Пастух Давид

Будучи пастухом (он пас овец своего отца), Давид показал себя человеком надёжным и смелым, побеждая льва и медведя, защищал своих овец11. Дай мне чуточку харисы, – попросил Давид. – Вон там, у Белого камня, собрались пастухи из семи сел. – примолвил Давид и семимильными шагами к пастухам зашагал. Житие или, проще говоря, биография царя Давида, начинается с того, что перед читателями он предстаёт юным пастухом, проводящим дни и ночи вместе с отарами овец на склонах холмов, окружавших его родной город Вифлеем.

–нынче праздник, Давид-джан, – отвечали пастухи. – Они идут Богу молиться. Как бы то ни было, в итоге Давид отказывается от меча и доспехов и берет с собой свой посох и пращу — излюбленное оружие пастухов, с которым он, как и все еврейские мальчишки, наверняка учился управляться еще с детства.

Давид: пастух, царь, псалмопевец

«И сказал Давид Шаулу: я не могу ходить в этих одеждах, так как не привык. А Рам родил Аминадава, а Аминадав родил Нахшона, князя сыновей Иуды. И сказал ему царь: где он. Так, Амнон заманил ксебе вдом иизнасиловал свою сестру Фамарь, дочь Давида отдругой жены. Таким образом, снова трудно сказать имеем ли мы дело с именем или прозвищем.

Сама необходимость установления монархии, напоминали ее сторонники, была предусмотрена еще Моисеем — ведь в его Торе ясно сказано: «Поставь над собой царя, которого изберет Господь, Бог твой». Наиболее привилегированное положение в этом отряде занимали, разумеется, те самые «тридцать витязей» или «тридцать смелых», с которыми Давид начинал свою военную карьеру после победы над Голиафом. Именно народу и «рабам Саула» (то есть его армии) — но не самому Саулу. Таким образом, общая численность «еврейской» царской гвардии не превышала девятисот человек и непосредственное командование ею осуществлял племянник Давида, младший брат Иоава Авесса. Сам обряд помазания царя, объясняют комментаторы имеет двойной смысл.

Строю, которым жили евреи в период с XIII по X век до н. э., больше всего подходит определение историка Пола Джонсона «племенная теократическая демократия». Причем направился он в эту область Иудеи не случайно, а в расчете запастись провизией на много недель, а то и месяцев вперед. И царь Давид шел за смертным одром его.

Это место хорошо знакомо военным историкам, так как именно в этих местах византийцы противостояли мусульманским армиям в 334-336 годах, а затем в 1941 году англичане наступали здесь на подразделения вишистской Франции. Выслушав эти речи, новый царь Моава Аннон (Ханун) поверил им, а поверив, пришел в ярость и решил бросить вызов Давиду в самой унизительной и оскорбительной форме, в какой только в то время это было возможно. Фактически у него не было законодательной власти, его судебная власть была ограниченна и все важнейшие вопросы, касающиеся жизни нации, включая вопросы войны и мира, он должен был решать не сам, а в соответствии с велением Бога, передаваемым либо через его пророка, либо через «урим» и «туммим» — камни-оракулы на нагруднике первосвященника, высвечивающие ответ Бога на тот или иной вопрос.

Авесса откликнулся первым и это определило выбор Давида. И опять Господь сказал: «Никого из этих Я не избрал». Разве может этот входить в мой дом. Напротив — загадок и тайн здесь более чем достаточно.

Когда Давид был помоложе, отец назначил пастухом

Комментаторы, разумеется, расходятся во мнении по поводу «волшебницы из Аэндора». И встал Давид рано, сам и люди его, чтобы утром идти и возвратиться в землю филистимскую. Согласно одному из преданий, Давид обратился к своей армии с «последним словом», в котором признал справедливость вынесенного ему смертного приговора, но попросил подарить ему один день жизни и еще один день побыть под его командованием, чтобы дать ему шанс попытаться все исправить. Вот таким образом последующие слова «Первой книги Самуила» «От Шаула же отступился дух Господень и стращал его злой дух от Господа» (1Цар. Однако двое — Халев и Иисус Навин — выразили уверенность в том, что с помощью Бога евреи смогут завоевать обетованную им землю. И сказал Давид Урийи: ведь ты с дороги пришел, отчего же не сходил ты в дом свой.

Наконец, с третьей, они были своего рода «совестью царя», так как только им дозволялось говорить ему все, что они думают, указывая на грехи и ошибки. С тех пор Дух Божий постоянно пребывал с Давидом. И сказал тот: еще остался меньший, вот он пасет овец. Для евреев того времени весь мир делился на обрезанных (то есть на них самих, вступающих через обрезание на восьмой день после рождения в союз с Богом) и необрезанных (представителей всех остальных народов). В этом проявляется его смирение. «Хотя последний (Саул. Давид послал слуг взятьеё иона пришла кнему ионспал снею.

Давид еврейский пастух и Голиаф / Неожиданный поворот в Истории

Само собой, в Кеиле Давида встречали как спасителя и оказывали ему всяческие почести.

Ноипьяный, оностался ночевать водворце сослугами. Однако иплатить затакое удовольствие ему приходилось недёшево. И говорили князья филистимские: что это за евреи среди нас. Наиболее спекулятивно для слуха современного человека звучит версия, согласно которой от Скрижалей Завета и самого Ковчега исходила эманация некоей энергии, благоприятно действовавшей на тех, кто соответствовал определенному духовному уровню (например, на левитов и коэнов, служивших в Храме) и смертоносной для тех, кто этому уровню не соответствовал. 14:12-13). Яещё больше уничижусь иперед служанками, окоторых тыговоришь, ябуду славен». Царевичи соперничали друг сдругом забудущий престол, даипросто безобразничали.

Навал вел свой род от самого Халева (Калева) — одного из двенадцати разведчиков, которых, согласно Пятикнижию, Моисей послал в Землю обетованную. По окончании сражения Давид велел, как указывает «Хроникон», собрать этих «истуканов» и сжечь (1Пар.

Ряд из них, в том числе такой авторитет, как Радак, отталкиваясь от мидрашей, утверждали, что эти слова несут в себе потаенный смысл. И в беде я призвал Господа, взмолился к своему Богу. «Царь» — это от латинского «цезарь», «кесарь», то есть император, а масштабы еврейского государства на империю никогда не тянули — разве что на королевство, да и то маленькое. Таким образом, вскоре вокруг опального героя собралось четыреста человек — какая-никакая, а армия. И понесли его из дома Авинадава, что в Гиве и Узза с ковчегом Божьим, а Ахийо шел перед Ковчегом.

То, что в этом переводе называется трубопроводом, в оригинале звучит как «циннор». После многочисленных неудачных попыток проникнуть в центральные горы с запада филистимляне задумали большой обходной маневр к северу, вдоль равнины Шарон (прибрежной равнины), а затем через один из перевалов хребта Кармил в Изреельскую долину, чтобы таким образом проникнуть в центральные горы у Енн-Ганима (Анема, современный Дженин) и двигаться дальше к югу вдоль плато.

Пастух давид: поиск слов по маске и определению

16:14) с этой точки зрения не следует понимать как то, что на царя сошел некий новый «злой дух» — нет, Саул чувствовал себя плохо именно потому, что ему крайне не хватало того ощущения, которое было у него, когда он был удостоен Духа Божьего в качестве Его помазанника. Во-вторых, Ницевет клялась, что она невиновна и забеременела от мужа. И тот, кто по-настоящему знал Давида, понимал, что на самом деле выбора у него не было. И тот сказал: я, раб твой. 8:10-18).

Если же Саул, узнав об отсутствии Давида, придет в ярость, то это будет однозначно свидетельствовать, что Давид прав. О судьбе первой жены Давида Мелхолы мы узнаём из «Первой книги Самуила», где как бы мимоходом роняется фраза «А Шаул отдал дочь свою Михаль, жену Давида, Палтию, сыну Лаиша, что из Галлима» (1Цар. Но вот по возвращении от филистимлян ему и в самом деле требовалось оружие.

Давид – пастух, владеющий приемчиками

Как понятно и то, что Ишбошет — это, возможно, даже не имя, а прозвище, образовавшееся из двух слов: «иш» на иврите означает «муж», «человек», а «бошет» — «стыд», «срам», «позор». И поносил он Исраэль. Затем он произносит весьма двусмысленную фразу: «А Господь да воздаст каждому по праведности его и по верности его ибо предал тебя Господь ныне в руку мою, но я не хотел поднять руки на помазанника Господня. Наэтомбы всё изакончилось, еслибы вБиблии небыло ещё одного Действующего Лица— Бога. 17:39-47). Окружили меня путы смертные, устрашили толпы безбожников.

Давид очень понравился Саулу и Саул назначил его своим оруженосцем. 7:8-17). 24:9-15). Единственный, кому удалось спастись в результате этой резни, был юный сын первосвященника Ахимелеха Авиафар (Эвьятар), который бежал из Нова и сумел добраться до Давида. Не Давид, а лишь его сын осуществит строительство ибо Давид, участвуя в войнах, пролил слишком много крови (1Пар. 22:8).

• Библейский царь Давид: история, биография, жена, сыновья
• Сайт миссионерства, религиозного образования и катехизации
• Древний мир Иудаизм Православие Католицизм Протестантизм
• Мини флеш игра Пастух Давид играть онлайн и бесплатно
• Царское благоволение, сменившееся ненавистью
• Впадение в ещё более тяжкий грех
• Главная / Духовный источник / Духовный листок / Ноябрь 2016
• Искать среди 45442 раскрасок, уроков рисования и силуэтов

Впрочем, язык «Танаха» при всей его внешней простоте так лаконичен и одновременно многозначен, что сделать его адекватный, передающий все оттенки смысла перевод на другой язык практически невозможно. Припав кногам Давида, она умоляла его простить мужа инепричинять ему никакого зла.

Гоня перед собой бесчисленное стадо овец, коз и коров, Давид двинулся назад. В Гиве Давид временно поместил святыню в доме жившего в этом городе левита Авинадава. Первым, разумеется, на почетное место возле стены сел сам царь.

И сказал Шмуэль Шаулу: зачем ты потревожил меня, поднимая меня. У историков эта деталь вызывает сомнение и не исключено, что под «шестью шагами» следует понимать фигуральное выражение, но в любом случае ясно, что жертв в тот день было принесено великое множество. Но Давид, говорит Библия, вопросил с помощью священника Авиафара «урим» и «туммим» и Бог через них обещал ему победу над филистимлянами. Современем Давид простил Авессалома, тот вернулся вИерусалим, носпокойно ему несиделось.

Таким образом, это был поистине миг выбора: станет ли Давид для окрестных жителей «князем», негласным правителем и защитником тех мест, где не так сильна власть Саула, либо так и останется атаманом очередной, пусть и довольно большой шайки разбойников. Саул велел сказать отцу Давида: «Пусть Давид остается у меня».

