуальной основе этих мотивов — в песнях они включены уже в иной контекст повествований о родовой вражде и кровной мести, с новыми мотивировками и частично психологизированы. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа.

В основном на фоне горизонтальной проекции космогонической модели развёртываются события постоянной борьбы богов с великанами, чему нисколько не мешают любовные отношения и даже экзогамные браки с их дочерьми. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Тунару посвящались рябина, орех-лещина и дуб. 9 в. ), Вальтарий (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая Песнь о нибелунгах, героические песни Старшей Эдды (песни о Вёлунде, Хельге, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел Язык поэзии в Младшей Эдде, норвежские Сага о Вёльсунгах и Сага о Тидреке и др. Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине. И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось.

Реферат на тему Германская мифология и ее культурное влияние

Интерес к древнегерманской мифологии и религии пробудился в начале 19 века у представителей романтической школы. Потом из дождей искр из Муспельхейма они построили солнечную повозку и запрягли в нее жеребцов АРВАКЕРА (встающего рано) и АЛЬСВИДЕРА (самого быстрого). В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. В конце концов, на трапезе пили МИННЕ Фрейи, т. е. Луга и рощи тоже были посвящены ему.

Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов — весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей. – Череп Хюмира крепче камня, – прошептал ему предок. ФЕНРИР – одно из трех чудищ, порождённых великаншей Ангрбодой в лесу Ярнвид. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет.

1. Мифология скандинавов и германцев
2. Легенды и мифы Скандинавии и Германии
3. Мифология германских народов – Мифы
4. Эльфы, гномы, тролли, кобольды, никсы, великаны
5. Священные растения и животные в мифах древних германцев
6. Небо и светила в мифах древних германцев

Ярким примером такого перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни древнего германства – по крайней мере скандинавского – целую революцию. В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением». Цезарь говорит, что у германцев нет жрецов для совершения религиозных обрядов, что вообще германцы приносят очень мало жертв богам, что божества у них лишь такие, которых видят они и благодеяния которых очевидны именно, божествами они считают солнце, огонь, луну о других божествах не знают, даже хотя бы только понаслышке. thursday, нем. Для этого держали в рощах и дубравах лошадей белой масти.

Zstig, литерат. Важные события: рождение, брак, смерть — благодаря церковным таинствам достигали блеска мистерии. Боги убивают великана Имира и создают из его тела мир. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна — родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны.

Германцы считали, что боги вездесущи, они определяют судьбу человека. Но есть особенное гаданье у этого народа: он получает прорицания и советы посредством лошадей. Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр. Выводок Локи был выслан Воданом подальше от его глаз.

Вот таким образом они прицепили к сети камни и снова забросили ее. Они стали родоначальниками намного лучшего человеческого рода. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. Он сжигает всемирный ясень Иггдрасиль и распространяет свой пожар по небу и по земле. Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов).

Однако впоследствии (с приближением "конца мира") эти чудовища должны будут вырваться. Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина.

1. Представление о смерти у германцев
2. Древнегерманский бог Водан (Один)
3. Древнегерманский бог Донар (Тор)
4. Древнегерманский бог Фро (Фрейр)
5. Словари и энциклопедии на Академике
6. Пантеон германцев и скандинавов

Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири. Мидгард— срединный мир, населённый людьми (Земля). Они меняли друг ради друга свое местопребывание все девять дней. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ). Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Вслед за колесницей шли жрец и вождь племени и примечали, как ступают и ржут кони. Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере.

Именно в ней Бальдер и Хёдер находятся в постоянно повторяющейся борьбе за любимую ими обоими Нанну и Хёдер одерживает победу. Там она прядет на золотой прялке, которую старики видели в Поясе Ориона и называли его вот таким образом Friggsrocken («юбка Фригг»). От него произошли «великаны ледяной страны». Исходя из римских наименований германских и кельтских богов и некоторых других параллелей, Тиу, Водана и Донара можно сопоставить с кельтскими богами Нуаду, Лугом и Огма Донар, по-видимому, тождественен кельтскому громовнику Таранису. Жатвы бывают разными и ей иногда позволительно собирать кровавую жатву. Вот таким образом стрела и позже, пожалуй, меч тоже были его символами.

Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами).

1. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
2. Что будем делать с полученным материалом
3. Миф как зеркало культуры раннего средневековья

От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Она состояла во взаимоотношениях: «даем, чтобы вернул». Фрейя носила выкованное карликами великолепное ожерелье БРИНСИНГАМЕН (огненная цепь) и ехала на повозке, запряженной кошками. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина. Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином.

Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. Затем с Регином поскакал он к лугу Гниталь, где жил дракон Фафнир. идет навстречу своей судьбе. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Представления о богине Гольде были в христианские времена перенесены на Богоматерь.

Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в Германии Тацита (1 в. н. э. ). Во время сезонных праздников произносились здравицы богам. Так появились великан Имир, первое живое существо, Из инея возникла и корова Аудумла. Ее отношение ко второму супругу тоже было прохладным и омраченным злыми предчувствиями. Dyus, грeч.

Семантически к мифам о чудесном питье и омолаживающих плодах близки мифологические представления о не иссякающем медовом молоке козы Хейдрун и не иссякающем мясе козлов Тора, чудесного вепря павших воинов эйнхериев и бога Фрейра и далее — о порождающем себе подобных кольце Одина, золотой чудесной мельнице Фроди, о возвращающемся, как бумеранг, молоте Тора, не говоря уже о таких символах плодородия или плодовитости, как золотые волосы Сив и ожерелье Фрейи. Но великан всегда только сетовал на то, что падающие желуди мешают ему спать. Его сестра ФРЕИА – это богиня природы, пышноцветная мать земли. Германцы верят, что боги принимают участие во всех человеческих делах. В настоящее время все эти традиции обычно объединяют общим названием Северная мифология.

Ваны первоначально являются божествами, олицетворяющими плодородие земли, урожайный год изобилие и богатство. Только тот, кто приведет ему Фрейю как невесту, должен был получить его. Они вступили в зал, где король УТГАРДЛОКИ сидел со своими воинами и придворными и сразу спросил гостей об их умениях, без которых никто не мог бы получить место при его дворе.

Если Цезарь (1 век до н. э. ) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э. ) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов – очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер. Так, когда началась война между хаттами и гермундурами, то каждая сторона обещала в случае победы совершить кровавое человеческое жертвоприношение. Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает.

Боги были в панике и им помогла Фрейя (по другой версии – Фригг), жена Одина. Но во многих местностях она стала злой и отвратительной ведьмой Голлой. Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. Вот почему германцы побаивались их, хотя эльфы и относились к добрым духам. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ.

Фигуры служили культу плодородия, богини Нертус, богу войны Водану. Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих). Wednesday). Данные о религии и мифологии континентальных германцев очень скудны, вот таким образом исследователи древнегерманской мифологии и религии опираются прежде всего на скандинавские (гораздо более обильные) источники. Болото – мистическое место, которое люди не могли познать тысячелетиями.

Они сидели на почетном месте, но в печали и не прикасались к золотым кубкам. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. ГЕРД, супруга Фрейера, была дочерью великана ГИРА (Эгира – ужаса), который был в то же время дедушкой Хеймдаля и повелителем бурной морской волны. Между тем, архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде — жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов — нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п.

Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов. Также и маленький Зигмунд был убит из страха за то, что он будет мстить за убийство отца. Фрейя носит соколиное оперение и янтарное ожерелье Брисингамен, которое она получила, проведя ночь с четырьмя гномами, оно символизирует овладение силой всех четырех стихий: огня, воды, воздуха, земли, уравновешивание энергий стихий в себе, более древнее название «пояс Брисингов», оказывающий помощь при родах. В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом. К ним присоединился ЛОКИ, раньше тоже ас и демон несущего благо огня, теперь, однако, женившийся на отвратительной великанше из рода йотунов АНГРБОДЕ (несущая ужас), которая сделала его отцом трех ужасных потомков – волка ФЕНРИРА, змея ЙОРМУНГАНДРА и ужасной ХЕЛЬ.

Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна. Потом она приказала поджечь зал, где спали люди Атли, а сама бросилась в море. Donnerstag). Это и песня и рассказ и драматические произведения.

Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавскийТюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга.

В процессе эволюции скандинавской мифологии очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её эддической стадии. Жалобы наполняли воздух и проклятия угрожали святотатцу местью Бога. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Frja).

туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ.

В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в начале, выступают в конце как единое племя богов. Юпитеру (четверг – dies Jovis, jeudi – сканд. Идун потом вылечила раны победителя и вернула ожерелье плачущей Фрейе.

Яркий образец — подвиги Сигурда. Тут засмеялся великан. Мощь Рима росла и в 10 г. до н. э. Друз и Тиберий оккупировали земли между Рейном и Эльбой. одновременно носителей строения мира и его нравственного порядка.

