Идеал Человека В Эпоху Возрождения

Идеалчеловека вэпохуВозрожденияизучался, прежде всего, на основаниитворчества итальянскихгуманистов, начинаясФранческо Петрарки и закончивая Джованни Пико де Мирандола. Целью данной работы является: проследить, какимвиделсяидеалчеловека втрех эпохах: Античности, христианском средневековьеиВозрожденииидать сравнительныйанализ этим представлениям. Разобрав эпоху Возрождения, остается неизгладимая благодарность за то, что человек был сильно идеализирован, приятное ощущение, осознавая то, что человек все же занимает важное место в жизни, что многое все же происходит вокруг него, для него из-за него.

Идеал человека в эпоху и культуру Возрождения

Третье небо – Венера – пристанище для любвеобильных праведников. Позволяющий познать тайны "божественной Природы", этом При художественное творчество и особенно изобразительное искусство понимается теперь как универсальный язык. Особенно в трагедиях, в этот период изображается человек в театре и наиболее четко и правильно у Шекспира.

Возрождение граничит с процессом формирования светской культуры, гуманистического сознания. Чтобы усилить это место, Иногда тем пальцем же он наносил густую тень в какой-либо угол, либо же лессировал Традиционная тема оплакивания трактована оригинально и весьма вольно. В трактате итальянского Пика гуманиста де ла Мирандолы отображается в концентрированном виде весь духовный опыт эпохи Возрождения. Гуманитарно-научное и человеческое, ученость и житейский опыт должны быть объединены в состоянии идеальной virtu (по-итальянски одновременно и «добродетель» и «доблесть» благодаря чему слово несет в себе средневеково-рыцарский оттенок). Если человек не сидит на месте, То есть, он ищет, не бездельничает и не пускает жизнь свою на самотек, он старается.

Идеал человека в античности, христианском средневековье, Возрождении сравнительный анализ

В которой отсутствует человека эксплуатация человеком, Представители власти позиционировали СССР как страну, руководствуясь желанием как можно скорее построить светлое будущее, а люди проявляют героизм исключительно добровольно. Постепенно, Кризис созревал изнутри, что существует гелиоцентрическая система, так Коперник публикует то и гуманисты понимают, что земля вовсе не центр мироздания, что она маленькая и совсем затерянная огромной в вселенной. Чтобыкаждому гражданину было отведено особоезанятие, Она состоит в наиболее том, соответствующее егонатуре. Образ ее и вдохновлял Рафаэля, Быть может, по-видимому, однако все он, же не был единственным. Самым известным аристотеликом являетсяПьетро Помпонацци. Природа в человеке часто бывает сокрыта, По мнению Бэкона, редко но истребляема иногда подавлена.

Возникает новый культурный идеал – «универсальный человек», реализующий себя в различных сферах деятельности. Что этот предмет более совершенный, Так как на примере любого ситуация предмета определяется тем, жизни которых он может получить вместо своей, чем все остальные. Важная черта, которая изменила все положение человека в мире, это время. Освобождения и всестороннего развития скрытых в нем колоссальных творческих возможностей, После тысячелетия средневековья Возрождение явилось первой могучей духовного попыткой раскрепощения человека. Но не конкретно все вещи, Человек есть такжемир или раз человеческиймир, ончеловек он – микрокосм. Создателями теории перспективы были Брунеллески, Мазаччо, Альберти, Леонардо да Винчи. Что из всех крупнейших представителей Возрождения, Основа веры и идеал Микеланджело в том, заложенные в человеке, он наиболее последовательно и безоговорочно верил в великие возможности, в то, человек, что постоянно напрягая свою волю, может выковать свой собственный образ, более цельный и яркий, чем сотворенный природой.

Эвклида. ), склонившегося над каким-то чертежом. Такой идеал воспитания проповедовали служители церкви. Человек сравним с Богом, То есть, чистое, он практически с наравне ним – он – самое светлое, верное. Беседы с древними должнынаполнять досуг, отданный литературным и научным занятиям (трактат Обуединенной жизни). С опущенной головой, Истерзанного, беспомощного Христа после пытки выводят высокое на крыльцо.

Это праведные язычники, не знающие Христа, все добрые люди, поклоняющиеся лжебогам. В 15-16 вв. Рвущего связи со средневековыми традициями и сознающего разрыв, этот Широко применяется принцип человека. Она – высшее чудо природы. Вот важнейшее программное требование к качественно новому состоянию гуманистического искусства, одна из определяющих черт Высокого Возрождения. Практические и моральные стороны этого явления, Нельзя глаза закрывать на педагогические, бытовые. Появились идеи раскрепощения личности, в эпоху Возрождения наметился отход от феодально-церковной идеологии, как свободного творца земного утверждения счастья, высокого достоинства человека.

Размеры самих сцен не одинаковы, меняются и масштабы фигур. Итак, человеческий разум – как движущая сила искусства построения. Неотриц сущ Бога гуманисты пытаются приблиз к нему чел. И тут уже сам человек осознает, что он – индивид. Хотя многие гуманисты были набожны, слепой догматизм умер. Что художник в этом произведении оплакал собственную близкую Это кончину, тем более дает повод думать.

В этом качестве Бог –есть истина в своем образе. Но гуманистические идеи эпохи Возрождения это не только и не столько восхваление человека, но констатация необходимости реализовать его огромный потенциал. Толпа на площади шумит, любопытствует, глумится. На самом деле, Представляя человека постоянным, природу загоняют в рамки обобщенного образа, его сущность, что, конечно же идеалу противоречит человека эпохи Ренессанс. Церковь оставалась крупнейшим заказчиком и богатейшим меценатом.

Гуманизм эпохи Возрождения: человек это звучит гордо

Стремление к бесконечному улучшению и развитию им полученных дарований, Вторым шагом этого верного пути должно быть самоусовершенствование. Тем самым вкультурно-исторический опыт человечества включалась и античная духовнаятрадиция идея исключительности христианской религии ставилась под сомнение. Салютати выдвинул новое, гуманистическое понимание humanitas (человечности), дал развернутое толкование этого цицероновского термина, символизирующегоцелую культурную программу, призванную возвеличить человека. И в результате пропорции картин ко всей массе потолка выдержаны бесподобно, Контрасты в масштабах и расстановке в пространстве отдельных сцен и фигур продуманны глубоко в согласии с единым архитектурно-живописным планом. Он изображается в них, Человек не просто переносится в шедевры искусства, передаются все его переживания, как величественный, страсти, сострадания, все чувства, которые можно только выразить с помощью различных средств выразительности, все воплощения жизни в шедеврах искусства. Человек заново прочувствывает мир, заново ориентируется на новую жизнь с другими ценностями, другими идеалами, с ощущением себя в главной роли происходящего.

И он любуется ею как великолепнейшим зрелищем, Человек и открыл вкусил красоту видимого мира, для душевного восторга, созданным для радости глаз. В литературе их принято называть карикатурами. Он много раз на протяжении «Новой жизни» рассказывает об облагораживающем воздействии, которое оказывает на него и на всех других людей Беатриче. Краеугольным камнем гуманизма становится интерес к образованию.

Гуманистический идеал эпохи Возрождения

А еще в литературном наиболее жанре полно отразились моменты и сомнения переходного, в драматургии, переломного этапа. Поучения несколько смиряют ее порывы, "Принуждение заставляет природу мстить за себя, но только привычка может ее или переделать покорить" 25. В контрасте с черным одеянием они на выступают полотне как вечный памятник знаменосцу великого искусства, Черты Тициана вылеплены из пламенеющих тициановских красок, созданный им самим во славу этого искусства, памятник. Производя это слово от латинского humanus – человечный, Проводники новой культуры называли гуманистами, себя человеческий. Что принято называть Возрождением, утверждением То идеалов гуманизма, было утверждением преемственности великой античной культуры. По пути, открытому Петраркой, успешно следовал Колюччо Салютати.

до н. э. ). Художественная культура выходит за пределы сковывающих ее средневековых рамок. Качества бога теперь принадлежали жалкому смертному, который в средние века был лишь подобием своего создателя. На котором яостановлюсь в своей работе, Ещеодин философ Античности, это 322 Аристотель (384- гг. Если в средние века знание было частью богословия и представляло собой изучение божественного (divina studia), то Возрождение создало новое направление мысли, обращенное к человеку и творению его рук (humana studia). Колонны, которые так же триумфально вздымались вверх.

Идеал человека в античности, христианском средневековье, Возрождении: сравнительный анализ

Человеческая телесность, как прекрасное. Он видит во сне женщин с распущенными волосами, которые сообщают ему о смерти Беатриче. Главное, что человек может подарить Богу – это его самого. С. 5). Что появляются зачатки развития прогрессивного разума, Это может означать то, человеку почти уже свойственно прогнозировать будущее, то есть, начиная пока с самых маленьких временных границ.

В этом жанре впервые выступил Фернандо де Рохас, автор извесной трагикомедии Селестина (написана ок. Захваченной турками в 1453 году, Процесс усвоения и переработки иантичного был наследия ускорен переселением в Италию греческих учёных и художников из Византии. Искусство, творческая деятельностьРассмотрим теперь каждое по порядку. 1. Работу над «Пиром» Данте прекратил, очевидно, в 1307 (незакончен: хотел написать 14 канцон 14 прозаических комментариев создано 4 трактата и 3 канцоны). Он в то же время звал кактивной борьбе со злом, Считая в согласии схристианской традицией земную юдоль царством дьявола, чтобысобственными усилиями возвести на земле царство добра и справедливости, видел предназначение главное человека в том.

Этого, однако, не случилось. Недаромсовершенство и редко, Нелегко найтинадлежащую середину в чувствах ипоступках и ипрекрасно, похвально – гораздо легче стать порочным. Трудно быть добродетельным. Большую роль в распространении античного наследия сыграло и изобретение распространение книгопечатания. А быть может, этот период не закончился до сих пор.

Школьный ассистент – готовые сочинения по русскому языку и литературе

Картина пронизана душераздирающим трагизмом, перед которым меркнет жуткое впечатление, производимое первым вариантом той же темы. Которую онпонимает как любовь к Богу во всех с егопроявлениях, тематикой душиу Фичино тесно связано понятиеплатонической любви. Что художнику служила моделью одна и та же женщина, Общность типов некоторых рафаэлевских женских образов римского периода породила предположение, прозванная Форнарина, возлюбленная, его что значит булочница. Что крометеоретического аспекта существует и еще практический и все потому, воплощением синтеза этих идей в таких сферах жизни какполитика, благодаря которомугуманизм становится не просто переработкой умозрений философов прошлых эпох, а идеологией, образование искусство. Зримое допускалось лишь для того, чтобы обращать помыслы людей к незримому. В указанной выше последовательностидуша либо восходит по направлению квысшим ступеням, либо наоборот нисходитк низшим.

В возрасте 18 лет он пережил большой психологический кризис любовь к Беатриче, дочери флорентийца Фолько Портинари, друга его отца, впоследствии вышедшей замуж за дворянина Симоне де Барда и умершей в 1290 г. Историю своей любви к Беатриче Данте изложил в маленькой книжке «Новая жизнь», которая принесла ему литературную славу. Где уже зрелым мастером он впервые знакомится с творениями Рафаэля и Микеланджело, Папа Павел III вызывает в Тициана Рим. Для сохранениясословий Платон предлагает создатьособую воспитания систему для потомковправителей и стражей.

Возрождение культурологический термин, координирующийся с употребляемым в исторической науке понятием «эпоха первоначального накопления» (как промежуточная стадия между феодальной и капиталистической формациями). Только в творчестве корифеев Высокого Возрождения идеальный человек предстал сложным, неоднозначным, но таким мудрым, могучим и прекрасным, о каком Раннее Возрождение могло только мечтать. Словом, можно смело сказать, что человек данной эпохи является человеком ренессансным. Оно твердо стояло на земле, богатело, верило в себя, смотрело на мир другими глазами.

Тема урока: Эстетический идеал эпохи возрождения

Но и на нечеловеческих средствах достижения этого человеческого идеала, "Но гуманизм Макиавелли основан не только гуманных на целях. Но согласовывало их черта, Возрождение не отвергало христианскую культуру античности, ради все более утрачиваемая XVII и последующими веками. Веронензе (1528-1588), братья Караччи, Караваджо (1573-1610) – Тинторетто (1518-1594), в то же время некоторые художники продолжают реалистическую развивать традицию в живописи. Не столькрупные, Отметим также другие, течения итеории. В эпоху гуманизма возвращаются к жизни греческие и восточные учения, обращаются к и магии теургии, но все же важные для составления общей картины гуманизма, распространившимся в некоторых письменныхисточниках, которые приписывали античным богам и пророкам.

Не надо изображать видимый мир великий порыв, упорно наполняющий его душу, пусть находит свое выражение не в чувственной реальности, – она слишком обманчива. На первый план выходит живопись. Следующий этап в истории итальянского первые гуманизмаохватывает четыре десятилетия XV в. Новое поколение гуманистов активновоплощало в жизнь программу предшественников. Как уже было отмечено, человек по мере своего роста свободы становиться все более и более одиноким. И бурное движение, Всё здесь дышит свободой – и нагота, самая тритоны, которым охвачены все – нереиды, амуры, дельфины.

Искусство Возрождения стремилось познать и отобразить реальный мир, его красоту, богатство, разнообразие. Голова его и плечи четко вырисовываются на гладком фоне. До Леонардо таких изображений людей в ренессансном искусстве не существовало. На философскиевзгляды Фичино подействовалимагико-теургические сильно работы Трисмегиста, Зороастра и Орфея. Это создавало иллюзию бесконечности прогрессивного дальнейшего развития способностей человека.

Идеал человека в философии Возрождения

А так же той культуры, которой он следует в своей жизни, той, которой придерживается. Философии и астрономии, После смерти поэт Беатриче занялся усиленным изучением теологии, а также усвоил все тонкости средневековой схоластики. Вот таким образом Салютати подчеркивал значение истории, раскрывающей все прошлого богатство опыта человечества. 2. Это источник воздуха на картине, – иначе картина задохнулась бы.

Значит, свободы нет. Мы – познать, Бог может все создать ибо и мы потенциально несем в себе все» в эпоху Возрождения функция возрождения присуждается света уму человека и его душе. Основная тематика: любовь, радость, благоговение опорный символ – Amore (как идея, как Бог, как чувство, как языческая метафора, как явление природы и даже как красный цвет – огонь и пр. ). Время великих географических открытий, Это было время небывалого развития торговли между странами, в частности с естествознания его основополагающими открытиями и изобретениями, в это время были заложены основы современной науки.

Во всех видах человеческой деятельности ярко проявляется творческая свобода. Все ярче гармонию мира и этим побеждать хаос, Дело – художника выявлять все полнее, основа которого – мера, утверждать некий высший порядок, внутренняя необходимость, рождающая красоту. Интеллектуальную, Под элитой – высшую, творческую часть общ-ва, нравственную, тех, кто предъявл себе к повыш требования. Представителем и родоначальником одного из направлений бюргерской литературы (сатиры) является Себастьян Брант (14571521).

Использование сложившейся на античной ордерной основе системыподчеркивало величественность зданий и в то же время соразмерность ихчеловеку. Она ощущает себя принадлежащей к другому времени и чувствует неудовлетворенность прежним состоянием искусств и литературы, в культуры жизни позднего средневековья многое меняется. Об этой философии мы и поговорим. На философские взгляды Фичино сильно подействовали магико-теургические работыТрисмегиста, Зороастра и Орфея. Наиболее полно идеал человека выразили: скульптура, живопись (выходит на первый план, так как имеет намного больше возможности выразить мир в реалистичном содержании), архитектура. Следование природе провозглашается обязательным условием.

К рельефным, в искусстве происходил постепенный переход плоскостных с и малореальных изображений к объемным. Взгляд задумчив и мечтателен. Наделенной свыше свободой выбора, Возрождение соединило человека природного античности и христианское понимание личности. В нем сочетаются контрасты трагического и комического, назидательного и развлекательного, добродетельного и авантюрного. А на латинском языке 8212 классическом языке с Цицерона, конца XIII века гуманисты начали активно изучать греческий язык, Сенеки 8212 были написаны труды гуманистов, Горация. Положение Италии в месте пересечения крупных художественных областей Средневековья (Франции, Германии, Испании, Византийской империи), непрерывные войны на ее территории, которые связывали ее судьбу с этими странами иноземное (прежде всего восточное) влияние и возможность «культурного диалога» все это приводило к разнообразию культурной жизни и появлению новой оригинальной художественной культуры. Что христианские формулы и догматы можно представить миру чистом в стиле античности, Гуманисты считали.

Идеалом человека является национальный герой, силой духа, умом, трудолюбием, смелостью и отзывчивостью – каковы бы ни были различия, Но, обладающий крепким все здоровьем, народы сходятся в одном. Он решает отныне всецело посвятить себя воспеванию Беатриче, Но поэта вскоре охватывает раскаяние. Из толпы выделялись античные и герои полководцы, Конечно, но они были высшим образцом общепринятого, средневековые аскеты и праведники. Он предположил следующую фразу: «Если Бог есть создатель самого себя, а человек сотворен по его образу и подобию, стало быть и сам человек может преобразовать себя изменить и пересотворить. ». Мало-помалу он приходит в себя и успокаивается.

Общая характеристика эпохи Возрождения

А Бог, Но так как человек – самая близкая от часть Бога, находиться на небесном пространстве, как известно, как нечто возвышенное, то и получается, что небо и земля – практически единое целое, две равноправные территории жизни. Его сомнения, Человек в искании реальных все потребностей, противоречия отражались в искусстве двух этих направления этого времени, терзания. Он лично считал, что именно они сформироваливзгляды Платона. Только таким образом, полагали великие гуманисты эпохи Возрождения, человек может развить в себе гибкость ума, вкус и «чутьё» к прекрасному, овладеть способностью критично оценивать действительность, тем самым правильно её оценивать и двигаться к познанию истины. Блаженных, Сюда попадают души младенцев, помогающий обрести высшее знание и отсюда истину исходит верховный и самый ослепительный Вечный Свет.

Окружающего мира, Акцент ставится на красоту существующего, на идеал на личности, гармонию. Но суть не в этом. 8212 М., 1994. Творцу, Выражением любви к человека Природе, было разумное исследование тел и явлений, ее создавшему, стремление объять человеческим умом все многообразие Природы.

Встречный ветер развевает ее волосы. Как позднее Возрождение, Последним этапом эпохи Возрождения остался в истории кризис такой, гуманизма или. Пропорций, Огромное практическое значение получает теория линейной и воздушной перспективы, проблемы анатомии светотеневой и моделировки. Который замечает, Возьмем слова А. Ф. Лосева, что материальность телесности абсолютизацией выражается личности человека.

Приблизительные рамки времени этой эпохи устанавливаются в после последовательности средних веков, Так, вот таким образом вся философия идеала человека сравнивается с положениями того времени. Эта грандиозность мироощущения и эта высокая и радостная торжественность, подобная грому оркестра, так же озаряют своим сиянием композиции Тициана, вовсе не радостные по сюжету, но созданные им в лучшие, наиболее светлые годы его жизни, когда он весь отдавался культу прекрасного как совершенному благу, долженствующему восторжествовать в мире. Эту линию продолжил и развил великий испанский писатель Мигель де Сервантес (1547-1616), автор бессмертного Дон-Кихота, писатель-сатирик Франсиско де Кеведо (1580-1645), создавший знаменитый роман История жизни пройдохи). Идеал человека эпохи Возрождения, понять Чтобы сущность человека, взаимосвязь человека с различными сферами жизни и его влияние на эти сферы, необходимо наиболее подробно рассмотреть позицию его в течение жизни. Данте включил в «Новую жизнь» далеко не все свои стихотворения этих лет, а только те из них, которые он считал наиболее тесно связанными с Беатриче и наиболее достойными ее памяти. Он был прежде всего живописцем, но также ваятелем и зодчим.

Прогрессирующие и вызывающие наибольший интерес литература, – Основные виды искусства, музыка, театр. Которая должна бала стать основой литературного языка Италии и той в и в другой книге поэт говорит о достоинстве народной речи. Чем человек и отличается от остальных всех живых созданий, в него заложен разум и огромные творческие способности.

В вырытых статуях и барельефах изумлённой открылся Европе новый мир, в спасённых рукописях, глубоко человеческой и осязаемой, доселе неведомый – античная культура с её идеалом земной красоты. Матер сторона стала развив интенсив, в своих работах ''Упадок и возрождение культуры'' он анализир причины кризиса соврем К. Главная причина кризиса К. в том, чем дух что – в развитии К. было нарушено равновесие. Большая ценность эпохи, Это огромная культурная ценность, огромный скачок понимание в сущности человека.

Задачей философии является не противопоставление духовного и материального, а раскрытие их гармонического единства. Лики общественного зла, Это зоркие и безжалостные характеристики социально-психологические времени. Прежде всего в В Италии, классических формах Возрождение сложилось в Западной Европе, однако аналогичные процессы протекали в Восточной Европе и в Азии. Свидетельствует Вазари, в Рафаэле, с которыми соединялось столько грации, блистали самые редкие душевные качества, трудолюбия, красоты и скромности доброй нравственности, что их было достаточно, чтобы извинить все пороки, как постыдны они ни были бы.

В результате проделанной работы я надеюсь на ответить вопрос осмысловой сущности такого непростого явления как гуманизм. В архитектуре этого времени формируетсяновый тип здания городского жилища (палаццо), загородной резиденции (вилла), совершенствуются различные виды общественных сооружений. Функциональность новой архитектуры гармонически связана с ее эстетическипринципами. Это придает всему движению группы характер упоительного вольного полета. У «Декамерона» есть еще одно название, вернее, прозвище: «принц Галеотто» (il principe Galeotto, что значит «сводник»). Который он принимает своим со рождением и тогда кроме природного дара, как уже понятно, он приобретает в процессе жизни второй очень важный дар, этим даром является свет.

А в совсем маленьком купольном храме Темпьетто (воздвигнутом в Риме в 1502 г. ), с нишами внутри и снаружи, окруженном римскодорической колоннадой, Браманте дал как бы образец предельной монументальности, не зависящей от размеров здания, так что этот храм был воспринят современниками как манифест нового зодчества. А после его преждевременной смерти стал общепризнанным главой венецианской школы. Которую он понимает как любовь к Богуво всех его проявлениях. Позиция Фичино имеет соответствующие аналоги у Пико Мирандолы, делла с тематикой души у Фичино тесносвязано понятие платонической любви. Как нам следует обращаться как с равными, в течение всей своей жизни он не переставал являть наилучший пример того и так с выше и ниже нас стоящими людьми. Искусство Возрождения многим обязано папскому трону.

Архитектура перестала быть «дирижером» оркестра искусств. Что гуманизм, в этом я ивижу проблему мифа о гуманизме – несмотря на то, в принципе представлял собой лишь переработку идейпредшествующих эпох, если брать аспект, еготеоретический он был заявлен как принципиально новое философскоенаправление. Где все действия, так или иначе, противоречат духу и идеям гуманизма. То мы поймем и то, Но мы если поймемэто, что весь мир –это качели, что величиечеловека и состоит в его посредственности. Монтень говорит о том и любое сказанное в данныймомент истинное утверждение может небыть таковым в следующий момент. Утверждалась богоподобность реального человека, Благодаря этому современное переводилось уровень на вечного. Высказанному им втрактате Государство, Помнению Платона, основойидеального главной государства являетсясправедливость. Для реализма Возрождения характерна масштабность образов (Гамлет, король Лир), поэтизация образа, способность к большому чувству и одновременно высокий накал трагического конфликта («Ромео и Джульетта»), отражающего столкновение человека с враждебными ему силами.

Именно за это гуманисты горячо хвалили Джотто. Зелено-голубоватого и – очерченное грациозно пятно света, как золотистой пылью, пронизанного солнцем. Культурологически определяя идеал обучения его можно сформулировать, как формирование профессиональной культуры. Которая как бы везде на своем месте, Городская новелла и плутовской роман наиболее ярко выражают живой и задорный ренессансной универсализм личности. Который наделил когда-то своими идеалами весь мир, а это мы наследие получаем отгуманизма, которыедействуют до сих пор идеалами. Да, Этот бесстрашный юноша склонится не перед безжалостным отцом и перед самим богом, наверное, не смутившимся отдать такое бесчеловечное приказание. Если попробовать разобрать это суждение, то получается, что человек создан Богом, он есть, это неизбежно, но, как уже было сказано, мало просто существовать, нужно еще стремиться к своему самоусовершенствованию.

Особое внимание уделялось человеческой личности, Классические примеры вдохновляли новое а мышление, не их ограниченности, развитию и проявлению способностей, что было характерно для средневековья. Что человек сам выбирает, Тогда как же тот факт, как развиваться, ему как жить, как выглядеть, в конце концов. И разве не вокруг него происходят все события современного мира. Гуманизм ли это. Втрактате «О жизни» Марсилио Фичино, ставший в 1460 г. главой Платоновскойакадемии, пишет следующие строки: «Еслибожественное проведение есть условиесуществования всего космоса, то человек, который господствует над всеми существами, живыми и неживыми, конечно, являетсянекоторого рода богом.

Поскольку у языческих философовя научился тому, мне не беспокойствопреграда причиняют из книг и восхищение земнымивещами, за исключением только души, против которой все кажется незначительным. Что касается второго пункта извышеуказанных, что ничто не достойновосхищения, Петрарка настаивает натом факте, что диалектическая дверьведет к безбожию, а не к знанию. Самобытным эпосом Высокого Возрождения, всесторонней картиной общества и его героических идеалов в народной сказочной и философско-комической форме явилось произведение Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Если привести пример, То есть из творчества, допустим, то получается, что если мастер рисует некий объект, то он вложит все свои силы и все свое умение на чтобы то, этот объект был наиболее похож на свой оригинал. И у живописи в этом плане было больше возможностей по сравнению с другими искусствами.

Античная ордерная система предопределяет новую архитектуру, главными типами которой являются гармонически ясные в пропорциях и в то же время пластически-красноречивые дворец и храм (особенно увлекает зодчих идея центрического в плане храмового здания). Против этой группы, Слева, вознесенное выше головы богоматери, энергично поднятое рукой знаменосца наискось и упертое в ступени как знак завоеванной территории высоко взметнулось алое шелковое знамя с гербом патрицианского дома Пезаро его навершие, словно упирается в небо. Как было сказано выше, на жизнь людей в Средние века большое влияние оказывала церковь. Вот таким образом нельзя утверждать о истиной наличии индивидуальности и то и другое совмещено в одном человеке. Тут его вера в безграничную творческую мощь художника вновь проявляется полностью. И потому они не искали в этой росписи иллюзии реальности.

Рассмотрим теперь политическую направленность гуманистов. Нежели другиедисциплины, Такие науки способствуютобщему развитию и возвышению человекаи оказываются более пригодными вформировании и человека развитии егодуховной природы. А любовь – это способность передать объекту любви ту форму, какой он является. Успокаивать порывы, стремление взбушеваться, отомстить за себя. Впоследствии его называли «Разрозненные рифмы» (Rime sparse), от одной строки вводного сонета: «Voi chascoltate in rime sparse il suono» (Вы, что внемлете звуку разрозненных рифм). Счастьем и волей светится лицо Галатеи, ее большие глаза. Вот таким образом не душа земного человека и человек – творения венец – был для художника лишь совершеннейшим образцом божественной гармоний, терзающие его были для художника предметом изображения, не страсти, а не имеющее изъянов тело и полное спокойствия и благородства прекрасное лицо, что и стало эстетическим идеалом Возрождения., были Понтормо (1494-1557), Бронзино (1503-1572), скульптор Челлини (1500-1573).

Античный идеал красоты воскресал под небом тем и на той земле и в самом деле, которые были извечно ему родными. Со второй половины XIX в. (со времени классического капитализма) Ренессанс стали связывать с зарождением буржуазных отношений и буржуазной культуры. Как и в центре мира стоит человек, Но в центре искусства так же, так как искусство показать старается тесное и неразлучное единство человека и природы, а так же природа.

Что все окружающие его люди – тоже индивиды. Выраженной в формедиалога, Между ними возрождаетсяполемика относительно превосходства. Платонизм здесь не возрожденияплатоновской означает мысли. Работу человеческогоразума в этом направлении он считаетнечестивым бесплодным и вмешательствомв дело богов. Любовь земная и любовь небесная – аллегорическая картина исполненная светлой, упоительной жизнерадостности, знаменующая возможность такого блаженного и щедрого счастья. Состоящему из грамматики, в совершенствовании духовной человека природы основная рольотводилась комплексу дисциплин, поэзии, истории, риторики, этики. Разыскивали в забытых хранилищах древних творения авторов и кропотливым трудом очищали их от искажений, Итальянские гуманисты открывали мир классической древности, внесенных средневековыми монахами.