• Основные даты жизни и деятельности царя Давида
• Давид и Голиаф — смотреть онлайн бесплатно
• Историческая справка: кто такие филистимляне
• Давид и Голиаф: начало противостояния

3:29). Эта стена шла вдоль склона, ниже прохода к источнику. В первой книге «Хроникона» (1Пар. Мой взгляд на верных земле, живущих у меня. Однако такие авторитетные комментаторы, как Саадия Гаон и Ибн Эзра, считали, что толщина крышки Ковчега составляла порядка трех миллиметров и тогда ее вес составлял всего 1 талант (68 килограммов).

Однако их заговор был раскрыт и им пришлось бежать к филистимлянам. Однако то, что Иоав признал правоту Авенира, отнюдь не означало, что он простил его. В качестве «начальника царских пастухов» он мог явиться туда для того, чтобы передать коэнам жертвенных животных, а как глава Верховного суда — с целью посоветоваться с первосвященником по какому-нибудь сложному вопросу, связанному с теми или иными ритуальными законами.

Мемфивосфею было пять лет, когда его дед и отец геройски пали у горы Гелвуи. Навал (подлец.

Другие, опираясь на слова «Второй книги Самуила», что Давид находился в Секелаге один год и четыре месяца, высказывают предположение, что четыре месяца он провел здесь от момента бегства к Анхусу до гибели Саула и еще год ему потребовался, чтобы собрать армию, войти с ней в Иудею и предъявить свои претензии на царство. Далее первая книга «Хроникона», написанная много позже «Книг Самуила» и являющаяся чем-то вроде попытки историографии еврейских царей, приводит тщательно выверенную, официальную родословную царя Давида от сына Иуды Переца: «Сыновья Переца: Хецрон и Хамул И сыновья Хецрона, которые родились у него: Иерахмиэль и Рам и Келувай. Между тем слово «давид» в наиболее часто принятом в иврите написании действительно читается как «дод», а «дод» — это и в самом деле «любимый друг» и именно в этом смысле данное слово (но уже читаемое только как «дод») употребляется в Песне Песней Соломона.

«И не понравилось это слово Шмуэлю», — пророк попытался убедить членов совета отказаться от этой идеи, красочно расписывая все тяготы самодержавия: «И сказал: вот каковы будут обычаи царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших возьмет он и приставит к колесницам своим и к всадникам своим и будут они бегать пред колесницами его и поставит одних у себя тысяченачальниками и пятидесятиначальниками, а другие будут пахать пашни его и жать жатву его и делать ему воинское оружие и принадлежности для колесниц его. Ведь если находит человек врага своего, то разве отпускает он его добром в путь. Надо заметить, что амалекитяне считались одним из самых диких и жестоких народов Ближнего Востока. Но сам библейский текст, увы, не оставляет места для подобных домыслов.

» И сказал я ему: «Амалекитянин я. » И сказал он мне: «Встань надо мною и убей меня ибо смертельная дрожь охватила меня, а все еще душа моя во мне». Если же станет ясно, что Давид прав и должен бежать от гнева Саула, Ионафан велит оруженосцу «искать стрелы подальше». Что оставалось делать Давиду. И не случайно многие, в определенном смысле лучшие псалмы Давида, поражающие силой эмоционального воздействия, написаны именно от имени человека, оказавшегося в смертельной опасности, взывающего к Богу «из теснин».

И сказал Давид: Мефивошет. По повелению Господа, Самуил помазал елеем Давида в цари израильского народа. И государство, как бы оно ни управлялось, не может здесь носить абсолютный характер. Он был готов ждать Божьего времени, чтобы стать царем. Особенно востребованными являются 40-й, 50-й и 90-й псалмы царя Давида.

И послушал Шаул голоса Ионатана и поклялся Шаул: как жив Господь, он не будет убит. На самом деле, поясняет мидраш, Всевышний, конечно, предвидел, что Адам отдаст 70 лет своей жизни Давиду и сама эта затея с «подарком» была нужна Ему, чтобы до времени скрыть от Сатаны, когда именно Он приведет в мир человека, от которого произойдет мессия. «И сказали слуги Шаула ему: видно же, что злой дух от Бога стращает тебя. Когда, наконец, согласие старейшин всех колен на осуществление плана Авенира было получено, он явился в Хеврон вместе с двадцатью своими единомышленниками и в честь их прихода Давид устроил роскошный пир.

Эта идея была горячо поддержана почти всеми советниками и приближенными царя. Затем, когда печаль Давида ослабла, Авессалом был прощён и смог возвратиться в Иерусалим. Но так как Иессей в ту «украденную» Ницевет ночь не почувствовал подмены, то, узнав о беременности жены, он и его сыновья пришли в ярость — они решили, что Ницевет забеременела от блуда, а потому по еврейским законам заслуживает смертной казни. И сказал он ей. Но это вовсе не означает, что Давида в юности звали именно Эльхананом — во всяком случае, еврейские источники не дают нам никакого сколько-нибудь основательного повода для такого умозаключения. Именно вот таким образом, продолжает Талмуд, Адам прожил не 1000, а «всего» 930 лет, а Давид — ровно 70 лет.

Таким образом, говорят они, «давидами» в этом регионе называли предводителей шаек разбойников, обретавшихся в лесах и горах Святой земли. Д. Малкин в своем «Короле Шауле» также обращает внимание на нелогичность действий Саула: ясно, что гонец сообщил царю не о большой войне, а об очередном набеге филистимлян. Ибо во все дни, пока сын Ишаев жив на земле, не утвердишься ни ты, ни царство твое. И проклял филистимлянин Давида богами своими. — Вопрос в том, почему и зачем создатель (создатели) Ранних пророков сохранил и поставил рядом эти два варианта.

Богослужения стали более экзальтированными (Пс. 99:2) и музыкальными (1Пар. 25:6 Пс. 150:3), поскольку стихотворец и музыкант Давид сам сочинял псалмы. Название «Паралипоменон» принято и в «Вульгате». В тот же день Давид ударил в тыл филистимлянам и «нанес им великое поражение». 25:24-32).

В современном иврите «циннор» и в самом деле означает «труба», однако в древнем иврите оно еще означало и «туннель», «водопровод». 16:1-5).

В древнем Иевусе, по Радаку, было некое языческое капище, жрецы которого посвящали своим богам один из своих органов, либо калечили себя, то есть были инвалидами — «слепыми и хромыми». Лишь после того, как совет принял его предложение, Давид привел в Хеврон и окрестные городки и деревни «людей, что были с ним», а затем уже в Хевроне был проведен торжественный обряд его помазания в цари — пока не всего Израиля, а только его родного колена Иуды. Давид, убеждены историки, верил, что сооружение в Иерусалиме Храма, где будет храниться такая общенациональная святыня, как Ковчег Завета и который станет единственным местом, где можно совершать священнослужение, окончательно консолидирует еврейский народ. Настороне Авессалома выступал мудрый советник Ахитофел. Ситуация, таким образом, оказывалась тупиковой и Саул не мог не понимать этого.

9:1-13). А дочерей ваших возьмет в составительницы благовоний, стряпухи и булочницы.

Библия сообщает, что это произошло «по прошествии сорока лет царствования Давида» (2Цар. 15:7), то есть практически под самый конец его правления. 12:25:44). Он смог «поразить» филистимлян на всем долгом пути их отступления «от Гаваи до Газера»».

Право есть этот хлеб имели только коэны и члены их семей, однако в исключительных случаях они могли поделиться ими и с другими евреями — при условии, что те ритуально чисты, то есть после своего последнего омовения в микве не прикасались к мертвому, не вступали в интимную близость и т. д. Вот таким образом согласившись дать Давиду и его воинам, выполняющим особое задание царя, «хлебы предложения», Ахимелех спросил, не был ли кто-либо из них недавно с женщиной, то есть чисты ли они. Нет, его преступление, с их точки зрения, куда серьезнее. Вместе с тем он все еще оставался мужчиной в самом расцвете сил и ему нужна была женщина. Сам царь облекся в простой белый эфод рядового священника-коэна на том основании, что, хотя и не принадлежал к касте священников имел в силу своего статуса право участвовать в жертвоприношении. И жил Мефивошет в Иерушалаиме ибо ел он всегда за царским столом.

Однако Давид категорически отвергал человеческие жертвоприношения (Пс. 105:38) и служения истуканам (Пс. 105:36). Царь и все его приближенные совершили обязательное в этот день омовение в микве. Своей царской властью он велит привести ее к нему. Уоррен протиснулся через щель в скале и очутился в центре города, залитого солнцем. НоДавид, конечноже известен нам нетолько как царь, ноещё икак псалмопевец.

Нодело было невинтригах: Сам Господь обещал, что отныне напрестоле Израиля будут только потомки Давида инеслучайно Христа называли «сыном Давидовым», указывая наЕго царское происхождение идостоинство. И сказал Шмуэль: как я пойду. Андрей обещал: Да будет по слову твоему. Теперь Давид много времени проводил в царском дворце и делал все, что говорил ему Саул.

Победа над Голиафом открыла ему путь уже не в кулуары, а на самые вершины власти. Наверное, Давид думал: тяжелая работа поможет мне стать лучшим царем. И сказала женщина: кого поднять мне для тебя. Из этого отрывка, а также из фразы «И длительна была распря между домом Шаула и домом Давида и Давид все больше укреплялся, а дом Шаула все больше ослабевал» (2Цар.

«И было во второй день месяца тоже оказалось незанятым место Давида. Младшего сына Иессея звали Давид, что означает «возлюбленный». В связи со всем этим становится окончательно понятен уже цитировавшийся нами отрывок из «Первой книги Самуила»: «И сказал Господь Шмуэлю: доколе будешь ты скорбеть о Шауле. Туда же придет Ионафан вместе со своим пажом и выпустит три стрелы из лука. Наконец и «дичь» и «охотники» оказались возле возвышающейся в Маоне огромной скалы — но по разные ее стороны.

Однако не так давно, придя в очередной раз в археологический заповедник «Город Давида», мне довелось увидеть новый, основанный на последних археологических изысканиях макет Иевуса-Иерусалима трехтысячелетней давности. 1:6-10). Он рос без друзей, не зная любви со стороны братьев, пася скот своего отца в одиночестве и вдали от дома. Той весной Давид «почивал на лаврах» — проведя еще одну частичную мобилизацию и отправив Иоава с армией в Аммон, он сам остался в Иерусалиме. — Библия дает две абсолютно различные версии.

В скале было высечено множество ступенек. За этой беседой между Давидом и первосвященником пристально наблюдал со стороны Доик Идумеянин (Доэг Эдомитянин). Внешне он представлял собой обычную коробку или, если употреблять более приличествующее случаю выражение, ларь, сделанный из дерева акации, размеры которого составляли 2, 5 локтя в длину, 1, 5 локтя в ширину и 1, 5 локтя в высоту (то есть 114 x 68, 5 x 68, 5 сантиметра или, по другому мнению, 95 x 57 x 57 сантиметров). И призвал его Давид и ел тот пред ним и пил и упоил он его. А я, раба твоя, не видала отроков господина моего, которых ты присылал.

