Мифология Всего Мира

Религия и мифология Древней Греции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству бытовых представлений о человеке, героях и богах. Религия и мифология Древней Греции оказали огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Древнегреческая религия и мифология оказали огромное влияние на развитие культуры искусства и религии всего мира их взгляды на происхождение мира легли стали толчком для развития огромного количества мифологий по всему свету.

Боги Древнего мира: список и общие сведения о них

Мог усыплять даже богов. Двуликий Янус – бог порога, входа и выхода, дверей и всякого начала. Подобную роль нередко играет и рыба. Большинство верховных богов имели свой родной город, где находился их главный храм. Обе эти книги — и «Младшая Эдда» (она же «Прозаическая Эдда», а также, по автору, «Сноррова Эдда») и «Старшая Эдда» (она же «Песенная Эдда» и «Эдда Сэмунда», по имени её мифического автора) — используют древнескандинавские и древнегерманские легенды. Рассматривая самые примитивные мифы и сопоставляя их с более логически и исторически обоснованными мифами, мы можем проследить зависимость сложности мифов от уровня культурного развития народа.

Титанида Рея — мать Зевса, спасла своего младшего сына от мужа, который боялся рождения сильного наследника и поедал всех своих детей сразу после рождения. Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во вселенной, взаимодействия изначальных стихий. Мом – бог злословия.

Новый интерес к античной мифологии пробудился в эпоху Возрождения. Его имя и изображение часто встречаются на геммах и амулетах: существо с человеческим туловищем и петушиной головой, вместо ног — две змеи. Сатиры – (греч. Вот таким образом он выделяется и отличается красным и белым цветами.

Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Язык же — структура вторичная по отношению к чувствам и жизненной практике. «Раздор», одна из всех богов оказалась не приглашенной на свадьбу героя Пелея и морской нимфы Фетиды, родителей Ахилла. Иначе говоря, если первые слова были вещами, то и цвет был вещью. Самый известный миф об Эроте – рассказанная Апулеем история Психеи («Души») и Купидона – типично сказочный сюжет, облеченный автором в мифологическую и аллегорическую форму. Теперь гнев Ахилла обращается против Гектора.

Таков многоголовый змей Тифон. Из всех героев только Геракла почитали как бога. На зиму покидает лес, проваливаясь под землю. В обеих заметно влияние христианства (особенно в «Младшей»), упоминаются исторические личности и литературные герои, которые воспринимались как реальные (например, «верховный конунг Приам» — гомеровский персонаж из Илиады). Более того, события мифа осмысляются как «высшая реальность», как основа всего происходящего в последующие эпохи. Он окружён рекой Гьёлль, которую нельзя ни переплыть, ни перейти вброд, ни перелететь, а единственный мост через неё охраняют огромный четырёхглазый пёс Гарм и великанша Модгуд.

Конфуций (551 – 479 до н. э. ) создал новое течение – конфуцианство. Мифический герой Макемаке оплодотворил это красное вещество и родился человек 14. Четверо из шести старших титанов женились на своих сёстрах. После этого он становится царем богов, однако ему суждено уступить свою власть Зевсу.

Воды существовали независимо друг от друга и ни когда не пересекались. Идея принципиального единства мифа и обряда, воспроизводящих, повторяющих действия, якобы совершённые в доисторические времена и необходимые для установления, а затем и поддержания космического и общественного порядка, развивается в книге К. Т. Пройса «Религиозный обряд и миф» (1933). Для современных писателей характерно не нарочитое и выспреннее преклонение перед мифами (как у поздних романтиков и символистов), а свободное, непатетическое отношение к ним, в котором интуитивное вникание дополняется иронией, пародией и анализом, а схемы мифов отыскиваются подчас в простых и обыденных предметах.

Целостное восприятие мира наивными людьми не позволяет уж слишком настойчиво выделять какой-либо элемент и сосредоточивать на нем все внимание. Возникновение мифологии и религии Тэйлор относил к гораздо более раннему, чем Мюллер, собственно первобытному состоянию и возводил не к «натурализму», а к анимизму, то есть к представлению о душе, возникшему, однако, в результате чисто рациональных размышлений «дикаря» по поводу смерти, болезни, снов— именно чисто рациональным, логическим путём первобытный человек, по мнению Тэйлора и строил мифологию ища ответа на возникавшие у него вопросы по поводу непонятных явлений. Позднее греческие поэты ранней античности отказываются от иронии по отношению к мифам, но зато подвергают их решительной переработке – приводят в систему по законам рассудка (Гесиод), облагораживают по законам морали (Пиндар). Во власти Аида были большие богатства и мир спокойствия. Гелиос и Селена – «Солнце» и «Луна» – также были персонажами народных верований, наделявших их колесницами, в которых они совершали свой путь по небосводу.

Атлант – титан, вынужденный держать небосвод. Обычно кентавры показываются дикими и несдержанными существами, в которых преобладает животная природа, но известны и мудрые кентавры. Киферонский лев – злобный дикий зверь, нападавший на людей и животных в окрестностях горы Киферон к в Фив. Кони Ахилла (Балий и Ксанф) — говорящие кони-предсказатели, принадлежавшие Ахиллу. Для защиты от них жители Двуречья носили амулеты и талисманы. Многие из греческих богов впервые упоминаются именно в этот период: археологи обнаруживают их имена, начертанные на глиняных табличках, которые использовались для ведения дворцовых записей. Так было и в Древней Греции. d. Berl.

Списки богов, мифологических существ и героев

Это и устрашало древних греков. У нее голова и шея льва, туловище козы и хвост дракона (именно в этом варианте)Цербер — порождение Ехидны имеющее вид трехглавого пса со змеиным хвостом, такое же жуткое, как и его мать. Фрезер (вышедший из английской антропологической школы), противопоставивший анимизму магию, в которой видел древнейшую универсальную форму мировоззрения. Три с половиной века (ок. В этих мифах выделяются две идеи — идея творения и идея развития.

Титаны Офион – самый могучий из гигантов. Все египтяне почитали Амона-Ра (бог солнца), Осириса (властелин загробного мира), Исиду (богиня плодородия), Гора (бог света), Сехмет (богиня войны, покровительница фараонов). Баба-яга — персонаж славянской мифологии и фольклора, хозяйка леса, повелительница зверей и птиц, охранительница границ царства Смерти. Кассирер рассматривал духовную деятельность человека и в первую очередь мифотворчество (в качестве древнейшего вида этой деятельности) как «символическую». К Альрауну нужно было относиться с большой заботой из-за его волшебных свойств.

Скандинавская мифология: существа и боги скандинавского пантеона

Трагедия, заимствовавшая большинство своих сюжетов из героической мифологии, явилась важнейшим вкладом афинян в литературу. Самая широкая сфера, где используется цвет, — это религиозные и магические обряды. Особенно широко имена древних богов и героев стали известны с эпохи Возрождения (15 16 вв. ), когда в европейских странах оживился интерес к античности. Власти могут быть как благими силами, так и приспешниками зла.

В их список обычно включались Зевс, Гера, Афина, Гефест, Аполлон, Артемида, Посейдон, Арес, Афродита, Деметра, Гермес, Гестия. Религия древних греков — это языческий политеизм, а сам пантеон богов насчитывал огромное количество небожителей, которые жили на священной горе Олимп. Примерно в это же время в Европу проникают первые сведения о мифах арабов и американских индейцев. От этого зависят мифологические представления о пространстве, времени, числах, подробно исследованные Кассирером. Это есть сама жизнь. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ – «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах – Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес).

Вот таким образом миф, хотя он и выглядит, как совокупность специфических «как повествование рассказов», — это не словес ный жанр, как, например, сказка, а определенное представление о мире, которое зачастую лишь принимает форму повествования. Гаргульи восседающие на фасадах католических соборов представлялись двойственно. Нимфы – (название означает «источник», у римлян – «невеста») олицетворение живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов, духи земной поверхности, проявления природных сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров. Живет в лесной чащобе подальше от людских глаз или под землей. Отдельные мистериальные культы (в особенности орфические) вырабатывали свои собственные эзотерические теогонии.

Асклепий – бог врачевания. Они были известны под общим названием «эпического цикла» и, по-видимому, не отличались литературными достоинствами древних эпических поэм. Крон или Кронос (Сатурн), предводитель титанов и отец Зевса, разделяет Небо и Землю, оскопляя своего отца, возлежащего с его матерью. Каждый месяц фиванцы отдавали одного из юношей лисице на съедение. В эпической поэме Причины (Aetia) он рассказывал о происхождении разных странных обычаев кроме того, сочинял мифологические гимны, посвященные различным богам.

Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди). Прочно закрепляются традицией и понятия о цвете как существенном (субстанциальном) элементе мира, как о своеобразной языковой системе, служащей средством коммуникации между людьми, а также между человеком и богами и в «теории» и в практике «примитивных» народов цвет фигурирует как могучее средство воздействия на человека, животных, духов, богов, демонов.

Гера – богиня семейных уз, самая ревнивая богиня. Артемида – воинственная богиня охоты. Для поэтов эллинизма омертвевшая мифология становится объектом литературной игры и учёного коллекционирования (Каллимах из Кирены).

Урания – муза, покровительница астрономов. К богам-олимпийцам близок и Аид, но он живёт не на Олимпе, а в своём подземном царстве. В начале XX в. вокруг этой проблемы развернулась оживленная дискуссия. Каждому цвету приписывается определенное смысловое значение и магическая сила.

Но Кассирер (в соответствии со своей неокантианской философией) избегает сколько-нибудь серьёзной постановки вопроса о соотношении конструируемого мира и процесса конструирования с действительностью и общественным бытием. Нинмах). Нефертум, сын Птаха и Сехмет, был богом благовоний. Может "душить" по ночам хозяина садясь на грудь хозяина и парализуя его.

Когда Патрокл повел в бой мирмидонян, Ахилл одолжил ему коней вместе со своими доспехами. По одним мифологическим представлениям (креационным, основанным на идее творения), мир создан каким-либо сверхъестественным существом — богом-творцом, демиургом, великим колдуном и т. п., по другим («эволюционным»), — мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенного состояния — хаоса, мрака либо из воды, яйца и пр. Он показал, что тотемическая мифология моделирует родовую организацию и сама служит её поддержанию. Распространены мифы о сотворении людей (или антропоморфных существ) демиургами из дерева (ср. Однако Рею Сильвию полюбил бог Марс и от него она родила близнецов, Ромула и Рема. Русское слово «половый», происходящее от корня polv, означало в XVIIв.

Конкретные предметы могут становиться символической заменой, знаком других предметов и явлений. По бушующим волнам этого всемирного потопа из Хельхейма выплывет ужасающий корабль Нагльфар, сделанный из ногтей мертвецов (как вариант — выедет по льду, намёрзшему за три года зимы, на манер гигантских саней). народов существовали мифы о неудачном творении: Куку мац и др. Ирида – богиня радуги.

Мифологическая картина мира (1)

Чаще всего — отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя. Мнемосина – богиня памяти.

Свет разлился по миру и стали сменять друг друга ночь и день. Она повествует о долгих странствиях греческого героя Одиссея (Улисса) на пути домой после окончания Троянской войны, во время которых он посещает многие земли и встречается с разными народами, преодолевая множество опасностей. Наиболее знаменитым у греков считался оракул храма Аполлона в Дельфах. Так вызывают дождь в племени вомбагов (Восточная Африка).

Мифы народов мира КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Сюжеты, в которых Луна выступает как женское божество, обычно относятся к гораздо более поздним временам, чем мифы о Месяце – воплощении мужского начала. Всем, что было так или иначе граничит с войной и сопровождалось кровопролитием, повелевали, в представлении древних греков, два божества. Индуисты верят, что в начале был хаос. Участник похода аргонавтов и калидонской охоты. Тантал – лидийский или фригийский царь, обреченный богами на вечные муки. Телемах – сын Одиссея и Пенелопы. Тесей – сын афинского царя Эгея (или бога Посейдона) и Эфры, 10-й царь Афин. Цирцея – волшебница с острова Эя обратила спутников Одиссея в свиней, его самого задержала у себя на год. Эрихтоний – царь Афин, сын Гефеста.

