Альберти

Судя по медали Маттео деПасти, датированной юбилейным 1450 годом, на которой был изображен новый храм, проект Альберти предполагал радикальную перестройку церкви. Леон Баттиста Альберти (итал. Разнообразие его интересов настолько поражало его современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: Скажи мне, чего не знал этот человек. Нравственное учение Леона Батиста Альберти исполнено веры в способность людей к рассудительному устройству жизни, семьи, всего общества и государства в целом. Источник: Советская историческая энциклопедия: В 16 т. – М. : Государственное научное издательство «Советская энциклопедия», 1961-1976 г. «Альберти» — станция Линии A метрополитена Буэнос-Айреса.

По проектам Альберти были перестроены фасады церквей Сан-Франческо (Римини), Сан-Себастьяно, Сант-Андреа (Мантуя) и Санта-Мария-Новелла. Так называемый классицизм XVII—XIX столетий многим обязан Альберти. А. б. альберти оказал большое влияние на формирование гуманистической этики и на развитие ренессансного искусства, прежде всего зодчества и портретной живописи. Если балку нужно будет просверлить или, может быть, сделать рану, береги середину длины и не повреждай нижней стороны (III, 12) и т. д. Узнавание нового в старом и старого в новом – такова основная черта, характеризующая отношение Альберти к культурному прошлому.

Как архитектор Альберти тяготел к смелым решениям, много сделал в разработке теории пропорции. Труд для Альберта — не наказание за первородный грех, как учила церковная мораль, а источник душевного подъема, материальных благ и славы. Брунеллески, Гиберти, Донателло, Фра Анджелико, Микелоццо, Уччелло, Лука делла Роббиа, Мазаччо, Альберти, Филиппо Липпи, Гоццоли, Андреа делла Роббиа, Вероккьо, Боттичелли, Гирландайо, Леонардо, Филиппино Липпи, Микеланджело. Исходная посылка гуманистической концепции Альберта — неотъемлемая принадлежность человека миру природы, которую гуманист трактует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала. Леон Баттиста Альберти (итал. Leon Battista Alberti 18 февраля3 1404 (1404), Генуя— 25 апреля4 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения.

Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре. Леопарди, американец Лоуэлл, чех Врхлицкий испанец Альберти, австриец Рильке, поэты Серебряного века русской литературы А. Вот он уже сидит за фортепьяно, согнув колени, закинув голову к потолку, где он, казалось, видит размеченную партитуру, напевает, берет вступительные аккорды исполняет какую-то вещь Альберти или Галуппи – не скажу точно, чью именно. Если испанский -- Антонио Мачадо, Федерико Гарсиа Лорку, Луиса Сернуду, Рафаэля Альберти, Хуана Рамона Хименеса и Октавио Паса.

Умер Леон Баттиста Альберти 25 апреля 1472 года в Риме. «искусство жить постигается в деяниях», — подчеркивал Альберти. В начале 30-х годов Альберти начал изучать теорию живописи. Теоретические сочинения Альберти — «Десять книг о зодчестве», «Три книги о живописи», «О статуе», «Математические забавы» и др.

Альберти одним из первых выступал за использование итальянского языка в литературном творчестве. Для порицания строительных безумств Калигулы, Нерона или Гелиогабала Альберти находит более резкие слова, чем для порицания готики. В 1432 году по протекции влиятельных покровителей из высшего клира Альберти получил должность в папской канцелярии, где и прослужил более тридцати лет. По проекту Альберти выполнена капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио во Флоренции — маленькое, сильно вытянутое помещение, включающее облицованный мрамором саркофаг. Альберти — автор ряда литературных произведений — стихов, диалогов.

Если попытаться дать общую характеристику всему творчеству Альберти, то наиболее очевидным будет стремление к новаторству, органически сочетающееся с вдумчивым проникновением в античную мысль. Леон Баттиста Альберти (1404 — 1472 гг. ) заслужил его многими своими свершениями, в первую очередь своим дарованием зодчего и неумирающими трудами по теории архитектуры и искусства. Т. 1–2 Альберти Леон Баттиста. Разнообразие его интересов настолько поражало современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: «Скажи мне, чего не знал этот человек. », а Полициано, упоминая Леона Альберти, предпочитал «молчать, нежели сказать о нем слишком мало».

Разнообразие его интересов настолько поражало современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: «Скажи мне, чего не знал этот человек. », а Полициано, упоминая Леона Альберти, предпочитал «молчать, нежели сказать о нем слишком мало». В этом храме-мавзолее, отразившем мечту Альберти о величии древнего Рима и характерную для гуманизма героизацию сильной личности, религиозные идеи отступили перед мемориальным назначением сооружения. Находясь в дружеских отношениях с Лионелло д"Эсте, ставшим в 1441 году маркизом Феррарским, Альберти консультировал сооружение конного памятника его отцу, Никколо III. Ровно 610 лет назад родился итальянский философ (а также писатель, гуманист и в целом — учёный) Леон Баттиста Альберти, ставший, по сути дела, виднейшим теоретиком эпохи Возрождения.

Его отец – Леонардо Альберти, внебрачным сыном которого был Леон, принадлежал к одной из влиятельных купеческих фамилий Флоренции изгнанной из родного города политическими противниками. К сожалению, замысел Альберти был осуществлен только отчасти. Римлянина развил Леон Баттиста Альберти, который вычленил у язычника Витрувия библейский антропоморфизм, сравнивая пропорции колонн с соотношениями роста и толщины человека, расстоянием от пупка до почки и т. Леона Альберти до Бенджамина Франклина: в предприимчивости, скромности, правдивости, сострадании, неподкупности, прилежании. Начиная с 40-х годов, все свое внимание Альберти концентрирует на математике и архитектуре.

Леон Баттиста Альберти появился на свет в Генуе 18 февраля 1404 года. На фасаде дворца Руччелаи во Флоренции (1452 – 1470) Альберти расположил классические элементы архитектуры ярусами, слегка наложив ряды один на другой. Геометрическое решение фасада церкви Санта Мария Новелла считается типичным примером воплощения архитектурной теории Альберти. Леон Альберти относился к тому типу людей, которые доводят начатое до конца, а работу, за которую берутся, делают очень качественно.

Как и другие гуманисты, Альберти преклонялся перед художественной культурой античного мира. В истории культуры Альберти остался как человек острейшего ума, мыслитель огромной силы, освобождавший умы от заблуждений и закладывавший основы нового мировоззрения. Переводы на русский язык: Альберти Леон Баттиста. Леон Баттиста Альберти (итал. Leone Battista Alberti 18 февраля1 1404 (1404), Генуя— 25 апреля2 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Одновременно со строительством "Храма Малатесты" в Римини по проектам Альберти возводилась церковь в Мантуе.

Леон Баттиста Альберти родился 18 февраля 1404 года в Генуе. В числе первых Альберти ратовал за то, чтобы итальянский язык использовался в литературном творчестве. Альберти, Леон Баттиста (Alberti, Leon Battista) – (1404 – 1472 г. г. ) – итальянский ученый, теоретик искусства, литератор, архитектор эпохи Раннего Возрождения. Нынешний фасад появился в результате переделки инициированной Альберти Леоном Баттиста.

Первые архитектурные опыты Альберти обычно связываются с его двукратным пребыванием в Ферраре, в 1438 и 1443 годах. Но особенно важным для архитектуры Высокого Возрождения и барокко оказалось нововведение Альберти – применение большого ордера в декорации фасада и интерьера. Словом, основной рубеж для Альберти не хронологический или исторический, а вневременной и внеисторический: рубеж между хорошим и плохим. Проект создан Альберти.

Во всех постройках очевидна черта, которая свойственна для всего творчества Альберти – связь нескольких стилей, связь старого и нового. ", а Полициано, упоминая Альберти, предпочитал "молчать, нежели сказать о нем слишком мало". Разнообразие его интересов настолько поражало его современников, что один из них записал на полях альбертиевской рукописи: "Скажи мне, чего не знал этот человек. Фасад Сан-Себастьяно был задуман Альберти как точное подобие главного портика древнеримского храма-периптера.

В 20-е годы Леон Баттиста Альберти написал свои первые работы, в 1425 комедию «Филодокс» а в 1428 «Деифира». Первые архитектурные опыты Альберти обычно связываются с его двукратным пребыванием в Ферраре, в 1438 и 1443 годах. Леон Баттиста Альберти (итал. Leon Battista Alberti 18 февраля 1404 (1404), Генуя— 25 апреля 1472, Рим)— итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. По Альберти именно семья является главной социальной ячейкой.

Альберти был необыкновенной личностью. Судя по медали Маттео де"Пасти, датированной юбилейным 1450 годом, на которой был изображен новый храм, проект Альберти предполагал радикальную перестройку церкви. Альберти одним из первых выступал за использование итальянского языка в литературном творчестве.

Но особенно важным для архитектуры Высокого Возрождения и барокко оказалось нововведение Альберти – применение большого ордера в декорации фасада и интерьера. Уже в двадцать четыре года Леон Баттист Альберти получил звание доктора кононического права. Неподалеку от Винчи строилась большая вилла для синьора Пандольфо Ручеллаи флорентийским зодчим Биаджо да Равенна, учеником великого Альберти. Многие постройки Леона Баттиста Альберти в дальнейшем стали примером для других зодчих, а так же постройками, которые диктовали определенные каноны в архитектуре.

Если Брунеллеско в капелле Пацци при почти аналогичной организации фасада построил центрическую композицию на прямоугольном плане, то Альберти дает другой вариант решения этой задачи. Альберти первым связно изложил математические основы учения о перспективе. Леон Баттиста Альберти — один из наиболее одаренных людей своего времени — архитектор, живописец, поэт, музыкант, теоретик искусства и ученый.

Не архаизация или модернизация, а усмотрение тождества или аналогии в разновременных явлениях отличали подход Альберти к явлениям прошлого и настоящего, такого тождества, при котором сохраняется различие. Идеал активной жизни роднит его этику с гражданским гуманизмом, но есть в ней и немало особенностей, позволяющих характеризовать учение Альберта как самостоятельное направление в гуманизме. Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре.

