Древняя Мифология

Гермес – в древнегреческой мифологии первоначально бог скотоводства и пастухов, позднее почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путников, купцов, бог торговли и прибыли изобретатель лиры и пастушеской флейты, предводитель в хороводах нимф. В древнегреческой мифологии их тоже было немало: Химера, Сфинкс, Лернейская гидра, Ехидна и многие другие. Религия и мифология Древней Греции оказали огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Мифологическому обоснованию подверглись культ предков и тотемизм, который тоже не миновали древние греки. Ambrosia), в древнегреческой мифологии "пища богов" (нектар – "напиток богов").

Хотя впоследствии были найдены еще более древние произведения египетской литературы, «Сказка о двух братьях» по-прежнему интересна и своей связью с египетской мифологией и своими литературными достоинствами. Nektar) – в древнегреческой мифологии напиток олимпийских богов (амброзия – "пища богов"). Судить о древнейшем периоде Римской мифологии чрезвычайно трудно, так как источники относятся к более позднему времени (1 в. до н. э. Статью Чудовища древнегреческой мифологии).

Древнегреческая религия и мифология оказали огромное влияние на развитие культуры искусства и религии всего мира их взгляды на происхождение мира легли стали толчком для развития огромного количества мифологий по всему свету. Уран – в древнегреческой мифологии бог неба, супруг Геи (Земли), отец титанов, циклопов и сторуких исполинов был оскоплен и свергнут собственным сыном Кроносом. Авгиевы конюшни – в древне-греческой мифологии огромные и сильно загрязненные конюшни царя Элиды Авгия.

Детьми Форкия в древнегреческой мифологии считались горгоны, грайи, сирены, Ехидна и Скилла (см. Известный во всем мире символ Инь и Ян своими корнями уходит в древнекитайскую мифологию и имеет непосредственное отношение ко взглядам азиатов на происхождение и сущность мира. Гея – в древнегреческой мифологии олицетворение земли, от которой произошли горы и море, первое поколение богов, циклопы, гиганты.

Древнегреческая мифология была одним из самых ярких явлений, что отражались на всей мировой цивилизации. Следовательно, чтобы лучше понять литературу Древней Греции и Древнего Рима, необходимо изучить мифологию. Аид, Гадес или Плутон – в древнегреческой мифологии бог подземного мира и царства мертвых. Мифологиядревних народов, эволюция их воззрений – тема неисчерпаемая. Но наряду с чисто профессиональными советами в ней содержится множество сведений по древнескандинавской мифологии, поскольку поэт должен был уметь пользоваться мифологическими образами.

Антей – в древнегреческой мифологии великан, властитель Ливии, сын Посейдона и Геи (Земли). Древнегреческая мифология (мифология Древней Греции)— мифология древних греков, тесно переплетающаяся с их религией. Но главным для древнегреческой мифологии является ее функциональность — она становится основой для формирования представлений, обусловливает фетишизм и магию древнегреческой религии.

Мифология славян включает в себя как сложный комплекс представлений об рождении и устройстве мира, так и информацию о древних богах играющих немаловажную роль как в природе, так и жизнедеятельности людей. Геба – в древнегреческой мифологии богиня вечной юности, дочь Зевса и Геры, супруга Геракла на Олимпе. Наиболее древние из них тесно связаны с мифологией. Антропоморфизм древнегреческой мифологии был свидетельством осознания своего места в мире, рост их власти над силами природы, ощущение ее общественной значимости.

Противопоставление правый — левый лежит в основе древнего мифологизированного права (право, правда, справедливость, правильный и т. п. ), гаданий, ритуалов, примет и отражено в персонифицированных образах Правды на небе и Кривды на земле. Здесь вы найдете статьи о греческой мифологии, мифологии древнего Рима, скандинавской мифологии, мифах древних славян. Новые добавления: специальные страницы о кельтской, египетской, скифской мифологиях, а также о мифологии Индии. Хотя саги о Кухулине складывались главным образом уже в христианскую эпоху, в них содержится много языческих мотивов, элементов мифологии древних кельтов. В древне-греческой мифологии Олимп считается священной горой, местом пребывания богов во главе с Зевсом (отсюда название – олимпийские боги).

Как и «Сказка о двух братьях», «Потерпевший кораблекрушение» восходит к древним мифологическим представлениям. В XIX веке автор одной из книг по мифологии Отто Зееманн писал, что «объяснение его уже древним доставило немало хлопот и тем не менее в мнениях о нем новых толкователей существует еще большее разногласие». Мифология Междуречья является наиболее древней из всех известных в мире. Деметра – в древнегреческой мифологии богиня плодородия, покровительница земледелия дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса. Эта былина считается наиболее древней в цикле, в ее основе лежит мифологический мотив борьбы героя с чудовищем.

Интересно знать: слово «пантеон» в широком значении обозначает место захоронения известных людей, а в контексте древней истории — группу богов, которые принадлежат к одной религии (иногда мифологии). Тартар – в древнегреческой мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс заключил низвергнутых им титанов царство мертвых. Древнегреческая мифология сыграла основополагающую роль в формировании древнегреческой культуры. Египетская мифология- одна из самых древних. Мифология древних греков рассматривается как архетипическая основа их культуры (см.

Можно различить древнюю ведийскую мифологию, существовавшую до н. э. и современную мифологию и философию индуизма, живой религии современной Индии. Исследователи древнегреческой мифологии разделяют процесс ее развития на два периода: до олимпийский и олимпийский. Титаны – в древнегреческой мифологии дети Урана и Геи боги, побежденные олимпийскими богами во главе с Зевсом и низвергнутые ими в Тартар (титаномахия). Рея – в древнегреческой мифологии титанида, дочь Урана и Геи, жена Кроноса и мать Зевса, Деметры и других олимпийских богов.

О них можно прочитать в статье Чудовища древнегреческой мифологии. Мифы часто упоминаются в сочинениях древнегреческих историков и философов, на мифологические сюжеты создавали произведения древнегреческие поэты и драматурги.

Древнегреческая и древнеримская мифология

Для этой эпохи разложения героической мифологии характерны мифы о родовом проклятии, которое приводит к гибели несколько поколений подряд. На раннем этапе, т. е. Жалею только о том, что общий тип книги не позволил включить в нее некоторые статьи, также написанные «по случаю», например «Дневник Мариэтты Шагинян» («Новый мир», 1954, 2) и некоторые другие. Известно, что у них были деревянные статуи Перуна, Даждьбога, Хорса. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. Но однажды афинянин Тесей (тоже предназначенный в жертву) убивает чудовище и с помощью Ариадны отыскивает выход из лабиринта по ее нити, спасая своих товарищей. Придя в Фивы, Эдип обнаруживает, что город лишился царя и находится во власти чудовища – Сфинги (или Сфинкса). Сильван (лесной бог, леший), пугавший одиноких путников вещими голосами, был покровителем границ и собственности Либер и Либера – чета, олицетворявшая плодородие полей и виноградников – были отожествлены позднее с греческой четой Диониса и Персефоны Вертумн и Помона охраняли сады и фруктовые деревья Ферония считалась подательницей обильной жатвы Флора была богиней расцвета и плодородия Палес охраняла пастбища и скот.

От них пошло младшее поколение титанов и божеств стихий. Отдельные представления и рассказы вполне могли быть отражением минойских представлений. Хорси (или Корша) -- бог здоровья и веселья, «славянский Вакх» его иногда изображали сидящим на бочке с виноградным венком на голове, а в жертву ему полагалось приносить вино, пиво, мед. Все, что происходит в природе, очень сходно с человеческими делами. Наибольшее число трагических сюжетов граничит с двумя родами.

Мифология древняя и современная

Божества источников (обыкновенно – богини) почитались в рощах и обладали еще даром предвещания и песни, а также были помощницами при родах. Прометей у Гесиода (Theog. Мир древних людей, отраженный в их мифологии, был наполнен необыкновенными чудесами.

Это главная богиня, которая покровительствовала браку и супружеской любви. Сюда относятся древнейшие цари (Фавн, Пик, Латин, Эней, Иул, Ромул, Нума и др. ) изображаемые не столько как герои войн и битв, сколько как устроители государств и законодатели. В 3 в. до н. э.

Осознав эти истины, Гаутама принял имя Будда (Просветлённый). У греков существовал только один древний миф о возникновении человека: рассказ о том, как после всемирного потопа, насланного Зевсом, уцелели только Девкалион и его жена Пирра (дочь Прометея). К богам-олимпийцам близок и Аид, но он живёт не на Олимпе, а в своём подземном царстве. Это относится и к славянской мифологии. Венера – богиня любви, родившаяся из пены.

Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Вначале существовало представление, что демон вещи настолько неотделим от самой вещи, что с её уничтожением он тоже прекращает своё существование (подобно нимфам дерева гамадриадам, умирающим вместе с порубкой самого дерева). Cook A. B., Zeus.

Иногда можно найти отдельные слова или целые выражения, написанные на древнегреческом. Тема мифология интересовала и писателей Золотого века. 210) как начало мыслительное. Так, в австралийском мифе племени аранда первопредки обнаруживают на дне высохшего моря сросшиеся комки, напоминающие очертания людей разбив комки каменным ножом, они создают людей и разделяют их на родовые группы. На рубеже 12 и 11 вв.

Древняя мифология в жизни современного человека

Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но— не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений— оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Головы Тифона рычат львом, ревут яростным быком, заливаются собачьим лаем. Достаточно вспомнить, что основные политические термины, которыми до сих пор пользуются современные нации и прежде всего склоняемый во всех падежах термин «демократия», греческого происхождения.

М., 1976, с. 226—312 его же, Мифологическое время и мифологический историзм. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес). Эпическое время, в его кн. : Античная философия истории, М., 1977 Лурье С. Я., Язык и культура микенской Греции, М. —Л., 1957 Толстой И. И., Миф в александрийской поэзии, в его кн. : Статьи о фольклоре, М. —Л., 1966 Кессиди Ф. Х., От мифа к логосу, М., 1972, с. 39—101, 175—208 Тахо-Годи А. А., Стилистический смысл хтонической мифологии в «Аргонавтике» Аполлония Родосского, в сб. : Вопросы классической филологии, 5, М., 1973 её же, Хтоническая мифология в эпоху эллинизма и её стилистическая функция, в сб. : Проблемы античной культуры, Тб., 1975 её же, Термин «миф» у Платона, в сб. : Античная балканистика 2, М., 1975 её же, Миф у Платона как действительное и воображаемое, в сб. Мировой образ Прометея, в его кн. : Проблема символа и реалистическое искусство. Наряду с богами в мифах были «задействованы» герои или титаны.

Категория:Древнегреческая мифология

Во власти Аида были большие богатства и мир спокойствия. Он же посылал оплодотворяющие дожди (Elicius) и почитался как бог-податель плодородия и изобилия (Liber). Все эллины объединялись в поклонении Зевсу – верховному богу и Мойре – богине судьбы. О. Mller). Прекрасные олимпийские боги жестоко расправляются со всеми, кто покушается на гармонию установленной ими власти, той разумной упорядоченности, которая выражена в самом слове «космос» (греч. Это не значит, что он удовлетворен таким решением вопроса — вовсе нет. После крещения Руси (см.

Он был также богом войны (Mars Gradivus) военные атрибуты его (священные копья и щит) указывают на древность культа. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). d. Berl.

Il. Созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша. Гера стала покровительницей браков и моногамной семьи, Деметра — культурного земледелия, Афина Паллада — честной, открытой и организованной войны (в противоположность буйному, анархическому и аморальному Аресу), Афродита — богиней любви и красоты (вместо прежней дикой всепорождающей и всеуничтожающей богини), Гестия — богиней домашнего очага.

Значит, миф есть правда для одних людей и вымысел – для других. Могущественнее всех упомянутых божеств были боги небесного и воздушного пространства, Юпитер и Юнона: Юпитер – как бог дневного света, Юнона – как богиня луны. Главная линия генеалогии богов продолжается с рождением Урана («Неба») от Земли и с последующим браком между Ураном и Землею, от которого рождается старшее поколение богов – титаны.

После изучения учебника Мифология. он или двоюродный брат Зевса или даже его дядя. Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но— не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений— оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Когда Зевс побеждает титанов и наступает героический век, Прометей за свою помощь людям терпит от Зевса наказание — он прикован к скале в Скифии или на Кавказе.

Миксантропическими (т. е. Его оружие – молния в древнее время в особых культах он даже назывался молнией. О функциях других богов можно только догадываться, основываясь прежде всего на именах.

Три с половиной века (ок. Из иконографических рудиментов (т. е. Сын Урана и Геи – титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катили свои волны к морю, а также морских богинь – океанид. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы— преимущественно к солнцу или луне или к грозам.

Им поклонялись как богам, пишет христианин-летописец и оскверняли землю жертвами. Подвиги Геракла — вершина героической деятельности. Но любопытство победило его, он таки оглянулся (не на красавицу Персофену. ) и потерял Эвридику.