Мифотворчество — важнейшее явление в культурной истории человечества. В книге «Миф в первобытной психологии» (1926) он доказывал, что миф в архаических обществах, то есть там, где он ещё не стал «пережитком» имеет не теоретическое значение и не является средством научного или донаучного познания человеком окружающего мира, а выполняет чисто практические функции, поддерживая традиции и непрерывность племенной культуры за счёт обращения к сверхъестественной реальности доисторических событий. Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но – не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений – оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось сэтническим).

Один из наиболее распространенных мифологических сюжетов — сражение с драконом

У современных исследователей нередко возникает вопрос: почему так узка палитра основных цветов у первобытных и «примитивных» народов. В царство куда не проникают лучи солнца можно только войти. Стремясь избежать этой участи, Эдип покидает Коринф, однако на узкой дороге вступает в ссору с незнакомцем и убивает его (естественно, этот незнакомец и оказывается его настоящим отцом, Лаем). Эрида – богиня раздора. В любом мифе можно выделить семантическое (смысловое) ядро, которое будет впоследствии востребовано. Плутос – бог богатства.

«Длительным, упорным, одиноким пьянством, – сообщал знаменитый прозаик, – я довел себя до пошлейших видений, а именно: я начал видеть чертей». Альрауны дружелюбны к людям, однако не прочь подшутить, порой -весьма жестоко. Спасла Тесея, когда он прибыл на Крит. Аталанта – дочь Иасия и Климены. Жестокому Апсу это все надоело и он решил уничтожить всех своих детей и внуков, но в битве не смог одолеть своего сына Энки, коим он был повержен и разрублен на четыре части, которые превратились в сушу, моря, реки и огонь.

Мифология: мифы, легенды и сказки народов мира

На рубеже 12 и 11 вв. Они обозначают предметы, цвет которых напоминает данный. Вот таким образом нетрудно понять связь между брачными обрядами и черным цветом. Olymps», в «Sitzb.

менквов, сотворенных из лиственницы у обских угров, скандинавских Аска и Эмблю, буквально – «ясень» и «ива» и т. п. ) или из глины: Иоскеха, демиург у гуронов, лепит людей из глины по своему отражению в воде, аккадский Мардук создает человека из глины, смешанной с кровью первобытного чудовища Кингу, египетский Хнум лепит людей на гончарном круге. Считалось, что поиск равновесия в себе способен продлить жизнь и даже принести бессмертие. Особенно широко имена древних богов и героев и рассказы о них стали известны с эпохи Возрождения (XV—XVI вв. ), когда в европейских странах оживился интерес к античности. Они сопровождали свиту богини Гекаты, которая блуждала безлунными ночами по дорогам и возле могил. Амфисбены – гигантские двухголовые змеи, вторая голова которых находится на хвосте. упирь, белорус. В отличие от Египта, в Двуречье богов изображали в человеческом облике.

В ряду других вещей он был так же важен и ценим. Ахурамазда и Атро-Майнъю и др. ). Он великий громовержец, который повелевал небом, громом, молниями и всем миром. Мифическое время есть время «начальное», «раннее», «первое», это «правремя», время до времени, то есть до начала исторического отсчёта текущего времени. Дороги назад оттуда нет. Гомункулус, по представлениям средневековых алхимиков, существо, подобное маленькому человеку, которое можно получить искусственно (в пробирке). Полиник («Многоспорящий») выступает во главе аргивского войска против своего брата Этеокла («Правдивым слывущий»).

Коварство и любовь в египетской мифологии

Микенский период стал эпохой формирования греческой мифологии. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов — с физикальной (например, Форкхаммера, нем. Они являются падшими ангелами. Более существенной была его функция хранителя бродов и мест, безопасных (в мистическом смысле) для переправы через водные преграды.

Постепенно, однако, приходили к сознанию, что древнегреческая религия имела своё сложное историческое происхождение, что смысл мифов следует искать не позади их, а в них самих. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей, якобы для того, чтобы их съесть. Другие поэты-трагики обращались к более узким темам. Терпсихора – муза танца. Прометей – воплощение человеческой взаимопомощи, обладал даром предвидения. В честь богов празднества, шествия, включавшие в себя множество церемоний. Древние греки, римляне, народы Востока перед принятием каких-либо важных решений имели обыкновение обращаться к богам.

Героические мифы— это мифы о героях, которые могут быть или детьми богов от смертной женщины, как в Древнегреческой мифологии, либо просто легендарными фигурами эпоса.

Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. В нем заключался источник жизни мира. Под слоем греческой культуры явственно просматриваются черты местной традиции. Он разъезжает по небу на колеснице, запряжённой козлами. Лавиния дает свое имя Лавинию, важному религиозному центру Лация и Рима, а сын Энея, Асканий, принимает имя Юла (к нему возводил свое происхождение римский род Юлиев, самыми знаменитыми представителями которого стали Юлий Цезарь и Август). В Месопотамии шумеры сформировали иерархически организованный пантеон, во главе которого находились четыре бога-творца: Ан (небо), Энлиль (бог воздуха), Энки (создатель мира и цивилизации) и Нинлиль (богиня любви и плодородия).

К. О. Mller). Всякий раз, когда Геракл отрубал Гидре одну смертную голову, на ее месте вырастали две. Согласно одному из преданий, Прометей, заступник людей, украл для них огонь у Зевса. Тор изображался в виде великана с рыжей бородой.

Талло – богиня весны. укр. Победа над смертью влечет за собой бессмертие и хотя Геракл умер, облачившись в отравленный хитон, его отец Зевс поселил героя на Олимпе и дал ему бессмертную супругу – Гебу («Юность»). Мы живем среди мифов, сами того не замечая.

Первоначальные природные стихии древнегреческой мифологии

Распорядители обряда (жрец, колдун, лекарь и т. п. ) и его участники одеваются в одежду определенных, строго предписанных цветов, красят тело и лицо, пользуются предметами или животными соответствующей окраски. об этом в статье Происхождение богов Древней Греции). на «небо») затем из этих туч идет дождь: жертвам вспарывают животы и разбрасывают внутренности по всем направлениям горизонта. Музы Каллиопа – покровительница эпической поэзии. Кефал выпустил пса на Тевмесскую лисицу, которую не могла догнать ни одна собака. Арес – бог вероломной войны. Талия – муза комедии и лёгкой поэзии.

В этой религиозной доктрине сформировалась концепция реинкарнации. Служитл предостережением против любых излишеств человеческого поведения. Аллегорическое толкование мифов оставалось преобладающим (трактат Боккаччо, позднее сочинения Бэкона и др. ).

Из этого был сделан неверный вывод о неполноценности цветового зрения древних и «примитивных» народов. Жители Египта представляли богов в виде людей (Птах, бог-творец), животных (Сехмет в образе львицы) или как некое их сочетание (Анубис, бог загробного царства, человек с головой шакала). Здесь Барт проводит аналогию со сложной семиологической системой психоанализа. Еще в одном случае черный цвет выступает в позитивной роли, а именно в магических обрядах «управления дождем».

Одним словом, – их миропонимание и мировоззрение. Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Застать амфисбену врасплох практически невозможно, так как пока одна голова её спит, другая всегда бодрствует. Арейон – божественный, умевший говорить конь, сын Посейдона и Деметры. Василиск – мифическое создание с головой петуха, туловищем и глазами жабы и хвостом змеи.

Из семи олимпийских дней пять отводились спортсменам. Локи, конечно, бог (хитрости и обмана, а также огня), но отнюдь не ас. Факты эти настолько интересны, что нельзя не привести здесь хотя бы малую их долю. В одних мифах они нередко изображаются людьми, некогда жившими на земле и по какой-то причине поднявшимися на небо, в других — создание солнца (не олицетворённого) приписывается какому-либо сверхъестественному существу. Центральную группу мифов, по крайней мере у народов с развитыми мифологическими системами, составляют мифы о происхождении мира, вселенной и человека. На земле будет не лучше. Нут была матерью солнца, богиней охоты, войны и ткачества. Лахесис – мойра, назначающая нить жизни. Хариты (прекрасные богини – спутницы Афродиты) Аглая – "сияющая" харита. Но люди не единственные разумные существа в Яви.

Вслед за этим Геракл по поручению Эврисфея добыл для того золотые яблоки Гесперид. т. е. такого явления, когда одним и тем же слоном называют противоположные цвета.

В 1-й половине XIX в. в научный оборот вводятся мифы широкого круга индоевропейских народов (древних индийцев иранцев, германцев, славян). Господствующим было аллегорическое толкование мифов (у софистов, у стоиков, видевших в богах персонификацию их функций, у эпикурейцев, считавших, что мифы, созданные на основе естественных фактов, предназначались для откровенной поддержки жрецов и правителей и др. ). Как утверждал Гесиод в Перечне жен (смертных женщин, которых любили боги), Зевс даже пытался истребить человечество в великом потопе, чтобы избавить богов от скорби.

Духи и волшебные существа древнегреческой мифологии

Чем старше он становится тем камень больше похож на ребенка. Счастливыми у греков считались числа три, семь, девять. Апата – богиня обмана. Отдельные представления и рассказы вполне могли быть отражением минойских представлений. В римской мифологии, ставшей продолжением греческой, этому образу соответствуют Юпитер, наделённый теми же свойствами и унаследовавший внешние особенности своего предка. Главная линия генеалогии богов продолжается с рождением Урана («Неба») от Земли и с последующим браком между Ураном и Землею, от которого рождается старшее поколение богов – титаны.

Диона – дочь Океана и Тефиды. Эрато – муза любовной лирики. Миф – не идеальное понятие и также не идея и не понятие. Сам процесс их материализации известный в народе как «напиться до чертиков», красочно и детально описан в одном из рассказов Владимира Набокова. Трагедия проходит через вскрытие смысловых глубин (Эсхил) и эстетическую гармонизацию мифов (Софокл), но в конце приходит к моральной и рассудочной критике его основ (Еврипид). Он взял себе в жены благодатную Землю.

Гармония – богиня слаженности, красоты и легкости. Крон – отец Зевса, считался непобедимым. Символизирует неизбежность, смерть. Титаны Кей (Небесная Ось. ) и Феба родили Лето (Ночную тишину, мать Аполлона и Артемиды) и Астерию (Звездный свет). Древнеславянская мифология сложна по своей структуре и богата по содержанию. Далее, если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. В вавилонском пантеоне особое место занимала Иштар – богиня любви, плодородия и войны.

Более углублённый подход к этому феномену неизбежно приводит к постановке проблемы, что же такое мифология. В дуалистических космогониях демиург творит все благое, его противник – все дурное (ср. Эмпуса принимала вид коров, собак или прекрасных дев. В фольклористике её иногда называют мифологической, так как сторонники школы сводили сказочные и эпические сюжеты к мифологическим (то есть к тем же солярным и грозовым символам, метеорологическим, солнечным, лунным циклам). Кроме того, отдельные мифологические сюжеты могли перениматься одним народом у другого, правда, вероятно, только в тех случаях, когда заимствованный миф получал осмысленное место в жизни и мировоззрении воспринимающего народа в соответствии с его конкретными условиями жизни и достигнутым им уровнем развития.

Панэллинские святилища были центрами религиозной жизни Греции. Только с помощью мудрости и медитаций можно достичь совершенного умиротворения – нирваны. Или не у себя или не на чердаке, а в церковных архивах об этом история умалчивает. Даже если дом сгорел и люди куда-либо переезжают, альраун следует за ними. Так же обстоит дело и с цветом.

