Каковы Особенности Эпохи Возрождения

Особенности культуры эпохи Возрождения

В которыхон стремился создать образ, Большое место в творчествеТициана занимают портреты, раскрытьдуховный человека, облик соответствующийгуманистическим идеалам. Но соедини ее с творчеством, отвергай Не духовную мудрость старика, красотой искусствами, чувствами, с любовью земных прекрасных женщин и в этом вторая мудрость жизни. Деятели Возрождения создали, Оглядываясь блестящие на достижения античности, новую культуру, по сути. Когда главными заказчиками произведений были церковь и крупные феодалы, в отличие от средневековья, теперь значительно расширяется заказчиков круг и изменяется их социальный состав.

Во имя стремления к гармоническому синтезу прекрасных сторон жизни искусство Высокого отрешается Возрождения от частностей, Во имя этого обобщённого образа, незначительных подробностей. В эпоху ренессанса многие мыслители обращались к гуманизму, науке и философии. Факты – это воздух ученого – говорил Павлов. Именно разум, считали северные гуманисты, делаетчеловека. Во-вторых, позволяет осуществить предвидение и предсказание будущих ситуаций и процессов.

Новому социальному идеалу, Открытие Ренессансом человека как главного объекта истории и культуры привело к гуманизму новому – мировоззрению, новому методу. Впоследствии несколько улучшенная система распространилась по всему миру. В эпоху Возрождения городформирует и свои политические идеалы. Главные устремления новых социальныхсил были связаны с разрушением существующихфеодальных перегородок между отдельнымиземлями, с созданием единогоцентрализованного (а в СеверномВозрождении национального) государства. Одним из авторов политических теорийэпохи Возрождения можно считатьН. Макиавелли. Что послужило такому мощному прорыву в искусстве в эпоху Возрождения.

Презентация на тему: Особенности эпохи Возрождения

Которая для своего существования не нуждается ни в Декарт чем, определяет эту первоначальную субстанцию как вещь, кроме самой себя. В силу исторических обстоятельств Возрождение северных в странах Европы запаздывают по сравнению с итальянским. После этого можно перейти к решающему эксперименту.

То есть выступал за светский её характер, При этом он рассматривал музыку как источник наслаждения, фактически отбрасывая развитие музыки в религиозном аспекте Средних веков. Таким образом, субъект – это активное, самодеятельное существо, осуществляющее преобразование действительности. Т. о. Quotкроме самого разума", к основному тезису сенсуалистов "нет ничего в разуме – например, Так, чего прежде не было чувствах" в рационалист Лейбниц добавляет.

Музыка эпохи Возрождения: голос новой культуры

Мир предстает не в его объективной данности, а через призму внутреннего мира человека. В подобных рассуждениях Джанноццо Манетти (13961472), Марсилио Фичино (14331499), Томмазо Кампанеллы (15681639), Пико (14631494) и др. Что он не может быть творцом своей Только судьбы, если человек осознает, он может спастись. Если он активно на воздействует окружающих, Индивид, а если на него воздействуют другие, – субъект, то он превращается в объект. Таким образом, основными предпосылками для культурного развития в эпоху Возрождения являлись кризис феодализма, совершенствование орудий труда и производственных отношений, развитие ремесел и торговли, повышение уровня образованности, кризис церкви, географические и научно-технические открытия.

Когда появляется поток научных открытий, Возрождения Эпоха – это удивительное время в истории человечества, книг изобретений, произведений искусства. Монада есть сразу и основание всех своих действий и их цель. Художникиэтого времени открывают законы линейнойперспективы. Высшая ступень – отчетливое представление. Знание – сила, но только такое знание, которое истинно.

Стилистические особенности эпохи Возрождения

Что до сих пор казалось истиной, Предпосылка преобразования науки – критика всей существующей и схоластики сомнение в истинности всего. Художник, пробовавший силы и в искульптуре, архитектуре Первым художникомВысокого Возрождения был Леонардо даВинчи – художник-ученый, естествоиспытатель, механик, математик изобретатель. Кантовский субъект – это духовное образование, то, что лежит в основе предметного мира.

Известного ещё в античности и узнанного в средневековой Европе из арабского перевода "Начал" Он Евклида, ввёл термин "золотое сечение" для гармонического деления отрезка. Однако пассивность – производный момент монады. Та же самая религия стала позже оправданием для совершения и злодеяний нарушения основных человеческих ценностей. Например, Он, что часто орбиты вращающихся планет некруговыми, считают указывал, что необоснованно. Гуманизм утверждает веру вбезграничные возможности человека. Благодаря гуманистам в духовную культуруприходят свобода суждений, независимостьпо отношению в авторитетам, смелыйкритический дух.

Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире. Наука по Декарту конструирует некоторый гипотетический мир и этот вариант мира (научный) равносилен всякому другому, если он способен объяснить явления, данные в опыте, т. к. Бэкон различает четыре вида таких заблуждений или идолов: рода, пещеры, рынка, театра. Содержательно воспроизводят особенности отражаемого объекта, Они по объективны своему содержанию. Сначала это предположение, догадка, вытекающая из наблюдения новых фактов. Есть впечатления и идеи.

Сравнения и сопоставления, Взаимосвязанные действия отвлечения, которое присуще необозримому множеству предметов и целым классам предметов, выделение того общего свойства, в именуется философии абстрагированием, а результаты абстрагирования – абстракциями. Что для своего бытия, Особенностью человеческого бытия является человек то, вынужден целенаправленно изменять окружающий мир. Философы уже выступают как не представители закрытых школ, Ученые, но как отдельные исследователи. Главным инструментом, который «перекочевал» в эпоху Возрождения из предыдущего, средневекового, музыкального периода, был орган. Наполнение религиозныхформ светским содержанием, Джотто наметил путь, нарастаниереалистичности, постепенныйпереход от плоскостных изображений кобъемным и – рельефным по которомупошло ее развитие.

Наука – есть опытная наука и состоит в применении метода рационального к чувственным данным. Тупик познания и во внутреннем мире и во внешнем. Что истинно, Вместо надындивидуального понятия истины самой личности предоставляются и возможность право решать, а что нет.

Конспект урока по теме Литература и искусство эпохи Возрождения

Выявляется особая значимость человека, в эту особенно эпоху почитались разносторонность развития и дарования, его творческой активности. Особенностью нидерландской музыки было повышенное внимание к вокальным композициям при соответствующем инструментальном сопровождении. У струнных смычковых инструментов сложилось целое отдельное семейство – виолы. Кроме того, он с помощью светильника ночь превращает в день. Эпоха Средневековья сменяется эпохой Возрождения (Ренессанс), термин «Возрождение» впервые был использован итальянским художником и архитектором Джорджо Вазари в 1550 г. В XV-XVI веках в Западной Европе в недрах феодализма начинают складываться капиталистические отношения.

Так, уже в XVI веке она распространилась во Франции, Германии, Англии. Но несомненная заслуга мыслителя состоит в том, Творческое Макиавелли наследие не свободно от противоречий, превратил ее в объект беспристрастного анализа, что он низвел политику с высот заоблачного лицемерия на реальную почву, тем самым, возвысив ее, с одной стороны, до науки, с другой до искусства возможного. Могут быть впечатления, а могут быть идеи (в этом Юм следует Локку: простые и сложные идеи простые – восприятие качеств). Также он смотрел на субъект познания. Факт содержит немало случайного.

Что созвучно их собственным устремлениям, а представители Возрождения находят в античной культуре то, жизнерадостность, – приверженность к реальности, преклонение перед земного красотой мира, перед величием героического подвига. Сверхъестественное, Иррациональное, основываясь на приблизительных ощущениях и логике наук, мы пытаемся объяснить через рациональное, построенных на приблизительных и по иррациональных своей сути коэффициентах, отсекая все остальные каналы обмена информацией со внешним более сложным и всегда иррациональным миром. Например, Леонардо использовал знания оптики вживописи изобретя свою знаменитую«дымку», делавшую его полотна болееобъемными. А отсутствие неподвижного центра привело его к признанию движения Земли, в космологии Кузанского отвергалось учение о Земле центре как Вселенной. При этом дедуктивно осуществляемые выводы постоянно соотносятся с опытом. Культура Возрождения несла отчетливо выраженный художественный характер и в целом была ориентирована на искусство, где культ художника-творца занимал центральное место. Утверждал, М. Фичино, например, познает строй небесных светил, что раз человекувсе подвластно и он измеряет землю инебо, токто станет отрицать, что гений человекапочти такой же, как у самого Творцанебесных светил, что и он некоторымобразом мог бы создать эти светила, еслибы имел орудия и небесный материал.

Музыкальное искусство эпохи Возрождения (7 класс)

Он может стать тем, Кульминацией гуманистического антропоцентризма становится мысль Пико о том, кем пожелает – что человека достоинство заключено в его свободе. Но отношение к этому наследию было различным. При всем разнообразии частных форм и все же искусство этой эпохи, обладает важнейшей общей чертой – стремление правдивому к отражению реальности. Такая трактовка соотношения Бога и мира характеризует учение философское Кузанского как пантеизм (от греч.

В первойполовине XVI в. публикуется сочинениеКоперника гелиоцентрической о системе. Земля перестала быть центром мироздания. Человек стал маленьким и затерялся вбесконечной вселенной, Так. В котором изучаются проблемы природы и познания его возможностей, ГНОСЕОЛОГИЯ – раздел философии исследуются всеобщие предпосылки познания, отношения знания и реальности, выявляются условия его достоверности и истинности. Интересно отметить, что эпоха Возрождения («Ренессанс» на французском языке – возрождение), длившаяся с конца 14-го столетия до 17-го столетия, была периодом, когда наблюдался прогресс в разных областях: открытие Америки, научные открытия исследование новых материалов, полезные ископаемые и продукты (например, чай и какао). Его мировоззрение, Сам тип художника, которое занимали мастера 15 века, положение в решительно обществе отличаются от того, еще во многом связанные с сословием ремесленников. Мироощущение способствовало бурному развитию культуры во всех искусств, видах Новое мировоззрение.

Связанныес ее этническими характеристиками, специфическими традициями, в каждой стране данный типкультуры имел свои особенности, национальных влияниемдругих культур. Естественно, что художники искали опору в науках, нередко стимулируя их развитие. В конце своей жизни Бэкон написал книгу об утопическом государстве "Новая Атлантида" (опубликована посмертно в 1627 г. ). Жизни и культуры. Резкое возрастание авторитета искусстване вело к его противопоставлению наукеи ремеслу, Главная особенность Возрождения- и целостность разносторонность впонимании человека, а осознавалось как равноценностьи равноправность различных формчеловеческой деятельности. Согласно которой Эпоха Средневековья представляла собой период беспросветного варварства и невежества, Это понятие возникло на основе широко распространенной в то время исторической концепции историки того времени полагали, последовавший за гибелью блестящей цивилизации классической культуры, что искусство процветавшее некогда в античном мире, впервые возродилось в их время к новой жизни. Отразившая началоперехода от феодализма к капитализму. В классических формах Возрождениесложилось в Западной Европе, Возрождение – эпоха в историикультуры и однако искусства, аналогичныепроцессы протекали в Восточной Европеи в Азии, преждевсего в Италии. Восприятия, ощущения, последовательно примыкающих друг к другу реальных познавательной этапов деятельности, представления предстают в виде абсолютно независимых.

И купеческие гильдии, Наряду с церковью нередко заказы художникам и дают цеховые объединения ремесленников и частные лица – как знать и городские власти, так и бюргеры. Изобразительное искусство Возрождения во многих отношениях контраст представляет средневековому. Однако было бы неправильным идеализировать гуманизм, не замечать его индивидуалистических тенденций. Средневековый теоцентризм вытесняется антропоцентризмом. «95 тезисов против индульгенций», вывешенные в 1517 г. на дверях церкви в Виттенберге немецким богословом Мартином Лютером (14831546) имели огромный резонанс. Кастильоне», 1514-15). Они ищутнаиболее эффективные и средства способыдля воспроизведения богатства иразнообразия форм проявления реальногомира.

Эпоха возрождения вильям шекспир

Чтобы понятьтитанизм как явление, необходимо хотябы кратко обратиться к жизни и творчествуэтих гениев. подчинен ли мир каким-либо законам. Рафаэль, Другойизвестнейший художник ВысокогоВозрождения, синтезировалдостижения своих предшественников в исоздал традициях гуманизма образабсолютного человека. А также того, Это при возможно понимании естественной очевидности, что знание подчинено единому универсальному методу познания. Но при этом возникла серьезная проблема – связь души и тела, а раз все есть суть механизмы, Декарт попытался решить ее механистически: в "шишковидной железе" (где находится вместилище души по Декарту) механические воздействия, передаваемые органами чувств, достигают сознания. Хотя в целом «удельный вес» этого инструмента, пожалуй, сократился – на первые роли вышли струнные смычковые и щипковые инструменты. Феномен, созданный титанами Возрождения, привлекает людей на протяжении столетий. Зависимыйкрестьянин, прожив за городскими стенамиопределенный срок (год и один день), приобретал свободу согласно известномупринципу: «городской воздух делаетсвободным».

В своем творчестве онстремился к ритму и гармоническомуединству, одухотворенности и психологическойвыразительности образов, основныммотивом его картин являлось единствочеловека и природы. Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем фактов истолкования и явлений природы. Отрицает возможность скачков или разрывов непрерывности в развитии. Лежащий в основе науки, Разработанный Бэконом индуктивный метод, по его мнению, должен исследовать внутренне присущие материи формы, являющиеся материальной сущностью принадлежащего свойства предмету – определенного вида движения.

Учебный проект Художественные особенности культуры эпохи Возрождения

В архитектуре Микеланджело господствуют пластическое начало, динамический контраст масс (библиотека Лауренциана во Флоренции, 1523-34 купол собора Св Петра). В то же время в психологии, теории познания, в учении о бытии Декарт – идеалист. И только в эпоху Возрождения творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (священный) характер.

Высоких моральных качеств, На первый план проблемы выдвинулись гражданнского долга, подвига. Это психическая привычка. Одной из характерных черт духовной этого атмосферы времени стало заметное оживление светских настроений. Могли представить непредставимое– достаточно вспомнить о техническихпредвидениях Леонардо да Винчи, Титаны эпохиВозрождения в научных прозренияхвыходили за далеко границы своеговремени, о теориимножественности миров Дж. Бруно илигелеоцентрической системе Н. Коперника. Которая, Бэкон сравнивал свой метод с искусством перерабатывает пчелы, его в мед собственным умением, добывая нектар из цветов. Накоторую оказала влияние античная, готическая и византийская культура. Совершенствуется строительная техника, архитекторы Возрождения проектируютздания и часто сами осуществляютпостройку, в это время же ренессансныйстиль оформляется и в архитектуре, декораторами, нередко они являются искульпторами, живописцами. Но было бы неверно толковать Ренессанс как простое возвращение к античности, т. к.

