История Охота На Ведьм

Период истории, охватывающий временные рамки с XV по XVII века принято называть «охотой на ведьм» – этапом истории, споры о котором ведутся до сих пор. Лайф выяснил подлинную историю охоты на ведьм и отличия европейского подхода от российского. Охота на ведьм является ярким примером человеческой жестокости, зависти и кровожадности, которыми пропитаны самые позорные страницы истории человечества. Но история «охоты на ведьм» получает всё новые и новые сведения с открытием очередного архива или библиотеки, что вносит новые подробности «кровавого периода» истории человечества.

Цель квалификационного исследования является творческое рассмотрение слова «Охота на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья.

Ведьмы и инквизицияИстория охоты на ведьм

Подобно кемптенской ведьме, обвиняемая была служанкой. Еще и поныне об этом напоминает название внезапной боли в пояснице: «ведьмин прострел». Последние обвинялись в создании «литературного подполья» имеющего «организационные связи», в «идеологических диверсиях», в ненависти к советскому народу и в оскорбительном отношении к русскому человеку в изображении русских и украинцев как людей, отвернувшихся от евреев, когда немцы гнали их на смерть, в прославлении иудаизма и сионизма, в буржуазном национализме, в засорении русского языка, в оскорблении памяти великих русских и украинских писателей утверждениями о влиянии на них творчества Г. Гейне или «поэта-мистика, реакционера» Х. Н. Бялика в расизме и ненависти к немецкому народу и т. п. В течение последовавшей за публикацией недели литературно-художественная «общественность» Москвы и Ленинграда провела собрания, на которых «обсудила» статью, осудила «разоблаченных» в ней космополитов и назвала своих кандидатов в «космополиты», главным образом из числа бывших «формалистов».

Ни в какой другой стране обвиняемому не полагался адвокат (однако большинство обвиняемых и не могли себе его позволить по причине крайней бедности). Ее слугу Томаса Пальпа продержали в таких же тисках, что и саму Элисон, 264 часа и отхлестали «веревками такого сорта, что на нем не осталось ни кожи, ни мяса». 1881. А он сказал, что получит.

В 1179 году во Франции издается закон против прокаженных и гомосексуалистов. Разбирая конкретные свидетельства и жалобы инквизиторы приходят к неожиданному выводу: ведьма не может похитить половой член, поскольку без помощи демонов она бессильна, а демоны никогда не станут похищать мужской член, поскольку не захотят лишать себя орудия власти над человеком, ведь нет более простого способа толкнуть человека в бездну греха, чем сладострастие. Но в то же время росла и оппозиция.

Однако в других европейских странах идеи разума с трудом прокладывали себе дорогу. «Булла о ведовстве» и «Молот ведьм», появившиеся в конце XV века, положили начало триумфальному шествию демонологии на север. Приговор нельзя было опротестовать.

На собраниях и в отчетах акцентировалась идея о «диверсионных» методах «космополитов»: шантаже, угрозах, клевете, запугиваниях в адрес драматургов-патриотов. Судья капитан Дэвид Росс ограничился, однако, обвинением против матери и отпустил дочь. Когда погасли костры, сумрачная тень пала на цветущие некогда края. Большинство же консервативных американских политиков воспринимали всякие кейнсианские преобразования в экономике, предпринимавшиеся в контексте «Нового курса» Франклина Делано Рузвельта, как социалистические и даже коммунистические и использовали тезис об «инфильтрации власти коммунистами и прочими подрывными элементами» с 1930-ых годов. Так он и поступил и боли тут же прошли.

Авторами их были прежде всего лица духовного звания, как католики, так и протестанты. В Великобритании не применялись варварские пытки: не было ни страппадо, ни каких-либо разновидностей дыбы, ни одного из тех кошмарных приспособлений, которыми пользовались палачи в тюрьмах Федеративной Республики Германии (ФРГ) или застенках инквизиции. В октябре 1517 года монах доктор Мартин Лютер (1483 – 1546) выступил в Виттенбергском университете со своими 95 тезисами против индульгенций. Т. 6. каким образом, как часто она отдавалась ему. В XVI 151 начале XVII века появляется много изданий такого рода 151 «Демономания» Жана Бодена, «Демонология» короля Якова I Стюарта, «Демонолатрия» Николя Реми.

Однако если она заплакала, то никак не может считаться невиновной ибо «пути Господни неисповедимы» и к тому же плачет-то она под пытками. Наиболее известный теоретический труд по выявлению и уничтожению колдуний общеизвестен – это «Молот ведьм» изданный соратником папы Иннокентия инквизитором Генрихом Крамером. А в 1697 г. были оправданы, несмотря на отлучение, Уинфред Бенхам и ее дочь обвинителями в их случае выступали некие дети, которые притворялись, будто две женщины являлись к ним в призрачном обличье. Два примера влияния личности на развитие антиведовской истерии обнаруживают решения, вынесенные сэром Мэтью Гейлом (1609-1676) и сэром Джоном Голтом (1652-1710), каждый из которых был в свое время верховным судьей Британии.

Охота на ведьм – мрачные страницы истории

Но я сказала, что и там он ничего не получит. Достаточным основанием для их применения становится элементарный донос. Грандиозная охота на ведьм, начавшись в Западной Германии, постепенно захватила восточные земли, а затем и Польшу. Ни один из них не подвергал сомнению тот факт, что Дьявол способен прельщать людей и подбивать их на всякие греховные дела. По словам палача Ипполито Марсили, введение этой пытки явилось переломным моментом в истории пыток.

В XV веке она охватила север Франции и Швейцарию. За исключением двух описанных здесь процессов, мания преследования ведовства в XVII в. обошла Нью-Йорк стороной. Но уже во второй половине XVI в. твердыни разума пали и невиданные волны преследований захлестнули западные и южные области Священной Римской империи. Однако следует отметить, что в древности, в отличие Позднего Средневековья, колдовство считалось уголовным преступлением, но не преступлением против религии, так как древнему миру была чужда ключевая демонологическая идея, послужившая основой «охоты на ведьм» – идея пакта с дьяволом, благодаря чему в Средние века наказуемым считалось не вредоносное колдовство, а колдовство сами по себе. Но на этом дело не заканчивалось. Приведение приговора в исполнение было отсрочено.

Марджори Журдемейн (Журден) была казнена на костре в 1444 г. за государственную измену ее занятия колдовством рассматривались как побочный фактор. Эта оригинальная интерпретация и поныне вдохновляет идеологов феминистского движения. Бесси Данлоп из Лина, в Эйршире, сожгли в 1576 г. за то, что она была членом конклава ведьм из «восьми женщин и четверых мужчин», а также за то, что она получала травы для лечения у королевы фей. Папа издал чрезвычайно жестокие указы.

Так же поступали германцы и кельты. Женщина якобы состояла в связи с «низшим демоном ада», знала рецепт смертоносных снадобий, при помощи которых травила одного мужа за другим, узнавала будущее, отрекшись от Церкви и Господа.

В Германии это устройство пытки бдением называлось «Охрана колыбели». В Ленинграде их «соучастником» являлся кинорежиссер С. Д. Дрейден. После того как Сатане представляли новых членов секты, начиналось пиршество. Если судьи укреплялись в своих подозрениях, следовал арест. Один только Бог правит миром. За 10 лет, с 1581 по 1591 г., в одной только Лотарингии было сожжено более 1000 ведьм.

Увеличение численности населения и долговременное ухудшение климата в течение этого столетия наряду с притоком серебра из американских колоний привели к революции цен, голоду и росту социальной напряженности. Ее заклеймили и изгнали из общины. Отголоски тех лет слышны и поныне, а термин «Охота на Ведьм» стал употребляться в качестве синонима борьбы с вольнодумством и оппозицией. Колдун и ведьма в контексте русской культуры XVIII в. ).

Наказания суда инквизиции были даже легче, чем у светских судов. Если верить матушке Стайл, ее подруга читала мысли ибо «угадывала, с чем пришел человек, едва увидев его». Преследовали и наказывали лишь тех, кто нанес своими чарами какой-либо вред. В 1645 и 1650 гг.

Охота на ведьм в Европе и России

Этой казнью завершилось преследование Алисы Кайтелер епископом Оссорским, Ричардом де Ледреде, который в начале 1324 года выдвинул против нее сразу несколько обвинений: в отречении от Господа и католической церкви в попытках узнать будущее через демонов в связи с «демоном одного из низших классов ада» и принесении ему в жертву живых петухов в изготовлении магических порошков и мазей, с помощью которых она якобы умертвила трех своих мужей и собиралась проделать то же с четвертым. После того как официальные лица расходились по домам, слуги продолжали поддерживать огонь до тех пор, пока от «ведьминого костра» не оставался один пепел. Верно, не обошлось без черной магии. Через некоторое время охотники за ведьмами взялись за людей благородного происхождения.

«Бдение», которое первоначально не рассматривалась как жестокая пытка, принимало различные формы во времена Инквизиции (в виде трегольного бруса или, например, как на рисунке).

— С. 169). Хозяйство пришло в упадок, налоги не поступали в казну многие семьи были казнены, а уцелевшие бежали из этих мест. Из шведского военного Устава Петр заимствовал первую статью Воинского артикула, предписывающую сжигать чародеев и заключивших договор с дьяволом (Хрестоматия по истории государства и права в России: Учеб. К третьей группе освобожденных принадлежали те, кого изгоняли из родных мест. У ранней инквизиции обвинение в ведьмовстве было одним из многих обвинений, но не главным. Дыба-подвес.

Особенно интенсивными ведовские процессы были на территориях, затронутых Реформацией. Некоторые даже судились со своими гонителями за клевету, порой успешно. Началась охота на ведьм. Страх усыпляет разум, а сон разума, по выражению Гойи, рождает чудовищ. Впрочем, для этих контактов нужны были особые знания и способности. А вот ее служанке повезло меньше.

5 страшных случаев сожжения ведьм в истории

Когда суд вынес ей смертный приговор, по всей Европе поднялась буря негодования. И тогда папа прибег к последнему средству – силе. Начинали обычно с женщин низших сословий. Передача подобных дел из церковных судов в ведение светских имела одно важное следствие, повлиявшее на распространение одержимости ведовством: отныне все зависело от отношения правителя той или иной страны к демонологии и от того, как он оценивал опасности, которые могло навлечь на его страну «проклятое ведьмино отродье». Одним из наиболее известных был голландский врач доктор Иоганнес Вир (1515 – 1588).

Таким образом, реальное число казненных могло быть гораздо выше 100 тысяч человек. Те же, кому посчастливилось избежать доноса, тоже пребывали в страхе ибо в любую минуту могли быть обвинены по чьему-либо свидетельству (некто мог припомнить своих так называемых сообщников под пытками). Вып.

В «Молоте ведьм» это испытание рекомендовалось судьям как особо надежное. Однако привычное обвинение «обычая и репутации» оставалось в ходу до начала XVIII в. Как только обвинительный акт был готов, обвиняемый уже не мог его оспорить, даже если он включал в себя заведомо ложные утверждения. Наибольшие волны преследований пришлись на 16401511644-е и 16601511663-е годы. Этот англичанин собрал команду единомышленников и направил все силы на истребление «врагов», полагая, что обладает уникальным даром «видеть сподвижниц дьявола». Стоило ведьмам втереть животным волшебную мазь и тех мог разбить паралич. Однако их вовсе не считали прислужниками зла.

Но горе тем колдунам, на которых падало подозрение в злоупотреблении своим владычеством. Затем палач подносил к костру факел.

В Пруссии король Фридрих II Великий запретил пытки уже в год своей коронации (1740). Еще один протокол (от 1665 г. ) составлен на Лонг-Айленде, где первую колонию (в графстве Саффолк) основали обитатели Новой Британии, однако с 1664 г. она полностью перешла под юрисдикцию нью-йоркских властей. Последнее известное сожжение произошло в 70-е гг. Прежняя репутация Уира как офицера парламентской армии, под чьим началом гвардия защищала Эдинбург и радикального евангелиста подогревала всеобщий интерес к его фигуре.

Это, несомненно, наиболее распространенная пытка. Их мифология гуманна 151 несчастья приписываются злым духам или душам предков. Так, значительную роль в развитии демонологии сыграли работы Фомы Аквинского2. Некоторые реформаторы даже почитали охоту на ведьм святым долгом властителей перед Богом.

