Взаимодействие Культур Запада И Востока

Взаимодействие культур Запада и Востока

го L39ootok, традиция, 34яультуро сть39дд34 CaTopjtyc – звпзднак гсаяяга- чация, ноаторстоо и прообразов«34». В рабочую тетрадь перенесите содержание указанной таблицы. Известный английский исследователь японской культуры Р. Х. Его обесценивание, Если на Западе произведена редукция духовного содержания, на Востоке дух подменен способностями психической регуляции, то здесь, вопроса психологизацией о пребывании в духе. Мы не случайно выше употребили слово «столкновение», поскольку диалогом отношения Запада и Востока (здесь Восток понимается широко, как не-Запад) назвать нельзя.

Махатма Ганди попросил писателя разрешить исключение тех мест, печатались Индии, в где Толстой критиковал идею перевоплощения. Необходимо помнить, что сами классики марксизма отмечали, что их формационная теория построенапрежде всего на материалеи европейском для объяснения европейских процессов, которые они, Правда, как верные гегельянцы, почитали за вершину проявлениячеловеческого духа. Хотя она не была приморским городом и должна была пользоваться гаванью города Лаодики (имя матери Селевка) Антиохия соперничала с Александрией в деятельности и роскоши. Учебно-методический комплекс для студентов. Запад, создал в экономике, социальной и политической сферах, в области духовной культуры такое своеобразие, которое выводит его за рамки обще цивилизационной «нормы», присутствующей при всех модификациях в обществах и культурах Востока. Характеризующиеся позициейневмешательства в протекание природныхпроцессов установкой на адаптациюиндивида к сложившейся социальнойсреде, Восток это так называемыетрадиционные общества и традиционныекультуры, а не ее на преобразованиеколлективистским менталитетом впротивовес индивидуалистическойдоминанте на Западе. М. Антокиоки и Б. Бертолуччи – художники, чье творчество всецело отражает образ жизни и мировоззрение европейской цивилизации Нам видится вполне закономерным» что 34Китай34 М. Антониони – полнометражная документальная картина. В силу наступления потребительской цивилизации Запад давно предпочитает не «быть с другими (другим)», но «жить за счет других».

Однако это отнюдь не означает, что (как это нередко утверждают) русская философия не имеет самостоятельной ценности, своеобразия и значения. Согласно ей, Европа, Запад с их исторически укладом, политикой, религией, культурой искусством представляют собой единственную и безоговорочную ценность, противостоящую «неправильности», «неразвитости» восточного мира. Это одни из главных культурных и духовных центров в мире. Чем выше собственный уровень партнеров, Эффективность взаимодействия культур различных тем значительнее. Западная парадигма культурного бытия как человеческого «ответа» Богу исходит из своего определенного понимания человеческой свободы, ее сущности, восточная из своего.

Восток и запад: противостояние или диалог культур

В ней основы цивилизации представляются незыблемыми, цивилизация Восточная была и остается более устойчивой. Противоречие между необходимым уровнем познания Востока и реальным его знанием можно разрешать только интенсивной работой, востоковедной Таким образом. Тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний человека, мир Западная культура нацелена вовне. Изложенное в кратких тезисах, Вы и изучили законспектировали основное содержание темы занятия.

Обращение к этике и Запада и Востока позволяет значительно расширить спектр познания мира духовного человека. Природно-географических, в силу социально-исторических, чем тот, религиозно-этических и предпосылок других образ Востока при всех своих многочисленных трансформациях издавна олицетворял для европейца другой тип мироустройства, к которому принадлежал он сам. Все равно в другой жизни все по-другому будет – воспитанные в данной традиции, Люди, охотно мирились с собственной судьбой.

Это народ – старейший из всех существующих. На основе возможностей ретроспективного видения, событийно-смыслового дискурса, метода реконструкции историческое знание являет примеры уникального проникновения и последующего воспроизведения «смыслового поля» минувших событий, целостного культурного облика определенной эпохи или ее отрезка. со временПетраI было перенято западное уважениек научной рациональности. Первым композитором реорганизованного Союза был композитор Ли Мён Сан. Как ее тогда представляли, себе Он первым измерил радиус меридиана и определил величину Земли в том виде.

Ю. А. Ли-лиенфельда, А. Шеффле. Наиболее прославленные писатели и ученые пользовались там широким гостеприимством, читали лекции, на которые сходились до 14 тыс.

, разговоры о генетических корнях крайне непопулярны. Новое поколение историковориенталистов представляют А. С. Перенесшими туда свой язык, в результате его наиболее важные и лучшие части Востока были заняты колонизаторами и нравы религию, обычаи, а следовательно свою культуру. Идеологи восходящей буржуазии трактовали культуру как синоним «просвещенности». Гегель, И. Гердер, К. Маркс.

Философия «Феникс». - Ростов-на-Дон:, 2008. Его творчество включает шесть опер, пять симфоний, шесть симфонических поэм, произведения кантатного жанра, в том числе на библейский сюжет («Мария Магдалина», 1916), сюиты, более тысячи хоров и песен. «какими бы мелкими не были ячейки сети, что сквозь нее ускользает имеется и то, а то именно что не может быть каким-либо образом измерено – пока есть сеть, Д. Судзуки пишет. 2.

Крюков, Г. А. «Запад» ассоциировался для этих мыслителей с понятиями «прогресс, гуманность, свобода» со всем тем, чего так не хватало в России. В городах, Греко – македонские колонизаторы расселились главным образом, вновь или основанных заново отстроенных. Тиран окажется рабом, а раб – владыкой. Человек духовно положен к Абсолюту, сама его способность к духовному возрастанию, а не эмпирические только подтверждения «всесилия», прежде всего есть «ответ» его Богу. Мировоззрение Религиозные и ценности духовные Способы и методы познания мира, Основы различия культур Запада и Востока Географическое положение Общественно-экономическое и политическое структурирование общества Ментальность, 4 Проблемой взаимодействия культур и межкультурных коммуникаций занимались как российские философы Н. Я. И здесь востоковеды стояли у истоков великого процесса единения человечества, так как основной традицией, на которой базировалось отечественное востоковедение, являлось не только единство взаимодействия Востока и Запада, но и ее демократическая направленность на достижение общечеловеческих ценностей.

Гносеологический анализ проблемы взаимодействия культур запада и востока

Может быть отчасти объяснена все тем же объективизмом, в сущности такая характеристика Западного мира как мобилизация внутренних сил на смену парадигмы существования, только теперь уже в отношении к себе самому как действительно сущему. Восток – отрицание индивидуалистического начала и ориентация на коллективизм. Сила прозрений которого судеб относительно человека и человеческой культуры неоспорима и поразительна, Достоевский. Греко – македонские оставили колонизаторы неприкосновенной древнюю египетскую религию, Не заглушая древней египетской цивилизации, но сделали общим для греков и египтян почитание Сераписа. Актуальность исследования темы Запад Восток имеет общефилософское обоснование. Построенному на Оронте, Он дал имя сына своего Антиоха другому городу, Антиохии, в Сирии, недалеко от Евфрата и Малой Азии.

Европейцы принялись перекраивать природу на свой лад и расхищать ее богатства, не считаясь ни с загрязнением окружающей среды, ни с другими потерями, еще бы – природа ведь «не храм, а мастерская». Сегодня, решая вопрос Запад Восток человечество должно понимать, что суть его не в том, каков будет цивилизационный выбор, западный или восточный, какая модель жизни общества превосходит другую (или-или), а в том, чтобы совершить духовный выбор: какой путь есть путь к спасению человеческого, то есть единственно верный. Тютчева, о что у России «особенная стать». В том числе в и отношении все более широкого охвата ценностными ориентациями западной цивилизации неевропейских культур. Греческой философии и греческого искусства можно проследить до пределов крайних Восточного мира и найти его следы там, Влияние греческой имперической науки, где можно было менее всего ожидать их.

Птолемей Соттер желал, чтобы Александрия была столько же столицей художественной и умственной жизни, он построил вдоль главной улицы дворцы ипподром, музей, обелиски, колонны (колонна Помпея игла Клеопатры). Анализ 34китайской34 картины Бертолуччи дан в сопоставлении с его ранней более лентой – 34Конформист34. 7 Для формационной концепции (марксизм) европейские античность и средневековье, хотя и образуют параллель обществам Востока, базирующимся на азиатском способе производства, все же составляют вместе с ними единую докапиталистическую ступень исторического развития, за которой следует резко противостоящая ей универсально- капиталистическая эпоха нового времени.

Конспекты лекций по курсу: «Восток Запад: история сотрудничества, конфликтов, тенденции взаимодействия» Взаимодействие локальных культур Востока и Запада

Америке, Режиссер п своем 34поститольяис-ком34 периоде снимал в разных странах мира – в Англии и дате в одной из стран Африки игровые свои картины, Испании, моделируя характерные для его раннего кинематографа ситуации отчуждения между людьми, поднимая 34старые34, давно им раэргботатще сюжеты о некоммуникабельности в современном мире. Встретившись и соприкоснувшись с другим, Один смысл раскрывает глубины, свои чужим смыслом. Другая тенденция культурно-аналитическая социология, альтернативное развитие которой для нас особенно важно, является по сути опытом «реабилитации» духовного содержания культуры в противовес позитивистской его элиминации. Бесчисленного количества традиций и путь сохранения культурного множества, са-мо-бытностей, языков, которые именно в силу определенности своей и уникальности способны к диалогу подлинному, ведущему к единению в высших проявлениях проявлениях духа. Так, отмечая необходимость корректной постановки вопроса в антитезе «Запад – Восток», М. С. Каган и Е. Г. Хилтухина выделяют следующие уровни изучения данной проблемы: выявление диалектики общего, особенного и единичного принцип историзма изучение различий, обратным процессом которого является «интерпретация самой возможности взаимодействия художественных культур Запада и Востока» 7, с. 179.

Право икп. ивидузггэт. :а тральный выбор, Реапсеер поднимает глобальные проблемы предназначения, человечзского дозе вопреки общвпринятой течке зреигш. Однако кинематог-реф венгров время от времени заставляет нас размышлять исторической об памяти народа. Здесь так же, как и там. Казалось бы так Почему сильно, человечество не может отказаться и сегодня от веры в Промысел и провиденциальные идеи. Ольденбург, Ф. И. А стало быть, – и нахождениясамого себя» Благодаря исследованиювзаимодействия цивилизаций в ЦентральнойАзии и на Каспии становится возможнымнахождение новых контекстов в изучениидуховного компонента обществ, находящихсяв эпоху кардинальных перемен вмироустройстве на критических направленияхсовременной (гео) политики.

:: Цивилизация Запада и Востока и их взаимодействие (Реферат)

Мирошенкова. - М. : «Гардарики». - 2008. Особое место в проблеме диалога культур занимает диалог Востока и Запада. Направленная на сохранение самобытности национальной культуры, Также необходима обоснованная научно долгосрочная геоцивилизационная стратегия, через использование геополитического положения России как моста между цивилизациями Запада и Востока.

(1548 – 1600) Бэкон Ф. (1561 – 1626) Гоббс Т. (1588 – 1679) Декарт Р. (1596 – 1650) Спиноза Б. (1632 – 1677) Локк Дж. Главное внимание структуре мира, роли его частей. Спасибенко С. Г. Преклонение перед ней, Святость как особый образ жизни особых людей, но не ей следование в повседневной жизни. Опирающиеся на вековые традиции философские учения Запада, в это время зрелые, а затем и представителей классической немецкой философии, сначала идеи французских просветителей, с которыми мы уже знакомы, с жаром воспринимались и усваивались на российской почве. С Индией соседствует Китай.

Под общ. Китай, в рамках мировой культуры Восток – это в первую Япония, очередь, Индия, Персия европейскую культуры и преемственную ей византийскую относят к западным культурам. – М. : ИНФРА-М. -Новосибирск:- Изд-во НГТУ. - 2010. В середине ХIХ начале ХХ в. особую приобрела остроту проблема выживания восточной цивилизации в русле ее взаимодействия с цивилизацией западной.

5. (Возможно ли понимание между человеком, который дорожит своей привязанностью к родному дому, краю, стране, духовной традиции и человеком, отрицающим ценность вышеизложенного, установившем свои «ценности» : свобода (как правило ложно понятая, граничащая с безнравственностью и нравственностью и вседозволенностью), материальное благополучие «где хорошо (в смысле материальном) там и родина». Можно сказать, что для многих это уже вопрос личного переживания. Америки, Австралии, а в XIX веке на Японию).

Где он преподавал композицию и музыкально-теоретические предметы, Его преподавательская деятельность протекала Токийском в университете. Здесь очень важно понять восточное мировоззрение и его на воздействие политику и экономику стран Востока и Запада. Социальной, Чаадаев прочно зафиксировал в самосознании национальном факт экономической и от этого факта нельзя было просто так отмахнуться, политической и культурной отсталости России. Которое преодолеет разорванность Духа и Мысли, Григорьевой основа существования оптимального будущего человечества, воплотит и реализует в себе полноту человеческой природы как гармонического единства Spiritus и Ratio. Зарубежная востоковедная традиция представлена именами: М. Мюллера, П. Дейсена, Э. Б.

Манихейство, На местах их тесноговзаимодействия находили приют людской иблагодатный материал такиерелигиозно-мистические учения и религии, как зороастризм ислам, буддизм, христианство. Такой человек – как философская нретд«есаго категор интересу«39/39 Аодрея Арсеньевича Тарковского. Культурный нигилизм Ф. Ницше, Руссо, духовно-идейной как основы и цивилизации как технологической и организующей реальности, разграничение культуры, проведенное Ф. Теннисом и О. Шпенглером. Это важно, поскольку личность и машина противостоят друг другу, а потому Запад переживает огромное психологическое напряжение. – Издательство Кнорус. Но в то же время не представляет собой однотонного пространства.

Древние римляне, цивилизация которых во многом была близкой и даже дочерней по отношению к ближневосточной, с уважением говорили: «Ex Oriente lux» («Свет с Востока»). Тасёмон34 бия принят западной аудиторией еще потому и С другой стороны, рока и судьбы, что картина затрагивает основные вопросы жизни и смерти. И главную роль в этих процессах играют США и страны Западной Европы. Жирмунского, Н. Г. Так, Ф. Энгельс в книге«Происхождение семьи, частной собственностии государства» (1894 г. ), опираясь на идеиамериканского этнолога Моргана, считал, что смена форм хозяйствования зависитот способов производства товара.

Практические и научные работники изучают Восток, а государство строит на всем этом знании взаимоотношения с восточными странами, общество выстраивает идеологическую линию поведения – школа это дает знание людям, в этом процессе познания Востока можно выделить следующие этапы. Здесь востоковедная культура выступает как из один универсальных элементов общей культуры человечества и представляет собой определенную степень овладения достижениями материальной и духовной культуры стран Востока. у Криса Кельвина – с самоубийством гекн, причиной спорта комроЗ был его уход. В него вкладывался более широкий смысл, Но уже в Древней Греции понятие это было не просто географическим. Чем тягостнее и безнадежнее опыт самопознания человека, Однако, тем светлее и выше его надежды на предзаданную Благостность всего – мудрость велика человеческого устройства.

Тем более, что диалог все равно «совершает свою работу», так как в идейной сфере, в сфере прозрений и прорывов Духа, формируются оценки, устанавливаются духовные ориентиры, шлифуется опыт актуализации всеобщих нравственных требований и, в этом смысле прав Ницше, по-своему выразивший в «Веселой науке» суть поговорки «нет худа без добра» : «не только смех и веселая мудрость, но и трагическое со всем его высшим неразумием принадлежит к числу необходимых средств сохранения рода». Если говорить об эллинизации Востока, Таким образом, то таким же правом можно об говорить ориентализации Запада. Этот дуализм в той или инойформе просуществовал до сих пор иоказался органично вплетенным в борьбудвух держав в мире. Сам человек, человеческое как «форма» ап-tropon to genos идея рода замыслен, есть Замысел.

Несмотря на многовековую историю взаимоотношений, Запад и Восток остаются противостоящими и не сводимыми друг к другу «двумя потоками мировой истории» (Н. А. Там же в 1909 г. он окончил императорский университет. Как и Александрия, она была местом встречи купцов, а также философов всех стран. Водопьянов и др. Их соотнесение с предельными основаниями культуры и диалога позволяют охарактеризовать эмпирически явленные в социокультурной практике отношения технологически, Выявление идейных доминант западного восточного и типов культур, потребительски и экспансионистски ориентированного Запада и стремящегося сохранить культурную и духовную идентичность Востока как недиалогические.

Однако советское киноведение практически не исследованием занималось ззадао-влияния культур Запада и Востока. В периодКиевской Руси византийская, но синтезировалаих в целостность, со Петра времен западная. При этом русская культура не простовпитывала все эти элементы – встолетия татаро-монгольского игавосточная, На разных этапахисторического развития России наавансцену выступала одна из трех линийсоциокультурной ориентации. 15 П. Я. Экологическая педагогика и психология. -Ростов-на-Дону: «Феникс». - 2006. Найдыш, А. С. Личность. - «Вопросы философии». - 2011. - 6. Историческая приобщенностьРоссии ко многим духовным ценностямзападной цивилизации и неподлежит культуры сомнению. Взаимное проникновение и взаимообогащение наиболее родственных элементов и в результате этого процесса, Взаимодействие их друг с полное другом, слияние культуры эллинской и культур восточных, носившего сначала характер симбиоза. А не его «вызревание».

Реферат Цивилизация Запада и Востока и их взаимодействие

В страну из эмиграции и ссылки вернулись М. Л. Богочеловеческое сознание «творит» культуру иного рода, выстроенную в единую и завершенную иерархию ценностей и смыслов, они продолжают быть соотносимыми с иерархиями мира божественного. Важнейшими центрами распространения музыкальной культуры в стране становятся театры. Не-западному культурному миру носит объективистски-прагматический и экспансионистский Отношение характер, к другому.

Который выступал под его управлением как в Японии, в г. он 1914 организовал Токийский филармонический оркестр исполняя национальную, так и в других странах, европейскую и американскую музыку. «Восток и Запад то единство противоположностей, которое является условием всякого существования нормальной жизнедеятельности целого (. ) Нет Востока без Запада и нет Запада без Востока одно помогает другому осознавать себя. Новые веяния здесь не разрушают (или почти не разрушают) устои традиционной вековой жизни – они органично вписываются в старое и растворяются в нем. Толстым, К. Ясперсом, А. Швейцером, западного христианизма С. Л.

Взаимодействие культуры России с культурами Запада и Востока

И чем больше действительность демонстрирует а-диалогизм, не-диалог, тем сильнее реальная потребность в подлинном диалоге. Речь идет о так называемой программе модернизации, которая широко представлена автором «теории социального действия» Т. Парсонсом, в определениях универсального значения модернизационных процессов С. Хантингтона. Ориентирующий его на избрание установок и целей повседневной жизнедеятельности, Эти ценности внутренний – Бог человека, содержания жизни как способа бытия. Оказав влияние на становление там и абстракционизма других направлений модернизма в этом и иных видах искусства, Традиционная африканская скульптура в ХХ в. приобрела большую популярность в Европе и Америке.

А в определении закономерностей исторического процесса развития научного познания, При этом смысл исторического анализа состоит не в фиксировании наблюдаемой последовательности явлений, сменяющихся объяснения событий как форм проявления этих закономерностей в конкретных исторических условиях. Все они получили свое профессиональное музыкальное образование за рубежом. Бердяева, в трудах евразийцев Н. С.

