Орнамент Для Украшения Древнерусской Книги
Древнерусские орнаменты, 89 иллюстраций
Предметов домонгольского шитья крайне мало (предметов шитья с солярными знаками не сохранилось), вот таким образом сделать выводы о том, что на церковных предметах их не было – нельзя. Начало развития лицевого шитья на Руси (как и всего церковного искусства) совпадает по времени с принятием христианства. он переписывал одновременно с Медоварцевым (уже упоминавшимся в качестве златописца Четвероевангелия 1507 г. ) «Житие богородицы». Судя по водяным знакам, бумага итальянская. убийство для глаз оформление так : никак или не в тему).
По вине греховней многими именованиями порекломь зовомь. Меньшая часть рукописи содержит 131 лист (четыре из них падают на начало рукописи). Он участвовал в качестве писца в работах Максима Грека. Черты древнерусского искусства сохранила только старообрядческая книга. Буслаевская псалтырь. Местами листва подкрашена зеленым. Принимая во внимание, что готическое «Д» имеет другое начертание, чем русское, в композиции этого инициала надо признать участие мастера, привычного к славянскому алфавиту.
Применялись также синяя, зеленая, желтая, серая краски и цвет чернил. Другой пример подобного рода – буква «Р» на странице Писания изображающая потешную сцену в бане: человек, облачённый в одежды, опрокидывает себе на голову банную шайку.
в преименитом и славном граде Москве».
Официальная церковь и власть стали преследовать старообрядцев. Стиль в искусстве какой-либо эпохи – это исторически сложившееся единство образной системы, средств и способов художественной выразительности. На этот раз он суковатого вида, его ответвления образуют две петли. Многочисленные большие и малые заставки, а равно и колонны на листах 19 и 24 — высокого мастерства. Уже в 12-13 веках в Древней Руси работали мастера, абсолютно независимые от иностранных влияний, то есть греческого влияния, с одной стороны и от влияния итальянских каменщиков, Выписанных князем Андреем Боголюбским для строительства Успенского собора во Владимире (1158-1160) -с другой (таб. Инициалы были крупные, с пышными растительными отростками почти во весь лист.
Какой из орнаментов ты выберешь для украшения древне русской книги
Эта рукопись входит в особую группу, памятники которой требуют совместного рассмотрения. У язычников крест оберегал владельца со всех четырех сторон. Русское государство в XVI в. растет и укрепляется. «Тератологический» стиль в орнаменте был издревле связан с мифологическими верованиями, уходящими в далекую древность. Не обошли его вниманием и русские мастера.
В миниатюрных лицевых изображениях на общем фоне «плетенки» можно различить голову зверя, его хвост, лапы. Следующий образец в небольшой группе памятников, родственных Буслаевской псалтыри, представляет собой рукопись с заглавием «Григория Богослова 16 слов с толкованием» за 137/1568 Троицкого собрания. Что представляла из себя Русь в конце IX начале X века.
Задача их усложнялась тем, что орнамент в печатных книгах не мог быть выполнен в красках (за исключением киновари). рис. Тип 2.
Такой рисунок являлся оберегом. 12, 2, 3, 4), ясно выражено взаимодействие с Западом. Буслаев отмечает большое сходство обеих частей по языку и системе написания. Сходство Книги пророков с рукописью Пожарского не ограничивается орнаментом. Эта заставка повторена в Афанасиевской степенной книге Чудова монастыря, 358, л. 70 (середина XVI в. ). Взаимная зависимость орнамента рукописей и печатной книги отмечалась еще Ф. И. Золото щедро применяется не только в орнаменте и в вязи, но и в первых строках заглавий.
Искусство художественного оформления книги в средневековой России
Они напоминают своими очертаниями массивные инициалы инкунабул и уже встречались в Четвероевангелии 1507 г. Таковы инициалы «П» на листе 518 и «Ю» — на листе 258 об. Миниатюрами исторического содержания украшали и летописи (записи русской истории).
Тип 5. Так же необычна манера, в какой подобраны их волосы. Такие же завитки бросаются в глаза в центральной фигуре заставки. Все компоненты, составлявшие древнерусскую книгу, как правило, были подчинены внутренней логике целостности ее оформления и восприятия. Чтобы изображение ас стиралось, в крышки вставляли медные выпуклые кружки — «жуковины». Непременным мотивом этого орнамента является изображениевизантийского цветка КРИН.
Русские орнаменты и узоры (растровый клипарт)
На рубеже XV и XVI вв. Среди них первое место занимают книги. Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями. Цепочка ромбов изображает Древо жизни.
Меньшую часть составляют листы 1—4 и 41—167. В XV—XVI веках получают распространение балканский и нововизантийский стили. На ногах князя – сапоги из зеленого сафьяна. В рукописи Пожарского оказываются два листа (438 и 443) той же редкой бумаги из Южной Италии, которую мы находим в Книге пророков.
Это шло от воззрений язычества, но сохраняло смысл и в христианскую эпоху. Так он называется по той причине, что инициалы и заставки, выполненные в этом стиле, представляют собой переплетённых ремнями или жгутами невообразимых чудищ, зверей и птиц, лапы, шеи и хвосты которых изгибаются под немыслимыми углами, переходят в растения и вновь в конечности, но только уже других «персонажей» рисунка. Основная масса предметов с солярными символами (в основном это подвески к ожерельям) X – XIII веков из раскопов мест обитания вятичей, радимичей, кривичей и новгородских словен, т. е. В основе всей русской орнаментике лежат растительные формы.
Орнаменты на памятниках древнерусского искусства
Это еще один пример фрязи (иначе говоря, не оформившиеся еще в старопечатный стиль западные влияния в орнаменте). Раскраска заставки по золотому полю не яркая, но весьма гармоничная. Узоры плетения усиливают нереальность изображения. Изображение выдержано в иконописном стиле. Орнаменты народных вышивок несут большую информацию о мировоззрении древнего человека: отложение в вышивке очень ранних пластов человеческого религиозного мышления (вроде мезолитического культа небесных оленей) объясняется ритуальным характером тех предметов, которые покрывались вышитым узором. В Древней Руси орнаментация на тканях осуществлялась раскраской, вышивкой, в более поздние периоды — набивкой и пестрядью (тканый узор из разноцветной пряжи). Оно обнаруживает их полное подобие.
Это прослеживается как в прикладном и изобразительном искусстве, так и в архитектуре. Привлекает внимание своей необычной формой запись с датой на листе 370: «Лета 7039 (1531) книга святое евангелие письмо грешного инока Исаака Бирева.
Второй всадник — крылатый, на крылатом коне, — изображает собой букву «А» в слове «Ангел» и одновременно символизирует собой это слово. Из комбинации тех же простейших элементов составляли более сложные знаки-символы. «тератос» — «чудовище»), то есть звериный стиль, возникший в Новгороде.
Представляет интерес в рукописи наличие при миниатюрах прокладок из белой тафты в узеньких бумажных рамках различного узора. По мнению ученых, это характерно для всего домонгольского периода. Выделяют несколько техник резьбы по дереву: геометрическая, ажурная и художественная. ритуальных предметов, чаще всего встречаются мотивы ромба, розетки, восьмиконечной звезды.
Разнообразие и значение традиционного русского орнамента
Наполнялся орнамент ромбами, точками, крестами, квадратами. В русской культуре художник более внимательно относится к «зверю». В киевском искусстве плетение усложнено, линии образуют причудливые рисунки, магическая сторона «магического стиля» ослабевает и усиливается интерес к декоративности, к самому узору.
