Мифические Персонажи Древней Руси

Древнерусская славянская мифология

За спиной у бога радугой-дугой гнется небесный лук. Маркович. В народном сознании Николай превратился в крестьянского — «мужицкого» — святого, мудрого и справедливого, понимающего повседневные человеческие нужды, всегда готового помочь. Береза начала расти на горе Березани. Несколько иную версию выдвигают другие мифы Древней Руси. () Обидно ему, что много обошел, а сбора никакого нет.

Стефан сокрушался: «Сколько я строю — столько он разоряет. » Стефан и Пам неоднократно спорили между собой, отстаивая преимущества своей веры, но каждый из них оставался непоколебимо уверен в собственной правоте и спор ни к чему не приводил, лишь распаляя обоих спорщиков. Ехали они по Днепру на лодке и вот, мать задремала, а младенец упал в воду — и утонул. Часто идучи по улице, Василий Блаженный, к изумлению прохожих, вдруг начинал целовать углы одних домов и бросать камни в другие. Дворового всегда старались умилостивить многочисленными подношениями. наука не возбранялась в той мере как при христианстве. В Лаврентьевской летописи упоминаются боги из Владимирского пантеона.

Вообще они стараются держаться поближе к человеческому жилью, так как боятся дремучего леса, как и положено людям. Сделаться волком мог против воли и тот человек, которого «по ветру» прокляла мать. Утешает то, что такому зверю можно вернуть прежний образ – конечно, если распознать его среди настоящих волков. А другие выпадают жемчужной росой. Заметался Змиулан.

Народные русские сказки). Дерево протянуло свои ветви к самому небу. Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог) и некоторые другие3. Но очень хорошо умеют изменять свой облик – как, впрочем и остальная нежить.

Заговоры воспринимаются или изустно от учителей или из письменных источников, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Д. С. Царь-басурманище песок притаптывает, приговаривает: «Не ходить Егорью по белу свету, Не видать солнца красного, месяца ясного, Не бывать на святой Руси, Не слыхать звона колокольного, Пенья церковного. » Но тут налетели ветры буйные, развеяли пески рудожелтые, поломали гвозди железные, разметали доски дубовые. Заглянув из любопытства в запретную комнату, царевич увидел закованного в цепи человека.

Сначала этот источник называли Сергеевым, но святой, слыша такое название, говорил: «Не я дал вам воду, а Господь даровал ее всем нам». За это он насылает на крестьян полудениц, чтобы те своим волшебством лишили их рассудка. По колена в землю утоптались, а ни один другого не одолеет. Днем на солнышке лежит, чудны сказки говорит, ночью бродит, на охоту ходит". Лаумы живут в лесах, полях и в воде. Тогда и происходят празднества — русалии.

Славянская мифология — мифические существа

Взмахнул Перун своей разящей палицей и расколол камень надвое. Вот как он описывается в книге Л. С. Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях и вернулась в Киев. Люди веселятся, выходят на берег реки с плясками, с сопелками, бубнами, гуслями, гудками и свирелями скоморошьими и веселым «скаканием». Торговали в лавках и шалашах, с лотков и вразнос.

В одной из них говорится так: «Баба-Яга, вилами нога, весь мир кормит, себя голодом морит». Ежегодно на первую майскую ночь летают ведьмы на Лысую гору. Московские послы прибыли во Владимир — за чудотворной иконой. Но никак не мог совладать с ним царевич. Но часто перед этим Баба-Яга задает своему гостю загадки.

Славянский пантеон и язычество древней Руси

БАДНЯК – мифологический персонаж, воплощаемый «рождественским поленом», пнем или веткой, сжигаемой в сочельник. Но те, кто поглазастей, не только рыжего полевика замечают, но и полудницу, ряжницу, кудельницу могут узреть. Остальные Боги делились на две группы: Боги солнца (четырех его ипостасей) и функциональные Боги (олицетворяющие силы природы). Матушку-землю решено было разрезать и она поглотила кровь. Мастерская сапожника, учеником которого стал Василий, находилась в Китай-городе, близ Кремля. По преданию, написал этот образ святой евангелист Лука и сама Богородица, увидев образ, сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святой иконой». «И тронулся обоз.

А дочерей у них видимо-невидимо. Вила роднится с лебедиными девами, которые постоянно купаются в озерах и источниках. На Агафона-огуменника (22 августа/4 сентября) лешие выходят из лесу и носятся по деревням, норовя раскидать снопы, вот таким образом хозяева в этот день и ночь стерегут свои гумна в тулупах, надетых навыворот, обмотав головы полотенцами и держа в руках кочергу. 14/27 сентября, на Воздвиженье, лешим тоже свобода в лесу: крестьяне не ходят туда, опасаясь попасть на сборище змей и лесовиков, которые прощаются со всем зверьем до будущей весны. Волк не узнал ее — и корова осталась жива. Они бывают разные.

Мифические существа древних славян

в селе ходит Велес, а с распространением христианства св. Он призвал Сергия в Москву. Но беда человеку, который прельстится вилою. «Легенды о Соломоне и Китоврасе получили на Руси самостоятельное развитие. КУДЕЯР – полумифический разбойник, зарывший во многие места награбленные сокровища. Слава о святом Сергии разнеслась по всей Руси.

По свидетельству «Слова о злых дусех», «когда (людям) кака-любо казнь найдет или от князя пограбление или в дому пакость или болезнь или скоту их пагуба, то они текут к волхвам, в тех бо собе помощи ищуть». По преданиям южных славян, приметой волкодлака является заметная, от рождения, «волчья шерсть» на голове. Как-то раз Иван Грозный пригласил Блаженного к себе во дворец на пир. Рыба под его ногами означает подземное царство чаша с плодами – обильную земную жизнь колесо – солярный знак – символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе (оси). Когда поднимает шторм разгневанный царь морской, успокаивает его, унимает бурю. Рассердился тут Илья Муромец, разгорелось сердце богатырское.

Представление о мире и Вселенной древних славян

Вервульф (Не путать с Волкодлаками)Вервольф – В народе считали, что это превращенный колдуном в волка человек и потому он сохранял полное сознание своей принадлежности к роду homo sapiens и только внешне походил на зверя. Когда на Курщине и Орловщине попадалось навстречу какое-нибудь животное (кошка или собака), то его тотчас убивали как воплощение Смерти, спешащее укрыться в виде оборотня. Любимой рыбой у водяного является сом, на котором он катается, как на лошади. С другой стороны их мифологические воззрения не были закреплены в таких цельных произведениях, как поэмы Гомера и Гесиода или «Эдда» скандинавов, а сохранились лишь в песнях, сказках, загадках и других, не стоящих во взаимодополняющей связи по содержанию произведениях народного творчества, на которых вдобавок часто лежит затемняющая и искажающая печать позднейших верований.

() Ходил-ходил и все без толку — ни одного грибочка нет. В Белоруссии о колдуне говорят: «У него мухи в носе». Ремизов. Я оставил мой дом, бросил все и пошел. Ремизов.

Вдруг посреди болота Данило Иванович увидел пестрого зверя «превелика и пречудна, троеглава и красна зело». Однако историческому Добрыне была свойственна и жестокость, также отмеченная в летописях. То не честь будет богатырская, не хвала будет молодецкая. » Стал Дунай Добрыню будить, закричал Дунай зычным голосом: «Ты вставай, поднимайся, невежа, пьяница. » Пробудился Добрыня с великого похмелья. Рыбаков пишет: «Сквозь мифологический налет в облике Соловья мы можем разглядеть не столько придорожного грабителя (), сколько представителя тех косных сил родоплеменного строя, которые были чужды государственности, боролись за свою обособленность, противодействовали «дорогам прямоезжим» через их лесные земли, которые теперь особенно понадобились для связи юга с землями Вятичей и Кривичей». Подобны им и те, кто им поклоняется А истинный Бог един и нет другого Бога ни на небесах, ни на земле. » Так спорили Стефан и старый волхв весь день и всю ночь без еды и без сна.

Славянские мифические существа – обитатели лесов

Это дерево считалось деревом смерти. Когда Ховала идет по деревне, то освещает ее подобно зареву пожара. Живет она у дремучего леса в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом избушка ее стоит на границе двух миров: Яви и Нави. Писатель В. Г.

Историчность невидимого града (также, как и Атлантиды) неоднократно пытались доказать или опровергнуть. Всю ответственность за свои поступки они тупо перекладывают на своего Бога. Упырь – покойник, поднимающийся ночью из могилы и пьющий кровь у людей и скота.

Духи и мифические существа у славян

Правый и левый сапог шились одинаковыми и заказчик уже сам обтаптывал их по ноге. Чернецов). Бежит-бежит, а сам думу думает: «Не стану я больше к Маринке ходить. Ни дать ни взять — кошачьи уши. Гости его здорово подпили медовой влаги и предались буйному веселью и разгульным пляскам. Как переправиться.

Птица лебедь — одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. Путь сюда лежит через небесное море, где черной тучей плавает двенадцатиглавый змей. Ситуация начала меняться только после реформ Петра I. ГамаюнПтица Гамаюн – посланница славянских богов их глашатай. Афанасьев.

Тут и подумалось ему что-то: «Хоть бы старички китежские помогли». Привязали Егорию на шею тяжелый камень и бросили в воду — а он не тонет, против теченья гоголем плывет. Видит Добрыня — силушки у него по-прежнему, думает: «Знать смелости поубавилось. » Поскакал он снова за богатырем, замахнулся палицей, а палица опять не опускается. Берегини охраняли человека — дома и в лесу, на суше и на воде. Он также отметил, что с ними граничила зона расселения борусков и саваров.

• Соловей-Разбойник (Соловей Одихмантьевич)
• Мифические и не очень существа у славян
• Студенческая презентация "Мифологические существа Древней Руси"
• Борьба Перуна с Велесом, герои мифов Древней Руси

В славянских деревнях в эту ночь жгут костры до утра, отгоняя из светом нечистую силу. И течет с ее веретена золотая нить. «У Морозова Леньки ребятишки, коловерши, все домой тащат». РАЗРЫВ-ТРАВА (спрыг-трава, прыгун или скакун-трава, расковник) – листы ее имеют форму крестиков, а цвет подобен огню. Братья Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии Рюриковичей. Поначалу у древних славян кикимора была ночным божеством сонных мечтаний.

Говорит тут ворон, птица вещая: «Ты гой еси, Алеша Попович млад. Летопись говорит о нем: «де Добрыня храбр и наряден муж». Пушкин. Снизу пошире, кверху на нет сошли.

Некоторые исследователи соотносят былину о Добрыне и Змее с историческим событием — крещением Руси, полагая, что «Пучай-река» это Почайна, в которой князь Владимир Святой в 988 году крестил киевлян.

• Две версии возникновения Алатыря
• Проникновение идей христианства
• Мэтт Грейнинг тизерит свой стёбный фэнтези-мультсериал для (Обновлено)
• СМИ: Режиссёр «Логана» поставит фильм про Бобу Фетта
• Джордж Мартин выступит продюсером мультфильма «Ледяной дракон» по его рассказу
• «Мстители 4»: в Сети появился первый официальный синопсис
• «Союзмультфильм» готовит мультсериал про попугая Кешу

БОЖИЧ – потомок богов, младший бог в южнославянской мифологии персонаж, упоминаемый в колядках наряду с символами (златорогий олень, ворота, свинья) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цикла. И тут же громыхнул гром гремящий, прозываемый небесным петухом. Бросил тогда Добрыня палицу на землю, сошел с коня, говорит богатырю: «Не могу я с тобой биться-сражаться, скажи мне без бою, как тебя звать-величать».

«Надписи», в которых Дунай запрещал что-либо трогать в своем шатре, представлялись северянам нарушением моральных норм. А уж он своего не упустит, присоединит при случае обещанную дань к своему стаду. Здухач охраняет от стихийных бедствий поля и угодья своего села, рода. «Вурдалак»). А Змиулан оборотился тучной черной коровой.

• «Черновик»: отличия книги ифильма
• «Хан Соло» — это «11 друзей Оушена» в космосе
• «Дэдпул2»: фильм про героя, который нужен нам прямо сейчас
• «Вне времени», 2 сезон — почти на уровне «Доктора Кто»
• Сериал «Дождь»: как у датчан не получилось
• Лиза Джой рассказала, как снимает «Мир дикого запада»
• Плоский мир Пратчетта: путеводитель для туриста
• Обзор : чудовищем быть необязательно

Немногочисленные упоминания в работах датского историка Саксона Грамматика (1150—1220) — раз. Через некоторое время на горе поднялся росток. Для кого то обязательно нужно было следовать этим нормам морали, чтобы не покарали.

«Сорочинская ярмарка»). – «Как же, кум. Как все удовольствовались, дурак сказал: «Свернись. » И скатерть свернулась» (А. Н. Поздоровался Илья с Иванищем и спрашивает: «Издалека ли бредешь, калика перехожая. » Отвечает богатырю Иванище: «Аи же ты, славный Илья Муромец. Ответили мудрецы и гадальщики: «То мать христианского Бога, заступница русских и сила ее неодолима». Вода из него обладает целебными свойствами. Сварог вспенил с помощью него океан. А выйдет на опушку, так и малой травинкой прикинется, под ягодный листок упрячется.

1. Четвёртая стена и как её ломают
2. Как ведёт нас в киберпанк-будущее
3. Прошлое, настоящее ибудущее роботов
4. Сыендук: Если бы «Рика иМорти» сняли в России

ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ (Волх, Вольга) – мифологизированный персонаж русских былин, обладатель чудодейственных оборотнических свойств: «Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса. Тогда он от тебя отвяжется». Праздники зимних святок накануне Нового года посвящались богу Велесу. Помните, гналась как-то за Иваном-царевичем Баба-Яга. Речной водяной чуть опрятней, да тоже хорош. В основе их лежит дуализм, т. е. признание славянами доброго начала в лице Белбога и подчиненного ему, но все же вредоносного элемента – в лице Чернобога.

И, наконец, Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели и т. д. Эта старая колдунья не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в железной ступе (то есть самокатной колеснице) и когда прогуливается, то понуждает ступу бежать скорее, ударяя железной же палицей или пестом. Засело там Идолище поганое, со грозой, со страхом со великим, со своею ратью несметною. Близ Алатырской горы, в Рипейских горах, начали расти и другие волшебные деревья. Колдуны могут оборачиваться волками обыкновенно по ночам. Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». В лесу он вровень с высокими деревьями и сам на дерево похож. КОРОВЬЯ СМЕРТЬ (чума рогатого скота, Черная Немочь) — оборотень, который принимает на себя образ черной коровы, гуляет вместе с деревенскими стадами и напускает на них порчу.

1. Метки: род, славяне, мифология, культура искусство, картины, былины, сказки
2. Ностальгический клуб любителей кино
3. Один из наиболее распространенных мифологических сюжетов — сражение с драконом
4. Сказочные существа славянского фольклора
5. Волшебные предметы славянских поверий
6. Формирование славянской мифологии и ее связь с религиозными верования других народов

С полевиком лучше не ссориться. В малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой» в суровых хвойных лесах ведьмы превращаются в безобразных старух наподобие Бабы-яги. Он похож на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб. ВЕЩИЕ ЛЕБЕДИНЫЕ ДЕВЫ — водяные девы их можно узнать по мокрым краям платья и передника.

