Давид Пастух

Будучи пастухом (он пас овец своего отца), Давид показал себя человеком надёжным и смелым, побеждая льва и медведя, защищал своих овец11. Смотрите серию мультфильма «Волшебный фонарь» «Давид — пастух» и вы узнаете, чем все закончилось. Как бы то ни было, в итоге Давид отказывается от меча и доспехов и берет с собой свой посох и пращу — излюбленное оружие пастухов, с которым он, как и все еврейские мальчишки, наверняка учился управляться еще с детства.

Житие или, проще говоря, биография царя Давида, начинается с того, что перед читателями он предстаёт юным пастухом, проводящим дни и ночи вместе с отарами овец на склонах холмов, окружавших его родной город Вифлеем. Дай мне чуточку харисы, – попросил Давид. – Вон там, у Белого камня, собрались пастухи из семи сел. – примолвил Давид и семимильными шагами к пастухам зашагал.

–нынче праздник, Давид-джан, – отвечали пастухи. – Они идут Богу молиться.

Давид: пастух, царь, псалмопевец

Также он занимал господствующее положение по отношению к перекрестку двух путей: дороги из Яффы в Равву-бене-Аммон (Равву сыновей Аммоновых), которая была главной артерией, связывавшей средиземноморское побережье с Трансиорданией и дороги, шедшей по водоразделу с севера на юг через всю Цисиорданию. Все военные историки отмечают, что Рефаимскую долину можно назвать долиной очень условно. И послал Давид разведать, кто эта женщина.

А Давид был тогда в укреплении, а отряд пелиштимлян стоял тогда в Бейт-Лехеме. И ушел Давид оттуда» (1Цар. На следующий вечер Давид напоил Урию. У историков эта деталь вызывает сомнение и не исключено, что под «шестью шагами» следует понимать фигуральное выражение, но в любом случае ясно, что жертв в тот день было принесено великое множество. В «Септуагинте» и, соответственно, в православном христианском каноне Ветхого Завета, «Книге Хроник», дано название «Паралипоменон» (по-гречески — «пропущенное», очевидно, переводчики «Септуагинты» рассматривали ее как дополнение к остальным библейским книгам).

И говорил Ахиш: на кого напали вы ныне. Таким образом, претензии Давида на трон Саула выглядели куда более обоснованно — и как «помазанника Господня» и как зятя покойного царя, то есть одного из ближайших его родственников. Раскрыть тайну и постараться примириться со своим верным воином. Автор, подчеркивая иноземное происхождение своей героини, явно стремился показать, что иноземные женщины не обязательно представляли собой опасность и проклятие для израильской семьи что среди иноплеменниц есть такие, которые не только признают Яхве своим богом и Израиль своим народом, но и поступают столь благочестиво и благородно, что заслуживают признания родственников-израильтян, одобрения всего народа и благословения самого Яхве.

На самом деле, поясняет мидраш, Всевышний, конечно, предвидел, что Адам отдаст 70 лет своей жизни Давиду и сама эта затея с «подарком» была нужна Ему, чтобы до времени скрыть от Сатаны, когда именно Он приведет в мир человека, от которого произойдет мессия. С их точки зрения, доверять Давиду было никак нельзя — напротив, чтобы заслужить прощение Саула, он может в решающий момент сражения ударить в тыл филистимлянам и тем самым определить его исход. На остальной же территории правил один из оставшихся в живых сыновей Саула. Кроме того, Давид умело использовал погоду.

Волшебный фонарь – Давид – пастух (по мотивам армянского эпоса) – Мультфильмы для детей – серия 72

16:1-14). Таким образом, наложница у евреев и в те времена и позже была чем-то вроде «узаконенной любовницы», «гражданской жены» при наличии другой — «законной жены перед Богом». Что оставалось делать Давиду. «Давида песня.

Библия сообщает, что это произошло «по прошествии сорока лет царствования Давида» (2Цар. 15:7), то есть практически под самый конец его правления.

Когда Давид был помоложе, отец назначил пастухом

Она сама собрала провизию для отряда Давида и выступила ему навстречу, тайком от мужа. На следующий день Урия отправился в обратный путь, он вёз секретный приказ полководцу, сам не зная его содержания: «Поставьте Урию там, где самое сильное сражение и отступите от него, чтоб он погиб». «И не понравилось это слово Шмуэлю», — пророк попытался убедить членов совета отказаться от этой идеи, красочно расписывая все тяготы самодержавия: «И сказал: вот каковы будут обычаи царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших возьмет он и приставит к колесницам своим и к всадникам своим и будут они бегать пред колесницами его и поставит одних у себя тысяченачальниками и пятидесятиначальниками, а другие будут пахать пашни его и жать жатву его и делать ему воинское оружие и принадлежности для колесниц его. Однако их заговор был раскрыт и им пришлось бежать к филистимлянам. Давид объявлялся наделенным царской властью не людьми, а самим Богом («И сказал Господь тебе: «Ты будешь пасти народ мой Исраэля и ты будешь главой Исраэля»») и это означало, что уже никто в будущем не мог оспорить его права и права его потомства на эту власть.

Думается, на самом деле Давидом в равной степени владели все эти мотивы. Старший сын Давида Амнон изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь (2Цар. 13:14). Гора эта находится в принадлежащем иевусеям Иерусалиме и одним из важнейших деяний Давида должно стать завоевание этого города, а также точное определение места, где должен стоять Храм и его строительство. Нет почти никаких сомнений, что пир этот венчал завершение переговоров и достижение некоего устного соглашения. И сказал он: мир.

А во-вторых, духовная, экзистенциальная связь евреев с Иерусалимом сохранялась во все времена. Он смог «поразить» филистимлян на всем долгом пути их отступления «от Гаваи до Газера»». По версии тех, кто придерживается именно такого варианта перевода, свое название долина получила потому, что жившие здесь туземцы отличались высоким, под два метра ростом. Есть также версия, что Давид — это вообще сокращенный вариант имени Дудуягу, что в буквальном переводе и значит «друг Всевышнего».

19:2-8). «Хотя последний (Саул. Таких набегов было множество (и, как уже говорилось, судя по всему, они были двусторонними — соседи не упускали случая пограбить друг друга).

Из Ен-Гадди Давид направился в район Фаран (Паран), большинство обитателей которой занимались скотоводством. Кого носит во чреве жена: его ребенка или «мамзера» — незаконнорожденного выродка. И над крупным скотом в долинах — Шафат, сын Адлайа.

Давид – пастух, владеющий приемчиками

В современном иврите «циннор» и в самом деле означает «труба», однако в древнем иврите оно еще означало и «туннель», «водопровод». Но была, продолжает мидраш, у Давида еще одна просьба: он попросил Ахимелеха через «урим» и «туммим» вопросить у Бога, куда ему следует направиться дальше. После объединения Израиля Давид превратил иевусейский Иерусалим в сакральный иудейский центр, поместив ковчег завета в скинии на горе Сион (Пс. 73:2 Пс. 75:3). Сейчас, сказал Самуил, таким местом считается Ваал Иудин (Баалей-Иегуда), так как там стоит Ковчег Завета, до этого Ковчег стоял в Шило и народ на праздники являлся туда.

После того как Давид приказал предать земле их останки, «умилостивился Бог над страною» (2Цар. 21:1-14).

1. Библейский царь Давид: история, биография, жена, сыновья
2. Давид и Голиаф в Библии – легенда
3. Главная / Духовный источник / Духовный листок / Ноябрь 2016
4. Царское благоволение, сменившееся ненавистью
5. Впадение в ещё более тяжкий грех
6. Искать среди 45442 раскрасок, уроков рисования и силуэтов
7. Основные даты жизни и деятельности царя Давида

В соответствии с обычаями траура по самому близкому человеку Давид разодрал одежды и весь остаток дня провел в посте и стенаниях, оплакивая Саула и его сыновей — прежде всего, разумеется, своего друга Ионафана. Следует помнить и о том, что у Давида был личный счет к моавитянам: относясь к ним как к родственникам, он попытался укрыть в Моаве от преследований Саула отца и братьев с их семьями и в итоге почти вся его родня была казнена. Ахимелех, не зная за собой никакого преступления, поспешил явиться из Нова в Гиву в сопровождении своих восьмидесяти пяти родственников-коэнов И был повергнут в шок теми обвинениями, которые бросил ему в лицо Саул. Они опередили меня в день бедствия, но Господь был мне опорой. 19:5), то есть что посланникам Давида обнажили не только ягодицы, но и гениталии.

3:15-16).

• Историческая справка: кто такие филистимляне
• Давид и Голиаф: начало противостояния
• Давид и Голиаф — смотреть онлайн бесплатно
• Последние просмотренные видеоролики

Мой взгляд на верных земле, живущих у меня. Авесса откликнулся первым и это определило выбор Давида. Согласно одному из преданий, Давид обратился к своей армии с «последним словом», в котором признал справедливость вынесенного ему смертного приговора, но попросил подарить ему один день жизни и еще один день побыть под его командованием, чтобы дать ему шанс попытаться все исправить.

Во всяком случае, оно явно не было в ходу у древних евреев. Именно так автор этой книги и считал до последнего времени. Навал, услышав все это, так перепугался, что у него, очевидно, случился инфаркт («и замерло в нем сердце его») затем его разбил паралич («и стал он как камень») и спустя еще десять дней он скончался.

В таком же ключе трактовал этот псалом великий Маарал из Праги в своем сочинении «Нетивотолям» («Тропы мира»): «Наблюдая небесные светила и их созвездия, человек может познать Того, Кто приводит их в движение, Его могущество и Его мудрость. На самом деле речь идет об ущелье в Иудейских горах, в котором филистимлянам негде было развернуть колесницы и конницу — главные ударные силы их армии.

Но ведь и с точки зрения археологии, говорят «отрицатели» историчности личности Давида, в отличие от Египта, нет абсолютно никаких доказательств его существования — тех или иных артефактов XI-X веков до н. э., на которых бы значилось его имя. В Гиве Давид временно поместил святыню в доме жившего в этом городе левита Авинадава. На этот раз израильтяне тайно, через лес, зашли в тыл или во фланг филистимлян. Судьба Навала была бы незавидной.

Именно так, считают комментаторы, следует понимать уже процитированные выше слова: «Когда выходил Давид, то, куда бы ни посылал его Шаул, он преуспевал и назначил его Шаул начальником над мужами войны и понравился он всему народу и рабам Шауловым» (1Цар. Как следует из текстов «Первой книги Самуила», «Книги Царей» и «Хроникона», Саул решил, что если ему суждено погибнуть и поражение от филистимлян в грядущей битве неизбежно, то нужно хотя бы попытаться спасти большую часть армии, не допустить массовой гибели народа. Весть об этом убийстве потрясла все колена Израиля. И подготовил он Ишая и сыновей его и пригласил их на жертвоприношение. Но и Авиафар прибыл к Давиду не с пустыми руками: он успел прихватить с собой из Нова одежду первосвященника, а вместе с ней и «урим» и «туммим», позволявшие ему вопрошать Бога для царя. тяжко мне очень.