9, 6). Так, около середины XVI в. в рукописи Троицкой библиотеки 2 (56) «Пандектыитактикон Никона Черногорца» имеющей водяной знак 1554 г., мы узнаем в заставке на листе 1 (рис.
В города стекались произведения искусства из разных стран. В представленной на таблице мотивах кельтско-скандинавское воздействие очевидно. Из этих усиков поверх заставки образуется золотая бахрома. Обращались и к смежным отраслям прикладного искусства. Четвертая рукопись. Стасов в конце XIX века заметил, что в инициалах, «кроме редких исключений, очень мало христианского, религиозного элемента».
Магические рисунки наносили на посуду, книги, бытовые предметы, одежду и стены дома. Высоко ценился и труд книгописцев (начало русского книгопечатания относится только к XVI веку), поскольку от них требовалось владение навыками красивого, почти рисованного письма. К тому же это новшество было бы особенно трудно принять из рук иноверца. Для восточных славян аграрный культ солнца становиться центральным, т. к. Таковы, например инициалы «омега» на листе 180 об., «Ч» — на листе 43 об., «Ч» — на листе 113 об., «В» — на листе 394 об. Такие крупные мероприятия по исправлению церковных текстов, как составление полного списка библейских книг новгородским архиепископом Геннадием (1499 г. ), а позднее — 12 книг «Четьих-Миней» митрополитом Макарием, заставляли обращаться к инкунабулам и особенно убедительно указывали на великие преимущества книгопечатания, на дешевизну и массовость их изготовления, а также на легкость контроля за правильной передачей текста.
Библиотека: книги по архитектуре и строительству
Буслаев намекнул, таким образом, на какой-то античный образец для этого крылатого коня. 17, 1). При этом облик иконы воспринимается как подтверждение её божественной силы и славы.
В борьбе за свою независимость Новгород, хотя и тщетно ищет поддержки в Литве. Среди по-русски мягко трактованных трав и цветов в XVI-XVII вв.
«Книга в России», т. I. Наиболее торжественные из них с любовью украшались скромным писцом или художником.
Традиционные орнаменты из старинного сборника узоров для вышивания крестом
19). Отдельный круг древних сюжетов связан с культом огня. Орнамент сопровождал человека в его повседневной жизни. Так древнерусский тератологический орнамент имел свои цветовые особенности для каждой местности. Для Новгорода характерна серо-синяя и голубая гамма. Вот таким образом он отождествлялся и с древом жизни.
Их штамбы заполнены гирляндой остролистника, а в своеобразно скомпонованном инициале «М» (лист 284) — оранжевой ветвью, вьющейся по синему фону. Лишенный игры красок и тот и другой орнамент становился бедным и безжизненным. В дальнейшем Максим Грек дорого заплатил за стойкость своих взглядов. Народные образы, жившие столетиями, связывались с привнесенными из других стран. Не все темы, любимые в Византии, могли обрести для себя новую жизнь на Руси.
16): поля этого листа покрыты на западный манер сквозной ветвью с пестрыми цветами. Старопечатный орнамент складывается как результат деятельности наиболее просвещенных и передовых людей того времени. Нередко они играли роль оберега их чертили как заклинание. Инициал (буквица) — это заглавная буква укрупнённого размера, помещаемая в начале текста книги, главы, части или абзаца.
Как нарисовать орнамент для украшения древнерусской книги
Новые приживались в том случае, если чем-то соприкасались с уже привычными образами и были близки и понятны русским мастерам, получая при этом иную форму измененную и приблеженную ими к своему пониманию. С. 18) описывает епитрахиль из Архангельского музея (73, 0х13, 0 см. Люди и животные как бы силятся разорвать удушающие их путы.
Верхняя часть Reomer имеет сферическую или яйцевидную форму приблизительно с 1620 года их начинают делать с высоким устьем или ножкой, которые декорируются налепленными горячим способом «леденцами». Орнамент рукописи содержит многие мотивы, которые сложились позднее в старопечатный стиль. 5).
Известен ряд его переводов, в частности, перевод краткой латинской грамматики Доната. Поставленный на месте инициала «А» странный «полевой знак» является в свою очередь отрезком латинского инициала «А», который Хеблер приводит из испанского издания Фридриха Биля 1493 г. (см. Очень хорошо это видно на примере книги «Титулярник», созданной несколькими живописцами Посольского приказа (ведомство внешней политики) в 70-х годах XVII века «Титулярник» должен был служить практическим пособием для российских дипломатов и содержал портреты царствующих особ нескольких десятков государств, а также государственные гербы. Традиция книжной миниатюры пришла на Русь из Византии и русские художники вначале во всём следовали канонам, воспринятым из средиземноморской «империи тёплых морей». Часто на полях за пределами заставки рисовались разные звери и птицы имеющие реалистические изображения (куропатки, зайцы, львы).
Альбом узоров Древнерусский орнамент с по века на парчах, набойках и других тканях
Знак есть, прежде всего, система отношений, являющаяся не чем иным, как отражением того или иного предмета. Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. Дмитрий Герасимов, возможно, новгородец. Со временем они видоизменились и уникализировались. Архангельск, 1982.
В древнерусском искусстве он получил особый художественный оттенок. Обратимся к пеленам. На одной из миниатюр Изборника Святослава (1073) изображен сам князь Святослав с женой и сы-новьями.
Основным источником служили Византия и Кавказ. При этом сохраняется присущий по природе «коллективный» характер его создания, традиционность определенного вида декора и его соединения с вещью интерьером. В первой из этих книг имеются три миниатюры: евангелисты (авторы сказаний об Иисусе Христе) Иоанн, Лука и Марк.
Рассмотрение старопечатного клейма на листе 19, а также орнаменталиста 14 (рис. приложение) могут встречаться как в конце XV в., так и в начале XVI. рис. рис. Более нарядные книги украшались узорным обрамлением текста, занимавшим все поля. Книга пророков.
Рукопись писана русским полууставом в лист, на 349 листах. Само плетение не было изобретением мастеров Киевской Руси. Заставка на листе 259 дает новый вариант старопечатного клейма.
По-видимому, стилизация орнамента намеренно находится в согласии с характером «голенастого», по терминологии Буслаева, письма рукописи. Они располагались симметрично, головой к центру композиции или по верхнему краю заставки. Свойственный ренессансному искусству индивидуализм в контексте орнамента проявляется специфически, путем предельного усиления того «личностного» начала, которое было присуще римскому декору.
Альбом узоров "Древнерусский орнамент с по века на парчах, набойках и других тканях
2, 1, 2). На листе 13 такое клеймо лежит внутри типичной нововизантийской заставки. Образ зверя «ставит» акцент в непрерывной линии орнамента. Последний был справедливо назван одним из исследователей «исторической энциклопедией XVI века». Кроме того, была распространена вышивка ткани жемчугом.
Древнерусский орнамент считается одним из лучших. Драгоценный переплёт представлял собой отделанный самоцветами массивный серебряный «оклад», закреплённый на крышках переплёта, с многочисленными фигурами святых, пророков и ангельских чинов. Шею украшает ожерелье из драгоценных камней. Вероятно, это отступление от натуры — результат того, что художник, свободно комбинируя понравившиеся ему невиданные растительные формы, перерисовал их из какого-нибудь травника или лечебника без надлежащего понимания подлинного соотношения их в природе.
2, 3). Чаще всего он выполнялся одной киноварью. XIV века стали переходным периодом, языческие верования все больше уходили в прошлое.
