Гундорова Тамара

Тамара Гундорова. Тамара Гундорова. Брала участь у численних мжнародних конференцях конгресах в Укран та за кордоном, а також виступала з лекцями в унверситетах США ( Спкер: Тамара Гундорова, укранський лтературознавець культуролог.

Ось уже майже чотири десятилття в укранськй гумантарнй науц активно й продуктивно працю Тамара ванвна Гундорова, член-кореспондент Нацонально академ наук, доктор флологчних наук, професор, завдувач вддлу теор лтератури нституту лтератури м. Т. Г. Шевченка НАН Украни. Книгарня «» запрошу на вдкриту лекцю Тамари Гундорово «Транзитна культура: про що говорять симптоми як прочитуться постколональна травма в сучаснй укранськй лтератур. », яка вдбудеться у четвер, 4 липня.

М. и С. Дяченко, считают себя украинскими писателями. Яка не лише зобража щось кчеве, Так кч перетворються на особливу метамову, про його сторю мсце в культур, але одночасно й оповда про сам кч, про рзн смисли й деолог, як приписувалися йому в соцум та культур. Звдки походить «сльський ламур», а з ним – цлий пласт укрансько культури 20 столття. Що саме вторинне, Ролан Барт проаналзував символчн процеси сучасно мфолог вказав на те, переводить його в здорового розряд смислу, буквальне значення образу натуралзу мфологчне твердження, справедливост, норми.

Кч, Зрештою, у процес активного переселення селян до мста розвитку третього стану, який народився на злам соцальних культурних змн, манентно несе в соб механзми адаптац нових до соцокультурних умов. У цьому ззнавалися багато дослдникв. Наприкнц XX столття пд впливом процесв деконструкц еврологоцентрично модел мислення набува актуальности питання про змну форму ли «вропейський модернзм» на «вропейськ модернзми». Последняя книга С. Жадана «Гмн демократично молод» будет «массовым» издана тиражом в целых (просто ужас. ) 5000 экземпляров, Что тут скажешь. Як вдомо, методологя «ново критики» зорнто вана на аналз твору, що вдмнним, завершеним у соб мов ним обктом, незалежним вд автора вд суспльства. У повонний перод кч протиставляться екзистенцалстськй тривоз, angst.

«В усякому випадку, очевидно, – пдкреслю зокрема А. Яковлва, – що кч, офцйне мистецтво андеграунд складали в смдесят роки якусь систему взамозв'язкв залежностей по типу притягання вдштовхування, взамопроникнень вдсторонено рефлекс». Вот таким образом автор объединяет «восьмидесятников» и «девяностников», акцентируя на таких явлениях, как «карнавальный» вариант украинского постмодернизма группы «Бу-Ба-Бу», «риторический апокалипсис» Ю. Издрыка и Т. Прохасько, «метафизический апокалипсис» Е. Пашковского, феминистический постмодернизм О. Забужко и неоавангард 1990-х годов (С. Жадан, А. Бондар, В. Цыбулько). Заказывать написание книг и их оплачивать рекламу, Современные украинские издательства не готовы инвестировать в автора. Против русских тиражей, скажем, последнего Пелевина (150 тыс. ) это «сила».

1. Тамара Гундорова – Наступний роздл
2. Хранительница послечернобыльской библиотеки
3. Внутршня колонзаця – повторна колонзаця
4. Нищук анонсував масштабну нвентаризацю усх музейних фондв та бблотек
5. Розпочався Мжнародний фестиваль оповдання «»

Эта толпа доказала, что состоит не из деградированных лохов, а людей, жаждущих правды. Являющихся носителями национальной идентичности, Вот таким образом я понимаю противостояние имперской и национальной идентичности в украинском постмодерне как противостояние художников, как советчины формы имперской идентичности. Як твердить Умберто Еко, Варто пам'ятати про нову роль культури у свт сучасному – а у ньому, комфорт вдгра все бльшу роль. присущ эстетический плюрализм от классицизма до авангарда. А о ее нормальном развитии, При этом многоголосие и формальные отличия свидетельствуют о не слабости литературы.

Считает автор, Именно образ вот таким образом, Стуса как жертвы советской системы заслонил образ Стуса выдающегося поэта. Но и выполняет важнейшую задачу отделяет постколониальный канон от имперского, Вследствие этого концепция исследовательницы не только становится масштабной, неомодернизм и постмодернизм, объединяет в постмодерное целое литературное украинское неонародничество. Стотно доопрацьоване та розширене супроти видання 2005 року, Друге видання монограф, що в них залучено до аналзу ранше не дослджуваний лтературний мистецький матерял воно пдсумову та почасти ревзу попередн висновки авторки щодо шляхв розвитку новтнього укранського письменства становить, мстить низку нових роздлв, за означенням, авторським «розвдку з коментарем з ldquoкнця постмодернуrdquo». А пслячорнобильську бблотеку – як набр текств, Чорнобиль трактуться при цьопотрактовано як точку вдлку укранського постмодерну, топосв, топограм, цитат, дискурсв, бав, сюжетв, мен, канонв, розгорнених упродовж 1990-х 2000-х рокв. З свого боку, Нмецький флософ Теодор Адорно, вдаючись до критики масового мистецтва як ндустр, культурно пов'язав кч з категорями естетики.

