Орнаменты Для Украшения Древнерусской Книги
Древнерусские орнаменты, 89 иллюстраций
Мы узнаем в ней повторение уже знакомой нам композиции (ср. Рукопись писана русским полууставом в лист, на 349 листах. Орнамент мог сплошным ковром заполнять все свободное пространство или украшать только некоторые части изделия, подчеркивая их художественно-пластическую выразительность. Отсюда следует, что она написана между 1462 и 1490 гг., в период между восшествием на престол Ивана III в 1462 г. и смертью его сына в 1490 г. На листе 1, свободном от текста, есть запись почерком XVI в. о принадлежности рукописи князю Пенкову или Пенькову: «княж Михаила Даниловича Пенкова». Народные образы, жившие столетиями, связывались с привнесенными из других стран. Начало изучения русских вышивок положил В. В. лист 6 рукописи).
Но здесь необходимо опять упомянуть о том, что эти украшения должны находиться в полном соответствии с характером и назначением самого предмета, в противном случае зритель при рассматривании его получит неблагоприятное впечатление. Малицкий. И хотя выводы его спорны, но он заложил основы для будущего изучения вышивок.
Художники помещали их в ту же четырехугольную черную заставку. рис. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, ч. 2. Пожарского. Плетеный орнамент приходит на смену древнему геометрическому.
Орнаменты на памятниках древнерусского искусства
К 16 веку чудовищный орнамент постепенно исчез из книг. Г. П. В 1493—1495 гг. Подобный вид орнамента получил название тератологического. Меньшая часть рукописи содержит 131 лист (четыре из них падают на начало рукописи). Она играет особую роль.
Употребляются также прокладки из тафты в узорных рамках. Оно нуждалось в объединяющих началах: языке, письменности и морально-этической общности. К наиболее архаическим относятся изображения огня в виде двуглавых птиц.
Спускающаяся вниз строка также говорит о нерусском типе письма. 10, 4), а отдельные слова писаны почерком, подражающим готическому письму иногда же в слове «аминь» писец путает латинские буквы с русскими, как это порой случается с человеком, уставшим переводить с чужого языка на родной (лист 327, см. В инициале «В» на листе 339 мы узнаем тот же косо срезанный ствол, обвитый листьями, какой видим вверху на листе 16. Что представляла из себя Русь в конце IX начале X века. Высоко ценился и труд книгописцев (начало русского книгопечатания относится только к XVI веку), поскольку от них требовалось владение навыками красивого, почти рисованного письма.
Искусство художественного оформления книги в средневековой России
Заставка на листе 259 дает новый вариант старопечатного клейма. Чередующаяся окраска листвы заменена в печатной книге чередованием белого и черного цвета. Орнамент рукописи весьма разнообразен.
Пожарского поступили богатые вклады в виде церковных книг в драгоценных переплетах, золотых крестов и церковной утвари. Драгоценный переплёт представлял собой отделанный самоцветами массивный серебряный «оклад», закреплённый на крышках переплёта, с многочисленными фигурами святых, пророков и ангельских чинов. Главные элементы художественного оформления книг — это миниатюры, заставки и инициалы. Раньше (советское время) художник работал над созданием образа книги, дополняя ее смысл.
Какой из орнаментов ты выберешь для украшения древне русской книги
Предметов домонгольского шитья крайне мало (предметов шитья с солярными знаками не сохранилось), вот таким образом сделать выводы о том, что на церковных предметах их не было – нельзя. Очень хорошо это видно на примере книги «Титулярник», созданной несколькими живописцами Посольского приказа (ведомство внешней политики) в 70-х годах XVII века «Титулярник» должен был служить практическим пособием для российских дипломатов и содержал портреты царствующих особ нескольких десятков государств, а также государственные гербы. Меньшую часть составляют листы 1—4 и 41—167. Основная масса предметов с солярными символами (в основном это подвески к ожерельям) X – XIII веков из раскопов мест обитания вятичей, радимичей, кривичей и новгородских словен, т. е.
Для опредиления имени владельца предмета не менее важную роль играла и монограмма. Одна из лучших заставок этой рукописи находится на листе 250 (рис. В них чувствуется отзвук прогрессивного искусства итальянского Возрождения. приложение) находятся в согласии с датой. Расцветка чудовищного орнамента может служить показателем места написания источника.
Многие стеклодувы прибыли из Венеции. Последний был справедливо назван одним из исследователей «исторической энциклопедией XVI века». В северной части Европы одним из главных производителей венецианского стекла стал Антверпен.
Русские орнаменты и узоры (растровый клипарт)
Буквица – не просто декоративный элемент. Евангелие напрестольное, тетр из собрания Государственного исторического музея, 3443. Особый род орнамента представляют стилизованные надписи на архитектурных сооружениях или в книгах (вязь). Аранжировка часто включала обрамление, обычно в форме капли слезы.
На каймах мы видим не одиночные ромбы, а композицию из цепочек ромбов, такая композиция прослеживается с энеолита. О. А. Поставленный на месте инициала «А» странный «полевой знак» является в свою очередь отрезком латинского инициала «А», который Хеблер приводит из испанского издания Фридриха Биля 1493 г. (см.
На ней изображали автора, но иногда и заказчика. Евангелие учительное 1524 г. за 100/2 Троицкого собрания40. инв. (Мы будем далее называть ее рукописью Пожарского. ) Впереди первого листа помещена прекрасная миниатюра — изображение Григория Богослова с изливающимся через его творения источником истины.
Презентация к уроку по изобразительному искусству (ИЗО, 11 класс) по теме: Древнерусский орнамент
О том, что русская народная вышивка основывалась на символичности, знают многие. К тому же это новшество было бы особенно трудно принять из рук иноверца. В течение нескольких столетий сформировался уже чисто русский стиль.
В послесловии сказано, что Евангелие писано по поручению троицких властей во главе с игуменом Порфирием в 1524 г. Писец называет себя иноком Исааком Собакой. лист 188 рукописи). Вышивка.
Орнаментальными в них были заставки, украшавшие каждую главу и инициалы (первые буквы глав и псалмов). В борьбе за свою независимость Новгород, хотя и тщетно ищет поддержки в Литве. В XVIII и XIXвв. Мы легко узнаем здесь причудливо свернутый красновато-коричневый лепесток с характерными развевающимися завитками по концам, какими разукрасил свою рукопись мастер Буслаевской псалтыри. Исаак Собака инок Троице-Сергиева монастыря, был известным каллиграфом.
их основное занятие – земледелие. Изображение выдержано в иконописном стиле. Его светло-синяя окраска, оттененная белилами, повторяет цвет фона заставки.
Особенно это касается структурированных узоров, предназначенных для кружева reticella и вышивки льняных рубашек и блузок, то есть для структурированных, сетчатых материалов, где для узора нужно рассчитывать клетки. Также считается, что орнамент может показать душевное состояние художника на момент создания узора. Сырейщикова и Д. К. Инициал (буквица) — это заглавная буква укрупнённого размера, помещаемая в начале текста книги, главы, части или абзаца. Эта фигура образована четырьмя лучами, а это число у многих народов было священным, в котором заключалось понятие о четырех стихиях, сторонах света, временах года. Из комбинации тех же простейших элементов составляли более сложные знаки-символы. В богатых книгах для оформления инициалов использовались различные краски, в том числе золотые, а в более простых рукописях – только красная (киноварь). Исследователи западных инкунабул — Хеблер и Шрейберг — установили, что подобный орнамент появился в конце восьмидесятых годов XV в. и отмечен в первый раз в Нюрнберге в инициалах лечебника 1489 г. Далее эти крупные и красивые инициалы распространяются в близких копиях по Европе и в последние годы XV в. занесены базельским типографом Фридрихом Билем в Испанию.