Титан Гиперион – («высокоходящий») взял в жёны свою сестру Тейю (Блеск). К числу древнейших и примитивнейших мифов принадлежат, вероятно, мифы о животных. profanus «непосвященный»). Например, кровь, пролитая при убийстве, колдовстве или некрофагии, считается нечистой.

Афродита – богиня красоты и любви. Сказочные и фантастические элементы, являющиеся отличительной особенностью Одиссеи, ограничиваются рассказами, звучащими из уст самого Одиссея (который был мастером сочинять небылицы). Серьёзные коррективы в тэйлоровскую теорию анимизма внёс Дж.

Традиционные Космогонические мифы – творение из тела перво-существа (ср. Что такое мифы. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией ит. д. ). Энио – греческая богиня неистовой войны, спутница Ареса. В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье.

У «примитивных» народов вожак племени или глава рода является также главным жрецом и отождествляется с богом. Тефида – супруга Океана, родившая все реки мира. Вместе с тем к этим легендам в течении долгого времени относились как к подлинной истории.

Рождается оно из камня черного цвета, похожего на ребенка. Укрут, его помощник, приносит ему шалунов в мешке, у которых Ырка выпивал жизнь. В классическую эпоху Греция состояла из множества полисов – отдельных городов-государств. Не было и культа героев, который позволил бы включить исторических лиц в мифологию. Согласно четвертому приказу Эврисфея Геракл доставил ему лань с золотыми рогами. Примерно треть книги, посвящена управлению шогготами, которых представляют как бесформенных "угрей" из пузырей протоплазмы. Антерос – бог отрицания любви.

Мифология и религия древнего мира

В контакте с местными культами ведические верования преобразовались в индуизм. Эти поэмы до нас не дошли, однако содержавшийся в них мифологический материал столь широко использовался в литературе и искусстве, что с помощью древних компендиев (изложений) мы можем составить о них общее представление. Однако сама природа восстает против неотмщенного убийства Лая и начинается повальный мор. У аборигенов архипелага Бисмарка (полуостров Газели) нет особых названий для обозначения цвета. Ещё существовала вера в демонов, несущих человечеству беды.

Позднее из этой земли создаётся суша. Гея (Теллус), «Земля», была бабкой Зевса и «матерью всего». В представлении древних греков мир нимф был очень обширен. Akad», нем. По-видимому, здесь отразилось знакомство греков с критским культом «умирающего бога» (одного из «умирающих и возрождающихся» богов), которого они постепенно отождествили с богом небес Зевсом.

Евфросина – "благомыслящая" харита. Деймос – сын Ареса, бог ужаса. А вот судьба этих книг сложилась по-разному. Мифы о превращении людей в животных и в растения известны едва ли не всем народам земного шара. Уран-Небо – воцарился в мире.

Дж. В этом случае цвет играет двоякую роль: как магическое защитное средство и как средство психологического воздействия (устрашение врагов и возбуждение собственной активности). Гефест – бог огня и кузнечного дела. Примером может служить трактовка мифа о Ясоне у Еврипида. После чего асы связали Локи кишками сына («ибо это те путы, что отец не сможет порвать»), а богиня Скади, мстя за своего отца Тьяци — Тор убил его благодаря хитрости, подсказанной Локи, — подвесила над головой у бога змею, чей яд непрерывно капает пленнику на лицо.

Модель мира в северной традиции

– обычно существовал собственный набор местных богов, героев и преданий. Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Младенца оставили в горах на верную смерть, однако его подобрали пастухи, а царь Коринфа воспитал его как сына. В «Мифах Древней Греции» можно прочитать о могучем богатыре Тесее, сыне афинского царя Эгея, который плавал к берегам Понта Эвксинского (Черного моря). Лемуры были призраками.

При этом время рассказывания мифа и время событий, о которых в нем повествуется, всегда отделены друг от друга десятилетиями, веками, тысячелетиями: «давным-давно», «тысячу лет тому назад», «в стародавние времена», «во времена начала мира». В поэме рассказывается о гневе Ахилла, лучшего из греческих воинов, на микенского царя Агамемнона, возглавившего поход на Трою. Когда чаша наполняется, Сигюн приходится вылить её.

Окруженная клубами дыма, она вещала глухим голосом то, что якобы передавал ей бог. Мойры (богини, определяющие нити жизни человека) Атропос – мойра, обрезающая нить жизни. Из хаоса появились шесть первых богов – прародителей всего.

Потрясённый убожеством, в котором жили люди, он отрёкся от мирских благ. Клото – мойра, которая прядет нить жизни. Ответ не прост.

В другом распространенном варианте антропогонических мифов весь мир создается из тела первого антропоморфного существа (скандинавский Имир). В этот момент эринии лишили Ксанфа дара речи и он навсегда онемел. Гимерот – бог страсти.

Дионис – бог вина и веселья. Пан – бог лесов, охотников и пастухов, спутник Диониса. Аполлон и Эскулап (греческий Асклепий) были заимствованы практически без изменений. Гестия – богиня домашнего очага и уюта. Эвринома – океанида, дочь Океана и Тефиды, морская богиня. Титаны первого поколения: Гиперион – «сияющий» бог, «идущий по небу».

Пантеон скандинавской мифологии

до н. э. В 1850 году до н. э. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. В медицинской магии красный — самый употребительный цвет. Солнце возрождается каждое утро, а луна подвержена изменениям – смене фаз. Обращаясь к античной мифологии, гуманисты эпохи Возрождения видели в ней выражение чувств и страстей эмансипирующейся человеческой личности.

Начнутся сильнейшие землетрясения — горы развалятся, а деревья будут вырваны с корнями из почвы. На вопрос Сфинги: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех. » – Эдип отвечает: «Это человек, в младенчестве ползающий на четвереньках, в зрелости ходящий на двух ногах, а в старости опирающийся на палку». Научный подход к изучению «мировых религий» (христианства ислама, буддизма) показал, что и они «наполнены» мифами. Особо почитались Сульди-знамена Чингисхана и некоторых других ханов. В Древнем Египте большим почитанием пользовалась гробница Осириса. С тех пор авторитет оракулов упал и к их помощи стали прибегать все реже и реже.

Германо-скандинавская мифология

Искусная в стрельбе из лука охотница, принимала участие в охоте на калидонского вепря. Ахиллес – храбрейший из героев, принял под предводительством Агамемнона поход на Трою. Беллерофонт – один из главных героев старшего поколения, сын коринфского царя Главка (или бога Посейдона), внук Сисифа. Это возможно потому, что сущность противоположных явлений — одна и только видимость их, внешность изменяется. Вскормила братьев волчица (животное, посвященное Марсу), а затем их подобрал пастух. «В Восточ-ной Африке туземцы из племени вагого, пожелавшие вызвать дождь, устраивают на могилах своих предков всесожжения из черных птиц, черных овец и вообще черных животных, тогда как делатель дождя одевается в черное на все время дождливой погоды».

Но все эти слова не являются специфическими цветообозначениями. Для людей это означало смерть. pantheon «храм всех богов») со сложной иерархией богов и распределением между ними различных функций. Священным животным богини Баст была кошка.

Быть может, у нее была самая большая сеть информаторов в Дельфах. В руках Абраксас держит меч и щит. скандинавские представления о «судьбе богов» – Рагнарёк мир обновится во вселенском пожаре, праведников спасет саошъянт. Ее символом являлось страусовое перо. Это "житейское", подчас до сих пор бытующее представление о мифах в частности и о мифологии вообще, в какой-то мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека (само слово "миф" греческое и означает предание, сказание) именно об античных мифах сохранились высокохудожественные литературные памятники, наиболее доступные и известные самому широкому кругу читателей.

Плоский мир Пратчетта: путеводитель для туриста

Olymps», в «Sitzb. В некоторых мифах сделанный Гефестом (или Дедалом) Талос называется медным человеком, в других – медным быком. Тевмесская лисица — чудовищная лисица, нападавшая на жителей Беотии. Главными предпосылками своеобразной мифологической «логики» являлось, во-первых, то, что первобытный человек не выделял себя из окружающей природной и социальной среды и, во-вторых, то, что мышление сохраняло черты диффузности и нерасчленённости, было почти неотделимо от эмоциональной эффектной, моторной сферы. Селену часто отождествляли с другими мифологическими персонажами, особенно с Гекатой и Артемидой.

Города не имели единой «церкви», религиозной системы или организованного жречества, которые распространялись бы по всей Греции. Древние верования всегда жили в народе. Специфическая черта мифа — генетизм (от греч. В последней битве бог».

Широко известен обычай «примитивных» народов раскрашивать тела и лица воинов в красный цвет, а также носить красные головные уборы, одежду, талисманы. Гименей – бог брака, покровитель семейных уз. Посвященные ему животные – это осел, гиппопотам и свинья. Весь космос построен по единой модели и артикулирован посредством оппозиции «сакрального» (священного, то есть мифически релевантного, концентрированного, с особым магическим отпечатком) и «профанного» (эмпирического, текущего).

Вот одна из них. Большей части мира классическая мифология знакома прежде всего в ее римских «одеждах»: Зевс – это Юпитер, Гера – Юнона, Афина – Минерва, Крон – Сатурн, Одиссей – Улисс и т. д. Очень древни мифы о происхождении солнца, месяца, звезд. Египтяне поклонялись разным божествам. Очень боится костра, к огню не подходит.

1. Боги Древней Греции : список имена, характер
2. Официальный сайт Олега и Валентины Световид
3. Мифические мужские и женские имена и их значение
4. Портал для тех, кому интересны символы, символика и символизм
5. Аматэрасу («Великая богиня, озаряющая небеса»)
6. Кетцалькоатль («Пернатый змей»)
7. Иштар (Астарта, Инанна, «Госпожа небес»)
8. Ахура-Мазда (Ормузд, «Бог Мудрый»)

Мани) и пророчески движений. Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил.

Специфику мифологического мышления Кассирер видит в неразличении реального и идеального, вещи и образа, тела и свойства, «начала» и принципа, в силу чего сходство или смежность преобразуются в причинную последовательность, а причинно-следственный процесс имеет характер материальной метафоры. Таким образом, миф, по Лосеву, особая форма выражения сознания и чувств древнего человека. Когда путник начинает в страхе убегать, Вендиго атакует. Мельпомена – муза трагедии. После завершения обрядов инициации юноши возвращаются к своим матерям, размахивая над головами двумя палками, перевитыми белыми и черными полосами, символизирущими «жизнь и смерть». Человек, совершивший подобный грех, должен пройти обряды очищения, но и после этого он обязан носить красное птичье перо, чтобы остатки «красной» нечистоты могли перейти в перо, а из него развеяться по воздуху (поскольку перо весьма тесно граничит с воздушной стихией).

1. Ангра-Майнью (Ахриман, «Злой дух»)
2. Осирис (Усир, «Могущественный один»)
3. Прочие обитатели древнеегипетского пантеона
4. Элита древнегреческого пантеона
5. Главные божества Древней Греции: 12 олимпийских богов их помощники и спутники
6. Населенные пункты Молдавии и диаспоры
7. 1 Мифология создания Мира в Вт 11 Окт 2016 – 18:57
8. 8 Шумеро-аккадская в Вт 11 Окт 2016 – 22:09

К. О. Mller). до н. э. ) был отмечен ростом и расширением влияния гомеровских поэм. Таковы титаны, циклопы и гекатонхейры – сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Кстати, еще одним подтверждением этой мысли является амбивалентность черного цвета. Если не погубить Ювху, она съест своего мужа.

