Арабские Алхимики

Арабские алхимики в начале Средних веков отождествляли Гермеса Трисмегиста с древним пророком Идрисом, некогда явившимся, чтобы научить людей строить первые города. Последним крупным алхимиком арабского периода считается Ал Джилдаки, живший в первой половине XIV века. Отметим также, что и арабские алхимики вовсе не являлись колдунами: они действовали как убежденные и вполне благочестивые мусульмане. Последователями античных ученых стали арабские алхимики, принесшие эти знания в Европу после завоевания Пиренеев в VIII в. Наибольшее распространение алхимия получила в Европе в средние века.

Внимательно изучая византийских авторов, особенно теорию Аристотеля и сопоставляя их указания со своим опытом, арабские алхимики натолкнулись на разительные несоответствия между теорией и практикой. Арабские алхимики внесли существенный вклад в развитие естественно-научных исследований, например, создав дистилляционный аппарат. Внимательно изучая предшественников, особенно теорию Аристотеля и сопоставляя их указания со своим опытом, арабские алхимики натолкнулись на разительные несоответствия между теорией и практикой. Еще один крупный арабский алхимик – Ар-Рази (IX-Х века), автор «Книги тайн» и «Книги тайны тайн». К сожалению, мне удалось рассказать вам лишь об одном арабском трактате, но он принадлежит перу великого шиитского алхимика Сеньора.

Повседневная жизнь алхимиков в средние века (2)

570- 632 гг. ) из Мекки создал первую в Западной Аравии мусульманскую общину (умма), положившую начало первому исламскому государству. Бёттгеру несказанно повезло, а многие его злополучные собратья (не счесть числа им) закончили свои дни на виселице, да не простой, а ради вящего позора позолоченной сусальным золотом — вот куда вело алхимическое златоискательство. Здесь ни одна вещь не названа собственным именем. В основании их концепции лежал великий закон единства материи.

В VII в. началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе. Чем объясняется подобного рода задержка.

Алхимический центр арабского мира

Позднее в Европе эликсир получил название философский камень (Lapis Philosophorum). Это означает, что конъюнкция осуществляется в новой луне, в нижнем мире. Это закрытое помещение сердца, самобытного творчества в каждый момент жизни.

В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Ал-Бируни (973-1050) и Абд ар-Рахман Хазини приводили в своих трудах величины плотностей металлов, отличающиеся от современных значений менее чем на один процент. Я полагаю, что причиной подобных реакций является единение с Самостью. Великий врач и философ Авиценна (по арабски — Ибн Сина, ок.

Роджер Бэкон определял алхимию следующим образом: "Алхимия есть наука, указывающая, как приготовлять и получать некоторое средство, эликсир, которое, брошенное на металл или неабсолютное вещество, делает их совершенными в момент прикосновения". «Чтобы изготовить современный греческий огонь, — замечает Жак Бержье, — надо добавить к смеси, подобной напалму, металлического натрия». Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи.

Неизвестный ранее металл получил название «барий» от греческого слова «тяжелый». Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Европейцы получили возможность ознакомиться и с блестящими достижениями арабской цивилизации и с наследием античности, сохранившимся благодаря арабам.

Другим основным цветом, который должен своевременно появиться, является белый (Делание в белом), ассоциирующийся с фазой дистилляции первичной материи его появление знаменует собой многообещающую возможность осуществления трансмутации в серебро — промежуточный этап на пути к успеху Великого Делания. Ни одна из алхимических традиций не описана сколько-нибудь полно современной наукой. Золото жёлтое, а серебро белое, т. к.

Особенности арабской алхимической традиции

Увязнув в ситуации, которую я считаю обременительной, я говорю себе: «Проклятье. Кроме того, я привела описание сдвоенных львов. Современником Альберта Великого и Фомы Аквинского был Роджер Бэкон, прозванный «чудесным доктором». Это означает, что субъективно он не осознает свою уникальность. И вообще алхимики охотно использовали символы, заимствованные из Священного Писания.

Герметические трактаты были темны и непонятны для непосвященных, поскольку «философы» преднамеренно их затемняли. В Европе это удивительное вещество получило название философского камня.

Великое Делание или преображение – это киноварь – алхимический андрогин, гармоническое сочетание мужского и женского (инь и ян): «Тот, кому не удается «стать двумя в одном теле», станет двумя в одном духе» (де Оливье). Очевидно, что старик забыл о состоянии сатори, в котором он общался с богами. С учетом этого было бы уместно уточнить, чем средневековый алхимик отличался (за исключением отдельных случаев, когда он сбивался с пути истинного) от мага или колдуна. Самый ранний из известных нам письменных источников – алхимический трактат «Цань тун ци» («О единении триады») относится ко IIв.

Земля отнюдь не находится в обособленном положении, она испытывает на себе влияние звезд и без знания астрологии алхимик, как полагали, оказался бы абсолютно безоружным, в очевидно невыигрышном состоянии. Использование в концентрированных минеральных кислот в алхимической практике привело существенному росту знаний алхимиков о веществе. Через индусов и арабов китайская алхимия повлияла на средневековую европейскую алхимию. Как правило, «низшая» деятельность поглощает меня и я даю положительный ответ. В Большом Энциклопедическом Словаре дано определение термина «алхимия».

1. Большая Энциклопедия Нефти и Газа
2. Искусство традиционное и священное
3. Алхимия как прародитель современной химии: взгляд в прошлое – Реферат
4. Химия: Развитие алхимии, Реферат
5. Курсовая Арабская фармация и алхимия эпохи Средневековья
6. Реферат на тему Развитие алхимии

Блеск и плавкость. Именно эти побочные функции эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. В рамках внутренней алхимии человек или его отдельные материальные и нематериальные компоненты (сознание, дух, душа, отдельные энергии и т. п. ) рассматриваются как субстанции, обладающие определёнными химическими и физическими свойствами, с которыми можно производить операции, описываемые на языке химических превращений.

Если он не любит эту женщину, он просто говорит, что виной тому ее проклятый анимус. Исходит из представления о субстанциальном единстве мира и универсальности перемен. Прежде всего черный цвет (Делание в черном), символом которого является голова ворона или череп, соответствует необходимой фазе гноения, через которую должна пройти смесь, надлежащим образом приготовленная и помещенная вариться в философском яйце. Они делили свое время между изучением ученых трактатов, работой в лаборатории и молитвой.

Памятуя о том, что алхимию в Западную Европу принесли в начале Средних веков арабы, можно объяснить отсутствие в первых алхимических трактатах рисунков запретом, предписанным Кораном, на изображение людей и животных (за несколькими исключениями, например, в Иране). Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. Через понимание работы мужского и женского принципов она связана с системой Таро.

1. История возникновения и развития
2. Пхожие научные работыпо теме «Энергетика»
3. Введите защитный код для скачивания файла и нажмите Скачать файл
4. Рефераты, курсовые и дипломные работы
5. «Протоалхимия»: метафизическое историческое и материальное начало
6. Алхимия и Александрийская школа
7. Алхимик Болос Демокритос из Менде

Подобно Бёттгеру, многие средневековые алхимики, не располагавшие собственными средствами, стремились заручиться поддержкой какого-нибудь знатного и могущественного господина и попадали из огня да в полымя: освободившись от тисков нужды, они оказывались в беспощадных клещах нового господина. Выражение «современные алхимики» не раз встречается на страницах предлагаемой ныне российскому читателю книги С. Ютена, посвященной повседневной жизни средневековых алхимиков Западной Европы. Затем мне, как правило, снится дурной сон, который меня потрясает и я задумываюсь, удастся ли мне когда-нибудь миновать эту стадию и научиться достаточно быстро реагировать, чтобы не попадать постоянно в одну и ту же западню. Классификация веществ у Ар-Рази – свидетельство точных наблюдений.

Современная химия очень тесно связана со всеми отраслями народного хозяйства. «История химии» включен материал о виднейших ученых-химиках. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории56. Весьма многозначительным документом представляется и «Вершина адептов», любопытная картина работы С. Михельспахера из книги «Cabala, Speculum Artis et Naturae inAlchymia («Кабала, зеркало искусства и природы в алхимии»), вышедшей в 1654 году в Аугсбурге. Таким образом, церковь, казалось, сохранила свое влияние на народы Европы на долгое время. Вот текст (однако количество примеров без труда можно увеличить), содержащий точное описание эксперимента: «Если вы бросите на медь сублимированного белого мышьяка, то увидите, что медь побелеет если затем вы добавите половину чистого серебра, то превратите всю медь в настоящее серебро». Человек, обладающий сознанием, выполняет в природе роль дестабилизирующего фактора.

По мнению Бэкона и последователей, приготовление эликсира (средства, способствующего превращению неабсолютного вещества в абсолютное) из «первичной субстанции» должно было осуществиться в три стадии – нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая, в результате которой получается малый эликсир, способный превращать металлы в серебро) и рубедо (красная, продуктом которой и является великий эликсир – магистерий). В Александрийской академии лаборатории «священного искусства» размещались в главном здании академии – храме Сераписа (храм жизни, смерти и исцеления). И вот что интересно. «Итак, эти конфликты, которые взбудораженный космос представляет нам в искаженном и нечистом с точки зрения философии виде, алхимия предлагает нам со всей своей интеллектуальной точностью ибо она позволяет нам достичь возвышенного, но достичь драматическим путем, после тщательного и безжалостного перемалывания всего недостаточно зрелого, поскольку алхимия в принципе не позволяет духу возноситься прежде, чем он пройдет через все предначертанные ему пути и встанет на прочный фундамент реально существующей материи, пока он не выполнит эту двойную работу в огненном преддверии будущего». Что мог понять из этого зашифрованного текста неофит. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи.

1. Арабская алхимия – «свое» или «заимствованное»

Греки принесли в Египет свою натурфилософию, прежде всего учение Платона и Аристотеля. Ставит задачу облагораживания субстанций, достижения мистического союза между микрокосмом и макрокосмом. По сравнению с этой целью мечта о герметическом золоте выглядит приземленной и бескрылой — если забыть на мгновение, что-то и другое являлось лишь гранями одной алхимической утопии. Традиция герметизма получила продолжение в европейском Ренессансе (М. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок.

Так что же представляла собой первичная материя, с которой начиналось делание. Они были превосходными, настойчивыми наблюдателями, однако их опыты всегда останавливались на ограниченной стадии — на стадии прямого наблюдения.

Альберт Великий верил в возможность трансмутаций металлов. Таково эмпирическое основание для прямого химического опыта.

Незадачливого алхимика-суфлера доводила до виселицы его неутолимая жажда золота. Помимо этого дух рационализма не может допустить (для алхимиков это считалось само собой разумеющимся), что движение звезд будто бы влияло на операции Великого Делания точно так же, как оно повлияло на медленное естественное созревание металлов в земных недрах. Поскольку же под «серой», «ртутью» и «солью» могло подразумеваться практически все что угодно (а не только химические элементы сера и ртуть и химические соединения, называющиеся солями), первая проблема, с которой сталкивался алхимик, приступая к выполнению операций Великого Делания, заключалась в том, чтобы определить из чего должна состоять «первичная материя» его экспериментов. В обоих случаях в обществе неизбежно возникли бы сомнения в непрекаемости авторитета религии и ее идеологов.

Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. Алхимики всегда прилагали усилия к тому, чтобы превратить металлы именуемые «простыми», в серебро и золото более того, в различных европейских коллекциях хранятся монеты и металлы, отчеканенные (по крайней мере, как утверждалось) из драгоценного металла, полученного путем трансмутации. Позднее к четырем элементам прибавили пятый — «квинтэссенцию». Кроме того используются сера, 6 традиционных металлов (свинец, железо, медь, олово, серебро, золото), соединения мышьяка (прежде всего аурипигмент и реальгар), сурьма, селитры, щелочи и некоторые другие неорганические соединения и органические соединения, в китайской индийской и тибетской алхимии, кроме того, драгоценные камни и травы. она теплее. Современные — в смысле живущие в одно время с людьми XX, а теперь уже и XXI веков. Из всего средневекового, угодливо предлагаемого человеческой памятью или же выплывающего из глубин подсознания, пожалуй, самой «средневековой», то есть — в обыденном представлении — темной, таинственной и непонятной, но вместе с тем и притягательной является алхимия. – в дополнение к традиционным растительным препаратам.

Они редко имели учеников и мало кто из них оставил после себя достойных последователей. Вам хочется посмеяться над собой, но гордость этого не позволяет и тогда вы продолжаете общаться с негативным анимусом, который продолжает вам досаждать.

Золото и серебро, полученные алхимиками, как показывал их анализ (например, при помощи «огненной пробы»), оказывались поддельными. Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. В центральной его части можно видеть мужчину и женщину, которые держат предназначенные для них предметы и, очевидно, совершают ритуал. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus).

Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. Так, существует миф о глупом боге-трикстере. Если человек пребывает в гармонии с Самостью, он испытывает чувство совершенного счастья и умиротворения.

Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII в. появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. В Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Он получил ряд названий: солнечный камень, болонский фосфор и т. д. Он держит в руках чашу для подаяний и вместе со своим учеником направляется на рынок.

Он хорошо знал, в частности, современного ему алхимика Камбриеля, от которого и позаимствовал обстоятельные легендарные сведения, связывающие собор Нотр-Дам-де-Пари (собор Парижской Богоматери) с тайной алхимической традицией. Благодаря заступничеству одного придворного, питавшего слабость к химико-алхимическим изысканиям, Бёгггеру был дан еще один шанс — ему позволили экспериментировать с глиной, богатые залежи которой имелись в окрестностях города Мейсена. Ее способ объяснять «темное через еще более темное, неизвестное через еще более неизвестное» («obscurum per obscurius, ignotum per ignotius») был несовместим с духом Просвещения и тем более с развитием в XVIII–XIX веках химии как науки.

в самую темную ночь, когда даже луна не светит. Трудно сказать, чего здесь больше — простодушного недомыслия, тщеславия и алчности, которые отличали алхимиков-суфлеров, становившихся объектом насмешек со стороны окружающих и слывших шарлатанами или же высокомерного стремления алхимиков-адептов, «герметических философов» выйти за пределы пространства и времени, установленные Создателем для простых смертных. Могут существовать и промежуточные формы алхимических снов.

Недаром, как уже упоминалось выше, термин алхимия имеет явное арабское происхождение. Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. Средневековые алхимики, экспериментируя в своих лабораториях с «первичной материей» Великого Делания, попутно совершили множество открытий, навечно вписав свое имя в историю химии. Если соединение активного и пассивного принципов происходит в «печи» глубокой медитации, то обнаруживается невозможность овладеть пассивным принципом через борьбу, в которой активный принцип привык добиваться того, что он хочет. Воображение являлось актом творческой деятельности алхимика, оказывавшей во время алхимических операций в лаборатории воздействие на преобразования материи Великого Делания, вызывавшей их и, в свою очередь, подвергавшейся их влиянию.

Основанная Александром Македонским в 332 г. до н. э. Если я говорю, что я счастлива, то что могут сказать по этому поводу другие люди. Второе сочинение содержит особенно интересные сведения. Птолемей I Сотер (367-283 гг. В «Тайне золотого цветка» и в алхимии это называется вращением, circulatio. Но она не свидетельствует об уникальности индивида.

Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. в Западной Европе широкой известностью – либо благодаря своим мнимым успехам в получении философского камня, либо благодаря своим сочинениям, – пользовались многие алхимики: Николас Фламель, Александр Сетоний, Иоганн Исаак Голланд, Михаил Седзивой, Венцель Зейлер и многие другие. Во-вторых, алхимик-адепт смотрел на свое искусство шире, не ограничивая себя исключительно поисками способа изготовления золота, хотя и оно отнюдь не было чуждо ему (алхимии сны золотые). В таком состоянии человек позволяет событиям совершаться, наблюдая лишь за процессом их развития.

Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. Хотя я и не уверена в правильности своего толкования, тем не менее следует упомянуть параллельный текст, где орден Старцев рассматривается как Орден Двадцати Четырех Старцев, который соотносится с двадцатью четырьмя старцами из «Откровения Святого Иоанна Богослова», Апокалипсиса и двадцатью четырьмя старейшинами Израиля, восседающими вокруг трона Господня денно и нощно. Точка в середине соответствует царю – на земле и солнцу – на небе и среди металлов -золоту.

Он был автором нескольких сотен научных трудов. В первой книге утверждается, что металлы состоят из ртути и серы. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. 235г.

Полагая микро- и макрокосм изоморфными, алхимия работает над принципом «совершенства абсолютного космоса». Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская лично проводили опыты: первый — в своем дрезденском «Золотом дворце», а его супруга — в роскошно устроенной лаборатории на своей даче «Фазаний сад». Таково эмпирическое основание для прямого химического опыта. Здесь нельзя не вспомнить об Уроборосе, пожирающем свой хвост.

Первый из великих западных алхимиков, монах Герберт (ставший в 999 году папой римским, приняв имя Сильвестр II), сконструировал — «не без помощи дьявола», как утверждала ходившая в народе молва, — часы, когда он находился в Магдебурге (997 год), куда его вызвал император Священной Римской империи Отгон III. Солнце продолжает: «Если ты будешь прислушиваться к моим словам, я не отниму у тебя избыток свинца». е. закрытые) сочинения. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем. Многие открытия носили сенсационный характер.

Таким образом, для истинного алхимика-адепта, «герметического философа», цель заключалась не просто в поисках философского камня, но прежде всего — в достижении состояния озарения.

Материал книги Фигуровского Н. А. В действительности, ни одна из «внешних алхимий» не является цельной самостоятельной системой.

Арабские алхимики расширили круг химических сведений, ввели в практику ремесленного производства и в лабораторный обиход много новых веществ, разработали методы получения и обработки различных материалов и химикалий и описали их в своих сочинениях. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к. Алхимическая духовность включала в себя медитацию и воображение. В конце текста пауза в течении и сгущение луны рассматриваются как позитивное изменение.

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые— ртуть. – врач). Отсюда произошли герметизм и герменевтика.

Философский камень (новый свет или Самость) способен самостоятельно перемещаться. И Бэкон и Альберт Великий знали свойства смеси селитры, серы и угля. Именно в такую темную ночь и происходит объединение солнца и луны. Очень много древних текстов было уничтожено противниками алхимии. Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии», «О металлах и минералах», «Алхимический свод» и пр. ) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени.

Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам. Вот что было под рукой у Ар-Рази: кубки, колбы, тазы, стеклянные блюда для кристаллизации, кувшины, кастрюли, горелки, нефтяные лампы, жаровни, печи (атаноры), напильники, шпатели, ковши, ножницы, молотки, щипцы, песчаные и водяные бани, тканевые, шерстяные, волосяные и шелковые фильтры, алембики, алудели, воронки, кокурбиты, ступки с пестиками, металлические сита. Это сооружение включает в себя семь колонн. Это было ново и необычно.

Позднее в Европе эликсир получил название «философский камень» (Lapis Philosophorum). Неправильно функционирующее сознание служит вместилищем темных аспектов Бога. и храм Сераписа. Они прекратили фанатическую борьбу с учеными и начали заботиться о преумножении знаний (в том числе и химических).

Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1294), написавший, в частности, знаменитейший трактат «Зеркало Алхимии». Единую материю они подразделяли на три начала — «серу», «ртуть» и «соль», которые представляли собой лишь отвлеченные понятия, применявшиеся для обозначения группы свойств. Поддерживать связь с Самостью значит жить духовной жизнью.

В поисках других простых тел Ван Гельмонт много экспериментировал с металлами. Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом.

Парадоксальное словосочетание «целомудренная блудница» как нельзя лучше передает противоречивый характер алхимии: занятие, не совместимое с христианской добродетелью, но вместе с тем и не дающееся в руки любому и каждому занятие отнюдь не безобидное, сопряженное с потерей чести и нищетой. Если сознание функционирует так, как ему положено, то оно полезно для жизни. Важную роль в развитии рациональной алхимии сыграл Иоганн Рудольф Глаубер (1604-1668), разработавший способы получения целого ряда неорганических веществ.

Выступая в качестве носителя божественного света, он олицетворяет божество и является тайным гуру, учителем мистических мусульманских сект. Алхимию характеризуют как стиль жизни и тип человеческого поведения. Примечательно также и то, сколь тщательно алхимики собирали майскую росу, которая, как они полагали, падала с неба обладала благодаря своей особой чистоте чудесными очищающими свойствами. До начала XX в. считалось, что автором этих трудов был Джабир (Гебер).

Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную. Гермес в поздней античности почитался как Трисмегист (отождествленный с египетским Тотом), с которым связывались оккультные науки и герметические (т. С этого момента дальнейшее развитие конфликта приобретает иной характер.

Это не так. Главное – перестать жалеть себя и начинать строить жизнь сегодня, сейчас, помня о том, что мы, конечно же, можем испортить жизнь себе (и другим), а можем сделать ее счастливой и удачливой, любя и уважая себя и свой выбор. В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни (973-1048) и Абд ар-Рахман Ал Хазини (первая пол. Цвет должен быть безупречно черным — и так в течение сорока дней».

Таким образом, алхимия относится к современной химии так, как астрология к астрономии. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. намного позже, чем другие сочинения, приписываемые школе Джабира ибн Хайана. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). В трактате даётся подробное описание природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории. Так, можно полагать, что лучистый красный цвет стекла некоторых витражей (например, Шартрского кафедрального собора), которого не умеют добиваться современные стеклоделы, объясняется секретом производства, который хранили алхимики.

Такая трактовка древнего герметического искусства не лишена оснований. Колыбелью химии принято считать Александрийскую академию. Алхимию воспринимают как путь к духовному совершенству. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. В нем можно также усматривать аллюзию на одну из наиболее трудных для интерпретации герметических поговорок-рекомендаций: Solve et coagula («Растворяй и сгущай»).

Позднее в Европе эликсир получил название "философский камень" (Lapis Philosophorum). Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. Альберт Великий был энциклопедически образованным человеком (его называли «доктор универсалис»). Напротив, характерной особенностью лаборатории средневекового алхимика была ее абсолютная недоступность посторонним любопытным взглядам.

