Древняя Япония Википедия

10 немного жутковатых фактов о древней Японии

В этот период проявились тенденции упадка централизованной государственной власти и роста частных владений (сёэн), сложилась система вассальных отношений и возникла блестящая аристократическая культура, были созданы многочисленные литературные произведения и выдающиеся памятники архитектуры. Период Нара (710—794) назван по местонахождению первой по-настоящему постоянной столицы Японии в городе Нара (также к нему обычно приплюсовывают ещё десятилетие, когда двор находился в Нагаока-кё). В связи с употреблением пищи с высоким содержанием крахмала (рис, просо, чумиза, гречиха, сладкий батат) у человека культуры Яёй стало больше гнилых зубов. Император был наделён правом молить богов об урожае и дожде, а также возглавлять осенний праздник урожая (ниинамэсай)100. Памятниками архитектуры того времени являются зал «Цветы Закона» монастыря Тодай-дзи и центральные здания монастыря Тосёдай-дзи.

В начале X века стал складываться новый тип сёэн— кисин тикэй (участок, обрабатываемый крестьянином своему сюзерену, который в своих владениях имел всю полноту административной и фискальной власти). Законодательные своды, составленные в VIII веке, формально продолжали действовать вплоть до периода Мэйдзи, а все законы, принятые после них, теоретически рассматривались лишь как дополнение к уже существовавшему законодательству181. Если звери за ночь не тронут преступника, то его отпускают и прощают9. Императорский двор заимствовал из Китая и ритуальную систему «ли», включавшую в себя пять основных элементов: «цзили» или «китирэй» («ритуалы счастья»)— ритуалы и церемонии поклонения предкам «сюнли» или «кёрэй» («ритуалы несчастья»)— ритуалы похорон «цзяли» или «карэй» («ритуалы радости»)— ритуалы абсолютнолетия и бракосочетания «биньли» или «хинрэй» («гостевые ритуалы»)— ритуалы дипломатических отношений и этикета «цзюньли» или «гунрэй»— военные церемонии и руководства по проведению манёвров, обучению войск и подготовке вооружения. Третья система летоисчисления, также заимствованная из Китая, основывалась на девизах правления (нэнго) и утвердилась в начале VIII века.

Нравом веселы. дворов, во второй половине VIII века— более 19 тыс. По причине нехватки серебра (страна обладала единственным месторождением на острове Цусима) выпуск серебряных монет вскоре был прекращён. К сирё относились участки низшей аристократии и провинциальной знати, которые должны были платить земельные налоги главам провинций (в конце XI века налоги были отменены и для них).

К этому времени назрел конфликт между сыновьями Фудзивары-но Тададзанэ, главы рода Фудзивара (пока Тададзанэ после конфликта с Сиракавой отсутствовал в столице, род возглавлял его старший сын Тадамити, но после примирения Тададзанэ с Тобой ставка была сделана на младшего сына ринагу). Существует несколько версий переезда двора из Фудзивары. В 759 году синабэ были официально упразднены, перейдя в категорию податного населения143. Постепенно буддийский ритуал кремации стал вытеснять синтоистский обычай предания тела земле (императрица Дзито была первой из японских монархов, чьё тело кремировали). После смерти Сётоку (770 год) Япония ограничила свою активность на международной арене, особенно в отношении Силла и Китая и взяла курс на самоизоляцию.

Главными статьями расходов казны были содержание императорского двора, армии и сил правопорядка, чиновничьего аппарата, государственных буддийских и синтоистских храмов, а также отправка и приём посольств, сооружение и содержание дорог (кандо), почтовых и лодочных станций. Вплоть до IV века н. э. В них жили большие кабаны, олени, дикие утки, фазаны. В результате того, что все наделы, которые не были оформлены документально изымались в пользу императорского дома, вскоре император стал крупнейшим частным землевладельцем страны (к XII веку владения правящего рода составляли более ста сёэн в 60 провинциях).

Доисторическая и древняя Япония

В V веке вожди Ямато пытались закрепить военные успехи на полуострове дипломатически, обращаясь за помощью к Китаю. Постепенно род Фудзивара стал основным «поставщиком» невест для правящего рода, а дяди по материнской линии традиционно имели значительное влияние на своих племянников. Появились и новые региональные различия. С появлением собственного письменного языка начался бурный расцвет литературы.

Каждый род нёс охрану у «своих» ворот и поддерживал порядок в своём секторе города. Этот период соответствует появлению на архипелаге протояпонцев (праяпонцев) и их культуры. В 425 году Цзань прислал к императору Лю Сун Вэнь-ди Сыма Цаода () с докладом и дарами.

Тексты, размещённые на 40 свитках, составлялись в три этапа и охватывают период с 697 по 791 год (окончательный вид хронике придали Фудзивара Цугицуна и Сугано Мамити). В 958 году только новая эмиссия была признана «правильной», а хождение старых монет запретили, фактически конфисковав денежные накопления населения148. Кроме того, Китай и Корея утвердились в роли культурных доноров, отчасти под их влиянием сформировались некоторые общие принципы ритуальной практики (сокрытие сакральных предметов) и определились главные священные предметы (зеркала и мечи)17. С установлением института инсэй у отрёкшихся императоров появилась своя дворцовая стража (хокумэн-но буси), которую возглавляли торё. Большинство книг сопровождались рисунками и были особенно популярны в среде аристократов.

Формированиеяпонскойцивилизации

Период Дзёмон (или японский неолит) охватывает отрезок времени с 12-го тысячелетия дон. э. События в Корее ошеломили японского императора Тэндзи, который, опасаясь китайско-корейского вторжения, ввёл всеобщую воинскую повинность на основе системы «подворных реестров», укрепил западные области замками, а на Кюсю разместил постоянных часовых и построил крепость вблизи администрации в Дадзайфу. После этого японские войска и остатки армии Пэкче были эвакуированы на Японские острова, а Ямато практически утратило своё влияние на Корейском полуострове (это поражение открыло глаза правителям Ямато на то, что без коренных внутренних реформ японцы не смогут конкурировать с танским Китаем).

Сообщается, что её правительница ван-женщина Химико держалась у власти используя «чары для одурманивания населения». Система «ли» была важным элементом государственной идеологии, следовать которой были обязаны все, включая императора106. В 670 году открылась столичная школа чиновников дайгаку (в ней обучалось более 400 человек), а в 701 году— провинциальные школы кокугаку (с числом учеников до 60 человек). Первой стадией развития керамики стали изделия периода Дзёмон (согласно результатам радиоуглеродного анализа, самые древние образцы фрагментов японской керамики датированы 15— 12-м тысячелетием дон. э. )224. Они не находили себе места в традиционной структуре родоплеменной аристократии, которая трактовала своё происхождение от наиболее древней и влиятельной группы синтоистского пантеона— ама-цу ками («небесных божеств», родившихся и действовавших на небе).

Не все божества природы и родов были включены в пантеон официальных сакральных генеалогий. Немалое число монахов и мирян училось при буддийских монастырях, некоторые получали образование в Китае и Корее (например, Абэ-но Накамаро и Киби-но Макиби). Поселения иммигрантов были сосредоточены в долине реки Асука, возле дворцов правителей Ямато, а позже— вокруг столицы Нары (к началу IX века около трети высшей элиты Японии были недавними выходцами из Кореи). В конце периода Асука и на протяжении периода Нара широкое распространение получило отречение от престола в пользу одного из родственников (в 697 году императрица Дзито уступила трон племяннику Момму после смерти в 707 году императора Момму в нарушение всех традиций трон заняла его мать Гэммэй в 715 году Гэммэй отреклась от престола в пользу своей незамужней дочери Гэнсё в 724 году императрица Гэнсё отреклась от престола в пользу Сёму, сына Момму в 749 году Сёму отрёкся от престола в пользу своей дочери Кокэн, а та в 758 году— в пользу Дзюннина). Однако, в результате влияния местных политических и культурных традиций, вносивших коррективы во все инициативы центральной власти, сформировалось общество, кардинально отличавшееся от китайского. Согласно одной версии, свод был тайной хроникой правящего рода, а согласно другой— его «задвинули» представители недавно возвысившихся родов и буддийских кругов, которые были обойдены вниманием в «Кодзики» (не случайно, что факт составления «Кодзики» не был отражён даже в главном историческом источнике VIII века— «Сёку нихонги»)210.

Однако, технология производства керамики (низкотемпературный обжиг и отсутствие гончарного круга) практически не изменилась из-за чего даже у специалистов возникают проблемы с классификацией изделий и соотнесением их к периодам Яёй или Дзёмон227. В этот период творили такие классики японской литературы, как Мурасаки Сикибу (автор куртуазного романа «Повесть о Гэндзи»), Сэй-Сёнагон (автор «Записок у изголовья» и основоположница жанра дзуйхицу), Митицуна-но хаха (автор «Дневника эфемерной жизни», ставшего образцом жанра никки)222.

Возведение дворцового комплекса заняло приблизительно два года. Не обменивалась Япония посольствами и с Сунской империей. В этот период автохтонные верования местного населения ещё не были унифицированы или как-либо оформлены, не существовало даже самого термина «синто» («путь богов»). В зависимости от рангов и должностей, чиновники получали экономические льготы и правовые преференции, то есть претендовали на получение идэн и сикибундэн (полей), дзикифу (дворов), сидзин (личных слуг) ироку (рангового жалованья) и кироку (сезонного жалованья, выдававшегося шёлком, ватой, холстом и мотыгами два раза в год), а также могли претендовать на постройку гробниц определённого размера, на передачу рангов детям и внукам (так называемые онъи— «теневые ранги»), на владение родовыми буддийскими храмами (удзидэра), на поблажки при совершении преступлений. Главы этих групп постепенно занимали важное положение при дворе и формировали свои удзи, например, Мононобэ, Отомобэ (оружейники) или Имибэ (жрецы).

Узнайте больше о Японии и японском языке на ютуб-канале Дарьи Мойнич

В случае необходимости (например, при строительстве Нары), власти мобилизировали население и на более длительный срок. (они передвигались из Индонезийского архипелага по цепи Филиппинских островов сначала на архипелаг Рюкю, а затем и на более северные острова— Кюсю, Сикоку и южную часть Хонсю). В последний входила малочисленная группа рабов.

Был установлен жестокий надзор центра за соблюдением «Закона о выдаче земельных наделов» в провинциях. Влиятельный Сога-но Эмиси, не успевший собрать достаточно сильное войско, покончил с собой, Когёку была вынуждена отречься от престола, а её место занял младший брат Нака-но Оэ— император Котоку, начавший реформы Тайка («Великие перемены»). Улицы шириной около 12м делили каждый район на 16 кварталов (тё) площадью 450 м, которые, в свою очередь, делились на 32 части (хэнуси). В провинциях центральные власти взамен старых наследственных глав территорий старались продвигать образованных сановников новой формации, но фактически местные органы управления (начиная с уезда и ниже) продолжали находиться под контролем старой знати. Другими источниками познаний служат тысячи бумажных документов, собранных в сокровищнице Сёсоин, созданной при храме Тодай-дзи в Наре.

м низин и срыто около 400 тыс. Для буддийского духовенства была введена специальная шкала из 13 рангов, а всеми делами буддийской общины страны ведал монах, назначавшийся императором и ответственный перед ним (дайсодзу или дайсодзё). Со временем возникали противоборствующие группы землевладельцев.

Необычные факты о древнейшей Стране восходящего солнца, Японии (10 фото)

Период Кофун (курганный) охватывает отрезок времени с IV (или со второй половины III века) по конец VI века и назван так по многочисленным погребальным сооружениям курганного типа, которые свидетельствуют о значительной социальной дифференциации (Кофун можно соотнести с началом Древнего мира). В отдельных пристройках размещались большие деревянные кадки для купания162. Конкуренты Сога сочли претензии рода на власть неприемлемыми и в 645 году принц Нака-но Оэ (сын Дзёмэя) на глазах у Когёку убил Сога-но Ирука. древнейший пласт населения Японских островов составляли прото-айны. Наделы обрабатывали тато («крепкие крестьяне»), которые делились на даймё тато («большие тато») и сёмё тато («маленькие тато»).

Также могут за лёгкое наказать палками, а за тяжёлое отдать зверям на съедение. Островом Кюсю руководило отдельное региональное правительство Дадзайфу, которое также отвечало за приём послов и морскую оборону, а север страны защищали замки Тага (англ. )русск. В период Яёй почти исчезли обычаи и ритуалы игравшие заметную роль в период Дзёмон (использование догу и сэкибо, вырывание и подпиливание зубов), но сложились два главных ритуальных комплекса, базировавшиеся на севере Кюсю и в регионе Кансай. «Кодзики» обосновал и утвердил легитимность правящей династии как прямых потомков Аматэрасу и высокое положение в обществе других японских родов, приближённых ко двору208.

Концентрация пахотной земли в частных руках (земли, жалованные императором за особые заслуги, земли буддийских и синтоистских храмов, целинные земли) подрывала экономические основы «государства рицурё». Деревянный каркас дома покрывался корой, травой, мхом и листьями. В 1083 году началась так называемая «Трёхлетняя война», развязанная Минамото-но сииэ, сыном риёси, против лояльного властям рода Киёхара за господство на северо-востоке страны.

• каменного песке мама король цена процесса
• Напишите отзыв о статье Древняя Япония
• Отрывок, характеризующий Древняя Япония
• Словари и энциклопедии на Академике
• рТПДМЕОЙЕ ТЕЗЙУФТБГЙЙ ДПНЕООПЗП ЙНЕОЙ

Изредка они приплывали для торговли в нынешнюю Цзянсу.

Каждая половина города была разделена проспектами шириной 25— 35м на 34 района (бо) имевших свой номер. В 1181—1182 годах на Японию обрушились голод и эпидемия чумы. Для стимулирования денежного оборота богатым крестьянам разрешили торговлю рисом на дорогах, а власти установили «твёрдые цены» на основные продукты питания.

1. ъБСЧЛБ ОБ ТЕЗЙУФТБГЙА ПУЧПВПЦДБАЭЕЗПУС ДПНЕОБ
2. Материал из Википедии — свободной энциклопедии
3. Государственно-политическое устройство
4. Административно-территориальное устройство

Основными источниками по исследованию древней Японии являются исторические сочинения, регулярно появлявшиеся с VIII века, деловая переписка между чиновниками, наносимая на деревянные дощечки (моккан) в VII—VIII веках и памятники материальной культуры, систематическое изучение и коллекционирование которых началось в период сёгуната Токугава. С 686 года в документах стал упоминаться дайдзёкан (большой государственный совет), в котором заседали дайдзё-дайдзин, садайдзин, удайдзин и их помощники-советники гёситайфу и нагон (с 696 года стали называться дайнагон)177. Он возвысился в последние годы правления императора Сёму, но особое влияние приобрёл в правление Кокэн и Дзюннин (был зятем последнего).

называется периодом Яёй8. В регионе Кансай появились развитые и высокоспециализированные поселения земледельцев, гончаров, кузнецов, рыбаков и солеваров, между которыми возникали рыночные площади или целые торговые центры, стоявшие на пересечении торговых путей (при раскопках там находят большое количество керамики и других изделий, характерных для других регионов)160. С конца VI века процесс становления государственности шёл особенно быстро. В конце IX века сложилась относительная культурная автономия Японии, что привело в дальнейшем к укреплению национального самосознания и расцвету местных жанров, стилей и разновидностей литературы (вака, танка, нагаута, каэси-ута, дзуйхицу, моногатари ит. д. )221.