Для стоиков греческая мифология имела также аллегорический смысл. Греческая драма (5 в. до н. э. Фаллический культ приобрел ничем не сдерживаемый оргиастический характер. Под слоем греческой культуры явственно просматриваются черты местной традиции. Конец света — «судьба богов» — свершится, по предсказанию мифической пророчицы, когда чудовища хаоса и сама смерть (скандинавская Хель) вступят в битву с богами-асами, а весь мир погибнет в космическом пожаре.

myphos) буквально означает сказание, предание. Род Атрея (отца Агамемнона и Менелая) имел долгую и кровавую историю, большая часть которой была либо неизвестна Гомеру, либо проигнорирована им. Впоследствии Большие Элевсинии были признаны общегосударственным праздником.

Античная мифология как арсенал всей мировой культуры

В её развитии прослеживаются отдельные этапы. Ремесло также обрело своего покровителя, а именно — Гефеста. Писатели и ученые часто меняют черный хлеб, необходимый для народного здравия, на кондитерские изделия и за это им головы не снимают. Эта история изложена в трилогии Эсхила – трагедиях Агамемнон, Хоэфоры («Совершающие возлияние») и Эвмениды («Благомыслящие», как стали называть эриний после того, как они были усмирены в конце третьей трагедии).

Древнеславянская мифология сложна по своей структуре и богата по содержанию. Но Орфей приобрел знания о душе.

Живопись и архитектура по сюжетам мифологии

Ещё существовала вера в демонов, несущих человечеству беды. И они зашевелились и стали людьми., «чудо» и «чудовище») повествуют о чудовищах и страшилищах, символизирующих силы земли. Человек постоянно должен очищаться с помощью воды. Согласно одному из преданий, Прометей, заступник людей, украл для них огонь у Зевса. Поздний героизм.

Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Саркастической критике подвергает традиционную мифологию Лукиан (2 в. ). Она была красивой и прекрасной, легковлюбляяв себя всех вокруг, влюблялась и сама. Alex.

Высоко посреди лба сиял их единственный глаз, превращая подземный огонь в небесный. Сами боги могут управлять этой красотой и даже изливать её на людей, преображая их.

От них родились Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Заря). К первой группе относятся Никандр Колофонский, Антигон Каристийский и Бой (их сочинения — прямые источники «Метаморфоз» Овидия), а также Антонин Либерал — автор 41 рассказа о «превращениях» (вероятно, 1 в. до н. э. ). Он рассказал людям, что душа — это начало добра, часть божества, а тело — это тайна души. С культом Диониса и Деметры связано религиозно — философское течение орфиков, которое якобы заложил мифический певец Орфей, сын бога рек Еагра и музы Каллиопа. Возможно, что в древнейшей версии мифа создателем людей выступал сам Прометей (как и в позднейших легендах), так как это объясняло бы тесную связь между его поступками и судьбой человечества.

Кровь тоже является носителем души. Окружают Посейдона нереиды – прекрасные дочери морского старца Нерея и Протей – меняющий, подобно морю свой облик и обладающий даром предсказания (на фасадах некоторых петербургских домов и решетках мы можем видеть некоторых из этих удивительных существ). Юнона была важной богиней, позднее отождествленной с Герой, однако не ассоциировавшейся с Юпитером (за исключением случаев прямого греческого влияния).

От ночи и мрака произошли Эфир (свет) и Гемера (день). Кстати, пушкинский герой романа сам предпочитал заканчивать послание этой фразой на древнегреческом. Эней плывет вдоль берегов Италии и высаживается в Лации – области будущего Рима. Для защиты от них жители Двуречья носили амулеты и талисманы.

Тут все ясно – разумеется, если только не поднимать лишних вопросов о «подробностях» и «механизмах». Да, отношение греков и римлян к богам со временем менялось. Афина-горгона убивает горгону Медузу и оттого сама перестаёт быть горгоной. В дальнейшем в результате освоения мифологическим мышлением этих демонов появляются демоны отдельных вещей, событий, обладающие разной силой воздействия на человеческую жизнь и природу.

Одиссея и Илиада как вершина античной мифологии

Значит, миф есть правда для одних людей и вымысел – для других. Pyth. В скандинавской мифологии мировое дерево — ясень Иггдрасиль — корнями спускалось в преисподнюю, а вершиной достигало небесного жилища богов-асов — Асгарда. V 330—339, 846—864).

Одним словом, – их миропонимание и мировоззрение. /M., 1947 Kerenyi K., Apollon. в ст. — Berk. Фараон считался земным воплощением божества. Пантеон включал в себя множество божеств из которых 12 были главными. Основными источниками изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера. VI 179—185), Мелеагр — калидонского вепря (IX 538—543).

В поэме Киприи рассказывалось о начале войны, когда Эрида (Дискордия), т. е. У неоплатоника Плотина (3 в. н. э. ) содержатся сведения о ряде важных мифологических образов и трактат об Эроте, у Порфирия (3 в. н. э. ) — ценные фрагменты из ранних авторов и рассуждение «О пещере нимф».

Первоначальные природные стихии древнегреческой мифологии

К элевсинским мистериям не допускали, например, тех, кто пролил чью-то кровь. На основе немногих дошедших источников (гимны коллегий Арвальских братьев и салиев, формулы, произносившиеся главой коллегии фециалов Патер Татратус при объявлении войны и заключении мира и союзов и др. ), а также отдельных упоминаний у позднейших авторов допустимо полагать, что верования римлян в древнейший период были аналогичны стадиально близким верованиям других народов. Зевс — верховное божество древнегреческой мифологии. Элементы этого, т. н.

до н. э. ). Слово «миф» (от греч.

В 1850 году дон. э. Проклятие легло и на род Пелопа — сына Тантала. Козлоногий Пан был богом стад и лугов, как и его отец Гермес. Сам Прометей — божество, он либо сын титана Иапета, либо сам титан, т. е.

Духи и волшебные существа древнегреческой мифологии

Сатиры – (греч. Особенно тяжело переживала Гера измену мужа. – обычно существовал собственный набор местных богов, героев и преданий. Считалось, что поиск равновесия в себе способен продлить жизнь и даже принести бессмертие.

В этой великой поэме Гомера представлен иной аспект преданий о микенской эпохе. Знаменательно, например, отношение в греческой религии великих богов к божествам мелким, народным и надземного мира богов к подземному характеристично почитание усопших, выразившееся и в культе героев любопытно мистическое содержание греческой религии. В нём отразилась переходная ступень между старым, суровым героизмом и новым, утончённым. Деятели культуры поклонялись Аполлону – богу искусств и музам. Вскоре Владимир вынужден был обратиться вновь к «выбору веры»: пантеон, составленный из разных богов, не объединенных единым культом и мифологией, не мог быть объектом почитания во всей Руси. В честь богов празднества, шествия, включавшие в себя множество церемоний.

После этого он становится царем богов, однако ему суждено уступить свою власть Зевсу. В 186 г. до н. э. римский сенат принял суровые законы по отношению к почитателям этого бога. Перун — бог-громовержец (в белорусском языке слово «перун» означает «гром»), его имя родственно именам громовников в других индоевропейских мифах (литовскому Перкунасу, хеттскому Пирву и др. ). Наиболее могущественные духи со временем становятся богами, которым люди поклоняются. Лишь после того как Кибела (богиня того же типа, почитавшаяся в западных областях Малой Азии) проникла в Грецию, была отождествлена с матерью Зевса Реей, а затем перенесена в Рим, этот тип обрел конкретное воплощение. В это время прекращались все конфликты между полисами.

Религиозные представления древних греков

Однако его приключения в ходе плавания к восточному побережью Черного моря с целью добыть «золотое руно» смогли быть подробно разработаны в мифе не раньше 8 в. до н. э., т. е. Наиболее отчётливо и завершённо эта эстетическая направленность греческой мифологии выявлена в гомеровском эпосе и в «Теогонии» Гесиода, где мифологическая картина всего космоса, богов и героев приняла законченно-систематический вид. У них были такие же обязанности, как и в греческой мифологии.

Древние мифы рисуют образы духов, управляющих различными явлениями и процессами. Эту последовательность лишь однажды нарушает род героев – мужей микенских преданий. И наконец, на свет появилось великое племя титанов. Мифический поэт и певец вдохновляется музами или Аполлоном.

Списки богов, мифологических существ и героев

Около него Ника («победа») — уже не страшный и непобедимый демон, но прекрасная крылатая богиня, которая является только символом мощи самого же Зевса. Первоначальная система римской мифологии – судя по модифицированным под самыми различными влияниями данным, которые нам сообщает древняя литература – сводилась к перечислению символических, безличных, обоготворенных понятий, под покровительством которых состояла жизнь человека от зачатия его до смерти не менее отвлеченны и безличны были божества душ, культ которых составлял древнейшую основу семейной религии. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. Из мифологов — Гигин (1 в. до н. э. Из грамматиков выделяется Парфений Никейский (1 в. до н. э. ), автор сочинения «О любовных страстях». Дажьбог именуется богом Солнца в одной из более поздних русских летописей (другое его имя, упоминающееся там же, — Сварог): это «дающий бог», податель блага.

Греческий Zeus pater (Зевс-отец) первоначально был тем же самым божеством, что и латинский Юпитер и арийский Дьяус-питар. Некоторые ученые полагают, что «Семаргл» -- это то же, что «Седьморглав» или «Семиглав», то есть имя семиглавого дракона, бога подземного царства. Все сущее образовалось из Хаоса, который являл собою борьбу стихий. Оскорбленный Ахилл приходит в негодование и отказывается сражаться. Салмоней и вовсе объявил себя Зевсом и стал требовать божеских почестей (Verg. Кроме того, были божества деятельностей (особенно земледелия и скотоводства) – например Прозерпина, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona) и мест – например Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Между ними часто вспыхивали ссоры и в одной из них Ромул убил Рема.

II 9, 6), на Ликейской горе в Аркадии — в виде колонны (VIII 38, 7). Однако взамен он забирает себе пленницу Ахилла. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Древний преанимистический элемент заметен даже в крупных мифологических фигурах. Т. н.

Они не только рассказывают мифы – они живут в том мире, который описывается их мифами. Оно окружено рекой Стикс, через которую души умерших перевозит суровый старик Харон. Теперь же гром и молния, равно как и вся атмосфера, стали не больше как атрибутами Зевса. Источниками для изучения греческой мифологии являются также труды Филострата Старшего и Филострата Младшего (3 в. н. э. ), Каллистрата (4 в. ) и эпиграмматистов (Мелеагр, 1 в. до н. э. и др. ).

Мифология и религия древнего мира

Мифы о вступлении в брак богинь со смертными героями в период патриархата и героической мифологии также звучат как странная экзотика и рудимент давно ушедшей эпохи (браки Фетиды и Пелея, Афродиты и Анхиса, Гармонии и Кадма, дочери Гелиоса Кирки и Одиссея и др. ). Каждый бог имел свою особенную роль и выполнял отведенную ему функцию. Свою жену Аэропу, способствовавшую козням Фиеста, он тоже бросает в море и подсылает сына Фиеста к самому Фиесту, чтобы его убить, но, понявший козни Атрея, сын Фиеста убивает Атрея. В истории европейской цивилизации огромную роль сыграла античная мифология. Vlker, bes. «козлами отпущения» в дни бедствий и подлежали ритуальному побитию камнями или сожжению. Она представляет собою древний тип богини плодородия, какие были известны во многих местах и под разными именами. О самом древнем представлении о происхождении человека говорит титул Зевса – «отец богов и людей».

Аполлона представляли пирамидой (Paus. Сюда относятся Fortuna (Судьба), Fides (Верность), Concordia (Согласие), Honos и Virtus (Честь и Храбрость), Spes (Надежда), Pudicitia (Стыдливость), Salus (Спасение), Pietas (Родственная любовь), Libertas (Свобода), Clementia (Кротость), Pax (Мир) и др. Эта мифологическая классификация дожила до средневековья и нового времени: русский летописец Нестор в летописи «Повести временных лет» помещал новое государство Русь в Иафетову часть, рядом с древними странами и народами и языковеды до недавнего времени пользовались древними названиями для обозначения крупных семей народов — семитской, хамитской и яфетической.

учёного Г. Узенера, преанимистический демон есть не что иное, как «бог данного мгновения») многократно встречаются у Гомера с преанимизма начинается общее анимистическое мировоззрение. Распри между братьями приводят к извечной борьбе между кочевниками туранцами (тюркскими народами) и оседлыми (ведущими, согласно древней иранской традиции, праведный образ жизни) иранцами. Отголоски древнеславянских мифов звучат в русском фольклоре. с франц., М., 1898 Властов Г. К., Теогония Гезиода и Прометей, СПБ, 1897 Кулаковский Ю. А., Смерть и бессмертие в представлениях древних греков, К., 1899 Латышев В. В., Очерк греческих древностей, 2 изд., ч. 2, СПБ, 1899 Иванов В. И., Эллинская религия страдающего бога, «Новый путь, 1904, 1, 2, 3, 5, 8, 9 его же, Религия Диониса, «Вопросы жизни», 1905, 6, 7 Клингер В. П., Животные в античном и современном суеверии, К., 1911 Кагаров Е. Г., Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции, СПБ, 1913 его же,, «Вопросы теории и психологии творчества», т. 5, Харьков, 1914 Богаевский Б. Л., Земледельческая религия Афин, т. 1, П., 1916 («Записки Историко-филологического факультета Петроградского университета», ч. 130) Толстой И. И., Остров Белый и Таврим на Евксинском Понте, П., 1918 Зелинский Ф. Ф., Древнегреческая религия, П., 1918 его же, Из жизни идей, 3 изд., т. 1, 1916 то же, 2 изд., т. 3, СПБ.