Но кроме этого чтение полного текста входит в порядок исполнения многих христианских обрядов. Через некоторое время Уоррен увидел впереди мерцающий свет. Однако и платить за такое удовольствие ему приходилось недёшево. Он имел хороший доступ к морю, где его естественным портом служила Яффа. По их версии, само слово «давид» было заимствовано у филистимлян или у одного из хананейских народов и означало «вождь», «атаман».

И все жившие в доме Цивы были рабами Мефивошета. В этом случае речь идет о том, что Мелхола в спешке сделала тряпичную куклу, перетянув большой кусок ткани в нескольких местах веревкой, затем на «голову» куклы набросила в виде некоего подобия парика козью шкуру, увеличила ее объем с помощью мужниной одежды и прикрыла одеялом. И сказал: за что господин мой преследует раба своего. На предложение Давида сдать город, ему с усмешкой ответили, что Иевус абсолютно неприступен и его с легкостью защитят даже слепые и хромые. Царь и все его приближенные совершили обязательное в этот день омовение в микве.

Давид расстроился, но не стал наказывать своего сына. Само родословное древо Давида берет свое начало от отца праотца Авраама Фарры (Тераха), дальше по отцовской линии идет к трем праотцам еврейского народа Аврааму, Исааку и Иакову, от Иакова — к его четвертому сыну Иуде (Иегуде). Однако он остановил своих бойцов явно не только силой молитвы. Так как члены делегации Давида были одеты в соответствии со своей миссией не в боевые одежды, а в длинные платья (под которыми, естественно, не было нижнего белья, поскольку его тогда еще не изобрели), то Аннон велел срезать заднюю нижнюю половину этих платьев до пояса, а также обрить каждому из них половину бороды. Его гибель была списана на превратности войны, а Вирсавия 150 взята в царский гарем.

Он в Своем святилище услышал мой голос, моя мольба дошла до Его слуха. Впервые в настоящем деле Давиду пришлось испытать своих людей, когда филистимляне осадили небольшой пограничный город Кеиль (Кеилу) и стали грабить уже собранный, но еще не увезенный в амбары урожай. И жил Мефивошет в Иерушалаиме ибо ел он всегда за царским столом. А он был румяный, с красивыми глазами и миловидный.

» И сказал я ему: «Амалекитянин я. » И сказал он мне: «Встань надо мною и убей меня ибо смертельная дрожь охватила меня, а все еще душа моя во мне». Царь ни в коем случае не был вершителем всех судеб нации. Прославляемым я назову Господа и от своих врагов спасусь.

К примеру, они могли напомнить народу, что в Пятикнижии сказано: «поставь над собой царя, которого изберет Господь, Бог твой из среды братьев твоих поставь над собою царя, не можешь поставить над собой чужеземца» (Втор. Другие, опираясь на слова «Второй книги Самуила», что Давид находился в Секелаге один год и четыре месяца, высказывают предположение, что четыре месяца он провел здесь от момента бегства к Анхусу до гибели Саула и еще год ему потребовался, чтобы собрать армию, войти с ней в Иудею и предъявить свои претензии на царство. Разве может этот входить в мой дом. Как опытный альпинист Уоррен был хорошо знаком с лазанием по расщелинам. Однако Давид вовсе не собирался терять из-за раздела добычи треть своего отряда.

О судьбе первой жены Давида Мелхолы мы узнаём из «Первой книги Самуила», где как бы мимоходом роняется фраза «А Шаул отдал дочь свою Михаль, жену Давида, Палтию, сыну Лаиша, что из Галлима» (1Цар. «И услышал Шаул, что известно стало о Давиде и его людях, которые с ним. Тогда царём наконец-то стал Давид и ему нужно было выбрать столицу.

Знатоки военного дела сравнивают боевые действия в лесу с обоюдоострым мечом. Не дожидаясь кончины отца, некоторые из них начали вести жестокую борьбу за власть. 20:4-8). Вот таким образом, услышав от Давида рассказ о последних событиях, он решил укрыться с ним в своей «школе пророков», расположенной в другом квартале Рамы — Найоте (Навоте).

И послушал Шаул голоса Ионатана и поклялся Шаул: как жив Господь, он не будет убит. Давид также намеревался построить для Ковчега Божьего дом— Храм. И сказал он: мир. Как не приемлет он и мысли, что в самозабвенном служении Всевышнему, когда человек отрешается от всего земного и в состоянии экстаза может даже переступить за принятые рамки приличий, есть что-то постыдное и унизительное. И сказал филистимлянин Давиду: разве я собака, что ты идешь на меня с палками.

Так и было сделано. Понятно одно: «урим» и «туммим» были своего рода оракулом. И все же главным виновником побед евреев филистимляне числили Самуила. Однако затем такие имена стали восприниматься как языческие, а значит, позорящие их носителя и вместо «бааль» в них стали произносить «бошет» — «позор». Вот почему, когда Давид направил своих послов к царю Иевуса с предложением сдать город без боя, тот якобы ответил, что Давида отгонят от города «его слепые и хромые». И убил царя Израиля Иорама, сына Ахавы и царя из дома Давидова Ахизияху, сына Иорамы».

Тогда Давид пошёл другим путём. Напомним, что именно в Хевроне, согласно преданию, находятся могилы Адама и Евы и именно здесь располагается усыпальница праотцев и праматерей еврейского народа — Авраама и Сарры (Сары), Исаака и Ревекки (Ривки), Иакова и Лии. И рисковал он жизнью своею и убил филистимлянина и совершил Господь великое спасение всему Исраэлю, видел ты это и радовался зачем же будешь грешить ты против невинной крови, убивая Давида без причины. Как говорит древняя притча: От злодеев исходит злодеяние.

Он построит дом имени Моему и Я утвержу престол царства его навеки. 876— 836 год до н. э. 567. Приблизительно через сорок футов расщелина внезапно закончилась. Пребывание в филистимлянской земле в отрыве от израильской религиозной традиции привело к тому, что израильтяне недоумевали (2Цар. 6:20), когда Давид плясал перед Господом (2Цар. 6:16), одетый лишь в льняной ефод (2Цар. 6:14).

Но именно на этом и строился весь расчет. Первым, разумеется, на почетное место возле стены сел сам царь. После многочисленных неудачных попыток проникнуть в центральные горы с запада филистимляне задумали большой обходной маневр к северу, вдоль равнины Шарон (прибрежной равнины), а затем через один из перевалов хребта Кармил в Изреельскую долину, чтобы таким образом проникнуть в центральные горы у Енн-Ганима (Анема, современный Дженин) и двигаться дальше к югу вдоль плато. Они ограничивают возможность использования тяжелого вооружения. Оба отряда царской гвардии, видимо имели на своем вооружении мечи, щиты и копья.

Этой же версии придерживается Флавий, согласно которому Мелхола просто «устроила кровать так, будто в ней лежит больной, а под одеяло сунула печень козы». Растроганный Давид искренне поблагодарил Авигею за то, что она удержала его руку от кровопролития и та вернулась к мужу, который продолжал пировать с друзьями и пастухами и, говоря словами Библии, «был пьян чрезвычайно», то есть вряд ли мог адекватно воспринимать действительность. И сказал он ей. Милосердие и правосудие воспою. Выбор дома Самуила в качестве убежища был не случаен.

Тем временем филистимляне нанесли сокрушительное поражение израильтянам в битве при Гелвуе (1Цар. 31:6). Ионафан предложил решить эту проблему просто: на третий день после начала месяца, когда закончится двухдневный царский пир, Давид должен укрыться у расположенной неподалеку от ставки царя скалы Азель (Эзел).

Собрав из своих сторонников многочисленный отряд, он выступил с войной против собственного отца и только воля Божья помешала осуществлению его коварных замыслов. Вслед за этим вся армия Саула должна была спуститься с горы Гелвуи, однако при этом в бой с филистимлянами должны были вступить только кадровые полки, возглавляемые сыновьями Саула, — те самые три тысячи отборных, профессиональных воинов. Видя такую несправедливость, за честь сестры вступился Авессалом и убил своего старшего брата, но, страшась гнева отца, бежал в Гессур (2Цар. 13:38), где пробыл три года (970— 967 год до н. э. ). В то время как эти отрицательные аспекты лесных сражений заставляли филистимлян располагать свои силы за пределами тутовой рощи (точное ботаническое определение деревьев не известно), войско было обращено к ней (роще) флангом или тылом. В связи с этим не исключено, что слово «голиаф» тоже могло быть прозвищем, обозначающим богатыря-великана, хотя не исключено, что речь идет о членах одной семьи, в которой прослеживалась генетическая предрасположенность к акромегалии. Вот таким образом последующие слова «Первой книги Самуила» «От Шаула же отступился дух Господень и стращал его злой дух от Господа» (1Цар. В первой книге «Хроникона» (1Пар.

Здесь Библия повествует о тонкой спецоперации, проведённой партией Давида. Однако такие авторитетные комментаторы, как Саадия Гаон и Ибн Эзра, считали, что толщина крышки Ковчега составляла порядка трех миллиметров и тогда ее вес составлял всего 1 талант (68 килограммов). Для евреев того времени весь мир делился на обрезанных (то есть на них самих, вступающих через обрезание на восьмой день после рождения в союз с Богом) и необрезанных (представителей всех остальных народов). Нет, его преступление, с их точки зрения, куда серьезнее. Тогда Давид пошёл другим путём.

В большинстве переводов Библии на новые языки получило распространение и употребляется название «Хроникон». Таким образом, говорят они, «давидами» в этом регионе называли предводителей шаек разбойников, обретавшихся в лесах и горах Святой земли. Строптивые сердца удалятся от меня, с нечестивыми не буду знаться. 23:13-18).

Два этих имени давно стали нарицательными, вечным символом того, что исход любого сражения решает отнюдь не физическая мощь и сила оружия противников. 25:24-32). Давид ответил ей: Пред Господом играть и плясать буду. И сказал ей царь: не бойся, что же видела ты.

По повелению Господа, Самуил помазал елеем Давида в цари израильского народа. Не хватает мне безумных, чтобы он сумасбродствовал передо мною. » (2Цар. 26:23-25). Ясно одно: Давид не испытывал никаких чувств ни к одной из дочерей царя.

Этим участком и владел Навал, отнюдь не отличавшийся достоинствами своего великого предка. 12:25:44). Но и пьяный, он остался ночевать во дворце со слугами. Основу первой составляли те самые шесть сотен воинов, которые входили в его дружину, еще когда он считался «беглым рабом» Саула.

Не случайно во время перебранки с Иевосфеем Авенир бросает фразу о том, что он «сделает то, о чем клялся Господь Давиду». «Юный Давид был необычайно красив лицом, умен и добр сердцем. Для самого же Давида этот поединок стал звездным часом, в одно мгновение обратившим его из придворного музыканта в общенационального героя. Давид сумел остановить, успокоить и снова подчинить себе эту разъяренную толпу. И поносил он Исраэль.