Боится леший только петуха — вещей птицы, возвещающей приход зари, конец сил тьмы. Софии и «ныне разрушена». Земляные бугры и курганы называются «чудьскими могилами». Закричал Добрыня: «Постой, добрый молодец.

1. Источники сведений по легендам и мифам славянских народов
2. Классификация славянской мифологии
3. Мифы народов мира: славянские мифы (сотворение Земли, появление человека)
4. Славянские мифы для детей – кратко о самом интересном
5. Видео: ТОП7 СТРАШНЫХ СУЩЕСТВ ДРЕВНЕЙ РУСИ (18)
6. Видео: 9 МИСТИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ Часть

Счастливую судьбу прядет она человеку. ЯРИЛИНА ПЛЕШЬ (Лысая гора, Воробьевы, Девичьи, Девины горы) – ритуальный холм, поляна без леса. В более древних он, прежде всего, воин, отважный, хотя и несколько безрассудный — «напуском смелый».

К сожалению из-за крайне скудной информации сложно восстановить функции многих славянских божеств. «Но конька не отдавай /Ни за пояс, ни за шапку, /Ни за черную, слышь, бабку. Китежу придавался характер убежища последователей старой веры» (А. В. Отпусти домой. ».

Ремизов). «ведун и ведунья». Ей хлопотно, поди расчеши потом, а ему радость – приукрасил свою любимицу. Этот коротышка, чурочка деревянная, вел свою родословную от самого Чура, древнего бога хозяйских, родовых владений. Основным праздником ряда европейских народов (шабашем) является Вальпургиева ночь.

Наиболее опасные народы были, по преданию, «заклепаны» Александром Македонским в скалах и им приписывалась важная роль в грядущих событиях накануне конца света, когда они выйдут на свободу. И корову поразил бог-громовик. Попросишь: «Дедушка леший, я грешен, да ты не злой.

• Видео: 10 САМЫХ СТРАШНЫХ ЧУДОВИЩ РУССКОЙ МИФОЛОГИИ
• Литература о славянской мифологии
• Только ловкость рук и народная медицина :-)
• Основные источники для изучения славянской мифологии
• Сверхъестественные звери и полулюди

Фигурки эти исполнены такой художественной силы и выразительности, что искусствоведы выделяют их в особый «пермский звериный стиль». А когда возвращался я обратно, то проходил мимо славного Царыграда. молниями.

Сделал другой — и смог приподнять его. Кинулась Баба-Яга на мост, добралась уже до середины, тут он и обломился. Николай пожалел несчастных родителей — и совершил чудо. Однако реки далеко не все, что создали боги.

В XIX веке изучение славянской мифологии получило новый импульс с появлением сборника «Славянский вестник» (1866) издававшегося под редакцией А. А. Хованского, где публиковали свои статьи по этому вопросу Д. О. Шеппинг, А. Н. Афанасьев, А. А. Потебня, Н. И. Кареев, Ф. И. Буслаев и другие. Впрочем, он легко принимает облик вепря, собаки, лягушки и даже человека. С 879 г. правил в Новгороде, с 882 г. – в Киеве.

1. Мифические существа лесов, полей, рек и болот
2. Видео: 10 СТРАШНЫХ СУЩЕСТВ РУССКОЙ МИФОЛОГИИ, о которых вы не знаете
3. Персонажи славянской низшей мифологии

Можно предположить, что фигурка какого-нибудь женского божества, помещенная в маленький домик «на куриных ножках» и породила миф о Бабе-Яге, которая с трудом помещается в своем доме: ноги в одном углу, голова — в другом, а носом упирается в потолок. Рассказавши о том, как сбылось это предвещание, летописец прибавляет: «се же дивно есть, яко от волхования сбывается чародейством». Часто злыдни селятся группами, так что в одном доме их может быть до 12 существ.

Ведьмы усердно занимаются приворотами и отворотами любящих и охладевших сердец. Высится бог Велес, на плечах которого и держится Земля. Обитать анчутка может почти везде: чаще всего духа можно встретить в поле, в бане или на водоеме, так же он предпочитает селиться поближе к людям, но избегает встреч с более сильными существами. Его невозможно убить стрелой, можно только сжечь. Змей — воплощение язычества, а Добрыня, победивший Змея при помощи «шапки земли греческой»— символ христианства, пришедшего на Русь из Византии, бывшей частью Греции.

Лихо — злое человекоподобное существо, встречаются как мужские, так и женские особи. На княжение избрались три брата: Рюрик, Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь» (весь народ), утвердились в городе – старший Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере, Трувор в Изборске. Большая семья у хозяина леса. Доля, девушка ладная, умелая, улыбчивая, руки ее ловкие, сноровистые.

И самыми признанными истолкователями божьих посланий были волхвы, вещуны. Считалось, что души людей, умерших до брака, не могут перейти окончательно на «тот свет» и время от времени вторгаются в мир живых. "- выдвинула условия потусторонняя проклятая девочка. И было их столько, что обо всех не рассказать.

Вспыхнул мятеж, начались убийства и грабежи. Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится. Если лихо овладело человеком, то избавиться от него практически невозможно. В Европе войны могли начаться только из-за разницы в толковании писания.

Он также отметил, что с ними граничила зона расселения борусков и саваров. Божества водные — Озернич и Водич и Рыбич. И во всех сражениях рядом с Олафом был его младший брат — пятнадцатилетний Гаральд. Ритуал выбивания искр из горящего Бадняка сопровождается пожеланием умножения скота по числу искр: «Сколько искр, столько бы коров, коней, коз. Всех троих родители учили грамоте.

Недаром в руке своей держит она турий рог изобилия из которого рассыпает цветы и плоды. «Отмахивался да плевал заплутавший в лесу колдун Фаладей, неподтыканньш старик с мухой в носу» (А. М. И стал великим охотником. Слышали вы о Летавице. А с нею неразлучна сестра Лада, богиня любви и покровительница брака. Груди — горы высокие. Русалочьи праздники так и назывались издавна — русалии.

КУКЕР – в южнославянской мифологии воплощение плодородия. Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. Мало показнив нас, много помилуй. Многие древние народы верили, что Земля лежит на спинах китов (кита) или слонов. Вероятно, существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь.

— и наткнулись: лежит такая кра-си-вая. Поставили поганые своих коней в Божьих церквах, порубили топорами святые образа да в черную грязь их потоптали». Эпоха Киевской Руси тогда уже воспринималась как отдаленное героическое прошлое и былинный «Киев-град» — это не столько реальный город, сколько представление об идеальной столице государства, «князь Владимир стольнокиевский»— не конкретный правитель (хотя его зачастую соотносят с киевскими князьями Владимиром Святым, жившим в X веке и с Владимиром Мономахом, жившим в XII веке), а символ княжеской власти. Пушкин. А увертливый Змиулан уже затиснулся под огромный камень-валун.

Когда умирает кто-то из домочадцев, он воет ночью, выражая тем свою непритворную печаль. Так подшутил над ним водяной. Обыкновенно он ездит на соме, а потому в некоторых местностях рыбу эту, «чертова коня», не советуют употреблять в пищу. У водяных есть свои стада коров, лошадей, свиней и овец, которых по ночам выгоняют из вод и пасут на ближних лугах. Дом Бабы-Яги заколдован — в него можно войти только сказав: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом». Вот таким образом, когда на Норвегию напали датчане, многие норвежцы перешли на их сторону. Позднее они получили собственные или собственные групповые имена (русалки, домовые и т. п. ).

Видимъ бо игрища утолчена и людий множьство, яко упихати начнуть друг друга, позоры деюще от беса замышленаго дела, а церкви стоять (пусты)». БЕРЕГИНЯ (баба-гормнинка, баба-алатырка, врегина, перегиня) — облачная дева. «Вот въезжает на поляну /Прямо к морю-окияну /Поперек его лежит /Чудо-юдо рыба-кит» (П. П.

Очень часто ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. Ведь он не знает, что я тоже не могу. Власий (покровитель скота). Древнерусские, западнославянские (Козьма Пражский с его «Чешской хроникой») и южнославянские источники XI—XV веков: летописи, поучения и наставления против язычников (Кирилл Туровский, Кирик Новгородец и другие) и вставки в переводную литературу, в том числе в апокрифы. Из растений всего более вредят хлебу. Как-то спросил я у Стефана, умеет ли он это делать.

Мать-сыра-земля дарит людям богатый урожай, она богиня всех благ жизни и изобилия. Разные обличья может принимать лесной дед. Они имеют много общего с колдунами: ведьмы находятся в постоянном общении (для чего служат «лысые» горы, где происходят шумные игры шаловливых вдов с веселыми и страстными чертями) точно так же они тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою науку и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычно длинный и совсем похожий на лошадиный. Красоты она неписаной. Понятна вот таким образом та великая богатырская мощь, какою наделен Балда в сказках: он может давать такие щелчки, что от них падают мертвыми бык и медведь.

Божества домашние — Гостич и Родич, Корович и Пчелич, Беседич и Мыслич. Я им никакого зла не сотворил, любил их и награждал дарами. Когда заказчик ушел, хозяин спросил Василия, чему он усмехнулся. Афанасьев.

Любит он дороги лесные путать, тропики узлами завязывать, путника в чащобу заманивать. Отсюда и могущество его и почет ему от всех домашних. Не успел подумать, как дремота на него напала.

Потом они дали начало многим арийским и финским родам. Но вот начиналась в поле жаркая работа. Даже церкви и храмы некому строить было — приглашали итальянских архитекторов. «Песни западных славян»). Один рыбак, завидев, что река несет мертвое тело, взял утопленника в лодку, но, к его ужасу, мертвец вдруг ожил: вскочил, захохотал и бросился в пучину. Праздники русалий связаны с плодородием полей, молением о дожде и рождении новых колосьев.

Пока она успеет окончить все эти подробности, запоют петухи и упырь пропадет. Вещуном, знавшим, что творится в «ином» царстве, был и Кощей. БаенникБаня всегда имела огромное значение для славянина. они «закляты» чудью. В какой вере я родился, жил и состарился — в той и умру. » Некоторые из новообращенных схватили старого волхва и предложили его казнить Но Стефан сказал: «Христос послал меня не бить, но благовестить, не мучить, а учить, не казнить, а наставлять с милостью. » И приказал отпустить Пама. «Скоро-скоро забрезжит.

МОРЯНА (Морская царевна, Царь-девица) — дева морских вод, дочь морского царя. Вон какой у нее друг — посильнее меня». Младенцы, превращаясь кто во что горазд, селились в каком-нибудь доме и брались за свое вредное дело. Что хочешь обрести на этом месте.

Он говорит, что в них находятся истоки Истра. Разметались облачные кудри, белым-бела борода. Сошел он с богатырского коня, сказал калике Иванищу: «Оставляю я здесь моего Бурушку. Вскричал Владимир Андреевич: «Воевода.

Сестры ее крылатые. Рядом с ним дети его Сварожичи, боги небесные. Остатки росы русалки выпивают и начинается у них веселье, пляски да песни. Лучше о них помалкивать, не то сей беспятый, беспалый будет тут как тут. Кто его кличет дед лесовик, кто лешаком называет, а кто и просто лесным дядькой. Краткое содержание ее следующее.

Они знали добросердечие Василия Блаженного и рассчитывали, что он отдаст им шубу. Гоголь. – сказал Собакевич. Повествование об Олеге помещено в «Повести временных лет». Он необычайно свиреп и противен. Отсюда выражение «аспидно-черный цвет».

И все они его верные помощники. Только славный витязь, бог-громовик Перун может победить змея. УПЫРЬ (вурдалак) — мертвец, бывший при жизни своей злым колдуном, вовкулаком и вообще отверженным церковью, каковы: самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями.

Если злыдень пробрался в дом, то он проявляет большую активность, помимо разговоров дух может залезать на обитателей дома и ездить на них. Далеко в степи отогнал он печенегов и укрепил русские границы. Иногда кикимора оборачивается серой кошкой. Характерной особенностью анчутки является отсутствие пяток. Эта былина относится к новгородскому циклу былин. У хорватов он прямо называется Перуновым цветом, у хорутан – солнечник ибо, по их рассказам, он расцветает тогда, когда весеннее солнце победит черного волка (демона зимы). – прервал Черевик. ВЕДЬМА — изначально – ведающая мать, старшая женщина в роду, см.

«Конек-горбунок»). Вроде как монастырь. Особенно подчинены ему зайцы. Обитает леший в каждом лесу, особенно любит еловые. Уточним, однако, что, по версии знатока уральских поверий П. П. Бажова, у кошки «мерцают» не глаза, а уши: «. Отдыхает древний бог, седой, словно окутанный метелью.

И щепотку земли со следа колдуну принесут, волос с головы обреченного. «Скажи, мужичок, кто важней: тот, кто в сохе стоял или тот, кто за соху держался. » Мужик подумал и ответил: «Конь важней. Пока разгружали обоз, всех провели в дом, накормили, дали денег — и щедро. Оттого иногда обличьем напоминал хозяина дома и даже любил рядиться в его одежды. Более достоверны, но и более трудночитаемы археологические источники: сведения раскопок культовых мест, находки идолов, обрядовых предметов, украшений, языческих знаков, надписей с упоминанием о языческих богах или язычниках, остатки жертвоприношений и обрядовых действ.

Существовало такое поверье и у древних славян. Там Моряна волны колышет» (А. М. Опечаленный, царевич отправился на поиски. Но принято считать, что Змей-Горыныч – это говорящее драконоподобное существо, с тремя головами, с хвостом и медными когтями, обладающее способностью дышать огнем, при этом выпуская из ушей дым. Только молитвой на «изгнание беса полуденна» можно кое-как от нее отделаться. Днем она сидит за печкой невидимкою, а ночью прядет иногда или проказничает.

Дыхание его ветром и бурей пронеслось по земле. Коловертыша может иметь и облик черной кошки (тоже с зобом-мешком), обитать под полом или под печкой у наделенных колдовскими уменьями людей. Однако реки далеко не все, что создали боги.

Славяне разделили год на четыре времени, четыре солнечных ипостаси и каждой присвоили своего Бога солнца: Хорс (с конца декабря по март), Ярило (с конца марта по июнь, день летнего солнцестояния), Даждьбог (с середины лета и до конца сентября) и Сварог (конца сентября до дня зимнего солнцестояния). Колдун вредит человеку, скотине и переносит свою ненависть даже на растения. Таких примеров можно вспомнить очень много. (К счастью исследователь ошибся. БЕЛЫЕ ЖЕНЫ И ДЕВЫ — прекрасные нимфы вод (т. е.

Налетел тут на Добрыню лютый Змей: «Ты зачем потоптал моих змеенышей. » Стали они биться — не на живот, а на смерть. Впрочем, многим такое толкование кажется натянутым, хотя малопонятная «шапка земли греческой» присутствует почти во всех вариантах былины. Простолюдины считали, что душа во время «обмиранья» (летаргии) странствует по пеклу и видит там адские муки. Как и западноевропейские ведьмы, Баба-Яга умеет летать.

