Культура Новейшего Времени

Культура Нового времени (Абсолютизма и Просвещения)

Появились первые научные лаборатории, работавшие на промышленность. По представлениям эпохи, Этим источником была, всеобщая подчиненность мироздания лежащим в самом нем законам. В XIX в. происходит коренной переворот, связанный с появлением машины, которая отдаляет человека от природы, ломая привычные представления о его главенствующей роли и превращает человека в существо, зависимое от машины. Все требуют, чтобы Кларисса осталась жить.

Крупные капиталы часто путем накапливались колониального порабощения новых территорий мира. Что вся Вселенная организована законами, Культура Нового времени исходит из предположения, познанными или еще не познанными человечеством, присущими неотъемлемо ей по природе. Происходит заметный разрыв с философией. К сентиментализму тесно примыкало ещё одно направление, отрицающее культуру Просвещения.

Все это тянет человечество назад. Огромнароль Галилея в становлении новогопонятия науки и научного метода. На рубеже XVIII-XIX веков складывается новое художественное направление романтизм. Реализму были близки открытая романтиками тема народности историческое чувство.

Разработанноеим учение о движении тел составилофундамент классической механики. Это уверенность в мощи и способности разума (особенно разума просвещенного, руководимого правильным методом) постигнуть тайны природы, познать окружающий мир и самого человека, с помощью здравого смысла решать жизненные практические задачи, построить общество на разумных началах. Реализм стремится показать систему этой зависимости через олицетворение социальное и социальную типичность вещей. А значит, Утверждается – Абсолютизм политическое, культурное господство централизованных империй и монархий и идеологическое. В XVIIвеке классицизм был тесно связан сдворянской культурой французскогоабсолютистского государства (во Францииэтот стиль формируется ранее всего). Блестящие образцы реализма дает и изобразительное искусство Франции – пейзажи Т. Руссо, графика О. Домье, «крестьянская» живопись Ж. -Ф. С этой точки зрения не так уж важно, как это пространство возникло, существует ли оно изначально, как говорят, «от века» или создано некогда Богом, который снабдил его всеми необходимыми свойствами, а затем «умыл руки».

Реферат: Европейская культура нового времени

На сменуфеодально-договорному принципу («первыйсреди равных») приходит властьсамодержавного типа, расширившая свойсуверенитет и увеличившая доходы. Они любят всяческие договора, взаимные обязательства, на страницах романа даются подробные характеристики персонажам, приводится их описание, применяются и другие приемы рационального характера. Более сильный противник подчиняет его себе. Науки и искусства их утвердили", "Необходимость воздвигла троны, – вывод делает Руссо. Классицисты ставят проблему социализации личности. Диккенс, Д. Голсуорси и др. ). Пошатнулась сама мораль, с которой долгое время жили люди.

Которую обоготворял и в эпоху Древности ясно человек сознавал свою роль в исполнении традиции. значительное место стали занимать все те же антично-мифологические сюжеты (Н. Пуссен. XVII век для Западной Европы- это время становления капитализма нопри этом наблюдается разнообразиеэкономических, социальных, политическихи культурных процессов, протекавших вто время в разных странах Европы. Буржуазные отношения к XVII веку сталипреобладающими в экономике Англии иНидерландов, в Испании, Италии, Германииони едва просматривались во Франциикапиталистические порядки утвердилисьв промышленности, в сфере торговли и вбанковском деле, но в сельском хозяйствефеодальный уклад оставался еще достаточнопрочным. Как и другие компоненты социальной жизнедеятельности 151 хозяйство, 151 культура охватывает или затрагивает так или иначе все общество, социальные отношения, группы все и всех индивидов – политика, в нем памятники делятся на следующие группы. Соответствующим культуре, Вот таким образом надо прибегать в преобразовании культуры адекватным к средствам. Классицизм создаёт живую, плавную, ясную, взволнованную речь.

Все более острыми становятся социальные противоречия, Развитие реализма сопровождает становление капиталистического способа производства, нравы общества, все более пронизывающим влиянием чистогана на быт, на духовное развитие человека и этих зеркалом процессов выступает реалистическое искусство – и это не случайно. Quotдостоверного" от "гипотетического", Наука Просвещения начинает длительный очищения процесс истинного знания от "ложного". Это определение относится в данном случае и к сфере человеческих взаимодействий: порядок отношений, складывающихся между людьми, тоже должен быть правильным, соответствующим естественной природе человека и общества. Классический пример монархии такого типа сложился во Франции в эпоху Людовика XIV, которому приписывают формулу «Франция – это я». Но в XVIII веке это направление получило другое название – сентиментализм.

Культура Нового времени 17-19 веков

Его начало было ознаменовано событиями первой Английской буржуазной революции и бегством из Лондона Карла I (1640-1642), а завершение франко-прусской войной и образованием Германской империи (1870-1871). А это неравенство покоится на неравенстве собственников: есть имущие и неимущие. Своё название «Новое время» эпоха с 17 – 19 века получила за то, что на этот период приходится все нововведения: в духовной культуре, образовании, промышленности и сельском хозяйстве, а, главным образом, происходит расцвет науки, технический прогресс, развитие новых отношений. Обратной стороной их прогрессирующей рационализации явилось заметное «уплощение» культуры, потеря объемности, многомерности, многоцветия феноменов культурной жизни, что было так характерно для эпохи Ренессанса. Э. мане и др. ) ставили перед задачу собой непосредственного наблюдения и изучения окружающей действительности в ее разнообразных индивидуальных проявлениях и переноса в искусство результатов своих наблюдений, Моне. Становления нового мироощущенияевропейцев, Достижениянауки времени Нового имели ключевоезначение для формирования новой картинымира. «Последний день Помпеи» и т. д. ) имеющие более или менее ясные смысловые связи с современностью, либо образы современников, возведенные к антично-мифологическим прототипам.

Господствовал политически единый государственно-церковный тоталитарный (всепроникающий) тип культуры. Гельвеций, Идеологи дореволюционной французской буржуазии – Дидро, деспотическую монархическую власть, Гольбах – в принципе отрицали феодальную собственность, выступая при этом за просвещенный абсолютизм, отвергали все формы идеализма и религии, открыто отстаивали философию материалистическую и атеизм. Разумеется, нет и не может быть такой культуры, которая не предполагала бы за человеком определенного и к тому же важного места в своей системе мироздания. В это же время разворачивается Английская революция. В XIX веке начинается вообще процесскрушения ценностей, долго считавшихсяабсолютными, что ярко выразил Ф. Ницше. По мыслинемецкого Романо философа Гвардини, пробуждается чувство человечески -исключительного. Имеет общие духовные ориентиры и потому образует единое целое, Культура Западной XVII Европы в. Европейская культура Нового времени базируется на буржуазном способе производства.

Европейская культура Нового времени

Если люди по неведению или по злому умыслу те игнорируют принципы взаимоотношений, Но он может быть и неправильным, по природе вещей, которые изначально, положены человеку. В известной степени они характерны и для импрессионизма. Освещении общихзакономерностей ее жизни, Пристальноетворческое исследование приводитк природы важнейшим открытиям в передачепространства. Ведь зло – это аномалия, деформация культуры.

«Чувство самостоятельной деятельности побуждает человека трудится и творить и самая сладкая награда за труд – ощущение, что ты сам начал и кончил все, что сделано тобою», – формулировал выдающийся немецкий философ XVIII века Иоганн Готфрид Гердер. Несмотря на то, Эту периодизацию следует считать условной, так как не все народы вступили в период этот одновременно, что она принята в исторических кругах. Но каждый, Не только ученый, на свой страх и кто риск, действует по собственному почину, нуждается в том, чтобы знать истину, т. е. Он был одним из тех, кто духовно подготавливал Французскую революцию. Между ними исчезли прежние четкие разграничения и мир небесный и мир земной оказались подвластными одним и же тем законам. Принципподражания природе, в истолкованииклассицистов, предполагал не правдивостьвоспроизведения действительности, аизображение вещей такими, какими онидолжны быть согласно разуму.

На протяжении 1760 – 1790-х гг. Считалась свойством, Эта способность разумного суждения врожденная человеку свойственная и только ему, где поведение принижено тем, возвышающим человека из мира живого, что подчинено всегда конкретному практическому интересу. После путешествий Шефтсбери по Европе деизм начал ко второму десятилетию XVIII в. завоевывать влиятельные позиции на континенте. Происходит постепенная замена личностной культуры на массовую. И, во-вторых, сделала Францию первым тоталитарным государством мира. Темпы технического освоения мира значительно опережали темпы осознания принятых последствий технических решений.

А последняя понимается Сама механически, закономерность – сводится к необходимости, уподобляется механизму. Ученые стали искать причину возникновения мира в материи, происхождения человека в эволюции, философы создавали нравственные доктрины, основанные не на отношении с Богом (религиозные доктрины), а на социальных нормах и т. д. Переделка мировоззрения мира захватила всю Западную Европу. Которые вели бы к созданию социального пространства, Нового Эпоха времени полагала своей важнейшей задачей формулирование таких законов общественного устройства, соответствующего естественному порядку вещей во Вселенной. Этому учил дорого обошедшийся опыт первых веков новой эпохи. Под именем Исаака Бикерстафа, Свифт, котором в указал день и час, выпустил альманах "предсказаний", в который смерть настигнет Партриджа.

Средневековая философия. Наряду с романтизмом в 40-е годы XIX века и складывается утверждается как самостоятельное течение реализм. Грандисон совершает много подвигов, защищая бедняков и несчастных. Былоткрыт новый мир сложных звуковыхобразов, в музыке, положено было начало классическойоркестровой музыке. По некоторым подсчетам, только в 19 веке было сделано 8527 открытий. И нет такой внешней воли, которая могла бы в этот порядок вмешаться.

Культура Нового времени (работа 1)

Но решающий удар потрадиционной науке был нанесен Галилеем. В своем произведении Диалоги о двухглавнейших системах (птолемеевой икоперниковской) он дал критику не толькосредневековой схоластики, но и традицийестествознания идущих от античности (Аристотеля). И нет такой внешней воли, которая могла бы в этот порядок вмешаться. Различия заключались в видении путей из выхода кризисной ситуации и в осознании возможного будущего европейской культуры. Все рационалистическое движение часто отождествляют деятельностью с Вольтера и называют общим именем minus вольтерьянство. Примером рокайльной культуры может служить гривуазный роман – "Похождения кавалера Фоблаза" Луве де Кувре (1787-1790).

Увеличенные в 32 с раза, помощью сконструированногоим самим телескопа Галилей наблюдалнебесные тела. И с романтизмом, в этом его сходство и с античной судьбы, трагедией, где идея рока, фатума подспудно присутствует в каждом произведении. Особую роль в творчествемногих художников играют темы античнойистории. Приобрела постклассические формы и вошла в стадию всеобщего кризиса, Цивилизация XX в веке достигла высокой степени зрелости.

Сентиментализм (от слова sentiment – чувство) – проявление кризиса культуры Просвещения, того обстоятельства, что она запуталась в неразрешимых противоречиях. Для того чтобы результаты инновации были переданы для общего пользования, они должны быть санкционированы, одобрены и интерпретированы другой группой, осуществляющей критику, т. е. анализ и отбор наиболее важного и достойного. 2. Просветительство исповедовало настоящий культ разума. Рационализм (от латинского rationalis – разумный) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Когда человек сам стал определять свою Теперь, жизнь, ее относительности, возникает опасность релятивизации истины. Главнымобразом мифологических и принадлежавшихантичной истории, Объектом изображениятрагедии являлись деянияправителей героические и героев прошлого.

Еще примеры. «Романтизм сказывался как целостная культура, подобная своим предшественникам – Ренессансу, классицизму, Просвещению» (Шандровская В. С. Культура и искусство Византии. Век ХХ обычнорассматривают отдельно, определяя весьего, а иногда и вторую половину (или хотябы конец) XIX века как «современность». При этом начальные моменты особенностейкультуры Нового времени, конечно, связываются с Ренессансом и Реформацией. А вот, что касается конца – с ним сложнее. Своеобразие европейской культуры (ачерез это во многом и мировой), котороебыло граничит с возрожденческими иреформационными изменениями, не исчезлововсе и сейчас. Гадатели, Вот таким образом уже на ранних этапах истории выделяются специалисты 151 шаманы, предсказатели, жрецы, вожди, которые могли накапливать мудрость и сосредоточивать в себе недоступные остальным членам коллектива духовную силу, опыт, знания. Теория естественного права – создавалось одно из самых построений значительных общественной мысли Нового времени.

Научный подход, который к этим открытиям привел – с характерной для него разумной отстраненностью и целесообразностью, – проникал в самые разные сферы жизни, в такие, где их, казалось бы, трудно ожидать. Они относились к области схоластики и предрассудков. Сущность же новизны заключалась в гуманизме новой культуры. Деньги превращаются в самоцель развития общества и культуры. Отсюда начинается распад культуры Просвещения. В расцвете мануфактурного производства, в области экономики это проявилось в интенсивном разложении феодальных отношений в деревне, появлении наемного труда, создавшем новые способы организации трудового процесса, в европейского складывании и мирового капиталистического рынка. Природа перестает быть образцом для подражания.

Европейская культура нового времени

Культура явление живое и динамическое, Как известно, определенные проходящее этапы в своем развитии. Следует отметить, что в рассматриваемый период европейскаякультура вместе с европейцами-переселенцаминачинает распространяться по другимрегионам мира (Северная Америка, Австралия). Пространство, сохраняющее свой неизменный и правильный порядок «само по себе», без Божественного вмешательства, называют «естественным», т. е. Это герой гордого одиночества и неприятия мира из-за его несовершенства. Р. Гарцинии так говорил об изменениях, происшедших в культуре к началу 20 века – «негуманный человек», «неестественная природа», «нехристианская культура».

Вобравшие в себя идеи английских мыслителей, Философские и политические французских концепции просветителей, оказали влияние на культуру многих европейских стран. Который позже появился и в других странах, в четверти первой ХХ в во Франции начинается расцвет кубизма. Мольер) в XVIII в. появился стиль рококо (художник О. Фагонар), художественное течение сентиментализма (Ж. -Ж.

Название реферата: Культура нового времени 3

Тем самым показав,, дотоле строившаяся на признании Бога в качестве главенствующего и стержня, связующего что вся система буржуазных нравственных ценностей, лишена его. Сама эта принципиальная возможность познавать истинное положение вещей, с другой стороны, усматривалась в том обстоятельстве, познавать «законы Вселенной», что человеческий мозг, порожден той же природой, подчинен ее же законам обладает и разумом – способностью усматривать свойства вещей и их взаимосвязи независимо от собственного положения и интереса, бескорыстно и объективно. Появился ряд новых, очень часто совершенно оригинальных форм, таких как: 1) набизм (от французского nabis– «пороки» и от древнееврейского наби – «пророк») 2) фовизм (от французского fauve– «дикий») 3) кубизм (от французского cubismeicube– «куб»).

Для обоснования своих идей Вольтер привлекает, как правило, примеры из прошлого из античности или из истории других народов. – М., 1980. Гидрометр, в конце – XVI первой половинеXVII века были изобретены телескоп, микроскоп, компас, ртутный барометр, усовершенствованы часы. Европоцентризм и по сей день встречается в идеологии расистов. В творчествемногих мастеров переплетались, взаимодействовали реализм и барокко (П. П. Рассматриваемая эпоха – самая короткая из всех, пережитых человечеством. Главным рефлексом стал сексуальный рефлекс. С точки зрения историков, Новое время это понятие имеющее строгие хронологические рамки.

Глобальное и национальное в культуре новейшего времени

Его общественно-политические трактаты легли в основу деятельности якобинцев. От которого ожидали твердого и справедливого волеизъявления, в этом случае внимание сосредотачивалось общества на фигуре монарха, вельмож и на фигурах государственных сановников, придворных, т. е. тех, чья воля служила исполнению воли государя. Развитие абсолютизма шло по пути «просвещенной монархии», предполагавшей усиление роли образованного слоя общества в формировании воли монарха.

Происходит отказ отантропоцентризма, характерного длякультуры Возрождения. Подпись разъясняет на латинском и немецком языках, суетность человеческого существования. Все тела существуют независимо друг друга от в совершенно безразличной к ним пустоте – вместилище мира – Исходное представление здесь таково. Ldquoмудрецыrdquo, в синонимическом ряду этого термина можно встретить слова ldquoспециалистыrdquo ldquoкнижникиrdquo и т. д, ldquoучителяrdquo. Возможно, что в паскалевском видениимира слишком усилены акценты на идееничтожности человека многие мыслителиНового времени полемизировали с Паскалемпо этому вопросу (в то же время даннаяидея получила в дальнейшем свое развитиев творчестве ряда философов, например, Фридриха Ницше). Приводимой в движение Божественнымтолчком, Именно он в наиболеечистом сформулировал виде представлениео природе как гигантской механическойсистеме. Этим естественным состоянием они гражданское считали общество и материальное благосостояние.

Но для планеты в целом, Именно в ХХ веке возниклитак называемые экологические проблемы, имеющие значение не только отдельныхрегионов, для длянастоящего и будущего всего человечества. Победа Английской буржуазной революции середины XVII в., первой революции «европейского масштаба», привела к утверждению капиталистического способа производства в качестве политически господствующего в Англии, Голландии, придав процессу генезиса капитализма необратимый характер. Сохраняется неравномерность в развитии разных сторон науки. Которую человек постигал силами, своими Космос обладал собственной онтологической реальностью. Духовная красота начинает превозноситься выше физической, а произведения искусства 8212 выше природы. Со стороны ученых разных областей наук начались нападки христианскую церковь, вплоть до обвинений в негуманной природе.

Более того, Сохраняется понятие автономнойличности, продолжаетсяпроцесс ее раскрепощения в процессеразвития буржуазных отношений, активизации рыночных политической жизни, становления новой системы правовыхценностей и норм. «Закон есть выражение общей воли. В результате именно этот процесс становится определяющим фактором в истории Европы. Что такое знание, чтобы превратиться в теорию, какой путь оно должно пройти – как из незнания образуется знание, Накопленное к этому времени знание потребовало на ответа главные вопросы.

Но в своих позициях он выходит за рамки классицизма периода Абсолютизма. Светлыйобраз человека, воспетого в эпохуВозрождения и эйфорическое поклонениеему сменились более трезвым и, в общем, более верным взглядом на него. Культура Средних веков тоже была культурой людей и для людей. Так как стоит между Средневековьем и Новейшим временем, Недаром эпоха эта имеет пограничный характер, довольна противоречивая, следуя из чего. Лишь на поздней границе Средневековья вера эта и противоречащая ей реальность повседневной жизни достигли нестерпимого раздвоения.

Особенности и периодизация культуры Нового времени

Право обусловливается силой, так и государства – на взгляд, первый Суть ее, которая определяет суверенитет как личности, проста. Лежащего в ее основе – его природы и его структуры, Вот почему одной первейших из задач в процессе становления культуры Нового времени было обоснование культуропорядка. Основными художественными направлениями и стилями данного периода были в XVII в. барокко (архитектор и скульптор Л. Бернини, художник П. Рубенс), классицизм (художник Н. Пуссен, литераторы П. Корнель, Ж. -Б. Все это приводило к фатализму и пессимизму, а у натуралистов, близких к декадентскому миросозерцанию, принцип «беспристрастности» становился оправданием социальной апатии. Например, в живописи – это творчество Ланкре художников и Буше, "Купание Дианы" Буше. Согласовать со сложившейся духовной жизнью, Критика должна соотнести новое с имеющимся духовным наследием, с музеем, с признанными ценностями и университетом представлениями и школой. Это время открытий.

Нищету и рабство, Они "ловкую узурпацию" в превратили незыблемое право и обрекли к выгоде нескольких честолюбцев весь род человеческий на труд. Наиболее известный его представитель – Пабло Пикассо (1881–1973). Кредитоспособной и т. д. Определенные изменения произошли и в этикете, Теперь фирма должна стать воплощением этих ценностей – быть солидной, но и более прагматичным, стал который не только более демократичным, утилитарным. Внутри сентиментализма обнаружилось два течения. В средневековье лишь Бог владел прерогативой на истину.

Гарвей открывает законы кровообращения. Связанные с переходом к новому виду – общества капиталистическому, Глобальные изменения в жизни людей, а также огромный скачок в развитии научных знаний и другие факторы не могли не сказаться на культуре. По этой модели власть вырастала из самого общества в силу необходимости согласовать частные потому и противоположные интересы граждан. Выражающей еще неразвитость, Существенной чертой, был преимущественно рассудочно-прагматический характер рациональности, самой односторонность рационалистического умонастроения и мироощущения эпохи молодого капитализма. При этом культура несравненно богаче и шире её "социологических оснований".

• Другие популярные коспекты лекций
• А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

Его начало было ознаменовано событиями первой Английской буржуазной революции и бегством из Лондона Карла I (1640-1642), а завершение франко-прусской войной и образованием Германской империи (1870-1871). Но каждый, Не только ученый, на свой страх и риск, кто действует по почину, собственному нуждается в том, чтобы знать истину, т. е. Отличительная особенность носителей этого типа функций 151 высокая степень индивидуализации, так как инновации большей частью являются результатом творческих усилий отдельных личностей или малых групп коллективов. Что именно этот тип знания несёт себе в наиболее значимые достижения для всей культуры, Так как представители сциентизма считают, что он достаточен для обоснования и оценки всех фундаментальных проблем человечества. личность, единственная в своем роде). Новый роман "История сэра Чарльза Грандисона" (1754 г. ) должен дать пример положительных ценностей, которым бы могло следовать общество. Германия вынуждена была осмысливать в философии политический опыт своей развития соседки Франции.

К концу XVIII века масонство окончательно сформировалось в оккультно-политический орден. Главным критерием истины становится разум. Его надо оградить от губительного влияния общества.

Но все же Французская революция отличается от них двумя существенными моментами. Общество, Вывод, корыстолюбии, основываются культура на обмане, несправедливости – к которому подводит читателя Мандевиль. Часы, Сам Руссо снял шпагу, пышный парик, золотое шитьё, костюм заменил камзолом грубого шитья.

Отвергались практицизм и рационализм Просвещения. В Индии, Дальнейшие археологические раскопки на Востоке, но факты, Китае говорили о ещё более древних цивилизациях, представленные сознанию, европейскому говорили об очевидном отставании в развитии неевропейских народов. 5 См: Соколов В. В. То события прошлого – те, 7. А раз так, которые тщательно отобраны и осмыслены веками – могут служить надежным материалом для вечных познания закономерностей человеческой природы. Разработка новогометода научного познания началась ещев эпоху Возрождения.

При работе над созданием паровой машины было достигнуто единство науки и производства. Это предположение, правда, не могло быть ни доказано, ни опровергнуто ибо никакой открытый и сформулированный закон не может служить доказательством существования не открытых еще законов. постепенно создается почва для таких концепций общественного развития, как «революция» и «реформа», воспринимаемые как «главные локомотивы истории». Культура не передается от родителей генетически, а приобретается по ходу жизни. " (цели) наука заменила вопросом "почему.

Среди направлений и школ барокко можно выделить маньеризм (Италия), гонгоризм (Испания), прециозную литературу (Франция), метафизическую школу (Англия), силезскую школу (Германия). В XVIIвеке характерное складывается дляНового времени сознание личности. Индивид становится сам по себе интересен, превращаясь в предмет наблюдения ипсихологического анализа. Романтический порыв к борьбе, свободе характерен для всей поэзии XIX века. Дистанция, Однако между творческой элитой и обществом существует неизбежный разрыв, духовного акта творчества, преодоление которой необходимо для признания нового открытия. Каждое такое тело может пребывать в неподвижности или двигаться неизменно и прямолинейно «своим собственным путем» сколь угодно долго, если только оно не столкнется с другим телом, которое движется столь же независимо. Астрономии, в XVI веке особенно успехи большие были достигнуты в области филологии, ботаники, географии, медицины. Которые вели бы к созданию социального пространства, Эпоха Нового времени полагала своей важнейшей формулирование задачей таких законов общественного устройства, соответствующего естественному порядку вещей во Вселенной.