Но тогда, замечают их противники, верно и обратное: если бы мы безоговорочно принимали на веру только еврейские письменные источники, то нам следовало бы сомневаться в том, существовали ли когда-нибудь на свете фараоны по имени Рамзее, Тутанхамон, Мернептах и все прочие — ведь в Библии имена фараонов не упоминаются о какой бы эпохе ни шла речь, владыка Египта называется просто «паро» — «фараон». «И подготовил он Ишая и сыновей его и пригласил их на жертвоприношение. КДавиду сходились «все огорчённые душой», так что врезультате унего появился вполне боеспособный отряд. Пребывание в филистимлянской земле в отрыве от израильской религиозной традиции привело к тому, что израильтяне недоумевали (2Цар. 6:20), когда Давид плясал перед Господом (2Цар. 6:16), одетый лишь в льняной ефод (2Цар. 6:14).

А теперь возвратись и иди с миром, чтобы не доставлял ты неприятностей князьям филистимским. И сказал Господь: встань, помажь его ибо это он. На этот раз он приложил усилия к тому, чтобы перекрыть отступающим филистимлянам прямой путь через долину Дуба.

Лидеры еврейского народа того времени Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия), опасаясь ассимиляции своих соплеменников с окружающими народами, начали бескомпромиссную борьбу со смешанными браками и велели еврейским мужчинам развестись и изгнать жен нееврейского происхождения. И сказал тот: еще остался меньший, вот он пасет овец. Разумеется, это перечисление не случайно. Были Нафан и Гад, видимо, «по совместительству» еще и придворными писателями — во всяком случае именно их традиция называет в качестве авторов двух «Книг Самуила» и «Первой книги Царей» (в синодальном переводе — Первая, Вторая и Третья книги Царств).

Первосвященник же Афиафар, находившийся в Секелаге и безмерно преданный Давиду, объявил, что Иевосфей не может быть помазан на царство, так как у Израиля уже есть «помазанник Господень» и это не кто иной, как Давид, принявший помазание из рук самого покойного пророка Самуила. Во-вторых, в книге порой цитируются немецкие и английские источники, а перевод Библии на английский язык, выполненный с латинской «Вульгаты», в отличие от синодального, сделанного с греческой «Септуагинты», в точности повторяет структуру еврейской канонической Библии — «Танаха», который у христиан принято называть Ветхим Заветом. Но результат известен: Иевосфей принял это требование Давида. Господь ведь отступился от тебя и стал врагом твоим. 11:9-13).

Раскрыть тайну ипостараться примириться сосвоим верным воином. 19:5), то есть что посланникам Давида обнажили не только ягодицы, но и гениталии. Приблизительно через сорок футов расщелина внезапно закончилась. «Последний (Иоав. Акогда добился популярности, тоивовсе решил неждать смерти отца, аподнять мятеж. И сказал он ей: поколдуй мне через мертвого и подними мне того, о ком я скажу тебе.

Само собой, представители разных направлений в исследовании Библии объясняют причины внезапной кончины Озы по-разному. Вот таким образом Саул предлагает ему свои доспехи и меч — возможно, единственные такие доспехи во всей еврейской армии, если не считать боевого облачения его сына Ионафана. Вместе с ним пало также несколько его товарищей». И сказала она: поднимается старый человек и окутан он в мейл.

Это — прерогатива одного Бога. Но и Авиафар прибыл к Давиду не с пустыми руками: он успел прихватить с собой из Нова одежду первосвященника, а вместе с ней и «урим» и «туммим», позволявшие ему вопрошать Бога для царя. Но тут кто-то из них припомнил, что одна «вызывательница мертвых» все же уцелела и живет она совсем недалеко от горы Гелвуи — в деревеньке Аэндор (Эйн-Дор). Она сама собрала провизию для отряда Давида ивыступила ему навстречу, тайком отмужа. Но вот то, что Эльханан, сын Яира (именно Яира, а не Иессея и одно это говорит, что речь идет о разных людях. ), убил, согласно «Хроникону», брата того Голиафа, которого убил Давид, сын Иессея, полностью согласуется с устными преданиями, по которым у Голиафа было несколько братьев.

Причем доставить к нему Мелхолу он поручил Авениру, которому, таким образом, не надо было устраивать свою встречу с Давидом тайно — он являлся в Хеврон как личный посланник Иевосфея, прибывший с официальной миссией. »). Библия утверждает, что Всевышний жестоко наказал Мелхолу за эти упреки: «И не было детей у Михал, дочери Шаула, до дня смерти ее» (2, 6:23). Не исключено, что Давид, сам в прошлом командовавший таким отрядом, пришел к выводу, что данная численность боевой единицы является оптимальной для выполнения оперативных задач. Оннебыл безупречен, нонебыло для него ничего важнее безграничного доверия Богу.

Когдаже она очистилась отнечистоты своей, возвратилась вдом свой. И сказал Давид Урийи: останься здесь и сегодня, а завтра я отправлю тебя. Тогда царём наконец–то стал Давид иему нужно было выбрать столицу.

И сказал Цива царю: есть еще хромой сын Йонатана. Однако великий комментатор Священного Писания Раши утверждает, что Доик был еще и «главой Синедриона», председателем Верховного суда. Выбранный им сын Соломон был не военачальником, а судьей и ученым, в традициях Моисея. Он стал осторожно и проворно взбираться наверх. А потому вряд ли стоит удивляться тому, что в еврейской литературе существуют десятки объяснений, призванных если не оправдать, то по меньшей мере смягчить вину Давида в истории с Вирсавией. Основу первой составляли те самые шесть сотен воинов, которые входили в его дружину, еще когда он считался «беглым рабом» Саула.

Согласно «Первой книге Самуила», расставшись с Ионафаном, Давид направился в город священников-коэнов Нов, где, будучи абсолютно безоружным, взял из святилища им же принесенный туда меч Голиафа. На сороковой день выхода Голиафа в поле в еврейском стане и появился Давид.

И подготовил он Ишая и сыновей его и пригласил их на жертвоприношение. Таким образом, претензии Давида на трон Саула выглядели куда более обоснованно — и как «помазанника Господня» и как зятя покойного царя, то есть одного из ближайших его родственников. Видимо, стремление рисковать жизнью, вновь и вновь переживать необъяснимое наслаждение, связанное с опасностью, то самое воспетое поэтом «упоение в бою», появляющееся, как сказали бы сегодня, от резкого повышения уровня адреналина в крови, стало к этому времени неотъемлемой чертой его натуры. Однако тот снова и снова ускользал от него, при этом Давид дважды отказывался от представившейся возможности убить царя, помазанника Божьего, чтобы не понести за это кары (1 Цар. 23 24 26). Что же я сделал и что во мне злого. Особенно дерзким и неукротимым оказался старший сын Авессалом.

Во время встречи с Давидом, говорится в Талмуде, ей открылось, что дни ее мужа сочтены («и да будут ныне, как Навал враги твои и те, что ищут зла господину моему»), что Давид станет царем Израиля («И будет, когда Господь сделает господину моему все благо, о котором Он говорил тебе и поставит тебя вождем над Исраэлем»), а ей суждено быть его женой («Когда же Господь облагодетельствует господина моего, тогда вспомнишь рабу твою»), а потому ей так важно было не просто задобрить Давида, но и предостеречь его от рокового шага («пусть не будет преткновением и укором сердца для господина моего, что пролил он кровь напрасно»). Однако Давиду удалось усмирить и этот мятеж, но покой обрести ему все же не удалось. И сказал: за что господин мой преследует раба своего.

29:2-11). Так как члены делегации Давида были одеты в соответствии со своей миссией не в боевые одежды, а в длинные платья (под которыми, естественно, не было нижнего белья, поскольку его тогда еще не изобрели), то Аннон велел срезать заднюю нижнюю половину этих платьев до пояса, а также обрить каждому из них половину бороды. Однако следует помнить, что войны во времена Давида (как, впрочем и любые войны) не отличались особым гуманизмом и противоборствующие стороны обычно не считали друг друга такими же полноценными людьми, как они сами. Саул, объясняют эти комментаторы, сутки постился перед визитом к колдунье, чтобы очиститься и показать и Богу и душе Самуила, что он решился призвать последнего из самых лучших побуждений. И говорил Ахиш: на кого напали вы ныне.

Как и все остальные граждане страны, он обязан был подчиняться Законам Моисея и в случае нарушения того или иного из них мог быть отдан под суд. Причиной же ярости Саула будет то, что он не в состоянии привести свой план в действие. Кроме того, у страдающих акромегалией нередко развиваются различные болезни ног, а потому те самые наколенники, о которых говорится при описании доспехов Голиафа, нужны были ему, вероятно, не столько для защиты, сколько для того, чтобы помогать слабым связкам ног поддерживать огромный вес тела. На этот раз израильтяне тайно, через лес, зашли в тыл или во фланг филистимлян. 27:8-11).

Перед нами снова вполне зримая картина. А он хром был на обе ноги» (2Цар. «Хроникон» утверждает, что настоящее его имя было Ишбааль, но «баалями» («ваалами»), как известно, на Ближнем Востоке назывались языческие боги. Эта крепость называлась Иерусалим ивней жило враждебное израильтянам племя иевусеев.

Мидраш добавляет, что, ложась с Мелхолой в постель, Фалтий клал между ней и собою меч. Его гибель была списана напревратности войны, аВирсавия— взята вцарский гарем. Он на поле пасет овец». Итак, уДавида, как иумногих восточных царей, было немало жён иещё больше детей. К примеру, они могли напомнить народу, что в Пятикнижии сказано: «поставь над собой царя, которого изберет Господь, Бог твой из среды братьев твоих поставь над собою царя, не можешь поставить над собой чужеземца» (Втор.

А моя рука не будет на тебе. Следующее место по чину полагалось Ионафану, за ним на скамье должен был сидеть дядя и начальник личной гвардии царя Авенир, а дальше — зять и тысяченачальник Давид. Впервые в настоящем деле Давиду пришлось испытать своих людей, когда филистимляне осадили небольшой пограничный город Кеиль (Кеилу) и стали грабить уже собранный, но еще не увезенный в амбары урожай.

«У меня есть еще один сын, младший, – сказал Иессей. И послал тот и привели его. Именно так автор этой книги и считал до последнего времени. По требованию последних Давид выдал им двух сыновей и пятерых внуков Саула, которые были подвергнуты жестокой казни.

Внутрь Ковчега Моисей сначала положил полученные им на Синае Скрижали Завета с Десятью Заповедями, затем прибавил туда запечатанный кувшин с манной, выпадавшей для евреев в пустыне (в память об этом чуде для будущих поколений), а перед смертью вложил в Ковчег написанный им собственноручно свиток Торы. Объявив Давиду во всеуслышание «мы — кость твоя и плоть твоя», старейшины таким образом публично отвергли все грязные слухи и домыслы о том, что он является инородцем или незаконнорожденным сыном. Просто теперь роли переменились, бывший вассал стал господином, а Анхус превратился в подданного Давида. 3:15-16).