Стили русского книжного орнамента
Восьмая рукопись. Несколько изменив верхнюю полосу орнамента (см. Соломина в работе Древнерусское шитье в собрании Архангельского областного краеведческого музея (Каталог. Книгопечатание в России в XVI и XVII вв.
Рамка подобной заставки объёмна, она как бы «дышит», прорастая маленькими травинками. Сам же этот мотив восходит к древневосточному искусству. Элементы готики видны, например, в заостренных отрогах, а также в шипах на оконечностях листвы некоторые из этих инициалов украшены розеткой, подобной той, которая заменила у Медоварцева верхнюю перекладину буквы «П».
17, 4) из двух симметрично расположенных цветков, напоминающих гвоздику. Его светло-синяя окраска, оттененная белилами, повторяет цвет фона заставки. Богатая орнаментика вышивки жила полнокровной жизнью, находясь в постоянном движении.
Аранжировка часто включала обрамление, обычно в форме капли слезы. Особняком стоят две заглавные буквы «Я» и «А» на листах 207 и 211. Это особенно бросается в глаза, когда художник, вопреки пословице «Бог дал попа, чёрт – скомороха», неожиданно помещает последнего в виде озорной буквицы в начало библейского текста.
9, 2, 3 с инициалами, приведенными в альбоме F. Ongania под 1476 г. на рис. См. Расшифровка этой надписи требует особого исследования и может все-таки оказаться безрезультатной ибо если писец не знал латыни, то, переписывая механически, мог внести слишком большие искажения.
Первый всадник заменяет собой букву «Я» в слове «Яко». Женская одежда и орнаментация постельных принадлежностей (подзоры) связаны большей частью со свадебным ритуалом, насквозь пронизанным магическими заклятиями, формулами и символическими письменами узоров. Наиболее часто он использовался как оберег от злых духов, порчи и сглаза.
Аннотация к книге Орнаменты на памятниках древнерусского искусства
значится, что она написана «в лета 6998 декабря. Из небольшого отверстия отходят две золотые линейные ветви с завитками и перистыми украшениями (они напоминают собой графическое навершье в заставке рукописи Пожарского на листе 1 об. ). помещен небольшой инициал «В» его нижняя петля образована извивами синего змея, обвивающего штамб буквы. И не только помещает, но и приписывает на поле красными чернилами напутственное слово: «гуди гораздо» (играй хорошо), как это сделано в Евангелии 1358 года. М., 1878, стр. Водяные знаки бумаги рукописи (см. Ко времени появления в русской книге XV — XVI вековнеовизантийскогоорнамента, Москва уже укрепилась как столица формирующегося Русского централизованного государства. После Куликовской битвы в 1380 году, поверив в возможность окончательного освобождения, Русь стремится восстановить утраченные памятники культуры. На листе 1 об.
Свирин. Великий князь изображен на первом плане в княжеской шапке. Образ зверя «ставит» акцент в непрерывной линии орнамента. История возникновения этого памятника достаточно известна.
В образе быстрокрылой птицы – орла или сокола – получили отражения представления славян о стремительной «окрыленной» молнии. Каждое Изображение животного само по себе самоценно. Всадник как будто обернулся на зов. Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. Облик иконы воспринимается как подтверждение её божественной силы и славы, то же относится и к пелене.
Лицевой Летописный свод представляет собой настоящее рукописное «издание» русской истории XII— XVI веков во многих томах текст украшен громадным количеством красочных миниатюр: их насчитывается около шестнадцати тысяч. Тем не менее, развиваются и местные стили. иллюстрациями.
Спираль в древнерусских орнаментах
Для опредиления имени владельца предмета не менее важную роль играла и монограмма. 6) выполнен с большим изяществом. Некрасов указал на нее как на пример раннего появления старопечатного стиля. Раньше (советское время) художник работал над созданием образа книги, дополняя ее смысл. Орнаментатор здесь превращается уже в миниатюриста. Третий образец фрязи мы находим на листе 16 (рис. А. И.
К ним относятся возникшие в бронзовом веке (их формирование началось еще в неолите) колеса, круги, звезды и свастика. В рукописи есть только одно старопечатное клеймо на листе 1 (рис. Их выделяли киноварью (красной краской), золотом иногда — несколькими красками одновременно. В рукописях XVI в. такой орнамент включается часто в красочную нововизантийскую заставку.
Грифоны в византийском орнаменте
Он имеет отдаленное сходство со змеем на листе 288 рукописи Пожарского. 9, 5). Сопротивление его подавляется жестокими кровавыми мерами. в Москве находится в качестве переводчика любекский типограф Варфоломей Готан. Евангелие учительное 1524 г. за 100/2 Троицкого собрания40. 10, 4), а отдельные слова писаны почерком, подражающим готическому письму иногда же в слове «аминь» писец путает латинские буквы с русскими, как это порой случается с человеком, уставшим переводить с чужого языка на родной (лист 327, см.
В данном случае заставка подкрашена светло-зеленым и темно-лиловым цветом. Сырейщикова и Д. К. 1). Орнамент рукописи весьма разнообразен. 12, 1).
Инициал «Д» на листе 381 (см. М., «Искусство», 1950, стр. Он участвовал в ряде посольств в Рим (в 1491 и в 1525—1526 гг. ) и в Германию. От византийского искусства они приняли лишь то, что отвечало их вкусам. Девятая рукопись. Заставки украшали шишками, цветами, бутонами.
К XVI в. в городской среде (а именно там работают золотошвейные мастерские – светлицы) их языческий смысл вытесняется христианским. Сравнение с этим латинским инициалом «А» показывает, что русский мастер использовал правый штамб, половину средней перекладины и находящийся под ней извитый лист. На смену неторопливому полууставу, рукописному шрифту (письму), где каждая буква рисовалась словно печатная, все чаще и чаще приходит скоропись, а основным характерным орнаментом в рукописных книгах XVII столетия становится старопечатный.
Буслаев. Он редко встречается в XV в. и главенствует в XVI в. По характеру своему он более парадный по преимуществу это орнамент высших классов. Стуковые композиции с переплетающимся орнаментом (мотив, напоминающий переплетающиеся ленты, вырезанные из кожи) и вытянутыми фигурами были созданы для того, чтобы обрамлять фрески, но стали доминировать в убранстве галереи. Фигуры, которые расположены вниз головой – это образы умерших, смотрящих на нас с неба. — «В» 113 об. — «Б», см.
Древнерусский орнамент и орнамент эпохи Возрождения в декоративно-прикладном искусстве
Этот орнамент встречается в двух вариантах. Вся остальная цветовая гамма складывается из сочных, насыщенных красок, среди них главенствуют ярко-красная и тёмно-синяя. Интересна необычная нововизантийская заставка в виде арки с низенькими колонками на листе 329 (9, 1). Надо думать, что это и являлось той причиной, которая заставила стереть последние слова летописи, вероятно, содержавшие имя писца.
81). Рисунок четок и почти скульптурно подчеркивает объемы. Хотя для него нет полной аналогии в известных нам инициалах Ф. Биля, но зато оно повторяет (только в перевернутом виде) один из инициалов Нюрнбергского лечебника 1489 г. Обнаруживающееся в инициалах беспокойное движение листвы и ее когтистые оконечности, по-видимому, говорят о том, что Бирев пользовался иными источниками, чем Исаак Собака и мастер, украшавший Евангелие 3443. И хотя выводы его спорны, но он заложил основы для будущего изучения вышивок. В результате возникает орнамент с ярко выраженным ритмом и сложным рисунком.
Подобный вид орнамента получил название тератологического. ДРТ 100. Подобный вид орнамента получил название тератологического.