Охота на ведьм или век инквизиции

Тем не менее реакционерам не удалось остановить победное шествие этой книги. 4 июня 1596 г. Элисон (или Маргарет) Бальфур, «известную злую ведьму», 48 часов продержали в специальных железных тисках, которые раздробили ей кости рук и все это время ей приходилось наблюдать, как сначала ее восьмидесятилетнего мужа раздавили железной решеткой весом в 700 фунтов, потом ее сыну надели на ногу испанский сапог и нанесли 57 ударов по клину, который зажимал орудие пытки все сильнее, пока его нога не превратилась в кровавое месиво и под конец ее семилетнюю дочь пытали тисками для пальцев. Первыми жертвами стали сама Титуба и некоторые одинокие и бедные женщины Салема. 2. И если сначала Хопкинс действовал по «велению сердца», то затем, вполне вероятно им руководила корысть, ведь каждый заказ хорошо оплачивался.

Статут Елизаветы, также как и статут Генриха VIII, предусматривал смертную казнь в качестве наказания за заклинание злого духа «с любой целью». Многие инквизиторы были отнюдь не добрыми и разумными, а суеверными и фанатичными людьми, видевшими во всем угрозу христианской вере и потому с особой строгостью преследовавшими «сатанинское ведьмино отродье». «Борьба с космополитизмом» – идеологическая кампания, проводившаяся в СССР в 1949 году и направленная против отдельной прослойки советской интеллигенции, рассматривавшейся в качестве носительницы скептических и прозападных тенденций. 2. Чтобы не просмотреть его, обвиняемой обривали голову и тело. Так из окраины Германия превратилась в эпицентр борьбы с ведовством. Православие не испытало того глубокого кризиса, который вылился на Западе в Реформацию и привел к долгой эпохе религиозных войн. 9 Тем не менее и в Русском царстве Кивельсон обнаружила сведения о 258 ведовских процессах, в ходе 106 из которых к обвиняемым применялись пытки (более жестокие, чем по другим делам, кроме связанных с государственной изменой). 10.

Так, в лютеранских курфюршествах Саксонии и Пфальце, а также княжестве Вюртемберг в 1567 -1582 годах появились собственные законы о ведьмах, куда более суровые, чем соответствующие статьи «Каролины». После Тридцатилетней войны (1618 – 1648), отмеченной жестокостями и политическими потрясениями, в мировоззрении правящих кругов стран Западной Европы наметились глубокие перемены. Продолжительность пыток и их суровость определяли исключительно судьи. Я не большая ведьма, чем ты – колдун. Как только возникает конфликт, пигмей может уйти из группы и присоединиться к другой. «Стараниями» одного человека было уничтожено двести человек. Жертвами охоты на ведьм стали около тысячи жителей Англии.

Обвиняя ведьм и колдунов в «нанесении порчи колдовством по наущению Дьявола» им приписывали самые мерзкие преступления. Вот только несколько примеров массовых расправ над «ведьмами». В результате на теле ведьмы якобы появлялась «дьявольская отметина» 151 неприметное пятнышко, нечувствительное к боли. «Иногда во время припадков она кричала, что некая женщина (соседка) является ей и причиняет эти страдания». Фридрих II при вступлении на престол отменил пытки (1740). Они были убеждены, что Бог – и это было главным их оправданием – не может допустить, чтобы «дьявольское отродье» своей клеветой несло горе невинным людям. Целью всех этих гонений было одно – полное уничтожение ведовской секты. К примеру, она утверждала, что он может не только насылать порчу, но и «возвращать всякому околдованному здоровье» и поведала, как он однажды «повернул руку ребенка задом наперед», а матушка Даттон исправила вред, развернув ее обратно.

Для укрепления власти необходимо было действовать жестко и показательно. Раньше он был неким далеким и абстрактным злом, теперь дьявол и его подручные поджидали крестьянина на каждом перекрестке, в каждом лесу инкубы по ночам врывались в дома крестьянок и насиловали их рядом со спящими мужьями.

10 самых известных казней ведьм

На жизнь он зарабатывал исполняя должность наблюдателя на гражданской службе. В Библии говорится о существовании Дьявола. Подобными лжеучениями смутил он сердца простых людей и способствовал отходу их от Церкви. Жизнь его, вкратце, сложилась так. Т. 5. Сталин на вручении Сталинской премии, когда Маленков назвал настоящую (еврейскую) фамилию лауреата, сказал, что этого делать не следует.

Называлась она «О демоническом наваждении». «Не спросясь согласия жителей города, против их воли, она поселилась среди них известно, что на ней лежит подозрение в ведовстве и с момента своего появления в их городе она подала обитателям повод для беспокойства». Все расходы по ведовским процессам покрывались из средств осужденных ведьм и колдунов.

Властям же надлежит распознать сатанинские козни и запретить процессы, расстроив таким образом план царя преисподней. Историк XIX века Жюль Мишле писал о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором16. Еще недавно считалось, что число казненных составляет около 9 миллионов. В Библии говорится о существовании Дьявола.

Средневековые ужасы: судебные процессы над ведьмами (18)

Первые ростки маккартизма появились задолго до кампании сенатора Маккарти: уже в 1917 – 1920 США были охвачены первой «красной истерией» и иррациональный страх перед распространением коммунизма прочно укрепился в массовом сознании американской общественности. «Муравейник» Нидера вызвал большой интерес на Базельском соборе (1431 -1449 годы), на котором прелаты и богословы, собравшиеся со всей Европы, обсуждали церковные реформы и пути борьбы с ересью. Споткнулся человек о ступеньку и разбил, например, нос 151 почему именно я. Почему сейчас. Но как только что-нибудь случалось 151 ведьме угрожали, заставляли забрать назад порчу, даже били и царапали до крови (считалось, что это может снять заклятие).

Наиболее разумные князья уже давно поняли, что так дальше продолжаться не может. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры. Обычно преследования ведьм в Шотландии начинались с того, что Тайный совет назначал комиссию из восьми местных джентльменов из которых любые трое (или пятеро) имели право принимать меры для расследования предполагаемого случая ведовства.

Охота на ведьм в истории западноевропейского Средневековья

Мэри Джонсон из Уэзерсфилда обвинили в сношениях с дьяволом и осудили «преимущественно на основании ее собственных признаний Она заявила, что дьявол являлся ей, ложился с ней, очищал ее очаг от пепла, выгонял свиней с кукурузного поля. Это, несомненно, наиболее распространенная пытка. Однако демонология не входила в их число. Ферма, которая могла обеспечить существование средней по размеру семьи, уже не могла обеспечить этого следующим поколениям. С рассветом собравшиеся отправлялись в обратный путь. Чаще всего такие процессы проводились в северных английских поселениях в Новой Великобритании. Американская исследовательница Валери Кивельсон полагает, что ведовская истерия не коснулась России во многом из-за особого отношения к человеческому телу в восточном христианстве в отличие от католичества и тем более протестантизма.

Так и продолжалась эта бесконечная пляска смерти, уравнявшая людей всех возрастов, профессий и сословий. Называлась она «О демоническом наваждении». «Борьба с космополитизмом» в литературе и искусстве. Тем не менее реакционерам не удалось остановить победное шествие этой книги. В связях с этой же фирмой ранее были обвинены и проходившие по делу Еврейского Антифашистского комитета.

Реферат: Охота на ведьм в истории западноевропейского Средневековья

И действительно, Реформация оказала огромное влияние на многие сферы жизни. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 915114 лет. Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых Реформацией. Обычно репутация ведьмы считалась достаточным доказательством вины и если упоминание об этом вносили в обвинительный акт (а так оно чаще всего и бывало), то приговора было не избежать. В 1678 г. сэр Джон Кларк отказался войти в состав комиссии по расследованию ведовства.

Это так называемое «базовое» колдовство, в изобилии обнаруженное антропологами в племенных обществах Африки и Азии. К тому же они периодически проводят специальные трансовые ритуалы «изгнания зла». Он был скреплен высочайшим согласием аббата, добавившего к нему примечание: «Да свершится торжество справедливости».

Семя его, которое он мог извергать сколь угодно часто, также было ледяным. После долгих пыток та подтвердила всё, что требовалось: якобы ее хозяйка регулярно посещает демонические оргии и является «искуснейшей ведьмой». Шотландский закон против ведовства отличался некоторыми характерными особенностями. 18 в. на Камчатке, где в деревянном срубе сожгли колдунью-камчадалку. К тому же дети могли случайно проболтаться о чем-нибудь. В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни.

На многих картинах и гравюрах XVI151XVIII веков (от Питера Брейгеля-старшего и Альбрехта Дюрера до Франсиско Гойи) изображен один и тот же сюжет: обнаженные женщины, молодые и старые, в окружении магических книг, черепов, змей и жаб варят в котлах свое отвратительное зелье либо на козлах, собаках и ухватах летят на ночное сборище. Суд встал на его сторону и Айсобел Янг осудили, задушили и сожгли.

Когда погасли костры, сумрачная тень пала на цветущие некогда края. Отныне инквизиторы обязаны были сами со всем возможным рвением выискивать еретиков. Женщина, которая не плачет даже под пытками, наверняка является ведьмой.

По утверждению А. Я. Гуревича: «необходимо признать, что историками не предложено удовлетворительного объяснения этого глубокого и длительного социально-религиозного и психологического кризиса, который имел место преимущественно в эпоху Возрождения»14. Конфискации подлежало все движимое и недвижимое имущество, вплоть до одежды как осужденного, так и оправданного. 19 июля 1692 года были повешены Ребекка Нёрс, Сара Гуд и ещё несколько женщин. Уже в 1706 году король Фридрих I (1688-1713) заметно сократил количество ведовских процессов. - «падшие женщины». И чем более знаком и близок был этот человек, тем больше ужаса и отвращения вызывал он после того, как его «подменили». Несмотря на это, Дьявол считался бесплодным.

Если первыми «козлами отпущения» становились слабые и увечные, старые нищенки и бедные служанки, то с ростом ведовской паники доносчики уже не считались ни с социальным положением, ни с полом и возрастом обвиняемых. «Верно, погибло уже полгорода, – писал в письме потрясенный очевидец. Во многом это произошло под влиянием лекций ректора университета Галле, юриста и философа Христиана Томазия, доказывавшего, что учение о ведовстве основано не на древних традициях, как утверждали охотники на ведьм, а на суеверных указах римских пап начиная с буллы «Summis desiderantes affectibus».

В том же, что в принципе это возможно, не сомневался никто. Однако инквизиторы оговариваются, что ведьмы несомненно могут сделать половой член невидимым (но не похитить. ), чтобы несчастная жертва взывала к ним о помощи. Однако слишком просто было бы предполагать, что избавившись от всех «охотников», можно остановить охоту на ведьм. Если первая оценивалась ими как всецело ориентированная на Бога, то вторая, следовательно, должна была быть, с их точки зрения, «порождением дьявола». В современном мире словосочетание «охота на ведьм» стало фразеологизмом, обозначающим преследования тех, кто мыслит или действует «неправильно».

В таком толковании закона укреплял судей и «Молот ведьм» ибо авторы советовали обходить запрет на повторное применение пыток, называя его просто «продолжением». Она не могла удержаться от смеха, видя, как он их хватает.

Но в существовании сделки с Дьяволом, колдовской порчи он не сомневался. Это было уделом немногих. Конюх с постоялого двора в Виндзоре показал, что матушка Стайл часто приходила в дом его хозяина «за помощью».

Я спросила, чего он хочет и он сказал: масла. Вел его инквизитор, бывший одновременно и судьей и обвинителем. Даже в разгар охоты на ведьм при дворах многих европейских государей жили знаменитые маги и чернокнижники, занимавшиеся своим таинственным ремеслом по велению сиятельных особ.

В том же году в Стратфорде осудили женщину по фамилии Бассетт. культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись. Какие ассоциации возникают у нас при слове «ведьма».

понуждают людей к любви и соитию и несть числа проискам дьявола». Призрачные кареты подъезжали к крыльцу, чтобы отвезти майора и его сестру в ад. Если подозреваемая не чувствовала при этом боли или у нее не выступала кровь, считалось доказанным, что пятно это и впрямь «ведьмина отметина». Безошибочным способом распознать ведьму считалось также «испытание плачем». Впоследстви этот случай оброс легендами. В западном округе с 1670 по 1712 г. состоялось 52 ведовских процесса из которых только 7 закончились вынесением обвинительного приговора (приведение одного из них в исполнение было отложено). Возможно, он прибег к этой технике специально для того, чтобы обойтись без вызывавших теперь недоверие показаний детей, многие из которых признали, что обвиняли старых женщин в ведовстве с какой-то корыстной целью (или, как девочки из Салема, просто «для забавы»).

