Битва Масленицы И Поста Картина
Битва Масленицы и Поста (картина)
Здесь Брейгель намекает, что парочка явно дурит прохожих. Он держит перед собой вертел как меч, на который нанизаны свиная голова и курица. Масленица — пузатый толстяк в колпаке, увенчанном миской, восседает на большой бочке из-под пива. Каждый занят своим делом, праздник совсем обыден, вокруг всё нищие да калеки. У кого-то работа, а у кого-то детское и искреннее веселье. Его свита — женщины и дети, у которых на лбу нарисованы черные крестики.
На голове у Поста находится пчелиный улей – знак умеренности и верности церкви. Карлик в носатой личине, огромной шляпе с воткнутой в нее ложкой и в бесформенном белом балахоне поднимает метлу-«шандал» со вставленными в нее свечами. Такое клеймо гарантировало, что изображение будет держаться как минимум вечно. В руках у Карнавала находится его «орудие»— вертел, на который нанизана мясная снедь. Справа от Карнавала находится тощая фигура Поста, сидящая на стуле, который тащат в сторону Карнавала монах и монахиня. Центральная фигура праздника — король Карнавал.
Бушующий водный поток, беспощадный к хрупким суденышкам. По заказу состоятельного купца из Антверпена Николаса Ионгелинка Брейгель работает над циклом из шести картин (календарем в картинках) известным как «Времена года» или «Месяцы». На голове у Поста находится пчелиный улей— знак умеренности и верности церкви. Битва Масленицы и Поста (нидерл. Het gevecht tussen Carnaval en Vastentijd)— картина Питера Брейгеля Старшего (1559), находящаяся в Музее истории искусств Вены. В основе сюжета лежит праздник, проводившийся в Средневековой Франции и Голландии в последний день карнавала перед Великим Постом и заключавшийся в шуточной битве свиты Масленицы и сторонников Поста. На картине Брейгель изображает празднование этого праздника на площади одного из фламандских городков. Сцену, привычную его глазу с детства.
Описание картины Питера Брейгеля «Битва Масленицы и Поста»
Мечтая походить на итальянских живописцев, он занимался переводом архитектурных трактатов. Ему на голову надевали бумажную корону и он угощал друзей вафлями. В эскорте Поста резвятся дети с трещетками-«молоточками» и корзинами для сбора пожертвований, наполненными кренделями пономарь несет в ведерке святую воду страстной недели. Низкорослый уродец ведет свою музыкальную «партию».
Самыми лучшими считались дубовые днища кораблей, десятилетиями «солившиеся» в море. Именно Питер Кук научил Брейгеля основам мастерства. Это эпизод пьесы по рыцарскому роману «Урсон и Валентин» из цикла о Карле Великом. Хотя зима на исходе и снег уже сошел, о солнце помышлять не приходится. На острие нанизаны свиная голова, жареная домашняя птица, ветчина. На заднем плане перед постоялым двором «Сухая ветка» (или «Дракон». ) из дверей которого глазеют любопытные, актеры представляют битву Урсона и Валентина.
Завершает процессию мальчик с бумажной короной на голове. Он понуро завернулся в темный плащ. Затянутое грозовыми тучами небо. Толстопузый буффон, увенчанный котелком, бренчит на мандолине. Юный художник, видимо, не был амбициозен и считал себя лишь ремесленником.
«Битва поста и масленицы» Питер Брейгель ( ) 1559
Так и на картине Брейгеля мы видим некий организм, живую толпу. Они шили костюмы, устраивали репетиции, готовили угощение. Нидерланды (Фландрия).
Здесь истово соблюдают обычаи постных дней: пьют воду (из колодца), торгуют рыбой, т. е. Перевернутая пустая корзина намекает на голодание. Стременами пузану служат начищенные медные котлы, шлемом – паштет из птицы (отражение обычая есть жирную курицу в день карнавала). Наступал торжественный момент и все высыпали на улицу. Несмотря на запреты церкви и властей (Карл V и его последователь, Филипп II издавали указы, ограничивающие время проведения уличных шествий и увеселений), этот древний языческий праздник продолжал жить и собирал множество желающих поучаствовать в нем. В результате художник создает серию, описывающую неразрываю связь человека и природы.