Чудь БелоглазаяНа Урале и русском Севере в древности жили чудь белоглазая и дивьи люди. Пам упал на колени и возопил: «Не могу я войти в огонь, так как сгорю в нем, как сухая трава. » Народ потребовал второго испытания. Твои боги — на самом деле бесы, а идолы их — дело рук человеческих. В летнее время они плавают в ночные часы на поверхности рек источников и озер и плещутся водою, а на Русальную неделю бегают по полям и нивам с печальным возгласом: «мене маты породыла, нехрещену схороныла. » У гуцулов майки — прекрасны, . стройны и резвы, носят тонкие, прозрачные платья и убирают свои длинные, распущенные по плечам косы весенними цветами.

Обязательно при этом также левый лапоть надеть на правую ногу или правую рукавицу на левую руку. Если же в беду попали двое или трое, то им следует всем переменяться одеждой, предварительно выворотив ее наизнанку (в этом случае рекомендуется подражать обычаю того же лешего, у которого все навыворот и наизнанку). Ярило также зарождал любовь в сердце того, на кого посмотрит. «Расскажи, какое ты творенье: /Женщина ль тебя породила /Иль богом проклятая Вила. » (А. С. Стараниями поздних «сказочников» и их безудержная фантазия представляет ее злою, безобразною, с длинным носом, растрепанными волосами, огромного роста старухою.

На Руси ходит сказание о блаженных островах Макарийских, где реки медовые и молочные, а берега кисельные по указанию старинных апокрифов, райские реки текут млеком, вином и медом (метафорические названия дождя). В последующие годы археологами было найдено довольно много материальных памятников пермского язычества, в том числе так называемый «Гайнский идол». Напал на Русскую землю царь-басурманище Демьянище (иногда его называют Диаклетианище, как слабый отзвук канонического жития святого Георгия), пожег города и села, Божьи церкви на дым пустил, святые иконы коням под копыта побросал, а Егория Свет Храброго в полон взял и стал уговаривать отречься от веры христианской, поверовать в басурманскую.

Ремизов. Ударила Маринку по белой щеке, сбила ее с резвых ног, стала таскать по полу кирпищатому. Тяготеет к скалам настолько, что даже не может сесть на сырую землю — только на камень.

По легендам русских золотоискателей, один из сторожей заколдованных кладов — кот. Они состоят под началом у дедушки-водяного. Поговорим поподробнее о некоторых из таких существ. Яга-богатырша обладает мечом- кладенцом и на равных бьется с богатырями. Злому духу тяжело попасть в дом, так как его туда не пускает домовой, но если уж ему удалось проскользнуть в жилище, то избавится от него очень непросто. Тут-то и рушатся чары дядьки лешего, в прах рассыпаются, будто гнилой пенек.

Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Прыжки через костры были одновременно испытанием ловкости и судьбы: высокий прыжок символизировал удачу в замыслах. Константинопольский патриарх Лука Хризоверх прислал великому князю киевскому Юрию Долгорукому бесценный дар — чудотворный образ «Умиление»: Богородица держит на руках ласково к ней прильнувшего младенца-Христа. Давайте мне помягче спать, ставьте покушать, да одежонку подберите. Другой местный житель в 1982 году рассказывал со слов своего отца, как тот «в граде Китиже бывал — накормили его там, денег дали».

Слышится в его имени слабый шелест листьев, шепчущихся с пролетающим ветром. Норов у домового крутой, не смотри, что крохотуля, на вершок от пола. Вот таким образом митрополит Макарий, крупный церковный и культурный деятель XVI века, составивший Великие Четьи Минеи — собрание житий святых, не включил в них житие муромских святых, а в «Словаре святых, прославленных в Российской церкви» изданном в 1862 году, говорится: «Подробности жития благоверного князя Петра и супруги его неизвестны». Рваной тучей носится по небу, сизым туманом к земле прижимается. Стефан ответил, что не умеет и никогда такому не учился.

Живет он злым человеком. Слышал я, господин, что ты хочешь идти на Русь, на князя Дмитрия Московского.

Маленькая женщина. «Чертик»). ".

По свидетельству памятников, скоморохи являлись на игрища с музыкою, наряжались в маскарадные платья, пели, плясали, кривлялись и творили разные «глумы». Характер такой связи мог быть разным: в женщину (по ее желанию или против ее воли) вселялся злой дух, черт, дух умершего человека женщина вступала в любовную связь с бесом, летающим змеем либо она заключала договор с нечистой силой ради приобретения неких сверхъестественных способностей и т. п. Такая двойственность понималась в народных верованиях как вид двоедушия, т. е. как наличие в реальной женщине двух душ – человеческой и демонической (именно вторая, «нечистая» душа покидает тело женщины-ведьмы во время ее сна и летает вредить людям. То есть русские оборотни были всего-навсего добрыми волками. Изучение былин идет по двум основным направлениям: исследователи, принадлежащие к так называемой «мифологической школе», выявляют связи былин с мифами сторонники «исторической школы» отыскивают реальную основу былин. Их называют также лихоплеси (т. е. А чудь ушла в те пещеры незадолго до включения Урала в Московское царство. Василий трижды спрашивал обманщиков: «Действительно ли умер ваш товарищ. », надеясь, что они устыдяться своего обмана и раскаются.

У сербов канун Рождества называется «бадний день» (от слова «бадняк»). Так называлось небесное царство богов. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси. В летописях имя Ильи Муромца не упоминается ни разу. СКАТЕРТЬ-САМОБРАНКА (или самовертка) – мгновенно расстилается, по желанию своего владетеля и наделяет его вкусными яствами и питьями это метафора весеннего облака, приносящего с собой небесный мед или вино, т. е.

Сварог вспенил с помощью него океан. У нее можно узнать свою судьбу (путь-дорогу), поравить свое здоровье в специальной бане. Сапожник заверил заказчика, что сошьет сапоги, которые прослужат несколько лет. Любимым животным дворового являлись кошка или кот. Победил царевич дракона, отрубил ему все двенадцать голов и освободил царевну. Москву начали называть «третьим Римом, добавляя: «а четвертому — не бывать. » На Руси были хорошо известны легенды о знамениях, бывших при основании Рима и Константинополя.

Мятеж был усмирен. Но метнул бог-громовик стрелу огненную и расщепил дерево. Это тоже отклик тех испытаний, когда проверяли ум, сообразительность и знания мальчика. Упыри — враги берегинь. «К Морю-Океану»). Хочет его огнем спалить, хочет хвостом зашибить, да Добрыня не испугался. Они отправились к варягам, звавшимися русь и призвали их на княжение. Дворовой являлся покровителем домашнего скота.

Там найти осину, срубить ее так, чтобы упала она на восточную сторону. На дне озера была обнаружена некая «аномалия» — полуметровый слой полужидкой породы, в которой во множестве присутствуют обломки древесины. По мнению малороссов, упыри нарождаются от блудной связи вовкулака или черта с ведьмою. Он неотрывно смотрел на нее и горько плакал.

В самой середке Океан-моря лежит остров Буян. Побежали из-под камня-валуна змейки ручейков. Касьян прошел мимо — не захотел марать райского платья, а Никола помог мужику.

Скрываясь от преследования, чудь живет в ямах в лесу (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища (клады), которые невозможно добыть, т. к. Современники называли Евпраксию «бесстыдной, развратной женщиной». Считалось, что волкодлак становится упырем, вот таким образом рот ему после смерти зажимали монетой. РОЖЕНИЦЫ (чистые, белые девы и жены, живицы, суженицы, судицы, рожаницы, кресницы) — девы судьбы, присутствующие при рождении детей вещие предсказательницы судьбы новорожденных и помощницы в родах.

На Руси рассказывают о поездках колдунов на волках. Для всех ведьм характерна способность насылать порчу, стихийные бедствия, болезни. Ремизов. Обычно женского рода. На Руси его называют свети-цвет, народная сказка упоминает о жар-цвете. Христианский монах-летописец Нестор называл их «крады и требища идольские».

Наконец, Василий уступил и сказал: «Мне вдруг открылось, что не нужны посадскому ни прочные, ни какие другие сапоги — он завтра умрет». В Кремле начали взрываться пороховые склады. НЕСМЕЯНА-ЦАРЕВНА – персонаж сказки. И не удивительно, ведь семейство у дедушки водяного немалое да вдобавок куча детей.

Мелким зверям помогают, большим сильно озоровать не дают. Тогда прибегали к помощи домового или вешали в конюшне (в хлеве) убитую сороку. Особенно опасен во время больших праздников. Тут уж и Лада с лукавым сынком своим Лелем не замедлит явиться. Но тут уж нужно бежать как можно скорее в церковь. Ну а когда жена водяного должна родить, он принимает вид обыкновенного человека, является в город или деревню, приглашает к себе повивальную бабку, ведет в свои подводные владения, а потом щедро награждает за труд серебром и золотом.

«Раз, за какую вину, ей-богу, уже и не знаю, только выгнали одного черта из пекла». Стал конь попрыгивать, стал змеенышей потоптывать. В 50-70-х годах XX века было установлено, что озеро Светлояр образовалось в результате «провала» — внезапного, сильного сдвига почвы, причем это произошло приблизительно в то время, к которому легенда относит исчезновение Китежа. В кумирницах было сложено много золотых и серебряных украшений, посуды, драгоценных мехов. А то принарядится мужичком деревенским. Они живут на краю света, там, где не ступала нога человеческая. Федор был первым Ростовским архиепископом.

Под землей она ходит» (Урал). ВодянойВодяной, водяник, водовик, в славянской мифологии злой дух, воплощение опасной и грозной водной стихии. Бадняк связан с образом змея у корней дерева.

А когда его спросили, чему он так радуется, ответил: «Я видел, как черт вскочил в стакан, но когда этот человек перекрестился, в ужасе выскочил и убежал прочь из кабака. Волосыни толкуются и как жены Волоса.

В переводе с древнеславянского слово да означает вода, а неня переводится как мать. обрати лицо свое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувалаот пределов севера» (Иез. 38: 2, 3, 6). Месторасположение этого камня в русском фольклоре неразрывно граничит с островом Буяном, который был расположен в "окияне-море".

В ее власти заставить рожать вспаханное поле. Ярило – с этим персонажем славянской мифологии связано много неясностей. Когда, после удачных опытов домашнего врачевания, больная абсолютно успокоится, ей целую неделю не дают работать, кормят лучшею едою, стараются не сердить, чтобы не дать ей возможности выругаться «черным словом» и не начать, таким образом, снова кликушничать. ЛешийЛеший, лесовик, лешак, лесовой, лесун, лесник – дух леса в славянской мифологии. Несколько иную версию выдвигают другие мифы Древней Руси.

думает бедняк, / Это, верно, кости гложет/ Красногубый вурдалак» (А. С. Считалось также, что колдуны могли превратить в волков целые свадебные поезда.

К десяти годам постиг Волх всякие премудрости. Лебединые девы, по первоначальному своему значению — олицетворения весенних, дождевых облаков вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю, лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц). «Книгам прилежа и читал их часто и в ночи и в дне и собрал писцы многи и прекладаше с грек на словенское письмо и списаша книги многи», — говорил о нем летописец. Толпа народу окружила царский дворец в Воробьеве и стала требовать выдачи княгини Анны.

Вот таким образом, естественно, в славянской мифологии имеется значительный индоевропейский пласт. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога». Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь – кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спасение. Попов, писал в 1930-х годах: «Вследствие такой ретивой его деятельности, мы не имеем никаких материальных памятников для воссоздания картины дохристианской религии коми». Взяли всю силу салтанскую в полон и потянулись домой, на Русь. С наступлением рассвета повсеместно раздается клич «ура. » в знак победы Света над Тьмой.

Колдуны по злобе могли обернуть волками целые свадебные поезда. Расправил он плечи и разорвал руками черные тучи в клочки. ЗДУХАЧ — у южных славян человек (реже животное), обладающий сверхъестественной силой, которая проявляется только, когда он спит. «Видит дурак, что время гостей потчевать, вынул скатерть и сказал: «Развернись. » Вдруг развернулась скатерть и на ней всяких закусок и напитков наставлено великое множество.

Волоты — малочисленная раса могучих великанов, населявшая территорию древней Руси. " "Нет, я не умерла. Наполняют квартиру странными звуками, воруют вещи отказываются загореться спички, зато веселым пламенем ни с того ни с сего полыхают сапоги.

Земляная кошкаЗемляная кошка — подземная кошка, охраняющая клады. Устал могучий бог Сварог и удалился на тот остров под дуб высокий, Древо жизни. Сделал третий глоток — стал свободно размахивать им. Что создал бог Сварог.

В руке у нее обручальное кольцо, несет она брачный венец молодым, что затеяли свадьбу. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами. Иногда медведя привезут, а иногда возвращаются без добычи, напрасно потрудившись. » На эту речь Стефан отвечал: «Ты похваляешься тем, что веришь во многих богов, тогда как подобало бы этого стыдиться. Пермяне удивлялись: «Како не приимаше себе всего того в корысть. » Лишь однажды Стефан сохранил пелену, которой был украшен один из идолов и отдал ее своему служке, принявшему христианство пермянину Матвейке.

Ребенка-упыря можно узнать по двойным рядам зубов. Рыбников, описал, как он впервые услышал былину в живом исполнении. Тогда в реках слышится громкий плеск и переливчатый русалочий смех. А рядом сестра ее Лада и дочь Леля, покровительницы весны и любви. Пам говорил пермянам: «Братья, мужи пермские. Соловей, конечно же, свистнул, да так, что чуть не разрушил половину города.

Ночь на земле. Сверх дара прорицаний, волхвам приписывается и врачебное искусство. Изображения этих персонажей встречались в русских лубочных картинках. Он добывает сказочному герою гусли-самогуды.

Так надо прийти, разгрести снег и можно посмотреть, что там на дне делается. Все прихоти колдуна выполняют курдуши. САВА (Савва) – персонаж южнославянской мифологии (образ восходит к реальному историческому лицу, жившему в ХII-ХIII веках). Загремит домовой в поставце посудой – поосторожнее обращайся с огнем, не урони искру. К радости суседка скачет, песни мурлычет, смеется иногда, поигрывая на гребешке, предупреждает о скорой свадьбе. Особым расположением всякого домового почему-то пользуются куры. Большое количество средневековых карт было создано на основе сведений Птолемея. «К Морю-Океану»).

Христиане полагают пекло под землею, куда надо спускаться через разинутую адскую пасть, подобную глубокому извергающему страшное пламя колодцу. «Конек-горбунок»). Краткое содержание ее следующее. Почти две недели на руках несли икону Владимирской Богоматери от Владимира до Москвы. Оказался князь в темном, непроходимом лесу и было в том лесу топкое болото. А еще, чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через двенадцать ножей (в некоторых сказаниях – через один, заговоренный, а женщины принимают образ волчиц, перекинувшись через коромысло), воткнутых в осиновый пень или в землю. Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает его идти «в люди», наниматься на службу. Легенда о Китеже, по-видимому, восходит к устным преданиям эпохи доордынского ига.