Нередко роль творца в космогонических мифах принадлежит животным. Искусство, даже полностью эмансипировавшись от мифа и ритуала, сохранило специфическое соединение обобщений с конкретными образами (не говоря уже о широком оперировании мифологическими темами и мотивами). Так, например, обстоит дело в греческой мифологии. Шесть сыновей и шесть дочерей – могучих, грозных титанов – было у Урана и Геи. Подобные игры проводились также в Дельфах, Коринфе и Немее в честь Аполлона. Цербер (Дух преисподней) — в греческой мифологии огромный пёс Подземного царства, охраняющий вход в загробную жизнь. Чтобы души умерших могли войти в подземное царство, они должны принести Церберу дары — мёд и ячменное печенье. Фантаз – бог сновидения, являющегося к людям в виде вещей, растений и др. Минерва, богиня ремесел, приняла на себя все функции Афины.

Люди боялись их, поскольку представляли мстительными существами, карающими за грехи. После Хаоса возникают Гея («Земля»), Тартар (подземный мир) и Эрот или Эрос («Любовь», «Влечение») играющий основную роль в последующем процессе возникновения жизни. В общем, довольно неприятное место, куда суждено попасть почти всем живущим — кроме особо доблестных воинов (их заберут наверх, в Вальгаллу).

1. 9 : Мифология создания Мира в Пн 15 Янв 2018 – 8:30
2. 10 : Мифология создания Мира в Пн 15 Янв 2018 – 8:36
3. Боги Древней Греции: список и описание
4. Богини Древней Греции : список и описание
5. Наша новая книга Энергия фамилий

шумерский миф в ст. Мифологическое сознание характеризуется противостоянием рациональности, непосредственностью, неотрефлектированностью мировосприятия, что, с одной стороны, делает миф уязвимым для рациональной критики, с другой же— выводит его из пространства таковой (отсюда устойчивость мифологических представлений и трудность борьбы с ними для рационального переубеждения человек уже должен допустить, что мифологическое объяснение происходящего не является единственно возможным и может оказаться недостоверным). «народная религиозность») из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов иных религиозных практик. Эта легенда показывает уважение и благодарность людей к оливе.

Козлоногий Пан был богом стад и лугов, как и его отец Гермес. Ритуалы обеспечивают их «вечное возвращение» и магическое влияние, гарантирующее непрерывность природных и жизненных циклов, сохранение некогда установленного порядка. От них родились Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Заря). Абнауаю заранее знает имя охотника или пастуха, с которым он встретится.

• Краткая энергоинформационная характеристика некоторых имён
• Наша новая книга "Энергия фамилий"
• Словари и энциклопедии на Академике
• Религиозные представления древних греков
• Мэтт Грейнинг тизерит свой стёбный фэнтези-мультсериал для (Обновлено)
• Кевин Конрой рассказал, почему на самом деле закрыли мультсериал про Бэтмена
• Умер Гарднер Дозуа — писатель-фантаст, редактор и составитель антологий

Белые полосы означают, что между ними нет «тайных распрей», которые «очернили» бы их печень — «седалище чувств». Латинские авторы постепенно стали отдавать предпочтение другим жанрам – риторической прозе, сатире, романам и современной истории. Kreuzer, 1836), как и многие другие системы и теории игнорировавшие момент эволюции. Адрастея – богиня справедливого возмездия.

Возникают «биографии» богов и героев, описывается их жизненный цикл и главные подвиги и т. п. Однако мифическое время остаётся основной категорией мифа, также как мифы творения и мифы объяснительные (этиологические) являются важнейшим наиболее фундаментальным и типичным видом мифотворчества. В космогонические мифы нередко вплетаются сюжеты о происхождении богов и людей. Пародийная мифологизация бессмысленной житейской прозы последовательно проводится в творчестве Франца Кафки и Джеймса Джойса, а также в «Кентавре» Джона Апдайка. Из Хаоса произошла и богиня Земля – Гея. d. Berl. Человек постоянно должен очищаться с помощью воды.

1. Официально: «приютил» научно-фантастический сериал «Пространство»
2. СМИ: Режиссёр «Логана» поставит фильм про Бобу Фетта
3. «Черновик»: отличия книги ифильма
4. «Хан Соло» — это «11 друзей Оушена» в космосе
5. «Дэдпул2»: фильм про героя, который нужен нам прямо сейчас
6. «Вне времени», 2 сезон — почти на уровне «Доктора Кто»

В римской мифологии ей соответствует Минерва. О происхождении людей говорится во многих австралийских мифах.

Морфей – бог сна и сновидений. Чаще всего предстаёт одиноким существом. Гестии (Весте), богине священного домашнего очага и сестре Зевса, посвящено мало преданий, но она занимала важное место в народной религии. Их дети – олимпийские боги Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, Зевс.

Эрот – бог любви, сын Ареса и Афродиты. Однако со временем, вопреки сильному противодействию властей, его культ утвердился в качестве культа Бахуса или Либера и в эпоху Римской империи его мистерии приобрели чрезвычайную популярность. Органическая связь мифа с ритуалом, осуществлявшаяся музыкально-хореографическими, «предтеатральными» и словесными средствами имела свою скрытую, не осознанную эстетику.

Ему был посвящен священный бык по имени Апис. В этой великой поэме Гомера представлен иной аспект преданий о микенской эпохе. Нивхи объясняли происхождение мира сказанием о маленькой синице, которая ныряла в воду (была только вода) и доставала клювом землю. Так, например, у индейцев чироки (Северная Америка) синий цвет обозначает духов севера и поражение в войне. Возмужав, они свергли узурпатора, после чего возвратились домой и основали Рим. Еврипид в двух трагедиях – Электра и Орест рассматривает само отмщение и его последствия. В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства.

Изначально мир был создан Родом и двумя его сыновьями Белбогом и Чернобогом. В отместку человек получил в дар женщину, Пандору, которая открыла кувшин (не ящик, как в позднейших версиях), в котором были заключены все виды зла. Власти – в христианских мифологических представлениях ангельские существа. Этот образ был и прекрасен и злой одновременно.

1. Сериал «Дождь»: как у датчан не получилось
2. Обзор : чудовищем быть необязательно
3. Как ведёт нас в киберпанк-будущее
4. Прошлое, настоящее ибудущее роботов
5. Сыендук: Если бы «Рика иМорти» сняли в России

Одинокий путник, оказавшийся в лесу, начинает слышать странные звуки. После Вергилия мало что было прибавлено к героической мифологии. Другие БожестваОры (богини времен года) Ауксо – богиня лета. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Обычно он изображался с головой шакала.

Об этом ужасающем открытии повествует трагедия Софокла Царь Эдип. Обитает в дремучих лесах (существовало поверье, что в каждом лесном ущелье живёт один Абнауаю). Белый — это цвет, угодный добрым духам и вместе с красным означающий жизнь. Нинурте удалось поразить птицу только со второй попытки или даже с третьей попытки (в различных версиях мифа по разному). Архаический период развития греческой культуры (7–6 вв.

Бог Птах считался покровителем одной из столиц Египта – города Мемфиса. В частности, фиванцы думали, что они произошли из зубов убитого финикийцем Кадмом дракона, которые он посеял в землю. Так объясняется явление смены лунных фаз.

• Младшая Эдда: учебник для поэтов
• Старшая Эдда: шедевр неизвестного автора
• Что Толкин заимствовал измифов и легенд

Пойманную кикимору можно было превратить в человека. Вендиго наслаждаются охотой и любит нападать на охотников.

Его священным животным был павиан, а священной птицей – ибис. Первые попытки рационального переосмысления мифологического материала, решения проблемы отношения рационального знания к мифологическому повествованию предпринимались уже в античности. У майя (киче) и др. Нападает на одиноких путников, выпивает у них кровь. Гаргулья – плод средневековой мифологии. Участник похода аргонавтов и калидонской охоты. Кекропс – основатель и первый царь Аттики, рождённый Геей.

О том что мифология является историческим типом мировоззрения, говорит тот факт, что научный подход к изучению "мировых религий" (христианства ислама, буддизма) показал, что и они "наполнены" мифами. Вся жизнь людей была пропитана восхвалением бога и слепым покорением. В это время прекращались все конфликты между полисами. Тогда они отправились в Афины, чтобы освободить ее.

Позднее, на пороге классового общества, постепенно создаются более сложные мифы, разные по происхождению, мифологические образы и мотивы переплетаются, мифы превращаются в развёрнутые повествования, связываются друг с другом, образуя циклы. Апис – бог плодородия. В противном же случае (что бывает чаще) он начинает пакостить, ломает и прячет вещи, покушается на лампочки в ванной, создает непонятный шум. Натурализация концепта является основной функцией мифа. В эпоху Римской империи он становится центральной фигурой языческой религии. Анубис был богом мертвых и бальзамирования. Начавшаяся христианизация Европы также затронула их первыми.

К числу древнейших и примитивнейших мифов принадлежат, вероятно, мифы о животных. Для мифа характерно, что различные духи, боги (а тем самым и представленные ими стихии и природные объекты) и герои связаны семейно-родовыми отношениями. Древние греки чтили 12 олимпийских богов. Согласно Барту, миф не скрывает свои коннотативные значения, он «натурализует» их. Баст считалась богиней-матерью, олицетворявшей лучезарную энергию солнца.

При этом «палитра» наивной магии неширока. В 5 в. до н. э. У многих народов прекрасное плодовое и декоративное дерево олива считалось священным. Гадали также по внутренностям священных животных, по огню (высоте и форме пламени, куда ветер относит дым и т. п. ).

Сам человек, согласно мифам острова Пасхи, был «сделан» из «цветной земли» — красно-бурого вулканического туфа. Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом дереве (девушка-нимфа Дафна), о пауке Арахне и др. Очень древни мифы о происхождении солнца, месяца (луны), звёзд). Появляются первые попытки сравнительной мифологии. Она породила большинство олимпийцев.

В «школьном» понимании — это прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских, богов и героев — поэтические, наивные, нередко причудливые. Ему воздавали почести, прославляли в поэтичных легендах и преданиях. Далее следуют Малая Илиада и Разрушение Илиона (Iliou persis).

(В игре имеет силу только вместе с Харибдой). Талос – герой критских легенд, медный великан, сын эпонима острова Крит Креса. Эрида подбрасывает пирующим яблоко с надписью «Прекраснейшей», возбудив тем самым спор между богинями. Было предопределено судьбой, что никто не сможет её настигнуть. Ювха, в мифологии туркмен и узбеков Хорезма, башкир и казанских татар (Юха) демонический персонаж, связанный с водной стихией. Вероятно, они состояли в достаточно свободных отношениях подданства к богатейшему и наиболее могущественному из всех царей – царю Микен, вот таким образом цивилизацию той эпохи принято называть микенской.

Сменил не одного хозяина (его передавали по наследству и дарили). Однако взамен он забирает себе пленницу Ахилла. Дома глава семейства отправлял культ Зевса и Гестии, богини домашнего очага.

Гермес – бог торговли, покровитель воров. У культурно отсталых народов мало космогонических мифов. Упирь), в славянской мифологии мертвец, нападающий на людей и животных. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. Оскорбленный Ахилл приходит в негодование и отказывается сражаться.

Ювха – прекрасная девушка, в которую превращается, прожив много (у татар – 100 или 1000) лет, Согласно мифам туркмен и узбеков Хорезма, Ювха выходит замуж за человека, поставив ему предварительно ряд условий, например не смотреть, как она расчёсывает волосы, не гладить по спине, совершать омовение после близости. У Зевса была неограниченная власть не только над людьми, но и над богами. Лингвист мог бы сделать из этого вывод о полной цветовой слепоте данного народа.

Черт социален и чаще всего выходит на охоту с группами чертей. Но, как и все основные цвета, красный амбивалентен. Анзуд – в шумеро-аккадской мифологии божественная птица, орел с львиной головой. шумерскую Нажму, породившую небо (Ан) и землю те породили верховного бога Энлиля и т. д. (ср. В так называемый «золотой век греческой культуры», в 5 в. до н. э., драма и особенно трагедия становится главным средством распространения мифов. Чёрт (в старом правописании «чорт») — злой игривый и похотливый дух в славянской мифологии. Царь Колхиды ставит перед Ясоном невыполнимые задачи, но герой справляется с ними.

