Спасение Моисея

Со своей дочерью вместе они поставили корзинку высоко в траве между камышами и мать помолилась Богу о спасении своего сына Моисея. Критики утверждают, что в истории спасения Моисея из реки Нил слишком много совпадений с древней легендой о царе Саргоне, правителе Аккада, в которой тоже рассказывается о спасенном из реки ребенке в корзинке и которая, по мнению некоторых, появилась раньше библейского повествования.

Текст песни Бан – спасение Моисея

– Этот месяц пусть будет у вас первым в году. Шифра — плодоносная или по другому толкованию — красивая Фуа — рождающая дитя, сияющая. Продолжение пути в прежнем восточном направлении было бы равносильно вступлению в непосильную борьбу с гарнизонами пограничных крепостей. 46:20), не включены — жены сыновей Иакова (Быт. 4:34 5:15 7:19) и судами великими (6), т. е. 2:14).

Вплоть до (18:27) — путь от Чермного моря до Синая. И не было более у израильтян пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, совершенным им пред глазами всего Израиля (Втор. 34:1-12). В 77-м псалме сообщаются дополнительные подробности этой казни: виноград их побил градом и сикоморы их – льдом скот их предал граду и стада их – молниям (47 – 48). кто делает немым или глухим или зрячим или слепым. Через Синайский полуостров, по которому шли евреи, пролегают маршруты перелетных птиц.

Все общество (сынов) Израиля должно совершать ее. 3. 24:6). 12:4), через 25 пребывания в нем родил Исаака (Быт. Осарсиф (Моисей) установил для сообщества изгнанных законы и повелел не вступать в общение ни с кем, кроме связанных с ними единой клятвой. Бог сказал также, что для убеждения неверующих Он дает Моисею способность творить чудеса. ты же усмотри (себе) из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть и поставь (их) над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками (и письмоводителями) 22. 8:31 1 Мак.

• Филарет Дроздов – Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями
• Священная Библейская история Ветхого Завета
• История отношений Бога и пророка Моисея
• ПОТОПВ ШУМЕРО-АККАДСКОЙ МИФОЛОГИИ
• СПАСЕНИЕ МОИСЕЯ– СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Моисей поймал змея за хвост – и снова в руке его оказалась палка. Аарон ударил жезлом в землю и явились мошки и стали кусать людей и скот. И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы. Во-первых, Господь творит чудо без посредничества Моисея и Аарона. Двенадцать локтей были, следовательно, наружной шириной скинии. 1-3 гл.

24:10-11 ср. Исход с природой Египта.

• Бегство Моисея из Египта в землю Мадиамскую
• Бегство от фараона и дальнейшая жизнь Моисея
• Божественное откровение и явление Господа пророку
• Установление Пасхи и исход из Египта
• Заветы, которые получил Моисей на горе Синай
• Сорокалетнее путешествие по пустыне израильского народа

20:26) и увеличивала бы размеры жертвенника. и судили они народ во всякое время о (всех) делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.

27. На другой день сел Моисей судить народ и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. Хорива (3:1), но не в Рефидиме, в котором находятся в данный момент евреи.

Ужас напал на египтян «и сделался великий вопль Египетской ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх. 7. Они держали столбы в прямом направлении и препятствовали их падению в плоскости завесы.

1. Исторические факты, подтверждающие библейские события
2. Десять казней и учреждение праздника Пасхи
3. Официальный сайт Московского Патриархата
4. Чудесный переход через Красное (Чермное) море
5. Житие святого пророка Моисея Боговидца
6. Последние добавленные тексты песен
7. Апокрифы, околохристианские тексты

По указанию Исх. В ответ на удивленные возгласы Моисей сказал: Это хлеб, который Господь дал вам в пищу. 21 Сыны Ицгаровы: Корей и Нефег и Зихри. В противоположность еврейскому слову таннур, означающему хлебную печь (Исх. Не вари козленка в молоке матери его. Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.

то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта из дома рабства 15. Но чтение оригинального текста не противоречит фактическим данным. Победитель египтян, Господь является для народа еврейского крепостью, так как переход через Чермное море и избавление от смерти — дело не сил Израиля, а силы Господа (14:31) народ заявил себя только испугом и воплями (14:10), в нем нет ни силы, ни славы. В течение трех месяцев Иохаведа успешно прятала своего ребенка от стражников то в чулане, то на чердаке, то в каком-либо другом укромном месте. Справедливость подобного предположения подтверждается следующим.

14. 24:16 Ис. Так как жертвенник назначается для Бога (ст.

22:6, 10). Ранее, как в Библии, это племя называлось Мадиамким.

1 Кор. Но эта 12-локтевая ширина скинии не была ее внутренней шириной. А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами. Так, предполагаемое кн. Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху.

7). Перечисление сыновей Иакова — глав поколений ведется в порядке их матерей (Быт. не выжатый прессом, а стекший из растолченных маслин. 4:15), запрещение же поклоняться и служить им (5 ст. ) мотивируется тем, что Сущий есть Бог-ревнитель (Втор.

Самое слово манна образовано из двух еврейских слов: ман, ма — что и гу — он и буквально значит: что это. Бог сказал, что избрал Моисея для спасения еврейского народа от рабства в Египте. 40:34, 38 и Чис. Место было укромным — над водой спускались, подобные шатру, густые ветви ивы. Этот общий смысл праздника и выражается в его отдельных обрядах.

Рано утром в 15 день месяца Авива (Нисана) евреи вышли из домов с такой поспешностью что не успели заквасить теста. Из показания Чис. 26:59 — дочерью Левия, которую родила ему жена его в Египте.

Ступайте на свою работу. По мнению же других (Лянге), чувство отвращения мог вызвать не один лишь выбор животных, но и весь еврейский культ, как культ иноземный. Наглецы испугались и ушли. Пятою казнью была весьма тяжкая язва на скоте по всей земле египетской.

Он ответил ослице: За то, что ты издеваешься надо мною если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя. Но Библия не дает оснований для такого понимания. Таково более точное определение местоположения их третьего стана. Валаам стал ее колотить, чтобы заставить вернуться.

16:35 ср. В память об этом событии установлен главный ветхозаветный праздник – Пасха. Ты будешь говорить ему всё, что Я повелю тебе, а брат твой будет говорить фараону, чтобы он отпустил израильтян. 17. 4:16) и под другими формами, образами (всякое подобие: евр.

8:5), работы в точилах, перевозки снопов и товаров (Неем. 67:6) Он услышит вопли их, как и вопли всех нуждающихся (Иов. и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову и дам вам ее в наследие.

Гораздо вероятнее и правдоподобнее следующее объяснение этих частей жертвенника. Он был очень красив и доставлял радость своим родителям. 4. Отождествление этого явления с караванными огнями не имеет для себя никаких оснований.

Город Дан – на севере Палестины и был северным пределом земли Обетованной. Прем. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской.

Считается «отцом» всех последующих пророков, так как уровень его пророчества является наивысшим из возможных. 7:15, ср. Но тогда фараон приказал бы казнить их другим способом. Он (Моисей), — говорит святой Ириней, — знал и день страдания Его и образно предсказал его под именем Пасхи. Первой из них является превращение нильской воды в кровь.

Моисей дважды всходил на гору Синай, оставаясь там по сорок дней. В виду этого взгляда вполне понятно, почему первые казни не подействовали на фараона. Неизвестна равным образом и форма капителей, обложенных серебром (38:17). Моисей и Аарон пришли к фараону (и к рабам его) и сделали так, как повелел (им) Господь.

14. Моисей благословил свой народ, завещал ему хранить союз с Яхве, поставил над израильтянами вместо себя Иисуса Навина и взошел на гору Нево в земле моавитян. 4 Цар. Закланный ветхозаветный агнец является умилостивительной жертвой Богу за еврейский народ. Устами к устам говорю Я с ним и явно, а не загадками и лик Господа зрит он» (Чис. 12:6-8).

Приблизительно подобных же взглядов держатся Рейсс (книга завета относится ко времени Иосафата), Делич (большая часть Исхода появилась пред пленом вавилонским) и др. 6. 46. Исход. Как видно выше (см.

вайомер — сказал (11:1) — давнопрошедшим временем. В ответ на слова Моисея: как же послушает меня фараон. и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя. Перечисление станов и имевших место при остановках событий.

Не так с рабом Моим Моше, доверенный он во всём доме Моём. 17:25 и д. ) и, наконец в даровании в прочное владение земли Ханаанской в границах от моря Чермного до моря Филистимского (Средиземного) и от пустыни (Аравийской) до реки Евфрата. Как видно из описания, это был сделанный из досок дерева ситтим (ст. Действие Сепфоры свидетельствует о ее раздражении, оно же слышится и в ее словах: супружество с Моисеем является для нее причиной нежелательного пролития крови измены обычаям предков. 6:22 Неем. Я же ожесточу сердце (фараона и всех) Египтян и они пойдут вслед за ними и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его 18. Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь и выведу вас из-под ига Египтян и избавлю вас от рабства их и спасу вас мышцею простертою и судами великими 7.

Этот величайший ветхозаветный пророк происходил из колена Левия. 19:3, 30 26:2 Втор. 10 Пс.

Однако в древнееврейском тексте Библии речь идет о Тростниковом или Камышовом море. К этим законам и относятся слова Втор. 26.

20-23 гл. ), в век Соломона книга начал, обнимающая большую часть содержания кн. В частности, упоминание о некоторых египетских городах — Плиополисе, Рамсесе, Пифоме (I) и Ефаме (13:20), без указания на их положение, предполагает знакомство с ними читателя и самого автора. Агнец берется единолетен, как солнце правды (Мал. 20:5 4 Цар. для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера. Средством к этому является прекращение всякого дела (Лев.

27:19), отнять их собственность (Ис. Но он знал, что он еврей и любил свой народ. 24:3-4), об утреннем приведении в порядок лампад (Исх. 10. харгумим), а Апостолом Павлом и по имени — Ианний и Иамврий (2 Тим.

Моисей, опасаясь за свою жизнь, бежал из Египта в землю Мадиамскую. 6 Так автор Торы покинул уют царского дома, родину и скитался некоторое время. Замечание: и вы нарядите ими, т. е. а другому имя Елиезер, так как (говорил он) Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова.

25:1 1 Пар. 13. А пшеница и полба не были побиты, так как они были поздние (9:31-32). 6. Исх. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота и над всеми богами Египетскими произведу суд. Перепелки летают плохо.

Он должен отринуть прежнюю закваску нравственной порчи и начать чистую жизнь. Мог бы Он сделать еврейских младенцев непотопляемыми. Наоборот, повсюду (Исх.

12). И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога 16. 5:5. 76:17-19, понимает его в смысле жестокой, громовой бури, разразившейся над египтянами. 7:21 1 Цар. что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта.

2:2) и преподание закона через Ангелов (Гал. Ввиду всего этого Моисей и народ не должны падать духом. Я в сию самую ночь, – говорит Господь, – пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота. Оно рассматривается как нарушение брачного союза, почему и идолопоклонство народа еврейского измена завету с Богом, который представляется под образом союза мужа с женой (Иер.

Их страшила месть фараона, страшил путь по безводной пустыне. Манассиино – северную ее часть рядом с Галаадом, который впоследствии был занят им же.

Они были захоронены в кувшинах. И да будет вам день сей памятен и празднуйте в оный праздник Господу во роды ваши» (Исх. 1:6-19 избрание Моисеем себе помощников в лице тысяченачальников и стоначальников совершилось после синайского законодательства, перед удалением евреев от Хорива, на каковое время падает также возвращение Иофора из еврейского стана в свою землю (ст. и разделит Господь (в то время) между скотом Израильским и скотом Египетским и из всего (скота) сынов Израилевых не умрет ничего. 8.