В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Zo), бог грозы Thonaraz (сканд.

Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). Утром Тор освятил шкурки своим молотом и козлы весело выпрыгнули из них. Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми.

Тот сразу узнал его и позволил ему принять участие в его завтраке. Таким образом, Фрейя может принести победу в битве. Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана. Главные источники: поэтическая "Старшая Эдда" – сборник мифологических и героических "песен", дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая "Младшая Эдда" – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике "Хеймскрингла" ("Круг земной"), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушеноГермаником а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы.

Но затем все они обернулись против убийцы и с самым большим удовольствием они отомстили бы ему сразу – Локи, естественно, незаметно ушел – если бы святость Асгарда не защитила его. Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей. Картина грядущего конца этого мира содержится в первой песне Эдды, «Прорицании вёльвы». Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа.

Тем не менее, согласно одному мифу она была замужем за ОДУРОМ (духом). Она, «лечащая боль дева, знающая секреты излечения возраста богов» сохраняла для Одина бочку ОДРОРИР (создающий дух), где находился медовый напиток поэзии. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Dienstag).

В настоящее время, однако, эта точка зрения может считаться опровергнутой. Древнегерманские боги имели не только свое начало их ожидал также и конец. Но теперь никто не мог сдвинуть корабль с грузом со своего места и выпустить его в море. Главные составные части старой «Эдды», состоящей из мифов, героических сказаний и гномических стихотворений, принадлежат VIII столетию и началу IX столетия в частности относится к этому времени «Вёлуспа».

Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Wuotan), богиня земли и плодородия Frja (сканд. За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. посвящали ей бокал любви и воспоминания на прощание, что перешло позже на образ Марии. Туr, нем.

ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака. Смелость и очарование девы обрадовала асов.

Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года. Это была БРЮНХИЛЬД (Брунгильда), прозванная также Сигурдрифой, валькирия, в одной битве принесшая смерть тому, кому сам Один предопределил победу, в наказание за что ее укололи шипом сна и угрожали вступлением в брак.

последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Параллелизм устраняется тем, что Один — бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор — бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник своих (богов и людей) от чужих — различных демонов Один — бог неба как хозяин воинского рая, а Тор сведён к специализированному громовнику. Это земледельческие обычаи и образы, связанные с уборкой урожая. А Мани управляет повозкой Луны за ночью и с ним двое детей – БИЛЬ (исчезающая) и ХЬЮК (оживающий), т. е.

Старуха, наконец, с которой ты боролся, была возрастом старости, в соревновании с которым каждому доведется проиграть». Но нельзя узнать какое именно божество они представляют. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один — как культурный герой — творец и шаман (жрец), Тор — как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи — как отрицательный вариант культурного героя — мифологический плут — трикстер. Главные представители ванов – Ньерд и его дети Фрей и Фрейя. Однако Хюмир напал на него со спины с множеством турсов, чтобы отрезать ему отход. Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост.

демократии. Наконец их подозрение пало на предателя Локи, которого последним видели с потерянной. За смерть Одина мстит его сын, «молчаливый ас» ВИДАР. Вскоре ему удалось найти Бальдера и Нанну. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая.

Из-за чистоты и святости места там же собираются асы и творят суд под тенью всемирного ясеня. Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар – воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной. Он снял с него шлем и увидел, что это была прекрасная женщина.

Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. Розмарин, посвященный Фрейру, был посвящен и ей. Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии. Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники.

«Они почитают Нерту. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од — как муж Фрейи.

Тогда потемнела земля безмолвно и в ужасе Боги стояли вокруг трупа всеми любимого. Первый дал им жизнь и душу второй – разум и движенье третий – облик и речь, слух и зрение. Donar), бог ветра Wdanaz (сканд. Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Сигурд пообещал это, однако, считал своим главным долгом прежде отомстить за своего отца.

Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. Тогда хитрый Локи снова дал совет. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа. Он вызвался доставить котел, если бы Тор согласился сопровождать его в путешествии.

Можно даже сказать, что хель является тем центром, в точке которого совпадают горизонтальная и вертикальная картины мира. Преодолев реку Тунд и войдя во врата Вальгринд, эйнхерии – «люди, убитые оружием», вступают в Вальхаллу. Когда ему, однако, принесли настоящее сердце его брата, он воскликнул: – Теперь только я знаю, где золото оно только в моей власти. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в "Истории лангобардов" Павла Диакона (8 в. ), в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного (8 в. ).