В 675 году было создано министерство военных дел, отвечавшее за функционирование армии и оборонное строительство, а в 689 году, уже при императрице Дзито, была введена воинская повинность (её должен был исполнять каждый четвёртый мужчина в крестьянской семье)180. Всё население Японии делилось на две основные категории: рёмин («добрый люд») и сэммин («подлый люд»). Название страны Япония («Ниппон»), предположительно, было использовано именно во времена императора Тэмму и его жены.

Вероятно, реформа керамики была связана с распространением рисоводства. Для этого были установлены и унифицированы имевшиеся единицы измерения площади (тан и тё). Каждая провинция предоставляла не более 60 кондэй, а вся армия насчитывала около 3 тыс. В китайских хрониках упоминается, что государства нередко воевали друг с другом имели разветвлённый чиновничий аппарат и наместников в покорённых землях, обычно трон передавался по наследству (изредка— с помощью выборов), а население часто покрывало своё тело татуировками. Воровства не знают, тяжб мало.

Столичное чиновничество структуризировалось с помощью шкалы рангов, которая состояла из 30 градаций, сведённых в 9 категорий (ви). Важное значение имело изготовление разнообразной керамики (однако, в отличие от Китая, возникновение гончарного производства не послужило одним из факторов перехода к земледелию). В периоды Нара и Хэйан на смену мифологическо-летописным сводам пришли исторические хроники, наиболее значительным примером которых является «Сёку нихонги», законченная в 797 году. После его кончины в 641 году при поддержке Сога-но Ирука (который уничтожил основного претендента на трон— принца Ямасиро-но Оэ, сына Сётоку) на престол взошла императрица Когёку. На ноги надевали различные виды соломенных или деревянных сандалий (варадзи, гэта и дзори), позже появились специальные носки для них (таби)163164.

Фудзивара-но римити, сын Митинаги, правил страной как сэссё и кампаку в течение полувека (при императорах Го-Итидзё, Го-Судзаку и Го-Рэйдзэй), однако ни одна из внучек Митинаги не родила мальчика. Составитель «Кокин вакасю» поэт и филолог Ки-но Цураюки ввёл в обиход термин «шесть гениев» (роккасэн) японской поэзии, к которым он причислил Хэндзё, Аривару-но Нарихиру, Фунъю-но Ясухидэ, Кисэна-хоси, Оно-но Комати и Отомо-но Куронуси. Также в начале 1 тысячелетия дон. э. За пазами сёдзи шли более широкие пазы для внешних ставень (амадо), которые задвигались на ночь и в плохую погоду.

У подножия этой горы расположены шесть крупных «царских» курганов, датируемых рубежом III—IV веков и символизировавших преемственность власти (в том числе, предположительно, курган императора Судзина). В период Нара в столичном быту доминировала одежда китайского стиля. Верхним уровнем административного деления были регионы (до): Токайдо (16 провинций), Сайкайдо (9 провинций), Тосандо, Санъёдо и Санъиндо (по 8 провинций), Хокурикудо (7 провинций) и Нанкайдо (6 провинций)194. К этому времени род Тайра сделался одним из самых влиятельных и богатых в Японии (особенно в западной части страны), он получал доходы с семи подчинённых провинций, торговли с Китаем (совместно с Го-Сиракавой), подконтрольных портов и личных владений, а также с нескольких сотен вассалов, расположенных в большинстве провинций66. Хотя этот закон положительно сказался на развитии экономики, он подрывал основы самого «правового государства», которое базировалось на примате государственной собственности. Чиновники делились на столичных (найкан) и провинциальных (гайкан). В отличие от глав провинций, которые назначались из столицы на определённый срок (от двух до шести лет), главы уездов в большинстве своём назначались пожизненно из числа местной родовой знати (потомков бывших куни-но мияцуко).

Правительству Хэйдзё подчинялись 66 провинций, которые делились на уезды и сёла. Как государственные служащие, эти группы ремесленников освобождались от уплаты налогов и податей, а также от трудовой повинности (фактически они выполняли её, производя ремесленные изделия по предписанию придворного хозяйственного управления). человек (наиболее сильно кризис проявился в юго-западной части Японии, менее богатой ресурсами и гораздо слабее затронул приморские поселения)12. Фактически император Сёму и его ближайшие наследники, особенно дочь Кокэн (Сётоку), придали буддизму статус государственной религии. Внутри дайдзёкан существовал другой орган— гисэйкан (высший совет по решению государственных задач), где заседали представители старых аристократических родов провинций Ямато, Ямасиро, Кавати, Идзуми и Сэтцу.

Изучение курганов началось в XVII веке и к концу XX века их было открыто более 10 тысяч (крупнейшие курганы, которые причисляют к захоронениям правящего рода, расположены на равнине Нара). Около 10 тысяч лет назад древние японцы начали изготавливать керамические изделия, которые считаются одними из старейших в мире. Политические и экономические реформы Тайка были направлены на создание стабильной государственной системы, основанной на территориальных принципах. Крупные храмы, обладавшие обширными полями (такие как Тодай-дзи, Дайтоку-дзи или Ганго-дзи), вели почти автономное существование, в них начали создавать свои храмовые хроники, а также появились зачатки будущих религиозных школ104. Существовало половое и возрастное разделение труда. Бюрократический аппарат в основном функционировал в соответствии с китайским «гражданским кодексом» (рё), лишь немного видоизменённым согласно местным реалиям. Вместе с тем, природные особенности архипелага предопределили изолированность отдельных регионов, что затрудняло процессы товарного и культурного обменов (обилие гор способствовало консервации локальных особенностей жизни, а короткие и бурные реки не играли важной объединяющей роли, присущей рекам в других древних цивилизациях). К началу 1185 года ритомо после череды удачных сражений вынудил Тайра бежать из столицы. В обмен за это новые хозяева назначали дарителей управителями в своих владениях.

Попасть в него можно было через 12 ворот (по три с каждой стороны), которые носили имена известных родов (Тадзихияматобэ, Тиисакобэ, Такэрубэ ит. д. ). Назван так по специфическому типу керамики, найденному в 1884 году в местности Яёй (современный район Бункё в Токио). Все подобные труды старались возвести происхождение своего рода (заказчика) к древним легендарным правителям и богам, причём чем древнее получалась родословная, тем знатнее и престижнее становился род. Нара представляла собой прямоугольник размерами 4, 8 на 4, 3км. В IV веке письменные уведомления о Японии исчезают.

Его первыми произведениями были написанные в конце XI— начале XII веков литературные памятники «Окагами» («Великое зерцало») и «Эйга моногатари» («Повесть о процветании»), восхвалявшие деятельность рода Фудзивара223. Также они обосновывали права на исполнение определённых функций (например, род Такахаси издревле приносил жертвоприношения богам и обслуживал императорский стол, род Имибэ— исполнял различные религиозные ритуалы)196. Пожалования включали как натуральные выдачи, так и доход с определённого количества дворов (дзикифу), закреплённых за конкретным лицом или учреждением— ранговым служащим, учёным-конфуцианцем, принцем или буддийским храмом. Власти издавали дополнения к законодательству (кяку) и руководства по его применению (сики), которые по мере роста объёма собирались в самостоятельные своды. Типичным жильём были землянки и полуземлянки.

В Фудзиваре было четыре «больших государственных» буддийских храма: Дайан-дзи, Якуси-дзи, Хоко-дзи (Асука-дэра или Ганго-дзи) и Гуфуку-дзи (Кавара-дэра), а также родовой храм (удзидэра) рода Фудзивара— Кофуку-дзи (все эти храмы, кроме Гуфуку-дзи, впоследствии были перенесены в новую столицу Нара). Практически все прозаические тексты той эпохи основаны на хронологической последовательности изложения и несут на себе отпечаток исторического произведения (в VII и VIII веках не появилось ни одного значимого памятника религиозно-философской мысли)209. Сога смогли поставить под свой контроль многочисленных переселенцев из Кореи и Китая, которые селились вокруг владений рода и дворцов правителей Ямато, а также активно вливались в состав государственного аппарата.

В правление императора Дайго были составлены поэтические антологии «Кокин вакасю» («Собрание старых и новых японских песен», 905 год) и «Синсэн вака» («Новое собрание японских песен», 930 год). 80-летнюю эпоху, в течение которого он выполнял функцию политического центра страны, называют периодом Нара (710—794). Большинство командиров Тайра погибли или попали в плен (часть из них покончила жизнь самоубийством или была казнена победителями), мать с семилетним императором Антоку предпочла броситься в море, похоронив на морском дне ряд священных реликвий, в том числе меч Кусанаги-но цуруги. На склонах курганов возводились изгороди из камней, на вершинах и у подножия устанавливались глиняные скульптуры ханива изображавшие жилище, домашнюю утварь (в том числе сосуды), музыкальные инструменты (в том числе кото), животных и людей.

широколиственные вечнозелёные леса (во многих районах архипелага стремительно исчезли некоторые виды дуба, камелии и камфорного дерева). Правящая ветвь рода Фудзивара утратила положение соправителя императорского дома, сохранив за собой лишь привилегию «поставщика» жён императоров и наследных принцев. Благодаря мигрантам с континента в период Яёй архипелаг познакомился с культурой металлов и технологиями металлургии (изначально использовались привозные изделия изготовленные в Корее и Китае, но позже началось и собственное производство).

В 1155 году умер не оставивший наследника император Коноэ, младший сын Тобы. Вот таким образом хронология первых правителей носит в «Кодзики» полулегендарный характер и лишь с середины VI века датировки свода начинают более корректно соотноситься с данными китайских, корейских и других японских источников. После смерти императора Тэндзи в 672 году разгорелась кровопролитная междоусобная война («смута года дзинсин»). Первые свидетельства появления производства металлов (каменные и глиняные литейные формы) были обнаружены на севере Кюсю. В этом труде меньше заимствований из китайских произведений, уже нет ярких описаний характеров и поступков, он полностью построен на сухом хронологическом изложении, причём «плотность» наполнения событиями и их детализация возросли213. Его 34-летнее правление считалось «золотым веком» Японии: Дайго лично уделял большое внимание государственным делам и подбору высших чиновников, строго следовал конфуцианским идеалам и укреплял систему рицурё. Начиная с «Сёку нихонги» записи велись в одно время с происходившими событиями, а не описывали давно прошедшее212. Они окружали себя образованными монахами, которые приобретали при дворе большое влияние (один из них, Докё, даже предпринял последнюю в японской истории попытку свергнуть правящий род).

В 794 году императорская резиденция была перенесена на несколько километров в сторону и началось строительство новой столицы (согласно одной из версий, Нагаоку покинули из-за череды несчастий, обрушившихся на императорский род и его приближённых). С началом X века начала проявляться нехватка земель государственного фонда из-за чего исполнение «Закона о выдаче земельных наделов» затормозилось. Новым этапом в развитии государства было появление во второй половине XI века системы инсэй, при которой императорский дом оформился в самостоятельную структуру наподобие других домов кугэ имевших собственную экономическую базу, механизм управления и военизированные структуры. Высшими рангами являлись дайтоку и сётоку («большая и малая добродетель»), за ними следовали дайдзин и сёдзин («большая и малая доброта»), дайрай и сёрай («большой и малый ритуал»), дайсин и сёсин («большая и малая вера»), дайги и сёги («большая и малая справедливость»), дайти и сёти («большая и малая мудрость»). Самые крупные отряды имели губернаторы приграничных провинций севера Хонсю, севера Кюсю и побережья Внутреннего Японского моря. Тайра процветали и презирали других настолько, что возникло даже выражение: «Кто не из рода Тайра, тот— не человек»22.

В отличие от Китая, в Японии периода Нара возможность занятия высокой должности лицом незнатного происхождения была намного ниже, контроль за делами на местах фактически находился в руках местной знати, зато положение женщины было выше (она могла получить землю и обладала правом наследования) и налогообложение не имело такого единообразия183. В 708 году были отчеканены первые серебряные и медные монеты достоинством в 1 мон. Следующим шагом Сётоку было издание в 604 году «Конституции 17 статей», морально-этического кодекса чиновников, в котором идеалом страны провозглашалась централизованная монархия.

Эмиси делились на «восточных», проживавших вдоль Тихоокеанского побережья и «северных», обитавших вдоль Японского моря. После кончины правителя или важного вельможи сооружался «временный погребальный дворец» (могари-но мия), в котором хранились останки усопшего. В 1146 году сын Тайры-но Тадамори, Киёмори (согласно одной из версий, он мог быть усыновлённым ребёнком Сиракавы), был назначен губернатором провинции Аки. Каждый из образовавшихся хозяйственных укладов (приморский, равнинный и горный) имел относительно специализированный характер, что и предопределило возникновение натурального товарообмена между побережьем и внутренними районами. В 720 году под руководством принца Тонэри был составлен новый свод летописей и генеалогии «Нихон сёки» («Анналы Японии»), состоящий из 30 свитков. Для первого комплекса были характерны бронзовые ритуальные мечи с широким лезвием докэн, для второго— бронзовые колокола дотаку (хотя дотаку находили и на севере Кюсю, а мечи— на Сикоку, в Тюгоку и Кансае кроме того, в начальный период существовали места, где мечи и колокола применялись параллельно).

Почти вся керамика раннего и среднего периода Дзёмон использовалась для хозяйственных нужд— варки пищи, хранения воды и продуктов питания (особенно зерна). Среди провинциальных ветвей рода Фудзивара выделялась та, представители которой закрепились в провинции Муцу (члены этой ветви даже породнились с влиятельными родами эмиси, благодаря чему стали самой могущественной силой на северо-востоке страны)49. Благодаря импорту знаний в Японии археологические эры бронзы и железа не были разведены во времени и в значительной мере пересекаются (более того, применение бронзы в период Яёй началось даже позже железа, вот таким образом сразу после каменного века на архипелаге наступил бронзово-железный век).

В стране, особенно среди правящей элиты и приближённого ко двору духовенства, возник культ буддийских сутр (наиболее почитаемыми из которых считались «Конкомёкё», «Хоккэкё» и «Ниннокё»). При нём блестящую карьеру сделали учёный и просветитель Миёси Киёюки, занявший должность кампаку, а также поэт и каллиграф Сугавара-но Митидзанэ, происходивший из знатного учёного рода (его прадед был наставником императора Камму, дед основал частную конфуцианскую школу, а отец возглавлял дайгакурё— ведомство образования)51. В V веке, в связи с основанием императором Одзином новой династии, «царские» курганы переместились в район северной части Идзуми и южной части Кавати. практиковалось уже достаточно широко (люди культивировали ямс, гречиху, просо и суходольный рис, для чего изготавливали каменные ножи-серпы). В 781 году при поддержке Фудзивара-но Момокава на японский престол взошёл старший сын Конина Камму (его матерью была наследница корейского иммигрантского рода Такано, который вёл своё происхождение от королевской семьи Пэкче).

Ещё одним важным ритуальным предметом периода Яёй были бронзовые зеркала докё, распространённые от северного Кюсю (где их клали в погребения) до Кансая (где они использовались во время ритуалов).