И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Но Моисею не суждено было ступить на землю обетованную. И рассказал Моисей тестю своему о всем, что оделял Господь с фараоном и со (всеми) Египтянами за Израиля и о всех трудностях, какие встретили их на пути и как избавил их Господь (из руки фараона и из руки Египтян). Однако в Книге Исход Моисею запрещено видеть лицо Бога: «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, так как человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20).

11 не представляют нового откровения, возвещение которого требует и нового явления пред лицо фараона, это доказывается отсутствием в данном случае обычной формулы: пойди к фараону и скажи ему (7:15 8:1 8:20 9:1 9:13 10:1), которой начинается каждое новое откровение. выше объяснение 18 ст. В свою очередь, Аарон подробно рассказал Моисею о печальном положении евреев в Египте. 18:1-32, а тех детей, собственная преступность которых (ненавидящих Меня) коренится в виновности их отцов. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: 18. Моисей – одна из наиболее загадочных личностей Ветхого завета. Не изливай крови жертвы Моей на (евр.

33:8), могла получить двойное имя от двух лежащих в ней городов. 4). Виновником этого является новый (греч.

Всемогущей силой Божией евреи избавлены от рабства и приведены в безопасное место, место явления и откровения славы Всевышнего (к Себе). Быт. Взрослые и дети бросились сгребать манну и печь хлеб. выступ, образуемый нижним краем крыши на фасадных сторонах, в виде треугольного карниза. 5:15, суббота празднуется в также в воспоминание исхода из Египта. Разговор продолжался в том же духе, как вдруг Валаам заметил ангела.

Таковой вещью являлась, между прочим, одежда, нередко отдаваемая в залог (Иов. 8) сруб, пустой внутри (ст. 12:37). 106:5 Иона.

Повествование 24 гл. Это выделение выражается в том, что шесть из них посвящаются работе разного рода (31:15 34:21 Лев. 8. 29. 22:6 Притч. 143:3 и Ам.

И если эта широкая сторона светильника называется передней (лицевой), то очевидно, что падавший на нее свет лампад падал вместе с тем и на стол предложений. Но на этот раз вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской (Исх 8, 17). а всякого из ослов, разверзающего (утробу), заменяй агнцем а если не заменишь, выкупи его и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. 12.

Первое место среди них занимает необыкновенная производительность египетской природы, сообщавшаяся и жителям нильской долины. Из местного растения папируса (евр. Сам фараон является виновником этого состояния постольку, поскольку в силу своей гордости и своекорыстия не хочет подчиниться признаваемой им самим и его окружающими высшей божественной воле (8:19 9:27): во время казни готов отпустить евреев, по миновании ее отказывается сделать это. Оно касается прежде всего количества. Как тетка Амрама, Иохаведа — дочь Левия (от Левия Кааф и сестра его Иохаведа, от Каафа Амрам, племянник Иохаведы).

и благословите меня» (Исх. 12:5, 11, 21 14:23 16:6, 11) жертвенник может быть сооружаем там, где Господь положить память имени Своего (24), т. е. Земля Гесем не пострадала. 29:5 и 2 Пар.

Над каждой жертвой стояла стела с призывом к богу или богине принять этот дар. Но, к несчастью, это был мальчик, заранее обреченный на смерть в водах Нила. Основанием для субботнего покоя служит освящение субботы самим Богом (ст. И прежде всего время заклания совпало с временем распятия Христа. Паралипоменон о поражении двух сыновей Ефрема жителями Гефа (7:21) и о построении в Ханаане дочерью или внучкой того же Ефрема городов Беф-Орона и Уззен-Шееры (7:24), евреи за время жизни в Египте поддерживали сношения с Палестиной, пытались утвердиться в ней. 7:13 28:11 греко-славянский текст в ст.

цон). Филон Александрийский пишет, что они отличались лютостью и неотвязчивостью. А лет жизни Амрама было сто тридцать семь. Выражение в реку (евр.

И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота и всю траву полевую побил град и все деревья в поле поломал (град) 26. Если даже не придавать особенного значения свидетельству еврейского предания, что пред исходом из Египта колено Левиино повело борьбу за исповедание Всевышнего против увлекавшихся язычеством, то и тогда о его религиозности может свидетельствовать поведение левитов после поклонения золотому тельцу при Синае (32:27-28).

Моисей в гневе разбил Скрижали и уничтожил тельца (Семнадцатое тамуза). 11. Тестю своему Моисей помогал по хозяйству, пас его скот. Все эти черты, по указанию отцов Церкви, ясно изображают Иисуса Христа.

13. Эти слова не представляют повторения прежде данной заповеди (Исх. Освобождение от рабства было вместе и избранием евреев в народ Божий, теократический, положило начало ему. Во избежание распадения концы этих половин связывались на каждом плече нарамником особого рода застежкой. 20, отцом Моисея и Аарона был Амрам. Она состоит из трех горных хребтов. В Египте Израилю грозила опасность заразиться развращением своих повелителей (Нав.

3. и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор иду к тебе и жена твоя и два сына ее с нею. Во-вторых, вместо прежнего общего указания на путешествие в пустыню они определяют теперь количество потребного для него времени (три дня пути), желая тем самым сказать, что удаление евреев на такой непродолжительный срок (6-7 дней в оба конца) не принесет существенного ущерба работе.

В то время как по указанию одних, — Лев. 19:18-19 Притч. 4:11-12). 24:21 и 1 Пет.

Смело вошел избранник Божий вместе со своим братом к фараону и сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне. Существование Моисея и его роль в ранней истории Израиля— предмет давних споров. По свидетельству некоторых, напр., Denonа, Эберса и других, саранча наносится в Египет и с востока. Спустя несколько лет, когда мальчик уже подрос, мать отвела его во дворец, а дочь фараона усыновила маленького израильтянина, назвав его Моисеем, что значит «взятый из воды».

И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь (Бог) сделал со мною, когда я вышел из Египта. Моисей открыл своему брату волю Божию и показал знамения.

17 Сыны Гирсона: Ливни и Шимеи с семействами их. Так по промыслу Божию ребенок благополучно вернулся в объятия своей дорогой родительницы. 9.

закона) через Ангелов, о котором упоминает Апостол Павел (Евр. 4:1), не должна служить приманкой для своекорыстных людей. 19 с Втор.

кн. Надо ли говорить, что такой кормилицей стала мать ребенка — Иохаведа. «Это, наверно из детей еврейских», — подумала царевна, любуясь красотой младенца и уже страстно желая иметь его при себе как дорогую, прекрасную и живую игрушку.

Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. 5:38). Но Я допущу, чтобы фараон выказал свое упорство во всей силе и не слушал вас. Выражение оберете египтян представляет перевод третьей формы от еврейского глагола нацал (nazal), означающего буквально брать что-либо силою, властью, в качестве добычи. 8. Как при первых трех казнях естественные источники египетского благосостояния (Нил и земля) обращаются в орудия суда Господня над Египтом, так и новая казнь исходит по воле Господа от одной из тех мастерских, которые служили источником монументальных египетских построек, составлявших предмет гордости фараонов.

Первой из мер были тяжкие работы (Втор. Наконец, предваряющее изложение некоторых законов замечание: когда введет тебя Господь Бог твой в землю хананеев, хеттеев, аморреев, евеев (13:5 23:23 и д. 34:11 и д. ) не оставляет никакого сомнения в том, что кн. фараон не послушает вас и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых из земли Египетской — судами великими 5. 26.

Тождество Сущего с Всемогущим Господом (El-Schaddаем) ручается за выполнение трех обетований избавления от рабства египетского (6 ср. кн. 15:32), ношения тяжестей (Иер.

16:7: ты должен сварить (башал) и есть. И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. 10:2 Мих. И сказал Моисей Господу: о, Гоcподи. В 1939 году в своей работе «Моисей и монотеизм» Зигмунд Фрейд связал учение Моисея с религией, которую в Египте насаждал во время своего правления фараон Эхнатон (правил приблизительно в 1351—1334 годах дон. э. ). 32:1 с Пс.

– Но Я знаю, что царь египетский не позволит вам идти. 1). 32:40 Иез.

121:3 Ам. 3:27-28. Так как шесты продевались в кольца, то, очевидно, были круглыми. Большинство экзегетов держится, впрочем, того взгляда, что фараон-гонитель (Тотмес III) происходил из туземной Египетской династии, свергнувшей иго пастушеского племени гиксов, во время господства которого переселился в Египет Иаков. Быт. По мнению других — судей в буквальном смысле, так как к ним прилагается имя elohim (Пс. Так в Яхвисте Моисей безоговорочный лидер исхода.

8:12), то и манна, даруемая небом, называется хлебом с неба (ст. Одна половина ее, т. е. Лен и хлопчатая бумага жителями Востока строго не различались (арабское каттунь обозначает и лен и хлопок, а также полотняную материю из хлопка или льна). Кровью Его мы все избавляемся от рабства диаволу.

И сказал ему Господь: что это в руке у тебя. На входной восточной стороне скинии деревянной стены не было. ред. ) и сказала: ты жених крови у меня по обрезанию. 5:7-8) и вкушение опресноков, хлеба чистого (евр.

В большой праздник, при святилище, приготовить мясо наиболее вкусным образом было достаточно побуждений. Описание девятой казни отмечает прежде всего сопровождающее ее символическое действие — поднятие Моисеем рук к небу, чем и вызвано наступление тьмы затем густоту мрака (осязаемая тьма), доходившую до того, что никто ничем не мог заниматься, трехдневную продолжительность казни и, наконец, чудесное освобождение от нее земли Гесем. 5. данной главы, равно Втор.

отделяй Господу все (мужеского пола) разверзающее ложесна и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, (посвящай) Господу, 13. кн. 17:21), торговли (Ам. В монотеизме (или генотеизме) Эхнатона Фрейд усматривал истоки единобожия иудаизма.

3:8, — имена их с некоторыми вариантами сохранились в Тарг. Мнение, будто бы оно вызвано тем, что со времени назначения Аарона помощником Моисея (4:15-16) к нему перешли права последних участвовать в изложении цели посольства (скажете — 3:18), не находит для себя основания в Библии. Но так как еврейское выражение ходеги (месяц) употребляется в значении новомесячия (1 Цар. Современные ученые-библеисты (специалисты по Библии) считают, что так называлась местность между Средиземным и Красным морем там, где сейчас проложен Суэцкий канал.

Так как ширина каждого бруса была полтора локтя, то из плотно приставленных друг к другу брусьев должна была получиться сплошная стена в тридцать локтей длины. Первенца от сынов твоих отдавай Мне. Исход имеет духовно-прообразовательное значение.

Они отмечают, что древневосточные (включая древнеегипетские) письменные источники и археологические памятники не содержат никаких сведений о Моисее или событиях исхода25262728. Бог сказал ему: «Вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь». Так как общий закон о посвящении Богу начатков был объявлен ранее (22:29), то предписание данного стиха нельзя считать его повторением. В заклании пасхального агнца отцы Церкви видят соответствие с великой Жертвой. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.

7:30 Исх. 5. И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев.

Однако Промысл Божий не попустил осуществить этот план. Описания головного убора первосвященника в Библии нет. 73:13). 38:27). Фараон не отпустил евреев в пустыню. 20), сообщении новых откровений (ст. Как видно из свидетельства 1 кн.

20. И простер Моисей жезл свой к небу и Господь произвел гром и град и огонь разливался по земле и послал Господь град на (всю) землю Египетскую 24. 4:36 5:4, все слова сии, т. е. 6:13, 15 (евр. ) 16:32 21:10, 12 В Лев. Если бы первосвященник не нес, т. е.

Из желания угодить великому (Лев. 18:12). Это – Пасха Господня. 15. Войдя в лагерь и увидев толпу, которая плясала и пела вокруг золотого тельца, Моисей (даром что по характеру был кротчайшим из всех) пришел в страшный гнев. Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род.

