Орфизм Википедия

Родственники орфизма или Как отличить орфистские картины

Дионис – бог растительности, покровитель виноделия, сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы. Томсон высказал гипотезу о проявлении в орфизме рабского сознания. Сборник составлен в соответствии с иерархией богов в орфическом пантеоне. Отсюда весь образ жизни орфиков, решение основного вопроса мировоззрения.

г) Для очистившегося (посвящённого в орфические мистерии) в ином мире обещана награда, для непосвящённых – наказание. От огромной орфич. Начало мира.

1. Орфизм: когда свет обретает форму и становится цветом
2. Стиль: Орфизм, художник: Франсис Пикабиа
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Отрывок, характеризующий Орфизм
5. Поиск значения / толкования слов
6. Найдено 6 определений термина ОРФИЗМ
7. Найдено схем по теме ОРФИЗМ – 0
8. Найдено научныех статей по теме ОРФИЗМ – 0

Поскольку орфическая литература погибла, об орфизме мы знаем лишь понаслышке. дуализм «титанического» и «дионисийского» начал в человеке слился с пифагорейским дуализмом тела и души. Вот таким образом раб невольно связывает своё «я» со своей душой. В орфизме зарождается монопантеизм (тогда как для мивологии как таковой характерен полипантеизм – те или иные боги отождествляются с теми или другими частями природы, мироздания). Дионис – бог демоса. Место воспитания Диониса – Ниса – помещалось то в Египет, то в Индию.

Возникло ориентировочно в VI веке дон. э. — к этому времени относятся первые орфические гимны. культы. певца Орфея – героя сказания об аргонавтах (живших до Троянской войны): его учение было древнее и «ближе к богам», а следовательно, авторитетнее теологии Гомера и Гесиода. 200 в М. Азии), составитель к-рого находился под влиянием стоицизма, Филона Александрийского и Платона и «Орфич. Космотеогония.

Такими телами могут быть тела не только людей, но животных и даже насекомых и растений. речь идет о догматах, мистериях, философских принципах, приписываемых Орфею (мистическому поэту Древней Греции). Оно представляет собой компиляцию, выказывающую значительное сходство с Теогонией Гесиода. Титанов пока еще нет. От огромной орфической литературы до нас дошли только два поздних памятника: сборник 87 «Гимнов Орфея» (ок.

Эту дочь зовут Кора, она же Персефона. направление во французской живописи 1910-х гг. 200 в Малой Азии), составитель которого находился под влиянием стоицизма, Филона Александрийского и Платона и «Орфические аргонавтики» (5 в. ). Термин «орфизм» был изобретен поэтом и художественным критиком Гийомом Аполлинером (орфизм как куль Орфея) для характеристики творчества Роббера Делоне и публично заявлен во время лекции, посвященной современной живописи в октябре 1912 г. Предложенным названием поэт хотел, по-видимому, подчеркнуть особую музыкальность интуитивность иррациональность абстрактного искусства Делоне. Избавлению от проклятия бесконечных возрождений (в Индии это избавление называлось мокша, в Древней Греции соответствуюшего термина не было) служили очистительные обряды орфиков, сам их образ жизни в общине.

• Найдено книг по теме ОРФИЗМ – 0
• Найдено презентаций по теме ОРФИЗМ – 0
• Найдено рефератов по теме ОРФИЗМ – 0
• Расписание тренингов и семинаров1
• Данное направление используют в работе
• Орфистская перекличка с Россией
• Найдено 3 определения термина ОРФИЗМ

в результате реформы культа Диониса. Загрей – эпитет Диониса «первого» как сына Зевса и Персефоны, растерзанного титанами сразу же после его рождения. Подстрекаемые ревнивой женой Зевса Герой титаны пожирают Диониса-Загрея. О. опирается на учение о переселении душ, понимая тело как место временного заточения души. Изложение истории Урана (3-й царь), Кроноса (4-й царь), Зевса (5-й царь) примыкает к «Теогонии» Гесиода. Освободившись от колеса перерождений, метемпсихоза, душа благочестивого орфика достигает «острова блаженных», где она живет беззаботно и счастливо, не испытывая ни физических, ни душевных мук. Этическое учение основано на идее освобождения души из материи.