Другая система летоисчисления основывалась на годах правления императора (для обозначения года указывалось имя правителя и порядковый номер со времени начала его правления). Во многом именно вот таким образом в период Хэйан государственные школы чиновников уступили своё место домашнему образования (особую популярность получили частные конфуцианские школы, которыми руководили видные учёные своего времени). В среднем Китай по официальным каналам посещало 30— 40 человек в год44. В 769 году в столице распространился слух, что синтоистский бог Хатиман из храма Уса на Кюсю желает, чтобы Докё стал императором.

Произошло разделение и религиозных «обязанностей»: буддийские монахи отвечали за «личное» благополучие любого человека— от простолюдина до императора (богатство, здоровье и судьба вообще), в то время как жрецы синто— за «коллективное» (эпидемии, урожаи и стихийные бедствия)99. Каждый из сводов по примеру китайских законодательств состоит из двух разделов— рицу («уголовный кодекс») и рё («гражданский кодекс»). На вершине найкан находились ки («благородные»)— чиновники высших трёх рангов. Также бурно развивалась литература: была составлена первая антология японских стихов вака, «Манъёсю» («Собрание мириад листьев»), которая содержала около 4500 произведений за последние 130 лет. Они указывали на происхождение рода и со временем превратились в часть родового имени (кабанэ обычно жаловался старшему члену рода и затем передавался по наследству с согласия даровавшего правителя).

Но поначалу они присваивались не всем чиновникам, а лишь выполнявшим особые поручения (дипломатам или командирам военных походов в Корею)173. Государственные рабы каннухи (кунухи) использовались на сельскохозяйственных работах и в ремесленном производстве, обслуживая чиновников различных ведомств. В начале периода Яёй даже руда для литья завозилась с материка. Во второй половине XI века на политическую авансцену выдвинулось новое сословие— самураи (или буси), но их формирование происходило задолго до этого.

Отдельная система градации была у принцев: четыре класса (хон) в зависимости от степени родства с императорским родом189. Со временем уездные чиновники обрастали широкими связями в столице. Масштабные миграции с Корейского полуострова принесли в Японию технику заливного рисоводства, производства бронзы и железа, шёлкоткачество и другие новшества. В 815 году на основе мифологических преданий были составлены «Синсэн сёдзироку» («Вновь составленные родовые списки»), в которых 1182 влиятельных рода из района Кинай были классифицированы в зависимости от типа предка, к которому они возводили своё происхождения. Нередко овощи, рыба и морепродукты готовились без термической обработки, только мелко резались и подавались в сыром виде с различными соусами (иногда— в подквашенном или подкисленном виде). В новой столице император начал реформы, направленные на обновление «правового государства» и подавление аристократического произвола в регионах.

В законах рё присутствовал специальный раздел, определявший правила поведения буддийских монахов. Императорский дворец располагался в северной части Хэйана и занимал площадь четырёх районов, по два с восточной и западной сторон от проспекта Судзаку-одзи. В X—XII веках крупные роды, происходившие из знати эмиси (такие как Абэ и Киёхара), а также породнившаяся с ними северная ветвь рода Фудзивара, фактически контролировали провинции Муцу и Дэва (они управляли уездами и занимали наследственные должности в провинциальном аппарате имели свои крепости, собирали налоги и поддерживали порядок от имени императора). Уда противостоял попыткам Мотоцунэ влиять на политику двора и после смерти регента в 891 году новый кампаку не был назначен (молодой император опирался на советников из родов Миёси и Сугавара).

В период Дзёмон жители Японского архипелага уже знали различные амулеты и талисманы (в том числе магатамы изготовлявшиеся из поделочных камней), ритуальные сосуды и статуэтки догу. У богатых четыре или пять жён, у бедных две-три. Но возвышение рода Тайра (их родовой вотчиной с X века была провинция Исэ) произошло ещё до смуты годов Хогэн, в начале XII века.

В результате активного строительства государства централизованного типа в соответствии со сводами законов вторая половина VII века, период Нара и начало следующего периода Хэйан часто именуются «Рицурё кокка» («государство законов» или «государство, основанное на законах»). Самыми известными среди отрядов были выходцы из родов Тайра и Минамото. Около IV—III века дон. э. большинство поселений были уже окружены рвами и деревянным частоколом. Цзаню наследовал младший брат Чжэнь (, Император Хандзэй). Кроме системы удзи-кабанэ существовали и наследственные социальные группы (бэ), образованные по роду занятий.

Таким образом формировался слой новой региональной знати из крестьян. Губернаторы пограничных провинций поощряли тех эмиси, которые признавали власть императора (устраивали пиры, раздавали подарки, жаловали ранги и награды вождям, освобождали от налогов) и жестоко подавляли непокорных. В период Кофун главным синтоистским святилищем Ямато стал Исоноками-дзингу, расположенный в городе Тэнри (покровителями этого высокопочитаемого храма и смотрителями сокровищницы были члены рода Мононобэ).

Главными источниками доходов были поступления от основных налогов (со— тё— ё), проценты по рисовым ссудам (суйко) и плата за сдачу в аренду государственных земель.

При Го-Сандзё зародилась новая система правления «инсэй»— правление отрёкшихся императоров, принявших сан буддийского монаха55. Фудзивара носила титул столицы всего 16 лет и успела послужить резиденцией для трёх правителей: императриц Дзито и Гэммэй (жили здесь часть своего правления), а также императора Момму231. Главы рода Фудзивара выполняли функции сэссё— регентов малолетнего императора и кампаку— советников взрослого императора. Храмовые сёки сёэн, хотя и были фактически частными владениями, но в определённой степени продолжали зависеть от властей (для привлечения крестьян из окрестных деревень для обработки земли нужно было получать разрешение главы уезда)154.

Основными источниками для «Нихон сёки» служили предания правящего дома и других влиятельных родов, местные предания, личные записи придворных, хроники буддийских монастырей, китайские и корейские источники (особенно «Ивэнь лэйцзю» Оуян Сюня, а также «Вэйчжи», «Ханьшу» и «Хоу Ханьшу»). Одежда знати и горожан приобрела оригинальные японские формы. В 710 году новой столицей Японии стал город Хэйдзё, в районе современной Нары.

Во-первых— неспособность без преобразований отстоять свои интересы в Корее во-вторых— необходимость консолидации правящей элиты для расширения владений Ямато в-третьих— стремление правящего дома избавиться от зависимости со стороны рода Сога в-четвёртых— желание перенять «китайскую модель» централизованного государства и тем самым приблизиться к Китаю, который считался источником цивилизации и культуры171. В 600 году он отправил китайской династии Суй первое посольство, стремясь перенять опыт государственного строительства. Он прислал посольство и объявил, что является военным правителем () шести царств: Японии, Пэкче, Силла, Кая, Чинхана, Махана, великим главнокомандущим умиротворителем востока () и просил признать за ним такой титул. В правление Гэммэй была основана новая столица— Хэйдзё-кё или Нара (первый топоним, официальный, переводится как «равнинная столица», «равнинный замок» или «мирная столица» второй происходит от названия равнины Нара, что означает «плоский», «ровный» или «мирный»).

Основатель одного из крупнейших столичных храмов Дайан-дзи, монах Додзи, 17 лет обучался в Китае, после чего занимал должность рисси (ответственный за соблюдением монахами заповедей). Впоследствии этот титул превратился в часть имени японских монархов, которая переводится сегодня как «Император Японии». Женщины обматывают голову собственными волосами, киноварь используют как косметику. Все земли делились на обрабатываемые (пашни, огороды, сады, приусадебные участки) и необрабатываемые (леса, болота и горы).

Эмиси, признававшие верховенство Ямато, привлекались для строительства крепостей и несения пограничной службы, а также доставляли в столицу или управителю провинции дань— морскую капусту, лошадей или шкуры (дань имела не экономическое значение, а скорее символизировала покорность). Поселения мигрантов были значительно крупнее, чем поселения периода Дзёмон (существовали даже «суперпоселения» с числом жителей свыше 1, 5 тыс. Каждая из них имела свою администрацию, возглавляемую губернатором кокуси, которого назначали из центра. На фоне всего этого в Японии прижился заимствованный в Китае пиетет перед грамотностью и учёностью, а сам Китай превратился в основной источник культурной информации в различных областях (прежде всего науки, техники и государственного устройства)241.

и Акита. Глава томо-но бэ носил наследственный титул томо-но мияцуко. В конце концов против Тайра сформировалась мощная оппозиция.

Возле поселений стали появляться «раковинные кучи», куда жители не только выбрасывали отходы жизнедеятельности, но и в которых хоронили покойников10. Покойников хоронили в деревянных гробах почти без всякого погребального инвентаря. Реальная стоимость денег постепенно уменьшалась, во многом благодаря бесконтрольной эмиссии. Для их обозначения использовались или название дворца из которого они правили (каждый новый правитель вплоть до конца VII века менял расположение своей резиденции) или, начиная с VI века их японские посмертные имена (так как прижизненные были табуированы). Наилучшей сохранностью обладают скелеты, относящиеся к периоду Дзёмон, когда бытовал обычай захоронения в пещерах и «раковинных кучах».

Их особенностью был красноватый цвет, отсутствие узора и богатство видов посуды. В северной части дворца или усадьбы располагались служебные помещения, территория комплекса была обнесена стеной с несколькими воротами (парадными саммон и ритуальными тории). Если в многочисленных поселениях охотников и собирателей, разбросанных в горных районах, в среднем насчитывалось 4— 5 жилищ площадью от 5 до 15 м, то прибрежные поселения состояли из нескольких десятков жилищ, площадь которых могла достигать 40 кв. Период Асука был временем грандиозных изменений на Дальнем Востоке, которые влияли на ситуацию в Ямато, а также временем постоянного политического противоборства за различные интересы наиболее влиятельных родов внутри Японии (борьба за возможность возвести на престол своего ставленника сопровождалась чередой заговоров и непрекращающимися дворцовыми интригами). Третий ритуальный центр располагался на территории современной провинции Симане, где значительную часть населения составляли переселенцы и их потомки, поддерживавшие особо тесные связи с континентом (именно здесь сосуществовали мечи, колокола и бронзовые ритуальные копья дохоко).

Также двор подтверждал традиционные полномочия и агата-нуси— глав более мелких территориальных объединений (агата). они освоили примитивное суходольное рисоводство. Власти установили пределы допустимых владений для знати и простых крестьян (если принц 1-го класса или чиновник 1-го ранга мог владеть участком площадью не более 500 тё, то крестьянин, уездный инспектор или счетовод— не более 10 тё), однако аристократия умело обходила эти ограничения и захватывала контроль над обширными территориями150. Их дочери, ставшие придворными дамами (унэмэ), могли войти в ближайшее окружение жены императора или выйти замуж за представителей столичной аристократии из знатных родов. В начале этого периода на сосуды наносился вертикальный узор (на сырую глину накладывали отдельные растительные волокна). Во второй половине IX и начале X века северо-восток Хонсю был охвачен частыми восстаниями, здесь хозяйничали сюба-но то («конные банды»), которые грабили поселенцев, нападали на усадьбы чиновников и государственные склады, причём нередко доходили до границ столичного района Кинай199. Их сыновья, попавшие в столичную школу чиновников или дворцовую охрану, могли претендовать на карьеру при дворе и соответствующие ранги.

После воссоздания государства Корё (Когурё) Япония отвергла предложение соседей восстановить между странами официальные контакты. Наиболее значительный ранг после реформы Тэмму назывался «махито»32. Постепенно представители Минамото и Тайра благодаря покровительству столичных родов (в том числе Фудзивара) становились губернаторами провинций или столичными чиновниками, приобретали богатство и политический вес при дворе201. Период Яёй (или японский бронзово-железный век) охватывает отрезок времени с III века дон. э.

Таким образом, «Сёку нихонги» и законодательные своды являются важнейшими письменными источниками VIII века по истории и культуре Японии215. С 1896 года понятие «керамика Яёй» прочно вошло в научный обиход. Постепенно их стали признавать как отдельное сословие. Фактически Кокэн контролировала её мать Комё, бывшая супруга Сёму и тётка Накаморо. Оказалось, что большинство лиц, получивших высокие ранги чиновников, были потомками людей, которым император Тэмму пожаловал высокие кабанэ за поддержку в междоусобной войне.

Начиная с правления императора Тэмму (вторая половина VII века) роль буддизма в жизни двора постоянно возрастала. Самый высокий социальный статус имели рёко— рабы, находившиеся в подчинении сёрёси (управления усыпальниц, входившего в состав сикибусё— министерства церемоний). По мере потепления и расширения лесов на север основная масса населения переместилась с северного Кюсю на северо-восток Хонсю, где сложились благоприятные условия для рыболовства (особенно кеты и горбуши), собирательства и охоты. Среди поселений той эпохи выделяется стоянка Саннай-Маруяма в современной префектуре Аомори, датируемая V веком дон. э.

Этот временной промежуток называют периодом Кофун, а культуру этого периода— «культурой Кофун». В 711 году 1 мон был приравнен с шести сё риса (около 4, 3 литра), а 5 мон— к отрезу полотна размером приблизительно 4м на 70см. завершилась эпоха ледников, с таянием которых поднялся уровень мирового океана. Обувью не пользуются.

Срок их службы в столице составлял один год, на Кюсю— три года. В результате сближения буддизма и синтоизма изменился и стиль религиозной архитектуры, отошедшей от канонов буддийского храмового строительства, принятых на материке. В погребениях стало больше железного оружия и меньше— докё и магатама. К первым относились ки (чиновники 1— 3 рангов), цуки (чиновники 4 и 5 рангов), остальные чиновники, бякутё (свободные крестьяне), синабэ и дзакко (зависимые от императорского двора ремесленники). В 1051 году провинцию Муцу охватило восстание под предводительством Абэ-но ритоки (так называемая «Девятилетняя война»), который отказался платить налоги центральным властям и разбил войска местного губернатора. Её возглавили наследник престола принц Нака-но Оэ и его подопечный Накатоми-но Каматари.

Первые работали на обширных фумё, вторые— на маленьких. Новое правительство состояло из восьми министерств— кунайсё (двора), сикибусё (церемоний), дзибусё (государственного церемониала и знати), мимбусё (народных дел), хёбусё (военных дел), гёбусё (наказаний), окурасё (финансов) и накацукасасё (центральных дел), а также дзингикан (совет по делам небесных и земных божеств, который занимался всеми синтоистскими святилищами в регионах). Члены этих родов стали занимать различные административные посты (прежде всего в районах, примыкавших ко дворцу правителя) и постепенно продвигаться по карьерной лестнице, вливаясь в систему удзи-кабанэ, которая служила каркасом всей социально-политической системы Ямато. Битва при Данноура поставила точку в войне и в истории периода Хэйан. Другая крупная группа «царских» курганов располагалась в Саки (сегодня— северо-западная окраина города Нара). Буддистская скульптура VIII века приобрела более реалистические черты.

Появился новый светский архитектурный стиль дворцов-усадеб с галереями и садами. Стихи записывались в семейные антологии, на ширмах и веерах. Перед фасадом синдэна, обращённого к югу, располагался парадный двор (нантэй), а за ним— пейзажный сад с водоёмами и островками. Для гайкан существовала своя система рангов (гэи), которая состояла из 20 ступеней, сведённых в 5 основных категорий. Если в первой трети XI века из 24-х высших должностей страны 22-е занимали представители правящей ветви рода Фудзивара, то уже к началу XII века более половины должностей (в том числе такие значимые, как кампаку и садайдзин) контролировали выходцы из клана Мураками59. Дзакко разрешалось заключать браки с «добрым людом», а синабэ по своему статусу приближались к комин («людям императора»).

