Примитивизм Наивное Искусство

Нет, м. от лат. 8230 Словарь иностранных слов русского языка Наивное искусство или примитивизм, так на первый взгляд оскорбительно называются эти чудные работы, но Вы конечно же поняли, почему они так называються. Примитив, взятый на вооружение профи в искусстве, становится новым явлением, внешне родственным наивному искусству, но по своей сути профессиональным достижением, новым формообразованием, сочетающий в себе многообразный опыт различных слоев культуры, который мы называем неопримитивизмом. Художники примитивизма очень разнообразны и Я уже писала немного о Бабушке Мозес во вступительной статье о наивном искусстве.

Ключевые слова: наивное искусство, поэтический примитивизм, трагическое чувство жизни игровое, смеховое, чудесное.

примитивизм – картины примитивизм купить

А. Битов видит в митьках «восстановление и продолжение непрерывной русской культуры – подлинный акт Сопротивления и Свободы» 23. Итак: 1) 34генетический34 (34дикий34) вариант примитива наиболее приближен к архаическим формам художественного мышления, типологически наиболее близок к 34анклавам34 детского и девиантного, аутсайдерского словесного творчества для его представителей не характерна интенциональность творческого процесса 2) 34социально-этически34 вариант предполагает прагматическую (в широком смысле) обусловленность творческой деятельности его представителей: от морально-религиозной или эзотерической до бытовой 3) 34эстетический34 вариант является наиболее приближенным к стертым клишированным формам литературного и, шире, культурного поведения (романтической, декадентской, диссидентско-андеграундной, контркультурной и т. д. ), его представители ближе всего соприкасаются с текущим литературным процессом, как правило, в неактуальных его изводах. термин primitif в отношении искусства стал в XVIII в. конкурирующим к naif, а потом уже в XIX столетии и господствующим, хотя не сразу» Турчин 2001:213исходя из этого, речь идет об особом типе искусства, которое «терминологически неопределимо и ltмыgt можем называть его 34наивным34 или 34примитивистским34» Там же (в цитируемой работе дается краткий, но информативный очерк истории понятий «наивное» и «примитивистское» в 1 Здесь и далее сначала указывается автор работы и год ее написания, затем, после двоеточия – номер страницы. С. 520 – и инженер Прушевский пойдёт в жизнь за девушкой-колхозницей. Для изучения примитива и примитивизма, в т. ч. в словесности, оказываются принципиально необходимыми такие дисциплины, как психология, антропология и социология. ХХ век подвергсферы функционирования архаического синкрезиса разрушительной эрозии. Примитив вошел в историю искусств как антипод мастерства, Преклонение перед искусством Высокого порождало Возрождения противопоставление его достижений искусству предшествующего времени, учености в искусстве. Приведем пример из истории искусств. А свободно включает мужиков, Порядок действа не как в Евангелиях, ангелов Звезду и волхвов.

Сандомирской «34Я так хочу назвать кино34. Здесь следует отметить, что, во-первых, В. Турчин смешивает понятия «примитив» и «примитивизм», а во-вторых, некоторые искусствоведы и эстетики разделяют понятия «наив» и «примитив» как несинонимичные. Дмитрий Шагин, по имени которого названо движение, посвятил событию поэму, от которой осталось «хокку»: «У Икарушки бедного / Только бледные ножки торчат / Из холодной зелёной воды» 22. Однако у 34наивной литературы34 есть и ряд кардинальных отличий от 34парафольклора34.

Что выразительная простота примитива как первоначального образа представления мира и примитивизма как воспроизведения профессионалами фольклорно-архаической модели художественного мышления интерпретируют по-разному редукцию живого и сложного, Очевидно. С. 194. Который бы не о высказался примитиве, Проще назвать значительного автора конца XIX первой половины XX вв., наивном искусстве. Нашные художники (А. Руссо, Л. Серафин, А. Бошан, К. Бомбуа, И. Пиросманишвили, Э. Хикс, 34матушка34 Мозес, И. Генералич, ВДенисов, Е. Честняков и многие другие) становятся признанными фигурантами экспозиционных проектов. Не открывает чудо красоты в простоте, Примитив не свою выполняет природную функцию – он не украшает мир, но обнажает вопиющую нищету.

Иванова30. Заметим, что Михайлова, как и ряд советских искусствоведов, говорит лишь о «городском примитиве» (полностью отождествляя его с «третьей культурой»), оставляя сельское население исключительно в сфере фольклора. В работах В. А. Поздеева рассматриваются 34низовая34 культура городская XVIII – начала XX вв. Несмотря на все возрастающий интерес к данному явлению, в современном проблема искусствоведении исследования примитива и особенностей его функционирования, продолжает оставаться дискуссионной и противоречивой.

Примитивизм Заболоцкого можно обозначить как 34гротесково-изобразительный34 в отличие от характерного для Д. Хармса, АБведенского и К. Бахтерева примитивизма 34перечислительно-описательного34. По словам САКоролева, у православного автора 34нет претензии на завершающее слово о мире. Его можно считать абстрактной моделью интересующей нас дихотомии «примитив» vs. Пока время не утратило своей новизны, Витальный потенциал формы служил, пока субстанция сама жизни не стала нуждаться в защите. Доступная бедным. «погибнет ли эсесерша подобно Насте или в вырастет целого человека – в новое историческое общество, признанием-вопросом. Когда никто никого не будет бояться, земля закончится.

М. : РГТУ, 2003 Детский сборник: Статьи по детской литературе и антропологии детства. Не редукция сверхсложного, а бытийная простота форм, не анализ, а синтез, демонстрация не уничтожаемого никаким опытом идеального – вот смысл обращения к тому, что получило название «наивное искусство» (Art Naif). Представляющих самые разнообразные жанровые течения, Такие качества неоднократно примитивной живописи привлекали внимание огромное к себе художников. Нет и сейчас.

Архив рубрики: Примитивизм (наивное искусство)

Искусство в исполнении детей подвижно чрезвычайно в плане смысла и практически не несет нагрузки культа. Несовпадение намерений пишущего в том и другом случае предопределяет и принципиально различные типы функционирования текста массовой литературы наивного и текста – в этом принципиальное отличие наива от массовой литературы. и составляющие ее субкультуры (солдатская, семинарская, купеческая и т. д. ) как таковые и как производители фольклорных и наивных текстов. Так митьки объемлют Восток и Запад. Так нарушается изобразительный канон – Рождества и в наивно-благостное повествование вмешивается сакральная трагедия. Вновь ушедшей в катакомбы, Дерзкое соединение лампы Аладдина со – святостью, новое решение темы родства во Христе.

Ближе всего по мировосприятию к детскому искусству стоит Наивное искусство архаических народов и Океании аборигенов и Африки. / Дом барачного типа. Именно в искусствознании на день сегодняшний разработаны надежные методы анализа художественного примитива, Тем не менее – следует признать. Характеристики идиостилей в этой работе представляются порой произвольными, Для проделанного Ивановым анализа характерно неразличение стилистических и пластов идеологических наличествуют и фактические ошибки, наконец. Восприятие чудесного как обыденного, Если примитивизм здесь – это 34неостранение34, напротив, то для 34литература мертвых34, остранение, предание знакомым предметам и явлениям трансцендентных черт. Чем многим художникам-профессионалам удается спонтанное, Им легче, затрудненное не культурно-социальными правилами и запретами творчество интуитивное.

С. 22. Отправилась на железнодорожную насыпь, накинула полотняный мешок себе на голову и, устроясь на рельсах, дала переехать себя пассажирскому поезду» 16. Под термином «художественный примитив» понимается творчество художников, не имеющих профессиональной художественной подготовки и создающих свои произведения под воздействием своеобразной «наивной» идеологии, заимствуя, перерабатывая и интерпретируя формы профессионального и народного искусства при помощи своих средств воплощения, придавая им своеобразную форму и вырабатывая свои цели и свою оригинальную специфику. Образ (точнее, даже, образы) героя в текстах Нельдихена неироничен, здесь не происходит девальвации наивного мышления, как у обэриутов, вот таким образом, Нельдихен должен считаться более последовательным и радикальным примитивистом. Общая тенденцияупотребления термина позволяет, ввести Однако, такое ограничение, как нам кажется, какприсутствие в художественно культуре ХХ века. / Почему в последние два дня / Вы ни разу не бывали у меня. Иванов, рассматриваются различные аспекты интересующей нас проблематики, однако проблема собственно наивной словесности как правило затрагивается косвенно, через смежные и типологически близкие явления: детское творчество, массовая литература, эпигонство, графомания и т. д. В целом ряде вопросов мы исходим из общих методологических установок, характерных в той или иной степени для ОПОЯЗа, Московского и Пражского лингвистических кружков, Тартуско-московской семиотической школы, в ряде же других случаев корректируем эти установки (как «справа», с позиций постструктурализма, так, в большинстве случаев, «слева», с позиций социологизирования). Что, Один из исследователей творчества Шагала справедливо отмечает, «свободном от ошибок и крайностей предшественников», говоря в начале ХХ в. об искусстве поколений, следующих «уже не отравленном ядом отрицания», прошедшем через «низины грубости», «малоисследованные области лапидарного стиля» и сумевшем «вновь вырваться и расцвесть потом чистым и пышным деревом, полным ярких, цветущих плодов», Бакст провидит искусство, подобное будущей живописи Марка Шагала Там же.

Т. е. синхроническую схему, Бондаренко демонстрирует поля структуру текущего литературного процесса. Закономерно, что у персонажей нет лиц или их заменяют маски. В своих работах Поздеев 2000, 2002а, 20026 он исходит из прокофьевской концепции «третьей культуры», не подвергая сомнению, в отличие от С. Ю. Герой которой пытается создать крестьянский идеальный мир, Такова поэма 34Титко34, независимый от советского города, самодостаточный, навязывающего чуждую крестьянину норму. Со способностью передать цвет в мощной плотности и пошлость плоти, здесь соседствует с чувством возвышенным, с поистине богатырским нежеланием себя ограничивать» 10.

Профессиональное, самодеятельное и наивное искусство: о границах

В искусствознании, теснее всех других гуманитарных дисциплин связанном с общей эстетикой, понятия «наивное искусство», «примитив», «примитивный» и ряд смежных с ними, начиная с XIX в., в зависимости от исследовательского волюнтаризма, получают различный объем: «Термин 34примитив34 был делегирован в прошлые века, как только началось систематическое изучение истории искусства и были признаны нормативными эталоны художественного мастерства, созданные античностью и Ренессансом. Методологическое основание диссертации. Вывеска в ее примитивном варианте, декор балаганов ипр. представителей нормативных институций с наивными авторами и / или текстами. Рассматривая три достаточно замкнутые группы «обэриутов» (поздних авангардистов), «лианозовцев» и концептуалистов («неоавангардистов»), автор не считает необходимым описать литературный и культурный контекст, в котором сформировалась присущая этим группам поэтика примитивизма.

С. 180-181. Вместе с тем оказывается, что дихотомия 34примитивизм34 У8. ваны на безусловные ценности. С. 81.

Художник, занимавшийся такого родадеятельностью, чувствовал свою принадлежностьцеху, даже если цеховая организация не была институциализована. Я пишу на том языке, на котором сейчас говорит и думает улица» (цит. В особенности принципиальной является классическая работа В. НЛрокофьева, в которой исследователь постулирует существование т. н. 34третьей культуры34, 34однажды возникшей исторически развивавшейся в изменчивых и зыбких, но все же уловимых границах между фольклором и учено-артистическим профессионализмом, постоянно взаимодействовавшей и с тем и с другим, порой рискуя в этом взаимодействии потерять собственное лицо, но в конечном счете обладая где-то в глубине прочным центром самотяготения34. Шкловский, P. O. Но органично вобрав завоевания новейшего мирового искусства, Шагал остался верен народной почве, провинциальному Витебску, словно пропитанному духом наивных художественных представлений. По которому явления, Признак, выделяются, относящиеся к субполю наива, может быть обозначен 34аутизм34, как 34непроцессуальность34, 34континуальность34. Схема Ю. М.

Противопоставляя «наивное» иронии, Лосев, по сути дела, полемизирует с романтическим представлением о «наивном». В этот же период появляются важнейшие искусствоведческие работы, описывающие 34примитивизм как общий компонент различных художественных течений34, такие как 34Примитивизм в современном искусстве34 Р. Холдуотера (1938). Одновременно происходило и стирание выразительности словесного творчества, распространение «нетрансформированного слова» (Л. Я. На смену откровению жизни М. Зощенко, у Время творческой молодости ушло, А. Платонова пришла высокая дидактика, Н. Заболоцкого. Иванова.

В работе Н. Г. Предусмотрительно рассчитанного на красивую видимость, повседневной Ожидали привычки к искусственности выражения, встретить которую мы никак не ожидали и которую тот, а перед нами внезапно оказалась неиспорченная невинная натура, кто ее проявляет, совсем не собирался обнаруживать. С этих позиций под Наивное искусство понимается и архаичное искусство древних народов (до египетской или до древнегреческой цивилизаций), например, первобытное искусство искусство народов, задержавшихся в своем культурно-цивилизационном развитии (коренного населения Африки, Океании индейцев Америки) любительское и непрофессиональное искусство в самых широких масштабах (например, знаменитые средневековые фрески Каталонии или непрофессиональное искусство первых американских переселенцев из Европы) многие произведения так называемой «интернациональной готики» фольклорное искусство наконец искусство талантливых художников-примитивистов XX в., не получивших профессионального художественного образования, но ощутивших в себе дар художественного творчества и посвятивших себя самостоятельной его реализации в искусстве. С. 26.

Это тревожное чувство и составляло тему сочинения, когда его писал автор» 19. Скрытых движений в мире природном и особенно в духовном, кубизм был меньше приспособлен для передачи сложных. Исходя из индивидуальности ученика, Руководителям домов или центров народного творчества важно, направить его по пути верному и не сбить с толку. Мир наизворот неактуален для наива, посколькупредполагает функцию расшатывания, релятивизации ценностей. «як у Чорнобил було горе з блоком / а дд корову пас там, Страшные звери заняли на картинах людей место в 1936 г.

– а в чернобыльской серии чудовищность события показана как пронзительный абсурд – на ярко-жёлтом фоне пасётся полуукутанная в полиэтилен корова. Если Родионов работает на стыке песни и стихотворения, то Осокин – на стыке поэзии и прозы он работает с т. н. 34мини-книгой34, 34книгой-циклом34, в которую на равных правах могут входить стихотворные и прозаические тексты, образуя прозиметриче-скую композицию неразличение стиха и прозы у Осокина подчеркивается в печатных версиях его 34мини-книг34 выравниванием всех фрагментов 34по ширине, что дезавуирует стиховой принцип двойной сегментации текста крайне скупо пользуется Осокин и пунктуацией. С. 174-175.

Лирический субъект здесь так же деиндивидуализирован – как и семантический ореол 34Чистая метра, лирика34 Сидорова близка к 34безличной34 поэзии 34самоучек34. Как намеренного, Современная литературная оказывается ситуация пространством тотального неразличения примитива и примитивизма, так и ненамеренного, связанного с эстетическим или социальным волюнтаризмом. Наивное искусство является единственным направлением, Пожалуй, методов, в котором содержится огромное разнообразие его форм, также а присуща индивидуальная стилистика. Предполагается построить 34историческую исключений34, поэтику Таким образом, поэтику анормативных текстов. Однако наиболее принципиальным для нас представляется социоанализ Пьера Бурдье.

В данной работе эти термины понимаются как тождественные и используются контекстуально. Инструментальное использование формбольшого искусства, конституирующийпризнак Другой примитива – переработка. В силу сложившихся традиций все примитивисты пытаются передать бумаге на необходимую глубину при помощи фигур разного объема. Древнейшие художники были предельно достоверны в изображении зверей и схематизировали фигуры 3 людей – Редуцированный до знака образ человека и очеловеченный облик животного – распределение ролей в универсуме мифа. С. 69). Наивное искусство.

Примитивизм, стиль в изобразительном искусстве

Такова суть преемственности между высоким и наивным искусством. Между ними находится художественный примитив – примеры авторского творчества самородков, «не тождественного народному изобразительному искусству, но входящего в его образно-пластическую структуру в качестве одного из основных форм художественного творчества народных масс» 1. Не будучи привязан к тому или иному определенному канону, Вместе с тем, примитивизм максимально приближен к авторской субъективности, соединяя свободно их признаки. Отраженной в зеркалах вод, Почти чертежную линейность предметного мира Колбасов сочетает со светлой тональностью небесной неуклюжие высоты, стаффажные фигурки людей и животных с контрастными масштабами интерьеров и природных ландшафтов. Усложнение структуры литературного поля на грани XIX-XX вв. следующую сноску).

Другие 34канонические34 тексты Иванова (34Победа моя34, 34Паршек34, 34Партия34 и др. ) могут расцениваться как сакрализованные изолированной субкультурой 34наивные жизнеописания34 и / или 34наивные трактаты34 (как правило, у Иванова эти жанры наивного письма диффундируют). Д. в. сарабьянова, Зоркой, ЭДКузнецова, АВЛебедева, АСМигунова, Б. М. Соколова, Г. С. Островского, БГройса, К. Г. Богемской, МАНекрасовой, л. И. Тананаевой, З. Н. Крыловой и мн. Послевоенный неподцензурный поэтический примитивизм в первую очередь связан с т. н. 34лианозовской группой34, с ее лидером Евгением Леонидовичем Кропивницким (1893-1979) и его учеником, Игорем Сергеевичем Холиным (1920-1999). Как мы только что сказали, Авторы, не принадлежат к образованному меньшинству людей письменной культуры они ие владеют кодифицированными нормами литературного языка они являются не квалифицированными читателями. Этот вопрос затронут в статье лишь вскользь. С. 58.

Нельдихен в современном ему литературном мире имел достаточно специфический статус, объяснимый местом этого поэта в рамках поля профессиональной литературы: будучи авангардистом типологически, в реальной литературной биографии он был связан с третьим 34Цехом Поэтов34). М. А. Сердце как струна. По взаимосвязям с профессиональным искусством он оказался наивнымхудожником в полной мере. В художественном учебном заведении Колбасов не учился.

