Индийская Мифология

Индийская мифология в своем развитии проходит три этапа: древняя ведийская мифология индуизм и, наконец, буддизм. Мифология Индии представляет собой сложное явление из-за того, что Индийский субконтинент стал родиной для самых разных народов очень непохожего происхождения с совершенно разными культурными и мифологическими истоками. Помимо главных божеств, в индийской мифологии присутствуют боги, олицетворяющие абстрактные чувства, а также множество полубогов и духов.

В индийской мифологии Тришанку отождествляется с созвездием Южного Креста. Связь месяца с амритой в этом мифе отражает связь луны и сомы в индийской мифологии, но остается противоречие с другими версиями происхождения луны (см. Индийские праздники в равной мере могут считаться частью не только религиозно-мифологических, но и художественных традиций.

Рождение бога в облике смертного в индийской мифологии называется аватаром, то есть воплощением. Видьядхары («ведуны») — духи гор и лесов, ассоциируемые с Куберой и Шивой в индийской мифологической литературе появляются относительно поздно. Однако, несмотря на тайну появления всего сущего, пространственная картина мира в древней индийской мифологии разработана очень подробно.

Одним из наиболее богатых и своеобразных пластов индийской культуры является мифология. Вайтарани — мифическая река, протекающая между землей и царством мертвых в подземном мире, Стикс индийской мифологии. Уччайхшравас — белый небесный конь, в индийской мифологии — зооморфический символ солнца и, хотя в некоторых текстах говорится, что его взял себе Индра, в дальнейшем он с Индрой почти не ассоциируется в «Рамаяне» фигурирует как конь Сурьи, бога солнца. Матаришван — третьестепенное божество ведийской мифологии неясного происхождения начиная с «Атхарваведы» выступает как дух ветра иногда отождествляется с огнем, который он принес с небес на землю (индийский вариант мифа о Прометее, лишенный, однако, мотива богоборчества).

В заключение можно отметить, что индуистская мифология (мифология индийская) является, пожалуй, самой богатой, красочной и многообразной среди всех остальных.

Индийская мифология / Боги Индии

Они стали прославлять богов и жрецов. С ветвью в клюве и со слоном и черепахой в когтях Гаруда полетел дальше и, когда он вновь пролетал мимо горы Гандхамадана, Кашьяпа молвил: «Остерегись причинять вред мудрецам-валакхильям, сын мой. Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. Власть над ними осуществляет КУБЕРА – бог богатства, приносящий удачу и изобилие.

Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них. В течение 30 лет под именем Махавиры, он нёс людям истину, организовав множество общин сторонников истинного учения, сообщавшего, как человек, независимо от происхождения, может через аскезу и медитации освободиться от бесконечного цикла перевоплощений, а значит – от страданий. Они стали прославлять богов и жрецов. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. Небесная столица Индры находится в тысячевратном городе Амаравати. В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др.

Мифология индийская от начала до наших дней

в 55. Но в «Ведах» он второразрядное божество, в «Махабхарате» же — величайший бог, отодвигающий Индру на задний план. н. Топоров. Однажды Кришна померился силами с самим богом дождя Индрой причиной было то, что Кришна посоветовал пастухам отказаться от почитания Индры. до н. э. ).

И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. Никто не может устоять перед вашей прелестью. Одной из причин является то, что речь идёт не о веках, а о тысячелетиях развития религиозной мысли. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Между ними следует разделить жертву: богам – жертвенные дары, а человеческим богам – учённым брахманам – награду.

Страницы в категории «Индийская мифология»

Шактизм — почитание творческой энергии Шивы, воплощённой в образе Деви, становится наиболее значительным ответвлением в средневековом шиваизме. Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия. 9). мир предстает как форма существования Вишну. Солнце — его глаз, но и сам он — око богов. По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги.

Наряду с распространенными представлениями о повторном рождении, которое зависит от предыдущей жизни и которым награждают или карают человека, существовала и концепция загробного царства, мира Ямы, наказывающего грешников (праведники обретают блаженство в мире Индры). Индийские предания полны записей о божественных существах, которых называли «Наги».

Так, если в ранних мифах создание различных частей мира рисуется как результат рассечения на части человека, приносимого в жертву, то в одной из «Упанишад» этот же человек истолковывается как Мировой разум изначальная мысль и, более того, сознательная деятельность богов и людей представлена как его проявление. Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Возможно, это граничит с тем, что «Веды», скорее всего, вобрали в себя и верования дравидов, коренного населения Индии.

Кауравы завистливы и коварны, готовы на любое преступление. Необходимыми средствами служит «восьмиричный путь», восемь ступеней на пути к совершенству. Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днём и ночью Всё это неразличимо текуче» (Ригведа Х 129) вместе с тем подчёркивается монистический принцип («Без дуновения дышало Единое и ничего кроме него не было»). Однако некоторые реалии поэмы заставляют предположить, что она появилась позднее, уже после ведического периода, а в состав «Махабхараты» включена как вставной эпизод, которых там немало. В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе.

В «Ведах» Брахма не упоминается, но некоторые его функции выполняет бог Праджапати, творец всего сущего. В образе Шивы, «абсолютного йогина», получает наиболее яркое воплощение мотив могущества аскетизма и в нём же запечатлено характерное для Индуистской мифологии единство аскетического и эротического начал. Это сборники (самхиты) заклинаний, молитв и гимнов духам и богам исполнявшихся во время жертвоприношений и других религиозных обрядов, начавших складываться на рубеже II-I тыс. К ним же принадлежит лотос – символ земли, возникающий из вод.

Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

В итоге достигается полное освобождение, родственное состоянию нирваны. В том же значении термин индус используется в текстах кашмирского шиваизма XV века15. Я — как ветер которого не удержать». Внутреннему перерождению соответствуют правильная речь (в буддизме подчеркивается недопустимость лжи), правильное поведение предполагает невозможность нанесения вреда окружающему миру, правильный образ жизни, правильное усилие позволяет контролировать состояние психики, освобождаться от эгоистических помыслов, правильное направление мысли позволяет сконцентрировать внимание на статусе собственной личности и, наконец, путь завершается правильным сосредоточением, обретением состояния полного покоя, отрешенности от мира и избавления от желаний. Этот культ является частью значительного ответвления в индуизме известного как тантризм, по названию его священных текстов («тантр»). Лицо его «словно полная луна», огромные глаза «как листья распускающегося лотоса», у него четыре руки и темный цвет кожи. Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. В Пуранах и индуистских эпосах «Махабхарате» и «Рамаяне» описывается много историй о том, как божества нисходят на Землю в человеческом облике, с целью восстановить дхарму в обществе и привести человечество к мокше (освобождению из круговорота рождения и смерти).

В «Упанишадах» разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии. Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Индра -- вершитель человеческих судеб: он наделяет героев военной мощью, дарует потомство. Чем больше смертей, тем больше пищи для пишачи. Индра не доверял Вишварупе и страшился могущества, которое тот приобрел своим великим подвижничеством. Существует причина этих страданий, 3.

Это выражается и в одном из его эпитетов – Атиндра «Более великий, чем Индре». Но если в греческой мифологии отношение человека к собственному року часто носит трагический характер, а жизнь проходит в борьбе с ним (например, миф об Эдипе), то в индуизме постижение собственной кармы -- первейшая необходимость любого: бога, демона, человека. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой».

Для индуизма характерны два основополагающих понятия -- карма и дхарма. В нем Индра восседает на троне со своей супругой Шачи. Вишну обладает многочисленными обликами. Ради её спасения яд выпивает Шива. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма.

Название реферата: Индийская мифология

Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. I «Ригведы». Более полная (хотя тоже частичная) картина восстанавливается для древних дравидских (см.

ВИШНУ БРАМИНОВ – это прежде всего бог солнца и жертвы. Индуизм также богат на своих святых и отступников, праведников и предателей. Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы». Часть его смертна (волосы, кожа, мясо, кости и жир), часть его нетленна (мысль, голос, дыхание, глаза, уши).

Перед рассветом седьмого дня поучений слушатели уснули, а Махивара ушёл в нирвану. Этим «мясом» были предания, бытовавшие не в военной среде, в которой зародилась поэма, а в жреческой, брахманской. Контекст, в котором произносится проповедь Кришны, достаточно трагичен.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Здесь читают и пишут фанфики и ориджиналы
• Определение индуизма, его типология и направления
• Поиск значения / толкования слов

Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре. Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». Он либо стоит в полном вооружении, либо возлежит на свернувшемся в кольцо змее Шешу. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею. Другие десять его жен. Кровопролитная битва наверняка унесла множество мужчин правящей касты кшатриев.

Более полная (хотя тоже частичная) картина восстанавливается для древних дравидских (см. Если невозможно однозначно выделить верховное божество, то можно установить, по крайней мере, что наиболее популярным богом в «Ведах» является Индра, который олицетворяет силу, плодородие и, при этом, мужское начало. В грозной своей ипостаси она носит имена Кали, Дурга, Чандика, Деви и др. Я боюсь слез несчастных.

Разделив свое тело пополам, он создал свою супругу, богиню Савитри. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи. Этим понятием становится сантана (букв, поток), обозначающая синтез различных энергий -- физической, психической и ментальной. Разгневанный сын проклял нетерпеливук мать за свое уродство, коему она были причиной и предрек ей быть пять сотен лет рабыней. И Гаруда повиновался воле Прародителя.

Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения. Основным источником для изучения ведийской мифологии и вообще самым древним памятником индийской словесности являются «Веды». В эпосе Брахма чаще всего одаривает, утешает, дает советы исполняет просьбы.

Согласно другим версиям, все сыновья Брахмы также получают в жёны дочерей Дакши. У Куберы есть ещё два сокровища – раковина и лотос. «Махабхарата» посвящена борьбе двух родов, Пандавов и Кауравов, за господство в царстве, расположенном в верхнем течении Ганга, со столицей Хас-тинапуром. Карма и переселение душ здесь — абсолютно реальные вещи: электромагнитную сущность человека («душу») можно переместить в другое тело, какое именно — определяют «боги» по результатам сканирования мозга. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо.