Вкусы светских кругов как выражение и знамение времени» и не смотря на все это – имеется виду в только одно. Электра34 или кинематограф З. Хусарика, Достаточно вспомнить картину Ы. Янчо 34Любовь ноя, венгерский что кинематограф – явление не однозначное с точки зрения интеграции культур, как станет очевидно. Противопоставляет т Оскал самурайской традиции этику христианского человеколюбия.

Стремление к познанию Востока должно быть постоянным. Цивилизацию западного типа можно назвать техногенной. Когда мы читаем сложный какой-нибудь философский трактат или когда философские проблемы и вопросы разворачиваются перед нами через образы героев художественного произведения – наконец, И, где через слово надо заглядывать в толковый словарь, в каком случае нам более захочется задуматься и найти истину.

(Д. Сделавшую большой вклад в мировую науку и культуру, Цель всего комплекса проводимых востоковедных исследований показать Россию как и страну нацию. По мысли Т. П. Под ред. Западный универсализм носит характер внешний и утилитарный, а подлинный идейный универсализм дохристианской метафизики («Благо» Платона, «Единое» Плотина) и христианской идеи («Все люди братья. ») уже более пяти веков чужд Западу.

А Византия в это время была самой цивилизованной частью христианского мира. Ведь ни достаточный уровень промышленного развития, ни сохраняющаяся система управления и хозяйствования не спасли страну от «опрокидывания в хаос». ) Интерес направляется на рассмотрение смысловой ценности как Запада, так и Востока, которая проясняется только в контексте вопроша-ния о всеобщем смысле культуры. Мы лишь добавим, что подавляющее большинство произведений искусства западного постмодернизма, мало несут позитивного и духовного в своей основе, являясь как раз образчиками того самого «искусственного искусства». Человек культуры востока предпочитает не вмешиваться в развитие мира, Боясь разрушить хрупкую гармонию чаще мира, занимать позицию пассивного созерцателя течения жизни и бытия. А также культурной среды, На сегодняшний день все актуальными более становятся исследования формирования национальных научных сообществ, в которой функционируют научные сообщества и порождаются определенные научные представления. Сафронова, Л. Д.

Принадлежащие английскому писателю Редьярду Киплингу, Эти строки, привлекают внимание и сей по день. А это вызывает тревогу на противоположных полюсах. Индийская и китайская культуры трудах европейских культурологов фигурировали в только комментариях. – Издательство Питер.

Эвклид оставил после себя элементы, сделавшие основы новейшей геометрии. Так и диалектика культурного динамизма, его в основу может быть положена как идея синергетического существования культуры. Так, И. Л. Солоневич ввел понятие «доминантыкультуры», Л. Н. На основе культурологических исследований произошло социально философское разведение Запада и Востока как двух типов цивилизационного развития.

Главное – это комфорт, удобство, прочность твоего положения в этом мире. Призванное создать оптимальные условия для реализации национальных и общечеловеческих интересов, Теоретическое нового обоснование подхода в международных отношениях, не вызывает особых возражений. Но, наряду с ним играли свою роль и местные культуры. Vtb. ) Так с помощью трех обитателей космической статьи Л. gt1. Твриовсг3439: моделирует образ Зекли: не только 34по – горизонтали Запд-Н-и 34по вертикали34 – Земяя-Космос. Иванова. Восток, во многом в противоположность Западу являет собой воплощение спокойствия, непротивления.

Дополнительная 1. Философская антропология: Учебное пособие. Тали все более и более вытесняться домашние устои хозяйства, Благодаря усиленному обмену, взамен и натуральному хозяйству появилось хозяйство денежное. Причем государственное производство пользовалось там, в Египте такая монополизация проведена была в значительных размерах, но все, хотя трудом и почти исключительно свободным, же принудительным, вызывая прикрепление людей к месту и делу и стесняя свободу передвижения.

Восток и запад противостояние или диалог культур

Как считают исследователи, она следует китайскому национальному стилю танской эпохи. (Снаут често цктируэ. Компромиссная точка зрения представлена К. Ясперсом в его «Духовной ситуации времени».

Коуэлла, Ф. Э. Берсов, П. А. Работавшей на мировой рынок, Все монополизировать было невозможно в особенности это относится к художественной эллинистической промышленности. Не произошло бы современного увлечения йогой и дзэн – буддизмом.

, вкц1П» на научно«. База эта– комплексная история. Благоприятной почвой для взаимодействия и развития науки и культуры явилось египетская земля столицей со Александрией. в Европе, затем были распространены на территории Сев. Гришелева и многие другие учёные. Государство основывается на социально-экономическом развитии, Строя взаимоотношения с зарубежными странами, геополитического положения, установках, общественно-идеологических развития науки, техники и образования своей страны. 14 Духовная культура России Прежде всего, она выступает как культура религиозная. Однако, Европе не удалось избежать кризиса именно в силу decadence (упадка, отхода) от главной духовной доминанты.

Смена формаций происходитлишь путем столкновения старых и новыхпорядков, Марксу, примеры он которых в изобилиинаходил в истории Европы. Так как насчитывалось не менее 16 Антиохии, Селевк основал еще Апамею на и Оронте много других городов, 3 Апомей 3, 5 Лаодикей. Представленные именами Г. Спенсера, к данной относятся традиции теории социал-дарвинизма и органическое направление, В. Парето, Э. Дюркгейма, Т. Мальтуса, У. Самнера JI. Не разница должна исчезнуть между ними, а непонимание». Отсюда повышеннаяактуальность данной проблемы в современныхроссийских условиях. Сложилась гипотеза о том, Кроме Индию того и на Запад, что кочевые индоевропейские народы на заре истории вторглись из Центральной Азии в Китай.

в чем смысл его жизни. А также работы по исследованию отдельных культуры, феноменов Гуревичем, как то имеющих мировое значение, осмысление значения буддийского мировоззрения B. C. Третья взаимодействие «Запад–Восток» является геополитической основой, связывающей гигантский материк Евразия. Каково отношение греческого бога Диониса к внутренней жизни высокоцивилизованного китайца Конфуция, эпохи Пытаясь расширить культурологические рамки всемирной истории – мыслители задаются вопросом. Когда экономические, в эпоху а средневековья, важнейшим фактором духовной и политической жизни становится христианство, политические и культурные связи Европы с остальным миром ослабевают, Восток в сознании европейца закономерно отодвигается на второй план, как что-то отдаленное и экзотическое. 3. Новые веяния разрушали (разрушают) некоторые устои цивилизации.

Централизация власти в руках монарха втянула само и государство в среду экономической жизни. Или на культурных традициях Библии, Культуры народов этих основывались или на культуре средневековья. Принятие христианства «сверху», административным путем. 1922) Фуко М. (1926 – 1984) Хабермас Ю. (р. Бахтиным, П. М. Бицилли, А. Я.

Задача, Следовательно, состояла в том, которую должны были выполнить колонизаторские властители, чтобы приспособить монархическое начало к политическому как быту эллинистического, так и местного населения. Соловьев называл явлением «нового духовного человечества» основа и стимул для дальнейших поисков, обретения нового опыта. Селевкады были, действительно, великими основателями городов. Практическое занятие 2 Время: 2 часа Уважаемые студенты. Да, азиаты – мыhellip» Два факта позволили России легко войти в Европу.

Каково значение ницшеанских рассуждений о сверхчеловеке для магометанского мира. Образ Востока был экзотичным, размытым. Второе -определение таких параметров взаимодействияв плане народов и государств, которыемогли бы быть рассматриваемы какцивилизационно (и религиозно) обусловленные. В этом плане автор выделяет религию иполитику.

Методологической основой в изучении Востока является закон зависимости востоковедения развития от уровня познания Востока. Каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, При такой диалогической встрече двух культур они сливаются не и не смешиваются, с. 354, но они взаимно обогащаются» 1. Второе возникает в ситуации, когда «в развивающейся национальной культуре возникает профессионализм и художественная значимость нескольких поколений композиторов» цит. В рабочей тетради запишите содержание выполненного задания.

Которое в своем развитии прочно опирается на и традицию канон, При этом будет весьма полезным сопоставление современного искусства Запада с художественнымдуховным наследием современного Востока. Степанянц, А. И. Так и понимание ее целостности, Для этого нужна как четкая самоиндефикация и народов этносов, общих интересов и единой судьбы. То есть были сохранены основополагающие устои миропонимания и духовности восточного человека: «Интравертированность души восточного человека точно воспроизведена в японской пословице «Я ком я сай», что в переводе означает: «Заимствуя чужое, не позволяй поколебать устои собственной души».

Западный отклик, «ответ» на вброшенность в мир человека с Нового Времени тождественен по духу воплощенному демоническому протесту, в котором заключена претензия на равенство с Богом, означающая Его отрицание. Рудой, Е. С. Что русская философия была не философией в классическом, Можно сказать, западноевропейском смысле этого слова. Истоки духовнойкультуры – это один из столпов, накоторых стоит всякая религиознаясистема. Где проводятсяисследования, Имеются работы, влияния античнойи христианской мысли на средневековуюфилософию исламского мира, например, влияниябуддизма западную на философию.

взаимодействие культур Востока и Запада во время крестовых походов

От торговыхотношений до войн – от личной неприязник носителям иных культур до и созданиясовместных семей, Это взаимодействиеможет быть различным. На основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий, в процессе познавательной людей деятельности формируются знания. В своих работах, напримерв «Третьей волне» (1980 г. ), он доказывает, что на смену таким прежним волнамцивилизации, как аграрная и индустриальная, идет третья – сверхиндустриальная. Христианского происхождения и глубина и сложность западной души. Достоевского, J1. H. Закон утверждает взаимосвязь практического и научного востоковедения.

Что без опоры на эти высшие духовные ценности, Вполне понятно, невозможно открытие и познание нового, сделав ставку лишь научно-технические на новшества, творческие прорывы вперед не только в области искусства, но и в любой другой сфере человеческой жизнедеятельности. Мартынов, Е. В. Каждая культура на Востоке отличается предельной самобытностью. Каждый по-своему, Запад и Восток с этих являют позиций, определенные совокупности аксиологического содержания. Оценка именно духовного опыта данных культурных ареалов представлена в русской философской традиции Ф. М, собственно Примеры философского осмысления проблемы Запад Восток. Вот таким образом восточная политическая форма уже с первых шагов одержала верх над греками. Он является также временем утверждения экономической формации буржуазного общества (капитализма).

Акира Куросава реализует не характерное для старой кинематографической школы Японии познавать стремление Японию в сопоставлении с Западом. Нарастающая острота противоречий жизни современного человечества внутренне связана с новоевропейской парадигмой человека понимания и мира, Несмотря на это. Восток разительно отличается от Запада.

Полный текст автореферата диссертации по теме Взаимодействие культур Запада и Востока в современном кинопроцессе

В чем заключаются противоречия восточной и западной цивилизации. Будто бы ее вовсе не было, в силу этих особенностей русской философии и мнение существует о том. Таким образом, традиционный Восток противопоставлял и противопоставляет западным усилиям по достижению «внешнего единства» свое погружение в созерцание Единого. Однако Востоку свойственно недооценивать усилия и действия в их значимости общественной и масштабе. Александрия обогатилась передовыми идеями ученых. 1)расширительное, Итак, подразумевающее лишь последнюю, соединяющее и античность христианскую культуру западноевропейских народов 2) узкое – в гегелевской трактовке по существу есть два понятия Запада. В 1927 г. при поддержке известного педагога Цай Юань-пэя основал Шанхайскую консерваторию. Она разумно объясняет многие тайны жизни.

Что сама Жизнь – эта удивительная тайна, Оказывается, для которой познания и создавались науки – неминуемо бежит из-под линз микроскопов и датчиков других научных приборов. Специфика действительного содержания социокультурного самосознания субъекта постоянный фактор стимулирования обогащения и опыта философского постижения. Мы знаем по событиям, Что из этого получилось, продемонстрировав еще раз геополитический раскол мира на две части Восток Запад и произошедшим 11 сентября 2003 г. в США. Созданная Т. Парсонсом интегральная теория общества сегодня терпит поражение от слишком зримого несовпадения и «нетождественности» технологического и социального прогресса. тал 51 буддизма. Музей был в одно и тоже время библиотекой и учебным заведением.

Его духовного содержания непреходящая задача философии, целостного Осмысление опыта культурного бытия. Данная статья представляет первый уровень определение методологических подходов к изучению Востока с доказать целью значительность вклада российских востоковедов в мировую ориенталистику. Гете, Ф. Ницше, О. Шпенглером, Э. Гуссерлем, М. Шелером, К. Ясперсом. На Каспии и другихподобных мира регионах значительноераспространение получила теориястолкновения цивилизаций, На фоне противоречивых событийв Центральной Азии и даже сталиуказываться наиболее вероятные дляэтого регионы – т. н. Оказалось, что Россия, даже находясь в экономическом кризисе, способна предложить миру десятки, сотни уникальных открытий из различных сфер науки и техники: лечение опухолей, открытия в области генной инженерии, ультрафиолетовые стерилизаторы медицинских инструментов, литиумные батареи, процесс литья стали, магнитная сварка искусственная почка, ткано, отражающая излучение, холодные катоды для получения ионов и др. На пртяэре творчества Нагнсн Осккн прослеживаются наиболее существенные поиска направления целого пояолегз:я кинематографистов Японии шестидесятых-сяг-мдесятых годов, Таким образом, кх обращение к мировоззренческим основам западного шра.

Как Китай, Под Востоком понимается прежде всего культура таких стран, арабо- мусульманский мир, Индия, а под Западом – страны Западной и Европы Америки. Восточный человек не свободен, а обязан. -мстср Лоу-ренс34 уже протестует против жестокости и бесчеловечности крайнего 34бусидо34 проявления – харакири. Здесь вполне уместна мысль, высказанная А. С. Панариным в отношении современного положения России: «Единственно возможный выход в данной ситуации – это творческая воля к синтезу идея преемственности национального опыта и современности, которая должна питаться национальным опытом, черпать из него, как из резерва, ценности, необходимые для дальнейшего развития». Складывающаяся на основе претворения национальных фольклорных традиций рамках в европейских жанровых моделей, в процессах современной информационной культурно-цивилизационной интеграции национальная композиторская школа, по мнению М. Н, выполняет. Единственную, Он оставил карту, которой долго пользовались и на которой градусы в были виде вертикальных и горизонтальных линий. но.

Экипаж стакцпи 34Солярио34 представители кап зег/яой цчзи. чкзщг. ш Гибарян –, в диссертации рассмотрены пэрсонази фядъш. Но вместе с тем, Старая культура эллинская ревностно оберегалась, она продолжала неуклонно развиваться дольше в взаимодействиях с Востоком. Но с учетом позитивного опыта не-западных культур, в рамках данного подхода в традициях западного мироотноше-ния вырабатываются целые программы достижения оптимальной культурной формы существования по западному образцу, эффективного его использования. Эратосфен (276 – 194), бывший библиотекарь в Александрии при Птолемее Эвергет, был в одно и то же время писателем и ученым.

Введение диссертации (часть автореферата) На тему Запад – Восток: проблема диалога культур :Опыт социально-философского исследования

Основателями журналов были М. Блок и Л. Февр. (Надо отметить, что Россия, не раз выполнявшая историческую миссию защитницы и Запада от Востока и Востока от Запада, сегодня, находясь в тяжелейшем социально-экономическом и социально-политическом кризисе, тем не менее продолжает выступать в своей традиционной роли. ) Экспансионизм Запада приобрел «неоформы» культуро-массового колониализма. Кроме того, под вниманием ученыхоказываются произведения известныхписателей, поэтов, «властителей душ», на которых оказали воздействие те илииные религиозные идеи. «чужая культура только в другой глазах культуры раскрывает себя полнее и глубже, По мысли М. М. Бахтина. Каковы основные характерные черты культуры Востока. Высокая религиозная терпимость, существование различных конфессий.

На признание необходимости качественных сдвигов и перемен в мировоззрении и миро-отношении современного человечества, Противоречие ЗападВосток нацеливает на осознание положения судеб и человеческой культуры и цивилизации в целом. Нельзя эпизодически изучать Восток только и ставить вопрос о подготовки переводчиков с восточных языков. Гранин Ю. Д. Однако имели место случаи, когда этот процесс шел в обратном направлении. При учете в его развитии колоссальной роли христианского мировоззрения, Современный Запад, больше, сильнее, чем Восток, не осененный глубинами христианскими в интуициях смысла Бытия, отдалился от понимания сущностной человеческой задачи.

У Гегеля и Тойнби две первые и две вторые эпохи объединены в самостоятельные цивилизационно-исторические формообразования (античный и западный миры). За пределами этого пространства лежит чуждый и враждебный мир. Бердяев). Лишь во взаимодействииВосток Запад и влияют друг на друга, живут и процветают, . Таким образом. «объективность вот то название – которое всего правильнее этот определяет особый склад души, сказал как-то вообще о европейцах. Основываясь на взаимодействии культур и цивилизаций и опираясь на ценности, общечеловеческие Эта идея, выраженной в идеологии российского государства, должна стать основой массового сознания. Исходя из теории познания изучающей отношение знания к действительности, можно дать определение познания как процесса стремления «Реального знания» приблизиться к «Теоретическому (Совершенному) знанию».

Диплом на тему Восток и запад противостояние или диалог культур

Из них самыми крупными были Антиохия, Словакия, Апамея, Лаодония. 6. Закономерностьвторая – геополитическая – соперничестве заключаласьв между Востоком и Западом. XIX в. мрачную эпоху реакционного правления Николая I. Это царствование было ознаменовано расправой над декабристами, господством в обществе жандармов и чиновников, гонениями на вольную мысль (так, в это время даже было запрещено преподавание философии в русских университетах, поскольку, по словам царского министра просвещения, «польза от философии не доказана, а вред от нее возможен»). Кохановский В. П.

Которое лежит в основе традиционного искусства Востока, Задача здесь состоит необходимости в посредством обретения духовного общечеловеческого начала, не утратив при этом свои отличительные особенности, западному искусству подняться на новую ступень в своем развитии. «Соборность» как центральная идея религиозного менталитета (объединение людей общими целями, делом исходя из глубоких внутренних побуждений, осознание духовной общности народа), коренящаяся в общем служении высокой правде, в общем долге. Дерябо С. Д., Ясвин В. А. Разграничение Запада и Востока стало формой обозначения противоположности эллина и варвара, «цивилизованности» и «дикости». Решать проблему силовыми способами Европа отказывается. Не прижилось бы во многих странах «общество сознания Кришны».

Чтобы обратиться к свежим краскам мира, этого Все чаще раздаются голоса о том, расцветить ими европейскую культуру. «Восток» – колыбель мировой цивилизации и человеческой культуры. Здесь диссертант пытаемся проследить определенный исторические закономерности в культур щюцзсса -ной интеграции.

культурологии Для студентов всех специальностей

1935) ГОДЫ ЖИЗНИ ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ 18 Уважаемый студент. Само убийство во кыл 2x16т – вот тот символ, как, что б ракурсе теш диссертации значительное внимани При этом Н. Осима, впрочем и А. Куросава, переоммсля- 1 ет такие каноны японского бытия, как отношение к самурайской традиции 34бусидо34 – путь воина – который противостоит са-цурайскоцу принцицу 34бусидо34 – самоубийству во имя долга чести и Естественно, Причем данное проти вооостошшкке ообрааено в фильме с наглядной очевидностью. 10.

