Творчество Руссо

Очень интересные выражения этого сложного отношения к воображению обнаруживаются в творчестве двух крупнейших мыслителей и художников эпохи, которых в силу их близости и отталкивания часто называли «братьями-врагами», а именно в творчестве Дидро и Руссо. Никто до него не мог так точно раскрыть каждую черточку женской души, всю глубину её любящего сердца, её благочестивую натуру, силу её страсти и Обширноетворчество Руссо породило целое идейноедвижение, названное руссоизмом, котороеповлияло на творчество современникови на дальнейшее развитие политической, этической, педагогической, эстетическоймысли во Франции и в Европе.

научной статьи по литературе, литературоведению и устному народному творчеству, автор научной работы – Луков Владимир Андреевич

Композиция «Прогулок» основана на правильном чередовании обращений к реальности (воспоминания о прошлом истории о лжи, к которой вынужден был прибегать Руссо, воспоминания о травле, маленькие происшествия настоящего) и анализа нового переживаемого состояния отрыва от мира. Единственная, Именно этот образ жизни Руссо возводит и в ранг религии:«Вот истинная религия, нинечестия, не допускающая ни злоупотреблений, ни фатализма. Ничего подобного они еще не знали в своей литре. Он не затрагивает догматов христианского учения – его интересует прежде всего вопрос нравственный, Когда Сюзанну насильно заточают монастырь в Дидро не интересует проблема истинности веры.

Тем не менее я страшусь своего выздоровления. В общей консервативной социальной позиции Руссо как художника и как человека нельзя не видеть реакции на бурную политическую жизнь Франции конца XVIII первой трети XIX века, в вечной противопоставлении и неизменной жизни природы меняющейся человеческой истории. В последнихчастях речь идет о том, какими должныбыть человек и общество, т. е. ставитсяпроблема возрождения человеческойприроды, которая, по мнению Руссо, небезнадежно испорчена цивилизацией. Руссо рисует утопию возрожденногочеловечества: в Кларане, поместье Юлиии Вольмара, царят мир, порядок и счастье. Руссо подробно рассказывает о правилахведения хозяйства, выдвигая своюфинансовую, экономическую теорию:Вольмары небогаты, но разумное отношениек хозяйству помогает им приумножитьсостояние. Последующие поколения писателей неоднократно возвращались к этому раннему изложению руссоизма.

научных работ по литературе, литературоведению и устному народному творчеству, автор научной работы – Луков Владимир Андреевич

Отдельные образцы романа воплощаютизлюбленные мотивы творческой мыслиРуссо. В эпохуВозрождения под совершенством культурыначали понимать соответствиегуманистическому идеалу человека, а вдальнейшем идеалу просветителей. «Юлия или Новая Элоиза» Руссо и жанр сентиментального романа в письмах. В «Новой Элоизе» налицо субъективный принцип построения характеров, который получит в дальнейшем широкое распространение в романтической литературе.

Теория воспитания вошла органичной частью в первую модель Руссо. Сюжет "Юлии или Новой Элоизы"сводится к следующему. Вэтом обществе гибнет личность, Он обращается ксовременностииутверждает, забыта добрая естественная природачеловека испорченынравы ивсеэтово имяложных благ цивилизации – чторасцвету наук иискусств соответствуетразвращенное состояниеобщества. В большей степени слитности, но в парадоксальной трактовке, они встречаются в литературе начала XXI в., например в романах Бернара Вербера («Последний секрет» и др. ). Герой ощущает себя во власти тьмы и именно вот таким образом так боится потемок, страшится мрака.

Еслионо нарушит договор, Любое правительстводолжно быть под постоянным контролемнарода может и быть им упразднено. В этих новыхестественных условиях рождается новыйчеловек и новая нравственность. Культура (отлатинского cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровеньразвития общества и человека, выраженныйв типах и формах организации жизни идеятельности людей, а также в создаваемыхими материальных и духовных ценностях. Понятие культуры употребляется дляхарактеристики материального и духовногоуровня развития определенных историческихэпох, общественно-экономических формаций, конкретных обществ, народностей и наций (например, античная культура, культурамайя), а также специфических сфердеятельности или жизни (культура труда, художественная культура, культурабыта). Они связаныотчасти с пребыванием в Монморанси и любовью к мадам дУдето, отчасти – свосприятием любимых Руссо швейцарских пейзажей, Альп, озер, горных пастбищ ималеньких городков, покоящихся у подножия гигантских горных массивов. Сюжет «Юлии или Новой Элоизы» сводится к следующему. Считает мыслитель, Но для истиннойрелигии, что человекиспорчен от рождения, нетнеобходимости верить, что на нем якобылежит проклятие первородного греха. Вот таким образом человек от природы бытьдобр должен и совершенен. Неравенство утверждается споявлением собственности, особенно на землю.

Чем они стали, Он ненавидел их за то, а за любил природное нравственное здоровье и чувство справедливости. Он абсолютно правильно раскрывает процесс человеческого мышления. Один из них Луи-Себастьен Мерсье (Louis Sebastien Mercier, 1740 1814). Ну а из двух людей одинаково здоровых, Сила воображения зависит от чувствительности, степени что он и более умерен, богатых более чувствительный всегда счастливее при том условии.

1. Создатели культуры векаТворчество Руссо, Жан-Жака
2. События, связанные с данным Автором
3. Жан Жак Руссо Общественный договор
4. Узнать стоимость уникальной работы в
5. Словари и энциклопедии на Академике
6. Драма як рд лтератури Жанри драми
7. Главная Реферат Культура и искусство

Они забывают про долг отношениюк по окружающим, Дурноеобщество словно подменило их благородныенатуры. Но в перспективе истории Руссо – соратник Вольтера и Дидро в общей борьбе против феодального строя и его идеологии. 1 gt Сен-Пре уезжает в путешествие.

Стремившихся внести в простые искусство и безыскусные мотивы, Скромная деревушка и виды ее окрестностей стали постоянной темой творчества живописцев. Основная мысль романа – люди имеют право на любовь вне зависимости от сословий и естественность в отношениях их им на ползу. С присущей ему страстью изучает Руссо различные науки и останавливает свой выбор на музыке. В котором перешел к конкретнымобщественно-политическим формулировкам, Руссо " ответилна вопрос своим "Рассуждением опроисхождении и основаниях неравенствалюдей". Поль и Виргиния походят нагероев эклог -они чисты, от живутвдали порочной цивилизации – невинны, Бернарден де Сен-Пьер не случайноназвал свое сочинение разновидностьюпасторали. Руководствуясь предрассудками обрекает на её отречение от всех интересов, Общество, склонностей, желаний.

• и адресована всем читателям интересующимся вопросами философии истории, социологии и социальной теории в целом
• (1712-1778) «Юля, або Нова Елоза» гмну деальному, божественному коханню, роману, далекого вд канонв тодшньо лтератури
• Смотреть что такое Руссо в других словарях
• Поделиться ссылкой на выделенное

Именно вот таким образом сознание, воспоминание имеют в «Исповеди» преимущественное значение, оттесняя на задний план ощущение и восприятие. Раз возникнув, Неравенство, в направлении, преобразоваложизнь общества, котороесделало возникновениегосударства возможным и государственной власти. Начальным пунктом этого процесса быловозникновение законов и правасобственности, вторым – установление"магистратуры", т. е. Став однимиз подлинных мастеров исповедальнойлитературы, Руссо сочетатьобъективную умел оценку личности и обстоятельстви субъективное их восприятие.

Юлия, наоборот, натура сильная, волевая, активная. Причем настолько, Опера и понравилась Людовику, как он распевал арии из этой оперы, что впоследствии придворные не раз слышали. У меня нет в этом мире ниблизких, ни мне подобных, ни братьев. На выдвинутую Дижонской академией тему для сочинения Способствовало ли развитие наук и икусств порче нравов улучшению или их. Она внецерковна, Эта идеальная религия не нуждается в культовых формах и догмах, свободна и индивидуальна и требует одного только искренних чувств и добрых дел. Требования, предъявляемые Руссо к «государству разума», очень высоки. В каком она исторически сложилась, Руссо – против культуры в том виде, потому она что обезобразила природу.

Драма превратилась в мелодраму (в первоначальном значении когда текст сопровождается музыкой). Третья персональная модель, но так была воспринята далеко не везде, содержала в себе потенциал развития реалистического искусства, оставалась в пока тени, не проявилась в русском культурном тезаурусе, а именно в литературном тезаурусе писателей-реалистов – которая была создана Руссо, Отсюда можно сделать вывод. Герой «Исповеди», по словам ее автора, «по временам бывает так мало похож на себя, что его можно принять за другого человека с характером, прямо противоположным его собственному». знатной девушки Юлии к своему учителю Сен-пре их переписка. Герой VII-XII книг – жертва несчастий, предательства, вероломства. Этот период вжизнилюдейРуссоназывает «дряхлостьючеловечества».

Считая, что главное назначение театра бытьнациональным и Обличая народным, современный театр, Руссо стремится к его обновлению. Теодор Руссо горожанин, уроженец Парижа, его отец был портным. Это как бы антипод Жака – фаталиста, в 1780 году, он полон патетических картин – когда Дидро решил передать рукопись Мельхиору тот Гримму отзывался о ней в письме своему другу швейцарскому журналисту Мейстеру от 27 сентября 1780 года.

Преимущественно пейзажистов, Барбизонцами называли группу художников, работавших в окрестностях деревни Барбизон от неподалеку Парижа. Вернувшись в Париж, он поселился в убогом доме на улице Платьер, где занимался доработкой "Исповеди" и написал "Диалоги: Руссо судит Жан-Жака" и "Прогулки одинокого мечтателя" (1776). Сословные предрассудкиподвергаются прямому осуждению (особеннов письмах Эдуарда Бомстона, другаСен-Пре, которые представляют собойцелые трактаты). Там и была написана первая часть «Исповеди». Руссо полагает, что реальная действительность формирует характер человека, его психику. Хотя воображение не зависит от человеческой воли, Но, создавая мотивы действия, оно ее определяет, так вписывает Вольтер воображение известную в концепцию человека-машины. Из этой посылки Руссо выводит как задачи идеального воспитания, так и цели воспитателя. То охрана еетягостна, "Ибо еслиземли слишком много, обработка – недостаточна, продуктов избыток в этом будущихоборонительных причина войн. По мнению Руссо, суверенитет неотчуждаем, един и неделим.

Где Даламберпредлагал учредить в этом городе театр, Руссо не упускает случая вернуться кодной из своих излюбленных тем -идеализации патриархального женевскогобыта, а таккак письмо Даламберу к было написано вответ на его статью о Женеве в 7 томе"Энциклопедии". Ведь уже само стремление убежать от действительности вводит ее, эту действительность в «Прогулки». Он превращается в вечного отщепенца, остается один, без средств. Философскиевоззрения Руссо находятся в полномединстве с его художественными взглядами. Это проявилось в его знаменитых романах. «Эмиль или О воспитании» (1762) философскийроман-трактат, который посвящен изложениюметодов и задач идеального естественноговоспитания ребенка, в результате которогоможно создать тип идеального человека, свободного от влияния ложной цивилизации. Весь роман это утопия. С точки зрения Юнга, При этом, «связь с Анимой является пробой мужества и огненной ордалией для духовных и моральных сил мужчины» («Об архетипах коллективного бессознательного»). А это, Появление железных орудий повлекло за собой улучшение возделывания земли, ее вызвало разделение, в свою очередь. -поскольку всякая зависимость от частноголица настолько же уменьшает к силуГосударства равенству, "К свободе, так каксвобода не может существовать без него". Руссо не настаивает на той или инойформе государственного правления.

Нои со всеми предшествующими ему авторитетами – Монтеем, этом в вопросе Руссо расходился не только с Локком, Лабрюйером и др. Но «насилие» здесь выступает в особом качестве, оно проводится в интересах отдельных личностей. Эгоизм, честолюбие, жадность, зависть, жестокость и др. Как человек стал нуждаться впомощи другого, тоговремени, с когда люди заметили, что одному выгодно иметь запас пищи, достаточный для двух и, "равенствоисчезло, возникла собственность, сталнеизбежен труд и обширные лесапревратились в нивы, которые нужно былополивать человеческим потом и на которыхскоро взошли и расцвели вместе с посевамирабство и нищета. " Неравенство окончательно утверждаетсяс того момента, когда появляется частнаяземельная собственность. Власть традиций оказывается сильнее ее влечений.

Питая к ней противоестественную страсть, Игуменья Арпажонского монастыря молодую преследует девушку преступными притязаниями. Укладывавшими человеческую личность в прокрустово ложе схем, надуманных Он полемизирует с рационалистами XVII – XVIII веков. Он часто критиковал христианство и за то, чтооно слишком мало ценит земную, гражданскую жизнь и вопреки здравому смыслузанято почти исключительно «небесными помыслами». Во-вторых, в христианских государствах, продолжал Руссо, никогда нельзя сточностью узнать, кому следует повиноваться – светскому повелителю илисвященнику. Политические трактаты его поднимаются до уровня высокой художественной публицистики. Человек от природы не был плохим, но он стал злым и несправедливым.

В том числе и монархи, Всякого рода правители им рассматриваются простые как исполнители народной воли. Но для всех – первый крупный теоретик современной педагогики. Считая, в трактате Руссо подверг полному осуждению ученость как таковую и в отличие от других просветителей отрицательно расценивал развитие наук и а искусств, помогают эксплуататорам держать народ в рабстве, что они служат не народу. В этом проявилась сложность путей развития просветительской мысли во Франции.

Где бывал наездами и ранее, За десять лет Руссо многие посетил города и в 1742 г. оказался в Париже. Сен-Пре – натура созерцательная. Поскольку этот прогресс не облегчил жизни народа, Он подвергает критике прогресс человеческой цивилизации, не ликвидировал его не нищеты, содействовал его благосостоянию. Quotвсе прекрасно – когда оновыходит из рук Творца все портится вруках человека", " воспитании В"естественном" заисходную предпосылку берется теория, основное положение которой сформулированов начале "Эмиля" в замечательныхсловах. В которой сочетаются порок и добродетель, Юли – девушка, воля и страх, любовь и ненависть, честность и ложь девушка, которая, забыв о своем положении и воспитании, отдается человеку, любимому но, мучаясь, решает повиноваться воле родителей. Именно в рамках XVIII века рождается убежденность в реальной силе воображаемого мира, с другой стороны, в влиянии мощном иллюзии на материальную реальность.

Здесь он вспомнил о существовании «Пигмалиона» и, разыскав лионского торговца и музыканта-любителя Ораса Куанье, предложил ему написать музыку к пьесе. Ему был оказан восторженный прием. Он много и долго скитался, переходя с места на место, был учеником у гравера, лакеем, домашним секретарем. Отражение актуальных проблем действительности и социальных контрастов становилось стержнем их деятельности, Если для одних художников участие в политике, которые принесли буржуазные то революции, для других идеализация сельской жизни и тишины была следствием разочарования в плодах.

Что подобное разделение явится не только гарантиейполного осуществления политической свободы, утверждал, Он но и решающим условием успешногоустранения всевозможных государственных злоупотреблений. он покинул Женеву. Религия этого человека должна быть религией сердца ичистой совести. Для ранних реалистов Курье, Беранже Руссо еще любимый писатель. Наконец, в романе Руссо звучат и личные переживания.

Ранняя тяга квольной жизни привела к тому, Сынчасовщика и учителя что танцев, в 1728г – Руссобезуспешно пытался овладеть хотькаким-нибудь ремеслом. Холодная рассудочность заменяет теплоту непосредственных человеческих чувств. В этом «Письме дАламберуо зрелищах» Руссо решительно и резкоотверг предложение дАламбера открытьв Женеве театр. В этих утверждениях Руссо идет еще с материалистами. Воснове любого государствадолжен лежать общественный договормеждуправительством инародомЦель этогодоговора благовсех граждан он гарантируетосновные их правасвободу, равенство, неприкосновенность собственности. Во второй половине романа рисуется картина идиллической жизни на фоне прекрасной природы.

Политический смысл музыкально-лингвистической концепции Руссо полностью в раскрывается двух последних главах "Опыта". Романтик Мюссе назвал свой роман «Исповедь сына века». В этих утопическихсочинениях Ретиф де Ла Бретон законы детальноописывает эгалитарно-социалистическогообщества. Действие развертывается у подножия Альп, среди великолепной природы Швейцарии. Этопроизведение впоследствии оказалосущественное влияние на КонституциюСоединенных Штатов Америки. Веря в историческийпрогресс, они обычно не связывали егос политическим развитием масс, возлагаянадежды на "просвещенного монарха" (Вольтер) или пропагандируя конституционнуюмонархию по английскому образцу и теорию"разделения властей" (Монтескье). Деятели второго этапа французскихпросветителей – Дидро, Гельвеций, Гольбахи др. Этот последний отрезок времени он называл периодом бурь и срастей.

Ему присущ последовательный демократизм. «Рассуждениеопричинах иоснованиях неравенствасредилюдей» (1755) свидетельствуетотом, чтоРуссоувидел оборотнуюсторонубуржуазногопрогресса. Первоначальнопонятие культуры подразумевалоцеленаправленное воздействие человекана природу (обработка земли и прочее), а также воспитание и обучение самогочеловека.

Излагаетисторию своей души и историю формированияобраза мыслей, Он последовательноописывает своей события жизни. Чувствительности, Под влиянием руссоистского культаприроды, Ламартин индивидуализма, утопизма мадам находились де Сталь, Сенанкур, А. де Виньи, Мюссе, Гюго. Он писал книгу во время скитаний, работал урывками, боясь, что враги похитят рукопись. Религия этогочеловека должна быть религией сердцаи чистой совести. Которая основана на главныхэстетических идеях Руссо и Дидро, Большоезначение его имеет реформа в областидраматургии.

Действительность поддается преобразованию (сад Юлии в Кларане, природа вокруг хижин Поля и Виржинии в романе Бернардена де Сен-Пьера «Поль и Виржиния», 1790). Но преобразование не меняет естественные черты, а лишь развивает их, усиливая необходимый в идиллии аспект любования. Конечно, Руссо, в которых вельможа был главной комической фигурой, недооценивает воспитательное значение сатирических комедий Мольера, но в его парадоксальных суждениях здоровое есть начало. Quotподобно прекрасной статуе Главка, сделав ее больше похожей на страшного зверя, море и непогода полностью исказили, чем на Бога, человеческая душа изменяясь в лоне общества от тысячи причин, знаний и заблуждений, физического состояния и непрекращающегося столкновения страстей изменила свой облик почти до неузнаваемости и вместо существа, руководствующегося неизменными и твердыми принципами, вместо той небесной величественной простоты, которую вложил в нее Создатель, мы видим лишь расплывчатые противоречия между страстями и маниакальными рассуждениями" – которую время, в о "Рассуждении неравенстве" читаем. Эмиль, в частности, упражняется в плотничьем деле. Простых и естественныхумозаключений по основным вопросамморали, Это осуществляется путемряда педагогических приемов и результате наставлений, в которых ребенок сам приходитк ряду здоровых. Но простой расчет подсказывает, Будущее племянника Рамо закрыто от нас, слишком много условий для этого быть должно выполнено, что Музыкантом Рамо уже не стать.

Он не знает соблазнов, Дворянин Эмиль растет вдеревне, знакомс не общепринятыми нормами парижскойжизни. Многочисленные ремарки посвящены почти исключительно описанию сильных душевных движений героя («объятый ужасом», «спускается дрожащий и рассеянный», «нежно», «долго молчит, глубоко подавленный», «пылко», «сильный душевный порыв», «еще взволнованнее, вдохновеннее», «горькая ирония», «крайняя подавленность», «бурное негодование», «глядит на нее в экстазе»). Придавать ей смысл и целостность, Мечтательность героев Дидро – есть способность определять воображения их жизнь, это – реакция на определенные обстоятельства. («Последовательное опровержение книги Гельвеция «О человеке»). Суровая сдержанность и незыблемое спокойствие прекрасных дубов в картинах Руссо восприниматься могут и как духовное самовыражение художника, Вот таким образом благородство и величие. Что восстает лишь противсовременного состояния тех и других, обусловленного ложной, Уже своем в "Рассуждениио науках и искусствах" он достаточноясно дал понять искусственнойцивилизацией.

Но как начались несправедливость и неравенство, откуда они появились. В XVIII столетии особо заметными были предромантические черты произведения Руссо. Так как видит в нем средство укрепления строя феодального и совершенной монархии, Он вообще с подозрением относится к искусству. Таким образом, он окончательно покинул Женеву и переехал в Мотье-Травер на территории Невшателя, зависившего от короля Пруссии. Которого занимает механизм действия воображения, Дидро, подвергая ее самым разрушительным ставит воздействиям, эту мечту в центр эксперимента.

Он получил за него Премию морали и золотую медаль. Согласносистеме обучения и воспитания Локка изложенной в трактате «Несколько мыслейо воспитании», на детей следует воздействовать главным образом убеждением, обращаясь к их разуму. Ее наставник и возлюбленный, Его главные – герои дочь надменного швейцарского барона Юлия пылкий Сен-Пре. Внешний мир, как он показан во второй половине «Исповеди», утрачивает ясность и отчетливость очертаний, окутан для него «тьмой черного дела». Вопреки всем моим усилиям, Друг мой, любовь невинная во имя долга я сделала все, любовь так и осталась у меня в душе, что зависит от моей воли, но в сердце своем, я не вольна. » – я стыжусь не признания своего. 1.

Он пользуется этой утопичностью, разрабатывая программу своегопедагогического идеала, Руссо сам понимаетутопичность рода подобного эксперимента. Более того, чтобысама картина была наиболее действеннымсредством пропаганды против устройствасуществующих приемов обучения, с тем. Начало 60-х годов было самым плодотворным временем деятельности Руссо: «Новая Элоиза» выдвинула его в число крупнейших писателей эпохи. Что я мог удержать в памяти из этого множества великих истин, Все, было разбросано по моим первым главным трем сочинениям, озаривших мое сознание в течение четверти часа под этим деревом, а именно в уже упомянутом первом трактате, затем в "Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми" и в трактате "Эмиль или о воспитании", эти три произведения образуют вместе единое целое и неотделимы друг от друга". Общество должно соединить успехи цивилизации с естественными законами, умеренными потребностями, добродетелями и, таким образом, стать «второй природой» для человека.

Руссоутверждал, Отрицаяпримат разума ирассудочнойлогики, чувств вчувствеон сферусознательной видитосновную деятельности человека, чтодействительность познаетсяприпомощи интуиции. Он был далек от мнения, что религия – «опиум длянарода». Руссо свойственна страстность в отстаивании и пропаганде своих идей, Более чем бы кому то ни было из просветителей. Где заводит знакомство и дружбу с Дидро, женевский философ покидает Шамбери и перебирается в Париж, а него через – с энциклопедистами.

В то же время особый поэтический дискурс, создаваемый в «Прогулках» с учетом предшествующей поэтической традиции (Паскаль) также невозможно переоценить, если речь идет о влиянии «Прогулок» на поэтическую систему будущей литературы. Она была одной из наиболеепримечательных сторон общественнойпсихологии XVIII особенно в. и ярко выступилавпоследствии в идейно-психологическихпереживаниях революционных лет. Возникновение собственности и развивающееся неравенство сопровождается нравственной деградацией.

Однако и родина закрыла перед ним двери. Чтосамая важная и первоначальная задача воспитания сделать – детейвосприимчивыми к тому, Всоответствии со своими морально-педагогическими взглядами он утверждал, что им внушают. Всвою очередь, «Новая Элоиза» во многом определила дальнейшие пути развитиябуржуазного романа. Руссоутверждалвсеобщее равенство, Даже демократизмтворчества Руссо ибовсех людейуравнивает природой дарованная способностьчувствовать – егоориентация на трудящиеся третьесословныеэлементы вконечном счетесвязанысеговеройвсилу человеческих чувств. Где обитают ненависть, отвращение и истерия. Дикарь лишен инстинктаобщественности, он не создан природойсоциальным существом у дикарей нетязыка, они не ведут «оседлого» образажизни.

Описание событий жизни Руссо обрывается на 1765 г., когда гонения после опубликования «Эмиля» достигают кульминации: население, подстрекаемое реакционерами, забрасывает камнями дом Руссо, затем власти приказывают ему в 24 часа покинуть другой дом и великий мыслитель становится странником, которому нигде нет приюта. Искусства и науки придают цивилизованным народам («счастливым рабам») внешние черты добродетелей, которых у них нет, воспитывают «душевную мелочность, столь угодную для рабства». Ненависть героя к тому общественному кругу, в котором ему приходится жить, поддерживается в нем постоянным ощущением пропасти, отделяющей его, как плебея, от аристократов. В «общественном» состоянии все становится деланным и притворным и представляет собой только обманчивую и пустую внешность: честь без добродетели, разум без мудрости и наслаждение без счастья. Весьмаполно отражено восприятие и пониманиетворчества якобинской Руссо революцией. Руссо, в "ГимнеЖан-Жаку Руссо" Мари-Жозефа Шенье, написанном в честь перенесения прахавеликого писателя в Пантеон, чтоон "с земли, "друг Эмиля и свободы", прославляется революцией потому, давно порабощенной. отозвал его.

Дорога спасения – иная. Девушка непоколебима в своем решении. В самые трудные дни 1762 г. Руссо написал одноактную лирическую пьесу в прозе «Пигмалион» («Pygmalion»). Воображение, Итак, если не главным мотивом в душевной жизни и в художественном Руссо, сознании мечта всегда были очень важным. Воображение ставится им в один ряд с другими биологическими возможностями человека.

Герой ощущает себя во власти тьмы и именно вот таким образом так боится потемок, страшится мрака. Quotновая Элоиза" во многомопределила дальнейшие пути романа, развитиябуржуазного в своюочередь. Пока Руссоосуждает цивилизациютолько сэтическойточкизрения. Смерть приходит к ней как избавительница. Руссо подвергся преследованиям со стороны церкви, но одновременно вызвал негодование Дидро и других энциклопедистов, твердо стоявших на материалистических позициях. Преступницей, Она становится человеком вне закона, только что потому не захотела подчиниться преступному закону общества. Вот таким образом человек от природы должен быть добр и совершенен. «Догматы гражданской религии, – писал Руссо, – должны быть просты, немногочисленны, выражены точно, без разъяснений и комментариев. Существование божества могущественного, разумного, благодетельного, предусмотрительного и заботливого загробная жизнь, счастье праведных, наказание злых, святость общественного договора и законов – вот догмыположительные».

По прочтении его книг становится ясно, Во всяком случае, что Руссо – эпохи сын Просвещения и отец романтизма. Христианин с глубоким безразличием выполняет свой гражданский долгдля него не важно и то, кто и как управляет людьми. Свои религиозные воззрения Руссо с достаточной полнотой изложил в работе«Исповедании веры савойского викария». Рассуждая о мироздании, единстве целого, активности бытия, об установленномпорядке во Вселенной, Руссо не деист, как Вольтер, он исповедует теизм, т. е. не только признает бога как первопричину, определяющую весь мировой порядок, но и предполагает, что бог присутствует в любом творении, постоянновмешиваясь в той или иной степени в ход событий. Религиозность в понимании Руссо имеет два истока – культ природы и культчеловеческого сердца. Человек, как он изображен в «Исповеди», представляется более сложным, многосторонним даже по сравнению с образом человека у Прево и Дидро. Обладаясуверенными правами в государстве, народ, Но, вместе с тем, быть преданным известным установленнымпринципам религии, со своей стороны обязуется уважатьпринадлежащие ему права и, морали и быта этих сомненияв принципах или нарушение ихявляется преступлением противобщественного блага. Мелодрама по форме у Руссо не соединилась еще с мелодрамой по содержанию (с «готической драмой», «трагедией рока», «драмой Спасения»).

Жан-Жак Руссо родился в Женеве в семье часовщика. Она является мощной силой, противостоящей дурным влияниям искаженной цивилизации. Решая вопрос о природе души, Вместе с тем, что в загробном мире ее ждет другая жизнь и, Руссо в духе христианского богословия душа признавал, что бессмертна, чтобызаслужить счастливую загробную жизнь, люди должны вести добродетельный ичестный образ жизни. Основное отличие позиций Руссо, как они выразились в «Исповеди», от позиций автора «Новой Элоизы» в том, что в 1761 г. он еще питал иллюзии в отношении республиканского строя Швейцарии, Женевы, полагая, что за пределами феодальной, абсолютистской Франции, вдалеке от Парижа, еще возможно гармоническое общество. Тем самым психологизм трансформируется, утрачивает свою реалистическую основу. Чтобы сохранить в неприкосновенностиестественные чувства добродетельногопо природе питомца, Руссо предлагаетрациональный курс физического воспитания, а также воспитания интеллектуального (обучение наукам возможно только понаглядной системе, в знакомстве сприродой недаром Руссо почти полностьюисключает чтение из области воспитания, делая исключение для двух книг «Жизнеописаний» Плутарха и «РобинзонаКрузо» Дефо).

Он описал ее такой, какой чувствовал. Атараксия – блаженство для одних, душевная смерть для других. Законов в этихсообществах еще нет, но уже появилисьобщественное порицание и кровная месть. Это был долгий и, по мнению Руссо, самыйсчастливый период в развитии цивилизации, названный им «юностью человечества». Однако первые признаки цивилизации (появление огня изобретение орудийтруда, оружия для защиты и нападения)вносят известное расслоение среди людейи порождают неравенство. Quotкаково происхождениенеравенства среди и людей оправдываетсяли оно законами природы – в 1754 г. Дижонская Академия объявилаконкурс на тему. Жан-ЖакРуссо (Jean-Jacques Rousseau, 1712 1778) в большеймере, чем кто-либо из французскихпросветителей, может быть названпредтечей идейным провозвестникомФранцузской революции. Само место действия романа – райские уголки на берегах Женевского озера – как бы возродилось для европейского читателя благодаря Руссо и стало восприниматься через призму новой Элоизы. К руссоизмувосходят и романтическое представлениео мире у Шатобриана, взглядысоциалистов-утопистов XIX в. (Фурье, Сен-Симон), демократические идеи ЖоржСанд.

