Орнаменты Для Украшения Древнерусской Книги
Древнерусские орнаменты, 89 иллюстраций
Быть может, даже именно эта рукопись находилась у них в руках тогда, когда вырабатывался новый тип инициала ибо заставка ее уже в 1429 г. послужила оригиналом для заставки-копии заглавного листа Пролога (ГБЛ, ф. 304, 715), написанного Евстафием, «мирским» человеком, по прозвищу Шепель в Троице-Сергиевом монастыре, что и явствует из записи, оставленной им на листах книги. Известен ряд его переводов, в частности, перевод краткой латинской грамматики Доната. Каждое Изображение животного само по себе самоценно.
В ряде случаев можно заметить, что инициалы стилизованы в духе Ренессанса.
Главные элементы художественного оформления книг — это миниатюры, заставки и инициалы. Последний был справедливо назван одним из исследователей «исторической энциклопедией XVI века». Интересна необычная нововизантийская заставка в виде арки с низенькими колонками на листе 329 (9, 1). В троицкой школе сложился определенный рисунок таких инициалов: тонкие, вытянутые буквы имеют в окончании мачт, в петлях и навесах разделку усиками, спиральками, сердцевидными или круглыми листочками и т. п. Петли их иногда украшались «византийскими» веточками, мачты — кружочками и черточками.
Орнаменты на памятниках древнерусского искусства
10, 2) новый вариант фрязи. В роскошных манускриптах на исполнение инициалов шло творёное (растёртое в порошок) золото, реже – серебро. Не все темы, любимые в Византии, могли обрести для себя новую жизнь на Руси. Цветок как бы парит вневесомости. Часто на полях за пределами заставки рисовались разные звери и птицы имеющие реалистические изображения (куропатки, зайцы, львы).
Даже само слово орнамент латинского происхождения и переводится как украшение. Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. рис. С введением бумаги меняются пропорции блока книги. Его поучения были проникнуты гуманностью и теплым сочувствием к горестям простого люда.
Искусство художественного оформления книги в средневековой России
Для подобного отношения были и вполне земные причины. Но вот Новгород и Псков не испытали этого вторжения. В этих художественных центрах не прекращалась местная художественная традиция и ослабли византийские влияния (западные крестоносцы в 1204 году захватывают Константинополь). Исаак Собака инок Троице-Сергиева монастыря, был известным каллиграфом. Буква Покой. полуустав лег в основу первопечатного шрифта Ивана Федорова.
Таким образом, мы видим, что в Москве в конце XV в. наличествовали элементы, показывающие широкие культурные связи русской книги. Принятие единой религии христианства сыграло в этом вопросе решающую роль. Это шло от воззрений язычества, но сохраняло смысл и в христианскую эпоху.
Его орнаментальные мотивы до сих пор применяются для украшения русских изданий. Многие и сегодня верят в это.
Уместно вспомнить указание акад. В результате возникает орнамент с ярко выраженным ритмом и сложным рисунком. Тем более, что позднее отдельные мотивы этих обрамлений встретятся и в подобных же рамках и в качестве орнаментального мотива внутри заставки. Мастер снова пользуется старопечатным орнаментом очень умеренно. Обращались и к смежным отраслям прикладного искусства.
В инициалах «Я» и «Р», построенных из ветвей и листвы остролистника (на листах 335 об., 430 и 443 об., см. Шестой тип орнамента представлен инициалом «Н» на листе 443 (рис. На этот раз он суковатого вида, его ответвления образуют две петли. Он держался в рукописях на всем протяжении XI-XII вв. Омега – последняя буква греческого алфавита. В образе быстрокрылой птицы – орла или сокола – получили отражения представления славян о стремительной «окрыленной» молнии.
Русские рукописи XI — XII веков, следуя традициям Византии и восточной Болгарии (откуда Русь получила славянскую письменность), украшались заставками, заставками-рамками и инициалами (крупными заглавными буквами) только старовизантийского типа. Со временем они превратились просто в элементы украшения дома. Инициалы главной части выдержаны в той же манере, что и заставки. Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями. Заставка производит впечатление драгоценного шитья. Например, переплётчики Московского Печатного двора ставили свой «фирменный знак» — клеймо с изображением битвы между львом и единорогом, которое заключено в круговую надпись.
Какой из орнаментов ты выберешь для украшения древне русской книги
Простейшими формами миниатюр являются так называемые выходные, на фронтисписе. В XVI веке русские книжники знакомятся с немецкой гравюрой первых печатных книг и начинают тщательно перерисовывать характерные завитки листьев, цветки и шишечки. В данном случае заставка подкрашена светло-зеленым и темно-лиловым цветом.
Восьмая рукопись. Изображение гербов на печатях и монетах сближает сфрагистику и нумизматику с геральдикой. Взаимная зависимость орнамента рукописей и печатной книги отмечалась еще Ф. И. Кроме того, была распространена вышивка ткани жемчугом. прекрасно знали функциональное размежевание между полууставом и скорописью.
Русские орнаменты и узоры (растровый клипарт)
в Москве находится в качестве переводчика любекский типограф Варфоломей Готан. Русские книжники не просто копировали буквы и украшения алфавита Мекенема, а весьма остроумно использовали их детали, создавая оригинальные композиции нового стиля. Владимиров и Г. П. Четкой скорописью в XVIIв.
2, 3, 4, 5). Однако писцами из этого правила делались исключения.
Не исключена возможность, что Исаак Бирев также был в числе писцов, работавших при Максиме Греке (до нас дошли далеко не все имена зтих писцов) и считал себя скомпрометированным участием в его работах.
Из двух возможных предположений — сербская школа оказала свое воздействие на русскую или русская школа на сербскую — предпочтение, очевидно, нужно отдать первому. Древнейший книгописный почерк называется устав. История возникновения этого памятника достаточно известна. В киевском искусстве плетение усложнено, линии образуют причудливые рисунки, магическая сторона «магического стиля» ослабевает и усиливается интерес к декоративности, к самому узору.
Можно еще указать на дракона с перевязанной шеей на листе 279 (инициал «Ж»), который скорее похож на тощую птицу, напоминающую орлов геральдической готики, но никак не византийского дракона имеющего обычно небольшие крылья и мощное, туловище (рис. О. А. Поставленный на месте инициала «А» странный «полевой знак» является в свою очередь отрезком латинского инициала «А», который Хеблер приводит из испанского издания Фридриха Биля 1493 г. (см.
Троицкая псалтырь. Раскраска заставки по золотому полю не яркая, но весьма гармоничная. Что представляла из себя Русь в конце IX начале X века. На протяжении веков русский орнамент видоизменялся, трансформировался, но неизменно поражал воображение современников своей поэтикой и красотой линий и красок.
Вышивка. рис. Третья заставка — на листе 87 — по схеме очень близка к заставке на листе 287 рукописи Пожарского.
Известнейшими «лицевыми» (т. В XVI–XVIIвв. Он не просто украшал букву орнаментом, он прежде всего передавал и украшалмысль. Они выполнены в красках и представляют собой двух всадников (рис.
Разнообразие и значение традиционного русского орнамента
Скорее наоборот именно в это время — на рубеже первой — второй четверти XV в. начинается падение русских школ орнамента «балканского» стиля, что с очевидностью обнаруживается в мастерских Троице-Сергиева монастыря. При этом южные славяне в силу локальных особенностей своей исторической жизни хронологически опережают русских, а русские в силу специфики своей исторической ситуации, восприняв болгаро-сербский опыт, доводят художественные возможности новых стилей до предельной выразительности. Свирин. А между тем монастырские мастера знали другие варианты орнамента «балканского» стиля.
могли быть написаны книги внецерковного круга. Применялись также синяя, зеленая, желтая, серая краски и цвет чернил. Они свои у каждого народа.
Особой популярностью у западноевропейских издателей пользовались гравюры большого прописного алфавита, сочиненного вестфальским художником Израэлем ван Микенемом. Орнамент рукописи весьма разнообразен. 347/952 Служебник игумена Никона, ГБЛ, ф. 304 8670 Апокалипсис толковый с владельческой записью Благовещенского монастыря «на Киржаче», ГБЛ, ф. 304 119 и др. ).
Образцы письма и украшений псалтыри с восследованием по рукописи XVI века. О ней Даль пишет, что это любимая согласная русских, особенно в начале слова.
Традиционные орнаменты из старинного сборника узоров для вышивания крестом
12, 7). Простите в неключимстве. Так в русской рукописной книге сложился яркий своеобразный орнамент, который лишь условно носит название неовизантийский. убийство для глаз оформление так : никак или не в тему). С благой целью сделать книгу дешевле сочинялись многочисленные рецепты для замены драгоценных металлов: толкли мелко-намелко хрусталь, ртуть смешивали с уксусом, рыбьим клеем и тальком.
