Меланхолия Аллегории

Характерно, что аллегорический образ Меланхолии в гравюре Дюрера содержит ряд символов. По Вальтеру Беньямину именно аллегория, получившая значительное распространение в барокко и особенно в Trauerspiel (буквально: игра траура игра с горем в обычном переводе: немецкая трагическая барочная драма), которая в наилучшей форме реализует меланхолическое напряжение. Аллегорическая фигура Меланхолии.

Это животное представляло аллегорию меланхолии из-за своего развитого интеллекта и склонности к бешенству, которое тогда полагали душевным заболеванием. «меланхолия» — одна из наиболее таинственных работ Дюрера и выделяется сложностью и неочевидностью идеи, яркостью символов и аллегорий. По Вальтеру Беньямину именно аллегория, получившая значительное распространение в барокко и особенно в Trauerspiel (буквально: игра траура игра с горем в обычном переводе: немецкая трагическая барочная драма), которая в наилучшей форме реализует меланхолическое напряжение71.

История мрачного помешательства: меланхолия от Аристотеля до Дюрера

В ходе анализа Анна жалуется на состояния подавленности, отчаяния, потери вкуса к жизни, которые часто подталкивают ее к тому, чтобы целые дни проводить в постели, отказываясь говорить и есть (анорексия при этом может чередоваться с булимией), так что порой она готова проглотить целую упаковку снотворного, никогда, однако, не переходя фатального порога. Различные религиозные течения, так же как мощное движение гуманистов, подготовили почву для появления личности, которая должна была четко сформулировать их устремления и добиваться их воплощения. Собственно, он один и фигурирует в титрах. Он как будто принижает себя из страха или неведения Потустороннего.

Беспорядок, в котором разбросаны на полу инструменты и приборы задремавший на мельничном жернове мальчик Эрос, символизирующий уснувшее желание молчащий колокольчик, который ничья рука больше не пытается привести в движение, — все это вписывается в палитру «суеты сует». Вскоре от теоретических предсказаний он перейдет к действию. Вместе с тем песочные часы в предметном мире «Меланхолии» вполне могли выполнять и свою прямую инструментальную роль, роль хронометра, как и весы — одновременно выступать в мистическом качестве, напоминая о Немезиде (в начале 1500-х гг. Значение слова, как уже было сказано, определяется греческими корнями.

И тотально отсутствие красоты. Не исключая первую гипотезу, психоанализ прилагает свои силы к прояснению второй. В «киноварианте» заставляет зевать. То есть любой «нормальный» говорящий человек научается принимать эту искусственность всерьез инвестировать ее или же забывать о ней. Дюрер создал гравюру «Немезида») и «весах судьбы» и в технической функции измерительного прибора. Где и когда.

Трактат состоит изтрех книг. Например, втрактате «Опамяти» упоминается, что меланхолики могут видеть воображаемые картины, которые потом немогут вспомнить. Португальцы распространили экономическое и политическое влияние на Малайзию, Индию и даже Китай. Это не та меланхолия, которая поражает первого греческого меланхолика, Беллерофонта, о котором нам рассказывает «Илиада» (VI, 200–203): «Став напоследок и сам небожителям всем ненавистен, / Он по Алейскому полю скитался кругом, одинокий, / Сердце глодая себе, убегая следов человека».

В Меланхолии Джастин не живет, она существует подобно живому трупу. «Платон утверждает, что меланхолики — люди, наиболее способные к наукам и выдающиеся», 10 — говорит в «Апологии Раймунда Сабундского», самой обширной и философски насыщенной главе «Опытов» (LesEssais, 1570—1580-е гг. ), Мишель Монтень возможно, это отзвук позднейших толкований платонизма. Вернувшись из отпуска в Италии, Анна рассказывает мне одно свое сновидение.

Все, что окружает ее, — это инструменты и приборы ученого или ремесленника, а не принадлежности художника-творца. Триер, который говорил, что визуальный стиль картины во многом сформировала музыка Вагнера (прелюдию к опере «Тристан и Изольда» он решил использовать на самых ранних стадиях работы), жалел даже, что «Меланхолия» сама собой получилась такой романтической, пышной, вызывающе прекрасной. Однако, кажется, что и инверсии и перверсии поддерживаются отказом, который не распространяется на субъективную идентичность, нарушая, однако, сексуальную, то есть отказом, который оставляет место для создания (сравнимого с вымышленным производством) нарциссического либидинального гомеостаза посредством аутоэротизма, гомосексуальности, фетишизма, эксгибиционизма и т. п. О том, что такое меланхолия, рассуждали многие философы.

На коленях застёгнутая книга, в правой руке циркуль. Продолжая опираться на понятия Гиппократа (четыре жизненных сока и четыре темперамента), Аристотель вводит кое-что новое, отделяя меланхолию от патологии, помещая ее в природу и — главное — утверждая, что она проистекает из теплоты, которая считается регулирующим принципом всего организма и из mesotes, управляемого взаимодействия двух противоположных энергий. На ее основе гласные, согласные или слоги могут быть извлечены из означающей цепочки и заново собраны в соответствии с общим смыслом речи, который психоаналитик смог выявить посредством своей идентификации с пациентом. Официально «реабилитированным» жертвам репрессий выплатили лишь незначительную компенсацию. В совокупности с двумя другими графическими листами одного хронологического периода и общей техники (резцовая гравировка на меди) — гравюрами «Рыцарь, Смерть и Дьявол» (авторский титул: «Всадник» — «Der Reuter», 1513) и «Св.

Что значит MELENCOLIA I. Члены круга неоплатоников Марсилио Фичино обратили внимание на мысль Аристотеля «Все воистину выдающиеся люди, отличившиеся в философии или в политике, в поэзии или в искусстве – меланхолики». Гуманисты восславили и Сатурн. «Лекции по истории искусства. Северное Возрождение. Альбрехт Дюрер».

В ней печаль (ни в коем случае не являясь скрытой атакой против воображаемого другого, который враждебен, поскольку фрустрирует) должна быть сигналом первичного уязвленного Я — неполного и пустого. В отличие от позднейших идей – таких, как фрейдовское «навязчивое повторение» и связанных с ним концепций травмы и посттравматического, – рассказы о «балах жертв» подразумевают, что их участники вполне осознают и свою личную утрату и совместный траур. Он пытается сделать себя чуждым самому себе, дабы в родном языке найти «полное, новое, чуждое языку слово» (Малларме) и схватить само неименуемое. Дюрер приходит к этому заключению после безуспешных поисков «секрета», который он будет пытаться разгадать до конца своих дней.

Вранних текстах чаще всего встречается упоминание омеланхолии каковиде сумасшествия. Первый акт – свадьба. Общей целью многих историков стало «приручить недоверие и избавиться от него с помощью объяснений» – исследователи Холокоста должны противостоять такому соблазну, считает Фридлендер.

Вино икатарсис: уникальность меланхолического темперамента

В ней можно увидеть предвестье хайдеггеровской тревоги как Stimmung мысли. Ким Ки Дук создает историю прямо на глазах у зрителя: просыпается в палатке, варит кофе в самодельной кофеварке (в прошлой жизни он научился токарному ремеслу), незаметно превращая процесс создания фильма — в фильм, а фильм — в процесс создания фильма. Этот низ картины мог бы быть отличным натюрморт ом сам по себе. Если недепрессивное состояние означало способность сцеплять («логически связывать»), то, напротив, больной депрессией, прикованный к своему страданию, больше ничего не связывает и, как следствие, не действует и не говорит. При этом оказывались возможны и толкования «социологические», согласно которым Дюрер представил в трех своих произведениях образы таких социальных сил, как рыцарство, духовенство и бюргерство (полноту цикла нарушает, однако, отсутствие крестьянства, образы которого рассеяны в это время лишь в малых, до известной степени подготовительных графических работах мастера). 12 Однако с не меньшими основаниями утверждали себя и комментарии этико-философские.

Праздность крылатой женщины в гравюре Дюрера вызвана совсем не ленью. Сам Дюрер считал себя меланхоликом, что позволяет считат. Магический квадрат Дюрера остаётся сложной загадкой. Благодаря случайным совпадениям иногда можно заметить, что далекие друг от друга режиссеры думают в одном направлении, а различные по стилю и жанру работы на самом деле предлагают общую тему для размышления. Она вздрагивает, возможно, от кошмаров во сне.

Каждый предмет имеет здесь свой смысл, свое значение. У нее плотницкие инструменты, тайная таблица на стене, весы, маленький ангел с крыльями. Язык травмы размывает ключевое различие между ее агентом (Танкредом) и субъектом (Клориндой). Предопределение на неведение или на лженауку, которая, возможно, еще хуже, чем неведение. Как это случилось. Вечный двойник горя – меланхолия, хотя граница между ними не всегда ясна.

И в то же время это не делает ее более понятной, более легкой для интерпретации и она действительно требует гораздо больше объяснений и комментариев, чем любая другая картина, за исключением, возможно, Джоконды. Если есть черная желчь, топоопределению должна быть икакая-тодругая. Да, я нацист, – брякнул в конце концов заговорившийся режиссер. Обладая значением в себе, такие означающие ощущаются субъектом в качестве пустых.

Астрология иблагополучие: систематизация теории меланхолии вСредние века иэпоху Возрождения

Никто этого не знает, кроме Бога». Авиценна также давал свое определение того, что такое меланхолия. Ученые могут подняться до второй стадии.

Среди представлений аристотелизма известный след в культуре оставило и то, согласно которому «все выдающиеся люди, прославившиеся в философии, политике, поэзии и искусстве, являются меланхоликами»5 (Problemata, XXX, I). Я говорю «в эту эпоху», поскольку религиозные настроения Дюрера достаточно различаются, если сравнивать Апокалипсис 1498 года, Троицу 1511 года (Вена) и Четыре апостола 1526 года, написанные за два года до смерти художника, которые можно рассматривать как вехи его религиозного завещания. На основании чего слиты аллегории геометрии и меланхолии. Такое лечение, в частности, получал и Георг Третий. Непрозрачность вещей, как и непрозрачность тела, которое было покинуто значением, т. е.

1. «Меланхолия » – самая таинственная гравюра Альбрехта Дюрера, в которой зашифрованы тайные послания
2. Альбрехт Дюрер (1471-1528) гравюра «Меланхолия»
3. Меланхолия – Легкость и тяжесть
4. Меланхолия: конец света без Бога
5. Мода ивысокое искусство: символизм впоэзии игравюрах

В своих филогенетических спекуляциях Фрейд часто выражает восхищение интеллектуальным результатом, которого добивался мужчина, когда он был (или остается) фрустрирован женщинами (их холодностью или же тиранией отца первичного стада и т. д. ). В«Евдемовой этике» утверждается, что они делают правильный выбор всостоянии своего рода божественного воодушевления. Разговор о депрессии снова заведет нас в топкую страну нарциссического мифа. 3. Жизнью, жить которой нельзя, жизнью, нагруженной ежедневными заботами, проглоченными или пролитыми слезами, неразделенным отчаянием — порой жгучим, но иногда бесцветным и пустым.

На этой стадии «балы жертв» становятся текстуальными: другими словами, коммуникативная память об ужасном прошлом перетекает в культурную память, где и остается. Триер дал возможность прочувствовать умирание до донышка. Триеру удалось вызвать в зрителе очень глубокое переживание смерти. Пока в Европе и США говорят о «мнемоническом веке», «празднике памяти» и растущей «одержимости прошлым», российские авторы жалуются на «историческую амнезию».

• Самое интересное в виде мозаики
• Современная классификация психических патологий
• Терапевические методы, применявшиеся с по ХХ век
• Регистрация на бесплатный онлайн-тренинг по психологии
• Состоится Бесплатный тренинг по психологии

В языке горя это различие сохраняется. Подражательство герою действует подобно тому, какдействует рвота наотравившегося человека. Тень отчаяния. Что осталось.

Недаром на Каннском фестивале 2011 года он высказывал симпатии нацизму и Гитлеру. При всем том прежде всего «меланхолическая кровь», полагал Фичино, является прирожденным условием мыслительной одаренности: «Как вы узнали из речи о Сократе, кровь эту всегда сопровождает упорное размышление». 4 Установление взаимосвязей между меланхолическим темпераментом и склонностью его носителя к деятельности мысли в большой мере означало признание меланхолического темперамента источником и основой мышления. Она чувствует облегчение, как будто бы ее освободили от возможной пытки какого-то истязателя, но сама она при этом находится в другом месте, все это представляется ей пустым, она предпочитает спать, пропасть, умереть, никогда не просыпаться из болезненного сна, который ее, однако, неумолимо притягивает, — сон «без образа» Я уловила маниакальное возбуждение в описании пытки, которая мучает Анну в ее отношениях с матерью и порой с ее партнерами, в промежутках между ее «депрессиями». Фрейд обнаружил уникальную способность прошлого заражать настоящее.