Затем Тор освятил костер своим молотом и огонь с треском взметнулся ввысь. С большой неохотой Локи согласился выполнить щекотливое поручение и пробрался в Фолькванг. Существует мост через реку Гьёлль, который находится на пути в Хельхейм.

Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. Пришедший из древней германской мифологии образ Эйгиля отражён в средневековом сказании о Вильгельме Телле. В «Эдде» Геллии соответствует богиняХель – дочь Локии исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю.

Он и Водан дают славу победы. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора — физическая сила и богатырская ярость, у Локи — хитрость и плутовство.

В нем пируют, устраивают попойки и играют в кости в обществе асов ЭЙНХЕРЫ (единственные господа), погибшие в единоборстве герои. Также и его благородному коню довелось последовать за ним в смерти и Водан засунул в руку сыну еще чудесное кольцо ДРАУПНИР (капающий), который каждую девятую ночь увеличивался в восемь раз.

Когда-то Водан услышал о великане ВАФТХРУДНИРЕ (речистом), что тот якобы знал о множестве доисторических вещей. Эта мифология вечного обновления магических сил богов и источников пищи созвучна образам убивающих друг друга и снова оживающих для пира в вальхалле эйнхериев.

Развившись в одной области, культ божества мог затем перейти и в другие. Родоначальники немецких племен ингвеонов иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, вероятно, от прозвищ того же божества. Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer). Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее. Они должны были выносить священные знамена из заповедных рощ на поля сражений.

Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между "верхом" и "низом". Именно она усиливали мощь богов. Odhinsdagr, англ. Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус. Высоко над другими мирами асы основали великолепную, сияющую золотом и драгоценными камнями родину, АСГАРД или АСЕНХЕЙМ (дом асов), где, как на эллинском Олимпе, разные боги снова населяют отдельные дворцы, например, ТОР живет в доме из 540 этажей под названием БИЛЬСКИРНИР.

Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Frigg, нем. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Однако, Тиасси оставил дочь, прекрасную и мужественную Скади (наказание). Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра».

Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Верный Хеймдаль, стоявший на страже у моста БИФРОСТ, заметил похищение и поспешил за Локи. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов — весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Пока все это происходило, Хермодер после своей девятидневной скачки попал на реку ГЙОЛЛЬ (гремящую), отделявшую царство Хель от других миров и от сторожихи моста МДГУД (борьба душ) узнал о местожительстве Хель, вскоре доехал до него и перепрыгнул на коне Слейпнире через запертую решетку в мир мертвых. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е.

Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм. Она населяет дворец ФЕНСАЛЬ (морской зал) в Асгарде. Фрейер был почитаем особенно в Скандинавии как Бог, управляющий дождем и солнечным светом, живущий в Лихтальфенхейме (жилище светлых альвов).

И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к сумеркам и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине — нарушении данных ими обетов. Своеобразие германского понимания «судьбы», если оставить в стороне представления о норнах, состоит в том, что герой вполне сознательно предпринимает свои действия, зная о неизбежной своей гибели, т. е. Но ас пришел в ярость, пробил дно и устойчиво уперся на морское дно, пока, наконец, море не вспенилось высокими волнами и ужасный змей Мидгарда поднялся вверх и показал Богу свою глотку.

За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он. Там же, возможно, находится и жилище Фрейра: «Некогда Альвхейм был Фрейром получен от богов на зубок» (Старшая Эдда, Речи Гримнира). Потому он излил свою ярость на карлика по имени ЛИТ (цвет), попавшего ему под ноги и он бросил его в огонь.

Мифология германских народов.

Вход в Хельхейм охраняется чудовищной собакой Гармом. Они отнесли его на берег моря, где лежал корабль Бальдера ХРИНГХОРН (круглорогий). В посвященный ей день – пятницу (по-немецки «Фрайтаг» – прим.

Но когда он напряг свои мощные члены, кольца со звоном разлетелись. Когда она находит в доме много хорошей льняной пряжи, она благословляет дом словами: «сколько (выпряденных) волокон, столько хороших лет. » Ленивой хозяйке богиня Гольда говорит: «сколько (непряденных) волокон, столько дурных лет. » Она делала, свои объезды по Древней Германии в то время года, когда теперь празднуется Рождество когда идет снег, это она перестилает свою постель и летит пух её постели. Ещё более неопределённо время действия героических песней (славное далёкое прошлое), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д. – Знают они также предсказания по полету и крику птиц. Таким образом, Бальдер остался потерянным для верхнего мира.

Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов. Северная мифология (точнее – скандинавская) – представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в основных чертах восходит к древнейшей праиндоевропейской истории. Солнце часто называют Альврёдуль – «светило альвов». Подобно этим двум богиням, совершала объезды по германским областям третья, пользовавшаяся тоже очень большим уважением, богиня Гольда (Гульда, Голла).

В Нифльхейме из источника Гвельгельмир берут своё начало двенадцать потоков Эливагар. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. В первой песни старшей Эдды Прорицание вёльвы вёльва (провидица) вспоминает девять миров и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Завязалась схватка, в которой Хеймдаль победил и отобрал у разбойника драгоценность.

Блюдо, с которого она ест, называется голодом, она режет пищу ножом, который называется ненасытностью. Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Яростно взмахнул Тор молотом, чтобы отомстить йотуну.

За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). (От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»). В жертву Гольде древние германцы оставляли на ниве после жатвы, перевязанный пучок льна. На них Соль (Солнце) кружится по небу, вооруженная щитом СВАЛИН, защищающим небо и землю от зноя. Ее служанками были ФУЛЛА (изобилие), ее доверенная хранительница украшений из драгоценного металла, ГНА (заносчивая), ее посланница, на быстром как ветер коне доставлявшая ее приказы и ХЛИН, получательница просьб со стороны тех, кого опекала Фригг. Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : громовой старик (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, небесный человек — бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, буревой (ветряной) старик, которому приносят миниатюрные челны, — Ньёрду. Так об этом говорится в Старшей Эдде: «Там она видела — шли чрез потоки поправшие клятвы, убийцы подлые и те, кто жен чужих соблазняет».

Гигантская женщина вошла в зал и борьба началась. Отсюда и связь БЕРСЕРКОВ (воинов без доспехов) с «берсеркской» яростью свирепого воина. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в "начале", выступают в "конце" как единое племя богов. Но не все следы могли быть истреблены. Обычно Фрейю воспринимают как деву.

Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд. Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од — как муж Фрейи.

Во многих текстах боги и асы — синонимы, т. к. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Однако асы уже начали одаривать дорогой покров последними почестями.

Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. Thrr, нем. Локи научил людей счету, рунам изготавливать оружие, плести сети. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. Придание Богам образов и форм человека произошла после этого довольно быстро и обозначило новых правителей мира как АНСОВ, (нордических АСОВ), т. е.

Только когда ей приходилось выливать наполнившийся сосуд, яд увлажнял щеки несчастного и он тогда громко ревел от ярости и боли. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь. Но также и Тор опустил бычью голову как приманку в глубину. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях — Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы. Потом асы превратили эти искры в звезды и назначили им их постоянное место. Наконец, он обменялся с Сигурдом внешностью и Сигурд в виде Гуннара заехал в замок.

Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. Затем асы забрали у слишком хвастливого сына Земли МУНДИЛЬФРИ (вращающего небесную ось) его детей, милую СОЛЬ и прекрасного МАНИ. Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили. Тюр, конечно, пострадал больше всех, так как волк, заметив хитрость, откусил ему руку. Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. Великий обжора Логи был диким огнем, ну, а бегун Хугин был моей мыслью.

Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгард». Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы. Орёл на верхушке, змей Нидхёгг у корней, четыре оленя, поедающие листья ясеня Иггдрасиля, – на среднем уровне.

Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) — это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла.

Растерянно выслушали Боги рассказ Хеймдаля и Локи и вынуждены были отсрочить свои решения. Только она жестко отклонила сватовство и даже ударила назойливого жениха по лицу.

туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. Однажды Гудрун и Брюнхильд отправились на Рейн, чтобы искупаться. В религии германского племени нагарвалов были два бога, называвшиеся альками, которых Тацит сравнивает с Кастором и Поллуксом их жрец носил женскую одежду они, говорит он, не имеют изображений и в служении их нет никакого следа влияний иноземной религии.

перев. ), к БИЛЛИНГУ, отцу Ринды. Боги пришли в еще больший страх. Сильная птица была турсом ТИАССИ (несущий бурю). ПодобноАфродите, носившей пояс, дающий очаровательность, германская богиня Фрея имела драгоценное ожерелье. Порой эти два образа соединяются, но чаще все-таки они упоминаются порознь.

