Индийская Мифология Википедия

Мифология индийская от начала до наших дней

Массовое распространение христианства началось только во время британского колониального правительства, покровительством и защитой которого пользовались британские христианские миссионеры, глубоко осуждавшие такие практики индуизма, как поклонение мурти (рассматривавшееся как идолопоклонство), ритуал сати и детские свадьбы. Индийские предания полны записей о божественных существах, которых называли «Наги». Атхарван и Ангирас — мудрецы-риши, олицетворяющие, соответственно, белую и черную магию. Садху стремятся относиться ко всем с уважением и состраданием, независимо от того, является ли человек богатым или бедным, злодеем или добродетельным. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина.

Это особенность эпических поэм всех народов. В 2006-2008-х в американо-индийском издательстве Virgin Comics выходил роскошный графический роман «Рамаяна 3392 года». Деви олицетворяет могучую силу животворной любви, которой подчинено все сущее. В некоторых храмах существует по несколько основных мурти.

Считается, что бхуты состояли в свите Бхутешвара (Шивы – индуистского божества). Как уже говорилось, многие божества индийского пантеона, особенно боги вед, нередко «дублируют» друг друга по своим функциям.

Из уважения к другим живым существам, многие индуисты придерживаются вегетарианской диеты. И, наконец, последним из вод появился бог врачевания Джанвантари с чашей амриты в руках. Самки же, вспоминая оставленных дома жеребят, бегут без устали. Последователи шиваизма применяют ту же самую философскую концепцию по отношению к Шиве и Парвати. Он либо стоит в полном вооружении, либо возлежит на свернувшемся в кольцо змее Шешу.

В итоге достигается полное освобождение, родственное состоянию нирваны. Согласно другой версии, его называют «глаз Шивы». Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. Посещение храмов не является обязательным.

Страницы в категории «Индийская мифология»

Разумеется, «Болливуд» экранизировал главный индийский эпос и отдельные истории из него бессчётное количество раз. Елизаренковой, Ямуна и Ганга «явно составляли далекую восточную периферию ригведийских ариев, так сказать их восточный форпост». Среди всего многообразия нечисти, досаждавшей людям, кимпуруши наиболее неприятны людям. Медитируя на имя «Рама», он впал в транс, в котором провёл несколько лет.

Да и сама запись поэмы была, видимо, осуществлена жрецами. «Махабхарата» приписывает Брахме восьмерых сыновей, рожденных силой духа это те же самые праджапати, о которых рассказывалось выше: Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Пуластья, Крату, Дакша и Бхригу. Во время периода исламских завоеваний в ислам были обращены многие последователи индуизма.

Число богов индийского пантеона

На протяжении веков, мудрецы совершенствовали учение и расширяли канон писаний. И боязнь прошла, так как страх возникает, только когда рядом есть второй. Таким образом, «Упанишады» противостоят «Ведам» как знание незнанию, как мысль призрачному миру религии. Варуна связан с космическими Водами, мировым океаном, который часто называют «обиталищем Варуны». В более поздней литературе (упанишады, сутры) Праджапати «превратился» в безличный мировой принцип, а в сутрах, вдобавок, произошло отождествление этого божества с Брахмой. до н. э. ).

«Самхиты» состоят из священных мантр и являются основной частью каждой из Вед, Ведами как таковыми. Это понимание преемственности не воспроизводит полностью учения «Упанишад» о непрерывных воплощениях души, о ее новых и новых рождениях, но заимствует главное: сантану формируют физические и ментальные свойства личности, вот таким образом каждое последующее возникновение и движение протоков зависит от предыдущего. «Тогда не было ни сущего, ни не сущего. «Он же — и дыхание, разделенное на три части. По одному из определений индуизм основывается на «сокровищнице духовных законов, установленных разными людьми в разные времена».

Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

Основным источником для изучения ведийской мифологии и вообще самым древним памятником индийской словесности являются «Веды». Многие индуисты верят в то, что поскольку духовные истины изложенные в Ведах вечны, на протяжении истории они выражаются в новых формах и трактуются по-разному. Позже слово «индус» стало прилагаться к любому жителю Индии, который не был мусульманином, джайном, сикхом или христианином. Только гораздо позднее они были записаны. Шиву окружают духи и призраки, на его шее — ожерелье из черепов, он незримо присутствует на полях битв, в местах сожжения трупов, перекрестках (они в Индии считаются опасными местами).

Гимны «Ригведы» посвящены отдельным божествам, преимущественно Агни, Индре, Всем-Богам (Вишведева), богине Ушас и божественным близнецам Ашвинам. Внешний облик Агни соответствует его природной сущности: это бог, чье богатство в сиянии. Арии возвели социальные перегородки, чтобы предотвратить смешение с аборигенами. Особенности системы Ведийской мифологии, в частности её открытость и незавершённость, определили дальнейшие черты в её развитии в направлении создания больших спекулятивно-религиозных, теологических (включая и тяготеющие к монотеистическим решениям) и натурфилософских концепций.

Как и по-настоящему интересной экранизации. Агни -- дитя вод. В позднейшей литературе (пураны, «Законы Ману») Праджапати становится эпитетом Брахмы и «воплощается» в десяти существах — владыках порождений. Но в «Ведах» он второразрядное божество, в «Махабхарате» же – величайший бог, отодвигающий Индру на задний план.

• Энциклопедия современной эзотерики
• Словари и энциклопедии на Академике
• Великая энциклопедия мифов и легенд
• Поиск по рефератам и авторским статьям
• Определение индуизма, его типология и направления

Впрочем, критика оценила его невысоко. Правят ими мутанты, обладающие паранормальными способностями, словно люди Икс. Точное определение мокши даётся различными философскими школами индуизма по-разному.

Историческое название индуизма на санскрите— санатана-дхарма (санскр. Да, «Веды» – это знание, смысле «знание – это сила», но сила конкретная, обращнная к загадочному для древнего человека миру сверхъестественных сил, помогающая их умилостивить, а порой и заставить выполнить чуждую им волю. По замечанию В. Н. Часто говорится, что основная суть ведического знания изложена в «Бхагавад-гите», которая представляет собой философскую беседу между Кришной и Арджуной.

Эти сутки разделяются на «утро», «день» и «ночь» творение мира происходит утром, ночью же все три мира — небо, земля и преисподняя (Акаша, Бхуми и Патала) погружаются в хаос, а наутро каждый обретает форму, определяемую его кармой. По замечанию немецкого исследователя И. Фридриха, «эта весьма загадочная письменность известна по каменным и медным печатям из современного Пакистана, по единичным находкам в различных районах долины Инда и по систематическим раскопкам, богатым такого рода памятниками, у современных населенных пунктов Хараппа (в Пенджабе) и Мохенджо-Даро (вблизи долины Инда). Такие воплощения или формы бога называются «аватара». В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны – чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и другие, скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды. Слово «арья» (arya) служило самоназванием протоиндо-ариев, предков индийцев и иранцев исторические судьбы которых в течение определенного периода времени складывались параллельно. Четыре составные части Махаюги называются терминами для игры в кости: Критаюга (четвертая), Третаюга (третья), Двапараюга (вторая) и Калиюга (первая).

1. Священные и другие религиозные тексты

К числу таких актов можно отнести создание опоры, установление опоры, осуществление посредничества (создание пространства), наполнение пространства, охватывание всего сущего (реализация свойства быть единым), выход за пределы вселенной и т. п. Эти акты в своей совокупности описывают становление вселенной и одновременно характеризуют её параметры, т. е. вскрывают основные черты ведийской модели мира. Походы Александра Македонского и одного из его преемников Селевка Никатора познакомили европейские народы не только с «индийскими диковинками», но и с богатейшей культурой Индии: по преданию, во время Индийского похода Александр встретился с «гимнософистами» (брахманами), преподавшими ему урок высшей мудрости, а один из брахманов, Калан, вызвался отправиться вместе с царем к Средиземному морю. Впоследствии это понятие было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость. Прозелитизм исторически не играл большой роли в индуизме, но в современном контексте обращение в индуизм является обычным явлением. Известен сюжет, согласно которому все сущее произошло из слез Праджапати.

Передвигается он на птице Гаруде. Так, универсальный принцип, определяющий статус ведийской вселенной, равно приложимый к богам и людям, физическому и духовному, — рита (rt), противопоставленный анрита (anrt), беспорядку, хаотичности, отсутствию истины. Совершенное большинство индуистов-мясоедов воздерживаются от употребления в пищу говядины.

По случаю таких событий, как рождение ребёнка, свадьба или похороны, проводятся целый ряд сложных религиозных ритуалов (санскары). В «Упанишадах» разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии. Поздние отрывки наслаивались на первоначальный древний костяк, обраставший чуждым ему «мясом».

В ортодоксальном шактизме, великой богине-матери или Махадеви, поклоняются как всевышнему, как олицетворению верховного брахмана, единой и неделимой из которой исходят все остальные формы бога (как мужские так и женские) и которая является изначальным источником материального и духовного мира. В «Падма-пуране», в частности, утверждается, что мурти не следует принимать за обыкновенный камень или кусок дерева— мурти является непосредственным проявлением бога. Этим «мясом» были предания, бытовавшие не в военной среде, в которой зародилась поэма, а в жреческой, брахманской. Ей был свойствен политеизм с оттенком генотеизма (катенотеизма). В ведической мифологии насчитывается 33 земных, «атмосферных» и небесных, высших богов, среди которых так и не удалось установить достаточно четкую иерархию. Практика давать приданое не поощряется в ортодоксальном индуизме и по мнению некоторых исследователей является «извращением санскритических свадебных предписаний в писаниях». Положительным отношением к женщине характеризуются такие писания индуизма, как «Рамаяна» и «Махабхарата», в которых превозносится образ идеальной женщины, в то время как другие тексты, такие как «Ману-смрити» устанавливают ограничения в правах женщин.

Но вместо того чтобы воссоединиться с семьёй, неугомонный царь в третий раз требует доказательств верности жены. Он был разбойником, пока не повстречал семерых мудрецов, наставивших его на путь истинный. Что касается Шивы, этот бог — одновременно разрушитель и созидатель, вот таким образом его называют Махадева («великий бог»), Махешвара («великое сущее») и Бхава («сущее»). При рождении восьмого сына -- Кришны -- его родители, Деваки и Васудева, увидели истинный облик бога, темнокожего, в тиаре и ожерелье, украшенного браслетами и имевшего четыре руки, в которых он держал атрибуты Вишну: раковину, диск, жезл и лотос.

Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и вот таким образом эти школы называют «монистическими». Корова всегда олицетворяла в индийском обществе фигуру матери. Для тех, у кого не хватит терпения на столько серий, подойдёт версия английского режиссёра Питера Брука «Махабхарата» (1989) — шестичасовой фильм с интернациональным актёрским составом.

Так что, наверное, не стоит впадать в панику насчёт «ужасной эпохи», в которую мы якобы живём. К сожалению, протоиндийскую письменность до сих пор не удалось расшифровать — вследствие малочисленности и краткости надписей, разнообразия знаков письма и, самое главное, вследствие полного незнания языка этой письменности. Рита является одновременно и этическим законом в обществе ариев. В конкуренции с буддизмом за влияние на царский престол (опора на царский престол с самого начала была характерна для буддизма, как и проведение публичных диспутов при дворе) индуизм стал более систематизирован, практика жертвоприношений животных, до Ашоки неотъемлемая часть государственной и общинной жизни индуистов, перестала играть значительную роль в Индии в целом. Ни в какой другой религиозной традиции мира не встречается доктрина, отличающаяся такой откровенно «женской» ориентацией.

Некоторые из основных школ индуистской философии отождествляют этот самоповторяющийся мир сансары с майей (иллюзией) и авидьей (невежеством). Матриархат протоиндийской цивилизации сменился арийским патриархатом и эта «смена вектора» отчетливо прослеживается в «Ригведе». К ним относятся такие обряды, как аннапрашана (когда ребёнку впервые дают твёрдую пищу), упанаянам (формальное начала получения образования), шраддха (проводится по умершим родственникам). Достигнув конечной цели человеческого существования индивидуум освобождается из сансары, таким образом прекращая цикл перевоплощений.

Даты праздников в индуизме, как правило, определяются индуистским календарём. Для последних характерно почитание богини-матери и поклонение тотемическим животным арии же поклонялись мужским божествам, прежде всего громовержцу Индре, воинственному Рудре и богу закона Варуне признаков тотемического поклонения в «Ригведе» уже не встречается, если не считать «символизации» коровы (главного домашнего животного источника материального богатства) и коня (основы военного могущества). Индра бык, Агни конь, Пушан козёл и т. п. ср. «Индийский пантеон, — пишет М. Ф. Соотношение этих трёх основных мифологических систем достаточно сложно.

Е окончательная редакция, как полагают, осуществлена сказителем, близким придворным кругам, пытавшимся приблизить поэму к литературным канонам своего времени (III – IV вв. ). Танцующий Шива — одно из наиболее популярных изображений в индийском искусстве. Кауравы завистливы и коварны, готовы на любое преступление. Лакшми сопутствует Вишну во всех его аватарах. Основной ролью мурти является создание более глубоких личностных взаимоотношений с богом.