Даже в религиозной сфере (наиболее важной по обычаям того времени) во времена правления Омейядов мусульмане-арабы проявляли значительную терпимость к иноверцам (христианам иудеям, зороастрийцам): уплачивая поземельную (харадок) и подушную (докизья) подать, они могли сохранять свою, старую веру и принимали широкое участие в хозяйственной и научной жизни Халифата, служили при дворе и участвовали в управлении. Эта субстанция, якобы разлитая в воздухе, насыщенная планетным влиянием, по их мнению, обладает массой удивительных свойств, в частности может растворять золото, чтобы приготовить питьевое золото — чудодейственное лекарственное средство, против которого не устоит ни один недуг. Наиболее знаменитые мусульманские алхимики осуществляли делание задолго до своих христианских собратьев. Искусство плутовства он передает своему сыну Автолику. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к. Обретенное знание не могло перейти к другим, если они не были достойны этого. Это относится к дому дня и ночи и означает, что солнце и луна проходят все стадии суток.

Однако, по мере того как его начинают использовать, он даже при обычной температуре размягчается и в конце концов переходит в жидкое состояние — тогда он становится универсальным Меркурием, сияющим в темноте, «точно маленькое солнце». Его труды по медицине (особенно «Канон») оказали громадное влияние на развитие этой науки. Позднее в Европе эликсир получил название философский камень (Lapis Philosophorum). Существовало предание, что искусству обращать «простые» металлы в золото ангелы научили земных женщин, с которыми вступили в брак, о чем рассказано в «Книге Бытия» и «Книге пророка Еноха» в Библии. До этого существовали своеобразные научные корпорации (цеха, гильдии). Среди других европейских алхимиков следует упомянуть Арнольда из Виллановы (1235—1313), Раймунда Луллия (1235—1313), Василия Валентина (немецкого монаха 15-16 вв. ).

Так, если металл был желтый или красный и трудно плавился, то говорили, что в нем слишком много «серы». На последней из «Десяти пастушеских картин» изображен старик идущий на рынок. Этим объясняется характерное для европейской алхимии чрезвычайно туманное изложение достигнутых результатов. Там же, где алхимия выступает в своём дохристианском качестве (чёрная магия), она признаётся неофициальным, а потому запретным делом. Тогда перед Папским престолом возникла довольно сложная проблема: как быть.

По мнению алхимиков, процесс превращения «несовершенных металлов» в «совершенный металл» – золото – может быть отождествлён с «излечением» металлов. Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096). Алхимик, совершая определенные манипуляции с несовершенными металлами, намеревался «вылечить» их, привести в абсолютное состояние — превратить, например, свинец или ртуть в золото. Алхимик разжигал в своем атаноре (алхимической печи) огонь и не давал ему угаснуть, пока свершалось таинственное действо Великого Делания, а оно порой непрерывно продолжалось месяцами. Жезл Гермеса обладает силой усыплять и пробуждать людей, примирять враждующих.

Многие люди впервые осознают Самость на интуитивном уровне в процессе чтения книги или толкования сновидения. В алхимики записывают и Авиценну (980-1037), хотя он относился к алхимии скептически. Но уже в VIII веке до Р. Х. Абсолютно новое понимание задач алхимии было изложено в трудах основоположников технической химии Ваноччо Бирингуччо (1480-1539) «О пиротехнии» и Георга Бауэра (1494-1555), более известного как Агрикола, «De Re Metallica». Свинец – материал, ближайший к серебру и золоту.

В Древнем Риме с Гермесом отождествляли Меркурия. Вместе с тем этнологами и миссионерами было сделано интересное наблюдение: у народов, находящихся на дописьменной стадии развития, примитивная обработка металлов (которая всегда предполагает наличие определенных навыков использования трансмутационных свойств огня, применяющихся для переработки минералов извлеченных из недр земли) является уделом — привлекательным и вместе с тем устрашающим — небольших постоянных групп кузнецов, передающих секреты своего мастерства от отца к сыну, от мастера (подлинного духовного отца) к ученику. Подвергая сомнению аристотелевские стихии и принципы алхимиков на том основании, что их присутствие невозможно обнаружить в составе большинства тел, Ван Гельмонт предлагал считать простыми телами лишь те, которые могут быть выделены при разложении сложных тел. Завоевывая города, арабы не стремились сломать или переделать хорошо заведенный византийцами и персами порядок управления (они не были к этому готовы).

Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. 1193—1280) и его ученик Фома Аквинский (1225—1274) обладали достаточным авторитетом и влиянием в среде религиозных деятелей, чтобы поставить учение Аристотеля в один ряд с Библией и сочинениями «отцов церкви». Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. Сходство коллективных реакций вызывает ощущение, которое можно выразить словами «я знаю, что ты чувствуешь».

Это означает, что солнце уничтожило луну. Не только человечество страдает от последствий первородного греха, но и все мироздание претерпело первобытное грехопадение и задача «герметических философов» состоит в том, чтобы избавить мир от негативных его последствий — вылечить с помощью медикамента, в роли которого и выступает философский камень. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом.

Дальше он дает почти химическое описание ртути и серы как вещественных (в первом приближении) начал алхимии. Алхимик же должен осуществлять эти процессы в течение нескольких дней. Наиболее распространенное определение представляет алхимию как искусство превращения простых металлов в золото. В самом Египте имелась высокоразвитая ремесленная химия, причём её существенное отличие от греческой заключалось в сосредоточении ремёсел вокруг храмов, прежде всего храмов египетского бога Тота (Джехути). Хотя алхимические трактаты и создавались ради того, чтобы дать описание процесса химического преобразования (трансмутации) и сделать необходимые указания по его выполнению, очень редко бывало так, чтобы два автора придерживались одного мнения о протекании процесса и последовательности его стадий.

Что касается великого мусульманского мистика аль-Газали (умер в 1111 году), то он признавал только духовную алхимию (kimya essaadah, «алхимия блаженства»). Поскольку плотность золота больше плотности ртути, считалось, что эликсир должен быть очень плотной субстанцией. Это традиционное число играет свою роль в Священном Писании, как в Ветхом Завете (сорок лет блужданий евреев, предшествовавших их возвращению в Землю обетованную), так и в Новом (Иисус Христос в течение сорока дней подвергался искушениям в пустыне). Таким образом, в приготовлении эликсира или философского камня имеющего способность превращать простые, неблагородные металлы в золото или серебро и состоит главная проблема алхимии. в раннем брахманическом тексте «Шатапатха брахмане» встречается алхимическое отождествление золота и бессмертия.

Все они соглашались с оценкой своего искусства как священного и божественного, вследствие чего их работа может быть выполнена только с помощью Бога. С равным основанием можно предположить в этом качестве — хотя эта субстанция была далеко не столь широко распространена, как уверяют нас некоторые тексты, — киноварь, сочетающую в себе серу и ртуть. Когда Самость не получает поддержки, она вызывает невроз, т. е.

Человек — чересчур неспокойное и плодовитое животное. В течение тысячелетий они «дозревают» в недрах Земли. Но когда сознание сбивается с истинного пути, оно становится деструктивным.

Эта позиция диаметрально противоположна установке человека, который испытывает преувеличенное чувство собственной важности и уникальности, величественно отмечая: «Я настолько щепетилен, что никто меня не, понимает». Бруно и И. Ньютона. Осуществление трансмутации металлов и составило основную задачу алхимии на протяжении всего её существования. Он оставил после себя трактат «Физика и мистика», состоящий из четырех частей, посвященных металлам и минералам.

технологическим процессам, предполагающим химические операции с веществами. Средневековый алхимик был (чего никак нельзя отрицать) очень хорошим наблюдателем, какими являлись и продолжают оставаться все ремесленники: он умел распознавать следовавшие друг за другом явления, учитывать малейшие изменения или нюансы, служащие вехами на протяжении выполнения операций. Этим объясняется появление в «Зеленом сне», классическом трактате Бернара Тревизана, следующих слов: «Я размышлял об этом Царстве Небесном, в котором Всемогущий восседает на своем престоле во славе и в окружении ангелов, архангелов, херувимов, серафимов, тронов и властей». Другой известный алхимик Отто Тахени (1620-1699) попытался внести изменения в ртутно-серную теорию, утверждая, что все соли образованы двумя принципами – кислотой и щёлочью.

От алхимика-суфлера более респектабельный алхимик-адепт (якобы преуспевший в таинстве Великого Делания, получивший вожделенный философский камень, убедительных доказательств чего, как уже говорилось, не существует) отличался, по крайней мере, в двух отношениях. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Вероятно, вы помните, что я сказала по этому поводу. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Книга Степина Б. Д.

В этом отношении я, например, абсолютно безнадежна. Именно эти побочные функции эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. Неспособные понять изменения в развитии общественных отношений духовная и светская власти пытались таким путем утвердить свое господство. Эта идея вновь появляется в христианском символизме в виде Христа и двенадцати апостолов, которые соотносятся с двенадцатью месяцами и двадцатью четырьмя часами суток. Этим мог бы объясняться весьма странный, отмеченный Юнгом факт возникновения алхимических символов в сновидениях людей, далеких от алхимии.

Каковы главные свойства металлов, теряемые ими при обжиге. Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096 году). Представление о независимом существовании самостоятельных «внешнеалхимических» школ и тем более о происхождении «внутренней алхимии» из «внешней» не выдерживает критики ни для одной из традиций.

Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Известны индийские алхимические трактаты школы «расаяны» («колесницы ртути»), трактат «Йогавиджа», а также трактаты, принадлежащие к хатха-йоге: «Шива самхита», «Гхеранда самхита», «Хатха йога прадипика».

Именно вот таким образом оказалось так, что там, где алхимия христианизирована (белая магия), этот род деятельности легализуется христианской идеологией. Сама жизнь сгущается и выходит за рамки заданного ритма. Мусульманским алхимиком известным на Западе как Артефий (еще одно славное имя в области мусульманского герметизма), очевидно, был не кто иной, как поэт аль-Тограй (казненный в 1120 году н. э. ). В конце этой главы мы приведем научные возражения, которые могут быть выдвинуты и вполне обоснованно, против самой идеи успешного завершения алхимиками Великого минерального Делания.

Алхимическая печь имевшая название атанор, топилась дровами или растительным маслом (наличие множества фитилей позволяло регулировать интенсивность нагревания) ибо настоящие алхимики никогда не использовали уголь. Утраченный к началу IV века, он был воспроизведен в 947г. Книга Рабиновича В. Л.

Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к. Они умели смешивать вещества, дистиллировать, нагревать, взвешивать использованные субстанции (применяя весы). Эта формула, несомненно, означала определенную фазу завершающих трансмутационных операций Великого Делания, но при этом подразумевались также и другие процессы, касавшиеся, очевидно, тайны перемещения тел.

Велик соблазн истолковать это его свойство как радиоактивность. Алхимик прекрасно сознавал, что пишет смутно, признавал, что нарочно скрывает свою цель, но иначе писать не мог. Конъюнкция осуществляется в новолуние, а не в полнолуние, т. е. Родиной химического знания принято считать Александрийский Мусейон. Алхимики искали философский камень, но зачастую находили нечто иное, что, впрочем, приносило порой не меньшую выгоду, чем вожделенное «философское» золото.

Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. Две луны и два солнца составляют четверку, которая сопровождает встречу двух людей (мужчины и его анимы, женщины и ее анимуса). Когда солнце встречается с луной, луна приостанавливает свое течение и сгущается. Немецкий врач и алхимик Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, вошедший в историю под псевдонимом Парацельс (1493-1541), стал основоположником другого рационального направления в алхимии – иатрохимии (греч. И все же его взгляды были близки к представлениям алхимиков.

Только в Шв. Источником идей является ум, а источником реакции — эмоциональная сторона психического. В данном случае это происходит в результате конъюнкции. На ней представлен ряд мотивов, которые говорят сами за себя.

Это нечто и есть инстинкт, который знает нечто такое, чего вы не осознаете. Вместе с тем этнологами и миссионерами было сделано интересное наблюдение: у народов, находящихся на дописьменной стадии развития, примитивная обработка металлов (которая всегда предполагает наличие определенных навыков использования трансмутационных свойств огня, применяющихся для переработки минералов извлеченных из недр земли) является уделом – привлекательным и вместе с тем устрашающим – небольших постоянных групп кузнецов, передающих секреты своего мастерства от отца к сыну, от мастера (подлинного духовного отца) к ученику. В XI в. в Салерно появилась также знаменитая аптека и была составлена первая в мире фармакопея на латыни: «Противоядие Николая из Александрии». Если рассматривать взаимосвязь химии и других наук, можно выделить промежуточные (переходные) науки: физическая химия, геохимия, биохимия и множество других.

Как в Европе, так и на Востоке алхимия составляла одну науку с астрологией и медициной. Ею мог быть стибин или серная сурьмяная руда (SD2S3). Написанная Болосом книга «Физика и мистика» состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру. В этой школе, в частности, были переведены два манускрипта по химии: «Книга о солях и квасцах» и «Собрание философских-работ». Всегда наблюдается также — что касается влажного пути (процесс делания в стеклянной реторте)— последовательное чередование трех принципиальных фаз, отмеченных, соответственно, черным, белым и красным цветами. Алхимия, стремясь продемонстрировать соответствие между законами, управляющими, с одной стороны, макрокосмосом, «большим миром» и с другой — микрокосмосом, «малым миром», представляла собой систему, в которой успешная реализация трансмутации металлов была лишь одной из сфер применения тайных знаний и приемов: адепт был человеком, сумевшим достичь, пройдя через ряд удивительных опытов и переживаний, осознания законов, коим в равной мере подчиняются как человек, так и мир, в котором он живет, — оба аспекта проявления Божественной воли.

Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. За это ученый преследовался мракобесами, обвинявшими его в постоянном «общении с нечистой силой». В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно «созревание» золота можно ускорить с помощью некоего «медикамента» или «эликсира» (al-iksir, от греческого, т. е.

Основанная Александром Македонским в 332 г до н. э.

Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории. Возможно, более убедительные объяснения глубинных причин живучести «герметического искусства» может дать психология. Дрезден долго оставался столицей государей, покровительствующих алхимии, особенно в то время, когда соперничество за польскую корону требовало значительных денежных расходов. В книге «Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVIII века» освещается вопрос о мифологических истоках учения об элементах, проведен интересный анализ различных алхимических текстов. Алхимики вели начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (он же египетский бог Тот) и вот таким образом искусство делать золото называлось герметическим.

Он также именовался философским яйцом, красной тинктурой, панацеей и жизненным эликсиром. В Александрийской академии лаборатории "священного искусства" размещались в главном здании академии – храме Сераписа (храм жизни, смерти и исцеления). При саксонском дворе алхимик Иоганн Бёттгер, не сумевший сделать золото, первым в Европе изготовил фарфоровые изделия.

Алхимики полагают, что на этой стадии осуществляется нелегкая работа, образно говоря, стирки белья, промывания песка, приготовления пищи, охоты на льва или поощрения конъюнкции. Камень не ест, не пьет, не спит он просто существует, оставаясь вечно неизменным. большинство арабских племен находилось на стадии перехода от родовых отношений к раннефеодальному обществу. Гермес, в греческой мифологии вестник олимпийских богов, покровитель пастухов и путников, бог торговли и прибыли.

235г. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне.

Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Теряли и то, что имели. Алхимики пробовали также извлекать Мировой Дух (Spiritus Mundi). Лишь три столетия спустя выяснилось, что при этом под христианскую идеологию был подложен «заряд замедленного действия», так как учение Аристотеля оказалось во многом ошибочным.

Эта широта взгляда находила свое выражение и в тех определениях, которые «герметические философы» давали алхимии. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые— ртуть. Абу Муса Джабир ибн Хайян (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Хотя зародилась она не в Средние века и не канула вместе с ними в небытие, однако прочно заняла место, как принято говорить, «феномена средневековой культуры». Именно эти "побочные функции" эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. Например, в «Торфе философов», алхимическом трактате арабского происхождения, встречаются следующие прекрасные слова: «И знайте, что конец есть лишь начало и что смерть есть причина жизни и начало конца.

Их психологическая деятельность становится целенаправленной. Мне бы следовало ответить отказом, но инстинкт истины проявился недостаточно сильно. Напротив, надежда вновь обрести утраченный золотой век, возвратиться в потерянный рай, восстановить состояние блаженства на Земле не имеет смысла для строго «мирских» целей современной химии, практикующей количественный анализ. Либавием, перегонкой амальгамы олова с сулемой – дихлоридом ртути – был получен «спирт сулемы» – тетрахлорид олова, который впоследствии долго называли «дымящим спиртом Либавия».

Каждый истинный алхимик-адепт, герметический философ, формировал для себя более или менее индивидуальный комплекс идей, состоящий из изречений философов и из разнообразных аналогий, заимствованных из основных концепций алхимии. Сложно себе представить эзотерику, особенно ее практическую часть, без алхимических аллегорий и сравнений. Он видит, как несутся мрачные тучи, сверкает молния, хлещет дождь. В «Книге тайн» три крупных раздела: вещества, приборы, операции. В его книге «Триумфальная колесница сурьмы» описываются способы получения сурьмы и ее медицинское применение (сурьма была любимым лекарством алхимиков, которые мечтали получить из нее средство для лечения всех болезней).

Парадокс в том, что при этом они бесконечно уникальны и непостижимы. Именно они служили объектом насмешек и ассоциировались в общественном мнении с нищими делателями золота настоящие же алхимики, носившие почетное звание адептов, презрительно именовали их лжеалхимиками и суфлерами — по названию воздуходувных мехов, которыми те, словно простые кузнецы, посильнее раздували огонь в печи, спеша сварить «философское яйцо», от которого до самодельного золота уже рукой подать В лучшем случае они оставались ни с чем, до нитки истратившись на бесполезные опыты, а в худшем — взлетали на воздух вместе с печью или безвременно кончали свои дни, надышавшись ядовитыми испарениями. Принципы новой теории, таким образом, выступают как носители определённых свойств металлов, установленных в результате экспериментального изучения действия высоких температур на металлы. В каком-то смысле он одновременно участник и наблюдатель.

А что думать о тайнах греческого огня, этого страшного оружия византийцев, а затем арабов, секрет которого навсегда утрачен. Густой мрак, которым покрыто алхимическое «делание», объясняется тем, что алхимик хотя и был заинтересован в выполнении собственно химической части лабораторных операций, однако использовал ее для того, чтобы осуществить комплекс психических трансформаций, которые в действительности являлись главной целью работы.

Алхимики описывают его как игру ребенка. Именно эти «побочные функции» эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. То есть можно вести трансмутацию, только это дело не рук человеческих, а высших сил. Там, в Испании, он и встретил долгожданного наставника.

Описаны химические операции: получение и очистка металлов, получение и перегонка растительных масел, кристаллизация, возгонка, перегонка ртути, применение щелочей и мыла, возгонка в «пергамской алудели», нагревание в специальных печах (атанорах – «самоподдувателях»). Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, пилюль бессмертия изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, «пилюль бессмертия» изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода. Более того, алхимики и сами не всегда понимали друг друга. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом.

Как осторожно Николя Фламель, самый знаменитый, по мнению С. Ютена, средневековый алхимик искал человека, который мог бы растолковать ему таинственный смысл чудесным образом попавшей к нему в руки «Книги Авраама Еврея». Но только одного огня мало Разве кто-нибудь знает в точности, как влияют на металлы звезды. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений.

Сказанное, вероятно, относится и к интересующему нас фрагменту: луна, которая правит жизнью, похожей на цирк с гориллами, приостанавливает в своем истечении, «сгущается» (коагулирует) и тогда возникает нечто вечное, находящееся за пределами конфликта. Благодаря инстинкту истины жизнь принимает форму многозначного потока, проявления Самости. Его представляли то как сверхъестественное существо (древнеегипетский бог Тот, бог мудрости и письма, сопровождавший также души умерших в загробный мир древние греки отождествляли его с Гермесом), то как историческое лицо, жившее, по одной из версий, с 1399 по 1257 год до н. э. Вместе с тем не следует упускать из виду и принципиальное отличие алхимии от современной науки химии: тогда как «искусство Гермеса Трижды Величайшего» неукоснительно, вплоть до мелочей, следует традиции, раз и навсегда заведенному канону, задачей химии является открытие нового. Вообще говоря, состояние сознательной инфляции возникает при латентном психозе. Однако, подобно Авиценне, Парацельс негативно относился к идее трансмутации металлов (не отрицая, впрочем, принципиальной возможности трансмутации).

Этот старик представляет собой коллективную личность. Тот-Гермес часто отождествляется с легендарным основателем алхимии Гермесом Трисмегистом (Трижды Величайшим), которому, по мнению алхимиков, люди обязаны существованием письменности, календаря, астрономии и пр. Доктор фон Франц: Да, это соответствует описанной ситуации и применительно к «чреву закрытого дома», означает, что сокровенное творческое начало изолируется естественным, а не искусственным путем.

Однако при этом следовало соблюдать одно важное правило: «ум должен быть в гармонии с деланием», которое — превыше всего. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне.

Его представляли то как сверхъестественное существо (древнеегипетский бог Тот, бог мудрости и письма, сопровождавший также души умерших в загробный мир древние греки отождествляли его с Гермесом), то как историческое лицо, жившее, по одной из версий, с 1399 по 1257 год до н. э. (142 года. ) его могила будто бы находилась в целости и сохранности в окрестностях Эль Амарны, столицы фараона-еретика Эхнатона (супруга знаменитой Нефертити). Другой сын — Пан — выступает как воплощение пастушеской ипостаси Гермеса. Медицина Парацельса основывалась на ртутно-серной теории. Напомним в этой связи следующие слова Жерара де Нерваля: «Обожаемая женщина являет собой не что иное, как абстрактный фантом, несовершенный образ божественной дамы, невесты, возбуждающей помыслы о вечности». Они не противоречили католическому мировоззрению и вот таким образом широко использовались церковью. «Книга по химии для домашнего чтения» описывает интересные химические факты и эпизоды из жизни ученых-химиков. В 385-415 гг.