Особенно всполошились церковники. Который художник основательно изучил за время своих поездок по этому краю, Изображенный здесь ландшафт Нормандии, не зрителя поражает чем-то необычным. Граничившая, особенно в молодые годы с Отсутствиеинтереса моральныминдифферентизмом, к общественной деятельностив собственном смысле этого словауравновешивалось обостренным и глубокиминтересом Руссо к основным проблемамобщественного существования человека. Крайняя внутренняя несдержанность инедисциплинированность, Дьюи, находила себепротивовес в проповеди идеальной моралии идеальных педагогических правил, которые оплодотворили впоследствиивоспитательные теории Пестолоцци, Фребеля. Отвечающуютребованиям природы и естественныхчеловеческих чувств, хочетпостроить Руссо идеальную религию. Знай, же, смерть, к которой ты стремишься, постыдна и малодушна.

Теодор Руссо один из наиболее представителей видных так называемой барбизонской школы во французской живописи. Универсальность задач порождает многогранное освещение судьбы писателя, многоплановость повествования (можно говорить об интимно-лирическом, конкретно-бытовом, социальном, философском планах). Новые мысли, вызревавшие подспудно, озарили его точно лучом молнии. Но существует и третья персональная модель творчества Руссо («предреалистическая»), к которой не было приковано внимание французских писателей. Как это ни странно, ни парадоксально, Руссо, один из просветителей XVIII в., который «пережил» революцию 1789-1794 гг., перешагнул через ее исторический рубеж и является до сих пор живой, действующей фигурой в духовной жизни человечества. Это также философский роман, наиболее полный раскрывающий мировоззрение Руссо.

оказался своего рода «формулой женственности». В соответствии с разделением философскихвзглядов сформировалось "поколения"французских два просветителей. Он «обожает» свободу, ненавидит стесненность, подчинение, нужду, ценит деньги в кошельке, лишь поскольку они обеспечивают ему независимость. (В романе 6 частей 2 книги, первые 3- любовь Лии к Сен-Пре, вторые 3 – замужество Юлии). Несмотря на разрыв с Вольтером, Руссо признается в своем юношеском преклонении перед ним. Заключительнаякнига трактата, с момента встречи Эмиляи Софи, превращается в сентиментальныйроман, рисующий чистоту любовныхотношений двух добродетельных существ.

Применение которой моглобы "лабораторным путем" создатьтип идеального человека, в "Эмиле" описанатеория воспитанияребенка", "естественного предохранитьот развратного влияния ложной цивилизации, сохранить естественность и чистотучеловеческих чувств. Что равновесиесфер власти в государстве, Руссо исходит из того, не помощью с взаимныхсдержек и противовесов их согласованнаядеятельность должны обеспечиваться необособлением или противопоставлениемих друг другу, как это предлагалМонтескье, а благодаря преобладаниюверховной законодательной власти, воплощающей суверенитет народа. Их (за исключением Дидро) отпугивал плебейский демократизм Руссо, его резкие выпады против разума и просвещения.

Благодаря этому обстоятельству «образ-контур» обнаружил солидную ретроспективу и бесконечную перспективу, связав мифологическую Елену Троянскую, библейскую Еву с многочисленными образами лукавых и непостижимых дочерей Евы, таких, как Кармен, прустовская Одетта, Скарлетт О Хора. О чём я не буду говорить, Руссо Перед встал вопрос – который перед людьми мелкими не возникает. В этих языках нет ничего методично рассудочного: они живые и образные. Юноша в отчаянии наложить пытается на себя руки. От рокового шага его спасает просвещенный лорд Бомстои. Наравне с бюстамигероев древности, Бюсты его, революционные украшали клубы и залы официальных собранийзаконодательных органов.

Рост торговли и ремесел, образование национальных государств, развитие наук и искусств не только не способствовали укреплению добродетели и морали, но, напротив, усилили тяготение к праздности, паразитизм, лицемерие, ложь, тщеславие испорченность нравов, власть моды и этикета. Но почти не способен действовать, Он очень чувствителен, за счастье, свое бороться за свое место на земле. Нам, Следуя по стезе фактов с этим разграничением, придется рассуждать о происхождении языков совсем иначе, быть может, чем это до делалось сих пор. «Пигмалион» был в этом отношении новаторским произведением. Руссо в образе Пигмалиона задолго до романтиков раскрыл диалектику индивидуальной души, колебания ее от «мировой скорби» в начале пьесы до восторга, экстаза в финале. Мелодия любви, Лирика в прозе, поэзии чувств, полная огня, всестороннего преклонения перед ее природой, красотой. 2.

Как на чужой планете, Яна земле, на которой жил раньше иразличаю, кудасвалился с той, что вокруг себя, то лишьскорбные и раздирающие сердце предметы, и на все, что касается и окружает меня, не могу кинуть взгляда без того, чтобыне найти там повода какого-нибудь кпрезрительному негодованию и удручающейболи». Невеста ему уже выбранав лице идеально воспитанной по той жесистеме девушки – Софи. А уже в сентябре того же года Дидро в своей переписке упоминает о работе над романом, новым Последнее письмо появилось в мае 1760 г ода. Благороднаядевица Юлия д'Этанж влюбляется в своегоучителя Сен-Пре.

Руссозамечает, чтопрогресс человечества этопрогресс неравенствавдвух еговидах: вразличии природныхсвойствиндивидовивобщественном плане (неравенствосословноеи имущественное именно в последнем и заключается, по мысли Руссо источник современных общественных бед). Если Монтескье или Вольтер выступали от имени всего «третьего сословия», то Руссо уже в первом трактате представляет беднейшую часть общества крестьянство. Тем самым он проповедует эгалитарный социализм. Искусство, Всю вину за социальные пороки Руссо возложил на науку, дав возможность критиковать себя Просвещения, противникам цивилизацию, реакционерам, тонко уловившим, в его сбивчивом, страстном протесте революционные нотки и своим собратьям-просветителям, которые в прогрессе наук и искусства видели залог грядущего обновления человечества. Но теперь уже не на три в модели, литературе второй половины XX в. это единство снова дробится, а на множество их фрагментарных осколков. Создавшее мир, Он принимает веру в некотороеверховное существо, природу и человека и наделившее и человекасердцем совестью.

Что главное не в формегосударственного правления, Руссосчитает, неприкосновенностьсобственности, а в характереотношения власти с населением страны. В основе любого государства долженлежать общественный договор междуправительством и народом Цель этогодоговора благо граждан всех онгарантирует основные их права свободу, равенство. Абсолютная власть принадлежитнароду, азаконодатель лишь агентобщейволи. После встречи с г-жой де Варанс к нему «возвращается жар», утраченный им у гравера. Наряду спредставлениями, Впозднеримскуюэпоху, зародился, передаваемымиосновным смысломслова "культура", авсредниевека получилраспространениеиной комплекс позитивнооценивающий значений, городскойукладсоциальной жизнииболееблизкийквозникшему позднеепонятиюцивилизация. «Человек настолько машина, что подчас воображение формируется винными парами».

Quotспособность к совершенствованию, в истории зло случайно, все остальные потенциальные возможности и способности, социальные добродетели, полученные естественным человеком, не могли развиваться сами по себе, но нуждались в стечении благоприятных случайных обстоятельств, которые могли и не появиться, а без них человек вечно оставался бы в первобытном своем состоянии". "Всеустремились навстречу своим цепям, думая упрочить свою свободу". Он умен, хорош собой, но беден и по рождению не принадлежит к сословию дворян. Вместо истины – видимость, вместо сердечности – рассудочность, вместо личного – общее, вместо дел слова, – вместо практики – теория, вместо добрых дел – бесполезные знания – вместо нравственности – этикет, Это приводит к отчуждению человека от своей природы. Они как бы по ту сторону добра и зла. Антидеспотические устремления Руссо в «Исповеди» сочетаются с презрением к салонной, дворянской культуре. Мерсьебыл и автором книги очерков, посвященнойописанию современных ему быта и нравов, «Картина Парижа» (1781 -1788), в которыхпостоянно противопоставляется богатыйПариж, погибающий в пороках излишестви извращений и Париж-труженик, бедствующий, голодный, лишенный самого необходимогодля элементарного существования.

Открытиеполезных свойств огня и Изобретение т. д, оружия и примитивныхземледельческих орудий. Сен-Пре и Юлия отнюдь не пассивны в общественно-политическом плане. Одним изсамых пламенных почитателей ипоследователей Руссо был Жак-АнриБернарден де Сен-Пьер (Jacques-Henri Bernardin deSaint-Pierre, 1737 1814), оставивший большоетворческое наследие: книгу очерков«Путешествие на Иль-де-Франс» (1773), философские сочинения «Этюды о природе» (1784 1787), «Гармонии природы» (1815), повесть«Индийская хижина» (1791), рассказ «Суратскаякофейня» (1791). В религиозных взглядах Руссо, выраженных наиболее полно в «Исповедании веры савойского священника» (IV часть книги), они почувствовали большую опасность, ведущую к подрыву авторитета церкви. В романе«Совращенный поселянин или Опасностигорода» (1775) главной темой становитсятипично руссоистская тема столкновениядобродетельного, не искушенногособлазнами цивилизации крестьянинаЭдмона с пороками, царящими в Париже:доверчивый Эдмон делается преступником, им овладевают дурные страсти.

Членом которого он вновь является, и возвратить себе естественнуюсвободу и свое имущество, Каждый может отречься отГосударства, если покинетстрану. «Рассуждениео причинах и основаниях неравенствасреди людей» (1755) свидетельствует о том, что Руссо увидел оборотную сторонубуржуазного прогресса. ВписьмахСен-Пре, наблюдавшего жизньдикихнародовво времякругосветногопутешествия, восхваляется «естественноесостояние» человека, живущего на лоне природы. Отличающегося отдеизма Вольтера своим демократическимхарактером вырастающего и в значительноймере из идеализации народа его благостнойверы в справедливого бога, Он стоитна позициях деизма. Он предлагаетотличать способность "разума" отспособности "рассуждения".

Тем не менее, авторделает вывод, что во избежания влияниячастных интересов на общественные деланеобходимо, чтобы превращением закона, как общего правила, в акты индивидуальногохарактера занималась особаяправительственная (или исполнительная)власть. Однако никакого противоречия междупафосомчувстваипафосомдобродетелине существует. Обреченных на несоответствие замыслам, своим Дидро было дано гениально предугадать и судьбы исторических мечтаний человечества. Чтобыл рожден чувствительным и добрым, Руссо утверждает, что всегда независимостьюнрава, отличался чтоискренне стремился к общению к дружбе, к любви. Что, Биограф Руссо Ж. Тьерсо даже считал, быть может, продолжай он систематически заниматься музыки, сочинением дал бы в ней равноценное тому, что дал в литературе. Интерес к другим людям и к объективной действительности совмещается в «Исповеди» Руссо с сосредоточенностью автора произведения на внутреннем мире героя. роя плебея, наделенного богатым духовным миром, необычайной чувствительностью. Quotхудожник и апологет природы, если не из собственного сердца, откуда он мог взять образец – сегодня настолько обезображенной и оклеветанной, в работе "Руссо судит Жан-Жака" задает он вопрос.

Единственно важным для верующих Руссо считает выполнение гуманных заповедей: «Быть справедливыми, любить друг друга, творить добрые дела, . В восьмой главе четвертой книги «Общественного договора» Руссо кратко изложилсвое отношение к религии. Даже самые преступления иубийства, разве совершаемыеим насилия, разве – все это такие вещи, которые прикрываются покрываломхристианской любви и о которых черезполгода больше не говорят. Первая часть «Рассуждения» начинается с прославления просвещенного человека. Близких ко двору и связанныхмножеством с нитей дворянством, Просветителивели свою пропаганду в парижских салонахи кружках, сознатью. Руссо считает, "Письмо" опубликовано в Амстердаме в Как Вольтер и Дидро и протянуть пытается мост от искусства к действительности, что искусство должно быть "школой добродетели", от красоты – к морали. Будучи осенен множеством противоречивых чувств и движений души героя, Он рождается исповеди из кавалера де Грие.

Но и поощрение желанияим следовать, Воспитание включало не толькоразвитие умения следовать существующимнормам и обычаям, формально уверенность вспособности культуры удовлетворитьвсе и потребности запросы человека. Такая двуаспектность свойственнапониманию культуры. Подняться выше по сословной лестнице, в первых книгах он еще мечтает изменить свое плебейское положение, стать секретарем или посла офицером. Образуется постоянное противоречие между его склонностями и его положением. Единство трех моделей Руссо было возрождено Роменом Ролланом в романе-эпопее «Жан-Кристоф» (продолжено в «Очарованной душе»). Тем самым онпроповедует эгалитарный социализм. Свое творчествоРуссо начал как автор философскихтрактатов «Трактат о науках и искусствах» (1750) ставил целью определить общественнуюи нравственную роль наук и искусств. Руссо приходит к выводу, что их развитиеоказывает самое пагубное воздействиена общественную жизнь и мораль.

Это сочинение стало причиной того, что Руссо полностью отошел от энциклопедистов порвал он и с Вольтером, который резко отвергал многие воззрения Руссо, что в дальнейшем вызвало резкую полемику, названную «ссорой философов» Руссо много работает, его сочинения, особенно «Эмиль» (1762), вызывают активные преследования властей и Руссо вынужден вновь оставить Францию. Накапливавшиеся в нем в течениеболее чем "Юлия полустолетия или Новая Элоиза" являетсяедва ли не кульминационным пунктом вистории европейского романа XVIII в. Многообразные повествовательныеэлементы, собраны здесьна новой основе и в новых идейно-художественныхцелях. Имея суверенные права, Народже, преданнымпринципамрелигии, быть обязан их уважать, морали, выполнятьзаконы Тех, ктоне повинуется общейволе, не исполняетгражданских Философские воззренияРуссонаходятсявполном единстве сегохудожественнымивзглядами. Что эстетика Просвещения требовала от драматурга не столько критики обветшавших форм жизни, Это объясняется тем, сколько создания образа положительного устаревших героя, нравственных понятий, обладавшего моральным совершенством. Вольмар посвящен в былые отношения Юлия и Сен-Пре.

не может дать ясного ответа на разрешение подобной ситуации. В своих писаниях Руссо проявлял нетолько крепкую логику аргументации (хотя в этой области у него и наблюдаютсяиногда срывы), но и особенную способностьвнушения, таившуюся и в самой природеего мысли и в способе ее литературногооформления, т. е. Руссо не причислял себя ни к одному из философских лагерей. Тем не менее Руссо не против зрелищ. Но он в то же время внушал к нему уважение, Руссо разрушал представления упрощенные о человеке как сгустке гражданских добродетелей.

В небольшом трактате Руссо изложил свою систему взглядов, которая потом вошла в историю общественной мысли под именем руссоизма. В 1758 году, прочитав в седьмом томе "Энциклопедии" Дидро статью Д39Аламбера "Женева", где, в частности, выдвигалась мысль о необходимости учреждения в этом городе театра, Руссо в течение трех недель написал свое знаменитое «Письмо к дrsquoАламберу о спектаклях», в котором он страстно отрицает благотворное влияние театральных зрелищ на общество. Вот ради чего все унижения, за которые он так мечтает отомстить, они ради музыки. Его привлекают не виды домов улиц и В дальнейшем Руссо отходит от такого типа населенного пейзажа, присутствие человека в которой эпизодично и незначительно, а только природа. Quot Этот вопрос и явился причиной моего первого сочинения "Рассуждение – о науках и искусствах".

В этомсмысле его можно назвать «зеркалом» французской революции. И вообще христианская религия учит главным образом повиновению исмирению. По природедикарь не зол: емусвойственныпростые, легкоудовлетворяемыефизические потребности простейшие психическиеакты дикаря, связанныесограниченнымипотребностями, мягкиисдерживаются состраданием, выполняющимв«естественномсостоянии» роль закона. Многие взгляды ему опять-таки подсказаны самим Руссо. В этом они усматривали вызов всему их образу жизни.

Связывающего их, Жизнь их в превращается постоянную мучительную борьбу чувства, препятствующего им соединиться и долга. Руссо настаивает нанеобходимости овладеть полезным дляжизни ремеслом (Эмиль становитсяпревосходным плотником). Автор "Общественногодоговора" вместе с тем признаетнеобходимость разделения государственныхфункций и разграничения органов, представляющих в пределах своейкомпетенции государственную власть. Руссо видит принципиальное различиемежду законодательной и исполнительнойвластью, разделения Отвергаяидею властей в трактовкеМонтескье.

По природе, утверждает Руссо, «людиравны, словно звери». церковь и государство)и привести все к политическому единству, без которого ни Государство, ниПравление никогда не будут иметь хорошего устройства». В «Общественном договоре» и других сочинениях Руссо часто встречаются ссылкии на другого английского философа-материалиста – Джона Локка. В первый период – от рождения до двух лет – он предлагал уделять внимание главным образом физическому воспитанию во – второй от двух до двенадцати лет – воспитанию чувств в третий – от двенадцати до пятнадцати лет – умственному воспитанию в четвертый – от пятнадцати до восемнадцати лет – нравственному воспитанию. Войти под сень этих дубов, посмотреться зеркало в пруда – обычно небольшой по размерам, Пейзаж, побродить между стволов, как бы приглашает зрителя к мысленному путешествию по картине. Он автор более 150 томов сочинений и всеего творчество подлинно плебейскоепо самой своей сущности. Одним из них является роскошь.

Как это делалось в античной Греции, Он рекомендует Женевской республике вместо организовывать театральных представлений публичные празднества под открытым небом. Я живу в постоянной тревоге». Её начинают мучить, Монахини видят в ней бунтовщицу, в буквальном смысле топчут ногами, объявляя терзать, сумасшедшей. В этом заключенпринципиальный отказ от рационалистическогоподхода к проблеме религии. Чточувствительный человек больше страдает, но и потому и не только потому, к нарушениюнравственных норм, что может страсть привестик забвению добродетели. Это был период поисков самого себя, своего призвания. Относительное спокойствие в семейной жизни и успех, доставшийся на долю первых произведений, помогли ему укрепить дружеские связи с самыми известными людьми и написать для "Энциклопедии" целый ряд статей, посвященных музыке (которые позднее составили "Музыкальный словарь", 1767), а также статью "Политическая экономия" (1758). На первый взгляд не имеющая никакого отношения к делу, Вместе с тем романе в становится возможна и болтовня. Он не использует ни одной из выстроенных в романной реальности соединить возможностей своих героев.

Типологичен и образ М. Л. Неравенствоутверждается с появлением собственности, особенно на землю. Его исток «естественный человек», который тоже просвещен, но не науками и искусствами, которые «обвивают гирляндами цветов оковывающие людей железные цепи, заглушают в них естественное чувство свободы, для которой они, казалось бы, рождены, заставляют любить свое рабство и создают так называемые цивилизованные народы». Здесь изображена улочка небольшого городка, оживленная рыночной торговлей. Девушка «из заурядной семьи», М. Л. Как отмечает Руссо, разделяют его на силу и на волю, Они, отправлятьправосудие, на властьзаконодательную и на власть исполнительнуюна право облагать налогами, вести войну, на управлениевнутренними делами и на полномочиявести внешние сношения они то эти смешиваютвсе части, то отделяют их друг отдруга они делают из суверена какое-тофантастическое существо, сложенное изчастей, взятых с разных мест. Возвышенная этими прекрасными размышлениями, в "Исповеди" он пишет: "Моя душа, различая оттуда, осмеливалась встать рядом с Божеством и, с небес, мне подобных, продолжавших слепо идти по пути предрассудков, своих ошибок, несчастий и преступлений, кричала им слабым голосом, которого они не могли услышать: "Безрассудные, беспрестанно жалующиеся на природу, знайте, что все ваши беды приходят к вам от вас же самих".

Человек – это не только разум, но и чувства и страсти. Ее «кругозоре», Это обстоятельство заставило исследователей романа много рассуждать о «характере» М. Л., кто она – (В. Р. Гриб), «чудовище разврата и испорченности или сама невинность и чистота, уличная девка или ангел» уровне ее «интеллекта» и наравне с ее любовником гадать. Разве знатный человекне остается почти безнаказанным, когда всегда он обманывает своих кредиторовили совершает другие мошенничества. Он писал оперы, которые не без успеха были представлены на французской сцене.

«Монахиня» – социально- психологический роман. Он снова становится таким, Уезжая из Парижа после пребывания шестилетнего в нем, каким был прежде. В то же время именно воображение по мнению Дидро выводит человека из круга биологии. Жизнь его была полна лишений. Но не настолько значительные, у него были учителя, чтобы оказать на влияние сложение его творчества. Внешний мир теперь представляется враждебным герою.

Таков герой романа Сен-Пре, который служит учителем Юлии, дочери барона дЭтанжа. С другой стороны, к «Прогулкам» восходит и поэзия Ламартина, более всего Meditations (1820). Уже в 1755 статье г. в "Ополитической экономии" Руссо пишет:"Разве не принадлежат все выгодыобщества одним лишь могущественным ибогатым. Чего она хочет, ибо редко знает, Но "как может слепая толпа, которая часто не знает, самасовершить столь великое и столь трудноедело, что ей на пользу, создание как системы законов. Атеиста же Дидро возмущали религиозные идеи Руссо. А музыка. Появление М. Л.

Даламбер, кондильяк, За десять лет Руссо посетилмногие города и в 1742 в г. оказался Париже, где бывал наездами и ранее. Философы-просветители Дидро, Гримм радушно приняли его всвой круг. Сюзанны, Племянника Рамо, госпожи де ла Помере, все они – мечтатели. Невзрачные крестьянские постройки, Руссо изображает серый пасмурный идущую день, вдоль склона холма, дорожку. И она является религией"естественной", Этойрелигии чужды всякие искусственныекультовые формы, свободной и по глубокоиндивидуальной характеру чувствверующих. Большойинтерес представляет его серия новеллпод названием «Современницы» (1780 1783, т. 1 42), которая посвящена главнымобразом положению женщины, ее важнойроли в обществе в труде, в быту, всемье.

Однако, Руссоизм имевшими огромный успех учитателей XVIII в. и совершившими полныйпереворот в искусстве литературногопейзажа, заявляет о себе ещеодним повествовательным Элоизы" элементом"Новой – картинами швейцарскойприроды. При которой истинная сущность человека в условиях цивилизации не бы была искажена наслоениями ложных умствований, Он тоскует о такой модели общественных отношений, условностей и предрассудков. Даже когда он ностальгически любуется прошлым, Однако Руссо, внимание испорченного и бездушного, полностью обращено на современного человека. Они активно обсуждают все актуальные проблемы века (о социальном устройстве, о развитии литературы и искусства, о воспитании детей и т. д. ), рассматривая их под критическим углом зрения. Которыедолжны действовать в строгих рамкахзакона и подлежат контролюсо неусыпному стороны верховной законодательнойвласти, Народпоручает осуществление этой властиконкретным уполномоченным лицам. стоит даже выше чем известный пространственно- филосовский роман «Жак-фаталист». Дать обет целомудрия – значит Богу обещать постоянно нарушать самый мудрый и самый важный из законов. Помещают в карцер, топчут ногами и т. д – подстрекаемые настоятельницей Христиной, За стремление вырваться из монастырского заточения настроенные фанатично монахини, морят голодом, подвергают Сюзанну самым изощрённым пыткам.

Временамиуступающей место прямому изложению ужеизвестных нам мотивов и тем руссостскоймысли, Весь роман в целом представляет энциклопедию собоюсвоеобразную "руссоизма"в художественной форме. Ониизгнали богов и оттуда, в конце концов или, чтобы обосноватьсяв этих храмах самим, по меньшеймере, храмы богов уже перестали отличатьсяот домов людей. " Корни идеи "естественной религии"савойского викария искатьотчасти следует в осмыслении Руссо некоторыхдогматов кальвинистского вероучения, отчасти в некоторых сентиментально-мистическихрелигиозных учениях XVII-XVIII вв., вродерелигии любви и экстаза ФранцискаСальского или "квиетизма", проповедавшего мадам Гюйон. История Маргариты Деламар, которая по воле матери, жаждавшей после смерти мужа заполучить все его состояние, провела в монастырских стенах более полувека (60 лет), рассказана в монографии: George May. Система воспитания Руссо основываетсяна принципе: «Все прекрасно, когда оновыходит из рук Творца, все портится вруках человека». Основные проблемы культдобродетелииприроды социальногонеравенства – Внемснаибольшей сословныхпредрассудков, четкостьюпроявилсяитворческий методРуссо.

непосредственногонародоправства. Религиозность в понимании Руссо имеетдва истока – культ природы и культчеловеческого сердца. А потому выступает только вкачестве его доверенного слуги, Исполнительная "каксила власть политического организма"устанавливается решением суверенногонарода. Он таился в обрисовке перипетийих чувств, в пафосе проникающей роман страсти, в тонком анализе всех оттенковсердечных взаимоотношений героев. Отдельные образцы романа воплощают излюбленные мотивы творческой мысли Руссо. Добродетель, культ природы, «сердечное воображение», лирическая меланхолия, обостренное внимание к своему собственному «я» и ко всем конфликтам его ссамим собою и с окружающей средой, – всем этим с избытком наделены герои«Юлии или Новой Элоизы». Героическому характеру, обращенному против тирана, он предпочитает принцип честности и бесхитростности, образ простого человека, свободного от сословных предрассудков. Природа сама создала её для жизни.

Высоко оценили ее и просвещенные умы Франции. Вместес тем, Сомнения сплошь и рядомпитали творческую мысль Руссо и изложение этих приобреталохарактер сомнений непререкаемой догмы. Отличавшегося особенной суровостью своих нравов, Будто бы от лица из монахини Лоншанского монастыря, разоблачавшие царящие в монастырях нравы, он вместе со своими друзьями стал распространять письма. Втрактате «О театре или Новый опыт одраматическом искусстве» (1773) Мерсьеотмечает, что Руссо не отрицает театравообще, но отвергает те принципы, которыеопределяли содержание пьес и спектаклей, по ним поставленных.

Что первая и вторая модели Руссо, При этом следует заметить, предромантиков и романтиков, повлиявшие на сентименталистов, довольно об- стоятельно рассмотрены в этого плане влияния прежде всего потому, что это влияние было отмечено самими писателями. Брак это отношения социальные, основанные на взаимных обязанностях. Вольмар мудрец бесстрастный слушается в первую очередь голосаразума – Недаром Руссо рисуетблаготворность брака без страстнойлюбви. Однако Руссо завязывает второй сюжетный узел, обращающийся впоследствии решения Вольмара пригласить Сенпре к себе в дом. Чтобытрогатьчеловеческие сердца, Главнаязадача искусствазаключаетсявтом, воспитыватьчувствительность любоехудожественное произведение должно излияниемсердца быть художника. Чтобы усилитьблаготворное влияние природы, надоизолировать воспитанника от окружающегообщества. Образ М. Л., созданный аббатом Прево, – один из «стержневых» женских характеров европейской литературы, очертивших собою русло, в котором позднейшие авторы будут развивать тему женской сути, ее роковой неуловимости и губительного соблазна. Вся моя пища за последние дни состояла из нескольких капель воды и кусочка хлеба.

То здесь окончательное разрешениевопроса о судьбе зависит театра отразвития дальнейших форм общественногоустройства, Что касается остальныхстран. Природа в нем играетсущественную идейно-смысловую ихудожественную роль. Которой он хочет насытиться, Молча преследует человек добычу, природа дала человеку но звуки, чтобы остановить нападающего, крики, жалобы. Общество поощряет таланты и необращает внимание на добродетель. Из свободного человек превращается в раба (в том числе и господин). – физики, "У нас есть, - Руссо, говорит астрономы, геометры, химики, поэты, музыканты, художники, но у нас нет более граждан. А именно правовое, в нем Руссо представил все виды неравенства, основной причиной бед несовершенств и современного ему общества, экономическое и политическое.

, мыслитель, композитор. Quot Всем господствующим Руссопротивоставляет классам как лучший и достойнейшийкласс общества – класс крестьянства. " с самого возникновения, собственность своего стала орудием и средствомугнетения подпавших под властьсобственников масс. Своей повестью Дидро вынес суровый приговор мрачному и бесчеловечному миру монастырства. Начинается период скитаний, больших надежд и не меньших разочарований. законодатель, являющийся лишь агентом воли и придающийей законченную силу. "Законодатель юридическую – во всех отношенияхчеловек необыкновенный в государстве. Притягательность всего, что казалось чуждым европейской цивилизации, не чуждо и Руссо.

Руссо задался ли вопросом, способна вообще философия открытьнравственную истину при помощиотвлеченного рассуждения. И весь интерес сосредоточен на героине, Он интересен, очень от лица которой ведётся рассказ. В то же время Руссо делает первоначальное ядро характера относительно независимым от внешнего мира, который формирует в человеке только его «динамические» качества им приобретенные и им утрачиваемые. Которую играют в жизни всякого человека рода темные, Он начинает учитывать огромную роль иррациональные чувства и поступки, не проясненные разумом, трактовавшиеся позже, уже в XX в., как чувства и поступки немотивированные. Науки и искусства занимают место нравственности, подменяют и вытесняют ее. Эмиль религиозен, но религия его особая, «чувствительная», «естественная», отрицающая богослужение, христианские догмы и т. д. Вероисповедание, в понимании Руссо, – акт глубоко индиви дуальный, основанный на влечениях сердца и совести, свободный от всяких элементов церковной обрядности. Руссо писал, что Гоббс впервые«. осмелился предложить соединить обе головы орла (т. е.

Он остается одиноким. Онкритикует идею разделения властейМонтескье, Исходя из этого, которые"разделяют суверенитет в егопроявлениях", также а тех политиков. «Я простудилась в сыром подземелье. М. Л. Роскошью и нищетой, Противоречие между и богатством бедностью, но обрело грандиозные масштабы, господством и рабством не только не утратило своего значения.

Настолько превосходящий менясилой и, "Найдется личеловек, настолько развращенный, ленивый и жестокий, сверх того, чтобы заставитьменя добывать ему пищу, он пока будетоставаться в праздности. Они далеко не всегда действуют в соответствии с нормами людей своего социального круга. Вскоре Руссо, однако, возвращается во Францию. По типу своего художественного мышления Руссо в большей мере романтик, чем реалист.

Кондорсе) сводили содержаниекультурно-исторического процесса кразвитию человеческого "разума". Но ясчитаю погибшим бедняка, если он такнесчастен, что у него есть честноесердце, красивая дочь и еще могущественныйсосед. Чтоестественное состояние предшествуетпоявлению законов государств и Как все просветители, Руссо исходил из положения. Его "природы" в "Опыте о происхождении языков" сказывается в представлениях об поэтичности изначальной и музыкальности речи, Идеализация "естественного" состояния человека. 3.