Кубере сопутствует обилие самоцветов, драгоценных металлов, ему подвластны демоны и небесные духи (гандхар-вы, якши). Конечно, есть праздник и в честь Шивы, Шиваратри, с экзальтированными плясками. Проведя в яйце год, он силой мысли разделяет яйцо на две половины: из одной возникает небо из другой -- земля, а между ними -- воздушное пространство. «Вишну» трактуется как «проникающий во все», «всеобъемлющий», что указывает на его роль демиурга. Карма и переселение душ здесь — абсолютно реальные вещи: электромагнитную сущность человека («душу») можно переместить в другое тело, какое именно — определяют «боги» по результатам сканирования мозга.

В конце XVIII века англичане называли «индусами» жителей северо-западной Индии. Как произошло рабство. Эта всеобъемлющая любовь и является центральной темой легенды о Кришне. «Постиг я три мира, свершил все свершения, но действия не прекращаю движения», -- говорит Кришна.

Как сами индуисты, так и многие западные учёные и философы, считают что в «Бхагавад-гите» изложена основная суть всех Вед. Великие эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» принадлежат уже не столько ведическому, сколько индуистскому канону, закрепленному в пуранах и в классической санскритской литературе. То же жертвоприношение на мировом древе встречается в кельтской традиции (кровавые жертвы друидов), сюда же следует отнести и распятие Христа. Другие, практикующие глубокую медитацию (такую как в раджа-йоге) должны также прямо или косвенно следовать основным принципам карма-йоги, джняна-йоги и бхакти-йоги.

Он ещ текуч и не определн. В период между IV и X веком н. э. По сравнению с «Ригведой», в «Яджурведе» произошли заметные мифологические «сдвиги»: прежние боги уступили приоритет творцу Праджапати, Рудра приобрел черты и имена, характерные для Шивы, Вишну также выдвинулся на передний план. С возникновением буддизма к каноническим текстам веданты, веданги и смрити добавилась «Трипитака» (или «Типитака» буквально «Три корзины»)— священные тексты буддистов на языке пали.

Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. Что касается «Самаведы», она является фактически прямым повторением «Ригведы» (стихи мандал VIII и IX) с приложением музыкальной нотации тексты стихов записаны в «напевной» форме — так, как эти стихи должны петься. Что же касается старцев, то их торжественно закалывают в жертву и также съедают. У каждого народа издревле существовали поверья о чудовищах имеющих черты и людей и животных (это и египетские сфинксы и греческие кентавры, минотавры, гарпии и т. п. ), а также оборотнях – людях, способных обращаться в животных. Имена десяти праджапати — Маричи, отец солнечного бога Сурьи и основатель Солнечной династии царей Арти, прародитель Лунной династии царей Ангирас Пуластья, отец бога богатства Куберы и ракшаса Раваны Пулаха Крату Прачетас (Дакша), отец богини Сати и противник Шивы Васиштха, собеседник бога Агни Бхригу, собеседник бога Варуны Нарада, сын богини Сарасвати и друг Кришны.

Агни -- основная физическая сила, разрушающая вселенную. Вишну известен уже «Ведам», где он выполняет ту же функцию охранителя вселенной, которую измеряет тремя своими шагами. Так в персидском языке называли людей, проживавших за рекой Инд. Однажды прекрасной осенней ночью Кришна призвал пастушек (гопи) исполнить с ним танец расалила.

Например, принято считать, что практика джнана-йоги непременно приводит к чистой любви к богу, которая является основной целью бхакти-йоги и наоборот. Топоров, «ядро мифа составляет поединок громовержца с противником, для которого восстанавливается общеиндоевропейское исходное имя с корнем uel-. Личность это была весьма колоритная. Также говорится, что последователи двайты хотят «отведать сладость сахара», тогда как последователи адвайты хотят «превратиться в сахар». Что касается Шивы, этот бог как бы «поменялся» статусом с ведийским Рудрой: в ведах Рудра носил эпитет Шива — «благой», в пуранах же имя Рудры стало эпитетом Шивы «Махабхарата» называет Шиву верховным богом и творцом мира.

Главный из них – Сурья. Каждая Веда делится на четыре части: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады. или несколько более поздним временем». В каждой местности живут свои главные и второстепенные боги, отсюда — множество дублирующих персонажей, порой связанных сложными родственными отношениями. Этот культ является частью значительного ответвления в индуизме известного как тантризм, по названию его священных текстов («тантр»). Среди них господствует убеждение, что боги – высшие существа, дэвы.

Корни ее уходят в ведийскую мифологию, относящуюся ко второму тысячелетию до н. э. Источниками индийской мифологии являются четыре книги вед (слово «веда» означает священное знание): «Ригведа» -- книга гимнов, «Яджурведа» -- веда жертвенных формул, «Самаведа» -- веда напевов и «Атхарваведа» -- книга заговоров и заклинаний. Существует и более «детальное» разделение миров — например, семичленное: бхурлока (земля), бхуварлока (обитель мудрецов, пространство между землей и солнцем), сварлока (обитель Индры, пространство между солнцем и Полярной звездой), махарлока (обитель Бхригу и других святых), джаналока (обитель сыновей Брахмы), тапарлока (обитель богини Вирадж) и брахмалока (сатьялока, обитель Брахмы). Массовое распространение христианства началось только во время британского колониального правительства, покровительством и защитой которого пользовались британские христианские миссионеры, глубоко осуждавшие такие практики индуизма, как поклонение мурти (рассматривавшееся как идолопоклонство), ритуал сати и детские свадьбы.

Кальпа представляет собой тысячу божественных юг (Махаюг) одна божественная юга равняется 12 тысячам человеческих. В садах Амаравати растут чудесные деревья кальпаврикши исполняющие желания, а также Париджата — дерево с золотой корой, добытое при пахтанье океана (вероятно, аналог мирового древа). Для этого каждый запрягает в ярмо трех верблюдов, по бокам — верблюдов-самцов, которые бегут рядом, как пристяжные, а в середине — самку-верблюдицу. Здесь существуют сарисины (сокращение от «саморазвивающийся искусственный интеллект»), разумные машины, превосходящие человека по интеллектуальному развитию. Из стихов «Риг-веды» можно сделать вывод о том, что в ведической культуре женщины выходили замуж во взрослом возрасте и, возможно имели право выбирать своего мужа.

Взаимодействие между суфиями и бхактами в некоторых регионах Индии привело к тому, что индуисты и мусульмане собирались вместе в мазаре (суфийском храме) на богослужение, проводимое вайшнавским пуджари. Они подразделяются на две категории шрути и смрити. Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Там он, посвятив себя поискам высшего «я», одержал победу над собой. Кроме этих трех, есть и другие древние боги Индии, авторитет которых и сегодня довольно высок в индуистском обществе.

Северную границу области ариев создавали горы Химаванта — Гималаи. Следующий круг — «бриллиантовый»: просветление, обретение истинного знания. Как много мифических существ обитает в мире смертных. Это может говорить о том, что «Рамаяна» была чистым вымыслом, «историческим фэнтези» о легендарных временах, написанным, однако, по реалиям, современным автору. В «Махабхарате» мудрец Упаманью говорит, что знак творения — не лотос (эмблема Брахмы), не диск (Вишнучакра, эмблема Вишну) и не ваджра (атрибут Индры), но лингам и йони, а потому Шива — верховное божество и творец мира. В некоторых храмах существует по несколько основных мурти. Средний индиец едва ли понимает, почему каждый должен любить только одного распятого Бога.

Однако существуют исторические свидетельства того, что, например во времена великих индийских царств, профессиональные проститутки (такие как Амрапали из Вайшали) занимали высокое и уважаемое положение в обществе, также как и священные храмовые танцовщицы девадаси, женщины-маги басави, тантрические кулики. В них скрупулзно разъясняются детали жертвоприношений, а также даются толкования мифов, носящие умозрительный характер. В VI веке до н. э. Понятия ада и рая представлены в пуранической литературе индуизма. Чарвака основал школу атеистического материализма в Северной Индии.

Муравьи же тотчас, по словам персов, по запаху почуяв их, бросаются в погоню. Третий круг — «лепестки лотоса»: духовное возрождение. Впрочем, Митра не только объединяется с Варуной, но и противопоставляется последнему.

Как писала Т. Я. Наступает столетний хаос, завершением которого служит рождение нового Брахмы. В этом мифологическом герое присутствуют два существенно отличающихся друг от друга начала -- буколическое и героическое.

Известна также «полярная теория», возникшая в XIX столетии и просуществовавшая до 1920-х гг. В тот момент Воды были беременны и плодом их было Солнце. Супруга Вишну Лакшми (или Шри) -- богиня счастья, красоты и богатства. Так, если в ранних мифах создание различных частей мира рисуется как результат рассечения на части человека, приносимого в жертву, то в одной из «Упанишад» этот же человек истолковывается как Мировой разум изначальная мысль и, более того, сознательная деятельность богов и людей представлена как его проявление.

Чтобы избавить мир от этого зла, Вишну решает родиться в человеческом облике. Нирвана -- состояние высшего покоя -- достижима в любом месте и на любом отрезке жизни. Таким образом индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет.

Ведь муравьи от зноя прячутся под землей. Учение Будды дает ответ на этот главный вопрос. Г. Гессе называл многочисленность и многообразие индийских божеств «райской пестротой»: «Индийская религия соединяет в себе райскую пестроту самых невероятных противоположностей, самых несовместимых формулировок, самых противоречивых догм, ритуалов, мифов и культов, которые только можно вообразить нежнейшее наряду с самым грубым, духовнейшее наряду с самым чувственным и плотским, добрейшее наряду с самым жестоким и диким». Древние ведийские боги, стоявшие во главе арийского пантеона, отступают в этих текстах на второй план, а их место занимают «новые» божества — Праджапати, Брахма, Вишну и Шива. Агастья принес на юг страны «Веду» и священный огонь, т. е.

«Ригведа» рассматривается как самая важная из Вед. Самая известная адаптация — 94-серийный телесериал «Махабхарата», снятый Рави Чопрой в 1980-х годах и ставший самым успешным телешоу Индии всех времён. Их название упоминается в индуисткой мифологии, где на древнеиндийском наречии означает «бывший». Вегетарианство является одним из важных аспектов индуизма— оно рассматривается как одно из средств достижения саттвического (чистого, благостного) образа жизни. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство. Они прожорливы и ненасытны.

Путь в него лежит через северные горы, до вершины Меру, а затем по звездной дороге. Это обеспечивает баланс сил на Земле. Вишну обладает многочисленными обликами. В «Ригведе» этот бог упоминается четырежды как творец всего сущего.

Когда-то великий бог отдал его людям, но они утратили его. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина. Последняя представляет собой образ мира, модель Вселенной, вариант мирового древа (в мифах эти два символа иногда совмещаются — мировое древо растет на вершине горы). Характер Кришны в эпической поэме «Махабхарата» существенно отличается от Кришны-пастуха. Что касается божественного напитка, то, как указывала Т. Я.

Однако драма на этом не заканчивается. в северо-западной Индии среди арийских племён. Мандала обладает семантикой круга, колеса, лотоса, розы. Однако, согласно британской газете «The Guardian», в 2007 году в стране проживало около 1, 5млн индуистов. Важной чертой мифологического облика Индры является его связь с плодородием.

Как подчеркивал сам Будда, его учение призвано освободить мир от страданий. Топорова, в изображениях мирового древа вертикальная проекция моделирует космос, а горизонтальная — ритуал, «основная цель которого — обеспечение благополучия, плодородия, потомства, богатства». Есть еще один путь -- путь преданной любви к Богу и всякий, кто ступит на него, удостоится благосклонности Бога Кришна приблизит искренне идущего. Наиболее известным ритуалом, связанным с мировым древом, является жертвоприношение (инициация) скандинавского бога Одина, который девять дней, пронзенный копьем, провисел на ясене Иггдрасиль, дабы обрести мудрость на девятый день он утолил жажду священным медом из рук инеистого великана Бельторна и получил от последнего руны.

Вишну мыслился живущим в особой части неба, омываемой небесным Гангом. В индуизме таких существ, обладающих божественной полузвериной-получеловечьей сутью, называют кимпурушами, что в переводе с санскрита означает «как человек», «почти человек». Таким образом, миф о рождении и великом подвиге Индры является космогоническим мифом творения, рассказывающим о сотворении вселенной, образовании трех сфер (земли, неба и воздушного пространства), на которые делился мир человека ведической эпохи, а также космических Вод и Солнца. Действие «Князя света» происходит на другой планете, колонизованной землянами. Ко II веку до н. э.

Впоследствии это понятие было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость. Вырытый же ими песок — золотоносный и за нимто индийцы и отправляются в пустыню. Следование вегетарианству также сильно зависит от социального положения и от регионов проживания. Душа -- единая, вечная, неделимая сущность, существующая по ту сторону добра и зла. Нет в нём также централизованного органа управления. Существует и другой (неипостасный) способ описания Ведийской мифологии.

Основной религиозной практикой ведической религии было совершение огненных жертвоприношений и повторение ведических мантр. Некоторые абстрактные деифицированные элементы принципиально неантропоморфны. Мандала IX отличается от остальных тем, что посвящена одному божеству — Соме, а мандала X (единодушно признаваемая наиболее поздней частью «Ригведы») представляет собой своего рода переход от «конкретики» ранних гимнов к метафизике упанишад. Мурти рассматривается как проявление бога, неотличное от Него. По другой версии, Агни создан демиургом Брахмой.