Охрана колыбели или пытка бдением. Столь упорные помехи в казни только укрепляли слуг князя Одоевского в мысли, что девушка точно ведьма. Гуревич исходит из того факта, что к XV в. культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись. Испанская инквизиция активно боролась с еретиками, но от охоты на ведьм Испания пострадала меньше других стран Европы. Отец Розимонд мог обернуться любым животным по собственному желанию. Однако сестра жены Уира, Маргарет, показала, что в возрасте 27 лет «она застала майора, своего зятя и его сестру Джейн в амбаре в Уикет-Шо, где они вместе, обнаженные, лежали в постели и она была на нем, а постель под ними ходила ходуном и она также слышала, как они обменивались скандальными словами». Ведь у мучителей хватало фантазии, чтобы в любом случае признать их виновными.

Понятие охоты на ведьм история охоты на ведьм

Жертву либо оставляли в такой позиции, либо сильно и непрерывно дергали за веревку. В других округах уцелело слишком мало судебных документов, чтобы на основании их можно было делать какие бы то ни было обобщения. Тогда ведьмы рассматривались исключительно в составе различных сатанинских культов. Сам бургомистр и члены ратуши вскоре последовали за ними. В Римской империи наказание определялось тяжестью преступления. Несколько колдунов были сожжены по указу его сына Федора Иоанновича (ПСРЛ. 1.

«Большая охота» началась в середине XVI века и продлилась примерно 200 лет 151 на этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50 тысяч жертв. Но «благочестивые» охотники не позволяли сбить себя с толку. Но в целом вырисовывался сходный образ «проклятого ведьминого отродья и его преступных деяний». Если чародей был повинен в смерти человека, его убивали (как правило, сжигали).

Словари и энциклопедии на Академике

При этом колдунов (друдов) чаще отыскивали в городах, нежели в селах. Дыбу применяли на всей территории Европы. Она преследовала подозреваемых в колдовстве лишь в случае их причастности к еретическому движению. Солома и лужи на полу кишели мышами, крысами и насекомыми.

Напротив. Ведовство в Великобритании имело свои отличительные признаки. Тогда моя тетушка взяла ключ ибо он не возвращал его нам два дня и две ночи и мы пошли в молочную там мы увидели печатку масла на сыре, а через несколько дней он опять пришел, а в пасти у него был бобовый стручок Я спросила: «Именем Иисуса, что это у тебя там. » Он положил стручок, сказал, что это злые слова и ушел, а немного погодя пришел снова с куском хлеба в зубах.

На одиннадцатом костре впервые было казнено лицо духовного звания. Едва только возникало подозрение или поступал донос, соответствующее судебное ведомство начинало предварительное дознание. Второй подсудимой стала миссис Агнес Уотерхаус, шестидесятитрехлетняя вдова, обвиненная в порче Уильяма Файни, «который чахнул до 1 ноября (1565), когда и умер».

Сто лет дом пустовал, пока наконец какая-то обедневшая чета, соблазнившись низкой арендной платой, не въехала в него, к величайшему удивлению всего города но уже на следующее утро они сбежали, утверждая, что всю ночь пролежали без сна, глядя на телячью голову, которая глазела на них из темноты. Было принято начинать допрос с церковного обряда. Когда суды над ведьмами шли в Салеме, Нью-Йорк стал убежищем для тех, кому удалось бежать из колонии Массачусетс-Бей. На Руси судебные процессы над ведуньями практически никогда не проводились.

2. Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании.

Орудия пыток средневековой инквизиции

Многие авторы видят в «охоте на ведьм» средство укрепления пошатнувшегося влияния католической церкви. Матушка Уотерхаус созналась и в попытке убийства другого соседа, который, однако, «был столь силен в вере, что она не смогла ему навредить». Зачем насаждать антисемитизм. Прежде всего надо отменить ужасные пытки и тогда ведьмы исчезнут сами собой.

При этой пытке нет сломанных позвонков, вывернутых лодыжек или раздробленных суставов. Последствия этого для обвиняемых были поистине ужасны. В конце концов лишь очень храбрые люди дерзали противостоять всеобщему помешательству. Аргументы знаменитого ученого вызвали огромный интерес далеко за пределами Пруссии.

Жгите с нами, жгите, как мы, жгите больше нас

1. Восточные теологи были меньше поглощены идеей греховности плоти, чем их западные коллеги и, соответственно, женщина как телесное существо беспокоила и пугала православных христиан меньше. Люди вынуждены были признаться, что с развитием естественных наук многие «божественные истины» стали выглядеть чистейшими фантазиями. Счастьем бывало для них, если «княжеской милостью» их предварительно удушали или обезглавливали. По мнению множества источников, огласка дела приобрела антисемитский характер и влилась в более общую кампанию по «борьбе с безродным космополитизмом», проходившей в СССР в 1947 – 1953 годах.

Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии— идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм»— и средневековой народной культурой. В «Уставе морском» говорилось о сожжении не только чародеев, но и «идолопоклонников» (впрочем, возможны были также наказание кошками или «жестокое заключение в железах») (История флотского духовенства. Колесование. В 1579 г. Элизабет опять обвинили в порче, на этот раз некой Элис Пул, «которая чахла до 1 ноября (1578), когда и умерла». «Ведьма» Анна Гельди умерла не в эпоху «мрачного Средневековья», а во времена Канта, Гете, Шиллера, Моцарта и Бетховена.

Однако в Британии ведьм, которые серьезно претендовали бы на такое могущество, почти не встречалось и меньше всего к ним можно отнести матушку Стайл, матушку Даттон, матушку Девел и матушку Маргант, несмотря на то что, по их словам, фермер Лэнкфорд, его служанка, бывший мэр и мясник умерли (а они действительно умерли) после того, как их восковые изображения утыкали шипами. Сколь ни впечатляющими были эти аргументы, заметных перемен они не принесли, равно как и книга доктора Вира «О демоническом наваждении», вышедшая на полстолетия раньше. Ведовские процессы основывались на методах инквизиции.

В 1478 году герцогиня Бедфордская была обвинена в чародействе. Но особенной жестокостью отличались архиепископы Бамберга, Вюрцбурга и Кельна. Так он понял, что обладает способностью опознавать ведьм. Трактаты о ведьмах XV века порой разнились между собой в деталях.

«Трёх – четырёхлетних детей объявляли любовниками Дьявола»

Это случилось в Гларусе, столице одного из швейцарских кантонов. Когда правитель графства Вадуц (ныне Лихтенштейн) в 1677 – 1680 гг. В общей сложности в США казнили за ведовство 36 человек.

сколько раз гостила на шабаше. В Пенсильвании, где никаких законов о ведовстве не существовало до 1717 г., состоялись всего два процесса, оба в 1684 г. и в обоих случаях дело шло о материальном ущербе, но губернатор Уильям Пенн лично настоял на том, чтобы присяжные вынесли вердикт «не виновна», так как при составлении обвинительного акта была допущена формально-юридическая ошибка. Временно возобновилась «охота на ведьм» при Алексее Михайловиче — с 1647 по 1690 гг. «Бдение», которое первоначально не рассматривалась как жестокая пытка, принимало различные формы во времена Инквизиции (в виде трегольного бруса или, например, как на рисунке). Инквизиторы считали такое пятно несомненным свидетельством связи с Дьяволом. Дыба-подвес. С помощью нечистой силы она вредит своим соседям, насылает болезни и смерть на людей, отбирает молоко у коров, вызывает непогоду, засуху и моровые поветрия, варит зелья, оборачивается разными животными и предметами, по ночам летает на метле или козле на ведовской шабаш 151 сатанинские оргии.

Американские отголоски европейской эпидемии

В лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве (например, был отменён пересмотр судебных дел). Многое в публикуемой статье может показаться неожиданным.

Уже на третьем костре среди пяти женщин оказался мужчина, первый, но не последний. Однако инквизиция отнюдь не ставила своей целью уничтожение ведьм. Хопкинса продолжалась менее 12 месяцев. По их настоянию его изгнали из проповедников и не допускали к причастию.

Современная историческая наука выделяет пять ключевых понятий, каждое из которых будет рассмотрено нами отдельно: сделка с Дьяволом, соитие с Дьяволом, полет ведьмы, шабаш и нанесение порчи колдовством. А вот ее служанке повезло меньше. Эти данные явно завышены. Однако ничего другого нам о нем не известно. Папы Александр VI, Лев Х и Адриан VI неоднократно подчеркивали правильность всех основных положений «Молота ведьм» и выпустили по этому поводу специальные указания. Палач мог взрезать мускулы жертвы, чтобы ускорить окончательный разрыв тканей.

Получайте самые главные и обсуждаемые статьи дня на свой электронный адрес

Другим «тестом» было испытание водой 151 предполагалось, что ведьма даже со связанными руками не тонет, так как ей помогают ее домашние демоны и сам патрон. Многие авторы видят в «охоте на ведьм» средство укрепления пошатнувшегося влияния католической церкви. Свое презрение к упорядоченному ведению процесса судья Гейл продемонстрировал в Бери-Сент-Эдмондсе в 1645 г., когда, признав «спектральное доказательство», сделал возможной будущую казнь салемских ведьм. При этой пытке нет сломанных позвонков, вывернутых лодыжек или раздробленных суставов.

Правда, пользы от этого им все равно было бы немного. Правда, дела эти еще не приняли характер массовой эпидемии. Неопределенность в отношении истиной причины осуждения Здунк вносит и то, что её приговор был оставлен в силе апелляционными инстанциями вплоть до самого короля.

Однако в 1693 г. в Бекклз, Саффолк, некая вдова Чемберс, обвиненная в ведовстве, скончалась в тюрьме, по-видимому в результате применения пытки «ходьбой». Преследование колдунов со стороны инквизиции началось в первой половине XIV века. Механизм привлечения был прост: какую-нибудь отдельно взятую женщину, подозреваемую в колдовстве начинали пытать, после чего она «вспоминала» своих сообщников, те под пытками вспоминали других людей, которые были с ними на шабашах и черных мессах, преклонялись там перед дьяволом и приносили в жертву новорожденных младенцев. Соответствующие местные законы определяли, на что следовало обращать внимание. и в Кельне в 1627-1639 гг. Хренников, «Культура и жизнь», 20 февраля), «До конца разоблачить космополитов-антипатриотов» (на собрании московских драматургов и критиков) («Правда», 26 и 27 февраля), «Разгромить буржуазный космополитизм в киноискусстве» (И. В 1649 и 1650 гг.

Протестантская этика не могла мириться с традиционным для средневековой народной культуры отношением человека к труду, семье, тягой к праздному время провождению. Признание и раскаяние не спасло женщину – через год она была казнена. Обе эти страны были центром развернувшейся в Европе охоты на ведьм. Во время шабашей в Великобритании угощались бараниной, как, например, в Малкинг-Тауэр.

С мольбами о помощи обращались они к императору и папе Римскому. Смилянская. он уже в чине майора командовал гвардейцами, которые защищали Эдинбург. Согласно статуту о ведовстве Якова I ее бы повесили. Наконец в сопровождении палача на тележках привозили связанных ведьм и колдунов. Незадолго до его сноса в 1830 г. Вальтер Скотт подтвердил, как сильно здание занимало воображение эдинбуржцев: «Дерзок был тот школяр, который осмеливался приблизиться к мрачной развалине, с риском увидеть зачарованный посох майора, дозором обходящий старинные комнаты или услышать жужжание магического колеса, доставившего сестре его славу искусной пряхи».

Кроме того, она созналась и в различных случаях, когда она из мести убивала скот. Конец преследования ведьм в Шотландии связан с несколькими датами. Она согласилась и позвала матушку Стайл и матушку Девел на помощь. Эта статья, явившись непосредственным отзывом на создание НАТО, была направлена исключительно против западных атлантистов, которые загоняют народы в тиски НАТО о внутренних космополитах в ней не говорилось ни слова. Сжигают студентов и юношей благородных кровей в возрасте девяти-четырнадцати лет».

Жертву поднимали на верхушку пирамиды и затем постепенно опускали. Не лепили ли градины из воды и каменьев.

Но для этого закон и правосудие должны следовать не неким «божественным заповедям», а принципам разума и целесообразности. Мать и дочь были приговорены к сожжению на костре. Павлов, Правда, 7 апреля).

И наконец, он оставлял на ее теле «дьявольскую отметину» – маленькое темное пятно, которое было абсолютно бесчувственным. Охрана колыбели или пытка бдением. Троицы, Сына Божия, от Бога Отца и учил, что Сын Божий есть только высшее творение. В ужасе люди бежали за пределы страны. Джейн Уир еще больше запутала дело рассказом о демоне-помощнике, который помогал ей прясть «необычайно много пряжи скорее, чем три или четыре женщины могли бы сделать то же самое».

Я ответила, что у меня для него ничего нет. Стоит сказать, что Россию «охота на ведьм» почти не затронула.

