Индейская Мифология

Кукуруза занимает важное место в индейской мифологии.

Индейцев Северной Америки мифология

Таким образом, «Упанишады» противостоят «Ведам» как знание незнанию, как мысль призрачному миру религии. Животворность или разрушительность Шиву зависят от отношений с его женскими ипостасями. Соответственно изменились и ритуалы. Этот великий отдых, называемый «день Брахмы», длится миллиарды лет, пока мир не вернется в свое изначальное состояние, называемое «ночь Брахмы» и долгое время будет ожидать нового рождения прародителя Брахмы из золотого яйца.

Таким образом, учение «Бхагавад-гита» открыло всему миру, что единение с Богом лежит в пределах человеческих возможностей и наилучшим средством достичь Бога является преданная любовь к нему ибо Бог сам и есть любовь. Судья и хранитель закона — бог Варуна, наказывает за грехи не только людей, но и богов. X «Ригведы». Разделив свое тело пополам, он создал свою супругу, богиню Савитри.

Это особенность эпических поэм всех народов. Кришна, таким образом, формулирует один из главных постулатов духовных ценностей индуизма: чувства субъективны, вот таким образом их возвышение способствует угасанию разума, а следовательно и стремления к познанию мира. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова. Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему. С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. Она была создана на основе архаической формы санскрита племени ариев, которые вторглись в Индию с северо-запада между 1500 и 1200 годами до н. э. Гимны «Ригведы» предназначались для исполнения в ходе общественных ведических жертвоприношении. Наги появляются только в послеведийской мифология.

Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. «Махабхарата» посвящена борьбе двух родов, Пандавов и Кауравов, за господство в царстве, расположенном в верхнем течении Ганга, со столицей Хас-тинапуром. Как побочный продукт пахтанья возникает страшный яд калакута (или халахала), грозящий уничтожить вселенную. Начатые с 20-х гг.

Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов. Общее число богов и границы, отделяющие их от других мифологических классов, в эпической мифологии так же неопределённы и зыбки, как и в ведийской.

Индийская мифология / Боги Индии

Восьмая аватара Вишну -- Кришна. Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце. Лишь там, где буддизм сталкивался с мощным субстратом мифопоэтической стихии, он развивал более оригинальные мифологические концепции (в махаяне, тантризме и т. п. ), часто смыкавшиеся с архаичными мифологическими представлениями автохтонного населения (нередко эзотерического типа). Характерной чертой Индийской мифологии является не только наличие нескольких различных её воплощений, но и сосуществование их во времени, органическая преемственность мифологических систем. Контекст, в котором произносится проповедь Кришны, достаточно трагичен. В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью.

Ибо восьмой сын Адити родился безобразным — без рук и без ног, гладкий со всех сторон и высота его была равна его толщине. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. изделия из Хараппа и Мохенджо-Даро (долина Инда) изображают быков и коров – символов мощи и плодородия есть там изображения мужских и женских фигур с бычьими головами и хвостами сцены борьбы людей с быками, прыжков через спины животных и т. п. Главное -- перемена в сознании, вот таким образом путь начинается с формирования правильных взглядов, направленных на достижение четырех благородных истин, понимание которых приводит к «правильному стремлению» (желанию достичь нирваны). Лишь там, где буддизм сталкивался с мощным субстратом мифопоэтической стихии, он развивал более оригинальные мифологические концепции (в махаяне, тантризме и т. п. ), часто смыкавшиеся с архаичными мифологическими представлениями автохтонного населения (нередко эзотерического типа). Характерной чертой И. м. является не только наличие нескольких различных её воплощений, но и сосуществование их во времени, органическая преемственность мифологических систем. Это сборники (самхиты) заклинаний, молитв и гимнов духам и богам исполнявшихся во время жертвоприношений и других религиозных обрядов, начавших складываться на рубеже II-I тыс.

Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею. 1).

В Ведийской мифологии обнаруживаются также некоторые черты сходства с религиозно-мифологическими представлениями древней культуры долины Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа), существовавшей до вторжения ариев и, возможно ими уничтоженной. Имя Праджапати также становится его эпитетом. Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Главной целью существования личности является достижение нирваны. Традиционная практика поклонений часто является частью племенных собраний с танцами, ритмами, песнями и трансом (Например, Танец Солнца).

По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»). Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. У входа в город стоит на страже божественный слон Айравата, огромный, как облако, прародитель слонов, возникший из вод молочного океана на нем объезжает свои владения Индра, когда мир царит во вселенной и отдыхает его боевая колесница. И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи.

Отдельные индейские мифы и мифологические сюжеты

Конечно, есть праздник и в честь Шивы, Шиваратри, с экзальтированными плясками. Кауравы завистливы и коварны, готовы на любое преступление. Поделиться драгоценностями они согласны только с тем, кто этого заслужил. Так, если в ранних мифах создание различных частей мира рисуется как результат рассечения на части человека, приносимого в жертву, то в одной из «Упанишад» этот же человек истолковывается как Мировой разум изначальная мысль и, более того, сознательная деятельность богов и людей представлена как его проявление. Наряду с распространенными представлениями о повторном рождении, которое зависит от предыдущей жизни и которым награждают или карают человека, существовала и концепция загробного царства, мира Ямы, наказывающего грешников (праведники обретают блаженство в мире Индры). Функции Ямы, бога смерти, связаны со взглядами индийцев на посмертный путь души.

В течение 30 лет под именем Махавиры, он нёс людям истину, организовав множество общин сторонников истинного учения, сообщавшего, как человек, независимо от происхождения, может через аскезу и медитации освободиться от бесконечного цикла перевоплощений, а значит – от страданий. Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. Первую проповедь он произнес перед пятью аскетами, которые стали его первыми учениками.

Он красив, умен, добр, милосерден. Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели. Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре).

до н. э. ). С другой стороны, сын Сомы Будха (персонификация планеты Меркурий) и Ила (Ида), дочь Ману, считаются родителями Пурураваса, родоначальника Лунной династии, к которой относятся Бхарата (давщий имя стране) и его потомки, герои «Махабхараты». Не менее свойственны образу Шивы черты, восходящие к культу плодородия и древний фаллический символ плодородия — линга (лингам) становится главным объектом почитания этого бога в индуизме. Проповедь Кришны, «Бхагавад-гита», — это не что иное, как сжатое изложение всех принципов индуизма.

В ведах слово «брахман» означает молитвенную формулу Предполагается, что генеалогия Брахмы происходит от абстрактного понятия, означающего «священное знание» или мудрость В ведийской мифологии Брахма как бог-демиург отсутствует, а его функции принадлежат Праджапати, который в поздних текстах отождествляется с Брахмой. С тех пор платье странника стало его единственным достоянием. В этот же период празднуется день рождения царевича Рамы. Несмотря на довольно обширный общий фонд мифологических персонажей и мифов в трёх составных частях И. м., между ними существуют глубокие различия и для них характерны самостоятельность, самодостаточность (что иногда кажется неочевидным из-за общей мифологической номенклатуры). Кадру же — что черного.

Мифы и сказки отдельных индейских народов

Существует причина этих страданий, 3. Например, образ мирового дерева в виде ашваттхи, многоголовые или многоликие боги, Великая богиня, композиция из птиц и змей, Рудра-Шива, отчасти Вишну, некоторые символы (свастика, линга, йони и др. ), отдельные представления о пространстве и времени, находят аналогии не только в данных цивилизации долины Инда, но и в других традициях этого ареала. Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд. Суть учения Будды состоит в следующем. Вината говорила, что белого. Излагается по тексту кн.

Столкновения на религиозной почве, конечно имели (и имеют) место, но ярости религиозных войн, характерных для монотеистических религий, не наблюдалось. Это выражается и в одном из его эпитетов – Атиндра «Более великий, чем Индре». Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. 12). Одна из них – «Махабхарата» рассматривалась самими индийцами как продолжение «Вед», считалась пятой «Ведой», предназначенной, в отличие от четырх первых, для простонародья.

Страницы в категории «Индийская мифология»

Такое состояние называется «паранирвана» (окончательное угасание). И бесстрашный Индра ринулся один на дракона. Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда.

Постепенно культ Брахмы был поглощен культами Шивы и Вишну. Обрадованная встречей со своим возлюбленным супругом, Шачи поведала ему о бесчинствах Нахуши, захватившего власть в небесном царстве и о том, как преследует он ее своими домогательствами и склоняет нарушить верность супругу. Земля разверзлась и поглотила Ситу. Разумеется, «Болливуд» экранизировал главный индийский эпос и отдельные истории из него бессчётное количество раз.

Бали согласился. Вишну принял свой истинный облик и тремя шагами охватил три сферы мироздания, отсюда и его эпитет -- «Широко ступающий». Создатся впечатление, что мир богов только что вышел из хаоса. Что мне делать. Так как слишком уж схожи с человеком, но все же иные. Ведийская мифология передавалась устно и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу. Ману последовал совету рыбы.

Их название упоминается в индуисткой мифологии, где на древнеиндийском наречии означает «бывший». Комментируя «Веды», авторы «Упанишад» относятся к ним с некоторой долей иронии, как к памятнику дикарской поры, не дающему истинного знания. Оно определяется сочетанием культурно — исторических, этнолингвистических, мировоззренческих, пространственно-временных факторов. «Что мне делать. Яви свое мужество. » — восклицали Маруты.

В конце концов ему открылась тайна страдания и возможности победы над ним: он стал Буддой -- «Просветленным». Таким образом, «Упанишады» противостоят «Ведам» как знание — незнанию, как мысль — призрачному миру религии.

Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам. Ср. Но только благочестивых и добрых людей исполнивших свой долг на земле и доблестных воинов, не отвративших лица перед смертью в бою, принимает в своей блаженной обители Индра. Это и та, которая лишена беспокойства и не имеет сомнений.