Лишь немногие были мне знакомы: Унгаретти, Альберти, Симонов, Лундквист, Твардовский, Квазимодо, Пазолини. Судя по медали Маттео де Пасти, датированной юбилейным 1450 годом, на которой был изображен новый храм, проект Альберти предполагал радикальную перестройку церкви. Находясь в дружеских отношениях с Лионелло дЭсте, ставшим в 1441 году маркизом Феррарским, Альберти консультировал сооружение конного памятника его отцу, Никколо III.

Творчество Альберти оказало большое влияние на архитектуру в Италии, предвосхитив многие достижения высокого Возрождения. Альберти Леон Баттиста – теоретик искусства отказался от средневекового видения мира искренне восхищался античной классикой. Созданное Альберти направление широко распространилось и развилось не только в Италии XVI в., но почти во всех европейских странах в XVII—XIX вв. Вместе с тем «De pictura» Альберти – это идеальная программа нового искусства, в которой увидены с гуманистических позиций и очень точно сформулированы некоторые ведущие художественные тенденции раннего Возрождения.

Альберти оказал большое влияние на формирование гуманистической этики и на развитие ренессансного искусства, прежде всего зодчества и портретной живописи. Проекты, которые Леон Альберти осуществлял в Италии, отличались от ранних работ. А Полициано, упоминая Альберти, предпочитал молчать, нежели сказать о нем слишком мало. В 1464 году Альберти оставил службу в курии, но продолжал жить в Риме.

Энциклопедия "Искусство" – альберти

В Галлии мы видели. Альберти не ограничивался гуманистическими науками – он был автором трудов по математике и механике, графологии и криптологии, ему принадлежит изобретение различных приборов и инструментов. Над трудом "О зодчестве" (основанном на произведении Витрувия) Альберти работал до конца жизни изданный посмертно в 1485 г., он стал первой печатной книгой об архитектуре. архитектуры. Наиболее серьезной переделке подверглась верхняя часть фасада.

Болезненный от рождения, он сумел сделать себя здоровым и сильным. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). Основной социальной ячейкой Альберти считал семью. сознания эпохи Возрождения и получил развитие в архитектуре европ. Возможностей возводить постройки заново, с основания, было мало. Дворцы высшего слоя общества, таким образом, пространственно отделены от жилищ бедноты.

Воспитывался иезуитами при дворе Филиппа II Испанского. По возвращении в Италию в 1432 г. получил место аббревиатора (своего рода секретаря) в папской канцелярии, которое и занимал до 1462 г. Покинув службу, Альберти вплоть до момента своей кончины в 1472 г. проживал в Риме. Трещина, поднимаясь вверх и отклоняясь в ту или другую сторону, укажет на причину изъяна.

1. Знаменитые архитекторы и дизайнеры
2. Альберти Леон БаттистаАрхитектура и биография
3. Биография Леона Баттиста Альберти
4. Леон Баттист Альберти – человек, деятельность которого повлияло на всю эпоху

В соч. В движении, по Альберти, раскрывается жизнь всего изображенного: « художник, желая выразить жизнь в предметах, будет изображать их в движении». Эта сторона для него неактуальна и его не интересует. Труд у таких людей шел об руну с вдохновением и творческими стремлениями. Этические учения XIV-XV веков, М., «Высшая школа», 1977 г., с. 153.

Развивая античные идеи «свободных искусств» («Artes liberalis»), Альберти переводит искусство из разряда чистого ремесла в область науки. тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубл. Например, в четвертой книге Альберти дает рекомендации по выбору места для строительства города, определению конфигурации городского плана из оборонительных соображений, рассуждает о загородных и городских дорогах, о каналах, реках и гаванях. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан Франческо в Римини.

Аннунциаты во Флоренции, авторство знаменитого флорентийского палаццо Ручеллаи. Все это существенно изменяло традиционную крестово-купольную систему византийских храмов. Он считал, что художник должен обладать познаниями в поэзии и риторике, а также определенным общим образованием, чтобы адекватно отображать различные жизненные темы в своем творчестве. Преодолев средневековое видение мира, Альберти стремился к новаторству, творчески интерпретируя законы античного искусства.

Категория «varietas» так много значила в мышлении XV в., настолько определяла представление о мире и об искусстве, что при всем огромном влиянии, которое оказал Мазаччо на формирование живописи флорентийского раннего Возрождения, он остался как бы в стороне от развития некоторых ведущих ее тенденций. Движение теснейшим образом связано у Альберти с его концепцией «истории», с ее задачей взволновать изображенным зрителя, передать величие души и силу переживаний изображенных персонажей. В высоком цокольном этаже находилась крипта с отдельным входом. Основной социальной ячейкой Альберти считал семью.

1. Культура эпохи Возрождения в Западной и Центральной Европе
2. Леон Баттиста Альберти – человек, деятельность которого повлияло на всю эпоху
3. Биография Альберти Леона Баттисты
4. Альберти и его влияние на архитектуру

Он наглядно излагает их на примере пирамиды. Среди его друзей были гуманисты и художники (Ф. Брунеллески, Донателло, Л. Гиберти), ученые (П. Вслед за Альберти сходные положения выскажет Леонардо да Винчи в заметках, посвященных проблеме человека, а полтора века спустя, на исходе культуры Возрождения им даст художественное воплощение Шекспир в трагедии «Гамлет». Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого А. (1430-егг. ).

Альберти пробовал себя в роли художника и скульптора, но в итоге остался теоретиком. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту А. (ок. 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде ц. Санта-Мария Новелла (1456–70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в ц. Сан-Панкрацио, 1467). В то же время была начата работа над трактатом «О семье» (Della famiglia), законченное в 1441 г. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором (1437-1443) Леоном Баттистой были созданы юридические сочинения «О праве», «Понтифекс» и этические диалоги «О спокойствии души».

• Наиболее известные архитектурные проекты Леон Баттиста Альберти
• Словари и энциклопедии на Академике
• Жизнеописание Леон-Баттисты Альберти — флорентийского архитектора
• Гуманистическое мировоззрение Альберти Править
• О знаменитости:Один из первых среди великих творцов культуры итальянского Возрождения
• Гуманистическое мировоззрение Альберти

Если обратиться теперь к реальному процессу формирования новых тенденций в итальянской живописи первой половины XV в. и попытаться определить, в чем заключается сущность рубежа, отделяющего суммарное, типизированное, еще отвлеченное от непосредственного контакта с натурой художественное видение XIV в. от принципов искусства раннего Возрождения, то следует говорить именно о таких категориях, как «copia» и «varietas». в 1890), «Теодженио» (ок. 1440, опубл.

Церковь Сан-Себастьяно в Мантуе (1460, строил Л. Фанчелли), возведенная по заказу герцога Лодовико Гонзага, представляла собой центрическую, крестообразную в плане постройку, перекрытую большим куполом. рус. Многогранность его интересов – яркий пример широты взглядов гуманистов эпохи Возрождения. и др. ). В Мантуе возвел две церкви: Сан-Себастьяно (1460 г. ) и Сант-Андреа.

• Площадь и церковь Санта-Мария Новелла во Флоренции
• Церковь Сан-Себастьяно в Мантуе
• Найдено 4 определения термина АЛЬБЕРТИ
• Найдено схем по теме АЛЬБЕРТИ – 0

По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии. Беспросветно-черным фоном всей истории гуманизма было стихийное уничтожение следов античного искусства, уничтожение, которому не остались чужды даже люди, покровительствовавшие гуманистам и которое позднее, после переплавки бронзы Пантеона папой Урбаном VIII (Барберини) в 1632 г., было заклеймлено общеизвестной фразой: Quod поп fecerunt barbari, fecerunt Barberini (то, ЧТО не разрушили варвары, разрушили Барберини). В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. Большой, почти во всю ширину здания, вестибюль открывается на площадь широкой аркой, что подчеркивает общественный характер сооружения. Максимилиана II. В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450–1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок.

Получил образование в Падуе, в школе гуманиста Гаспарино да Барцицца. почти одновременная трактату Альберти «De pictura».

практики А. Согласно письм. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». Город разделен на различные пространственные зоны: в центре расположены здания высших магистратур и дворцы правителей, по окраинам— кварталы ремесленников и мелких торговцев. Приблизительно такой же архитектурной цитатой была альбертиевская дверная консоль.

Он тактичен по отношению к ним и всегда слушает своего собеседника. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. Результатом изучения античной архитектуры и увлечения математикой стали картографический труд Descriptio urbis Romae (Описание города Рима) и трактат De re aedificatoria libri X (Десять книг о зодчестве, опубл. Петра и Ватиканского дворца.

Фамильная капелла Ручеллаи в церкви Сан-Панкрацио (1467), украшенная пилястрами и мраморной инкрустацией с разнообразными по рисунку розетками, стилистически близка к предыдущей постройке. Из всех теоретиков архитектуры эпохи Возрождения Альберти ближе всего подошел к реальному воплощению своих положений. alberti) Леон Баттиста (1404, Генуя – 1472, Рим) итальянский архитектор инженер, скульптор, художник, писатель, музыкант, математик, теоретик искусства эпохи Раннего Возрождения.

Вернемся теперь к теме Bucher nnd Bauten Буркгардта. Способности человека. В числе их есть рисунок моста св.

• Найдено научныех статей по теме АЛЬБЕРТИ – 0
• Найдено книг по теме АЛЬБЕРТИ – 0
• Найдено презентаций по теме АЛЬБЕРТИ – 0
• Найдено рефератов по теме АЛЬБЕРТИ – 0
• Поиск значения / толкования слов
• Бесплатно получать новые статьи на свою почту

Интерес к гражданской и этической тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубликован в 1890), «Теодженио» (около 1440, опубликован в конце 15 века). Альберти написал «Застольные беседы». В монастыре Альберти есть нечто подобное средневековому монастырскому chiostro (V, 7). После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441.

