Мифология Индии

Индийские праздники в равной мере могут считаться частью не только религиозно-мифологических, но и художественных традиций. Матаришван — третьестепенное божество ведийской мифологии неясного происхождения начиная с «Атхарваведы» выступает как дух ветра иногда отождествляется с огнем, который он принес с небес на землю (индийский вариант мифа о Прометее, лишенный, однако, мотива богоборчества). Индийская мифология в своем развитии проходит три этапа: древняя ведийская мифология индуизм и, наконец, буддизм. Можно различить древнюю ведийскую мифологию, существовавшую до н. э. и современную мифологию и философию индуизма, живой религии современной Индии.

Ума, дочь Химавата, — супруга Шивы, один из самых значительных образов индуистской мифологии и религии, многими чертами восходящий к древним культам Богини-Матери доарийского населения Индии. Уччайхшравас — белый небесный конь, в индийской мифологии — зооморфический символ солнца и, хотя в некоторых текстах говорится, что его взял себе Индра, в дальнейшем он с Индрой почти не ассоциируется в «Рамаяне» фигурирует как конь Сурьи, бога солнца. Совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии.

Наиболее обширным источником мифологических представлений древней Индии можно считать «Веды». В индийской мифологии Тришанку отождествляется с созвездием Южного Креста. В заключение можно отметить, что индуистская мифология (мифология индийская) является, пожалуй, самой богатой, красочной и многообразной среди всех остальных. Помимо главных божеств, в индийской мифологии присутствуют боги, олицетворяющие абстрактные чувства, а также множество полубогов и духов.

Особняком в индуистской мифологии стоит традиция бхакти, формирующая особый способ отношения к божеству. Каустубха — чудесный драгоценный камень, в индуистской мифологии один из постоянных атрибутов Вишну или Кришны. Учение упанишад оказало огромное влияние на поздние мифологические течения, например, на концепцию образов великих индуистских богов Брахмы и Шивы.

Один из древнейших образов в индийской мифологии. Источниками ведийской мифологии являются веды – четыре сборника самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Один из главных мифов ведийской мифологии рассказывали о том, как воинственный бог Индра сражался со своим чудовищным противником – демоном Вритрой, олицетворявшим хаос и непокорные силы природы. Одним из наиболее богатых и своеобразных пластов индийской культуры является мифология.

Одним из крупнейших источников по мифологии Индии является величественный эпос "Махабхарата". Рождение бога в облике смертного в индийской мифологии называется аватаром, то есть воплощением. Видимо, у далеких индоевропейских предков была своя мифология, которую они частично сохранили, переселившись на новые места обитания. Вайтарани — мифическая река, протекающая между землей и царством мертвых в подземном мире, Стикс индийской мифологии. В дальнейшем среди главных богов выделились Брахма, Вишну и Шива – это был уже значительный шаг в сторону позднейшего индуизма, который впитал в себя как ведийскую мифологию, так и мифологические представления других жителей Индостана.

Однако, несмотря на тайну появления всего сущего, пространственная картина мира в древней индийской мифологии разработана очень подробно. Трудно себе представить страну с более богатой мифологией, чем Индия и вряд ли можно найти в иной мифологии сочетание глубоких философских абстракций и практических приложений мифа, таких, как йога, аскеза, наставления в практике повседневной жизни. Мифология Индии представляет собой сложное явление из-за того, что Индийский субконтинент стал родиной для самых разных народов очень непохожего происхождения с совершенно разными культурными и мифологическими истоками. Связь месяца с амритой в этом мифе отражает связь луны и сомы в индийской мифологии, но остается противоречие с другими версиями происхождения луны (см.

Видьядхары («ведуны») — духи гор и лесов, ассоциируемые с Куберой и Шивой в индийской мифологической литературе появляются относительно поздно.

Индийская мифология / Боги Индии

Разинув огромную пасть — нижняя челюсть его касалась земли, а верхняя достигала неба, — оно стало надвигаться на Индру. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную. И он сказал Руру: «Оставь избиение змей, о благочестивый отшельник. Удивленный Вишравас спросил: «Кто ты, о прекрасная дева. Когда Равана, странствуя по северным горам, приблизился к некоей вершине вблизи тех зарослей тростников, где некогда родился Сканда, сын Шивы, колесница «Пушпака» внезапно сама собой остановилась. Деваяни поверила выдумке Шармиштхи и, успокоенная, вернулась во дворец.

Вот таким образом голова его осталась бессмертной. Как зовут его и как зовут вашу мать. Это смешение эпох неудивительно. Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству. В том же значении термин индус используется в текстах кашмирского шиваизма XV века15.

— «Но государь во всем должен быть примером для подданных, — возразил ей Яяти. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». Несмотря на архаичность сюжетной основы, уходящей в еще более древние времена, чем сюжет «Махабхараты», само изложение ближе к сказке, чем к строгому мифу. Но Брахма сказал ему: «Бессмертным ты стать не можешь. » Тогда Равана пожелал: «Да буду я неуязвим для асуров и для богов, для птиц супарнов и для змей, для якшей и для ракшасов.

В живых остаются лишь пятеро Пандавов. Самварта, довольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд». И силою своего подвижничества он осушил сам великий океан. Хранители мира (локапалы) — понятие, развивающееся в эпической мифологии для обозначения восьми (первоначально четырех) божеств, занимающих в иерархии эпического пантеона ступень, следующую непосредственно за тремя верховными богами — Брахмой, Вишну и Шивой.

Мифология индийская от начала до наших дней

Но вместо того чтобы воссоединиться с семьёй, неугомонный царь в третий раз требует доказательств верности жены. И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение. Прохожий, который, увидев его, отвернется и будет Самварта. Как, например, «Арья-самадж» Даянанды Сарасвати, отвергающий поклонение мурти и делающий основной упор на Веды и ведийские огненные жертвоприношения.

Конечно, есть праздник и в честь Шивы, Шиваратри, с экзальтированными плясками. Отражая натиск Куберы, он принимал тысячи обликов и сам переходил в нападение. Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку. ниже) именуется дочерью Брахмы.

А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою. Там творит великое подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. Но нельзя сказать, были ли названные в поэме герои историческими лицами. Имя её граничит со всеми аспектами везения: прибыль, богатство, благосостояние, удача, красота, слава, власть.

Мифология ведийцев индийцев и древней Индии

Не встретив никого из подруг и видя местность пустынной, Илавила удивилась. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. Деваяни милостиво принимала эти услуги и незаметно сердце ее склонилось к Каче. Место его обитания — величайшие горы Меру. Родилась она из мысли Брахмы, утомлённого сотворением живых существ.

«Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи.

Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. ЯКШ –божества плодородия, растений, воды. Об Ангирасе и Брихаспати см. Одна рыба пожирает другую.

прим. Передвигается он на птице Гаруде. Излагается по тексту кн. В еще большей степени это относится к шиваизму. Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной.

Для этого он предстал перед демоном в образе карлика и попросил у него небольшой клочок земли размером в три шага. Путь в Питрилоку — Мир предков — охраняют два чудовищных пса Шарбара, отпрыски Сарамы, пестрые и четырехглазые. Если убрать из «Махабхараты» богов и чудеса, то останется вполне правдоподобная история борьбы за престол, эпос о войне, подобный «Илиаде».

Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему веление царя богов: «Если ты не примешь Брихаспати, Индра поразит тебя своим громовым оружием». Однако драма на этом не заканчивается. Но более всего он старался угодить Деваяни, гордой дочери Ушанаса. Но потом утратили ее.

Страницы в категории «Индийская мифология»

Вырвав из земли тяжелые врата обители, Сварбхану обрушил их на Равану. И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в стан владыки асуров. Вишну «известен уже «Ведом», где он выполняет ту же функцию охранителя вселенной, которую измеряет тремя своими шагами. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. Только младший, любезный моему сердцу Пуру, оказался преданным и достойным сыном. Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю.

Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). Он настиг ее и между ними произошло примирение. «Как смела ты взять мое платье. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари. Когда он увидел прекрасную Деваяни в окружении тысячи ее служанок и красавицу Шармиштху, которой Деваяни, отдыхая, положила ноги на колени, сердце его преисполнилось восхищения. Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений.

В дальнейшем четыре веды и книги брахманизма начали считать откровениями – сведениями, полученными непосредственно от богов. Солнце — его глаз, но и сам он — око богов. Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. Это обеспечивает баланс сил на Земле. Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве.

— Но больше просить его я не буду». Прошло много лет и царь Критавирья умер.

Определение индуизма, его типология и направления

А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя». Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Страшный крик поднялся со всех сторон, когда Манибхадра отступил с поля боя. Я прожил с нею тысячу лет и был предан ей и любил ее всем сердцем. Не являясь единой религией индуизм представляет собой семейство религий и традиций. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы». А девушки, выйдя из воды на берег, взяли не свои одежды. Имя его — Аруна, что значит Багряный.

Речь идёт прежде всего о создании вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (Ригведа Х 90 Аюрведа Х 2) – как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу, брахманом стали его уста, руки – кшатрией, бёдра его – вайшьей из ног возник шудра. Ведь справедливо называют отказывающего в этом губителем плода.

Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель. Яви свое мужество. » — восклицали Маруты. Таким образом индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. — спросил его царь ракшасов.

И жить ты будешь в пустынной местности, где нет ни широких дорог, ни тропинок. И гордый своим могуществом Индра посмеялся над ними перешагнув через них, он пошел дальше своею дорогой. — Не такого потомства желала я для себя». Между тем Варуна, бог океана, давно любил прекрасную дочь Сомы и мечтал получить ее. Близ города Индры зеленеет дивная роща Нандана, место отдохновения богов и небесных мудрецов.

Несмотря на, казалось бы, чёткое разграничение злодеев и героев, «Махабхарата» вовсе не чёрно-бела. Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней. Приняв облик рыбы, он спасает прародителя человечества Ману от потопа. В жестокой битве Вишну и Гаруда победили ракшасов и изгнали их из Ланки в подземный мир. Якши бывают как злые, так и добрые, они могут вызывать у людей и страх и уважение. Власть над ними осуществляет КУБЕРА – бог богатства, приносящий удачу и изобилие.

В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. Но в то же время в текст «Брахманов» вкраплены мифы, легенды и оказания как параллельные ведическим, так и им неизвестные иногда более древние.

1. Симс 2 и Индийское кино – наши друзья навек
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Здесь читают и пишут фанфики и ориджиналы
4. Великая энциклопедия мифов и легенд
5. Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу
6. Мифы в духовной культуре народов Индии

Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду». Так, если в ранних мифах создание различных частей мира рисуется как результат рассечения на части человека, приносимого в жертву, то в одной из «Упанишад» этот же человек истолковывается как Мировой разум изначальная мысль и, более того, сознательная деятельность богов и людей представлена как его проявление. «Тогда не было ни сущего, ни не сущего. прим.

И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега. Отображённый в скульптуре бог стал ближе и понятнее людям.

• Вот основные мысли ведийских гимнов
• Другие категории и статьи раздела «Религия»

Этим «мясом» были предания, бытовавшие не в военной среде, в которой зародилась поэма, а в жреческой, брахманской. В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью. Смертный, которому удастся попробовать это любимое лакомство Куберы, получит вечную молодость, слепой восстановит зрение.

Те, кто подпадает под власть этих четырех соблазнов, гибнут, сраженные Мадой. В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа). библейский миф о грехопадении Адама и Евы), хотя прямого подтверждения этому мы не находим в текстах. Оскорбленная отказом Качи, она сказала: «Ты отверг меня в угоду закону, но за это я предрекаю тебе: великое искусство моего отца не принесет тебе блага».

Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков. Уже в детстве он (под данным родителями именем Вардамана) совершил несколько подвигов, в частности, укрощение взбесившегося слона и посетил небеса. Это — Яма, бог смерти.

И она вышла из дворца и глаза ее покраснели от гнева. Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана.

Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваяни и послал служанку за Шармиштхой. Судья и хранитель закона — бог Варуна, наказывает за грехи не только людей, но и богов. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Сын Брихаспати остался непреклонен, выслушав эти слова. Столь же трудно было бы построить единую систему родственных отношений между мифологическими персонажами ибо различные тексты в этом крайне противоречивы (см.

В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия. Вечно будут жечь меня эти слезы». Вторая группа текстов — «Араньяки» («Лесные книги»), связанные с символикой жертвенного акта.

Однако Шармиштха не хотела отступиться от задуманного. Трех сыновей родила она царю Яяти, а у меня, несчастной их только двое. На пути к дому Брихаспати, где скрывалась супруга Индры, Нахуша вступил в спор с мудрецами, тащившими его колесницу. Наги женского пола отличаются несравненной красотой и соблазнительностью.

Что мне делать. Она вернулась домой, заливаясь слезами и рассказала обо всем отцу. За это время вокруг его тела образовался муравейник, за что он и получил своё имя — «Вальмики» буквально значит «вышедший из муравейника». Передай это царю богов, о Дхритараштра». «Веды», сохранявшие значение священных текстов, становились малопонятными. Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии.

Ни в какой другой религиозной традиции мира не встречается доктрина, отличающаяся такой откровенно «женской» ориентацией35. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. Суканья отвечала небесным братьям: «О Ашвины, у меня уже есть муж, святой мудрец Чьявана и негоже мне брать второго». Брихаспати же пусть совершает обряды для небожителей.

Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Проповедь Кришны, «Бхагавад-гита», — это не что иное, как сжатое изложение всех принципов индуизма. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи. В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны – чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и другие, скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды.

Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Он пробуждает вселенную ото сна, дает ей свет, благословляет ее. Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари.

— «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. — Из какого вы рода. до н. э. ). Яма («Близнец»). Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам.

Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганешу) и саура (поклонение богу Солнца Сурье), не имеют много последователей и не распространены так широко. Затем оно стало переводиться как обжора, поскольку у якш очень большие животы. Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее». 3). Она назвала его Аруной. — «Где же я найду его. » — спросил Марутта.

Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». С незапамятных времён был популярен и культ НАГОВ – змей. Они могут быть жестокими и кровожадными, нести болезни, убивать детей.

В период брахманизма её начали ассоциировать с иной и похожей на неё богиней ЛАКШМИ. На вершине той горы стоит чудесный город Ланка, окруженный золотой стеною. Воистину, мир еще не видал подобного выезда. Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. Оттого ему дано было имя Мегханада — Громогласный. 1-го тыс.

Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара. прим. Карма и переселение душ здесь — абсолютно реальные вещи: электромагнитную сущность человека («душу») можно переместить в другое тело, какое именно — определяют «боги» по результатам сканирования мозга.

Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. Выслушав рассказ Качи, наставник асуров опечалился. В жреческих школах с X по VI в. до н. э., видимо, составились и оформились сборники, еще долго продолжавшие храниться в памяти.

Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. На изображениях он держит миску, полную воды и мешок с деньгами. Возвращайся домой, Пуруравас. И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек. Считается, что бхуты состояли в свите Бхутешвара (Шивы – индуистского божества). Тем не менее они приносят жертвы, хотя в гордыне своей приносят их самим себе. Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну.

Эта последняя версия, видимо имеет свои истоки в космогонических представлениях автохтонного населения Индии. Боги испугались растущего могущества сыновей Никумбхи и решили помешать им исполнить обет до конца. Она верно служила ему и он был доволен ею.

Только ценою собственной жизни он мог спасти своего ученика. 9). Их почитают в виде фаллических символов и приносят в жертву во время свадеб. Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня.

Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». — «Велико, поистине, могущество брахманов, — сказал Индра, — но я не потерплю дерзости этого земного царя». Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты.

Чем больше смертей, тем больше пищи для пишачи. Пусть же там и будет твоя обитель». Власть самых слабых якш простиралась в радиусе тени, отбрасываемой деревом, в котором они жили. Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня.

В 800-600годах до н. э. В «Ригведе», в одном из гимнов кн. Так, в одном из мифов повествуется, как Вишну вырвал этот мир из-под власти демона Бали.

13). Помимо этих мифологических систем, созданных неиндоарийскими и даже неиндоевропейскими народами и племенами, компоненты Индийской мифологии составляют ведийская мифология индуистская мифология и буддийская мифология (видимо, есть также некоторые основания говорить о мифологических представлениях небрахма — низированных ариев типа вратья и — в большей степени — об элементах джайнской мифологии). Ради меня, ради моей любви к тебе отец мой открыл тебе тайну оживления умерших. И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры.

В 1816 году Рам Мохан Рой стал, возможно, первым индуистом, применившим этот термин15. Но брахманы, приближенные и подданные Яяти увидели в этом нарушение закона. Оставь печаль, дочь моя. Вслед за ним родился страшный великан Кумбхакарна.

Тогда Яяти проклял Яду: «За то, что ты, мой родной сын, отказываешь мне в своей молодости, потомство твое никогда не будет владеть моим царством». Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). Высший статус имели жрецы и самым страшным грехом считалось убить брамина. Но он сам накликал на себя беду своей дерзостью. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя».

Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. VII «Рамаяны» миф о порождении ракшасов Брахмой как хранителей первозданных вод (так же как и якшей) связан с этимологией слова «ракшас», производимого от «ракш» — «защищать, охранять» (вредоносные существа, от которых следует защищаться, — другое толкование).

В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения)2728. Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате». Таковым оказался Вишну, однако он возгордился и стоял, высокомерно опираясь на свой лук. Соблюдая строгое воздержание, я буду служить тебе десять сотен лет».

Остальные боги бросились к телу. Начатые с 20-х гг. Расскажи мне обо всем, что с тобою случилось».

Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне. Послушай меня. » И Руру, убежденный словами мудреца, с того дня прекратил истребление змей. Тогда Вишравас обещал ей, что младший ее сын будет добродетелен и во всем подобен отцу. Создается впечатление, что мир богов только что вышел из хаоса.

В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона. Брахма явился к ним и сказал: «Выбирайте себе любой дар, о асуры. » Братья низко склонились перед ним, почтительно сложив руки перед лицом и сказали: «О всемогущий, даруй нам власть над великой тайной перевоплощений, чтобы могли мы по своей воле принимать любое обличье даруй нам еще власть над оружием, земным и небесным и пусть нам некого будет бояться во вселенной, кроме как друг друга и пусть отныне мы станем бессмертны». Этот праздник посвящен победе пастуха Кришны над дьяволицей Холика.

Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. Хираньякашипу — образ более позднего происхождения. И часто в относительно поздних литературных памятниках мы встречаем более архаические элементы мифологии и культа, вовлеченные в господствующую систему идеологии с периферии культурного ареала.

Смилуйся, о владыка. «Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. И Равана взял прекрасную Мандодари в жены и увез ее с собой на Ланку.

Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. Кадру же — что черного. Как и некоторые другие боги, Брахма обладает даром перевоплощения.

В 3 веке до н. э. Другая версия сказания содержится в кн.

В сиянии славы и могущества он повелевает богатым царством, вам же достался жалкий удел. Я боюсь этого. I «Ригведы». Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма.

Она пошла к нему навстречу с улыбкой и, почтительно приветствовав его, сказала: «Ты знаешь, государь, что я красива и знатна родом и нрав у меня веселый и кроткий. Особое место в ведической мифологии принадлежало Рудре — богу разрушительных сил. Не допусти, чтобы опустела вселенная. В «Брахмавайварта-пуране» Нараду за проделку с сыновьями Дакши проклинает Брахма, в результате чего он становится вождем гандхарвов.

И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту. Шри-Лакшми следует считать одной из наиболее важных богинь. Другим членом высшего божественного триумвирата является Вишну, основной функцией которого в индуистской мифологии является охранительная.

А Земле Утатхья повелел, чтобы на тех местах, где раньше были обширные озера, стала суша. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его. Тогда разгневанный Дакша проклял Нараду: «Да станешь же и ты вечным странником, как мои сыновья пусть не будет у тебя дома и пусть не найдешь ты пристанища ни на небе, ни на земле. » И проклятие Дакши исполнилось. Боги устрашились и воззвали к Индре.

Вот я поставил ее здесь на траву куша. Устрашенные боги пали ниц. Эти полубоги имели вид змеи с человеческим обличием. «Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры. «Махабхарата» посвящена борьбе двух родов, Пандавов и Кауравов, за господство в царстве, расположенном в верхнем течении Ганга, со столицей Хас-тинапуром.

И Утатхья получил свою жену обратно и, радостный, вернул Варуне его воды. Я не останусь больше под твоим кровом ни единого дня». Другие десять его жен. После пробуждения он то ли сочинил, то ли записал по пересказу другого мудреца поэму о Раме и Сите.

Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь. Шиву окружают духи и призраки, на его шее — ожерелье из черепов, он незримо присутствует на полях битв, в местах сожжения трупов, перекрестках (они в Индии считаются опасными местами). Теперь город Ланка, покинутый прежними жителями, пустует.

Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»). Некоторые ведические боги сохранились лишь в качестве персонажей эпических сказаний, а божества брахманизма (Брахман, Атман, Тот, Пуруша) не прижились в народном сознании ввиду своей метафизичности и абстрактности.

Земля разверзлась и поглотила Ситу. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. В Ведах ракшасы изображаются как ночные бесы, оборотни, являющиеся в облике различных зловещих животных или птиц в «Атхарваведе» они уже чаще принимают человеческий облик, обычно чудовищный и устрашающий — трехголовые, четырехглазые, с рогами на руках и т. п. Позднее ракшасы — великаны-людоеды, живущие в лесах, нарушающие обряды святых отшельников. Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения.

В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников. I «Вишну-пураны». В версии кн. Но Деваяни, полюбив его, не хотела с ним расставаться. В этой книге, написанной типичным для эзотерики тяжеловесным языком, продвигается фантастическая идея, что герои «Махабхараты» владели сверхъестественными способностями благодаря умению управлять «брахмой» — у Морозова это не имя бога, а название вселенской энергии.

Демонов нельзя однозначно назвать отрицательными персонажами. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов. И народ согласился с решением царя. Ступай не колеблясь, госпожа.

Некогда он принадлежал племени ракшасов — демонов-людоедов. В «Брахма-пуране», напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши. В индуизме таких существ, обладающих божественной полузвериной-получеловечьей сутью, называют кимпурушами, что в переводе с санскрита означает «как человек», «почти человек».

В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. Я обещал Самварте, что он будет моим жрецом на этом жертвоприношении и сдержу слово. Но подумайте прежде вот о чем. Тот выдержал удар и между братьями начался жестокий бой, в котором Равана не раз прибегал к колдовству. Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья. Аурва так и сделал. Эти верования поначалу распространялись среди высших слоёв, не имеющих связи со жрецами, постепенно проникая в слои торговцев и крестьян.

Не пристало тебе скорбеть о смертном. Вместе со своей общей супругой они уходят в Гималаи, чтобы стать отшельниками. Их название упоминается в индуисткой мифологии, где на древнеиндийском наречии означает «бывший». Равана рассмеялся, глядя на уродливого человечка. Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре). Они, как и боги, являются потомками Праджапати и столь же мудры и сильны. Сжалься надо мной.

Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. Однажды Кубера их сводный брат, на своей летающей колеснице «Пушпака» посетил обитель отца. И все потомки сыновей Яяти имели ту судьбу, которую он им предсказал.

Эпоха, предваряющая возникновение новых религий – буддизма и джайнизма, была беспокойной, вселяла в людей неуверенность. Одна из них — «Махаб-харата» рассматривалась самими индийцами как продолжение «Вед», считалась пятой «Ведой», предназначенной, в отличие от четырех первых, для простонародья. Кто рассказал тебе обо мне. Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну. Когда же дочь Менаки стала взрослой, слава о ее красоте и добродетели разнеслась повсюду. Ману так и сделал. Нет, не хочу я такой участи и не обменяю на нее моей молодости». В ортодоксальном шактизме, великой богине-матери или Махадеви, поклоняются как всевышнему, как олицетворению верховного брахмана, единой и неделимой из которой исходят все остальные божества (как мужские так и женские) и которая является изначальным источником материального и духовного мира35.

Имелась группа богов, представляющих различные проявления солнца. Они лечат бесплодие. Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. — Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах». Выбрав время, когда Гаутама отлучился из дома, Индра явился к Ахалье в облике отшельника и обратился к ней с лукавыми и льстивыми речами, восхваляя ее красоту и склоняя ее к измене супружескому долгу. Личность это была весьма колоритная.

Услышав слова Нарады, Утатхья разгневался. Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши. Отец и дед хотели выдать ее замуж за великого мудреца Утатхью, сына Ангираса.

Нет, отец, такой участи я не желаю». Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»). «Кто ты, карлик с лицом обезьяны, — молвил он высокомерно, — чтобы приказывать нам. » Карлик рассердился и сказал: «Я — Нандин, слуга всемогущего Шивы. Они тоже хотели оказать услугу Кашьяпе и тащили все вместе с великим усилием черенок от древесного листа. Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Она склонилась перед ним смиренно она припала к его стопам.

Как посмела ты взойти на ложе моего супруга. » Но Шармиштха не созналась в своем прегрешении. Брахма сделал ее госпожой справедливости свободная от любви и ненависти исполняет она его веление. Истощенные долгим подвижничеством, они с трудом двигались вперед и в тот самый миг, когда Индра проходил мимо них, свалились в коровий след, полный воды. Выбери того из нас, кто тебе больше по сердцу, себе в супруги».

Тысячи стали жертвами заклятой, вечной борьбы. Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». Я уже говорил с ним и порицал его за греховное поведение.

Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». число) вместе с апсарами (см. Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. На протяжении веков менялись языки народов Индии и их представления о богах. — Я — дочь наставника и ты должна оказывать мне уважение.

Комментируя «Веды», авторы «Упанишад» относятся к ним с некоторой долей иронии, как к памятнику дикарской поры, не дающему истинного знания. Пуру, яду, друхью, турвасу и ану — в «Ригведе» названия арийских племен, членов коалиции, потерпевшей поражение в войне с племенем бхаратов (см. Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона).

Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги. В прошлом остались кровавые жертвы вед. Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана.

до н. э. в северо-западной Индии среди арийских племён. I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Ты не должен отступать от этого закона». Уже с юных лет они принесли много бед и горя людям, особенно Кумбхакарна, который рыскал по всей земле, наводя ужас на живые существа и пожрал многих добродетельных мудрецов.

Первыми его учениками стали купцы и воины. «Смилуйся, о мудрый подвижник, — взмолилась Кайкаси. Но в «Ведах» он второразрядное божество, в «Махабхарате» же — величайший бог, отодвигающий Индру на задний план.

Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина10. Самварта же сказал: «Уходи, Агни и не возвращайся больше предлагать Брихаспати в жрецы царю Марутте или я сожгу тебя пламенем моего взора. » И Агни, устрашенный, удалился. — «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. Но боги и мудрецы от него не отступились.

Этот термин можно перевести с санскрита как «светящиеся», «блистающие», «боги», «божества»3637. Но и Друхью сказал отцу: «Что радости у старца. В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века). В «Упанишадах» разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии. Нарада сказал: «Сейчас он направляется в город Бенарес в обличье юродивого странника. Термин «индуизм» произошёл от персидского слова хинд, которым называли долину реки Инда и которое, в свою очередь, произошло от индоарийского синдху («океан» или «река»)15.