С обеих сторон — и с внешней и с внутренней — этот ларь был покрыт слоем золота. Видимо, в этот период к Давиду присоединились и несколько сотен филистимлян из числа тех, кому нравилось вести жизнь «солдат удачи» — они впоследствии составили основу его отряда наемников. Ответ на этот вопрос может быть двояким: он поступил так, как некоторые создатели других сочинений в Танахе до него чтобы дать своему слушателю и читателю возможность выбирать более соответствующий его вкусам и взглядам вариант но возможно также, что оба варианта были сохранены как взаимодополняющие (это представляется более вероятным) и подчеркивающие важнейшее превосходство Давида — витязя и поэта-музыканта — над Шаулом, который был только царем и воином». К тому же периоду времени относится желание Давида вернуть ковчег завета (2Цар. 6:1-2), который ранее был захвачен филистимлянами, а позднее отослан ими обратно в Израиль по причине большого количества наростов, поразивших филистимлян (1Цар. 6:1-16).

Онпредлагал ему сразу погнаться заДавидом ипокончить сним одним ударом. Он — мой щит рог моего спасения, мое величие. Разумеется, Библия трактует все происшедшее как чудо: Бог одобрил замысел Давида и наслал на Саула и всех его людей, включая караульных, неестественно глубокий сон, чтобы Давид мог исполнить задуманное: «ибо все спали, так как глубокий сон от Господа напал на них» (1Цар. И сказал Шаул слугам своим: высмотрите мне человека, хорошо играющего и приведите ко мне. Весть об этом убийстве потрясла все колена Израиля. Оставалось прояснить только один вопрос: каким образом Ионафан известит Давида о настроениях Саула.

Зато в Библии, о чем уже говорилось, рассказывается, что сразу после взятия Иерусалима финикийский царь Хирам направил Давиду в подарок «кедровые деревья и мастеров по дереву и мастеров по камню для стен и построили они Давиду дом» (2Цар. Сейчас, сказал Самуил, таким местом считается Ваал Иудин (Баалей-Иегуда), так как там стоит Ковчег Завета, до этого Ковчег стоял в Шило и народ на праздники являлся туда. Как бы то ни было, территория, на которой расположились двенадцать колен, даже через пару столетий после Исхода из Египта, напоминала «лоскутное одеяло» — то тут, то там посреди земель того или иного колена находилось небольшое царство того или иного ханаанского царька. Видя такую несправедливость, за честь сестры вступился Авессалом и убил своего старшего брата, но, страшась гнева отца, бежал в Гессур (2Цар. 13:38), где пробыл три года (970— 967 год до н. э. ).

Известный израильский невропатолог, профессор Владимир Бергинер, анализируя рассказ о бое Давида с Голиафом глазами врача, пришел к выводу, что последний был, в сущности, очень больным человеком. И бросил Шаул копье в него, чтобы поразить его. Растроганный Давид искренне поблагодарил Авигею за то, что она удержала его руку от кровопролития и та вернулась к мужу, который продолжал пировать с друзьями и пастухами и, говоря словами Библии, «был пьян чрезвычайно», то есть вряд ли мог адекватно воспринимать действительность.

Авессалом начал преследовать своего отца и в лесу Ефремовом произошло решающее сражение, вследствие которого Давид смог вернуть себе трон но власть Давида была ещё шаткой, поскольку открылся новый мятеж, который возглавил Савей (2Цар. 20:2). И пошел с нею муж ея идя за нею с плачем до Бахурим» (2Цар. И воспылал гнев Шаула на Йонатана и сказал он ему: сын дерзкой женщины. Обращение кеилетян означало, что они видят в нем и его «армии» нечто большее, чем просто сборище «лихих» людей, — силу, которая куда ближе, чем царская армия и за помощью к которой можно обратиться в случае беды. Однако сосредоточенность Давида на игре была обманчивой. Однако достаточно просто внимательно вчитаться в библейский текст, чтобы понять всю нелепость этой гипотезы: в нем прямо сказано, что Вирсавия (Бат Шева) была дочерью Елиама (Элиама), который, в свою очередь, был сыном советника Давида Ахитофела и, так же как и Урия, входил в число почетной «тридцатки», то есть Вирсавия стала женой старого боевого друга своего отца. Ипослал Давид разведать, кто эта женщина.

И Он вывел меня на простор, спас меня, так как я угоден Ему. Идущий по пути непорочности будет мне служить. Во «Второй книге Самуила» рассказывается, как Давид потребовал от сына Саула Иевосфея вернуть ему Мелхолу, за которую он сполна расплатился крайними плотями филистимлян.

И Боаз родил Оведа, а Овед родил Ишая. Слуги привели к нему Давида, который стал служить во дворце. А Давид был тогда в укреплении, а отряд пелиштимлян стоял тогда в Бейт-Лехеме. При этом отряд Давида вовсе небыл группой пацифистов.

И сказали Ахишу слуги его: ведь это Давид, царь страны. Вот, к примеру, как объясняют значение взятия Иерусалима М. Гишон и X. Герцог: «Город Иерусалим имел идеальное географическое положение в центре Цисиорданского горного массива. Наследующий день Урия отправился вобратный путь, онвёз секретный приказ полководцу, сам незная его содержания: «Поставьте Урию там, где самое сильное сражение иотступите отнего, чтоб онпогиб».

Однако их оппоненты справедливо указывают, что такое понимание ведет к абсурду, так как обычно в этих же источниках указываются не только «элефим» («тысячи»), но и сотни и даже единицы. 3:31-35).

Однако затем такие имена стали восприниматься как языческие, а значит, позорящие их носителя и вместо «бааль» в них стали произносить «бошет» — «позор». Старейшины Израиля пришли в Хеврон и избрали Давида царем над всем Израилем (2Цар. 5:3). В поисках более или менее надежного убежища от гнева Саула Давид остановился в окрестностях расположенного в Иудейской долине города Одоллама (Адуллама). Давид немог поднять руку напомазанника Господня ипросто скрывался отнего впустынных местах. Однако не исключено, что царь аммонитян был прозван так за свое коварство или, напротив, мудрость (хотя два этих качества, как известно, вполне могут сочетаться друг с другом). Как говорит древняя притча: От злодеев исходит злодеяние. И Господь да воздаст тебе добром за этот день, за то, что сделал ты мне.

Но именно на этом и строился весь расчет. Знатоки военного дела сравнивают боевые действия в лесу с обоюдоострым мечом. Господь наделил Своего избранника множеством талантов.

После того как первые три сына Иуды умерли, его невестка Фамарь (Тамар), притворившись блудницей, соблазнила свекра и родила ему с помощью этого обмана двух сыновей — Фареса (Переца) и Зару (Зераха). Но Навал не просто отвергает просьбу Давида.

Переполненный любопытством, Уоррен вернулся к «Источнику Девы», снаряженный лестницей и длинной веревкой. Когда злой дух возмущал Саула, Давид, взяв гусли играл для него. Отсюда становится понятным, для чего Голиафу для поединка один на один понадобился «оруженосец» или, точнее, «щитоносец», который шел перед ним — вероятнее всего, это был поводырь, подсказывавший Голиафу, куда тот должен двигаться. Но есть, однако и другое толкование, согласно которому Иессей просил Давида напомнить братьям, что те, уходя на войну, забыли дать развод («ручательство») своим женам, как это было принято у евреев, а заодно намекнуть им, что он ждет от своих сыновей воинского подвига и удивлен, почему ни один из них до сих пор не вышел на бой с Голиафом.

Но Геф не случайно назван здесь Матэг-Амма, что можно перевести как «город-мать» (в том же смысле, в каком Киев называли «мать городов русских. Слова Давида бьют Мелхолу наотмашь, как пощечины. Оба отряда царской гвардии, видимо имели на своем вооружении мечи, щиты и копья.

И отвечал Йонатан Шаулу: отпросился у меня Давид в Бейт-Лехем. Понятно одно: «урим» и «туммим» были своего рода оракулом. В нее, как следует из «Второй книги Самуила» и «Хроникона», входили лучники, пращники, легко- и тяжеловооруженные копьеносцы (первые метали дротики, вторые были вооружены щитами и боевыми топорами или копьями). «Что если известившего меня, сказавшего «Вот умер Шаул» и считавшего себя благовестником, я схватил и убил его в Циклаге, вместо того, чтобы наградить его, то тем паче теперь, когда люди-злодеи убили человека невинного в доме его на постели его, неужели я не взыщу с вас за кровь его и не истреблю вас с земли.

В то время как эти отрицательные аспекты лесных сражений заставляли филистимлян располагать свои силы за пределами тутовой рощи (точное ботаническое определение деревьев не известно), войско было обращено к ней (роще) флангом или тылом. Как и жена, наложница обязана была хранить верность своему мужу. В течение месяца эти мужчины несли армейскую службу, упражнялись в воинском искусстве, в то время как их родственники и соседи обязаны были в это время заботиться об их хозяйстве и нуждах их семей. По их версии, само слово «давид» было заимствовано у филистимлян или у одного из хананейских народов и означало «вождь», «атаман». Это был далеко не первый с начала войны его приход в лагерь.

И ни мужчины, ни женщины не оставлял Давид в живых, чтобы привести в Гат, так как говорил: чтобы они не рассказали о нас, говоря: «Так поступал Давид и таков был образ его действий во все дни пребывания в земле Пелиштимской»» (1Цар.

За годы странствий он близко узнал жизнь простого народа и научился состраданию к людям. Для них «школы пророков» были прежде всего центрами изучения и сохранения Закона Моисея. И оплакал царь Авнера и сказал: смертью ли подлого умирать Авнеру. Но он явно не считал свою монархию идеальным решением.

И все жившие в доме Цивы были рабами Мефивошета. Так что, покоряя Моав, Давид, безусловно, мстил за их гибель. Ответ был воистину царским: «Благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне иблагословеннаты, что тытеперь недопустила меня идти напролитие крови иотмстить засебя».

Он утверждает, что не признает притязаний Давида на царский престол («кто такой Давид. ») высказывает презрение к его сомнительной, с его точки зрения, родословной, одновременно намеком напоминая о знатности своего происхождения («и кто сын Ишая. »), а затем вообще приравнивает Давида к беглому рабу и заявляет, что считает законным царем только Саула. Иессей подвел к Самуилу второго сына, но Бог сказал: «И этого Я не избрал». И Давид возвратился в Вифлеем.

На одном из заседаний Верховного совета старейшин всех колен Израиля его члены потребовали от Самуила «поставить над ними царя».

Ведь услышит Шаул и убьет меня. 18, 1-8, 16-23). По сути дела, у них исчезает боковое зрение: они могут видеть только то, что расположено прямо перед ними, да и при этом у них нередко двоится в глазах.