Разнообразие и значение традиционного русского орнамента
Иногда такие орнаменты пестро раскрашивались в народном вкусе. С давних времен вышивка украшала одежду славян. Многие и сегодня верят в это. Эти лица, русские по происхождению, впоследствии станут в Москве сотрудниками в переводческой деятельности Максима Грека. рис. В. П.
Принятие единой религии христианства сыграло в этом вопросе решающую роль. Рукопись роскошна. Русское орнаментальное искусство находилось под сильным влиянием Востока и Запада.
12, 2, 3, 4), ясно выражено взаимодействие с Западом. Рукопись роскошная, писана полууставом XVI в. в лист, на 370 листах. Тренева, 1904-1916 гг. Сборник научных трудов по материалам Гос. Чтобы изображение ас стиралось, в крышки вставляли медные выпуклые кружки — «жуковины». Связано это было с изобретением книгопечатания.
Инициалы главной части выдержаны в той же манере, что и заставки. М. Н. Не исключена возможность, что Исаак Бирев также был в числе писцов, работавших при Максиме Греке (до нас дошли далеко не все имена зтих писцов) и считал себя скомпрометированным участием в его работах. В рисунке сочетаются натурализм и особая стилизация.
Традиционные орнаменты из старинного сборника узоров для вышивания крестом
И. Некрасов. Бесконечно повторяющийся, например, таковым не является. Стоит отметить, что значение некоторых символов в орнаменте до сих пор неизвестно. В рукописи Пожарского юноша держит в правой руке трезубец, заменивший чашу в левой у него — подобие булавы, на которой белым по черному фону написано: «Друг верен паче злата». Обе разновидности часто сопровождались изображением птиц, зверей и даже людей. Наиболее часто он использовался как оберег от злых духов, порчи и сглаза.
Стоит только взглянуть на суковатые, обвитые листьями остролистника буквы и на косой срез стволов, чтобы убедиться в этом сходстве. Подобный вид орнамента получил название тератологического. Водяные знаки (см. Можно думать, не явилась ли эта покаянная запись отголоском того обстоятельства, что в том же 1531 г. два инока-писца Троицкой лавры— ученик Максима Грека Сильван и Исаак Собака — привлекались по судному делу Максима Грека, причем Сильван был осужден на заточение, а Исаак Собака являлся только свидетелем по этому делу.
Облик всадника вполне соответствует представлению о язычнике — степном жителе. Восток и запад определялись по восходу и закату солнца, север по Полярной звезде. Георгиевским. В первую очередь это географические координаты: восток, запад, юг и север.
В языческом искусстве древо жизни животных и птиц стали любимыми в композициях декоративного искусства средневековья. «Тератологический» стиль в орнаменте был издревле связан с мифологическими верованиями, уходящими в далекую древность. Мастер снова пользуется старопечатным орнаментом очень умеренно.
Указание на написание рукописи в Москве особенно интересно, так как в остальных трех рукописях сведения о месте написания отсутствуют. Он участвовал в ряде посольств в Рим (в 1491 и в 1525—1526 гг. ) и в Германию. В то время как в Москве правительственная власть в союзе с церковной крепнет, превращаясь в грозную силу, — Новгород утрачивает былую независимость. В ряде случаев можно заметить, что инициалы стилизованы в духе Ренессанса. Многое в создававшемся искусстве было полно желанием оградить человека от всего дурного.
Надо отметить, что в листве показаны шипы остролистника, в то же время здесь мы уже не находим характерных для готики зазубрин в виде тройных оконечностей. Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями.
При формировании образной системы нового стиля орнамент входит в число наиболее важных составляющих его элементов и находится в числе тех средств художественной выразительности, которые позволяют безошибочно определять принадлежность к данному стилю какого-либо архитектурного памятника или произведения декоративно- прикладного искусства. Элементы готики видны, например, в заостренных отрогах, а также в шипах на оконечностях листвы некоторые из этих инициалов украшены розеткой, подобной той, которая заменила у Медоварцева верхнюю перекладину буквы «П». Русские рукописи XI — XII веков, следуя традициям Византии и восточной Болгарии (откуда Русь получила славянскую письменность), украшались заставками, заставками-рамками и инициалами (крупными заглавными буквами) только старовизантийского типа. Нововизантийский орнамент — более поздний по времени.
образец орнамента для украшения древнерусской книги
Но при изучении памятников христианского искусства нельзя отделять каймы от средника. Великолепны буквицы художника конца 19 века Каразина. помещен небольшой инициал «В» его нижняя петля образована извивами синего змея, обвивающего штамб буквы. Из небольшого отверстия отходят две золотые линейные ветви с завитками и перистыми украшениями (они напоминают собой графическое навершье в заставке рукописи Пожарского на листе 1 об. ). Например, силуэты пятикупольных церквей в рукописях XIII—XV веков создаются той же самой «чудовищной» плетёнкой и кресты вырастают из голов хищных птиц.
Свирина «Древнерусская миниатюра» приведены фотоснимки трех ее заставок, весьма интересных с точки зрения истории старопечатного орнамента.
Русские узоры, орнаменты, символика, значение
Обращает на себя внимание латинская киноварная надпись внизу листа 188 (рис. Среди по-русски мягко трактованных трав и цветов в XVI-XVII вв. Водяные знаки всей рукописи (см. Другой пример подобного рода – буква «Р» на странице Писания изображающая потешную сцену в бане: человек, облачённый в одежды, опрокидывает себе на голову банную шайку. Начало развития лицевого шитья на Руси (как и всего церковного искусства) совпадает по времени с принятием христианства. Если следовать этой теории, то необходимо расчленять памятники средневекового шитья на составные части например, рассматривать средник, с чисто христианским изображением, отдельно от каймы, на которой зачастую была помещена богатая орнаментика, состоящая из языческих знаков.
Рассмотрение старопечатного клейма на листе 19, а также орнаменталиста 14 (рис. Орнаменты, украшающие русскую рукописную книгу, тесным образом связаны с ее историей. В связи с этим в нем оживают западные влияния. На рубеже XV и XVI вв.
как на Руси украшали страницы книг
Книгопечатание в России в XVI и XVII вв. Его поучения были проникнуты гуманностью и теплым сочувствием к горестям простого люда. Нельзя сказать, что персонажи русских заглавных букв служили для пояснения текста – чаще бывало наоборот. мы находим замечательную датированную рукопись, орнамент которой отмечен чертами западного влияния, — широко известную Геннадиевскую библию 1499 г. из собрания бывшей Синодальной (Патриаршей) библиотеки 1/915.
Инициалы рукописи на листах 160 и 419 (рис. Традиция книжной миниатюры пришла на Русь из Византии и русские художники вначале во всём следовали канонам, воспринятым из средиземноморской «империи тёплых морей». В древнерусском искусстве он получил особый художественный оттенок. Другой характерной чертой этого стиля были строгий геометризм и правильность форм. Древнерусскими мастерами очень часто воспроизводились изображения драконов, павлинов, собак, тельцов.
Альбом узоров Древнерусский орнамент с по века на парчах, набойках и других тканях
Фигуры пьющих из этого источника людей полны выразительности. Спасибо за отзыв. 17, 1). Так, палеография тесно связана с хронологией.
К ним относятся возникшие в бронзовом веке (их формирование началось еще в неолите) колеса, круги, звезды и свастика. Между ними существовало неприятие друг друга, что сказалось на облике рукописных книг. Сходство Книги пророков с рукописью Пожарского не ограничивается орнаментом. Низ одежды и ступни ног в изображении не даны. Нужно было овладеть новым изобразительным языком, усвоить его законы и уже затем свободно выражать свои мысли, чувства, эстетические пристрастия.
В этой рукописи три заставки содержат старопечатное клеймо.
Орнамент отличает декоративная стилизация (т. 514. В образе быстрокрылой птицы – орла или сокола – получили отражения представления славян о стремительной «окрыленной» молнии. Действительно, в орнаменте Бирева особенно ясно сказывается воздействие готики: в листве ощущаются какое-то тревожное движение и исключительно сильно выраженная колючесть на концах трав, местами видна характерная «растроенность». приложение) могут встречаться как в конце XV в., так и в начале XVI. 9, 6).