Между тем слово «давид» в наиболее часто принятом в иврите написании действительно читается как «дод», а «дод» — это и в самом деле «любимый друг» и именно в этом смысле данное слово (но уже читаемое только как «дод») употребляется в Песне Песней Соломона. Но Давид, конечно же известен нам не только как царь, но ещё и как псалмопевец. «И сказал Давид Шаулу: я не могу ходить в этих одеждах, так как не привык. Наоборот, Давид всячески подчеркивал, что он — такой же слуга Господа, как и все остальные и именно Господом и поставлен на царство, что и делало его власть неоспоримой.

Он уговорил Авессалома сначала собрать огромное войско — и так выиграл время для военных приготовлений Давида, а заодно и сообщил ему обо всех планах мятежников. После этой встречи Авигея вернулась обратно, отряд Давида 150 тоже. 28:8-21).

Когда Давид услышал о таком развитии событий, он отправил к мудрой красавице гонцов. Основные сведения о жизни и деятельности Давида содержатся в четырех книгах «Танаха»: в «Первой книге Самуила» и «Второй книге Самуила» (две книги «Шмуэль»), в «Первой книге Царей» («Мелахим») и в первой из двух книг «Диврей ха-ямим», что буквально означает «Слова дней», а обычно переводится как «Деяния дней», «Летопись дней», «Книга Хроник», либо «Хроникон».

После того как первые три сына Иуды умерли, его невестка Фамарь (Тамар), притворившись блудницей, соблазнила свекра и родила ему с помощью этого обмана двух сыновей — Фареса (Переца) и Зару (Зераха). Окружили меня путы смертные, устрашили толпы безбожников.

И встал Шмуэль и пошел в Раму» (1Цар. Библия рассказывает, что под внешней красотой и изяществом, в нём скрывалась коварная и жестокая душа. Для них «школы пророков» были прежде всего центрами изучения и сохранения Закона Моисея. И сказала женщина: кого поднять мне для тебя. Жители Кеиля каким-то образом сумели известить Давида о набеге врага и запросили о помощи.

если бы не его сообразительная и миловидная жена по имени Авигея. И сказал он: подними мне Шмуэля. Он утверждает, что не признает притязаний Давида на царский престол («кто такой Давид. ») высказывает презрение к его сомнительной, с его точки зрения, родословной, одновременно намеком напоминая о знатности своего происхождения («и кто сын Ишая. »), а затем вообще приравнивает Давида к беглому рабу и заявляет, что считает законным царем только Саула. Идущий по пути непорочности будет мне служить.

Именно в этом контексте оно употребляется по отношению к Богу: Он — «Мелех а-олям», то есть Владыка, Царь Вселенной, при этом никому из владеющих русским языком не придет в голову назвать Всевышнего «королем Вселенной». Чисто событийно, с точки зрения развития сюжета рассказ об этой встрече друзей выглядит абсолютно излишним он, по сути дела, ничего не добавляет к тому, что нам уже известно. К тому же периоду времени относится желание Давида вернуть ковчег завета (2Цар. 6:1-2), который ранее был захвачен филистимлянами, а позднее отослан ими обратно в Израиль по причине большого количества наростов, поразивших филистимлян (1Цар. 6:1-16). И тот, кто по-настоящему знал Давида, понимал, что на самом деле выбора у него не было.

В то же время нельзя исключать, что Саул, отдав своим приближенным приказ во что бы то ни стало найти Давида, отнюдь не спешил объявить любимца народа беглым заговорщиком. За мертвым псом, за одной блохою. 20:27:34).

Однако в течение последующих семи лет власть царя Давида распространялась не на всю страну, а лишь на её часть именовавшуюся Иудеей. И встал Шмуэль и пошел в Раму» (1Цар. Однако Авессалом окружил себя частной армией и, ощущая свою возросшую популярность среди израильтян, во время религиозной церемонии объявил себя царём (2Цар. 19:10). 6:3-9). Ахитофель же — советник царя, а Хушай аркиянин, приближенным другом царя.

Видимо, в этот период к Давиду присоединились и несколько сотен филистимлян из числа тех, кому нравилось вести жизнь «солдат удачи» — они впоследствии составили основу его отряда наемников. И государство, как бы оно ни управлялось, не может здесь носить абсолютный характер. Сам Бог с этой точки зрения объявляется «верным пастырем» избранного Им народа Израиля. И сказала ему женщина: ведь ты знаешь, что сделал Шаул, как истребил он в стране вызывающих мертвых и знахарей зачем же расставляешь ты сети душе моей, чтобы погубить меня. «И было во второй день месяца тоже оказалось незанятым место Давида. Раскрыть тайну и постараться примириться со своим верным воином. Особенно дерзким и неукротимым оказался старший сын Авессалом.

За кем ты гоняешься. Переполненный любопытством, Уоррен вернулся к «Источнику Девы», снаряженный лестницей и длинной веревкой. Приказать ему молчать. «В конце концов, — сказал Давид, — другого убежища у тебя все равно нет — тот, кто ищет моей души ищет и твоей». Далее нам еще придется столкнуться с тем, как пытались использовать этот обычай в свою пользу сыновья Давида, так что гнев Иевосфея понятен: «войдя» к Рицпе, объявив ее своей женой или наложницей, Авенир как бы заявил и о своих претензиях на трон, о своем намерении низвергнуть Иевосфея.

И начать этот сбор Давид решил с Навала, одного из самых богатых и знатных скотоводов Иудеи, обладавшего огромным родовым имением Кармил (Кармэль). Затем, когда печаль Давида ослабла, Авессалом был прощён и смог возвратиться в Иерусалим. Первосвященник же Афиафар, находившийся в Секелаге и безмерно преданный Давиду, объявил, что Иевосфей не может быть помазан на царство, так как у Израиля уже есть «помазанник Господень» и это не кто иной, как Давид, принявший помазание из рук самого покойного пророка Самуила. Она сама собрала провизию для отряда Давида и выступила ему навстречу, тайком от мужа. В качестве «начальника царских пастухов» он мог явиться туда для того, чтобы передать коэнам жертвенных животных, а как глава Верховного суда — с целью посоветоваться с первосвященником по какому-нибудь сложному вопросу, связанному с теми или иными ритуальными законами. И проклял филистимлянин Давида богами своими. Впрочем, язык «Танаха» при всей его внешней простоте так лаконичен и одновременно многозначен, что сделать его адекватный, передающий все оттенки смысла перевод на другой язык практически невозможно.

Именно так истолковывают ряд комментаторов слова Библии «и передай привет братьям твоим и возьми их ручательство» — ручательство, что они не примут вызов филистимлянина. Сторонники той точки зрения, что в «Первой книге Самуила» события приводятся в их последовательности, обращают внимание на то, что принявший Давида в Нове первосвященник Ахимелех еще ничего не знал о бегстве Давида и потому очень удивился, увидев его одного, даже без сопровождения верных «тридцати витязей». Некоторые, отталкиваясь от Иосифа Флавия, считают, что это произошло примерно через двадцать дней после битвы у горы Гелвуи. Согласно «Первой книге Самуила», расставшись с Ионафаном, Давид направился в город священников-коэнов Нов, где, будучи абсолютно безоружным, взял из святилища им же принесенный туда меч Голиафа. Против кого вышел царь Исраэлев.

Но он явно не считал свою монархию идеальным решением. Разумеется, это перечисление не случайно.

27:25-34). 18, 1-8, 16-23). Авигея рассказала Навалу об ожидавшей его страшной участи и о своей миротворческой миссии и его хватил удар, а через десять дней он умер.

Само собой, в Кеиле Давида встречали как спасителя и оказывали ему всяческие почести. Постигаю путь непорочных — когда он откроется мне. Все остальное время Ковчег должен был оставаться в Святая Святых, в которую даже первосвященник входил лишь раз в год — в Судный день, когда, согласно традиции, на Небесах решалась судьба еврейского народа на ближайший год.

Шло время и Саул вместе со своими сыновьями пал в битве с филистимлянами. Перед нами снова вполне зримая картина. Текст «Книги Самуила» умалчивает, как ему удалось это сделать, обронив лишь слова о том, что «подкреплял себя Давид упованием на Господа, Бога своего». В нее, как следует из «Второй книги Самуила» и «Хроникона», входили лучники, пращники, легко- и тяжеловооруженные копьеносцы (первые метали дротики, вторые были вооружены щитами и боевыми топорами или копьями). И Он вывел меня на простор, спас меня, так как я угоден Ему.

Царевичи соперничали друг с другом за будущий престол, да и просто безобразничали. Не Давид, а лишь его сын осуществит строительство ибо Давид, участвуя в войнах, пролил слишком много крови (1Пар. 22:8).

«Злой дух» вновь навалился на Саула и к нему снова позвали Давида, чтобы тот ублажал и успокаивал своей игрой царя. А дальше Библия сообщает с удивительной краткостью и простотой: «Утешил Давид Вирсавию, жену свою и вошёл к ней и спал с нею и она родила сына и нарекла ему имя: Соломон». Однако не исключено, что царь аммонитян был прозван так за свое коварство или, напротив, мудрость (хотя два этих качества, как известно, вполне могут сочетаться друг с другом). 9:1-13).

К тому же, если разобраться, слово «мелех» на иврите на самом деле означает «властитель», «правитель», «владыка». И ни мужчины, ни женщины не оставлял Давид в живых, чтобы привести в Гат, так как говорил: чтобы они не рассказали о нас, говоря: «Так поступал Давид и таков был образ его действий во все дни пребывания в земле Пелиштимской»» (1Цар. Далее Косидовский приводит цитату из «Первой книги Самуила» (напомним, что в синодальном переводе это — Первая книга Царств), на основе которой делает следующий вывод: «Это описание доказывает, что по стране шатались толпы фанатиков и религиозных мистиков, поразительно напоминающих дервишей ислама. И сказал Давид: Мефивошет. В этой ситуации Иоав принял вполне грамотное с точки зрения военной науки решение: он поручил Авессе с его 1800 гвардейцами и наемниками противостоять аммонитянам (общая численность которых, вероятно, составляла несколько тысяч человек), а 24 тысячи резервистов развернул к ним спиной, чтобы они могли противостоять 33-тысячной армии арамеев.

Фактически у него не было законодательной власти, его судебная власть была ограниченна и все важнейшие вопросы, касающиеся жизни нации, включая вопросы войны и мира, он должен был решать не сам, а в соответствии с велением Бога, передаваемым либо через его пророка, либо через «урим» и «туммим» — камни-оракулы на нагруднике первосвященника, высвечивающие ответ Бога на тот или иной вопрос. Из него однозначно следует, что Саул хотел «приколоть» Давида к стене.