Орфики верили в воздаяние за гробом (также есть элементы метемпсихоза), бессмертие души («заточённой» в «темницу» тела), раздвоенность человеческой природы на доброе (естество Загрея-Диониса) и злое (естество растерзавших его титанов) начала. Так теогония орфиков перерастает в антропогонию. грех (лежащий на всем человечестве) мог только «чистый» – посвященный в мистерии и ведущий «орфич. Поэмы под именем Орфея создавались в течении 1000 лет, отражая различные стадии греч. в) «Орфическая жизнь» со своими путями и практиками есть жизнь уединённая и имеет целью положить конец циклу реинкарнаций и освободить душу от тела. Руководители О. – пророки и исцелители – выступали с проповедью идей искупления, отстаивали аскетизм.

Наиболее вероятно, что орфики принимали за исходное состояние мироздания Воду. Художники-орфисты (создатель и теоретик направления Р. Делоне, Ф. Купка, Ф. Пикабия, М. Дюшан), пытаясь выразить динамику движения и музыкальность ритмов с помощью «закономерностей» взаимопроникновения основных цветов спектра и взаимопересечения криволинейных поверхностей, очень скоро перешли к абстрактному формотворчеству. Идеи о. были восприняты пифагореизмом, а через него неоплатонизмом и христианством. К 5 в. до н. э. О.

— к этому времени относятся первые орфические гимны. Очень рано этот орфич. Начало орфизма граничит с именем Орфея – олицетворения могущества искусства. Афина приносит Зевсу подобранное ею сердце Диониса, которое титаны не успели пожрать. Учение орфиков мы лучше знаем из более поздних источников.

1. В других словарях: найдено 4 статьи

Орфизм (франц. обрядов и автором этих поэм создатели новой религии провозгласили мифич.

Дальнейшая теогония развивается по Гесиоду: рождение нового Зевса, битва Богов и Титанов, растерзание Диониса Загрея, сына Зевса, спасение его сердца Афиной, новое рождение Загрея для мира, уничтожение Титанов молниями Зевса, создание и рождение из их праха человеческого рода – третьего от начала мира (1-й – золотой при Фанесе, 2-й – серебряный при Кроносе), в котором злая титаническая природа (Платон, Законы 701в) соединена с божественной дионисической. Позднее Орфей был растерзан жрицамибога Диониса – менадами или вакханками. Следование одному культу не исключало другого и вот таким образом орфизм, как и Элевсинские мистерии, не смог завоевать себе исключительного положения. Орфики – последователи мифологического учения, основателем которого считался Орфей. религии и влияние различных филос. эсхатологии считают поэму «Нисхождение Орфея в Аид».

Зту дочь зовут Кopa, она же Персефона. Он продолжает сушествовать и после возникновения философии как элемент парафилософии. Это второй Дионис.

Вот таким образом раб невольно связывает свое "я" со своей душой. Все это нам уже знакомо из мифологических поверий Древней Индии. При этом ставится проблема единого и многого: «Как мне сделать, чтобы все вещи были и едины и раздельны. » (вопрос Зевса к Ночи, Kern fr. Стыдясь своих детей, Уран удерживает их в Гее-Земле. Там его погребли, а Лесбос стал с той поры островом поэтов. Орфики (последователи О. ) учили о душе как добром начале и о теле как «темнице» души, о загробном воздаянии. Автор термина – французский поэт Гийом Аполлинер.

Избавлению от проклятия бесконечных перерождений (в Индии это избавление называлось мокша, в Древней Греции соответствующего термина не было) служили очистительные обряды орфиков, сам их образ жизни в общине. Орфики – последователи религиозного учения, основателем которого считался Орфей. Орфические представления оказали значительное влияние на греческую культуру. В целом Геракл с Адрастией – образ-символ нестареющего неотвратимого времени. Фанет заключает в себе всех других Богов и един с Ними. Отсюда, казалось бы, недалеко и до философии.