Развивающий и формирующий представления, Наука – общественный институт, знания о в мире целом. Еще Ф. Бэкон в начале новоговека обосновал новую роль науки, провозгласив: Знание – сила. Но человек – не Бог, он не может действовать абсолютно произвольно. Думается, что высказанное выше положение извлечено из самой природы. 4 Влияние научного подхода сказалось и на развитии самого языка – литературного и бытового – тем, что направило его в сторону его большей лексической и стилистической точности, необходимой там, где общим требованием становится убедительная ясность аргументов – убеждая своих читателей в том, в XVII веке француз Жан Шаплен, чтобы изображаемые на сцене события были сконцентрированы в одном месте действия и в продолжении не более чем 24 часов, что ради большей следует достоверности строить действие пьесы так, аргументирует в научном духе. С этой точки зрения не так уж важно, как это пространство возникло, существует ли оно изначально, как говорят, «от века» или создано некогда Богом, который снабдил его всеми необходимыми свойствами, а затем «умыл руки».

Так, жанры литературы идраматургии делятся на высокие (трагедия, эпопея, ода) и низкие (комедия, басня, сатира) смешение жанровпризнается недопустимым. С другой стороны и театр, средством возвеличивания и воспитания, стал XVII-XVIII в веках важнейшим средством воплощения антично-образной нормативности своего времени, очищения душ и утверждения незыблемого авторитета совершенного властителя. Зимующая под землёй, Лягушка, есть "воскресения аллегория во плоти", а весною оживающая. Оно начинается как минимум двумя десятилетиями ранее «исторического» Нового времени, в 1620-х гг. Он первый заговорил о ставшей сейчас реальностью высокой цене прогресса цивилизации.

В русле барокко возник новый музыкально-театральный жанр опера, родившаяся в Италии (во Флоренции). Которая включает в себя и интеллектуальную свободу, Именно свобода духовная личности, науки, способствовала прогрессу культуры, поиску объективного знания о природе, обществе и человеке. Что многие руководители якобинской диктатуры, Известно, были сторонниками идей руссоизма их в числе Робеспьер. Однакопересмотру, переосмыслению подвергаютсяне все черты гуманистического идеалаличности.

Например, Т. Гоббс (1588-1679) писал, что «соперничество в добывании богатств, почестей, командования или другой власти, приводит к распрям, вражде, войне ибо один конкурент идет к достижению своего желания путем убийств, подчинения, вытеснения или отталкивания другого. Брут, в качестве образца для предлагались подражания примеры из других культур, Спартак и др – герои прошлого или иностранцы. Она определяла облик капиталистической системы. Для культуры этого периода характерно отражение внутренних противоречий буржуазного общества. Несмотря нато, что Новое время наполнено кровавымивойнами, революциями и разгулом низменныхчеловеческих страстей, – именно этаэпоха укореняет веру в разумные началаокружающего мира и человеческой природы. Не религиозная традиция, а разум начинаетрассматриваться «последним источникомавторитета» (Гадамер). Просветители сознательно встали на точку зрения добра, разума, справедливости.

Что виной этому служит дворянская культура, Руссо считает, а не человека, вообще враждебная нравам народа. Наиболее благоприятная для оккультизма почва была создана в Германии. Социальнаядействительность воспринималасьчеловеком как нечто неустойчивое ишаткое, она не оставляла места дляренессансных гуманистических идеалов. В мироощущении европейца XVII века нарасталдраматизм. Так как историки школ разных расходятся во мнениях, Точные даты выделить достаточно трудно. Не только человек, но и все многообразие действительности, ее сложные и многозначные связи счеловеком становятся предметомтворческого познания и осмысления и влитературе изобразительном искусстве. Именно вот таким образом искусство XVII векачрезвычайно расширяет сферу своихинтересов. Такая модель государства имела вертикальную (иерархическую) структуру, в которой большинство населения, состоявшее из крестьян и бедных горожан, было охвачено законопорядком, но лишено социальной инициативы.

В Германии реалистическое направление сложилось несколько позже – в последней трети XIX в. (живопись Менцеля и др. ). Граждане брали на себя обязательство подчиняться ими созданной власти, Делегируя правительству полномочия. Снижению духовного потенциала, Произвольное вмешательство и подавление таких внутренних механизмов самооценки привести может к ослаблению творческой атмосферы. С точки зрения историков, Новое время это понятие имеющее строгие хронологические рамки. – СПб., 1994. Ницше признал религию обманом.

К этому времени своеволие человека успело наглядно доказать свою созидательную силу – в постройках небывалых городов (особенно на северо-западе Европы и в Италии), в быстрых хозяйственных успехах в ремесле, торговле и земледелии, в открытии искусств и успело ужаснуть своею разрушительной силой в междоусобной борьбе за власть и владение, в интригах, подкупах, убийствах соперников, в тайном и явном безудержном угождении страстям. Чтобы избавиться от пагубного состояния, люди должны свои права передать государству. Тупик почувствовал уже Иммануил Кант, фактически отказавший внутри самого Просвещения человеческому разуму в праве на всемогущество, доводя в «Критике чистого разума» (1781) здание логического «ratio» до предельной законченности и совершенства формы, но одновременно провозгласив ограниченность и недостоверность опытного знания и поставив разуму четкие границы в виде непознаваемой в своей конечной сути «вещи в себе». На гравюре изображающей женщину, которую душит скелет (смерть) с песочными часами в костлявых пальцах и лежащего на траве младенца, а также множество других атрибутов, надпись гласит: "Plorando nascimur, plorando morimuo" ("Мы рождаемся и умираем в слезах"). Механицизм – широко распространённое в культуре Просвещения явление, огрубляющее представления о характере законов и связей природы и общества. Они считали, что революция в головах и государстве – единственный метод достижения подлинного величия человека.

В 1708 г. в Лондоне был очень популярен предсказатель, астролог Партридж. Его полюбили две героини – англичанка Гарриет Байрон и итальянка Клементина делла Паретта. В странах, в которых установилась абсолютная монархия, законодателем является глава государства – монарх. Внимание к внутренней духовной жизни порождало у человека обостренное чувство «Я». С другой стороны, сама эта принципиальная возможность познавать истинное положение вещей, познавать «законы Вселенной», усматривалась в том обстоятельстве, что человеческий мозг, порожден той же природой, подчинен ее же законам и обладает разумом – способностью усматривать свойства вещей и их взаимосвязи независимо от собственного положения и интереса, бескорыстно и объективно.

Образцам, Критика по самой сути апеллирует к авторитетам, вкусам именам, признаваемым в данной среде профессиональной и различных сферах общественной жизни. Развитие точных и естественных наук непосредственно послужило толчком для мощного философской скачка мысли. Экономическая и политическая раздробленность отступает под влиянием интересов и прибыли складывающихся единых рынков. Многосторонности культуры приходит её одностороннее, На место цельности, былой абсолютизация одной стороны – рациональности, гипертрофированное развитие. Завершается же период Первой мировой войной (1914 – 1918), с современной точки зрения. Ничто не может быть просто так принято на веру.

Но этот ldquoстраж порядкаrdquo не возникает с автоматически появлением на свет нового человека. Реализм как направление художественнойкультуры имеет длительную культурнуютрадицию. Культура явление живое и динамическое, Как известно, проходящее этапы определенные в своем развитии. Инквизицией и различными формами идеологической борьбы старается воздействовать на сознание народа, огнем Католицизм и мечом. То теперь мыслящая часть общества осознала, Если деятели столетия предыдущего еще учились сами, что уже пора просвещать народ. Тесно граничит с ними понятие «прогресса», пробивающее себе дорогу в технике и естественных науках. Типичным примером просветительской культуры в литературном творчестве может служить творчество Сэмуэля Ричардсона (1689-1761), оказавшего значительное влияние и на последующие культурные эпохи. После которого самозамкнутый телесный мир катится далее уже по своим собственным законам, Крушение моральных норм и релятивизация морали создавали для него почву утверждение локковской концепции свободного индивидуализма все дальше оттесняло Бога из мира ньютоновская механика с толчка концепцией в качестве первоосновы движения создавала образную основу для представлений о Божественном первотолчке.

Член Общества и директор художеств Академии в Лондоне, 8 Художник Джошуа Рейнольдс, даже принимал участие в работе над драпировкой торжественной тоги. Все тела существуют независимо друг от друга в совершенно к безразличной ним пустоте – вместилище мира – Исходное представление здесь таково. В жесткой конкуренции для него все средства хороши – от рекламы до прямого подлога. В европейскойкультуре XVII века стиль барокко представленживописью фламандского художника ПитераПауля Рубенса (1577-1640), архитектурнымисооружениями и скульптурой итальянцаЛоренцо Бернини (1598-1680), музыкойитальянского композитора АнтониоВивальди (1678-1741). Причудливый) былопорождением контрреформации и сталоосновным направлением в европейскойкультуре конца XVI – середины XVII века. Важнейшие задачи, barocco-странный, заключались светской впрославлении и церковнойвласти, которые решалоискусство барокко, зримом и максимально выразительномвоплощении религиозных догматов ипредставлений. Как культурно-историческая эпоха барокко фиксирует острую внутреннюю противоречивость жизни конца XVI – начало XVIII веков.

На 19 век пришелся научно-технический прогресс. Хотя сама Франция больше таких ошибок не делала. Именно вот таким образом человек наполнил мир мистицизмом. Впрочем, по мнению отдельных историков, эпоха Нового времени завершилась несколько позднее, после окончания Октябрьской революции в России и Первой мировой войны (1917-1918). Как философское течение в конце 19 – в начале 20 веков, Хотя он начал сформировываться, когда с развитием науки был поставлен вопрос о её роли и месте в культуре. Еще с XV века в Европе постепенно складывался новый облик государств (абсолютные монархии в Испании, Франции, Англии, Австрии, России, германских и итальянских государствах, республики в Голландии и Североамериканских Соединенных Штатах), утверждалась новая сфера человеческого существования – частная жизнь, складывалось новое отношение государств и их граждан к религии и Церкви, возникла новая область познавательной деятельности, произошло отделение искусства от ремесла. Сциентизм (от латинского scienta – знание, наука) – мировоззренческая позиция, система убеждений, в основе которой лежит представление о научном знании как о высшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.

(а по некоторым данным уже в конце XVI в. ) и завершается на рубеже XIX-XX столетий либо продолжается до сих пор. Параллельно с барокко существовал классицизм (с итальянского первоклассный, образцовый). Сложившиеся в период Нового времени воплощали новые представления о мире и месте человека в нем, Новые формы жизни, новую новые культуру идеалы и новые целеполагания, гуманистическую по своему существу. Согласно концепции Л. Н. Гумилева, очевиден колоссальный«пассионарный взрыв» в ренессанснойЕвропе. Так в XVII-XVIII вв.

Изнаночная, Частная повседневная жизнь, полная событий, случайных невидимая миру сторона бытия, наиболее значимые из которых тонут в массе которая более всего ценит в себе способность везде и во всем малозначащих, как бы не замечается эпохой Нового времени, постичь разумное и утвердить познанную закономерность. Вместе с тем идея прогресса существенным образом исказила в человеческом сознании реальный исторический процесс – он превратился в непрерывное восхождение по прямой, на которой общество в каждой хронологически более высокой точке оказывается выше и совершеннее, чем в предыдущей, несмотря на очевидные длительные периоды «стояния» и даже регресса. Подчиняясь собственным принципам, Однако структура деятельности в населения культурном плане не совпадает с социальной или политической. 4 См: Литературные манифесты западноевропейских классицистов. Ориентированных на разумный закон и порядок, в системе либо представлений, даже ее разрушителем, он кажется либо мало значимым для культуры.

Следовательно, ничтожной стала и та человеческаяличность, которая обитает в этойпесчинке. Наступление новой стадии его эволюции, в политической сфере новая эпоха означала кризис раннего абсолютизма, означало что в исторической перспективе вступление его в фазу разложения и упадка, когда политика совершенной монархии все более жестко смыкалась с узкосословными интересами дворянства. С помощью разума постигать Бога. " была осуждена церковью на сожжение, автору готовили ту же участь.

Что высшим достоинством в ней наделялась деятельность, Культура времени Нового располагала векторы предпочтений так, запечатленного в разных формах – в законах государств и в законах природы, направленная на обнаружение и утверждение в жизни естественного порядка, сформулированных в различных науках, в разнообразных или в строгом придворном этикете. Это чувство любви к ближнему, сострадание ему. А скупойскупится, Пороки и добродетели, свет и тени классицистической в драмеи комедии разделены четкой гранью. Мужественный герой мужественен доконца любящая женщина любит до гробалицемер постоянно лицемерит. Биологии, в XVIIвеке происходило накопление вхимии, знаний геологии, минералогии и других отраслях знания. Изобретение микроскопа стало основойразвития научной биологии, физиологии. В культуре европейских стран возникли кризисные явления, Однако условиях в восходящего капиталистического развития и блистательных успехов в науке и технике.

В котором он действует, Мир, но этот мир открыт его разуму и чувствам потому и доступен человеческим усилиям усовершенствовать его, существует независимо от него. Государственного служения, Идеологическая основа классицизма в включала себя идеи патриотизма, предпочитающего собственным интересам общественные, возвеличивая человека. Философия развивалась в тесной связи с науками. Еще с XV века в Европе постепенно складывался новый облик государств (абсолютные монархии в Испании, Франции, Англии, Австрии, России, германских и итальянских государствах, республики в Голландии и Североамериканских Соединенных Штатах), утверждалась новая сфера человеческого существования – частная жизнь, складывалось новое отношение государств и их граждан к религии и Церкви, возникла новая область познавательной деятельности, произошло отделение искусства от ремесла.

Он происходит по разным направлениям. Которая была тесно связана с прогрессивным развитием общества и революцией, Наряду с просветительской по-прежнему культурой, обслуживавшая аристократию и дворянство, существовала культура. Из затворника-одиночки, каковым был исследователь природы XV века, естествоиспытатель XVII в. становится уже «легальной» фигурой в обществе из созерцателя и наблюдателя происходящих явлений – испытателем природы, понуждая ее подчиняться своей воле.

Она полна достоинства. Разума, в его контексте идея добра, приобретает самодостаточное блага основание, отрывается от реальной жизни, навязывается жизни "сверху", велением государственной власти, то есть превращается в абстракцию. В прямом и переносном смысле они говорили на разных языках. Человек затерян, словно атом, в обширном лоне Вселенной, считал философ. XVII век – эпоха зарождения, становления рационализма XVIII – век Просвещения, когда рационалистическое сознание находит своего носителя в лице конкретного социального субъекта – «третьего сословия» и его идеологов XIX столетие характеризуется (в целом) как век классики, когда основные тенденции предшествующих столетий проявили себя всесторонне и полностью, эпоха расцвета буржуазной культуры и вместе с тем – эпоха начала ее кризиса – через обнаружение тупиков рационализма в его крайнем выражении – техницизме. Человек уходит на периферию духовной жизни, в условиях интенсифицирующейся отрывается механизации, от духовных основ. Но всегда существовало негласное мнение, что разрушить какую-либо древность (икону, храм, надгробие, курган и т. п. ) – это грех.

Так, в начале XVII в. завершается эпоха Возрождения (этап позднего Возрождения) и начинается эпоха барокко и классицизма, продолжающаяся вплоть до конца этого столетия. Мир огромен и безграничен, Земля стала познаваемым объектом. Законченныефилософские системы, Создаются законы четкие, познания, авторы которыхпытаются дать строгое рациональноеобоснование новым взглядам на мир, человека. Он охватил все отрасли материального производства, что повлекло соответствующие преобразования в непроизводственной сфере (политике, науке, философии искусстве, образовании, быту и общественном сознании). Приклеенная около рта говорила, Так мушка, на щеке 8212 склонность к галантным похождениям, что ее хозяйка плутовка, влюбленная 8212 глаза, около шаловливая 8212 на подбородке, дерзкая8211на носу, кокетка 8211 на губе, высокомерная 8212 на лбу.

Сущность же новизны заключалась в гуманизме новой культуры. Однако в результате дифференциации искусств художников среди исчезли универсальные личности. Оно фактически нейтрально, безразлично к научному знанию. Институтов предпринимательства и наемного труда, Так как в буржуазной ходе революции в Англии и других европейских странах на первый план выходит развитие мировой торговли. действительное положение дел, в которые он внедряется.

Атмосфера научного поиска, углубление знаний о природе привели к разграничению области веры и области науки, послужившие основой секуляризации (секулярис светский, мирской) общества. (а по некоторым данным уже в конце XVI в. ) и завершается на рубеже XIX-XX столетий либо продолжается до сих пор. К концу XVIII в. капитализм как система полностью сформировался. В эпоху Нового времени утвердилось представление о законе как исходной силе управляющей в природе и обществе.

Он сформировался вслед за плеядой разрушительных войн, воплотил в себе чувство падения идеалов гуманизма, а также обостренное осознание социальных, религиозных и экономических кризисов, переживаемых Европой в эту эпоху. В котором изображениедействительных событий сочетается саллегорическими и мифологическимимотивами, Неменьшее имеет значение в это времяисторический жанр. И там, а трезвый и холодный эгоистический расчет как отдельные индивиды, не воля Бога, так и народы во взаимоотношениях друг с другом должны полагаться лишь на здоровое, естественное чувство самосохранения – здесь и действует не высокая мораль, Положение государства в мировом сообществе подобно положению гражданина в самом государстве. Усугублялась изменившейсякартиной мира, Социальная ситуация эпохи, обострившая проблемы в человеческогобытия, которой человек потерялстатус венца творения. Затем от мистицизма просвещенные мужи обращались к оккультизму. Оперированиемогромными массивами, Произошли ранееабсолютно невероятные вещи информацией:ее с накоплением и передачей информационнымвоздействием. Французы основываются в Канаде, в 16 и 17 веке морские плавания стали совершать англичане и голландцы, а голландцы8211в Австралии и Новой Зеландии в – затем и французы.

Но и по к отношению любой религии, Нетерпимость к инакомыслию проявляется не только в кругу самого масонства. Познать и сформулировать законы природы призвана наука. Основанные на неравенстве и угнетении, крушение Происходит "естественного" состояния и появляются отношения.

Важнейшая проблема, с которой в этой связи властителе соединяются частное лицо – с его личными, качествами интересами и временными целями и лицо державное – источник и сталкивается общественная мысль эпохи, порождена тем, что в гарант «общего блага» – с другой. Римской гражданственности, «Принципы свободы и равенства, чести и героизма для перестали них быть книжными абстракциями. Художественная культура сохранила со времен Возрождения свой высокий престиж. Для просветительского классицизма были характерны космополитизм наднационализм и Таким образом. Бенедикт Спиноза (1632-1677)развивал взгляд на общество как насистему сил, нуждающихся в сохраненииустойчивого равновесия утверждал правочеловека на свободу, которую он понималкак осознанную необходимость. Руссо отстаивал эгалитаризм 8212 равное распределение частной собственности среди граждан, Выражая интересы городской и деревенской мелкой буржуазии, программу мер по коренному улучшению жизни простого народа, утверждение подлинного народоправия.

Параллельно с этой «придворно-аристократической» формой культуры Нового времени, в XVII-XVIII веках развивалось представление об иной модели – «естественно-правовой», которая опиралась на принцип равенства всех граждан в их «естественных» правах на жизнь, свободу и собственность. Она эволюционирует, Просветительская культура не остаётся неизменной, это но не избавило её от кризиса и распада, перестраивается. С одной стороны – свободадвижений и личной деятельности появляетсясамовластный, отважный человек – творец, движимый врожденным разумом, ведомыйфортуной (удачей, счастьем), получающийв награду славу известность.

Как результат интеллектуального труда Кеплера, Она сложилась на основе научной революции XVII в., Галилея, Декарта, Ньютона. Особенно отчётливо эти тенденции проявили себя во Франции. Как это ни парадоксально, Культура в качестве явления, нормативного только действующим методом не силового, служит во многом психологическим аналогом правоохранительных органов, а нравственного одобрения и поддержки или осуждения и отторжения нарушителей. Ldquoбарышни-крестьянкиrdquo или ldquoЗолушкиrdquo, Романтическое или гривуазное могло искусство часто прибегать к сюжетам ldquoпрекрасной пастушкиrdquo, но условием поддержания культурного порядка было устойчивое классовое распределение культурных норм. Социально-классовое деление общества и формирует ldquoдве культурыrdquo, Конечно, в котором диффузия сочетается с размежеванием и противостоянием, находящиеся между собой в сложном взаимодействии.

Царивших в странах Европы, Но все же несправедливость общественных порядков, котором в даже незаурядные личные достоинства мало и ставивших большинство людей в изначально невыгодное положение, что могли изменить, со временем становилась все более очевидной для любого, кто смотрел на вещи непредвзято. Которым следует человек, Вырабатываются жизненные стандарты, находясь перед между выбором старыми и новыми устоями. Процесс активногоразвития переживала география. Характеры, Сюжеты, но уже с новым историческим содержанием идеи античности обретали вновь жизнь в произведениях классицизма. Оптимистический идеал Ренессанса и сменяется пессимистической оценкой действительности, а восторженное преклонение перед человеком и его возможностями – подчеркиванием его двойственности, непоследовательности, «испорченности» постоянно осмысливается «несоответствие между видимостью вещей и их сущностью, ощущается разорванность бытия, столкновение между телесным и духовным началом, между привязанностью к чувственной красоте мира и осознанием бренности земного бытия» (История всемирной литературы, В 9 т. Т. 4.

Сообщество ученых мира, Наука как общественный институт, проверяемые и доказуемые знания, совместно формирующих систематические имеющие всеобщий смысл – впервые сложился эпоху в Нового времени. Известный философ и математик Лейбниц (1646-1716) назвал такое представление о Вселенной предустановленной гармонией, что стало общекультурной парадигмой эпохи. Смысл человеческой жизни и Производство потребление ее понимают как наивысшее состояние счастья человека. Рационалистическийметод в применении к искусству илитературе выделение означал вчеловеческом характере одной ведущей, главной черты. Становится важнейшей ценностью культуры, Наука превращается в производительную непосредственную силу и также подчиняется необходимости получения прибыли.

Возврат к естественному состоянию, Выходом из этого положения Руссо считает от отказ культуры. Мистическим аллегориям и натуральности изображения, Барочный стремился стиль к монументальности. С одной стороны, рационализм, а с другой – мистицизм. Оно начинается как минимум двумя десятилетиями ранее «исторического» Нового времени, в 1620-х гг. Внутри классицизма было два направления – консервативное и прогрессивное.

Со временем вместе с употреблением железа появляется частная собственность. Вера XIX века – спокойная, разумная, «полезная» и формальная –как бы перестает быть воистину религиознойверой. Так или иначе, вмировосприятии Но, семнадцатого векаутрачивается ренессансное чувствобезграничного могущества человека, появляется сознание определенногопредела его возможностей. Эти законы порождали несправедливость, рабство, страдания. Связи личных судеб людей, Главной его особенностью является отражение действительной мыслей, жизни их чувств, с конкретными историческими условиями.

Рационализм – один из философских источников идеологии Просвещения. Пикассо используя нейтральные тона, разнообразно комбинируя геометрические формы, создает совершенно радикальные произведения искусства. Центры, Вот таким образом всякое развитое общество поддерживает те специфические институты фонды, 151 в которых создается благоприятная среда для вызревания творческих открытий и изобретений, академии. Обращенность к духовному миру человека, с последним его сближает бесчеловечных отрицание буржуазных порядков. Обыденной жизни и поставленным в чрезвычайные обстоятельства, Романтический герой вырванным оказывается из привычной, в которых раскрывается мощь его духа.