В частности, Он одарил его искусством сложения псалмов религиозных стихов, объединённых затем в сборник известный, как «Псалтырь царя Давида» и включённый в число священных книг Ветхого Завета. Во время встречи с Давидом, говорится в Талмуде, ей открылось, что дни ее мужа сочтены («и да будут ныне, как Навал враги твои и те, что ищут зла господину моему»), что Давид станет царем Израиля («И будет, когда Господь сделает господину моему все благо, о котором Он говорил тебе и поставит тебя вождем над Исраэлем»), а ей суждено быть его женой («Когда же Господь облагодетельствует господина моего, тогда вспомнишь рабу твою»), а потому ей так важно было не просто задобрить Давида, но и предостеречь его от рокового шага («пусть не будет преткновением и укором сердца для господина моего, что пролил он кровь напрасно»).

Тебе, Господь, буду петь. Воздал мне Господь по моей праведности, по чистоте моих рук отплатил мне. Припав к ногам Давида, она умоляла его простить мужа и не причинять ему никакого зла.

Повинную голову, как известно, меч не сечёт, а тем более такую симпатичную. В данном случае мы действительно имеем дело с еще одной загадкой — происхождением имени Давида. — Овцы беззащитны перед человеком. И говорил Давид: на юг Иудеи и на юг земли исрахмельцев и на юг земли кенийцев. Саул, кстати, прославился как один из самых яростных исполнителей этого закона.

Ведь услышит Шаул и убьет меня. Ситуация, таким образом, оказывалась тупиковой и Саул не мог не понимать этого. Дальше по всем правилам военного искусства Авенир окружил скалу, заставив Давида с его людьми подняться вверх и ощутить всю безвыходность своего положения.

Однако чаще всего Эмек-Рефаим переводится как Долина исполинов и именно на таком переводе настаивал Иосиф Флавий. Однако то, что Иоав признал правоту Авенира, отнюдь не означало, что он простил его. В конечном итоге, Давиду удалось это осуществить— он вернул ковчег из Гефа (2Цар. 6:17). Как известно, десятеро из них заявили, что, хотя земля Ханаана и в самом деле удивительно плодородна, обитающие там народы так сильны и многочисленны, что у евреев нет никаких шансов завоевать ее.

Обращение кеилетян означало, что они видят в нем и его «армии» нечто большее, чем просто сборище «лихих» людей, — силу, которая куда ближе, чем царская армия и за помощью к которой можно обратиться в случае беды. Однако Давиду удалось усмирить и этот мятеж, но покой обрести ему все же не удалось. Таким образом, обрив посланцам Давида одну половину их лица, Аннон нанес им, а вместе с ним и Давиду и всему народу, которых они представляли, страшное оскорбление. Д. Малкин в своем «Короле Шауле», пытаясь на основе всех имеющихся источников реконструировать битву у Гильбоа-Гелвуи, считает, что бой между израильтянами и филистимлянами развивался следующим образом. Ахиноама родила ему первенца Амнона, а вскоре после нее настал черед рожать Авигее.

Уоррен протиснулся через щель в скале и очутился в центре города, залитого солнцем. Что же я сделал и что во мне злого. — Подобно Гидеону, он понял, что это государство теократическое, а не обычное. А он хром был на обе ноги» (2Цар.

Избави меня от моего могучего врага, от ненавидящих меня, ведь они сильнее меня. Но Навал не просто отвергает просьбу Давида. Затем наступал следующий месяц — и каждое колено высылало еще две тысячи человек и т. д. Таким образом, Давид в любое время года располагал армией в 24 тысячи бойцов. Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня и сказал я: «Вот я. » И сказал он мне: «Кто ты.

А филистимляне поднялись в Исраэль» (1Цар. «Одно из возможных решений (данной дилеммы. 26:17-21).

Эта крепость называлась Иерусалим и в ней жило враждебное израильтянам племя иевусеев. И сказал Шмуэль Ишаю: нет больше отроков. Победа над Голиафом открыла ему путь уже не в кулуары, а на самые вершины власти. Оставался только один выход — казнить Давида.

Судя по всему, тайные переговоры между ними и Авениром шли долго. Пророк Нафан и Вирсавия настояли, чтобы стареющий Давид передал власть Соломону, что и было сделано (3Цар. 2:1 1Пар. 23:1). Однако при этом Давид тут же подчеркивает, что с точки зрения закона он Иоаву ничего сделать не может: «Йоав же и Авишай, брат его, убили Авнера за то, что умертвил он Асаэля, брата их, в битве при Гивоне» (2Цар. «Царь» — это от латинского «цезарь», «кесарь», то есть император, а масштабы еврейского государства на империю никогда не тянули — разве что на королевство, да и то маленькое. Именно народу и «рабам Саула» (то есть его армии) — но не самому Саулу. Ссылки на «Первую книгу Самуила» и «Вторую книгу Самуила» имеют авторское обозначение «I Сам» и «И Сам» — и далее, как принято, указаны пронумерованные главы и строки.

Уже этот отрывок вызывал многочисленные споры между комментаторами Писания. Однако это вовсе не означает, что пехота была однородной. Из шестнадцатой главы Первой книги Царств мы узнаем, что Давида привели во дворец потому, что он искусно играл на арфе и своей игрой снискал расположение царя. 24:9-15).

Господь наделил Своего избранника множеством талантов. В армии Саула к тому времени находилось трое старших сыновей Иессея — Елиав, Авинадав и Самма (Шамма). И говорили князья филистимские: что это за евреи среди нас. То есть один из трёх маршалов Давида был филистимлянином (2Цар. 15:19 2Цар. 18:2). В связи со всем этим становится окончательно понятен уже цитировавшийся нами отрывок из «Первой книги Самуила»: «И сказал Господь Шмуэлю: доколе будешь ты скорбеть о Шауле. И Давиду не оставалось ничего другого, как с горькой усмешкой констатировать, что «как вчера, так и третьего дня, со времени, как я вышел, не было среди нас женщин».

3:29). Таким образом, Ишбошет — это не что иное, как «муж позора», «человек, запятнавший себя позором». Туда же придет Ионафан вместе со своим пажом и выпустит три стрелы из лука. Напротив, чем больше росла слава и популярность Давида, тем, с точки зрения Саула, более опасным он становился и с каждым днем царь начинал ненавидеть новоявленного героя все больше и больше. Остается непонятным лишь то, находились ли «комдивы» и начальники тысяч и сотен на царской службе постоянно или же также призывались только на месяц.

Были Нафан и Гад, видимо, «по совместительству» еще и придворными писателями — во всяком случае именно их традиция называет в качестве авторов двух «Книг Самуила» и «Первой книги Царей» (в синодальном переводе — Первая, Вторая и Третья книги Царств). «И подготовил он Ишая и сыновей его и пригласил их на жертвоприношение. Но, повторим исследователи, отрицающие историчность фигуры царя Давида, уже давно находятся в «подавляющем меньшинстве». В дни нахождения Давида в пустыне Зиф произошло еще одно событие, о котором рассказывает Первая книга Самуила, — Ионафан тайно отправился на поиски друга, чтобы еще раз встретиться и поговорить с ним. И сказал Шмуэль: зачем же ты вопрошаешь меня.

И провел пред ним Ишай Шамму и сказал тот: и этого не избрал Господь. Навал (подлец.

Последний, чувствуя свою вину за гибель целого города, не просто принял Авиафара, но и пообещал защищать его даже ценой своей жизни. Они то и дело совершали набеги на земли колен, живущих как на том, так и на другом берегу Иордана и при этом нередко уничтожали население целых деревень. Крепость была взята штурмом и отстроена заново.

Ибо во все дни, пока сын Ишаев жив на земле, не утвердишься ни ты, ни царство твое. Вот почему в сборнике раввина Клапгольца «Сокровищница сказаний Пророков и Писаний» пересказ мидрашей о пребывании Давида в Гефе идет перед рассказом о его появлении в Нове. И сказал ему Давид: не бойся ибо я окажу тебе милость ради Йонатана, отца твоего и возвращу тебе все владения Шаула, отца твоего и ты всегда будешь есть за столом моим. 11:15-20).

Ведь если находит человек врага своего, то разве отпускает он его добром в путь. Автор признается, что был соблазн использовать поэтические переводы этих псалмов, выполненные различными русскими или еврейскими поэтами. И пошел с нею муж ея идя за нею с плачем до Бахурим» (2Цар. И сказали Ахишу слуги его: ведь это Давид, царь страны. Трудно поверить, что вся эта масса людей могла уместиться в Хевроне, где, согласно «Хроникону», она пребывала не менее трех дней, в течение которых шли непрерывные пиры и теперь уже не старейшины, а воинские подразделения колен присягали на верность Давиду. Тщетно пытался он заверить царя в своей верности.

Руки твои не были связаны и ноги твои не были в оковах ты пал, как падают от руки злодеев. «И пошел Ишбошет и взял ее от человека Палтиэла, сына Лаиша. И сказал Шаул слугам своим: высмотрите мне человека, хорошо играющего и приведите ко мне. «Первая книга Самуила» называет его «начальником царских пастухов», то есть фактически управляющим хозяйством царя и главным интендантом армии Саула. То, что в этом переводе называется трубопроводом, в оригинале звучит как «циннор».

» И призвал Ахиш Давида и сказал ему: как жив Господь. Историки, ставящие под сомнение историчность личности Давида и утверждающие, что речь идет о вымышленной фигуре, обычно упирают на тот факт, что кроме еврейских письменных источников у нас нет никаких доказательств, что такой человек существовал в действительности. Воспользовавшись временным вакуумом власти, Давид во главе вооружённого отряда прибыл в иудейский Хеврон, где колено Иуды на собрании провозгласило его царем иудейским (2Цар. 2:4), что означало фактическое отделение Иудеи от Израиля, царем которого был провозглашен сын Саула Иевосфей (2Цар. 2:10).

Но вот то, что Эльханан, сын Яира (именно Яира, а не Иессея и одно это говорит, что речь идет о разных людях. ), убил, согласно «Хроникону», брата того Голиафа, которого убил Давид, сын Иессея, полностью согласуется с устными преданиями, по которым у Голиафа было несколько братьев. Библия говорит, что они были «беэрофянами» («бэйротянами») — жителями хивийского города Беэрофа, располагавшегося в земле колена Вениамина, однако по национальности они были гивонитянами, то есть происходили из Гивона — города, находившегося рядом с уничтоженным Саулом городом священником Новом. И сказал Шмуэль Ишаю: нет больше отроков. Наконец, венчала Ковчег крышка из чистого золота длиной 2, 5 и шириной 1, 5 локтя (114 x 68, 5 сантиметра) со сделанными на ней двумя фигурками с распростертыми друг другу крыльями, которые как бы скрывали их лица. Древние авторы придерживаются более «спокойной» версии.

Однако, по всей видимости, эти утверждения Флавия проистекают из того, что книгу «Иудейские древности» он писал для римских читателей, а для римлян отрубание шестисот вражеских голов было вполне нормальным трофеем и делом героическим, а вот отрезание у убитых крайней плоти или отрубание половых членов воспринималось уже как варварство. Разумеется, Библия трактует все происшедшее как чудо: Бог одобрил замысел Давида и наслал на Саула и всех его людей, включая караульных, неестественно глубокий сон, чтобы Давид мог исполнить задуманное: «ибо все спали, так как глубокий сон от Господа напал на них» (1Цар. Он не был безупречен, но не было для него ничего важнее безграничного доверия Богу. Навал вел свой род от самого Халева (Калева) — одного из двенадцати разведчиков, которых, согласно Пятикнижию, Моисей послал в Землю обетованную.