1. Росйський експерт оцнив книги з Бблотеки укрансько лтератури
2. Грецьк археологи знайшли могилу Аристотеля
3. Роман Терр Пратчетта та Нла еймана перетворять на серал
4. До ювлею Франка льввськ науковц запустили блог
5. Органзатори «» розповли, чому Ольга Токарчук не приде
6. Ствен Кнг та нш письменники виступили проти Трампа

Важливою вкорнена в кч серальнсть. Однако, несмотря на некую усеченность, разорванность украинской литературы ХХ века, автор все-таки находит в ней предпостмодерные явления например, «странную» прозу 1970-х, а «киевскую ироническую школу» 197080-х годов (В. Диброва, Б. Жолдак, Л. Подервянский) прямо причисляет к числу постмодернистов, поскольку иронические писатели широко пользовались такими постмодернистскими приемами, как ирония, коллаж, суржик, соцарт. Базовано на консюмеризм, Кч ста актуальною формою розгортання свдомост, також а на видовищност театральност, отоваренн обмн смакв. До кчу критик вднс ус «розрахован на маси комерцйн мистецтво лтературу, з властивими м колористикою, журнальними обкладинками, люстрацями, рекламою, чтивом, комксами, поп-музикою, танцями пд звукозапис, голлвудськими фльмами тощо» 2. Ламуризаця псевдонародно культури зловсним чином перегукуться загальною з тенденцю в укранському суспльств до творення культури за законами тотального симулякру – суцльного ламуру, Окрм того. Критик тракту кч сторично – як народжений у сфер впливу романтизму сентименталзму 19 столття геокультурно – оскльки особливим простором, Таким чином, Брох уважа центрально-схдновропейську культуру рецептивно – на думку де критика, кч набува поширення, сну особливий рзновид людей – любителв творцв кчу, кчменв формально – кч мислиться ним як нетворче повторення, як наслдування попередникв.

Адже ламур переважно асоцються з лобалзованим захдним культурним продуктом, який покрива свом флером ус сфери життя побуту, поливаючи х соусом «аурност» та даючи люзю щастя розкош. Еко назива таку форму жанром «Бродвею», кожен спектакль, який розповда про те, як створються музична комедя на Бродве, пода майже всю нформацю про жанр, до якого вн належить. Таким чином мамо твр, який говорить про себе самого: «про жанр, до якого вн належить, про власну структуру про спосб, в який вн створювався» 17. Де культура функцону не стльки як визначен нституц чи структури, Саме ця особливсть кчу як медатора бажань його робить особливо актуальним у сучасному свт, призначена для передач дей, а як комункативна система,, як рацональна комункативнсть, вона спрямована на втлення певних смислв та дей у щоденне, буденне життя. Що бажання мр мають тенденцю Саме опредмечуватися, кч засвдчу, що з втратою сакрального змсту мистецтва кч допомага естетиц нкорпоруватися у саме життя.

1. Раритетне видання «Алси в Кран Див» може стати найдорожчою дитячою книгою
2. 8220 що читати8221: арт-менеджери 82208221 радитимуть книжки
3. Поетична прогулянка мсцями авангардиств з Олегом Коцаревим (Кив)
4. Мжнародний фестиваль оповдання «» (ПРОГРАМА)

«Можливо, ця сторя упадку, яка одню з можливостей виправлення мистецтва, його справжнй прогрес» 6, – пдсумову вн. Розумння кчу поступово вдходить цннсно вд класифкац як категор, Таким чином, переключаться на аналз перформативно д, яка сприйматься вороже, яка опону нормативност офцозу. Оскльки вн спрямований на виставляння свордне реальност, Такий спосб репрезентац можна назвати туристичним, що породжу задоволення бажання колекцонувати враження, розгрування як видовища. Этот тезис также дает понимание того, что новая официальная литература («младшие лауреаты»: В. Медвидь, И. Рымарук, В. Герасимьюк) пусть более традиционна и на сегодняшний день более периферийна, чем постмодернистская, но от того не менее постколониальна. Яксно вдмнним вд мистецтва, хоча вн визна кч пухлиною мистецтва явищем, що не можна перекладати ус закиди естетичних щодо втрат мистецтва на кч, вн однак застерга.

ндйська сторя» (1988) деться про те, як традицйн ндйськ образи культури перетворен на кч якою пддатною на нформативну й естетичну колонзацю з боку Заходу виявляться загалом ндйська культура. Утверждая, Автор прав, однако украинский был освобождением от тоталитарного прошлого прежде всего в форме бунта эстетического против советчины, что каждый имеет свое представление о постмодернизме. В середин 70-х до кемпу додалися значення «банальний, посереднй, штучний». 2002 року очолила вддл теор лтератури. Таким чином, у «Кч» (1933) «Записках про проблему кчу» (1950) Брох накреслю нов теоретико-флософськ можливост для розумння кчу як мистецтва, котре живе всередин велико культури. Общепризнано, что источником украинского постмодернизма являются «низкие», бурлескные формы украинской литературы, он отвергает концепцию народности и национально-просветительскую тенденцию.