Одна рыба пожирает другую. Самые ранние свидетельства религиозно-мифологических представлений относятся, видимо, к мезолиту. В центре ведийской мифологии – мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах. Асуры были старшими братьями богов.

Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»). Помимо этих мифологических систем, созданных неиндоарийскими и даже неиндоевропейскими народами и племенами, компоненты Индийской мифологии составляют ведийская мифология индуистская мифология и буддийская мифология (видимо, есть также некоторые основания говорить о мифологических представлениях небрахма — низированных ариев типа вратья и — в большей степени — об элементах джайнской мифологии). Она есть также высшее, совершенное Сознание и чистое Блаженство. Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии.

Услышав это, победитель асуров пришел в уныние. Кришна вырос в лесу, не расставаясь со своей флейтой, звуками которой он зачаровывал пастухов, пастушек и даже их коров. Вместо них стали практиковаться богослужения без жертв (ПУДЖА). В отличие от своих предшественников, боги индуизма имели своих явных приверженцев, тех, кто предпочитал поклоняться именно данному богу и такая личная приверженность (БХАКТИ) стала важной характерной чертой индуизма.

Одержав победу над коренными жителями — энергетическими сущностями («демонами»), люди остаются здесь жить. Грозный диск Вишну, подобный всеистребляющему пламени, наводил ужас на сыновей Дити и Дану. В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». Разгневанный силой и мужеством Рамы, могучий демон Равана похищает Ситу и уносит ее на остров Ланку.

Ману последовал совету рыбы. Непосредственно к Ману возводит своё происхождение легендарная Солнечная династия царей, к которой принадлежит герой древнего эпоса Рама. Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». Среди всего многообразия нечисти, досаждавшей людям, кимпуруши наиболее неприятны людям. до н. э. ).

И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате». Он настиг ее и между ними произошло примирение. Их почитают в виде фаллических символов и приносят в жертву во время свадеб.

Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари. Характер Кришны в эпической поэме «Махабхарата» существенно отличается от Кришны-пастуха.

Первую проповедь он произнес перед пятью аскетами, которые стали его первыми учениками. Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Помоги богам, твоим братьям, о мудрый. » Тогда Вишну обернулся карликом и пришел к Бали, властителю вселенной и попросил у него для себя столько пространства, сколько он сможет отмерить тремя шагами. 27) и Самварта (см. Исконное темнокожее население встретилось в конце II тыс.

Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника. Седьмой сын — Дакша, появившийся из большого пальца на правой ноге Брахмы, порождает 50 дочерей из которых 13 он выдаёт замуж за Кашьяпу, 27 (олицетворяющих созвездия лунного зодиака) — за Сому и 10 — за Дхарму. Для этого он должен постичь «четыре благородные истины»: 1. В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. В образах «Махабхараты» выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время их деятельность характеризует порядки, существовавшие в развитых государствах. Так, говорится: «Те, кто выполняют «Веды», считая себя людьми знающими и учеными, на самом деле бредут, подобно слепцам, ведомым слепым поводырем и не могут достигнуть цели». В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням и быкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам. » Бог смерти Яма в отличие от других богов был смертен.

Так же, как и Вишну, он вечен. Первые три посвящены героическим подвигам богов и их прославлению в изощренных гимнах. Да и сама запись поэмы была, видимо, осуществлена жрецами. Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Существенно также отметить, что многие черты древних ведийской и индуистской мифологий лучше всего сохранились не на арийском севере, а на дравидском юге. В отличие от ортодоксальных брахманизированной ведийской и индуистской мифологий, первоначально засви — детельствованных в текстах на ведийском языке и на санскрите, буддийская мифология, возникшая в 6 в. до н. э. в северо-восточных областях Индии, была не брахманской и имела своим языком не только санскрит, но и местные средне-индийские диалекты, что отражало ориентацию на более широкие (в социальном имущественном, этническом отношениях) слои общества.

В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью. Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи. Ведийская мифология не просто трансформировалась в индуистскую: она в известной степени сосуществовала с индуизмом, сохраняя свои позиции в ряде ритуалов и находя поддержку в соответствующих текстах, продолжавших (и ещё продолжающих) считаться священными («Ригведа», «Яджурведа» и др. ).

Да и сама запись поэмы была, видимо, осуществлена жрецами. Таким образом, «Упанишады» противостоят «Ведам» как знание незнанию, как мысль призрачному миру религии. С мифологией Шивы тесно связан также образ его сына Сканды (он же Карттикея, Кумара), нового бога в индуистском пантеоне, сохраняющего, однако, архаические черты, восходящие, возможно, к протоиндийской мифологии. Не менее свойственны образу Шивы черты, восходящие к культу плодородия и древний фаллический символ плодородия — линга (лингам) становится главным объектом почитания этого бога в индуизме. Однажды прекрасной осенней ночью Кришна призвал пастушек (гопи) исполнить с ним танец расалила.

Восьмая аватара Вишну -- Кришна. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Согласно этой генеалогии, в начале творения прародитель Брахма порождает шесть «сыновей духа», от которых происходят впоследствии все живые существа во вселенной. Это новое понимание судьбы как совершенной неотвратимости и предопределенности. Уже в Ведах ритуал сомы связывается — не совсем ясно — с мифологией луны впоследствии сома отождествляется с луной и в эпосе Сома — имя бога луны (см.

В Ведийской мифологии обнаруживаются также некоторые черты сходства с религиозно-мифологическими представлениями древней культуры долины Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа), существовавшей до вторжения ариев и, возможно ими уничтоженной. Однажды во время потопа, знаменующего переход от одного цикла к другому, спасенный Вишну мудрец Маркандея рассказывает о боге, который принял облик прекрасного юноши, сидевшего на ветках дерева. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги. Обычно под ведийской мифологией понимают мифологические представления ариев периода создания Вед, а иногда и периода создания брахман (прозаических комментариев к ведам) и упанишад, тайных учений философско-религиозного характера, генетически связанных с ведами, но отражающих, по сути дела, уже иную культурную традицию. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена.

Если замужняя женщина увидит во сне змею или воду – значит, что она зачала ребёнка. Есть путь, ведущий к освобождению от страданий. Далее следует акт творения появляются боги, которые, в свою очередь, создают мир (небо, землю, воздух и т. д. ), людей, животных. Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа. В «Ригведе» Гандхарва (ед.

Этот выбор может основываться как на личных предпочтениях верующего, так и на региональных и семейных культовых традициях поклонения40. Не являясь единой религией индуизм представляет собой семейство религий и традиций. Это особенность эпических поэм всех народов. Змеи символизируют силы земли, в особенности влажной, плодородной.

Животворность или разрушительность Шиву зависят от отношений с его женскими ипостасями. Комментируя «Веды», авторы «Упанишад» относятся к ним с некоторой долей иронии, как к памятнику дикарской поры, не дающему истинного знания. Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи.

Четвертый хранитель мира Яма -- сын Солнца, владыка Юга, страны мертвых. Брахма -- великий подвижник, наставник, духовный учитель. Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». к 4. Сначала Вивасват не заметил подмены. В «Ригведе», в одном из гимнов кн.

Место его обитания — величайшие горы Меру. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью. Герой решает отказаться от участия в сражении, но его возничий Кришна объясняет ему необходимость выполнения долга. Они лечат бесплодие.

Судья и хранитель закона — бог Варуна, наказывает за грехи не только людей, но и богов. Несмотря на довольно обширный общий фонд мифологических персонажей и мифов в трёх составных частях Индийской мифологии, между ними существуют глубокие различия и для них характерны самостоятельность, самодостаточность (что иногда кажется неочевидным из-за общей мифологической номенклатуры). Карма -- предопределенность человеческой судьбы, которая распространяется на множество рождений, напоминая античный рок.

Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель. Так он, условились и расстались до утра. Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. Когда Бог рассматривается как Верховная Личность (а не как бесконечный безличный принцип), его называют Ишвара («Господь»)30, Бхагаван («Всеблагой»)30 или Парамешвара («Всевышний Господь»)30.

Через двадцать веков его зачала жена древнего брамина, но Индра на 84 день перенёс плод во чрево Тришали, супруги царя края Видехи (в другом варианте – жены военачальника). Они, как и боги, являются потомками Праджапати и столь же мудры и сильны. И Ману выпустил ее в море.

Конечно, есть праздник и в честь Шивы, Шиваратри, с экзальтированными плясками. Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам. Судьба священного камня таинственна. Расширяется мир низшей мифологии. Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом.

Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. Шри-Лакшми следует считать одной из наиболее важных богинь. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов. А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою.

Таковым оказался Вишну, однако он возгордился и стоял, высокомерно опираясь на свой лук. Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Они приносят людям богатство, здоровье, удачу. Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града.

Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др. Тогда они пошли за советом к Брахме и Вишну и те послали им на помощь огромного и могучего змея Шешу, брата повелителя нагов. Затем оно стало переводиться как обжора, поскольку у якш очень большие животы.

По мнению британского востоковеда Роберта Ч. Зенера, «вполне возможно быть достойным индуистом вне зависимости от личного мировоззрения, которое может тяготеть к монизму, монотеизму, политеизму или даже атеизму»18. Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство. Шиву окружают духи и призраки, на его шее — ожерелье из черепов, он незримо присутствует на полях битв, в местах сожжения трупов, перекрестках (они в Индии считаются опасными местами). И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда.

Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели. Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. В 800-600годах до н. э. Вторая группа текстов – «Араньяки» («Лесные книги»), связанные с символикой жертвенного акта. Это благостный бог, рассеивающий мрак, дарующий богатство и здоровье. Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение.

Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману». Одна из них — «Махаб-харата» рассматривалась самими индийцами как продолжение «Вед», считалась пятой «Ведой», предназначенной, в отличие от четырех первых, для простонародья.

Во многих эпических и пуранических сказаниях Индра, страшась за свою власть, подсылает к подвижнику прекрасную аспару соблазнить его. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона.