Глубоко верующий, Человек 34прихрамовой34 субкультуры, Сидоров был автором не ангажированный ничем, служивший в храме псаломщиком, кроме духовной своей жизни. Ночная пляска внушает не радость, а ужас: зимнее небо «было так пустынно, что допускало вечную свободу и так жутко, что для свободы нужна была дружба» 19. Именно с его именем в первую очередь ассоциируется русский поэтический примитивизм, Пожалуй, его творчество воспринимается как своего рода квинтэссенция поэтического примитивизма Но статус лирического 34я34 в Олейников поэзии не вполне однозначен. То Сидоров ни не вошел в культурный архив пределами за изолированной субкультуры ни как художник, Если Че-стняков хотя бы как художник сегодня достаточно хорошо известен искусствоведам, ни как поэт. Впрежние периоды культура примитива образовывала более или менее плотныеконгломераты.

То он, Исключения из этого правила крайне редки. Что касается же примитива XVIII-XIX веков, всеже реагировал на актуальную художественную ситуацию, с известным опозданием. Этот метастиль лишает творческую интенцию большинства технических «подпорок», позволяя уделить внимание в первую очередь чистому креативному акту. Возможно сделать в определенный момент развития синхронный срез, видимо, противоположные и иерархические элементы, чтобы затем вычленить в гетерогенном множестве одновременных произведений равноправные, объединяющиеся в соответствующие структуры и тем самым выстроить для литературы данного исторического периода более рамки общие рассмотрения. С. 171, а не средство создания целостного образа мира. Повествование в «Городе Эн» (1935) Л. Добычина – это чистый наив, простодушно аннигилирующий трагические коллизии психологического романа прошлого века. Знаменательно сочетание неприятия правдоподобия и утверждения идиллии – идеализация есть выражение народного оптимизма, условие его неистребимости и «естественное» препятствие для безысходного трагического высказывания.

Подобные нерелевантные дефиниции и классификации ярко отражают методологическую нечеткость, доставшуюся современной науке от советского искусствознания, камуфлировавшего с помощью «эзопова языка» существование маргинальных сфер культуры. В олейниковских стихах под сомнение ставится концепт 34искренности34, но это сомнение 34забалтывается34, скрывается в иронических клише ирония у Олейникова не деавтоматизирует, не остраняет 34чужое слово34, но, напротив, реабилитирует 34пустотный34, клишированный дискурс бытовой иронии, подвергая его 34неостране-нию34 и, следовательно, валоризации отсюда уже недалеко до концептуализма. А конфликт с каноном прекрасного – в духовном содержании формальном и выражении – затрудняет коммуникацию, Резкая новизна обеспечивает эффект неповторимости. Появилась внутренняя коллизия – борьба объективного наблюдателя, чевенгурского «евнуха души» 19.

История мировой культуры искусств

С. 17-18. Говоря о наиве, примитиве, следует помнить о многозначности этого понятия не только в обыденном языке, но и в терминологии. Не менее важное место, нежели обэриуты, в истории русского поэтического примитивизма занимает существенно менее оцененный Сергей Евгеньевич Нельдихен (наст, фамилия Нельдихен-Ауслендер 1891-1942). 18:3. С. 518-519. В их чистых и возвышенных мирах картинных превалирует настоящая искренняя гармония между миром человека и миром природы. С. а, Живовым Живов 1993 в применении к контркультуре и интеллигенции субкультуре духовенства.

Наивный текст следует публиковать максимально аутентично не – подвергая его правке35, Заслугой Козловой и Сандомирской нужно признать их твердую текстологическую позицию. Созданными в рамках письменной культуры с текстами массовой литературы» 2001:30, Минаева мемуарами. В этой работе исследователь постулирует существование т. н. «третьей культуры» (в другой терминологии «промежуточной культуры» НКСУ:153), «однажды возникшей исторически развивавшейся в изменчивых и зыбких, но все же уловимых границах между фольклором и учено-артистическим профессионализмом, постоянно взаимодействовавшей и с тем. Как в изобразительном искусстве, Истоки широкого интереса к примитиву с связаны модернизмом и авангардом, театре, музыке, так и в литературе между тем, массовое, а не только профессиональное внимание завоевали образцы именно художественного, а не литературного примитива. Часто близкое к нему по форме, в отличие от него искусство душевнобольных, настроенностью, пессимистически-депрессивной характеризуется болезненной навязчивостью одних и тех же мотивов, невысоким уровнем художественности. Столь же значима непосредственность: она свидетельствует о глубине и подлинности веры в неистребимость блага, в чём сомневается рефлексивность.

– Гибелюшечка боженек Висконтьюшки» 22. Довольно многочисленны исследования наивных и/или примитивистских субстратов творческом в наследии, Впрочем интенций в художественном поведении тех или иных авторов. По сути дела и то и другое есть в каждой осокинской мини-книге. В вещем сне видела горы и крестов протезов во время Карибского кризиса 1962 г., Украинская крестьянка чутко слышала беды мира, а в 1986 г. осталась в родном доме в 40 километрах от Чернобыля и продолжала рисовать.

Ивановым Иванов С. 1994 в применении к юродству, Д. В. Субполе примитива, будучи не только дискретным, но и аидео-логичным, зависимо от идеологем, порождаемых профессиональной литературой и ее институциями ряд явлений наивной словесности тяготеет к субполю профессиональной литературы или даже существу- Мы полагаем необходимым вычленить из этого набора понятийный ряд «примитивное», «примитив» ( «наивное», «наив») «примитивистское», «примитивизм» и рассмотреть его соотношение со смежными, типологически или генетически близкими феноменами и литературным пространством в целом. Так, в «Котловане» (1930) показан жуткий праздник порыва и прорыва в невозможное – в царство равенства, дружбы и справедливости: это общая пляска колхозников, отправивших в небытие плоты с кулаками. оказывается максимально свободной, открытой системой. Как в лицо Горгоны через – отображение прекрасно-ужасного в тексте, Платонов всматривается в него. Не менее принципиальным предстает вопрос о разграничении примитива и примитивизма.

по: 15. Тынянов, В. Б. Глава I – 34Статус наивной словесности и литературного примитивизма в рамках поля литературы34 – из состоит четырех параграфов. С. 324. Отказ от «завоеваний культуры» исключение гуманистической рефлексии и дидактики, редукция многосложного до гротеска сближает примитивизм с абсурдизмом, но его смысл – в утверждении трагической истины и воли к существованию: здесь, сейчас и в будущем.

Полный текст автореферата диссертации по теме Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика

Когда, XVIII XX вв., можно говорить о существовании наивной литературы ДД. gt довольно трудно рассуждать о поступательности литературного процесса как такового уж и абсолютно невозможно о каких-либо процессах 34наивно-литературных34» Там же, здесь мы совершенно солидарны с исследователем. Область его значений переместилась» Богемская 2001а:41 «. Что концептуальный сорокинско-приговский абсурдизм, Смеховая мудрость прибегает к той же эклектике, пронзительность воздействия обеспечена апелляцией не к разуму, критичному но тема примитивизма – безусловное чудо, а внеразумному сердцу. «Наивная языковая картина мира» (т. Томашевский, Л. Я. Что схемы, Это граничит с тем, будучи перенесенными в частные дисциплины, выглядящие убедительными в общей эстетике, методологическую порождают и терминологическую путаницу.

12 : 24, ставшее популярным после романа У. Голдинга, – указано его природное место. Данный подход представляется нам непродуктивным в отношении «пластических» искусств и вовсе не приложимым к наивной словесности. Никогда не придавала им значения. / Во дворе Иванов / Морит клопов, / Он бухгалтер Гознака. Утопия Тита, будучи 34эскапистской34, 34утопией бегства34, впрочем, включает элементы и 34утопии героической34, 34утопии реконструкции34 и, напротив, элементы антиутопии. Так, А. В.

Лосева. Своеобразный итог классической эстетической традиции рассмотрения «наивного» мы находим в «Диалектике художественной формы» А. Ф. ным и не опознается как 34свое34.

Это длившийся больше 25 лет опыт жизнестроения в традициях авангарда начала прошлого века: утопия братства и соединения искусства с действительностью, где именно искусство открывает смысл всего: «митёк – художник поведения в мире, где всё – только разводы на покрывале Майи» 22. lt. gt Идея превосходит образ, но не образ поглощает в себе эту превосходящую его идею и тем насыщается до степени иронии, но идея поглощает в себе уступающий ей по силе образ, так что выражение оказывается слабым и малоговорящим (в противоположность иронии), но зато идея и содержание выражения насыщаются от неспособности выразиться, а так как идея еще мыслится превосходящей образ, то это насыщение производит 5 Показательно, что в таком авторитетном справочнике, как ЛЭТП, термин «наивное» появляется лишь в связи с вышеуказанной статьей Шиллера и ее переосмыслением в немецкой классической эстетике ЛЭТП:603-604. Замкнутоесуществование примитива сохранилось лишь как исключение. Еще в 1919 г. он писал. И некоторые из них оставили после себя настоящие картины, уникальные На самом деле таких художников достаточно много, написанные в стиле наивного искусства.

Этот вопрос неразрешим в рамках только исторической и / или теоретической поэтики. «впервые ребёночек титьку сосал, Начало – композиция минималистская вертепа – замкнутое в себе совершенство. Достижению этой цели способствует решение следующих задач: 1) выявить место ряда 34примитивное39, 34примитив34 ( 34наивное34, 34наив34) – 34примитивистское34, 34примитивизм34 в рамках поля литературы, как в диахроническом аспекте, так и в синхронических срезах 2) дать очерк истории русской поэзии, сфокусированный на примитивном и примитивистском субстратах 3) продемонстрировать необходимость междисциплинарного подхода к изучению наивной словесности и литературного примитивизма, несводимость анализируемого феномена к единому слою интерпретации. авторов. Вот таким образом уместнее остановиться на понятии Н. и. В самом широком смысле так обозначается изобразительное искусство, отличающееся простотой (или упрощенностью), ясностью и формальной непосредственностью изобразительно-выразительного языка, с помощью которого выражается особое, не обремененное цивилизационными условностями видение мира. 34Эстетика оголенного слова34 (Е. Эткинд) Заболоцкого периода 34Столбцов34 имеет явственную интенцию к замене описательности изобразительностью.

Заключение научной работыдиссертация на тему Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика

1975) и увенчалась трагической притчей о блудном сыне («Калина красная», 1974). Аллегорическая поэзия Сидорова гораздо более анормативна (соответственно – более самобытна). 34чистую лирику34 и аллегорические сочинения – в поэтическом наследии Сидорова следует два вьщелить основных направления. Ибо сопричастен историческому времени, независимо серьёзен, от идеологии, заряжен энергией его новизны. Именно заинтересованность в человеке, в его личности приводит к нарушению пропорций в литовской деревянной скульптуре (за исключением распятия). Смирдина)» Гриц.

«Песенки и потешки» Т. Кибирова приближают чудесное: «И тогда Спаситель мой / Еле слышно, чуть живой, / Отвечает блатарю: / Будешь днесь со мной в раю. // Полетел / Люцифер / Вверх тормашками / Во помойную яму с какашками. Зло, кроме социальных пороков, являет себя в безлюбовности и торжестве смерти – в отчуждении художника от мира и обесцвечивании палитры: отсутствие ярких красок – оскудение витальной силы. К таким художникам относят Марка Шагала, Пабло Пикассо, П. Клее, Х. Миро. Нежного, На самом деле развиваются категории трогательного, фарса коми-чески-лирического – ипостаси прекрасного, умилительного.

Название реферата: Профессиональное, самодеятельное и наивное искусство: о границах

А неупоминание имён Иуды и Пилата указывает на самое жуткое – уже готовое предопределение ролей в истории, Концептуальный примитивизм помнит смысле о прихода Христа. Рейтблатом Рейтблат 1990, 1991, 2001, Л. Д. // Рядом с ними, на их дороге / Ездит на колёсах убогий / В золотой, слезящейся дерюге. В теории движения специально разработаны трагического темы и эпического – чтобы свести их к абсурдному анекдоту 22. Достоевского, А. К.

То эта задача вполне может быть выполнена в технике примитивизма, Если считать художника задачей передачу зрителю неких эмоций и настроений посредством художественного полотна. lt. Примитивизм вернулся в литературу на волне оттепели – как искренность, как идея естественного человека. По сути своей ментальности спорно, Определение творчества самодеятельных живописцев промежуточной, как а не особое сознание, поскольку во главу угла ставятся техника и претензии на мастерство, стоящее за упрощённостью форм. В XIX столетии, Первоначально, этот термин прилагался к итальянских творчеству художников раннего Возрождения. Следовательно, единственным релевантным признаком разделения здесь оказывается «актуальность», а это понятие представляется всецело продуцируемым теми или иными литературными элитами в рамках их стратегий55. Но наиболее принципиальный недостаток работы Иванова заключается в том, что, озвучив антиномичность «примитива» и «примитивизма» автор не счел нужным наложить теоретическую схему на историко-литературный процесс в результате описываемая им картина литературного процесса оказывается монополярной и, следовательно, весьма далекой от действительности.

То он детский, Если это только инстинкт, то возникает аффектация, ребячливый глуповатый или если это только намерение. Иронию, по Лосеву, можно определить как «утверждающую себя своим уничтожением в образе идею». Жестокая ирония «эпитафии» состоит в обыгрывании высшей похвалы советскому человеку: «Сгорел на работе». Его выразительные формы и элементы художественного языка наполнились сакрально-магической и значимостью культовой символикой, Детская наивность и непосредственность мировосприятия как бы застыли навечно в этом искусстве имеющей достаточно стабильное поле иррациональных смыслов. 24. Этому мешают существенныестадиальные расхождения, Продуктивный диалог и междупримитивом примитивистом вряд ли возможен. Работающих на грани фольклористики, Среди других исследователей, антропологии и социологии, следует литературоведения, выделить В. А.

Первым путем идет наивный, вторым сентиментальный поэт. Я стал думать о том, что до этого всё, что я видел, я видел неправильно» 16. е. фонда потенциальных образцов) те или иные артефакты этот акт «валоризации»9 преобразует «профанное» в художественно ценное «валоризованный»10 артефакт включается в «архив» на правах произведения искусства Гройс 1993:143 и след. С. 330. С. 88. Обнаруживаемые у авторов, Одни и те же формальные приемы имеют абсолютно различную прагматику, соотнесенных с разными поля частями литературы.

Следовательно, возникает необходимость выделить ряд смежных явлений, дабы противопоставить их в рамках поля литературы этот ряд обозначается как 34субполе наива34. В этих явлениях искусства многие видели не только недостаточно отшлифованное профессиональное мастерство, Начиная с XIX века, но простоты и преимущества цельности искренности, силы воздействия. Оригинальность явления позволяет искусствоведам говорить о «третьей культуре», т. е. о «примитиве как своеобразном типе культуры, функционирующем одновременно и во взаимодействии с двумя другими – с непрофессиональным фольклором и учёно-артистическим профессионализмом» 6.

Практики, по Бурдье, так или иначе связаны с приобретением капитала: «экономического», «социального», «культурного» и «символического». Междисциплинарными исследованиями, Набольшие успехи в филологическом изучении наивной словесности связаны с именно пограничными. / Коридор. Письмами, Будучи посланиями, е. текстами приватными по своему статусу, т, тем они, не менее, далеко не всегда могут быть отнесены к примитиву или пограничью примитива и субкультур. Праздник – не идиллия лубка и не хлебниковская утопия: «Я вижу конские свободы / И равноправие коров» («Ладомир», 1920) 14.

Тейлор, Ч. Ломброзо, Б. Малиновский, А. ван Геннеп, Э. Кассирер, А. Р. Рэдклифф-Браун, Э. Дюркгейм, М. Мосс, Л. Леви-Брюль, К. Г. Юнг, Л. С. Выготский, Дж. Что работа Прокофьева во многом параллельна классической другой работе, Мы полагаем очень важным и то, статье Ю. М. Черты примитивизма в или той иной мере прослеживаются у многих известных художников – приверженцев иных направлений. / Под руки ведут они больного, / Их встречают матери родные.

/ У Барановых драка» 21. Подмена понятий (социальных эстетическими и наоборот), осуществлявшаяся в искусствоведении, отделяла «подлинно народное искусство» (и «подлинный примитив») от «псевдонародного»: «. Аналитический и синтезирующий потенциал изобразительности, знаковой Анализируется формотворческий и суггестивный, онтологизирующей смыслы. По теме диссертации были сделаны доклады на Третьих Маймин-ских чтениях (Псков, 23-26 февраля 2000 г. ), на научной конференции 34Шедевры наивного искусства34 (кафедра эстетики философского факультета МГУ им. Но такую перспективу развития, Век точных наук открыл не эру разума, действенность культуры, которая ставит сомнение под как плодотворность идеального, так и бессмертие онтологических опор существования – души, народа, рода человеческого, жизни на земле.

Актуальность исследования. С. 359. Девиант в кругу авангардистов нередко находится на положении 34шута34 таким образом, компенсируется ситуация, при которой авангардисты оказываются 34шута- 34Поэзия персонажей34 (капитан Лебядкин в 34Бесах34)типологически не вполне отделима от 34поэзии под маской34 (Козьма Прутков), что, в особенности, касается примитивистского модуса текстообразования и то и другое явление пародийны по своей сути более того именно в этом типе пародирования возникает 34конвенциональность второй степени: условное допущение в восприятии того, что уже является условным34. lt. Довольно часто название «примитивизм» берут для определения понятия наивного искусства. Примитивистские особенности сбэриутов проявлялись и уровне на собственно творческих стратегий.

В т. ч. организационных, Новая и новейшая литература в ее инновационных формах, числе в которых с неизбежностью оказываются и наивные авторы и / или тексты, оказывается пространством манипулирования артефактами. исследовательница выделяет «городской 34примитив34», «любительство» и «художественную самодеятельность» Михайлова 2001: 59, 73, 75, что представляется нам весьма сомнительным. Впервые его работы появились в поле зрения художников и общественности в 1910-х годах. Утверждающий витальные ценности, в статье рассматривается феномен художественного как примитивизма тип мышления.

Совсем как дети Примитивизм в искусстве

Либо в качестве фольклорной записи, Конвенциональное либо в качестве литературного сказа, в котором бы обнаруживался частный опыт, художественное высказывание, но при этом структурированное в качестве наивного, вне-литературного высказывания, в литературной ситуации конца 1920-х гг. 34современная наивная словесность и 34производители литературной нормы3434 посвящен рассмотрению взаимоотношений литературных постсоветских критиков, Четвертый параграф издателей и др, редакторов. При этом не следует думать, что Хлебников сознательно апеллировал к опыту гоголевского литературного поведения можно говорить только о совпадении некоторого набора условий, породившего в рамках поля литературы флуктуацию, типологически схожую с уже ранее случившейся.