Имелась группа богов, представляющих различные проявления солнца. Г. М. Бонгард-Левин в своей монографии «Древнеиндийская цивилизация» утверждает, что «изучение индуизма как религии обычно начинают» именно с вайшнавизма, который возник раньше шиваизма и «всегда имел больше приверженцев». оказывает галлюциногенное действие». Так же, как и Вишну, он вечен. Разные религиозные школы по-разному отвечают на вопрос о том, кто такие боги Индии. Первой появилась богиня красоты и счастья Лакшми, ставшая женой Вишну, затем прекрасная дева Рамбха, родоначальница небесных танцовщиц -- апсар, следующей возникла Сура -- божество вина, которую отвергли старшие братья богов (считается, что вот таким образом их стали называть асурами), но остальные боги восторженно приветствовали ее (отсюда и их имя -- суры).

Ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, представленные рядом вариантов. Первые три посвящены героическим подвигам богов и их прославлению в изощренных гимнах.

Монахи пользуются огромным уважением в индийском обществе. Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганешу) и саура (поклонение богу Солнца Сурье), не имеют много последователей и не распространены так широко. Верования и практики доклассического периода (XVI-VI века дон. э. ) принято называть ведизмом.

Брахма -- великий подвижник, наставник, духовный учитель. Позднее был сделан вывод, что изображения на хараппских печатях представляют собой своего рода «конспекты мифов» и что протоиндийские космографические и мифологические представления в измененном виде вошли в религиозные системы Индии — индуизм, буддизм и джайнизм.

Так в персидском языке называли людей, проживавших за рекой Инд. Функции Ямы, бога смерти, связаны со взглядами индийцев на посмертный путь души. Внешне Брахма рисуется «лотосооким», «имеющим четыре веды, четыре тела, четыре лика». Маршалл идентифицировал это божество с Шивой-Пашупати — покровителем скота.

Символы берут своё значение из писаний и культурных традиций. Пураны дают классификацию многочисленных сфер преисподней. Также существуют отдельные писания, которым следуют только определённые направления в индуизме, к ним принадлежат «Деви-махатмья», Тантры, «Йога-сутры», «Тирумантирам», «Шива-сутры Васугупты» и Агамы. «Законы Ману» перечисляют 21 адскую сферу. На одной из таких псевдонаучных концепций построена эпопея историка-индолога Дмитрия Морозова «Дваждырождённые» (1992). В первой части «Винаяпи-така» собраны поучения о том, как подобает себя вести в «Суттапитаке» изложены основы буддийского вероучения, а в «Абхидхаммапитаке» разрешаются религиозно-философские вопросы.

Затем появляются пять первоэлементов (вода, огонь, земля, воздух, мысль) и боги, которые совместно создают мир. Значительно место занимают также обряды культа предков.

Индуизм также является преобладающей религией в многочисленных индийских общинах за пределами Южной Азии: в Южной и Восточной Африке, Южной Америке, Вест-Индии, США, Канаде, Европе, Австралии, Новой Зеландии, на индонезийских островах Бали и Ява. На вопрос, что же было сначала слово или дело индийцы отвечали «Мысль».

С момента рождения Индра находился в тайном укрытии, но, выпив сомы (божественного напитка, обладающего могущественными свойствами), он вырос до таких гигантских размеров, что Небо и Земля, охваченные ужасом, разлетелись в противоположные стороны, разлучившись навеки, а Индра заполнил собой пространство между ними Индра, в первую очередь, великий, неодолимый воин, бог битвы, совершивший множество подвигов. С одной стороны, Агни представляет собой первый огонь, рожденный от солнца, с другой -- он является частью связанных друг с другом космических элементов (молнии и небесных вод). Вместе со своей женой имеющей множество имен и ипостасей (Деви, Парвати, Кали, Ума), Шива обитает в Гималаях на вершине Каиласы. Но, в тоже время в текст «Брахманов» вкраплены мифы, легенды и сказания как параллельные ведическим, так и им неизвестные иногда более древние.

Его атрибуты -- аркан и жезл (данда), символ правосудия. Центральными фигурами в тантризме являются Шива и Деви. Первоначально был известен один гандхарва – хранитель сомы, однако затем их становится великое множество. Одно из демонических созданий, навевающее на многих людей страх – бхуты.

А истинный бодхисаттва (учитель) не станет приближать собственную нирвану, пока на земле остается хотя бы одно существо, страдающее в круговороте перерождений. Этим понятием становится сантана (букв, поток), обозначающая синтез различных энергий -- физической, психической и ментальной.

В V—VI веках в Южной Индии появились первые христианские общины. Необходимыми средствами служит «восьмиричный путь», восемь ступеней на пути к совершенству. Особое место принадлежит «Ригведе». Творец-смерть (ибо голод — это смерть) пожелал воплотиться и сотворил разум, а когда пошевелился и стал славословить себя, от его славословий родилась вода. Дравидская мифология), австро-азиатских (мунда, мон-кхмер) и тибето-бирманских племён, населяющих Индийский субконтинент.

В арабском языке термин «аль-хинд» до сих пор обозначает жителей современной Индии. Жизнь Брахмы определяется хронологическим циклом вселенной: она подразделяется на день Брахмы (срок существования мира) и ночь, когда бог отдыхает от предыдущего акта творения. Во время периода исламских завоеваний в ислам были обращены многие последователи индуизма. Они же, не внимая его словам, умерщвляют его и затем поедают труп. По одному из определений индуизм основывается на «сокровищнице духовных законов, установленных разными людьми в разные времена». Убийство коров запрещено или ограничено законом во всех штатах Индии, кроме Кералы и Западной Бенгалии.

В отсутствии Шакти, мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное. Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппскую и дравидийскую цивилизации из-за чего его называют древнейшей в мире религией. Буддизм вобрал множество элементов образной и понятийной системы индуизма, но присвоил им другие значения.

Страдания можно прекратить, 4. «Промежуточное» положение между ведами и брахманами занимает миф о творении мира богом Праджапати. Следует сразу же оговориться, что словосочетание «индийская мифология» является в строгом смысле некорректным и употребляется исключительно ради удобства изложения. Когда Вишну засыпает, майя бездействует — и мироздание растворяется в небытии. Та взмолилась, чтобы мать-земля приняла её в свои объятия, если она невиновна. В свое время И. В.

Все четыре группы упоминаются в «Ригведе» лишь единожды — в одном из гимнов X, последней мандалы. В мифах и эпосе довольно часто встречается и название «Арьяварта» — буквально «страна благородных». Иванов и В. Н. Вторым по значимости в мифологии индуизма является Брахма.

Веды в основном посвящены поклонению различным дэвам (богам), таким как Индра, Варуна и Агни, в них также содержится описание ритуала Сома. Суфийский святой Шейх Мухаммад выбрал объектом своего поклонения Раму. Ведь даже Будда на вопрос, откуда произошел мир, отвечает многозначительным молчанием. Сам термин «индуизм» появился около 1830 года в результате добавления к слову «Hindu» суффикса «изм» с целью обозначения культуры и религии варны брахманов. Самые главные из них— Калигхат и Камакхья.

В «Ману-смрити» описывается восемь видов свадьбы: в двух из которых родители невесты перед свадьбой одевают её в дорогие одежды и покрывают драгоценностями, в двух других— семья жениха преподносит различные дары семье невесты и в остальных четырёх не происходит никакого обмена подарками. Таким образом, базой для «истории», которая документирует внешнюю сущность происходящего, описывает внешнюю сторону событий, служит своего рода «высшее невежество». Несмотря на архаичность сюжетной основы, уходящей в ещ более древние времена, чем сюжет «Махабхараты», само изложение ближе к сказке, чем к строгому мифу. Другие священные писания индуизма, не относящиеся к категории шрути, называют смрити («запомненное»).

Так, говорится: «Те, кто выполняют «Веды», считая себя людьми, знающими и учными, на самом деле бредут, подобно слепцам, ведомым слепым поводырем и не могут достигнуть цели». От этого брака родились бог воины Сканда (или Кумара) и бог мудрости Ганеша.

Число этих континентов варьируется от 4 до 18. Речь идёт прежде всего о создании вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (Ригведа Х 90 Аюрведа Х 2) – как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу, брахманом стали его уста, руки – кшатрией, бёдра его – вайшьей из ног возник шудра. В отсутствии шакти, мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное.

В VI веке дон. э. Впоследствии Рама будет молить Ситу вернуться, но оскорбленная женщина еще раз прибегнет к «заклятию истиной», попросив Богиню-Землю в подтверждение ее слов открыться и забрать ее к себе. Нигде в гимнах не упоминаются ни его корни, ни листья, ни семена. Действительность преображена фантазией до неузнаваемости.

Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведийскими», а индуизм— «вайдика-дхармой» («ведийской религией»). По силе и могуществу Ушас подобна Индре. Раз в 12 лет сюда приходят для священного омовения до 5 миллионов людей. Одержав победу над коренными жителями — энергетическими сущностями («демонами»), люди остаются здесь жить. Если невозможно однозначно выделить верховное божество, то можно установить, по крайней мере, что наиболее популярным богом в «Ведах» является Индра, который олицетворяет силу, плодородие и, при этом, мужское начало. Прожив долгую и спокойную жизнь (80 лет), Будда отошел в паранирвану, окруженный скорбящими учениками.

Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днём и ночью Всё это неразличимо текуче» (Ригведа Х 129) вместе с тем подчёркивается монистический принцип («Без дуновения дышало Единое и ничего кроме него не было»). Иногда, подобно недоноску Аруне, они имеют сформировавшиеся голову и туловище, но у них отсутствуют ноги. Состояние мира в Калиюгу становится настолько дурным, что люди начинают молить о скорейшем приходе разрушителя-Калки (аватара Вишну). Он разъединил Небо и Землю, в результате чего образовалось воздушное пространство. После достижения мокши они ожидают попасть на одну из лок (планет) духовного мира и навечно остаться там, наслаждаясь вечными взаимоотношениями с богом (Ишварой) в одной из Его ипостасей. К категории смрити также относятся Пураны, которые преподносят индуистские верования и философию в более лёгкой и доступной форме и содержат в себе много различных историй.

Философия учения. Место его обитания – величайшие горы Меру. Конечно, такие взгляды характерны для элитарных кругов жречества.

Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганешу) и саура (поклонение богу Солнца Сурье), не имеют много последователей и не распространены так широко. В конце концов ему открылась тайна страдания и возможности победы над ним: он стал Буддой -- «Просветленным». Таким образом индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Первоначально этот текст назывался «Атхарвангираса», то есть «книга Атхарвана и Ангираса».

Четвертый хранитель мира Яма -- сын Солнца, владыка Юга, страны мертвых. Вместо отца сыновей Ситы воспитал тот самый мудрец Вальмики. Продолжительность Калиюги — 432 000 лет. Дело в том, что здесь, как и в европейских религиях присутствует верховное божество, однако, в отличие от классической античной мифологии, в индийской это божество может принимать какие угодно формы. Слог «Ом» (который символизирует Парабрахман) и знак свастики (олицетворяющий благополучие) в какой-то степени являются символами индуизма, тогда как другие знаки, такие как тилака, указывают на последователя определённой традиции в индуизме. Как пишут В. Вс.

Ни в какой другой религиозной традиции мира не встречается доктрина, отличающаяся такой откровенно «женской» ориентацией. Согласно данным на 2007 год, вдовы составляют 3 населения Индии. От Неба и Земли был рожден бог Индра. Существуют четыре Веды: «Риг-веда», «Сама-веда», «Яджур-веда», «Атхарва-веда». Восьмая аватара Вишну -- Кришна.

Сформулированные Буддой «четыре благородные истины» и фактическое отрицание богов (отвержение бога-творца, «низведение» богов до уровня обожествленных героев и пр) резко контрастировали с теми установлениями, которые излагались в ведах. В «Ведах» Брахма не упоминается, но некоторые его функции выполняет бог Праджапати, творец всего сущего. Лицо его «словно полная луна», огромные глаза «как листья распускающегося лотоса», у него четыре руки и темный цвет кожи. Совокупность сутр образует ведангу («часть вед»). Есть путь, ведущий к освобождению от страданий.

Особый интерес представляет индуизм как религия в тесной взаимосвязи с культурой. Многие индуисты приходят в храм только во время религиозных праздников. Мурти рассматривается как проявление Бога, неотличное от Него. Ко II веку дон. э. Как, например, «Арья самадж» Даянанды Сарасвати, отвергающий поклонение мурти и делающий основной упор на Веды и ведические огненные жертвоприношения.

Топоров, древнеиндийская мифология объединяет в себе ведийскую и индуистскую мифологии, «отягощенные» элементами мифологии дравидов, джайнов и других племен, населявших Индийский субконтинент. Чем больше смертей, тем больше пищи для пишачи. Для индийской культуры характерно преклонение перед словом, речью (вспомним, что все тексты, несмотря на свои грандиозные размеры, передавались изустно). Первый союз из Средней Азии двинулся в Персию, а второй — через Афганистан в Индию. В этой книге, написанной типичным для эзотерики тяжеловесным языком, продвигается фантастическая идея, что герои «Махабхараты» владели сверхъестественными способностями благодаря умению управлять «брахмой» — у Морозова это не имя бога, а название вселенской энергии.