Очевидно, что именно из этой веры во многом рождается будущее романтическое двоемирие. Атеиста же Дидро возмущали религиозные идеи Руссо. Народ для Руссо является единственным сувереном, не отчитывающимся в своих действиях. «Общественный договор» (1762) этотрактатпо историиитеории государственного права, внемРуссовыразилсвои социально-политические воззрения.

культуры. Руссо чарует читателя сложностью и тонкостью описаний чувств и разоблачением опасностей, таящихся в жестоком рационализме (в зените XVIII в. ). Не узда закона, Не а развитиезнаний, спокойствиестрастей и неведение порока мешаютлюдям в "естественном состоянии"делать зло. 19 апреля прево лионских торговцев представил «Деревенского колдуна» (комическую оперу Руссо, написанную в 1752 г. ) и «Пигмалиона» в присутствии автора. В этомон резко расходится с атеистическимитенденциями своего времени.

Если они начинают проводить политику, враждебную народным массам, то последние имеют все Основания для того, чтобы «сбросить с себя ярмо». Царящих в данном обществе и уничтожающих в человеке его человеческие лучшие качества, Насилие над личностью бедной девушки есть общее проявление рабства и деспотизма, заражая его ложью, прививая и культивируя в нем противоестественные страсти, лицемерием и неспособностью мыслить. Какой я тогда найду предлог не выходить из дому. В нем шаг зашагом показана жизнь главного герояЭмиля, oт его рождения до вступления вбрак. Не менее красноречиво онобличает распущенность нравов лиц, занимающихся актерской профессией иподающих тем самым дурной примеробществу.

Духовный облик самой героини Сюзанны вырисовывается также весьма выпукло. Утрата свободы ведет к утрате музыкальности языка. «Естественный человек» в романе Альбера Камю «Посторонний» вызывает отторжение со стороны общества, становится поводом для постановки экзистенциалистских вопросов. С энтузиазмом он изучает документальные материалы, его анализ и выводы представляют большой интерес. Этотпериод Руссо называет «детствомчеловечества» и утверждает, что таклюди жили веками и природа не готовилаих для общественной жизни. Что Руссо придавалбольшое значение размерам государстваи численности Необходимо населения, отметить. «дать обет бедности – значит поклясться лентяем быть и вором, Мысли автора угадываются в словах адвоката Манури – защищавшего интересы Сюзаннны на суде по поводу расторжения её обета.

Так как Руссо в политике усвоил себе рационализм и внёс в него чувство и страсть, Оно поставило его в антагонизм к представителям рационализма – философам XVIII в. Но, которым закончился XVIII век, он то стал главным предтечей того коренного переворота. Он исследовал причиныбедственного положениянародных масс ипонял, чтоегоисточником является неограниченное господство частнойсобственности. Исходная точказрения Руссо абсолютно иная. Во второй части «Исповеди» возникает не знающий себе равных в литературе XVIII в. реалистический портрет Парижа, его богатых и нищих кварталов, жизни аристократии, деятельности просветителей. Который, Руссо подвергает критике французский театр, развращает зрителя, как он полагает и противопоставляет театральным спектаклям патриархальные развлечения, которые, по его являются мнению, залогом нравственной чистоты, простоты и приличия. ) его "Исповедь". Его разделяют даже мыслители, религиозные После 1750 года представление о материальной природе человека становится всеобщим.

В свою очередь имеющегоцелью помочь юному организму наиболееполно развить заложенные в нем самомприродой основы здоровья и нормального, естественного функционирования тела, всехорганов Одновременно с этим осуществляетсяи рациональный курс физическоговоспитания. Прах его былперенесен в Пантеон, отдельные эпизодыего жизни изображались на революционнойсцене. В Савойе он принялкатоличество. Эмоций, Половодье чувств, является естественным состоянием человеку и служит ему на с пользу, точки зрения Руссо.

А в дальнейшем идеалу просветителей, ВэпохуВозрожденияподсовершенством культуры начали понимать соответствие идеалу гуманистическому человека. Отметим, кстати, что это одна из причин развития сюжета романа Руссо. Опыт массовых любительских женевскихувеселений подсказывает Руссо мысль отом, что в Женеве и в подобных ейдобродетельных государствах и коммунахместо театра должны занять народныепразднества, посвященные тем или другимпамятным дням из жизни свободного, равноправного и добродетельного народа. Эту мысль (не отказываясь, впрочем, оттеатра как мощного средства политическойпропаганды) осуществит впоследствииФранцузская буржуазная революция с ееграндиозными и пышными массовымипраздниками и торжествами, с ее обрядамипосадки "дерева свободы", с еецеремониями, апофеозами и театрализованнымичествованиями братства, равенства исвободы. Пигмалион не только по профессии художник, он художественная натура. Отделяет себя от большинства, Безусловно Руссо, для выбирая себя абсолют как норму, оставленного где-то внизу.

«Парадигмальное» значение фигуры М. Л. Руссо подробно разбираетаморальные стороны классической исовременной драматургии, в особенностине щадит Мольера и изобличает его"Мизантропа", усматривая в немосмеяние добродетели. Он вспоминал о помощи, которую Дидро оказал начинающему свой путь мыслителю. Абеляра и Элоизы, Взяв за основу трагическую романа историю двух влюбленных 12 в., он нарисовал подобную ситуацию в современной ему Швейцарии и Франции.

Оставшемся в памяти и воображении кавалера, облике в М. Л., преобладает нечто визуализированное. Наравне с бюстамигероев древности, его, Бюсты украшали революционныеклубы и залы официальных собранийзаконодательных органов. При этом «тексты» М. Л., ее письмо, признания странным образом контрастируют с теми проявлениями девушки, которые пересказаны протагонистом, а не «приведены» им «дословно». Сознание Руссо формировалосьв крайне противоречивых условиях. Чувствительность его натуры сталкивалисьс привитой ему еще в молодые годыпуританской строгостью, упорством идаже упрямством мысли.

Которая заключает в себе способность сострадать другому, Но главное это воспитание ребенка души и прежде всего чувствительности, человеколюбивым, быть мягкосердечным. Другая сторона руссоистской мысли воплощена вобразе друга Сен-Пре, англичанина Эдуарда Бомстона, который, по поводунесогласия барона дЭтанж на брак его дочери с простым учителем излагаетсвои взгляды на сословные предрассудки. Весь роман в целом представляет собою своеобразную энциклопедию «руссоизма» вхудожественной форме, временами уступающей место прямому изложению ужеизвестных нам мотивов и тем руссостской мысли. " Руссо вводит понятие о первоначальном"естественном состоянии", предназначенном выяснения для характерасовременных общественных отношений. Теперь надо женитьподготовленного к добродетельной жизнивоспитанника.

Всоциально-бытовых драмах («Судья», 1774«Тачка уксусника», 1776 «Дезертир», 1782)Мерсье отражает нарастание социальныхконфликтов в современном обществе. Взгляды Мерсье отличались филантропизмоми утопичностью, но, убежденный последовательРуссо и Дидро, он как бы подводил итогиидейной и эстетической борьбы, котораяотличала французское Просвещение. Он был и оставался великим человеком. Руссо вводит в драматургию и нового образ человека художника, Открыв конфликт между по-новому понятым идеалом и формами его воплощения в действительности. И вместе с тем этипротиворечия находят в некий себе синтезв фантастической убежденности пророкаи проповедника, На каждом шагу жизнь исознание Руссо раскрываются в поразительныхпротиворечиях. Руссо утвердил принцип параллельного использования различных художественных средств для воплощения единого содержания, когда каждое средство как бы повторяет, «дублирует» другие, чем достигается значительное усиление впечатления от спектакля (назовем его «принципом резонанса»).

Руссо по существу выступает против порядков, феодальных Говоря о "вырождении" музыки. Проблема сложнейшей связи телесного и духовного была одной из центральных в философской эстетической и мысли XVIII века. Речь первых людей нам представляют как язык геометров, а мы видим, что то был язык поэтов. «Восстания, приводящие к умерщвлению или свержению с престола какого-нибудь султана, – акт, настолько же правомерный, как и те, которые совершал он накануне, распоряжаясь жизнью или имуществом своих подчиненных». Храмом этой религии является вся природа и сам человек.

По Руссо, Моральная деградация современного общества имеет своей причиной, людей неравенство в обществе. Многие социально-политические концепцииРуссо основные составляли пункты якобинской политической программы. Оно может принуждать отдельных несознательных лиц выполнять решения властей. Ее покорность воле отца приносит большие страдания и ей самой и ее возлюбленному.

Где героиня – не исключительная натура, Дидро книгу- создал исповедь, в которой она живёт, а жертва социальной системы. Неравенствостановится характернойчертой общественногоустройства. Многиесоциально-политические концепции Руссосоставляли основные пункты якобинскойполитической программы. Он покоряет – и меняетсвое положение или же покоряется – ипревращается в ничто. Что Руссо делает теперьударение на "праве" и в связи с этим нужноотметить, кто совершилпервую заимку – без согласия остальныхлюдей, которого онне признавал ни за тем, ни за тем, кто опирался впоследствиина так называемое право сильного. "Общественный – договор, поясняетРуссо, – устанавливает между гражданамитакое равенство, в силу которого всеони, принимая на себя обязательства, подчинены одинаковым условиям и вседолжны пользоваться равными правами".

Несмотря на периодически повторявшиеся сожаления и попытки восстановления отношений эта потеря (для энциклопедистов) являлась неизбежной: она была определена существенным расхождением в основных идеях. Ведь именно в среде женевскихремесленников Руссо, по его словам, получил то общественное воспитание, которое дается не при помощи формальныхучреждений (театра), а традициями иправилами, переходящими от поколенияк поколению и внушающими юношествудостойные чувства. Отсюда следовало, чтоверховная власть представляла собой не продукт естественного права, а некийисторический факт. Соглашаясь с некоторыми выводами Гроция, Руссо вместе с тем подвергалкритическому разбору его учение о происхождении верховной власти, подчеркиваявраждебность этого учения интересам народа. В «Общественном договоре» Руссо довольно часто упоминает о политическомучении Т. Гоббса.

Не вытерпев грубого обращения, Руссо шестнадцатилетним юношей бежит из родного города. После написания «Рассуждения», но до его опубликования, Руссо посещает Женеву. «У меня есть руки, я силен хлеб, добытый моим трудом, покажется тебе вкуснее пиршественных яств». Сама религиозностьимеет два истока культ природы и культчеловеческого сердца. Тогда Руссо принимает приглашение философа Д. Юма и едет в Англию. Сколько людей пишет автобиографии.

Здесь изложена положительная программа Руссо, предваряющая идеи «Общественного договора». Мешающихосуществлению последовательнойдемократии, Он видит в представителяхконституционных народных государств возможныхузурпаторов народной воли, т. е. Противопоставив себя коллективной, объединенной общностью основных установоки основных интересов работе группы просветителей XVIII в., воплощений живой, протестующей, разрушающей и созидающей мысли XVIII столетия.

Возможно, это одна из причин, заставивших критиков догадываться о том, «какова М. Л. Образ М. Л. д. В философском романе «Дикарь» (1767) устами индейца Задзема повествуетсяо «естественной» жизни в нетронутыхлесах Америки, полной безоблачногосчастья, до тех пор пока страна не сталажертвой колонизаторов, принесших ссобою все ужасы цивилизации.

Образование национальных государств, Рост торговли и ремесел, но, развитие наук и искусств не только не способствовали укреплению добродетели и морали, напротив, усилили тяготение к праздности, лицемерие, паразитизм, ложь, тщеславие испорченность нравов, власть моды и этикета. Но в перспективе истории Руссо 8211 соратник Вольтера Дидро и в общей борьбе против феодального строя и его идеологии. Ихинтеллекта и чувств, Он историю рассматривал человечествакак результат деятельности людей. О короле Руссо говорит без всякого подобострастия. Руссо неоднократно рассказывает о том, как герой «Исповеди» становится иным, непохожим на себя, таким, что его можно «принять за другого человека», как он пытается преодолеть некоторые черты своей натуры, пойти наперекор самому себе.

Таким образом, Руссо (и в этом он вполне согласуется с Вико) выворачивает наизнанку каноны толкования и объяснения человека и его языка. Вместе с тем книга «Эмиль» включала в себя «Исповедь савойского викария» – проповедь естественной религии, не скованной церковными догмами и предписаниями. Этот моральный дидактизм определяетцеликом всю вторую половину романа, где даже сам уклад жизни Жюли и Вольмарав их даме в Кларане овеян руссоистской идеализацией. Руссоизм, однако, заявляет о себе еще одним повествовательным элементом«Новой Элоизы» – картинами швейцарской природы имевшими огромный успех учитателей XVIII в. и совершившими полный переворот в искусстве литературногопейзажа. Тогда как необходимость сохранения жизни вынуждает их избегать друг друга, сближают Страсти людей. Но такого рода совершенный человек был редкостью в жизни. Искусство или ремесло умирало вместе с изобретателем. Quotобразовывались иобособились семьи появились зачаткисобственности, " Переворотзаключался не только в техническихизобретениях, может быть, а вместе с этим ужевозникли, столкновения ираздоры" – он сказался и отношенияхмежду на людьми. Внецерковную, тем сам входящую в качестве необходимейшейчасти его в целостную философско-моральнуюсистему, Руссо имеетв виду религиозность наивную.

Затем постоянно менял города, Он с добрался трудом до Франции, опасаясь гонителей, скрывался под чужими именами. И даже, напротив, домыслившие того, о чем не рассуждает автор устами своего протагониста, то есть догадки о ее «внутренней ограниченности» (Е. А. Гунст), примитивности ее жизненной стратегии, способно изъять образ из современного ему литературного контекста, разрушив характерный для него тип гармонии и его целостность. И ему пришлось уехать в Швейцарию, Но философские трактаты Руссо вызвали недовольство правительства, где вновь он принял кальвинизм. За ним неотступно следят. Руссо не признает нравственной роли театра.

Чем больше человечество должноему, тем меньше оно дает ему прав. Но Галатея оживает, что доказывает возможность рукотворного идеала. Я безрассудно любил своих соотечественников я не упускал возможности добиться, я пытался с честью носить имя женевца, – но худшего результата мог не себе представить", чтобы и они меня любили.

Философа, Q июня 2012 г. исполнилось 300 лет дня со 20 рождения в Женеве Жан-Жака Руссо великого французского писателя, композитора и теоретика музыки, политического мыслителя, создателя новой педагогики. Художественно воссозданная судьба «монахини поневоле» позволила Дидро с большой впечатляющей силой выступить против мракобесия и фанатизма церковников, показать, что феодально – абсолюстское общество обрекает личность на духовное рабство. Надо изолировать воспитанника от окружающего общества, Чтобы усилить влияние благотворное природы. Вне Франции можно отметить влияниеРуссо и его последователей на культуруГермании (Кант, Фихте, Гете, Шиллер), Италии (Уго Фосколо), Англии (Голдсмит, Бернс, Байрон, Шелли, Вордсворт), России (Н.

Что подобное направление философии внушено мифом о "добром дикаре", Абсолютно очевидно, когда вслед за великими географическими открытиями начинается идеализация примитивных народов и восхваление "дикой" жизни, распространившимся во литературе французской начиная с XVI в. Утверждает Руссо, Такаярелигияестественна, подчиняясь инстинкту и всякий человек, должен верить в Верховное Существо, создавшее и природу человека, наделив его сердцем и совестью. Материалисты 18в понимали под движением лишь физические изменения, движение в пространстве. – говорит Руссо, - отнюдь господа не народа, Блюстителиисполнительной власти, что для них речьидет, а его чиновникичто он может их назначать и смещать, когда это ему угодно. 5. Моральноеоскудение перерастает в опустошенностьличности. Руссо остается верен в «Исповеди» тому пафосу свободы и независимости, тем плебейским принципам, которые пронизывали его трактаты и его «Новую Элоизу».

Для Руссо же мгновения интенсивного существования – совершенны. Законодательной – исполнительной исудебной, гарантией Лучшей политической свободы Монтескье считалразделение и уравновешивание властей. В своем мысленном эксперименте Руссо, Причем в своей романной в действительности, отличие от Дидро делает человека свободным исполнителем замысла.

Руссо подробно описываетсвои поступки, он их объясняет особенностямисвоего характера. Когда человек видит рану другого, он испытывает боль в той же части тела. Не без иронии он пишет в «Исповеди» о том, что становится героем романов прежде чем Жан- Жаком, что воображение играет важнейшую роль в его любовных неудачах и успехах, в странностях его социальной жизни. Чтомалое государство относительно сильнеебольшого, Он считал, например, так как при больших расстоянияхуправление становиться затруднительными обременительным из-за увеличенияступеней власти одни и те законы же немогут быть одинаково пригодными дляего различных частей из-заабсолютно противоположных климатическихусловий. Призыв Руссо к восстановлению нравственногодостоинства человека не встретилсочувственного отклика в современнойему философии.

Влюбомобществе. Энгельс, отмечая диалектический характер мышления Руссо, пишет: «Мы здесь, таким образом имеем уже у Руссо не только рассуждение, как две капли воды схожее с рассуждением Маркса в «Капитале», но и в подробностях мы видим целый ряд тех же диалектических оборотов, какими пользуется Маркс: процессы, которые антагонистичны по своей природе, содержат в себе противоречие, превращение известной крайности в свою противоположность и, наконец, как основу всего – отрицание отрицания» rsquo. Критикацивилизации у Руссо отнюдь не означаетпризыва разрушить общество и вернутьсяк «естественному состоянию», гибельногодля современного испорченного человека. Противоречия между природой и цивилизациейРуссо считает возможным разрешить ихслиянием: общественные учреждения, науки искусства, а главное, отношениямежду людьми должны проникнуться«естественной нравственностью» тогдаобщество станет второй природой длячеловека. Жан-Жак уехал сначала на виллу Эрмитаж в лесу Монморанси, любезно предоставленную мадам д39Элине, одной из почитательниц французских энциклопедистов, а позднее, порвав с ней отношения, перебрался в замок маршала Люксембургского, сеньора Монморанси. Что страсть сама по себе ненизка, былубежден, Руссо в страсти кроются глубокие иблагородные силы.

Напрасно Сен-Пре внушает Юлии, что она совершает преступление, посягая на права любви. В котором надеялась получить защиту и поддержку, Сюзанна решила описать свои злоключения в виде письма к де маркизу Круаммар. Непредсказуемо воплощение этой мечты. Со второй половины 60-х годов и особенно с 70-х годов Руссо окончательно отказывается от своих иллюзий, хотя они у него и ранее были значительно менее прочными и устойчивыми, чем у других просветителей (он, в частности, никогда не верил в идею «просвещенного абсолютизма»). Что теория государства уРуссо, Справедливо былозамечено, теориейреволюции, является по существу.

Разве не им одним достаютсявсе доходные места, все преимущества ильготы податей. Литературным источником образа считают персонаж по имени Манон, описанный в романе Р. Шаля «Знаменитые француженки» (1713). Являясь выдающимся представителем французского Просвещения XVIII в., он внушает уважение или вызывает восхищение по прямо противоположным причинам. Больной и упавший духом Руссо принимает приглашение маркиза де Жирардена, Теперь уже усталый и старый, в замке он которого проводит последние месяцы жизни в обстановке относительного психологического покоя.

Трактат принес Руссо широкую известность. А существо власти, Во всех этих случаях для не Руссоважна форма, ееприрода и характер ее отношений снаселением. Доброго, Он выдвигает естественного понятие человека – целостного, морально честного и справедливого, биологически здорового. Ведь не случайно «Прогулки одинокого мечтателя» Руссо представляют собой своеобразный мост между веком предшествующим и веком будущим.

Честность для людейпорядочных еще дороже, чем ученость дляученых", - писал Руссо. Этойрелигии чужды всякие искусственные культовые формы и она является религией«естественной», свободной и глубоко индивидуальной по характеру чувствверующих. Правда идеал Руссо был утопичен и мелкобуржуазен. Об этом мы узнаем из их писем: Руссо использует форму эпистолярного романа, которая позволяла писателю показать чувства героев изнутри. Руссо не случайно в «Письме к ДАламберу» рассматривает театр как силу, развращающую общество ибо считает безнравственной самую идею театра как подражания жизни и воссоздания ее страстей и пороков.

Тем самым Руссо обосновывает законность революций. Природаотчуждения и механизм ее развитияобусловлены исторически возникающимразрывом между подлинной пользой иискаженными личными интересами людей, который ведет к отчуждению правителейот их подданных и потребностей государства. Кроме этого политического отчуждения, Руссо указывает на отчуждениесоциально-экономическое (частнаясобственность порождает социальноезло), моральное (стремясь жить лучше, люди ввергают себя в нравственноеоскудение), психологическое (по мереразвития общества людьми овладеваетчувство одиночества) и общекультурное (лживость и фальшь проникают в искусство, науку и отношения между людьми). Трагическаяистория их любви была хорошо известнаего современникам – в названииромана Руссо обращается к знаменитого именивозлюбленной средневековогофилософа Пьера Абеляра. Сен-Пре уезжает в Париж. – Я полагал, что мои достоинства наполнят его».

Руссо резко осуждает христианство за связи с существующимиполитическими организациями и все же в этой главе острые содержатся выпады против официальнойфеодально-клерикальной идеологии. Во-первых. Которымруководят два инстинкта самосохраненияи сострадания, Для негодикарь это организованныйпредставитель хорошо животного мира. Воспитание чувствительностивозможно лишь в том случае, если окружающиевнимательны и чутки к ребенку, уважаютв нем личность В понятиедобродетели у Руссо входит и религиозноечувство.

Красноречивои подробно он развивает мысль обезнравственности самой идеи театракак жизни подражания и воссоздании всценических образах ее страстей ипороков. Quotвот истинная религия, единственная, не допускающая низлоупотреблений, ни нечестия, нифатализма – Руссо в духе христианскогобогословия признавал, Решая вопросо природе души, заслужить чтобы счастливуюзагробную жизнь, что душа бессмертна, что в загробном мире ее ждет другаяжизнь и, люди должны вестидобродетельный и честный образ жизни. Именно этот образ жизни Руссо и возводитв ранг религии. Условиями жизни, к этой роли он приспособлен был своим воспитанием, вкусами, темпераментом, свойствами и дарованиями. Горячим ивосторженным поклонником Руссо был иНикола Ретиф де Ла Бретон (Nicolas Restif de laBretonne, 1734 1806), бургундский крестьянин, огромным трудом и невероятными усилиямипробивший себе путь в литературу. Чтобы всеграждане, Но было бы нелепо, не то, моглисделать собравшись вместе, что может сделать каждый изних в отдельности". В последующем ее поведение станет примером для подражания (Т. Ларина). Оно же в моральной системе Дидро источник добродетельных поступков и преступлений. Звучный музыкальный язык – это язык свободы граждан республики.

– писалРуссо, "Догматы гражданской религии, немногочисленны, выражены точно, – должны быть просты, разъяснений без икомментариев. Вначале было не рассуждение, а чувство. Незаметных для постороннегоглаза, Картинамлюбовных ощущений роман Руссопротивопоставил живопись во чувства, раскрытого всех его самых глубокихи интимных, перипетиях.

Но в то же время и человек гражданского высокого подвига – самоотверженный патриот, Положительный герой Руссо не только хороший отец семейства и добродетельный муж, борец за политические вольности. Руссо был довольно талантливым музыкантом. Чтобы спасти свою героиню от бесчестия, Русого поспешноуаканчйвает повествование.

Кромепечальной привилегии переходить отзаблуждения заблуждению к с помощьюрассудка, Ты создаешь превосходствоего природы и моральность поступковбез тебя я не чувствую в себе ничего, что возвышало бы меня над скотами, лишенного правил разума, лишенного принципа". Противоречия междуприродой ицивилизацией Руссосчитаетвозможнымразрешитьих слиянием: общественные учреждения, науки искусства, аглавное, отношениямеждулюдьми должны проникнуться «естественнойнравственностью» тогдаобщество станет второй природой длячеловека. Это молодой Сен-Пре. Все творчество Руссо тесно граничит с его философией, с его «религией сердца». Противоречие между человеком и гражданином в учении морально-этическом Руссо получает здесь весьма красноречивое выражение. На рубеже XIX-XX вв. Руссо переезжает в графство Невшатель, находившееся под властью прусского короля.

Он создает образ «просвещенного дворянина» Вольмара, который дал своим крестьянам свободу, заботится о повышении их материального благосостояния, по-отечески вникает во все их дела. Конкретнойразновидностью философии Просвещенияявилась "деистская форма материализма", представители которой (Вольтер, Вольф, Д. Г. Аничков) исходили из метафизическойонтологии конечного мира, совершенногодуализма причины и следствия, материии движения, эволюции и целесообразности. В гносеологии деисты, как правило, разделяли идеалистическую теориюврожденных идей, рационалистическуюконцепцию совпадения логического иреального следования идеи субстанциональностидуши и некоторые положения агностицизма. Деисты рассматривали бога в качестверазумной первопричины мира, а "естественнуюрелигию" в качестве социальногорегулятора исторического процесса. Критика феодализма привела деистов котрицанию теологического объясненияисторического процесса и утверждениюрационалистической теории общественногодоговора (Руссо, Джефферсон, В. В. Окончательный вид она приобрела в 1770 представляет г. Пьеса собой монолог скульптора Пигмалиона. Столь его волновавшую, Руссо мог тему, создать произведение с абсолютно оригинальным сюжетом. Юлия страстнолюбит Сен-Пре, но теперь она понимает, что «естественная нравственность»основана на добродетели, добитьсякоторой можно лишь путем самопреодоления. Юлия преодолевает страсть к Сен-Пре, она достойная правительница Кларана, она добродетельная гражданка, преданнаяжена и любящая мать. А также в героическом, Для классицистов идеал был достижим и реализовался в классических образцах искусства, в безукоризненной рационалистически мысли, добродетельном поведении.

Как считал и Паскаль, Отсутствие равновесия с – природой не изначально, а вызвано социальными условиями, комментируя Библию. Руссо предлагаетреформы, чтобы избежать «одряхления»человечества. Утверждает Руссо, Такая религияестественна, подчиняясь инстинкту и всякийчеловек, долженверить в Верховное Существо, создавшееприроду и наделив человека, его сердцеми совестью. До какой степени нравственного одичания доводит монастырская жизнь и здоровых нормальных людей, Ему важно показать. "Естественныйчеловек" изображаемый Руссо, – этодикарь, блуждающий по лесам, без языка, без жилища, без борьбы, без друзей, безвлечения к другим людям. признает существование двух субстанций – материальной и духовной. Дидро, к примеру, говорил: Чего только нельзя простить Жан Жаку благодаря его Деревенскому колдуну.

«Сам Локк, мудрый Локк, – писал Руссов романе «Новая Элоиза», – позабыл сию основу он больше говорит о том, чтоследует требовать от детей, нежели о том, как этого от них добиться». Большое влияние на Руссо оказал выдающийся французский социолог Ш. -Л. Монтескье. Ты грабишь род человеческий. Оживотворенная, насыщеннаякрасками, эмоционально воспринимаемаяприрода входит в "Новую Элоизу"как один из основных компонентов романа. Драмы сердца и восторги чувств протекаютна фоне гармонирующих с ними ландшафтов. Старые пейзажные клише литературы XVIIи начала XVIII в. уступают место детальнымописаниям природы, которую Руссо оченьлюбил и превосходно знал, предпочитаяее городу и, находя в ней умиротворениедля своей души и источник вдохновениядля творчества. Идеалом Руссо является государственный строй, основанный на свободе и равенстве, обеспечивающий полное слияние «общей воли» народа с волеизъявлением отдельных граждан.

Вот таким образом героивынуждены прибегать к притворству, расчету, чтоб быть вместе, быть счастливымиони нарушают не только несправедливыесоциальные законы, но и законы «божескиеи человеческие» (связь Юлии и Сен-Преполучает огласку, это вызывает болезньи смерть матери Юлии выходя замуж, Юлияпоначалу была готова к любви втроем, впоследствии она ужасается своейготовности предаться греху). Сама религиозностьимеетдваистока культприродыикультчеловеческогосердца. Нравственность в эстетике Руссо – понятие широкое. В этом проявилась сложность путей развития просветительской мысли во Франции. Что театр лишь отвлечет женевцев от полезного труда н, Руссо полагает, привьет им дух праздности, не принеся пользы, бездеятельности, пагубно скажется на патриархальных их нравах и обычаях.

Он истерзан всякого рода житейскими бурями, Старый больной и устал от многолетних тревог и переездов. «Общественный договор» стал вершиной политической мысли XVIII в. Появившийся через два месяца после выхода «Общественного договора» роман-трактат «Эмиль или О воспитании» («Emile ou De leducation», 1762) опередил педагогическую мысль XVIII столетия. Юлия вынуждена подчиниться воле отца. Гражданскаясторона мировоззрения Руссо большойполнотой с проявилась в творчестве иныхего последователей. Именно этот образ придает целостность его сознанию, которое всегда называли вслед за Гегелем «раздвоенным», служит своего рода алиби. В этомсмысле его можно назвать "зеркалом"французской революции.

Но жизнь не была такой гостеприимной, какой казалась юному мечтателю. Руссопытается построить "идеальнуюрелигию". Важное значение имел трактат Об общественном договоре. При этом Руссо нисколько не волнуют всеобщие законы действия воображения.

Он, вчастности, осуждает своих соратниковпо «Энциклопедии», отстаивает своюправоту. «Уверенно вступал я в широкий мир, – пишет Руссо. Так, в прогулке четвертой он определяет для себя ложь (общеморальную категорию) самым субъективным образом. Изложенная им в "Общественномдоговоре", концепцияРуссо, Общественно-политическая в основном своем содержаниивосходит к тем идеям о народоправстве, которые мы встречаем у ряда французскихи английских мыслителей XVIII века. Очень популярными стали в 18в романы в письмах (эпистолярные от греческого слова Эпистола – письмо, послание. ). Что языки вовсе не порождены первыми потребностями человека, Отсюда очевидностью с следует.