Нарушившая космический распорядок Меланхолия — это спутник креативной Жюстин, обязательный источник мучений и вдохновения. Причина в том, что траур по объекту не завершается в этой репрезентации. Однако средневековые монахи начинают практиковать печаль — в качестве мистической аскезы (acedia) она окажется средством парадоксального познания божественной истины и определит главное испытание веры. Он предложил устно сообщать родственникам реальные обстоятельства смерти репрессированных и ставить на свидетельстве о смерти реальную дату, но оставлять пустой графу «причина смерти». Нельзя пощадить и тех, кого отчаяние подтолкнуло к насилию против самих себя, то есть самоубийц и расточителей — они осуждены на превращение в деревья (песнь XIII).

• Дюрер Альбрехт немецкий художник
• Меланхолия гравюра Альбрехта Дюрера
• Меланхолияодна из наиболее таинственных и загадочных работ Дюрера
• У этого термина существуют и другие значения см

Как феномен культуры меланхолия была проблематизирована в это время прежде всего английской литературой, в частности школой так называемых «августинских поэтов», для которых она была не просто подлежащим поэтизации психологическим состоянием и далеко не одной лишь эмоциональной атмосферой лирики. Однако за пределами своего конкретного оформления эта риторическая фигура обнаруживает то, что в западном воображаемом по существу своему зависимо от потери (траура) и от ее обращения в рисковый, хрупкий, гиблый энтузиазм. P. 292 – 297 см. «Меланхолия» сделала с Триером то же, что и с его героиней.

Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1996. Вероятно, что Доменико Фетти, упорно учился, все-таки видел гравюру Дюрера (который тоже когда-то жил в Венеции). А Шеллинг сходным образом обнаружил в ней «сущность человеческой природы», знак «симпатии человека к природе». Пожалуй, символично, что первое выяснение отношений происходит практически на фоне Меланхолии — у скульптуры Родена «Мыслитель» (поза которого как раз повторяет позу «Меланхолии I»).

• Меланхолиязагадочная гравюра Дюрера Алина АлексееваМаркезин Проза
• Романтическая опера в двух актах о девушке в депрессии

Отсюда – инструменты. За стною драбина, що символом переходу вд земного буття до небесного. Таким образом, можно было бы продумать отношение «символической модальности» означивания клевому полушарию и к нейронному мозгу и, обратно, отношение «семиотической модальности» к правому полушарию и к мозгу-железе. Отмеченный Фрейдом и Абрахамом меланхолический каннибализм, который обнаруживается в определенном числе сновидений и фантазмов депрессивных людей, выражает эту страсть удержания во рту (хотя вагина и анус также могут поддаваться подобному управлению) невыносимого другого, которого я желаю разрушить, дабы с большим успехом владеть им живым.

Самоубийственная природа советских злодеяний делает невозможной месть и затрудняет познание: познать самого себя – труднейшая из задач. Пифагор Самосский давал рекомендации при наступлении подавленности. С. 75).

Но почему: 1 Творящий гений приравнен к низшему темпераменту. Напротив, объект словно бы хоронится — и подчиняется (благодаря ревностно сохраняемым аффектам)— и порой именно в вокализациях. Внимательная и чуткая Клер всегда рядом, когда сестре плохо.

Сплошные отбросы, сплошные трупы. Однако подобное изгнание обнаруживает пропасть в самом субъекте. Даже синтагмам не удается выстроиться. Не имея возможности увидеть своего экзотического персонажа воочию, Дюрер создал его образ почти по наитию, опираясь на отрывочные впечатления и свидетельства очевидцев знаменательного происшествия — прибытия из Индии в Лиссабон живого носорога, подаренного португальскому королю.

Символичным было распределение этих фильмов в каннских программах: Вуди Аллен как живой классик открывал фестиваль, Ларс фон Триер, плавно перешедший из enfant terrible в persona non grata, участвовал в главном конкурсе (Кирстен Данст — Жюстин — тень режиссера получила приз за лучшую женскую роль), а экзотический экзистенциальный опыт Ким Ки Дука попал в «Особый взгляд». Недостаток в подобных элементах может быть возмещен другими химическими феноменами, а также иными внешними воздействиями (включая и символические) на мозг, который приспосабливается к ним посредством биологического изменения. Аффект — это частичный объект больного депрессией: его «перверсия» в смысле снадобья, которое позволяет ему обеспечить нарциссический гомеостаз благодаря этой невербальной, неименуемой (и тем самым неощутимой и всемогущей) власти над необъектной Вещью. Вот таким образом мы будем спрашивать себя о том, каковы механизмы, которые снижают символический импульсу того субъекта, который, однако, приобрел адекватную символическую способность, зачастую соответствующую (по крайней мере, внешне) социальной норме, а иногда и чрезвычайно развитую.

Ведь депрессивный знак, вместо того чтобы связывать вызванный потерей аффект, отказывается как от аффекта, так и от означающего, признавая таким образом, что субъект в депрессии остается пленником непотерянного объекта (Вещи). Практичная, заботливая, земная, в конце концов, Клэр теряет связь с реальностью, Жюстина счастливо уходит в отрыв. В отличие от травмы, горе миметично оно представляет собой репрезентацию особого рода.

Но на очередную попытку восстановить регламент и домашний уют ее сестра отвечает иронически: «Неужели еще выберем подходящее к случаю вино и поставим Девятую симфонию Бетховена. » Заметим, что это тоже скорее режиссерская реплика: именно музыка Бетховена, звучащая за кадром, обеспечивает усиление эмоционального воздействия в разных ситуациях — от трагического пафоса «Заводного апельсина» до мелодраматического напряжения в фильме «Король говорит. ». Массивное, давящее, несомненно травматичное (поскольку перегружено болью или радостью), одно мгновение заслоняет весь горизонт депрессивной темпоральности или, скорее, лишает ее всякого горизонта, любой перспективы. Историю любви человека и меланхолии. Творящий гений приравнен к низшему темпераменту. «Меланхолия» Дюрера в депрессии ибо высшая истина ей недоступна. И вообще молнии из пальцев это же, должно быть, очень приятно. Этот психический процесс, встречающийся в случаях защиты пациентов от собственных бессознательных желаний (высказывание «Нет, я его не люблю» должно в таком случае обозначать как раз признание этой любви в форме ее отрицания), совпадает, таким образом, с процессом, который производит логический и лингвистический символ.

В данном случае поводом для сравнения послужила деталь: в первой части «Меланхолии» Ларса фон Триера, в эпизоде свадьбы, главная героиня носит точно такие же жемчужные серьги, как те, которые пытается украсть у своей жены главный герой в фильме Вуди Аллена «Полночь в Париже». Но о ее посмертном опыте мы узнаем именно от Танкреда. P. : Flammarion, 1985: «Грусть (Trauer) является душевной расположенностью, при которой чувство дает новую жизнь — словно маску — опустошенному миру, дабы при его виде получать таинственное удовольствие.

Аскетическое понимание меланхолии как темперамента злополучного и несчастного, болезненного средоточия неблагообразия и пороков изменится только в эпоху Возрождения, начиная с этого времени понятие, по наблюдениям современного исследователя, «переводится на язык светской культуры, где, не лишаясь своего нрав-ственного значения, приобретает философский оттенок и эстетизируется». 9 Подобно Марсилио Фичино, мыслители Ренессанса вновь обогащают свои сочинения ссылками на античные толкования феномена меланхолии, а равно и указаниями на ее творческие возможности. Необходимо жить вхорошем климате, вкотором должно быть много солнца. Едва оправившись после побоев (которые сами по себе напоминали о том, как прежде обходились с диссидентами), популярный журналист Олег Кашин сказал, что Сталин «спит третьим в постели у каждого из нас Наполеон давно стал маркой коньяка, сталинским должен называться шашлык или сорт табака, а мы постоянно тащим его из могилы». При этом роман, который Гилберт дает почитать Гертруде Стайн, на самом деле описывает его собственную историю: реальность и вымысел стимулируют друг друга, а логика развития текста определяет, что произойдет дальше в жизни: один из сюжетных поворотов «подсказывает» прочитавший роман Хемингуэй. Информация о картине, описание, где находится, другие картины художника. Два термина — «меланхолия» и «депрессия» — обозначают комплекс, который можно было бы назвать депрессивно-меланхолическим и границы которого на самом деле являются нечеткими. В отличие от фон Триера, Аллен не заостряет формальную оппозицию разума и чувства (при том, что в его фильме «разумной» является блондинка Рейчел Макадамс, а брюнетка-парижанка как раз мечтательна и непредсказуема): его герой, пометавшись между двумя возлюбленными, выбирает третью — белокурую парижанку, любящую гулять под дождем.

Художник через человека идет к вещам, а не наоборот. Подобное мироощущение в смыслах — это проклятие миру. Однако разум и расчет, понимающие мир в позитивистском ключе и доверяющие «науке», у фон Триера оказываются несостоятельными: муж Клер решает добровольно уйти из жизни, когда понимает, что Меланхолия (или меланхолия) буквально не умещается в отведенные ей разумные пределы: специальная круглая рамка из проволоки, которую нужно держать на определенном расстоянии от глаз и, направив на сияющую Меланхолию, наблюдать ее уменьшение, на самом деле показывает, что планета «растет», то есть приближается. Хотя в каждом отдельном акте пытки или убийства, палач и жертва были разделены огромной дистанцией (наибольшей из всех, что разделяют людей), через несколько месяцев или лет палач сам мог оказаться в положении жертвы.

И это свойство чудесно. Оно могло проявляться в форме сумасшествия, бешенства или вдохновения и восторга. Вдали морской берег, радуга, звезда и летучая мышь, несущая надпись: «Меланхолия I».

Если отвергание (Verwerfung) одерживает верх над отрицанием, символическая ткань рвется, стирая самую реальность — такова экономия психоза. Врачи древности стремились во время лечения внушать пациенту бодрость духа. В качестве признаков Авиценна называет также грусть на лице и бессонницу.

Эта оптика, однако, оставляет многие вопросы нерешенными. И тем не менее очевидно одно: в результате длительных поисков секрета (которые, кстати, он прекратил) Дюрер пришел к заключению, что секрета нет, а если он и существует, то он слишком многоплановый и требует разностороннего подхода. Обсуждение текущих политических вопросов редко обходится без исторических аллюзий.

А потом понеслось длинно, занудно, разумеется, мрачно и при этом как-то просто фанаты Фон Триера хором скажут – попсня, любители попсни охуеют и либо до конца не досмотрят, либо скажут, что фильм «заставляет задуматься». Но это самое непонятное, что нас ждет. Живые существа и предметы переместились в вечность, вне времени. От нее не убежишь и не откупишься.

Вы увидите человека «тощего, худосочного и бледного», то есть человека по природе меланхолического»3 — пояснял философ наружную, видимую, хотя и мнимую антропологическую ущербность героя своего философствования. Концовка перенесена в начало, в том числе для того, чтобы снять лишнее напряжение. Вот таким образом больной депрессией оказывается крайне проницательным наблюдателем, денно и нощно следящим за своими несчастьями и болезнями, причем это навязчивая наблюдательность в течение «нормальных» периодов, разделяющих меланхолические приступы, никогда не дает ему возможности воссоединиться со своей аффективной жизнью. Они дают место случаям отреагирования, которые у больного депрессией замещают язык.

Эти препараты применяли вплоть до шестидесятых годов ХХ столетия. Кроме того, такие люди постоянно жалуются на боли в области живота, как будто их колют множеством иголок. Такие понятия, как «сталинизм», «культ личности», «политические репрессии» используются в политической риторике столь же часто, как и современные правовые или экономические термины. Пока вес первичной Вещи не раздавит его, когда перевод станет вообще невозможным. Как бог земли он ведал обмером участков, то есть, собственно геометрией.

Она равнообъемна чрезвычайной когнитивной проницательности депрессивных людей, но также и неспособности маниакально-депрессивного больного совершить выбор или принять решение. По предположению известного историка искусства, это кладбищенская стена и «колокол указывает на кладбище». 15 В круг кладбищенской символики вписываются также и песочные часы, образ текучего времени, напоминание о скоротечности жизни, временности бытия, смерти. Однако меланхолия — явление не французское.