В новом ракурсе можно увидеть и некоторые широко известные парадоксы художественных вкусов гуманистов XV в. Если в 1423 г. флорентийский гуманист Лалла Строцци заказал алтарный образ «Поклонение волхвов» крупнейшему позднеготическому живописцу Италии Джентиле да Фабриано, то это отнюдь не является доказательством консервативности художественных вкусов заказчика. В организацию пространства церкви Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие римской базилики Максенция. опытов А. – лат. Выдающийся мыслитель и талантливый писатель Альберти создал последовательно гуманистическое, противостоящее своей светскостью официальной ортодоксии учение о человеке. Первой работой Альберти в родном городе был проект дворца для Джованни Ручеллаи, строительство которого вел между 1446 и 1451 годами Бернардо Росселлино.

Подлинный архитектор обязан собрать и продумать не только отрывочные и, так сказать, рассеянные (dispersas et quasi disseminatas) достоинства, но даже те, которые скрыты в глубочайших недрах природы (intimis penetralibus naturae IX, 10). 1-10, 1452, опубликован в 1485 на латинском языке русский перевод – «Десять книг о зодчестве», 1935 – 1937) стали первыми со времён античности трудами по теории искусства.

Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной. Он изобрёл вуалевую сетку («reticolato» или «velo»), она разделена на маленькие правильные четырёхугольники и, будучи помещена между глазом и предметом на месте плоскости изображения, дает возможность наметить любую точку предмета в определённой петле и перенести её, таким образом, на соответствующую квадратную сетку плоскости черчения».

Там были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат, посвященный скульптору Брунеллески – «Три книги о живописи». Между тем для Альберти передача движения – одно из главных условий того, чтобы живопись стала как бы живым подобием реальности, обрела те качества, которые сформулированы в его знаменитом определении: «Живопись содержит в себе такую божественную силу она не только, как говорится о дружбе, заставляет отсутствующих казаться присутствующими, но более того: она заставляет мертвых казаться живыми по прошествии многих веков, так что мы узнаем их испытывая великое изумление перед художником и великое наслаждение».

• Еще по теме Леон Баттиста Альберти
• Напишите отзыв о статье Альберти, Леон Баттиста
• Отрывок, характеризующий Альберти, Леон Баттиста
• Факты из биографии Леона Баттиста Альберти
• Теоретическая деятельность Леона Альберти

наместник, с 1598 – государь Нидерландов (фактически только Южных), выделенных Филиппом II в 1598 в формально суверенное гос-во во главе с А. и дочерью Филиппа II Изабеллой (на к-рой А. женился в 1599). Прямую параллель к только что приведенным примерам архитектурного перетолкования ранее сооруженных памятников путем добавления новых элементов составляют аналогичные примеры из истории живописи XV в. Так, Мантенья в Камере дельи Спози в Мантуе (1468-1474) впервые связывает гурт свода с нарисованным пилястром, членящим стену.

Отсюда требование: Itaque pristina velim serves integra quoad nova illis non demollitis attolli nequeant (Я хотел бы, чтобы ты сохранял старое нетронутым, пока нельзя будет строить новое, не разрушив старого III, 1). В дальнейшем жил во Флоренции и Риме. Тирану Римини, знаменитому Сиджизмондо Малатеста пришла в голову мысль сделать эту старинную церковь фамильным храмом-мавзолеем. Это затруднило его задачу ибо, не разрушая сделанного, он вынужден был включить в свой проект элементы старой декорации – узкие боковые двери со стрельчатыми тимпанами, стрельчатые арки наружных ниш, разбивку нижней части фасада тонкими лизенами с аркатурой в проторенессансном стиле, большое круглое окно в верхней части. Современники Альберти разрушали античные памятники. Ко входам вела высокая лестница, стены были украшены пилястрами большого ордера (пилястры охватывали весь фасад здания на высоту нескольких этажей).

Он ведет наблюдения за влажностью воздуха отчего рождается гигрометр. По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. Он полагал, что этим семья лишает себя хорошей репутации. Разве только что приведенные примеры нельзя назвать безрассудной страстью громоздить камни. Трактат "О статуе" написан, вероятно, в 1453 г. В трактате "О живописи" (1436 г. ) дано первое научное описание перспективы. Основной его ячейкой является семья – главный институт воспитания и хозяйственной деятельности в ее рамках гармонизируются частные и общественные интересы (О семье, Домострой).

В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире. Руководство для деятельности архитектора он видел в трудах Витрувия. В этой лоджии, после того как он положил арки на те колонны, которые тесно расставлены на переднем фасаде, а также с боков, где он хотел сделать такое же количество арок, а не только одну, у него с каждой стороны получился излишек, вследствие чего он был вынужден сделать соответствующие выступы на торцовых углах задней стены. 1-3, 1435-36), «О статуе» («Della statua», около 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн. Позже Альберти сам написал несколько литературных произведений. В трактате О зодчестве (X, 1) Альберти писал: Клянусь, я порой не могу удержаться от вздоха при виде беззаботности некоторых людей, - чтобы не сказать резче, скажу: алчности, - которые разрушают то, что варвары и неистовые враги пощадили за высокое достоинство или чему время, неумолимый губитель вещей, легко дозволило бы стоять вечно. Напротив, на фоне более аскетичной, унаследовавшей тречентистскую суммарность языка, поздней флорентийской готики искусство Джентиле с его увлеченностью деталями и светской праздничностью должно быть воспринято во Флоренции как новое слово.

даБертино). 1. 1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). По иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. Круг его интересов был поистине безграничен: наука и искусство, проблемы семьи и общества, психология и этика, математика, оптика, механика, породы лошадей, тайны женского туалета, шифровальные коды он изобрел гигрометр (прибор для измерения влажности воздуха), проектировал механизмы для подъема затонувших римских галер, заново переосмыслил теорию пропорций.

Таким образом идеальная модель «истории», разработанная Альберти, введение им понятий «copia» и «varietas», его трактовка движения, при всей их теснейшей связи с античными источниками, в особенности с античной риторикой, преломляют в себе и формулируют те тенденции, которые были свойственны художественной жизни первой трети XV в. – эпохи становления раннего Возрождения. Он считал ее основной ячейкой всего режима общественных порядков. Альберти известен и как автор фундаментальной архитектурной теории, которая обладает исключительным сходством с аналогичной теорией римского архитектора Витрувия ( век до н. э. ). Он вкладывает в понятие деятельности моральный смысл: счастья можно достичь, лишь упражняясь в добрых делах, т. е.

его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной.

Трактаты Альберти «О живописи», «О скульптуре», написанные в 1434–1435 на латыни и позднее вышедшие в итальянском переводе, представляют собой первую научно обоснованную теорию искусства эпохи Возрождения. В 1432–64 А. работал в Римской курии. По мнению специалистов он сделал для прозаической речи не меньше, чем Данте и Петрарка для поэзии.

вопросам искусства (например, «Об архитектуре», «De re aedificatoria» издан в 1484), А. опирался на античное искусство. Снеся на алтарном конце церкви находившуюся там квадратную капеллу, ветхую, не очень большую и расписанную по-старинному, он построил этот круглый хор – сооружение замысловатое и мудреное, наподобие круглого храма, окруженного девятью капеллами, которые все закруглены полуциркульными арками, а внутри имеют форму ниш. Все это вместе взятое придает сформированному образу черты величия. Особенно явно его воздействие проявилось вработах урбинских мастеров.

Напомним, что у Альберти это требование сформулировано более расплывчато: «Я хотел бы, чтобы обилие это было украшено некоторым разнообразием, а также чтобы оно было умеренным и полным достоинства и стыдливости», – пишет Альберти, осуждая живописцев, которые «не оставляют в картине пустого места». Альберти должен был продолжить начатое готическими мастерами. Само общество Альберти мыслит как гармоническое единство всех его слоёв, которому должна способствовать деятельность правителей. К этому вопросу мы еще вернемся, но прежде обратимся к тезису Альберти.

И одновременно это тот тип композиции, который очень характерен для раннего Возрождения возможно, например, что сходная программа была предложена Беноццо Гоццоли, когда он писал на стенах домашней капеллы Медичи «Шествие волхвов» (Флоренция, палаццо Медичи-Риккарди, 1459–1461). даБертино). Баткиным, можно было бы умножить. Создал неск. архит. Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Позднейшие перестройки дворца не позволяют в настоящее время точно установить первоначальное расположение и назначение помещений.

Говорили иногда о ретроспективизме Возрождения. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором он создал ряд юридических сочинений: «Понтифекс», «О праве» и диалоги «О спокойствии души». Альберти спроектировал монументальный фасад в виде двухъярусной триумфальной арки, напоминавший о величии Древнего Рима (замысел был осуществлён лишь частично).

Наиболее полно эта задача была решена вцеркви Санта-Мария Новелла. Франциска (1450–68), придав ей облик величественного античного храма. Исполнителем проектов и моделей Леон-Баттисты был флорентинец Сильвестро Фанчелли, рассудительный зодчий и ваятель, построивший по воле Леон-Баттисты с удивительным умом и старанием все те произведения, сооружением которых Баттиста руководил во Флоренции а для мантуанских построек – некий флорентине Лука, который с тех пор обосновался в этом городе и в нем умер, оставив, по свидетельству Филарете, свое имя семье деи Луки, живущей там и поныне. Архаичнее была бы в этом случае конструктивная правда готики. Его полотен и скульптур сохранилось мало.

Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. В VII книге своего трактата (VII, 8) Альберти, описав капители дорического ионического, коринфского и композитного ордера, заключает: Кроме этих, встречаются еще многие капители, сложенные из описанных очертаний и частей то увеличенных, то уменьшенных.

Работы Альберти и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447-68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472-94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. сочинений А. – имеющий практич. перспектива и ордерная система. Альберти стоял в центре культурной жизни Италии. То же – в главе о кирпичах (II, 10) и др.

Он дал правильное методическое направление обучению рисунку. Крупный деятель культуры Возрождения. Вот таким образом он напоминает: « все тела должны двигаться в соответствии с замыслом данной истории», «история будет волновать душу тогда, когда изображенные на ней люди будут всячески проявлять движения собственной души».