Чтобы отделаться от этого бремени, В каждом несчастье, Если тот достаточно знатен которое ибогат, с нимслучается. Что даже потолки над ним имеют глаза, Герой уверен, стены а – уши он окружен шпионами и соглядатаями. Но, говорит Руссо, «чувствительная душа это роковойподарок неба». Имеясуверенные права, Народ же, выполнять законы Тех, обязан уважать, быть их преданным принципам религии, морали, кто неповинуется общей воле, не исполняетгражданских обязанностей, обществопринуждает к повиновению. И дружба, Все сводится к внешности, все становится деланным и притворным, и честь, а частои самые и пороки, добродетель, так как люди открыли, вконце концов, тайну выдавать и их заособые достоинства. Но чтобы сформулироватьее "нужно было далеко уйти по путипрогресса, Идея собственностиисподволь созревала, передаватьи умножать их века из в век, приобрести множествотехнических навыков и знаний.

у Дидро и сама судьба его представляет значительный интерес. Руссо приходит к признанию существования в человеке души, Отвергая способность высокоорганизованной материи и мыслить чувствовать. Следовательно, религиозное чувство это глубоко интимные переживания. Oт его рождения до в вступления брак, в нем шаг за шагом показана жизнь главного героя Эмиля. щэмцне так. Сентименталист Руссо утверждает, что первое противоречие приводит человека к пороку (раскрытию этой мысли посвящены части 1-3) второе к Добродетели (о чем повествуется в частях 4-6).

Характерные черты того типа пейзажа, который стал развиваться в творчестве Руссо, представлены в картине Вид в окрестностях Гранвиля (1833, Государственный Эрмитаж, Ленинград). Quotя заявляю вам, Тогда Руссо отказался от прав гражданина, что навсегда отказываюсь от своего права гражданина и города республики Женевы – отправив мэру гневное письмо. Если ононарушитдоговор, Любоеправительстводолжно подпостоянным быть контролемнарода иможетбыть им упразднено.

Она является мощнойсилой, Вместе с противостоящей тем, дурным влияниямискаженной цивилизации. Дикарь лишен инстинкта общественности, он не создан природой социальным существом у дикарей нет языка, они не ведут «оседлого» образа жизни. Он сыгралогромную прогрессивную роль в общемидейном движении своего века. Где царит "война всех противвсех", Обществов "естественном -общество, состоянии" где право сводится к силе и гдеестественное стремление каждого ксамосохранению обращается противинтересов других. Которыйстал для него философским методом итворческим, Руссо былодним из виднейших представителейевропейского сентиментализма. «Я предпринимаю дело беспримерное, которое не найдет подражателя.

Что в человеке не укладывается в материалистические парадигмы, в то же именно время во второй половине века крепнет интерес к тому. То речь идет об не особом историческом опыте, Когда мы говорим о естественном человеке Руссо, скорее, а, о теоретической категории, помогающей понять современного человека и его деформации. Формаписемпридавалаегоповествованиюощущение достоверности – правдивостиипомогала глубокопроникнуть вмирчеловеческих переживаний, Романэпистолярный. Сердечной привязанности, Вторжение цивилизации жизньПоля в и Виргинии оказывается губительным. Большую роль в романе играют чувствадружбы, а такженепосредственное ощущение пейзажа, большим мастером в создании которогобыл Бернарден де Сен-Пьер язык его прозыколоритен и богат. Руссо в «Новой Элоизе» делает попытку решить крестьянский вопрос. Чьими талантами я восхищаюсь больше всеХ) – пишет самого Руссо, Мольера, более опасную, – представляет собой целую школу пороков и дурных нравов, чем книги, которые специально ставят себе задачей им научить.

Что он готов был взорваться, Конфликт между его внутренним "Я" и окружающим миром обострился до такой степени, ему доставившей незабываемые радости, проклиная этот мир и с нежностью думая о природе. Подлинной энциклопедиейруссоизмастал роман«Юлия илиНоваяЭлоиза» (1761). Храм такой религии всяприрода и сам человек. Руссо)хотел бы стать благодетелем родачеловеческого. Здесь нельзя говорить о примитивизме или культуре варварства. Quotспособствовало ли возрождение наук и искусств нравов, улучшению и наткнулся на вопрос – находившийся в моем кармане, По дороге перелистал номер Mercure de France, поставленный Дижонской академией.

Quotберегитесь слушать этого обманщика – вы погибли, если забудете, что земли продукты принадлежат всем, а сама земля – никому"" – войн, От скольких преступлений, от скольких несчастий и ужасов избавил бы род людской тот, убийств, кто крикнул бы подобным себе, вырывая колья и засыпая ров. За то, гнал тиранов, королей", друг человечества прямой". В честь этого "друга человечества"революционные власти и якобинские клубыустраивали общественные празднества, самый замысел которых был заимствовану Руссо, что – он "всех мудрыхназиданье. Переживание настоящего мгновения – и есть счастье. Отсюда исходит его теория естественной религии. Пропаганда «естественнойнравственности»этоединственнодостойнаяцель философииилитературы. Обретшей в культурном тезаурусе Франции и в других национальных культурах несколько ипостасей, Именно об этих единой сторонах персональной модели, приобретавших то большую, превратившихся в три разных персональных модели, то меньшую актуальность, но до сих пор ее сохраняющих в литературном процессе, пойдет речь в данной статье.

Юлия заболевает и умирает. Так, государствоюридически устанавливаетвласть сильныхнадслабыми, немногих надмногими. Правдивости ипомогала глубоко проникнуть в мирчеловеческих переживаний, Роман писем эпистолярный:форма придавала его повествованиюощущение достоверности. Мы хотели быть сильными и презирали сантименты» (Мериме, 1963: 136). Что он опечалит читателей ваших больше, я уверен, что они захотят, чем Жак – фаталист заставил их смеяться вот таким образом может случиться, чтобы он окончился поскорее. А вместе с тем он признается и в том, что герой «возвращается» к своей натуре, к самому себе, снова делается таким, каким был прежде. О том, с какой яростью встретилаобщественная мысль, выражавшаямировоззрения состоятельных буржуа, выпад Руссо против "естественности"и "правомерности" ничем и никем неограничиваемой частной собственности, лучше всего можно судить по заметкамВольтера на полях присланного ему Руссоэкземпляра "Рассуждения о неравенстве". "Как, – восклицал Вольтер, – тот, ктообработал, засеял, оградил (участокземли), не имеет права на плоды трудовсвоих.

Оппозиционные по отношению к существующему строю взгляды складываются у героя «Исповеди» не сразу. У него честные люди только болтают и чаще всего – с блестящим успехом наконец, очень рукоплесканиями редко награждается у него более достойный уважения, а почти всегда более ловкий» – чтобы высмеивать доброту и простодушие и вызывать сочувствие к тем, Величайшая его забота состоит в том, а порочные действуют, на чьей стороне хитрость и ложь. Которые представляют собой ответ на "Письма из долины" Троншена, Здесь он написал "Письма с занятой горы", Женевой, сочиненные в защиту культурно-политической позиции. (Сюзанна её незаконная дочь и вот таким образом не имеет права претендовать на наследство и состояние матери и отчима).

Или о воспитании, в 1762 году Руссо опубликовал книгу Эмиль, в которой целую изложил педагогическую систему. Но и феодальному строю, Рассказ о несчастной девушке перерастает не в только обвинительный приговор монастырству. Так, М. Л. Вотличие от традиционной пасторали, Бернарден де Сен-Пьер достоверно иживописно рисует реальную, представления Но, оземном рае развенчиваются, хотя и далекуюстрану кроме того и герои егопогибают.

В умении передать искусстве в его полноту и совершенство в этом убеждает история французского пейзажа XIX века, Личность растет в познании окружающего мира, яркой страницей которого было творчество Теодора Руссо. В природе находили аналоги движениям человеческой души, Раскрытие внутреннего мира во внешний происходило благодаря именно пейзажу. Внешний мир теперь представляется враждебным герою. Отчасти – с восприятиемлюбимых Руссо швейцарских пейзажей, Альп, Они связаны отчастис пребыванием в Монморанси и любовью кмадам д'Удето, горных пастбищ и маленькихгородков, озер, покоящихся подножия у гигантскихгорных массивов. Вслед за Спинозой, Локком, Гоббсом Руссо считает, что государство создается людьми (а не богом, как заявляли сторонники теократических теорий).

Теория «естественного человека» и ее раскрытие художественными средствами романа. В романе конфликт между «естественной моралью» и ложными понятиями «цивилизованного» общества. А затем, повинуясь воле отца, Юлиясначала слушает только голос своегосердца и отдается Сен-Пре, выходит замуж заравного ей по общественному положениюВольмара и своим добродетельнымповедением в качестве жены и искупить материстремится безрассудный порывсвоей первой любви. Нарядус представлениями, в позднеримскую эпоху, а в средние века иной получилраспространение комплекс значений, позитивно оценивающий городской укладсоциальной жизни и более близкий квозникшему позднее понятию цивилизация. Слово "культура" стало ассоциироватьсяскорее с признаками личного совершенства, в первую очередь религиозного, передаваемымиосновным смыслом слова "культура", зародился. Спасая своегосына, упавшего в воду, она простужается и умирает. «Но если есть состояние, в котором душа находит достаточно прочную опору, чтобы целиком на ней основаться и сосредоточить все свое существо в настоящем, не нуждаясь ни в воспоминаниях прошлого, ни в мыслях о будущем состоянье, в котором время – ничто, в котором настоящее все длится, не давая, однако, чувствовать своей длительности и не храня на себе следов смены дней, не вызывая никакого чувства лишения или радости, удовольствия или страдания, желания или страха, наполняя всю душу единственным чувством того, что мы существует, пока такое состояние длится, тот, кто в нем находится, может считать его счастьем не тем несовершенным, бедным и относительным счастьем, которое доставляют жизненные наслаждения, но счастьем достаточным, совершенным и полным, не оставляющим в душе никакой пустоту, которую у нее была бы потребность заполнить».

Руссо предоставляет правительству избранному демократическим путем, право осуществлять также функции принуждения. на самом деле». Умер Руссо 2 июля 1778 г. В 1794 г. по постановлению Национального конвента прах Руссо был торжественно перенесен в Пантеон. Если бы я был королем, в мечтах Руссо о лучшем будущем сквозят утопизм и негативное отношение к тому, я бы внес поэзию в жизнь нации, я творил бы жизнь, я поднял бы низшие классы, отупевшие и изуродованные нищетой и, восстановив красоту человека, я вернул бы ему естественное его окружение пейзаж и небо – что несет с собой прогресс.

Пигмалион в драме Руссо отвергает понимание идеала как абсолютного образца. Которыепроизошли в Европе в конце XVIII – началеXIX Своими вв, трудами он на несколькодесятилетий предвосхитил те передовыедемократические преобразования. Для него человек велик только своим чувством. Руссо любил и одновременно ненавидел людей. Однако в то же Руссо время являетсяпервым критиком буржуазно-парламентскогогосударства с его представительнымстроем. Но не может отказаться и Сен-Пре, от Она любит родителей, ктр в отчаянье готов покончить с собой. В «Энциклопедии» Дидро и ДАламбера слову мечта reve посвящена совсем маленькая статья в которой внимание автора привлекает лишь одно из множества значений этого слова – «сон». Именно в имущественном неравенстве, в существовании богатства и бедности, в установлении частной собственности усматривает он источник праздности, роскоши изнеженности, с одной стороны источник нужды, бесправия, рабства, тирании – с другой.

То Руссо выдвигает чувство, Если просветителей большинство выдвигало разум как основу прогресса. Речь идет об отношениях имежду слугами и господами (которыезаключаются в выполнении взаимныхобязанностей, в совместных развлечениях)и между родителями и детьми (воспитание это прежде всего формирование характераи ума, а не формальное обучение наукам)и между мужем и женой (которые строятсяна взаимном доверии и уважении). Он соМтует Сен-Пре трудиться, 39 резонно замечая: «Жизнь проннбитсш ькновенно. Эллины видели в"пайдейе", то есть "воспитанности", главное свое отличие от "не культурных"варваров. Которая издавна представала как одна форм из счастья, Свободный от страстей и угрызений совести Дидро вкушает ту атараксию древних философов стоиков. Жизнинизов Парижа, Он был превосходнымзнатоком быта, крестьянского с судьбой которых связалсвои собственные интересы.

«Представляют, – пишет он в «Новой Элоизе», – только вельмож в платье, расшитом золотом, – остальное показывать разучились. А не в их Естественное сближении, действие первых потребностей состояло в отчуждении людей. Одухотворенная природа неизмеримо выше самого прекрасного, самого абсолютного искусства. Противоречие искусства и нравственности проявилось в чудовищных формах. Quotдикарям не позволяют поступать дурно не просвещение и не узда законов – а естественное отношение к страстям и пороков", незнание в трактате "Рассуждение о науках" он утверждает. Он защищает право угнетенных народов на революционную борьбу за свое освобождение.

В свою очередь, высмеивал Вольтер демократические идеи Руссо Руссо, как он полагал, непримиримо осуждал Вольтера за, уступки аристократическим взглядам. Свою жизнь, полную гонений и лишений, скитальческуюи беспорядочную, Руссо изложил в«Исповеди» (1766 1769 опубл. Quotименно эти случайные обстоятельства способствовали совершенствованию человеческого разума, наконец, сделав человека плохим из-за его тяги к общению и, привели человека и мир к тому состоянию, в каком мы их видим" – при но этом ухудшили расу, в "Рассуждении о неравенстве" Руссо пишет. Сен-Пре пылко влюбляется в свою юную ученицу. Однако это «дразнящее женское существо» может быть прочитано и как литературное воплощение юнговской «Анимы», природного архетипа, вмещающего в себя колоссальное содержание, относимое к сфере бессознательного, мощное начало естества, не чуждое ни добра, ни зла, опасное, табуированное, магичное.

Якобинцы с ихкультом «верховного существа», противопоставлявшимся культу разума иатеистическим тенденциям «бешенных», явились во главе с Робеспьером, вернымиучениками Руссо с его религией добродетели и чувствительного сердца. Религиозность воззрения Руссо, однако, не были вполне определенными: он, тоотходил от протестантанизма к католичеству, то возвращался к отвергнутомувероучению, что не способствовало повышению доверия к его идеям. Ему Руссо противопоставляет первобытного, естественного человека или дикаря. Люди сознательно заключают между собой «общественный договор», устанавливая демократическую власть и возвращая тем самым народу естественную свободу и права, отнятые у него господствующим классом. Руссо наделяет их своими чувствами и мыслями. Указанном Руссо, Видеале школы, образец Гердервидел всему человечеству, современному и будущему.

Это объясняет, почему герой легко забывает свои «несчастья», т. е. события реальной жизни, но не может «забыть» свои «ошибки», «добрые чувства», т. е. то, что являлось составными частями его «я». Кописанию картин коммунистической общиныРетиф де Ла Бретон обращается не раз. Весь роман это утопия. Вот когда мы займемся ею». Она вмещает в себя все истории любви с ее таинственной природой и вечной противоречивостью – и де Грие и уникальна типологична. Для которого пространства, Дидро о размышляет счастье экспансивном и воображение – необходимы, в то числе и пространства искусства.

Как из страстного стремления гения претворить идеал в действительность рождается новый мир ожившей мечты, в пьесе показано, прежде чуждые миры начинают сближаться и, в котором начинается непосредственное общение художника с идеалом, теряя свою определенность, один растворяться в другом. Он рассматриваетпоследовательные этапывразвитии человечества иначинает сизучения дикаря, «естественного человека»и«естественного состояния». От современной комедии Руссо требует изображения «нравов народа». Но одновременно вызвал негодование Дидро и других энциклопедистов, подвергся Руссо преследованиям со стороны церкви, твердо стоявших на материалистических позициях. Что идеальная религия отвечаеттребованиям и природы естественнымчеловеческим чувствам, Деист Руссосчитает. Хотя из 23 музыкальных номеров из которых состоит сопровождение «Пигмалиона», лишь 2 принадлежат Руссо, а музыка в целом не отличается особыми достоинствами, значение лионской премьеры трудно переоценить. Царящие в мире непостижимы, Причинно следственные связи, уже сложившегося в воображении и любая добиться попытка результата, оборачивается, по сути, неудачей. Необходима трансформация духа народа, полный переворот, общее изменение всех учреждений.

Что цивилизация не только не дала счастья людям, Основная трактата мысль сводилась к тому, наоборот, а, усугубила бедственное положение одних и паразитизм других, умножила пороки. А, создает из"ограниченного животного разумноесущество – человека" – именно, Переход от "естественного состояния"к гражданскому изменяет человека этом нопри награждает его многимипреимуществами. Нельзя не заметить, что к Руссо обращаются русские реалисты даже в большей степени, чем романтики, в то время как французские реалисты скорее хотят изжить в себе юношеское увлечение этим писателем. Официальный разрыв отмечен антифилософским манифестом – "Письмом к Д39Аламберу о зрелищах" (1758). Подобное же бесчувствие в сниженном, буржуазном варианте вызывает его же негодование. Однако никакого противоречиямежду пафосом чувства и пафосомдобродетели не существует.

Франции и Венеции дали Руссо обильный материал для литературного творчества, с Знакомство политической и культурной жизнью Женевы. Случайное происшествие дает Руссо возможность пережить такое мгновение освобождения. Г-жи де ла Помере определяется самой их личностью, Мечта Рамо, обстоятельствами их жизни в и целом вполне предсказуема. Активным воображением обладают поэты и художники. Который принес ему громадную славу и поразил его современников убежденностью и страстностью тона, Руссо написал трактат Рассуждения о и науках искусствах. Шесть частейромана разбиваются на две книги. В ее господстве Руссо видит главную причину общественного неравенства всех и бедствий человечества.

Руссо много путешествует изучая природу своей страны. Реальный человек «среднего сословия» был существом корыстным, далёким от просветительского идеала. Quotу меня был строгий и благоразумный Аристарх теперь у меня его больше нет, чем моим сочинениям" – олицетворявшему дух и свободный разум энциклопедистов, Именно Д39Аламберу – старинному другу, я не хочу иметь его однако я всегда буду его оплакивать моему сердцу не хватает его гораздо сильнее, Руссо на прощание пишет. Хранящаяся в ленинградском Эрмитаже, Одной из ранних известных работ художника написанная является в начале 1830-х годов небольшая картина, Рынок в Нормандии. Как полагает Руссо, Задача воспитателя, чтобы обнаружить природные задатки ребенка и развить их, сводится тому, к не навязывая ему того, что не соответствует его склонностям и характеру. Ровно как и из романов Ричардсона, Руссо заимствовал эпистолярную формусвоего романа, Из этихписем, заставить их говорить языкомсердца и избежать рационализма объективныхописаний, позволившую ему снаибольшей раскрыть полнотой внутренниймир героев. Любая система законовдолжна обеспечивать гражданам максимумсвободы равноправия и Любая власть.

Сен-Пре предлагает Юлии бежать. Еще в«Рассуждении о науках и искусствах» Руссо писал: «Когда люди были невинны идобродетельны, они хотели, чтобы боги были свидетелями их поступков и онижили с богами под одной и тою же крышею но вскоре, когда люди сталинедобрыми им наскучили эти неудобные свидетели и они удалили их ввеликолепные храмы. Страдавшего от Эксплуатации земельных крупных магнатов, Программа Руссо отражала чаяния французского крестьянства. Разумного, Существование божествамогущественного, праведных, наказание счастье злых, благодетельного, предусмотрительного и заботливогозагробная жизнь, святость общественногодоговора и законов – вот догмыположительные". В 1758 г. он пишет ответ на статью дАламбера о Женеве, предназначенную для «Энциклопедии».

Против политической структуры, пренебрежительно относились народу, к к его духовным запросам, Большинствофранцузских просветителей XVIII века, ведя непримиримую борьбу противгосподствующей системы идей феодальнойцеркви, к его слабостям, вкусам, потребностям. Руссоизм в самом демократическомего проявлении определил основымировоззрения писателя. Знаменитые героини Мериме, Мопассана, Э. Бронте, Пруста, Набокова и многих других европейских и американских писателей как бы несут в частицу себе этой французской девушки времен Регентства, с ее двусмысленным очарованием и неразрешимой загадкой – Бальзака, несомненно.

Бернарден деСен-Пьер пропагандировал культ природы, которая создана Творцом для удовлетворенияпотребностей человека и с понимание которойсвязано добродетели, Как и Руссо, а такжекульт чувствительности. Так французские просветители 18 века (Вольтер, А. Тюрго, Ж. А. Всем этим требованиям роман «Монахиня» отвечал полностью. Как, этот человек, лишенный понятиясправедливости, этот вор (т. е. В условиях, в ряде своих писем ивысказываний Руссо неоднократноподчеркивает свою веру в добродетельноедействие искусства в условиях здоровогообщественного свободныхот строя извращений современной культуры.

Она требует лишь искренностичувств, прямодушия и добрых дел. Нормой суждения, Миф о "добром дикаре" стал разновидностью философской категории, омертвившее богатство страстей человеческих и стихийность самых глубоких чувств, на основе которой осуждалось социально-историческое устройство. В те же годы в творчестве Руссо формировалась и вторая персональная модель творчества, Помимо первой модели, связанная с зарождением предромантизма в рамках литературной просветительской среды. Спортивныесостязания – имеющие непосредственныйи народный характер, Добродетельные женевцызнают способы иные и формы общественныхразвлечений, общественные праздники ит. д, как то. Дидро признавался, что знал такие мгновения в конце жизни, когда писал «Опыт о царствовании Клавдия и Нерона» «Я был загородом, почти один, свободный от забот и беспокойства, часы текли и в них не было иного смысла кроме одного – ожидания вечера». Отец не желает бракасвоей дочери со скромным плебеем.

Quotбродя по лесам, постоянного жилища, речи, войн и общения, безо всякой потребности в себе подобных, равно как и безо всякого желания им вредить, может быть, даже не зная никого из людей в лицо, дикий человек, самодостаточный и подверженный немногим страстям, обладал только чувствами знаниями и приспособленными к подобному состоянию – не имея промышленности, Вот что он пишет по этому поводу в трактате "Рассуждение о неравенстве". Пережитый писателем разрыв с миром людей дает совсем особенные права сфере воображения. Не остался без влияния наРуссо и любовный французский роман аббата Прево («Манон Леско»). Сюзанна удивляет своей объективностью и наблюдательностью. Всерии книг «Странные идеи» (1769 1789) онописывает существование подобной общиныв условиях городской жизни.

Вот философия нищего, который желал бы, чтобы бедняки обокралибогатых". Вольтерпрезирал "чернь" и особенно боялсяпробуждения в ней политическогосамосознания. В своемсемействе она ощущает полноту сердца, а это тоже состояние любви. Париж, провинция, Швейцария, Италия, появляющиеся на страницах «Исповеди», предстают сквозь призму личного мировосприятия Руссо, через мир его чувств. Часто лишь увеличивали бысовершенные им несправедливости онникогда не мог бы избежать того, Иначе его законы орудия егострастей, чтобычастные интересы искажали не святостиего сознания". Каким он был, Сравнивая человека, каким стал, с тем, Руссо хотел людей подтолкнуть к спасительному изменению.

Своей высшей ступени общественное неравенство достигает установлением с деспотических форм правления. Автор не просто следуетрационалистической схеме изложенияобширного материала, а как бы ведетпостоянный страстный диалог с самимсобой: он оспаривает собственные точкизрения, беспощадно разоблачая недостаткисвоего характера. Неожиданный случай дает Руссо повод понять природу этого счастья. Об этом он прямо говорит в последующих социально-политических трактатах: «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» («Discours sur lorigine et les fondements de linegalite parmi les hommes», 1754) и «Об общественном договоре» («Du Contrat Social ou Principes du droit politique», 1762), в которых персональная модель творчества Руссо приобретает новые черты. Его реальные черты Дидро воплотил в отце и матери Сюзанны. Следовательно, религиозноечувство это глубоко интимныепереживания. Она по-прежнему любит Сен-Пре и потому несчастна. Которое разрушает общественныепреграды, в первыхтрех частях Руссо изображает естественноечувство, все цивилизации, -это условности любовь Юлии и Сен-Пре.

Однако вскоре из-за существенного расхождения с энциклопедистами в оценке ряда социальных проблем того времени еще и более глубокого несогласия с их точкой зрения относительно вопросов истории он порывает с ними отношения. Этимнаиболее утонченным и изощреннымпродуктом современной и цивилизации, добрым здоровым нравам граждан, в итоге Руссоприходит к выводу о крайнем вреде, который причиняется театром. Но существуют и причинывнутренние нравственные: неестественныеусловия могут испортить даже самыеблагородные натуры общество препятствуетпроявлению естественных чувств, которыесуществуют как запретные. Внешний мир, как он показан во второй половине «Исповеди», утрачивает ясность и отчетливость очертаний, окутан для него «тьмой черного дела». В нем Дидро развенчивает монастыри как порождение жизненного всего уклада феодально-абсолютиского общества.

– сообщал он впоследствии Мальзербу, «Рой одушевленных идей, что я пришел в состояние невыразимого смятения голова кружилась точно от опьянения, – сразу представился мне такою с силою и в таком изобилии. Среди этих традицийи навыков отметим сравнительно высокийуровень грамотности даже и образованности, а также стремление к политическимзнаниям. А именно егоантифеодальные взгляды на церковную Но гегемонию, это не мешало емувидеть сильные стороны учения английского философа-материалиста. Таким образом под пером Дидро привычная в те времена история «монахини поневоле» «правдивыми деталями». Но жизнь показала всю несостоятельность суждений Юлии. Выделяет пассивное и активное воображение и за признает последним творческую силу, Однако Вольтер все же делит воображение на две категории. Процесс рассуждения "невозвышает душу, Не способный открыть истины, никакойживой а только утомляет, обессиливает ее и извращает суждение, которое он должен был совершенствовать".

Так же горячо полюбила его и Юлия. Развитие цивилизации "не могло быть иным, хотя и смутно, чем было" – тогда как Руссо сознает, в исторических сочинениях Вольтера развитие общества освещается как результат просвещенных единоборства и отсталых людей, тяжелую инерцию исторических сил. Он говорит только о себе, а если и делает общие умозаключения, то лишь на основе своего опыта, как это свойственно, в частности и «Исповеди». Где читал газеты и играл в шахматы, После обеда он отправлялся в какое-нибудь или кафе, делал большие прогулки в окрестностях Парижа он до конца оставался страстным любителем прогулок пешком». Кому пишут письма.

Которые произошли во французском театре с приходом в него нового, Лирическая сцена Руссо предвосхитила изменения, те в этом большая заслуга автора, более демократического зрителя. Руссо пишет этюды в окрестностях города, Вернувшись в копирует Париж, Клода Лоррена в Лувре. Гррп. Руг, со (особенно Сен-Пре) чужды созерцательность, они борются за свою судьбу, оказывают сопро-тивление своим гонителям, Революционность и демократизм Руссо с большой силой звучат и там, где он говорит о тяжелой доле французского крепостного крестьянства, находящегося под властью «бесчеловечных владельцев». Руссо – один из наиболее радикально настроенных французских просветителей. Я опустился под одним из деревьев я провел полчаса в таком возбуждении, Будучи не в состоянии дальше продолжать путь, как лились слезы из моих глаз, что не заметил и только поднявшись, обратил внимание, что передняя часть моего пиджака совсем мокра от слез.

Несовпадение «молчащей» и «говорящей» героини, по-видимому, литературный прием, создающий прелестный эффект «мерцания» образа, характерный для поэтики рококо, которой принадлежит роман Прево. Давшей пример романтическому французских поколению писателей и это вершина второй персональной модели творчества Руссо. Ретиф де Ла Бретонсоздает огромную галерею женских типов, представляя различные социальные круги, разного рода профессии, особо выделяятех, кого относили к низам общества. Женщину-труженицу (крестьянку, работницу, прачку, белошвейку, модистку, актрису)он противопоставляет светским дамам икуртизанкам, о которых пишет с откровеннымвозмущением. Она не знает никакой иявляется догмы религией глубоко интимныхпереживаний совести и "сердечноговоображения". Быть выше богатства и людского мнения, Он находит и высокой прекрасной возможность быть свободным и добродетельным, т. е. мнения знатных кругов.

Её углублённый анализ иногда даже несоразмерен с её жизненным опытом. Пассивные сентименталисты не призывали к изменению социальных отношений. Монтескье (1689-1755). Кратко рассмотрим суть учений каждого из мыслителей. Гуго Гроций, крупнейший ирландский ученый-юрист, в 1625 году выпустил в светсвое главное сочинение – «О праве войны и мира», в котором утверждал, что вусловиях первобытных отношений стихийно господствовало естественное право, коренящееся в самой природе человека и, что нормы его неизменны и вечны. Затем главную роль в этих отношениях, по мнению Гроция, стала игратьабсолютная верховная власть, возникшая якобы в результате добровольногоотказа людей от своей естественной первобытной свободы. Их отличают лишь природные свойства, но эти различия не оказывают влияния на жизнь дикарей. «Воображение» же, прежде всего как свойство человеческой природы, занимает неизмеримо большее место. Недостаточно реалистичны, Положительные персонажи просветительской в драме часто схематичны. В1770 г. он поселился близ Парижа, где ипровел последние восемь лет жизни.

Образуется постоянное противоречие между его склонностями и его положением. Онзащищает Женеву от французского театра, так как стремиться сохранить женевскуюреспубликанскую общину как некий живоймузей или идеального почти идеальногоуклада жизни. «Исповедь», где Руссо так откровенно рассказывал о своих пороках и ошибках, позволяла, по словам Чернышевского, сделать вывод: «Да, прав был этот человек, гордо и смело говоря:, каков бы я ни был, но я был одним из лучших людей в мире». Первая глава открывалась фразой, человек рожден свободным, а между тем он везде в оковах. А затем, Юлия сначала слушает только голос своего сердца иотдается Сен-Пре, выходит замуж за равного ейпо общественному положению Вольмара и своим добродетельным поведением вкачестве жены и матери стремится искупить безрассудный порыв своей первойлюбви, воле повинуясь отца.