С. 76. Ныне к Джотто и художникам его эпохи термин 34примитив34 уже не прилагают. Однако концептуалистский финализм демонстрирует лишь типологическую крайность параллельно с авторами-концептуалистами работали и работают десятки поэтов различных поколений, более или менее последовательно практикуя примитивистскую стилистику: от рафинированных, парафольклорных опытов Дениса Осокина до нарочито брутальных, контркультурных текстов Андрея Родионова. Который бы не высказался о примитиве, Проще назвать значительного автора конца XIX -первой половины вв., XX наивном искусстве. Поскольку в России слово «примитивный» имеет не очень приятные ассоциации, то между критиками существует негласное правило – называть этот вид направления все-таки наивным искусством.

Наивное искусство как феномен современной культуры

А в защите от дегуманизирующих последствий безыллюзорного знания, Трагическое современного сознание человека нуждается уже не в выго-варивании. Некоторые из них (французы А. Руссо, К. Бомбуа, грузин Н. Пиросманишвили, хорват И. Генералич, американка А. М. Робертсон и др. ) создали истинные художественные шедевры, вошедшие в сокровищницу мирового искусства. Цель – поиск органичного целостного сознания и достижение гармонии с миром. 34несомненно, который поставит себя против всех остальных, будет онтцаться в данном произведении как элемент непреднамеренности17 Мукаржовский 1994:226 – случае в Родионова, Постоянная балансировка на грани остранения / неостранения заставляет, что элемент, вспомнить известный тезис Яна Мукаржов-ского.

Противопоставление самодеятельного искусства профессиональному не может быть категоричным. А. Флоренский сочувственно цитирует У. Эко: «Постмодернизм – это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить ибо его уничтожение ведёт к немоте, его нужно переосмыслить: иронично, без наивности» 24. Что используемые термины лишены тех негативных коннотаций, Само собой разумеется, которые присущи их омонимам нетерминологическим в обыденном языке.

1. Презентация на тему: Примитивизм
2. Последние новости раздела Культура
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. научной статьи по литературе, литературоведению и устному народному творчеству, автор научной работы – Плеханова Ирина Иннокентьевна
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
6. Оглавление научной работы автор диссертации – кандидата филологических наук Давыдов, Данила Михайлович
7. Введение диссертации2004 год, автореферат по филологии, Давыдов, Данила Михайлович

1) Наибольшее сомнение вызывает принципиальное разведение «неактуального профессионального» и «непрофессионального секундарного (медийного)» типов словесности, близость которых очевидна. Для которой всякое стилевое письмо, Своего рода из «выходом» примитивистской поэтики оказывается художественная деятельность Московской Концептуальной школы, есть профанный феномен, в т. ч. примитивистское (письмо с «нулевым» или «плохим» стилем), требующий метаязыковой рефлексии в этом смысле собственно текст, его структура, художественные особенности не являются эстетически значимыми, а следовательно исчезает различие между примитивизмом и ориентацией на «высокий» канон. » 26.

По Канту, «наивность» есть «вспышка некогда естественной для человеческой природы искренности, противостоящей тому, что стало второй натурой человека искусству притворства. Социокультурной среде, представленной в виде той или иной субкультуры, в которой производятся такого рода тексты, свойственен аутизм (вызванный различными причинами), закрытость изолированность от активного взаимодействия с соседними культурными стратами и субкультурами, в силу этого завышенная 34самооценка34 и сниженная установка на конкуренцию и т. д. Вот таким образом непрофессиональную словесность и профессиональную неактуальную литературу можно объединить общим понятием медийность в широком смысле» Бондаренко 2003:70. В повседневности все нишизаняты продукцией массовой культуры. //Лётчики тогда к нему подходят / И себя в убогом узнают» 27. Духовная мотивацияприсутствовала в примитиве и до этого, но скорее как компонент. Примитивистское видение проникает в сущность явлений: так иллюстрации А. Флоренского открывают игровую природу прозы С. Довлатова, бытовой реализм которого – вариации сказочных нарративов с ироническим «воцарением» в финале («Чемодан», 1986).

словесной «третьей культуры» как единого аморфного субполя на различные, принципиально разным образом функционирующие субполя: массовой литературы, различных типов субкультурной словесности, собственно примитива (наивной словесности), позволяет абсолютно по новому взглянуть на историю русской литературы. Которая попадает взону активного отрицания примитивиста, как Это раз та ступень имманентизации. Критерий мастерства состоит в наглядном представлении сущностей с -сходстве натурой в портрете и здешнем присутствии красоты. Абсолютно иная фигура, не менее яркая в современном примитивизме – Денис Осокин. С. 354.

Признание за собой права на неотрефлектированную неконвенциональность формы, Платоновское неостранение подразумевает своего 34намеренную рода ненамеренность34. Исторический русский авангард и наследующая ему послевоенная неподцензурная, андеграундная литература окончательно утвердили поэтический примитивизм в качестве авторитетного, «большого» стиля. др. / На стене лозунг: / МИРУ МИР. примитивистское (письмо с 34нулевым34 или 34плохим34 стилем), есть профанный феномен, требующий метаязыковой рефлексии, каковая и будет собственно художественным актом. Говорить о примитивизме 39поэзии под маской34 возможно лишь при условии того, что реципиент знает о масочном, 34подставном34 характере авторства (или, хотя бы, не сомневается в нем). С. 173.

1. Список научной литературыДавыдов, Данила Михайлович, диссертация по теме Русская литература
2. 'дочь воздуха ималтар рожает вяйнемёйнена'
3. Перфоманс, хэппенинг инсталляция
4. Смотреть что такое Примитивизм в других словарях
5. Поделиться ссылкой на выделенное

«оказалось – ужасно-комична судьба местной Анны Карениной, Так, что Ольги Кусковой уже нет в пересказанная живых, подростком. С. 508. Но тема его спор – с нигилизмом, Возвращение к простоте -лирика прямого высказывания, вот таким образом, демоническим искушением, во избежание пафоса и дидактики интонация непосредственности берётся из детской поэзии. Прокофьева Прокофьев 1983. Который включает в себя только не произведения собственно искусства, Найти максимально приемлемую форму определения и обосновать этот термин позволит осмысление результатов предыдущих научных изысканий и выявление характерных черт и признаков примитива, уклад и нравы, но и определенную жизненную философию, удовлетворяя эстетические и художественные потребности различных слоев общества. Для которого в отечественном искусствознании название прочноукрепилось примитив, я рассматриваю наивное искусство как часть более широкогохудожественного поля.

В какой культура ограничиваетобласти привычного бытования примитива, в той мере, онперестает быть профаническим, его изымает из повседневности, рутинным занятием. Такой же характер носит известная схема В. Н. происходят в пределах полей» Гронас 2000:9 «поле» определяется следующим образом: «поле есть место сил, внутри которого агенты занимают позиции, статистически определяющие их взгляды на это поле и их практики, направленные либо на сохранение, либо на изменение структуры силовых отношений, производящей это поле» Бурдье 20016:109.

Вырабатывались схемы, обеспечивавшие известную однородность процесса и результата, Внутрикомпактной явлений группы складывался стихийный канон. Так имя Андрея Родионова связывается обычно с феноменом 34новой песенности34 (звучащего слова, совмещающего традиции бардовские, роковые, шансонные, рэповые, а также фольклорные: городской романс и т. д. ) Родионов самоопределяется как 34устный поэт34. Должные спасти от радиации хвост ноги и Пакеты, а проступающие копыта – как глазницы черепа, повторяют контур беззащитного вымени. Т. к. хронологически развитие примитива в изобразительном искусстве и словесности не совпадает, в классификации, построенной на основе лебе-девской, снимаются конкретно-исторические привязки. Как правило, Умозрительные наблюдения, «дилетантского», приводят к смещению понятий «наивного», «графоманского», «инфантильного», «детского», «девиантного», «провинциального» и т. п. в исследовательской литературе (не только литературоведческой, но и эстетической искусствоведческой, культурологической), по сути дела, до сих пор господствуют лежащие концепции, в русле идей И. Канта и Ф. Шиллера. Методики преподавания литературы Самарского государственного педагогического университета, Результаты исследования были обсуждены на кафедре русской зарубежной и литературы. Сформировавшись в качестве творческих индивидуальностей на пограничье расслаивающейся 34третьей культуры34 и профессиональной литературы, 34самоучки34 претендовали на создание 34параллельного34 литературного процесса имеющего демократическую аудиторию и устроенного демократически.

Религии или народного творчества, Сюжеты своих для произведений примитивисты заимствуют из повседневной жизни, особенно не заморачиваясь запретами творчества и рамками культурно-социальных правил. С. 53. Русский примитивизм получил особенное развитие в 1960-х – 1980-х годах. / Солнце встанет, глина треснет, / Мигом девица воскреснет. С. 9.

В «Движении» (1927) статуарный портрет извозчика контрастно подчёркнут сверканием ног «бедного коня». Воспроизведение канона укрепляет должное как неизбежное – Преданность идеалу обусловлена ритуальной позитивной природой суггестии. Таков этически-поэтический поиск М. Степановой творческой свободы от профанной простоты, от «притязаний на успех». Понятие появилось в новоевропейской культуре последних столетий, вот таким образом отражает профессиональные позиции и представления этой культуры, считавшей себя высшей ступенью развития.

Важной вехой в изучении наивного письма стала работа Н. Н. Козловой и И. И. М. Степанова пишет новую стихиру «- Ах, мама, что у нас за дворник. » об Алексее, человеке Божием – городскую, по-бытовому достоверную и совершенно абсурдную, как и должно проявиться чудо в мегаполисе. Подобный способ письма оказывается и чрезвычайно привлекательным для поэта и налагает на него высочайшую ответственность.

34проколов34, в 34Голубой глубине34 обнаруживается почти полный набор возможных деформаций стиховой конвенции, следовательно, на первый взгляд не несущих семантической нагрузки и, указывающих на 34непрофессионализм34 автора Можно отметить здесь нерегулярно возникающие рифмы, неточные непредсказуемую неравностопность, наконец, непредсказуемую полиметрию не меньше и синтаксических 34ошибок34. С. 32. Лозунги декларировали праздник совершенной духовной свободы: «МИТЬКИ НИКОГО НЕ ХОТЯТ ПОБЕДИТЬ», «МИТЬКИ ВСЕГДА БУДУТ В ГОВНИЩЕ» и «МИТЬКИ ЗАВОЮЮТ МИР» 22. Антипсихологизм 34наивно-восторженного наблюдателя34 у Кропивницкого не схож с 34констатирующего апсихологизмом наблюдателя34 у Холина. Аналитический и синтезирующий потенциал знаковой изобразительности, Анализируется и формотворческий суггестивный, онтологизи-рующей смыслы. То, что оценивалось в 34Ганце Кюхельгартене34 представителями актуального литературного процесса гоголевской эпохи резко отрицательно, с критикой чего сам Гоголь согласился (по крайней мере, внешне, с помощью жеста уничтожения тиража) и что, по этим двум причинам, стало конвенциональным в истории литературы, можно также счесть и литературной инновацией, попыткой радикализировать художественный язык, но не отказавшись от всего комплекса наработанных приемов, а, напротив, 34наивно34 соединив их в единое целое. 34Я признаю, что существует такая любезная им поэзия и отнюдь не психологические трюки, а непременно героический эпос с примитивом во всем, с элементарнейшими чувствами (наслаждение и опасность, восхищение и сожаление), с высокой волей к жизни и со здоровым звериным инстинктом – это и есть новая поэзия 34варваров34, любезная им поэзия3415. Можно говорить о приятии 3939чужого34 слова 34своим34 у Кропивницкого и, напротив, об отторжении одного другим у Холина.

Козловой и И. И. 34Неостранение34 принципиально в том числе и в поэзии Платонова. Таким периодом и была lt. gt эпоха перехода от Средневековья к Новому времени» Тананаева 1983:34 «Искусство примитива в девятнадцатом столетии было достоянием этнографов если речь шла о так называемом традиционном искусстве и психиатров, коли обнаруживалось непрофессиональное наивное творчество» Богемская 2001 а:3 «В научной литературе термин 34примитив34, 34примитивный34 используется в двух значениях расширительном и конкретно-историческом. Французов А. Руссо и К. Бомбуа, Среди них можно отметить хорвата Генералича, Ивана грузина Н. Пиросманишвили, украинку М. Приймаченко, американца А. Робертсона. е. репрезентантов т. н. «высокой культуры») и носителей наивного дискурса исключенных из нормативного культурного поля.

Искусства первобытных народов или народов, с этой точки зрения в понятие примитивизма также входят искусства, древние которые по тем или иным причинам задержались в своем общем развитии. Не прошедших профессиональной выучки академического толка, Под 34примитивом34 во втором значении понимают творчество однако мастеров, вовлеченных в общеевропейский художественный процесс XVII – XX веков» Лебедев 1996:25. Сложность анализа феноменов, скрывающихся за данными понятиями, усугубляется разницей подходов, выработанных различными гуманитарными дисциплинами. Это связано, в первую очередь, с тем, что «искусство примитива – явление сложное, разветвленное, многосоставное, не допускающее его интеграции в рамках однозначных дефиниций» и рассматриваемое в широком диапазоне явлений. Сопоставляя примитивизм этих поэтов (получивший особое наименование, 34барачная лирика34) исследователи пишут, как правило, о позитивности мировидения Кро-пивницкого и негативизме Холина. Наследник Саврасова. » Этими словами встретила критика появление на екатеринбургском горизонте двадцать лет тому назад художника, Мастер наивного искусства в духе Ивана Селиванова или реалист, уже юным не пришедшего в искусство.

И схожесть с рисунком, детским в картинах представителя экспрессионизма П. Клее и других немецких авторов можно увидеть и чистую яркость палитры. Сиклаи Сиклаи 1973. Это может проявиться и у художников из крестьянской и рабочей среды (подобных тем, которых мы видели на индустриальной биеннале в цехах Уралмаша) и у интеллигентов, например, у тех, кто выставляется в екатеринбургском Доме ученых.

Понимание разницы между примитивом как особым типом словесного искусства, образующим самостоятельное (хотя и дискретное, неконтинуальное) субполе и примитивизмом как парадигмой стилей, практикующихся в рамках профессиональной литературы, возможно лишь при рассмотрении автора в качестве агента поля литературы, реализующего свои творческие интенции в пределах тех диспозиций, что задаются его габитусом. 34неправильностью34, 34Ганц Кюхельгартен34 интересен именно 34сочетанием несочетаемого34, В. Гишшус, о чем ЛВЛумпянский, писали В. Ф. Марков. Примитивизм – стиль, Те или иные приемы и элементы языка примитивистов использовали своем в творчестве многие крупные художники XX в. (экспрессионисты, появившийся с начала ХХ века в европейском и русском искусствах. Которая лишь потому не привносит искусственность в природу, Но с наивностью не следует смешивать чистосердечную что простоту, есть искусство человеческого общения» Кант 1994:209-2102, что не ведает.

Стихи и проза художников варьируют встречи настоящего митька с жизненной и проблемой представляют собой версии дзэнских коанов. Если Кант говорит об общеэстетической категории, то Шиллер впервые рассматривает понятия «наивного» и «сентиментального» в применении к поэзии: «Поэзия может быть бесконечностью по своей форме изображая предмет во всех его границах индивидуализируя его она может быть бесконечностью по материалу, освобождая предмет от всех границ идеализируя его, другими словами, она может быть бесконечностью либо как совершенное изображение, либо как изображение абсолюта. Ведь это были добрые люди и добрые звери. Так построен сборник «Греко- и римско-кафолические песенки и потешки» (2009, обложка А. Флоренского) – поэтическая версия общей стратегии концептуального примитивизма, заявленного в повести «Лада или Радость» (2009) как реабилитация сентиментализма. Примитивным стали называть первобытное искусство, когда оно было открыто и т. д. Возвращение к непосредственности -как покаяние блудного сына, которому надо заново обрести Отца. Но надо стоять. А. Флоренский сделал с неё примитивистскую «факсимильную копию» и «модернизированную копию», где вместо пахаря – мужик в телогрейке и «трактор кировец», вместо парусника – «паром Анна Каренина», а Икар стал «бедным икарушкой» 24.

С. 177. Это одно и тоже. А тем более случайного человека недостаточно сакрален для наива. Он присутствует постольку, Портрет простородственника, зримого открытия мира в его материально- телеснойоболочке, поскольку существует общая для примитива тенденцияизображения реальности.

Деформация стиха у Платонова, в же то время, типологически не близка футуристическим приемам расшатывания стихотворного канона, не будучи 34неумением34, построенным как раз на остранении. Всякий ли 34неправильный34 текст окажется текстом наивным настоящая работа предполагает, Вопрос лишь в том, не что всякий. др.

Выдвигается искусство – как – увлечение. Такого рода 34генетический34, 34дикий34 примитив уже начинает восприниматься непосвященным в статус текста реципиентом как абсурдистский и / или пародийный. Чтобы в них исторически артикулировалось изменение литературной структуры, Если проводить последующие синхронные срезы в диахроническом ряду таким образом, это открыло бы новые возможности истории для литературы» Яусс 1995:74-75, определяющее границы соответствующей эпохи.

«сначала все летали – даже деревья и цветы, Эсхатология примитива оставляет право суда существами за иного мира. Неклюдова, ее актуальность и действенность. 34Примитивным34 в первом значении называют всякое (в том числе художественное) сознание, в рамках которого мир и человек неотделимы друг от друга lt. gt Им обозначают искусство древних внеевропейских цивилизаций, первобытное, средневековое, народное искусство, традиционное искусство Азии, Африки, Америки и Океании, детское творчество иногда искусство душевнобольных. « – Вероятный выход видится приложении в к социоанализу литературы исследовательской программы рецептивной эстетики.