Она многогранна и имеет множество имен. Согласно Большой советской энциклопедии, «Конституция Индии включает в индуизм также буддизм, джайнизм и сикхизм, однако в научной индологической литературе их принято считать самостоятельными религиями». Если убрать из «Махабхараты» богов и чудеса, то останется вполне правдоподобная история борьбы за престол, эпос о войне, подобный «Илиаде». Несмотря на, казалось бы, чёткое разграничение злодеев и героев, «Махабхарата» вовсе не чёрно-бела.

Не случайно легенда связывает его с популярным святым Агастьей, который однажды выпил океан, чтобы помочь богам в войне с асурами в другой раз -- попросил согнуться перед ним горы. 1-го тыс. «Бхагавад-гита» является частью «Махабхараты» и считается самым широко известным и изучаемым из всех священных текстов индуизма. Ведь ни одно животное не может сравниться с этими муравьями быстротой, так что если бы индийцы не успели опередить их (пока муравьи соберутся), то никто бы из них не уцелел.

Самые главные из них— Калигхат и Камакхья. Перед восходом солнца Ушас выезжает на ослепительной колеснице, запряженной алыми конями, открывает небесные врата (врата тьмы) и наполняет вселенную светом, осматривает и освещает дороги, прокладывает путь богам и людям. до н. э. «Махабхарата» посвящена борьбе двух родов, Пандавов и Кауравов, за господство в царстве, расположенном в верхнем течении Ганга, со столицей Хас-тинапуром. В этом отношении персонажи Ведической мифологии образуют имманентную систему с большим количеством информации (в теоретико-информационном смысле) её элементов, чем, например, боги древнегреческого пантеона, весьма полно описывающиеся через миф.

Вначале не было ничего, кроме беспредельных вод, которые породили огонь. Лишь около полудня, когда у нас расходится рынок, солнце стоит там уже высоко на небо. Вишну называют «небесным вечным мужем», «непостижимым и удивительным, пречистым и высочайшим, безначальным и бесконечным».

до н. э. ) это учение уже представляло собой серьезную силу. «Этот культ, вероятно, доказывает известную преемственность верований хараппцев и индуизма». «Атхарваведу» многие ортодоксальные индуисты (приверженцы трех вед) до сих пор отказываются признавать канонической. На людей он насылает болезни и стихийные бедствия. Елизаренковой, то, «что индоиранская общность существовала, не вызывает никаких сомнений.

Это забавно, но настоящей популярности в массах «Махабхарата» добилась благодаря всевозможным уфологам и криптоисторикам. Они подразделяются на две категории шрути и смрити. В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням и быкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам. » Бог смерти Яма в отличие от других богов был смертен.

В той же упанишаде говорится и о том, что вначале все было Атманом (то есть «нерушимой всеединой целостностью»). Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением. Они то люди, то животные, то абстрактные понятия типа Вач («Речь»), Адити («Не связанность»), Талас («Космический жир»). Таким образом, базой для «истории», которая документирует внешнюю сущность происходящего, описывает внешнюю сторону событий, служит своего рода «высшее невежество». Приняв облик рыбы, он спасает прародителя человечества Ману от потопа. По выражению Г. М. По мнению Т. Я.

В день, когда у него родился сын и весь дворец ликовал, царевич навсегда покинул свой дом. Взаимодействие между суфистами и бхактами в некоторых регионах Индии привело к тому, что индуисты и мусульмане собирались вместе в мазаре (суфийском храме) на богослужение, проводимое вайшнавским пуджари (священником). Жизнь царевича протекала спокойно и безмятежно, но боги, стремившиеся заставить Гаутаму выполнить свое предназначение, послали ему три знамения (болезнь, страдание, смерть), которые ужаснули его и лишь четвертое (странник) подсказало выход.

Это были поучения жрецам – «Брахманы». Кабир заявлял о том, что не принадлежал ни к индуизму, ни к исламу.

Есть мнение, что весь класс адитьев состоит из богов, чьи имена обозначают абстрактные понятия: Варуна — «Истинная Речь», Митра — «Договор», Арьяман — «Гостеприимство», «Товарищ», Анша — «Доля», Бхага — «Доля», «Часть», «Наделитель», Дакша — «Ловкость», «Способность». Начинается плодоносящий дождь с громом и молнией». Гете, познакомившись с первыми европейскими исследованиями индийской мифологии, остался глубоко разочарован богами Индии: божества индийцев, писал он, «числом в несколько тысяч, притом не подчиненные друг другу, но одинаково совершенно всемогущие еще больше запутывают жизнь с ее случайностями, поощряют бессмысленные страсти и благоволят безумным порывам, словно высшей степени святости и блаженства». Он сражался с асурами, старшими братьями богов, возгордившимися своим могуществом, чудовищами, демонами.

На протяжении веков менялись языки народов Индии и их представления о богах. Мусульмане также установили в Индии особую кастовую систему, которая разделила мусульман— потомков арабов «ашрафов», тех кто обратился в мусульманство «аджлафов» и неприкасаемых «арзалов». Пена вод затвердела и стала землей, а из блеска творца изнурившего себя, возник огонь.

Даты праздников в индуизме как правило определяются индуистским календарём. Елизаренкова, «в «Ригведе» мифы, строго говоря, не излагаются. Древнейшими памятниками, рассказывающими о происхождении мира и бессмертии души, наряду с ведами, являются упанишады, ранние тексты которых восходят к VII-VI векам до н. э. Учение упанишад было граничит с популярным в Индии движением аскетов (лесных молчальников), покидавших свои дома, чтобы наедине с природой постичь тайны бытия. Нечто сходное наблюдается и в других случаях — мифологизация и деификация (обожествление) названий рек (особенно ср.

Обилие версий одного и того же мифа (например, космогонического) или наличие единой схемы мифа, заполняющейся разными персонажами, создаёт принципиальную множественность мифологического описания и соответственно его интерпретаций, что увеличивает открытость системы Ведийской мифологии. В такой верблюжьей упряжке индийцы отправляются за золотом с тем расчетом, чтобы попасть в самый сильный зной и похитить золото. Деви сочетает в себе все пять элементов материального мира- эфир, воздух, огонь, воду и землю.

В городе царят радость и покой. В отличие от других богов, он не связан с природными явлениями, а принадлежит к категории божеств, олицетворяющих абстрактную идею (как Дхарма -- закон, Кама -- любовь). Слог «Ом» (который символизирует Парабрахман) и знак свастики (олицетворяющий благополучие) в какой-то степени являются символами индуизма, тогда как другие знаки, такие как тилака, указывают на последователя определённой традиции в индуизме. Боги пообещали Агни бессмертие: «Никогда не будет тебе ущерба при обряде и жертва будет принадлежать тебе». мир предстает как форма существования Вишну.

В «Падма-пуране», в частности, утверждается, что мурти не следует принимать за обыкновенный камень или кусок дерева— мурти является непосредственным проявлением Бога. «Веды», сохранявшие значение священных текстов, становились малопонятными. Основным атрибутом Варуны является аркан (сеть) известный в ведах как символ кары. Она не только считается самым древним ведическим писанием, но и, возможно, древнейшим индоевропейским текстом.

В «Бхагавад-гите» говорится, что в это время большинство среди людей составляют шудры, всегда падкие на соблазн, злобные, сварливые и несчастные. К смрити же причисляют эпические сочинения («Махабхарата», «Рамаяна»), пураны («древние») и итихасы («бывшие»)— повествования о прошлом, а также дхармашастры — своды законов. На протяжении веков, мудрецы совершенствовали учение и расширяли канон писаний. Индуисты называют свою традицию санатана-дхарма «вечной дхармой», а всё, что имеет религиозное значение, считают анади— не имеющим начала. Пушан («Расцветающий», «Пухнущий») – солнечный бог, воплощающий плодоносящую силу солнца и, соответственно, он передвигается по небу на колеснице, запряженной козлами, плодовитыми животными, в то время как колесницу Сурьи влекут не животные, а лучи. Боги, которых привели за собой арии, разительно отличались от богов протоиндийцев Хараппы.

В страну проникли арии и поработили местные племена., santana dharma IAST), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Она занимала Великую Северо-Индийскую равнину от западного моря до восточного и от Гималаев на севере до гор Виндхья и Сатпура на юге, за которыми находилась чуждая ариям страна неарийских племен (современный Декан)». Индуизм часто называют национальной, а не мировой религией.

Определенные фразы-штампы являются своего рода словесными знаками мифа. Так, в «Бхагавата-пуране» упоминаются 28 преисподних, в том числе: тамисра, где казнятся грабители и прелюбодеи андхатамисра, место мучений себялюбцев раурава, где карают тех, кто причинял боль живым существам кумбхипака, где жестоких кипятят в масле каласутра, где казнят убийц брахманов ашипатравана, место мучений еретиков сукармукха, место казни царей, притеснявших своих подданных андхакупа, место воздаяния за убийство комаров, клопов и других кровососущих насекомых кримибходжана, где мучают алчных и скаредных ваджракантака, где карают нарушение кастового принципа при вступлении в брак авичимат, где несут наказание лжесвидетели и т. д. Она изображается прекрасной девушкой, одетой в сверкающий наряд. Все эти понятия с отрицательным значением относятся к области анрита» (Елизаренкова). С некоей радостью узнавания я встречаю среди индийских богов Митру, Апам-Напата, царя золотого века Ииму с несколько видоизмененным именем Яма, налиток хому (в форме сомы). Так великий праведник выжил и стал родоначальником человеческого мира на Земле.

По преданию, составление «Трех корзин» началось сразу же после смерти Будды. Индийская мифология — совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии. Солнце в стране этих народов самое знойное утром, а не как в других местах в полдень. В Ведийской мифологии обнаруживаются также некоторые черты сходства с религиозно-мифологическими представлениями древней культуры долины Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа), существовавшей до вторжения ариев и, возможно ими уничтоженной.

Принятие Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности. Так вот, верблюдов-самцов (те ведь бегут медленнее самок и скорее устают) они отвязывают в пути и оставляют муравьям (сначала одного, потом другого). Точное определение мокши даётся различными философскими школами индуизма по-разному. Мусульмане также установили в Индии особую кастовую систему, которая разделила мусульман— потомков арабов «ашрафов», тех кто обратился в ислам «аджлафов» и неприкасаемых «арзалов». Обычаи их, по рассказам, вот какие. Как неоднократно отмечалось, если в «Ригведе» боги являются объектом почитания, а жертвоприношение только средством, с помощью которого это почитание осуществляется, то в «Яджурведе» в центре внимания находится само жертвоприношение, причем господствует взгляд, что правильно абсолютное жертвоприношение дает жрецу власть над богами.

Меру — классическая, если позволительно так выразиться ипостась мифологемы мировой горы. Самые ранние свидетельства практики индуизма датируются периодом от позднего неолита до периода Хараппской цивилизации (5500-2600 года до н. э. ). Представления древних индийцев о мироздании – в космогонических мифах. Вновь соединиться супругам суждено только на небесах. Вариант мирового древа — так называемое майское дерево или «майский шест», — символ оси, вокруг которой вращается вселенная. Как отмечает Клаус Клостермайер, само понятие «история индуизма» является внутренне противоречивым. Другая версия, не отвергающая, а развивающая первую, характеризует Вишну как верховного демиурга и трактует «три шага» как космогонический акт происхождения трех зон вселенной: земли, воздушной атмосферы и неба.

Согласно одному из таких мифов, сначала было небытие (Асат), породившее бытие (Сат), которое состояло из Земли и твёрдого Неба. Экспедиция Маршалла обнаружила и печати с изображениями женской ипостаси «прото-Шивы» — предположительно, прообраза богини Шакти.

Но нас не сможет оставить то, что среди ведийского пантеона мы обнаруживаем точные соответствия богом народов древней и новой языческой Европы: Дьяус-Питар – Юпитер, Паряджоиья (бог грозы) – литовский Перкунас, славянский Перун, Ушас – латышская Усиньш, Маруты – латинский Марс и, наконец, дэва (бог) – латинское «деус». Другие священные писания индуизма, не относящиеся к категории шрути, называют смрити («запомненное»). А над ними обоими возвышалось третье начало, не сводимое ни к одному из них. Он владыка морских сокровищ, которого сопровождают демоны-змеи, морские боги и богини. Совершив акт творения, Брахма отправился отдыхать в тени шелковичного дерева.

Двор Акбара был домом как для мусульманских, так и для индусских святых и интеллектуалов.

Строки Н. Гумилева: «Солнце останавливали словом, словом разрушали города» — без преувеличения могут считаться квинтэссенцией отношения индийцев к языку. В «Ригведе» представлены многочисленные космогонические мифы, в которых подробно рассказывается, как, когда и кем был создан мир, люди и боги, однако существенной особенностью индийского памятника является отсутствие единой концепции. В самой Индии обращение в индуизм также становится всё более и более обыденным.