Гораздо сильнее пострадала Шотландия, где одержимый ведовством король Яков VI (впоследствии английский король Яков I) опубликовал собственный трактат о ведьмах. В то время как одержимость ведовством охватила центр Европы, распространяясь оттуда на север, запад, восток и юго-восток, гонения в Испании и Италии постепенно пошли на убыль. сохранились сведения о сожжении 16 человек, осужденных за колдовство (Новомбергский Н. «О волхвах впервые упоминается» // Русские заговоры. На четвертом костре погибла жена бургомистра, а на пятом – жена одного из членов ратуши. Элизабет Фрэнсис, жену Кристофера Фрэнсиса, йомена, обвиняли в том, что она заколдовала новорожденного ребенка Уильяма Аугера, «который стал калекой». Во время него подавались не простые человеческие кушанья (как на обычных ведовских сборищах), но самые что ни на есть мерзкие: жареная человечина, рагу из ворон, отварные кроты и лягушки. Затем начиналась пляска, во время которой под оглушительные звуки флейт и барабанов участники сборища, непристойно корчась, прыгали спинами вперед до тех пор, пока ряды их не смыкались и тут начиналась самая разнузданная оргия.

Большаков, «Правда», 3 марта) и т. д. Особая кампания была посвящена псевдонимам и требованию их раскрытия: от авторов требовали указывать свои еврейские фамилии. Вскоре после того, как к нему было применено упомянутое злодейское и злонамеренное искусство, упомянутый Джордж Вуд скончался». — Т. 32). Такое подозрение могло быть для колдуна очень опасным. Выздоровление жертвы означает, что либо магия оказалась недостаточно сильна, либо, вопреки утверждению Джона Уолша, ведьма все-таки могла исправить вред, который причинила.

Начинали обычно с женщин низших сословий. Считалось, что ведьмы не могут проливать слезы, «верный знак, предание о коем дошло до нас от мужей, заслуживающих доверия». Однако его доброе намерение ни к чему не привело ибо не успели они дойти, как рука мальчика «вывернулась наизнанку». — С. 103, 306).

Охота на ведьм в разных религиях

Возмущению единоверцев Беккера не было предела. Подобные «признания», внушенные жертвам и выбитые из них под пытками, укрепляли обвинителей в их одержимости ведовством. Вып.

Сначала ведовские процессы проводила инквизиция. Вторая была разработана на случай казни. Тело жертвы вытягивалось более чем на 30 см, прежде чем разорваться. Однако поначалу охотники за ведьмами натолкнулись в Германии на серьезное сопротивление. Сам судебный процесс проходил в условиях строгой секретности.

При слове «ведьма» обычно представляют безобразную старуху (которая, впрочем, способна представляться прекрасной женщиной) с нечесаными волосами, редкими зубами и пронзительным взглядом, окруженную кошками и другой мелкой живностью. — С. 36).

Важно и то, что в России уголовное законодательство в отношении колдовства в допетровскую эпоху не было развито, а Петр I своим указом 1715 года против кликуш, обычных обвинителей колдунов, раз и навсегда перекрыл канал доносов. На основе средневекового фольклора сложился первый образ ведьмы – злобной старухи. Спустя три года (в 1320г. ) он послал инквизиторов в южнофранцузские епархии Тулузу и Каркассон, дабы «изгнать из дома Господня» всех колдунов, приказание, которое в 1326 году он распространил на все земли, находившиеся в ведении римско-католической Церкви. Последние сожжения были в 18 веке. Одним из наиболее известных был голландский врач доктор Иоганнес Вир (1515 – 1588). Первая казнь ведьмы в этой стране датируется 1498 годом, а последние наказания за колдовство (две сотни ударов розгой и 6-летнее изгнание) 151 1820 годом. Непременно притворялся ее искренним другом. Почти 40 лет спустя (1773) служители Объединенной Пресвитерианской церкви издали резолюцию, в которой подтверждали свою веру в существование ведьм, – еще одно указание на ту роль, которую протестантские священники сыграли в поощрении этого суеверия. Он, верховный пастырь всех христиан, призывает всех облеченных властью решительно поддерживать «возлюбленных сынов» Инститориса и Шпренгера в деле разоблачения и искоренения дьявольского заговора.

История и актуальные тенденции русского боди-арта

Как-то вечером она явилась очень поздно и конюху нечего было ей дать. В Челмсфорде, Эссекс, в летнюю судебную сессию 1566 г. состоялся первый в истории Великобритании действительно заметный ведовской процесс. Тридцать один человек был приговорен к смертной казни, девятнадцать (в том числе пятеро мужчин) повешены. Он имел самые серьезные последствия как для побежденных, так и для победителей. Правда, в XIV веке колесо только раскручивалось и казни были относительно редкими. Первые допросы проходили по заданной схеме.

и так далее. И словно в подтверждение, в 1540 году в Виттенберге, «столице Реформации», с особой жестокостью сожгли ведьму и трех колдунов. Признание и раскаяние не спасло женщину – через год она была казнена. Руководил казнью капитан Тенгинской крепости Шмалев и, к сожалению, «сей достойный варварских времен поступок, совершенный в царствование премудрой и человеколюбивой императрицы, сошел Шмалеву с рук даром» (Записки В. И. Штейнгеля // Русская старина.

проводить ли допрос с пристрастием (то есть под пытками), смотря по подозрению, часто, долго или коротко, сурово или не слишком, решать доверено судье доброму и разумному». Оба, по ее словам, «были колдунами и чародеями». Теологи, философы и юристы наперегонки спешат с изъявлением своего восторга по адресу «Молота ведьм» и протестантские ученые присоединяют свои голоса к голосам католических богословов и представителей духовенства. Некоторые (от страха или безысходности) сознавались сразу, но некоторые проявляли характер и тогда в ход шли всевозможные орудия пыток, под воздействием которых «ведьма» признавалась «во всем». Там имело место всего несколько происшествий подобного рода. С их помощью можно было заглянуть в прошлое или в будущее.

Назад в СССР: самые знаменитые женщины-телеведущие

Иными словами, колдуны преследовались не за силу, данную Сатаной, а за то, что ею пользовались для нанесения ущерба. Ее обвинили в том, что с помощью «сверхъестественной и непостижимой колдовской силы» она наслала порчу на душу и тело дочери своего хозяина – врача и судьи. Книга насчитывает три взаимосвязанные части.

Кроме того, повивальные бабки занимались еще и абортами, разумеется, тайными. — С. 652). Считалось, что Дьявол метит своим знаком всякую спутавшуюся с ним ведьму. Так, в королевстве Бавария в 1715-1722 годах состоялся целый ряд жестоких ведовских процессов, на которых, как в самые худшие времена, казнили даже детей. После этого дом Уиров пустовал еще 50 лет.

Сразу же после своего вступления в должность этот одержимый ведовством старец приказал сжечь на костре епископа своего родного города Кагора, поскольку тот якобы околдовал его. – рассуждал Сталин. Это был сигнал отбоя кампании.

Первый вселенский собор Состоялся в 325 г (а Иисус умер в 26 году, т. е знания передавались, переписывались, пересказывались многократно с потерей истинности)., в г. Никее, при императоре Константине Великом. Но особенной жестокостью отличались архиепископы Бамберга, Вюрцбурга и Кельна. В отличие от таких нередких ночных сборищ шабаш носил характер праздничной сатанинской мессы. В Германии это устройство пытки бдением называлось «Охрана колыбели».

Так из окраины Германия превратилась в эпицентр борьбы с ведовством. Именно эти женщины выполняли обязанности акушерок в деревнях.

Прусский правовед и философ Кристиан Томазий в сочинении «Краткие тезисы о грехе колдовства» (1704 год) аргументированно доказал абсурдность ведовских процессов. Частично этот красочный образ сложился в народном фольклоре, а за остальное мы должны благодарить художников: с конца XV века на картинах и гравюрах европейских авторов (среди которых Иероним Босх, Питер Брейгель, Альбрехт Дюрер) пляшут, ворожат, летят на колдовские сборища многие десятки ведьм. Лишь несколько процессов было в Америке, самый известный пример 151 Салемские события 16921511693 годов. После 1667 г. смертных казней в центральном округе не было. До Салема по всей Новой Великобритании с 1648 по 1691 г. казнили немногим более десятка ведьм, нескольких приговорили к порке кнутом и изгнанию. Но, несмотря на все усилия, благочестивые убийства продолжались еще долго.

Преподобный Роберт Кирк, священник из Аберфойла, в 1691 г. без колебаний принял свидетельство печати дьявола («Тайное содружество») и так же поступал преподобный Джон Белл, священник из Гладсмуира, в 1705 г. («Ведовской процесс или Ведовство судимое и осужденное»). Однако, по их мнению, охотники за ведьмами безмерно преувеличивали эту опасность. XVIII век, век Просвещения, положил конец охоте на ведьм. Были, однако, страны, которых почти абсолютно не коснулась чума истребления ведовства. По словам исследовательницы Ю. Ф. Игиной, в прнципе нельзя найти какую-то одну, определённую причину зарождения охоты на ведьм, а позднесредневековое европейское общество следует рассматривать «как целостный организм, в котором все элементы взаимодействуют в сложной системе прямых и обратных связей исключающей возможность редукции и нахождения какого-либо одного фактора, способного определять историческое развитие»14. Поворотным пунктом в истории «охоты на ведьм» явилась так называемая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII – «Summis desiderantes» (1484).

Ее тюремщиком там был некий Томас Роу.

Последствия этой борьбы нам уже известны. – Смоленск: Русич, 1996. Еретик же был гораздо опаснее. В Кёльне в 1627—1639 годах было казнено около тысячи человек. Жестокость присутствовала и признания (в особенности во время террора Мэтью Хопкинса) исторгали силой.

К окончанию охоты вело и изменение социального портрета ведьмы. Очень давно, когда она еще работала учительницей в школе в Далките, она отдала душу дьяволу, произнеся в присутствии одной маленькой женщины: «Все мои горести и печали идите за мной к двери». Они базировались на авторитете Ветхого завета: «Ворожеи не оставляй в живых», 151 гласит книга Исхода (22:18). 2.

Опасаясь навлечь на себя их гнев, с ними старались уживаться мирно, но лишь до той поры, пока что-то не случалось в деревне. Однако на этом охота на ведьм не кончилась, вести ведовские процессы стали светские суды. Через «связника» Н. А. Коварского, «кинокосмополита», группа театральных критиков якобы осуществляла связь с главой ленинградских кинокосмополитов Л. З. Траубергом Трауберга в свою очередь «связали» с «буржуазным космополитом» В. А. Сутыриным (в реальности – старый коммунист, ответственный секретарь ССП). Однако, по их мнению, охотники за ведьмами безмерно преувеличивали эту опасность. Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны. Жертву поднимали на верхушку пирамиды и затем постепенно опускали.

Каким был секс в Викторианскую эпоху

А в 1720 г. он отказался принимать меры против женщин, заключенных в тюрьму на основании обвинений сына лорда Торфикена, одержимого ребенка, который указал на нескольких обитательниц Кальдера как на ведьм хотя обвинения были признаны несущественными, двое обвиняемых умерли в тюрьме. Обычно же ведьм сжигали заживо, как требовала статья 109-я «Каролины»: «Всякому, учинившему ворожбой своей людям вред и убытки, надлежит наказану быть смертью и кару эту должно свершить огнем». Далее следовали бесконечные допросы, на которых женщине предлагалось сознаться в совершенных деяниях (которые она на самом деле не совершала) и покаяться перед смертной казнью. Если нанесший вред колдовством (равно как и любым другим способом) не мог выплатить пострадавшему компенсацию, ему должно было быть нанесено такое же увечье.

Даже самое обыденное событие, в котором, казалось бы, сложно увидеть мистику, взывает к осмыслению. «Стараниями» одного человека было уничтожено двести человек. Не примеченный ни епископами, ни священниками, распространял он свои еретические учения: учил, что не надо соблюдать заповеди и устраивать пышные богослужения, а должно вести простую богобоязненную жизнь и говорить решительное «нет» греху, богатству, насилию над другими. Одно из самых влиятельных руководств такого рода 151 знаменитый «Молот ведьм» монахов-доминиканцев Якоба Шпренгера и Генриха Инститориса 151 было издано в 1487 году по поручению папы Иннокентия VIII. Пытаясь расколдовать мир, протестантские теологи породили массовую паранойю. Языческие реминисценции на протяжении всего средневековья действительно были характерны для так называемого «народного христианства» и официальная церковь никогда их не приветствовала.