И всемогущий Ушанас повелел мне посадить на царство сына, который будет мне послушен». Он был разбойником, пока не повстречал семерых мудрецов, наставивших его на путь истинный. Лишь там, где буддизм сталкивался с мощным субстратом мифопоэтической стихии, он развивал более оригинальные мифологические концепции (в махаяне, тантризме и т. п. ), часто смыкавшиеся с архаичными мифологическими представлениями автохтонного населения (нередко эзотерического типа). Характерной чертой Индийской мифологии является не только наличие нескольких различных её воплощений, но и сосуществование их во времени, органическая преемственность мифологических систем. Он выпустил огонь своего гнева в океан, где тот обратился в огромную лошадиную голову. Ему принадлежат все существа, в водах земных и для него же текут реки небесные.

изделия из Хараппа и Мохенджо-Даро (долина Инда) изображают быков и коров – символов мощи и плодородия есть там изображения мужских и женских фигур с бычьими головами и хвостами сцены борьбы людей с быками, прыжков через спины животных и т. п. Ману последовал совету рыбы.

Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. Так Кубера стал властителем чудесного города Ланка на острове в Южном океане. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Мы не можем плодиться, не постигнув пределов вселенной». Тогда мудрый Брихаспати искушенный в речи, молвил богам и подвижникам: «Сказано было всемогущим Брахмой: того, кто предаст искавших у него защиты, ждут великие беды. Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи».

Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед10. Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни. И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения. И как будто этого мало, к Земле ещё и приближается астероид, несущий в себе маленькую, но очень грозную чёрную дыру.

И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда. Когда была добыта амрита из вод океана и боги победили асуров и изгнали их в подземный мир, Индра воцарился над вселенной и наступили счастливые времена. V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха). Турвасу стал родоначальником яванов, от Друхью пошли бходжи, от Ану — млеччхи, а от Пуру — великий и славный род Пауравов, в котором появились на свет герои, покрывшие себя славой в великой битве на Курукшетре, — Кауравы и Пандавы и многие другие могучие цари и воители.

Варуне принадлежит Запад. Примечания). И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева. В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы.

Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. Вскоре она родила сына необычайной красоты.

Стхулакеша увидел на прибрежном песке брошенное дитя и, тронутый жалостью, взял девочку к себе в обитель, взрастил ее и взлелеял. Он сказал ей: «Ты понуждаешь меня к недозволенному, о дева с чудными бровями. Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла. Ваю, Вата (вей, ветер).

Она воплощает женственность и доброту. Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением17. «Говорят, о царь, — молвила она, — что человеку простительны пять видов обмана — обман, когда дело касается женщины, обман во время свадьбы, обман ради сохранения жизни, обман для сбережения богатства и обман шутки ради». Я оскорблена Шармиштхой, дочерью Вришапарвана.

Варуна судит демонов и карает их за грехи так же, как Яма — людей. И долго они были друзьями.

Но сердце ее лежало к Варуне. Появившиеся затем отшельники создали свои священные книги – араньяки (лесные книги), ставшие основой упанишад – философских книг Древней Индии. Безумный, ты навлекаешь на себя гнев богов.

Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним. Это трактаты, написанные частично стихами, частично прозой. В «Рамаяне», откуда заимствованы эпизоды с ракшасами в настоящем изложении их образы в известной мере теряют характер чисто мифологический и в них проглядывают черты какой-то реальной народности, возможно — аборигенных народностей Южной Индии, оказавших сопротивление арийской экспансии в древнейшую эпоху.

В тантризме человеческое тело рассматривается как космос с шестью энергетическими центрами — чакрами. Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха.

Царь заглянул в колодец и увидел, что он давно высох, а на дне его лежит девушка неземной красоты. «Махабхарата» отражает какие-то исторические события, межплеменные войны героического века (конец И тыс. Это может говорить о том, что «Рамаяна» была чистым вымыслом, «историческим фэнтези» о легендарных временах, написанным, однако, по реалиям, современным автору. Когда Бог рассматривается как Верховная Личность (а не как бесконечный безличный принцип), его называют Ишвара («Господь»)30, Бхагаван («Всеблагой»)30 или Парамешвара («Всевышний Господь»)30. Услышав это, победитель асуров пришел в уныние.

Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди. Сам термин «индуизм» появился в начале XIX века в результате добавления к слову «hindu» суффикса «изм»15. С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману». Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру.

почти великою Шиву, назвав его многочисленные имена. Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». Вместо отца сыновей Ситы воспитал тот самый мудрец Вальмики. Это забавно, но настоящей популярности в массах «Махабхарата» добилась благодаря всевозможным уфологам и криптоисторикам. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения. Рассказав это Раване, Майя молвил: «Скажи мне теперь, сын мой, кто ты и какого ты рода. » Тот отвечал: «Я — Равана, отец мой — великий подвижник Вишравас, сын Пуластьи, четвертого сына Брахмы».

Деваяни — моя подруга и ее супруг должен стать моим супругом тоже. Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии. Расскажи мне, что смущает твой покой и, может быть, я помогу тебе».

Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. Здесь же стоит кувшин с нектаром жизни – сомой, охраняемый ядовитыми змеями. И боги одобрили речь Брихаспати.

В то время царь Яяти, сын Нахуши, охотился в близлежащем лесу. Эта система включила в себя элементы доарийских верований, ассимилировала и приспособила к менявшимся условиям ведический пантеон, включила в него Будду, не оставила без внимания джайнизм и сикхизм, не демонстрировала идейного противостояния с мусульманством (в практике, как это часто случается, решающую роль играли отнюдь не идейные, а как нельзя более приземлённые интересы).

9). Тогда в нетерпении Вината разбила одно яйцо и увидела там сына, развившегося только наполовину.

Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. — Если он отречется от правды, его ждет гибель. «Кто ты. Очень помогает демонам их умение перевоплощаться.

Одновременно повышался статус самих брахманов: Есть два вида богов – те, что являются богами и те, что поют славящие их гимны. Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. В самом городе — сто великолепных дворцов, но самый большой из них — украшенный лотосами дворец Индры, который он сам построил. «Махабхаратой» в стиле киберпанк» критики назвали роман Йена Макдональда «Река богов» (2004).

Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство. Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания.

С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха.

в 55. Брахма сделал его владыкой планеты Будха. Поздние отрывки наслаивались на первоначальный древний костяк, обраставший чуждым ему «мясом». Вишну – это бог справедливости, близкий по своему духу большинству индийцев.

Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца. Г. М. Бонгард-Левин в своей монографии «Древнеиндийская цивилизация» утверждает, что «изучение индуизма как религии обычно начинают» именно с вайшнавизма, который возник раньше шиваизма и «всегда имел больше приверженцев»23. Я расскажу, что надлежит тебе сделать. Так что, наверное, не стоит впадать в панику насчёт «ужасной эпохи», в которую мы якобы живём.

На одной из таких псевдонаучных концепций построена эпопея историка-индолога Дмитрия Морозова «Дваждырождённые» (1992). Шукра Ушанас, владыка планеты Шукра, наставник и верховный жрец асуров, вечный соперник Брихаспати, стал на сторону Сомы. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. И повелитель якшеп обрушил удар своей тяжелой палицы на голову Раваны. Когда боги вели войну с асурами за власть над вселенной, они долго не могли одолеть их, так как Ушанас, жрец и наставник асуров, владел искусством оживлять мертвых.

Равана поместил спящего в обширной пещере близ города Ланки, сам же, пылая гневом, решил отомстить небожителям, обманувшим его брата. И Ману выпустил ее в море. Они рассекли его на части. Вишну вложил силу в оружие Индры. Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе. — «На что тебе немощный старец, красавица.

Вот таким образом искони нет вины на Смерти. Шри опекает крестьян и их скот, покровительствует она и торговцам. Деваяни подозвала к себе детей и спросила у них: «К какому роду принадлежит ваш отец. Питаются змеи воздухом и лунным светом, но принимают от людей в дар молоко.

X «Ригведы». Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. Это выражается и в одном из его эпитетов — Атиндра «Более великий, чем Индре». Если невозможно однозначно выделить верховное божество, то можно установить, по крайней мере, что наиболее популярным богом в «Ведах» является Индра, который олицетворяет силу, плодородие и, при этом, мужское начало. Долго скитался он, словно безумный, горько оплакивая свою утрату наконец, обойдя многие страны, он пришел на Курукшетру.

Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана. Это благостный бог, рассеивающий мрак, дарующий богатство и здоровье. В понимании большинства индуистов дэвы являются слугами Ишвары, верховного личностного Бога, которому индуисты поклоняются в одной из Его форм как своему иштадевате («избранному идеалу»)3839. Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор.

И, последовав совету отца, Кубера вместе со своими женами, сыновьями, советниками и со всеми своими приближенными и подданными покинул Ланку и удалился на север, на Кайласу. Но, видно, асуры снова лишили его жизни. Но амрита все не появлялась. Он смиренно ответил Деваяни: «Пусть не принесет мне плода эта великая наука, но она поможет тем, кому я передам мое знание».