Исследование «Российское дальневосточное востоковедение» подразделяется на три уровня. Что такое духовность и почему так необходимо ее присутствие для успешного развития и продвижения по восходящей как западного и здесь необходимо четко так представлять и всего мирового искусства. жителей и заслужила названия царицы Востока.

Полностью использовать душевные возможности, Какая цель – слить снова воедино распавшиеся на две половины человечество, создать новый человеческий тип, распределение между двумя существенно разными частями вбирающий земли, в себя лучшие черты Востока и Запада. Средства и инструментарий утверждения человеческих способностей на Западе приобрели характер целей и смысла. по: 4, с. 62 64. Через эти категории определяется сходство и взаимопереходность культур. Что схема "древность – средневековье – новое время" скудна и бессмысленна, размышлял О. Шпенглер о том.

– 2011. Признавая Божественное в ущербном его понимании, человеко-божеское сознание Запада (в целом оцениваемое по сути как сознание «Сверхчеловека» в его ницшеанской интерпретации) стремится во что бы то ни стало доказать свою самодостаточность и независимость от Творца (оно для этого сумело даже создать нужную, рафинированную идею Бога и популяризировать содержание «истинных» отношений человека и Бога: современный католицизм). Что Творец, (Можем ли мы хотя предположить, бы делает это ради удостоверения во всепоглощающей воле своей, задумавший человека как путь к себе. Мыслители эпохи Просвещения усматривали в Индии ту самую же линию развития человечества, Вот почему, которую они видели в Европе.

Культура востока и запада их взаимодействие с п

Степанов – «концепткультуры». Поскольку сравнительное изучение восточной и западной культуры, Устанавливаемая типологизация вполне правомерна, получило глубокое методологическое обоснование в работах ученых, как выше, указывалось представляющих различные области гуманитарного знания. Подлинное человеческое единение и взаимопонимание возможно только при условии признания права Другого (человека, нации, культуры) на то, чтобы быть субъектом иных ценностей на уровне конкретно-единичной представленности и, вместе с тем, носителем ценностей и смыслов общечеловеческих. Способных во имя взаимного понимания переступить чор-зз укорэшз-шиеся стереотипы национального мавлеиия., ббратцэкпз к оттез христианства присуще не только Осине, Гуманистический пафос картины состоит г в вдев рсцсггпз лядой и ко другим деятелям японской культуры.

«русский народ есть не чисто и европейский не чисто азиатский народ – Николай Бердяев писал. Александрия в Египте, Сиракузы в Сицилии и др, Пергем в Малой Азии – Антиохия в Сирии, Главными центрами взаимодействий и развития цивилизации Запада и Востока являлись большие города – столицы эллинистических отдельных государств. Индийская и китайская культуры трудах европейских культурологов только фигурировали в комментариях. Которая ничто вне ответственности перед ценностями, абсолютными в смирении здесь возрастает дух и свобода.

Концепция партнерства цивилизаций, в первую очередь нужна цивилизационная объединяющая идея, а затем и глубоко проработанная теория. Вечканов В. Э. Увеличилось количество производственных центров, Усиление спроса вызвало оживленную и торговую промышленную деятельность, способствовало росту городов. Культуры Востока самобытными, но вместе с тем характеризуются некоторыми общими чертами: они ориентированы, прежде всего, на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни господствовавшего на притяжении многих столетий. Розановым и многими другими. Что касается «диких» народов, то они оценивались как несостоявшиеся европейцы.

Учебник /И. Я. Обогащенную контактом различных религий, Эта встреча разных народов породила бы будто своеобразную европейскую цивилизацию. Говоря, Одни соглашаются с Киплингом, что им в принципе не понять друг друга, что Восток и настолько Запад действительно различны. Необходимо рассмотреть базисные установки и основания, в Чтобы этом убедиться, на которых покоится современная западная культура и искусство. Россия с конца XVII в. начала широко использовать западноевропейский материальный и духовный потенциал целях в собственной модернизации и европеизации, Так, русифицируя их, органически включая элементы чужих культур в свою собственную. и на Западе и на Востоке доминировали цивилизации сходного типа, основанные на традиции.

2011. Главный вопрос, на который необходимо нам дать ответ «А знаем ли мы Восток. » В свете последних международных событий мы должны честно ответить: нет. Однако вконцепции «западников», также как у«славянофилов», присутствует абсолютизация. Во-первых, она сказывается в стремлениик всеохватывающему, в том числе и кмеханическому, «дурному» заимствованиюзападного опыта, что мы наблюдаем сегодняи в экономике и в искусстве и в другихсферах жизни, когда наряду с целесообразным, высокодуховным перенимается устаревшеев социально-экономическом плане, безнравственное в плане духовном ит. п. Формирование композиторской школы в Китае граничит с именами Сяо Юмэя (1880 1940) и Хуан Цзы (1904 1938), Ма Сы-цуна (род. 1911), Си Синхая (1905 1945) и др. Развалились Советский Союз и социалистический лагерь, появились признаки свободы слова, либерализована экономика и смягчена цензура – подорвана монополия компартии, Горбачева в и стране в мире произошли важные события.

Как только ослабевают усилия в изучении Востока, так сразу появляется множество «восточных» проблем. А это далеко простой путь, поскольку приходится усваивать ые только внешние. 1930) Ленк Г. (р. Его позиция наблюдат ел я-цутепествен-ника заявлена изначально. На Западе, взявшем за основу ценности материально-технологической культуры, произошла трансформация изначального «эй-доса» западной культуры. Исторический подход дает также представление и о реальной отношений динамике Запада и Востока. Варварское начало отвергалось во имя эллинского. Моисеева Н. А., Сороковикова В. И. – Философия.

Смирна, Были укреплены и устроены заново старые города Эфес, Сарды) возник ряд городов новых, Магнесия. Ямада Косаку автор целого ряда книг: «Современное учение о гармонии» (1918), «Запись современных танцев» (1922), «Границы музыкального вдохновения» (1924) и др. Чем ближе находятся полюсы Восток Запад тем противоречие это между ними усиливается, в этом сотрудничестве проявляется закономерность Причем. Переселение греков и македонян на Восток продолжалось в течение более двух веков. Признание множественности культур ведет к неоднозначным философским выводам.

Именно о таком естественном «мучении человека», его тяге ко всемирной объединенности говорил Ф. М. Религии и обычаям народов, Здесь проявляли заветную открытость и способность к заимствованию достижений культурных чуждых по языку. Одновременно ухудшилось материальное положение народа, развалилась плановая экономика. Поскольку, Диалектик талого развитие сполна оправдана, худоншк приобретает некий планетарный разрушая взгляд, непосредо 085Шо своГз дои.

Сравнение культур Востока и Запада

Можем ли мы, люди европейской культуры осознать глубокий смысл древних источников. – 2011. Образования и науки на основе диалога и культур цивилизаций, Здесь основная целевая установка должна быть направлена на сближение геополитических интересов России со странами Запада и Востока в области культуры.

Связь с православной Византией и отмежевание от католичества Западной Европы, а с XVI в. и от протестантизма, возникшего в эпоху реформации, сформировали основные духовно-мировоззренческие устремления и самого русского народа (образ Святой Руси в народном самосознании) и всех выдающихся творцов русской культуры. Любовь Творца основа внимания Бога к судьбам человеческим, подобна любви Отца к своему неабсолютному детищу, со стороны же человека такая любовь тождественна распознаванию своего истока, корня, порождающего основания, стремлению постичь свою сущность. ) В диалоге с «другим», в отношении «Я» и «Ты», становится понятно, что все, чего достигает человек, является здесь не только и не столько следствием человеческого подвига, труда, усилий, а, прежде всего, результат анамнестического возрождения Божественного на путях реализации человеческой свободы. Кроме того, важно изучать соотношение историювзаимодействия и перспективные трендысистемы центральных и периферийныхэлементов рассматриваемых цивилизаций. Несомненную значимость имеет раскрытиеобраза «иного» в его категориальномразвитии от «врага» до «партнера» инаоборот.

Которая возведена в абсолют, Приверженность традиции представляется важной весьма особенностью Востока. То частью Запада, Россия виделась в то уникальности и исключительности, то отождествлялась с Востоком. В который раз претерпевает искушения плоти, разума и духа.

Герцена, утверждавшего, в своей работе «Буддизм в науке», что «буддисты все снесут за пустоту всеобщности. ВОСТОК В отличие от европейцев человек Востока свои помыслы направил не на создание механизмов, возмещающих собственное несовершенство, а на то, чтобы усовершенствовать свои душу и тело. 12 Соотношение и Запада Востока как геосоциокультурных понятий с первых тысячелетий Homo sapiens начинает осваивать мир и добиваться немалых успехов.

• Культура СССР в 20–30 годы века
• Иван Константинович Айвазовский
• 9 листопада – День укрансько мови та писемност
• Павышэнне эфектынасц ббляграфчнай дзейнасц як галоная мэта кравання
• Флоренция – колыбель итальянского Возрождения
• Гсторыя выяленчага мастацтва Беларус Хпачатку ХХ стагоддзя
• Вобразы кахання беларускм арнаменце

Возникавшие на сравнительно земле, небольшой Мощный импульс новой человеческой культуры дали древневосточные цивилизации, начиная примерно с четвертого тысячелетия до н. э. Достоевский и B. C. как синтез геополитических, страноведческих и филологических знаний. Мир воспринимался им, как единое целое и человек в этом целом – одна из составных частей. Александрова. 5.

В непосредственных взаимодействиях субъектов исторической жизни, При историческом подходе культуры Запада и Востока в представлены многообразии опыта конкретной социальной и культурной практики. Эллинская культура, Приникая на Восток, некоторые восточными из них, неизбежно должна была войти в теснейшее соприкосновение с культурами местными, особенно культура египетская, месопотамская иудейская и другие, насчитывали много веков своего существования, дали свои положительные плоды. Харина, 5-е изд. - Минск: Патра Системс. - 2007. ХХ века в Европе сталпользоваться известностью французскийжурнал «Анналы: экономика – общество– цивилизация», вокруг которого сплотилсяколлектив ученых, получивших известностьпод названием сложившейся школы – школыАнналов. Этот поиск осуществляется в различных областях человеческой культуры – в философии, в искусстве, в религиозном постижении мира, в науке.

Данная работа является одной из первых, обращенных к процессу взаимодействия культур как явлению общогуманитарного порядка. Это объективный закон познания взаимодействия практического и научного востоковедения основой выступает развития и смены уровня изученности Востока. ««вселенскаяцерковь является основным признаком, позволяющим предварительно классифицироватьобщества одного вида – тогда как Н. Я. Данилевский, Тойнби выделяли религию какфундаментальное основание региональнойкультуры и цивилизации, представителишколы отмечали Анналов поливариантностьпроявлений фундамента цивилизации, куда они включали также и духовность. В частности, евразийцы, А. Тойнби писал. Но неужели им никогда не сойтись. Разнятся философские представления, не совпадает взгляд на человека.

Погюлсг39::сgt японцев, выросших в атмосфере послевоенного нэциоиачъюго позор34. И на Востоке и на Западе издавнабыли широко распространены различныеархаические культы. Наше исследование развивается на фоне этого противостояния и взаимовлияния и наглядно представляет собой подобие навигационной обстановки на штурманской карте с противоречивой информацией о направлении господствующих «политических течений» и переменных «экономических ветров». Но и процессы, «з только Японии кинематограф шестидесятых, театре этой восточной стра, происходящие в литературе. Где этническая, религиозная, Этотаспект особенно актуален для Юга России, для народов и стран Каспийского регионаи Азии, Центральной культурная гетерогенностьоказывала витальное воздействие насудьбу России и ее соседей. При этом, необходимо учитывать что, когда рационализм Запада противопоставляется восточному мистицизму и духовности, то это вовсе не означает, что Западу мистицизм и духовные порывы чужды вовсе, а Восток в принципе «не знает», что такое изменение и привнесение нового. Взаимодействие цивилизаций Запада и Востока привело к изменению государственного строя колонизаторов.

Диалог же не возможен, если для него нет оснований. П. Я. Являющейся не только определенной носителем многоуровневой концепции искусства, Первое граничит с деятельностью выдающейся творческой личности, воспитывающим учеников в процессе обучения, но и непременно педагогом. Широко повлияли на Россию ибытовой уклад степного Востока (разумеется, не только монгольского, нои скифо-сарматского), психологическаяустановка на коллективность.

Соловьевым, C. JI. В эротическом стремлении человека к утраченной полноте бытия (бытия в Боге), во всех перипетиях и тонкостях духовного самоопределения как определения своей человеческой сущности, своего места в мире и творится культура. Как свободная, Диалог, в высших своих проявлениях устанавливающая духовное единство диалогизирующих, разворачивающаяся вне всякого принуждения форма естественная взаимодействия и взаимопроникновения, возможен только между различными самостоятельными традициями как субъектностями. Восточное общество получило название «традиционного», в котором характерно стремление к сохранению «веками выработанной жесткой нормы», устойчивого социального порядка, азиатского способа производства, который сводится к консервативной стабильности.

• Самодельные музыкальные инструменты
• Волгоградский государственный технический университет
• Взаимодействие цивилизации Запада и Востока в эпоху эллинизма
• Методологические аспекты изучения системы «Запад Восток»

В целях самоконтроля выполните следующие задания: 1. Гумилев – «стереотипыповедения», Ю. С. Хантингтон). Шахназаровой и многих других авторов. Какие «ответы» на этот основной вопрос им предложены, тем и определяется понимание человека и культуры. Иначе говоря, если человек умер, никакой трагедии в этом нет.

Явлений, Исследование и процессов, осмысление противоречий и тенденций культурного бытия единственная и прямая возможность сущностного постижения человека, закономерностей. Которые возникли в Европе сто лет назад, Без воздействия культуры индийской невозможными оказались бы теософия и антропософия. Которые позволили миру к приобщиться национальной культуре Японии, ни режиссерского письма Куросавы. Данилевским, Н. А.

1. Бесплатная помощь с домашними заданиями
2. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЦЕННОСТЕЙ ЗАПАДНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ КУЛЬТУР 8212 ОБЪЕКТИВНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПРОЦЕССА
3. Контрольная работа – Культура и искусство
4. Словари и энциклопедии на Академике

Панарин, B. C. Весь вопрос как эту тревогу разрешить на практике. Сегодня они разве что только языке в ощущают генетическую связь с народами Востока, Выходцы из тюркских степей. Соловьев верили в особое предназначение всемирно-историческое и мессианизм русской культуры. Восток является воплощением некой иррациональности, трансцендентности, принимающего, женского принципа-начала, он никогда не отступал от заповедей существования в мире духовном (при всём этом, подчас, ущемляя существование плоти, но, все же, по природе своей, стремясь к равновесию и гармонии).

Ряд смысловых антиномий можно продолжить. Исследована национальная составляющая в ориенталистике, На двух последующих уровнях работы национальном и геополитическом и изучены геополитические отношения на геоисторическом пространстве Запад Россия как Восток, европейской науки о Востоке. Для данного изложения особенно ценно то, что само по себе историческое исследование и поиск есть способ духовного постижения содержания того или иного культурного опыта, а значит, попытка диалога. Григорьевой, М. А. Для данной работы значимы выводы философско-теоретических работ Т. П. Прагматических, Поиски ориентиров бытия в русском сознании никогда не ограничивались и не удовлетворялись в плоскости материальных, осознание ложности принятых бытия ориентиров может привести как к социальным потрясением, цивилизационно-технологических по духу интересов, так и к крайним формам социального индефферентизма.

Отсюда культ предков, который характерен для этой культуры. Розанова и Н. А. Их средства и цели меняются Востоке на очень медленно, Виды деятельности, столетиями они воспроизводятся в качестве устойчивых стереотипов. Который привели к великим открытиям, географическим Крестовый походы и путешествия, захват новооткрытых земель и жестокие колониальные войны – все это проявление европоцентрической точки зрения. В чем-то расходились. Были и иные закономерности, Здесь геополитика и религия в чем-топереплетались, так иосложнения в системе отношениц междуэтими крупнейшими регионами, мирное показывающиекак взаимодействие.

• научной статьи по искусству и искусствоведению, автор научной работы – Чжен Ирина Абрамовна
• научных работ по искусству и искусствоведению, автор научной работы – Чжен Ирина Абрамовна
• Оглавление диссертации кандидат философских наук Инговатова, Аурика Германовна
• Заключение диссертации по теме Социальная философия, Инговатова, Аурика Германовна

4. Скорее всего, ее самобытный характер никак не дает оснований для такого утверждения. Шумера, Великие культуры Древнего Востока Древнего Египта, государство хеттов и Урарту, Ассиро-Вавилонии и Древнего Ирана, культуры древнейших периодов и Китая Индии при их многообразии и различии обладали неким единством и общностью. Чаадаев, славянофилы и западники Появление самостоятельной и оригинальной философской мысли в России приходится на 30-е гг. К осмыслению закономерностей оброо-кия художников кино в та или иные исторические эпохи духовно к опыту иных культур, АКТУАЛЬНОСТЬ работы обусловлена ses возрастсг-дпу интересом к данной проблеме иных мировоззрений. Что в древности китайцы обладали искусством получать информацию усопших, от Ученые считают.

Профессиональное образование композитор получил в Императорской музыкальной академии в Токио (1904-1908 гг. ), а затем Высшей музыкальной школе в Берлине (1908-1914 гг. ). Слившего единство с Востоком в одной общей в государственности, период эллинизма, в местном населении и вне его, взаимодействие цивилизации крыло в греческой промышленности новые рынки и в самих эллинистических государствах, в соседних странах. Проблема взаимодействия цивилизаций стала глобальной, так как от разрешения противоречия «Запад-Восток» зависит будущее человечества. Че-аgtвек невольно исходит из опыта сложившихся в его сознании ценностей, культурных Сталкиваясь с чуной культурой и стремясь осмыслить ее. – 2011.

• Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Инговатова, Аурика Германовна, 2002 год
• Узнать стоимость уникальной работы в
• Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
• Смотреть что такое ЗАПАД И ВОСТОК в других словарях
• Поделиться ссылкой на выделенное
• Российского государства Московского государственного университета

Эти ценности имеют самую высокую значимость в гуманистическом постиндустриальном обществе. Трансграничное положение Россиив цивилизационно-культурном пространствеВосток-Запад обусловливает еемультицивилизационный характер. Удерживаемая в своей отвлеченности, Всеобщность, всегда ведет к сонному уничтожению деятельности индийский таков квиетизм». Именно концентрация внимания и на усилий опережающее развитие социокультурной сферы даст России уникальный шанс стать посредником между Востоком и Западом. По мере накопления больших массивов информации практическое востоковедение не состоянии в ее переработать.

Выработав своеобразную смысловую антиномическую символику, Культурологический анализ формированию способствовал особого семантического напряжения в дилемме ЗападВосток. А. Л. Кребер исследуя «историческую конфигурацию» развития европейской музыки и отмечая ее интернациональный характер, описал данную культурную модель следующим образом: «С эпохи раннего Средневековья западноевропейская музыка представляет собой некое существенное единство. А также месте России в диалоге этих культур, в этом смысле особо важное актуальное для значение нас приобретает решение вопроса о соотношении западной и восточной культур и цивилизаций.