В старинных рукописях говорилось, что это вещество представляет собой сухой порошок, камень, великий эликсир, «магистерий». до Р. Х. Идея единства всего сущего символически изображалась в виде гностического змея уробороса (ouroboros) – змея пожирающего свой хвост – символа Вечности и всей алхимической Работы. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли.

Его хвост и голова составляют единство, хотя и выглядят по-разному. Более того, даже относительно простой факт трансмутации металлов оказывался бы (на что следует обратить особое внимание) неразрывно связанным со всякого рода верованиями и радикально отличными от нее практиками, сводящимися к рациональным императивам современной науки и техники. Алхимик словно бы тяготился ограничениями, налагаемыми на него законами реального мира и неотступно стремился выйти за его пределы. Он доказал, что при растворении серебра в крепкой водке (азотной кислоте) металл лишь меняет форму своего существования и может быть вновь выделен из раствора в том же количестве. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии» и пр. ) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. Алхимия работает в системе четырех модусов первоматерии – первоэлементов греческой натурфилософии: воздуха, земли, огня и воды (плюс пятый в греческой алхимии – всепроникающий эфир или металл в китайской) в сочетании с тремя философским элементами: соли, серы и ртути.

Парацельс всегда был, прежде всего, врачом. Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Однако эксперименты Бёттгера ни к чему не приводили и князь стал угрожать ему. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне.

Пико делла Мирандола), у К. Агриппы, Парацельса, повлияла на Дж. в действие вступает тень Самости и тогда и Бог и природа оказываются врагами человека. Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Положи его в обмазанную глиной реторту и не спеша дистиллируй. Духовные учителя существуют не только у шиитов и друзов, но и в других сектах, хотя и носят другие названия. Этот опыт интересен и как один из первых примеров количественного исследования явления.

она теплее. Надо было искать объяснение. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Что такое «философская ртуть».

Опять я слишком замешкалась».

Представлен значительным числом сочинений, приписывавшихся Гермесу Трисмегисту (так называемый «Герметический корпус», 2-3 вв. ). Идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. Если металл прокалить с серой, он сильно увеличится в весе. «Вода» служила синонимом жидкости, «земля» — твердого состояния, «воздух» — состояния газообразного, «огонь» — состояния газа, наиболее тонкого, как бы расширенного теплотой. Конфликты между адептами были редки, а их сочинения — относительно свободны от полемики. Даже если эта фантастическая атмосфера, столь любезная сердцу романтиков (которую позднее можно будет встретить на уровне массовой культуры в фильмах ужасов) и не имела ничего общего с реальной обстановкой лабораторий XV века, Виктор Гюго довольно точно описал инструментарий, применявшийся алхимиками.

Алхимик создавал в своей реторте модель мира и миросозидающих процессов и затем в своих сочинениях подробнейшим образом описывал химическую посуду, оборудование, весы и лабораторные приёмы. Живописные полотна и гравюры изображающие алхимиков, занятых «деланием» в своих лабораториях, весьма многочисленны, причем некоторые из них достаточно известны (например, произведения Тенирса). «Химия» арабов и тексты ранних алхимиков, пришедшие в Европу через Италию, первоначально были восприняты как побудительный импульс к достижению заманчивой цели.

Эту первичную материю адепты называли также «причиной», «хаосом», «мировой субстанцией». Редко когда мы в состоянии получить даже приблизительное представление о том, как проходило это «делание», какие материалы использовались и какие результаты были достигнуты.

Философский камень (представлявшийся не только в виде собственно камня, например рубина, но и в виде жидкости — эликсира, а также в порошкообразном состоянии, в качестве так называемого порошка проекции темно-красного цвета и довольно тяжелого) не был единственным олицетворением этой тяги к невероятному. Ртуть (Меркурий) – пассивное женское (инь) – представляет первую очистку и являет собой чувство, воображение. «Как все вещи вышли из Одного, вследствие размышления Одного, так все было рождено из этой единственной вещи» (Гермес Трисмегист).

Когда эта система действует индивид ощущает тайну и уникальность личности. Его книги (и в первую очередь «О минералах») свидетельствуют о глубоких познаниях автора в минералогии, зоологии, ботанике, практических навыках, теоретических представлениях о превращениях веществ (в том числе алхимии). Абсолютно логично, что алхимики не считали, будто знание, какие вещества и как необходимо обрабатывать и смешивать при последовательном выполнении операций Великого Делания, само по себе еще не ведет к успеху.

Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Они смотрели на алхимию как на самую высокую из наук, полагая, что алхимия есть искусство из искусств истинная наука. Она летуча, как дух. Когда алхимики говорили о медитации, они имели в виду не просто размышление, но некий внутренний диалог, живое общение с голосом «другого» в себе — с голосом бессознательного. Представители феодальной власти и руководители церкви выпестовали «эру мракобесия».

царская водка). Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. Он был убежден, что в его лаборатории в процессе Великого Делания в миниатюре повторяется то, что происходило в природе с момента Творения.

Золото жёлтое, а серебро белое, т. к.

Кроме легендарного Василия Валентина, в XV – XVI вв. Андреас Либавий (1540-1616) прославился первым в истории учебником химии – «Алхимия», – вышедшим в 1597 г. Первый раздел этой книги содержит описание химической посуды, химических аппаратов, нагревательных приборов. Первая в мире аптека открылась в Багдаде в конце VIII в. н. э. В 755 г. в Испании (в Кордове) возник научный и культурный центр, который имел большое значение для распространения естественнонаучных знаний античных ученых и арабов в христианской Европе.

В ответ на такие высказывания я неизменно говорю, что таких людей много. Доктор фон Франц: Это один из парадоксов. «Мы настолько же не в состоянии превратить одни металлы в другие, насколько не в состоянии превратить быка в козу». до н. э. ), соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 г. до н. э. ) царём Египта, основал Александрийский Мусейон, который вместе с созданным при нем крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовал около тысячи лет (до VII в. н. э. ).

Осторожно нагревай лампу десять часов, пока вся сера не станет красной Если тогда одну часть этой ртути прибавить к десяти частям серебра и десять раз сочетать их браком, то образуется золото». В алхимии этот момент входит в стадию, которую нередко называют стадией роста. Человеку остается лишь поливать сад или играть подобно ребенку. Лишь некая атмосфера «запретности» наложилась на реальные факты. Способ превращать в золото простые металлы так и оставался недостижимым (нет убедительных доказательств существования «философского» золота) и разгневанный благодетель вымещал свою злость на неудачливом алхимике.

Получение эликсира бывает само по себе целью. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. Что сейчас скрывается под грифом «Абсолютно секретно», то в древности было уделом немногих посвященных, хранивших священные тайны, в коих религия переплеталась с позитивными знаниями об окружающем мире. Начало делания не требовало больших усилий (это была, как говорили, «работа для женщины и ребенка»), достаточно было лишь приступить к нему, как утверждается в одном алхимическом трактате, со «свободным и чистым умом». Полем их деятельности было все мироздание, все три «царства природы» — минеральное, растительное и животное.

Курфюрст Август Саксонский лично проводил опыты в своем дрезденском «Золотом дворце». По самому своему устройству алхимические знания представляют собой чудесные волшебные миры, полные загадок и тайн. Современник Джабира ибн Хайана великий арабский врач и философ Ар-Рази в своих трудах обобщил не только обширный опыт использования химических знаний для развития фармации и ремесел, но и способы производства эликсира (вещества для проведения трансмутаций) и самих трансмутаций. Так, Роджер Бэкон в XIII веке писал о герметическом искусстве: «Алхимия есть наука о том, как приготовить некий состав или эликсир, который, если его прибавить к металлам неблагородным, превратит их в совершенные металлы Это наука о том, как возникли вещи из элементов и обо всех неодушевленных вещах» В том же веке Альберт Великий писал: «Алхимия есть искусство, придуманное алхимиками С ее помощью металлы, включенные в минералы и пораженные порчей, возрождаются — несовершенные становятся совершенными». Последние в ходе истории служили основой первых чисто химических описаний. В секте шиитов, мистическом направлении ислама, Орден Старцев имеет непосредственное отношение к тайной традиции Имама. Лично я считаю, что здесь нельзя говорить о подобных категориях ибо если вы совершаете поступки в согласии с Самостью, тогда вам безразлично, пpaвильны они или нет.

В известном смысле человек слишком глуп и не обладает здравым смыслом, достаточным для того, чтобы жить в гармонии. Если грязеподобную массу (болотную руду) можно превратить огнем в сверкающую сталь, то нельзя ли из свинца или ртути изготовить золото. мышьяковистой меди варьируется от белого до красноватых и золотистых оттенков). Когда греки под предводительством Александра Македонского завоевали эту страну, тайны богини Изиды (отсюда и название «Изида», под которым в начале XX века выходило в России знаменитое оккультное издание) перешли к философам Александрии.

В этих сочинениях, помимо химических процессов, описывались опыты по взаимопревращению веществ (в соответствии с традицией идущей из Древней Греции). Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. У помещения, в котором занимался «деланием» настоящий алхимик, была особенность, отличавшая его от логова суфлеров, весьма распространенных в Средние века и усердствовавших в своем стремлении открыть путем проб и ошибок заманчивый секрет изготовления золота. Сера, согласно автору, – однородное вещество очень крепкого состава. Представление об алхимии как «примитивной химии», сложившееся в науке к концу XIX в., было полностью пересмотрено в XX в. В исследованиях различных алхимических традиций алхимические системы трансформации человеческого существа часто обозначают как «внутреннюю алхимию», а практики получения различных веществ — как «внешнюю алхимию» (термины происходят из китайской алхимии — перевод «нэй дань» и «вэй дань» соответственно).

А между тем алхимики были весьма набожны. Также остаются открытыми вопросы о генезе алхимических традиций, существовании единого их источника, взаимных связях и заимствованиях. Например, сурьма не могла считаться философской (то есть пригодной для использования в операциях Великого Делания), пока алхимик не подвергнет ее воздействию планет, достигших соответствующей констелляции, которая с величайшей тщательностью устанавливалась на небосводе. Оба этих труда, написанных, по-видимому, между 800 и 1000 гг., содержат описание «химических» и «алхимических» представлений.

Свинец – материал, ближайший к серебру и золоту. восходит начало китайской алхимии. Но существуют и вариации от автора к автору. Пребывая в состоянии инфляции, сосредоточенное на себе эго противопоставляет себя Самости.

