Инквизиция Ведьм

Ответственность церковной инквизиции за неописуемые жестокости и зверства, которыми сопровождались процессы против ведьм, вместе с инквизицией разделяют и папы римские и церковные соборы, освящавшие все эти чудовищные преступления. 1484 после увещеваний Генриха Инститориса Крамера, автора «Молота ведьм», папа римский Иннокентий VIII издал буллу «Summis desiderantes affectibus» («Всеми силами души»), направленную против ведьм, которая стала причиной многих процессов инквизиции в странах христианской Европы. С этого момента, по решению Инквизиции, в католических странах «охота на ведьм» была прекращена, тогда как там, где победила Реформация, сжигание несчастных продолжалось и самое активное участие в этих процессах принимали вовсе не священники, а юристы, ученые и университетские профессора. Бороться с ведьмами Святая инквизиция начала именно в Испании.

Однако в начале XIV века инквизиция заинтересовалась ведьмами. Народ поддерживал инквизицию, а многие его представители писали доносы, по которым ведьм и задерживали. Охота на ведьм и костры инквизиции часто встречаются среди аргументов православных в пользу ошибочности католической веры.

Вопреки расхожему мнению, согласно которому подавляющая часть ведьм была сожжена на кострах испанской инквизиции, пальма первенства принадлежит более северным странам – Германии, Швейцарии, Франции, Ирландии, Шотландии. Кстати, существует и еще одна причина переноса внимания инквизиции с еретиков на ведьм.

Святая инквизиция и охота на ведьм

Когда же ведьм доставляли к месту казни, там их приковывали цепями и обкладывали хворостом, поленьями и соломой. Эта процедура была очень важна для предъявления обвинения. Чтобы колдовство и ведовство превратились в объект массового преследования и стали подсудными инквизиции, они должны были в свою очередь превратиться в ересь — «явно запахнуть ересью» (haeresim manifeste sapis).

Отвратительна, наконец и фанатическая бесжалостность авторов. «Верно, погибло уже полгорода, – писал в письме потрясенный очевидец. Папы Александр VI, Лев X и Адриан VI многократно указывали на правильность и непогрешимость всех постулатов «Молота ведьм». Вот, что рассказывает народ жильцы села Чабин Мукачевского района. 22 апреля 1751 года в Тринге (Англия) Руфь Осборн 70 лет и ее муж были растерзаны толпой горожан. ведьм и колдунов. Было проведено уникальное исследование.

И вскоре в лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, более суровые законы о колдовстве (например, был отменен пересмотр судебных дел). Авторами этих поистине роковых книг были большей частью сами инквизиторы: итальянцы, французы испанцы, немцы, как, например, Никола Жаке, чье полемическое сочинение «Бич еретиков», вышедшее в 1458 г., стало первым трактатом о ведьмах, наиболее полно отразившим одержимость ведовством. Даже в век научной революции на костер были отправлены сотни тысяч «ведьм». К окончанию охоты вело и изменение социального портрета ведьмы.

В такой ситуации естественный способ устранения страха и паники 151 порождение образа «внутреннего врага», чтобы изгнав его, символически изгнать причину страха. «Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они всё больше начинают воспринимать в качестве антикультуры. С особенным интересом изучали судьи Дьявола в мужском обличье. В 1324г. Каких только средств не придумывали фанатики.

Ведьмы и инквизицияИстория охоты на ведьм

Отныне незыблемой становилась формула: «еретик колдун», «колдун еретик». Одно из самых влиятельных руководств такого рода 151 знаменитый «Молот ведьм» монахов-доминиканцев Якоба Шпренгера и Генриха Инститориса 151 было издано в 1487 году по поручению папы Иннокентия VIII. Как мазь эта готовится и какого она цвета.

В 1335г. При слове «ведьма» обычно представляют безобразную старуху (которая, впрочем, способна представляться прекрасной женщиной) с нечесаными волосами, редкими зубами и пронзительным взглядом, окруженную кошками и другой мелкой живностью. При этой пытке нет сломанных позвонков, вывернутых лодыжек или раздробленных суставов. Кто-то донес, что Пергер ведет себя подозрительно, болтает об астрологах, кудесниках, хвастается, что может предугадывать бури и штормы. Свидетели показали, что всю ночь женщина мирно спала в одной кровати с мужем.

Созданная в 1204г.

Однако вскоре этому суждено было измениться. После этого согласно поверью женщина становилась ведьмой, которая могла навлечь на людей болезни, отобрать от коровы и роженницы (женщины) молоко, созвать к себе гадов, управлять дождем, а также перевоплощаться в разных животных и людей, но только с полуночи до третьих петухов. Инквизиторы считали такое пятно несомненным свидетельством связи с Дьяволом. Впервые об инквизиции как об учреждении говорилось на созванном папой Иннокентием III 4-м Латеранском соборе (1215), установившем особый процесс для преследования еретиков (per inquisitionem), достаточным основанием для которого объявлялись порочащие слухи. Ричард III в 1483 году обвинил бывшую королеву Елизавету Вудвилл в том, что она иссушила его руку. Ее, естественно, сожгли. Приведем еще одну цитату: "Иногда на не изменившейся коже появляются ограниченные лепроматозные инфильтраты в дерме (бугорки) или в гиподерме (узлы), которые могут сливаться в более или менее мощные конгломераты.

Добавлением к этому образу стало новое истолкование необычных способностей ведьмы. Не менее парадоксально и приведенное в книге толкование слова «дьявол» (diabolus). Итак, в древности колдовство было делом обычным и не запрещенным. Дыбу применяли на всей территории Европы. Пытаясь расколдовать мир, протестантские теологи породили массовую паранойю.

Папа издал чрезвычайно жестокие указы. С их помощью можно было заглянуть в прошлое или в будущее. Постепенно география мест, где ведьм предавали огню, расширялась. Рождаются ведьмы только тогда, когда в прошлом кто-то проклял отца ведьмы.

Инквизиция или как добиться признания от ведьмы

Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. Появились «профессиональные охотники», которые тем не менее не обладали никакими полномочиями. Тут даже самой наивной простушке должно было открыться, кто же стоит перед ней. Однако благополучный XIX век забыл о ней. Аутодафе).

Подобные «признания», внушенные жертвам и выбитые из них под пытками, укрепляли обвинителей в их одержимости ведовством. и неоднократно переиздававшиеся с тех пор. По одной версии, охота на ведьм стала лишь продолжением практики искоренения ересей. Шпренгер и Инститорис в «Молоте ведьм» авторитетно провозглашали: «Не верить в деяния ведьм — величайшая ересь» («Haresis maxima est opera maleficarum non credere»). И это допускает Бог.

Семя его, которое он мог извергать сколь угодно часто, также было ледяным. Канцлер с канцлершей тоже осуждены». Прежде всего надо отменить ужасные пытки и тогда ведьмы исчезнут сами собой. Обычно процедура была разделена на две фазы, обе достаточно болезненные. Колдовство признавалось исключительным преступлением 151 crimen exeptum.

Преследовали и наказывали лишь тех, кто нанес своими чарами какой-либо вред. Вот таким образом прежде всего обращались к испытанию иглой. Тысячи невинных людей были запытаны до смерти и сожжены на кострах. У женщин интуиция развита значительно, лучше, чем у мужчин.

В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры. В соответствии с другой точкой зрения, ведьмы преследовались как некий фантомный «внутренний враг» наравне с другими изгоями, прежде всего евреями и прокаженными. И стал этаким наемником, провозгласив себя «генералом войны с ведьмами». И с этих пор искоренением ведовства занимались параллельно и инквизиция и светские суды. Подследственную признали ведьмой и казнили. Но утверждать, что ведовские процессы были «женским холокостом», мешают два исторических факта 151 среди осужденных в колдовстве было около трети мужчин (а в Нормандии и Скандинавии даже подавляющее их большинство), а обвинителями очень часто выступали именно женщины.

Этим обстоятельством искусно воспользовались Шпренгер и Инститорис, дополнившие папское слово огромным трактатом о ведьмах, опубликованным в 1487 г. под названием «Молот ведьм» («Malleus maleficarum»). Имена свидетелей сохранялись в тайне.

В XVв. Началась настоящая ведовская паника. Постепенно улучшались медицинское обслуживание и социальное обеспечение, с развитием медицинских знаний появилось представление о психических заболеваниях и прежних одержимых и «порченых» начали запирать в сумасшедшие дома. Подвергнутая новым, на этот раз «бесчеловечным», пыткам, она дала, наконец исчерпывающие показания: «Я более 40 лет распутничала с множеством чертей, которые являлись ко мне в виде кошек и собак, а то в виде червяков и блох.

«Стул ведьмы» или «Стул инквизиции»

человек по доносам Труа-Эшеля было арестовано и понесло суровое наказание. Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии— идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм»— и средневековой народной культурой. Жертвами инквизиции стали многие выдающиеся учёные, мыслители (Дж. Сотни тысяч обвиненных в колдовстве или связи с дьяволом были тогда отправлены на костер. В Библии говорится о существовании Дьявола. Надо сказать, что эта женщина по словам очевидцев никогда не делала зла.

Поводом для обвинения в колдовстве мог стать слух, намек, анонимное письмо. Частично этот красочный образ сложился в народном фольклоре, а за остальное мы должны благодарить художников: с конца XV века на картинах и гравюрах европейских авторов (среди которых Иероним Босх, Питер Брейгель Старший и Альбрехт Дюрер) пляшут, ворожат, летят на колдовские сборища десятки ведьм. Было немало людей, в том числе и священников, сопротивлявшихся инквизиторам, считавших ведовские процессы сущим бредом. Так, некто Труа-Эшель, накануне своего ареста в 1576г., донес, что он может выдать 300тыс. В руках инквизиторов была книга – «Молот ведьм», в которой было сказано, что в большинстве своем ведьмы не признавали свою вину. Были ли у Хопкинса в начале его предприятия корыстные интересы 151 трудно сказать, но впоследствии его «помощь» деревенским жителям щедро ими оплачивалась.

Взяли в тиски пальцы, но, как повествует протокол допроса, «дьявол навел на нее упорство и она крепко стояла на своем». 5 декабря 1484 г. папа Иннокентий VIII (1484-1492) выпустил так называемую «Буллу о ведовстве» («Summis desiderantes affectibus» – «Всеми помыслами души»). Только развращенный ум и садизм авторов мог породить это позорное сочинение.

В Кёльне в 1627—1639 годах было казнено около тысячи человек. Наличие «пакта с дьяволом» еще не превращало колдуна или ведьму в еретиков, так как отсутствовал важнейший элемент, без которого церковь считала немыслимой ересь, — тайная, заговорщицкая организация. И далее: «Трех-четырехлетние дети заводят шашни с Дьяволом. Развращенная и больная фантазия церковных авторов, благочестивых католиков, писавших обо всем этом, рисовала «детальную картину» шабаша ведьм. Ведьму узнавали по полету ножа с изображением креста, брошенного через нее.