И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона. Е окончательная редакция, как полагают, осуществлена сказителем, близким придворным кругам, пытавшимся приблизить поэму к литературным канонам своего времени (III – IV вв. ). Поздние отрывки наслаивались на первоначальный древний костяк, обраставший чуждым ему «мясом». Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя».

Вишну мыслился живущим в особой части неба, омываемой небесным Гангом. В грозной своей ипостаси она носит имена Кали, Дурга, Чандика, Деви и др. V «Махабхараты». Кажется, Брахма решил уйти из жизни вместе с этим миром раньше срока От индийской мифологии в «Реке богов» мало что осталось, но многомерностью повествования и тонкостью проработки деталей описываемого мира Макдональд определённо родня великому Вьясе. Вместе со своей общей супругой они уходят в Гималаи, чтобы стать отшельниками.

сложились священные тексты – брахманы. ниже) именуется дочерью Брахмы. Красота её неописуема. Боги и асуры совместно пахтают океан, чтобы добыть из него амриту, напиток бессмертия (заменяющий ведийскую сому в И. м. ). Подобно своему мужу, Парвати воинственна и сурова. В «Ведах» Брахма не упоминается, но некоторые его функции выполняет бог Праджапати, творец всего сущего.

В отличие от «Махабхараты», другая крупная поэма древних индийцев «Рамаяна» производит более целостное впечатление. В период брахманизма её начали ассоциировать с иной и похожей на неё богиней ЛАКШМИ. Это были поучения жрецам — «Брахманы».

Название реферата: Индийская мифология

В живых остаются лишь пятеро Пандавов. Один из самых известных индийских мифов рассказывает, как боги, чтобы добыть напиток бессмертия (амриту), занимались пахтаньем океана и из воды, древнейшей стихии, возникли великие сокровища. Кубера -- хозяин богатств, одаряющий сокровищами, пребывающий на горе Гандхамадане, где располагается прекрасный «сад Куберы» -- место отдыха богов.

В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8. В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца). Как и некоторые другие боги, Брахма обладает даром перевоплощения.

• Мифология североамериканских индейцев
• ИНДЕЙЦЕВ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ МИФОЛОГИЯ
• Мифология индийская от начала до наших дней
• ИНДЕЙЦЕВ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ МИФОЛОГИЯ в книгах
• Сетевые энциклопедии с мифами индейцев Америки

Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь. Это — Яма, бог смерти.

Но жена его была демоницей из рода асуров. У каждого народа издревле существовали поверья о чудовищах имеющих черты и людей и животных (это и египетские сфинксы и греческие кентавры, минотавры, гарпии и т. п. ), а также оборотнях – людях, способных обращаться в животных. «Махабхарата» отражает какие-то исторические события, межплеменные войны героического века (конец И тыс. Люди, приносящие жертвы, заново воссоздают Праджапати.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Здесь читают и пишут фанфики и ориджиналы
3. Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

Власть над ними осуществляет КУБЕРА – бог богатства, приносящий удачу и изобилие. Это может говорить о том, что «Рамаяна» была чистым вымыслом, «историческим фэнтези» о легендарных временах, написанным, однако, по реалиям, современным автору. Так, говорится: «Те, кто выполняют «Веды», считая себя людьми знающими и учеными, на самом деле бредут, подобно слепцам, ведомым слепым поводырем и не могут достигнуть цели». «Махабхаратой» в стиле киберпанк» критики назвали роман Йена Макдональда «Река богов» (2004). В «Упанишадах» разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии.

А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. И тогда никто не мог противостоять ему и земля и небо содрогались от ярости Индры, когда он поражал врага своей ваджрой. Так образовалась земная твердь. И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения.

Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха. Это понимание преемственности не воспроизводит полностью учения «Упанишад» о непрерывных воплощениях души, о ее новых и новых рождениях, но заимствует главное: сантану формируют физические и ментальные свойства личности, вот таким образом каждое последующее возникновение и движение протоков зависит от предыдущего. И, наконец, последним из вод появился бог врачевания Джанвантари с чашей амриты в руках. А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды».

Так сказал великий мудрец и Нахуша был бессилен против его проклятия ибо взор его не упал тогда на Бхригу. Это благостный бог, рассеивающий мрак, дарующий богатство и здоровье. Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно.

В связи с борьбой богов и асуров излагается миф о пахтанье океана. После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Приди же ко мне, не медли».

Тогда задумался Создатель над тем, как уменьшить количество живых существ в мирах, но не мог найти никакого средства. Однажды Кришна померился силами с самим богом дождя Индрой причиной было то, что Кришна посоветовал пастухам отказаться от почитания Индры. Он либо стоит в полном вооружении, либо возлежит на свернувшемся в кольцо змее Шешу.

Особое место принадлежит «Ригведе». Первые три посвящены героическим подвигам богов и их прославлению в изощренных гимнах. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара.

Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. Действительность преображена фантазией до неузнаваемости. Внешний облик Агни соответствует его природной сущности: это бог, чье богатство в сиянии. Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии.

Корни ее уходят в ведийскую мифологию, относящуюся ко второму тысячелетию до н. э. Источниками индийской мифологии являются четыре книги вед (слово «веда» означает священное знание): «Ригведа» -- книга гимнов, «Яджурведа» -- веда жертвенных формул, «Самаведа» -- веда напевов и «Атхарваведа» -- книга заговоров и заклинаний. V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. Место его обитания – величайшие горы Меру.

В «Ригведе», в одном из гимнов кн. Это трактаты, написанные частично стихами, частично прозой. Если замужняя женщина увидит во сне змею или воду – значит, что она зачала ребёнка. Сыновьями Атри, второго сына Брахмы, считаются Сома, бог луны и Дхарма, бог справедливости (персонификация морального закона и вероучения этот образ появляется только в индуистском пантеоне позднее отождествляется с Ямой).

Из воды туч рождается огонь. Так, говорится: «Те, кто выполняют «Веды», считая себя людьми, знающими и учными, на самом деле бредут, подобно слепцам, ведомым слепым поводырем и не могут достигнуть цели». Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. Это смешение эпох неудивительно.

Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой). Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Необходимыми средствами служит «восьмиричный путь», восемь ступеней на пути к совершенству.

У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней. Не исключено, что речь идёт о заимствованиях. Истории Рамы Чандры посвящена эпическая поэма «Рамаяна» (сказание о Раме) Рама -- наследный принц и герои, обладающий безупречным характером. Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см.

Казалось бы, рассказ о Раме, включённый в «Махабхарату», должен свидетельствовать, что «Рамаяна» создана раньше. Побуждаемая тщеславием и любопытством, неразумная женщина не устояла перед соблазном и согласилась на его уговоры. Легенды и героические сказания, передаваемые из поколения в поколение, стали основой индийских героических поэм, подобных знакомому нам эпосу о Гильгамеше. Таким образом, Вишну представлен в индуизме как верховное, высочайшее божество. По силе и могуществу Ушас подобна Индре. Передвигается он обычно на лебеде.

У Куберы есть ещё два сокровища – раковина и лотос. Варуна связан с космическими Водами, мировым океаном, который часто называют «обиталищем Варуны».

Индра -- вершитель человеческих судеб: он наделяет героев военной мощью, дарует потомство. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. Укрепляется культ Сурьи, Васудевы и Баладевы, богов небраминских инородных верований.

Остальные боги бросились к телу. ЯКШ –божества плодородия, растений, воды. Рама в индуизме выступает не только как могучий воин, но как «культурный герой» и землепроходец. I), а также кн. Затем появилась Париджата — чудесное дерево, наполнившее мир благоуханием своих цветов и его взял Индра в свое небесное царство там оно стало отрадою прекрасных апсар. Из этих 10 канонических аватар наиболее значительной является аватара Кришны, в образе которого слились элементы мифологических представлений и верований различного происхождения (в том числе культы Васудевы, божества, почитавшегося в Западной Индии и отождествлённого впоследствии с Кришной Нараяны, божества неясного происхождения, в котором персонифицируются первозданные воды дравидского пасторального божества). Народный индуизм воспринял древние представления о карме, о священном характере вед, о ценности аскезы и медитации, однако значительно упростил эти понятия.

— Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах». В иных вариантах Праджапати, принявший вид черепахи, порождает все живые существа. Начатые с 20-х гг.

Дравидская мифология), австро-азиатских (мунда, мон-кхмер) и тибето-бирманских племён, населяющих Индийский субконтинент. Самым популярным персонажем вед является Индра -- «царь богов», «царь всей вселенной». Это смешение эпох неудивительно.

Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. Агастья принес на юг страны «Веду» и священный огонь, т. е.

Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. В образах «Махабхараты» выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время их деятельность характеризует порядки, существовавшие в развитых государствах. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. число) вместе с апсарами (см.

Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». Но в «Ведах» он второразрядное божество, в «Махабхарате» же – величайший бог, отодвигающий Индру на задний план. сам Владыка созданий. Шукра Ушанас, владыка планеты Шукра, наставник и верховный жрец асуров, вечный соперник Брихаспати, стал на сторону Сомы. Важной чертой мифологического облика Индры является его связь с плодородием.

«Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры. Хираньякашипу — образ более позднего происхождения. Супруга Вишну Лакшми (или Шри) -- богиня счастья, красоты и богатства. Согласно другой версии, его называют «глаз Шивы». Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом. В кн.

Он настиг ее и между ними произошло примирение. Философскую направленность «Брахманов» продолжает третья группа ведической литературы — «Упанишады». У неё большие округлые груди, стройная талия, широкий таз. Давайте переделаем его». Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн.

Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве. Кровопролитная битва наверняка унесла множество мужчин правящей касты кшатриев. Я боюсь слез несчастных. Они стали прославлять богов и жрецов. В «Махабхарате» Брахма имеет эпитеты Творец, Установитель, Распределитель, Наставник мира.