Чередование белого и черного цвета (кстати, оказавшееся мало удачным) указывает на то, что этот орнамент исходит от рукописного ибо в книге 1476 г. рисунок инициалов контурный. Обращает на себя внимание латинская киноварная надпись внизу листа 188 (рис. Каймы некоторых пелен XVI в. имеют знак Древо жизни. Тип 1. Он использовал для этой цели лишь их центральную часть.
Георгиевский. Его мотивом является переплетение белых, очерченных киноварью полос («ремней»), которые образуют то жгуты, то плетенье в клетку или из кругов и, наконец, плетенье из бесконечных восьмерок.
Krautstrunk (кочерыжка) представляет собой толстостенный стакан, украшенный как бы вытянутыми пинцетом удлиненными «леденцами». В XIII—XIV веках его сменил чисто русский оригинальный тератологический (от греч. Третья рукопись. Для средневекового сельского мировоззрения идея пространства, как макрокосма, содержащего плоскую Землю, двое небес над нею, светило – Солнце, Луну и звезды, подземный мир, по которому Солнце путешествует ночью, воплотилась в искусстве заклинания и стала одним из главных его мотивов. и совпадал по времени с пергаменом и древнейшим уставом.
Полезности: Древнерусские орнаменты в библиотеку дизайнера
Встречаются узоры трав, пропущенных через корону, мотив орнаментации драгоценных заподноевропейских и восточных тканей-гвоздики, «опахало», кипарис и гранатовое яблоко. Далее мы будем называть эту рукопись Буслаевской псалтырью). 7-ошибочно под рисунком обозначен, как рис. На листе 14 заставка снова построена из двух половин, но на этот раз одинаковых.
Спускающаяся вниз строка также говорит о нерусском типе письма. Стилизованный цветок внутри клейма отличается некоторым своеобразием. Орнаменты, украшающие русскую рукописную книгу, тесным образом связаны с ее историей. рис. Восток и запад определялись по восходу и закату солнца, север по Полярной звезде.
Рукопись роскошная, писана полууставом XVI в. в лист, на 370 листах. Первопечатный Апостол богато украшен разнообразными заставками и инициалами особого стиля. 2, 7). В этих художественных центрах не прекращалась местная художественная традиция и ослабли византийские влияния (западные крестоносцы в 1204 году захватывают Константинополь). Это верно лишь отчасти, поскольку проникновение здесь не прямое.
Тип 3. (Мы будем далее называть ее рукописью Пожарского. ) Впереди первого листа помещена прекрасная миниатюра — изображение Григория Богослова с изливающимся через его творения источником истины. В заставках эти фигуры пересекаются, строго подчиняясь повторам и симметрии. Древнейшим орнаментом русских рукописей является старовизантийский или древнерусский (иногда его называют геометрическим). В последнее время на Евангелие Бирева ссылаются в своих работах и приводят из него некоторые снимки А. А.
В рукописи встречается ряд написаний «погреченным почерком» (лист 363, см. Он вышел из многолетнего заключения глубоким старцем и умер в 1556 г. на новой родине. Они сохраняются в народном искусстве до сих пор, например, в орнаментации народной одежды, что отмечают многие исследователи. Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями. Их одеяние необычно оно представляет собой свободные подпоясанные коричневые балахоны с капюшонами.
- Славяне, сохраним мудрость Предков!ОбсужденияПросмотр темы37
- Профессиональный фотограф Каллахан, Гарри (1912 – 1999)
- Средневековый русский книжный переплёт
- В печать отправлен 14-й тираж брошюры «Вы зашли в Храм»
- Древнерусские магические рисунки
Древнерусская миниатюра. Он представляет собой уникальный мир художественных образов. Кремлевская великокняжеская и царская сокровищница. Простите за столь просторный ответ, тема задевает.
Пожарского. Первая рукопись. 6). Рукопись роскошна. Четырех-, шести-, восьми-, девятилепестковые розетки то перекликаются с далекими прототипами в византийском прикладном искусстве, то напоминают о древнем народном орнаменте «солнц».
5, 2). О том, что русская народная вышивка основывалась на символичности, знают многие.
Вопреки русской иконописной традиции, конь также имеет крылья, за которые Буслаев назвал его «пегасом». Отсюда следует, что она написана между 1462 и 1490 гг., в период между восшествием на престол Ивана III в 1462 г. и смертью его сына в 1490 г. На листе 1, свободном от текста, есть запись почерком XVI в. о принадлежности рукописи князю Пенкову или Пенькову: «княж Михаила Даниловича Пенкова». Простейшими формами миниатюр являются так называемые выходные, на фронтисписе. М., «Academia», 1935, стр. Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями.
После принятия христианства в конце X века на Руси стала распространяться византийская культура, которая отразилась, в первую очередь, на архитектуре, языке и орнаменте. Прочно вошли в него творческие переработанные изображения сказочной птицы Сирин, восходящей к эллинистическим сиренам и получеловека-полуконя, дикого китовраса (кентавра). Рыбаков в книге Язычество Древней Руси (глава Двоеверие): Анализ языческих представлений с одной стороны позволяет нам проникнуть в истинную семантику средневекового прикладного искусства христианской поры, а с другой стороны, будучи взято ретроспективно, позволит нам подойти к более важной исторической теме – к вопросу о теологических, магических и космогонических разработках, произведенных в языческую пору русскими волхвами, руководителями религиозной жизни народа. Над словом «Михаила» надписано «Александра». Фридрих Биль находился под большим влиянием немецких печатных книг.
(см. Синий плащ князя с золотой каймой застегнут на правом плече яхонтовой застежкой. См. Вышивка с глубокой древности занимала большое место в быту всех слоев общества, служа украшением как одежды, так и обстановки жилья.
Прекрасные миниатюры с фигурами пророков, которые то исполнены задумчивой грации, то поражают силой движения, следуют лучшим заветам древнерусского искусства и не содержат тех резких противоречий с иконописными традициями, которыми отмечена заставка на листе 36. рис. 4, 1, 2, 3, 4), что придает им рельефность.
Его поучения были проникнуты гуманностью и теплым сочувствием к горестям простого люда. Древнейший книгописный почерк называется устав. 12, 7). Из таких же ремней иногда завершающихся головками животных, образовывались и инициалы. Дух итальянского Возрождения выразился тут в легкости форм, в стремительности движений, а также в заостренных оконечностях рисунка, — черты, которые противоречат строгому спокойствию византийского стиля.
Люди, верблюды, олени, львы, медведи и овцы вместе собираются у берега моря. Ф. И. Многие и сегодня верят в это.
79—83 308/841. Хотя этот памятник основательно изучен, его необходимо рассмотреть в данной серии образцов, так как он выделяется по своим художественным особенностям. Каждый пласт развивался своим путем и оказывал воздействие на другие. В XVIII и XIXвв. Естественно ожидать, что здесь опять применены отрезки инициалов.
В XVIII веке российская книжная миниатюра окончательно европеизировалась. рис. Принятие единой религии христианства сыграло в этом вопросе решающую роль.
В ряде случаев можно заметить, что инициалы стилизованы в духе Ренессанса. А вот в Передней Азии дело обстояло иначе. Настоящая статья Е. В.
Широкие, свободные поля рукописи подчеркивают это впечатление. Чтобы представить себе яснее, как складывался носящий отпечаток пышности и изысканности старопечатный орнамент, нужно вспомнить некоторые исторические события, способствовавшие проникновению на Русь западной книги и отголосков западного просвещения эпохи Возрождения. Часто в украшении инициалов – заглавных букв в рукописных книгах – встречались изображения всевозможных животных и птиц, которые сливались с растительными формами.