Нина Риччи: очарование буржуазии

По мысли инквизиторов, женщина, которая была обольщена и обманута любовником становится печальной и легко поддается влиянию злых сил. - знахарки и травницы. Но утверждать, что ведовские процессы были «женским холокостом», мешают два исторических факта 151 среди осужденных в колдовстве было около трети мужчин (а в Нормандии и Скандинавии даже подавляющее их большинство), а обвинителями очень часто выступали именно женщины. Помимо шаблонных заявлений (редко содержащих какие-либо подробности) о том, что дьявол имел плотские сношения с подозреваемой (подтвержденных восьмидесятилетними старухами), сексуальную сторону ведовства в старой доброй Британии стыдливо замалчивали. Но это продолжалось недолго. Среди новых обвиненных была одна очень уважаемая семья. В статье 58-й «Каролины» говорится: «. Часть исследователей отождествляет «охоту на ведьм» с борьбой против пережитков язычества.

Из названия видно, что имел в виду автор: все эти мерзкие выдумки о ведьмах внушил людям сам Дьявол именно затем, чтобы они учинили ведовские процессы, эту «бойню невинных», преступив тем самым заповеди милосердного Господа. Немного истории. Восприняв как догму демонологические построения своих политических противников, протестантские наставники стали своими силами бороться с «посланниками ада». Не трудно предположить, что при такой тотальной виновности любой женщины, буйным цветом расцветали всевозможные доносы и наговоры.

«Женщина одевается, чтобы быть раздетой»: 10 советов Ив Сен-Лорана

Лишь через несколько лет к ослепленным яростью епископам стал возвращаться разум.

Однако судьи Гларуса были невозмутимы. Приговор был вынесен 30 марта 1775 года. Ибо даже самое невинное колдовство, по словам знаменитого богослова Фомы Аквинского (1225 – 1274), есть та самая «сделка с Дьяволом», о которой говорил Августин. Обычно процедура была разделена на две фазы, обе достаточно болезненные. Охота на ведьм в 1645-1646 гг.

Церковь беспомощно взирала на то, как все больше людей отворачивалось от нее. Среди новых обвиненных была одна очень уважаемая семья.

Ностальгический клуб любителей кино

Главное, что она была ведьмой. Были ли у Хопкинса в начале его предприятия корыстные интересы 151 трудно сказать, но впоследствии его «помощь» деревенским жителям щедро ими оплачивалась. Рядом с этим охота на ведьм уже не казалась столь существенной. В «Молоте ведьм» целая глава посвящена обстоятельным рассуждениям на тему того, может ли ведьма похитить мужской половой член.

Этот англичанин собрал команду единомышленников и направил все силы на истребление «врагов», полагая, что обладает уникальным даром «видеть сподвижниц дьявола». В июне 1736 г. был официально отозван «Акт против ведовства». В публикациях «Литературной газеты» деятельности «космополитов» придавались конспирологические черты – организованного и широко разветвленного заговора. Прусский правовед и философ Кристиан Томазий (1655-1728) был человеком, который на рубеже кровавого XVII и полного надежд XVIII века олицетворял победу разума над фанатиками и мракобесами. Возмущению единоверцев Беккера не было предела. Каждую старуху с морщинистым лицом, с веретеном в руках он объявлял ведьмой.

На теле арестованного искали, предварительно полностью сбрив волосяной покров, так называемую «дьявольскую печать» – бескровное место, потерявшее чувствительность к боли. Эта история стала одной из первых в печально известной охоте на ведьм, продлившейся несколько столетий и унесшей жизни, по разным оценкам, от 60 до 100 тысяч человек. Для представителей церковной и светской элиты в целом в этот период характерно органическое неприятие, отвращение и непонимание «грубой, скотской, нецивилизованной» народной культуры (не составляло исключения в этом отношении и большинство гуманистов). В 1565 г. Джоан Байден могла быть повешена в Кенте за то же самое преступление.

Средневековая Европа и охота на ведьм

Даже папа римский осудил их зверства. (Во многом это объясняют неурожаи из-за аномальных холодов тех лет) В Лотарингии в течение 15 лет инквизитором Николаем Реми было сожжено 900 ведьм, в Фульде Бальтазар Фосса сжег 700 человек, в Бамберге были сожжены 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет, городской совет города Роттенбурга чувствовал «усталость» от бесконечных процессов и сетовал на то, что скоро в городе не останется ни одной живой женщины. Прежде всего надо отменить ужасные пытки и тогда ведьмы исчезнут сами собой. Встретившись, они ели и пили, не зная меры, богохульствовали, шумели, кичились своими злодействами и коварными планами, поколачивали растяп и славили Сатану. Семейные праздники и публичные зрелища были для них исключены.

Вот таким образом каждая из них опасна вдвойне и ни уживаться с ними, ни миловать их нельзя. Она часто использовалась в судопроизводстве, поскольку считалась легким вариантом пытки. - повивальные бабки.

Современное значение термина «охота на ведьм»

Чуть позже этот постулат подтвердил знаменитый юрист Жан Боден (к слову, считающийся большим гуманистом и одновременно сторонником самого безжалостного преследования ведьм), писавший: «Колдун – это тот, кто вошел в контакт с дьяволом ради достижения своих целей». Звали ее Анна Гельди. Сам бургомистр и члены ратуши вскоре последовали за ними. Одновременно в Австрии императрица Мария Терезия установила контроль за ведовскими делами, чему также в определенной мере поспособствовала «вампирская паника» 1720—1730-х годов в Сербии. Канцлер с канцлершей тоже осуждены».

Эти сведения выдавливались из них во время допросов с пристрастием, то бишь под пытками. В 1684 году (за 7 лет до выхода книги Беккера) он приказал арестовать графа и пожизненно заточить в тюрьму за эти беззаконные процессы. А я тогда отвечала: «Именем Иисуса, положи свой нож».

Так, «Дума про Опанаса» Э. Г. Багрицкого была объявлена «сионистским произведением» и «клеветой на украинский народ» произведения Ильфа и Петрова были запрещены к печати, как и произведения Александра Грина), также причисленного к проповедникам космополитизма). Инкрис Матер, в частности, сказал, что «пусть лучше десять ведьм избегут наказания, чем один невиновный будет наказан». Месяц спустя, в августе, ее вместе с капитаном Ричардом Пантоном, «в доме которого она обитала», вызвали в Нью-Йорк на суд. где и как вредила она своими колдовскими чарами.

Сайт, посвященный историипыток и смертной казни их эротической составляющей

4. Любой злонамеренный поступок, повлекший за собой нанесение какого-либо ущерба, этот документ заклеймил как «ведовство» вскоре этот ярлык стал восприниматься как достаточное доказательство совершения уголовного деяния, даже если никаких свидетельств совершения преступления найдено не было. Вскоре самовольная охота привлекла внимание Джона Гоула, викария соседнего городка.

Однако поначалу охотники за ведьмами натолкнулись в Германии на серьезное сопротивление. Последствия были огромны: если для католицизма грехи плоти 151 основной порок и причина падения мужчины, а протестантизм относится к плоти как к косному «носителю» души, то в православии плоть воспринимается не как неизбежное зло, а скорее как благо, освященное воплощением Спасителя. По словам некоторых девочек, дух Бишоп являлся к ним.

— С. 46). Здесь Лютер был привержен старым бредовым идеям. Включаясь (порой по абсолютно разным причинам) в «охоту на ведьм», все её участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры— своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью. Эту версию выдвинул французский историк Жюль Мишле, опубликовавший в 1929 году книгу «Ведьма и женщина». И, наконец, в XIV веке в этой же стране происходят массовые убийства прокаженных.

История «Охоты на ведьм» в 20 главах и 20 фильмах

С этой точкой зрения перекликаются позиции ряда других авторов. Этот Сэддок пообещал как-то отдать ей свой старый плащ, который стал ему не нужен, но, когда она пришла к нему в дом за обещанной вещью, тот выслал к ней слугу сказать, что он передумал.

Уже на третьем костре среди пяти женщин оказался мужчина, первый, но не последний. Т. 14. Количество жертв буллы Иннокентия VIII исчислялось тысячами человек. Дело ограничилось проведением отдельных процессов и непродолжительными вспышками этого безумия в начале и середине XVII в. Гораздо сильнее пострадала Шотландия, где одержимый ведовством король Яков VI (впоследствии английский король Яков I) опубликовал собственный трактат о ведьмах.

После Тридцатилетней войны (1618 – 1648), отмеченной жестокостями и политическими потрясениями, в мировоззрении правящих кругов стран Западной Европы наметились глубокие перемены. Написанная Шпренгером и Крамером книга «Молот ведьм» стала настольной книгой для всех судей по ведовским процессам на следующие два века. Между тем, отец Коттона Матера – Инкрис Матер, глава Гарвардского колледжа, заявил, что суд не должен рассматривать в качестве доказательств «видения» жертв. Это в корне изменило положение дел.

Как найти по фамилии участника ВОВ в современных архивах

призвала верующих к бдительности, а священникам приказала искать ведьм и наказывать их. Часто и материалы следствия прекрасно иллюстрировали уровень абсурда, царившего на «ведьмовских процессах». Жертву либо оставляли в такой позиции, либо сильно и непрерывно дергали за веревку. За это «гнусное преступление» они распорядились отрубить несчастной женщине голову, а тело ее зарыть под виселицей.

Этот способ получения признания не предполагал нанесения телесных повреждений. Боль была настолько сильной, что зачастую обвиняемая теряла сознание. Разум одерживал верх в Англии, Пруссии и Австрии. В Кведлинбурге (Саксония) за один только день на костре сгорело 133 человека. Но на практике положения эти не соблюдались по следующей причине: сделка с Дьяволом, шабаш и другие мерзкие преступления, творимые ведьмами по наущению Дьявола, наносили такое оскорбление Господу и были так опасны для окружающих, что здесь позволительно было говорить о «преступлениях исключительных». Ведь колдовство считалось преступлением исключительным и потому на большинстве ведовских процессов пытки были более жестокими и длительными и применялись по многу раз. Стойкость на допросах, нежелание признаваться в злодеяниях тоже считались показателями ее нечеловеческой природы.

По мнению одного из историков, охота на ведьм не затронула Россию потому, что в ней «не было своего Мэтью Хопкинса».

Шотландские судьи сочетали жестокости физические с психологическими. Элизабет разозлилась и отобрала кувшин у мальчика. Издалека стекался народ к месту казни. Это семя попало на благодатную почву инквизиции, которая отыскивала в ученых трудах схоластов все новые поводы для обвинений, в которых под пытками жертвы вынуждены были «признаваться». Лишь через несколько лет к ослепленным яростью епископам стал возвращаться разум. Одержимость ведовством зародилась в Южной Франции и Северной Италии.

Секреты клавиатуры: как писать символами, которых нет на клавиатуре

Однако к протесту Вира отважились присоединиться и другие. Майор Уир сознался и в том, что совокуплялся годах в 1651-м и 1652-м со своей кобылой, за каковым занятием застала его одна женщина и донесла на него. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры.

Еще она сказала, не без гордости, что против воли «четверых или даже пятерых человек было бы мало, чтобы привести меня» в Рединг ибо Бани, другой дух-помощник, «повстречался мне по дороге в виде черного кота» и пообещал помочь бежать. По их настоянию его изгнали из проповедников и не допускали к причастию. Официальные методы следствия изложенные в знаменитой книге монахов-инквизиторов Инститориса и Шпренгера «Молот ведьм», включали в себя использование обмана, подслушивания, провокации. «Верно, погибло уже полгорода, – писал в письме потрясенный очевидец. Сотни тысяч «ведьм» пошли на костер в век научной революции, а среди судей были профессора университетов. Тот, кто осознает такую опасность, будет с недоверием относиться к любым проповедникам «вечных истин» и решительно выступит против, если они вновь позовут на «охоту за ведьмами». В 1704 году в сочинении под названием «Краткие тезисы о грехе колдовства» он вновь потребовал запретить ведовские процессы.

В тексте официального сообщения об аресте было объявлено, что «большинство участников террористической группы (Вовси М. С., Коган Б. Б., Фельдман А. И., Гринштейн А. М., Этингер Я. Г. и другие) были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической компанией Джойнт, созданной американской разведкой якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах». В 1811 году в Рёсселе была осуждена Барбара Здунк, официально казненная за поджог (в 1806 году Рёссель был опустошен пожаром). Итак, в существовании сделки с Дьяволом, шабашей и порчи никто уже не сомневался. И вскоре в лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, более суровые законы о колдовстве (например, был отменен пересмотр судебных дел). Преподобный Сэмюэл Уиллард, который позднее будет фигурировать в Салемском процессе, был в то время пастором в Гротоне и отметил этот случай одержимости (Инкриз Мафер напечатал о нем в «Американских чудесах Христа»). К середине XVIII столетия ведовство как уголовное преступление было официально упразднено.