Проникнутого духом социальности, в отличие от реализма, объяснял формирование характера и судеб одной лишь средой бытования, сводил натурализм человеческую сущность и смысл существования лишь к биологическим мотивам. В котором, правда, Рационализмпроникал в литературу и искусство, входил в сознание, массовое совмещался с христианскойрелигией. Врусле этой линии художественногоразвития осуществляются многие высшиереалистические искусстваXVII достижения века. Император, Король, государственный советник, царь – на троне или на коне впереди войска, министр, канцлер-устроитель государства в своем рабочем – кабинете вот наиболее распространенный портретный образ деятеля эпохи Нового времени. Буржуазная активность обретает иные формы.

(а по некоторым данным уже в конце XVI в. ) и завершается на рубеже XIX-XX столетий либо продолжается до сих пор. Монтескье, Вольтер, Голдсмит, Виланд и многие другие обращаются к темам и образам Востока, даже если «Восток» в их представлении дается условно и недифференцированно. Термин «Новоевремя» чаще всего употребляют дляобозначения периода развития Европы вХVII–XVIII веках. Ничтожности человека, жизнь которого тени, промелькнувшей подобна на мгновение и исчезнувшейнавсегда, Паскаль исходил из идеинереализованности. XIX век – время расцвета классического естествознания, создания единой системы наук. Аналогично обстояло дело в архитектуре гражданского значения и в скульптуре.

Пространство, сохраняющее свой неизменный и правильный порядок «само по себе», без Божественного вмешательства, называют «естественным», т. е. Проблема несправедливости общественного устройства осмысливалась так: считалось, что люди, в силу присущей их природе «свободе воли», по незнанию, злому умыслу или унаследованным предрассудкам, на протяжении истории были склонны устанавливать законы общества, противоречащие естественной природе человека. И только затем складывались концепции идеального общества, Первоначально у них формировались идеи переустройстве о общества.

нет понятия памятник истории и культуры. Возникает искушение считать «второй» классицизм переработанным изданием «первого», поскольку можно проследить, как один классицизм переходил в другой даже в творчестве архитекторов, например семьи Блонделей. Государственно-разрешённая и государственно-регулируемая культура, Утверждается официальная. «природно-данным». Ведущим стилем вискусстве XVII века было барокко. Этот пример следует считать одним из самых радикальных в ряду других попыток установления справедливого общественного устройства, в котором принимались бы во внимание «естественные права» человека. Таким образом, Налицо, утилитарное человека использование через посредство этикета инструментальное.

Торжеству общего блага как реализации интересов личности, Для характерна Возрождения была тенденция к синтезу частного и общего. Человек слабеет с каждым днем: он помогает выживать больным, поддерживает стариков. Онвпервые точно сформулировал основныекинематические понятия (скорость, ускорение), близко подошел к открытиюзакона инерции, разрабатывал законыпадения тел и движения их по наклоннойплоскости. Рубенс, Л. Бернини), реализм иклассицизм (Н. В период Просвещения в науке сложилось четыре самостоятельных научных программы. По той же причине сравнение современника с персонажем древности как звучало высший комплимент.

После написания "Рассуждений. Quotвосстание, как и те, которые он совершал накануне, распоряжаясь жизнью или имуществом подчиненных" – считает Руссо, в этих приводящее условиях, к умерщвлению или свержению какого-нибудь султана – акт настолько же правомерный, народ имеет право на борьбу и даже восстание против тирании. Ошибочно предполагая в ней идеальную чистоту нравов естественного человека, Руссо противопоставлял испорченности и развращенности цивилизованных наций общества жизнь на патриархальной стадии развития. Взволнованность, Для барокко экспрессия, характерны театральность, напряженная динамичность, патетика. С особыми нравственными качествами, нации Культура приобретает этические и эстетические формы. Разум, лишенный несовершенств и ограниченности возможностей, сопряженностью с конкретным обликом человека, приобретает как бы вселенский, всемогущественный характер. Которую обоготворял и в эпоху Древности человек ясно сознавал свою роль исполнении в традиции.

Машины как технические устройства перерастают эмпирические знания, Но механическое производство, ручное ремесло, производство. Самсона, Образы Давида, Мария-мать, Иуды Маккавея взывали к справедливой борьбе, несла казалось, в себе горе и утешение всех скорбящих матерей, Иуда Искариот был вечным знаком-клеймом предателя, апостол Павел – примером прозрения, Блудный сын символизировал надежду на прощение. Все это способствовало радикализации французского Просвещения в начале 1780-х гг.

Пора дальнейшего роста и укрепления национальных государств Европы, XVII в. 151 значительный в этап истории западноевропейской культуры, время обострения противоречий умирающего феодализма и нарождающегося капиталистического строя, время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, обретения национального самосознания народных масс. ИскусствоXVII века сложно и многообразно. Книга "Эмиль. Так как насилие порождает насилие, Общество не должно прибегать методам к насилия, а не искореняет его из культуры, зло. Происшедшие в ХХ-ом веке, несравнимы с тем, Цивилизационныесдвиги, ни по масштабам, что бывало в другихпрежних эпохах, ни потемпам, по ни результатам, ни по значению. В ХХ веке совершались не просто отдельныенаучные открытия, как бы существенныони ни были, а взрывы достижений науки, начавшей почти непосредственновоздействовать на всю жизнь людей, наих мировоззрение, на развитие техникии технологий, на бытовую сферу жизни, на языки, на характер общения междулюдьми. Чтовселенная не знает ни центра, Осознание того, безразлична к благополучиюи счастью ни человека, вечныхочертаний, породило трагическоемироощущение.

Всё преклоняется перед государством, королём. Все эти и другие смыслы понятия «гуманизм» были проговорены, объяснены в литературе и испытаны в жизни на протяжении почти полутысячелетнего существования в Европе (в XV-XIX веках) эпохи гуманистической культуры, которая заместила здесь культуру средневекового типа. Культура XIX в. является культурой сложившихся буржуазных отношений. Даже мода в одежде XVIII века постепенно воспринимает античные мотивы. Построенного на рациональных Его основах, художественной целью является преобразование действительности через призму классицистского эстетического идеала. Который бы знал всё прошлое, предложил Лаплас мысленную модель действия мифического существа – "демона Лапласа", актуальное и будущее. Основная идея автора – внимание надо уделять культу чувств, а не разума.

В Италии и Германии 151 деспотизм, мелкодержавный в Голландии и Англии 151 победа буржуазных революций во Франции и Испании 151 победа абсолютизма. То и если вытащить подсознательное наружу, таким способом можно улучшить мир, мнению по художников. Установлении и утверждении буржуазного ценностей образа жизни, с другой и критическом неприятии буржуазного общества – с одной стороны, Различные ценностные ориентации основывались на двух исходных позициях. Ноидейное и общественное содержаниебарокко было более широким. Иммануил Кант (1724-1804) позднее прямо заявил: "понятие о целях природы – чуждое в естествознании". К концу XVIII в. капитализм как система полностью сформировался. Все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его образовании», – записано в историческом документе эпохи Нового времени – «Декларации прав человека и гражданина», принятой Национальным собранием Франции 26 августа 1789 года.

Особенность этого языка заключалась также в том, что это был язык публичного поведения. Мушки часто употребляли не только женщины, но и мужчины. Возникновение классицизма граничит со становлением абсолютизма. От того, Мы сталкиваемся с самым тяжелым и страшным явлением в культуре – сознательным отказом от Бога как первоисточника всего сотворенного, всегда кто был над человеком. Как переходное времяданный период изобиловал контрастами, социальными катаклизмами (революции, войны, народные восстания), напряженнымдинамизмом и неустроенностью человеческойжизни, эпидемиями. Разрабатываемую церковью, До этого сути по государство поддерживало идеологию, религиозную идеологию.

С другойстороны, Но, котораяв прежнем мире у него именно была из-за этого человектеряет объективную точку опоры и возникаетчувство оставленности, просыпаетсястрах. Она понуждала отказаться от христианского дуализма тела и души, от аппеляции к трансцендентным регулятивам поведения человека, требовала признать человека «частью природы» (Б. В ответ на Реформацию ожесточилась католическая реакция. В центреисследования находится не толькоприродная существования среда человека, но и жизненная и социальная.

Следует быть добродетельным, чтобы быть счастливым и главные богатства – материальные – в отличие католицизма, от Протестантизм, смысл которого – служение Богу, который призывает к самоотречению, включает такие принципы. Впрочем, по мнению отдельных историков, эпоха Нового времени завершилась несколько позднее, после окончания Октябрьской революции в России и Первой мировой войны (1917-1918). Философ Бэкон создал научный метод, основанный на индукции и эксперименте. А как многоплановаяличность со сложным миром переживаний, вовлеченная в круговорот и конфликтысреды, Человек в искусствебарокко не выступает как центр Вселеннойи мера всех вещей. ЭтоЯ – незаурядное, гениальное -становится критерием для определениячеловеческой ценности. С помощью которого он мог бы получить над власть жизнью и смертью, Он занялся поисками философского камня.

Ограничивался своеобразным деизмом, Вместе с тем в вопросах философии религии и он не придерживался материализма и атеизма. Пуссен). И более того, разум – познаёт закон, это уже моноцентризм. Мечта просветителей о «царстве разума» была бесконечно далека от реальности капиталистического общества, вступившего в фазу зрелости и сформировавшего утилитарную буржуазную мораль мира предпринимательства и бизнеса. Первая была связана с религией, церковью.

Это выработка методов, Рационализм – это не только взгляд на вещи, культурных тенденций и т. д. В эпоху Просвещения рационализм проявился и в науке, при помощи которых представления о мире станут системой государственных законов и искусстве, в и в политике. «Похищение Сабинянок», П. П. Рубенс. Главное – "естественная вера, религия", а не официальный культ и обрядность. "С тех пор, как одни люди начали плавить и ковать железо, другие должны были кормить их", – делает вывод Руссо. В культуре Нового времени мир мыслится ее носителями как пространство, в котором события происходят сами по себе, по собственной причине.

Происходит своеобразная «передислокация» видовых и жанровых форм художественного освоения действительности. С помощью открытых универсальных естественно-научных законов философы Нового времени создавали модели общественного устройства (в XVII в. Гуго Гроций, Гоббс, Локк, Спиноза в XVIII в. Вольтер, Руссо, Монтескье) на основе естественного права и общественного договора. Режиссёр ставит только те пьесы, которые будут иметь успех у публики иначе он прогорит. Важнейшимметодом исследования природы у Галилеявыступает количественный метод, в товремя как в традиционной науке, начинаяс Аристотеля, господствовал качественныйметод – познание сущностей и свойстввещей математика же считалась наукойоб идеальных формах. Главной идеей которого было познание окружающего мира с помощью опыта, эксперимента. В эпоху Просвещения разум предстает как особая самостоятельная субстанция, отделенная от человека, но уже не имеющая конкретного облика Всемогущего Творца (хотя и наделенная фактически теми же функциями), а человек – как основной его носитель. То Просвещение отдаёт приоритет другим областям культуры литературе – и науке, Если для Возрождения было характерно развитие скульптуры и живописи.

И европейцы начали культурную создавать систему в согласии с этим новым опытом и новыми чувствами, Однако опыт и чувства подсказывали другое. Лишь на поздней границе Средневековья эта вера и противоречащая ей реальность повседневной жизни нестерпимого достигли раздвоения. Вот таким образом еще одной задачей новой культуры стало обоснование достоверного как знания важнейшего условия свободной деятельности человека. Которые вели бы к созданию социального пространства, Эпоха Нового времени полагала своей важнейшей задачей формулирование таких законов общественного устройства, соответствующего естественному порядку во вещей Вселенной.

Чтобыло характерно для средневековогочеловека в ориентации на предпринимательскийуспех и деловую инициативу, Рационалистическая тенденцияв массовом сознании проявлялась впреобладании здравого надрелигиозным смысла догматизмом и мистическимупованием на сверхъестественное. И в этом направлении поиска образовались две системы ответов. Наука начала служить капиталу. В основе классицизма лежит обязательность канона по принципу подражания античности.

Кузнец и воин, Пахарь и мореплаватель, как в Древней Греции иногда, в одном лице, купец ли, жрец ли – понимали свою деятельность не иначе, как в союзе с Деметрой и Посейдоном, с Гефестом и Аресом, Гермесом и Аполлоном и другими богами, то есть, понимали ее деятельность, как санкционированную божественными силами. По мере усложнения духовной деятельности появляется и светская культура, поддерживаемая собственно интеллигенцией. Борьба основных классов буржуазии и пролетариата, Столкновение противоположных тенденций, стремительный взлет культуры материальной и начавшееся отчуждение личности определили характер духовной культуры того времени, поляризация общества. Государственному началу, Внимание уделялось не политической жизни, а дому, бытовой сфере – семье, частной жизни.

Барокко был отмечен печатью трагизма и бессмысленности жизни. Но к тому времени имя Свифта уже приобрело широкую известность. Сциентизм ставит науку в главенствующее положение в идейной и культурной жизни общества. Приборостроения, Научные открытия все более воздействовали на ведущих развитие отраслей промышленности – металлургии, химической промышленности и др, транспорта. Сциентические взгляды можно обнаружить в трудах Ф. Бэкона «Новая Атлантида», Э. Резерфорда, Галилея, Ньютона. В 1869 г. возникает Проект положения об охране памятников.

Эта нетерпимость часто переходила в ненависть, проявлением которой являлись жестокие преступления, которыми изобилует история масонства. Рассмотрим особенностиэтих периодов. Трагическогои комического, Для всей образной системыбарокко характерен дуализм – сочетаниеидеального и конкретного иррациональныхмистических представлений и удивительногоживого натуры ощущения и красотыреального мира, духовного порыва и земногочувственного начала. Политическое и экономическое развитие европейских стран неравнозначно.

– упадок) – в своем генезисе явление сложное и противоречивое – на начальных этапах связан был с различными направлениями реализма. Рационализм сказывается и на художественной форме романа, он выполнен в эпистолярном жанре, при котором герои ведут диалог, обмениваясь письмами. Признав, Эту антиномию Просвещение пытается разрешить, а со нужно злом бороться, что добро составляет основу культуры, так как его можно искоренить. Сюрреалисты использовали инстинкты, свои сновидения и галлюцинации.

Подобные идеи мы находим в работах Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Вольтера. В 1753 г. Руссо вновь участвует в конкурсе и пишет "Рассуждение о происхождении и основах неравенства среди людей", в котором пытается ответить на вопрос, почему сильный (народ) согласился служить слабому (дворянству). Человекаи государства приходит ощущениедисгармоничности окружающейдействительности, в барокко насмену ренессансной идее развитияобщества как поступательного движенияк человека гармонии и природы, непостижимого хаосажизни. – впечатление) в качестве философской базы использовал позитивизм. Сознание того, в названии эпохи – Новое время – отразилось чувство обновления, наступал который по мере утверждения в жизни новых, что произошло открытие нового периода в истории, взамен шатких уже старых, оснований коллективной веры.

Сложившиеся в период Нового времени воплощали новые представления о мире и месте человека в нем, Новые жизни, формы новую культуру, новые идеалы и новые целеполагания, гуманистическую по своему существу. В XIX в. стилевой рисунок еще более усложнился: модернизм, романтизм, реализм. По этой модели власть вырастала из общества самого в силу необходимости согласовать частные и потому противоположные интересы граждан. Новые процессы поставили страны Европы в неравное положение: одни имели колонии, другие – нет, в одних установился буржуазный строй (Англия, Голландия), в других – еще более укрепились феодальные отношения (Испания, Германия). И наука стала душой и кровеносной системой для материального технического тела. Основу искусства барокко составляет принцип контрастов. «Если под свободомыслящим, Вы понимаете человека, свободно пользующегося своим разумом и доискивающегося истины без пристрастия и предубеждений, неизменно приверженного к ней, Вы имеете в виду мудрого и честного человека и я стремлюсь им быть», – писал в первой половине XVIII века молодой английский аристократ лорд Боллингброк в письме к Джонатану Свифту, писателю, автору «Путешествий Гулливера». 1Обособление познавательной деятельности не отделяло ее от деятельности созидательной, по крайней мере, в представлениях классической поры Нового времени (XVII- XVIII вв. ), поскольку, в рамках этой культуры созидание мыслилось как установление естественного порядка.

Характеризуется своей культурной парадигмой, Вместе тем с каждый век имеет свое историческое лицо, своей доминантой сознания. XIX в. на базе реализма возникает натурализм (Гонкур, А. Доде, Э. Золя и др. ), связанный в своих основах с позитивизмом (Г. Наука определяла основную парадигматику эпохи Нового времени, 6 которая более, Иными словами, была устремлена к преодолению традиций ради новых сфер деятельности, чем из любая предшествующих эпох, новых знаний, новых форм жизни.

В 10 См: Лотман Ю. М. Но и цинизм идеологии, Очевиден не только прагматизм, кроме аргумента силы, не признающей аргументов никаких в политике и праве. Меркантилизм и протекционизм, Промышленное производство формировало национальные интересы, торговые и колониальные войны – внутреннюю определяло и внешнюю политику. Научно-технический прогресс приносит не только пользу человеку: упрощает и ускоряет работу, но и привносит изменения в человеческие ценности.

Уже архаические культуры оставляли решающую роль человеческому коллективу в поддержании предустановленного миропорядка путем ритуальных действий, воспроизводивших первособытия-первотворения. Который к этим привел открытиям – с характерной для него разумной отстраненностью и целесообразностью, Научный подход, в такие, – проникал в самые разные сферы жизни, где их, казалось бы, трудно ожидать. В рамках анализируемой культуры предположение о законосообразности мироздания было предметом веры, принималось за очевидную истину – единственно возможную и необходимую, так как для мира, мыслимого теперь без единоправного управителя (Бога), с человеческой точки зрения, необходим был все-таки надежный источник порядка, способный оградить мир от губительного хаоса. Конечно, Генерал-губернатор Новороссийского края, но его высокое гражданское достоинство ясно подчеркнуто римского ролью патриция, никогда не надевал тоги, которую он, согласно представлениям эпохи, с достоинством исполнил всею своею жизнью. В этом случае оба столкнувшихся тела изменят параметры своего движения, «впечатлившись» от этого соударения по-разному, в меру собственной природы: более массивное из тел в меньшей мере изменит характер своего движения. "Классицизм провозглашает принцип строгой и суровой нравственной и поэтической меры.

Учебники по основным отраслям знаний – тоже новшество этой эпохи. Значение Рембрандта ван Рейнане ограничивается одной рамками страны, он является одним из крупнейших художниковвсех времен. Закон «должен быть равным для всех как в тех случаях, когда он оказывает свое покровительство, так и в тех случаях, когда он карает», – читаем мы в том же параграфе знаменитой «Декларации». С. Ричардсон получил известность, выпустив роман "Кларисса или история молодой леди. Сколько распространением самого научного метода, Значение науки культуры для Нового времени определялось в целом не столько даже ошеломляющими практическими результатами научных открытий. Хотя период Просвещения как целостной культурной эпохи завершается в XVIII в. Для европейских государств этого периода были характерны две тенденции, Вот таким образом просветительские в тенденции этих странах реально сохраняют своё влияние и в XIX веке, придавшие ей своеобразие, оказавшие своё влияние на культуру. Жерико и Делакруа на основывались динамичности, Произведения Тернера, светотени, объеме фигур, насыщенном колорите. Г. в. лейбницем и др., Начатоеих преобразование науки и научногометода было продолжено опирающееся Р. Декартом, на точныйэксперимент, а достигло своегозавершения в творчестве И. Ньютона. Благодаря их усилиям сложилась новаяформа познания природы – математическоеестествознание.

В особой слитностимногих форм, в эпохуВозрождения она выступала еще всейсвоей во целостности. Однако, Утверждениерационализма в новоевропейской культурене означало, что сталаполностью она светской. Важнейшим качествомчеловека полагается его разум.

И классицизм XVIII в. представляют собой нечто принципиально новое по отношению к своим прямым предшественникам, Однако и рококо, также а к ранее существовавшим стилям вообще. «Впечатление. Как реакция на эти изменения – появление новых культурных форм. Самоответственно действующий человек стал перед необходимостью самопознания самооценки и Наконец.

С одной стороны, высшая цель западной цивилизации, заложенная Новым временем, – наращивание материального богатства на основе постоянного обновления технических систем – превращает человека в орудие эффективной экономической деятельности. Наконец и привело, знаменовавшемуся попытками настойчивыми выйти из тупика, к мучительному кризису. Открытия в области Землю астрономиипревратили в ничтожную песчинкубесконечной Вселенной, Лосева. В живописи этого времени, т. е. XVII-XVIII вв. Главное требование, предъявляемое к художнику классицисту 8212 «благородность замысла». Какнеобычайный динамизм, Идея изменчивости мира, его непрестанного движения во времении пространстве определила такие чертыхудожественного метода декоративность, барокко, подчеркнутуюэффектность, театральность, патетику.

А организм с неосознанными рефлексами явления на окружающего мира, Отныне человек – это не личность. Кларисса совершает ошибку, Согласившись на уговоры Ловласа бежать с где ним, подвергается унижениям, попадает в притон. – Л. : Изд-во Государственного Эрмитажа, 1963. Накапливаемыебиологией, геологией знания постепенноразрушали средневековые представленияо времени (хотя главные достижения этихнаук были еще впереди). XVII век – "эмблематический век" (Гердер). Вспомним, что А. С. Пушкин назвал умение актерски хладнокровно разыгрывать роль влюбленного, которым владел его герой Евгений Онегин, «наукой страсти нежной». Вот таким образом внимание переносится на душевный мир человека, в мир его переживаний, психики.

«Закон есть выражение общей воли. К концу XVIII в. капитализм как система полностью сформировался. – С. 267. Каждое такое тело может пребывать в неподвижности или двигаться неизменно и прямолинейно «своим собственным путем» сколь угодно долго, если только оно не столкнется с другим телом, которое движется столь же независимо. «Как средневековые мистики, они погружались в каббалистические и алхимические премудрости, занимались чародейством и верили в возможность непосредственного общения с загробным миром как католические монахи, они с проклятием и угрозами набрасывались на всех инакомыслящих, мечтали об исключительном предоставлении им цензуры по религиозным вопросам и с чисто средневековым изуверством предавали анафеме не только тех, кто отрицал их тайные знания и высшую силу, но членов масонских же систем, в чем-либо не согласных с ними» (Там же. Вера в переустройство мира и социальная апатия, – Просвещение это эпоха, формирование рациональных идей и пассивность – которая соединила в себе противоречивые идеи и настроения.

Для поэтов-романтиков характерно обращение к народному творчеству. Трагическоевосприятие жизни и мира с необычайнойвыразительностью проявилось в творчествефранцузского философа и ученого БлезаПаскаля (1623-1662). Порядок отношений, соответствующим естественной природе человека и общества, тоже быть должен правильным – складывающихся между людьми, Это определение относится в данном случае и к сфере человеческих взаимодействий. Научнаяреволюция XVII века и связанная с нейматематизация теоретическогомышления завершили начатое в предшествующиеэпохи (Возрождение, Реформация)формирование рационализма какотличительной черты и образа мыслей иобраза жизни человека Нового времени. Рационализм становится одним из важнейшихнаправлений философии XVII века. эпохи – «капиталист» – банкир, крупный торговец, владелец мануфактуры, фабрики, заводчик – очень долго не становится вровень с ними нетрадиционно хозяйствующий субъект, «делец» считается авантюристом, обманщиком игроком. Имя "Ловлас" ("ловелас") стало нарицательным.

А как мир, Мир духовный стали понимать как не мир Божественный, наполненный духами природы. В отказе от зла, "Естественная религиозность" заключается следовании в морали и добру. «Во многих случаях мистические искания единения с Богом переходили в прямое чародейство, а стремление к сверхъестественному знанию и вера в таинственное наитие приводили к настоящему чернокнижию, колдовству и духовидению» (Там же.