При царе Ашоке были «канонизированы» основы буддийского вероучения. Высший смысл человеческой жизни, утверждает Кришна, в познании Бога. Первую проповедь он произнес перед пятью аскетами, которые стали его первыми учениками. Индуисты почитают корову как олицетворение бескорыстного жертвования.

Когда бог рассматривается как Верховная Личность (а не как бесконечный безличный принцип), бога называют Ишвара («Господь»), Бхагаван («Всеблагой») или Парамешвара («Всевышний Господь»). Самым популярным персонажем вед является Индра -- «царь богов», «царь всей вселенной».

Индра -- вершитель человеческих судеб: он наделяет героев военной мощью, дарует потомство. Кульминация традиционного индийского представления о мироздании, абсолютная его модель — это мандала, символическая диаграмма мира. Из уважения к другим живым существам, многие индуисты придерживаются вегетарианской диеты. Буддизм пошёл дальше, объявив, что «Я», «душа» (как нечто, не подверженное изменениям) и бог (фигура, аналогичная творцу) просто не существуют. Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. Монахов в индуизме обычно называют санньяси (санньясинами), садху или свами.

В середине I тысячелетия до н. э. Он видит божественный лик и в улыбке юного Кришны и в танцующем Шиве и в нежной Сарасвати и в грозной Кали. По своему «мифологическому статусу» ашвамедха сопоставима с жертвоприношением Пуруши знаменательно, что в следующем после описания сотворения мира разделе «Брихадараньяки» раскрывается связь жертвоприношения с миротворением. Потом он устал от одиночества и захотел создать второго — «и стал таким, как мужчина и женщина, соединенные в объятиях».

Эти предикаты наилучшим образом выявляют повторяемость общих элементов В. м. При известном разнообразии форм языкового выражения одних и тех же предикатов они могут быть сведены к относительно небольшому числу мифологических мотивов. Достаточно сказать, что в ряде более древних книг удалось насчитать 3333 (. ) бога. Жизнь в мире полна страданий, 2. А составитель всей ведийской литературы риши Вьяса был сыном дочери шудры-рыбака. Многие индуисты приходят в храм только во время религиозных праздников.

до н. э., когда арии, покинув места своего первоначального обитания в Пенджабе, передвинулись в долину Ганга. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведическими», а индуизм— «вайдика-дхармой» («ведической религией»). Для этого он должен постичь «четыре благородные истины»: 1. «Я одинаков ко всем существам, -- говорит Кришна, -- нет для меня ни ненавистного, ни дорогого но те, которые поклоняются мне с преданной любовью, -- они во мне, а я в них». Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана.

Эта тенденция будет прослеживаться и в мифологии индуизма, где боги (Вишну, Брахма и Шива) обладают фантастическими телами (они имеют несколько лиц и рук), могут принимать облик любого существа (Вишну), но никогда не выглядят антропоморфными, подобно греческим богам, каждый из которых имел не только определенную внешность и характер, но и образ жизни, врагов и любимцев. Многие индуистские фестивали соотносятся со сменой времён года. «И поистине, этот Атман — мир всех существ. Многие индуистские праздники соотносятся со сменой времён года.

«Махабхаратой» в стиле киберпанк» критики назвали роман Йена Макдональда «Река богов» (2004). Практика одного вида йоги не исключает возможность практиковать также и другие. Из стихов «Ригведы» можно сделать вывод о том, что в ведийской культуре женщины выходили замуж во взрослом возрасте и, возможно имели право выбирать своего мужа. Деяние -- естественное состояние вечно движущейся природы и, наконец, в процессе деяния к человеку приходит познание. Дхарма -- нравственный закон, высший моральный долг, которому должен служить человек. Ведя отшельническую жизнь в лесу, братья совершают множество подвигов. По сути, все персонажи индийских мифов это формы, вылепленные из одной материи.

Во второй половине I тысячелетия до н. э. В XIXв. В этой фазе развития ее образа наиболее употребительным становится имя Деви («богиня»). Наряду с распространенными представлениями о повторном рождении, которое зависит от предыдущей жизни и которым награждают или карают человека, существовала и концепция загробного царства, мира Ямы, наказывающего грешников (праведники обретают блаженство в мире Индры). Рождение его было чудесным, он вышел из бока матери, как впоследствии Будда. Когда Бог рассматривается как Верховная Личность (а не как бесконечный безличный принцип), Бога называют Ишвара («Господь»), Бхагаван («Всеблагой») или Парамешвара («Всевышний Господь»). Эти индийские племена носят одежды из тростникового.

Это выражается и в одном из его эпитетов – Атиндра «Более великий, чем Индре». В конкуренции с буддизмом за влияние на царский престол (опора на царский престол с самого начала была характерна для буддизма, как и проведение публичных диспутов при дворе) индуизм стал более систематизирован, практика жертвоприношений животных, до Ашоки неотъемлемая часть государственной и общинной жизни индуистов, перестала играть значительную роль в Индии в целом. Такой запрет появился гораздо позднее.

«Реальная Арьяварта — это первоначальная территория расселения ведийских ариев в Индии. В этом гимне повествуется о том, как из тела первовеликана Пуруши был создан мир: «Его рот стал брахманом, его руки сделались раджанья (кшатрием), его бедра стали вайшья из ног родился шудра». Направление йоги в индуизме представляет собой его четвёртую разновидность, представленную в «Йога-сутрах» Патанджали. Проведя на райских или адских планетах определённое время, душа проходит сквозь различные материальные элементы (землю, воду, воздух, огонь, эфир и другие, более тонкие элементы) и, наконец, заново рождается в одном из 8 400 000 типов тел, заполняющих вселенную, получая таким образом новую возможность достичь самоосознания. Далее следует акт творения появляются боги, которые, в свою очередь, создают мир (небо, землю, воздух и т. д. ), людей, животных.

Основное содержание упанишад, как ранних, так и поздних, составляет рассуждение о Брахман -- человеческой душе. Некоторые из них кочевники, другие же — нет. В «Махабхарате» Брахма имеет эпитеты Творец, Установитель, Распределитель, Наставник мира.

Посещение храмов не является обязательным. В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения). Еще он сотворил огонь и сому и «смертный, он сотворил бессмертных (богов)», а также касты. К другим важным священным писаниям относятся Пураны и индийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения). Именно это и создаёт синкретизм ведийских богов, полнее всего реализующийся в явлениях двух родов.

Расцвет ведийской культуры и ведийской мифологии пришелся на рубеж I тысячелетия до н. э. Индуизм также богат на своих святых и отступников, праведников и предателей. Не исключено, что речь идёт о заимствованиях. Обычно под ведийской мифологией понимают мифологические представления ариев периода создания Вед, а иногда и периода создания брахман (прозаических комментариев к ведам) и упанишад, тайных учений философско-религиозного характера, генетически связанных с ведами, но отражающих, по сути дела, уже иную культурную традицию. «Яджурведа» состоит из жертвенных формул-яджусов, понять которые возможно только на основе конкретных ритуалов.

Шестым типом индуизма выступает бхакти или путь «любовного преданного служения Богу» в одной из Его форм или ипостасей. изображают ее в виде красавицы с лотосом в руках. Описание ашвамедхи можно найти в «шатапатха-брахмане».

Этот вселенский закон (рита)— универсальный космический принцип, хранителями которого являются адитьи. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство. Вегетарианство является одним из важных аспектов индуизма— оно рассматривается как одно из средств достижения саттвического (чистого, благостного) образа жизни. Эта последняя версия, видимо имеет свои истоки в космогонических представлениях автохтонного населения Индии. Также существуют отдельные писания, которым следуют только определённые направления в индуизме, к ним принадлежат «Деви-махатмья», Тантры, «Йога-сутры», «Тирумантирам», «Шива-сутры» и Агамы.

Образ Вишну, вероятно, восходит к солярным мифам (на что указывает его оружие -- чакра (диск), ездовая птица Гаруда (символ солнца) и желтые одежды) и вот таким образом первая версия отражает три фазы движения солнца -- восход, зенит и закат. Самыми главными аватарами Вишну (которого большинство последователей вайшнавизма рассматривают как изначальную ипостась Бога) являются Кришна (главный герой «Махабхараты») и Рама (протагонист «Рамаяны»). Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед. Ваю, Вата (вей, ветер).

Веды – ведать, ведун, ведьма. Речь, конечно же, о буддизме. Но и с известными и привычными греческими богами индийские не имеют ничего общего.

Возможно, это граничит с тем, что «Веды», скорее всего, вобрали в себя и верования дравидов, коренного населения Индии. В современной науке принят термин «древнеиндийская мифология», подчеркивающий особенности верований индийцев эпохи вед и пуран и противопоставляющий их нынешним синкретическим индуистско-буддийско-мусульманским верованиям. Разное положение на шкале «абстрактное — конкретное» в известной степени граничит с различным уровнем антропоморфности персонажей высшего уровня — от предельной до значительно ослабленной (Дьяус, Притхиви, Агни, Сома, Сурья и др. ), причём эти же элементы могут выступать и без каких-либо признаков антропоморфности. корову как мать марутов). Основной традицией бхакти в индуизме является вайшнавизм.

Самый большой праздник в индуизме— это Кумбха-мела («Фестиваль кувшинов»). Так, в одном из мифов повествуется, как Вишну вырвал этот мир из-под власти демона Бали. Таким образом, Вишну представлен в индуизме как верховное, высочайшее божество. Во многих яджусах упоминается о борьбе богов-дева с демонами-асурами кроме того, нередко встречаются упоминания и культе змей, дравидском по происхождению и неизвестном «Ригведе».

Казалось бы, рассказ о Раме, включённый в «Махабхарату», должен свидетельствовать, что «Рамаяна» создана раньше. С тех пор платье странника стало его единственным достоянием. А главное, когда Арджуна хотел отказаться от боя, увидев в рядах противника своих друзей и родичей именно Кришна пламенной речью убедил его в необходимости сражаться. Они представляют собой высший род созданий и живут в занебесных областях. Принятие Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности.

Небесная столица Индры находится в тысячевратном городе Амаравати. В Пуранах и индуистских эпосах «Махабхарате» и «Рамаяне» описывается много историй о том, как бог нисходит на Землю в человеческом облике, с целью восстановить дхарму в обществе и привести человечество к мокше (освобождению из круговорота рождения и смерти). Топорова, «становятся классификаторами в модели мира древних индийцев». Наиболее важными из смрити считаются индийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Сам Брахма разделяется на две части -- мужскую и женскую. Человека губят любовь к земным благам и страсти, связанные с ними, -- именно они предопределяют новые рождения, а следовательно, новые страдания.

Назвать индуизм политеизмом не всегда будет самым правильным вариантом. Однако, согласно британской газете «The Guardian», в 2007 году в стране проживало около 1, 5млн индуистов. Нет в нём также централизованного органа управления.

Ереси, как таковой, в индуизме не существует. Таким образом, учение «Бхагавад-гита» открыло всему миру, что единение с Богом лежит в пределах человеческих возможностей и наилучшим средством достичь Бога является преданная любовь к нему ибо Бог сам и есть любовь. Поочередно превращаясь в быка, жеребца, осла, барана, козла и других животных, вплоть до муравья, Атман со своей женской половиной (также превращавшейся) породил всех животных. Такое состояние называется «паранирвана» (окончательное угасание). Нужно также отметить, что верховный бог «Ригведы» Индра в «Атхарваведе» уступает свое место богу огня и домашнего очага Агни. Подобно своему мужу, Парвати воинственна и сурова.

В гимне «Неизвестному богу», где имя Праджапати появляется лишь в самом конце, говорится, что он возник как золотой зародыш, стал единственным господином мироздания, поддержал небо и землю, укрепил на небосводе солнце и дал жизнь и силу. Монахи пользуются огромным уважением в индийском обществе. Другой мудрец, Валмики, вообще был разбойником и находился на уровне ниже шудры, но позднее «превратился» в святого мудреца и написал «Рамаяну».

С двумя последними богами связаны два мифологических цикла — так называемые вишнуитский и шиваистский в каждом из циклов главную роль в создании мира и управлении им играет «одноименный» бог. Концепция рита приводит к понятию истины (satya) и в морально-оценочном плане, а также к понятию соответствующего поведения (vrata), а позднее и долга (включая учение о четырёх стадиях жизни). Начатые с 20-х гг.

Индуистские писания создавались на протяжении тысячелетий и излагаемые в них богословие и философия дают возможность для духовного осознания и являются руководством в духовной жизни и практике дхармы. Известно, что основные части «Винаи» и «Сутты» существовали уже в правление царя Ашоки (IIIв. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и вот таким образом эти школы называют «монистическими». Это также поддерживается различными историями ведических мудрецов (риши), которые не были рождены в брахманических семьях, но стали брахманами позднее. Культ Великой Матери был для индийской цивилизации, как и для многих других, древнейшим. Также говорится, что последователи двайты хотят «отведать сладость сахара», тогда как последователи адвайты хотят «превратиться в сахар». Первый признак конца мира -- многолетняя засуха. К этому добавляется мифология. Ведь, по их словам, недуг, снедающий больного, загубит для них его мясо.