Одновременно в Австрии императрица Мария Терезия установила контроль за ведовскими делами, чему также в определенной мере поспособствовала «вампирская паника» 1720 – 1730-х годов в Сербии. Однако множество колдунов втайне соблюдали древние обряды. Нелишне отметить, что папа Иннокентий VIII издавший эту буллу, сам слыл как «невежественный и грубый развратник, мечтавший лишь о женщинах, вине и деньгах». Как это не печально, но не остались в стороне от «охоты на ведьм» и такие знаковые фигуры эпохи Возрождения как знаменитый врач Парацельс и не менее известный религиозный реформатор Мартин Лютер, требовавший выявлять ведьм и сжигать их живыми. Верно, не обошлось без черной магии.

Их мифология гуманна 151 несчастья приписываются злым духам или душам предков. Это мнение разделяли практически вce богословы и демонологи. Это учение касалось также и суеверий, бытовавших среди простолюдинов.

Последствия были огромны: если для католицизма грехи плоти 151 основной порок и причина падения мужчины, а протестантизм относится к плоти как к косному «носителю» души, то в православии плоть воспринимается не как неизбежное зло, а скорее как благо, освященное воплощением Спасителя. Однако случай Здунк не вписывается в обычную практику ведовских дел, поскольку она была казнена путем сожжения за колдовство в стране, в которой колдовство уже не являлось уголовным преступлением и подобный вид казни также уже не использовался (есть предположения, что Здунк была повешена и потом публично кремирована). Во все времена обладательницы привлекательной внешности и острого ума притягивали людей и имели завистников, а главное — завистниц. Чтобы выстоять в этой борьбе, нужно было четко представлять себе своих врагов.

Целью всех этих гонений было одно – полное уничтожение ведовской секты. Так же поступали германцы и кельты. Это небольшие, не больше горошины, места кожи нечувствительные, бескровные и безжизненные. Люди вынуждены были признаться, что с развитием естественных наук многие «божественные истины» стали выглядеть чистейшими фантазиями. Принято считать, что охоту на ведьм устроила инквизиция.

В качестве примера можно привести популярные на Западе «исследования» американского католического священника Монтэгю Соммерса «История ведовства и демонологии» и «География ведовства», появившиеся в свет в 20-х годах XXв. Осуждённых за ересь ожидали огромные публичные сжигания. Самым ужасным ведовским преступлением были любовные утехи с дьяволом. Еще немного относительно о демонологичных верованиях в Карпатах.

Жертвой навета мог пасть любой: и ремесленник и купец и аристократ. Это тоже неслучайно. Были, однако, страны, которых почти не коснулась чума истребления ведовства. Непременно притворялся ее искренним другом. В отличие от таких нередких ночных сборищ шабаш носил характер праздничной сатанинской мессы. Его поездка увенчалась успехом. Отвратителен он в первую очередь своей одержимостью.

Средневековые ужасы: судебные процессы над ведьмами (18)

Его поездка увенчалась успехом. Одержимость ведовством зародилась в Южной Франции и Северной Италии. Приговор нельзя было опротестовать. Одна женщина после вынесения приговора убежала из тюрьмы, а пятеро покаялись и обеспечили себе снисхождение.

В большинстве случаев при энергичном встряхивании пострадавший получал вывих. До судебного разбирательства защитники не допускались. Колесование. А если женщина была красива и умна — она обвинялась в колдовстве и попадала на костер.

Тысячи невинных людей были запытаны до смерти и сожжены на кострах. Церковь всегда была более чем склонна к женоненавистничеству Это был настоящий крестовый поход против женщин, а библией его участников стал «Молот ведьм», который состоит из трех частей. Если же, по мнению судей, они насылали на человека хворь или убивали его их отправляли на виселицу или (как в Риме) на костер. Для этого достаточно было её «демонизировать». А затем палач поджигал костер.

Восточная Европа почти не испытала охоты на ведьм. Супруга Генриха VIII Анна Болейн была казнена в 1536 году по обвинению в колдовстве. В 1478 году герцогиня Бедфордская была обвинена в чародействе.

Как инквизиция боролась с «сосудами греха»

В отличие от врожденной ведьмы очень опасной была ведьма – обученная. Заговора, целью которого было ни больше ни меньше как истребление христианской веры. В одном из указов Ивана Грозного о колдунах сказано следующее: «Те, которые будут к чародеем и к волхвом и к звездочётом ходить волховать и в том на них доведут и обличены будут достоверными свидетели, тем быть от царя и великого князя в великой опале, по градским законам, от святителей им же бытии в духовном запрещении, по священным правилам».

Католическая церковь более спокойно относилась к деревенским знахарям, она мирилась с существованием дьявола и его слуг, адаптируя таким образом дохристианские представления. Другим «тестом» было испытание водой 151 предполагалось, что ведьма даже со связанными руками не тонет, так как ей помогают ее домашние демоны и сам патрон.

Так общество в XII в. шло навстречу большой катастрофе. «Муравейник» Нидера вызвал большой интерес на Базельском соборе (1431 -1449 годы), на котором прелаты и богословы, собравшиеся со всей Европы, обсуждали церковные реформы и пути борьбы с ересью. Если она выплывала, объявляли ведьмой, если тонула, признавали невиновной. Если она начинала тонуть, значит, невиновна, если же вода не принимала грешницу, то сомнений не оставалось: точно служила Сатане. И тогда папа прибег к последнему средству – силе. Сотни тысяч «ведьм» пошли на костер в век научной революции, а среди судей были профессора университетов.

Возмущению единоверцев Беккера не было предела.

Он, верховный пастырь всех христиан, призывает всех облеченных властью решительно поддерживать «возлюбленных сынов» Инститориса и Шпренгера в деле разоблачения и искоренения дьявольского заговора. В 1645г. Жертву поднимали на верхушку пирамиды и затем постепенно опускали. Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании.

Последний представлял собой своеобразный бугорок или вырост на теле человека и, по мнению демонологов использовался ведьмами для кормления различных духов собственной кровью. И, наконец, в XIV веке в этой же стране происходят массовые убийства прокаженных. А вскоре мода на массовые расправы над ведьмами распространилась по всей Европе. В некоторых случаях это срабатывало. Дыба-подвес.

Тайны инквизиции – «Молот Ведьм»

Эта паника ввергала многих в тяжелые формы психических болезней и люди верили в то, что они действительно околдованы злым духом и в то, что они, благодаря дьявольскому содействию, могут других околдовать и превратить их в орудие своей воли. В лучшем случае их уделом становились дети, церковь и кухня. Еще и поныне об этом напоминает название внезапной боли в пояснице: «ведьмин прострел». Ибо даже самое невинное колдовство, по словам знаменитого богослова Фомы Аквинского (1225 – 1274), есть та самая «сделка с Дьяволом», о которой говорил Августин. К чему бы это.

В 1518 году в Валькамонике сожгли 70 ведьм. Инквизиция не возникла на пустом месте. Сам судебный процесс проходил в условиях строгой секретности. Не опрокидывали ли горшок, наводя иней, чтобы погубить под ним растения и плоды. Скорее можно говорить о локальных и ограниченных во времени вспышках охоты на ведьм.

Святая инквизиция Охота на ведьм (2014)

Но подобные обвинения были делом редким. Правда, в XIV веке колесо только раскручивалось и казни были относительно редкими. Несмотря на это, Дьявол считался бесплодным.

В 1811 году в Рёсселе была осуждена Барбара Здунк, официально казненная за поджог (в 1806 году Рёссель был опустошен пожаром). Это трудно отрицать, но следует отметить, что не только она. Однако их вовсе не считали прислужниками зла. С каким презрением описаны в нем эти «несовершенные твари», глупые, похотливые, вероломные, тщеславные, любопытные, болтливые, лживые, нестойкие в вере – ну чем не добыча для Дьявола.

Охота на ведьм, несколько веков бушевавшая в Европе, обошла Россию стороной. Нормальный человек никогда не пойдет на такие дела сознательно и все желающие обрести дар черных ведьм, несомненно имеют некоторые психические проблемы. Начинаются массовые казни и открытие целых гнезд колдунов. Когда погасли костры, сумрачная тень пала на цветущие некогда края. Однако отношение непосредственных участников событий, особенно демонологов, к ведовским знакам на теле было чрезвычайно серьезным.

Инквизиция – «охота на ведьм» или защита беззащитных

И если она не отвергала его услуги, то навеки теряла свою душу. Но особенной жестокостью отличались архиепископы Бамберга, Вюрцбурга и Кельна. Американская исследовательница Валери Кивельсон полагает, что ведовская истерия не коснулась России во многом из-за особого отношения к человеческому телу в восточном христианстве в отличие от католичества и тем более протестантизма. Известный нидерландский юрист XVI в. Иодокус Дамгудер в своем популярном в то время исследовании «Практика уголовных дел» писал: «Книга эта имеет для мира силу закона». При этом Церковь называет ведовство худшим из преступлений.

По словам исследовательницы Ю. Ф. Игиной, в прнципе нельзя найти какую-то одну, определённую причину зарождения охоты на ведьм, а позднесредневековое европейское общество следует рассматривать «как целостный организм, в котором все элементы взаимодействуют в сложной системе прямых и обратных связей исключающей возможность редукции и нахождения какого-либо одного фактора, способного определять историческое развитие»14. Но в целом вырисовывался сходный образ «проклятого ведьминого отродья и его преступных деяний». Люди мнили себя добычей этих вездесущих духов ибо от их милости или гнева могли зависеть счастье или несчастье, здоровье или болезнь, жизнь или смерть. Булла, размноженная благодаря книгопечатанию, получила широчайшее распространение и привлекла к себе всеобщее внимание. Когда осужденных провозили сквозь толпу, люди старались поиздеваться и высмеять их.

В том же, что в принципе это возможно, не сомневался никто. Стоило ведьмам втереть животным волшебную мазь и тех мог разбить паралич. Современных ведьм делят на 2 вида: те, кто сознательно стал ведьмой и те, кто принудительно стал ею. Ибо даже самое невинное колдовство, по словам знаменитого богослова Фомы Аквинского (1225 – 1274), есть та самая «сделка с Дьяволом», о которой говорил Августин. Это семя попало на благодатную почву инквизиции, которая отыскивала в ученых трудах схоластов все новые поводы для обвинений, в которых под пытками жертвы вынуждены были «признаваться».

С рассветом собравшиеся отправлялись в обратный путь. В числе особо неблагонадежных оказались женщины, наделенные красотой. Это так называемое «базовое» колдовство, в изобилии обнаруженное антропологами в племенных обществах Африки и Азии.

Инквизиция или как добиться признания от ведьмы (видео)

Террор в Бамберге, где судилища проводил сумасшедший викарий, был поистине ужасен, но в Кельне дела обстояли еще хуже. На четвертом костре погибла жена бургомистра, а на пятом – жена одного из членов ратуши. На одиннадцатом костре впервые было казнено лицо духовного звания. и пр. Они иногда образуют красные или черные пятна, но редко.

Психоаналитик Платон сделал крайне интересное наблюдение. Демоны также учат их вызывать бури, грозы и град. Фридрих II при вступлении на престол отменил пытки (1740).