Пророчества указывали на то, что Фенрир рожден на гибель богам и боги надели на волка цепь (Лединг). Тогда гнев Тора вспыхнул и он вызвал всех великанов на бой.

Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль. Зевсу, лат. Воздух в своем движении, ветер, тоже считался одушевленным существом и германцы тоже поклонялись ему. Великаны всегда таили месть из-за абсолютного асами убийства их родоначальника Имира.

Он выстлан светящимся золотом и его охраняет дева Модгуд. Он лишь отчасти был вытеснен впоследствии Воданом, культ которого в древнейшую пору был сосредоточен на Нижнем Рейне у франков. Сначала Локи вышел на соревнование с сыном турсов ЛОГИ. Эта мифология вечного обновления магических сил богов и источников пищи созвучна образам убивающих друг друга и снова оживающих для пира в вальхалле эйнхериев. С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей.

Когда наступил день, Тор увидел живую причину ночного землетрясения, огромного великана по имени СКРЮМИР (хвастун). перев. ). В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли. В вертикальной схеме с различными уровнями "древесной" космической модели сопоставлена "зооморфная серия".

Однако, светлый небесный Бог уже во времена Тацита превратился в Бога меча и Бога войны. Так началась Эпоха Возрождения — время расцвета культуры после долгого застоя. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания.

Как-то один пастух попал внутрь горы. У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме). После войны между асами и ванами мир был скреплен посредством того, что обе враждующие стороны слили свою слюну в один сосуд и создали из нее мудреца КВАСИРА (оратора). Ванахейм— в германо-скандинавской мифологии родина Ванов. Эпоха викингов (I – вв. ), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообще, произвела глубокий переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, широко раскрыв доступ к ним воздействию извне.

Правда, Фрейя не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. Фенрир цепь порвал, как порвал и иную цепь (Дроми). Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой. Её птицею был аист.

Сохранившись почти только в подобных поздних пересказах и обработках, скандинавский мифологический материал подлежит тщательной критической разработке лишь по очистке его от поздних наслоений его можно привлекать к разъяснению вопросов общегерманской мифологии. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Гости все одновременно появились в упомянутое время на его острове. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Тогда он скачет на восьминогом белом коне СЛЕЙПНИРЕ (скользящем), закутанный в широкий плащ, в шляпе с широкими полями, окруженный духами умерших, высоко в воздухе над лесами и полями.

военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог-стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог — ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие. Словом, проповедники старались искоренить из сердца германцев все, связанное с язычеством, отделить прошлое от настоящего бездной, через которую не было бы ни каких переходов.

По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого богаЛоки: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ. Помимо любви, Фрейя «отвечает» за урожай и жатву.

Служители культа должны были наблюдать за предзнаменованиями при разных общественных событиях, особенно при отправлении на войну, наказывать за серьезные прегрешения, охранять священные рощи и находившиеся в них предметы культа. Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос. В Асгарде стояла также ВАЛГАЛЛА, зал радостных героев с его пятьюстами воротами. Более надежные точки опоры дает материал немецкий и англосаксонский. Но он строго охраняется и ни один враг не сможет атаковать Асгард.

Odhinn, нем. Скрюмир проснулся и спросил, не упал ли ему на голову лист с дерева. Символом его был меч. Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap).

Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. Но наряду с такой жесткостью были также примеры его большой доброты и человечности. И Один и Тор являются богами неба и войны.

За отмеченными более или менее ясными мифологическими образами лежит безбрежный океан так наз. Иной характер носят божества из рода асов. Имя (хранитель воды), а также замок НОАТУН (причал для кораблей) характеризуют его как повелителя морского прилива. В XII-XIII вв.

Тот потом отпраздновал свадьбу с Брюнхильд и Сигурд тоже оставался в доме его жены. Болезнь и здоровье разнились намного сильнее, пугающий мрак и суровая стужа зимою представляли собой настоящее зло.

Датская сага лучше сохранила первоначальное природное воззрение. Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Но «коварной бабой» был никто иной, как мошенник Локи.

Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять. Вскоре веревка вздрогнула и с такой силой, что Тор, натягивая ее, упал на борт корабля. По мнению этих ученых история Бальдра отражает в себе историю Христа в связи с преданием о смерти Ахилла бог Локи – не что иное как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия на Tope отразились некоторые предания о Геракле космогонические мифы, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из элементов, сохраняющих черты вавилонской космологии и т. п. Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита.