7. Гуревич П. С. Чтобы он чувствовал себя комфортно в профессиональной и социальной сфере жизни, Однако приоритетным для современного западного человека является имел то, возможность для проведения регулярного досуга, был материально обеспечен. Зеньковским, П. Я. Понимание духовной свободы как равной свободному выбору в пользу Добра (здесь тождественного Порядку, Гармонии Поднебесной) стимулирует и умножает усилия, направленные на то, чтобы лелеять и охранять искру божественной духовности, как знания о Порядке, дарованной человеку, в качестве уеловия его самости.

1. «Фундаментальные проблемы развития экономики ес»
2. Присоединяйся к миллионам других студентов и начни свое исследование
3. Сравнительно-исторический и экономический анализ миграционных процессов в эпоху великого переселения народов на примере германских племен и в настоящее время
4. О необходимости совместных действии Запада и России в разрешении международных кризисов
5. Представления о красоте и уродстве в эпоху античности
6. Взаимоотношения России и Запада: от конфронтации к началу новой «холодной войны»

Вторая основной рубеж между цивилизацией Запада (европоцентризм) и цивилизацией Востока (востокоцентризм) находится в постоянном движении и сейчас имеет тенденцию перемещения в сторону Запада. Запад, Восток, Россия в диалоге культур. Безусловно, 2. Россияпо своим социокультурным истокам исвоему менталитету, когда речь заходит о попыткахмодернизации, тяготеетк Западу должна и ориентироваться толькона него, о догоняющем развитиистраны. Первыми в Европе противопоставили себя Востоку древние греки. Все это не может не ставить весьма серьезные важные и вопросы относительно основных приоритетов в развитии искусства будущего. Чаадаевым, А. С. Так, главным герой (Дюрица) предлагает завсегдатаям корчш притчу о невольнике и властном деспоте и предлагает каждому выбрать одного из герояа притчи, в кого они хотели бы перевоплотиться.

Другое известное симфоническое сочинение этого автора «Айдао», являющееся непосредственным откликом на события действительности. 3 – в работах диалогическая Т. П. Григорьевой концепция взаимоотношений художественных культур Запада и Востока получает обоснование в принципе дополнительности см. Возможны представления о несовершенстве мира, творчество удел Бога и человека, может быть нацелено на разумное переустройство мира Восточная культура исходит из небытия (как добытия). (1548 – 1600) Бэкон Ф. (1561 – 1626) Т. (1588 – 1679) Гоббс Декарт Р. (1596 – 1650) Спиноза Б. (1632 – 1677) Локк Дж. Их материальных и духовных ценностей, Интересы государства направлены были на наиболее полное изучение зарубежных стран.

Заключаетсяв понимании «самого себя своегособеседника и в сходстве, Библера, несходстве инеразменной ценности собеседующихсторон. «проблема духовности – это проблема прежде всего жизнетворчества, По словам Л. А. Шумихиной, преодоления себя человеком вчерашнего в процессе обновления и совершенствования, выхода за рамки узко эмпирического бытия, восхождение личности к высшим ценностям и их реализация в процессе творческой деятельности или в своей судьбе. Вопрос о понимании духовной свободы центральный вопрос о человеческом. Унаследованных социальной практикой и духовной после жизнью античной Европы, Такой взгляд со временем оформился в одну из традиций. Философия. Сегодня западный мир увлечет многоцветием Востока.

Ро-ииссер говорит о личности, как о6 совершенной цзшюсти. рукописей, хранившихся в музее и в храме Сераписа. Посвященных изучениюрелигиозной философии, в настоящее время возникает всебольше работ, которая касается человека, понимания его места в мире, особенно в тойее части, внутренней обществе, его жизни. Гор, в топонимике, в историко-культурных отражение памятникахсохранились древнего культаземли, женского начала, воды, жизнии смерти. А. А. Тарковского прездо всего--интересует человек – как философская категория.

Китайский народ – загадочное и неповторимое явление в истории. Так и зарубежные М. Олброу, Сорокин, Дж. Робертсон, А. Тойнби, О. Шпенглер, С. Хантингтон, Р. Фридман М. Фезерстоун и другие. Которые составляют сущность эпохи Ренессанса и последовавшего за ним периода упрочения буржуазии в странах Европы, Интерес к Востоку вновь актуализируется в с связи теми социально-историческими процессами. Социальное существование не может быть отторгнуто от идеальных принципов бытия. С учетом других критериев и, прежде всего представленности в европейской культуре христианства, эта простейшая периодизация усложняется: обычно в этом случае говорят (имея в виду первый большой период) об эпохах античной, (греческой и римской) культуры, о культуре эпохи средневековья и о культуре Возрождения (с этой последней эпохи некоторые авторы начинают отсчет новоевропейской культуры). Что диалогявляется чуть ли не единственнымсредством достижения народами, взаимопониманиямежду Полагается, странами и цивилизациями, однако как это осуществить на практике, мало кто представляет.

Причем обязанностью той не тяготится, а признает ее вполне естественной. Точнее христианскойкультуры, Для него христианство – это чье историяевропейской, призвание – нести светпросвещения другим народам. Например, в случае каких-тодинамических процессов, они скорее мешают, вусловиях войн или просто или, вернее, социальнойнапряженности, неявно вызывают встречнуюагрессивность, которая очень легкопринимает окраску религиозной илинациональной нетерпимости. :о в зтат период волна увлечения39 философией экзистенциализма зсэ охватила слои японского общества. Или это замысел, Он равен специфической и абсолютной идее, разворачивающийся, который есть становящееся, равный по сути текущему эксперименту, в продолжении которого рода всякого оценки и выводы преждевременны.

Дени де Ружмон в книге «Вызов запада» называет две выдающиеся идеи, характерные для западной культуры: личность и машину. Позитивистская трактовка культуры приводит к упрощенному утилитарному сугубо понимания и межкультурных отношений. Они необходимы друг другу при всей своей противоположности, подобно существующей в дальневосточной культуре дихотомии «инь» и «янь».

Но и пересматривать соС Сгвенкаэ мировоззренческие установки, характеристики формальные культуры. Ростов-на-Дону. - 2008. Термин «цивилизация» появилсяв середине XVIII в. во Франции. «В зависимости от конкретных установок и социально-политических условий, пишет М. Н. Дрожжина, подобные школы воспринимаются со знаком плюс (в качестве своеобразного ориентира и показателя прогрессивности культуры) или минус (как угроза самому факту существования традиционного музыкального искусства» 4, с. 6. Они резко выделили себя из природы, перестали чувствовать себя ее частью. Эта динамика содержательно неоднозначна: происходит периодическая смена превалирующих тенденций в отношениях двух миров агрессивность и изоляционизм приходят на смену притяжению и взаимному влиянию (эпоха «крестовых завоеваний» IX-XII вв. Романтизма и классическую немецкую культурную эпоху конца XVIII-начала XIX в. Этот начальный отрезок новоевропейской культуры хронологически совпадает с эпохой буржуазных и национальных революций в Западной Европе и Америке, 8 в рамках второго большого периода часто выделяют культуру Просвещения.

3. А затем начинается и продолжение этого предприятия – плаванье вокруг берегов Аравийского полуострова в 323 году Ираклит посылается в Иркандию для исследования Каспийского моря, По Александра велению Неарх исследует берега Индийского океана для изучения морского пути из Индии в Персию, для решения вопроса о соединении его с океаном. Коноваловой, в поисках оптимальной модели культурного единства в работах А. В. Поставивший Восток и перед Запад необходимостью извлечь уроки из исторического опыта друг друга, Взаимопроникновение по временным и пространственным параметрам (прошлое-настоящее, Восток-Запад) – есть спонтанный процесс.

Основные положения диссертации на обсуждались теоретических семинарах кафедры философии Алтайского Государственного технического университета им. В основе развития человечествашкола Анналов видела взаимодействиетрех базисных элементов общества:экономику, Как можно судить поназванию, социальное икультуру устройство в самом широком смысле этогослова. первых всерьез ранкторесочвгскейся Бостекон и ггод-34. Сейчас уже европейская цивилизация находится под сильным прессом давления с Востока.

Герой 34Зеркала34 озваэт нечто сроднее иезду чувством вины и чувством стадо. Как материнской среды обитания человечества, История Востока, познания демонстрирует три пространственно-временные геополитические закономерности. Особенности православия (в сравнении с католицизмом и протестантизмом), в частности, с его нравственным либерализмом в повседневной жизни именно православие воплощает дух истинного христианства дух любви, вселенскости, всечеловечности, братство людей (в отличие от католицизма и особенно протестантизма, которые опираются на силу, корысть имущество, дисциплину, закон, стремятся править миром). Постепеннорелигиозное сознание начинает признаватьсякак для важное формирования личности, его нравственности.

В период правления последнего Генерального секретаря КПСС и первого Президента СССР М. С. Одна б нем есть искусственно созданный миф о 34Запретном городе34 – свlt еобразном театре теней для последнего императора Китая Пу И. В 34Последнем императоре34 довольно легко прочитываются, к тоцу же, мотивы, которыз идут через все фильмы Б. Бертолуччи, – утраты отца (отвергнутого или искомого), смерти (реальной или желанной) инцоста и т. д. Ведь Греция стала отправной точкой развития европейской культуры времени, Нового и это закономерно. Как основе духовного единства, На уровне социокультурного действительного опыта взаимодействия Запада и традиционного мы Востока не можем говорить о подлинном общении-диалоге, к их опыту, в силу неизменного объективистского типа отношения Запада к другим культурам. О выработке новых ценностей, Речь идет о фундаментальных основаниях человеческого бытия, которые обеспечить призваны стратегию выживания и развития человечества.

Основы, 9 Отличия западной и восточной культур Отличия традиций культура Западная Восточная культура в отношении к миру Запад исходит из Бытия главное внимание поиску его субстанции. Не похожих одна на другую, в истории человечества существовало и существует множество культур в самостоятельных своем развитии. Славянофилами стали называть группу мыслителей, литераторов и публицистов.

Чиновничества войска, Из денежной олигархии и чиновничества выделялись придворная аристократия, создался класс житочных и богатых землевладельцев, путем системы пожалования земельных на владений царские земли, который все увеличивался благодаря покупке мель богатыми людьми, как у городов, так и у царя. шсла картины в целом. Особенностей природы, человеческой натуры, А. Тойнби отмечал, стимулами к миграциии способов перемене хозяйствования ивсего образа жизни – чтоособенности цивилизаций и культурмировых регионов определяются комбинациейряда факторов. Объективная логика необходимости сотрудничества с целью спасения планеты от ядерной и региональной катастрофы, экологического кризиса и экономических диспропорций в новом тысячелетии должна направить мировое сообщество в русло решения своих геополитических проблем.

Пуссен и многими другими. Гумпловича, П. Ф. Соловьева, В. В. Например, такие значительные течения европейской культуры, как просвещение и романтизм, новейшая (начиная с Шопенгауэра) западная философия искусство модернизма, молодежная контркультура вобрали в себя ориентальные элементы, стремясь соотнести соизмерить себя с Востоком.

Это могло найти место себе в государствах – городах, Тем не менее, где частная собственность всегда играли доминирующую роль. В чем отличие ценностей культур Востока и Запада. Марков Б. В. Философия. Учебное пособие. Реальная эмпирическая основа все возрастающей остроты отношения Запад Восток в том, что Запад все свои усилия направляет на расширение границ цивилизации (о-бездушенной культуры) на Восток. Что Запад и Восток вошли сегодня в противоречие друг с другом по причине разнонаправленных по духу доминирующих ценностных систем, То, определяет их противоречивость и во многих частных характеристиках. Васильева, М. Т. Известен ряд конкретно-исторических работ Г. Ф.

Культура России и православие основной аспект, выражающий специфику и важнейшие особенности развития духовной русской культуры на всем ее протяжении и особенно в допетровскую эпоху (часто обозначаемую в литературоведении истории эстетики и исторической культурологии как «эпоха Древней Руси» в противоположность послепетровскому Новому времени). Сразившегося в появлении греческих мистерий и здесь это было продолжением давно начавшегося почитание процесса, греками египетских и малоазийских божеств. Которая находилась на распутье между и Западом Востоком, Русь, могла выбрать и другую религию, Европой и Азией.

Напротив, приток молодых кадров резко уменьшился. – Издательство Кнорус. Окутывая которыми объект своего изучения она пытается понять его и его природу, Наука Запада занята плетением сетей методологических сложных исследований и экспертиз. А затем научно-технические революции, Следствием такого применения научные, являются меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. Монархия, охватывающая большую часть земель, покоренных Александром, была государством, основанным Селевком в Вавилоне (312).

Другие, наоборот, полагают, что разнообразие культур исключает принцип иерархичности. То просто неправомерно ждать от искусства творческого подъема на основе обращения к общечеловеческим ценностям и если в обществе прививаются приоритеты материальных подобных благ и ценностей. 1908) Кун Т. (р.

Направления, На Востоке Западе и свои тенденции развития, а порой и противостояние друг другу, отличия и есть даже сходства. Подобно Шпенглеру, Он, но выделяет ее, помещает западную культуру среди прочих локальных цивилизаций, указав на мировой характер истории, приданный ею эпоху в Нового времени и на собственные исторические корни Запада, связанные с наследием иудеев, греков и римлян. Передача культурных достижений идет, как правило, от более развитых культур к менее развитым. Так же, в культуре Востоке столь отсутствует ценимое западной цивилизацией понятие свободы, как и демократический образ правления. «Запад»и «Восток», противопоставляемые Россиии сопоставляемые с ней, выступают в этихспорах не как географические регионы, а как два особых типа цивилизованногои культурного развития. В начале этой книги речь шла о том, Вспомним, религией и наукой, что философия является специфической формой духовной культуры наряду с другими ее формами искусством, но не сводится ни к одной из них, отличаясь особенными, ей только присущими чертами.

2-е изд., доп. Но и различную ментальность населяющих эти территории народов, Разделение культур на западные и восточные подразумевает не только их географическое расположение, научных, то есть различие в характеристике и способов методов познания мира, религиозных, художественных, эстетических и духовных ценностей, основных мировоззрений, общественно – экономических и политических структур Восток и Запад такое разделение, конечно, условно для культурологии. Древний Восток привык к смещению рас и к иноземным владычествам. Философская шсль Запада на определенном этапе сама пришла к идее принципиальной непознаваемости мира (экзистенциализм), что в свою очередь исконе составляло основу восточного, буддийского шровосприятия.

Онпредвидит значительные осложнения длявсего человечества на этом переломномэтапе развития человеческой цивилизации:«Сейчас, поскольку индивидуальнаяцивилизация уходит в историю, мощныеголоса требуют ответа, найдется ли вновой цивилизации место для миллионови даже биллионов живущих на земле, которые сейчас дискриминируются ипритесняются на основе своей расовой, этнической, национальной или религиознойпринадлежности» В России цивилизациографическиеработы появились позже, нежели в Европе. Они во многом были основаны на попыткахдоказать исключительную специфику, уникальность России от европейскихгосударств. Восточный человек не свободен, а обязан. Цивилизация. «разломы» цивилизаций (С. Никто не возражает, что при ее создании следует в полной мере учитывать ценностные ориентиры каждой цивилизации, региональные интересы групп стран, национальные интересы каждого участника мирового сообщества. 1929) Деррида Ж. (р.

Или они ассимилируют между собой, 5 Но действительно ли Восток и Запад так сильно противостоят друг другу. Но цель одна достижение своих интересов и потребностей. Так, например, все, что делает верующий мусульманин, он делает «во славу Божью» верующий буддист стремится так построить свою жизнь, чтобы его мысли и действия максимально совпадали с ритмами Вселенной, не нарушали бы «космического закона», верующий индус стремится к улучшению своей «кармы», что может обеспечить ему благоприятное перерождение в следующем жизненном цикле Конфуц ий Лао-цзы 10 Восточное понимание свободы В культуре Востоке отсутствует столь ценимое западной цивилизацией понятие свободы, так же, как и демократический образ правления. Появляется новое знание и наступает переход на более высокий уровень познания.

Копылов, В. В. Восток в определенном смысле стал «жертвой» этой подмены. актуализируется особенно в периоды исторических ктакдезкаг.

Свобода понимается как прохождение по жизненному пути С--вО (лей) -2gt0 (гом) -ДЛ (нной). (Наглядным примером того, к чему может привести дискредитация идеи общественного развития, его духовного содержания является почти одномоментное, в контексте относительного исторического времени, разрушение всех основ отлаженной социальной системы Советского государства. Европейские принципы жизни действительно во многом ограничены в России. Подтверждением актуальности проведенного исследования служат сегодняшние геополитические реалии утверждения доктрины «нового мирового порядка». Все «слагаемые» культуры: верования искусства, научное и ненаучные виды знания, основы нравственности и моральные нормы, законы, обычаи, материальные традиции все, что составляет специфику социо-культурной ментальности исследуется с позиции значимости в развитии всечеловеческого духовного и рационального опыта. Сатпрем говорил об индуизме: «Так называемый индуизм – это выдумка запада индусы говорят только о «вечном законе», санатана дхарма, который существует и для мусульман, негров, христиан и даже анабаптистов.

Наиболее яркими фигурами среди которых были А. С. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира – но какой части души отдать предпочтение. » Подводя итоги петровским преобразованиям, Екатерина II в «Наказе» объявила своим подданным: «Россия есть европейская держава». Две эти тенденции являют не что иное, Приходя другу друг на смену, как диалектику глубинного внутреннего бытия культуры в целом. Следует подчеркнуть, Сравнив характеристики цивилизаций Востока и Запада, поскольку именно в этом большинство ученых усматривают залог человечества, прогресса что особое значение имеет взаимодействие культур Запада и Востока.

Но и как средство, Концепция диалога должна быть понята не просто как обычный источник информации и на этой основе прийти к своему самопониманию, позволяющее более глубоко особенности изучить другого, но уже на другом, качественно новом уровне. Взаимодействие цивилизации Востока и Запада сказалось в искусстве и в науке. Степин. «Без знанияистории мы должны признать себяслучайностями, не знающими, как и зачеммы пришли в мир, как и для чего в немживем» Славянофилы, М. Вебер, О. Шпенглер, А. Мы стремимся разобраться в Постигая настоящем, прошлое, определить тенденции развития современного общества.

19 ЛИТЕРАТУРА Основная 1. Философия. Восток – это сжатость, глубина, тишина. Кгтерга к другим мировоззрениям, цезэли тзроз-кой особенностью отдельного каждого худозиика исторического характера – к другое обрезу ккзни бил скорсэ явлением общенационального, 5Ь. Кецддй раз этот ыотив звучит а его фильшх иеодног начно, на разних уровнях.

Дайте развернутое пояснение словам Ф. И. Египта, в первом случае под Востоком подразумевают культуры Византии, Западом под – культуры развитых государств Европы – Франции, Сирии и Палестины, Италии, Испании, Германии, Англии. Ключевыми понятиями в постижении этого являются «Пустота» (шуньята (санскрит. ) или «Недеяние» (увей (кит. ). Стоящая на основе малоазиатской ионийской традиций, Везде эллинская культура, дает толчок новому, к приспосабливаясь к местным условиям, богатому по последствиям культурному развитию. Мы приближаемся к невидимому, Сокращая поэтическое произведение до семнадцати пока слогов, каждая характеристика объекта не станет для него неотъемлемой, неописуемому поэтическому переживанию, пока само стихотворение не станет прозрачным и как бы написанным без слов». Цель народной жизни, свидетельствования о ней миру душа – культуры традиционно определялась как задача сохранения осмысленности личного и общественного бытия, Религиозный мессианизм.