Разделив свое тело пополам, он создал свою супругу, богиню Савитри. Затем творец разделился на три части: треть — солнце, треть — ветер, треть — небо. Воздерживайся от всякого зла, твори добро, обуздывай чувственные желания. «Материальное воплощение» Вач — божественный слог АУМ (ОМ), который индийский мистик Свами Вивекананда называл «самым священным из всех священных слов» он также говорил, что «вся Вселенная сотворена из вечного АУМ». Культ Рамы и Ситы -- один из самых популярных в индуизме.

Буддизм явился закономерным следствием процесса эволюции общеиндийской духовной культуры». Формального обряда обращения в индуизм не существует, хотя во многих традициях ритуал, называемый «дикша» («духовное посвящение», «инициация»), знаменует начало духовной жизни после обращения в индуизм, а ритуал, называемый «шуддхи» («очищение») проводится при возвращении индийцев обратно в индуизм из другой религии.

В нем Индра восседает на троне со своей супругой Шачи. Как писал в своей «Истории» Геродот, опираясь в основном на персидские и малоазийские источники: «В Индии есть много разных племен, говорящих на разных языках. Высокий уровень развития хараппской культуры подтверждается и существованием письменности. Земля разверзлась и поглотила Ситу.

города протоиндийской цивилизации были разрушены. В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны — чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и др., скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды. В «Ригведе» крайне редко встречаются мифы изложенные целиком.

Ниже земли расположен подземный мир — патала, где обитают демоны (данавы, дайтьи, наги и пр. ), а ниже паталы находятся преисподние — нарака. Вторая основная разновидность индуизма— это ведический индуизм, основанный на священных текстах индуизма, в особенности на ведических писаниях, самым важным и древним из которых принято считать «Риг-веду».

Они в арийском духе, ставшем единственной основой прогресса страны на протяжении всей ее последующей истории». Поскольку протоиндийская письменность пока не поддается расшифровке, о верованиях протоиндийцев можно судить почти исключительно по памятникам материальной культуры (и, в отдельных случаях, по изображениям на печатях). Вторая группа текстов – «Араньяки» («Лесные книги»), связанные с символикой жертвенного акта. Передвигается он обычно на лебеде. Один из самых известных индийских мифов рассказывает, как боги, чтобы добыть напиток бессмертия (амриту), занимались пахтаньем океана и из воды, древнейшей стихии, возникли великие сокровища. Несмотря на довольно обширный общий фонд мифологических персонажей и мифов в трёх составных частях Индийской мифологии, между ними существуют глубокие различия и для них характерны самостоятельность, самодостаточность (что иногда кажется неочевидным из-за общей мифологической номенклатуры).

Ее часто изображают верхом на огромном льве с оружием в многочисленных руках. А затем пожелал принести себя в жертву и ради этого воплотился в коня «по истечении года он принес его в жертву самому себе, а других животных отдал богам». В живых остаются лишь пятеро Пандавов. Сому вкушали боги, а также жрецы. Главное -- перемена в сознании, вот таким образом путь начинается с формирования правильных взглядов, направленных на достижение четырех благородных истин, понимание которых приводит к «правильному стремлению» (желанию достичь нирваны). Для многих вдов единственной возможностью выжить является попрошайничество на улицах.

Индийская мифология имеет древние традиции. Речью и своим телом он сотворил заклинания и жертвоприношения, людей и скот. Существует причина этих страданий, 3.

Гаутама изучил все науки и искусства и преуспел в них, а когда подошло время заключения брака, он женился на прекрасной Яшодхаре, затмив в состязании силы и ловкости всех претендентов на ее руку. Ганди, после рокового покушения на его жизнь, умирая, произнес слова «Хе Рам» («О, Рама»), начертанные ныне на его мемориале в Дели. Само понятие «история индуизма» является своего рода противоречием в терминах. Потребовались комментарии к «Ведам» и они были созданы внутри тех же самых школ, в которых складывался ведийский канон. Когда окончилось сражение из распоротого брюха Вритры вышли космические Воды (божественные Матери), провозгласившие Индру своим новым владыкой. В ней изложены философские наставления Кришны воину-принцу Арджуне перед началом великой Битвы на Курукшетре. После достижения мокши они ожидают попасть на одну из лок (планет) духовного мира и навечно остаться там, наслаждаясь вечными взаимоотношениями с Богом (Ишварой) в одной из Его ипостасей.

Судья и хранитель закона — бог Варуна, наказывает за грехи не только людей, но и богов. Вначале не было ничего и это Ничто было окутано голодом.

Слово «упанишада» буквально означает «подсаживание», т е сидение у ног учителя, который наставляет ученика. Дочь Дакши породила великанов-данавов. Согласно одной версии, Кубера -- человек, согласно другой -- происходит из рода демонов-ракшасов и так же, как и Равана, является их царем. В отличие от «Махабхараты», другая крупная поэма древних индийцев «Рамаяна» производит более целостное впечатление. За это время вокруг его тела образовался муравейник, за что он и получил своё имя — «Вальмики» буквально значит «вышедший из муравейника». Из воды туч рождается огонь.

Образы этих богов не столь определнны как в греческой мифологии, где они имеют человеческий облик. Буддизм пошёл дальше, объявив, что «Я», «душа» (как нечто, не подверженное изменениям) и Бог (фигура, аналогичная творцу) просто не существуют. Самый большой праздник в индуизме— это Кумбха-мела («Праздник кувшинов»). Тексты смрити – «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в которых речь идет о жертвоприношениях, домашних обрядах, мифологизированном законодательстве и т. п. Истории Рамы Чандры посвящена эпическая поэма «Рамаяна» (сказание о Раме) Рама -- наследный принц и герои, обладающий безупречным характером.

Мифология в этой веде подчинена магии: мифы чаще всего выступают как «обрамление» магических действий. Елизаренкова в своих работах, посвященных «материальному миру» вед, «главной проблемой, связанной с флорой РВ, является проблема отождествления сомы, который занимал центральное место в ритуале жертвоприношения богам. Современный индуизм произошёл из Вед, древнейшей из которых считается «Риг-веда», датируемая большинством учёных второй половиной II тысячелетия до н. э.

Существует несколько точек зрения относительно того, что символизирует это действие. Это благостный бог, рассеивающий мрак, дарующий богатство и здоровье.

Животворность или разрушительность Шиву зависят от отношений с его женскими ипостасями. Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду»— персидского варианта санскритского имени реки Синдху (Инда).

Как возникли касты. Но Кришна высосал из нее жизнь и она упала замертво, а он остался невредим. Для индуизма характерны два основополагающих понятия -- карма и дхарма. Древнеиндийская книга эпосов Махатмья содержит множество увлекательных и поучительных рассказов о сражениях зла с добром. Далее творец пожелал, чтобы от него родилось второе тело и сочетался с речью.

Выступая в роли советника Арджуны, Кришна и произносит знаменитую «Бхагавад-гиту». Именно этим объясняется перевоплощение бога Вишну в смертного героя Раму. Внешний круг мандалы олицетворяет «стену огня» — метафизическое знание, уничтожающее неведение. Силой оружия Рама завоевывает племена Юга.

Такие воплощения или ипостаси Бога называются «аватара». При тщательном изучении и сопоставлении этих версий у них обнаруживается общая черта — представление о предначальном хаосе из которого в результате действий различных божественных «агентов» возник упорядоченный мир. В давнем трактате Тысяча имен Лолиты названы многочисленные имена богини. В отличие от Иисуса, Будда был принципиальным противником чудес (сам он творил их редко, а ученикам строго запрещал). Верования и практики доклассического периода (XVI-VI века до н. э. ) принято называть «ведической религией» или «ведизмом». «То, что было семенем, стало годом».

Проповедь Кришны, «Бхагавад-гита», — это не что иное, как сжатое изложение всех принципов индуизма. Ездовое животное Индры — чудесный конь Уччайхшравас, возникший из молочного океана, когда боги и асуры добывали амриту. Практика одного вида йоги не исключает возможность практиковать также и другие. Индуисты почитают корову как олицетворение бескорыстного жертвования. Существуют четыре Веды: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа», «Атхарваведа».

По замечанию Т. Я. Символ Шивы — лингам (фаллос), символ его супруги Парвати — йони (женские гениталии) известны также и йонилинги — стилизованные скульптурные изображения женских гениталий, над которыми возвышается мужской половой член. К ним относятся такие обряды, как аннапрашан (когда ребёнку впервые дают твёрдую пищу), упанаянам (формальное начала получения образования), шраддха (проводится по умершим родственникам). Женщин-монахинь называют санньясини. Для того, чтобы разорвать эту бесконечную цепь, необходимо понять иллюзорность привычных земных ценностей и направить свои силы на достижение истинного знания, с приходом которого человек обретает новое состояние, называемое нирваной (буквальный смысл: уничтожение, затухание).

Рите противопоставляется анрита — неупорядоченность, ложь космического масштаба (как рита — космическая истина). Для последователей традиции шактизма важными местами паломничества являются так называемые Шакти-питы, где поклоняются богине-матери Шакти. Это также поддерживается различными историями ведийских мудрецов (риши), которые не были рождены в брахманических семьях, но стали брахманами позднее. По мнению британского востоковеда Роберта Ч. Зенера, «вполне возможно быть достойным индуистом вне зависимости от личного мировоззрения, которое может тяготеть к монизму, монотеизму, политеизму или даже атеизму». Английский исследователь Дж. Первые достоверные сведения о мифологии индийцев относятся ко времени создания Ригведы.

Совершенное большинство индуистов-мясоедов воздерживаются от употребления в пищу говядины. Но если Индра творил мир через победу над демоном Вритрой и освобождение мировых вод, то здесь вторичное творение осуществляется через жертвоприношение — ашвамедху (буквально «жертвоприношение коня»). Вишну – это бог справедливости, близкий по своему духу большинству индийцев.

Сома растет на высокой горе Муджават. Самые ранние свидетельства практики индуизма датируются периодом от позднего неолита до периода Хараппской цивилизации (5500-2600 года дон. э. ). В ведах слово «брахман» означает молитвенную формулу Предполагается, что генеалогия Брахмы происходит от абстрактного понятия, означающего «священное знание» или мудрость В ведийской мифологии Брахма как бог-демиург отсутствует, а его функции принадлежат Праджапати, который в поздних текстах отождествляется с Брахмой.

Географически мир ариев ограничивался северо-западной частью полуострова Индостан (территория современной северо-западной Индии и центрального и северного Пакистана). Термин «шрути», который в буквальном переводе означает «услышанное» используется по отношению к четырём Ведам, которые считаются самыми древними писаниями. Другой мудрец, Валмики, вообще был разбойником и находился на уровне ниже шудры, но позднее «превратился» в святого мудреца и написал «Рамаяну».

В этот же период празднуется день рождения царевича Рамы. Поединок громовержца (в данном случае Индры) со змеем (Вритрой)— центральный сюжет не только ведийской, но и индоевропейской мифологии. Например, образ мирового дерева в виде ашваттхи, многоголовые или многоликие боги, Великая богиня, композиция из птиц и змей, Рудра-Шива, отчасти Вишну, некоторые символы (свастика, линга, йони и др. ), отдельные представления о пространстве и времени, находят аналогии не только в данных цивилизации долины Инда, но и в других традициях этого ареала. Кришна стал возничим одного из Пандавов, великого воина Арджуны и подсказал ему немало военных хитростей.

Ведийская мифология не просто трансформировалась в индуистскую: она в известной степени сосуществовала с индуизмом, сохраняя свои позиции в ряде ритуалов и находя поддержку в соответствующих текстах, продолжавших (и ещё продолжающих) считаться священными (Ригведа, Яджурведа и др. ). Тысячи стали жертвами заклятой, вечной борьбы. Для своего почитателя она является олицетворением сострадания и материнской заботы. Ей поклоняются в тантризме, завершающем уже индуизм. Сарасвати – это богиня мудрости и искусств. Как сами индуисты, так и многие западные учёные и философы, считают что в «Бхагавад-гите» изложена основная суть всех Вед. Постепенно культ Брахмы был поглощен культами Шивы и Вишну. У бога-творца Тваштара – одна рука, но с топором, орудием созидания.

Основной ролью мурти является создание более глубоких личностных взаимоотношений с Богом. В период между IV и X веком н. э. Кабир заявлял о том, что не принадлежал ни к индуизму, ни к исламу.

Сому называют царем растений, но никаких конкретных его описаний в гимнах нет. Он широко распространён и его отличает неопределённость в отношении принадлежности к какой-либо конкретной философской школе или течению. Так как слишком уж схожи с человеком, но все же иные. Миф гласит, что эту гору окружают континенты — двипа, омываемые каждый своим морем.

Наиболее важными из смрити считаются индийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». После этого Брахма создал пять первоэлементов мироздания — огонь, воду, землю, воздух и эфир (акаша), утвердил землю среди вод, создал страны света, положил начало времени, сотворил богов, жертвоприношения, веды, звезды, горы, моря, реки, людей, речь, чувства (страсть, гнев, радость, покаяние) и вновь разделился на две половины — мужскую и женскую наконец, он создал растения, животных, птиц, насекомых и демонов. Там описываются бесчисленные райские и адские локи (планеты или планы бытия), где умерших вознаграждают или наказывают в зависимости от совершённых ими благих или греховных поступков.