Старопечатный орнамент складывается как результат деятельности наиболее просвещенных и передовых людей того времени. Для передачи белого цвета использовался естественный цвет пергамена.
Малицкий. Я есть Альфа и Омега.
Исключением для русской орнаментики явилась и заставка сербско-русского извода Толкового Евангелия (ГБЛ, ф. 304, 107). Этот стиль характеризуется изображениями белых или разноцветных трав вычурной изогнутой формы на золотом фоне. Сюжеты этих клейм черпались из «Большого прописного алфавита», созданного в 80-х гг.
Олсуфьевым и Г. П. Буслаев. Второй тип — это инициалы простой формы с легким «наборным» орнаментом.
Другой характерной чертой этого стиля были строгий геометризм и правильность форм. (1891—1957) много лет посвятила исследованию проблемы орнамента в истории оформления русской книги. Кремлевская великокняжеская и царская сокровищница.
Русские узоры, орнаменты, символика, значение
Оно нуждалось в объединяющих началах: языке, письменности и морально-этической общности. Буква Мыслите своим названием возводит нас к слову мысль. В XIV в. на Балканах была очень сильная и выраженно самостоятельная школа орнамента «неовизантийского» стиля, сложившаяся при тырновском дворе царя Иоанна-Александра15). Свирин. Всегда приятна чуткость и мастерство истинных художников книги. Он использовал для этой цели лишь их центральную часть.
10, 4), а отдельные слова писаны почерком, подражающим готическому письму иногда же в слове «аминь» писец путает латинские буквы с русскими, как это порой случается с человеком, уставшим переводить с чужого языка на родной (лист 327, см. Он представляет собой полное подражайте инкунабулам. Расцветка чудовищного орнамента может служить показателем места написания источника. Выходная миниатюра именовалась фронтисписом. Встречаются узоры трав, пропущенных через корону, мотив орнаментации драгоценных заподноевропейских и восточных тканей-гвоздики, «опахало», кипарис и гранатовое яблоко. рис.
Наполнялся орнамент ромбами, точками, крестами, квадратами. рис. и, таким образом, подтверждают показания вышеприведенной записи.
Рукопись роскошная, писана полууставом XVI в. в лист, на 370 листах. Заставка эта разделена гирляндой остролистника на две половины. Орнамент отличает декоративная стилизация (т. И тот же оттенок камерности ощущается в трактовке орнаментальных форм. Его светло-синяя окраска, оттененная белилами, повторяет цвет фона заставки. Это было раздробленное языческое государство.
На одной из миниатюр Изборника Святослава (1073) изображен сам князь Святослав с женой и сы-новьями. На листе 13 такое клеймо лежит внутри типичной нововизантийской заставки. Первый этап научной критики связан с получением информации о происхождении источника. А ещё буквица – пространство для индивидуального творчества.
Презентация к уроку по изобразительному искусству (ИЗО, 11 класс) по теме: Древнерусский орнамент
2, 8). Шею украшает ожерелье из драгоценных камней. В центре переплетения цветного орнамента -человеческое сердце. Корни его уводят к памятникам Итальянского Возрождения. Со 2-й половины XVIIв.
Аминь». К тому же это новшество было бы особенно трудно принять из рук иноверца. Но после Смутного времени в этот монастырь от Д. М. Он участвовал в ряде посольств в Рим (в 1491 и в 1525—1526 гг. ) и в Германию. Ещё В. В. 5). Мы имеем в заставке на листе 288 (рис. Приведенный выше анализ основных формальных признаков орнамента двух русских школ, тех групп памятников южнославянской традиции, которые представляют творчество народных мастеров, не связанных определенной выучкой, а также анализ тех счастливо уцелевших южнославянских памятников, в которых нужно видеть образцы профессиональных центров болгаро-сербской книжности, дает все основания утверждать, что процесс сложения орнамента «балканского» стиля дал разнообразие его вариантов.
Ф. И. Несколько изменив верхнюю полосу орнамента (см. Книгопечатание в России в XVI и XVII вв.
Первый всадник заменяет собой букву «Я» в слове «Яко». Из таких же ремней иногда завершающихся головками животных, образовывались и инициалы. Но византийский материал лишь исходный компонент, быстро изменившийся до неузнаваемости в композициях в сочетании с тонкотравным орнаментом русского итальянского, французского происхождения. В ее цветовой гамме доминируют красный, зеленый, желтый цвета. Инициалы были крупные, с пышными растительными отростками почти во весь лист. Прочно вошли в него творческие переработанные изображения сказочной птицы Сирин, восходящей к эллинистическим сиренам и получеловека-полуконя, дикого китовраса (кентавра). Орнамент перестали наносить на тело, после принятия христианства на Руси.
Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. Отдельный круг древних сюжетов связан с культом огня. Буквица – не просто декоративный элемент. Низ одежды и ступни ног в изображении не даны.
Народные образы, жившие столетиями, связывались с привнесенными из других стран. Образуемые ими сочетания повторяются с некоторыми изменениями, без скучного однообразия. Это был просвещенный человек, литератор. Единичные памятники этого плана относятся, по-видимому ко времени, предшествующему сложению троицкого канона «балканского» стиля. в преименитом и славном граде Москве».
Так, увеличение размера заставки на л. 3 Лествицы 1433 г. (ГБЛ, ф. 304, 169) — одноярусной круговой плетенки простейшего типа — нарушило привычную связь между геометрическим каркасом и деталями разделки. На них чаще всего изображались распятый Христос и евангелисты. В них чувствуется отзвук прогрессивного искусства итальянского Возрождения. Особый род орнамента представляют стилизованные надписи на архитектурных сооружениях или в книгах (вязь).
Буслаева (см. Магические рисунки наносили на посуду, книги, бытовые предметы, одежду и стены дома. Резьба по дереву также с давних времен отличалась разнообразием орнаментов. Спасибо за отзыв. Особенно тонко продуман во всех деталях и соотношениях декор первого листа.
XVв. Оформление листа 288 гармонично завершает великолепный инициал «Б» в виде змея, свернувшегося в две большие петли (рис. Отсюда следует, что она написана между 1462 и 1490 гг., в период между восшествием на престол Ивана III в 1462 г. и смертью его сына в 1490 г. На листе 1, свободном от текста, есть запись почерком XVI в. о принадлежности рукописи князю Пенкову или Пенькову: «княж Михаила Даниловича Пенкова».
Он радостно приветствует этот свет протянутой рукой. Трудно сказать, почему это граничит созвуком Ч. Возможно, это название птиц – чибис или чиж. Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями. Тренева, 1904-1916 гг. помещен небольшой инициал «В» его нижняя петля образована извивами синего змея, обвивающего штамб буквы. В центре христианских обрядов стоит книга.
Более того, вполне точные данные об итальянском происхождении оригинала мы находим в книге F. Опgania «Lartdimprimcrie a Venise», содержащей альбом образцов венецианской печати. Он привился затем в школе Макария. Вышитые узоры представляли собой магические знаки, которые оберегали от всего дурного.
образец орнамента для украшения древнерусской книги
Причудливые звериные формы встречались и в украшении миниатюрных заставок. Документы центральных учреждений (приказов) в своей основе отличались более современными начерками букв и большей грамотностью, чем документы местных воеводских изб. Основу цвета тератологического орнамента составляла киноварь.
Некрасов указал на нее как на пример раннего появления старопечатного стиля. Всадник как будто обернулся на зов. М., «Искусство», 1954, стр. М., 1878, стр. Здесь требовались уже иные способы изображения орнамента, чем в рукописях. Например, силуэты пятикупольных церквей в рукописях XIII—XV веков создаются той же самой «чудовищной» плетёнкой и кресты вырастают из голов хищных птиц.
Не все темы, любимые в Византии, могли обрести для себя новую жизнь на Руси. На листе 530 той же рукописи мотив постамента перенесен в заставку. В письме содержатся югославянизмы, вычуры, как, например, в слове «очима» буква «о» в виде двух кружков с точками или в слове «окрест» буква «о» с крестом внутри кружка и сложные лигатуры. Таков, например инициал «Д» (лист 188 об. ), где с помощью нескольких завитков дано изображение дельфина. На IV Международном съезде славистов это понятие применительно к задачам филологии было ограничено толкованием его как «предела между двумя периодами в истории книжнославянского типа русского литературного языка» 5).
К наиболее архаическим относятся изображения огня в виде двуглавых птиц. Таковы, например инициалы «омега» на листе 180 об., «Ч» — на листе 43 об., «Ч» — на листе 113 об., «В» — на листе 394 об. Действительно, в орнаменте Бирева особенно ясно сказывается воздействие готики: в листве ощущаются какое-то тревожное движение и исключительно сильно выраженная колючесть на концах трав, местами видна характерная «растроенность». Второй всадник — крылатый, на крылатом коне, — изображает собой букву «А» в слове «Ангел» и одновременно символизирует собой это слово.