Они несли его в квашнях на плечах своих и уже в дороге напекли себе опресноков. 7:30). 16:20), получает особую нежность. Право на подобное понимание даст 33 ст. первосвященником и священниками, а не левитами.

Имевший такие размеры, покров налагался на брусья стен скинии таким образом, что его ширина (40 локтей) приходилась на длину всего здания и на заднюю западную стену. Она предложила найти кормилицу среди еврейских женщин и царевна согласилась. 11. Как видно из 1 Пар. Закон и заповедь указывают на те законы и повеления, которые даны Моисею во время его пребывания на горе и изложены в главах 25-31.

И так как Авраам, переселившись в Ханаан 75 лет (Быт. Попрощавшись с тестем, Моисей посадил на осла жену и детей и с тревожным сердцем направился в Египет. два локтя, назначалась, по указанию 12 ст., для задней — западной стороны скинии. 104:24), размножение евреев объясняется и чисто естественными причинами.

22:11), то очевидно, что она не была материей шерстяной. В те далекие времена, в Египте жили израильтяне, народ Бога. 40:15, — как ты помазал отца их. 15:14), есть Бог истинный и потому достоин того, чтобы быть превозносимым (2 Цар.

Библеисты также отмечают, что в текстах об исходе, которые считают более ранними, чем основной массив Пятикнижия (ранние пророки, псалмы, «песнь моря») Моисей не упоминается. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Другие считают их плитообразными. тогда узнают (все) Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их. Святилища ваалов находились на вершинах холмов.

Аарон и его сыновья не сами запаслись тем, что приносится Господу, в настоящем случае, жертвами, а через Моисея: он наполнил им руки, т. е. На такую форму указывает чтение LXX (слав. : витое обложение), — термин обозначает волнисто вырезанную доску дорического карниза. Шестая казнь была совершена Господом только через Моисея (при совершении первых трех посредником был Аарон). одинаковые с лица и изнанки.

Чис. 2:9 Втор. Мать Моисея — Иохаведа называется теткой своего мужа Амрама (20), а сообразно с этим в Чис. – Полуденная страда, т. е. И умер там Моисей, раб Господень, в земле моавитской, по слову Господню. Общее мнение экзегетов видит в нем знаменитый в нижнем Египте городов Ан (греч.

17:21), глаз за глаз и т. д. Кончина Моисея так же загадочна, как и вся его жизнь. 27. Только тогда будет угодна Богу приносимая на жертвеннике жертва. Исполняй же устав сей в назначенное время из года в год. 8.

Судя по 19 ст. Быт. И все казни сии из коих ни одна нисколько не вредила израильтянам, а только египтянам, были наводимы Богом чрез Моисея и Аарона за то, что фараон не хотел отпустить людей Божиих в пустыню для служения Богу ибо, хотя он и несколько раз обещался отпустить их из страха пред казнью, но когда казнь ослабевала, то снова ожесточался и таким образом не отпускал их до десятой казни. 4:31). 77:24 104:40 Неем.

и приму вас Себе в народ и буду вам Богом и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш изведший вас (из земли Египетской) из-под ига Египетского 8. пошли другого, кого можешь послать. И гнались египтяне и пошли за ними все кони фараона, его колесницы и его всадники в море.

Старейшины не назначаются быть устами Моисея (4:16). Как член заключенного завета, народ допускается для поклонения Господу. Но вместе с этим они не должны терять что-либо из того, что свойственно другим брусьям напротив, они должны иметь такое же полное значение в счете брусьев и, подобно всем остальным брусьям, подчиняться общей системе укрепления скинии, внося свои отдельные кольца в общие ряды колец и засовов. В общее число переселившихся (Быт. Если он называется Аароновым, то потому, что переходит в руки Аарона, как слова Моисея в его уста (4:30). она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли и поест у вас (все) оставшееся (на земле), уцелевшее от града объест также все дерева, растущие у вас в поле, 6. Через полгода была сооружена и освящена Скиния.

6. 7:27), младенец приводится к дочери фараона и от нее получает имя Моисей. И вот однажды она решилась на отчаянный шаг.

Но Бог, по молитве Моисея, простил израильтянам грех их, а виновные в возмущении были поражены внезапною смертью (Числ. 13 и 14 Втор. 1:19-46). 13 сказал: Господи. и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками (и письмоводителями), 26. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону и выведи из Египта народ Мой» С глубоким сознанием своего недостоинства Моисей ответил Господу: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых. » В ответ Господь сказал ему: «Я буду с тобою и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх. Вечером четырнадцатого Нисана каждая семья должна заколоть агнца, а его кровью помазать косяки дверей своих домов.

Исход окончательная же редакция ее падает на время Иоафама, современника пророка Исайи. Наибольшая достоверность этого последнего понимания подтверждается следующими данными. отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение 4. Из сравнения 15 и 17 ст.

сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя 25. В виду этого, в Ефаме израильтяне изменяют направление своего пути, по повелению Божию обращаются. 5. И отиде от него аггел, занеже рече: ста кровь обрезания сына моего. Непослушание фараона, проистекающее из того, что он не хочет признать над собой власти Всевышнего, Его могущества, силы (5:2), приводит к целому ряду знамений, казней, доказывающих превосходство Господа над богами египетскими (17 18:11).

Евреи остановились у самого берега, дальше им путь преграждали воды Красного моря. Другой раз, Моисей увидел, как еврей бьет другого еврея. Библейская манна подвергалась разложению (20), а тамарисковая нет первая не появлялась по субботам (27), последняя собиралась и в этот день. 26:35, светильник стоял не посредине скинии, а при южной продольной ее стороне, причем, как свидетельствует Иосиф Флавий, широта его не приходилась по широте скинии он стоял косо: узкая сторона была обращена к святому святых и ко входу святилища, а широкая — к столу для хлеба предложений, находящемуся на северной продольной стороне скинии (26:35).

15 гл. итак послушай слов моих я дам тебе совет и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела (его) 20. 33:13, 28 Зах. 2. «Пою Господу ибо Он высоко превознесся коня и всадника его ввергнул в море» Эта торжественная песнь израильтян Господу в лежит в основе первой из девяти священных песней, составляющих песенный канон, ежедневно воспеваемый Православной Церковью на богослужении.

47:9), то, складывая 25, 60 и 130 получаем 215, т. е. Израильтяне пошли чрез море по суше, воды же были им стеною по правую и по левую сторону. Той же ночью весь израильский народ навсегда покинул Египет. В частности, что ст.

14:21). Количество собираемой манны измерялось гомором (евр. не думаешь ли убить меня, как убил (вчера) Египтянина. Исход из Египта знаменует духовное освобождение через новозаветное Таинство крещения. По наиболее правдоподобному объяснению, данное место имеет такой смысл. 18, то ему не противоречит замечание ст. Образуются так называемые водяные линзы.

Наконец Девторономист подчеркивает роль Моисея как пророка и законодателя. выше) и первая часть всего периода будет равняться 190 а не 215 годам. а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее 45. 22:32 Лк. Земля Неффалимова занимала самую северную часть земли ханаанской. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его и он сделался змеем.

42. По повелению Божию «. Под влиянием их внушений, царь действительно замыслил убить Моисея, но не приступал к этому тотчас же, не желая оскорбить свою дочь и надеясь найти за ним какую-либо вину или дождаться более удобного времени.

На другой день Аарон по повелению Моисея взяв жезл свой, ударил им по воде речной в присутствии фараона и рабов его и вся вода в реке превратилась в кровь рыба в реке вымерла и воссмердела река и египтяне не могли пить воды из реки. Вот таким образом и освящение той и другой должно было совершиться зараз. 51:9 Иез. 9:15-16 Пс.

5:8). 22-26, ср. мм. ).

Это была четвертая казнь. Шло время. Какие это были камни, с точностью сказать невозможно. Ангел осудил его за истязание неповинного животного и разрешил продолжать путь лишь при условии, что у моавитян Валаам будет говорить лишь то, что подскажет ему Бог. В виду этого свидетельство Втор. Прокажённые избрали своим предводителем гелиопольского жреца Осарсифа (имя в честь бога Осириса), который после изгнания сменил имя на Моисей. 12:5).

32:28), Пифома и Раамсеса. Если он не исполнит, то будут посланы на всю страну песьи мухи.

Это был самый счастливый день в истории избранного народа. 11:8). Упоминание только о двух бабках объясняется тем, что лишь они одни были известны египетскому правительству. 7:1), вообще с поколением (Исх. 19:19 Втор.

Исход не имеет для себя оснований. Словом Сущий в синодальной Библии передается сокровенное имя Божие, начертанное в еврейском тексте четырьмя согласными (тетраграмма): YHWH. 10-28. (не смешивайся и) не заключай союза ни с ними, ни с богами их 33. И в ширину двора с передней стороны к востоку — (завесы) пятидесяти локтей (столбов для них десять и подножий для них десять). Предсказание Господне свершилось. Следовательно и со стороны своей матери Моисей не был ближайшим потомком Левия.

По окончании сорока дней Господь дал ему две скрижали, на которых перстом Божиим начертаны были все те десять заповедей, которые Господь изрек вслух всего народа (Исх. 24:12-18, 31 Втор. 9:9-11). Господь посылает Моисея к фараону сказать от лица Господа, чтобы отпустил народ. о выделении ее из ряда других недельных дней. 11.

46:26) и другие, принадлежащие к патриархальной семье лица — рабы и рабыни (Быт. Такое число лиц должен был заключать род Амрама. 15:14-16 Втор. Однако, царь египетский, вместо благодарности, еще более возненавидел его, так как некоторые из египетских жрецов в своем волхвовании пророчествовали, что Моисей в будущем наведет бедствия на Египет и советовали царю убить его. Основанием для него является, с одной стороны, непреложность данных Аврааму, Исааку и Иакову (Я Бог отца твоего, единственное отца вместо множественного отцов, ср.

Также и вдоль по северной стороне — завесы ста локтей длиною столбов для них двадцать и подножий для них двадцать медных крючки у столбов и связи на них (и подножия их) из серебра. И так случилось. Моисей должен был пойти к фараону и потребовать, чтобы тот отпустил евреев. Тогда Я поражу Египет чудесами: и фараон принужден будет отпустить вас.

И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил (ему) 25. Глагол шаал, употребленный еще раз в 1 Цар. Но что касается термина тетка (евр. Сколько лиц заключал каждый род, здесь не указано. Хотя текст не упоминает, что водные стены сомкнулись под влиянием ветра, однако это с несомненностью следует как из того, что для произведения данного явления совершается прежнее действие, — Моисей простирает на море руку с жезлом, так из 10 ст.

1:32). 27. 20 Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену и она родила ему Аарона и Моисея. И все же опасность, что мальчик будет обнаружен, нарастала буквально с каждым днем. По ст.

Являясь прямым исполнением данного Иакову обещания (Быт. Между тем и 23 ст. Как ненамеренное, оно и не наказывается смертью. Не противоречит такому пониманию и чтение LXX —. 5.

И тогда Бог впервые открыл свое имя, сказав, что его зовут Яхве. И когда введет тебя Господь (Бог твой) в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим и даст ее тебе, — 12. Опасения фараона, что евреи и без того уже превосходящие своей численностью и силой (Пс. Ваал – господин, ваалат – госпожа. Вот таким образом последовала третья казнь. 12. Свою просьбу отпустить евреев в пустыню для принесения жертвы Богу (3:18) Моисей должен подкрепить совершением пред фараоном всех тех чудес, сила к совершению которых сообщена Моисею (которые Я положил в руку твою).

ст. Получив согласие, она кинулась радостно домой за матерью.