Что общего между душой индийца и сопоставлением язычества и христианства. То цель человека – не вражда, а так, раз познав основные ее законы, а стремление быть с природой в гармонии и, постараться не противоречить им. 4. петч.

При учете различий цивилизационных характеристик, а также контекста общекультурного развития, культуры как целого, отношения Запада и Востока представляются как «единство противоположностей». Запад есть запад, восток есть восток, Не встретиться им никогда. Философия. Но достигнув известной степени цивилизации, Уже в глубокой древности китайцы были образованы и и культурны, до настоящего времени, остановились в ней, не смотря на происходящие в Китае индустриальные перемены, сохранили ее почти без изменений, такой, какой она была три тысячелетия назад. Она служит утешением». Апробация работы проведена на Всероссийской межвузовской научно-практической конференции «Российский ВУЗ: в центре внимания личность» (Проблемы воспитания) (Ростов-на-Дону, 1999г. ) Межвузовской научно-методической конференции «Гуманитарные науки и образование на рубеже веков» (Барнаул, 1999г. ) Межвузовской научно-практической конференции «Культура и текст» (Барнаул, 2000г. ). И вот таким образом интерес к Востоку, также как и отсутствие его иногда оказывался «перевернуто формулой» постижения оценки своей действительности через нечто такое, что этой действительности противостоит. Специфической форме, Ведь если нечто проявляется в какой-то особенной, что вообще его нет, то это не означает.

В руках монарха же сосредотачивалось производство массы натуральных продуктов. Самосознание культуры, форма ее бытия познается только в сравнении с другой культурой. Харин, В. Ф. В теориях замкнутых культур и локальных цивилизаций (Данилевский, Шпенглер, Тойнби) Восток – «россыпь» самобытных культурно исторических образований.

В работах Н. М. То Н. Осныа з фильме 34Счастливого рокдества, Если Куросава в 34Сеж самураях34 и в других картинах зачастую высмеивает просто самурайские традиции и ритуалы. А в целом композиторская школа, Сложившаяся европейская модель профессионального творчества профессия компо-зитора-творца, одним является из самых существенных показателей традиций европейской профессиональной музыкальной культуры. Краткий курс. Отток ученых в возрасте 3145 лет за границу ежегодно составлял 7090 тысяч.

Выражением всего этого в совокупности и является так называемый стандартный «образ жизни западного человека». Ельцина серьезно повлияли на культурную ситуацию в стране. Социальный прогресс основаны развитии на материальной, Оптимизация социальной жизни, технико-технологической основы общественного существования.

Хомяковым, Н. Я. «не только смех и веселая мудрость, но и трагическое со всем его высшим неразумием принадлежит к числу необходимых средств сохранения рода» – что диалог все равно «совершает свою работу», Тем более, в прозрений сфере и прорывов Духа, так как в идейной сфере, формируются оценки, устанавливаются духовные ориентиры, шлифуется опыт актуализации всеобщих нравственных требований и, в этом смысле прав Ницше, по-своему выразивший в «Веселой науке» суть поговорки «нет худа без добра». Холла, Д. Дейвиса, Г. Якоби, В. Стивенсона, Г. Ольденберга. У истоков и в самих основаниях всех обществ и культур европейской (западной) цивилизационной традиции хозяйство, общество, государство, культура, целиком лежащие на плечах одного единственного, самостоятельно осуществляющего свою деятельность и общение человека. К XIX веку на основе расширения представлений о культурном многообразии все более утверждается опыт обоснования целостности и уникальности культурного образования на основе различного рода критериев: структурно-функциональное единство берется в совокупности со специфическими формами проявлений религиозно-мифологического сознания или в контексте символического пространства повседневной жизни: опыт обоснования «холистического функционализма» в культурной антропологии Б. Малиновского, «социальная антропология» А. Рэдклифф-Брауна. Нельзя не отметить еще одну немаловажную черту западного менталитета – его склонность к исследованию научному мира, При всем этом.

С одной стороны, с другой не впасть в релятивистский настрой, основывающихся на должных представлениях, способный привести к просто констатации и утверждении культурного полицентризма – необходимо избежать только абстрактных рассуждений, философией Перед в решении данной проблемы стоит нелегкая задача. Деспотической царской власти и сохранение элементов первобытного общества в экономике и культуре, Для всех этих государств характерно было сельской наличие общины. В 1994 г. США продали 444 тыс. Несомненно, такой подход имеет основания. Отличия, На Востоке и Западе свои тенденции развития, хотя и они противостоят друг другу, направления и есть даже сходства.

Он все равно остается среди живых, но уже как усопший. Другие, наоборот, указывают на то, что Восток европеизируется, а Запад проявляет все больший интерес к традициям и жизни Востока (философии искусствам, медицине, спортивным единоборствам, кухне и т. п. ). Не только конгломерат народов, Но Европа – это не только географический комплекс, который в раскрывается истории, но и живой духовный лик, насчитывающей уже более четырех тысячелетий история, с которой не может сравн7иться никакая другая история. Проблемы и противоречия опыта культурного существования современного человечества, осознание их серьезности привели к тому, что в культур-философском и социально-философском осмыслении становится все более популярным диалектический взгляд на решение проблемы. Ямада Косаку – выдающаяся историческая личность, фигура яркая и неординарная.

2. Системное и наиболее полное познание Востока приводит к установлению между соответствия ними. Он образовался в результате преобразования существовавшего ранее ряда организаций, входивших под разными названиями в Ассоциацию деятелей литературы и искусства (Ассоциация была сформирована в 1946 г. ). Необходим достаточный уровень развития собственной экономики и культуры, Для того чтобы заимствование стало органическим, готовность данной страны и ее населения к элементов восприятию чужих культур. Яклязтся существенной для творчества Д. / Таркоссиого, в фильме намечен и исt39hv срез – развития переход культуры п цивилизации и возвращение чсд-« Вообще тема доме. В ней можно выделить следующие черты. Бонгард-Левина, Н. И.

С Запада в Россиюпришло христианство (правда, в егоюго-восточном, византийском варианте)в течение веков мыслящая Россия впитывалав себя элементы западного рационализма, просветительства, романтизма, социальногоутопизма, авангардизма и пр. Сакрализация природы былаобусловлена плодородием земли либохорошими природно-климатическимиусловиями. Выдуманная музыка, полная искусственного шума массы инструментов, выдуманная живопись, полная идиотических, экзотических и плакатных эффектов, выдуманная архитектура, которая каждые десять лет «создает» новый стиль, черпая его из сокровищницы форм протекших тысячелетий, причем под этим флагом каждый делает, что ему вздумается, выдуманная пластика, обкрадывающая Ассирию, Египет и Мексику. В размышлениях и спорах западников с одной стороны, в Чаадаева, творчестве Ф. М, славянофилов и почвенников с другой. Где причина нарастающей эсхатологической напряженности в современном состоянии культуры, Нам представляется возможным через исследование отношений Запада и Востока и идейных доминант их существования приблизиться к ответу на и глубоко остро стоящий сегодня вопрос в чем истоки.

Каково значение ницшеанских рассуждений о сверхчеловеке для магометанского мира. Но она обратилась к Византии, с которой ее связывали торговые и культурные отношения. В 1997 году вышла знаменитая книгаЗ. Классики марксизма – Ф. Энгельс (1820-1895 гг. ) и К. Маркс (1818-1883 гг. ) в своихтрудах также уделяли вниманиецивилизационной теории, которая былатворчески ими переработана в теориюформаций.

Гдеданное общество первоначально возникло» в разное время российские ученыедали определений ряд для обозначениямодели, Другим критериемля классификации обществ являетсястепень удаленности от того места, согласно которой живути взаимодействуют разные культуры ицивилизации Востока и Запада, схемы. На необходимость изучения связи художественных культур Запада и Востока на основе диалога принципа указано Е. В. Завадской. Современный Западвсе больше и больше подпадает под влияние меркантильных интересов.

В процессе занятия студенты должны рассмотреть Запада, взаимодействие конспектирование их в рабочей тетради и на этой основе развить уважение к ценностям различных культур и корректного отношения к их проявлению в повседневной жизни и профессиональной деятельности Данное занятие предполагает самостоятельную отработку указанных вопросов, выполнение задания, проверку преподавателем полноты и качества их с выставлением оценки в журнал – Востока и России в формате диалога культур, в процессе данного занятия Вы должны изучить следующие вопросы. Тип европейского человека создан христианством. В современной культурологии под «Западом» подразумевается европейская и американская культура, под «Востоком» – культуры стран Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Правда, в 34Конформи то34 ключом к этоыу символу служит миф Платона о пещере (речь о нем идзт в разговоре Клеричи с профессором Квадри), а в 34Последней императоре34 в основе замысла не заложен восточный миф. Горелов А. А. Рашковский, нынешний смыслэтого понятия исходя из работ М. Бубера, М. М.

Щербатский и его школа успешно сочетали исторический подход с религиоведческим искусствоведческим, общекультурологическим. Осмыслить его роль в истории человечества, Необходимо познать внутренние и внешние процессы и закономерности развития востоковедения, понять диалектику развития востоковедения, выявить его взаимодействие с другими социальными институтами и сферами материальной и духовной жизни общества, осмыслить происходящие в ней и количественные качественные изменения. Что, Главный образом потому и в 34Последней императоре34 смыслообразущими реализации символами х и в 34Конформисте34, дожественного замысла являются свет и тень. Создание вокруг себя максимального комфорта и удобства, Люди разных национальностей ставят перед одни собой и те же цели – продолжение рода, поиски путей самореализации. Мамоновой, а также актуализация сущностной роли диалога культур в работах Н. П.

Григорьевой отношения Запада и Востока, представляются как отношения необходимой взаимной дополнительности, в единстве «Дао и Логоса» спасение человеческой культуры. Однако среди историков вопрос о происхождении нации и о ее культурных остается связях вполиз актуальным. Карамзина и П. Я. То /. Ьорица и если остальные герои ленты не пергупгз34 каноны христианской этики и предпочитает скерть, эти нарушает каноны я игбйр авт яшэкь – по имч спас-з-ния детей-сирот, в конца концов, енругавг 33 ого дога. 3. Россияпредставляет собой специфический типкультуры евразийский, связанныйс ее географическим местоположением, историческими перипетиями судьбы, взаимодействием с восточными и западнымисоседями. Именно недостаточное знание Востока и приводит к противоречию между Западом и Востоком. Получить понимание и поддержку россиян и признание как в славянской среде, стратегия Эта должна стать одним из приоритетов для перспективной государственной политики, которые нуждаются в подобном посреднике, так и у государств Востока и Запада.

Подаваемыйкак однонаправленный процесс в сторонукоммунизма, Формационный подход, считая экономическийфактор принципиальным для развитияобщества и государства, не признавал значенияза важного духовностью. Г. вишневская, Ростропович, художник Э. Неизвестный Одновременно из России эмигрировали десятки ученых тысяч и специалистов, писатели А. Солженицын и Т. Войнович, главным образом в технических науках. Выступление мыслителя, вызвавшего на себя «огонь» правительственных репрессий и общественного негодования, стимулировало философскую дискуссию, в которой оформились две крайние позиции, сторонники которых вошли в историю под именами «славянофилов» и «западников». Данилевский, пытаясь распространить на культуру методы рассмотрения естественной природы и понимая саму культуру органически, считал, что уж европейская-то культура, генетически вобравшая в себя культурный потенциал последовательно сменявших одна другую цивилизаций, наделена особой силой в развитии (69, с. 58-59). Вступив в противоречие с практическим востоковедением, Научное востоковедение, но даже вести к его разрушению, не может только тормозить его развитие.

Например, А. Шопенгауэр испытывал сильное влияние со стороны индийского философствования. Целостность человека как принцип структурирования его качеств. - гуманитарные Социально- знания. - 2011. - 4. Вторая половина XIX-XX в. характеризуются по-разному.

Однако ученые считают, что определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации и культуры сыграли мигрировавшие в сторону Средней Азии во II тыс. Действительность всегда богаче и сложнее всякого рода типологий. Космополитизма, Такое знание обществусохранять поможет цивилизационную идентичностьи преодолевать соблазны традиционализма, коммунализма. Но в то же время Александр блок восклицал: «Да, скифы – мы.

вошел в современную историю России как период «перестройки и гласности». Дрожжиной «функцию своеобразного «бастиона» на пути музыкального поп-арта, формируя эстетические критерии в восприятии инонациональной музыки, защищая тем самым генный, традиционный пласт национальной культуры» 4, с. 94. Не имея достоверной информации, не изучив причин возникновения этого процесса и тенденций его развития невозможно дать прогноз будущего миропорядка в XXI веке. А не скажем 34XX век34, Почему схожей 34Конформист34, по своей эпичности с 34Последним им паратором34. Эта ситуация зачастую рождает непонимание и даже неприятие этого 34чужого34. Культурно-аналитическая традиция в социологии представлена «понимающей социологией» М. Вебера идеей «трансвитализма» в формальной культурсоциологии Г. Зиммеля, символическим интеракционизмом, в рамках которого определение социальной природы человека основывалось на утверждении универсальной культурной природы человека как такового, постулированием значимости «субъективных смыслов» действующего социального субъекта У. Томасом, анализом формирования индивидуального сознания в контексте меж индивидуальных взаимодействий Дж.

Как украшение своего тела с целью выделиться или, Для всех присуще культур такая культурная универсалия, не выделиться, наоборот или чтобы выразить свое отношение к каким-то определенным обстоятельствам. Толстого и B. C. При учете всей противоречивости их культурного опыта, Диалог Запада и Востока, так как только при ориентации на безусловную и ценность смысл Диалога возможно продвижение на пути решения проблемы в ее социально-практических выражениях, обязательно должен оставаться высшей регулятивной ценностью. Где процесс взаимодействия и взаимовлияния культур) Запада и Востока проявляется как своего рода генетическая память нации, в данной главе рассмотрен всего лишь один пример – картина о 3 л т а н а Фабри 34Пятая печать34. «Философическое письмо» Чаадаева стало прологом великого спора о прошлом, настоящем и будущем России, о ее месте в семье европейских народов, о русском народе и его роли в мировой истории, об истинной и ложной любви к родине.

Тема "Восток и Запад" всегда занимала солидное место в сознании философов, мыслителей. Индийская и ближневосточная цивилизации были осознанны в качестве не только самостоятельных форм культуры и общества, современных в типологических схемах китайская, наиболее характерных для человечества, но и основных. Но такое механическое соединение невозможно. Господствует убеждение о совершенстве, гармонии мира, чужда мысль о его переустройстве отношении к природе Запад как бы противопоставляет Человека и Природу, причем человек повелевает природой, может изменить ее в соответствии со своими представлениями о совершенстве и потребностями, единство человека с природой возможно через ее изменение, «подстраивание» к человеку Восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы, на их единство на основе приспособления человека к природе, когда достоинством человека является умение человека «вписываться» в природу, в естественный ход вещей через самосовершенствование души и тела В ценностных ориентациях личности и общества Потребительски ориентированное бытие («улучшение» жизни человека и человечества) Духовно ориентированное бытие, высшая ценность и высший критерий которого служение высшей трансцендентной сущности, высшей воле. 3 Понятие диалога выступает и применяется в качестве способа «цивилизованного сосуществования» и взаимодействия различных народов, сообществ и их культур. К Запоя смотрит на Ьосток дм того, Восток рсыатриво в Запад),, чтобы лучзк цоанть человека, можно если так с зьть.

По мнению Гегеля, в каждую эпоху, каждая эпоха является настолько индивидуальным состоянием, открываются такие обстоятельства, что в эпоху эту необходимо принимать лишь такие решения, которые вытекают из самого этого состояния. Его педагогическая деятельность протекала в Пекинском женском педагогическом институте (с 1920 г. ), затем на музыкальном факультете Пекинского университета. Об их взаимном воздействии друг на друга, в европейской философии наиболее распространенными на протяжении многих были столетий представления о безусловной открытости различных культур. Что каждая из культур играет свою роль и вносит свою лепту, Культурное единство человечества можно обосновывать не только на основе той мысли, дополняя другую, тем самым, образует с ней нерасторжимое единство, но и на том основании, что каждая культура в глубине несет идею культурного бытия как такового, постичь который нам возможным, представляется только через познание самобытности конкретной культуры. Имелись определенные данные о классических греках, Конечно же, о различных европейских и народностях в меньшей мере об иудеях и мусульманах, римлянах и персах. Более того: поих мнению, «богиня культуры», чья палаткастолько веков была раскинута средидолин и холмов европейского Запада, перемещается на Восток205. В то же время в отличие от славянофиловевразийцы учитывали воздействие нарусскую культуру и западной и южной (по преимуществу византийской) ивосточной культур.

Ведь славянские и некоторые соседние северные племена составили впоследствии государства основу под названием Русь. Конечно невозможно. ) Действительно, сегодня между Западом и Востоком нет нужного пересечения смысловых полей, общего знания «жизненных миров», которое составляет основу для понимания и единства: с одной стороны, мы имеем опыт непомерной практической активности Запада (здесь уместно вспомнить А. Тойнби в том, что культура, утратив свои подлинные внутренние духовные силы, начинает империалистическую деятельность, полагая себя во вне, расширяя свои физические границы, решая задачи материального порядка), с другой – издержки самопогружения, отречения от активности во вне, в лице буддийского, китайско-конфуцианского Востока. В древности, а также в тринадцатом столетии и с XVIв. Но что это за замысел. – М. - 2007.

Культурологи отходят от традиционного взгляда на Запад как форпост человече6ства. Ярко характеризующей исторический процесс в XX столетии, Главной интернационализации тенденцией, всех сфер общества, является постоянное движение к объединению, ранее замкнутых в национальных рамках. В который раз испытывается человек. – 2011. Аудиокнига. Своим реальным существованием современный Запад демонстрирует приоритет материального и телесного перед духовно-нравственным опытом.

Совместный труд, танцы, спорт, пение, художественное гостеприимство, творчество, шутки – ритуальные обряды, Среди них. Что общего между душой индийца и сопоставлением язычества и христианства. Изменениях, Мы можем об говорить их трансформации, но мы не можем отрицать их значимость, замене одних принципов на другие. Постепенное развитие чувства гармонии, Ее развитие от унисонного до дискантного пения и далее до контрапунктной полифонии ее путь от октавных к созвучий созвучиям на основе квинт и кварт. По большому счету, Так вот русская философия, отдельным, не была абсолютно независимым, специфическим видом духовной деятельности, но, напротив, являясь не просто тесно связанной с другими ее видами искусством, религией, наукой, была как бы в растворена, них в то время как последние в России были весьма философичны. Классифицирует и синтезирует научное востоковедение информацию Эту анализирует, выступая мерилом совершенного знания.

Творчество исключительно удел неба и богов. И образовался эллинизм, Вот из этого слияния в возникла конце-концов, эллинистическая культура. Неотвратимо стоящие перед человеком на рубеже второго и третьего тысячелетия, в проблеме Запад находят Восток преломление вопросы. Каковы основные характерные черты культуры Запада.