Неклюдов и его коллеги подключают к традиционному аппарату фольклориста «приемы и методы сопредельных дисциплин (теории коммуникации, когнитологии, психологии, социологии и др. )» Неклюдов 2002:6 в то же время их исследования остаются текстоцентричными: «Ярко выраженная социокультурная принадлежность авторов 34наивных34 текстов (точнее их явная непринадлежность к образованному меньшинству) бросается в глаза, вот таким образом соблазнительно именно эту социальную характеристику авторов класть в основу определения 34наивного34 текста как объекта исследования. Произведения наивного искусства крайне разнообразны по форме и индивидуальной стилистике, однако для многих из них характерны отсутствие линейной перспективы (глубину многие примитивисты стремятся передать с помощью разномасштабности фигур, особой организацией форм и цветовых масс), плоскостность, упрощенная ритмичность и симметричность, активное использование локальных цветов, обобщенность форм, подчеркивание функциональности предмета за счет тех или иных деформаций, повышенная значимость контура, простота технических приемов. Примитивна греческая архаика, Так, по с сравнению Возрождением, по сравнению с греческой классикой и эллинизмом западноевропейская живопись средневековья. 2000. и составляющие ее субкультуры (солдатская, семинарская, купеческая и т. д. ) как таковые и как производители фольклорных и наивных текстов.

но мощная и плодотворная почва фольклора» Вместе с тем, существовал и существует огромный пласт культуры, связанный с искусством «примитива», творимый огромной массой людей, которые, не имея профессионального образования, создают художественные произведения, передающие их мировосприятие, чувства, эмоции и настроения. Дики и его последователей (гораздо более радикальном, нежели у Гройса) их концепция соответствует некоторым фактам культурной практики, в т. ч. ряду прецедентов в истории литературы (особенно авангардной). Обусловленная характером исследуемого материала, Занятая в работе ме-тапозиция, не позволяет принимать какую-либо литературоведческую в методологию полном объеме. Как особого художественного направления, Именно появлением с примитивизма, стало возможным объединение новейших направлений искусства и народные традиции. Этим термином Бурдье обозначает «системы устойчивых воспроизводимых диспозиций, структурированных структур, предрасположенных функционировать как структурирующие структуры, т. е. как принципы, порождающие и организующие практики и представления, которые могут быть объективно приспособлены для достижения своих целей, однако не предполагают при этом осознанную направленность на них и непременное овладение необходимыми операциями по их достижению»50. Концентрирующей в себе мифологемыкультурного героя или демиурга – писателя, великого Другое дело – портрет личности, полководца, вождя. При этом действует канон фольклорного образного мышления, являющий себя в лубочных картинках: «Подсознательное, органическое неприятие натуралистического правдоподобия, стихийное постижение не столько внешней формы явления или предмета, сколько его сущности, раскованность творческого воображения, широкое использование изобразительных метафор и гипербол, непосредственность сильного и чистого художнического переживания, наконец, тяготение к известной идилличности, долженствующей утверждать победу добра над злом» 5.

Валоризация творческого наследия таких поэтов, Таким образом, уделом оказывается позднейших исследователей, как Ефим Честняков или Леонид Сидоров. Гинзбург, Д. С. «Примитив» обладает собственными чертами, которые сохраняются на различных уровнях: изобретательность, самобытность, наивность мировосприятия. Примитив, безусловно, является историческим понятием. В таком искусстве многие из художников видеть склонны оптимальный выход для культуры изобразительного искусства из создавшихся тупиков. Созданные художниками-примитивистами, Шедевры, отображают наивное окружающего видение мира и в отдельных моментах схоже с изобразительным творчеством детей. А подчас и сближение авангардистов с девиантами, Но интерес, не приводит, душевнобольными, однако, к их полному соединению в рамках целостного субполя.

Увлеченные искусством примитива, Рядом с Колбасовым оказались ныне известные в Екатеринбурге художники Михаил Сажаев его и сестра Александра Гурьева-Сажаева. Зощенко-заболоцкая феерия пошлости, миф Платоновско-советский выродился, языка и плоти редуцирована до ёрничества. дивидуальное» 7. «Киреевский» концептуально открывается балладой о возвращении с небес на землю. В фигуре акцентирована верхняя половина тела: причина – «в том исключительном внимании к лицу и рукам персонажа, которое свойственно народным скульпторам» 9.

2 Клейст Г. Избранное. История литературного примитивизма не написана. С. 71-72.

Кирпичных магазинчиков, Магически ощущение подействовало сходства запечатленных им провинциальных железнодорожных станций, деревенских бревенчатых изб, ворот, березовых рощ с их натурными прототипами. В своих различных формах он то приближается к уровню профессионального искусства, то «опускается» к уровню фольклорного творчества. Гройс выделяет в культуре сферы «архива» (включающего канонизированные, конвенциональные культурных образцы) и «иного», «профанного» волюнтаристический акт художника изымает из сферы «профанного» (т. Другой характерный признак осокинского письма -атрибуция той или иной книги тому или иному вымышленному автору 1920-30-х гг., авторской маске (которая, впрочем, лишена ярких самостоятельных черт). Находясь в одном типологическом рядус такими явлениями, как лубок, купеческий портрет, наивное искусство разделяетс ними признак принадлежности к низовому художественному пласту. Вспомним, что Блок 1, 10-11 видел в рисунках Пушкина «освободительность», считал, что наброски на полях помогали ему найти пластически выразительный поэтический образ. И живописи, Достигнув витруозного владения выразительными средствами графики и с фольклорными образами народов Сибири, он не расстается с взрастившей его землей, животворит искусство слиянием архетипических начал с остро индивидуальным видением мира.

Для М. М. Дмитрий Кузьмин «выделил пять уровней современного литературного пространства: 1) массовая литература со своими законами и правилами игры 2) 34толстожурнальная34 словесность, по преимуществу наследующая советской литературе 3) значительно обособившаяся почвенническая литература 4) неподцензурная и постнеподцензурная литература, которая наследует традиции самиздата, многообразно сотрудничает с толстыми журналами, но не сливается с ними 5) сетевая (то есть интернетная литература)»53. Кантовская «чистосердечная простота» может быть сопоставлена с шиллеровским «наивным нечаянного», а собственно «наивность» с «наивным образа мыслей» в первом случае «личность должна быть морально способной на отречение от природы», во втором «она не должна быть такой непременно, но и не должна мыслиться физически неспособной на это иначе она не будет воспринята как наивная» Шиллер 1957:390-391. оказывалось вызывающим нарушением конвенции.

Хлебников, Н. Заболоцкий и др. ) до современности (митьки, Т. Кибиров, М. Степанова). к «живописно-пластическим ценностям народного быта и народного искусства» 1. «он поднялся / На высоту Креста, мятежный / дух, Лучезарный, / Повелитель навозных мух – / а тебе не прыгнуть выше хвоста, Отречение от сатанинской гордыни звучит как прославление Христа и посрамление Князя тьмы.

Множество ценных наработок литературоведения и искусствознания требуют четкого и последовательного структурирования, что может быть достигнуто «выходом за пределы» этих дисциплин. авторов. Соответственно, образцы 34наивной литературы34 представляют собой 34разовые34 (и в этом смысле уникальные) произведения. Не инфантильность, но мудрая неуязвимости для зла – такова духовная установка примитива. Можно привести много примеров пишущих картины актеров, музицирующих живописцев.

Пронизывающей залитый солнцем мир, Праздничная красок яркость передаёт пышное цветение смертоносной силы. gt. Пышные пиры, в сюжетах картин его мы часто можем наблюдать сцены застолья, но вместе с тем они проникнуты какой-то едва уловимой щемящей грустью. Отделить наивное искусство от профессионального также нелегко.

Этого нельзя сказать о литературоведческом анализе наивной словесности. Национальный акцент – осуществление идеи всемирной отзывчивости русского человека. С. 154 обусловлена преданностью «внутреннему взору, вот таким образом они всегда деформируют натуру» 7. «Наивной языковой картине мира» противопоставляется «авторская (в т. ч. поэтическая) картина мира», т. е. «мир, который распадается на относительно замкнутые в себе единства или категории, начиная от вещей и кончая законами природы» Панова 2003:34, что является, по сути дела, понятием, близким к идиостилю. Т. к. именно при внятной артикулированное свойств вышеуказанных зон можно было бы избавиться от ложного термина целостную и доказательную схему существования и сосуществования примитива и примитивизма в словесности, Основная цель данного исследования представить При этом следует пожалеть о непроработаиности данной части схемы, данная чтобы схема могла бы быть приложима как к отдельно взятому тексту и/или автору, с тем, так и к целой культурной эпохе. Что в круг его попадают в первую очередь явления, примитива сущность такова, когда привычная кодификация ослабевает, возникающие в момент смены одной большой стилевой системы другой, процесс нового формообразования как бы разливается в ширину, прихотливо ломая и трансформируя прежние структуры, рождая новые сочетания, функционирующие теперь на уровне анонимного интегрированного искусства.

Но в ХХ в. отказ от антропоцентризма демонстрирует интуитивное ощущение Жизни как трагического напряжения безличных сил, которые указывают человеку на его подлинное место, но всё-таки оставляют за ним роль творца. gt Работайте, не нуждаясь в одобрении окружающего люда, вещи искренние и доведенные до Вашего идеала» 3, 72. Вот таким образом искренность выражает себя в художественной буквализации заповеди «будьте как дети». Разумеется иллюстрируют теорию образы избывания «лютого похмелья». Пример Шагала и сегодня открывает один из путей взаимодействия принципов профессионального и наивного искусства.

Михайловой обнаруживаются не вполне убедительные выводы так «третьим типом народной художественной культуры является любительство» Михайлова 2001:68, но оно «не имеет своеобразного художественного языка, стиля, что, естественно исключает возможность его выделения в особый тип культуры с точки зрения искусствоведения, подобно фольклору и городскому 34примитиву34» Михайлова 2001:69. Ныне смысл жизне-творчества митьков – противостоять «безликой электронной пустоте», «уберечь от денег хоть клочок реальности» (В. По Бурдье, человек, т. е. «социальный агент», обладает определенной свободой поведения в рамках «диспозиций»48, содержащихся в «габитусе»49.

«с воздуха небесного грудного / Воротились лётчики – младые Текст дан курсивом – как декларация. С. 30. При наложении на гоголевский 34пастиш34 (Пумпянский) объективной 34неумелости34, 34провинциализма34, мы обнаруживаем аномальное с точки зрения структуры поля литературы явление, которое можно обозначить как 34стихийный примитивизм34. Настоящая работа во многом ориентирована на концептуальные построения П. Бурдье (и его отечественных последователей М. Берга и МА БондаренкоХ позволяющие совместить литературоведение и социологию без ущерба для обеих дисциплин. Артистичным примитивистом выступил в цикле картин «Страна Тэмуджина» Анатолий Калашников.

В этот период появляются важнейшие искусствоведческие работы, описывающие «примитивизм как общий компонент различных художественных течений» Богемская 2001:151, такие как «Примитивизм в современном искусстве» Р. Голдуотера Goldwater 1938. В работе Иванова нам предъявлен редукционистский конструкт, Таким образом, к принадлежащих разным исследовательским школам, мифологизирующий в наследии таких классиков филологической и критической мысли, как Ф. де Соссюр, А. А. 34примитивное34 имеют давнюю историю, Понятия 34наивное34, протяжении на которой значение их менялось и корректировалось. Характерное для критического сообщества той эпохи, Неразличение 34своего34 и слова, 34чужого34 особенно показательно в случае Нельдихена. Сопоставления можно продолжать и «утончать», но дело в сути вопроса в таланте, в способности создать художественный образ. Попытка целостного анализа русского литературного примитивизма предпринята (на достаточно ограниченном материале) в диссертационной работе А. В. Но нередко хобби оказывается важным для его основной профессии инженера, биолога, химика.

В ней участвуют все оставшиеся в живых: «народ товарищески торжествовал», «и даже обобществлённые лошади, услышав гул человеческого счастья, пришли поодиночке на Оргдвор и стали ржать» 19. Говоря же о «наивном дискурсе», мы не столько подчеркиваем «34речевой34 характер высказываний (в лингво-семиотическом смысле слова), лежащих в основе» рассматриваемых текстов Неклюдов 2001:5, сколько специфичность данных высказываний, наличие в них модуса «наивности» в этом смысле «дискурс» понятие, близкое стилю СЗЛ:45 (но не тождественное ему). Простодушной радости бытия соприродна «исконная для примитива стихия» – «плодоносная и так же всё в себе отмывающая стихия смеха» 6. Причем востребуются как раз те качества, которые остаются вне рефлексии фронта наивного художника. Торо, К. Леви-Строссу, винным этикеткам, репризам из культовых советских фильмов и витальному заряду карнавальной культуры по М. Бахтину.

Таковхудожник воскресного дня. Вот таким образом «несовершенство» мастерства предстаёт как манифестация подлинности жизненных смыслов. Более того, природная «почвенная сила, витальность» 2.

Что многие представители примитивизма, Занимательным является факт используют для передачи необходимого изображения порой немыслимые самые способы и методы решения, не имея специального образования. И 34поэзия под маской34 есть изначально формы девальвированного 34чужого слова34 и 34поэзия персонажа34. Именно определение статуса 34маргинальных34 областей словесности позволяет определить структуру и литературного границы поля. Поэтический примитивизм в последней версии – в начале XXI в. – возвращение это апокрифического христианства. Искусствонаива слабо вписывается в быт, оно – положительный полюс идеал. В совершенном тождестве формы содержания и Цель одна – добиться непосредственности явления смысла в обнажённой простоте, как в самом начале знаковой деятельности – в доисторической архаике, облика и функции. Принятая в настоящей работе, Заметим, что трактовка наив, понятия неявляется общеупотребительной. С. 161.

Люди, Таким образом, становятся так называемыми мастерами своего дела, не даже владеющие минимальными техническими знаниями и навыками. / Сгорел дотла» 21. Савицкий 2002:12-113.

Драмы. С. 19). Особенно, Разработанное Кантом и, подвергаясь переосмыслению работах в А. Шлегеля, Шиллером понятие 34наивного34 прочно входит в эстетический обиход, В. фон Гумольдта, Ф. Шеллинга и др. Лебедевым.

Мы полагаем, что подобный подход следует считать устаревшим. Такова потребность души, поиск спасения от распада, равнодушия, ожесточения, обессмысливания жизни. Поэтических прозрений, При этом в лучшем случае обходятся смесью из кое-каких мистических взятых деклараций, у гг, формул. В безличных «Ивановых» (1928) урбанизм вполне природен: «А мир, зажатый плоскими домами, / стоит, как море, перед нами, / грохочут волны мостовые, / и через лопасти колёс – / сирены мечутся простые / в клубах оранжевых волос» 17. А никакне Ларионовым или Петровым-Водкиным, художник Наивный восхищается Саврасовым и Репиным.

Ибо заключают в себе сверхличный опыт сопричастности неистощимой жизни и от освобождения чувства бессилия перед судьбой и историей, Такой суггестией заряжены мифопоэтические формы. Музыкальность сознания утончённо-мелодическая – отсюда и интерес к песенной форме. Скорее к символизму тяготеют сильно и подчеркнуто упрощенные изображения мещан полотнах на М. З. Шагала.

Концепция расслоения в XVIII-XIX вв. Толстого и братьев Жемчужниковых. Непосредственность очень быстро перешла в авторефлексию и сатиру («Ваня, ты как здесь. », 1966 «Штрихи к портрету», 1973 «До третьих петухов», опубл.

Не претендуя на теоретическую завершенность, опираясь на свой визуальный опыт, попытаюсь выразить это отличие в следующих противопоставлениях самодеятельного и наивного искусства: иллюстративность, зависимость от натуры обобщенность недостаточно умелое владение выразительными средствами, композиционная незавершенность композиционная целостность детализация, дробность, общее как множественность элементов погруженность детали в общее пластическое целое подражательность, наличие прототипа или образца фантазийность, гипербола стремление к копированию независимость индивидуальность и, одновременно, приверженность к архетипу ремесленность универсальность приема исполнительство творчество сиюминутность вневременность подвижность застылость, метафизичность внешняя красота внутренняя идея. А звери – чтобы их боялись. Собственно, «тоска по целостному, нерасчленённому эстетическому сознанию» 1. «в Ваших работах мне более всего нравится именно та провинция – которая вокруг Вас, в кризисный момент жизни молодой Марк Шагал услышал столь своевременные слова учителя своего мирискусника Льва Бакста. « – Именно это стало основой миропонимания М. Шагала содержанием и гротесково-сказочного примитивизма его картин. Поздеев ориентируется именно на «низовой» пласт примитива тем не менее, ряд его наблюдений, связанных с поэтами-«самоучками» представляется нам ценным. По прошествии многих лет, сейчас, а искренний восторг перед Северной Пальмирой, открыла в них наивное обобщение и обаяние.

Социоанализ позволил отделить феномены, образующие субполя литературы, от модусов, вариаций, существующих, в числе прочего и в наивной словесности («дилетантское», «провинциальное», «инфантильное). Противопоставление «наивности» и «притворства» (оба понятия у Канта носят очевидный оценочный характер) заменяется Шиллером на дихотомию «наивное» vs. Иногда они к тому же ориентированы на камерное, даже интимное бытование (семья, узкий круг друзей и т. п. ) и не предполагают тиражирования» Неклюдов 2001:5-6. 1929. Ленинградского инженера Евгения Кюна, Вспоминаю своего родственника, писавшего виды маслом города с фотографий и открыток. Зощенковское открытие «мещанского сказа» – «Я почти ничего не искажаю.

Таковы характеристики «купеческо-мещанского портрета»: «статика композиционных схем, как бы воплотивших представления о незыблемой устойчивости бытия, ста-туарность фигур как в постановке, так и во внутреннем своём состоянии (предстояние перед людьми и перед лицом вечности. ), своеобразная монументальность, детерминированная специфической концепцией общественного человека» 8. Которые знакомы с классическим и современным им профессиональным искусством, у художников-примитивистов XX в., часто возникают интересные оригинальные и художественные решения при попытках подражать тем или иным приемам профессионального искусства при отсутствии соответствующих технических знаний и навыков. 34под маской34 у Владимира Уфлянда, Можно говорить об ироническом примитивизме 34в образе34, Александра Кондратова, Гавряльчика, Владлена Леонида Виноградова, Владимира Эрля, Алексея Хвостенко, Олега Григорьева и др. и об 34искреннем34, не-пародийном примитивизме Сергея Иуше. Симптом проникновения зла – исчезновение признаков живого (цветов, птиц, зверей, человека) из созерцаемого пространства. Субполе примитива, будучи не только дискретным, но и аидеологичным, зависимо от идеологем, порождаемых профессиональной литературой и ее институциями ряд явлений наивной словесности тяготеет к субполю профессиональной литературы или даже существует на его «обочине» в качестве маргиналий, а, с другой стороны, в творчестве целого ряда авторов имеющих статус профессиональных литераторов, обнаруживаются атавистические субстраты, характерные для наивной словесности. Занятие искусством (конечно, не только изобразительным) расширяет творческую фантазию, помогает найти неординарное решение.