11:11 Плач. Эти выводы оспариваются критиками документальной гипотезы. 5:12), между тем тамарисковая манна, кроме пустыни Син, нигде теперь не встречается. 28. И видел (Иофор, ) тесть Моисеев, всё, что он делает с народом и сказал: что это такое делаешь ты с народом. Шестой казнью были гнойные воспалительные нарывы на людях и на скоте.

Сущий, а не кто-нибудь иной (4:23), проявил Свою власть над ним. 22: 47 Пс. Покровительство Божие евреям проявится в посольстве Ангела, хранителя на пути (ст.

Потом Моисей установил для израильтян праздники и новомесячия и поставил им священников и левитов избрав для служения Богу, по Его повелению, всё колено Левиино и отдав его в распоряжение Аарона и сыновей его. Сопровождалось ли облачение сынов Аарона помазанием, об этом не говорит ни данная глава, ни параллельная ей 8 гл. В связи с выражаемой пасхальной трапезой мыслью об общении евреев с Богом стоит повеление вкушать агнца с опресноками и горькими травами. Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе) 21. Своей длиной нижний покров покрывал ширину скинии.

На вкус крупа, которую назвали манной, напоминала лепешку с медом. 1:3), защитников свободы и независимости еврейского народа. Глагол маша употребляется только в действительном значении (2 Цар. И если тем не менее опасности смерти подвергается он (Быт. 12:27) и жертвою праздника Пасхи (Исх.

16:9), будет указывать на аров не как на мух вообще, а на мух, производящих сильный укус. Как видно из последних слов ст. 3:1 с Деян. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. припаде к ногам его и рече: ста кровь обрезания сына моего.

Говоря о длине (10 локтей) и ширине (1 1/2 л. ) брусьев, текст не упоминает об их толщине. И действительно, Пс. 9: наполни руки Аарона и сынов его. 7:22), т. е.

20:24-25) не всегда был удобен для жертвоприношений, то законодательство требует устройства более устойчивого жертвенника., «Моше»)— главный пророк в иудаизме, получивший от Бога Тору на вершине горы Синай. Волхвы не смогли повторить этого чуда. 10:4).

Вместе с Пасхой Господь повелел соединить праздник опресноков. Сторонники документальной гипотезы рассматривают Пятикнижие как результат компиляции нескольких источников, четыре из которых (Яхвист, Элохист, Священнический кодекс и Девторономист) составляют основной массив текста. 24.

Исход находится с ними в тесной связи. 19 Сыны Мерари: Махли и Муши. 46:3), делом Божием (Пс. 15:2 18:4) обетовании о наследовании их потомками земли Ханаанской: они, как живые (Мф. Оказалось, что пастушки были дочерьми мадиамского священника по имени Иофор. мекашефим (говорящие тихо, шепотом), указывает на лиц, совершающих чародейство, в частности, заклинание вредных животных посредством неясного бормотания магической формулы.

Отождествление горы законодательства с горой Сербал, находящейся вблизи города Фарана, не может быть допущено потому, что она не видна на близком расстоянии, — закрывается другими горами, а между тем, по свидетельству Библии, вершина горы законодательства была видна евреям, стоящим при ее подошве (20:18 19:17). южная. 12.

7. – Я увидел страдания народа Моего в Египте. Не без намерения предпосылается его изложению родословие сыновей Рувима и Симеона. 17.

4:23), то в соединении с числительным гашшелиши оно должно быть переведено: в третье новомесячия, т. е. 32:2 Пс. Исход написана в пустыне, перед вступлением евреев в Палестину. 2:8 Плач 1:11, 19 Пс.

В виду этого отождествление Амрама, отца Моисея, с Амрамом, сыном Каафа, приводит к невероятному заключению, что от четырех представителей (Амрам, Моисей, Аарон, Мариам) в один род произошло 6450 человек. через него приобрели жертвы, получили право на их совершение. 77:15-20 104:41 113:8). 36), а также сшиты ефод, пояс и наперсник судный первосвященника (28:5 и д. ), хитоны, головные повязки, нижнее платье и пояса священников (39:27, 28), разумеется, вероятно, хлопчатая бумага.

Так в книге Второзаконие сказано: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» (Втор. 34:10). Он отвечал: жезл. 19).

Вскоре фараон вновь впал в состояние ожесточения. Так как лен цветет в нижнем Египте в конце февраля, в половине марта бывает его сбор и жатва ячменя, то очевидно, что седьмая казнь совершилась в конце февраля или начале марта. 12 гл. И так как скиния имела в длину 30 локтей (ст. Когда мальчик подрос, мать привела его к дочери фараона.

1:16 4:11 Чис. 3:3. Особенно угодным божеству было принесение в жертву первородного ребенка. кн.

У супружеской четы из колена Левиина Аврама и Иохавед родился ребенок. 13:21-22 14:19-20 33:9-10 Чис. 1), о виде подножия (ст. 6.

16:6 1 Кор. Ввиду этого некоторые экзегеты высказывают предположение, что содержащееся в них откровение падает на время перед последним объяснением Моисея с фараоном (10:24-29), а рассказ о нем помещен после (11:1-3) ввиду того, что им достаточно объясняется смелость ответа Моисея (10:29). 19:15), стремящемуся погубить невинного подсудимого, не следует помогать ему (давать руку) ложным показанием против обвиняемого. Весь народ трепетал. На этот раз Сам Господь ожесточил сердце фараона.

(Еще) сказал (ему Господь): положи опять руку твою к себе в пазуху. 19:3), а седьмой Господу. Подтверждением справедливости подобного взгляда может служить то соображение, что фараону гиксу не было побуждений притеснять евреев.

Название Хорив усвояется и целому горному хребту (Исх. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог всемогущей, а с именем Моим: Господь, не открывался им (3). 24. евреев» (не считая женщин, детей и скот). Быт.

Вот начальники поколений левитских по семействам их. Что касается воды, то она конденсируется из воздуха у подножия известковых скал, под слоем песка, благодаря разнице дневной и ночной температуры в пустыне.

Галаадской страной называется страна Заиорданская – от горы Ермона до реки Арнона. Нельзя, конечно, полагать, что израильтяне из металла думали сделать бога и ему приписать свое избавление из Египта, тогда как недавно Бог изрекал им закон Свой нет, они хотели служить Иегове (Исх. 32:5), но, в противность ясному запрещению Божию (20:4), увлеклись примером язычников, покланявшихся божествам в чувственных образах, ближайший пример чего представляли им египтяне, почитавшие черного быка Аписа изображавшего собою божества Озириса и отливавшие из металла его изображение. На алтарях приносились не только обычные, но и человеческие жертвы. Служение Ангелов, о котором говорит архидиакон Стефан (Деян.

Что касается расположения шестов, то текст о нем не говорит. 12:26), ждут их исполнения, а с другой, молитвы о помощи самих евреев.

Точнее, по указанию Втор. Исход о жертвоприношении при вступлении израильтян в завет с Богом значительно расходится со свидетельством о том же предмете Послания к Евреям (9:19-21). Требование отпустить евреев будет исполнено фараоном после последней казни — убиения его первенца (12:29-33) оно является возмездием за нежелание дать свободу Израилю, первенцу Божию. Под виссоном из некоторого были сделаны десять покрывал скинии (26:1), завеса, отделявшая святилище от святого святых (26:31), завеса при входе в скинию (ст.

Однако они поверили ему далеко не сразу. Была ли она шарообразная или же напоминала цветочную чашечку, сказать невозможно. При всем том преступление их являлось идолослужением и заслуживало строгого наказания. На их костях не были обнаружены какие-либо свидетельства насильственной смерти.

Из рассказа 18 гл. Ко времени исхода патриархальная семья превратилась, по меньшей мере, в 2 000 000 человек. 10) и о сохранении в живых после видения (ст. 15:14). Форма этой последней неизвестна, но, как видно из 9-12 ст. В то время жил там некий муж, по имени Амрам из колена Левиина имевший жену из того же колена, по имени Иохаведу у них до сего времени родились сын Аарон и дочь Мариам.

132:2), заключалась в освящении помазуемого (30:30 Лев. Иосиф Флавий, Юлий Африкан, Евсевий Кесарийский из русских митр. (39:6-7), каждая из них была украшена камнем шогам — ониксом, вставленным в золотую оправу. 1:1 1 Цар.

Он находится в ограде синайского монастыря Святой великомученицы Екатерины. Превращение нильской воды в кровь, сопровождавшееся невозможностью пить ее и вымиранием рыбы (18), должно было убедить фараона в том, что Сущий — Господь (17). И так как рассказ о путешествии евреев от Синая начинается с 11 ст. и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские и начальников над всеми ими.

Он задерживал колеса его колесниц и делал так, что они двигались тяжело. 10:11. Их бывает так много, что местами они ковром устилают землю и служат лакомством для кочевников. Подобное настроение как нельзя более соответствовало его будущему положению в роли вождя народа еврейского. Приставники же понуждали (их), говоря: выполняйте (урочную) работу свою каждый день, как и тогда, когда была у вас солома. 27:5 и д. Нав. там, где Он проявит Свое присутствие (3 Цар.

Были назначены особые надзиратели, которые строго следили за исполнением всех этих принудительных работ. омер — спор). Судя далее по тому, что обрезание совершает Сепфора, можно с достоверностью предположить, что виновницей необрезания была она. Так как Хорив входит в состав гор Синайского полуострова, то очевидно, что под пустыней, углубление в которую (далеко в пустыню, в конец пустыни, по самаританскому тексту) привело Моисея к этой горе, понимается пустыня Синайского полуострова (см. Не злословь, не порицай судей. 25:1 57:15). Всевышний не должен быть представляем в виде кумира изваяния (евр.

77 Пс Василий Великий, Иоанн Златоуст и блаженный Феодорит разумеют под губителем доброго Ангела Таргум, согласно замечанию книги Премудрости Соломоновой (17:14-15), видит в губителе непосредственное, чрезвычайное действие слова Божия (мемра, по Таргуму). Я Господь. Родителями его были Амрам и Иохаведа (Исх 6, 20). На эту нерешительность Бог отвечает ясными и полными всепобеждающей силы словами: Я буду с тобою (Исх 3, 12). 34:14) назначается в соответствии с заповедью о шести днях работы и покое седьмого дня. 9.

И сказал Господь Моисею: так скажи (дому Иаковлеву и возвести) сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам 23. 4:15, Иов. 17). и на тебя и на народ твой и на всех рабов твоих взойдут жабы. 98:5 117:28 Ис.

Фараон покаялся: на этот раз я согрешил Господь праведен, а я и народ мой виновны помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град и отпущу вас и не буду более удерживать (Исх 9, 27 – 28). Эти лица, названные еще волхвами (евр. ин ср. Новое прохождение через воду есть также путь к свободе, но к свободе во Христе.

Такой же точно взгляд высказывает и другой экзегет — Канне. Вот таким образом Моудше, Моиси или с греческим окончанием Моисис, значит спасен из воды. дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами. 34:28) и накажет притеснителей вдовством их жен и сиротством детей. 21-22). не делайте предо Мною богов серебряных или богов золотых, не делайте себе: 24. И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне.

47. Трижды ангел вставал перед ослицей и трижды Валаам бил ее. Три месяца скрывала мать свое дитя, а когда уже стало невозможно это делать дальше, она осмолила корзинку, положила в нее своего ребенка и поставила ее в тростник у берега реки.

ст. И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь, так они и сделали. Моисей (ивр. Лев.

И сказал Господь Моисею: пойди к народу, (объяви) и освяти его сегодня и завтра пусть вымоют одежды свои, 11. И действительно, он объявляется позднее, а самое выполнение его относится ко времени поселения в земле обетованной (13:6 и д. ). Быт. 24:19), т. е. 24:20 Втор.

Только при таком понимании становится понятной и дальнейшая фраза: в этот именно день (байом газзе). 31:50). хлеба, точила, т. е. 23. Левиты выполнили страшный приказ и убили около трех тысяч человек. Орудием ее были мухи.