Она прозвучала как нечто новое. Этому препятствовала его культура гуманиста-филолога. Авторы средневековых аскетических сочинений требовали от монахов измождения плоти, гуманист Альберти подчеркивает, что монахи не должны вести более суровой жизни, чем следует или изнурять себя чрезмерными постами и бдениями. Среди первых лит. В ряде теоретических трактатов (О статуе, 1435 и О живописи, 1435-36, – на итальянском языке О зодчестве, опубликовал в 1485, на латинском языке) Альберти обобщил опыт искусства своего времени, обогащенный достижениями науки.

В ряде трактатов обобщил опыт искусства своего времени, обогащённый достижениями науки.

В этих случаях Альберти почти всегда называет имя автора, отдавая притом особое предпочтение громким, входящим в моду именам. Окончил Болонский университет со степенью доктора канонического права (1428).

Верный своему органическому ощущению архитектуры, Альберти повествует, с каким благоговением он созерцал мертвые останки (cadavera) моста Адриана (VIII, 6). Я читаю у Плиния. Создал несколько архитектурных проектов для других городов, осуществлённых под наблюдением помощников.

Альберти (Alberti) Леон Баттиста (18. 2. 1404, Генуя, – 25. 4. 1472, Рим) итальянский учёный, архитектор, писатель, музыкант. В своих действиях он руководствуется принципами меры. Теперь онмог реализовать свои теории напрактике. В сочинениях Альберти проявился его идеал гармонизации индивида и общества, однако авторская интонация колеблется между оптимизмом и мизантропией. В равной степени он учился владеть оружием, ездить верхом и играть на музыкальных инструментах по всем правилам искусства, как и увлекался науками и свободными искусствами и занимался изучением труднейших вещей», — рассказывает старинный биограф он продолжает свою характеристику так: «Он был человеком столь многосторонним, что едва ли остался чужд какому-либо из свободных искусств».

Его картины и скульптуры почти не сохранились. Среди его друзей были крупнейшие гуманисты и художники (Брунеллески, Донателло и Лука делла Роббиа), ученые (Тосканелли), сильные мира сего (папа Николай V, Пьеро и Лоренцо Медичи, Джованни Франческо и Лодовико Гонзага, Сиджизмондо Малатеста, Лионелло д, Эсте, Федериго де Монтефельтро). После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. Этот трактат был первым в серии возрожденческих трактатов об архитектуре. В книгах о живописи Альберти постоянно требует от художника, чтобы он подражал природе. Из сооружений древних я научился гораздо большему, чем от писателей, - заявлял Альберти.

В первом трактате (О живописи) Альберти излагает принципы построения перспективы, не утратившие своей актуальности и по сей день. Большую часть своей жизни Альберти уделил литературе – первые его произведения, комедии «Деифира» (1428 г. ) и «Филодокс» (1425 г. ), были написаны еще в период учебы в Болонье. И повсюду вырастали леса башен. 15в. ). В этом смысле особенно показательна небольшая поэма Гварино да Верона, написанная, по-видимому, в конце 20-х или середине 30-х годов XV в., т. е.

Палаццо Венеция и церковь Сан Марко в Риме точно так же не были начаты Альберти. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах. Напомним, например, о «Давиде» Кастаньо (Вашингтон, Национальная галерея, ок. А. Б. Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. гуманистам А. провозгласил необходимость развития прозы на нар. Безусловно, он был предназначен для тех, кто был менее сведущ в предметах, о которых пишет Альберти, чем сам автор, – недаром последний замечает в конце первой книги, посвященной линейной перспективе: «Я обычно в кругу своих друзей объясняю более пространно, со всякими геометрическими выкладками».

Наконец, очень важно и то, что Гварино восхищает организованность, законченность пестрой и многообразной картины мира у Пизанелло, «симметрия вещей и согласие членов» (symmetria rerum et concordia membris). постройках (например, церковь св. 1848) идеи гражданственности, столь характерные для гуманизма предшествующего поколения, отступают и совсем сходят на нет перед всем, что объемлет собой понятие «интересы семьи». Текст трактата О зодчестве порою превращается в мозаику цитат.

И есть прогрессивные эпохи, когда воля и энергия человека расцветают. Общность культур, понимаемая отнюдь не абстрактно (в смысле общего понятия), а конкретно (в смысле культурной преемственности и связи) позволяла Альберти делать содержание источников своими. 1568) и особенно «Десятью книгами о зодчестве» (De re aedificatoria libri, 1436–43 изд. 1-4, 1437-41) рисует образцовую семью и выдвигает идеал гармоничного человека. Романтрактат «Мом» (до 1450, опубликован в 1520) – едкая сатира на правителя в стиле Лукиана. О гробнице Порсенны, описываемой Плинием и у старых коментаторов превращавшейся, по выражению Катремера де Кенси, в смешное нагромождение (ridicule echafaudage) пирамид, Альберти отзывается так: Эта диковинная и отнюдь не отвечающая разумным целям постройка ни в коем случае не заслужит моего одобрения (VIII, 3).

«В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Однако и в VII книге мы встречаем такую готическую фразу: Трепет, который возникает в сумраке, по своей природе увеличивает в душах благоговение и сумрачное по большей части сочетается с величием (VII, 12). языке. В нем он также затрагивает вопросы градостроительства.

Но что-то в альбертиевском монастыре есть и от античной витрувиевской палестры. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан-Франческо в Римини. Мотив этот значительно позднее широко использовался в зодчестве барокко. Поэму эту обычно принято противопоставлять трактату Альберти. 4, 1441 опубл.

1–3, 1433–37, кн. Все это свидетельствует о том, что Альберти писал прежде всего для художников. Альберти был драматургом, музыкантом, математиком и спортсменом, воплотив в себе присущий эпохе Возрождения (Ренессанс) идеал "гармонической личности". Тempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие рим. Движения мужчин должны отличаться большей твердостью, красивыми и искусными позами», т. е.

яз. По окончанию университета (1428 г. ) провел несколько лет в должности секретаря кардинала Альбергати, часто посещал Германию и Нидерланды. Казалось, ни один отец семейства не мог обойтись без башни.

Мирабилии удивляют, как все новое и необычное. Кажется, что здесь безраздельно царят книги. Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия». Капеллу дель Инкороната (1478–80) отличают архитектоническая ясность пространственной структуры, прекрасные пропорции арок, легко несущих купол и своды. Главное предназначение человека Леон Батиста Альберти видел в творчестве. Новизна и свежесть природы придавала в глазах Альберти новизну и свежесть памятникам античности. Леон Баттиста Альберти родился 14 февраля 1404 года в Генуе.

Примерно в 50-60-е гг. На латинском языке написал комедию Любитель славы (1426), сатиру на князей и придворных в мифологически-аллегорической форме Мом (между 1443 и 1450). Отталкиваясь от римских классических образцов с ордерной аркадой (Колизей), Альберти переработал эту тему, придав фасаду новый художественный смысл и пластическую выразительность.

По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. В сочинении на итальянском языке О семье (кн. Эти термины, также как и термин «compositio» (композиция), как известно, заимствованы Альберти из римской риторики, сочинений Цицерона и Квинтилиана об ораторском искусстве. Оно в какой-то мере сродни тому движению, которым Альберти советует наделять и неодушевленные Предметы: « принято видеть какое-либо движение и в волосах, шерсти, ветвях, листве, одежде». Место Альберти как архитектора-практика определялось целым рядом факторов. Своеобразие исторических эпох и культур Альберти чувствовал. Это не механическое соответствие, а диалектическое взаимодействие.

Несмотря на неудачу, Леон Альберти сумел разработать новый способ определения глубины. 1844) и «Домострой» (De iciarchia, 1470 изд. Недаром Альберти в таких случаях советует « изображать на картине лики ветров, Зефира или Австра, дующих из облаков, отчего одежды их развеваются по ветру».

Л. Б. в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубл. Работа над фасадом церкви, начавшаяся в XIV веке, не была завершена. По заказу Ручеллаи завершил фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456–70 строил Дж.

Десять книг о зодчестве. Родился в семье знатного флорентийского изгнанника. Это относится не только к чисто строительным, но и к более широким принципам: к соответствию здания его функции и общественному значению, его расположению в городе, к пропорциям помещений, к применению ордерной системы, единству объема и интерьера.

худож. Перестройка готической церкви Сан-Франческо в Римини (1447–68), согласно воле тирана Сиджисмондо Малатеста, должна была превратить это здание в фамильный мавзолей. В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. В них Альберти, опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы художественной практики Возрождения, как центральная перспектива и ордерная система.

В этом случае программное начало поэмы Гварино выражено еше более отчетливо. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. обосновался в Риме, где до конца жизни служил аббревиатором (нотариусом) при папской курии.

Гармония – принцип не только его теории архитектуры, но и концепции человека. К одним из последних его произведений относятся диалог на вольгаре «Домострой» (1470 г. ) и математический трактат «Трактат о шифрах» (1466 г. ). Немного позже были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат «Три книги о живописи», который Альберти посвятил скульптору Брунеллески. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии.

Заключая первую книгу, он пишет: «Я здесь изложил только самые первые наметки искусства и я потому называю их наметками, что они должны служить начальной основой хорошей живописи для малообразованных живописцев». Еще более широкое и, как нам представляется, плодотворное истолокование получило ренессансное понятие «varietas» у Л. М. иск-во и музыка. Вот таким образом на первый план выдвигались не столько вопросы конструктивные, сколько (волей-неволей) вопросы переосмысления старого. С 1432 и до конца жизни занимал место аббревиатура (своего рода нотариуса) при папской курии.

Даже слово libido здесь и в отзыве о Нероне одно и то же. Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». Первой работой Альберти стал проект палаццо для флорентийского купца Ручеллаи— друга изаказчика зодчего (1446–51). В роли архитектора Альберти оказал значимое влияние на стиль эпохи Высокого Возрождения.

Новинками вего оформлении были волюты побокам. Ответственность за моральное совершенствование имеющее как личное, так и общественное значение, Альберти возлагает на самих людей. Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистические «демонстрации» с изображением ландшафтов.

При этом немало внимания уделялось математике, механике, графологии и криптологии. Он считает, что добродетельный человек, вооруженный разумом, способен одолеть судьбу.