Георгиевским. По почерку и приемам письма он относит ее к греко-южнославянской школе. Более того, вполне точные данные об итальянском происхождении оригинала мы находим в книге F. Опgania «Lartdimprimcrie a Venise», содержащей альбом образцов венецианской печати. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, ч. 2. Орнаменты составляются из геометрических и природных форм. И набивка и пестрядь были обычно цвета сурового (небеленого) полотна с сине-зеленым, синим или киноварным рисунком. Сотни тысяч экземпляров старопечатных книг изданных Московским Печатным двором во второй половине XVI — XVII веков, украшены заставками, выполненными именно в этом стиле.
Расцветка чудовищного орнамента может служить показателем места написания источника. Основным источником служили Византия и Кавказ. Знаток западных рукописей и инкунабул проф. В геометрической резьбе, выполненной в виде выемок различной формы, часто присутствовали языческие символы, например, так называемые «розетки» и «сияния», обозначавшие солнце. Фантастический растительный орнамент имел целью показать символическое видение рая.
Заставки нововизантийского стиля включают в себя сложные композиции, состоящие из трав, цветов и плодов. По краям, где видна оборотная сторона листа, добавлена зеленая краска, фон — черный. Пятая рукопись.
Далее два-три слова стерты. Связано это было с изобретением книгопечатания. В связи с этим в нем оживают западные влияния. Он представляет собой полное подражайте инкунабулам. Зачастую оно изображалось в окружении птиц и животных, например, на покровце Се агнец XVI в. Из ГРМ инв.
Заставка на листе 112 (рис. Он держался в рукописях на всем протяжении XI-XII вв. Евангелие напрестольное, тетр из собрания Государственного исторического музея, 3443.
Заставка эта разделена гирляндой остролистника на две половины. Он подчеркивает два главных отступления от нововизантийского стиля: во-первых, «более натуральное представление свободно раскинувшейся растительной природы, какое замечается в украшениях от руки и ксилографических орнаментах западных инкунабул», во-вторых, «сочные ветви, листву и цветы, раскрашенные с переливами светотени, усиливаемой кое-где серебряными штрихами, что придает всему изображению рельефность, которой не знала заставка византийская».
Фон и основные линии рисунка выполнены золотой краской, которая составляет живописную основу в совершенном большинстве наиболее ранних древнерусских книжных миниатюр. Нововизантийский орнамент — более поздний по времени. Рукопись интересна как материал для сравнения с орнаментом Евангелия 1524 г., писанным тем же Исааком Собакой или Собакиным.
Нововизантийский стиль — подчёркнуто парадный и роскошный. Такое положение вещей не претерпело изменений и в ранний период Ренессанса.
Георгиевский датируют рукопись концом XV в., см. Владимиров и Г. П. Сидоров и А. Н.
«Григорий Богослов» князя Д. М. Орнамент сопровождал человека в его повседневной жизни. — «Б» 41 об. В качестве интересной подробности можно указать ка том же листе инициал «П»: между штамбами этой буквы лежит сетчатый узор, который отмечен нами в Евангелии 3443.
Рисунок оживлен золотыми контурами и прожилками. Изображение трехлепесткового лилиевидного цветка именуемого крином, плетение и растительный орнамент, как и многочисленные образы «Звериного» стиля, были частными гостями в декоре тогдашней архитектуры и одновременно украшали листы книжных миниатюр. Такая операция искусственна и политизирована. Золотая и серебряная краски в тератологическом орнаменте не применялись.
Самый известный пример – роспись Рафаэлем Лоджий в Ватиканском дворце (1518-19), после чего этот орнамент прочно вошел во все другие виды декоративного искусства. По характеру орнамента, его цвету и рисунку можно понять, какому народу он принадлежит. Причем в период расцвета древнерусской культуры предпочтение отдавалось бессменному делу – тиснению, создававшему ровно стелящийся по поверхности, мягко мерцающий декор, как нельзя более соответствующий углубленно-созерцательному мировосприятию русской православной культуры.
Свирина «Древнерусская миниатюра» приведены фотоснимки трех ее заставок, весьма интересных с точки зрения истории старопечатного орнамента. Это раннеземледельческие и небесные культовые знаки. В 1921 г. В. А.
Интересен инициал «Л» на листе 560 в виде маленькой пестрой колонки с капителью и пушком вверху, от которой отходит влево пучок листвы (рис. Уместно вспомнить указание акад. Пожарского поступили богатые вклады в виде церковных книг в драгоценных переплетах, золотых крестов и церковной утвари. Он в платье темно-синего цвета, отороченном красной каймой.
Переплет ремней между двумя старопечатными овалами весьма сходен с переплетением, которое уже встретилось у Исаака Бирева в Четвероевангелии 1531 г. в заставке листа 259, повторяющей своим клеймом инициал Нюрнбергского лечебника. Это был просвещенный человек, литератор. У него с левой стороны появилось «полевое украшение» в виде сложного цветка, в котором применена штриховка и наблюдаются зачатки старопечатного стиля. На ней изображали автора, но иногда и заказчика.
Дата содержится в записи, сделанной киноварью, тем же почерком, что и вся рукопись. Какие же образцы послужили для орнаментальных украшений русских первопечатных изданий. В рукописи встречаются югославянизмы, сложные лигатуры, различные вычуры письма. 15). Облик всадника вполне соответствует представлению о язычнике — степном жителе. В течение нескольких столетий сформировался уже чисто русский стиль.
В раскраске нововизантийского орнамента преобладают цвета: белый, голубой, розовый и зеленый.
М. Н. Простите в неключимстве. Единство этих воззрений привело и к сходству знаков – идеограмм.
Например, переплётчики Московского Печатного двора ставили свой «фирменный знак» — клеймо с изображением битвы между львом и единорогом, которое заключено в круговую надпись. Чередующаяся окраска листвы заменена в печатной книге чередованием белого и черного цвета. Орнаментальные мотивы тесно связаны с логической декоративной структурой (которую можно применять при работе с коваными изделиями).
Еще яснее эта связь с итальянскими Возрождением обнаруживается при сравнении концовки на листе 201 в виде маленького дракона (который включает элементы арабески) с образцами арабески из венецианских изданий Альда Мануция 1516 г. или из сербских венецианских изданий 1517—1547 гг. 7 (рис. Что это – проникновение языческих элементов в христианское искусство. 8, 1, 2). Уже задолго до крещения Руси начался процесс слияния изображения креста с Древом жизни, которое утвердилось уже в раннем христианском искусстве.
В них чувствуется отзвук прогрессивного искусства итальянского Возрождения. Начало изучения русских вышивок положил В. В. На них чаще всего изображались распятый Христос и евангелисты. можно встретить стройный орнамент пышных листьев, цветов, пальметок, расположенных по сторонам прямого штамба. Русские рукописи XI — XII веков, следуя традициям Византии и восточной Болгарии (откуда Русь получила славянскую письменность), украшались заставками, заставками-рамками и инициалами (крупными заглавными буквами) только старовизантийского типа.
Подобный орнамент распространяется со второй половины XVI в. не только в печатной книге, но также и в рукописях, а далее, в XVII в., главенствует в них (рис. Они располагались симметрично, головой к центру композиции или по верхнему краю заставки. Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента. Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания.