Например, образ мирового дерева в виде ашваттхи, многоголовые или многоликие боги, Великая богиня, композиция из птиц и змей, Рудра-Шива, отчасти Вишну, некоторые символы (свастика, линга, йони и др. ), отдельные представления о пространстве и времени, находят аналогии не только в данных цивилизации долины Инда, но и в других традициях этого ареала. Вишну известен уже «Ведам», где он выполняет ту же функцию охранителя вселенной, которую измеряет тремя своими шагами. В 2006-2008-х в американо-индийском издательстве Virgin Comics выходил роскошный графический роман «Рамаяна 3392 года».

Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд. Да, «Веды» – это знание, смысле «знание – это сила», но сила конкретная, обращнная к загадочному для древнего человека миру сверхъестественных сил, помогающая их умилостивить, а порой и заставить выполнить чуждую им волю. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8.

И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона. Кубера -- хозяин богатств, одаряющий сокровищами, пребывающий на горе Гандхамадане, где располагается прекрасный «сад Куберы» -- место отдыха богов. Подземные дворцы змей построены из драгоценных камней.

Ее окончательная редакция, как полагают, осуществлена сказителем, близким придворным кругам, пытавшимся приблизить поэму к литературным канонам своего времени (III — IV вв. ). Мифология древней Индии составляет необходимый и важнейший элемент ее богатой и самобытной духовной культуры, наследие которой не утратило для нас живой интерес и поныне.

12). I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). Так шло время и живые существа на земле рождались и не умирали они умножались бесконечно и совсем заполонили ее. В живых остаются лишь пятеро Пандавов. число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона).

Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». в Примечаниях). Эта тенденция будет прослеживаться и в мифологии индуизма, где боги (Вишну, Брахма и Шива) обладают фантастическими телами (они имеют несколько лиц и рук), могут принимать облик любого существа (Вишну), но никогда не выглядят антропоморфными, подобно греческим богам, каждый из которых имел не только определенную внешность и характер, но и образ жизни, врагов и любимцев. По всей Индии разбросано множество небольших храмов, посвященных Раме или Хануману. Шива — великий любовник и прекрасный семьянин, его символ — лингам (фаллос), мощь его в энергии шакти, животворящей силы, накапливаемой в медитациях. В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа).

Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. Для тех, у кого не хватит терпения на столько серий, подойдёт версия английского режиссёра Питера Брука «Махабхарата» (1989) — шестичасовой фильм с интернациональным актёрским составом. Подобно своему мужу, Парвати воинственна и сурова. Е окончательная редакция, как полагают, осуществлена сказителем, близким придворным кругам, пытавшимся приблизить поэму к литературным канонам своего времени (III – IV вв. ). Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам.

Эти аспекты ее божественной сущности требуют принесения кровавых жертв (чаще всего жертвой служил козел, но легенды полны рассказов и о человеческих жертвоприношениях). В 1816 году Рам Мохан Рой стал, возможно, первым индуистом, применившим этот термин15. Потребовались комментарии к «Ведам» и они были созданы внутри тех же самых школ, в которых складывался ведийский канон. И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры.

Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир. В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны – чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и другие, скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды. Считается, что бхуты состояли в свите Бхутешвара (Шивы – индуистского божества). Якши бывают как злые, так и добрые, они могут вызывать у людей и страх и уважение.

Дравидская мифология), австро-азиатских (мунда, мон-кхмер) и тибето-бирманских племён, населяющих Индийский субконтинент. Проповедь Кришны, «Бхагавад-гита», — это не что иное, как сжатое изложение всех принципов индуизма. «Бей, о владыка. Она многогранна и имеет множество имен. Личность это была весьма колоритная. Некоторые тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огонь) возникли из лотоса, плававшего в водах (также при участии Праджапати).

Корни ее уходят в ведийскую мифологию, относящуюся ко второму тысячелетию до н. э. Источниками индийской мифологии являются четыре книги вед (слово «веда» означает священное знание): «Ригведа» -- книга гимнов, «Яджурведа» -- веда жертвенных формул, «Самаведа» -- веда напевов и «Атхарваведа» -- книга заговоров и заклинаний. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. Но Кришна высосал из нее жизнь и она упала замертво, а он остался невредим. Веды — ведать, ведун, ведьма.

Тапас — умерщвление плоти — позволяет добиться исполнения любых желаний, соединяет в себе разрушительную и творческую силу и подвижник обретает сверхъестественную способность плодотворения. Ты сделай корабль и жди меня. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его. Но жена его была демоницей из рода асуров. Об Ангирасе и Брихаспати см. Высший статус имели жрецы и самым страшным грехом считалось убить брамина. Действительность преображена фантазией до неузнаваемости.

Внешне Брахма рисуется «лотосооким», «имеющим четыре веды, четыре тела, четыре лика». Ведийская мифология передавалась устно и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу. На подвиги свои он отправлялся сопровождаемый воинством Марутов, на золотой колеснице, с ваджрой в руке, вдохновляемый обильными возлияниями сомы.

В его власти дождь, снег, град, определение пути Солнца и Луны, разграничение добра и зла, наказание грешников. «Постиг я три мира, свершил все свершения, но действия не прекращаю движения», -- говорит Кришна. В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. VI) версия о кровосмесительном грехе несколько иная там боги, сыновья Праджапати, видят сестру свою Ушас, явившуюся на востоке и из семени их, выпавшего при этом и собранного Праджапати в золотой сосуд, рождается тысячеглазое и тысяченогое божество — Рудра. Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве.

Главный из них — Сурья. Боги устрашились и воззвали к Индре. Она назвала его Аруной. Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему.

Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов. Кришна стал возничим одного из Пандавов, великого воина Арджуны и подсказал ему немало военных хитростей. В давнем трактате Тысяча имен Лолиты названы многочисленные имена богини.

«Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса. Ушас в «Ригведе», в отличие от других женских образов, по своим функциям дополняющих мужские (например, богиня Шачи, супруга Индры, является олицетворением силы, но собственного культа не имеет), посвящены специальные гимны. В «Упанишадах» разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии.

Савитар – также солнечный бог. Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн. Вместо отца сыновей Ситы воспитал тот самый мудрец Вальмики.

Приводимая здесь генеалогия различных богов и мудрецов весьма условна в разных источниках, даже в пределах эпического периода, приводятся самые различные родословные. Я боюсь этого. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. Слово «упанишада» буквально означает «подсаживание», т е сидение у ног учителя, который наставляет ученика.

Сам Брахма разделяется на две части -- мужскую и женскую. Некоторые из них олицетворяют определенные качества души. Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения)2728. У неё большие округлые груди, стройная талия, широкий таз. В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. Так, если в ранних мифах создание различных частей мира рисуется как результат рассечения на части человека, приносимого в жертву, то в одной из «Упанишад» этот же человек истолковывается как Мировой разум изначальная мысль и, более того, сознательная деятельность богов и людей представлена как его проявление.

Путь в него лежит через северные горы, до вершины Меру, а затем по звездной дороге. Так были получены сокровища индийского мира.

Передвигается он обычно на лебеде. Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Имелась группа богов, представляющих различные проявления солнца.

Внешне Кубера непривлекателен (само имя его обозначает «имеющий уродливое тело»): у него огромный живот, две руки, три ноги и один глаз (второй он потерял, когда свершилось проклятие Умы, жены Шивы, на которую Кубера взглянул слишком дерзко). Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно. Несмотря на архаичность сюжетной основы, уходящей в ещ более древние времена, чем сюжет «Махабхараты», само изложение ближе к сказке, чем к строгому мифу. Появляется образ волшебной коровы Сурабхи исполняющей все желания своего владельца. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи.

С другой стороны, сын Сомы Будха (персонификация планеты Меркурий) и Ила (Ида), дочь Ману, считаются родителями Пурураваса, родоначальника Лунной династии, к которой относятся Бхарата (давщий имя стране) и его потомки, герои «Махабхараты». Выросшая из примитивных магических представлений ранней эпохи, эта тема занимает в древнеиндийской литературе такое значительное место, какого не уделяет ей ни одна другая из литератур древнего мира. Это выражается и в одном из его эпитетов — Атиндра «Более великий, чем Индре». Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии.

Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру. 55 и прим. ) миф о первом потопе (см. Эти полубоги имели вид змеи с человеческим обличием.

«Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста. С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. Согласно одной из наиболее распространённых версий мифа, старший сын Брахмы — Маричи порождает Кашьяпу, тоже великого мудреца и подвижника (оба образа, восходящие к ведам, связаны с солярной мифологией). На протяжении веков менялись языки народов Индии и их представления о богах. В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос.

Обособленная позиция Шивы-Рудры (см. Пушан («Расцветающий», «Пухнущий») – солнечный бог, воплощающий плодоносящую силу солнца и, соответственно, он передвигается по небу на колеснице, запряженной козлами, плодовитыми животными, в то время как колесницу Сурьи влекут не животные, а лучи.

По силе и могуществу Ушас подобна Индре. То же относится к некоторым, пока точно не идентифицированным в этнолингвистическом отношении, традициям, прежде всего к древней цивилизации долины Инда, которая в последнее время всё чаще объясняется как «протодравидская». В других версиях космогонического мифа число сыновей Брахмы (все они получают эпитет Праджапати) увеличивается до 10 или 17 и все они появляются чудесным образом из различных частей его тела. Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе.

Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла. Внешний облик Агни соответствует его природной сущности: это бог, чье богатство в сиянии. Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. Его атрибуты -- аркан и жезл (данда), символ правосудия. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков.

Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре). Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи. Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см.

Таким образом, миф о рождении и великом подвиге Индры является космогоническим мифом творения, рассказывающим о сотворении вселенной, образовании трех сфер (земли, неба и воздушного пространства), на которые делился мир человека ведической эпохи, а также космических Вод и Солнца. В войне за царство решающую роль сыграл герой Кришна, аватара (земное воплощение) самого бога Вишну, Хранителя Вселенной. Начатые с 20-х гг. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов.