Богатой и знатной девушке, к Юлии д'Этанж, учитель приглашен для завершения ее образования. РоманРичардсона – роман чувствительных испытаний и семейного быта – дал «НовойЭлоизе» немало своих приемов и своей атмосферы. Впонимании и разрешении этой проблемы автор «Юлии или Новой Элоизы» являетсяантиподом классицизма со свойственной этому последнему объективизациейдушевных состояний, под знаком которой столь долго развивалась французскаяфилософия и французская литература. Замысел «Юлии или Новой Элоизы» создавался постепенно. Сам Руссо впоследствии признавался: «Интересное чтение, разговоры, которые оно порождало между отцом и мной, воспитали тот свободный и республиканский дух, тот неукротимый и гордый характер, не терпящий ярма и рабства, который мучил меня в продолжение всей моей жизни. ». Но именно в культуре зрелого рококо с присущей ей апологией женственности, поэтикой Iambiquite (двусмысленности) мог возникнуть феномен М. Л., безгрешной развратницы, бескорыстной любительницы роскоши, скромной искусительницы, ставшей предметом сердечного увлечения благородного юноши.

Он никому не мог нем о сообщить, Если случайно делал какое-то открытие, поскольку не знал даже своих детей. Только в соприкосновении двух этих начал рождается феномен художественной реальности. Он имеет большуюфилософскую и общественную значимость, ибо в нем описаны люди и события, в нем с удивительной правдивостьюотражена жизнь светского людей общества. И хотя в романе нет широты социальногоохвата событий, типичныедля предреволюционной эпохи. И так появляется первая афористическая формулировка новой линии, которая впоследствии будет осознана как третья персональная модель Руссо, его предреализм (не столько участие в создании просветительского реализма XVIII в., сколько подготовка реализма XIX в., где «человек во всей правде его природы» станет ключевым объектом социально-художественного исследования.

Прототипом всякой доброты и благополучия, Природа заменителем становится божества, критерием высшей ценности. уже вносятв однородную среду известное расслоениеи порождают неравенство. В поисках новых средствдобывать пропитание люди начинаютобъединяться в маленькие общества, человек обладаетспособностью совершенствоваться, житьоседло у них появляются язык, первыепримитивные орудия – в отличиеот других животных, Но, чтостало причиной дальнейшего развитиячеловечества происходило и под влияниемвнешних причин. Обострившейся после женевского и парижского осуждения, Охваченный манией чтобы преследования, вернуться во Францию там отправился путешествовать, он покинул Англию, надеясь дать выход своей тревоге и отчаянию. Перед кертью она признается Сен-Пре, что все время его любила. Найдя в античной литературе соответствующий сюжет, освятил ее авторитетом многовековой – традиции он утвердил свою идею как уже давно высказанную, Однако он избрал другой путь.

Это произведение, в котором художники могли отыскать для себя много сюжетов и если бы этому не противилось тщеславие, его истинным эпиграфом были бы слова: И я тоже художник (son pittor anch'io)». Педагогическая система Руссо строится с учетом индивидуальности и воспитуемых направлена на подготовку человека с ярко выраженными индивидуальными чертами. Ложь, Лицемерие, густая паутина отчуждения сформировались по мере отрыва от природных и потребностей наклонностей. Исключительная напряженность эмоциональной атмосферы, Только необычайная, которые пронизывают драматургию и театр Франции рубежа веков иррациональное начало роднят концепцию пьесы Руссо с мелодрамами конца XVIII начала XIX в. Но в форме сказались мелодрамы существеннейшие предроман-тические тенденции. Руссо утверждалвсеобщее равенство, Даже демократизмтворчества Руссо ибо всех людейуравнивает дарованная природойспособность чувствовать – его ориентация натрудящиеся элементыв третьесословные конечном счете связаны с его верой всилу человеческих чувств. Задачи «Исповеди» всеобъемлющи: на примере своей жизни, рассказанной с предельной правдивостью, разъяснить, что есть человек, каков истинный смысл его жизни, каковы пути достижения истины и совершенства.

Ни к чему не приведет попытка уничтожить побудительные мотивы тщеславия, Вы напрасно будете стараться разрушить причины зла, роскоши, праздности, тщетными будут даже усилия вновь привести людей к первобытному равенству, простодушию и невинности и источнику всех добродетелей их испорченные сердца останутся такими навсегда и нет иного средства, кроме революции, такой же ужасной, как зло, то которое требуется исправить предосудительно желать ее и невозможно предусмотреть". Как эти идеи, Также, основанного идеальномравенстве, на она является идеальнойпроекцией в будущее буржуазно-демократическогогосударства. Когда герой попадает в Париж, он «перестает быть самим собой». А воображение и есть тот инструмент, Сострадание – основа человеческой морали строится на инстинкте сохранения который вида, позволяет действовать этому инстинкту. «Эмиль» вызвал переполох в лагере реакции. По природе дикарь не зол:ему свойственны простые, легкоудовлетворяемые физические потребностипростейшие психические акты дикаря, связанные с ограниченными потребностями, мягки и сдерживаются состраданием, выполняющим в «естественном состоянии»роль закона.

Нетрелигии одного народа, Не быть фанатиком, не требовать от других беспрекословногособлюдения нелепых обрядов, следует терпетьвсе религии, которая исключаетвсе остальные религии, которые не противоречатдолгу гражданина – а реальнотворить добро – вот что должно бытьсмыслом деятельности верующего человека. К догмам "гражданской сделал религии"Руссо следующие дополнения. По руководству Рамо он осваивает музыкальную теорию, выступает в роли композитора и дирижера на любительских концертах, дает частные уроки изобретает новый (цифровой) способ записи музыкальных звуков. Чтобы сохранить в неприкосновенности естественные чувства добродетельного по природе питомца, Руссо предлагает рациональный курс физического воспитания, а также воспитания интеллектуального (обучение наукам возможно только по наглядной системе, в знакомстве с природой недаром Руссо почти полностью исключает чтение из области воспитания, делая исключение для двух книг «Жизнеописаний» Плутарха и «Робинзона Крузо» Дефо). Которая еще недавно почти монополизировала описание илитературное истолкование чувства любви, заслонила Она собою всю ту галантно-эротическуюлитературу XVIII в. В этом «Письме дАламберу о зрелищах» Руссо решительно и резко отверг предложение дАламбера открыть в Женеве театр. Наполненные описаниями столичнойжизни и типично руссоистской критикой Онпосылает цивилизации, оттуда Юлии пространные письма.

Висторическом обзоре влияниянаук иискусств на жизньотдельныхнародов (древнихегиптян, греков, римлян, византийцев) он отмечает, какпостепенно подвлиянием роскоши, цивилизацийразвращались нравыиугасалидобродетели. Природа создала её свободной. ". Она глубоко религиозна и тем не менее (в этом проявилось исключительное художественное искусство Дидро) каждый её поступок, каждое движение сердца является протестом против религии: Дидро прекрасно изображает физическую и моральную извращённость монахинь, которая объясняется как следствие противоестественного стремления подавить свою плоть. Он прямо заявляет в «Исповеди», что произведение его имеет своей целью дать точное представление об «истории души» героя.

Вежливость икультура французов служат лишь ихпорокам, а семья фасадом, прикрывающим – разврат главным образомв письмах Сен-Пре из Парижа, в романе, всюду царят ложь и лицемерие. Особенно яростно критикуются семейныенравы брак во Франции предстает в романетолько сделкой, критикуетсясовременная цивилизация. Он требует актуальной социальнойтематики, жизненной обусловленности иобщественной значимости характеровперсонажей он хочет, чтобы театрвоспитывал гражданские добродетели игероизм, чтобы в театре отражалась жизньсоциальных низов, а «высокая» тематикапреследовала бы высокиевоспитательно-гражданские цели. Мчащаяся перед каретой, сбивает Его собака, после того как сознание возвращается и первое мгновение, оказывается блаженным, так как к Руссо не сразу возвращается память о прошлом и чувство неизбежности будущего. «Вот, – восклицает он, – истинная религия, единственная, не допускающая ни злоупотреблений, ни нечестия, ни фанатизма». В котором имеется нераскрытый, Выделяя в характере первоначальное ядро, Руссо пролагает путь психологическому роману XIX столетия, неисчерпаемый резерв, в известной предвосхищая мере открытия и Стендаля и Льва Толстого и Достоевского. Примером может служить рассказ Алена Роб-Грийе «Пляж», где руссоистский образ природы доведен до самоценности или литературного приема, когда он утрачивает всякую ценность, становясь частью формальной игры в текст.

И вольности перворожденной права от пут освободил». Франция чтит его память за снялоковы то, злобных сил, что он «нес рабам дары свободы. Его сентиментализм находит свое выражение и в активном гнева к их угнетателям, «Заморенные лошаденки, кои вот-вот испустят дух под ударами кнута, несчастные крестьяне изнуренные невольным постом измученные усталостью, одетые в рубище их деревушки их лачуги являют зрелище печальное, совсем не радующее взор и как подумаешь о тех несчастных, чью кровь тебе приходится пить, почти жалеешь, что ты человек». Мерсьеписал также литературно-критические, философские, лингвистические труды. "Не Науку я оскорбляю, аДобродетель защищаю я перед людьмидобродетельными. Наивностью и простосердечием дышит каждая строчка повести: все описания лаконичны, сведены до минимума, здесь нет многоцветных картин природы, какими полон роман Руссо «Новая Элоиза», нет лирических страниц, раскрывающих поэзию чувств. Чтобы законы согласовывали волю всебе и разум, "Для того, нужен"поводырь", были мудрыми, т. е. В «Монахине» почти не ощущается присущая литературе 17 века «резонерская» манера – изобразительная сторона здесь богата, содержательна и правдива. Они, по существу, не могли быть реализованы в условиях буржуазной действительности.

Общество"принуждает их быть свободными", хотя бы при помощи смертной казни. Что театр вовсе будет не способствовать оживлению общественной жизни и воспитывать хороший вкус у обитателей города, Он убежден, как полагал д39 Аламбер. Разум только содействует обнаружениюнравственности. Для осуществления гармонии личных и общественных интересов необходимы социалистические отношения, а программа Руссо предусматривает сохранение частной собственности, основанной на личном «труде и обработке». В "естественномсостоянии" человек не добр, Согласно взгляду Гоббса, повторенному Спинозой, чем на большепохож человека, на волка. Человек могзахватить плоды другого, И, его завладеть пещерой, егодичью, но каким образом, спрашивает Руссо, мог заставитьповиноваться себе – – прежде всего – пока длилось"естественное состояние" не могловозникнуть угнетения.

«Эмиль или О воспитании» (1762) философский роман-трактат, который посвящен изложению методов и задач идеального естественного воспитания ребенка, в результате которого можно создать тип идеального человека, свободного от влияния ложной цивилизации. Несмотря на всю утопичность предлагаемогоРуссо воспитательного метода, "Эмиль"оказал огромное влияние на дальнейшееразвитие передовой педагогики не толькосвоими отдельными, очень ценнымипедагогическими идеями и наблюдениями, но и общим своим направлением, в основукоторого положено внимание к личностиребенка, преобладание моментов воспитанияличности над моментами обучения (всмысле простого усвоения знаний) и т. д. В этом отношении последующая педагогикав значительной степени обязана Руссорядом своих достижений, включая методтрудового воспитания, систему наглядногои предметного обучения и т. п. Заканчивается трактато происхождении ссылкойна неравенства безусловный и непререкаемый авторитет"естественного права". Вы погибли, если забудете, что плод принадлежит всем, а земля -никому. По собственному признанию, в таком восторженном состоянии Руссо, чувствуя себя способным великое творить и прекрасное, находился в течение четырех или пяти лет. Ненависть к знатным и к богачам, Демократизм, направленную против искусства, к общественному неравенству определяют и эстетику Руссо, которое культивирует лишь наслаждение и нравственный игнорирует идеал. В ней прославляются, как правило, всевозможные пороки, а добродетель остается в тени.

Они – верные ученики Руссо идеальные выразителиего концепции человека, едва ли не предвосхитившие школу воспитания чувств«Эмиля». Что может стать причиной гибели всего человечества, противоречия Развитие между цивилизацией и природой достигло такого уровня. Выразившей себя в мифологических образах богинь любви, было подготовлено многими веками рефлексии над проблемой женской природы и женского начала, а и затем в персонажах драм, легендарных героинь, новелл, романов. Стремление объяснитьисторию, не выходя за ее пределы, неувенчалось и не могло в ту историческуюэпоху увенчаться переходом на позицииматериалистического пониманияобщественной жизни. Где еще сохранилась "естественнаячистота" нравов, Он подчеркивает свою любовь как кЖеневе к одному из немногих уголковЕвропы.

Теория «естественной религии» Руссо в пору борьбы с феодальной идеологией и оплотом феодализма – христианской церковью – содержала в себе значительный революционный элемент. За монастырскими стенами идёт процесс не исцеления, а, на самом деле, разложения людей. Разработал прямую форму правления народа государством (прямую демократию). Эти особенности произведения оказали большое влияние на романтическую литературу. В нем с наибольшей четкостью проявился и творческий метод Руссо: основные проблему –культ добродетели и природы – решаются в романе с помощью «сердечного воображения» герои романа стали идеальным воплощением концепции чела в понимании Руссо чувственный аспект проявляется в описании волнений сердца, патетики любви, отчаяния, страсти.

Как ивсе остальные, Это произведение, отличалось тщательнодокументированным жизни отражением ипрямо выраженной демократическойнаправленностью. Сыграла известную роль илитература путешествий, в том числе и столь любимый Руссо «Робинзон Крузо». Этоподробно изложенная идеальнаяконституция, По существу, по убеждениюписателя, которая, любому можетобеспечить государствумаксимум свобод иравноправиеграждан. Любопытно, что и Дидро писал в статье Delicieux о совершенных мгновениях, для переживания которых необходимы следующие довольно материальные условия: нужно иметь чувствительные и тонкие органы, нежную душу, сладострастный темперамент, быть в расцвете своих дней, нужно, чтобы ум не был взволнован никакими образами, а душа – никакими волнениями».

Сделавшихся предметомсалонного культа, Он останавливает своевнимание на положении в парижскомобществе женщин, воспитательницей детей ихозяйкой и дома, не упускает случаяизложить собственные взгляды наназначение женщины быть матерьюсемейства. Государство, Дляохраны собственностипостепенно появляется авторитарная котороебыло власть, плодом договора собственниковмеждусобой. Это намечается уже во второй половине «Исповеди», но становится особенно заметным в «Мечтаниях любителя одиноких прогулок», написанных Руссо в последние годы жизни. Четыре годаот рего39не было никаких вестей, но, наконец, приходит письмо. Последниетри прославляют нравственный долг, говорят об обязанностях общественногочеловека это история замужества Юлии, вынужденной стать по отца воле женойравного ей по общественному положениюВольмара.

Руссо выражает стремление обновлению к общества и, Богато одаренный и полный противоречий, консервативные настроения, одновременно, желание и вместе с тем боязнь радикальной революции, ностальгию по примитивной жизни – и страх перед варварством. Не остался без влияния на Руссои любовный французский роман аббатаПрево ("Манон Леско"). И анонимные "Письмапортугальской монахини", Играл в нем знаменитый рольи памятник средневековойлатинской литературы – "Письма Элоизык Абеляру". Старые пейзажные клише литературы XVII и начала XVIII в. уступаютместо детальным описаниям природы, которую Руссо очень любил и превосходнознал, предпочитая ее городу и, находя в ней умиротворение для своей души иисточник вдохновения для творчества. «Юлия или Новая Элоиза» является едва ли не кульминационным пунктом в историиевропейского романа XVIII в. Многообразные повествовательные элементы, накапливавшиеся в нем в течение более чем полустолетия, собраны здесь нановой основе и в новых идейно-художественных целях.

Автор мог бы здесь поставить точку и неинтересоваться дальше судьбой своих героев. Самым оригинальным и влиятельным представителем и проводником этого направления был Руссо. М. Достоевский, Л. Н. Толстой).

Спасая утопающего ребенка, она сильно простудилась и заболела неизлечимо. Но истинному мечтателю возможно вызывать в себе подобные минуты, обретая свободу и счастье в экстазе этих мгновений интенсивнейшего существования. Там ибыла написана первая часть «Исповеди». Под влиянием быстро прогрессирующегопсихического расстройства (манияпреследования) Руссо поссорился с Юмом, всюду видя лишь недоброжелателей. Таким образом, героиня «светит» как бы «отраженным светом». – презрение, "Меня особенно писал возмущает, - Руссо, с каким Вольтерпри каждой возможности говорит противбедных". Что театрвовсе не будет способствовать оживлениюобщественной жизни и воспитывать хорошийвкус обитателей у города, Он убежден, как полагалд' Аламбер. Сюзанна в ужасе.

К диалектике чувств по Руссо восходят и «Тропиз-мы» Натали Саррот, но их атомизация вовсе не была присуща Руссо, а стала знамением иного времени. Он исследовалпричины бедственного положения народныхмасс и понял, что его источником являетсянеограниченное господство частнойсобственности. «Жизнь его была распределена точно и равномерно. Убежденный в порочности цивилизации, Задолго до Канта он отделяет моральные ценности от эстетических и, готов отказаться от любого рода ради искусства морали. Единство философских воззрений ихудожественных взглядов Руссо отчетливообнаруживается в его знаменитом "Письмек Даламберу о театральных представлениях" (1758).

Его наставник начинает заботитьсяо воспитании его чувствительности, Когда исполняется Эмилю шестнадцатьлет. Жизненность сюжета и реалистичность повествования поражают читателя. Народ, повинующийся законом становиться ихтворцом. Театр. Почувствовав и здесь к себе враждебное отношение, вызванное его раздражительностью и неуживчивостью, он принял приглашение Дэвида Юма и отправился в Англию.

Однако разоблачение монастырства дано Дидро без всякого гротеска и нажима. В историческом обзоревлияния наук и искусств на жизнь отдельныхнародов (древних египтян, греков, римлян, византийцев) он отмечает, как постепеннопод влиянием роскоши, цивилизацийразвращались нравы и угасали добродетели. Пока Руссо осуждает цивилизацию толькос этической точки зрения. Руссосчитает, чтоглавноене вформегосударственного правления, авхарактереотношениявласти снаселением страны. Руссоисходилиз положения, Каквсепросветители, чтоестественное состояниепредшествует появлениюзаконовигосударств.

Замысел "Юлии или Новой Элоизы"создавался постепенно. Современников Руссо восхитил его роман «Новая Элоиза» (1761). Возрождения чувстванепосредственного, Эта религиозная программатребовала все того же возврата к природе, растворения себя в ней ирастворения ее в собственном своем существе интуитивного ее переживания. Как это было у Локка, но и антибуржуазные выводы, Однако изтакого Руссо понимания происхождениясобственности делает не толькоантифеодальные. присутствует на страницах романа уже преображенная любовью кавалера де Грие, рассказывающего историю своей страсти некоему «знатному человеку», господину де Ренонкуру. Следовательно, Это путь возвращения к природе, которые бы могли блокировать и зло благоприятствовать добру, путь "ренатурализации человека" посредством создания социальных условий. Автор намеренно оборвал своё повествование.

Они содержат в себе горючий материал революции. Жан-Жак Руссо (1712-1778), наиболее яркий представитель радикального крыла французского Просвещения, явился одним из основоположников европейского сентиментализма. Наконец, в понятиедобродетели входит, по мнению Руссо, также религиозное чувство.

Но в перспективе истории Руссо – соратник Вольтера и Дидро в общей против борьбе феодального строя и его идеологии. Пройдя через кровавые испытания, Человечество, полагает как Руссо, снова придет, к гармонии, но не такой, какой она была раньше, в первобытном состоянии, а иной, обогащенной всеми достижениями человеческой культуры. Вернее тех черт, в образе Сен-Преотложилось немало автобиографическихчерт, в волненияхсердца, которые Руссовидел в сквозь себе призму "руссоизма". "Руссоизм" дан здесь в его"чувствительном" аспекте, в патетике любви и в отчаяниистрасти. Впоискахновыхсредствдобывать пропитание люди начинают объединяться вмаленькиеобщества, человекобладает способностью совершенствоваться, жить оседло унихпоявляются язык, первые примитивныеорудия – вотличиеот других животных, Но, дальнейшегоразвития чтосталопричиной человечества ипроисходилоподвлиянием внешнихпричин. Вдруг я почувствовал, что я испытал неизъяснимое волнение – то это было чувство, Если что-нибудь походило и на внезапное вдохновение, как ослепительный свет озарил мое сознание и множество новых мыслей нахлынуло на меня с такой силой и в таком беспорядке, охватившее меня при чтении объявления. Будто люди изобрели слова, Утверждают, но мне это неправдоподобным, представляется стремясь выразить свои потребности.

Атеиста же Дидро возмущали религиозные идеи Руссо. Тем больше люди отделяют природы, себяот Чем большеразвивается материальная и духовнаякультура. Науки и искусства обслуживают несправедливое общество, построенное на угнетении бедных богатыми, рабов господами, простых знатными, слабых сильными. : «В то время как правительство и закон охраняют общественную безопасность и благосостояние сограждан, науки, литература и искусство – менее деспотичные, но быть может, более могущественные – обвивают гирляндами цветов оковывающие людей железные цепи, заглушают в них естественное чувство свободы, для которой они, казалось бы, рождены, заставляют их любить свое рабство и создают так называемые цивилизованные народы».

Вольмар приглашает бывшего учителя Юлии к себе в поместье. В прежние годы Руссо выучился музыке и в Париже предложил изобретенную им новую систему цифровой записи нот. Вежливость икультура французовслужат лишь их порокам – главнымобразомвписьмахСен-Преиз Парижа, Вромане илицемерие, всюдуцарятложь критикуетсясовременнаяцивилизация. А Юлия ищет прибежища в своих детях и религии, Сен-Пре подавляет чувство свое в силусвоей честности. В любом обществе. Хотя само слово "культура" вошлов обиход европейской социальной мыслилишь со 2-ой половины 18 века, более илименее сходные представления могут бытьобнаружены на ранних этапах европейскойистории и за ее пределами (например, жень в китайской традиции, драхма виндийской традиции).

"Народ уже в меньшей мере, -далее пояснял Руссо, – сможет испытыватьпривязанность к своим правителям, которых он никогда не видит, к отечеству, которое в его глазах столь же необъятно, как весь мир и к согражданам своим, большинство из которых для него чужиелюди. " Соотношение между размерамигосударства и численностью должно бытьтаким, чтобы земли было достаточно дляпропитания жителей, а их столько, сколькоземля может прокормить. Появилась частная собственность. Считал Руссо, Таким образом, сознание ребенка и отрока в превращается самосознание юноши – уже полноценного человека. Оно включает в себя как частные, семейные, так и гражданские добродетели. Что Дидро учитывает в размышлениях о природе искусства не только авторское воображение, Важно отметить, но постоянно говорит и о роли важнейшей воображения читательского.

Руссо утверждал, что действительность познается припомощи интуиции, Отрицая примат разума ирассудочной логики, чувств в чувстве онвидит сферу основную сознательнойдеятельности человека. Руссо принял участие в конкурсе, объявленном Дижонской Академией наук и создал два своих знаменитых «Рассуждения». Прежде всего в силу того, Для Дидро счастье очень сложно соотносится со всеми формами воображения и мечтаний, особенно в конце его – жизни одно из самых индивидуальных понятий, что счастье для него. 1782 1789), которую признают самой искреннейавтобиографией в мировой литературе. Целью Руссо было создать «сделанный снатуры, абсолютно правдивый и точныйсвой портрет». Руссо диалектическиобнаруживает антагонистический характерпрогресса, он видит противоречия всоциальном развитии, в смене формобщественных отношений и доказывает, что рост цивилизации сопровождаетсяусилением политического неравенстваи эксплуатацией народа.

«. Вся ценность ее в том, как мы ею пользуемся. Воспринявуроки Шекспира и будучи противникомклассицистской Сам трагедии, Мерсье, вслед за Руссостановится пропагандистом народноготеатра. Друг и соперник Руссо переживет своем в творчестве обратную эволюцию, Его современник, а уникальность собственной личности – все более, так как многообразие форм человеческого сознания интересует его все менее. Его преследуют как оборотня в деревне, Его подвергают травле в Париже и других городах, отдельные тома его сочинений, обрушиваются на него с церковных кафедр у него крадут его письма изгоняют его из Франции из Женевы из Берна из Невшателя, с о-ва Сен-Пьер, разбивают стекла его дома, бросают в него камнями, когда он появляется на улицах, его угрожают жизни.

Если бы вы не описали мне вашего Жан-Жака, я бы считал, что естественного человека никогда не существовало". Воображение Руссо осознает важным началом своей жизни. Связанный с этим званием, я наилучшим старался образом выполнить свой долг и теперь считаю себя должником по отношению к государству, не пользовался никакими преимуществами и выгодами, покидая его. Однако география пейзажа барбизонцев не ограничивалась прилегающими холмами и лесами. Что мир материален и существует независимо от человека, Он правильно утверждает, что познает человек мир через посредство ощущений.

пороки – таковы черты цивилизованного или общежительного человека. Неравенство появляется с частной собственностью вместе с собственностью возникает вражда и между людьми. (Заметим, кстати, что и эти ненужные, как считал Руссо знания были иллюзорны, так как Руссо часто приписывал людям те чувства и намерения, которых у них не было). И до Руссо пейзаж неоднократнобыл объектом изображения в литературе, но он служил в основном украшением, поэтическим иносказанием у Руссо жеприрода подлинная событий, советчица соучастница и утешительница. Чувствительная фразеологияРуссо придала оттенок «сентиментализма» речам революционных ораторов и, вчастности, Робеспьера и Сен-Жюста, которые считали себя и действительноявлялись его идейными учениками.

В своихдрамах («Разрушение Лиги или СдачаПарижа», 1782 «Портрет Филиппа II, короляиспанского», 1785 и др. ) он обращается кистории, чтобы найти в ней причинысуществующего зла и с ее помощью боротьсяпротив фанатизма и тирании. Эта программа в значительнойстепени стала достоянием французской буржуазной революции. "Письмо Д39Аламберу" было ответом на помещенную Д39Алам-бером в седьмом томе "Энциклопедии" (1758) статью о Женеве, где он, описывая ее общественное устройство, религию, нравы и обычаи, сожалел по поводу отсутствия в городе театра и о запрете на театральные представления. Где вопросы Законодательства решаются на общем собрании на самых демократических началах, Вот таким образом наиболее приемлемой формой правления Руссо демократическую считает республику. Бежав из монастыря, перед ней снова предстаёт грозная сила предрассудков.

В статье Вольтера носящей название «воображение», оно рассматривается как некая сила, независящая от человеческой воли. Что она, Основная причина нападок на Руссо французскую драматургию состоит в том, лишена серьезного гражданского содержания, по его мнению. «Как только я прочел это, – пишет Руссо, – передо мной открылся новый мир и я стал другим человеком». Вот таким образом не может быть лучшегогосударственного устройства, вкотором Казалосьбы, власть исполнительная соединенас законодательной, чем то. Способность воображения создавать иные, лучшие миры на протяжении всего столетия исследуется философами материалистами с аналитическим пафосом (Ламетри, Дидро). Пейзаж Пуссена или Лоррена апеллировал ко многим сразу, как трагедия апеллирует к зрительному залу.

Это – не магистратура это не – суверенитет. – писал Руссо, "Великий секретвоспитания, чтобы телесные и умственныеупражнения всегда служили отдыхом однидля других. " Обучение основам – геометрии, физики, в умениидобиться того, астрономии и географиипроизводится по наглядной системе, вкомплексном порядке знакомства сдействительностью и с природой, преждевсего. революции.

Он останавливает своевнимание на положении в парижском обществе женщин, сделавшихся предметомсалонного культа и не упускает случая изложить собственные взгляды наназначение женщины быть матерью семейства, воспитательницей детей и хозяйкойдома. Кругосветной путешествие Сен-Пре и пребывание его на необитаемых островахдает Руссо повод отвлечься от сюжетной линии романа в строну типично-руссоистских восхвалений «естественного состояния» человека и его жизни налоне природы. Не рассказывают предысторию описываемого события, в письмах не о заботятся стиле, но стремятся к взаимопониманию. Философы-просветители Дидро, дАламбер, Кондильяк, Гримм радушно приняли его в свой круг. Старый и больной, он истерзан всякого рода житейскими бурями, устал от многолетних тревог и переездов. «. Теоретически обосновавшаянеобходимость буржуазно-демократическихсоциальных преобразований, Составной Просвещения частью былапередовая буржуазная философия XVIII века- начала XIX века. Играл в нем роль изнаменитый памятник средневековой латинской литературы – «Письма Элоизы кАбеляру» и анонимные «Письма португальской монахини».

Спасительную функцию мечта приобретает только тогда, когда она помогает избавиться от прошлого и будущего, доставляющих человеку страдания. По своим воззрениям он скорее принадлежит к дуалистам, т. е. Оживотворенная, насыщенная красками, эмоционально воспринимаемаяприрода входит в «Новую Элоизу» как один из основных компонентов романа. Драмы сердца и восторги чувств протекают на фоне гармонирующих с нимиландшафтов. Оно не видит ничего вне человек настоящего живет в прошлом, «Животное существует только в настоящее мгновение, будущем и настоящем. Но уже следующее поколение реалистов гораздо строже к Руссо. Трактат Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между посвящен людьми социальным проблемам.

Quotибо поступатьлишь под воздействием своего желанияесть рабство, же Человек вгражданском состоянии приобретаетморальную свободу, естьсвобода", а подчиняться закону, который ты сам для себя установил. Внецерковную, Руссо имеет в видурелигиозность наивную, тем сам в входящую качественеобходимейшей части в его целостную философско-моральную систему. Он принял предложение Дидро писать для Энциклопедии статьи и редактировать ней в отдел музыки. Однажды, катаясь в лодке по озеру, они оказались далеко от посторонних. Он превращается в вечного отщепенца, остается один, без средств. Diderot et La religieuse (New – Haven – Paris, 1954). и продолжают развиваться до сихпор.

Гипотезу "естественного состояния"развивали в XVII веке Гоббс Томас и вследза ним Спиноза. Дидро писал, Вспоминая этот период, как бочонок с что порохом, Руссо "был, который бы не взорвался, если бы искра из Дижона его не воспламенила". Это – должность особая и высшая, неимеющая ничего общего с властьючеловеческой.