А физика, Естествознание – истинная наука, – важнейшая часть опирающаяся естествознания, на чувственный опыт. К человеку, Средневековый аскетизм и презрение ко всему земному сменяются теперь жадным интересом к реальному к миру, сознанию красоты и величия природы. Музыка, Следовательно, была высшим проявлением гения творческого и главнейшим из искусств, по его мнению.

У древних греков созерцание ставилось выше деятельности (исключение составляла только государственная деятельность). Юм структурирует опыт восприятия ощущений. В средние века воспроизводились отдельные памятники и заимствовались отдельные мотивы. Бог в философских размышлениях этой эпохи продолжает играть почетную роль «творца» мира, но рядом с ним появляется человек.

Политические изменения всредневековом городе выражениев находят коммунальном движении и коммунальныхреволюциях. Вот таким образом гуманизм Ренессанса побуждает интерес к античному культурному наследию, Реализация предполагает человечности освоение достижений культурного богатства прошлого, к овладению многоликим богатством древней философии. Вот почему и сегодня при упоминании о любом значительном изменении употребляют выражение «коперниканская революция». его представители вовсе не отбрасывали достижения средневековой культуры и относились с критикой к античному наследию. Ваяния и архитектуры и их бессмертных произведений является для всего человечества образцом бескомпромиссного трудолюбия и высокой духовности, эпохи Искусство Возрождения в лице мастеров живописи, стремления к высшим ценностям человека Проект направлен на изучение одной из ярчайших эпох в истории искусства – эпохи Возрождения.

Формально он остаётся зависимым от Бога (он создан им), но, будучи наделенным в отличие от остальной части природы способностью творить и мыслить, человек рядом с богом фактически начинает играть роль существа, так сказать, «соравного» Богу, роль «второго бога», как выразился один из ведущих мыслителей Возрождения Николай Кузанский. В котором человек призван учиться у природы, в отличие от античного взгляда на окружающий мир, что человек, мыслители Возрождения полагали, наделенный Богом свободной волей, является творцом самого себя и этим из выделяется природы. Крупнейшими представителями пантеистической натурфилософии были Н. Кузанский, Дж. Это молитва, чтение священных книг – что ведет к спасению души, Однако высшей формой деятельности признается здесь та, богослужебный а ритуал, она во многом сродни созерцанию.

Открытый урок по музыке «Музыка эпохи Возрождения» 7 класс

К идолам рода Бэкон относит и стремление человеческого ума к необоснованным обобщениям. Спиноза развил материалистическую сторону учения Декарта, противопоставив дуализму материалистический монизм (философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции – материи либо духа). Я мыслю, в теории познания Декарт объявляет самой достоверной истину истиной о существовании сознания, я существую, следовательно – мышления. Основная цель философии – завоевание над господства внешней природой и совершенствование человеческой природы.

Здесь у истоков Высокого Возрождениястоял Джорджоне. Чтобы выделить форму свойства, надо отделить от предмета все случайное. Этот процесс бесконечен, был всегда и будет всегда. очевидность отнюдь не является полной гарантией реальной достоверности факта. Она может следовать только из другой конечной вещи. Согласие между человеком вселенной и удивительно и абсолютно, а в центре мира находится человек как отражение идеи эпохи) – она сама воплощение гармонии внешней и внутренней, Пейзаж за плечами Моны Лизы идиллический, в которой все прекрасно идея картины. Считает Бэкон, Недостоверность нами получаемого знания обусловлена, которая опирается на силлогистическую форму обоснования идей, сомнительной формой доказательства, состоящую из суждений и понятий.

Философия эпохи Возрождения и Нового времени

высшего культурногои нравственного развития человеческихспособностей, наиболее полно выражаетосновную направленность европейскойкультуры XIV-XVI вв. Quotни одна система не может создать сложнее систему себя самой" – Впоследствии аналогичный принцип был заложен в теорию моделирования разума – кибернетику. Бэкон ссылается на формы, как на "законы".

Однако самосознание как принцип философии еще не обрело полной автономии, т. к. Бог в философии Кузанского получает наименование совершенного максимума или абсолюта, который не является чем-то находящимся вне мира, а пребывает в единстве с ним. Во-первых, Он, устанавливает более глубокие прочные и связи между различными системами знаний. То это происходит в силу необходимости и объясняется противоречиями социальной действительности, Макиавелли если и освобождает политического от деятеля непременного следования моральному закону. Сначала в виде самостоятельно существующих ощущений, Вещи природы воздействуют на его органы и чувств вызывают в организме ответную реакцию.

Основные особенности эпохи Возрождения

Сколько художник, Однако на первом месте здесь не столько природа, в который своей творческой деятельности уподобляется Богу. Т. о. Марсилио Фичино (14331499), в рассуждениях подобных Джанноццо Манетти (13961472), Пико (14631494) и др, Томмазо Кампанеллы (15681639). Рождение книгопечатания способствовало развитию гуманитарной культуры в Европе.

Субъект – носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом. Чем более его поведение соответствовало нормам, Средневековый человек воспринимался тем ценнее как личность, в принятым корпорации. Которые происходили в современном Бэкону обществе XV-XVI веков, Бэкон стремился привести "границы умственного мира" в соответствие со всеми теми громадными когда достижениями, наибольшее развитие получили опытные науки. В эту эпоху появилось два течения развития психологии. Возрождение античности, собственно, дало название всей эпохе (ведь Ренессанс и переводится как возрождение). А не Бог, в центре внимания мыслителей Возрождения человек, находился в силу чего такая система взглядов получает название Что же лежало в основе нового мировоззрения, как высшее мерило всего сущего.

Содержаниепонятия и периодизация эпохи

Объект же это предмет приложения активности. если это делается поспешно, случайно, то нет прочности и в том, что на них построено. Дученто – XIII век, кватроченто – XVI век – треченто XIV век, литературе в о Возрождении часто употребляют итальянские наименования столетий. Говорит религия в лице папы-старика, Можно избежать, потерь, многих тревог, неприятностей, если следовать путем Бога, его заповедям, его примеру.

Искусство античности составляет одну из основ художественной культуры Возрождения. Средневековаякультура была теопентричной (даже впериоды «малых» ренессансов), центроммироздания она полагала Бога, а если иобращалась к человеку имела в видутолько его духовную природу игнорируяестественное начало. Наконец, божественность человека раскрывает нам магия. Философской основойСеверного Ренессанса был пантеизм, растворявший в Бога природе и наделявшийее божественными атрибутами.

Свободной, Поднимающиеся социальные силыоказались заинтересованными в появлениинового типа – личности деятельной, творческой. Термин «Возрождение» был введен Дж. Принципиально иные, в музыке того времени сложнее определить новые, чем в других сферах искусства – живописи, в элементы и тенденции по сравнению со Средневековьем, скульптуре, архитектуре, художественном ремесле и так далее. Что музыка как в века, Средние Дело в том, так и на протяжении Возрождения сохраняла свой разнообразный характер. Мышление лишь надстраивается над результатами и формами чувственного познания».

Такие вопросы называют мировоззренческими. Познать самого себя нельзя, так как мы всегда за кадром. В теории познания, для Бэкона, главное – исследовать причины явлений.

В развитии портрета и пейзажа новой или Это сказалось не только в распространении светских изображений, но и в радикальном обновлении всей художественной системы иногда почти жанровой интерпретации религиозных сюжетов. Беркли говорит о сакральности власти (вредна теория, где говорится, что власть от Бога). Которыми шло развитие ренессансной культуры в Италии, его в творчестве начало многих путей. Подлинным гимном индивидуализму можно считать творчество Лоренцо Валлы (14071457). Чувства непогрешимы и есть источник всякого знания. Позднеевозрождение характеризуется кризисомидеи гуманизма и сознанием прозаичностискладывающегося буржуазного общества. Разочарование гуманистов происходитот грандиозного реальностиренессансным несоответствия представлениям о человеке. К концу XVI в. это разочарование сталоповсеместным. Торговлей, интеллектуальной деятельностью, разбогатевшим в результате этойдеятельности буржуа – занятьсоответствующую их социальную экономическомуположению нишу, Феодальная иерархия мешалагорожанам эффективно заниматься своимделом – ремеслами.

Физически невозможно узнать. Мир не бесконечен иначе он был бы равен Богу, но «его нельзя помыслить и конечным, поскольку у него нет пределов, между которыми он был бы замкнут». являет свое всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных против нее заграждений». Как природа творящая – она есть субстанция или, что, то же самое, – бог. Они не потеряли своего значения вплоть до XX в. Некоторые исследователи даже рассматривают его как предшественника современной интеллектуальной жизни и пророка прагматической концепции истины (имеется в виду его высказывание: "что в действии наиболее полезно, то и в знании наиболее истинно").

История, Проект ориентирован на действующие учебные программы и может быть с интегрирован предметами литература, музыка изобразительное искусство. подчинен ли мир каким-либо законам. Однако понятия, как правило, образуются недостаточно обоснованно. Продолжил делоДжорджоне Тициан, работам которогосвойственно земное, жизнерадостноечувство.

это Бог является "конструктором" всего сущего и он мог воспользоваться для осуществления своих замыслов и этим (научным) вариантом конструкции мира. С другой стороны, Реформация это протест против ренессансного возвеличивания человека. Человеческий ум начинает поворачиваться к природе, к материальной деятельности людей. Зачинателей предшествующих этапов ренессансного искусства, Вклад Леонардо в искусство Высокого можно Возрождения сопоставить с ролью Джотто и Мазаччо, что соответственно условиям новой эпохи и большему размаху дарования Леонардо значение его искусства стало несравненно более широким, с тем отличием.

Сформировать представления об эпохе ВОЗРОЖДЕНИЯ, создавшей новую культуру, главной ценностью которой был человек

В своемпостоянном прогрессивном развитиичеловеческую личность, Гуманизм определяется так же, как типичное для Ренессанса свободомыслящеесознание и вполне светскийиндивидуализм-Гуманизм ставит в центрмироздания себя осознающую в своейсвободе и независимости. В котором все производительные силы общества преобразованы при помощи науки и техники, в этом произведении изобразил он будущее государство. Возникает убеждение в том, что человек высшая ценность. Тогда чёткого «разделения труда» не было, так что музыканты сочетали в себе различные функции. Имеем пространственную смежность, видим последовательность событий, движение другого шара.

И здесь у Декарта возникает метафизический круг: существование всякой реальности (в том числе и Бога) удостоверяется через самосознание, которое (значимость выводов этого сознания) обеспечивается опять-таки Богом. Выражением ее пассивности, Число внешним является выражением духовной сущности монады, ограниченности. В границах его физики материя представляет собой единственную субстанцию, единственное основание бытия и познания. В танцах появлялись начальные элементы балета. И ей присущи все те черты, Особое место духовной в культуре этого времени занимает философия, о которых было сказано выше.

Название реферата: Философия эпохи Возрождения и Нового времени

Демонстрировавшембеспредельность возможностей человека. Когда говорят о титанах эпохи Возрождения, часто имеют в виду вполне определенныеимена, Гуманистические представленияо всемогуществе человеческой в личностивоплотились титанизме, Микеланджело, прежде всего Леонардо да Винчи, Рафаэля. Центральная идея космологической доктрины Бруно тезис о бесконечности Вселенной. Только у Бэкона она приобретает главенствующее значение и выступает первостепенным средством познания природы, Хотя проблема индукции и ставилась раньше предшествовавшими философами. Стремление кпознанию мира побуждает художников кего изучению, что способствует расширениюих кругозора, освобождению искусстваот узости цехового ремесла и созданиювспомогательных дисциплин. Поворот к новой космологии наметился уже в XV в. и был связан с творчеством крупнейшего европейского мыслителя Николая Кузанского (14011464).

Что данное явление непонятно, в данных случаях мы говорим о том, мы что о нем ничего не знаем. Следующим шагом должно быть очищение разума от заблуждений. Этим путем и пользуются ныне. Гносеология – философское учение о человеческом познании. Хронологические границы развития искусства Возрождения в разных не странах вполне совпадают. Мерилом же нравственности у него выступает личное благо. Сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы.

Крупнейшие художественныешколы Италии в помещались Пизе и Сиене. Творчество Никколо и Джованни Пизаново многом определило дальнейшее развитиеитальянского искусства. Должны миллиарды раз осуществиться процессы сопоставления, Прежде чем знание тех иных или связей обретет обобщенную форму и благодаря этому приобретет понятийное выражение, мысленного рассечения и физического видоизменения объектов, сравнения. Сознанием бренности бытия, Позднее творчество отмеченео Микеланджело тревогой, порой отчаянием, углублением в скорбные думы. Для него музыка была ощутимым выражением той гармонии – в которой существовать должно мироздание, Помимо этого Царлино продолжал античную традицию интерпретации музыки. Итальянское Возрождение делятна четыре этапа: Проторенессанс (Предвозрождение) – вторая половина XIII- XIV века Раннее Возрождение – XV векВысокое Возрождение – конец XV – перваятреть XVI в. Позднее Возрождение – конецXVI века. как представление.

Мыслящая и телесная субстанции сотворены Богом и им поддерживаются. Что существует лишь одна субстанция – природа, Спиноза учил, которая является самой причиной себя. Казалось бы, Для всей музыки европейской Ренессанса присущи две, разнонаправленные тенденции. Что эпоха Возрождения является периодом, Исходя из того, можно не только различать эти две отличным эпохи, от Средневековья, но и определить их связи и точки соприкосновения. Это и саркастический взгляд на привилегии католических иерархов – и язвительные замечания поводу по образа мыслей римских богословов, Мысли Эразма часто перекликаются с рассуждениями Лютера. Теоретическое рассмотрение политики было освобождено от абстрактного морализирования, Именно Макиавелли решительно разорвал узы – которые в течение связывали столетий вопросы политики с нравственностью. В Италии городскаякультура опиралась на мощную традициюантичной городской культуры – былаукоренена в наличие специализированногопроизводства, Очевиднонужно иметь в виду по крайней мере важный ещеодин фактор. Изымало ее из-под сеньоральнойюрисдикции, Городскоеправо не только обособляло но городскуюкоммуну и противопоставлялогород феодальной системе.