Этот-то знак и разыскивали судьи. За этим всеобъемлющим условием следует перечисление конкретных действий, «которые любого человека изнурят и истощат или вызовут немощь в одном из членов». Считалось, что он обладал очень большим и холодным как лед детородным органом. Когда дверь открылась, он подбежал к полке и положил свой ключ прямо на новый сыр. По словам французского историка Робера Мюшембле прекращение гонений на ведьм в конце XVII в. можно объяснить тем, что основа, на которой произрастала вера в ведовство, – традиционная народная культура – была, по сути дела, уже уничтожена18.

До скольки можно шуметь в квартире по закону РФ

Итак, в древности колдовство было делом обычным и не запрещенным. Женщины искали способа расправиться с привлекательными незамужними соперницами. Чтобы выстоять в этой борьбе, нужно было четко представлять себе своих врагов. Однако фанатиков-судей больше всего тревожило то, что эти отринутые Богом колдуны и колдуньи, по всей видимости, творили свои злодеяния не поодиночке, а объединившись в некую «ведовскую секту», созданную и направляемую самим Дьяволом, адскую рать, объявившую войну христианской Церкви.

День-другой спустя она увидела Сэддока на улице, подковыляла к нему сзади и изо всех сил хлопнула по плечу. Признавая, что за счёт «охоты на ведьм» католическая церковь действительно могла пытаться укрепить свои позиции, нельзя согласиться с признанием самодовлеющего значения этого фактора, хотя бы потому, что в «охоте на ведьм» активное участие принимали как католики, так и протестанты. В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни.

Гироскутер: что это такое, как выбрать и правильно им управлять

С первого момента своего появления книга вызвала бесконечное множество восторженных отзывов и знаменитый нидерландский юрист XVI века Иодокус Дамгудер в своей очень популярной «Практике уголовных дел» заявил, что «книга эта имеет для мира силу закона». 2 июня суд признал виновной пожилую женщину Бриджет Бишоп, 10 июня она была повешена. против различных групп еретиков нередко выдвигали обвинения в связях с дьяволом4. И если она не отвергала его услуги, то навеки теряла свою душу.

Но подобные обвинения были делом редким. Зачем это подчеркивать. Ей, однако, не поверили и «общинный палач собственноручно прогнал ее кнутом через весь город (Ланарк) за клевету на известного своей святостью человека». По всей видимости, пигмеи подписались бы под известным выражением Сартра «ад 151 внутри нас».

Она часто использовалась в судопроизводстве, поскольку считалась легким вариантом пытки. «» И вот, милорд, когда на следующий день он снова пришел ко мне с ключом от молочной в зубах, я спросила: «Именем Иисуса, что это у тебя. » Но он положил ключ и сказал, что я говорю злые слова, повторяя это имя и исчез. Он очень активно участвовал в политических делах Европы и нажил себе немало врагов (например, он отлучил от церкви императора Священной Римской империи, который в ответ попытался возвести на святой престол своего антипапу), в связи с чем был очень подозрителен. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагали, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие организации приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога», которые хранили старую языческую мудрость. Авторы этих трудов, опираясь на показания, полученные под пытками у обвиненных в колдовстве, а также на фантазии ученых-схоластов, создавали новую демонологию.

Т. 3. В 1684 г. (за 7 лет до выхода книги Беккера) он приказал арестовать графа и пожизненно заточить в тюрьму за эти беззаконные процессы.

У нее был «дух или помощник в виде жабы, которого она кормила зеленой травкой и кровью из собственного бока». 5 декабря 1484 года папа Иннокентий VIII (1484-1492) выпустил так называемую «Буллу о ведовстве» («Summis desiderantes affectibus» – «Всеми помыслами души»). Триумфальное шествие христианства сопровождалось ожесточенной борьбой с языческими богами.

Как избавиться от укусов комаров за 5 минут

что происходило на шабаше и кого она там видела. Образ ведьмы в трудах теологов XV151XVII веков формировался на основе древнего наследия 151 в образе злокозненной распутницы угадываются черты ветхозаветной Лилит, античной богини Дианы, Цирцеи, превратившей в свиней спутников Одиссея, Медеи и женских персонажей поэм Вергилия и Горация. Спустя год Томазий сделал новый шаг, потребовав запрещения пыток. Старуха разозлилась и наложила на него заклятие, от которого у него «разболелись руки и ноги».

Женщина якобы состояла в связи с «низшим демоном ада», знала рецепт смертоносных снадобий, при помощи которых травила одного мужа за другим, узнавала будущее, отрекшись от Церкви и Господа. «Злом», разумеется именовался дьявол, прилагающий все усилия к тому, чтобы погубить человеческую душу, даже если известно это становилось только со слов детей. Еще в 1648 г. она и ее брат «ездили из Эдинбурга в Маслборо и обратно в карете шестерней, причем лошади выглядели так, словно были из огня».

Как отследить местоположение телефона: реальные методы

Другие свидетели показали, что её посещал дьявол. Массовые процессы над ведьмами можно разделить на три этапа исходя из их интенсивности. 22, 18). Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога». Всего во время этой истерии было арестовано 185 человек.

Но она отвергла его предложение. За это время в действие было приведено около двухсот тысяч смертных приговоров. ЦК КПСС рекомендовал редакторам газет обратить «особое внимание» на данную статью. В пользу такой версии свидетельствует запись, которой заканчивается рассказ об этом происшествии: «В конце концов своим колдовством они убили его корову». Соотношение между числом вынесенных обвинений и приведенных в исполнение смертных приговоров для пяти графств центрального округа (Эссекс, лидирующий по числу повешений, Гертфорд, Кент, Суррей и Сассекс) показывает, что самым опасным для ведьм временем были последние годы царствования королевы Елизаветы и первые годы правления Карла I, а также начало республики. К чему бы это.

Как правило, мы представляем отвратительную старуху с пронзительным взглядом (способную, правда, при необходимости превращаться в юную красавицу), привечающую только черных кошек и летучих мышей, нелюдимую и мрачную. Возможно, в данном случае речь идет именно о неудачном колдовстве, ведь смерть Фостера была работой «на заказ», невыполнение которого наверняка повредило бы репутации ведьм. Они опускались и кончали свою жизнь где-нибудь в грязи и нищете. — С. 39). Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками Дьявола.

В книге, с обильными ссылками на отцов церкви и богословских авторитетов, доказывалась очевидная реальность колдовства, давались советы как допрашивать и правильно пытать ведьм, как снимать колдовские чары, описывались способы вредительства ведьм добрым людям (похищение молока у коров, насылание порчи и болезней на людей и животных, похищение детей и посвящение их Сатане, насылание импотенции, града и молний и т. д. ). За ростом суеверия и легковерия в правление королевы Елизаветы можно проследить по отчетам о таких известных и одновременно типичных случаях, как дело челмсфордских ведьм (1566), первом большом ведовском процессе в Великобритании дело ведьм из Сент-Озита (1582), один из первых процессов, в котором было допущено отклонение от традиционной судебной нормы предоставления доказательств абсолютного преступления и кошмарное дело уорбойских ведьм (1593), когда истерика пятерых больных детей стала причиной казни трех ни в чем не повинных людей. Хотя Элизабет и не признала себя виновной, ее осудили и повесили.

Большинство из них, однако, просуществовало недолго, но две превратились в могучие реформаторские движения: секта катаров (то есть «чистых» отсюда происходит немецкое слово «Ketzer» – еретик) и секта вальденсов, названная по имени ее основателя Пьера Вальдо. «Теоретиками» группы были признаны восемь человек: семь названных «Правдой» и Альтман. Вспомним еще раз историю охоты на ведьм. В Мэриленде в 1685 г. повесили Ребекку Фаулер – единственную из пяти обвиняемых.

(Более подробно об этом в статье Волхвы – управители языческого мира). Ведь, если позволить этой «непререкаемой истине» воцариться, придет час, когда свою истинность она станет утверждать силой и страхом. Думать и действовать в терминах колдовства 151 способ борьбы с невзгодами: обвинения кристаллизуют и тем самым ослабляют множество тревог и сомнений, а изгнание персонифицированного зла разрешает конфликт, утверждает границы и внутреннюю сплоченность общины. Как только изображение Фостера было готово, матушка Девел позвала Банна, своего помощника и, когда тот появился, приказала ему: «Мучай его без пощады» – и воткнула шип боярышника туда, где должно быть сердце, так что он долго лежал при смерти, но после матушка Даттон сделала так, что он снова поправился».

Ещё документы из категории художественная культура

Но, несмотря на все усилия, благочестивые убийства продолжались еще долго. Современная исследовательница истории «охоты на ведьм» к. и. н. Собор осудил и отверг ересь Ария и утвердил догмат о том, что Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец Он рожден, а не сотворен и единосущен с Богом Отцом. те кто писал Библию трактовали знания Иисуса по своему исходя из желания властвовать над людьми придав Богу человеческие черты, свойства – ты раб, ты недостоин любви Бога если не сделаешь то-то иди убей за Бога (крестовые походы) и т. д.

«Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они все больше начинают воспринимать в качестве антикультуры. Государство должно содействовать осуществлению этого «естественного права». В централизованных государствах с развитой административной структурой, например во Франции, охота на ведьм велась менее интенсивно, чем в государствах слабых и раздробленных. Мать и дочь были приговорены к сожжению на костре. Если это случалось, процедура откладывалась, пока жертва не очнется.

Первые убийства «салемских ведьм»

Однако множество колдунов втайне соблюдали древние обряды. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена. Для этого достаточно было её «демонизировать». После ознакомления с этими мнениями губернатор приказал не использовать «видения» как доказательства, прекратить аресты и отпустить 28 из 33 оставшихся обвиняемых (так как они были арестованы на основании «видений»). Впрочем, не следует забывать о том, что многие акты ведовских процессов были безвозвратно утрачены.

Была организована дискуссия в центральной печати «Нужны ли нам литературные псевдонимы. ». Первыми, кого назвала старуха, были отец Розимонд, вдовец из прихода Фарнхэм и его дочь. Однако общее изменение атмосферы во второй половине XVII в. заметно даже по процессам Норфолкских сессий.

• Кляр для рыбы: пошаговые и простые рецепты

А в 1714 году его преемник, «фельдфебель на троне» Фридрих Вильгельм I (1713-1740), выпустил эдикт, которым повелевал отныне направлять на его личное утверждение все приговоры по делам о ведьмах. Эта концепция была также пересмотрена в XX веке. Однако ничего другого нам о нем не известно. Такое отношение к делу усугубляет контраст между ранними и поздними представлениями, между колдовством (которое существует во всех примитивных культурах) и ведовством (колдовство плюс ересь, которое может существовать лишь в христианской культуре).

Это было граничит с тем, что инквизиция была крайне слаба или вообще отсутствовала в странах, пошедших по пути Реформации (где и была наиболее активной охота на ведьм). Посттридентская католическая церковь переживала упадок и пыталась использовать «охоту на ведьм» в целях укрепления своих позиций (своего рода «католическая реакция»). Являлся он всегда в самом привлекательном обличье: как прекрасный юноша, охотник, солдат или благородный господин, в черной, зеленой или пестрой одежде.

Авторами их были прежде всего лица духовного звания, как католики, так и протестанты. Старуха поверила ему и во всем созналась. Нередко к нотам жертвы привязывали дополнительный груз, а тело рвали щипцами, такими как, например, «ведьмин паук», чтобы сделать пытку менее мягкой. Возможно, его поступок уберег Пенсильванию от вспышки охоты на ведьм, которая могла бы по масштабности сравниться с салемской ибо население штата составляли тогда в основном выходцы из Швеции и Федеративной Республики Германии (ФРГ), где вера в ведьм была традиционна сильна.

В 1584 году кентский дворянин Реджинальд Скотт издал на свои средства «Открытие колдовства» 151 важнейший английский трактат, отрицающий могущество дьявола и реальность ведьм. Особенно тяжело приходилось арестованным женщинам. Чаще всего ведьм обвиняли в том, что они напускают хвори. В 1718 г. Роберт Дандас, королевский адвокат, сделал выговор помощнику шерифа Кайтнесса за то, что тот принял меры против ведьм, не поставив его в известность, ввиду особой трудности обвинений (Уильяма Монтгомери преследовали кошки он зарубил двух из них, в результате чего умерли две ведьмы). Сначала ему никто не верил.

Не вызывали ли они, например, грозу ударами кнута по воде. И далее: «Трех-четырехлетние дети заводят шашни с Дьяволом. Впрочем, некоторые из них вызывали у него сомнение, например, шабаш и полет ведьм.