Як розмасковуться традицйний кч, можна бачити на приклад проекту Антна Мухарського «Сльський ламур», продемонстрованого на Гогольfest-2009. Согласно которому соцреализм перенял народническую концепцию, Наблюдение Гундоровой, заметно смягчает постулат провокационности украинского постмодернизма в отношении традиции идеологизировав и ей придав статус массовой культуры. Брала участь у численних мжнародних конференцях конгресах в Укран та за кордоном, а також виступала з лекцями в унверситетах США (йльський, Колумбйський, Гарвардський унверситети) та Канади (унверситети Торонто, Альберти, Мантоби). Такий новий кч полемчний до рзного роду минулих соцокультурних полтичних мфв та дентичностей, а саме – ностальгйних (фольклорних), деальних (народницьких), мтативних (колональних), деологчних (соцреалстичних).

По логике ТР (тестаментарно-рустикального) дискурса (В. Ешкилев), автора с полным правом можно было бы назвать мамой или Берегиней, украинского постмодерна. У цьому раз кч перетворються на свордне пдморгування з приводу кчу. Согласитесь, карнавал оказался своеобразным постколониальным нациеобразующим проектом, постмодерным сценарием, написанным не для узкого или широкого круга молодых наглецов–бунтарей–богемы, а для толпы, которая, как показало время, не столь и безнадежна, поскольку эволюционировала быстрее, нежели украинские государственные институты и официальная интеллектуальная среда. «Чи снувала шапочка Ганд. При цьому механзми трансформац первинного кчу на вторинний можуть бути рзними.

«Сльський ламур» Антона Мухарського – передусм насамперед метафора ламуру як соцокультурного покручу в сучаснй Укран. У авторському проект Мухарського народн картинки вдреставрован, покрит лаком, а отже звльнен вд сво «аури», склен поднан у велике полотнище. Часто це були рзного роду мтац вдомих картин, музичних творв, художнх текств. Суржик-китч сознательно ввел в литературный храм Б. Жолдак. Написанных в довольно непринужденном стиле, Это сборник эссе, не перегруженный неуместными и цитатами терминологией. А радше комерцйний, Новий укранський кч прикметою сучасного свту – вн не не пасестичний дидактичний, рончний та гровий, масмедйний. Вместе с тем часть этого поколения (Е. Пашковский, В. Медвидь) культивирует неомодерную идею высокой литературы. У ме жах «ново критики» почина складатися така естетична кон цепця, в якй твр його критик взамозумовлен процесом закритого читання.

• Бесда про переклад: дал 8211 буде
• Книжковий Арсенал в обличчях (ФОТО)
• «ЛтАкцент року – 2015»: список книжок
• Оксана Щур: «Труднощ перекладу – труднощ менеджменту»

Пслячорнобильська бблотека поста у книжц професора Тамари Гундорово явищем постапокалптичним, Усупереч традицйному сприйняттю вктимзацйному Чорнобиля, яке засвдчу народження в Укран ново лтератури – постмодернстсько. В первой под названием «Внутри китча» изложена история изучения явления и его теория (на основе работ Адорно, Бодрияра, Лиотара, Броха, Маркузе, Сюзен Зонтаг и других ученых). Постмодерна нтерпретаця». хоч це звучить дивно, але саме врокч виступа одним з важливих агентв вронтерац. Цей приклад знаменний передусм тим, що показу, яку роль вдгра кч у сучасному свт. Молодежь проявила, по мнению Гундоровой, недоверие к шестидесятничеству (И. Драч, Д. Павлычко). Позитивно забарвленим категорям, Таке тотальне узагальнення критик робить пдстав на протиставлення кчу ншим, як хороший смак, таким, високе мистецтво, художнй авангард.

водночас «сльський ламур» створю шокове враження: перед нами раптом вдкриваться затонула Атлантида – свт, непомтний ранше. С. Елот, Френк Раймонд Лвс, Вльям Курц Вмсет мол., Монро Бердсл, Ричард Палмер Блекмур), яка розробила технку «близького читання» тексту в його самодостатност, поза звязками з кон текстом, яка особливо цнувала складн з формального боку тексти, зокрема т, в яких домнують парадокс, роня, амбва лентнсть. Да и современная литература проанализирована Гундоровой весьма бегло, Нельзя не отметить неполноту иллюстрационного материала – наблюдательные критики уже указали отсутствие на упоминаний о китчевости культа Кобзаря в отечественной культуре.

Теоретические положения новой книги Гундорова проиллюстрировать попыталась своими предыдущими наработками, Кажется. Колекцонер, спвак, художник, а також шоумен Мухарський зверта увагу на компенсаторну природу зображень на народних картинах, фактично, ставить знак рвност мж кустарними народними виробами та сучасними лянцевими журналами й популярними телесералами, котр дають читачам враження про «повне» «досконале» людське життя котр зачаровують уяву глядача-слухача-читача взями красивого щастя. Герман Брох у вступ до сво лекц про кч (1950) говорив, що вд нього год чекати якогось строгого визначення кчу, бо останнй пдносить стльки питань, що для хнього вияснення треба писати тритомне дослдження. Що кч показу ц явища – кравиди Африки, Але при цьому важливо, ярмарок сорочинський Украни, чайн церемон Япон, тим самим виводить х з стану забуття спокою, нада м певно форми, як це не парадоксально, сприя формування хньо самоцнност. В народе этот стиль принято называть советчиной.