Наиболее спекулятивно для слуха современного человека звучит версия, согласно которой от Скрижалей Завета и самого Ковчега исходила эманация некоей энергии, благоприятно действовавшей на тех, кто соответствовал определенному духовному уровню (например, на левитов и коэнов, служивших в Храме) и смертоносной для тех, кто этому уровню не соответствовал. Разве не знаю я, что ты предпочел сына Ишаева на позор себе и на позор наготы матери своей. Видимо, стремление рисковать жизнью, вновь и вновь переживать необъяснимое наслаждение, связанное с опасностью, то самое воспетое поэтом «упоение в бою», появляющееся, как сказали бы сегодня, от резкого повышения уровня адреналина в крови, стало к этому времени неотъемлемой чертой его натуры. Читателя, разумеется интересует, с кем сам Давид делил в те дни ложе — понятно, что в свои 30 лет он вряд ли мог долго обойтись без женщины.

«Источник Девы» остался далеко внизу. 1:6-10). Когда злой дух возмущал Саула, Давид, взяв гусли играл для него. И сказал тот: еще остался меньший, вот он пасет овец.

Д. Малкин в своем «Короле Шауле» также обращает внимание на нелогичность действий Саула: ясно, что гонец сообщил царю не о большой войне, а об очередном набеге филистимлян. И сказал Шаул. И оплакал царь Авнера и сказал: смертью ли подлого умирать Авнеру. Особенно большие усилия для того, чтобы убедить поддержать затеянный им переворот, Авенир прилагал на переговорах со старейшинами колена Вениамина — ведь низложение Иевосфея, бывшего плотью от плоти этого колена, означало для них утрату многих привилегий и значительная часть старейшин активно настаивала на том, что Иевосфей должен оставаться царем.

И тот сказал: вот, раб твой. И хотя наложница подтвердила это признание, Иессей не знал, верить или нет. Мерова любила Адриэла, но зато младшая дочь Саула Мелхола (Михаль) без памяти влюбилась в Давида и мечтала выйти за него замуж. Хотя, разумеется, внешне царь никак не выражал этих чувств — они бы слишком контрастировали с обожанием, со всех сторон окружавшим Давида. Что оставалось делать Давиду. А от Саула отступил Дух Господний и стал возмущать его злой дух. Таким образом, общая численность «еврейской» царской гвардии не превышала девятисот человек и непосредственное командование ею осуществлял племянник Давида, младший брат Иоава Авесса. И взял Ишай осла с хлебом и мех вина и козленка одного и послал с Давидом, сыном своим, к Шаулу.

Видимо, в таком случае шансы на победу были неплохими. Во всяком случае, такая картина следует из «Книги Самуила».

16:14) с этой точки зрения не следует понимать как то, что на царя сошел некий новый «злой дух» — нет, Саул чувствовал себя плохо именно потому, что ему крайне не хватало того ощущения, которое было у него, когда он был удостоен Духа Божьего в качестве Его помазанника. — П. Л. ) имя его и подлость свойственна ему.

Одни убеждены, что она и в самом деле вызвала дух пророка Самуила, причем речь шла об обычной для некромантии практике: сам вызывающий и видел и слышал пришедшего на его зов духа, тот, для кого дух был вызван, его только слышал, а все остальные духа не видели и не слышали. Скептически настроенные историки считают, что, даже если Давид и в самом деле обратился к оракулу, свой выбор он сделал гораздо раньше. Теперь, узнав о начавшейся смуте, они вернулись в родные места, чтобы свершить задуманное. Он стал осторожно и проворно взбираться наверх. При этом отряд Давида вовсе не был группой пацифистов.

Что вы все сговорились против меня и никто не довел до слуха моего, когда сын мой заключил союз с сыном Ишая и никто из вас не позаботился обо мне и не довел до слуха моего, что сын мой поднял раба моего быть тайным врагом мне, как оказалось ныне. » (1Цар. За этой беседой между Давидом и первосвященником пристально наблюдал со стороны Доик Идумеянин (Доэг Эдомитянин). » (2Цар. Однако согласно другой точке зрения, слово «терафим» можно перевести и просто как «кукла».

В тот же день Давид ударил в тыл филистимлянам и «нанес им великое поражение». И царь Давид шел за смертным одром его.

Они, например, охраняли стада, принадлежавшие состоятельным людям, рассчитывая на их благодарность. Однако их оппоненты справедливо указывают, что такое понимание ведет к абсурду, так как обычно в этих же источниках указываются не только «элефим» («тысячи»), но и сотни и даже единицы. Все его помыслы сосредоточились на том, что он теперь должен вовремя раскрыть плетущийся Самуилом заговор и уничтожить того, кого пророк прочит ему в преемники — так как Саул, видимо, считал, что этот преемник и принесет ему и его сыновьям гибель. — Библия дает две абсолютно различные версии. — стало быть, он не знал его раньше».

«Что если известившего меня, сказавшего «Вот умер Шаул» и считавшего себя благовестником, я схватил и убил его в Циклаге, вместо того, чтобы наградить его, то тем паче теперь, когда люди-злодеи убили человека невинного в доме его на постели его, неужели я не взыщу с вас за кровь его и не истреблю вас с земли. Ну что ж, формально он, безусловно, прав. Слова Давида бьют Мелхолу наотмашь, как пощечины. Однако не так давно, придя в очередной раз в археологический заповедник «Город Давида», мне довелось увидеть новый, основанный на последних археологических изысканиях макет Иевуса-Иерусалима трехтысячелетней давности. Таким образом, это был поистине миг выбора: станет ли Давид для окрестных жителей «князем», негласным правителем и защитником тех мест, где не так сильна власть Саула, либо так и останется атаманом очередной, пусть и довольно большой шайки разбойников.

Как бы то ни было, территория, на которой расположились двенадцать колен, даже через пару столетий после Исхода из Египта, напоминала «лоскутное одеяло» — то тут, то там посреди земель того или иного колена находилось небольшое царство того или иного ханаанского царька. В том числе и не самого лицеприятного для заглавного героя.

И захотел Давид пить и сказал: Кто напоит меня из колодца Бейт-Лехемского, что у ворот города. Он даже не представлял себе, какое ему предстоит слишком смелое и несколько рискованное приключение. Однако и они признают, что во время молитвы в таких школах практиковались различные техники медитации, погружения в себя, а также впадение в состояние неистового религиозного экстаза, в котором человек отрешался от всего мирского и «выходил на прямую связь с Богом». Но есть, однако и другое толкование, согласно которому Иессей просил Давида напомнить братьям, что те, уходя на войну, забыли дать развод («ручательство») своим женам, как это было принято у евреев, а заодно намекнуть им, что он ждет от своих сыновей воинского подвига и удивлен, почему ни один из них до сих пор не вышел на бой с Голиафом.

Им и решил воспользоваться автор в этой книге. Давид послал слуг взять её и она пришла к нему и он спал с нею. И отвечал Йонатан Шаулу: отпросился у меня Давид в Бейт-Лехем. Но результат известен: Иевосфей принял это требование Давида.

3:31-35). 29:2-11). В поисках более или менее надежного убежища от гнева Саула Давид остановился в окрестностях расположенного в Иудейской долине города Одоллама (Адуллама). Почти теми же словами рассказывается эта история в первой книге «Хроникона» (1Пар.

И с женою своей Иезавелью родил он восемь сыновей. Однако Давид категорически отвергал человеческие жертвоприношения (Пс. 105:38) и служения истуканам (Пс. 105:36).

С этой точки зрения становится понятно и то, почему сам вид Голиафа и его голос внушали ужас евреям: при акромегалии очень сильно огрубляются черты лица, в частности, увеличиваются надбровные дуги и скуловые кости, разрастаются мягкие ткани. И тогда отраднее и лучше становилось Саулу и злой дух покидал его.

И сказала женщина Шаулу: видела нечто божественное, поднимающееся из земли. Причиной же ярости Саула будет то, что он не в состоянии привести свой план в действие. С тех пор Дух Божий постоянно пребывал с Давидом. А я, раба твоя, не видала отроков господина моего, которых ты присылал.

Комментаторы, разумеется, расходятся во мнении по поводу «волшебницы из Аэндора». И бросил Шаул копье в него, чтобы поразить его. У каждой из этих (назовем их условно так) «дивизий» был свой командир (имена этих «комдивов» приводятся в 27-й главе первой книги «Хроникона»), а внутри они, в свою очередь, делились на тысячи, сотни и десятки и у каждого из таких подразделений были свои командиры.

Теперь же пошли за ним и приведи его ко мне ибо он обречен на смерть. На следующий вечер Давид напоил Урию. Но Давид, конечно же известен нам не только как царь, но ещё и как псалмопевец. Приказать ему молчать. Господь ведь отступился от тебя и стал врагом твоим.

Именно это ощущение привело к образованию в греческом языке слова «паника» от имени лесного бога Пана. А когда добился популярности, то и вовсе решил не ждать смерти отца, а поднять мятеж. каков вид его. Ответ на этот вопрос может быть двояким: он поступил так, как некоторые создатели других сочинений в Танахе до него чтобы дать своему слушателю и читателю возможность выбирать более соответствующий его вкусам и взглядам вариант но возможно также, что оба варианта были сохранены как взаимодополняющие (это представляется более вероятным) и подчеркивающие важнейшее превосходство Давида — витязя и поэта-музыканта — над Шаулом, который был только царем и воином».

И узнал Йонатан, что решено отцом убить Давида. Но именно это как раз и является косвенным подтверждением того, что такая встреча и в самом деле имела место и автор «Первой книги Самуила» решил, что не имеет права не рассказать о ней. Однако тот снова и снова ускользал от него, при этом Давид дважды отказывался от представившейся возможности убить царя, помазанника Божьего, чтобы не понести за это кары (1 Цар. 23 24 26). Лишь после того, как совет принял его предложение, Давид привел в Хеврон и окрестные городки и деревни «людей, что были с ним», а затем уже в Хевроне был проведен торжественный обряд его помазания в цари — пока не всего Израиля, а только его родного колена Иуды.

Тенета преисподней — вокруг меня, передо мною — силки смерти. 14:12-13). Как ни странно это прозвучит, но нет ничего проще, чем написать исторический (или псевдоисторический) роман о царе Давиде.

С обеих сторон — и с внешней и с внутренней — этот ларь был покрыт слоем золота. И сказали ему: Это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина.

И встал Давид рано, сам и люди его, чтобы утром идти и возвратиться в землю филистимскую. А Нахшон родил Салму и Салма родил Боаза. «То, что Давид не стал делать имеет, пожалуй, не меньшее значение того, что он совершил», — писал Джонсон имея в виду, что Давид не стал уподобляться остальным восточным владыкам, превращавшимся в небожителей, бесконечно удаленных от народа. Тогда узнал Шаул, что это Шмуэль и поник он лицом к земле и поклонился. Так и было сделано.