Аннотация к книге Орнаменты на памятниках древнерусского искусства
Он привился затем в школе Макария. Узоры плетения усиливают нереальность изображения. Древние рукописи украшали иллюстрациями-миниатюрами. Второй вариант декора старовизантийского орнамента — более графичен и прост. Миниатюрами исторического содержания украшали и летописи (записи русской истории). Маньеризм мигрировал в Северную Европу быстрее, чем ренессансный стиль.
В данном случае заставка подкрашена светло-зеленым и темно-лиловым цветом. Прочно вошли в него творческие переработанные изображения сказочной птицы Сирин, восходящей к эллинистическим сиренам и получеловека-полуконя, дикого китовраса (кентавра). «Морозъ, рукы грееть» – гласит киноварная приписка, комментируя неожиданный сюжет заглавной «Б».
Ангелов можно узнать только по крыльям. Оформление листа 288 гармонично завершает великолепный инициал «Б» в виде змея, свернувшегося в две большие петли (рис. ДРТ 100.
Альбом узоров "Древнерусский орнамент с по века на парчах, набойках и других тканях
Из таких же ремней иногда завершающихся головками животных, образовывались и инициалы. Он подчеркивает два главных отступления от нововизантийского стиля: во-первых, «более натуральное представление свободно раскинувшейся растительной природы, какое замечается в украшениях от руки и ксилографических орнаментах западных инкунабул», во-вторых, «сочные ветви, листву и цветы, раскрашенные с переливами светотени, усиливаемой кое-где серебряными штрихами, что придает всему изображению рельефность, которой не знала заставка византийская».
Таковы, например инициалы «омега» на листе 180 об., «Ч» — на листе 43 об., «Ч» — на листе 113 об., «В» — на листе 394 об. Эта заставка повторена в Афанасиевской степенной книге Чудова монастыря, 358, л. 70 (середина XVI в. ). Это касается в первую очередь народной вышивки, где процесс забвения магического смысла изображения в глухих уголках затянулся на века, вплоть до XIX века. Под историческим источником понимают все остатки прошлого, которые связаны с деятельностью людей и отражают историю человеческого общества.
2, 3, 4, 5). Краткие сведения о ней помещены в описании славянских рукописей Троицкой лавры. Буслаевская псалтырь. Изображение гербов на печатях и монетах сближает сфрагистику и нумизматику с геральдикой.
Взаимная зависимость орнамента рукописей и печатной книги отмечалась еще Ф. И. На них лошади, уточки, петухи и геометрические фигуры. Сопротивление его подавляется жестокими кровавыми мерами. Тип 6.
Стекло, как правило, медового цвета. В Изборнике Святослава 1073 года имеются «групповой портрет» великого князя киевского Святослава Ярославича и его семьи, а также изображения церкви, напоминающей своим силуэтом храм Святой Софии в Константинополе – столице Византийской империи. Порой на тиснёные рисунки наносили позолоту. В первой из этих книг имеются три миниатюры: евангелисты (авторы сказаний об Иисусе Христе) Иоанн, Лука и Марк. От византийского искусства они приняли лишь то, что отвечало их вкусам.
«Григорий Богослов» князя Д. М. Но вот Новгород и Псков не испытали этого вторжения. Буслаев.
Стили русского книжного орнамента
Орнамент сопровождал человека в его повседневной жизни. Можно отметить, что инициал «П» стал еще ближе к инициалу первопечатного Апостола. Трагический конец Варфоломея Готана (он был утоплен) нельзя связывать с попытками книгопечатания, скорее можно думать, что он погиб потому, что в качестве толмача был посвящен в важные государственные тайны. Со временем они видоизменились и уникализировались. Интересен инициал «Л» на листе 560 в виде маленькой пестрой колонки с капителью и пушком вверху, от которой отходит влево пучок листвы (рис.
Часто в украшении инициалов – заглавных букв в рукописных книгах – встречались Изображения всевозможных животных и птиц, которые сливались с растительными формами. Они выполнены в красках и представляют собой двух всадников (рис. М. В. Большую часть этой заставки занимает большое клеймо старопечатного стиля. Для передачи белого цвета использовался естественный цвет пергамена. Стилизованный цветок внутри клейма отличается некоторым своеобразием.
— «Б» 41 об. Это еще один пример фрязи (иначе говоря, не оформившиеся еще в старопечатный стиль западные влияния в орнаменте). В этом плане нумизматика, сфрагистика, эпиграфика связаны с палеографией.
М., «Искусство», 1950, стр. Магические рисунки наносили на посуду, книги, бытовые предметы, одежду и стены дома. Всадник как будто обернулся на зов. Змей разинул пасть и жадно пьет воду из водоема.
Первая рукопись. рис. Левый край этого ствола загнут сверху, а правый косо срезан, его сердцевина выделена красным цветом таким образом, здесь нарушена симметрия. По почерку и приемам письма он относит ее к греко-южнославянской школе.
Спираль в древнерусских орнаментах
Материал красивый, легко доступный и поддающийся обработке простыми орудиями. 2, 1, 2). Древнерусская миниатюра. Основу цвета тератологического орнамента составляла киноварь. Корни его уводят к памятникам Итальянского Возрождения. Они располагались симметрично, головой к центру композиции или по верхнему краю заставки.
Причудливые звериные формы встречались и в украшении миниатюрных заставок. Здесь неистощимая фантазия рисовальщика пользуется всеми возможностями, которые представляет мастерство силуэта и придает киноварным инициалам прихотливые очертания. Вот таким образом эти украшения должны вполне согласовываться с характером самого предмета и его назначением и никоим образом не могут быть самостоятельными факторами. Krautstrunk (кочерыжка) представляет собой толстостенный стакан, украшенный как бы вытянутыми пинцетом удлиненными «леденцами».
А вот в Передней Азии дело обстояло иначе. Выделяют несколько техник резьбы по дереву: геометрическая, ажурная и художественная.
в Москве находится в качестве переводчика любекский типограф Варфоломей Готан. Принимая во внимание, что готическое «Д» имеет другое начертание, чем русское, в композиции этого инициала надо признать участие мастера, привычного к славянскому алфавиту. Стасов: Орнаменты всех вообще новых народов идут из глубокой древности, а у народов древнего мира орнамент никогда не заключал ни единой праздной линии: каждая черточка тут имеет свое значение, является словом, фразой, выражением известных понятий, представлений.
9, 5). Он использовал для этой цели лишь их центральную часть. Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента.
Это шло от воззрений язычества, но сохраняло смысл и в христианскую эпоху. В результате возникает орнамент с ярко выраженным ритмом и сложным рисунком. В XIV веке на Руси впервые появилась бумага, которая вначале также стоила недёшево. Оно обнаруживает их полное подобие.
Орнаментатор здесь превращается уже в миниатюриста. Запись о времени написания относится к большей из этих частей, писанной на листах 5—40 и 168—284.
Грифоны в византийском орнаменте
На листе 530 той же рукописи мотив постамента перенесен в заставку. Они черчены пером в гравюрной манере (листы 152 об. —«М», 69 об. Сравнение с этим латинским инициалом «А» показывает, что русский мастер использовал правый штамб, половину средней перекладины и находящийся под ней извитый лист. Основным источником служили Византия и Кавказ. Это верно лишь отчасти, поскольку проникновение здесь не прямое.
Глубоко христианские по смыслу образы на средниках обрамлялись орнаментальными каймами, содержащими языческие символы. Стоимость некоторых из них была равна заработку ремесленника или купца средней руки за несколько лет, а то и десятилетий. Иными словами, одна художественная система понемногу начала уступать место другой. Особой популярностью у западноевропейских издателей пользовались гравюры большого прописного алфавита, сочиненного вестфальским художником Израэлем ван Микенемом.