ПРАДЖАПАТИ – второстепенный персонаж Ригведы, стал главным в брахманизме. Лишь там, где буддизм сталкивался с мощным субстратом мифопоэтической стихии, он развивал более оригинальные мифологические концепции (в махаяне, тантризме и т. п. ), часто смыкавшиеся с архаичными мифологическими представлениями автохтонного населения (нередко эзотерического типа). Характерной чертой И. м. является не только наличие нескольких различных её воплощений, но и сосуществование их во времени, органическая преемственность мифологических систем. На протяжении веков менялись языки народов Индии и их представления о богах. Там стоят великолепные дворцы богов. Важной чертой мифологического облика Индры является его связь с плодородием. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях). Впоследствии понятие «индуизм» было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость15.

В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе. Это понимание преемственности не воспроизводит полностью учения «Упанишад» о непрерывных воплощениях души, о ее новых и новых рождениях, но заимствует главное: сантану формируют физические и ментальные свойства личности, вот таким образом каждое последующее возникновение и движение протоков зависит от предыдущего. «Я одинаков ко всем существам, -- говорит Кришна, -- нет для меня ни ненавистного, ни дорогого но те, которые поклоняются мне с преданной любовью, -- они во мне, а я в них». ниже) именуется дочерью Брахмы. Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее». Лакшми сопутствует Вишну во всех его аватарах. Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов.

Начатые с 20-х гг. Тогда в нетерпении Вината разбила одно яйцо и увидела там сына, развившегося только наполовину. Главной целью существования личности является достижение нирваны. Таким образом, новое учение отрицает существовавшее в «Упанишадах» понятие «Атман» (душа) и вводит новое, которое призвано определить неповторимые свойства личности.

Устрашенные боги пали ниц. Именно этим объясняется перевоплощение бога Вишну в смертного героя Раму. Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой. Она дарит ему свою нежность, приближает к себе, пока он не сливается с нею своим существом, ощутив безграничное блаженство и обретая бессмертие.

В отличие от «Махабхараты», другая крупная поэма древних индийцев «Рамаяна» производит более целостное впечатление. Другим членом высшего божественного триумвирата является Вишну, основной функцией которого в индуистской мифологии является охранительная. 20 в. раскопки в долине Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа и др. ) привели к открытию древней цивилизации городского типа, относящейся в основном к 3-2-му тыс. Солнце – его глаз, но и сам он – око богов. В «Каушитака-брахмане» (кн. Соотношение этих трёх основных мифологических систем достаточно сложно. Вритра — традиционно толкуется как демон засухи в индийской мифологии и победа над ним бога-громовержца понимается как аллегория грозы, освобождающей проглоченные змеем воды.

Ганди, после рокового покушения на его жизнь, умирая, произнес слова «Хе Рам» («О, Рама»), начертанные ныне на его мемориале в Дели. Давайте переделаем его». А возле того озера обитает столь же громадный слон. Силой оружия Рама завоевывает племена Юга.

В тот момент Воды были беременны и плодом их было Солнце. И бесстрашный Индра ринулся один на дракона. Г. М. Бонгард-Левин в своей монографии «Древнеиндийская цивилизация» утверждает, что «изучение индуизма как религии обычно начинают» именно с вайшнавизма, который возник раньше шиваизма и «всегда имел больше приверженцев»23.

Появляется в И. м. образ «ваханы» — животного (иногда растения) — «носителя» определённого божества. Здесь же стоит кувшин с нектаром жизни – сомой, охраняемый ядовитыми змеями. Этим «мясом» были предания, бытовавшие не в военной среде, в которой зародилась поэма, а в жреческой, брахманской. Яви свое мужество. » — восклицали Маруты. III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела.

В связи с борьбой богов и асуров излагается миф о пахтанье океана. Наги появляются только в послеведийской мифология. Философскую направленность «Брахманов» продолжает третья группа ведической литературы — «Упанишады». Как и некоторые другие боги, Брахма обладает даром перевоплощения.

Дакша внял речам богов и сказал: «Пусть он пойдет и смоет свой грех в водах священной реки Сарасвати, в том месте, где она впадает в океан. Варуна обладает чудесной колдовской силой и защищает богов и людей от злого начала. За это время вокруг его тела образовался муравейник, за что он и получил своё имя — «Вальмики» буквально значит «вышедший из муравейника».

Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек. Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару. Тысячами гибли они под его ударами и огромные, как горы, тела поверженных асуров, залитые кровью, устлали берег океана. Сыновьями Атри были бог Сома, владыка священного напитка и Дхарма, бог справедливости сыновьями Ангираса — бог огня Агни и великие мудрецы Утатхья, Брихаспати, Самварта и другие. Приди же ко мне, не медли». И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту.

Кауравы завистливы и коварны, готовы на любое преступление. сложились священные тексты – брахманы. Но в «Ведах» он второразрядное божество, в «Махабхарате» же – величайший бог, отодвигающий Индру на задний план. После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. Ману так и сделал.

Вот таким образом искони нет вины на Смерти. Мифология брахманизма в основном приняла всех божеств ведийского пантеона, однако в ней боги уже не олицетворялись с явлениями природы, с которыми их поначалу связывали. в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. Деви олицетворяет могучую силу животворной любви, которой подчинено все сущее.

Великий бог Шива сжалился над живыми существами. Сома, сын Атри, стал богом луны. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль.

совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии. Место его обитания – величайшие горы Меру. Нирвана -- состояние высшего покоя -- достижима в любом месте и на любом отрезке жизни. Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см.

Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах. Таким образом, Вишну представлен в индуизме как верховное, высочайшее божество. Супруга Вишну Лакшми (или Шри) -- богиня счастья, красоты и богатства. Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой). Вишну мыслился живущим в особой части неба, омываемой небесным Гангом.

Чтобы избавить мир от этого зла, Вишну решает родиться в человеческом облике. Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной. Культ Великой Матери был для индийской цивилизации, как и для многих других, древнейшим. Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам. Побеждаемые, они вновь идут в бой, мешают богам, уничтожают алтари и храмы.

По другой версии, Агни создан демиургом Брахмой. Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь.

Затем появляются пять первоэлементов (вода, огонь, земля, воздух, мысль) и боги, которые совместно создают мир. Соответственно изменились и ритуалы. Самая известная адаптация — 94-серийный телесериал «Махабхарата», снятый Рави Чопрой в 1980-х годах и ставший самым успешным телешоу Индии всех времён. Не допусти, чтобы опустела вселенная. Боги и асуры совместно пахтают океан, чтобы добыть из него амриту, напиток бессмертия (заменяющий ведийскую сому в И. м. ).

Постепенно культ Брахмы был поглощен культами Шивы и Вишну. Возвращайся домой, Пуруравас. В этот же период празднуется день рождения царевича Рамы. Совершив акт творения, Брахма отправился отдыхать в тени шелковичного дерева. Датирующиеся примерно 2000годом до н. э.

Вишну – это бог справедливости, близкий по своему духу большинству индийцев. 20 в. раскопки в долине Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа и др. ) привели к открытию древней цивилизации городского типа, относящейся в основном к 3 — 2-му тыс.

На вопрос, что же было сначала слово или дело индийцы отвечали «Мысль». Вишну называют «небесным вечным мужем», «непостижимым и удивительным, пречистым и высочайшим, безначальным и бесконечным». Мифы не идеализируют Индру, которому знакомы и страх (перед встречей с могучим демоном Раваной он превращается в павлина) и поражение (которое ему наносит в бою сын Раваны) и низменные страсти (он соблазняет Ахалью, жену отшельника Гаутамы, за что подвергается проклятию последнего) и безрассудный гнев (Индра, опьяненный сомой, разрушил колесницу Ушас, богини зари).

С тех пор платье странника стало его единственным достоянием. Один из самых известных индийских мифов рассказывает, как боги, чтобы добыть напиток бессмертия (амриту), занимались пахтаньем океана и из воды, древнейшей стихии, возникли великие сокровища. Хираньякашипу — образ более позднего происхождения.

А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн. В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см. Ведя отшельническую жизнь в лесу, братья совершают множество подвигов.

Тем не менее они приносят жертвы, хотя в гордыне своей приносят их самим себе. Главное -- перемена в сознании, вот таким образом путь начинается с формирования правильных взглядов, направленных на достижение четырех благородных истин, понимание которых приводит к «правильному стремлению» (желанию достичь нирваны). Выступая в роли советника Арджуны, Кришна и произносит знаменитую «Бхагавад-гиту».

Тексты смрити – «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в которых речь идет о жертвоприношениях, домашних обрядах, мифологизированном законодательстве и т. п. Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Их цепью было обучение правильному исполнению древних обрядов и постижению скрытого их смысла.

жертвой был. Имя Праджапати также становится его эпитетом. В образах «Махабхараты» выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время их деятельность характеризует порядки, существовавшие в развитых государствах. Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений.

Несмотря на довольно обширный общий фонд мифологических персонажей и мифов в трёх составных частях И. м., между ними существуют глубокие различия и для них характерны самостоятельность, самодостаточность (что иногда кажется неочевидным из-за общей мифологической номенклатуры). Она воплощает женственность и доброту. В прошлом остались кровавые жертвы вед. Это смешение эпох неудивительно. Одно из демонических созданий, навевающее на многих людей страх – бхуты.

Он устроил жертвоприношение на вершине великой горы Химават, в том месте, где берет начало и низвергается со скал в долину священная река Ганга и он созвал на него богов, сыновей Адити. И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение. Он еще текуч и неопределенен. Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. В этой книге, написанной типичным для эзотерики тяжеловесным языком, продвигается фантастическая идея, что герои «Махабхараты» владели сверхъестественными способностями благодаря умению управлять «брахмой» — у Морозова это не имя бога, а название вселенской энергии.

Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. Иначе быть не может.

Вторым по значимости в мифологии индуизма является Брахма. Варуна связан с космическими Водами, мировым океаном, который часто называют «обиталищем Варуны». Популярно также изображение богини, сидящей на лотосе, растущем в озере, покрытом лотосами, а сверху два или четыре слона поливают её водой из кувшинов, которые держат в своих хоботах.