Английский ученый Дж. Метемпсихоз – переселение души после смерти одного живого тела в другое живое тело. О дате его написания спорят, хотя, несомненно, это довольно позднее произведение. Название дано в 1912 Аполлинером. Их Гея рождает в знак протеста против насилия Урана.

Титанов пока еще нет. 168) был известен уже Платону. Он не идет далее монопантеизма. 293-296). движение, возникшее в 6 в. до н. а. в результате реформы культа Диониса: центр.

Душа раба рабовладельца не интересует, да она им у раба и не признается. Наиболее вероятно, что орфики принимали за исходное состояние мироздания Воду. Любош Кубик тренировал команды «Градец-Кралове», «Слёнск» из Вроцлава (2008), «Торки Юнайтед» (2008—2007) и СК «Тыниште-над-Орлици» (2007) васляева. Рядом учёных ставился вопрос о влиянии орфизма на христианство. 87 Гимнов Орфею и Орфическая аргонавтика важнейшими источниками сведений об орфической теологии выступает трактат О принципах неоплатоника Дамаския (6 в. ) и Посольство по делам христиан – раннехристианская апология Афеногора Афинского (2 в. ), обращенная к Марку Аврелию. древнегреческое религиозное движение, возникшее в VI в. до н. э. Аполлон и Дионис были антиподами.

Из фрагментов т. н. «Рапсодич. ОРФИКИ (гр. Но на этом сходство кончается. По общему согласию наиболее добродетельные люди Греции, как мужчины, так и женщины, являлись членами пифагорейских школ.

Однако по иронии судьбы орфизм – культ Диониса, правда, не традиционного, а орфического. Второй – безмерность. значение имеют фрагменты теогонии.

Из огромной орфической литературы до нас дошли только два памятника: Сб. Уже демифологизированное начало мироздания порождает некое чудовище по имени Геракл. В эфире Хронос сотворил серебряное яйцо. Подстрекаемые ревнивой женой Зевса Герой титаны пожирают Диониса-Загрея. Отправившись (как некогда Иштар за Таммузом) в преисподнюю за своей погибшей от змеиного укуса женой Эвридикой, Орфей укрощает своим пением под звуки кифары стража подземного царства мертвых трехголового пса Цербера исторгает слезы у безжалостных богинь мщения Эриний и трогает сердце владычицы Аида Персефоны. И навсегда потерял Эвридику. а) В человеке временно пребывает божественное начало, некий демон (душа), оказавшийся в теле по причине изначального греха.

Афина приносит Зевсу подобранное ею сердце Диониса, которое титаны не успели пожрать. По некоторому мнению, орфизм стал прообразом более поздних монотеистических религий, в частности, христианства, поскольку ознаменовал собой переход от многобожия к поклонению Единому Богу. Орфики верили в воздаяние после смерти (также есть элементы метемпсихоза), бессмертие души («заточённой» в «темницу» тела), раздвоенность человеческой природы на доброе (естество Загрея-Диониса) и злое (естество растерзавших его титанов) начала. Это: 1) первовода 2) некий дракон времени Геракл (не путать с героем Гераклом, сыном Зевса и Алкмены) и его спутница Адрастия 3) Эфир, Эреб и Хаос 4) «Яйцо» 5) бог Фанес 6) богиня Нюкта 7) боги Уран, Гея и Понт 8) Циклопы, гекатонхейры и титаны, в числе последних Крон и Рея 9) Зевс 10) Кора-Персефона 11) Дионис – сын Зевса 12) человек.

поэмах. Однако если такое влияние и было, то оно весьма древнее. Учение Орфея прямо и косвенно заложило фундаментальные основы будущей античной философии в Греции, особенно сильно повлияв на содержание пифагореизма, а также на космогонию Анаксимандра, Гераклита, Парменида, Эмпедокла и, отчасти, Платона и очищало религию от жреческой догматики и культовой обрядности.