Полезности: Древнерусские орнаменты в библиотеку дизайнера
Они напоминают своими очертаниями массивные инициалы инкунабул и уже встречались в Четвероевангелии 1507 г. Таковы инициалы «П» на листе 518 и «Ю» — на листе 258 об. В этом орнаменте силуэты людей и зверей нередко образовывали заглавные буквы.
Зацепиной показывает связи орнаментики Ивана Федорова с русским рукописным орнаментом. Наполнялся орнамент ромбами, точками, крестами, квадратами. 3). Со временем они превратились просто в элементы украшения дома. У идолов их четыре головы ориентировали на четыре стороны света.
В 1921 г. В. А. Стебли и прожилки этих старопечатных трав выделены золотом. Философия, география, политика и простая житейская премудрость основывались на религии. Третий образец фрязи мы находим на листе 16 (рис.
Древнерусский орнамент и орнамент эпохи Возрождения в декоративно-прикладном искусстве
Можно еще указать на дракона с перевязанной шеей на листе 279 (инициал «Ж»), который скорее похож на тощую птицу, напоминающую орлов геральдической готики, но никак не византийского дракона имеющего обычно небольшие крылья и мощное, туловище (рис. Георгиевский датируют рукопись концом XV в., см. В этих художественных центрах не прекращалась местная художественная традиция и ослабли византийские влияния (западные крестоносцы в 1204 году захватывают Константинополь). Не все темы, любимые в Византии, могли обрести для себя новую жизнь на Руси. Древнейшие миниатюры в русских книгах относятся к XI веку.
рис. В киевском искусстве плетение усложнено, линии образуют причудливые рисунки, магическая сторона «магического стиля» ослабевает и усиливается интерес к декоративности, к самому узору. Он представляет собой полное подражайте инкунабулам.
- Славяне, сохраним мудрость Предков!ОбсужденияПросмотр темы37
- Дизайн интерьера и гостиные на заказ
- Средневековый русский книжный переплёт
- Презентация деятельности «Ржевской обители»
- Древнерусские магические рисунки
- По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Довольно быстро эти художественные элементы получают широкую популярность в Московском государстве. 6) выполнен с большим изяществом. Даже для тех, кто не рисует сам – в сети очень много готовых вариантов буквиц, есть из чего выбрать. Всегда приятна чуткость и мастерство истинных художников книги. Но их детальное рассмотрение не укладывается в рамки данной статьи. Их штамбы заполнены гирляндой остролистника, а в своеобразно скомпонованном инициале «М» (лист 284) — оранжевой ветвью, вьющейся по синему фону. Дмитрий Герасимов, возможно, новгородец. Между тем Книга пророков 1489 г. писана русским, в Москве.
Условно этот этап анализа исторического источника называется этапом внешней критики. (см. Одна из особенностей орнаментации древнерусского искусства – это надписи, выполненные декоративным письмом в полосах, кругах, ромбах иногда служащие основным или даже единственным украшением предмета.
Здесь снова сказывается незаурядный мастер, сумевший придать особую прелесть этому сквозному геометрическому узору. На листе 1 об. 17, 4) из двух симметрично расположенных цветков, напоминающих гвоздику. 18).
Русское государство в XVI в. растет и укрепляется. Рамка подобной заставки объёмна, она как бы «дышит», прорастая маленькими травинками. Она повторена в первопечатном Апостоле 1564 г. Наш обзор памятников иллюстрирующих возникновение и развитие старопечатного орнамента, показывает, что это был процесс медленный и постепенный.
Он радостно приветствует этот свет протянутой рукой. Свирин. СПб., 1881. Лицевой Летописный свод представляет собой настоящее рукописное «издание» русской истории XII— XVI веков во многих томах текст украшен громадным количеством красочных миниатюр: их насчитывается около шестнадцати тысяч. Пожарского.
12, 7). Второй всадник — крылатый, на крылатом коне, — изображает собой букву «А» в слове «Ангел» и одновременно символизирует собой это слово. Вот таким образом русские первопечатники отдавали свое детище на требовательный суд современников.
Печати, сохранившиеся в отрыве от документов, служат материалом для выводов об эволюции государственного аппарата и древних государственных институтов, а монеты и монетные клады используются для характеристики уровня товарно-денежных отношений и рыночных связей. Он имеет отдаленное сходство со змеем на листе 288 рукописи Пожарского.
Одиночный ромб с крючками – знак плодородия. М., «Academia», 1935, стр. Его мотивом является переплетение белых, очерченных киноварью полос («ремней»), которые образуют то жгуты, то плетенье в клетку или из кругов и, наконец, плетенье из бесконечных восьмерок. В этом смысле аллегория гораздо беднее языческой многозначности.
Тип 5. — «В» 113 об. — «Б», см. Буслаев отмечает большое сходство обеих частей по языку и системе написания.
Широкие, свободные поля рукописи подчеркивают это впечатление. приложение) по своей датировке укладываются в период 1450—1485 гг. Более того, вполне точные данные об итальянском происхождении оригинала мы находим в книге F. Опgania «Lartdimprimcrie a Venise», содержащей альбом образцов венецианской печати. Рисунок четок и почти скульптурно подчеркивает объемы.
Он отражает тяготение к причудливости и фантастичности образов. В русских рукописях первой половины XVI в. господствуют, постепенно «меняя друг друга, два стиля орнамента — балканский и нововизантийский. Пересечения образуют новые фигуры. Женская одежда и орнаментация постельных принадлежностей (подзоры) связаны большей частью со свадебным ритуалом, насквозь пронизанным магическими заклятиями, формулами и символическими письменами узоров.
Большая свита, прибывшая с ней, состояла из греков (как, например, Траханиотов), а также из ряда лиц итальянского происхождения или тесно связанных с культурой Италии и достаточно образованных. Ещё В. В. Еще в языческие времена русичи украшали себя и пространство для жизни (дом, двор, предметы быта) оригинальными узорами. В разное время в разных странах соединение этих орнаментальных мотивов в одну композицию дало новый, так называемый тератологический орнамент (от греческого слова «терас» чудовище).
Простейшие из них (в виде перекрещенного креста, квадрата, ромба, круга, наподобие пиктографического рисунка) являлись условными знаками, символами солнца и считались священными изображениями. Звериная голова, лапа, хвост являлись логическим «продолжением» буквы, а порой настолько видоизменяли букву, что ее трудно было узнать. Рукопись сплетена из двух частей, сильно различающихся по манере письма и по орнаменту. Теперь разберем древнейший знак – ромб с крючками, который мы видим на каймах пелен. На листе 14 заставка снова построена из двух половин, но на этот раз одинаковых.
В города стекались произведения искусства из разных стран. Это особенно бросается в глаза, когда художник, вопреки пословице «Бог дал попа, чёрт – скомороха», неожиданно помещает последнего в виде озорной буквицы в начало библейского текста. Западный ренессансный характер проявляется в заставке на листе 36. Из этих усиков поверх заставки образуется золотая бахрома.
итальянский, язык. Это точка, в которой пересекаются тайна природы (растительный орнамент), тайна человеческих чувств и страстей (их изображают животные и люди) – и тайна слова, тайна преображения человека и мира под действием слова. Узор так запутан, что в нем трудно выявить отдельные изображения, связать хвосты дракона с его же головами и шеями, проследить изгибы змеиных тел или стеблей растений. Каково соотношение источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин.
См. К XVI в. в городской среде (а именно там работают золотошвейные мастерские – светлицы) их языческий смысл вытесняется христианским.
XIV века стали переходным периодом, языческие верования все больше уходили в прошлое. Подобный пример награждения участников Казанского похода из Кремлевской сокровищницы см. Такая операция искусственна и политизирована. Процесс превращения его из сакрально-магического в христианский, а затем и в чисто художественный, шел по той же схеме, что и у знака Древа жизни. Стасов в конце XIX века заметил, что в инициалах, «кроме редких исключений, очень мало христианского, религиозного элемента».