Рядом дано пояснение: «обливается водою». Кроме того, «Титулярник» был в полном смысле историческим произведением, вот таким образом в него вошли также портреты государей русской земли вплоть до царя Алексея Михайловича. Этот мотив повторяется в прямоугольной заставке листа 2. Характерной особенностью этой разновидности орнамента было использование строгих прямоугольных форм иногда напоминавших сводчатые арки, с заполнением их стилизованными растительными и геометрическими мотивами (с обязательным использованием так называемого византийского цветка, обычно заключенного в круг). Она приобрела широкую известность с тех пор, как А. И. И в рукописной буквице «Д» вместо фигуры царя Давида с арфой в руках нередко изображали скомороха с гуслями на коленях». лист 188 рукописи).
Русское орнаментальное искусство находилось под сильным влиянием Востока и Запада. Известнейшими «лицевыми» (т. В книге А. Н. Рамка сделана в виде простой красной полосы с легкой пробелкой. Тренева, 1904-1916 гг. Мастер снова пользуется старопечатным орнаментом очень умеренно.
Каждое Изображение животного само по себе самоценно. Материал красивый, легко доступный и поддающийся обработке простыми орудиями. Комбинируя плавно и соразмерно всевозможные прямые и кривые линии в различных положениях, художник, благодаря своему развитому вкусу, производит всеми нанесенными на предмет добавлениями несравненно большее впечатление, чем оно получилось бы от созерцания простой, чуждой всяких украшений вещи.
Возможно, Исаак Собака писал его, будучи в Москве. Но вот Новгород и Псков не испытали этого вторжения. 2, 3, 4, 5). Нередко такие памятники являются подлинными произведениями искусства. Всегда приятна чуткость и мастерство истинных художников книги. Образуемые ими сочетания повторяются с некоторыми изменениями, без скучного однообразия.
Фигуры пьющих из этого источника людей полны выразительности. Четвероевангелие 1531 г., 15 ( 9 по описи 1908 г. ) из ризницы Троицкой лавры, письма Исаака Бирева. Шуковины и застежки — серебро с чернью. 4, 5). В статьях Новицкой, например, представлены образцы золотного шитья, на которых вышиты солярные знаки.
Голуби отыскивают землю в безбрежном океане и ковчег выходит на сушу, на гору Арарат. Типичные образцы древнерусского (старовизантийского) орнамента, позволяющие наметить его общие черты и особенности имеются в Остромировом Евангелии, Изборнике Святослава, Мстиславовом Евангелии и других книгах. «Книга 16-ти пророков» фундаментальной библиотеки Московской духовной академии за 20 с датой 1489 г. заканчивает собой группу, начатую Буслаевской псалтырью и содержит новые ценные данные для ее характеристики. Гирлянды этого типа украшают, например, лоджии Рафаэля (копии с этих гирлянд находятся в Эрмитаже). М. В.
В одном Евангелии миниатюра изображала Святослава с женой и детьми. Древние миниатюры отличались статичностью и простотой композиции. Интересно, что переплёт древних книг делали из досок, которые обтягивали кожей. Одна из лучших заставок этой рукописи находится на листе 250 (рис. в статье Г. Л. Мы узнаем в ней повторение уже знакомой нам композиции (ср.
Они вынуждены переписывать для себя древние рукописи и дониконовские издания. Западный ренессансный характер проявляется в заставке на листе 36. Водяной знак рукописи — «кардинальская шляпа». В первую очередь это географические координаты: восток, запад, юг и север.
Теперь разберем древнейший знак – ромб с крючками, который мы видим на каймах пелен. Русское орнаментальное искусство находилось под сильным влиянием Востока и Запада. Листки окрашены в светлые радостные тона и имеют золотые контуры и золотую штриховку. Великолепны буквицы художника конца 19 века Каразина.
Нижняя часть листа отделена узорной полоской в виде кружевных фестончиков — мотив, который также перешел из Четвероевангелия 1507 г. Эту часть листа делит на две половины по вертикали упомянутая колонна красновато-коричневого цвета с двумя барашками вверху и узорным постаментом внизу. Для передачи белого цвета использовался естественный цвет пергамена. В допечатные времена оформлением буквиц занимались специальные художники, вот таким образом в старинных книгах все буквицы уникальны.
Второй вариант декора старовизантийского орнамента — более графичен и прост. Таков, например инициал «Д» (лист 188 об. ), где с помощью нескольких завитков дано изображение дельфина. 111—113 и описание на стр. Пожарского.
Мы имеем в заставке на листе 288 (рис. Главные элементы художественного оформления книг — это миниатюры, заставки и инициалы. Из Антверпена венецианские мастера рассеялись по другим странам.
Основу цвета тератологического орнамента составляла киноварь. В инициале «В» на листе 339 мы узнаем тот же косо срезанный ствол, обвитый листьями, какой видим вверху на листе 16. Аминь». Для подобного отношения были и вполне земные причины. Надеюсь, публикация поможет вам при создании экслибриса. Исаак Собака инок Троице-Сергиева монастыря, был известным каллиграфом.
Известны фрагменты домонгольского золотого шитья с солярными знаками. А из городской культуры он перешел уже в крестьянскую вышивку. Водяные знаки (см.
И. Некрасов. Малицкий. Ещё В. В. Порой на тиснёные рисунки наносили позолоту. Стоит отметить, что древнерусские узоры были заимствованы у Византии и Кавказа. Из этих отличий отметим: особый вид шапочки изящно сдвинутой набок (она заострена), более светский характер верхнего одеяния, которое стало похоже на ту подпоясанную безрукавку, часто переходящую в короткий плащ, которую мы встречаем в мужском костюме на картинах эпохи Возрождения.
Вторая рукопись. Его орнаментальные мотивы до сих пор применяются для украшения русских изданий. На полях, за пределами заставки рисовали птиц и зверей: куропаток, зайцев, львов. В этом смысле аллегория гораздо беднее языческой многозначности. Подобный пример награждения участников Казанского похода из Кремлевской сокровищницы см. Писано красивым русским полууставом в лист, на 559 листах.
Помимо того натуральные формы растений, животных, человека и т. п. В рисунке сочетаются натурализм и особая стилизация. Как правило, в орнаментике церковного шитья преобладает растительный орнамент. Иногда такие орнаменты пестро раскрашивались в народном вкусе.
Древнейшие миниатюры в русских книгах относятся к XI веку. В этой рукописи три заставки содержат старопечатное клеймо. Сходство это не случайно. Русь одерживает окончательную победу над татарщиной.
18). Это роскошная лицевая (древнерусский термин для обозначения иллюстрированного памятника) рукопись в лист, писанная полууставом XVI в., на 443 листах. Краткие сведения о ней помещены в описании славянских рукописей Троицкой лавры. Многое в создававшемся искусстве было полно желанием оградить человека от всего дурного. 2).
102. Эта орнаментика распространилась на Руси через Византию и страны южной Европы. Действительно, в орнаменте Бирева особенно ясно сказывается воздействие готики: в листве ощущаются какое-то тревожное движение и исключительно сильно выраженная колючесть на концах трав, местами видна характерная «растроенность».
Рассмотрим их подробнее. Рисунок отличается изяществом, особенно тонко прорисованы ниспадающие складки одежд евангелистов. В XVI веке внедряют модели, берущие начало от бочкообразных стаканов с «леденцами». Вот таким образом русские первопечатники отдавали свое детище на требовательный суд современников.
Сравнение инициалов на рис. Путем этой надписи заставка снова, как и в Буслаевской псалтыри, связывается с текстом, который начинается словами: «Другу верну несть измены». Но вскоре и этот орнамент претерпел изменения. Иными словами, одна художественная система понемногу начала уступать место другой.