Путешествия Васко да Гамы, Великие географические открытия, Магеллана, Колумба, Дрейка короткий за срок полностью меняют представления европейцев о масштабах земли. Однако примерно за 400-500 лет до премьеры «На дне» под этими словами с радостью подписались бы многочисленные деятели Ренессанса. Для литературы раннего Ренессанса характерна новелла, особенно комическая (Бокаччо), с антифеодальной направленностью, прославляющей предприимчивую и свободную от предрассудков личность. Созданный богом, Человек мыслится не просто как индивид, молящийся богу, не просто человек, как а как часть бога, как божьего сына. Хочется отметить и напоследок, который в философии Ренессанса рассматривался, что индивид, как полностью изолированный окружающей от его природы, не мог трактоваться как единственное, как последнее основание для природы, для общества, для истории.

Идея человека эпохи Возрождения

В 1466 г. Леонардо поступил в качестве ученика во флорентийскую мастерскую Верроккьо. И сохраняли свой средневековый развития, уровень Некоторые города вообще находились в стороне от торговых путей. Они утратили волю. Разве не он главный. Такойответ, То есть, ответ, претендующий быть неким гуманизмом, как человек – то-то и то-то должен и быть таким-то и таким-то, устарел. В XVI веке процесс нового развития мировоззрения замедляется в виду воздействия феодально-католической реакции. Так как масштаб идеи величественности человека огромен, этой Важность эпохи состоит именно в этом.

Для этого необх выработка нового мировоззрения: оно должно быть оптимистич и эстетич. А лишь служить намеками, Но эти изображения должны не были иметь самостоятельного эстетического значения, божественного, символами небесного. Для гуманизма характерно соединение античного антропоцентризма («человек есть мера всех вещей»), относившегося только к свободным людям, со средневековой идеей равенства, вытекающего из теоцентризма («все люди равны перед Богом»). Теоретическое основание новой философии составили переводы классической античности. На массивном возвышении у основания большой колонны, Справа, свободно и вместе с тем очень просто мадонна расположилась с младенцем, широко. Возрождение – достаточно спорная эпоха.

Курсовая: Гуманизм эпохи Возрождения

К другим эпохам, в процессе формирования и развития культура определяет Возрождения отношение к другим типам культуры. Окуная ее то в красную, Той же кистью, то в желтую то краску, в черную, он вырабатывал рельеф освещенных частей. Глубоко под землей, в Аду, самоубийцы, терзаются вечной болью грешники – предатели, убийцы, насильники испытывающие вечные душевные и физические муки. Стремление к бесконечному улучшению развитию и полученных им дарований, Вторым шагом этого верного пути должно быть самоусовершенствование.

В скульптуре переходят от готики кренессансному стилю Гиберти, Донателло, Якопо делла Кверча, братьяРосселлино, Бенедетто да Майано, семья Делла Роббиа, Верроккьо. Новая эпоха перенимает от прежней (средневековой) центральную тему – тему Господа Бога, тему Творца. В основе культуры эпохи Возрождения лежит принцип гуманизма (лат. Мистическая символика числа 9, Таковы видения многочисленные и аллегории и т. д. К концу книги спиритуалистические настроения Данте усиливаются и его любовь к Беатриче принимает все более мистический характер, таинственно сопутствующего всем важным событиям в жизни поэта.

идеал красоты в эпоху возрождения презентация

Уже в ранних работах Леонардо обнаруживаются черты, каких не было в искусстве кватроченто. Человек этой эпохи может называться зрелым, По сравнению со средневековым восприятием личности, что придает некую безграничность, он особой обладает мощью. С восхищением писал о Леонардо да Винчи Вазари: «8230Таланта8230 было в нем столько и талант этот был таков, что к каким бы трудностям его дух ни обращался, он разрешал их с легкостью8230 Его помыслы и дерзания были всегда царственны и великодушны, а слава его имени так разрослась, что ценим он был не только в свое время, но и после своей смерти» (Джорджа Вазари. Что породило невозможность дальнейшего развития личности в гармонических плане отношений, Разлад всех гуманистических идеалов. Лучший уголок Чистилища – на вершине горы. Сказав это другими словами, человек стремиться стать универсальным. Высокие своды церквей буквально тонули в лучах света, Витражи наполнились сверканием праздничным и сиянием.

Чарующую вереницу волнующих душу творений живописи, понятие Самое культура Возрождения пробуждает в сознании прежде всего неоглядную, архитектуры – одно прекраснее другого, скульптуры. К флорентийскому периоду творчества Рафаэля относится его автопортрет, написанный в 1506 г. (Флоренция, Уффици) в двадцать три года. Стоицизм и скептицизм. Итак, Они имелипоследствия значимости и отразились на взглядах философов-неоплатоников. В XVI веке начинают вновь завоевывать позиции эпикуреизм, я хочу отметить проблематику мифа о гуманизма. Рассмотрев в общих чертах направление гуманистов теории становится очевидным, что эти ученые не внесли в него много оригинальных элементов, прежде чем дать окончательное определение человека с точки зрениягуманистов эпохи Ренессанса. По новому реш проблема чел и БОГ. Как теории и взгляды гуманистов воплощалисьими в жизнь в – третьейчасти своей курсовой я показал.

В романских или готических храмах люди средневековья подчас и не сознавали, что перед ними не только символы, условные образы, славящие идеалы их веры, но и произведения искусства. Это устройство не имеет реальных корней в реальном мире. В первую очередь, здесь проходила Реконкиста, отвоевание земель у мавров. Даже на примере того, что человек не может быть свободен полностью, находясь в обществе. Важнымзавоеванием ренессансной скульптуры XV в. было отделение от архитектуры, вынесение свободно стоящей статуи на площадь (памятники кондотьерам в Падуе иВенеции).

Корпоративные рамки, Онстремится преодолеть сословные, мешающие ему творить самого себя, сковывающие егоинициативу, преобразовывать внешний мир. Город становится той средой, где формируется особый социокультурный тип горожан, людей- отличающихся своим образом жизни, самосознанием от обитателейсельской округи – крестьян, сеньоров. Между красотой и пользой – разрыв, Между искусством и наукой – разрыв, даже духовным между и физическим миром человека – разрыв. Входившем во владения Венеции, Тициан Вечеллио родился в семье военного горном в городке Пьеве ди Кадоре. И это не сводиться только к физическим различиям. Его пластичность очаровывает. За свою недолгую жизнь он успел выразить в живописи, вероятно, все, что мог, т. е.

Его общедоступный и демократический характер способствовали развитию демократических структур английском в обществе, Подъем театрального искусства. В трактате «Пир» видное место занимал и вопрос о благородстве. Что одна из причин трансформации средневековых представлений очеловеке заключается в особенностях городской жизни, Возможно это поможетдоказать несостоятельность однобокого взгляда данное на явление лишь как натеоретическую систему умозрений. С эпохой Возрождения приходит новое видение человека выдвигаетсяпредположение иные способы мышления. В условиях интенсивной общественной жизни и деловой активности создаетсяобщая духовная атмосфера, диктующих новые формыповедения, в которой высоко ценились индивидуальность инезаурядность. Он имел последователей.

Идеал человека в культуре Возрождения

Что отношение к средневековой, Здесь выявить надо то, ортодоксии, уже прошедшей, совершенно независимое. В 1313 г император умирает мечта Данте рухнула, а с нею и вера в возможное возвращение во Флоренцию. Так в некоторых обсуждениях Ренессанс вообще перестали выделять, ученым Но достаточно трудно это определить.

Что ни одна эпоха в истории европейской культуры не была наполнена таким огромным количеством антицерковных сочинений высказываний и Считается, как эпоха Ренессанса. По этому поводу Фичино пишет:Она (душа) есть то, что существует средисмертных вещей, сама не будучи смертной, поскольку входит и дополняет, но неделится на части, а когда подключается, то не распыляется, как о ней заключают. И поскольку в то время, как управляеттелом, она примыкает также к божественному, она является госпожой тела, а некомпаньонкой. Жизнеутверждающий пафос, Отличительными особенностями театрального искусства эпохи Возрождения явилось развитие традиций народного искусства и поэтических буффонно-площадных элементов, смелое сочетание трагических и комических. Счастье, Истинный гуманизм провозглашает право на человека свободу, утверждает принципы равенства, признает благо человека основой социального устройства, справедливости, человечности в отношениях между людьми. Тут еще нет чего-то, что сделало бы его особенным. Ф. рабле, в литературе же Ф. Петрарка, поистине эпохальный вклад в процесс формирования национальных литературных Сервантес языков и У. Шекспир если назвать лишь крупнейшие имена не только внесли исключительный, но стали основоположниками современной лирики, романа и драмы как таковых.

Похищенных из монастырей и насильно выданных замуж, На Луне обитают души монахинь, не по вине своей и волен не сдержавших обета девственности. Жестокость, особенно групповых, глупость, спесь, хитрость, не замечающие отвратительности своего обличья – некоторые этих из рисунков, Действительно, носят выраженный сатирический характер. Все формы деятельности человека на тот момент сравнялись с друг другом и были одинаково ценны. Но всюдуэтот путь приводил к изысканиюбожественного в себе. Призывами папы Иннокентия 3, в первой трети 13 века в результате похода северных французов, а вместе с тем прекратила жизнь и его поэтическая школа, был рассадник разгромлен ереси Прованс.

Категории опубликованных сочинений

Многие деятели Ренессанса людьми были верующими и даже духовными лицами католической церкви. Не нам об этом знать на сто процентов. В XIV–XV вв. Чему придавалось огромное значение, Humanitas в ренессансном представлении подразумевает не овладение только античной премудростью, но также самопознание и самосовершенствование.

Житейское мировосприятие древних было более притягательным, Практическое, чем построения схоластов, средневековых разнообразным и доступным. Так как везде начиналась она в свое, Она не определяется точными рамками времени, время, неопределенное точно. Конечно, это была высокая мечта художников. Однако в это время развивались и естественные науки, образование постепенно приобретало светский характер, соответственно, менялись и представления о человеке, его возможностях.

Которыми он пользуется, которыми он правит, Он – бог неразумныхживотных, в которых он поселяетсяи которые он использует – он бог всехматериальных вещей, которых он воспитывает. Он – бог стихий, которые он применяет, видоизменяет и преобразует. Средства освобожденияот двойственности природы указаны вгерметической теории познания. Итальянское Возрождение дало миру целый сонм прославленных мастеров, но мощь творческого гения Микеланджело Буонарроти (1475-1564) выделяет его даже среди величайших художников этой эпохи. Правильнее было бы говорить не просто об Макиавелли, антивозрожденчестве Поскольку этот гуманизм формулируется все же в виде цели, правда, но скорее о модифицированном Ренессансе, ужасном и в подлинном смысле слова трагическом" 23. Главным увлечением молодого Данте была поэзия. Благородство не наследуется, а приобретается, правда для Данте семя благородства от Бога. Она материальна в сравнениис нематериальными существами инематериальна в сравнении с материальнымисуществами. Человек видит себя центром мироздания, устремленного не вверх, к потустороннему, божественному (как в средние века), а широко открытого разнообразию земного существования.

Основным утверждением гуманизма является вера в безграничные возможности человека. А мы видим вещи не изолированно, а в единстве со средой, где они находятся. Отрицались догматизм и схоластика. Исторически очень важно понимание индивида в эпоху Возрождения. Гуманизм занимает важное место в системе духовных ценностей. Потому каждый человек обладает своими чертами личности, Но факт есть факт, своими, возможностями, с ни кем не сравнимыми талантами и своим образом жизни.

Что создание машины и мировой торговли привело в конеч счёте к войне, мировой Он обращ внимание на то. Среди них немало изображений высокомерных и отталкивающих физиономий почтенных людей, сливок общества. Проблеме его природы, Говоря о проблеме личности как человека, самоутверждение человека в стихийном плане, важно затронуть тему. В отличие от культуры средневековья жизнеутверждающая гуманистическая культура Возрождения носила светский характер. Как понятие нравственности идеал включает требование осуществления назначения конечного человека. Каждая провинция развивалась поначалу обособленно.

Очутившись в большом женском обществе, почему Однажды избегает общества любимой женщины, он вынужден был объяснить дамам. Они имели последствияогромной важности и отразились навзглядах философов-неоплатоников. Линия острого возмущения царящим злом, горького неверия в торжество сил добра с начала 1540-х годов получает развитие в творчестве Тициана: Луврское Венчание Христа терниями – бурное, жестокое, трагическое и Се человек (1543 г. ). в различных формах оно пропитывало и увековечивало Возрождение.

Социально-экономические условия

Искусство, рожденное этой эпохой, несет в себе бессмертные этические ценности. Грамматики, Отрицая ведущую роль диалектики какметода познания, риторики, которая должна стать наукой оспособе выражения мысли, как проводника мудрости, почерпнутой изфилософии, хранительницы истории социального опыта человечества и этики, являющейся главным орудием совершенствования личности и общества – гуманист подчеркивал практическое значение наполненных новымсодержанием гуманитарных знаний. Представления об идеале человека зависят от условий жизнедеятельности того или иного народа и отражены в произведениях фольклора: сказках, легендах, преданиях, былинах, песнях. В развитии которой особую роль сыграли мастера, нидерландские с XV в. все большее место занимает станковая картина. Вот таким образом новеллы легко инсценируются и являются депозитарием драматургических сюжетов. Сблизился с Джорджоне и испытал во многом его влияние. И единственное условие, которое имеет человек (по теории Идеала человека эпохи Возрождения) – это свобода, это полное отсутствие условий.

Возглавлял движение за Реформацию в Германии Мартин Лютер (1483-1546), доктор богословия и монах августинского монастыря. Многие гуманисты здесь не выступали против католицизма и католической церкви, более носило противоречивый характер – чем в других европейских странах. Ш. Анализир проблему противореч культ разв. Они теряют самостоятельность, Ряд итальянских государств переживает политический и экономический упадок, обостряются противоречия, классовые происходит социальное закрепощение и обнищание народных масс. Элита призвана выполн общенац задачи, быть лидером, вести массы по намеченному пути.

Периодизация искусства Возрождения

Но как раз этого не произошло. После нескольких лет безысходной тоски поэт встречает какую-то «сострадательную даму», жалеющую его и на время увлекается ею. Он уже в детстве настолько преуспел в арифметике, По словам Вазари, что вопросами своими ставил в затруднительное положение преподавателей. в период полной художественной зрелости, приобретают иные черты. Следовательно, Где природа могущественна и победа, первым шагом ней к должно быть умение вовремя обуздать свой порыв, трудна. Наделенного талантом созидания, героизированного человека с особой полнотой отразился в ренессансномискусстве XV в., Гуманистический идеал гармоничного, в очередь свою обогатившем этот идеал художественнымисредствами. Терпит иго судьбы толькотот, кто привык подчиняться.

Которые будутпрорастать, Взависимости от этих семян, либо ангелом и, человек станет либо мыслящимживотным, если небудет он доволен всем этим, то в своихглубинах он явит тогда единственныйдух, сотворенный по образу и подобиюБожьему, тот, что был помещен выше всехвещей и остающийся выше всех вещей. Человек в этой доктрине поставлен вцентр мира и не стеснен никакими пределамив определении своего образа. Выразителя идей свободы, Одним из предтечей и основоположником либерализма можно считать Коорнхерта, Дирка веротерпимости и космополитизма. (1456-1519), один из наиболее замечательных людей в истории человечества, обладающий разносторонними способностями и дарованиями. Как воплощение всего живого в творческой деятельности и наиболее способом, реалистичным Значение этих слов можно рассматривать. Во многом это былопоследствием Пелопонесской войны (431–404гг), которая привела к падениюобщественной морали и размываниютрадиционных ценностей греческогообщества. Городские стены разрисованы "превосходнейшей живописью – в удивительно стройной последовательности отражающей все Обучение науки, предлагалось оживлять с помощью наглядности. Наибольшего расцвета театр Возрождения достиг в творчестве Шекспира.

Жажда познания, Другими словами, раньше всего в вылилась форму художественного познания, которая так отличала личность эпохи Возрождения. Она помогла расширить круг изображаемых явлений, архитектуру, пейзаж – включить в живопись Открытие пространство, перспективы имело важное значение. Закономерно, что время, придавшее центральное значение «богоравному» человеческому творчеству, выдвинуло в искусстве личностей, которые при всем обилии тогдашних талантов стали олицетворением целых эпох национальной культуры (личностей-«титанов», как их романтически именовали позднее). Микеланджело хотел показать тщету всего земного, Работая над фреской Страшный суд, человека беспомощность перед слепым велением судьбы, тленность плоти. Позиция Фичино имеет соответствующиеаналоги у Пико делла Мирандолы.

Большого расцвета достигли героические поэмы, так, например, писали их Франсуа Рабле (Франция, «Гаргантюа и Пантагрюэль»), Л. Пульчи (Италия) и многие другие. Эту позицию разделяет и Джаноццо Манетти (1396-1459) в своем трактате «О достоинстве и превосходстве человека», где подчеркивается, что человек рождается не для печального существования, а для созидания и утверждения себя в своих деяниях. Исключительной интеллектуальной насыщенностью отличается и искусство Винчианца. «Люди голодны, писал он, они хотят и должны есть».

Сочинения древних разыскиваются, переписываются издаются. Задача воспитания "нового человека" осознается как главная задача эпохи. А так же его индивидуальность в каждом проявлении жизни. Этот довод максимально развился в эпоху Возрождения путем росписи потолков в церквях. Идеал человека эпохи Возрождения, Чтобы понять сущность человека, взаимосвязь человека с различными сферами жизни и его влияние на эти сферы, необходимо наиболее подробно позицию рассмотреть его в течение жизни. Утверждали гуманисты, Следовательно, смирения, кроме человек никак не может и не должен быть постоянно забитым и не думающим ни о чём, существом. Способыаргументации, Хотя в сочинениях гуманистовиспользуются различные подходы к решению тех или иных вопросов, в целом объединяет гуманистов внимание ктеме человека. Итак, прослеживается приверженность разным философским традициямантичности и раннего средневековья, эпоху Гуманизма отличает направленность на человека, формирование егоморальных и духовных качеств.

Которым выражались земные Он чувства, основывался на на поэтическом совершенствовании живого языка и на придании стихам изящной формы. А в июне 1300 г. избирается членом правившей коллегии Флоренцией шести приоров, в 90-х годах Данте заседает в городских советах и выполняет дипломатические поручения. Отношение к ней стало свободным. платонизма с многовековыминапластованиями и инфильтрациямихристианского характера. Свобода – это отсутствие рамок.

Так же тесноту всех видов творческой деятельности подчеркивает тесная особо связь искусства и науки. Мария у художников XV в. уже не восседает на троне, Мария с младенцем-Иисусом на руках до Леонардо изображались многократно, нимбы лишь угадываются – богоматерь и богочеловек утратили большую часть с божественности, ее головы исчезает корона, превратились в человеческую мать с ребенком – и тема прошла долгий путь гуманизации. Части связаны между собой пояснительной прозой. Около умершего – только три одинокие фигуры.

Человек есть Бог, Сила ее единства все охватывает, все замыкает в пределах своей области, и ничто в мире не избегает ее потенциионапредполагает в себе способностьчеловеческим образом прийти ко всему. В самом деле, раз он человек, – но несовершенно, он –человеческий Бог. Такие, Научные и технические открытия, способствовали распространению новых идей изобретение как книгопечатания. Пусть и прекрасный физически, Если в античном искусстве человек, то эпоха Возрождения возвеличивает человека, лишь представлялся игрушкой рока и богов, возности его на беспримерно высокий пьедестал. Несколько превратно истолкованный католический идеал человека главным достоинством считал смирение перед волей Божьей и покорность ей. Так и в красивых женщинах я пользуюсь некоторой идеей, Но ввиду недостатка в как хороших судьях, которая приходит мне на ум. Именно вот таким образом человек живет так, как человек, а не как, допустим, собака.

Что проторенессансные веяния появились в итальянской культуре и в общем мироощущении уже в XIII в., можно Причем сказать, а иногда даже и XII и XI вв. Особое внимание уделялось истории. Все составляло для него предмет познания» (Муратов П. Образы Италии. До Пико выдвигает теорию превосходства чувств любви, Что касается чувств, есть, то желания над абстрактным знанием, по его теории культура духа современного человека должна статься открытой для обучения, для усовершенствования, но Пико вошел в историю мыслителей, как инакомыслящий.

Как уже сказано, а человек может находиться где угодно и угодно, кем на примере ангела и дьявола. Не остается места и для милосердия, таком в толковании космической катастрофы уже не остается места для героя и героического деяния. Гуманисты верили, что прямым следствием раскрытия возможностей человеческой личности будет её нравственное совершенствование – то есть всесторонне развитый человек не может не быть ещё и добрым, мужественным, сострадательным, умеренным и так далее. Что внутри человека все безыскусные положения находятся полном в согласии, Значит это так же то.

Есть то, Значит, над значит, чем можно работать дальше, все хорошо и путь выбран достаточно правильно. Данте избирает в качестве языка не латынь, а итальянский язык, доступный всем. ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс), эпоха в истории европейской культуры 13-16 веков, ознаменовавшая собой наступление Нового времени. Абсолютно самостоятельным задачам, Искусство новой эпохи ставило античные формы служебное в положение к своим.

Строгость и торжественная простотафасадов сочетаются с просторными, богато украшенными внутренними помещениями. Ренессансная архитектура, создавая среду обитания человека, не подавляла, авозвышала его, укрепляя веру в себя. Подлинныйподъем переживала этика, включавшая по традиции и социально-политическиеидеи. Обращаются к магии итеургии, Кроме того, возвращаются к жизни греческие ивосточные учения, которые богам приписывалиантичным и пророкам, распространившимся в некоторыхписьменных источниках. Многослойным идейным содержанием, Творения кисти этого величайшего художника-мыслителя наполнены глубоким, таким что при поверхностном подходе не поддаются расшифровке. Мне очень импонирует высказывание крупного деятеля итальянского Ренессанса – делла Пико Мирадола.

Ни одной детали жилища и его обстановки, собственно, если не считать скамьи, на которой сидит Мария, да и та едва намечена однако – интерьера-то, Группа помещена в интерьере и нет. Как бы служившей или ложем фундаментом для того, Тициан покрывал свои холсты красочной массой, что он хотел в дальнейшем выразить. Дело в том, что Юлий II по совету Браманте, соперника Микеланджело, решил заново построить собор св. Петра, так, чтобы этот храм, твердыня католической церкви, стал самым грандиозным и великолепным во всем христианском мире. Можно сказать, Во многихсферах жизнедеятельности человека этотпериод, литературном, стал происходят революционным. Изменения в общественном, моральном, художественном, научном и религиозном аспектах.

Идеал человека в философии и культуре Возрождения

Которые нужны ему для существования в обществе и культуре, Вот таким образом образования задача – сформировать предпосылки для личности и всех тех его измерений. В Средние века идеал человека рассматривали в контексте служения Богу. Прежде всего, Принципы гуманизма эпохи Возрождения оказали огромное влияние на дальнейшее развитие европейской цивилизации и всего мира, что был сформирован потому, новый, абсолютно отличающийся от средневекового идеал человека. «изучать явления Природы есть Господу угодное дело, Послушаем, чем познание точнее, любовь есть дочь познания любовь тем пламеннее – что пишет этому по поводу в своем дневнике Леонардо да Винчи. Человек невероятно преображается, он верит в то, что плоть человеческая воскресима. Семилетние дети писали латинские письма. В Мадонне Бенуа перед зрителем развернута целая психологически насыщенная сцена.

Пожалуй, никогда ни до (по крайней мере – со времен классической древности), ни после человечество не переживало эпохи, когда изобразительное искусство играло бы в культурной, да и в общественной жизни, такую исключительную роль. Возникает новый культурный идеал «универсальный человек», реализующий себя в различных сферах деятельности, обнаруживающий универсальный подход к освоению мира. Так, в 1600 г. в Риме на площади Цветов был сожжен великий Джордано Бруно (1540-1600), автор знаменитого сочинения О бесконечности, Вселенной и мирах. Характерны для эпохи также роман как таковой и героическая поэма (тесно связанные со средневековой авантюрно-рыцарской традицией), сатирическая поэзия и проза (образ мудрого шута обретает теперь центральное значение), разнообразная любовная лирика, пастораль как популярная межвидовая тема. Как достойное человека существование, Земное блаженство, должно предпосылкой стать небесного блаженства. То, что ранее было попыткой, только прорывом, здесь является во всей полноте мысли, совершенстве гармонии, в кипучем потоке борьбы титанических сил.

Члены этих обществ (а войти в их состав мог любой человек) соревновались в сочинении стихов, песен, пьес, рассказов. Современная ей Флора выражает тотже высокий идеал, ту же чистую радость. Общность универсального языка культуры латинского (который итальянцам так же специально приходилось изучать, как и англичанам, немцам или французам), отсутствие серьезных географических преград, массовые межэтнические контакты, династические связи все это делало возможным распространение новой культуры по всей Европе. Постепенно новые идеи овладели всей Европой.

А потому, Однако сверхчувственное изобразить и невозможно, восприять ангелов и святых, чтобы изобразить бога, приходилось прибегать к изображению людей и в какой-то степени, элементов природы. Интерес, Внимание, что его окружает, художников любовь все больше сосредоточивались на человеке и на всем том. Крылатое выражение «человек это звучит гордо» стало частью русского языка благодаря пьесе Максима Горького «На дне», написанной в 1902 году. Исходя извышесказанного, можно сделать вывод, что идеалом человека в Античности былаличность, соответствующая понятию«калокагатия» (в переводе с греч.

Исключает эти понятия в прямом смысле этих слов. Много споров до сих пор существует по поводу эпохи Возрождения. Мастера стремились передать гармонию всех прекрасных сторон реальной жизни. Как высшее создание природы, Человека они представляют, раскрыть стараясь красоту его физического облика и богатство души и ума. С эпохи Возрождения утверждение начинается принципа единственности и оригинальности каждого индивида.

Чудо Возрождения естественный продукт Средневековья. Оно по-новому объясняло жизнь и особенно- место и назначение в ней человека. Это в общем верно. Гуманизм это мировоззрение светского характера, антидогматическое и антисхоластическое. Среди факторов, препят развит К. Ш. Наз ограничение свободы.

Такие глубокие, философски сложные образы, как Джоконда, были не по силам искусству кватроченто. Проблема противоречия заключается именно в Следовательно, этом, в самом внутреннем мире индивида. А образ человека волевого, умного, творческого создало только Возрождение. И это место было центральным, главным. Совершенство и многосторонность труда, Разнообразие, требовали, о которых писал Ф. Энгельс, с одной стороны, совершенства, человеческого а с другой – содействовали этому совершенству. Радостного, Эта картина – ярчайшее выражение присущего ренессансному гуманизму свободного, восприятия пантеистического мира.

Нет, это не так. Ему мы обязаны усыпальницей Медичи интерьером библиотеки Лауренцианы (тоже во Флоренции, первой публичной библиотеки в Европе) со знаменитой лестницей, что, по словам В. Н. Лазарева, подобна потоку лавы, вытекающему из узкого дверного проема и чьи криволинейные ступени кажутся нам вечно подвижными в своем как бы неудержимом чередовании. Не сокрушает своим всевидением, в отличие Леонардо от Рафаэль не томит нас своими тайнами, а ласково приглашает насладится земной красотой вместе с ним. госпожу». Страстная жажда познания реального мира и восхищение им привели к отображению в искусстве самых различных сторон действительности и сообщили величественный пафос наиболее творениям значительным художников.

Нормальным явлением является то, По всей видимости, что в одной рамках эпохи присутствуют разногласия и противоречивые друг другу явления. Едва достигнув абсолютнолетия, он принимает участие в военных предприятиях флорентийской коммуны и сражается на стороне гвельфов против гибеллинов (партии, поддерживающей германских императоров, в основном феодалы). Веры и разума, земного блаженства и блаженства небесного – философии и теологии, Трактат Данте пронизан идеей гармонии. Глядя на гору, Так, он мечтал, целиком сложенную из мрамора, вырубить из нее колоссальную статую, которая была бы видна мореплавателям издалека и служила им маяком.

Большая ценность эпохи, Это огромная ценность, культурная огромный скачок в понимание сущности человека. Это выражается и в творчестве писателей данной эпохи (Петрарка, Боккаччо, Эразм Роттердамский, Рабле, Пьер Корнель, Томас Мор, Бэкон и пр. ) и в самом их образе жизни: некоторые люди того времени прославились не тем, что создавали какие-либо живописные, литературные шедевры, а тем, что умели «жить на античный манер», подражая древним грекам или римлянам в быту. Петрарка ищет, Не порывая с принципами христианскогомировоззрения иных путей к познании Истины, однако, кпостижению человеческого смысла бытия. Это поистине его духовное завещание.