— Оставь его и ступай к небожителям. – Что ты делаешь в этом дремучем лесу, где не живут ни люди, ни олени. Я владею тремя мирами, Марутта же правит только на земле. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и вот таким образом эти школы называют «монистическими». В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны.

Соответственно изменились и ритуалы. И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство. «За что ты хочешь умертвить меня, не причиняющего людям вреда.

Все смиряются — и боги и люди, когда знамения не предвещают удачи». Рази. В этот же период празднуется день рождения царевича Рамы.

ВИШНУ БРАМИНОВ – это прежде всего бог солнца и жертвы. Казалось бы, рассказ о Раме, включённый в «Махабхарату», должен свидетельствовать, что «Рамаяна» создана раньше. Приключения героев разбавляются вставными эпизодами, отступлениями, составляющими, собственно говоря, суть грандиозной по объему и масштабу действий поэмы, которую называют «энциклопедией древнеиндийской жизни». Там она стала созвездием Мригаширша. Выбирай — будешь ли ты моим жрецом или жрецом Марутты». — «Да будет так», — сказал Брахма и вернул Раване его принесенные в жертву головы и еще он даровал ему способность принимать по желанию любой облик. Красота её неописуема.

Я не хотел причинить обиды Деваяни. Исконное темнокожее население встретилось в конце II тыс. Соотношение этих трёх основных мифологических систем достаточно сложно.

Я вдоволь насладился жизнью и возвращаю тебе твой дар. А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой. Я боюсь слез несчастных. А от сыновей Яяти пошли различные племена на земле. И вот наконец, когда и асуры и боги уже изнемогли от тяжкого труда, первым появился из вод океана ясный Месяц и поднялся на небосвод, сияя холодным светом.

Тогда Индра послал к царю Марутте бога Агни: «Скажи царю, чтобы для исполнения обряда он призвал Брихаспати, а я за то сделаю его бессмертным. » Бог огня отправился исполнять поручение Индры и, с ревом сжигая леса на своем пути, пришел к царю Марутте. — «О чем мне говорить с тобой. Никто не касался моей руки до тебя — ты был первый. Место Куберы, относительно поздно включенного в пантеон, как хранителя севера первоначально занимает Сома (или Индра хранителем востока тогда называется Агни).

Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч. Дочь отшельника пришла в смятение. И, поклонившись Деваяни, он отправился в далекий путь к обители богов. Так была сотворена вселенная.

«Я сказал, о царь и старость уже вошла в тебя, — молвил он Яяти. Они стали прославлять богов и жрецов. Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях).

И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна. Шармиштха сказала: «Тебя избрала в супруги Деваяни, но я тоже избрала тебя.

Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. — У старика — седина и морщины и дряблая кожа. Некоторые тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огонь) возникли из лотоса, плававшего в водах (также при участии Праджапати). Вишну мыслился живущим в особой части неба, омываемой небесным Гангом. «Бей, о владыка.

Его советники пришли к нему и сказали: «Пуру — твой младший сын, государь, ты не можешь отдать ему царство, обойдя старших сыновей — Яду и Турвасу, Друхыо и Ану». Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир. Шармиштха, дочь владыки асуров Вришапарвана, взяла по ошибке платье Деваяни и между прекрасными девами разгорелся недобрый спор. Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры».

Понятия ереси, как таковой, в индуизме не существует24. В страхе бежали перед Мадой Индра и небожители.

Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них. Отчего ты лежишь в колодце и как ты попала в него. И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону. Из почитания деревьев и растений возник культ.

Бойся проклятия мудреца. » И охваченный стыдом Индра сделался невидим и покинул обитель Девашармана. 34).

Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью.

Великий Шива пребывает на вершине горы никто не смеет нарушить его покоя». — сказали они ему. «Чьи это сыновья, государь. Медитируя на имя «Рама», он впал в транс, в котором провёл несколько лет.

В каждой религии существуют свои святые и демоны, как свет и тень, белое и черное. Среди всего многообразия нечисти, досаждавшей людям, кимпуруши наиболее неприятны людям. Они взяли Яяти на небо и вернули ему красоту и молодость. Несказанно удивился Ушанас: «О Кача, как ты оказался в моем чреве. » И Кача рассказал ему обо всем: как встретили его в лесу асуры и снова убили, как сожгли на огне его тело, как смешали пепел с вином и поднесли это вино Ушанасу. Во второй половине I тысячелетия до н. э. Другие названия ракшасов — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродящие в ночи»).

Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью. Вспомни, как захотел поразить ты ваджрой своей Чьявану и что из этого вышло». к 4. Великий бог Шива сжалился над живыми существами.

Он еще текуч и неопределенен. Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханный. Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель.

Возможно, это граничит с тем, что «Веды», скорее всего, вобрали в себя и верования дравидов, коренного населения Индии. Вината говорила, что белого. Побеждаемые, они вновь идут в бой, мешают богам, уничтожают алтари и храмы. Несмотря на довольно обширный общий фонд мифологических персонажей и мифов в трёх составных частях Индийской мифологии, между ними существуют глубокие различия и для них характерны самостоятельность, самодостаточность (что иногда кажется неочевидным из-за общей мифологической номенклатуры). Более полная (хотя тоже частичная) картина восстанавливается для древних дравидских (см. «Пошли кого-нибудь другого, о Шакра, — сказал он. Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня. Одно из демонических созданий, навевающее на многих людей страх – бхуты.

По мнению британского востоковеда Роберта Ч. Зенера, «вполне возможно быть достойным индуистом вне зависимости от личного мировоззрения, которое может тяготеть к монизму, монотеизму, политеизму или даже атеизму»18. 12). Все это создает картину крайне разнообразную, во многом хаотическую и доныне далеко не освещенную во всех деталях современным научным исследованием.

Для тех, у кого не хватит терпения на столько серий, подойдёт версия английского режиссёра Питера Брука «Махабхарата» (1989) — шестичасовой фильм с интернациональным актёрским составом. Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой).

— Они прелестны обликом и удивительно похожи на тебя». Уже в эпоху раннего средневековья в индуистский пантеон включается другой сын Шивы — слоноголовый бог мудрости Ганеша, образ которого сложился, очевидно, в каком-то из местных народных культов. И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи.

в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя.

По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги. Ведийская мифология передавалась устно и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу. В самой середине земли возвышается гора Меру. Пришло время и он собрал войско ракшасов и отправился с ним в набег.

Некоторые из них олицетворяют определенные качества души. И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше.

Десятиглавого сына Вишраваса назвали Равана. Бхадра, дочь Сомы, бога луны, была прекраснейшей из женщин в трех мирах. Тогда Прародитель явился к Раване, довольный его подвижничеством и сказал: «Выбери себе дар, какой пожелаешь. » Равана сказал: «Я желаю бессмертия ибо для живых существ нет в мире врага страшнее, чем смерть».

Главными их покровителями были торговцы и землевладельцы. Я слишком слаб для этого. В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе.

Однажды царь встретил Шармиштху, прогуливаясь близ ашоковой рощи. Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма. Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах.

Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». Когда Индра узнал от него об отказе Марутты, он сказал: «Ступай к царю Марутте снова, о Агни и скажи ему, что, если он не призовет Брихаспати для совершения обряда, я поражу его своей ваджрой». «Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса.

В «Атхарваведе» гандхарвы (мн. Я — как ветер которого не удержать». Он сказал, обращаясь к царю Ланки: «О Десятиглавый, не следуй дальше этим путем. И Яяти ответил: «Нет, владыка, ни боги, ни люди, ни гандхарвы не могут со мною сравниться в святости. » Так сказал, поддавшись гордыне и забыв о смирении души, сын Нахуши и тотчас же обретенные им на земле заслуги иссякли.

— молвил змей. До того как стать великим учителем, Махавира прожил 26 земных жизней. Этот миф излагается по кн. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. Авторы не ставили перед собой научных задач. Ядавы, согласно эпосу, — племя, обитавшее на территории современного Гуджарата яванами в древней Индии называли греческих пришельцев («ионийцев»), а позднее — все чужеземные народы на запад и северо-запад от Индия бходжи — народность, в середине I тысячелетия до н. э. обитавшая на севере современной Махараштры млеччхи — в древней Индии общее название для племен и народов, пребывающих вне системы брахманизма, его сословного деления и религиозных институтов, т. е. чужеземцы, «варвары». А сам Яяти прожил еще много лет в лесу, предаваясь суровому подвижничеству, питаясь плодами и кореньями и утоляя жажду из лесных ручьев и озер.

Часть его смертна (волосы, кожа, мясо, кости и жир), часть его нетленна (мысль, голос, дыхание, глаза, уши). Усвоив некоторые предания коренных жителей, арии переработали их в духе собственных этических и религиозных воззрений, кое-что позаимствовали у соседей и гостей — так начали складываться Веды и впоследствии «Махабхарата». Но Марутта ответил ему: «Нет более тяжкого греха, чем предать друга. В иранской мифологии Йима — царь людей Золотого века, когда на земле не было смерти и страданий.