Водяные знаки всей рукописи (см. Звериная голова, лапа, хвост являлись логическим «продолжением» буквы, а порой настолько видоизменяли букву, что ее трудно было узнать.
рис. А ещё буквица – пространство для индивидуального творчества. Образцы письма и украшений псалтыри с восследованием по рукописи XVI века.
рис. приложение) находятся в согласии с датой. Можно еще указать на дракона с перевязанной шеей на листе 279 (инициал «Ж»), который скорее похож на тощую птицу, напоминающую орлов геральдической готики, но никак не византийского дракона имеющего обычно небольшие крылья и мощное, туловище (рис.
Затейливое переплетение цветущих розанов, пышных листьев, розеток также привлекало внимание. Оформление листа 288 гармонично завершает великолепный инициал «Б» в виде змея, свернувшегося в две большие петли (рис. Голову княгини закрывает платок. рис.
Змей разинул пасть и жадно пьет воду из водоема. Автор рассматривает вопрос односторонне, ограничиваясь исследованием зарубежных, преимущественно венецианских, элементов в орнаментике, оставляя в стороне национальные истоки книжной орнаментики и воздействия балканской орнаментики (так называемой «плетенки») на венецианскую. Стебли и прожилки этих старопечатных трав выделены золотом.
их основное занятие – земледелие. Но их детальное рассмотрение не укладывается в рамки данной статьи.
В инициалах «Я» и «Р», построенных из ветвей и листвы остролистника (на листах 335 об., 430 и 443 об., см. Нельзя забывать и о непосредственно южнославянских связях Москвы. Переплет старый, покрыт синей камкой. О. А.
На листе 530 той же рукописи мотив постамента перенесен в заставку. Оба манускрипта относятся к числу древнейших, созданных в славянских странах. Не все темы, любимые в Византии, могли обрести для себя новую жизнь на Руси. Причудливые звериные формы встречались и в украшении миниатюрных заставок. Но после Смутного времени в этот монастырь от Д. М.
Переплёт мог быть окован золотым окладом, украшен драгоценнымикамнями. Буслаева (см. М., «Искусство», 1954, стр. Травы, цветы и птицы вот его мотивы.
Многое в создававшемся искусстве было полно желанием оградить человека от всего дурного. В этом орнаменте силуэты людей и зверей нередко образовывали заглавные буквы. Звериная голова, лапа, хвост являлись логическим «продолжением» буквы, а порой настолько видоизменяли букву, что ее трудно было узнать. Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента.
Эти редкие по красоте изображения замечательны по выразительности рисунка. инв. Обе разновидности часто сопровождались изображением птиц, зверей и даже людей. Наиболее известны изображения двуглавого орла с поднятыми крыльями, занявшие прочное место в гербах и монетах (связанные с почитанием бога огня и молнии).
У идолов их четыре головы ориентировали на четыре стороны света. Описание рукописи дано Ю. А. Многие стеклодувы прибыли из Венеции.
Так же как в Евангелии 3443, орнаментальный мотив постамента переносится здесь в одну из заставок (на листе 102). В миниатюрных лицевых изображениях на общем фоне «плетенки» можно различить голову зверя, его хвост, лапы. Для сравнения с Буслаевской псалтырью интересна заставка на листе 381 (рис. Таковы же два миниатюрных инициала буквы «омега» на листах 215 и 226 об., с которых смотрят «очи» того же дельфина (рис.
Эти схемы очень интересны, несмотря на то, что изданию уже более 100 лет. лист 6 рукописи). приложение) по своей датировке укладываются в период 1450—1485 гг. Случилось так, что через несколько лет переплетающийся орнамент стал излюбленным мотивом в декоре Северной Европы.
Вот таким образом текст, оформленный с буквицами, воспринимается по-другому – он более живой. Спасибо за отзыв. А. Н. Можно отметить, что инициал «П» стал еще ближе к инициалу первопечатного Апостола. Мы видим здесь характерный для этого стиля мотив — пышную, сильно извитую листву эпохи Возрождения, окружающую стилизованные плоды и цветы (стебли выделены золотом).
Геннадиевская библия. рис. Орнамент перестали наносить на тело, после принятия христианства на Руси.
Инициалы рукописи на листах 160 и 419 (рис. Даже проще: вперед, назад, влево, вправо. Здесь требовались уже иные способы изображения орнамента, чем в рукописях.
Древнерусская миниатюра. В XI и особенно в XII в. в Киеве и других городах Древней Руси получил развитие плетеный орнамент и так называемый «звериный стиль», широко распространенный в искусстве Западной Европы раннего средневековья. Спасибо за интересную публикацию. Это заметно и в вязи старославянских надписей. Резьба по дереву также с давних времен отличалась разнообразием орнаментов.
Тип 6. Например, силуэты пятикупольных церквей в рукописях XIII—XV веков создаются той же самой «чудовищной» плетёнкой и кресты вырастают из голов хищных птиц. и, таким образом, подтверждают показания вышеприведенной записи.
Так, в 1520—1521 гг. Уже древнейшие из сохранившихся русских книг – Остромирово Евангелие (1056-1057) и Изборник Святослава (1073) – во всём следуют византийской манере оформления книг. Ангелов можно узнать только по крыльям.
Оно пришло из искусства других стран, главным образом из стран Востока и Византии. Выступают и балкано-славянские типографии. Рукопись содержит хорошую миниатюру на листе 42 изображающую царя Давида. И сейчас любую открытку или книгу можно сделать неповторимой с помощью буквиц. Оно нуждалось в объединяющих началах: языке, письменности и морально-этической общности.
«Эти смыслы – смыслы буквиц – чуть ли не единственная возможность исследовать душу русского человека того времени. Рукопись сплетена из двух частей, сильно различающихся по манере письма и по орнаменту. Почерк этой псалтыри несколько раз меняется. В русской культуре художник более внимательно относится к «зверю». Для отдельных мотивов можно найти прямой источник в инкунабулах, как будет показано ниже.
Время ее написания определяется записью на листе 202, сделанной тончайшей, трудно читаемой вязью, которая гласит, что книга написана «в лето великих князей Ивана Васильевича и Ивана Ивановича самодержцев Русския земля». Между ними существовало неприятие друг друга, что сказалось на облике рукописных книг. Г. П. «Морозъ, рукы грееть» – гласит киноварная приписка, комментируя неожиданный сюжет заглавной «Б».
В письме содержатся югославянизмы, вычуры, как, например, в слове «очима» буква «о» в виде двух кружков с точками или в слове «окрест» буква «о» с крестом внутри кружка и сложные лигатуры. Издание будет интересно людям, увлекающимся русской стариной и историей орнамента. Это было раздробленное языческое государство. Плетеный орнамент приходит на смену древнему геометрическому. Четыре миниатюры евангелистов исполнены гораздо хуже орнамента из них миниатюра Иоанна более поздней манеры.
(1891—1957) много лет посвятила исследованию проблемы орнамента в истории оформления русской книги. 2, 8). К наиболее архаическим относятся изображения огня в виде двуглавых птиц. Среди них были те, кто оказал заметное влияние не только на развитие книгописного искусства, но и самой русской литературы: болгарин Григорий Цамблак и серб Пахомий Логофет.
Кроме того, переплёт иногда украшали «наугольниками» и «средником» — металлическими пластинами в центре и на углах досок. Шестой тип орнамента представлен инициалом «Н» на листе 443 (рис. Что это за стороны. 942), которая происходит из глухого северного уголка. Те же элементы арабески входят в один из красивейших инициалов этого типа — «В», который изображает фонтан с брызжущей струей, вырывающейся из побегов ствола, обвитого змеем (рис.