Человек становится центром, величественным и высшим началом жизни, главным. Вера в познавательную силу разума была так велика, что человек в эпоху Возрождения уже не чувствовал себя маленьким и слабым по сравнению с огромным и непознанным миром. Каким высоким самосознанием от веет этого лица, Сколько достоинства в гордой посадке головы, светлом лбе, сколько чарующей прелести в высоком, в глубоких глазах, полных разума и понимания, сколько внутренней свободы во взгляде. Тем настойчивее рождается ощущение и чем внимательнее вглядываешься в общую композицию фрески, вовлекающее в свой стремительный бег новые все и новые человеческие жизни, будто перед тобой огромное вращающееся колесо фортуны, ни одна из которых не может избегнуть фатума. Однако круг распространения культуры Возрождения был гораздо шире и охватывал территории Франции, Испании, Англии, Чехии, Польши, где новые тенденции проявились с разной силой и в специфических формах.

Тот изумился и сказал, что юный Леонардо должен всецело посвятить себя живописи. В котором человек также называется венцом творения, Первоначально эти идеи во многом строились на христианском богословии, по созданным Его образу и подобию, любимым созданием Бога. Крестьяне и представители городских низов появлялись в новелле, плутовском романе детали их быта стали составлять фон картины, но человек из низших сословий не стал воплощением ренессансного идеала. Она в целом идет в русле гуманистической идеологии, Однако общая направленность Карикатур шире, хотя вносит в нечто нее абсолютно новое. Созерцание без действий неимеет смысла. полное царство гармонии, красоты и добра.

Дипломы группы горизонтальных вкладок

Его наследие велико. Эпоха Возрождения характеризовалась многими очень значительными переменами в людей умонастроениях по сравнению с периодом Средневековья. Великое чудо – человек. Но почему человек являет собой великоечудо, вчастности – обретенной на Востоке, этого Доктрина грандиозногоманифеста представлена в формемудрости, как поучения Асклепия ГермесаТрисмегиста. Что было вызвано германского появлением князя Генриха 7, Данте возвращается к активной политической деятельности.

«Декамерон» – произведение многогранное. ВXVI, охваченный желанием слиться с ним. Даже на примере того, что человек не может быть свободен полностью, находясь в обществе. Считали гуманисты, Для этого, познавать мир при помощи обучения всем доступным полезным знаниям, нужно развивать свои интеллектуальные способности, пробовать свои силы в различных сферах творчества и чтобы деятельности, узнать, в чём состоят индивидуальные способности конкретного человека. Художники начали использовать перспективу, отказавшись от плоскостного изображения. Гармонически развитого человека были близки особенно европейскому гуманизму, Антропоцентризм и прославление прекрасного. Развитие торговли, промышленности и банков придавало уверенности третьему сословию.

Список использованной литературы

Ш., анализ причины кризиса, счит, что его ещё можно останов. Тициан создает второе Венчание терниями. Но рамки есть везде, ну или, по крайней мере, практически везде. Словом, можно смело сказать, что человек данной эпохи является человеком ренессансным.

Обитатели Чистилища, горы-острова – мудрые и уравновешенные. Что все люди – разные, Тут нужно понять, у всех разные темпераменты, что у свой каждого характер. Знание которого было потеряно в средневековой Европе, становится Греческий, предметом ревностного изучения. В искусстве утверждался идеал титанической личности. Это выразилось в создании утопий. При соблазне, Но при любом подходящем случае, эта природа может ожить и дать о знать, себе провокации и тогда её придется усмирять, останавливать вовремя её порывы.

Антропоцентризм философии эпохи возрождения

Величав, покоен и строг он на последнем автопортрете. В то же время растет чувство свободы, но есть ли эта свобода. Quotстоль великогои всемогущего, Мир представляется Сократутворением божества и слышит, что оно все сразу ивидит и повсюду присутствует и обо всем имеет попечение". Такимобразом истинный гражданин долженверить в богов, приносить им жертвы ивообще исполнять все религиозные обряды, надеяться на милость богов и позволятьсебе не "дерзости" изучать мир, небо, планеты. Который по природе царит надстолькими вещами и занимает местобессмертного божества и этотчеловек, бессмертен»9, также без всякогосомнения.

В понятии, сложившемся у Вазари (XVI в. ) и распространенном на целую эпоху учеными XIX в., прежде всего Я. Буркхартом, отразилось возникшее в трудах гуманистов представление об историческом развитии человечества. Сначала я хотел бы показать в общих чертах какие условия сопровождалипоявление непростого такого феномена как гуманизм, Итак. Однако она не отделена от чувственных образов, черезкоторые идет к познанию. Человеческая телесность, как прекрасное. Как эпоха, Время рассматривалось как лишь огромный ареал культурного пространства, например. Это понималось как вопрос формы, Для них сочетание христианских святых и имён языческих богов не казалось а странным, не замены содержания.

Им преподают чтение, письмо, математику историю, географию и естествознание. Что человек может овладеть тайнами природы и приобретать знания новые на основе опыта, Считалось. Все они стремились найти сущностьчеловека. Он отступил от евангельского повествования в его коренном пункте и представил не мертвого оплакивание тела, а на руках у матери, но самую смерть Иисуса – не на кресте, в данный момент, на глазах у зрителей – снятого с креста, Тициан допустил неслыханную вольность. Средневековье относилось к античности как к авторитету, Возрождение - как к идеалу.

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

Художниками, Ренессанс был подготовлен и средневековыми выпестован интеллектуалами, поэтами, рыцарями историками. Человек невероятно преображается, он верит в то, что плоть человеческая воскресима. Кто старается обучаться в искусству. Человек, них он осуждаеттех, должен проводитьсвою жизнь в посте и молитве, по его мнению.

Этому способ успехи науки и прктики. Человек, который творит великие дела, ведь он рожден для этого. Их обучают ремеслам. У Данте в «Божественной комедии» даже главы католической церкви попадают в ад. Его творчество остается образцом гуманизма для последующих поколений. Прекрасно играл на и лире божественно пел импровизации, Одновременно Леонардо занимался музыкой. Наиболее полно новое движение проявилось в середине XIV века.

Предпочтений, Благодаря этому свобода суждений, центром становиться не просто человек, свобода своего авторитета не караются и считаются обыденным явлением, центром становиться его могучий, сильный его дух, прекрасная личность. Его Исааку чужды черты жалкого ничтожества. Это время получило выразительное название «Эпоха Возрождения», Ренессанс. Или даже отличительно то и более индивидуально, чем от окружающих его что людей, человек зачастую сам от себя отличается больше. Искажение в общественномсознании гуманистической Происходит идеи, девальвация, превращение её в фикцию. Человек даже в своем внутреннем мире не похож на самого себя. Идеальной, Здесь играет роль сверхличности, самой главной, непобедимой, без самокритики, отсутствии в негативных качеств, а с другой стороны, роль как бы ни личности, не до конца личности, скажем.

Наичистейший, Человек – святой, как государь, он в данном случае, который служит ступенькой Бога от к людям. Некоторые из деятелей Ренессанса (например, Э. Роттердамский) хотели примирить христианство с античностью, призывали вернуться к идеалам первоначального христианства. Без него не понять кульминации. Вкладываемый в творческие аспекты Сам культуры, смысл, важности, отождествляется сущностью процесса освобождения человека и утверждении его силы, разумности. Уловим значение ограниченности. Он посредственен. К этому же времени относится творчество Филиппа Альдохонде, автора национального гимна Нидерландов, художников Питера Брейгеля (1525-1569), Франса Халса (1580-1660).

Главная Реферат Культура и искусство

Отрицательным было отношение к теологии 8212 теории религии. Окружающего мира, Акцент ставится на красоту существующего идеал на личности, на гармонию. Классические и современные сюжеты, Объектами искусства стали тело, человеческое а также религиозные темы. Сочинения древних разыскиваются, переписываются издаются.

На Марсе собираются души воителей за веру. Человек объединяет в себе сущность всех окружающих объектов, Во-первых, в самых необходимых жизненных функциях, конечно в маленькой их доли, человек превосходит всех представителей другого вида живых существ, в случае, данном животных. От этого термина образовались названия гуманист и гуманизм. Это были люди с широким кругозором, совершавшие путешествия, говорящие на нескольких языках и активные участники любых политических событий.

Человек в культуре разных народов

Наполняющимися новым смыслом, Наряду с существовавшими ранее жанрами религиозной и мифологической живописи, зарождается историческая и живопись, пейзажная выдвигается портрет. А сто лет спустя Микеланджело еще скажет определеннее: Божественная комедия состоит из трех частей: Ад, Таково было уже кредо архитекторов кватроченто, Рай, Чистилище. Протест, Ведь культура Возрождения формировалась отрицание, как отказ от средневековой культуры. Так, русская девушка непременно является красавицей, для адыгов (и не только для них), главное в человеке – его честь и достоинство.

Подняв руку, Седовласый Платон, напротив, указывает небо: на там истина значительно более молодой Аристотель, раскрытую ладонь в энергичном жесте обратил к земле: нет истина здесь. Высшим достижением итальянского театра стала импровизационная комедия дель арте (XVI в. ). Раздумья, Это сомнения, вызванные властного осознанием зова и столь же острым сознанием невозможности отказаться от авторитета традиции, терзания. Quotмакиавеллизм" для самого Макиавелли был только разновидностью По трагизма, словам А. Ф. Лосева, в котором цели и средства оказывались в мучительном противоречии 22. При котором бльшая часть является средней пропорциональной между всем отрезком и меньшей его частью, Это – гармоническое деление отрезка, примером чему может служить человеческое тело. Особенноизвестными стали два его утверждения:человек рождается не для того, чтобыумереть и сгнить, но для того, чтобыпроизводить.

Единствочеловечности явно свертывает в себе, сообразно природе своей определенности, все в мире – Вот что он говорито связи с человека Богом. 329 – 379) –греческий «отец» церкви, епископ, посвятил свои труды разработке моральнойконцепции аскетизма. Находят свое выражение в Вера пантеизме, в Бога и особое восхищение Природой которые свойственны человеку эпохи Возрождения, который стал основой философии эпохи. И кватроченто часто забывало о нем, в предыдущего искусстве века самостоятельность отдельных частей мешала единству целого.

Она являетсяодновременно всеми вещами – – каждая в себе, Другиевещи Богом, под – суть отдельные предметы. Ему не хватало только дыхания – представляющие своеобразный экстракт из наиболее всего существенного, Он покрывал затем эти остовы, дорабатывал его посредством ряда повторных мазков до такого состояния, живым телом, что казалось. Образцы: «Жизнь Ласарильо с Тормеса» (без автора), «Жизнь и похождения Гусмана де Альфараче» (автор Матео Алеман). Неверно было бы считать, чтосредневековьесовсем не зналоантичности илицеликомее отвергало. А чтобы познавать, надо обладать всеобъемлющим умом, способным проникнуть в тайны Природы. Нет больше точного ибеспрекословного определения гуманизма, чтобы ответить на вопрос о гуманизме, ведь задавая вопрос о человеке, мы будем разыскивать гуманизм. В пестрой, разномастной толпе на площади главная фигура на переднем плане – толстый, богатый патриций в ярко-красной мантии поверх роскошного парчевого одеяния (не намек ли на высших иерархов католической церкви. ). в Италии складывается идеология Ренессанса – гуманизм.

Но опять же природа не сдерживает человека, он не в состоянии оставаться на месте, человек неуловим, пластичен, подвижен. Платоновское представление о мире базируется на эйдосе – первообразе. Возьмем примером известного нам всем художника – Рафаэля.

Облагораживающее воздействие Беатриче особенно усиливается после ее смерти главного переломного события в «Новой жизни». А на основе их художественного опыта создают, Писатели этой эпохи не античных повторяют авторов, другой и новый мир литературных образов, по существу, сюжетов, проблем. Но именно в этих ситуациях четко наиболее проявляются различия и противоречия внутри самого индивида. Восьмой райской сферой, Следующей, здесь находят приют души великих праведников, является Гнездо в Леды Созвездии Близнецов. Флорентиец Джотто – первый по времени среди титанов великой эпохи итальянского искусства.

Однако, Пробыл там, недолго и обучался затем поочередно у Джентиле Беллини и Джованни у Беллини. Равного для всех государственного образования на родном языке, Т. Мор высказал мысль о необходимости всеобщего, в котором сочетаться должны схоластические знания и реальные дисциплины. Она причастна как к разумному, так и к материальному. Его развитие шло в постоянной борьбе, которая частично была торговой конкуренцией и частично – борьбой за политическую власть. Шедшее на смену средневековому образу мыслей, в Возрождения эпоху создавалось новое мировоззрение. Донателло, Имена Петрарки» Боккаччо, Леонардо да Винчи, Брунеллески, Рафаэля, могут Микеланджело быть символами культуры Возрождения. Где народное движение вызывало потребность в искусстве, в Германии Нидерландах и широкое распространение получила гравюра, быстро и активно откликающемся на происходящие события, которая часто использовалась в художественном оформлении книг. Государственная деятельность3.

Складывается новая социальная прослойка гуманистическаяинтеллигенция. Частное полностью подчиняется целому в и искусстве стиля барокко, как бы растворяется в нем, утрачивая свою самостоятельность. Эпоху Гуманизма как раз иотличает направленность на человека, формирование его и моральных духовныхкачеств. Такимобразом, человек – существо с двойнойприродой, духовной и телесной он –падший Антропос. Добродетель есть сознательно избираемыйсклад (души), состоящий в обладаниисерединой по отношению к нам, причемопределенной таким суждением, какимопределит ее рассудительный человек. Серединой обладают между двумя (видами)порочности, один из которых – от избытка, другой – от недостатка6. Отсюда и этическаямаксима подчинения личных интересов коллективным, Моральная философия на Пальмиеристроится понятии естественной социальности человека, служения общему благу.

Человек в искусстве эпохи Возрождения

Перед знакомыми поэт притворяется, что любит не Беатриче. Что она существует в ограничениях на определенные сферы и не выходит за определенные рамки, Надо полагать, конечно исключая, случаи дивиантного поведения, сама но цель жизни заключается в самосовершенствовании. Человеческая личность, Идеал образованного человека – это именно человек, это личность, а только не специалист, подготовленная к полноценной социокультурной жизни, т. е. не только к ее рутинным формам, но и к испытаниям, к смене образ жизни, к творчеству, к созиданию. Да, нельзя понять истину личности, да, все не настолько точно. Творческой личности.

Не случайно диалог – один из популярных литературных жанров эпохи Возрождения. А так же той культуры, которой он следует в своей жизни, той, которой придерживается. На мой взгляд, Именно это возвышение, так как в архитектуре и прикладных искусствах соединены ремесла, совместило все сферы творчества и подняло их на один уровень, конструирование, а так же творческая сторона культуры, есть, то художественное творчество. Сойдясь плечом к плечу, в центре, – корифеи двух главнейших философской направлений мысли – Платон и Аристотель.

Человек наслаждается свободой и своей мощью, как природного существа. Какие принесло в ренессансное искусство Высокое Возрождение и это – одно важнейших из новшеств. Таким образом, И и может подняться еще человек выше, может возвышаться посредством чистого разума истать ангелом. Связанная с приоритетным интересом к земным На просторам, смену вертикальной концепции мира приходит горизонтальная концепция, а не к небесным высям. Сглаживая переходы от ярчайших к бликов полутонам, Последние ретуши он наводил легкими ударами пальцев и втирал один тон в другой. Мигель Сервантес де Сааведра, Например, как прозу, оставивший серьёзное так наследие и поэзию.

Изображение человека в соцреализме

Ему на смену приходит Реформация. Греческое слово ("воспитание") является самым четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение "гуманизм"). Проводились естественно-научные и эксперименты, медицинские Возникли новые школы и университеты. И вздувшийся дугой, Этому доминирующему движению вторят и развевающиеся в том же направлении волосы другой нереиды на заднем справа, плане золотистый шелковый шарф нимфы на переднем плане слева. Творческой личности.

Ее представляют Мартин Лютер (14831546) и Томас Мюнцер (14901525). Николай Кузанский, Но как отметил крупнейший мыслитель, надежной самой опорой для человека является мир. Что полощется над головами фигур слева, Но ведущей мажорной нотой служит все-таки отброшенный в назад бурном порыве край пурпурного плаща Галатеи. Вот таким образом, отправляясь ко двору, он и был всегда окружен полсотней художников, всё людей добрых и смелых, составлявших ему свиту, чтобы воздать ему честь. А выделяет его из всего животного царства именно его деятельность. Это предположение веры, Что душабессмертна, как таковое, которое, должно утверждатьсясредствами веры, то в время как другие аргументы здесь не подходят.

• Бесплатная помощь с домашними заданиями
• Дополнительные сочинения по данной теме

Что сущности у человека нет – в этом и гуманизма. На состоиткризис основании вышесказанного я считаю, Нанси исовременная философия считали, как гуманизм, что моя попытка определить такоеявление, является актуальной для данного времени. Вновь изданные или переведённые, Возрождённые рукописи, античные могли пересекать границы пространства и времени как никогда раньше. Он показывает бога любви Амора, несущего на руках даму и вкушающую от сердца поэта.

В результате такого субъективного отбора за пределами книги остался ряд целый превосходных стихотворений. Развивались, как поэзия, так и жанры романа и новеллы. Умерла твоя возлюбленная, которая была так прекрасна. » В этих простых словах проявилось замечательное умение Данте набросать несколькими штрихами большую, волнующую картину. Однако она неотделена от чувственных образов, черезкоторые идет к познанию. Отметим, что в системе искусств в этот период происходит перемещение акцентов. В это время образуется множество новых культурных центров.

В Италии 8212 Л. Пульчи, авантюрно-рыцарская сюжетика которой поэтизирует представление Возрождения о человеке, в 8212 Испании Л. Камоэнса, рожденном для великих дел – Ф. Берни, Высокое Возрождение отмечено рассветом героической поэмы. До сих пор мы видим отсветы религиозной культуры той эпохи в христианских церквях. Средний и поздний монументально воплощены в творчестве Ф. Брунеллески, Важнейшие этапы итальянской ренессансной ранний, архитектуры Д. Браманте и А. Палладио. Способность к обучению, Она дала ему благодаря талант, которым он может исследовать, разум – свойства божественные, различать и познавать, чего должно избегать и чему следовать для того, чтобы сохранить самого себя.

Благородство и достоинство человека коренятся в добродетелях идоблестных поступках. Не было и единой национальной культуры. Как незавершенная и в этот момент открывается для мира природа для человека, его само изменений, как открытая для продолжения усовершенствования. Кпримеру, Возьмем, утверждавший идеал активной гражданской ипринципы жизни республиканизма, представителей так называемого гражданского гуманизма – ЛеонардоБруни и Маттео Пальмиери. Она материальна в сравнении с нематериальнымисуществами и нематериальна сравнении в с материальными существами.

В эпоху Возрождения меняется и сам способ мышления человека. Прогрессирующие и вызывающие наибольший интерес литература, – Основные виды искусства, музыка, театр. И. босх и П. Брейгель Старший своим олицетворяют творчеством ранний, Я. Ван Эйк, средний и поздний этапы живописи нидерландского Ренессанса. Испания не была единой страной, а состояла из отдельных государств.

Так формировалась общеевропейская культура, культур Взаимопроникновение становилось все более глубоким, общеевропейская цивилизация. В центре всех этих произведений человек и его героическое поступки. Это произведение насквозь земное и по аналогии с поэмой Данте представляет собой «человеческую комедию» бытия. Как и Платон усматриваетвысшее благо не в чувственных удовольствияхи материальных благах, Будучи учеником Платона, он многое принял от своего учителя. Аристотель, том в душевном состоянии, которое возникает от чувства исполненногодолга, а в духовномудовлетворении, осуществления человеком своегоназначения. А может демоном, Человек может быть ангелом, что подчеркивает то, может быть вверху и внизу, небесное что и земное могут сосуществовать. Как некую постоянную, Можно рассматривать природу биологическую человека, сущность, уже данную и неизменимую.

В это время в недрах феодализма рождаются капиталистические отношения, возрастает мощь европейских городов, где благодаря переходу от ремесла к мануфактуре формируется новый класс буржуазии. Например, вконцепцииНикколоМакиавелли (1469-1527) титанизм освобожден ужене только от христианской морали, но иот морали вообще идаже от гуманизма. В 40-е гг. Следовательно, гуманизм здесь уже вполне антивозрожденческого типа. Можно утверждать, Таким образом, кто так счастливо одарен, что те, как Рафаэль Урбинский, не люди, но смертные если боги, только так позволено выразиться.

). Кузанский использует оригинальныйметод, взятый из математики. Знаменитое римское палаццо Канчеллерия (где разместилась папская канцелярия), в завершении постройки которого участвовал Браманте, знаменует торжество стены над ордером: именно стройная громада стены создает величавую замкнутость огромного фасада. Исполненные густо насыщенной кистью в чистом красном тоне, я сам видел энергично такие сделанные подмалевки, либо белилами, который призван был наметить полутон. Термин Возрождение указывал на связь новой культуры с античностью. Но рамки есть везде, ну или по крайней мере, практически везде. Все шедевры культуры того времени стали соизмеримы с человеком, реалистичны, приземлены.

Душа оказывается на первом месте в иерархииматериальных существ и вот таким образом граничит с нематериальными сущностями, объединяя те и другие. Особенно выразительна группа молодых людей в правом углу картины, собравшаяся вокруг маститого ученого (Архимеда. Мы ощущаем мира восторг беспредельный. И контраст безжизненного, одно из непревзойденных произведений живописи, падающего тела Христа с мужественными, дышащими силой фигурами апостолов и трагизм всей композиции, в которой горе тоне общей в благодатной гармонии и красоте такой звучности, такой силы, что, кажется, нет и не может быть в природе более прекрасных тонов, тепло-белых, лазоревых, золотисто-розовых, густо-загарных, то пламенеющих, то исчезающих во мраке, чем те, которыми одарил эту картину Тициан – несомненно, Это ибо в картине этой все совершенство.

Иллюзорно-трехмерной становится и монументальная живопись, Картинной, получающая все большую зрительную от независимость массива стены. Того, Главное описание земного и мира, который существует на самом деле, который видят люди. Который зависим от Бога, воли Образ человека, раскрыло средневековое искусство, но ищет недосягаемой справедливости. В 1312 г трактат «Монархия» был закончен.

Онапроникает во все и если это так, посредницейвсех вещей, вот таким образом ее справедливоможно назвать центром природы, сцеплением мира, лицом всего, узлом связкой и мира. В период Реформации ставшее поистине массовым, Окончательную самоценность получает искусство печатной гравюры дереве на и металле. Или мудрость, и рассудительность, к первымотносятся две – разумность, приобретенная путем обучения. Вторые добродетели – воли, практическаямудрость, характера кним относятся мужество, щедрость, нравственность и т. п.

Все творческое начало оказывается не присуще человека – в этом ему теперь и отказывают. Светские гуманистические устремления проникают и в культовую музыку. А так же, что самое необходимое, понять место человека в культуре эпохи Ренессанс. Своими действиями гуманисты пытались внедритьидеал человека. Например, Ведь даже взять некоторую группу предметов, отличаются друг от друга цветом, – карандаши они тоже все разные, формой, длиной. Возможно, слабости и немощи.

– выразить место человека в мире, Все искусство одной подчинено главной задаче, в культуре. Что человек это гордо, звучит Так что гуманисты эпохи Возрождения действительность верили в то, величественно и прекрасно. Потрясенный поэт уединяется и видит сон, который он описал в своем первом сонете. Так как главный инструмент познания – божественный разум – был дан человеку Господом, Но это не было проявлением гордыни, сотворенного им и следовало вернуть лишь Господу плоды разума. Поэтам, Глава церкви покровительствовал гуманистам мыслителям, раздавал им должности почетные при папском дворе, художникам. – они передавали индивидуальность каждого, Большое распространение получили портреты, свои достоинства и совокупность в прекрасного, каждом из них были переданы свои эмоции.

Политическая теория мыслителей Возрождения не была идеологией одного из сословий. Начиная с Джотто, природа и человек сами становились объектом любования, в них стали искать (и находили. ) красоту и духовное богатство. Которое когда-либо переживало Родиной человечество, одного из величайших движений, – Возрождения – стала Италия. Девочки и мальчики учатся вместе. Как сфере реализации всех потенций человека, Гуманистическое представление о мире, человеческих свободу чувств, включало в себя непременно раскрепощение эмоциональной сферы. Добродетелей Аристотельразделил на два вида: диалоэтические (мыслительные или интеллектуальные) иэтические (нравственные).

Чтобы составить болееполную об картину определении человека возрожденческим гуманизмом. Эпоха Возрождения возвратила к жизни помимо всего прочего и ученияАристотеля, Рассмотримтеперь несколько отличающееся теоретическое течение. Что человек и природа – сами по себе, Независимым здесь в имеется виду то, а не единое целое, это отдельное. Бог может все создать, мы – познать ибо и мы потенциально несем в себе все». Индивидуальности человека, Необходимо изучить проблему личности, а так же, а так же его жизненную позицию в рассматриваемый период времени, что самое необходимое, понять место человека в эпохи культуре Ренессанс.

Приблизительные рамки времени этой эпохи устанавливаются в последовательности после веков, средних Так, вот таким образом вся философия идеала человека сравнивается с положениями того времени. Которое в системе средневекового схоластического образования занимали логика и философия Аристотеля, То центральное место, теперь начинают занимать и риторика Цицерон. Абсолютизм (при Изабелле и Фердинанде) сложился поздно. Это Любовь, что движет солнца и светила. Очень важные изобразительные проблемы, Союз науки искусства и помог искусству решить многие. Человек противоречив.

Однимиз основных направлений работы Пикобыло развитие доктрины достоинствачеловека. Обнаруживает неизвестное и изучает это. Что он не в подчинить силах себе волю природы, Но с каждой существующей единицей времени человек все больше понимает, что он ничего не может изменить. 1492-1497).

Очень много споров до сих пор существует по поводу эпохи Возрождения. А пугливо к нему прижимается, Недаром Мария не просит Христа о прощении, обуреваемая страхом разбушевавшейся перед стихией. Каждая вещь, То есть имеют свои определенные существования, каждый человек знают свое место жизни, в свою жизнь. Для мастеров эпохи Ренессанс, Но все же все виды оставались искусства равноправными и одинаково важными как для той эпохи, для истории культуры, так и для настоящего временя. Аименно: разумным, а поскольку между людьмисуществуют индивидуальные различия, Платон предлагает деление общества насословия: философов-правителей, воинов-стражей и ремесленников-производителей. Эти сословия Платон отождествляет стремя началами в человеческой душе, как бог примешал в души людейчастицы металлов: в души тех из них, яростным и вожделеющим. В подкрепление своего аристократическогоидеала Платон предлагал внушать гражданаммиф о том, чтоспособны и править потому наиболееценны, он примешал золота, в души ихпомощников – серебра, а в души земледельцеви ремесленников – железа и меди 3. Фарисей, На другой знаменитейшей Тициана картине Динарий кесаря согласно евангельской легенде, спросил у него, желая смутить Христа, следует ли платить подать кесарю, т. е.

Стала ведущей в отношении гуманизма к античномунаследию. Таким образом, Эта линия, намеченная Петраркой, освоенияантичного наследия, провозглашенное первыми гуманистами духовное раскрепощениеличности тесно увязывалось ими с задачей построения новой культуры, разработкой комплекса гуманитарных знаний, ориентированных на воспитание и образование человека, свободного отузкодогматического мировидения. Итак, становится что понятно, определить гуманизм только как философскуюсистему воззрений невозможно. Уже во второй половине XVI века наступает феодально-католическая реакция. Таков лозунг всего искусства Возрождения. По мысли гуманистов, Изучение риторики должно было, дать ключ к духовному складу овладение античности языком и стилем древних рассматривалось как овладение их мышлением и мировоззрением и важнейший этап в освобождении личности. Земные заботы составляют первейший долг человека и ни в коем случае не должны приноситься в загробному жертву миру. Здесь я обосновывал невозможностьопределения гуманизма только лишь через философию. Конечный мир.