Инквизиция и «Молот ведьм»: миф и реальность

Наказания суда инквизиции были даже легче, чем у светских судов. Ведь слово ведьма ничего плохого в себе не несет. Принесенные в церковь намазанные салом детские башмачки грозили обездвижить ведьму.

В XV-XVII веках на костер возводили даже двухлетних. Однако инквизиция отнюдь не ставила своей целью уничтожение ведьм. В 1811 году в Рёсселе была осуждена Барбара Здунк, официально казненная за поджог (в 1806 году Рёссель был опустошен пожаром). Нередко развивается хронический фарингит, поражение гортани приводит к охриплости". Катары, мараны, гуситы были надежным источником пополнения казны Церкви.

Как только возникает конфликт, пигмей может уйти из группы и присоединиться к другой. Ведь неверие в чары ведьм считалось ересью. Чтобы заставить древних богов служить себе, они, как и прежде, прибегали к помощи старинных языческих заклинаний, пользовались святилищами, оставшимися от языческих времен. Религия даёт духовную свободу и духовную благодать душам. Впрочем, для этих контактов нужны были особые знания и способности. Ванини и др. ).

Фридрих II при вступлении на престол отменил пытки (1740). Такое подозрение могло быть для колдуна очень опасным. Предполагалось, что колдуны будут в первую очередь покушаться на особу монарха. Они были вполне конкретны.

И чем более знаком и близок был этот человек, тем больше ужаса и отвращения вызывал он после того, как его «подменили». Если она начинала тонуть, значит, вины на ней нет, а если всплывала, это означало, что вода не принимает грешницу. Но церковь жестоко преследовала таких «пособников» сатанинской секты. Охота на ведьм многими воспринимается как символ «мрачного Средневековья», но, как видим, ее разгар приходится вовсе не на «безмолвные века», а на начало нового времени 151 на XVII и даже XVIII века.

Как пытала ведьм Святая Инквизиция (6 фото)

Однако «Молот ведьм» ставил под сомнение и этот и все предыдущие способы выявления пособников дьявола. Преследование колдунов со стороны инквизиции началось в первой половине XIV века.

Их кожа покрыта какими-то пятнами. Священники предпочитали предать смерти сотню невинных, чем упустить одну настоящую колдунью. Один только Бог правит миром.

Как распознавали ведьм в средние века

никогда не носило массового характера. В Германии, эпицентре ведовской паники, эта охота унесла жизни десятков тысяч человек. В «Молоте» прямо указано, что «все колдовство исходит от плотских похотей ненасытных женщин».

Современная историческая наука выделяет пять ключевых понятий, каждое из которых будет рассмотрено нами отдельно: сделка с Дьяволом, соитие с Дьяволом, полет ведьмы, шабаш и нанесение порчи колдовством. В городке Линдгейм в великом герцогстве Гессенском судили ведьм обычные жители. Немолодая и бедная чета Осборнов имела репутацию колдунов.

Включаясь (порой по абсолютно разным причинам) в «охоту на ведьм», все её участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры— своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью. По мере укрепления инквизиции в различных странах христианского мира она все чаще начинает привлекать к суду «колдунов» и «колдуний», выколачивая из них угрозами и пытками все более чудовищные признания о сговоре с сатаной и в совершении кощунственных, еретических и позорнейших деяний и всякого рода гнуснейших преступлений. Обвиняя ведьм и колдунов в «нанесении порчи колдовством по наущению Дьявола» им приписывали самые мерзкие преступления.

Некоторые из обвиняемых бежали, остальных сожгли. Подобные «признания», внушенные жертвам и выбитые из них под пытками, укрепляли обвинителей в их одержимости ведовством. Всех ведьм ждала одна участь – сжигание на костре. «Молот» был самым популярным руководством к действию для средневековых охотников на ведьм. В целом можно констатировать широкое разнообразие гипотез, выдвигаемых различными историками и отсутствие единой точки зрения на природу и причины массовых гонений на ведьм.

Зачастую их заключение решало участь несчастной ведьмы". Если долго не умирал, то палач мог удушить или сжечь заживо. Что же все-таки представляет собой инквизиция. Судьи старательно отмечали все магические средства, которыми пользовались колдуны: заговоры и заклинания, нарисованные или нацарапанные знаки, кукол изображающих людей, на которых напускалась порча, самые разнообразные яды, настойки и мази, волшебные палочки и волшебные иглы, ядовитых червей и насекомых, отравленный дух и пресловутый «дурной глаз».

Отметим, что большинство видных интеллектуалов даже в XVIII веке верили в демонов и ведьм. На следствии женщин пытали и они сознались в злодействе. Баттерфилд обратился к гадалке и та подтвердила его подозрения, что это порча.

Изобрели даже специальный аппарат, позволяющий фотографировать ауру человека. По самой курьезной из версий, охота на ведьм была следствием массового психоза, вызванного стрессами, эпидемиями, войнами, голодом, а также более конкретными причинами, в числе которых наиболее часто упоминается отравление спорыньей (плесенью, появляющейся на ржи в дождливые годы) или атропинами (белладонной и другими растительными и животными ядами). культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись.

В 1645 году он ощутил в себе дар безошибочно узнавать ведьм. В конце XII века из Франции изгоняются евреи. Влияние этой книги было огромно.

Если чародей был повинен в смерти человека, его убивали (как правило, сжигали). Для получения признаний не гнушались использовать свидетелями даже детей. Как говорится в Писании: раб Божий – свободен душой в жизни вечной, а свободный (неограниченный законами Бога) – становится рабом в жизни вечной. Шотландия занимала второе место после Германии по жестокости процессов над ведьмами. Папа издал чрезвычайно жестокие указы.

Молот ведьм: инквизиция в Европе и России (фото)

Мать и дочь были приговорены к сожжению на костре. «Некоторые утверждают, — писал этот «ангельский доктор» в одном из своих трактатов, — будто бы никакого волшебства в мире не существует, кроме как в представлениях людей, относящих на его счет естественные явления, причины коих непонятны. В XVI 151 начале XVII века появляется много изданий такого рода 151 «Демономания» Жана Бодена, «Демонология» короля Якова I Стюарта, «Демонолатрия» Николя Реми.

Инквизиции не представляло особого труда, наложив свою руку на такого «колдуна» или «колдунью», добиться при помощи пытки полного признания в совершенных якобы ими злодеяниях. Косвенным доказательством моей версии служит и характер ведовских процессов (ведь не зря в литературе им посвященной, они именуются эпидемиями). Это символизирует, что дьявол убивает физическое и духовное начало человека — душу и тело. В Савойе по обвинению в колдовстве были сожжены свыше 800 человек. Тормозить ее работу было не только невозможно, но и опасно.

На многих картинах и гравюрах XVI151XVIII веков (от Питера Брейгеля-старшего и Альбрехта Дюрера до Франсиско Гойи) изображен один и тот же сюжет: обнаженные женщины, молодые и старые, в окружении магических книг, черепов, змей и жаб варят в котлах свое отвратительное зелье либо на козлах, собаках и ухватах летят на ночное сборище. в Меране (Тироль) был казнен за колдовство Михель Пергер.

Охота на ведьм: факты об инквизиции

Это имело роковые последствия. Люди приходили к месту казни издалека, при этом все они были одеты по-праздничному. В своем двухтомном сочинении «Очарованный мир» знаменитый амстердамский проповедник доктор Балтазар Беккер (1634 – 1698) сурово осудил протестантских собратьев по вере, равно как и всех верящих в ведьм.

После того как Сатане представляли новых членов секты, начиналось пиршество. На этих горах пять раз в году бывает шабаш.

В лучшем случае их уделом становились дети, церковь и кухня. Возглавлял трибунал солдат Гейсс, ветеран Тридцатилетней войны. Дыба.

Ведьму, впрочем, как и любого еретика, можно было обнаружить только через доносчика. Если первыми «козлами отпущения» становились слабые и увечные, старые нищенки и бедные служанки, то с ростом ведовской паники доносчики уже не считались ни с социальным положением, ни с полом и возрастом обвиняемых. Богословы эпохи раннего христианства, прежде всего знаменитый епископ Гиппонский Августин Блаженный (354 – 430), создали образы этих врагов, объявив языческих богов ужасными демонами и строго запретив общение с ними. Всего в этой местности за 300 лет власти осудили 250 человек из них 200, преимущественно женщины, были осуждены во второй половине 1645 года. В 16 в. И. стала одним из основных орудий контрреформации.

Августина, «божья обезьяна». Как утверждают записи самих инквизиторов, в разных концах Европы за 150 лет было предано позорной казни на костре около 30 тысяч ведьм. Все знаменитые богословы, начиная с Иринея, занимались проблемой дьявола. Существовал якобы и высший разряд ведьм, которые обладали большой силой. Основные положения буллы Иннокентия VIII, призывавшие к истреблению ведьм, были повторены 140 лет спустя, в 1623г., в так называемой конституции «Omnipotentis Dei» папы Григория XV.

«Молот ведьм» — кровавая библия инквизиции

Шабаш кончается «черной обедней». Затем начал гастролировать в других графствах. В Кёльне в 1627 – 1639 годах было казнено около тысячи человек. А чтобы выявить всех ведьм в своем приходе, следовало взять в церковь пасхальное яйцо. Дело ограничилось проведением отдельных процессов и непродолжительными вспышками этого безумия в начале и середине XVII в. Гораздо сильнее пострадала Шотландия, где одержимый ведовством король Яков VI (впоследствии английский король Яков I) опубликовал собственный трактат о ведьмах.

С ее помощью можно объяснить несчастье иначе, чем случайностью или собственной ошибкой. А вот показания другой ведьмы из Сересгейма (Вюртемберг), полученные в 1616г. Дьявол является созидателем всякого церковного раскола и ереси.

Инквизиторы были ярыми женоненавистниками. Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых Реформацией. Чтобы избавиться от мучений, нужно признать свою вину и сдать сообщников, тогда ей разрешено примириться с Церковью и отречься от ереси. В течение целого столетия Испании угрожал взрыв этого заразного помешательства. Так было оформлено учреждение инквизиции. В чем причины столь безумной вспышки боязни нечистой силы, ведовства, охватившей Западную Европу в ХV-XVII веках.

Признаками ведьмы считали любые бородавки, веснушки и родимые пятна на теле женщин. «Бдение», которое первоначально не рассматривалась как жестокая пытка, принимало различные формы во времена Инквизиции (в виде трегольного бруса или, например, как на рисунке). И потом: крестьяне то и дело находили на пастбище окровавленные туши животных, растерзанных ведьмами или колдунами, обернувшимися волками. Вскоре самовольная охота привлекла внимание Джона Гоула, викария соседнего городка.

К слову сказать, этот «подвиг» осуществить отваживались далеко не все охотники на ведьм. Им стали «колдуны» и «ведьмы». Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 915114 лет. Восточная Европа почти не испытала охоты на ведьм. В самом католичестве было много магии, клир и монастыри предлагали прихожанам и паломникам разные средства для чудесных исцелений и защиты от ведьм. Вот таким образом необходимо их пытать.