Какие же образцы послужили для орнаментальных украшений русских первопечатных изданий. С изменением религиозных верований они трансформировались как по форме, так и по содержанию. Это прослеживается как в прикладном и изобразительном искусстве, так и в архитектуре. Кроме того, переплёт иногда украшали «наугольниками» и «средником» — металлическими пластинами в центре и на углах досок.
Заставка на листе 112 (рис. Для богатых заказчиков применялось «металлическое» письмо: особый писец – златописец – обводил контур буквицы чернилами из творёного золота, придавая ей вид драгоценного украшения. значится, что она написана «в лета 6998 декабря.
Первый этап научной критики связан с получением информации о происхождении источника. Кроме того, «Титулярник» был в полном смысле историческим произведением, вот таким образом в него вошли также портреты государей русской земли вплоть до царя Алексея Михайловича. Образцы письма и украшений псалтыри с восследованием по рукописи XVI века. «Тератологический» стиль в орнаменте был издревле связан с мифологическими верованиями, уходящими в далекую древность. ритуальных предметов, чаще всего встречаются мотивы ромба, розетки, восьмиконечной звезды.
Мы имеем в заставке на листе 288 (рис. Первые рукописные книги были, конечно, религиозного содержания. В XVI веке внедряют модели, берущие начало от бочкообразных стаканов с «леденцами». Фигуры, которые расположены вниз головой – это образы умерших, смотрящих на нас с неба. 2, 8).
М., 1878, стр.
В Испании сильны местные традиции, влияние венецианцев было незначительным. Четвертая рукопись. Такое положение вещей не претерпело изменений и в ранний период Ренессанса. Фантастический растительный орнамент имел целью показать символическое видение рая. Инициалы были крупные, с пышными растительными отростками почти во весь лист.
Кремлевская великокняжеская и царская сокровищница. 12, 5, 6). Уже древнейшие из сохранившихся русских книг – Остромирово Евангелие (1056-1057) и Изборник Святослава (1073) – во всём следуют византийской манере оформления книг. Как правило, в орнаментике церковного шитья преобладает растительный орнамент.
В миниатюрных лицевых изображениях на общем фоне «плетенки» можно различить голову зверя, его хвост, лапы. И не только помещает, но и приписывает на поле красными чернилами напутственное слово: «гуди гораздо» (играй хорошо), как это сделано в Евангелии 1358 года. Буквица – первая буква записанной истории, пограничная точка, в которой повседневная жизнь прерывается и возникает другая жизнь, другой мир – тот, о котором рассказывает текст. Книга пришла на Русь вместе с христианством. На листе 13 такое клеймо лежит внутри типичной нововизантийской заставки.
Тем не менее, развиваются и местные стили. Каждое Изображение животного само по себе самоценно. Для древнерусского орнамента на ткани наиболее характерны: растительные мотивы (так называемое Мировое дерево, символизирующее все сущее на земле, различные вьющиеся растения, цветы, листья) зооморфные мотивы – изображения животных и птиц (конь, символизирующий все земное и даже темное олень, который противопоставлялся коню и олицетворял небесные силы лев, лебедь, курица, петух, а так же различные грифоны и мифические чудовища) бытовые мотивы – изображения людей в бытовых ситуациях, причем женские фигуры часто изображались с ромбовидной или квадратной головой с рожками к нечистой силе это не имело никакого отношения, наоборот, рога у древних славян символизировали плодовитость, продолжение рода (женщины в то время и в самом деле носили головные уборы, кички имитирующие рога коровы или повязывали платок так, что концы его торчали на лбу в разные стороны) ладьи). Наиболее известны изображения двуглавого орла с поднятыми крыльями, занявшие прочное место в гербах и монетах (связанные с почитанием бога огня и молнии).
Ф. И. У язычников крест оберегал владельца со всех четырех сторон. Георгиевский. Митрополит Варлаам, разделявший отрицательные взгляды Максима Грека на монастырское землевладение, также относился к нему благосклонно. Вышитые узоры представляли собой магические знаки, которые оберегали от всего дурного.
Смелые сочетания ярких красок ткали неповторимый, праздничный наряд книги. Обращались и к смежным отраслям прикладного искусства. Образуемые ими сочетания повторяются с некоторыми изменениями, без скучного однообразия. Буслаева (см.
Встречаются узоры трав, пропущенных через корону, мотив орнаментации драгоценных заподноевропейских и восточных тканей-гвоздики, «опахало», кипарис и гранатовое яблоко. Верхняя часть Reomer имеет сферическую или яйцевидную форму приблизительно с 1620 года их начинают делать с высоким устьем или ножкой, которые декорируются налепленными горячим способом «леденцами». 111—113 и описание на стр.
Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. Седьмая рукопись. Знаток западных рукописей и инкунабул проф.
Даже проще: вперед, назад, влево, вправо. Они свои у каждого народа. Привлекает внимание своей необычной формой запись с датой на листе 370: «Лета 7039 (1531) книга святое евангелие письмо грешного инока Исаака Бирева. Буслаев намекнул, таким образом, на какой-то античный образец для этого крылатого коня. Крест вбирал в себя почитание солнца и огня, но и имел в себе еще более сложную символику.
(см. Наиболее торжественные из них с любовью украшались скромным писцом или художником. Хотя для него нет полной аналогии в известных нам инициалах Ф. Биля, но зато оно повторяет (только в перевернутом виде) один из инициалов Нюрнбергского лечебника 1489 г. Обнаруживающееся в инициалах беспокойное движение листвы и ее когтистые оконечности, по-видимому, говорят о том, что Бирев пользовался иными источниками, чем Исаак Собака и мастер, украшавший Евангелие 3443. рис. Самый известный пример – роспись Рафаэлем Лоджий в Ватиканском дворце (1518-19), после чего этот орнамент прочно вошел во все другие виды декоративного искусства. 1).
Троицкая псалтырь. Архангельск, 1982.
Орнаменты народных вышивок несут большую информацию о мировоззрении древнего человека: отложение в вышивке очень ранних пластов человеческого религиозного мышления (вроде мезолитического культа небесных оленей) объясняется ритуальным характером тех предметов, которые покрывались вышитым узором. Рамка сделана в виде простой красной полосы с легкой пробелкой. Третья рукопись. В этом можно увидеть перенесение защитной функции креста на четыре стороны света, т. е. усиление христианского символа древним четырехчастным защитным знаком. Еще один пример такой живости движений и чувства (в данном случае злобы) дает инициал «3» в виде двухвостого змея с человеческой головой и высунутым языком-жалом (рис. в статье Г. Л.
Первый этап критики требует от исследователя глубокого анализа текста, данных языка имен собственных, географических и топографических сведений, наблюдения за формуляром, почерком, знаками письма и материала для письма использования метрологических, хронологических, сфрагистических и нумизматических данных. Почерк этой псалтыри несколько раз меняется. 81). Травы, цветы и птицы вот его мотивы.
2, 7). 16): поля этого листа покрыты на западный манер сквозной ветвью с пестрыми цветами.
19). В центре христианских обрядов стоит книга. Что это за стороны. лист 213 об. ). Орнамент неизменно присутствовал и в древнерусских рукописных книгах. (1891—1957) много лет посвятила исследованию проблемы орнамента в истории оформления русской книги. 8, 1, 2).
Те же элементы арабески входят в один из красивейших инициалов этого типа — «В», который изображает фонтан с брызжущей струей, вырывающейся из побегов ствола, обвитого змеем (рис. Фридрих Биль находился под большим влиянием немецких печатных книг. Более ранний из них, унаследованный от XV в., — балканский или плетеный стиль. В дальнейшем Максим Грек дорого заплатил за стойкость своих взглядов. Орнамент Исаака Бирева выполнен в несколько другой манере, чем орнамент Исаака Собаки или мастера Евангелия 3443.