«Махабхарата» отражает какие-то исторические события, межплеменные войны героического века (конец И тыс. Веды предлагают несколько различных вариантов развития мира. То же относится к некоторым, пока точно не идентифицированным в этнолингвистическом отношении, традициям, прежде всего к древней цивилизации долины Инда, которая в последнее время всё чаще объясняется как «протодравидская». В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. Добавим сюда и то, что в индийской мифологии и религии окружающий нас мир — лишь видимость иллюзия.

В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. Ее часто изображают верхом на огромном льве с оружием в многочисленных руках. Сам термин «индуизм» появился в начале XIX века в результате добавления к слову «hindu» суффикса «изм»15. В еще большей степени это относится к шиваизму.

Как много мифических существ обитает в мире смертных. Такие воплощения божеств называются «аватара».

Ведийская мифология не просто трансформировалась в индуистскую: она в известной степени сосуществовала с индуизмом, сохраняя свои позиции в ряде ритуалов и находя поддержку в соответствующих текстах, продолжавших (и ещё продолжающих) считаться священными («Ригведа», «Яджурведа» и др. ). Благостная ипостась богини — милосердная Парвати, дочь гор (она же Ума, Гаури). Пушан («Расцветающий», «Пухнущий») — солнечный бог, воплощающий плодоносящую силу солнца и, соответственно, он передвигается по небу на колеснице, запряженной козлами, плодовитыми животными, в то время как колесницу Сурьи влекут не животные, а лучи.

Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне. Эта всеобъемлющая любовь и является центральной темой легенды о Кришне. В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников. Так или иначе, породив богов и людей, он породил и смерть.

До того как стать великим учителем, Махавира прожил 26 земных жизней. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель. изображают ее в виде красавицы с лотосом в руках. И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. Яма («Близнец»).

Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое. число) вместе с апсарами (см. Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. Он красив, умен, добр, милосерден. Жизнь царевича протекала спокойно и безмятежно, но боги, стремившиеся заставить Гаутаму выполнить свое предназначение, послали ему три знамения (болезнь, страдание, смерть), которые ужаснули его и лишь четвертое (странник) подсказало выход.

Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. В ортодоксальном шактизме, великой богине-матери или Махадеви, поклоняются как всевышнему, как олицетворению верховного брахмана, единой и неделимой из которой исходят все остальные божества (как мужские так и женские) и которая является изначальным источником материального и духовного мира35. Такое состояние называется «паранирвана» (окончательное угасание). Они используют мифическую гору Мандару как мутовку, установив её на спине гигантской черепахи, опустившейся на дно океана и обмотав, как верёвкой, космическим змеем Шешей (Васуки). Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения. Верховное существо может проявляться как изваяния в храмах или как ныне живущие гуру и святые. Они рассекли его на части.

Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии. Злой Хираньякашипу никого не боялся ибо некогда он получил от Прародителя дар неуязвимости в награду за долгое и изнурительное подвижничество Брахма сделал его неодолимым для богов и демонов, для людей и зверей. Речь идёт прежде всего о создании вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (Ригведа Х 90 Аюрведа Х 2) – как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу, брахманом стали его уста, руки – кшатрией, бёдра его – вайшьей из ног возник шудра. Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону.

«Махабхарата» посвящена борьбе двух родов, Пандавов и Кауравов, за господство в царстве, расположенном в верхнем течении Ганга, со столицей Хас-тинапуром. прим. Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. Он либо стоит в полном вооружении, либо возлежит на свернувшемся в кольцо змее Шешу. Вот я поставил ее здесь на траву куша.

Но потом утратили ее. Однако драма на этом не заканчивается. Действительность преображена фантазией до неузнаваемости. Она заполняет собой пространство и является непостижимой истиной, она же пребывает в глубине человеческого сердца -- таким образом все многообразие Вселенной сводится к объяснению единым понятием души.

Но после Вивасват узнал, что его истинная жена бежала от него, приняв облик кобылицы и тогда он сам обернулся конем и бросился за нею в погоню. Кришна предложил сторонам на выбор — свою армию или самого себя, но безоружного. ЯКШ –божества плодородия, растений, воды.

Но нельзя сказать, были ли названные в поэме герои историческими лицами. Потребовались комментарии к «Ведам» и они были созданы внутри тех же самых школ, в которых складывался ведийский канон.

С некоей радостью узнавания я встречаю среди индийских богов Митру, Апам-Напата, царя золотого века Ииму с несколько видоизмененным именем Яма, налиток хому (в форме сомы). Вновь соединиться супругам суждено только на небесах. Она изображается прекрасной девушкой, одетой в сверкающий наряд. Впоследствии Рама будет молить Ситу вернуться, но оскорбленная женщина еще раз прибегнет к «заклятию истиной», попросив Богиню-Землю в подтверждение ее слов открыться и забрать ее к себе.

Теперь, по словам Брахмы, Рама встретит её только на небесах. Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу.

Соотношение этих трёх основных мифологических систем достаточно сложно. Лишь там, где буддизм сталкивался с мощным субстратом мифопоэтической стихии, он развивал более оригинальные мифологические концепции (в махаяне, тантризме и т. п. ), часто смыкавшиеся с архаичными мифологическими представлениями автохтонного населения (нередко эзотерического типа). Характерной чертой Индийской мифологии является не только наличие нескольких различных её воплощений, но и сосуществование их во времени, органическая преемственность мифологических систем. — «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике.

Вишну вложил силу в оружие Индры. Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Не исключено, что речь идёт о заимствованиях. Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганешу) и саура (поклонение богу Солнца Сурье), не имеют много последователей и не распространены так широко.

Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма. И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева. Для того, чтобы разорвать эту бесконечную цепь, необходимо понять иллюзорность привычных земных ценностей и направить свои силы на достижение истинного знания, с приходом которого человек обретает новое состояние, называемое нирваной (буквальный смысл: уничтожение, затухание). В них скрупулезно разъясняются детали жертвоприношений, а также даются толкования мифов, носящие умозрительный характер. Савитар — также солнечный бог. Но нас не сможет оставить равнодушным то, что среди ведийского пантеона мы обнаруживаем точные соответствия богом народов древней и новой языческой Европы: Дьяус-Питар — Юпитер, Паряджоиья (бог грозы) — литовский Перкунас, славянский Перун, Ушас — латышская Усиньш, Маруты — латинский Марс и, наконец, дэва (бог) — латинское «деус».

Карма и дхарма связаны с проблемой смысла жизни и выбора пути. 31). Змеи владеют искусством музицирования и им приписывается изобретение живописи. Уже в детстве он (под данным родителями именем Вардамана) совершил несколько подвигов, в частности, укрощение взбесившегося слона и посетил небеса. В «Махабхарате» Брахма имеет эпитеты Творец, Установитель, Распределитель, Наставник мира. Это — Яма, бог смерти. 1-го тыс.

Таким образом, «Упанишады» противостоят «Ведам» как знание — незнанию, как мысль — призрачному миру религии. Имя Праджапати также становится его эпитетом. Истории Рамы Чандры посвящена эпическая поэма «Рамаяна» (сказание о Раме) Рама -- наследный принц и герои, обладающий безупречным характером. Но сердце ее лежало к Варуне. Первой появилась богиня красоты и счастья Лакшми, ставшая женой Вишну, затем прекрасная дева Рамбха, родоначальница небесных танцовщиц -- апсар, следующей возникла Сура -- божество вина, которую отвергли старшие братья богов (считается, что вот таким образом их стали называть асурами), но остальные боги восторженно приветствовали ее (отсюда и их имя -- суры).

Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним. В некоторых литературных источниках бхуты упоминаются в качестве духов умерших, негативно настроенных по отношению к живым. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Питаются змеи воздухом и лунным светом, но принимают от людей в дар молоко.

Но в то же время в текст «Брахманов» вкраплены мифы, легенды и оказания как параллельные ведическим, так и им неизвестные иногда более древние. Понятия ереси, как таковой, в индуизме не существует24. Функции Ямы, бога смерти, связаны со взглядами индийцев на посмертный путь души. Несмотря на, казалось бы, чёткое разграничение злодеев и героев, «Махабхарата» вовсе не чёрно-бела.

В отличие от Иисуса, Будда был принципиальным противником чудес (сам он творил их редко, а ученикам строго запрещал). Основным источником для изучения ведийской мифологии и вообще самым древним памятником индийской словесности являются «Веды». Но и поддавшись соблазну, аскет не утрачивает окончательно плодов своего подвижничества. 7) в «Вишну-пуране» не излагается.

В каждой религии существуют свои святые и демоны, как свет и тень, белое и черное. Шиваизм, главной областью распространения которого становится дравидийский Юг, особенно широко ассимилирует культы и верования неарийского населения Индии, сохраняющие многие архаические черты, утраченные в мифологии брахманизма. Кадру же — что черного. Они то люди, то животные, то абстрактные понятия типа Вач («Речь»), Адити («Не связанность»), Талас («Космический жир»). Приключения героев разбавляются вставными эпизодами, отступлениями, составляющими, собственно говоря, суть грандиозной по объму и масштабу действий поэмы, которую называют «энциклопедией древнеиндийской жизни».

«Махабхаратой» в стиле киберпанк» критики назвали роман Йена Макдональда «Река богов» (2004). Он обитает на севере (ассоциируясь с не менее архаическим Куберой), вдали от населённых мест, на горе Кайласа в Гималаях, где пребывает как божественный подвижник, погружённый в медитацию, отрешённый от мира.

Прожив долгую и спокойную жизнь (80 лет), Будда отошел в паранирвану, окруженный скорбящими учениками. Вината говорила, что белого. Он ещ текуч и не определн. с белокожими пришельцами ариями теми самыми, с мифологией которых мы только что ознакомились. Но все же Прародитель даровал ей милость слезы, которые она пролила, превратились в болезни, убивающие людей страсти и пороки ослепили человеческий род и стали причиною гибели живых существ.