В IX—X веках система организации регулярных вооружённых сил продолжала оставаться двухступенчатой— существовали столичная гвардия и провинциальные отряды, подчинявшиеся губернаторам (дзурё). Получив покровительство императора Камму, Сайтё стал влиятельной персоной при дворе. Апогеем Фудзивара считается XI век, эпоха председательства Фудзивары-но римити, сына Фудзивары но Митинага, при которой этот род владел огромным количеством частных имений (сёэн) и занимал все ведущие посты в правительстве.

Они занимались сельским хозяйством и различными работами сугубо для императорского двора. Род Сога потерял своё былое влияние, а при императоре Тэмму стал называться Исикава30. Фактически они переняли всю полноту власти в стране и начали правление регентов и советников в лице монарха.

При нём увеличилось число высших чиновников, происходивших из других родов (например, Минамото) и из других кланов, не относящихся к правящей ветви Фудзивара (сэкканкэ). Для решения проблемы Император Сёму издал в 743 году «Закон о вечной приватизации целины», который поощрял подданных к освоению целинных земель и разрешал существование частной собственности при условии уплаты налогов правительству. Даймё тато могли нанимать бедных крестьян и иметь личных рабов. В 1129 году Тайра-но Тадамори был назначен командующим силами, боровшимися против пиратов в акватории Внутреннего Японского моря (они не только грабили суда, но и нападали на прибрежные поселения). Совсем немного находок относится к последующим периодам (Яёй и Кофун), а для периодов Нара и Хэйан антропологический материал практически отсутствует (для захоронений в земле роковую роль играли почвы, кроме того, широкое распространение получила буддийская практика сожжения трупов)4. В правление императора Камму (802 год) срок перераспределения земельных наделов был увеличен с шести до 12 лет, однако реально в IX веке пересмотр наделов проводился лишь дважды— в 828 и 878—880 годах— и только в районе Кинай151.

50 дворов образовывали село (ри или сато), возглавляемое старостой, который следил за уплатой налогов, выполнением повинностей и соблюдением законов. Он вытеснил аристократов из окружения императора, заставив того жениться на своей дочери. Между тем на Корейском полуострове произошли значительные изменения. В VI—VII веках размеры курганов уменьшились, но их стало значительно больше.

Со составлял около 3 урожая (значительная часть населения по-прежнему была связана с рыболовством, охотой и собирательством) тё взимался с усадебных участков каждого двора (позже— с каждого взрослого мужчины) тканями, шёлковой пряжей и ватой, лаком, керамикой и другими изделиями домашнего ремесла, а также морепродуктами, металлами и продуктами горнодобычи ё также можно было уплачивать тканями, рисом, солью и другими продуктами. Большинство из тех, кто отрекался, принимали буддийское посвящение и получали титул хоо («священный правитель»). Своды «Кодзики» и «Нихон сёки» обосновывали лишь сакральность императорской династии, но никак не несменяемость отдельного правителя. В своде III века китайской империи Вэй, «Предание о людях ва», упоминается 30 японских стран, среди которых самым мощным является Яматай.

Раз в шесть лет крестьянин имел право получить земельный надел, но нередко он был меньше положенного, располагался далеко от дома и представлял собой раздробленные участки. Широкое строительство буддийских храмов (кокубундзи) развернулось и во всех провинциях государства, особенно при императоре Сёму. Сообщали о стране малорослых () людей в 3—4 чи в 4000 ли южнее Японии. Все остальные кланы постепенно отдалялись от основной ветви и нередко основывали самостоятельные рода (например, Кандзюдзи, Накамикадо или Канъин). Вдоль кандо располагались столицы провинций (около 60), от которых были проложены региональные дороги к административным центрам уездов (около 600). Однако во второй половине XI века изменилась техника ведения боя, всё чаще стали применяться различные единоборства (например, кэндзюцу, нагинатадзюцу, содзюцу, кюдзюцу и ниндзюцу)205.

Свод принято считать первой из «шести национальных историй» (Риккокуси), к числу которых также относятся «Сёку нихонги» («Продолжение анналов Японии»), «Нихон коки» («Поздние анналы Японии»), «Сёку нихон коки» («Продолжение поздних анналов Японии»), «Нихон Монтоку тэнно дзицуроку» («Истинные записи об императоре Японии Монтоку») и «Нихон сандай дзицуроку» («Истинные записи о трёх императорах Японии»). ритомо, перенёсший свою ставку (бакуфу) в Камакуру, положил начало периоду Камакура и сёгунату Камакура70. В некоторых случаях гроб не помещали в камеру, а закапывали на вершине кургана. Пристрастны к выпивке. Поначалу Бохай, часто конфликтовавшее с Силла и Китаем, пыталось превратить Японию в своего союзника, однако со второй половины VIII века их отношения перешли на уровень торговли и церемоний (бохайские посольства везли меха, женьшень и мёд, а японские— шёлк и лаковые изделия). По сравнению с «Кодзики» его содержание было богаче, в нём приводилось несколько вариантов одних и тех же мифов и преданий, деяния правителей и служилой знати описывались подробнее. человек.

Как ваши дела. ». Наиболее последовательно реформы проводились в столичном районе Кинай («Внутренние провинции»), где были учреждены местная администрация, заставы и почтовые станции, назначены управители уездов и начальники сторожевых пунктов.

Глава каждого гоко распределял наделы между всеми боко. Моккан было легко перевозить и хранить, а при необходимости— и повторно использовать (старый текст соскабливался и наносился новый)216.

км). В 757 году был раскрыт заговор против клана «нанкэ», организованный родом Татибана (во главе него стояли Татибана-но Нарамаро, сын Мороэ, а также принц Фунадо и Отомо-но Комаро), после чего Накаморо фактически захватил всю полноту власти. Представители этой группы хорошо разбирались в судостроении и морской навигации. Всё это требовало трансформации буддизма и приспособления его к местным реалиям. Столица страны была перенесена в защищённый город Оцу.

К началу VIII века буддизм стал играть роль составной части государственной идеологии, значительное влияние при дворе приобрёл род Фудзивара, отпочковавшийся от рода синтоистских жрецов Накатоми26. Основой порядка державы устанавливался «общегосударственный ритуал». человек)197. Посмертное японское имя императора Тэмму было Ама-но Нунахара Оки-но Махито, где «Оки»— японский вариант священного даосского острова Инчжоу.

Основными движущими силами реформ были император Котоку, принц Нака-но Оэ (реальный вдохновитель реформ), представители крупных японских родов, бывших в оппозиции к Сога (Фудзивара-но Каматари) и родов, произошедших от иммигрантов из Кореи и Китая (учёный Такамуко-но Куромаро и ряд буддийских монахов), а также средние и мелкие провинциальные роды176. Японскую культуру VIII века принято называть культурой Тэмпё, по названию девиза правления императора Сёму. В период Хэйан лишь 12 знатных домов сохранили классическую структуру удзи (Фудзивара, Минамото, Томо,, Такасина, Накатоми, Урабэ, Татибана, Имибэ, Косидзи, Сугавара и Вакэ). человек. На этом фоне в Японии также усилились объединительные тенденции.

Назван так по типу керамики с верёвочным орнаментом («дзёмон»). Для Докё были введены специальные титулы— дайдзё дайдзин-дзэндзи («великий министр-монах») и хоо («повелитель дхармы»)40. Гадают, бросая кости в огонь. В 660 году объединённая армия Силла и Тан разгромила союзное Ямато государство Пэкче.

Крестьяне составляли около 90 населения Японии. Отныне соправителями императора (сэссё или кампаку) всегда были его дяди или дедушки по материнской линии из рода Фудзивара, а традиция брать в жёны женщин из этого рода прервалась только на императоре Акихито в XX веке. В 608 году Сётоку отправил очередную делегацию в Суй, но несмотря на прошлогодний инцидент использовал для имени своего правителя новый нейтральный титул «Небесный монарх». Отчасти это произошло из-за неурядиц в самом государстве Ямато, где правитель северного Кюсю Иваи в 527 году выказал неповиновение японской экспедиции, отправленной для борьбы с Силла (мятеж Иваи был подавлен, но и вторжение в Корею пришлось отложить).

На внешней арене Ямато поддерживало тесные связи с Пэкче и Южной Сун, причём временами Пэкче переходило в разряд вассалов Ямато (члены королевской семьи Пэкче, включая наследников трона, содержались при дворе Ямато в качестве заложников, а император Юряку даже просил южносунского императора Шунь-ди поставить его во главе Пекчэ). В период Кофун широко встречались временные погребения знати (могари), когда между смертью и постоянным захоронением могло пройти несколько лет. В 552 году ван Пэкче Сонмён преподнёс императору Киммэю предметы буддийского культа, в том числе позолоченную статую Будды. В 897 году Уда отрёкся от трона в пользу своего 13-летнего сына Дайго. После того, как Сандзё ослеп, Митинага потребовал отречения больного императора и в 1016 году возвёл на трон сына Итидзё и своего внука— императора Го-Итидзё, при котором стал сэссё54. Домашние рабы кэнин принадлежали столичной и провинциальной аристократии, а также храмам.

Обидевшийся Масакадо укрепился в Канто и к 940 году уже полностью контролировал восемь восточных провинций, объявив себя «новым императором» с резиденцией в местечке Исии53. Сёла подчинялись уезду (коори или гун), которые, в свою очередь, объединялись в провинцию (коку). Статус «средних» имели кандо Токайдо (проходила вдоль берега Тихого океана до провинции Муцу) и Тосандо (проходила по центральным областям острова Хонсю до провинций Муцу и Дэва, где соединялась с Токайдо). дворов).

Список общегосударственных синтоистских ритуалов (особенно связанных с восхождением императора на престол) и правила их проведения были зафиксированы в различных законодательных и мифологических сводах, что означало окончательную кодификацию постулатов синтоизма101. Около 10 тысяч лет дон. э. Важное значение имеют законодательные своды, особенно «Тайхо рицурё» (701 год) и «ро рицурё» (718 год). Прямоугольные в плане помещения были высоко подняты над землёй на прямоугольных столбах.

В связи с доминированием рода Фудзивара вторую половину периода Хэйан часто именуют «периодом Фудзивара»47. Кроме того, в позднем периоде Дзёмон стала появляться керамика культового предназначения со «змеиными мотивами» и пластическими изображениями голов различных животных226. В 646 году был провозглашён указ о реформах (кайсин-но тё), согласно которому вводилась новая административная система: столица, столичный район (Кинай), провинции (куни), уезды (гун) и деревни (ри), а также почтовые станции и государственные постоялые дворы со сменными лошадьми. Есть остров Дунти (), разделённый на 20 княжеств.

Чиновники 4-го ранга занимали промежуточное положение между ки и цуки. Центральный проспект Судзаку-одзи (Феникса) шириной около 85м делил столицу на восточную и западную части, каждая из которых имела свою систему управления. Вся солярная семантика приобрела особый смысл: престолонаследник именовался «сияющим свысока сыном солнца» (такатэрасу хи-но мико), акт восшествия на престол— «наследованием небесному солнцу» (амацу хицуги). Основой хозяйства жителей были охота и собирание плодов растений. Весной 1180 года Такакура был смещён с трона, на который был возведён малолетний Антоку (в обход принца Мотихито, сына Го-Сиракавы). Яркой особенностью периода Хэйан, особенно X—XI веков, была культура придворных аристократов кугэ и императорского двора, сформированная под китайским влиянием.

Налогоплательщиком выступал не отдельный человек, а целая община. Большинство редких заморских шедевров того времени были собраны в Императорских кладовых.

Население делилось на свободный «добрый люд» (рёмин) и зависимый «подлый люд» (сэммин). Основные правила надельной системы землепользования включали в себя следующие пункты: крестьяне получали наделы лишь во временное пользование (претендовать на свой участок можно было с шести лет) наравне со свободными крестьянами наделы получали государственные рабы, а треть от нормы— частные рабы всех категорий женщины получали 2/3 от площади надела, положенного свободному мужчине передел земельных участков происходил раз в шесть лет отдельным аристократам и чиновникам давались «привилегированные земли», передававшиеся по наследству (от одного поколения до вечного пользования)145. Особые группы бэ (насиро и косиро) обслуживали потребности супруги и наследника правителя. К сэммин относились кладбищенские сторожа и смотрители гробниц, превращённые в государственных рабов преступники и их семьи, а также домашние и полузависимые рабы различных категорий (нухи). Кроме того, была санкционирована серия военных походов против автохтонов юга Кюсю и севера Хонсю, с целью расширить границы японского государства. Ко времени составления «Кодзики» в Японии уже существовала развитая устная и письменная традиция составления исторических хроник и генеалогических сводов знатных родов.

Общая численность аристократии, включая всех членов семей, составляла несколько десятков тысяч человек (так, в своде «Энгисики», составленном в 927 году, упоминается, что официальные должности имели около 6 тыс. Фигура тэнно («небесного хозяина») фактически была выведена за пределы любых письменных законов (не были кодифицированы даже такие понятия, как статус правителя и порядок престолонаследия). С целью решить эту задачу в 713 году был издан указ о начале составления «Фудоки» («Описания земель и обычаев»). Из железа производились простые орудия хозяйственной деятельности и боевое оружие (мечи, наконечники копий и стрел, рыболовные крючки, лопаты, топоры и серпы), а из бронзы— более престижные символы власти и культовые принадлежности (ритуальные мечи и копья, дотаку, зеркала)129. Окончательно система привилегированных владений (земли, выделяемые за должности, ранги и заслуги перед императорским двором) сформировалась в VIII веке134.

В конце периода Яёй на севере Кюсю докё местного производства стали употребляться не только в качестве погребального инвентаря, но и во время ритуалов (позже бронзовые зеркала вошли в число храмовых синтоистских святынь и даже стали одной из регалий императорского дома)115. Хотя эмиси и хаято формально проживали на территории, входившей в состав японского государства и даже платили дань, власти считали эти племена «варварами» и посылали против них войска. Жители внутренних районов поставляли дичь и древесину, которая использовалась для строительства лодок и домов, для отопления, производства металлов, обжига керамики и выпаривания соли (в прибрежных районах и на равнинах леса были сведены под поля и как топливо довольно быстро), а также деревянную утварь (лопаты, грабли, мотыги, ступы, ложки, черпаки, чашки), кость оленя для крючков, лианы и волокна конопли для сетей и лесок.

Столичное население составляло 100 тысяч человек из которых 10 тысяч были чиновниками. В изобразительном искусстве возник новый жанр «японских картин» ямато-э, основными темами которого стали повседневная жизнь вельмож и местные пейзажи. В 645 году были учреждены должности трёх министров— садайдзин («левый»), удайдзин («правый») и найдайдзин («средний» или «внутренний»), а сами министерства появились в 649 году.

Характерной особенностью этих изделий был «шнурковый орнамент», который по-японски называется дзёмон. Воровство редко, вот таким образом мало судебных тяжб. Средние и мелкие чиновники получали за службу отрезы шёлка и другие ткани.