Вена. В центре площади разгорается битва между свитой Масленицы и сторонниками Поста. Вокруг его мастерской сложился даже кружок прославленных граверов. «Пасмурный день» (1565 год) — это вероятно период февраля-марта, на который приходится масленица или «жирная неделя». Некоторые исследователи полагают, что, подобно многим своим соотечественникам, он уподоблял человеческое общество муравейнику, в котором каждая особь, считающая свои дела важными и значительными, на самом деле мала и ничтожна. У Поста и детей на лбу начертаны крестики: в «пепельную среду» после мессы священники рисовали золой кресты на лбу прихожан.
Питер Брейгель Старший «Битва Масленицы и Поста» (1559) Дерево, масло. Почти вся станковая живопись, принадлежащая Питеру Брейгелю Старшему, выполнена на досках и дошла до нас, не утратив (как и гарантировала гильдия) свежести красок и живости впечатления. Он держит перед собой, словно меч, вертел с нанизанными на него свиной головой и курицей. Копченая свиная голова – ритуальное масленичное блюдо в «обжорные» дни закалывали специально выращенную свинью.
Описание картины «Битва Поста и Масленицы»
Или еще, накануне поста, на «жирной неделе», люди выносили на улицу поломанную домашнюю мебель и утварь и сжигали ее в большом костре. Тучный человек в колпаке, сидящий на бочке с вином, олицетворяет Карнавал. Во всем видна способность Брейгеля уловить грубоватую приземленность крестьян. Сюжет напоминает известную масленичную забаву – «охоту на масленичного человека» – реликт древних верований в духов растительности. На картине Брейгеля поступки празднующих тесно связаны с освященными традицией увеселениями «сумасшедших» дней карнавала: здесь водят хороводы, участвуют в процессии, возглавляемой волынщиком.
Художественно-исторический музей. За теплом ходят в лес: здесь взрослые и дети собирают хворост, чтобы обогреть свои лачуги. Он, как на боевого коня, взгромоздился на винный бочонок.
«Битва поста и масленицы» Питер Брейгель старший
Возле бочки Карнавала разбросаны игральные карты (намек на азартные игры излюбленные в то время), разбитые яйца, употреблявшиеся при изготовлении вафель, свиные кости – отбросы «жирной кухни». 114 x 163 см. Комически контрастирует с толстяком ряженый причетником или «кающимся»: долговязый остроносый мужчина с завязанной платком головой. довольствуются самым скудным рационом, что означает умерщвление плоти и умеренность (рыбные блюда, салат, круглые лепешки). В «Битве поста и масленицы» Брейгель рисует сцену жизни человеческого муравейника.
На переднем плане тучный и наглый король карнавала или просто Карнавал, вступает в сражение с тощей бесполой фигурой – олицетворением Поста. А в центре площади разгорается шуточная битва между свитой Масленицы и поклонниками Поста. Тщедушный наездник (Пост) с серо-зеленым лицом и пчелиным ульем вместо шлема (символом умеренности) здесь само воплощение смирения. Питер Брейгель был главой семьи художников, процветавшей в XVI и XVII веках. Вот таким образом так много на площади калек и убогих. Вот он полыхает в верхней части картины.
Тучный человек в колпаке, сидящий на бочке с вином, олицетворяет Карнавал. Похожий на мясника Карнавал, румяный здоровяк с лоснящейся от жира рожей, вооружен вертелом-«копьем». Год напряженной работы. Грех чревоугодия воплощает и свинья, пожирающая фекалии возле колодца.
У пояса «женщины» висит ящичек с солью или для сбора добровольных пожертвований: на масленицу ряженых одаривали скоромными лакомствами и реже – деньгами. «Император рыбоедов» восседает на церковном стуле, на котором повешены четки из луковиц: лук – один из видов еды во время поста. «Матрона» с набеленным лицом щеголяет в ожерелье из яичной скорлупы: яйца входили в обильную трапезу кануна поста («Чтобы пост показался мал и легок, как яичко, чтобы, как яйцо, быть крепким и здоровым»). В свите приспешников Карнавала под оглушительный шум пиршественных и кухонных «инструментов» шествуют ряженые в фантастических костюмах и масках. Жители городов и сел готовились к уличному представлению заранее. Паяц-фокусник в разноцветном колпаке, с большой сумкой на боку толкает бочку, манипулируя кубками и «волшебной палочкой». Вероятно, Брейгелю была знакома теория одного довольно крупного ученого той эпохи. Бочку с Масленицей пытаются сдвинуть с места ряженые.