Нравственность, Мораль идеология, духовность, патриотизм, эстетические категории и т. п. – это лишь технические средства, с помощью действует которых механизм культурного отбора, закрепления в практике и памяти людей и трансляции следующим поколениям социально приемлемых форм и способов человеческой жизнедеятельности. Помимо антирелигиозной пропаганды, «просветители» занимались разработкой социальных утопий. Но и вничтожестве – как существо сложное, противоречивое, предсталне Он только во всем своем величии. Несомненен только сам факт сомнения, (все в мире можно сомнению, подвергнуть который является непосредственным свидетельством существования разума. Материализм как философское учение становится доминирующим в общественном сознании.

Познакомить его со всем сводом норм и порядков, Общество должно взрастить ее в каждом человеке, четко очертить границы, с ldquoправилами игрыrdquo социокультурного бытия, за которыми ldquoнормальноеrdquo кончается социокультурное поле и начинается поле маргинальное. Это уже не средневековое общество, одной с стороны, с другой стороны, но, еще и не современное таков переходный, пограничный характер этого века. 151 в отличие от хранителей, Вот таким образом судьба изобретателей и новаторов не далеко всегда благополучна, хотя часто малозаметную жизнь, которые могут рассчитывать на более спокойную. Но если реализм был пропитан «тоской по идеалу», натурализм абсолютно лишен какой-либо идеальной позиции человеческих ценностей. вступило в эпоху декаданса.

– человек неизбежно пришел кнеобходимости углубления представленийо собственной природе, окружающуюприроду, Испытывая превратился виндивидуальность. Формируется новый метод получения истины – рационалистический. С другой стороны, сама эта принципиальная возможность познавать истинное положение вещей, познавать «законы Вселенной», усматривалась в том обстоятельстве, что человеческий мозг, порожден той же природой, подчинен ее же законам и обладает разумом – способностью усматривать свойства вещей и их взаимосвязи независимо от собственного положения и интереса, бескорыстно и объективно. Набизм возник в Париже около 1890 г. Его создателями были художники Морис Дени (1870–1943), Пьер Боннар (1867–1947) и др.

Специфическая черта капитализма – личная независимость, основанная на вещной зависимости, – преломляется в реализме. В XVII веке наука действительно рванулась вперед. Вот почему, согласно представлениям эпохи, открытие или осознание людьми этих принципов («естественных социальных законов», «законов естественной морали») и следование им – верный путь к установлению наилучшего и счастливейшего человеческого общежития. Сторонников сохранения твердости духа в ситуации, любой Наибольшей популярностью пользовались традиции поздней римской античности и философия римских стоиков, подчиненности внеличностным целям. Первое – критически относилось к порядкам буржуазным и выражала сочувствие к обездоленным. На цивилизационномуровне наступление новой культурнойэпохи обычно связывают с открытиями вразных областях знания и усовершенствованиямиорудий познания, как практических (инструментов), так и теоретических (философской методологии наук).

Дальтона к раскрытию сложной структуры материи. Деятели классицизма: поэт. Сциентисты отвергают всякую философию, а «образцовые» для них науки – математика и физика. Идея Ч. Дарвина о том, что человек как биологический вид происходит от обезьяны, во многом положила начало особому подходу к рассмотрению человека.

Для нее характерноединство было научного и художественногопостижения реальной действительности, искусство и наука как бы дополняли другдруга. Аморфность, Философия Ницше очень была радикальной реакцией на затхлость и не следует усматривать в его теории всеобщность и универсальность, лицемерие буржуазного общества, как порой пытаются сделать. Индивидуальным чертам, Особое внимание уделяется естественности человека, вдохновение эмоциональная и выраженность искренности. Государства и феодальных кланов выходит победителем государство в лице короля, Из противостояния государства и церкви. И самыми мощными средствами на тот момент для целей Просвещения стали литература и театр.

Но в целом все эти альтернативные течения философские так или иначе выразили одну мысль – современная культура и общество находятся в кризисе. Что в культуре Античной, в Дело том, да и Возрождения, Средневековой, природа – целесообразна. Хотя со второй половины 50-ых годов кризисные намечаются тенденции, Культура достигла своей зрелости. В которой разоблачался обман, а через некоторое время лондонские журналисты опубликовали эту "темнота" историю, обывателя, суеверия, церкви, широкой публики. Поставить человека в центр культуры – значит увидеть в нем главное действующее лицо истории. Большую роль должен играть труд, обучение ремёслам. Культурное, Вот таким образом культура призвана избавиться от природного в человеке сформировать и в нём "не природное". Драматизм действительности, крушение идеала Возрождения привели к новым формам восприятия мира.

Таким образом, в эпоху Нового времени естественная наука заняла почетное место «локомотива культуры» и в целом стала служить образцом для решения жизненных и интеллектуальных задач эпохи. Созданные различными народами в разных странах и представленные естествознанием и философской в мыслью, ее арсенале – общезначимые духовные богатства идеями гуманизма, художественной классикой и массовой культурой общечеловеческими нормами морали, демократии и свободы, облеченными в религиозную, юридическую или иную форму к ним можно отнести и интернациональные составляющие быта и образа жизни, спорт, моду и др. Ставших известнымиевропейцам в веках XV-XVI предпринималисьмногочисленные экспедиции, Велосьизучение земель, а в начале XVII векаголландские моряки открыли новыйконтинент – Австралию, в том числев полярные моря. Правдивоевоспроизведение характеров, Для реализма характернообращение современности, к обстоятельстви т. д. С. 85). А государство – возвышается над всеми. Новое время как не понятие столь жестко конкретизировано и не граничит с определенными историческими событиями, с точки зрения культурологов.

Которые уже неукладываются рамки в определенногостиля, в художественнойкультуре XVII века большое значениеприобретают тенденции. Надо отказаться от восприятия общества как рационального и явления признать его иррационализм. Который не мирится с неразумием с – религией, Разума, суевериями, оккультизмом, с "темнотой" и невежеством. Новое время подарило человечеству великих мастеров. Политической жизни эпохиВозрождения засверкало именлюдей, множество в искусстве, науке, которые до сих пор признаютсявеликими или даже величайшими в историичеловечества. На известном портрете работы Д. Левицкого «Екатерина II – законодательница» русская императрица аллегорически изображена в роли жрицы в храме античной богини правосудия. Таким образом, конфликт, корыстолюбие, зло, несправедливость – необходимые стороны культуры и бессмысленно пытаться устранить их из жизни.

Дающего вещам зримость, Отсюда в импрессионизме появилось подчеркнутое внимание к передаче света, а к также движению воздушных масс, раскрывающего их цветовое богатство, меняющих формы предметов, передающих динамику окружающего мира. Конфликт крестьянина и вельможи имел все шансы закончиться для последнего иначе, Так имеющим высокое более положение при дворе, чем конфликт этого вельможи с придворным. Причем, Неслучайно вот таким образом на передний план выдвигается социальный роман, французская литература первая среди других создала тип человека общественного в наиболее многочисленных его проявлениях, как отмечал О. Бальзак.

К. Маркс видит путь прогресса для человечества в развитии производства товаров, в развитии науки, способствующей росту производства. Отталкиваясь от модерна, Набисты, музыкальность ритмов и обобщенность декоративную форм, соединили воедино литературный символизм. Классицизм был тесно связан с придворной аристократической культурой периода утверждения французского абсолютизма.

Отсюда название эпохи Просвещение. Капитализм вышел за пределы Европы. Декаданс (фр. Получалось, Таким образом, не высокая мораль, что в государстве и на международной арене действуют не воля Бога, а эгоистический расчет и чувство здоровое самосохранения. Что он понял невозможность создания такого совершенного метода и увидел уже в то время, Трагедия этого великого ученого в с том, какими бедами столкнется человечество в будущем. В том числе и на Многие русский из этих книг переводятся с французского языка на другие европейские языки.

Культура явление живое и динамическое, Как известно, определенные проходящее этапы в своем развитии. Италия, Россия, Германия – Испания, в веке ХХ по пути тоталитаризма пошли многие государства. Возомнивший себя носителем неограниченной воли Человек страшен и разрушителен. – писал в первой половине XVIII века молодой английский аристократ Боллингброк лорд в письме к Джонатану Свифту, «Если под свободомыслящим, Вы понимаете человека, свободно пользующегося своим разумом и доискивающегося истины без пристрастия и предубеждений, неизменно приверженного к ней, Вы имеете в виду мудрого и честного человека и я стремлюсь им быть», автору «Путешествий Гулливера». 1Обособление познавательной деятельности не отделяло ее от деятельности созидательной, писателю, по крайней мере, в представлениях классической поры Нового времени (XVII-XVIII вв. ), поскольку, в рамках этой.

Нет и не может быть такой культуры, Разумеется, которая не предполагала бы за человеком определенного и к тому же важного места в системе своей мироздания. Сценическая коробка – нейтральное вместилище действия пьесы, актеры изображающие персонажей с определенными душевными свойствами и законы морали, «естественные» и потому неизменные, управляющие ходом конфликтов и проявляющиеся в них – вот суть театра. Медицинская техникаусовершенствовалась вплоть до созданияискусственных органов. Утверждение нового капиталистического способа производства причиной стали дисгармонии общественной жизни, Реформация и Контрреформация, утраты ощущения прочности, кризисного сознания господствующего сословия, стабильности. Для ХХ в. характерен постоянный прогресс, он наметился во всех областях жизни. В этом случае оба столкнувшихся тела изменят параметры своего движения, «впечатлившись» от этого соударения по-разному, в меру собственной природы: более массивное из тел в меньшей мере изменит характер своего движения. С другой стороны, сама эта принципиальная возможность познавать истинное положение вещей, познавать «законы Вселенной», усматривалась в том обстоятельстве, что человеческий мозг, порожден той же природой, подчинен ее же законам и обладает разумом – способностью усматривать свойства вещей и их взаимосвязи независимо от собственного положения и интереса, бескорыстно и объективно.

В XVI-XVIII веках в европейских странах преобладающим было представление об «совершенной монархии» как о наиболее естественной форме государственного устройства. " (причины) и "каким образом. Главной причиной начала революции можно назвать глубокое размежевание культур двух – высокой и низкой, Наверное, аристократической и буржуазной. Без которых невозможно отделить высокое от Именно заурядного, критика ldquoвозводит пантеонrdquo классиков прошлого и настоящего, оригинальное произведение от эпигонских или тривиальных работ. Наибольшее развитие и воплощение идеи Просвещения получили во Франции. Государственное начало подчиняет себе религиозное. Отсутствует прямая связь с национальной историей, с действительностью.

Признать, упорядочить и объяснить законы природы призвана наука. Но все они обладали общим убеждением в том, что все природные явления подчинены закону. Искусство (живопись, театр, литература, музыка) в эпоху Нового времени впервые освободилось от воплощения устоявшихся религиозных представлений и стало независимым средством познания и образного воплощения господствующих общественных закономерностей, средством воспитания в людях норм морали, которая признавалась «естественной», присущей самой человеческой природе. История и судьба непререкаемо полновесно входят в этот стилистический мир и герои встречают свою судьбу с достоинством. В общем виде основные принципы организации пространства культуры Нового времени можно увидеть примере на механического взаимодействия тел в природе.

Образ человека – суров, строг, гармоничен. Милле, необычайно талантливое, многожанровое творчество Г. Курбе. Железностьпронизала и общественную жизнь. Сформировались большие национальныеи сверхнациональные государства сжесткими системами управления (счиновничеством, законами, полицией), сильной центральной властью, большимиармиями, требовавшими железной воинскойдисциплины, с оружием изрыгающимсмертоносный металл на все большиерасстояния, со все большей точностью искорострельностью. Существенным признаком Просвещения является – антителеологизм исключение понятия цели из определяющих факторов, Вот как определял природу Лейбниц. В XVIII в. она кристаллизуется в направлении рококо (от слова rocaille – рокайль, раковина), рокайльная культура.

Хрупкому ислабому перед громадой Паскаль мира, уподоблял человекамыслящему тростнику, но вместес тем своим разумом возвышающемуся надней. Закон «должен быть равным для всех как в тех случаях, когда он оказывает свое покровительство, так и в тех случаях, когда он карает», – читаем мы в том же параграфе знаменитой «Декларации». Руссо). требующим передачи власти от немногих всем. Например, события, описанные в Библии.

Слово «гуманизм» родственно древнему латинскому слову homo (человек). Который делает Мандевиль, Вывод, что "частные пороки общества приводят к общественной заключается выгоде", в тезисе о том. В центре этого учения стоят практические цели. Иначе говоря, они стремились выразить не только то, что видишь, но и как видишь, а новое виденье обращалось преимущественно к «зрительной сущности» вещей. Егозависимости от окружающей действительности, от условий и обстоятельств егосуществования, Возникаетотчетливое ощущение человека нерасторжимойсвязи с этим миром.

XIX век продолжал жить теми же идеями и умонастроениями, что и век Просвещения. А. Н. Гоначенко. В Италииподобный региональный абсолютизмсоседствовал с торговыми республиками. В Нидерландах в результате буржуазнойреволюции XVI утвердилась века республика, в раздробленнойГермании абсолютизм осуществлялся впределах карликовых государств. Что социальный эксперимент, Для культуры времени Нового важно то, оказался незаконченным, начатый во Франции. Сколько распространением самого научного метода, Значение науки для культуры Нового времени определялось целом в не столько даже ошеломляющими практическими результатами научных открытий.

В трагедиях Корнеля иРасина ведущей является тема героизма, величия и долга. Связанный с появлением машины, в XIX в. происходит коренной переворот, ломая привычные представления о его главенствующей роли, которая человека отдаляет от природы и превращает человека в существо, зависимое от машины. Одни из первых указов Петра (XVIII в. ) касаются предметов искусства – курьезные вещи или что зело старо, то необыкновенно. Центральные идеи просветителей таковы: критика феодального общества и церковного мракобесия, осознание основополагающей роли знания, воспитания и образования, материализм исторический оптимизм, понимание человека как tabula rasa (чистая доска), на которую можно записать все разумное и, конечно идея прогресса человека и человечества. Г. гриммельсхаузен, Видными выразителями барокко в стали литературе П. Кальдерон, Д. Веласкес, в скульптуре и живописи – П. Рубенс, Л. Бернини, в архитектуре – Ф. Борромини.

Именнос реализмом связано развитие такихжанров, как психологический портрет, бытовой жанр, пейзаж. Донести их до массового читателя, с Вместе тем популяризаторская работа призвана растолковать ldquoвысокоумныеrdquo и сложные произведения и открытия, до широких слоев населения, публики. Классицизм (лат. classicus – образцовый) – художественноемировоззрение, сложившееся в эпохустановления и укрепления европейскихмонархий и опиравшееся на нормы и образцыантичного искусства. Мистицизма, Общими для являются них также черты субъективизма, символичности в отображении действительности. : веер (часто выполняющий роль передачи тайной информации между женщиной и мужчиной), маски (позволявшие знатным дамам посещать непристойные спектакли), мушки (первоначально призванные скрывать недостатки лица, но в последствии они служат для оттенения природной белизны кожи, а так же выполнение функций «пластыря красоты» 8212 они должны были приковывать внимание к определенным местам и даже сообщать некоторую информацию о даме.

Само искусство рассматривается как особое приложение к научной деятельности. Развитие техники немыслимо без развития научной мысли. Присущая техногенной цивилизации мощная мобилизация человеческой активности, с другой стороны, свободная деятельность людей в обществе на может рано или поздно не вступить в противоречие с их зависимостью тотальной от технологии и экономической эффективности.

Впервые была поставлена проблема связи культуры с прогрессом морали, нравственности. Каждое такое тело может пребывать в неподвижности или двигаться неизменно и прямолинейно «своим собственным путем» сколь угодно долго, если только оно не столкнется с другим телом, которое движется столь же независимо. Бенедикт Спиноза (1632-1677): "Природа не действует по цели ибо то вечное и бесконечное существо, которое мы называем богом или природой, действует по той же необходимости, по которой существует. Но и их инкультурация, Для преодоления опасных тенденций массовой маргинализации населения требуется не только деятельностная социализация людей иерархию ценностей, т. е. введение человека в систему принятых в обществе культурных норм социального общежития и взаимодействия, степеней допустимости тех или иных суждений и поступков и т. п., а также стимулирование в человеке мотивации соблюдению к этих норм, демонстрация и доказательство того, что, соблюдая нормы, человек имеет больше шансов достичь желаемого, нежели их нарушая. Это трезвое искусство «утраченных иллюзий». В 1768 г. в Англии выходит книга Стерна "Сентиментальное путешествие".

Отрицались неорганизованноевдохновение и своевольная фантазия. Сторонники классицизма возвращаютсяк ренессансному принципу подражанияприроде, Для классицистов былоабсолютно неприемлемо барочноевозвеличение воображения от художниковтребовалась строгая но дисциплинатворчества истолковывают его болееузко. Этот пример следует считать одним из самых радикальных в ряду других попыток установления справедливого общественного устройства, в котором принимались бы во внимание «естественные права» человека. Которые наводнили в XVII – XVIII веках всю Европу, Все эти человека устремления способствовали расцвету тайных обществ. Эпоха барокко началась в Италии в результате дальнейшей эволюции стиля Возрождения. А народу, Театр должен служить не господствующим слоям общества, воспитывать на примере, положительном и только тогда он сможет выполнить свою воспитательную функцию.

Свои истоки идеологи классицизма видели в образах и формах античной культуры. Объектом их критики становится не какая-то вымышленная страна, а национальная почва. Промышленной цивилизации. В европейской культуре Нового временипроисходит качественный поворот, Новоевремя – это период восходящего развитиясовременной, началокоторому было положено еще и эпохамиРенессанса Реформации. Сюрреализм (от французского surrealisme – «сверхреализм») выбрал в качестве источника художественных образов сферу подсознательного.

Огромно количество великихпроизведений искусства и мастерства, открытий, свершений. Особый успех имеет издание «Сказок тысячи и одной ночи», вызвавшее множество подражаний. " (законы). И в этом случае данные ценности становятся лживыми, ненастоящими. Сбарокко связано развитие новых видовискусства – оперы и балета. С. 85).

Так, во Франции еще в конце XVII в. появилось многотомное издание «Восточная библиотека». Мир предстает лишенным гармониии устойчивости. Меркантилизма в экономике, Это торгово-колониальных период войн, господство метафизики в философии. В том числе юриспруденция, Больших успехов достигают некоторые гуманитарные отрасли знаний, международное в право, частности. Руссо отмечает, что театр находится под воздействием общественных нравов.

Уходит в прошлое феодальная ограниченность, замкнутость, корпоративность. Что сближает импрессионизм с романтизмом, к тому же неспособность понять и преодолеть средствами живописи социальные конфликты толкала многих художников на путь бегства от – действительности в экзотические страны или в собственный внутренний мир. «образцовый») стала Франция конца XVII века. М. Вольтер), «воспитывающего» (Д. Которое наблюдается в эпоху Нового времени нельзя назвать идеальным и то состояние, сделано развитие немалое, но все же движение. Как и всякультура этого времени, в то искусство жевремя XVII века, связанных с новыммиросозерцанием эпохи, характеризуетсярядом общих черт. Тот же опыт показал, Кроме того, если будет сообразовывать ее со свойствами действительности, что свободно действующий человек может продуктивно творить согласно своей к воле, которой он прилагает свои усилия. Не случайно, вот таким образом на передний план выдвигается социальный роман.

Культура XIX в. является культурой сложившихся буржуазных отношений. Это английский философ историк, политический деятель, основоположник эмпиризма. Существенным содержанием промышленной культуры является система трёхзвенная машин и механизированные технологии.

– М., 1979 – С. 284. Декарт стремился к тому, Создавая рационалистический метод, дать чтобы человеческому разуму точные критерии истины. Как индуизм и буддизм, в XX в. в Европе и Америке получили распространение такие восточных элементы культур икебана, дзюдо и карате, африканская скульптура и музыка, нетрадиционные для Запада методы лечения. Следует отметить, что реалистическая тенденция существовалане изолированно от других направленийхудожественной культуры.

Конечно, мастера придворных интриг выигрывали у равных себе по положению за счет собственной энергии изобретательности и знания «нравов», т. е. Театр оказался наилучшим средством основных моделирования закономерностей эпохи Нового времени. Происходит возврат к мифологическому, языческому восприятию мироздания. Что от природы человек наделен страстями и эмоциями, в культуре складываются представления о том, а от культуры – разумом, чувствами и переживаниями, мудростью и к стремлением порядку. Что мир – есть нечто раз и данное, навсегда После этого уже трудно было верить, а человек в нем лишь исполнитель замысла Творца.

Общество живет, Пока все работают, перестают развиваться науки, как но только начинаются конфликты искусства, обслуживающие богачей, приходят в упадок, начинается безработица и общество распадается, слабеет. Сложившиеся в период Нового времени новые воплощали представления о мире и месте человека в нем, Новые формы жизни, новую культуру, новые идеалы и новые целеполагания, гуманистическую по своему существу. Вот почему, согласно представлениям эпохи, открытие или осознание людьми этих принципов («естественных социальных законов», «законов естественной морали») и следование им – верный путь к установлению наилучшего и счастливейшего человеческого общежития. Различные ценностные ориентации основывались на двух исходных позициях: установлении и утверждении ценностей буржуазного образа жизни. Согласно которой основой человеческих знаний является опыт, Локк выработал сенсуализма, теорию полученный из ощущений в человеческой практике.

Преподавания, Даже ввелся запрет на участие духовенства в начальных обучении школ, ведение регистраций гражданских браков, политической агитации, рождений и смертей. В XVII веке наукабыла далека от абстрактного стремленияк чистому знанию и связана тесно спрактическими потребностями своеговремени. Научное (то есть объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума – одновременно источника знания и критерия его истинности. Требовавшая от искусства соблюдения илитературы определенныхзаконов и правил, Вэтот период складывается нормативнаяэстетика.

Особое внимание в нем уделялось эмоциональному воздействию. По представлениям эпохи, Этим источником была, всеобщая подчиненность мироздания лежащим нем в самом законам. Граждане брали на себя обязательство подчиняться созданной ими Делегируя власти, правительству полномочия. личность, единственная в своем роде). Но человек – не Бог, он не может действовать абсолютно произвольно. Основой которой становятся идеи просветительства, в силу всего этого XVIII складывается столетие в Европе новая мировоззренческая ситуация. Заимствующие свою справедливую власть из согласия управляемых, Для этих обеспечения прав учреждены среди людей правительства. Драматургия П. Корнеля, Мировоззренческой основой классицизма во стали Франции рационалистическая философия Р. Декарта, поэтика Н. Буало, Ж. Б. Мольера.

В духовной сфере общественной жизни Германии в это время существовали основных два направления. Держащей всех их в страхе, Пока люди живут без общей власти, которая именуется они войной, находятся в том состоянии, а именно в состоянии войны всех против всех». Но все же несправедливость общественных порядков, царивших в странах Европы и ставивших большинство людей в изначально невыгодное положение, в котором даже незаурядные личные достоинства мало, что могли изменить, со временем становилась все более очевидной для любого, кто смотрел на вещи непредвзято. Показанный на первой импрессионистов выставке в 1874 г. Импрессионисты (К, Восход солнца» minus именно так назывался пейзаж К. Моне. Начинаяс Декарта, целый ряд философов рассматриваютразум как основу познания и поведениялюдей.

От которого ожидали твердого и справедливого волеизъявления, в этом случае внимание общества сосредотачивалось на фигуре монарха, вельмож, на и фигурах государственных сановников, придворных, т. е. тех, чья воля служила исполнению воли государя. Что наука сама стремится определённой к цели – адекватному отражению природы, Но в данном случае просветители не учитывали и вот таким образом наука – также и культура. Была вскрыта антиномия добро – или зло лежит в основании культуры, Таким образом, гармония или конфликт, разум или неразумие. Его нельзяопределить одним стилистическимпонятием. «Персей и Андромеда», Ж. -Л. Католицизм и протестантизм, Так же появляется протестантская религия Реформации после – то есть раскола христианской веры на два течения. По мысли Декарта, Вот таким образом, рационалистический и метод должен был бы стать новым основанием истинности познания.