добытого трением, огня, перегоном скота через ров или тоннель, вырытый в земле, тканьем «обыденного», т. е. «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян»). Человека-вовкулака легко узнать по шерсти, растущей у него под языком. А князь Дмитрий — против тебя не воин. Поначалу полевику было весело. Нет через реку ни моста, ни перевозчика. В мифах этот образ не получил развития.

В 1155 году он покинул Вышгород и направился в Ростов Великий. Вот откуда родство и приязнь Бабы-Яги и Кощея Бессмертного. Армия нацистов была тоже христианской. Леонтий жил в X (по другим сведениям — в XI) веке и был первым проповедником христианства в Ростовских землях.

Дед полевик радовался хорошему урожаю вместе со всеми. Зимой заберется в амбар и все зерно слопает.

К человеку враждебен, всегда старается утащить под воду того, кто пришел купаться в неурочное время (полдень, полночь и после заката). Птичич да Зверинич пасут и стерегут живность лесную. Обычно обещали дедушке водяному гуся, козу или свинью. Поторговавшись вволю, водяной возвращается в свой подводный дом к деткам и жене. Это не случайно.

Геланник писал о гипербореях как о жившем за этими горами народе. Чернецов). Скажи из какой ты земли из какой орды, как зовут тебя по имени, по отчеству. » Отвечает незнакомый богатырь: «Скажу тебе, кто я таков, только давай прежде булатом переведаемся. » Разгорелосьу Добрыни сердце богатырское, размахнулся он булатной палицей, да рука у него вдруг в плече застоялася — не опускается палица булатная. КРАДА – жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер. Куда мне бежать от такого стыда. » Стефан спросил Пама: «Хочешь ли теперь уверовать в истинного Бога и окреститься. » Пам ответил: «Не хочу.

Испугался Змиулан гнева Перуна и спрятался в корнях старого дуба. И уж непременно соседом оказывался дедушка водяной. Ярослав был великим почитателем книжного знания. При Данииле Москва стала столицей удельного княжества. ) Поехал великий князь Данило Иванович «изыскать место, где ему создати град престольный к великому княжению своему». Говорит калика: «Гой вы еси, удалы добры молодцы. Проклятые и некрещеные дети или ведьмы могли принимать разные вещественные виды и затем тоже оборачиваться в животных.

Поезжай на высокую гору, посмотри на широкое раздолье, увидишь бел- горюч камень. Он ведь в каждой речке, в любом озере, во всяком пруде дом имеет. Солнца пущевик не любит, в его владениях всегда сторожкая мгла и пронизывающая сырость. Понравишься хозяину, не станешь вредить ему, он тебя и приветит.

Дедка домовой был посланцем предков, божком-хоромохранителем. Тем неменее, его относили к злым духам и сближали по природе с овинником или банником. Среди них упоминаются многоглавые, люди с лицом на груди, со звериными (в частности, псоголовцы) или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде и т. п. Кикимору можно вывести из избы. Славянские боги (мифы и сказания о которых сохранились в очень малом количестве) достаточно обширен. В названиях этих рек имеется имя Даны, славянской Матери вод.

Существует поверье, что днем из его очей исторгаются лучи тьмы и то место, куда они падут, сразу становится невидимым: он как бы «ховает», то есть прячет все вокруг. Очень напоминает Ховалу огненный дух Жыж. А незваного да враждебного гостя кто же любить станет. молния или божество грома Перун. Лекарством от укушения упыря служит земля, взятая из его могилы.

Его деяния – образец достижения наивысшего успеха. В частности, кипарис поднялся на Хвангуре. Упырь может превратиться в летучую мышь, перо, соломинку. Матвейка сшил себе из пелены штаны и ноговицы, остаток пустил на онучи и все это износил «без пакости и вреда для себя». Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну. Но в большей части сказок ущербность его не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо «полезных» дел. «Баня парит, баня правит, баня все поправит», – говорят до сих пор.

Кикимора ДомоваяКикимора – Злой дух. Сава создает кошку для борьбы с мышами. ЧУДЬ – в северно-русских преданиях древний народ, населявший север Восточной Европы (Чюдьская земля, Чудьское озеро) до времени русской колонизации христианами. Там, где впряженный в плуг Змей проложил борозды, стали течь реки Дунай, Дон (Танаис) и Днепр (Данаприс). Упала Баба-Яга в огненную реку и сгинула.

Полосами оголялось поле, рядками стояли снопы. А испытания творил мудрый старец, опытный воин. «Конек-горбунок»). Отрывистые сведения можно почерпнуть из археологических источников.

В народных сказках герои, отправляясь на тот свет, нисходят туда через глубокую яму. Едва не задохся». Главное же дело его – досмотр за хозяйством. Пришедший спросил у монахов, где найти игумена и те указали ему на Сергия. По другим поверьям, у них есть подводные хрустальные чертоги, блестящие внутри (подобно волшебным дворцам драконов) серебром, золотом, драгоценными камнями, разноцветными раковинами и кораллами. Наконец, подобно змею — Баба-яга пожирает человеческое мясо. Лесные божества Ягоднич и Грибич, Листвич и Цветич, Травич и Кленич. Пристав к одному человеку оно ввергает того в уныние и питается негативными эмоциями.

Сергий в то время работал в огороде. Если повезет, то увидишь старичка – маленького, словно обрубочек, всего покрытого седенькой шерстью (даже ладошки у него волосатые), сивого от древности и пыли. Былины, как правило, не рассказывались, а пелись. Налетел на Добрыню Змей Горынище. Болото у древних славян всегда считалось местом, где обитает нечистая сила.

Видимо, чтобы не остаться в долгу перед иноверцами за свое прозвище, родили ответное – «чудо-иуда» искаженное в «чудо-юдо». Сам пропал, а на том месте оказался колодец с вешней водой. В 1547 году венчался на царство царь Иван IV. ШЕПТУН — так называют знахарей именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или снадобьем.

Испугался Тамерлан — и повернул свои несметные войска назад. Так вот, пошел тот старик как-то в лес за грибами. Впрочем, помириться с рассерженным домовым не трудно: стоит только подложить под печку нюхательного табаку, до которого он большой охотник или сделать любой подарочек: разноцветный лоскут, горбушку хлеба. Они увидели, что та смешана с кровью. Без коня пахать не будешь, а с конем и баба вспашет».

(С этим эпизодом связан существующий до сих пор в Западной Европе обычай тайно подбрасывать детям на Рождество чулок с подарками «от Санта Клауса»— святого Николая. ) На Руси образ святого Николая — печальника о людских бедах полностью заслонил образ Николая — церковного иерарха.

Однажды в обитель явился некий крестьянин. Забил из-под корней его родник. Не мертвую землю держит на своих плечах Велес, а живую богиню Макошь.

То вдруг загремит, затрещит на потолке то впотьмах подкатиться клубком к кому либо из семьи по ноги и собьет его как овсяный столп то когда все уснут, ходит по избе, урчит, ревет и сопит как медвежонок то средь ночи запрыгает по полу синими огоньками. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам. Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича. Однажды вор обокрал крестьянский дом, да едва не попался: заметили его, послали погоню — вот-вот настигнут. Олафу пришлось сражаться с войском, втрое превосходящим его собственное. И проливается она на землю живительным потоком весенних дождей.

Сошла с небес сама Богородица и вывела Егория на волю. А надо бы ему помнить о подати, которой требует водяной. Большое количество средневековых карт было создано на основе сведений Птолемея.

Умаялся старик, устал. Стараниями христианских «корректоров»: женщина, решившая продать свою душу черту отличается от всех прочих женщин тем, что имеет хвост (маленький) и владеет способностью летать по воздуху на помеле, кочерге, в ступе и т. п. Дыевы люди стали служить Дыю и ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. На нем сжигали мертвых, чтобы душа быстрее достигла небес и приношения.

«Сказка о царе Салтане»). СИНЕУС И ТРУВОР – в древнерусских легендах генеалогические герои, первые русские князья. Существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Вообще, обилие нематериальных существ сильно отличается славянский бестиарий от более «приземленных» собраниями монстров из других культур.

Рыбаков считает Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Я вон в том доме живу – то под лавкой, то за печкой. Пушкин. Для этого надо было взять меч, висевший на стене в пещере дракона. Характер водян сходен с русалками.

Услыхал Змей Добрыню за пятнадцать верст, выслал ему навстречу своих змеенышей. Конь под ним, будто лютый зверь — из пасти огонь пышет из ушей дым валит. Так что вопрос о пользе или вреде еще не один десяток лет будет открытым. У того бела-горючего камня сидят под ракитовым кустом три татарина.

Приехали Алеша с Торопом на княжий двор, поднялись в светлую гриднину. На берегу рек, над большим озером, вокруг рыбного пруда. Слушайте меня, а не Стефана. В глухую полночь, выходя из могил, где лежат они нетленными мощами (трупами), упыри принимают различные образы, летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников или проникают в избы и высасывают кровь из сонных людей, которые вслед затем непременно умирают особенно любят они сосать кровь младенцев. Соединенными творческими силами обоих богов возник мир из беспредельного воздушного пространства или небесного океана, среди которого находился светлый ирий (рай) или Буян-остров, блаженная обитель богов.

Сделаю я Добныню по-прежнему». Все эти тексты не содержат каких-либо целостных изложений мифологии или отдельных мифов.

В сказках говорится, что лежит он на океане-море или на острове Буяне и обозначается постоянным эпитетом «бел-горюч» или «кип-камень» (от глагола «кипеть»). Грибовой «Декоративно-прикладное искусство народов коми»: «Мастер умело использовал свойства самого материала: два срезанных сука изображают круглые, как у филина, глаза. В Царьграде нынче не по-прежнему. И назывались эти недели «велесовы дни».

Земля, скрытая завесой черных туч, не видна с неба. Сапожное ремесло было в Москве делом почтенным и прибыльным.

(Источник этот и поныне существует близ Троице-Сергиевой Лавры. Облачившись в такой пояс, "волк" тут же терял шкуру и представал в человеческом облике. А тело — сама теплая земля, пронизанная жилами ручьев и речек с живой водой. Это дерево поэзии.

Въезжают. С младенца текла вода, вот таким образом образ был назван «Мокрым». «В царских палатах, в княжьих чертогах, в высоком терему красовалась Несмеяна-царевна. А потом пошел со своей дружиной на салтана заморского. По некоторым сказаниям, впрочем, монстр непроглядно черен.

Но ходить мыться в баню должен всякий: кто не ходит, тот не считается добрым человеком. Кит-рыба – мать рыбам – покинул землю. В том же году в Москве случился страшный пожар. Наиболее типичные характеристики ведьмы: высокая степень вредоносности по отношению к людям и к домашнему скоту, способность отбирать в свою пользу все виды хозяйственных благ (молочность коров, сало чужих свиней, яйца домашней птицы, мед с чужих пасек, урожай с полей и т. п. ). Воплощает особую сказочную стратегию исходящую не из стандартных постулатов библейского адепта, а практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений или божественных подсказок (в старославянском эпосе означало «вернувшийся от бога»), часто противоречащих «здравому» смыслу, но, в конечном счете приносящих успех: «Наш Иван тут стал не Иван-дурак, а Иван – царский зять оправился, очистился, молодец молодцом стал, не стали люди узнавать. » (А. Н.

Наоборот, длинный дядька с рожками и хвостом с кисточкой на конце. Во время беседы Алексий приказал принести золотой, украшенный драгоценными каменьями крест и хотел подарить его Сергию, но тот отказался, сказав: «Прости меня, владыко ибо от юности не был я златоносец, в старости же тем более хочу в нищете пребывать». ЛЮДИ ДИВИЯ – в древнерусских книжных легендах периода распространения христианства – монстры, обитатели далеких сказочных земель, прежде всего Индии (в русских сказаниях Индея – дальняя страна). В представлении современного человека Змей идентичен крылатому дракону с тремя головами. Поскольку дворовой являлся ночным Существом, он не любил ничего светлого.

Дал ему Сварог и огненное око — бога-солнце по имени Хоре. Не стреляй меня, черного ворона. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Арабские авторы IX—XIII веков: аль-Масуди, Ибн Фадлан, Ибн Русте и другие.

Так и говорят: «дедушка водяной начальник над водой». Так же меняется и возраст водяного: при рождении месяца он молод, на ущербе – стар. С треском раскрылся ослепи тельный бутон жар-цвета. Его источником оказались не столько аутентичные данные народной демонологии, сколько ставшие популярными в книжной традиции сходные персонажи античной и европейской мифологии (нимфы, сирены, наяды, ундины, мелюзины и другие водяные и лесные мифические девы). Он хоть и маленький, да удаленький. По древнему поверью, крик птицы Гамаюн предвещает счастье. РЮРИК. Былины дают материал для умозаключений в обоих направлениях.

СВЕТИ-ЦВЕТ (огненный цвет папоротника, жар-цвет) – этот фантастический цветок – метафора молнии, что очевидно из придаваемых ему названий и соединяемых с ним поверий. Экспертиза показала, что на этих обломках «имеются следы режущих орудий», то есть они обработаны руками человека. Эхом отзывается он сразу со всех сторон, звоном в ушах отдается, зазывает в глухую чащобу.

Он вырос в связующий весь мир священный Вяз. А легкокрылый Лель парит невидимый над их головами, одаряет счастьем светлой любви. «Коловертый» означает «быстрый», «верткий».

Оскаленные зубы мертвеца и румянец на его щеках указывают в нем вампира. Для этого ей требуется большая деревянная ступа и волшебная метла. Епифаний Премудрый, безусловно разделяет точку зрения Стефана, тем не менее вполне объективно замечает: «Друг друга они не слушали и один другого именовал неразумным». Боги рождались из искр, когда Сварог ударял волшебным молотом по Алатырю. Тут в стары годы береза стояла, так на са-амой, выходит, на церковной главе». () впечатляющий образ идола свидетельствует о незаурядном мастерстве резчика, его несомненном художественном таланте». ) Стефан же не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, он действовал с верою и бескорыстно, считая, что совершает благое дело. Злыдни предпочитают селиться в человеческих домах за печкой, в сундуках или шкафах.

СКОМОРОХИ И ГУСЛЯРЫ – в весьма раннее время образовался особенный класс музыкантов, певцов, поэтов, словом людей вещих, которые хранили в своей памяти эпические сказания старины, пели их под звуки гуслей и других инструментов и играли главную роль в народных празднествах. Вся природа представлялась в ней населенною сверхъестественными существами. Взойдя на трон, князь Владимир приказал поставить неподалеку от своей резиденции идолов шести важнейших богов. Стереги его, пока я не вернусь. Я хитрей, мудрей тебя, да не хвастаю.

Обмочит кого-то домовой ночью – заболеет тот человек. Сияние Волосыни предвещает удачу в охоте на медведя.