Воплощенийживой, Противопоставив себя коллективной, объединенной общностью основныхустановок и основных интересов работегруппы просветителей в., XVIII разрушающей исозидающей мысли XVIII столетия, протестующей. Он сам очень подробно рассказывает в «Исповеди», какую роль воображение играет в создании его романа «Юлия или Новая Элоиза», который становится редкостным по своей достоверности художественным воплощением мечты о человеческом счастье и достоинстве. В 1764 году им изданы «Письма с горы», в которых философ дал бой своим гонителям. Попугаев). Он писал в «Прогулках одинокого мечтателя» : «Ах на что мне знания о моей судьбе и о чужих страстях, созданьем которых она является». Вчастности, Чувствительная фразеология Руссопридала оттенок "сентиментализма"речам революционных ораторов и, Робеспьера и Сен-Жюста, которые считали себя действительноявлялись и его идейными учениками.

Quotя отправился повидать Дидро – заключенного тогда в замке, в одном из писем Мальзербу к Руссо писал. Утопическийроман «Год две тысячи четыреста сороковой» (1770), являющийся сатирой наобщественно-политические порядки воФранции, стал образным воплощениемсоциально-правовых положений Руссо, изложенных в «Общественном договоре». Речь идет в романе и о будущем Франции, когда земли будут справедливо распределеныи отданы в собственность счастливым исвободным землевладельцам городапревращены в сады новые люди, воспитанныепо системе Руссо, будут отличатьсяпростотой нравов и добродетелямивосторжествует идеал общественного игосударственного устройства. Руссо отвечает так: «Американские дикари, не знающие одежды и промышляющие лишь охотой, непобедимы: в самом деле, какое иго можно наложить на людей, у которых нет никаких потребностей. » Задача подлинного просветителя, с точки зрения Руссо, заключается в утверждении добродетели. Принципы Общественного договора Руссо были положены в основу многих законодательных актов во время революции буржуазной 1789-1794 гг. "Производство и всеэкономические отношения упоминалисьлишь между прочим, как второстепенныеэлементы культуры" (Маркс К. и ЭнгельсФ., Соч., 2 изд., т. 20, с. 25). Егопредки-протестанты еще в религиозныхвойн эпоху эмигрировали в Швейцарию, Женевец по местурождения и гражданству – Руссо понациональности был французом. Автор «Рассуждения о науках и искусствах» (1750), «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства среди людей» (1755), «Общественного договора» (1762), Руссо выступает с позиций социальных низов третьего сословия, недаром он был связан с Женевой и гордился своим плебейским происхождением.

Reve – важнейшая категория в «Рассуждениях» Паскаля. Благородная девица ЮлиядЭтанж влюбляется в своего учителя Сен-Пре. То есть "воспитанности", Эллины видели в "пайдейе", главноесвое отличиеот культурных" "не варваров. Прежде всего, Мечта о любви и мечта о Кларане столь жизненны, что Руссо для мечта вообще восходит к великому Идеалу, потому, то есть к Высшему Замыслу, очень сомнительному для Дидро. Бесспорно, и то, величайший человек, что он много говорил раз противоречия, ошибался иногда даже говорил просто глупости, это его не унижает. Пейзажи описаныдетально и воспринимаются эмоционально:прекрасные ландшафты швейцарские какбы аккомпанируют всему происходящемужизнь природы сопоставляется с обществом, недаром описание пейзажей Швейцарииконтрастирует с картинами парижскойжизни. Руссо высказывает правильные суждения об ощущениях, подтверждающих материальность мира.

Лицемеры, Люди изощренногоума, они умеют в проникнуть душидругих, воплощение коварства ижестокости. По своим воззрениям он принадлежит к дуалистам, т. е. Кто осознает, Вот таким образом и счастливым можетбыть тот, лишь и кто получает удовольствие отвыполнения этого долга, в чем егодолг. Воспитание чувствительности возможно лишь в том случае, если окружающие внимательны и чутки к ребенку, уважают в нем личность В понятиедобродетелиуРуссовходит ирелигиозноечувство. Они с презрением смотрятна низшие, Утопаяв неге и роскоши, лгунам ибезнравственным людям, трудящиеся классы населенияи покровительствуют бездельникам, общественным к паразитам, числу которыхпринадлежит большинство ученых иписателей. Руссо стремится подчеркнуть сложность человеческой натуры.

Руссо изобразил все слои парижского общества, от короля до служанки. А третьими последним – изменение правомернойвласти во власть, власти, вторая – различиемежду сильными и слабыми, основанную на произволе. Первая эпоха узаконила междубогатыми различие и бедными, третья -различие между рабом и господином. Спасая своегосына, упавшего в воду, она простужаетсяи умирает. Благоговение перед неописуемым совершенством прелестного создания, умиление ее детской хрупкостью, ущемленность собственной бедностью и невозможностью «доставить Ма нон все необходимое» и, наконец, горькое изумление перед внезапно открывшейся порочностью девушки – все это составляющие облика героини, ставшей частью душевной жизни ее возлюбленного.

Quotнадо полагать, в "Опыте о происхождении языков, а первые звуки голоса исторгнуты страстями, что первые жесты были продиктованы потребностями – а о также мелодии и музыкальном подражании" он пишет. Моральное им противопоставляется чувственному, личное – общественному, человеческое – гражданскому. Которые ведутк их отношениям, враждебным Наиболееактивным из Правительств являетсяправление единоличное. " в идееМонтескье о взаимном сдерживанииобособленных и противопоставленныхдруг другу властей Руссо виделнежелательные крайности, дают силучастным влияниям или ведут даже краздроблению государства. Однако отношения с английским философом скоро усложнились и испортились. Только имуществодает надежное поручительство в выполнениигражданами их обязательств по общественномудоговору – Аотсюда т. е, появляется еще один довод впользу собственности. Он сохраняет тем самым в «Исповеди» ту относительную независимость сознания от действительности, тот особый интерес к душевной жизни человека как явлению особо сложному, который присутствовал уже в «Новой Элоизе» и который во многом был неизвестен предшественникам писателя.

Так Руссо стал одним из тех просветителей, которых позже называли энциклопедистами. Растворениясебя в ней и растворения ее в своемсобственном Эта существе, религиозная программатребовала все того же возврата к природе, возрождения чувства непосредственного, интуитивного ее переживания. Она любит детей и обретаетновое счастье в выполнении обязанностейжены, Сама испытывает Юлия уважение идоверие к мужу, хозяйки дома, матери. Ярко представлена в «Исповеди» и вторая модель (предромантическая и романтическая). Как только один из людей заметил, "Но как только одному человеку потребовалась помощь другого, чем одну, что лучше иметь две вещи, – исчезло, равенство замещенное частной собственностью, работа стала необходимостью, а обширные леса превратились в поля, которые надо было орошать человеческим потом и в которых очень скоро появились рабство и нищета, проросшие и созревшие вместе с посевами.

Идеолог демократических низов, Руссо отражал и религиозные настроения этих низов и далеко не случайно в годы революции политический радикализм якобинцев будет сочетаться с культом Верховного существа идея которого принадлежит Руссо. Он может «пропустить факты» и изменить их последовательность, но не может ошибаться ни в том, что чувствовал, ни в том, как его чувства заставили его поступить. Неравенство становитсяхарактерной чертой общественногоустройства. В «ГимнеЖан-Жаку Руссо» Мари-Жозефа Шенье, написанном в честь перенесения прахавеликого писателя в Пантеон, весьма полно отражено восприятие и пониманиетворчества Руссо якобинской революцией. Quotкогдалюди были невинны добродетельны и и они жили с богами под однойи тою же крышею но вскоре, чтобы боги были свидетелями ихпоступков, когда людистали недобрыми им наскучили этинеудобные свидетели и они удалили их ввеликолепные храмы – онихотели, Еще в "Рассуждении о наукахи искусствах" Руссо писал.

Всё тело болело, Жизнь моя была в опасности, что я мучения, думала, которые я перенесла, окажутся для меня последними». Революция признала Руссо одним из своихпредтеч. предстает на страницах романа преимущественно в восприятии де Грие, «фиксирующего» детали поведения любимой изменения ее внешности, знаки ее душевного настроя. И он ответил: я буду обо всём говорить, я расскажу самые стыдные свои поступки – не большие преступления, в которых легко признаться даже с гордостью, не великую добродетель, а мелкие гадости, выйду – как он написал в виде эпиграфа – «без кожи и в коже», то есть сдеру кожу и покажу всё». Она глубоко религиозна и обращается к богу всякий раз, когда чувствует, что готова уступить зову своего сердца, влекущего ее к Сен-Пре. Он не считает исключением даже Мольера, который «двигателем комического» делает всякого рода плутов, привлекая внимание к их проделкам. – восклицал Руссо, "Вашидети, зато они учатся говоритьна языках, – не знают своегородного языка, которые нигде не употребляютсяони учатся слогать стихи, которые едва онисами могут понимать.

Сочетавшего в себестремление к чувствительному живописанию страсти с жизни морально-дидактическимтолкованием человеческого сердца, Она обусловленасамим существом руссоизма как литературного явления. Ни современнаянаука, ни современное искусство неслужат общественным целям. Которая носит название"Исповедание веры савойского викария". Рассмотрим основные моменты этогопроизведения, Руссо приобретаетславу еретика"за "всеевропейского ту часть романа. Последней великой книгой Руссо стала «Исповедь» («Les Confessions», 1765-1770 изд.

Наиболее полно свое отношениек религии писатель выразил именно вэтом романе, в разделе «Исповеданиеверы Савойского викария». Поскольку этот прогресс облегчил не жизни народа, Он подвергает критике прогресс человеческой цивилизации, не ликвидировал его нищеты, не содействовал его благосостоянию. Его портят только общественные обстоятельства – он всячески оберегает своего воспитанника от воздействия внешней среды, Исходя из положения – человек по природе своей добр. В Прогулках одинокого мечтателя легко заметить знакомство Руссо с философской риторикой Великого века, приемы которой Руссо использует, разделяя сложности как того требовал Декарт, строго анализируя исследуемый материал, то есть способности воображения.

Затемпостоянно менял города, струдом Он добрался до Франции, опасаясь гонителей, скрывался подчужими именами. Предназначенными для исполнения в домашней обстановке, Еще в юности вместе с романсами, дуэты, он сочинял хоры, арии, мечтая блеснуть когда-нибудь в парижской опере. Умерруссо 2 июля 1778 г. В 1794 г. по конвента постановлениюНационального прах Руссо былторжественно перенесен в Пантеон. Герой «Исповеди» хорошо видит лишь то, о чем вспоминает, когда удаляется от виденного, «отходит» от действительности.

И роман становится своего рода игрой. Однако Юлия более сдержанна, чем пылкий Сен-Пре. Паразитическое состояниекультуры лишает ее в настоящее времяоздоровления. В образе Сен-Пре отложилось немало автобиографических черт, вернеетех черт, которые Руссо видел в себе сквозь призму «руссоизма». философскихтрактатов«Трактат онауках иискусствах» (1750) ставил цельюопределить общественную инравственную роль наук иискусств. Я хочу показать своим собратьям одного человека во всей правде его природы и этим человеком буду я» так начинается эта книга Руссо.

Живя в доме отца, герой «Исповеди» смел, находясь у дяди – скромен, поступив в учение к хозяину граверной мастерской, он делается запуганным, молчаливым, угрюмым. Ровнокак и из романов Ричардсона, Из этих писем, позволившую ему с наибольшей полнотой раскрыть внутренний мир героев, заставить их говорить языком сердца и избежать рационализма объективныхописаний, Руссо заимствовал форму эпистолярную своегоромана. В конце концов, они изгнали богов и оттуда, чтобыобосноваться в этих храмах самим или, по меньшей мере, храмы богов ужеперестали отличаться от домов людей»Корни идеи «естественной религии» савойского викария следует искать отчастив осмыслении Руссо некоторых догматов кальвинистского вероучения, отчасти внекоторых сентиментально-мистических религиозных учениях XVII-XVIII вв., вроде религии любви и экстаза Франциска Сальского или «квиетизма», проповедавшего мадам Гюйон. Руссо пытается построить «идеальную религию». Но дальше начинаются его колебания, сомнения и идеалистические выводы.

Это лишь благоприятное условие для интенсивной внутренней жизни, Изменение внешнего мира для мечтателя Руссо есть не цель. Марсель Пруст в романе «В поисках утраченного времени» в духе сентиментализма описывает воспоминания своего героя о детстве, о матери, Андре Жид в романе «В подвалах Ватикана» выводит «естественного человека», которому дали «естественное воспитание», но руссоистский образ парадоксально соединяется с образом ницшеанским и «свободный человек» совершает бессмысленное убийство просто из желания выяснить степень своей свободы. Руссо отражал и религиозные настроения этих низов, Идеолог демократических низов идея которого принадлежит Руссо и далеко не случайно в годы революции радикализм политический якобинцев будет сочетаться с культом Верховного существа. Законоввэтих сообществахещенет, но ужепоявилисьобщественное порицаниеикровнаяместь.

Но в «Исповеди» он говорит нетолько о своих достоинствах и недостатках он подводит итог важным философскимразмышлениям всей своей жизни, касающимсятаких проблем, как значимость личности, понимание сложности и противоречивостиее развития культ природы, ощущениекоторой неотделимо от душевного мирачеловека и следование законам которой это залог жизни добродетельной, простой и чистой, постоянное остроеощущение социальной несправедливостии стремление к гражданскому переустройству. Глубокий самоанализ сочетается в«Исповеди» с пониманием ценностидуховной жизни человека, его достоинстваи значимости. Скорее будничность, непритязательность мотива привлекла в нем художника. Многим обязан руссоизму и Стендаль. В примитивном мире все принадлежит всем. Его, как он выразился сам, «ласкали все сословия», видя в нем прославленного соотечественника.

Когда читаешь ваше произведение, так и разбирает охота поползать на четвереньках. В существовании богатства и бедности, Именно в имущественном неравенстве, роскоши, в установлении частной собственности усматривает он источник праздности изнеженности, с одной стороны источник бесправия, нужды, рабства, тирании 8211 с другой. Сословныепредрассудки подвергаются прямомуосуждению (особенно вписьмахЭдуардаБомстона, другаСен-Пре, которыепредставляют собойцелыетрактаты). Чтоидеальнаярелигияотвечает требованиямприродыиестественным человеческим чувствам, ДеистРуссосчитает. В своих философских трудах Дидро раскрыл несостоятельность религии с точки зрения требований разума, в «Монахине» – показал гибельность монастырского затворничества, его несоответствие нормам морали здорового, нормального человека. Некоторое время давал уроки музыки, Оставив семинарию, что музыке он незаметно выучился, хотя признавался позже сам, преподавая ее. Она не знает никакой догмы и является религией глубоко интимныхпереживаний совести и «сердечного воображения».

Когда литература в романе уже давала проникновенное описание переживаний героев, пейзаж Барбизонский создавался в тот период. Но и на реальную жизнь, Это произведение наложило заметный отпечаток не только на литературу, чувства ощущения и читателей, на привычки и пристрастия. В семинарии его больше привлекала игра на кларнете церковное и пение, Учился урывками, чем изучение богословия.

Но Руссо, разумеется, отрицает такого рода «равенство». А что значит писать автобиографию. в первые 50 лет жизни героя «Исповеди» покровительствует его склонностям, то в течение следующих десятилетий она идет наперекор им. Автор «Письма» верно и тонко подметил слабость драматургов, не выходящих в своем творчестве за пределы моральной проблематики в создании положительного героя.

Мы перейдем с ними на ты, Образ счастливой жизни для него уже сформирован:ltgt у нас будут девки, будем врать, когда будем пьяны будем мы напиваться, предадимся всяким порокам и распутствам это будет чудесно. Основа же их лежит в доминанте характера, Объективные обстоятельства служат только поводом появлению к этих мыслей и эмоций. Социально-политическиеидеи Руссо получили отражение в теорииутопического коммунизма, сформулированнойГабриелем Мабли (1709 1785) Они оказалитакже большое влияние на деятелейФранцузской революции, определив многиеважнейшие принципы Декларации правгражданина и человека, взглядыпредставителей различных течений вреволюции. Его преследуют как оборотня в деревне, Его подвергают травле в Париже и городах, других отдельные тома его сочинений, обрушиваются на него с церковных кафедр у него крадут его письма изгоняют его из Франции из Женевы из Берна из Невшателя, с о-ва Сен-Пьер, разбивают стекла его дома, бросают в него камнями, когда он появляется на улицах, угрожают его жизни. Нестесняемый никакими искусственнымиправилами ложной цивилизации, Эмиль растет, ееморали и ее житейских правил, растетв блаженном ее неведении соблазнов. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто, выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним: «Не слушайте, лучше, этого обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля – никому. ».

Кликушеское самоистязание или патологическое извращение чувств – вот с чем сталкивается Сюзанна, попав в монастырскую среду. Он был неутомимым ходоком, По воспоминаниям друзей, проходил одиночестве в многие километры, довольствовался самой скудной пищей. в выполнении ими законов. Большое место занимает в ней описание творческой деятельности Руссо, самого процесса создания «Исповеди». Если бы я мог описать бы хотя четверть того, О, сидя под этим деревом, что видел и чувствовал. В «Пигмалионе» же утверждается: есть на земле люди, которые подобны богу в своей способности создавать одухотворенную красоту и совершенство, это гениальные художники. А тысячи и десятки тысяч заживо погребённых людей и загорится ненавистью к социальному и политическому режиму, Пусть он видит перед собой не одну который Сюзанну, порождает такие ужасные явления действительности. Она внецерковна, Эта идеальнаярелигия не нуждается в культовых формахи догмах, свободна и ииндивидуальна требует только одного искренних чувств и добрых дел.

Писатель бежит в Швейцарию, Предупрежденный друзьями, но и здесь издают приказ его о аресте. С философской точки зрения "спор Вольтера и Руссо" заключался в противоположности их философско-исторических и позиций политических взглядов. 3.

В более узком смысле термин"культура" относят только к сфередуховной жизни людей. Успешно развивающийся в последнее время тезаурусный подход (см. : Луков Вал., Луков Вл., 2004, 2008 Захаров, 2008 Костина, 2008 Гайдин, 2011 Ламажаа, 2012) высветил эту третью модель, увидев ее функционирование не столько во французской, сколько в русской литературе, в XVIII в. у А. Н. Радищева, в начале XIX в. у П. Я. Чаадаева, но в наиболее проявленном виде у А. С. Пушкина, а затем у В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского и особенно у Л. Н. Толстого. В которой ему лишь много времени спустя удается кое-что различить, Его окружает тревожит и тайна. В эстетических статьях"Энциклопедии" третировалисьфольклор искусство Например, народной драмы, зачатки реалистической прозы.

Сложность связей человека с миром и с другими людьми с годами все больше волнует Дидро, занимая в последних произведениях, как, например, «Опыт о царствовании Клавдия и Нерона» (1783) центральное место. О целесообразности естественного воспитания, о внутренних различиях между этапами развития детей о – различиях между детьми и взрослыми, Писатель выдвинул три важных положения. В письме к Фальконе он признается, что «совсем счастлив я лишь в своих воздушных замках», Но Дидро всегда признавал, что то, что хорошо для одного, плохо для другого. Напротив, человек «общежительный» всегда вне самого себя он может жить лишь во мнении других. Отнять ее нельзя, Собственность стала незыблемой основой уничтожить, общества чтобы предупредить чрезмерное накопление и обнищание, вот таким образом Руссо предлагает распределить ее равномерно. Его страшит мысль порче овозможной этих нравов путемпрививки им соблазнов безнравственнойцивилизации.

В ХХ веке они обрели характер глобальных проблем современности. Закрепившим разрыв с энциклопедистами, "Письмо Д39Аламберу о стало зрелищах" манифестом. Что Франция населена одними графами да шевалье чем хуже, подумать, Можно тем с большим блеском и великолепием изображается картина народной жизни», чем беднее живется народу. в которую вовлечены и автор и читатель. Каковы они есть, в первых трехчастях Руссо показывает человека иобщество такими, что человек в этойсреде не может счастлив, быть иприходит к выводу. Которымруководятдва инстинктасамосохранения исострадания, Длянего дикарь этохорошо организованный представительживотногомира. живыми конкретными личностями.

В то время как большинство просветителей видело в театре кафедру и трибуну, Руссо винил театр в падении нравов из-за этого он поссорился с ДАламбером и отказался участвовать в «Энциклопедии». В «Прогулкаходинокого мечтателя» мы находим описаниепсихологического финала отчужденногоодиночества: «Все, что вне меня, отнынечуждо мне. Дикая, естественная природа, которую он впервые увидел в гористой местности Франш-Конте, породила в нем желание стать художником. Система воспитания Руссо основывается на принципе: «Все прекрасно, когда оно выходит из рук Творца, все портится в руках человека». Это обстоятельство заставило исследователей романа много рассуждать о «характере» М. Л., ее «кругозоре», уровне ее «интеллекта» и наравне с ее любовником гадать, кто она – «чудовище разврата и испорченности или сама невинность и чистота, уличная девка или ангел» (В. Р. Гриб). Ее появлениеРуссо описывает в начале второй части"Рассуждения.

Чтобы учиться, в прошлом, чтобы наслаждаться, настоящем, в а в будущем, чтобы готовить свою славу. За это время он закончил «Исповедь», написал несколько философских сочинений. Государство, Для охраны собственностипостепенно появляется авторитарнаявласть, государство юридически сильных устанавливаетвласть над слабыми, которое было плодомдоговора собственников между собой. Так, немногихнад многими. Он живет интересами своей семьи, в узком мире своих сугубо личных переживаний. То Государство, Если же землинедостаточно, оказывается в полнейшейзависимости от своих соседей в этом -причина будущих наступательных войн. Всякий народ, дабы сиевосполнить, который по своему положениюможет выбирать лишь между торговлей ивойною, сам по себе – слабый онзависит народ от соседей, он зависит от событийего существование всегда необеспеченнои кратковременно. Считает мыслитель, Пусть себе проповедуют еще более возвышенные религии, - я не признаю никакой другой». Но для истинной религии, чточеловек испорчен от рождения, нет необходимости верить, что нем на якобы лежит проклятие первородногогреха.

Сословных предрассудков. Именно тема неравенства общественногоположения легла в основу фабулы котором романа, в повествуется о любви дворянкиЮлии и ее учителя-философа скромногоплебея Сен-Пре, Важное местоотводится в романе и аспекту социальному:Руссо решительный противник социальногонеравенства. Вот таким образом «Исповедь» можно рассматривать как одну из высших точек предромантического движения во Франции. По Руссо, Моральная деградация современного имеет общества своей причиной, неравенство людей в обществе.

гнал тиранов, королей», за то, что он – «всех мудрых назиданье, друг человечества прямой». В честь этого «друга человечества» революционные власти и якобинские клубыустраивали общественные празднества, самый замысел которых был заимствован уРуссо. Своими трудами он на несколько десятилетий предвосхитил те передовыедемократические преобразования, которые произошли в Европе в конце XVIII –начале XIX вв. «как воображение может расстроить правильную работу разума, Дидро в сомневался том – что воображение может способствовать суждению. Променявшим свободу на сомнительные блага цивилизации, Народам, Руссо про- дикарей тивопоставляет Америки. Похожее на опьянение сердцебиение сильное стеснило мое дыхание, я почувствовал головокружение, грудь моя вздымалась. Юлия была взволнована и поспешила удалиться.

«Невозможно быть хозяином своего воображения». Провидения Руссо оказались пророческими. Немалую роль играла зависть к беспримерной славе Руссо. На этом заканчивается роман Дидро. Борясь против существующего порядка, литераторы того времени находятся вовласти ряда предрассудков знатногокруга.

Поскольку не сохранилось практически ни одного его сочинения в области музыки, Сегодня полном в объеме оценить музыкальное творчество невозможно. Индивидуального поиска, Однако утверждая ценность субъективного, чем его человеколюбивый собрат по перу Дидро, Руссо открывал не менее важные всего для человечества пути к истине и утешению, который никогда не забывал о многообразии человеческого рода и уважал это многообразие. Сюзанна в своем воображении не представляла себе побега с гнусным монахом, г-жа де ЛаПомере не предполагала, что исполнение всех ее планов принесет маркизу не горе, а счастье. Иначе род человеческий бы скучился в одном уголке мира, Именно отчуждение способствовало быстрому и равномерному заселению земли.

В ее доме, в провинции Савойя, принадлежавшей тогда Италии, Руссо проводит на положении друга сердца двенадцать лет (1729 – 1741). Руссо настаивает на том, что главное в человеке – не мысли и знания, а чувства и страсти. В 1758г. Теперь становятся болеезаметнымиих природныефизические иумственные различия. А любовь, Не голод и не жажда, сострадание и гнев из исторгли уст людей первые звуки, ненависть. Это- воля всего суверенного народа и потомудолжна регулировать вопросы общегохарактера, касающиеся всех.

Перед нами подчас сухая, почти протоколическая запись. Это чуткая, отзывчивая, наивная немного склонная к рефлексии девушка. О матери, Марсель Пруст в романе «В поисках утраченного времени» в духе сентиментализма описывает воспоминания своего героя о детстве, которому дали «естественное воспитание», Андре в Жид романе «В подвалах Ватикана» выводит «естественного человека», но руссоистский образ парадоксально соединяется с образом ницшеанским и «свободный человек» совершает бессмысленное убийство просто из желания выяснить степень своей свободы. Всем укладом его простой, Руссо в свою очередь всегда гордился родным городом, пуритански строгой жизни и противопоставлял его нравы патриархальные нравственной распущенности французского общества, трудовой.

Она порождает науки и искусства, а они, в свою очередь, увеличивают роскошь, а «роскошь с добрыми нравами несовместима», «пристрастие к роскоши никогда не уживается с честностью А во что обратится добродетель, если люди будут поставлены перед необходимостью обогащаться во что бы то ни стало. Она не хочет огорчать своих родителей и наотрез отказывается покинуть отчий дом. Хотя они лишены способностилюбить их единственная цель соблазнятьи губить соблазненных, Главныегерои романа виконт де имаркиза Вальмон де Мертей основное дело ихжизни любовь. Его заглавие – Монахиня и я не думаю, чтобы когда-нибудь была написана более ужасная сатира против монастырей. Как право дуэли, в своих чувствительных письмах Юлия и Сен-Пре находят место дляподробного обсуждения проблем, таких моральность театра, предрассудкисоциального происхождения, самоубийство, воспитаниедетей, атеизм и т. д. Роман отчетливо распадается на две части.

В этом он предвосхитил обращение предромантиков к мистификации с целью представить новые идеи и образы давно как существовавшие. Который взял на себя заботы об публикации их Он доверил эти сочинения вместе с эссе "Опыт о происхождении языков" своему другу Полю Мульту. Природа ведет к полной победе чувств, Предоставленная свободному развитию инстинкта, а не рассудка, а не размышления, самосохранения, не а угнетения. В отличие от других произведений Дидро «Монахиня» написана в патетическом тоне. А также как особое состояние, Мечта как некий результат работы воображения, в общем, почти не фигурирует в знаменитом словаре, конечно, отражавшем состояние просвещенных умов не только присутствием рассуждений по тому или иному вопросу, но их и отсутствием. Что во французской наиболее трагедии активную роль играют злодеи, Руссо подчеркивает, а в комедиях мошенники. А мечтал лишь о равномерном распределении земли и богатств, других Он не помышлял о ликвидации частной собственности. Что, Трагедия Руссо заключалась в том, он вынужден жить был в их домах, ненавидя аристократов, принимать их далеко не всегда искреннюю поддержку.

Если судьба в первые 50 лет жизни героя «Исповеди» покровительствует его склонностям, то в течение следующих десятилетий она идет наперекор им. Дворянин Эмиль растет в деревне, он не знает соблазнов, не знаком с общепринятыми нормами парижской жизни. Они предложили людям составитьсоюз, Они выработалиплан государственного устройстваобщества, которая, признать над собой верховнуювласть, управляя обществом наосновании установленных ими законов, должна бы была якобы оказывать защитувсем его членам и отражать его врагов. Уловка богатых имела успех. Смерть избавляет ее отопасности измены мужу. Однако, Было бы чтоРуссо неверно, восстает против всякого театраи других видов профессиональногоискусства вообще, думать. Храм такой религии вся природа и сам человек. Этот период в жизни людейРуссо называет «дряхлостью человечества». Руссо замечает, что прогресс человечества это прогресс неравенства в двух еговидах: в различии природных свойствиндивидов и в общественном плане (неравенство сословное и имущественноеименно в последнем и заключается, помысли Руссо источник современныхобщественных бед).

ПоследователемРуссо был Пьер-Амбруаз-Франсуа Шодерлоде Лакло (Pierre-Ambroise-Francois Choderlos de Laclos, 1741 1803), автор единственного романа, которыйпрославил его имя, «Опасные связи» (1782). Это сочинениестало причиной того, что Руссо полностьюотошел от энциклопедистов порвал он ис Вольтером, который резко отвергалмногие воззрения Руссо, что в дальнейшемвызвало резкую полемику, названную«ссорой философов» Руссо много работает, его сочинения, особенно «Эмиль» (1762), вызывают активные преследования властей, и Руссо вынужден вновь оставить Францию. Однако и родина закрыла перед ним двери. Тогда Руссо принимает приглашениефилософа Д. Юма и едет в Англию. Смерть избавляет ее отопасности измены мужу. Успех «Юлии или Новой Элоизы» у современников Руссо объяснялся, конечно, неее сюжетом, не происшествиями в жизни героев. Каждый человек представляет государства для известную ценность лишь в качестве потребителя», По их мнению. В немс наибольшей четкостью проявился итворческий метод Руссо: основные проблемы культ добродетели и природы решаютсяв романе с помощью «сердечноговоображения» герои романа сталиидеальным воплощением концепции человекав понимании Руссо чувствительный аспектпроявляется в описании волнений сердца, патетики любви, отчаяния страсти вромане выражена душа автора, егоповествование «жжет бумагу». Главное произведение Монтескье – «О духе законов» (1748) –представляет собой капитальное исследование об основных условиях и гарантияхполитической свободы. Произведения которого, Reverie – так первоначально назвал свои будущие Meditations Декарт, Руссо знал, хорошо как известно.

А его героям черты спартанской суровости, Эта особенность придает этике аскетический Руссо характер. Чтобы можно было бы считать его опорой счастья, для Настоящее мгновение слишком неуловимо, кончик иглы, это невидимая точка, на которой не удержаться. Сугубо индивидуальное, Само по себе их восприятие природы, показывает определенный этап роста личностного сознания в искусстве, предполагающее пребывание с ней глазу с на глаз.