Это не земля и не вода – зыбкий слой под почвой, оно окутано туманом и тайной. Он владел также самостоятельно поднимающимся мечом, однако пожертвовал им ради сватовства к дочери великана ГЕРД. Наконец, они встретили в долине стадо коров, убили одного быка и принялись жарить. Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение.

Пятница считалась удачным днем – ведь ему покровительствовала Фрея. В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря) жития святых распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий народные предания, сказки и обряды, отчасти сохранившиеся до настоящего времени. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд.

Мрачными тропами спустились они в Нифльхейм, попали к окруженному прочной железной решеткой и пылающим огнем замку Хель и вошли внутрь, не обращая внимания на вой испачканного кровью адского пса МАНАГАРМА (собака луны). Согласно этому прорицанию Аудумла вылизала Бури – могучего первочеловека. Из асов остались живы еще Видар и Вали, к ним присоединились Магни и Хёдер, объединенные теперь в любви, они появились там и обошли не спеша руку об руку ИДАФЕЛЬД (обновленное поле), место прежнего Асгарда: ЗОЛОТОЙ ВЕК мира снова вернулся. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре. Впрочем, эхо мифа о Бальдере звучит также и в «Саге о Нибелунгах», где светлый солнечный герой Зигфрид (Сигурд) гибнет от руки лживого Хагена. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg).

Еду же он всегда дает двум своим волкам по имени ГЕРИ (жадный) и ФРЕКИ (прожорливый), которые служат ему как собаки. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам.

Уже при первом забрасывании они заметили, что из-под сети ускользнуло что-то живое. Регин отправился к королю датчан ХЬЯЛЬПРЕКУ и стал воспитателем молодого СИГУРДА (Зигфрида), мать которого Хйордис после смерти ее супруга, короля Зигмунда, в битве против сыновей Хундинга была привезена туда морскими разбойниками. Жанры городской, по преимуществу, сатирической, литературы очень разнообразны.

Развивалась торговля. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом. Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу. Локи бросил камень и убил его. Тюр смело сделал это. Начинается ужасная битва взаимного уничтожения. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей.

На одну минуту проснувшийся император спросил его: «Летают ли еще ВОРОНЫ вокруг горы. » Когда пастух ответил утвердительно, Барбаросса ответил: «Тогда мне придется спать еще сто лет. » Но если борода прорастет не только через стол, но и в третий раз вокруг него самого, то он со всей своей дружиной вырвется из горы и освободит Германию от нужды и притеснения. Христианизация Исландии произошла в 1000 г. и древняя мифология трактована Снорри отчасти как историческая аллегория. Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е.

После некоторого сопротивления Тор согласился и взял с собой Локи как служанку. Лишь вынужденно Сигурд сопровождал деверей.

Но Браги, любящий супруг, остался с Идун. И пусть Рейн управляет им, прежде чем они понесут его на руках. Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа.

Только там можно было мало что узнать, так как карлики блуждали в путаных снах. Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. Они переночевали в пустом доме. Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавскомОдине, которого германцы называли, как грекиЗевса, верховным правителем вселенной и царем богов. После этого он спрашивал гостя о конях, о дне и ночи, о реке, разделяющей Асгард и Йотунхейм и о поле, где когда-то должна произойти последняя битва. Современные неомифологи (О. Дальнейшее развитие его в разных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туrом после того, как последний был отодвинут на задний план.

Миф о возникновении смерти от копья и первом ритуальном жертвоприношении в рамках воинских инициаций – убийстве юного бога Бальдра – становится прологом к собственно эсхатологическому циклу и обратному превращению космоса в хаос. Недовольно Тор отдал рог и потребовал подвергнуть испытанию его силу.

Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. Однажды Тор отправился в поход, чтобы наказать хримтурсов в Йотенхейме. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар — воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной. Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. Суть германской религии отношения человека к богам никогда не характеризовалось словом «верить».

Льесальвхейм – мир светлых альвов. небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. Они или пируют или бьются друг с другом в бесконечном сражении, причем в конце дня все раненые чудесным образом исцеляются, а мертвые оживают, готовые утром продолжить лихую битву. Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия.

Затем Тор взял котел, поднял его над головой и вышел из зала. Напротив, в культе она – покровительница любящих, которые надеются, что также после смерти найдут прием и воссоединение в ее дворце ФОЛЬКВАНГ (народная площадь) в ее светлом зале СЕССРУМНИР (зал для сидения). Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее. англ.