Действительность преображена фантазией до неузнаваемости. — возразили ей Ашвины. Савитар — также солнечный бог.

Танцующий Шива — одно из наиболее популярных изображений в индийском искусстве. Остерегись. Шарва — в ведийской литературе имя зловещего божества иногда именуемого сыном Рудры, позднее идентифицируется с Шивой Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе, особенно часто употребляется как имя Шивы в индуистский период Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры-Шивы, начиная с ведийской литературы (см. Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества. Нет в нём также централизованного органа управления.

И когда они сделали это исчезла недобрая тьма, воссиял на небе свет Ушас, богини зари и солнце явилось взорам живущих. Я хочу услышать ваши имена, о прелестные девы». Амрита между тем успела дойти Раху до горла.

Ты никогда не станешь царем и только славное имя сына Яяти достанется тебе». На людей он насылает болезни и стихийные бедствия. В войне за царство решающую роль сыграл герой Кришна, аватара (земное воплощение) самого бога Вишну, Хранителя Вселенной. Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др. Та взмолилась, чтобы мать-земля приняла её в свои объятия, если она невиновна.

В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням и быкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам. » Бог смерти Яма в отличие от других богов был смертен. В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др. Но увещевания его были тщетны.

То чудовище звалось Мада — Опьянение. «Старость тягостна, — сказал он отцу.

Равана и Кумбхакарна выросли в глухом лесу. И когда Брахма спросил его о желанном даре, Кумбхакарна ответил: «Да засну я на долгие годы. » Эти слова произнесла за него Сарасвати, Брахма же немедля даровал ему исполнение этого желания и удалился и богиня речи последовала за ним. «Что мне делать. Впрочем, мудрец Яджнявалкью, назвав такое число, добавил, что это — различные проявления 33 главных богов, а, в сущности, бог один.

И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце. Их игры, пение и пляски нарушали покой подвижника.

Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. И если ты не вернешь его мне, я откажусь от воды и пищи и последую за Качей». В «Махабхарате» Брахма имеет эпитеты Творец, Установитель, Распределитель, Наставник мира. Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею.

— «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману. Как много мифических существ обитает в мире смертных. прим. Сарама выследила коров, Добежала до реки, перепрыгнула через нее и услышала их мычание внутри скалы.

Они достигли большого острова, лежавшего среди необъятного моря, а на острове том среди цветущих лесов и лугов раскинулось красивое озеро, покрытое белыми лотосами. Индийские предания полны записей о божественных существах, которых называли «Наги».

Я доволен тобою, о сын мой и вместе с молодостью отдаю тебе свое царство». Ты сделай корабль и жди меня. И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии. В царство Варуны уходят погибшие в битвах асуры.

Однако некоторые реалии поэмы заставляют предположить, что она появилась позднее, уже после ведического периода, а в состав «Махабхараты» включена как вставной эпизод, которых там немало.

И Гаруда повиновался воле Прародителя. Отец мой не знает о том, что со мною случилось. По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»).

В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. В давнем трактате Тысяча имен Лолиты названы многочисленные имена богини. Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан. Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины.

Он повторяется также во многих других пуранах. Но Деваяни была безутешна. Люди, приносящие жертвы, заново воссоздают Праджапати. Веды — ведать, ведун, ведьма. Иными были его сыновья Маруты, боги бури.

— спросила она царя. Здесь его встретил могучий Сварбхану, привратник Куберы. Так или иначе, породив богов и людей, он породил и смерть.

Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Вместо них стали практиковаться богослужения без жертв (ПУДЖА). Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. У Куберы есть ещё два сокровища – раковина и лотос. Передвигается он обычно на лебеде.

(см. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8. И однажды, раздосадованный их беззаботной веселостью, он возгласил: «Та из вас, кто проникнет отныне в пределы моей обители, понесет плод во чреве». Возьми мою старость, о Яду и отдай мне свою молодость. В ведической мифологии насчитывается 33 земных, «атмосферных» и небесных, высших богов, среди которых так и не удалось установить достаточно четкую иерархию.

Изумленный Яяти ласково спросил ее: «Кто ты, прекрасная дева. Он был повелителем диких зверей. И Марутта рассказал ему о задуманном жертвоприношении и об отказе Брихаспати. Я могу быть тебе только братом, ты мне с той поры сестра по закону. В литературе индуизма описываются небесные существа дэвы (или в женском роде дэви). Видишь, разум мой помрачается и я совершаю безумства».

В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая доктрина1011. Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа. Ракшасы — один из основных классов демонов в индийской мифологии, начиная с «Ригведы». Но Яду не согласился. — Исполни совет Брихаспати.

Достаточно сказать, что в ряде более древних книг удалось насчитать 3333 (. ) бога. Через много лет Рама снова встретил свою бывшую жену и детей. Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья.

Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников. Ее окончательная редакция, как полагают, осуществлена сказителем, близким придворным кругам, пытавшимся приблизить поэму к литературным канонам своего времени (III — IV вв. ). К ним же принадлежит лотос – символ земли, возникающий из вод. Они то люди то животные, то абстрактные понятия типа Вач («Речь»), Адити («Несвязанность»), Талас («Космический жир»).

I), а также кн. Отныне стоит тебе только взглянуть на кого-нибудь и сила его перейдет к тебе, — прими от нас этот дар. Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий.

Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов. до н. э. ). Главный из них — Сурья. Семеро мудрецов, сыновей Ангираса, которые были с Ману во время потопа — говорят, что они родились в облике медведей, — взошли потом на небо и стали там семью звездами Большой Медведицы. Никто не может устоять перед вашей прелестью.

Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника. Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. Тексты смрити – «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в которых речь идет о жертвоприношениях, домашних обрядах, мифологизированном законодательстве и т. п.

От него я спасу тебя». Да и сама запись поэмы была, видимо, осуществлена жрецами. Едва появившись на свет, он испустил громовой крик, от которого сотрясся весь остров Ланка с его горами и лесами. Яма с того времени правит Югом, страною предков. Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском.

Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени. Он предстал перед Ушанасом и сказал: «Я — сын Брихаспати, внук Ангираса. «Нет, — сказала она отцу, — я не могу избавиться от печали. Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. Кажется, Брахма решил уйти из жизни вместе с этим миром раньше срока От индийской мифологии в «Реке богов» мало что осталось, но многомерностью повествования и тонкостью проработки деталей описываемого мира Макдональд определённо родня великому Вьясе.

— спросил он их. к 42). И по сю пору ни один из них не вернулся. Индийская мифология, совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии.

Основным источником для изучения ведийской мифологии и вообще самым древним памятником индийской словесности являются «Веды». Поделиться драгоценностями они согласны только с тем, кто этого заслужил. Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему.

7) в «Вишну-пуране» не излагается. Раз в 12 лет сюда приходят для священного омовения до 5 миллионов людей. Это и та, которая лишена беспокойства и не имеет сомнений. Если замужняя женщина увидит во сне змею или воду – значит, что она зачала ребёнка. Их можно встретить в корнях деревьев. Там Куберу вместе с его супругой Риддхи, Изобилием, окружают якши, гухьяки, ракшасы и видьядхары — прекрасные духи горных лесов. Тогда Кача тихо подал голос из чрева учителя. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов.

Марутта ему рассказал, как он уже просил о том Брихаспати и как получил отказ. Впрочем, критика оценила его невысоко. В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц. Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание.

в Примечаниях). Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. Верные советники — Прахаста и другие — сопровождали его.

Царь принял его с почетом: «Сам бог огни явился ныне в мои чертоги. » Он поднес гостю почетное питье и воду для омовения ног, Агни же передал ему слова Индры: «Пусть Брихаспати совершит для тебя это жертвоприношение, а царь богов за то избавит тебя от грозящей старости и смерти» Но Марутта ответил: «Ныне Брихаспати совершает обряды для владыки небесного царства, как же может он быть жрецом смертного царя. Как и по-настоящему интересной экранизации. Датирующиеся примерно 2000годом до н. э.

6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. Таким образом, «Упанишады» противостоят «Ведам» как знание — незнанию, как мысль — призрачному миру религии.

Он либо стоит в полном вооружении, либо возлежит на свернувшемся в кольцо змее Шешу. Смилуйся же надо мною. Тогда ради дочери своей Деваяни Ушанас решился открыть Каче искусство оживления умерших. Это сборники (самхиты) заклинаний, молитв и гимнов духам и богам исполнявшихся во время жертвоприношений и других религиозных обрядов, начавших складываться на рубеже II-I тыс.

Будь моим супругом и повелителем, о великий царь». Индуизм также богат на своих святых и отступников, праведников и предателей. Ср.

Подземные дворцы змей построены из драгоценных камней. Бали согласился. Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель. Твой отец прославляет моего отца и смиренно принимает дары от него. Но жена его была демоницей из рода асуров. У бога-творца Тваштара — одна рука, но с топором, орудием созидания.

Силой того проклятия сын Аюса, дрожащий от страха и утративший свою гордость, в мгновение ока был сброшен с неба на землю и обратился там в огромного ползучего змея». А Кумбхакарна, придя в себя, понял, что боги его обманули. Когда Деваяни услышала о том, что Шармиштха родила сына, она пришла к ней, терзаясь ревностью и сказала: «Ты совершила грех, ты преступила закон, дочь Вришапарвана. Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов.