Одновременно он и соперник бога — величайший маг, волшебник и чародей, может перевоплощаться, принимать человеческое обличье испаряться, преодолевать мгновенно огромные пространства, предоставлять «запродавшим ему душу» грешникам всевозможные земные блага и наделять их «вредительными» способностями. Наибольшие волны преследований пришлись на 16401511644-е и 16601511663-е годы. Третья часть включает «регламент» вынесения ведьмам обвинения, осуждения её судом и вынесения приговора. В 1597г.

С чертом распутничала я бесконечно. Туда идет еще человеческая кровь, папоротниковое семя и т. п., но сало непременно туда входит, тогда как другие вещи иногда и опускаются. Так он понял, что обладает способностью опознавать ведьм.

Как ни странно, большинство из них рассматривают возможность вынесения оправдательного и смягчающего приговора. Это учение касалось также и суеверий, бытовавших среди простолюдинов. Однако, по их мнению, охотники за ведьмами безмерно преувеличивали эту опасность.

Испанская инквизиция (1478-1834 гг)

И даже если сам колдун не сознает, что спутался с дьявольским отродьем, он тем не менее заключает своеобразную «молчаливую сделку с Дьяволом» и, следовательно, повинен в ереси и подлежит суду инквизиции, равно как и тот, кто пошел на это сознательно. Если женщина выдерживала жестокие мучения и не умирала от пыток, её отправляли на костёр. Религию и Святое Писание придумали не люди, всё это дал людям Сам Бог.

Церковь беспомощно взирала на то, как все больше людей отворачивалось от нее. Начавшись довольно поздно, в конце XVI века, особенно интенсивной охота на них стала со времени правления короля Якова VI Стюарта (в 1603 году он стал королем Англии под именем Якова I). В Библии говорится, что ведьмы существуют, а при этом «любой, кто не верит в установления Священного Писания, является еретиком». В Римской империи наказание определялось тяжестью преступления. Что стало причиной появления на свет ужасного орудия инквизиции.

Романская инквизиция (1542-1700 гг)

Как правило, после подобных пыток выжить было практически невозможно. Но, пожалуй, самым распространенным оставалось испытание водой. За 10 лет, с 1581 по 1591 г., в одной только Лотарингии было сожжено более 1000 ведьм.

В 1584 году кентский дворянин Реджинальд Скотт издал на свои средства «Открытие колдовства» 151 важнейший английский трактат, отрицающий могущество дьявола и реальность ведьм. Развернутые концепции о демонических силах и людях, которых эти силы соблазнили стали появятся только в эпоху «Высокого средневековья»2. Неопределенность в отношении истиной причины осуждения Здунк вносит и то, что её приговор был оставлен в силе апелляционными инстанциями вплоть до самого короля. Но, несмотря на все усилия, благочестивые убийства продолжались еще долго.

Сожжение ведьм: география казней

Подобные преследования, пусть и меньшего масштаба, развернулись также в скандинавских странах, на юге и востоке Центральной Европы: на территории нынешних Чехии, Словакии, Австрии, Венгрии, Словении, Хорватии, Боснии и Сербии. Если чародей был повинен в смерти человека, его убивали (как правило, сжигали). «Булла о ведовстве» и «Молот ведьм», появившиеся в конце XV в., положили начало триумфальному шествию демонологии на север. Из-за тайного и произвольного хода судопроизводства обвиняемые инквизицией были лишены всяких гарантий. Иодокус Дамгудер в своем популярном в то время исследовании «Практика уголовных дел» писал: «Книга эта имеет для мира силу закона». А спустя некоторое время казни ведьм во Франции стали массовыми. Начало гонениям положил папа Иоанн XXII (1316-1334).

И вот таким образом были всякие поверья придворные. Это естественная женская способность, ничего плохого в этом нет. Тридцать один человек был приговорен к смертной казни, девятнадцать (в том числе пятеро мужчин) повешены.

Инквизиция ведьм в средневековье

Этот способ получения признания не предполагал нанесения телесных повреждений. Когда пытки прекратились, Пергер отказался от своих показаний. Православие не испытало того глубокого кризиса, который вылился на Западе в Реформацию и привел к долгой эпохе религиозных войн. 9 Тем не менее и в Русском царстве Кивельсон обнаружила сведения о 258 ведовских процессах, в ходе 106 из которых к обвиняемым применялись пытки (более жестокие, чем по другим делам, кроме связанных с государственной изменой). 10.

Протестантский проповедник Балтазар Беккер в книге «Околдованный мир» (1691 год) сурово осудил собратьев по вере за разжигание ведовской истерии. Чаще всего ведьм обвиняли в том, что они напускают хвори. Историк XIX века Жюль Мишле писал о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором16. Ведь неслучайно огромная роль в проведении ведовских процессов принадлежала врачам. он распространил на все земли, находившиеся в ведении римско-католической Церкви.

Демоны также учат их вызывать бури, грозы и град. Судьи старательно отмечали все магические средства, которыми пользовались колдуны: заговоры и заклинания, нарисованные или нацарапанные знаки, кукол изображающих людей, на которых напускалась порча, самые разнообразные яды, настойки и мази, волшебные палочки и волшебные иглы, ядовитых червей и насекомых, отравленный дух и пресловутый «дурной глаз». Каждую старуху с морщинистым лицом, с веретеном в руках он объявлял ведьмой. Одним из первых известных случаев стала казнь ведьмы в 1128 году во Фландрии.

Одна мысль про Инквизиция ведьм

Называлась она «О демоническом наваждении». Как уже говорилось, вера в колдовство характерна для всего человечества, однако массовое обвинение в колдовстве детей отличает лишь Западную Европу XV-XVII веков. Молчание под пыткой автоматически зачисляло жертву в ряды ведьм. В 1320-1350 годах на костры в Каркасоне взошли 200 женщин, в Тулузе – более 400. А вот описания типичной ведьмы оказались наиболее устойчивыми. Боль была настолько сильной, что зачастую обвиняемая теряла сознание. В те годы основной задачей было распространение и утверждение христианства, вот таким образом старые поверья и суеверия попросту отбрасывались в сторону.

В Римской империи наказание определялось тяжестью преступления. Тормозить ее работу было не только невозможно, но и опасно. Большинство из них, однако, просуществовало недолго, но две превратились в могучие реформаторские движения: секта катаров (то есть «чистых» отсюда происходит немецкое слово «Ketzer» – еретик) и секта вальденсов, названная по имени ее основателя Пьера Вальдо. Любой инквизитор с помощью палача мог заставить любую женщину признаться в принадлежности к «синагоге сатаны» и в участии в шабашах и на этом основании осудить ее за ересь и бросить в костер.

За три месяца епископом Женевы были отправлены на костер 500 мнимых ведьм. Если еретик не отрекался и выносил пытки инквизиции, его вели на эшафот, привязывали к деревянному кресту, прибивали руки и ноги гвоздями и оставляли медленно умирать. Также на религиозной почве начались военные действия между Испанией и Англией с 1585 по 1604 годы, а позже началась «Тридцатилетняя война» в Германии. Эту «донаучную» картину мира дополняла вера в колдунов и колдовство. Известный нидерландский юрист XVIв.

Инструкции инквизиции – Молот Ведьм

И это не случайность — это шрам, оставленный «молотом ведьм» на психологии и генофонде европейских государств. Вот таким образом каждая из них опасна вдвойне и ни уживаться с ними, ни миловать их нельзя. Когда правитель графства Вадуц (ныне Лихтенштейн) в 1677 – 1680 гг.

В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни. Итак, в древности колдовство было делом обычным и не запрещенным. Таким образом инквизиция ведьм погубила и запытала многих невинных женщин. Умудренные опытом, они знали, что еретиков без организации не бывает. При этом мужчина-соблазнитель ни в коем случае не порицался.

Мало-помалу на благодатной почве, пропитанной насилием и суеверием, развернулась та кровавая вакханалия, которую сегодня принято называть «охотой на ведьм». Особенно свирепствовала инквизиция в Испании (где с конца 15 в. она была тесно связана с королевской властью). Обвиняя ведьм и колдунов в «нанесении порчи колдовством по наущению Дьявола» им приписывали самые мерзкие преступления.

Если на теле девушки было много родинок, это считалось признаком связи с дьяволом. Во время него подавались не простые человеческие кушанья (как на обычных ведовских сборищах), но самые что ни на есть мерзкие: жареная человечина, рагу из ворон, отварные кроты и лягушки. Если первая оценивалась ими как всецело ориентированная на Бога, то вторая, следовательно, должна была быть, с их точки зрения, «порождением дьявола». Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых Реформацией.

Наиболее ревностными поборниками этой травли были ученые монахи-доминиканцы Генрих Крамер (лат. : Генрих Инститорис) и Якоб Шпренгер. Папы Александр VI, Лев X и Адриан VI многократно указывали на правильность и непогрешимость всех постулатов «Молота ведьм». Пытки продолжались до тех пор, пока палачи не добивались признания. Это послужило основанием для жестоких изощренных пыток.

Способы осмысления могут быть самыми разными 151 это зависит и от культурной традиции и от индивидуальной фантазии: ребенок в отместку ударит обидевший его предмет, хиппи подумает об «астральном нападении», а Аполлинария Михайловна припомнит соседку 151 видать, сглазила, позавидовала новым туфлям. Жители Линдгейма прозвали этих выходцев из народа «присяжными-кровопийцами», поскольку они отправляли людей на костер по малейшему поводу. Однако множество колдунов втайне соблюдали древние обряды. Во многом это произошло под влиянием лекций ректора университета Галле, юриста и философа Христиана Томазия, доказывавшего, что учение о ведовстве основано не на древних традициях, как утверждали охотники на ведьм, а на суеверных указах римских пап начиная с буллы «Summis desiderantes affectibus».

И это было еще одним доказательством их дьявольской сущности и ведовского дара. Эта книга, написанная доминиканским монахом Генрихом Инститорисом и деканом Кельнского университета Яковом Шпренгером, содержала «научное» толкование ведьмовства, описывала способы идентификации ведьм и предлагала наиболее эффективный набор пыток, рекомендованный к применению в отношении лиц, уличенных в колдовстве. Современные ученые характеризуют интеллектуальный уровень книги так: «Ее жалкий стиль, своим однообразием напоминающий бесцельную, сбивающую с толку бесконечную ходьбу с места на место, представляет собой блуждание мысли, не способной к концентрации и готовой следовать за любой навязчивой идеей». Начало гонениям положил папа Иоанн XXII (1316-1334). Сколь ни впечатляющими были эти аргументы, заметных перемен они не принесли, равно как и книга доктора Вира «О демоническом наваждении», вышедшая на полстолетия раньше.

Жертвами охоты на ведьм стали около тысячи жителей Англии. Туда собирается до двух с половиной тысяч всякого люда: бедных, богатых, молодых и старых, кое-кто и очень знатного рода». Однако слишком просто было бы предполагать, что избавившись от всех «охотников», можно остановить охоту на ведьм. Появились даже свои рекордсмены по казням. Архиепископ Трира сжёг 118 женщин.