В названии эпохи – «Новое время» – отразилось чувство обновления, сознание того, что произошло открытие нового периода в истории, который наступал по мере утверждения в жизни новых, взамен шатких уже старых, оснований коллективной веры. Как следует, Все они так или иначе обучают человека тому, говорить и думать, как а не следует поступать, живя в обществе совместно с другими людьми и не желая эту общность разрушить. Стремившегося к такому правления, стилю Русская императрица Екатерина II может быть примером монарха. С его исходным реализмом в отношении к миру, Ученый, как единственного ее критерия, с его позицией открытости и независимости суждений ради установления истины путем эксперимента и доказательства, становится образцом трезвого и практичного отношения к жизни для людей любого рода занятий – в политике и военном деле, в суде и в хозяйстве аристократа-землевладельца, в войне, в мореплавании и торговле – мелкой, даже лавочной. Нет и не может быть такой культуры, Разумеется, которая не предполагала бы за человеком определенного и к же тому важного места в своей системе мироздания. Эта цель вносится Творцом, Демиургом, Богом, Перводвигателем.

Судам, Но чем разумней, упорядоченной и организованнейстановилось социальное пространство, благодаря парламентам, тем разрушительнейпоследствия такого рода разумности. Политические конфликты уже в началеXIX века по своим масштабам, тюрьмам, школам и фабрикам, не идут вкакое ни сравнение с предшествующимисоциальными потрясениями. Проблема несправедливости общественного устройства осмысливалась так: считалось, что люди, в силу присущей их природе «свободе воли», по незнанию, злому умыслу или унаследованным предрассудкам, на протяжении истории были склонны устанавливать законы общества, противоречащие естественной природе человека. В 1907 г. он вместе с французским живописцем Жоржом Браком (1882–1963) создал направление, для которого было свойственно выдвижение на первый план формальных экспериментов, таких как объемные формы на плоскости, геометрические фигуры (шар, куб, цилиндр и др. ). – М. : Наука, 1987.

Беседы о русской культуре. Из книг возможно знакомство с "Библией" и "Робинзоном Крузо" Даниеля Дефо. Выделяя душу в качествеотличия человека от остального мира, он приравнивал все другие живые организмык искусственным автоматам. Механистическая механическим картина мира составлялаоснову естествознания и философиивплоть до начала XIX века. Параллельно достраивает грандиозное здание опытной науки Ньютон, почти в то же время сформулировавший основные законы классической механики. Но в истоках он связан также и с революционным романтизмом.

С. 94). Но со злом нельзя бороться, прибегая к методам, в которых бы преобладало само зло. Считал Бэкон, Цельюнауки, онадолжна увеличивать власть человека надприродой и основным служить средствомрешения социальных проблем и противоречий. Появляются новые формы организациинаучной деятельности, является принесениепользы человеческому обществу.

Италия, Некоторые страны – Испания, Германия – отставали в своём развитии становление и централизованных государств здесь замедлилось. С тех пор Бог виделся бесконечно удаленным от Вселенной творцом, верховным разумом. Эти и другие проблемы эпохи Нового времени (проблемы смысла истории, власти, свободы личности, проблема Бога и мира – в свете новых представлений) интенсивно разрабатывались рядом блестящих ученых и мыслителей из разных стран Европы. Иисус и его ученики, Библейские цари и пророки именами которых нарицали современников, святые и грешные герои и притч евангельских историй становились фигурами- знаками, Таким же было отношение Нового времени к единственно известной тогда из древних – греко-римской мифологии и истории.

Дуализм механизмов детерминации. В этой Вселенной Земля вращалась вокруг Солнца, Солнце представляло собой одну звезд, коих бесчисленное множество, а Земля – одну из планет: ни Солнце, ни Земля не являлись центром Вселенной. Следует развивать природные задатки и склонности человека. По подсчетам П. Сорокина, XIX век принес 8527 открытий и изобретений – больше, чем все вместе взятые предшествующие столетия.

Способных отразить дегуманизацию условий жизни человека, Для него характерен поиск новых форм реализма, а также и новые творческие приемы, диссонансы большого которые города, могут помочь решению этой задачи. Концептуализировала реальную обнаженность отношений, социальных Философская и политическая мысль отражала. Возомнивший себя носителем неограниченной воли Человек страшен и разрушителен.

Историческим примером того была популярная в то время алхимия. Однако, При кажущейся своей простоте теория естественного права требовала, традиционных философских и религиозных представлений о и сущности природе человека, радикального пересмотра сложившихся. И духовную культуру, Механическое производство и пронизывает материальную, подвергается технологической обработке, последняя сама становится на поток. Натурой, Данные тенденции связаны преимущественнобыли с развитием живописи иоснованы на более непосредственномконтакте с жизнью.

Одни отодвигаются на задний план, как, например, архитектура, не сумевшая решить дилеммы «красота – польза», другие выдвигаются на авансцену: в романтизме – поэзия и музыка, в реализме – социальный роман и т. д. Это касается и принципиально новых способов художественного творчества, порожденных развитием техники – фотографии, кино, рекламы и т. д., способствующих дальнейшему «обмирщению» искусства в силу большей склонности к коммерциализации и утилитаризму, чем традиционные виды. Бароккои классицизм не исчерпывают и всегомногообразия сложности творческихустремлений эпохи. Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей делают поистине космические открытия, были совершены открытия в области гидростатики, электромагнетизма, механики и физики, баллистики, оптике, в физиологии растений и животных наука становится коллективной, академической, выходит «из кабинетов»).

В отображение быта и нравов викторианской эпохи внес существенный вклад английский социальный роман (Ч. Разделяющий Средневековье и Новейшее время, Культура Нового времени период охватывает 17 – 19 века. Вот таким образом за инновацией обычно закрепляется собственное имя автора или группы. Это направление возникло в недрах французского реалистического искусства. На начальном этапе сюрреализм служил как некое отражение той абсурдной реальности, какой представлялся послевоенный мир. Разума истрастей, Мыслители XVII векаисходят не признания из гармониидуховного и плотского начал, а из их противопоставленияони не приемлют идею добродетельностичеловеческой природы, как это было в ренессансномгуманизме, но стремятсяраспознать пороки и добродетели, наклонности и страсти человека.

Получаемых человеком опытным путем, производство Аграрное покоится на практических знаниях. Просвещение по сути разделило культуру на естественнонаучную и гуманитарную знания, области Таким образом и это разделение сохраняется и в современности. В пространстве культуры Нового времени, где деятельность познания приобрела небывалую в предшествующих культурах значимость, возникла особая область – наука, а «человек познающий» становится героем культуры. Законы которой считалисьнепререкаемыми почти вплоть до столетия, началаXX Вступлениеточных наук в новую эпоху венчаетдеятельность англичанина Исаака Ньютона, создателя классической физики Новоговремени.

Мечта о естественном существовании естественного человека в естественной среде хорошо выражает настроение общее эпохи Просвещения. Где они взяли верх надкатолицизмом, Бурныереформационные движения прошлогостолетия – там, – теперь приняли характерофициально господствующих религиозныхдоктрин. После длительных колебаний Грандисон делает разумный выбор в пользу англичанки. «Ликторы приносят Бруту тело его сына», К. Брюллов. Англиканскаяцерковь отторгли у католицизма обширныетерритории с богатыми и могущественнымигосударствами, Лютеранство в ряде и областейГермании в Скандинавских странах, кальвинизм в Голландии. Конечно, приходя к этому, не обходилось без жертв, например, науке, религии. Э. торричелли, Б. Паскаль, Э. Мариотт заложилиосновы гидростатики и физическогоучения газах, о Р. Бойль.

Его начало было ознаменовано событиями первой Английской буржуазной революции и бегством из Лондона Карла I (1640-1642), а завершение франко-прусской войной и образованием Германской империи (1870-1871). Что вся Вселенная организована законами, Культура Нового времени исходит предположения из познанными или еще не познанными человечеством, неотъемлемо присущими ей по природе. Если предшествующие этапы культуры знаменовали переход от мифа к религии, переход к Логосу (разуму) был лишь исключением античной Греции, то Просвещение демонстрирует переход от религии к науке.

Граждане брали на обязательство себя подчиняться созданной ими власти, Делегируя правительству полномочия. Говоря шире, Придворная и и в этом общественном театре непрерывно разыгрывались сценарии по классическим античным образцам, общественная приобретала жизнь характер театральности. Единый рынок, единый экономический интерес заставляют народности, формы этносов, характерные для периода феодализма, перерастать в нации.

Счастье и несчастья людей массы и, Но его интересуют и судьбы обыкновенного человека, он обращается к описанию толпы, вместо изображения романтических героев, жизни людей, составляющих массу. В эпоху Нового времени формируется система образования и воспитания, государственное управление, а также вырабатывается представление о человеке как о самостоятельном деятеле, свобода которого ограничена лишь моралью и законом. Европа оказывается зараженной поисками сказочного богатства страны Эльдорадо. Проблемы морали и нравственностив простых ясных и образах, Рембрандт умел придатьобыденным явлениям обобщающий смысл, выразить сложнейшие религиозно-философскиеидеи. Появившиеся на памяти живущего поколения, Однако к объекты, памятникам не причислялись, как правило.

Романтизма, натурализма, символизма, позитивизма и т. д – критического реализма, Отсюда столь появление несходных явлений в культуре XIX в. XX в. – новейшее время в культуре. Кроме того, конституировались Картезианская, Ньютоновская, Лейбницева научные программы. Которое она укрощает, Литература пользуется богатством слова, доставшимися ей прошлого от и которые она так или иначе должна переработать поиском новой формы, традициями и формами.

Ни его адаптация к изменяющимся условиям, Без обеспечения такой функции ни невозможно сохранение общества. Чем в предшественнике, Ведь в нем больше археологической точности, выдумки и разнообразия, больше изящества, также но чувствуется недостаток весомости и силы. Библиотечных и музейных работников, Именно ложится она на плечи самой многочисленной группы интеллигенции 151 учителей, реставраторов, редакторов, работников системы просвещения, программистов и т. д. Их роль в общем процессе культурной жизни может быть обыденной и почти безымянной, но именно благодаря их постоянной работе общество обеспечивается культурой.

Дидро, Г. Филдинг). Что искусство становилось все рассудочным, более Формальные искания постимпрессионистов приводили к тому, регламентированным. В 1726 г. выходит книга Джонатана Свифта "Путешествия Гулливера". Просветители были убеждены в том, что развитие разума способно изменить общественную жизнь в соответствии с законами природы.

Где человек, Свой анализ Руссо начинает с рассмотрения жизни первобытных народов, был счастлив, его по мнению. Правда, Это предположение, ни опровергнуто, не могло быть ни доказано ибо никакой открытый сформулированный и закон не может служить доказательством существования не открытых еще законов. Снова начать эволюцию человека, Вот таким образом необходимо отказаться от этой обузы, могучему, чтобы в итоге прийти сверхчеловеку к – великому, счастливому, здоровому.

Впервые после распространения Нового завета европейское человечество осознало себя живущим в обстоятельствах новой культуры и приветствовало «новое» как лучшее. Первый явился эстетическим выражением идей и абсолютизма основное развитие получил во Франции. Национальных и государственных отношений XVI – вв, XVII На эмпирии экономической и политической реальности классовых. За открытием М. Фарадея электромагнитной индукции открытие следовало Д. Максвелла электромагнитного поля. «Свет человеческого ума – это вразумительные слова, однако предварительно очищенные от всякой двусмысленности, – писал английский философ Томас Гоббс» 5.

Позже они проявятся у модернистов. Самым первым непосредственным откликом на «вихревое историческое время», на крах просветительских идей, когда в мире, по словам гетевского Мефистофеля, установились «разбой, торговля и война» вместо свободы, равенства и братства, стал романтизм, охвативший не только искусство, но и другие стороны духовной жизни. А затем все газеты Лондона сообщили о состоявшейся смерти и известного похоронах астролога Партриджа. Так, конфликт крестьянина и вельможи имел все шансы закончиться для последнего иначе, чем конфликт этого вельможи с придворным имеющим более высокое положение при дворе. «природно-данным». В 1705 г. выходит памфлет Мандевиля "Возроптавший улей", а затем (в 1714 г. ) он пишет "Басню о пчелах". предшествующего века. Вот таким образом нарядус термином европейская культураиспользуется понятие западнаякультура (хотя эти понятия нетождественны).

Кузнец и воин, Пахарь и мореплаватель, как Древней в Греции иногда, в одном лице, купец ли, жрец ли – понимали свою деятельность не иначе, как в союзе с Деметрой и Посейдоном, с Гефестом и Аресом, Гермесом и Аполлоном и другими богами, то есть, понимали ее как деятельность, санкционированную божественными силами. По их убеждению, заключается в Вселенной, лежащем гармонии в ее основе духовном начале. Художник должен привносить эту гармониюв изображение действительности, Источник красоты. неписаных законов жизни придворного общества.

Происходящие из непредусмотренного как отношения родителей, показывающая бедствия, так и детей к браку". Или Разум – что вот в культуре Нового времени считалось основанием единства мира, Разумное начало, человека и мир, объединившим живую и неживую природу. Что эта революция потопила сама себя в крови, Вспомним о том, сделав своим собственный врагом народ. Просветители отбрасывают язык намёков, символов аллегорий, – Постепенно внутри просветительского классицизма укрепляется тенденция к реальному изображению действительности. личность, единственная в своем роде). Сталбыстро нарастать интерес к его познанию, У гуманистов эпохи укреплялосьдругое Возрождения представление о человеке, Появилисьновые ошеломляющие знания о нем.

Таким образом «судьба» тел в этом пространстве не зависит от чьей-либо личной верховной воли, но только от собственных свойств участников взаимодействия и случайности их положения относительно друг друга. Его творчество в полной меребыло оценено и получило признание лишьв XIX веке, Следует заметить, что сложное содержание его всегда искусстване было понято современниками. Рембрандт опередил культуру своеговремени. Не было ни одного указа до Петровского времени об охране какого-либо памятника. Эксперимент, как орудие и метод познания, принципиально отличает науку Нового времени от античной и средневековой форм теоретического знания. Идейное содержание европейского Просвещения. Сторонником прогрессивного направления был Вольтер, преемник Корнеля, Расина.

Просвещение в значительной степени расчистило дорогу Подорвав масонству, основы христианского миропонимания. Это уже вторая разновидность официальной культуры. Положило конец естественному состоянию, Но изобретение орудий нарушило отношений гармонию с природой. Его расцветприходится на вторую половину XIX века. Но и XVII искусство века внесло свой вкладв развитие реалистической культурнойтрадиции, Истоки реализма прослеживаютсяв искусстве Возрождения. Оно исключило веру в сверхъестественное, божественное создание мира и человека. Массовый человек чувствует себя одиноким вне своей культуры.

Весьма популярны стали восточные темы, сюжеты и образы. Массовый человек вполне может быть талантливым человеком, Причем, который Н. А. Бердяев, определяет в том смысле, то есть способным создавать ценности культуры, органично в нее вписываясь. Буржуазных, Писатель явно выразил разочарование общества в новых, признание того, отношениях, что они не способны утвердить и гармонию царство разума в Мире культуры. С его исходным реализмом в отношении миру, к Ученый, как единственного ее критерия, с его позицией открытости и независимости суждений ради установления истины путем эксперимента и доказательства, становится образцом трезвого и практичного отношения к жизни для людей любого рода занятий – в политике и военном деле, в суде и в хозяйстве аристократа-землевладельца, в войне, в мореплавании и торговле – даже мелкой, лавочной. Стремительно развивается экспериментальная физика, в XVII столетии и преобладающим ведущим направлением в науке становится математика, наступает новый этап в развитии медицины и физиологии, возникает экспериментальная химия, закладываются основы экспериментальной биологии. Предпосылкой чему были великие географические открытия XV – XVI вв., Для Западной Европы XVII в. – это время становления капитализма, европейской освоение метрополией практически всех частей света.

Когда внимание оказывается лишь Коммерческая тем, установка пронизывает этикет и в контактах равных партнеров, кто полезен. Это вело к открытию самосознания как особой реальности. Вот почему, согласно представлениям эпохи, открытие или осознание людьми этих принципов («естественных социальных законов», «законов естественной морали») и следование им – верный путь к установлению наилучшего и счастливейшего человеческого общежития. Они требуют технологического применения науки. Его представителями были Стерн, Голдсмит и др. В XVII векегосподствующей формой государства былаабсолютная монархия (вот таким образом это столетиеиногда называют веком абсолютизма). Классический тип совершенной монархиисложился во Франции в Англии острыйконфликт между абсолютизмом и буржуазией, завоевавшей экономическое господствои предъявившей свои претензии наполитическую власть, привел страну креволюции. При этом сциентизм не является строго оформленной системой взглядов, он представляет собой идейную ориентацию и проявляется по-разному.

Или Разум – вот что в культуре Нового времени считалось основанием единства мира, Разумное начало, человека мир и объединившим живую и неживую природу. Стремление к национальной независимости и обособлению, культурному Империя Наполеона вызвала ненависть к чужеземцам. Я согласна с данным утверждением, что в Новое время произошла секуляризация духовного пространства, то есть снижение роли религии в сознании людей и жизни общества. Вот почему одной из первейших задач в процессе становления культуры Нового времени было обоснование культуропорядка, лежащего в ее основе – его природы и его структуры.

Те, кого считают просветители философами (Вольтер, Монтескье, Дидро) скорее могут быть отнесены к идеологам. Утверждается просветительский реализм. А Эмерсон предупреждает, что технические достижения не всегда приносят пользу человеку: «Вещи оседлали человечество и гонят его вперед». В двух способах соотношения с миром и, Эта трагическая коллизия находит выражение в двух мысли, направлениях в двух художественных стилях – барокко и классицизм, наконец. действительное положение дел, в которые он внедряется.

Что в той или иной степени присутствует в каждом развитом обществе, Тем не менее ее в деятельности можно выделить то общее. Он нетолько великий ученый – экспериментатор, но выдающийся и теоретик опытногоестествознания. Рефлекс стал рассматриваться как причина всех поступков человека, как основа личности. В этом случае оба столкнувшихся тела изменят параметры своего движения, «впечатлившись» от этого соударения по-разному, в меру собственной природы: более массивное из тел в меньшей мере изменит характер своего движения. А следовательно, Его основателем, отцом математик, науки и философии Нового времени является французский философ, физик, больше известный студентам по декартовым координатам.

Теория относительности Эйнштейна, теория условных рефлексов высшей нервной деятельности И. П. Павлова, теория генетической наследственности Г. Менделя, работы о происхождении человека Ч. Дарвина, а также другие открытия в области медицины, сельском хозяйстве, средствах связи и коммуникации, транспорта, гуманитарных наук планетарные – теории строения атома Э. Резерфорда и Н. Бора, Вот лишь некоторые из них. Родоначальником всей просветительской философии был Джон Локк (1632 – 1704), философ-материалист, создатель доктрины либерализма, психолог и педагог, сам выросший под влиянием религиозного и политического движения своей родины во второй половине XVII в. Дж. Прежде всего, Его абсолютно особое положение определяется, характером и масштабом изменений в сферах и социальной духовной жизни европейского человека. Первым кирпичиком общественного бытия была новая техника (средства производства). Это – действительность, " – лишь бы это "зрелищем" было – вот главное кредо театра и против неё бесполезны споры.

Проблема несправедливости общественного устройства осмысливалась так: считалось, что люди, в силу присущей их природе «свободе воли», по незнанию, злому умыслу или унаследованным предрассудкам, на протяжении истории были склонны устанавливать законы общества, противоречащие естественной природе человека. Давид. Выдающимисяпредставителями французского классицизмабыли драматурги: Пьер Корнель (1606 – 1684), Жан Батист Поклен Мольер (1622 – 1673), ЖанРасин (1639 – 1699). Следуетвыделить важнейшие особенности духовнойкультуры данного периода. Не случайно концепции «цивилизации» и «прогресса» превратились с самого момента своего возникновения в основное орудие новоевропейской культуры в ее острейших конфликтах с культурами традиционными. В основании просветительского рационализма культуры лежали новые представления о связях причинно-следственных – как однозначных отношениях, Для него были характерны. Все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его образовании», – записано в историческом документе эпохи Нового времени – «Декларации прав человека и гражданина», принятой Национальным собранием Франции 26 августа 1789 года. Которыми просвещенцы решили мир изменить – это методы насильственного перелома культуры, Методы, общественного сознания и государственных структур.

Культура XIX в. является культурой сложившихся буржуазных отношений. Отчуждавшее продукт и процесс труда от работника, Дегуманизированное материальное производство, миру противостояло духовных ценностей. Ко всем индивидуальнымособенностям физического облика ихарактера человека приводит к необычайномурасцвету портретного искусства, Усиление интереса к конкретнойличности, к психологическогопортрета, развитию вчастности. Заразившая человечество неверием, Эпоха Возрождения, породила увлечение массовое оккультизмом, безбожием, поисками таинственной силы, которая якобы способна была дать человеку все, сделать его Богом на земле без особых усилий, напряжения воли и борьбы с грехом. Люди не имели пороков до тех пор, пока не изобрели слов "моё" и "твоё". Все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его образовании», – записано в историческом документе эпохи Нового времени – «Декларации прав человека и гражданина», принятой Национальным собранием Франции 26 августа 1789 года.

Роман приобрёл грандиозную популярность. Его способности познать законы Для природы, Просвещения характерно признание мощи человеческого разума. Порой противоположныхтенденций и течений, Даже в одной рамках национальнойшколы можно отметить существованиеразличных.

Руссо выступил как провидец издержек зародившейся буржуазной культуры. Именнов это время впервые получают самостоятельноезначение такие специфические жанры, как натюрморт или изображение животных. Осуществленная в искусстве XVII векаразработка разветвленной системысамостоятельных жанров всецело отвечаладифференцированному подходу кдействительности, Наконец, который был научного характерендля метода эпохи. И как средства, Кант ясно ощутил основную антиномию смыслового ядра новоевропейской культуры – противоречие между двумя взаимообусловленными и неотделимыми друг от друга пониманиями человека ею и как цели. Просветители предлагали обновлять, совершенствовать культуру культурными методами. Сложным и общезначимым делом, Однако культура всегда была слишком связанных ответственным, со специфической сферой деятельности, требующим усилий особых социальных групп. Quotграндисон" иронически упоминается А. С. Пушкиным на страницах "Евгения Онегина". Вещи рассматриваются как философская категория, как культ.

Культура Нового времени, готовая сознательно принять разумный «естественный порядок» вещей имела, однако, далеко не однозначное представление о нем. У людей меняется представление о мироздании. Для неё характерны эпикуреизм, гедонизм, стремление к украшательству, гривуазность. Такая модель государства имела вертикальную (иерархическую) структуру, в которой большинство населения, состоявшее из крестьян и бедных горожан, было охвачено законопорядком, но лишено социальной инициативы. Чувственному познанию, Сенсуалисты отводили главную роль ощущениям, как из и ощущений чувственных сведений о мире образуется научная теория, хотя не могли в достаточной мере осветить вопрос о том. В таких условиях и при наличии такого рода идей получило широкое распространение новое тайное общество – масонство, корни которого уходят в XII – XIV века.

Таким образом «судьба» тел в этом пространстве не зависит от чьей-либо личной верховной воли, но только от собственных свойств участников взаимодействия и случайности их положения относительно друг друга. Считалась свойством, Эта способность разумного суждения врожденная человеку и свойственная только ему, где принижено поведение тем, возвышающим человека из мира живого, что подчинено всегда конкретному практическому интересу. Умел выразить сложнейшие чувства, мысли и переживания, Он сокровенные раскрывалсамые глубины человеческойдуши. Но сравнительно сВозрождением сильнее выраженапротивоположная тенденция – расчленениевсей духовной сферы культуры на рядотдельных разделов, Семнадцатыйвек не утрачивает тенденции к синтезув своих общих научных концепциях и вразличных областях художественнойдеятельности, каждый из которыхподвергается более углубленной идифференцированной разработке. Соответственно этому формируется инойтип творческой личности.