Хотя они и не были обязаны сражаться, жрецы присутствовали и на войне. – Другая роща, «священная по наследованному от предков благоговению, внушаемому древностью», находилась в земле семнонов, одного из свевских племен в известные сроки собирались там посольства от всех свевских племен и был совершаем праздник с принесением в жертву человека перед глазами всего собрания. На это указывают появившиеся уже у древних скандинавов имена богов ТИВАС, т. е.

Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ). Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя) слагаются сказания об их борьбе, о гибели богов и т. д.

Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны. От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла. Они страстно любят битвы. И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. У Одина и Фрейи (по иной версии – Фригг) был сын по имени Бальдр. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном (Песнь о Хильдебранде) усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один — Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип — остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя дикой охоты (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового.

Tsdagr ср. Присутствовавшие великаны вызвались привести сильную женщину из Йотунхейма по имени ХЮРРАКИН (сморщенная от огня), которая якобы умела двигать даже горы.

Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их. Теперь хороший совет был дорог, так как мьёльнир был опорой Асгарда против великанов.

Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) — это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими иранскими и греческими. Оттуда они продолжили поездку пешком и через море попали в страну великанов. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы.

Листья и побеги дерева щиплют пять оленей: ЭЙКТЮРНЕР, ДАИН, ДВАЛИН, ДУННЕЙЕР и ДУРАТРОР. Задолго до этого из-за смешения Тунара с римским Юпитером пятый день недели получил имя громовержца («Доннерстаг» – «четверг» – прим. На своем высоком троне ХЛИДСКИАЛЬФ в ВАЛГАЛЛЕ (зале избранных), находящейся в усадьбе ГЛАЛЬДСХЕЙМ (дом сияния), он восседал во главе двенадцати судящих обо всех асов и обозревал оттуда девять миров и все, что происходило в них.

Тогда Тюр вспомнил, что его отчим, живущий на самом дальнем востоке великан ХЮМИР (сонный) владел котлом, закопанным на глубине одной мили. диалект. Мировое дерево содрогается, когда хтонические чудовища вырываются на свободу, приплывает корабль мертвецов, появляются сыны Муспеля и огненный великан Сурт. Локи превратился в тюленя и бросился в море, но Хеймдаль сделал то же самое. Tuesday, нем. В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой.

Но валькирии не всегда заняты войной. Трудно решить, какой именно остров был местом этого таинственного древнегерманского богопочитания, – Рюген, Зеландия, Эзель или Гельголанд. И вот, глядите из леса ХОДДИМИР появились также и два человека, которые во сне пережили там закат мира, женщина ЛИФ (жизнь) и мужчина ЛИФТРАСИР (любимец жизни). Тогда Один послал своего верного служителя СКИРНИРА (блистательного) в Шварцальфенхейм, чтобы тот просил гномов выковать самые прочные и долговечные оковы. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему.

Гудрун удалилась к королю Хьяльпреку, отчиму ее супруга. Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X в. ) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: "Серый волк наблюдает за обителью богов". Впрочем, сущностно Тунар мало напоминал своего отца. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк). При войскеАриовистатоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна.

Это колокольный звон. Его сопровождали оружие и доспехи, а также украшения. Между богами древних германцев и людьми есть средний разряд существ эти боги, поставленные ближе к людям или люди, одаренные силами, близкими к божественным. Известно, что после захвата германцами западных провинций Римской империи классическое мифологическое наследие греков и римлян хранилось в монастырских библиотеках вместе с кельтскими литературными памятниками. Там он заметил на горе высокое пламя и, наконец, пред ним встал окруженный огнем замок. У матери НАХТ (ночь), дочери великана, был от ее третьего супруга ДЕЛЛИНГЕРА (рассвет) сын по имени ТАГ (день) и их обоих Отец всего сущего (Алльфатер) поднял на небо, где Ночь получила черного коня ХРИМФАКСИ (жнец изморози), а День – белого коня СКИНФАКСИ (жнец света) для их поездок по небу.

Поверх насыпали торф. Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "день Тива" (сканд.

Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи. Тем временем все ближе приближался час, когда старый мировой порядок должен был распасться и наступал ужас конца света, РАГНАРОК, для всех Богов и людей. Однако хитрец Локи снова успокаивает его: «Восемь ночей невеста не спала от тоски как могут ее глаза не гореть. » Тогда Трим обрадовано просит принести молот Громовержца и положить его в лоно невесты, чтобы по обычаю освятить этим брак в груди Тора смеялось сердце, когда он увидел свой молот перед собой.

Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы.

Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде.

---