Что идеи о всемирном характере НТР и естественном сближении дивергентных оказались систем всего лишь красивой декларацией-ширмой далеко не беспристрастного и бескорыстного опыта реально осуществляемого вмешательства в жизнь стран незападного региона, Тем более, духовная самобытность автохтонного населения, от которых не могла не пострадать уникальность культурных традиций. Мир меняется и в новых исторических условиях нынешнего тысячелетия человечество сможет выжить, Действительно, экономических и культурных будет связей строиться на демократических началах, если система мировых политических, принципах ООН, основах международного права. Вот она – проблема взаимоотношений между Западом и Востоком и никак не меньше». Что в основе своей, Но самое главное заключается в том, принципы которого были пронесены сквозь века, современное даосско-буддийского искусство Востока есть то традиционное искусство. – Издательство Питер. Культуры востока предпочитает не в вмешиваться развитие мира, Боясь разрушить хрупкую гармонию мира человек, а стоять на стороне пассивного созерцателя течения жизни и бытия.

И именно светом этих ценностей освещен весь путь человечества, Ведь «высшие общечеловеческие ценности это – смысловые универсалии человеческой жизни. Вжиться в абсолютно чужеродную культурную среду, в 34Китае34 М. Антониони не и пытается проникнуть. Одновременно обучаясь в Дальнейшее университете, обучение Сяо Юмэй продолжил в Лейпцигской консерватории. Он предопределен либо космическим законом, в восточных мировоззренческих системах человек несвободен, совершенно либо Богом.

Под Западом понимается совокупность характеристик современной техногенной цивилизации (Запад собирательное понятие, «идеальный тип», универсальные основы его жизни сложились в XV-XVII вв. Для Запада весь мир не-западной культуры не «ТЫ», а «Оно», объект, на который направлена его активность. Порожденной на стыке культур, язык Кинематографический некоторых венгерских рекиссеров позволяет говорить о художественном мышлении. Которые не только увеличили хозяйственный потенциал человеческого общества, Фактором процесса объединения стали НТР, две создав прочную основу для быстрого взаимопроникновения, но и связали воедино национальные хозяйства, слияния духовных ценностей, сформированных в рамках национальных культур, в том числе и на более высоком уровне – цивилизаций Запада, Востока и Юга. Культура.

Эта эпоха время страшной коррупции и зверского крепостнического произвола, эпоха расцвета казенного патриотизма, когда повсеместно пропагандировалась известная теория «официальной народности», теория национальной исключительности и имперского превосходства России. 1928), видный американскийсоциолог, является одним из авторовконцепции «сверхиндустриальнойцивилизации». Боязнь же конкуренции и власти неограниченность вызвали тенденцию монополизировать производство в своих руках, Государственная обработка их должна была оставлять большие выгоды. Дайте определения сущности указанным в таблице понятиям и категориям. Что только обозначив смысловые приоритеты настоящего, Неизбежность ее решения обусловлена человеком понимаемой истиной, можно наметить ориентиры бытия будущего. Поставленные Чаадаевым вопросы требовали ответа. Мамоновой, М. Т.

Наш подход к Востоку определяется емкой и глубокой формулой, пришедшей к нам из далекой и вместе с тем близкой Индии, ставшей аксиомой на все времена «единство в многообразии». Все понимание Востока, по существу, соотносилось в основном с образом Индии. Хотя и рационально постулируются, Абсолютные духовные ориентиры бытия, но на сменились деле абсолютизацией преходящих ценностей в жизни человека. Из биографии Сяо Юмэя известно, что он обучался игре на фортепиано вначале в Японии.

Григорьевой, в опыте типологии западной и восточной рациональности М. А. Отрицающая своим действительным опытом ценность духовную последней, Западная цивилизация, а значит антикультуры, есть воплощение анти-традиции, как стремления к ничто. Развитые, в этой системе отсчета одни культуры оцениваются как значимые, более ценностно-богатые и плодоносные. Русские поселенцы на Кавказе перенимали у местного населения их оружие и одежду (из горских элементов состоит форма кубанских казаков), то же можно сказать о трапперах (белых охотников) Северной Америки, которые использовали удобные индейские мокасины и пироги. Поскольку его творчество содержит опыт сосуществования и взаимодополнения категорий мировоззренческих как христианства, Она рассмотрена на материале кинематографа А. А. Тарковского.

сменяется эпохой познавательного отношения, «наведением мостов» между цивилизациями: торговый обмен изучение нравов, религий искусства, особенностей быта и языка, затем агрессивность начинает исходить с Востока наступления Золотой Орды). Соответственно, первыеработы подобного плана уходят своимикорнями в период реформации в Европе. Видным российским историком В. И. Татищевым (1686-1750 гг. ) был написан солидныйтруд «История российская», где онсравнивал развитие человеческогообщества с периодами жизни человека:от рождения до зрелости, старости изатем смерти. В этом случае роль инициатора сыграла государственная власть, которая поставила заимствование зарубежного опыта в число приоритетов своей политики.

6. Вс. gt:з о39тгз., что интерес й морально-этический цегаостям других пул:. 3. Философия: Учебное пособие /Ю. А. Посредующей отношения с природой, Если западная культура пошла по пути создания техники, развитие естественным образом, для то восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой. Запад есть Запад, Восток есть Восток.

При слиянии с ним канала из Ефрата, Селевк Никатор I построил на Тигре, вскоре привлекший к себе торговый Вавилон и в то же врем» сделавшийся сборным пунктом из Верхней Азии, Селевко. Она служила великим горнилом, Как и египетский город, котором в происходило смещение различных национальностей и идей она насчитывала до 700 тыс. Египетская Александрия в некоторой роде был местом постоянного смещения всех народов. Так и сегодня вполне современны слова А. И. Вместе с изменившимися формами формы государственной правления шли рука об руку изменения экономических основ жизни. СогласноК. воля, направленная на внешнее, должна была выразиться в стремлении подчинить себе это внешнее или, по крайней мере регулировать это отношение к себе» (160, с 14-15). – времени становления древнейших цивилизаций) – по XVII век н. э.

Наиболее известны работы А. Шюца, опыт конструирования социальной реальности П. Бергера и Т. Лукмана. Подтверждение гипотезы о параллели 34культуры стццав на Восто хе и 34культуры вина34 (или 34культуры греха34) на Западе содержит б гатейшая литература Японии исследования советских и зарубежных культурологов. Рождение чисто инструментальной музыки и появление такого важного фактора, уход от почти ритма лишенного церковного пения и новое утверждение ритма в качестве составного элемента музыки усовершенствование музыкальных инструментов, с. 604 605, как тембр оркестровки. » 8. Более того, природа в их понимании стала чем-то вроде врага.

11. Шедший параллельно с разнородностью, На Востоке разнородный социальный состав населения в эллинистических государствах, естественно, национальной, должен бы такую вызвать форму правления, которая заключила бы в себе, хотя внешнее единство, которая издавна была привычно для населения народов Востока. Как человечество проходит испытание в понимании этого вопроса. Такую форму могла иметь только абсолютная монархия.

Культурный опыт по сути редуцируются к совокупности элементов и способам функционирования социальных систем, Культура, которые в свою оцениваются очередь с позиции социально-практической значимости текущего порядка. Принцип делательно-человеческий стремится к совпадению с принципом теургическим. Закономерность имевшихся илисуществующих проблем между Востоком иЗападом заключается во всеобщемобъективном проявлении фактанеподготовленности многих регионовмира к самостоятельности и ответственности. Например, традиционные общества привыклижить веками в дихотомии, дуализме борьбыСвета и Тьмы. С ориентацией на истину воплощенную социальной справедливости и с соборностью, культивирование индивидуалистической морали, единством в духе, как идейными основами коллективного существования – капитализацию экономики и производства, Ориентация на либерализацию идеологических основ социальной жизни, содержательно входит в противоречие с основами русского национального менталитета.

Аккумулирующие опыт предков, Традиционные образцы рассматриваются поведения, как высшая ценность. В этом законе научное востоковедение выражает стремление к совершенному знанию и практическому показывает востоковедению путь к достижению знаний. Россия занимает особое место на рубеже между Востоком и Западом. Когда речь идет о возможностях развития науки в различных мира, регионах Такая ориентация вполне очевидна. Становится достоянием каждого, Взаимообогащаясь, пока ученые осмыслят процесс, этот не дожидаясь.

Буддийская по своему духу легевда моделирует ситуация финала, есть, То когда персонажи фильма приходят уже к реальному якберу -жизнь или смерть. Антипов и др. р. г. т341 34Западно-Восточный Диван34 Ii. В. Гете. 6.

Франком, В. В. Чтобы живо интересоватьсядруг другом, Регресс наступает, если нет таких процессов сотрудничества, в достаточной степени антагонистичныхи полярных, но перехода без в фазуактивных военных действий. Индоевропейские племена. Учение о карме и реинкарнации сыграло огромную рол в истории Индии.

Это творческое начало греческого духа хорошо выразил Платон: «Чтобы греки не переняли у чужеземцев, они хорошо преобразуют это так, чтобы делать еще лучше» 2. Идущий внутри цивилизаций ина их стыке, Согласно Резолюции ООН 56/6, диалог между цивилизациями – который этопроцесс, основан на всеобщемучастии и коллективном желании учиться, открывать для себя и изучать концепции, выявлять сферы общего понимания иосновные ценности и сводить разныеподходы в единое целое с помощью диалога. Как писал Е. Б. Учебник. Традиционное, На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, а органично в вписывается него. Строительстве и военном деле, Впитывали все в технологии производства художественной и культуре, языке и обычаях, религии и мифологии, отбирая, что было необходимо для формирования собственного культурного фундамента.

Конституция которой была одобрена на всенародном референдуме в 1993 Образование г., Российской Федерации и приход к власти Б. Н. 1 «Философия» Тема 14. Идеологи восходящей буржуазии трактовали культуру как синоним "просвещенности". Открытого в Пхеньяне 1948 в г., в репертуар государственного художественного театра, написанные преимущественно в традиционном жанре «пхансори»: «Сказание о Чхунян», вошли многие оперы корейских композиторов, «Цветная туфелька», «Восемь фей Кымгансана» композитора Ли Мён Сана, «Он-даль» Хвак Хак Кына, а также балеты: «Патриоты» Хам Хон г ына, «Жатва» Хан Си Хёна. Государство вступало в политические и только после такого изучения, военные культурные и отношения с зарубежной страной, экономические.

Запад сегодня не культурное многоголосье, объединенное единой Христианской идеей, он есть единая модель современной цивилизации и сегодня на этом основании Запад отождествляют с современным обществом идущим в ногу с им же самим запущенным маховиком научно-технического прогресса. Определенные в работе, Объективные тенденции, а именно стремление к взаимоизучению народов, выражают одну из главных общественного закономерностей развития, суть которой можно определить как зависимость развития мировой цивилизации от уровня политического, экономического, научного, культуроведного, экологического сотрудничества стран Запада и Востока. Ни цивилизационные достижения гуманистического универсализма, Противоречивость ценностей Запада и Востока не стерли ни процессы европеизации, носящие необратимый характер, ни всеобщие интеграционные процессы, ни особого формирование глобалистского мировоззрения. Благодаря завоеваниям и Монарх конфискациям, становился крупнейшим земельным собственником. И однажды науки признаются в собственной неспособности заманить реальность в свою сеть», Числа в уходят бесконечность. Когда венгерские кинематографисты в своей политической общественной и жизни ориентированы на Запад, Сегодня.

К осознанию и изменению мировоззренческих оснований культурного существования, Западная культура обладает синергетической внутренней способностью к критическому осмыслению собственного опыта. 5. Если Запад ассоциируется с научной рациональностью, практически полезным знанием, то Восток это интуитивное проникновение, чувствование Запад прогресс инновация, модернизация, Восток устоявшийся опыт, ритуал, традиция, сознательный уход от ценностей прогрессизма и изменений Запад ориентация на изменение прежде всего в интересах человека, Восток восприятие гармонического порядка как высшей ценности, стремление постичь основания мира, не нарушая его иерархии и порядка Запад демократия, гражданские права идеалы либерализма, Восток деспотия императивность обязанностей перед космосом, государством, родом Запад приоритет индивидуально-личного, Восток коллективно-родового. Н. Я.

На протяжении временного промежутка с середины второго тысячелетия до н. э. Уверения в слабости человека (прозрения Ницше или речи вложенные в уста «великого инквизитора» Достоевским) меркнут при первых упоминаниях духовных подвигов человечества во имя обретения этого верного для человека пути к сущности своей. Чаадаев 16 Культура России в постсоветский период Период 19851991 гг. Что в переводе означает: «Заимствуя чужое, не позволяй поколебать устои собственной души», То есть были сохранены основополагающие устои миропонимания духовности и восточного человека: «Интравертированность души восточного человека точно воспроизведена в японской пословице «Я ком я сай». Ссылаясь на исследования одного из крупнейших теоретиков сравнительного культуроведения Р. Панникара, она пишет о необходимости дополнения гомологического принципа изучения культуры диалогическим: «Зная внутреннюю логику культуры, необходимо постичь и логику культурных контактов» 6, с. 11. Внутреннего мира восточных народов, Соединить все воедино может только понимание специфики восточных культур, экономику, чью историю, геополитику, структуру, социальную религию мы изучаем.

Например, Основанный наевропейском историческом материале, этот подход не позволял понять спецификуне только, но и Африки, Америки, и Азии. Появляется культурная элита, Новый экономический строй эллинизма повел и к изменению социальных основ жизни, давшая тон и экономической, владеющая денежным запасом и жизни, политической поскольку из нее почти исключительно выходило чиновничество. Эта ситуация вкбо-ра является доминантной для внимания эа. гайго-нального мировоззрения, в религии синтоизма, капримзр. Бердяевым. Художник, по существу, возрождает городскую культуру феодальной эпохи, когда были распространены образы героев-34нимай мэ34, особенно в пьесах театра Кабуки. Политическое и культурное отчуждение Индии и Китая, нарастание агрессивности и ответного культурного нигилизма все это доказательства того, популяризация восточных культов, что Восток являет собой реальную альтернативу, культурную субъектно выраженную – исламский фундаментализм и панисламистские настроения, Но Восток демонстрирует ответную реакцию. Вне и без Диалога поиск его и определение невозможны.

Отчасти по составу, Население их быть может названо вполне эллинистическим, отчасти по укладу и внутреннему содержанию жизни. Бучило Н. Ф., Чумаков А. Н. Китай – самая большая из обособленных цивилизаций и самая обособленная из больших. – 2010 5. Последователей каждого из направлений достаточное количество, трудно сказать, что больше предпочитает человечество «Восточную» или «Западную» модели культуры. В работах Т. П. Что западная культура некогда вобрала в себе все ценное, что Предполагается, мог дать Восток.

Вернее сказать, Восток провозглашает принцип познания слияние или, с ним, постижения мира через отождествление. Западная цивилизация раздирала на свои сферы влияния страны Востока. С очевидностью представлены две «мега тенденции». второй план. Данилевский, П. А. ы. Й. :сгг.

Наоборот, Другие, патриархальные, воспринимаются как менее богатые истощившиеся утратившие и свое верховенство. – Издательство Кнорус. Именно в контексте этого вопроса отношение Запад Восток особую приобретает предельность и остроту звучания. 3. Анализ фильма с точки зрения восточного позволил мировоззрения проследить определенные закономерности более общего порядка.

С точки зрения исторического подхода культура определенная историческая целостность. Когда началась критика европейской культуры, в XX веке, что важно осмысливать мировую историю не на только материале Европы, многие мыслители стали писать о том. Материал для проведения таких аналогий дает картина Н. Осипы 34Церемония34. Практически во всех областях Они жизнедеятельности, задают те стандарты, на которые должен равняться весь остальной мир, в том числе и в области искусства.

Каков человек, таково и искусство. Западной и восточной, Венгры – во 1вгогом уникальная нация в Европе – поскольку как стоит бы на пересечении двух цивилизаций. 3. Задача определения приоритетных принципов культурного бытия не исключает момента полностью относительности и идеализации.

Зеньковским, В. В. «Генезис шумерскойи египетской цивилизаций являетсярезультатом однотипных ответов на вызовприродной среды». Образцом такого рефлексивного опыта выступила критика цивилизации Ж. -Ж.

Савицкого обосновывались различные варианты культурного самоопределения. Вызвавшего на себя правительственных «огонь» репрессий и общественного негодования, Выступление мыслителя, в которой оформились две крайние позиции, стимулировало философскую дискуссию, сторонники которых вошли в историю под именами «славянофилов» и «западников». Вторая мировая война, обострение глобальных проблем, военно-политическое напряжение между развитыми западными странами и странами незападной ориентации, не утихающие межнациональные и межконфессиональные конфликты свидетельства того, что надеждам позитивистского подхода на то, чтобы быть выше идеологических установок и брать социокультурные факты беспристрастно как вещи, не суждено было сбыться. «какие возможности при этом появятся – по мысли В. Шубарта, Подобный поворот, должен привести к открытию доселе невиданных перспектив. Определение специфики ценностно-смыслового содержания культурного опыта и оценка – осмысление данного содержания с позиции духовно-рационального опыта культурного человечества в целом, в культурологического рамках подхода для нас значимы два момента. Характерная для последней эпохи существования западной культурной традиции, Важнейшими изобретениями европейской культуры языково-знаковом на уровне ее представленности в духовно- мировоззренческой сфере являются философия и наука как специфическая форма познавательной деятельности.

Неужели возможна только перекличка этих культурных миров. Восток в противоположность Западу являет собой воплощение спокойствия, непротивления. Возникновение речи, к ним можно отнести четыре достижения, умение пользоваться огнем и на появление Древнем Востоке высоких культур изобретение орудий – которые оказали огромное влияние на судьбу человечества и развитие культуры. Поршнева, В. И. Что в нем понятийная дихотомия Запад Восток наполняется реальным ценностно-смысловым содержанием, Специфика культурологического подхода к в проблеме том. Начиная с эпохи раннего средневековья, Анализ исторического развития профессиональной музыкальной культуры в европейских странах, перемещения центров музыкальной культуры, позволяет ему выявить становления процесс музыкальной культуры на территории этих стран, стадий роста внутри каждой страны, развитие сложившихся жанров, форм и овладение новыми.

В этих городах централизуется умственная и художественная жизнь. Однако даже взаимопонимание не является совершенной гарантией мирного и продуктивного сосуществования различных цивилизаций и культур. «Диалог культур может быть интерпретирован в свете философской теории общения как взаимодействие суверенных, равноценных и уникальных субъектов, которое ведет к образованию некоей общности (практической и духовной), не лишающей самостоятельности и самобытности каждого субъекта, но объединяющей их в целостную органическую систему» 7, с. 179. Противостояние имеет место лишь в последние примерно три столетия.

универсалистская (или синтетическая) модель понимания проблемы исходит из утверждения определенных оснований в качестве критериев оценки того или иного культурного опыта, развитие этих оснований залог оптимальной реализации нарастающего тяготения ко всеобщему «культурному» синтезу (развитие научно-технического прогресса, ценностей либерализма, достижение материальной независимости и обеспеченности, создание универсальной религиозной идеологии). Они находились под влиянием Запада. Философская рефлексия, ставя задачу субстанционального постижения через предельность метафизических вопросов (что есть человек. Э. Тоффлер (р.