Сыновьями Атри были бог Сома, владыка священного напитка и Дхарма, бог справедливости сыновьями Ангираса — бог огня Агни и великие мудрецы Утатхья, Брихаспати, Самварта и другие. до н. э. в северо-западной Индии среди арийских племён. «Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных.

Культ Рамы и Ситы -- один из самых популярных в индуизме. Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной. Следовательно, путем преданной любви все люди могут достичь Бога и им не нужно быть для этого углубленными метафизиками или обладающими железной волей ревнителями долга. Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. «Вишну» трактуется как «проникающий во все», «всеобъемлющий», что указывает на его роль демиурга. Силой оружия Рама завоевывает племена Юга.

Однако большинство мифов рассказывает о дружелюбии, щедрости и доброте Индры, всегда готового прийти на помощь людям. Вместо них стали практиковаться богослужения без жертв (ПУДЖА). Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии. Этим «мясом» были предания, бытовавшие не в военной среде, в которой зародилась поэма, а в жреческой, брахманской.

Самая известная адаптация — 94-серийный телесериал «Махабхарата», снятый Рави Чопрой в 1980-х годах и ставший самым успешным телешоу Индии всех времён. И все исполнилось по слову мудреца. Некоторые тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огонь) возникли из лотоса, плававшего в водах (также при участии Праджапати).

Внешне Брахма рисуется «лотосооким», «имеющим четыре веды, четыре тела, четыре лика». Вначале не было ничего. К ним же принадлежит лотос – символ земли, возникающий из вод. Создается впечатление, что мир богов только что вышел из хаоса.

Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан. н. Топоров. Имелась группа богов, представляющих различные проявления солнца.

В мифах племени ирокезов рассказывается, что в изначальные времена существовали животные. Сжалься надо мной. Они то люди то животные, то абстрактные понятия типа Вач («Речь»), Адити («Несвязанность»), Талас («Космический жир»). Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия. Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре.

Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. Демонов нельзя однозначно назвать отрицательными персонажами. — «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману. 55 и прим. ) миф о первом потопе (см.

27) и Самварта (см. Но тогда Шива подослал к нему Зевоту. Как и по-настоящему интересной экранизации.

Так, «ваханой» Брахмы считается гусь, Вишну изображается сидящим на орле Гаруде, «вахана» Шивы — белый бык Нандин, жены его Деви (Дурги) — лев и т. д. Один из ведущих мотивов Индуистской мифологии, восходящий ещё к поздневедийской литературе, — магическая сила, даруемая аскетизмом. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена. Согласно этой генеалогии, в начале творения прародитель Брахма порождает шесть «сыновей духа», от которых происходят впоследствии все живые существа во вселенной. В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням и быкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам. » Бог смерти Яма в отличие от других богов был смертен.

Жадные Кауравы выбрали армию и просчитались. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Подземные дворцы змей построены из драгоценных камней. Появляется в И. м. образ «ваханы» — животного (иногда растения) — «носителя» определённого божества. Там простирает ветви с благоухающими цветами чудесное дерево Париджата, которое Индра добыл при пахтанни океана и подарил богине Шачи.

Однако некоторые реалии поэмы заставляют предположить, что она появилась позднее, уже после ведического периода, а в состав «Махабхараты» включена как вставной эпизод, которых там немало. В «Ригведе» представлены многочисленные космогонические мифы, в которых подробно рассказывается, как, когда и кем был создан мир, люди и боги, однако существенной особенностью индийского памятника является отсутствие единой концепции. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый.

— возразила ему Урваши. Вот таким образом голова его осталась бессмертной. Та взмолилась, чтобы мать-земля приняла её в свои объятия, если она невиновна.

Более полная (хотя тоже частичная) картина восстанавливается для древних дравидских (см. Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. — спросил их Индра. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари. «Махабхарата» отражает какие-то исторические события, межплеменные войны героического века (конец первого тыс. Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады.

Одно из демонических созданий, навевающее на многих людей страх – бхуты. Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. «Бей, о владыка.

Появившиеся затем отшельники создали свои священные книги – араньяки (лесные книги), ставшие основой упанишад – философских книг Древней Индии. Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Кубере сопутствует обилие самоцветов, драгоценных металлов, ему подвластны демоны и небесные духи (гандхар-вы, якши).

Срединный путь проникнут духом разума, вот таким образом он ведет к прозрению. Ману так и сделал. 7) в «Вишну-пуране» не излагается. Оставь сомнения, о Нахуша, сын Аюса и, следуя праведным путем, взойди на небесный трон Индры. » И Нахуша согласился. Таким образом, новое учение отрицает существовавшее в «Упанишадах» понятие «Атман» (душа) и вводит новое, которое призвано определить неповторимые свойства личности.

В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см. Так великий праведник выжил и стал родоначальником человеческого мира на Земле.

Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной. Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи.

Тогда Иоскеха вызвал злого Тавискарона на поединок — и победил его. По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги. Эти верования поначалу распространялись среди высших слоёв, не имеющих связи со жрецами, постепенно проникая в слои торговцев и крестьян. Она изображается прекрасной девушкой, одетой в сверкающий наряд. Это желание нельзя сравнить с греческим Эросом, который был рожден вместе с Землей (материнским началом) и Тартаром (мрачной бездной), чтобы управлять миром.

Отступление от кармы влечет за собой страдания и гибель. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги. Седьмой сын — Дакша, появившийся из большого пальца на правой ноге Брахмы, порождает 50 дочерей из которых 13 он выдаёт замуж за Кашьяпу, 27 (олицетворяющих созвездия лунного зодиака) — за Сому и 10 — за Дхарму. Шиву окружают духи и призраки, на его шее — ожерелье из черепов, он незримо присутствует на полях битв, в местах сожжения трупов, перекрестках (они в Индии считаются опасными местами). 12).

А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою. Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Исконное темнокожее население встретилось в конце II тыс. Но амрита все не появлялась.

В живых остаются лишь пятеро Пандавов. Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см. прим.

Только великий герой Рама, царь из Солнечного рода, освободит тебя от проклятия, когда придет в этот глухой лес, если к тому времени ты очистишься от греховных помыслов и невежества». Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры». Услышав это, победитель асуров пришел в уныние.

Первыми его учениками стали купцы и воины. С мифологией Шивы тесно связан также образ его сына Сканды (он же Карттикея, Кумара), нового бога в индуистском пантеоне, сохраняющего, однако, архаические черты, восходящие, возможно, к протоиндийской мифологии. 6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. Рудра обитал вдали от всех богов на вершине Гималаев.

Но после Вивасват узнал, что его истинная жена бежала от него, приняв облик кобылицы и тогда он сам обернулся конем и бросился за нею в погоню. В прошлом остались кровавые жертвы вед.

Мифология Шивы наиболее насыщена пережитками и элементами доарийского происхождения. По другой версии, Агни создан демиургом Брахмой. От этого брака родились бог воины Сканда (или Кумара) и бог мудрости Ганеша. Здесь же стоит кувшин с нектаром жизни – сомой, охраняемый ядовитыми змеями. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени».

Питаются змеи воздухом и лунным светом, но принимают от людей в дар молоко. Передвигается он обычно на лебеде. Детьми Вивасвата считаются Яма, Ашвины, а также Ману, прародитель человечества, герой мифа о потопе. Обновился и сам образ Вишну. Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений.

Место его обитания — величайшие горы Меру. Агни -- дитя вод. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны. Змеи символизируют силы земли, в особенности влажной, плодородной.

В еще большей степени это относится к шиваизму. Именно этим объясняется перевоплощение бога Вишну в смертного героя Раму. Личность это была весьма колоритная. Вторая группа текстов – «Араньяки» («Лесные книги»), связанные с символикой жертвенного акта. Соотношение этих трёх основных мифологических систем достаточно сложно. Перед рассветом седьмого дня поучений слушатели уснули, а Махивара ушёл в нирвану.

В «Ведах» Брахма не упоминается, но некоторые его функции выполняет бог Праджапати, творец всего сущего. В поздних текстах мировая душа представляется не безликой сущностью, а Рудрой или Шивой Упанишады утверждают, что спасения можно достичь не столько верой и деяниями, сколько в результате прозрения и медитации Путь постижения истины состоит в совершении жертвоприношений изучении вед, подвижничестве, умерщвлении плоти. Так же, как и Вишну, он вечен.

В отличие от Иисуса, Будда был принципиальным противником чудес (сам он творил их редко, а ученикам строго запрещал). И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры. III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. Шри-Лакшми следует считать одной из наиболее важных богинь. — «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. Затем появляются пять первоэлементов (вода, огонь, земля, воздух, мысль) и боги, которые совместно создают мир. Однако тантризм предупреждает — пробуждение чакр доступно и позволительно только подготовленным людям. Примечания).

В версии кн. На протяжении веков менялись языки народов Индии и их представления о богах. Так, в одном из мифов повествуется, как Вишну вырвал этот мир из-под власти демона Бали.

Имя Праджапати также становится его эпитетом. Вишну обладает многочисленными обликами. Одержав победу над коренными жителями — энергетическими сущностями («демонами»), люди остаются здесь жить. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения. В день, когда у него родился сын и весь дворец ликовал, царевич навсегда покинул свой дом. Усвоив некоторые предания коренных жителей, арии переработали их в духе собственных этических и религиозных воззрений, кое-что позаимствовали у соседей и гостей — так начали складываться Веды и впоследствии «Махабхарата».

Ты сделай корабль и жди меня. Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. «Атхарваведа» адресована всем людям, вот таким образом содержит интересные сведения о быте, социальном устройстве, культуре, фольклоре и начале ряда наук в древней Индии. сделал этот край цивилизованным. От него я спасу тебя».