«Бхагавад-гита» является частью «Махабхараты» и считается самым широко известным и изучаемым из всех священных текстов индуизма. В индийской мифологии эта «вневременность» проявляется, в частности, в том, что в ней отсутствует единый миф о миротворении. Символы берут своё значение из писаний и культурных традиций. Эти условия, в частности, способствовали перекодированию тех или иных элементов В. м. или их конфигураций в духе морально-этических учений. Карма и дхарма связаны с проблемой смысла жизни и выбора пути.

Эти герои пребывают в Сварге, пока не придет срок их новому рождению на земле. Не являясь единой религией индуизм представляет собой семейство религий и традиций. В этом смысле учение о rt предвосхитило более поздние концепции кармы и дхармы. С одной стороны, речь идёт о постоянных (иногда весьма длинных) рядах отождествлений типа «Ты Агни — Индра, ты — Вишну, ты — брахман, ты, Агни, — царь Варуна, ты бываешь Митрой, ты — Арьяман» и т. д. (РВ II, 1). Как и некоторые другие боги, Брахма обладает даром перевоплощения. Лишь там, где буддизм сталкивался с мощным субстратом мифопоэтической стихии, он развивал более оригинальные мифологические концепции (в махаяне, тантризме и т. п. ), часто смыкавшиеся с архаичными мифологическими представлениями автохтонного населения (нередко эзотерического типа).

Джамна) и Гангу (совр. скандинавские представления о чертогах Одина — Вальхалле). Сходство прослеживается в обрядности, в социальной организации, в мифологических сюжетах и в религиозных гимнах некоторые фрагменты «Ригведы» имеют прямые аналогии в текстах священной книги зороастризма — «Авесты». Это желание нельзя сравнить с греческим Эросом, который был рожден вместе с Землей (материнским началом) и Тартаром (мрачной бездной), чтобы управлять миром. По замечанию В. Н.

В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина. Одни обитают в болотистой дельте реки и питаются сырой рыбой, которую они ловят со своих бамбуковых лодок (целая лодка делается из одного колена этого бамбука). Другие, практикующие глубокую медитацию (такую как в раджа-йоге) должны также прямо или косвенно следовать основным принципам карма-йоги, джнана-йоги и бхакти-йоги.

Его смерть была первой от сотворения мира и, первым вступив в царство мертвых, Яма стал его царем. Несколько таких муравьев, пойманных на охоте, есть у персидского царя. «Ригведа» — древнейшая среди вед по словам французского исследователя Л. Рену, она не предполагает ни одного санскритского памятника, тогда как все они предполагают ее. Это и та, которая лишена беспокойства и не имеет сомнений.

Некоторые тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огонь) возникли из лотоса, плававшего в водах (также при участии Праджапати). В ряде случаев антропоморфный персонаж трансформируется в териоморфный (ср. По всей Индии разбросано множество небольших храмов, посвященных Раме или Хануману. его аспекты, не имеющие самостоятельного бытия и личностного начала. Впрочем, много сторонников имеет и та точка зрения, что города хараппской культуры погибли в связи с природными катаклизмами при этом ссылаются на древнегреческого географа Страбона, который писал в своей «Географии»: «видел страну с более чем тысячью городов вместе с селениями, покинутую жителями, так как Инд, оставив свое прежнее русло и повернув в другое, гораздо более глубокое, стремительно течет, низвергаясь подобно катаракту».

В самой Индии обращение в индуизм также становится всё более и более обыденным. Кришна предложил сторонам на выбор — свою армию или самого себя, но безоружного. В войне за царство решающую роль сыграл герой Кришна, аватара (земное воплощение) самого бога Вишну, Хранителя Вселенной.

По словам Т. Я. Что касается языковой общности, те же «Ригведа» и «Авеста» дают весьма показательные примеры: Вритра — Веретрагна, Яма — Йима, Трита Аптья — Траэтаона, Сома — Хаома и даже Митра — Митра, Ваю — Вайю и Апам Напат — Апам Напат. в северо-восточных областях Индии, была не брахманской и имела своим языком не только санскрит, но и местные средне-индийские диалекты, что отражало ориентацию на более широкие (в социальном имущественном, этническом отношениях) слои общества. В свадебном гимне «Ригведы» говорится о «мужьях» (во множественном числе) для одной жены. Это трактаты, написанные частично стихами, частично прозой. В конце XVIII века англичане называли «индусами» жителей северо-западной Индии.

(2-е – начало 1-го тыс. Приблизительно около 1700–1500гг. (приблизительно VIв. ) на северной окраине долины Ганга родилось религиозно-философское учение, которому суждено было спустя века превратиться в одну из мировых религий. Эти полубоги имели вид змеи с человеческим обличием.

В основе «Атхарваведы» лежат народные заговоры и заклинания, литературно обработанные редакторами-брахманами. «По закону рита восходит и заходит солнце, одно время года в установленном порядке следует за другим. Ганг) обе эти реки упоминаются в «Ригведе» всего лишь несколько раз, тогда как остальные — достаточно часто. Отступление от кармы влечет за собой страдания и гибель.

Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями. до н. э. Большинство священных текстов написаны на санскрите.

В образах «Махабхараты» выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время их деятельность характеризует порядки, существовавшие в развитых государствах. Контекст, в котором произносится проповедь Кришны, достаточно трагичен. В случае с индуизмом, его история не играет в изучении традиции ту же роль, что в христианстве или буддизме. Вместе с тем, учёными ставится вопрос о признании индуизма одной из мировых религий. Главной целью существования личности является достижение нирваны.

Такой взгляд характерен, например, для вишнуизма. Его принес орел с неба, который, прорвавшись через все препятствия (в него стреляли из лука), доставил его богам. Самыми главными аватарами Вишну (которого большинство последователей вайшнавизма рассматривают как изначальную форму бога) являются Кришна (главный герой «Махабхараты») и Рама (протагонист «Рамаяны»). Не являясь единой религией индуизм представляет собой семейство религий и традиций. также Дхартар — «Поддерживатель», Тратар — «Защитник» и др. ) боги-создатели (Вишвакарман — «Вседелатель» Праджапати — «Господин потомства») боги и богини, персонифицирующие абстракции Адити как персонификация абстракции в чистом виде — «Несвязанность», «Безграничность» (она же мать Варуны и Митры) в противопоставлении Дити (матери дайтьев). Для последователей традиции шактизма важными местами паломничества являются так называемые Шакти-питы, где поклоняются богине-матери Шакти. Этот противник предстает в виде существа змеиной породы.

Савитар – также солнечный бог. Как отмечала Т. Я. Происхождение Агни, бога огня, неоднозначно.

20 в. раскопки в долине Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа и др. ) привели к открытию древней цивилизации городского типа, относящейся в основном к 3 – 2-му тыс. Разногласия касаются ее локальной и географической соотнесенности, а также ее характера». Так как несколько таких «протоиндийских» печатей обнаружено и в датируемых слоях месопотамского культурного круга, то оказалось возможным датировать находки раскопок приблизительно серединой III тысячелетия до н. э. Помимо этих мифологических систем, созданных неиндоарийскими и даже неиндоевропейскими народами и племенами, компоненты Индийской мифологии составляют ведийская мифология индуистская мифология и буддийская мифология (видимо, есть также некоторые основания говорить о мифологических представлениях небрахманизированных ариев типа вратья и — в большей степени — об элементах джайнской мифологии).

В арабском языке термин «аль-хинд» до сих пор обозначает жителей современной Индии. Вишну посвящены шесть из 18 главных пуран, в остальных это божество (или его аватары) также является одним из главных действующих лиц. Кажется, Брахма решил уйти из жизни вместе с этим миром раньше срока От индийской мифологии в «Реке богов» мало что осталось, но многомерностью повествования и тонкостью проработки деталей описываемого мира Макдональд определённо родня великому Вьясе.

Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий. Последний круг — центр.

Оглядевшись и не увидев никого, кроме себя, он произнес: «Я есмь». А составитель всей ведической литературы риши Вьяса был сыном дочери шудры-рыбака. Но если в греческой мифологии отношение человека к собственному року часто носит трагический характер, а жизнь проходит в борьбе с ним (например, миф об Эдипе), то в индуизме постижение собственной кармы -- первейшая необходимость любого: бога, демона, человека. Чертоги владыки могут посещать мудрецы и праведники.

Вот таким образом необходимости обращать кого-то в индуизм просто не существовало. до н. э. ). Имя Праджапати также становится его эпитетом. до н. э. «Бхагавад-гита» ближе всего к тому, что можно было бы назвать общим священным писанием индуизма.

Как пишет В. Н. (Кстати сказать именно от этого слова происходит современное название Персии — «Иран». ) Считается, что предки индийцев и иранцев составляли единую историко-культурную и языковую общность — индоиранскую. В тантризме человеческое тело рассматривается как космос с шестью энергетическими центрами — чакрами. Среди последних — космогонические мифы с участием Индры и Вишну.

Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий. «Самхиты» состоят из священных мантр и являются основной частью каждой из Вед, Ведами как таковыми. Наконец, еще одно мнение признает в богах аватары, то есть воплощения единого бога. Философскую направленность «Брахманов» продолжает третья группа ведической литературы – «Упанишады».

В этих простых словах заключается нравственный смысл учения Будды. Этот отрывок из древнерусского «Сказания об Индийском царстве» как нельзя лучше иллюстрирует представление об Индии, сложившееся у европейских народов и в известной мере продолжающее бытовать даже по сей день. Но нельзя сказать, были ли названные в поэме герои историческими лицами. Вишну принял свой истинный облик и тремя шагами охватил три сферы мироздания, отсюда и его эпитет -- «Широко ступающий».

Некоторые течения в индуизме, такие как «Арья-самадж», отвергают поклонение мурти. В священных писаниях индуизма описываются небесные существа, называемые девы (или в женском роде деви— «светящиеся», «блистающие») что можно перевести на русский язык как «боги» или точнее «полубоги». Ведийская мифология передавалась устно и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу. Создатся впечатление, что мир богов только что вышел из хаоса.

Позже, слово «индус» стало прилагаться к любому жителю Индии, который не был мусульманином, джайном, сикхом или христианином. Это сборники (самхиты) заклинаний, молитв и гимнов духам и богам исполнявшихся во время жертвоприношений и других религиозных обрядов, начавших складываться на рубеже II-I тыс. Ушас в «Ригведе», в отличие от других женских образов, по своим функциям дополняющих мужские (например, богиня Шачи, супруга Индры, является олицетворением силы, но собственного культа не имеет), посвящены специальные гимны. Переходя из бытия в небытие, Праджапати оплакивал свою участь: «Для чего я был рожден, если я был рожден тем, что не дает мне опоры. » Слезы Праджапати, упавшие в изначальные воды, стали землей слезы, которые бог смахнул в сторону, стали воздухом, а слезы, которые он смахнул вверх, — небом. Любовь Кришны к Радхе воспета в лирической поэзии, живописи, скульптуре.

Одна из них – «Махабхарата» рассматривалась самими индийцами как продолжение «Вед», считалась пятой «Ведой», предназначенной, в отличие от четырх первых, для простонародья. Кроме палийской «Трипитаки», сохранились тексты на других языках — китайском, пракрите магадхи, буддийском санскрите.

Мифы не идеализируют Индру, которому знакомы и страх (перед встречей с могучим демоном Раваной он превращается в павлина) и поражение (которое ему наносит в бою сын Раваны) и низменные страсти (он соблазняет Ахалью, жену отшельника Гаутамы, за что подвергается проклятию последнего) и безрассудный гнев (Индра, опьяненный сомой, разрушил колесницу Ушас, богини зари). Обитель Брахмы -- вершина горы Меру, пристанища праведников. Бали согласился. Монахов в индуизме обычно называют санньяси (санньясинами), садху или свами.

«Атхарваведа» адресована всем людям, вот таким образом содержит интересные сведения о быте, социальном устройстве, культуре, фольклоре и начале ряда наук в древней Индии. Калиюга — «эпоха вырождения». Варуна обладает чудесной колдовской силой и защищает богов и людей от злого начала. Такой запрет появился гораздо позднее. Внутреннему перерождению соответствуют правильная речь (в буддизме подчеркивается недопустимость лжи), правильное поведение предполагает невозможность нанесения вреда окружающему миру, правильный образ жизни, правильное усилие позволяет контролировать состояние психики, освобождаться от эгоистических помыслов, правильное направление мысли позволяет сконцентрировать внимание на статусе собственной личности и, наконец, путь завершается правильным сосредоточением, обретением состояния полного покоя, отрешенности от мира и избавления от желаний. Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется.

Веды предлагают несколько различных вариантов развития мира. Каждая Веда делится на четыре части: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады. Через много лет Рама снова встретил свою бывшую жену и детей. «Риг-веда» рассматривается как самая важная из Вед. Впрочем, некоторые исследователи помещают сутры между шрути и смрити как вспомогательные тексты сюда относятся фонетики, метрики, грамматики, этимологии, ритуальные поучения и астрономические трактаты.

«Бхагавад-гита» ближе всего к тому, что можно было бы назвать общим священным писанием индуизма. По изложению «Махабхараты», когда боги замыслили учредить жертвоприношение, они захотели, чтобы жрецом стал Агни. сделал этот край цивилизованным. Поклонение в индуизме осуществляется через посредство статуй божеств, называемых мурти. Этот праздник посвящен победе пастуха Кришны над дьяволицей Холика. Только гораздо позднее они были записаны.