• гор Андрущенко: 8220Украна ма одну з найвдсталших видавничих галузей8221
• Наталка Сняданко: «У нас нарешт почала зявлятися перекладна лтература»
• 8220Мо однолтки останн два роки старють нестримно швидко8221 (Ганна Улюра)
• Новий путвник по старих маршрутах: «Дороги й середохрестя» Ври Агево
• «Кустар-самтник» в епоху глобалзац
• нацй Карпович: «Мою нацональнстю мова»

Прикметно також, що кч не лише закрплю стереотипн клше, але й може розмаскуватись, часто з допомогою повторного рончного кчу – кемпу. Що обумовлена показуванстю позитивного, Однак вн волод значною пдривною неявне силою, робить явним, а саме – кч перетворю нематеральне в матеральне, опредмечу мр бажання людей. Наголос переноситься з духовно особи автора (як у романтичнй естетиц), Тамара Гундорова закнчила Кивський унверситет та аспрантуру при нститут лтератури м. Т. Г. Ныне Гундорова самый добросовестный, которую воспринимает как а целостность, не как взаимоисключающий набор стилей – дело не в названии, Впрочем, самый непредвзятый и доброжелательный читатель новейшей украинской литературы, а в сути. Склен, Збран водино, ц свдки сльського чи мстечкового життя викликають шок, мультиплкован, оскльки тепер вони вписуються у лобалзований свт сучасност стають товаром, виставленим для споглядання, свтом-видовищем, стають а не свтом-приватност.

Кч ста також репрезентацю кчевост – Нов аспекти для розумння кчу дода також трактування в його категорях репрезентац. Вн колекцону враження опредмечу х у сувенрв, вигляд Реципнт кчу повнстю поглинаться самим кчем. Але поруч з ним сьогодн з'являться ще один укранський кч, який репрезентують транзитна Врка Сердючка (артист Андрй Данилко), лобалзований «Сльський ламур», деяк карнавалзован акц Гогольfestу, у яких розкодовуться обгруться мультимедйна мультикультурна природа гоголвських образв. Деться про дистанцйовану, про кч-перформенс, або рончну форму кчу – навмисну, Виокремлення кемпу започаткову нову теоретичну парадигму нтерпретац в кчу.

• Мнстерство культури Украни оголошу конкурс дей
• Артмсто новий плей-лист гарно музики
• Книгарня тепер у Днпропетровську
• У Кив старту друга частина лекторю «Ключов постат укрансько лтератури: сучасний погляд»
• Коротк списки книжкового рейтингу «ЛтАкцент року – 2013»

Картини щасливого Заходу чи красиво нд давали нш образи щастя, Загалом, як прищеплювалися офцйною радянською анж деологю, т. Якою послуговуться кч, Можна навть говорити про кемпову стратегю, коли деться про демаскування особливо сконстуйованост, у тих випадках, зробленост естетичних, культурних полтичних образв та смакв. Брох). Акцентируя на таких явлениях, Вот таким образом автор объединяет «восьмидесятников» и «девяностников», «риторический апокалипсис» Ю. Издрыка и Т. Прохасько, как «карнавальный» вариант украинского постмодернизма группы «Бу-Ба-Бу», Е. Пашковского, «метафизический апокалипсис» феминистический постмодернизм О. Забужко и неоавангард 1990-х годов (С. Жадан, А. Бондар, В. Цыбулько). Между участниками этого эстетического бунта и участниками всех предшествующих этапов украинской национальной борьбы ХХ века существует если не идейная, Кстати, то эмоциональная ощутимая и психологическая связь.

– Н, шапочка Ганд жакет Неру. Заслугову уваги мркування про спвснування в одному пол тоталтарно радянсько культури трьох субсистем – офцозу, андеграунду кчу. Пов'язаних з сприйняттям ншого репрезентацю – расово, Важливу роль кч почина вдгравати у процесах, соцально, культурно, ендерно ншого. Для них наиболее существенными остаются расходы на печать мизерных тиражей.

Виника навть дея розрзняти ц рзн форми концептуально, наприклад, ототожнювати кч з предметними ознаками естетичного об'кта, а кемп – з суб'ктом, який використову об'кт специфчним чином, наприклад, з «усмшкою того, хто за ним спостерга» 12. Наприклад, у роман Упаманью Чаттерж «Англйська, Авуст. Сам Мухарський назива ц картинки, як здобули широку популярнсть у 30-60-х роках ХХ сторччя у малих мстечках та селах центральних та пвнчних областей Украни, жанром «кустарно (або базарно) картини».