Колодцы, около которых собирались стада со своими пастухами (Быт. Напоминанием о горечи этого последнего служило вкушение горьких трав ( — LXX, род самой горькой травы, соответствующей дикому латуку), употребление которых, равно как и горькой пищи, служит обычным символом бедствий и страданий (Пс. 8. Не кради.

81:6). Фараон смирился лишь тогда, когда Моисей по повелению Божию наслал на Египет поочередно десять казней: сперва вода Нила превратилась в кровь, потом в устрашающих размерах размножились жабы, мошки и песьи мухи, пошел мор на скот, тела людей покрылись гноящимися нарывами, сильный град уничтожил урожай, а что осталось на полях, поела саранча, затем в течение трех дней по всему Египту была тьма.

Настал час и Бог сказал, что пришло ему время умереть. 12. 22 Сыны Узииловы: Мисаил и Елцафан и Сифри.

Цель помазания Аарона особо приготовленным елеем (30:22-25), обильно возлитым на главу его (Пс. Бытия (46:8-27 50:26) и тем самым дает понять, что кн. Агнец должен быть без порока, мужского пола, однолетний. По внешнему виду она напоминала кориандровое семя белого, как иней или желтовато-голубого цвета, была похожа на бдоллах, а по вкусу была то же, что лепешка с медом (31 Чис. Сказав так, разгневанный Моисей вышел от фараона и тот не посмел тронуть его. 4 Пс.

9. Но он не послушал их. Будущий пророк был моложе своего брата Аарона и сестры Мариам. 14. Произнесению справедливого приговора о подсудимом немало мешает существование разного рода недостоверных, ложных о нем слухов. 26 гл. Внутреннюю сторону явления составляет определение Божие о наступлении времени освобождения евреев и введения их в землю обетованную. Наступил весенний месяц Авив (Нисан), заколосились нивы.

Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их. По свидетельству Геродота, подтверждаемому исследованиями египтологов, в Египте существовал обычай отправляться в известные времена в определенный город для совершения праздника в честь почитаемого в нем бога. кн. 11:1) есть Его первенец, любимый сын, а потому недостойно, чтобы он, предназначенный служить Богу (23 19:6), служил человеку.

И так как и прочие шесты должны были, подобно ему, скреплять брусья, то представлять их более короткими нет основания. Трудность путешествия по пустыне (Ефам в конце пустыни) вызвала особенное божественное покровительство: днем столп облачный охранял евреев от жары, а ночью, делаясь огненным, освещал им путь.

Исх 2:21 Моисею понравилось жить у сего человека и он выдал за него дочь свою Сепфору – В этой главе имя этого Мадиамского священника Регуил, но в следующей его называют Иофор – на оригинале имя звучит "Итро". Фараон узнал об этом и искал убить приемного сына. 25:39), а также вор, оказавшийся не в состоянии уплатить за похищенное (Исх. Деян.

Не желай дома ближнего твоего не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:2-17 Втор. 5:5). Оно прежде всего вызывается их религиозным опытом, — вы видели. Также о нём говорится: «Если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним. Это событие воспринималось ветхозаветными людьми как центральное в истории народа.

1:3-46), отмечены в 37 ст. 19:21 Мф. 12 итак пойди и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.

Не убивай. кн. 4:24 6:15 Нав. Он сказал своему народу: «Вот племя израильское размножается и может стать сильнее нас. Запрещение делать изображения Господа основано на том, что Он невидим (Втор.

7:19 8:5 Ис. 9. Четвертою казнью были песьи мухи. 9. 2:9), обратив их в рабов (4 Цар.

Если таким же временем определялись промежутки, разделяющие первые шесть казней, то для их совершения потребовалось 1 месяца, причем первая казнь падала на январь. Тот же самый вывод подтверждается выражением ст. Огонь, как сила истребляющая, указывал на тяжесть страданий. 24:14). 12:2).

24:7). 48. 7:23, 30) Моисея у мадиамского священника, носившего двойное имя Рагуила-Иофора (18 3:1), служило для него, по мнению святых Отцов, напр., Григория Нисского, временем просветления и очищения. По объяснению одних — Бога, за каковое понимание ручается Притч. Под угрозой оказалось само существование избранного народа. рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями или застрелят стрелою скот ли то или человек, да не останется в живых во время протяжного трубного звука, (когда облако отойдет от горы, ) могут они взойти на гору.

В составе столбов различается подножие — пьедестал, собственно столб или ствол, верх или капитель (38:17). 29, 30). 36, что гомор — 1/10 ефы. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее (из пазухи своей) и вот, рука его побелела от проказы, как снег.

Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим (сынам Израилевым) и увидел тяжкие работы их и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, (сынов Израилевых). Но Господь вывел его из страны порабощения избрал в народ чистый, святой. Это семейства Левия по родам их. 8:3, Лев. И он пошел и встретился с ним при горе Божией и поцеловал его. Тем не менее ропот против пророка, начавшийся еще до исхода, вспыхивал затем неоднократно.

Он был глубоко огорчен рабским положением родного народа. 2. 25:4-6).

12 гл. Как совершили они это, текст не указывает. Угловые столбы должны выражать собой известную строителям художественную архитектурную параллельность (быть близнецами, сходными, греческого перевода), начиная с самого своего основания и далее.

Не противоречит еврейскому счислению происшедшая в Египте смена лишь четырех поколений (Левий, Кааф, Амрам и Моисей) и свидетельство Апостола Павла (Гал. Притом каждая казнь начиналась и оканчивалась по слову Моисея. За Божественной Литургией он предлагает всем верным в снедь Свое Тело и Кровь «во оставление грехов и жизнь вечную». По средине восточной стороны пространство в двадцать локтей было оставлено для входа.

По первому и последнему признаку новая казнь является сверхъестественным явлением. 10:6-7 Чис. Прикрепляемая к головной повязке первосвященника золотая дощечка, диадема святости (29:6 39:30), с находящейся на ней надписью: святыня Господня, указывала на то, что первосвященник носил грехи или недостатки приношений сынов Израилевых.

Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, (Гергесеям, ) Евеям и Иевусеям и истреблю их (от лица вашего), 24. слав. В позднейшем еврейском предании лампады светильника являются ложкообразными. выше). пошлю пред тобою шершней и они погонят от лица твоего (Аморреев, ) Евеев, (Иевусеев, ) Хананеев и Хеттеев 29.

объяснение 14-25 ст. Моисей закрыл лице свое, так как боялся воззреть на Бога. тексту). Отсюда патриархи эти часто поставляются в Св. А Сыны Израиля шли посуху посреди моря и воды были для ни стеной справа и слева.

В Священном Писании оно упоминается более шестидесяти раз. 5. В этом отношении виновником ожесточения его сердца является Бог.

Греко-славянский текст в начале стиха 18-го имеет прибавку против еврейского текста:, егда бо изжену языки от лица твоего и расширю пределы твоя. Текстуальным основанием для такого понимания является перевод евр. Израиль должен помнить об освящении субботы (31:13-14 Лев. 17:14), а не Сепфора, то, конечно, потому, что он — глава семьи.

11:4 поражающем первенцев египетских язвою губительною представляется сам Всевышний. Деян. Повернув от Ефама на юго-запад, они пошли по западной стороне Чермного моря и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном. 6), ящик для большей прочности и в целях наиболее долгого сохранения в нем дитяти смолит его и, положив в него младенца, ставит ящик не в открытое место канала, где его могло увлечь течение, а у дерева, в суф,, в лучицу (изгиб реки), т. е. и взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращенную, 3. Не поноси и начальников, следящих за исполнением этих узаконений.

явился нам). Для предотвращения споров о том, кому должно принадлежать право священства Бог повелел взять у каждого из двенадцати начальников колен израильских по жезлу и положить в скинии, обещая, что у избранного Им жезл расцветет. 14. Во всех его делах и помышлениях им руководила вера во Всевышнего. Отцы же Церкви приписывают искусство магов силе диавола.

пророка Ионы, означает именно водоросли. 26:2-11), а Он отдавал их священникам (Чис. 19:28 Исх.

77 Пс: Бог послал на них (египтян) насекомых, чтобы жалили их (ср. выше толкование 3 ст. и узнают (все) Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.

Работа запрещается не только самому еврею с семейством, но даже рабу, пришельцу и скоту. 19:18). И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву (Господу) Богу вашему в сей земле. По идее же теократии Израиль должен служить Всевышнему.

14. Не будь точного определения времени прибытия, ранее она остается неясной. (Если будешь слушать гласа Моего и будешь исполнять все, что скажу тебе и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен ибо вся земля Моя вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Его увидела дочь фараона и взяла к себе в дом.

Тогда вечером пусть заколют агнца в каждом семействе. векол темуна, темуна — образ, облик (Втор. 25. если фараон скажет вам: сделайте (знамение или) чудо, то ты скажи Аарону (брату твоему): возьми жезл твой и брось (на землю) пред фараоном (и пред рабами его), — он сделается змеем. 12:31–32). стенка, соединяющая ножки и имеющая ширину ладони.

Изгнание Моисея и Аарона, как выражение презрительного отношения к ним, посланникам Божьим, а вместе и к Нему самому, вызвало новый акт божественного суда над Египтом — появление саранчи, нанесенной восточным ветром (руах кадим), в соответствии с чем ветер, унесший ее в Красное море, называется воздвигнутым с противной стороны, западным (руах йам — 19). 4:16-19). Производство имени Моисей от еврейского маша — извлекать не имеет за себя оснований. 21), основанных на повиновении Богу непреоборимости и благополучии народа (ст. и был град и огонь между градом, (град) весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. Но вот, наконец, настало время, когда Моисей должен был исполнить свое призвание.

5:12), т. е. Единственным средством к этому служили в Ветхом Завете жертвы. 25.

24:16 Иер. 32:6). и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и (все) домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. Живя в царском дворце в качестве приемного сына, Моисей был научен всей мудрости Египетской и был силен в словах и делах (Деян 7, 22). ст. 16:19-22) исполнил данные им обетования (Быт.

И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом. 22 имеет вставку, заимствованную из Исх. 16 Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари. 35:22 Чис. 4:2 Григорий Богослов).

Чис. кн. Ему больше не угрожала смерть в пучине Нила, поскольку никто из египетских палачей не решился перечить желаниям дочери фараона.

11:9, появление росы сопровождалось появлением манны. Они не священники народа, но священники Богу. Равным образом и по словам Иосифа Флавия, Господь поразил египтян громовыми ударами с сверкающими молниями. 32:20 Деян.

9:22). 3:7, 6). Личность и одежда вместе образуют таким образом священника. Однажды он пас овец у подножия горы Хорив, которая у мадиамитян называлась горой Божией.

12 гл. : Господь же дал милость народу в глазах египтян и они давали ему. Говорящим за тебя, твоими устами, пророком будет брат твой Аарон (4:15). По свидетельству римского историка Иосифа Флавия, египетский историк Манефон (IV—IIIвв. По указанию Исх. Так как жертвенник из земли (Исх.

А они скажут мне: Как Ему имя. 15:12, 18 Иер. 28:41 30:30 40:14-15 Лев.

И умрет всякий первенец в земле Египетской, от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах и все первородное из скота. Приведенное место показывает, что запрет произносить это сокровенное имя появился гораздо позже времени исхода (может быть, после вавилонского плена). Для утверждения столбов служили связи, пропущенные через серебряные крючки. И возроптал народ на Моисея, говоря: Что нам пить. В Исх. 31. Прим.

Моисей вырос как приемный сын в семье фараона. 1:20) и ясно свидетельствует количество вышедших из Египта израильтян. 26:4). Тут же, по Его приказу, Моисей бросил свой жезл (пастушью палку) на землю – и вдруг этот жезл превратился в змея. Совершив обрезание, Сепфора бросила к ногам Моисея крайнюю плоть сына своего (слав.