Начиная с V века курганы всё чаще стали возводить уже на равнинах, дополняя наиболее богатые из них специальными курганами (байтё) для погребального инвентаря. В связи с введением надельной системы изменилось и административное деление Японии. С севера на юг шло девять проспектов, называвшихся «Первый», «Второй», «Третий» ит. д.

В ней победил принц Оама, принявший имя Тэмму. Однако применение уголовного законодательства (рицу), заимствованного из Китая, столкнулось со значительными трудностями, так как вступило в противоречие с местными нормами права. Переселенцы, составившие костяк населения культуры Яёй, по антропологическим признакам были близки к обитателям северной Азии (они были несколько выше «человека Дзёмон» имели более вытянутую форму черепа, шире расставленные ноздри, более приплюснутый нос и иную форму зубов). 1, появились первые письменные памятники— мифологическо-летописные своды «Кодзики» и «Нихон сёки», было введено денежное обращение и распространилось частное землевладение.

Конфликт повлёк распри между родовой знатью и уменьшил её влияние на столичное правительство. В 715 году было завершено описание провинций Харима и Хитати, в 733 году— провинции Идзумо (единственный полностью сохранившийся текст), позже— Бунго и Будзэн. Зато в столице располагалось множество буддийских храмов (в 720 году их насчитывалось уже 46 или 48). В 727 году в Японию прибыло первое посольство государства Бохай, принятое императором Сёму (как и Силла, японцы считали Бохай своим вассалом).

В 684 году была введена новая шкала кабанэ. Внешними стенами служили решётчатые двойные съёмные панели (ситомидо), а внутренними— бумажные перегородки (сёдзи), различные занавеси (судара и ситё), створчатые ширмы (бёбу) и раздвижные двери (фусума)239. Упрочение позиций правящего рода привело к повышению статуса прародительницы императорского дома— богини солнца Аматэрасу («Освещающая небо»), прочно занявшей место главного божества синтоистского пантеона, а также главного святилища, посвящённого ей— Исэ-дзингу (современная префектура Миэ).

Кроме того, широко стали использоваться железные орудия труда (топоры, серпы, ножи), получила развитие ирригация (создание сложных оросительных и дренажных систем), для обустройства заливных полей и сооружения дамб люди проводили масштабные земляные работы, требующие координации усилий. После смерти императора мэя (587), терпимо относившегося к росту популярности буддизма, Сога-но Умако хотел возвести на престол принца Оэ, своего племянника, а клан Мононобэ сделал ставку на принца Анахобэ. Она представлена фигурой Асуры из монастыря Кофуку-дзи и серией статуй из Тодай-дзи: бодхисаттвами солнечного и лунного света Никко и Гакко, грозными четырьмя небесными королями (Ситэнно) и Великим буддой Вайрочаной.

Химико. Члены общины начали проводить праздники и молебны за богатый урожай.

Поскольку наличие керамических сосудов позволяло дольше хранить запасы в ямных кладовых и готовить пищу на огне изменился рацион и характер питания (значительная часть пищи стала употребляться в варёном виде, что привело к уменьшению риска инфекции и заражения паразитами, а следовательно увеличило продолжительность жизни). К провинциальной знати относились главы уездов и другие уездные чиновники. В обратном направлении шли рис, рыба, моллюски, водоросли и соль. К сёки сёэн («ранним сёэн») причислялись обширные лесные массивы, жалованные государством для хозяйственных нужд монастырей и храмов (со временем они присоединяли к лесам и вновь осваиваемые окрестные земли)152.

Внутреннее пространство без стационарных перегородок было разделено столбами на основное помещение (моя) и окружающие его по периметру галереи (хисаси) и веранды (суноки). Покойника не хоронят 10 дней, оплакивают его, постятся. Не теряло государство Ямато активности и на Корейском полуострове. С появлением в обращении монет разрешалось некоторые виды натуральных налогов (тё и ё) заменять деньгами, сдавать в аренду земельные участки за деньги, выплачивать работникам, занятым на строительстве государственных объектов, довольствие деньгами. В период Нара около 1 населения составляли полусвободные ремесленники синабэ и дзакко (или томобэ). На севере Кюсю стены погребальных камер украшались росписью, подобной росписи корейских курганов (вскоре она стала популярной и на равнине Нара), а скульптуры ханива были вытеснены фигурами из местного туфа. На рубеже VIII—IX веков появились обращения к императорам Камму и Хэйдзэю «Такахаси-удзи буми» (789 год) и «Когосюи» (807 год), в которых представители знатных родов доказывали древность и знатность своего происхождения. Провинции соединялись со столицей 7-ю путями, на которых были сооружены станции.

Погребальный инвентарь включал в себя короны, докё, железное (боевое) и бронзовое (ритуальное) оружие, колчаны, доспехи, железные орудия труда, украшения (бусы магатама, браслеты из яшмы и нефрита, кинжалы и топоры из яшмы). В 604 году принц Сётоку создал «Наставления из 17 статей», в которых были сформулированы общие принципы строительства государственной жизни. Наиболее древняя система датировки событий, заимствованная из Китая, вела счёт годов по 60-летнему циклу и окончательно сформировалась к началу династии поздняя Хань (25— 220 года). Распространение эзотерического буддизма и его сближение с традиционным синтоизмом в период Хэйан повлекли за собой изменения в изобразительном искусстве и привели к появлению синтоистских скульптурных изображений (например, бога Хатимана, богини Накацу-химэ и императрицы Дзингу в храме Якусидзи в Наре или божества Мацуо в Хэйан-кё).

Это были чиновники с семьями (до 40 тыс. Довольно много употребляют алкоголя. В регионе Канто и на северо-востоке Хонсю практиковались повторные захоронения, когда после разложения плоти человеческие кости омывались и помещались в керамический сосуд (к концу периода Яёй население этих областей всё же перешло к устройству могил, окружённых рвом с водой). Род Сога, желавший поднять престиж при дворе, возводил своё происхождение к полководцу Такэути-но Сукунэ, который прославился походами против «восточных варваров», но не был включён в синтоистский пантеон97. С конца X века среди служивой знати на первые места выдвинулись рода Минамото (Гэндзи) и Тайра (Хэйси), которые имели самые многочисленные и боеспособные военные отряды, пополнявшиеся выходцами из провинций200. В центре жилища обычно располагался очаг (в начале периода Дзёмон его выносили за пределы дома).

Часть эмиси власти силой переселяли с севера Хонсю вглубь территории страны84. В знак уважения садятся на корточки. В 671 году была введена должность главного министра— дайдзё-дайдзин. В 239 году правительница отправила в Вэй посольство с данью и получила от китайского императора в подарок титул «вана японцев, вторая Вэй» и 100 бронзовых зеркал. Основу рациона составляли рыбы, выловленные в реках и бухтах во время приливов (лосось, окунь, кефаль) и моллюски, собранные на мелководье во время отливов, но встречалась и океанская добыча (тунцы, акулы, скаты и даже киты).

Была окончательно кодифицирована как иерархия всех знатных родов, так и разветвлённый синтоистский пантеон, на вершине которого находилась богиня Аматэрасу. В начале IX века даже появилось понятие гоин— «дворец отрёкшегося императора» (во время своего правления император выбирал дворец, в котором собирался жить после отречения, а также получал на своё содержание земли и рабов)комм. Кроме того император Тэмму, опасавшийся военного вторжения со стороны Танской империи, начал реформу армии, стремясь создать регулярные вооружённые части. Впервые на китайский манер было упорядочено законодательство, составлены официальные хроники и разработана сложная система рангов и должностей для чиновников. В 737 году все четверо братьев, входивших в состав дайдзёкана, умерли от эпидемии оспы, после чего ведущее положение при дворе занял представитель рода Татибана (при нём членом дайдзёкана был лишь один выходец из рода Фудзивара).

Надельная система землепользования, составлявшая основу «государства рицурё», реально функционировала только в столичном районе Кинай, а в отдалённых провинциях её либо не было, либо местная знать подгоняла её под свои реалии (кроме того, надельная система предполагала существование кондэн эйнэн сидзай хо— «частного владения вновь освоенными землями»). По обе стороны Судзаку были обустроены каналы шириной 7 метров.

Обносят частоколом города и дома. На Хоккайдо наряду с прото-айнами жили малочисленные палеоазиаты эскимосско-алеутской языковой семьи, мигрировавшие туда из субарктических районов Азии (в дальнейшем эти морские охотники и рыболовы растворились среди более многочисленного прото-айнского населения). На смену государственной (в лице императора) собственности на землю пришла система частного поместного землевладения (сёэн).

Изначально столичный гарнизон состоял из стражи императорского дворца и городских ворот (частично он комплектовался рекрутами из провинции, частично— представителями знатных родов). Образцом для строительства этого города была китайская столица Чанъань.

В VIII веке в основном завершилось формирование японцев (тогда же начался процесс завоевания лесистого севера Хонсю и были окончательно ассимилированы последние австронезийские племена на юге Кюсю— кумасо или хаято)768182. Таким образом, выходцы из сравнительно молодых родов возвысились над представителями старой аристократии и получили доступ к среднему звену «служилой знати». Во 2-м тысячелетии дон. э. Он полагался на местных уездных чиновников и сельских голов.

Затем нити стали сплетать, нанося узор горизонтальными полосами в виде «ёлочки». К числу наиболее древних японских культов относилось почитание священной горы Мива (расположена на юго-востоке равнины Нара, на территории современного города Сакураи). Ямато было активным членом восточноазиатского международного сообщества и часто вмешивалось в дела Корейского полуострова на стороне южнокорейского государства Пэкче. Ориентация на буддийское мировоззрение вызвала к жизни жанр «исторических повествований» (рэкиси моногатари) изображавших жизнь исторических персонажей из поколения в поколение. Однако серьёзные археологические исследования начались только после реставрации Мэйдзи, с прибытием в Японию американца Эдварда Морса и англичанина Уильяма Гоуленда (первый проводил раскопки так называемых «раковинных куч»— кайдзука, второй заложил основы профессионального изучения курганов).

В 672 году после смерти императора Тэндзи между его сыновьями вспыхнула борьба за престол. После этого Фудзивара-но Токихира обвинил Митидзанэ в заговоре против императора.

На этой волне в стране распространилось новое буддистское учение Чистой Земли, по которому любой, кто молился будде Амида, мог после смерти попасть в рай— «Обитель блаженства». В результате постоянного роста население столицы к концу IX века достигло 100 тыс. Сётоку и Докё всячески способствовали дальнейшему распространению буддизма в Японии. Формально дзикифу продолжали оставаться в введении местных властей, которые не допускали превращения этих дворов в наследственные частные владения (нередко правители издавали указы, согласно которым изменяли количество дзикифу, пожалованных кому-либо или возвращали их государству)135.

Он перенёс императорский дворец из района порта Нанива в Иварэ, к подножию горы Мива, где и зародилось государство Ямато (согласно разным версиям, перенос дворца был обусловлен опасениями вторжения со стороны Силла и близостью к владениям усилившегося рода Сога)22. В «книге Вэй» (или «Вэйчжи») имеется предание о людях ва, в котором описываются могущественная страна Яматай (предположительно находилась в регионе Кансай) и её правительница Химико, а также страна На (предположительно располагалась на севере Кюсю) и другие небольшие владения японских родоплеменных вождей. Собственниками кисин тикэй выступали мелкие землевладельцы (рёсю) из числа местной знати, получившие должности и соответствующие им земли, а также столичные чиновники, назначенные на должности в провинции. В ходе реформ шло создание центрального государственного аппарата. На рубеже VIII—IX веков появилось несколько типов частных земельных владений.

За ними следовали канко— государственные слуги, близкие по статусу к категории рёмин. После этого возглавляемый им клан «сикикэ» пришёл в упадок, а позиции рода Фудзивара при дворе вновь ослабли39. м холмов. «Нихон сёки» заложил основы официальной историографии японского государства, а его мифологическая часть стала основой письменных канонов синтоизма. Религиозным представлениям были присущи анимизм и тотемизм.

Одежда мужчин делается из горизонтальных полос ткани. Именно это и сделали Сайтё— основатель школы Тэндай и Кукай— основатель школы Сингон. Рост влияния новоявленных латифундистов привёл к тому, что запрет на использование крестьянского труда в частных владениях был отменён уже в 772 году, а новые указы (784, 797 и 801 годов), пытавшиеся хоть как-то пресечь или ограничить захват новых земель и превращение их в сёэн, фактически не дали положительных результатов.

Религиозным центром столицы во второй половине VIII века стал огромный храмовый комплекс Тодай-дзи («Великий храм Востока»), в котором также проводились важные официальные церемонии, например, присвоение рангов чиновникам103. В качестве главной жрицы (сайгу) в Исэ назначалась незамужняя принцесса из правящего рода, а само святилище полностью перестраивалось раз в 20 лет. В IX веке в стране уже существовало ведомство, отвечавшее за образование (дайгакурё)243.

Из-за особенностей рельефа в Японии получили развитие три хозяйственно-культурных типа, находившихся в тесной взаимосвязи: приморский (рыболовство, собирательство моллюсков и водорослей, выпаривание соли), равнинный (земледелие с преобладанием заливного рисоводства) и горный (охота, собирательство орехов, каштанов, желудей, кореньев, ягод, грибов и дикого мёда, заготовка хвороста и древесины, богарное земледелие). В 766 году, в честь обнаружения в храме Суми-дэра мощей Будды, Сётоку пожаловала Докё новый титул— «император закона Будды». После «победы» отрядов Минамото в 1087 году императорский двор трактовал эту войну как личную месть сииэ, лишил его губернаторства в Муцу и принудил выплачивать все долги провинции по налогам за годы войны (сииэ смог полностью расплатиться лишь к 1096 году). Чтобы умилостивить покойника, ему присвоили 1-й ранг и предоставили должность дайдзё-дайдзина, было построено синтоистское святилище, куда поместили его труды, а в 988 году Митидзанэ был канонизирован как покровитель наук и каллиграфии (стал первым человеком, официально признанным синтоистским божеством)52. Пищу подавали в пиалах используя для еды деревянные палочки (хаси).

В 1017 году Митинага вынудил наследного принца Ацуакиру отказаться от претензий на трон, сделав наследником престола своего внука Ацуёси. Нередко такой инвентарь содержал разнообразные предметы обихода, которые указывали на социальный статус и профессиональные занятия покойного. Полы жилых помещений почти полностью покрывались соломенными матами (татами), разделёнными на несколько участков низкими деревянными порогами. В роли покровителей (хонкэ) выступали члены императорского дома, рода Фудзивара и других влиятельных родов, крупные буддийские и синтоистские храмы, губернаторы провинций, получавшие часть дохода с подопечного сёэна. Фактически, это собранные воедино мифы, легенды и сказания различных могущественных родов, а также исторические хроники и генеалогия правителей (в том числе легендарных), прошедшие цензуру императорского двора и записанные составителем О-но Ясумаро на вэньяне. В правление императора Го-Сандзё было создано «ведомство по исследованию прав на земельные владения» (кироку сёэн кэнкэйсё или сокращённо кирокудзё), которое занималось контролем размера и обмена полей, захвата государственных участков и крестьян, оформления прав собственности на земли.