Творение происходит по воле (слову) демиурга (Брахма, Вишну, бог в иудаистической и христианской традициях) или путем порождения божеств и стихий мироздания богиней-матерью, первой божественной парой (небом и землей), богом-андрогином и т. п. : ср.

Она олицетворяла собой гармонию и уравновешенность Вселенной. Каждый бог имел свою особенную роль и выполнял отведенную ему функцию. Средневековые христианские теологи, толкуя Ветхий и Новый заветы буквально и аллегорически, дискредитировали античную мифологию, либо ссылаясь на эпикурейскую и эвгемеристическую интерпретацию, либо «низводя» античных богов до бесов.

Метида – в мифотворчестве океанида, олицетворение мудрости. Фобос – сын Ареса, бог страха.

Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов – с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. Иногда роль «неба» выполняет могила предков, но «тучи» — это по-прежнему черные животные. Вместе с тем некоторые греческие племена считали себя «автохтонами», возникшими из земли.

Рея – жена Крона, мать Зевса. Он символизирует такие важнейшие для человека понятия, как жизнь, сила, энергия он отмечает все выдающееся, возвышающееся над обыденным, — это цвет царей, богов, жрецов. Многие мифы представляют собой разъяснение религиозных обрядов (культовые мифы).

Цвет был своего рода словом — порождающим или убивающим, добрым или злым. Это оборотни, способные перекидываться в кошек, червей и даже в маленьких детей. Все люди произошли от них или же возникли из камней, которые супруги бросали за спину. Главный соперник Каллимаха, Аполлоний Родосский изложил наиболее полную версию мифа о Ясоне в своей поэме Аргонавтика. Мания – воплощение неистовства и безумия.

Младенцы были брошены в Тибр, однако их вынесло на берег в том месте, где впоследствии был основан Рим. Прогнать его практически невозможно. В некоторых предписаниях говорилось что вместо молока надо использовать кровь. saker, sakri «священный»), когда все было «не так, как теперь» «настоящее» время — профанное (лат. genesis «происхождение»): в мифах происхождение предмета выдается за его сущность. Изменяла свой вид на тысячу ладов. Эриманфский вепрь – огромный кабан, обитавший на горе Эриманф и опустошавший посевы и виноградники.

Аид был правителем подземного царства или нижнего мира. Поэма посвящена Энею, сыну Венеры, которому удается спастись после падения Трои. Он могуществен и силён, как никто другой. Благодаря Пегасу, Персей смог с воздуха поразить из лука Химеру. Пифон — дракон, охранявший Дельфы до занятия их Аполлоном и считавшийся сыном Геры. Кроме этого Вендиго никогда не перестаёт охотиться наевшись.

Ввиду этого возникает соблазн утверждать, что «мифология и Гомер суть одно и то же» (Фридрих Шеллинг, «Философия искусства»). Далее создавались литературные обработки мифов разных времен и народов, появилась огромная научная литература, посвященная мифологии отдельных народов и регионов мира и сравнительно-историческому изучению мифов при этом привлекались не только повествовательные литературные источники, являющиеся уже результатом более позднего развития, чем первоначальная мифология (например, древнегреческая "Илиада" индийская "Рамаяна", карело-финская "Калевала"), но и данные этнографии, языкознания. Кроммионская свинья — чудовище, порождение Тифона и Ехидны. А ещё ниже — холодный, тёмный и туманный мир Хельхейм, обитель мёртвых. От брака Океана с его сестрой Тефидой (Водой) были рождены все земные реки и водяные нимфы-Океаниды. У большинства народов она ограничивается тремя цветами — белым, красным и черным (иногда применяется также жёлтый и синий).

Гера из мести превратила красоту Ламии в безобразие, а детей убила. Эрот (Купидон) – «чувственная любовь», «вожделение» – часто считался одним из самых древних богов, однако впоследствии в нем стали видеть сына Афродиты. Зевс, согласно легенде, родился на Крите от Реи и титана Крона (в рим. Пенаты почитались в каждом доме, это – духи кладовых, где хранились запасы продовольствия. А тем временем двое его сыновей ссорятся из-за права на царский престол.

В том или другом культе, у того или другого писателя или художника с тем или другим божеством соединяются те или другие общие или мифологические (и мифографические) представления. Победив титанов, младшие боги во главе с Зевсом поселились на горе Олимпе. Самые элементарные из них отражают по всей видимости тип мировоззрения людей на начальном уровне развития и представляют собой лишь наивное объяснение отдельных признаков животных. У народов Сибири этот сюжет усложняется: Месяц спускается на землю (вариант – в подземный мир) и его ловит колдунья, хозяйка подземного мира (Хоседэм у кетов, Ылэнтой-котой у селькупов).

Например, дети Эреба и Нюкты привнесли в мир свет (бог Эфир) и день (богиня Гемера), а дети Геи стали воплощением неба (Уран) и моря (Понта) и т. д. Гигантское свирепое существо, отличающееся необычайной физической силой и яростью. Самым знаменитым оракулом Дельф была жрица Пифия.

Нефела – богиня облаков. Вендиго — дух-людоед в мифах оджибве и некоторых других алгонкинских племён.

Эту последовательность лишь однажды нарушает род героев – мужей микенских преданий. Ата – богиня помутнения рассудка. Последующая история науки внесла в концепции этой школы серьёзные коррективы: иной вид приняла индоевропеистика, обнаружилась ложность теории «болезни языка», обнажилась ещё в XIX веке крайняя односторонность сведения мифов к небесным природным феноменам. Так, слово «гость» означало (и не только в доисторические времена) и друга и врага, пришельца. Иапет – отец Прометея, родоначальник людей. Однако некоторые обычаи показались римлянам неприемлемыми (человеческие жертвоприношения, тайные собрания), вот таким образом сенат запретил римским гражданам становиться жрецами этих культов.

Между словом и вещью всегда есть некоторый «зазор» (по выражению М. Фуко). Следствием этого явилось ваиваое очеловечивание всей природы, всеобщая персонификация, «метафорическое» сопоставление природных, социальных, культурных объектов. Зевс — верховное божество древнегреческой мифологии. В принципе, в мифе совпадает описание модели мира и повествование о возникновении его отдельных элементов, природных и культурных объектов, о деяниях богов и героев, определивших его нынешнее состояние (а затем уже об иных событиях, биографии мифологических персонажей). С помощью дочери царя, волшебницы Медеи, он завладевает руном и возвращается домой. Начал создаваться мир.

В мифологии олицетворяли грубое, низменное начало в природе и человеке, вот таким образом их представляли с уродливыми лицами – с тупыми, широкими носами, раздутыми ноздрями, взъерошенными волосами. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по М. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы — преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Не менее почетное место в культуре первобытных народов принадлежит красному цвету. Юнона была важной богиней, позднее отождествленной с Герой, однако не ассоциировавшейся с Юпитером (за исключением случаев прямого греческого влияния).

d. griech. Юный Эдип отправился к оракулу Аполлона в Дельфах, чтобы выяснить истину. Он начал с того, что задушил свирепого льва. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс — в Додоне и Олимпии, Аполлон — в Дельфах и на Делосе, Афина — в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий — в Епидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). в абсолютно истинном употреблении своей владыческой силы". Фобетор – один из богов сновидений, принимающий вид различных животных.

Она была красивой и прекрасной, легковлюбляяв себя всех вокруг, влюблялась и сама. Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом дереве (девушка-нимфа Дафна), о пауке Арахне и др. Возможно, что в древнейшей версии мифа создателем людей выступал сам Прометей (как и в позднейших легендах), так как это объясняло бы тесную связь между его поступками и судьбой человечества. Здесь проявляется и чисто мифологическая установка одушевлять и персонифицировать окружающее. Еще они гадали по числам, выпадавшим на игральных костях. Из всех дельфийских оракулов она, пожалуй, была самой удачливой.

Здесь также можно прочитать биографию Тесея, который действительно жил когда-то в Афинах, путешествовал в страну амазонок и похитил их царицу Антиопу. Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. Мифология выступает перед нами уже не как сумма или даже система «наивных» рассказов древних. У африканского народа ндембу развит культ предков, которым они приписывают большое влияние на все свои дела. О великом Зевсе знали дети с пеленок, а все неудачи относили к гневу великого божества. Клета – "цветущая" харита.

Сульде «жизненная сила», в мифологии монгольских народов одна из душ человека, с которой связана его жизненная и духовная сила. «Эпический цикл» подхватывает нить этого повествования. Подход Гомера к действительности («эпическая объективность», т. е. почти полное отсутствие индивидуальной рефлексии и психологизма), его эстетика, ещё слабо выделенная из общежизненных запросов, – всё это насквозь проникнуто мифологическим стилем миропонимания. Бытовая мифология существует по весьма старым мифомагическим принципам, например, смешения каузальной и пространственно-временной смежности (отсюда происходит масса суеверных практик-примет, «счастливых», «несчастливых» и проч. ).

Подобных покойников хоронили вне кладбища и подальше от жилья. К этой традиции принадлежали Вергилий и Овидий. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Деметра – богиня плодородия, покровительница растений. Вначале на небе скапливаются «тучи»: черного барана и теленка («тучи») ставят на крышу общественной хижины (т. е.

Модель его мира недискурсивна и «недуальна», диалектически противоречивые элементы еще слишком тесно связаны. Белый — это цвет добра исцеления, удачи, победы над злыми духами, цвет приумножения, очищения, приобщения к миру добрых духов (богов). Гигиея – богиня здоровья. Отношения не синтезируются, а отождествляются, вместо «законов» выступают конкретные унифицированные образы, часть функционально тождественна целому. то «желтоватый», то «голубоватый».

Пандроса – богиня росы. Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. Животные являются не только героями космогонических мифов, образы животных нередко используются и для его описания— космографии. Ему посвящался священный голубой лотос, особо почитавшийся древними египтянами.

Богиня была злобной и строгой, очень ревнивой и отчасти жестокой. Бога Тота почитали как самого мудрого. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный светлый День – Гемера.

Антей – великан, сын Посейдона, берущий силы от земли. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). В поисках элементарных форм религии (и мифологии) Дюркгейм обращается к тотемизму. Богиня Афродита олицетворяла любовь и покровительствовала не только богам, но и людям. Тем не менее греки победили в этой войне.

Наиболее архаичны тотемические мифы о превращении в людей животных-тотемов или о «доделывании» людей культурными героями из зародышей с нерасчлененными частями тела (у австралийцев и др. ). Фрезер оказал большое влияние на науку о мифе не только тезисом о приоритете ритуала над мифом, но в гораздо большей степени исследованиями (собранными главным образом в «Золотой ветви», 1890) мифов, связанных с аграрными календарными культами «умирающих» и «воскресающих» богов. Может подражать голосам людей. Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Мюллера, нем. der Griechen», нем. С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии.

Заключительная поэма «эпического цикла», Телегония, рассказывает о гибели Одиссея от руки Телегона, его сына от Кирки. Геба – богиня вечной юности. Лишь после того как Кибела (богиня того же типа, почитавшаяся в западных областях Малой Азии) проникла в Грецию, была отождествлена с матерью Зевса Реей, а затем перенесена в Рим, этот тип обрел конкретное воплощение.