Для отдельных мотивов можно найти прямой источник в инкунабулах, как будет показано ниже. Как мы видели, на листе 19 Евангелия 3443 две половины старопечатного клейма различаются по своим мотивам. Такие же завитки бросаются в глаза в центральной фигуре заставки. На смену неторопливому полууставу, рукописному шрифту (письму), где каждая буква рисовалась словно печатная, все чаще и чаще приходит скоропись, а основным характерным орнаментом в рукописных книгах XVII столетия становится старопечатный.
Альбом узоров "Древнерусский орнамент с по века на парчах, набойках и других тканях
Орнаментальные мотивы тесно связаны с логической декоративной структурой (которую можно применять при работе с коваными изделиями). Как образец можно привести Апостол Троицкий 10/5. Четвертая рукопись. Книжное письмо. Он участвовал в качестве писца в работах Максима Грека.
Инициалы старались сделать в том же стиле, что и рисунок на заставке. Пересечения образуют новые фигуры. Гирлянды этого типа украшают, например, лоджии Рафаэля (копии с этих гирлянд находятся в Эрмитаже). Это роскошная лицевая (древнерусский термин для обозначения иллюстрированного памятника) рукопись в лист, писанная полууставом XVI в., на 443 листах. Еще в языческие времена русичи украшали себя и пространство для жизни (дом, двор, предметы быта) оригинальными узорами. Сравнение с этим латинским инициалом «А» показывает, что русский мастер использовал правый штамб, половину средней перекладины и находящийся под ней извитый лист.
Альбом узоров Древнерусский орнамент с по века на парчах, набойках и других тканях
исполненных ошибок, проистекавших из-за неточности и неясности переводов и безграмотности писцов, а «невеждам» легче читать книги неисправные14). М., «Искусство», 1950, стр. Для понимания реальной сложности процессов, происходящих в период появления орнамента «балканского» стиля в русских рукописных книгах, важно вспомнить вывод В. В. Лицевой Летописный свод представляет собой настоящее рукописное «издание» русской истории XII— XVI веков во многих томах текст украшен громадным количеством красочных миниатюр: их насчитывается около шестнадцати тысяч.
Русское орнаментальное искусство находилось под сильным влиянием Востока и Запада. В новых заставках стали появляться геометрические формы, цветочные узоры. значится, что она написана «в лета 6998 декабря. С другой стороны, сложение зрелой, профессионально высокой сербской школы орнамента «балканского» стиля возможно было, очевидно, только до битвы на Косовом Поле в 1389 г. Становление же троицкой школы началось не ранее самого конца XIV в. 23) Отдав троицким мастерам некоторые из малых форм орнамента, сербская школа в существенных чертах стиля не оказала влияния на орнамент книжных мастерских Троице-Сергиева монастыря, как, впрочем и на канон монастыря Рождества Богородицы на Лисичей горке в «пределах Великого Нового города». В Новгороде, например, от XIII — XIV веков сохранилось более 900 рукописей.
«тератос» — «чудовище»), то есть звериный стиль, возникший в Новгороде. Время ее написания определяется записью на листе 202, сделанной тончайшей, трудно читаемой вязью, которая гласит, что книга написана «в лето великих князей Ивана Васильевича и Ивана Ивановича самодержцев Русския земля». Золото используется в роскошных рукописях.
Сменившая полуустав скоропись стала деловым письмом. По сплошному фону белилами положены мелкие точки, образующие группы по три-четыре. Над словом «Михаила» надписано «Александра». Нередко встречаются и сложные комбинации различных мотивов (геометрических и звериных форм — так называемая тератология, геометрических и растительных — арабески). «Григорий Богослов» князя Д. М.
Выступают и балкано-славянские типографии. Так, палеография тесно связана с хронологией. Амфора премудростипереполнена из нее как бы изливается мудрость мира.
Аннотация к книге Орнаменты на памятниках древнерусского искусства
Новые приживались в том случае, если чем-то соприкасались с уже привычными образами и были близки и понятны русским мастерам, получая при этом иную форму измененную и приблеженную ими к своему пониманию. На листе 14 заставка снова построена из двух половин, но на этот раз одинаковых. В XIV веке на Руси впервые появилась бумага, которая вначале также стоила недёшево. Вертикальные ветви угловых заверший строятся по графье, ограничивающей колонку текста.
Более нарядные книги украшались узорным обрамлением текста, занимавшим все поля. Скоропись — письмо деловых бумаг, полуустав — письмо, которым писались книги. Как известно, новые пропорции являются одним из признаков новой графики и даже на первый беглый взгляд помогают легко отличить младший полуустав от полуустава старшего. мы находим замечательную датированную рукопись, орнамент которой отмечен чертами западного влияния, — широко известную Геннадиевскую библию 1499 г. из собрания бывшей Синодальной (Патриаршей) библиотеки 1/915. Условно этот этап анализа исторического источника называется этапом внешней критики.
Стили русского книжного орнамента
Заставки «балканского» стиля плохо компонуются на странице, текст которой писан в две колонки — спокойное и плавное движение их линий требует расположения текста в одну строку. Инициал «Д» на листе 381 (см. Порой на тиснёные рисунки наносили позолоту. Кроме того, фигура человека своими очертаниями с поднятыми ввысь рукаминапоминает чашу, возможно, символизирующую чашу щедрости исходящейот князя. Буквицы были известны давно – ими разрисовывались страницы рукописных книг еще с раннего российского (X в) и до-российского периода. Очень хорошо это видно на примере книги «Титулярник», созданной несколькими живописцами Посольского приказа (ведомство внешней политики) в 70-х годах XVII века «Титулярник» должен был служить практическим пособием для российских дипломатов и содержал портреты царствующих особ нескольких десятков государств, а также государственные гербы. Широкие, свободные поля рукописи подчеркивают это впечатление. Он подчеркивает два главных отступления от нововизантийского стиля: во-первых, «более натуральное представление свободно раскинувшейся растительной природы, какое замечается в украшениях от руки и ксилографических орнаментах западных инкунабул», во-вторых, «сочные ветви, листву и цветы, раскрашенные с переливами светотени, усиливаемой кое-где серебряными штрихами, что придает всему изображению рельефность, которой не знала заставка византийская». Водяной знак рукописи — «кардинальская шляпа».
В этой рукописи три заставки содержат старопечатное клеймо. Изображение трехлепесткового лилиевидного цветка именуемого крином, плетение и растительный орнамент, как и многочисленные образы «Звериного» стиля, были частными гостями в декоре тогдашней архитектуры и одновременно украшали листы книжных миниатюр. приложение) по своей датировке укладываются в период 1450—1485 гг. Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента.
Полезности: Древнерусские орнаменты в библиотеку дизайнера
Черты древнерусского искусства сохранила только старообрядческая книга. Русская культура зародилась много веков назад. 2, 3). Великолепны буквицы художника конца 19 века Каразина. Древнерусский орнамент считается одним из лучших. онивкушают пищу из рук хозяев. Тип 2.
Стоит отметить, что значение некоторых символов в орнаменте до сих пор неизвестно. Сыновья князя одеты в меховые шапки и малиновые одежды, отороченные красными каймами и золотыми воротниками. Это особенно бросается в глаза, когда художник, вопреки пословице «Бог дал попа, чёрт – скомороха», неожиданно помещает последнего в виде озорной буквицы в начало библейского текста.
Зерновой. Меньшая часть рукописи содержит 131 лист (четыре из них падают на начало рукописи). В рукописи Пожарского юноша держит в правой руке трезубец, заменивший чашу в левой у него — подобие булавы, на которой белым по черному фону написано: «Друг верен паче злата». А. И. Одна из лучших заставок этой рукописи находится на листе 250 (рис. Со 2-й половины XVIв. Первопечатный Апостол 1564 г. является образцовой книгой не только по совершенству типографской техники, но и в художественном отношении.
рис. На ней изображали автора, но иногда и заказчика. Для письма по цветному фону применялись белила. Можно отметить, что инициал «П» стал еще ближе к инициалу первопечатного Апостола. 9, 4).
Внизу эти вертикали выходят за тело заставки и кончаются трехлопастными ветками в модификации, близкой той, что связана с формой древнего «крина» и встречается в тератологии. итальянский, язык. И сейчас любую открытку или книгу можно сделать неповторимой с помощью буквиц. Изображение выдержано в иконописном стиле.
Спираль в древнерусских орнаментах
Кроме того, книжники Древней Руси отождествляли букву Аз с буквой Альфа древнегреческого алфавита, эта буква символизировала собою начало всех начал. Путем этой надписи заставка снова, как и в Буслаевской псалтыри, связывается с текстом, который начинается словами: «Другу верну несть измены».
Далее мы будем называть эту рукопись Буслаевской псалтырью). Это прослеживается как в прикладном и изобразительном искусстве, так и в архитектуре.