Культ Великой Матери был для индийской цивилизации, как и для многих других, древнейшим. Там стоят великолепные дворцы богов. Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»).

На первый план в индуизме вышли новые, модифицированные ипостаси древних богов, более близкие и понятные. В «Каушитака-брахмане» (кн. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. Как происходит рождение, с чего все начинается.

Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня. Родилась она из мысли Брахмы, утомлённого сотворением живых существ. Тысячи стали жертвами заклятой, вечной борьбы. Главный из них — Сурья. Философскую направленность «Брахманов» продолжает третья группа ведической литературы – «Упанишады». Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель.

I «Ригведы». Их почитают в виде фаллических символов и приносят в жертву во время свадеб. Семеро мудрецов, сыновей Ангираса, которые были с Ману во время потопа — говорят, что они родились в облике медведей, — взошли потом на небо и стали там семью звездами Большой Медведицы. Сам Брахма разделяется на две части -- мужскую и женскую.

Поздние отрывки наслаивались на первоначальный древний костяк, обраставший чуждым ему «мясом». Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя.

Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них.

Это трактаты, написанные частично стихами, частично прозой. до н. э. ). Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. Однако драма на этом не заканчивается.

Ведя отшельническую жизнь в лесу, братья совершают множество подвигов. С помощью Вишну боги обманом отнимают у асуров амриту. Ей был свойствен политеизм с оттенком генотеизма (катенотеизма).

Его представляли в виде дикого охотника, одетого в шкуры. Имя его — Аруна, что значит Багряный. Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. Прожив долгую и спокойную жизнь (80 лет), Будда отошел в паранирвану, окруженный скорбящими учениками.

Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днём и ночью Всё это неразличимо текуче» (Ригведа Х 129) вместе с тем подчёркивается монистический принцип («Без дуновения дышало Единое и ничего кроме него не было»). Приняв облик рыбы, он спасает прародителя человечества Ману от потопа. Согласно одной из наиболее распространённых версий мифа, старший сын Брахмы — Маричи порождает Кашьяпу, тоже великого мудреца и подвижника (оба образа, восходящие к ведам, связаны с солярной мифологией).

А над ними обоими возвышалось третье начало, не сводимое ни к одному из них. Пушан («Расцветающий», «Пухнущий») — солнечный бог, воплощающий плодоносящую силу солнца и, соответственно, он передвигается по небу на колеснице, запряженной козлами, плодовитыми животными, в то время как колесницу Сурьи влекут не животные, а лучи. Я — как ветер которого не удержать». в Примечаниях). У Ману было девять сыновей, старшим из которых был Икшваку все они были могучими властителями людских племен и от них происходят цари Солнечного рода. В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа).

Они приносят людям богатство, здоровье, удачу. Она назвала его Аруной. Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам. В соответствии с древнейшим вариантом мифа, первозданные воды мирового океана, разогревшись, сотворили золотое яйцо, в котором и был заключён зародыш Праджапати.

В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др. к 4.

Я слишком слаб для этого. Ведийская мифология не просто трансформировалась в индуистскую: она в известной степени сосуществовала с индуизмом, сохраняя свои позиции в ряде ритуалов и находя поддержку в соответствующих текстах, продолжавших (и ещё продолжающих) считаться священными («Ригведа», «Яджурведа» и др. ). С некоей радостью узнавания я встречаю среди индийских богов Митру, Апам-Напата, царя золотого века Ииму с несколько видоизмененным именем Яма, налиток хому (в форме сомы). В образе Шивы, «абсолютного йогина», получает наиболее яркое воплощение мотив могущества аскетизма и в нём же запечатлено характерное для Индуистской мифологии единство аскетического и эротического начал. Ваю, Вата (вей, ветер).

1-го тыс. Таким образом, если Вишну сохраняет мир, то Брахма его творит. Но нельзя сказать, были ли названные в поэме герои историческими лицами. Как и некоторые другие боги, Брахма обладает даром перевоплощения. Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана.

И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение. До того как стать великим учителем, Махавира прожил 26 земных жизней. Асуры были старшими братьями богов.

Да и сама запись поэмы была, видимо, осуществлена жрецами. прим.

Когда-то великий бог отдал его людям, но они утратили его. Правят ими мутанты, обладающие паранормальными способностями, словно люди Икс. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Раз в 12 лет сюда приходят для священного омовения до 5 миллионов людей. Специфический выбор элементов из общего фонда предопределил актуализацию одних и забвение других мифологических сюжетов и даже персонажей, образование между ними новых связей. Ведийская мифология в общем виде сложилась в конце 2 — нач.

И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. В индуистском пантеоне Шива сохраняет свой отчуждённый характер. Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе.

Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам. В образе Деви ещё ярче выступает характерное для шиваитской мифологии сочетание противоположных аспектов — творческого и разрушительного. Индийские предания полны записей о божественных существах, которых называли «Наги». Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Среди множества видов брака, принятых в Индии, есть и брак по обычаям гандхарвов, когда влюбленные просто дают друг другу клятву любви и верности.

Но потом утратили ее. — сказали они ему. И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек.

Другие десять его жен. ПРАДЖАПАТИ – второстепенный персонаж Ригведы, стал главным в брахманизме. Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. Внутреннему перерождению соответствуют правильная речь (в буддизме подчеркивается недопустимость лжи), правильное поведение предполагает невозможность нанесения вреда окружающему миру, правильный образ жизни, правильное усилие позволяет контролировать состояние психики, освобождаться от эгоистических помыслов, правильное направление мысли позволяет сконцентрировать внимание на статусе собственной личности и, наконец, путь завершается правильным сосредоточением, обретением состояния полного покоя, отрешенности от мира и избавления от желаний.

Сев рядом с Ручи, Випула устремил на нее свой взор и, глядя ей прямо в глаза, завел с нею разговор, наставляя Ручи на путь добродетели и истины. Это выражается и в одном из его эпитетов — Атиндра «Более великий, чем Индре». Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества. Воздерживайся от всякого зла, твори добро, обуздывай чувственные желания. Биография Кришну изобилует множеством историй его детства и юности: в одних подчеркиваются его сверхъестественные способности, в других -- неотразимое обаяние.

Некоторые ведические боги сохранились лишь в качестве персонажей эпических сказаний, а божества брахманизма (Брахман, Атман, Тот, Пуруша) не прижились в народном сознании ввиду своей метафизичности и абстрактности. В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. Жизнь Брахмы определяется хронологическим циклом вселенной: она подразделяется на день Брахмы (срок существования мира) и ночь, когда бог отдыхает от предыдущего акта творения. Перед восходом солнца Ушас выезжает на ослепительной колеснице, запряженной алыми конями, открывает небесные врата (врата тьмы) и наполняет вселенную светом, осматривает и освещает дороги, прокладывает путь богам и людям.

1-го тыс. Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. Воздух произошел из его пупа из его головы произошло небо, а из ушей создались страны света, ноги же его стали землею. Вишну обладает многочисленными обликами.

Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. Потребовались комментарии к «Ведам» и они были созданы внутри тех же самых школ, в которых складывался ведийский канон. Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. Но в «Ведах» он второразрядное божество, в «Махабхарате» же — величайший бог, отодвигающий Индру на задний план. Они рассекли его на части.

20 в. раскопки в долине Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа и др. ) привели к открытию древней цивилизации городского типа, относящейся в основном к 3 — 2-му тыс. Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов. «Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста.

В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. Для индуизма характерны два основополагающих понятия -- карма и дхарма. И долго они были друзьями. Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Теперь, по словам Брахмы, Рама встретит её только на небесах. Рождение его было чудесным, он вышел из бока матери, как впоследствии Будда.

Основным источником для изучения ведийской мифологии и вообще самым древним памятником индийской словесности являются «Веды». И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. Ей поклоняются в тантризме, завершающем уже индуизм. Карма и дхарма связаны с проблемой смысла жизни и выбора пути. Но боги и мудрецы от него не отступились.

Датирующиеся примерно 2000годом до н. э. Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне. Из почитания деревьев и растений возник культ. Да, «Веды» — это знание, смысле «знание — это сила», но сила конкретная, обращенная к загадочному для древнего человека миру сверхъестественных сил, помогающая их умилостивить, а порой и заставить выполнить чуждую им волю. — «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть.

Кауравы завистливы и коварны, готовы на любое преступление. Выступая в роли советника Арджуны, Кришна и произносит знаменитую «Бхагавад-гиту». Слово «упанишада» буквально означает «подсаживание», т е сидение у ног учителя, который наставляет ученика. Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю.

Индийская мифология, совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии. Иначе быть не может. Вскоре она родила сына необычайной красоты. Она воплощает женственность и доброту. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель.

Этот творец неба, солнца, зари, вдохновитель поэтов и певцов, постоянно сопровождаем божествами дождя и ветра. В других версиях космогонического мифа число сыновей Брахмы (все они получают эпитет Праджапати) увеличивается до 10 или 17 и все они появляются чудесным образом из различных частей его тела. Согласно другим версиям, все сыновья Брахмы также получают в жёны дочерей Дакши. В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны – чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и другие, скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды.

В центре ведийской мифологии – мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах. Помимо этих мифологических систем, созданных неиндоарийскими и даже неиндоевропейскими народами и племенами, компоненты Индийской мифологии составляют ведийская мифология индуистская мифология и буддийская мифология (видимо, есть также некоторые основания говорить о мифологических представлениях небрахма — низированных ариев типа вратья и — в большей степени — об элементах джайнской мифологии). Через много лет Рама снова встретил свою бывшую жену и детей.

Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов. Амрита между тем успела дойти Раху до горла. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. В образах «Махабхараты» выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время их деятельность характеризует порядки, существовавшие в развитых государствах.