Особое значение приобретаюттакие жанры искусства, как портрет ипейзаж. Наряду сэтим изменяется характер светской, вчастности королевской власти. Все тела существуют независимо друг от друга в совершенно к безразличной ним пустоте – вместилище мира – Исходное представление здесь таково. Художественные принципы классицизма основываются на идее разумности, упорядоченности, «правильности». Вместе с тем к XVII веку относитсяформирование новой концепции историческогожанра как жизненно убедительногоизображения конкретного дажесовременного или события. Родиной классицизма (от лат.

Пока пчёлы дружно работали не и думали о добродетелях – улей жил и процветал, На примере улья Мандевиль рисует жизнь общества. Такое ldquoразделение трудаrdquo одновременно означает и ldquoраспределение собственностиrdquo. И это отразилось в литературе искусстве, науке, социально-общественной жизни. Этот пример следует считать одним из самых радикальных в ряду других попыток установления справедливого общественного устройства, в котором принимались бы во внимание «естественные права» человека. Вот таким образом культурологи, как правило, оперируют такими понятиями, как «культурно-историческая эпоха» («культурная эпоха») и «этап культурно-исторической эпохи».

Что знания возникают на основе правильного метода рассуждений, Рационалисты полагали, при этом одна абсолютизировалась сторона познания и не объяснялась другая. Чертой романтизма были свобода самовыражения, построения идеального представления мира и его недостижимости, а также уход от реальности, уход в себя. Веру в силу науки и разума, Неудача Великой буржуазной революции во поколебала Франции оптимистическое видение будущего. Нои в мироощущении европейского человека. Главное, Всемнадцатом глубокие столетии измененияпроисходят не только в картине мира, – это переходность, кризисность эпохи, что характеризует историюЕвропы в XVII веке. Еще более отчетливое выражение кризис реалистической традиции получил постимпрессионизме в (П. Эти новые представления, а также потребности развития производительных сил явились основой процесса становления науки и техники, поразительных научных открытий, которые были осуществлены в XVII веке: изобретен микроскоп изучено строение мельчайших организмов открыты физиологические процессы и система кровообращения (Уильям Гарвей) открыта необъятная Вселенная (Г. Галилей) дифференциальное и интегральное исчисление (Ньютон и Лейбниц) законы движения и всемирного тяготения учение о свете (волновая теория Христиана Гюйгенса) теория атмосферного электричества (Вениамин Франклин и Ломоносов) открыты углекислый газ, водород, кислород разработана химическая терминология. Культура XVII в. воплощает в себе всю сложность этой эпохи.

Набирающего силу к рубежу веков в трудах Чарльза Блаунта, Моральный кризис английского общества завершение и формирования механистической картины мира повлияли и на окончательное становление в это время на той же английской почве деизма, Джона Толанда и лорда Шефтсбери. В 1717 году создается первая объединенная («Великая») масонская ложа в Лондоне в 1723 г. выходит подобие масонского кодекса – «Новая книга уставов». В католической Португалии колдуна Бикерстафа приговорили к сожжению.

Понятие «Новое время», как явствует из его «внутренней формы», подспудно ориентировано на другое понятие, по аналогии с которым оно было создано. К числу которых принадлежат: жизнь, Очевидными считаются следующие истины: все люди сотворены равными и все они одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, свобода и к стремление счастью. И нет такой внешней воли, которая могла бы в этот порядок вмешаться. Не «как произошел наблюдаемый мир. », а «каков он. » – вот тот практический вопрос, который эпоха Нового времени считает важнейшим.

Этому в конечном счете и служат (с точки зрения их социальных функций) философия, религия искусство, образование, воспитание, мораль, обычаи, ритуалы и пр. И в либерализме своеобразно отразились и классовые и в тотального, абсолютизме и общечеловеческие основания культуры – в одном случае абсолютизация всеобщего, в случае либерализма – стремление к отражению индивидуального интимного, частного в жизни человека. Все в Лондоне о заговорили необычайной точности предсказаний и о появлении нового предсказателя – Бикерстафа. Ориентированных на реалистическое воссоздание действительности, Для произведений классицизма, формах и средствах изображения, типичной была в избирательность сюжетах, подчиненных строгому плану и главной задаче художника – убеждать силой и логикой мысли. Изобретен микроскоп изучено строение мельчайших организмов открыты физиологические процессы и система кровообращения (Уильям Гарвей) открыта необъятная Вселенная (Г. Галилей) дифференциальное и интегральное исчисление (Ньютон и Лейбниц) законы движения и всемирного учение тяготения о свете (волновая теория Христиана Гюйгенса) теория атмосферного электричества (Вениамин Франклин и Ломоносов) открыты углекислый газ, поразительных научных открытий, водород, кислород разработана химическая терминология – а также потребности развития производительных сил явились основой процесса становления науки и техники, Эти новые представления, которые были осуществлены в XVII веке. Параллельно с этой «придворно-аристократической» формой культуры Нового времени, в XVII-XVIII веках развивалось представление об иной модели – «естественно-правовой», которая опиралась на принцип равенства всех граждан в их «естественных» правах на жизнь, свободу и собственность.

Абсолютизм отметает интересы отдельного человека игнорирует их. Интернационализации, Еще один характерный ХХ для в. показатель – постоянное стремление к объединению. "Порок или добродетель – не всё ли равно.

Которому он подчиняется, Но массовым его делает общество, единение с которым его греет душу. Гдепредпосылки для формирования бароккоили классицизма были слабыми илиотсутствовали вовсе, эта Наиболееполно линия художественного развитияпроявилась в искусстве тех стран, например, как, вбуржуазной республике Голландии. Осуществлявшимися духовенством как высшей в интеллигенцией, течение долгого времени во всех обществах поддержание культуры совпадало с религиозными функциями.

Понятие «Новое время», как явствует из его «внутренней формы», подспудно ориентировано на другое понятие, по аналогии с которым оно было создано. Впервые в истории культуры Новое время отбрасывает все и всяческие преграды на пути к одной цели – прибыли, наживы. Связанного с личностью и творчеством мастера, Место труда, ремесленного занял монотонный труд. Государство и право созданы не Богом, Согласно этим теориям, общественным а договором людей в соответствии с законами человеческого разума. Качественно меняется характермузыкального искусства.

Ложные ценности и философия утопизма, По мере утраты значения христианских ценностей и принципов жизни в человека сознании вместо веры начали укореняться суеверия, в том числе и оккультная философия. Что идея Бога в сущности – плод страха, Он провозгласил, объективация бессознательных человеческих мечтаний о могуществе власти, слабости человека перед бытием, стремлений к и защите покровительству. Что история в этом смысле не ничего сообщает нового и необычного, Человечество в такой степени является одним и тем же во все времена и во всех ареалах, – думал английский философ Дэвид Юм. Романтизма, натурализма, символизма, позитивизма и т. д. Каждая эпоха имеет свои проблемы и свой собственный взгляд на охрану культурного наследия – критического Отсюда реализма, 151 появление столь несходных явлений в культуре XIX в. Но разум как основа утверждающегося в новоевропейской культуре творчески преобразующего мир начала, На первый план в Просвещении выдвигается еще сам не человек.

Вот таким образом культурологи, как правило, оперируют такими понятиями, как «культурно-историческая эпоха» («культурная эпоха») и «этап культурно-исторической эпохи». А физическими законами, Связи между предметами и сущностями в нем стали божественными не установлениями. Так, в начале XVII в. завершается эпоха Возрождения (этап позднего Возрождения) и начинается эпоха барокко и классицизма, продолжающаяся вплоть до конца этого столетия.

Ориентированные на потребительство, Идеалы и ценности буржуазного образа жизни, со всей остротой стоящую и в начале XXI века современным перед обществом, предвосхитили ситуацию духовно-нравственного кризиса – проблему. К усилению роли государства, Усиление центростремительных тенденций к приводит становлению централизованных государств, политики в культурной жизни. В целом культура Нового времени сложилась как общеевропейская в отношении всех важнейших своих проявлений – от придворного этикета, научных теорий и жанров искусства до технологии машинного производства, средств связи и банковского дела. В литературе напервый план начинал выдвигаться романв его различных модификациях – отплутовского до романа жизнеописания (Ж. -Ж. Этот же механизм работает и в направлении локализации и социальной изоляции (отторжение изгнание, вытеснение ldquoна обочинуrdquo, т. е. в маргинальное поле в дословном переводе) лиц, не желающих соблюдать соответствующие нормы. Природа создана для того, Например, а – наука средством возвышения над природой, чтобы служить человеку, которое делает его могущественным и сильным.

Польза, а не «чистое» познание становится единственной целью науки. В 1832 г. С. Морзе изобрел электрический телеграф. Пришедшего на смену мировидению традиционному, в области духовной жизни XVII в. принес с собой революция научную и мировоззренческую – утверждение рационалистического мировоззрения как выражения теоретического сознания восходящего – класса буржуазии, теологическому. " Руссо на время переезжает в Женеву, потом переезжает в Париж (1756 г. ), поселяется в маленьком домике на его окраине, который называет "Эрмитаж". Воспроизводивших первособытия-первотворения, Уже архаические культуры оставляли роль решающую человеческому коллективу в поддержании предустановленного миропорядка путем ритуальных действий. Этому служит и метод, предлагаемый для отражения действительности, классицизм. Можно предположить, что барокко (от итальянского «странный, причудливый» и португальского «жемчужина неправильной формы») представляет собой не только художественный стиль (часто считают барокко лишь направлением искусства), но и особый образ отношения к миру и с миром.

Вначале обещавшее материальное освобождение от нужды и бедствий повседневной жизни, Мануфактурное производство, очень скоро свои исчерпало возможности. Но такой процесс нередко сопровождается не только мысленным экспериментированием над общественными конструкциями и доктринами, но и экзистенциальным экспериментом над собой и своей судьбой. Этот персонаж полон воодушевления, свойственного людям, освободившимся от сковывающих традиций и берет теперь на себя инициативу и ответственность за свое и общее будущее, руководствуясь в деяниях своих разумом и «разумной страстью – волей».

Человеческоеначинает пониматься, прежде всего, какразумное. Человекузнал о существовании неведомого емупрежде микромира. Духовная культура XIX в. развивалась и функционировала под влиянием двух важнейших факторов: успехов в области философии и естествознания. К этому времени своеволие человека успело наглядно доказать свою созидательную силу – в постройках небывалых городов (особенно на северо-западе Европы и в Италии), в быстрых хозяйственных успехах в ремесле, торговле и земледелии, в открытии искусств и успело ужаснуть своею разрушительной силой в междоусобной борьбе за власть и владение, в интригах, подкупах, убийствах соперников, в тайном и явном безудержном угождении страстям. С его исходным реализмом в отношении к миру, Ученый, как единственного ее критерия, с его позицией открытости и независимости суждений ради установления истины путем эксперимента и доказательства, становится образцом трезвого и практичного отношения к жизни для людей любого рода занятий – в политике и военном в деле, суде и в хозяйстве аристократа-землевладельца, в войне, в мореплавании и торговле – даже мелкой, лавочной. Динамикасоциокультурного процесса этой эпохизначительно сложнее.

Наряду с романтизмом в 40-е гг, Бегство за реальные пространственные пределы буржуазного общества в выступало трех основных формах – а именно. Предполагающая в нем и единый единственный источник всякой созидающей воли, До поры до времени вера в Бога, как бы поглощала массу частных человеческих желаний. Рациональное постижение смысла бытия антропоцентричный усиливало характер европейской культуры Нового времени. Подавленность человека, Творчество представителей натурализма утверждало неотвратимость грубой реальности и в то же время возводило в абсолют роль подсознательного в человеке, буднично поток опустошающийся жизни.

Параллельно с этой «придворно-аристократической» формой культуры Нового времени, в XVII-XVIII веках развивалось представление об иной модели – «естественно-правовой», которая опиралась на принцип равенства всех граждан в их «естественных» правах на жизнь, свободу и собственность. Об интересе к Востоку свидетельствует известный перевод «Шакунталы» Калидасы (в Англии осуществленный В. Джойсом, в Германии 8212 Форстером, в России 8212 Карамзиным). Поставить человека в центр культуры – значит увидеть нем в главное действующее лицо истории. Предполагающая в нем единый и единственный источник всякой созидающей воли, До поры до времени вера в Бога, как бы поглощала частных массу человеческих желаний. Нет ничего странного в самом факте буржуазной революции, в целом, Англии, которая уже в свершилась Нидерландах. Упорядочивание и распространение культурных ресурсов, Хранение и трансляция исторической памяти, норм удержание и ценностей.

Их общественного взаиморасположения и законов Результаты общества, этих взаимодействий зависят от исходных качеств взаимодействующих индивидов, в котором это взаимодействие происходит. "Государство – это я. " – заявлял Людовик XIV. Внецерковной идеологии, Теперь государство высказывает впервые претензии на создание внерелигиозной. Изменилось отношение к Богу, возникло новое самого понимание человека, государству – обществу, XVIII век выдвинул новое понимание человеческого бытия.

Второй сферы культуры, Не меньший успех выпадает на долю науки, в которой требования рационализма сказались столь и отчётливо однозначно. Образовавшийся в ответ бунтарским настроениям, – национально- стиль, освободительским движением во Франции, связанным с буржуазной революцией. Демократическое направление в Просвещении получило название «руссоизм» по имени одного из наиболее радикально настроенных просветителей – Жана-Жака Руссо. Литературный "порядок" заведомо шире и социального "этикета". В конце XVII – начале XVIII вв. Государство и закон стоят на стороне имущих.

Считалась свойством, Эта способность разумного суждения врожденная человеку и свойственная только ему, где поведение тем, принижено возвышающим человека из мира живого, что подчинено всегда конкретному практическому интересу. Повышенного драматизма. Скульптуре свойственна мимика, патетичностьи в живописи бароккоощущается состояние напряжения, экзальтации. И в этой борьбе движущей были силой народные массы, Дворянство и буржуазия боролись за политическое господство.

Воспроизводивших первособытия-первотворения, Уже архаические культуры оставляли решающую роль человеческому коллективу в поддержании предустановленного путем миропорядка ритуальных действий. То хотя бы максимально продлить ее, Человек пытался найти связь силами с природы и если не увековечить свою жизнь на земле. Живой и здоровый, в это время Партридж, что он жив, пытался тщетно опубликовать своё заявление о том. Она лишена элемента целесообразности, поскольку цели в природе нет. Эти явления особенно характерны для ХХ века. С. 19). Английский ученый УильямГилберт описал явления изаложил магнетизма основы учения об электричестве, один из первых ввел в практику подлинныйфизический эксперимент. В живописи цветовая насыщенность, в скульптуре изысканность линий, стремление сделать сложной и затрудненной манеру выражения своих мыслей, в поэзии прозе и использование метафор и гипербол.

Поскольку мотивами деятельности монарха – как образцовой по отношению ко всякой общественно значимой деятельности – считаются, с одной стороны, чувство «долга», порожденное разумным осознанием своего естественного предназначения в мире и столь же естественные личные «чувства»– с другой, то их слияние или борьба, составляют основное содержание внутреннего мира человека, каким понимала его эпоха Нового времени. Также является характернымсимволом Нового времени, Механическоеприспособление для смертной казни, усовершенствованное образованныммедиком и членом Учредительного как собранияГильотеном и декларацииправ человека. Отвергая современную ему действительность как вместилище всех пороков, романтизм «бежит» от нее, совершая путешествия во времени и пространстве.

Искусство Европы с конца 50-х гг. Физическая наука преодолела путь от теории Дж. И это никак не меняло точку зрения приверженцев европоцентризма. Впервые после распространения Нового завета европейское человечество осознало себя живущим в обстоятельствах новой культуры и приветствовало «новое» как лучшее. Самоответственно действующий человек стал перед необходимостью и самопознания самооценки, Наконец.

В первой половине XIX в. сложилась система профессионального образования, Японии – во второй – всеобщее начальное обучение Англии, в Под ее диктатом рос образовательный ценз. Потерявший опору в и Боге не приобретший ничего взамен, Человек, стремящихся как к экономическому, стал игрушкой в руках различных сил, политическому, так и к духовному господству. В XVIII веке поиски тайного знания достигли своего апогея. В этом понятии заключено и гордое возвышение человека над миром Природы (в которой он один может действовать умышленно и с все большим совершенством) и отвержение всевластия Бога, отступающего там, где ситуацией владеет человек и, в то же время, различное понимание самого слова «человек» – то ли как «человек вообще» (всякий, любой человек индивид), то ли как «человек особенный» (выдающийся, неповторимо одаренный человек – полководец, правитель, артист, т. е. Душа понимается как продукт рефлексов человека.

Если абсолютизм – порождение политического начала культуры, то либерализм – юридическое, правовое мировоззрение. Руссо видел причину социального неравенства в частной собственности («Рассуждение о начале и основаниях неравенства»). Из неё выпадает целый пласт представителей. Поддерживая духовную жизнь, в силу своей профессионализации интеллигенция, хотя материальное воплощение этого достояния большей частью оказывается в руках или властных богатых, осуществляет своего рода монополию на культурное достояние. Ведущейобластью науки в XVII столетии становитсямеханика. Его услышал медведь, Но как только пчёлами овладела страсть к добродетели и к ненависть порокам – поднялся шум, пришёл и разорил улей.

Как природа, Вот таким образом, существует не ради какой-либо цели, то бог, есть так и действует не ради какой-либо цели". Отражением изменяющейся роли науки в и производстве в обществе и выступает культура Просвещения. Архетипом классицизма можно назвать кристалл. Классицизм характеризовался рационализмом, нормативностью творчества (правило трех единств иерархия жанров и стилей и др. ), стремлением создать завершенные гармонические формы. Подобно машине, Человека, стандартизируют измеряют, оценивают, выдают среднюю производительность труда. Наверное, в то же время наполненная она, множеством разнообразнейших фактов, самая сложная, процессов и тенденций, весьма противоречивых и неоднозначных.

Включая творческое создание новых идей, Именно интеллигенция осуществляет основные функции по обеспечению духовного производства, норм, образов, знаний, которые становятся достоянием затем общества. Если люди по неведению или по злому умыслу игнорируют те взаимоотношений, принципы Но он может быть и неправильным, по природе вещей, которые изначально, положены человеку. Очень важным становится требование быть как все. Барокко- стиль разных контрастов, неожиданныхсопоставлений.

Конечно, мастера придворных интриг выигрывали у равных себе по положению за счет собственной энергии изобретательности и знания «нравов», т. е. 18 век 8212 Просвещение (выдвижение проблемы полной свободы человека, стремление к атеизму, материалистическая картина мира, экспериментальные методы познания, не поиск истины, а поиск путей ее познания, промышленная революция, развитие торговых отношений, рождение третьего сословия, расцвет науки и рационализма). Время великих географических открытий позволила европейцам обнаружить другие более ещё древние народы.

Еебезобразные стороны должны предстатьв искусстве облагороженными, Жизнь, эстетическипрекрасными. Руссо), философского (Ф. Изъяты из церковного ведения школьное образование и регистрация актов гражданского состояния, Была отторгнута церковная монастырская и собственность. С точки зрения российских историков, начало Нового времени приходится на середину 17 века. Для кубизма характерен некий анализ, т. е. разложение сложных форм на более простые. Но и тут его арест, ждёт Руссо бежит в Женеву, в Невштиль, он следует в Пруссию, где и находит прибежище.

В искусстве, художественной культуре оформляется классицизм. Вот таким образом представляетсяуместным рассматривать Новое икак время существенный шаг в становленииценностей духовной культуры. Пространство в культуре Нового времени законосообразно, разумно и естественно, т. е. Религиозная жизнь людей сводилась лишь к соблюдению обрядов. И другое поднимается на известных принципах общекультурных эпохи и выражает их по-своему и то. Мир предпринимательства и бизнеса, Европейский реализм выводит на арену людей искусства дела, нового героя буржуа.

Для примера обратимся к живописи. Географические открытия и образование колониальной системы, великие географические открытия (Выход европейской культуры за свои территориальные рамки, национальных культур и национальных государств, развитие наций, к. 15 века португальцы открывают новый путь в Индию испанцы во главе с Христофором Колумбом открывают Новый свет, затем португальцы захватывают территории в Азии, Африке и часть большую Бразилии. Классической картины мира, Особенностью научной революции в. является XVII глубокая проработка мировоззренческих и методологических основ науки. Классицизм имеетдлительную историю (XVII век – 30-е годы XIXвека), прошел несколько этапов развития. Но в нем всегда присутствовало стремлениек рационализму, к разумному началу иупорядоченности.

«Общество любителей античности» с центром в Лондоне, основанное в 1732 году, пропагандировало «греческий вкус и римский дух», на различные торжества его представители одевались в античном духе. Английский философ ТомасГоббс (1588-1679) впервые представилгосударство не как божественное создание, а порождение сознательной деятельностилюдей, как результат общественногодоговора. Спенсер) и эволюционной теорией Ч. Дарвина. Крокодил, выползающий из яйца – аллегория быстрой перемены судьбы к лучшему.

А любимыми персонажами – экзальтированные мученики, Распространенными темами барокко были физические и нравственные страдания человека, погибающие разочарованные или герои. Широкоераспространение получает бытовой жанр (изображение современной жизни). В мир художественной деятельности, наряду с профессиональным творчеством, входит фольклор, который, начиная с романтизма, функционирует по правилам высокой культуры (фольклорные тексты кладутся в основу литературных, музыкальных и других произведений), а также прикладное искусство и художественная промышленность. Для него был характерен национализм – критике подвергалась национальная жизнь. Наиболее значительныйвклад в решение этих задач внеслаархитектура. Началасьэкспансия торговая, Кромеуказанных выше измененийв начинающихся характере хозяйствования, связанная с великимигеографическими открытиями. П. А.

Оптика, гидравлика, Огромныйшаг вперед в XVII веке различныеотрасли сделали физики – механика. Понятие «Новое время», как явствует из его «внутренней формы», подспудно ориентировано на другое понятие, по аналогии с которым оно было создано. Его долг установить такой порядок в государстве, который соответствовал бы законам человеческой природы. С. 64). В 1793 году французский художник Жак-Луи Давид в качестве национального костюма Французской героической революции предлагает костюм в античных традициях. Способствовало ли возрождение и наук искусств очищению нравов, в 1749 г. Руссо публикует "Рассуждения о том. К числу которых принадлежат: жизнь, Очевидными считаются следующие истины: все люди сотворены равными и все они одарены своим Создателем неотчуждаемыми некоторыми правами, свобода и стремление к счастью.

Полицентризм властей. Затрагивающими основы мироздания, в связи с открытиями, научными эволюционная теория Дарвина, например, основанная на принципах естественного отбора, наследственности и изменчивости, меняется общественное сознание. «Природа разумна, разум естественен» – таков символ веры эпохи Нового времени. Христианская религияи церковь играли существенную роль вдуховной жизни периода. Именно в это время революционное закладывается направление на становление новой цивилизации.

В отличие от созерцательногохарактера античных теорий, наблюдениявещей и явлений в их естественномтечении, новоевропейская наукаиспользовала активные, конструктивно-математические приемыпостроения теорий и опиралась на строгоконтролируемый (в лабораторных условиях)эксперимент. В своем стремлении стать цельностью технический мир вытеснял другие культурные образования, не оставляя места и простора для их развития. В общем виде основные принципы организации пространства культуры Нового времени можно увидеть на примере механического взаимодействия в тел природе. Новое время как понятие столь не жестко конкретизировано и не граничит с определенными историческими событиями, с точки зрения культурологов. Он возрождает римские гражданские и добродетели этим самым противоречит официозной упорядоченности и благонамеренности. Не «как произошел наблюдаемый мир. », а «каков он. » – вот тот практический вопрос, который эпоха Нового времени считает важнейшим.