Что создал бог Сварог. Но овладев им, «все узнаешь, что где есть или лежит или делается и как, куда и в коем месте просто сказать – все будешь знать». Маленькие, серенькие, будто ежата. Название "Рипы", как считают ученые имеет греческое происхождение. Этто во, где часовня — собор у них стоит Пречистого Спаса. "Я, так как вы меня не любите. Детей часто находили на рассвете спящими головой вниз, а ноги на подушке. Мысль о скором конце, пишет Карамзин в «Истории Государства Российского», «вселяла в людей равнодушие ко славе и благу отечества, менее стыдились государственного ига, менее пленялись мыслью независимости, думая, что все ненадолго». Они воруют по ночам лен, прядут кудели, ткут и белят полотна и вьют венки.

Вероятно, что с уподоблением солнца белому горючему камню уже в древности сливалось представление грозового облака скалою или камнем, эпитет «бел-горюч» мог указывать, с одной стороны, на заключенное внутри этого камня грозовое пламя, а с другой – на белоснежные и розовые цвета, какими окрашивают облака яркие лучи весеннего солнца. Исчезает она с первыми лучами солнца. Достал коня стрелой Перун.

Так или иначе, Владимир разгневался на Илью Муромца и велел посадить его в погреба глубокие, запереть решетками железными, не давать ему ни еды, ни питья, сказав: «Пусть помрет он, собака, с голоду. » Узнала про то Владимирова жена, княгиня Апраксия и подумала: «Ежели помрет Илья Муромец с голоду, кто постоит за Киев-град, за князя Владимира, за меня, княгиню Апраксию. » Велела она сделать поддельные ключи от погреба, приказала верным людям отнести Илье перины пуховые, одеяла теплые и кормить его каждый день досыта. Я надеялся увидеть святого Сергия в чести, в славе и величии. Если хозяева своего суседку любят, если живут с ним в ладу, то нипочем не захотят с ним расстаться, даже переезжая в новый дом: поскребут под порогом, соберут мусор в совок – и посыплют его в новой избе, не приметив, как с этим мусором перебирается на новое место жительства «хозяин». Закипела во Дунае горячая кровь, расходились плечи молодецкие.

Когда захочешь снова стать человеком – перекинуться через них справа налево. Славяне верили, что водяные – это потомки тех представителей нечистой силы, которых бог низвергнул с небес в реки, озера и пруды. Особенно любит водяной забираться на ночлег под водяную мельницу, возле самого колеса, оттого в старину всех мельников непременно числили колдунами. И пойдет, осыпаясь, прощаться дикая роза — друг-поводырь.

Добрыня мечом рубит, Змей Добрыню огнем палит. Уж не знаю, сколько часов ехали и куда, только видят — ворота тесовые. Рассказы о таких людях связаны или с повестями о походах Александра Македонского или со сказаниями о государстве индейского (далекого) царя и попа Иоанна («Сказание об Индийском царстве», XV век).

"Так это все ты вытворяла. Добрыня же предлагает спасенной им от Змея княжьей племяннице «покрестосоваться» — поменяться крестами и тем самым стать названными братом и сестрой и впоследствии, когда князь говорит: «Дак благословляю тебе ее взять в замужество», отказывается, поскольку она ему «сестра крестовая». дождь и дарующего земле плодородие, а людям хлеб насущный. А я неплохо знаю историю древней Руси и как происходило ее крещение.

Тяжелый боевой меч он мог поднять лишь двумя руками, но сражался храбро. АМАЗОНЫ – фантастические персонажи. БадзулаБадзула, Бадзюля, в мифологии белорусов нечистый дух, который заставляет людей бродяжничать. Едет Тугарин, похваляется: «Уж я город Киев в полон захвачу. Анчутки бывают банные и полевые.

Они появляются либо в своем обличье, либо с синими лицами, закутанными в черный плащ. Древнейшее значение слова «брег» — «гора», а потому название «берегиня» могло употребляться в смысле горыни (горный дух) и вместе с тем служит для обозначения водяных дев, блуждающих по берегам рек и потоков (старославянское «прегыня» — «холм, поросший лесом», но вероятно смешение со словом оберег» слово «врегина» известно в лужицком языке как название злого духа). Ту, что за грош, вымарай сажей, а ту, что за пятак, не марай. плетущие лихо — жизненные беды и смерть). Если идет большая нежданная беда, дедушка извещает о ее приближении, веля собакам рыть среди двора ямы и выть на всю деревню.

Таскает, а сама приговаривает: «Не хвастай, Маринка-ненавистница. Так всегда делает Змей, когда вздумает поднять меч».

И смерть его была спрятана там, на краю света. Он полагал, что именно оттуда вытекает наибольшее количество рек, крупнейших после Истра. Один кабатчик, злой и спесивый человек, подавая какому-то бедняку вино, сказал: «Черт бы побрал тебя, пьяницу. » Бедняк в страхе перекрестился. Глаза у него очень большие, они прикрыты еще большими веками имеющими длинные ресницы. «Chronica Slavorum» немецкого историка Хелмолда (1125—1177) — два.

(Впрочем, в некоторых вариантах былины сохранен традиционно-героический образ Добрыни: он крушит шатер Дуная не спьяну, а потому, что принимает «чернобархатный» шатер за татарский. ) Окончание былины известно в трех вариантах: в одном Добрыня и Дунай мирятся, посчитав, что оба они правы, в другом — что оба не правы, в третьем — отправляются на суд к князю Владимиру и тот безоговорочно осуждает Дуная и заключает его в темницу. КОНЕК-ГОРБУНОК – персонаж русских сказок, относится к полуконям, по внешнему виду вполовину или намного меньше героических коней бога, невзрачен иногда даже уродлив (горб, длинные уши и т. д. ): «Да еще рожу конька /Ростом только в три вершка, /На спине с двумя горбами /Да с аршинными ушами» (П. П. Названия отражают их функциональные свойства: вызывание у людей глухоты, немоты или желтухи. Упоминание трясовиц исключительно в заговорах показывает, что они входят в апокрифический слой русской демонологии. В известные дни года жены и девы эти показываются невдалеке от своих жилищ очам смертных, преимущественно невинным детям и бедным пастухам, показываются они обыкновенно весною, когда цветут майские цветы, в такое время, с которым соединяется мысль о грядущем или уже наступившем пробуждении природы от зимнего сна.

В Архангельской губернии Полудница — охранительница полей, засеянных рожью: «Полудница во ржи, покажи рубежи, куда хошь побежи. » Рассказывают о лесных полуденицах, которые в полдень летают в крутящихся вихрях и воруют маленьких детей. Гости начали пить, гулять и веселиться. Упырь – живой мертвец, восставший из могилы. Они осуждены пребывать в заколдованных (захваченных нечистою силою) или подземных замках, в недрах гор и в глубоких источниках, оберегают сокрытые там клады — несчетные богатства в золоте и драгоценных каменьях и нетерпеливо ждут своего избавителя. Звали еще этого бога Щур. Потому иногда сома называют «чертов конь».

В Польше они отличаются диким и злобным нравом, тело их покрыто волосами, длинные распущенные косы развиваются по воздуху, груди так велики, что, стирая белье, они употребляют их вместо вальков, на голове носят красные шапочки. Отрок подождал, пока старец закончит молитву и смиренно ему поклонился. На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые «под тем камнем сокрыта сила могучая и силы конца нет» «кто камень-алатырь изгложет (дело – трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет». Будешь ты, Маринка, по городу ходить, будешь ты, Маринка, за собой кобелей водить. » Испугалась Маринка, стала просить Добрынину матушку: «Отпусти меня, Амелфа Тимофеевна. И вот теперь я сам попал в яму, которую приготовил для него. Обвились змееныши вокруг ног Добрынина коня.

Хочешь, езди на нем, хочешь, в поводу води. Захотели раз Никола и святой Егорий помочь мужику вспахать поле. В колчане тугим пучком набиты стрелы-молнии, оперенные грозовыми тучами. Иной раз ночью в образе серой, дымчатой кошки навалится на грудь и давит: это он.

Царь с вельможами уехал в село Воробьево. В жаркие дни, когда солнце голову припечет, огненный полевик всюду мерещится. В руках держит Перун пылающий меч и огненную палицу. Различные неприятности чинили существа абсолютно особенные: проклятые дети. Даже в топком болоте обитает.

Дзивожены боятся цветов, называемых колокольчиками, т. е. ВИЛЫ (само-вилы, морские пани, само-дива, лихоплеси) — одно из прозваний облачных дев вила (само название от слова «вить») прядет облачные кудели и тянет из них золотые нити молнии. И с каждым глотком прибывала в нем сила несметная. – Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу – зарежет, за копейку зарежет. И вот сел он на пенек, отдохнуть захотелось. А рядом, на другом-те холме — Благовещение.

Он был суров и жесток, но знал, что совершает доброе дело — закаляет характер будущего защитника племени, селения, семьи. (Кстати сказать, он приходился племянником Сергею Радонежскому, будучи сыном его старшего брата Стефана. ) В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается разными гранями. Тогда просыпается Дажьбог. И тогда сказал царевна: «Видишь, стоит у той стены котел с кипучей водою.

Из этого следует, что чудь – народ, живший до христианизации. Не оставляйте отеческих богов, не покидайте старых обычаев, давней веры не забывайте. Змей-Горыныч – олицетворяет зло в народных сказках и былинах славян.

Тот «скакнул от них, яко олень». Сутки дерутся и другие и третьи. Вила родственна светлым духам и потому ее имя сопровождается постоянным эпитетом «белая». Лапти на ногах, армячок красным кушаком перетянут.

Они способны превращаться в волка и обратно в человека по собственной воле. Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, в народе считается за грех, хотя за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. В этот день знающие крестьяне в лес не ходят. Накануне Иванова дня (24 июня/7 июля) лешего легко можно было увидать в лесу и даже заключить с ним договор. Тридцать лет по ней никто не прохаживал, на добром коне не проезживал. Например, с крестом в баню не идут его снимают и оставляют в предбаннике или вовсе дома. У них в омутах среди тростников и осоки построены палаты каменные. Послал Олег к хану Мамаю большое посольство с богатыми дарами и грамотой.

«. Слышали вы о Летавице. После этого надо встать на пне срубленной осины и, поклонясь, произнести во весь голос: «Дядя леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою, покажись добрым дядюшкой. ».

«Сказки»). «Песнь о вещем Олеге»). Божич – святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий.

Некоторые исследователи причисляют к русалкам полудениц (в Польше — лаканиц) — низших духов, принимающих вид девушек в прозрачной белой одежде, живущих в полях и помогающих полевому. Не заходит леший и в деревни, чтобы не ссориться с домовыми и б пенниками, – особенно в те деревни, где поют совсем черные петухи, живут при избах «двуглазые» собаки (с пятнами над глазами в виде вторых глаз) и трехшерстные кошки. Зато в лесу леший – полноправный и неограниченный хозяин: все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. В другой легенде рассказывается, как Никола шел по земле уже с самим Господом Богом. Ключевский так определил его значение для русского народа: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение () и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной.

Но приходила пора жатвы, появлялись жницы. В руках божество весеннего света держит колосья злаков. Однако происходил он из знатного норвежского рода.

Различались также «древесные русалки», живущие в ветвях деревьев. Среди славянских «монстров» очень мало монстров как таковых. Тогда брал хозяин топор, надевал шубу вверх мехом, подражая мохнатому богу Велесу и шел оберегать свое богатство, призывая на помощь всемогущего и всеведающего «скотьего бога». Просверкнет в глазах оранжевой искрой, хвостом пометет, пыль поднимет и был таков.

Последний этот сноп звался обжи-ночным. Нижний содержит изображения подземного мира и населяющих его божеств. Их жития, будучи письменными памятниками и нередко являясь замечательными произведениями древнерусской литературы, по сути близки к историческим преданиям, в их основе лежат местные легенды (как в житии Алимпия Печерского, сказании о Петре и Февронии Муромских) или живые воспоминания людей, лично знавших святого (как в житиях Сергия Радонежского и Стефана Пермского). Тогда перед ним являлись бесы и спрашивали: «Что ты ищешь в этой пустыне.

А кому удобно осуществлять свои цели и перекладывать ответственность на бога. В вышину Тугарин три сажени, в плечах — косая сажень, промеж глаз — калена стрела. Грозный Перун, повелитель грома и молнии, покровитель воинов.

По ночам он мог принимать облик хозяина дома. «По тем местам от Гальяна до самой Думской горы земляная кошка похаживает. Месторасположение этого камня в русском фольклоре неразрывно граничит с островом Буяном, который был расположен в окияне-море. Но в то же время это было таинственное место. Доля и Недоля сопровождали человека всю жизнь, ни на шаг не отставали.

Он хватает жертву, застрявшую в трясине, за ноги и утаскивает на дно. Вот таким образом 14 ноября в его честь устраивают курячьи именины – пекут пироги с курятиной, а корочки бросают в домашний очаг, жертвуя его хранителю – домовому. А жнецы и жницы шли следом и возглашали хвалу: «Мы хлебу песнь поем, хлебу честь воздаем. ». И заклятый порошок бросают «по ветру» на намеченную жертву.

Боги рождались из искр, когда Сварог ударял волшебным молотом по Алатырю. Вилы изображаются и вещими пряхами, прядущими нить жизни. Этому я и радуюсь.

На вид это страшный, уродливый старик, очень высокого роста и мощного телосложения. «Мертвые души»). Один из исследователей фольклора коми, А. А. «Вылезли на берег водяники, поснимали с себя тину, сели на колоды и поплыли» (А. М. Наткнешься на пуще-вика, долго будешь вспоминать и от ужаса дрожмя-дрожать.

Здухач-животное защищает только стада и животных. Считали, что если Кит-рыба уплывет, то конец белому свету настанет. А ездит водяной обычно на большой рыбе сом.

Встречаются так же описания дворового, где он похож на змею с петушиной головой и гребнем. Согласен, люди жили в уединении с природой и поклонялись ей. Голов у Змея может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7, в зависимости от источника. В этот «мешок» коловертыш забирает добытые ведьмой молоко, масло, а дома изрыгает их в посуду, которую приготовила ведьма. Только самое главное его имя — леший. Она поет людям божественные гимны и провозвещает будущее тем, кто согласен слушать тайное. В старинной «Книге, глаголемой Козмография» на карте изображена круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном.

Ведь водяные живут под водой большим и богатым хозяйством. Иногда дворовой предстает в сложном образе чудовища: "Немного кошки побольше. И, наконец, следует вспомнить сборник «Веда Словена» — компиляцию древних болгарских ритуальных песен, по которым также можно делать выводы о языческих поверьях древних славян.

Есть у дядьки лешего немало родичей. Только на тракт вышли — стемнело. Перед этим они учиняют неистовые драки, ломают с треском деревья, зря гоняют зверей и наконец проваливаются сквозь землю, чтобы явиться на ней вновь, когда она отойдет, оттает весной и начать снова свои проказы все в одном и том же роде. Вообще, побаиваясь злых и неожиданных затей лешего, лесной народ не прочь над ним посмеяться, а пользоваться его именем как ругательным словом вся крещеная Русь считает первым удовольствием («Иди к лешему», «Леший бы тебя задавил» и т. п. ). Значит барабашка вышел на охоту.