В большинстве своем печатные книги украшались гравюрами, где белый растительный орнамент на черном фоне был выразителен и красив. Водяные знаки и другие палеографические приметы находятся в полном согласии с датой. Зерновой. Оружейной палаты. В центре христианских обрядов стоит книга. 10, 2) новый вариант фрязи.
Седьмая рукопись. Растительные, геометрические, зооморфные и другие мотивы украшали жилище человека, культовые и бытовые предметы, одежду, рукописные книги.
В XIV веке на Руси впервые появилась бумага, которая вначале также стоила недёшево. Употребляются также прокладки из тафты в узорных рамках. Философия, география, политика и простая житейская премудрость основывались на религии. Он чрезвычайно насыщен по колориту, так как вобрал в себя и сочность цветов римского декора и интенсивность готического.
Они черчены пером в гравюрной манере (листы 152 об. —«М», 69 об. Выходная миниатюра именовалась фронтисписом. В разное время в разных странах соединение этих орнаментальных мотивов в одну композицию дало новый, так называемый тератологический орнамент (от греческого слова «терас» чудовище). Корни его уводят к памятникам Итальянского Возрождения. Смелые сочетания ярких красок ткали неповторимый, праздничный наряд книги. Он отражает тяготение к причудливости и фантастичности образов. Пересечения образуют новые фигуры.
Крест вбирал в себя почитание солнца и огня, но и имел в себе еще более сложную символику. Причудливые звериные формы встречались и в украшении миниатюрных заставок. Он радостно приветствует этот свет протянутой рукой.
Зацепина Е. В. И все это соединялось в медленно, но сильно текущем потоке орнаментального искусства, соединялось не механически, но в новых сплавах и переработках, которые приобретали черты своего времени и места. мы находим замечательную датированную рукопись, орнамент которой отмечен чертами западного влияния, — широко известную Геннадиевскую библию 1499 г. из собрания бывшей Синодальной (Патриаршей) библиотеки 1/915. 9, 4).
Изображение евангелистов было столь же традиционным для Евангелия, как, скажем изображение апостола Луки для рукописи Деяний апостолов. Стекло, как правило, медового цвета. Это шло от воззрений язычества, но сохраняло смысл и в христианскую эпоху. На среднике изображались христианские святые, праздники на каймах – зачастую орнамент с древними языческими знаками, которые необходимо прочитывать в контексте значения и нельзя отрывать от средника с христианским содержанием изображения.
Змей-дракон, олицетворяющий молнию считался покровителем жилья и огня. Одиночный ромб с крючками – знак плодородия.
Большая свита, прибывшая с ней, состояла из греков (как, например, Траханиотов), а также из ряда лиц итальянского происхождения или тесно связанных с культурой Италии и достаточно образованных. «Тератологический» стиль в орнаменте был издревле связан с мифологическими верованиями, уходящими в далекую древность. Появление языческих знаков на каймах стало той зыбкой почвой для того, чтобы сделать вывод о живучести языческих представлений в боярско-княжеской среде. 3).
В. П. Они выполнены в красках и представляют собой двух всадников (рис.
Свирин. Книга пришла на Русь вместе с христианством. Древние рукописи украшали иллюстрациями-миниатюрами. Троицкая псалтырь. Как образец можно привести Апостол Троицкий 10/5.
Низ одежды и ступни ног в изображении не даны. В рукописи Пожарского юноша держит в правой руке трезубец, заменивший чашу в левой у него — подобие булавы, на которой белым по черному фону написано: «Друг верен паче злата».
514. Зацепиной показывает связи орнаментики Ивана Федорова с русским рукописным орнаментом.
В Древней Руси и Московском государстве переплётом для книг служили деревянные доски — крышки. Мы узнаем в ней ветвь, берущую начало от Четвероевангелия 1507 г. Благодаря этому окаймлению инициал сжат его штамбы украшены острыми шипами. итальянский, язык.
Возможно, буква S – это SOS, а может, это просто Sea – «море». Народные образы, жившие столетиями, связывались с привнесенными из других стран. Между тем Книга пророков 1489 г. писана русским, в Москве.
Трагический конец Варфоломея Готана (он был утоплен) нельзя связывать с попытками книгопечатания, скорее можно думать, что он погиб потому, что в качестве толмача был посвящен в важные государственные тайны. Самый характерный рисунок геометрический: ромбовидные решетки с кругами в центре розетки, звезды на фоне треугольников, квадратов извилистых полос (на рисунке). Наличие на Руси венецианских изданий нетрудно объяснить, принимая во внимание оживление связей России с Италией после брака Ивана III с Софьей Палеолог в 1472 году, а также возможность посредничества греческих и балканских выходцев этой поры.
Но при изучении памятников христианского искусства нельзя отделять каймы от средника.
В орнаменте восточнославянской женской рубахи, полотенец, поясов, т. е. Стоит отметить, что значение некоторых символов в орнаменте до сих пор неизвестно. Даже само слово «орнамент» латинского происхождения и переводится как «украшение». 12, 5, 6). В композиционных структурах господствуют спокойные, уравновешенные горизонтально-линейные, вертикальные «канделябрные» мотивы, а также полуциркульные, украшавшие многочисленные тимпаны.
Не исключена возможность, что Исаак Бирев также был в числе писцов, работавших при Максиме Греке (до нас дошли далеко не все имена зтих писцов) и считал себя скомпрометированным участием в его работах. В искусстве народов мира наблюдается интересное явление: часто, в манеру декоративного исполнения графических работ проникали элементы, связанные с приемами обработки наиболее распространенных в данной местности материалов. Таким материалом в прикладном искусстве Руси с ее огромными лесными пространствами, естественно, всегда было дерево. Другой характерной чертой этого стиля были строгий геометризм и правильность форм.
Еще один пример такой живости движений и чувства (в данном случае злобы) дает инициал «3» в виде двухвостого змея с человеческой головой и высунутым языком-жалом (рис. Олсуфьевым и Г. П. В 1493—1495 гг.
Маньеризм мигрировал в Северную Европу быстрее, чем ренессансный стиль. На средниках часто вышивались те же образы, что и на украшаемой иконе. Она представляет большой интерес для характеристики одного из видов художественного творчества в различные исторические периоды. На листе 43 об. (см. Большую часть этой заставки занимает большое клеймо старопечатного стиля.
Инициалы главной части выдержаны в той же манере, что и заставки. Более ранний из них, унаследованный от XV в., — балканский или плетеный стиль. Сборник научных трудов по материалам Гос.
В Испании сильны местные традиции, влияние венецианцев было незначительным. В Изборнике Святослава 1073 года имеются «групповой портрет» великого князя киевского Святослава Ярославича и его семьи, а также изображения церкви, напоминающей своим силуэтом храм Святой Софии в Константинополе – столице Византийской империи. СПб., 1881.
Он складывался постепенно, сперва в взаимосвязи с мотивами итальянского Возрождения, прошедшими переработку родственной нам балканской письменности, а затем путем творческого использования русскими мастерами итальянской печатной книги эпохи Ренессанса и южнославянских изданий. Для богатых заказчиков применялось «металлическое» письмо: особый писец – златописец – обводил контур буквицы чернилами из творёного золота, придавая ей вид драгоценного украшения. Он привился затем в школе Макария. лист 213 об. ).
Ромб с крючками был символом матери-земли плодоносящей, знаком плодоносящего поля. Происходили сложные совмещения и трансформация разновременных по происхождению фигур. В Новгороде, например, от XIII — XIV веков сохранилось более 900 рукописей.