Как правило, пациент помещается в психиатрическую лечебницу. Чувствуя отвращение к продолжающемуся притворству, она бросает вызов всем. P. 2 – 9 Leys R. Trauma: A Genealogy. Придавая смысл аффектам, которые считаются тайными по причине владения архаическим до-объектом интерпретация признает одновременно и этот аффект и тайный язык, которым его наделяет больной депрессией (в данном случае — вокальную модуляцию), открывая ему путь перехода на уровень слов и вторичных процессов.

Если допустить, что язык должен на своем собственном уровне выражать это «флуктуирующее состояние», в функционировании самого языка необходимо будет выделить одни регистры, которые ближе к «нейронному мозгу» (например, грамматическая и логическая непрерывность) и другие регистры, более близкие к «мозгу-железе» (сверхсегментные компоненты речи). Различные в своем отношении к представлению (репрезентации) эти два состояния – горе и травма – схожи в том, что касается повторения (репетиции).

В «балах жертв», если они действительно были, участники сознательно участвовали в ритуале коллективного горя. Скорее, его печаль может быть наиболее архаичным выражением нарциссической травмы, несимволизируемой, неименуемой — стать ранней, что ее нельзя соотнести ни с каким внешним агентом (субъектом или объектом).

Изображение это не только широко известно, но и даже весьма тиражировано. Первая книга называется «Оздоровой жизни» иучит, какэтого добиться припомощи диететики— вантичном смысле этого слова, тоесть придерживаясь определенного образа жизни. Мы невстречаем никаких следов учения очетырех жидкостях организма довольно долго: черная желчь упоминается вранних трудах «Гиппократовского корпуса», авоврачебных контекстах— нарубеже V–IV веков дон. Происходящее в картине во втором акте (названном «Клэр», но по сути опять посвященном Жюстине) – все более глубокое и все более счастливое погружение Жюстины в бездну, воссоединение с меланхолией, будь то психическое состояние «мрачного помешательства» или название планеты, которая как раз на днях очень кстати врежется в Землю.

Вещью) в регистре вокальных вписываний. Чтобы в последний раз коснуться проблемы «биологического предела», к которой затем мы уже не будем обращаться, скажем, что уровень психического представления и, в частности, лингвистического представления в ней р о биологи чес-ком отношении транспонируется в физиологические события мозга и, в конечном счете, — в многочисленные сети гипоталамуса (ядра гипоталамуса соединены с корой головного мозга, функционирование которой поддерживает — но каким именно образом. С другой стороны, в основе тревоги может лежать гиперактивность «наказывающих» систем предохранения, управляемых холинергическими медиаторами. Это было чересчур. Но эту Вещь он не будет высказывать, дабы не предать ее — она останется замурованной в «крипте» не высказываемого аффекта, схваченной анально, безысходно. Меланхолия — тоже, в некотором роде и некотором смысле, «суета сует».

Жюстин (это имя по-латыни означает «честная», «справедливая») — воплощение творческой личности. Наконец, когда эта скудная музыкальность тоже истощается или когда ей просто не удается сложиться из-за молчания, меланхолик, похоже, вместе с высказыванием приостанавливает всякую идеацию, погружаясь в белизну асимволии или в чрезмерную полноту идеационного неупорядоченного хаоса. Он знает, что у его матери нет пениса, но при этом постоянно представляет его — не только в снах, но и в своем «освобожденном», «бесстыдном» фактически нейтральном дискурсе, вступая в соревнование, зачастую грозящее смертью, с этой фаллической властью. Не чуждый меланхолии Триер опять снимает картину о себе. Измерительные инструменты и орудия технических ремесел («от которых всякий, кто ими пользуется, становится меланхоликом», со значением обмолвился Дж. Вазари16) занимают в атрибутике «Меланхолии» исключительно важное место уже по своему множеству. А дальше каждому будет по вере его.

Отрицание (Verneinung), двусмысленности которого развертываются и утверждаются Фрейдом в его исследовании «Die Verneinung» — это процесс, который вводит в сознание определенный аспект желания и бессознательной идеи. Предательство, смертельная болезнь, несчастный случай или увечье, внезапно отрывающие меня от той категории нормальных людей, которая представлялась мне нормальной или же обрушивающиеся с тем же самым эффектом на дорогое мне существо или наконец — что еще. Хотя это неописано нивкаких текстах, такое объяснение кажется правдоподобным. Доказательство: я называю один и тот же смысл и один и тот же акт по-английски «to laugh», по-французски «rire» и т. д.

Trad, franc. В своем пароксизме последний ослабляет как агрессивный аффект (матереубийство) по отношению к другому, так и аффект горя внутри самого себя, дабы заменить его тем, что можно было бы назвать «океанической пустотой». Меланхолия ведет субъекта к изоляции горе может и часто должно быть, разделено с другими. и меланхолия. Дюрер писал: «Что такое абсолютная красота я не знаю.

Это продуктивное чувство и его должен поддерживать любой учебник советской истории. Он дал понять, что спасения, в смысле, физического сохранения, в конце не будет. «Первичная идентификация» с «отцом из личной предыстории» может быть средством, показателем единения, которое позволило бы ему завершить траур по Вещи.

Сегодня все науки о языке признают, что дискурс является диалогом — его упорядочивание (как ритмическое, так и интонационное или синтаксическое) требует наличия двух собеседников. Гуманисты восславили и Сатурн. Следовательно, они могут мобилизоваться, чтобы создать преграду для пустоты и ненависти. Скорее всего именно вот таким образом классический Бетховен отвергается и фон Триером и его героиней.

В 1513–1514 годах идеи Лютера окончательно формируются. Перед нами высшее существо, обладающее богатым интеллектом, окруженное инструментами творческого труда, но впавшее в мучительное раздумье. Эта белая смесь воздуха (рпеита) и жидкости заставляет пениться море, вино, а также мужскую сперму.

Это обусловлено тем фактом, что они не связаны с семиотическими следами (репрезентантами влечений и репрезентантами аффектов). В состоянии травмы нет такого знания. Он знает, что все, что должно произойти, неизбежно произойдет в должный момент и что только важно человеку, достойному этого имени, с честью выдержать битву жизни, каков бы ни был ее исход. Когда впервые появилось понятие меланхолия. Никто не избежит своей судьбы. В ватиканской фреске Рафаэля «Афинская школа» («La scuola dAtene», 1509—1511), законченной на три года ранее «Меланхолии» Дюрера именно это положение определяет фигуру Гераклита, образу которого Рафаэль придал, как известно, портретное сходство с Микеланджело. Не углубляясь в подробности различных типов депрессии (депрессии «психотической» или «невротической» или — по другой классификации — «тревожной», «возбужденной», «заторможенной» или «враждебной»), не затрагивая также и весьма многообещающую, но пока еще неясную область изучения воздействия антидепрессантов (МАО-ингибиторы, трициклические и гетероциклические соединения), мы в дальнейшем ограничимся фрейдовским горизонтом.

Нанем имеется слабый отпечаток черепа. Даже Идиотов смотреть было как-то интереснее.

Разве означающее «смех» как-то обусловлено отношением к смыслу «смеха» или, тем более, к акту смеха, к его физическому осуществлению, к его внутрипсихическому и интеракционному значению. Однако такая защита хрупка. Это греческое понятие меланхолии сегодня нам чуждо — оно предполагает «хорошо отмеренное уклонение» (eukraios anomalia), метафорически выражающееся в пене (aphros), эйфорическом контрапункте черной желчи.

Мы предположили, что больной депрессией — атеист, лишенный смысла, лишенный ценностей. Он сочинил один изсвоих важнейших трудов— трактат «Ожизни», посвященный непосредственно жизни ученых, тоесть философов. Втаком случае, например, толстый темный слой означал преобладание черной желчи. Мерзость библейского Иова.

Благодаря отрицанию «вытесненное содержание представления или мысли может дойти до сознания». Иероним в келье» («Der hl. Вы заметите, что смысл у меланхолика представляется произвольным или что он выстраивается при помощи умения и желания сохранять выдержку, но кажется при этом вторичным, словно бы оседающим в стороне от головы и тела человека, который говорит с вами. Он снял самый здоровый, самый счастливый, самый (по крайней мере, в том, что касается душевного здоровья автора) гармоничный свой фильм.

Она близка по духу Ночи Микеланджело и еще не доказано, что автор Гробниц Медичи, сознательно или нет, не думал о Четырех темпераментах, когда создавал фигуры на крышках саркофагов двух герцогов. Несмотря на то, что в начале 1990-х попытку начать такой спор предпринял переживший ГУЛАГ историк Дмитрий Лихачев, российские интеллектуалы не написали ничего подобного «Проблеме вины» Карла Ясперса.

Если я не согласен потерять маму, я не смогу ее ни воображать, ни именовать. Вместе с тем в этот инструментарий Дюрер внес и значение большее, высшее, чем то, на которое могли претендовать достаточно простые принадлежности ручного труда.

Она — Ио — желает родиться через анализ, создать для себя другое тело. Из«Поэтики» Аристотеля мы знаем, что подражание есть начало всякого познания. Для него больше не существует времени. Я говорю: «Слова вот-вот кончатся, но их предел — внутри голоса, поскольку ваш голос сбивается, когда вы говорите об этой печали, о которой невозможно сообщить». Является ли она защитной.

Существует жанр аллегорического натюрморта, называемого «суета сует», который приобретает смысл memento mori (помни о смерти). Однако за пределами своего конкретного оформления эта риторическая фигура обнаруживает то, что в западном воображаемом по существу своему зависимо от потери (траура) и от ее обращения в рисковый, хрупкий, гиблый энтузиазм. Демокрит советовал анализировать свою жизнь и созерцать мир, когда у человека наступала меланхолия (синонимы понятия – угнетение, подавленность, депрессия). Непосредственно же в«Проблемах», отвечая навопрос, почему все необычные люди были меланхоликами, автор проводит умозрительный опыт свином, который напоминает о«Законах» Платона. Но почему: 1.

Фраза, не способная связаться в единое целое, прерывается истощается, останавливается. То, что мы называем смыслом, — это способность infansaрегистрировать означающее родительского желания и по-своему включаться в него, то есть демонстрируя семиотические навыки, на которые он способен в данный момент своего развития и которые обеспечивают его (на уровне первичных процессов) господством над «еще не другим» (Вещью), включенным в эрогенные зоны этого семиотизирующего infansa. Почему Дюрер изобразил Меланхолию.

Венок из лютика и водяного кресса – лекарство. Разумеется, речь не идет о цитировании — фильмы создавались одновременно. Однако аллегорез (генезис аллегории) — в силу собственной судьбы, проходящей через Кальдерона, Шекспира и достигающей Гете и Гёльдерлина, в силу своей антитетической сущности, потенции двусмысленности и нестабильности смысла, устанавливаемой аллегорией вопреки собственной нацеленности на дарование означающего молчанию и немым вещам (античным или природным даймонам), — открывает, что простая фигура аллегории, быть может, является региональной фиксацией, фиксацией во времени и в пространстве гораздо более обширной динамики, то есть самой воображаемой динамики.

И все больше растет ощущение, что Фон Триер в своей картине решает какие-то свои психологические проблемы (идея фильма пришла к мастеру, когда он проходил курс лечения от меланхолии)«Меланхолия» навеял мне две кинематографические ассоциации – «Жертвоприношение» Тарковского и «Седьмая печать» Бергмана. Это представление в позднейшем трехчастном сочинении Фичино «О жизни» («Devitatriplici», 1489) было развито до масштабов своеобразной теории, в рамках которой оказалось преобразовано платоновское учение о «божественной исступленности» и появилось на свет учение о «меланхолической исступленности» («furormelancholicus») как состоянии, свойственном интеллектуальному и творческому процессу. Жизнь предполагает движение.

Всякое чувство граничит с неким априорным объектом и его феноменология является представлением этого объекта» (р. Мог ли я что-то сделать, чтобы предотвратить потерю. В последнем случае Платон говорил о правильном неистовстве исходящем от муз. Семиотические субстраты (аффективные или определяемые влечениями репрезентанты потери и кастрации), скрывающиеся за лингвистическими знаками, подвергаются отрицанию и, соответственно, упраздняется внутрипсихическая способность этих знаков производить для субъекта смысл.

«Представьте перед своим взором персону Сократа. И создал шедевр. Единственные следы объектности, сохраняемые больным депрессией, — это аффекты.

Когда в одном из интервью фон Триер объявил, что Жюстин — его собственная проекция (или его тень, если вспомнить платоновскую пещеру), ему, кажется, никто особенно не поверил и напрасно. Воображаемый универсум как означенная тревога (. и наоборот, как означивающее ностальгическое ликование по поводу фундаментальной и питательной бессмыслицы), хотя он и соотносим внутренне с дихотомическими категориями западной метафизики (природа/культура, тело/дух, высокое/низкое, пространство/время, количество/качество), является в то же время самим универсумом возможного.