Кроме того, «Титулярник» был в полном смысле историческим произведением, вот таким образом в него вошли также портреты государей русской земли вплоть до царя Алексея Михайловича. 12, 2, 3, 4), ясно выражено взаимодействие с Западом. Это искусство, рассчитанное скорее на книголюба, спокойное, камерное, сдержанное. Это придает известную рельефность узору и делает его похожим на выпуклую вышивку.
Грифоны в византийском орнаменте
Тип 5. По вине греховней многими именованиями порекломь зовомь. От византийского искусства они приняли лишь то, что отвечало их вкусам. Но вскоре и этот орнамент претерпел изменения.
он переписывал одновременно с Медоварцевым (уже упоминавшимся в качестве златописца Четвероевангелия 1507 г. ) «Житие богородицы». В представленной на таблице мотивах кельтско-скандинавское воздействие очевидно. В первой из этих книг имеются три миниатюры: евангелисты (авторы сказаний об Иисусе Христе) Иоанн, Лука и Марк. Задачи внутренней критики письменных источников требуют прежде всего учета социальной позиции, национальной и культурной принадлежности их авторов. Привлекает внимание своей необычной формой запись с датой на листе 370: «Лета 7039 (1531) книга святое евангелие письмо грешного инока Исаака Бирева. Это шло от воззрений язычества, но сохраняло смысл и в христианскую эпоху.
Это заметно и в вязи старославянских надписей. В традиционных схемах это приводило иногда к неожиданным результатам. Книжное искусство Руси и прежде оживлялось влиянием балканской культуры, но особенно усилилось это воздействие после вторжения турок на Балканы, когда большинство книжных людей из южнославянских стран переселилось на Русь.
- Вспомогательные исторические дисциплины
- Славяне, сохраним мудрость Предков!ОбсужденияПросмотр темы38
- Мендельсон-Бартольди, Феликс (1809 — 1847)
- Профессиональный фотограф и графический язык
- Средневековый русский книжный переплёт
- Древнерусские магические рисунки
Он выделялся среди русского общества того времени не только ученостью, но и возвышенностью взглядов. 8, 1, 2). 15). лист 188 рукописи). Четвероевангелие 1531 г., 15 ( 9 по описи 1908 г. ) из ризницы Троицкой лавры, письма Исаака Бирева.
Но их детальное рассмотрение не укладывается в рамки данной статьи. В русской культуре художник более внимательно относится к «зверю». Из них до нас дошли главным образом те, которые попали потом в монастыри как дар на помин души. Тип 6. От нее произошло само название – азбука.
Перед глазами писцов и переводчиков проходил ряд иноземных книг — греческих, латинских и славянских. Из этих усиков поверх заставки образуется золотая бахрома. Писано красивым русским полууставом в лист, на 559 листах. Традиция книжной миниатюры пришла на Русь из Византии и русские художники вначале во всём следовали канонам, воспринятым из средиземноморской «империи тёплых морей».
Русское государство в XVI в. растет и укрепляется. В глубине сердца – древний символ мудрости ипросвещения – цветок трилистника. Однако в болгарском памятнике плетенка эта образует вокруг заголовка прямоугольную рамку и имеет в навершье круг, перевитый четырьмя полукружьями, — форма, русской практике вполне не свойственная.
Древнерусская миниатюра. Русь одерживает окончательную победу над татарщиной. Нередко такие памятники являются подлинными произведениями искусства.
Многие из них служили для переписчиков такими же оригиналами, как и рукописи. Во 2-й половине XVI — 1-й половине XVIIв. В единственной его заставке (л.
Характерной особенностью этой разновидности орнамента было использование строгих прямоугольных форм иногда напоминавших сводчатые арки, с заполнением их стилизованными растительными и геометрическими мотивами (с обязательным использованием так называемого византийского цветка, обычно заключенного в круг).
- По теме: методические разработки, презентации и конспекты
в русских полууставных почерках появляются в развитом виде южнославянские формы9). Заставка этой рукописи имеет «П»-образную форму («покоем») над заголовком. Весь последующий текст абзаца писался только маленькими буквами. Официальная церковь и власть стали преследовать старообрядцев. В XV—XVI веках получают распространение балканский и нововизантийский стили.
Водяные знаки бумаги рукописи (см. Успехи марксистско-ленинской методологии и обогащение на этой основе методик исследования исторических дисциплин, расширение границ этих дисциплин и возникновение многочисленных пограничных проблем заставили исследователей к концу 50-х годов текущего столетия отказаться от прямолинейного понимания явлений, охваченных понятием «второе южнославянское влияние». Так же необычна манера, в какой подобраны их волосы. Обе разновидности часто сопровождались изображением птиц, зверей и даже людей.
Вопреки русской иконописной традиции, конь также имеет крылья, за которые Буслаев назвал его «пегасом». Орнаменты, украшающие русскую рукописную книгу, тесным образом связаны с ее историей. Простите за столь просторный ответ, тема задевает. Книжный орнамент барокко строился на сочетании растительных мотивов и геометрических форм (эллипсов, спиралей). (см. Костюхиной.
Эти звери символизируют собою все мироздание. Если рисунок повторяет и чередует отдельные детали, он называется орнамент. Чтобы изображение ас стиралось, в крышки вставляли медные выпуклые кружки — «жуковины». 17, 4) из двух симметрично расположенных цветков, напоминающих гвоздику.
Схема второй заставки болгарской рукописи (л. Эта заставка повторена в Афанасиевской степенной книге Чудова монастыря, 358, л. 70 (середина XVI в. ). Так, Константин Костенческий, один из идеологов этого движения, писал, что исправные книги нужны «знатокам», которые будут чувствовать себя неловко при чтении книг «растленных», т. е. Водяные знаки (см.
Художники помещали их в ту же четырехугольную черную заставку. И набивка и пестрядь были обычно цвета сурового (небеленого) полотна с сине-зеленым, синим или киноварным рисунком. 5, 2). Элементы готики видны, например, в заостренных отрогах, а также в шипах на оконечностях листвы некоторые из этих инициалов украшены розеткой, подобной той, которая заменила у Медоварцева верхнюю перекладину буквы «П».
В южнославянской средневековой рукописной практике с самого ее начала и до конца господствовала орнаментальная плетенка и растительные мотивы — по преимуществу различные комбинации из «византийских» веток, «византийских» вьюнков и «византийских» многолистников (сердцевидной фигуры с крином). Анализ южнославянской орнаментики показывает ситуацию, отвечающую настроениям «духовной аристократии». 2). Орнаментатор здесь превращается уже в миниатюриста. И. Некрасов. В древнерусском искусстве он получил особый художественный оттенок.
и совпадал по времени с пергаменом и древнейшим уставом. В это же время стали появляться первые печатные книги. Драгоценный переплёт представлял собой отделанный самоцветами массивный серебряный «оклад», закреплённый на крышках переплёта, с многочисленными фигурами святых, пророков и ангельских чинов. Первопечатный Апостол богато украшен разнообразными заставками и инициалами особого стиля.
Одной из лучших рукописей этой группы является болгарский список Слов Василия Великого 80-х – 90-х годов XIV в. (ГБЛ, ф. 304, 129)24). Следующий образец в небольшой группе памятников, родственных Буслаевской псалтыри, представляет собой рукопись с заглавием «Григория Богослова 16 слов с толкованием» за 137/1568 Троицкого собрания. Инициалы рукописи на листах 160 и 419 (рис.
Между тем Книга пророков 1489 г. писана русским, в Москве. лист 6 рукописи). Переплёт мог быть окован золотым окладом, украшен драгоценнымикамнями.
Георгиевский датируют рукопись концом XV в., см. Оно пришло из искусства других стран, главным образом из стран Востока и Византии. Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями. В исследуемый период орнамент «внестилевой» (растительный, геометрический и т. п. ) не был в обычае мастеров Троице-Сергиева монастыря.
Большую часть этой заставки занимает большое клеймо старопечатного стиля. Четырех-, шести-, восьми-, девятилепестковые розетки то перекликаются с далекими прототипами в византийском прикладном искусстве, то напоминают о древнем народном орнаменте «солнц». Тип 1. Инициал (буквица) — это заглавная буква укрупнённого размера, помещаемая в начале текста книги, главы, части или абзаца.
12, 1). Народный орнамент обязательно использует традиционные мотивы. Создатели славянского алфавита Кирилл и Мефодий не случайно давали наименования буквам. Помещенная в начале Месяцеслова заставка (л.
Особняком стоят две заглавные буквы «Я» и «А» на листах 207 и 211. Из числа подьячих московских приказов наиболее грамотными и имеющими особенно хороший почерк были подьячие Посольского приказа. Чередование белого и черного цвета (кстати, оказавшееся мало удачным) указывает на то, что этот орнамент исходит от рукописного ибо в книге 1476 г. рисунок инициалов контурный. Эти редкие по красоте изображения замечательны по выразительности рисунка. Стоит отметить, что древнерусские узоры были заимствованы у Византии и Кавказа. Его мотивом является переплетение белых, очерченных киноварью полос («ремней»), которые образуют то жгуты, то плетенье в клетку или из кругов и, наконец, плетенье из бесконечных восьмерок. Для опредиления имени владельца предмета не менее важную роль играла и монограмма.