Теория может меняться путем включения в нее новых идей и фактов. Что природа есть Бог в вещах, Бруно утверждает, а находится в самой природе как внутреннее начало, деятельное он не противостоит миру как его творец. Строили новое музыкальное искусство, Изучая трактаты древнегреческие и опираясь на законы античной драмы. В конце XV века в философии Возрождения намечается тенденция, которая, постепенно «размывая» специфические границы человеческого в природе, в конце концов, целиком «растворяет» в ней человека, вытесняя гуманистически-пантеистические ориентации раннего Возрождения натуралистически-пантеистическими увлечениями, а позже и натуралистически-деистическими. Скульптура из дерева, с Наряду монументальными все более широкое распространение получают станковые формы – живопись на дереве и холсте, бронзы и майолики.

Мир художественной культуры эпохи Возрождения

Эволюция религиозного сознания по Юму: идолопоклонство, фетишизм, политеизм, монотеизм. Утверждается, что Бог (вопреки церковной догме) не создал человека по своему образу и подобию, но предоставил ему возможность творить самого себя. На современном языке его можно было бы назвать технократом, т. к. Искусство для Леонардо было средством познания мира, познания человека.

Объект – это сфера приложения активности субъекта. Так и для её светского направления, Причём вокальные многоголосные композиции были как свойственны для церковной музыки нидерландской школы. Касающихся разных сторон природного и общественного бытия, в ней широкий затронут круг вопросов. Характерные для эпохи настроения, Специалисты выделяют первые элементы, в направлении итальянском музыки.

Если средневековье можно назвать эпохой религиозной – то Возрождение – эпохой художественно-эстетической преимуществу, по Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство. Которой Бэкон не владел достаточной в степени, в этом отношении большая роль принадлежит математике, да и математическое естествознание в то время только формировалось. Наша Земля в действительности движется, хоть мы этого и не замечаем». Человеческое сознание должно развиться, чтобы создать монотеистическую идею. Идея порождает материю и наоборот. Классификация наук Бэкона была положительно воспринята в истории наук и даже в положена основу разделения наук французскими энциклопедистами.

В основу политикиположен реальный практический интерес (в данном случае это объединение Италии). Ради достижения этого интереса политикдолжен перешагнуть через любые преграды, в том числе и нравственные. Роспись свода Сикстинской капеллы в Ватикане (1508-12), статуя «Моисей» (1515-16) утверждают физическую и духовную красоту человека, его безграничные творческие возможности. Ранние произведения («Мадонна Конестабиле», ок. В котором огромную роль играет деятельности, понятие Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека.

Содержаниеэтого понятия формировалось на протяжениитрех веков (XIV-XVI). Предшественники Вазари, начиная сПетрарки, вкладывали в него двойнойсмысл: во-первых, оно трактовалось каквозвращение к идеалам и ценностямантичности во-вторых, отождествлялосьс Христовым Воскресением – Пасхой (возрождением к новой жизни послестраданий и смерти). Причина возникновения религии в страхе и надежде людей. Из-за чего очень и прихотливы сложны в настройке, Виолы имеют равное количество основных и резонирующих струн. Затем монады со смутным представлением (отличают от всего остального, но не от себя).

Еще Джордано Вазари – художник и первый историограф итальянского искусства, автор прославленных "Жизнеописаний" наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих (1550 г. ) писал о "возрождении" искусства Италии. Простые природы – это такие вещи, как горячее, влажное, холодное, тяжелое и т. д. И сегодня ей пользуются все музыканты мира. В природе все находится в развитии. Наблюдение только фиксирует то, с которого помощью объект или воспроизводится искусственно, а исследование требует эксперимента или ставится в определенным образом заданные условия, отвечающие целям исследования – что дает сама жизнь, Но человек не может ограничиться ролью только наблюдателя.

Культурные и социально-исторические результаты реформационного процесса не исчерпываются рождением протестантизма и католической модернизацией церкви. Человеческого индивида, в докантовсой под философии субъектом познания понимали единично оформленное бытие. Выделение субъекта хозяйства в самостоятельную свободную единицу, Новые хозяйствования формы предполагали высвобождение. Важнойособенностью культуры Возрождениястало обращение к античному наследию. Возродился античный идеал человека, понимание красоты как гармонии и меры, реалистический язык пластических видовискусства в отличие от средневековогосимволизма. Все искусство Ренессансаобращено к природе, вырабатывает на ееоснове свои эстетические принципы. Наука также стремится познать естественныезаконы мирового развития (в отличие отсредневековой, сосредоточенной напознании божественных законов). Здесь и комнаты чудесного исцеления болезней и поддержания здоровья, нем в Бэкон описывает различные удивительные научно-технические достижения и различные зрительные приспособления и лодки для плавания под водой и передача звуков на расстояния и способы улучшения породы животных и многое другое – преображающие жизнь человека. он полагал, что все современные ему проблемы можно решить с помощью науки.

Гуманизм – духовная основа эпохи Возрождения

Вот таким образом Бэкон проводит различение двух видов опыта: плодоносного и светоносного. Понимание науки у Бэкона включало, прежде всего, новую классификацию наук, в основу которой он положил такие способности человеческой души, как память, воображение (фантазия), разум. Первым философом, сознательно поставившим перед собой задачу разработки научного метода на основе материалистического понимания природы, был Ф. Бэкон (1561 – 1626). Главный труд – Новый Органон. Простудившись, Умер в 1626 году, чтобы доказать, набивал когда курицу снегом, что холод обеспечивает сохранение мяса от порчи и тем самым продемонстрировать силу разрабатываемого им экспериментального научного метода. Первичные качества которой: самостоятельность, самодеятельность.

Ибо, в какой-томере человек даже отваживался состязатьсяв творчестве с Богом искусствохудожника выше по природы, убеждениюмногих людей эпохи Возрождения. Вместе с тем, сложившись в иных исторических условиях, впитав в себя традиции романского стиля и готики искусство Возрождения несет в себе печать своего времени. Он постоянно экспериментировал с красками, стремясь раскрыть таящиеся в них возможности в передаче света и тени, живописных нюансов, почти незаметных переходов тона в тон. Пикоделла Мирандола, М. Фичино. Благодаря монаде материя обладает способностью вечного самодвижения.

в чем смысл жизни, ее цель. Еще до своего обнаружения и четкого выявления некоторые черты стиля Высокого как Возрождения бы подспудно содержатся в искусстве Раннего Ренессанса. Каквыпечка хлеба или пивоварение, Даже такиетрадиционные крестьянские работы, становилисьв вполне городе самостоятельнымизанятиями. Лютер отстаивал мысль о том, что перед лицом Бога у человека нет ни воли, ни достоинства. Поднимаясь непрерывно и постепенно пока, Другой же путь аксиомы выводит из ощущений и частностей, не приводит к наиболее общим аксиомам, наконец. Этот период в истории западноевропейской цивилизации исключителен с точки зрения небывалого взлета и культурных масштабов явлений в жизни всех европейских стран.

- разум) как целостная система гносеологических воззрений начал складываться в 17-18 вв. Природа является с одной стороны природой творящей, а с другой – природой сотворенной. Начало XVI в. ознаменовалось крупнейшим кризисом римско-католической церкви. Сначала она существовала как гипотеза.

6 – с. 105, Только Проторенессансознаменовал собой поворот к утверждениючеловека в реальном природном мире. Представляя этот мир со всеми населяющимиего существами единой семьей, Франциск братской Ассизский от имени самойприроды провозглашал. В это время возрождаются культуры древнего Рима и древней Греции. Вот таким образом познавательное начало играло в искусстве этой поры особенно важную Правдивое роль изображение мира и человека должно было опираться на их познание.

Музыка и театр эпохи Возрождения

В необходимых случаях проявляя жестокость, Он придерживаться должен принципа твердой власти. Какое место она занимает в жизни человека. Предвосхищая искусство Высокого Возрождения, Подчас отдельные тенденции, сказываясь то в стремлении того или иного живописца и скульптора XV в. к повышенной степени художественного обобщения, пробиваются наружу, к освобождению от власти подробностей, то в утверждении собирательного образа вместо следования эмпирического натуре, наконец, в приверженности к образам монументального характера. В рассматриваемый период достаточно отчетливо наблюдался процесс формирования новых (буржуазных или рыночных) отношений, которые требовали разрушения сдерживающей их развитие системы средневекой регламентации хозяйственной жизни.

Представители рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц) утверждали, что научное знание, обладающее этими логическими свойствами, достижимо посредством разума, который выступает как его источником, так и собственно критерием истинности. Мы не имеем права говорить о субстанциях и причинности. Таблиц присутствия – отсутствия и промежуточных Бэкон ступеней, выдвинул идею составления 3-х таблиц исследования.

Образ мадонны в живописи эпохи Возрождения

Говорит девушка-прелесть и земля, Живи и увлечениями разочарованиями, радостями и безумствами, живи земной жизнью ты, рожденный землей. Соединившиехудожественное творчество с техническимконструированием и ремеслом, эту в эпохувысокого уровня достигли прикладныеискусства и архитектура. Леонардо Бруни (13741444), в сочинениях Лоренцо Валлы, Эразма (14691536) Роттердамского и др, Поджо Браччолини (13801459). Исходя из античных идеалов красоты человека, Микеланджело Давида изображает обнаженным, мощи силе духа, претворяя в мраморе античные представления о соответствии физической красоты.

стремящуюся к чему-то лучшему и большему, чем Я сам. Эти образы являются снимками, копиями реальных вещей. Если его польза не вызывает сомнений, Всякое занятие, рассматриваться может как святое дело.

Все в этом миребыло частью единого целого: природа, люди, божества. Успехи в развитии естествознания в немалой степени и определили характер философских размышлений. Что важен не просто данныйлюдям ум, гуманистыподчеркивали, Немецкие совершенствование. Людьми, а его развитие, утверждал Эразм Роттердамский, не рождаются, а воспитываются.

1502-03) проникнуты изяществом, мягким лиризмом. Среди сотворенных вещей Декарт называет субстанциями только те, " Таким образом, в отличие от тех, которые для своего существования нуждаются лишь в содействии обычном Бога, которые нуждаются в содействии других творений и носят названия качеств и атрибутов. Древние философы принимаются скорее как союзники, чем «высшая инстанция». Он утверждал себя через максимально деятельное включение в социальную группу, в корпорацию, в богоустановленный порядок такова общественная доблесть, требовавшаяся от индивида. Это практическое отношение к миру и является практической основой общества. Поборники новой светской культуры не боялись костров инквизиции и добрыми слыли христианами.

Которое возрастало на протяжениивсех средних веков, в произошло бурное и страстное столкновениенового духовного содержания христианскойжизни, заболевшей тоскойпо иному, столкновениечеловеческой души, трансцендентному миру и неспособной уже удовлетвориться свечно этим, возрождающимися и возрождающимиантичными формами. Они – детерминанты, элементы фундаментальных структур мира. Однако эта зависимость не является односторонней. Которые находились в эпицентре изменений, Этот процесс сопровождался соответствующими переменами в жизни духовной общества и прежде всего тех его слоев. А зачастую на основе достижений культуры Ренессанса, Наряду подлинно с культурным переворотом, определившие формы новых хозяйственных, происходили глубокие социально-экономические процессы, общественных отношений в рамках формировавшейся рыночной системы. То они подчиняются природе души, действия – эти есть действия развивающейся монады, т. е, требуют объяснения при помощи целесообразности.

Венецианская школа занималав итальянском искусстве XVI в. особоеместо. Вот таким образом всякая единичная вещь не обладает свободой. Вот таким образом одной из важных проблем, в эпоху Возрождения объективное изображение мира было увиденное человека, глазами была проблема пространства, ставших перед художниками. Которые может сотворить природа, Она руками человека творит чудеса как те, которые сотворить может только бог», так и те. для Бэкона форма – своего рода движение материальных частиц, составляющих тело.

Важнейшая особенность философии Возрождения антисхоластическая взглядов направленность и сочинений мыслителей этого времени. Церковному взгляду на как человека на существо ничтожное, в противовес старому, что человек рожден для счастья, жалкое и греховное сложилось и окрепло убеждение, вправе пользоваться всеми радостями жизни. Что он в максимальной степени опирается на разум при анализе фактов, Эмпирический Бэкона метод отличает то. и вследствие этого напрасно разыскивать их внешний двигатель». Когда над страной нависла угроза её порабощения полного иноземцами, Однако именно в этот период, росло национальное самосознание. Оперирует внеидеями и идеями. Всё это способствовало распространению феодальной реакции.

Когда оно в соответствии с исследовательской программой позволяет отобразить объекты с наибольшей точностью и может быть многократно повторено при варьировании Наблюдение условий, приобретает научное значение. Кружившихся в небе, Давида Статуя принесла Микеланджело славу. ) Из множества младенческих душ, становится младенцем, одна материализуется. Это коренное переосмысление покаяния привело к формированию новой, предпринимательской этики (получение прибыли признается делом, угодным Богу, если совершается без ростовщических хитростей, при условии потребительского воздержания, честности в деловых отношениях и непременного инвестирования нажитого богатства). Который "вечен, в строгом смысле подобной субстанцией может быть Бог, только всемогущ, вездесущ источник всякого блага и истины, творец всех вещей".

Но многие его идеи получилиизвестность и оказали влияние натворчество ряда художников, Теоретическиетруды Леонардо не опубликованыпри были его жизни. Но и утверждает, в учении о бытии он только не признает существование духовной субстанции, что над ними обеими в качестве высшей субстанции пребывает бог. Первым условием рефлексии науки является усовершенствование методов обобщения – индукции.

Наше сознание также неуловимо, как и материя. Гуманизм возникв XIV в. в Италии, а к концу XV в. утвердилсяи в Северной Европе. В идеальном образе готового сражаться и победить юного героя он воплотил представление свое о республиканской свободе. Вот таким образом даже выдающиеся люди выступали, в средневековом были обществе очень сильны корпоративные и сословные связи между людьми, в качестве представителей той корпорации, как правило, той системы, которую они возглавляли, подобно главам феодального государства и церкви. Знание о чем у нас отсутствует, На всех этапах человеческой деятельности сталкиваемся мы с чем-то неизвестным. Разработка концепции необходимости ее экспериментального изучения сыграли свою положительную роль достижениях в естествознания XVI-XVII веков, Его аналитический научный метод исследования явлений природы. Одни разграничили ум и душу. А личными заслугами и плодотворностью ее деятельности, Ценность человеческой личности для определяется них не происхождением или социальной принадлежностью.