Эти кони были невероятно прекрасными животными и никакие путы не могли удержать их, вот таким образом животные были прикованы цепями в стойлах. Подарг (быстрый), Лампон (сияющий), Ксанф (блондин) и Дин (грозный). Коровы Гериона — в древнегреческой мифологии коровы великана Гериона имевшего три туловища, три головы и по шесть рук и ног. Крий — овен с золотым руном умел летать и говорил человеческим голосом, на нём Фрикс и Гелла отправились в Колхиду. Для романтиков существует уже не единый тип мифологии (Античность), а различные по внутренним законам мифологии миры они осваивают богатство германской, кельтской, славянской мифологии и мифов Востока. Посейдон вонзил свой трезубец в землю и из нее забил фонтан соленой воды. В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов.

Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение – даже при жизни). Брахман, душа Вселенной, вызвал движение, которое привело к появлению трёх основных богов: Брахмы, Вишну и Шивы. У греков существовал только один древний миф о возникновении человека: рассказ о том, как после всемирного потопа, насланного Зевсом, уцелели только Девкалион и его жена Пирра (дочь Прометея).

Вдальнейшем же, другие потомки Рода видоизменяли и развивали мир. Akad», нем. Kreuzer, 1836), как и многие другие системы и теории игнорировавшие момент эволюции. Хотя здесь и существовали персонифицированные божества, они играли гораздо меньшую роль, чем безличные духи – нумины (numina), которые одушевляли и контролировали различные места, вещи и даже формы человеческой деятельности. их исследования часто дополняют друг друга.

От Астрея и Эос произошли все звезды, которые горят на темном ночном небе и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождем тучи. Ананке – богиня, которой подчиняются другие боги. Сам Крон женился на Рее (Мать-Гора, олицетворение производительной силы гор и лесов). Его оружие – волшебный молот Мьёльнир («молния»), удержать который можно только в железных рукавицах. У большинства древних народов существовали политеистические религиозные системы. Девятый подвиг Геракл совершил, добыв для дочери Эврисфея пояс Ипполиты – царицы амазонок. Для отправления культа строились храмы, устанавливались статуи, жрецы приносили жертвы. Сет был богом пустынь, бурь и непогоды.

Традиционные космогонические мифы – творение из тела первосущества (ср. Это «житейское», подчас до сих пор бытующее представление о мифах в какой-то мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека (само слово «миф»,, греческое и означает предание, сказание) именно об античных мифах сохранились высокохудожественные литературные памятники, наиболее доступные и известные самому широкому кругу читателей. Он выстрелил в Анзуда из лука, но таблички Энлиля исцелили рану. Анзуд – посредник между богами и людьми, одновременно воплощая доброе и злое начала. до н. э., когда греческие торговцы и колонисты осваивали средиземноморский регион. Из Хаоса источника жизни, родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь – Эрос.

По учению одной из них, все сущее зарождается в некоем высшем Царстве света из которого исходят 365 разрядов духов. Альрауны использовались в волшебных ритуалах. Им становится самоубийца. Адонис – юный воскресающий бог весны, олицетворение ежегодного умирания и оживления природы, возлюбленный Афродиты. Древние греки гадали по полету птиц, по поведению кур, клюющих зерна, по рыбам (как они ведут себя в воде). От Хаоса происходят абстрактные первопотенции: Эреб («Тьма») и Никта («Ночь»), от брака которых рождаются Эфир («Воздух») и Гемера («День»).

дон. э. ) видел в мифических образах обожествлённых исторических деятелей (такое толкование мифов, получившее название эвгемерического, было распространено и позднее). Рея, чтобы не потерять и последнего своего ребёнка, по совету родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась на остров Крит, где в глубокой пещере родила своего младшего сына Зевса. Например, от латинского корни flavus происходят и «желтый» И «голубой» или «синий» (blau). Нефилимы были гигансткого роста, сила их была огромна как и аппетит. Об их наказании повествуют Возвращения (Nostoi).

«Гомеровские гимны» этой эпохи, служившие вступлением к декламации эпических поэм на религиозных празднествах, часто содержали изложение мифов о богах, почитаемых в великих святилищах. Богов старшего поколения обычно именуют титанами. Исполнитель обряда воспроизводит рассказанные в мифе события. Во 2 в. до н. э.

Подобно тому как уФрейда латентный смысл поведения деформирует его явный смысл, также и в мифе концепт искажает или точнее «отчуждает» смысл. К Одиссее восходит образ Пенелопы – верной жены (контрастирующий с образом неверной жены Агамемнона Клитемнестры, убивающей мужа после его возвращения) и самого Одиссея – странника, никогда не теряющего присутствия духа. (ахуры) победят духов зла (ср. Человеку с самых ранних времён приходилось осмыслять окружающий мир.

Придя в Фивы, Эдип обнаруживает, что город лишился царя и находится во власти чудовища – Сфинги (или Сфинкса). Стимула – богиня, пробуждавшая к неивствовству. Именно эта двойственность, по Барту, определяет особенность значения в мифе. Конечно, мудрые боги признали победительницей Афину. Затем он в течение 40 лет путешествовал по Индии, проповедуя своё учение.

наз. Vlker, bes. Илифия – богиня родов, покровительница рожениц. Карпо – богиня осени.

Кефал выпустил против лисицы Лелапа (собаку, от которой никто не мог убежать). Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы – преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Аполлон – бог красоты, солнца, врачевания и искусства.

Богам поклонялись дома, в городах и панэллинских (всегреческих) святилищах. Рим завоевал Грецию и усвоил греческую культуру, а к 1 в. до н. э. Этот сюжет представлен в ранней трагедии Софокла Антигона. В состоянии ярости она могла накликать большие беды на землю и людей. В современных мегаполисах развивается городская мифология2627.

Человек является пленником цикла реинкарнаций, движения. Новые типы отношения к мифам даёт римская поэзия. антропологическая или эволюционистская школа (Тэйлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер и др. ). Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Если человек бросает пить, черт начинает чахнуть не получая ожидаемой подпитки. Не в силах освободить Локи, она, по крайней мере, держит над ним чашу.

Им поклонялись также в других святилищах и храмах по всей стране. Эней плывет вдоль берегов Италии и высаживается в Лации – области будущего Рима. Пейто – богиня убеждения. Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей (таких мифов очень много, например, у австралийцев) или мифологические представления о том, что люди были некогда животными. 323 до н. э).

Осса – божество, персонификация вещего голоса, слухов, молвы. Впоследствии, в эпических памятниках мифическое время преобразуется в славную героическую эпоху единства народа, могучей государственности, великих войн и т. п. В мифологиях, связанных с высшими религиями, мифическое время преобразуется в эпоху жизни и деятельности обожествлённых пророков, основателей религиозной системы и общины. Важнейшая функция мифического времени и самого мифа – создание модели, примера, образца. Черта привлекают пьющие люди. до н. э. В одних мифах они нередко изображаются людьми, некогда жившими на земле и по какой-то причине поднявшимися на небо, в других создание солнца (не олицетворенного) приписывается какому-либо сверхъестественному существу.

Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие. во всем Средиземноморье возобладала общая греко-римская культура. Безграничный Хаос породил Вечный Мрак – Эреб и темную Ночь – Нюкту. Некоторые классические мифы связаны с Критом.

Буддизм был основан в VI в. до н. э. индийским принцем Гаутамой. Но однажды афинянин Тесей (тоже предназначенный в жертву) убивает чудовище и с помощью Ариадны отыскивает выход из лабиринта по ее нити, спасая своих товарищей. Победителю вручали лавровый венок, а на родине ему возводили памятник.

Род Атрея (отца Агамемнона и Менелая) имел долгую и кровавую историю, большая часть которой была либо неизвестна Гомеру, либо проигнорирована им. Психея – олицетворение души. Слово «гаргулья» происходит от старофранцузского gargouille – глотка и своим звучанием имитирует булькающий звук, возникающий при полоскании горла. Ника – богиня победы. der Griechen», нем. Мифы очень долго служили в качестве важнейшего источника исторических сведений, составляя большую часть некоторых исторических трудов античности (например, Геродота и Тита Ливия). Простые люди продолжали держаться древней пантеистской религии.

E. Curtins, 1890). Особенно тяжело переживала Гера измену мужа. Двенадцатый подвиг Геракл выполнил, приведя к царю сторожевого пса, стоявшего у врат Аида, царства умерших, Цербера. Эйрене – богиня мира, покоя, порядка. Однако богу вдруг начали сниться плохие сны.

У народов с развитыми мифологическими системами — полинезийцев, североамериканских индейцев, у народов Древнего Востока и Средиземноморья — существовали мифы о происхождении космоса, то есть мира, вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы). Обычно Луна выступает как воплощение отрицательного начала, однако в некоторых системах дела обстоят иначе: так, в дагомейской мифологии Маву (Луна) покровительствует ночи, знанию, радости, Лиза (Солнце) – дню, силе, работе. Нептун, младшее божество воды, стал римским аналогом Посейдона. В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления.

Конечно, миф нельзя рассматривать как источник исторической информации, так как каждый миф или его персонаж практически выдуман от начала и до конца, но тем не менее миф представляет интерес для научного изучения. Символизм мифа восходит, по Кассиреру, к тому, что конкретно-чувственное (а мифологическое мышление именно таково) может обобщать только становясь знаком, символом— конкретные предметы, не теряя своей конкретности, могут становиться знаком других предметов или явлений, то есть их символически заменять. Фараон считался земным воплощением божества. — затрагивает широчайший, буквально «глобальный», круг коренных вопросов мироздания. Вдобавок каждому индуисту следует почитать богов, принося жертвы и вознося молитвы.

Между ними часто вспыхивали ссоры и в одной из них Ромул убил Рема. Не случайно современные исследователи до сих пор нередко коренным образом расходятся во взглядах на ее сущность и природу.

Бог возвещает, что он убьет отца и женится на своей матери. Мифология отождествлялась таким образом со своего рода рациональной «первобытной наукой». То или иное конкретное осмысление какого-либо явления природы или общества сначала зависело от конкретных природных, хозяйственных и исторических условий и уровня социального развития, при котором жили народы — носители данной мифологии. Абаасы – в фольклоре якутских народов, огромное каменное чудовище с железными зубами.

Мифология прошла большой путь развития — от примитивнейших мифов, объясняющих отдельные признаки животных или повествующих о странствиях первобытных предков, как, например, в австралийских мифах, до сформировавшихся пантеонов (пантеон — совокупность всех богов того или иного культа — от лат. Вслед за старшими богами появилось и множество младших богов. Нефилимы стали воевать и угнетать людей, что явилось огромными разрушениями на земле.

Лисса – божество безумия, порождение Никты от крови Урана. В ходе экспансии Рима римляне знакомились с другими богами соседних италийских областей. Сходные тексты существуют и во многих других традициях. В этих мифах выделяются две идеи идея творения и идея развития. В каждом из таких городов – Афинах, Эфесе, Спарте, Микенах, Милете и др.

На протяжении всей греческой истории поэмы Гомера служили богатейшей сокровищницей символических и художественных образов. События, описываемые в Илиаде Гомера, относятся к десятому году войны. Афина – богиня мудрости и справедливой войны.

E. Curtins, 1890). В них повествуется о гибели Ахилла, о споре между Аяксом и Одиссеем за доспехи Ахилла, окончившемся победой Одиссея и самоубийством обезумевшего от негодования Аякса, о похищении Одиссеем и Диомедом «Палладия» – священного изображения Афины, принадлежавшего троянцам, о Филоктете, убившем Париса с помощью своего чудесного лука, о деяниях сына Ахилла Неоптолема (также известного как Пирр) и, наконец, о хитрости с деревянным конем, в котором прячутся греческие воины, пока остальная часть войска якобы уходит от стен Трои. Для создания такого человечка требовалось использование мандрагоры. В отчаянии Ламия стала отнимать детей у других матерей. Зевс – верховный бог Олимпийцев. Это – бог-богатырь, защищающий от чудовищ не только людей, но и других богов. Естественно, что литература не расстаётся с мифологическими основами и позднее, что относится не только к произведениям с мифологическими основами сюжета, но и к реалистическому и натуралистическому бытописательствуXIX и XX веков (достаточно назвать «Приключения Оливера Твиста» Чарльза Диккенса, «Нана» Эмиля Золя, «Волшебную гору» Томаса Манна).