Оттого нравственное влияние римской религии было велико, особенно в период расцвета римской гражданственности. Примером такого комплекса является образ сирен у Гомера (Od. Они были известны под общим названием «эпического цикла» и, по-видимому, не отличались литературными достоинствами древних эпических поэм. Существует легенда о том, что Зевс родился и был похоронен на Крите.

Рим завоевал Грецию и усвоил греческую культуру, а к 1 в. до н. э. Древние мифы разных народов во многом схожи. Вслед за старшими богами появилось и множество младших богов.

Аполлон и Dis pater – также чисто греческие божества из которых последний соответствовал Плутону, на что указывает сопоставление латинского имени с греческим (Dis dives – богатый ).

Антигона, сопровождавшая своего отца Эдипа в его скитаниях, вопреки запрету своего дяди Креонта пытается совершить погребальный обряд над телами обоих братьев – и патриота и предателя. Перед нами — космическая катастрофа, картина мучительной гибели мира доолимпийских владык.

Перун занимал среди них главенствующее положение, подобно Зевсу. Хам считался предком африканских народов (хаматов), Иафет — индоевропейских (яфетидов). Глаза Медузы, одной из горгон, превращают в камень всё, на что она устремляет свой взор. Далее, если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (напр., афинских демов) и культы домашние или семейные, а также культы частных обществ или лиц. Cest la vie звучит гораздо торжественнее, чем простое такова жизнь, а письмо, оконченное фразой Vale et me ama приобретает большую ценность и глубину мыслей. Моряки приносили жертвы Посейдону – богу моря. Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевлённой вещью (напр., происхождение народа мирмидонян от муравьев).

Меркурий первоначально был известен как deus indiges – покровитель торговли (merx, mercatura), но позднее, через сопоставление с Гермесом, принял атрибуты греческого бога. «Гомеровские гимны» этой эпохи, служившие вступлением к декламации эпических поэм на религиозных празднествах, часто содержали изложение мифов о богах, почитаемых в великих святилищах. Эллинистическая поэзия — Феокрит, Бион, Мосх (4—3 вв. В книге «Бытие» говорится о происхождении всех народов от трех сыновей Ноя — праведника, пережившего в ковчеге всемирный потоп.

Они поселились в большой скале и Луна, как водится, родила много детей. Минерва, богиня ремесел, приняла на себя все функции Афины. Титан Гиперион – («высокоходящий») взял в жёны свою сестру Тейю (Блеск). Теогония Гесиода начинается с Хаоса – «зияния», «пустоты». В мифологии олицетворяли грубое, низменное начало в природе и человеке, вот таким образом их представляли с уродливыми лицами – с тупыми, широкими носами, раздутыми ноздрями, взъерошенными волосами.

Значение культа дуба для римлян (как и для других италиков и для кельтов) подчеркивал Фрейзер, ссылаясь на связь дуба с Юпитером, с царями Альбы и Рима, воплощавшими дух дуба, с духом и нимфой Дуба Вирбием и Дианой, сочетавшимися сакральным браком, так же как царь Нума сочетался с близкой Диане Энарией в священном лесу. Только с помощью мудрости и медитаций можно достичь совершенного умиротворения – нирваны. Они уверенно определяют, что такое мифология и чем она отличается от религии.

Родовое происхождение мифологии

У них родились прекрасные дочери Илифия и Геба и сыновья – мастер Гефест и воинственный Арес. Все люди произошли от них или же возникли из камней, которые супруги бросали за спину. В эддической мифологии Эддические мифы -- это древние германо-скандинавские песни и сказания, которые были записаны в Исландии в XIII в. и опубликованы тогда же в двух сборниках: «Старшая Эдда» (рус.

Весь греческий мир (а вместе с ним и греческая религия) изменился в результате завоеваний Александра Македонского (ум. Того же убивает сын Агамемнона Орест, за что его преследуют богини-мстительницы эринии. Философия греческой мифологии была систематизирована Проклом (5 в. н. э. ), большое количество известий о древнейших теогониях и космогониях собрано Дамаскием (5—6 вв. ).

К Одиссее восходит образ Пенелопы – верной жены (контрастирующий с образом неверной жены Агамемнона Клитемнестры, убивающей мужа после его возвращения) и самого Одиссея – странника, никогда не теряющего присутствия духа. Конечно ископаемым быть нехорошо, хотя бывают и полезные ископаемые. От Геи родился Уран и затем от Урана и Геи – Кронос, циклопы и титаны. Л., 1963) и «Младшая Эдда» (рус. д. Мифы о творении мира — космогонические мифы (от kosmos — мир, Вселенная и gone — рождение) есть у всех народов, они отражают возникновение религиозного дуализма, борьбы добра и зла, бога и дьявола.

Формирование Древнегреческой мифологии

В них повествуется о гибели Ахилла, о споре между Аяксом и Одиссеем за доспехи Ахилла, окончившемся победой Одиссея и самоубийством обезумевшего от негодования Аякса, о похищении Одиссеем и Диомедом «Палладия» – священного изображения Афины, принадлежавшего троянцам, о Филоктете, убившем Париса с помощью своего чудесного лука, о деяниях сына Ахилла Неоптолема (также известного как Пирр) и, наконец, о хитрости с деревянным конем, в котором прячутся греческие воины, пока остальная часть войска якобы уходит от стен Трои. Узнав, что французы не имеют хлеба, наивная Мария-Антуанетта спросила: «Почему же они не едят пирожные. » За это ей в конце концов сняли голову. Из древней мифологии также выросли и многое из нее вобрали в себя более поздние монотеистические религии, том числе и христианство.

Меркурий покровительствовал путникам и помогал людям в торговле. С падением классического полиса формируются огромные военно-монархические государства (куда Греция вошла как составная часть), требовавшие для себя такой же грандиозной и импозантной мифологической системы. Прометея наказывают в одном случае раз навсегда, без всякой надежды на освобождение, в другом — его освобождает Геракл.

Орфею было разрешено забрать женщину с собой. Theog. К богам, деятельность которых проявлялась в природе и жизни и которые имели более яркую индивидуальность, относятся Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн и другие боги плодородия и деятельности в растительном и животном царстве. Даждьбог (имя это означает «дающий благо»), сын бога-кузнеца Сварога, был богом Солнца, света, тепла, а Стрибог -- богом ветра.

Были у восточных славян и другие боги – богиня красоты и любви Лада (подобная Афродите-Венере) ее дети Дида и Лель Велес – «скотий бог», покровитель скотоводов, пастухов, крестьян Услад -- бог приятного отдыха и другие. Мы мало знаем о том, какая жизнь на земле была в то время. Возможно, он пришел в славянскую мифологию от пруссов (у них была богиня зимы Земаргла, от дыхания которой происходит иней и мороз) или от персов (которые почитали Симурга -- волшебную птицу с головой собаки). Человек является пленником цикла реинкарнаций, движения. Но однажды соленые и пресные воды перемешались и на свет появились старшие боги – дети Апсу и Тиамат. Героями были и люди, реально существовавшие исторические личности — афинский полководец (Мильтиад), государственные мужи (Солон), основатели философских школ, крупнейшие поэты, чья деятельность играла большую роль в жизни греков. Она не успела резко обособиться от философии и от науки в целом.

Среди любимейших народных героев был и Геракл, наделенный огромной силой. Дома глава семейства отправлял культ Зевса и Гестии, богини домашнего очага. Победив титанов, младшие боги во главе с Зевсом поселились на горе Олимпе. до н. э. Главными божествами, покровительствовавшими земледелию, были Сатурн (бог посева), Конс (бог жатвы) и Опс, супруга Конса. Все египтяне почитали Амона-Ра (бог солнца), Осириса (властелин загробного мира), Исиду (богиня плодородия), Гора (бог света), Сехмет (богиня войны, покровительница фараонов).

В Одиссее обнаруживается больше сказочных фольклорных мотивов, чем в Илиаде: волшебство и чудовища, сказки о морской пучине, мотив посещения царства мертвых, рассказы об одноглазых великанах (киклопах) и о прекрасных волшебницах Кирке и Калипсо, обитающих на далеких островах. Древнеегипетская религия находилась в тесной связи с политической властью. Аид был правителем подземного царства или нижнего мира.

Страницы в категории «Древнегреческая мифология»

Воды существовали независимо друг от друга и ни когда не пересекались. Это почитание выражалось чисто внешним образом— посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. В мире этой красоты мрачные хтонические силы заключены в тартар или побеждены героями. В дальнейшем росло представление о самостоятельности этих демонов, которые не только отличаются от вещей, но и способны отделяться от них и сохраняться в течение более или менее длительного срока после уничтожения этих вещей (подобно нимфам дерева дриадам уже остающимся в живых после уничтожения самого дерева). III 1—130), Персей убивает Медузу (IV 765—803), Беллерофонт — Химеру (Hom. 1882—1932, Л., 1934 Фрейденберг О. М., Поэтика сюжета и жанра.

Зевс, сражаясь с титанами, тоже прекрасен своим грозным видом. Об этом ужасающем открытии повествует трагедия Софокла Царь Эдип. В мифах почти нет сведений о конкретных механизмах происходящих в нем процессов.

Что такое мифология согласно истории

об этом в статье Происхождение богов Древней Греции). Они обладают самым обыкновенным телом, хотя оно возникает из разных видов материи. Героическая мифология связана с периодом патриархата, однако в ней прослеживаются главнейшие типы хтонических рудиментов. Некоторые классические мифы связаны с Критом.

Фиванский царь Лай украл ребёнка и был за это проклят отцом этого ребёнка. III 339—510). Земледелию и скотоводству покровительствовали также другие боги лесов и полей, символизировавшие собой силы природы и почитавшиеся в рощах и у источников. Однако уже романтики начали трактовать античные мифологические образы с точки зрения глубоких и стихийных человеческих страстей (немецкий писатель Г. Клейст) или как символы революционной борьбы (английский поэт П. Б.

Однако побеждённые древние боги вмешиваются в эту новую жизнь. Не случайна и клятва скотьим богом Волосом (или Велесом): скот во многих индоевропейских традициях — воплощение богатства вообще, а Олег вернулся в Киев после похода с богатыми дарами. Последнего ребенка – Зевса его несчастная мать Рея подменила завернутым в пеленку камнем. Кроме того, Диана охраняла рабов, особенно тех, которые искали убежища в её роще (близ Тускула, у Ариции), помогала женщинам при родах, посылала плодородие семействам позднее она отождествилась с Артемидой, сделавшись богиней охоты и луны. Например, Диомед то вступает в бой с богами и ранит их (Hom. VI 229—231).

1. Боги Древней Греции : список имена, характер
2. Боги Древней Греции и Древнего Рима
3. Задайте свой вопрос по вашей работе
4. Истоки мифов и верований Древней Греции
5. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ

Брюсов, Ин. В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов. Причем между мифами разных народов существует значительное тематическое сходство. Требовалось также выполнение государственных и общественных обязанностей.

Другие поэты-трагики обращались к более узким темам. Аполлон и Эскулап (греческий Асклепий) были заимствованы практически без изменений. Под мифологией же понимается совокупность мифов, сказанных каким – либо народом (или разными народами). в. 4 его же, Введение в античную мифологию, «Учёные записки Сталинабадского государственного педагогического института филологическая серия», 1954, в. 5 его же, Античная мифология в её историческом развитии, М., 1957 его же, Современные проблемы изучения античной мифологии, «Вестник истории мировой культуры», 1957, 3 его же, Chaos antyczny, Meander, Warsz., 1957, 9 его же, Гомер, М., 1960 его же, Античная Ночь и социально-историческое сознание древних.

• Портал для тех, кому интересны символы, символика и символизм
• ОСНОВА СОВРЕМЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И МИФОВ
• Сизифов труд, панический страх и другие
• Мифологические сюжеты в литературе последних столетий
• Главные божества Древней Греции: 12 олимпийских богов их помощники и спутники
• Боги Древней Греции: список и описание

IV 46). Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Эти поэмы до нас не дошли, однако содержавшийся в них мифологический материал столь широко использовался в литературе и искусстве, что с помощью древних компендиев (изложений) мы можем составить о них общее представление.

При рождении гении вселяются в человека, при смерти – отделяются от тела и становятся manes (добрыми душами). Шелли). н. э. ) и Атенея (3 в. н. э. ), а также Цицерона (1 в. до н. э. ), дающего классификацию богов. до н. э. ) был отмечен ростом и расширением влияния гомеровских поэм.