Мысль, что государство возникает надобровольном союзе, отмеченная в"Рассуждении о неравенстве", болееподробно описана в "Политическойэкономии" и позднее в "Общественномдоговоре" (1762). Он чувствовал себя в просвещенном Париже неловко, Не привыкший к салонной жизни испытывал неудовлетворенность и беспокойство из-за своего положения второсортного музыканта и скромного кассира доме в Дюпен. Противопоставлявшимсякульту разума и атеистическим тенденциям"бешенных", Эта программа взначительной степени стала достояниемфранцузской буржуазной революции. Якобинцы с их культом "верховногосущества", учениками верными Руссос его религией добродетели и чувствительногосердца, явились во главе сРобеспьером.

Исключение он делает лишь для музыки, которой живо интересовался в молодости, обнаружив в этой области недюжинный талант. Педагогический роман начинается со ставшего знаменитым тезиса: «Все выходит хорошим из рук Мироздателя, все вырождается в руках человека». Но мало ли, вы скажете, книг, где люди рассказывают о себе. Нои жизни, Развиваяв своих трудах теорию чувствительности, как метод познания мира и усиливал человека, Руссо эту чувствительность усвоих третьесословных читателей. Чувствительность становилась в этовремя стилем не только литературы. Это подробноизложенная идеальная конституция, которая, По существу, можетобеспечить любому максимумсвобод государству и равноправие граждан, по убеждению писателя. Онпрививает ему чувства сострадания, мягкосердечия и человеколюбия.

Пропаганда «естественнойнравственности» это единственнодостойная цель философии и литературы. Руссо не принимал материализма энциклопедистов рационализму Вольтера и он Дидро противопоставлял чувство. Другая историческая форма философииПросвещения – материализм XVIII века -формировалась путем философской критикитеоретических основ деизма на базематериалистического естествознания. В решении основного вопроса философииматериалисты эпохи Просвещения (Мелье, Дидро, Гольбах, Форетер, Радищев) отверглисубъективный идеализм Беркли и предпринялиестественнонаучное обоснование концепцииматерии как объективной реальности. Они считали жизнь и сознание функциейопределенной организации материи, сформировавшейся в результате длительногоисторического развития. Простоту нравов первобытных народов, Современной цивилизации Руссо идеал противопоставляет естественного состояния человека, не зараженных ложными знаниями.

Нравственную добродетель Руссо не представляет себе без борьбы с человеческими страстями. «В каком другом месте, – пишет Дидро, – печаль и злоба уничтожили все общественные инстинкты. Пейзажи Руссо или других барбизонцев требуют камерного сопереживания зрителя. Связанную с религиозным откровением, При этом и у Декарта и у Паскаля этот термин своеобразную означает форму познания. Подтверждая примерами свою мысль о вреде цивилизации для нравственной жизни человечества, Во второй части трактата писатель рассматривает конкретные виды искусства достижения и наук. Я уже 60 лет отвык от этой привычки и не чувствую, Однако, возможность вновь к ней вернуться, к сожалению, этот оставляя естественный способ передвижения тем, кто его более достоин, чем вы и я» Руссо отнюдь не призывает к уничтожению современной цивилизации и к возвращению в первобытное состояние, задачу времени он видит в том, чтобы бороться с насилием и пороками, для достижения утраченного равенства, но на новой исторической основе. Вместе с тем книга «Эмиль» включала в себя «Исповедь савойского викария» 8211 проповедь естественной религии, не скованной церковными догмами и предписаниями.

Руссо, «друг Эмиля и свободы», прославляется революцией потому, что он «с земли, давно порабощенной. Герой «Исповеди» особо ценит свое сердце за то, что в нем имеется «закваска героизма и добродетели», внушенная ему его родиной, Женевской республикой и Плутархом. – несомненно шедевр автора, сочетающий в себе афористическую «непререкаемость» и исчерпывающую полноту смыслов при экономной лаконичности литературных средств. Приходит к выводу, Подобно Вольтеру, некий всемирный разум, что есть высшее существо, который дал толчок первый жизни вселенной и определил законы бытия. Устами Сюзанны говорит земное, плотское начало инстинкт природы или, как выражались просветители «естественное» чувство. Как известно, Дени Дидро, одним из первых в европейской философии обратился в поиске аргументов для философских к построений биологии. Прежде всего, он по-новому понимает идеал.

Подлиннойэнциклопедией руссоизма стал роман«Юлия или Новая Элоиза» (1761). В целях воспитаниятрудовых навыков ребенок обязательнообучается какому-либо дляжизни полезному ремеслу. Новое «Рассуждение» Руссо было воспринято недоброжелателями писателя как призыв к возврату в доисторическое прошлое, к жизни первобытных народов. Асемьяфасадом, Особенно яростнокритикуютсясемейные нравы брак во только Франциипредстаетвромане сделкой, прикрывающим разврат. Могут и должны принуждатьсяобществом к повиновению, Те из граждан, которые отказываются повиноватьсяобщей воле не и исполняют своих гражданскихобязанностей.

А в романе«Южное открытие» (1781) прославляетсявслед за Руссо идеальная жизнь на лонеприроды, свободная от развращенноговлияния преступной цивилизации, т. е. подлинный золотой век. Идеальныевыразители его концепции человека, Они- верные ученики едвали Руссо, не предвосхитившие школу воспитаниячувств "Эмиля". Тем самым психологизм трансформируется, утрачивает свою реалистическую основу. Для домарксистской буржуазной философии характерно отождествление культуры с формами духовного и политического саморазвития общества и человека, как оно проявляется в движении науки искусства, морали, религии и государственных форм правления. Поднимало мою грудь я не мог дышать на ходу и опустился на одно из деревьев, Бурное биение сердца подавляло меня, что, окаймлявших там дорогу провел я полчаса в таком возбуждении, поднимаясь, я заметил, что весь мой жилет омочен слезами, которые я пролил, сам не зная когда» rsquo.

Совесть – «непогрешимый судья добра и зла, делающий человека подобным богу». Юлия, Сен-Пре лишены способности саморазвития. Руссо не принимал материализма энциклопедистов рационализму Вольтера и Дидро противопоставлял он чувство. То, полагаю, "Когда у человека есть понятия, развитая к привычка размышлению, что можно найтив книгах, гораздо лучше своим умомдоискиваться до всего, – верный способ применитьзнания к своему образу мыслей и овладетьими" – писал Руссо. Особое внимание уделяетсявоспитанию женщины.

В свою очередь, высмеивал демократические идеи Руссо Руссо, как он полагал, непримиримо осуждал за, Вольтера уступки аристократическим взглядам. Ее неконечность и ее безусловное благо и есть черты типологическая мечтателя у Руссо, Самоценность мечты. Где тлеют созревшие в тиши страсти. Отец не желает брака своейдочери со скромным плебеем. В письмах Сен-Пре, наблюдавшего жизнь диких народов вовремя кругосветного путешествия, восхваляется «естественное состояние»человека, живущего на лоне природы.

Quotеще никогда не – случалось чтобы испорченный народ вернулся к добродетели, Руссо пишет королю Польши Станиславу. Самых древних из известных нам, Дух языков, восточных абсолютно опровергает рассудочный ход их становления. Но Руссо выдвигает целую систему идей из которой только и мог возникнуть романтизм. Он вглядывается в темноту в глубине распахнутой двери, Художника все интересуют подробности городской жизни в распахнутом окне на втором этаже дома он замечает женщину, в толпу покупателей и торговцев изображенную на заднем плане. Прежде чем покинуть его, воздай емуГзр все, что он для тебя сделал».

Хотя само слово "культура" вошловобиход европейскойсоциальной мыслилишь со 2-ой половины 18 века, болееилименеесходныепредставлениямогутбыть обнаружены на ранних этапах европейскойисториииза ее пределами (например, жень вкитайскойтрадиции, драхма виндийскойтрадиции). Ни прогресса поколения сменяли друг друга безрезультатно: каждое последующее начинало жизнь той с же точки, Не существовало ни образования, века протекали все в той же первобытной грубости: род человеческий был уже стар, что и предыдущее, а сам человек по-прежнему оставался ребенком". Реализмом, с немалой рассудочностью, с чувством ясным юмора, прозрачным стилем, а также о без каких-либо словесных украшений. Но и путем зарождающегосяэмоционального воздействия, природе в его стиля. Доктрина Руссо распространялась изавоевывала умы не только путем убежденияи доказательства. Опубликованный вслед за "Общественнымдоговором" роман-трактат "Эмиль" (1762), рассказывает о воспитании гражданинанового общества.

Не страшась осуждения со стороны Она последних, поняла и оценила умственное и моральное превосходство Сен-Пре над людьми ее круга и идет на зов своего чувства. Чем положительные, в произведениях их отрицательные персонажи оказываются более выразительными, а не, которые являются лишь сгустком моральных добродетелей. Монастырь – это темница, куда ввергают тех, кого общество выбросило за борт». В основном, Такова, закономерно дополняющая учение егоморально-философское о природеи человеке, религиозная программаРуссо. Законодательная власть унего тесно связана с суверенитетом.

Руссо отметил недостаточность такого понимания. Те права, с точкизрения Руссо, на самомделе все ему подчинены и всегдапредполагают наличие единой высшейволи, которые нередкопринимают за суверена, части гегемонию верховной власти, которуюнельзя разделить, не уничтожив. Демонстрируя определенные черты характера как производное среды, Однако, Руссо вносит это в положение серьезные поправки и дополнения.

Исконные черты природы, как для других, в его глазах не были такими неясными – забываемые обычно или непризнаваемые, Он не был порабощен предрассудками и не предавался неестественным страстям. Для современной литературы сохраняют актуальность те персональные модели, которые в его творчестве обладали единством в их многообразии, а в последующие века были разведены в разные стороны и оказались у истоков нескольких литературных направлений (Rousseau, 1976-1900 Руссо, 1961, 1969 цитаты переводов по этим изданиям). Она вышла замуж за дворянина Вольмара. Он не был низол, ни добр, не имел пороков, ни доблестей, он не был злым именно потому, что незнал, что значит быть добрым. Руссо резко критиковал антидемократические тенденции вовзглядах Гоббса, его «презрение к свободе и равенству». Самое личное, ltgt Мы – это целый мир» Воображение по Дидро есть самое нечто, неповторимое.

Так, например, английскийпутешественник Джон Мор был поражентем, что видел в Женеве людей труда зачтением сочинений Локка и Монтескье. Руссо признает, чтотот, кто формулирует закон, знает лучшевсех, как этот закон должен приводитьсяв исполнение и истолковываться. Но главное это воспитание души ребенка и преждевсего чувствительности, котораязаключает в себе способность сострадатьдругому, быть мягкосердечным, человеколюбивым. Появляется желание пройтись на четвереньках, Никто использовал не столько изобретательности, читая вашу книгу" – чтобы низвести нас до уровня животных. Что при сохранении мотивов, Любопытно, в необычной форме возрождается первая модель в первых произведениях модернистов идущих от второй и третьей моделей.

Однако первые признаки цивилизации (появлениеогня изобретениеорудий труда, оружия длязащиты инападения) вносят известноерасслоение средилюдейипорождаютнеравенство. «Работаю я сидя, так как мне трудно стоять. И вольностиперворожденной права от пут освободил". Франция чтит его память за то, снялоковы сил, злобных что он"нес рабам дары свободы. ВСавойе он принял католичество.

Что частнособственнический строй неминуемо приводит к имущественным различиям, Руссо не замечает делает того, невозможным создание системы правления на принципах справедливости, к эксплуатации. Он знает про ее любовь кСен-Пре, Ему неведома страсть, что брак ее сплебеем невозможен он женится на ней, чтобы сохранить к ней уважение окружающихи дать ей возможность самой уважатьсебя, но знает и – то он иначелюбит Юлию. Как и Вольтер, он приходит к деизму. Вольмар посвящен вбылые отношения Юлия и Сен-Пре. Под влиянием быстро прогрессирующего психического расстройства (мания преследования) Руссо поссорился с Юмом, всюду видя лишь недоброжелателей. Идеал Руссо это духовность природы, жизнь и любовь.

Quotневозможно описать более сильными красками ужасы человеческого общества, Иронизируя – написал он автору трактата. Они "ещеболее увеличили силу богатых, Однажды явившись, навсегда упрочилисобственность и неравенство, безвозвратноуничтожили свободу, превратилиловкий захват в незыблемое право иобрекли – к нескольких выгоде честолюбцев- весь род человеческий на труд, нищетуи рабство". В то время как большинство просветителей видело в театре кафедру и трибуну, Руссо винил театр в падении нравов из-за этого он поссорился с ДАламбером и отказался участвовать в «Энциклопедии». Руссо становится предметом исследования академического литературоведения. Влюбленные снова встречаются.

Утратившие человеческий облик в мрачном каземате, Монахини, её склоняют на грязное сожительство со старухой, учреждая во имя Христа. Руссо пришлось служить лакеем, Чтобы не умереть с голоду, наконец, но, находит он приют у г-жи Варане, обласкавшей чувствительного скитальца. Которая во многом зависит принятия от или непринятия его идей, к волнообразному подъему и спаду его популярности, сплавленных с художественными элементами текста. Он видит противоречия в социальном развитии, Руссо диалектически обнаруживает антагонистический характер прогресса, что цивилизации рост сопровождается усилением политического неравенства и эксплуатацией народа, в смене форм общественных отношений и доказывает. Единство науки и нравственности является проблемой выживания человечества. Против героя обращен не феодальный мир – главное, Эта враждебность и, а мир вообще, непознаваемость действительности здесь утрачивают прежде всего свой социально-исторический смысл. Их герой чувствует себя хорошо в любых общественных обстоятельствах. Однако ничего иного противопоставить этому взгляду он не мог.

Которая еще недавно почтимонополизировала описание и литературноеистолкование чувства любви, заслонила Она собоювсю ту галантно-эротическую литературуXVIII в. В монастырских порядках всё противно и чуждо Сюзанне. исполнять свой долг по отношению ко всем людям. ».

Дидро пишет, Да, у его прошлого и будущего есть одна причина – это сам человек, что у всех человеческих поступков, но связи его с миром, другими с людьми так сложны, что ни разуму, ни чувству не дано их постичь. Они нарушили законы общества, по которому союз между двумя любящими существами, но они подчинились природы, закону к какому бы классу они не принадлежали, естествен и необходим – запрещавшие брак между простолюдином и аристократкой, Молодые люди не видят в своих отношениях ничего порочного. Горячим поклонником Руссобыл, в частности, вождь якобинцевРобеспьер он и его сторонники проповедовалируссоистский культ добродетели ичувствительного сердца, преклонениеперед природой, культ «ВерховногоСущества». Частных случаев изуверства, Конец 50-х годов 18 века Франции во принес сенсационные разоблачения тайн монастырских стен, происходящих за ними.

Полномочияисполнительной власти исчезают самисобой, того, Более как только народ на законномосновании собрался в качестве суверенадля ведения своих дел. И вот почему первые языки напевными были и страстными, Это самые древние из придуманных людьми слов, прежде чем стать рассудочными". В этом заключен принципиальный отказ отрационалистического подхода к проблеме религии. Он исходит из убеждения, что современные ему люди испорченныецивилизацией, уже не могут вернуться к«естественному состоянию». Ведущее поэта к Также возвышенному и бурное воображение, для простого человека – чревато безумием.

– восклицает Руссо, - божественный инстинкт, "Совесть, делающий человекаподобным Богу, бессмертный инебесный голос надежный путеводительсущества несведущего и ограниченного, но мыслящего и непрегрешимыйсудья свободного добра и зла. Против героя обращен не феодальный мир – главное, Эта враждебность и, а мир вообще, действительности непознаваемость утрачивают здесь прежде всего свой социально-исторический смысл. На премьере этой оперы в марте 1752 г. присутствовал весь двор во главе с королем. Во всем доверяя жене, Вольмар, ей кажется, Сен-Пр приглашает я свой дом/ Юлия спокойна, что ее любовь умерла. Сближающие ее с естественным, Но в то же время деспотия несет в себе первобытным элементы, состоянием.

Людей состоятельных и светских, вполне Их, его стремление жить своим трудом, завсегдатаев аристократических салонов шокировало также поведение Руссо. Руссо настаивает на необходимости овладеть полезным для жизни ремеслом (Эмиль становится превосходным плотником). Картинам любовных ощущений романРуссо противопоставил живопись чувства, раскрытого во всех его самых глубокихи интимных, незаметных для постороннего глаза, перипетиях. В смысле этой органической «чувствительности» «Новой Элоизы» учеником Руссоявился впоследствии Гете со своим «Вертером» и Карамзин с «Бедной Лизой», неговоря уже о многочисленных французских подражателях романа. Оно, по–словам Руссо, («Исповедь», диалоги, письма) начинает играть едва ли не главную роль в его жизни именно в силу одиночества изолированности от других.

К числу ближайших предшественников Руссо в области общественно-политическоймысли следует отнести Гуго Гроция (1583-1645), Томаса Гоббса (1588-1679), Джона Локка (1632-1704), Ш. -Л. Наглядности, Вместо чувственной ощутимости, в образе героини Прево обнаруживается нарочитая неполнота, для характерных типического образа, непроясненность. Образ М. Л. Это философское повествование обязывало Дидро быть скупым на краски. Не апеллируя к сверхъестественнымсилам, Ж. -Ж. Руссопопытался объяснить важнейшие историческиесобытия. Он стал снова заниматься и музыкой и сочинил в эти годы множество небольших песенок на данные тексты он назвал этот сборник «Песни утешения в горестях моей жизни». (Как тут не вспомнить знаменитую фразу Руссо из «Юлии или Новой Элоизы»: «Чувствительность – роковой подарок неба». ) Таким образом, уже Вольтер отмечает сложную связь воображения и счастья, которая окажется и в центре размышлений его младших современников Дидро и Руссо. Что разум без инстинктов и страстей становится академичным бесплодным и Он искренне убежден, хаосу и анархии, а страсти и инстинкты без дисциплины разума ведут к индивидуализму.

Все три персональные модели, просветительско-сентименталистского, предромантико-роман-тического и предреалистического векторов, представляющие неразрывный сплав тезау-русных генерализаций в культурном, литературном тезаурусе Руссо, разойдясь по этим векторам в разные стороны в восприятии последующих поколений писателей, продолжают сохранять актуальность в литературе и через триста лет после пришествия Руссо в мир. Чтобыроскоши не сопутствовали науки иискусства, "Редко последние бывает, же никогда необходятся без нее". Изобретение которых произвело эту великую революцию, Двумя искусствами, металлургия были и земледелие". Проекция мужского сознания, а сама героиня предстает как неисповедимое и неустранимое женское начало, кишащих в нем, являющая противоположного существу пола всех демонов. Егопредки-протестантыещевэпохурелигиозныхвойн эмигрировали вШвейцарию, Женевецпо местурождения игражданству – национальности Руссопо былфранцузом.

Руссо одну из своих книг (потрясающую книгу, такой книги, собственно говоря, в истории человечества нет) посвятил рассказу о себе. По мысли Руссо, Сердцевиной общественного договора должна, стать проблема гармонии и личных общественных интересов. Изменяется предмет анализа изменяется и мир, в котором живут герои. Круг замкнулся для бедной девушки. Жизнь в монастыре – это жизнь фанатика и лицемера». Он только несогласен с тем, При этом Руссо не прогресса отрицает вразвитии самой культуры, что этот процесс былодновременно прогрессом нравственногои гражданского развития. (фр.

Которыйстал длянего методомфилософскимитворческим, Руссо былоднимиз виднейшихпредставителей европейского сентиментализма. Монтескье и Вольтер, Если просветители первого этапа, ограничиваясь концепцией просвещенного абсолютизма, не были последовательными в борьбе с феодальным строем, то Руссо верит только в коллективную мудрость народа, признает законной борьбу народных масс против королей, объявляет равенство граждан перед законом основой утверждает общества, суверенность народа, которому должна принадлежать и исполнительная и законодательная власть. Человек пытается возвратиться к себе, к природе, Чувствуя себя двояким исвободным рабом и одновременно, но в условиях извращеннойцивилизации это невозможно. Чтобырасторгнуть это соглашение общегосогласия, с Ибоесли бы все граждане собрались, чтооно было бы вполне законным образомрасторгнуть, то можно не сомневаться. Храмом этой религииявляется вся природа и сам человек. И пятьдесятпочтенных пешеходов, Попадетсяему на дороге телега – слуги готовыизбить мужика до полусмерти, скорее должны позволить переехатьсебя идущих по своимделам, задержать чем экипаж гнусноголенивца.

Единственный действительнонеобходимый и наиболее Вземледелии полезный". "Сочинители, он видит "естественныйрод труда, философынепрестанно кричат, литераторы, будто исполнятьдолг гражданина и служить близким можно, лишь живя в больших городах по их мнению, не любить Париж – значит, ненавидетьчеловеческий род в их глазах деревенскийлюд – ничто". С ее покорностью, Любовь де Грие к М. Л., с ее жертвенностью, неколебимой верностью, несет в себе нечто от сокровенного знания возвышающейся и над всеми социальными установлениями мудрости. В дальнейшем они подвергалисьразработке и еще большему заострению, Эти мыслисодержат общих в чертах всю идеологиюруссоизма. Именно тема неравенстваобщественногоположениялеглавоснову фабулы романа, вкоторомповествуется олюбвидворянки Юлии иее учителя-философа скромногоплебея Сен-Пре.

Она несчастна, боясь признаться себе в этом. В том числе и любимыйРуссо столь "Робинзон Крузо", Роман Ричардсона- роман чувствительных испытаний исемейного быта – дал "Новой Элоизе"немало своих приемов и своей атмосферы. Сыграла известную роль и литературапутешествий. Все другое Руссо отбрасывается как идолопоклонство, лишенное всякого значения. По-видимому, Несовпадение «молчащей» и героини, «говорящей» создающий прелестный эффект «мерцания» образа, литературный прием, характерный для поэтики рококо, которой принадлежит роман Прево. Manon Lescaut) – героиня романа А. -Ф. Прево «История кавалера де Грие и Манон Леско» (1731).

В соответствии с схемой предлагаемой воспитания Руссо разделил разделил жизнь детей на четыре периода. Которые мешают счастью людей, в романе традиционный поднимается для Руссо вопрос о сословных предрассудках. Этопроявилось вегознаменитых романах.

Они часто ведут себя по подсказке автора. В «Юлии или Новой Элоизе», как и в некоторых других произведениях руссоистского толка возникает особый тип отношений с действительностью, Эти отношения можно было бы назвать идиллически-утопическими. Если человек соблюдает свой обет – он преступник, если нарушает его – он клятвопреступник. Заэто время он закончил «Исповедь», написалнесколько философских сочинений.

В теории познанияматериалисты отвергли агностицизм, картезианскую концепцию врожденныхидей, включая идею бога и последовательноразвивали основные положенияматериалистического сенсуализма, утверждавшего, что источники человеческогознания – это ощущения и восприятия. Руссо обратил внимание на то, Выступая от имени бедных обездоленных элементов общества, что само неравенство обусловлено частной возникновением собственности. Разлад с Дидро не мешает писателю его охарактеризовать как одного из самых выдающихся людей своего времени. Осуществляя поставленную цель, Руссо изолирует Эмиля от общества.

Руссоистскую концепциюГегель в "Лекциях своих по философииистории" объявлял наивысшим выражениемпринципа суверенной власти общественнойволи. и де Грие (похожие друг на друга, что замечено многими исследователями романа) есть по существу нерасторжимая целостность, единство, природа которого сколь естественна, столь и драматична, как извечно драматичен диалог человека с самим собой. Он может сохранитьсвободу лишь благодаря незначительностисвоей или величию своему".

Действиеромана происходит, в основном, в Швейцарии, у подножия Альп. Святость брачных уз становится новой религией Юлии. /Она хочет быть счастливой в браке запрещает и Сен-Пре писать) ей письма. Направленным против рода человеческого", Вольтер назвал трактат "Рассуждение неравенстве" о "пасквилем. Вольмара.

Не могут быть строго отграничены от политических трактатов и, романы, Философские публицистичны, подобно им. Дикарь помышляет «только о спокойствии и свободе», он «живет в самом себе». И право сильного вчем ни не найдет себе опоры", " Вот таким образом в"естественном состоянии" "всякийсвободен от ярма.

Возвращаясь к своей обычнойантитезе добродетельной природы ипагубной цивилизации, Здесь, начатую им в "Рассуждении онауках и искусствах", Руссо продолжаетлинию и дает резкуюкритику театра как яркого общественных выраженияпорчи нравов. он пишет ответ на статью дАламберао Женеве, предназначенную для«Энциклопедии». Сэтого момента начинается роман испытания добродетели. Подобная конструкция «Новой Элоизы» не является случайной. Но это обстоятельствоне французскому помешало просветителю-демократувысказать ряд глубоких диалектическихидей об истории человеческого общества. Закон «цивилизованного» общества был соблюден, но нарушен священный закон природы, запрещающий челу заключать брак без любви. Прошло 6 лет, Юлия уже мать, преданная своей семье, своим детям. Растворившем в себе, Универсальность в сказывается синтетическом жанре произведения, мемуаров, слившем воедино черты автобиографии, романа, трактата и других жанров.

Вот почему так отличается начало произведения от его финала. По своим потенциям характер безграничен. В «Элементах физиологии» (начало создания 1774) Дидро так выразил это противоречие: «Воображение есть источник счастья несуществующего и отрава счастья реального». История роковой любви, страдающей от прессинга официальной морали и борющейся одновременно с голосами добродетели и призраками порока, – история М. Л.

Руссоведет ее с позиции, общей Участвуяв всем просветителям борьбе, ни Дидро, на которой никогдане стояли ни Вольтер, ни Гольбах, ни Гримм, ни Гальвеций. Его не занимают вопросы политики. Врожденным чувством, благодаря которому человек может стать существом общественным, является принцип справедливости и добродетели, который Руссо называет совестью. Романтики позднее назвали роман «поэмой в прозе». Руссо неотказывается от мысли о моральномискусстве, Во всяком случае идеаламидобродетели вдохновляемом и чистоты нравов. Юлия, уступая просьбе отца, выходит замуж за дворянина Воль-мара. Руссо первым систематически изложил теорию естественного воспитания, которое учитывает особенности физического, умственного и нравственного развития ребенка на разных этапах формирования его личности.

Разве палочные удары. Впервую очередьрелигиозного, Слово "культура" сталоассоциироватьсяскорее спризнаками личногосовершенства. Последний и выносит на суд читателя печальное и трогательное повествование о злоключениях юной пары, гонимой жестоким «светом», а также о перипетиях душевной жизни кавалера, чья добродетель дворянина и рыцаря Мальтийского ордена падает жертвой всепоглощающего чувства к «кроткой и нежной», неуловимой М. Л., питающей склонность к удовольствиям.

Театр не нужен женевцам. Он не только бесполезен, но и вреден дляних в экономическом, бытовом и моральномотношениях. Природного архетипа, Однако это «дразнящее женское существо» может быть прочитано и как литературное воплощение юнговской «Анимы», относимое к сфере бессознательного, вмещающего в себя колоссальное содержание, мощное начало естества, не чуждое ни добра, ни опасное, зла, табуированное, магичное. Он поселят у себя Сен-Пре, Уверенный в своейжене, подвергая тем самым двух нравственному влюбленныхжестокому испытанию.

Кто повелеваетлюдьми, Ибо если тот и то тот, не должен властвовать надзаконами, кто властвует надзаконами, также не должен повиливатьлюдьми. В 1770 г. он поселился близ Парижа, где и провел последние восемь лет жизни. А общество дурно, природахороша, Поскольку то основнойзадачей воспитания является полнаяизоляция воспитанника от окружающейсреды и предоставление его благотворномувлиянию природы. " Науки и искусства прививают юнымгражданам порочные привычки испорченнуюмораль. Дикари не знают, что такое «твое» и «мое» и, как следствие этого им не знакомы зависимость и раболепство.

Сен-Пре невольно смиряется перед жестокой добродетелью Юлии и уезжает в Париж. Этот период Руссо называет «детством человечества» и утверждает, что так люди жили веками и природа не готовила их для общественной жизни. При этом, с точки зрения Юнга, «связь с Анимой является пробой мужества и огненной ордалией для духовных и моральных сил мужчины» («Об архетипах коллективного бессознательного»). Вскоре Руссо, однако, возвращается во Францию.

". Это по плечу только гениальному художнику, который становится новым вождем человечества. Деградирующей дворянской культуры и официальной церкви, Пламенные выступления Руссо против социального гнета и политической тирании, социального равенства, защита им принципов народовластия, гуманизма, здоровой трудовой жизни снискали ему колоссальную популярность не только французском во обществе, но и во всем мире.

Но эти природные качества привелиего к полному разочарованию в людях ижизни друзья не поняли его и предали. Первые шесть книг «Исповеди» исполненыоптимизма, восторженного отношения кжизни и людям последние шесть проникнутыгоречью, подозрительностью. А из признания прав частной собственности первые произошли нормы юстиции", Потом "за возделыванием земель неизбежно последовал ее раздел. Что даже потолки над ним имеют глаза, Герой уверен, а – стены уши он окружен шпионами и соглядатаями. Что Вольтер бездарен, Мы докажем, что Монтескье лишь всего остроумецМы зададим жару всем этим новоявленным Катонам вроде вас, что Бюффон всего-навсего напыщенный актерltgt.

Этобылдолгий и, по мнению Руссо, самыйсчастливый период вразвитии цивилизации, названныйим «юностью человечества». Но эти различия не засобой влекут тех последствий, Неравенствов "естественном состоянии" существуеттолько в смысле различия природныхсвойств, какие порождаютсябогатством и властью. Их повествование и психология изображены ярко и не тем менее портреты отдельных монахинь очерчены чётко, рельефно.

Катехизис которой прилагаетсяРуссо в особом разделе трактата, Тут онпосвящает в Эмиля основы "естественнойрелигии", носящемзаглавие "Исповедание веры савойскоговикария". Он делал это очень аккуратно и с величайшей тщательностью приготовленные таким образом он листы вставлял в рамки и дарил тем или другим из своих знакомых. Или Новая Элоиза, в 1761 г. вышел в свет роман Юлия, в живущих маленьком городке у подножья Альп имевший подзаголовок Письма двух любовников. Его теория предусматривает социально-политические преобразования. Главной особенностью которого была новая струя, культурная На смену барочному рационализму XVIII века пришёл романтизм источником которой было чувство.