Такое решение разрушило органичную связь заставки и текста — разряженность композиции и крупные формы деталей вступили в известное противоречие с убористой колонкой мелкого полуустава. Пятая рукопись. Заставки двух из них (лл. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, ч. 2.
Орнаментальными в них были заставки, украшавшие каждую главу и инициалы (первые буквы глав и псалмов). Какие же образцы послужили для орнаментальных украшений русских первопечатных изданий. 12, 5, 6). Таким образом, начертание буквы становится начертаниемсолнца. Зацепина Е. В.
См. Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента. Голову княгини закрывает платок. Змей-дракон, олицетворяющий молнию считался покровителем жилья и огня.
Всего вероятнее, что это были предметы, пожалованные прославленному полководцу из царских сокровищ. — «Б» 41 об. По-видимому, стилизация орнамента намеренно находится в согласии с характером «голенастого», по терминологии Буслаева, письма рукописи. Меньшую часть составляют листы 1—4 и 41—167. Георгиевским. Абстрактный характер орнаментальных форм, плавное движение узора, отсутствие в нем занимательности тератологии и ювелирной изощренности орнамента «неовизантийского» стиля отвечали состоянию внутренней сосредоточенности, отрешенности духа, той отчужденности от суетности — соответственно самому тексту Лествицы. По краям, где видна оборотная сторона листа, добавлена зеленая краска, фон — черный.
19). Еще не сложился характерный тип лигатурных и вязевых заголовков и т. п. В этом орнаменте силуэты людей и зверей нередко образовывали заглавные буквы.
Русское орнаментальное искусство находилось под сильным влиянием Востока и Запада. Такие крупные мероприятия по исправлению церковных текстов, как составление полного списка библейских книг новгородским архиепископом Геннадием (1499 г. ), а позднее — 12 книг «Четьих-Миней» митрополитом Макарием, заставляли обращаться к инкунабулам и особенно убедительно указывали на великие преимущества книгопечатания, на дешевизну и массовость их изготовления, а также на легкость контроля за правильной передачей текста. В древнерусскойкультуре буква Аз имела особое значение. Ономастика позволяет глубже раскрыть демографические процессы. Еще яснее эта связь с итальянскими Возрождением обнаруживается при сравнении концовки на листе 201 в виде маленького дракона (который включает элементы арабески) с образцами арабески из венецианских изданий Альда Мануция 1516 г. или из сербских венецианских изданий 1517—1547 гг. 7 (рис.
Этот орнамент встречается в двух вариантах. рис. Наиболее часто он использовался как оберег от злых духов, порчи и сглаза.
Получив прекрасное по тому времени образование в Италии и стоя близко к кружку типографа Альда Мануция, Максим Грек привез с собой его издания и, несомненно, пользовался также рядом других печатных пособий, необходимых ему при переводческой деятельности. Не обошли его вниманием и русские мастера. Философия, география, политика и простая житейская премудрость основывались на религии. Одни роскошные композиции, выполненные темперой с золотом в манере, подражали перегородчатой византийской эмали. В книге А. Н.
Первые рукописные книги были, конечно, религиозного содержания. рис. Подобный вид орнамента получил название тератологического. В основе всей русской орнаментике лежат растительные формы.
9, 5). Древнейшие миниатюры в русских книгах относятся к XI веку. «Книга в России», т. I. Заставка на листе 259 дает новый вариант старопечатного клейма. Орнамент «балканского» стиля является как бы в результате все большей геометризации «извечной», «внестилевой» южнославянской плетенки13).
«Тератологический» стиль в орнаменте был издревле связан с мифологическими верованиями, уходящими в далекую древность. Буква Он. Профессиональные 144 же варианты орнамента «балканского» стиля встречаются как единичные исключения16). Аз – первая буква алфавита, свет – основа мира. Евангелие учительное 1524 г. за 100/2 Троицкого собрания40. рис.
выяснение степени соответствия жизненных явлений их отражению в источнике. Переплет старый, покрыт синей камкой. Краткие сведения о ней помещены в описании славянских рукописей Троицкой лавры. Ангелов можно узнать только по крыльям. Стилизованный цветок внутри клейма отличается некоторым своеобразием.
Еще один пример такой живости движений и чувства (в данном случае злобы) дает инициал «3» в виде двухвостого змея с человеческой головой и высунутым языком-жалом (рис. Рамка сделана в виде простой красной полосы с легкой пробелкой. Миниатюрами исторического содержания украшали и летописи (записи русской истории). Орнамент сопровождал человека в его повседневной жизни. Сопротивление его подавляется жестокими кровавыми мерами.
ruber -красный). В качестве интересной подробности можно указать ка том же листе инициал «П»: между штамбами этой буквы лежит сетчатый узор, который отмечен нами в Евангелии 3443. Эта рукопись входит в особую группу, памятники которой требуют совместного рассмотрения. Вот таким образом текст, оформленный с буквицами, воспринимается по-другому – он более живой. Так, около середины XVI в. в рукописи Троицкой библиотеки 2 (56) «Пандектыитактикон Никона Черногорца» имеющей водяной знак 1554 г., мы узнаем в заставке на листе 1 (рис.
В орнаменте этой рукописи нет видимых признаков старой традиции. Водяные знаки всей рукописи (см. 9, 2, 3 с инициалами, приведенными в альбоме F. Ongania под 1476 г. на рис. Почерк этой псалтыри несколько раз меняется. Узоры плетения усиливают нереальность изображения. Но источниковедение, занимающееся классификацией источников, разрабатывающее комплексную методику всесторонней внешней и внутренней критики источника и анализирующее всю их совокупность, шире любой из вспомогательных исторических дисциплин, поскольку каждая из них ограничена «своим» объектом исследования и «работает» своими методами.
В Изборнике Святослава 1073 года имеются «групповой портрет» великого князя киевского Святослава Ярославича и его семьи, а также изображения церкви, напоминающей своим силуэтом храм Святой Софии в Константинополе – столице Византийской империи. Надеюсь, публикация поможет вам при создании экслибриса. Ремни среднего круга переходят в плетеную крестообразную фигуру завершья — мотив, редкий для русских вариантов стиля исследуемой эпохи и вполне чуждый канону Троицкого монастыря. Адриановой-Перетц, он пишет: «Южнославянские реформаторы церковно-славянского языка в XIV — начале XV в. готовы были признать конструктивной основой нового общеславянского церковно-книжного языка именно русскую книжную его редакцию.
Со временем они видоизменились и уникализировались. Из небольшого отверстия отходят две золотые линейные ветви с завитками и перистыми украшениями (они напоминают собой графическое навершье в заставке рукописи Пожарского на листе 1 об. ). Заставка занимает приблизительно третью часть полосы. Он отражает тяготение к причудливости и фантастичности образов. В Древней Руси орнаментация на тканях осуществлялась раскраской, вышивкой, в более поздние периоды — набивкой и пестрядью (тканый узор из разноцветной пряжи).
Смелые сочетания ярких красок ткали неповторимый, праздничный наряд книги. Свирина «Древнерусская миниатюра» приведены фотоснимки трех ее заставок, весьма интересных с точки зрения истории старопечатного орнамента.
Подобный пример награждения участников Казанского похода из Кремлевской сокровищницы см. Золотая и серебряная краски в тератологическом орнаменте не применялись. На них лошади, уточки, петухи и геометрические фигуры. На ногах князя – сапоги из зеленого сафьяна. Описание рукописи дано Ю. А.
Здесь неистощимая фантазия рисовальщика пользуется всеми возможностями, которые представляет мастерство силуэта и придает киноварным инициалам прихотливые очертания. 4, 5). Оружейной палаты.
Древние рукописи украшали иллюстрациями-миниатюрами. Заставка одной из немногих рукописей этого плана — Стихирарь 1380 г. (ГБЛ, ф. 304 22) свидетельствует о стремлении мастера подчеркнуть мотив плетения и приглушить выразительность собственно «чудовищных» мотивов. Виноградова. Золото щедро применяется не только в орнаменте и в вязи, но и в первых строках заглавий.
В сербской — узлы были одним из излюбленных декоративных приемов. 81). Седьмая рукопись. Русские мастера сохранили своеoбразие стиля и выработали свой собственный богатый и оригинальный художественный язык. иллюстрациями. Среди них можно отметить латинскую грамматику и собрание сочинений по грамматике, куда вошла и грамматика Доната.