В их сказаниях и легендах мир предстает таким, каким он для них существует. Гиакинф умирает, проливая свою кровь на землю и из этой крови вырастает цветок гиацинт (X 161—219). Из собирателей более позднего времени следует упомянуть Филодема (труд «О благочестии»), Дидима (послужившего, по-видимому источником для схолий к Софоклу, Еврипиду и Пиндару) и Феона (послужившего источником для схолий к Каллимаху, Никандру, Ликофрону, Феокриту и Аполлонию Родосскому). Уже в античную эпоху, с появлением научного знания, в том числе философии и истории, мифологические сюжеты становятся предметом литературы (см. до н. э. ): Каллимах, Истр, Филостефан, Лисимах Александрийский, Аполлодор Афинский (ему приписывают обширную мифологическую «Библиотеку», дающую подробное изложение теогонии и главнейших мифических родословных Девкалиона, Инаха, Агенора, Пеласга, Атланта, Асопа, Кекропа и Пелопа). Только в «Повести временных лет» сохранились упоминания языческих обычаев Руси и ее богов.

1. Богини Древней Греции : список и описание
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сопоставление богов Древней Греции и Древнего Рима
4. Населенные пункты Молдавии и диаспоры

Так, братья Ромул и Рем, вскормленные, по преданию, тотемом— волчицей, считались основателями Рима, а верховные боги скандинавского пантеона Один, Тор, Фрейр положили начало правящей династии Инглингов в Швеции (согласно средневековому историческому сочинению «Круг земной»). Из семи олимпийских дней пять отводились спортсменам. A study in ancient religion, v. 1—3, Camb., 1914—40 Otto W. F., Die Gtter des Griechenlands, 3 Aufl., Fr.

Вначале из Хаоса возникла мать-земля – богиня Гея и небо – Уран. Культом богини заведовали шесть дев, названных по имени ее весталками. Тогда Зевс по совету Геи освободил томящихся в Тартаре сторуких и циклопов. Наиболее ярко противопоставление «золотого века» и современной творцам мифов эпохи упадка описано греческим поэтом Гесиодом (7 в. до н. э. ) в поэме «Труды и дни».

• Боги в платежной системе Древней Греции

Он женился на Персефоне, дочери самого Зевса.

В конечном итоге несчастья «железного века» связывают с упадком родовых норм, как, например, в скандинавской мифологии «век мечей и секир», когда брат встанет на брата, — время близящегося конца света. Богов старшего поколения обычно именуют титанами. Его пособники — демоны (дэвы), воплощающие ложь (Друдж) и разбой (Айшма, библейский Асмодей). К нему обращались с молитвами о ниспослании плодородия полям и виноградникам в честь его была установлена так называемая священная весна (ver sacrum).

Один писатель, живущий ныне за рубежом, назвал меня «ископаемым марксистом». Характерно, что очищение от своего преступления Орест получает не только в святилище Аполлона в Дельфах, но и в Афинах — решением ареопага (светского суда) под председательством Афины Паллады. Игрой на кифри и пением он очаровал стража подземного царства Кербера, а также Персефену. Зевс, согласно легенде, родился на Крите от Реи и титана Крона (в рим.

Возвращения домой и т. д. имена которых образованы от названий отдельных актов. В начале времен существовал только хаос и ничего больше. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие— на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных ит. п. ) особенностей. Не было и культа героев, который позволил бы включить исторических лиц в мифологию. Буддизм был основан в VI в. до н. э. индийским принцем Гаутамой. Вероятно, существовал некогда миф о сотворении мира Янусом (оттесненным затем Юпитером), а также миф о происхождении людей от дуба, об их первоначально дикой жизни и последующей цивилизации культурными героями и или богами.

Известны разные сочетания иерархии генеалогии античных божественных существ – «Олимп», различные системы "двенадцатибожия" (например, в Афинах – Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). этот демон ещё не имеет никакой фигуры и никакого лица, никакого вообще очертания. Египтяне поклонялись разным божествам. Оно, воплощаясь в олимпийских богах, является принципом космической жизни.

Знакомство с культурным наследием народа начинается еще в младших классах школы. Отличие Минервы от Паллады состояло лишь в том, что первая не имела отношения к войне. Имя Ленина было для него священно. Однако сама природа восстает против неотмщенного убийства Лая и начинается повальный мор. От их союза произошли циклопы – Бронт, Стероп, Арг (гром, блеск, молния). Такое представление сохранялось в Греции ещё в классическую эпоху, когда говорили о Зевсе Олимпийском и Зевсе Подземном, о Посейдоне как «земледержце» и «землепотрясателе» и в то же время о Посейдоне как о морском божестве. Проклятие лежало на всём роде Лая: сам он погиб от руки собственного сына Эдипа. «Раздор», одна из всех богов оказалась не приглашенной на свадьбу героя Пелея и морской нимфы Фетиды, родителей Ахилла.

также МИКЕНЫ. Змей -- таинственный дух зла он приходит с каких-то гор («Горыныч»), пышет огнем, но как он выглядит -- неизвестно. То, что они имеют дело с мифом, обнаруживается лишь людьми другой культуры, которая дает им «иные глаза» – иное видение мира. Отныне циклопы стали ковать Зевсу его прославленные молнии. Кроме того, были особые боги очага (собственно покровители кладовой) – Penates, к которым причислялись, между прочим, Янус, Юпитер, Веста.

Анненский, Вяч. Афина преобразила Пенелопу накануне встречи её с супругом: сделала её выше, белее и вылила на неё амбросийную мазь, которой пользуется сама Афродита (XVIII 190—196). Вдальнейшем же, другие потомки Рода видоизменяли и развивали мир. Примером может служить трактовка мифа о Ясоне у Еврипида.

Божества, под покровительством которых находилась вся человеческая жизнь во всех её проявлениях, назывались dei indigetes (внутри действующие или внутри живущие боги). С помощью ритуала человек пытался общаться с этими силами.

Справедливо утверждать о влиянии античной культуры на русскую поэзию. Гея (Теллус), «Земля», была бабкой Зевса и «матерью всего». Медея, обезумев от гнева, убивает соперницу с помощью пропитанного ядом пеплоса, а затем (мотив, принадлежащий самому Еврипиду) убивает и своих собственных детей чуть ли не на глазах Ясона.

Таков многоголовый змей Тифон. У римлян верховным богом был Юпитер, а его женой – Юнона. Из комедиографов к образам греческой мифологии обращался Аристофан (5 в. до н. э. ). Младенца оставили в горах на верную смерть, однако его подобрали пастухи, а царь Коринфа воспитал его как сына. Он смог хитростью отнять у отца власть. Ворота ее в военное время были раскрыты под аркой находилось изображение двуликого бога.

Экстаз и экзальтация поклонников Диониса создавали иллюзию внутреннего единения с божеством и тем самым как бы уничтожали непроходимую пропасть между богами и людьми. Таким образом, тема бессмертия раскрывается у трех великих поэтов: Горация, Державина и Пушкина. Крон или Кронос (Сатурн), предводитель титанов и отец Зевса, разделяет Небо и Землю, оскопляя своего отца, возлежащего с его матерью. отделять магическую силу демона вещи от самой вещи — так совершился переход к анимизму. Дедал построил На Крите знаменитый лабиринт, великолепные здания для спасшего его царя Кокала, площадку для танцев Ариадны, соорудил крылья для своего полёта с сыном Икаром (рассказ об этом и о трагической гибели Икара дан Овидием в «Метаморфозах», VIII 183—235).

В богах римляне видели только волю (numen), которая вмешивалась в человеческую жизнь. Миф рассказывает о смерти его жены Эвридики, которую укусил змей.

Главное святилище бога Януса (Janus Geminus или Quirinus) находилось на северном конце форума, против храма Весты. Из зубов дракона появляются спарты — родоначальники фиванских царей. Одновременно произошли Эрос (любовь), Эреб (мрак) и Нюкта (ночь). до н. э., когда греческие торговцы и колонисты осваивали средиземноморский регион. Мне хотелось бы посвятить эту книгу светлой памяти А. Т. Твардовского. Он великий громовержец, который повелевал небом, громом, молниями и всем миром.

Из речных богов в Риме пользовался почитанием pater Tiberinus, которого умилостивляли жертвой Аргеев (делали из тростника 27 кукол, которых бросали в воду), Numicius (в Лавинии), Clitumnus (в Умбрии), Volturnus (в Кампании). Под мифологией же понимается совокупность мифов, созданных каким-либо народом (или разными народами). Да и сам героический мир становится настолько дерзким, что нуждается в обуздании. Римская мифология в своем первоначальном развитии сводилась к анимизму, т. е. вере в одушевление природы.

Их дети – олимпийские боги Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, Зевс. Пришел Зевс на Олимп через подлость, скинув в Тартар своего отца Кроноса. В последних чудовищность подчёркнута особенно: у каждого из них по 100 рук и 50 голов. Из христианских апологетов для греческой мифологии важен «Протрептик» Климента Александрийского (3 в. н. э. ).

Философский материализм вырос под небом Эллады, как, впрочем и противоположное ему направление и вся философия, получившая только более отвлеченную школьную редакцию в средние века. Позднее мифографы делятся на две группы: собиратели мифов «превращений» и «звёздных» мифов. Почему же люди, сочиняя мифы, верят в истинность своих вымыслов.

У Зевса была неограниченная власть не только над людьми, но и над богами. Жители Египта представляли богов в виде людей (Птах, бог-творец), животных (Сехмет в образе львицы) или как некое их сочетание (Анубис, бог загробного царства, человек с головой шакала). Десять лет они сражались, но победа не давалась ни той ни другой стороне. Они дают, как Земля, коварные советы Зевсу, они готовы вновь возбудить силы разрушения. Герои Италии не оставляют после себя потомства, как мы видим это в греческих сказаниях хотя некоторые римские фамилии и вели свое происхождение от героев (Фабии – от Геркулеса, Юлии – от Аскания), но из этих преданий не создалось генеалогических сказаний с их отголоском сохранилось лишь несколько литургических гимнов и застольных песен.

Первоначальный анимизм связан с представлением о демонизме как о некоей силе, злой или (реже) благодетельной, определяющей судьбу человека. «Триумф Вакха и Ариадны» Лоренцо Медичи (1559) или «Венера и Адонис» У. Шекспира (1593) позволяют понять, какими земными страстями наделялись боги греческой мифологии. У раненого душа выходит через рану, очевидно, в виде крови: «чрез отверстье зияющей раны вышла поспешно душа» (Hom. — Los Ang., 1971. II 21—48).

У двух далеких друг от друга народов, древних греков и полинезийцев в Океании, появились сходные мифы о времени, когда мать-земля (греческая Гея и полинезийская Папа) покоилась в объятиях неба-отца (греческий Уран и полинезийский Ранги). Его облик в былинах и сказках не описывается.

Буквально его имя означает «совершающий подвиги из-за гонений Геры». Они не только рассказывают мифы – они живут в том мире, который описывается их мифами. соединившими в себе черты человека и животного) демонами являются сирены (полуптицы-полуженщины), кентавры (полукони-полулюди). Венера вероятно была древней италийской богиней прелести и расцвета, но в культе слилась с греческой Афродитой. К этой традиции принадлежали Вергилий и Овидий. Если рудимент мифа отражает его прошедшее, то фермент указывает на будущее развитие мифа. После Хаоса возникают Гея («Земля»), Тартар (подземный мир) и Эрот или Эрос («Любовь», «Влечение») играющий основную роль в последующем процессе возникновения жизни.

К числу иноземных божеств относятся этрусская Минерва (Menrva, Minerva), богиня мышления и разума, покровительница ремесел и искусств. Всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. Юный Эдип отправился к оракулу Аполлона в Дельфах, чтобы выяснить истину. Владимир избрал христианство, кумиры были низвергнуты, языческие боги объявлены бесами и лишь тайком упорствующие язычники приносили еще жертвы огню «Сварожичу», поклонялись Роду и рожаницам, определявшим судьбу, верили в многочисленных домовых, водяных, леших и прочих духов.

Победа над смертью влечет за собой бессмертие и хотя Геракл умер, облачившись в отравленный хитон, его отец Зевс поселил героя на Олимпе и дал ему бессмертную супругу – Гебу («Юность»). Ряд современных исследователей поставил под сомнение теорию нумина. Лишь с возникновением цивилизации, первоначально в древнеиранской дуалистической мифологии, поступками двух творцов мира стали руководить благие намерения и дурной умысел: злой дух Ангро-Майнью (Ахриман) намеренно портил все добрые начинания бога Ахурамазды (Ормузд), принес в мир болезни и смерть. Теперь гнев Ахилла обращается против Гектора.

Жречества не образовали социальной группы, не стало кастовым. Лемуры были призраками. Диомед вступает в рукопашный бой с Аресом и Афродитой (Hom. К божествам, олицетворяющим души умерших, относились Manes, Lemures, Larvae, а также Genii и Junones (представители производительного и жизненного начала в мужчине и женщине). Эти и другие эпизоды образуют целый цикл увлекательных новелл. В Афинах, самом культурном и демократическом полисе, всегда содержались в особых домах увечные, больные, преступники, которые объявлялись «фармака», т. е. Прекрасные женщины (Даная, Семела или Алкмена) соблазняют богов и изменяют им и даже презирают их (как Коронида или Кассандра). Потомками Энея, троянского героя, сына богини любви Афродиты (Венеры), считали себя представители римского патрицианского рода Юлиев, к которому принадлежали Юлий Цезарь и Август.