Начиная с VIII века, после того, как ислам проник в долину реки Инда, персидские авторы начали проводить различие между мусульманами и «неверными», называя последних индусами15. Рождение его было чудесным, он вышел из бока матери, как впоследствии Будда. Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. Приняв облик рыбы, он спасает прародителя человечества Ману от потопа. Особо выделяется из членов группы Вивасват, представляющий собственно божество солнца. Обитель Брахмы -- вершина горы Меру, пристанища праведников. Вместе со своей женой имеющей множество имен и ипостасей (Деви, Парвати, Кали, Ума), Шива обитает в Гималаях на вершине Каиласы.

Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». Учение Будды дает ответ на этот главный вопрос. Если убрать из «Махабхараты» богов и чудеса, то останется вполне правдоподобная история борьбы за престол, эпос о войне, подобный «Илиаде». Философскую направленность «Брахманов» продолжает третья группа ведической литературы – «Упанишады».

Первый признак конца мира -- многолетняя засуха. Согласно другой версии, его называют «глаз Шивы». Принадлежащий ему город полон прекрасных садов и дворцов, где растут деревья с драгоценностями вместо листьев и с прекрасными девушками вместо плодов. Индийская мифология, совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии. Разумеется, «Болливуд» экранизировал главный индийский эпос и отдельные истории из него бессчётное количество раз.

Особенной популярностью эти божества пользовались у воинов, считавших их своими покровителями. Другая версия, не отвергающая, а развивающая первую, характеризует Вишну как верховного демиурга и трактует «три шага» как космогонический акт происхождения трех зон вселенной: земли, воздушной атмосферы и неба. С помощью Вишну боги обманом отнимают у асуров амриту. Та взмолилась, чтобы мать-земля приняла её в свои объятия, если она невиновна.

И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону. до н. э. ). Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Вишну мыслился живущим в особой части неба, омываемой небесным Гангом.

сам Владыка созданий. Женское начало именуется Шакти («сила», «энергия») и люди, почитающие его в качестве высшего начала, называют себя шакти. Имелась группа богов, представляющих различные проявления солнца. Древнейшими памятниками, рассказывающими о происхождении мира и бессмертии души, наряду с ведами, являются упанишады, ранние тексты которых восходят к VII-VI векам до н. э. Учение упанишад было граничит с популярным в Индии движением аскетов (лесных молчальников), покидавших свои дома, чтобы наедине с природой постичь тайны бытия. Что мне делать.

Относительно потомства других жен Кашьяпы мы наблюдаем в эпических текстах значительный разнобой. На одной из таких псевдонаучных концепций построена эпопея историка-индолога Дмитрия Морозова «Дваждырождённые» (1992). Из вед переходят в эпос образы гандхарвов и апсар, которые антропоморфизируются.

Жизнь в мире полна страданий, 2. Агни -- основная физическая сила, разрушающая вселенную. У каждого народа издревле существовали поверья о чудовищах имеющих черты и людей и животных (это и египетские сфинксы и греческие кентавры, минотавры, гарпии и т. п. ), а также оборотнях – людях, способных обращаться в животных. Так великий праведник выжил и стал родоначальником человеческого мира на Земле.

Комментируя «Веды», авторы «Упанишад» относятся к ним с некоторой долей иронии, как к памятнику дикарской поры, не дающему истинного знания. — «О чем мне говорить с тобой. В этих простых словах заключается нравственный смысл учения Будды. Создается впечатление, что мир богов только что вышел из хаоса. Ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, представленные рядом вариантов. Воздерживайся от всякого зла, твори добро, обуздывай чувственные желания.

Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. Это были поучения жрецам – «Брахманы». Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Близ города Индры зеленеет дивная роща Нандана, место отдохновения богов и небесных мудрецов. И все исполнилось по слову мудреца. Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти.

В литературе индуизма описываются небесные существа дэвы (или в женском роде дэви). И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения. Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. — возразила ему Урваши. Дравидская мифология), австро-азиатских (мунда, мон-кхмер) и тибето-бирманских племён, населяющих Индийский субконтинент.

В индуизме таких существ, обладающих божественной полузвериной-получеловечьей сутью, называют кимпурушами, что в переводе с санскрита означает «как человек», «почти человек». Они то люди то животные, то абстрактные понятия типа Вач («Речь»), Адити («Несвязанность»), Талас («Космический жир»). Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха. «Веды», сохранявшие значение священных текстов, становились малопонятными. Когда-то великий бог отдал его людям, но они утратили его.

По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»). Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду.

Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега. Там она стала созвездием Мригаширша.

Так как слишком уж схожи с человеком, но все же иные. Правят ими мутанты, обладающие паранормальными способностями, словно люди Икс.

Для своего почитателя она является олицетворением сострадания и материнской заботы. В индуистском пантеоне Шива сохраняет свой отчуждённый характер. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. Укрепляется культ Сурьи, Васудевы и Баладевы, богов небраминских инородных верований. Высший смысл человеческой жизни, утверждает Кришна, в познании Бога.

Индуистская мифология оформилась позже, когда арийские племена уже значительно продвинулись на юг и восток Индии, оказывая сильное влияние на автохтонные культуры и одновременно заимствуя ряд элементов из этих культур. до н. э. в северо-западной Индии среди арийских племён. С былинами, прославлявшими кшатриев, произошло примерно, то же самое, что с победными песнями Мариам и Деборы, включнными в Ветхозаветный канон. Этот великий отдых, называемый «день Брахмы», длится миллиарды лет, пока мир не вернется в свое изначальное состояние, называемое «ночь Брахмы» и долгое время будет ожидать нового рождения прародителя Брахмы из золотого яйца. Кубере сопутствует обилие самоцветов, драгоценных металлов, ему подвластны демоны и небесные духи (гандхар-вы, якши).

Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной. Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан. В этой фазе развития ее образа наиболее употребительным становится имя Деви («богиня»).

Главным принципом буддизма является идея «всеохватной причинности» или мировой кармы он призван объяснить как вечную изменчивость мира, так и текучесть психических состояний человека. Ваю, Вата (вей, ветер). Перед восходом солнца Ушас выезжает на ослепительной колеснице, запряженной алыми конями, открывает небесные врата (врата тьмы) и наполняет вселенную светом, осматривает и освещает дороги, прокладывает путь богам и людям.

Столкновения на религиозной почве, конечно имели (и имеют) место, но ярости религиозных войн, характерных для монотеистических религий, не наблюдалось. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны. Привяжи корабль к дереву. Передвигается он на птице Гаруде.

Сыновьями Атри, второго сына Брахмы, считаются Сома, бог луны и Дхарма, бог справедливости (персонификация морального закона и вероучения этот образ появляется только в индуистском пантеоне позднее отождествляется с Ямой). А истинный бодхисаттва (учитель) не станет приближать собственную нирвану, пока на земле остается хотя бы одно существо, страдающее в круговороте перерождений. Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной. При рождении восьмого сына -- Кришны -- его родители, Деваки и Васудева, увидели истинный облик бога, темнокожего, в тиаре и ожерелье, украшенного браслетами и имевшего четыре руки, в которых он держал атрибуты Вишну: раковину, диск, жезл и лотос.

И могучий Индра, победитель асуров, видя, что все живые существа во вселенной наслаждаются миром, счастьем и процветанием, сам преисполнился великой радости. Она была создана на основе архаической формы санскрита племени ариев, которые вторглись в Индию с северо-запада между 1500 и 1200 годами до н. э. Гимны «Ригведы» предназначались для исполнения в ходе общественных ведических жертвоприношении. Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну. В день, когда у него родился сын и весь дворец ликовал, царевич навсегда покинул свой дом.

Таким образом, учение «Бхагавад-гита» открыло всему миру, что единение с Богом лежит в пределах человеческих возможностей и наилучшим средством достичь Бога является преданная любовь к нему ибо Бог сам и есть любовь. — «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману. Нет в нём также централизованного органа управления. Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины.

В ведической мифологии насчитывается 33 земных, «атмосферных» и небесных, высших богов, среди которых так и не удалось установить достаточно четкую иерархию. Многие животные включаются в культы главных божеств пантеона как их зооморфные атрибуты. Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари.

— «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана. Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы.

Так, «ваханой» Брахмы считается гусь, Вишну изображается сидящим на орле Гаруде, «вахана» Шивы — белый бык Нандин, жены его Деви (Дурги) — лев и т. д. Один из ведущих мотивов Индуистской мифологии, восходящий ещё к поздневедийской литературе, — магическая сила, даруемая аскетизмом. Сохраняется традиционное их число — 33 и деление на группы: адитьи (12), васу (8), рудры (11) и Ашвины (2), но в действительности число богов, включённых в систему Индуистской мифологии (на подчинённом положении), гораздо больше. Рама в индуизме выступает не только как могучий воин, но как «культурный герой» и землепроходец.

Ср. прим.

Однако чаще их считают добрыми божествами, особо покровительствующими растениям. Это желание нельзя сравнить с греческим Эросом, который был рожден вместе с Землей (материнским началом) и Тартаром (мрачной бездной), чтобы управлять миром. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед10. В отличие от «Махабхараты», другая крупная поэма древних индийцев «Рамаяна» производит более целостное впечатление.

Это были поучения жрецам — «Брахманы». Как и по-настоящему интересной экранизации. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную. «Вишну» трактуется как «проникающий во все», «всеобъемлющий», что указывает на его роль демиурга.

Так была сотворена вселенная. У бога-творца Тваштара – одна рука, но с топором, орудием созидания.

Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха). В эпической мифологии заметно увеличивается число классов демонов: асуры, ракшасы и пишачи, упоминающиеся ещё в ведах, противопоставляются трём классам положительных существ (соответственно богам, людям и питарам), но появляется множество новых мелких разновидностей (преты, праматхи, мандехи, кабандхи и т. д. ). Веды – ведать, ведун, ведьма. Так что, наверное, не стоит впадать в панику насчёт «ужасной эпохи», в которую мы якобы живём.

Авторы не ставили перед собой научных задач. Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки.

И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. Душа -- единая, вечная, неделимая сущность, существующая по ту сторону добра и зла. Жизнь Брахмы определяется хронологическим циклом вселенной: она подразделяется на день Брахмы (срок существования мира) и ночь, когда бог отдыхает от предыдущего акта творения.