А на севере, поговаривали, полевик был вовсе не крошечный. Не тихо в Киеве нынче и не гладко: понаехал злой Тугарин Змеевич. Ударил Добрыня по дубу палицей — разлетелся дуб на мелкие щепки. «Ваня стал, — шагнуть не может. / Боже.

Но Егорий ответил: «Злодей царище Демьянище, Безбожный пес басурманище. Но они всякий раз отвечали: «Да, он только что умер». Это позволяет предположить, что речь идет о двух разных персонажах. ЛИСУНКИ (лешачихи, дивожены) — лесные девы и жены, то же, что лешие, только в женском олицетворении (первоначально тождественны облачным женам).

Уничтожить болотника можно только одним способом – осушив его болото. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться, придерживаясь «цветника» или наставлений покойничка-батюшки. Пойдет за меня княгиня не неволей, а охотой». «И лицо разбойничье.

Его представляли в виде старика с рыбьим хвостом, бородой и усами. Вскоре братья опомнились и отправились на их поиски. /На земле и под землей /Он товарищ будет твой» (П. П.

Алатырь упоминается в заговорах, былинах и русских народных сказках. Я умру за веру христианскую. » Царь-басурманище разгневался и приказал мучить Егория «муками разноличными». Скользнул Змиулан между обломками камня и вдруг превратился в коня с черной гривой. С Коровьей Смертью борются различными обрядами: опахиванием селения, умерщвлением коровы, кошки, собаки или иногда небольшого животного или петуха (чаще всего путем закапывания живьем), зажиганием «живого», т. е. Соотносится с молодостью, рождеством, новым годом, в противоположность Бадняку, старому году.

Каждая ведьма является на празднество вместе со своим любовником-чертом. КИТ-РЫБА – прародитель всех рыб, всем рыбам мать. Только самые последние бедняки ходили по-крестьянски в лаптях, а остальные горожане заказывали обувь сапожнику. Лесная избушка на курьих ножках, где нет ни окон, ни дверей — это не вымысел. Питается лихо плотью и страданиями людей и животных, обычно оно старается не появляться в крупных поселениях, а большую часть жизни обитает в лесу, питаясь местным зверьем и птицами, чем часто злит лешего.

«Волхвы не боятся могучих владык, /А княжеский дар им не нужен /Правдив и свободен их вещий язык /И с волей небесною дружен — / Грядущие годы таятся во мгле: /Но вижу твой жребий на светлом челе» (А. С. ВОЛКОДЛАК (Волчья шкура, волколак, вовкулак, вовкун, вавкалак, вукодлак) — человек-оборотень, волхв и воин, обладающий способностью превращаться в волка. С Бабой-Ягой часто можно встретить животных (фамильяров): черного кота или ворону, помогающих ей в ведьмовстве. Бывало, заходил Василий Блаженный и в кабаки, с тем, чтобы образумить пьяниц. Русские люди звали ее нежно Мать-сыра-земля, так как земля и есть мать всему живому. Ремизов «Сказки»). Оборотнями «скидываются на время» сами колдуны или «оборачивают» некрещенных младенцев, девушек, лишивших себя жизни или колдунов, «если колдун продал свою душу черту». По обе стороны дороги стояли толпы народу и, преклоняя колени взывали: «Матерь Божия, спаси землю Русскую. » 26 августа икона прибыла в Москву.

Не поднимаются у него белые руки, не глядят у него ясные очи. Хотя «Повесть о Петре и Февронии» имеет подзаголовок «житие», она очень отличается от традиционных произведений житийной литературы и напоминает — и по сюжету и по образному строю — народную сказку. ВОЛХВ (кудесник, волшебник) — колдун, угадчик, прорицатель (у Нестора слова «волхв» и «кудесник» употребляются как однозначащие). Да давай с тобой одёжей поменяемся. У ствола его ходит сам Сварог, небесный царь, а вслед за ним идет Лада-матушка.

Во-первых, это письменные источники. Водяной любит селиться в омутах, под мельницами и шлюзами, в полыньях. Разделились они по религиозным мотивам. Согласно легенде о призвании варягов, приходившие «из-за моря» варяги собирали дань с племен чуди, веси, словен и кривичей, чинили им насилие и были изгнаны ими. Если ему жилье по душе, то он служит этой семье, словно в кабалу к ней пошел. За эту верность в иных местах его так и называют: доможил. Зато ленивым и нерадивым он охотно помогает запускать хозяйство, мучает людей до того, что давит по ночам чуть не до смерти или сбрасывает с постелей. В частности, к ним относят Лунную династию индийских и венедских царей.

Постоял бы Илья Муромец за Киев- град, за меня, за князя Владимира». А женятся водяные на водяных девах, которых в народе зовут морянами, водяницами или русалками. Лихачев писал: «Расцвет Киева был в прошлом — и к прошлому Киева прикрепляются эпические сказания о военных подвигах Расцвет же Новгорода был для XII века живой современностью, а темы современности были прежде всего социально-бытовые». Вон, окаянный.

Взмолился вор святому Николаю: «Батюшка, отец Николай, сокрой меня — я тебе гривенную свечку поставлю. » Вдруг, откуда ни возьмись, появился перед ним старичок — и указал канаву, где можно спрятаться. Но проделал он это с такой жестокостью, что вызвал всеобщую к себе ненависть. Именно в этих местах, над Белой Алатырской горой (Белая река берет свое начало от нее) победитель Змея учредил Сваргу. Водяной – дух, обитающий в водоемах. Тут уж всякий москвич призадумывался о том, как он сам живет в своем доме. Зимой лед на Светлояре бывает чистый-чистый.

Между ними первое место в славянской мифологии занимал Перун, небесный властитель, могучий и гневный чернокудрый бог с пламенными усами и бородою, защищающий и охраняющий людей и ведущий непрерывную борьбу с Чернобогом при помощи громового молота, лука – радуги и стрел – молний. Он указывает источники, которыми пользовался: «Что-то я от старцев слышал, что-то своими очами видел, что-то от самого слышал, что-то узнал от тех, кто немалое время был его учеником () что-то слышал от его старшего брата Стефана». Одним был доможил, обитавший в углу за печью, вторым считался дворовой, живший вне избы (иногда черты того и другого объединялись в одном образе). Его представляли молодым человеком на белом коне и в белоснежной мантии. ВОЛОСЫНИ (Волосожар, Весожары, Висожарм, Стожары, Власожелищи, Власожелы, Бабы) — мифологизированный образ созвездия Плеяд. И все разливаются по миру светлыми речками.

И, как лист в непогоду, скитаюсь по белому свету — только б ее из сердца прочь. Злой дух, вселившийся в человека, нарушает церковное благочиние и вводит в соблазн: несутся крики на голоса всех домашних животных — собачий лай и кошачье мяуканье сменяются петушиным пением, лошадиным ржанием и т. п. С заботой и лаской относятся к кликушам в домашней жизни, считая их за людей больных, освобождают их от тяжелого труда даже в страдную пору. Ершов. Завидуя могуществу Белбога, Чернобог попытался вступить с ним в борьбу, но был побежден и перенес свою ненависть на первого человека (андрогина), обладавшего титаническими силами и жившего в согласии с Белбогом. «Ночь перед рождеством»).

В этот день пекут праздничный пресный хлеб, с золотой или серебряной монетою внутри, называемый боговица (у сербов – чесница). В горных местностях обитали духи-вилы иногда коварные и злобные, но любившие богатырскую удаль и покровительствовавшие отважным воинам. Крылатая змея с двумя хоботами и птичьим клювом. Характер их двойственен. ЛАУМЫ — облачные девы, властительницы гроз, бурь и дождевых ливней. Домовой обитает практически в каждом доме, выбирая для проживания укромные места.

Именно так строили временные жилища охотники Урала, Сибири и финно-угорских племен. Выражение про человека, что он «с мухой» означает, что тот человек находится в опьянении. Царь разгневался, Василий же ему сказал: «Не гневайся, государь. Стал Илья дубы с корнем вырывать, построил мост, переехал на ту сторону.

И совсем уж забавное божество легкого ветерка и славной летней прохлады — Листвеврич. Эти сказания навеяны или искусственно созданы на основе борьбы христианства с язычеством и изображением многоголовых истуканов (высеченных или выстуканных из камня) у староверов. Уши люди много раз видели, а кошку не доводилось. Шел мальчик в дремучий лес, где и жил в одиночестве, превозмогая страх, среди злых лесных духов и всяких неведомых опасностей несколько дней, а то и недель. Менять свой облик он не умеет. Слух пустили бояре, враждующие сродственниками царя — Глинскими.

Люди дивия являлись образом неверных, «нечистых» народов. Силы-то у тебя — с два меня, а смелости да ухватки — половинки нет. () Пока судили-рядили, обернулись — а ворот-то уж никаких нет». Ленивого понукает, домовитому помогает. Накануне москвичи видели Василия Блаженного возле Воздвиженской церкви.

Напился Перун живой воды из тающих снегов и возросла сила его рук. Потекла из ее сосцов белопенная весенняя река. Все вообще из чего моются, считается нечистым: тазы, кадки, ушаты, шайки, ковши в банях. Вспахали, поблагодарил их мужик. Ведьмы могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в зловещих, темноперых и ночных птиц, свиней, собак и желтых кошек («стрига» — ночная птица, у чехов и словаков так называют ведьм у хорватов стригоном зовут упыря).

«Народные русские сказки»). В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра (это осталось от берегинь). На волосах – венок из весенних цветов.

Олицетворение бога-громовника. «Народные русские сказки»). Ниже названных мировладык стояло в славянских мифах потомство Перуна: сын его, бог солнца Хорс, Даждьбог или Ладо, наиболее почитаемое божество славян, супруг морской царевны Лады или Купалы, богини весны, дождя и плодородия и брат его Велес или Волос, бог месяца, вдохновитель певцов, «Велесовых внуков» и покровитель стад и диких животных. Он пришел издалека, нарочно, чтобы увидеть святого Сергия, о котором много слышал. Простой народ, оставшийся без крова, поверил навету — и восстал против Глинских. А отсюда уже недалеко до слова «пращур», то есть предок, как, например, прадедушка. Руки — деревья ветвистые. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ одновременно «Иван» и «первочеловек», основатель культурной традиции.

Тут Добрыня призадумался: «Смелости-то у Добрынюшки по-прежнему, да, знать, силушки поубавилось. » Отъехал Добрыня скорешенько в сторону, стоял там стародревний дуб толщиной в три обхвата. Полевик исправно сторожил всходы, растил хлебные злаки и творил богатый урожай. «И куда-то нырнул Кит-рыба.

На Руси, по традиции, в этот день первый раз после зимы выгоняли скот на пастбище. Божьи церкви на дым пущу, князю Владимиру голову срублю, княгиню Апраксию себе возьму. Богом дома и домашнего скота считался Велес, а Богом ветра – Стрибог. Считалось, что она отпугнет злого духа.

В древности на Руси ведали о вещей силе Велеса. Колдуны часто превращают себя в волколака, чтобы обрести силу зверя. «Так вот где таилась погибель моя. И тогда плененная красавица сказала: «Выпей воды из той баклаги, что стоит в углу. В XI столетии в Киеве княжил великий князь Ярослав Владимирович, по прозванию Мудрый. У самих русалок в самые короткие летние — воробьиные — ночи бывают свадьбы.

Какое ей было житье, какое приволье, какое роскошье. Ну а после Воздвиженья указано лешим на Ерофея-мученика (4/17 октября) пропадать или замирать. Некогда волоты были одной из самых распространенных рас, но к началу исторической эпохи практически вымерли, вытесненные людьми. В частности, о его участии в установлении христианства в Новгороде в 990 году там говорится, что он крестил новгородцев «огнем». А перед рассветом ворота отворили и поехал обоз, уже пустой, назад Где же они ночью были.

А к нам прилетают лишь раз в году, весной. Ему опостылит весь мир и жизнь будет не в радость. Вот каков был Волх Всеславьевич, чудо-богатырь. Он да еще вице-губернатор – это Гога и Магога. » (Н. В, Гоголь.

Предполагалось, что временами дворовой начинает пакостить, мучить домашних животных. В 1884 году в журнале «Филологические записки» вышла статья Людовика Леже «Краткий очерк славянской мифологии», содержащая подробный библиографический обзор современных публикаций на эту тему, а в 1907 году в сборнике был опубликован перевод его «Славянской мифологии»1. Аполлоний Родосский также упоминает о Рипейских горах. Местопребыванием дворового являлась специально подвешенная сосновая или еловая ветка с густо разросшейся хвоей ("ведьмина метла"). По прямоезжей дороге до Киева пятьсот верст, а по окольной — целая тысяча, да путь по ней безопаснее. В одной из былин «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне.

В «Слове о полку Игореве» князь Всеслав «рыщет волком в ночи». Ремизов. Согласно этому исследователю, Рипейские горы были расположены между 63 и 5730 (примерно посередине).

Волосы ее — шелковая трава. Никола впрягся в соху вместо коня, а Егорий стал пахать. Сделал царевич один глоток — и снял со стены тяжелый меч. У вас же за одним медведем отправляется сотня, а то и две охотников. Он страшный истребитель, который взглядом своим убивает людей. Перечень всех «русалочьих» образов, созданных в художественной литературе, составил бы весьма длинный список. БЫСТРОЗОРКОЙ – мифологизированный персонаж сказок.

Там живет лесной дух пущевик. Впоследствии была «скорректирована» и привязана к поздним событиям. Стефан поступил так «не прибытка ради», а чтобы наглядно продемонстрировать бессилие языческих богов. Они относят в нужное место вещи, снятые с заразного больного, дабы другого намеченного «испортить относом». Но вот проснулся бог Перун.

«К Морю-Океану»). Праздником для леших считается Ильин день (20 июля/2 августа), когда открываются волчьи норы, всякое зверье бродит на свободе. Перемещается Змей по воздуху, но о наличие крыльев сказки умалчивают. Руками он одежду в клочья изорвет, пальцами сучковатыми глаз выколет.

«Ведьма сама почувствовала, что холодно, несмотря на то, что была тепло одета и потому, поднявши руки кверху, отставила ногу и, приведши себя в такое положение, как человек, летящий на коньках, не сдвинувшись ни одним суставом, спустилась по воздуху, будто по ледяной покатой горе и прямо в трубу вылезла из печки, скинула теплый кожух, оправилась и никто бы не мог узнать, что она минуту назад ездила на метле» (Н. В. Издревле люди селились у воды. Вот какого славного рода этот маленький незаметный старичок. Зато лешего можно задобрить.

Ершов. Заложные покойники – души людей, умерших не своей смертью (или некрещенные) и бродящие по земле в поисках успокоения. Название «скоморохи» остается пока необъясненным филологами.