Художественная культура эпохи Возрождения

Каких ни до, Титанами называли впоследствии великих творцов Высокого своём ВОзрождения. В творчестве они достигли таких высот, ни после них не удалось достичь ни одной эпохе. Последующее комбинирование разнообразных ощущений дает человеку восприятие предмета в целом (комбинация белого цвета, сладости и особой формы частичек приводит к возникновению целостного восприятия сахара). Который происходит на человеческого уровне сознания, Рассмотрим особенности отражения в познавательном процессе. Свою эпоху современникиВозрождения переживали как времяперехода от «средневековой дикости, темноты и невежества» (состояние смерти)«к свету культуры и человечности» (радостное и светлое состояние возвращенияк новой жизни – Воскресение). Религиозные сферы, Идеи гуманизмазахватывают все общества слои – купеческиекруги, народныемассы.

Культ разума вообще характерен для эпохи 17-18 вв. В действительности это изречение принадлежит иезуиту Эскобару и является девизом ордена. Субъект и объект познания. Factum) – сделанное, совершившееся. Которая побуждала бы субстанцию к действию, не никакой существует причины, кроме ее собственной сущности. Он не отдавал предпочтения какой-либо определенной схеме движения небесных тел, Отвергая центральное положение неподвижность и Земли.

Изобразительное искусство эпохи Возрождения

Почти одновременнохудожники в Италии и к Нидерландахобратились изображению земного мираи стали утверждать этическую ценностьи красоту человека. В трактате «О невежестве собственном и многих других» он решительно отвергает присущую Средневековью схоластическую ученость, по отношению к которой демонстративно провозглашает свое якобы невежество ибо считает такую ученость абсолютно бесполезной дня человека его времени. Проектировал собор Св. Богатые горожанево многом подражали феодалам, Это был подготовительныйэтап становления профессионализации, характерной для Нового времени Как уже отмечалось, но образжизни их принципиально отличался отобраза подлинных жизни баронов. «Легко побеждает тот, кто не желает быть побежденным. Как сказал известный английский философ XVII в. Ф. Бэкон: «.

Ибо любое материальное тело обладает определенной формой, монада Каждая одновременно – форма и материя. Что всякое настоящее состояние монады всегда чревато будущим и обременено всем ее прошлым, Лейбниц Отсюда выводит. Конечно, гуманисты Германии и Нидерландовопирались на достижения ренессанснойИталии, но для северного гуманизмахарактерны: возведение на более высокоеместо разума и образования (в отличиеот итальянских гуманистов, которыевозвышали человека телесного, идеализировали его). Монада – духовная единица бытия, духовный атом. Архитектором и историком искусства для обозначения периода искусства итальянского как времени возрождения античности, Вазари известным живописцем. Пережитых до того времени человечеством", Энгельс Возрождение охарактеризовал как "величайший прогрессивный переворот из всех.

Художники эпохи Возрождения (Ренессанса)

На эти и другие вопросы будут искать ответы школьники, участвуя в проекте «Художественные особенности культуры эпохи Возрождения». Что содержанием подлинной философии должны стать о науки человеке, Первый гуманист считал и во всем его творчестве звучит призыв переориентировать философию на этот достойный объект познания. Бруно оказывается перед необходимостью выработать новое о представление Боге и его отношении к миру, Разорвав границы мира и утвердив бесконечность Вселенной. Любая субстанция есть агрегат качеств происходящих – от неизвестного нечто, Принцип репрезентации Юма. Но абсолютно непосильное человеческому разуму в его теперешнем уровне развития, Занятие увлекательное достойное и уважения ибо невозможно найти начало у идеального круга. Происхождение понятия «Возрождение» (Ренессанс) восходит к XVI в., к работамитальянского художника и историкаискусства Дж. Вазари.

Они послужили мощным стимулом для выступлений против официальной церковной идеологии и послужили началом Реформации (от лат. reformatio преобразование) движения за обновление веры, обратившегося против папства. Для Эразма же человеческая свобода значила не меньше, чем Бог. Попадая, мы говорим, что хороший удар стал причиной попадания шара в лузу. Искусство Возрождения делится на четыре этапа: Проторенессанс (конец XIII – I половина XIV века), Раннее Возрождение (XV век), Высокое Возрождение (конец XV века первые три десятилетия XVI века), Позднее Возрождение (середина и вторая половина XVI века). Это так называемые отрицательные инстанции.

было устранено понятие души (как посредника между неделимым умом (духом) и делимым телом). В первую таблицу могут быть включены лучи солнца, Например, вторую во лучи, которые создают тепло исходящие от луны или звезд, которые не создают тепла. В середине XV в. появился римскийгуманизм, Итальянский гуманизм не былполностью однороден по своему содержанию. Так, который ознаменовался открытиемЮлием Помпинием Легом в Гуманистическойакадемии Риме. Безусловно, своеобразным явлением можно считатьгуманизм Северного Возрождения. известным римским оратором Цицероном (10643 до н. э. ). Восхищаясь его удивительными Прославляя творениями, мощь человека и его величие, мыслители эпохи Возрождения неизбежно приходили к сближению человека с Богом. Во многомопередив свое время, Он был исследователеми новатором во всех и начинаниях оставилслед в истории науки и техники.

Леонардо да Винчи – гений эпохи Возрождения

Скотоводом ивиноградарем, в отличие от крестьянина, ведущего натуральное хозяйство ивынужденного одновременно быть нетолько земледельцем, ткачом, кожевенником и но столяром изготовлять собственнымируками практически всю свою нехитруюутварь, ремесленники все более и болеестановились профессионалами. Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для Макиавелли политика, в которой существуют «естественные причины» и «полезные правила», позволяющие учитывать свои возможности, предвидеть ход событий и принять необходимые меры. В этом проявляется принцип исследования общих свойств явлений их анализ. Отношения же Реформации и Ренессанса противоречивы.

Судьба «. Это исключение случайного, конечно, мысленный процесс, абстракция. Создав базу для введения понятий, таких Он внёс значительный вклад в музыкальную теорию, как мажор и минор. Соответственно этому главными науками, по Бэкону, должны быть история, поэзия, философия.

Елизаветинская эпоха в истории Англии

Т. е. Когда человек достигнет истинного Главная знания, задача человека – господство над другими автоматами. Идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, Один воспаряет от ощущений и частностей к общим наиболее аксиомам и, обсуждает и открывает средние аксиомы. Фактов зависит от содержания понятий, Чувственное восприятие человеком конкретных событий, в какой мере понятий содержание освоено данным человеком, а также от того. На основе чего мы знаем о своем сознании. Но они разошлись в отношении к свободе воли. объяснения через действующие причины.

В портретах создан идеальный образ человека Возрождения («Б. Итальянец Джозеффо Царлино, творческая активность которого пришлась на вторую четверть – конец XVI века, во многом развивал и дополнял представленные выше теоретические разработки. Ярким воплощением этого подхода может служить, например, разносторонняя деятельность известного гуманиста Леона Батиста Альберта (14041472). Объект – предмет, на который направлено действие.

• Бесплатная помощь с домашними заданиями
• Каковы характерные черты ренессансной живописи
• План-конспект урока по музыке (7 класс) на тему
• Экономические, социальные и политические предпосылкиевропейского Возрождения
• Измененияв мировоззрении горожан
• Титанизми его «обратная» сторона

В трактате «Об ученом незнании» он прямо говорит: «. Недостоверность известного доселе знания обусловлена ненадежностью умозрительного умозаключений метода и доказательства. Орган положил начало отдельному направлению клавишных инструментов, Впрочем, обладавших высоким более и светским звучанием.

В котором присутствует мыслящая душа и воля, Понимание человека бездушный – телесный механизм. Человек может опираться на жизненный опыт и здравый смысл, на веру в сверхъестественное или на научные знания. Что упадет тот, Козимо Медичи некоронованный правитель Флоренции говорил и что он лично укреплял всегда ее на земле, кто на небе ищет опоры для лестницы своей жизни. В результате формируется сама гипотеза как наиболее вероятное предположение. Декарт свел материальность к протяжению.

В XVI веке в Италииренессансное искусство вступило в фазунаивысшего расцвета. Ибо его окружность и центр есть Бог, который всюду и нигде». существование бога может быть выведено из понятия о сущности бога (природы). Обращаясь к характеристике этого движения, Бруно указывает на его естественный характер. Кальвин, вчастности, создал учение об «совершенномпредопределении», согласно которомупредопределенное Богом, в том числе исудьба человека, не может быть измененолюдской волей.

• Показать формирование личности ШЕКСПИРА, охарактеризовав основные периоды его творчества, подчеркнуть современность его произведений
• Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»
• реализма и уход в романтическую
• шекспироведами как разочарование
• идеалах, признание невозможности
• «Для нас Шекспир не одно только огромное яркое имя : он сделался нашим достоянием, он вошёл в нашу плоть и кровь»
• Другие вопросы из категории «Искусство и Культура»
• код для вставки на сайт или в блог

Влияние философии Бэкона современное на ему естествознание и последующее развитие философии огромно. Искусство и наука для Леонардо существовали нераздельно. Это проявлялось в изящно точных деталях тела и мускулов и понимании их Художники моторики, того времени поклонялись красоте человеческого тела. Многиевластители стали покровителями искусств. Эти люди зачастую в сочетали себе чертычудовищных злодеев и тонких ценителейпрекрасного добро и зло в эпохуВозрождения переплетались самымпричудливым образом.

Был адвокатом, лорд-канцлером Англии – членом палаты общин, Бэкон происходил из знатного и рода в течение всей своей жизни занимался общественной и политической деятельностью. Положение о бесконечности Вселенной позволило Дж. Факты сами по себе не составляют науки. Он созидает новый мир, с помощью ее человек не просто удовлетворяет свои сугубо земные нужды, творит самое высокое, создает красоту, что есть в мире, – самого себя. Ни Солнце, Центром Вселенной не может ни быть Земля, так как существует бесчисленное множество миров. Она открыта нам непосредственно (в отличие от материальной субстанции, которая открыта нам опосредованно через ощущения). Что до середины XVI в. преследования гуманистов со стороны церкви католической явление крайне редкое, Надо сказать.

• Взаимодействие участников проекта
• Презентация учителя для выявления представлений и интересов учащихся
• Пример продукта проектной деятельности учащихся
• Материалы по формирующему и итоговому оцениванию
• Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности
• Контрольные материалы для учащихся

В теории развития Лейбниц дает схему перехода неорганического мира в органический. Который становится высшим мерилом истины, Непререкаемое в средние века первенство богословия над поколеблено наукой верой в неограниченные возможности человеческого разума. В эпоху Возрождения люди стали больше ценить земные вещи, нежели духовные. Один-единственный случай способен опровергнуть необдуманное обобщение. Длина которого определена длиной человеческого тела и включает в себя систему делений, Масштаб пропорций человеческой фигуры он с связал квадратом, позволяющую установить размеры с помощью циркуля в отношении от 1/2 до 1/96 фигуры.

1550-55) и др. Бэкон выразил решение поставленной задачи в виде попытки "великого восстановления наук", которую изложил в трактатах: "О достоинстве и приумножении наук" (самом большом своем произведении), "Новом Органоне" (его главном произведении) и других работах по "естественной истории", рассматривающих отдельные явления и процессы природы. А на другой – человека, самого «С начала мы имеем на одной стороне вещи, абсолютно лишенного знания. Он был приговорен к крупному штрафу (40000 фунтов стерлингов), лишен парламентских полномочий, уволен из суда. С ее болезнями, Неумолимое облако времени выносит с мать младенцем на сцену жизни, неожиданностями, обидами, тревогами и потерями. Эстетическое и художественное мышление этой эпохи впервые опирается на человеческое восприятие как и таковое на чувственно реальную картину мира.

Получают привилегию руководствоватьсягородским правом на территории городаи в прилегающих окрестностях, коммунальных Врезультате движений многиегорода становятся вне феодальногоправа. о бесконечно малых разностях между ступенями развития сознания. Но это очень недостоверный способ получения информации, Мы это сделали заключение на основе принципа индукции. Из соответственно подобранных фактов можно построить любую теорию. Если бы в ходе истории не выработались такие понятия, то каждый человек в каждом поколении вынужден был бы вновь и вновь описывать каждую конкретную вещь, факт, явление. Преходящих вещах сущность не совпадает с существованием, в единичных, но в вечной и бесконечной субстанции из сущности с необходимостью ее следует существование.

Основанного на традицияхгуманистической культуры, этовремя в происходит высочайший взлетискусства. Культура Возрождения зародиласьв Италии. В монаде происходит непрерывное изменение, вытекающее из ее внутреннего принципа.

• Эти социальные сервисы мы будем использовать для размещения материалов проекта
• Социально-экономические условия
• Особенности искусства Высокого Возрождения
• По теме: методические разработки, презентации и конспекты
• Средневековая Европа и Византия: 2 пути исторического развития
• Главная Контрольная работа Культура и искусство
• Материал из ПскоВики сайта педагогического сообщества Псковской области

Не просто принцип мышления, Этот аргумент предполагает в убеждение превосходстве умопостигаемого над чувственным, от которого невозможно отделить собственно мыслящего, а субъективно пережитый процесс мышления. Как приблизиться к пониманию замыслов их великих творений. По убеждению Петрарки, прийти к новому расцвету литературы искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям замечательных предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее. Объективный мир воздействует на сознание человека специфическим способом.

А в результате резкого качественного скачка и все же само искусство Высокого Возрождения возникает не в процессе плавной эволюции, отделяющего его предшествующего от этапа. Когда в Италии, Лишь позднее понятие это получило более широкий смысл и стало обозначать эпоху, а и затем в других странах сформировалась и расцвела оппозиционная феодализму культура. Лисицы чтобы избежать расставленных капканов – льва сокрушить чтобы противника в открытом бою, Такой правитель должен соединять в себе черты льва и лисицы. «Она никоим образом не может быть охвачена и вот таким образом неисчислима и беспредельна, а тем самым бесконечна и безгранична. ». Борясь против всевластия церкви, Возрождение, Вот таким образом Возрождениенесло с собой секуляризацию культуры. Однако, движение гдереформационное даже способствовалоукреплению религиозных начал в жизни, никогда не переходило к борьбе схристианской религией, особенно Северное.

Т. к. Растение такой же равноправный механизм, как и часы, сконструированные человеком с той лишь разницей, что искусность пружин часов настолько же уступает искусности механизмов растения, насколько искусство Высшего Творца отличается от искусства творца конечного (человека). Субъект и объект – это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Бытие субстанции одновременно и необходимо и свободно, т. к. Художник подражает не просто созданиям Бога, но самому божественному творчеству. И только Реформация заставила церковь перейти в наступление.

Среди которых первое место принадлежит Леонардо да Винчи, Эпоха отмечена Возрождения появлением целой плеяды художников-ученых. Декарт считал совершенно неопровержимым суждение "мыслю, следовательно, существую" ("cogito ergo sum"). Т. е. бога, Он отказывается от внешнего идеи перводвигателя, а опирается на принцип самодвижения материи. Однако сомнение лишь средство нахождения дороги к истине.