О самом древнем представлении о происхождении человека говорит титул Зевса – «отец богов и людей». По совету своей матери Земли Рея завернула в младенческие пелены камень и Крон проглотил этот камень вместо новорожденного Зевса, который был тайно воспитан в убежище на о. Крит. Прародителями скандинавской мифологии принято считать северо-западные европейские племена: англоскасов (предки современных англичан), данов (предки датчан), норгов (современные норвежцы), свеев (шведы), ютов, германцев и других.

Главными духами были лишенные чувственной формы пенаты, лары и лемуры. Прежде всего изучение мифов ценно с культурной точки зрения. Со временем стали гадать также по ящерицам и змеям, паукам. Однако к концу XVIII века выявляется противоположная тенденция становление углублённого отношения к мифам происходит прежде всего в Германии, особенно в поэзии Гёте, Гёльдерлина и в теории Шеллинга, заострённой против классицистического аллегоризма (мифический образ не «означает» нечто, но «есть» это нечто или он есть содержательная форма, находящаяся в органическом единстве со своим содержанием). В 1-й половине 19 в. в научный оборот вводятся мифы широкого круга индоевропейских народов (древних индийцев иранцев, германцев, славян).

Получивший прозвище «Добрый», он жил в красивейшем дворце Асгарда Брейдаблике вместе со своей женой Нанной — и «на этой земле злодейств никаких не бывало от века» (редчайший случай в мире асов). От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе и все ветра: северный ветер – Борей (), восточный – Эвр (), южный Нот () и западный, ласковый ветер Зефир (), несущий обильные дождём тучи. Обращаясь к своему «читателю», он навязывает ему свою собственную интенцию. Зависть – олицетворения зависти.

XX век выработал типы небывало рефлективного интеллектуалистического отношения к мифам тетралогия Томаса Манна «Иосиф и его братья» явилась результатом серьёзного изучения научной теории мифологии. К предостережениям слепого прорицателя Тиресия прислушиваются слишком поздно: Антигона, ее жених Гемон (сын Креонта) и жена Креонта накладывают на себя руки. Афины становятся самым оживленным культурным центром в Греции. Ее священными символами были щит и стрелы. Весь греческий мир (а вместе с ним и греческая религия) изменился в результате завоеваний Александра Македонского (ум. Он просто приводит доказательства, прочитав и осмыслив которые становится ясно, что во времена, когда кроме мифологии ни одна наука не была так развита и популяризирована, мифология толковала и пыталась объяснить (пусть даже неудачно) происхождение всего того, что окружало человека, включая такие сложные и до сих пор не объясненные проблемы, как появление человека, его контакты с другими цивилизациями и многое другое.

Как правило, сотворение человека завершает космогонический цикл первочеловек становится и первым смертным (ведийский Яма), что знаменует конец золотого века. Она опустошила всю местность вокруг Кромиона (город на Истме, недалеко от Коринфа). Так в русском и белорусском фольклоре известен рассказ о сотворении мира, где один из демиургов в облике птицы (утки), ныряет под воду, чтобы достать немного земли со дна. Древние сказания пересказывались и подробно разрабатывались, а в 8 в. до н. э.

Так постепенно образовалась натурическая (натуралистическая) или солярно-метеорологическая школа. Влияние мифов сохраняется в период расцвета греческой трагедии, причём его не следует измерять обязательностью мифологических сюжетов когдаЭсхил создаёт трагедию «Персы» на сюжет из актуальной истории, он превращает саму историю в миф. Осознав эти истины, Гаутама принял имя Будда (Просветлённый). Тихе – божество случая, символизирующее неустойчивость мира. Атрей ссорится со своим братом Фиестом, а Фиест соблазняет жену Атрея.

Эта гипотеза подверглась справедливой критике. Это – абсолютно необходимая категория мысли и жизни. Свинью называли по-гречески Фэей, по имени вскормившей ее старухи. Афина же воткнула в землю копье и оно превратилось в прекрасную, цветущую оливу. Существует легенда о том, что Зевс родился и был похоронен на Крите. Пандора – обладательница волшебного ларца со всеми бедами и надеждой.

В египетской мифологии Тот является владыкой времени. Для мифа чрезвычайно специфичны отождествление генезиса и сущности, то есть собственно замена причинно-следственных связей прецедентом. Это — самое распространенное и устойчивое сочетание цветов, присущее внешности царей, богов, жрецов у всех «примитивных» народов.

Поколения). Завершение творения связано часто с уходом творца от дел созданной им вселенной и человечества и с переходом от времени мифологического (времен первотворения) к историческому. Лето – мать Артемиды и Аполлона, воплощение материнского начала. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента.

Кронос и не подозревал, что был обманут своей женой, в то время как Зевс рос на Крите под присмотром нимф Адрастеи и Идеи, вскормивших его молоком божественной козы Амалфеи. Это трудно понять и осмыслить, но все они стали матерями и отцами того самого бога Ра, который привнес свет в мир и продолжил его творение. Наибольшее число трагических сюжетов граничит с двумя родами.

Греки были убеждены, что Дельфы и есть центр мироздания. Означаемое мифологической системы получает название концепта, а её третий элемент представляет значение. Наряду с временем начальным в мифы проникает и представление о конечном времени, о конце мира (эсхатологические мифы). Фемида – богиня справедливости. Титаны второго поколения: Астрей – божество звёздного неба.

Был судьёй в споре между Посейдоном и Афиной. Лин – сын музы Каллиопы, брат Орфея, величайший знаток музыки. Медея – колхидская царевна, волшебница и возлюбленная аргонавта Ясона. Мелеагр – аргонавт, убил калидонского вепря, умертвил братьев матери Алтеи. Менелай – легендарный герой гомеровского эпоса «Илиада», муж Елены. Минос – Царь Крита, сын Зевса и Европы. Одиссей – царь Итаки, прославившийся как участник Троянской войны изворотливый оратор. Орест – сын Агамемнона, убивший свою мать и её любовника из мести за убитого ими отца. Орфей – в мифах древних греков знаменитый певец и музыкант, сын музы Каллиопы. Парис – сын Приама и Гекабы, с именем которого связана Троянская война. Пелопс – сын Тантала и Эврианассы, царь и национальный герой Фригии и затем Пелопоннеса. Персей – сын Зевса и Данаи, дочери аргосского царя Акрисия, победитель Медузы. Полидевк (Поллукс) – один из близнецов диоскур, сыновей Леды и Зевса, брат Елены и Клитеместры. И лабиринт и дворец построены искусным мастером Дедалом (чье имя означает «хитроумный художник»).

Это почитание выражалось чисто внешним образом – посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), – участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. К пантеону можно добавить и героев – людей, отличившихся выдающимися поступками. Кибела – олицетворение матери-природы. Мифические события оказываются «кирпичиками» мифической модели мира.

Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс – в Додоне и Олимпии, Аполлон – в Дельфах и на Делосе, Афина – в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий – в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). По одним мифологическим представлениям (креационным, основанным на идее творения), мир создан каким-либо сверхъестественным существом богом-творцом, демиургом, великим колдуном и т. п., по другим ("эволюционным"), мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенного состояния хаоса, мрака либо из воды, яйца и пр. К космогоническим мифам примыкают также встречающиеся лишь на сравнительно высокой ступени развития эсхатологические мифы рассказы-пророчества о "конце мира" (развитые эсхатологические мифы известны у древних майя и ацтеков, в иранской мифологии, в христианстве, в германо-скандинавской мифологии, в талмудическом иудаизме, в исламе). Последующее выявление мифов народов Америки, Африки, Океании, Австралии показало, что мифология на определенной стадии исторического развития существовала практически у всех народов мира.

(В игре имеет силу только вместе со Сциллой). Харон – персонаж греческих мифов о мире мертвых, перевозящий на своем челне души умерших к вратам аида через протекающую в аиде подземную реку Стикс. Химера – чудовище, рожденное Ехидной и Тифоном, опустошавшее Грецию. Почему даже у Гомера не упоминается синий цвет, а у австралийского племени аранда желтый, зеленый и синий цвета обозначаются одним словом. К числу распространенных относятся мотив чудесного рождения, мифы о происхождении смерти. Идея «конструирования» символического мира в мифологии, выдвинутая Кассирером, очень глубока. С космогоническими мифами соотносятся сравнительно поздно сформировавшиеся мифологические представления о загробном мире, о судьбе.

Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Однако его приключения в ходе плавания к восточному побережью Черного моря с целью добыть «золотое руно» смогли быть подробно разработаны в мифе не раньше 8 в. до н. э., т. е. Кроме того, «Младшая Эдда» напрямую ссылается на «Старшую» (точнее, на составляющие её легенды — текст самого раннего сохранившегося манускрипта «Старшей Эдды» написан позже, чем текст «Младшей»). Они могут означать противоположные или просто различные понятия.

значение миф переживается архаическим сознанием в качестве своего рода устного «священного писания», как некая действительность, влияющая на судьбу мира и людей. В начале времен были только два бога, которые олицетворяли пресные (бог Апсу) и соленые воды (богиня Тиамат). Vlker, bes.

Имир) или первочеловека. Цербер охранял выход из царства мертвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Циклопы — великаны с одним глазом посредине лба, дети Урана и Геи. Эмпуса — женщина-демон, мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее вампира (упыря), высасывающего по ночам кровь у спящего человека. Была убита Тесеем, проезжавшим мимо по пути из Дельф в Афины. Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы).

«народная религиозность») из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов иных религиозных практик. Художники разных эпох и стилей не обходили своим вниманием древнегреческую мифологию. Абнауаю-- в абхазской мифологии («лесной человек»).

Большей частью черный цвет соседствует с красным и белым. С помощью ритуала человек пытался общаться с этими силами.

Творение происходит по воле (слову) демиурга или путем порождения божеств и стихий мироздания богиней-матерью, первой божественной парой (небом и землей), богом-андрогином и т. п. В дуалистических космогониях демиург творит все благое, его противник – все дурное. Ему был посвящен бык. Античная мифология трактовалась в качестве моральных поэтических аллегорий.

Домового стараются подкармливать, оставляют ему на кухне на полу отдельное блюдечко с угощением и водой (или молоком) Домовой, если любит хозяина или хозяйку, не только не причиняет им зла, но и охраняет домашнее благополучие. Это стало возможным благодаря творчеству поэта Вергилия, жившего в начале эпохи Империи. Основное же содержание поэмы составляет более «реалистический» рассказ о том, как он прикинулся стариком-нищим, чтобы расправиться с женихами своей жены и как он воссоединился с женой и сыном после двадцатилетней разлуки. Он — даритель жизни, пищи, благоденствия и здоровья, главный воин и охранитель от зла.

Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками. Эта история изложена в трилогии Эсхила – трагедиях Агамемнон, Хоэфоры («Совершающие возлияние») и Эвмениды («Благомыслящие», как стали называть эриний после того, как они были усмирены в конце третьей трагедии). С другой стороны и в памятниках древней письменности, например в «И цзин» и в индийских Ведах, есть факты, подтверждающие наличие полноценного восприятия синего и прочих цветов у древних народов.

В результате болезнь «переходит» на курицу и пациент выздоравливает. Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Тейя – мать Гелиоса, Эос, Селены.

Панацея – богиня, олицетворяющая исцеление от болезней. Согласно Плутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Хорура, Исиды и Нефтис (Нефтиды)— богов, родившихся именно в эти 5 дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней, вот таким образом её дети появились на свет на протяжении 5 дней, выигранных Тотом). Домовой может менять облик и преследовать своего хозяина при переезде.