Выступил как архитектор-практик. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи. Его занимали вопросы семейных устоев, морали, этики, психологии, права и политики. Взгляды, привычки, оценки другого времени неизбежно сказывались на интерпретации.

В проектах Альберти в Северной Италии ярко воплотилась программа «возрождения» древнеримской архитектуры. Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн. Живопись охарактеризована Альберти как «проекция линий и цвета на поверхность». 1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus).

Альберти удалось изложить в рамках единой теории не только эстетический идеал архитектуры, но и принципы правильного соотношения размеров: высоты строения с расположенным перед ним пространством, соразмерности главного здания города (которым в те времена являлся собор) с остальными постройками. Это отражало новое гуманистическое понимание искусства и отвечало миропониманию самого Альберти — идеального олицетворения гармоничного человека Ренессанса. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах. Он развивал в зодчестве античные мотивы.

Выступил в защиту литературных прав народного (итальянского) языка. В высоком цокольном этаже находилась крипта с отдельным входом.

Флорентийское иск-во кватроченто вместе с наследием античности стало источником собств. Основная цель Альберти — устранение противоречий между базиликальной и центрической частями здания (Брунеллеско также стремился к этому, но в обеих его базиликах плоские перекрытия главного нефа и ветвей трансепта не дали решения задачи) — достигнуто однонефной композицией и применением крестовокупольной системы. Так, говорят, на протяжении тысячелетий тысячами тысяч людей изобреталась медицина и равным образом мореплавание и почти все искусства подобного рода развивались медленно и постепенно (VI, 2).

27). В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450-1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. Но именно эти мрачные признания осязательно правдивы в своей первичной непосредственности: в них – предрассветные тревоги и неуверенность момента, когда исход борьбы еще неясен они отражают волнения и срывы новой мысли.

«Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. Способности человека. Древние, справедливо считавшие, что необходимо подражать природе, лучшему мастеру форм (optimam formarum artificem), собрали, насколько это было в силах человеческих, те законы (leges), которыми она пользуется при создании вещей и применили их к зодчеству (IX, 5). Нечестные методы обогащения Альберти считал недопустимыми (отчасти расходясь в этом с купеческой практикой и менталитетом) ибо они лишают семью доброй репутации.

Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия». Само обращение к античности требовало мужества и новаторства. Но его работа не является практическим руководством, советы Альберти обращены не столько к их профессиональным навыкам, сколько к знанию и пониманию. Дорический и ионический ордер еще предстояло возродить на практике. В полном соответствии с этим и другими подобными находятся практические советы Альберти по исправлению недостатков зданий (X, 16-17). Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту Альберти (около 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде церкви Санта-Мария Новелла (1456-70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в церкви Сан-Панкрацио, 1467).

По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. Перые знания получил дома. Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. н. Tempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие римского Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе).

теории Возрождения, а также этический трактат Della famiglia (О семье). Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». К последним его произведениям относятся математический трактат «Трактат о шифрах» (1466) и диалог на вольгаре (народной латыни) «Домострой» (1470). «. Интерес к гражд.

Альберти весьма озабочен тем, как оградить монахинь от соблазнителей – стены должны быть высокие, сплошные, без всяких отверстий, через которые, не скажу, завоеватели непорочности, но даже факелы очей и речей соблазна не могли бы проникнуть, смущая души (V, 7). Иероним».

Только гармоничное сочетание всех факторов ведет к совершенству произведения. Подобно античному Витрувию, Альберти написал большой труд «Десять книг о зодчестве» (1452 г. ), включающий в себя его теорию архитектуры, а также сведения по математике, механике, оптике. Мне нравится способ Витрувия (I, 8), кто не станет порицать Тарквиния (II, 2), я не стал бы строить там, где Калигула наметил основать город (I, 4), - говорит он.

Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». Новым во времена Альберти было не разрушение, а сохранение памятников.

Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого Альберти (1430-е годы). трудах, посвящ. В них А., опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы худож.

Внутри она имеет шесть прекраснейших капелл из коих одна, посвященная св. Недаром он пишет:»Особенно изящны и очень живы те движения, которые устремлены вверх, к небу». Ведь редко, когда даже самой природе дано произвести на свет что-нибудь вполне законченное и во всех отношениях абсолютное (VI, 2). В своем учении он наиболее цельно выразил идеал гармонической личности.

Альберти создал новый тип городского дворца, в котором замкнутость и «крепостной» характер средневековых построек сменяются ясностью форм и идеальными пропорциями античной архитектуры. 1-3, 1433-37, кн. Прежде всего это мастерство подражания природе, с которой, как он пишет, сравнялся Пизанелло (quis naturae opera, cunctis mirantibus, aequas). Перестройка (1450-1461 гг. ) готической монастырской церкви была предпринята герцогом Малатеста в ознаменование его военных подвигов. Среди первых литературных опытов Альберти – латинския комедия «Филодокс» (1424, опубликована в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологического гуманизма.

Роман-трактат «Мом» (до 1450, опубл. Между тем, учитывая, что поэма Гварино имела несколько иное назначение, нежели работа Альберти, нетрудно обнаружить между ними много точек соприкосновения. Наиболее значительное из литературных сочинений Альберти – имеющий практическую направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн. Сближение двух последних имен с именем Альберти может показаться произвольным.

252). барокко и классицизма. 1485. ). Альберти оправдал эти слова своей деятельностью и хочется в связи с этим повторить слова, сказанные о нем его старинным биографом: «он являл собою пример того, как человек может сделать из себя все, что только пожелает».

Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. Однако у Альберти не трудно заметить и различные градации такого освоения. Провел несколько лет во Франции в должности секретаря нунция (папского посла) кардинала Альбергати, посещал Германию и Нидерланды. После римского восстания.

Георгием» веронской церкви СантАнастасия и «Св. практики Возрождения, как центр. Ни один исследователь, цитирующий эти слова, не обходится без упоминания о поразительном сходстве описания Альберти и развевающихся золотых волос Венеры у Боттичелли («Рождение Венеры». Его личное человеческое величие было поистине титаническим.

Но в одном его упрекнуть нельзя: в отсутствии живого, личного отношения к культурным явлениям прошлого. Образцом для них в 1479 г. Джулиано Сангалло взял ионийскую капитель, найденную во Фьезоле.

Для того чтобы донести свои мысли до всех художников, Альберти посчитал нужным дважды издать свой труд: на латинском и на итальянском языке. 1–3, 1435–36), «О статуе» («Della statua», ок. Классический ордер, взятый из римской античной архитектуры, творчески применил к традициям тосканского зодчества.

Таким образом, Альберти около 1450 оказался вроли ведущего зодчего эпохи. Отсюда разнообразие композиционных приемов и форм даже в зданиях культового назначения. Вторая важнейшая постройка Альберти во Флоренции также была связана с заказом Ручеллаи. Двор палаццо имеет прямоугольную форму с аркадой по двум сторонам. творчество Боттичелли.

На протяжении большей части своей жизни Альберти уделял большое внимание литературе – первые из его известных произведений, комедии «Деифира» (1428) и «Филодокс» (1425), были им написаны в период обучения в Болонском университете. Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo). проектов для др. Если же подобная щель только одна, то более открытая укажет на сдвиг в углах.

Альберти уменьшил ширину ветвей креста по отношению к средокрестию. Minutis addittamentis excrevisse (небольшие наращивания) – вместо пропасти и разрыва традиций Вазари. в 1520)– едкая сатира на правителя в стиле Лукиана. Сам Альберти писал своему другу — великому архитектору Филиппо Брунеллески: «. Это прежде всего относится к разработанной Альберти модели «истории» (т. е.

Отзвуки этого можно проследить и у Альберти. Это изложение идей Альберти о живописи, написанное с гуманистических позиций и опирающееся на античную теорию красноречия. Выступил как архитектор-практик. Таким образом, позиции Гварино достаточно характерны для гуманистической концепции искусства XV в. Вот таким образом тот факт, как много значат для него те качества живописи Пизанелло, которые соответствуют понятиям «copia» и «varietas» у Альберти, какую принципиальную новизну видит он в этих качествах, вновь подтверждает нам некоторые существенные черты гуманистических представлений об искусстве и реального процесса художественного развития в Италии XV в. Вот таким образом отнюдь не случаен известный, многократно комментировавшийся в научной литературе выбор четырех ведущих художников этой эпохи, сделанный в 1456 г. учеником Гварино – Бартоломео Фацио в его «Жизнеописаниях знаменитых людей» («De viris illustribus»). Особое внимание было уделено уравновешенности общей композиции и отсутствию диссонансов. Здесь зачастую невозможно решить, цитата это или непосредственный опыт.

Не разрушая элементы готической базилики 14в. В теоретич.

Принцип строить новое, не разрушая старого (фактически же переосмысливая его и подчиняя новым задачам) сыграл еще одну огромную роль в теоретической и практической деятельности Альберти. Австрийский (Albert) (13. XI. 1559 – 13. VII. 1621) – правитель Юж. Такое методическое требование было новаторским шагом. Человек познает законы природы благодаря разуму. Он понял необходимость обогатить практику искусства опытом науки, приблизить науку к практическим задачам искусства». Ростовцев Н. Н., Методика преподавания изобразительного искусства в школе, М., «Просвещение», 1980 г., с. 26.

В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). источникам (Дж. Перуджино в Санта Мариа Маддалена деи Пацци (1496) соединяет консоли арки с изображенными полуколоннами. Текст трактата Альберти не оставляет сомнения в том, что Альберти хотел, чтобы его сочинение было «пригодным и полезным для живописцев».

в 1890, 1960, 1964). Именно эти понятия, соответствовавшие мировосприятию XV в., стали важными стилистическими категориями. Общественные здания, театры, школы и др., должны быть доступны всем. Консоль гурта становится капителью пилястра. В проекте ц. Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, А. одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу др. -рим.