Среди них были те, кто оказал заметное влияние не только на развитие книгописного искусства, но и самой русской литературы: болгарин Григорий Цамблак и серб Пахомий Логофет. 2, 3). Выступают и балкано-славянские типографии. Это было раздробленное языческое государство. Они располагались симметрично, головой к центру композиции или по верхнему краю заставки. Образ зверя «ставит» акцент в непрерывной линии орнамента.
Но, в общественной жизни России XVII века произошло событие, неожиданно продлившее рукописную традицию вплоть до начала XX века. В русской церкви начался раскол, образовалось старообрядчество церковная оппозиция, противостоящая нововведениям патриарха Никона. По краям, где видна оборотная сторона листа, добавлена зеленая краска, фон — черный. В основе всей русской орнаментике лежат растительные формы. Отдельный круг древних сюжетов связан с культом огня. Помимо того натуральные формы растений, животных, человека и т. п. Писец как будто задавался целью поражать древнерусского любителя книжных редкостей сменой затейливых каллиграфских приемов и заполнять его досуги раскрытием трудноразрешимых загадок, в которые он превращал значительную часть своего письма.
Спасибо за интересную публикацию. В книге А. Н. Аминь».
Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. Даже само слово орнамент латинского происхождения и переводится как украшение. Книга пророков. Орнамент перестали наносить на тело, после принятия христианства на Руси. Свирин.
Нижняя часть листа отделена узорной полоской в виде кружевных фестончиков — мотив, который также перешел из Четвероевангелия 1507 г. Эту часть листа делит на две половины по вертикали упомянутая колонна красновато-коричневого цвета с двумя барашками вверху и узорным постаментом внизу. Некрасов указал на нее как на пример раннего появления старопечатного стиля. Заставки украшали шишками, цветами, бутонами. рис. Золото щедро применяется не только в орнаменте и в вязи, но и в первых строках заглавий. При этом сохраняется присущий по природе «коллективный» характер его создания, традиционность определенного вида декора и его соединения с вещью интерьером.
Русь одерживает окончательную победу над татарщиной. Мы видим здесь характерный для этого стиля мотив — пышную, сильно извитую листву эпохи Возрождения, окружающую стилизованные плоды и цветы (стебли выделены золотом). Что это – проникновение языческих элементов в христианское искусство. См.
В рукописи встречаются югославянизмы, сложные лигатуры, различные вычуры письма. Вторая рукопись. Звериная голова, лапа, хвост являлись логическим «продолжением» буквы, а порой настолько видоизменяли букву, что ее трудно было узнать. По вине греховней многими именованиями порекломь зовомь.
Нельзя забывать и о непосредственно южнославянских связях Москвы. выяснение степени соответствия жизненных явлений их отражению в источнике.
В орнаменте восточнославянской женской рубахи, полотенец, поясов, т. е. Шуковины и застежки — серебро с чернью. Каждое Изображение животного само по себе самоценно. Богатая орнаментика вышивки жила полнокровной жизнью, находясь в постоянном движении. Орнамент приобретает качества повышенной живописности, реалистичности, находясь под сильным влиянием изобразительного искусства игравшего определяющую роль в художественной культуре Ренессанса. Древнейший книгописный почерк называется устав. Владимиров и Г. П.
Рядовые рукописные книги часто проигрывали не только по скорости изготовления, но и по красоте украшений печатным книгам. Эта рукопись входит в особую группу, памятники которой требуют совместного рассмотрения. Это связано, с тем, что небесные и раннеземледельческие культовые знаки, сложившиеся в глубокой древности, к эпохе средневековья утратили свой изначальный смысл, став добрыми, охранительными знаками, а уже в христианстве они осмыслялись, сообразуясь с новым мировоззрением.
По характеру орнамента, его цвету и рисунку можно понять, какому народу он принадлежит. История возникновения этого памятника достаточно известна. Орнаментом на Руси отделывали не только одежду и полотенца. 4, 1, 2, 3, 4), что придает им рельефность.
Причудливые звериные формы встречались и в украшении миниатюрных заставок. М., «Искусство», 1954, стр. рис. Нововизантийский стиль — подчёркнуто парадный и роскошный. Вопреки русской иконописной традиции, конь также имеет крылья, за которые Буслаев назвал его «пегасом». На них чаще всего изображались распятый Христос и евангелисты.
Обратимся к пеленам. Сходство это не случайно. 7-ошибочно под рисунком обозначен, как рис. Но после Смутного времени в этот монастырь от Д. М. У него с левой стороны появилось «полевое украшение» в виде сложного цветка, в котором применена штриховка и наблюдаются зачатки старопечатного стиля.
Она приобрела широкую известность с тех пор, как А. И. Можно узнать ту же в основном двухцветную раскраску в синий и зеленый цвета, те же красные точки и полоски, примененные для оживления, что и в рукописи Пожарского. Время ее написания определяется записью на листе 202, сделанной тончайшей, трудно читаемой вязью, которая гласит, что книга написана «в лето великих князей Ивана Васильевича и Ивана Ивановича самодержцев Русския земля». В XI и особенно в XII в. в Киеве и других городах Древней Руси получил развитие плетеный орнамент и так называемый «звериный стиль», широко распространенный в искусстве Западной Европы раннего средневековья. Ромб с крючками был символом матери-земли плодоносящей, знаком плодоносящего поля. Этот орнамент встречается в двух вариантах.
А. Н. В новых заставках стали появляться геометрические формы, цветочные узоры. На средниках часто вышивались те же образы, что и на украшаемой иконе. Известнейшими «лицевыми» (т. Когда мы слышим это словосочетание в воображении сразу возникают вышитые рубахи, рушники.
Его верхнюю часть образуют листки, прообраз которых легко обнаружить во всех трех фрагментах вышеупомянутой гирлянды. Дата содержится в записи, сделанной киноварью, тем же почерком, что и вся рукопись. Издание будет интересно людям, увлекающимся русской стариной и историей орнамента. Сам же этот мотив восходит к древневосточному искусству.
В миниатюрных лицевых изображениях на общем фоне «плетенки» можно различить голову зверя, его хвост, лапы. Интересна необычная нововизантийская заставка в виде арки с низенькими колонками на листе 329 (9, 1). Четырех-, шести-, восьми-, девятилепестковые розетки то перекликаются с далекими прототипами в византийском прикладном искусстве, то напоминают о древнем народном орнаменте «солнц». Орнамент рукописи содержит многие мотивы, которые сложились позднее в старопечатный стиль. Возможно, что здесь отразилось пристрастие Возрождения к сочетанию небесно-синего цвета с ярким блеском золота.
Четвероевангелие 1531 г., 15 ( 9 по описи 1908 г. ) из ризницы Троицкой лавры, письма Исаака Бирева. Тип 1. Такой рисунок являлся оберегом. Так он называется по той причине, что инициалы и заставки, выполненные в этом стиле, представляют собой переплетённых ремнями или жгутами невообразимых чудищ, зверей и птиц, лапы, шеи и хвосты которых изгибаются под немыслимыми углами, переходят в растения и вновь в конечности, но только уже других «персонажей» рисунка.
Это раннеземледельческие и небесные культовые знаки. Применялись также синяя, зеленая, желтая, серая краски и цвет чернил.
Переплёт мог быть окован золотым окладом, украшен драгоценнымикамнями. В инициалах «Я» и «Р», построенных из ветвей и листвы остролистника (на листах 335 об., 430 и 443 об., см. рис. Эта орнаментика распространилась на Руси через Византию и страны южной Европы. 10, 2) новый вариант фрязи. Их выделяли киноварью (красной краской), золотом иногда — несколькими красками одновременно.