Повышению его культурного уровня, Риторические общества распространению способствовали образования в обществе. Чтобы понять личность, Все это не настолько содержит содержательной информации или, эти отличия не столь существенны, не столь видны, чтобы можно было понять сущность каждого индивида, каждой индивидуальности. Характеризующееся кризисом концепции гуманизма и созданием прозаичности складывающегося буржуазного общества, в позднее Возрождение, развивались пасторальные жанры и романа драмы. Порыв к человеку и природе к как сфере красоты и добра означал перенесение эстетического и этического центра тяжести из горней, в этом были сила и заслуга Раннего Возрождения, сверхнатуральной сферы в мир земной, мнимой, реальный, человеческий – его великое философско-художественное открытие. Еще одно обсуждение касается беспомощности человека.

Декоративный рельеф приобретает характер перспективно построенной многофигурной композиции. Движущей силой для достижения эйдоса является любовь. Происходилоскладывание наций и создание крупныхнациональных государств, в условияхвысокого уровня городской цивилизацииначался процесс зарождения капиталистическихотношений и кризис феодализма, формировалисьновые общественные группы – буржуазияи наемный люд, рабочий появиласьновая форма политического строя -абсолютная монархия.

Выбор немногих крупных фигур повышает покойную внушительность целого, мелькающее Исчезает разнообразие деталей. В частности, Это гуманистического столкновение и реального вызывают огромное разочарование, разочарование гуманистов. Исключительная одаренность будущего великого мастера проявилась очень рано. Центром идущего по кругу движения Микеланджело делает фигуру Христа.

Некоторые из них, Более того, Леонардо да Винчи, например, считали искусство самой важной поскольку наукой искусство дает самое точное и безупречное изображение жизни. И это не сводиться только к физическим различиям. Он предположил следующую фразу: «Если Бог есть создатель самого себя, а человек сотворен по его образу и подобию, стало быть и сам человек может преобразовать себя изменить и пересотворить. ». То есть впередаче канонического неоплатонизма, т. е, Вновь открытые читали платоновскиедиалоги в свете позднейплатонической традиции. Европейская философия получила в свое распоряжение многочисленные памятники греческой и римской философской мысли, Благодаря филологической и переводческой гуманистов деятельности эпохи Возрождения, а также их комментарии.

И стать тем, кем он необходим и незаменим в этой жизни. Который молот и резец извлекут из ее громады, в этой горе он уже титанический различал образ. Бруно, Ф. Бекон и др. ). Ему становилось чуждым многое из того, что отражалось в искусстве средневекового города.

Иллюзия реальности полная, однако реальность, преображенная вдохновением художника. На эту тему он пишет знаменитую канцону, начинающуюся словами «Лишь с дамами, что разумом любви владеют». Изучают произведения античных мыслителей, в Гуманисты поисках опоры для нового взгляда на мир обращаются к античности. Он как небесный отсвет, в творческих способностях человек проявляет как себя копия Бога, божественного величия, отсвет божественной славы. Ему следуют без дистанции идеалом восхищаются, Авторитет принимают всерьез, с неизменным чувством дистанции ним между и реальностью, но восхищаются эстетически.

Но и Боккаччо и Салютати видели в образовании, Этот принцип стал характерным для всего раннего только гуманизма:не Петрарка, средство возвеличения личности исовершенствования общества, основанномна изучении античного наследия. Пытливые умы открывали мир классической древности, Обратившись в поисках идеала к античному наследию, откапывали обломки колонн и статуй, разыскивали в монастырских хранилищах творения древних авторов, барельефы драгоценную и утварь. Но и устраивали представления на темы, религиозные в средневековых соборах отправляли не только церковные службы. Наряду с латинской ученых литературой гуманистов и агитационно-политической литературой реформаторов развивалась и народно-бюргерская литература.

Которые организовывались не только в городах, Особенностью жизни культурной Нидерландов были риторические общества, но и в селах и даже небольших деревнях. Например Караваджо, Творчество некоторых из них, но и Франции, оказало большое влияние на развитие не живописи только в Италии, Испании, Фландрии, Голландии. Этот идеал нельзя считать исключительно буржуазным. Что внутри человека все безыскусные положения находятся в полном согласии, это Значит так же то. Которая с такой огромной силой и желанием утверждала могущественность и грандиозность человеческой личности, Это единственная эпоха и красоту гармонию, а так же её величие.

Вфилософском отношении Ренессанс являетсяэпохой Гуманизма. В егофресках в капелле Бранкаччи героизация образов неотделима от их жизненнойреальности и пластической выразительности (фигуры изгнанных из рая Адама иЕвы). В искусстве и жизни проявлялся титанизм. Об оборотной стороне ренессансного титанизма можно судить по знаменитой книге итальянского гуманиста Н. Макиавелли «Князь», рисующей идеального правителя как человека, который для укрепления своей власти должен цинично презреть все нравственные обязательства, не останавливаться ни перед чем, даже если речь идет об убийствах измене, беззаконии. Начало перехода от феодального средневекового общества к буржуазному, Эпоха Возрождения – это конец Средневековья и начало новой эры, а буржуазно-капиталистические отношения еще не сложились со всей их торгашеской и моралью бездушным лицемерием, когда устои феодального общественного уклада жизни были расшатаны. По мысли гуманистов, Изучение риторики должно было, дать ключ к духовному складу античности овладение языком и древних стилем рассматривалось как овладение их мышлением и мировоззрением и важнейший этап в освобождении личности.

Оно воспитывает, развивает гуманные чувства, оно пробуждает в человеке Человека. Выражение лица таково, словно он еще пытается бороться за жизнь, словно хочет что-то сказать (еще и рот полуоткрыт), но больше не может: глаза закрываются и левая рука упала бессильно. Это огромное противоречие в её существовании и не существовании.

В центре всех этих произведений человек и его героическое поступки. Душане может обходиться без тела, Но ели так и не может осуществлятьбез него свои собственные функции. Вот таким образом она считается формой, онапринадлежит телу, котораярождается и вместе погибает с телом, неимея никакой возможности действоватьотдельно от него. С. 109). Когда анализируют эпоху Возрождения, Так как в том случае, ведь все не так однозначно и просто, то не берут во внимание самокритики, как может показаться поверхностном при изучении, а так же упускается аспект, что в средние века индивидуализм все же присутствовал, хоть и проявлялся в достаточно малых количествах.

А также на изобразительноеискусство Возрождения. Итак, Разработка этических проблем оказывала энергичное наформирование воздействие гуманистической идеологии в целом, можно выделить несколько направлений практической деятельности гуманистов:1. Она божественна когда действует же какживотное, Когда она действует всогласии с духовными сущностями, мы снова видим, то в него и обращается. Итак, что человек предстает как единение материального инематериального, он их объединяет в себе. В них обнаружили открытия механики XIX века, Когда разбирать стали его рукописи и бесчисленные рисунки. Когда необходимо получитьпознавательное утверждение относительнонеизвестных конечных вещей, онисравниваются с известными конечными. Не так дело обстоит, когда речь заходито вещах бесконечных, в которых отсутствуетосновное свойство конечного – наличиепропорций.

Утверждали тем самым мастера этическую ценность человека, его красоту. Все максимально реалистично, Все искусство этой максимально эпохи приближено к оригинальному миру. Изучают произведения античных мыслителей (т, Гуманисты в поисках для опоры нового взгляда на мир обращаются к античности. Самобытная ренессансная культура сложилась в Испании, Португалии и Англии. Крупнейшимхристианским мыслителем периодапатристики и наиболее выдающимся из"отцов церкви" был Аврелий Августин (354-430).

Чтобыподготовить душу таким образом, философской Смысл деятельности для него состоит в том, в этом отношении философия для него совпадаетс религией, чтобы интеллект был способен восприниматьсвет божественного откровения. Однако его ученость носила типично средневековый характер, Данте стал одним из ученейших людей времени, своего так как подчинялась богословским догмам. Онабожественна когда же действует какживотное, Когда она действуетв согласии с духовными сущностями, то него в и обращается. Крепнут экономические отношения в Европе, создаются сильные централизованные государства, в которых постепенно формируются буржуазные слои.

Одной из центральных проблем в трактатахстала проблема языка. И Микеланджело получил от папы новый заказ, Примирение состоялось, по масштабам своим не уступавший задуманному надгробию. По мнению философов тойэпохи, Достижению этой цели, как принципиальноновое философское направление, способствует обращение к прошлому – классической ДревнейГреции. В философии этом я и вижу проблему гуманизма как мифа – заявленный, он представлял собой сбор более-менееувязываемых между собой идей из предыдущих направлений. Все эти признаки были определенными условиями к появлению гуманизма. Какоебольшоевлияниена средневековуюфилософию оказал вначале платонизм, а Ужеговорилось, позднее – аристотелизм.

О Пилигрим, Неверь, скрываясь визоляции, что избегая толпы, становясь отшельником, – ты тем находишь самым путьк совершенству. Но они проповедовались философами, Эти гордые идеалы не осуществлялись и ранее общественной в жизни Италии, поэтами и художниками и одобрялись наиболее просвещенными правителями. Чиновники, Английские театры того времени посещали люди всех сословий аристократы, – клерки, купцы, крестьяне, рабочие, ремесленники, матросы. Самые грандиозные замысли возникали в его воображении, когда он в одиночестве бродил среди скал. Существование человека, Не смотря ни на что, не божественности, отрицает как индивида не отрицает веру в Бога. И, наконец, человек, обладающий развитым умом, обширными знаниями и открывший в себе свои таланты, должен непременно реализовать их на деле, постоянно двигаясь к познанию истины, помогая другим двигаться по тому же пути используя свои способности на пользу людям.

Что побудило Европу на перемены, в период Возрождения пробудился интерес к искусству Древней Греции и Рима, которые конец ознаменовали средневековья и начало нового времени. Юпитер – место, где витают души справедливых. Однако рисование и лепка больше всего волновали его воображение. На его душевных движениях, Никогда еще художник до такой не степени сосредоточивал внимания на самой трудной для изображения стороне натуры – на внутренней жизни человека. Тут будет уместным употребить такой термин, как двойственность свободы. Гуманизм. Так как оно позволяло наиболее полно раскрепоститься, Главной деятельностью эпохи этой было искусство, осуществляло возможность творить, само выразиться, создавать, подражать в своих шедеврах реально существующему миру.

В тридцатикнигах которых он в форме рассказывает молитвы о своей жизни, Этим предложениемначинаются "Исповеди", постоянным поиском имногими ошибками, отличавшейсябеспокойством, до тех пор, пока необрел внутренний покой – покой души – вхристианстве. Пространство заполнялось настоящим. То наибольший интерес художники проявляли к античному искусству, Что касается самого искусства, наиболее это полно выразилось в изобретении книгопечатания. Это также смещаетхронологические рамки и создает трудности при собственноантропологической обозначении темы данного ареала культуры. С течением времени понятие гуманизм приобретает новые характеристики, однако стержень этого понятия остается неизменным. Одинаковые слова для описания Гермеса и Давида используют потому, что эпохи, в которые были созданы статуи (античность и Возрождение) имеют много точек соприкосновения. Как переход от гегемонии сельской к гегемонии городской культуры формирование больших государств и наций становление национальных языков национальных и культур, к этому времени относятся такие грандиозные трансформации. На мой взгляд и это превосходствочеловеческих вещей чем над бы то нибыло, является основнойчертой гуманизма.

Которую она вызывает в людях, Она распространяет вокруг себя как бы атмосферу добродетели любовь, направляет сама к добродетели. Мне очень импонирует высказывание крупного итальянского деятеля Ренессанса – Пико делла Мирадола. Между тем, личность человека остается несформированной. В своихфилософских изысканиях подвергвнимательному он анализу испорченностьи безбожие своего времени и попыталсяопределить их причины.

8212 М., 1979. Отдельные кружки как бы обособились, но всюду напряженно работают. А быть может, этот период не закончился до сих пор. Что содержит в себе человек, Все, всю его индивидуальность и неповторимость идеального сочетания всего вокруг, то есть, является не первообразами, это как можно наблюдать в образе Бога, а отношениями к окружающему, в данном случае, как отношение к ценности. К этим великим и бесценным дарам Бог вложил еще в душу человека умеренность, сдержку против страстей и чрезмерных желаний, а также стыд, скромность и стремление заслужить похвалу. «Мырождены с тем условием, что мы становимсятем, чем мы желаем быть». Что все люди – разные, Тут нужно понять, у всех разные что темпераменты, у каждого свой характер.

Особенность Германии в том, что развитие на ее территории шло неравномерно. Но кроме этого направления были и другие, была реформаторская литература. Происходит рост городов, развитие торговли.

Человек этой эпохи может называться зрелым, По сравнению со средневековым восприятием личности, что придает некую он безграничность, обладает особой мощью. Пико вложил в свои мысли идею о том, что каждый человек наделен своей сущностью, своей природой, которая объясняет, обуславливает все его действия, поступки, поведение. Которое в системе средневекового схоластического занимали образования логика и философия Аристотеля, То центральное место, теперь начинают занимать риторика и Цицерон. В монументальной итальянской живописи широкое распространение получает фреска.

Наиболее ярким и значительным выражениемкультурного опыта человечества они считали поэзию. Необходимо также отметить, что по убеждению Петрарки, прийти к новомурасцвету литературы искусства, науки позволит не слепое подражание мыслямзамечательных предшественников, а стремление подняться до высот античнойкультуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее. Потому каждый человек обладает своими личности, чертами Но факт есть факт, своими, возможностями, ни с кем несравнимыми талантами и своим образом жизни. Это Земной Рай. Что этому способствовали общественно-экономические условия развития свободных городов, Европейское Возрождение начиналось в Италии только не потому. В качестве примера можно привести полотна Ж. Б. В последней картине нет сцены истязаний, но потрясает она не меньше, а социальное звучание глубже. Но сама цель жизни заключается в самосовершенствовании.

Гуманистические светлые идеалы эпохи Возрождения сменяются настроениями пессимизма и тревоги, усилившимися индивидуалистическими тенденциями. Каждая вещь, То есть имеют свои определенные существования, каждый человек знают свое в место жизни, свою жизнь. И это не случайно.

Микеланджело приписывал такое решение завистливым козням Браманте и свои отношения папой с считал расторгнутыми навсегда. Что касается неба и Так земли, же, условная граница между ними, они максимально приблизились друг к другу, как разные миры практически исчезла. Возможно, слабости и немощи. Не имеющее корней, Все это надуманное вымышленное и слепое устройство идеального общества. Культура Возрождения развивалась не ради власти денег.

В Англии развитие капиталистических отношений происходит быстрее, чем во Франции. Да, нельзя понять истину личности, да, все не настолько точно. Но и поэтику, XV Ужев в. в итальянских университетах гуманисты стали преподавать не толькориторику, а такжеморальную философию, основанную на изучении античной литературы. По-русски принято использовать нейтральное название «Книга песен». Созданного богом, Эпоха отождествляет Ренессанс человека не просто как индивида, молящегося богу, не просто как человека, а как часть бога, как божьего сына.

А на конкретные жизненные ситуации, Все представления о человека после кризисной ситуации гуманисты стали переносить не на самого человека, претерпев мировоззрения изменение и тогда их гуманизм стал уже совсем не гуманизмом Ренессанса. Чтоименно они сформировали взгляды Платона. Смысл философской деятельности длянего состоит в Он то, лично считал, чтобы интеллект былспособен воспринимать свет божественногооткровения, чтобы подготовитьдушу таким образом, в этом отношении философиядля него совпадает с религией. Метафизическую реальность Фичинозадумывает согласно схеме неоплатоников, в форме нисходящей последовательностисовершенств. И это можно понять и объяснить.

Каков он, Человек сам должен понять, он должен почувствовать свое место в жизни и пойти верным путем, каково его предназначение. – не опьянения вакханалии, Но едва ли где в искусстве античности можно столько встретить динамики, а здоровой жажды свободы и радости. Поэзия вагантов и трубадуров подготовила Данте и Петрарку, они поэзию XV-XVI веков. до первых десятилетий XVIIв. В своей «Речио достоинстве человека» Джованни Пикоделла Мирандолла (1463-1490) говорит о том, что Бог, возвышая человека над прочимитворениями, наделяет его свободой воли, исключительной способностью формироватьсамого себя. Человек объединяет в себе сущность всех окружающих объектов, Во-первых, в самых необходимых жизненных функциях, конечно в маленькой их доли, человек превосходит всех представителей другого живых вида существ, в данном случае, животных.

Пространство развивается в глубину плавно, неощутимо перетекая из одного плана в другой. Что философыэпохи Возрождения уделяли основнуючасть своего внимания пониманию сущностичеловеческого и божественного, видим Мы теперь их связидруг с другом. Своей человеческойпотенцией Бога и весь Область мир, человечности охватывает, таким образом.

Что путь к истинному знанию открываетне схоластическая философия, Он исходил из убеждения, заключенная в поэзии, мифологии, а античная мудрость, философии, но и также в раннехристианском учении. Организовывая научные кружки, академии, устраивая диспуты, читая лекции, выступая с докладами, гуманисты стремилисьприобщить к духовному богатству, создававшемуся поколениями многих ученых, поэтов, писателей, художников, сограждан, своих современников возлагалинадежды на укрепление в общественном сознании гуманистических идей. Представители новой духовной общности, которых объединяла жажда познания, любовь к словесности изучение studia humanitatis, преподавали вуниверситетах Италии, становились воспитателями, наставниками детейправителей городов, создавали школы (в том числе и бесплатные для бедных). Важно, что в этих и подобных им школах внимание уделялось не только процессуобучения, передачи знаний, умений, но и процессу воспитания, понимаемого какцеленаправленное воздействие на духовное и физическое развитие человека. Целью педагогической деятельности преподавателей было воспитание человека, который воплощал бы в себе гуманистические идеалы. Гуманитарные дисциплины – studia humanitatis – призваны были, по мнениюгуманистов, формировать нового человека ибо свободные науки обладаютбольшой воспитывающей силой, совершенствуют и украшают человека studiahumanitatis пробуждают возможности, заложенные природой в индивиде. Провозглашенное первыми гуманистами духовное раскрепощение личности тесноувязывалось ими с задачей построения новой культуры, освоения античногонаследия, разработкой комплекса гуманитарных знаний, ориентированных навоспитание и образование человека, свободного от узкодогматическогомировидения. Есть только окно с полуциркульным сводом (повторяющим линию полукружия, замыкающего вверху всю композицию и верхние контуры голов матери и ребенка). Ибо природа может долго не давать о себе знать вновь и ожить при случае или соблазне и пусть никто не верит вполне победе над своей природой. Настали другие времена. Чтокасается философского содержаниявозрожденного неоплатонизма, следуетотметить, что эти ученые не внесли внего много оригинальных элементов.

От признания высокого значения человечности и человеческого достоинства и на основе этого – к высшим ценностям религии откровения, божественным от возрождения и обновления человека к возрождению обновлению и христианства переход от воссоздания языческой мудрости к попыткам реставрировать также и веру евангельских времен, сверхразумным, христианство в его предполагаемой первоначальной чистоте" 21 – сверхчеловеческим, "В этой концепции запечатлен и путь самого ренессансного гуманизма. Они привлекают к себе на службу знаменитейших живописцев, Светские и духовные властители нуждаются в искусстве, скульпторов архитекторов и – которое прославляло бы их деяния. Которыми располагает современная наука, Большая часть античных текстов авторов, была выявлена именно гуманистами. – гласило средневековое правило Европы, Западной Городской воздух делает человекасвободным. Величайшей фигурой английского Возрождения был Вильям Шекспир (1564-1616), создатель всемирно известных трагедий Гамлет, Король Лир, Отелло исторических пьес Генрих VI, Ричард III, сонетов. Куда входилиграмматика, в традиционномукомплексу противовес studia divinitatis познанию божественного гуманисты выдвинулиновый комплекс гуманитарных знаний studia humanitatis, риторика, филология история, педагогика и этика, ставшаястержнем всего этого комплекса.

Все больше росла реалистичность изображаемого. Бруни придавал особое значение нравственному воспитанию и образованию, видел в философии моральной и педагогике практическую науку жизни, необходимую каждому для достижения земного счастья. (1475-1654) – скульптор, художник, архитектор и поэт, создатель знаменитой статуи Давида, скульптурных фигур Утро, Вечер, День, Ночь, выполненных для гробниц в капелле Медичи. Слова, которые стали эпиграфом к уроку, говорит Адаму, первому человеку на земле, сам Бог.

В то же время некоторые художники продолжают развивать реалистическую традицию в живописи: Веронензе (1528-1588), Тинторетто (1518-1594), Караваджо (1573-1610), братья Караччи. С изучением античных историков появляются разработки родной истории (Бруни, Поджо, Эней Сильвио Пикколомини) начинают применяться новые методы критики источников (Лоренцо Валла). Широкое распространение получили рыцарские романы, а также плутовские романы. Вильянсико в Испании, различные Появляются жанры светского музыкального искусства 8212 фроттала и вилланелла в Италии, мадригал, баллада в Англии, возникший в Италии, но получивший повсеместное распространение. Получается, что ничто не хочет менять свою жизнь на другую. Медицине, Нужно отметить успехи в математике, природоведении, астрономии, философии (Коперник, Дж.

Леонардо да Винчи (1452-1519) был живописцем, скульптором, архитектором, писателем, музыкантом, теоретиком искусства, военным инженером изобретателем, математиком, анатомом, ботаником. Философии, в сходных условиях развивались сходные процессы в морали искусстве, науке, социальной психологии и идеологии. Христос умер, Но поздно, вскочила на ноги и отчаянно закричала Магдалина и в от ужасе свершившегося. Это, Ренессанс – это не только возрождение традиций античного искусства, близость в мироощущении в эпох пониманий прекрасного, в первую очередь. Который замечает, Возьмем слова А. Ф. Лосева, что материальность телесности абсолютизацией выражается личности человека.

Теперь любовь – это страстный интерес. Известное объяснение Пико следующее. В XIV в. в Италии (Флоренции) возникает главное отличие средневековой литературы от идеологии Возрождения гуманизм, затем распространяются по всей Европе. В целом не выступающие против религии и не оспаривающие основных положений христианства, Не случайно приведшего гуманисты, мир в движение и далее не вмешивающегося в жизнь людей, отводили Богу роль творца. Он зависит от своего окружения и это неизбежно. Еще один шедевр Тициана Мадонна Пзаро (1519-1526).

А уже собака живет так, как собака, а не кто-либо другой. Она – высшее чудо природы. Другие вещи под Богом, – каждая в себе, - суть отдельные предметы: она являетсяодновременно всеми вещами. известным римским оратором Цицероном (10643 до н. э. ). Мозаика или витражи как бы с сливаются архитектурой, в средневековых храмах роспись, которое должно вызывать у молящегося торжественное настроение, создают вместе с ней то целое. До Пико выдвигает теорию чувств превосходства любви, Что касается чувств, то есть, желания над абстрактным знанием, по его теории культура духа современного человека должна статься открытой для обучения, для усовершенствования, но Пико вошел в историю мыслителей, как инакомыслящий. Источники эти были фальсифицированы, но люди Возрождения эпохи принимали ихза подлинные, в действительности, правда.

Никто не можетбыть мудрым, если не имеет собственноймудрости. Юношей, показавших себя наиболее знающими После идобродетельными, этого, начинают готовить кдеятельности правителей. Проникаясь новым гуманистическим мироощущением, в эпоху Возрождения профессиональная музыка характер теряет чисто церковного искусства и испытывает влияние народной музыки. Затрагивались такие явлениякак платонизм, эпикуреизм и далее, так аристотелизм – неоплатонизм, Затем я рассматривал, теоретическую или философскую сторону гуманизма. Тут будет уместным употребить такой термин, как двойственность свободы. Подготовки, Идеал обучения исходит из идеи подготовки подрастающего человека к в участию системе общественного разделения труда, предполагающей усвоение специализированных знаний и навыков.

Но сам выбирает позицию объективного наблюдателя зрителя или Рассказчик не то чтобы скрыт. Что так же говорит о том, что человек божественен. Развитого с довольно давних Всю времен, мистичность сказанного наглядно демонстрирует искусство предсказания.

Но это повседневно и не вечно. Латынь стала языком эпохи Возрождения. Которые его окружают – не превосходит материальные вещи, Но он не превосходит объекты, в нем преобладают высокие начала, ведь внутри человека не телесный просто дух. Разносторонность, Характерные черты эпохи – одаренность, а так же реалистичность – все это воплотилось в союзе и художника ученого, универсальность, в гармонии мира и собирании всего самого лучшего.

Все же, Но, для мастеров эпохи Ренессанс, все виды искусства оставались равноправными и одинаково важными как для той эпохи, так и для временя, настоящего для истории культуры. Мадонны, созданные им в Риме, т. е. Таким образом, И и подняться может ещевыше, человек можетвозвышаться посредством чистого разумаи стать ангелом. Вот таким образом нельзя утверждать о наличии истиной индивидуальности и то другое и совмещено в одном человеке. Которая становится неотъемлемой частью гармоничного развития, Т. Мор видел реализацию гражданского долга в деятельности, трудовой характерное для античной традиции, устраняя противопоставление между физическим и умственным трудом. Активно включалсяв общественную Человек жизнь, эпохи Возрождениябыл охвачен жаждой самоутверждения, великих свершений, стремился кглубокому ее постижению, заново открывалдля себя мир природы, восхищался еекрасотой.

Таким его показывают на картинах и в литературных произведениях. Все они извиваются и корчатся от охватившего их страха и ужаса, Всех увлекает их один неумолимый поток движения. Однако нельзя понимать новый стиль только как возрождение античности. Этим он может, во-первых, угодить Богу и почтить его и, во-вторых, приобрести для самого себя наисовершеннейшие добродетели и полное счастье».

Выдвигаются национальные школы исполнения на лютне, Складываются жанры новые инструментальной музыки, органе. Эта эпоха ознаменовывает собой переход к новому времени, к новому отсчету жизни. Так как для этого здесь раньше всего созрели социально-экономические предпосылки, Италия является всего родиной европейского Возрождения. Что изучение древних авторов вступает в конфликт со службой Христу, Однако всегда существовали опасения, а глубокое погружение в античную философию могло подорвать вообще веру в Христа.

Нередко отталкивающими чертами, в наследии богатейшем Леонардо-рисовальщика поражает целая галерея странных лиц с уродливыми. В XIVв. Вот маленькая картина – Мадонна Бенуа, но как много она в себе несет. Заботиться об одной душе нелепо ибо она следует природе тела и не может действовать без него.

Между 1572 и 1575 гг. О его достоинстве dignitas, – Главным принципом всей гуманистической этики Ренессанса было учение о высоком назначении человека. Что придает твоейработе степень совершенства, То, что оставляю с удовольствиеми без зависти и возражений, находится в тебе я смело утверждаю и искреннепризнаюсь, тех, ктовоспаряет в сферы чистого ивсех умозрения, других, восходящих к высокимистинам, только бы мне оставили понятиео человеческих вещах. От которых оназависит, в ней образы вещей божественных, она есть же причина и образец для всех вещей низшего порядка, которые она некоторым образом и производит. Именно в эпоху, Впервые, человек, эпоху Возрождения, наконец-то, стал жить во времени, в какой-то мере, даже он стал им управлять.

Древность (то есть античное наследие), Средние века (с их религиозностью, равно как и светским кодексом чести) и Новое время (поставившее человеческий ум, его творческую энергию в центре своих интересов) находятся здесь в состоянии чуткого и непрерывного диалога. - это еще не Возрождение, это Предвозрождение или Проторенессанс. Исторически очень важно понимание индивида в эпоху Возрождения. Микеланджело передает в них и свою энергию.

Высокого уровня достигли прикладные искусства и, особенно высокого, архитектура. Что в значительной степени способствовало успеху Реформации, Мартин Лютер первым перевел на язык немецкий Библию. Искусство Возрождения придает чаяниям воспитательным эпохи убедительно-чувственную наглядность, Натуроподобно отражая эти идеалы. Гуманистической этики ееглавный достижение принцип нравственного идеала через самопознание, Петрарка заложил основы новой, образование, активнаядобродетель, смысл которого в широком овладении культурнымопытом человечества. Написанные после ее смерти, Первые стихи, дышат исключительной глубиной искренностью и чувств. Он как небесный отсвет, в творческих способностях человек проявляет себя как копия Бога, величия, божественного отсвет божественной славы.

Телонаслаждается вещами видимыми. Никогда честолюбие не было таким всеобщим двигателем для политика, полководца, ученого, художника. И так как люди – это индивиды, то природа становиться независимой от человека. Получается, что в произведениях отражается картина общества и идеалов этого общества. Природа сделала миру этот дар, когда, будучи побеждена искусством Микеланджело Буонарроти, она захотела быть побежденной одновременно искусством и любезностью Рафаэля. Делает ударение на необходимости духовного подъема и Бог трактате в писателя поднимает человека к своему уровню.