Он поясняет, как это надо делать на знаменитом, постоянно цитируемом примере: «Мне, безусловно, хотелось бы видеть в волосах все семь упомянутых мною видов движения: пусть они закручиваются, как бы желая заплестись в узел и пусть они развеваются по воздуху, подобно пламени, частью же пусть сплетаются друг с другом, как змеи, а частью – вздымаются в ту или другую сторону». реакции. Вот почему он считал возможным в той мере, в какой это было ему нужно, включить в свой трактат и средневековые источники, освещавшие отдельные вопросы науки искусства и техники воистину – Je prends mon bien partout оu je lе trouve (Я беру свое добро повсюду, где его нахожу, - Мольер). II, 20).

Типичным примером может служить описание сельскохозяйственных построек виллы в V книге. Фасад воссоздавал портик храма-периптера. По заказу Ручеллаи завершил фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456–70 строил Дж. Финальность, польза, красота – все эти социальные критерии мы находим в природе Альберти. Альберти системно изложил математические основы учения о перспективе.

Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451–1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церковей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. В других случаях новизна менее приметна, но более значительна. В проекте церкви Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, Альберти одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу древнеримских периптеров. Человек может развить свои природные способности и сам творить свою судьбу. в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологич. Альберти Леон Баттиста (Alberti, Leon Battista) (1404-1472 гг. ) итальянский архитектор, скульптор, художник и писатель.

«В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Альберти написал аллегорически-сатирический цикл «Застольные беседы». На службе у пап ЕвгенияIV и НиколаяV А. принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443–49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. стиль церк.

В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). В 1443 кардинал Просперо Колонна поручил ему поднять со дна моря затонувший корабль. Он получил всестороннее образование. Цитаты образуют во взаимном сочетании новую связную картину.

Альберти создал новый тип городского дворца, в котором замкнутость и «крепостной» характер средневековых построек сменяются ясностью форм и идеальными пропорциями античной архитектуры. АЛЬБЕРТИ Леон Баттиста (Alberti Leon Battista) (14 февраля 1404, Генуя – 25 апреля 1472, Рим) – итальянский философ, архитектор, художник, теоретик искусства. С еще большим старанием применил Альберти свои филологические познания для развития родной итальянской речи как литературного языке.

Флоренцийский палаццо Ручеллаи, возведённый в 1446-1451 гг. А. был воплощением ренессансного идеала uomo universale– всесторонне развитого человека. Членения главного фасада в ином масштабе многократно повторены в интерьере. В палаццо Ручеллаи во Флоренции (1446–51, строил Б. Росселлино) на фасад трёхэтажного здания наложена сетка классических ордеров.

Труд для Альберти— не наказание за первородный грех, как учила церковная мораль, а источник душевного подъёма, материальных благ и славы. базилики Максенция. Низкий купол во всю ширину здания должен был завершить этот монументальный объем тяжелой полусферой (не осуществлен). периптеров.

Так, например, трехчленное деление орудий у Варрона на словесные (рабы), полусловесные (домашний скот) и бессловесные (инструменты) Альберти заменил аристотелевским двучленным делением на одушевленные и неодушевленные, умалчивая притом, что у Аристотеля к первой категории отнесены рабы. Характер — категория не только психологическая, но и социальная.

Эрудиция и талант Альберти позволяют поставить его в один ряд с такими выдающимися личностями, как Леонардо да Винчи (1452–1519) и Микеланджело (1475–1564). Параллельно Альберти была начата работа над трактатом «Della famigliа» («О семье»). В данном случае неважно имя автора, важна сама мысль. Тогда же Гонзага поручил Альберти составить проект церкви Сан Себастьяно. Ко входам вела высокая лестница, стены были украшены пилястрами большого ордера (пилястры охватывали весь фасад здания на высоту нескольких этажей).

В архитектурной деятельности Альберти тяготел к смелым экспериментальным решениям. В трактате «О зодчестве» он показал идеальный город, превосходный по разумной планировке и внешнему виду зданий, площадей и улиц. Человек мудр и обладает чувством собственного достоинства.

В 50-60-е гг. Палаццо Ручеллаи очень отличается от всех зданий города. Позже составил трактат О принципах состовления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Напомним, что в первой половине и середине XV в. именно Пизанелло, а не Мазаччо (которого мы сейчас с полным правом считаем основоположником живописи раннего Возрождения) был излюбленным художником гуманистов. Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446-1451, построен Б. Росселлино по планам Альберти) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания.

По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. В концепции движения у Альберти есть некая двойственность. По-видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo). в 1485 на лат. «Он делился всем, что имел, знал или мог, — пишет его первый биограф.

Но вместе с тем он чувствовал связь и преемственность культур. Одаренность и разностороннее образование позволили ученому внести значительный вклад не только в литературу, теорию искусства и архитектуру – Леон Баттиста также занимался изучением проблем педагогики и этики, математики и картографии. Бельгии), эрцгерцог австрийский (Альбрехт VII). Георгия, а около 1427 г. Мазаччо дал в фреске «Троица» (Флоренция, церковь Санта Мария Новелла) классическое для раннего Возрождения перспективное построение. По теории Альберти вся ответственность за нравственное совершенствование, независимо от значения (общественное или личное) возлагается только лишь на самих людей.

С 1596 – исп. Мы иначе относимся к копии и цитате. По собственному опыту знаю, что исполнение обязанностей и прилежание не менее природных способностей и благоприятного времени дают человеку силу создать великое во всех областях дарования». Ключевым вопросом этической концепции Альберти является вопрос о судьбе (Фортуны) и пределах ее власти над человеком. Этим многосторонним, но в то же время гармоническим умом был Леон Баттиста Альберти".

Преодолев средневековое видение мира, Альберти стремился к новаторству, творчески интерпретируя законы античного искусства. Альберти объединил все потенциальные понятия человека с таким понятием как virtu (способность, доблесть). Человек исключительной образованности, подлинный «uomo universale», Альберти занимался самыми разными областями науки и искусства, обнаруживая широчайшую эрудицию и блестящие способности.

Позже составил трактат О принципах составления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456-70), Альберти использовал в облицовке традиции инкрустационного стиля и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми.

Он предсказывает, что вскоре прекрасное искусство древности исчезнет без следа (VI, I). Недостроенная верхняя часть главного фасада над раскрепованным антаблементом была задумана с оригинальными кривыми полуфронтонами над боковыми нишами и высоким, с полукруглым завершением, окном-нишей в центре (такое завершение церковных зданий было широко распространено в Северной Италии, особенно в Венеции). Второе, что особенно восхищает Гварино, – это качества, которые можно определить альбертиевскими терминами «copia» и «varietas» – передача облика зверей и птиц, деревьев, ночных сцен, сияния луны и холода зимы, цветущих весенних лугов и т. п. Выражение в пластике позы и жеста сильного, яркого душевного движения оказалось доступно только немногим большим мастерам и привлекало преимущественно первое поколение кватрочентистов – Мазаччо, Донателло, Якопо делла Кверча.

Его отец – Леонардо Альберти, внебрачным сыном которого был Леон, принадлежал к одной из влиятельных купеческих фамилий Флоренции изгнанной из родного города политическими противниками. Наиболее значит. Себастьяна (осуществлен частично в 1460–72) и Св. Получил гуманистическое образование в Падуе изучал право в Болонье.

Чаще задача заключалась в продолжении и переистолковании начатого. Сан-Франческо в Римини (т. н. В палаццо Ручеллаи во Флоренции (1446–51, строил Б. Росселлино) на фасад трехэтажного здания наложена сетка классических ордеров. Одно высказывание находится в VI книге (VI, 2), другое – в VIII (VIII, 5), притом нет никаких данных для утверждения, что первое высказывание относится к готике. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим.

Этот принцип соблюден и при определении размеров главного карниза высота его до выносной плиты, включая поддерживающую часть с модульонами, пропорциональна размерам ордера верхнего яруса, а выносная плита соразмерна высоте всего здания (здесь так же, как и в Колизее, при довольно большом выносе карнизной плиты применена система конструктивных модульонов, заделанных в стену и подпирающих плиту). В то же время позиция А. по отношению к гуманизму носила двойственный характер так, в противовес мн. Показательно, например, что излагая в VII книге теорию ордеров, Альберти ни разу не называет Витрувия. М., 1935, I, стр.

Последний проект был осуществлён в Мантуе уже после смерти мастера. Есть эпохи, ломающие человека, подминающие и разлагающие его личность. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков.

В организацию пространства ц. Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие рим. Альберти был одним из крупнейших теоретиков искусства. Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». и этич.

Требования упорядоченности, «правильных мер», по определению Гиберти, выражавшие тенденцию подняться над эмпирически-перечисленным началом, чрезвычайно характерны для складывающейся в XV в. гуманистической концепции искусства. Понятие «concinnitas» появляется только в его трактате об архитектуре. Викентьева). И. Л. Интересы и познания этого «универсального» ученого были разносторонними и глубокими. Как и Брунеллеско, Альберти был великим новатором в зодчестве.

Однако в последних его сочинениях (Застольные беседы и особенно Мом или о государе) появляется мотив человека как игрушки судьбы, как неразумного существа, которое не в силах удерживать свои страсти под контролем разума. Но когда он затем пожелал перекинуть арку внутреннего свода, он увидел, что не может сделать ее полукруглой, так как она получалась придавленной и безобразной и решился перекинуть маленькие арочки, от одного углового выступа к другому ибо ему не хватило должного рассуждения и замысла и это явственно свидетельствует о том, что помимо науки необходима и практика ведь рассуждение никогда не может быть современным, если в ходе работы наука не применяется на практике. 1472 г. купол относится к 1763 г. ) в Риме Альберти приписывают без достаточных оснований палаццо Венеция и фасад церкви Сан Марко, а также участие в составлении проектов перестройки Рима при папе Николае V. Палаццо Ручеллаи во Флоренции — одно из первых архитектурных произведений Альберти, представляет собой следующий шаг в развитии типа дворца, все более отличавшегося (особенно в своем облике) от средневекового городского жилища и все более приближающегося к жизненному укладу и вкусам разбогатевшей флорентийской буржуазии. С 1432г.