Аарон простер руку свою на воды Египетские (и вывел жаб) и вышли жабы и покрыли землю Египетскую. Собственность ближнего должна быть ценима и уважаема, как личная.

19:6), а иногда (Иез. 22. По словам 5 ст., событие имело место у горы Божией, т. е. Однажды Моисей вышел из царских покоев к простолюдинам.

Какие это грехи жертв и отчего они происходят, сказать с определенностью трудно. Убийство вора ночью приравнивается к убийству ненамеренному, так как в темноте трудно определить куда наносится удар и соразмерить силу последнего. 11.

9:14) двух городов для запасов (для хранения провианта и оружия, — 2 Пар. 29. превратили свои жезлы в змеев. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырнули грозные колесницы.

17:1, 21), Исаак 60-ти лет от роду родил Исава и Иакова (Быт. 2:13). Исполнение нравственных предписаний, данных в ст.

7:19 Нав. 17:7-8 ср. Выражение змей, евр. Пасха — праздник рождения, праздник жизни.

16:32 21:10, 12 говорится о помазании сынов Аарона. По воле Бога случились десять казней, которые пали на Египет и его жителей. 23. и подавляющее большинство событий и фигур этой части Библии являются вымышленными.

всей мудрости Египетской» (Деян. 13. 5. Я не знаю Господа и Израиля не отпущу. Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки (великой Евфрата) ибо предам в руки ваши жителей сей земли и прогонишь их от лица твоего 32. 27:9 Суд.

85:15 2 Пар. 2:19). 29:3-5, 9) и эти последние. Прим.

Термин мудрецы, евр. 3:4–5). Народ воспрянул духом и радовался, что наконец-то «Господь посетил сынов Израилевых» (Исх.

Деревянный остов скинии состоял из брусьев, сделанных из аравийской акации. Древн. Они сказали царю: это перст Божий (Исх 8, 19). Моисей развел разъяренных противников и спросил у более сильного: «Зачем ты бьешь ближнего твоего. » (Исх. 10. Это была седьмая казнь.

Фараон приказал также умерщвлять новорожденных израильских мальчиков.

Чис. С этим расчетом и сел Моисей у колодца. Не отмеченное в настоящем случае, число скрижалей указано в других местах (31:18 32:15) их было две и каждая была исписана с обеих сторон (32:15). ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю 16.

Затем хотя хамсин дует в течение двух, трех, четырех дней, но не непрерывно. 2:4, 13), называется прелюбодеянием. 14:21). Бог говорит фараону: Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне (Исх 9, 18).

Святая Церковь усвоила символ Неопалимой Купины Божией Матери. И пусть хранят его у вас до четырнадцатого дня сего месяца. я не знаю Господа Израиля не отпущу» (Исх. не оставляйте от него до утра (и кости его не сокрушайте), но оставшееся от него до утра сожгите на огне. 40-летнее пребывание (Деян.

На такое значение пасхальной вечери указывают условия вкушения агнца. В Своих обетованиях патриархам Бог указывал по преимуществу на Свое всемогущество (El-Schaddai), служившее для них ручательством за исполнение Его обещаний. Причем, агнца надо было испечь целым, с головою, ногами и внутренностями. Лишь после десятой еврейские рабы стали свободными. 20:23). Кровь агнца была прообразом искупительной Крови Спасителя, Кровью очищения и примирения. 39, что евреи испекли пресные лепешки из того теста, которое они взяли из Египта.

Быт. Она может быть выведена из других определенно известных величин. Валаам был так разозлен, что даже не удивился.

Тогда Моисей убежал из Египта, от фараона в другую страну, в Аравию, в землю Мадиамскую. Число всех пеших мужей, кроме домочадцев и других пришельцев, достигало 600 000 человек.

34:25). Вот таким образом переход стал прообразом таинства крещения. Втор. Отпусти нас (точнее: позволь нам пойти), чтобы Он не поразил нас язвою или мечом. Евреи будут брать у египтян вещи, как победители у побежденных.

Моисей вырос при царском дворе и был научен всей мудрости египетской. На Яхмоса I указывали те, кто полагали, что израильтяне покинули Египет после изгнания гиксосов. Намек на особенное благоволение Божье к потомкам Левия содержится и в указании долголетия его представителей (18:20). После смерти патриарха Иосифа положение евреев резко изменилось. Следовательно, при хамсине не может быть непрерывной трехдневной тьмы.

24:13), в постепенном подчинении хананеев (ст. 10. 12:8).

Посему имена их повторяются и упоминаются в Св. Но если разделить 8600 на четыре, то получится 2150, т. е. 18 Сыны Каафовы: Амрам и Ицгар и Хеврон и Узиил. Наловив их, евреи вволю наелись мяса и заготовили его впрок. зачем отпустили израильтян, чтобы они не работали нам. (Моисей) обратился и вышел от фараона. 19:16 Притч.

А утром, проснувшись, они увидели, что вся пустыня покрыта чем-то белым, будто инеем. 4:13). И фараон действительно отпускает евреев исполняет требование Моисея (8:26). «. Нарамники или застежки на плечах, связывали ефод на обоих концах его (39:4). Языческие боги имеют характер чувственный — без внешних форм идолов они немыслимы.

Опресноки (пресный хлеб), которые должны были вкушать евреи в пасхальные дни имели также символическое значение: в Египте евреям грозила опасность заразиться языческим нечестием. Однако Бог вывел еврейский народ из страны порабощения, сделал народом духовно чистым, призванным к святости: И будете у Меня людьми святыми (Исх 22, 31). Но так как роса сходит с небес (Втор. Они отмечают, что фигура Моисея и его роль в каждом источнике отличается.

1. Ешьте с поспешностью, препоясавшись и обувшись и с посохами в руках. 117:27) и сокрушение их равносильно уничтожению жертвенника (Иудифь 9:8 Ам. Замечание о поклонении Ему издали (ст.

Как самое освященное миро выделялось из круга предметов житейского обихода (30:32-33), так и помазуемые им вещи и лица освящались, назначались для священных целей. Эта религия предполагала поклонение только одному божеству— диску солнца Атону. не Я ли Господь. гаобнаим слав. : суть к рождению русск. : при родах) поручается повивальным бабкам.

5:1–2). 27, ср. без физических недостатков. Только при этом условии Моисей повиновался воле Божией. Он хотел остановить его, но тот дерзко ответил: «Не хочешь ли ты и меня убить, как убил египтянина. » Моисей испугался, видя, что об его поступке стало известно.

Он умер не от старости и не от болезни. 6:32 Иер. Чем объясняется отсутствие старейшин (3:18), сказать довольно трудно. 31. 24 Сыны Корея: Асир, Елкана и Авиасаф: это семейства Кореевы. И когда введет тебя Господь (Бог твой) в землю Хананеев и Хеттеев и Аморреев и Евеев и Иевусеев, (Гергесеев и Ферезеев, ) о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце 6.

Он просил помолиться о нем и не уходить далеко. Форма их неизвестна.

(ср. 21:10 ср. И выведу сынов Израилевых из среды их.

семь дней ешь пресный хлеб и в седьмой день — праздник Господу 7. Благодаря этому столбы получали известную долю устойчивости. Подобное постановление абсолютно неприменимо к ворам-беднякам, что в свою очередь могло поощрять их к воровству. 33:2), присутствовавших при изречении заповедей или на то, что закон ветхозаветный, взятый во всей совокупности его предписаний, а не в смысле одного десятословия, был дан народу еврейскому через многих провозвестников (Ангелов) божественного откровения. ал) квасное. В виду сравнительной высоты жертвенника к нему приходилось восходить (Лев. После этого опять на сорок дней он вернулся на гору и молился Богу о прощении народа. И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это.

12:12–14). Так, Моисей, намереваясь отправиться в Египет, спрашивает у Иофора согласия на это (4:18), равным образом, получив известие о его приближении, вышел навстречу ему и поклонился (18:6-7). Это относит дату Исхода сразу за датой кончины Эхнатона, то есть после 1358г. И так как эти домашние сосуды при относительном равенстве могли быть различной вместимости, то этим и объясняется то обстоятельство, что у собравших больше манны (17) при измерении ее гомором не было лишнего и у собравших меньше не оказалось недостатка.

Нав. Причина этого заключается в следующем. Пусть, рассуждал он, Всевышний доказал Свое превосходство над богами египетскими. Усмотрев в ответе Моисея худое намерение, т. е. 11 Господь сказал : кто дал уста человеку.

Мог. Кровь застывала в жилах у несчастной Иохаведы. Не отправься Моисей в своё плавание, он так и оставался бы безвестным рабом. Сетка окружала жертвенник со всех сторон: сделай на четырех углах ее четыре кольца. Господь сказал: брось его на землю. Он поставил над ними начальников, чтобы изнуряли их тяжкими работами. 37:36).

Но скамья представляла бы запрещенные законом ступени (Исх. Моисей. Так, по словам одного из представителей гипотезы записей — Эвальда, древнейшей частью Исхода является песнь Моисея (15:1-18) лет через 100 после Моисея была кем-то написана жизнь Моисея в последние годы судей появилась книга завета (Исх. Это является прообразом Боговоплощения.

Исх. Яхмос I успешно воевал с гиксосами и захватил их столицу— Аварис. Однако Иосиф Флавий называет сведения Манефона «вздорными и лживыми»18. Израильтяне почтили кончину Моисея тридцатидневным плачем.

Мысль о возможности в данном случае насилия со стороны израильтян устраняется тем, что при описании того же самого события в 36 ст. Новый царь, который не знал Иосифа, стал опасаться, что евреи, став многочисленным и сильным народом, в случае войны перейдут на сторону неприятеля. Десятой и последней казнью была смерть первенцев египетских. приблизительное среднее число взрослых лиц мужеского пола, приходящееся на каждый род.

Но кроме Моисея, Библия из детей Амрама знает только Аарона и Мариам (20). В противоположность первым девяти казням десятая производит на фараона предсказанное действие (11:8). Теперь, как часто случалось с врагами народа еврейского (Суд. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону (брату твоему): простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую.

И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих ибо рукою крепкою вывел тебя Господь (Бог) из Египта. 25:26), а Иаков переселился 130 лет (Быт. бана, — см. 9:15 Ин. 22:3). Они вышли с серебром, золотом и драгоценностями с ними вышло также много пришельцев, мелкого и крупного скота.

15:14) избрания евреев в народ Божий (7 ср. Употребление этого выражения у древних греческих авторов — Феофраста, Аэция, Аристофана показывает, что данный термин обозначает и травяную вошь и червей и блох. Моисей, принявший от Господа высокое послушание, спрашивает имя Пославшего. Колено Ефремово при разделении земли Обетованной заняло самую средину ее. Своим цветом и работой завеса входа резко выделялась среди белой полотняной ограды скинии. 55:7 3 Цар.

имеющих 20 лет и выше от роду (Чис. Под первым разумеют тот город, который лежал в западном конце долины Тумилат, на берегу канала в Красное море и назывался у греко-римских писателей Патумос или Тоум, а под вторым — город, находившийся в земле Гесем, на восток от Пелузийского рукава Нила. Моисей был восьмидесяти, а Аарон (брат его) восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону. 10:18 Пс.

104:25), чтобы он не размножался. песел Втор. 17:8 26:3 28:13 35:12).

11): священное не может быть включаемо человеком в круг явлений житейского обихода (31:16-17). если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их 26. Приносимый всеми евреями, елей должен быть приготовлен из маслин: должен быть чистый, т. е. 8). — Господь говорит ему: смотри, Я поставил тебя Богом фараону.