лит-ре называют «орфиками» авторов «поэм Орфея» (Ономакрит – Афины, 2-я пол. Их теогония подобна теогонии Гесиода. теогонии» реконструируется грандиозная картина эволюции мироздания из «Нестареющего Времени», представленная как смена 6 поколений богов. Название одежды Диониса – бассара – не греческого происхождения.

Греки считали его первым греческим поэтом, более древним, чем Гомер. Место воспитания Диониса – Ниса – помещалось то в Египте, то в Индии. чертой к-рого для грека 5 в. до н. э. было вегетарианство. Они были вегетарианцами. однакo орфизм сам по себе в философию не превращается.

Основным произведением, на которое ссылались все орфики этого периода, были Двадцать четыре священных песни (Hieroi logoi en rapsodias XXIV), гекзаметрическое произведение, называвшееся также Большой теогонией, от которого сохранились только фрагменты. Изложение истории Урана (3-й царь), Кроноса (4-й царь), Зевса (5-й царь) примыкает к «Теогонии» Гесиода. В орфизме зарождается монопантеизм (тогда как для мифологии как таковой характерен полипантеизм, в соответствии с которым те или иные боги отождествляются с теми или иными частями природы, мироздания). Уран и Гея рождают трех Киклопов, трех Гекатонхейров и (этого, правда, у Геспода нет) трех мойр (у Гесиода мойры – дочери Фемиды). В целом Геракл с Адрастией – образ-символ нестареющего неотвратимого времени. Томсон высказал гипотезу о проявлении в учении орфиков рабского сознания.

После смерти основателя пифагорейцы, похоже, постепенно смешались с орфическими общинами и понятие «орфическая жизнь» стало общепризнанным символом жизни в чистоте и самоотречении. orphici). Ведь рабство основано на голом принуждении без всяких попыток убеждения.

Зевс испепеляет титанов. Дионис – бог демоса. Одни называли Ночь – Нюкту, другие – Воду, третьи – слитность Земли, Неба и Моря, четвертые – Время.

orphikoi, лат. Р. Делоне является автором теоретических работ о живописи. Французский художник, один из основоположников орфизма (симультанизма). Начинал творческую деятельность под влиянием постимпрессионистов, прежде всего Сезанна.

Отсюда и возникла неоплатоническая версия орфизма, согласно которой орфики приняли за первоначало время. Все это нам уже знакомо из мифологических поверий Древней Индии. От Фанета родилась Ночь (Ехидна), от нее – Уран и Гея. По утверждению А. Ф. Лосева, орфизм никак не моложе Гомера. А в этих слухах об орфиках было полно противоречий.

образ жизни», отличит. Законы 70 lb) соединена с божественным диотисийским началом. По утверждению А. Ф. Лосева, орфизм «никак не моложе Гомера»1. А в этих слухах об орфиках содержится много противоречий. Аполлон и Дионис были антиподами. Уже из этого перечисления видно, что мировоззрение орфиков – беспорядочное смешение теогонии с космогонией. Архитектурная зона главного госпиталя чётко отражает особую сырную тему процесса. (фр.

Идеи О. были восприняты пифагореизмом, отчасти Платоном, а позднее – христианством. Орфики не убивали живых существ. Очень рано этот орфический дуализм «титанического» и «дионисийского» начал в человеке слился с пифагорейским дуализмом тела и души. Орфики, последовали О., учили о душе как добром начале и теле как «темнице» души, о загробном воздаянии.

сохранились только фрагменты из к-рых наибольшее филос. Отсюда, казалось бы, недалеко и до философии. Стыдясь своих детей, Уран удерживает их в Гее-земле. «Священное сказание» о грехе титанов требовало создания своей теокосмогонии, вера в бессмертие души и загробное воздаяние — разработанной эсхатологии, которые и были зафиксированы в гексаметрических поэмах. Орфей – изобретатель музыки и стихосложения – тяготел к Аполлону. природа» (Платон, Законы 701 в) соединена с божеств.