Хотя род Фудзивара и продолжал оставаться самым богатым и влиятельным домом среди столичных кугэ, всё активнее при дворе действовали другие рода, например клан Мураками рода Минамота (потомки императора Мураками). Кухни с земляным или деревянным полом были оборудованы жаровнями на древесном угле (хибати), нередко— обустроенными в полу открытыми очагами (ирори или котацу). Формальной причиной смуты годов Дзёхэй и Тэнгё стал отказ Тадахиры влиятельному землевладельцу Масакадо, который претендовал на должность главы кэбииситё («полицейского ведомства»). Реальное применение уголовного права было мягче предписанных законом наказаний.

Часть новобранцев направлялась в столицу или пограничные районы. К синабэ относились музыканты, поставщики продуктов и соколов для охоты, водоносы, садоводы, гончары, красильщики, производители бумаги, аптекари и виноделы, к дзакко— кузнецы изготовители доспехов, оружия и упряжи (нагрудных панцирей, щитов, луков, стрел, колчанов, уздечек и походных шатров) изготовители музыкальных инструментов. Несмотря на все усилия центральных властей, надельная система землепользования (хандэн), а за ней и вся система «государства рицурё» полностью разрушились. В обучении широко использовались тексты «Лунь юй», «Сяо цзы» и «Сэндзимон» («Сочинение в тысячу иероглифов»), а также сборник образцов классической китайской прозы и поэзии «Вэньсюань». Формально они относились к категории рёмин, но фактически стояли между рёмин и сэммин, так как ремесло считалось менее достойным занятием, чем земледелие (хотя большинство ремесленников в соответствии с надельной системой получали землю для самостоятельной обработки и кормились с неё).

Наиболее часто встречающимся оттенком керамики Яёй был красный, обжиг осуществлялся более равномерно, чем в предшествующий период. Существовали и «большие сёла» (го), объединявшие в своём составе 2— 3 обычных села (ри), а также окрестные боко и гоко. В формирования губернаторов входили отряды их вассалов из числа провинциальной знати, чиновники различных ведомств (дзайтё-но каннин), отвечавшие за производство оружия и «воины провинции» (куни-но цувамонодомо), которых дзурё знали по охоте, храмовым церемониям и службе в пограничной страже. Крестьянин платил зерновой (со) и натуральный (тё) налог, а также особый налог на тех, кто не отрабатывал трудовую повинность (ё). Во-вторых, в годы правления Момму в стране разразились голод и эпидемии, в связи с чем требовалось избавиться от старой «осквернённой» резиденции.

В 885 году он впервые получил должность кампаку, фактически встав у руля государства. Во второй половине XI века на северо-востоке страны дважды вспыхивали бунты (смута Хогэн и смута Хэйдзи), которые были разбиты силами самураев из Канто. С помощью этого свода родоплеменная аристократия превратилась в замкнутый правящий класс, ограничив влияние при дворе потомков иммигрантов, служивой знати и провинциальных родов196. Трудовая повинность (буяку) длилась до 70 дней в году и выполнялась как в столице, так и в провинциях (возведение храмов, административных зданий, каналов, дорог и укреплений).

Земельный налог (со) почти полностью оставался в распоряжении местных властей (глав провинций и уездов), а основная часть тё силами самих крестьян доставлялась в Нару. К началу 1-го тысячелетия дон. э. В период Кофун широкое распространение получили погребальные курганы, в которых хоронили государей Ямато («императоров»), местных правителей и родовую знать. По этой причине многие учёные считают началом периода Кофун не III век, когда появились первые курганы, а всё же IV век, когда стали возводиться большие «императорские» курганы на равнине Нара.

Имеют гробы, но не делают внешних саркофагов, насыпают курганы. В 592 году в результате заговора, организованного родом Сога при поддержке китайских переселенцев из мощного рода Ямато-но Ая (буквально— «ханьцы Ямато»), был убит император Сусюн, а на престол возведена его родная сестра Суйко. Отныне воинские подразделения стали формироваться избирательно из сыновей знатных родов (фактически такой порядок службы просуществовал до 1873 года). Самообеспеченность ресурсами большинства регионов Японских островов стала предпосылкой к проявлению политического сепаратизма, который наблюдался на протяжении всего периода древней Японии124. Первый этап известен как «Доисторическая Япония» и включает в свой состав три периода— японский палеолит, Дзёмон и Яёй (условно этот этап можно соотнести с первобытным обществом).

Такая посуда впервые была найдена в посёлке Яёй, по имени которого новая керамическая культура получила название «культуры Яёй». Однако, возделывание культурных растений носило вспомогательный характер и не оказывало большого влияния на образ жизни племён126. Богатые и знатные вплетают в волосы вышитые полоски ткани, похожие на китайский убор хугунтоу (— давно не употребляемый) и это заменяет им шляпу.

Этот целитель не только излечил бывшую императрицу Кокэн, но и стал её фаворитом. Почти полное отсутствие мебели восполняли плоские подушки для сидения (дзабутон), низкие обеденные столики, циновки и ватные матрацы для сна. В 1072 году Го-Сандзё отрёкся от престола в пользу своего сына Сиракавы, который правил страной до 1086 года как император, а затем до своей смерти в 1129 году— как отрёкшийся император. Если «Кодзики» и «Нихон сёки» оказали влияние на поэзию, прозу и историографию, то влияние «Сёку нихонги» ограничилось лишь исторической мыслью. Традиции ханами (любования цветением плодовых деревьев) и танабата (праздника влюблённых) также ведут свою историю с периода Хэйан. Кроме больших государственных храмов, перенесённых в новую столицу из Фудзивара-кё, в Наре строились и семейные храмы (удзидэра) влиятельных японских родов Фудзивара (Кофуку-дзи), Ки (Кино-дэра или Рэндзё-дзи), Кадзураки (Кадзураки-дэра), Сугавара и Саэки. Таким образом было положено начало так называемому «правлению экс-императоров» институту инсэй, который был призван оберегать династию от чрезмерного вмешательства аристократов.

В VI—V веках дон. э. План обычного жилища представлял собой круг диаметром в 4— 5 м (реже— прямоугольник). Вскоре на первый план выдвинулся клан «нанкэ», возглавляемый другим внуком Фухито— Фудзивара-но Накаморо. Его реформы были поддержаны следующим императором Сиракава. Последний официальный контакт с Танской империей датировался 838 годом.

2. Новые государственные дороги были относительно прямыми и широкими (от 18 до 23 м), региональные уступали им и в большинстве своём являлись древними реконструированными торговыми путями (имели ширину от 5 до 13 м). Армия делилась на гундан (провинциальные части) и эфу (столичный гарнизон). Изначально сооружения курганного типа (функюбо) появились в III веке на севере Кюсю.

Многочисленные титулы были сведены в восемь (якуса-но кабанэ): махито, асоми, сукунэ имики, митиноси (мити-но си), оми, мурадзи и инаги, причём некоторых из них, в том числе первых двух (наивысших), до реформы не существовало, а некогда престижные (оми и мурадзи) оказались внизу шкалы179. Именно в VIII веке для обеспечения связи между столицей и периферией были построены семь «государственных дорог» (кандо), которые подразделялись на «большие», «средние» и «малые». В конце 1179 года отряды Тайра заняли столицу и арестовали Го-Сиракаву, многие доверенные лица отрёкшегося императора лишились постов и своих владений, конфискованных Киёмори.

Конфликт ослабил рода Минамото и Киёхара, а спорную местность получил в управление один из кланов рода Фудзивара. В ответ власти создавали посты кэбииситё— военизированных сил правопорядка. и содержащая остатки большого посёлка на 100—200 человек. В древней Японии государство стало персонифицироваться в правителе (не зря термины микадо или кокка означали как титул государя, так и само государство), а сам правитель имел возможность использовать в качестве официальной идеологии как синтоизм, так и буддизм. Он ревновал к успехам Митидзанэ, которого Уда назначил начальником дворцовых покоев, а затем— воспитателем наследника.

Ранние модели халатов (кимоно) с широкими рукавами (содэ) походили на традиционные китайские ханьфу, позже к ним добавились штаны (хакама), пояса (оби) и короткие накидки (хаори).

Новая столица располагалась к югу от будущей столицы Нара и севернее от Асуки, вокруг которой находились резиденции предыдущих императоров (сегодня эта территория входит в состав города Касихара). Кроме этого, взрослые мужчины были обязаны проходить воинскую службу. По мере уменьшения налогов, поступавших в столицу, многие воины переходили на службу к торё или успевали служить в обеих структурах одновременно (государственная служба давала возможность социального роста через должности и ранги, а работа на торё сулила хороший заработок).

Согласно этой системе для обозначения каждого года использовалась комбинация из двух иероглифов, в которой первый из них— один из десяти циклических знаков (дзиккан), а второй— один из двенадцати знаков зодиака (дзюниси). Много долгожителей, некоторые живут свыше 100 лет. В 682 году началось реформирование и упорядочение системы удзи-кабанэ. Они не имели привилегий ки, но могли занимать должности, недоступные чинам 5-го ранга.

Курганы были круглыми, полукруглыми, прямоугольными и квадратными, но самые престижные имели форму замочной скважины (дзэмпо коэн фун или дзэмпо кохо фун). Большее чем раньше значение приобрели собирательство и рыболовство. Половина мона соответствовала ежедневному прожиточному минимуму того времени.

Благодаря изменению климата японская флора и фауна кардинально изменились. Они сооружали императорские гробницы, ухаживали за ними и охраняли их. шёл процесс интенсивного культурного взаимодействия и смешения пришлых племён с местным австронезийско-айнским населением (австронезийцы в большей степени смешивались с протояпонскими племенами, а прото-айны или эмиси постепенно вытеснялись в северо-восточную часть Хонсю)76777879. В 898 году Митидзанэ занял пост удайдзина, а в 901 году получил 2-й чиновничий ранг. Керамика периода Яёй стала более унифицированной и утилитарной (преобладали сосуды и другая утварь сугубо хозяйственного назначения), с более простым орнаментальным украшением (в основном «верёвочный орнамент», «царапины» и отпечатки раковин на поверхности) или вообще без всяких украшений. Все заливные рисовые поля, включённые в государственный фонд надельного землепользования, подразделялись на кодэн (находившиеся в пользовании государственных и религиозных учреждений, а также «людей императора»: буддийских и синтоистских храмов, почтовых станций, государственных рабов) и сидэн (дарованные или сдаваемые в аренду императором частным лицам: крестьянам, ремесленникам, чиновникам, военачальникам, управителям провинций и уездов, земли правительства и дворцовой охраны)146.

Воинскую повинность отбывал каждый третий взрослый крестьянин (охрана границ и порядка, строительные работы и ежегодные воинские сборы)141. Во второй половине IV века Ямато установило тесные союзнические отношения с корейским государством Пэкче, которое враждовало с Когурё и Силла (против них правители Ямато даже совершали военные походы). После того как Киёмори силой заставил посадить на Императорский трон своего годовалого внука, дядя малолетнего мальчика, принц Мотихито, призвал всех самураев Японии свергнуть диктатуру ненавистного родственника. до III века дон. э. В 1062 году мятеж подавили войска Минамото-но риёси, сына ринобу, что ещё больше укрепило положение рода. Хотя свод и был одним из наиболее значимых памятников японской литературы и истории, он практически не был известен в древней и средневековой Японии, а его влияние на последующую культурную традицию было минимальным (повторное открытие «Кодзики» произошло в XVII—XVIII веках благодаря деятельности школы кокугаку).

Большинство знаменитых буддийских монахов периода Нара либо обучались в Китае, либо родились там. Основной экономической единицей стал крестьянский двор (ко), являвшийся коллективом родственников. Жёны не изменяют и не ревнуют. Возвышение сына позволило заболевшему Киёмори уйти в монахи. Во второй половине периода Кофун произошло окончательное становление родоплеменного государства Ямато, в связи с чем он часто именуется «периодом Ямато». В 1159 году в Хэйан-кё случился новый мятеж, вошедший в историю как смута годов Хэйдзи. по III век н. э.

Нередко двор использовал борьбу за пост куни-но мияцуко в своих корыстных целях, расширяя таким образом свои владения. Основной задачей отдалённых гарнизонов и частей являлась охрана важных коммуникаций (в первую очередь дорог Санъёдо, Токайдо и Тосандо), борьба с внешней угрозой, а также с племенами эмиси (к началу IX века продвижение японцев на север Хонсю практически полностью прекратилось, отчасти из-за отсутствия экономической мотивации для расширения владений). Мужчины и женщины ходят с непокрытой головой, собирая волосы наверху. В целях защиты своих земель от грабителей местная знать начала формировать вооружённые отряды из «служилых людей»— самураев.

до IV века н. э. Усугубляли династический конфликт сложные личные взаимоотношения между Сиракавой, Тобой и Сутоку (по слухам, циркулировавшим при дворе, Сутоку был вовсе не правнуком Сиракавы, а его сыном, рождённым Сёси, женой императора Тобы). На основе частных земельных владений знать и духовенство формировали обширные вотчины (сёэн), которые передавались по наследству. Мигранты были достаточно многочисленными, так как смогли кардинально изменить хозяйственный уклад, культуру и язык на занятых территориях, а население архипелага перестало принадлежать к единому антропологическому типу.

Кроме того, в IX веке появились систематизированные комментарии к законодательным сводам рё— «Рё-но гигэ» (833 год) и «Рё-но сюгэ» (859—877 года)184. Среди них было много ремесленников, воинов и буддийских монахов, а также образованных людей, которые попадали в состав государственного аппарата (особенно налоговой системы). Чиновники 6— 8 рангов составляли низшее звено служилого сословия, попасть в их число могли выходцы из незнатных родов, обладавшие способностями и соответствующими знаниями. Таким образом, период Хэйан стал временем становления в Японии раннефеодального общества.

Море (особенно Японское) воспринималось как государственная граница, цикл воспроизводства носил замкнутый и самодостаточный характер, богатые морские ресурсы и заливное рисоводство способствовали освоению прежде всего ближнего пространства140. Остальные дороги считались «малыми»: Хокурикудо (проходила вдоль побережья Японского моря до провинции Этиго), Санъиндо (проходила вдоль побережья Японского моря до провинции Нагато), Нанкайдо (проходила через Авадзи на Сикоку, где расходилась к столицам всех четырёх тамошних провинций) и Сайкайдо (проходила по Кюсю)138.

Тем не менее, эти реформы создали предпосылки для появления кодекса Тайхо (701 год) и кодекса ро (718 год), а в дальнейшем— сформировали условия к созданию на их основе государства, основанного на законах («рицурё кокка»). Также в период Нара через школы чиновников шло усвоение конфуцианских ценностей. Личные рабы синухи находились в полном подчинении у своего хозяина, приравниваясь к частному имуществу или скоту (этих полностью бесправных людей можно было продавать, дарить или передавать по наследству)144. В морях и океане водились бониты, красные пагры, морские судаки. свитков сутр и шастр, после чего занимал должность дайсодзу, врачевал при дворе императора Сёму и был одним из инициаторов строительства сети кокубундзи (провинциальных храмов). В ранний период Дзёмон территория Японского архипелага делилась на два крупных культурных ареала: юго-западный (здесь орнамент наносился на керамику с помощью ногтей) и северо-восточный (здесь преобладал «верёвочный орнамент»), граница между которыми проходила по равнине Канто.