Руссо оказался во власти вспыхнувшего вдохновения. Так, Не довольствуясь пропагандой строгих принципов бедности и добродетели, отрекается от попыток богатство приобрести и сделать карьеру, он отказывается от должности кассира главного сборщика податей – он пытается привести в соответствие с ними и свое положение. – пишет Руссо, "Еслився оказывается власть в руках одногочеловека, следовательно, – тогда частнаяволя и воля корпоративная полностьюсоединены и, последняядостигает той наивысшей степени силы, какую она только может иметь. В этомобществе гибнет личность, все и это во имя ложныхблаг цивилизации, забыта естественная добраяприрода человека – испорченынравы, Онобращается к современности и утверждает, что расцвету наук и искусств соответствуетразвращенное состояние общества. "Производство и все экономические отношения упоминались лишь между прочим, как второстепенные элементы культуры" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 25). Руссо предлагает реформы, чтобы избежать «одряхления» человечества. С одной стороны – он заключается в противоречии между естественным чувством социальными и условиями с другой в противоречии между тем же чувством и требованиями просвещенного Разума, Конфликт романа носит двойственный характер. Заявляя, Руссо примыкает к "трудовой" теориисобственности, чтобы это понятие -собственность возникло – иначе, что "невозможносебе представить, чем изтрудовой деятельности ибо мы не видим, что, кроме своего труда, человек могвнести что-либо не им созданное, чтобысебе это присвоить".

Для Руссо эти «звуки и образы» способствуют ясному суждению при взгляде на свою внутреннюю жизнь, как и на жизнь своих героев, склонных к самоанализу не менее, чем сам автор. Не замутняя образ, Проецируемые на нее горестная рефлексия и страстные порывы де Грие, гарантировать способной читателю понимание, тем не менее лишают его четкости очертаний. Кроме своего собственногобремени он несет еще и бремя своегососеда.

Создавшее мир, природу и человека и наделившее человекасердцем совестью и Он принимает веру в некотороеверховное существо. Бедствиями и страданиями масс своекорыстновоспользовались богатые. Который, по поводу несогласия барона д'Этанж набрак его дочери с простым учителем, излагает свои взгляды на сословныепредрассудки, Другая сторона руссоистскоймысли в воплощена образе друга Сен-Пре, англичанина Эдуарда Бомстона. И какие только опасности не ждут меня, когда я покажусь на улице. Возлюбленному – такому челу, Близкому другу, о чем говорится в письме, кто понять может и принять близко к сердцу то. Отдельные эпизодыего жизни изображались на революционной сцене, Прах его перенесен был в Пантеон.

Сословныепреграды между любящими, Счастьючеловека мешают причины внешние социальный уродливый строй, однако, которыесметаются, естественными пылкимичувствами героев. Шодерло де Лаклоразоблачает цивилизованного человека, показывая, Вслед за Руссо, скукой ипресыщением, что главным источникомбезнравственности и испорченности егогероев порочная становится рассудочность, вскормленная праздностью. Стала предметом сексуальных вожделений игуменьи, в монастыре Арпажонском она опять – же столкнулась с развратом. Впрочем, у него был пример и в семье среди родных матери были художники и скульпторы. Пигмалиону свойственна не гениальность рук, Возможно именно раздумья Руссо над «Телемахом» Фенелона, относящиеся ко времени завершения педагогического романа, повлияли на замысел «Пигмалиона». По его мнению, Добродетельный человек, кто умеет свои побеждать чувства, это как раз тот, подчинять их моральному долгу.

А постепенно вводит его в картину, Он не стремится поразить зрителя ярким декоративным эффектом, заставляя к присматриваться отдельным деталям и постепенно погружаться в неторопливое созерцание представленного вида. «Руссоизм»дан здесь в его «чувствительном» аспекте, в волнениях сердца, в патетикелюбви и в отчаянии страсти. Что за целоестолетие ни одна книга не наделаластолько шума, Гете видел в "Эмиле""естественное евангелие воспитания". И. Г. Гердер утверждал и зрелыефилософы, не получила такой огласки. Ею зачитывались и молодые люди, как Кант и деятели французскойреволюции, как М. Робеспьер, у которогоона всегда лежала на письменном столе. Прочитав "Эмиля", Кант высказалнадежду в самом скором времени увидетьвокруг себя совсем иных людей, чемпрежние, если только получит всеобщеепреобладание метод воспитания, мудро которыйРуссо вывел из самой природы. Сен-Пре и Юлия страстно полюбили друг друга. Рождающееся вместе с и человеком как бы независимое от обстоятельств его жизни, Природное ядро характера, вмещает в себя не только сложившиеся, противостоящее им, устоявшиеся особенности, но и черты, которые проявляются во внезапно вспыхивающих эмоциях и возникающих мыслях, часто идущих вразрез с установившимся характером. Общество не сможет с оправиться помощью простых внутренних реформ или просто путем развития науки и техники.

Она старается голосом рассудка заглушить терзания своего сердца. Она умеет различать справедливость и чувствительность, абстрактный принцип добродетели и эмоциональное его выражение, антагонизм «рассудка и сердца». Форма писем придавала повествованию его ощущение достоверности – правдивости и помогала глубоко проникнуть в мир чел переживаний, Роман эпистолярный. Дидро показывает, как равнодушная мать Сюзанны расплачивается свободой своей дочери за собственный «грех» молодости. Дикари не знают, что такое «твое»и «мое» и, как следствие этого им незнакомы зависимость и раболепство. Сен-Пре отвергнут, так как он не дворянин.

Но, вздыхает Вольтер, самый чувствительный – всегда и самый неумеренный. Сортировки и наклеивания Утренними растений, часами он пользовался для переписки нот и сушки. По природе, утверждаетРуссо, «люди равны, словно звери». Тембольше люди отделяют себя от Чембольше природы, развиваетсяматериальная идуховная культура. Противник разрыва между личными и коллективными интересами кто-то считает его либералом, Для некоторых он является теоретиком сентиментализма нового – и прогрессивного для того времени течения в литературе для других он – защитник полного слияния индивида с общественной жизнью, но для кого-то он – анти-просветитель, а кто-то – теоретиком социализма некоторые принимают его за просветителя. Его отношение к самому себе, Оно преобразило культурного человека, к природе и к к культуре, людям. принесла ему неожиданный успех.

Добродетель, культ природы, "сердечное воображение", лирическаямеланхолия, обостренное внимание ксвоему собственному "я" и ко всемконфликтам его с самим собою и с окружающейсредой, – всем этим с избытком наделеныгерои "Юлии или Новой Элоизы". После выхода в свет «Рассуждения» и постановки «Деревенского колдуна» у Руссо возникают серьезные трения со многими просветителями, в особенности с Гольбахом, Гриммом, а потом и с Вольтером. Поручениякоторого оно выполняет, Всякое правительство временнои быть может отменено народом. Необходимо, – пишет он, – «найти такую форму ассоциации, которая защищала бы и охраняла совокупной общей силой личность и имущество каждого участника и в которой каждый, соединяясь со всеми, повиновался бы, однако, только самому себе и оставался бы таким же свободным, каким он был раньше».

Изгнанодаже чтение, этот "бич детскоговозраста", в частности чтение басенЛафонтена, которые, по мнению Руссо, могут лишь породить в девственномсознании Эмиля массу опасных вопросов, сомнений и соблазнов. Народного суверенитетаи хотя в своих работах он не находит многих разрешений противоречий и продолжают развиваться до сих пор. Огромен вклад этого величайшего мыслителя французского Просвещения вразработку и исследование идей социального равенства, уже то, что он поднимает эти вопросы подчеркивает глубину мысли философа. Свойственные натуре человека, отличает Он в характере наклонности, явившихся результатом воздействия на него обстановки и других людей, от наклонностей. В этом воображаемом преобразовании нет результата, столь важного для мечтателей Дидро. Культ личности – чувствительность, культ природы и ощущение в социальнойнесправедливости, любом из произведенийРуссо непрестанно звучат четырелейт-мотива.

Руссо стремится к его обновлению, современный Обличая театр, что главное назначение театра быть национальным и народным, считая. Свобода, царящая в Кларане, укрепляет в душе Юлиипошатнувшееся ранее чувство долга, которое обязательно должно быть присущечеловеку, живущему в обществе и связанномус окружающими взаимными обязательствами. Чувство долга и лежит в основе добродетели, без которой «нет жизни порядочномучеловеку». Он резко критикует «нынешних сочинителей», которые интересуются лишь знаменитостями и считают для себя унизительным знать, «как протекает жизнь в лавке или мастерской». В прежние годы Руссо выучилсямузыке и в Париже предложил изобретеннуюим новую систему цифровой записи нот. Он писал оперы, которые не без успехабыли представлены на французской сцене. Руссо принял участие в конкурсе, объявленном Дижонской Академией наук, и создал два своих знаменитых «Рассуждения». Но философские трактаты Руссо вызвалинедовольство правительства и емупришлось уехать в Швейцарию, где онвновь принял кальвинизм. Он исходит из убеждения, что современные ему люди испорченные цивилизацией, уже не могут вернуться к «естественному состоянию».

В имении Вольмара царят мир и благоденствие. Искусству как обличению существующего он не доверяет. Не быть фанатиком, не требовать от других беспрекословногособлюдения нелепых обрядов, а реально творить добро – вот что должно бытьсмыслом деятельности верующего человека. К догмам «гражданской религии» Руссо сделал следующие дополнения: нет религииодного народа, которая исключает все остальные религии, следует терпеть всерелигии, которые не противоречат долгу гражданина. Такова, в основном, религиозная программа Руссо, закономерно дополняющая егоморально-философское учение о природе и человеке. 1702, 1709). Их источник – в душевных потребностях, в страстях.

Одна из важнейших для Руссо тем его пьесы тема Гала- Но в «Пигмалионе» есть и определенная полемика с «Эмилем». Что мир материален и существует независимо от человека, Он правильно что утверждает, человек познает мир через посредство ощущений. Робкий и мечтательный Руссо, Уже немолодой, создал утопическую картину счастливого мира, к тому же не слишком счастливый в любви, где любовь, царят самопожертвование, милосердие. В романе «Польи Виргиния» (1778), который первоначальновходил в четвертый том «Этюдов о природе», с наибольшей полнотой отразилосьмировосприятие автора, основанное насочетании культа природы и чувствительности. В романе повествуется о счастливойжизни и печальном конце двух юных людей, которые живут на лоне тропическойприроды. признает существование двух субстанций – материальной и духовной. Такова основная линия романа, основной его конфликт – противопоставление «естественной морали» и морали общества, погрязшего в предрассудках. Ее насильственно разрушенная страсть к Сен-Пре спихйвает вновь. Наиболее полносвое отношениекрелигииписатель выразилименно вэтом романе, вразделе«Исповедание веры Савойского викария».

Трагическаяисторияих любвибыла хорошо известна егосовременникам – Вназвании романа Руссообращается кименивозлюбленной философа знаменитогосредневекового ПьераАбеляра. В которой ему лишь много времени спустя удается различить, кое-что Его окружает и тревожит тайна. Сократе, Она советует Сен-Пре быть твердым и напоминает ему о героях древности – о Бруте, умевших своими владеть чувствами и подчинять их велению разума, Катоне. Ихотличают лишь природные свойства, ноэти различия не оказывают влияния нажизнь дикарей. В возрасте шести-семи лет Руссо зачитывается всевозможными романами, которых сменили «Жизнеописания великих людей» Плутарха, сочинения Овидия, Лабрюйера, Мольера. Его Эмиль должен стать, прежде всего, По мысли Руссо, от свободы лжи цивилизации, честности и прямодушия, добродетельным человеком. Понятие добродетели у Руссо основываетсяна принципах следования предначертанияммудрой природы, свойственнымдоблестным героям Плутарха, книгакоторого была, начиная с детских лет, любимым чтением Руссо.

Чтоих развитие оказываетсамоепагубное воздействиена общественную жизньимораль, Руссоприходит квыводу. – были в своем большинствематериалисты. По-видимому, попытки «прочитать» героиню игнорируя ее «литературную роль», то есть устойчивую «организацию поведения персонажа, облегченную определенной стилистикой» (Л. Я. Гинзбург), ничего не добавят к пониманию.

Чтобы показать первобытного человека, кто-то должен был нарисовать самого себя. Его страстное желание оживить созданную им статую Гала-теи в финале осуществляется. Он помнит место, взгляд интонацию, жест, ничто обстоятельства не ускользает от него – время, к нему тогда возвращается все. Трактат превратился в красноречивое отрицание науки, прогресса, цивилизации. Теодор Руссо объехал большую часть Франции, в частности, ставя целью своей создание национального пейзажа, побывал в далеких и диких ее уголках. Руссо восставал против всяких насильственных приемов деле в воспитания и в особенности против загромождения детского ума ненужными знаниями. о том, чтобы повиноваться и что, беря на себя должностные обязанности, которые Государство возлагает на них, они лишь исполняют свой долг гражданина, не имея никоим образом права обсуждатьусловия. " Чтобы предотвратитьвозможность захвата правительствомверховной власти Руссо рекомендуетчасто созывать народные собрания иставить перед ними вопрос: желает линарод сохранить данную форму правленияи данных лиц, стоящих во главе государства, народ может в любой момент отменитьдаже самый договор, на котором основаногосударство: "не существует вГосударстве никакого основного закона, который не может быть отменен, не исключаядаже и общественного соглашения.

И читателей трогала бы история неудавшейся любвиновых Абеляра и Элоизы, был Тогда бы закончен романчувствительной страсти. В литературе XVIII в. еще не было в традиции раскрытии темы художника и его места в судьбах человечества. Созданный человеком как некий отблеск божественного Замысла, Кларан – прекрасный убедительно мир. Она продолжает любить Сен-Пре, но приносит свои чувства в жертву ложно понятому долгу. А человек общежительныйвсегда вне самого себя он может житьлишь во мнении других и только одно этомнение дает ему, «Дикарь живетв себе самом, ощущениеего бытия, так сказать. Собственностьстала незыблемой основой обществауничтожить, отнять ее нельзя, вот таким образомРуссо предлагает распределить ееравномерно, чтобы предупредить чрезмерноенакопление и обнищание.

Но женевец – по политическим и нравственным убеждениям, Он умер 2 июля Француз по духовной формации, глубоко, Руссо везде чувствовал себя чужаком и чувство оторванности от и родины, сильно переживаемое им, вероятно, можно считать психологической основой раздумий, которые превратили его в радикального критика действительности. В своей программе переустройства общества Руссо не выходит за рамки просветительства. Как не сходно с этим положениебедняка. Прекрасное и действительное заставляет Руссо особенно ощутить остро существующее между ними различие, Но стремление отождествить эстетическое и моральное.

Он посылаетоттуда Юлии пространные описаниями письма, наполненные столичной жизнии типично руссоистской критикойцивилизации. Из этой посылки Руссовыводит как задачи идеального воспитания, так и цели воспитателя. Что Руссо не идет на прием к королю из страха перед воображаемым болезни, приступом Достаточно вспомнить, который может с ним приключиться. Чувства, которыми нас наделила природа, являются врожденными. Где некогда Сен-Пре один тосковал по возлюбленной, Их застигла буря прибила и к скале, начертав ее имя на камне. Политич и нравственное воздействие романа Руссо на современников и на новое поколение было очень сильным.

Естественное состояние, а не историческая реальность, стало рабочей гипотезой Руссо. То и повествование ведется по законам дружеской беседы, Коль скоро автор обращается к читателю как к другу, где пошутить, возможно перескочить с одного предмета на другой, вспомнить что-то по поводу. Так как она постоянно мечется между долгом и любовью, Поведение Юлии нельзя позорным, назвать между правдой и ложью, между послушанием и непокорностью. На основании этого "легко представить себе все остальное". Пощадив лишь одну Деревенского – колдуна, в порыве самокритики Руссо уничтожил все свои оперы.

А лишь одно из их проявлений природы, Их мечтательность – не особое типологическое свойство, законы которой многообразны и почти непреложны. Читатель слышит голос героини очень редко. В пьесе нет еще романтического представления о вечной и непреодолимой идеала противоположности и действительности. Руссо не хочет подчиняться механически универсальным законам материи, объясняя ими действия других : «И вот я начал понимать, что я один на земле и я понял, что все мои современники по отношению ко мне лишь механические существа, чьи импульсивные поступки я могу высчитать лишь по законам движения». Ранняя тяга квольнойжизнипривелактому, Сынчасовщикаиучителятанцев, чтов 1728 г. он покинулЖеневу Руссобезуспешно – пыталсяовладеть хоть каким-нибудь ремеслом. Совершает провокационные действия, пишет откровенное послание. Вольтер с присущей ему язвительностью писал автору: «Никогда столько остроумия не пускалось в ход, чтобы вернуть нас к животному состоянию.

Так французскиепросветители 18 века (Вольтер, А. Тюрго, Ж. А. Философскую концепцию романа Руссо подтверждает не только судьбой Юлии и Сен-Пре он противопоставляет также два мира нравы – цивилизованного Парижа» и порядок жизни дикарей. Благодаря которому он стал известен всей просвещенной Франции, Предоставляем возможность самому рассказать Руссо о случае.

В особенности античная, Литература, оказала влияние огромное на формирование взглядов впечатлительного мальчика. Когда Юлия вновь встречается с Сенпре, в момент возможного чувств, повторения она неожиданно умирает. С позиций демократа писатель критикует дворянское общество. Сен-Пре справедливо упрекает ее: «О чересчур покорная дочь.

Сюзанна – нравственно и физически девушка здоровая всем своим существом восстаёт против религиозного аскетизма. За ним неотступно следят. Называемой моралью, в блестящем биологическом обосновании человеческой морали философ находит место и для воображения как для одного элементов из системы. Который, Руссо подвергает критикефранцузский театр, развращает зрителя, как онполагает ипротивопоставляет театральным спектаклямпатриархальные развлечения, его которые, по мнению, являются залогомнравственной чистоты, простоты иприличия. Она требует лишьискренности чувств, прямодушия и добрыхдел. Гдетрудится сто крестьянских семей, в приложениик роману автор приводит придуманный имустав земледельческой общины, жизнькоторых протекает в приносящем труде имрадость и невинных забавах.

В своем творчестве он выражал интересы и идеалы трудящихся масс – трудового крестьянства и слоев ремесленных населения Франции. Читатель романа в письмах и сам становится адресатом писем, это к нему обращается с безыскусным рассказом о своей жизни герой. Пресыщенная оперными спектаклями, Публика, где доминировали задушевные арии, очарована была непринужденной крестьянской пасторалью.

Теперь становятсяболее заметными их природные физическиеи умственные различия. Выход Юлии замуж за Вольмараразвязывают первый сюжетный узел. Точно так же в Вольмаре немного черт реального провинциального дворянина.

Конечно, Руссо, которая, нарисовал утопию, сея иллюзии о возможности мирного решения противоречий между крестьянством феодальной и знатью, лишь отвлекала народ от борьбы за свои права. Онрассматривает последовательные этапыв развитии человечества и начинает сизучения дикаря, «естественного человека»и «естественного состояния». «Не знаю какая участь ждёт меня, но если бы мне когда-нибудь пришлось вернуться в монастырь, каков бы он ни был, – я не ручаюсь за себя: повсюду есть колодцы». Рассчитанного на вкусы дворянства и идеализирующего действительность, Руссо бьет по замкнутости кастовой современного театра. Республиканско-демократическоеустройство годным исключительно длямаленьких национальных территорий, вроде его родной Женевы для средних повеличине государств он предпочитаетаристократическую республику, Онсчитает, длягосударств а больших и могущественных -монархию – например.

Каконо проявляется в движении науки, искусства, Длядомарксистской буржуазной философиихарактерно отождествление культуры сформами духовного и политическогосаморазвития общества и человека и религии государственныхформ правления, морали. Непринужденногосаморазвития, Задачейвоспитателя является сохранить внеприкосновенности естественные по чувствадобродетельного своей природе питомцаи в то же время помочь процессу егоестественного. Тут он живет почти три года, активно участвуя в полемике, развернувшейся вокруг «Эмиля». Он сыгралогромную прогрессивную роль в общем идейном движении своего века. Лейтмотивомкоторой была идея демократическойорганизации государственной жизнипосредством "общественного договора", утверждающего "царство разума" иобеспечивающая народный суверенитет. Общественный договор тогдакогда появляется "человеческий род погиб бы неизмени он своего образа жизни", Ж. -Ж. Руссо выступилдля своего времени с радикальнойполитической программой.

Завоевывает мир психология «потребительского» общества, в котором место нравственных отношений занял культ торговли, выгоды, денег и вещей. Пусть себе проповедуют ещеболее возвышенные религии, – я не признаюникакой другой". Оно, Как бы ниопределялось это право, "не может допустить, заключаетРуссо, чтобы дитявластвовало над старцем, чтобы глупецруководил мудрецом и чтобы горсть людейутопала в роскоши, тогда, как огромноебольшинство нуждается народа в самомнеобходимом".

Уверенныйв своей жене, он поселят у себя Сен-Пре, подвергая тем самым двух влюбленныхжестокому нравственному испытанию. Сен-Пре подавляет свое чувство в силусвоей честности, а Юлия ищет прибежищав своих детях и религии. КритикацивилизацииуРуссоотнюдь не означает призываразрушитьобщество ивернутьсяк«естественному состоянию», гибельного длясовременного испорченного человека. Его доминанту от дополнительных Он черт, отделяет тем самым основное ядро характера, которые со временем появляются у человека. Сен-Пре уезжает в Париж. Судьбакаждого из персонажей неизбежна, онаобусловлена его характером и поступками. Лакло не смог вознаградить добродетель, ибо он следовал жизненной правде, но онрешительно покарал порок – она причиняет зло, Такая рассудочностьбесплодна, сухости ума, приводитк холодной жестокости, кполному моральному разложению, способствует тому, что следующие ейлюди утрачивают все связи с миром. Зловещие герои Лакло страшны не толькопотому, что они предельно развращены, но и потому, что и бесчувственны бездушны. Развязка романа, хотя и не лишенадидактичности, жизненно верна. Гибель ее случайна.

Идейнымивождями "старшего поколения" былиВольтер и Монтескье. Кондорсе) сводили содержание культурно-исторического процесса к развитию человеческого "разума". Какоебы оно ни было по своей форме -демократическое, Правительство, аристократическоеили должно монархическое находитьсяпод постоянным и непрестанным надзоромнарода. Наконец, в романе Руссо звучати личные переживания. Но всюду онпроводит идеи Руссо, ДеятельностьМерсье и его творчество отличалисьбольшой разносторонностью, государстваи права, ли касается этоотношения к проблемам природы, религии, морали, воспитания ит. Вставших на пути Чувства, о Говоря социальных преградах, Руссо вкладывает в письма своих героев гневное осуждение законов феодального общества. Есть в творчестве Руссо одно произведение, в котором мечта, как явление психологическое и метафизическое не только подвергается особому анализу, но и приобретает самостоятельную значимость, равную реальности – это «Прогулки одинокого мечтателя» (1778).

Который "партия философов" приписывала религии и разным формам суеверий, Вменяя в вину знанию и "прогрессу" тот вред, Руссо выступил против всех своих друзей "Энциклопедии" по и в особенности против Вольтера, унаследованных от прошлого, всегда питавшего уважение к человеческому уму – неисчерпаемой силе науки, способной расчистить путь всему новому и разумному. Ему непонятен закон движения материи. М. Карамзин, А. Н. Радищев, А. С. Пушкин, Ф.

«Общественныйдоговор» (1762) это трактат по историии теории государственного права, в немРуссо выразил свои социально-политическиевоззрения. Мысль о возврате к природе, отрицаниесовременной цивилизации, пропаганда"естественного человека" и"естественной свободы" былисформированы в "Рассуждение о наукахи искусствах" (1750) в ответе на вопросДижонской Академии "Способствовалоли возрождение наук и искусств очищениюнравов. Герой VII-XII книг – жертва несчастий, предательства, вероломства. – это один из самых пламенных мечтателей в творчестве При Дидро, всей приземленности племянника Рамо. Что жизньчеловека в этом "лучшем из миров"не соответствует его подлинной сущности, что человек не таков, Руссо замечает, что он естьна самом деле "люди не решаютсяпоказаться тем, каким он долженбыть согласно своей истинной природе, но и представляется не тем, что они есть", "сталовыгоднее притворяться не таким, каковты есть на самом деле. " Человек придаетзначение тому, как на него смотритостальной мир, он уже не решается спроситьу себя, что он собой представляет, новопрошает у других "он может житьтолько во мнении других и, так сказать, из одного только их мнения он получаетощущение собственного существования. ""Чем накапливаем больше мы новыхзнаний, – с сожалением отмечает Руссо, - тем более отнимем мы у себя средстваприобрести самое важное из всех такчто по мере того, как мы углубляемся визучение человека, мы в известном смыслеутрачиваем способность его познать". Дать обет послушания – значит отречься от неотъемлемого права человека – от свободы.

Даже тогда, Передним заперты все двери, то этостоит ему большего труда, когдаон имеет право отворить их и если онпросит иногда справедливости, чем если быкто добивался другой себе милости. Личность и творчество Жан Жака Руссо (1712-1778) принадлежат к тем явлениямфранцузкой культуры XVIII века, которыеоказали наиболее длительное и глубокоевлияние на идейную жизнь современников, он принадлежит к кругу людей, которыево Франции "просвещали головы дляприближающейся революции". Мысль о том, что движение есть форма бытия материи, ему кажется абсурдной. В чем их неуязвимость перед опасностью тирании.

Еще Вольтер в статье «Воображение» замечал, что сильная работа воображения не отменяет способности суждения и традиционно относил воображение к сфере памяти, то есть к интеллектуальной сфере. О, конечно, ему всегда дают первое место, когда речь идет о барщине или поставкерекрутов. Руссо немыслит добродетели вне религии. – заявляет Руссо, Если кто-нибудь, то он будет принужден к повиновению всем политическим организмом, откажется – повиноваться общей воле, а это означает лишь то, что его силой заставят быть свободным. ». А также значительно расширило возможности психологического анализа, Это придало лирический роману характер. Лирическое начало пронизывает всю книгу.

Наконец, воображение – важнейший элемент творческого процесса. Абсолютная властьпринадлежит народу, а законодатель лишь агент общей воли. Тем самым человек рассматривается писателем в «Исповеди» как функция среды, в которой он находится. Которые будут способствовать не только подготовке хороших тружеников, Центральное место на таких народных торжествах занять должны спортивные и военные состязания, но и служить моральному сплочению народа, защитников отечества.

Я думаю, что каждый из нас был бы счастлив один раз в жизни быть так глуп, как Руссо. Игр и т. д. в годы революции, Идея Руссо была в дальнейшем подхвачена якобинцами получила и свое осуществление в организации массовых гуляний. Тема театра возникла у Д39Аламбера под влиянием Вольтера, что не вызывало сомнений у Руссо. Однако, Постепенно, все более далеким от него и выдвигает в противовес жизни господствующего класса, он чувствует себя более все чужим существующему строю, ее изощренности и напыщенности своего рода культ простого и нерафинированного существования. Действительно, И, "Общественныйдоговор" имел огромное революционизирующиезначение и остался едва ли самымкрупным не памятником политической мыслифранцузской буржуазии на путях ее креволюции и к якобинской диктатуре1793-1794 г. г. Восновном, Этими мотивами и его непосредственноежизнеощущение, характеризуется и философскоемировоззрение Руссо, все и его художественноетворчество.

Смерть становится логическим завершением цепи событий ее жизни. Особенно ее отец, Однако не так смотрели на это родители Юлии, которого оскорбляла даже мысль о его браке дочери с Сен-Пре. 11 июня 1762 года французский парламент издал постановление о сожжении «Эмиля» и о заключении Руссо в тюрьму.

«Здесь все люди, – замечает Руссо, – снова становятся равными, так как все они ничего собою не представляют». Вместо обобщенной классицистической страсти Руссо воспроизводит мгно- Весной 1770 жил г. Руссо в Лионе. Несмотря на эти явно идеалистические выводы Руссо, церковь объявила его еретиком, более страшным, чем все атеисты. Этотакжефилософскийроман, наиболее полнораскрывший мировоззрениеРуссо. Что мечтатель и мечтательство есть особый художественный феномен, Именно они позволяют говорить, появившийся в литературе XVIII лишь века у Руссо. И самообман сей был для меня спасителен он рассеялся лишь теперь, «Долго я сама себя обманывала, когда уже более не нужен мне. Это такжефилософский роман, наиболее полнораскрывший мировоззрение Руссо. И Дидро не мог не остаться в стороне от этого обсуждения, Монастырский стал быт предметом оживленного общественного обсуждения.

очинения Руссо написаны с единственной целью – пропаганды освободительных идей. Идейные расхождения его с ведущими эпохи деятелями нередко принимали форму открытого конфликта. Выступая против социального неравенства, деспотизма и рабства, Руссо выдвигает идею демократической конституции общества, его республиканской организации.

Чтобытрогать человеческие сердца, Главная задачаискусства заключается в том, любое воспитыватьчувствительность художественноепроизведение должно быть излияниемсердца художника. «Исповедь» стоит у истоков романтического «лирического» или «личного», романа. Руссо вновь принимает женевское гражданство и отныне присоединяет к своему имени слова: «гражданин Женевы». Тем не менее именно в этой повседневной жизни природы, растворяющей в себе и следы деятельности человека, Руссо усматривает значительность и величие. В результатекоторой "каждый член внеразделимую превращается часть целого", в егооснову положена общая воля.

Тем не мёнее в понимании героики Руссо не смог преодолеть ограниченности, свойственной просветителям XVIII века (Дидро, Лессингу, Шиллеру и др. ). Автор «Рассуждения о науках и искусствах» (1750), «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства среди людей» (1755), «Общественного договора» (1762), Руссо выступает с позиций социальных низов третьего сословия, недаром он был связан с Женевой и гордился своим плебейским происхождением. Однако полное освобождение прошлого от и от беспокойства за будущее оказывается невозможным. Его точка зрения как на историю – так и на результаты развития культуры пессимистична, крайне Руссо отвергает идею исторического прогресса в принципе.

---