Эта болезнь проявляется в форме припадков, более шумных, чем опасных и поражает однообразием поводов и выбором мест для своего временного проявления (литургия верных, которая предшествует пению Херувимской). И никто про это не знал, не ведал. Ударил копытом заколдованный конь. Бывший при этом Василий Блаженный радостно засмеялся и захлопал в ладоши. Епифаний Премудрый восклицает: «Невозможно рассказать, какого труда духовного, каких забот стоило ему начало всего, когда жил он один в лесу пустынном. » Иногда Варфоломея одолевали сомнения в правильности выбранного пути. Улыбается Мать-сыра-земля, щедро одаряет людей — детей своих — из полного рога изобилия.

Чуждаясь зла, неизбежного в мире, Белбог (иначе называвшийся Прабог или просто бог, Белун, Сварог, Род, Триглав, Дий) сам не правил миром. На них также были обозначены Рипейские горы. Такой рацион делает существо еще сильнее и чем больше негативных эмоций испытывает «носитель» тем сильнее лихо.

Вокруг тела домового — зеленый пояс из той же травы. Бьются они день, бьются другой, на третий — одолел Добрыня, срубил лютому Змею голову. Подняли ангелы свои мечи и обратили их против Тамерлана. Легкий ветер уж веет. Аполлоний Родосский также упоминает о Рипейских горах.

Вописании дворового соединились традиционные черты домового и свойства оборотня, взятые из христианской демонологии. ОЛЕГ – первый исторически достоверный киевский князь. Отгадает — она его отпустит и наградит, не сможет дать ответ — погибнет. Расцвела и украсилась при князе Ярославе Киевская Русь. «А сия трава самая наисильнейшая над кладами – царь над цветами». На Светлояр не раз снаряжались научные экспедиции.

БАЛДА – мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте. Да только в той канаве валялась дохлая лошадь и сильно смердела. Царь велел стрелять в бунтовщиков. Люди верили, что волкодлаки превращались в упырей.

Известный собиратель былин, П. Н. ЛЕТАВИЦА (Ветренница, Прелестница, Дикая баба) — дух, который слетает на землю падучей звездою и принимает на себя человеческий образ — мужской или женский, но всегда юный, прекрасный, с длинными желтыми волосами. Да еще какие — один к одному, да все белые. » Сказание о Китеже нередко сравнивают с легендой об Атлантиде. Только найти ее очень трудно. Влага, загустев, стала первой сушей.

Ты возьми мое платье богатырское, а мне дай свое, калицкое». Толстой). Это старались сделать особенно пастухи, чтобы звери лесные не губили стадо. Вот подъезжают молодцы ко Киеву. По окончании трапезы начинается бешеная пляска под звуки необыкновенной музыки.

Доехал до реки Смородины. У чехов водяная панна — высокая, красивая, но бледнолицая. Никола спрашивает. Владимирцы со слезами провожали свою святыню. Злой он, Аука: как ни проси, дорогу домой не укажет.

Анчутка – маленький злой дух. Кикиморы хотя и бывают невидимы, но с хозяевами репликами перебрасываются. ЛЫСАЯ ГОРА — выражение «ведьмы летают на Лысую гору» первоначально относилось к мифическим женам, нагоняющим на высокое небо темные, грозовые тучи. Живет она под водою во дворце из чистого серебра и золота.

Святой Николай ночью тайком забросил ему в окошко три узелка с золотом. Баба-ЯгаБаба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) – древнейший персонаж славянской мифологии. Там, где впряженный в плуг Змей проложил борозды, стали течь реки Дунай, Дон (Танаис) и Днепр (Данаприс). Известно, что Баба-Яга живет в глухом лесу. В былинах говорится, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном «ростовского попа», которого называют иногда Левонтием, а иногда Федором.

Но в глухую чащу лучше не забираться. Случается, что рыбаки, подымая невод, вытаскивают вместе с рыбою и «водяного чуду», который тотчас же разрывает сеть, ныряет – и уводит за собою всю добычу. Чтобы составить житие как можно более полно, Епифаний долгое время собирал материалы. «Ветер весело шумит, /Судно весело бежит /Мимо острова Буяна, /К царству славного Салтана, / И желанная страна /Вот уж издали видна» (А. С. Многих схватили, последовали казни. А на той стороне стали воинами» (Русская былина). Записи третьего варианта чаще всего встречаются в северных областях России. Ершов. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»).

Слово «балда» – разить, ударять, рубить от того же корня происходят «болт» и «булава». Человек может обратиться в волколака и после проклятья, тогда проклятый не способен сам вернуть себе человеческий облик.

А еще полевые — Сенич, Житнич, Сол омич, Овсенич и Просич. Самые обычные приемы проказ и шуток леших заключаются в том, что они «обводят» человека: всякого углубившегося в чащу с целью собирать грибы или ягоды они либо «заведут» в такое место из которого никак не выбраться, либо напустят в глаза такого тумана, что совсем собьют с толку и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу на одном и том же месте. Однако во всех таких приключениях леший все-таки не ведет людей на прямую погибель, как делает это настоящий дьявол. Согласно этому исследователю, Рипейские горы были расположены между 63 и 5730 (примерно посередине). Также решительно отказался он и от митрополичьего престола. Но сам израненный, готов был умереть. Но зато в своем водоеме он владыка.

Тот представился как Баш Челик и попросил три стакана воды. И все они нам помощники, все нам защитники. Василий при этих словах печально усмехнулся. Вий — персонаж из преисподней, чей взгляд убивает.

Доскакал он до огненной реки. Германский посланник Эрих Лассота, побывавший в Киеве в конце XVI века, упоминает гробницу Ильи Муромца, «знаменитого героя или богатыря, о котором рассказывают много басен». Как ни искусно прядут и ткут лаумы, сами они не умеют ни начать, ни кончить своей работы — чем существенно и отличается их механический, бесцельный труд от разумного труда человека. Прообразом неверной жены князя Владимира, княгини Апраксии, академик Б. А. ИВАН ДУРАК (Иванушка Дурачок) – изначально мифологизированный персонаж русских волшебных сказок.

Чем больше узнавали от природы тем легче было выживать, вот таким образом исследования природы, т. е. «Согласно народным представлением, здухачами были и знаменитые исторические личности. Тогда старичок (а это был, конечно, сам Никола) говорит: «Вот и святому Николаю было бы также душно от твоей свечки. » Сказал — и скрылся из глаз. Погоня его не заметила, мимо пробежала. Небо, затемненное тучами, называется «хмурым» («смотреть хмуро» – смотреть невесело, сердито), согласно с этим тускло светящее, зимнее солнце представляется в сказках Несмеяною-царевною. Полевые анчутки самые мирные, не являются людям, если те сами не позвали их.

Пушкин. Он живет на море-окияне (т. е. Когда Сварог создал (сварил) землю, он отыскал этот волшебный камень. Воин всегда готов к смерти и потому испытания эти были сродни переходу в небытие.

Сила Летавицы в ее красных сапогах, с помощью которых она также летает. Дровни подвести к сеням, расстелить на них шубу мехом вверх. Но приглядись получше и сразу догадаешься, что перед тобой нечистый. Конечно, сейчас об этом остается только пожалеть. Повальные падежи скота относятся также к работе колдунов.

Мужик послушался совета — и впредь жил спокойно. Образ земляной кошки в уральских поверьях, возможно, навеян и природным явлением — это мерцающие (как кошачьи глаза) сернистые огоньки, выходящие из земли. ВАМПИР (вами пирует) — мертвец, бывший при жизни злодеем, грабителем и вообще человеком с порочными наклонностями, в тело которого вселились нечистые духи. Чего мы ждем.

Когда же повернется, тогда Мать-Земля всколыхнется. Мавки – злые духи южных славян, которыми становились умершие младенцы и некрещенные дети. БЛАЖЕННЫЕ ОСТРОВА МАКАРИЙСКИЕ – круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном на восточной стороне означен-лежит «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая потому его тако нарицают, что залетают в сии остров птицы райские Гомаюн и Финикс и благоухание износят чудное тамо зимы нет» (Книга, глаголемая Козмография, переведена бысть с римского языка). Потом совершается сожжение большого козла (раньше они его просто выгоняли в пустыню и отдавали все свои грехи, после чего козел отпущения умирал в страшных муках) и пепел его разделяется между всеми собравшимися ведьмами, которые с помощью этого пепла и причиняют людям различные бедствия. Сказав так, Василий поспешно выбежал из царских палат.

Туда и затискивался крошечный дедка. Поднял острую саблю выше буйной головы, закричал зычным голосом: «Я тебя, Змеище, в куски изрублю да по чистому полю размечу. » Змей хвост поджал да и прочь побежал. Вдобавок оба они и похожи на обитателей того темного и страшного царства мертвых: Кощей высох до скелета, а у Бабы-Яги костяная нога. Мечет Перун стрелы-молнии. На них также были обозначены Рипейские горы.

ПЕСИГОЛОВЦЫ (песьи головы) – исполины с человеческими телами и собачьими головами. У него есть стада, состоящие из рыб. А Недоля всегда хмурая, ни уменья у нее, ни старания.

Болотника представляли страшным существом. Все это богатство Стефан, не жалея, предавал огню. Стены в картинках картинки шелками да бисерами шиты: тут и цветочки и лютые звери и монастыри и китайцы, амазоны на конях и так амазоны, лебеди, замки и опять китайцы» (А. М. Такая «киевизация» былин произошла в XIV–XV веках, в период формирования централизованного Московского государства.

К числу таких былин принадлежит и былина о ссоре Добрыни с Дунаем. После смерти здухачи становятся волкулаками» (Н. И. Отпустила ее Амелфа Тимофеевна. Особое место занимает «Слово о полку Игореве», в котором отразился значительный пласт языческих мифов, упоминаемых наследником и носителем языческой культуры— неизвестным песнотворцем. Позже были обнаружены некоторые исторические аналогии.

Нечистая сила охотно превращается в мух. Левый лапоть у него на правую ногу надет. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог). Обернется соколом, полетит по поднебесью и бьет гусей, лебедей и всякую малую пташицу. Однажды (Василию было в то время шестнадцать лет) в лавку зашел посадский человек и попросил сделать ему сапоги попрочнее, чтобы хватило надолго.

ДЗИВОЖЕНЫ (дикие жены, дивьи жены) — обитательницы лесов, родственные русалкам. Важное значение гусляров и скоморохов у славян-язычников доказывается и участием их в религиозных обрядах (на праздниках, свадьбах, поминках) и сильными нападками на них христианского духовенства – оно справедливо видело в них не одну простую забаву, но языческий обряд: «Дьявол соблазняет народ всяческими льстъми, превабляя ны от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи. Подергает женщину за волосы – остерегайся жена, не вступай в спор с мужем, не то побьет.

Такой образ-стандарт прочно вошел не только в художественную литературу, но и в обыденное сознание и во многие научные словари и энциклопедии. Василий, чтобы не обижать доброго боярина, согласился. Он представляет собой четырехгранный столб из известняка, разделенный на три яруса. Он в отсутствие Белбога опьянил человека «за столом божьим» изобретенным им вином и этим навлек на него гнев Белбога имевший последствием физическое и нравственное измельчание рода людского. Гоголь. Жена его, царица Водяница, повелительница русалок.

АнчуткаАнчутка – одно из самых древних названий черта, беса. Древнего певца Бонна люди называли Велесовым внуком. ОБОРОТНИ — (волкодлаки или волколаки – волчьи шкуры) — изначально ведуны и воины, после прочтения молитвы оборачивались (кувыркались) через голову и принимали образ неустрашимого и непобедимого волка.

Общеславянский сказочный «зверинец» отсутствовал — в разных местностях говорили о абсолютно разных существах. Один из церковных праздников, посвященных святому Георгию, приходится на 23 апреля (6 мая). При приближении Батыя Китеж стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр. КОЛДУН И КОЛДУНЬЯ (колодаванец-калдованец, калдовница) — изначально тот, кто совершает безкровные жертвенные приношения и следит за движением Коло имеет большую магическую (колдовскую) силу.

В тех домах, где люди живут праведно и благочестиво, бесам места нет и приходится им сидеть на углах снаружи. В водах жили водяные деды и прекрасные, но лукавые обольстительницы – русалки. Хозяева согласились и стали они все вместе жить-поживать да добра наживать. В целом Иван Царевич может быть соотнесен с образом мифологического героя, прошедшего через смерть, обретшего новую жизнь, с сюжетом глубинной связи умирания и возрождения. Алатырь упоминается в заговорах, былинах и русских народных сказках. Тогда спустилась в погреб княгиня Апраксия, просит Илью: «Уж ты постой, Илья, застольный Киев-град, за ласкового князя Владимира. » Говорит Илья княгине: «Аи же ты, княгиня Апраксия.

Тут Добрыня и говорит: «Я поеду за горы Сорочинские, вызову Змея на смертный бой, вызволю Забаву Путятишну. » Оседлал Добрыня коня, поехал за горы Сорочинские. О суеверном почитании вил упоминается в старинных рукописях: «Веруют в Перуна и в Хорса и в вилы их же числом тридевять сестрениц глаголют невгласи и мнятъ богинями и тако покладывахуть имъ теребы». Называют их и гречухами — от гречи, в которой они любят прятаться. Месяц, месяц, золотые рожки.

В Тульской губернии овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призывая звезду осветить «огнем негасимым белояровых овец», умножить их приплод (чтобы овец было больше, чем звезд на небе). Искупался царевич в чудесной воде и стал еще краше, белее, румянее и сильнее вдесятеро. ПЕКЛО (преисподняя) – в славянской мифологии периода раннего христианства – ад, преисподняя (от глагола «печь», «пеку» и равно означает и «смолу», которая гонится через жжение смолистых деревьев и «геенское пламя»). В поверьях Тамбовщины коловертыш — фантастическое существо, помощник ведьмы.

Универсальность образа в том, что он – «Иван», т. е. Нашему брату она не вредная, а волки ее боятся, если уши покажет» (Урал), «Тут она и вспомнила про земляную кошку, про которую мужик сысертский сказывал. Болотник – ошибкой будет путать его с водяным.

На восточной стороне означен «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая потому его так нарицают, что залетают в сей остров птицы райские Гамаюн и Феникс и благоухание износят чудное». Колдуны ездят на волках, а колдуньи — на кошках и козлах. Представляет большую опасность для человека или животного, попавшего на болото. Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев.

Отец рассказчика «ходил в извоз» и вот однажды его подрядили с обозом отвезти мешки с зерном. Оборотни — существа временные, являющиеся таковыми на ту лишь пору, когда требуют различные обстоятельства (например, желание отомстить и даже подшутить). Когда Василий ушел, мошенники стали подымать своего товарища и увидели, что он по-настоящему умер.

Святой и волхв подошли к Вычегде, где уже были приготовлены для них две проруби. В весенних карнавальных обрядах Кукера изображал мужчина в особой одежде (часто из козьей или овечьей шкуры) с зооморфной рогатой маской и деревянным фаллосом. Царские слуги с поклоном поднесли Василию заздравную чашу от самого царя. Алатырь вырос после того, как бог произнес магическое заклинание.

Рипейские горы появились на месте битвы Сварога и Сварожичей со Змеем. Весь Оброс шерстью, вроде как серая кошка, а ноги человеческие". Чаще всего это взрослый мужчина, но им может быть и ребенок (особенно родившийся в «сорочке»), женщина и даже пастушеская собака, вол, корова, конь, баран, козел и другие животные. вдруг два синеньких огня вспыхнуло.