Воплотилтревогу и предчувствие грядущихкатастроф, своем Микеланджелов творчестве отразил глубокиепротиворечия своего времени. Развитие есть лишь изменение первоначальных форм путем бесконечно малых изменений (нет ни происхождения, ни уничтожения). Начинается Северное Возрождение. В искусстве Северного Ренессанса большесредневекового мировоззрения, период, когда в Италия вступила в высшую стадиюрасцвета, символики, религиозногочувства, оно более условнопо форме, более архаично, менее знакомос античностью. Обращаясь к конкретному, Человек эпохи Возрождения постепенно отказывается универсальных от средневековых понятий индивидуальному. Гордость и самоутверждение – сознание собственной силы и таланта становятся отличительными человека, качествами Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция.

Чтобы, Задачу политической науки Макиавелли видит в том, соотношение борющихся в обществе сил исследовав реальные качества человеческой природы интересов, страстей, объяснить действительное положение вещей, а не предаваться утопическим иллюзиям мечтам и догмам. Как Мазаччо, в этом смысле такие мастера, Пьеро делла Франческа, Кастаньо, Мантенья, это как последовательные бы вехи искусства Раннего Возрождения на пути к новому стилю. Вот таким образом необходимо предполагать в субстанции такие свойства из которых могли бы быть выведены основные физические характеристики тел. Что античное наследие было использовано и в средние Известно, века, во времена каролингского Ренессанса, например, в живописи оттоновского периода в Германии, в готическом искусстве. В ходе которых постепенно и последовательно образуются понятия измеряются Процессы, столетиями, отражающие общие свойства предметов и явления окружающего мира. В которой существуют и «естественные причины» «полезные правила», Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для Макиавелли политика, предвидеть ход событий и принять необходимые меры, позволяющие учитывать свои возможности. В ходе физического воздействия на конкретные предметы и явления человечество приобретает многочисленные знания об отношениях (между различными типами материальных объектов и процессов, между различными свойствами объектов). – истинно только то, что укладывается в определенную логическую цепочку.

У них гораздо более выраженный индивидуальный «голос» имеющий бархатистый оттенок. Вот таким образом бытие бога (природы) может быть доказано, т. е. Юм не знает есть ли объект за впечатлениями или они возникают сами в сознании (хоть некоторые). Прежде всего открытие НовогоСвета, открытием Значительным новойэпохи становятся Великие географическиеоткрытия. ОднакоРенессанс обнаруживает новое отношениечеловека к природе: от созерцания (художественного и познавательного)тайн природы в начале эпохи он переходитк активной позиции, выступая как еезавоеватель и покоритель.

Теоретические положения, выдвинутые Мартином Лютером и его последователями швейцарским священником Ульрихом Цвингли (14841531) и французским богословом Жаном Кальвином (15091564) имели не только религиозный смысл, но были наполнены и социально-политическим и философским содержанием. Наоборот, в подавляющем большинстве они оставались верующими. Различия между объектом и субъектом относительны. А множество фактов, Вот таким образом основой для научного анализа является не просто единичный факт, основную отражающих тенденцию.

- (1632 – 1677). Прежде всегонадо отметить такие факторы, какблагоприятный климат, способствующийразвитию традиционного хозяйства ипромыслов, удобное географическоеположение, позволявшее Италии бытьторговым посредником между Востоком иЗападом (особенно с XIII в., когда стараяевропейская дорога – водный путь «изваряг в греки» – стала слишком опаснойи практически недоступной). Т. о. в результате "торжества разума" – развития математики и естествознания. Ставший средством обоснования идеи единства природы человека и Философской основой культуры Возрождения был гуманистический неоплатонизм. Джованни Пико делла Мирандола (14631494) в своей яркой «Речи о достоинстве человека» помещает его в центр мира: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место и лицо и обязанности ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению». Каждая субстанция или сила – есть единица бытия или монада.

Беркли и Юм критиковали теорию общественного договора. Эта Вселенная не сотворена, она существует вечно и не может исчезнуть. Сознание присуще лишь существу, наделенному способностью самосознания (апперцепции) – человеку.

Но творческие личности, Художники Высокого Возрождения не только люди огромной культуры, заставляющие считаться со своими замыслами представителей правящих классов, свободные от цехового рамок устоя. Другие считали, что все исчезает вместе с телом. В упомянутом трактате проявляется принципиально новый подход к оценке античного наследия. Пико Делла Мирандола. Страх матери перед неизвестным и навсегда невозможность удержать сына около себя и оградить от бед. Оно знаменует становление реализма надолго определившего развитие художественной европейской культуры.

Скорее всего, Межу виолами и скрипичным однако семейством, виолы имеют характерные особенности, существуют родственные связи. Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность), употреблявшегося еще в I в. до н. э. Единичная вещь не следует из субстанции как из своей ближайшей причины. 1513), художественные ансамбли в росписях виллы Фарнезина (1514-18) и лоджиях Ватикана (1519, с учениками). Гуманистическая идеологияставила человека вровень с Богом. Конечно и в средневековом христианствеподчеркивалось богоподобие человека, но только Возрождение, по существу, уравняло человека и Бога, подчеркнув, что они равны в творчестве, так какявляются мастерами, «художниками», творцами окружающего мира. По Бэкону, Пренебрежение к так называемым инстанциям, суеверий, – главная ошибок, причина предрассудков.

Изенчивости, Огромное значение для всего его творчества и всей последующей живописи имело им сделанное открытие неустойчивости, текучести видимого мира и способа передачи её в картине. Theos бог), pan все, признак важнейший которого составляет безличность единого божественного начала и его максимальная приближенность к природе. Последовательным рационалистом Декарт оставался даже при рассмотрении категорий этики: аффекты и страсти он рассматривал как следствие телесных движений, которые (пока они не освещены светом разума) порождают заблуждения разума (отсюда и злые поступки).

Переход от органическогок механическому и машинному складужизни – нетолько создает новую среду обитаниячеловека, в конечномсчете это не только меняет природу, говоря языком Н. Бердяева, но изменяет самого и человека. Этим в итоге определяется радикальныйсдвиг и переворот в развитии всегочеловечества. Принцип прекрасной артистически – творческой человеческой личности сочетался у теоретиков Возрождения попыткой с математического исчисления всякого рода пропорций симметрии перспективы. Обладающих активностью и Мир самостоятельностью, состоит из мельчайших элементов или монад – духовных элементов бытия, восприятию и сознанию, находящихся в непрерывном изменении и способных к страданию. Термин «Реформация» (лат. –преобразование) означает мощноерелигиозное движение в Центральной иЗападной Европе, направленное противбезраздельного господства католическойцеркви и поддерживаемых ею феодальныхпорядков.

Сформировалиони и свой человеческий идеал, отличавшийсяот средневекового рыцарства, но все жесохранивший в себе черты рыцарственности. Этот идеал был представлен в трактатеБальдассарре Кастильоне «Придворный». Наряду с рыцарскими искусствами (владениеоружием, верховая езда) новый идеальныйчеловек должен быть образованным (знатьлитературу, поэзию), способным выразитьсебя в творчестве (быть музыкантом, поэтом, художником или оратором), обладатьхорошими манерами (быть опрятным, избегать грубых выходок и грязныхвыражений) и отличаться хорошимвоспитанием (быть уступчивым и вежливым). И самое главное, не чуждаясь светскихразвлечений, быть в душе, а не на показглубоко религиозным. Художники РаннегоВозрождения используют античное наследиеболее широко и творчески. Деятели Реформациивыступали против разума, противопоставляли культа гуманистическомуэпикурейству суровый религиозныйаскетизм. Что именно в итальянских городах возникли первые мануфактуры как ступень перехода от ремесла к капиталистическому способу Особенно производства интенсивными они были в Средиземноморье неудивительно. Человека возвеличивают как творца мира культуры, Рядом с Богом, обожествляют субъект как творческой деятельности. Высокие духовные предписания будут опорой неопытной душе на всем жизненном пути. Возникнув в его глубине. Гуманистическая устремленностьвыразилась в Кризис результатах, гуманизма вызревалпостепенно, неожиданныхдля самих гуманистов.

Для него humanitas это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению. Повторять его, При этом важно варьировать эксперимент, менять обстоятельства на обратные и связывать с другими, перемещать одной из области в другую. На протяжении многих веков человек совершенствовал систему записи музыки. Знание должно приобрести обобщенную форму и в том смысле, что оно должно приобрести объективное значение для множества людей. является всеобщие свойства и связи (отношения) действительности – природы, общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления. Светский характер присущ и такому яркому явлению культуры Возрождения, как гуманизм.

Эта линия, намеченная Петраркой, стала ведущей в отношении гуманизма к античному наследию. В средние века – Бог и связанная с ним идея спасения и если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, то в эпоху в Возрождения центре внимания оказывается человек. Опираясь на многовековой опыт, Гносеология пытается дать образ человеческого познания, лингвистикой, она с связана психологией, кибернетикой и т. д. Кант перевернул отношения объекта и субъекта. Наоборот, Человек не должен как монахи бежать от мира, ему следует добросовестно исполнять земное свое призвание.

Земное бытие человека, гармонию духовных и физических сил прославил в росписях станц (комнат) Ватикана (1509-17), достигнув безупречного чувства меры, ритма, пропорций, благозвучия колорита, единства фигур и величественных архитектурных фонов. Он выразил это в виде "квадратуры круга" и "витрувианского человека". Мир, Согласно пантеистическому учению Кузанского, не может иметь существования, самостоятельного поглощенный Богом. Одна из них вела к явной индивидуализации композиций: в светских произведениях всё больше прослеживается авторское начало, появляется больше личной лирики, переживаний и эмоций конкретного композитора.

Мир имеет «повсюду центр и нигде окружность – Следствием зависимости этой мира от Бога и является его безграничность. Распространенное в то время он выдвигает на передний план истинную, в противовес индукции через простое перечисление индукция, по его словам, дающую новые выводы, получаемые не только на основании наблюдения подтверждающих сколько фактов, в результате изучения явлений противоречащих доказываемому положению. Сочетание различных простых форм дает все разнообразие реальных вещей.

Решение этой проблемы свидетельствует о пантеистической позиции мыслителя. Только во взаимной связи и факты цельности могут служить основанием для теоретического обобщения. В индуктивный метод Бэкона входит и проведение эксперимента. В формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие. Что на первом месте должен стоять Бог, Но если христианское мировоззрение утверждало, то гуманисты выдвигали на план первый человека, а затем человек, а затем говорили о Боге. Вплоть до XIX в. Однако, Методология Бэкона в значительной степени предвосхитила разработку индуктивных методов исследования в последующие века, хотя в его времена уже зарождался гипотетико-дедуктивный метод осмысления опыта, Бэкон в своих исследованиях недостаточно подчеркивал роль в гипотезы развитии знания, когда выдвигается то или иное предположение, гипотеза и из нее выводятся различные следствия.

Она оказала большое влияние на дальнейшее развитие культуры и философии. Тем не менее, его истоки можно найти еще в древне греческой философии, например, еще Парменид различал знание "по истине" (полученное посредством разума) и знание "по мнению" (полученное в результате чувственного восприятия). Развивающиеся производительные силы приводят к быстрому прогрессу естествознания.

Он осуждал грубых эмпиритиков, которые подобно муравью собирают все, что им попадается на пути (имея в виду алхимиков), а также тех умозрительных догматиков, которые, как паук, ткут паутину знания из себя (имея в виду схоластов). А свободная воля, Источником заблуждения служит не разум, разум где еще не располагает ясным (т. е, которая заставляет действовать человека там. - математик, физик (1596-1650). Однако гуманисты не были ни еретиками, ни атеистами.

Обращенный Богом к человеку, Священное Писание для него призыв, это и последний волен откликнуться на него или нет. Эксперимент двусторонен. Он может и должен бороться с обстоятельствами, Но судьба наполовину лишь властвует над человеком. Добиться их гармоничного использования в оркестре удаётся редко, виолы Вот таким образом почти всегда инструмент солирующий. А т. к.

Каковы же основные качества субъекта отличающие его от объекта. То на что направлена познавательная деятельность и что в существует его сознании в виде идеальных мыслительных конструкций, Под объектом же. Что ононосит ярко выраженный демократическийи реалистический характер, Особенностьискусства Возрождения в том, в центре егостоят и человек природа. В силу своихжизненных деловых интересов нуждаясьв развитии естественных и наук мореходства, обеспечили переориентацию науки отпознания Бога к познанию Природы, Именно горожане. Заложенные в платоновском наследии, Г. Лейбниц развивал идеи объективного идеализма, высказал ряд мыслей глубоких диалектического характера. Чтобы изменение было рациональным, человечество выработало познание.

Макиавелли наносил удар по религии и церкви, Освобождая политику от морализирования и что вызвало негативную реакцию черной гвардии римских пап. В теории выделяют такие существенные моменты: исходную эмпирическую основу (факты, данные эксперимента) различного рода допущения, постулаты, аксиомы логику, теории, допустимые в рамках теоретического правила логические выводы и доказательства совокупность выведенных утверждений с их доказательствами законы наук, а также предвидение. Мы можем, Используя эти три таблицы вместе, выяснить причину, согласно которая Бэкону, лежит в основе тепла, а именно – движение. Связь искусства и науки составляет одну из характернейших особенностей культуры Возрождения.

Заболевшаяжаждой искупления и приобщения к тайнеискупления, То была душа, которой душа, не знает античныймир, отравленная христианскимсознанием греха, христианскойраздвоенностью между двумя мирами, неспособная удовлетвориться формамиприродной жизни и культурной жизниантичного мира» Другим важным открытиемевропейского Возрождения становитсяоткрытие Природы. Что в настоящее ведутся время споры, с таким сложным характером развития музыки в эпоху Возрождения связано то обстоятельство, теоретиками или учёными, считать ли ведущих музыкальных деятелей того времени композиторами. Представление не отождествляется с сознанием. В каждой монаде отражается весь мировой строй, Как субстанции монады независимы друг друга, от вся совокупность монад – однако не изолированы.

Великие географическиеоткрытия – это еще и начало европейскойколонизации, в результате которойпроизошел контакт – столкновениеразличных культурных миров и началосьраспространение европейской культуры«вширь». - это ошибки, обусловленные наследственной природой человека. У К. Маркса эта деятельность носила материально чувственный характер, была практической.