И вслед за Месяцем вышла из океана в белом одеянии Лакшми, богиня красоты и счастья и предстала перед изумленными богами и асурами. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. — Исполни совет Брихаспати. Приключения героев разбавляются вставными эпизодами, отступлениями, составляющими, собственно говоря, суть грандиозной по объему и масштабу действий поэмы, которую называют «энциклопедией древнеиндийской жизни». Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы.

Но будь осторожен, вода может смыть тебя. число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»). Уже в детстве он (под данным родителями именем Вардамана) совершил несколько подвигов, в частности, укрощение взбесившегося слона и посетил небеса. И боги одобрили речь Брихаспати. В тот момент Воды были беременны и плодом их было Солнце.

Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. Но нельзя сказать, были ли названные в поэме герои историческими лицами. Вот таким образом искони нет вины на Смерти. Эта всеобъемлющая любовь и является центральной темой легенды о Кришне.

Несмотря на архаичность сюжетной основы, уходящей в еще более древние времена, чем сюжет «Махабхараты», само изложение ближе к сказке, чем к строгому мифу. Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение. до н. э. ). Существенно также отметить, что многие черты древних ведийской и индуистской мифологий лучше всего сохранились не на арийском севере, а на дравидском юге. В отличие от ортодоксальных брахманизированной ведийской и индуистской мифологий, первоначально засвидетельствованных в текстах на ведийском языке и на санскрите, буддийская мифология, возникшая в 6 в. до н. э. в северо-восточных областях Индии, была не брахманской и имела своим языком не только санскрит, но и местные средне-индийские диалекты, что отражало ориентацию на более широкие (в социальном имущественном, этническом отношениях) слои общества.

А возле того озера обитает столь же громадный слон. Потребовались комментарии к «Ведам» и они были созданы внутри тех же самых школ, в которых складывался ведийский канон. Так, если в ранних мифах создание различных частей мира рисуется как результат рассечения на части человека, приносимого в жертву, то в одной из «Упанишад» этот же человек истолковывается как Мировой разум изначальная мысль и, более того, сознательная деятельность богов и людей представлена как его проявление. Многие животные включаются в культы главных божеств пантеона как их зооморфные атрибуты.

Четвертый хранитель мира Яма -- сын Солнца, владыка Юга, страны мертвых. Часть его смертна (волосы, кожа, мясо, кости и жир), часть его нетленна (мысль, голос, дыхание, глаза, уши). Савитар – также солнечный бог. Этим понятием становится сантана (букв, поток), обозначающая синтез различных энергий -- физической, психической и ментальной.

Однако Канса узнает о своей будущей смерти от руки сына его сестры Деваки и убивает шестерых ее сыновей. Но нас не сможет оставить то, что среди ведийского пантеона мы обнаруживаем точные соответствия богом народов древней и новой языческой Европы: Дьяус-Питар – Юпитер, Паряджоиья (бог грозы) – литовский Перкунас, славянский Перун, Ушас – латышская Усиньш, Маруты – латинский Марс и, наконец, дэва (бог) – латинское «деус». В 2006-2008-х в американо-индийском издательстве Virgin Comics выходил роскошный графический роман «Рамаяна 3392 года».

Одна рыба пожирает другую. Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну. В этой фазе развития ее образа наиболее употребительным становится имя Деви («богиня»). Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». По дороге он миновал гору Гандхамадана и на той горе увидел своего отца, мудрого Кашьяпу, предававшегося суровому подвижничеству.

Имелась группа богов, представляющих различные проявления солнца. В этой книге, написанной типичным для эзотерики тяжеловесным языком, продвигается фантастическая идея, что герои «Махабхараты» владели сверхъестественными способностями благодаря умению управлять «брахмой» — у Морозова это не имя бога, а название вселенской энергии. Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону.

Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди. Сохраняется традиционное их число — 33 и деление на группы: адитьи (12), васу (8), рудры (11) и Ашвины (2), но в действительности число богов, включённых в систему Индуистской мифологии (на подчинённом положении), гораздо больше. Таким образом, в индийской космогонии боги выполняют свое предназначение, но не ведают всех тайн бытия. Солнце – его глаз, но и сам он – око богов. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы».

Жизнь в мире полна страданий, 2. В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн. С момента рождения Индра находился в тайном укрытии, но, выпив сомы (божественного напитка, обладающего могущественными свойствами), он вырос до таких гигантских размеров, что Небо и Земля, охваченные ужасом, разлетелись в противоположные стороны, разлучившись навеки, а Индра заполнил собой пространство между ними Индра, в первую очередь, великий, неодолимый воин, бог битвы, совершивший множество подвигов. На людей он насылает болезни и стихийные бедствия. Судьба священного камня таинственна.

Привяжи корабль к дереву. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега. Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Но нас не сможет оставить равнодушным то, что среди ведийского пантеона мы обнаруживаем точные соответствия богом народов древней и новой языческой Европы: Дьяус-Питар — Юпитер, Паряджоиья (бог грозы) — литовский Перкунас, славянский Перун, Ушас — латышская Усиньш, Маруты — латинский Марс и, наконец, дэва (бог) — латинское «деус». В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе.

Они могут быть жестокими и кровожадными, нести болезни, убивать детей. Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. Ее часто изображают верхом на огромном льве с оружием в многочисленных руках. Во второй половине I тысячелетия до н. э.

«Постиг я три мира, свершил все свершения, но действия не прекращаю движения», -- говорит Кришна. Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Этим «мясом» были предания, бытовавшие не в военной среде, в которой зародилась поэма, а в жреческой, брахманской.

Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. И всякий, на кого обратишь ты свой взор, будь то бог или асур или гандхарв или брахман, отдаст тебе свою силу. Он либо стоит в полном вооружении, либо возлежит на свернувшемся в кольцо змее Шешу. Для этого он должен постичь «четыре благородные истины»: 1. Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны). И Гаруда повиновался воле Прародителя.

— Я ушла, как первый луч зари. Происхождение Агни, бога огня, неоднозначно. Наги женского пола отличаются несравненной красотой и соблазнительностью. Шри опекает крестьян и их скот, покровительствует она и торговцам.

Карма -- предопределенность человеческой судьбы, которая распространяется на множество рождений, напоминая античный рок. Культ змей тесно связан с культами деревьев, вод, якши, земли, богинь плодородия. Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое.

Но Кришна высосал из нее жизнь и она упала замертво, а он остался невредим. Это проявилось, в частности, в актуализации идеи первотворца всего сущего, в создании упорядоченной божественной триады, выработке черт, присущих великим религиям, претендующим на универсальность. Передвигается он на птице Гаруде. Вслед за ним на поверхности вод появился Каустубха, волшебный камень, сверкающий, как солнце он украсил грудь великого Вишну. Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья. Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ).

А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой. В городе царят радость и покой. Ушас в «Ригведе», в отличие от других женских образов, по своим функциям дополняющих мужские (например, богиня Шачи, супруга Индры, является олицетворением силы, но собственного культа не имеет), посвящены специальные гимны. Ее окончательная редакция, как полагают, осуществлена сказителем, близким придворным кругам, пытавшимся приблизить поэму к литературным канонам своего времени (III — IV вв. ). Там он, посвятив себя поискам высшего «я», одержал победу над собой. Ганди, после рокового покушения на его жизнь, умирая, произнес слова «Хе Рам» («О, Рама»), начертанные ныне на его мемориале в Дели.

Далее следует акт творения появляются боги, которые, в свою очередь, создают мир (небо, землю, воздух и т. д. ), людей, животных. Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. Но, в тоже время в текст «Брахманов» вкраплены мифы, легенды и сказания как параллельные ведическим, так и им неизвестные иногда более древние. Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника.

С незапамятных времён был популярен и культ НАГОВ – змей. Уже в эпоху раннего средневековья в индуистский пантеон включается другой сын Шивы — слоноголовый бог мудрости Ганеша, образ которого сложился, очевидно, в каком-то из местных народных культов. Их называют стражами воды из воды они могут извлекать напиток бессмертия, вот таким образом их часто изображают с чашей живой воды. Вторым по значимости в мифологии индуизма является Брахма. Небесная столица Индры находится в тысячевратном городе Амаравати. Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты.

Это были поучения жрецам – «Брахманы». Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения. Змеи владеют искусством музицирования и им приписывается изобретение живописи. Основным атрибутом Варуны является аркан (сеть) известный в ведах как символ кары. Внешне Кубера непривлекателен (само имя его обозначает «имеющий уродливое тело»): у него огромный живот, две руки, три ноги и один глаз (второй он потерял, когда свершилось проклятие Умы, жены Шивы, на которую Кубера взглянул слишком дерзко). Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн.

Варуна обладает чудесной колдовской силой и защищает богов и людей от злого начала. То же относится к некоторым, пока точно не идентифицированным в этнолингвистическом отношении, традициям, прежде всего к древней цивилизации долины Инда, которая в последнее время всё чаще объясняется как «протодравидская». В большинстве случаев в сказаниях упоминается о змеях с двумя, а то и тремя человеческими головами. Они используют мифическую гору Мандару как мутовку, установив её на спине гигантской черепахи, опустившейся на дно океана и обмотав, как верёвкой, космическим змеем Шешей (Васуки). В индуизме таких существ, обладающих божественной полузвериной-получеловечьей сутью, называют кимпурушами, что в переводе с санскрита означает «как человек», «почти человек». В отличие от «Махабхараты», другая крупная поэма древних индийцев «Рамаяна» производит более целостное впечатление.

Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. Его атрибуты -- аркан и жезл (данда), символ правосудия. Владыка Севера Кубера -- царь богатств, повелитель демонов-ракшасов.

Боги во главе с Брихаспати направились к Индре и умоляли его вернуться, напоминая ему о его подвигах и победах в битвах с асурами. Как много мифических существ обитает в мире смертных. Отображённый в скульптуре бог стал ближе и понятнее людям. Здесь существуют сарисины (сокращение от «саморазвивающийся искусственный интеллект»), разумные машины, превосходящие человека по интеллектуальному развитию. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени.

Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. Для тех, у кого не хватит терпения на столько серий, подойдёт версия английского режиссёра Питера Брука «Махабхарата» (1989) — шестичасовой фильм с интернациональным актёрским составом. Среди всего многообразия нечисти, досаждавшей людям, кимпуруши наиболее неприятны людям. Особое место в ведической мифологии принадлежало Рудре — богу разрушительных сил.

И мы уже начинаем вслушиваться в звучание ранее чуждых нам имен индийских богов и священных понятий: Агни конечно, огонь). А истинный бодхисаттва (учитель) не станет приближать собственную нирвану, пока на земле остается хотя бы одно существо, страдающее в круговороте перерождений. На протяжении веков менялись языки народов Индии и их представления о богах. Тем не менее они приносят жертвы, хотя в гордыне своей приносят их самим себе.

Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. Если убрать из «Махабхараты» богов и чудеса, то останется вполне правдоподобная история борьбы за престол, эпос о войне, подобный «Илиаде». Нирвана -- состояние высшего покоя -- достижима в любом месте и на любом отрезке жизни.

И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя». Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу.

«Махабхарата» посвящена борьбе двух родов, Пандавов и Кауравов, за господство в царстве, расположенном в верхнем течении Ганга, со столицей Хас-тинапуром. Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха). В источниках мы не находим единого перечня добытых из океана сокровищ и они расходятся в определении числа и последовательности их появления. Душа -- единая, вечная, неделимая сущность, существующая по ту сторону добра и зла. Это благостный бог, рассеивающий мрак, дарующий богатство и здоровье. в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13.

Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну.

Они, как и боги, являются потомками Праджапати и столь же мудры и сильны. И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту. Однако чаще их считают добрыми божествами, особо покровительствующими растениям. Лакшми сопутствует Вишну во всех его аватарах.

Дхарма -- нравственный закон, высший моральный долг, которому должен служить человек. Более полная (хотя тоже частичная) картина восстанавливается для древних дравидских (см.

В конце каждого мирового цикла Вишну вбирает в себя вселенную и погружается в сон, плывя по мировому океану на огромном змее Шеше. Тогда карлик вырос неизмеримо на глазах у потрясенного Бали и одним шагом он пересек небесные сферы, а вторым покрыл сразу всю землю. Это новое понимание судьбы как совершенной неотвратимости и предопределенности. Иногда такие рассказы носят полностью фантастический характер (так, например индейцы племени оседж считали, что их предки спустились на землю со звезд), а иногда отражают реальные события, как в мифе делаваров о переселении их племени с северо-запада на юго-восток континента. Однажды прекрасной осенней ночью Кришна призвал пастушек (гопи) исполнить с ним танец расалила.

В войне за царство решающую роль сыграл герой Кришна, аватара (земное воплощение) самого бога Вишну, Хранителя Вселенной. Я боюсь этого. Савитар — также солнечный бог. мир предстает как форма существования Вишну. В иконографии он изображался как бородатый муж с четырьмя телами, четырьмя лицами красноватого оттенка и восемью руками, в которых четыре веды, жезл, жбан со священной водою Ганга, жертвенная ложка иногда также жемчужное ожерелье, лук и цветок лотоса. Высший смысл человеческой жизни, утверждает Кришна, в познании Бога. Они лечат бесплодие. Пушан («Расцветающий», «Пухнущий») – солнечный бог, воплощающий плодоносящую силу солнца и, соответственно, он передвигается по небу на колеснице, запряженной козлами, плодовитыми животными, в то время как колесницу Сурьи влекут не животные, а лучи.

И Ману выпустил ее в море. У бога-творца Тваштара — одна рука, но с топором, орудием созидания. Вместе со мной Нахуша впряг в колесницу еще шесть подвижников, прославленных своей мудростью и добродетелью. Первый признак конца мира -- многолетняя засуха.

Некоторые из них олицетворяют определенные качества души. Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. Шива — великий любовник и прекрасный семьянин, его символ — лингам (фаллос), мощь его в энергии шакти, животворящей силы, накапливаемой в медитациях. «Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу. Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару. 31).

— «О чем мне говорить с тобой. Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). Впоследствии Рама будет молить Ситу вернуться, но оскорбленная женщина еще раз прибегнет к «заклятию истиной», попросив Богиню-Землю в подтверждение ее слов открыться и забрать ее к себе. Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Существенно также отметить, что многие черты древних ведийской и индуистской мифологий лучше всего сохранились не на арийском севере, а на дравидском юге. В отличие от ортодоксальных брахманизированной ведийской и индуистской мифологий, первоначально засви — детельствованных в текстах на ведийском языке и на санскрите, буддийская мифология, возникшая в 6 в. до н. э. в северо-восточных областях Индии, была не брахманской и имела своим языком не только санскрит, но и местные средне-индийские диалекты, что отражало ориентацию на более широкие (в социальном имущественном, этническом отношениях) слои общества.

Ведь даже Будда на вопрос, откуда произошел мир, отвечает многозначительным молчанием. Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами. Чтобы избавить мир от этого зла, Вишну решает родиться в человеческом облике. Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству.

Передвигается он на птице Гаруде. Она многогранна и имеет множество имен. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку.

Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах. Они стали прославлять богов и жрецов. I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. Возвращайся домой, Пуруравас. Комментируя «Веды», авторы «Упанишад» относятся к ним с некоторой долей иронии, как к памятнику дикарской поры, не дающему истинного знания.

На изображениях он держит миску, полную воды и мешок с деньгами. Он был разбойником, пока не повстречал семерых мудрецов, наставивших его на путь истинный. до н. э. в северо-западной Индии среди арийских племён.

В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц. Так была сотворена вселенная. Существует несколько точек зрения относительно того, что символизирует это действие. число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона).

То же относится к некоторым, пока точно не идентифицированным в этнолингвистическом отношении, традициям, прежде всего к древней цивилизации долины Инда, которая в последнее время всё чаще объясняется как «протодравидская». Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам. Тексты смрити – «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в которых речь идет о жертвоприношениях, домашних обрядах, мифологизированном законодательстве и т. п. И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону.

Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе. И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры. «Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра. Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру. Этот культ является частью значительного ответвления в индуизме известного как тантризм, по названию его священных текстов («тантр»). в 55.

Кришна предложил сторонам на выбор — свою армию или самого себя, но безоружного. Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир. Мифы не идеализируют Индру, которому знакомы и страх (перед встречей с могучим демоном Раваной он превращается в павлина) и поражение (которое ему наносит в бою сын Раваны) и низменные страсти (он соблазняет Ахалью, жену отшельника Гаутамы, за что подвергается проклятию последнего) и безрассудный гнев (Индра, опьяненный сомой, разрушил колесницу Ушас, богини зари). Соотношение этих трёх основных мифологических систем достаточно сложно. Ей был свойствен политеизм с оттенком генотеизма (катенотеизма). Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате».

Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. 20 в. раскопки в долине Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа и др. ) привели к открытию древней цивилизации городского типа, относящейся в основном к 3-2-му тыс. Рази. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». В итоге достигается полное освобождение, родственное состоянию нирваны. Веды — ведать, ведун, ведьма. За это время вокруг его тела образовался муравейник, за что он и получил своё имя — «Вальмики» буквально значит «вышедший из муравейника».

Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель. Специфический выбор элементов из общего фонда предопределил актуализацию одних и забвение других мифологических сюжетов и даже персонажей, образование между ними новых связей. Ведийская мифология в общем виде сложилась в конце 2 – нач. Философия учения. Ваю, Вата (вей, ветер).

Это обеспечивает баланс сил на Земле. Так что, наверное, не стоит впадать в панику насчёт «ужасной эпохи», в которую мы якобы живём. Но сердце ее лежало к Варуне. С одной стороны, Агни представляет собой первый огонь, рожденный от солнца, с другой -- он является частью связанных друг с другом космических элементов (молнии и небесных вод).

В эпосе Брахма чаще всего одаривает, утешает, дает советы исполняет просьбы. На вопрос, что же было сначала слово или дело индийцы отвечали «Мысль». Для того, чтобы разорвать эту бесконечную цепь, необходимо понять иллюзорность привычных земных ценностей и направить свои силы на достижение истинного знания, с приходом которого человек обретает новое состояние, называемое нирваной (буквальный смысл: уничтожение, затухание). С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману». Обитель Брахмы -- вершина горы Меру, пристанища праведников.

«Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса. Женское начало именуется Шакти («сила», «энергия») и люди, почитающие его в качестве высшего начала, называют себя шакти. ВИШНУ БРАМИНОВ – это прежде всего бог солнца и жертвы. Достаточно сказать, что в ряде более древних книг удалось насчитать 3333 (. ) бога. Это забавно, но настоящей популярности в массах «Махабхарата» добилась благодаря всевозможным уфологам и криптоисторикам. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. Он ещ текуч и не определн. Одна из них — «Махаб-харата» рассматривалась самими индийцами как продолжение «Вед», считалась пятой «Ведой», предназначенной, в отличие от четырех первых, для простонародья.

Он владыка морских сокровищ, которого сопровождают демоны-змеи, морские боги и богини. Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты. В 3 веке до н. э. Это сборники (самхиты) заклинаний, молитв и гимнов духам и богам исполнявшихся во время жертвоприношений и других религиозных обрядов, начавших складываться на рубеже II-I тыс. Есть путь, ведущий к освобождению от страданий.

Вишну «известен уже «Ведом», где он выполняет ту же функцию охранителя вселенной, которую измеряет тремя своими шагами. В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века). Ради её спасения яд выпивает Шива. Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним.

Любовь Кришны к Радхе воспета в лирической поэзии, живописи, скульптуре. Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца. В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см.

Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков. И мы уже начинаем вслушиваться в звучание ранее чуждых нам имн индийских богов и священных понятий: Агни конечно, огонь.

Вишну – это бог справедливости, близкий по своему духу большинству индийцев. Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более.

В давнем трактате Тысяча имен Лолиты названы многочисленные имена богини. Боги оказываются бессильными перед магией обряда при условии правильного его исполнения и в Брахманах прямо утверждается превосходство жреца над божеством. Как подчеркивал сам Будда, его учение призвано освободить мир от страданий.

Эта тенденция будет прослеживаться и в мифологии индуизма, где боги (Вишну, Брахма и Шива) обладают фантастическими телами (они имеют несколько лиц и рук), могут принимать облик любого существа (Вишну), но никогда не выглядят антропоморфными, подобно греческим богам, каждый из которых имел не только определенную внешность и характер, но и образ жизни, врагов и любимцев. Брахма -- великий подвижник, наставник, духовный учитель. Образ Вишну, вероятно, восходит к солярным мифам (на что указывает его оружие -- чакра (диск), ездовая птица Гаруда (символ солнца) и желтые одежды) и вот таким образом первая версия отражает три фазы движения солнца -- восход, зенит и закат. Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи. Да и сама запись поэмы была, видимо, осуществлена жрецами.

Страдания можно прекратить, 4. Таким образом, миф о рождении и великом подвиге Индры является космогоническим мифом творения, рассказывающим о сотворении вселенной, образовании трех сфер (земли, неба и воздушного пространства), на которые делился мир человека ведической эпохи, а также космических Вод и Солнца. Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа. Великий бог Шива сжалился над живыми существами. Сома, сын Атри, стал богом луны. Солнце — его глаз, но и сам он — око богов. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов.

Воды породили огонь. Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения. Очень помогает демонам их умение перевоплощаться.

В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». Авторы не ставили перед собой научных задач. Если невозможно однозначно выделить верховное божество, то можно установить, по крайней мере, что наиболее популярным богом в «Ведах» является Индра, который олицетворяет силу, плодородие и, при этом, мужское начало. В самой середине земли возвышается гора Меру.

В нем Индра восседает на троне со своей супругой Шачи. Наиболее загадочна фигура третьего, надзирающего за всем, что происходит в космосе и, возможно, знающего все его тайны, а возможно и нет. Когда окончилось сражение из распоротого брюха Вритры вышли космические Воды (божественные Матери), провозгласившие Индру своим новым владыкой. Вместо отца сыновей Ситы воспитал тот самый мудрец Вальмики. Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера. По всей Индии разбросано множество небольших храмов, посвященных Раме или Хануману.

Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. Вишну называют «небесным вечным мужем», «непостижимым и удивительным, пречистым и высочайшим, безначальным и бесконечным». Вместе со своей женой имеющей множество имен и ипостасей (Деви, Парвати, Кали, Ума), Шива обитает в Гималаях на вершине Каиласы. Путь в него лежит через северные горы, до вершины Меру, а затем по звездной дороге.

В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе. Возможно, это граничит с тем, что «Веды», скорее всего, вобрали в себя и верования дравидов, коренного населения Индии. Он преследовал нечестивыми домогательствами собственную дочь, прекрасную Рохини и однажды, обернувшись козлом, вступил в преступную связь с нею, принявшей облик антилопы. Начальное состояние, соответствующее хаосу, описывается как полное отсутствие элементов вселенной и основных противопоставлений, обусловливающих её функционирование.

На одной из таких псевдонаучных концепций построена эпопея историка-индолога Дмитрия Морозова «Дваждырождённые» (1992). Для своего почитателя она является олицетворением сострадания и материнской заботы. ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов. Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. В каждой религии существуют свои святые и демоны, как свет и тень, белое и черное.

Приняв облик рыбы, он спасает прародителя человечества Ману от потопа. Деви олицетворяет могучую силу животворной любви, которой подчинено все сущее. (см. Она есть также высшее, совершенное Сознание и чистое Блаженство. Якши бывают как злые, так и добрые, они могут вызывать у людей и страх и уважение.

На стороне добра, которое имеет всемогущую, разрушающую вселенское зло силу, выступает богиня Деви. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи. В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств.

И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна. Характер Кришны в эпической поэме «Махабхарата» существенно отличается от Кришны-пастуха. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях). Несмотря на довольно обширный общий фонд мифологических персонажей и мифов в трёх составных частях Индийской мифологии, между ними существуют глубокие различия и для них характерны самостоятельность, самодостаточность (что иногда кажется неочевидным из-за общей мифологической номенклатуры). Когда Индра вошел в обитель отшельника, он увидел рядом с женою мудреца неподвижно застывшее тело ученика тот сидел с остановившимся взглядом. Иоскеха создал плодородные долины, реки изобилующие рыбой, леса, полные дичи.

Да, «Веды» – это знание, смысле «знание – это сила», но сила конкретная, обращнная к загадочному для древнего человека миру сверхъестественных сил, помогающая их умилостивить, а порой и заставить выполнить чуждую им волю. Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее».

И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. до н. э., когда арии, покинув места своего первоначального обитания в Пенджабе, передвинулись в долину Ганга. «Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи.

Этот демон в облике вепря похитил некогда у богов зерно, предназначавшееся для жертвоприношения и спрятал его среди сокровищ асуров, что хранились за трижды семью горами. Они включают в себя толкования вед, разъясняют имволическое значение отдельных элементов религиозных обрядов. «Веды», сохранявшие значение священных текстов, становились малопонятными.

И вот Брахма повелел Гаруде взять на спину своего старшего брата, того, что родился преждевременно по вине матери и отнести его на Восток и поместить на колесницу Солнца, чтобы телом своим он заслонял мир от губительных лучей и смягчал их нестерпимый жар. У бога-творца Тваштара – одна рука, но с топором, орудием созидания. Он обитает на севере (ассоциируясь с не менее архаическим Куберой), вдали от населённых мест, на горе Кайласа в Гималаях, где пребывает как божественный подвижник, погружённый в медитацию, отрешённый от мира. Вечно будут жечь меня эти слезы». Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона.

Особо выделяется из членов группы Вивасват, представляющий собственно божество солнца. О появлении человека рассказывается, что им стал Ману, сын солнечного божества Сурья и брат Ямы -- бога смерти Ману обладал не только огромной силой и величием духа, но и превзошел всех сподвижников. Эти полубоги имели вид змеи с человеческим обличием. И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство.

Вишну мыслился живущим в особой части неба, омываемой небесным Гангом. Гандхарвы – искусные врачеватели, мудрецы, наблюдающие за движением звезд и любители женщин, для которых они представляют опасность, так как соблазняют их своим пением. В древних книгах священного Знания — Ведах — сказано, что вселенная возникла из тела Пуруши — Первозданного Человека, которого боги принесли в жертву в начале мира. Некогда гандхарвы во главе со своим царем Вишвавасу напали на своих родичей нагов в их подземном царстве, победили их и отобрали у них драгоценности и сокровища. Вновь соединиться супругам суждено только на небесах. Другая версия сказания содержится в кн. Учение Будды дает ответ на этот главный вопрос. Об Ангирасе и Брихаспати см.

Действительность преображена фантазией до неузнаваемости. Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня.

9). В «Атхарваведе» гандхарвы (мн. Ступай не колеблясь, госпожа.

прим. Обычно под ведийской мифологией понимают мифологические представления ариев периода создания Вед, а иногда и периода создания брахман (прозаических комментариев к ведам) и упанишад, тайных учений философско-религиозного характера, генетически связанных с ведами, но отражающих, по сути дела, уже иную культурную традицию. Индийская мифология имеет древние традиции. Обряду приписываются самодовлеющее значение и магическая сила, которая подчиняет жрецу, владеющему тайнами ритуала, природные стихии и самих богов.

Так он, условились и расстались до утра. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах. Центральными фигурами в тантризме являются Шива и Деви. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду.

13). Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари. В ведической мифологии насчитывается 33 земных, «атмосферных» и небесных, высших богов, среди которых так и не удалось установить достаточно четкую иерархию.

Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти. В отличие от своих предшественников, боги индуизма имели своих явных приверженцев, тех, кто предпочитал поклоняться именно данному богу и такая личная приверженность (БХАКТИ) стала важной характерной чертой индуизма.

К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную. Ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, представленные рядом вариантов. «Ты не должен испытывать боязни, о царь царей. Так или иначе, породив богов и людей, он породил и смерть. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью.

Богиня предсказаний вошла вместе с Шачи в стебель одного из лотосов и указала ей Индру, притаившегося меж его волокон. Жизнь царевича протекала спокойно и безмятежно, но боги, стремившиеся заставить Гаутаму выполнить свое предназначение, послали ему три знамения (болезнь, страдание, смерть), которые ужаснули его и лишь четвертое (странник) подсказало выход. В отличие от других богов, он не связан с природными явлениями, а принадлежит к категории божеств, олицетворяющих абстрактную идею (как Дхарма -- закон, Кама -- любовь).

Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». Но и поддавшись соблазну, аскет не утрачивает окончательно плодов своего подвижничества. Покровитель Куберы -- сам Брахма, даровавший ему за благочестие и подвижничество бессмертие, прекрасный город Ланку и сверкающую колесницу, подобную гряде облаков. Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч.

Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. В «Ригведе» Гандхарва (ед. Расширяется мир низшей мифологии.

Их можно встретить в корнях деревьев. Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников. Вишну вложил силу в оружие Индры. Главным принципом буддизма является идея «всеохватной причинности» или мировой кармы он призван объяснить как вечную изменчивость мира, так и текучесть психических состояний человека.