Едят из бамбуковой посуды. Распространяли это учение монахи Куя и Гэнсин. В V—VII веках в состав формирующегося японского этноса влилось значительное число переселенцев из Кореи и Китая (прежде всего из завоёванных Силла государств Пэкче и Когурё).

В этот период название страны было изменено на Нихон («там, откуда восходит солнце» или более привычное нам «страна восходящего солнца»)комм. Помимо наиболее распространённого «верёвочного орнамента» существовало множество видов керамики, узор на которую наносился пальцами мастера или бамбуковой палочкой. Храм занимал площадь около 90 га, на выплавку 16-метровой статуи Будды пошло около 400 т меди (работы по сооружению статуи продолжались с 747 по 755 года), а «Золотой павильон» («Кондо») до сих пор является крупнейшим деревянным сооружением в мире (и это при том, что он сохранился в пропорции 2:3 по отношению к первоначальному варианту)234. Управление отдельными миякэ возлагалось на специальных чиновников (куни-но мияцуко), которые принадлежали к местной знати.

Но посланник Сётоку вернулся с Кюсю от оракула с совершенно противоположным ответом.

Часть бумажных стен (сёдзи и фусама) делалась раздвижной, что позволяло менять облик помещения. В 1177 году Киёмори раскрыл заговор против рода Тайра известный как смута Сисигатани.

Со временем назначение на должность главы уезда приобрело наследственный характер (система фудай), однако сын не мог быть полностью уверенным в том, что займёт должность отца. Например, начиная с 810 года и вплоть до установления сёгуната Камакура император заменял смертную казнь пожизненным заключением. Согласно реформам Тайка (646 год), упразднялись частные владения и работавшие на них зависимые категории населения, вводились государственная собственность на землю, надельная система землепользования и троякая система налогов (зерном, тканями или ватой и трудовая повинность), составлялись реестры дворов и налоговые списки. Постепенно разница между государственными (кубундэн) и частными (дзёдэн) землями стиралась и они получали общее название фумё.

Реальной силой в провинции стали дого («обладающие властью над землёй»), снабжавшие крестьян всем необходимым для сельскохозяйственных и ирригационных работ, а в некоторых местах и поддерживавшие порядок. Болезни и давление властей на землевладельцев привели к тому, что многие обрабатываемые земли (в том числе сёки сёэн) во второй половине IX— начале X веков оказались заброшены. Далее на юго-восток земли нагих и чернозубых людей. В период Нара в законодательстве для отдельных провинций были указаны специфические местные продукты и изделия, шедшие в виде налогов непосредственно ко двору (например, продукты морского промысла вместо обычных тканей). Учёного лишили всех рангов и назначили управителем (дадзайгон-но соти) на Кюсю, где он и умер через два года. на север Кюсю, а затем и на юг Хонсю с южной части Корейского полуострова стали проникать так называемые протояпонцы— тунгусские племена, говорившие на языках алтайской семьи (согласно другой версии, переселение протояпонских племён началось в период Яёй, то есть с III века дон. э. ). В 859 году сифуса сделался сэссё— регентом при малолетнем императоре Сэйва (причём, он стал первым регентом не из императорского дома).

В китайской столице его восприняли с удовольствием, как признание японцами своей вины и китайского верховенства, однако японская сторона расценила реакцию китайцев как признание равноправия между обладателями их стран. Попытка Пэкче освободить страну с помощью японских войск в 663 году провалилась.

Они строились на холмах или возвышенностях, окружённых рвом (по всей видимости идея строительства курганов была заимствована из Китая или Кореи). После того, как школу возглавил Эннин, прославившийся своими дневниками с описанием Китая, в ней произошёл поворот к ритуальной стороне буддизма108. Главенствующая роль синтоизма в официальной идеологии была закреплена созданием самостоятельного и фактически неподконтрольного органа (дзингикан). Кроме того, к этому периоду относятся и глиняные статуэтки догу имевшие ритуальный характер (большинство— антропоморфные, остальные— зооморфные). К концу VIII века общая численность населения архипелага составляла около 6млн человек34. В 607 году он отправил второе посольство к династии Суй.

Первым сборником буддийских преданий и легенд был «Нихон рёики» (полное название— «Нихонкоку гэмпо дзэнъаку рёики» или «Записи о дивных чудесах прижизненного воздаяния за добрые и злые дела, случившиеся в Японии»), составленный монахом храма Якусидзи по имени Кёкай. Стремясь увеличить поступления в казну, власти поощряли обработку новых, ранее не использовавшихся или заброшенных земель. В период Нара политика покровительства буддизму со стороны властей продолжилась. Острова Ичжоу и Чаньчжоу заселены китайцами, потомками спутников алхимика Сюй Фу (en:Xu Fu), которого Цинь Ши-хуанди отправил искать остров бессмертных Пэнлай. Формирование японской государственности сопровождалось созданием официальной идеологии, основанной на традиционном синтоизме и импортированных с континента буддизме, конфуцианстве и китайских общественно-политических концепциях (в результате получился сложный конгломерат идей и представлений местного и зарубежного происхождения). В правление императора Камму столица Японии была перенесена сначала в Нагаока-кё (провинция Ямасиро), а затем— в соседний Хэйан-кё.

человек, однако к концу периода вследствие кризиса население сократилось до 70 тыс. В документе оба монарха определялись как равные, что сильно разозлило китайскую сторону. В период Кофун на архипелаге начала распространяться письменность (китайские иероглифы, заимствованные из Кореи), что позволило в дальнейшем изучать историю древней Японии не только по археологическим находкам, но и по сведениям из письменных источников (многие из них в VIII веке были включены в мифологическо-летописные своды)20. Во-первых, новый город лучше соответствовал китайским принципам фэншуй (по-японски— фусуй): к востоку от него протекала река, на западе столицу окаймляла дорога, на юге находился пруд, за которым простиралась равнина, а на севере возвышались горы. Подобный орнамент наблюдался на островной посуде до середины II века дон. э., что позволило археологам называть японскую культуру времен неолита «культурой Дзёмон», а время её доминирования на Японском архипелаге— периодом Дзёмон6. Заговорщики были арестованы, многих из них ждала казнь и ссылка. человек из которых десятую часть составляла аристократия238.

Вновь освоенные земли, которые обрабатывали жители соседних деревень на основе арендных отношений, также со временем переходили в разряд сёки сёэн. Так, в документации южной китайской династии Сун упоминаются «пять японских ванов», которые в течение 413—478 лет присылали к китайскому императору 10 посольств и просили признать их правителями юга Кореи. Широко были распространены рыбные супы с добавлением овощей и бобовой пасты, рисовые шарики с ломтиками рыбы (суси и норимаки), рисовые лепёшки моти. Умерли десятки тысяч человек, особенно в столице и западных провинциях, где влияние Тайра было наибольшим69. Дворцовый комплекс имел форму квадрата площадью около 1 км и был обнесён мощной стеной. Го-Сандзё увеличил штат ин-но тё, поручив этому ведомству заниматься делами не только отрёкшегося императора, но и всего правящего дома (ин-но тё ведало земельными вопросами и способствовало экономической независимости императорского дома).

В ответ Ямато направило в Корею экспедиционный корпус численностью 27 тыс. После воцарения в 645 году император Котоку впервые ввёл в Ямато по китайскому образцу нэнго— «Тайка» («Великие перемены»). Уездные чиновники также получали различные привилегии и льготы (они не получали кироку, зато имели право на сельскохозяйственные наделы, большие по площади чем у провинциальных чиновников, на образование детей и других родственников в школах чиновников, на службу родственников в дворцовой охране императора, на отправку во дворец служанок)192. Со II века дон. э. Период в развитии культуры Японии VII века называется культурой Асука, по названию административно-политического центра страны того времени.

В результате пожара в Кофуку-дзи погибло более 3 тыс. Численность эфу превышала 5 тыс. Многие профессиональные группы чиновников, ремесленников и строителей были образованы выходцами из союзного Японии корейского государства Пэкче170. Чтобы умиротворить его дух, в 800 году Саваре посмертно был пожалован титул тэнно. Хотя в то время уже существовали сотни святилищ и почитаемых мест, которые сегодня принято относить к синтоизму, употребление понятия «синтоизм» для второй половины периода Кофун носит условный характер.

Длительное время среди знати преобладал костюм корейского типа. Согласно «Закону о выдаче земельных наделов» мужчины и женщины старше 6 лет получали от государства земельные наделы на одно поколение, за которые должны были платить правительству налоги урожаем, местными товарами и тканью, а также выполнять двухмесячные трудовые повинности раз в год. Основной формой эксплуатации населения были различные виды трудовой повинности147.

В это же время, оформились идейные положения синкретизма буддизма и японского синто. Во многих жилищах периода Дзёмон археологи обнаружили тщательно отделанные каменные ступы (исидзара), что свидетельствует о первых шагах в развитии земледелия и длинные каменные жезлы (сэкибо) неизвестного назначения11. Побережья Хоккайдо и региона Тохоку были богаты лососем и форелью.

Начало этому положил сын Катамари Фухито, ставший удайдзином. Эти командиры выбирались либо из рода Минамото, либо из рода Тайра. Также в 792 году была реформирована армия, в которой упразднялся набор рекрутов из числа крестьян и вводилась система кондэй (воинская повинность сохранилась только на пограничных Кюсю и северо-востоке, в провинциях Муцу, Дэва и Садо). Вся земля и проживающее на ней население провозглашались государственной собственностью. Женщин много, мужчин мало.

Как правило, встречаются коллективные захоронения, но также и погребения в «раковинных кучах», пещерах и керамических сосудах. Законы в государстве были строги. Однако, реформы зачастую не были последовательными иногда— противоречивыми. В разветвлённом роде Фудзивара к власти допускались представители только определённых кланов, приближённых к правящей ветви (сэкканкэ). Селения нередко объединялись в союзы— первые японские прото-государственные образования.

Впервые данный тип курганов появился в регионе Кансай (Кинай) в конце III— начале IV веков, а затем распространился в других областях Японии, входивших в орбиту влияния государства Ямато (культура Кофун охватывала территорию, меньшую территории предшествовавшей ей культуры Яёй— от севера Кюсю до современной префектуры Мияги). При них отдельные сёэн стали объединять в обширные владения, такие как Хатидзёин. С востока на запад шли четыре кёгоку одзи («продольные проспекты»), в том числе Судзаку-одзи. Однако, несмотря на то, что «царские» курганы теперь стали возводить в областях Идзуми и Кавати, подавляющее большинство правителей продолжали править из своих дворцов на равнине Нара. Некоторые усадьбы занимали целые кварталы и включали в себя, кроме жилых построек изысканные парки и пруды. Престол занял сын покойного— император Кобун (бывший принц Отомо, занимавший должность дайдзё-дайдзин), но ему противостояла группировка принца Оама, младшего брата Тэндзи. Ввиду неудобства пользования этими длинными именами, состоявшими из многих компонентов, стало принято обозначать раннеяпонских правителей по их китайскому посмертному имени, которое состоит из двух иероглифов (фактически эта система была принята только в период Хэйан, когда эти имена были присвоены древним правителям задним числом)166.

Император Камму пытался исправить положение: он расширил систему образования, увеличил содержание для студентов (кангакудэн), привлекал в дайгаку не только сыновей высокопоставленных чиновников, но и способных юношей из незнатных родов. Согласно оценкам, в Фудзиваре проживало от 30 до 50 тыс. Так как часть формулировок не соответствовала реальному положению дел той эпохи, одни исследователи ставили под сомнение подлинность «Наставлений», другие считали их некой программой на будущее175.

человек), хотя и в них основным типом жилья долгое время были полуземлянки. Это послужило сигналом Японии укрепить свой государственный аппарат и армию. Обычаи. Государство брало высокий налог с таких имений, вот таким образом их владельцы дарили свою собственность влиятельным аристократам и монастырям, чтобы платить меньше. Также в городе имелись два оживлённых рынка. Первое японское посольство ко двору Суй было отправлено в 600 году (перед этим японская миссия посетила Китай почти столетие назад, в 502 году), после чего страны регулярно обменивались посольствами.

С севера на юг Нару пересекали 9 улиц (бо), а с запада на восток— 10 (дзё), которые образовывали 72 квадратных квартала. Обычай инкё («удаления на покой») был распространённым явлением в период Хэйан среди императоров— из 33 тэнно 19 отреклись, 13 умерли во время правления и один был свергнут. Последние получили источник обогащения и назначили своих управляющих в регионах. Но раньше всего японцы восприняли китайские похоронные ритуалы (указ 646 года регламентировал погребальные процедуры на манер принятых в Китае). Земляной пол находился на глубине от 50см до 1м от поверхности, но иногда его покрывали каменным настилом (часть домов по ряду причин строили на сваях). Поначалу Силла и Ямато сблизились, особенно при императоре Тэмму, но позже их отношения охладели (при императрице Дзито и её племяннике императоре Момму). После смерти Сиракавы императорский дом возглавил его внук Тоба, при котором сменилось три императора (после Сутоку правили Коноэ и Го-Сиракава).

После смерти Суйко (628 год) Сога-но Эмиси поспособствовал тому, чтобы престол занял император Дзёмэй. Среди знати возник культ любования природой (цветением сакуры, хризантемами и ирисами, полной луной на безоблачном небе) и наслаждения «очарованием вещей» (мононо аварэ), в повседневную жизнь вошли литературные игры и поэтические состязания. Кроме того, возросло количество погребальной утвари изготовленной на континенте (золотые серьги и керамика суэ) и наоборот, стали исчезать (особенно на равнине Нара) каменная утварь местного происхождения, бронзовые зеркала и отчасти даже ханива (их культура переместилась на равнину Канто)120. Дополнительную ценность имеют храмовые тексты, написанные на обороте документов из других ведомств (бумага в то время была дорогим товаром и использовалась по возможности максимально). Кроме посольств, в Китай и Корею на обучение отправлялись чиновники и буддийские монахи27.

Важнейшим и наиболее грандиозным проектом периода Нара было строительство новой столицы, в которой, согласно разным оценкам, проживало от 100 до 200 тыс. Беженцы из бывших корейских государств были приняты японским двором, который расселил их в центральных и восточных регионах страны. Первые такие группы (томо-но бэ) появились в начале V века и занимались обслуживанием дворца правителя (охраняли покои, доставляли воду, ведали кладовыми и хранилищами), но позже были созданы и в отдалённых провинциях. Костяк этой знати составляли роды, которые были недовольны ущемлением своих наследственных прав в результате реформ Тайка (провинциальная знать и часть старой аристократии, лишившиеся многих привилегий). человек, который успешно действовал до поражения японского флота в устье реки Пэккан (663 год).

Не знают с какого месяца начинается год. В связи с укреплением морских связей между столичной областью и периферией (а также Кореей) возросла роль порта Нанива и божеств расположенного там храма Сумиёси-тайся, тесно связанного с морским культом92. В отличие от Китая, где подобные дощечки сшивались и содержали большие тексты, в Японии VII—VIII века они имели разную длину, в зависимости от длины сообщения, но сообщений, которые имели бы продолжение на другой дощечке, на архипелаге найдено не было.