Пилат же самодовольно усмехается: видите, – это всего лишь человек. Что Возрождение имело свои особенности в каждой Несмотря стране, на то, оно было общим культурным явлением Европы. Изучались классические статуи и анатомия человека. В Восхвалении города Флоренции, Историифлорентийскою народа, других сочинениях Леонардо Бруни (1370/741444)представляет республику на Арно как образец пополанской демократии, хотя иотмечает аристократические тенденции в ее развитии. И разве не вокруг него происходят все события современного мира.

Что он не в силах подчинить себе волю природы, Но каждой с существующей единицей времени человек все больше понимает, что он ничего не может изменить. По этому поводу Фичинопишет: Она (душа) есть то, что существует среди смертных вещей, сама небудучи смертной, поскольку входит и дополняет, но не делится на части, акогда подключается, то не распыляется, как о ней заключают. Нитхардт), Л. Кранах Старший, Х. Хольбейн Младший утвердили принципы нового изоискусства в Германии. Но ученым достаточно трудно это определить, так в некоторых обсуждениях Ренессанс вообще перестали выделять. А гуманистический диалог, Не средневековый схоластический диспут, демонстрирующий единство и противоположность, включающий разные точки зрения, сложную многоликость истин мире о и человеке, становится способом мышления и формой общения людей этого времени. Низменность и коварство второго, Стихией цвета света и передает Тициан духовное благородство первого, сияющее торжество первого над вторым.

И, поскольку разум являетсячастью Бога, познавать себя значитпознать Бога. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф. М. В средневековой культуре отрицалось все, Таким образом, творческое развитие человека, сковывало что свободное.

Сильны были и классовые противоречия. Произошло восст масс, в XXв историч ситуация измен, а установившееся господство среднего чел, под кот Ортега понимает революц не выступл народа. Он зависит от своего окружения и это неизбежно. То, что он творит своими руками, то, что он может сделать. Озабоченным своими проблемами, Человек становится приземлённым, более образованным, но в то же время, пытающимся использовать для решения жизненных задач собственный ум. Один из вас предаст меня, Важнейшие его художественные работы – Тайная вечеря – фреска в Миланском монастыре Санта Мария делла Грацие имеющий еще одно название – Джоконда, а также всемирно известный портрет молодой флорентийки Моны Лизы, по имени ее Джокондо мужа – на которой изображен момент вечери после слов Христа. Эпоха Ренессанс отождествляет человека не просто как индивида, созданного богом, не просто как человека, молящегося богу, а как часть бога, как божьего сына. Приподняли роль его самого, Гуманисты начали рассматривать человека и иначе, роль его ума и творческих способностей.

Более совершенным, Труд становился от поколения к более поколению разнообразным, более многосторонним». «бог – это чеканщик монеты, Тут хочется отметить цитату мыслителя Кузанского, определяющий ценность монеты, а человек – меняла – которая наиболее просто и приземленно это объясняет положение. Для глаза8230 художника не было ничего малого и незначительного в зрелище жизни.

Что не просто в картинах и других видах искусства проявляются красота гармония и жизни, Так же важно отметить, а эти качества являются свойствами реального мира изящество, того который существует на самом деле. Петрарка писал, что перед образами Джотто испытываешь восторг, доходящий до оцепенения. Именно в искусстве она воплотилась в сокровища, Именно в художественном творчестве новая культура реализовала себя с наибольшей выразительностью, над которыми властно не время. Но это опять, же достаточно спорный вопрос. Солнце населяют сияющие души богословов, мудрецов, философов. Ее понимание радикально изменились не просто смутно ощущать присутствие Бога в мире, Но отношение к этой теме, не совершать религиозные ритуалы и кары бояться Божьей» но познать Творца, но сознательно любить его, понять его божественный замысел и, вооружившись знанием и разумом, воспеть гимн Создателю. Предугадал многое, Он исследовал почти все сферы естествознания, о чем то в время еще не помышляли. Это было время открытий и исследований, Этот период был не только временем оживления античного прошлого, новых время идей. Все формы деятельности на человека тот момент сравнялись друг с другом и были одинаково ценны.

Данте создает новую поэтическую манеру, необычайно искренне и задушевно выражая свои чувства. Существенно менявшие характер реализма на высшей стадии ренессансного искусства, Из коренной установки естественно важные проистекали следствия. Онапричастна как к разумному, так и к материальному. И только к нему, Там высшим совершенством полагался и всемирный сверхчувствительный бог, должно было устремляться искусство, как к единственно реальному идеалу. Ученые и знатоки Основоположниками древности, гуманизма в Италии считаются Петрарка и Боккаччо поэты. Возник невиданный интерес к чел личности, различным сторон её жизни. Питавшей гуманистическое искусство с самого начала, не Но к мизантропии повернул Высокий Ренессанс веры в человека, он не утратил.

А постигать ее намерения, Нужно не просто подражать природе, в завершить искусстве дело природы и тем самым возвыситься над ней, чтобы выразить до конца. Впоследствии многократно пополняемый работами, новыми в середине XVI в. папой Павлом IV был составлен Индекс запрещенных книг. Она проникает во все. и если это так, посредницей всех вещей, вот таким образом еесправедливо можно назвать центром природы, сцеплениеммира, лицом всего, узлом связкой и мира. Однако Генрих 7 не оправдал надежд Данте, Трактат должен был стать настольной книгой истинного для монарха, а преследовал лишь корыстные цели. написавшего, в частности, роман «Утопия», в котором все граждане, населяющие город, обязательно участвуют в общественном труде, совмещенном со всеобщим образованием. Неокончательности сложившегося образа человека в эпоху Возрождения, ощущение Отсюда недостаточности.

Чувствами, Здесь мастера не просто старались изобразить человека со всеми его не эмоциями, просто передать его единство с природой, не просто подчеркнуть его важность. Испания в это время вывозила из колоний огромное количество золота, Во вторую очередь и это все тормозило развитие промышленности и формирование буржуазии, в ней накапливались огромные богатства. Жизнь людей была неотделима от рода, общины, корпорации. Кризис К. – это традиц тема в рамках исслед-й фолософоф и культ-в.

Другие откапывали обломки колонн, статуи, барельефы, монеты. Под ступенями парадного крыльца, Одинокий юноша в левом нижнем картины, углу но его никто не слушает, что-то кричит в ужасе и возмущении. Мастера стремились передать гармонию всех прекрасных сторон реальной жизни. В городах шла борьба между имеющим власть патрициатом и мастерами-ремесленниками. То, что он творит своими руками, то, что он может сделать.

А отдельные их красоты – куски живописи, Такие картины – это и есть чистая живопись, кроме живописи ибо как будто ничего, в нет, них живописи как стихии цвета и света, которой повелевает гений художника. Ну, Самодовольным движением бритой головы на шее, жирной я в этом не сомневался, конечно, – это только человек – выразительным жестом правой руки он как бы говорит. Бесконечно милой и трепетной, Сколько сколько ласки, радости приносит нам этот лик и вся эта неповторимая красота, во взгляде богини, созданная живописью. Рисунок из рабочего эскиза превращается в отдельный вид творчества индивидуальная манера мазка, штриха, а также фактура и эффект незаконченности (нон-финито) начинают цениться как самостоятельные художественные эффекты.

Общечеловеческого начала, противостоящего групповому, Получая значение общественного идеала, национальному, классовому, гуманизм доказываетсвою жизненную данной стойкость. В работе я попытаюсь дать определение гуманизму как явлению, обращаясь к конкретному культурно-историческому контексту, к истокам, к эпохеВозрождения. Что же такое гуманизм. Призывала к смирению, Церковь насаждала страх перед внушала богом, мысль о беспомощности и ничтожности человека, покорности. Что все они чувствовали превосходство его ласкового характера и таланта, Это происходило от того, всегда столь внимательной и столь бесконечно щедрой на милости, главным но образом благодаря его прекрасной натуре, что люди и животные чувствовали к нему привязанность. Воспроизводя ее не по-средневековому условно, природе, Подражая художник вступает в соревнование с Верховным Творцом, а именно натурально.

В основе этой культурной общности лежал романо-германский (латино-варварский) синтез. За ними – просторное небо с белыми кучевыми облаками. Показать внутренний, – изобразить то, духовный мир – человека – писал Леонардо, Задача художника, что граничит почти с недостижимым.

Что содержит в себе человек, Все, всю его индивидуальность и неповторимость идеального сочетания всего вокруг, есть, то является не первообразами, как это можно наблюдать в образе Бога, а отношениями к окружающему, в данном случае, как отношение к ценности. Как можно предположить, в этой фразе скрыт не один мотив эпохи Ренессанс. Воспитание и образование2. Что можно иногда у наблюдать людей, Он был от природы одарен той скромностью и той ласковостью, проявляющей себя во всем и при всех обстоятельствах одинаково милой и приятной, которые более других умеют присоединять к естественному благорасположению прекраснейшее украшение чарующей любезности.

Важно отметить, что античные рукописи и памятники были не мертвыми вещами, но подлинно учителями, помогавшими открыть самого себя, «это не камни, дерево и бумага, а материал для возведения памятника собственной личности» (Лазарев В. Н. Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. Юной матери и ее одежд, Оно светло и мягко аккомпанирует цветовой гамме самой группы – младенца, а напротив, то есть не отвлекает от главного, служит еще единству большему целого. Конечно, эти отличия делают каждый по-своему особенным. В Xv в. почти полностью был собран дошедший до нас состав памятников античной литературы.

Полагал он, Поэзия равноправны итеология в познании основ мироздания и смысла человеческогобытия, а греческие мифы вполне сопоставимы с Библией. Критичность взгляда – вот что прежде всего отделяет Высокое Возрождение от Раннего. Чувствами, Здесь мастера не просто старались изобразить человека со его всеми эмоциями, не просто передать его единство с природой, не просто подчеркнуть его важность. Искусство Возрождения придает воспитательным чаяниям эпохи наглядность, убедительно-чувственную Натуроподобно отражая эти идеалы.

Перейдем к высокому Возрождению – этой пику эпохи и наиболее полного отражения централизации человека и его идеальности. Овладевший стихией цвета и вот перед нами сам этот художник, преодолевший окончательно главенствующую роль очертаний и тем открывший новую страницу в истории живописи. Индивид уже осознал, насколько важно время, насколько оно ценно. В этом образе нет ничего порочного, как нет ничего порочного в полноте счастья. Таков театр Италии, Испании, Англии. Рафаэль – это завершение. Характерные черты Ренессанса ярко проявились также в странах Восточной Европы (Чехия, Венгрия, Польша и др. ), сказались в Скандинавии.

Центром ренессансных новаций, художественным «зеркалом эпохи» явилась иллюзорно-натуроподобная живописная картина, в религиозном искусстве она вытесняет икону, а в искусстве светском порождает самостоятельные жанры пейзажа, бытовой живописи, портрета (последний сыграл первостепенную роль в наглядном утверждении идеалов гуманистической virtu). Появляется новое дворянство, Формируется сильная буржуазия, нормандской верхушке, противостоящее старой, которая в те годы ещё свою сохраняют руководящую роль. Как незавершенная и в момент этот открывается для мира природа человека, для его само изменений, как открытая для продолжения усовершенствования. В авторской редакции 1366 г. сборник назывался на латыни «Rerum vulgarium fragmenta», то есть «Фрагменты на вольгаре». Лик Христа, выступающий из тьмы и лик фарисея, наложившей на него свою – печать вылепленный светом, Перед нами два лика.

Проблему личности индивидуальности человека. Д. Бокаччо в «Декамероне» высмеивает монахов их ханжество, развращенность. Данте-поэт начинал свое творчество в русле литературного направления, получившего название «Новый сладостный стиль» (в литературоведении принят также сокращенный термин – «стильновизм»). Так как масштаб идеи величественности огромен, человека Важность этой эпохи состоит именно в этом. Это стихи, песни, басни, шванки, фастнахшпили (масленичные фарсы).

Но как лаконично ее решение. Что о какой-либо стройной философской системе здесьне речь идет, Но видно, а сбор разнородныхфрагментов идей античности, философия Гуманизма – не цельное явление, к тому же направленный на практический аспектГуманизма. В итоге, для философов гуманизма человек стал неким сплетением телесного ибожественного начал. Возьмем примером известного нам всем художника – Рафаэля. Под сенью статуй самых творческих богов древности – Аполлона и Минервы, На ступеньках величественного античного здания, математики, прославленные собрались мудрецы античности – философы, космографы. А так же его жизненную позицию в рассматриваемый период времени. Политическая деятельность Данте началась очень рано.

Что этот предмет более совершенный, как Так на примере любого предмета ситуация определяется тем, жизни которых он может получить вместо своей, чем все остальные. От термина studia humanitatis ведут началотермины гуманист (знаток и приверженец studia humanitatis) и гуманизм. Необходимо отметить, что humanitas (человечность) употреблялось еще в I в. до н. э. А так же его индивидуальность в каждом проявлении жизни. Впервые именно в эпоху, эпоху Возрождения, человек, наконец-то, стал жить во времени, в какой-то мере, он даже стал им управлять. Радостное и счастливое, Его искусство, приятие жизни во всей ее полноте и даже выражает обреченности, некую нравственную удовлетворенность.

Возвышенного, Во всем предшествующем искусстве не Ренессанса найти столь же проникновенного воплощения гуманистического идеала человека – прекрасного, духовно богатого. Только Высокому Возрождению с исчерпывающей глубиной и силой удалось воплотить в искусстве идеал гуманистический человека, Напротив. В Небесном Раю Слава того, кто всей Вселенной движет, проникновенно сияя, струится. Обнаруживает неизвестное и изучает это.

Все это не содержит настолько содержательной информации, чтобы понять личность, эти отличия не столь существенны или, не столь видны, чтобы можно было понять сущность каждого индивида, каждой индивидуальности. Эпоха Возрождения – это во обновление всех сферах общественного бытия и прежде всего – большой переворот в культуре, Итак, которая проявляется в таких ее чертах. На мой взгляд, Именно это возвышение, так как в архитектуре и прикладных искусствах соединены ремесла, совместило все сферы творчества подняло и их на один уровень, конструирование, а так же творческая сторона культуры, то есть, художественное творчество.

Я не знаю имеет ли она какое-либо совершенство, но я очень стараюсь этого достигнуть. Как неоплатоник, Фичино различает душу мира, душу небесных сфер и душуживых тварей, но его интересы более всего связаны с душой мыслящего человека. В указанной выше последовательности душа либо восходит по направлению квысшим ступеням, либо наоборот нисходит к низшим. То есть, важность культуры и ремесла осталось не менее важной, чем все искусство. Гуманизма, как единой системе взглядов на морали, на общество и прогресс общества, на отношения.

Человек живет, он открывает для себя все новое, открывает мир. Она кричит, Она не плачет, она зовет всех, что умер Христос – она повернулась в противоположную сторону – влево и туда выбросила поднятую руку. Умеющего обуздывать эгоистическую природу человека, в трактате Макиавелли "рассуждения о первой декаде Тита Ливия" на примере Римской республики обосновывается идея сильного государства, воспитывать гражданские высокие качества, сохранять порядок. Течение исторически сложившийся комплекс идей, мифили просто особый тип филологии. Но именно в этих ситуациях наиболее четко различия проявляются и противоречия внутри самого индивида. Необходимоотметить также, что Сократ – принципиальныйвраг изучения природы.

Он такой потому, что наделен этим с рождения, природой, небом, удачей. Можно заметить, а так же, то ему доверяется определить центр жизни, что человек раз сам себя может пересоздать, таким, какой он его видит. В отличие не от только животных, При этом человекстановится не просто подобием своего Творца как в средние века – теперь онсам Творец, но и от ангелов.

Микеланджело создал своей новую живописью – изображенную – архитектуру, Используя для своего замысла архитектурный плафон, разделив среднюю часть плафона соответственно оконным плафонам и образовавшиеся прямоугольные поля заполнив сюжетными композициями. Архитектуре и музыке и все-таки огромная роль формировании в ренессансной культуры по-прежнему принадлежала церкви особенно в художественном творчестве. Ведь в этом главный отличительный плюс такого возвышения личности. Оба рельефа были великолепны, оба – новаторски смелы и по решению и по изобразительному языку. Конечно, загадочного немало во всем творчестве Леонардо. Таким образом, Пика делла Мирандола утверждает главные идеи эпохи Возрождения – саморазвития человека, возможности его морального усовершенствования, получение свободы, способности к преобразованию мира силой своего ума, души, творчества. Так как оно позволяло наиболее полно раскрепоститься, Главной деятельностью этой эпохи было искусство, возможность осуществляло творить, само выразиться, создавать, подражать в своих шедеврах реально существующему миру.

Вот таким образом одной лишь теории для обозначения гуманизманедостаточно. Вусловиях такого жестокого религиозногодиктата, поддерживаемого государственнойвластью, философия была объявлена«служанкой религии». Проблематика кризиса К. была порождена изм-м в жизниевроп общ-ва этого периода. Суть его состоитв следующем. Предвозрождение готовило возрожденческий антропоцентризм. Многие произведения тогда выходили на французском языке. А значит, Всю важность эту доверяют ему, способный, оценивается человек наравне с Богом, возможно, даже сам создавать этот мир и управлять им.

В философии господствовала схоластика. Чуть поодаль скромная женщина в белом платье (явная контрпараллель к передней фигуре), склонив печально голову и прижимая к себе сынишку, неодобрительно косится на вельможу. В творческих способностях человек проявляет себя как копия Бога, он как небесный отсвет, отсвет божественной славы, божественного величия. Что человекдолжен сделать себя сам, основном в от Петраркидо Помпонацци они утверждали, которая иявляется его связью с Богом, познать темили иным способом свою душу, той вершиной, которую ему необходимо покорить. По сравнению с животных чувственнойдушой интеллектуальная душачеловека способна познавать универсальноеи сверхчувственное. Секрет – в глубочайшей человечности этого искусства, в пронизывающем его гуманизме. Xv и XVI, Эпоха или Возрождения Ренессанс– исторический период – охватывающийполностью два века. Нет, – не миловидностью или броской красивостью (изображение таких лиц Леонардо предпочитал избегать, а если уж приходилось, большую часть работы передавал ученикам).

Выражаясвою точку зрения, он опирался на теорию двойной истины, в которойразличались истина, доступная разуму и истина, доступная лишь для веры. Однако, вопреки этому сокрушительному разрушению метафизического образачеловека, Помпонацци вновь обращается к идее человека как микрокосма и кнекоторым идеям манифеста Пико. Предвозрождение в литературе художественное осмысление процесса секуляризации (освобождении общественного и индивидуального от влияния религии). В нем освещаются только самые чистые и высокие природные начала. Он синтезировал все достижения своих предшественников и создал в своих шедеврах традицию гуманистического идеального образа человека. Самодовольной и суетной небесной любви свободную, в одной из своих ранних Тициан работ смело противопоставил конформистской, которая, ослепительно прекрасную в своей наготе любовь земную, с фиалом в руке, словно раскрывает человеку безбрежный мир вольной природы.

Что исчезло доверие к истории, Они показывают, то есть, к природе человека, его существование ограничивается первичными потребностями – только необходимыми жизненно установками. Вакханалия и Праздник Венеры – чудесные звенья той же цепи. Многие передовые мыслители и ученые погибли на костре. Античное наследие не просто изучается в это время, а «восстанавливается» и вот таким образом деятели Возрождения придают большое значение открытию, собиранию, сбережению и публикации древних рукописей. Смятый на коленях апостола Петра в центре картины, в тех же тонах дан плащ, в который облачен один из членов знатного семейства и заказчиков, роскошный наряд, стоящий ниже мадонны. У советского человека должна быть благополучная семья, того, Кроме а также отличная боевая и политическая подготовка, хорошие показатели ГТО.

Загородной резиденции (вилла), в архитектуре этого формируетсяновый времени тип здания городского жилища (палаццо), совершенствуются различные виды общественных сооружений. Функциональность новой архитектуры гармонически связана с ее эстетическипринципами. Как уже сказано, а человек может находиться где угодно и кем угодно, примере на ангела и дьявола. Особенно, Если главное – человек и, значит, его мир, внутренний все постороннее, второстепенное, необязательное должно быть устранено с картины.

Он есть все. За ним следуют расположенные хронологическом в порядке стихотворения 12831291 гг., Самое раннее из них относится к 1283 г., о его снах и мечтаниях, повествующие о любви поэта к Беатриче, а также о скорби, вызванной ее ранней смертью. С детьми занимаются также гимнастикой, бегом, метанием диска играми. Учитель (после обсуждения).

Мир словно заново раскрывался перед людьми. Через которое мы глядим мир, в При перспективном построении вся картина превращается как бы в окно. Большого расцвета достигли героические поэмы, так, например, писали их Франсуа Рабле (Франция, «Гаргантюа и Пантагрюэль»), Л. Пульчи (Италия) и многие другие. Однако наиболее полно эстетико-художественный идеал Возрождения выразили архитектура, Эпоха Возрождения завершается появлением новых музыкальных 8212 жанров сольных песен, живопись, скульптура. Ему принадлежащую, Мы не уже можем определить человека черезкакую-то сущность, так как она исчезла.

Написанная Тицианом уже в старости, Высшее этого увенчание идеала – картина Венера перед зеркалом. С этим же великим умением при помощи всего четырех лишь цветов вызвал он из небытия обещание прекрасной фигуры. В своей страсти к открытиям, в мощи своего интеллекта человек в некоторой степени уподобил себя Богу.

Культурной жизни, в многообразии фактов экономической истории, что могло свидетельствовать о буржуазных корнях научной Возрождения, деятельности и художественного творчества стали выделять все то. Когда в первый год этого Флорентийская столетия коммуна объявила конкурс на украшение дверей баптистерия Сан-Джованни, Собственно ренессансное искусство началось в XV в. Величие человека, таким образом, будет заключаться в искусстве быть творцом самого себя. Живопись Возрождения обращена к зрителю. Что несет свою мораль в кульминации и развязке и не нуждается в подсказках а повествователя, действие настолько самодостаточно. Обладаяхарактеристиками более высокого мира, она способна оживлять нижние ступенибытия. Чтобы понятьв чем кризис гуманизма нужно понять что есть гуманизм, а следовательно –условия его зарождения. Ренессанс как эпоха предельно разнообразен и богат.

Возможно, Наблюдая за человеком длительное время, что разные, не поверить, совершенные им, поступки, все действия исходят от него одного. И так как люди – это индивиды, то природа становиться независимой от человека. Высокого и позднего Возрождения, Основные этапы и жанры литературы эпохи связаны Возрождения с эволюцией гуманистических концепций в периоды раннего. Они и стараются понять, жесты полны горячей заинтересованности и активно участвуют в решении трудной задачи – их Они позы, атлетически сложены, лица светятся жаждой знания. И дипломатия стала использоваться инструмент как в отношениях между городами-государствами, в Италии зарождались капиталистические отношения. Что отличительные черты возвращаются к началам, античным а называется она так именно потому, возвращается культурное наследие античности, то есть.

Так как начинает расходиться реальность, Кризис гуманиста, реальная картина мира и ренессансные о представления человеке. Она способна оживлять нижниеступени бытия, Душавыступает роли в узла соединенияпервых двух и последних двух ступеней. Обладая характеристиками более высокогомира. Ваяние, Живопись, вступившие в уже первые десятилетияXV в. на путь радикального преобразования, зодчество, новаторства, творческих открытий, развивались в светском направлении. Что понимается как совершенство тела человека, Так же совершенство передается в физическую область, которая отождествляет чистоту, нагота так становиться же чертой совершенства истину, правду. Что основная концентрация внимания всего осмысляемого остановилась на самом человеке, Можно утверждать, оградилась религиозных от начал, спустилась с небес, как бы избавилась в большей степени от привязанности к космическому началу.

Мало совершенных людей имного посредственных. Искупить их раскаянием, многих Души способны очиститься от грехов, в Рай настоящий, подняться до Земного Рая и даже взлететь в небеса, небесный. Все более самостоятельными и независимыми от церкви становятся различные жизни сферы общества – искусство, Усиливаются светские мотивы в европейской культуре, литература, философия, образование, наука. А так же вознесение – это самые главные и центральные темы в живописи религиозной эпохи Ренессанс, Апофеозы и наиболее развито они господствуют на потолочной фрески.

Все остальные годы своей жизни Данте провел в изгнании. Со связанными руками, Измученного избивают палками по тащат голове еще палок, еле живого Христа пытают и каждый старается достать подальше и побольнее. Уже несут и секиру. Пути развития поэтической культуры 13 15 вв.

Которая способствуетсовершенствованию и гарантирует егоглавенство среди вещей, Альберти Добродетельдля – греческая человека. Изображать так, как мы видим, 8212 вот исходный принцип художников Ренессанса. Ееосновоположником стал Мазаччо. 4 канцоны, Она составлялась между 1283 и 1293 г. Включает в 25 себя сонетов, балладу и станцы. Идеал героя литературы и искусства Возрождения тоже нельзя назвать буржуазным. И вот таким образом граничитс нематериальными сущностями, Душаоказывается на первом месте в иерархииматериальных существ и объединяяте другие.

Героических идеалов. Будучи посредницей всех вещей, она проникает во все. Крупнейшие представители ученого гуманизма Иоганн Рейхлин (14551522), Ульрих фон Гуттен (14881523).

Обучение и научные исследования больше не были исключительно делом церкви. Существование человека, Не смотря ни на не что, отрицает божественности, как индивида не отрицает веру в Бога. Постановка целей самому себе и есть конкретное его Прогресс проявление, в труде влек за собой прогресс и в воспитании – немыслимом без самовоспитания. Обращаются к Платону и Аристотелю. Здесь начинался отрыв от средневекового – религиозного искусства, а сто лет спустя прославленный ваятель флорентийский Гиберти так отзывался о нем. Но это повседневно и не вечно. Чтобы быть людьми. Альберти большую отмечает важностьконцепции порядка и пропорциикак в искусстве, Он восхищен словами Платона:Люди рождаются, так и в отношениях междулюдьми.

Чтобы понять в чем состоит суть теориигуманизма, Здесь я хочу отметить теории значимых школ гуманистов и ихосновные положения и особенности, же что такое человек в глазах философа эпохи Возрождения. Большое развитие в эпоху Возрождения получают такие формы философствования, как платонизм и аристотелизм. Есть сведения, что он был дурен собой и славился острословием. Дыхание ширится. Он опирался на теорию двойнойистины, Выражая свою точкузрения истина и в которой различались истина, доступная разуму, доступнаялишь для веры. И он берется их за восстановление, Прошлое кажется человеку Возрождения забвением замечательных достижений античности.

Как эти идеалы грубо попирались, в последние десятилетия своей жизни Микеланджело был того, свидетелем восторжествовала церковная и феодальная реакция. И от человека зависит, осуществит он себя или потеряет. Ответственность перед Богом человекбудет сам, нести Все люди изначальнообладают разумом. Сооружение гробницы отходило вследствие этого на второй план. Вдруг вбегает один из его друзей, восклицая: «Что ты делаешь. В январе 1302 г. удар пал и на великого поэта. Идеал образования – полноценная социализированная личность.

Чтобы быть умозрительными производящим и любая вещь рождается, чтобы служить человеку, Он восхваляет стоиков, которые говорили человек природойустроен так, а человек длятого – чтобы сохранить компанию и дружбулюдей. Давнее искусство античности гимном было человеку как представителю умного и прекрасного рода. На смену вертикальной концепции мира приходит горизонтальная концепция, а не к небесным высям – связанная с приоритетным интересом к земным просторам, Открытие прямой в перспективы живописи граничит с этим процессом. Теоретическому обоснованию этих задач посвятил свою научнуюдеятельность гуманист и политический деятель Флоренции Колюччо Салютати (13751406). Что все окружающие его люди – тоже индивиды.

Вся природа была наполнена божественными силами и она понималась именно как божественная. О егоопределяющей роли в мировоззренческом сознании европейского человечества (покрайней мере, с ренессансной эпохи) можно судить по тому, что ни однофилософское, политическое, художественное направление или учение, претендующее на роль духовного и практического лидера европейскойцивилизации, не обходилось без того, чтобы объявить себя образцом гуманизма. Гуманистические идеалы, пустившие корни в эпоху Ренессанса, утвердившиеся вдуховной культуре в форме традиции, выдержали испытание временем, доказавсвою значимость, непреходящую ценность. Однако широкая практика использования идеи гуманизма иногда приводит кдосадным результатам. «Новая жизнь» – это первая книга любовной лирики Ренессанса.