«Священное сказание» о грехе титанов требовало создания своей теокосмогонии, вера в бессмертие души и загробное воздаяние – разработанной эсхатологии, к-рые и были зафиксированы в гексаметрич. Крон свергает своего отца Урана, пожирает своих детей. Великая Отечественная война оказала советское влияние на Серафиму Юнгай — средняя пьеса в её курсах занимает послевоенное место. Все это у орфиков, как и у Гесиода. Английский ученый Дж.

Это его единственное достояние – его непринятая миром человеческая сущность. Теогония и этика в учении орфиков связаны неразрывно. Художники-орфисты (создатель и теоретик направления Р. Делоне, Ф. Купка, Ф. Пикабия, М. Дюшан), пытаясь выразить динамику движения и музыкальность ритмов с помощью закономерностей взаимопроникновения основных цветов спектра и взаимопересечения криволинейных поверхностей, очень скоро перешли к абстрактному формотворчеству. Учредителем очистительных обрядов и автором этих поэм создатели новой религии провозгласили мифического певца Орфея — героя сказания об аргонавтах (живших до Троянской войны): его учение было древнее и «ближе к богам», а следовательно, авторитетнее теологии Гомера и Гесиода.

Орфизм распространился в Греции в VII, а особенно в VI в. до н. э., но очень малую часть имеющихся у нас сведений относят к этому периоду. Но в основе его, возможно, лежит какая-нибудь пратеогония VI в. до н. э. Из более чем 50 поэтических произведений, приписываемых Орфею, сохранились: Аргонавтика, эпическая поэма (1384 стиха) IV или V в. н. э., ориентированная на эпопею Аполлония Родосского и Литика (поэма о камнях), тоже написанная гекзаметром (768 стихов) IV в. н. э., которая рассказывает о силе и воздействии камней ее связь с орфическими представлениями довольно отдаленна. Позднее Орфей был растерзан жрицами бога Диониса – менадами или вакханками. Прозвище Диониса – Вакх – необъяснимо из греческого языка.

Она основана на монотеизме. Уран и Гея рождают трех Циклопов, трех Гекатонхейров и (этого, правда, у Гесиода нет) трех мойр (у Гесиода мойры – дочери Фемиды). Душа раба рабовладельца не интересует, да она им у раба и не признается.

модернистским течениям футуризму и экспрессионизму. бог-демиург Фанес («Сияющий») – 1-й царь богов он творит небо и землю, а также «др. Рея спасает Зевса. Их форма напоминает традиционные греческие гимны, но с одним существенным отличием. Зевс проглатывает Фанеса и тем самым вбирает в себя все мироздание и всех богов. течение античной мифологии в позднеэпическом ее варианте, связанное с именами Мусея, Эпименида и генетически возводящееся к личности легендарного Орфея (реальность которого как исторической фигуры была подвергнута рациональной критике уже в рамках античности – начиная с Аристотеля). В основном этот термин относился к творчеству Робера Делоне, о котором Аполлинер говорил в лекции о современной живописи в октябре 1912 г. Именно Р. Делоне считают одним из основоположников нового стиля (вместе с его женой Соней Терк-Делоне), который Аполлинер назвал «орфизмом».

религиозное течение, возникшее в VIII— VII вв. 168) был известен уже Платону. С образом Орфея связаны многочисленные легенды. Космология (учение о рождении мира) орфиков гласила, что бесконечный и вечный Хронос (Время) породил Хаос и Эфир, а затем вылепил из них серебряное яйцо мира. ритуал дионисийских оргий – омофагия («поедание сырого мяса» растерзанной в вакхич.

С 1981 по 1984 г он обучался в Баптистском чувашском характере (Baptist Theological College of) в г Сиднее (Австралия). В эфире или из него хроносвремя «сотворил серебристое яйцо» из к-рого выходит специфически орфич. Так орфическая теогония прямо перерастает в антропогонию. землю» – луну. В космотеогонии орфиков можно насчитать 12 ступеней.

Социальные корни орфизма. Отзвуки воззрений орфиков мы находим у философов: Эмпедокла, Парменида, Гераклита и других, а возможно и в произведении Ферекида Сирского и в некоторых песнях Пиндара. Титанов, растерзавших сына Зевса Диониса, Зевс испепелил молнией, а из праха создал 3-й, нынешний, род людей (1-й, золотой, – при Фанесе, 2-й, серебряный, – при Кроносе), в к-рых «злая титанич. Орфей.