2 vols. Нарциссическая меланхолия должна демонстрировать это влечение к собственному разъединению с влечением к жизни — Сверх-Я представляется Фрейду «культурой влечения к смерти». Творящий гений приравнен к низшему темпераменту.

В эпоху Возрождения это считалось большим достоинством. Рассматриваемая им меланхолия — это не болезнь философа, а сама его природа, его. «Меланхолическая одержимость делает человека способным приблизиться к познанию и высшей истины». Уже присутствующий смысл (который, как можно предположить, поддерживается ранним тираническим Сверх-Я) создан из ритмов и жестуальных, слуховых, фонических диспозитивов, в которых удовольствие артикулируется сенсорными сериями, являющимися первой дифференциацией по отношению к возбуждающей и одновременно грозящей Вещи и к аутосенсуальному смешению. Что означают окружающие ее предметы. После Первой мировой войны и последовавших за ней революций Фрейд сформулировал свое новое открытие – «навязчивое повторение».

150). Некоторые страдали разлитием желчи (Геракл например). У тех, кто читает сегодня документы и воспоминания о советском терроре, постоянно возникает недоверие к тому, что такое могло происходить «на самом деле». Ибо существуют четыре типа комплекций, как могут подтвердить тебе врачи все их ты можешь измерить теми способами, которые будут здесь дальше изложены», 17 — писал художник в незавершенной «Книге о живописи» и в этих его рассуждениях о четырех типах телосложения без труда угадываются намерения снять формализованные отпечатки с четырех темпераментальных разновидностей человеческой натуры. Инаконец, последняя часть называется «Припомощи астрологической магии». В работе «По ту строну принципа удовольствия» Фрейд заимствует поразительный пример этого процесса у итальянского поэта XVI века Торквато Тассо.

Существует особая экономия того воображаемого дискурса, что производился — в конститутивной близости с депрессией — внутри западной традиции (наследницы греко-латинской античности иудаизма и христианства) одновременно с необходимым смещением депрессии к возможному смыслу. Сублимация — попытка, направленная на эту цель: благодаря своим мелодиям, ритмам, семантическим многозначностям так называемая поэтическая форма, разделяющая и перерабатывающая знаки, оказывается единственным «вместилищем», которое, похоже, обеспечивает ненадежное, но адекватное овладение Вещью. «Отсюда проистекает определенное интеллектуальное принятие вытесненного, тогда как главный момент вытеснения сохраняется».

И если в последующие годы Лютер действительно станет таким, какой моральный портрет бессознательно начертал Дюрер, то это произошло потому, что интуиция художника, его предчувствие и творческое горение предвосхитили образ того, кто должен появиться, кто не мог не появиться. Как в шекспировском «Гамлете», эти три импульса – познание, скорбь и месть – состязаются за ограниченные ресурсы меланхолического сознания. Согласно римской мифологии, бог Сатурн является эквивалентом греческого бога (по другим данным, титана) Кроноса, покровителя Времени. Наш рыцарь жив он полон вины, ужаса и горя, но не похоже, чтобы он был травмирован.

Учеловека есть потребность подражать, так как так младенец получает свои первые познания и, кроме того испытывает удовольствие отэтого процесса. Не сон, но сомнения парализовали ее деятельность. В скором времени с Землей столкнется планета с пышным именем «Меланхолия». Но здесь это не так.

Художники Западной Европы хорошо знали гравюру Альбрехта Дюрера Меланхолия. То, что я предлагаю не является ни анализом, ни исследованием, ни даже историей. chtigung) архаическим объектом (до-объектом.

Hyeronimus im Gehaus», 1514) — «Меланхолия» образует в зрелом творчестве Дюрера не вполне оформившийся графический цикл, получивший еще в окружении художника объединяющее название «мастерских гравюр» («Meisterstiche») и не раз интерпретированный в искусствознании в качестве единого замысла. Речь больного депрессией — маска, красивый фасад, выкроенный в «иностранном языке». Черная желчь может моментально переходить изхолодного состояния вочень горячее. Я говорю: «На поверхности — истязатели.

Не лишено значения, что таким понятием оказалась именно меланхолия. Античная и средневековая медицина различала четыре человеческих темперамента из которых непредсказуемым считался именно меланхолический. Рубанок, пила (или напильник), линейки, гвозди, долото, шар, молоток, клещи, спиртовка, тигель алхимика, лестница, магический математический квадрат с цифрами, сумма которых по всем горизонталям и вертикалям равна 34-м, — все это составляет детализированный фон, на котором изображается героиня, держащая к тому же на колене книгу и в правой руке — циркуль.

Фрейд в его исследовании работы горя (Trauerarbeit) и Беньямин в работе об «игре скорби» (Trauerspiel) соглашались в том, что мир горя культурно продуктивен. Можно дать двойное объяснение такому нарушению. Фильмы Ларса фон Триера в смыслах — грохнуть весь мир. Одна из интерпретаций:Звезда – Сатурн. chos.

В них он обнаруживает некоторое представление боязни смерти. Оно указывает на сочленение двух структур вокруг одного и того же механизма (механизма отказа), работающего в двух разных режимах, связанных с различными элементами субъективной структуры. Прежде всего, при депрессии этот отказ демонстрирует большую силу, чем при первертном отказе и он затрагивает саму субъективную идентичность, а не только сексуальную идентичность, поставленную под вопрос инверсией (гомосексуальность) или перверсией (фетишизм, эксгибиционизм ит. д. ).

Формируется учение, преобладавшее вевропейской медицинской мысли современ Галена. Бог Сатурн, лист из средневековой книги изображение увеличивается. Историк Холокоста Сол Фридлендер писал, что глубокое недоверие – отказ от веры в реальность происходящего – было частым ответом на нацистский террор. Хронологически Рыцарь предшествует мыслителю и эрудиту, поскольку в силу своего поистине фаустовского подсознания Дюрер говорит себе, как герой Гете: «В начале было дело».

Эта книга может считаться первым сочинением вистории, посвященным wellness (англ. Это оральное и анальное всемогущество, возможно, еще более интенсивно именно потому, что некоторые биопсихологические особенности препятствуют желаемой в идеале автономии Я (психомоторные затруднения, нарушения зрения или слуха, различные болезни и т. д. ). Откуда исторически взялось это учение. Ей ничто не интересно. ГравюраМеланхолия, вырезанная на меди в 1514 году, была одной из любимых работ автора. Тем не менее и в том и в другом фильме серьги (скорее всего, от Тиффани) оказываются знаком принадлежности к определенному, привилегированному и живущему по регламенту обществу: у Вуди Аллена — это семья богатой невесты героя (кража, кстати, не удалась), а у фон Триера главная героиня, Жюстин (Кирстен Данст), появляется в этом украшении на собственной свадьбе — но ее попытка вступить в респектабельный брак также обречена на неудачу.

И вот теперь я рожаю, а она оживает». Анна подтвердила это мое убеждение: «Говорю, — часто заявляла она, — как будто слова вот-вот кончатся, у меня чувство, что я сейчас выскочу из собственной кожи, однако основание моего горя остается нетронутым». Отсюда возникло учение очетырех темпераментах.

Он никогда не встречался с Лютером лично, но был захвачен его идеями настолько, что когда, путешествуя по Нидерландам, он узнает об аресте того, кого Ганс Сакс назвал «Соловьем Виттенберга», он описывает в дневнике испытываемые им эмоции почти в апокалипсических терминах. Одна из интерпретаций:Звезда – Сатурн. Привязанные к поясу Меланхолии ключи являются символом власти, а кошель – богатства (это обычный атрибут меланхоликов, означающий также и скупость). По Агриппе есть три степени познания: I -искусство II – наука III – теология. Soviet History in the Yeltsin Era.

Другими словами, язык в своей разнородности (первичные и вторичные процессы идеаторный и эмоциональный вектор желания, ненависти, конфликтов) является мощным фактором, который через неизвестные системы опосредования оказывает действие активации (как и, наоборот, торможения) на нейробиологические контуры. Однако это литературное (и религиозное) представление обладает реальной и воображаемой действенностью, относящейся больше к катарсису, чем к проработке это терапевтическое средство используемое испокон веков во всех обществах. Откуда взялось такое представление. Вданном случае имеется ввиду «melancholia imaginativa»— художественная меланхолия, связанная своображением. Не существует «символического дара» без расщепления, а способность к речи потенциально всегда несет с собой фетишизм (пусть даже фетишизм самих символов), как и психоз (пусть и в стадии ремиссии). Р. 160 – 161). Любовь — это счастье Зрительного вектора и только.

Если сопоставить это струдами Гиппократа, становится понятно, что это неслучайность. Что же до дискурса в депрессии, он является «нормальной» поверхностью психотического риска: печаль, затопляющая нас, заторможенность, парализующая нас, суть еще и заслон — порой последний — от безумия. «Я его люблю (так, кажется, говорит депрессивный больной о каком-то существе или потерянном объекте), но еще больше я его ненавижу поскольку я его люблю, то, чтобы его не потерять, я помещаю его в себя но поскольку я его ненавижу, этот другой во мне оказывается плохим Я, то есть, я плохой, я ничтожен и я себя убиваю». В общем, безжизненным существованием, которое, пере возбуждаясь из-за усилий, прилагаемых мною, чтобы просто длить его, в каждое мгновение готово соскользнуть в смерть. Но эта работа не заканчивается, когда останки прошлого выкопаны и показаны. Депрессивный человек, напротив, отказывается от отрицания: он аннулирует его, его подвешивает и в ностальгии замыкается на реальном объекте (Вещи) своей потери, который ему как раз не удается потерять и к которому он остается мучительно прикованным.

Для говорящего существа жизнь — это жизнь, у которой есть смысл: жизнь образует саму вершину смысла. Вторая книга— «Припомощи музыки ипоэзии». В опыте неотвратимого отлучения или же неизбежного шока (а также безысходного преследования) ребенок — в противоположность животному, которое способно отвечать лишь своим поведением — может найти какой-то вариант борьбы или бегства посредством психического представления или в языке. Когда этот процесс завершается успешно, об этом свидетельствует раннее созревание девочек их интеллектуальные, подчас гораздо более яркие, чем у мальчиков, школьные успехи, сохраняющаяся женская зрелость.

Если нацистский Холокост убивал Других, то советский террор был похож на самоубийство. Никогда двусмысленность влечений не страшна так, как в этом начале инаковости, где, не имея фильтра языка, я не могу вписать мое насилие в «нет», да и ни в какой иной знак. Объектная депрессия (неявно агрессивная), нарциссическая депрессия (логически предшествующая либидинальному объектному отношению). Но в то время как фон Триер, обращаясь к Вагнеру и романтической теме столкновения человека и стихии, подчиняет их пафосу собственный фильм, у Аллена и его героя менее зависимые отношения с классиками — он с ними «на дружеской ноге» в лучшем смысле этого слова: вполне может предложить Бунюэлю идею будущего фильма. Наконец, определенное число заболеваний (и депрессий), происхождение которых можно отнести к нейрофизиологическим нарушениям, запущенным символическими недостаточностями, остаются привязанными к уровням, недоступными для воздействия языка.

В действительности Аристотель объединяет научное изложение с ссылками на мифы, связывая меланхолию с пенной спермой и эротизмом и открыто ссылаясь на Диониса и Афродиту (953b, 31–32). Она постоянно пользуется языком: «Работа преподавателя, — рассказывает она мне, — заставляет меня постоянно говорить, но я объясняю жизни других, сама я тут не при чем: и даже когда я говорю о своей жизни, ощущение, словно бы я говорила о ком-то другом». Однако главная часть женского убеждения в бессмертии, утверждающемся в самой смерти и поту сторону смерти (совершенным образом оно воплощено в Деве Марии), коренится не в этих биологических возможностях, связку которых с психикой определить сложно, а в «негативном нарциссизме». «Семиотическое» и «символическое»становятся сообщаемыми метами наличной аффективной реальности, ощутимой для читателя (я люблю данную книгу, поскольку она сообщает мне печаль, тревогу или радость) и в то же время подчиненной, устраненной, побежденной. Означает ли это, что боязнь смерти — которая теперь уже не сводится к страху кастрации, но включает его в себя и дополняет его некоей травмой и даже потерей целостности тела и Я, — обнаруживает свои репрезентации в образованиях, которые назовут «транссознательными», то есть в воображаемых конструкциях расколотого субъекта, описанных Лака ном. Это наивная теория.