Почему в Европе сожгли 100 тысяч ведьм, а в России сжигать было некого

Однако политические факторы сами по себе вряд ли сыграли бы решающую роль, если бы не сопутствующие обстоятельства. В том же «Молоте ведьм» была рекомендация сажать ведьм в котел и варить на медленном огне. На рубеже XII – XIII столетий секта катаров выросла в могучую организацию. Иногда это срабатывало. Муж одной из женщин добился вскрытия могилы и в ней обнаружили гроб с детским трупом. Предводителем этого заговора – и немало обвиненных под пытками уже сознались в этом – был сам Дьявол, наделявший своих адептов для борьбы с Богом и Церковью особой волшебной силой и подбивавший их на дела неописуемо мерзкие. ЕЕ ждал костер и отлучений от Церкви.

ЕЕ ждал костер и отлучений от Церкви.

Орудия пыток средневековой инквизиции

В любом несчастье немедленно обвиняли тех, кого подозревали в колдовстве и часто устраивали самосуд: били и царапали «подозреваемую» до крови (полагая, что это отводит заклятие), требовали взять наведенную порчу обратно. Нередко такое, лишенное чувствительности место действительно находили на теле".

Не вызывали ли они, например, грозу ударами кнута по воде. Но подобные обвинения были делом редким. Однако, как только прекратили ее пытать, Клара все вновь стала отрицать: «Все это-де сказала она от муки, все это — выдумка, где нет ни слова правды». Нельзя было учиться читать и писать без разрешения светских оборотней.

Они базировались на авторитете Ветхого завета: «Ворожеи не оставляй в живых», 151 гласит книга Исхода (22:18). Красота, как известно, создана дьяволом для искушения людей. При этом и палачи и судьи следили за тем, чтобы жертва была в сознании и не умерла. На протяжении XV в. представление о «дьявольских ведовских сектах» изложенное Иоганном Нидером в «Муравейнике», пополнилось рядом других трактатов о ведьмах.

Иногда центральная власть сама начинала процессы, как в Испании, но они никогда не смогли бы достичь такого размаха без поддержки местной элиты.

Процедура была описана в материалах одного из судебных разбирательств в Тироле. «Большая охота» началась в середине XVI века и продлилась примерно 200 лет 151 на этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50 тысяч жертв. И это не случайность — это шрам, оставленный «молотом ведьм» на психологии и генофонде европейских государств. Первый значительный труд такого рода, Муравейник (Formicarius), созданный в 1437 г. доминиканским аббатом Иоганном Нидером, опирался среди прочего на результаты ведовского процесса, которым около 1400 г. завершилась охота на ведьм в Бернских Альпах.

Суд показаний не принял, заявив, что дьявол обманул мужчину, подсунув ему суккуба под видом жены. Нередко к нотам жертвы привязывали дополнительный груз, а тело рвали щипцами, такими как, например, «ведьмин паук», чтобы сделать пытку менее мягкой. Ярким доказательством этому может служить пример толкования авторами слова «женщина» (femina), происходящего от двух слов — «вера» и «малый». Одним из наиболее известных был голландский врач доктор Иоганнес Вир (1515 – 1588). «Святой отдел расследований еретической греховности», несмотря на множество ужасных баек, которые так любят о нем рассказывать люди, не слишком хорошо знающие историю, — не самое кровавое явление в летописях человечества, хотя сравниться с ним в бессмысленной жестокости удавалось далеко не каждому тирану. Таким образом, обвиненных в колдовстве людей проверяли еще и взвешиванием.

Охота на ведьм: фанатизм средневековой инквизиции

Считалось, что он обладал очень большим и холодным как лед детородным органом. Жертву либо оставляли в такой позиции, либо сильно и непрерывно дергали за веревку. Отрешимся от фантастических деталей, вроде пылающего злобой дьявола, клеймящего собственной рукой (или иной конечностью) своих приверженцев, а признаем наличие на теле человека каких-либо специфических отметин. И только одно заболевание подходит под все приведенные выше симптомы.

В ужасе люди бежали за пределы страны. В «Молоте» одобрялись самые нелепые предрассудки относительно волшебства и колдуний. В состав присяжных входили три крестьянина и ткач.

• «Бдение» или «Охрана колыбели» или «Колыбель Иуды»
• «Испанский осел» или «Кресло иудеев»
• Пресс для конечностей или «Коленодробилка»
• Время инверсии метрического поля вселенной
• Эффект наблюдателя в предвидении
• Обсудим статью в социальных сетях

Базель, Лион, Женева, Нюрнберг и ближние города скрылись бы под множеством этих точек. Этой казнью завершилось преследование Алисы Кайтелер епископом Оссорским, Ричардом де Ледреде, который в начале 1324 года выдвинул против нее сразу несколько обвинений: в отречении от Господа и католической церкви в попытках узнать будущее через демонов в связи с «демоном одного из низших классов ада» и принесении ему в жертву живых петухов в изготовлении магических порошков и мазей, с помощью которых она якобы умертвила трех своих мужей и собиралась проделать то же с четвертым. В 1684 г. (за 7 лет до выхода книги Беккера) он приказал арестовать графа и пожизненно заточить в тюрьму за эти беззаконные процессы. Наиболее разумные князья уже давно поняли, что так дальше продолжаться не может.

Из оставшихся двенадцати двое умерли в тюрьме: одна была замучена до смерти, другая (Титуба) пожизненно содержалась в тюрьме без приговора. Подобными лжеучениями смутил он сердца простых людей и способствовал отходу их от Церкви. Женщина более тесно, чем мужчина, связана с природой, ей легче вступить в контакт с ее тайными силами и научиться использовать их в своих целях. В этом нет ничего удивительного: у них было достаточно возможностей заразиться. Авторы издания прекрасно разбирались в предмете им не составило труда объединить древние легенды и церковные знания, чтобы составить подробнейшую инструкцию по выявлению ведьм и борьбе с ними.

Авторы утверждают, что сила дьявола наиболее сильно проявляет себя во время плотских сношений. Спустя три года (в 1320г. ) он послал инквизиторов в южнофранцузские епархии Тулузу и Каркассон, дабы «изгнать из дома Господня» всех колдунов, приказание, которое в 1326 году он распространил на все земли, находившиеся в ведении римско-католической Церкви. Однако фанатиков-судей больше всего тревожило то, что эти отринутые Богом колдуны и колдуньи, по всей видимости, творили свои злодеяния не поодиночке, а объединившись в некую «ведовскую секту», созданную и направляемую самим Дьяволом, адскую рать, объявившую войну христианской Церкви. Есть ли необходимость доказывать, что все дела по обвинению в ведовстве, в принадлежности к «синагоге сатаны», были вымышленными и основывались только на показаниях обвиняемых, добытых инквизиторами при содействии палача. Инквизиция (от лат.

Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны. «Муравейник» Нидера вызвал большой интерес на Базельском соборе (1431 -1449 гг. ), на котором прелаты и богословы, собравшиеся со всей Европы, обсуждали церковные реформы и пути борьбы с ересью.

Вторая часть перечисляет основные виды преступлений, совершаемых колдуньями и способы борьбы с каждым из них. Отсюда следовал важный «теоретический» вывод: дьявол не способен принуждать, а может лишь побуждать к греху. Он был таинственным и загадочным. Он был таинственным и загадочным. Для этого пациенту завязывали глаза и вонзали в тело длинные иглы".

«Молот» был самым популярным руководством к действию для средневековых охотников на ведьм. Затем в сопровождении палачей привозили на телегах связанных ведьм. Дьявол коварен, жесток, беспощаден, похотлив, безобразен, он, по словам св.

Потому ревнивые и не блистающие красотой и умом супруги часто писали доносы на симпатичных обаятельных соседок — на всякий случай. При этом весьма высок был процент оправдательных приговоров. Как мы видим, ни о каких казнях, тем более о сожжении заживо, речи здесь не идёт. В этом деле хороши, по их мнению, даже заведомо лживые посулы. Оставшиеся в живых подсчитывали своих мертвецов: в Бамберге, как и в Вюрцбурге, было уничтожено более 600 человек, а в Кельне свыше 1000.

Напротив. Каждый человек обладает энергетическим биополем, но у всех оно имеет разные размеры. Эта оригинальная интерпретация и поныне вдохновляет идеологов феминистского движения.

1. Поиск: введите слово или словосочетание
2. Евгений Базаров – герой романа «Отцы и дети»
3. Евгений Онегин – характеристика героя
4. Лука Лукич Хлопов – смотритель училищ в комедии Гоголя Ревизор
5. «МОЛОТ ВЕДЬМ» как символ «мрачного Средневековья»
6. Великие тайны и загадки СредневековьяОбсужденияПросмотр темы10

Однако фанатиков-судей больше всего тревожило то, что эти отринутые Богом колдуны и колдуньи, по всей видимости, творили свои злодеяния не поодиночке, а объединившись в некую «ведовскую секту», созданную и направляемую самим Дьяволом, адскую рать, объявившую войну христианской Церкви. Творцы баварского Кодекса Максимиллиана исходили при составлении отдела наказания еретиков Из положений книги Крамера и Шпренгера. Авторами этих поистине роковых книг были большей частью сами инквизиторы: итальянцы, французы испанцы, немцы, как, например, Никола Жаке, чье полемическое сочинение «Бич еретиков», вышедшее в 1458 году, стало первым трактатом о ведьмах, наиболее полно отразившим одержимость ведовством. Церковь с недоверием относилась к этим тайным обрядам. Почему.

Немного истории. В лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве (например, был отменён пересмотр судебных дел). Дело стало доходить, смело можно сказать, до чисток. Если на теле девушки было много родинок, это считалось признаком связи с дьяволом. Но по-прежнему вопросов больше, чем ответов. Тогда у отцов-инквизиторов не оставалось сомнений — женщина точно служит сатане.

Из тех, кого преследовали за колдовство, от 80 до 90 процентов были женщины. Эти методы были широко распространены в народе. Она часто использовалась в судопроизводстве, поскольку считалась легким вариантом пытки. Тех ведьм, которых удавалось разоблачить, сжигали на кострах. За столетия истребления ведьм, по разным подсчётам, было уничтожено от 40 до 60 тысяч человек, большей частью женщин. «Охотой на ведьм» стали называть и нацистские преследования неарийцев и сталинские поиски «врагов народа» и маккартистское преследование коммунистов в послевоенной Америке, а в последние месяцы это выражение часто можно было встретить в газетах в связи с войной в Ираке.

Трактаты о ведьмах XV века порой разнились между собой в деталях. Учрежденный папой Григорием IX между 1231-1233 гг.

Ведьму узнавали по полету ножа с изображением креста, брошенного через нее. Охрана колыбели или пытка бдением. Доносительство являлось неотъемлемой частью инквизиторской системы.