Как можно видеть, это довольно близкое повторение золотого побега с листа 288 рукописи Пожарского, но в Книге пророков золото заменено мутновато-желтой краской, переходящей в коричневую в углублениях. Само плетение не было изобретением мастеров Киевской Руси. Его орнаментальные мотивы до сих пор применяются для украшения русских изданий. 9, 2, 3 с инициалами, приведенными в альбоме F. Ongania под 1476 г. на рис. «тератос» — «чудовище»), то есть звериный стиль, возникший в Новгороде. Далее два-три слова стерты. Задача их усложнялась тем, что орнамент в печатных книгах не мог быть выполнен в красках (за исключением киновари).
Это роскошная лицевая (древнерусский термин для обозначения иллюстрированного памятника) рукопись в лист, писанная полууставом XVI в., на 443 листах. Так на основе соединения нововизантийского орнаментального стиля и гравюры возник старопечатный стиль. Он представляет собой уникальный мир художественных образов. При этом облик иконы воспринимается как подтверждение её божественной силы и славы. Нередко встречаются и сложные комбинации различных мотивов (геометрических и звериных форм — так называемая тератология, геометрических и растительных — арабески). Шестой тип орнамента представлен инициалом «Н» на листе 443 (рис.
Настоящая статья Е. В. Рисунок оживлен золотыми контурами и прожилками.
Водяной знак рукописи — «кардинальская шляпа». Рядом дано пояснение: «обливается водою». 5, 2). Такие же завитки бросаются в глаза в центральной фигуре заставки. Черты древнерусского искусства сохранила только старообрядческая книга.
Для отдельных мотивов можно найти прямой источник в инкунабулах, как будет показано ниже. Путем этой надписи заставка снова, как и в Буслаевской псалтыри, связывается с текстом, который начинается словами: «Другу верну несть измены». В заставках эти фигуры пересекаются, строго подчиняясь повторам и симметрии.
Она небольшого размера, вот таким образом логично решить, что она использовалась для выездных треб, чаще погребений. Люди, верблюды, олени, львы, медведи и овцы вместе собираются у берега моря. 942), которая происходит из глухого северного уголка.
На смену неторопливому полууставу, рукописному шрифту (письму), где каждая буква рисовалась словно печатная, все чаще и чаще приходит скоропись, а основным характерным орнаментом в рукописных книгах XVII столетия становится старопечатный. Но не всякий узор можно считать орнаментом. Орнамент часто являлся настоящим произведением искусства. в преименитом и славном граде Москве». Сравнение инициалов на рис. Известен ряд его переводов, в частности, перевод краткой латинской грамматики Доната. Первым возник геометрический орнамент – сочетания прямых и волнистых линий, кругов, клеток, крестов, ромбов – им украшались предметы быта первобытных людей. Древнерусский орнамент считается одним из лучших.
Зацепина Е. В. Эти схемы очень интересны, несмотря на то, что изданию уже более 100 лет. Заставка эта разделена гирляндой остролистника на две половины. Такие крупные мероприятия по исправлению церковных текстов, как составление полного списка библейских книг новгородским архиепископом Геннадием (1499 г. ), а позднее — 12 книг «Четьих-Миней» митрополитом Макарием, заставляли обращаться к инкунабулам и особенно убедительно указывали на великие преимущества книгопечатания, на дешевизну и массовость их изготовления, а также на легкость контроля за правильной передачей текста.
По мнению ученых, это характерно для всего домонгольского периода. Так, около середины XVI в. в рукописи Троицкой библиотеки 2 (56) «Пандектыитактикон Никона Черногорца» имеющей водяной знак 1554 г., мы узнаем в заставке на листе 1 (рис. Каймы некоторых пелен XVI в. имеют знак Древо жизни. Восьмая рукопись. Описание рукописи дано Ю. А.
Так, в 1520—1521 гг. Ономастика позволяет глубже раскрыть демографические процессы. Растительные, геометрические, зооморфные и другие мотивы украшали жилище человека, культовые и бытовые предметы, одежду, рукописные книги. Изучая памятники древнерусского церковного шитья – пелены XVI века, мы отмечаем наличие у многих из них каем с геометрическим орнаментом.
Далее мы будем называть эту рукопись Буслаевской псалтырью). Если рисунок повторяет и чередует отдельные детали, он называется орнамент. С. 18) описывает епитрахиль из Архангельского музея (73, 0х13, 0 см. Золотая и серебряная краски в тератологическом орнаменте не применялись. Этот мотив повторяется в прямоугольной заставке листа 2. Таковы же два миниатюрных инициала буквы «омега» на листах 215 и 226 об., с которых смотрят «очи» того же дельфина (рис. В это же время стали появляться первые печатные книги.
Вот таким образом он отождествлялся и с древом жизни. Южные славяне благодаря своим связям с Италией оказываются в известной степени и проводниками искусства и культуры эпохи Возрождения. «Книга 16-ти пророков» фундаментальной библиотеки Московской духовной академии за 20 с датой 1489 г. заканчивает собой группу, начатую Буслаевской псалтырью и содержит новые ценные данные для ее характеристики. Сегодня, древнерусский орнамент – это неповторимые узоры, которые вошли в достояние мирового искусства. Единство этих воззрений привело и к сходству знаков – идеограмм.
Продукты и следы деятельности людей дошли до нас в виде источников вещественных (остатков орудий труда и оружия, предметов быта, архитектурных сооружений), лингвистических (языка), этнографических (нравов, обычаев), устных (фольклора) и др. В рукописи есть только одно старопечатное клеймо на листе 1 (рис. А из городской культуры он перешел уже в крестьянскую вышивку. Древнерусская миниатюра. Геннадиевская библия.
Несколько изменив верхнюю полосу орнамента (см. Оба манускрипта относятся к числу древнейших, созданных в славянских странах. 9, 4). Люди и животные как бы силятся разорвать удушающие их путы. В Новгороде, например, от XIII — XIV веков сохранилось более 900 рукописей. Каждый пласт развивался своим путем и оказывал воздействие на другие. рис.
Над словом «Михаила» надписано «Александра». Здесь требовались уже иные способы изображения орнамента, чем в рукописях. В XVIII веке российская книжная миниатюра окончательно европеизировалась. Рукопись содержит хорошую миниатюру на листе 42 изображающую царя Давида.
На листе 43 об. Голуби отыскивают землю в безбрежном океане и ковчег выходит на сушу, на гору Арарат. Девятая рукопись.
Зерновой. Пятая рукопись. Главным распорядителем был архиепископский архидьякон Герасим Поповка, переводчиками — упомянутый Вениамин, Дмитрий Герасимов и толмач Власий. Простите за столь просторный ответ, тема задевает.
Нередко такие памятники являются подлинными произведениями искусства. они изображались в таком сложном переплетении разных и чеканных букв, что монограммы, подобно гербам, часто служили единственным украшением ювелирного изделия. 15). Но вскоре и этот орнамент претерпел изменения.
Следующий образец в небольшой группе памятников, родственных Буслаевской псалтыри, представляет собой рукопись с заглавием «Григория Богослова 16 слов с толкованием» за 137/1568 Троицкого собрания. Первый всадник заменяет собой букву «Я» в слове «Яко». Золотописание почти исчезает излюбленными тонами становятся тёмно-синие и небесно-голубые.
Более нарядные книги украшались узорным обрамлением текста, занимавшим все поля. Инициалы старались сделать в том же стиле, что и рисунок на заставке. Русская культура зародилась много веков назад. Листки окрашены в светлые радостные тона и имеют золотые контуры и золотую штриховку.
Первопечатный Апостол богато украшен разнообразными заставками и инициалами особого стиля. Так же необычна манера, в какой подобраны их волосы. 4, 5). Уместно вспомнить указание акад.
Для подобного отношения были и вполне земные причины. Историческая наука строит свои выводы на материале исторических источников. Официальная церковь и власть стали преследовать старообрядцев. Лишенный игры красок и тот и другой орнамент становился бедным и безжизненным.
6). В качестве интересной подробности можно указать ка том же листе инициал «П»: между штамбами этой буквы лежит сетчатый узор, который отмечен нами в Евангелии 3443.