Оскльки кч, Брох пов'язу кч з забезпеченням екзистенцйно впевненост, да фальшиву про люзю впевнене майбутн дилчне минуле, на його переконання. У «сльському ламур» Мухарський видля три пдвиди картин: (1) традицйн архетипн зразки сльського ламуру – на зразок сюжетв «Хлопець двчина бля колодязя», «Ховайся, Петре з Наталкою, йде мати з качалкою», «Суперниц», «Несе Галя воду», (2) «мутацйн картини», тобто сюжети народних картин, як «мутували у щось середн» «пд впливом трофейних фльмв, нмецьких листвок часв Друго свтово вйни, а згодом – ндйського кно та нших продуктв мас-меда». З часом розширються сфера побутування кчу змнються його розумння. Однако вне этой прикладной цели разделение на поколения выглядит довольно искусственно. Таким «чужим» на перший погляд вигляда ламур. Звдси виплива особливсть кчезовано репрезентац.

Звертаючи увагу на народний лубок народну картинку, «сльський ламур» А. Мухарського вдкрива нам прихован скарби популярно укрансько культури, яка була супутником, порадником, мрю бажанням укранця впродовж усього 20 столття. Андрю Росс твердить, що кемп «заклада свдоме святкування виокремлення, дистанц непричетност, що вдбиваються в самому процес репрезентац, внаслдок якого в якомусь енгматичному чи екстравагантно поданому предмет вдкривамо несподвану вартсть» 13. Конкурс Eurovision презенту у певний спосб рзн культури крани, Наприклад, привчаючи до включно того, з етнонацональними традицями, щоб показати побачити ншого у спосб, який не виклика агресивного вдторгнення. У 1981 роц захистила кандидатську дисертацю на тему «Проблема нтелгенц народу в соцально-психологчних повстях вана Франка 80-90-х рокв ХХ ст», а у 1996 роц докторську дисертацю на тему «Дискурся укранського модерну. Что касается «постгессианского» и «постборхесовского» периодов в украинском постмодернизме, совпадающих соответственно с 1980-ми и 1990-ми годами, то Т. Гундорова справедливо замечает, что подобное разделение на поколения было тактически важным для периода 1990-х, когда в литературе появилось новое поколение, стремившееся заявить о собственной обособленности.

1. Про Франка не як флосемта чи антисемта, а як виклик укранському лтературознавству
2. «Транзит культур» – нова книга Тамари Гундорово
3. 12-13 травня у Харков – Фестиваль, присвячений Микол Хвильовому
4. Лтературно-мистецький фестиваль, присвячений Микол Хвильовому
5. Йозеф Внклер на «Книжковому Арсенал»

Основные идеи книги постулируют отсутствие разделения украинской литературы на «высокую» и «массовую», парадигматичность «котляревщины» – бурлеска-как-китча, существование женского китча на фоне литературы модернизма и самого модернизма-как-китча, карнавальный китч постмодернизма (на примере БУ-БА-БУ) и китч как стеб в современной поп-культуре (на примере творчества Подервьянского и Цыбулько). Що народжуються наприкнц XX столття, Так пошу ки означують кардинальний зсув у самоусвдомлен моделях ня. Правда, водночас так образи «роблять нас нечутливими до виду досконало наманкюрених, вдрваних рук, розкиданих серед смття» 22 псля нью-йорксько трагед 2001 року. Можна спввднести таку форму кчу з феноменом нтертекстуальност.

Вони винаходять задоволення з вдсутност стор (. ) розвага поляга в спростуванн снування послдовност подй, в елмнац напруження з минулого-тепершнього-майбутнього, в концентрац на мит, яку люблять тому, що вона повторються. » 26. Чернобыль был не столько фоном, Наверное, но и как образа жизни мироощущения и имперского сообщества, сколько катализатором распада советской системы и соцреализма не только как художественного стиля. все ж Адорно не вддля кч вд мистецтва, оскльки, на його думку, «кчем можна назвати мистецтво, яке не може або не хоче, щоб його сприймали серйозно однак усм свом виглядом демонстру естетичну серйознсть» 5.

67). Исследовательница выделяет в десятилетии две фазы первую и вторую половину 1990-х. Не менее важной и плодотворной кажется дискуссия насчет «болевых точек» книги, в первую очередь, разделения культуры на высокую и низкую, массовую и популярную, эстетическую ценность разных видов китча – абсурдизации, бурлеска и деконструкции или подражания возвышенному, высокому и красивому в шаблонной форме. Будучи повторенням, Остання вдомо, як оскльки повторю одне те ж саме, примною для сприйняття, звичне, дозволяючи, однак, дещо варювати його. А следовательно, Больше всего издают, тексты Л. Подервянского, покупают и Ю. Андруховича, О. Забужко и М. Матиос.

Именно в этом отрицании его провокационность. Це означа, що кч уже не ототожнються з об'ктами, але перетворються на рецепцю, де головним ста кчмен – суб'кт, який бачить цну кч. Сентиментальним мистецтвом, Адже кч вд самого початку асоцювався з солодкавим, яке вдверта вд пдмню свту його об'ктами комфортними безпечними. Тому художня еволюця поляга, на думку Т. Адорно, у тому, що «те, що було мистецтвом, може стати кчем». За словами Давда Рффа, «рнбер виража полтичну вддансть авангарду високй культур, розглядаючи кч (себто масову культуру) як ворога» 3. Украинский литературный постмодерн» (2005), выглядят более основательными и продуманными, чем предложенное исследование о китче.