В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина10. В кн. ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов. Земля разверзлась и поглотила Ситу. А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя».

Царственные змеи, трехглавые, семиглавые и десятиглавые, владеют несметными богатствами головы их увенчаны драгоценными коронами они могущественны и мудры: вожди великого племени нагов, они снискали милость и дружбу богов. Верхняя половина его стала Небом, нижняя — Землею, а между ними, чтобы разделить их, Брахма поместил воздушное пространство. Там простирает ветви с благоухающими цветами чудесное дерево Париджата, которое Индра добыл при пахтанни океана и подарил богине Шачи. Уже давно преследовал его повсюду в небесах и не давал ему покоя злобный Раху и никто не хотел помочь гонимому Солнцу. Брахма сделал его владыкой планеты Будха.

изделия из Хараппа и Мохенджо-Даро (долина Инда) изображают быков и коров – символов мощи и плодородия есть там изображения мужских и женских фигур с бычьими головами и хвостами сцены борьбы людей с быками, прыжков через спины животных и т. п. I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества. Тысячи стали жертвами заклятой, вечной борьбы. Вот таким образом голова его осталась бессмертной.

1). Красота её неописуема. Через много лет Рама снова встретил свою бывшую жену и детей.

На этой стадии поздневедийского Праджапати в роли демиурга и главы пантеона сменяет новое божество — Брахма. Вскоре она родила сына необычайной красоты. Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. Это смешение эпох неудивительно.

Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением17. Но асуры не хотели сдаваться и, забравшись на небеса, обрушили оттуда на богов, жаждущих победы, тысячи огромных каменных глыб и целые скалы и горы, сотрясавшие в своем падении землю. — спросил их Индра.

6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. Первыми его учениками стали купцы и воины. Имя его — Аруна, что значит Багряный.

В самой середине земли возвышается гора Меру. «Веды», сохранявшие значение священных текстов, становились малопонятными. Это может говорить о том, что «Рамаяна» была чистым вымыслом, «историческим фэнтези» о легендарных временах, написанным, однако, по реалиям, современным автору. 1-го тыс. Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. Бали согласился.

Он владыка морских сокровищ, которого сопровождают демоны-змеи, морские боги и богини. Обновился и сам образ Вишну. Самым популярным персонажем вед является Индра -- «царь богов», «царь всей вселенной». Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни».

Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение. Эта система включила в себя элементы доарийских верований, ассимилировала и приспособила к менявшимся условиям ведический пантеон, включила в него Будду, не оставила без внимания джайнизм и сикхизм, не демонстрировала идейного противостояния с мусульманством (в практике, как это часто случается, решающую роль играли отнюдь не идейные, а как нельзя более приземлённые интересы). Силой своей мысли Брахма породил из своих глаз, уст, правого и левого уха из ноздрей шестерых сыновей, от которых, в свою очередь, произошли боги, люди, демоны и животные.

Люди, приносящие жертвы, заново воссоздают Праджапати. Страдания можно прекратить, 4. Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду.

Космогоническая функция воплощена в образе Шивы — царя плясунов (натараджа). Это трактаты, написанные частично стихами, частично прозой. Культ змей тесно связан с культами деревьев, вод, якши, земли, богинь плодородия. Из воды туч рождается огонь. Этих прекрасных животных забрал в свои город Индра. Ни в какой другой религиозной традиции мира не встречается доктрина, отличающаяся такой откровенно «женской» ориентацией35. Чертоги владыки могут посещать мудрецы и праведники. Это и та, которая лишена беспокойства и не имеет сомнений.

Особое место принадлежит «Ригведе». Но нас не сможет оставить то, что среди ведийского пантеона мы обнаруживаем точные соответствия богом народов древней и новой языческой Европы: Дьяус-Питар – Юпитер, Паряджоиья (бог грозы) – литовский Перкунас, славянский Перун, Ушас – латышская Усиньш, Маруты – латинский Марс и, наконец, дэва (бог) – латинское «деус». Поделиться драгоценностями они согласны только с тем, кто этого заслужил. Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн.

В понимании большинства индуистов дэвы являются слугами Ишвары, верховного личностного Бога, которому индуисты поклоняются в одной из Его форм как своему иштадевате («избранному идеалу»)3839. Главными их покровителями были торговцы и землевладельцы. В «Махабхарате» Брахма имеет эпитеты Творец, Установитель, Распределитель, Наставник мира. Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч. Суть учения Будды состоит в следующем. В 3 веке до н. э.

Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. В отсутствии шакти, мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное. Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе.

Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и вот таким образом эти школы называют «монистическими». Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя». Они могут быть жестокими и кровожадными, нести болезни, убивать детей.

В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна. Таким образом индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Вишну принял свой истинный облик и тремя шагами охватил три сферы мироздания, отсюда и его эпитет -- «Широко ступающий».

Передвигается он на птице Гаруде. Он пробуждает вселенную ото сна, дает ей свет, благословляет ее. Их можно встретить в корнях деревьев.

13). Так, говорится: «Те, кто выполняют «Веды», считая себя людьми, знающими и учными, на самом деле бредут, подобно слепцам, ведомым слепым поводырем и не могут достигнуть цели». Некоторые ведические боги сохранились лишь в качестве персонажей эпических сказаний, а божества брахманизма (Брахман, Атман, Тот, Пуруша) не прижились в народном сознании ввиду своей метафизичности и абстрактности. Да, «Веды» — это знание, смысле «знание — это сила», но сила конкретная, обращенная к загадочному для древнего человека миру сверхъестественных сил, помогающая их умилостивить, а порой и заставить выполнить чуждую им волю. Агастья принес на юг страны «Веду» и священный огонь, т. е.

Раз в 12 лет сюда приходят для священного омовения до 5 миллионов людей. «Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу. В ведах слово «брахман» означает молитвенную формулу Предполагается, что генеалогия Брахмы происходит от абстрактного понятия, означающего «священное знание» или мудрость В ведийской мифологии Брахма как бог-демиург отсутствует, а его функции принадлежат Праджапати, который в поздних текстах отождествляется с Брахмой. Жадные Кауравы выбрали армию и просчитались.

Иными были его сыновья Маруты, боги бури. Вишну «известен уже «Ведом», где он выполняет ту же функцию охранителя вселенной, которую измеряет тремя своими шагами.

А над ними обоими возвышалось третье начало, не сводимое ни к одному из них. Центральными фигурами в тантризме являются Шива и Деви. Как подчеркивал сам Будда, его учение призвано освободить мир от страданий. Вечно будут жечь меня эти слезы».

Передвигается он обычно на лебеде. Существует несколько точек зрения относительно того, что символизирует это действие.

Это обеспечивает баланс сил на Земле. X «Ригведы». И долго они были друзьями. Этот праздник посвящен победе пастуха Кришны над дьяволицей Холика. Когда окончилось сражение из распоротого брюха Вритры вышли космические Воды (божественные Матери), провозгласившие Индру своим новым владыкой. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце.

На изображениях он держит миску, полную воды и мешок с деньгами. Наги женского пола отличаются несравненной красотой и соблазнительностью. Индийская мифология имеет древние традиции. Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий. Танцующий Шива — одно из наиболее популярных изображений в индийском искусстве.

Это забавно, но настоящей популярности в массах «Махабхарата» добилась благодаря всевозможным уфологам и криптоисторикам. Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. Затем вышла из вод молочного океана блистательная Сура, божество вина и хмеля боги приняли ее, сыновья же Дити и Дану — отвергли говорят, потому они зовутся с тех пор асурами, а боги — сурами. Достаточно сказать, что в ряде более древних книг удалось насчитать 3333 (. ) бога. С незапамятных времён был популярен и культ НАГОВ – змей.

Сжалься надо мной. Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. Агни -- дитя вод. Взять хотя бы библейские истории о Вавилонской башне и Всемирном потопе: слухи об их глобальности были сильно преувеличены.

Остальные боги бросились к телу. В «Ведах» Брахма не упоминается, но некоторые его функции выполняет бог Праджапати, творец всего сущего. — Я ушла, как первый луч зари. Помимо этих мифологических систем, созданных неиндоарийскими и даже неиндоевропейскими народами и племенами, компоненты И. м. составляют ведийская мифология индуистская мифология и буддийская мифология (видимо, есть также некоторые основания говорить о мифологических представлениях небрахманизированных ариев типа вратья и – в большей степени – об элементах джайнской мифологии).

Кажется, Брахма решил уйти из жизни вместе с этим миром раньше срока От индийской мифологии в «Реке богов» мало что осталось, но многомерностью повествования и тонкостью проработки деталей описываемого мира Макдональд определённо родня великому Вьясе. Но, в тоже время в текст «Брахманов» вкраплены мифы, легенды и сказания как параллельные ведическим, так и им неизвестные иногда более древние. Рази.

Ваю, Вата (вей, ветер). И чтобы лишить Вишварупу его силы, царь богов призвал к себе прекраснейших из апсар, танцовщиц небесной обители и повелел им: «Ступайте к сыну Тваштара и пением, плясками и чарами своей красоты склоните его к любовным наслаждениям.

Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. В долгом и ожесточенном бою Рама убивает Равану, выпустив волшебную стрелу Брахмы, попавшую в сердце демона. На людей он насылает болезни и стихийные бедствия. Вместе со своей общей супругой они уходят в Гималаи, чтобы стать отшельниками. В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца).

Этот термин можно перевести с санскрита как «светящиеся», «блистающие», «боги», «божества»3637. Главный из них – Сурья. Потом из волн поднялся белый конь, быстрый, как мысль и гигантский белый слон -- прародитель всех слонов. Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди. Путь в тот небесный город лежит через северные горы, до вершины Меру и от нее далее по звездной дороге но прекрасный город небожителей невидим для глаз грешника.

Иногда они появляются в виде людей со змеиным капюшоном иногда – в виде людей со змеиным хвостом. Любовь Кришны к Радхе воспета в лирической поэзии, живописи, скульптуре. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. Владыка Севера Кубера -- царь богатств, повелитель демонов-ракшасов.