Трактаты о ведьмах XV в. порой разнились между собой в деталях. К тому же они периодически проводят специальные трансовые ритуалы «изгнания зла». Богословы эпохи раннего христианства, прежде всего знаменитый епископ Гиппонский Августин Блаженный (354-430 годы), создали образы этих врагов, объявив языческих богов ужасными демонами и строго запретив общение с ними. До судебного разбирательства защитники не допускались. Однако поначалу охотники за ведьмами натолкнулись в Германии на серьезное сопротивление.

Преследовали и наказывали лишь тех, кто нанес своими чарами какой-либо вред. Ему, лейб-медику вольнодумного князя, достало мужества опубликовать в 1563 г. книгу, выход которой был подобен взрыву бомбы. Им стали «колдуны» и «ведьмы». Церковь опубликовала список запрещённых книг. На том месте нужно разжечь костер, а вокруг себя сделать освященным мелом круг. Многие авторы (например, Я. Канторович и Н. Сперанский) упоминают о том, что ведьмы содержались в особых, отдельных тюрьмах. Или если получить отпечаток следа этого человека тоже можно над ним получить порчу, вот таким образом следили, чтобы царь не оставлял следов, а ходил по твердому и его нога нигде не отпечатывалась.

Хотя потом обвиняемые отказались от своих показаний их предали сожжению. Чем больше его пытали, тем больше он выдумывал подробностей о своих «преступных» деяниях. В 1179 году во Франции издается закон против прокаженных и гомосексуалистов. Как правило, мы представляем отвратительную старуху с пронзительным взглядом (способную, правда, при необходимости превращаться в юную красавицу), привечающую только чёрных кошек и летучих мышей, нелюдимую и мрачную» Нечистая сила помогает ей творить разнообразные злодеяния: обрекать людей и домашних животных на болезни и, смерть, вызывать непогоду и мор, составлять колдовские отвары и путешествовать верхом на метле на сатанинские шабаши. Однако случай Здунк не вписывается в обычную практику ведовских дел, поскольку она была казнена путём сожжения за колдовство в стране, в которой колдовство уже не являлось уголовным преступлением и подобный вид казни также уже не использовался (есть предположения, что Здунк была повешена и потом публично кремирована).

Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Были и другие факторы, способствовавшие уменьшению веры в колдовство среди простолюдинов. Целью цензуры было искоренение протестантских влияний в Европе. Епископства Бамберг и Вюрцбург, где в течение 1625 — 1631 гг. А если женщина была красива и умна — она обвинялась в колдовстве и попадала на костер.

Баттерфилд продал ферму и открыл таверну, но дела шли плохо и к тому же сам он заболел нервной болезнью. и пр.

Обе эти страны были центром развернувшейся в Европе охоты на ведьм. Дела о ведовстве подлежали как светским судам, так и церковным. Так называемая «сделка с Дьяволом» глубоко оскорбительна для Бога.

Ведьмой могла родиться девочка и у той матери, на которую было наслана заклятье. Вел его инквизитор, бывший одновременно и судьей и обвинителем.

Таким образом инквизиция ведьм погубила и запытала многих невинных женщин. А ведь только с помощью интуиции можно пробиться к глубинному знанию о мире и о себе. Речь идет о поиске на теле ведьмы или колдуна так называемой "печати дьявола".

Пергер «признался», что сожительствовал с демоном, который являлся ему в виде молодой девушки. Самый известный из них – англичанин Мэтью Хопкинс. чел. Отвратительна и бесконечная ненависть авторов этого «благочестивого сочинения» к женщинам.

Насчет мази. Эти лжеучения будут в нижеследующем выявлены и опровергнуты. Ведьмы были поставлены в один ряд с еретиками. Последней казненной в Европе за колдовство считается Анна Гельди, казненная в Швейцарии в 1782 г. (под пытками созналась в колдовстве, однако официально она была приговорена к смерти за отравление). Однако спорадические обвинения в колдовстве встречались в судебной практике германских государств и Великобритании до конца первой четверти XIX века, хотя колдовство как таковое уже не служило основанием для уголовной ответственности. Ее не было, но ее создали, вернее, выдумали инквизиторы. в Тулузе инквизитор Петр Ги судил несколько колдуний, которые «признались» ему под пыткой, что заключили пакт с сатаной, летали на шабаш, где поклонялись повелителю преисподней, принимавшему облик гигантского козла, предавались с ним блуду, ели мясо младенцев и пр. Если же, по мнению судей, они насылали на человека хворь или убивали его их отправляли на виселицу или (как в Риме) на костер.

Он, верховный пастырь всех христиан, призывает всех облеченных властью решительно поддерживать «возлюбленных сынов» Инститориса и Шпренгера в деле разоблачения и искоренения дьявольского заговора. Умеет ли она сама ее приготовлять.

Когда же крупнейшие еретические секты были разгромлены, в бюджете Ватикана появились зияющие дыры, которые надо было срочно «латать». Книга насчитывает три взаимосвязанные части. Собственно врожденные ведьмы многое знают, многое умеют, но никому не вредят. Эту церемонию назвали «акт веры».

Молот ведьм – так называлась средневековая инструкция по распознаванию колдуний. Другой историк Генри Чарльз Ли, первым сделавший попытку развенчать «черный миф» об инквизиции, по этому поводу замечает: «Нет в европейской истории более ужасных страниц, чем сумасшествие охоты на ведьм в течение трёх веков, с XV по XVIII. И если она не отвергала его услуги, то навеки теряла свою душу. Заговора, целью которого было ни больше ни меньше как истребление христианской веры. Пытки порождали эффект «снежного кома» 151 обвиняемые выдавали все новых и новых сообщников, с которыми якобы встречались на шабашах и число осужденных росло в геометрической прогрессии.

Наиболее значимый теоретический труд по выявлению и уничтожению колдуний общеизвестен — это «Молот ведьм» изданный соратником папы Иннокентия VIII — инквизитором Генрихом Крамером. Современные историки отвергают подобные концепции15. Несмотря на то, что упоминание о ведьмах и колдунах содержалось ещё в раннехристиаских трактатах, до XIII века вера в колдовство считалась «языческим суеверием» и, в отдельных случаях, наказывалась, например — церковным покаянием2. Ее они черпали от тел пожираемых младенцев. Следует оргия, во время которой ведьмы и черти предаются чудовищному блуду. Чтобы выстоять в этой борьбе, нужно было четко представлять себе своих врагов.

И даже если сам колдун не сознает, что спутался с дьявольским отродьем, он тем не менее заключает своеобразную «молчаливую сделку с Дьяволом» и, следовательно, повинен в ереси и подлежит суду инквизиции, равно как и тот, кто пошел на это сознательно. Но если признать, что рассказы о ведьминых знаках имеют под собой реальную основу, то следует задать вопрос: а что представляли собой эти отметины. Вот таким образом нередко обвиненных в колдовстве испытывали взвешиванием. Во многом это произошло под влиянием лекций ректора университета Галле, юриста и философа Христиана Томазия, доказывавшего, что учение о ведовстве основано не на древних традициях, как утверждали охотники на ведьм, а на суеверных указах римских пап начиная с буллы «Summis desiderantes affectibus».

Более того, в те далекие времена ведьмой могли посчитать только за лечение травами. Так было в 1321 году в южнофранцузском городе Памье, в 1335-м в соседней Тулузе, с 1340 в Новаре (Верхняя Италия) и около 1360 года в Комо. В конце концов власти вынуждены были выдать Осборнов и толпа под предводительством трубочиста Томаса Коллея расправилась с «колдунами». Начинали обычно с женщин низших сословий. Тут уже приведены не теоретические выкладки, а разбор практической магии. Заново ее «открыли» историки лишь в первые десятилетия XX века.

Однако ничего другого нам о нем не известно. и в Кельне в 1627-1639 гг. Более того, около четверти процессов завершались оправдательными приговорами. Спасение утопающих в материальных благах, удовольствиях душ и страстях есть дело самих душ – объединяющихся в Церковь. Инквизиторы трудились не покладая рук, пока подозреваемая в колдовстве под пытками не «каялась» во всех этих, а то и в гораздо худших прегрешениях.

Но как только что-нибудь случалось 151 ведьме угрожали, заставляли забрать назад порчу, даже били и царапали до крови (считалось, что это может снять заклятие). Спустя три года (в 1320г. ) он послал инквизиторов в южнофранцузские епархии Тулузу и Каркассон, дабы «изгнать из дома Господня» всех колдунов, приказание, которое в 1326г. Другая обвиняемая под пыткой созналась, что ночью побывала на шабаше.

Иногда это срабатывало. Так, значительную роль в развитии демонологии сыграли работы Фомы Аквинского2. Первый значительный труд такого рода, «Муравейник» («Formicarius»), созданный в 1437 году доминиканским аббатом Иоганном Нидером, опирался среди прочего на результаты ведовского процесса, которым около 1400 года завершилась охота на ведьм в Бернских Альпах. Если это случалось, процедура откладывалась, пока жертва не очнется.

С мольбами о помощи обращались они к императору и папе Римскому. Это было уделом немногих. Всевозможными мерзостями на эту тему заполнена и книга «Молот ведьм», творчество двух папских инквизиторов, одобренная папской властью и рекомендованная как руководство в борьбе с колдунами и ведьмами.

Если происходило какое-либо несчастье, обычно винили их. Людям нужны были подробности, которые только подогревали толпу. С момента своего появления этот «научный труд» вызвал множество восторженных отзывов. Этот жестокий крестовый поход против катаров продолжался с 1209 по 1229 год. Эти и многие им подобные вопросы немало смущали самих церковников.

Булла Иннокентия VIII характерна не только в том отношении, что она показывает, с какой настойчивостью и бессердечностью папский престол проводил политику истребления ведьм, но и тем, что свидетельствует о сопротивлении, которое эта политика встречала на местах. Лишь через несколько лет к ослепленным яростью епископам стал возвращаться разум. Массовые процессы над ведьмами можно разделить на три этапа исходя из их интенсивности.

Непременно притворялся ее искренним другом. Большей частью они незаметны снаружи и находятся на половых органах. В конце концов лишь очень храбрые люди дерзали противостоять всеобщему помешательству.

Палач мог взрезать мускулы жертвы, чтобы ускорить окончательный разрыв тканей. Первая казнь ведьмы в этой стране датируется 1498 годом, а последние наказания за колдовство (две сотни ударов розгой и 6-летнее изгнание) 151 1820 годом. Все эти столь разные политические явления объединяет общее представление о неких опасных и сильных существах, часто с чем-то дьявольским внутри (будь то бесы, гены или идеи), желающих разрушить «добропорядочное общество». По утверждению А. Я. Гуревича: «необходимо признать, что историками не предложено удовлетворительного объяснения этого глубокого и длительного социально-религиозного и психологического кризиса, который имел место преимущественно в эпоху Возрождения»14.