Но он, ведя ее наверх, должен не оглядываться назад. Но то, что Гомер называет демоном, часто абсолютно противоположно этому. Веста олицетворяла собой огонь, горевший в очаге как общественном, так и частном.

Простые люди продолжали держаться древней пантеистской религии. Но миф – сказание, предание особого рода: миф – это вымысел, принимаемый за правду. Эрот (Купидон) – «чувственная любовь», «вожделение» – часто считался одним из самых древних богов, однако впоследствии в нем стали видеть сына Афродиты. Синие кудри великого бога развиваются на ветру. Земля породила Урана (небо), который взял ее в жены и произвел на свет шестерых титанов, которые дали миру реки, морских богинь, солнце, луну, ветер. За это ее приговаривают к смерти.

Рождения ребенка. Говорят, что там правит Крон, которого помиловал его сын Зевс. Когда она их родила, Матунде принес ей в жертву черную корову и Луна сотворила дождь. Особенно много для собирания и толкования древних мифов сделали александрийцы (4—2 вв. Собранный материал послужил источником для многих позднейших схолий. Общая характеристика греческой мифологии. Древнейшее анимистическое представление греков выражено в мифе о Мелеагре.

Отдельные легенды о греческих богах соединялись в комплексные космогонические сказания (о возникновении человека и мира). Богиня была злобной и строгой, очень ревнивой и отчасти жестокой. Древний человек понимал фетиш как средоточие магической, демонической, живой силы.

Тогда-то человек научился отделять «идею» вещи от самой вещи, а так как вещами являлись фетиши — отделять идею фетиша от самого фетиша, т. е. Архаический период развития греческой культуры (7–6 вв. Три брата – Зевс, Посейдон и Аид разделили между собой вселенную. В средние века греческая мифология рассматривалась либо как область малозначащих сказок, либо как цитадель земных соблазнов, когда каждый греческий бог расценивался как некий бес.

Но мифы – не случайные плоды досужей фантазии, они не возникают «ни с того ни с сего». Оба типа мифологических комплексов (интерполяция и компиляция), а также бесконечно разнообразные приближения то к одному, то к другому такому типу встречаются в античной мифологии постоянно. Именно к Аиду отправлялись все умершие души.

От Хаоса происходят абстрактные первопотенции: Эреб («Тьма») и Никта («Ночь»), от брака которых рождаются Эфир («Воздух») и Гемера («День»). Для него эринии – образы болезненной фантазии преступника.

— 1 в. н. э. ). Древние греки были величайшими мифотворцами Европы. Да потому, что они, по их представлениям, ничего не «сочиняют», то есть не выдумывают и не придумывают.

Ритуал воссоздавал эпоху первотворения. В древнерусском «Сказании о князьях Владимирских» (15 в. ) род московских князей через Рюрика и его легендарного предка Пруса, якобы посаженного своим родичем Августом править Прусской землей, возводится к самому Августу. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. В отличие от широко распространенных мифов о потопе или о космических циклах (древнеиндийские юги), где жизнь возобновляется в прежнем виде, в иранской мифологии, особенно в пророчествах Заратуштры (Зороастра), в будущую жизнь вступят лишь праведники, следовавшие благим мыслям, словам и делам Ахурамазды. пер. : Младшая Эдда.

II 5, 1). Он был военным богом, богом дружинников, «хозяином верхних вод», то есть неба и дождя. Уран не очень-то был рад рождению сторуких непобедимых великанов-гекатонхейров. Она сразу же ожила и вскочила на ноги.

1910 его же, Религия эллинизма, П., 1922 Иванов В. И., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923 Богаевский Б. Л., Мужское божество на Крите, «Яфетический сборник», 1930, т. 6 Троцкий И. М., Античный миф и современная сказка, в кн. : С. Ф. Они жили в отдаленную эпоху первотворения, когда создавался мир у некоторых австралийских племен эта эпоха называется «время сновидений». красота и смерть. Od.

Эллины почитали и страшились Артемиду – богиню диких зверей. Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Самый известный миф об Эроте – рассказанная Апулеем история Психеи («Души») и Купидона – типично сказочный сюжет, облеченный автором в мифологическую и аллегорическую форму. Мы узнаем, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс – в Додоне и Олимпии, Аполлон – в Дельфах и на Делосе, Афина – в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий – в Епидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Эта грандиозная мифологическая система, созданная древними греками, с огромным пантеоном богов, возглавляемых Зевсом (Юпитером), стала даже государственной религией Древнего Рима.

Фетишистски представлялся человеческий и вообще животный организм и его части. У Гесиода (Theog. Вот таким образом древнейшая мифология может быть названа хтонической. Il. Его первого крика, выхода на прогулку.

От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе и все ветра: северный ветер – Борей (), восточный – Эвр (), южный Нот () и западный, ласковый ветер Зефир (), несущий обильные дождём тучи. Подобные игры проводились также в Дельфах, Коринфе и Немее в честь Аполлона. Плющ тоже был связан с культом и мифом Диониса, кипарис — с погребальным трауром, платан — с культом Аполлона, Диониса, Геракла и многих героев, тополь понимался как символ мрака, горя и слез, лавровое дерево, — наоборот, как символ света исцеления и было граничит с культом Аполлона, дуб — прежде всего с культом Зевса (очевидно, как царь среди деревьев). Лидийский царь Тантал, который был сыном Зевса и пользовался всяческим благоволением богов, возгордился своей властью, огромными богатствами и дружбой с богами, похитил с неба амбросию и нектар и стал раздавать эту божественную пищу обыкновенным людям (Pind. Но надо помнить, что миф – сказание особого рода. В 18—19 вв.

Богам поклонялись дома, в городах и панэллинских (всегреческих) святилищах. во всем Средиземноморье возобладала общая греко-римская культура. «Мы видим глазами греков и говорим их оборотами речи», — сказал Якоб Буркгардт. Отдельные мистериальные культы (в особенности орфические) вырабатывали свои собственные эзотерические теогонии.

Такова была, по преданию, судьба Энея, Латина, Ромула, Сатурна и др. После похода на Царьград в 907 г. Олег заключил с побежденными греками договор и скрепил его клятвой: мужи его клялись оружием и «Перуном, своим богом и Волосом, скотьим богом». Это стало возможным благодаря творчеству поэта Вергилия, жившего в начале эпохи Империи. В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определенной общепризнанной догматики.

Янус из покровителя двери (janua) сделался представителем всякого входа вообще, а затем богом начала, вследствие чего ему было посвящено начало дня и месяца (утро – отсюда Janus Matutinus) и все календы, а также названный по его имени месяц январь, как совпадающий с началом прибывания дней. пер. : Старшая Эдда, древиеисландские песни о богах и героях. М. Прежде всего остального в мире существовал бесконечный Хаос. См. Загрея ещё младенцем растерзывают и поедают титаны. От Эос родились звёзды и четыре бога ветров: Борей (северный ветер), Нот (южный ветер), Зефир (западный ветер) и Эвр (восточный ветер). В отличие от Египта, в Двуречье богов изображали в человеческом облике.

Вот таким образом Крон решился на ужасную меру – стал проглатывать своих сыновей и дочерей. Города не имели единой «церкви», религиозной системы или организованного жречества, которые распространялись бы по всей Греции. Например, у Эсхила Афина Паллада выступает защитницей афинской гражданственности и государственности («Орестея»), образ Прометея был наделён им же передовыми и даже революционными идеями («Прикованный Прометей»), борьба Антигоны и Креонта представлена у Софокла как борьба семейно-родовых традиций с государством («Антигона»).

Если древние греки представляли себе, что самая грубая и тяжёлая материя — это земля, вода же есть нечто более разреженное, а воздух ещё тоньше, чем вода и тоньше воздуха огонь, то и демоны состояли из всех этих стихий. «У греков мы чувствуем себя как дома» — так начинает Гегель раздел, посвященный античному миру, в своей философии истории. Ко второй группе мифографов относятся Эратосфен (3 в. до н. э. ), которому приписываются «Катастеризмы» (букв. Большинство жителей Китая исповедовали культ предков.

Богом подземного царства был Плутон, а главным военачальником – Марс. В вавилонском пантеоне особое место занимала Иштар – богиня любви, плодородия и войны. Доолимпийский период. В этой религиозной доктрине сформировалась концепция реинкарнации.

Hom. В классическую эпоху Греция состояла из множества полисов – отдельных городов-государств., «украшаю»). Герои в этой мифологии заметно смелеют их свободное обращение с богами растёт, они осмеливаются даже вступать в состязание с богами. Например, самый «светлый» бог Зевс вступает в брак с самой «тёмной» богиней Персефоной и от этого брака рождается Загрей. Ужас и красота царят в «Теогонии» Гесиода, где сама Афродита рождается из крови оскоплённого Урана, а богиня Земля-великанша неустанно порождает чудовищных детей, «отдавшись страстным объятиям Тартара». Скандинавские мифы, сложившиеся в эпоху крушения первобытного строя и зарождения первых государств, правители которых отвергли древнюю мифологию и обратились к христианству, отражают гибель традиционных норм родового общества.

Всем правил Зевс и все стихийные силы оказались в его руках. Более существенной была его функция хранителя бродов и мест, безопасных (в мистическом смысле) для переправы через водные преграды. «Виноградный», «многогроздный», «виноносец», «виноразливатель» и др. d. griech.

Но на определенном этапе развития культуры отношение изменилось в скептическую сторону. очеловеченному их пониманию. Попавшие в Аид имеют, однако, различную судьбу. К поздним, т. н. Победителю вручали лавровый венок, а на родине ему возводили памятник.

Сыновья Феридуна — победителя Заххака — получают весь мир: Салм правит Румом (Византией, Римской империей) и западными странами, Тур — Чином (Китайский Туркестан), Эрадж — Ираном и Аравией. И сказал: «Я женюсь на ней. » Он пошел за ней на юг, где она жила на небесах, забрался на небо и женился на Луне. Сисиф подсмотрел любовные встречи Зевса и Эгины и разгласил эту тайну среди людей (Paus.

Миф – это наиболее ранний феномен духовной культуры, ее зародыш. Полиник («Многоспорящий») выступает во главе аргивского войска против своего брата Этеокла («Правдивым слывущий»).

К числу этих божеств относились, например, Camenae и Egeria – вещая супруга Нумы. В XX гомеровском гимне ему приписывается покровительство всей цивилизации. Это и устрашало древних греков. Нептун, младшее божество воды, стал римским аналогом Посейдона. Гелиос и Селена – «Солнце» и «Луна» – также были персонажами народных верований, наделявших их колесницами, в которых они совершали свой путь по небосводу.

Чудовища и демоны, населявшие мифологическое пространство не освоенных человеком областей мира, постоянно угрожали мирозданию. Ницше представлял греческую трагедию как синтез двух начал — дионисийского (оргиастического исступлённого, экзальтированного) и аполлоновского (спокойного, величавого, уравновешенного и пластического). Засвидетельствованная иногда неопределенность пола и имени божеств обусловливалась неясностью, к кому из них следует обращаться в определенном случае (например, при землетрясении, так как не было известно, кто его вызывает), нежеланием жрецов из опасения злоупотреблений открыть подлинное имя бога, слияние божества одного пола с аналогичным и одноименным, но другого пола, почитавшимся в соседней общине. Одним из стоиков, Луцием Аннеем Корнутом (1 в. н. э. ) составлено руководство по греческой мифологии.

Богам строились храмы, возводились величественные статуи. Иокаста убивает себя, Эдип выкалывает себе глаза. Из всех героев только Геракла почитали как бога. Вместе с тем некоторые греческие племена считали себя «автохтонами», возникшими из земли. В связи с этим интересна история с богом плодородия, вина и оргий Дионисом-Бахусом. Геру в городе Феспиях (Беотия) представляли как обрубок древесного ствола, а на острове Самос — в виде доски (Clem.

В мифах, так или иначе, выражается имеющиеся у людей опыт жизни деятельности. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Главная идея подобных дисциплин заключается в том, чтобы молодое поколение не забывало древних традиций и владело полноценными знаниями, которые можно было бы использовать в жизни и будущей профессии. Потрясённый убожеством, в котором жили люди, он отрёкся от мирских благ.

Именно они придумали слово "миф" (в переводе с греческого "предание", "сказание"), которым мы сегодня называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах. Люди боялись их, поскольку представляли мстительными существами, карающими за грехи. В каждом из таких городов – Афинах, Эфесе, Спарте, Микенах, Милете и др. Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Начавшаяся христианизация Европы также затронула их первыми.

Кипарис, убивший оленя, очень сожалел об этом и от тоски превратился в дерево кипарис (X 106—142). Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера).

Немаловажный мифологический материал изобилующий экзотическими именами, содержат гимны Каллимаха (3 в. до н. э. ). Спор об авторстве возник в связи с тем, что части эпоса написаны в разные периоды времени, также настораживало то, что имя Гомера в переводе означает слепой. В эллинистический период культ жертвоприношений еще более усилился.