Бегут впереди Тугарина два серых волка, позади летят два черных ворона. Ждет того человека, которому взялась прясть нить жизни Недоля, участь злая, несчастливая. Если у трубы на крыше заиграет в заслонку – будет суд из-за какого-нибудь дела и обиды. В1701 году московский паломник Иоанн Лукьянов, побывавший в Антониевой пещере Киево-Печерской лавры, сообщает: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей». () Сквозь дрему я рассмотрел, что в шагах трех от меня сидят несколько крестьян, а поет-то седатый старик с окладистою белою бородою, быстрыми глазами и добродушным выражением в лице, () я разобрал, что поется былина о Садко-купце, богатом госте». Роль Савы как покровителя животных связывает его с общеславянским богом скота Велесом.

После этого Илья Муромец увез его в лес и отрубил голову, чтобы больше такое безобразие не повторялось (по другой версии, Соловей-разбойник в дальнейшем выступил помощником Ильи Муромца в бою). Рассказывают про одну такую проклятую девочку: она не только шалила исподтишка, но вдобавок нередко в своем прежнем человеческом облике выходила играть со сверстниками. Село Вышгород принадлежало сыну Юрия Долгорукого Андрею Юрьевичу. Полевые росточком совсем крохотные и более мирные.

После этого боги принялись за обустройство мира, о чем свидетельствуют мифы Древней Руси. Здесь и Ма-кошь, что зовется Мать-сыра-земля, дарительница урожая, хозяйка рога изобилия.

В сказках радуга часто представляется волшебным мостом. Говорит он калике Иванищу: «Экой ты дурак, Иванище. Почуяв неладное, ребята спросили: "Да ты же умерла. ПОЛУЧЕЛОВЕКИ (оплетай, половайники) – баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое и тогда бегают с изумительной быстротою они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа. Кроме козла, в жертву демону приносится еще черный бык или черная корова. Супруга Перуна, Симаргла, Жива или Сива, была богиней молний, летних гроз и плодородия.

Весь город сделался огромным пепелищем. Название Рипы, как считают ученые имеет греческое происхождение. Волколак — человек, способный превращаться в волка (медведя). Геланник писал о гипербореях как о жившем за этими горами народе. Баба-Яга – знаменитый женский персонаж, обитающий в лесу, в избушке и умеющий колдовать. С именем Олега связан удачный поход в Византию 907 г. и выгодный договор с греками 911 г. Вскоре после подписания договора Олег умер по одной версии в Киеве, по другой – на Севере, по третьей, привлекавшей впоследствии внимание писателей, – за морем от укуса змеи.

– как же могло это статься, чтобы черта выгнали из пекла. » – «Вот черту бедному так стало скучно, так скучно по пекле, что хоть до петли» (Н. В. Данные духи находятся в подчинении у навьи. Колдунов делили на белых и черных. Он говорит, что в них находятся истоки Истра. Они подходят к постели только что разрешившейся матери каждая из них держит в руках по горящей свече — знамение того светоча, которым возжигается пламя жизни, почему и называют их кресницами (возжигательницами, от «крес» — «огонь»).

ИВАН БЫКОВИЧ (Иван-коровьин или кобылий сын, Милош Кобылич, Буря-богатырь) – мифологизированный образ героя русских народных сказок, победившего многоголовых змеев. А по морали тут вопрос относительный. Прекрасна богиня Мать-сыра-земля. Говорит Владимир: «Кабы был в живых Илья Муромец, не боялись бы мы собаки-Калина-царя.

С середины XIX века сказание о Китеже стало объектом исследований. Если слышится плач домового, даже в самой избе, – быть покойнику. Тогда святой, тяжело вздохнув, покрыл мнимо умершего своей шубой и сказал: «Будь отныне мертв вовеки за твое лукавство». Когда Сварог создал (сварил) землю, он отыскал этот волшебный камень.

Таким образом, «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого в значительной степени является документальным повествованием. ИВАН ЦАРЕВИЧ (Иван Королевич) – мифологизированный образ главного героя русских народных сказок. Некоторые сказители в этой части былины говорят не «морской», а «водяной» царь. С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды. Злыдень — злой дух, приносящий нищету дому, в котором поселился. В них о Китоврасе рассказывается, что он был родным братом Соломона. Алогичность Ивана Дурака, его отказ от «ума», причастность его к особой «заумной» (соответственно – поэтической) речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной христианской традиции.

По ночам они прибегают под свое селение и жалобно воют, страдая от разлуки с родными. Оно будет следовать за жертвой повсюду, попутно нападая на тех, кто оказывается рядом с «носителем» и так пока несчастный не умрет, что в принципе наступает довольно скоро, после чего лихо начнет искать себе новую жертву. Если ребенок явится на свет мертвым, в этом виноваты дивьи жены.

Волколаком можно стать добровольно и против своей воли. При опахивании иногда поют, призывая Коровью Смерть выйти из села, т. к. Но, делать нечего, залез вор в канаву, затаился. Образ Волосынь связан, таким образом, с мифом о Громовержце и его противнике (Волосе).

Позже Алеша нередко предстает легкомысленным хвастуном и «бабьим прелестником». Влага, загустев, стала первой сушей. Может принимать облик рыбы, птицы, прикинуться бревном или утопленником. Для того чтобы снискать милость лешего, нужно, поговаривали, в ночь перед Ивановым днем отправиться в лес. Хочешь, оберну тебя сукой долгохвостою.

По языческому обычаю, пермяне приносили идолам богатые дары. Но теперь друзья мои, близкие мои восстали на меня. Москвичи вышли встречать ее за город, на Кучково поле (нынешний район Сретенского бульвара «Весь град изыде противу иконы на сретенье ея, — говорит летописец. — Мужи и жены, юноши и девы, дети и младенцы, сироты и вдовицы от мала до велика со кресты и со иконы, со псалмы и со песньми духовными». ВОДЯНЫ (водявы, воденицы, водяники, моряны, водяницы, дунавки, шутихи, шутовки) — водяные жены и девы. Но, вероятно, он ошибся.

Окунись в него». Гульбище заканчивается плотским соитием, в которое вступают ведьмы с нечистыми духами, при абсолютном погашении огней и затем каждая из них улетает на своем помеле домой — той же дорогою, какою явилась на сборище. Да и тулово похоже на кошкино, а хвоста нет. Хорошо делает тот, кто имеет привычку творить крестное знамение».

Говорит ему Дунай: «Ты зачем разорвал мой бархатный шатер, распинал бочку зелена вина, растоптал чарочку серебряную. » Добрыня ему в ответ: «А ты зачем пишешь надписи со угрозами. » Схватились молодцы врукопашную. Вот маленький заговор: Ровно в полдень запрячь дровни, да не смотреть что дето. Афанасьев.

Поет он иногда во все горло (с такой же силой, как шумит лес в бурю) почти с вечера до полуночи он не любит пения петуха и с первым выкриком его немедленно замолкает. Носится леший по своим лесам как угорелый, с чрезвычайной быстротой и всегда без шапки. Лешие умеют хохотать, аукаться, свистать и плакать по-людски и если они делаются бессловесными, то только при встрече с настоящими, живыми людьми. Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят и в этом случае вполне уподобляются своим родичам – домовым. Горожанин поправил свои дела — и все три девушки благополучно вышли замуж. Травич, Листвич и Цветич холят все лето зеленую лесную красу, а придет осень — аккуратно сухие листики с деревьев оберут, траву к земле пригнут, к зиме приготовятся.

Отдай мне добром стольный Киев-град, без драки великой, без кроволития. Тому, кто, проснувшись, поспешит спросить его: «К добру или к худу. » – он ответит человеческим голосом, но тихо, словно ветер листьями прошелестит. Но Иван-царевич не растерялся. Еще в те времена, когда столицей Руси был Киев и никто не думал, не гадал, что маленькой лесной крепости на берегу Москвы-реки суждено «царством быти, государством слыти». Вместо рук у него лапы перепончатые, а поговаривают и рога есть. Скажем, в Кормчей книге (список 1282 г. ) повествуется о волкодлаке, который «гонит облака и изъедает луну». Оборотням помогает чудодейная тирлич-трава.

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ (латырь) – в русских средневековых легендах и фольклоре камень, «всем камням отец». История и мифология древних славян удивительно богата и разнообразна. В русских сказках Моряне близок образ Марьи Моревны. И вот оставался последний клочок неубранного поля, колосьев ровно на один сноп. В корнях Мирового Вяза шевелится Змей. А тут еще огонь под котлом погас, выросла травка зеленая, расцвели цветики лазоревые. вытканного в один день, холста. Упоминается в XIV веке в рукописных текстах как чудовище-кентавр иногда с крыльями.

Увидев святого в бедной залатанной одежде, копающего огородные грядки, крестьянин решил, что монахи посмеялись над ним и стал им пенять: «Я пришел посмотреть на пророка, а вы мне бедняка показали. По наружному виду они всегда внушительны и строги воздерживаются быть разговорчивыми, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая тем взглядом исподлобья, который называется «волчьим взглядьем». Есть у него жена лешачиха и детки лешеня.

Вот еще один способ избавиться от кикиморы. Большой шутник леший. Он прилежно готовил для себя запасы на зиму, словно пчелка, что запасает мед в сотах.

Только разное у них получалось полотно жизни. Так, Б. А. Варфоломей остался один. В какие края повадится летать Аспид, те места опустошит. Это случается раз в год, в тот заповедный день, когда лешие бесятся (4/17 октября), на Ерофея-мученика.

На старой лубочной картине Баба-яга изображена едущей верхом на свинье. Алатырь вырос после того, как бог произнес магическое заклинание. Имеют идолы уста, а не говорят имеют очи, а не видят имеют уши, а не слышат. Главной Богиней считалась Мокошь – богиня урожая, плодов труда человека.

Оттого еще зовется он лизун. Редкий человек может похвалиться, что видал домового. Шли мы горохом — порх. И вот, вышел он на улицу в лисьей шубе, крытой алым сукном.

Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия, () положенные в живую душу народа». Но так тому и быть, так как лес — это хозяйство лешего, а человек там гость. Князь Олег обращался к волхвам с вопросом: какая ему суждена смерть. Этой чашей я загасил огонь, которым только что был объят весь город Новгород». Стань лицом к образу Егория и скажи: «Святой Егорий, вот тебе свечка чистая за пятак, а грошевую да замаранную поставлю Николе-обманщику».

Обувь перепутана: правый лапоть надет на левую ногу, левый – на правую. Чтобы этого не произошло, надо зажать ему рот (пасть) двумя серебряными монетами. Но этого никто не видал. Он постоянно расхаживает под землею испуская из себя пламя. Сам старшой в этом семействе зовется по-разному. Князь Владимир Андреевич и воевода Боброк-Волынец видели это из засады.

Чтобы избавиться от вампира, его заклинают войти в кувшин, после заклятия горло кувшина затыкают пробкою и затем отправляются на избранное место, там зажигают несколько возов дров и дерна и бросают кувшин в середину пламени: когда сосуд раскалится и лопнет с сильным треском, «народ успокаивает себя мыслию, что вампир уже сгорел». Под его началом целое воинство помощников. Темно там, какие-то дома стоят. Он полагал, что именно оттуда вытекает наибольшее количество рек, крупнейших после Истра. Живет высоко в горах и периодически совершает опустошительные налёты на деревни.

Вылез вор из канавы, стал благодарить старичка, а тот спрашивает: «Каково было тебе в канаве лежать. » Вор отвечает: «Душно, дедушка. А наутро эта церковь загорелась. Померкло над Царырадом солнце красное, потускнели звезды поднебесные. Средний посвящен миру людей, а верхний ярус изображает верховных богов. ТрясовицыРусские демоны болезни, упоминаемые в заговорах.

Чудь изображается как дикий народ («белоглазые племена»), живший грабежом иногда как великаны (на месте битв с чудью находят огромные кости) и людоеды, что не ново для христианской идеологии. Армяк запахнут наоборот — справа налево, да и правого уха вовсе нет. Этот Кудеяр до некоторой степени предвосхищает славу самого Степана Разина. Но Пам отказался нырять под лед: «И этого не могу я сделать, хоть тысячу раз обвиняйте меня. » Посрамленный волхв объяснил, почему давеча он сам предложил испытания, от которых теперь отказывается: «Многим хитростям научился я за свою жизнь — умею чары творить и заговоры и потворы и насылать видения, но не умею покорять ни огонь, ни воду. Водяной, конечно, не самый главный в подводном царстве, где правит Морской царь.

Некоторые исследователи считают, что здесь отразилась память о двух ростовских святителях. На этих вот на горах (он указал на холмы), сказывают, быть церквам. Кроме Варфоломея, у Кирилла и Марии было еще два сына — старший Стефан и младший Петр. Горели деревянные дома и храмы, рассыпались от жара каменные, плавились медь и железо. Как всякая нечисть, они мгновенно отзываются на упоминание своего имени. Представления о волкодлаках восходят к глубокой древности.

Там, где он появляется, обязательно будет хороший урожай. Те согласились помочь ему и вместе они победили злого Баш Челика. «Тепло у старой, уютно.

Красота ее еще краше всех, лицо ее девичье, вольные волосы золотые до самой земли. Бровей и ресниц у него не видно, он корноухий (правого уха нет), волосы на голове зачесаны налево. Некий мельник, говорят, не спросившись у водяного, построил мельницу в его владениях.

Однако змей никогда не подлетит к огню, да и на землю он не садится. Он держит на себе Землю. Появляется также в виде кошки, чаще всего черной или собаки иногда в облике коровьего скелета (поздний символ, возникший по образцу облика человеческой смерти). У Бабы-яги одна нога — костяная, она — слепа, она — старуха с огромными грудям».

Алконост свил гнездо на его восточных ветках, а птица Сирин – на западных. Младший брат повстречал прекрасную царевну и взял ее в жены.

Обернулся он снова птицей-пташицей и был таков. Одни плавают в небесной голубизне, как в синем море, белые облака. В названиях этих рек имеется имя Даны, славянской Матери вод. "- неприятно поразились дети.

С раннего утра была она полна народу. Сава отнимает солнце у дьявола, предводительствует тучами, несущими град. Навстречу им — калика перехожая. По старинным преданиям, волкодлаки под час затмения съедали луну или солнце. Сидит на дороге Соловей-разбойник, сидит на семи дубах, на девяти суках.

Только как его увидеть, если Леший может и рост менять. А Маринка из-за двери отвечает: «Уходи прочь, деревенщина. Он палицей высекает из Алатырь-камня искры-молнии, разводит пожигающее пламя грозы.

Тогда я сказал самому себе: «Раз Стефан не может покорять огонь и воду, то напугаю его. А были и мелкие боги стихий — Снежич, Студич, Лютич, Ветрич, Дождич. КУРДУШИ — изначально светлые духи (кУр душа), помощники волхвов, кудесников в южно-славянских землях. Живут в лесу и старые дед и бабка Лешего по прозванью лесавки.

---