В результате травматические воспоминания (потеря любимого родителя в детстве, какая-то более актуальная травма) не вытесняются, но постоянно поминаются, поскольку отказ от отрицания мешает работе вытеснения или, по крайней мере, той ее части, которая связана с представлением. MELENCOLIA I. В 1531г. Чтобы описать этот анахроничный феномен, Фрейд пересмотрел всю свою систему, заглянув далеко (хотя и не так далеко, как хотелось бы) за пределы принципа удовольствия.

В средние века было ожидание страшного суда. Укого-топрипринятии вина нарастает мера безответственности ибесстрашия. Эй, все хорошо, мы все умрем, теперь можно рассказывать. Развивая Фичино, Агриппа создает свою теорию творящего гения. Гуманисты Нюрнберга, как и Эразм Роттердамский, философы Флоренции и эрудиты Рима — «европейцы» — с необычайной горячностью и живостью реагировали на новые идеи и события, волнующие человечество. Больному рекомендовали также растирания всего тела, слабительные.

Есть у фон Триера и еще одно обращение к истории искусства, но более скрытое, хотя и практически объявленное в названии фильма, — отсылка к знаменитой «Меланхолии I»: растрепанная Кирстен Данст с безумным взглядом вещающая, что мир полон зла, так напоминает героиню гравюры Дюрера, что если это не цитата, то доказательство силы архетипического образа, созданного в начале XVI века. Однако аллегорез (генезис аллегории)— в силу собственной судьбы, проходящей через Кальдерона, Шекспира и достигающей Гете и Гёльдерлина, в силу своей антитетической сущности, потенции двусмысленности и нестабильности смысла, устанавливаемой аллегорией вопреки собственной нацеленности на дарование означающего молчанию и немым вещам (античным или природным даймонам), — открывает, что простая фигура аллегории, быть может, является региональной фиксацией, фиксацией во времени и в пространстве гораздо более обширной динамики, то есть самой воображаемой динамики. Но в Джастин нет сочувствия, в ней жестокая (в зрительном понимании) уверенность, что Земля и люди достойны лишь надвигающейся катастрофы.

Origine du drame baroque allemand, 1916–1025. Именно инфра- и транслингвистический регистр зачастую требуется принимать во внимание, соотнося его с «секретом» и неименуемым аффектом человека, больного депрессией. Анализируя аллегорический мир Trauerspiel – «барочной драмы», «игры скорби», Вальтер Беньямин назвал «вдумчивость» их отличительной чертой. Кольридж считал, что «ужасное, по закону человеческой природы, всегда стоит близко к смехотворному». Возможно, впрочем, что «балы жертв» – позднейшая легенда, созданная романтическими писателями эпохи Реставрации потом многие авторы обращались к этой истории, как и я сейчас.

Следователь Николай Шиваров, который заставил Осипа Мандельштама и еще нескольких поэтов и писателей признать их «преступный умысел» против советской власти, покончил с собой в 1940 году, оказавшись узником ГУЛАГа. Отец депрессивного человека, сохраняемый в своей функции идеального или воображаемого отца, лишается фаллической силы, приписываемой матери. Выплеск энергии может повлечь засобой упадок сил, аможет повлечь полнейшее безумие. Вне всякого сомнения. «При помощи символа отрицания мышление освобождается от ограничений вытеснения».

Втой же работе им приписывается необдуманная несдержанность: они следуют завоображением, непредаваясь размышлениям меланхолики немогут ничего спланировать. Мне вообще из всех фильмов Ларса Фон Триера понравился только один – «Рассекая волны» и то, так как там он доказал, что полный пиздец может быть и оптимистичным.

Отсюда следует, что всякая потеря влечет потерю моего существа — и самого Бытия. Он не забыл слов Клоринды, но передает их, как услышал – в кавычках. Васко Нуньес де Бальбоа первым пересек Тихий океан, назвав его Южным морем. Что значит MELENCOLIA I. Члены круга неоплатоников Марсилио Фичино обратили внимание на мысль Аристотеля «Все воистину выдающиеся люди, отличившиеся в философии или в политике, в поэзии или в искусстве – меланхолики». Мы попытаемся через динамику лечения и особую экономию интерпретаций восстановить ту ее силу, которая оптимальна для воображаемого и символического измерения гетерогенного комплекса, которым является говорящий организм. Но эта интерпретация не показалась мне достаточной из-за интенсивности депрессивных жалоб и значимости молчания, которое иногда воцарялось иногда же «поэтически» разрывало речь, делая ее временами непроницаемой.

Решающий этап наступает всередине XV века, когда глава флорентийских платоников Марсилио Фичино, ознакомившись стекстом 30-й книги «Проблем», понял, что это имеет самое прямое отношение кего собственному труду иктруду его коллег. После ее погребения он оказывается в зачарованном лесу, внушающем рыцарю ужас. Депрессивный человек оказывается сумрачным радикальным атеистом.

Кто-тоспособен преодолеть свою трезвую пугливость. Здесь видно то, что лишь намеком встречается уТеофраста. Хотя временная печаль (или траур) и меланхолическое оцепенение отличаются друг от друга в клиническом и нозологическом отношениях, они, однако, в равной степени поддерживаются нетерпимостью к потере объекта и провалом означающего при попытке найти компенсаторный выход из состояний ухода в себя, так что в итоге субъект замыкается в себе вплоть до полного бездействия, притворяясь мертвым или даже убивая себя. Война в Италии, война в Шотландии, война в Бургундии.

Свет, заполняющий келью, — это свет души, находящейся в мире с собой. Рассуждая о том, что такое меланхолия, философ говорил о неком состоянии мании. Дюрер и его эпоха. Творческий кризис и меланхолия преодолеваются прямо на глазах у зрителя.

Но главное место во второй части картины занимает огромнейший кристалл. Или вы отметите, что этот смысл тут же ускользает, оказываясь неопределенным, лакунарным, почти немым — с вами «говорят» будто бы в убеждении, что речь ложна, то есть с вами «говорят» небрежно, «говорят», не веря в собственную речь. Его «Ариран» по жанру представляет собой полуисповедь-полуперформанс: режиссер рассказывает о том, что долгое время не мог начать съемки фильма и, будучи не в силах справиться с творческими и организационными проблемами, решил удалиться в горы и сделать фильм в одиночку — сам о себе, с самим собой в главной роли. Кроме того, по-русски слово «желчь» происходит отслова «желтый», нопо-гречески слово — нарицательное имя для данной субстанции, неподразумевающее никакой желтизны. «Первой» она называется всоответствии сопределенной классификацией.

«Соловей Виттенберга», вероятно, не был творцом Реформации. Геометрическую фигуру награвюре— многогранник— интерпретировали искусствоведы иматематики. Язык, вместо того чтобы работать в качестве «системы компенсаций», напротив, гиперактивирует связку тревоги — наказания, включаясь таким образом в процесс замедления поведения и мышления, характерный для депрессии. Это с абсолютной определенностью подтверждают эстетические трактаты самого Дюрера, от более ранних «Книги о живописи» (1507—1513) и набросков трактата о пропорциях (1512—1513) до поздних «Руководства к измерению с помощью циркуля и линейки в линиях, плоскостях и целых телах» (1525) и «Четырех книг о пропорциях человеческого тела» (1528). Так это и в Меланхолии.

По словам Иосифа Бродского, поэзия «тем и отличается от жизни, что всегда бежит повторения».

В. Клеваев. Так или иначе эта картина была со мной. Агриппа опубликовал книгу «De Occulta Philosophia». Работа горя возвращает мертвых к жизни, но это особенная жизнь. Напомним, что идея рассматривать депрессию в ее зависимости именно от времени (а не от места) восходит к Канту.

В силу этого факта депрессивный аффект восполняет символическое аннулирование и прерывание (то есть депрессивное выражение «в этом нет никакого смысла») и одновременно защищает депрессивно го человека от отыгрывания, при котором совершается самоубийство.

Летучая мышь связана с Меланхолией потому, что ее стихия – вечерний сумрак и ей сопутствуют одиночество и уныние, собака же потому, что из всех животных она одарена наиболее высоким интеллектом и вместе с тем более других подвержена заболеванию бешенством, в чем усматривали родство со склонностью меланхоликов к психическим заболеваниям. Мне этот фильм не понравился. Два средних числа в нижнем ряду указывают дату создания картины. Никто этого не знает, кроме Бога». Звук не наполняется материальными благами, успехом, любовью В ее душе мучительная пустота.

Вдалин – сонце, видимий образ Бога. «Ариран» и вовсе квалифицируется как документальный фильм на том же imdb. Например, в абсолютно иных обстоятельствах литературного творчества этот центральный момент формирования символа, каковым оказывается маниакальная позиция (служащая подкладкой депрессии), может проявиться в выстраивании символической родословной — при помощи использования имен собственных, относящихся к реальной или воображаемой истории субъекта, наследником или равноправным представителем которых субъект себя как раз и представляет и которые на самом деле служат поминовением ностальгической связи с потерянной матерью, связи, которая якобы имела место до провала отца. Princeton, 1945), сообщает: «Это намек на учение Агриппы Неттесгеймского о трех магических стадиях «меланхолической одержимости». Вероятно, что три наиболее значительные гравюры этого года — Меланхолия, Святой Иероним в келье и Рыцарь, смерть и дьявол (последняя создана в 1513 году, но ее следует включить в тот же духовный цикл) выражают одну общую идею.

71 См. : Benjamin, Walter. У депрессивного человека, склонного к нарциссизму, печаль на самом деле является его единственным объектом, — точнее, она оказывается эрзацем объекта, к которому он привязывается, которого он приручает и лелеет за недостатком другого. Эти акты и отношения с частичными объектами предохраняют субъекта и его объект от полного разрушения и вместе с нарциссическом гомеостазом обеспечивают его жизненной силой, противостоящей Танатосу. Надней оказывается эритроцитная масса, тоесть преимущественно красные кровяные тельца. Между тем, каким бы атеистом он ни был, отчаявшийся является мистиком — он цепляется за свой до-объект, не веря в Тебя, но будучи немым и непоколебимым адептом своего собственного невысказываемого вместилища. Понятно, что подобное перемещение ненависти в процессе переноса является рискованным и для психоаналитика и для пациента, так что терапия депрессии (даже той, что называют невротической) граничит с шизоидным раздроблением.

Святой Иероним возносится над временем, погрузившись в духовную жизнь, в вечность. Ясен пень, заставляет, Фон Триер другого и не снимает.

В часы уныния он рекомендовал слушать музыку – гимны Гесиода. Эта ситуация представляет прототипический случай того, что я называю «миметическим горем» : повторяющейся реакцией, которая символически воспроизводит потерю. Почему все произошло именно так. Согласно классической психоаналитической теории (Абрахам, Фрейд, М. Кляйн), депрессия, как и траур, скрывает агрессивность по отношению к потерянному объекту и, таким образом, проявляет амбивалентное отношение депрессивного человека к объекту своего траура.

Исследователи советского террора должны стремиться к тому же. Скорее по демографическим, чем по психологическим причинам, концепцию «постпамяти» Марианны Хирш легче понять в терминах горя, чем травмы или категории посттравматического. «благополучие»), так каквнем трактуются все стороны образа жизни, способствующие нивелировке негативных сторон природного склада определенного темперамента. Я думаю, что понятие горя бросает новый свет на этот спор. Отсюда – инструменты. Смещаясь между разоблаченным, но все еще наличным смыслом останков Античности (пример: Венера или королевская корона) и собственным смыслом, который придает каждой вещи христианский спиритуалистический контекст, аллегория оказывается напряжением значений, разрываемых между их депрессией/обесцениванием и их значащей экзальтацией (Венера становится аллегорией христианской любви).

Фичино развил эту мысль в трактате «De Vita Triplici», хорошо известном. Она покидает праздник, а потом жениха, высказывает все, что думает своему работодателю. Критическое отношение к супрематизму открыто демонстрируется в эпизоде, когда Кирстен Данст убирает из библиотеки раскрытые книги с репродукциями Малевича и ставит на полки «Зиму» Брейгеля — тех самых знаменитых охотников на снегу, которых цитировал еще Тарковский в «Солярисе», а также «Давида с головой Голиафа» Караваджо и «Офелию» Миллеса. Рекламный буклет фильма самого фон Триера тоже обещает зрителю «самый прекрасный фильм о конце света» — столкновение Земли с сорвавшейся с орбиты планетой Меланхолия.

Ее сестра Клер (то есть «свет») со своим мужем, наоборот, стремятся жить по правилам, руководствуясь рассудком. Были открыты новые, неведомые ранее земли. Это слово происходит отглагола, означающего смешивание вина сводой.