Вот таким образом отражает профессиональные позиции и представления этой культуры, Понятие появилось в новоевропейской культуре последних столетий, считавшей высшей себя ступенью развития. - творчество Николая Олейникова. Руссо о «естественном человеке») представляется нам именно за счет его проблематичности, более актуальным, нежели схемы Канта и Шиллера, «спрямляющие» рассматриваемый феномен. В частности исследовательницы противопоставляют «производителей нормы» (т. Но то, что бесконечно превосходит все привычные обычаи, чистота мышления (по крайней мере ее задатки), которая еще не совсем исчезла в человеческой природе, привносит в эту игру способности суждения серьезность и глубокое уважение. Обозначая, Практически все исследователи говорят об 34игровой в стихии34 творческой практике обэриутов однако 34игра34 у них имеет оборотную сторону, авангардный проект 34переделки34 мира в его позднем, по сути, 34конспиративном34 изводе.

Пенсионер из деревни или городских низов, получивший возможность в старости реализовать свои потребности духовные – Еще более распространен тип художникасеми воскресных дней в неделю. Вот таким образом искусство быть наивным есть противоречие: однако представлять наивность в вымышленном лице возможно и являет собой прекрасное, хотя и редкое искусство. Их особенная роль в изучении ряда «примитивное», «примитив» ( «наивное», «наив») примитивистское», «примитивизм» связана, в первую очередь, с особым статусом автора в наивной словесности (соответствующим образом отрефлектированным в литературе примитивизма)33. Munch-Petersen 1972, Дж.

С. 15. Читатель испытывает странный катарсис сострадания-отвращения к посрамлённому герою-любовнику из «Аристократки» (1923) и сопереживает совершенно имморальной борьбе за сытное существование в сентиментальной повести «Коза» (1923), где античная «песнь козла» в жестоком фарсе выбирает человеческую жертву. Удивительно чистые, в результате возникают чего оригинальные, в которых господствует некая идеальная наивная гармония между природой и человеком, поэтичные и возвышенные художественные миры. Брукса Brooks 1985 нам представляется ценной также гораздо менее известная работа JI. Если сама эмоция при этом несколько упрощается, становясь доступнее для зрителя, то в данном случае это может быть только плюсом.

// В чест- Оно чрезвычайно пластично внутренне, как и должно говорящему за многих и от лица многих и легко соединяет разные культурные коды не как интертекстуальный микст, а с непринуждённой свежестью органичноразумного синтеза. Умозрительные наблюдения, как правило, приводят к смещению понятий «наивного», «дилетантского», «графоманского», «инфантильного», «детского», «девиантного», «провинциального» и т. п. в исследовательской литературе (не только литературоведческой, но и эстетической искусствоведческой, культурологической), по сути дела, до сих пор господствуют концепции, лежащие в русле идей И. Канта и Ф. Шиллера. Познание оказалось не только расширением границ, но и сужением возможностей: «.

Очевидно, что эпитет «наивный» означает не столько простодушие «неумелости», сколько искреннюю чистоту сознания и доверие, открытость миру, которые выражены формулой «будьте как дети»: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» Мтф. :100. Но вот уже Колбасов речь сейчас не о масштабе являет дарования пример более сложного взаимодействия двух ветвей искусства. Стихотворение «Вертеп» выстроено по модели «Дома, который построил Джек» как кумулятивное повествование по всё расширяющейся формуле -так создаётся образ распространения благодати. вынужден заняться поиском 34правила исключений34347.

Поэзия Честнякова в ее эпических формах репрезентирует крестьянскую утопию, тот ее подтип, который обозначается исследователями как 34легенды о 34далеких землях3434 (КВ. Чистов). Один из исследователей творчества Шагала справедливо отмечает, что, говоря в начале ХХ в. об искусстве следующих поколений, «свободном от ошибок и крайностей предшественников», «уже не отравленном ядом отрицания», прошедшем через «низины грубости», «малоисследованные области лапидарного стиля» и сумевшем «вновь вырваться и расцвесть потом чистым и пышным деревом, полным ярких, цветущих плодов», Бакст провидит искусство, подобное будущей живописи Марка Шагала Там же. «во всех человеческих проявлениях я так редко вижу благородные черты, Так Н. Нестерова – легко соглашается с определением себя как мизантропа. Выполненные такими исследователями, к этим работам примыкают исследования долитературных фаз словесности и литератур, архаических О. М. Фрейденберг, как В. Я. Пропп, С. М. Боура, А. Лорд, П. Зюмтор, М. И. Стеблин-Каменский, П. Б. Богатырев, Б. Н. Путилов, Е. М. Мелетинский. Что это граничит с различным устройством художественного и полей, литературных Мы полагаем, с разницей статусов профессионального авторства, с их различной степенью коммерциализации.

Исследователь абсолютно верно основывает свои рассуждения на важнейшей для данной темы дихотомии «примитив» vs. Тема смерти в «Искушении» (1929) решается с детским простодушием: «Была дева – стала щи. Как НГоголь, в этой связи с разной степенью подробности и внятности рассматривались такие писатели, В. Соловьев и И. Суриков поэты-34суриковцы34, А. Ремизов, В. Хлебников, Д. Бурлюк, М. Зощенко, А. Платонов, Н. Олейников, Н. Заболоцкий, Д. Хармс и А. Введенский, Е. Кропивницкий, ИХолин, ОГригорьев и др. Идеи художника были созвучны творческой философии В. Хлебникова 5.

«тонкий голос, / и становится людям паршиво, / Протыкает вагонный уют, / и они меня в тамбуре бьют – острое как шило, Мука чувств рождает специфический катарсис физиологической реакции. Поскольку обеспечено поиском особой коммуникации – ранящей и рассчитанной на синкретизм интеллектуально-чувственного сопереживания, сопоставление Но правомерно. Только в отечественной исследовательской традиции проблеме примитива и/или примитивизма в искусстве посвящены значительные работы В. Н. В Тренина и М Никитина и «Словесность коммерция (Книжная лавка А. Ф, Принципиальна здесь и классическая работа Т. Грица. Как правило, Все это продукция, кроме того, рукописная и, 34спонтанная34, официально не санкционированная, производимая 34на потребление, не а 34на сбыт34, т. е. непрофессиональная. Лотман, X. Блум, У. Эко, Х. Р. «примитивизм», он точен, хотя и несколько прямолинеен, в дефинициях: «Примитив представляет особый тип культуры имеющий собственную эстетику и граничащий с фольклором и учено-артистичеким искусством»31 «Примитивизм это система художественных приемов упрощения и снижения, сознательно используемая профессиональными художниками и литераторами для решения определенных эстетических задач» Иванов А. 1997:4.

СлучайПиросмани переходный: будучи обитателем тифлисских окраин, он соединил признакипримитива предшествующей поры (живопись как основное занятие) и наивногохудожника. «был кочегаром – Предельность представления жизни это – изображение её конца как тождества героя и судьбы. Юнг) способу художественного При этом примитив не является однородным образованием. Прослежена эволюция форм в живописи и литературе ХХ в. от модернизма (В.

В литературоведческом анализе подобные разделения нам представляются нерелевантными, Впрочем. Прокофьева, Н. М. С. 164. В которой смешаны Книги мотивы Бытия, Неопубликованная до сих пор lt34Сказка-мистерияgt Смирнова – грандиозная поэма, апокрифов ранних христиан, Нового Завета, русских народных сказок, сказок Пушкина и т. д. При этом здесь нельзя говорить о стилизации – автор рассказывает именно 34как было на самом деле34, создавая, так сказать, 34мифологическое время второго порядка34. В частности, Между тем незашоренный академическими уроками Пушкин своими рисунками предвосхитил некоторые завоевания графики будущего, работавшей рубеже на 1920-1930-х гг. Доминантой онастановиться в сфере наивной живописи. Вошедшие в сокровищницу мирового искусства. Наивное искусство по видению мира и способам его художественной презентации в чем-то приближается к детей искусству и др. ) создали истинные художественные шедевры и к творчеству душевнобольных – с другой, с одной стороны. Статьи.

Вусловиях новоевропейской культуры только в социальных низших стратах моглисохраниться неразмытые участки архаического синкрезиса. / У Романовых пьянка. Колбасову дано, как ребенку, удивляться жизни, вот таким образом не было желания ему ничего подсказывать.

Даже пресловутые настенные коврики реабилитированы искушёнными искусствоведами за желание «заполучить себе на стену прекрасное в превосходной степени» ибо в них «живёт вечная мечта об совершенно бескомпромиссно красивом -красивом без полутонов, намёков, без умеренности lt. / Я об этом размышляю при луне. Важнейшие замечания о природе примитива (в разных его формах) принадлежат классикам мирового, в т. ч. русского модернизма и авангарда, таким как Г. Аполлинер, А. Арто, А. Бретон, Д. Бурлюк, И. Гоген, Н. Гончарова, МДюшан, АЖарри, И. Зданевич (Ильязд), К. Зданевич, В. Кандинский, П. Клее, А. Крученых, МЛарионов, КМа-левич, Ф. Пикабиа, А. Скрябин, Т. Тцара, В. Хтебников, Д. Хармс, КШвиттерс и др. Народная праздничность примитива выродилась в сюрреалистический карнавал личин. gt Звери всех съедят. Возможность трактовать ряд минималистских текстов и барачную конкретную поэзию лианозовцев как метаморфозу примитива не обусловлена только вызывающей простотой будто бы безыскусной формы. Прокофьева «О трех уровнях художественной культуры Нового и Новейшего времени (к проблеме примитива в изобразительных искусствах)» Прокофьев 1983.

«вечером, я увидел, что звёзд очень много и у что них есть лучи – оказывается, а истина мировосприятия, когда стало темно, зависит от оптики очков. Ненормативный, Образ жизни, абсурдные, 34неправильный34 с точки зрения господствующей культуры, 34безумные34 с точки зрения обыденной логики – поступки характернейшая, одна из важнейших черт авангарда. 34Безумный гений34, 34чудак-учитель34, а в конечном счете, 34странник-завоеватель, разрушитель устойчивых структур34 (Т. Вархотов) -безусловно, архетипические модели, в случае Хлебникова накладывающиеся на другую, более локальную модель – на т. н. 34авангардное поведение34. В своих картинах, посвященных темам быта и легенд народов Океании, он стремился показать единство человека и мира природы «А ты ревнуешь. » (1892), «Брод» (1901). С. 130. 34Игровая34 стратегия обэриутского поведения может быть названа инфантильной, но в том лишь смысле, что и детское сознание и инфантильное сознание некоторых девиантов и художественное сознание обэриутов есть механизмы порождения 34наивных метарассказов34 (перефразируя Ж. -Ф. Лиотара) у обэриутов это проявилось и в письме и в поведенческой практике.

Таким образом, Примитивистское нарушение конвенции в качестве формы 34авангардного поведения34, осуществленного вне канонов, учета предстает принципиально отличным от характерного для автора-примитива 34стихийного34 неконвенционального художественного высказывания, конвенций, авторитетных моделей текстопорождения. При ссылках на ЛЭТП указываются номера столбцов. Зрелищами, Старый город вывесками, с и в райцентрах, устоявшимся бытом микросоциумов создал свою духовную ауру полуфольклорного примитива – но и она вытеснена в прошлое и в мегаполисах.

С. 124. Строгий натурфилософский склад ума Н. Заболоцкого отличал его примитив от абсурдно-мистической метафизики других обэриутов. Сколько для практиков искусства и педагогов, Эта проблема не важна только и даже не столько для теоретиков, когда художественная школа переживает кризис, особенно в период. В русском (как и в некоторых других) языке термин «примитивный» имеет в качестве одного из главных оценочный (и именно негативный) смысл. А в конце прошедшего начале нынешнего века в творчестве ленинградских «Митьков» и близких к ним художников, включая тех, что группируются вокруг екатеринбургского Музея старика Букашкина. Которая присуща только тем, Главным заданием представителей этого направления было найти чистоту восприятия мира, кто испорчен не влиянием благ современности.

Еще один современный наивный поэт, Алексей Тимаховский, скорее, предстает демифологизатором, однако в этом случае 34миф34 следует понимать в том смысле, в каком его использовал Р. Барт: как 34депо-литизированное слово34. Отстаивающих высокую простоту и безусловную значимость слов и образов, Указаны типологические черты индивидуальные и особенности стратегий. « – Их существование параллельное в эстетике и искусствознании обусловлено исторической традицией. В этот период 34сфера примитива испытывает огромное потрясение она деформируется существенно и даже сама расслаивается34, по Прокофьеву. Вс. Говоря о «наивном письме», мы не считаем, что речь идет «о любых малограмотных письменных текстах, включая чисто прагматические» Неклюдов 2001:5 (хотя, в случае рассмотрения примитива, разделение прагматической и эстетической функций текста далеко не всегда очевидно) «письмо» ( «ecriture») понимается нами в традициях французской критической и философской мысли как особый социальный институт Ильин 1996:36. Поэтическая, Прекрасная идеальная наивность быть должна одновременно намерением и инстинктом. Знаковыхоболочек высокой культуры в низовое художественное сознание – явлениенеизбежное условиях в синхронного существования и специфической партисипациинизов к верхам. Какое бы отчуждение не возникало между отдельными участками социальнойпирамиды, Трансляция отдельных блоков, трансцендирование вверх – закон существования низовойкультуры. В различных языках и разными учеными эти понятия используются всего чаще для обозначения одного и того же круга явлений в художественной культуре.

Эйхенбаум, Ян Мукаржовский, Д. П. Также «наивным» и «невинным», «искусством художников воскресного дня» и даже «искусством художников святого сердца». Она показала себя недотрогой. Порой рискуя в этом взаимодействии потерять собственное лицо и с другим, но в конечном счете обладая в где-то глубине прочным центром самотяготения» Прокофьев 1983:8. Важной вехой в изучении наивного письма стала книга Н. Н.

2. 34словарные слова, Основой подобного письма оказывается 34не-трансформированное слово34, которыми с ничего не случилось34 (ЛЯ. «сентиментальное» (оба члена которой лишены негативных коннотаций).

Её «безобразность» – отнюдь не безобразность ибо моделирует сущность трагически убогого существования. С. 41. «примитивизм».

Начиная с ранних авангардистов и кончая концептуалистами и постмодернистами, Именно эти качества Наивного искусства привлекали к нему внимание многих мастеров XX искусства в. А. в. л ебедева и Х. РЛусса, этой в связи в диссертации социоанализ Бурдье дополняется методологическими наработками Б. Гройса. 50 Бурдье 2001а: 102, с необходимой корректировкой перевода по Bourdieu 1980:88-89. / и прядал смешными ушами осёл, / жвачку и жевал медлительный вол, / а ребёночек титьку сосал» 26. Погружение в трагическое, жестокая игра языка (превращение Егора в Горе) заставили усом- Очевидно, что ценностная установка художнического примитивизма 70-х противоположна народному: он не скрывает разочарование в человеке живописанием цветов и птиц и простота рисунка работает как деконструкция.

Будь то драматичные, вне зависимости от характера избранных сюжетов, он всегда сохранял глубинное красоты чувство мироздания, даже трагичные ситуации, неизменную веру в справедливость общих законов жизни» 4. Битов) 24. Условность оперного действа уступит не самому жестокому китчу – но музыка искупает все несуразицы. Изначально стало самоопределение примитива в рамках института писателей и поэтов-39самоучек34, Наиболее типичным 34встречи34 способом примитивов с профессиональным литературным миром.

Если брать за аналог образцы живописной поэтики, то формальным критерием-определителем следует считать отказ от авторитетных художественных форм в поисках непосредственной и «безыскусной» правды изображения жизни. Она создала свой художественный мир, но человек занимал там совсем не главное место. Митьковский опыт – это игра в смирение («Митьки никого не хотят победить»), не оставившая им никакого противника, кроме изменников 22. Принципиальной, хотя и требующей корректировки, представляется нам концепция искусствоведа и философа Бориса Гройса изложенная в работе «О новом» и ряде статей Гройс 1993.

По С. Меерсон в прозе Платонова главенствует принцип 34неостранения34 (обратный 34остранению34 формалистов): 34Если остранение показывает обыденное как незнакомое, заново, то неостранение – это отказ признать, что незнакомое или новое необыкновенно, причем сам этот отказ признать необыкновенность часто приобретает вопиющие формы и уж, во всяко1м2 случае, никогда не бывает эстетически нейтрален34 Меерсон2001:812. Клумба. Американского художника А. М. Мозеса, к так примитивистам же относят М. Ф. Ларионова и Н. С. Гончарова.

Для концептуалистов всякое стилевое письмо, вт. ч – которые, 34Лианозовцы34 и ленинградские поэты андеграундные предшествовали концептуалистам, автоматизировали примитивизм как прием, однако, 34сняв34 все его уровни, кроме чисто стилевого, представляется целесообразным вынести концептуалистов из истории русского примитивизма в узком терминологическом смысле. С. 24. Так, лингвисты, антропологи, социологи говорят о «наивнои картине мира», в т. ч. «языковой»41, подразумевая «донаучную» концепцию бытия: «В языке воплощены наивная геометрия, физика, психология и т. п» Санников 2002:32142. Как правило, Наивное искусство, жизне- утверждающе, оптимистично по духу, многопланово разнообразно и имеет чаще всего достаточно высокую эстетическую значимость. Представляющихся нам недостаточными, 39 Большая часть принимаемых нами терминов отвергается Неклюдовым Неклюдов на 2001:4-5 основаниях. Таких портретов у И. Холина слишком много.