В частности, Он одарил его искусством сложения псалмов религиозных стихов, объединённых затем в сборник известный, как «Псалтырь царя Давида» и включённый в число священных книг Ветхого Завета. Сам же он обещал подойти к ним со всем войском на помощь, если им удастся, подкопав стену, проникнуть в город. И сказала женщина Шаулу: видела нечто божественное, поднимающееся из земли. Саул, услышав о пребывании Давида в Кеиле, начал многолетнее беспощадное преследование соперника (1Цар. 23). После того как Давид приказал предать земле их останки, «умилостивился Бог над страною» (2Цар. 21:1-14).

Самуил хотел быть очень осторожным при выборе нового царя. С физической точки зрения он означает, что как елей, это насыщенное благовониями благородное оливковое масло, всегда всплывает над поверхностью воды и не смешивается с ней, так же и царь возвышен и в определенном смысле отделен от всего остального народа.

Хотя Давид и не должен был строить Храм, он начал подготавливать строительство, собрал средства и предоставил своему сыну Соломону строительные материалы и планы (2Цар. 7 1Пар. 17 22 28:1— 29:21). И встал Шмуэль и пошел в Раму» (1Цар. Тщетно объяснял, что был убежден в том, что Давид действует по поручению Саула, а потому дал ему хлеб и меч, а также запросил для него Бога через «урим» и «туммим» — ведь посланник приравнивается к пославшему его, а потому он был уверен, что запрашивает оракула для царя.

Сегодня предаст тебя Господь в руку мою и я побью тебя и сниму с тебя голову твою и отдам трупы стана филистимского сегодня же птицам небесным и зверям земным и узнает вся земля, что есть Бог у Исраэля. Однако, несмотря на присягу совета старейшин, внутри каждого колена находилось немало тех, кто считал Давида куда более достойным звания царя и по мере того, как Иевосфей демонстрировал свою слабость и бездарность как правителя, таких людей становилось все больше — «и Давид все больше укреплялся, а дом Шаула все больше ослабевал». 16:1-14). Ахитофель же — советник царя, а Хушай аркиянин, приближенным другом царя. — стало быть, он не знал его раньше». А дальше Давид вновь напоминает галаадцам о смерти Саула и сообщает о том, что колено Иуды помазало его на царство.

Ионафан предложил решить эту проблему просто: на третий день после начала месяца, когда закончится двухдневный царский пир, Давид должен укрыться у расположенной неподалеку от ставки царя скалы Азель (Эзел). Он имел хороший доступ к морю, где его естественным портом служила Яффа.

Самуил сказал, чтобы привели его к нему. Но теперь не устоять царствованию твоему Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом». К тому же, если разобраться, слово «мелех» на иврите на самом деле означает «властитель», «правитель», «владыка». Избави меня от моего могучего врага, от ненавидящих меня, ведь они сильнее меня.

Цитаты из «Первой книги Царей» отмечены как «I Цар», а из первой книги «Хроникона» — «I Хрон». Однако Давид вовсе не собирался терять из-за раздела добычи треть своего отряда. Иерусалимские стены оказались на самом деле не настолько древними, как это считалось. В этом эфоде царь шел посреди толпы народа и самозабвенно пел и плясал вместе со всеми. Трудно сказать, почему Ишбошет получил такое прозвище. И сказал Ахиш рабам своим: вы же видите человека безумствующего, зачем же вы привели его ко мне.

Таким образом, Ишбошет — это не что иное, как «муж позора», «человек, запятнавший себя позором». Если это и в самом деле было так, то он жестоко просчитался. Урия взялся затем бодро за исполнение порученного ему дела, а Иоав втайне от него велел назначенным ему в помощники воинам покинуть его, когда увидят, что враги устремятся на них. Спереди запряженных в повозку волов ведет старший сын левита Авинадава Ахия (Ахийо), а сзади за ней следует младший — Оза (Узза). Этим участком и владел Навал, отнюдь не отличавшийся достоинствами своего великого предка.

Однако когда ребенок подрос, всякие сомнения в том, кто его отец, отпали сами собой маленький Далуиа (Даниэль) был копией Давида, за что и получил еще одно имя — Килав, то есть «Подобный отцу». Сердце Саула, помазанного в цари Самуилом, оказалось неверным перед Богом. Когда Саул очнулся от пережитого потрясения, он, как ни странно, уже знал, что ему делать. » (2Цар. Жизнью твоею клянусь и жизнью души твоей — не сделаю я этого.

В конечном итоге, Давиду удалось это осуществить— он вернул ковчег из Гефа (2Цар. 6:17). Или по меньшей мере подготовка к этому строительству. Однако и они признают, что во время молитвы в таких школах практиковались различные техники медитации, погружения в себя, а также впадение в состояние неистового религиозного экстаза, в котором человек отрешался от всего мирского и «выходил на прямую связь с Богом». На это Ахимелех ответил, что обычного хлеба у него нет, а есть только «хлебы предложения» — буханки особой формы, которые специально выпекались для установления на особых подносах «перед Богом» в Шатре Откровения.

Саул, кстати, прославился как один из самых яростных исполнителей этого закона. Во время этой засады ему захотелось пить, вспомнился сладкий вкус ледяной воды из колодца (или дождевой ямы), расположенного на самой окраине города. И отправил Шаул послов к Ишаю и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который у овец. И говорил Давид: на юг Иудеи и на юг земли исрахмельцев и на юг земли кенийцев. При этом следует помнить, что выбранные сокращения не соответствуют сложившейся в русском языке традиции цитирования Библии, так как двум книгам Самуила в «Танахе» соответствуют Первая и Вторая книги Царств в Ветхом Завете в синодальном переводе, а «Первой книге Царей» — Третья книга Царств.

При этом он выиграл его совершенно честно: ведь у Голиафа был дротик (и Давид не случайно упоминает его, выходя на битву), который тот мог метнуть с тем же успехом, что и Давид камень из пращи. За мертвым псом, за одной блохою. И начать этот сбор Давид решил с Навала, одного из самых богатых и знатных скотоводов Иудеи, обладавшего огромным родовым имением Кармил (Кармэль). У каждой из этих (назовем их условно так) «дивизий» был свой командир (имена этих «комдивов» приводятся в 27-й главе первой книги «Хроникона»), а внутри они, в свою очередь, делились на тысячи, сотни и десятки и у каждого из таких подразделений были свои командиры. «На мне нет вины за кровь твоего брата.

Именно это ощущение привело к образованию в греческом языке слова «паника» от имени лесного бога Пана. Итак, Давид начинает с того, что воздает жителям Иависа должное за их смелый и благородный поступок и беспримерную верность Саулу даже после его смерти. По одной из версий, она называлась так еще до завоевания Давидом Иерусалима, так как иевусеи хоронили там своих мертвых и тогда Эмек-Рефаим следует переводить как Долина мертвецов. Им и решил воспользоваться автор в этой книге. Два еврейских государства вступили между собой в междоусобную борьбу, которая длилась два года (ибо Иевосфей царствовал 2 года) и завершилась победой Давида (2Цар. 3:1).

Трудно поверить, что вся эта масса людей могла уместиться в Хевроне, где, согласно «Хроникону», она пребывала не менее трех дней, в течение которых шли непрерывные пиры и теперь уже не старейшины, а воинские подразделения колен присягали на верность Давиду. Как ни странно это прозвучит, но нет ничего проще, чем написать исторический (или псевдоисторический) роман о царе Давиде. Не хватает мне безумных, чтобы он сумасбродствовал передо мною. Таким образом, наложница у евреев и в те времена и позже была чем-то вроде «узаконенной любовницы», «гражданской жены» при наличии другой — «законной жены перед Богом». «Слово о Давиде, царе и пророке Господнем, как родился и как воцарился. Давид расстроился, но не стал наказывать своего сына. Из него однозначно следует, что Саул хотел «приколоть» Давида к стене.

19:2-8). Нов располагался рядом с нынешним Иерусалимом и совсем недалеко от столицы Саула — Гивы, напоминают эти комментаторы и, таким образом, слух о бегстве Давида дошел бы в Нов очень быстро. Он умел хорошо обходиться с овцами и пережил много потрясающего. Исказали ему: «Это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Тогда Давид пошёл другим путём.

Он в Своем святилище услышал мой голос, моя мольба дошла до Его слуха. Что касается излагаемой «Житием царя Давида» версии, что слово «давид» на еврейском означает «украденный», то она свидетельстует лишь о том, что сам автор «Жития» абсолютно не знал иврита: слово «украденный» («похищенный») звучит на этом языке как «ганув» и никак иначе. И притворился пред ним безумным и неистовствовал при них и чертил на дверях ворот и пускал слюну по бороде своей.

В связи с этим не исключено, что слово «голиаф» тоже могло быть прозвищем, обозначающим богатыря-великана, хотя не исключено, что речь идет о членах одной семьи, в которой прослеживалась генетическая предрасположенность к акромегалии. Давид же знал об этом, но ждал своего часа и хорошо служил царю. Во время своего царствования он часто не следовал повелениям Господа. И тот сказал: вот, раб твой. Но ведь и с точки зрения археологии, говорят «отрицатели» историчности личности Давида, в отличие от Египта, нет абсолютно никаких доказательств его существования — тех или иных артефактов XI-X веков до н. э., на которых бы значилось его имя. Тем временем Саулу донесли, где скрывается Давид и он немедленно послал в Раму отряд для его ареста.

И поразил его Йеонатан, сын Шимы, брат Давида. 11:15-20). Он построит дом имени Моему и Я утвержу престол царства его навеки.

Так ибыло сделано. 20:27:34). Основные сведения о жизни и деятельности Давида содержатся в четырех книгах «Танаха»: в «Первой книге Самуила» и «Второй книге Самуила» (две книги «Шмуэль»), в «Первой книге Царей» («Мелахим») и в первой из двух книг «Диврей ха-ямим», что буквально означает «Слова дней», а обычно переводится как «Деяния дней», «Летопись дней», «Книга Хроник», либо «Хроникон». Напомним, что именно в Хевроне, согласно преданию, находятся могилы Адама и Евы и именно здесь располагается усыпальница праотцев и праматерей еврейского народа — Авраама и Сарры (Сары), Исаака и Ревекки (Ривки), Иакова и Лии.

Саул уходит в историю как выдающийся государственный муж и полководец, как подлинный герой, для которого в час испытания судьба своего народа оказывается важнее собственной жизни и даже жизни его сыновей. 27:25-34). Приказ Саула уничтожить всех жителей Нова включал и живших там гивонитян, а кроме того, ударил и по жившим в округе их соплеменникам, существовавшим за счет продажи различных товаров и обслуживания жителей Нова. Текст «Книги Самуила» умалчивает, как ему удалось это сделать, обронив лишь слова о том, что «подкреплял себя Давид упованием на Господа, Бога своего». А Нахшон родил Салму и Салма родил Боаза.

«То, что Давид не стал делать имеет, пожалуй, не меньшее значение того, что он совершил», — писал Джонсон имея в виду, что Давид не стал уподобляться остальным восточным владыкам, превращавшимся в небожителей, бесконечно удаленных от народа. В этот момент все товарищи Урии отступили назад, как им повелел Иоав. И сказал Давид: мой голос, господин мой царь.