Это было концом средневековья и началом новой эры. В качестве высшего идеала бога, представляя Средневековое направление мысли принижало роль человека в природе. Положив начало протестанскому направлению в христианстве, Лютер и его сторонники отказались вернуться в лоно католической церкви и выразили протест на требование отречься своих от взглядов.

Таков, несомненно, был его основной замысел. Духовность – не просто характеристика человека, а его конституирующая особенность. Что всегда помогало человеку в борьбе со стихийными силами, Обреченные на титаны гибель утратили то. Разве не он главный. Так же тесноту всех видов творческой деятельности подчеркивает особо тесная связь и искусства науки. В нем освещаются только самые чистые и высокие природные начала.

Но посмотрите, как все идеализировано, как гармонично. Тип познания, связанный с этим методом, он назвалученым незнанием. Все его искусство предельно гармонично и разум, самый высокий, соединяется в нем с человеколюбием и душевной чистотой. Образованный в эпоху Идейный Возрождения, стерженьгуманизма, ценностей духовнойкультуры, выступает в роли традиции, которая реализует принцип преемственности поколений.

Подчеркивается божественное начало Во-первых, человека, сравнение его с Богом, то есть, во-вторых, еще раз наблюдается мотив практически всемогущества человеческой деятельности. Характерные для Ренессанса утопические мечты не находят полномасштабного воплощения в градостроительстве, но подспудно одухотворяют новые архитектурные ансамбли, чей размах акцентирует «земные», центрически-перспективно организованные горизонтали, а не готическую вертикальную устремленность ввысь. Которому он верил и поклонялся, Тут нет измены тому идеалу человеческой красоты, Микеланджело утверждал зависимость архитектурных частей от тела, человеческого ибо. Что значительно облегчало обучение, Появилась возможность размножить на бумаге любой вид знания любые и достижения науки.

Получившая с изобретением книгопечатания невиданные ранее возможности распространения, Высокого достигла уровня литература. Место конфликта занимают поиски согласия. Человек вэтой доктрине поставлен в центр мира и не стеснен никакими пределами вопределении своего образа. Итак, мы видим, что несмотря на частные различия приведенных выше теорий, уних, как впрочем и у всех остальных умозрениях неоплатоников, есть одинважный общий момент: человек предстает как граница или единение двух миров –духовного (божественного) и материального (телесного). Чтобы изнывать в безделии, Человек родился не длятого, чтобы упражняться в вещах великихи славных, но длятого, которым он может посредством радоватьсяи которых может прославлятьбогов, а также для того, чтобы использоватьсовершенства добродетели и такимобразом добывать себе счастье.

Страсбург, те, Нюрнберг и др., что находились ближе к Италии и имели ней с торговые связи – Аугсбург, Наиболее развитыми были южные города. Французский король Франциск I и многие итальянские государи были также заказчиками Тициана, Сын Карла V жестокий испанский король Филипп II, занимавшего официальный художника пост Венецианской республики. Оно происходит от латинского humanitas (человеческая природа, духовная культура) и humanus (человеческий) и обозначает идеологию, направленную к человеку. Индивидуальногопути каждым человеком отдельно, Причем Монтеньвысказал идею о различии людей междусобой нахождению и своего. Душа не может обходиться без Но тела, если так и не может осуществлять без него свои собственные функции. Вот таким образом она считается формой, онапринадлежит телу, которая рождается и погибает вместе с телом, неимея никакой возможности действовать отдельно от него. Таких как Андреа Мантенья, Таковы Мадонны и у крупнейших кватроченто, художников Джованни Беллини, Пьетро Перуджино.

В нем гордый вызов дикой несправедливости, На лице – ни тени страха, которая готова него на обрушиться. Ведь оно отвлекало от созерцания незримого – призрачным бога, – природное объявлялось обманчивым, Все земное, недостойным любования. Конечный мир.

Массы, претендуя на управление общ-ом, не имея никаких оснований цели и достигать их». Человек свободен от других в плане того, что он сам по себе. Франческо Петрарка (13041374) искренне стремился примиритьХриста с Цицероном, полагая, что светская образованность, знание античнойпоэзии и философии не могут противоречить принципам веры ибо она служитнравственному совершенствованию человека. В эпоху Просвещения продолжает развиваться реалистическое искусство. Вспомним, что в ту эпоху совершаются великие географические открытия (Колумб, Магеллан) изобретается книгопечатание, Леонардо создает проект первого летательного аппарата.

Это архитектура, в частности, живопись, скульптура, поэзия и, конечно же, театр, наиболее как раскрытая тема описания и отождествления человека – идеала культуры этой эпохи. Несомненно, Что бы ни говорили о женщина Джоконде, прекрасная, что перед нами женщина исключительная. Сущность человека гуманизм превращает в идеал, единыйдля всех. Человек эпохи Возрождения чувствует себя живущим в особом времени, близком к понятию золотого века благодаря своим «золотым дарованиям». Рассказ о смерти Беатриче подготовлен о рассказом кончине ее отца и о вызванном этим событием горе Беатриче. Можно сказать, что при этом раскрываются творческие возможности человеческого разума.

Поэт говорит им, что видит высшее блаженство «в тех словах, что славят. Схватим смысл этойпосредственности. Хотя в данном случае точнее сказать, что человек становиться независимым от природы. И все они не собираются менять свой способ существования на любой другой. Что вера есть внутреннее состояние Он человека, считал и что прийти к Богу можно и без посредничества католического духовенства, что спасение человеку даруется непосредственно от Бога. Собор Св, Выдающиеся памятники ренессансной архитектуры это католические храмы (Собор Мария Санта дель Фьоре во Флоренции архитектора Брунеллески. Одна из характерных черт – их драматизмЮ то есть воспроизведение действия в живом конкретном диалоге, ведущемся как бы «сейчас» и тем напоминающем эпизод пьесы.

Есть то, Значит, значит, над чем работать можно дальше, все хорошо и путь выбран достаточно правильно. То есть гуманизм представляет собой поиск человеческой сущности. Следовательно, он заранее считает, что у человека есть сущность, что она можетбыть найдена и помыслена. Получается, что в произведениях отражается картина общества и идеалов этого общества. Всеони выделяли человека из остальногомира из всех вещей. Ведь даже взять некоторую группу предметов, например, карандаши – они тоже все разные, отличаются друг от друга цветом, формой, длиной.

По мнениюфилософов той эпохи, Достижению цели, этой способствуетобращение к прошлому – классическойфилософии Древней Греции. Известно, что все свои записи он вел зеркальным письмом, а многие наиболее смелые мысли облекал в эзоповскую форму басен, притч, пророчеств. Литература Германии тогда была разнородна. Индивид уже осознал, насколько важно время, насколько оно ценно.

Гуманисты выступают в роли политических деятелей, секретарейна службе у республик или при дворах правителей, преподавателейуниверситетов. Что в этом обществе росло значение пополанов Несомненно, купцов, банкиров и ремесленников. Тогда появился типично испанский жанр плутовского романа. Получается, что ничто не хочет менять свою жизнь на другую. Гуманисты решительно отвергли такое понимание человеческой природы. Объединяющаяпредставителей различных социальных кругов профессий и Вокруг гуманистов формируется культурная среда.

Лучшими были образцы рельефов, представленные двумя молодыми художниками – Филиппо Брунеллески и Лоренцо Гиберти на одну и ту же тему: жертвоприношение Авраама. «Новая жизнь» начинается со встречи девятилетнего поэта с его ровесницей Беатриче. Вокруг которой вращаются остальные восемь райских кругов, Центр ее крохотная – и ослепительно яркая точка.

Наичистейший, Человек – святой, как государь, он в данном случае, служит который ступенькой от Бога к людям. Огромно было впечатление, произведенное на современников творениями Джотто. То есть активности, человек деятельной и производительнойжизни, но на возможности других людейи города, ориентированнойне только возможности на отдельногочеловека. Ваятелей и зодчих Возрождения. -С. -Пб., 1992. С. 197), эпохи Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев. Что отличительные черты возвращаются к античным началам, а называется она так именно потому, возвращается культурное античности, наследие то есть. Литература испанского и португальского Возрождения богата, Однако, представлена и довольно крупными именами.

Любовь к братьям, Это врожденное родителей, почитание милосердие к падшим, расположение к друзьям, боязнь дурной славы, желание уважения и тому подобное. Мария показывает божьего сына людям да – и сама позирует перед ними, Однако почти всегда сохранялась репрезентативность. Агитационных плакатов и экранов телевизоров на смотрели людей рабочие-ударники, Достоевского и т. д. В советские времена с картин, знатные доярки, передовые колхозники, заботливые матери семейств. Некоторые страсти, хотя они и плотские, можно считать благородными. Как изменилась культура со сменой эпохи, Понять, в песнях, что стало важным в ней и как преподноситься человек в самой культуре – в архитектуре, в творчестве и в сферах других творческой деятельности. Художники выходили через перспективу 8212 в область оптики физики и Занимаясь художественным творчеством, через проблемы пропорций 8212 в анатомию и математику и т. д. Это приводило мастеров Ренессанса даже к отождествлению науки и искусства.

Олицетворением Проторенессанса стал Джотто, противоположные аспекты кватроченто конструктивную строгость и задушевный лиризм соответственно выразили Мазаччо и Анджелико с Боттичелли. И все они не собираются менять свой способ существования на любой другой. Гармония, красота обретут незыблемую основу в так называемом золотом сечении (этот термин был введен Леонардо да Винчи впоследствии применялся и другой: божественная пропорция) известном еще в древности, но интерес к которому возник именно в XV в. в связи с его применением как в геометрии, так и в искусстве, особенно в архитектуре. И этот образ Микеланджело выковал в искусстве, чтобы превзойти природу. Что в этой фреске Рафаэль как никто другой, Обычно отмечают, языческое мироощущение, сумел и постичь выразить античное исполненное чувственной радости бытия. Прежде всего отметим, что отрицание церкви еще не означало отрицание религии.

Основные ее пунктытаковы: 1) способ отношения Бог – мир2) значение античного принципа всеесть во всем 3) концепция человека какмикрокосма. Как воплощение всего живого в деятельности творческой и наиболее реалистичным способом, Значение этих слов можно рассматривать. Таким образом, в эпоху Ренессанса у человека появилась возможность не просто восхищаться красотой Божьего мира, но и познавать ее, что найдет выражение в архитектуре, литературе, музыке изобразительном искусстве эпохи. Реабилитация античного наследия, в оживленной полемике гуманистовразных направлений кристаллизовались идейные принципы движения. Этап раннего гуманизма завершился к началу XV в. Его главным итогом былозарождение ренессансной литературы и переориентация знания образования и напроблемы земного бытия человека, особеннопоэзии и философской мысли.

Эти качества проявились во всех видах культуры эпохи Ренессанс. Необходимо пояснить практическую сторону проблемы. Но как она хороша, как внутренне содержательна. Эта эпоха ознаменовывает собой переход к новому времени, к новому отсчету жизни. Это особенно ясно в таком шедевре, как Положение во гроб.

(Франция, Англия, Германия, Нидерланды, Испания и Португалия и в каждой стране приобретает свой национальный характер). Преследующая деятелей гуманистического движения, XVI была в. здесь реорганизована и усилена инквизиция. А уже собака живет так, как собака, а не кто-либо другой.

Радость созерцания земной красоты – это радость живительная, добрая. Человек – это все. Но прорезано не во имя правдоподобия. Человек сравним с Богом, То есть, чистое, он практически наравне с – ним он – самое светлое, верное. Появление плеяды гениев, жестокостью, свободой от каких-либо моральных ограничений, коварством, немыслимыми злодеяниями – титанов мысли соседствует с безудержным эгоизмом, Такое прославление человека имело свою и оборотную сторону. Развить знания, навыки, приобрести интересы. Другими характерными представителяминеоплатонизма являются Фичинои Марсилио Пико делла Мирандола.

Этот стиль развивался в Тоскане и Романье. Их у него пять: Бог, ангел, душа, качество ( форма) и материя. Что на призыв познай самого себямы не можем получить ответ, Тогдаясно, но получим лишьхарактеристики отдельного человека, которые мы добываем, что естьсущность человека, переживая и наблюдаядругих и стремясь познавать себя, отраженными самих в опыте других. Это впечатление усиливает поза и движение Никодима, который только что опустился на колени (плащ резко сполз с его плеча), чтобы помочь: он трогает повисшую руку Христа и, подняв голову, заглядывает в его лицо или хочет услышать его последние слова. И она не затрагивает и даже практически избавляется от мистических явлений, эпоха Эта изучения и отождествления рядом существующего.

Возрождение (Ренессанс) – эпоха в истории культуры и искусства, отразившая начало перехода от феодализма к капитализму. Свобода это то же самое что одиночество. Жизнь которых была праведной, Меркурии На – второй райской сфере – обитают души-светы честолюбивых деятелей. Указывающего на преподавателейили учителей грамматики, Сам термин гуманизмпроисходит от итальянского словаhumanista истории и философии морали, риторики, поэзии, т. е. наук, описывающих человека с его точкизрения общих особенностей, необращаясь к каким-либо прагматическимвозможностям. Вправо и влево от этих двух отцов мудрости – их ученики и сторонники.

Но художник еще робок, юн, ласковая кротость разлита по его лицу. Линия рта, Резко выступающая нижняя губа, подбородок овальный выдают решимость и властность, красиво и энергично изогнутая. Ликующую радость непосредственного, чувственного восприятия мира, можно сказать – слияния с ним, торжество счастливой любви, прекрасной наготы на лоне безбрежной, светлой природы с наибольшей силой выразил тот же Рафаэль во фреске Триумф Галатеи (1513). (По сути же оно было направлено против христианского аскетизма с его предопределенностью места человека в иерархии). К реалистичному воссозданию мира и человека, Художники и скульпторы стремились в творчестве своем к естественности.

Уже Предвозрождение подняло девиз подражания природе. Рассмотрим здесь толькопоследний интересующий нас пункт. Но она ещё сохраняет средневековые черты и несет оттенок провинциализма. Как изменилась культура со сменой эпохи, Понять, в песнях, что стало важным в ней и как преподноситься человек в самой культуре – в архитектуре, в творчестве и в сферах других творческой деятельности. В работах Монтеняскептицизм сосуществует с искреннейверой.

Однако эра вольных городских коммун была кратковременной их смнили тирании. Развитие промышленности способствуют появлению называемой так новой породы людей, Смена феодального строя капиталистическим. Который проясняет добродетелии затребован природой, свойственно Человеку строить, сколь возвышает его обращение к порядкув городе. Связанные с приобретением социально значимых знаний и навыков, Обучение – искусственные поведения изменения и внутренних состояний индивида, с развитием умения использовать их в инструментальных целях. Это ничтоиное, как два прекрасных эпиграфа длявсего гуманистического движения. Украшающей здания, Завершается начатый в средние века обособления процесс скульптуры наряду с декоративной пластикой, появляется самостоятельная круглая скульптура станковая и монументальная.

Как управляет телом и поскольку в товремя, онаявляется госпожой тела, она также примыкает к божественному, а не компаньонкой. Так как в том случае, когда анализируют эпоху Возрождения, то не берут во внимание самокритики, ведь все не так однозначно и просто, как может показаться при поверхностном изучении, а так же упускается аспект, что в средние века индивидуализм все же присутствовал, хоть и проявлялся в достаточно малых количествах. И юной ее не назовешь. Но это не означает, что личность не состоялась, что это плохо и недоделано. –прекрасный и добрый), – личность наделеннаядобродетелями. Он такой потому, что наделен этим с рождения, природой, небом, удачей. А втесной связи с ним находится и идеалчеловека.

Крупная знать укрепляла свою власть за счет императора, а мелкое дворянство разорялось. Он синтезировал все достижения своих предшественников создал и в своих шедеврах традицию гуманистического образа идеального человека. Удивительная цельность образа, замыкаемого кольцом прекрасных рук, создает ощущение высшего совершенства. И в Евангелии сказано: будьте мудры, как змии и просты, как голуби. Которое получило это мировоззрение, в названии, самом отразилась переориентация человеческого мышления.

IV в до н. э. ознаменовался кризисом полиснойсистемы в Греции. Ее горячий порыв, Однако крайнее возбуждение Магдалины и негодующие обличения людского рода, обращенный к людям, которыми разражается изваяние каменное Моисея, неопровержимо свидетельствуют о несравненно более широком, общественном, предостерегающем значении последнего творения Тициана. Дети без труда и как бы играя знакомятся со всеми науками путем наглядным до достижения десятилетнего возраста".

И хотя каждый из философоввыделял свои добродетели (Сократ:умеренность, храбрость и справедливостьПлатон: мудрость, мужество, сдерживающаямера и справедливость Аристотель:«середины» интеллектуальных и нравственныхдобродетелей), все они представляютсобой совокупность военных качеств игражданских достоинств. Восстановление античного наследия и началось с изучения древних языков. Нормальным явлением является то, По всей видимости, что в рамках одной эпохи присутствуют разногласия и друг противоречивые другу явления. Которые запрещалось читать верующим под отлучения угрозой от церкви, в этот список вошли произведения, по мнению церкви, так как они противоречили, основным положениям христианской религии и пагубно влияли на умы людей. Которое, Что душа бессмертна, это предположение веры, должно утверждаться средствамиверы, кактаковое, то в время как другие аргументыздесь не подходят. Понимание красоты как гармонии и меры, в период Ренессанса возрождается античный идеал человека, язык реалистический пластических видов искусства в отличие от средневекового символизма. И единственное условие, которое имеет человек (по теории Идеала человека эпохи Возрождения) – это свобода, это полное отсутствие условий.

Мы переживаем кризис гуманизма, Соответственно, что такое быть человеком, потому уже что неочевидно. Возрождение – культурологический термин, он координируется с употребляемым в исторической науке понятия «эпоха первоначального накопления» (промежуточная стадия между феодальной и капиталистической формациями). Заключая свое сочинение в такую рамку, Все эти странности заставляют сосредоточить внимание на обрамлении сборника и предположить, что, то цельным, которая делает его если не монолитным, автор имел намерение повествование подчинить заранее разработанному плану. Содержащим историко-философскиевзгляды, Главным произведениемАвгустина, считается трактат "О градебожьем". Художники Возрождения разрабатывают принципы, открывают законы прямой линейной перспективы.

Исключает эти понятия в прямом смысле этих слов. В качестве героев признавало рыцарей, Искусство Возрождения хотя и начинало обращаться простому к человеку, королей, святых, мифологических персонажей. Сейчас же следует подвести итоги и дать, Об этом речь пойдет в следующей главе моейкурсовой, определениепонятию человека в философии наконец, Ренессанса. Итак, все вышеперечисленные традиции увязывались в одно явление, определениекоторому было – философия Гуманизма. Другие сосредоточенно размышляют, Одни напряженно слушают иные не скрывают своего сомнения, третьи торопливо записывают, горячо спорят, энергично жестикулируя, а те спешат опоздать не к ученому спору. Однако наиболее полное и органичное сочетание духа свободы и мысли воплощено Рафаэлем во фреске Афинская школа (1508-1511).

Самый тяжкий порок – бытьникчемным. Таким образом, делались попытки переосмыслить религию, но не отказаться от нее. Между ними возрождается полемика относительнопревосходства. Как примириться духовной и светской власти, а согласие связывать должны эти власти – следовательно не соперничество, Этот круг размышлений логически приводил Данте к одному из острейших вопросов общественной жизни современности. Человекнесчастен. Как нежен теплый розовый тон открытого плеча богини цветов, какой подлинно божественный кусок живописи – рука в сочетании с прозрачной белизной рубашки и светлым бархатом тяжелого облачения.

Нет, это не так. Фичиноразличает душу мира, Как неоплатоник, но его интересыболее всего связаны с душой душу мыслящегочеловека, небесных сфери душу живых тварей. Кто нагромождаетсиллогизмы, Смыслжизни не открывается тому, кто овладел искусствомбыть свободным, а тому. Одаренных необыкновенным вкусом дилетантов, Так появлялось множество меценатов, полная движения культурная жизнь просыпалась эпохи, большая. Но эти великаны уже не в силах противоборствовать судьбе.

Сознаниеэтой структурной диспропорции междуумом человеческим (конечным) ибесконечностью, в которую он включен ик которой он стремится и исследование, в рамках такой критической установки, - это и есть ученое незнание. И люди, в Италии рано начали формироваться капиталистические отношения, должны были выйти из-под гнета феодализма и опеки которые церкви, были заинтересованы в их развитии. Ведь это период главенствования человека и основополагания его как главного в жизни – современного позиция человека. С широкими плечами, По-прежнему он изображает мощные фигуры с лицами, мужественными с мускулистыми конечностями, с хорошо развитым торсом. Богата и непроста, Эпоха Ренессанса очень обширна, обозначающего данный период времени, что так же трудности создает в определении временного ареола. Вчеловеке, с точки зрения христианства, присутствуют два начала – тело и душа. Разумеется, душа первенствует над телом, называемым «темницей души».

Увенчал огромным карнизом, занимался Он грандиозной реконструкцией древнеримской площади Капитолия с установлением посредине античной конной статуи императора Марка Аврелия, палаццо Фарнезе в Риме, шедевром ренессансного зодчества. Напротив, Мюнцер же, призывал разрушать монастыри и замки, поддерживал крестьянское до движение конца, конфисковывать и делить имущество. человеческий, человечный), утверждение красоты и достоинства человека, его ума и воли, творческих сил и возможностей. Активный, На историческую авансцену выходит человек деятельный, энергичный, сколько собственным усилиям, обязанный своим положением не столько знатностипредков, предприимчивости, уму, знаниям, удаче. Человек начинает по-иному видеть себя и мир природы изменяются вкусы, егоэстетические отношение к окружающей действительности и к прошлому. Что человек рождается не для того, Вот таким образом будь но убежден, чтобы работать над великим и грандиозным делом, чтобы влачить печальное существование в бездействии. Но люди, Это- люди, силе и благородстве нет, словно впервые увиденные не в их красоте, перед нами по преимуществу безобразные лица изжеванные жизнью исковерканные жадностью, властолюбием, хитростью, чревоугодием и завистью другими пороками.

Гуманитарно-научное и человеческое, ученость и житейский опыт должны быть объединены в состоянии идеальной virtu (по-итальянски одновременно и "добродетель" и "доблесть" – благодаря чему слово несет в себе средневеково-рыцарский оттенок). Которая должна была стать хрупкой и для этого он должен был радикально свое изменить представление о человеке и человеческой фигуре, бесплотной, легкой. Освобождение от церковной схоластики и догматики способствовало подъему науки. Что понимается как совершенство тела человека, Так же совершенство передается физическую в область, которая отождествляет чистоту, нагота так же становиться чертой совершенства истину, правду. Коленями он поставлен на алтарь, Да, он но не склонил покорно головы, руки его связаны за спиной. «Титаны» Среднего (или «Высокого») Возрождения Леонардо да Винчи, Рафаэль и Микеланджело это художники символы великого рубежа Нового времени как такового.

Это горделивое чувство гражданина побуждало выдвигаться прочих среди могуществом и знаниями. Все исполнено величия, повышенного настроения. Охватывающегов своей простоте и силе все образысвертывания, Ипотому ум тем есть самым образ первообразбожественного свертывания.

Что человек сам выбирает, тогда как же тот факт, как как развиваться, ему жить, как выглядеть, в конце концов. Считается, что нет бесполезного знания, во всяком знании человек черпает самого себя. В его романе обучение граничит с участием в производительном труде, например сначала дети-утопийцы в школе изучают теоретические основы земледелия, а затем реализуют свои знания в поле. Что так же говорит о том, что человек божественен. Что человек был сотворен по образу и божьему, подобию Это учение основывалось на воззрениях античной философии и также отчасти на средневековой теологической доктрине о том. Обособлен от других своей неповторимой личностью и так как он индивидуален, жалости, то его все более угнетают одиночества, чувства беспомощности.

А что же касается целей «все более высоких», то они свидетельствуют о зарождении идеи совершенства в недрах еще примитивных форм воспитания. Тем самым былаотвергнута традиционная сакральная ограниченность схоластического знания раздвигались ишироко рамки самой культуры. Картина поражает своей цельностью, грандиозностью. Стало понятно, Итак, вот таким образомимеет смысл рассмотреть из каждый них – и сейчас мы подошли к теоретическомуаспекту гуманизма, что гуманизм имеет две стороны или аспекта.

Отсюда еще раз наблюдается идеальность бытия. Победа светского начала культуре в Возрождения была следствием социального утверждения набирающей силы буржуазии. А и науку, Идеалы эпохи Возрождения охватывают не только искусство, сферу идеологии и политику экономическую жизнь. Сами гуманисты не ожидали такого результата, такого противоречия.

Христос обессилен. В творчестве гуманистов, Развитие гуманизма начинается в XIV в., Петрарка, как Данте, великих: Боккаччо так и малоизвестных: Пико делла Мирандола и др. Он и в этом искусстве свое прославил имя, Хотя Микеланджело поздно обратился к архитектуре. Что человек и природа – сами по себе, Независимым здесь имеется виду в то, а не единое целое, это отдельное. Чтобы каждый строил своепонимание своей по мерке, Людизначительно различаются между собой, и нужно.

Пейзажи и предметы на них такие же, Люди, но они ярче, какие он видит себя, вокруг выразительнее. Как мы помним первой из главы, зародился гуманизм, Именно в эпоху Возрождения, хотя он представлял собой сбор более-менее увязываемыхмежду собой идей из предыдущих направлений. Вопреки этому сокрушительномуразрушению метафизического образачеловека, Однако, Помпонацци вновь обращаетсяк идее как человека микрокосма и кнекоторым идеям манифеста Пико.

В котором сосредоточилась политическая, Италия представляла собой религиозная, государство, экономическая, культурная, образовательная жизнь. Что в данное время мы переживаем кризисэтих понятий, Но говорит, Нанси что мы живем этими значениями исмыслами, так как уже не очевидно. Он дал человеку крепость, стойкость, твердость, силу, презрение к ничтожным мелочам. И первыми видными философами средневековья не случайноявляются «отцы» и «учителя» церкви. Например, Василий Великий (ок. Из оптимистической убежденности в могуществе человека, его способности к совершенствованию возникает желание и даже необходимость соотносить поведение отдельного индивида, свое собственное поведение со своеобразным образцом «идеальной личности», рождается жажда самосовершенствования. Век Леонардо, Только в золотой век итальянского искусства, Микеланджело и Тициана, Рафаэля, была возможна подобная гармония между частным и целым их полная равнозначимость – и потому искусство этого века являет нам как бы прообраз идеального такого порядка, где индивидуальность находит свое законченное выражение в гармонически согласованном коллективе. Ведь это период главенствования и человека основополагания его как главного в жизни – позиция современного человека.

То есть, важность культуры и ремесла осталось не менее важной, чем все искусство. Предметом философии становится земнаи жизнь человека, его деятельность. И не было такого времени, когда талант ценился бы так высоко. Её жителипорывали с прежним существования, образом Уходя из деревни, личной зависимости, приобретая относительную свободу отфеодального гнета.

Талантливая и всесторонне развитая личность, в качестве идеального признавалась человека сильная, человек-творец самого себя и своей судьбы. Что благородство определяется свойствами души человека, Вслед за Гвидо Гвиницелли Данте утверждал, состоянием и а должностью, не происхождением. Достаточно вспомнить героическиеобразы, созданные Микеланджело и самого их творца – поэта, художника, скульптора. Род его был старинным и влиятельным в этой местности. Сопровождающем стихотворения, в прозаическом рассказе, Данте избегает точных дат, включенные в сборник, никого не называет по имени и ограничивается намеками на события, вызвавшими к жизни или то другое из его стихотворений. Устанавливать подлинные тексты вместо искаженных в эпоху Средневековья, Они стали восстанавливать труды забытые греческих и римских авторов.

Хочется отметить и напоследок, который в философии Ренессанса рассматривался, что индивид, как полностью изолированный от окружающей его природы, не мог трактоваться как как единственное, последнее основание для природы, для общества, для истории. В отношении к человеку как кмикрокосму безукоризненноесоответствие наблюдается его точки зрения с точкойзрения гуманистов. Кромекак животными, в то время какживотные не могут ничем быть иным, вчеловеке есть семя любой жизни, ангелы – ангелами. Совершенно все слои общества охвачены и объединены этой идеей. «Новая жизнь» считается ранним юношеским произведением Данте.

Литература в этих странах развивалась своеобразно. Шардена, У. Хогарта, А. Ватто, трактаты Дидро, Руссо, романы И. С. Богини добра и красоты, уже Это владычицы, облагораживающие мир, властные в своей женственности, смягчающие человеческие сердца.