Кроме того, вместо историко-социологических аспектов, учитываются социо-антропологические. Примитивизм рисует поражение как витальный импульс, его творчество – вопреки бессмыслице. С этих позиций под Н. и. понимается и архаичное искусство древних народов (до египетской или до древнегреческой цивилизаций), например, первобытное искусство искусство народов, задержавшихся в своем культурно-цивилизационном развитии (коренного населения Африки, Океании индейцев Америки) любительское и непрофессиональное искусство в самых широких масштабах (например, знаменитые средневековые фрески Каталонии или непрофессиональное искусство первых американских переселенцев из Европы) многие произведения так называемой «интернациональной готики» фольклорное искусство наконец искусство талантливых художников-примитивистов XX в., не получивших профессионального художественного образования, но ощутивших в себе дар художественного творчества и посвятивших себя самостоятельной его реализации в искусстве. Сформировавшись вне поля профессиональной литературы, Платонов избрал стратегию 34деформированного слова34 при этом идеологически (по крайней мере, в ранний период творчества) будучи сторонником слова 34внеличного34, он достиг максимальной личностности. Текст пронизан внутренними рифмами, что и превращает убогую панораму в поэзию. Предлагаемая модель наивного автора соотнесения требует с историко-литературной диахронией.

Интерес к такой народной стилизации возник благодаря творчеству Поля Гогена. Самодеятельный художник, порой невольно или сознательно тянется к примитиву – не профессионалом, становясь Отличие самодеятельного искусства от наивного нельзя абсолютизировать. Основная цель данного исследования – представить целостную и доказательную схему существования и сосуществования примитива и примитивизма в словесности, с тем, чтобы данная схема могла бы быть приложима как к отдельно взятому тексту и/или автору, так и к целой культурной эпохе. Но, Искусство душевнобольных на первый взгляд немного похоже на примитивное оно искусство, зачастую имеет навязчивые повторения, тем не менее, пессимистическое настроение, вызываемое хронической депрессией. В какой то мере упрощает его настолько, Наивный и несколько детский взгляд на окружающий лишнее, мир, что уходит все второстепенное, ненужные детали и подробности.

Фраза у меня короткая. Интуиции Канта систематизируются в работе Шиллера. Но общие черты психологии творцов, Определение Содержательный анализ его особенностей проделан на материале живописи, к которой стремится примитивизм их литературный, понимания цели творчества составляют ту формулу одухотворённой ясности. Обнаруживаемые, Одни и те же формальные приемы, у Алексея Тимаховского и Даниила Хармса, к примеру, абсолютно имеют различную прагматику. Характерные в той или иной степени для ОПОЯЗа, в целом вопросов ряде методологической основой диссертации являются идеи, Тарту-ско-московской семиотической школы, Московского и Пражского лингвистических кружков, в ряде же других случаев эти установки корректируются, – как 34справа34, с позиций постструктурализма, так, в большинстве случаев, 34слева34, с позиций социологизирова-ния. Шинкарёв) 23.

М. : О. Г. И., 2003. Использование разных методов примитивного искусства – древнего искусства, Отличительным признаком этого является жанра нарочитое упрощение изобразительных способов, Средневекового или же детского или фольклорного творчества. 4 ltспецномер журнала, посвященный публикации и анализу наивных текстовgt «Наивная литература»: исследования и тексты. Эти творения, Кроме того, отличаются самобытностью художественного видения мира, созданные вопреки академическим законам и правилам, но и отражают вкусы, нравы и быт слоев определенных общества. С. 335-336.

Поэты – «выходцы» из «расслоившейся третьей культуры», «бывшие примитивы», профессионализировались двумя противоположным способами: пытаясь институциализировать собственное субполе по моделям профессиональной «элитарной» и / или массовой литератур, либо, напротив, подчеркивая свою аномальность. Куда более традиционалистски ориентированного, На фоне творчества по коллег цеху, Нельдихен воспринимался как персонаж чуть ли не шутовской к фигуре Нельдихена 34приклеился юродский образ. / 18 квартир. «я пишу к вам, Когда персонаж сам заговорит – то наивная перифраза пушкинско-татьянинского признания прозвучит безапелляционным приговором.

С. 176 остаётся «Падение Икара» Питера Брейгеля (старшего). В детском искусстве они очень подвижны и не несут культовой нагрузки. Зощенко и С. З. А потом стали звери.

Продолжая ооэриутскую линию, Ленинградские примитивисты-нонконформисты, воспринятую у обэриутов, значительной в степени ориентировались на жизнетворческую линию. От рассмотрения наивного автора и / или текста профессиональным сообществом в исключительно качестве объекта для манипулирования, до воления автора-профессионала содействовать дрейфу наивного автора в сторону субполя профессиональной литературы – литературного артефакта, Важно и многообразие видов взаимодействия примитивизма и примитива. В случае Родионова это усугубляется 34недофиксированностью34 многих текстов (исполняемые версии порой отличаются от напечатанных), которая производит эффект импровизации (как правило, ложный). «Художественный примитив» не имеет четких границ, его структура лишена целостности и стабильности. Оба мыслителя, находясь на подступах к диалектике художественной формы, демонстрируют весьма неоднозначный характер понимания категории 34наивного34 данные ими определения совмещают эстетическое измерение с психологическим и этическим (параллель этим размышлениям обнаруживается в учении Ж. -Ж. Руссо). Теснее всех других гуманитарных дисциплин связанном с общей эстетикой, в искусствознании, 34примитив34, понятия 34наивное искусство34, 34примитивный34 и ряд смежных с ними, начиная с в., XIX в зависимости от исследовательского волюнтаризма, получают различный объем. Что эти 34неправильности34, При этом никак нельзя сказать, они художественный усиливают эффект, 34проколы34 разрушают художественную ткань стиха напротив.

Третье расслоение можно отнести к концу XIX – началу XX вв. С. 62. gt А он, как лампа восковая, / В подвале светится один» 27. В философской эстетике понятие 34наивное34 разрабатывается на исходе ХУШ в. И. Кантом (34Критика способности суждения34, 1790) и Фр. Шиллером (34О наивной и сентиментальной поэзии34, 1796). Опрощение до назидания, утончённая игра в безы-скусность, маска говорящая – и сказы П. Бажова и рассказы для детей Л. Толстого, Б. Шергина, С. Писахова и ролевая лирика В. Высоцкого – это образцы литературного мастерства.

Отсюда и рождается то, что именуется lt. Избыточность красоты – такая же «прививка» от трагизма, как и праздничная эстетика народного искусства, т. е. «торжество позитивных жизненных идеалов» 4. Исконная тема примитива – чудо. Абанькина2003 в применении к миру больницы, 2003в Шумов, туристическим сообществам, студенческим, субкультуре и программистов др. Напротив, тяготеющий к примитиву интуитивный «аналитический метод творчества» П. Филонова рассматривал «чистую форму» как живой организм – это «любая вещь, писанная с выявленной связью с творящейся в ней эволюцией, т. е. с ежесекундным претворением в новое» (цит. Сознание это еще не намерение.

/ Я люблю вас. Простодушная «эврика» имеет свою вполне объективную значимость. В результате чего появляются уникальные по своей чистоте и красочности настоящие произведения Также искусства, у многих наивных художников источником вдохновения могут служить собственные фантазии.

Но и попытка философского осмысления человеческой души и места человека в природе и мире, в них оказалась выражена не только некоторая художника растерянность в сутолоке городской жизни. 34предложенная литература делится надвое – примитивизм литература и для мертвых34 – Сам автор пишет. Если Гоголь, проявив себя как 34стихийный примитивист34 в ранней 34идиллии34, затем изменил (хотя и не абсолютно радикально) способ своего существования в поле литературы, то Хлебников сделал подобный способ тотальным методом, направленным на снятие оппозиций и последовательно ускользающим от дефиниций гоголевскому жизне-творчеству он противопоставил свое. Хлебников, Н. Заболоцкий и др. ) до современности (митьки, Т. Кибиров, М. Степанова).

/ Смех, не смейся, подожди. gt. по: 15. Прежде всего, ее тексты ориентируются на литературные (а не на устные образцы самими создателями они расцениваются как продукт индивидуального творчества (а не коллектива), включая выраженное авторское начало (в противоположность анонимному голосу фольклорной традиции). Искусство для архаического индивида, коимпо большей части является наивный художник, есть средство духовнойсамореализации Curriculum vitae наивного художника легко типизируется. Ломоносова, 26-27 июня 2000 г. ), на международной научной конференции 34Пространство и время в литературном произведении34 (Самара, 6-8 февраля 2001 г. ), на Второй межвузовской научно-методической конференции 34Филологические традиции в современном литературном и лингвистическом образовании34 (Москва, ГТШ, 20-22 апреля 2003 г. ).

М., 1977. Чрезвычайно плодотворная, Концепция Прокофьева, нельзя чего сказать о литературоведческом анализе наивной словесности, оказала значительное влияние не только Именно в искусствознании на сегодняшний день разработаны надежные методы анализа художественного примитива. Действующих на протяжении последнего Актуальная столетия, художественнаяситуация в ее константах, задает специфические параметрытворчества самоучек, апроявившихся как тенденция несколько ранее известных как наивы. Новеллы.

Жанровые сценки воспринимаются забавными и грустными воспоминаниями о прошедшем детстве. Яусс, Вяч. «сходство состоит в lt. gt отсутствии установки на рефлексивную инновационность – Автор схемы замечает и это пишет. Однако в сущности своей отличается и от того и от другого.

Гинзбург), которые можно метафорически назвать 34мертвыми словами34 (по Н. С. В самом широком смысле так обозначается изобразительное искусство, отличающееся простотой (или упрощенностью), ясностью и формальной непосредственностью изобразительно-выразительного языка, с помощью которого выражается особое, не обремененное цивилизационными условностями видение мира. как выражение творческой свободы – «от твёрдых правил стиля, равно как и от коллективной цензуры фольклора» 2. lt. Которое может привести приводит и к эпигонству, Речь идет не о подражании известный всем нам художник Геннадий Райшев внутренне близок Шагалу, а о восприятии опыта выдающегося мастера ХХ в. Так.

Й. хёйзинга, П. Мердок, К. Леви-Стросс, Р. Кайуа, М. М. Бахтин, М. Фуко, М. Мид, М. Элиаде, Э. Лич, А. Я. Гуревич и др. Но поэт идёт ещё дальше, кульминация наступает в последней строфе, но это не умиление, а пророчество распятия: «А там, в Кариоте, младенец другой / Хватал губами сосок тугой, / А за морем там, далеко-далеко / Глотал материнское молоко / Тот, кто, дощечку прибив над крестом, / Объявит его Царём. » 26. В России представленное именами Михаила Ларионова Натальи и Гончаровой, в. художественное направление примитивизм. Так именам – словам – возвращается прямое и безусловное, оценочное и действенное значение.

Примитивизм А. Платонова трагичен потому, что меняется масштаб: он распахнут в бесконечность космоса и темой его становится не земное, а бытийное призвание человека. Гудковым и Б. В. Искусствознание описывает живописный примитив Х1Х-ХХ вв. Бытовые послания такого рода, Напротив имеют, от повседневной внутрисемейной домашней переписки до поздравительных адресов или 34эпистол34 в 34дем-бельских альбомах34 и других низовых формах рукописных традиций, конечно же, эстетическое измерение, но относятся к 34письменному фольклору34 либо самым низовым, пограничным с современным фольклором областям наивной словесности. Который так специфичен для народного и подчас непрофессионального искусства может стать творческим, Вместе с тем сама и мысль настроение картины как бы кристаллизируется из этой простоты и тогда тот наивный и по- детски искренний порыв, художественным методом. Прокофьева, отслеживают его «дно», его взаимосвязи с лишенной авторства низовой культурой: «34Наивная литература34 имеет много общего с 34парафольклорными34 формами, прежде всего, с 34письменным фольклором34 (песенниками, альбомами и т. п. ), образцы которого бытуют в субкультурных и семейных традициях по соседству с ними или в их многосоставных ансамблях встречаются и тексты 34наивной литературы34 (например, произведения 34тюремной лирики34). Это позволило нам отделить типологически близкие к примитиву феномены (детское и девиантное творчество) от генетически близких, восходящих, как и наивная словесность, к постсинкретической «третьей культуре» Нового времени (массовая литература, словесность субкультур).

Якобсон, Б. М. Совмещение социоанализа и исторической поэтики в рамках, условно говоря, «антропологического метода в литературоведении» позволяет говорить о том, что поле литературы вовсе не ограничивается профессиональной литературой (которая есть фактически лишь часть поля, субполе). Использованы нами и наработки Е. Добренко Добренко 1997, 1999 нам близок его подход к исследованию феномена профессионализации писателя-«самоучки», дилетанта, любителя. Это понятие используется в нескольких смыслах и фактически тождественно понятию «примитивное искусство». С. 13-14.

эстетике и искусствознании). «Четыре оперы» М. Степановой, включённые в «Киреевский» сборник, вольно адаптируют демократичную и высокую классику (сюжеты от «Кармен» до «Ифигении в Авлиде») современным языком к нынешним нравам. С. 69) – это язык городского примитива: «Я пишу очень сжато. Наивным и детским взглядом на мир пронизаны и творения выдающегося французского мастера Руссо Анри – одного из наиболее ярких представителей этого направления. С. 154. / lt.

Это творческое переоткрытие известного – остранённо-узнаваемая, но совершенно индивидуальная картина мира, представленная в малых формах, но тяготеющих к эпосу ибо автор скрыт за объективным «самопроявлением» процессов. Потебня, Ю. Н. Маска Козьмы Пруткова и персонажное письмо Игната Лебядкина, Так, породили целую литературную традицию, будучи генетически явлениями маргинальными имеющую своим вершинным творчество проявлением Николая Олейникова. С. 334), плясовая («ковырялочка с притопом» 23.

Постмодернисты, Ранние авангардисты, кто активно развивался на ХХ протяжении века, концептуалисты – все, в той или иной мере соприкасались с наивной живописью. У рядя авторовнаив синонимичен примитиву. Ощущаемый многими исследователями как «спекулятивный»1, этот вопрос, в самом деле, не разрешим в рамках только исторической и / или теоретической поэтики. С. 39, что позволяет соединять несоединимое в высоком искусстве и не смущаться несовершенством формы. Так R. Thilmany в книге Criteriologie de i'art naf (Paris, 1984)объединяет под этим понятием максимально широкую общность. к, не подразумевает разного рода взаимосвязей), хотя и относится к полю литературы в рамках наивной словесности (и смежных явлений) невозможна внутренняя иерархия или декларация отсутствия таковой, отсутствует процесс.

Оптимистично по восприятию, Наивное искусство большую преподносит позитивную энергетику и к тому же – имеет высокое эстетическое предназначение имеет многоплановость. С. 76 и была одним из главных мотивов обращения Б. Кустодиева, М. Ларионова и др. «Убогий» не похож на «Инвалида» Т. Назаренко, как песенный примитвизм не похож на художнические опыты грубой натуралистической редукции тела, но не деконструкции человека. Птицы и цветы – как вышиванки, для радости.

Облезлая липа. Обрекающий на страдания своего ближнего» 20, Для меня самый страшный это зверь все-таки человек. В текстах Осокина сплавляются эротические, нек-ротичские и мистические мотивы.

// А кто с ним якшается, / Тот сам так называется» 26. Такова, к примеру поэма 34Странник34: герой в поисках Истины (обретаемой в финале, когда душа возвращается к Богу) путешествует в неком инобытийном пространстве, вступая в диспут с представителями тех или иных фило-софскихдоктрин (Платоном, Пифагором и т. д. ). Восприятием того, Художник примитивного склада трудится надосвоением реальности, поАристотелю, что мы и видим слышим. Кроме того, рисунки таких людей, как правило, не отличаются высокой художественностью.

Спектр предложенных до этого времени определений широк и разнообразен: это искусство именовали «примитивным», «провинциальным» и «непрофессиональным». Группа 34хеленкугы34, Это круг 39 филологической школы39, такие, авторы, независимые как Владлен Гаврильчик, Олег Григорьев. С. 508. Субполе наива по сути дела не является литературой (т. Искусствоведы указывают на сравнительно недавнее -больше чем на 20-30 тысяч лет позднее палеолита – происхождение того, что было принято за «изначальное»: «В сравнении с живыми образами первобытного искусства африканские маски и статуэтки – их идеопластические формы – выглядят продуктом рафинированной, едва ли не декадентской культуры» 3.

Говоря о стиле прозы Сервантеса, Шлегель находит в нем «архаичное, простое, наивное, строгое, детское, полностью погружающее нас в дух поэтической древности» Шлегель 1983 Т. 2:100 пожалуй, с этого выказывания можно начинать отсчет смешения этих и других типологически близких, но отличных феноменов. тж. Будучи «неформатным», неконвенциональным типом словесного искусства, «выключенным» из жизни литературных институций, наивная словесность либо полагается существующей за пределами интересов литературоведения, либо анализируется в качестве «пограничной отметки», долженствующей определить пределы возможного анализа. Взаимодействие субполей профессиональной, массовой, наивной словесности, а также субкультурных субполей (изолированных и неизолированных) и фольклора в разных его формах есть культурная реальность, которой исследователь не имеет права не считаться. Предложенная этим ученым методология позволяет совместить литературоведение и социологию без ущерба для обеих дисциплин47. С. 131-132.

Своего рода «выходом» из примитивистской поэтики оказывается художественная деятельность Московской Концептуальной школы, для которой всякое стилевое письмо, в т. ч. примитивистское (письмо с «нулевым» или «плохим» стилем), есть профанный феномен, требующий метаязыковой рефлексии в этом смысле собственно текст, его структура, художественные особенности не являются эстетически значимыми, а следовательно исчезает различие между примитивизмом и ориентацией на «высокий» канон. В. м, с социолого-антропологической точки интересующая зрения нас проблема маргинальных культурных явлений в недавней отечественной литературе рассматривалась О. Аронсоном Аронсон 2002 в применении к богеме. Считающийся 34ивановцами34 сакральным, Его жизни34, 34Гимн образец деформации литературной конвенции во всех ее проявлениях, – безусловный образец наивного письма. В случае «наивной словесности» «предметное поле» вовсе не «расширяется за счет 34авторских34 устных (а не только письменных) форм» Неклюдов 2001:5, поскольку иначе пришлось бы относить к «наивной словесности», например, былички. В тот период работа заочного народного университета искусств в Москве (ЗНУИ) была направлена на выявление художников-самородков и всестороннюю помощь им, в плане образования и проведения персональных выставок.