Процесс, наиболее часто применявшийся средневековыми алхимиками, назывался влажным путем, когда первичная материя доводилась до состояния готовности в философском яйце, то есть в стеклянной или хрустальной реторте, нагревавшейся в атаноре (алхимической печи). Его воображение представляло собой концентрацию жизненных сил — физических и духовных. Так что же побуждало средневековых алхимиков тратить всю свою жизнь на лабораторные бдения и писание туманных трактатов о «божественном искусстве», если все их усилия сводились к ничтожному результату. Целью алхимиков (в конечном счете) является взятие на себя ответственности за страдающую материю и человека, сотрудничество с Божественным Светом ради ускорения эволюции, возврата в первозданное состояние». Философское яйцо имело яйцевидную форму (отсюда и его название) и изготовлялось из обожженной глины или (что было чаще, поскольку алхимик в этом случае мог свободно наблюдать за трансформациями первичной материи) из стекла или же хрусталя. Лишь начиная с 1480 года, коим датируется первый известный нам западноевропейский алхимический трактат, обильно украшенный миниатюрами — Лигога consurgens («Восходящая заря») иллюстрации появляются в сочинениях алхимиков.

был открыт филиал Александрийской библиотеки. Анонимный алхимик XV века, связывая совершенствование металлов с врачеванием человеческого тела, определил алхимию как «искусство, не имеющее себе подобного и поучающее, как доводить несовершенные камни до истинного совершенства, больное тело человека — до благодатного здоровья, а металлы обращать в истинное Солнце и истинную Луну» (то есть в золото и серебро). Чосера и т. д. ). Знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией». Разве ученые XX века не реабилитировали основной принцип, на который опирались (пусть даже и иллюзорные) упорные труды средневековых алхимиков — единство материи, сочетающееся с возможностью перехода от одного минерального проявления к другому.

Роджер Бэкон подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п. Алхимики нередко сравнивают этот процесс с внутриутробным развитием ребенка. Не случайно в литературе она предстает то, как начальная стадия развития химии, то как «феномен средневековой культуры», а то и как разновидность колдовства, черной магии. Киноварь как форма соединения серы и ртути (синоним эликсира бессмертия) является знаком постижения закона вечных превращений, знаком единства и гармонии космических сил. Современной науке абсолютно чужды всякого рода концепции и видения религиозного, священного порядка.

Для алхимиков эти сочинения были особенно ценны. В конце IIIв.

В алхимических трактатах неизменно присутствует мысль о круговом движении философского камня, которое начинается сразу же после его создания. Какие первоэлементы могут сообщить металлам эти свойства. В своем комментарии к «Тайне золотого цветка» доктор Юнг сравнивает это состояние с тем чувством, которое испытывает человек, стоя на вершине горы, между тем как внизу бушует снежная буря.

Найти философский камень мог лишь человек, достигший состояния полного озарения, которое всегда предполагает выполнение тонких, неуловимых операций, благодаря которым в самом адепте происходит смерть «ветхого человека» и рождение внутреннего, духовно возрожденного человека. Практическими знаниями в Египте (в отличие от Греции), таким образом, обладали не только простые ремесленники – рабы и представители низших классов свободных людей, но и жрецы – достаточно образованные люди, занимающие высокое социальное положение. И все же средневековый алхимик обладал если и не часами, по точности не уступающими современным хронометрам, то по крайней мере уже достаточно очными инструментами для определения времени. Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства.

Отметим, в частности, что число сорок представляет собой результат умножения пяти (исключительно важное число, в учении пифагорейцев связанное с Солнцем, а в христианской символике — с Девой Марией) на восемь («небесное» число, число блаженств Нагорной проповеди). был открыт филиал Александрийской библиотеки. Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Но сколь бы ошибочна ни была гипотеза, порой она помогает открытию истины.

Здесь также возникает парадокс эго и Самости. Древнейшей областью расселения арабских племен был полуостров Аравия. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Прежде всего, все вещи подлунного мира разделены на три группы: землистые (минеральные), растительные, животные.

Для первого из этих трех цветов приведем выдержку из трактата Николя Фламеля «Иероглифические фигуры»: «Если вначале, как только положишь заготовки в философское яйцо (иными словами, как только огонь возбудит их), ты не увидишь этой черной, очень черной головы ворона, тебе надо начинать снова. Однако возвращаемся к вопросу, поставленному нами в начале исследования: возможно ли — идет ли речь о непосредственных описаниях реальных явлений, о пассажах ли, которые мы назвали бы ловушками (их назначением было направить любопытных по ложному пути) или же о чисто символических по своему типу рассказах — свести все алхимические трактаты к описанию экспериментов, которые (если не принимать во внимание отсутствие математической обработки результатов) наводят на мысль о запутанной, но весьма колоритной «предыстории» экспериментальных исследований, позднее проводившихся более методично, в рамках современной химии. В расширительном смысле — комплекс оккультных наук (магия, астрология, алхимия).

С глубоким уважением Альберт Великий относился к алхимикам, работы которых способствовали развитию медицины (главным образом хирургии). Другую категорию составляли видения, действительно посетившие алхимика во время сна. 200 до н. э. ). Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925) внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения.

Византия IV века была рассадником алхимических идей в Европе. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. Многие сведения о различных веществах приводятся в сочинениях знаменитого алхимика монаха-бенедиктинца Василия Валентина (вторая половина XV в. ): подробно описывается сурьма, соединения цинка, висмута, олова, свинца, кобальта, способы получения и свойства соляной кислоты, винного спирта и т. д. Очевидно, влияние китайской таоистской алхимии было ничтожно малым несмотря на бесспорное существование контактов (как по Великому шелковому пути, так и по морю), до сих пор еще мало изученных, между Западом и Китаем, осуществлявшихся не без участия посредников — арабов и индейцев. Практически ни одна наука не обходится без достижений химии.

К IV-III вв. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Сера выступает как активное мужское начало (аналогия ян в китайской алхимии) – более тонкая очистка: разум интуиция.

Прожитая жизнь формирует психологическую установку на вечность, не подвластную смерти. Вот таким образом при сближении у двух влюбленных всегда возникают трепет и страх, которые в символической форме отражаются в процессе объединения солнца и луны. Ещё один представитель иатрохимии Ян Баптист ванн Гельмонт (1577-1664) был одним из первых учёных, поставивших вопрос об истинных простых составных частях сложных тел. Они подразделяли их на металлы совершенные, неизменяемые, каковыми считались золото и серебро и металлы несовершенные изменяющиеся в «известь» (окись). Традиционная алхимия основывалась на мифической, фантастической, чудесной надежде вновь обрести золотой век, возвратиться в блаженное состояние (о котором человеческая душа хранит навязчивые ностальгические воспоминания), утраченное в результате первобытного грехопадения.

То есть можно вести трансмутацию, только это не дело рук человеческих, а высших сил. аль-иксир — философский камень).

Отстаивать ли дальше вопреки новым открытиям учение Аристотеля как составную часть христианской идеологии или же отказаться от этого учения, тем самым стимулируя развитие естествознания. Описаны химические операции: получение и очистка металлов, получение и перегонка растительных масел, кристаллизация, возгонка, перегонка ртути, применение щелочей и мыла, возгонка в "пергамской алудели", нагревание в специальных печах (атанорах -"самоподдувателях"). В основе лежит древнее представление о materia prima (первоматерии), являющейся субстанцией микро- и макрокосма, способной трансформироваться и образовывать новые формы. Однако благодаря исследованиям М. Бертло (1827—1907), Э. Холмъярда и П. Крауса установлено, что эти труды, подписанные именем Гебера, появились примерно в 1300 г., т. е. В XIV в. Гартуланус Садовник написал комментарии к «Скрижали» Гермеса, вполне в даосской традиции. Алхимики умели поднимать температуру в реторте за счет определенного состава смеси. Опасайся оранжевого цвета в самом начале.

У нас имеются даже многочисленные свидетельства, не оставляющие ни малейшего сомнения в том, что производились определенные операции, нацеленные на получение «герметического» золота. Согласно исследуемому тексту, конъюнкция реализуется в чреве «закрытого дома», образа, соответствующего алхимическому сосуду, в котором солнце соединяется с луной. А, во-вторых, не стоит сбрасывать со счетов и такую «простую» причину, как недолговечность материала, пожары и так далее и тому подобное. Если пойти еще дальше, то мы могли бы поразвлечься — но, разумеется, не теряя при этом чувства реальности — своего рода «ретроспективной научной фантастикой» (если будет нам позволено так выразиться), которая состояла бы в приписывании средневековым алхимикам знаний, в действительности полученных гораздо позже, лишь ядерными физиками XX века. Возьми этого черного дракона, разотри на камне и прикоснись к нему раскаленным углем.

Ведутся споры даже по основным вопросам. Там же находим описание трансмутации металлов. Принимая на свой счет советы предшественников, Фульканелли позднее напишет: «И хотя эта первичная ртуть абсолютно летуча, под высушивающим воздействием мышьяковистой серы она обретает телесную форму, принимает вид твердой массы, черной, плотной, волокнистой, рыхлой, ломкой, так что из-за своей незначительной полезности делается низкой, гнусной и презренной в глазах людей».

Я называю это многозначным потоком жизни. Следует особо отметить, что ртутно-серная теория представляла собой попытку теоретического обобщения опытных данных в достаточно частном вопросе, не претендуя на всеобщность объяснения. Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам.

Что же касается адептов, «герметических философов», то они имели вполне определенные теории. Лишь в более поздние времена алхимики будут работать в помещениях известных всякому: наиболее показательным примером этого может служить знаменитая «Золотая улочка», непосредственно примыкавшая к величественному Пражскому Граду, получившая свое название по причине того, что в начале XVII века на ней селились многочисленные алхимики, лично связанные с императором Рудольфом II Габсбургом. Это во многом объясняет трагическую участь некоторых европейских алхимиков (например, Роджера Бэкона, алхимика Александра Сетона Космополита и др. ).

Именно об этой таинственной двойной метаморфозе («Solve el coagula»), очевидно идет речь в следующем пассаже того же Артефия: «Именно потому надлежит сублимировать то и другое, то есть тело и дух, чтобы все, что в них есть чистого, возносилось вверх, а все нечистое оседало в процессе бушевания бурного моря». Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Первым европейским алхимиком стал францисканец Роджер Бэкон (1214—1294) (трактаты «Зеркало алхимии», «О тайнах природы и искусства и о ничтожестве магии»), также положивший начало экспериментальной химии в Европе. Без эмпатии мы не могли бы общаться друг с другом. Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам.

Summa Perfectionis арабского алхимика Джабира (1-я половина VIII века) известна как первый дошедший до нас классический труд по практической алхимии.

Распространение алхимии приходится на 4—16 вв., время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии. Также важнейшей заслугой арабских алхимиков стало создание рациональной фармации, развившей традиции античной медицины. Алхимик — традиционалист, химик — разведчик в области незнаемого. Неизвестный автор, писавший под именем Василия Валентина (XIV в. ), открыл серный эфир, соляную кислоту, многие соединения мышьяка и сурьмы. Его имя овеяно легендами.

Еще будучи младенцем, он ухитряется украсть коров у Аполлона. Средневековый алхимик вторгался в сферы, в которых конкретные материальные опыты выливались (по крайней мере, как виделось ему) в некие иные измерения, нежели допустимые с научной точки зрения феномены. И действительно, арабская приставка «ал» здесь не случайна: именно арабы в ранний период Средних веков не только сохранили тайное («герметическое») знание древних египтян и греков, но и преумножили, а затем и передали его христианской Европе. Она летуча, как дух. Вот таким образом можно утверждать. На основе ее алхимик начинал свою Работу с поиска первовещества.