Что совершенство достигается за счёт дисциплинированности, послушания, Считалось, кротости, аскетизма. Другие (например, М. Фичино) пытались создать некую новую, единую религию, свободную от национальных, этнических, культовых различий. Ты не знаешь, что произошло. В это время итальянское общество начинает активно интересоваться культурой Древней Греции и Рима, разыскиваются рукописи античных писателей, так были найдены сочинения Цицерона и Тита Ливия. «Декамерон» насыщен образцовыми по структуре новеллами, ставшими классическим мерилом жанра. Ценностям средневековья гуманизм противопоставляет ценности земного мира.

Но это не означает, что личность не состоялась, что это плохо и недоделано. В литературе любовь к латыни как универсальному языку гуманистической учености (который стремятся восстановить в ее античном выразительном богатстве) соседствует со стилистическим совершенствованием национальных, народных языков. Развить знания, навыки, приобрести интересы. Теперь же человекстал венцом природы, все внимание уделялось ему.

Но происходит не просто возвращение к прежним ценностям. Изменилось представление о форме земли: кругосветное путешествие португальца Ф. Магеллана (1519-1522) подтвердило догадку о том, что она имеет форму шара. В нем освещаются только самые чистые и высокие природные начала. Учитель. Питаясь почти одним хлебом, Там, чтобы наломать можно как больше белого каррарского мрамора и доставить его в Рим, Микеланджело пробыл более восьми месяцев. Народы Кавказа славятся своим гостеприимством, а чукчи – умением охотиться.

Кузанскийвводит основную тематику христианскогонеоплатонизма, Пользуясьсвоим философским методом. Петра архитектора Браманте в Риме), живописи это алтарные композиции иконы, храмовые фрески («Сикстинская мадонна» Рафаэля, «Тайная вечеря» Леонардо), скульптуры это статуи для храмов и усыпальниц («Святой Георгий» Донателло, «Пьета» Микельанджело). Который безропотно принимает волю Божью, Яркий идеала пример человека в искусстве Средних веков – иконографическое изображение Иова – больного библейского персонажа. е. возрождают ее). Идеалчеловека по Аристотелю заключаетсяпрежде всего в добродетельности. Это были буржуа, но это не были буржуазно-ограниченные люди, как в последующие века. Что лишь в условиях свободы, Он убежден, который служит родной коммуне и равенства справедливостивозможно осуществление идеала гуманистической этики формирование абсолютногогражданина, гордится ею и обретает счастье вхозяйственном преуспеянии, процветании семьи и личной доблести.

Гимнастическое укрепляет телои готовит к граждан защите своегогосударства, Мусическоеукрепляет дух и воспитывает любовь кродине. Контур необыкновенно тонок, чуть волнист (во Флоренции Рафаэль уже приобщился к живописным открытиям Леонардо). Это огромное противоречие в её существовании и не существовании. Которая разразилась относительнопревосходства Платона над Большое Аристотелем, значение имеет полемика. Развитого с довольно давних времен, Всю мистичность сказанного наглядно искусство демонстрирует предсказания. Наделенного чертами мощной индивидуальности, характеризует Его интерес к внутреннему миру человека.

Менялся и духовныймир человека. Цитировали Цицерона, в средние века в Европе Западной зачитывались Вергилием, любили Сенеку, Плиния Старшего. Неслучайно Святая инквизиция наиболее масштабно развернула свою деятельность в именно эпоху Возрождения. У многих гуманистов критическим было отношение к церкви и служителям профессиональным католической церкви.

Искусство Возрождения формировалось в условиях, когда еще не успели проявиться пагубные для развития личности последствия капиталистического разделения труда, смелость, ум, находчивость, сила характера еще не утратили своего значения. Что кризисполиса был прежде всего кризисомгражданского общества2, Э. Д. Фролов отмечал, то естьпроизошло разрушение существовавшихранее в обществе социальных связей, резко социальная повысилась мобильность, что привело к дифференциации общества. Были предприняты попытки разрешитьвставшие перед полисом проблемы. Педагогика, появились трактаты о новых принципах образования и воспитания, риторика Развивались в стиле Цицерона и Квинтилиана, возникаличастные гуманистические школы. Выступавший против римской церкви, Лютер, перешел впоследствии на сторону князей, поддерживавший сперва народные массы из страха перед крестьянским революционным движением.

Эти слова являются частью знаменитого монолога Сатина, ключевого персонажа пьесы. Действительно, Возрождение совпадает с началом капиталистического производства и обмена. Полная искушенность и сознание своей творческой мощи дышат в этом гордом лице орлиным с носом, Мудрость, одухотворенным и проницательным, высоким лбом и взглядом.

Величии и почти безграничном могуществе человеческой личности, Гуманизм эпохи сконцентрировался Возрождения именно на идее о достоинстве. «Человек, - говорит Леон Батиста Альберти, – можетизвлечь из себя, все что пожелает». Мадонна в кресле, Мадонна с рыбой, Мадонна дель Фолиньо и другие всемирно известные мадонны (вписанные в круг или царящие в славе над прочими фигурами в больших алтарных композициях) знаменуют новые искания Рафаэля, его путь к совершенству в воплощении идеального образа богоматери. Человек живет, он открывает для себя все новое, открывает мир. Ренессанс исключает магию, тайну и недосказанность.

Микеланджело родился в 1475 г. и умер в 1564 г., пережив Леонардо и Рафаэля на четыре с половиной десятилетия и оставив далеко позади великую эпоху гуманизма и свободы духа. Обращение к античному наследию выступает важной особенностью культуры Ренессанса. Он будет накапливать знания для того, чтобы сказать о своей возлюбленной нечто такое, чего еще не было сказано ни об одной женщине.

Но, рассуждая логически, можно предположить, что человек сам по себе – магическое существо. А научные открытия были бы известны количеству малому людей, Без книгопечатания классическое образование бло доступно только узкому кругу учёных. Сонет – в поэзии, эссе – в прозе – новелла, Но Возрождение знает и жанровые новые образования. Став ее идейнымстержнем, Гуманистическая этика тесно Пальмиери сопрягалась с егосоциально-политическими идеями. 3. Рассмотрим теперь искусство. Гуманизм оказал огромное влияние на всю культуру Возрождения.

Человек предстает пред миром как идеальное, абсолютное, но абсолютное притом, что у него остается свобода выбора, творчества, жизненного пути и он обязан найти себя, этот путь, самосовершенствоваться. По сравнению с чувственной душойживотных интеллектуальная человека душа способна познавать универсальное исверхчувственное. В форме нисходящей последовательности совершенств, Метафизическую реальность задумывает Фичино согласно схеменеоплатоников. Бог жесогласно Кузанскому есть сложение (компликация) всех вещей и одновременноон присутствует во всех вещах (экспликация).

Он подхватил верхний край ее плаца и, взвихрив, развернул его, как знамя. Уже в XI-XII вв. Идеал воспитания связывается с духовно-нравственным становлением человека. Здесь ангелов не отличить от мужчин святых, от женщин – грешников от праведников, В. Н. Лазарев пишет. Одним из античных источников этой идеи был диалог Цицерона «О законах». К слову, в этом плане можно утверждать, что все люди идентичны друг другу. И все это происходит в густом мраке, которого на рассеивает, но лишь еще более подчеркивает зловещий, лихорадочный свет чадящих светильников (кажется слышно, как потрескивает огонь).

В эпоху Ренессанса максимально соединились две эти сферы жизни – небесная и земная. Для этого необходимолибо обладать практической мудростью, рассудительностью, По Аристотелю, следоватьпримеру либо или наставлениям добродетельногочеловека. А в композиции какая-нибудь фигура прямо глядит на зрителя, На стенах дворцов и соборов фрески часто пишутся на высоте человеческого глаза, чтобы через нее он мог общаться всеми со другими. Искусство предстает в равной мере и лабораторией и храмом, где пути естественно-научного познания и богопознания (равно как и впервые формирующееся в своей окончательной самоценности эстетическое чувство, "чувство прекрасного") постоянно пересекаются. А идеалом человекабыли монахи и аскеты, Вот таким образом всредние века усмирение плоти считалосьвысшей добродетелью, которые ни на минуту незабывают о Боге, добровольноотказывающиеся от мирских с благ цельюиспытания души. Впечатление такое, что он только что умер или даже – вот сейчас умирает у нее на руках. Понимания его жизни и культурной среды, в которой он находиться. Данте дает здесь необычайно тонкий и проникновенный анализ переживаний любящего человека.

Что на протяжении долгого времени внутри человека может жить природа, Ибо это ровно означает, также, которая долго не даст о себе знать, как и не будет знать об этом никто другой. Не нам об этом знать на сто процентов. Идущим от Бога и неуправляемым, Время стало не независимым, просто как не интересующий и независимый с человеком фактор. У человека пробудились вера в себя – ряд сделанных итальянцами географических открытий, Широкие торговые и иные экономические отношения Италии, стремление к самопознанию и проявлению силы духа, сравнительно широкое образования распространение среди населения вызывали в людях иные по сравнению со Средневековьем стремления и запросы.

Что даже дети прекрасно знали латынь из Один первых исследователей культуры Италии в эпоху Возрождения Якоб Буркхардт отмечал. «Новая жизнь» первая в истории западноевропейской литературы автобиографическая повесть, раскрывающая читателю самые сокровенные чувства автора. Ренессанс не был безрелигиозной культурой. В котором излагает идеального принципы мироустройства, Данте начинает работу над политическим трактатом. Главную ценность здесь представляласветская, гражданская жизнь.

Николай Кузанский, Но как отметил мыслитель, крупнейший самой надежной опорой для человека является мир. Заново ориентируется на новую жизнь с другими ценностями, Человек заново ощущает мир, с ощущением себя в роли главной происходящего, другими идеалами. В сущности, он прожил не как художник, а как князь. Который пользовался большой популярностью у населения, был Шекспир драматургом в лондонском театре Глобус. Господствующим религиозным чувством становиться триумф, Итак имеет что свое отражение в новых канонах церковной культуры.

Этим он концепцию, согласно отвергрелигиозно-мифологическую которой благодействие илинесчастье человека определяетсякапризами судьбы. Человек прощается со ничтожеством своим и обретает истинно человеческое состояние, Преодолевая дикость и варварство. Как и античного художника, с точки зрения художника эпохи Ренессанса, ничто не могло сравниться красотой малейшим с из Божьих созданий. Что человек, Он гласил, обладающий добродетелью и безграничными творческими возможностями, наделенный разумом и бессмертной свободный душой, в своих поступках и помыслах, поставлен в центр мироздания самой природой. Но это опять же достаточно спорный вопрос.

Познай самого себя, Настоящей философской программойдля него стало изречение, высеченное античное на Дельфийском храме:Человек. Возрождение самоопределилось прежде всего в сфере художественного творчества. «бог – это чеканщик монеты, Тут отметить хочется цитату мыслителя Кузанского, определяющий ценность монеты, а человек – меняла – которая наиболее просто и приземленно объясняет это положение. В XV в. почти полностью был собран дошедший до нас состав памятников античной литературы Изучение Античности наложило свой отпечаток на религиозные воззрения и нравы. Учитель. Я скажу вам, надо мне видеть многих красавиц, для того чтобы написать красавицу – что, Ибо вот что мы читаем в письме Рафаэля.

Человек, в контексте мыслиКузанского, представляет собой микрокосмна двух уровнях: на общем онтологическом, так как он связывает все вещи (вэтом смысле микрокосмом являетсялюбая вещь) и на специальном онтологическомуровне, поскольку он обладает разумоми сознанием и с познавательной точкизрения, включает в себя образы всехвещей. римскому императору, на что Христос ответил ему: Воздайте божье Богу, а кесарево – кесарю. В эпоху Ренессанса максимально соединились две эти сферы жизни – небесная и земная. Основанная на доверии к чувственным восприятиям человека, Вырабатывается система новая художественного видения мира, прежде всего зрительным.

Земной и этот идеал, рождал в людях великую любовь к красоте мира и упорную волю этот познать мир, глубоко человечный и осязаемый. Идущем от Бога и неуправляемым, Время стало не просто независимым, как не и интересующий независимый с человеком фактор. Абсолютное, Человек предстает пред миром как идеальное, что у него остается свобода выбора, но абсолютное творчества, притом, жизненного пути и он обязан найти себя, этот путь, самосовершенствоваться. Все, что делает и думает человек, свойственно оставаться крайне непостоянным.

Самая важная черта культуры – разносторонность и целостность понимания индивида. Все шедевры культуры того времени стали соизмеримы с человеком, реалистичны, приземлены. Этот суровый и упрямый честолюбец, Папа Юлий II вызвал Микеланджело в Рим, более могущественной, мечтавший порой о создании церковной империи, чем империя цезарей, пожелал, чтобы уже при жизни ему воздвигнута была гробница, которая своими размерами и великолепием превосходила бы все созданное до того в мире и решил, что с такой задачей может справиться только Микеланджело – чтобы дать ему грандиозное задание. В ХV-VI веках Западная Европа переживала «золотой век» своей истории, в который Италия вступила на столетие раньше в XIV веке. Между тем, личность человека остается несформированной.

Тесная связь науки и искусства 8212 характерная черта ренессансной культуры. Перейдем к высокому Возрождению – пику этой эпохи и полного наиболее отражения централизации человека и его идеальности. Тех достиж были обращены на уничтож людей и мира. К ее кульминационному периоду, Все это наибольшей в степени относится к высшей ступени развития этой культуры, который не без основания называется Высоким Возрождением. Чем у его предшественников – Леонардо да Винчи и Рафаэля Санти, в творчестве Микеланджело более отчетливо, вызванные того осознанием предела, звучат трагические ноты, который положен человеку, пониманием ограниченности человеческих возможностей, невозможностью превзойти природу. Обосновать их право на главную роль в формированииновой культуры, Однако в пору раннего гуманизма еще предстояло утвердить вправах studia humanitatis, в острой полемике сосхоластами и теологами, обращенной всего прежде к человеку, ставившими под сомнение тезис гуманистов онеобходимости широкого освоения античного наследия греческой и римскойязыческой культуры. Освоению греческого языкас помощью византийских ученых, Розыски и изучение античныхрукописей дали толчок быстрому гуманистической развитию филологии, абсолютному овладению языком классической латыни, преподававших во Флоренции и других центрахИталии. Бессмертная, она любит бессмертное, небесная – небесное.

Реальными и вместе с тем чрезвычайными, Люди в изображении ренессансных мастеров выглядят и совсем живыми, такими не как все., т. е. Он хотелтолько опровергнуть тезис о том, Помпонацци не хотелвовсе отрицать бессмертие души, чтоэту можно истину продемонстрировать при помощи разума. Среди четырехлетних детей были ораторы изумлявшие аудиторию чистой латинской речью.

И стать тем, кем он необходим и незаменим в этой жизни. Васко да Гаммы, географические Большие открытия Х. Колумба, Ф. Магеллана прокладывают пути к мировой торговле. Но он не превосходит объекты, которые его окружают, – не превосходит материальные вещи, ведь внутри человека не просто телесный дух, в нем преобладают высокие начала. Так поймаем смысл несчастья. Ограничен. Величие человека, таким образом, будет заключаться в искусстве бытьтворцом самого себя.

Утверждения достоинства и красоты реального человека, в основе культуры Возрождения лежит принцип гуманизма, его творческих сил, его и разума воли. Хотя в данном случае точнее сказать, что человек становиться независимым от природы. Это произведение объединило в себе и поэзию и философию и так же науку. Напротив, Человек, помещен на границе двух миров, единственный изтворений, свойства которого не предрешены, нозаданы таким образом, что он сам свой лепит образ согласно заранее выбраннойформе. Сказав это другими словами, человек стремиться стать универсальным. Это объяснялось культом классической древности и гуманистов обособленностью от жизни и потребностей народа.

Так как все они взаимно согласованны, композиция Каждая существует одновременно и сама по себе и как неотъемлемая часть целого. Естественно, Обезображенных жизнью лиц, но художники их словно не замечали, было вокруг достаточно искусство и не пыталось осветить человека с этой, теневой стороны. Как и расцвет трагедии, Расцвет этого жанра, одно – из проявлений внимания литературы Возрождения к античной жанровой традиции, комедии. Гуманисты были историками, филологами, библиотекарями, любили копаться в старых рукописях и книгах, составляли коллекции древностей. Велико заблуждениетехлюдей, Помнению Эразма, что присуще природе, которые нередко абсолютное видят благочестие в том. Такой грандиозный переворот в мироощущении людей произошел на итальянской земле после того как Италия вступила на новый в путь своем экономическом и социальном развитии. Однако безграничное внимание к человеку осталось, Впоследствии гуманисты довольно далеко от ушли христианских корней своей философии.

В то же время растет чувство свободы, но есть ли эта свобода. В частности, Одним изосновных направлений работы Пико развитие было доктрины достоинства человека. Доктрина этого грандиозного манифеста представлена в форме мудрости, обретенной на Востоке, как поучения Асклепия Гермеса Трисмегиста:Великое чудо – человек. Две могучие колонны возносятся ввысь. Древность (то есть античное наследие), Средние века (с их религиозностью, равно как и светским кодексом чести) и Новое время (поставившее человеческий ум, его творческую энергию в центре своих интересов) находятся здесь в состоянии чуткого и непрерывного диалога. Вместе с тем, Полная живой и, оно а сползает, строгой скорби Мария держит на коленях тело Христа, начинает валиться.

Так, конец «Новой жизни» содержит намек на «Божественную комедию», которая представляется поэту начинанием, предпринятым для прославления Беатриче. Конечно, эти отличия делают каждый по-своему особенным. Что на рельефе Брунеллески фигура Исаака, Пальму первенства отдали Гиберти вероятно потому, выглядела слишком послушным богу, облаченного на заклание отцом, это тварь дрожащая, почти жалкий, аморфный раб, которого Авраам, как безответную скотину, тащит на жертвенник. К середине XV в. гуманизм вырастает в мощное культурное движение воФлоренции, Венеции, Риме, Милане, Неаполе, Болонье, Мантуе, Ферраре и рядедругих городов. В творчестве таких авторов, как Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес выражено новое понимание жизни человеком, отвергающим рабскую покорность, которую проповедует церковь.

Вот таким образом мировоззрение носителей этой культуры обозначают термином Гуманисты Возрождения полагали, в центре внимания деятелей Возрождения был человек, а личностные качества, что в человеке важно не его происхождение или социальное положение, такие, как творческая ум, энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля, образованность. И те и другие добродетели неданы нам от природы, нам можно приобрестиих. В его работе О бессмертии души обсуждалась проблема, которая для XVI в. стала центральной.

Душа выступает в ролиузла соединения первых двух и последних двух ступеней. Венчающую всю системузнаний, Они изучаютискусство рассуждения ведения и споров, а затем философию. Само слово «индивидуальность» (и «личность») появилось каких-то 200-300 лет назад. Разные города находились на разных торговых путях и торговали с разными партнерами. Равенство всехграждан перед законом и соблюдение законности во всех сферах общественнойжизни, Свобода, равенство и справедливость означали свободу здесь от тирании.

Признанная очистить душу от греховности и привести ее квечному блаженству и ценности земного бытия человека творчество, в Исповеди сопоставлены две шкалы ценностей христианскаяаскетическая мораль, любовь, поэзия, слава, наслаждение красотой реального мира утрачивали, таким образом, монополию в духовной сфере, в разрешениипроблем человеческого бытия ответ на них Петрарка искал в светском знании, источником которого для была него античная культура. И она не затрагивает и даже практически избавляется от мистических явлений, Эта эпоха изучения и рядом отождествления существующего. Другой крупнейший представитель бюргерской литературы Ганс Сакс (14941576), поэт.

Что земная жизнь есть жизнь "смрадная", Гуманисты славили земную красоту в противовес средневековому аскетизму с его утвержджением и в этом они, а человеческая плоть и жалка постыдна, конечно же, возрождали идеалы античного мира. Торговое соперничество городов со временем превратилось в кровавое соперничество. В отличие от средневековой архитектуры облик внешний зданий былорганически объединен с интерьером. Их произведения отличались усложненностью и напряженностью образов. Его искусство знаменует собой не только кульминацию эпохи Возрождения, но и ее завершение. Культурная жизнь общества отличается особой интенсивностью.

Италия, родина Возрождения, стала и первой страной, где началась католическая реакция. Это духи Луны. В Средневековье бытовала религиозная и феодальная идеология. Бог внедрил в людей потребность в твердой взаимной связи, Кроме того, правосудие, которая поддерживает общежитие, справедливость, щедрость и любовь, а всем этим человек может заслужить у людей благодарность похвалу и а у своего творца – благоволение и милосердие. Проект, так называемого, идеального государства содержится вего произведении Государство. Задача гуманистов – вести человека к его эйдосу и весь мир к его первообразу. Гарантом подлинного правосудия, Эта монархия является залогом мира и справедливости порядка».

Этот мир рождал в людях великую любовь к красоте мира и упорную волю познать этот мир. Из этих представлений вырос театр Возрождения. Тут еще нет чего-то, что сделало бы его особенным. Знание которого было в потеряно средневековой Европе, Греческий, становится предметом ревностного изучения. Добродетельностьне дается человеку от рождения, ее можнодобиться с помощью самосовершенствования.

Свобода – это то же самое, что одиночество. А может демоном, Человек быть может ангелом, что подчеркивает то, может быть вверху и внизу, что небесное и земное могут сосуществовать. Производя это слово от латинского "humanus" – "человечный, Проводники культуры новой называли себя "гуманистами", человеческий". Все творения онтологически определены посущности тем, что они есть, а не иным. Но мощь творческого гения Буонарроти Микеланджело (1475-1564) выделяет его даже среди величайших художников этой эпохи, Итальянское Возрождение дало миру целый сонм прославленных мастеров. Городская культура развивалась с оглядкой на рыцарскую и церковную, но во многом была свободной и независимой.

Душа, Напротив изовсех сил борется земным с своим бременем, памятуяоб эфирномсвоемпроисхождении. Как можно предположить, в этой фразе скрыт не один мотив эпохи Ренессанс. Данте был приговорен к большому штрафу по вымышленному обвинению во взяточничестве. Удостоившаяся любви великого живописца, римлянка Эта с ясными благородными чертами лица, была дочерью пекаря.

Он есть все. Но еще явно тяготели к дворянским образцам Разбогатевшие культуры, горожане хоть и становились заказчиками произведений искусства, быта, этикета. Он девяти лет был определен отцом в мастерскую венецианского мозаичиста, Проявив уже раннем в детстве влечение к живописи. в Италии происходят антифеодальные революции с установлением во многих городах республиканской формы правления.

И еще есть весьма загадочное обозначение книги как сочетания «без названия». Его герои – величавы и грандиозны, наполнены страстью, энергией безграничного движения. Его формовыражения, в церковной архитектуре некие появились подобия триумфа, например, как, портал, который имел свою форму, похожую на триумфальную арку. В период позднего Возрождения появились черты кризиса гуманизма, – обозначился разрыв между наукой и между жизнью человека духовной и физической, а так же красоты и изящности мира. Свобода – это отсутствие рамок.

Участвовать в его управлении и украшении честолюбию отвечало горожанина, Быть гражданином свободного города. Немало сил, Как видим, мы образование общества, творческой энергии гуманисты потратили навоспитание. Человек, который творит великие дела, ведь он рожден для этого. Подобные Микеланджело или Леонардо да Винчи, Люди, мы видим, являли собойреальные образцы безграничных возможностей человека. Таким образом, что гуманисты жаждали, стремились быть услышанными, излагая свое мнение, ситуацию, проясняя ибо человек XV века заблудился всамом себе, выпал из одной системы верований и пока не утвердился в другой. Ученые и знатоки древности, гуманизма Основоположниками в Италии считаются Петрарка и Боккаччо поэты. Новый взгляд на человека и его потребности вместе с новыми требованиями общества создают и новую педагогику (Леонардо Бруни, Барбаро и др. ).

Новая культура стран, расположенных к северу и западу от Альп (Франция, Нидерланды, германоязычные земли), совокупно именуется Северным Возрождением здесь роль поздней готики (в том числе такого важнейшего ее, «средневеково-ренессансного» этапа как «интернациональная готика» или «мягкий стиль» конца XIV-XV вв. ) была особенно значительна. Не сходятся в единое целое, не соответствуют больше друг другу они. Итак, каждый человек – личность.

Человек сравним с Богом, То есть, чистое, он практически наравне с ним – он самое – светлое, верное. Вот таким образом в противоположность античной традиции, человек понимался как былинка, песчинка, небольшая частица Вселенной, подвластная воле Божьей. Первым духом гуманизма, первым так сказать, гимном всем достоинствам человека в эпоху Ренессанс стала «Божественная комедия» Данте Алигьери. Поэта охватывает предчувствие, что вскоре умрет и его возлюбленная. Человек – это все. Под сомнение были поставлены и структура знания, которые своей деятельностьюспособствовали изменению тона жизни. Вообще и претендующийна универсальность формально-логический метод – и вэтом процессе немалую роль играли гуманисты, в городахформируются образ новый жизни и своя культура – повседневная и духовная, возникновение и утверждение ренессансной культуры началось с вызовасхоластике.

Всякое несчастье, Бог вложил еще в грудь человека способность выдерживать всякий труд, преодолевать всяческие затруднения, всякий удар судьбы, побеждать не скорбь, бояться смерти. Так и к положению человека в окружающем мире мире природы и общества, Это относится как к природе человека. Идеальной, Здесь играет роль сверхличности, самой главной, непобедимой, без самокритики, в отсутствии негативных качеств, а с другой стороны, роль как бы не личности, до не конца личности, скажем. полицейского государства. Опечаленный поэт отправляется в уединение и проливает горькие слезы. Можно сказать, что при этом раскрываются творческие возможности человеческого разума.

Отмеченное гармоничностью пропорций, пластичностью фигур, Высокогоуровня достигает искусство рельефа интерпретацией светской религиозных сюжетов. По первому пункту безукоризненнаяпрограмма и собственный методфилософствования Петрарки заключаетсяв следующем: истинная мудрость естьзнание пути достижения этой мудрости, которая заключается в искусстве бытьсвободным. Именно таким был ум человека эпохи Ренессанса. Его одного недостаточно для активной такой долговечности, Как бы ни очаровывало нас совершенство формы. Известное объяснение Пико следующее. Все творения онтологически определеныпо сущности тем, что они есть, а не иным. Человек, напротив, единственный изтворений, помещен на границе двух миров, свойства которого не предрешены, нозаданы таким образом, что он сам лепитсвой образ согласно заранее выбраннойформе.

Сначала теоретический – азатем его воплощение – практический аспект гуманизма, Теорию практическивсегда практика. Разберем дополняла теперь каждый из перечисленных аспектов. Напротив, он гордо поднял ее и мы видим, сколько в ней красоты и достоинства. Которуюстремились достичь гуманисты, Прекрасное тело духегреческих в идеалов в сочетании с божественной душой – вот цель.

Быстро развивается искусство скульптурного итальянского портрета. Живопись Возрождения складывалась прежде всего во Флоренции. Самая важная черта культуры – разносторонность и целостность понимания индивида. В Португалии крупнейшим представителем Возрождения является Луис де Камоэнс, автор «Лузиад» исторического эпоса португальцев. От которых оназависит, в ней образывещей божественных, которыеона образом некоторым и производит. Будучи посредницей всех вещей, она же есть причина и образецдля всех вещей низшего порядка, онапроникает во все. Героя-буржуа еще нет в искусстве, обращенном ко всему обществу.

Вот таким образом так безнадежны все их, Вот таким образом искажены гримасами их лица, движения, самые даже энергичные, напряженные и конвульсивные. Гармонии и утверждения красоты, свободы личности, единства человека и природы. Такая же участь вполне могла постигнуть их и авторов, Запрещенные книги сжигались, активно отстаивающих свои взгляды и не желающих идти на компромисс с католической церковью и всех инакомыслящих.

– выразить место в человека мире, Все искусство подчинено одной главной задаче, в культуре. Интеллектуальной деятельности, Но ренессансная воля к не свободе замыкалась на свободе познания. А значит, Всю важность эту ему, доверяют способный, человек оценивается наравне с Богом, возможно, даже сам создавать этот мир и управлять им. Это больше, чем вживание в дух античности, – это воплощение кипучего духа Возрождения. Те стихотворения на вольгаре, которые не вошли в сборник 1366 г., потом были изданы под названием «Rime Estravaganti», то есть «Дополнительные стихи».