Чи жакет Ганд шапочка Неру. Прийом нтертекстуально енциклопед, Вигаданий здатного авангардистами, розгадати вс прихован алюз, що передбачав снування деального читача, переходить в масмеда. Яка вда себе елегантною красивою, Слово cursi з'являться в спанськй мов в 1869 роц означа або особу, ж митцв письменникв чи хн твори, не будучи такою, якщо вони безрезультатно намагаються показати пднесен, рафнован почуття 14.

Адорно) як етичного зла (Г. По структуре книга Гундоровой далека от классической истории литературы. С этими ориентациями совпадает генерационный принцип, по которому в 1990-е годы сосуществуют три поколения старые писатели-шестидесятники (Л. Костенко, В. Шевчук, Ю. Мушкетик) и диссиденты (М. Руденко, И. Калинец), писатели заката советской империи В. Герасимьюк, О. Забужко, Ю. Андрухович, К. Москалец. Але оскльки без емоцй мистецтво як таке не сну, критик ставить загальне питання – як емоц «законн», «правдив». Саме слово «кемп» з'явилося у Франц десь 1909 роц первсно означало «перебльшений, афектований, театральний», а також вживалося для характеристики дещо фемнзованого типу поведнки. А не текстов, Она иерархию выстраивает имен, как равноценные, представляя последние через запятую. Останнй «естетичним визначенням чогось, Як зауважу Людвг Гш у свой кчу, феноменолог що ма справу з рефлексю чи умовою cursi-снування.

Пройшовши шлях вд молодшого наукового спвробтника провдного до наукового спвробтника завдувача вддлу, Працю в нститут лтератури м. Шевченка НАН Украни. Одним з цен тральних питань у цьому новому процес самоусвдомлення ста питання про вропейського долю модернзму. Гундорову не удовлетворяет социология она слишком прямолинейна, литературные и организационные факты они частичны. Уможливлюючи знайомство з рзними вросоюз кранами, таким чином виступа масмедйним лобалзованим спектаклем. Неприятие советчины это весомый объединительный фактор для украинского постмодерна.

1. «Сльський гламур» глобалзацйний кч
2. Тамара Гундорова проведе лекцю про Чорнобильську трагедю в лтератур
3. Про гумантаристику в Укран проведуть дискусю
4. Гундорова: Постчорнобильський карнавал привв до розпаду мови й дйсност
5. Про «Еротославю» Айдачича проведуть дискусю

Що не с ан продовженням, Однак постмодернзм, створю ншу теоретичну парадигму, ан запереченням модернзму, в якй сам модернзм уже с не абсолю том, але явищем рзнобчним багатозначним, в дста якому ють право на снування рзн його види, структури навть фрагменти. «На вдмну вд дино офцйно визнано мистецько релг того часу – соцреалзму, – твердить А. Мухарський, – в Укран снував та розвивався «укранський народний поп-арт» з усма характерними для цього мистецького напрямку ознаками тиражуванням архетипчних сюжетв, використанням яскравих (нколи технчних та синтетичних фарб), залученням у сюжети поп-образв, якими живив народну уяву трофейний (нмецький та американський), а згодом ндйський кнематограф, «захдн поштвки», ноземн марки, етикетки з срникв тощо» 29. Но с точки зрения истории литературы, с точки зрения постмодернизма это немотивированно, естественно, как по мне. За всма ознаками первсний «сльський ламур» кчем. Собственно, как раз эти исследования, в первую очередь «Femina Melancholiсa: пол и культура в гендерной утопии Ольги Кобылянской» (2002) и «Послечернобыльская библиотека. В книге «Пслячорнобильська бблотека: Укранський лтературний постмодерн» Тамара Гундорова трактует украинскую литературу 1990-х годов как литературу постмодерной эпохи, составляющими которой являются неонародничество, неомодернизм и постмодернизм. У посттоталтарному суспльств таким споживачем ламуру звичайно виступа так звана «елта».

Формульного, Свою критикою кчу як мистецтва механстичного, до того ж сну, яке втлю пдроблен емоц фальш модерного життя, використовуючи лише резервуар розвинено культурно традиц легко перетворються на форму тоталтарного мистецтва, К. рнбер надовго запрограмував однозначно неативне ставлення до кчу. Як у Адорно, Не естетичне, вказуючи, а етичне трактування кчу запропонував австрйський письменник критик Брох, Герман що кч – це диявольське зло в систем цнностей мистецтва. Хоча кч звинувачують у тому, що нбито вн пдносить вру у не важливсть соцальних антитез, що вкорню порожнй оптимзм на рахунок того, що можна просто переходити з одного соцального класу до ншого, що веде з свту люзй до реальност, з свту мрй в крану казкового достатку 25.

Как по мне, это точное определение. Твердить що естетичне використання служить кчу соцополтичним цлям дозволя уникати етнонацональних конфлктв, Пол Алетсон 27 говорить взагал про кч-драйв до вросоюзу. Туриств, Забезпечуючи сприйняття ншого – ммгрантв, квр, людей рзних етнокультур, лесб гей-спльнот – в театралзований спосб, кч пода накшсть у формах, емоцйно зрозумлих, взуально доступних, полегшуючи барвистих, тим самим контакт порозумння мж людьми. У чому, дине, ус дослдники погоджуються, здаться, це те, що у сучасному свт кч ста всеприсутнм усепроникним – важко знайти таку сферу, яка була б поза впливами масово культури загалом кчу зокрема.