Он вышел из многолетнего заключения глубоким старцем и умер в 1556 г. на новой родине. Из Антверпена венецианские мастера рассеялись по другим странам. В XV—XVI веках получают распространение балканский и нововизантийский стили.
Облик иконы воспринимается как подтверждение её божественной силы и славы, то же относится и к пелене. Естественно ожидать, что здесь опять применены отрезки инициалов. Сидоров и А. Н.
А ещё буквица – пространство для индивидуального творчества. Переплет старый, покрыт синей камкой. Гирлянды этого типа украшают, например, лоджии Рафаэля (копии с этих гирлянд находятся в Эрмитаже). Многочисленные большие и малые заставки, а равно и колонны на листах 19 и 24 — высокого мастерства.
Русские орнаменты не исключение. Судя по водяным знакам, бумага итальянская. и, таким образом, подтверждают показания вышеприведенной записи.
Инициал «Д» на листе 381 (см. В рукописи Пожарского оказываются два листа (438 и 443) той же редкой бумаги из Южной Италии, которую мы находим в Книге пророков.
Резьба по дереву также с давних времен отличалась разнообразием орнаментов. Нередко они играли роль оберега их чертили как заклинание. Таков, например инициал «Д» (лист 188 об. ), где с помощью нескольких завитков дано изображение дельфина. Стоит отметить, что древнерусские узоры были заимствованы у Византии и Кавказа.
Раскраска заставки по золотому полю не яркая, но весьма гармоничная. Возможно, Исаак Собака писал его, будучи в Москве. Уже задолго до крещения Руси начался процесс слияния изображения креста с Древом жизни, которое утвердилось уже в раннем христианском искусстве.
Это был просвещенный человек, литератор. В композиционных структурах господствуют спокойные, уравновешенные горизонтально-линейные, вертикальные «канделябрные» мотивы, а также полуциркульные, украшавшие многочисленные тимпаны. Свойственный ренессансному искусству индивидуализм в контексте орнамента проявляется специфически, путем предельного усиления того «личностного» начала, которое было присуще римскому декору. По-видимому, стилизация орнамента намеренно находится в согласии с характером «голенастого», по терминологии Буслаева, письма рукописи.
Для сравнения с Буслаевской псалтырью интересна заставка на листе 381 (рис. 102. Возможно, буква S – это SOS, а может, это просто Sea – «море».
Змей-дракон, олицетворяющий молнию считался покровителем жилья и огня. И в рукописной буквице «Д» вместо фигуры царя Давида с арфой в руках нередко изображали скомороха с гуслями на коленях». Олсуфьевым и Г. П. он переписывал одновременно с Медоварцевым (уже упоминавшимся в качестве златописца Четвероевангелия 1507 г. ) «Житие богородицы». В русской культуре художник более внимательно относится к «зверю».
Оружейной палаты. Происходили сложные совмещения и трансформация разновременных по происхождению фигур.
В XIII—XIV веках его сменил чисто русский оригинальный тератологический (от греч.
Автор рассматривает вопрос односторонне, ограничиваясь исследованием зарубежных, преимущественно венецианских, элементов в орнаментике, оставляя в стороне национальные истоки книжной орнаментики и воздействия балканской орнаментики (так называемой «плетенки») на венецианскую. Из этих отличий отметим: особый вид шапочки изящно сдвинутой набок (она заострена), более светский характер верхнего одеяния, которое стало похоже на ту подпоясанную безрукавку, часто переходящую в короткий плащ, которую мы встречаем в мужском костюме на картинах эпохи Возрождения. Орнаменты составляются из геометрических и природных форм.
Выходная миниатюра именовалась фронтисписом. Тип 2. Не обошли его вниманием и русские мастера. В то же время художественная самостоятельность орнамента порождает необычайное разнообразие конкретных решений, мотивов. Образ зверя «ставит» акцент в непрерывной линии орнамента. Так же как в Евангелии 3443, орнаментальный мотив постамента переносится здесь в одну из заставок (на листе 102). И сейчас любую открытку или книгу можно сделать неповторимой с помощью буквиц.
Стуковые композиции с переплетающимся орнаментом (мотив, напоминающий переплетающиеся ленты, вырезанные из кожи) и вытянутыми фигурами были созданы для того, чтобы обрамлять фрески, но стали доминировать в убранстве галереи. Водяные знаки бумаги рукописи (см. Тип 3.
Писано красивым русским полууставом в лист, на 559 листах. Известны фрагменты домонгольского золотого шитья с солярными знаками. 5).
Буслаев в одной из своих статей подробно описывает и разбирает эту заставку, как пример фряжского стиля. В рукописях XVI в. такой орнамент включается часто в красочную нововизантийскую заставку.
Внутри нижней петли инициала можно узнать такую же чисто готическую ягодку, какие были характерны для среднего фрагмента сквозной гирлянды листа 16. Еще яснее эта связь с итальянскими Возрождением обнаруживается при сравнении концовки на листе 201 в виде маленького дракона (который включает элементы арабески) с образцами арабески из венецианских изданий Альда Мануция 1516 г. или из сербских венецианских изданий 1517—1547 гг. 7 (рис. А. И. Надеюсь, публикация поможет вам при создании экслибриса. В русской культуре художник более внимательно относится к «зверю». Народный орнамент обязательно использует традиционные мотивы.
Водяные знаки и другие палеографические приметы находятся в полном согласии с датой. Например, переплётчики Московского Печатного двора ставили свой «фирменный знак» — клеймо с изображением битвы между львом и единорогом, которое заключено в круговую надпись.
Особняком стоят две заглавные буквы «Я» и «А» на листах 207 и 211. Простите в неключимстве. Для восточных славян аграрный культ солнца становиться центральным, т. к.
рис. 12, 1). Характерной особенностью этой разновидности орнамента было использование строгих прямоугольных форм иногда напоминавших сводчатые арки, с заполнением их стилизованными растительными и геометрическими мотивами (с обязательным использованием так называемого византийского цветка, обычно заключенного в круг). Рассмотрим их подробнее. Чаще всего он выполнялся одной киноварью.
Рыбаков в книге Язычество Древней Руси (глава Двоеверие): Анализ языческих представлений с одной стороны позволяет нам проникнуть в истинную семантику средневекового прикладного искусства христианской поры, а с другой стороны, будучи взято ретроспективно, позволит нам подойти к более важной исторической теме – к вопросу о теологических, магических и космогонических разработках, произведенных в языческую пору русскими волхвами, руководителями религиозной жизни народа. На этот раз он суковатого вида, его ответвления образуют две петли. убийство для глаз оформление так : никак или не в тему). Оно пришло из искусства других стран, главным образом из стран Востока и Византии. Вот таким образом текст, оформленный с буквицами, воспринимается по-другому – он более живой.
Вениамин — возможно, славянин по происхождению, — знал латинский, греческий, а также фряжский, т. е. Они вынуждены переписывать для себя древние рукописи и дониконовские издания. Цепочка ромбов изображает Древо жизни. Эти редкие по красоте изображения замечательны по выразительности рисунка.
Местами листва подкрашена зеленым. Как образец можно привести Апостол Троицкий 10/5. «Книга в России», т. I. Но источниковедение, занимающееся классификацией источников, разрабатывающее комплексную методику всесторонней внешней и внутренней критики источника и анализирующее всю их совокупность, шире любой из вспомогательных исторических дисциплин, поскольку каждая из них ограничена «своим» объектом исследования и «работает» своими методами.
В письме содержатся югославянизмы, вычуры, как, например, в слове «очима» буква «о» в виде двух кружков с точками или в слове «окрест» буква «о» с крестом внутри кружка и сложные лигатуры. Он участвовал в качестве писца в работах Максима Грека. В рукописи встречается ряд написаний «погреченным почерком» (лист 363, см.
Чередование белого и черного цвета (кстати, оказавшееся мало удачным) указывает на то, что этот орнамент исходит от рукописного ибо в книге 1476 г. рисунок инициалов контурный.