Атрей ссорится со своим братом Фиестом, а Фиест соблазняет жену Атрея. Четверо из шести старших титанов женились на своих сёстрах. В честь Юноны и Гения в день рождения приносились жертвы их именем клялись. Наибольшей мифологизации подвергся в разных традициях образ Александра Македонского: уже в античном «Романе об Александре» Псевдо-Каллисфена он предстает как сын египетского жреца, явившегося царице-матери в образе бога Амона.

В их сказаниях и легендах мир предстает таким, каким он для них существует. Как и фетишизм, анимизм (animus, «дух», anima, «душа») имел свою историю. После смерти русского князя Ярослава Мудрого (1054) реальная власть на Руси принадлежала трем братьям Ярославичам и летописец учил их следовать библейскому примеру и не начинать усобиц — «не преступать предела братня». В классической лирике (7—5 вв.

Met. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»), обнаруживая большую склонность к хтонической мифологии. Просто чем богаты, тем и рады. Достаточно вспомнить пример русской общественной мысли прошлого века.

С последней трети 19 в. (немецкий философ Ф. Ницше и др. ) при рассмотрении греческой мифологии на первый план начали выдвигаться не пластика и наивная безоблачная красота греческих богов и героев, а тёмные стихийные экстазы. Возьмем, например, проблему происхождения мира. мифологии, связанной с Зевсом. Кузнец Вулкан был римским аналогом Гефеста.

Миф перестает быть естественным средством выражения наиболее важных идей и представлений. Хотя здесь и существовали персонифицированные божества, они играли гораздо меньшую роль, чем безличные духи – нумины (numina), которые одушевляли и контролировали различные места, вещи и даже формы человеческой деятельности. Вся жизнь людей была пропитана восхвалением бога и слепым покорением. Представителем водной стихии был Нептун, позднее, через отожествление с Посейдоном, сделавшийся богом моря (с 399 г. до н. э. ). Но никто из них не осмелился перечить отцу кроме самого младшего и коварного Кроноса (Время). А ведь они играют огромную роль в мировой культуре.

Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес). В эпической поэме Причины (Aetia) он рассказывал о происхождении разных странных обычаев кроме того, сочинял мифологические гимны, посвященные различным богам. XI 305—320).

Пенаты почитались в каждом доме, это – духи кладовых, где хранились запасы продовольствия. Родителям Эдипа, Лаю и Иокасте, было предсказано, что их сын убьет своего отца. Прекрасное в мифе оказывается активным, беспокойным началом. тератологические мифы (от греч. Когда еще не было ни неба, ни земли и всюду зияла бездна, жил-был великан Имир.

Их гробницы нередко находились в центре городов как напоминание о былых подвигах. В результате совмещения античной и библейской традиций Александр — покоритель мира — изображался как победитель ветхозаветных мифических народов Гога и Магога: он запирает их за железными воротами (стеной), но они должны вырваться из заточения перед концом света. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. Но люди не единственные разумные существа в Яви.

Боги и демоны греческой мифологии мыслятся обычно как существа материальные, чувственные. Человеческий труд также получил своё дальнейшее отражение в мифологии: по повелению богини земледелия Деметры Триптолем разъезжает по всей земле и учит всех законам земледелия. Гаврила Державин открыто переложил оду римского поэта Горация К Мельпомене. Невесела жизнь в царстве Аида (которое также называется Аид).

Мокошь, судя по имени (граничит со словом «мокрый»), богиня влаги, плодородия. В т. н. У многих народов люди считались потомками различных животных. Возрождение древнегреческого наследия началось в период Ренессанса, когда писатели, архитекторы и художники вновь начали черпать вдохновение из сюжетов эллинских и римских сказаний.

Но, в отличие от современных ученых, древние мифотворцы, видимо, не особенно интересовались подобными «техническими подробностями», ограничиваясь описанием внешних проявлений действия таких механизмов. Чтобы прогрессировать, перевоплощаться в высшие существа, верующий должен избегать нечистоты, вытекающей из контактов с продуктами жизнедеятельности организма и низшими созданиями. Нимфы – (название означает «источник», у римлян – «невеста») олицетворение живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов, духи земной поверхности, проявления природных сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров.

Как бог стихии, опасной для городских построек, он имел храм на Марсовом поле. Юная Геба подносит богам на пирах амброзию и нектар – пищу богов. Египетский миф об Осирисе, павшем от руки брата демона пустыни Сета и возвращенном к жизни своей женой — богиней любви и плодородия Исидой, напоминает первобытные мифы о братьях — культурных героях, но связан уже с космическими (календарными) циклами ежегодного возрождения природы при разливах Нила. В Индии приход арийцев обусловил утверждение их языка – санскрита и священных текстов, Вед. В мифах так или иначе выражается имеющийся у людей опыт жизни и деятельности. В 5 в. до н. э.

Л., 1970). Олимпийский период. внезапного, преанимизма (по терминологии нем. В отместку человек получил в дар женщину, Пандору, которая открыла кувшин (не ящик, как в позднейших версиях), в котором были заключены все виды зла.

Иной раз мешали друг другу иной раз дополняли друг друга. Здесь граждане собирались для поклонения богам. Земледельческое население особо чтило Деметру – «мать хлебов» и в подражание ей, забеременевшей от крестьянина на поле, совершался ритуал соития прямо на свежевспаханной земле имевший магический смысл – воздействие на силы плодородия земли.

Среднему брату Посейдону в удел досталось море. I 44, 2), его мать Лето на Делосе — необработанным поленом и др. У большинства древних народов существовали политеистические религиозные системы.

Большей части мира классическая мифология знакома прежде всего в ее римских «одеждах»: Зевс – это Юпитер, Гера – Юнона, Афина – Минерва, Крон – Сатурн, Одиссей – Улисс и т. д. События, описываемые в Илиаде Гомера, относятся к десятому году войны. Считалось, что египетский бог Хнум вылепил первого человека на гончарном круге. Согласно одним мифам, мир вылупился из гигантского яйца по другим – он появлялся из воды или из воздуха или из небесного огня по третьим – родился от брака Дня и Ночи и так далее. Другой автор на моем месте мог бы написать лучше, но у меня написалось так, а не иначе и я не жалею об этом.

Появляются мифические образы знаменитых художников (среди них Дедал), которые поражают мир своими открытиями и изобретениями, своим художественно-техническим творчеством. Зевс и его братья и сестры, которые стали называться богами, одержали победу. Первобытное общество), где главными общественными связями были связи кровного родства. И из тела Имира образовалась земля, а из черепа -- небо, кости великана превратились в скалы, кровь -- в море, волосы -- в деревья, ресницы -- в травы и злаки, мозг -- в облака.

Все, что происходит в природе, очень сходно с человеческими делами. А тем временем двое его сыновей ссорятся из-за права на царский престол. Исторически первой формой духовной культуры является мифология. Желая избежать такой участи, Крон пожирал детей своей сестры и супруги Реи (Опс). Меркурий унаследовал от Гермеса интерес к торговым занятиям, а Вулкан, бог вулканов, был отождествлен с Гефестом. Примером архаического фетиша является дельфийский омфал или «пуп земли».

Этот сын Зевса и смертной женщины Алкмены — не только истребитель разного рода чудовищ (немейского льва, лернейской гидры, керинейской лани, эриманфского вепря и стимфалийских птиц), не только победитель природы в мифе об авгиевых конюшнях и борец против матриархата в мифе о поясе, добытом у амазонки Ипполиты. Власть человека над природой значительно возросла, он уже умел более уверенно ориентироваться в ней (вместо того чтобы прятаться от неё), находить в ней красоту использовать природу для своих надобностей. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы— преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Однако Рею Сильвию полюбил бог Марс и от него она родила близнецов, Ромула и Рема. Около трона стоит Ирида с радужными крыльями – вестница богов. Кроме того, мифологическая традиция обогащалась за счет включения в нее преданий иного типа – народных сказок, основанных на мотивах, общих для многих культур, рассказов о странствиях и подвигах героев изобилующих чудовищами и волшебными чарами, а также легенд, призванных объяснить или разрешить те или иные явления, конфликты и потрясения, свойственные природе и человеческому обществу. Греческий народ стал творцом неповторимых в своей красочности мифов и легенд о жизни людей, богов и героев.

Индуисты верят, что в начале был хаос. Древние греки фетишировали физические предметы и силы, одушевляли их. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. Орфею даже приписывают учение о метемпсихозе — переселении души из одного тела в другое.

Причём это совмещение не эклектично, а монолитно-художественно. П. Бойансе показал, что "Индигитаменты" были не народным творчеством, а созданием жрецов – понтификов (многие из них были юристами, а римским юристам свойственно крайняя детализация явлений и казусов) по его наблюдениям, термин "нумина" всегда употреблялся у римских авторов и в надписях как "воля", "сила", "величие", действие бога (а также сената императора) и римляне всегда (и в древнейшее время) имели изображения богов (они в виде примитивных глиняных фигурок известны благодаря раскопкам уже с начала первого тыс. Il. Возмужав, они свергли узурпатора, после чего возвратились домой и основали Рим.

В этом он был тверд до конца, отклоняя всякий соблазн мнимого возвышения над исторической жизнью своего народа, которая создала его «пафос», его духовную силу. Богиня Афродита олицетворяла любовь и покровительствовала не только богам, но и людям. Великолепное жилище богов находится на горе Олимп, где вечно царит лето. С помощью дочери царя, волшебницы Медеи, он завладевает руном и возвращается домой.

В так называемый «золотой век греческой культуры», в 5 в. до н. э., драма и особенно трагедия становится главным средством распространения мифов. Люди той культуры, в которой миф рождается, живет и воспринимается как правда, верят в него и не знают, что он есть миф. В Киевской летописи говорится, что князь Владимир, «начав княжити» в Киеве, «поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного с серебряной главой и золотым пшеничным усом и Хорси и Даждъбога и Стрибога и Семаргла и Макошь». XIV 518 след. ). Панэллинские святилища были центрами религиозной жизни Греции. Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования).

В контакте с местными культами ведические верования преобразовались в индуизм. То, что они имеют дело с мифом, обнаруживается лишь людьми другой культуры, которая дает им «иные глаза» – иное видение мира. Этот образ был и прекрасен и злой одновременно. С тех пор люди приносят Луне жертвы. дон. э. На второй ступени собирались в самом святилище, где выполнялось драматическое представление о похищении богом подземного царства Аидом дочери Деметры — Персефоны (Коры).

Либитина — любовь и смерть одновременно. На этом пути дух человеческий также может достигнуть горных перевалов. Вход охраняет грозный трехголовый пес Цербер, не выпускающий никого обратно. О Семаргле не мало что известно.

Играя на лире, Амфион двигал огромные камни, складывая из них стены Фив. Совершает свои 12 подвигов Геракл. Морской повелитель – Нептун, а покровительница домашнего очага – Веста. В представлении древних греков мир нимф был очень обширен. Il.

Появляются боги нового типа. На него напали разбойники и убили его. Менее значимые божества являлись аналогами греческих нимф и сатиров.

Для отправления культа строились храмы, устанавливались статуи, жрецы приносили жертвы. Такие мифы могли сложиться с появлением гончарства. satyroi) – это лесные божества (то же, что на Руси лешие), демоны плодородия, свита Диониса. К античности обращались Пушкин и Державин, только для отображения своей мысли они использовали не кисть с краской, а слово.

Афины становятся самым оживленным культурным центром в Греции. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. К.

К предостережениям слепого прорицателя Тиресия прислушиваются слишком поздно: Антигона, ее жених Гемон (сын Креонта) и жена Креонта накладывают на себя руки. Рядом с ним его священный орел. Греческая мифология в её наиболее развитом, т. н.

Приблизительно такова, в общем, внутренняя и внешняя история греческой религии за время, доступное более глубокому изучению. Древние сказания пересказывались и подробно разрабатывались, а в 8 в. до н. э. По мнению советского этнографа А. М. Золотарева, так называемые близнечные мифы, распространенные у многих народов мира, связаны с практикой деления древних племен на две половины (фратрии — «братства»), между членами которых заключались браки.

Покончила с собой Иокаста — жена сначала Лая, а потом Эдипа, узнав, что Эдип — её сын. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах и в Линдосе, Гера в Аргосе и на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Гермес и Пан следят за стадами и не дают их никому в обиду. От брака Океана с его сестрой Тефидой (Водой) были рождены все земные реки и водяные нимфы-Океаниды. Религия является одной из основных форм духовной культуры человечества.

Гегель и особенно Шеллинг дали систематическую философскую концепцию мифологии. Край стал прекрасным. Сюда относились Фавн, с женой Фавной (Bona Dea), – благодетельный бог, отожествленный позднее с царем Эвандром бег жрецов Фавна, луперков имел целью низвести благословение бога на людей, животных и поля. Геркулес (переделка на лат.

Титаны Кей (Небесная Ось. ) и Феба родили Лето (Ночную тишину, мать Аполлона и Артемиды) и Астерию (Звездный свет). Мы живем среди мифов, сами того не замечая. О великом Зевсе знали дети с пеленок, а все неудачи относили к гневу великого божества.