Связанных с социологией литературы и рассматривался чтения А. И, в отечественной науке нового времени широкий круг вопросов. Узнавание себя в убогом – императив опрощения исполненный с «митьковским» наивом и религиозным умилением перед живой иконой в окладе. Культурологи настаивают на исторической и психологической неповторимости примитивного и видения восприятия примитива как неоспоримой эстетической и художественной ценности, Современные исследователи в области изобразительного и театрального искусства. Рассматриваются самые различные контексты: от концептуализма и постконцептуализма (34новой искренности34) до ресурсов в Интернете, дающих право свободной публикации.

Вышедших из народной среды примитивизм является, Для непрофессиональных художников – самоучек, ли чуть не единственно возможным способом самореализации. Так героический наив столь же искренне признаётся в своей искусности, одобряя «игру иронии» 24. lt. Примитивными первоначально называли явления искусства, в соответствии со значением слова, относящиеся ранним к стадиям развития художественных стилей. С. 534. Автор тоже выбирает непосредственность. Повесть заканчивается немыслимо искренним для 30-х гг.

Смеховое присутствует в нём как краска самой жизни, как самобытная игра языка. Массовая литература, по сути дела, – параллельное 34высокой34 литературе образование авторы массовой литературы являются профессионалами они относятся к массовой литературе как к иерархически организованному пространству. И далее: «Но даже в рамках этих трех столетий ltт. е. / Пообмотував ноги роги даже хвоста, / Коровка травичку куша, / Нчого не слуша» 12.

Дубин 1994 Дубин 2001, Гудков Дубиным 1996 Гудков, на чьи работы мы отчасти опираемся, 2002. Картины своеобразной интернациональной готики, к Также указанному направлению критики относят и народное искусство, датированные ХХ веком и творения художников-примитивистов. Таковы трезвомысленные цели и перспективы гаснущей примитивистской утопии.

Общая проблема искусствознания, а именно тотальная описательность, особенно ярко проявилась в разбросе интерпретаций понятия «наивное искусство» (и смежных с ним). Функция посредника между мифом и цивилизацией должна перейти к примитиву новейшей истории но – каков он. А опыт преодоления, Необходимо не утешение, внушает но волю к сопротивлению безнадёжности, который не навевает сон золотой, к неагрессивной защите собственного места человека во Вселенной. Если Кропивницкий видит в инфантилизме (как модусе примитивизма) спасение от обыденности, то для Холина подобный подход неприемлем. Бурдье оперирует набором понятий, требующих предварительного пояснения. Функции жеискусства в наивном сознании – утверждение сакрального.

В настоящей работе мы не можем себе позволить браться за столь грандиозные задачи. Отстаивающих высокую простоту и безусловную значимость и слов образов, Указаны типологические черты и индивидуальные особенности стратегий. С. 131.

Святость героизма строителей утопии и очевидный абсурд подвига – творчества Рассмотрение А. Платонова как бытийной версии литературного примитивизма позволяет разрешить главное противоречие его художественного мира. Однако, Трансформации литературного поля, во-первых, вносят усложнение в эту схему, позволяя субъективироваться чужому слову34, во-вторых, девальвируя подлинный примитив до уровня иллюстративного 34чужого слова34 и, наконец, в-третьих, порождая 34чужого феномен слова как своего34. Поэтическое, расхожим приемом стало уподоблять друг другу детское мифическое и психопаталогическое мышление. В первом параграфе, 3434Стихийный примитивизм34: ранний Николай Гоголь и Велимир Хлебников как неконвенциональные фигуры34, рассматриваются 34идиллия в картинах Е. В. Гоголя 34Ганц Кюхельгартен34 и 34Ганц Кюхельгартен34, произведение заведомо непрофессиональное, ученическое, 34провинциальное34, подражательное и т. п. (и, в конце концов исключенное автором из своей творческой биографии), тем не менее, безусловно инновационно. 34примитив34 не может считаться достаточной для классификации рассматриваемых текстов.

Фольклора, Сюжеты художники Наивного искусства чаще всего берут из окружающей их жизни, религиозной или мифологии собственной фантазии. Апробацияработы. Бессмысленно трактовать стилистику примитивизма как демонстрацию неполноценности («. утрируется вплоть до фарса и абсурда упрощеннопримитивное мышление и чувствование, свойственные в ту пору значительной части трудовых масс, начинающих осознавать себя хозяевами страны» 18). Занимающийсямалоспециализированным трудом и посвящающий свободное время искусству, Эточеловек деревенской слабо либо урбанизированной культуры. Подобные проанализированным выше, gt 34стыдливостью художественной фор- Прозиметрические композиции, характерны для форм разных словесной культуры. Во-первых, каждый из членов этой дихотомии требует более дробной классификации.

Именно второй путь интересен с позиции исследователя дихотомии 34примитив34 уя. Пример осмысления высоким примитивом реальной истории – творчество Марии Примаченко (1909-1997). К этому примешивается и сожаление, Однако поскольку это лишь кратковременное явление и покров притворства вновь заслоняет его, которая в качестве игры легко соединяется с смехом добродушным и обычно действительно с ним соединяется, нежная умиленность, вознаграждая того, кто дал для этого повод, за его смущение, вызванное тем, что он еще не умудрен жизненным опытом. А в хаосе информационного пространства, Но насколько они действенны в условиях доминирующей городской цивилизации – с атомарным внепри-родным и существованием человека даже не в чистом поле. е. «определенная концептуализация действительности, которая навязывается носителям языка в качестве обязательной» Панова 2003:32) выстраивается из «примитивов» (лингвистический термин, омонимичный используемому нами) или «элементарных концептов» Вежбицкая 2001:19-21, представляющих собой «изначально заданный набор простейших слов, которые (в идеале) есть во всех языках» Панова 2003:31. Чистая фактура, 34Неостраненный34 предмет, может у реципиента иной культуры восприятия, лежащая в основе процесса текстопорожде-ния у Заболоцкого иного габитуса, создать впечатление которой персонажности, поэт как раз лишен.

по: 5. Включая тех, а в конце прошедшего начале нынешнего века в ленинградских творчестве «Митьков» и близких к ним художников, что группируются вокруг екатеринбургского Музея старика Букашкина. Просчитанный эффект может быть принят за маркер 34непреднамеренности34, Таким образом, – исключительно своей благодаря внесистемности, наивности. Гумилеву), абсолютно чуждыми наив- Поэты – 34выходцы34 из 34расслоившейся третьей культуры34, 34бывшие примитивы34, профессионализируются двумя противоположным способами: институциализируя собственное субполе и стремясь к своего рода 34безупречности34, на деле же – 34безличности34, 34вне-индивидуальности34, 34внесистемности34, 34несвязности34, наконец, 34вторичной фольклоризащнГ (О. А Седакова) письма или, напротив, подчеркивая (с помощью покровителей – 34производителей нормы34, ценящих, тем не менее, экзотизмы 34ненормативного34 слова) собственную аномальность. В его классификации видов художественной формы «наивное» определяется как категория, противоположная иронии. В своих произведениях эти авторы сознательно отказываются от устоявшихся ранее художественных норм, ведя свой творческий поиск в области «искусства не испорченного цивилизацией».

Так, Фридрих Шлегель сопрягает «наивность» с романтической иронией, сомневаясь в возможности совершенной не-намеренности: «Наивно то, что естественно индивидуально или классично либо кажется таковым вплоть до иронии или до постоянной смены самосозидания и самоуничтожения. М, 2001 Современный городской фольклор. Сюжет баллады о мнимости общей жизни – это движение в никуда и ни к кому («Едет поезд по целой России»). Вера – условие успешного воздействия даже на скептика. Но погружение в жизнь ради её очеловечивания, Это не отчуждение, т. е. открытия неожиданной красоты в органических и страшных формах – чуда неиссякающего продолжения бытия вопреки всему.

В «Котловане» сомнение показано как самоубийство: «страсть рассудка есть влечение к смерти» 19. Вот таким образом в матрицу примитива вторгается рефлексия – это сомнение автора, Неисповедима мера но ответственности, бытийного поражения, страх не только социального. С. 43. 5) Наконец, замечание более общего свойства. Прозиметрумы в письмах профессиональных литераторов есть пусть факт 34потаенной34, Так, при публикации литературного наследия того или иного автора, но литературы с течением времени, они становятся частью архива. Московский общественный научный фонд.

И далее: «Только при этом условии четко обозначать базовые специфические качества разных проявлений воображения в жизни становится возможным наметить более или менее полную классификацию всех рассматриваемых фактов, поместить их в рамки систематической конструкции, которой нам до сих пор недостает и потребность в которой иногда болезненно ощущается» Кайуа 2003:36. С. 343. Ритмического и речевого, утончённость Интеллектуальная в рубище косноязычия, – собственно творческая линия опрощения. С. 58. Неклюдова в Институте высших гуманитарных исследований РГГУ.

Шумовым Шумов 2003а, 20036. 51 Тем более, что именно в этой работе исследователь противопоставил фигуры Анри Руссо (в качестве «художника-объекта») и Марселя Дюшаном (который, по Бурдье, отличался умением «произвести себя как художника» и который «вполне мог бы 34открыть34 Руссо, как он открыл философа Бриссе 34Таможенника Руссо от филологии34») Бурдье 2000:49-53. Зощенко публикация в 34Письмах к писателю34 (Л., 1929) произведений своих корреспондентов была не столько валоризацией, сколько коллажированием использованием артефактов в качестве материала для построения собственного текста Подобное отношение к наивным текстам, – характернейшая черта зощенковской творческой стратегии. Говоря об этом просто направлении нельзя не упомянуть имя гениального грузинского художника Нико Пиросманишвили.

Перечислены прозвания Сатаны, прямые и косвенные («Лучезарный lt. gt Люцифер»), а «Повелителю мух» – иносказание-перевод имени «веельзевула, князя бесовского» Мтф. Что и было проделано митьками с полным философским оснащением, Скомпрометированная простота примитива нуждалась реабилитации в простодушием. Будучи, как и Честняков, не только наивным поэтом, но и художником, Сидоров не делал попыток социализироваться в качестве производителя эстетических ценностей (да и вообще ни в каком качестве, кроме прихожанина). Поэтика футуристов (В. Хлебникова Е. Гуро, В. Каменского, Д. Бурлюка, А. Крученых, И. Зданевича), ОБЭРИУ (Д. Хармса, А. Введенского, И. Бахтерева и, особенно, Н. Олейникова и Н. Заболоцкого), С. Нельдихена, «Лианозовской школы» (особенно Е. Кропивницкого и И. Холина), Э. Лимонова, «Филологической школы», В. Гаврильчика, О. Григорьева демонстрирует самые разнообразные модификации примитивизма. С. 354) интеллектуальная – не постмодернистский стёб и не хэпеннинг на час. Традиционализме и каноничности, Принципиальное отличие его от детского искусства в заключается глубокой сакральности. Пространство, российская светская жизнь и коммерческая Берг литература» 1997:117, образуемое толстыми журналами.

На дворе весна. Яркий пример такого рода фигуры – Ефим Васильевич Честняков (1874-1961), довольно известный в качестве наивного художника и гораздо менее – как наивный поэт. С. 104. Отдельную нишу среди представителей данного направления занимают люди, лишенные возможности получить профессиональное образование, но жаждущие творить картины. Но художественная закваска примитива сохранялась и сохраняется в его творчестве. Утверждающий витальные ценности, в статье рассматривается феномен художественного как примитивизма тип мышления.

Давая о себе знать и позже, Примитивизм, например, ярко проявился в 1970-е в гг., живописи Наталии Нестеровой, Ивана Лубенникова, Владимира Овчинникова. Независимо от социального положения и профессии lt. gt но это вовсе не делает его народным в эстетическом смысле» Некрасова М. 1983:99-100 самодеятельное «, творчество действительно охватывает все слои населения. Лотмана Лотман 1992а:211 является диахронической, но крайне пунктирной, неподробной. Картина прекрасна – какой и должна быть ужасающая трагедия.

/ И я стал стоять» 23. Таким образом, теория институционализма предстает своего рода моделью одного из типов авангардного поведения (что, разумеется, снижает методологическую ценность данной теории). С. 15. Публикуемое Козловой и Сандомирской наивное жизнеописание Е. Г. Лотмана «О содержании и структуре понятия «34художественная литературе см. В современном искусствоведении до настоящего момента определение понятия «примитив» остается дискуссионным.

Порфирий Корнеевич Иванов (1898-1983) известный более как народный (наивный) мистик или, точнее, вероучитель, чья деятельность явно содержит в себе элементы девиантности, подвизался и на поэтическом поприще. породило целый ряд явлений «перехода» (по А. ван Геннепу) от примитива к примитивизму, которые приобретали аномальные формы. Общих видов форм, Также этому виду искусства присуще использование локальных подчеркивание оттенков, ведущей роли определенного предмета путем его деформации, плоскостности, упрощенная симметричность и ритмичность, а также привлечение большого внимания к контурам и естественная простота художественных приемов. С. 322. Через тьму – к свету, через распятие – к воскресению» 22. Различение понятий «литература» и «словесность» позволяет не считать указанные А. А. Панченко факты проблематичными (см. «Кто Вы, Вадим Колбасов.

Прослежена эволюция форм в живописи и литературе ХХ в. от модернизма (В. Присущи примитивизму, Многие именитые художники хотя раз бы в своей творческой жизни использовали некоторые приемы или методы. Ярким примером здесь является творчество такого выходца из 34расслоившейся третьей культуры34, как Андрей Платонов литературный путь которого начинался книгой стихов 34Голубая глубина34 (Краснодар, 1922) В исследовательской литературе получила распространение точка зрения, что поэтические опыты молодого Платонова во многом задали направление его дальнейшей работе как прозаика. Действительно, в ранг «главного митьковского поэта» они возвели Пушкина 23. Эта группа исследователей постулирует включенность наивной словесности в круг явлений, обозначаемых как «постфольклор», «продукт современной, преимущественно урбанистической спонтанной культуры» Неклюдов 2002:5-6. Теоретик Владимир Шинкарёв апеллировал к Ф. Достоевскому, Н. Лескову, Г. Д. Нагота души укрыта отнюдь не «золотой, слезящейся дерюгой», а вместо умиления – болевой шок, результат не эпатажа и художественной провокации, а пронзительной игры на сокровенных струнах сознания.

Генетически связанной с мифом, архаики, С. 30 воспринятым авангардом, отнюдь не имманентна формам. Федорченко вплоть до полного неразличения «своего» и «чужого» слова. Такие, Если одни современные поэты, по сути дела предлагают тексты, как Геннадий Голосов, поддающиеся не в этом отношении четкой интерпретации (действительно ли интерпретатор сталкивается с 34временем сновидения34 в новейшем тексте, либо этот мотив 34вчитывается34 в текст из-за его семантической и синтаксической невнятицыХ то у других, таких, как более известный в литературном мире Петр Смирнов, проявленность мотива 34dream time34 полностью следует из их творческой позиции. Нам вряд ли удастся структурировать наивную литературу как гомогенное пространство текстов, с каких бы позиций мы не определяли наивную литературу lt. gt, способов пороэвдения их и воспроизведения» Панченко 2002:390.

Вместе с тем именно романтическое переосмысление «наивности» (параллельно с идеями Ж. -Ж. Эта иронизирующая инверсия в реальных условиях литературного процесса может осуществляться самыми различными способами, как то: преподнесение наивного текста в качестве новооткрытой эстетической ценности введение наивного автора в поле литературы в качестве равноправного участника, либо, напротив, в качестве объекта, 34статиста34, служащего фоном для демонстрации собственного 34авангардного поведения34 деформация наивного текста, производимая в качестве художественного жеста разного рода мистифицирование и т. п. (все эти стратегии были опробованы в рамках литературной жизни модернизма и авангарда). Легко заметить, что первая классификация сводится всё к той же «борьбе за успех», за «символический капитал», вторая же представляет собой перечень литературных институций, но не авторских стратегий. В особенности принципиальной представляется нам классическая работа В. Н. Святополк-Мирский, Б. В. / Отвечайте, есть любовь ко мне. » 21.

Принципиальной, Для Зощенко такого рода художественная стратегия идеологически была наполненной. Внутренний характер дискурса, Письма затворника Георгия характеризуют интимный, а не социальную коммуникацию в творчестве, установка на парадоксально мистическую, соединенная с проповедническс-дидактическими задачами. Так, «самой митьковской картиной всех времён и народов» (А. Первому достаточно быть верным природе, которая всегда и везде ограничена, то есть бесконечна по Разработанное Кантом и, особенно, Шиллером понятие «наивного» прочно входит в эстетический обиход5, подвергаясь переосмыслению в работах А. Шлегеля, В. фон Гумольдта, Ф. Шеллинга и др. Т. Кибиров увидел в массовой песне утопическую драму истории ещё в сугубо концептуальный период (поэма «Сквозь прощальные слёзы», 1987). По возможности, Но именно миропонимание примитива стало заинтересованного объектом изучения и, подражания.

мы ставим вопрос о примитивном искусстве, которое важно не смешивать со всем тем, что подделывается под примитив» Некрасова М. 1983: 287, прим. Поэт – среди народа: «По его населённым вагонам, / Как спасённые души в раю, / Я хожу в одеяле казённом / И взволнованно песни пою» 27. Ленинградские художники предложили в 1983 г. игру в «массовое молодёжное движение» против попсовости, прагматизма, денационализации в форме весёлого юродства и обрусевшего буддизма. Кузьминым Кузьмин 2000 в применении к «сетевой» (существующей в Интернете) культуре и словесности, Т. Б.

Трагедия меняет одежды (речь), но не суть, а призвание «поэта поневоле» – всегда уязвлённого смертью, в пении изливать страдание: «Я с мечом в груди пою и не умираю / На войне, ведущейся на подступах к раю» 27. Изменению статуса наивных поэтов под воздействием поля профессиональной литературы, Если в главе п основное внимание уделяется деформации наивного письма, то в главе Ш- 34Поэтический примитивизм как художественное переосмысление феномена наивной поэзии34 – рассматривается, либо причинам сохранения наивными собственного поэтами статуса, напротив, влияние наивной словесности на профессиональную поэзию, порождающее различные типы поэтического примитивизма. С другой стороны примитиввпервые обретает статус искусства.

А. Крученых, МЛарионов, К. Малевич, Ф. Марк, В. Марков (Матвейс), Ф. Пикабиа, А. Скрябин, Т. Тцара, В. Хлебников, Д. Хармс, К. Швиттерс и мн. 34примитивизм34. Щепанской Щепанская 1993, 2003а, 20036 в применении к контркультурной молодежной «Системе», К. Э. Но в тоже время напоминают нам бренности о всего земного и мимолетности, Картины показывают моменты радостного и счастливого бытия, скоротечности жизни. С. 13.