I), а также кн. После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц. Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. Ей был свойствен политеизм с оттенком генотеизма (катенотеизма).

В «Атхарваведе» гандхарвы (мн. Ему принадлежат все существа, в водах земных и для него же текут реки небесные. ШРИ – древняя доарийская богиня плодородия, популярность которой была чрезвычайно высока и пережила несколько эпох.

Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им. Вишну обладает многочисленными обликами. Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею.

Усвоив некоторые предания коренных жителей, арии переработали их в духе собственных этических и религиозных воззрений, кое-что позаимствовали у соседей и гостей — так начали складываться Веды и впоследствии «Махабхарата». В иных вариантах Праджапати, принявший вид черепахи, порождает все живые существа. Ибо восьмой сын Адити родился безобразным — без рук и без ног, гладкий со всех сторон и высота его была равна его толщине. Так, в одном из мифов повествуется, как Вишну вырвал этот мир из-под власти демона Бали. Очень помогает демонам их умение перевоплощаться. Ей поклоняются в тантризме, завершающем уже индуизм.

(см. Это особенность эпических поэм всех народов. Примечания). Демонов нельзя однозначно назвать отрицательными персонажами. Не выдержав боя с непобедимой птицей, отступили боги, а Гаруда проник туда, где хранилась амрита.

В ведах содержится рассказ о конце мира, в котором подчеркивается периодичность обновления космоса: после гибели одного мира возникает следующий. Шри опекает крестьян и их скот, покровительствует она и торговцам. С одной стороны, Агни представляет собой первый огонь, рожденный от солнца, с другой -- он является частью связанных друг с другом космических элементов (молнии и небесных вод). В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века). Культ Рамы и Ситы -- один из самых популярных в индуизме.

Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе. Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью. Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши.

Ведь даже Будда на вопрос, откуда произошел мир, отвечает многозначительным молчанием. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. В «Ригведе» представлены многочисленные космогонические мифы, в которых подробно рассказывается, как, когда и кем был создан мир, люди и боги, однако существенной особенностью индийского памятника является отсутствие единой концепции. Отображённый в скульптуре бог стал ближе и понятнее людям. Но тогда Шива подослал к нему Зевоту.

В период брахманизма её начали ассоциировать с иной и похожей на неё богиней ЛАКШМИ. В живых остаются лишь пятеро Пандавов. «Что мне делать. Это трактаты, написанные частично стихами, частично прозой.

Приняв облик рыбы, он спасает прародителя человечества Ману от потопа. В городе царят радость и покой. Амрита между тем успела дойти Раху до горла. Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель.

В конце концов ему открылась тайна страдания и возможности победы над ним: он стал Буддой -- «Просветленным». Индра вместе с другими богами отпраздновал день творения, затем был учрежден обряд жертвоприношения, в ходе которого произносились имена всевозможных предметов и живых существ, сразу же обретавших бытие. Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну. Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам.

Одна из них – «Махабхарата» рассматривалась самими индийцами как продолжение «Вед», считалась пятой «Ведой», предназначенной, в отличие от четырх первых, для простонародья. Ей был свойствен политеизм с оттенком генотеизма (катенотеизма). В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. прим. Срединный путь проникнут духом разума, вот таким образом он ведет к прозрению.

Смилуйся, о владыка. Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара.

Приключения героев разбавляются вставными эпизодами, отступлениями, составляющими, собственно говоря, суть грандиозной по объему и масштабу действий поэмы, которую называют «энциклопедией древнеиндийской жизни». В арабском языке термин аль-хинд до сих пор обозначает жителей современной Индии16. Как побочный продукт пахтанья возникает страшный яд калакута (или халахала), грозящий уничтожить вселенную. У бога-творца Тваштара — одна рука, но с топором, орудием созидания. Поздние отрывки наслаивались на первоначальный древний костяк, обраставший чуждым ему «мясом».

Появившиеся затем отшельники создали свои священные книги – араньяки (лесные книги), ставшие основой упанишад – философских книг Древней Индии. Поздние отрывки наслаивались на первоначальный древний костяк, обраставший чуждым ему «мясом». Вторая группа текстов — «Араньяки» («Лесные книги»), связанные с символикой жертвенного акта. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку.

Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны). Впрочем, критика оценила его невысоко. Медитируя на имя «Рама», он впал в транс, в котором провёл несколько лет.

Как и некоторые другие боги, Брахма обладает даром перевоплощения. Создатся впечатление, что мир богов только что вышел из хаоса. Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем.

Народный индуизм воспринял древние представления о карме, о священном характере вед, о ценности аскезы и медитации, однако значительно упростил эти понятия. Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. Родилась она из мысли Брахмы, утомлённого сотворением живых существ.

Луна родилась из мысли из глаз возникло солнце из головы возникло небо») в основе этого варианта лежит практика древних человеческих жертвоприношений. Мифология Шивы наиболее насыщена пережитками и элементами доарийского происхождения.

Образ Вишну, вероятно, восходит к солярным мифам (на что указывает его оружие -- чакра (диск), ездовая птица Гаруда (символ солнца) и желтые одежды) и вот таким образом первая версия отражает три фазы движения солнца -- восход, зенит и закат. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах. Это благостный бог, рассеивающий мрак, дарующий богатство и здоровье.

Их название упоминается в индуисткой мифологии, где на древнеиндийском наречии означает «бывший». Во второй половине I тысячелетия до н. э. И, наконец, последним из вод появился бог врачевания Джанвантари с чашей амриты в руках. Из этих 10 канонических аватар наиболее значительной является аватара Кришны, в образе которого слились элементы мифологических представлений и верований различного происхождения (в том числе культы Васудевы, божества, почитавшегося в Западной Индии и отождествлённого впоследствии с Кришной Нараяны, божества неясного происхождения, в котором персонифицируются первозданные воды дравидского пасторального божества). Вместе со своей общей супругой они уходят в Гималаи, чтобы стать отшельниками.

«Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. В отличие от других богов, он не связан с природными явлениями, а принадлежит к категории божеств, олицетворяющих абстрактную идею (как Дхарма -- закон, Кама -- любовь). «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени». Термин «индуизм» произошёл от персидского слова хинд, которым называли долину реки Инда и которое, в свою очередь, произошло от индоарийского синдху («океан» или «река»)15. Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения.

Но амрита все не появлялась. Происхождение Агни, бога огня, неоднозначно. 12). Но нельзя сказать, были ли названные в поэме герои историческими лицами. Казалось бы, рассказ о Раме, включённый в «Махабхарату», должен свидетельствовать, что «Рамаяна» создана раньше.

Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени. Из почитания деревьев и растений возник культ.

Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». до н. э. в северо-западной Индии среди арийских племён. «Махабхарата» отражает какие-то исторические события, межплеменные войны героического века (конец первого тыс.

9). Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. сделал этот край цивилизованным. Основным атрибутом Варуны является аркан (сеть) известный в ведах как символ кары.

Как, например, «Арья-самадж» Даянанды Сарасвати, отвергающий поклонение мурти и делающий основной упор на Веды и ведийские огненные жертвоприношения. Дхарма -- нравственный закон, высший моральный долг, которому должен служить человек. Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья. Совершенное большинство индуистов верят в то, что дух или душа, называемая атманом, является вечной изначальной истинной сущностью каждого индивида27. Это сборники (самхиты) заклинаний, молитв и гимнов духам и богам исполнявшихся во время жертвоприношений и других религиозных обрядов, начавших складываться на рубеже II-I тыс.

Действие «Князя света» происходит на другой планете, колонизованной землянами. Вначале не было ничего. Таким образом, если Вишну сохраняет мир, то Брахма его творит.

Несмотря на архаичность сюжетной основы, уходящей в еще более древние времена, чем сюжет «Махабхараты», само изложение ближе к сказке, чем к строгому мифу. Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Философия учения.

Как происходит рождение, с чего все начинается. Воды породили огонь. Здесь существуют сарисины (сокращение от «саморазвивающийся искусственный интеллект»), разумные машины, превосходящие человека по интеллектуальному развитию. число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»).

Отступление от кармы влечет за собой страдания и гибель. Там он, посвятив себя поискам высшего «я», одержал победу над собой. От этого брака родились бог воины Сканда (или Кумара) и бог мудрости Ганеша. «Атхарваведа» адресована всем людям, вот таким образом содержит интересные сведения о быте, социальном устройстве, культуре, фольклоре и начале ряда наук в древней Индии.

Индуистская мифология оформилась позже, когда арийские племена уже значительно продвинулись на юг и восток Индии, оказывая сильное влияние на автохтонные культуры и одновременно заимствуя ряд элементов из этих культур. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». От него я спасу тебя». Он был разбойником, пока не повстречал семерых мудрецов, наставивших его на путь истинный.

Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. «Тогда не было ни сущего, ни не сущего. Ступай не колеблясь, госпожа.

Существенно также отметить, что многие черты древних ведийской и индуистской мифологий лучше всего сохранились не на арийском севере, а на дравидском юге. В отличие от ортодоксальных брахманизированной ведийской и индуистской мифологий, первоначально засвидетельствованных в текстах на ведийском языке и на санскрите, буддийская мифология, возникшая в 6 в. до н. э. в северо-восточных областях Индии, была не брахманской и имела своим языком не только санскрит, но и местные средне-индийские диалекты, что отражало ориентацию на более широкие (в социальном имущественном, этническом отношениях) слои общества. Самыми главными аватарами Вишну (которого большинство последователей вайшнавизма рассматривают как изначальную форму Бога) являются Кришна (главный герой «Махабхараты») и Рама (протагонист «Рамаяны»)32. С момента рождения Индра находился в тайном укрытии, но, выпив сомы (божественного напитка, обладающего могущественными свойствами), он вырос до таких гигантских размеров, что Небо и Земля, охваченные ужасом, разлетелись в противоположные стороны, разлучившись навеки, а Индра заполнил собой пространство между ними Индра, в первую очередь, великий, неодолимый воин, бог битвы, совершивший множество подвигов.

---