Период античной литературы, Л., 1936 её же, Миф и литература древности. Когда-то, повествует танзанийское сказание, Солнце (которое было сыном бога Матунде) жило на севере и земля была очень красива и прохладна, а правителем земли была Луна. Это была старинная арка, служившая как бы входом на форум (атриум Рима). Правда, эта дикая доолимпийская архаика тоже полна своеобразной красоты.

В состоянии ярости она могла накликать большие беды на землю и людей. Однако для первобытных мифов этический (нравственный) смысл был второстепенным: их содержание сводилось в основном к противопоставлению полезных и вредных для человека явлений, таких, как жизнь и смерть, свет и тьма, дом и лес (дикое, неосвоенное место). Слово «миф» (от греч.

Из поэтов-александрийцев особенно интересен Аполлоний Родосский (3 в. до н. э. ), нарисовавший ряд выразительнейших картин из мифологии аргонавтов из поздних авторов — Квинт Смирнский (4 в. н. э. ) изложивший в поэме «После Гомера» события после смерти Гектора до взятия Трои и Нонн Панополитанский (5 в. ), который в поэме «Дионисовы песни» сообщает много фактов в связи с рождением и жизнью Диониса. Древние греки очень уважали богиню, строили для нее великолепные храмы и приносили большие жертвы. Далее следуют Малая Илиада и Разрушение Илиона (Iliou persis). Поэт, певец и музыкант обладает пророческим даром, ведая не только прошлое, но и будущее.

В начале существовал Хаос из которого произошла Гея – земля. — главные эпитеты Диониса, а название одного из дионисовских праздников Ленеи граничит со словом имеющим значение «давильня», «точило», «чан». Основное же содержание поэмы составляет более «реалистический» рассказ о том, как он прикинулся стариком-нищим, чтобы расправиться с женихами своей жены и как он воссоединился с женой и сыном после двадцатилетней разлуки. Древняя фетишистская магия, на которой основана вся практика оборотничества, преобразована в благодетельное воздействие мудрого божества на любимого им героя. Protr. Даосизм, основанный Лао-Цзы в V в. до н. э., заменил идею поклонения небу-божеству концепцией дао (пути) – принципом порядка в природе и обществе.

были записаны два сказания из числа самых известных, положившие начало всей повествовательной традиции европейской литературы. Aen. Например, дети Эреба и Нюкты привнесли в мир свет (бог Эфир) и день (богиня Гемера), а дети Геи стали воплощением неба (Уран) и моря (Понта) и т. д. В Месопотамии шумеры сформировали иерархически организованный пантеон, во главе которого находились четыре бога-творца: Ан (небо), Энлиль (бог воздуха), Энки (создатель мира и цивилизации) и Нинлиль (богиня любви и плодородия).

Порождением земли и тартара является стоглавый Тифон (по другой версии, его породила Гера, ударив ладонью по земле и получив от неё магическую силу). Чудовища оказываются смертными. Мифология (от греч.

Характерно окружение Зевса на Олимпе. В наиболее архаичных мифах (у австралийцев, африканских бушменов-охотников, до недавнего времени живших в условиях каменного века) тотемы-первопредки чаще всего имеют вид животного, но способны мыслить и действовать как люди. frg.

Exegi monumentum в переводе с латинского языка означает я воздвиг себе памятник. Гера, в древней мифологии, была женой Зевса. Одним из самых знаменитых и благородных героев-мучеников в мифологии являлся Прометей, оказавший неоценимую услугу человеческому роду. тогда, когда греки начали освоение Черного моря.

человеческих прав. Ранняя классика. Там Венера внушает карфагенской царице Дидоне любовь к Энею.

Героями считались личности полубожественные, стоявшие между богами и людьми. Были героями и фигуры легендарные, созданные народной фантазией. Как утверждал Гесиод в Перечне жен (смертных женщин, которых любили боги), Зевс даже пытался истребить человечество в великом потопе, чтобы избавить богов от скорби. Виноградная лоза и плющ, хотя первоначально и не связывались с Дионисом (который вначале был богом производительных сил природы вообще), в дальнейшем прочно вошли в его мифологию.

Извергнутый Кроносом, он был помещён в Дельфах как центр земли («пуп земли») и стал почитаться как святыня: его облачали в разные одежды и умащали благовониями. 507—567) представлен заурядным обманщиком, вздумавшим перехитрить самого Зевса. Эти черты он сохраняет и в послегомеровских мифах. В развитом анимизме трансформация демона или бога приводит к антропоморфическому, т. е. Глаза Афины Паллады поражают своим диким и магнетическим выражением.

Преступления самого Тантала были умножены его потомством. лад греч. Мифы и легенды изучаются на литературе и изобразительном искусстве. Так появляется созданная богами прекрасная Пандора с лживой душой. XXI 440—457).

В эпоху Римской империи он становится центральной фигурой языческой религии. За «золотым веком» всеобщей гармонии следует «серебряный», когда люди не столь ревностно служат богам, затем — «медный» — время войн, следом — «героический», когда лучшие мужи погибли в битвах под Фивами и Троей, наконец, «железный», когда жизнь проходит в тяжких трудах и распрях между сородичами.

Например, Зевс — верховное божество в позднейшей греческой мифологии — почитался первоначально в городе Сикионе (Пелопоннес) в виде каменной пирамиды (Paus. По-видимому, здесь отразилось знакомство греков с критским культом «умирающего бога» (одного из «умирающих и возрождающихся» богов), которого они постепенно отождествили с богом небес Зевсом. Трагедия, заимствовавшая большинство своих сюжетов из героической мифологии, явилась важнейшим вкладом афинян в литературу. Однако некоторые обычаи показались римлянам неприемлемыми (человеческие жертвоприношения, тайные собрания), вот таким образом сенат запретил римским гражданам становиться жрецами этих культов.

Посвященные в культ Деметры набирали права на вечную жизнь после смерти. В 18 в. наблюдается салонный подход к греческой мифологии (Грекур, Грессе, Парни) греческая мифология была превращена в собрание шутливых анекдотов, среди которых главную роль играли изящные, но не всегда пристойные образы Амура, Купидона, Вакха и разного рода весёлые и забавные приключения греческих богов и героев. В частности, фиванцы думали, что они произошли из зубов убитого финикийцем Кадмом дракона, которые он посеял в землю.

При этом распространились и мистериальные культы, обещавшие личное спасение и восточные культы в эллинистической форме, привлекавшие поклонников прежде всего своей экзотичностью. Об их наказании повествуют Возвращения (Nostoi). К пантеону можно добавить и героев – людей, отличившихся выдающимися поступками. Это не была пустота – он содержал в себе истоки всех вещей, богов и людей. Заключительная поэма «эпического цикла», Телегония, рассказывает о гибели Одиссея от руки Телегона, его сына от Кирки. Обе эти возможности привлекают величием своих задач, но, соразмеряя мои силы и обстоятельства, я давно уже выработал себе более скромный средний жанр, который в предисловии к сборнику моих статей 1935 года назвал «философско-исторической публицистикой».

С другой стороны — непосредственное обращение к читателю, публицистика во всех ее видах. Лавиния дает свое имя Лавинию, важному религиозному центру Лация и Рима, а сын Энея, Асканий, принимает имя Юла (к нему возводил свое происхождение римский род Юлиев, самыми знаменитыми представителями которого стали Юлий Цезарь и Август). Всему необъяснимому, с чем сталкивался человек, приписывали сверхъестественные силы.

В царство куда не проникают лучи солнца можно только войти. Эти сюжеты опирались на легендарные предания, возникновение которых было обусловлено спецификой самого общественного уклада. Древнегреческие боги были антропоморфными. В их глазах он вовсе не миф. до н. э. ), где мифология служит средством для передачи самоощущений и излияний личности, миф сам по себе в значительной мере блёкнет, но в нём выдвигаются неведомые Гомеру и Гесиоду моменты.

XII 40—54, 166—200). М., 1978 Альтман М. С., Греческая мифология,, 1937 Радциг С. И., Античная мифология, М. —Л., 1939 Лосев А. Ф., Очерки античного символизма и мифологии, т. 1, М., 1930 его же, Олимпийская мифология в её социально-историческом развитии, «Учёные записки Московского государственного педагогического института», 1953, т. 72, в. 3 его же, Гесиод и мифология, там же, 1954, т. 83. 940—1020) в поэме «Шахнаме» («Книга царей»): Траэтаон— Феридун выступает там как древний царь, его противник (дракон) Заххак — как тиран, неправедно захвативший власть. классическом, состоянии представляет собой мифологию героическую, а не стихийно-фетишистскую и не стихийно-демоническую (эти два типа мифологии относятся к хтонической мифологии). Вместе с тем к этим легендам в течении долгого времени относились как к подлинной истории.

В иранской традиции Александр — Искандер — последний правитель праведной иранской династии Кейанидов в Коране он Зу-л-Карнайн, буквально — «Двурогий», образ, восходящий к представлениям об Александре как воплощении Амона (символом этого бога был баран). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни). Этих первопредков в науке о мифах принято называть тотемами (тотемизм — вера в родство человека и определенного животного).

Микенский период стал эпохой формирования греческой мифологии. Древняя мифология греков и римлян поражает своей оригинальностью. Тератоморфизм совмещает в себе чудовищность и чудесность, ужас и красоту.

совиные глаза Афины, змея — постоянный её атрибут, глаза коровы у Геры). Можно различить, далее, культы государственные и частные. Первой он проглотил Гестию, затем Деметру и Геру, далее Аида и Посейдона. Их было столько же, сколько различных деятельностей, т. е. бесконечное множество каждый шаг человека, каждое движение и действие в разные возрасты были опекаемы особыми богами, списки (indigitamenta) которых были составлены в IV веке до н. э. понтификами, с подробными указаниями, к какому божеству с какой молитвенной формулой и в каких случаях жизни надлежит обращаться. Akad», нем. E. Curtins, 1890).

Культурными героями в первобытных мифах могли быть и первые люди, например мать-прародительница Кунапипи у австралийцев чаще всего культурными героями оказывались братья-близнецы. Еврипид в двух трагедиях – Электра и Орест рассматривает само отмщение и его последствия. В греческой мифологии фигурирует множество богов. Посейдон и Аполлон строят стены города Трои (Hom. В «Повести временных лет» параллель ветхозаветному преданию — легенда о прародителях полян Кие, Щеке и Хориве (Хорив — название горы в Ветхом завете, где пророк Моисей увидел «неопалимую купину»), основателях Киева и легенда о призвании варягов — братьев-князей Рюрика, Синеуса и Трувора.

С Гениями родственны Лары, покровители полей, виноградников, дорог, рощ и дома в каждой семье был свой lar familiaris, охранявший очаг и дом (позднее их было два). Почему же люди, сочиняя мифы, верят в истинность своих вымыслов. Древние римляне были уверены, что такой порядок вещей совершенно естествен и верили в божественную избранность своего государства.

Сказочные и фантастические элементы, являющиеся отличительной особенностью Одиссеи, ограничиваются рассказами, звучащими из уст самого Одиссея (который был мастером сочинять небылицы). Этот сюжет представлен в ранней трагедии Софокла Антигона. В противоположность Весте, олицетворявшей благодетельную силу огня, Вулкан или Волкан (Volcanus) был представителем разрушительной огненной стихии.

V 330—339, 846—864), то заявляет о невозможности вступать в борьбу с богами (596—606). Так, в мифах меланезийцев (первобытных земледельцев и охотников на островах Меланезии) о братьях То Кабинана и То Корвуву первый создает все полезное для людей — плодородную землю, добротное жилище, съедобных рыб, в то время как второй — каменистую почву, негодные для работы орудия, хищных рыб ит. Античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нем понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга и, напр., жрец был тот же государственный магистрат.

Души злодеев и клятвопреступников терпят суровые кары (например, обманщик Сизиф должен вечно поднимать на гору тяжелый камень, который едва достигнув вершины тут же скатывается вниз). За Евгемером следовали многие историки (Диодор Сицилийский и др. ). огромное значение имела теория немецкого учёного И. И. Винкельмана, понимавшего античность с её искусством и мифологией чисто пластически, в стиле благородной простоты и спокойного величия. Они представляли из себя единую семью, главой которой был Зевс-Громовержец.

Гесиод с упоением изображает стоголового Тифона, у которого пламенем горят змеиные глаза. С распространением мировых религий, особенно христианства и ислама, главным источником для поиска исторических корней народов, которые приобщались к цивилизации, стала Библия, Ветхий завет. Он взял себе в жены Геру (госпожа), ставшую покровительницей семьи и брака.

Позднее были приданы каждому семейству, городу, государству, для охраны, свои Гении. Патрокл вырвал из тела одновременно «душу и жало копья» (XVI 505). Сам Крон женился на Рее (Мать-Гора, олицетворение производительной силы гор и лесов). Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на этом месте своё святилище (Hymn.

Обширные комментарии Порфирия к «Илиаде» и «Одиссее» послужили источником для позднейших комментаторов Гомера — Цеца и Евстафия, а его сочинение «О статуях» — источником для Евсевия и Макробия. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Скептики, отрицая познаваемость всего существующего, доказывали непознаваемость и немыслимость мифологических существ. В ходе экспансии Рима римляне знакомились с другими богами соседних италийских областей.