Надо заметить, что сегодня мы не можем сказать точно, что именно представляли собой постоянно упоминаемые в Писании «урим» и «туммим» и как именно они действовали. Причем автор «Первой книги Самуила», утверждает Бергинер, описал симптомы этого заболевания с удивительной точностью, что еще раз доказывает, что он, по всей видимости, был свидетелем дуэли Давида и Голиафа. Они опередили меня в день бедствия, но Господь был мне опорой.

При этом Раши опирается как на устную традицию, так и на Талмуд, согласно которому Доик был величайшим знатоком Закона Моисеева и мудрецом своего времени. Победить такую армию внизу, в долине, было невозможно, особенно учитывая огромное преимущество врага в техническом отношении. То же самое произошло и со вторым и с третьим отрядом, посланным Саулом. Милосердие и правосудие воспою.

Наследующий вечер Давид напоил Урию. Такое название она получила вследствие того, что жили там представители колена Иуды одного из двенадцати сыновей еврейского праотца Якова. Шло время иСаул вместе сосвоими сыновьями пал вбитве сфилистимлянами. Для этого по разработанному Саулом плану одному из лучших отрядов его армии под командованием Шутелаха (Шутелы) была поставлена задача ворваться в лагерь филистимлян и посеять в нем панику, что позволяло выиграть время. Двигаясь ускоренным маршем, Давид привел армию в ущелье Едреи, в район, где сегодня располагается сирийский город Альма, называвшийся в библейские времена Еламом. Именно так трактуют поступок Авенира совершенно все комментаторы и исследователи.

Зато у его костра находилось место тем, кто вынужден был удариться в бега из-за того, что не мог выплатить долги, вовремя не заплатил царю налогов и т. д. Здесь же, рядом со своим командиром, вскоре оказались дезертировавшие из армии Саула «тридцать витязей», а затем и племянники Давида, сыновья его сестры Саруйи (Церуйи) — Авесса, Иоав и Асаил. Теперь же пошли за ним и приведи его ко мне ибо он обречен на смерть. В том числе и не самого лицеприятного для заглавного героя. Уже этот отрывок вызывал многочисленные споры между комментаторами Писания.

Думается, на самом деле Давидом в равной степени владели все эти мотивы. «Источник Девы» остался далеко внизу. А он был румяный, с красивыми глазами и миловидный. Приказать ему молчать. И сказал Шмуэль Ишаю: нет больше отроков.

С одной стороны, он жаждал во что бы то ни стало настичь Давида и предать его смерти и эта жажда подпитывалась и страхом потерять власть и тревогой за судьбу семьи и ревностью к славе героя-зятя, а с другой Саул испытывал немалые угрызения совести и понимал, что его подозрения в адрес Давида абсолютно бездоказательны и, преследуя его, он, возможно идет против воли Бога. Ноистория наэтом незакончилась. Повинную голову, как известно, меч несечёт, атем более такую симпатичную. После этой встречи Авигея вернулась обратно, отряд Давида— тоже. И хотя наложница подтвердила это признание, Иессей не знал, верить или нет.

С этой точки зрения становится понятной фраза «Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень» — если во многих языческих культах жрецам предписывалось тем или иным образом уродовать себя, то по канонам иудаизма священник, обладающий хоть каким-то физическим дефектом, не имеет права участвовать в храмовой службе — к ней допускались только совершенно здоровые люди. Старший сын Давида Амнон изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь (2Цар. 13:14). Сам Бог с этой точки зрения объявляется «верным пастырем» избранного Им народа Израиля.

И провел пред ним Ишай Шамму и сказал тот: и этого не избрал Господь. Само его вероломство ужаснуло народ и оттолкнуло от Давида. А если завтра такие артефакты найдутся, то станем заявлять, что они ничего не значат, так как ранее было убедительно доказано, что этих событий не было. «И поднялся Давид и убежал в тот же день от Шаула и пришел к Ахишу, царю Гата.

Разумеется, для представителя, так сказать, рационалистического мировоззрения это желание Давида объясняется стремлением окончательно, на все времена утвердить Иерусалим в качестве не только политической, но и религиозной столицы Еврейского государства и таким образом завершить процесс его централизации. «В конце концов, — сказал Давид, — другого убежища у тебя все равно нет — тот, кто ищет моей души ищет и твоей». Через некоторое время Уоррен увидел впереди мерцающий свет. Тогда узнал Шаул, что это Шмуэль и поник он лицом к земле и поклонился.

» (2Цар. И принял Давид слова эти в сердце своем и весьма убоялся Ахиша, царя Гата. Оставался только один выход — казнить Давида. Давид сумел остановить, успокоить и снова подчинить себе эту разъяренную толпу.

Однако, по всей видимости, эти утверждения Флавия проистекают из того, что книгу «Иудейские древности» он писал для римских читателей, а для римлян отрубание шестисот вражеских голов было вполне нормальным трофеем и делом героическим, а вот отрезание у убитых крайней плоти или отрубание половых членов воспринималось уже как варварство. «Одно из возможных решений (данной дилеммы. 18:5-6). Мерова любила Адриэла, но зато младшая дочь Саула Мелхола (Михаль) без памяти влюбилась в Давида и мечтала выйти за него замуж.

Воспользовавшись временным вакуумом власти, Давид во главе вооружённого отряда прибыл в иудейский Хеврон, где колено Иуды на собрании провозгласило его царем иудейским (2Цар. 2:4), что означало фактическое отделение Иудеи от Израиля, царем которого был провозглашен сын Саула Иевосфей (2Цар. 2:10). Поступки извращенные ненавижу — не прилипнут они ко мне. Они ограничивают возможность использования тяжелого вооружения. Тем самым Давиду было указано место, на котором Соломон позже начал строительство Храма (2Цар. 24 2Пар. 3:1).

В сущности, мы даже не знаем, каким было настоящее имя этого человека: ведь «навал» в переводе с иврита означает «мерзавец», «подлец» и скорее это было не имя, а прозвище. Далее нам еще придется столкнуться с тем, как пытались использовать этот обычай в свою пользу сыновья Давида, так что гнев Иевосфея понятен: «войдя» к Рицпе, объявив ее своей женой или наложницей, Авенир как бы заявил и о своих претензиях на трон, о своем намерении низвергнуть Иевосфея. В «Септуагинте» и, соответственно, в православном христианском каноне Ветхого Завета, «Книге Хроник», дано название «Паралипоменон» (по-гречески — «пропущенное», очевидно, переводчики «Септуагинты» рассматривали ее как дополнение к остальным библейским книгам). На остальной же территории правил один из оставшихся в живых сыновей Саула. В армии Саула к тому времени находилось трое старших сыновей Иессея — Елиав, Авинадав и Самма (Шамма).

Как опытный альпинист Уоррен был хорошо знаком с лазанием по расщелинам. Саул и в самом деле успокоился, но ненадолго. Вот таким образом, услышав от Давида рассказ о последних событиях, он решил укрыться с ним в своей «школе пророков», расположенной в другом квартале Рамы — Найоте (Навоте).

Само родословное древо Давида берет свое начало от отца праотца Авраама Фарры (Тераха), дальше по отцовской линии идет к трем праотцам еврейского народа Аврааму, Исааку и Иакову, от Иакова — к его четвертому сыну Иуде (Иегуде). 21:11-16, 22:1). Однако согласно другой точке зрения, слово «терафим» можно перевести и просто как «кукла». Однако он остановил своих бойцов явно не только силой молитвы.

У него было много сыновей. А филистимляне поднялись в Исраэль» (1Цар. Библия говорит, что они были «беэрофянами» («бэйротянами») — жителями хивийского города Беэрофа, располагавшегося в земле колена Вениамина, однако по национальности они были гивонитянами, то есть происходили из Гивона — города, находившегося рядом с уничтоженным Саулом городом священником Новом.

Протянул руку из Поднебесья, взял меня, вытащил меня из половодья. — Овцы беззащитны перед человеком.

Убить его. Отказался он — вновь из-за множества неточностей — и от цитирования Псалтыри в синодальном переводе и от перевода «Псалмов» Д. Йосифона. И над мелким скотом — Йазиз, агаритянин, все они начальники собственности, что была у царя Давида.

» — закончил этот свой рассказ Авенир. Есть также версия, что Давид — это вообще сокращенный вариант имени Дудуягу, что в буквальном переводе и значит «друг Всевышнего». Вследствие этого, указывает Заблоцка, при дворе Давида, а затем и Соломона нередко возникали конфликты, так как его приближенным-евреям претили обычаи, верования и сам образ жизни инородцев. Царь ни в коем случае не был вершителем всех судеб нации.

Именно так истолковывают ряд комментаторов слова Библии «и передай привет братьям твоим и возьми их ручательство» — ручательство, что они не примут вызов филистимлянина. Пусть господин мой не обращает внимания на этого негодного человека, на Навала ибо каково имя его, таков и он. И узнал Йонатан, что решено отцом убить Давида. Давид объявлялся наделенным царской властью не людьми, а самим Богом («И сказал Господь тебе: «Ты будешь пасти народ мой Исраэля и ты будешь главой Исраэля»») и это означало, что уже никто в будущем не мог оспорить его права и права его потомства на эту власть. «Давида песня.

За кем ты гоняешься. Но была, продолжает мидраш, у Давида еще одна просьба: он попросил Ахимелеха через «урим» и «туммим» вопросить у Бога, куда ему следует направиться дальше. Если Саул спокойно отреагирует на отсутствие Давида и тому будет нечего опасаться, Ионафан громко крикнет пажу, что стрелы упали где-то поблизости и именно там их следует искать. Судя по всему, тайные переговоры между ними и Авениром шли долго.

Во-первых, так как в нем, увы, есть неточности. Женщина эта сделалась беременною ипослала известить Давида, говоря: ябеременна». И все же наибольшую сложность представлял вопрос, какой именно перевод Библии на русский язык цитировать в тексте. 6:3-9).

Царь в отсутствие Давида теперь, не таясь, говорил сыновьям и вельможам, что подозревает нового зятя в подготовке мятежа и видит в нем угрозу своему трону. Однако это вовсе не означает, что пехота была однородной.

А «нахаш» на иврите (да и, наверное, в бывшем крайне близким ивриту языке аммонитян) означает не что иное, как «змея». Но он, как указывает Библия, был «пьян чрезвычайно», к тому же, видимо, не хотел уронить своего достоинства перед гостями и слугами и потому-то так грубо и ответил посланцам Давида. Из Нова он последовал в филистимский город Геф (Гат), оттуда в Одолламскую (Адулламскую) пещеру, дальше вместе со своей семьей в столицу Моава Маасифу Моавитскую (Мицпей-Моав), а уже из Моава — в леса и горы Иудеи, в землю своего колена. Именно в этом контексте оно употребляется по отношению к Богу: Он — «Мелех а-олям», то есть Владыка, Царь Вселенной, при этом никому из владеющих русским языком не придет в голову назвать Всевышнего «королем Вселенной». 26:17-21). И послал тот и привели его.