Предводителем этого заговора – и немало обвиненных под пытками уже сознались в этом – был сам Дьявол, наделявший своих адептов для борьбы с Богом и Церковью особой волшебной силой и подбивавший их на дела неописуемо мерзкие. Но дома она обнаружила молоко и сливки, которые принес Филипп, ее крыса. в Спрингфилде на нескольких человек пало подозрение в ведовстве. Добавлением к этому образу стало новое истолкование необычных способностей ведьмы.

Согласно им все верующие обязаны были доносить инквизиции о любом подозрительном человеке. Мало-помалу на благодатной почве, пропитанной насилием и суеверием, развернулась та кровавая вакханалия, которую сегодня принято называть «охотой на ведьм». Шотландия занимала второе место после Германии по жестокости процессов над ведьмами. Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии – идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм» – и средневековой народной культурой. Властям же надлежит распознать сатанинские козни и запретить процессы, расстроив таким образом план царя преисподней.

Хотя статут о ведовстве вышел еще при Генрихе VIII, однако век его был недолог и отзыв состоялся уже при Эдуарде VI в 1547 г. Зафиксирован лишь один обвинительный приговор, вынесенный согласно этому статуту (да и в том случае от приведения его в исполнение воздержались). Демоны также учат их вызывать бури, грозы и град. Это учение касалось также и суеверий, бытовавших среди простолюдинов. Наиболее разумные князья уже давно поняли, что так дальше продолжаться не может. Охота на ведьм многими воспринимается как символ «мрачного Средневековья», но, как видим, ее разгар приходится вовсе не на «безмолвные века», а на начало нового времени 151 на XVII и даже XVIII века. Люди вынуждены были признаться, что с развитием естественных наук многие «божественные истины» стали выглядеть чистейшими фантазиями.

Народные массы, учитывая ту социально-психологическую ситуацию, в которой они находились на рубеже средневековья и нового времени искали «козла отпущения» для оправдания свалившихся на них бедствий и т. д. Включаясь (порой по абсолютно разным причинам) в «охоту на ведьм», все ее участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры – своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью. Через некоторое время охотники за ведьмами взялись за людей благородного происхождения. Е. Б. Смилянская обнаружила в архивах 18 века три сожжения: 1702 г. — монаха Дионисия за колдовство и богоотступничество, 1720 г. — Минку Буслаева «со товарищи» за порчу, 1736 г. – знахаря Якова Ярова за сношения с дьяволом (Е.

() Но, видимо, кому-то приятно подчеркнуть, что у этого человека двойная фамилия, подчеркнуть, что это еврей. Впрочем, число мужчин, обвиненных в распространении колдовства, также постоянно росло. Будучи обвиненной в колдовстве, женщина обычно арестовывалась и помещалась в камеру. Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании.

Канцлер с канцлершей тоже осуждены». Позже подобные обличения станут привычной частью судебной процедуры ибо кому же и знать о делах ведьм, как не другим ведьмам. До судебного разбирательства защитники не допускались. В ужасе люди бежали за пределы страны. А во рту у него был ключ от молочной.

Современные историки отвергают подобные концепции15. Другой священник указал на то, что дьявол может специально являться в виде духа, принимая образ невиновного человека, чтобы обвинили последнего. Ведьмы «попадали под раздачу» тогда, когда были замечены в связи с еретиками. «Булла о ведовстве» и «Молот ведьм», появившиеся в конце XV в., положили начало триумфальному шествию демонологии на север. пособ. Мужчины пытались задержать женскую эмансипацию, укрепить пошатнувшуюся «цивилизацию мужчин». С мольбами о помощи обращались они к императору и папе Римскому.

Слова Элизабет Стайл признали главным доказательством вины трех других старух. Первый значительный труд такого рода, «Муравейник» («Formicarius»), созданный в 1437 году доминиканским аббатом Иоганном Нидером, опирался среди прочего на результаты ведовского процесса, которым около 1400 года завершилась охота на ведьм в Бернских Альпах. Но на этом дело не заканчивалось.

Здесь тоже есть ритуалы изгнания зла, но не из тела человека, а из социального тела 151 изгнания «козла отпущения» из общины. Тон этих сочинений выдает глубокое внутреннее напряжение, которое находило выражение в конструировании кошмарной вселенной, где свирепствуют и предаются разгулу дьявольские силы. А «исключительные» преступления оправдывали и любое исключение из правил. Так, двенадцатилетний мальчик, арестованный в 1665 году в южнонемецком городке Ройтлинген, постепенно «выдал» 170 членов дьявольской секты. Боль была настолько сильной, что зачастую обвиняемая теряла сознание. Поначалу практика гонения на ведьм встретила отрицательное отношение как светской, так и церковной власти. Начало гонениям положил папа Иоанн XXII (1316-1334).

Тут даже самой наивной простушке должно было открыться, кто же стоит перед ней. Затем последовало множество статей, «разоблачавших» космополитов во всех сферах литературы искусства и общественной жизни: «Против космополитизма и формализма в поприоритетыГрибачев, 16 февраля, «Правда») «Безродные космополиты в ГИТИСе» («Вечерняя Москва», 18 февраля), «Буржуазные космополиты в музыкальной критике» (Т. В своем двухтомном сочинении «Очарованный мир» знаменитый амстердамский проповедник доктор Балтазар Беккер (1634 – 1698) сурово осудил протестантских собратьев по вере, равно как и всех верящих в ведьм. Этот способ получения признания не предполагал нанесения телесных повреждений. В ходе русских колдовских процессов о дьяволе, этом патроне западных ведьм, речь заходила очень редко. Сэр Томас Хоуп, прокурор, в качестве возражения заявил, что такая защита «противоречит исковому заявлению», то есть слова женщины вступали в противоречие с тем, что говорилось в составленном прокурором обвинительном акте. С 1532 года на территории Германии действовали положения так называемой «Каролины».

Из оставшихся двенадцати двое умерли в тюрьме: одна была замучена до смерти, другая (Титуба) пожизненно содержалась в тюрьме без приговора. Для этого достаточно было её «демонизировать». Да к тому же матушка Стайл заявила, что некая матушка Сидр, «которой теперь уже нет в живых, была главной ведьмой». В 1411 г. двенадцать колдуний были сожжены во Пскове по подозрению в том, что наслали на город чуму (ПСРЛ. Эту «донаучную» картину мира дополняла вера в колдунов и колдовство.

Женщину осудили на «смерть от меча». Обвиняемых, которые сознались и раскаялись в содеянном, приговаривали к пожизненному заключению те же, кто упорствовал в своем «преступлении», кончали жизнь на костре. Они попадали в богадельни или приюты для неизлечимо больных, где за ними велось пристальное наблюдение. Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. Этот жестокий крестовый поход против катаров продолжался с 1209 по 1229 год.

10 февраля в «Правде» появилась статья президента Академии художеств А. Герасимова «За советский патриотизм в искусстве», утверждавшая, что «люди подобные гурвичам и юзовским есть и среди критиков, пишущих по вопросам изобразительного искусства» и тут же называвшая их фамилии – А. Эфрос, А. Ромм, О. Бескин, Н. Пунин и др. В деревнях порой недоставало дров для этих костров.

Его поездка увенчалась успехом. Потом принялись за учеников и студентов. После вынесения приговора, осужденных ждал костер («аутодафе»).

Он тут же вернулся домой, сказано в записях Роу и умер. Если это случалось, процедура откладывалась, пока жертва не очнется. Непосредственно проведение кампании было поручено «Литературной газете» и «Советскому искусству», что вызвало обиду и недовольство у редакторов других газет. Началась настоящая ведовская паника.

Особое место среди них занимала Россия. В других случаях выносился оправдательный приговор. Этот так называемый «спор об индульгенциях» положил начало Реформации, то есть преобразованию христианского учения, предпринятому Лютером и приведшему впоследствии к отходу его приверженцев, протестантов, от католической церкви и римского папства. На одиннадцатом костре впервые было казнено лицо духовного звания. Зачем это делать.

Не опрокидывали ли горшок, наводя иней, чтобы погубить под ним растения и плоды. С ее помощью можно объяснить несчастье иначе, чем случайностью или собственной ошибкой. Бенедикт Карпцов считает эту книгу крупным авторитетом. Они и стали главными жертвами инквизиции в следующие несколько столетий.

Протестантский проповедник Балтазар Беккер в книге «Околдованный мир» (1691 год) сурово осудил собратьев по вере за разжигание ведовской истерии. В конце XII века из Франции изгоняются евреи. Врачи конкурировали с повивальными бабками и знахарками.

При этом весьма высок был процент оправдательных приговоров. Целью всех этих гонений было одно – полное уничтожение ведовской секты.

Однако случай Здунк не вписывается в обычную практику ведовских дел, поскольку она была казнена путём сожжения за колдовство в стране, в которой колдовство уже не являлось уголовным преступлением и подобный вид казни также уже не использовался (есть предположения, что Здунк была повешена и потом публично кремирована). Тогда они потребуют от него услугу и снова сделают его видимым. Религия – частное дело человека и не следует мешать ее с законодательством. Было ли что-либо подобное в православии.

Метастазы заговора космополитов стали обнаруживать на местах: в Харькове, Киеве, Минске. Когда правитель графства Вадуц (ныне Лихтенштейн) в 1677 – 1680 годах организовал охоту на ведьм, распорядившись сжечь 300 человек, в дело вмешался сам император. Однако, после начала массовой истерии, голоса протеста стали затихать. В любом несчастье немедленно обвиняли тех, кого подозревали в колдовстве и часто устраивали самосуд: били и царапали «подозреваемую» до крови (полагая, что это отводит заклятье), требовали взять наведенную порчу обратно. Инквизиторы трудились не покладая рук, пока подозреваемая в колдовстве под пытками не «каялась» во всех этих, а то и в гораздо худших прегрешениях.

Затем очередь дошла и до других. Богословы эпохи раннего христианства, прежде всего знаменитый епископ Гиппонский Августин Блаженный (354-430 годы), создали образы этих врагов, объявив языческих богов ужасными демонами и строго запретив общение с ними. Судьи старательно отмечали все магические средства, которыми пользовались колдуны: заговоры и заклинания, нарисованные или нацарапанные знаки, кукол изображающих людей, на которых напускалась порча, самые разнообразные яды, настойки и мази, волшебные палочки и волшебные иглы, ядовитых червей и насекомых, отравленный дух и пресловутый «дурной глаз». Особенно отличились жители Кельна (Германия), где каждый третий оказался либо колдуном, либо ведьмой. Иезуит Фридрих фон Шпее в своем знаменитом сочинении «Предостережение судьям или о ведовских процессах» (1631 год) резко выступил против этого безумия.

Иногда ведьмы помогали другим. Эта опасность подстерегает нас повсюду и должна послужить нам предостережением.

Заговора, целью которого было ни больше ни меньше как истребление христианской веры. понуждают людей к любви и соитию и несть числа проискам Дьявола». Колдовство признавалось исключительным преступлением 151 crimen exeptum.

Соборе участвовало 318 епископов. В соответствии с другой точкой зрения, ведьмы преследовались как некий фантомный «внутренний враг» наравне с другими изгоями, прежде всего евреями и прокаженными. В Баварии в 16 в. палач зарабатывал на ведьмах 169 талеров в «плохой» год. Наконец, согласно одному из самых убедительных объяснений, распространению ведовской истерии способствовало появление демонологических ученых трактатов 151 инструкций по поиску и искоренению ведьм. На протяжении XV века представление о «дьявольских ведовских сектах» изложенное Иоганном Нидером в «Муравейнике», пополнилось рядом других трактатов о ведьмах. Таким образом, первыми судьями были лица духовного звания.

Пионером борьбы с ведовством стал Папа Римский Иоанн XXII, живший в середине XIV века. Иногда эта практика вызывала возражения, как в процессе по делу Айсобел Янг из Истбарнза, Восточный Лотиан, в 1629 г., когда за «ясными указаниями», включавшими очевидность совершения преступления, добровольное признание и показания свидетелей, обратились к Жану Бодену – из всех возможных авторитетов. В такой ситуации естественный способ устранения страха и паники 151 порождение образа «внутреннего врага», чтобы изгнав его, символически изгнать причину страха. Документ представляет особую ценность, прежде всего, как типично американский обвинительный акт по делу о ведовстве (первый образец был опубликован в «Символографии» Уильяма Уэста в 1594 г. Во-вторых, речь в нем идет только и исключительно о колдовстве или порче – ни договор с дьяволом, ни другие характерные условности ведовского процесса не упомянуты в нем ни словом. Члены комиссии выступали в роли судей. Признавая, что за счет «охоты на ведьм» католическая церковь действительно могла пытаться укрепить свои позиции, нельзя согласиться с признанием самодовлеющего значения этого фактора, хотя бы потому, что в охоте на ведьм активное участие принимали как католики, так и протестанты.