Трансмутация металлов представляет собой возведение материи на более высокую ступень совершенства — превращение в серебро, а затем и в золото, в «королеву и короля металлов». Я попыталась дать толкование этому странному фрагменту. Свои сосуды алхимики запечатывали печатью с изображением Гермеса – отсюда выражение «герметически закрытый».

Уже в первой половине XIV в. папа римский Иоанн XXII запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало «охоте на ведьм», направленной против алхимиков. По общему мнению (хотя есть и другие точки зрения) и корень в слове «алхимия», соответственно, древнеегипетского происхождения — khem, что значит Черная страна, как называли Древний Египет. Настоящие алхимики-адепты, как уже говорилось, не афишировали своих занятий герметическим искусством и предпочитали называть себя философами.

Подобная наука должна быть известна, по их мнению, только небольшому числу адептов. Вначале за философским камнем признавалось только свойство превращения (трансмутации) металлов, но позднее герметические философы признали у него массу других свойств, как то: производить бриллианты и другие драгоценные камни исцелять все болезни, продлевать человеческую жизнь и даже даровать бессмертие. В 1774 г. было установлено, что в тяжелом шпате содержится особая «земля». Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Собери отдельно жидкости различной природы, которые появятся при этом. Это вам не какая-то там химия, а загадочная «ал-хи-мия», одним звучанием своего имени воскрешающая в памяти колдунов из сказок «Тысячи и одной ночи».

Но как вновь обрести утраченный золотой век, как «перейти, подняться от свинца к золоту». Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1292), написавший, в частности, знаменитейшие трактаты «Зеркало Алхимии» и «Могущество алхимии». В 529 г. римский папа Григорий I запретил чтение древних книг и занятие математикой и философией христианская Европа погрузилась во мрак раннего средневековья. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. В книге А. Азимова «Краткая история химии» дается доступное изложение истории возникновения и развития химии.

Процесс достижения просветления называется в алхимии Великим Деланием и имеет физический и духовный аспекты. Этот фокус Бранд показывал любителям и получал за это плату, а потом продал свой «секрет» гамбургскому алхимику Иоганну Крафту. она теплее.

Также появились во множестве переводы якобы с арабского языка, хотя впоследствии эти рукописи нигде не были обнаружены. Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне.

Суть ртутно-серной теории состоит в следующем. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Закрывая дверь склепа, священник говорит: «Теперь ты будешь пребывать здесь, соединившись в любви со своей матерью». Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом.

Другой непременный атрибут Гермеса — волшебные крылатые золотые сандалии. Самость обладает уникальной способностью к творчеству. Известие об этом поразило алхимиков и тяжелый шпат (сернокислый барий) стал объектом химических операций. Наряду с «серой», «ртутью» и «солью» (которые назывались также «философской серой», «философской ртутью» и «философской солью») алхимики признавали четыре элемента: «землю», «воду», «воздух» и «огонь». У творческой личности и то и другое носит совершенно уникальный характер.

Последняя зародилась лишь в середине XVII века, когда изучение трансформаций тел наконец дистанцировалось (абстрагировалось) от явлений, наблюдаемых на ремесленной стадии без математической обработки результатов. Родиной алхимии считается Древний Египет. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Они служили выражением глубинного характера символических алхимических образов. Эго должно занимать позицию, характерную для человека, который живет среди других людей и тогда обнаруживающая себя в душе такого человека уникальность станет излучаться непроизвольно. Далее солнце говорит: «Если, о Луна, действительно не причинишь мне вреда во время коньюкции», тогда произойдет то-то и то-то.

Жажда обогащения способствовала широкому распространению веры в трансмутацию или «алхимическое искусство», а постоянно растущая всеобщая эйфория заглушила критические сомнения и сообщения о неудачах алхимиков. Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815) разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела.

По мнению Авиценны, благородные металлы могут «расти» в недрах земли под влиянием Луны и Солнца. Этого «отцы церкви» и боялись больше всего, тем более что в то время по Европе распространялись гусистские и протестантские «ереси». Его особенно интересовали проблемы естественных наук.

Алхимия, как ее понимает Либавий, – наука практическая. Сын Зевса и Майи, Гермес родился в Аркадии в пещере горы Киллены. В XIII в. в деятельности средневековых ученых наметился существенный подъем. В европейской алхимии слово, обозначающее ртуть, совпадает с именем покровителя алхимии — Меркурия (бога и планеты) и ее легендарного основателя (Гермеса Трисмегиста).

Вообще для алхимиков было характерно тщательное отношение к описанию эксперимента.

Можно найти малоизвестные уточнения в труде «Два алхимических трактата XIX века» стоит порекомендовать также большой современный труд Эжена Канселье «Алхимия». н. э. ), аль-Рази (Разес, 800–940) ибн Сины (Авиценны, 980-1030). Альберт Великий (ок. В другом случае вы инстинктивно почувствуете, что вам говорят правду.

Обладатели этих великих имен прославились и в иных, нежели алхимия, областях (ибо невозможно было отделить одну деятельность от другой)— в медицине, философии и даже теологии. Она все глубже проникает во все области как научной, так и хозяйственной деятельности. Одни из них исходили из разного рода органических составов. Однако затем наступает момент, когда этот процесс существенно облегчается. Двадцать четыре часа дня и ночи имеют непосредственное отношение к символизму времени.

Благодаря этим соединениям стало возможным по-новому осуществлять трансмутации: легче добывать благородные металлы из руды, чем «проводить превращения» металлов из неблагородных в благородные. Впрочем и его влиятельные покровители тоже ничего иного не ждали от него. На этом же уровне находится и проблема активной роли, которую играла алхимическая пара: один из великих секретов тантризма, несомненно, состоял в исполнении ритуала «божественной свадьбы», которая делала возможным пробуждение супругов преображенными. Птолемей Сотер, соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 до н. э. ) царём Египта, основал Александрийскую академию, которая вместе с созданным при ней крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовала около тысячи лет (до VII в. н. э. ). К тому же она растворяет любой металл, который затем вновь «рождает».

его могила будто бы находилась в целости и сохранности в окрестностях Эль Амарны, столицы фараона-еретика Эхнатона (супруга знаменитой Нефертити). В них впервые описывались свойства важнейших неорганических кислот. Сера, согласно автору, однородное вещество очень крепкого состава. Широкое применение в алхимической тайнописи получили также символы. что, приближаясь к луне, солнце причиняет ей вред.

В определенный период времени, в течение каждого мирового цикла появляется один Имам. Формально Александрийская академия прекратила свое существование после завоевания Египта арабами в 640 г. Однако научные и культурные традиции греческой школы на Востоке сохранялись какое-то время в Византийской империи (крупнейшая коллекция алхимических рукописей хранится в Библиотеке Святого Марка в Венеции), а затем они были восприняты арабским миром. Именно в этом контексте, очевидно, следует интерпретировать строки сонета «Эритрея» Жерара де Нерваля: «Возьми свой лук и облачись в корсет из полированного золота».

На стенах его лаборатории могли висеть символические фигуры, но в ней не было места для всякого рода живописного хлама, который обычно помещает туда воображение масс (фигурки, навлекающие порчу зародыши, законсервированные в стеклянных сосудах набитые чучела крокодилов и т. п. ). Это искусство было изложено в книге, которая называлась «Хема». Первичная материя, основа алхимического «делания», потому и являлась одним из наиболее великих секретов алхимии, что представляла собой неизвестную субстанцию, которая несет проекцию автономного психического содержимого алхимика. Желание видеть в алхимии лишь некую «предысторию экспериментальной химии» приводит к уподоблению ее экспериментальным исканиям практиков-ремесленников, основанным исключительно на терпеливых и кропотливых наблюдениях.

Известно, что луна становится новой, когда приближается к солнцу. Греческая теория первоэлементов и египетская технология трансмутации встретились в древней Александрии и были развиты арабским алхимиками (Джабир ибн Хайян, Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази и др. ). Алхимики-адепты скрывали свою науку от празднолюбопытствующих.

Процесс индивидуации непрестанно приводит к самобытному творчеству, с этим тайным центром личности, тайным источником жизни соотносится образ закрытого помещения. Джабир ибн Хайян создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Так например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир» и пр. Усовершенствованием человека достигают воздействия на процессы в микро- и в макрокосме.

Киммерийские тени покроют реторту своим тусклым покрывалом и ты найдешь внутри нее истинного дракона, так как он пожирает свой хвост. Этот случай кажется нам показательным по следующим соображениям.

Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. При их соединении образуются различные металлы. Принцип тот же самый — превращение (трансмутация) веществ. Из множества забытых рецептов и исследовательских приемов средневековых алхимиков можно найти лишь несколько таких, которые заключают в себе хоть какой-то смысл с точки зрения современного химика, тем более что в течение многих веков напряженных самоотверженных усилий так и не удалось получить эликсир — философский камень или «порошок проекции», с помощью которого будто бы было изготовлено искусственное золото (если реалистически посмотреть на свидетельства, якобы доказывающие обратное).

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в недрах Земли, дают Серу, мокрые – Ртуть. Гебер придерживался идеи, что металлы состоят из меркурия (ртути) и серы, а потому им можно придать то, чего им недостает и отнять то, что находится в избытке. Молодой Виктор Гюго, которому в момент публикации его романа исполнилось двадцать девять лет, не довольствовался простым чтением трудов по алхимии, штудированием старинных книг и манускриптов — он непосредственно общался с людьми, которые еще в начале XIX века верили в возможность реализации Великого Делания.

Великое Делание должно было совершаться или в печи или в тигле. были разрушены многие здания Александрийской академии, в т. ч. В алхимии это называется augraentum plumbi, прибылью избытком или прибыванием свинца. «Герметический философ» чувствовал себя демиургом, творцом маленькой вселенной и вполне искренне был озабочен тем, как бы его делание не отозвалось неблагоприятным образом на большой Вселенной, не нарушило от века установленный порядок вещей. Во всех житейских конфликтах всегда присутствуют элементы, находящиея за их пределами.

Хотя чаще всего упоминается философский камень, во многих текстах вода жизни отождествляется с ним. Теперь он умножается самостоятельно.

Древнеегипетский иероглиф («священная резьба»)— олицетворение тайного знания. Там же находим описание трансмутации металлов. На этой стадии не надо прилагать никаких усилий, так как посаженное дерево растет само. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к.

Ответ на вопрос, является ли человек ошибкой или венцом творения, зависит от наличия или отсутствия справедливости у его солнца. «Очерк общей истории химии» иллюстрирует главнейшие черты процесса накопления химических знаний с древности до XIX в. В книге даются краткие обзоры общественно-политических и экономических условий, а также философских воззрений, отразившихся на развитии химии. «Если природа должна употребить тысячу лет, чтобы образовались металлы, то можем ли мы рассчитывать на то же самое, – мы, редко живущие свыше ста лет. ». Лишь после этого должным образом приготовленный антимоний становился пригодным к употреблению алхимики символическим образом представляли его в виде юной девы, сравнивавшейся с Суламифью из «Песни песней» Соломона, про которую сказано, что она «черна, но красива». Сера и ртуть также рассматривались как отец и мать металлов.

Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). В восточной алхимии этот цикл символизирует процесс циркуляции внутреннего света. Задачей средневековых алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достичь желанного облагораживания (трансмутации) металлов.

Дальше он дает почти химическое описание ртути и серы как вещественных (в первом приближении) начал алхимии. В действительности же алхимик в процессе трансформаций первичной материи в реторте мог наблюдать и другие цвета: желтый цвет (лимонный) и последовательное возникновение в обрабатываемой смеси пестрой феерии цветов (фаза, получившая название «радуга» или «хвост павлина»). Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. «Внешняя» алхимии всегда является либо частью соответствующей «внутренней», либо вульгаризацией и ложной интерпретацией последней. она теплее.

Солнце отдает луне свой свет, но в этот момент луна начинает блекнуть и истончаться. Однако, сколько бы ни приводилось рациональных доводов в пользу алхимического делания, все равно кажется необъяснимым увлечение столь многотрудным, но малорезультативным занятием. Во всей герметической традиции ритуалы и церемонии представляют участникам в непосредственном действии, в живом виде точный традиционный символизм, унаследованный группой и бесспорно, что алхимия включает в себя специальные таинства, связанные с мифом о Прометее (группирующиеся вокруг обретения животворного огня). «Алхимический бум» в Европе был подготовлен сочинениями, которые переводились с арабского языка на латынь начиная с XII в. Многие из этих сочинений попали в руки христианских европейских властителей после того, как они изгнали арабов из Испании.

Однако через некоторое время его уличили в обмане. Лестница ведет в своего рода небольшой храм, молельню, в которой, в самой глубине, можно разглядеть алхимическую печь. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Все они представляют собой лишь смесь неправильно понятых и деградировавших методик из соответствующих «внутренних алхимий», дополненных некоторыми практическими химическими и фармакологическими знаниями. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. до н. э. В книгу Фигуровского Н. А.

Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост и снова дистиллируй продукт. Наконец изначально характерная для алхимии закрытость являлась существенным препятствием для развития этой науки.

980—1037), напротив, отвергал возможность трансмутаций. Инфляция является симптомом неправильной работы сознания. Добрая улыбка на его лице свидетельствует о том, что он забыл о своем озарении. Адепт будто бы обретал способность, если он достигал поистине тотального успеха, «растворять» (solvere) свое физическое тело, «сгущая» (coagulare) свою нетелесную, просветленную субстанцию.

Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. – покорность). Вот таким образом превращение одного металла, составленного из этих элементов, в другой металл, составленный их тех же элементов в другом сочетании, считалось лишь вопросом метода (искусства).

Ее устраивали, если алхимик располагал достаточно большим помещением (что конечно же было редкостью), в отдельной комнате, примыкавшей к лаборатории, но чаще всего это был один из углов единственной комнаты, предназначенный для молитв и благочестивых размышлений. Согласно представлениям арабов, каждая из стихий и жидкостей участвует (в различных пропорциях) в создании четырех качеств: тепло, холод, сухость и влажность, которые определяют мизадж (араб, mizag — темперамент) каждого человека.

Невозможно предугадать, что создаст творческая личность ибо каждое ее творение — новость. Утверждение христианства в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине (285-337) привело к ещё большим гонениям на алхимию, пронизанную языческой мистикой и в силу этого, безусловно, являющуюся ересью. Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Символ знания — огонь (прометеев огонь), который угаснет, если заботливые руки не сберегут его и не передадут грядущим поколениям. Стремясь выйти из этого состояния, люди говорят, что бессознательное есть «не что иное, как», разрушая тем самым бессознательное и его живую тайну. В его южной части (территория современного Йемена) благодаря значительным водным ресурсам в I тысячелетии до н. э. сложилась развитая земледельческая культура, на основе которой возникли первые арабские города-государства. Некоторыми исследователями предполагается связь внутри следующих групп: платонизм, позднеантичный гностицизм, христианство, неоплатонизм, зороастризм, манихейство, суфизм, эллинистическая, египетско-эллинистическая, византийская, арабская и европейская алхимия.

Даже если в случае с Жилем де Раисом есть все основания усомниться (некоторые историки полагают, что затеянный против него процесс со столь зловещими обвинениями представлял собой не что иное, как результат политических интриг его врагов), несомненно, существовало немало лжеалхимиков, сбивавшихся с пути истинного и впадавших в самые зловредные заблуждения. Наиболее замечательная из его работ «Summa perfections magisterii in sua natura» была переведена на латынь между 1490 и 1520 годом. Тот-Гермес часто отождествляется с легендарным основателем алхимии Гермесом Трисмегистом (, Трижды Величайшим), которому, по мнению алхимиков, люди обязаны существованием письменности, календаря, астрономии и пр.

И сегодня еще этот образ широко распространен в массовом сознании: труды средневековых алхимиков в лабораториях являлись своего рода долгой и колоритной «предысторией», — хотя и иллюзорной по своим надеждам, но весьма благотворной благодаря неожиданным находкам, — современной экспериментальной химии. Цель данного реферата – изучить историю алхимии, проследить этапы ее развития, понять, что она изучала, какие задачи перед собой ставила и какой вклад внесли известные алхимики в историю познания и развития современной науки. «сухой»), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро.

Среди арабских учёных выделяется знаменитый бухарский врач Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина или Авиценна (980-1037), явившийся первым критиком идеи трансмутации металлов, каковую он считал невозможной: «Алхимики утверждают, что они будто бы в силах осуществить подлинные превращения веществ. Мистицизм и закрытость европейской алхимии породили, естественно, значительное число мошенников от алхимии. В ранних европейских переводах Авиценны эта фраза была опущена переводчиком. Вообще для арабских алхимиков было характерно тщательное отношение к описанию эксперимента весы и лабораторная техника уже к XI веку достигли высокой степени совершенства.

Прежде всего наличием тесной связи между алхимией и астрологией. Тогда же в Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Этот любопытный факт был отмечен Юнгом в работе Mysterium Coniunctionis.

с комментариями Пэн Сяо и стал классической работой по китайской алхимии. Цели, которые ставили перед собой алхимики, столь же грандиозны, сколь и недостижимы — будь то поиски «философского» золота или же герметического бессмертия. Здесь речь идет об истине определенной ситуации или об истине сказанного. Епископ Титмар Мерзебургский в своей хронике писал по этому поводу: «Герберт сконструировал в Магдебурге часы, которые он выверял с помощью трубы, направив ее на известную звезду, путеводную для мореходов».

Таким образом, на метафизическом уровне, у алхимии нет начало, а есть «наличие» иными словами, алхимия – это все, что нас окружает. Так было найдено первое «начало» всех металлов. В алхимии, однако, эта презренная вещь символизирует конечную Цель. Смотровое отверстие, устроенное в печи, делало возможным наблюдение внутри ее за варкой философского яйца (имевшего также название алю-делъ — слово, тоже заимствованное из арабского языка).

Отсюда проистекала возможность многочисленных впечатлений, хотя и конкретных, но возникавших в иной плоскости, нежели сфера чувственных восприятий. Утверждения, что алхимия жива и по сей день, можно воспринимать лишь как некий курьез, дань увлечению оккультизмом, тягу к чудесному и таинственному, что, впрочем, органически присуще человеческой природе. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в недрах Земли, дают Серу, мокрые – Ртуть. Гильдия или школа считалась коллективным автором произведения авторство отдельных членов не указывалось. ) К произведениям Джабира относятся: «Книга королей», «Книга о щедрости», «Книга о весе», «Книга о ртути», «Книга семидесяти», «Книга ста двенадцати».

Арабский ученый аль-Надим (10 век) полагал, что родоначальником алхимии был Гермес Великий, родом из Вавилона, поселившийся в Египте после Вавилонского столпотворения. В VI-VII вв. В таких случаях анализанд говорит, что ему все известно о бессознательном. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи.

Благодаря единению с Самостью человек становится тайной для других. Необходимо упомянуть еще одну страну, небезуспешно бросившую вызов Египту в споре об историческом приоритете в области алхимии, — Китай. Ваше бессознательное (или инстинктивная личность) знает нечто. Напротив, «герметические философы», как называли себя настоящие алхимики-адепты, гнушались подобными работами, предаваясь поискам философского камня не из жадности, а из любви к искусству.

Речь идет, очевидно, о ритуалах, некогда практиковавшихся в герметических сообществах. Речь идет о пяти трактатах XIV в. : «Итог совершенства магистерия», «О поисках совершенства», «О поисках истины», «Книга форнака», «Завещание Гебера». «Алхимия как феномен средневековой культуры» посвящена многовековой истории алхимии, как специфического средневекового явления, запечатлевшего существенные черты культуры и мышления той эпохи. У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода. Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень».

В «Книге тайны тайн» Ар-Рази одно из таких превращений, которое он назвал «высоким стремлением ртути к покраснению», описано следующим образом: «Возьми одну меру горчицы и смешай в пустом кубке с мерой масла после этого добавь в кубок пять мер желтой мелко раздробленной серы и столько же купороса, чтобы кубок наполнился наполовину огненными парами и оставь его на один день и одну ночь. Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. Здесь же дан проект идеальной химической лаборатории. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. Вот пример, правда, относящийся к более поздней, чем рассматриваемая нами, эпохе, заимствованный у Нерваля, этого страстного поклонника алхимии: «В этот момент один из рабочих мастерской, в которую я вошел в качестве посетителя, появился, держа в руках длинный стержень, на конце которого был шар, до красна раскаленный в огне». Если металл прокалить с серой, он сильно увеличится в весе.

Фичино, Дж. Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. Книгопечатание (первая типография Гутенберга, Шеффера и Фауста была открыта в Майнце в 1450 г. ) сыграло большую роль в распространении алхимических сочинений. Главный центральный мотив представляет нам лестницу с семью ступеньками, каждая из которых соответствует одной из операций Великого Делания: кальцинация (прокаливание), сублимация (возгонка), растворение, гноение, дистилляция, коагуляция (сгущение), окрашивание.

Но и он верил в возможность превращения неблагородных металлов в благородные (для этого достаточно обратиться к таким работам ученого, как «Большой труд», «Малый труд», «Третий труд»). Затем омой его водой с солью. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера).

Во всех алхимических традициях исключительную роль играет ртуть и ее сульфид — киноварь (HgS), которые порой даже дают название всей алхимической системе, как, например, «расаяна» (один из смыслов — «колесница ртути», «учение ртути») — индийская алхимическая традиция, «дань (цинь)» (« (искусство) киновари») — китайская. В своем трактате «Четки» Арнольд из Виллановы (знаменитый врач и алхимик, являвшийся близким другом Раймонда Луллия) писал: «Кто знает Соль и способ ее приготовления, тот обладает секретом, тщательно хранившимся древними мудрецами».

Дзэн-буддистский наставник говорит о таком человеке: «Он держит закрытой дверь своего сердца, чтобы никто не догадался о его чувствах». Эта угроза обусловлена наличием тени как у солнца, так и у луны. Китайцы называют такое состояние «праздным».

.

---