Из оригинального текста Библии следует, что Давид обратил внимание, что под городской стеной вниз по восточному склону к источнику Тихон идет «циннор» — высеченный в скале подземный туннель. И отвечал Ахиш и сказал Давиду: знаю я, что ты хорош, на мой взгляд, как ангел Божий, но князья филистимские сказали: «Пусть не идет он с нами на войну».

Затем он выпускал самых старых животных, которые объедали не самые жесткие и не очень мягкие траву и кустарники. «И поднялся Давид и убежал в тот же день от Шаула и пришел к Ахишу, царю Гата. На Саула все эти оправдания не произвели никакого впечатления и он отдал приказ казнить не только Ахимелеха, но и всех его родственников, а также всех жителей Нова. Для этого по разработанному Саулом плану одному из лучших отрядов его армии под командованием Шутелаха (Шутелы) была поставлена задача ворваться в лагерь филистимлян и посеять в нем панику, что позволяло выиграть время.

Иерусалимские стены оказались на самом деле не настолько древними, как это считалось. И Боаз родил Оведа, а Овед родил Ишая. Далее первая книга «Хроникона», написанная много позже «Книг Самуила» и являющаяся чем-то вроде попытки историографии еврейских царей, приводит тщательно выверенную, официальную родословную царя Давида от сына Иуды Переца: «Сыновья Переца: Хецрон и Хамул И сыновья Хецрона, которые родились у него: Иерахмиэль и Рам и Келувай. Пришел я принести жертву Господу приготовьтесь и приходите со мной на жертвоприношение. Его гибель была списана на превратности войны, а Вирсавия — взята в царский гарем.

Отказался он — вновь из-за множества неточностей — и от цитирования Псалтыри в синодальном переводе и от перевода «Псалмов» Д. Йосифона. Но вот по возвращении от филистимлян ему и в самом деле требовалось оружие. О своих правах на царский трон заявил Адония (3Цар. 1:18)— следующий по старшинству сын Давида.

26:12). — Я. Л. )» (2Цар.

16:1-5). Именно так трактуют поступок Авенира совершенно все комментаторы и исследователи. Моисей поместил Ковчег Завета в Святая Святых: особо выделенном отделении сооруженной по его указанию Скинии — Переносном храме, своего рода военно-полевом Храме, призванном играть эту роль до сооружения Храма постоянного. Что касается излагаемой «Житием царя Давида» версии, что слово «давид» на еврейском означает «украденный», то она свидетельстует лишь о том, что сам автор «Жития» абсолютно не знал иврита: слово «украденный» («похищенный») звучит на этом языке как «ганув» и никак иначе. И послал тот и привели его. 4:11). И принял Давид слова эти в сердце своем и весьма убоялся Ахиша, царя Гата.

Спереди запряженных в повозку волов ведет старший сын левита Авинадава Ахия (Ахийо), а сзади за ней следует младший — Оза (Узза). А «нахаш» на иврите (да и, наверное, в бывшем крайне близким ивриту языке аммонитян) означает не что иное, как «змея». Хвала Господу и покаяние во грехе, мольба о помощи и торжество победы, спокойное исповедание веры и вопль страдающей души — всё есть в этой книге, всё находит свой отклик в нас самих, как и жизнь этого великого человека.

Братья эти, хотя были немного пониже, тоже отличались высоким ростом и огромной силой. В этот момент Саул узнает голос зятя и между ними начинается последний диалог: «И узнал Шаул голос Давида и спросил: твой ли это голос, сын мой Давид.

И сказал Шмуэль: как я пойду. Во-вторых, в книге порой цитируются немецкие и английские источники, а перевод Библии на английский язык, выполненный с латинской «Вульгаты», в отличие от синодального, сделанного с греческой «Септуагинты», в точности повторяет структуру еврейской канонической Библии — «Танаха», который у христиан принято называть Ветхим Заветом. Мемфивосфею было пять лет, когда его дед и отец геройски пали у горы Гелвуи.

В этом эфоде царь шел посреди толпы народа и самозабвенно пел и плясал вместе со всеми. Когда Саул очнулся от пережитого потрясения, он, как ни странно, уже знал, что ему делать. А теперь пусть выслушает господин мой царь слова раба своего: если Господь настроил тебя против меня, то будет Он обонять приношение мое, но если — сыны человеческие, то прокляты они пред Господом ибо они изгнали меня ныне от приобщения к уделу Господню, говоря: «Ступай, служи богам чужим».

Хвала Господу и покаяние во грехе, мольба о помощи и торжество победы, спокойное исповедание веры и вопль страдающей души 150 всё есть в этой книге, всё находит свой отклик в нас самих, как и жизнь этого великого человека. Сам обряд помазания царя, объясняют комментаторы имеет двойной смысл. Богослужения стали более экзальтированными (Пс. 99:2) и музыкальными (1Пар. 25:6 Пс. 150:3), поскольку стихотворец и музыкант Давид сам сочинял псалмы.

Для того чтобы понять все значение этих действий Аннона, следует вспомнить, что с древности и по сей день на Ближнем Востоке борода считается символом мужского достоинства и свободы. Он предлагал ему сразу погнаться за Давидом и покончить с ним одним ударом. На этом, как отмечает американский исследователь Эрик Кляйн, все и заканчивается. Вместе с тем он все еще оставался мужчиной в самом расцвете сил и ему нужна была женщина. 16:15-23).

Однако при таком произношении вновь утрачивается смысл этого имени и потому стоит вспомнить, что в оригинальном тексте оно звучит как «Нахаш». А Рам родил Аминадава, а Аминадав родил Нахшона, князя сыновей Иуды. Историчность царя Давида является предметом научной дискуссии. Я ещё больше уничижусь и перед служанками, о которых ты говоришь, я буду славен. На это Ахимелех ответил, что обычного хлеба у него нет, а есть только «хлебы предложения» — буханки особой формы, которые специально выпекались для установления на особых подносах «перед Богом» в Шатре Откровения. И сказал Цива царю: вот он, в доме Махира, сына Аммиэла из Лo-Девара.

Но тут кто-то из них припомнил, что одна «вызывательница мертвых» все же уцелела и живет она совсем недалеко от горы Гелвуи — в деревеньке Аэндор (Эйн-Дор).

Все те же, которым второпях удалось надеть на себя оружие и которые стали оказывать Давиду сопротивление, были убиты так же без труда, как и безоружные, лежавшие на земле. В итоге все псалмы в книге приводятся в переводе Александра Каца. Но и пьяный, он остался ночевать во дворце со слугами. Во время этой засады ему захотелось пить, вспомнился сладкий вкус ледяной воды из колодца (или дождевой ямы), расположенного на самой окраине города. Но история на этом не закончилась.

Малкин убежден, что этот шаг вновь доказывает то раздвоение личности, которое переживал Саул. Вторую часть гвардии, аналогичную или чуть меньшую по численности, составлял отряд наемников «из керитян и пелитян», то есть, видимо из критян и филистимлян, командиром над которыми был долгое время филистимлянин Еффей Гефянин (Иттай Гиттянин). Трудно сказать, почему Ишбошет получил такое прозвище. Это был далеко не первый с начала войны его приход в лагерь.

Дело в том, что в первую очередь акромегалия, которую еще иногда называют «болезнью баскетболистов», проявляется в гигантизме — человек, у которого она развивается, может вырасти до двух и более метров. Зато у его костра находилось место тем, кто вынужден был удариться в бега из-за того, что не мог выплатить долги, вовремя не заплатил царю налогов и т. д. Здесь же, рядом со своим командиром, вскоре оказались дезертировавшие из армии Саула «тридцать витязей», а затем и племянники Давида, сыновья его сестры Саруйи (Церуйи) — Авесса, Иоав и Асаил. «Хроникон» настаивает на том, что одежды израильтян были обрезаны «до паха» (1Пар.

Вместе с тем история рождения будущего великого монарха, полководца и поэта в том виде, в каком она рассказывается в еврейских источниках, начисто лишена каких-либо фантастических подробностей. И все же, когда Саулу донесли, что Давида видели в пещерах Одоллама, царь решил лично отправиться на его поиски. Согласно Пятикнижию, Ковчег Завета был изготовлен еврейскими умельцами Веселеилом (Бецалелем) и Аголиавом по указанию Моисея, который, в свою очередь, получил указания по его изготовлению напрямую от Бога. В скале было высечено множество ступенек.

Авессалом начал преследовать своего отца и в лесу Ефремовом произошло решающее сражение, вследствие которого Давид смог вернуть себе трон но власть Давида была ещё шаткой, поскольку открылся новый мятеж, который возглавил Савей (2Цар. 20:2). Надо заметить, что сегодня мы не можем сказать точно, что именно представляли собой постоянно упоминаемые в Писании «урим» и «туммим» и как именно они действовали. Судя по дальнейшему тексту, Давид на этом этапе службы сохранял полную свободу. Отсюда становится понятным, для чего Голиафу для поединка один на один понадобился «оруженосец» или, точнее, «щитоносец», который шел перед ним — вероятнее всего, это был поводырь, подсказывавший Голиафу, куда тот должен двигаться. » — закончил этот свой рассказ Авенир.

Старейшины Израиля пришли в Хеврон и избрали Давида царем над всем Израилем (2Цар. 5:3). И над верблюдами — Овил ишмеилитянин и над ослицами — Йедеяху, мейронитянин.

27:8-11). По окончании сражения Давид велел, как указывает «Хроникон», собрать этих «истуканов» и сжечь (1Пар. И тот сказал: я, раб твой. 16:1-14).

Особенно не понравилось Мелхоле, говорит предание, что во время танца Давид кувыркался, вскидывал ноги и на нем то и дело задиралась одежда, обнажая тело, что считалось крайне нескромным и неприличным. По требованию последних Давид выдал им двух сыновей и пятерых внуков Саула, которые были подвергнуты жестокой казни. Но тогда, замечают их противники, верно и обратное: если бы мы безоговорочно принимали на веру только еврейские письменные источники, то нам следовало бы сомневаться в том, существовали ли когда-нибудь на свете фараоны по имени Рамзее, Тутанхамон, Мернептах и все прочие — ведь в Библии имена фараонов не упоминаются о какой бы эпохе ни шла речь, владыка Египта называется просто «паро» — «фараон». За годы странствий он близко узнал жизнь простого народа и научился состраданию к людям.

С их помощью первосвященник по просьбе царя выходил на связь с Богом и задавал ему тот или иной судьбоносный для нации вопрос: за что на нее обрушился мор или голод, выходить на войну или принять выставленные врагом условия мира и т. д. Обычно считается, что роль «урим» и «туммим» выполняли вышитые на фартуке первосвященника двенадцать драгоценных камней, на каждом из которых было вырезано имя одного из колен Израиля. Время от времени в толпе трубили в шофар — бараний рог, звуки которого, согласно еврейской традиции имеют сакральное значение и призваны вселить в сердца людей священный трепет.