С 1440 года охота на ведьм стала популярным занятием и захлестнула кровью города Европы. Согласно им все верующие обязаны были доносить инквизиции о любом подозрительном человеке. Значит, ведьма – это женщина, которая ведает что-то такое, что скрыто от прочих глаз. В полностью католических странах — Италии, Испании и Ирландии — было бы очень мало точек в Испании практически ни одной». Катары, мараны, гуситы были надежным источником пополнения казны Церкви. Судья по уголовным делам в Лотарингии Николаус Ремигий за 15 лет осудил на смерть 900 человек по обвинению в колдовстве. тоже, разумеется, под пыткой: «Я с незапамятного времени сделалась ведьмой. Клеймо же дьявола можно скорее сравнить с родимым пятном.

Члены ее постоянно трясутся". Есть два основных вида таинственных знаков – дьявольское пятно и ведьмин знак. Доказательством же существования «синагоги сатаны» для извращенного ума инквизиторов являлись мифические «шабаши ведьм».

Но в целом вырисовывался сходный образ «проклятого ведьминого отродья и его преступных деяний». Рост промышленности приводил к оттоку сельских жителей в города, что снижало социальную напряженность в деревне. На допросе также должен был присутствовать епископ. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена. И наконец, он оставлял на ее теле «дьявольскую отметину» – маленькое темное пятно, которое было абсолютно бесчувственным.

Приговоры «ведьмам» выносили суды епископальные, не имевшие никакого отношения к Инквизиции. Последствия применения рекомендаций «Молота» поистине кошмарны. Они неясны и ныне. Согласно им все верующие обязаны были доносить инквизиции о любом подозрительном человеке.

После Тридцатилетней войны (1618 – 1648), отмеченной жестокостями и политическими потрясениями, в мировоззрении правящих кругов стран Западной Европы наметились глубокие перемены. Триумфальное шествие христианства сопровождалось ожесточенной борьбой с языческими богами. Авторы в качестве аргументов и доказательств своей правоты используют тексты Священного Писания, Канона Episcopi (Епископского Канона), учения Аристотеля, а также «Божественного церковного и гражданского права», хотя с точки зрения современной психологии это сочинение может быть прекрасным иллюстративным материалом к теории Фрейда о сексуальных отклонениях. Так же поступали германцы и кельты.

На такую трансформацию ушли столетия. Обвиняемых, которые сознались и раскаялись в содеянном, приговаривали к пожизненному заключению те же, кто упорствовал в своем «преступлении», кончали жизнь на костре. Такой же точки зрения придерживался и демонолог в короне – Яков I Стюарт.

Тело жертвы вытягивалось более чем на 30 см, прежде чем разорваться. Затем очередь дошла и до других. Вторая была разработана на случай казни.

На протяжении XV века представление о «дьявольских ведовских сектах» изложенное Иоганном Нидером в «Муравейнике», пополнилось рядом других трактатов о ведьмах. Авторы «Молота ведьм» говорили: «Эти существа превосходят мужчин в суеверии, мстительности, лживости и похотливости, вот таким образом к ним нужно применять особую жестокость». В ряде европейских государств (Германии, Франции и др. ) были учреждены инквизиционные трибуналы, которым поручалось расследование дел об еретиках, вынесение и исполнение приговоров. Поначалу практика гонения на ведьм встретила отрицательное отношение как светской, так и церковной власти. Особенно интенсивными ведовские процессы были на территориях, затронутых Реформацией. Определить, кто есть этот самый грешник и слуга дьявола, был призван «Молот ведьм» — самый авторитетный в те времена трактат по демонологии, достоверность которого в своей булле подтвердил сам Папа.

Его вернули на дыбу и заставили вновь их подтвердить. Сегодня нам трудно понять причины успеха этой книги ибо, даже если простить авторам все суеверия того времени, «Молот ведьм» останется одним из самых отвратительных творений мировой литературы. Опускали и поднимали верёвку, пока виновный не признавался или терял сознание.

С 1440 года охота на ведьм стала популярным занятием и захлестнула кровью города Европы. Они враги христианской веры, толкают людей на ереси и язычество. Ведьмы существовали во все времена, независимо от того, верили в них или нет.

Под жестокими пытками женщины были вынуждены придумывать, как все это происходило. Отныне инквизиторы обязаны были сами со всем возможным рвением выискивать еретиков. в г. Гельнгаузене (Германия) была арестована 67-летняя вдова поденщика Клара Гейслер, которую другая женщина, казненная за ведовство, обвинила в сожительстве с тремя чертями и тому подобных отвратительных преступлениях.

«чистых» отсюда происходит немецкое слово «Ketzer» – еретик) и секта вальденсов, названная по имени ее основателя Пьера Вальдо. Пожалуй, наиболее шокирующий пример дает город Бамберг, где одновременно были преданы огню 22 девочки от 9 до 13 лет.

По их настоянию его изгнали из проповедников и не допускали к причастию. Это семя попало на благодатную почву инквизиции, которая отыскивала в ученых трудах схоластов все новые поводы для обвинений, в которых под пытками жертвы вынуждены были «признаваться». Авторами их были прежде всего лица духовного звания, как католики, так и протестанты. Это существенно ограничило права охотников за ведьмами в пределах Пруссии. Священник мог выявить всех ведьм в своем приходе, внеся в церковь пасхальное яйцо. Здесь тоже есть ритуалы изгнания зла, но не из тела человека, а из социального тела 151 изгнания «козла отпущения» из общины.

Храм – это не театр и не постороннее здание, меняющее своё предназначение. Так из окраины Германия превратилась в эпицентр борьбы с ведовством. Не лепили ли градины из воды и каменьев. Отныне в смертных приговорах, выносимых инквизицией, все чаще появлялось обвинение в «еретическом колдовстве». Эту версию выдвинул французский историк Жюль Мишле, опубликовавший в 1929 году книгу «Ведьма и женщина». Сам бургомистр и члены ратуши вскоре последовали за ними. предприняли попытку научной систематизации христианского мировоззрения.

Вот таким образом незамужние женщины вызывали большие подозрения и их, как правило, сажали на кол. В XV веке она охватила север Франции и Швейцарию. Когда же соглашение с Дьяволом заканчивалось подобным образом, он скреплял его еще и письменным документом. Только за один год он убил 16 ведьм.

Определить, кто есть этот самый грешник и слуга дьявола, был призван «Молот ведьм» — самый авторитетный в те времена трактат по демонологии, достоверность которого в своей булле подтвердил сам Папа. Я извела сотни четыре детей, в том числе и троих из собственных.

Кроме того, ведьм узнавали и в воде. Светские власти обязывались приводить в исполнение выносимые ими смертные приговоры.

против различных групп еретиков нередко выдвигали обвинения в связях с дьяволом4. Итак инквизиция должна была вырвать из Европы жало ереси. Когда же стали ей «мозжить ноги и надавили посильнее», тогда она «жалобно завопила, что все, о чем ее допрашивают, сущая правда: она пьет кровь детей, которых ворует» и т. п.

Обвиняемых, которые сознались и раскаялись в содеянном, приговаривали к пожизненному заключению те же, кто упорствовал в своем «преступлении», кончали жизнь на костре. Однако они здесь не причем. Было ли что-либо подобное в православии. На этот вопрос пока нет совершенно уверенного ответа.

Всего инквизиция сожгла, по крайней мере, 30 000 ведьм. Только за 18 лет деятельности главного испанского инквизитора Торквемады (15 в. ) было сожжено заживо более 10 тыс. В результате на теле ведьмы якобы появлялась «дьявольская отметина» 151 неприметное пятнышко, нечувствительное к боли.

Ведь Дьявол немедленно скреплял сделку: неистово наступая на нерешительную, тысячами уловок и льстивых посулов принуждал ее стать его возлюбленной. Эта концепция была также пересмотрена в XX веке.

В 1542 в Риме был учрежден верховный инквизиционный трибунал. Так же редко они отмечены углублением кожи.

Кстати, родная бабка самого царя Ивана Грозного, Софья Павиалок, тоже считалась ведьмой. Вместе с напарником Джоном Стерном он вступил в битву с дьявольским отродьем в Эссексе. Всего во время этой истерии было арестовано 185 человек. Страх усыпляет разум, а сон разума, по выражению Гойи, рождает чудовищ. Его дело «стряпалось» таким образом.

Первыми жертвами стали сама Титуба и некоторые одинокие и бедные женщины Салема. Но есть ли колдовство ересь. понуждают людей к любви и соитию и несть числа проискам дьявола». Бруно, Дж. Не примеченный ни епископами, ни священниками, распространял он свои еретические учения: учил, что не надо соблюдать заповеди и устраивать пышные богослужения, а должно вести простую богобоязненную жизнь и говорить решительное «нет» греху, богатству, насилию над другими.

Единственной надеждой на спасение для тех, против кого не были выдвинуты прямые обвинения, было отречение от еретических мыслей, то есть признание существования ведьм. Потом принялись за учеников и студентов. Выяснилось, что в это время они прибывают в необычном состоянии с особыми биоритмами.

Прусский правовед и философ Кристиан Томазий в сочинении «Краткие тезисы о грехе колдовства» (1704 год) аргументированно доказал абсурдность ведовских процессов. Современные ученые характеризуют интеллектуальный уровень книги так: «Ее жалкий стиль, своим однообразием напоминающий бесцельную, сбивающую с толку бесконечную ходьбу с места на место, представляет собой блуждание мысли, не способной к концентрации и готовой следовать за любой навязчивой идеей». Многое в публикуемой статье может показаться неожиданным. Приговор нельзя было опротестовать.

Массовые репрессии начались отнюдь не в годы «мрачного средневековья», а в пятнадцатом веке, то есть в эпоху Возрождения, которая считается временем, когда люди, населявшие Европу, поголовно предавались искусствам, философии и, все как один, были убежденными гуманистами. сатаны. — И. Г. ), дерзают совершать и еще бесчисленное множество всякого рода несказанных злодейств и преступлений, к погибели своих душ, к оскорблению божеского величия и к соблазну для многого множества людей. Это существенно ограничило права охотников за ведьмами в пределах Пруссии. И при этом никого не смущало, что в подобных случаях показания женщин сильно отличались.

Печально знаменитая «охота на ведьм» расцвела сразу после первого издания «Молота ведьм» в 1478 году. Через некоторое время охотники за ведьмами взялись за людей благородного происхождения. Ведь, если его признавали виновным в «нанесении порчи колдовством», кара была суровой. И наконец, он оставлял на ее теле «дьявольскую отметину» – маленькое темное пятно, которое было абсолютно бесчувственным. Вот таким образом все колдуны суть предатели христианской веры и должны быть наказаны как еретики.

Например, у продвинутых экстрасенсов его диаметр достигает десяти метров. Так в глазах инквизиторов ересь и колдовство соединялись в единое целое. Палачи инквизиции пытали, медленно расчленяя тело, совершая вывихи конечностей. Труд сочинили два монаха демонолога.

Имена свидетелей сохранялись в тайне. Испанки поражают еще и странной любовью к одежде черного цвета, которую носят и в будни и в праздники. Раз она летала, то с помощью чего. Раз была выработана эта «гениальная» схема, то подтвердить ее не представляло особого труда.