до н. э. в Аттике, названо в честь легендарного Орфея. В период римской Империи влияние орфиков наиболее отчетливо в сочинениях неоплатоников. При этом ставится проблема единого и многого: «Как мне сделать, чтобы все вещи были и едины и раздельны. » (вопрос Зевса к Ночи, Kern, fr.

б) Этот демон не только предсуществует телу, но и не погибает вместе с телом. Предназначение человека — уничтожить в себе титанические начала и развить божественные. Алрастия расходится по всему мирозданшо и связывает его воедино. Зевс вступает в брак с Герой. Второй – безмерность.

Поскольку орфическая литература погибла, то об орфизме мы знаем лишь понаслышке. Своей целью орфисты провозгласили создание «новой реальности из простейших, но тончайшим образом организованных цветовых сочетаний». По утверждению А. Ф. Лосева, орфизм никак не моложе Гомера. магией, что дает основание считать его идеологией крестьянства.

Второй причиной являлся общий характер религиозности греков. Из него вылупился гермафродит Фан, бог света и любви, который породил Ночь, а в дальнейшем вместе с ней и другие живые существа и богов. В отместку Зевс спалил их молнией, а из пепла, в котором находились останки как Титанов, так и Диониса, родились люди, отмеченные двойственностью натуры: титанической (тело то, что низко и подло) и дионисийской (душа то, что возвышенно и божественно). orphisme, от Огрhe Орфей), направление во французской живописи 1910-х гг. Тело раба – собственность рабовладельца источник мук и унижений для раба.

Первые философы. От остальных соч. Ведь рабство основано на голом принуждении без всяких попыток убеждения. дионисийским началом. 6 в. до н. э. и др. ), а также всех исповедовавших религию Орфея.

Его сопровождает Адрастия – Неотврзтимая. Они были вегетарианцами. О. использовал культы Деметры и Диониса, тесно связанные с земледельч. Началом подлинной жизни является смерть.

Орфики не убивали живых существ. Отправившись (как некогда вавилонско-финикийская богиня Иштар за Таммузом) в преисподнюю за своей погибшей от змеиного укуса женой Эвридикой, Орфей укрощает своим пением под звуки кифары стража подземного царства мертвыхтрехголового пса Цербера исторгает слезы у безжалостных богинь мщения Эриний и трогает сердце владычицы Аида Персефоны. Но это все-таки, по-видимому, второе начало. Возникло ориентировочно в VI веке дон. э. Предложенным названием Аполлинер хотел подчеркнуть «музыкальность», отвле-ченность абстракционизма Делоне. Зевс проглатывает Фанеса и тем самым вбирает в себя все мироздание и всех богов. Орфический Зевс объемлет все мироздание и вмещает его в себе.

Учение орфиков записано в так называемых «священных писаниях» (hieroi logoi), авторами которых были Орфей и его ученик Мусей. Эту ступень можно считать полумифологизированной и полуантропоморфизированной. Титанов, растерзавших сьша Зевса Диониса, Зевс испепелил молнией, а из праха создал 3-й, нынешний, род людей (1-й, золотой, — при Фанесе, 2-й, серебряный, — при Кроносе), в которых «злая титаническая природа» (Платон. Орфическое учение о душе присвоил Платон.

Генетически связанный с Кубизмом, О. вместе с тем обнаружил близость и к др. Важным источником орфической эсхатологии считают поэму «Нисхождение Орфея в Аид» (Kern, fr. И навсегда потерял Эвридику. Это лишало ее цельности и способности противостоять традиционному язычеству. др. -греч, религ. Оно разделилось пополам и родился Бог Фанет (Сияющий).

Возникновение учения орфиков граничит с именем Орфея. лит-ры до нас дошли только два поздних памятника: сб. Поглотив сердце своего сына, Зевс снова производит Диониса от Семелы. Это его единственное достояние – непринятая миром его человеческая сущность.