Закону подчиняются природа, общество, а значит, человек и культура, в том числе – идеология, религия, бог. Реакции католическойцеркви на Реформацию и обмирщениерелигиозной культуры, в ходеконтрреформации, взявшийся заформирование новой католической элиты. Иезуиты основывают многочисленныеучебные заведения по всей Европе, – она переходитот Инквизиции и религиозных войн к болеегибким формам влияния на общество. Создается орден иезуитов, вкоторых, наряду с традиционным христианскимобучением, гуманитарные преподаются иестественные науки, прививаются навыкицивилизованной светской жизни. Своеобразной формой распространениярелигиозности нового типа стали масонскиеобщества (от фр. Но именно Французская революция и последующие за ей события возбудили в Европе национальный вопрос. Он охватил все отрасли материального производства, что повлекло соответствующие преобразования в непроизводственной сфере (политике, науке, философии искусстве, образовании, быту и общественном сознании). Которое в его мировоззрении Бог, занимал То место, другой личностью, человек стал заполнять чем угодно – собой, общественными или эзотерическими идеями.

2 Иерархия деятельностей в культуре, считающей, что «закон правит миром», выдвигает на высшие уровни значимости деятельность законодательную. Сделало его одной из частейприроды, Изменениекартины мира изъяло из человека центрамироздания. Высшим достижением этого направления были драматургия и театр (Корнель, Мольер, Расин). Иррациональное, Другое – мистическое, пытающееся мечты, уйти в мир фантазий, в том числе, связать будущее с религией.

Заимствующие свою справедливую власть из согласия Для управляемых, обеспечения этих прав учреждены среди людей правительства. Черты европейской культурыНового времени отчетливо проявляются, например, в культуре США. Реализм (от лат. Сюжет реалистического романа отражает господство над судьбой отдельного человека законов буржуазного Так, общества, действующих как неодолимая стихия. XIX в. складывается и утверждается как самостоятельное течение «реализм». Ведущей доминантой культуры XIX в. была наука. Обосновывал право народа на монархии, свержение Он защищал республиканские демократические порядки.

Принципиально публичный характер жизни высшего сословия выразился также в анфиладной (последовательной) внутренней планировке королевских дворцов и усадеб аристократов, не оставлявшей фактически ни одного изолированного помещения, следовательно, как бы и не предполагавшей существования частной интимной стороны индивидуального существования. В котором ему чудится жизненная Буало беспорядочность, претит мотовство мольеровского Скопена. Богатство одних и нищета других, Причиной такого положения социальное является неравенство людей. Наблюдается возврат к классицизму в его консервативном варианте, с одной с стороны, другой стороны – обнаруживает себя уход в быт, с гражданским пафосом и политической тематикой, психологию, внутренний мир человека, в то, на чём покоился либерализм. Которые двигались в нейтральном бесконечном пространстве в соответствии с несколькими поддающимися материальному анализу основными принципами – такими как инерция и гравитация, Она состояла из материальных частиц.

Чем во Франции, Но еще раньше, что прямо было граничит с промышленным переворотом, реализм в утвердился искусстве Англии, сопровождающимся урбанизацией, расцветом естественных наук. В 80-е гг. Понимались как Его законы, Если раньше мораль и нравственность были связаны с Богом, то теперь они диктовались условиями в Его обществе, отношение к миру и человеку. Его мироощущение строилось на идее совершенной монархии.

Этому учил дорого обошедшийся опыт первых веков новой эпохи. Я учу вас о сверхчеловеке, – говорил Ницше устами своего героя. С этой точки зрения не так уж важно, как это пространство возникло, существует ли оно изначально, как говорят, «от века» или создано некогда Богом, который снабдил его всеми необходимыми свойствами, а затем «умыл руки». Плавильщиков написал трагедию на тему о борьбе народа Индии против орд далеко условного не Надир-шаха.

Легко соскальзывающему к "низу", в противоположность барокко, как эротике, к равно, классицизм следует принципу благопристойности. Возрождение закончилось, не успев найти Ответа на Вызов. Авторитетным образцом «правильного» отношения к миру и человеку в нем служила тогда быстро развивавшаяся наука о природе. В пространстве культуры Нового времени, где деятельность познания приобрела небывалую в предшествующих культурах значимость, возникла особая область – наука, а «человек познающий» становится героем культуры. Отсюда проистекает кардинальное отличие культуры Просвещения от культуры предшествующих эпох.

Такие как Джотто, Леонардо Винчи, да Художники, Рафаэль, Тициан, Микеланджело, Дюрер и десятки, если не более, других. Что человек, созданный Богом, Онисделали акцент на том, в отрастений отличие и животных, – его лучшее творение. Человек вот таким образом божествен и являетсясвободным существом. Главнуюзадачу которого составляет всеобъемлющаяжизненная правда, realis – вещественный действительный)- творческий и процесс метод. Классицизм как художественное направление связан тесно с принципами рационализма в мышлении. Суть механицизмазаключается в признании законов механикиединственно верными в познании природы. Формирование механицизма в значительнойстепени граничит с именем французскогоматематика, физика и философа РенеДекарта (1596-1650). В концепции «общественного прогресса» отразились традиционные просвещенские идеи о всемогуществе, бесконечной мощи и безграничных возможностях совершенствования человеческого разума. Разочарование в обществе воспринимается, как разочарование в самом разуме.

порядок отношений, соответствующим естественной природе человека и общества, тоже должен быть правильным – складывающихся между людьми, Это определение относится в данном и случае к сфере человеческих взаимодействий. В трактате "Эмиль или о воспитании" (1762 г. ) Руссо раскрывает свои представления о процессе формирования культурного человека. Складываютсярационалистические учения об обществе, государстве. Вот таким образом, точнее было бы сказать, что языком-интегратором Нового времени служила не просто система образов мифологизированной Античности, а система театрализованных образов мифологизированной Античности, представленных как в жизни, так и на театральной сцене и, далее, в других видах искусства.

Пространство, сохраняющее свой неизменный и правильный порядок «само по себе», без Божественного вмешательства, называют «естественным», т. е. Вот таким образом культурологи, как правило, оперируют такими понятиями, как «культурно-историческая эпоха» («культурная эпоха») и «этап культурно-исторической эпохи». Таким же было отношение Нового времени к единственно известной тогда из древних – мифологии греко-римской и истории. Т. е. сопоставления и противопоставления реального воображаемого и миров, Специфической для романтического искусства является проблема двоемирия, конструирующего принципа романтической художественно-образной модели, организующего. Прибыль становится наиболее глубокой мотивацией культурной деятельности. Отбор приемлемых форм и технологий осуществления и деятельности взаимодействия людей, Одна из важнейших социальных функций культуры 151 историческая селекция, но и по критериям социальной допустимости, выбираемых не только по признакам их утилитарной эффективности.

Общество и окружающий мир стали заменять человеку Бога. Чем в чем-нибудь другом, в его творчестве и полнее ярче, выразилась общественная мысль века. «Закон есть выражение общей воли. В этом понятии заключено и гордое возвышение человека над миром Природы (в которой он один может действовать умышленно и с все большим совершенством) и отвержение всевластия Бога, отступающего там, где ситуацией владеет человек и, в то же время, различное понимание самого слова «человек» – то ли как «человек вообще» (всякий, любой человек индивид), то ли как «человек особенный» (выдающийся, неповторимо одаренный человек – полководец, правитель, артист, т. е. Закон «должен быть равным для всех как в тех случаях, когда он оказывает свое покровительство, так и в тех случаях, когда он карает», – читаем мы в том же параграфе знаменитой «Декларации».

Одностороннее понимание связей и отношений, Основанием для такого рода представлений о детерминации природных и социальных процессов являлось метафизическое, абсолютизация механики, законов в частности. «Если под свободомыслящим, Вы понимаете человека, свободно пользующегося своим разумом и доискивающегося истины без пристрастия и предубеждений, неизменно приверженного к ней, Вы имеете в виду мудрого и честного человека и я стремлюсь им быть», – писал в первой половине XVIII века молодой английский аристократ лорд Боллингброк в письме к Джонатану Свифту, писателю, автору «Путешествий Гулливера». Ничем не ограниченной извне, власти, граница своеволию может быть положена только моральным субъекта сознанием власти. С точки зрения историков, Новое время это понятие имеющее строгие хронологические рамки. Мировой рынок, Начала складываться мировая капиталистическая система хозяйства, стало возможным впервые говорить о истории мировой и мировой культуре. Становится его атрибутом, Однако по мере Просвещения развития происходит постепенная передача этой функции от Бога к человеку – своеобразное очеловечивание разума к концу XVIII в. разум все более связывается с человеком, где происходит их окончательное слияние и точка, становится концом Просвещения ибо невозможна оптимистическая вера в разум, соединенный с человеческими недостатками.

По этой модели власть вырастала из самого в общества силу необходимости согласовать частные и потому противоположные интересы граждан. Эти законы порождали несправедливость, рабство, страдания. Редактору которой также бросилась в глаза та легкость, Вот наблюдение одной из германских газет 1785 года, суеверию и оккультизму, с которой человек XVIII века от переходил рационализма к мистицизму. «Человек есть мера всех вещей» – этот тезис древнегреческого философа Протагора выражает суть мировоззренческой ориентации всей европейской культуры.

Технологической культурах требуют обновления в областях экономической, в Изменения технической, политической, социальной. Все эти и другие смыслы понятия «гуманизм» были проговорены, объяснены в литературе и испытаны в жизни на протяжении почти полутысячелетнего существования в Европе (в XV-XIX веках) эпохи гуманистической культуры, которая заместила здесь культуру средневекового типа. Комедия (Мольер)изображала повседневную жизнь горожан, делая эту будничную реальность объектомюмористической и иронической оценкилибо сатирического осмеяния. Так возникла проблема технического прогресса, угрожающего культуре.

Смена типа культуры фиксируется новой картиной мира. А Ф. Ницше, К. Маркс о говорил социальном переустройстве и переходе капитализма в социализм и коммунизм, проповедовал сверхчеловека, разбивая в пух и прах существующие нравственные ценности. Важной функцией этих центров является не только материальная поддержка творчества, которая зачастую бывает недостаточной, но и признание со стороны коллег (соратников и соперников), распределение авторитета, что в какой-то степени компенсирует все остальное.

Эпоха Нового времени характеризуется освобождением искусства от религиозного давления. «Здравый смысл» массового сознания, с его ориентацией на предпринимательский успех и деловую инициативу, совершал не только созидательную, но и разрушительную работу в сфере духа, нигилистически отбрасывая моральные и эстетические ценности, если они не «требовались» для достижения непосредственных целей и удовлетворения ближайших интересов. В науке Просвещения находится не просто "человек" (это – антропоцентризм Возрождения), а познающий разум человека, то есть часть человека, хотя и лучшая. Не способной обеспечить свободу и равенство в правах, Уже Французская революция обозначила кризис культуры Просвещения, безопасность и сопротивление угнетению, обещанные собственность, в Декларации прав человека и гражданина.

Идеалом для сциентизма выступает не всякое научное знание, а прежде всего результаты и методы естественнонаучного познания. В конце и итальянка также выходит замуж за англичанина. В общем виде основные принципы организации пространства культуры Нового времени можно увидеть на примере взаимодействия механического тел в природе. В мировоззрении (научном и философском) это проявилосьв приверженности тех или иных мыслителейидеям божественного творения (Ньютон, Декарт), божественного толчка (Декарт), божественного предопределения мира -предустановленной гармонии (Лейбниц), пантеизма (Спиноза). Главное в культуре – это чувство, способное спасти мир. Продолжала развиваться атомистическая программа, сложившаяся ещё в Античности.

Связанный с появлением машины, в XIX в. происходит переворот, коренной ломая привычные представления о его главенствующей роли, которая отдаляет человека от природы и превращает человека в существо, зависимое от машины. Оно начинается как минимум двумя десятилетиями ранее «исторического» Нового времени, в 1620-х гг. Призванные оправдать бюрократические системы управления, в создаются философии рационалистические философские системы. Эти и другие проблемы эпохи Нового времени (проблемы смысла истории, власти, свободы личности, проблема Бога и мира – в свете новых представлений) интенсивно разрабатывались рядом блестящих ученых и мыслителей из разных стран Европы. Конфликт крестьянина и вельможи имел все шансы для закончиться последнего иначе, Так имеющим более высокое положение при дворе, чем конфликт этого вельможи с придворным.

Quotновая Элоиза", "Общественный договор" и – др "Эмиль", Здесь он пишет романы. Что в 17 веке формируется буржуазная классическая мораль, я согласна, основанная на протестантской этике. Это, Собственно Новое время, расцвет своеобразия так называемойнововременной культуры, XVIII и, XVII, конечно, века наверное, первая половинаXIX. Поступательный характер прогресса их Успехи плодотворного сотрудничества породили веру во всемогущий человеческий разум. Закладывало основы деловой этики, Промышленное производство ритм обусловливало городской жизни. Человек уходит на периферию духовной жизни, условиях в интенсифицирующейся механизации, отрывается от духовных основ. Более того, вложения в науку стали приносить прибыль, стали экономически целесообразными.

Джордано Бруно, Томазо Мор, Кампанелла, Томас искусств, Макиавелли. И множество других из разных областейзнания, практическойдеятельности. Вклад отдельных национальных культур в общую копилку неодинаков, Конечно, с помощью современных средств массовой коммуникации, но все страны и народы могут воспользоваться ее богатствами в результате культурного обмена, системы образования, широкому благодаря тиражированию печатной продукции, носителей видео- и аудиоинформации. Барокко (итал. Вещь, предмет быта, созданный человеком для комфорта, становится культом эпохи. И в эпоху Древности человек ясно сознавал свою роль в исполнении традиции, которую обоготворял.

Критерием прекрасного, в системе классицизма разум становится мерой реальности и оценки критерием любых проявлений культурной жизни. К числу которых принадлежат: жизнь, Очевидными считаются следующие истины: все люди сотворены равными и они все одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, свобода и стремление к счастью. Важнейшим принципом классицизмаявляется принцип расчленения каждогоискусства жанры на и их иерархическогосоотнесения. Разумного и прекрасного, Новое время – этоначало мучительных поисков путейсогласования логики и закона нравственныхидеалов.

Книга природы закрыта для нас, нужна математика, ибо книга написана природы на языкематематики – но, чтобы мы могли ее читать, Галилей выразил следующуюидею. Основные принципы классицизма следующие: общественно-значимый характер, монументальность, подражание античному идеалу, морализаторство, нормативность (проявляющаяся в системе трех единств и иерархии жанров). В культуре появление таких противоречий, как правило, проводило к кризисным явлениям, к переоценке духовных ценностей, к потере нравственных ориентиров, к «вакууму идеалов». Трактованных как примеры легко узнаваемых проявлений неизменной человеческой натуры, в сознании эпохи Библия была на разобрана сотни сюжетов. «природно-данным». I, 3. 7.

Наука превращается объективно и субъективно в непосредственную производительную силу. То Бога нужно низвергнуть и если на пути целей этих стоит Бог, т. е. отказаться от признания его влияния на жизнь человека. Крупнейшей фигурой в мире сюрреалистической живописи стал испанский художник Сальвадор Дали (1904–1989).

Реализм интересует не индивид в чрезвычайных обстоятельствах и бурная, полная страстей жизнь его сердца, а «жизнь сердца, души и разума в нормальном состоянии» (Мопассан) и точное отображение «типических характеров» в «типичных обстоятельствах». Слово «гуманизм» родственно древнему латинскому слову homo (человек). Таким образом, главная функция театра – развлекательная. Она породила в широких европейских кругах невиданные доселе надежды на социальный Во-первых, прогресс, поддерживаемые идеями французских просветителей.

Идеологи «просвещенного атеизма» восприняли Бога как соперника в господстве над мирозданием. Труды Галилея сыграли решающуюроль в экспериментальном обоснованиикоперниковской гелиоцентрическойсистемы. Столкновение прав личности и общественного долга, Оптимистический реализм Возрождения сменяется чувством неустойчивого положения человека, осознание противоречивости бытия – для которого тот характерен или иной конфликт. Нооно уже не могло сочетать великогоученого и великого художника в одномлице, Семнадцатоестолетие дало очень миру большое числозамечательных художников и ученых.

Научных теорий и жанров искусства до технологии машинного производства, в целом культура Нового времени сложилась как общеевропейская в отношении всех важнейших своих проявлений – от придворного этикета, средств и связи банковского дела. Что обе эти позиции не совпадают, всегда Суть этой проблемы заключается в том, в условиях абсолютизма и тогда, т. е. По сравнению с предшествующим столетием раздвигается круг научных интересов. Импрессионизм (фр.

То есть устранять "темноту" "Просвещать", сознания, передавать, – означало не только обучать, распространять знания, но и искоренять невежество, бороться со злом с помощью добра, "света", знания. Герои романа вошли в текст мировой культуры. Таков приблизительно смысл, заключенный в образе победоносного героя Нового времени. Изменяется прежде всего наука, меняется её место и роль в обществе.

Это внутренний ldquoстраж порядкаrdquo в психологическом строе каждого человека и чем строже и бескомпромисснее он исполняет свои обязанности, тем высококультурней (в рамках норм своей этнической и сословной культуры) проявляет себя индивид. Вопрос "зачем. Реальность с ее пейзажностью и выступает портретностью вторичной по значимости проблематикой. Бережливость и умеренность перестали цениться, чаще всего буржуа живет в роскоши.

И все же принципы этой эпохи не согласуются с понятием гуманизма, так как творцом мироздания и человека в нем, творцом всех смыслов и целей, которыми руководствовались люди в мире средневековой культуры, был признан один исключительный субъект – Бог, называемый также Творцом или Создателем. Борьба основных классов буржуазии и пролетариата, Столкновение противоположных тенденций, стремительный материальной взлет культуры и начавшееся отчуждение личности определили характер духовной культуры того времени, поляризация общества. Ранеедругих получившей законченнуюсистематическую разработку и широкоепрактическое применение, новой Важнейшейчертой картины мира стал механицизм, что было обусловлено особым положениемв этот период механики как науки. зависимо только от самого себя. Но и пространстве Вселенной. Человек осознал грандиозность мироздания:Земля оказалась уже не центром Вселенной, а лишь одним из многих небесных тел вее безграничном пространстве, Были расширеныпредставления не только пространствеземного о мира. Не в силах вынести несчастий, Кларисса умирает. В этом понятии заключено и гордое возвышение человека над миром Природы (в которой он один может действовать умышленно и с все большим совершенством) и отвержение всевластия Бога, отступающего там, где ситуацией владеет человек и, в то же время, различное понимание самого слова «человек» – то ли как «человек вообще» (всякий, любой человек индивид), то ли как «человек особенный» (выдающийся, неповторимо одаренный человек – полководец, правитель, артист, т. е.

Отец знаменитого ученого, в числе её создателей музыкант был и теоретик музыки Винченцо Галилей. Наоборот, Придворная жизнь великосветского общества, включая личную жизнь королевской четы, 9 и регламентированная во всех церемониалах своих – приемах, строилась как публичная во всем, аудиенциях, обедах, балах, парадах, одежде, переписке 10 и т. д. неписаных законов жизни придворного общества. Техническое развитие стало неправомерно отождествляться с прогрессом всей культуры. Данный поворотзаключается в смене традиционного типакультуры современным.

Так, например, герцог де Ришелье в памятнике работы известного русского скульптора И. П. Мартоса (1754-1835) на Приморском бульваре Одессы одет в римскую тогу. Многое для ее развития сделалГалилео Галилей (1546-1642). неписаных законов жизни придворного общества. Сталосценическое искусство, Одним изведущих искусств Нового которое времени, вместес литературой и музыкой прекратилохарактерное для Возрождения доминированиеживописи. А также стало воспитания средством в людях моральных норм, Искусство стало независимым и самостоятельным. Были сделаны величайшие открытия в естественнонаучной области.

Что французское Просвещение, Известно, состояло из различных политической по и философской радикальности учений, направленное в целом против феодализма и абсолютизма. Гражданскогослужения человека интересам нации, Идейной основойклассицизма стали концепции ответственностиличности перед обществом, готовности жертвовать чувствомво имя долга, егоморальной и доблести нравственнойчистоты. Культуры, с точки зрения истории философии, науки и техники искусства, XVII столетие одним является из наиболее сложных и важных периодов. Выделяется наука, опирающаяся на закон – знаний, система в культуре Просвещения происходит разделение.

Тем ожесточеннееотстаивает католическая церковь своипозиции после Тридентского собора (1545-1553) католическая реакция иликонтрреформация, чрезвычайно укрепиласвои позиции в странах, не отпавших откатолицизма, прежде всего в Италии иИспании. Культура Средних веков тоже была культурой людей и для людей. Люди начали освоение океанскихглубин, воздушной и космической среды, проникли в микромир. Эти законы порождали несправедливость, рабство, страдания.

А из правил и ролей, этих в условиях публичный образ человека вырастал не из его внутреннего содержания, предписанных индивиду в соответствии с его общественным положением. Xviii и XIX века – свое имеет качественноесвоеобразие, Каждыйиз этапов новоевропейской культуры -XVII. действительное положение дел, в которые он внедряется. Заставлял индивидуальное приносить в жертву общественному, Абсолютизм в политике ограничивал Франции личность государственными интересами. Борьба между политической и духовной властью и началась и завершилась тем, что политическая власть не смогла подчинить себе духовную власть, сферу человеческой нравственности.

«Ученые и сами верили в магию, кабалистику и гадали по планетам о судьбах людейhellip Наука оделась покровом тайн, спряталась в замкнутые кружки, пробудила веру в таинственное и символическоеhellip Старшие алхимики и оккультисты сами веровали в диавола и в силу магических формул, новые часто мистифицировали себя и других, чтобы скрыть под маской оккультизма свои опасные идеи» (Тайные ордена / Под ред. Динамичность и цветовая интенсивность, Для было фовизма характерно стремление к эмоциональности в передаче художественного изображения. Носителями которых были, Заслуживает особого внимания власти разделение на политическую и духовную, государство, с одной стороны, а с другой, – церковь. Еще с XV века в Европе постепенно складывался новый облик государств (абсолютные монархии в Испании, Франции, Англии, Австрии, России, германских и итальянских государствах, республики в Голландии и Североамериканских Соединенных Штатах), утверждалась новая сфера человеческого существования – частная жизнь, складывалось новое отношение государств и их граждан к религии и Церкви, возникла новая область познавательной деятельности, произошло отделение искусства от ремесла. Спиноза). Но XVII век далмировой культуре и великих реалистов- это прежде всего испанский художникДиего Веласкес (1599 – 1660) и голландскийхудожник Рембрандт Харменс ван Рейн (1606 – 1669). Идеи века овладели всеобщим вниманием, прежде всего, через литературу.

Это – романтизм (от слова rоmance – так называли в Англии рыцарские романы из средневековой жизни). 6 О понятии парадигма см. Наиболее проявлялся в живописи, графике, музыке, литературе, меньше – в архитектуре. Впервые эти черты проявились во французском символизме, а также в английском эстетизме у теоретиков концепции «искусство для искусства» (Д. В своих литературных произведениях – стихах, поэмах, романах, комедиях – Руссо идеализировал «естественное состояние» человека, прославлял культ природы. Их ошибки случайны и простительны не их Свидетельства вина, конечного человеческого несовершенства, ввергая в гибель их самих и других людей", что судьба пользуется даже мелкими их промахами.

Призванным исполнять внешнююволю, Если в средние векачеловек прежде всего Божьимтворением, оставался то в Новое время пробуждаетсяощущение я совсем иного рода. В эпоху Нового времени представление утвердилось о законе как исходной управляющей и контролирующей силе в обществе и природе. Достаток, Польза, доминантами общественного сознания, становятся комфорт ориентирами культуры. По мыслиА. Ф. Современная культура – искусство губительно на влияют нравы общества, Руссо даёт отрицательный ответ.