Талантливая и известная миниатюристка (будущая теща Питера Брейгеля) учила подмастерьев не только технике письма темперой, акварелью и маслом, она учила основам и принципам миниатюры. Питер Брейгель своими работами «на манер Босха» (он вынужден был и это доказано исследователями, подписывать эстампы фамилией Босха) делал продажу лавке. Проще говоря, за то, что искусство сегодня — это текст.
Заснеженные склоны гор и тут же изрытые колесами дороги с непроходимой грязью. Подобный ежегодный праздник Брейгель мог наблюдать с раннего детства. Кортеж замыкает мальчик в бумажном венце (в нижнем левом углу) – маленький король карнавала, который держит традиционную вафлю. Король вооружен кинжалом и железным вертелом (копьем), на который для устрашения противника нацеплена большая копченая свиная голова, подрумяненная на костре утка и шматок ветчины. Он протягивает по направлению к Масленице свое оружие – лопату на длинном черенке.
Люди, не обращая на шумный праздник никакого внимания, занимаются обычными делами. «Герольд» с трехцветным флажком подает сигнал к сближению противников. Солома являлась символом всего ветхого и отжившего, ее сожжение означало преодоление смерти-зимы (в святочном цикле – поминовение мертвых). На платформе разложены «деликатесы» постного времени: корзина с сушеными фигами, крендели, сухие лепешки. Следуя строгим уставам гильдии живописцев святого Луки (самого известного и авторитетного на тот период объединения художников) он научил его всему и, прежде всего, выбирать доски для своих работ. В первые дни поста у голландских женщин принято было убирать дом, — вот женщина моет окно. Воплощение Поста – худой и длинный, как жердь, человек в бесформенном балахоне. Дело в том, что в XVI веке в Голландии художники писали на деревянных досках.
В четверг «жирной недели» в школах было принято избирать «короля детей», «маленького короля карнавала». Этот народный инструмент (rommelpot) бытует в Нидерландах до сих пор. Обычно их рисовали золой на лбу прихожанам священники по окончании мессы в «пепельную среду». В руках у Карнавала находится его «орудие» – вертел, на который нанизана мясная снедь. Но работы («Охота на снегу», «Пачмурный день», «Возвращение стад», «Сенокос», «Жатва»), которые Брейгель считал лучшим, что он создал, при его жизни так никто и не видел. Владелец картин, предприимчивый негоциант, едва заказ был готов, тут же отдал свою коллекцию (из которой 16 картин принадлежали только перу Брейгеля) под залог огромного займа.
Картина Битва поста и масленицы Питера Брейгеля старшего
Дерево, масло. Зритель приглашен на оживленное празднество по случаю свадьбы крестьян. За ним невероятно раскормленный «священник» со стеклянным сосудом в одной руке и зажженной свечей – в другой – тащит на голове круглый стол с обрядовым угощением «жирных» дней – вафлями и булочками в тарелке. «Королевская» охрана вооруженаустрашающе: решеткой для барбекю, гигантским блюдом со сладкими имбирными оладьями, рогатиной, свечой. Возрождение.
Колесницу с троном противника тащат две монахини. Потешник в «треуголке», с обмазанным мукой лицом водит ножом-«смычком» по решетке для жаренья. В общем, как пел оруженосец в начале «Седьмой печати»: «Наверху сидит Господь, очень далеко он, а братца Сатану то и дело встретишь на улице». Все пронизано благочестивым духом строгого воздержания и покаяния.
Персонажей так много, что даже простое их перечисление готово затянуться до бесконечности. На ней сиротливо лежат две селедки. Головой «лошади» служит свиной окорок, пригвожденный к бочке кинжалом. Брейгель не мог отрешиться от своих печальных мыслей. Кок был предприимчивым гравером и владельцем знаменитой в Антверпене мастерской по изготовлению эстампов «На четырех ветрах».
Как инквизитор превратился в персонажа картины про Масленицу
Кок делал с учениками вариации на тему рисунков выдающегося художника.