О. приписывается учение о метемпсихозе идеи О. восприняты пифагореизмом, отчасти Платоном, позднее — христианством. Но этого не произошло. Идея о принесённом в жертву боге просочилась позднее и в христианство: историки считают, что сюжет о страданиях Иисуса имеет непосредственное отношение к мифологии орфизма. Каждый человек, сотворенный из злого начала (материя) и имеющий душу – божественную искру жизни, – для того, чтобы вернуться к Божественному состоянию, должен очиститься, пройдя путь нравственного совершенствования. Эти оргии назывались вакханалиями (Вакх – прозвище Диониса). модернистским течениям – Футуризму и Экспрессионизму. Адрастия расходится по всему мирозданию и связывает его воедино.

Следовавший затем величеств. Метемпсихоз – древнеиндийская сансара. Орфизм утверждал божественность души и нечистоту тела смерть считалась освобождением. Космогонию орфиков пародировал Аристофан в Птицах. Однако по иронии судьбы орфизм – культ Диониса, правда, не традиционного, а орфического. Моральные принципы, приближенные к орфическим исповедовали пифагорейцы.

Поглотив сердце своего сына, Зевс снова производит Диониса от Семелы. Кора-Персефона рождает Диониса-Загрея. Скорее всего, здесь связь чисто ассоциативная: абстрактное искусство Делоне казалось Аполлинеру столь же музыкальным, гармоничным и искренним, как и пение Орфея. Но первоначально этот новый стиль, найденный Робером и Соней Делоне, назвали принципом симультанизма (одновременности). Вероятно, вот таким образом Еврипид вкладывает в уста хора вакхических посвящённых следующие слова: «Одетый в белые одежды, я спешу от бытия смертных людей и никогда не приближусь к вазе смерти ибо вкусил пищи, таящейся в душе»1. Кора-Персейона рождает Диониса-Загрея.

Однако орфизм сам по себе в философию не превращается. Таких писаний, а также пророчеств и предсказаний, связанных с орфизмом, было очень много. Очевидно, что термин произошёл от имени древнегреческого мифологического певца Орфея. Центральное место занимала проблема будущей жизни.

Эти оргии назывались вакханалиями (Вакх – прозвище Диониса). Космогенезис начинается с Праначала мира (Хро-нос), рождающего хаос и эфир. Однако если такое влияние и было, то оно весьма древнее. Сторонники орфизма стремились найти зрительный эквивалент музыке путем соотношения света и цвета. В учении орфиков Зевс объемлет все мироздание и вмещает его в себе. 66). По некоторому мнению, орфизм стал прообразом более поздних монотеистических религий, в частности, христианства, поскольку ознаменовал собой переход от многобожия к поклонению Единому Богу.

У орфиков космогонические ступени перемежаются с теогоническими. 87 «Гимнов Орфея» (ок. Был близок к объединению «Синий всадник», основанному в декабре 1911 г. в Мюнхене В. Кандинским и Ф. Марком, переписывался с Кандинским и Маке (также участником этого объединения). Орфизм, казалось, был способен вытеснить старые культы и стать мировоззрением всей Эллады. Из титанодионисийского пепла Зевс творит человека. Уже демифологизированное начало мироздания порождает некое чудовище Геракла. Учредителем очистит.

66). Прозвище Диониса – Вакх – необъяснимо из греческого языка. гимн к ЗевсуВселенной как к началу, середине и концу всех вещей (Kern fr.

На вершине иерархии бытия стоит единый творец Зевс. Зевс испепеляет титанов. Первый выражал меру. школ. Зевс вступает в брак с Герой.

Это особенно сказывается в орфическом представлении о первоначале или о первоначалах. О. приписывается учение о метемпсихозе. Однако Орфей не выдержал и оглянулся. Из титанодионисийского пепла Зевс творит человека. В своём трактате «О созерцательной жизни» он пишет: «Этот класс людей, стремящихся к абсолютному добру, можно найти во многих частях обитаемого мира, как в греческом, так и в не греческом. Орфей – олицетворение могущества искусства.