Восприняв как догму демонологические построения своих политических противников, протестантские наставники стали своими силами бороться с «посланниками ада». Авторитетнейшие церковные специалисты по демонологии инквизиторы Шпренгер и Инститорис, авторы «Молота ведьм» (1487) — печально известного руководства по истреблению ведьм, — утверждают, что человек, заключивший «пакт» (он может быть ясно сформулирован или подразумеваться — pactum expressum, pactum implicitum) с дьяволом, запродавший ему душу, становится дьявольским отродьем — колдуном или ведьмой, способным причинять вред окружающим, посылать на них всевозможную порчу. Для мазей им всегда необходимо человеческое сало из мертвых или из живых людей.

Довольно скоро специалисты начали получать приглашения из деревень с просьбами помочь избавиться от врагов христианства. Большинство под горькими пытками в ужасающих застенках инквизиции были сломлены и отрекались от своих взглядов, многие сходили с ума или кончали самоубийством. Возможно, это открытие позволит объяснить хорошо известную целительную силу молитвы. Какие ассоциации возникают у нас при слове «ведьма». Это, несомненно, наиболее распространенная пытка. По мнению монахов, оно происходит от слов «два» и «смерть».

Жертвой навета мог пасть любой: и ремесленник и купец и аристократ. Мало-помалу на благодатной почве, пропитанной насилием и суеверием, развернулась та кровавая вакханалия, которую сегодня принято называть «охотой на ведьм». Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9 – 14 лет.

По всей видимости, пигмеи подписались бы под известным выражением Сартра «ад 151 внутри нас». У священнослужителей, во время молитвы снималась энцефалограмма мозга. Тех, кто отказывался принять католичество, вели к столбу и заживо сжигали. Охота на ведьм, унесшая жизни тысяч человек, 151 столь заметная страница европейской истории, что, казалось бы, ее сложно обойти вниманием. Эта часть состоит из 35 вопросов и ответов.

Здесь неофит или неофитка перед сатаной — волосатым чудищем с козлиными копытами, крыльями летучей мыши и длинным хвостом — отрекаются от бога, Христа, всех святых и клянутся ходить в церковь и исполнять христианские таинства только для виду, а втайне осквернять их тут же они топчут крест и гостию, приносят сатане верноподданническую присягу, неофит целует сатану в зад, чем окончательно отдает свою душу лукавому. Это были дела «смешанной юрисдикции» (delictum mixti fori). Даже такая нелепость не остановила судей и те не замедлили вынести «ведьме» смертный приговор. Особое место среди них занимала Россия. сорванную зеленую веточку сливы.

Среди новых обвиненных была одна очень уважаемая семья. Последствия применения рекомендаций «Молота» поистине кошмарны. Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы». Сочувствие им тоже интерпретировалось как ересь. Европейские крестьяне главные признаки ведьмовства находили в поведении человека.

Это послужило основанием для жестоких изощренных пыток. Являлся он всегда в самом привлекательном обличье: как прекрасный юноша, охотник, солдат или благородный господин, в черной, зеленой или пестрой одежде.

Часто их могли просто открыто оклеветать в колдовстве. Ведьмы и колдуны, утверждала церковь — воины сатаны, значит, принадлежат к «сатанинскому воинству», к «синагоге сатаны». Инквизиторы считали такое пятно несомненным свидетельством связи с Дьяволом. Последняя ведьма в Европе была казнена в 1782 году в Швейцарии. Как ни странно, к ведьмам причисляли Повивальных бабок.

Иезуит Фридрих фон Шпее в своем знаменитом сочинении «Предостережение судьям или о ведовских процессах» (1631 год) резко выступил против этого безумия. Отныне инквизиторы обязаны были сами со всем возможным рвением выискивать еретиков. Конечно, от такой власти веяло чем-то зловещим. Это означало неограниченное применение пыток, а также то, что для вынесения приговора было достаточно доносов и показаний свидетелей. Триумфальное шествие христианства сопровождалось ожесточенной борьбой с языческими богами.

В период раннего Средневековья светские и церковные власти практически не обращали внимания на ведьм, ограничиваясь только предупреждениями. Полемизируя со сторонниками здравого смысла, считавшими демонов и прочую чертовщину продуктом суеверия темных и невежественных людей (а таких здравомыслящих и во время оно было немало), Фома Аквинский упрекал их в безбожии, «доказывая», что демоны не только реально существуют, но и способны по «божьему попущению» вытворять с людьми самые невероятные и фантастические вещи, в том числе перемещать их в мгновение ока на огромные расстояния. Признавая, что за счёт «охоты на ведьм» католическая церковь действительно могла пытаться укрепить свои позиции, нельзя согласиться с признанием самодовлеющего значения этого фактора, хотя бы потому, что в «охоте на ведьм» активное участие принимали как католики, так и протестанты.

Тем не менее реакционерам не удалось остановить победное шествие этой книги. Женская душа магична по своей природе.

Еще один аргумент инквизиторов — повивальные бабки могли посвящать младенцев дьяволу или даже приносить их ему в жертву. Одним из самых распространенных было испытание водой.

Уже на третьем костре среди пяти женщин оказался мужчина, первый, но не последний. Когда же крупнейшие еретические секты были разгромлены, в бюджете Ватикана появились зияющие дыры, которые надо было срочно «латать».

Авторы книги утверждали, что говорить наверняка о виновности ведьмы может только судья. Тем не менее и в Русском царстве Кивельсон обнаружила сведения о 258 ведовских процессах, в ходе 106 из которых к обвиняемым применялись пытки (более жестокие, чем по другим делам, кроме связанных с государственной изменой). С отступничеством связывали колдовство. Он имел самые серьезные последствия как для побежденных, так и для победителей. Тут даже самой наивной простушке должно было открыться, кто же стоит перед ней.

В 1711 году Верховный суд штата принял постановление о реабилитации осужденных. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагали, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие организации приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога», которые хранили старую языческую мудрость. В период «Большой охоты» энтузиазм по борьбе с ведьмами охватил не только инквизицию, но и простых горожан. Сам судебный процесс проходил в условиях строгой секретности.

Однако, после начала массовой истерии, голоса протеста стали затихать. Предлагались самые разнообразные способы выявления ведьм. Однако принять эту версию мешает длительность эпохи преследования ведьм и очевидная бюрократичность, даже рутинность процессов. Церковь с недоверием относилась к этим тайным обрядам.

Из названия видно, что имел в виду автор: все эти мерзкие выдумки о ведьмах внушил людям сам Дьявол именно затем, чтобы они учинили ведовские процессы, эту «бойню невинных», преступив тем самым заповеди милосердного Господа. С момента своего появления этот «научный труд» вызвал множество восторженных отзывов. Поводом для обвинения в колдовстве мог стать слух, намек, анонимное письмо. Кульминацией шабаша было торжественное поклонение Сатане, который во время этой церемонии восседал на своем троне, обернувшись громадным лохматым козлом с пылающими глазами и светящимися ледяным светом рогами. Он будто бы подписал своей кровью «пакт» с дьяволом, украл гостию, навел «порчу» на виноградники своих соседей и т. п. Многие авторы видят в «охоте на ведьм» средство укрепления пошатнувшегося влияния католической церкви.

Не обошли инквизиторы и совращенных и брошенных женщин: «Падшие девицы, покинутые своими любовниками, которым они отдавались ради обещания жениться на них, потеряв всякую надежду и отовсюду встречая только позор и стыд, обращаются к помощи дьявола». Обвиняемых в колдовстве объявляли ведьмами и оборотнями и сжигали их заживо на костре.

С 1231 по 1235 папа Григорий IX рядом постановлений передал функции по преследованию ересей, ранее исполнявшиеся епископами, специальным уполномоченным — инквизиторам (первоначально назначавшимся из числа доминиканцев, а затем и францисканцев). Споткнулся человек о ступеньку и разбил, например, нос 151 почему именно я. Почему сейчас. Они могут наслать даже проказу и эпилепсию, что подтверждается учеными". Инквизиторы при всем своем желании не могли такое большое количество людей изничтожить, но все же 3тыс. Не было таких мерзостей и преступлений, которые не приписывались бы инквизицией колдунам и ведьмам. Вот только на деле жертвам редко удавалось избежать костра. Инквизиция устраивала настоящую охоту за ведьмами.

Церковь их осуждала, наказывала, однако преследование колдовства вплоть до XIVв. «Святой отдел расследований еретической греховности», несмотря на множество ужасных баек, которые так любят о нем рассказывать люди, не слишком хорошо знающие историю, — не самое кровавое явление в летописях человечества, хотя сравниться с ним в бессмысленной жестокости удавалось далеко не каждому тирану. Стали ее пытать.

Созданный ими образ великого искусителя олицетворяет Зло. Любой недоброжелатель, маньяк, фанатик, злоумышленник мог обвинить соседа или знакомого в том, что тот, действуя по наущению дьявола, сглазил его, навредил ему или его семье, наслал «порчу» на его корову или петуха.

На допросе Клара отрицала свою вину. Вальденсы, которых после истребления катаров преследовали с особенным рвением, бежали от пылающих костров в долины Швейцарских и Итальянских Альп, но сыщики инквизиции упорно шли по их следу.

Человек властен принять или отвергнуть посулы искусителя. Что стало причиной появления на свет ужасного орудия инквизиции. Сексуальные козни дьявола — излюбленный сюжет средневековых богословов и инквизиторов. Но и это еще не все. Однако чем сильнее безумие захватывало людей, тем опаснее было спорить с общепринятыми взглядами. В лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве (например, был отменён пересмотр судебных дел).

Обвиняемым вынесли приговор и сожгли их заживо. Но горе тем колдунам, на которых падало подозрение в злоупотреблении своим могуществом. По мнению одного из историков, охота на ведьм не затронула Россию потому, что в ней «не было своего Мэтью Хопкинса».

Однако к протесту Вира отважились присоединиться и другие. Влияние этой книги было огромно. Вел его инквизитор, бывший одновременно и судьей и обвинителем.

Старания авторов оправдали себя: на протяжении двух веков «Молот ведьм» издавался 29 раз, став своеобразной библией охотников за ведьмами. Тут были и естественные бедствия — засуха, наводнения, град, падеж скота, бури и столь частые в средние века эпидемии чумы и других болезней и несчастные случаи, пожары, нераскрытые кражи, «порча», бесплодие, преждевременные роды и пр. Одновременно в Австрии императрица Мария Терезия установила контроль за ведовскими делами, чему также в определенной мере поспособствовала «вампирская паника» 1720—1730-х годов в Сербии. Оно происходит от слова ведать. Ею могла стать любая женщина. В Германии это устройство пытки бдением называлось «Охрана колыбели».

5 декабря 1484 года папа Иннокентий VIII (1484-1492) выпустил так называемую «Буллу о ведовстве» («Summis desiderantes affectibus» – «Всеми помыслами души»). Но на этом дело не заканчивалось. Люди мнили себя добычей этих вездесущих духов ибо от их милости или гнева могли зависеть счастье или несчастье, здоровье или болезнь, жизнь или смерть.

---