4, 1441 опубликован в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубликован в 1890, 1960, 1964). Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Дом этот сделан с большой рассудительностью и весьма благоустроен ибо помимо прочих удобств в нем две лоджии, одна – обращенная на юг, другая – на запад, обе очень красивые, с колоннами, без арок, что является истинным и правильным способом, которого придерживались древние ибо архитравы, положенные на колонны, горизонтальны, в то время как прямоугольные вещи – а таковы пяты перекинутых арок – не могут покоиться на круглой колонне без того, чтобы углы их не оказывались на весу.

В-третьих, наконец, Альберти делает материал полностью своим, не упоминая имени автора. В нем Альберти впервые представил эстетику архитектуры. Природа вещи или природа – и есть именно тот мост, который осуществлял для Альберти живую связь прошлого и настоящего. Брагина Л. М., Итальянский гуманизм.

Альберти не уподобляется тем книжным византийцам, которые из отдельных строк Еврипида составляли действа о страстях Христовых. Последний проект был осуществлен в Мантуе уже после смерти мастера. Андрея в Мантуе) он использовал принцип гармонии целого с контрастом отдельных элеменюв (concinnitas). тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. Реконструируя по заказу Сиджизмондо Малатесты готич. ц.

в кон. Одаренный от природы и получивший блестящее образование, Альберти был сведущ во многих видах искусства – теоретик и практик зодчества был также и успешным литератором, занимался живописью и скульптурой, разбирался в музыке и умел играть на органе. Как писателя-гуманиста внимание Альберта привлекали и жизнь общества и устои семейных отношений и проблемы человека и принципы этики, политики, экономики, права, психологии. Наоборот, он глубоко закономерен, так как Фацио видит в названных им четырех художниках совершенство «подражания природе» изобретательность и богатство деталей так, описывая не дошедших до нас «Купающихся женщин» ван Эйка, он восхищается и искусством, с которым изображено зеркало, отражающее одну из них и изображениями старухи, лошадей, крохотными фигурками мужчин, горами и замками, виднеющимися в окне.

Таким образом, высшее общество пространственно отделено от бедных кварталов. В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. В эти годы им были написаны трактаты De pictura (О живописи), De statua (О ваянии), заложившие основы худож.

Это не только способ передачи трехмерности пространства, более совершенный, чем те, которыми пользовались мастера конца XIII–XIV вв., но и начало, организующее «обилие» и «многообразие» картины мира, придающее изображенному целостность, единство пространственной структуры, упорядоченность. Само общество Альберти мыслит как гармоничное единство всех его слоёв, которому должна способствовать деятельность правителей. Эта черта характера позволила ученому внести значительный вклад не только в искусство, но и в точные науки. Небольшому трактату Леона Баттисты Альберти «О живописи» (1435) посвящена столь обширная литература, что в ней с почти исчерпывающей полнотой иследован (или хотя бы затронут) весь комплекс вопросов – от эстетических и историко-культурных до филологических, связанных с этим ключевым для понимания многих художественных проблем раннего Возрождения текстом.

Они и здесь не обезличиваются, так как и здесь по большей части приводятся античные имена. и Л. Медичи, Л. Гонзага, С. Малатеста, Л. дЭсте, Ф. даМонтефельтро) и простые ремесленники. Сын имп. дельПоццо Тосканелли), папа НиколайV, правители (П. (Народный итальянский язык – Прим. Нидерландов (терр.

Видимо, она очень долго не доходила до адресата. А. обновил фасад церкви Санта Мария Новелла (1456–70), построил Лоджию Ручеллаи и часовню Гроба Господня в церкви Св. Человек познает законы природы благодаря разуму. Перестройка готической церкви Сан-Франческо в Римини (1447–68), согласно воле тирана Сиджисмондо Малатеста, должна была превратить это здание в фамильный мавзолей.

Его картины и скульптуры почти не сохранились. Только от свободной воли человека зависит выбор между добром и злом. На фасаде дана как бы его «идеальная схема», показывающая отношения между ордерным каркасом и заполняющей его, но также «работающей» стеной (рис. Флоренция, Уффици, ок. Капеллу дель Инкороната (1478–80) отличают архитектоническая ясность пространственной структуры, прекрасные пропорции арок, легко несущих купол и своды.

«Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. Согласно письменных источников (Дж. Я не стану восхвалять недавнюю пору, лет двести тому назад, - говорит Альберти (VIII, 5), - когда распространилось всеобщее поветрие (communis morbus) строить башни даже в самых мелких городах. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи. художник и разносторонний ученый. С 1577 – кардинал, в 1585-96 – вице-король португальский.

Дворцы высшего слоя общества, таки образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. Архитектурные работы: во Флоренции — палаццо Ручеллаи (1446—1451 гг. ), лоджия и капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио (закончены в 1467 г. ), хор церкви Сантиссима Аннунциата (1472—1477 гг. ), фасад церкви Санта Мария Новелла (1456—1470 гг. ) в Римини — церковь Сан Франческо (1450—1461 гг., повреждена во время последней войны и теперь восстановлена) в Мантуе — церкви Сан Себастьяно (1460—1472 гг. ) и Сант Андреа (нач. Он признает, что не без слез видел, как день ото дня разрушаются древние образцы вещей (vetera rerum exempla VI, I).

Еще более показателен в этом смысле «парадокс Пизанелло», с которым неизбежно сталкивается каждый исследователь, обращающийся к проблемам становления раннего Возрождения и формирования гуманистических воззрений на изобразительное искусство. (узкие боковые двери, стрельчатые арки, круглое окно-розу), создал декор, отвечающий духу нового времени: применил инкрустацию цветными мраморами, впервые использовал волюты, объединившие центральный высокий неф с пониженными боковыми. Церковь Сан-Себастьяно в Мантуе (1460, строил Л. Фанчелли), возведённая по заказу герцога Лодовико Гонзага, представляла собой центрическую, крестообразную в плане постройку, перекрытую большим куполом.

Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан-Франческо в Римини. Нагляднее всего об этом свидетельствует (безотносительно к ее правильности) характеристика архитектуры Востока, Греции и Рима, как трех основных этапов развития зодчества (VI, 3). Такое отношение к источникам не приводило, однако, Альберти к модернизации прошлого. В связи с этим семья по Альберти рассматривается как база хозяйственной деятельности.

в 1485). Однако здесь этот прием более органичен и теснее связан с композицией всего здания. Он занимался изучением проблем математики и картографии.

Плоский рустованный (облицованный прямоугольными каменными плитами) фасад расчленен тремя ярусами пилястр, обрамляющих арочные окна и лентами антаблементов завершается сильно вынесенным карнизом. Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. В проектах Альберти в Северной Италии ярко воплотилась программа «возрождения» древнеримской архитектуры. В этом отношении истинным наследником и продолжателем Альберти стал Браманте. Сын знатного флорентийца изгнанного из города по политическим мотивам. В 1435 г., когда Альберти писал свой трактат, varietas и copia уже утвердились в флорентийской (и не только флорентийской) живописи и термины, заимствованные в античной риторике, оказались адекватными реальным тенденциям итальянского искусства именно потому, что отвечали их сущности. Альберти, Десять книг о зодчестве, М., Том II, «Издательство Всесоюзной академии архитектуры», 1937 г. с. 48.

Однако в отличие от этики гражданского гуманизма, Альберти полагал возможным в определённых обстоятельствах ставить интересы семьи выше сиюминутной общественной пользы. «демонстрации» с изображением ландшафтов. стран. И я буду хвалить всякое изобилие, только бы оно имело отношение к истории». Затем учился вПадуе вшколе известного педагога игуманиста Барицци, после чего окончил курс юридических наук вБолонском университете.

Для достижения подобных результатов он советует художникам изучать природу Изображая человеческие фигуры, художнику необходимо помнить о пропорциях и соразмерности отдельных частей тела, которые должны соответствовать по величине, характеру и цвету ибо «если на картине голова будет слишком большой, грудь слишком маленькой, рука чересчур широкой, нога слишком пухлой, а корпус чересчур одутловатым, то общее впечатление будет однозначно ужасным». Не разрушая элементы готической базилики 14в. Опубликована в 1485г.

Напомним, что понятие «украшенность», «украшенное» (ornatus) входит в определение «varietas» и «copia» у Альберти («обилие, украшенное разнообразием»). Фамильная капелла Ручеллаи в церкви Сан-Панкрацио (1467), украшенная пилястрами и мраморной инкрустацией с разнообразными по рисунку розетками, стилистически близка к предыдущей постройке. Альберти был сторонником использования разговорного итальянского языка в литературе – большинство своих произведений он написал на вольгаре (народной латыни), что сделало его идеи популярными среди разных слоев населения. Леон Альберти стоял в центре культурной жизни Италии.

Вазари в биографии Сангалло не только указывает на этот факт, но прослеживает и судьбу самой капители, характеризуя тем самым отношение людей Ренессанса к подобным цитатам: Оная капитель была скопирована (ritratto) с очень древней мраморной капители, найденной во Фьезоле монсиньором Леонардо Салутати, епископом этого места, который хранил ее вместе с другими антиками некоторое время на улице Сан Галло в доме с садом, где он жил, напротив С. Агата, каковая капитель ныне находится у монсиньора Джованни Баттиста деРикосоли, епископа Пистойи и ценима им за свою красоту и своеобразие (bellezza е varieta), поскольку среди древних капителей не встречается другой ей подобной. Греки почерпнули и извлекли все искусства, в том числе и зодческое из лона самой природы – ex naturae gremio (VI, 3). Для идеального города Альберти характерно, однако, равное благоустройство всех его частей для жизни людей разного социального статуса и доступность всем его обитателям прекрасных общественных зданий— школ, терм, театров. С одной стороны, он исходит из античной традиции, напоминая, что « движения души познаются из движений тела», на примере памятников античного искусства в частности, он повторяет за античными авторами описание красноречивости жеста Агамемнона, в горе закрывающего лицо плащом на картине Тиманфа «Жертвоприношение Ифигении». по проекту Альберти – яркий пример светской архитектуры того времени. Заметим – выбирать, а не пассивно отражать.