Но дело было не в интригах: Сам Господь обещал, что отныне на престоле Израиля будут только потомки Давида и не случайно Христа называли «сыном Давидовым», указывая на Его царское происхождение и достоинство.

Цитаты из «Первой книги Царей» отмечены как «I Цар», а из первой книги «Хроникона» — «I Хрон». Затем после его гибели, уже в последние годы жизни Давида, Еффея сменил на этом посту старый боевой друг царя, Ванея, сын Йоады (Бенаягу, сын Иеодая). Ненависть, которой пылает Иоав к Авениру, как кажется, настолько велика, что он не готов выслушивать никаких объяснений о том, что Авенир, по сути дела, принес и предложил Давиду «на блюдечке с голубой каемочкой» власть над всеми коленами Израиля и дело это уже решенное. Или по меньшей мере подготовка к этому строительству. И сказал Господь: встань, помажь его ибо это он. По самому строю национального характера идея самодержавия, необходимости совершенного подчинения кому-либо (за исключением Бога, разумеется) была для евреев неприемлема.

Однако великий комментатор Священного Писания Раши утверждает, что Доик был еще и «главой Синедриона», председателем Верховного суда. На стороне Авессалома выступал мудрый советник Ахитофел.

Всякий, кто проникал через этот проход, точно так же попадал к стенам иевусеев. »). Однако сосредоточенность Давида на игре была обманчивой.

Единственный, кому удалось спастись в результате этой резни, был юный сын первосвященника Ахимелеха Авиафар (Эвьятар), который бежал из Нова и сумел добраться до Давида. 18:5-6). Эта идея была горячо поддержана почти всеми советниками и приближенными царя. И на этом макете можно увидеть «мигдаль Циннор» — «башню Циннор» или, как называли ее иевусеи, «дом источника». А дочерей ваших возьмет в составительницы благовоний, стряпухи и булочницы.

Выслушав эти речи, новый царь Моава Аннон (Ханун) поверил им, а поверив, пришел в ярость и решил бросить вызов Давиду в самой унизительной и оскорбительной форме, в какой только в то время это было возможно. Право есть этот хлеб имели только коэны и члены их семей, однако в исключительных случаях они могли поделиться ими и с другими евреями — при условии, что те ритуально чисты, то есть после своего последнего омовения в микве не прикасались к мертвому, не вступали в интимную близость и т. д. Вот таким образом согласившись дать Давиду и его воинам, выполняющим особое задание царя, «хлебы предложения», Ахимелех спросил, не был ли кто-либо из них недавно с женщиной, то есть чисты ли они. Хотя Давид и не должен был строить Храм, он начал подготавливать строительство, собрал средства и предоставил своему сыну Соломону строительные материалы и планы (2Цар. 7 1Пар. 17 22 28:1— 29:21).

Сама необходимость установления монархии, напоминали ее сторонники, была предусмотрена еще Моисеем — ведь в его Торе ясно сказано: «Поставь над собой царя, которого изберет Господь, Бог твой». Так что, вероятнее всего, Ишбошетом этот сын Саула стал просто потому, что у израильтян в какой-то период было принято называть детей на ханаанский лад, добавляя в конце имени основы не слово «Эль» — «Бог», а близкое ему по значению слово «бааль». Из показаний этого раба стало ясно, что Секелаг стал не единственной деревней, ограбленной амалекитянами.

Израильтяне же, воспользовавшись укрытием для их проворных и легковооруженных воинов, получили от самой же природной особенности тактические преимущества. Эта крепость называлась Иерусалим и в ней жило враждебное израильтянам племя иевусеев. Однако Анхус предусмотрел такую возможность, хорошо укрепил тыл, а потому внезапного удара не получилось — завязалась кровавая схватка, в которой евреи очень быстро стали проигрывать и гибли один за другим.

2:5-13). В сущности, мы даже не знаем, каким было настоящее имя этого человека: ведь «навал» в переводе с иврита означает «мерзавец», «подлец» и скорее это было не имя, а прозвище.

Однако, несмотря на присягу совета старейшин, внутри каждого колена находилось немало тех, кто считал Давида куда более достойным звания царя и по мере того, как Иевосфей демонстрировал свою слабость и бездарность как правителя, таких людей становилось все больше — «и Давид все больше укреплялся, а дом Шаула все больше ослабевал». И пришел Мефивошет, сын Йонатана, сына Шаула, к Давиду и пал налицо. Внешне он представлял собой обычную коробку или, если употреблять более приличествующее случаю выражение, ларь, сделанный из дерева акации, размеры которого составляли 2, 5 локтя в длину, 1, 5 локтя в ширину и 1, 5 локтя в высоту (то есть 114 x 68, 5 x 68, 5 сантиметра или, по другому мнению, 95 x 57 x 57 сантиметров). Название «Паралипоменон» принято и в «Вульгате». Следует учесть, что в слово «наложница» у евреев вкладывалось несколько иное содержание, чем у других восточных народов.

На стороне Авессалома выступал мудрый советник Ахитофел. Гоня перед собой бесчисленное стадо овец, коз и коров, Давид двинулся назад. Иевосфей же явно не был тем человеком, который был способен помочь Израилю выбраться из сложившейся ситуации, дать еврейскому народу надежду, вдохнуть в него новые силы, помочь вновь обрести уверенность в себе.

А моя рука не будет на тебе. Два еврейских государства вступили между собой в междоусобную борьбу, которая длилась два года (ибо Иевосфей царствовал 2 года) и завершилась победой Давида (2Цар. 3:1). А Шаул сидел в Гиве под тамариском на холме и копье его в руке его и все слуги его стояли пред ним.

С наступлением темноты они остановились для ночевки, раскинули стан и устроили грандиозный пир в честь столь удачно сложившегося похода. Крепость была взята штурмом и отстроена заново. Для верующего человека нет сомнений в том, что успех этой битвы был предрешен тем, что Давид действовал по слову Бога и находился под Его покровительством. При этом он выиграл его совершенно честно: ведь у Голиафа был дротик (и Давид не случайно упоминает его, выходя на битву), который тот мог метнуть с тем же успехом, что и Давид камень из пращи. 21:11-16, 22:1).

В Талмуде утверждается, что толщина крышки составляла одну ладонь, то есть 7, 5 сантиметра, но в этом случае даже без херувимов она должна была весить 17 талантов (1135 килограммов), что кажется уже абсолютно невероятным. 101). Таким образом, снова трудно сказать имеем ли мы дело с именем или прозвищем.

И послал тот и привели его. Наконец и «дичь» и «охотники» оказались возле возвышающейся в Маоне огромной скалы — но по разные ее стороны. — благоволением к нему Всевышнего, о чем не раз и провозглашал в своих псалмах. «Хроникон» утверждает, что настоящее его имя было Ишбааль, но «баалями» («ваалами»), как известно, на Ближнем Востоке назывались языческие боги. Тщетно объяснял, что был убежден в том, что Давид действует по поручению Саула, а потому дал ему хлеб и меч, а также запросил для него Бога через «урим» и «туммим» — ведь посланник приравнивается к пославшему его, а потому он был уверен, что запрашивает оракула для царя. Во «Второй книге Самуила» рассказывается, как Давид потребовал от сына Саула Иевосфея вернуть ему Мелхолу, за которую он сполна расплатился крайними плотями филистимлян. Он пополз по нему на четвереньках.

Строю, которым жили евреи в период с XIII по X век до н. э., больше всего подходит определение историка Пола Джонсона «племенная теократическая демократия». «И сказали слуги Шаула ему: видно же, что злой дух от Бога стращает тебя. После этой встречи Авигея вернулась обратно, отряд Давида — тоже. В древнем Иевусе, по Радаку, было некое языческое капище, жрецы которого посвящали своим богам один из своих органов, либо калечили себя, то есть были инвалидами — «слепыми и хромыми».

Как и жена, наложница обязана была хранить верность своему мужу. И воспылал гнев Шаула на Йонатана и сказал он ему: сын дерзкой женщины. И в беде я призвал Господа, взмолился к своему Богу. Это подтверждается во 2-й Книге Царств (5:8) и разрешает многие загадки, связанные с этим проходом в стене».

При этом следует помнить, что выбранные сокращения не соответствуют сложившейся в русском языке традиции цитирования Библии, так как двум книгам Самуила в «Танахе» соответствуют Первая и Вторая книги Царств в Ветхом Завете в синодальном переводе, а «Первой книге Царей» — Третья книга Царств. Тогда царём наконец-то стал Давид и ему нужно было выбрать столицу. Здесь Библия повествует о тонкой спецоперации, проведённой партией Давида.

Шло время и Саул вместе со своими сыновьями пал в битве с филистимлянами. Эта стена шла вдоль склона, ниже прохода к источнику. Это — прерогатива одного Бога.

И сказал Господь: встань, помажь его ибо это он. «Слово о Давиде, царе и пророке Господнем, как родился и как воцарился.

Саул и в самом деле успокоился, но ненадолго. К Давиду сходились «все огорчённые душой», так что в результате у него появился вполне боеспособный отряд. Наиболее привилегированное положение в этом отряде занимали, разумеется, те самые «тридцать витязей» или «тридцать смелых», с которыми Давид начинал свою военную карьеру после победы над Голиафом.

Но дело было не в интригах: Сам Господь обещал, что отныне на престоле Израиля будут только потомки Давида и не случайно Христа называли сыном Давидовым, указывая на Его царское происхождение и достоинство. О том, кем были эти братья, между комментаторами идет ожесточенный спор. Как понятно и то, что Ишбошет — это, возможно, даже не имя, а прозвище, образовавшееся из двух слов: «иш» на иврите означает «муж», «человек», а «бошет» — «стыд», «срам», «позор». Андрей обещал: Да будет по слову твоему. 7:8-17). Из этого отрывка, а также из фразы «И длительна была распря между домом Шаула и домом Давида и Давид все больше укреплялся, а дом Шаула все больше ослабевал» (2Цар.

Мидраш добавляет к этому рассказу, что, когда Адаму исполнилось 929 лет, он пожалел о сделанном им подарке (ибо человек жаден до жизни. ) и заявил Господу, что хочет отказаться от своего дара и прожить еще 70 лет, однако Бог ответил, что это невозможно. Он предлагал ему сразу погнаться за Давидом и покончить с ним одним ударом. Во-вторых, Ницевет клялась, что она невиновна и забеременела от мужа. 17:15), а вслед за этим шло и напоминание о том, что Давид является правнуком моавитянки, а не еврейки, а значит, «чужеземцем». 11:26-47) опять-таки приводится весь список этой «знатной» тридцатки.