Летучая мышь и собака – спутники Меланхолии. Но именно он записал, что все жалобы и недовольства сидят в голове. Потомки тех, кто погиб в период террора, находили удовольствие в том, чтобы танцевать на «балах жертв», сочинять истории и о жертвах и о балах, рассказывать их своим ровесникам и потомкам. Вместо того чтобы искать смысл отчаяния (он очевиден или метафизичен), признаем, что смысл есть только у отчаяния.

Дюрер был по-настоящему светским человеком. «Тяжесть на сердце» означает потерю Бога, вот таким образом меланхолики образуют «секту жалких людей, злых и на Бога и на его врагов» — наказание состоит в том, что у них «отнята всякая надежда на смерть».

При водружении этой Вещи (которая для нас — и своя и чужая) мобилизуется анальность. Первую часть смотришь с тоской, вторую по инерции (вдруг старина Ларс зажжот). И на первый взгляд нет ничего общего между тяжеловесной аллегорией о двух сестрах, встречающих конец света в отдаленном имении и светской комедией о том, как начинающий писатель обретает вдохновение и новую любовь в столице Франции.

Так бегут от страдания, «сломя голову», бросаясь вдела, которые сколь успешны, столь и недостаточны. В одних и тех же семьях и этнических группах преступники оказались перемешаны с жертвами. Внимание здесь сразу привлекает крылатый Гений, который подпирает.

Ссылки на прошлое составляют значительную часть политического настоящего России. В своих трудах это состояние он называл уклонением в сторону расстройства, порчи, страха. Около трех четвертей века в медицине применялась гидротерапия.

Эта картина также принесла огромную славу художнику. Настоящее перенасыщено прошлым и этот раствор не отстаивается и не дает осадка. Согласно «Problemata» (30, 1), приписываемым Аристотелю, черная желчь (melaina kol. ) характеризует великих людей. «Меланхолии» Дюрера (1514) удается полностью переместить все эти теоретические спекуляции, достигшие своего апогея у Марсилио Фичино, в пластические искусства. Другой пример извлеченный из речи той же самой пациентки, показывает, насколько видимое разрушение означающей цепочки освобождает ее от отказа, в котором замкнулась депрессивная женщина и наделяет ее теми аффективными вписываниями, которые она сохраняла бы в тайне, пока не умерла.

Тема таланта и страданий у Вуди Аллена решена в иронично-комедийном ключе. Здесь можно отметить установленную связь между феноменологией, с одной стороны и обретенным объектом меланхолического чувства — с другой. Мир казался уже не таким прочным.

Меланхолики способны кэтому вбольшей степени, чем остальные. Неоплатоники слили аристотелевскую мысль с платоновским учением о «божественном неистовстве» и появилось новое понятие «меланхолической одержимости» – состояния, в котором творит гений. Венок из лютика и водяного кресса — лекарство. Черная желчь подражает земле, возрастает летом ицарствует взрелости. Объединенные друг с другом, эти три гравюры приобретают смысл своеобразного Итога.

Некоторое время торжество (и в самом деле напоминающее «Торжество» Винтерберга и еще картины Бергмана) как-то продолжается, потом Жюстина начинает стремиться в горячую ванну, грубит начальнику, унижает жениха, писает в лунку на поле для гольфа, окончательно и с видимым облегчением срываясь с катушек: эксперимент с человеческим счастьем не удался, отдайте уже ей меланхолию. Отсюда берется общая меланхолическая болезненность. Осваивая идею Платона и платоновский способ мышления в одном из виднейших своих трактатов — «Комментарии на «Пир» Платона, о любви» («Commentarium Marsilii Ficini Florentini in Convivium Platonis de Amore», 1468—1469), Фичино осветил умышленно подобранным двусмысленным понятием существовавший в его сознании образ Сократа.

Аллегорическое изображение способности к познанию истины. Анализируя — то есть растворяя — механизм отказа, которым был скован больной депрессией, психоаналитическое лечение может выполнить действительную «прививку» символического потенциала и предложить субъекту смешанные дискурсивные стратегии, действующие на пересечении аффективных и лингвистических вписываний, семиотического и символического. Он часто погружался в подобное состояние, что можно заметить на ряде его автопортретов. Именно в таком значении и даже несколько обнаженном, песочные часы фигурировали в дюреровской гравюре «Рыцарь, Смерть и Дьявол», где этот символический предмет держит в руке и предупреждающе показывает Рыцарю олицетворенная Смерть.

Меланхолия Фетти тоже очень задумчивая, погруженная в какие-то дебри, в проблему никак проясняется. Да и мудрено ли.

Но Сатурн, не только Кронос, – бог времени – он и бог земледелия, земли, покровитель каменотесов и плотников. Тем интереснее разгадывать этот ребус Дюрера. Работа горя не в боли, которую приносит знание, но в желании знать, «что с ним там делают». Итак, «Меланхолия с атрибутами геометрии». 3. Паскаль, Руссо и Нерваль составляют печальную фигуру и исключение. Эта полная и неозначаемая Вещь является незначащей — это Ничто (Rien), его Ничто, Смерть.

Как заметил Беньямин: «Комизм – вернее, чистая шутка – является обязательной изнанкой скорби, время от времени оказывающейся снаружи, как изнанка в одежде показывается на отвороте или кайме». Весы, многогранник (стоящий на своей самой неустойчивой плоскости) и шар.

Что значила, наконец, Меланхолия для человека, который после глубокого анализа проблем человеческой сущности и разума и бесед с наиболее эрудированными гуманистами Нюрнберга сформулировал свою жизненную философию. 2. Латинская калька отслова — это temperament, отглагола temperare, что также значит «смешивать вино сводой». Дюрер не боялся меланхолии. Отец, поддерживающий этот символический триумф, — это не эдипов отец, а «воображаемый отец» или, как говорил Фрейд, «отец из индивидуальной предыстории», который гарантирует первичную идентификацию.

Вторая часть – это плавный переход к конкретике. Данте помещает «стенающие толпы, потерявшие благо рассудка» в «скорбном граде» («Ад», песнь III). Она имеет свои пределы по длительности и интенсивности переживания. Оказывается, «черножелчник» способен, во-первых, кимитации других темпераментов, так как они все внем присутствуют.

Дюрер поддерживает Реформацию всем сердцем и разумом. Не отказываясь в борьбе против меланхолии от химического воздействия, психоаналитик располагает (или может располагать) расширенной гаммой вербализаций этого состояния и способов его преодоления. Свою роль в этом процессе играет и научная историография.

Тогда мы приходим к понятию «систем положительного или отрицательного закрепления», а если предположить, что в депрессивном состоянии эти системы работают неправильно, следует перейти к изучению связанных с ними структур и медиаторов. Первый акт – каждый назван по имени одной из сестер «Жюстина» и «Клэр» – свадьба Жюстины. Итак, «Меланхолия с атрибутами геометрии». Турки навязывают Полумесяц православной Армении. Кэти Кэрут в своем классическим исследовании травмы добавляет к фрейдовскому прочтению Тассо некоторые важные детали, например, греческую этимологию слова «травма» – «рана».

Ав«Никомаховой этике» говорится, что тело меланхоликов находится всостоянии возбуждения, вот таким образом они больше других нуждаются вмедицинских средствах. Геометрия – одно из «7 свободных искусств». Больной депрессией ни о чем не говорит, у него нет ничего, о чем говорить — привязавшись к Вещи (Res), он остался без объектов.

Депрессивный отказ, напротив, затрагивает сами возможности представления нарциссической связности и, соответственно, лишает субъекта его аутоэротического ликования, его «ликующего успокоения». О каком заработке можно говорить, когда зияющей пустотой болит душа. Однако, чтобы это недепрессивное решение меланхолической дилеммы бежать-драться / притворяться мертвым (flight-fight / learned helplessness) было разработано, ребенку требуется устойчивое включение в символический и воображаемый код, который только при этом условии становится стимулированием и подкреплением. «Волю к аллегории» он рассматривал как особого рода первичное желание, которое заключено в структуре самой меланхолии: аллегория – единственное развлечение, доступное меланхолику, писал Беньямин. В похожем смысле Вальтер Беньямин говорил, что «память не инструмент для изучения прошлого, но его подмостки Тот, кто стремится приблизиться к своему погребенному прошлому, должен вести себя как кладоискатель». Когда же этот экран тоже прогибается, в качестве единственного сцепления или возможного акта остается только разрыв, расцепление, навязывающее бессмыслицу смерти: вызов другим, обретаемым таким образом в качестве отвергнутых или же нарциссическое утверждение субъекта, который заставляет признать себя — посредством фатального отреагирования — в качестве того, кто всегда находился вне родительского символического пакта, то есть там, где отказ (родительский или его собственный) заблокировал его.

С их помощью он пытался познать искусство, однако не сумел и отбросил за ненадобностью. Если это женское «всемогущество» в деле выживания вида и может быть подорвано иными техническими возможностями, которые, похоже, смогут и мужчину сделать беременным, то, весьма вероятно, эта последняя возможность привлечет лишь ничтожное меньшинство, хотя она и удовлетворяет андрогинные фантазмы большинства. Для того, чтобы хранить память о прошлом, не нужно идентифицироваться с его ценностями. Учение Платона о френезии, «божественной исступленности», выводящее положительные творческие результаты из отрицательных психологических предпосылок, получило далеко идущие применения в ренессансном неоплатонизме, в частности в сочинениях ментора флорентийской Платоновской Академии Марсилио Фичино.

Что вообще такое меланхолия. Освобожденные от изначального объекта семиотические меты сначала упорядочиваются в серии в соответствии с первичными процессами (смещение и сгущение), затем — синтагмами и фразами, то есть в соответствии со вторичными процессами грамматики и логики. Обычно для облегчения или устранения состояния подавленности назначаются антидепрессанты. Их могут прописывать в комплексе с небольшими дозами нейролептических препаратов (таких средств, например, как Этаперазин, Френолон, Сонапакс).

В самом деле, печаль воссоздает аффективную спаянность Я, которое восстанавливает свое единство в оболочке аффекта. Пифагор был первым, кто предписывал музыкотерапию. В соответствии с ними герои «мастерских гравюр» Дюрера олицетворяли человеческие темпераменты: сангвинический (Рыцарь), флегматический (св. Меланхолик, способный дойти до отвергания (меланхолический психоз), при благоприятном развитии его болезни характеризуется однако же господством отказа над, отрицанием.

Но она может быть временной и обратимой.

Эти три образа, столь редко объединяющиеся в одной личности, Дюрер воплощает в своем триптихе на уровне подсознания, подтолкнувшего его взяться за резец и создать эти гравюры. Такая идентификация, являясь условием позиции отказа или маниакальной позиции («Нет, я не потерян я призываю, я означиваю, при помощи знаков и ради самого себя я заставляю существовать то, что отделено от меня»)— ее можно назвать фаллической или символической — обеспечивает вступление субъекта в универсум знаков и творчества. В эпоху Возрождения меланхолию называли болезнью, присущей людям интеллектуального труда. Я считаю, что психоаналитик должен доходить в своей интерпретации до этого вокального уровня речи, не боясь стать слишком бесцеремонным. Самыми популярными были опиум и опиаты. Но ее рукопись ходила уже в 1509-1510гг.

Потом вроде бы смирился – с фильмом все равно ничего нельзя было сделать: он жил своей жизнью, дышал, пульсировал, ждал конца света. Я делаю вывод: «Не имея возможности касаться своей матери, вы скрылись под собственной кожей, словно выскакивая из нее и в этом тайнике вы заключили свое желание и свою ненависть к ней в звук вашего голоса, поскольку вдалеке вы слышали ее голос». Иероним) и меланхолический (циклической завершенности и в этом случае, впрочем, препятствовало отсутствие одного необходимого звена — холерика). 13 Как бы то ни было, «трилистник» Дюрера более всего един в утверждении всемогущества человеческого духа, ренессансного духовного титанизма и эту его содержательность в наибольшей степени определяет лист «Меланхолия».

Наконец, религиозный человек определенно даст иное толкование. Кровь подражает воздуху, возрастает весной ицарствует вдетстве. «Меланхолическая одержимость делает человека способным приблизиться к познанию и высшей истины».

На основании чего слиты аллегории геометрии и меланхолии. Оказывается, что для Теофраста черная желчь— тоже смесь. Часто обнаруживается чередование первертных и депрессивных видов поведения в невротической составляющей депрессивно-меланхолического комплекса.