«Утка» о якобы сожжении ведьм была, возможно, распространена вводящим в заблуждение заглавием памфлета того времени «Признания матушки Лейкленд из Ипсвича, которую привлекли к суду и судили как ведьму, а затем сожгли на костре в Ипсвиче, Саффолк, во вторник, 9 сентября 1645 года». Способы осмысления могут быть самыми разными 151 это зависит и от культурной традиции и от индивидуальной фантазии: ребенок в отместку ударит обидевший его предмет, хиппи подумает об «астральном нападении», а Аполлинария Михайловна припомнит соседку 151 видать, сглазила, позавидовала новым туфлям. Самое массовое истребление ведьм имело место летом 1645 г., в кампанию Мэтью Хопкинса. Последняя ведьма в Европе была казнена в 1782 году в Швейцарии. Один только Бог правит миром. Однако к протесту Вира отважились присоединиться и другие. — С. 299-303 Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу.

Тогда он пошел к отцу Розимонду и тот сначала спросил у него, кто его околдовал, а потом велел найти старуху и поцарапать ее до крови (традиционный способ избавиться от заклятия). Влияние этой книги было огромно. Пытки порождали эффект «снежного кома» 151 обвиняемые выдавали все новых и новых сообщников, с которыми якобы встречались на шабашах и число осужденных росло в геометрической прогрессии. Следующий пик совпадает с периодом республики. Другим испытанием был поиск «ведьминой отметины». — М. : Пресса, 1993.

Немедленно последовали аналогичные публикации против еврейских критиков и писателей (с раскрытием псевдонимов: «политический хамелеон Холодов (Меерович)», «эстеты-остряки типа Вермонта и Кроткого (он же Герман)»). В 1711 году Верховный суд штата принял постановление о реабилитации осужденных. Если же, по мнению судей, они насылали на человека хворь или убивали его их отправляли на виселицу или (как в Риме) на костер.

«Козел отпущения». Наказание за колдовство существовало и в классическом римском праве. После долгих пыток та подтвердила всё, что требовалось: якобы ее хозяйка регулярно посещает демонические оргии и является «искуснейшей ведьмой».

Судебных процессов над ведьмами и колдунами тогда практически не проводилось, так как ведьма хоть и водится с Сатаной, но никак не посягает на незыблемые позиции церкви, а лишь находится на другом полюсе борьбы добра со злом. По одной версии, охота на ведьм стала лишь продолжением практики искоренения ересей. А я ответила: «Да, благодарение Господу». В Германии, эпицентре ведовской паники, эта охота унесла жизни десятков тысяч человек.

Так было в 1321 году в южнофранцузском городе Памье, в 1335-м в соседней Тулузе, с 1340 в Новаре (Верхняя Италия) и около 1360 года в Комо. По самой курьезной из версий, охота на ведьм была следствием массового психоза, вызванного стрессами, эпидемиями, войнами, голодом, а также более конкретными причинами, в числе которых наиболее часто упоминается отравление спорыньей (плесенью, появляющейся на ржи в дождливые годы) или атропинами (белладонной и другими растительными и животными ядами). Наряду с «обычными» пытками судьи могли использовать и другие средства. Восточная Европа почти не испытала охоты на ведьм. После этого приговор был приведен в исполнение. Я спросила у него, что он хочет, а он ответил, что хочет масла и ушел.

Имела определённый антисемитский характер, хотя целиком к антисемитизму не сводилась и сопровождалась обвинениями советских евреев в «безродном космополитизме» и враждебности к патриотическим чувствам советских граждан, а также их массовыми увольнениями со сколько-нибудь заметных постов и должностей и арестами. «Констебль и попечители города Ситолкотт (Ситокет, теперь Брукхевн) в Ист-Райдинге, Йоркшир (графства Саффолк), на Лонг-Айленде сообщает его величеству королю, что упомянутый Ральф Холл из Ситолкотта 25 декабря двенадцать месяцев тому назад (1663), в рождественский день, в пятнадцатый год правления его суверенного величества Карла II, милостью Божией короля Британии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д. и т. д., а также и в другие дни с тех пор при помощи отвратительного и злонамеренного искусства именуемого обычно ведовством и колдовством, преступно злоумышлял (как подозревают) в упомянутом городе Ситолкотт в Ист-Райдинге, Йоркшир, Лонг-Айленд, против Джорджа Вуда, покойного обитателя тех же мест, который, как подозревают, по этой причине тяжело заболел. Почти столь же сильно повредило ей признание в том, что она читает свои молитвы по-латыни (вполне естественно для человека, родившегося в католической Британии в 1503 г. ), предзнаменование будущих способов проверки ведьм.

Лютер был сторонником сурового наказания для ведьм и колдунов, следуя, подобно своим католическим противникам, Ветхому Завету: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. На четвертом костре погибла жена бургомистра, а на пятом – жена одного из членов ратуши. После 1700 г. любой, рискнувший обвинить кого-либо в ведовстве, сам подвергался опасности. У судей всегда находились веские доводы по поводу любых возникающих сомнений: ведь сделка с Дьяволом суть «преступление исключительное», а в таких делах достаточно одних только слухов.

Некоторые ученые уверены, что в России не охотились на ведьм еще и потому, что в стране не было таких, как Мэтью Хопкинс. Зачастую на все время следствия узников заковывали в кандалы. Он был таинственным и загадочным. Мэри Багули повесили в Честере в 1675 г., а в 1682 г. трех женщин казнили в Эксетере (по приговору сэра Фрэнсиса Норта). Противники охоты на ведьм вновь и вновь выступали с резкой критикой этих безумных деяний. Обе эти страны были центром развернувшейся в Европе охоты на ведьм. Следующим главным врагом католической церкви оказался сам Дьявол.

Отбери у меня жизнь – и Господь напоит тебя кровью». Против них говорил тот факт, что женщины длительное время не посещали церковь. Европейские крестьяне главные признаки ведьмовства находили в поведении человека. Об этом забывают те исследователи, которые уверяют, что это явление осталось в прошлом.

С особенным интересом изучали судьи Дьявола в мужском обличье. Самые первые исследования сохранившихся обвинительных актов, проведенные в Государственном архиве (Лондон) и других местах, показали, что преследования ведьм не всегда происходили равномерно: периоды затишья чередовались с периодами обострения, причем наибольшее количество обвинений в ведовстве пришлось на эпоху королевы Елизаветы. Разнообразные пытки зачастую применялись в обход закона.

Таким образом схоластическая демонология выросла из средневековой теологии, занимавшейся научным изучением ересей, т. к.

После вступления этого закона в силу процессы тянулись тонким, но непрерывным ручейком. Супруга Генриха VIII Анна Болейн была казнена в 1536 году по обвинению в колдовстве. Та же участь постигла невинных людей в швейцарском кантоне Цуг (1737-1738), в вюртембергском монастыре Мархталь (1746-1747) и в архиепископстве Вюрцбургском (1749). Сколь ни впечатляющими были эти аргументы, заметных перемен они не принесли, равно как и книга доктора Вира «О демоническом наваждении», вышедшая на полстолетия раньше.

На появление «прислужников Сатаны» папская церковь отреагировала однозначно – была создана инквизиция. Несмотря на освобождение, они должны были соблюдать строгие требования.

Сопровождалась также борьбой за русские (российские) и советские приоритеты в области науки и изобретений, критикой ряда научных направлений, административными мерами против лиц, заподозренных в космополитизме и «низкопоклонстве перед Западом». В XV веке она охватила север Франции и Швейцарию. Нередко к нотам жертвы привязывали дополнительный груз, а тело рвали щипцами, такими как, например, «ведьмин паук», чтобы сделать пытку менее мягкой. Одну из ведьм казнили за это самое преступление, как более подробно показывает их допрос».

Задумаемся еще раз об этой дате – 1782 год. — М., 1869. На немецкой земле последний смертный приговор по делу о ведовстве был вынесен верховным судом Кемптенского аббатства (в 50 км к северо-востоку от Боденского озера).

С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена. — М. : Андреевский флаг, 1993. — М., 2000. И даже если сам колдун не сознает, что спутался с дьявольским отродьем, он тем не менее заключает своеобразную «молчаливую сделку с Дьяволом» и, следовательно, повинен в ереси и подлежит суду инквизиции, равно как и тот, кто пошел на это сознательно.

А если любой человек или люди, будучи однажды осужденными за упомянутое преступление, вскоре совершат другое подобное, то тогда всякий такой преступник, во второй раз осужденный упомянутым способом, лишается всего своего имущества, движимого и недвижимого, в пользу ее королевского величества и ее наследников и преемников и подвергается пожизненному тюремному заключению. И если сначала Хопкинс действовал по «велению сердца», то затем, вполне вероятно им руководила корысть, ведь каждый заказ хорошо оплачивался. Однако политические факторы сами по себе вряд ли сыграли бы решающую роль, если бы не сопутствующие обстоятельства. Потом принялись за учеников и студентов.

Ведь, если его признавали виновным в «нанесении порчи колдовством», кара была суровой. Церковь с недоверием относилась к этим тайным обрядам. В условиях полного отсутствия медицины в селах именно они выполняли функцию врачей. В своем двухтомном сочинении «Очарованный мир» знаменитый амстердамский проповедник доктор Балтазар Беккер (1634 – 1698) сурово осудил протестантских собратьев по вере, равно как и всех верящих в ведьм.

Однако этот мужественный человек не испугался. Сегодня слово «Реформация» напоминает нам о победе разума над мракобесием Средневековья и об освобождении: освобождении от устаревших догм и обычаев, от косного образа мыслей. Начавшись довольно поздно, в конце XVI века, особенно интенсивной охота на них стала со времени правления короля Якова VI Стюарта (в 1603 году он стал королем Англии под именем Якова I). И, милорд, до прошлой среды, которая была 24 июля, я его не видела а тогда он пришел с ножом в зубах и спросил, жива ли я еще. За 150 лет в Испании, Республики Германии, Италии было сожжено более 30 000 ведьм.

Вот таким образом даже не важно, вредила ведьма или нет. Жертвой его стала служанка Анна Мария Швегель. На рубеже XII — XIII столетий секта катаров выросла в могучую организацию. И далее: «Трех-четырехлетние дети заводят шашни с Дьяволом.

Процедура была описана в материалах одного из судебных разбирательств в Тироле. Имена свидетелей сохранялись в тайне. «Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они всё больше начинают воспринимать в качестве антикультуры. В 1444 г. можайский князь велел сжечь боярыню Марью Мамонову «за волшебство» (ПСРЛ.

Вместе с тем остается непонятным, почему особую ярость церкви пережитки язычества вызвали именно тогда, когда они вместе с традиционным средневековым мировоззрением сравнительно быстро стали уходить в прошлое. А тут на скамье подсудимых оказались сразу четверо. Дыба. Отныне в смертных приговорах, выносимых инквизицией, все чаще появлялось обвинение в «еретическом колдовстве».

Авторами этих поистине роковых книг были большей частью сами инквизиторы: итальянцы, французы испанцы, немцы, как, например, Никола Жаке, чье полемическое сочинение «Бич еретиков», вышедшее в 1458 году, стало первым трактатом о ведьмах, наиболее полно отразившим одержимость ведовством. Из названия видно, что имел в виду автор: все эти мерзкие выдумки о ведьмах внушил людям сам Дьявол именно затем, чтобы они учинили ведовские процессы, эту «бойню невинных», преступив тем самым заповеди милосердного Господа. — C. 428). Генеральная ассамблея Шотландской церкви в 1640-м и 1642 гг. Это существенно ограничило права охотников за ведьмами в пределах Пруссии. Растениям в те времена нередко приписывались магические свойства и подобное ремесло несомненно увязывало в крестьянском сознании травниц и травников со сверхъестественными силами. Историк Жюль Мишле пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. В такой-то день (день она назвала с уверенностью), пока она сбивала масло, подбежало к ней какое-то существо, похожее на черную собаку, с обезьяньей мордой, коротким хвостом, цепью вокруг шеи, на которой висел серебряный свисток (так она подумала) и рогами на голове.

Европейская общественность беспомощно взирала на совершавшееся узаконенное убийство. В конце концов, около 1400 года процессы против еретиков и колдунов докатились и до Швейцарии. Ведь в ней отчетливо прослеживается путь общества к массовому помешательству: зарождение веры, затем провозглашение ее «непререкаемой истиной» и, наконец, насилие во имя этой истины, преследование или полное истребление действительных или мнимых врагов. «В царившем хаосе люди не понимали, кому еще можно доверять», – заключал очевидец. И стоит сторонникам некоего учения объявить его догмой, «непререкаемой вечной истиной», нужно немедленно бить в набат.

---