Связано это было с изобретением книгопечатания. Позднее эту работу – прорисовку и расцвечивание инициалов и вписывание заголовков (рубрик) – в книжных мастерских стали выполнять особые художники: иллюминатор (от лат. Текст писан в одну строку, спокойно и плавно. С уверенностью можно сказать, что основные варианты русской традиции орнамента «балканского» стиля сложились ранее того времени, когда, согласно исследованию названного автора, в русских полууставных почерках появляются в развитом виде южнославянские формы. Их штамбы заполнены гирляндой остролистника, а в своеобразно скомпонованном инициале «М» (лист 284) — оранжевой ветвью, вьющейся по синему фону.
рис. (Мы будем далее называть ее рукописью Пожарского. ) Впереди первого листа помещена прекрасная миниатюра — изображение Григория Богослова с изливающимся через его творения источником истины. В XI и особенно в XII в. в Киеве и других городах Древней Руси получил развитие плетеный орнамент и так называемый «звериный стиль», широко распространенный в искусстве Западной Европы раннего средневековья.
Тип 3. Аз – причудливый человекообразный зверь напоминает нам изображениезнаменитых симургов. Третий образец фрязи мы находим на листе 16 (рис. Судя по водяным знакам, бумага итальянская. Знаток западных рукописей и инкунабул проф.
Петух же символизируетсобою солнце. Трагический конец Варфоломея Готана (он был утоплен) нельзя связывать с попытками книгопечатания, скорее можно думать, что он погиб потому, что в качестве толмача был посвящен в важные государственные тайны. В рукописи встречаются югославянизмы, сложные лигатуры, различные вычуры письма. 2, 7). Основным источником служили Византия и Кавказ.
Самый характерный рисунок геометрический: ромбовидные решетки с кругами в центре розетки, звезды на фоне треугольников, квадратов извилистых полос (на рисунке). Рисунок четок и почти скульптурно подчеркивает объемы. Когда мы слышим это словосочетание в воображении сразу возникают вышитые рубахи, рушники. А с другой стороны, на этом же съезде Д. С. Чаще всего он выполнялся одной киноварью.
В одной из самых ранних рукописей — пергаменных Евангельских чтениях (ГПБ, Fпl, 12) — заставки орнамента «балканского» стиля сочетаются с инициалами тератологического орнамента и заголовками, написанными буквами простой формы. Типичные образцы древнерусского (старовизантийского) орнамента, позволяющие наметить его общие черты и особенности имеются в Остромировом Евангелии, Изборнике Святослава, Мстиславовом Евангелии и других книгах. Они напоминают своими очертаниями массивные инициалы инкунабул и уже встречались в Четвероевангелии 1507 г. Таковы инициалы «П» на листе 518 и «Ю» — на листе 258 об. Полнота знания, насыщение знанием даютдушевный покой. Сидоров и А. Н.
Орнамент рукописи содержит многие мотивы, которые сложились позднее в старопечатный стиль. Фридрих Биль находился под большим влиянием немецких печатных книг. Заставка, заголовок и текст окружены неширокими полями.
Мы видим двух рыбаков, несущих богатый улов. Пожарского. Великий князь изображен на первом плане в княжеской шапке. Они располагались симметрично, головой к центру композиции или по верхнему краю заставки. Высоко ценился и труд книгописцев (начало русского книгопечатания относится только к XVI веку), поскольку от них требовалось владение навыками красивого, почти рисованного письма. Спускающаяся вниз строка также говорит о нерусском типе письма.
Контур — киноварный, фоны — двухцветные интенсивно синие и желтые. Почерк— это индивидуальная особенность письма. Лишенный игры красок и тот и другой орнамент становился бедным и безжизненным. В дальнейшем Максим Грек дорого заплатил за стойкость своих взглядов.
Но не всякий узор можно считать орнаментом. 9, 6). По этому поводу в описании Троицких рукописей указано, что князь Данило Александрович Пенко Ярославский скончался в 1520 г. и имел сына Александра. Они вынуждены переписывать для себя древние рукописи и дониконовские издания.
Древнерусская миниатюра. Лествица Иоанна Лествичника, писанная чернецом Аврамьищем в 1412 г. (ГБЛ, ф. 310, 192), — один из лучших памятников этого круга. Вторая рукопись. Рамка подобной заставки объёмна, она как бы «дышит», прорастая маленькими травинками.
6) выполнен с большим изяществом. приложение) могут встречаться как в конце XV в., так и в начале XVI. Среди них первое место занимают книги. Хеблер подчеркивает у Фридриха Биля склонность к заимствованиям из разных изданий, в том числе из итальянских ипкунабул.
Принимая во внимание, что готическое «Д» имеет другое начертание, чем русское, в композиции этого инициала надо признать участие мастера, привычного к славянскому алфавиту. Над ними расположены золотые усики, подобно тем, которыми украшал свои листки буслаевский мастер. Употребляются также прокладки из тафты в узорных рамках. В этом списке имеются три орнаментированных 150 листа. Оба манускрипта относятся к числу древнейших, созданных в славянских странах.
Облик всадника вполне соответствует представлению о язычнике — степном жителе. Раньше (советское время) художник работал над созданием образа книги, дополняя ее смысл. Буслаев намекнул, таким образом, на какой-то античный образец для этого крылатого коня.
Основным источником служили Византия и Кавказ. Орнамент сопровождал человека в его повседневной жизни. Рукопись содержит хорошую миниатюру на листе 42 изображающую царя Давида. Первая рукопись.
Это еще один пример фрязи (иначе говоря, не оформившиеся еще в старопечатный стиль западные влияния в орнаменте). Издание будет интересно людям, увлекающимся русской стариной и историей орнамента. Голуби отыскивают землю в безбрежном океане и ковчег выходит на сушу, на гору Арарат.
В разное время в разных странах соединение этих орнаментальных мотивов в одну композицию дало новый, так называемый тератологический орнамент (от греческого слова «терас» чудовище). Фигуры пьющих из этого источника людей полны выразительности. И вместе с тем, широкие листья-лапы и верхние угловые завершья в виде бутона (в заставке болгарской рукописи они получили разделку точками, превратившись в ягоду) были приняты во внимание троицкими мастерами и в несколько иной модификации применялись в композициях мастерской новгородского монастыря. Стебли и прожилки этих старопечатных трав выделены золотом. Русские мастера, чтобы подчеркнуть значимость отдельных фигур или композиций, помещали их в прекрасные по изяществу линий и стройности пропорций арочки с килевидным завершением или же в строго лаконичную форму круга.
Георгиевский. Сборник научных трудов по материалам Гос. Мы видим, что русский мастер применил здесь старый славянский прием построения заставки из двух инициалов. Дата содержится в записи, сделанной киноварью, тем же почерком, что и вся рукопись. Этот мотив повторяется в прямоугольной заставке листа 2. рис.
Эта рукопись относится ко времени более позднему — к середине XV в. 22), что, однако, не исключает возможность значительно более раннего существования школы, поздним представителем которой она, очевидно, является. Естественно ожидать, что здесь опять применены отрезки инициалов. Народные образы, жившие столетиями, связывались с привнесенными из других стран.
Иногда такие орнаменты пестро раскрашивались в народном вкусе.
М. В. Сравнение инициалов на рис. У подножия – два укрощенных насыщенных зверя. Рукопись роскошна. Их выделяли киноварью (красной краской), золотом иногда — несколькими красками одновременно.
Люди с давних времен украшали свою одежду, жилище, орудия труда и предметы быта различными орнаментами. Рядом дано пояснение: «обливается водою».
Девятая рукопись. Мы узнаем в ней повторение уже знакомой нам композиции (ср. С начала XV в. в русскую письменность широко входит бумага. Одной из самых интересных и убедительных работ последнего времени является работа Л. М. Третья рукопись. Водяные знаки и другие палеографические приметы находятся в полном согласии с датой.
В рукописи Пожарского оказываются два листа (438 и 443) той же редкой бумаги из Южной Италии, которую мы находим в Книге пророков. Он в платье темно-синего цвета, отороченном красной каймой. Среди по-русски мягко трактованных трав и цветов в XVI-XVII вв. Историческая наука строит свои выводы на материале исторических источников.
Рукопись писана русским полууставом в лист, на 349 листах. Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. Так, в 1520—1521 гг. В рукописи есть только одно старопечатное клеймо на листе 1 (рис. По контуру ее положены мелкие, почти незаметные синие петельки с точками.
Он вышел из многолетнего заключения глубоким старцем и умер в 1556 г. на новой родине. Справа и слева -произрастающие из него лилии чистоты. Чтобы перенести на родную почву такой нарядный орнамент, он должен был обратиться к украшенным инициалам. Иногда буква Мыслете изображается в виде двух диковинных зверейсимургов. Книга пришла на Русь вместе с христианством.