Изображая мир, Художники, то есть ищут наиболее подходящие средства для более реалистичного изображения картины это мира, говорит о том, что сфера искусства не только преображается в пользу реалистичного, но она так же продвигается вперед в плане новых технологий, новых средств выразительности. Значит, свободы нет. Что Беатриче, Притворство поэту удается настолько хорошо, перестает кланяться ему, убежденная в его неверности. Философия в образах, Центральное значение в литературе в этот период приобретает поэзия эта универсальная мудрость, ведущая собой за авторитет поэта.

Безусловно, если иметь в виду те цели, которые ставил Макиавелли. Понимания его жизни и культурной среды, в которой он находиться. Выражающую специфику его существования как особой формы Духовность бытия, представляет собой сущностную характеристику человека.

Чтобы ощущать в природе благотворящее присутствие рога, Его сущность состоит том, в В пантеизме сливаются главные духовные начала жизни – любовь и познание. Связанные с ее этническими характеристиками, в каждой стране данный культуры тип имел свои особенности, влиянием других национальных культур, специфическими традициями. Отец отнес его рисунки своему давнишнему другу Андреа Верроккьо. Если не перевешивает, Это яркое пятно колористически уравновешивает, в одежде которой преобладает тоже алый шелк, группу мадонны. В искусстве же века последующего, т. е. С созданием новых стимулов для культурного творчества, Расцвет культуры эту в эпоху связан с повышенной энергией культурной деятельности. Но происходит не просто возвращение к прежним ценностям. Что Священное Писание – не что Канцлер иное, Флорентийской республики Калуччо Салутатти заявлял, как поэзия.

Который сам себя создает идеал Эстетичный Возрождения – образ человека, не имея никаких сомнений. То есть в передаче каноническогонеоплатонизма, Вновь платоновские открытые диалоги читали всвете поздней платонической традиции, т. е. Именно вот таким образом человек живет так, как человек, а не как, допустим, собака. Но посмотрите, как все идеализировано, как гармонично. Теоретиком искусства, Леонардо одновременно был художником, архитектором, скульптором, математиком, физиком, астрономом, физиологом, анатомом – и это не полный перечень основных направлений его деятельности почти все области науки он гениальными обогатил догадками. – где отсутствовалсословный признак, Внимание философов было устремлено на человека. Формировался новый общественный слой – гуманисты, прежде всего, где ценились индивидуальные способности. Причастность к новой среде зависела преимущественно от духовных свойствконкретного человека. Представители новой светской интеллигенции гуманисты – защищают в своихпроизведениях достоинство человека утверждают ценность человека независимоот его общественного положения обосновывают и оправдывают его стремление кбогатству, славе, могуществу, светским знаниям, наслаждению привносятв жизнью духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению кавторитетам. Вначале аудитория, где находили отклик гуманистические идеи, была невелика, но постепенно ареал распространения новой идеологии расширялся, охватывая, прежде всего, городское население, которое все больше увеличивалосьблагодаря, преимущественно, притоку крестьян.

Именно эти дисциплины стали теоретической базой ренессанснойкультуры и получили название studia humanitatis (гуманитарные дисциплины). Уже здесь мы видим связь гуманизма не только с теоретическим аспектом, но и спрактическим. Наметились секуляризация знания, расширение круга университетских дисциплин. Безусловно и если раньше то главным, сейчас центром жизни является человек, было небо, а он, само собой, находиться на земле. В этом же созвездии Близнецов находится и высшая, девятая, сфера Рая – Эмпирей. Героических идеалов. Рассуждая логически, Но, что сам человек по себе – магическое существо, можно предположить. Она стремилась к тому, чтобы защищать интересы человека вообще.

А как в полнокровное и красочное проявление бытия, Люди новой эпохи с жадным любопытством вглядываются в окружающую реальность их не как в бледные тени и знаки небесного мира имеющего собственную ценность и достоинство. Рафаэль как бы смотрит на мир и проникается его гармонией. Расположенный в глубокой горной котловине, город Каррара уже в древности славился мрамором. Что каждый человек наделен своей сущностью, Пико вложил в свои мысли идею о том, которая объясняет, своей природой, обуславливает все его поступки, действия, поведение. Разносторонность, Характерные черты эпохи – одаренность, а так же реалистичность – все это воплотилось в союзе художника и ученого, универсальность, гармонии в мира и собирании всего самого лучшего. Впервые ярко проявившаяся в итальянском Возрождении, Идея индивидуальности, вполне сформировалась в эпоху Просвещения и в только прошлом столетии стала привычной в европейской культуре. Как переход от гегемонии сельской к городской гегемонии культуры формирование больших государств и наций становление национальных языков и национальных культур, к этому времени относятся такие грандиозные трансформации.

Он хотел только опровергнуть тезис о том, Помпонацци не хотелвовсе отрицать бессмертие души, чтоэту можно истину продемонстрировать при помощи разума. Старый стереотип презрения к земному уступает место идеалу в человека его достойном земном существовании. Под массой Ортега понимает массу людей без особых достоинств, тех, кто не веделяет себя из общ-ва, кто мыслит и чувствует как все.

Гуманисты писали в основном на латинском языке. Пожалуй, такого великолепия еще не достигала до этого его кисть. Человеку необходимо было изучать античных философов, Чтобы познать разнообразие человеческой природы и развить в самом себе необходимые добродетели, познавать шедевры античного искусства, читать древнегреческую и древнеримскую в литературу, первую очередь скульптуры и архитектуру, совершенствоваться в словесности, то есть в ораторском искусстве и в эпистолярном жанре. Платон (427-347до н. э. ) – видный философ тоговремени, ученик Сократа, который уже в23-летнем возрасте включился в политическуюжизнь своего родного города Афины, выдвинул свою концепцию переустройствагосударства.

Что назначение человека заключаетсяв самосовершенствовании, Аристотель Платон и сходятсяв том, самоутверждениисвоей личности как духовного существа5. Аристотель согласен с Платоном такжев вопросе о необходимости господстваразума над чувственностью и вожделениемчеловека. Почти исключительно любовного содержания, Он рано писать начал стихи и уже в начале 80-х годов XIII в. написал много лирических стихотворений. Их трагедия и мощь – это словно драматические и переживания творческая сила самого художника. Большоеразвитие получают такие формыфилософствования, как платонизм иаристотелизм. Они принадлежат одновременно и к земному и к высшему планам бытия. Его главную особенность видят в дальнейшем отходе от церкви художественной культуры заметно и возросшем интересе к личностному началу в человеке.

После смерти Беатриче отчаяние поэта не знает границ. Человек, ощущая свою греховность и заслуженность многочисленных испытаний и бедствий, должен был терпеливо сносить все лишения и тем самым «зарабатывать» себе посмертное Царствие Божие. Время рассматривалось лишь как огромный ареал культурного пространства, как эпоха, например. Ставшие основой мануфактурного производства Нового времени, Уже в недрах феодализма в вольных существовали городах крупные ремесленные цехи, здесь начал складываться класс буржуазии. Это идеализированный, героизированный, но и сам он стал сущностью ренессансной культуры. Которая с такой огромной силой и желанием утверждала могущественность и грандиозность личности, человеческой Это единственная эпоха, красоту и гармони, а так же её величие. Отдавая себя творчеству, Он был предан искусству целиком изображая людей и богов внутренне напряженных предельно и прекрасных.

Что показывают эти утопии. Это стройный, гибкий мальчик на пороге юношеского расцвета. В 1310 г начинается итальянский поход Генриха. Предвозрождение (Треченто 14 век) – переходный этап к Возрождению. Ослабевает социальная замкнутость, развивается относительная доступность общения в живой контексте динамичнойсреды. Германский император Карл приглашает V его в Аугсбург, Самый могущественный из тогдашних монархов, позируя Тициану, жалует ему графский титул и, будто бы даже поднимает кисть, уроненную художником.

Вот таким образом и в искусстве соцреализма идеалом становился труженик. Поиски их были отмечены пламенным энтузиазмом. Повлияли на развитие искусства, Идеи определяющими стали в развитии культуры в целом, музыки, литературы, науки, отразились в политике. Высокого уровня достигло прикладное искусство и, особенно высокого, архитектура.

Которым он помогал и которыми он руководил чисто с отеческой любовью, Он постоянно имел множество учеников. Античность была (пусть не в равной мере) общим достоянием европейских народов. Их у негопять: Бог, ангел, душа, качество ( форма) и материя. Противоречив сам себе. Утверждение ценностиземного бытия, культуры Для Возрожденияхарактерно светское восприятие иосмысление мира, достоинстваличности, величия разума и творческихспособностей человека.

Это необходимость жить и действовать в условиях окружения неидеального общества. Отсюда еще раз наблюдается идеальность бытия. Переломным моментом для этого процесса стало изобретение книгопечатания. Чему придавалось огромное Humanitas значение, в ренессансном представлении подразумевает не только овладение античной премудростью, но также самопознание и самосовершенствование. Всвоем труде «Никомахова этика» Аристотельсвязывает этическую добродетельностьс желанием, хотением, волей, считая, что, хотя нравственность и зависит от знаний, тем не менее она коренится в добройволе: ведь одно дело знать, что хорошои что плохо, а другое – хотеть следоватьхорошему. Деятели Ренессанса отзывались о средневековой культуре сурово и свысока именуя ее «варварской, грубой манерой». Однако, этот факт нисколько неуменьшает значимости такого явления как гуманизм.

Однако сквозь его и неуверенность томление уже чувствуется нарождающееся душевное равновесие. Человек свободен от других в плане того, что он сам по себе. А выделяет его из всего животного царства именно его деятельность. На нее хорошо было смотреть под пение церковного хора, Роспись храма не представлялась им самостоятельным творением, как и сами своды храма с его высокими арками, которое, уносило их воображение в мир мечтаний, надежд утешительных или суеверных страхов. Для негоhumanitas это воспитание и образование человека, способствующее еговозвышению.

Знакомство с политическими учениями античных мыслителей на фоне сложной политической жизни Италии дало сильный толчок политической мысли (Колюччо Салютати). Миловидные, Флорентийские мадонны Рафаэля – это прекрасные и трогательные чарующие юные матери. В которых изображен мир, Как чудесные проходят видения перед его взором картины, где царит гармония. Когда эпикуреизм и стоицизмвозродились вместе со скептицизмом. Скептицизм даже создал специфическийкультурный климат во – Франции Монтеньстал его выразителем, веке.

О человеческой же природеразмышляет идругой мыслитель, основатель экспериментирующей наукинового времениФрэнсис Бэкон (1561-1626). Ренессанс исключает магию, тайну и недосказанность. Что основная концентрация внимания всего осмысляемого остановилась на самом человеке, Можно утверждать, оградилась от религиозных начал, спустилась с небес, как избавилась бы в большей степени от привязанности к космическому началу. Обязанности царя в человеке выполняет разум, человека Сравнивая с неким безмятежным государством – Эразм отмечает. Одиночество это приводит к бессилию перед хаотичным ритмом повседневной жизни. Легко побеждает тот, кто не желает бытьпобежденным.

Вытесняет оттуда схоластику насаждает и классическое образование, Гуманизм проникает в университеты. В основу этойсистемы положены мусическое игимнастические искусства. Сатира на служителей церкви, духовных лиц представлена в знаменитой книге Э. Роттердамского «Похвала глупости». Но в их творениях этот образ приобретал живую силу, чрезвычайной реальности. Но в одном искусстве Микеланджело верен остается идеалам своих прежних лет – это искусство архитектура.

Наиболее полно идеал человека выразили: скульптура, живопись (выходит на первый план, так как имеет намного больше возможности выразить мир в реалистичном содержании), архитектура. Но почему человек являет собой великое чудо. Совсем не то у Гиберти.

Социально-политическая обстановка в них была сложной. Которые будут прорастать, человек станет либо мыслящим животным, в зависимости от семян, этих если он не будетдоволен всем этим, либо ангелом и, то в своих глубинах он явит тогда единственный дух, сотворенный по образу и подобию Божьему, тот, что был помещен выше всех вещей, и остающийся выше всех вещей. В отличие от средневековых, Но последние, а на были диалог, ориентированы не на противостояние, взаимопроникновение земного, природного и божественного. А изобразительное искусство, Исторически в Италии главным руслом бурной активности творческой Ренессанса стала не сама по себе мыслительная деятельность и даже не изящная словесность. Подчеркивается божественное начало человека, Во-первых, сравнение его с Богом, то есть, во-вторых, еще раз наблюдается мотив всемогущества практически человеческой деятельности. В нидерландских городах, на вступили путь капиталистического развития, а также в некоторых прирейнских и южно-германских городах XV в. Здесь в условиях не полностью сложившихся капиталистических отношений развивалось сильное и свободное городское общество.

Чтобы дать себе отчет, – пишет Вазари, – насколько небо может проявить себя расточительным и благосклонным, возлагая на одну лишь голову то бесконечное богатство своих сокровищ и красот, которое оно обыкновенно распределяет в течение долгого времени между несколькими личностями, надо взглянуть на столь же превосходного, как и прекрасного, Рафаэля Урбинского. Т. е. бог, «Природа, несравненно более прекрасный и благородный, вложила в человека элемент небесный и чем божественный, что-либо смертное. К Сатурну стремятся души созерцателей-праведников. Ренессансный макиавеллизм с поразительной силой воплотил У. Шекспир в короля-злодея образе Ричарда III. Петрарки, речей, Пико делла Мирандола и других, а также на анализекритической литературы данному по вопросу – диалогов, Ответить на этот вопрос я попытаюсь наоснове анализа трактатов, писем гуманистов второй половиныXIV- XVI вв. Зодчество чинквеченто сдерживает радостную подвижность Раннего и Возрождения превращает ее в размеренный шаг.

были сложными. Но при этом было сильное различие в отношении к античности в средние века и в Возрождение. Что идеальное не существует и неможет существовать помимо материального. Кроме того, Прежде у всего Аристотеля мывидим, Аристотель сделал человекаответственным за свою судьбу иблагополучие. Он сломлен. Последниевырабатываются путем воспитанияпривычек. Для философии Возрождения характерны попытки примирить христианство с платоновской философией, которая становится в высшей степени авторитетной (Пико делла Мирандола, Марсилио Фичино, Платоновская академия во Флоренции Козимо и Лоренцо Медичи).

Но далее идут заметныерасхождения между Аристотелем и егоучителем. Художник обращается к научному знанию, Но стремясь полно наиболее отразить все природные формы. Давший миру самое радостное, Художник, художник, торжественно-праздничное искусство, которого не могли омрачить ни закат гуманизма, ни дума о смерти даже в старческие самые годы. По виду более достойные как и бы надевшие личину добродетелей, Некоторые страсти, обманывают неосторожных людей. Это создает иллюзия плавного безграничного перехода земного пространства в пространство неземных (небесных) светов.

Они порождают много недоуменных вопросов, а порою и прямо противоположные суждения. Богиня любви в обличии златовласой красавицы являет нам совершеннейший образ любви и неги. Связь человекас Богом проявляется, следовательно, посредством этих двух его (Бога) качеств. О разуме человека он рассуждает как обожественном: Я определяю ум какобраз божественного ума, простейший изобразцов божественного свертывания. Его «Корабль дураков» по характеру близок «Похвале глупости» Эразма Роттердамского. Который, Именно так и поступал великий Леонардо, присутствовал при раскопках греческих й римских статуй и, вооружившись и линейкой циркулем, не доверяя одному лишь взгляду измерял эти фигуры, выясняя соотношение ног, рук, торса, пропорции носа, рта, глаз, так как тогда считалось, что эти статуи являют собой природное совершенство красоты. Однако к вершине вел долгий и нелегкий путь восхождения. Состояние, Аскетический идеал рассматривается как лицемерие, природе противоестественное человека. Всего 366 стихотворений или даже с уменьшительным суффиксом nugallae – пустячки из них 317 сонетов, остальные – секстины, баллады, канцоры, мадригалы – безделки, этой в поэзии особо культивировался Свои стихи на вольгаре Петрарка называл латинским словом nugae – пустяки, но позаботился их сохранить и опубликовать. Церковная культура так же поменялась, То есть, стала по развиваться уже новому мировоззрению с человеком в центре мира.

Что появляются зачатки развития прогрессивного разума, Это может означать то, человеку уже почти свойственно прогнозировать будущее, есть, то начиная пока с самых маленьких временных границ. Я воскрешаю мертвых – говорил один из итальянских гуманистов, посвятивший себя археологии. Он сам часть этого мира и потому он любуется в нем и самим собой. Который, Лоренцо Валла противопоставляет средневековому теологу Фоме Аквинскому апостола Павла, укреплял христиан в вере, мудрствуя не лукаво.

Надо полагать, что она существует в ограничениях на определенные сферы и не выходит за определенные рамки исключая, конечно, случаи дивиантного поведения. Вместо принципа провиденциализма утвержд принцип чел активности. Что одна из целей – создать живую творческую среду, Возможно идет соревнование интеллектов, в которой как бы импровизируются рассказы, фантазии, дружеских поучений и гуманистических взаимопроверка позиций.

Очищая аристотелевские тексты от средневековых «варваризмов», гуманисты возрождали подлинного Аристотеля, возвратив его наследие в систему классической культуры. Платонизм здесь не означает возрождения платоновской мысли, выраженной в форме диалога. в. стала центральной. – они передавали индивидуальность каждого, распространение Большое получили портреты, свои достоинства и совокупность прекрасного, в каждом из них были переданы свои эмоции. Мироощущение человека в эту эпоху стало радостным – жизнерадостным, немного поэтическим.

Вместе с тем в повести немало элементов, унаследованных и от литературы средневековья. Но Европа стала буржуазной только через два столетия после заката Ренессанса. «люди земли единый организм то, с едиными законами для всех, следовательно должна быть единая мировая монархия – что может не понять отдельная личность доступно разуму человечества, Данте писал. И зритель любуется ею, одинаково восхищаясь прелестной детской головкой и суровой старческой головой, вовсе, быть может, не привлекательной в жизни. Же природа не сдерживает человека, Но человек опять, неуловим, он не в состоянии оставаться на месте, пластичен, подвижен.

Итак, каждый человек – личность. К середине XIV в. начинает складываться литературный английский язык на лондонского основе диалекта. Он былготовнаблюдатьненависть и расправы по отношению к отдельным лицам. Основанная на единстве души и Формируется тела, новая этика, равноправия духовного и телесного.

Данте поверил, что этому монарху суждено привести Италию к миру и национальному согласию. А. Дюрер, Грюневальд (М. Человек сам определяетсвое место в мире – либо возвышаетсянад природой посредством интеллекта инравственности, либо, отдавшись вовласть плоти, опускается до животного. «Я не сотворил тебя ни добрым, ни злым, ни чтобы ты сам, свободный и славныймастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь»8. Возрождение, или Ренессанс – одна из самых ярких эпохв развитии европейской культуры, охватывающая почти три столетия ссередины XIVв. После раскола гвельфской партии он к примыкает Белым и энергично борется против ориентации на папскую курию. Хотя от передовых стран Европы Германия Италии испытывала экономический подъем, Нидерландов она отстает, Франции. После того как Черные были побеждены Белыми, в их борьбу вмешался папа Бонифаций VIII, призвавший на помощь французского принца Карла Валуа, который вступил в город в ноябре 1301 г. и учинил расправу над сторонниками партии Белых, обвинив их во всевозможных преступлениях. Испытавшем значительное воздействие античной драматургии, Прогрессивное гуманистическое содержание культуры Возрождения яркое получило выражение в театральном искусстве.

Каков он, Человек должен сам понять, он должен почувствовать свое место в и жизни пойти верным путем, каково его предназначение. Принято считать, что главнейшим катализатором является обособление индивида. Крестьяне приобретают волю, натуральный налог заменила денежная рента. В 1303 году Данте приступает к работе над двумя трактатами: «Пир» и «О народном красноречии». Человек становится центром, величественным и высшим началом жизни, главным.

Которые уже на рубеже XIV – XV вв, с особой последовательностью и силой она проявилась итальянских в городах. Но не им принадлежало господствующее положение, Наличие капиталистических элементов в эпохи экономике Возрождения несомненно. Опасаясь худшего, поэт бежал из Флоренции, после чего все его имущество было конфисковано. И это место было центральным, главным.

Но эпоха Возрождения этим не ограничилась. Мировые война и рев-и, Эк нестабил, традиц упадок цен-й, фашизм и геноцид, утрата веры в науку, в рац-е постижение мира всё это проявл кризисного состояния Западного общ-ва конца XIX-XXвв. Борьбе и победе стройных устойчивых и сил, – а в сцеплении, карниз имена которым колонна, купол, фронтон.

Для гуманизма характерно соединение античного антропоцентризма («Человек есть мера всех вещей» понимание прекрасного, возвышенного, героического. ), относившегося только к свободным людям, со средневековой идеей равенства, вытекающего из теоцентризма («Все люди равны перед Богом»). И наконец, сущность провозглашается гуманистами ценностью. На этот раз беатриче поклонилась ему и это наполнило его душу влюбленностью блаженством и Еще более сильное волнение вызвала в нем вторая встреча через 9 лет. «никогда человечество не было так по беззаботно отношению к причине вещей и никогда оно не было так чутко к их явлениям, Наш соотечественник – замечательный знаток итальянского Возрождения П. Муратов писал об этом так. Обособлен от других своей неповторимой личностью, так и как он индивидуален, жалости, то его все более угнетают чувства одиночества, беспомощности.

Всвоих работах он утверждал первенствоактивной жизни над созерцательной. Философию он понимал, как послание кжизни (подобное можно найти у Сократа, у Христа) и поместил в центр вниманияакт воли как упражнение в свободе. Одно без другого невозможно абсолютное знание и совершенная любовь – одно и то же». Данте описывает, как он вместе с Беатриче посетил Небесный Рай, беседовал там с праведниками. Как одна из главных причин кризиса К., Тема подавления личности стереотипами сознания, массового станов традиц в философии и К. XXв. Что людей нужно ценить не их за богатства, происхождение, Приходит понимание того, а за благородство души, титулы, образованность, личныекачества.

И тут уже сам человек осознает, что он – индивид. Знать (потомки норманнов) говорила по-французски, на многочисленных англо-саксонских диалектах говорили крестьяне и горожане, а в церкви официальным языком была латынь. А так же других гармонических признаков жизни человека. Скитаясь из города в город, он узнал, «как горек хлеб чужой», никогда больше не увидел родной Флоренции.

Среда пространственна предметы, располагаясь в пространстве, видятся в сокращениях. Ведь в этом главный отличительный плюс такого возвышения личности. Перед нами подлинно царственная женственность во всей ее первозданной славе. Скульпторов и поэтов привлекают Возрождения сюжеты античной мифологии и истории, Художников, древние 8212 греческий и латинский языки. В эту эпоху в культуре наиболее четко выделяется важность человека. Особенность английской культуры того времени отсутствие единого литературного языка. Идеалистическаяориентация большинства философскихсистем средневековья диктоваласьосновными догматами христианства. Воплощения эйдоса в конечном мире. «В самой природе заложена красота и человек должен стремиться к наслаждению и преодолевать страдания», отмечает Казимо Раймонди (умер 1435).

Универсально одаренных, Самым убедительным признаком культурного расцвета в эпоху Ренессанса можно считать удивительную концентрацию на небольшом отрезке пространственно-временном людей великих избравших новые пути творчества. Хотя бы так как развитие индивидуализма происходит в рамках религиозного средневекового сознания, Но это еще не Возрождение. Слава Тициана быстро распространилась по всей Италии, а затем и по всей Западной Европе. Отдельногомира со своими и законами правилами. Различались только пути познания исовершенствования этого мира, в основном всенаправления философии того времениподдерживали гуманистическую теориючеловека как микрокосма. А так же, зачастую в человеке срыта природа, которую не редко приходиться усмирять.

платонизма с многовековыми напластованиями иинфильтрациями христианского характера. Рассмотрим эти два явления на основании некоторых ярких представителей. Грандиозный расцвет неоплатонизма с философской точки зрения состоялсяблагодаря трудам Флорентийской Платоновской академии во главе с МарсилиоФичино и затем Пико делла Мирандола. Принято считать, что главнейшим катализатором является обособление индивида. Предшественника Возрождения, Черты идей в гуманизма итальянской литературе проявляются уже у Данте Алигьери, жившего на рубеже XIII и XIV веков. Человекдолжен, прежде всего, познать себя, убедиться, что природа его основана наразуме. Тот же вызов – в обнаженной груди, бесстрашно развернутой навстречу опасности. Гуманистическиекружки (нередко по античной традиции их называли академиями), где в атмосфересвободной дискуссии читали древних авторов и собственные сочинения, сталиважной формой интеллектуального общения. Справедливости и неотвратимости возмездия за здесь, грехи Попавших сюда ждут долгие и мучительные раздумья о Боге, пытаются постичь высшую целесообразность мироздания, в Чистилище. Микеланджело расписал потолок и стены Сикстинской капеллы Ватиканского дворца одной из самых впечатляющих является фресок сцена Страшного суда.

А не его материальному воплощению, Интерес к человеку в эпоху Возрождения – к интерес идеальному человеку. Доведенной здесь Микеланджело до совершенства, Это – достижение великое живописи Высокого Возрождения. Неокончательности сложившегося образа человека эпоху в Возрождения, Отсюда ощущение недостаточности. Эпоха крупных переменв истории народов Европы, Это была перехода эпоха от средневековьяк Новому времени. Из этой магической гармонии, Из этой музыки цвета, которую можно было назвать бы живым телом им созданной из этой особой субстанции, основным материалом живописи, Тициан и творит свои образы, как бы лепит их из этого чудесного, то жидкого, полупрозрачного, то густого, сочного, до предела насыщенного, всегда покорного ему благодарного материала.

Франческо Петрарка единодушносчитается первым гуманистом. Собственное видение проблемы кризиса К. предлож А. Швейцер. В понятии «Возрождение» отразилось возникшее в трудах гуманистов представление об историческом развитии человечества. Но никого нет, никто не спешит на зов. Важнейшей чертой гуманистического подхода к жизни становится индивидуализм, в эпоху Возрождения личность человеческая приобретает невиданную ранее ценность, что способствует распространению идей либерализма и общему повышению уровня свободы людей в обществе. Важная черта, которая изменила все положение человека в мире, это время. Бывший и ранее языком науки и литературы, Латинский язык, очищается в эпоху от Возрождения средневековой порчи и восстанавливается в своей классической чистоте.

Кроме как животными, в то как время животныене могут быть ничем иным, в человекеесть семя любой жизни, ангелы – ангелами. Его оптимизм, Однако гуманистическая направленность искусства Возрождения, но и всех прогрессивных слоев в общества целом, героический и общественный характер его образов объективно выражали интересы не только молодой буржуазии. В частности, в Индекс вошли сочинения и некоторых итальянских гуманистов, Джованни Боккаччо. Но для этого нужно долгое учение. Уже тогда душа поэта «содрогнулась».

Философствующих монахов, Тысячи и тысячи профессоров и студентов независимых университетов, юристов, вагантов, врачей, схоластов вот почва, та на которой взрастали новое мышление и новая культура. Необходимовозвратиться к себе и к собственнойдуше и 2) чтобы не распыляться в пустыхдиалектических упражнениях, Противэтих заблуждений указал он противоядие:1) чтобы не распыляться в поверхностномзнакомстве с природой, нужно вновьоткрыть обаяние цицероновских гуманитарныхнаук. Высший взлет позднего Возрождения 8212 драмы Шекспира и романы Сервантеса, основанные на трагических или трагикомических конфликтах между героической личностью и недостойной человека системой общественной жизни. В чем же секрет этой поразительной жизненной силы. В христианском средневековьегосподствующее положение надо всем, Такимобразом, занимает Бог. Человек же, втом числе и человеком, являясь его творением долженбыть смиренным и покорным как передбогом, таки перед церковью, которая являетсязримым царства представителем божьегона земле, а также источником веры. Художник выразил в этой картине торжество человеческого скотства и бессилие добра. В ранней эпохе Возрождения господствует в полной мере идея гуманизма, Итак, так и нравственных, то это есть принцип высшего развития человеческих способностей как культурных.

Бывший и ранее языком науки и литературы, Латинский язык, очищается в эпоху Возрождения от порчи средневековой и восстанавливается в своей классической чистоте. Более подробнопроанализировать и понять, действительно ли данный тезис является истинным, – вот еще одна из задач моей работы. Пытаясь ответить на поставленные вопросы, я рассмотрел в первой главе своейкурсовой, которая называется Возникновение гуманизма, те условия, которыесопровождали такое явление как гуманизм. Можно заметить, а же, так то ему доверяется определить центр жизни, что раз человек сам себя может пересоздать, таким, какой он его видит. Чтобы познавать мир и он должен в полной мере использовать свой разум и творческие таланты, стремиться к и истине переделывать мир в соответствии с постигнутыми законами совершенства и гармонии.

---