Уточнения, как по мне, требует и определение украинского варианта постмодернизма. В свою очередь китч, который даже ужасное подает красиво, как букет цветов, становится составляющей и фэнтэзи Дяченко и «стеба» братьев Капрановых» (с. Друге видання монограф, стотно доопрацьоване та розширене супроти видання 2005 року, мстить низку нових роздлв, що в них залучено до аналзу ранше не дослджуваний лтературний мистецький матерял воно пдсумову та почасти ревзу попередн висновки авторки щодо шляхв розвитку новтнього укранського письменства становить, за авторським означенням, «розвдку з коментарем з ldquoкнця постмодернуrdquo». Например исследовательница подчеркивает, что Чернобыль совпал по времени с процессом распада тоталитарного советского сознания, став символическим фоном, на котором происходит видоизменение сознания и самой литературы. Що зада накшу мфологю, Прикметами його повторне використання первсного кчу вписування його у новий смисловий контекст, котра поза виходить меж етнокультурного романтизму.

Оскльки кч може водночас пдсилювати запаковувати сентиментальну реакцю, Марта заклика Штаркен розглядати кч як ряд функцй, може поднуватися на рзних рвнях з сторизмом, може втягувати у гру, невиннстю, роню 20. Що виника на основ прищеплення певного шику до напвсльських новонароджуваного смакв укранського буржуа, Вн втлю образ бридно сучасно укрансько ментальност середнього стану. Цей прийом «умовчування» стверджу компетентнсть самоповагу публки, заграючи з нею, з одного боку, водночас затверджу, повторюючи, «деалзован правила власного виробництва», з другого боку. Фактично, автор проекту позицону себе охоронцем «сльсько культури», однак сама репрезентаця уже заражена кчевою ламурнстю, тобто взята в рамки, подана «з пдморгуванням». «Сказати, що соцальна реальнсть переважно споживана означа сказати, що вона завжди вже «естетична» – текстуальна, спакована, фетишизована, пддана лбдо» 28, – пдкреслю Терр лтон. Одню з дефнцй кчу для Адорно ста те, що це «симуляця неснуючих почуттв тим самим хня нейтралзаця, нвелювання, а також симуляця естетичного феномена» 4.

Неонародничество – неомодернизм и постмодернизм, При этом автор фиксирует три ведущие культурные эстетические и ориентации 1990-х. Прикметно, що особлив бридн форми, або «покруч» ламуру зустрчамо в тих культурах, де сну величезна пррва мж бдними багатими де вдсутнй третй стан, який звичайно основним споживачем кчезованого ламуру. Як наголошував ще Вктор Тернер, Адже перформенс, гри, поширються з театру на рзн соцокультурн ритуали, спорт, танець, полтику музику, служить при цьому медатором, посередником у подоланн лмнальних ситуацй – моментв кризи, непевност, що супроводжують ндивдуальн культурн переходи. Прикметно, що в спано- та нмецькомовному свт кч спввдноситься з поняттям cursi, що познача не об'кт, але людський досвд. Амплтуда якого простягаться вд вроремонту конкурсу до Eurovision, Знаменний факт сучасно культури – виникнення врокчу. Материнським середовищем, в якому кч народжуться, Брох назива романтизм.

Когда слышишь: «Пришли советы, забрали, запретили, увезли, убили», становится понятно, что советчина это форма имперской идентичности. Породжуваного розвитком тоталтарних режимв, несуть вдгомн страху, та вдображають застороги щодо привласнення масового мистецтва цими режимами, одного з боку, з другого боку. Порожнм знаком, Вн нбито мтацю, означа що стира вдмнност знищу все, таким, що репрезенту, оскльки робить його оманливим. Его лидером является Сергей Жадан. Третю пдгрупу, на його думку, становить «сльський ламур» у чистому вигляд, творцями якого «прост народн художники, часто нвалди вйни, люди, як окрм свого села важко прац нчого не бачили» вони «малюють деальне буржуйське життя так, як вони його соб уявляють: багато золота, троянд, усе блищить, мерехтить». События, Автор предлагает начать отсчет от символического события конца прошлого века, по Бодрийара, выражению после которого, Берлинской стены больше не существовало.

Як дйство, акця, «Сльський ламур» породжу легке, без гострого вдчуження, зрдн туристичному зачарування «свом», що легко поднуться з вддаванням себе «чужому», котре можливо навть рдншим зрозумлшим. Не випадково образ Махатми Ганд легко перетворються на кчев постаменти «товстого напвголого чоловка в окулярах». Де кч ста надзвичайно важливою – метамовою комункативним каналом, Особливо актуалзуться комункативна роль кчу у постмодерному суспльств, рекламу емоц рол, який опредмечу бажання, бере участь у творенн полтичних культурних мфв, допомагаючи перетворювати абстрактн лозунги у ламурн емблеми. Цле мистецтво в модерному свт пережива естетичну девальвацю, нкорпоруючись у емпричну реальнсть втрачаючи зв'язок з тю деально-духовною, навть сакральною реальнстю, «аурою», яка найбльше вдповда йому.