Чем больше смертей, тем больше пищи для пишачи. Даже вероломные Кауравы изображены как отважные воины, а благородные Пандавы побеждают в битве с помощью нечестных уловок и всю оставшуюся жизнь не находят покоя от угрызений совести. Несмотря на архаичность сюжетной основы, уходящей в ещ более древние времена, чем сюжет «Махабхараты», само изложение ближе к сказке, чем к строгому мифу. Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду».

Воистину, мир еще не видал подобного выезда. Там она стала созвездием Мригаширша. Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». Основным источником для изучения ведийской мифологии и вообще самым древним памятником индийской словесности являются «Веды».

Не допусти, чтобы опустела вселенная. В 800-600годах до н. э. В эпосе и пуранах параллельно сосуществуют два главных мифологических цикла — вишнуитский и шиваитский. В вишнуитскую мифологию были включены некоторые из ранее самостоятельных местных верований и культов посредством сложившегося в индуизме учения об аватарах Вишну.

совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии. Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла. Эта система включила в себя элементы доарийских верований, ассимилировала и приспособила к менявшимся условиям ведический пантеон, включила в него Будду, не оставила без внимания джайнизм и сикхизм, не демонстрировала идейного противостояния с мусульманством (в практике, как это часто случается, решающую роль играли отнюдь не идейные, а как нельзя более приземлённые интересы).

Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой. Но в то же время в текст «Брахманов» вкраплены мифы, легенды и оказания как параллельные ведическим, так и им неизвестные иногда более древние.

Вторая группа текстов — «Араньяки» («Лесные книги»), связанные с символикой жертвенного акта. Смилуйся, о владыка. В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос.

Из вед переходят в эпос образы гандхарвов и апсар, которые антропоморфизируются. Побеждаемые, они вновь идут в бой, мешают богам, уничтожают алтари и храмы. Обособленная позиция Шивы-Рудры (см. Танцующий Шива — одно из наиболее популярных изображений в индийском искусстве.

Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см. Совершив акт творения, Брахма отправился отдыхать в тени шелковичного дерева. Действие «Князя света» происходит на другой планете, колонизованной землянами. 9).

Это особенность эпических поэм всех народов. В основе индийского пантеона лежит характерное для древнего мировоззрения обожествление природы как единого целого, вот таким образом большинство богов представляют собой персонифицированные природные стихии. Впрочем, критика оценила его невысоко. Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство.

В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников. Речь идёт прежде всего о создании вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (Ригведа Х 90 Аюрведа Х 2) – как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу, брахманом стали его уста, руки – кшатрией, бёдра его – вайшьей из ног возник шудра. Устрашенные боги пали ниц.

В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града. Таковым оказался Вишну, однако он возгордился и стоял, высокомерно опираясь на свой лук. Космогоническая функция воплощена в образе Шивы — царя плясунов (натараджа).

Он устроил жертвоприношение на вершине великой горы Химават, в том месте, где берет начало и низвергается со скал в долину священная река Ганга и он созвал на него богов, сыновей Адити. Несмотря на, казалось бы, чёткое разграничение злодеев и героев, «Махабхарата» вовсе не чёрно-бела. Боги устрашились и воззвали к Индре. Карма и переселение душ здесь — абсолютно реальные вещи: электромагнитную сущность человека («душу») можно переместить в другое тело, какое именно — определяют «боги» по результатам сканирования мозга. Древнейшими памятниками, рассказывающими о происхождении мира и бессмертии души, наряду с ведами, являются упанишады, ранние тексты которых восходят к VII-VI векам до н. э. Учение упанишад было граничит с популярным в Индии движением аскетов (лесных молчальников), покидавших свои дома, чтобы наедине с природой постичь тайны бытия.

Медитируя на имя «Рама», он впал в транс, в котором провёл несколько лет. Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. Так были получены сокровища индийского мира. Вместе со своей общей супругой они уходят в Гималаи, чтобы стать отшельниками. Появляется образ волшебной коровы Сурабхи исполняющей все желания своего владельца.

Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его.

Вот я поставил ее здесь на траву куша. Рудра) по отношению к богам арийского пантеона выражена в мифе о жертвоприношении Дакши, который в новой версии переходит из вед в индуистскую литературу.

Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной. Потом он вынес землю из Паталы и утвердил ее посреди океана так, чтобы она никогда уже больше не проваливалась. Он пробуждает вселенную ото сна, дает ей свет, благословляет ее. изображают ее в виде красавицы с лотосом в руках. жертвой был.

Главный из них – Сурья. Вишну известен уже «Ведам», где он выполняет ту же функцию охранителя вселенной, которую измеряет тремя своими шагами. «Я одинаков ко всем существам, -- говорит Кришна, -- нет для меня ни ненавистного, ни дорогого но те, которые поклоняются мне с преданной любовью, -- они во мне, а я в них». Главными их покровителями были торговцы и землевладельцы.

Этот праздник посвящен победе пастуха Кришны над дьяволицей Холика.

И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева. Самые ранние свидетельства религиозно-мифологических представлений относятся, видимо, к мезолиту. В «Махабхарате» Брахма имеет эпитеты Творец, Установитель, Распределитель, Наставник мира. Эти аспекты ее божественной сущности требуют принесения кровавых жертв (чаще всего жертвой служил козел, но легенды полны рассказов и о человеческих жертвоприношениях).

Этих прекрасных животных забрал в свои город Индра. Наконец Индра послал Марутов разведать, жив ли Вритра и те пошли и увидели, что Вритра, мертвый, лежит, распростершись на земле. Агни -- основная физическая сила, разрушающая вселенную. Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. В эпической мифологии заметно увеличивается число классов демонов: асуры, ракшасы и пишачи, упоминающиеся ещё в ведах, противопоставляются трём классам положительных существ (соответственно богам, людям и питарам), но появляется множество новых мелких разновидностей (преты, праматхи, мандехи, кабандхи и т. д. ). Высший статус имели жрецы и самым страшным грехом считалось убить брамина.

Через двадцать веков его зачала жена древнего брамина, но Индра на 84 день перенёс плод во чрево Тришали, супруги царя края Видехи (в другом варианте – жены военачальника). После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма.

РУДРА БРАМИНОВ приобрёл ещё более высокий ранг, чем Вишну, но теперь его чаще стали называть ШИВА. Индуизм также богат на своих святых и отступников, праведников и предателей. Очарованный ее красотой, Брахма сотворил себе четыре лица, чтобы смотреть на нее не отрываясь, а когда она отправляется на небеса к братьям, у Брахмы появляется и пятое, обращенное вверх.

Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. С тех пор на Востоке этот священный камень, талисман счастья ищут все, как в Европе мечтают вновь обрести христианскую святыню Грааль. Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Он еще текуч и неопределенен. Веды предлагают несколько различных вариантов развития мира. Дравидская мифология), австро-азиатских (мунда, мон-кхмер) и тибето-бирманских племён, населяющих Индийский субконтинент.

Первой появилась богиня красоты и счастья Лакшми, ставшая женой Вишну, затем прекрасная дева Рамбха, родоначальница небесных танцовщиц -- апсар, следующей возникла Сура -- божество вина, которую отвергли старшие братья богов (считается, что вот таким образом их стали называть асурами), но остальные боги восторженно приветствовали ее (отсюда и их имя -- суры). Ему принадлежат все существа, в водах земных и для него же текут реки небесные. Они то люди, то животные, то абстрактные понятия типа Вач («Речь»), Адити («Не связанность»), Талас («Космический жир»). Иными были его сыновья Маруты, боги бури.

Яма («Близнец»). И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше. «Веды», сохранявшие значение священных текстов, становились малопонятными.

Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. Другая версия, не отвергающая, а развивающая первую, характеризует Вишну как верховного демиурга и трактует «три шага» как космогонический акт происхождения трех зон вселенной: земли, воздушной атмосферы и неба. Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». Приключения героев разбавляются вставными эпизодами, отступлениями, составляющими, собственно говоря, суть грандиозной по объму и масштабу действий поэмы, которую называют «энциклопедией древнеиндийской жизни».

В этих простых словах заключается нравственный смысл учения Будды. Но если в греческой мифологии отношение человека к собственному року часто носит трагический характер, а жизнь проходит в борьбе с ним (например, миф об Эдипе), то в индуизме постижение собственной кармы -- первейшая необходимость любого: бога, демона, человека. Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им. Лицо его «словно полная луна», огромные глаза «как листья распускающегося лотоса», у него четыре руки и темный цвет кожи. В «Упанишадах» разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии. В рамках своего реферата я попытаюсь сделать беглый обзор богатства и разнообразия духовных поисков народов, населяющих Индостан. Помимо этих мифологических систем, созданных неиндоарийскими и даже неиндоевропейскими народами и племенами, компоненты И. м. составляют ведийская мифология индуистская мифология и буддийская мифология (видимо, есть также некоторые основания говорить о мифологических представлениях небрахманизированных ариев типа вратья и – в большей степени – об элементах джайнской мифологии).

Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. Чертоги владыки могут посещать мудрецы и праведники. Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии. Благостная ипостась богини — милосердная Парвати, дочь гор (она же Ума, Гаури).

Ведийская мифология не просто трансформировалась в индуистскую: она в известной степени сосуществовала с индуизмом, сохраняя свои позиции в ряде ритуалов и находя поддержку в соответствующих текстах, продолжавших (и ещё продолжающих) считаться священными («Ригведа», «Яджурведа» и др. ). Сначала Вивасват не заметил подмены. Считается, что бхуты состояли в свите Бхутешвара (Шивы – индуистского божества).

Веды – ведать, ведун, ведьма. Брахма сделал его владыкой планеты Будха. Никто не может устоять перед вашей прелестью. Затем оно стало переводиться как обжора, поскольку у якш очень большие животы. Он был повелителем диких зверей.

Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. «Тогда не было ни сущего, ни не сущего. Для этого он предстал перед демоном в образе карлика и попросил у него небольшой клочок земли размером в три шага.

---