Так как нумерация и разбивка «Псалмов» в оригинале и в синодальном переводе несколько отличаются друг от друга, то в книге приводится порядковый номер псалма в оригинале, а рядом, в квадратных скобках, — его номер в синодальном переводе Псалтыри. В большинстве переводов Библии на новые языки получило распространение и употребляется название «Хроникон». Однако при этом Давид испытывал, что называется, явную нехватку профессиональных национальных кадров — он не мог найти достаточное число израильтян, обладавших необходимым опытом ведения государственных дел и в этой ситуации и был вынужден приглашать к себе на службу идумеев, хананеев, египтян и прочих.

26:23-25). И отвечал Ахиш и сказал Давиду: знаю я, что ты хорош, на мой взгляд, как ангел Божий, но князья филистимские сказали: «Пусть не идет он с нами на войну».

Руки твои не были связаны и ноги твои не были в оковах ты пал, как падают от руки злодеев. Мидраш добавляет к этому рассказу, что, когда Адаму исполнилось 929 лет, он пожалел о сделанном им подарке (ибо человек жаден до жизни. ) и заявил Господу, что хочет отказаться от своего дара и прожить еще 70 лет, однако Бог ответил, что это невозможно. И когда он по-настоящему вдумается в упорядоченность и масштаб этих процессов, он неминуемо познает Творца». «И поставили Ковчег Божий на новую повозку.

По самому строю национального характера идея самодержавия, необходимости совершенного подчинения кому-либо (за исключением Бога, разумеется) была для евреев неприемлема. Во всяком случае, такая картина следует из «Книги Самуила».

Именно так, считают комментаторы, следует понимать уже процитированные выше слова: «Когда выходил Давид, то, куда бы ни посылал его Шаул, он преуспевал и назначил его Шаул начальником над мужами войны и понравился он всему народу и рабам Шауловым» (1Цар. Вот почему в сборнике раввина Клапгольца «Сокровищница сказаний Пророков и Писаний» пересказ мидрашей о пребывании Давида в Гефе идет перед рассказом о его появлении в Нове. Вот таким образом здесь царь не может быть абсолютным владыкой восточного типа. Почти теми же словами рассказывается эта история в первой книге «Хроникона» (1Пар. Постигаю путь непорочных — когда он откроется мне.

Он пополз по нему на четвереньках. 2:5-13). Но даже такой циник, как Орен, признает, что чувство, которое возникло у Давида к Вирсавии, было чем-то намного большим, чем просто слепая страсть. Пришел я принести жертву Господу приготовьтесь и приходите со мной на жертвоприношение. Но Саул не знал, что Давид был помазан Самуилом.

А после Ахитофеля — Йеойада, сын Бенайау и Эвийатар и начальником войска — Иоав» (1Пар. И убил царя Израиля Иорама, сына Ахавы и царя из дома Давидова Ахизияху, сына Иорамы». тяжко мне очень. Затем после его гибели, уже в последние годы жизни Давида, Еффея сменил на этом посту старый боевой друг царя, Ванея, сын Йоады (Бенаягу, сын Иеодая).

И чтобы еще больше усилить это впечатление, Саул провозглашает, что остается верным своему обещанию наградить победителя Голиафа и готов отдать за него свою старшую дочь Мерову (Мирав). » И призвал Ахиш Давида и сказал ему: как жив Господь. 101). 16:15-23). 16:1-14). Однако Авессалом окружил себя частной армией и, ощущая свою возросшую популярность среди израильтян, во время религиозной церемонии объявил себя царём (2Цар. 19:10). Так что, вероятнее всего, Ишбошетом этот сын Саула стал просто потому, что у израильтян в какой-то период было принято называть детей на ханаанский лад, добавляя в конце имени основы не слово «Эль» — «Бог», а близкое ему по значению слово «бааль».

Известия, присылаемые Иоавом с фронта, были полны оптимизма. А от Саула отступил Дух Господний и стал возмущать его злой дух. Самуил был разочарован: «Все ли это твои сыновья. » – спросил он Иессея. Таким образом, суммарно собравшееся под командованием Давида войско насчитывало, если верить этим источникам, свыше 360 000 бойцов.

Теперь, узнав о начавшейся смуте, они вернулись в родные места, чтобы свершить задуманное. А теперь, господин мой, как жив Господь и жива душа твоя, клянусь, что Господь не допустил тебя идти на кровопролитие и совершить расправу рукою твоею и да будут ныне, как Навал враги твои и те, что ищут зла господину моему. Из оригинального текста Библии следует, что Давид обратил внимание, что под городской стеной вниз по восточному склону к источнику Тихон идет «циннор» — высеченный в скале подземный туннель. И встал Шмуэль и пошел в Раму» (1Цар.

Тем временем филистимляне нанесли сокрушительное поражение израильтянам в битве при Гелвуе (1Цар. 31:6). Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня и сказал я: «Вот я. » И сказал он мне: «Кто ты.

А клаустрофобный эффект от нахождения в лесу часто негативно сказывается на боевом духе войска. И ушел Давид оттуда» (1Цар. Возьмет он десятую часть мелкого скота вашего и сами вы ему будете рабами. Жители Кеиля каким-то образом сумели известить Давида о набеге врага и запросили о помощи.

«И услышал Шаул, что известно стало о Давиде и его людях, которые с ним. И тогда отраднее и лучше становилось Саулу и злой дух покидал его. Давид охотно выполнял свою работу. Из Ен-Гадди Давид направился в район Фаран (Паран), большинство обитателей которой занимались скотоводством. — Я. Л. )» (2Цар.

Таких набегов было множество (и, как уже говорилось, судя по всему, они были двусторонними — соседи не упускали случая пограбить друг друга). И снова заплакал о нем весь народ. Судя по дальнейшему тексту, Давид на этом этапе службы сохранял полную свободу.

Его жена Мелхола упрекнула его, что онплясал, задрав одежду, «перед глазами рабынь рабов своих, как какой–нибудь пустой человек. » Давид ответилей: «Пред Господом играть иплясать буду. Видимо, втаком случае шансы напобеду были неплохими.

Так было и с третьим сыном, с четвертым и с последующими сыновьями. В этой ситуации Иоав принял вполне грамотное с точки зрения военной науки решение: он поручил Авессе с его 1800 гвардейцами и наемниками противостоять аммонитянам (общая численность которых, вероятно, составляла несколько тысяч человек), а 24 тысячи резервистов развернул к ним спиной, чтобы они могли противостоять 33-тысячной армии арамеев. Вот таким образом автору «Первой книги Самуила» было крайне важно подчеркнуть, что Давид не принимал в ряды своего стихийно формировавшегося отряда матерых уголовников. И провел пред ним Ишай Шамму и сказал тот: и этого не избрал Господь.

Братья эти, хотя были немного пониже, тоже отличались высоким ростом и огромной силой. Такие набеги, по мысли Анхуса, с одной стороны, должны были окончательно превратить Давида в подонка и предателя в глазах своего народа, а заодно настолько ослабить израильтян, чтобы позже по ним можно было нанести сокрушительный удар и окончательно покорить их.

Но именно это как раз и является косвенным подтверждением того, что такая встреча и в самом деле имела место и автор «Первой книги Самуила» решил, что не имеет права не рассказать о ней. Тщетно пытался он заверить царя в своей верности. И сказал филистимлянин Давиду: разве я собака, что ты идешь на меня с палками. И доложили Давиду, сказав: не ходил Урийа в дом свой. 26:12).

Наконец, венчала Ковчег крышка из чистого золота длиной 2, 5 и шириной 1, 5 локтя (114 x 68, 5 сантиметра) со сделанными на ней двумя фигурками с распростертыми друг другу крыльями, которые как бы скрывали их лица. — Подобно Гидеону, он понял, что это государство теократическое, а не обычное.

Ясно одно: Давид не испытывал никаких чувств ни к одной из дочерей царя. 22:6-8). Я же признал его недостойным царствовать над Израилем. Когда Саулу принесли эту весть, он пришел в восторг — не было ничего проще, чем взять Давида в крохотном, окруженном крепостной стеной и имеющем только одни ворота Кеиле.

Больше никаких записей и свидетельств с упоминаниями о Давиде или Соломоне нет. «Юный Давид был необычайно красив лицом, умен и добр сердцем. Ну что ж, формально он, безусловно, прав. Нет, это была подлинная любовь — Давид постоянно думал о Вирсавии, ему хотелось, чтобы она все время находилась рядом он чувствовал себя счастливым уже от того, что видел ее, слышал ее голос. Библия так описывает поведение славного царя при перенесении Ковчега: «Давид скакал изо всей силы пред Господом».

Строптивые сердца удалятся от меня, с нечестивыми не буду знаться. Древние авторы придерживаются более «спокойной» версии. В Талмуде утверждается, что толщина крышки составляла одну ладонь, то есть 7, 5 сантиметра, но в этом случае даже без херувимов она должна была весить 17 талантов (1135 килограммов), что кажется уже абсолютно невероятным.

Согласно Пятикнижию, Ковчег Завета был изготовлен еврейскими умельцами Веселеилом (Бецалелем) и Аголиавом по указанию Моисея, который, в свою очередь, получил указания по его изготовлению напрямую от Бога. И над верблюдами — Овил ишмеилитянин и над ослицами — Йедеяху, мейронитянин. Далее, согласно плану Давида, Ковчег Завета должен был двинуться на повозке, запряженной волами, а спереди и сзади него должна была следовать сопровождаемая множеством музыкантов пляшущая и ликующая толпа. «Князья филистимские шли сотнями и тысячами, а Давид и люди его шли позади.

И сказал Цива царю: вот он, в доме Махира, сына Аммиэла из Лo-Девара. На самом деле речь идет об ущелье в Иудейских горах, в котором филистимлянам негде было развернуть колесницы и конницу — главные ударные силы их армии. «И пошел Ишбошет и взял ее от человека Палтиэла, сына Лаиша. Все военные историки отмечают, что Рефаимскую долину можно назвать долиной очень условно.

И снял их Давид с себя. Например, принято читать «Псалтырь» над телами усопших. Воздал мне Господь по моей праведности, по чистоте моих рук отплатил мне.

О своих правах на царский трон заявил Адония (3Цар. 1:18)— следующий по старшинству сын Давида. И сказал Шмуэль: зачем же ты вопрошаешь меня.

И с женою своей Иезавелью родил он восемь сыновей.

Против кого вышел царь Исраэлев. «Злой дух» вновь навалился на Саула и к нему снова позвали Давида, чтобы тот ублажал и успокаивал своей игрой царя. Наконец, Саулу стало лучше, ему не нужна была музыка для успокоения. И он тоже родился от великана.

Прославляемым я назову Господа и от своих врагов спасусь. «Хроникон» настаивает на том, что одежды израильтян были обрезаны «до паха» (1Пар. Всякий, кто проникал через этот проход, точно так же попадал к стенам иевусеев.