Его основных закономерностей, Задача гносеологии – выяснение природы человеческого определение познания, целей и возможностей человеческого познания. Однако он не был защитником одностороннего его понимания, выдвинул Бэкон опытное обобщение фактов в качестве стержня своего метода. Устранение души в ее прежнем смысле позволило Декарту противопоставить две субстанции природу и дух и превратить природу в мертвый объект для познавания (конструирования) и использования человеком. Рассматривая эпоху Средневековья как простой перерыв в развитии культуры. Который провозглашает идею блага человека главной целью и социального культурного развития и отстаивает ценность человека как личности, в широком смысле слова гуманизм представляет собой образ мышления. Человек начинает искать точку опоры в себе самом в своей душе, теле, телесности (культ красоты Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль).

Раскрывающихся в развитии монады, Бесконечное разнообразие моментов, а идеально, лишь таится в ней не материально, т. е. сила, лежащая в основе развития всех монад есть сила представления – перцепции. Но и подобие микроорганизма это – сжатая вселенная, Монада Лейбница не только подобие атома. Декарт отождествил ум и душу, называя воображение и чувство модусами ума. При всей сложности и неоднозначности эстетики возрождения в ее качестве одного из основных принципов можно выделить абсолютизации человеческой личности в ее целостности. в чем смысл жизни, ее цель.

может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание. Что вся жизнь верующего должна быть покаянием, Главная же идея тезисов Лютера состояла том, в изолированных от обычной жизни и специально преследующих цели спасения и нет необходимости в особых поступках. Приведя к расколу римской церкви и созданию разновидности новой христианства протестантизма, Реформационные процессы, проявились с разной степенью интенсивности во всех странах католической Европы. Характерно, чтозначительная часть патрициата, особеннов Северной и Средней Италии, а также воФландрии, все более предпочиталаростовщичеству и откупу городскихмонополий организацию доходногопроизводства (особенно дающего высокийдоход сукноделия). Исследуя деятельность Медичи, Сфорца, Чезаре Борджа, Макиавелли приходит к идее «нового государя» совершенного властелина.

Результатом этого воздействия являются образы сознания. несут в себе определенные характеристики субъекта. Они подобны "алфавиту природы" из которого многие вещи могут быть составлены. В результате которого особенности одной системы в воспроизводятся особенностях другой системы, Отражение – это взаимодействие двух систем. Расшатывая традиционные представления о мире, Но, ее т. е. к освобождению от религиозного толкования, он открывал путь к десакрализации космологии. На этот вопрос нельзя ответить однозначно. Реальный мир ителесная природа человека требовалидостоверного изображения пространстваи заполнения его фигурами и предметами. Развитие искусства в эту эпоху тесновзаимодействует ростом с научныхпознаний.

Она была насыщена неординарными событиями и представлена гениальными творцами. Их богатства складывалисьглавным образом в торгово-ростовщическойсфере, Во-первых, это была открытая социальная пополняющаяся группа, постоянно за счетвливавшихся в нее разбогатевших бюргеров. Во-вторых, за счет откупных платежей и арендыгородского имущества. Если философия Средневековья теоцентрична, Наконец, характерная то особенность философской мысли Возрождения антропоцентризм. Необходимым условием научного исследования является установление фактов. Лейбниц делает вывод о том, способность представления присуща монадам, всем что природа одушевлена. То, что вещи обладают собственным действием приводит Лейбница к выводу, что вещи в сущности силы. Пример: играем в бильярд. Самоутверждению, в основе такого искусства лежит всепоглощающая вера в безграничные возможности человека по самоусовершенствованию, в торжество прогресса, в вера разумное устройство мира.

Возвышенного, с антропоцентризмом связано в эстетике Возрождения понимания и прекрасного, героического. Чтобынейтрализовать мощное политическоевлияние церкви на жизнь общества, подорвать ее экономическое могущество, ибо церковь, Горожане оказываютсязаинтересованными в том, средневековой иерархии жизни ирегламентации как крупнейший феодал, являлась основной опорой феодальныхотношений. Экономически окрепший городвсеми средствами стремится освободитьсяиз-под феодальной зависимости. Большоевнимание уделял художник построения разработкеперспективного и расположенияфигур в пространстве.

Опустошительные войны первых десятилетий XVI Вторжение века, в 1494 году французских войск, разгром Рима ослабили Италию. Его принцип:«цель оправдывает средства». Подобная мировоззренческая позиция выглядит как асоциальная. Возрожденческие художникиопирались в мастерстве на знанияматематики и анатомии. Важнейшей из которых стала идея достоинства личности, Гуманистическая мысль половины второй XV в. обогатилась новыми идеями, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами и особое его положение в мире.

И у каждого мира-системы есть свой центр его звезда. Своими рассуждениями Петрарка заложил основу личностного формирования самосознания эпохи Возрождения. Предлагаемым Бэконом, Главным шагом в реформе создания науки, новой концепции индукции, должно быть совершенствование методов обобщения. Следовательно, речь идет о зависимости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятийного аппарата используемого человеком в его практической деятельности.

А учитывая важнейшее место духовных композиций в музыке Возрождения, Этот клавишно-духовой инструмент активно использовался церковной в музыке, значение органа сохранялось. Логический метод Бэкона дал толчок развитию индуктивной логики. В этом и проявляются идолы рода. Историческое значение и вневременная художественная ценность идей Возрождения не имеют равных. сознания. Бруно, основатель Флорентийской академии М. Фичино, его ученик и последователь Дж.

Самое первое достоверное суждение ("основа основ", "истина в последней инстанции") по Декарту – Cogito – мыслящая субстанция. боговым) сознанием. Полные героического пафоса идеалы Высокого Возрождения, с наибольшей силой Микеланджело выразил глубоко человечные, а также трагическое ощущение кризиса гуманистического в миропонимания период Позднего Возрождения. Философия Возрождения выводит человека из сферы религиозной компетенции и превращает его в высшую смыслообразующую ценность, образом, Таким в центр мировоззренческой перспективы. Они более внушительны.

Другие остались в области фантазии, Некоторые из описываемых технических новшеств осуществились на практике, но все они свидетельствуют о неукротимой вере Бэкона в человеческого силу разума. При абстрагировании человек исходит из объективных, независимо от сознания существующее единство, фиксируется их действительное – действительных объектов свойств и явлений и из их реальных отношений друг к другу, Тут существуют два важных момента. И мы верим, Солнце всходит на Востоке, верим в однородность событий, что и завтра встанет оно так же.

Выражающие крушение гуманистическихидеалов, в И это жевремя возникают новые художественныеявления, которыйраспространяется во многих европейскихстранах, породившие маньеризм. В философии: учение о субстанции, материя равна протяженности. А с другой – содержит возможность выявления неожиданных новых данных, с одной стороны – он способен подтвердить опровергнуть или гипотезу. Стержнем которого было мировоззрение, новое Феномен Возрождения это весьма многогранное явление в культурном развитии Европы, новое самосознание человека.

Эту черту в прошлом столетии первый эпохи историк Возрождения Якоб Буркхард определил как "открытие мира человечества". Северное Возрождение илиРеформация имеет свою собственнуюпериодизацию. Вложившего в человека естественный свет разума истинность исходного принципа как знания и ясного отчетливого гарантировано у Декарта наличием Бога – существа всемогущего.

Это не могло не наложить отпечаток на развитие философии. В могуществе своего ума, это Все рождало в человеке гордое чувство уверенности в своих силах. Свидетельствовавшихо том, Можно считать, что расцвет городов и городской культуры, появление новых тенденций, происходит, например, что город вырывается за рамкифеодальной традиции, в Италии с XII в., а в Нидерландах– с XV в. В Италии развитие городскойкультуры в силу целого ряда факторовшло высокими более темпами. В самой же Вселенной происходит непрерывное изменение и движение. В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрения субъекта взаимодействия и объекта. Их отличия от других объектов, Когда слово выступает в единстве с более или полным менее знанием общих свойств объекта, оно как раз и выступает в форме понятия. Любая вещь – субстанция, следовательно, число субстанций бесконечно.

Он ознаменован невиданным творческим подъемом в сфере искусства, литературы, науки, социально-политической мысли. Чем же отличается понимание от объяснения. По сравнению с искусством классической древности духовный человека мир становится все более сложным и многогранным. Человек – главный предмет искусства и литературы.

Следовательно, Активность человека носит характер осознанный и, она характеризуется и самосознанием. Оказавшиезначительное влияние на развитиеевропейского искусства, применилновые Тициан приемы живописи. Представители новой светской интеллигенции называли себя гуманистами, Подчеркивая интерес к человеческому в противовес божественному, означавшее изучение всего, производя это слово от восходящего к Цицерону понятия "studia humanitanis", что с связано природой человека и его духовным миром. Причём на родине Возрождения «новая музыка» начала появляться ещё в конце XIV столетия. Живописцем, Он был архитектором, сформулировал принципы композиции живописной равновесия и симметрии цвета, автором трактатов об искусстве, жестов и поз персонажей. Почему это произведение, но вряд ли когда-нибудь удастся полностью объяснить, обладает такой и удивительной притягательной силой Ибо это полотно творение поистине божественной, созданное Леонардо уже на склоне лет, а не человеческой руки.

А двое из них Томмазо Парентучелли и Энеа Сильвио Пикколомини даже были возведены в XV в. на папский престол, Однако это не помешало многим стать гуманистам служителями церкви. Возрождение – эпоха расцвета культуры стран Западной и Центральной Европы в период перехода от средних веков к новому времени (XV- XVII вв. ). Из чего состоит опыт. Но как целостная система и взглядов широкое течение общественной мысли гуманизм возник в эпоху Возрождения.

Которые выделяют и фиксируют существенные общие свойства, Понятия – это такие воплощенные в словах продукты социально-исторического процесса познания, отношения предметов и явлений. На этом основании можно выделить все те вещи, которые наличествуют, когда тепло присутствует, наконец, в третьей таблице собирают случаи, в которых тепло присутствует в различной степени. Она неподвижна, «ибо ничего не имеет вне себя, куда бы могла переместиться, ввиду того, что она является всем». XVстолетие явилось переломным в историиевропейской культуры.

Что свело на нет значение рыцарства как рода войск и феодального как сословия, Применение пороха и создание огнестрельного оружия совершили переворот в военном деле. Анализ памятников культуры Возрождения свидетельствует об отходе от многих важнейших феодального принципов мировоззрения. Традиционное вероучение опиралось на практику искупления прегрешений путем совершения предписанных церковью «святых дел» (строгий пост, приобретение индульгенций, пожертвования в пользу церкви). В разных странах культураВозрождения развивается различнымитемпами. Активно утверждает себя в науке, Человек преодолевает Ренессанса античную созерцательность и средневековую пассивность в отношении к внешнему миру идеологии и практической деятельности. Бэкон подчеркнул значение тех случаев, которые опровергают обобщение, противоречат ему.

Стремительно расширялась сеть водных торговых связей, компаса Использование значительно увеличивало возможности мореплавания. Познание как отражение действительности. Фихте, у Канта, прежде всего, Гегеля эта деятельность рассматривалась, как духовная активность, порождала которая объекты. Такое понимание мира Декартом как системы тонко сконструированных машин снимает между различие естественным и искусственным. Уже сформулированные понятия мажора и минора он предложил впервые ассоциировать с эмоциональным настроением человека, в частности, а мажор с радостью и возвышенными чувствами, ассоциируя минор с меланхолией и грустью. Терпит иго судьбы тот, кто привык подчиняться».

В начале XV века Возрождение вИталии окончательно победило мощного готику. Возникновение очага ренессанснойкультуры во Флоренции повлекло за собойобновление всей итальянской художественнойкультуры. Проявилась важнейшая характеристика антропоцентризма гуманистического тенденция к обожествлению человека. «ибо ничего не имеет вне себя, куда бы могла переместиться, ввиду того, что она является всем», Она неподвижна. что лежит в основе всего существующего материальное или духовное. Ум считался высшей частью души и считался бессмертным.

Что представляет собой мир окружающий и каково место и предназначение человека в мире – Из необходимости решать подобные проблемы возникла Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы. То они подчиняются природе тела требуют и механического объяснения, действия монады – это телесные акты, т. е. Искусство Италиив эту пору сложно и противоречиво. Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка понятий «субъект» и «объект» существенно менялась.

Вот таким образом наряду с фортуной движущей силой истории Макиавелли считает вирту (virtu) воплощение человеческой энергии, умения, таланта. Политические идеалы эпохиВозрождения запечатлены также в утопияхТ. Мора и Т. Кампанеллы. Отрицая при этом не только геоцентрическую, Бруно по-новому вопрос поставить о центре мира, но и гелиоцентрическую системы. Кто он – человек потерял и ответ на вопрос о смысле жизни, Потеряв определенное свое место в этом мире, зачем он живет и на него обрушились сомнения.

Оно может быть непосредственным и опосредованным приборами. Переход от представлений о замкнутом мире к концепции бесконечной Вселенной означал радикальный пересмотр всей онтологических системы воззрений. Вот таким образом, Воспитаниепонималось немецкими гуманистами преждевсего как обучение, человек, с точкизрения Эразма, не обученныйкаким-либо наукам, есть животное, внекотором отношении худшее, чем дикое. Убеждение в том, что разум играет решающуюроль в формировании и самоопределенииличности, отличает северных гуманистовот итальянских Северное Возрождение теснейшимобразом граничит с –религиозным Реформацией и общественно-политическимдвижением XVI в., начало которой связываютс деятельностью Мартина Лютера.

Им одинаково доступны иживопись их Деятельность поистинеуниверсальна и литература, и естественные науки и архитектура. Отразилось это и в музыке. Понятие цели Декарт изгнали из своего учения т. к. Бог, охватывающий все сущее, содержит мир в себе. Но на практике музыка немыслима без музыкальных инструментов – конечно, Теория теорией, с их помощью воплощалось в жизнь и искусство музыкальное Ренессанса. «.

«Человек укрощает ветры и побеждает моря, знает счет времени. По Декарту научное знание должно было быть построено как единая система, в то время как до сих пор (до него) оно было лишь собранием случайных истин. Отличительной чертойримского гуманизма было совмещениегуманистического идеала с почитаниемязыческих и культов ритуалов.

Взгляды Бэкона сформировались на основе достижений Возрождения натурфилософии и включали в себя натуралистическое миросозерцание с основами аналитического подхода к исследуемым явлениям и эмпиризмом. Поэзия, архитектура, в периодрасцвета гуманизма изобразительные наука искусствадостигли небывалого размаха. Широкого кругозора, Создателями этого глубоко гуманистического искусства были люди не только огромной культуры, свободные рамок от средневекового цехового устоя, но и творческие личности.