Библия утверждает, что Всевышний жестоко наказал Мелхолу за эти упреки: «И не было детей у Михал, дочери Шаула, до дня смерти ее» (2, 6:23). Однако достаточно просто внимательно вчитаться в библейский текст, чтобы понять всю нелепость этой гипотезы: в нем прямо сказано, что Вирсавия (Бат Шева) была дочерью Елиама (Элиама), который, в свою очередь, был сыном советника Давида Ахитофела и, так же как и Урия, входил в число почетной «тридцатки», то есть Вирсавия стала женой старого боевого друга своего отца. Но что чрезвычайно показательно, один из пастухов Давида мгновенно понял, что после такого ответа Навала вскоре здесь появится сам Давид и вырежет всех мужчин. Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна. И сказала она: поднимается старый человек и окутан он в мейл.

И сказал Шмуэль Шаулу: зачем ты потревожил меня, поднимая меня. Но сам библейский текст, увы, не оставляет места для подобных домыслов. Судя по всему, молодой царь в те дни не обходил ни одну из своих жен вниманием и они одна за другой подарили ему сыновей. Напротив — загадок и тайн здесь более чем достаточно.

Лидеры еврейского народа того времени Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия), опасаясь ассимиляции своих соплеменников с окружающими народами, начали бескомпромиссную борьбу со смешанными браками и велели еврейским мужчинам развестись и изгнать жен нееврейского происхождения. Что, впрочем, объяснимо — само монотеистическое мировоззрение, на котором базируется иудаизм, не оставляет места для возникновения столь распространенного у народов древности мифа о зачатии будущего царя от какого-либо бога или другого высшего существа. Но Давид, говорит Библия, вопросил с помощью священника Авиафара «урим» и «туммим» и Бог через них обещал ему победу над филистимлянами. «Князья филистимские шли сотнями и тысячами, а Давид и люди его шли позади.

Вот таким образом автору «Первой книги Самуила» было крайне важно подчеркнуть, что Давид не принимал в ряды своего стихийно формировавшегося отряда матерых уголовников. Мидраш добавляет, что, ложась с Мелхолой в постель, Фалтий клал между ней и собою меч. И не случайно многие, в определенном смысле лучшие псалмы Давида, поражающие силой эмоционального воздействия, написаны именно от имени человека, оказавшегося в смертельной опасности, взывающего к Богу «из теснин». «На мне нет вины за кровь твоего брата. И он тоже родился от великана.

Во-первых, так как в нем, увы, есть неточности.

У него было много сыновей. И сказал царь: нет ли еще кого из дома Шаула, чтобы оказал я ему милость по клятве во имя Бога. Но Геф не случайно назван здесь Матэг-Амма, что можно перевести как «город-мать» (в том же смысле, в каком Киев называли «мать городов русских. Однако прежде чем изгнать их из рая, Бог провел перед мысленным взором Адама души всех его потомков, которым предстояло родиться на протяжении истории человечества. 8:10-18). С этой точки зрения становится понятной фраза «Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень» — если во многих языческих культах жрецам предписывалось тем или иным образом уродовать себя, то по канонам иудаизма священник, обладающий хоть каким-то физическим дефектом, не имеет права участвовать в храмовой службе — к ней допускались только совершенно здоровые люди.

Если это и в самом деле было так, то он жестоко просчитался. Сам шум деревьев и был очевидным чудом, явленным Богом Давиду в этом сражении, так как стояла абсолютно безветренная погода и никакой естественной причины для раскачивания и шума деревьев не было. То же самое произошло и со вторым и с третьим отрядом, посланным Саулом. И пал вдруг Шаул во весь рост свой на землю, очень испугавшись слов Шмуэля и не было сил у него, так как не ел он хлеба весь тот день и всю ночь» (1Цар.

22:6-8). Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. И сказал он ей: поколдуй мне через мертвого и подними мне того, о ком я скажу тебе. Убить его. Убить его.

И поразил его Йеонатан, сын Шимы, брат Давида. Причем автор «Первой книги Самуила», утверждает Бергинер, описал симптомы этого заболевания с удивительной точностью, что еще раз доказывает, что он, по всей видимости, был свидетелем дуэли Давида и Голиафа. Однако Ницевет продолжала тосковать по мужу и договорилась с наложницей, что та разрешит ей на одну ночь подменить ее. Больше никаких записей и свидетельств с упоминаниями о Давиде или Соломоне нет.

Он — мой щит рог моего спасения, мое величие. Ответ был воистину царским: «Благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне и благословенна ты, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя». Выбранный им сын Соломон был не военачальником, а судьей и ученым, в традициях Моисея. И Господь да воздаст тебе добром за этот день, за то, что сделал ты мне.

При этом отряд Давида вовсе не был группой пацифистов. И сказал ему царь: где он. Например, принято читать «Псалтырь» над телами усопших. Именно вот таким образом, продолжает Талмуд, Адам прожил не 1000, а «всего» 930 лет, а Давид — ровно 70 лет.

Но история на этом не закончилась. Объявив Давиду во всеуслышание «мы — кость твоя и плоть твоя», старейшины таким образом публично отвергли все грязные слухи и домыслы о том, что он является инородцем или незаконнорожденным сыном. Особенно востребованными являются 40-й, 50-й и 90-й псалмы царя Давида. И чтобы еще больше усилить это впечатление, Саул провозглашает, что остается верным своему обещанию наградить победителя Голиафа и готов отдать за него свою старшую дочь Мерову (Мирав).

Из Нова он последовал в филистимский город Геф (Гат), оттуда в Одолламскую (Адулламскую) пещеру, дальше вместе со своей семьей в столицу Моава Маасифу Моавитскую (Мицпей-Моав), а уже из Моава — в леса и горы Иудеи, в землю своего колена.

Само его вероломство ужаснуло народ и оттолкнуло от Давида. В итоге сам Бог велит Самуилу выполнить волю народа, посылает к нему в дом Саула, представителя колена Вениамина (Биньямина) и дает указание помазать его на царство, возлив ему на голову елей — настоянное на благовониях оливковое масло. Саул, услышав о пребывании Давида в Кеиле, начал многолетнее беспощадное преследование соперника (1Цар. 23). Я же признал его недостойным царствовать над Израилем. Во время своего царствования он часто не следовал повелениям Господа. Так пришла старость царя.

Давид очень понравился Саулу и Саул назначил его своим оруженосцем. Видимо, в таком случае шансы на победу были неплохими. Протянул руку из Поднебесья, взял меня, вытащил меня из половодья.

17:39-47). Но вот дальше версии мидрашей расходятся. И провел пред ним Ишай Шамму и сказал тот: и этого не избрал Господь. Сердце Саула, помазанного в цари Самуилом, оказалось неверным перед Богом. Зато в Библии, о чем уже говорилось, рассказывается, что сразу после взятия Иерусалима финикийский царь Хирам направил Давиду в подарок «кедровые деревья и мастеров по дереву и мастеров по камню для стен и построили они Давиду дом» (2Цар.

«И поставили Ковчег Божий на новую повозку. А после Ахитофеля — Йеойада, сын Бенайау и Эвийатар и начальником войска — Иоав» (1Пар. Он не был безупречен, но не было для него ничего важнее безграничного доверия Богу. — Вопрос в том, почему и зачем создатель (создатели) Ранних пророков сохранил и поставил рядом эти два варианта. И сказал Цива царю: есть еще хромой сын Йонатана. Наконец, с третьей, они были своего рода «совестью царя», так как только им дозволялось говорить ему все, что они думают, указывая на грехи и ошибки.

Тем самым Давиду было указано место, на котором Соломон позже начал строительство Храма (2Цар. 24 2Пар. 3:1). Этими надеждами, в свою очередь, можно объяснить, почему она позволила себе упрекнуть мужа: дескать, мы с тобой оба и по положению и по происхождению отличаемся от всего другого народа и нам негоже вести себя как простолюдинам.

Возьмет он десятую часть мелкого скота вашего и сами вы ему будете рабами. Припав к ногам Давида, она умоляла его простить мужа и не причинять ему никакого зла. А он был румяный, с красивыми глазами и миловидный.

Однако следует помнить, что войны во времена Давида (как, впрочем и любые войны) не отличались особым гуманизмом и противоборствующие стороны обычно не считали друг друга такими же полноценными людьми, как они сами. И отправил Шаул послов к Ишаю и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который у овец. 3:30). Итак, у Давида, как и у многих восточных царей, было немало жён и ещё больше детей. И сказал Давид: мой голос, господин мой царь.

На одном из заседаний Верховного совета старейшин всех колен Израиля его члены потребовали от Самуила «поставить над ними царя». Слуги привели к нему Давида, который стал служить во дворце. Так как нумерация и разбивка «Псалмов» в оригинале и в синодальном переводе несколько отличаются друг от друга, то в книге приводится порядковый номер псалма в оригинале, а рядом, в квадратных скобках, — его номер в синодальном переводе Псалтыри. И сказал тот: еще остался меньший, вот он пасет овец.

И уже затем, ведомый проводниками-зифянами, Саул со значительной частью своей армии вышел на поиски Давида. Но так как Иессей в ту «украденную» Ницевет ночь не почувствовал подмены, то, узнав о беременности жены, он и его сыновья пришли в ярость — они решили, что Ницевет забеременела от блуда, а потому по еврейским законам заслуживает смертной казни. Давид был убежден, что Саул не осмелится отдать приказ ворваться в дом пророка. На страницах этой книги еще будет рассказано о той борьбе за власть, которая развернулась после гибели царя Саула между сыном последнего Иевосфеем (Ишбошетом, Ишбаалем) и Давидом. За это Халев удостоился дожить до завоевания Ханаана и получил в качестве наследного удела один из лучших земельных участков Иудеи. Но он, как указывает Библия, был «пьян чрезвычайно», к тому же, видимо, не хотел уронить своего достоинства перед гостями и слугами и потому-то так грубо и ответил посланцам Давида.

Крайне редко наложница была рабыней — чаще это была свободная женщина, которая сошлась с женатым мужчиной, но при этом (хотя многоженство у евреев и разрешалось) тот не сочетался с ней законным браком, не обвенчался «по Законам Моисея и Израиля». Повинную голову, как известно, меч не сечёт, а тем более такую симпатичную. Если же станет ясно, что Давид прав и должен бежать от гнева Саула, Ионафан велит оруженосцу «искать стрелы подальше». И снова заплакал о нем весь народ. Ты же Шаул. И снял их Давид с себя.

11).

Однако когда ребенок подрос, всякие сомнения в том, кто его отец, отпали сами собой маленький Далуиа (Даниэль) был копией Давида, за что и получил еще одно имя — Килав, то есть «Подобный отцу». Внутрь Ковчега Моисей сначала положил полученные им на Синае Скрижали Завета с Десятью Заповедями, затем прибавил туда запечатанный кувшин с манной, выпадавшей для евреев в пустыне (в память об этом чуде для будущих поколений), а перед смертью вложил в Ковчег написанный им собственноручно свиток Торы. Так что, покоряя Моав, Давид, безусловно, мстил за их гибель.

На сороковой день выхода Голиафа в поле в еврейском стане и появился Давид. Вот таким образом здесь царь не может быть абсолютным владыкой восточного типа.

Поступки извращенные ненавижу — не прилипнут они ко мне. Этому послужили два эпизода, описанных в Ветхом Завете.

---