Тенета преисподней — вокруг меня, передо мною — силки смерти. Навал, услышав все это, так перепугался, что у него, очевидно, случился инфаркт («и замерло в нем сердце его») затем его разбил паралич («и стал он как камень») и спустя еще десять дней он скончался. 17:15), а вслед за этим шло и напоминание о том, что Давид является правнуком моавитянки, а не еврейки, а значит, «чужеземцем».

Но вот дальше версии мидрашей расходятся. Пророк Нафан и Вирсавия настояли, чтобы стареющий Давид передал власть Соломону, что и было сделано (3Цар. 2:1 1Пар. 23:1). И сказал ей царь: не бойся, что же видела ты. каков вид его. Далее Косидовский приводит цитату из «Первой книги Самуила» (напомним, что в синодальном переводе это — Первая книга Царств), на основе которой делает следующий вывод: «Это описание доказывает, что по стране шатались толпы фанатиков и религиозных мистиков, поразительно напоминающих дервишей ислама.

Ненависть, которой пылает Иоав к Авениру, как кажется, настолько велика, что он не готов выслушивать никаких объяснений о том, что Авенир, по сути дела, принес и предложил Давиду «на блюдечке с голубой каемочкой» власть над всеми коленами Израиля и дело это уже решенное. — П. Л. ), — писал он, — благодаря предсказанию пророка и знал, что случится и что ему угрожает неминуемая смерть, он все-таки не только не захотел спастись бегством и для личной безопасности предоставить своих товарищей на избиение врагам, — этим было бы запятнано также его собственное царское достоинство, — но и ринулся всем домом, вместе с сыновьями своими в самый центр опасности, считая своим долгом пасть вместе с детьми в честном бою за своих подданных и предпочитая видеть доблестную смерть сыновей своих, чем оставить их после себя на неопределенную в будущем участь. И сказал он: подними мне Шмуэля. В таком же ключе трактовал этот псалом великий Маарал из Праги в своем сочинении «Нетивотолям» («Тропы мира»): «Наблюдая небесные светила и их созвездия, человек может познать Того, Кто приводит их в движение, Его могущество и Его мудрость. Дело в том, что в первую очередь акромегалия, которую еще иногда называют «болезнью баскетболистов», проявляется в гигантизме — человек, у которого она развивается, может вырасти до двух и более метров. Однако при таком произношении вновь утрачивается смысл этого имени и потому стоит вспомнить, что в оригинальном тексте оно звучит как «Нахаш».

Библия рассказывает, что под внешней красотой и изяществом, в нём скрывалась коварная и жестокая душа. Понятно, что для выполнения такого задания Давид со своей тысячей должен был решиться на глубокий рейд в тыл филистимлян, то есть совершить набег на их земли. Однако при этом Давид тут же подчеркивает, что с точки зрения закона он Иоаву ничего сделать не может: «Йоав же и Авишай, брат его, убили Авнера за то, что умертвил он Асаэля, брата их, в битве при Гивоне» (2Цар. И сказал Господь: встань, помажь его ибо это он. И сказал Шмуэль Ишаю: нет больше отроков.

Д. Малкин в своем «Короле Шауле», пытаясь на основе всех имеющихся источников реконструировать битву у Гильбоа-Гелвуи, считает, что бой между израильтянами и филистимлянами развивался следующим образом.

В итоге все псалмы в книге приводятся в переводе Александра Каца. Также он занимал господствующее положение по отношению к перекрестку двух путей: дороги из Яффы в Равву-бене-Аммон (Равву сыновей Аммоновых), которая была главной артерией, связывавшей средиземноморское побережье с Трансиорданией и дороги, шедшей по водоразделу с севера на юг через всю Цисиорданию. Так из дома вызывательницы мертвых, чревовещательницы из Аэндора, царь Саул уходит в историю. И на этом макете можно увидеть «мигдаль Циннор» — «башню Циннор» или, как называли ее иевусеи, «дом источника».

И сказал Урийа Давиду: Ковчег и Исраэль и Йеуда пребывают в шатрах и господин мой Йоав и рабы господина моего стоят станом в поле, а я войду в дом свой есть и пить и спать с женою своею. В этом случае речь идет о том, что Мелхола в спешке сделала тряпичную куклу, перетянув большой кусок ткани в нескольких местах веревкой, затем на «голову» куклы набросила в виде некоего подобия парика козью шкуру, увеличила ее объем с помощью мужниной одежды и прикрыла одеялом. Вот почему, когда Давид направил своих послов к царю Иевуса с предложением сдать город без боя, тот якобы ответил, что Давида отгонят от города «его слепые и хромые». А он был румяный, с красивыми глазами и миловидный. На этом, как отмечает американский исследователь Эрик Кляйн, все и заканчивается.

Адальше Библия сообщает судивительной краткостью ипростотой: «Утешил Давид Вирсавию, жену свою ивошёл кней испал снею иона родила сына инарекла ему имя: Соломон». И над крупным скотом в долинах — Шафат, сын Адлайа. Часть 2. И потому в тот момент, когда появлялся гонец с сообщением о набеге филистимлян, Саул, по Малкину, с облегчением вздыхает: что ж, значит, опять не судьба поймать ему этого Давида. И воспылал гнев Господа на Уззу и поразил его там Бог за его оплошность и умер он там у Ковчега Божья.

И остался Урийа в Иерушалаиме в тот день и на следующий. А теперь пусть выслушает господин мой царь слова раба своего: если Господь настроил тебя против меня, то будет Он обонять приношение мое, но если — сыны человеческие, то прокляты они пред Господом ибо они изгнали меня ныне от приобщения к уделу Господню, говоря: «Ступай, служи богам чужим». Ссылки на «Первую книгу Самуила» и «Вторую книгу Самуила» имеют авторское обозначение «I Сам» и «И Сам» — и далее, как принято, указаны пронумерованные главы и строки.

Это подтверждается во 2-й Книге Царств (5:8) и разрешает многие загадки, связанные с этим проходом в стене». После объединения Израиля Давид превратил иевусейский Иерусалим в сакральный иудейский центр, поместив ковчег завета в скинии на горе Сион (Пс. 73:2 Пс. 75:3). Остается непонятным лишь то, находились ли «комдивы» и начальники тысяч и сотен на царской службе постоянно или же также призывались только на месяц. «Первая книга Самуила» называет его «начальником царских пастухов», то есть фактически управляющим хозяйством царя и главным интендантом армии Саула. Поспешному бегству Давида и его тщетным попыткам обрести безопасность положило конец переданное ему через пророка Гада Божье повеление идти в землю Иуды (1Цар. 22:1-5).

Ахиноама родила ему первенца Амнона, а вскоре после нее настал черед рожать Авигее. И все же главным виновником побед евреев филистимляне числили Самуила. В то, что Небесный приговор и в самом деле таков, Саул, как уже было сказано, не верил, точнее, не хотел верить. 4:11). Крепость была взята штурмом иотстроена заново.

И пришел Мефивошет, сын Йонатана, сына Шаула, к Давиду и пал налицо. Ты же Шаул. 28:8-21). Тебе, Господь, буду петь. — П. Л. ) имя его и подлость свойственна ему. Не случайно во время перебранки с Иевосфеем Авенир бросает фразу о том, что он «сделает то, о чем клялся Господь Давиду».

И сказал он: мир. 23:13-18). Он хорошо знал своих овец и любил их. Кого носит во чреве жена: его ребенка или «мамзера» — незаконнорожденного выродка. Во всяком случае, оно явно не было в ходу у древних евреев.

Но, повторим исследователи, отрицающие историчность фигуры царя Давида, уже давно находятся в «подавляющем меньшинстве». Этой же версии придерживается Флавий, согласно которому Мелхола просто «устроила кровать так, будто в ней лежит больной, а под одеяло сунула печень козы». 11). Вторую часть гвардии, аналогичную или чуть меньшую по численности, составлял отряд наемников «из керитян и пелитян», то есть, видимо из критян и филистимлян, командиром над которыми был долгое время филистимлянин Еффей Гефянин (Иттай Гиттянин). О том, кем были эти братья, между комментаторами идет ожесточенный спор.

Не дожидаясь кончины отца, некоторые из них начали вести жестокую борьбу за власть. Он опять пас овец. И сказал Шаул. С их помощью первосвященник по просьбе царя выходил на связь с Богом и задавал ему тот или иной судьбоносный для нации вопрос: за что на нее обрушился мор или голод, выходить на войну или принять выставленные врагом условия мира и т. д. Обычно считается, что роль «урим» и «туммим» выполняли вышитые на фартуке первосвященника двенадцать драгоценных камней, на каждом из которых было вырезано имя одного из колен Израиля. 3:30).

Здесь Библия повествует отонкой спецоперации, проведённой партией Давида. 20:4-8). На страницах этой книги еще будет рассказано о той борьбе за власть, которая развернулась после гибели царя Саула между сыном последнего Иевосфеем (Ишбошетом, Ишбаалем) и Давидом.

Давид был убежден, что Саул не осмелится отдать приказ ворваться в дом пророка. В итоге сам Бог велит Самуилу выполнить волю народа, посылает к нему в дом Саула, представителя колена Вениамина (Биньямина) и дает указание помазать его на царство, возлив ему на голову елей — настоянное на благовониях оливковое масло. — благоволением к нему Всевышнего, о чем не раз и провозглашал в своих псалмах. Выбор дома Самуила в качестве убежища был не случаен.

И Давиду не оставалось ничего другого, как с горькой усмешкой констатировать, что «как вчера, так и третьего дня, со времени, как я вышел, не было среди нас женщин». Как следует из текстов «Первой книги Самуила», «Книги Царей» и «Хроникона», Саул решил, что если ему суждено погибнуть и поражение от филистимлян в грядущей битве неизбежно, то нужно хотя бы попытаться спасти большую часть армии, не допустить массовой гибели народа. 11:26-47) опять-таки приводится весь список этой «знатной» тридцатки. Последние же, в свою очередь, бросились преследовать врагов, безжалостно убивая каждого филистимлянина, которого им удавалось настигнуть.

То есть один из трёх маршалов Давида был филистимлянином (2Цар. 15:19 2Цар. 18:2). Следует учесть, что в слово «наложница» у евреев вкладывалось несколько иное содержание, чем у других восточных народов. Крайне редко наложница была рабыней — чаще это была свободная женщина, которая сошлась с женатым мужчиной, но при этом (хотя многоженство у евреев и разрешалось) тот не сочетался с ней законным браком, не обвенчался «по Законам Моисея и Израиля». Давид также намеревался построить для Ковчега Божьего дом— Храм.

И сказал он: мир. Сторонники той точки зрения, что в «Первой книге Самуила» события приводятся в их последовательности, обращают внимание на то, что принявший Давида в Нове первосвященник Ахимелех еще ничего не знал о бегстве Давида и потому очень удивился, увидев его одного, даже без сопровождения верных «тридцати витязей». Кроме того, Давид умело использовал погоду.

И из рассказа о том, чем закончилась эта погоня, Авенир, сын Нира, предстает перед нами подлинно благородным человеком.

---