Контракт предусматривал, чтобы в фресках были «человеческие фигуры, здания, замки, города, горы, холмы, равнины, скалы, различные одежды, разнообразные домашние животные, птицы и звери». Это отчетливо видно в диалогах, написанных на вольгаре «Домострой» и «О семье». пер. – «Десять книг о зодчестве», 1935–1937) стали первыми со времён античности трудами по теории иск-ва.

В век varietas его искусство было «puro senza ornato», «лишенным украшенности», как пишет о нем Кристофоро Ландино. Но они не встречают одобрения у опытных зодчих. Античную консоль Альберти дословно процитировал.

Но целое – в корне иное. И основной мотив его этики – противоборство человека и Фортуны. Значение Леона Баттиста Альберти (1404–1472) — гуманиста, поэта, теоретика искусства и архитектора для мировой культуры невозможно переоценить. гуманизма. Зародившись в пределах того течения, которое часто и достаточно условно называют «интернациональной готикой» их искусство представляет принципиально новое явление, соответствующее формирующимся в это время ренессансным представлениям о мире. Но мы на опыте убедились и т. д. (II, 11).

Около 1450 года по его проекту была выполнена деревянная модель и в дальнейшем он очень внимательно следил из Рима за ходом строительства, которое вел местный мастер – миниатюрист и медальер Матгео де"Пасти. Проводил политику феод. -католич. Искусство этого времени впервые дает нам ясные свидетельства того, что трактат Альберти художники читали: сюжет «Клеветы» Боттичелли, такие его мотивы, как группа трех граций в «Весне», развевающиеся волосы Венеры явно почерпнуты у Альберти. Ангела и перекрытие этого моста в виде лоджии, которое было сделано по его проекту для защиты от солнца летом и от дождя и ветров зимой. 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн. 1–10, 1452, опубл. из лит.

В них Альберти свободнее и смелее пытался осуществить свою программу возрождения римской античной архитектуры. Вернувшись после этого к описанию «истории» у Альберти, нельзя не сделать вывода, что и для Альберти идеалом современного художника вряд ли мог быть Мазаччо, хотя он и называет имя последнего рядом с именами Донателло, Гиберти, Луки делла Роббия в посвящении, адресованном Брунеллески, в итальянской версии трактата «О живописи». Таким образом, хорошо начатое одними, портится и плохо довершается другими. Сочинения «Десять книг о зодчестве» (De re aedificatoria) (1452) и трактат «О статуе» (1464) были первыми трудами по теории итальянского искусства.

Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе). Альберти принадлежит заслуга введения в архитектуру многоярусной ордерной композиции, большого ордера (возможно, отчасти предвосхищенного Брунеллеско в его палаццо ди Парте Гвельфа), античных по деталям порталов и др. Он оставил следующим поколениям образцы творческой и научной этики. И конечно, - говорит он в трактате О зодчестве (IX, 5), - вновь и вновь следует повторить изречение Пифагора: Нет сомнений, что природа во всем остается себе подобной. Но трактат Альберти в то же время не является ни практическим руководством, посвященным ремеслу художника (как, например, написанная в конце XIV в. «Книга о живописи» Ченнино Ченнини), ни теоретическим сочинением излагающим определенную систему взглядов, как более поздние трактаты об искусстве живописи.

Один из крупнейших современных исследователей текстов Альберти – Дж. Говорят, что он же сделал проект дома и сада для тех же Ручеллаи на улице делла Скала. В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире. Леон Баттиста Альберти весьма много внимания уделял семейным устоям. Но как целое, материал деформируется, хотя составные части остаются неизменными.

Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Это почти цитата из Альберти, его модель исторической композиции.

комедия «Филодокс» (1424, опубл. Проявил выдающиеся способности по всем дисциплинам и стал автором нескольких литературных произведений. Основной акцент он делает на контурах, построении композиции и оттенках. Альберти внес чисто античное членение этажей наархитрав, фриз икарниз. Для Северной Италии Альберти стал первым архитектором Ренессанса. В них он обращается к проблемам воспитания и начального образования подрастающего поколения, решая их с гуманистических позиций.

Андрея (1472–94) в Мантуе А. кардинально переосмыслил в классическом духе фасад и интерьер базиликального купольного храма, создав нац. Плоский рустованный (облицованный прямоугольными каменными плитами) фасад расчленён тремя ярусами пилястр, обрамляющих арочные окна и лентами антаблементов завершается сильно вынесенным карнизом. Так, М. Гозебрух увидел в varietas Альберти стилеопределяющее значение (stilbezeichnere Bedeutung) для искусства XV в., названного им «веком многообразия» (das Jahrhundert der Mannigfaltigkeit). Во всяком случае абсолютно не прав Боринский, сливая в одно две цитаты из Альберти и утверждая, что для Альберти готика – безрассудная страсть громоздить камни (Inconsiderata coacervandorum lapidum libido), объяснимая лишь астрологически. городов, осуществлённых под наблюдением помощников.

В войне с республикой Соединенных провинций, к-рую стремился вернуть под исп. В них Альберти свободнее и смелее пытался осуществить свою программу "возрождения" римской античной архитектуры. Вся городская площадь разделена на отдельные зоны. Точно так же во Флоренции, в доме Паллы Ручеллаи, находится его автопортрет, который он сделал, глядя в зеркало и картина на дереве с очень большими фигурами, написанными светотенью.

В трактатах «О семье» (Delia famiglia, 1432–1441 изд. Человек широко образованный и разносторонне одаренный, прославился прежде всего своими трактатами «О статуе» (De statua изд. На службе у пап Евгения IV и Николая V Альберти принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443-49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. То, что иногда трактуют как чрезмерную разговорчивость, дробность излишнюю детализацию живописи позднего кватроченто, фресок Гирландайо и Пинтуриккио, росписей Сикстинской капеллы в Риме или Палаццо Скифанойя в Ферраре, живописных панно Джентиле Беллини и Карпаччо, усматривая в них отступление от главной, «героической» линии развития искусства раннего Возрождения, может быть увидено и в ином ракурсе.

Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн. Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451-1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церквей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. Альберти спроектировал монументальный фасад в виде двухъярусной триумфальной арки, напоминавший о величии Древнего Рима (замысел был осуществлен лишь частично). Время для Альберти – непреклонный разоритель вещей (pervicax rerum prosternator X, 1).

Панкратия (1467) во Флоренции в Римини он реконструировал готическую церковь Св. По видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Но, как это было уже замечено некоторыми исследователями, понятия «varietas» и «copia» приобрели в культуре Возрождения новый, более широкий смысл. В глазах Альберти и его единомышленников это были cose antichissime, nove amoderni animi.

Плоскость высокой торцовой стены центрального нефа обработана пилястрами с полным антаблементом, фронтоном и оригинальными волютами по бокам, создающими плавный переход от повышенного центрального нефа к боковым. Особое предпочтение гуманист отдавал труду архитекторов. Достаточно напомнить, например, что в каждом бесконечном богатстве качеств, дарований, способностей видит Альберти в трактате «О семье» проявления превосходства человека, как он нанизывает одно за другим определения каждого из его дарований, видя все многообразие аспектов какого-либо свойства или понятия. сюжетной многофигурной композиции), которую он считает «величайшей задачей живописи». Спенсер увидел в нем речь в похвалу живописи, нечто подобное цицероновской «oratio». Кэтомуже периоду относится его посещение Феррары, Венеции иСиены.

В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. Леон Баттиста (1404 1472) итал. Во мн.

В возрасте 24 лет Альберти получил степень доктора в области права в университете города Болоньи — одном из крупнейших научных центров того времени. В 20 лет он написал комедию «Филодокс», затем увлекся естественными науками и математикой. Назовем также заслуживающую внимания работу Джоан Гейдол «Леон Баттиста Альберти. (узкие боковые двери, стрельчатые арки, круглое окно-розу), создал декор, отвечающий духу нового времени: применил инкрустацию цветными мраморами, впервые использовал волюты, объединившие центральный высокий неф с пониженными боковыми.

Напомним это широко известное определение. В1450 ему была заказана перестройка церкви Св. В проектах церквей Св.

В определении Альберти содержатся два важных требования: в сюжетной композиции, «истории», должно быть изобилие (copia), украшенное разнообразием (varietas). Альберти. В ряде трактатов обобщил художественный опыт своего времени, обогатив его достижениями науки («О статуе», 1435 «О живописи», 1436, – первое научное описание линейной перспективы «О семье» (1437–41) «Десять книг о зодчестве», 1450, – первая печатная книга об архитектуре, основанная на труде Витрувия.

Круг его интересов был поистине безграничен: наука и искусство, проблемы семьи и общества, психология и этика, математика, оптика, механика, породы лошадей, тайны женского туалета, шифровальные коды он изобрёл гигрометр (прибор для измерения влажности воздуха), проектировал механизмы для подъёма затонувших римских галер, заново переосмыслил теорию пропорций. Вот почему я полагаю, что следует держаться планов тех авторов, которые продумали их до полной зрелости (IX, 11). Среди его друзей были крупнейшие гуманисты и художники (Брунеллески, Донателло и Лука делла Роббиа), ученые (Тосканелли), сильные мира сего (папа Николай V, Пьеро и Лоренцо Медичи, Джованни Франческо и Лодовико Гонзага, Сиджизмондо Малатеста, Лионелло дЭсте, Федериго де Монтефельтро).

Важную роль в воспитании человека, энергично приумножающего честным трудом свои собственные блага и блага общества и государства, Альберти отводил семье. Фасад воссоздавал портик храма-периптера. Но это подражание природе не есть копирование какого-либо единичного природного образца. Учился у известных гуманистов Гаспарино да Барцицца и Франческо Филельфо, затем в Болонском университете (1421–28), по окончании которого стал доктором канонического и гражданского права. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия.

Первой осуществленной постройкой по проекту А. было Палаццо Ручеллаи (1446–51) во Флоренции, на фасаде которого впервые использованы пилястры классического ордера. Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистич. По-видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность). Оригинальная концепция человека, основанная на идее гармонии, принадлежит Альберти. Универсальный человек раннего Возрождения» (1969), в которой показана как связь эстетики Альберти с его научными взглядами, так и нерасторжимость связи всей деятельности Альберти с гуманизмом эпохи Возрождения.

направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность).

---