И царь Марутта сделал все так, как сказал ему Самварта и обрел золото Куберы. В действительности Бали — наиболее древний из этих образов.

После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. Вишравас ему сказал: «Сын мой, не вступай в спор с этим злодеем.

III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. Существенно также отметить, что многие черты древних ведийской и индуистской мифологий лучше всего сохранились не на арийском севере, а на дравидском юге. В отличие от ортодоксальных брахманизированной ведийской и индуистской мифологий, первоначально засви — детельствованных в текстах на ведийском языке и на санскрите, буддийская мифология, возникшая в 6 в. до н. э. в северо-восточных областях Индии, была не брахманской и имела своим языком не только санскрит, но и местные средне-индийские диалекты, что отражало ориентацию на более широкие (в социальном имущественном, этническом отношениях) слои общества. I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). Дай мне еще насладиться жизнью, а через тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно».

Так, говорится: «Те, кто выполняют «Веды», считая себя людьми знающими и учеными, на самом деле бредут, подобно слепцам, ведомым слепым поводырем и не могут достигнуть цели». Что же я могу для него сделать. Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». На пути к полю битвы Индра увидел девушек, купавшихся в лесном озере. Побуждаемая тщеславием и любопытством, неразумная женщина не устояла перед соблазном и согласилась на его уговоры. Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн.

У каждого народа издревле существовали поверья о чудовищах имеющих черты и людей и животных (это и египетские сфинксы и греческие кентавры, минотавры, гарпии и т. п. ), а также оборотнях – людях, способных обращаться в животных. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Дравидская мифология), австро-азиатских (мунда, мон-кхмер) и тибето-бирманских племён, населяющих Индийский субконтинент. 1). Но он сможет совершить жертвоприношение для тебя, если ты уговоришь его». Вначале не было ничего.

Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу. Имя Праджапати также становится его эпитетом. Да, «Веды» — это знание, смысле «знание — это сила», но сила конкретная, обращенная к загадочному для древнего человека миру сверхъестественных сил, помогающая их умилостивить, а порой и заставить выполнить чуждую им волю. «Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу.

Одержав победу над коренными жителями — энергетическими сущностями («демонами»), люди остаются здесь жить. Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. Они приносят людям богатство, здоровье, удачу. В неустанных покаяниях он обуздал свои страсти и смирил душу.

Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело. Но нас не сможет оставить равнодушным то, что среди ведийского пантеона мы обнаруживаем точные соответствия богом народов древней и новой языческой Европы: Дьяус-Питар — Юпитер, Паряджоиья (бог грозы) — литовский Перкунас, славянский Перун, Ушас — латышская Усиньш, Маруты — латинский Марс и, наконец, дэва (бог) — латинское «деус». Животворность или разрушительность Шиву зависят от отношений с его женскими ипостасями. Давайте переделаем его». Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой.

«Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра. Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. Вот почему не мог я уклониться от исполнения просьбы Шармиштхи. Когда Девашарман собирался в дальний путь — его призвали тогда совершить жертвоприношение в соседней стране, — он заранее позаботился о том, чтобы охранить добродетель своей жены Ручи, красота которой восхищала и богов и асуров и гандхарвов и смертных. Ты молод и прекрасен обликом.

Сын Брихаспати мил моему сердцу. То же относится к некоторым, пока точно не идентифицированным в этнолингвистическом отношении, традициям, прежде всего к древней цивилизации долины Инда, которая в последнее время всё чаще объясняется как «протодравидская».

Воды породили огонь. В отличие от своих предшественников, боги индуизма имели своих явных приверженцев, тех, кто предпочитал поклоняться именно данному богу и такая личная приверженность (БХАКТИ) стала важной характерной чертой индуизма. Из разума Пуруши возник месяц из ока — солнце, огонь родился из его рта, а из дыхания — ветер. Она многогранна и имеет множество имен.

Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам. Сыном Кашьяпы он именуется и в некоторых других пуранах. И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры. — «Берегись, царь, — молвил в ответ гандхарв.

Так он, условились и расстались до утра. Это ты вытащил меня из колодца за правую руку.

сам Владыка созданий. Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны). И бесстрашный Индра ринулся один на дракона.

Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. Действие «Князя света» происходит на другой планете, колонизованной землянами. В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн. Привяжи корабль к дереву.

Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду. Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом. В иных вариантах Праджапати, принявший вид черепахи, порождает все живые существа. Мудрый Нарада увидел неразумие замысла Дакши.

Но все же Прародитель даровал ей милость слезы, которые она пролила, превратились в болезни, убивающие людей страсти и пороки ослепили человеческий род и стали причиною гибели живых существ. Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днём и ночью Всё это неразличимо текуче» (Ригведа Х 129) вместе с тем подчёркивается монистический принцип («Без дуновения дышало Единое и ничего кроме него не было»). Когда мой отец возлежит на своем ложе, твой стоит у него в ногах. Там по прошествии времени она родила ему могучего сына.

И тот испугался так, что лишился сознания, но, придя в себя, в гневе проклял неразумного друга: «Чтобы устрашить меня, ты сделал эту змею, лишенную яда да превратишься же ты сам в лишенную яда змею. » Но потом, смягчившись, он добавил: «Когда ты встретишь добродетельного отшельника Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия. » И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проклятие спало с него и он снова стал человеком. Вишну обладает многочисленными обликами. Ты пожнешь то, что посеял». И царь Яяти снова стал молодым и сильным, как прежде и предался радостям жизни.

Не то не будет тебе ни удачи, ни блага». В центре ведийской мифологии – мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах. Здесь существуют сарисины (сокращение от «саморазвивающийся искусственный интеллект»), разумные машины, превосходящие человека по интеллектуальному развитию.

В кн. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. Да будет так. Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. Приведенный здесь по кн.

Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Он создал сладкозвучную лютню — вину и с нею странствует на облаке между небом и землей, лаская чудесными мелодиями слух богов и смертных.

Нарада стал вестником богов. Рудра обитал вдали от всех богов на вершине Гималаев. Создание его приписывают исторической личности – принцу Гаутаме, прозванному БУДДОЙ – просвещённым (примерно 560-480г. г. В арабском языке термин аль-хинд до сих пор обозначает жителей современной Индии16. «Ты не должен испытывать боязни, о царь царей. Столкновения на религиозной почве, конечно имели (и имеют) место, но ярости религиозных войн, характерных для монотеистических религий, не наблюдалось.

В брахманизме творец Вселенной Брахма рождается из золотого яйца, плавающего в безбрежном океане. Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. Мы вечно юны и прекрасны — неужели ты предпочтешь нам безобразного отшельника истязающего свою плоть. » Но Суканья ответила им, что останется с тем, кто был дан ей однажды в супруги пусть он стар и уродлив — верная жена не покинет за это мужа. сложились священные тексты – брахманы. У трона его стоят также Горы во главе с Меру и Сокровища.

Шива — великий любовник и прекрасный семьянин, его символ — лингам (фаллос), мощь его в энергии шакти, животворящей силы, накапливаемой в медитациях. Тогда обиженные валакхильи предрекли ему, что придет время и родится великая птица, Индра среди пернатых, которая превзойдет царя богов силой и победит его в битве. Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной.

У неё большие округлые груди, стройная талия, широкий таз. Наги появляются только в послеведийской мифология. Ведь если твой отец в гневе покинет моих сородичей им не выстоять в битве с богами». А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды».

жертвой был. Сгинь. Начиная с VIII века, после того, как ислам проник в долину реки Инда, персидские авторы начали проводить различие между мусульманами и «неверными», называя последних индусами15. В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос. Через двадцать веков его зачала жена древнего брамина, но Индра на 84 день перенёс плод во чрево Тришали, супруги царя края Видехи (в другом варианте – жены военачальника).

Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Однажды он вздумал подшутить над другом и сделал змею из травы, чтобы его напугать.

Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. Зачем ты пришла ко мне. » Она отвечала: «Мое имя Кайкаси. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи. Самая известная адаптация — 94-серийный телесериал «Махабхарата», снятый Рави Чопрой в 1980-х годах и ставший самым успешным телешоу Индии всех времён.

Так как слишком уж схожи с человеком, но все же иные. Культ змей тесно связан с культами деревьев, вод, якши, земли, богинь плодородия. 31). В отсутствии шакти, мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное. Там стоят великолепные дворцы богов. Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение.

Она направилась к югу своим путем, но Брахма воззвал к ней и сказал: «Смерть, ступай и убивай живые существа в этом мире. Его представляли в виде дикого охотника, одетого в шкуры. Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства.

Дар Брахмы преисполнил его тщеславием. Философскую направленность «Брахманов» продолжает третья группа ведической литературы — «Упанишады». Ей поклоняются в тантризме, завершающем уже индуизм.

Но тогда Шива подослал к нему Зевоту. «Когда Нахуша, — стал рассказывать Агастья, — выбирал праведных брахманов, чтобы запрячь их вместо коней в свою колесницу, премудрый Бхригу, чтобы Нахуша его не увидел, спрятался у меня на темени под волосами. Деваяни назвала ему себя и сказала: «А это Шармиштха, дочь царя асуров Вришапарвана, моя подруга и рабыня». Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи. Эта гора возвышалась над землей на одиннадцать тысяч йоджан и на столько же уходила в глубь земли.