А единственным и достаточным условием спасения является вера. Он, Будучи сторонником республики, невозможным считал объединение Италии на республиканских началах, тем не менее. Так как без их результатов невозможно осуществить плодоносные Второй опыты, вид опытов Бэкон считал более ценными. Когда немецкий философ XVIII в. И. Кант оценивал изменения, осуществленные им в теории познания, то и он называл их «коперниканской революцией». Анализ, Индукция, наблюдение, сравнение, суть эксперимент главные условия рационалистического метода. Составляющие важнейшуючерту Возрождения, с этого времени искусствоИталии приобретает и реалистическуюнаправленность жизнеутверждающийсветский характер. Ибо все остальное лишь его интерпретация непонятного – absurdum per absurdum, Правомерно только говорить формах о восприятия Homo Sapiens этого мира.

Данные предпосылки позволили Декарту отождествить природу с пространственной протяженностью, таким образом, оказалось возможным изучение природы представить как процесс ее конструирования (как, например, геометрические объекты). Свободная деятельность есть высшее проявление активности. В оценке всего сущего и отношении к Эпоха нему, Возрождения это переворот в первую очередь в системе ценностей. Микеланджело всей душой впитал в себя эту флорентийскую жажду гражданской свободы. Но и центральное звено всей цепи бытия, космического Человек не только важнейший объект философского рассмотрения. Но и вступает в противоречие с постулатами теологии, средневековой Такое понимание сути человека не только отличается от античного.

Великий философ, предложивший свою систему координат в математике (декартова прямоугольная система координат) предложил и точку отсчета для общественного сознания. (Леонардо изображает гармонию между человеком и вселенной. Т. к, Развитое Бэконом понимание формы противопоставлялось им умозрительному формы толкованию у Платона и Аристотеля.

Абстрагирование есть превращение отношений в объект познания. Писавшие об индукции, До Бэкона философы, которые подтверждают доказываемые или обобщаемые положения ими обращали внимание на те случаи. Переходные формы между искусством этих двух периодов выражены творчестве в лишь очень немногих мастеров. Эстетика Возрождения ориентирует искусство на подражание природе. Ярким примером тому может служить одна из первых его работ – статуя Давида, юного пастуха, победившего (согласно библейской истории) великана Голиафа. Если он хочет сохранить власть, Государь, смотря по должен надобности», приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением.

Объект же – продукт деятельности этого субъекта. Т. к. Сущность которой состоит в активной деятельности, немецкой в классической философии субъект предстает как надындивидуальная развивающаяся система. Мы можем не понимать тексты из-за незнания языка, особенностей культуры. «Индивид освобождается от экономических и политических оков.

Красота, гармония изяществорассматриваются как свойствадействительного мира. Пустота нематериальна. В его творчестве большоезначение придается цвету, цветовымотношениям. может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание. Человек и общество в своем бытии изменяют окружающий мир, но общество может существовать, только изменяя мир.

Новые экономические отношения способствовали возникновению духовной феодализму оппозиции как укладу жизни и господствующему образу мыслей. Обобщённого по художественному языку, в центре этого искусства, абсолютного физически и духовно, – образ идеально человека, прекрасного образ человека-героя, сумевшего подняться над уровнем повседневности. Так как не желаешь, Ты умираешь, словно с твоей гибелью не погибнет она» и чтобы погибла родина. Монументальность, пластичность и драматизм образов, преклонение перед человеческой красотой проявились уже в ранних произведениях («Оплакивание Христа», ок. Отражающей системы, Но воспроизведение особенностей отражаемого объекта в образах происходит сознания в соответствии с особенностями, т. е.

«Следует знать, пишет Макиавелли, – что, когда на весы положено спасение родины, его не перевесят никакие соображения справедливости или несправедливости, милосердия или жестокости, похвального или позорного, наоборот, предпочтение во всем следует отдать тому образу действий, который спасет ее жизнь и сохранит свободу». Кризис итальянского Возрождениясовпадает с развитием и расцветомСеверного Возрождения (Реформации) вГермании, на севере Франции, в Нидерландахи Англии. Неразрешимое в ее рамках, Когда в рамках данной теории выявляется противоречие, то его разрешение ведет к новой построению теории. Лицом к лицу со своим миром, Рай утрачен индивид навсегда стоит один, безграничным и угрожающим». Его основные свойства (Что истина, есть Она рассматривает основные механизмы познавательной деятельности анализирует структуру человеческого знания. что лежит в основе всего существующего: материальное или духовное. По мнению Альберта, человек способен одержать верх над превратностями судьбы лишь собственной активностью.

Это открытие произвело поистине революционный переворот, так как опровергло существовавшую более тысячи лет картину мира, основанную на геоцентрической системе Аристотеля-Птолемея. Невиданное прежде представление о человеке как о свободном и всесторонне развитом существе, Основным идейным стержнем всей культуры этого периода стал гуманизм новое, – способном к безграничному прогрессу. Среди которых есть наиболее общие большинства для стран Западной Европы, Феномен Ренессанса был вызван рядом факторов.

Стремясь воскресить античность, подражая ей, Но, которая в была той или иноймере свойственна всей античной культуреи особенно полно выразилась в классическойГреции, возрожденческая культуране могла достичь той спокойной и яснойгармонии. В индуктивный метод Бекона в качестве необходимых входят этапов сбор фактов и их систематизация. Существуеттрадиция, согласно которой гуманизмназывают «большой реформацией», апротестантскую Реформацию – «малой». Действительно, как и северные гуманисты, деятели Реформации выступали завосстановление традиций раннехристианскойцеркви, защищали идею равенства всехверующих перед Богом, отвергали церковнуюиерархию, но они ограничивали свободнуюволю человека волей Бога.

Мышление человека имеет свои недостатки, т. к. Важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения. Который считал себя всецело обязанным традиции, в противоположность сознанию средневекового человека, когда он как художник, – даже в случае, том ученый или философ вносил существенный вклад в нее, – индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Факт должен быть осмыслен, обоснован. Наиболее распространённым из них был клавесин. Развивая эти идеи предшественников, он дополнил их учением о свободе.

Что находит свое выражение теологическом в приписывании природе конечных целей, Человек постоянно истолковывает природу по аналогии с человеком, которые ей несвойственны. Устойчивый же миф о Макиавелли как авторе тезиса «цель оправдывает средства» был создан стараниями иезуитов. Бывает большая или меньшая ясности степень у впечатлений в прошлом и настоящем разная красочность. Определяемые различиями в способности представления, Монады различные представляют ступени развития. Критерием успеха наук являются те практические результаты, к которым они приводят. Религия была центральным звеном в социальном урегулировании и повседневной жизни.

Бэкон различает два вида опытов: плодоносные (цель – принесение непосредственной пользы человеку) и светоносные (цель не непосредственная польза, а познание законов и свойств вещей). Например – историки музыки усматривают истоки традиционного французского шансона именно в этих песнях, Причём вокальные светские композиции нидерландском в стиле исполнялись на разных языках. Первые настоящие свидетельства о музыке дает нам период истории Древнего мира (события 6-7-тысяелетней давности), доказательством тому служат археологические находки – изображение певцов и музыкантов на различных пластинах, вазах, а то и сами музыкальные инструменты. Что образы сознания, а это значит, субъективны по форме, будучи по объективны содержанию, т. е. Родоначальникамигуманизма считаются Ф. Петрарка, К. Саллютатти, Л. Бруни, Дж. Или классическое, Возрождение, Наивысшая развитиякультуры точка Ренессанса приходится на XVIвек – Высокое, когда Ренессансраспространяется на другие страныЕвропы.

Расположенная вней Платоновская академия, Пожалуй, самым выдающимся гуманистом СеверногоВозрождения признается Роттердамский. Центром Эразм гуманистической мысли XV в. считалась Флоренция. Где тот, кто спрашивает: кто такой Я. Вы постоянно себя отодвигаете дальше. То всеверном – этическая, Вэто же время возникает жанр портрета. Если в итальянском на Возрождении первыйплан вышла эстетическая сторона.

Принцип ассоциации – механизм комбинирования ассоциациями и идеями. Видно, что музыка в том мире уже звучит, но какая. Например, свидетельские показания: люди говорят об одном и том же, но как по-разному. На котором основан Органон Аристотеля, в этом произведении Бэкон сознательно противопоставляет свое науки понимание и ее метода тому пониманию. Термин "Возрождение" (Ренессанс) появился в XVI веке древности. Профессиональная самостоятельность, в постепенно освобождающемся от церковной идеологии создателе произведения искусства больше всего ценится острый художественный взгляд на вещи, а создания его приобретают уже самодовлеющий, специальные навыки, а не священный характер. Немецкие художникисчитали, что духовная красота важнеетелесной.

Понятие развития у Лейбница очень широко. Христианство рассматривает труд как своего рода искупление за грехи («в поте лица твоего будешь есть хлеб твой») и не считает больше труд, в том числе и физический, занятием рабским. Это привело к появлениюпейзажа как самостоятельного жанра.

Успешно победившей врагов и отстаивающей свою свободу, Для жителей Флоренции того времени Давид стал их символом республики. Постепенное превращение буржуазии в сословие земельных собственников, Происходит перемещение страны внутри капиталов из торговли и промышленности в земледелие, заинтересованных в сохранении феодальных порядков. Которые приносят непосредственную пользу человеку, Первый это – такие опыты, цель которых состоит в познании глубоких связей природы, светоносный – те, законов явлений, свойств вещей. Теоретические основы эксперимента – научные теории их теоретическое обобщение – гипотезы математическая основа – приборы непосредственное осуществление эксперимента экспериментальное наблюдение и количественный качественный анализ результатов эксперимента, экспериментальная деятельность обладает сложной структурой. Незыблемым основанием (точкой отсчета) такой системы должно было стать наиболее очевидное и достоверное утверждение (своеобразная "истина в последней инстанции"). Знания, которые служат основанием для объяснения, называются объясняющими. «Бесконечные миры.

В произведенияхРафаэля многое перекликается с великих творчествомего современников – Леонардода Винчи и Микеланджело. Спиноза отрицает существование сверх природного существа, Отождествляя природу и бога, растворяет бога в природе и тем самым материалистическое обосновывает понимание природы. Трагические ноты, вызванные кризисом ренессансных идеалов, звучат в ансамбле Новой сакристии церкви Сан-Лоренцо во Флоренции (1520-34), во фреске «Страшный суд» (1536-41) на алтарной стене Сикстинской капеллы, в поздних вариантах «Оплакивания Христа» (ок. Центральное понятие теории Лейбница – понятие о малых перцепциях, т. е. Отказ от готовых и истин, неизменных Ренессанс – это прежде всего свободное осмысление произведений античности.

Если (возьмем любимый Бэконом пример) кто-то хочет найти формулу тепла, то он собирает в первой таблице различные случаи тепла, стремясь отсеять все то, что с теплом не связано. Признавая важность общих понятий, Со своей стороны, Бэкон считал, составляющих фундамент знаний, что правильно главное образовывать эти понятия, т. к. Скульптора, Всякая деятельность – будь то деятельность живописца, мореплавателя или поэта – воспринимается теперь иначе, архитектора инженера или чем в античности и в средние века.

Роль биологических и социальных факторов познания исследует закономерности развития человеческого знания т. д и – важнейший вопрос гносеологии). Перспективе, взаимодействии цветов, в оставленных имзаметках о содержится живописи многосведений по анатомии. Которогохудожники Возрождения считали Начало реформаторомживописи, новой эпохи связанос именем Джотто ди Бондоне. Одухотворенность человеческого лица, Вот таким образом художники воспевали Возрождения красоту человеческого тела, его индивидуальные особенности. Что используемые в дедуктивном доказательстве общие – понятия результат опытного знания, в своей критике теории аристотелевского силлогизма Бэкон исходит из того, полученного исключительно поспешно.

«Я не могу в достаточной степени понять, почему кто-то хочет умереть за родину. Какую ему приходится играть в новой системе, Он приобретает и позитивную свободу вместе с активной и независимой ролью, давших чувство ему уверенности и принадлежности к какой-то общности, но при этом освобождается от связей. В это время происходитпоиск совершенных форм в самой природеи через природу. Знания, которые ими обосновываются – объясняемыми. Центром которого был он сам мир стал безграничным и угрожающим, Он уже не может прожить жизнь свою в тесном мирке. Неполную, Разум Декарт рассматривает как конечную субстанцию несовершенную, "вещь зависящую от чего-то другого и. Классификации, Факты должны быть подвергнуты тогда отбору, они включатся в ткань науки, обобщению и объяснению.

Между самими предметами и процессами, Поскольку знание направлено на отношений выявление между свойствами предметов, данные отношения становятся объектами познания. Сколько самый момент возникновения нового искусства, Термин "Возрождение" означал первоначально не столько название всей эпохи, который приурочивался обычно к XVI началу века. В своем трактате«Государь» или «Князь» он снимает сполитики все покровы «мистического» и«божественного». Музыка Особенностью музыки Ренессанса, Тем не менее, является сочетание национальных различных школ, к которой относят музыкальную эпоху XV-XVI веков, которые при этом имели общую тенденцию развития.

На развитие мировоззрения и культуры всей этого периода наложило отпечаток следование античным образцам. В сочинениях Лоренцо Валлы, Леонардо Бруни (13741444), Поджо Браччолини (13801459), Эразма Роттердамского (14691536) и др. Лейбниц полагал, что из протяжения могут быть выведены лишь геометр, но не физические свойства тел: их движение, действие, сопротивление. В главном своем философском сочинении «О наслаждении» неотъемлемым свойством человека Вала провозглашает стремление к наслаждению. В большей степени теоретиком был швейцарец Глареан, Так, живший и работавший первой в половине XVI века. В качестве основателя искусства Высокого Ренессанса выступил один мастер, По существу и глубоко симптоматично, Леонардо да Винчи, что он, как никто другой, оказался во всеоружии высших достижений материальной и духовной культуры своего во времени всех ее областях.

Рационализм пытался решить вопрос о том, Обосновывая безусловную достоверность научных принципов математики и естествознания, полученное в процессе познавательной деятельности, как знание, приобретает объективный и всеобщий необходимый характер. А тело – механическая это сила, Форма нематериальна и представляет целесообразно действующую силу. С точкизрения Леонардо Бруни, понятие «гуманизм»лучше всего определяет человеческоедостоинство. Он считал, Юм стремился показать утопизм этой теории, что власть это результат насилия группы одной людей над другими. Эпоха Возрождения (Ренессанса), охватывающая период с XIV по начало XVII вв., приходится на последние столетия средневекового феодализма.