И тогда правитель задумал жестокий план погубить израильтян. Есть мясо они должны с пресным хлебом (опресноками) и горькими травами (лук, чеснок). Со времени Моисея эти последние начинают исполняться.

15. Само собой понятно, что при разделении длины и ширины ограды на пятилоктевые промежутки не должна браться в расчет толщина столбов, так как в противном случае получилось бы не 100 локтей длины и 50 ширины, но больше, больше настолько, сколько локтей составляла широта столбов, взятых вместе. Четвертая казнь имеет две особенности. 3. По словам ст. 35:23-26).

23:3), — собирания манны (16:26), приготовления пищи в вареном и печеном виде (16:23), сеяния и жатвы (34:21), возжигания огня (35:3), собирания дров (Чис. пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче и они понесут с тобою бремя 23. И пошел Моисей с Аароном и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, 30.

30. 15:14), то так и случится. 3:1 Ос. научай их уставам (Божиим) и законам (Его), указывай им путь (Его), по которому они должны идти и дела, которые они должны делать 21. Согласно обетованиям (Быт.

Они названы песьими, видимо, потому, что обладали сильным укусом. На соединенные прутами столбы была повешена завеса. Он, хранивший отцов (1 Пар. Пс.

Оправление светильника должно быть совершаемо Аароном и сынами его, т. е. Он поселился у священника Иофора, женился на его дочери Сепфоре и пас стада его. 10:29). 3:16-17).

Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Исх 3, 14). 7:36), после чего фараон отпустит вас и вы пойдете не с пустыми руками (20-21), — оберете египтян (22). Что сказать мне им. Когда закончилась песнь, началось народное ликование. 12:30). 7. Воды отдалили спасенных от «дома рабства».

Моисей же и Аарон по повелению Божию стали на горе в виду народа (Исх. 19:3-25). По природе своей Моисей был нетерпелив и склонен к гневу, но путем Божественного воспитания стал настолько смиренным, что стал «кротчайшим из всех людей на земле». Сама расстановка столбов происходила, очевидно, следующим образом. Бог сказал ему: Вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову. Свое освобождение от рабства евреи должны были в эту ночь отпраздновать достойным образом.

11: ели и пили, повеление о новом восхождении на Синай дано было Моисею после того, как он сошел со старейшинами с горы. Это естественное явление и послужило орудием в руках Промысла Божия для напитания евреев. Более подробно раскрывают преобразовательное значение Пасхи отцы и учители Церкви. служите Господу Богу вашему и Он благословит хлеб твой (и вино твое) и воду твою и отвращу от вас болезни. 14:18 Ис. Это для того, чтобы поверили (тебе), что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Нет, Бог действует тоньше и лучше: он даже зло может обратить во благо.

Исх. – Я поставил тебя как бы божеством фараону, а Аарон, брат твой, будет у тебя пророком.

Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. 4:20 7:6) и дарования им земли обетованной (8 ср. кн. По свидетельству Иосифа Флавия, она простиралась сверху только до половины стен скинии. 4:13 10:4), были изречены Господом непосредственно самому народу. Ее положение обычно указывают около Эланитского залива, на восточной его стороне, указанием на что служат развалины находившегося здесь города Модиана или Мадиама.

без отстоя, без примеси и без сора должен быть выбитый, т. е. Народ видел, что гора Синай с самых оснований своих колеблется и от него восходит дым, как бы от печи, так как на него в густом облаке и в огне сошел Господь. 14:22 Втор. 22:17 Пс. Под доской с каждой стороны стола шла вязка, т. е.

Евреи здесь еще раз убедились, что Бог их отцов выше всех богов египетских. Фараон запряг колесницу свою и народ свой взял с собою, шестьсот колесниц отборных и все прочие колесницы египетские и начальников над всеми ними. 12.

В самом дворце фараон оплакивал своего наследника. Лишние два локтя требовались для того, чтобы закрыть ее до самой земли, прикрыть ту часть столбов, для покрытия которой нижние покрывала оказались короткими. с несомненностью следует, что жезл Ааронов (10) есть жезл Моисеев, чудесным образом превращенный в змея при Хориве (4:2-4) и назначенный служить орудием последующих чудотворений. Причина этого заключалась в том, что посвящение Аарона и его сыновей не было еще кончено. Моисей помог девушкам напоить овец и те благополучно вернулись домой. В виду временного отсутствия одного определенного места для совершения богослужения (Втор.

Чтобы быть достойным избрания Божия, еврейский народ должен очиститься. 2:25 Нав. И было в утреннюю стражу и взглянул Яхве на египетский стан из огненного и облачного столба и перепугал египетский стан. Если указанным пониманием термина гомор достаточно объясняется речь ст.

Этим точкам зрения противостоят сторонники школы «библейского минимализма», которые полагают, что Ветхий Завет был написан иудейскими жрецами около IV—II веков дон. э. Он простер руку свою и взял его (за хвост) и он стал жезлом в руке его. В противном случае, т. е.

Прибавка эта возможно перенесена сюда из параллельного места Исх. Несмотря на упорство фараона (ст. 100:5). кн. 17:17), вот таким образом причастная форма моше означает извлекающий, выводящий, но не извлеченный, каковой смысл имеет имя Моисей.

30:9), будет строг к жестокосердому, — накажет его (Иов. 13.

Он заступился за еврея и убил египтянина. 13. Наблюдавшая издали сестра Моисея предложила привести кормилицу. Судя по контексту, этот Амрам — не кто иной, как сын Каафа (18).

Как современник устройства скинии в пустыне, Моисей отмечает, что ее деревянные части были сделаны из дерева ситтим (аравийской акации), но не из другого какого-либо материала, напр., дуба или кедра, что было бы уместно в устах позднейшего писателя — жителя Палестины упоминает о неизвестной другим ветхозаветным писателям коже тахаги из которой было сделано одно из покрывал скинии и т. п. И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского (и рабов его) и он погнался за сынами Израилевыми сыны же Израилевы шли под рукою высокою. Не прелюбодействуй. Люди и скот покрылись нарывами. Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян (и из руки фараона), 10.

сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется. Стол из акации, около 24 вершков длины, 12 ширины и 18 высоты, был обложен листами чистого золота (37:10-16), почему и называется иногда столом чистым (Лев. 6:2 Ис. 12. «И сказал Господь Моисею и Аарону: «месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года» (Исх.

10). шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день. И так как удобные для восхождения ступени были запрещены (Исх. между 10 и 11 ст. 26:9 Втор. 26:6 Пс.

15. 28:20-21). Евреи собирали манну каждый по гомору (ст.

4:36 Неем. Однажды Моисей увидел, что египтянин бьет еврея. Вечером на поле около шатров села огромная стая птиц-перепелок, которые обессилели в пути. 42:8 48:11). 13:15).

1. Израиль по любви к нему Бога (Ос. Жертвой начинается и в ней сосредоточивается пасхальное торжество. 9:4, данное выражение указывает на движение воли Божьей, обращенной на врагов Израиля. По закону в рабы мог быть покупаем обедневший еврей за неуплату долга (Лев. Камень из которого потекла вода, как говорит Апостол Павел, есть Христос (1 Кор.

И вышла дочь фараонова на реку купаться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Сестра младенца стала в отдалении наблюдать, что с ним будет (Исх. 2:2). 25. 4:47), так как на них труднее вырезать то или другое изображение. Моисея, Аарона и Мариам) Левии во Египте.

Медленно и постепенно Господь приготовлял Своего избранника к великой миссии. 16). Производство от манан — дарить не имеет для себя основания в тексте. С тех пор каждое утро находили они манну небесную и питались ею. И сказал (ему): Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.

Помажь их, — говорится в Исх. 3 гл. ) и вполне обычной с точки зрения обычаев того времени. 50:24-25). 22.

Такого свидетеля ждет установленное законом наказание (Втор. и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей. В конце концов евреев стало так много, что это стало внушать страх новому фараону. Еврейское йеор означает Нил с его рукавами (Исх.

С быстротой молнии эта весть облетела все колена, племена и семейства. В эту роковую для египтян ночь Господь выведет потомков Авраама из страны рабства. Моисей взял полную горсть пепла и бросил его к небу. Ангел стал на дороге, Валаам не заметил его, зато ослица свернула с дороги в поле. Давая новое приказание всему народу, фараон надеялся на его сочувствие в виду всеобщего страха пред размножением евреев (1:12). 10:4), для неверных сухой и упорный, а как скоро кто приложит жезл веры, делающейся удобоприемлемым для жаждущих и текущим внутрь приемлющих Его (Григорий Нисский).

10. Нет однозначного указания, что Господь САМ поражал людей.

Это событие Господь назвал Пасхой, что значит «проходить мимо». Эту казнь Бог совершил через Моисея. Но при всем сходстве между манной библейской и тамарисковой есть и существенное различие. 20:16), — число вошедших в Египет справедливо увеличивают до нескольких сот.

В этот момент, уловив на лице царевны восхищение и жалость, выступила из кустов Мариам. Казни эти поражали только те места, где жили египтяне земли же Гесем они не касались. 34:24-25 ст., (ее нет в некоторых кодексах). Левий был третий сын Иакова и однако его потомки удостоились этого избрания, Кааф, предок Моисея и Аарона, был также не первым, а вторым сыном Левия (16). Его составляли четыре столба с повешенной на них завесой в двадцать локтей, В отличие от завес ограды (kelah) она носила название masach и была приготовлена из голубой, пурпуровой, червленой ткани и крученого виссона работой rokem.

Но при сходстве девятой казни с хамсином между ними есть, однако и существенное различие. Потомство патриархов стало великим народом, готовым начать самостоятельную политическую жизнь под непосредственным водительством Божьим. 13. смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя (в доме своем), никто не выходи от места своего в седьмой день. Населявшие данную местность мадианитяне происходили от Авраама через Хеттуру (Быт. Пустыня Сур иначе называемая Ефам (Числ. 17:28).

На время размножения евреев падает изменение их общественного положения. 12 гл. ), не должно вкушать с квасным хлебом. Известно только, что он был «научен.

Народ изъявил готовность исполнить всё, что ни повелит Бог. Вот это место в Библии. В древности там тянулась цепь озер, берега которых заросли камышом. Жертва отвратительна в виду того, что приносится неведомому, не чтимому в Египте Богу. Исход стоит выражение: дали египтяне в буквальном переводе с еврейского подарили (5-я форма от шаал).

Ему уже исполнилось восемьдесят лет. По указанию Втор. Чудесное избавление от страшной опасности привело евреев в неописуемый восторг.

Ввиду этого особое запрещение изображений языческих богов представляется уже излишним. 68:22 Иер. 9:13). 15:14). от него отличается, как орудие казни, особый губитель.

Спасу вас мышцею простертою (Втор. и пересказал (им) Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею и сделал Моисей знамения пред глазами народа, 31. Реально речь может идти от силы о нескольких тысячах человек. По указанию Чис. Восьмой казнью были саранча и гусеницы, которые пожрали всю египетскую растительность.

Как ранее, находясь вне завета, он не мог взойти на гору и остаться живым (19:24), так теперь, удостоенный союза с Богом, остается цел и невредим. 46:27 Втор. Скорее всего детей живыми втиснули в кувшины и похоронили в святом месте. И хотя Господь наделил Моисея силой чудотворения, он все же продолжал отказываться от такой чрезвычайно трудной миссии, ссылаясь на свое косноязычие и отсутствие красноречия, которое так необходимо для вождя многочисленного народа.

В одном доме должно есть ее, (не оставляйте от нее до утра, ) не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. И сказали египтяне: Бежим от Израиля ибо Яхве воюет за них с Египтом.

в первое число третьего месяца. скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, 16. И повел его Моисей из стана в сретение Господу все остановились у подошвы горы. В Библии указано число ушедших «600 тыс.