(По другому варианту мифа, Брахма породил людей, сочетавшись с собственной дочерью Вач или Сарасвати. ) От внука Брахмы Кашьяпы (сына Маричи) ведут свой род демоны-дайтьи. Суфийский святой Шейх Мухаммад выбрал объектом своего поклонения Раму. Как происходит рождение, с чего все начинается. С его бегством на земле воцарились демоны и боги отправились на поиски Агни. Так были получены сокровища индийского мира.

Как, например, «Арья-самадж» Даянанды Сарасвати, отвергающий поклонение мурти и делающий основной упор на Веды и ведийские огненные жертвоприношения. В сознании народных масс Индии, как и всего мира, такая идея не может быть популярна. Мифы скорее называются.

В этом тексте мы вновь встречаем мотив «вторичного миротворения». Сами индуисты называют свою традицию санатана-дхарма «вечной дхармой», а всё, что имеет какое-либо религиозное значение, считают анади— не имеющим начала. Чарвака основал школу атеистического материализма в Северной Индии. Главным принципом буддизма является идея «всеохватной причинности» или мировой кармы он призван объяснить как вечную изменчивость мира, так и текучесть психических состояний человека.

В ортодоксальном шактизме, Великой Богине-матери или Махадеви, поклоняются как Всевышнему, как олицетворению Верховного Брахмана, единой и неделимой из которой исходят все остальные ипостаси Бога (как мужские так и женские) и которая является изначальным источником материального и духовного мира. Теперь, по словам Брахмы, Рама встретит её только на небесах. Это смешение эпох неудивительно. Термин «шрути», который в буквальном переводе означает «услышанное» используется по отношению к четырём Ведам, которые принято считать самыми древними писаниями. В индуизме Брахма продолжает считаться богом-творцом (в Тримурти именно он «отвечает» за творение мира, тогда как Вишну хранит мир, а Шива его разрушает), однако он уже действует не самостоятельно, а по велению Вишну или Шивы. В «Яджурведе», «Атхарваведе» и особенно в брахманах Праджапати зовется отцом богов, единственным, кто существовал вначале, творцом и устроителем жертвоприношений.

Веды в основном посвящены поклонению различным девам (богам), таким как Индра, Варуна и Агни, в них также содержится описание ритуала Сома. Для мусульманских правителей было характерно презрительное и пренебрежительное отношение к самой идее индуизма— они считали индуистские религиозные практики идолопоклонством и часто выступали как «иконоборцы». Вместе со своей общей супругой они уходят в Гималаи, чтобы стать отшельниками. Елизаренкова, «вся мифология играющая в этом памятнике подчиненную роль, сосредоточена вокруг борьбы дева и асуров, протекающей с переменным успехом и служащей для мотивировки различных особенностей ритуала». Будучи противопоставлены, они не распределяются один в поле «хорошего», а другой в поле «плохого», даже если на это и есть какие-то намеки.

Из других особенностей ведийского пантеона следует указать на значительное количество абстрактных божеств разного типа: боги, чьи имена связаны с обозначением неких элементарных космологических актов и снабжены суффиксом деятеля (Савитар, s- — «рождать» Тваштар, t/v/aks — «придавать форму», «создавать», Дхатар, dh- — «устанавливать», ср. Сегодня большинство исследователей признает наличие в этом языке дравидийских элементов и считает, что «язык доарийского населения долины Инда принадлежал к группе дравидийских (протодравидийских) языков». Но, несмотря на это, комикс получил прекрасные отзывы критиков, оценивших оригинальное прочтение эпоса и работу художников.

Она была создана на основе архаической формы санскрита племени ариев, которые вторглись в Индию с северо-запада между 1500 и 1200 годами до н. э. Гимны «Ригведы» предназначались для исполнения в ходе общественных ведических жертвоприношении. Он красив, умен, добр, милосерден. Срединный путь проникнут духом разума, вот таким образом он ведет к прозрению.

Как замечал Г. М. В каждой религии существуют свои святые и демоны, как свет и тень, белое и черное. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед.

Он испугался своего одиночества, но потом подумал: «Ведь нет ничего, кроме меня — чего же я боюсь. ». Кстати сказать, вполне возможно, что по тому же признаку «Ригведа» причисляет людей со смуглой кожей к дасью — врагам-«чернокожим». Жадные Кауравы выбрали армию и просчитались. Сам термин «индуизм» появился около 1830 года в результате добавления к слову «Hindu» суффикса «изм» с целью обозначения культуры и религии варны брахманов. В «Ману-смрити» описывается восемь видов свадьбы: в двух из которых родители невесты перед свадьбой одевают её в дорогие одежды и покрывают драгоценностями, в двух других— семья жениха преподносит различные дары семье невесты и в остальных четырёх не происходит никакого обмена подарками.

В эпосе Брахма чаще всего одаривает, утешает, дает советы исполняет просьбы. Двор Акбара был домом как для мусульманских, так и для индусских святых и интеллектуалов. Этот великий отдых, называемый «день Брахмы», длится миллиарды лет, пока мир не вернется в свое изначальное состояние, называемое «ночь Брахмы» и долгое время будет ожидать нового рождения прародителя Брахмы из золотого яйца. Шива — великий любовник и прекрасный семьянин, его символ — лингам (фаллос), мощь его в энергии шакти, животворящей силы, накапливаемой в медитациях.

Из сочинений этого периода известны шесть главных шраманов — «шесть учителей», учение каждого из которых оказало значительное влияние на духовную жизнь Индии. Однако некоторые реалии поэмы заставляют предположить, что она появилась позднее, уже после ведического периода, а в состав «Махабхараты» включена как вставной эпизод, которых там немало. Суть учения Будды состоит в следующем. Такие общества как «Брахмо-самадж» и Теософское общество попытались создать синтез аврамических и дхармических философий.

Атмосфера стала обиталищем Индры и других богов. Эти аспекты ее божественной сущности требуют принесения кровавых жертв (чаще всего жертвой служил козел, но легенды полны рассказов и о человеческих жертвоприношениях). Где истоки индийской культуры. Майское дерево представляет собой ствол или шест, без листьев (мужское начало), на верхушке которого укреплен диск (женское начало) соединенные вместе, ствол и диск суть эмблема плодородия.

Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду»— персидского варианта санскритского имени реки Синдху (Инда). Судьба священного камня таинственна. Это новое понимание судьбы как совершенной неотвратимости и предопределенности. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением.

Но тот испугался («когда я вознесу жертву и догорит жертвенный огонь, кончится и моя жизнь») и спрятался в водах. Сами арии называли эту область Саптасиндхава — «Семиречье», под реками разумелись Инд, Кабул и пять рек Пенджаба (позднее Кабул «уступил место» священной реке Сарасвати). Кровопролитная битва наверняка унесла множество мужчин правящей касты кшатриев. Современный индуизм произошёл из Вед, древнейшей из которых считается «Ригведа», датируемая большинством учёных второй половиной II тысячелетия дон. э. Если Индра — царь над богами, то Агни — главное земное божество, посредник между богами и людьми (первый жрец-хотар). Вершина горы отдана во владение богам, посредине обитают люди, а у подножия горы или под ней — злые духи.

Первоначально вед было три — «Ригведа», «Самаведа» и «Яджурведа» четвертая — «Атхарваведа» — канонизирована позднее. В свадебном гимне «Риг-веды» говорится о «мужьях» (во множественном числе) для одной жены.

Ереси, как таковой, в индуизме не существует. Мифология ведических ариев раскрывает их представления о мироздании и значении различных сил и явлений природы, персонификацией которых являются многочисленные боги Ригведы (их свыше 3 тыс. ), причём хотя богов древние индийцы мыслили себе по образу и подобию людей, антропоморфизм ещё не развился до четко выраженной индивидуальной характеристики. Индуизм также является преобладающей религией в многочисленных индийских общинах за пределами Южной Азии: в Южной и Восточной Африке, Южной Америке, Вест-Индии, США, Канаде, Европе, Австралии, Новой Зеландии, на индонезийских островах Бали и Ява.

Индуизм имеет хорошо развитую систему символизма и иконографии, которая находит своё проявление в искусстве, архитектуре, литературе и поклонении. Женщин-монахинь называют санньясини. Корова всегда олицетворяла в индийском обществе фигуру матери. Таким образом, если Вишну сохраняет мир, то Брахма его творит. В центре ведийской мифологии – мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах.

Некоторые из основных школ индуистской философии отождествляют этот самоповторяющийся мир самсары с майей (иллюзией) и авидьей (невежеством). Женское начало именуется Шакти («сила», «энергия») и люди, почитающие его в качестве высшего начала, называют себя шакти. Большинство священных текстов написаны на санскрите.

Таким образом, новое учение отрицает существовавшее в «Упанишадах» понятие «Атман» (душа) и вводит новое, которое призвано определить неповторимые свойства личности. Некоторые из них олицетворяют определенные качества души. «Космической» же единицей времени является кальпа — сутки Брахмы, которая соответствует 4 320 000 000 астрономическим годам. Рама в индуизме выступает не только как могучий воин, но как «культурный герой» и землепроходец. В понимании большинства индуистов, дэвы являются слугами Ишвары, верховного личностного бога, которому индуисты поклоняются в одной из Его форм как своему иштадевате или «избранному идеалу» причём этот выбор основывается как на личных предпочтениях каждого индуиста, так и на региональных и семейных традициях поклонения.

В Пуранах и индуистских эпосах «Махабхарате» и «Рамаяне» описывается много историй о том, как Бог нисходит на Землю в человеческом облике, с целью восстановить дхарму в обществе и привести человечество к мокше (освобождению из круговорота рождения и смерти). Она есть также высшее, совершенное Сознание и чистое Блаженство. Вот и все, что мы знаем реально о соме из РВ.

Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется. индуизм взял вверх над буддизмом и распространился по всей Индии, вытеснив буддизм за её пределы. В центре Ведической мифологии — мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах. Следующий за Индрой по частоте упоминания в гимнах «Ригведы» — бог огня и домашнего очага Агни ему посвящено около 200 гимнов. Деление этой веды на Черную и Белую опирается на наличие/отсутствие комментариев к яджусам: Черная «Яджурведа» состоит из яджусов, стихотворных молитв (мантр) и комментариев, тогда как Белая (иначе Чистая)— только из яджусов и мантр.

Это также весьма и весьма почитаемая божественная личность в индуизме. А тот уверяет, что вовсе не страдает от недуга. «Махабхарата» отражает какие-то исторические события, межплеменные войны героического века (конец первого тыс. Силой космического жара (тапас) в этих водах родилось Золотое Яйцо (Хираньягарбха, золотой зародыш «Ригведы»). Кришна вырос в лесу, не расставаясь со своей флейтой, звуками которой он зачаровывал пастухов, пастушек и даже их коров.

Комментируя «Веды», авторы «Упанишад» относятся к ним с некоторой долей иронии, как к памятнику дикарской поры, не дающему истинного знания. Кубера -- хозяин богатств, одаряющий сокровищами, пребывающий на горе Гандхамадане, где располагается прекрасный «сад Куберы» -- место отдыха богов. Сыновья Брахмы стали родоначальниками богов и людей. Праздники в индуизме обычно проводятся в честь различных воплощений бога и событий, связанных с ними. Они стали прославлять богов и жрецов.

Внешне Кубера непривлекателен (само имя его обозначает «имеющий уродливое тело»): у него огромный живот, две руки, три ноги и один глаз (второй он потерял, когда свершилось проклятие Умы, жены Шивы, на которую Кубера взглянул слишком дерзко). В понимании большинства индуистов, девы являются слугами Ишвары, верховного личностного Бога, которому индуисты поклоняются в одной из Его ипостасей как своему ишта-девате или «избранному идеалу» причём этот выбор основывается как на личных предпочтениях каждого индуиста, так и на региональных и семейных традициях поклонения.

Солнце – его глаз, но и сам он – око богов. Этих прекрасных животных забрал в свои город Индра. На нее они и садятся, выбирая преимущественно спокойную, которая только что ожеребилась. Другой раздел ведической литературы — смрити, то есть «запоминаемое» это ритуальные, законодательные и научные трактаты (сутры), возникшие на основе брахман и комментирующие веды.

В священных писаниях индуизма описываются небесные существа, называемые дэвы (или в женском роде дэви— «светящиеся», «блистающие») что можно перевести на русский язык как «боги» или «полубоги». Усвоив некоторые предания коренных жителей, арии переработали их в духе собственных этических и религиозных воззрений, кое-что позаимствовали у соседей и гостей — так начали складываться Веды и впоследствии «Махабхарата». Ведийская мифология в общем виде сложилась в конце 2 — нач.

Некоторые течения в индуизме, такие как Арья-самадж, отвергают поклонение мурти. Тогда Агни согласился вернуться на небо и стал владыкой жертвоприношений.

Постепенно продвигаясь на юго-восток, арии узнали еще две реки — Ямуну (совр. Приключения героев разбавляются вставными эпизодами, отступлениями, составляющими, собственно говоря, суть грандиозной по объму и масштабу действий поэмы, которую называют «энциклопедией древнеиндийской жизни». Владыка Севера Кубера -- царь богатств, повелитель демонов-ракшасов.

---