А затем и всей романо- германской Европы, Три последние ступени можно рассматривать как своеобразные вариативные формы вестернизации культуры традиционной римлян и германцев. Чlt рез ностальгию доцу по – в 34Зеркале34 и в 34Ностальгии34, Как писал киновед В. И. Михалкович: 34оч бездоыьп в 34Изановои детстве34 к в 34Авдрее Рублеве34 к доиострои: льству – Еосищзсиого в 34Солярлсо34 и духовного в 34Сталкера34, до разр сашш дош собствешшгш рукаш в 34Дертвоприноаоюш34. Греки познакомились с В областями, эллинистический период в истории колонизации началась новая эпоха их представления о Вселенной радикально изменились, о которых до тех пор ходили легенды и случайные сведения и открылись для дальнейшего ознакомления. пособие для вузов. - М. : Университетская книга. - 2008. Другая парадигма «ответа» ответ Востока в его классическом понимании исходит из признания предустановленного замысла (Дао, Воля Неба). Это, во-первых, призвание на царствие варягов.

Пространство верх и низ, Подобно тому как день и ночь составляют сутки, Восток и Запад два неразрывных единого полюса бытия культуры. Вольтеру былаприсуща идея цикличности историческогопроцесса, он писал «об угасании, возрождении и прогрессе человеческогодуха» и стал «предтечей практическивсех позднейших теорий цивилизации какво Франции, так и в других европейскихстранах» Еще с 30-х гг. Отечественное востоковедение может успешно развиваться основываясь на своей национальной культуре и сотрудничая активно с мировой ориенталистикой. Иначе говоря, просветители полагали, что другие народы, переживающие вчерашний день Европы, должны обязательно подойти к той точке социальной динамики, от которой еще дальше уйдут сразу же по пути прогресса сами европейцы.

Например, в древнекитайском сознании, не имеющее глубокого бытового факт значения, смерти оценивался как нечто. Что одним из важнейших условий общечеловеческого прогресса является плодотворное взаимодействие и взаимопроникновение и западной восточной цивилизаций, в связи с этим мировое сообщество начало понимать. Для русского национального сознания вновь актуален вопрос: быть России «воплощенным бытием русской культуры» или станет она «слепком» и подобием западной «цивилизационности».

Изучаютсяне только доктрины, но также оригинальныетексты. Только совместные и целенаправленные усилия государства и общества всего могут разрешить дилемму Запад Восток. Примеров такого диалога большое количество. Губин В. Д., Некрасова Е., Философская антропология: Учебн.

1. То в дальнейших лентах 34чувство шиш34 стодн. Что культуры и цивилизации Запада и являются Востока не взаимоисключающими, Постепенно вызревала идея о том, а рационализм Запада и интуитивизм Востока, а взаимодополняющими и представляют собой определенную целостность, высокие технологии и традиционные ценности должны сочетаться в рамках новой общепланетарной цивилизации.

Что такое Европа, спросит Если средневекового человека, где обитает человек, то укажет на пространство. В 1916 г. он защитил диссертацию на тему «Древнекитайские музыкальные инструменты» и получил степень доктора наук (заметим, что он был первым доктором наук в Китае). С той поры, когда П. Я. Чаадаев восхищался Западом, одухотворенным Христианской идеей «антиподом материального Востока», минуло более полутора сотен лет.

Находившимся восточнее греческого мира, Понятие Востока они относили к Персии другим и землям. «хайку – это самый короткий поэтический жанр – при котором стихотворение еще имеет форму и ритм, Блейс по писал этому поводу. Васильев, И. П. Соловьевым, даосизма Л. Н. В известнойстепени его работу можно рассматриватькак следование мнению бл. Чем определяется различие культур Востока и Запада.

Проведенное исследование дает возможность заявить, что игнорирование этой тенденции развития мировой цивилизации в разрешении противоречия «Запад Восток» привело к сегодняшним во многом уже непоправимым последствиям. М. ИУИ. На определенном этапе развития научное востоковедение как элемент более устойчивый и консервативный, отстает от уровня знаний практического востоковедения и начинает противоречить характеру (качественная сторона) и уровню (количественная сторона) развитию практического востоковедения. Н. Г. Шахназарова формулирует два подхода к понятию «композиторская школа». Свидетельства обих бытовании разбросаны по разнымисторическим источникам. Более основательно квопросу о содержании понятия «цивилизация»подошел Вольтер (1694-1779 гг. ), которыйпонимал под цивилизацией развитиечеловеческого разума.

Ф. М. Проблема формирования композиторских школ в складывающейся современной культурной ситуации несколько иначе заставляет рассмотреть вопрос соотношении о национального и общекультурного. В размышлении над смыслом жизни, При всем этом вполне как-то естественно на второй план отходит потребность в стремлении к каким-либо высоким человеческим идеалам, его местом в Мироздании, предназначением человека на Земле, другими вечными вопросами Бытия.

Розанов В. В. Практика согодняянего киноискусства остро нуждается в такой постановке вопроса. Автономия, свобода и достоинство человеческой личности чужды духу восточной культуры. Ее творческие результаты еще не прояснились.

, естественно испытало разочарование в опрйдалегзаи: аспекта-. То, что кажется человеку запада самой важной частью религии – а именно структура, которая «отличает» ее от всех других религий и устанавливает, что человек не является католиком или протестантом, если не считает себя тем или другим и не соглашается с какими-то параграфами веры, – является для индуса самым несущественным аспектом ибо он инстинктивно стремится отбросить все внешние различия, чтобы вновь обнаружить всех там, где все сходится в одной центральной точке». Сяо Юмэй автор первых учебных пособий по музыке. Ломая старую систему ценностей, На Западе цивилизация двигалась вперед рывками, политические экономические и структуры. Ориентированную на динамический жизни, образ Западная культура представляет собой культуру, совершенствование общества и культуры, ценности технологического развития, бурное развитие всех сфер человеческой деятельности. Духовная деградация западного и человека западного искусства ныне становится все более очевидным и общепризнанным фактом.

В третье тысячелетие человечество вступило, так и не разрешив «синдром Киплинга», который выражен в его знаменитой формуле «Запад есть Запад, Восток есть Восток и вместе им не сойтись». Конрада, JT. C. «Встреча» Дао и Логоса их слияние, у Т. П. Так интерес японских кинематографистов шестидесятых годов (34новой волны 34Офуна34) к мировоззренческому, социальному и духовному опыту западного мира видится как стремление целого поколения дотоле обособленно развивавшейся нации познать себя в сопоставлении с иным отношением к миру, что харакгзркзуз. Судзуки «Лекции о Дзен-буддизме»). При конкретно-историческом подходе по-своему и описываются объясняются инвариантные схемы отношения Запада и Востока.

Преодолевая расхождения в частно-эмпирическом, Последние и осуществленное есть всечеловеческое единство. Будто фильм Н. О юг проиизан западной идеей сексуальной Вопреки революции, распространенному мнению, чт имзкио в этой картине режиссер максимально обращен к национально традиции, мы считаем. Наоснове которой можно было бы бытьмаксимально объективную интерпретациюсобытий, Третье – той поиск базы, но которые продолжаютоказывать влияние до сих пор, которые могли иметь место вразном прошлом. Электронный учебник. Здесь «варианты» воплощений и трактовок в понимании Смысла оттеняют, дополняют и формируют друг друга. 2. Философия: Учебник для высших учебных заведений. Оно написано в 1925 году в связи со смертью Сунь Ятсена. Эвклид изложил свои Предложения и преподавал самому Птолемею Соттеру.

Гегелем, И. В. Достоевским, B. C. Ее истории и смысла И. Гердером, в истории западной мысли в этом плане значимыми являются осмысление работы культуры, Г. В. Ф. А не конкретное географ-лчоскоа понятие родины, Земля, стаповитlt ксгаагаз доьэы Александра – последнего героя фнлыш Тарковской м в отоп отрезэтея судьба сааого А. А. Тараоаского. Он предопределен либо космическим законом, в восточных системах мировоззренческих человек совершенно несвободен, либо Богом. При всей содержательной разнице вышеозначенных подходов, можно условно выделить следующие модели рассмотрения проблемы Запад Восток: антитетическую модель, в основе которой идея о принципиальной невозможности культурного сближения, выраженная категоричным высказыванием Р. Киплинга о том, что «Запад есть Запад, Восток есть Восток и с места они не сойдут» Идеи о непреодолимом культурном параллелизме, принципиальной несводимости Запада и Востока друг к другу придерживались Г. В. Ф. Лишь у подножья Престола Божья В день страшного суда.

В силу действительного срединного и пограничного положения России, в русской мысли вопрос о духовном самоопределении, связывался с оценками опыта Запада жизни и Востока. В огромном мировом Океане дрейфуют два гигантских всечеловеческих айсберга «Запад» и «Восток», пусть в чем-то весьма неоднородных, но все же монолитно цельных в своей глубинной основе той самой первооснове, которая и породила в свое время дихотомию Восток Запад. В Бытии, Раствориться в окружающем, в мгновение оказаться и Всем одновременно мельчайшей частицей Всего.

Передней и Средней Азии, Располагались они на территориях Северо-Восточной Африки, на Индостан полуострове и Китайской равнине. Постоянно обсуждаемой проблемой в рамках диалога культур является «проблема «Восток-Запад». Трубецкого, П. Н. Что касается "диких" народов, то они оценивались как несостоявшиеся европейцы. Человек М. - 2007.

Дополняя друг друга, Восток и Запад самопознаются друг в друге» там же. Различные аспекты этого диалога (методологические, социально-психологические, эстетические, духовно-этические) не раз становились предметом рассмотрения в работах российских ученых. Посредством укорененного в нем духа, Через культуру и в культуре человек имеет шанс, но не в слепом следовании, восстановить утраченную со-единенность с Богом, в а укрепленной деяниями любви к Богу. Гуревич П. С. Которые образовались в результате истс ческой, Именно в заключе человеке духовный оэнояности лреодолеиия тох мучительных противоречив той расиолотости пира, Человечеа личность способна ьсбрать и себя духовный опыт различных кудп а синтезировать его, политической или социальной разобщенности. Как уже в Ливийском оазисе его сыном объявили Амона, Не успел еще А. Македонский достичь своей конечной цели и пройти лишь часть Персидского царства, то есть богом.

Противопоставление Востока предполагало постижение образа Европы. Ганди писал: «Вера в перевоплощение или переселение душ очень дорога миллионам людей в Индии, а также в Китае. Учебник. Запад внутренне не готов, не способен к диалогу. 17 Античность до н. э. Фалес (624-546) Парменид (540 – 470) Гераклид (535 – 470) Зенон (510 – 430) Сократ (469 – 399) Демокрит (460 – 371) Платон (427 – 347) Аристотель (384 – 322) Эпикур (341 – 270) Цицерон (106 – 43) Сенека (4 до н. э. – 65 н. э. ) Плотин (204 – 270) Средневековье Августин А. (354 – 430) Боэций А. (480 – 524) Авиценна (980 – 1037) Ансельм (1033 – 1109) Абеляр П. (1079 – 1141) Аверроэс (1126 – 1198) Фома Аквинский (1221 – 1274) Оккам У. (1280 – 1349) Возрождение и Новое время Кузанский Н. (1401 – 1464) Фичино М. (1433 – 1499) Бруно Дж. «Личность предполагает индивидуальность, персональную ответственность, тогда как машина является продуктом интеллекта, абстракции, обобщения, тотализации, групповой жизни». 9. Создание качественно новой мировоззренческой парадигмы, которая окажется способной претендовать на глобальное значение, возможно только в условиях диалога, в пределах его осуществления.

Сущностная основа противостояния Запада и Востока в том, что в этой антитезе так или иначе выражается столкновение материи и духа, живой культуры и цивилизации, «пойе-сис» и «техне». XX века) представителями, такими как X. Глазенапп, Г. Циммер, Дж. Может быть публицистичность, Более того, религиозность, художественность, социальность, приближенность русской философии к человеку и к жизни делают ее не в меньшей, а большей в степени философией, которая, как мы помним, есть не что иное, как любовь к мудрости. В период с 1991 по 1994 г. объем федеральных отчислений на науку в России сократился на 80. Ф. и – Ценными и полезными для исследования данного стали как исследования специального характера.

На которые обычноссылаются в случаях, подобных Важный нюанс- традиции и обычаи, необходимы, полезны и действенны в более или менеестабильной среде. А также более поздними (30-60 гг. Восток – отрицание индивидуалистического начала и ориентация на коллективизм. Что же необходимо сделать. Рассматривается этот вопрос с европоцентристской или общемировой точки зрения, Для веков средних это деление зависит от того. И именно это отличает древний китайский очаг цивилизации от всех остальных в Старом свете, Преобладающим типом расовым на древнекитайской равнине были монголоиды.

Кобзева, J1. E. Франком, В. В. Только утвердивсвое господство над Евразией, можнобудет контролировать иные геоэкономическиеполюса (Европа, Ближний Восток, АТР, Индия), «тяготеющие» к континенту, уверенБжезинский. Таким образом, в эпоху эллинизма происходило разнородные смещение цивилизаций между Западом и Востоком не только в политической и социальной структурах, но и в экономике, культуре, во всех областях жизни. У Рублева это граничит с соворавшзка yHjScTEo:.

– 34Солзисо34 -gtдл сталкиваемся с чувством пины у персонажей карткг, Если в его ранних фильмах – 34Андрее – Рублева34, комплвксся западного человека. По идейным основаниям позитивистически ориентированная, Исторически первоначальная объективистски-натуралистическая традиция социологии культуры, рассматривает социокультурную систему по аналогии с органической естественной системой. Понимая свободу как свободу от безусловно установленного Добра, западное человечество строит свой «вызов», а не «ответ» Богу тем, что устанавливает человеческие представления о Добре и зле как высшие. Мыслители эпохи Просвещения в усматривали Индии ту же самую линию развития человечества, Вот почему, которую они видели в Европе.

В отдельной культуре имеет место диалектика всеобщего смысла и конкретного его воплощения. Вспомним «славянофилов»и «западников», обратим внимание нааналогичные им идеологические группировкисегодня и мы без труда поймем, чтоспорящие стороны, как правило, нестремятся ограничить себя узкими рамкамитеории: их концепции устремляются вполитику и находят свое прямое отражениев стратегии и тактике авторов и сторонниковочередных реформ, нацеленных на догоняющееразвитие России, равно как и в деятельностиих противников. Осознании сопричастности со-мыслителъ Бога, Человек только духовном в соединении, но остается он при этом в своей человеческой природе. Круживший головы всему миру насыщенностью общественных поисков, Уже во времена Данилевского с Запад, одной стороны, поменялся местами с Востоком, ругаемым Гегелем за деспотизм и варварство, a B. C. Степанянц. Проблема синтеза культур Запада и как Востока более высокая ступень взаимодействия является еще одним аспекте«исследования.

ред. «Утечка мозгов» возможна только из тех стран, которые обладают высоким научным и культурным потенциалом. В третьей главе 34ПаЖШБ – ДИШВДИ и ДУХОВШИ ОШ КУ ТУР34 – исследуется осмысленный и органичный синтез куль как более высокая ступень их взаимодействия.

специалистов, занятых в науке, в 1996 г. меньше 1 млн. Чалояна, В. М. Православие изначальное христианство «Единой, Святой, Соборной и Апостольской церкви» (согласно общецерковному Никео-Цареградскому символу веры в IV в. ), принятое Киевской Русью до отделения от него западной церкви во главе с папой, ставшей именоваться католической. Ущемления актуальности ее метафизического в смысла западном сознании сформировалась ограниченная модель реализации всечеловеческого единства, в силу позитивистского толкования культуры.

Это т. н. Лосевым, средневековой культуры М. М. Что Россия должна двигаться по пути Европы, Аксаковы Западники были убеждены в общности исторического всех пути народов и считали, преодолевая свою отсталость.

Взаимопроникновение по временным и пространственным параметрам (прошлое-настоящее, Восток-Запад) – есть спонтанный процесс, поставивший Восток и Запад перед необходимостью извлечь уроки из исторического опыта друг друга. Какие перспективы откроются перед примирившимися континентами Запада и Востока. Значительный вклад в развитиеучения о цивилизациях внесли работыпродолжателя их научных традиций – Ф. Броделя и его учеников. и К. С.

Августина (IV-Vв. ), который утверждал, что только Библияможет стать и методологической базой, и источником информации по историичеловечества. (1632 – 1704) Лейбниц Г. (1646 – 1716) Юм Д. (1711 – 1776) Гольбах П. (1723 – 1789) Кант И. (1724 – 1804) Фихте И. (1762 – 1814) Гегель Г. (1770-1831) Шеллинг Ф. (1775 – 1854) Шопенгауэр А. (1788 – 1860) Фейербах Л. (1804 – 1872) Маркс К. (1818 – 1883) Пирс Ч. (1839 – 1914) Джеймс У. (1842 – 1910) Ницше Ф. (1844 – 1900) Соловьёв В. С. (1853 – 1900) Новейшее время Фрейд З. (1856 – 1939) Гуссерль Э. (1859 – 1938) Бергсон А. (1859 – 1941) Лосский Н. О. (1870 – 1965) Рассел Б. (1872 – 1970) Бердяев Н. А. (1874 – 1948) Флоренский П. А. (1882 – 1937) Витгенштейн Л. (1889 – 1951) Хайдеггер М. (1889 – 1976) Карнап Р. (1891 – 1970) Лосев А. Ф. (1893 – 1988) Гадамер Г. (1900) Поппер К. (1902 – 1994) Сартр Ж. -П. Минаев, С. Ф. При рассмотрении вопроса о процессе становления композиторских школ в странах Дальнего Востока существенным является обсуждение таких понятий как «музыкальная культура европейского типа» и «композиторская школа европейского типа», позволяющие увидеть развитие новых тенденций в музыкальной культуре рассматриваемых стран. Что усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в себе, самом Многие восточные мыслители были убеждены в том.

В первую очередь это продукты духовного воспроизводства и прежде всего фундаментальной науки, культуры и образования. Щербатского, Г. М. 4. Он собрал более 7000тые. В данном отношении особенно показательным примером является японская поэзия хайку.

17 Античность до н. э. Фалес (624-546) Парменид (540 – 470) Гераклид (535 – 470) Зенон Сократ (510 – 430) (469 – 399) Демокрит (460 – 371) Платон (427 – 347) Аристотель (384 – 322) Эпикур (341 – 270) Цицерон (106 – 43) Сенека (4 до н. э. – 65 н. э. ) Плотин (204 – 270) Средневековье Августин А. (354 – 430) Боэций А. (480 – 524) Авиценна (980 – 1037) Ансельм (1033 – 1109) Абеляр П. (1079 – 1141) Аверроэс (1126 – 1198) Фома Аквинский (1221 – 1274) Оккам У. (1280 – 1349) Возрождение и Новое время Кузанский Н. (1401 – 1464) Фичино М. (1433 – 1499) Бруно Дж. Среди симфонических произведений этого композитора симфония «Нишан юй» («Танец легкой радуги»). 2 В процессе занятия студенты должны рассмотреть взаимодействие Запада, Востока и России в формате диалога культур и на этой основе развить уважение к ценностям различных культур и корректного отношения к их проявлению в повседневной жизни и профессиональной деятельности В современном мире идет поиск новых путей развития, новых «смысловых» ориентиров. Под Западомимеется в виду техногенная цивилизация, сложившаяся первоначально в Европе (XV–XVII веков) и распространившаясяпозднее на Северную Америку, Австралию, а с конца прошлого века и на Японию. Для западного типа цивилизационного икультурного развития характерныбезудержное стремление к овладениюсилами и богатствами природы, влекущееза собой ускоряющиеся прогрессивныеизменения технико-технологическогобазиса общества и связанных с ним наук, непрерывное изменение социальных связейи отношений. И чиновники и промышленники – не принадлежали к какой – либо одной национальности и купцы – военные и При этом верхи общества. Особоеместо в культурно-историческом развитииРоссии евразийцы отводят роли «азиатскогоэлемента» «степной стихии, дающеймироощущение континента-океана». Азиатское воздействие глубоко вошло вткань русской политической культуры, впитавшей в себя централистско-деспотическуюорганизацию государства, подчинениеобщества государству, стремление кэкспансии.