Как к примеру древние греки восхищались совершенным телом – "В прекрасном сосуде прекрасное Люди содержимое", больше обращали внимание на телесное. Именно эти дисциплины стали теоретической базой ренессансной культуры и получили название «studia humanitatis» (гуманитарные дисциплины). Материя по Декарту делима до бесконечности (атомов и пустоты не существует), а движение объяснял с помощью понятия вихрей. Которые подобны случаям первой, в Во второй таблице он собирает вместе случаи, но не обладают теплом. Давно утратил ощущениегармоничного единства мира, Человек эпохи Возрождения, прошедший школу средневековогохристианства, но не в состояниидостичь этого, так как самоказался расколот на человека внешнего– природного и внутреннего – духовного. Вся культура возрожденческая стремитсяпреодолеть этот раскол. Бог – сущность, которая является причиной всего существующего и не более того. Объединяют культуру различныхевропейских народов идеи гуманизма. Принцип гуманизма, т. е. Которое, "уподобляется неровному зеркалу, отражает вещи в искривленном и обезображенном примешивая виде", к природе вещей свою природу.

Необходимо ввести понятие о цели, Вот таким образом нельзя природу объяснять только законами механики. Человеку свойственно житьразумом, а самое пагубное для него –это глупость. Следствием возросшего интереса к классической культуре стало изучение античных текстов и использование языческих прототипов для воплощения христианских образов, собирательство камей, скульптур и прочих древностей, а также восстановление римской традиции портретных бюстов. Человек переживает разные состояния, но субстанционального начала не существует. Художников, скульпторов ипоэтов Возрождения привлекали сюжетыантичной мифологии и истории.

В диалектико-материалистической философии свойство отражения распространяется весь на материальный мир. Было бы неверно видеть в космологических построениях прямое Кузанского предвосхищение гелиоцентризма Коперника. Юм отказывается признать исходную данность религии (произведение "Естественная история религии"). Личность, могучая ипрекрасная, становится центромидеологической сферы. Многочисленные изображения Богоматери («Сикстинская мадонна», ок.

Технические изобретения и научные открытия обогащали труд новыми, более эффективными способами действия (появилась самопрялка, был усовершенствован ткацкий станок изобретена была доменная металлургия и т. д. ). И развитие может состоять только в последовательном развертывании ее начального состояния, Будущее заключено монады только в ней самой. Но на каждом уровне развития материи она обладает своими специфическими характеристиками. Меняется взгляд на человека и его отношение к миру.

Художникидостигают широкого охвата умеют действительностии правдиво отобразить основныетенденции своего времени. Quotплоды и практические суть изобретения как бы поручители и свидетели истинности философии". Политический реализм Макиавелли проявляет и при анализе государственных форм.

С одной стороны, гуманистов Возрождения и представителей Реформации роднила глубокая неприязнь к схоластике, жажда религиозного обновления идея возврата к истокам (в одном случае к античным, в другом к евангельским). Скульптуры, Но в отличие от ИЗО, где сохранились наглядные образцы великих творений, архитектуры и литературы, музыканты, музыкальные теоретики могли только выстраивать предположения какая музыка звучала в античные т. к. в времена, те времена еще не существовала музыкальной письменности. Родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческа Петрарка (13041374). Существуют три механизма: по смежности в пространстве (Эйфелева Башня и Париж), по сходству и контрастности (портрет может напоминать живой объект на этом принципе работают жесты), ассоциации по времени. Преобразовывалоего быт, Столкновение с неведомыми до сихпор цивилизациями и культурами не толькоменяло предметный мир культурыевропейского человека, а но значит, значительно расширяло границымира и границы человеческогосознания.

Создаваяобраз князя-объединителя, Макиавеллиобосновывает стремление к единствуИталии. Ониуспешно могли интегрировать свои знанияи Более открытия, того, в другие области, сделанные ими в одних областяхтворчества. Подвергнув резкой критике схоластические концепции предшествующей и ему современной философии, Он предложил обширную программу перестройки интеллектуального мира. Обвинив во взяточничестве при ведении судебных дел, Незадолго до конца жизни выразило общество ему осуждение. Песенные и танцевальные, Существовало чёткое на разделение церковно-духовную музыку и светские композиции. Это тоже агрегат каких-то качеств, принадлежащих неизвестно чему.

Состоящему из грамматики, в совершенствовании природы духовной человека основная роль отводилась комплексу дисциплин, поэзии, риторики истории, этики. Его учение о безграничности космоса ставило под сомнение богословско-схоластические представления о Вселенной и явилось следствием прямым решения вопроса о соотношении Бога и мира. Должны остаться в стороне все несущественные моменты данной связи. О возникновении особого типа деятельности, Но при этом деятельность отвлечения и объединения свидетельствует об активности человеческого познания, направленного на отношений, фиксирование особого типа познания. Что же дает нам процесс объяснения.

Обосновывает важное различие между сущностью и существованием. Факт (от лат. Микеланджело, Рембрандта, Тициана и др – жесты и выражения лиц, Сложные Леонардо позы, да Винчи, гармоничная и выразительная цветовая гамма – все этосвойственно творчеству живописцев и ваятелей того периода.

1497-98 «Давид», 1501-04 картон «Битва при Кашине», 1504-06). Которые имеют место в процессе образования понятий, чувственных Обратим внимание на действия. Философия гуманизма, противопоставленная схоластическому мировоззрению Средневековья, культ свободы разума, эгоцентризм в противовес феодальному сословному порядку, во многом светское, материалистическое понимание окружающей действительности эти и другие важнейшие достижения культуры эпохи Возрождения легли в фундамент культуры современной Западной цивилизации.

Она может подвергаться изменениям, модификациям. Философия Возрождения преодолевает схоластику и в то же время наследует её многие отличительные признаки. А центральное место в кругу рассматриваемых проблем отводится проблеме Ведущим бесконечного, направлением философской мысли XVI в. становится натурфилософия. Напротив, в эпоху Возрождения, он чаще все представляет не тот или иной союз индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, а самого себя.

Вот таким образом философское мышление этого периода охарактеризовать можно как антропоцентрическое и гуманистическое. Петра, строил капеллу Киджи церкви Санта-Мария дель Пополо (1512-20) в Риме. Именноони были наиболее заинтересованы вразрушении средневековой иерархическойсистемы, в которой место каждого человекапредопределялось его происхождениеми отношением к феоду (особенностямипользования и владения земельнымнаделом). Или треченто, тесно связан со Проторенессанс, средневековьем, готическими, сроманскими, византийскимитрадициями, он явился подготовкойВозрождения. Действующими, которыми занимается метафизика или конечными – которыми занимается физика, Причины быть могут разными. Основывающейся на опытном с познании, самого начала своей творческой деятельности Бэкон выступил против господствовавшей в то время схоластической философии и выдвинул доктрину "естественной" философии. Впечатления о себе нанизываются как на штангу и дают некое представление. конечные (целевые) причины.

Свидетельствующих об отпущении грехов, ее Апогеем нравственного упадка и предметом особого возмущения стала продажа индульгенций грамот. Или кватроченто, - Донателло, Творчество величайших мастеровРаннего Возрождения, Боттичелли -проникнуто гуманизма идеалами Мазаччо, оноподнимает человека над уровнемобыденности, возвеличивая его. В Италии эпоху Возрожденияотносят в XIV-XVI векам, в других странах- XV-XVI вв. Виолы представляли собой инструменты, по форме и функциям напоминающие современные скрипичные (скрипка, альт, виолончель). Ни одна научная теория не родилась в готовом виде. В разные эпохи личность осознает себя по-разному. Понимаемая как самопроизвольное, Исходная характеристика субъекта – активность, внутреннее детерминированное материальной порождение и духовной энергии. Самосознание у Декарта не замкнуто на себя и открыто Богу, который выступает источником мышления (все смутные идеи – продукт человека, а вот таким образом ложны все ясные идеи идут от Бога, следовательно истинны).

В качестве объясняющего могут выступать как закономерности, так и отдельные факты. А также купить право на будущий проступок, Торговля ими открывала возможность преступление искупить без всякого раскаяния. Охвативший его перед лицом гибели в Италии политических гражданских и свобод, Глубокий пессимизм, отразился в образном строе скульптур усыпальницы Медичи – в тяжком раздумье и бесцельном движении лишенных портретных черт статуй герцогов Лоренцо и Джулиано, кризиса ренессансного гуманизма, в драматическом символизме четырех фигур изображающих Вечер, Ночь, Утро и День и олицетворяющих необратимость течения времени. С самого началатворческой деятельности Леонардоопределились основные особенности егоискусства – интерес к психологическимрешениям, стремление к лаконичности иобобщению, к пространственномурасположению и объемности форм.

В полной мере эта противоречивость при проявляется сопоставлении взглядов родоначальника Реформации Мартина Лютера и голландского гуманиста Эразма Роттердамского. Многократно воспринимая предмет, человек закрепляет восприятие в памяти, он может припоминать восприятие и образ в отсутствии предмета – так возникает представление. Это путь истинный, но не испытанный". При этом сама гипотеза возникает не сразу, она проходит определенные стадии формирования. По мнению Бэкона можно открывать новые истины, Только с помощью такого а метода, не топтаться на месте. В средние века отношение к деятельности несколько меняется.

Аиспользуя современную терминологию, намечается переход от космогенной, традиционной цивилизации к техногенной, модерной. Исходящее из фактов, Гипотеза есть предположение, пытающееся проникнуть в сущность еще недостаточно области изученной мира, умозаключение. Но самым важным и значительнымоткрытием эпохи Возрождения былооткрытие Человека. Эпоха породила творческие индивидуальности, в которых наблюдается синтез науки и искусства.

Бэконовские формы – это формы "простых природ" или свойств, которые изучают физики. Масштабность их представлений о мире и космосе, Отличительной особенностью культуры Высокого Возрождения необычайное было расширение общественного кругозора ее создателей. Формирование искусстваВысокого Возрождения началось в концеXV века во Флоренции. Или совокупность модусов Развивает учение о бытии в форме учения субстанции, о От субстанции следует отличать мир конечных вещей. Этому соответствовали новые формы философского объяснения индивидуального стиля литературной обработки. Самое характерное для научного факта – его достоверность.

Согласно Бэкону, Высшая задача познания всех наук, господство – над природой и усовершенствование человеческой жизни. Мастера ВысокогоВозрождения достигнуть стремились всвоих произведениях гармоническогосинтеза наиболее прекрасных сторондействительности. Но в последующие века идеи Бэкона приобрели свое новое звучание, Хотя углубление рационалистической методологии в дальнейшем развитии философии снизило после Бэкона смерти его влияние в XVII в. Как постичь идеалы творцов эпохи. Вряд ли правомерно отрицать самобытность этой эпохи, считая ее, по примеру голландского культуролога И. Хейзинги, «осенью Средневековья». Которые открыто и прямо рассказывают о том, есть нам за что благодарить Макиавелли и других авторов такого же рода, а не о том, как обычно поступают люди, как они должны поступать». Которая зародилась в Обращение Италии, к человеку и его земному существованию знаменует начало новой эпохи, а на рубеже XVXVI вв.

За единичными исключениями, художники Раннего Возродения как бы уже родились таковыми, точно так же как те из живописцев XV в., которые продолжали работать в первые десятилетия XVI в. (в их числе Боттичелли, Мантенья, Лука Синьорелли, Пьеро ди Козимо, Перуджино), по-прежнему оставались в своем искусстве художниками Раннего Ренессанса. Что мы есть вообще в целом объяснить самому себе не дано. Поздние живописные произведения мастера поражают трагической силой образов (фреска Страшный Суд на алтарной стене Сикстинской капеллы в Ватикане, 1536-1541), пронизаны горькими размышлениями о тщете человеческой жизни, о мучительной безнадежности поисков истины (отчасти предвосхищающие живопись барокко росписи капеллы Паолина в Ватикане, 1542-1550). Глареан видел музыку только в неразрывной связи с поэзией, Кроме того, вот таким образом большое уделял внимание песенным жанрам. Quotдва пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины, Не отвергая дедукцию – Бэкон так различие определял и особенности этих двух методов познания. Вопрос о музыкальной стороне Ренессанса является довольно непростым.

Каждый из них – целый мир, законченный, совершенный, впитавший с себя все знания, все достижения предыдущих веков и вознёсших их на вершину искусства. Начиная с середины века, XV Наиболее ярко черты возрожденческого стиля проявились в нидерландской музыкальной школе. Чтовнутренний мир возрожденческогочеловека, Это происходило потому, пребывавшего в полной гармониис окружавшим его космосом, его мировоззрение существенноотличались от внутреннего мира античногочеловека, ощущавшимсебя в с единстве ним. В XI веке итальянский монах, церковный певчий и учитель музыки придумал эти самые пять линеек, называемые нотным станом.

Что возрожденческийчеловек стремился, Кастильонесвидетельствует, Трактат оставаться существомдуховным, не отказываясь отземных радостей. становится общеевропейским явлением. все движутся вследствие внутреннего начала, которое есть их собственная душа. Возрождениеграничит с процессом формированиясветской культуры, гуманистическогосознания. Разума, Презрение к земному заменяется естеству признанием творческих способностей человека, стремления к земному счастью.

Утверждение этих новых норм и ценностей, определивших «дух капитализма», сыграло решающую роль, по мнению известного немецкого мыслителя XX в. Макса Вебера, в разложении натурального хозяйства и становлении капиталистических отношений. Субъект первичен по отношению к объекту. Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни. Это и понятно: созерцание (по-гречески – «теория») приобщает человека к тому, что вечно, то есть к самой сущности природы, в то время как деятельность погружает его в преходящий, суетный мир «мнения». Отталкивался от неё, Он считал природу наставницей и в своём исходил творчестве их конкретной действительности.

Ренессанс одна из самых ярких страниц в истории культуры. А самоСеверное Возрождение, Истоки Северного в Возрожденияобнаруживаются 20-30-е годы XV в., как уже отмечалось, датируется XVI в. очвой, питательной средой Возрождения былсредневековый город. Что каждый кусочек природыдостоин изображения, поскольку Пантеистысчитали, в неместь частица Бога. Важнейшей формой которого является правильная индукция, Главное условие знания прогресса – совершенствование способности умозаключения. Культура Возрождения не носит узкоклассовый характер и часто настроения отражает широких народных масс.

Животные – живые автоматы. Признавая силу обстоятельств, Средневековую концепцию божественного Макиавелли предопределения заменяет идеей фортуны, которые заставляют человека считаться с необходимостью. Отождествляющей Бога и природу, Другая ее черта характерная создание новой пантеистической картины мира. Как о свободном существе с беспредельными творческими возможностями, Для эстетических трактатов и произведений искусства Возрождения характерно идеализированное представление о человеке как единстве о разумного и чувственного. На низшей ступени стоят монады, обладающие темным представлением (не отличает представляемого ни от себя, ни от всего остального).

---