Мифология возникла в первобытном (родовом) обществе (см. 295—305) эхидна — полузмея-полудева, она прекрасна, но зловредна, ненавистна людям. Желая вернуть любимую женщину к жизни, Орфей спустился в подземное царство. Met. Гея, как любая мать, сильно из-за этого страдала.

Бог возвещает, что он убьет отца и женится на своей матери. Из хаоса появились шесть первых богов – прародителей всего. Ему было посвящено святилище в Элевсине, близ Афин. 323 до н. э). Некоторые из них (например, упоминавшаяся выше эддическая мифология) известны нам в значительно пострадавшем от времени виде. Она повествует о долгих странствиях греческого героя Одиссея (Улисса) на пути домой после окончания Троянской войны, во время которых он посещает многие земли и встречается с разными народами, преодолевая множество опасностей.

В Олимпии почитали Зевса, во имя него здесь раз в четыре года проводились артистические состязания (театральные, музыкальные) и спортивные турниры – Олимпийские игры. Перун был главой пантеона. Гибнут горгона Медуза, Пифон, эхидна, Химера, лернейская гидра. Источники. Особой характеристичной чертой этих героев было то, что, хотя они и представлялись доисторическими деятелями, но оканчивали свою жизнь не смертью, а исчезновением неизвестно куда (сюда относился термин non comparuit).

Так философское, научное и религиозное мышление шли рядом. Макошь -- водяная богиня (и, может быть, жена Перуна) ее также, наверное, почитали как покровительницу домашнего хозяйства. Главными духами были лишенные чувственной формы пенаты, лары и лемуры. Греки называли период правления Крона золотым веком. Диана покровительствовала плодородию, на что указывает, может быть, совместность праздника ее (13 августа) с жертвоприношением в честь Вертумна.

Сами же боги начали править миром. А на острове Таити аборигены полагали, что первый человек был высечен из камня. Тогда Богиня Нюкта (Ночь) родила в наказание Кроносу (Времени) Эриду (Раздор), Апату (Обман), Керу (Уничтожение), Немесиду (Отомщение за преступления) и других. Конечно, так было не всегда. Он взял в супруги прекрасную Амфитриту и живет с ней в чудесном подводном дворце.

Иванов, Ф. Сологуб). В разных мифах она решается несколько по-разному, но всегда – предельно просто.

до н. э. ) и другие авторы — даёт ряд мелких и изящных мифологических образов. Если у читателя возникают какие – то недоумения (как могли жить великан и разбойники, когда «всюду зияла бездна», чем они в этой бездне питались, каким образом произошло превращение крови в морскую воду или волос в деревья и прочее. ), то это потому, что он принадлежит к иной культуре. Существование любой религии немыслимо без мифологии. VI 585—594). Их жизнеописания – это волшебные истории, лишенные того трагического измерения, которое появляется лишь тогда, когда на сцену выступает смертный человек.

до н. э. ) с его «Феноменами», где в стихотворной форме излагаются мифы о звёздах анонимные комментарии к Арату «Астрономия», приписываемая Гигину. Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди). Облик природы, дикий и непокорный, олицетворяли кентавры и сатиры. Конфуций (551 – 479 до н. э. ) создал новое течение – конфуцианство. Ведь люди, принимающие миф за правду, не могут видеть в нем вымысла а те, кто считает миф вымыслом, не могут принимать его за правду.

Так, были боги, оберегавшие человека со времени зачатия до рождения (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia и др. ), помогавшие при рождении (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa и др. ), охранявшие мать и ребенка тотчас после родов (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina и др. ), заботившиеся о детях в первые года детства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги возрастания (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas и др. ), боги покровители брака (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis и др. ). Силы хаоса (первоначальной пустоты, бездны, мрака) противостояли силам космоса, человеку и его богам. Греческая мифология представляет из себя первобытную попытку осмыслить действительность, придать всей природной картине целесообразность и стройность, расширить жизненный опыт. возникновение мира объясняется так. Зевс в образе зрелого, чернокудрого мужа гордо восседает на золотом престоле. Души же праведников обитают в Элисиуме, стране незаходящего солнца и островах Блаженных.

myphos)буквально означает сказание, предание. Фетишистские представления переносились не только на отдельного человека, но на всю родовую общину.

Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Еще один неопределенный образ того же типа – Эос (Аврора), «Заря». Не только боги и герои, но и вся жизнь получила в мифах абсолютно новое оформление.

Они, в свою очередь сбросили титанов в Тартар (туда, где скрыты корни моря и земли) и приставили стеречь их сторуких великанов. В начале времен были только два бога, которые олицетворяли пресные (бог Апсу) и соленые воды (богиня Тиамат). Стремясь избежать этой участи, Эдип покидает Коринф, однако на узкой дороге вступает в ссору с незнакомцем и убивает его (естественно, этот незнакомец и оказывается его настоящим отцом, Лаем). В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления.

Il. Их верования уходят корнями в воззрения древних индоевропейцев, благодаря чему во взглядах древних славян мы находим множество общих черт с мифологическими системами Индии, древних германцев, кельтов, греков и римлян. Античность). II).

Несмотря на всё позднейшее идейно-художественное развитие таких образов, как Зевс, Гера, Аполлон, Афина Паллада, Афродита, Эрот, хариты, Геракл и др. их продолжали почитать в виде камней и кусков дерева (обработанных и необработанных) даже в период наибольшего расцвета греческой цивилизации. Тотем Марса, picus (дятел), с течением времени сделался богом лесов и лугов, покровителем земледелия и почитался, под именем Picumnus, совместно с Пилумном, богом молотьбы. После Вергилия мало что было прибавлено к героической мифологии. Однажды она вызвала к себе детей-титанов с просьбой восстать против отца. Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея.

Вторыми Уран и Гея породили сторуких и пятидесятиголовых великанов-гекатонхейров – Котта, Бриарея и Гиеса (гнев, сила, пашня). Само имя Крон означает время и не зря люди говорят, что время поглощает своих сыновей. Люди той культуры, в которой миф рождается, живет и воспринимается как правда, верят в него и не знают, что он есть миф. Когда же Эней покидает царицу, чтобы осуществить свое предназначение и найти новую родину для троянцев, она убивает себя. «Эпический цикл» подхватывает нить этого повествования. Многие из греческих богов впервые упоминаются именно в этот период: археологи обнаруживают их имена, начертанные на глиняных табличках, которые использовались для ведения дворцовых записей.

Гестии (Весте), богине священного домашнего очага и сестре Зевса, посвящено мало преданий, но она занимала важное место в народной религии. Так и появился античный мир, по представлениям древних греков. Да потому, что они, по их представлениям, ничего не выдумывают.

Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни). Царь Колхиды ставит перед Ясоном невыполнимые задачи, но герой справляется с ними. Именно к Илиаде восходит образ Ахилла, блистательного юноши, которому пришлось заплатить за свою славу преждевременной гибелью дружба Ахилла с Патрокла – образец глубокой мужской привязанности Агамемнон – олицетворение вождя, отягощенного бременем ответственности иногда непосильной Нестор, старейший в совете греческих вождей, – образец старого и мудрого советника. Эрида подбрасывает пирующим яблоко с надписью «Прекраснейшей», возбудив тем самым спор между богинями.

В ней какими-то неведомыми способами совершались необыкновенные чудеса. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие— на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п. ) особенностей. Патриархальная община водворяется теперь на небе или, что то же самое, на горе Олимп (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»). На вопрос Сфинги: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех. » – Эдип отвечает: «Это человек, в младенчестве ползающий на четвереньках, в зрелости ходящий на двух ногах, а в старости опирающийся на палку».

Например, Нарцисс иссохший от любви к своему собственному изображению в воде, превращается в цветок, получающий такое же название (Ovid. С течением времени мифы охватывали все больший круг природных явлений и человеческих дел. Жуткий сторукий Котт именуется у Гесиода «безупречным».

В этом образе совмещаются художественный восторг и гибель, т. е. Во французском классицизме 17 в. греческая мифология приобретает ясные и чёткие формы, выражая собой идеи и вкусы совершенной монархии (напр., в трагедиях П. Корнеля, Ж. Расина, в эстетике Н. Буало). В 980 г. князь Владимир Святославич учредил «киевский пантеон»: «поставил кумиры на холме. Произведение было написано в 1777 году и сегодня выставлено в Третьяковской галерее.

Таковы титаны, циклопы и гекатонхейры – сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Для людей это означало смерть. Также убивает дракона Кадм и на месте битвы основывает город Фивы (Ovid. Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками. Первыми появились Гея – земля, Тартар – ад и Эрос – любовь.

Неустранимой грани здесь нет. I 55—64). Да и «суетное мнение» при этом не молчало. Спустя несколько десятилетий Александр Пушкин пишет одноименное произведение и в эпиграфе упоминает Рим.

Под землей родился Тартар – адское место, в которое после смерти отправлялись грешники. Эта красота поэтического мудрого вдохновения. Выражение «чур меня» доносит до нас имя страшного бога Щура. После освобождения души из смертного тела она продолжает существовать, перевоплощается.

Изначально мир был создан Родом и двумя его сыновьями Белбогом и Чернобогом. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности.

Olymps», в «Sitzb. Вскормила братьев волчица (животное, посвященное Марсу), а затем их подобрал пастух. Напротив, атмосферные явления, приносящие опасность и гибель людям, приписывались Вейовису (Veiovis, Vediovis) – злому Юпитеру родственный Юпитеру Summanus (sub mane – под утро) был богом ночных бурь. Стрибог тоже может быть связан с распространением блага (в «Слове о полку Игореве» ветры названы «Стрибожьими внуками»): славянское слово «бог», заимствованное из иранского языка и означает «богатство, благо, долю». Its meaning and functions in ancient and other cultures Camb.

Древние греки чтили 12 олимпийских богов. Примером такого комплекса является гомеровское представление о тенях в загробном мире, которое даётся в XI песне «Одиссеи». Зевс, почитаемый за старшего и царя богов, получил при разделе небо и землю. Создавался миф о «золотом веке», времени всеобщего равенства и изобилия, царства Кроноса в греческой, Осириса и Исиды в египетской мифологиях.

Ol. Вдобавок каждому индуисту следует почитать богов, принося жертвы и вознося молитвы. Под названием Цереры (Ceres) с 496 г. до н. э. была известна греческая Деметра, культ которой оставался в Риме абсолютно греческим, так что даже жрицами при ее храме были гречанки. Однажды сын Матунде посмотрел вверх, увидел Луну и очень сильно ее полюбил.

С одной стороны, это наука в самом серьезном смысле этого слова, то есть годы сосредоточенных исследований и подготовительных работ, оставляющих в законченном продукте только более или менее заметный след, как это видно из «Капитала» Маркса или «Науки логики» Гегеля. Во 2 в. до н. э.

Богами патриархального уклада жизни стали Афина Паллада и Аполлон, которые славятся мудростью, красотой и художественно-конструктивной деятельностью. Именно фаллос сделался символом этого божества. Борьба рельефных образов греческой религии с неясными очертаниями римской кончилась тем, что римские мифологические представления почти совсем утратили национальный характер и только благодаря консервативному культу римская религия сохранила свою индивидуальность и влияние. Римские боги были нравственнее греческих.

В связи с этим Юпитер был также покровителем границ и собственности (Juppiter Terminus или просто Terminus). И лабиринт и дворец построены искусным мастером Дедалом (чье имя означает «хитроумный художник»). Наказание Прометея понятно, поскольку он противник олимпийского героизма, т. е.

Поэма посвящена Энею, сыну Венеры, которому удается спастись после падения Трои. Это, возможно, были наиболее почитаемые боги восточнославянских племен. Некогда самостоятельные божества, демоны или герои выступают теперь в виде закостеневших внешних придатков (атрибутивные рудименты) к другим персонажам: орёл и Ника около Зевса сова или змея около Афины и др. Дороги назад оттуда нет. Все вещи и явления в сознании первобытного человека исполнены беспорядочности, несоразмерности, диспропорции и дисгармонии, доходящей до прямого уродства и ужаса. Затем он в течение 40 лет путешествовал по Индии, проповедуя своё учение.

Я рад тому, что некоторые статьи этой книги он читал и отвернулся от них. Мир людей — Мидгард (дословно: срединное огороженное пространство, усадьба) был окружен внешним пространством — Утгардом (дословно: пространство вне изгороди), где обитали великаны и чудовища. «Превращения в звёзды») Арат Солский (4—3 вв.

Конечно, все эти неблагочестивые или безбожные герои несут то или иное наказание. Сторукие же обрушили на титанов град камней и скал. Аполлодор излагает мифы по Гомеру, Гесиоду и особенно трагикам. Боги же состояли из материи ещё более тонкой, чем огонь, а именно — из эфира.

Сведений о древней русской (восточнославянской) мифологии почти не сохранилось. В пользу такого предположения говорит то, что слог «кош» в ее имени является корневым в таких словах, как «кошель», «лукошко», «кошевой» (так назывался глава «коша» -- казачьего поселка). Но в архаической культуре такие вопросы не ставятся.

---