Это были поучения жрецам — «Брахманы». Когда минет тысяча лет, я верну тебе твою юность и заберу свою старость обратно». Кровопролитная битва наверняка унесла множество мужчин правящей касты кшатриев.

И царь ракшасов подступил к самым стенам обители Куберы, царя царей. Например, образ мирового дерева в виде ашваттхи, многоголовые или многоликие боги, Великая богиня, композиция из птиц и змей, Рудра-Шива, отчасти Вишну, некоторые символы (свастика, линга, йони и др. ), отдельные представления о пространстве и времени, находят аналогии не только в данных цивилизации долины Инда, но и в других традициях этого ареала. Перед рассветом седьмого дня поучений слушатели уснули, а Махивара ушёл в нирвану.

Почему ты так тяжко вздыхаешь и стонешь. Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена. Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам.

Боги, разгневанные твоими нечестивыми деяниями, готовы покарать тебя. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн. Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. — Я ушла, как первый луч зари.

— возразила ему Урваши. И явился к нему суровый вестник небесного владыки и трижды молвил: «Сгинь. Тогда боги попытались смутить их души состраданием к родным и близким. В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе.

до н. э., когда арии, покинув места своего первоначального обитания в Пенджабе, передвинулись в долину Ганга. Сначала Вивасват не заметил подмены. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти. Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. Разумеется, «Болливуд» экранизировал главный индийский эпос и отдельные истории из него бессчётное количество раз.

Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару. И сам он и его свита и его кони утомились и изнемогали от жажды. ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов.

Змеи символизируют силы земли, в особенности влажной, плодородной. Жадные Кауравы выбрали армию и просчитались. Укрепляется культ Сурьи, Васудевы и Баладевы, богов небраминских инородных верований. Старость бессильна, старость внушает жалость.

Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе. Мои старшие сыновья пренебрегли просьбой отца. И они устремились в разные стороны и рассеялись в необозримых пространствах, дабы достичь края мира.

В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца). Яяти проклял и Друхью: «Никогда не сбудется, о Друхью, ни одно из твоих заветных желаний. И все исполнилось по слову мудреца. Ты жаждешь обрести потомство. Но Агни не захотел идти туда снова.

С тех пор у него так и осталась вмятина на голове. Выросшая из примитивных магических представлений ранней эпохи, эта тема занимает в древнеиндийской литературе такое значительное место, какого не уделяет ей ни одна другая из литератур древнего мира. Тут Самварта предложил Индре, чтобы он сам распорядился дальше обрядом и каждому богу определил его долю. Подумай о собственном благе, сейчас настало для этого время». В Пуранах и индуистских эпосах «Махабхарате» и «Рамаяне» описывается много историй о том, как божества нисходят на Землю в человеческом облике, с целью восстановить дхарму в обществе и привести человечество к мокше (освобождению из круговорота рождения и смерти). Не следует вводить в гнев могущественных жрецов.

Но, радуясь и наслаждаясь жизнью, царь помнил, что молодости его положен предел и отмерял минуты, часы и дни, как бережливый хозяин. V «Махабхараты». Они послали братьям видение: полунагие, без украшений, с распущенными волосами, словно гонимые ужасом, являлись перед ними их сестры, матери и жены и взывали к ним: «Спасите. » Но и тогда братья не шелохнулись — такова была их верность обету и видение исчезло. Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. Кауравы завистливы и коварны, готовы на любое преступление. Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной.

12). Я вижу, тебя снедает какая-то тревога. ПРАДЖАПАТИ – второстепенный персонаж Ригведы, стал главным в брахманизме. Правят ими мутанты, обладающие паранормальными способностями, словно люди Икс. Но прекрасная Деваяни не хотела покориться предначертаниям закона.

Ты мне милее и дороже учителя, но ведь я побывал в утробе твоего родителя, о луноликая. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями. Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Почитание этой богини становится самым мощным ответвлением шиваизма, в некотором роде самостоятельной религией, получившей особенное влияние в Индии в средние века.

Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения. Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. Асуры были старшими братьями богов. Такие воплощения божеств называются «аватара». Под гнетом всех этих бедствий Варуна, владыка вод, пришел в уныние.

20 в. раскопки в долине Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа и др. ) привели к открытию древней цивилизации городского типа, относящейся в основном к 3 — 2-му тыс. И потому я сама и мои рабыни принадлежим тебе. Иначе быть не может. Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах. Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см. Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им.

Возьми меня в ученики. Вот тебе моя правая рука, царь, возьми ее и вытащи меня из колодца». Это особенность эпических поэм всех народов. Ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, представленные рядом вариантов. Когда царевна предстала перед отцом, он сказал ей: «Отныне ты — рабыня Деваяни и твой долг — следовать за ней повсюду». Боги позавидовали её красоте и богатству и хотели убить Шри, однако она при заступничестве самого Брахмы сумела сохранить красоту, богатство и власть.

— Я боюсь возвращаться туда с таким поручением. Самыми главными аватарами Вишну (которого большинство последователей вайшнавизма рассматривают как изначальную форму Бога) являются Кришна (главный герой «Махабхараты») и Рама (протагонист «Рамаяны»)32. Сома, сын Атри, стал богом луны. Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. Я прошу тебя — даруй мне сына, о великий царь». — Слышишь раскаты грома, слышишь грозный голос Индры в небе.

Потребовались комментарии к «Ведам» и они были созданы внутри тех же самых школ, в которых складывался ведийский канон. И сын Брахмы согласился и взял дочь отшельника в жены. — спросил их Индра. Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре. Иногда, подобно недоноску Аруне, они имеют сформировавшиеся голову и туловище, но у них отсутствуют ноги.

Кришна предложил сторонам на выбор — свою армию или самого себя, но безоружного. В «Ведах» Брахма не упоминается, но некоторые его функции выполняет бог Праджапати, творец всего сущего. Приди же ко мне, не медли».

Она будет верно служить тебе в твоем подвижничестве». Рассчитанная на всех интересующихся древнеиндийской культурой и литературой, эта книга призвана в какой-то мере восполнить существующие пробелы в знакомстве советского читателя с индийскими мифами и в этом отношении ориентируется на те задачи, осуществлению которых послужила в свое время популярная книга Н. А. Куна в области древнегреческой мифологии. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Обновился и сам образ Вишну.

После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. Брахман Самварта совершит для меня этот обряд». Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель.

Ради достижения могущества они предались жесточайшему истязанию плоти. Говорите мне только правду. » И дети указали ей на царя, а матерью своей назвали Шармиштху.

Змеи владеют искусством музицирования и им приписывается изобретение живописи. «Кто вы, юные девы, блистающие неземной красотою.

Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. Ей был свойствен политеизм с оттенком генотеизма (катенотеизма). «Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста. О прекрасная, я прожил здесь счастливо долгие годы и в сердце моем нет недовольства. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова.

В отличие от «Махабхараты», другая крупная поэма древних индийцев «Рамаяна» производит более целостное впечатление. В «Ригведе» Гандхарва (ед. Прочих созданий я не страшусь люди — что былинки перед моей мощью». А возле того озера обитает столь же громадный слон. Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами. Впоследствии понятие «индуизм» было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость15.

— «А где теперь пребывает Нарада. » — спросил Самварта и царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра. И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему».

«Нарада сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. Кубера, услышав о его приближении, выслал ему навстречу войска своих якшей. — сказала Деваяни Шармиштхе. Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд. Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели.

В «Каушитака-брахмане» (кн. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. Ведийская мифология не просто трансформировалась в индуистскую: она в известной степени сосуществовала с индуизмом, сохраняя свои позиции в ряде ритуалов и находя поддержку в соответствующих текстах, продолжавших (и ещё продолжающих) считаться священными («Ригведа», «Яджурведа» и др. ). Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. В итоге достигается полное освобождение, родственное состоянию нирваны.

Теперь, по словам Брахмы, Рама встретит её только на небесах. Сгинь. » И царь Яяти, низвергнутый с небес, упал на землю. В образах «Махабхараты» выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время их деятельность характеризует порядки, существовавшие в развитых государствах.

Пушан («Расцветающий», «Пухнущий») — солнечный бог, воплощающий плодоносящую силу солнца и, соответственно, он передвигается по небу на колеснице, запряженной козлами, плодовитыми животными, в то время как колесницу Сурьи влекут не животные, а лучи. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени».

к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см. Однако чаще их считают добрыми божествами, особо покровительствующими растениям. 27) и Самварта (см.

Разве могу я теперь стать твоим мужем. В 2006-2008-х в американо-индийском издательстве Virgin Comics выходил роскошный графический роман «Рамаяна 3392 года». 55 и прим. ) миф о первом потопе (см. Этот дворец окружен восхитительными садами, где на деревьях растут драгоценные камни и поют птицы невиданной красоты, где никогда не бывает ни слишком холодно, ни слишком жарко.

Сам Кубера с палицей в руке вышел в сопровождении своих советников навстречу брату. Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам.

---