Умолчание о том, что чашечки, яблоки и цветы были различной величины, заставляет думать, что они были одинаковых размеров. 1. один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.

Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны. Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. – Под Западным морем разумеется здесь Средиземное. 2:8). 16). 19:5, 9).

И отпустил Моисей тестя своего и он пошел в землю свою. теба см. а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра (в это самое время) Я наведу саранчу на (всю) твою область: 5.

Сии слова скажи сынам Израилевым. ) Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу (тебе), то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. 19:5) и даже шурин, брат жены (Суд. 10:7). Сегодня несколько тысяч их потомков называются Друзы и проживают в Израиле.

По молитве Моисея Господь удалил всех песьих мух от фараона и людей. Блаженный Феодорит поясняет: «Навел на них Господь град и гром, показывая тем, что Он есть Владыка всех стихий». 6). 3. Но мнение о разновременном происхождении содержания кн. Если угроза смерти отменяется после обрезания одного из сыновей пророка: Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и отошел от него Господь (25-26), то само собою понятно, что причиной ее было необрезание этого сына. святилище.

и рыба в реке умрет и река воссмердит и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки. В дороге его ожидало страшное приключение. Фараон обещал отпустить евреев в пустыню и принести жертву Господу Богу. Материал и форма столбов не указаны. Шестилетний срок рабства (Втор.

27-28 ср. Чтобы племя израильское не усиливалось, решено было обратить его в рабство. 6:19 13:15 1 Цар. А лет жизни Каафа было сто тридцать три года.

Бог посылает Моисея совершить великую миссию: выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх 3, 10). И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: 9. 20:16 27:13 Ам. Пять полостей были сшиты в одно покрывало, а остальные шесть — в другое. Самое большее он продолжается 12 часов, так как не дует ночью. 22.

Однако Мернептах не погиб на дне моря, как утверждали прежде. На следующий день после убийства он оказался свидетелем драки двух израильтян. Пс. Поражает и легковерность египтян, одолживших евреям свое самое дорогое имущество.

27. А лет жизни Левия было сто тридцать семь. Но Бог разгневался на него и послал ангела с обнаженным мечом. 27. Последнего удара не выдержало высокомерие фараона. Град сопровождался громом, который можно объяснить как глас Божий с небес.

Как сыну царской дочери, ему предстояла блестящая карьера при дворе. На основании Зах. На границе Египта Моисей встретился с Аароном, которого Господь послал ему навстречу. 10 гл. 3:6–12). 10:29 по русск.

6:31). 6.

Замечание ст. Переход через Чермное (ныне Красное) море, совершившийся перед лицом неминуемой смертельной опасности, становится кульминацией спасительного чуда. Пред выходом из Египта Бог прострет руку Свою (6:6 7:5 9:15), поразит его чудесами, знамениями, казнями, судами великими (7:3, 4 11:9 Втор. 28. Жертвой праздника Пасхи служил агнец, называемый пасхальною жертвою Господу (Исх.

Подобно появлению перепелов, дарование манны считается со времени Иосифа Флавия явлением естественным. Из них 60 000 пеших мужчин, т. е. Он не был еще первосвященником, а сыновья его священниками. Народ смирился и каялся в том, что согрешил против Бога и возроптал на Моисея.

и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей (и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, (Гергесеев, ) Евеев и Иевусеев. и ст. Равным образом только очевидец событий мог сообщать такие точные сведения о времени их совершения, как трехдневное путешествие по пустыне Сур от Черного моря до Меры (15:22) прибытие в пустыню Син на 15-й день второго месяца по выходе из Египта (16:1) дарование на следующий день манны расположение станом у подошвы Синая в первый день третьего месяца по исшествии из Египта (19:1) явление славы Божией на третий день по сошествии Моисея с Синая (19:16) и т. п. Это доказывается теми названиями, которые давались данной ткани евреями.

Исход остальную цифру — 1 400 000 составляют жены и дети. 4:16), являющимися воспроизведением светил небесных (на небе вверху), людей, скота, птицы, гада (на земле внизу) и рыб (в воде ниже земли, — Втор. 80:7), придуманные фараоном. взятыми вещами, сыновей ваших и дочерей ваших (22) указывает на то, что вещи относятся к предметам украшения (см.

Замечание о хлебе, который еще не вскис, но уже был, очевидно, приготовлен для вскисания, дает право предполагать, что народу не был известен закон об опресноках. Защитником вдов и сирот вместо умершего главы семейства является сам Бог (Пс. Тебе не страшен фараон. поселенец и наемник не должен есть ее. В Мадиамской стране Моисей прожил сорок лет.

Понимание LXX признается и новейшими экзегетами — Буддеем, Кейлем, Дильманом. Он), носящий еще священное имя Пера, дом солнца, откуда греческое Гелиополис. дон. э. Я Господь. 35), даже на восточно-иорданской стороне (Нав. Пред своею смертью Моисей благословил сынов Израилевых, каждое колено особо, пророчествуя о будущих судьбах их (Втор. 3:23-28 Числ. 27:12-23). Основываясь на сведениях Манефона, Фрейд высказывает догадку, что после провала этой религии в Египте один из учеников Эхнатона (Осарсиф) предпринял попытку объединить под её эгидой другой народ, совершив вместе с ним побег из Египта.

7:89), капорет был престолом Господа, внешним основанием для которого служил ковчег со скрижалями завета в знак того, что пребывание Всевышнего в скинии основывается на заключенном завете. Теперь же у фараона, считающего себя богом, умерщвляется по Божиему произволению первенец. Нежелание фараона отпустить евреев навлекло на Египет новое бедствие, выразившееся в появлении особых живых существ, названных в еврейском тексте словом аров, а у LXX (песьи мухи). 7:18) царь. 11:7).

Он также возглавил войну против фараона. 20:26), то можно думать, что с одной его стороны была сделана покатая насыпь. И действительно закон прямо указывает, что в седьмой юбилейный год рабы находятся при своих господах, не получают свободы (Лев. Данный термин служил названием неизвестной меры вместимости, а обозначает сосуд для питья, какой обыкновенно имеют при себе жители Востока в своих путешествиях по пустыне для черпания воды из источников (Михаэлис). Бог спас от гибели и будущего вождя народа – Моисея.

2 Цар. Сам Бог Своей силой расположил египтян к щедрости. 7. Жертвенное мясо агнца они не должны варить, а испечь на огне. Если с гиксосами все более или менее понятно – египтяне постарались уничтожить все следы их господства – то с тем фараоном, который сначала не хотел отпускать евреев, а затем возглавил погоню за ними, проблем больше. Он бросил его на землю и жезл превратился в змея и Моисей побежал от него.

Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства. Народу дается предостережение от легкомысленного отношения к исполнению заповедей. 18:1-6, 27). Когда дул сильный восточный ветер (об этом упоминает Библия), дно одного из таких озер, к которому подошли беглецы, могло обнажиться и дать им проход. Но раскаяние было недолгим.

Это подтверждает и следующее ниже мнение святых отцов. И в этот самый праздник Господь пострадал, совершая Пасху. Чис., то перед ними должно быть помещено описание события 18 гл. 12:10). Исход о том, что Сепфора с сыновьями присоединяется к Моисею уже по выходе евреев из Египта (2-5), с несомненностью следует, что после описанного в предшествующих стихах события она удалилась к своему отцу, а Моисей отправился в Египет один.

8. данной главы с ее 19 ст. Именем карков называется в жертвеннике то, что в принадлежностях святилища — алтаре кадильном и столе предложений обозначено словом zer — венец.

Подобный смысл соединяется с ним на основании слов ст. Приготовление этих лепешек было не исполнением закона об опресноках (15 и д. ), а делом простой необходимости: припасов евреи с собой не захватили, кислое тесто не было готово (34), а потому и пришлось довольствоваться пресными лепешками. 9. В это время ничего квасного они не должны иметь в своих домах. Кругом него был сделан золотой венец.

Манной евреи питались во все сорокалетнее странствование (ст. Земля Мадиамская, в которую удалился Моисей, отличается в Библии от Синайского полуострова, представляется лежащей за его пределами (Исх. 1:6, 19 4:10, 15 5:2 18:16 Исх. 29:23) и даже невесты с посторонним мужчиной (Ос. 27:16).

20:10 Притч. 105:19) и отдельной горе, находившейся севернее Синая. ибо если ты не захочешь отпустить (народ Мой) и еще будешь удерживать его, 3. Убийство же вора при дневном свете, когда домохозяин мог избежать его, употребив другие средства для охранения своей собственности, считается сознательным и, по общему закону (21:12), карается смертью.

Что касается формы лампад, то библейский текст не говорит о ней ничего. И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. 104:27 134:9 Иер.

В данное время он, сойдя с горы (19:25), находится вместе со всем народом у ее подошвы, не восходит на вершину (ст. 77:14 104:39) данное явление изображается как знак присутствия Всевышнего. Но к такому выводу не располагает Чис. По окончании кормления материнским молоком, т. е.

7:53), возвещение слова (т. е. Судя по Пс. Здесь она, как думают, образовала то, что в греческих постройках называлось т. е. И сказал Господь (Моисею): Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его Я знаю скорби его 8. десятословия (Втор. 7. Вместе с дочерью Мариам она спряталась в глубине рощи, ожидая появления царевны. 43. В современную эру ряд историков и библеистов приводит доводы в пользу того, чтобы считать Моисея легендарной фигурой.

4:5-7), а только возлагалась на рога жертвенника всесожжений. Как таковой, только Он один служит предметом почитания, прославления среди Израиля (ср. Кинним, по библейскому повествованию, выводятся из персти земной, тогда как москиты появляются из воды: относительно москитов нельзя сказать, что они явились на людях и на скоте (17) наконец, в Талмуде слово кинна имеет значение вошь. Люди часто спрашивают: почему Бог допускает столько зла в этом мире. Нисколько не противоречит такому взгляду замечание ст. И покоился народ в седьмой день.

если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами 3. Шестая полость в этом покрывале имела такое назначение. 10. только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града.

Если в одном из домов раздавался дикий женский вопль, значит, египтяне ушли с добычей. Подобно этому в Новом Завете Христос, Агнец Божий, приносит Себя на Кресте в умилостивительную Жертву Богу Отцу за грехи всего человечества. Свою ненависть к прежним поработителям он перенес и на дружественных им евреев. Моисей смиренно говорит о своей немощи. В продолжение семи дней (с 14 до 21 Нисана) евреи должны есть только опресноки. Моисей вышел навстречу тестю своему и поклонился (ему) и целовал его и после взаимного приветствия они вошли в шатер.

mazzot — чистый, ср. Первым делом Моисей и Аарон пришли к народу Израилеву. Левит. 24:53 Исх. 10. 1:50 2:28) название рогов заменяет название жертвенника (Пс. 20:37 Мк.

31:30 Иез. И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. Начатки гумна, т. е. Равным образом неодинаково представляется положение и устройство решетки. Наказание подействовало.

3:14). Объяснение этой особенности заключается в следующем. когда случается у них какое дело, они приходят ко мне и я сужу между тем и другим и объявляю (им) уставы Божии и законы Его. Но, с другой стороны, явление им Господа есть появление не Его самого, т. е. Так как из материи указанных цветов (текелет, аргаман, толаат, шани) в соединении с виссоном (льном) устроились покрывала скинии (26:1), одежды первосвященника (28:5 и д. ), а закон запрещает соединять нити из шерсти и льна (Лев. по истечении трех лет (2 Мак.

не думаешь ли убить меня, как убил египтянина. » (Исх. Немало вопросов возникает и в связи с исходом евреев из Египта. казнями, так как они, сокрушая царство фараона, служат для него и наказанием (суд). Костей агнца не разрешалось ломать, а останки от него сжечь на огне. Моисей, таким образом, не был виновником необрезанности своего сына.

8:12). 20:24-25).

---