В XIII—XIV веках его сменил чисто русский оригинальный тератологический (от греч. Это круговая плетенка с цепочкой овалов посредине27). scriptor – писец) возвращался в начало рукописи, окунал тростниковое перо в рожок с цветными чернилами и «с любовью и тщанием» вносил в начало текстовых столбцов пропущенные им заглавные буквы. И только на рубеже первой — второй четверти XV вв. Уже в 12-13 веках в Древней Руси работали мастера, абсолютно независимые от иностранных влияний, то есть греческого влияния, с одной стороны и от влияния итальянских каменщиков, Выписанных князем Андреем Боголюбским для строительства Успенского собора во Владимире (1158-1160) -с другой (таб. Заставку красиво завершает пушок идущий от Четвероевангелия 1507 г. Появившийся в Евангелии 3443 мелкий сетчатый рисунок несколько переработан.
Заставки украшали шишками, цветами, бутонами. Симметричноеизображение зверей справа и слева означает восход и заход солнца. Книга пророков. Местами листва подкрашена зеленым. Интересен инициал «Л» на листе 560 в виде маленькой пестрой колонки с капителью и пушком вверху, от которой отходит влево пучок листвы (рис. В XVIII и XIXвв.
Миниатюра XVIIв. (см. Сам же этот мотив восходит к древневосточному искусству. Далее два-три слова стерты.
Со стороны каллиграфского искусства рукопись, особенно ее меньшая часть, представляет исключительный пример разнообразия различных образцов письма. Автор изобразил ее в виде царственного петуха, расправившего свои красно-золотые крылья. Буслаевская псалтырь. А. Н.
illumino – украшаю) и рубрикатор (от лат. В фонах положены яркие краски — синяя, желтая, зеленая, розовая, образующие разноцветные квадратики в членениях — четырехлистники и только в местах соединения кругов — мелкий «жемчуг». Другой пример подобного рода – буква «Р» на странице Писания изображающая потешную сцену в бане: человек, облачённый в одежды, опрокидывает себе на голову банную шайку. Вот таким образом русские первопечатники отдавали свое детище на требовательный суд современников. Русские орнаменты не исключение. Кроме того, переплёт иногда украшали «наугольниками» и «средником» — металлическими пластинами в центре и на углах досок.
Возможно, Исаак Собака писал его, будучи в Москве. И в рукописной буквице «Д» вместо фигуры царя Давида с арфой в руках нередко изображали скомороха с гуслями на коленях». Выделяют несколько техник резьбы по дереву: геометрическая, ажурная и художественная. Нельзя забывать и о непосредственно южнославянских связях Москвы. Фон «заткан» «жемчугом» в сочетании с крупными узелками-шишечками ремней красивой округлой формы.
Таковы же два миниатюрных инициала буквы «омега» на листах 215 и 226 об., с которых смотрят «очи» того же дельфина (рис. Так же как в Евангелии 3443, орнаментальный мотив постамента переносится здесь в одну из заставок (на листе 102). Звериная голова, лапа, хвост являлись логическим «продолжением» буквы, а порой настолько видоизменяли букву, что ее трудно было узнать. Большая свита, прибывшая с ней, состояла из греков (как, например, Траханиотов), а также из ряда лиц итальянского происхождения или тесно связанных с культурой Италии и достаточно образованных.
7-ошибочно под рисунком обозначен, как рис. С другой стороны, высокий профессионализм и своеобычность орнаментальных решений в русских вариантах стиля не оставляют сомнений в том, что русские мастера, зная орнаментальное творчество своих южнославянских собратьев, отнюдь не выступали как их ученики и в этом смысле выводы, которые следуют из анализа орнаментальных форм, находят себе параллели в работах филологов, посвященных сопоставлению южнославянских и русских литературных произведений, написанных по законам эмоционально-экспрессивного стиля «плетения словес»29). Пожарского. В инициале «В» на листе 339 мы узнаем тот же косо срезанный ствол, обвитый листьями, какой видим вверху на листе 16.
Между ними существовало неприятие друг друга, что сказалось на облике рукописных книг. Евангелие напрестольное, тетр из собрания Государственного исторического музея, 3443. Стасов в конце XIX века заметил, что в инициалах, «кроме редких исключений, очень мало христианского, религиозного элемента». Заставка рисована в золотых контурах.
Можно даже предположить, не отразились ли в орнаменте рукописи Пожарского вкусы дочери молдавского господаря княгини Елены, так как обилие золота, рассыпанного в заглавиях, золотых пушках и прожилках носит едва уловимый отголосок молдаво-валашских памятников. О том, что русская народная вышивка основывалась на символичности, знают многие. Более ранний из них, унаследованный от XV в., — балканский или плетеный стиль.
Как правило, выполнялись эти инициалы киноварью, реже — золотом. Западный ренессансный характер проявляется в заставке на листе 36. Такие изображения часто встречались на бытовых предметах: прялках, посуде, кухонной утвари. В рукописи встречается ряд написаний «погреченным почерком» (лист 363, см. Г. П. 304, 156).
В рукописях XVI в. такой орнамент включается часто в красочную нововизантийскую заставку. 17, 1). Оно обнаруживает их полное подобие. Писцы XVI–XVIIвв.
Автор рассматривает вопрос односторонне, ограничиваясь исследованием зарубежных, преимущественно венецианских, элементов в орнаментике, оставляя в стороне национальные истоки книжной орнаментики и воздействия балканской орнаментики (так называемой «плетенки») на венецианскую. в статье Г. Л. К 16 веку чудовищный орнамент постепенно исчез из книг. Иными словами, одна художественная система понемногу начала уступать место другой.
В богатых книгах для оформления инициалов использовались различные краски, в том числе золотые, а в более простых рукописях – только красная (киноварь). Орнамент часто являлся настоящим произведением искусства. По почерку и приемам письма он относит ее к греко-южнославянской школе. Для сравнения с Буслаевской псалтырью интересна заставка на листе 381 (рис. Продукты и следы деятельности людей дошли до нас в виде источников вещественных (остатков орудий труда и оружия, предметов быта, архитектурных сооружений), лингвистических (языка), этнографических (нравов, обычаев), устных (фольклора) и др.
Сходство Книги пророков с рукописью Пожарского не ограничивается орнаментом. Плетеный орнамент приходит на смену древнему геометрическому. В середине XVIв. Мало пострадавший от татарщины Новгород с его высокой древней культурой долго еще служит для Москвы поставщиком церковных деятелей, опытных переводчиков, писцов иконописцев и искусных мастеров, которые могли в известной степени являться проводниками передовых тенденций в литературе и искусстве, отражавших прогресс, эпохи. 2, 1, 2). Композиция, прельстившая «мирского» человека своей нарядностью, была чужда духу троицкой школы, так же, как новгородскому мастеру, работавшему в Троице-Сергиевом монастыре в том же 1412 г., остались чужды орнаментальные формы троицкого канона.
Православные миссионеры всегда отправлялись к язычникам имея при себе важнейшие книги христианского вероучения. Буква Земля самим своим названием восходит к образу земли. Надо думать, что это и являлось той причиной, которая заставила стереть последние слова летописи, вероятно, содержавшие имя писца. 3).
Сходство это не случайно. Рядовые рукописные книги часто проигрывали не только по скорости изготовления, но и по красоте украшений печатным книгам. Чередующаяся окраска листвы заменена в печатной книге чередованием белого и черного цвета.
«Морозъ, рукы грееть» – гласит киноварная приписка, комментируя неожиданный сюжет заглавной «Б». Заставка на листе 112 (рис. «Книга 16-ти пророков» фундаментальной библиотеки Московской духовной академии за 20 с датой 1489 г. заканчивает собой группу, начатую Буслаевской псалтырью и содержит новые ценные данные для ее характеристики. Развивалась традиция «внестилевой» народной плетенки, тяготевшей к абстрактной геометризации форм, свойственной орнаменту «балканского» стиля.
По характеру орнамента, его цвету и рисунку можно понять, какому народу он принадлежит. Рукопись тесно примыкает к группе, начатой Четвероевангелием 1507 г. Она заполнена арабесковым рисунком, также знакомым нам по Четвероевангелию 1507 г. В верхней части листа внутри рамки помещена под надписью заставка в виде широкой синей полосы, оживленной легким красным узором. Шуковины и застежки — серебро с чернью. Орнамент же тератологический не был в обычае мастеров Троице-Сергиева монастыря. Орнамент неизменно присутствовал и в древнерусских рукописных книгах.
Так он называется по той причине, что инициалы и заставки, выполненные в этом стиле, представляют собой переплетённых ремнями или жгутами невообразимых чудищ, зверей и птиц, лапы, шеи и хвосты которых изгибаются под немыслимыми углами, переходят в растения и вновь в конечности, но только уже других «персонажей» рисунка. В связи с этим в нем оживают западные влияния. Внимательное отношение к орнаментальной форме проявляется даже в такой изящной мелочи, как вырезы по внешней линии голубого фона тератологических инициалов в виде лунок, напоминающих крупный «жемчуг» заставок. Создавая свою композицию, Варлаам, очевидно исходил не столько из готовых образцов, сколько из определенного запаса зрительных впечатлений, на фоне которых он искал формы, отвечавшие его пониманию выразительности нового стиля.