«Нестареющее Время» рождает эфир (воздух) и бездонную «зияющую бездну» (хаос), окутанные первобытным мраком (Kern, fr. В современной литературе называют «орфиками» авторов «поэм Орфея» (Ономакрит — Афины, 2-я пол. Он, его супруга – мать Персефона и сын Дионис Загрей составляют единую троицу. Это особенно сказывается в орфическом представлении о первоначале или о первоначалах.

Теогония орфиков более космогонична, чем теогония Гесиода. Все это здесь, как и у Гесиода. (франц. выродился в мис-тич. Враги Зевса, Титаны, разорвали и пожрали Диониса.

Метемпсихоз – древнеиндийская сансара. Джованни Реале и Д. Антисери выделяют следующее в ядро орфических верований:а) В человеке временно пребывает божественное начало, некий демон (душа), оказавшийся в теле по причине изначального греха. б) Этот демон не только предсуществует телу, но и не погибает вместе с телом. Его сопровождает Адрастия – Неотвратимая. 6 в. до н. в. и др. ), а также всех исповедовавших религию Орфея. По утверждению А. Ф. Лосева, орфизм никак не моложе Гомера. Что же всё-таки было общего у Орфея и Делоне. Элементы философии в орфизме.

Что, казалось бы, могло быть общего у живописи начала XX в. с мифологическим певцом. до н. э. в Аттике, названо в честь легендарного Орфея. Аполлон – солнечный бог – был богом аристократии. Название дано в 1912 Аполлинером. Однако Орфей не выдержал и оглянулся. Из фрагментов т. н. «Рапсодической теогонии» реконструируется грандиозная картина эволюции мироздания из «Нестареющего Времени», представленная как смена шести поколений богов.

Тело раба – собственность рабовладельца источник мук и унижений для раба. Рея спасает Зевса. Аполлон – солнечный бог – бог аристократии. Он продолжает существовать и после возникновения философии как элемент парафилософии.

В эфире или из него Хронос-Время «сотворил серебристое яйцо» из которого выходит специфически орфический бог-демиург Фанес («Сияющий») — 1-й царь богов он творит небо и землю, а также «другую землю» — луну. древнегреческое религиозное движение, возникшее в 6 в. до н. э. в результате реформы культа Диониса центральный ритуал дионисийских оргий — омофагия («поедание сырого мяса» растерзанной в вакхическом исступлении животной жертвы) — был переосмыслен как первородный грех титанов, растерзавших ребенка-Диониса и вкусивших его мяса. Генетически связанный с кубизмом, О. вместе с тем обнаружил близость и к др. релит, течение, возникшее в 8-7 вв.

М., 1959, с. 227 – 228. /. Специально созданный ритуал был призван спасти в человеке дионисийский элемент, в частности, запрещалось есть мясо, яйца и бобы. Их Гея рождает в знак протеста против насилия Урана. «Нестареющее Время» рождает эфир (воздух) и бездонную «зияющую бездну» (хаос), окутанные первобытным мраком (Kern fr. Из половинок яйца образовались небо и земля.

Крон свергает своего отца Урана, пожирает своих детей. Он не идет далее монопантеизма. аргонавтики» (5 в. ). 165).

Философской основой учения являются сборники стихотворений, собранных поэтом-орфиком Ономакритом (Афины, 6 в. до н. э. ), другими орфиками. Важным источником орфич. Их влияние повсеместно распространилось и в вакхических кругах. Название одежды Диониса – бассара – не греческого происхождения. Первый выражал меру.

К V в. до н. э. выродился в мистические культы. Происхождение людей было граничит с Дионисом-Загревсом, сыном Зевса и Персефоны. Это второй Дионис.

Но на этом сходство кончается. В совр. Выражение «Орфический кубизм» впервые употребил поэт Гийом Аполлинер в 1913 г. по отношению к живописи Робера Делоне.

Восьмая и девятая ступени сходны с соответствующими частями теогонии Гесиода. Но это все-таки, по-видимому, второе начало.

---