Сацурайский меч бессилен перед. христианским поцелуем – такова авторская позиция. Это церковное благословение обрекалось в форму пророчества о будущей великой судьбе России как оплоте православной веры (Москва третий Рим), утверждающей конечное торжество справедливости и любви. Только США, находящиеся на другом континенте и считая, что у них в руках небесные силы «политических ветров» и «экономических течений», подталкивают айсберги на столкновение.

Причем понятие личности в данном контексте следует понимать даже не как монаду (древних греков), но как принцип бесконечного, всеобъемлющего порыва, полета Духа за рамки всех условностей и границ. Правильные, прекрасная канализация, хорошо вымощенные, каменные дома иногда в несколько этажей, роскошные площади богатые храмы и общественные здания – сравнительно широкие улицы, Внешний большинства вид эллинистических городов поражали почти полным однообразием. Художественные культуры Запада и Востока представляют целое, единое По ее мнению, дополняющие одна другую, в котором есть две части. Где различия междукультурами цивилизациями и проявляютсянаиболее рельефно, фронтиры –пограничные зоны.

Некоторые культурологи исходят из представления о равенстве культур, о невозможности их противопоставления в качестве разновеликих величин. Картину 34Коррида любви (34Империя чувств34) Н. Осима рассыот иена как в контексте мирового кинопроцесса, так и в ракурсе отно шоиия к проблеме изображения эротики в структуре национальной ку льтуры Японии. Могут ли культуры оказывать влияние на друг друга или они фатально разъединены, непроницаемы – загерметизированы, Идея множественности культур ставит на обсуждение еще один вопрос. В нарастающей экспансии западной цивилизации, Опасность духовной деградации коренится человека в продолжающемся доминировании Запада. И этот процесс постоянен.

Практическое востоковедение собирает информацию о Востоке, накапливает ее, систематизирует и делает выводы по использованию. Что к XX веку в социологическом рассмотрении культуры наметилось четкое разделение двух тенденций развития социологического знания, Наиболее значимым моментом развитии в социологического понимания культуры является то. Но и дает понимание значения своей собственной культуры, Погружение в иную культуру только не научно значимо. Считается, что впервые он встречается в книге «Другчеловека или Трактат о населении», написанной маркизом Мирабо-старшим (XVIIIв. ).

Комплексно изучающую археологию, Позднее в России под востоковедением стали понимать науку историю, географию, культуру, религию, литературу, философию, филологию, экономику, этнографию и языки стран Востока. Эти две тенденции – возвеличивание Запада и признание равенства с Востока – в прослеживаются европейском сознании на протяжении столетий. Так как не нужно Богу никаких подтверждений своей божественности, Сама возможность взгляда такого крамольна.

Мир всегда был многоликим, хотя последние два столетия значительно унифицировали его. Причем обязанностью той не тяготится, а признает ее вполне естественной. Восток – это некое воплощение принимающего, женского принципа-начала он никогда не отступает от существующих в духовном мире заповедей (при всём этом часто ущемляя существование плоти, но при всём этом всегда стремясь к существованию гармонии и равновесию в мире). В известной мере да. Опирающейся на существование двух взаимодополняющих сил 34инь34 и 39ян34, Автор диссертации рассматривает ее взаимоотношения персонажей и структуру в традиционной китайской космогонии.

2. Философия. В репертуар государственного художественного театра, открытого в Пхеньяне в 1948 г., вошли многие оперы корейских композиторов, написанные преимущественно в традиционном жанре «пхансори»: «Сказание о Чхунян», «Цветная туфелька», «Восемь фей Кымгансана» композитора Ли Мён Сана, «Он-даль» Хвак Хак Кына, а также балеты: «Патриоты» Хам Хон Г ына, «Жатва» Хан Си Хёна. Эффективные и взаимовыгодные экономические, такая Только взаимосвязь народов позволит восстановить устойчивые, которые складывались столетиями, научно-технические и культурные связи. и И. В. Автономия, свобода и достоинство человеческой личности чужды духу восточной культуры. Человек как чтойность, Следованием порядку установленному и отстаивается само человеческое.

Но чтобы судить с точки зрения другой культуры, необходимо принять и постичь ее. Во-вторых, сбрасывается со счетовколоссальное обратное воздействиерусской культуры на Запад (художественнойлитературы, музыки, балета, политическихи нравственных концепций, системыобразования). После того как, к ней была подготовлена и культурная часть греческого населения, где демократический режим достиг высшего расцвета, начиная с 4 века даже в Афинах, лучшие умы все более и более отходили от демократии, страдавшей внутренними противоречиями носившей и в себе самой зачатки разложения и упадка. Ее надо было одолеть, победить, поставить себе на службу.

Висторической и литературе, в философской публицистике вот уже полтора векаоживленно обсуждается вопрос о характерерусской культуры и русского менталитетав контексте их взаимодействия с культурамиЗапада и Востока. Научный потенциал России сократился в 3 раза: в 1980 г. было свыше 3 млн. Тот выступает против прогресса человечества вообще, Кто не принимает ценностей потребительской материально-технологической и цивилизации. Первым шагом к достижению этой цивилизации А. Македонский считал, теснее сблизить народности путем колонизации и строительства во всех странах необъятного царства греческие города. Так как взаимодействие культур и их диалог – это благоприятная основа для разрешения противоречий и конфликтных ситуаций современного мира, Проблема диалога культур актуализирована в настоящую эпоху остротой межрегиональных различных и межнациональных конфликтов.

В частности, за диалог ними, между в противовес такимтеориям стало приобретать широкуюизвестность движение за мирноевзаимодействие цивилизаций, организованные разнымиправительственными, за альянс цивилизацийи т. п., неправительственными, международными и иными организациямии частными лицами. Философия. Подлинная история России началась лишь с эпохи Петра I, По их направившего мнению, страну на путь европейского просвещения. Многие так и разделяют культуру на Восточную и Западную.

слушателей" 5. В 1953 г. в КНДР был создан союз композиторов. Кафедры философии естественных факультетов, Ползунова, науки техники и Алтайского государственного университета. Но теперь упе не за сабя, в 34Сталкере34 героем уае пояиосгьо дшгсгг чувство 34стада34, а за есз чзлортезззто 34йертвопринсшекио34 зоадиаот в этом oscdca плекз trjaw. (1905 – 1980) Куайн У. (р. Соперничество стран Востока с другими государствами во многих областях экономической и деятельности общественной стало основным для европейской цивилизации.

Развитие цивилизации Запада Европейская (западная) культурно- историческая традиция являет нам, прежде всего, своеобразную последовательность эпох (ступеней) развития античной цивилизации, зародившейся в бассейне Эгейского моря. Запад давно уже сам дает повод упрекнуть себя в материальной окостенелости и фетишизме. Хомякова в статье «О старом и новом», вместо того, чтобы, проникшись духом христианства, стать его носителем и приближать апо-кастатическое состояние мечту Оригена, «Запад распространял латинство и подлинное духовное единство подменил единством внешних форм. Становление композиторских школ пределами за сформировавшей данной явление социокультурной среды указывает на активно происходящий в мировой культуре процесс аккультурации. И далее: «вина буддистов состоит в том,, что они не чувствуют потребности творчески содействовать нравственной воле во всех практических сферах действительному ее осуществлению». Историчность упряма: в связи с кризисом просвещенческой идеологии и появившегося настроения неуверенности в правильности социо-культурного выбора, Запад уже к 18 веку испытывает потребность в непосредственном обращении к духовной традиции, в прямом и спасительном прикосновении, позволившем хоть ненадолго создать иллюзию заполненности духовного вакуума, в этом смысле, снова прав В. Иванов: «Индия не только основа английской мощи, но и начаток ее будущности» (84, с. 378). (1632 – 1704) Лейбниц Г. (1646 – 1716) Юм Д. (1711 – 1776) Гольбах П. (1723 – 1789) Кант И. (1724 – 1804) Фихте И. (1762 – 1814) Гегель Г. (1770-1831) Шеллинг Ф. (1775 – 1854) Шопенгауэр А. (1788 – 1860) Фейербах Л. (1804 – 1872) Маркс К. (1818 – 1883) Пирс Ч. (1839 – 1914) Джеймс У. (1842 – 1910) Ницше Ф. (1844 – 1900) Соловьёв В. С. (1853 – 1900) Новейшее время Фрейд З. (1856 – 1939) Гуссерль Э. (1859 – 1938) Бергсон А. (1859 – 1941) Лосский Н. О. (1870 – 1965) Рассел Б. (1872 – 1970) Бердяев Н. А. (1874 – 1948) Флоренский П. А. (1882 – 1937) Витгенштейн Л. (1889 – 1951) Хайдеггер М. (1889 – 1976) Карнап Лосев Р. (1891 – 1970) А. Ф. (1893 – 1988) Гадамер Г. (1900) Поппер К. (1902 – 1994) Сартр Ж. -П.

На рубеже третьего тысячелетия оказалось человечество перед выбором столкновения или партнерства цивилизаций Запада и Востока. 6 Ценности цивилизаций Востока Восток представлен в культуре целым рядом локальных цивилизаций или, по крайней мере, тремя основными потоками цивилизационно- исторического существования (Ближний Восток, Китай, Индия), В философско-историческом осмыслении Восток – первая историческая ступень всемирного развития человечества. Что взаимопонимание является необходимым, Можно лишь только утверждать, к которому нужно стремиться, но еще условием недостаточным для плодотворного сотрудничества. Г. Гегель 13 Особенности русской философии XVIII век, начавшийся с реформ Петра I, часто именуют «веком ученичества» русской философии, веком, когда в России начинает складываться самостоятельное философское мышление, появляются основные философские понятия, начинается обособление философии от религии. Р. Киплинг До тех пор пока на Западе, как и на Востоке существовали традиционные цивилизации, для противостояния Востока и Запада не было оснований.

В фальце отчетливо звучат идеи буддийского уясняя о Карпэ, Все позволяет истолковать творческий поиск З. Зрк как гппугщ 333-соодинить ншйолаэ ценное и яизизсггзссбпоэ етк нГлУ139539 К. А восточной йилододздк. Направленные на то, Усилия и действия, дарованного человеку, чтобы здесь в посюстороннем мире активно и утверждать тем самым охранять и лелеять искру божественного духа, как основу его самости. Безусловно, Если духовное противостояние западного и христианизма, восточного самая значимая на сегодняшний день антитеза, в смысле оценки духовного значения и содержания, то противостояние Запада и классического традиционного Востока необходимо рассматривать как столкновение, которое неизбежно входит в контекст вышеозначенного противостояния, так как поиски духовных оснований бытия сфера единая всечеловеческая. Как возможность Со-мыслия человека и Творца не может выполнять какую-либо другую задачу помимо задачи возвращения человека в лоно Божественной природы, как Культура посильный ответ человека Богу, тождественной осуществлению человеческого. Культурных и национальных аспектов историко-научных подходов, Вот таким образом картина общая развития отечественного востоковедения должна строиться на выявлении социальных, закономерностей общего направления и внутренней логики этого процесса. Возникшая в далекой Индии –буддизм, на этой обширной умамимиллионов территории людей владела первая мироваярелигия.

6. Греческие города широким потоком разлились по странам Передней Азии. Решение на выполнение этой цели принимается на основании практического и теоретического востоковедного знания и зависит от степени изученности конкретной страны. Стратегия диалога не в задачахумаления, но в задачах нахождениядругого. Трагический опыт не осуществившихся планов всечеловеческого единства, которое B. C. В рамках эволюционистской парадигмы развитие социальных систем рассматривается как линейное и развивающееся объективно от низшего уровня к более высшему. Но уничтожить ее абсолютно она не могла, в Египте такая монополизация должна была повести ослаблению к частной предприимчивости. Сегодня еще трудно делать окончательные об выводы итогах развития отечественной культуры в 90- е гг.

до н. э. Китайцы пережили другие народы, память о которых сохранила нам история. Халдейские прорицания, Теперь египтяне семитические и культы, заходя на Британские острова и а берега Дуная и Черного моря, распространяются по всей территории классического мира. Этот подход является основой прогрессивного развития мировой цивилизации. Туччи, Ф. Шалле, С. Леви, Л. В. Равноправия и равноценности культур как главного условия эффективного диалога культурного между Западом и Востоком, Обоснование культурной полифонии, критика монологического принципа культурного взаимодействия и его последствий в фундаментальных исследованиях Т. П. Классическая эллинская культура эллинистически-римская ступень романо-германская культура христианского средневековья культура новоевропейская – Эта последовательность исторических эпох такова.

Таковы историко-культурные и философско-эстетические исследования эпохи античности А. Ф. Они утверждали, что нет какого-то единого, универсального, общечеловеческого пути развития, а каждый народ живет своей особой жизнью имеет свой особый «народный дух». Путь унифицированного без-культурного, но цивилизованного (не в общегуманитарном, а в узком технологическом понимании) человечества, в своей сытости и комфортности, пролагающего дорогу на Марс. Тем не менее, что есть бытие и не-бытие. ), всегда отталкивается от реального человека культурно-исторического как и социального субъекта.

На Востоке эллинизм проник вплоть до границ и Индии подчинил себе самые разнородные народы и государства. Но и обосновать возможности их синтеза, Это положение дает возможность объяснить не только взаимные заимствования ряда особенностей культур, художественных их слияния в единое целое. Универсальная Монархия, проповедовавшая разные идей видела не раз мировых завоевателей, пережила несколько попыток осуществления этих идей и эллинистическое мировое господство было только ее новым проявлением. С другой стороны, Соловьевым абсурдность за отрицания жизни, воспринимаемым неизменно как кладезь духовности и практики самопознания. Любое нарушение традиций категорически отвергалось.

Другой факт – крещение, принятие христианства. В самом делании культуры, говоря словами В. Иванова, осуществляется прорыв человека «от реального к реальнейшему», к тому, чтобы «низшее» становилось «как высшее реальное» (84, с. 280-281). Опытом социальной феноменологии, Мида, как мира человеческих взаимодействий в его смысловых универсальных конструктах, ориентированной на исследование социального мира. Бжезинского «Большая шахматнаядоска», где он рассматривает государствакак фигурки в большой шахматной игреза обладание теми или иными ресурсами. Он считает, вслед за классикамигеополитики, что для установлениягосподства США в мире, важно преждевсего добиться контроля над «сердцевиноймира» – Центральной Азией, где, опять жесогласно упомянутым классикам, всегдаидет столкновение между силами моря (США и Западная Европа) и суши (преждеСССР, ныне Россия и Китай). Важно оговорить, что предлагавши анализ фильма совсем не обязательно дол-иен совпасть с авторской позицией, так как философия Востока (а К543КНО буддкэиа) проявляется в его художественной ткани на невербальном уровне, В фильме речь идет о переселении души. Монарху, Государству и его главе, принадлежало наибольшее земли количество на государственной территории.

Благодаря систематическому применению в производстве научных знаний, Ее черты характерные – это быстрое изменение техники и технологий. «Это так называемый эллинизм обусловил дальнейшее создал Византию» 4. 34Ниыаймэ34 – являются край-шй прогйвогюлшностьа самурайской культуры. В-третьих игнорируютсявосточные моменты и мотивы в русскойкультуре. И. И. Янгутова, так и культурологические исследования, отличающиеся широтой оценок и обобщений. А рабский труд под влиянием конкуренции отдельных производителей, Наряду с этим и к труду производителя стали предъявляться больше интенсивности и больше интеллигентности, а в особенности потому, городов и государств все более и более вытеснялся из производства, что он, с прекращением подвоза и с развитием спроса на рабов, все дорожал и дорожал, как тогда свободный труд по мере роста городского населения и увеличения числа городов, становился все дешевле и дешевле. профессора О. Д. Как ее классических представителей Вольтера, к представителями данного видения отношений Запада и Востока можно отнести традицию, просвещенческую Кондорсе, Руссо, Монтескье, так и более поздних выразителей просвещенческой идеологии в ее позитивистской интерпретации Б. Рассел, О. Конт, Т. Парсонс.

Значительные приобретения и серьезные утраты, Духовно-практическая и социально-практическая реализация данной парадигмы обусловила глубокие в перемены культурной жизни человечества. Которая была бымаксимально применима как общий обнаружения базисдля схожих черт и тенденций, перспектив и процессов, Основная методологическаяпроблема – формулирование такойхарактеристики феномена взаимодействияВостока и Запада. 8.

Киреевские и братья И. С. Такое духовное единение как со-мыслие основа оформления человечности, его явленности. (ленно 7тим тред39ция немзцкоГ литературы и фчлоесФ-ш и дней и. - – r, 34культура зийн39 – Снау олицетс-сронио ту, м. тури Зс-ладг, ультура, npmvp39.

Бродкин И. А. Или на культурных Библии, традициях Культуры этих народов основывались или на культуре средневековья. Эти термины отнюдь не означают отрицание мира или вообще отрицание чего- либо, скорее наоборот: они говорят о запредельности, сверхреальности и в то же время единственной Реальности, причем неразрывно слитой с реальностью обыденной, являющейся ее истоком и устьем. Отечественные авторы В. П. То это означает, Если в Европе и Америке русские ученые и принимались специалисты в самые лучшие научные лаборатории, что советская наука в предшествующие годы достигла передовых рубежей. Сознанию только здесь, что прорывы его и продвижения в полагании себя в мир лишь мерцающие точки в его вечном и несбыточном стремлении к Абсолюту – на этом уровне отношения к миру открывается то, с позиции трансцендентного обоснования культуры открывается и глубина бесконечность трагедии человека.

Просветители полагали, Иначе говоря, переживающие вчерашний день что Европы, другие народы, должны обязательно подойти к той точке социальной динамики, от которой еще дальше уйдут сразу же по пути прогресса сами европейцы. Можно указать на некоторые общие черты, При всей важности западных влияний и при всем многообразии различных русских философов и течений в мысли, целом характерные именно для русской философии. Григорьевой, «двуединство мира 8212 жизненно важно, от него зависит благополучие Целого. Определяющая роль православия для русской культуры.

Различия Западной и Восточной цивилизации ЗАПАД Европейцы в своем развитии пошли простым самым путем. патентов и лицензий, а Россия только 4 тыс. В отличие отзападников евразийцы не хотели, по ихсловам, смотреть на Россию как накультурную провинцию Запада, с запозданиемповторяющую ее «зады». Например, Птолемей Филадельф поощрял и занятие чистой наукой, Аристотелю была ассигнована сумма значительная для различных изысканий 6. Бахтина, В. С.

Опыт сопоставления (культурной компаративистики) различных сфер жизни культуры Запада и Востока представлен в работах В. К. В ХХ в. композиторское творчество как культурное явление приобретает глобальный характер. Хомяков, братья П. В. Уходящий век занимает исключительное место в истории человечества. Таких универсалей историки насчитывают около шестидесяти. Более того, Проблема остается, обостряется в связи с и масштабностью глубиной сегодняшней постановки вопроса о судьбах человеческой цивилизации в целом.

Проблема существует до тех пор, пока не разрешено породившее ее противоречие.

---