Неотъемлемой принадлежностью другой типичной схемы канона является «византийский» завиток в длинных членениях большого круга. Син. На листе 1 об. Ссылаясь, в частности, на труды В. П. лист 16), мастер поместил второй вариант его на листе 1, но придал ему необычный колорит: в раскраске этой заставки чередуются лиловый, зеленый и светло-коричневый цвета.
приложение) находятся в согласии с датой. Из этих отличий отметим: особый вид шапочки изящно сдвинутой набок (она заострена), более светский характер верхнего одеяния, которое стало похоже на ту подпоясанную безрукавку, часто переходящую в короткий плащ, которую мы встречаем в мужском костюме на картинах эпохи Возрождения. Мы можем лишь сопоставить время появления рукописей со старопечатным орнаментом в 1524—1531 гг. 1). Геннадиевская библия. В XVIII веке российская книжная миниатюра окончательно европеизировалась.
С давних времен вышивка украшала одежду славян. Люди, верблюды, олени, львы, медведи и овцы вместе собираются у берега моря. Нововизантийский стиль — подчёркнуто парадный и роскошный. И не только помещает, но и приписывает на поле красными чернилами напутственное слово: «гуди гораздо» (играй хорошо), как это сделано в Евангелии 1358 года. Такой рисунок являлся оберегом. Она играет особую роль.
Второй вариант декора старовизантийского орнамента — более графичен и прост. В течение нескольких столетий сформировался уже чисто русский стиль. 102. Для древнерусского орнамента на ткани наиболее характерны: растительные мотивы (так называемое Мировое дерево, символизирующее все сущее на земле, различные вьющиеся растения, цветы, листья) зооморфные мотивы – изображения животных и птиц (конь, символизирующий все земное и даже темное олень, который противопоставлялся коню и олицетворял небесные силы лев, лебедь, курица, петух, а так же различные грифоны и мифические чудовища) бытовые мотивы – изображения людей в бытовых ситуациях, причем женские фигуры часто изображались с ромбовидной или квадратной головой с рожками к нечистой силе это не имело никакого отношения, наоборот, рога у древних славян символизировали плодовитость, продолжение рода (женщины в то время и в самом деле носили головные уборы, кички имитирующие рога коровы или повязывали платок так, что концы его торчали на лбу в разные стороны) ладьи). Мудрец, ловящий мысль, подобен рыбаку, забрасывающему сети.
Задачи и исследовательские приемы источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин переплетены и взаимосвязаны. В заставках эти фигуры пересекаются, строго подчиняясь повторам и симметрии. Эти схемы очень интересны, несмотря на то, что изданию уже более 100 лет.
Бесконечно повторяющийся, например, таковым не является. В борьбе за свою независимость Новгород, хотя и тщетно ищет поддержки в Литве.
Синий плащ князя с золотой каймой застегнут на правом плече яхонтовой застежкой. На листе 43 об. Он представляет собой уникальный мир художественных образов. Особый интерес представляют сюжеты аграрно-магических календарных обрядов, связанных с основными этапами сельскохозяйственных работ.
Рисунок оживлен золотыми контурами и прожилками. Зацепиной показывает связи орнаментики Ивана Федорова с русским рукописным орнаментом.
16): поля этого листа покрыты на западный манер сквозной ветвью с пестрыми цветами. Змей разинул пасть и жадно пьет воду из водоема. 111—113 и описание на стр. Наиболее торжественные из них с любовью украшались скромным писцом или художником. В 1493—1495 гг.
См. Листки окрашены в светлые радостные тона и имеют золотые контуры и золотую штриховку. 6).
Заставка — небольшая орнаментальная или изобразительная композиция, выделяющая и украшающая начало какого-либо раздела книги. Многое в создававшемся искусстве было полно желанием оградить человека от всего дурного. Спасибо за интересную публикацию. Это точка, в которой пересекаются тайна природы (растительный орнамент), тайна человеческих чувств и страстей (их изображают животные и люди) – и тайна слова, тайна преображения человека и мира под действием слова.
Рукопись сплетена из двух частей, сильно различающихся по манере письма и по орнаменту. Уже древнейшие из сохранившихся русских книг – Остромирово Евангелие (1056-1057) и Изборник Святослава (1073) – во всём следуют византийской манере оформления книг. В этом плане нумизматика, сфрагистика, эпиграфика связаны с палеографией. Для богатых заказчиков применялось «металлическое» письмо: особый писец – златописец – обводил контур буквицы чернилами из творёного золота, придавая ей вид драгоценного украшения. Буслаев отмечает большое сходство обеих частей по языку и системе написания.
СПб., 1881. В миниатюрных лицевых изображениях на общем фоне «плетенки» можно различить голову зверя, его хвост, лапы. Слева от сердца произрастает другой цветок, обычно символизирующий чистоту помыслов. Наиболее известны изображения двуглавого орла с поднятыми крыльями, занявшие прочное место в гербах и монетах (связанные с почитанием бога огня и молнии).
Мы видели, что три из этих рукописей носят в письме и языке отчетливо выраженный отпечаток югославянского влияния. Можно узнать ту же в основном двухцветную раскраску в синий и зеленый цвета, те же красные точки и полоски, примененные для оживления, что и в рукописи Пожарского. Она приобрела широкую известность с тех пор, как А. И. Заставка «балканского» стиля орнамента, заголовки новой традиции и инициалы двух типов, характерные для стиля, легко и естественно ложатся в новые пропорции листа. Рассмотрение старопечатного клейма на листе 19, а также орнаменталиста 14 (рис.
Вданном случае клювы зверей устремлены в себя – символ углубленногоразмышления. Мы видим здесь характерный для этого стиля мотив — пышную, сильно извитую листву эпохи Возрождения, окружающую стилизованные плоды и цветы (стебли выделены золотом). Иллюстрации Лицевого свода повествуют о самых разных событиях в истории средневековой России — воинских походах, битвах, казнях мятежников изгнании князей из вольного Новгорода Великого, о литье колоколов и венчании на царство государей московских.
Обращает на себя внимание латинская киноварная надпись внизу листа 188 (рис. гравером из Вестфалии Израэлем ван Мекенемом, хорошо известным в России. Настоящая статья Е. В. Сырейщикова и Д. К. На рубеже XV и XVI вв. Заставки нового, «балканского», стиля проработаны им тщательно и детально. Люди и животные как бы силятся разорвать удушающие их путы.
Нововизантийский орнамент — более поздний по времени. Каково соотношение источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин. Древнейшим орнаментом русских рукописей является старовизантийский или древнерусский (иногда его называют геометрическим).
4, 1, 2, 3, 4), что придает им рельефность. Образ зверя «ставит» акцент в непрерывной линии орнамента. часто бывает перегруженной множеством фигур и деталей. Дойдя до последней страницы, скриптор (лат. Орнаментом на Руси отделывали не только одежду и полотенца.
Те же элементы арабески входят в один из красивейших инициалов этого типа — «В», который изображает фонтан с брызжущей струей, вырывающейся из побегов ствола, обвитого змеем (рис. Задача их усложнялась тем, что орнамент в печатных книгах не мог быть выполнен в красках (за исключением киновари).
— «В» 113 об. — «Б», см. 18).
Многое в создававшемся искусстве было полно желанием оградить человека от всего дурного. Он имеет отдаленное сходство со змеем на листе 288 рукописи Пожарского. Дмитрий Герасимов, возможно, новгородец. У него с левой стороны появилось «полевое украшение» в виде сложного цветка, в котором применена штриховка и наблюдаются зачатки старопечатного стиля. Материал красивый, легко доступный и поддающийся обработке простыми орудиями. Травы, цветы и птицы вот его мотивы. Хотя для него нет полной аналогии в известных нам инициалах Ф. Биля, но зато оно повторяет (только в перевернутом виде) один из инициалов Нюрнбергского лечебника 1489 г. Обнаруживающееся в инициалах беспокойное движение листвы и ее когтистые оконечности, по-видимому, говорят о том, что Бирев пользовался иными источниками, чем Исаак Собака и мастер, украшавший Евангелие 3443. лист 213 об. ).
М., «Academia», 1935, стр. Возможно, буква S – это SOS, а может, это просто Sea – «море». 514.
Само плетение не было изобретением мастеров Киевской Руси. Они черчены пером в гравюрной манере (листы 152 об. —«М», 69 об. В рисунке сочетаются натурализм и особая стилизация. Слова мысль и мир достаточно красноречиво свидетельствуют о важности этой буквыв алфавите.
Известно также, что евфимьевская реформа письменности в силу ряда причин была связана с «аристократией духа». М. Н.