Позже альрауны поменяли образ жизни: им настолько понравились тепло и уют в людских домах, что они стали переселяться туда. Древнеегипетская религия находилась в тесной связи с политической властью. Человек не выделял себя из мира природы и мира социума (общества).

Или ей просто везло. В Одиссее обнаруживается больше сказочных фольклорных мотивов, чем в Илиаде: волшебство и чудовища, сказки о морской пучине, мотив посещения царства мертвых, рассказы об одноглазых великанах (киклопах) и о прекрасных волшебницах Кирке и Калипсо, обитающих на далеких островах. Большинство жителей Китая исповедовали культ предков. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Появившись на поле сражения, она усмиряла своего не в меру разошедшегося брата.

От них пошло младшее поколение титанов и божеств стихий. Он отображает далеко не все явления жизни (что отметил еще Аристотель) и далеко не все он отображает адекватно, т. е. точно и полно. В поэме Киприи рассказывалось о начале войны, когда Эрида (Дискордия), т. е. Они уже больше не творцы уникальных культурных ценностей, но зато наследники мировоззрения своих пращуров. Древние египтяне изображали небо в виде коровы Нут, которая родила Ра, золотого теленка. За это ее приговаривают к смерти.

Иногда он съедает козлов, но потом воскрешает их своим волшебным молотом. Вскормлены Аресом и имели медные клювы, крылья и когти. Восьмой задачей было укрощение диких кобылиц царя Диомеда, кормившего их человеческим мясом. Но не только легенды повествуют об этих удивительных женщинах, о них упоминается и во многих исторических документах, например в «Сравнительном жизнеописании» древнегреческого писателя Плутарха.

Платон противопоставил народной мифологии философско-символическую интерпретацию мифов. В первобытном обществе мифология представляла основной способ понимания мира.

Все возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги. В догонку за птицей пустился бог войны Нинурта. Именно к Аиду отправлялись все умершие души.

Тиамат, Сипмо) или первочеловека (Пуруша, Имир, Панъгу). Эти черты он сохраняет и в послегомеровских мифах. Присутствие её в доме можно было легко определить по мокрым следам.

Медея, обезумев от гнева, убивает соперницу с помощью пропитанного ядом пеплоса, а затем (мотив, принадлежащий самому Еврипиду) убивает и своих собственных детей чуть ли не на глазах Ясона. Так или иначе, Свейнссон наткнулся на древний манускрипт (как выяснилось позже, написанный примерно в 1270-х годах, — хотя, возможно, это копия ещё более старого текста). Леший— хозяин леса, лесной дух, в мифологии восточных славян. Ей посвящалась львица.

d. griech. Гера, в древней мифологии, была женой Зевса. Ответ не прост.

Было много видов гаданий. Мы знаем, далее, разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ — «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах — Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). Контакты с красными птицами или животными и т. д. Эва Вундерлих, например, пишет об одном средстве против головной боли, которое применялось в Имеретии (на Кавказе): на голову пациента сажают курицу с красной головой, такими же крыльями и ногами и затем позволяют ей топтаться по голове. боги не смогли сделать людей из глины, к-рая расползалась люди, сделанные из дерева, оказались непослушными и боги уничтожили их во время потопа наконец, люди были сделаны из кукурузы, но оказались слишком разумными и бог Хуракан напустил на их глаза туман (ср.

Астрея – она означает счастливое время в жизни каждого человека. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией и т. д. ). Вместе с белым он образует «жизнеутверждающую» пару, противостоящую черному как цвету отрицания, зла и смерти. satyroi) – это лесные божества (то же, что на Руси лешие), демоны плодородия, свита Диониса. Включенный в структуру орнамента или живописного изображения, он выполнял также и другие функции слова, в том числе важнейшую — функцию поддержания общения между человеком и его «богами» или духами.

Типичным сюжетом героического мифа является необыкновенное детство героя (какие-либо особенные способности, сиротство, особенная судьба), часто изгнание, совершение подвигов, победа над чудовищами, спасение прекрасной девушки, возвращение и свадьба. Это время первопредков, первотворения, первопредметов, «время- сновидений» (по терминологии некоторых австралийских племён, то есть время откровения в снах), сакральное время в отличие от последующего профанного, эмпирического исторического времени. Иокаста убивает себя, Эдип выкалывает себе глаза. Обряд «режиссируется» по всем правилам мифотворчества.

При соприкосновении с новой областью непознанного наука порождает свои «гносеологические» мифы (открытие марсианских «каналов», вопрос о распространённости жизни во Вселенной)24, которые использует научная фантастика25. В начале времен существовал только хаос и ничего больше. «Когда ндембу обращаются к духам предков вблизи особых священных деревьев, которые высаживаются в их память в деревнях, они метят дерево белым, затем проводят по земле одну, три или пять полос от дерева до своих ступней, после чего мажут белой краской виски, глазные орбиты и область повыше пупка». Это главная богиня, которая покровительствовала браку и супружеской любви. Упыри – (рус.

Ему покровительствовала Афина и передала ему Пегаса. См. Конечно, так было не всегда. Кроме того, ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Касаясь проблемы «чтения» и расшифровки мифа, Барт пытается ответить на вопрос как происходит его восприятие.

Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие — на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п. ) особенностей. В Олимпии почитали Зевса, во имя него здесь раз в четыре года проводились артистические состязания (театральные, музыкальные) и спортивные турниры – Олимпийские игры. Нефилимы (наблюдатели – "сыны Божие") описаны в книге Еноха. ynip, др. -рус.

В греческой мифологии фигурирует множество богов. Греческий Zeus pater (Зевс-отец) первоначально был тем же самым божеством, что и латинский Юпитер и арийский Дьяус-питар.

Клио – муза истории. Тор – бог стихий и плодородия у древних германцев и скандинавов. Миф перестает быть естественным средством выражения наиболее важных идей и представлений. С другой стороны, миф, какпраклетка, содержит ростки развившихся в будущем форм. Теогония Гесиода начинается с Хаоса – «зияния», «пустоты». Гипнос – бог сна и забвения.

По легенде, первая Олимпиада состоялась в 776 г. до н. э. Игры начинались с конкурса ораторов, поэтов и музыкантов, однако потом на первый план выходили соревнования атлетов. Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы). Маат была богиней справедливости и истины. Это почитание выражалось чисто внешним образом — посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины затем и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям.

также МИКЕНЫ. Абраксас – Абрасакс имя космологического существа в представлениях гностиков. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создания.

Выдвигая социологический аспект в мифологии, Дюркгейм тем самым (как и Малиновский) отходит от представлений этнографии XIX века об объяснительной цели мифологии. тогда, когда греки начали освоение Черного моря. Подпоясывается Тор волшебным поясом, удваивающим силы. Предполагалось так что что они приносят большую удачу, на подобии талисмана – четырехлистника.

Там Венера внушает карфагенской царице Дидоне любовь к Энею. Во главе духов стоит Абраксас. Лингвистические исследования обнаружили бедность некоторых древних и «примитивных» языков словами, обозначающими синий и зеленый цвета, а иной раз даже полное отсутствие таких цветообозначений или тождество названий синего и зеленого, синего и желтого. Так в течение нескольких последующих веков и считалось, что остались от того же «Прорицания вёльвы» только цитаты Стурлусона. Впрочем, однажды кто-то из оракулов отсоветовал грекам воевать с персами.

Ниже Мидгарда находится Свартальфахейм — мир тёмных альвов (карликов или, по-современному, гномов), которых асы сотворили из червей, появившихся в трупе Имира. Древнегреческий философ Эвгемер (IIIв. Аж до середины XVII века — пока в 1643 году Бриньольфур Свейнссон, епископ Скаулхольта (небольшого города и по совместительству крупного религиозного и культурного центра Исландии) не порылся у себя на чердаке.

Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Третий его подвиг заключался в поимке исключительно сильного и злобного дикого вепря. Основные мотивы космогонических мифов – структурирование космического пространства и времени, разделение богами слитых в брачных объятиях земли и неба, установление космической оси – мирового древа, светил (разделение дня и ночи, света и тьмы), создание растений и животных творение завершается, как правило, созданием человека (антропогонические мифы) и социальных норм культурными героями. Родителям Эдипа, Лаю и Иокасте, было предсказано, что их сын убьет своего отца. Но Антиопа уже успела полюбить мужественного Тесея и стала его женой.

Дике – богиня правды, олицетворение справедливости. При исследовании семиологической структуры мифа Барт вводит свою нетрадиционную терминологию. В отличие от английской этнологии исходившей при изучении первобытной культуры из индивидуальной психологии, представители французской социологической школы (Дюркгейм, Л. Леви-Брюль) ориентировались на социальную психологию, подчёркивая качественную специфику психологии социума, коллектива. Бог Себек, которому посвящался крокодил, был богом воды. В древних культурах миф и обряд составляют единство и выступают как две взаимосвязанные стороны: одна — словесная, «теоретическая», а вторая — действенная, «практическая». Для него эринии – образы болезненной фантазии преступника. Пришел Зевс на Олимп через подлость, скинув в Тартар своего отца Кроноса.

Мифология предстаёт как замкнутая символическая система, объединённая и характером функционирования и способом моделирования окружающего мира. Даосизм, основанный Лао-Цзы в V в. до н. э., заменил идею поклонения небу-божеству концепцией дао (пути) – принципом порядка в природе и обществе. Желая избежать такой участи, Крон пожирал детей своей сестры и супруги Реи (Опс). Создавались литературные обработки мифов разных времён и народов, появилась огромная научная литература, посвящённая мифологиям отдельных народов и регионов мира и сравнительно-историческому изучению мифов при этом привлекались не только повествовательные литературные источники, являющиеся уже результатом более позднего развития, чем первоначальная мифология (например, древнегреческая «Илиада» индийская «Рамаяна», карело-финская «Калевала»), но и данные этнографии, языкознания. Сравнительно-историческое изучение широкого круга мифов позволило установить, что в мифах различных народов мира — при чрезвычайном их многообразии — целый ряд основных тем и мотивов повторяется. Но о ней нельзя говорить как о статичном, неизменяемом явлении. Немесида – богиня справедливого возмездия.

Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но — не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений — оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Что такое мифы. Их трое – Котт, Бриарей и Гиес.

Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. Причины, по которым вообще должны были возникать мифы (т. ст критаюги к калиюге (см. Полигимния – муза торжественных гимнов. В технической цивилизации существует своя мифология23.

Изучение христианства ислама, буддизма показало, что «мировые религии» тоже включают в себя мифологические представления. Эти мифы, как правило, построены либо на идее творения, либо на идее развития. Пантеон включал в себя множество божеств из которых 12 были главными. Еще один неопределенный образ того же типа – Эос (Аврора), «Заря».

Кронос или Хронос, что означает время), а Минос, по которому названа крито-минойская цивилизация, считался его сыном. Эвтерпа – муза игры на струнных инструментах. Разновидностью мифов о культурных героях являются так называемые близнечные мифы.

Овидий, напротив, отделяет мифологию от религиозного содержания у него совершается до конца сознательная игра с «заданными» мотивами, превращёнными в унифицированную систему по отношению к отдельному мотиву допустима любая степень иронии или фривольности, но система мифологии как целое наделяется «возвышенным» характером. От Эос родились звёзды и четыре бога ветров: Борей (северный ветер), Нот (южный ветер), Зефир (западный ветер) и Эвр (восточный ветер). Мантикора бегает так быстро, что в мгновение ока преодолевает любые расстояния. Здесь граждане собирались для поклонения богам.

Мифическое сознание напоминает вот таким образом код, для которого нужен ключ. Эту вторичную семиологическую систему или собственно миф Барт называет «метаязыком» потому, что это вторичный язык, на котором говорят о первом. В Теогонии повествуется о героях, родившихся от божественных матерей и о смертных избранницах богов.

Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение — даже при жизни).

---