В самом деле, как может Она быть этой охочей до крови Эринией, если я есть Она (в сексуальном смысле и нарциссическом), а Она есть я. Следовательно, ненависть, которую я направляю на нее, не уходит вовне, но запирается во мне. Но я слышу и иное: «Я в другом месте, вижу мучительно-сладкий сон без образа» и думаю о ее депрессивной жалобе на то, что она больна, бесплодна. В свою очередь, Меланхолию нередко называют дочерью Сатурна. Фичино развил эту мысль в трактате «De Vita Triplici», хорошо известном.

Это приведет нас к вопросу об отказе от означающего, наблюдаемого у депрессивного человека, а также о рати первичных процессов в депрессивной речи, как и в интерпретативной речи в качестве «воображаемой и символической прививки», осуществляемой посредством первичных процессов. На основании чего слиты аллегории геометрии и меланхолии. ГравюраМеланхолия, вырезанная на меди в 1514 году, была одной из любимых работ автора. Только надо ли оно вам.

Окружающие предметы – атрибуты геометрии измеряющей предметы на плоскости, в пространстве, во времени, определяющей вес и практически применяемой (инструменты плотника). После напряженных творческих и научных поисков в течение нескольких лет Дюрер стал сомневаться в том, что математические критерии — наилучшие в творчестве.

Durer. Возможность зла как извращения и смерти как предельной бессмыслицы. Да и сама женщина крылатая, как и человеческая мысль.

Ее различные модальности, которые суть отрицание, отказ и отвергание (они могут производить или видоизменять вытеснение, сопротивление, защиту или цензуру), как бы они ни отличались друг от друга, влияют и взаимно обуславливают друг друга. «Меланхолия» Дюрера в депрессии ибо высшая истина ей недоступна. Добавить ваши.

В нюрнбергском календаре 1515г. : «Из искусств Сатурн означает геометрию». Как приблизиться к этому месту. Флегма подражает воде, возрастает зимой ицарствует встарости.

Первичная идентификация запускает компенсацию за Вещь и одновременно начинает привязывать субъекта к другому измерению — измерению воображаемого присоединения, которое отчасти напоминает связь веры, которая у больного депрессией как раз и рвется. Но ее рукопись ходила уже в 1509-1510гг. В (псевдо)аристотелевском рассуждении рассматривается вопрос ethos-perriton исключительной личности, которой якобы свойственна меланхолия. Эта гравюра – сложная аллегория, состоящая из символов, которые понятны отнюдь не каждому. Столкновение психоанализа с депрессией приводит его вот таким образом к вопросу о позиции субъекта по отношению к смыслу, а также о гетерогенных измерениях языка, позволяющих осуществлять различные психические вписывания, которые именно в силу этого разнообразия должны иметь большее число возможностей влиять на разные аспекты функционирования мозга и, соответственно, на деятельность организма в целом. Гравюра Дюрера «Меланхолия» всем своим образным составом, — и пейзажным фрагментом, охватывающим разные стихии мироздания («измерение земли, вод и звезд») и символической предметностью и многозначительной коллекцией орудий и инструментов, в равной степени принадлежащих к необходимостям простого ремесла и высокого искусства и, наконец и более всего, обликом аллегорической героини, этим лицом, в котором есть абсолютное по художественной выразительности сочетание красоты, духовной мощи, погруженности во внутреннее созерцание и психологической омраченности, — осуществляет идею меланхолического дара как духовно-творческой избранности и «вдохновения свыше».

В детстве он любил посещать оружейные мастерские, а на закате жизни он проявил массу изобретательности, выполняя чертежи артиллерийских орудий и неприступных крепостей. Именно от этого человек становится безумным, его охватывает страх или тревога. Однако в рассуждении Кляйн допускаются ситуации, в которых эротические связи обрезаны, но неясно, не существовало ли их вообще никогда или же они были разорваны (в последнем случае именно интроекция проекции должна привести к такому эротическому деинвестированию). Как развивается сюжет фильма Меланхолия 2011 года.

И при этом очень занудный гимн. Вэтом случае врачу нужно придумать манипуляции, чтобы восстановить баланс. Как бог земли он ведал обмером участков, то есть, собственно геометрией. Необходимо пить легкое вино инепереедать. В общем, если учесть этот дуализм мозга, благодаря которому страсти привязаны главным образом к гуморальной системе, можно говорить о «флуктуирующем центральном состоянии». Первертный отказ не затрагивает аутоэротизма и нарциссизма. То есть быть пленником аффекта, архаической Вещи, первичных вписываний аффектов и эмоций.

Из низшего темперамента меланхолия возвысилась в избранный. Во времена Дюрера ремесло и искусство нераздельны. Это то, что мы чувствуем, думая о мире и о том, как мало мы понимаем, когда размыш. Одно из самых загадочных и известных произведений Дюрера – «Меланхолия I», — одна из трёх «Мастерских гравюр». Он сокрушает отрицание и оживляет память знаков, выводя их из их означающей нейтральности.

Похоже, что некоторые химические вещества мозга и даже некоторые нейротрансмиттеры могут обладать двойной функцией — в одних случаях «нейронной», а в других — «эндокринной». Таким образом, отказ от отрицания, отмеченный нами в качестве главного момента уклонения от «депрессивной позиции» у депрессивного человека, не обязательно придает первертную окраску этому эмоциональному состоянию. Как и в «Меланхолии», в «Полночи в Париже» творческой личности противостоят образованные эстеты, способные прочувствованно рассуждать как о Моне, так и о вине и говорить о Родене почти как о своей родне. Вот таким образом философ должен быть «меланхоликом из-за переизбытка человечности». «Чистая шутка» защищает скорбящего от миметических излишеств, разрушающих его субъектность, а монумент отмечает это различие с церемониальной серьезностью.

Точное количество их жертв можно выразить на статистическом языке демографических потерь, но во всем остальном «репрессии» трудно описать на общепонятном языке. Многие исследователи творчества А. Дюрера неспроста называют эту работу "сатурновской". «Кулаков», «буржуазию», «социальных паразитов», «антисоветские элементы» и других «классовых врагов» истребляли за принадлежность к категориям, которые для нас уже не имеют смысла. Однако у меня было впечатление или, как говорил Фрейд, контрпереносное убеждение в том, что вербальный обмен вел к рационализации симптомов, а не к их проработке (Durcharbeitung).

Из низшего темперамента меланхолия возвысилась в избранный. На пике горя он рубит мечом дерево из него течет кровь и голос Клоринды упрекает Танкреда в том, что он снова ранил свою возлюбленную. Она несколько раз сбегает посреди торжества: то, запрокинув голову, смотрит на ночное небо, то ищет уединения в ванной, абсолютно не заботясь о том, что кто-то подумает или скажет.

Когда это, наконец, случится, линии электропередач порвутся, птицы повалятся с неба, а из пальцев у девушки навстречу «Меланхолии» поползут молнии. Отказ уничтожает даже интроекции больного депрессией и образует в нем ощущение «пустоты», обесценивания. Если юмор – обратная сторона горя, его внешняя сторона принимает форму памятника. Зрение и Звук. Известно, что в то самое время, когда Фрейд открывает силу влечения к смерти, он не только смещает свои интересы от теоретической модели первой топики (сознание/предсознательное/бессознательное) ко второй, но и — что главное — благодаря этой второй топике еще больше нацеливается на анализ воображаемых производств (религий искусств, литературы).

Дюрер писал: «Что такое абсолютная красота я не знаю. Отсутствие смысла доводит звукового человека до крайней степени отчаяния и опустошения, когда физическая жизнь в любом ее проявлении ощущается как мучительная необходимость. Желание знать – это одновременно и желание разделить бремя этого знания, выразить его в ясных словах или символах, рассказать, что с ним «там» сделали, вначале закрытому сообществу равных, а потом и остальным. Идет суд, как будто суд над Барби: я выношу обвинение, все его принимают, Барби осужден. Рядом с Джастин ее зрительная сестра Клер. Она ощущает связь со Вселенной, ей необходимо постичь устройство мироздания, но ей кажется, что она уже и так все знает. Депрессия, напротив избегает шизоидного страха фрагментации.

Сегодня нам неизвестно, как осуществляется подобное транспонирование, однако клинический опыт дает нам основание думать, что оно действительно имеет место (например, можно вспомнить о возбуждающем или, напротив, успокоительном, опиатном, воздействии некоторых слов). Chicago: The University of Chicago Press, 2000. Если только массовая интроекция идеала не сможет удовлетворить одновременно и нарциссизм с его негативным наклоном и стремление присутствовать на той арене, на которой разыгрывается мирская власть. При неэффективности такого лечения в ряде случаев показана электросудорожная терапия. Правду сказал, в общем.

Мощное символическое поле, создаваемое тремя «поразившими весь мир»11, как свидетельствовал Дж. Лицемерие, фальшь, надуманность и откровенное равнодушие персонажей друг к другу. Разница в том, что и у Тарковского и у Бергамана все намного «светлее» по содержанию и действительно интересно сюжетно. Однако в противоположность психотику депрессивный человек сохраняет отцовское означающее, которое подвергнуто отказу, которое ослаблено, сделано двусмысленным, обесценено, но при этом сохраняется вплоть до прихода асимволии. Получается, что катарсис— это что-товроде духовной клизмы.

Ностальгия не просто модное слово, но и важный элемент постсоветской культуры. Непонятно, как вообще они оказались вместе: это абсолютно чужие и далекие друг от друга люди. она уверена, что ей больше нечего искать здесь, на Земле, вот таким образом ее приговор однозначен. Кроме того, другой причиной волнений и грусти художника, склонного к меланхолии, были события, всколыхнувшие Европу.

Магический квадрат (квадрат с цифрами, сумма которых во всех горизонтальных и вертикальных рядах одинакова), усиливающий, как считалось, воздействие на человека планеты Юпитер, вероятно, есть талисман, охраняющий от дурного влияния Сатурна. Меланхолия — сначала в Англии, а потом и в России — ознаменовала собой целую систему культурно-исторических воззрений, сложившуюся в XVIII веке и унаследованную веком XIX, одухотворила большой мир творческих идей, общественных умонастроений, эстетических вкусов, поэтических откровений. Возможно, только сопоставляя их, можно это понять.

По Агриппе есть три степени познания: I -искусство II — наука III — теология. Он потерял смысл — значение — своего родного, то есть материнского языка, поскольку не смог потерять мать. Они вдохновлялись разными замыслами, но урок должны были усвоить один. С другой стороны, христианская теология считает печаль грехом. Аффект — вот его вещь.

Зимой предписывали теплые ванны, а летом – прохладные. Порывы настроения, вплоть до оцепенения, охватывающего все тело, — это обращение отреагирования на самого субъекта: мрачное настроение является актом, который не проходит по причине отказа, действующего на означающее. Оно переносит аффект в ритмы, в знаки, в формы. Возможно, это разрушает жанровые границы картины, но ведь и роман Джойса «Улисс» в свое время тоже разрушил границы жанра. Канн концентрирует вечные темы и классические образы и стимулирует поиски актуальных интерпретаций.

У скорби же – третьей посткатастрофической силы – нет границ. Это позволяло художнику развиваться ещё быстрее и расширять круг своих интересов. Одна из моделей, предложенных для осмысления процессов, поддерживающих состояние депрессивной заторможенности, а именно модель «learned helplessness» («приобретенной беспомощности») исходит из наблюдения, что в случае, когда все выходы закрыты, животное, как и человек, учится самоустраняться, не пытаясь бежать или драться. Таким образом, архитектором данного строительства предстает сам Дюрер.

Кроме того, требуется, чтобы между пациентом и психоаналитиком возникла подлинная эмпатия. Перспектива скорой смерти доказывает, что до сих пор ты, получается, жил. Еще вV веке дон. Иногда они встречались в одной камере или бараке. Светлая желчь подражает огню, возрастает осенью ицарствует вюношестве.

Их картины – это все таки гимны жизни, картина Триера – гимн смерти. В нюрнбергском календаре 1515г. : «Из искусств Сатурн означает геометрию». См. : Caruth C. Unclaimed Experience. Но если для Дюрера – творчество это наслаждение ума, наслаждение головоломками, таинственным знанием, необычной мастерством, для итальянца это несколько иначе. Фрейдовское понятие психического объекта, на котором фиксируется больной депрессией, включено в ту же концепцию: психический объект является фактом памяти, он относится к потерянному времени «в прустовском стиле». Так в организованном разрыве артикулируется континуум тела, готового стать «собственным телом», осуществляющим наиболее раннее, первичное, подвижное, но могущественное господство над эрогенными зонами, смешанными с до-объектом, с материнской Вещью.