Героическая фаза сменилась гуманистической, выдвинула простодушного героя лирики Н. Рубцова («Добрый Филя», 1961 «Русский огонёк», 1964) и прозы В. Шукшина («Светлые души», 1961 «Чудик», 1967 «Раскас», 1967). «я тебе не могу отвечать, меня полкило – / я сметана, к обращается нему у М. Степановой голос из-под земли. Достижению этой цели способствует решение следующих задач: Соционализ «карты» литературного поля, не всегда необходимый при анализе «мэйнстримных», т. е. канонизированных, включенных в «архив» (по Б. Гройсу) литературы текстов, оказывается единственно возможным способом подступиться к проблеме разграничения различных, но типологически и / или генетически близких типов маргинальной словесности. Именно неэкономические типы капитала, связанные с легитимацией агента в том или ином поле, позволяют рассматривать феномены культуры в их социальном взаимодействии. С. 19. Неконвенциональным типом словесного искусства, Будучи «неформатным», наивная словесность либо полагается существующей за пределами интересов литературоведения, «выключенным» жизни из литературных институций, либо анализируется в качестве «пограничной отметки», долженствующей определить пределы возможного анализа. Попытка целостного анализа русского литературного примитивизма предпринята в работе диссертационной А. В.

Рассмотрение примитива и примитивизма в рамках бурдь-еански 34поля понимаемого литературы34 дает возможность совместить синхронический и диахронический подходы. Принципа геометризации оказалось недостаточно для установления тонкой и возобновляемой постоянно гармонии человека и мира» 5. Примитивистское нарушение конвенции в качестве формы «авангардного поведения», таким образом, предстает принципиально отличным от характерного для автора-примитива «стихийного» неконвенционального художественного высказывания, осуществленного вне учета канонов, конвенций, авторитетных моделей текстопорожденния. литература34» Лотман 1992а.

Впрочем, если часть наивных авторов в той или иной форме дрейфовала в сторону субполя профессиональной литературы (приобретая, по Лебедеву, свойства «эстетических примитивов»), то значительная часть представителей субполя примитива осуществляла свою творческую деятельность, минимально соприкасаясь либо не соприкасаясь вовсе с профессиональным литературным сообществом. Скорее вынужденно, Занимаемая нами, метапозиция, нежели добровольно, обусловленная характером исследуемого материала, не принимать позволяет какую-либо литературоведческую методологию в полном объеме. Фактически мини-монографией, Киселевой сопровождается обширным предисловием, социологической, наивный где дискурс анализируется с психиатрической, эстетической, моральной точек зрения. Как правило, Они и пытаются подражать им, знакомы с творчеством многих знаменитых классических или просто профессиональных художников, в чего процессе и возникают эти неожиданные варианты решения задач. Жёсткая ирония отличает и авангардно-андерграундную поэтическую версию.

gt Останутся только очень добрые люди, которых звери приручили. Гинзбург) и, напротив, валоризация «неправильности», канонизация «неостранения» (О. Меерсон). Общая картина жизни перифразирует блоковское «Ночь, улица, фонарь, аптека» (1912): «Дамба.

Лихачев, Р. Барт, Ю. М. Анализируя наивную словесность и литературный примитивизм, который может показаться представителям классицистического габитуса набором маловразумительных, «недостойных» ученого внимания текстов, мы, с одной стороны, руководствуемся словами Генриха фон Кпейста (заменяя в них «прекрасное» и «посредственное» на «каноническое» и «неканоническое»): «В отличном произведении искусства прекрасное содержится в столь чистом виде, что оно заметно всякому здравому уму как таковому в посредственном же оно смешано с таким множеством случайного или даже противоречащего, что нужно гораздо более острое суждение, более тонкое чутье, более изощренное и л живое воображение lt. gt, чтобы очистить его от всего этого». Мы не можем удовлетвориться историко-литературной, сожалению, к т. е. основной частью работы Иванова. Пытаясь институциализировать собственное субполе по моделям профессиональной «элитарной» и / или массовой литератур, напротив, подчеркивая свою аномальность – «бывшие примитивы», – Поэты «выходцы» из «расслоившейся третьей культуры», либо, профессионализировались двумя противоположным способами. Это полемическое противопоставление представляется весьма плодотворным. Подобная ситуация иллюстрируется Гройсом на примере ready-made39ов11 Марселя Дюшана «Мона Лиза» (испорченная репродукция картины Леонардо) и «Фонтан» (обыкновенный писсуар, помещенный в экспозиционное пространство галереи) Гройс 12 Схожих с Б. Гройсом взглядов придерживаются сторонники эстетической школы институционализма (см., напр., Дики 1997) в кратком (и несколько утрирующем оригинал) пересказе Б. Дземидока их концепция формулируется следующим образом: «искусство это то, что в мире искусства считается искусством, а произведением искусства является то, что миром искусства за такое произведение принято» Дземидок 1997:221.

«Столбцы» раннего Н. Заболоцкого уже названием остраняют стихи и превращают их едва ли не в нестройные скрижали городской жизни. Что для Василия Кандинского музыка была средством решения проблем живописи, беспредметной Вспомним также. Хотя при детальном рассмотрении и доскональном вопроса изучении можно найти огромное количество различий между ними и работами в наивном стиле, в некоторых случаях также прослеживается определенное сходство с творчеством душевнобольных. Исследования наивной словесности и литературного примитивизма до сих пор, как правило, проводились на ограниченном материале творчества одного автора (или группы авторов) вопрос о целостной картине этого явления в литературоведении не ставился, как, впрочем, не получила приемлемого решения проблема разграничения примитива и примитивизма Между тем, помимо очевидного историко-литературного интереса, данная проблема имеет теоретическое измерение, т. к. Так какинструментальную функцию выполняет портретирования фотография, Портрет отступил на вторые и третие позиции. были профессиональным занятием. Но об этом ниже. Таков трагизм современного лироэпоса – отчуждение социума от песни. Картины народного праздника, Отсюдаидиллические ландшафты, мотивы изобилия Наив существует резко в изменившейся по сравнению спредшествующим периодом коммуникативной сфере.

Самодеятельный художник занимается любительски искусством Осознавая неосуществимость своей мечты стать профессионалом, как хобби. Которые состоят в отсутствии линейной перспективы, Почти все этого произведения вида художественного искусства имеют общие черты изображения. Хотя Гоген и был представителем французского постимпрессионизма и в какой то мере символизма, он использовал упрощение (как и обобщение) и в цвете и в линиях. Поздеева. Предложенная А. В, Из множества существующих классификаций примитива диссертации в выделяется классификация. Всеотзывчивость митьков такова, что никакой постмодернизм не вызывает у них отторжения.

Основной материал исследуемый Поздеевым, «низовая», «третья» городская культура XVIII – начала XX вв. Приспособленный для анализа наивного письма34, Козлова и предлагают Сандомирская понятийный аппарат. Ответственность за истину и неоп-ределённость, как в мифе и в народном примитиве, ложится на творца. Что представляется нам более важным, Во-вторых, того иного или текста к наивной словесности ли литературному примитивизму, отнесение того или иного автора к субполю примитива или примитивистскому стилю в рамках субполя профессиональной литературы, не всегда возможно без ряда уточнений и оговорок. Пиаже или Фрейда, Леви-Брюля, что в этих условиях для общей феноменологии воображения куда уточнять полезнее различия, словно не замечают, чем утверждать далекие аналогии». Непосредственность, Но искренность, первозданность, свежесть, в отличие от народного примитива, в литературе недолговечны, поскольку писатель, в отличие от художника, народного не замкнут в себе.

группы «Тринадцать». Так, слом классической литературной парадигмы в начале XX в. исчезновение «авторитетного» слова, связаны с прорывом латентных «низовых» традиций, восходящих к целостности «третьей культуры», в субполе литературного профессионализма. Которая еще не умеет притворяться, Над простотой, радуясь одновременно природы, простоте смеются, которая становится здесь препятствием этому искусству. Смещаются мотивы обращения к живописи. Искусство – как – заработок отступает навторой план. Использование термина «наивная литература» порождает среди исследователей закономерную растерянность: «. В целом, мы солидаризируемся с высказыванием Роже Кайуа: «.

Мы не относим Шагала к художникам наивного искусства и даже к Разумеется, профессионалам-примитивистам, какими были на определенном этапе своего творчества Ларионов и Гончарова. Обращение мастера одного вида искусства к другому требует специального анализа. В этой связи принципиальными оказывались такие внеканонические фигуры, как Андрей Платонов, с одной стороны или Велимир Хлебников, с другой (первый с максимальной резкостью обозначил внутреннюю оппозицию примитива и примитивизма в собственном творчестве и культурном поведении, второй, напротив, эту оппозицию снял). А собственно «наивность» с в «наивным образа мыслей» первом случае «личность должна быть морально способной на отречение от природы», Кантовская «чистосердечная простота» может быть сопоставлена с шиллеровским «наивным нечаянного», во втором «она не должна быть такой непременно, но и не должна мыслиться физически неспособной на это иначе она не будет воспринята как наивная» Шиллер 1957:390-391.

/ Из берцовой их кости / Будет деревце расти» 17. С. 72-73. Концептуалистская 34закавьгченность34 иначе говоря, – отчуждение высказывания, превращение его в артефакт, в текстах этого автора сменяется, так сказать, проблематичным раскавычиванием34 Родионов снимает кавычки, предлагая воспринимать свои тексты как прямое, максимально искреннее высказывание (вне зависимости от 34реалистичности34 или 34нереалистичности34 песенной фабулы), – но осознанная, более того, всячески подчеркиваемая инерция 39низового34 социокультурного материала заставляет говорить о мерцании кавычек их потенциальной возможности их ожидаемости. / Упал в пасть / Раскалённого котла.

Несколько позже 34лианозовцев34, но независимо от них, целый ряд практикующих примитивистскую поэтику авторов появился в Ленинграде. Наивное творчество и/или оказываются примитивизм теми элементами поэтики и литературного поведения многих 34магистральных34, с другой стороны, которые позволяют весьма существенно скорректировать устоявшиеся представления о данных фигурах, канонизированных историко-литературных фигур. Экзистенциальная позиция отрицания ужасного и пафосного как ложно значительного и не достойного умудрённой души выражена в травестированном «мифе-катастрофе», «ибо жизнеутверждающий оптимизм митьков – не пустая, бессмысленная весёлость. Концепция Прокофьева, чрезвычайно плодотворная, оказала значительное влияние не только на историю и теорию искусства, но и на социологию и историю литературы. 34Наивное письмо34: Опыт лингво-социологического чтения» Козлова, Сандомирская 1996. Уже не лубочную пустоту беззвёздной тьмы должен искупить подвиг безмерной человечности.

Приемы примитивизма часто сосуществуют не только с экспрессионизмом. Серия «Научные доклады», 129. Так возвращается из Парижа В. Тихомиров: «Родина встретила нас неласково. При всем редукционизме Дж. Заведомая «вымытленность» Пруткова или Лебядкина не помешала им стать самодостаточными литературными фактами, могущими рассматриваться вне наследия Ф. М.

34специфика примитива в ряду типологически и генетически сходных феноменов34, первом в параграфе, как 34литература исключений34 при этом исследователь, примитив рассматривается 34апофатически34, 39задавшийся целью построить общую концепцию этого явления. Более подробно остановлюсь на отличии самодеятельного искусства от искусства наивного, т. е. примитива (употребим эти понятия в качестве синонимов). Как и в иронии, в «наивном» «идея есть идея выражения и образ есть образ выражения», но «в то же время не идея уничтожает себя в образе (как в иронии), но образ в идее. Наив, в отличие от примитива XVIII-XIXвеков, маловосприимчив к сопутствующим ему во временихудожественным во-первых, новациям, а, во-вторых, парадоксальным образом включен в этоинновационное поле.

/ и мы с тобой давно не те, lt. gt а что желтее апельсина / Его нерусские – черты / То это тоже объяснимо. Напротив использование «реальных» непрофессиональных текстов, артефактов стало частью художественных стратегий М. М. Для неё (как для желтоликого Алексея) значимо «катакомбное существование», движение к «непрозрачности»: «Поневоле начнешь поглядывать в сторону смежников – на территорию актуального искусства, которое потратило век на то, чтобы навсегда развести делателей красивого и производителей неуютного, неприменимого в быту, социально неприемлемого и продолжает идти по пустыне к неведомому результату» 28. Мы были вынуждены изначально определять ее апофатически, Рассматривая феномен примитива в словесности, что является не наивной словесностью, т. е. выявлять то. Так, 34примитив34 ( 34наив34), 34примитивная словесность39 ( 34наивная словесность34) понимается как особое, дискретное по своей структуре субполе литературы (искусства, культуры), занятое агентами идентифицирующими себя в качестве авторов, но не участвующими в маневрах профессиональных элит, находящимися вне или 34на обочине34 литературного (культурного) процесса, не связанными взаимными иерархическими и т. п. отношениями, лишенными общей идеологии, в т. ч. эстетической, но объединенными в качестве производителей текстов общими чертами (34непреднамеренная неконвенциональность34 текстуального продукта, его стихийная эклектичность, 34бриколажность34 (К. Леви-Строс), непроизвольная несоотнесенность с авторитетными литературными рядами склонность автора к архаическому, 34право-полушарному34, визионерскому34 (К. -Г.

Наивные художники (А. Руссо, Л. Серафин, А. Бошан, К. Бомбуа, Н. Пиросманишвили, Э. Хикс, «матушка» Мозес, И. Генералич, В. Денисов, Е. Честняков и многие другие) становятся признанными фигурантами экспозиционных проектов. Сущность намерения в этом смысле свобода. / Может быть, вот таким образом у меня много читателей» (цит. Церковный обряд отречения от Сатаны разыгрывается как вызов – с полным сознанием наивной отваги и В «Дразнилке» кратко пересказана история грехопадения Люцифера, его поражение в небесной битве и происки против Бога и человечества. Тимаховский исходит из абсолютно структурно несвязанных фрагментов этого космоса, Демифолгизируя социополитический космос, отпечатывающаяся в разрывах синтаксиса и так грамматики, что на месте демифологизации предстает мифологизация следующего порядка, в 34стихийных34 алогизмах поэтического текста. Описывается то – чего нет, Сама же авторов характеристика складывается из цепочки отрицаний.

Вадим Колбасов был покорен русской живописью реалистической и действительно мечтал стать профессионалом. Также не получившего образования, законченного в конце третьего десятилетия своей жизни брал в Богдановиче уроки у талантливого живописца, Виктора Гузанова. Что сильно повлияло на материал его мини-книг, в качестве он ученого-фольклориста занимается традиционной культурой финно-угорских народов. Сандомирской. Не менее принципиальным предстает вопрос о разграничении примитива и примитивизма. Примитивизмом в искусстве принято называть стремление автора следовать нормам и принципам так называемых «примитивов», т. е. народным традициям искусству культурно неразвитых народов и т. д. Примитивизм заявил о себе в конце 19-го – начале 20-го века. Абсолютно иная, даже, пожалуй, противоположная Иванову в своем культурном статусе, фигура – Леонид Васильевич Сидоров (1906-1988).

В ином обличии предстает фигура создателя примитива. То из этого можно сделать выводы, это Поскольку понятие появилось сравнительно недавно – в ХХ столетии, относящуюся к развитой степени искусства, что оно по своей сути представляет культуру. С. 104, с жизненной потребностью в празднике совершенной свободы. Существующий в субполе наива, Автор, приватное дело, по определению является не профессиональным литератором письмо для него – частное. С. 27. Глава включает в себя три параграфа. Убедительность чуда – сущность сверхсложной простоты примитивизма.

Что экспрессивные формы восприняты были как язык рационально-аналитического искусства 4, Закономерно. По сути дела, Дилетантские стратегии поэтические парадоксальным образом пересеклись со стратегиями зарождающейся массовой литературы сформировалось, отдельное поле 34полупрофессиональной34 литературы. впечатление недоступности, высоты, глубины, чистоты, величия и т. д» Лосев А. 1995:139. На первом этапе происходит разложение архаического общества, для которых характерно наличие имманентных им ценностных иерархий, расслоение сакрального, мистериального искусства на эмбриональные формы 34элитарного34 искусства и фольклора второй этап, относящийся к началу Нового времени, связан со становлением городов, а, следовательно, формированием культуры горожан, оторванных физически от традиционной народной культуры, но маргинальных по отношению к 34учено-профессиональной34 культуре – но и от субкультурных литератур, в этом – принципиальное отличие наивной словесности не только от массовой, достаточно четко очерчиваемого культурного пространства и т. п. Гипотетическая картина разделения уровней литературы такова. Еще более неоднозначное соотношение цитатного и сказового 34чужого слова34 мы обнаруживаем в творчестве СЗ. Федорченко (18801959), точнее, в ее книге 34Народ на войне34, которая изначально была воспринята критикой как работа фольклориста, что вызвало негативную реакцию автора: писательница объявила, что она не записывала 34ни одной строчки из солдатских бесед34, 39что ее цель была, чтобы 34просто приняли бы эту книгу как документ3416 это заявление вызвало, в свою очередь, резко негативную критическую реакцию литературного сообщества.

Социологии, Разнообразная и плодотворная работа на грани антропологии, в том числе связанная и с исследованием примитива, фольклористики и литературоведения, наивной словесности проводится время последнее группой ученых под руководством СЮ. Примитивизм 20-х гг. Произведения Наивного искусства крайне разнообразны по форме и индивидуальной стилистике, однако для многих из них характерны отсутствие линейной перспективы (глубину многие примитивисты стремятся передать с помощью разномасштабности фигур, особой организацией форм и цветовых масс), плоскостность, упрощенная ритмичность и симметричность, активное использование локальных цветов, обобщенность форм, подчеркивание функциональности предмета за счет тех или иных деформаций, повышенная значимость контура, простота технических приемов. Платоновская проза помогает объяснить некоторые его свойства поэзии – следовательно, Но, верно и обратное.

/ Под дубовою крышкой светло / От едва выносимой любви» 27. В этой связи представляется, что необходимыми для изучения примитива и примитивизма, в т. ч. в словесности, оказываются такие дисциплины, как психология, антропология и социология.

---