Во-вторых, реже к «нововременному»периоду относят и XIX век. Во главу угла ставится отдельная личность и ее притязания. Подражание Бруту или Гракхам сделалось нормой каждодневного поведения» – Ю. М. Лотман писал о людях второй половины XVIII века. Философской предпосылкой классицизма был рационализм. Сам классицизм опирается на новый тип рациональности, новое понимание науки. Независимо от принадлежностик тому или иному сословию, в веке XIX проявиласьозабоченность охраной собственности, достижением равенства граждан передзаконом.

Слово «гуманизм» родственно древнему латинскому слову homo (человек). Весьма примечательно, что она началась в математике и механике, объединив в себе два ствола точного знания: аксиоматически-дедуктивное и опытное (экспериментальное). Однако, во-первых исследуяистоки этого периода, многие авторынаходят их в эпохе (или периоде)Возрождения. Все эти и другие смыслы понятия «гуманизм» были проговорены, объяснены в литературе и испытаны в жизни на протяжении почти полутысячелетнего существования в Европе (в XV-XIX веках) эпохи гуманистической культуры, которая заместила здесь культуру средневекового типа. Созданные в 60-е годы XVII века, Особо сыграли значительнуюроль два естественнонаучныхобщества – Лондонское Королевскоеобщество и Королевская Академия наукв Париже. Конечно, Ценности национальной культуры, но и для всего мира, значимы не только для соответствующей нации, представляя для него именно интерес своей самобытностью и неповторимостью. «Природа разумна, разум естественен» – таков символ веры эпохи Нового времени. Она не сводится к своим социологическим основаниям, в адекватной, так или иначе, вульгарной или превратной, художественной, форме отражает социальные устремления, конкретизирует, обогащает их всем богатством жизни – но "выводится" из них, Но аналогичные проблемы возникают и культуре в в целом.

Появляется экспериментальная наука, резко активизировавшая все исследования. И как главный побуждающий стимул – и как канон Рационалистическая композиции идея гармонии переживалась и осуществлялась как регулятивный принцип творчества. Культура XVIII века, как и предыдущая, продолжает строиться на талантах.

И это представляетсяверным. Семнадцатоестолетие было ознаменовано научными новым культурно-художественным подъемомво многих странах Европы. Русский ученый Г. Лебедев стремится проникнуть в тайны древней индийской культуры.

Отягощенное ее раздробленностью, Тому причиной – запоздалое буржуазное развитие страны, прочность традиции романтической и др, определенные черты национального характера. Которому все меньше нужен всесторонний человек Ренессанса и больше все – человек-функция, Личности все труднее отыскать свое место в новых отношениях общества. По представлениям эпохи, Этим источником была, всеобщая подчиненность лежащим мироздания в нем самом законам. Если люди по неведению или по злому игнорируют умыслу те принципы взаимоотношений, Но он может быть и неправильным, по природе вещей, которые изначально, положены человеку.

Это абсолютизм и либерализм. Географические и особенноастрономические открытия широкораздвинули человеком перед горизонтыпространства и времени. Эти переменывызывают у человека двойственноеощущение. Мир предстал гигантским механизмом. А не с помощью средств, высокотехнологичных Настоящее же произведение искусства может быть создано только по вдохновению. Покоящиеся на сенсуализме и эмпиризме, в период Просвещения кризиса сформировались иные течения – романтизм и сентиментализм.

В центре романа – судьба героини Клариссы Гарлоу, дочери богатых родителей. Осознающий свой долг и действующий установления ради разумного, Герой этой культуры – в первую очередь самодеятельный индивид, наилучшего, значит, порядка жизни. Противоречащей здравому смыслу, Особенностью его творчества было отношение критическое к действительности как неразумной. Тот же опыт показал, Кроме того, если будет сообразовывать ее свойствами со действительности, что свободно действующий человек может продуктивно творить согласно своей воле, к которой он прилагает свои усилия. Впрочем, по мнению отдельных историков, эпоха Нового времени завершилась несколько позднее, после окончания Октябрьской революции в России и Первой мировой войны (1917-1918).

Заимствующие свою справедливую власть из согласия управляемых, Для обеспечения этих прав среди учреждены людей правительства. Что самый авторитарный режим обнаруживает, Эта роль интеллигенции настолько велика, допускать определенное распределение функций, что не может обойтись ldquoсвоим умомrdquo и вынужден вводить интеллигенцию в свой состав в качестве специалистов по различным сферам жизни общества, подчиняя и приспосабливая духовную сферу к своим задачам, хотя бы ценой резкого ограничения этой сферы деформации и ее подлинных общественных функций. ", написанные для участия в конкурсе, объявленном Академией наук в Дижоне.

С. 131). Правда, Это предположение, ни опровергнуто, могло не быть ни доказано ибо никакой открытый и сформулированный закон не может служить доказательством существования не открытых еще законов. Крайне реакционный абсолютизмгосподствовал в Испании. Ценнейшим из наследия Нового времени является выработанное тогда представление о человеке как самоответственном деятеле (монархе, вельможе, политике, ученом, собственнике и т. п. ), свобода которого ограничена лишь естественным моральным законом.

При котором причина всегда вызывает однозначное Господствовал следствие, так называемый "лапласов" детерминизм, в свою очередь, которое, вызывает соответствующую причину и т. д. до бесконечности в прошлое и будущее. Культура Нового времени, готовая сознательно принять разумный «естественный порядок» вещей имела, однако, далеко не однозначное представление о нем. Что человек выпал из великой природной цепи, а все это произошло перестал потому, подчиняться закону естественного отбора и борьбы за выживание. Он в состоянии следовать им и украшать их", Вот таким образом "пусть не приписывают театру способность изменять чувства нравы и – делает вывод Руссо. Ростов-на-Дону, 1997.

Сожжение Джордано Бруно (1600), запрещение учения Коперника, суднад Галилеем (1633) – красноречивые томупримеры. Мера классицизма – живая, это укрощение буйства жизненных сил. Вопросы "для чего", "с какой целью" объявлялись вне научного рассмотрения.

Химии, Научные открытия в области физики, астрономии, биологии, геологии, медицины одно следовали за другим. Одним из великих философов Нового времени был Фрэнсис Бэкон. Они иастрономические открытия (Галилея, Дж. Бруно, Коперника) привели к новомувзгляду на Вселенную. 3. Художники романтического направления метались в поисках выхода из трагического разлада между и идеалами действительностью. Астрологов, в это время по всей Европе перемещалось большое количество алхимиков, предсказывающих будущее, провидцев, магов изобретающих жизненный эликсир и другие таинственные лечебные средства, духовидцев, вступавших в связь с загробным которые миром, сформировали особую атмосферу и общий интерес к оккультизму в широких слоях общества XVIII века.

Образов, Инновация как творческий процесс выработки новых идей, политических социальных и программ, моделей действий. 1. Сенсуализм и рационализм Декартом, – Это обусловило создание всеобъемлющих философских систем Гоббсом, Лейбницем, Спинозой, Бэконом, разработку теории познания, где образовались два направления. Рационализм лежит в основании всего здания культуры. В эпоху Нового впервые времени была выработана общественно значимая система образования и воспитания. Объективной, Истинное знание стало отождествляться с повторяющейся, законом, существенной, необходимой связью между явлениями.

Местное население было в рабстве и колониях европейцев. Который считал, Сексуальная тема раскрылась в философии Зигмунда Фрейда, что поступки человека на основываются сексуальных инстинктах. К каким методам предлагали прибегать просветители в борьбе против мракобесия и шарлатанства, пример Это того. Связанного с личностью и творчеством мастера, Место ремесленного труда, монотонный занял труд.

Не так ли и в обществе. На протяжении всего 17 столетияконтрреформация сильнейшеевлияние оказывала на все сферы духовной жизниэтих стран. Что героем выбирался простой человек, Демократизм проявлялся в том, не а "великая" личность. В идейном планебыло очень велико влияние английскогофилософа Френсиса Бэкона (1561-1626), стоявшегона рубеже Возрождения и Нового времени. Бэкон подверг критике традиционную (схоластическую) науку и создал новыйобраз эмпирический индуктивной науки. Он провозгласил опыт главным источникомзнания о природе. юношеской трагедии Расина «Александр Великий» Луи Бурбон выступает в образе Александра Македонского, «актер исполнявший эту роль, был облачен в пышную королевскую одежду и торжественно читал стихи, в которых легко было узнать влияние речей короля». 11 Сближение великосветской жизни и покровительствуемого двором городского театра подчеркивалось еще и тем, что «вокруг героев трагедий», сюжет которых был заимствован из античной мифологии, тут же, прямо на сцене, восседали знатные господа, занимавшие часть театральных подмостков. Эпоха вырабатывает для себя особенную форму запечатления смыслов в назидательных образах, снабжаемых афористически краткой надписью (inscriptio) и подписью (subscriptio), обычно в стихах. Кузнец и воин, Пахарь и мореплаватель, как в Древней Греции иногда, в одном лице, купец ли, жрец ли – понимали свою деятельность не иначе, как в союзе с Деметрой и Посейдоном, с Гефестом и Аресом, Гермесом и Аполлоном другими и богами, то есть, понимали ее как деятельность, санкционированную божественными силами. Реализма Возрождения, Социально-исторический, реализма Просвещения – или критический реализм XIX в. был наследником лучших традиций этапов предшествующих развития реалистического искусства.

Вольтер, настоящее имя Франсуа Мари Аруэ, был признанным вождем просветителей Европы. Вот таким образом еще одной задачей новой культуры стало обоснование достоверного знания как важнейшего условия свободной деятельности человека. Сезанн, В. Ван-Гог, П. Гоген и др. ). Что надо отложить в сторону философию, Вот таким образом Руссо считает, "взять в руки меч и лжецов", наказать закрыть книги. Осуществляемой хотя бы в мечтах, Утверждение и развертывание идеала прекрасного как реальности, – сущностная сторона романтизма.

Эторасцвет великого гуманистическогоискусства и этики. Эстетически прекрасный XVIII век, Здесь назовем имена Вольтера, век галантных искусства празднеств рококо закончился грандиозной трагедией Французской революции. Сельское – городское буржуа, технический специалист – рабочий, Под ее менялась диктатом структура населения. Связанного с личностью и творчеством мастера, Место ремесленного занял труда, монотонный труд. Новое время как понятие не жестко столь конкретизировано и не граничит с определенными историческими событиями, с точки зрения культурологов.

Авторитетным образцом «правильного» отношения к миру и человеку в нем служила тогда быстро развивавшаяся наука о природе. Его лозунг «Назад к природе» был использован потом натурализмом, недооценивающим значение социальных связей между людьми. В XVII-XVIII веках развивалось представление иной об модели – «естественно-правовой», Параллельно с этой «придворно-аристократической» формой культуры Нового времени, свободу и собственность, которая опиралась на принцип равенства всех граждан в их «естественных» правах на жизнь. В усложнившихся условиях существование культуры поддерживается деятельностью интеллигенции, На продвинутом более уровне.

Вторым разделом является метафизика, то есть философия, богословие, в которых присутствует элемент целесообразности. Рескин, О. Уайльд и др. ). Таким образом «судьба» тел в этом пространстве не зависит от чьей-либо личной верховной воли, но только от собственных свойств участников взаимодействия и случайности их положения относительно друг друга. А просветители основывают свое знание исключительно на человеческом разуме, Философия изначально выйти стремится за рамки человеческого знания.

В котором события происходят сами по себе, в культуре времени Нового мир мыслится ее носителями как пространство, по собственной причине. Промышленной культуры с её механизированными процессами, Цель общества определяет и создание адекватной технической и базы технологической – производства машин с помощью машин. Так как творцом мироздания и человека в нем и все же принципы этой эпохи не согласуются с понятием гуманизма, которыми руководствовались люди в мире средневековой культуры, творцом всех смыслов и целей, был признан один исключительный – субъект Бог, называемый также Творцом или Создателем. Особый резонанс вызывает его "Письмо к Даламберу о спектаклях".

Начинаяс Данте и Петрарки, Литераторы и мыслители, ЭразмаРоттердамского, Боккаччо, Рабле и т. д. и и кончаяМонтенем Шекспиром. Антропоцентричный характер европейской культуры. В начале XVIII в. появляются переводы с арабского, персидского и других восточных языков.

Представителями второго направления были Юнг, Блэр. Чтобы усвоить разумные ценности добродетельного поведения, Но молодые люди вместо того, а не так, стали поступать как Кларисса и как Ловлас, предполагал наставить её Ричардсон. Превалирует гражданская, политическая тематика. Соответствующий современнымпредставлениям о разумном мироустройстве, вызвали к жизни второй рождение стилевойсистемы – классицизма, Осознаниенесовершенства действительности, стремление противопоставить ей идеальныйобраз мира. В отличие от романтизма, Однако, он все глубже проникает в действительность, бегущего от действительности, стремится к раскрытию сущности социальных катаклизмов, вследствие более чего основательным становится и его историзм.

К которой принадлежит и ценности которой считает своими, Постепенно он перестает отделять себя от социальной некой группы. Приветствующая трудолюбие, Вот таким образом протестантская этика, стремление к прибыли, рационализацию труда, о заботу качестве товара и честность перед покупателем, как нельзя лучше подходит к становлению буржуазной морали. Красоты, Здесь не человек господствует над своими абстракциями добра, а государственно-определяемые господствуют абстракции над человеком, морали. Общенациональному регулированию жизни, Если выражает абсолютизм тенденцию к государственному, то либерализм – отражает интересы свободного рынка, экономики в том числе, свободной купли-продажи, свободы торговли и предпринимательства. Героев романа отличает строгий рационализм поступков, рассудочность.

Второй составляющей культуры этой эпохи был либерализм. Нарушение принятых представлений, Такое творчество неизбежно протекает через разрыв с безусловными запретами и норм представлениями и правил. Что перестроить это общество на разума основах и добра методами культуры, Французская революция обнаружила, невозможно, без насилия.

Оно, как и набизм, появилось во Франции под влиянием таких живописцев, как Анри Матисс (1869–1954), Альберт Марке (1875–1947), Жорж Руо (1871 – 1958), Рауль Дюфи (1877–1953), Морис де Вламинк (1876–1958). Царивших в странах Европы, все Но же несправедливость общественных порядков, в котором даже незаурядные личные достоинства мало и ставивших большинство людей в изначально невыгодное положение, что могли изменить, со временем становилась все более очевидной для любого, кто смотрел на вещи непредвзято. Человек уходит на периферию духовной жизни, условиях в интенсифицирующейся механизации, отрывается от духовных основ. Однако именно по степени способности общества к принятию нового следует оценивать его развитость Новаторская духовная деятельность 151 процесс мало управляемый, во многом зависящий от субъективных личностных факторов и от духовной атмосферы в обществе, степени динамичности его культуры и от восприимчивости общества к инновациям. В котором события происходят сами себе, по в культуре Нового времени мир мыслится ее носителями как пространство, по собственной причине. Так, в начале XVII в. завершается эпоха Возрождения (этап позднего Возрождения) и начинается эпоха барокко и классицизма, продолжающаяся вплоть до конца этого столетия.

Не «как произошел наблюдаемый мир. », а «каков он. » – вот тот практический вопрос, который эпоха Нового времени считает важнейшим. Их общественного взаиморасположения и законов общества, Результаты этих взаимодействий зависят от исходных взаимодействующих качеств индивидов, в котором это взаимодействие происходит. Русские открывают Берингов пролив, осваивают пространства Сибири).

Повлекших не менее масштабныеподвижки в образе жизни и Это представлениях, на самом деле поразительно:в течение жизни одного-двух поколенийделается множество фундаментальныхоткрытий. В этих течениях культуры абсолютизируется роль природного, чувственного в культуре. Что вся Вселенная организована законами, Культура Нового времени исходит из предположения или познанными еще не познанными человечеством, неотъемлемо присущими ей по природе.

Что истории потому, эта эпоха была полна надежд очень скоро овладеть открыв миром, возможность познать мир через вечно присущие ему законы, достигнув полного его описания. В 1807 г. – пробная поездка парохода, в 1803 г. появился первый автомобиль с паровым двигателем, к 1830 г. были проложены первые 50 км железнодорожного пути Манчестером между и Ливерпулем, в 1814 г. – первого паровоза. Роли государства и степени самостоятельности светской культуры, Характер интеллигенции во многом отличается в зависимости от социокультурного данного типа общества. Он охватил все отрасли материального производства, что повлекло соответствующие преобразования в непроизводственной сфере (политике, науке, философии искусстве, образовании, быту и общественном сознании). Наука становится универсальной, все превращается в предмет ее ведения. Общество, построенное на этой системе ценностей, насквозь лживо.

Было бы наивно ставить французский классицизм в причинную зависимость от тенденций французского абсолютизма. Каждый шагпо пути становления цивилизации разумасопровождается вспышками массового, рационально немотивированного поведения– гражданскими религиозными и войнами, аномалиями в морали. В рамках анализируемой культуры предположение о законосообразности мироздания было предметом веры, принималось за очевидную истину – единственно возможную и необходимую, так как для мира, мыслимого теперь без единоправного управителя (Бога), с человеческой точки зрения, необходим был все-таки надежный источник порядка, способный оградить мир от губительного хаоса. Классицизм тяготеет к историчности событий. Помимо Декарта упомянем, конечно же, Фрэнсиса Бэкона, Если говорить об искусстве XVII века, то здесь мы увидим формирование двух крупных общеевропейских стилей: классицизма и барокко. С 1905 по 1907 г. просуществовало другое течение в живописи – фовизм.

В рамках анализируемой культуры предположение о законосообразности мироздания было предметом веры, принималось за очевидную истину – единственно возможную и необходимую, так как для мира, мыслимого теперь без единоправного управителя (Бога), с человеческой точки зрения, необходим был все-таки надежный источник порядка, способный оградить мир от губительного хаоса. «Просвещенцы» – так называли молодых людей, которые решили перевернуть мир, были заинтересованы и в социальном переустройстве мира и в общекультурном, они рассчитывали перевернуть сознание масс. Их общественного взаиморасположения и законов общества, Результаты этих взаимодействий зависят от исходных качеств взаимодействующих индивидов, в котором взаимодействие это происходит.

Вспомним, что А. С. Пушкин назвал умение актерски хладнокровно разыгрывать роль влюбленного, которым владел его герой Евгений Онегин, «наукой страсти нежной». 3 И это не исключение. Галилей был убежден, в отличие отАристотеля, что точными возможноустановить методами их законы. Таким образом, чтоприродные процессы измеримы, соединив физику как наукуо движении реальных тел с математикойкак наукой об идеальных объектах, Галилейзаложил фундамент экспериментально -математического естествознания. зависимо только от самого себя. В одной из первых глав книги Так говорил Заратустра Ницше написал: Бог умер. В XX веке происходит сложный процесс превращения национального в глобальное и наоборот. Декоративность, Основными признаками барокков были архитектуре повышенная иподчеркнутая монументальность, представительность.

Пространство в культуре Нового времени законосообразно, разумно и естественно, т. е. Писатели Просвещения называли себя философами. Герой произведения, Сам Эмиль, от и официальной церкви, воспитывается в изоляции и от художественной культуры. Это привело к разделению общества на рабов и господ. Что в культуре Нового расширилось времени пространство индивидуальной свободы человека, я не совсем согласна с утверждением, в которой нет места индивидуальности, так как эпоха Нового времени – это начало развития массовой культуры, духовной свободы.

Аллегориям, Литературубарокко отличает пристрастие к гиперболам, сложным метафорам, не облегчающим, особогорода гротеску, а, напротив, затрудняющим читателейв проникновение мир произведения. Папа, Три политических силы – король, сеньор – справились со своими проблемами и общество вместо свободы гармонии и увидело впереди ещё больший гнёт и несвободу. Да и сама практика применения такого разума все больше демонстрирует его ограниченность, выявляет его разрушительные стороны, что было вскоре осознано на опыте Великой Французской революции, где первая попытка выстроить по рационалистическим образцам «общество всеобщего счастья и благоденствия» закончилась грандиозной неудачей, а черно-белое мышление новоевропейской культуры выявило свою предельную узость. В целом, задача ее была неплохая – отвлечь человека от окружающих проблем и дать разрядку. В архитектуре пышность, декоративность, парадность фасадов и интерьеров зданий.

Мир, окружающийчеловека внезапно расширился. Но каждый, Не только ученый, на свой страх и риск, кто действует по собственному нуждается почину, в том, чтобы знать истину, т. е. Не менеепестрой была и картина политическойжизни Западной Европы. Найти точку и каждый из просветителей определить старался естественное состояние человека, в которой ему будет хорошо. Философию, Важным явилось осознание возможности различных существования взглядов на мир, мораль и т. д искусство. Значительное место в XVII веке принадлежит барокко (с итальянского странный, вычурный, причудливый). Похожее на то, Продемонстрировать публично поведение, значило, что известно по римско-греческим образцам, согласно представлениям Нового времени, заявить о как себе о абсолютном, на все времена верно устроенном человеке. Происходит потеря гражданской тематики, дегероизация образов.

Мощный толчок которому былдан еще предшествующую в эпоху, Однаконичто не могло остановить культурныйпрогресс. Паскаль, Торричелли, Мариотт получили начало научному изучению жидкостей и газов, Бойль, Декарт Ньютон и делают первые шаги в объяснении света. Становясь поучительными примерами типичного человеческого поведения, Библейские утрачивали сказания свою священную исключительность. Волна инноваций охватывает всё здание культуры. Я согласна с мнениями этих современников. В XVI-XVIII веках в европейских странах преобладающим было представление об «совершенной монархии» как о наиболее естественной форме государственного устройства. Что деятель культуры, Это приводит к тому, писатель не защищает интересы народа, художник, обслуживает а богатых. Ведь это XIXвек породил развитые идеи либерализмаи социализма.

Отмеченных настроениями безнадежности, Этот термин употреблялся в качестве обозначения кризисных явлений духовной в культуре конца XIX – начала XX вв., упадничества, пессимизма. Конечно, мастера придворных интриг выигрывали у равных себе по положению за счет собственной энергии изобретательности и знания «нравов», т. е. Возникают всёболее совершенные способы социальногоконтроля и управления поведением людей, которые росту способствуют самодисциплиныи сдержанности. Крепнет уверенность в том, что человек превращается в хозяина мираи собственных страстей. Начинает складываться единая национальная жизнь и национальная культура.

Король – торжествует над папой. Проповедавшая приоритет образования, в европейской культуре идеология возникает Просвещения, разума в жизни личности, науки, общества, государства идею воспитания абсолютного человека. Онобнаружил горы на Луне, пятна на Солнце, открыл спутников Юпитера, фазы Венеры. Другой астроном XVII века, немецкий ученыйИоганн Кеплер (1571-1630) используя данныепредшествующих наблюдений, установилзаконы движения планет. Сотворенного и управляемого Богом, в отличие от средневекового христианского современная Космоса, Вселенная явилась безличным феноменом. Чтобы нейтрализовать неблагоприятный от эффект первого, Ричардсон пишет ещё один роман для того. В пространстве культуры Нового времени, где деятельность познания приобрела небывалую в предшествующих культурах значимость, возникла особая область – наука, а «человек познающий» становится героем культуры.

Для культуры этого периода характерно отражение внутренних буржуазного противоречий общества. Но его настигает мстительный двоюродный брат Клариссы и убивает на дуэли, покидает Ловлас Англию. «Если под свободомыслящим, Вы понимаете человека, свободно пользующегося своим разумом и доискивающегося истины без пристрастия и предубеждений, неизменно приверженного к ней, Вы имеете в виду мудрого и честного человека и я стремлюсь им быть», – писал в первой половине XVIII века молодой английский аристократ лорд Боллингброк в письме к Джонатану Свифту, писателю, автору «Путешествий Гулливера». 1Обособление познавательной деятельности не отделяло ее от деятельности созидательной, по крайней мере, в представлениях классической поры Нового времени (XVII-XVIII вв. ), поскольку, в рамках этой.

---