Жёны воздержанного поведения и не ревнивы. Китай погрузился в междоусобицы, повлёкшие ослабление его международного авторитета. Император Камму продолжил политику отделения буддизма от государственных дел, поддерживал новые буддийские направления в противовес «нанто рокусю» («шесть буддийских школ Нары»), а также покровительствовал основателям новых буддийских школ Сайтё и Кукаю. Сайтё (посмертное имя Дэнгё-дайси) родился в семье потомков выходцев из Китая, религиозное образование начал в монастыре Дайан-дзи, а затем поселился в хижине у горы Хиэй, где и вырос монастырь Энряку-дзи. Таким образом, синтоистский миф обладал отдельным и особым статусом.

В 816 году Кукай подал прошение на строительство монастыря на горе Коя-сан, который позже стал религиозным центром школы Сингон, а в 823 году стал настоятелем столичного храма То-дзи. В марте флот под командованием Минамото-но сицунэ, младшего брата ритомо, разгромил оборону крепости Ясима, после чего окружение Антоку продолжило скрываться. Так, четверо сыновей Фухито положили начало четырём основным кланам рода Фудзивара: «южному» («нанкэ»), «северному» («хоккэ»), «церемониальному» («сикикэ») и «столичному» («кёкэ»)38.

Фактически, доминирующее влияние в гисэйкан имел 21 род из столичного района Кинай: Фудзивара (ветвь Накатоми), Исикава (бывший Сога), Исоноками (бывший Мононобэ), Накатоми, Авата, Тадзихи, Симоцукэно, Абэ, Ки, Татибана, Косэ, Отомо, Фунъя, Такамуко, Киби, Оно, но (О-оно), Агатаинукаи, Хиками, Саэки и Югэмикиё186. В 729 году четверо братьев Фудзивара обвинили в подготовке заговора принца Нагая (сына Момму и их сестры), занимавшего пост садайдзина. После того, как на трон под именем Тэмму взошёл принц Оама, оформилось ядро «новой» знати, прошедшей войну и лично преданной императору.

Много долгожителей 80, 90 и даже 100 лет. Посуда есть, но нет столовых приборов. Если в период Яёй люди из одной общины жили в едином поселении, окружённом рвом с водой, то в период Кофун появились отдельно стоящие от основного массива и обнесённые изгородью усадьбы знати.

Женщин много, богачи берут по 4-5 жён, у многих по 2-3. Управление по переписке сутр (сякёсё) было образовано в 736 году при дворце Комё, супруги императора Сёму, а затем преобразовано в подразделение храма Тодай-дзи. Он распространялся и на другие влиятельные рода.

тё угодий в провинциях Этидзэн, Эттю и Этиго (полную самостоятельность над своими владениями храм получил только в XII веке). Среди них особо выделяют «Повесть о старике Такэтори», «Записки у изголовья» Сэй-Сёнагон, «Повесть о Гэндзи» Мурасаки Сикибу, «Собрание старых и новых песен Японии» и «Дневник путешествия из Тоса в столицу» Ки-но Цураюки. В традиционной кухне издревле применялись свежие и сушёные водоросли, солёные и квашеные овощи, а также такие ингредиенты, как редька дайкон, салатная капуста хакусай, корень садового чертополоха гобо, листовая хризантема сюнгику, орехи дерева гинкго (гиннан), грибы, молодые побеги бамбука, корневища лотоса, моллюски, осьминоги, кальмары, каракатицы, трепанги, крабы и креветки. Сформировался новый сельскохозяйственный ритуал и календарь7. «Фудоки» приводили характеристики географических особенностей провинций и уездов, описывали население, полезные ископаемые, животных, растения, сельхозугодья и крупнейшие храмы, а также местные мифы и предания217218219. Вместе с тем, зажиточные крестьяне стали покидать государственные наделы и поднимать целинные земли, чтобы превратить их в частные имения. Он ограничил влияние регентов и советников Фудзивара на монарха тем, что в 1086 году досрочно ушёл в отставку, передав трон своему сыну, а сам стал его опекуном и советником.

Период создания централизованного государства в Японии совпал с эпохой установления в Китае крепкой верховной власти династий Суй (581—618) и Тан (618—907). Внизу пирамиды находились сёмин, среди которых выделялись мёсю (они отвечали перед рёсю за сбор налогов, состояние полей и каналов, обеспечение крестьян семенами). Они были этнически родственны современному населению Индонезийского архипелага и говорили на языках австронезийской семьи. Влияние рода Сога зиждилось не только на тесных родственных отношениях с правящим домом. «Верёвочный орнамент» наносился в результате вращения верёвки или обмотанной верёвкой палочки вокруг сосуда (в Африке и Полинезии узор наносился методом прикладывания инструментов к поверхности изделия).

Многие статуи периода Хэйан вырезались из цельного ствола вместе с пьедесталом, а потом тщательно обрабатывались и окрашивались229. Тремя годами позже принц учредил в Японии систему 12 рангов, с помощью которой пытался создать чиновничью бюрократию континентального типа, связанную напрямую с престолом. Дворы были «малые» (боко) и «большие» (гоко), объединявшие 2— 3 «малых» (существовали также хо— «пятидворки»). Однако, воинская слава сииэ позволила ему увеличить число воинов и вассалов, а также подконтрольных земель (в 1091 году Сиракава даже был вынужден издать указ, запрещавший землевладельцам передавать свои наделы под патронаж сииэ, но позже отрёкшийся император и некогда опальный полководец примирились)60.

На вершине стояли потомки Аматэрасу (то есть императорский род), за которыми следовали потомки других небесных божеств, потомки детей и внуков небесных божеств, потомки земных божеств и потомки переселенцев из Кореи и Китая. После смерти Токихира в 909 году на политическую авансцену выдвинулся его младший брат Фудзивара-но Тадахира, который в 930 году получил должность сэссё при императоре Судзаку. В горных районах Хонсю и Кюсю стали появляться первые скальные рельефы изображающие буддийских божеств и охранителей местности (например, рогатые демоны возле Усуки). Многие японские правители и богатые феодалы той эпохи финансировали изучение и реставрацию древних храмов и дворцов, раскопки и обмеры курганов исследования найденных печатей, керамики и других предметов быта.

Внеочередное повышение в ранге многие чиновники получали благодаря денежным подношениям в казну (лицам выше 6-го ранга для этого требовался специальный указ императора). Строительство Хэйана способствовало развитию светской архитектуры и возникновению стиля синдэн-дзукури (буквально— «спальный павильон»), который определил архитектурный канон на несколько столетий вперёд. Вскоре после смерти императора Кэйтая под ударами войск Силла на юге Корейского полуострова была потеряна земля Мимана (по корейски Имна или Кая), долгое время бывшая данником Ямато. Синтоистские верования подразделялись на культы предков (каждый род поклонялся удзигами— своему главному божеству и легендарному предку) и культы природы (каждое природное явление, например, ураган извержение вулкана или гроза, каждая гора, лес и река, каждый зверь, птица ит. д.

Кроме того, в Сёсоин хранится ценная коллекция моккан— деревянных дощечек, на которые наносилась служебная переписка между чиновниками различных учреждений (в основном о перемещении грузов и людей), учебные тексты и налоговая маркировка товаров. Не развратны. На южном конце проспекта располагались монументальные ворота Расёмон. Правила ритуалов и церемоний считались одной из составляющих законодательства.

имели ками— своего духа или божественного покровителя). Императорский двор изменил курс и перевёл сбор налогов на плечи провинциалов кокуси. Центральное здание (синдэн) обычно соединялось крытыми переходами (ватадоно) с флигелями (тайноя), а они, в свою очередь, крытыми коридорами (тюмонро) с павильонами (во дворце Дайри это были павильоны Цуридоно и Идзумидоно).

Для эффективного управления страной требовалась опись всего, что находилось на территории Японии (особенно отдалённых регионов). В период Хэйан свои традиционные черты приобрело зажиточное японское жилище. Исоноками являлся центром воинского культа и славился своим собранием древних мечей (до сих пор здесь хранится железный церемониальный меч ситисито изготовленный в Пэкче в IV веке и подаренный императрице Дзингу)9091.

На рубеже 2— 1-го тысячелетий дон. э. Протояпонцы были знакомы с бронзовыми орудиями (при сохранявшемся преобладании каменных), они завезли на архипелаг домашних животных (лошадей, коров, овец) и культуры поливного риса. Статус «большой» кандо имела Санъёдо, проходившая от Нары вдоль побережья Внутреннего Японского моря до провинции Нагато (далее через Кюсю путь лежал на материк). По отношению к хаято правительство Японии применяло тот же комплекс мероприятий, но ассимиляция «южных варваров» шла эффективнее, так как они восприняли заливное рисоводство и общеяпонскую культуру.

Главными объектами описания в «Сёку нихонги» являются император, его ближайшее окружение (особенно северная ветвь рода Фудзивара), представители чиновничьего сословия (как правило, рангом не ниже пятого), а основным местом действия— императорский дворец и столица. Позже на северо-востоке города были построены ещё 12 кварталов «внешней столицы» (гэкё), а на северо-западе— три «полуквартала».

В целом уровень безопасности в стране, особенно в отдаленных регионах, был невысок. С ближайшей водной артерией столицу соединял канал, по которому в город доставляли грузы. Согласно даосским представлениям император (тэнно) пребывал в небесном «фиолетовом дворце», откуда управлял даосскими мудрецами (махито), а двор Ямато являлся зеркальным отражением идеального «небесного» миропорядка.

Последняя традиционно выстраивала отношения с другими странами на основе превосходства Китая и считала использование японским правителем китайского титула «Сын Неба» возмутительным. Время господства этой культуры на Японских островах с 1 тысячелетия дон. э. Вскоре умерла супруга Камму и заболел принц Ато (будущий император Хэйдзэй), что было истолковано как следствие проклятия умершего принца Савара. Нередко между сёдзи и амадо проходили узкие веранды (энгава). Часть синабэ и дзакко являлись мелкими служащими на государственных предприятиях, составляя вместе с тонэри (дворцовыми служащими) и мелкими чиновниками низшее звено бюрократического аппарата.

Часть правящей элиты Ямато стала исповедовать буддизм (во главе этой придворной группировки встал род Сога), а другая сохранила верность древним родовым культам (эту группировку возглавили роды Мононобэ и Накатоми, которые вели своё происхождение от синтоистских божеств Ниги хаяхи-но микото и Амэ-но коянэ-но микото соответственно). В периоды Асука и Нара в Японии широко были восприняты многие элементы китайской системы ритуалов «ли». После оттеснения рода Сога за монополию на «поставку» невест для императорского дома соперничали несколько влиятельных кланов имевших прочные позиции при дворе и родственные связи с правящим родом (Фудзивара, Киёхара, Татибана, Ки и Миёси)37. Во время правления императрицы Дзито была построена первая постоянная резиденция правителей Ямато— город Фудзивара-кё (местоположение Фудзивары было выбрано ещё супругом Дзито— императором Тэмму, который стремился собрать в одном месте всю политическую элиту страны, ранее разбросанную по родовым усадьбам региона Кинай). Большие владения высшей аристократии примыкали к дворцу, а дома мелких чиновников и простых горожан находились поодаль (чем меньше были участки, тем дальше от дворцового комплекса они находились)137.

Император рассматривался как единоличный суверен с совершенной властью, волю которого нужно беспрекословно выполнять, а представители знати— как чиновники (исполнители его воли). В то время ядро вооружённых сил составляли императорская гвардия и отряды родов, преданных правящему дому (именно последние показали свою неэффективность во время военных экспедиций в Корею).

Ханива были призваны «охранять» могилы предков от злых духов и указывать на статус покойника (для знатных курганов изготовлялись десятки тысяч ханива, для более скромных— по несколько сотен). Однако, после перехода значительной части населения архипелага к оседлому образу жизни и орошаемому земледелию, в период среднего и позднего Яёй стал наблюдаться рост социального напряжения (участились конфликты за свободные земли и источники воды, поселения стали обноситься изгородью и окружаться рвами с водой)15. Из-за значительных перепадов высот (до 14 метров) в ходе строительных работ в Наре было засыпано около 800 тыс. К концу периода Яёй на Японском архипелаге сформировались три основных хозяйственных уклада (равнинный, прибрежный и горный), три главных хозяйственно-культурных зоны (северо-восточный Хонсю и Хоккайдо, северный Кюсю, юго-западный Хонсю и Сикоку, южный Кюсю и Окинава), четыре главных культурных центра (северный Кюсю, Кансай, Канто и Симане).

Позже их число возросло и к концу IX века известными буддийскими храмами Хэйана и ближайших окрестностей были Корю-дзи, Роккаку-до, То-дзи, Сай-дзи, Киёмидзу-дэра, Сайхо-дзи, Отаги-нэмбуцу-дзи, Энряку-дзи, Нисон-ин, Адасино-нэмбуцу-дзи, Дайкаку-дзи, Сэнню-дзи, Гангё-дзи, Дайго-дзи, Нинна-дзи и Эйкан-до (также в столице находилось древнее синтоистское святилище Ясака-дзиндзя). человек), ремесленники, монахи, военные и крестьяне. От копирования китайских бронзовых статуй они перешли к работе с местными материалами. Кукай (посмертное имя Кобо-дайси) родился в семье провинциального чиновника из рода Саэки, получил классическое конфуцианское образование, а затем отправился в Чанъань, где учился у патриарха Хуэйго. Монах Гэмбо, проведший в Китае 20 лет, привёз в Японию 5 тыс.

Период Хэйан (794—1185) назван по местонахождению новой столицы— Хэйан-кё (современный Киото). История древней Японии делится на три больших этапа, которые в свою очередь делятся на более мелкие исторические периоды (дзидай). Именно вокруг таких отмелей и возникали поселения и «раковинные кучи» (большинство из них располагалось вдоль тихоокеанского побережья, особенно в районе Канто). Ещё 13 знатным японцам дали титулы. Культура Яёй охватывала ареал от северного Кюсю до Сикоку, юго-западного и центрального Хонсю (первоначальным центром культуры был север Кюсю, откуда она распространялась в северо-восточном направлении и достигла своего расцвета в регионе Кансай), но практически не была представлена на Окинаве, юге Кюсю, севере Хонсю и Хоккайдо.

В 887 году на престол взошёл император Уда, не связанный родственными узами с Фудзивара (его мать была внучкой императора Камму). Одними из выдающихся образцов подобной архитектуры были «Зал фениксов» монастыря Бёдо-ин вблизи столицы и мавзолей монастыря Тюсондзи на северо-востоке Японии. Благодаря рисоводству население Японии возросло. Благодаря этому образовался Японский архипелаг. В одном из своих трактатов Кукай изложил положение «два учения— явное и скрытое», на котором в дальнейшем была построена теория рёбу синто («двоякий путь богов»). Третий период, также известный как «Рицурё кокка» («Государство законов»), делится на два периода— Нара и Хэйан1.

С одной стороны— местная знать, занимавшая высокие посты в управлениях провинций, а с другой стороны— рёсю, вынужденные искать покровителей, которые способны защитить своих вассалов (такие землевладельцы в обмен на патронат передавали права собственности на землю знатному аристократу или религиозному учреждению, сохраняя за собой право непосредственного управления владением)155. Один мужчина приносил ей еду и одежду и выслушивал приказы. Древние китайские рукописи, в частности «Шань хай цзин», упоминали о наличии у народа ва (так китайские историки и географы называли жителей Японского архипелага) множества вождей, которые регулярно отправляли на континент своих послов с богатыми дарами.

.

---