Эти три яруса проекция внутреннего мира художника, автора. Но платят они за эти успехи своей склонностью беспрестанно воспевать проблематичный траур по потерянному объекту — но не такому уж и потерянному, хотя и жалящему внутри «крипты» женской легкости и зрелости. Меланхолия находит отзыв, отклик у таких же потерянных звуковиков. В Древнем Риме терапевтические мероприятия заключались в кровопусканиях. Когда изможденную Джастин привозит такси и она не способна дойти до кровати (результат звуковой депрессии), Клер буквально несет ее на себе.

Странным образом поэзия, юмор и удовольствие важны для «балов жертв» и других траурных игрищ. Однако чуть позже, спустя два десятилетия, втрактате «Обэпидемиях» «Гиппократовского корпуса» речь уже идет осклонности кмеланхолическому конституционному типу, который был бы предрасположен копределенному типу заболеваний иопределяется полнокровием. По словам историка Тони Джадта, если проблема Западной Европы – нехватка памяти, то в Восточной Европе и в России «слишком много памяти, слишком много прошлого, к которому обращаются люди». Я разлагаю слово «tortionnaire», то есть я его истязаю, применяю к нему то насилие, которое я слышу захороненным в речи самой Анны, которая зачастую остается безжизненной, совершенно нейтральной. И никакой надежды Смерть неизбежна – это факт.

По Мелани Кляйн и депрессия и перверсия уклоняются от проработки «депрессивной позиции». Существует особая экономия того воображаемого дискурса, что производился — в конститутивной близости с депрессией — внутри западной традиции (наследницы греко-латинской античности иудаизма и христианства) одновременно с необходимым смещением депрессии к возможному смыслу.

Элементом той же картины является и речевая заторможенность — достаточно медленная манера высказывания, с длинными и частыми паузами, ритм речи замедляется интонации становятся монотонными, а синтаксические структуры, не выказывая тех искажений и смещений, которые обнаруживаются при разных случаях шизофрении, зачастую характеризуются невосполнимыми пропусками (пропуск дополнения или глаголов, которые невозможно восстановить исходя из контекста). Но повторение становилось загадкой, когда этот процесс был для субъекта мучителен. Эта интеллектуалка, отлично устроенная в команде антропологов, постоянно, однако, принижает свою работу и свои достижения, называя себя «неспособной», «ничтожной», «недостойной» и т. д. A contrario из этого исследования (которое, как можно отметить, ограничивается только теми больными депрессией, которые реагируют на литиевую терапию) можно будет вывести, что некоторые формы депрессии являются приступами ассоциативного ускорения, дестабилизирующими субъекта и предлагающими ему уйти от столкновения со стабильным значением или же с фиксированным объектом. Живопись и графика Германии конца XV и первой половины XVI века. Это просто попытка объяснения в любви к одному изображению. В созданных человеком катастрофах невероятны и страдания жертв и намерения преступников.

116. Это решающее движение перемещения включает две составляющие: во-первых, завершение траура по объекту (а в его тени — траура по архаичной Вещи), а во-вторых — присоединение субъекта к регистру знаков (означающих именно в силу отсутствия объекта), только таким образом получающего способность упорядочиваться в серии. Я выталкиваю его, проецирую. В данном примере фрейдовская идея «навязчивого повторения» работает, только если мы предположим, что Танкред выполняет «двойное действие» : он физически воспроизводит прошлое и одновременно магически дистанцируется от него, признает свою потерю и перевоплощает ее, превращая чувственную реальность Клоринды в жуткий образ монстра-человекодерева. Могло ли обернуться иначе.

Она не ценит то, что имеет. э. Всочинении «Гиппократовского корпуса» «Овоздухах» «черножелчье» относится кболезням желчи. Trauma, Narrative, and History.

Два средних числа в нижнем ряду указывают дату создания картины. Она откликается только на чувства звуко-зрительного сына Клер. Частная история благодаря этому приобретает космический масштаб, а режиссер вдохновенно выстраивает аллегорические оппозиции: разум и интуиция (их воплощают две сестры — брюнетка Шарлотта Генсбур и блондинка Кирстен Данст), Бетховен и Вагнер, Малевич и Брейгель.

Однако разные психические структуры по-разному управляются этим процессом негативности. Планета же Сатурн покровитель меланхолии. Если, по словам Фрейда, субъект теряет способность «любить и работать», эта одержимость прошлым становится патологической. С другой стороны, он прочел у Фичино, что «все люди, преуспевшие в искусстве, были меланхоличны» причем, наряду с болезненной меланхолией, различают меланхолию, полезную для здоровья. В течение продолжительного периода четкого определения состояния не было.

Две едва совместимые метафоры – театра и кладоискательства – обнажают проблему горя. В его пределах психиатрия использует понятие «меланхолия» только для спонтанно развивающейся необратимой болезни (которая поддается лечению лишь антидепрессантами). Агриппа опубликовал книгу «De Occulta Philosophia». 2. Отказ (Ver. Тягостный, занудный, затянутый фильм, снятый дрожащей камерой, действительно стал ярчайшим событием прошлого года.

Она именуется «дюреровым многогранником», хотя никто неможет сказать точно, что это такое, — возможно, усеченный ромбоэдр. Самое знаменитое, что создано изподобных символических систем, — это «Меланхолия I» Альбрехта Дюрера. Вспомним о речи депрессивного человека: она монотонна и повторяема.

Геометрия – одно из «7 свободных искусств». Отже вгор – шлях. Но Фетти подал его в картине с величественной человеческой фигурой, с воплощением красоты, вообще лучшего для человека. Летучая мышь и собака – спутники Меланхолии. Мы будем следовать гипотезе Ханны Сегал, согласно которой, после отнятия от груди (отметим сразу же необходимость некоей «нехватки» для возникновения знака) ребенок производит или использует объекты либо звуки, которые являются символическими эквивалентами того, чего ему не хватает.

Когда у него произошел очередной приступ меланхолии, Георг Третий скончался. Системы этих жидкостей ихбаланс именуется «смешением»— по-гречески. Только художники большого разума и умений поймут правду в этих необычных словах: человек может набросать пером на полушке бумаги в один день или вырезать в крошечном куске дерева маленькой железкой такое, что окажется лучше и более умело, чем большая работа другого, над которой её творец работает с тщанием в течение целого года.

Gesamtkunstwerk фон Триера предпочитает и предполагает романтизм Вагнера. О том, что он встретил с энтузиазмом только что появившуюся новую доктрину, свидетельствуют его дневниковые записи. London: Macmillan, 1997.

Она разрушает все, что у нее было. В «Меланхолии», для тех, кто, как и Ларс с Кирстен, состоит в клубе любителей печали и все понимает, нет абсолютно ничего мрачного. Я полагаюсь на понятие горя в большей степени, чем на другие предложенные в этом контексте концепции, особенно понятие травмы. Смерть – очень притягательная штука, тем более что говорить о ней не принято.

Я могу лишь извергнуть его жестами, спазмами, криками. Свадьба зрительного Майкла и звуковой Джастин. В 21 веке Бог умер, в сознании людей уж точно. Теория очетырех жидкостях более физиологична, сложна ипредполагает некий конкретный механизм. И всем сразу станет легче. Странная по сюжету гравюра – на самом деле является аллегорией.

Стремление приблизиться к идеалу в исторической перспективе может продолжаться до бесконечности и исчерпывается только собственной фантазией героев: новая знакомая Гилберта, Адриана (Марион Котийар), мечтает о Париже импрессионистов, Эдгар Дега — о золотом веке Возрождения, а частный сыщик, нанятый родителями брошенной невесты, пропадает в Версале XVII века, вероятно, реализовав тем самым свою мечту о романтике плаща, шпаги и перьев на шляпе. Итак, не обладать значением желания — значит не обладать желанием вовсе. И здесь все меняется смерть – уже не причина меланхолии, а единственное лекарство от нее. Истории террора всегда состоят из двух частей, восходящей истории потерь и нисходящей истории горя. В финале «Меланхолии», поставленной с оперным размахом именно иррациональной Жюстин удается сотворить убежище и спасти тех, кого она любит, если не от смерти, то от страха. Она называется «Saturn i Мelancholia» исодержит всебе интерпретации этой гравюры трех крупнейших деятелей Института Варбурга. Развивая Фичино, Агриппа создает свою теорию творящего гения.

В трудах Платона есть несколько определений угнетенного состояния. Жест меланхолика, это еще и жест философа и художника. Однако аллегорез (генезис аллегории)— в силу собственной судьбы, проходящей через Кальдерона, Шекспира и достигающей Гете и Гёльдерлина, в силу своей антитетической сущности, потенции двусмысленности и нестабильности смысла, устанавливаемой аллегорией вопреки собственной нацеленности на дарование означающего молчанию и немым вещам (античным или природным даймонам), — открывает, что простая фигура аллегории, быть может, является региональной фиксацией, фиксацией во времени и в пространстве гораздо более обширной динамики, то есть самой воображаемой динамики.

Неоплатоники слили аристотелевскую мысль с платоновским учением о «божественном неистовстве» и появилось новое понятие «меланхолической одержимости» — состояния, в котором творит гений.

Развивавшееся в то время книгопечатание (многие гравюры впоследствии Дюрер будет делать именно для книг) позволило художнику быстро найти применение своему таланту. Она не находит себя среди людей, не ощущает радости там, где все ее ощущают. В других эмоциях «притяжение нередко перемежается с отчуждением», горе же уникально, так как «способно на постоянное нарастание» без обычной для эмоций амбивалентности.

Именно эту юдоль необычного освящает он своими слезами и своим наслаждением. MELENCOLIA I. В 1531г. Незабываемые образы рыцарей воплощены в его гравюре святого Георгия, достойной украсить самые прекрасные эпические легенды в фигурах святого Евстафия и святого Георгия, являющихся соответственно портретами Лукаса и Стефана Паумгартнеров на створках алтаря, дарованного этой семьей знатных нюрнбержцев. Препараты назначаются лечащим врачом.

На жернове амур с грифельной доской (или книгой), а на стене висят весы, песочные часы, колокол и магический квадрат. Хотя суть этого «плохо» она не понимает, Клер просто сочувствует сестре. Сохраняя внимание к этим взаимодействиям, он будет ограничиваться специфическими изменениями депрессивного дискурса, а также проистекающей из них конструкцией его собственной интерпретативной речи. Однако за пределами своего конкретного оформления эта риторическая фигура обнаруживает то, что в западном воображаемом по существу своему зависимо от потери (траура) и от ее обращения в рисковый, хрупкий, гиблый энтузиазм72.

Этот фрейдовский анализ истории Танкреда стал важным элементом теории травмы. Наиболее же выдающимся фактом того внимания, которым культура Возрождения удостоила меланхолические стороны человеческой природы, стала гравюра великого немецкого художника Альбрехта Дюрера «Меланхолия» («MelencoliaI», 1514). Cadere.

Это литературное представление не является «проработкой» в смысле «осознания» внутренних и внешних для психики причин нравственного страдания этим оно отличается от психоаналитического пути, который обещает устранение данного симптома. И любуется человеком больше, чем Дюрер. В Германии от меланхолии лечили весьма странным способом.

Но почему: 1. Она хоть последней, но умирает. Чем дальше смотришь, тем более тобой завладевает скука. В Средние века ремеслу учились не в школах, а у мастеров. Депрессивный отказ, уничтожающий смысл символического, уничтожает также смысл акта и ведет субъекта к тому, чтобы, не страшась дезинтеграции, совершить самоубийство, оцениваемое как воссоединение с архаической не-интеграцией — летальной и в то же время ликующей, «океанической». По мере приближения планеты две сестры (которые, конечно, один человек или две стороны одной планеты, как угодно) меняются ролями.

Дальнейшее обучение Дюрера продвигалось очень быстро и его известность росла. 2012. Невеста оживлена, в белом платье и вообще очень старается.

В поместье, принадлежащем, кажется, старшей сестре Клэр и ее мужу (за их же счет и свадьба), куча гостей, горят свечи, планируется запуск китайских фонариков. Разрывы в лингвистической непрерывности или, тем более их восполнение сверхсегментными операциями (ритмами, мелодиями) в речи депрессивного человека могут интерпретироваться как следствие нарушения работы левого полушария, которое управляет лингвистической деятельностью, передающего в таком случае — пусть даже временно — управление правому полушарию, заведующему аффектами и эмоциями, а также их «первичными», «музыкальными», а не лингвистическими вписываниями. Окружающие предметы – атрибуты геометрии измеряющей предметы на плоскости, в пространстве, во времени, определяющей вес и практически применяемой (инструменты плотника).

Во времена Дюрера ремесло и искусство нераздельны. М., 1972.

---