Кч спввднесений ним з поняттям фальшивого мистецтва псевдо-катарсисом. Исследовательница делает акцент на иронической игре и стилизации, маргинальном социальном статусе героев, которыми зачастую оказываются такие симпатяги, как богемный супергерой, поэт-алкоголик, шизофреник-любовник, философ-самоучка, отшельник-охотник, нарциссическая интеллектуалка, на апеллировании к «другому» в поисках собственной идентичности, критической переоценке национальной культуры, выявлении ее табуированных топосов и образов. Що кч загалом оприявлю складання дискурсу бажання одного – з центральних дискурсв модерност, Важливо.

Прикметною рисою зростаючо доври до кчу сучасному в свт ста реаблтаця сентиментально чуттвост. Шароварами, Можна багато про говорити традицйний псевдо-фольклорний укранський кч з вишиванками, гопаком, козаками, варениками, салом горлкою. рнбер), як естетично симуляц (Т. «Яскравсть фарб, феричнсть сюжетв, та цлковита райська безтурботнсть геров цих картин, – коменту вн, – замнювали людям екран телевзора, мфчну деальнсть глянцевих журналв, уводили в свт мрй, бодай на якийсь час, виривали з буденно та, часом, напвголодно реальност» 30. Ще у 1939 роц вдомий американський критик Клемент рнбер досить красномовно описав культурний феномен, якому нмц дали назву «кч». Викладала у Нацональному унверситет «Киво-Могилянська Академя» (1994 – 1997), Кивському нацональному унверситет м. Т. Шевченка (2005-2010), у Торонтському унверситет (Канада, 1999 р. ), на Лтнй школ Гарвардського унверситету (США, 2004, 2009 рр. ), в Укранському вльному унверситет (Нмеччина, Мюнхен, 2003, 2005) та на Грейсфальдськй лтнй школ з укранстики (Нмеччина, 2008).

Как по мне, Этот эстетический бунт против советчины и вызовом призывом к постколониальной толпе, был новой формой существования украинской идеи, которую трудно было назвать нацией и гражданами. Это последствие постколониального статуса украинской литературы, Бесспорно, отсутствия развитого и рынка крупных капиталов в книжной сфере. Что никакого другого супергероя на территории Украины, Соцреализм так достал, как уже было сказано, доброго кроме кесаря Франца Иосифа, не осталось. Теоретичн концепц рнбера, Адорно, Броха в основному складаються в першй половин 20 ст. На його думку, Джерела кчу, коли митець да свт не таким, полягають пдмн у етично категор естетичною, який вн, але таким, яким вн мав би бути, коли деальне опредмечуться, а уявне – матералзуться, випадаючи таким чином з божественно, космчно системи цнностей у кнцеве минуще.

На його переконання, Такий мегастиль, з одного боку,, аналогчним до поп-арту, а з другого альтернативою боку, соцреалзму. Така мова одночасно знаряддям « манфестац, оборони» 11. Пока пишется академическая «сторя укрансько лтератури» в пяти томах, Тамара Гундорова представила свой качественный, концептуальный, незаангажированный и консолидированный вариант истории украинской постколониальной литературы или украинского литературного постмодерна, поставив рядом в своей послечернобыльской библиотеке тексты старых, молодых, еще остающихся молодыми и молодых, плавно становящихся старыми, тексты тех, кто переживает «большой» и «малый апокалипсис», любит Вену, Львов, Киев, Житомир, Харьков и село как метафору, пишет серьезные романы, переделывает серьезные в несерьезные и анекдоты в повести. Це перод, Окрм того, коли втрачаться революцйнсть авангардизму останнй форми набува популярного товару на ринку культурних цнностей. Кч таким чином виступа «культурним ндексом флуктуац мж публчним приватним, внутршнм зовншнм, видимим невидимим, Я та ншим, Я та свтом» 24. Важно также, что Гундорова фиксирует некие переходные от неомодернизма к постмодернизму явления (проза Е. Пашковского, О. Ульяненко).

Зокрема у пзн сталнськ часи загалом складаться феномен масово культури, Псля вйни, та головне – проявляться на середньому низькому рвнях, який висок пронизу офцйн структури соцреалстично культури, у щоденному побут селян городян. Согласно которому авторы-постмодернисты являются одновременно авторами постколониального типа исследовательницы, Тезис продуктивна для написания истории постколониальной украинской литературы. Соцреализм в форме популярного народничества профанировал сущность украинской культуры, ее этническую составляющую, перечеркнул модернистские и авангардистские процессы в украинской литературе ХХ века (М. Семенко, М. Йогансен, В. Домонтович) и, добавим, вписал украинскую классику в имперский канон: чукчам запретили охотиться на оленей, зато заставили переводить Т. Шевченко, И. Франко ждать золотого сентября 1939-го, а Л. Украинку готовить почву для когорты следующих революционеров-подпольщиков. Можно говорить только о первых робких шагах в этом направлении и добрых намерениях. Зображен образи виступають знаками по-особливому зрозумло «краси», зокрема запозичено з кно, листвок, журналв. Который традиционно представляется как некачественное искусство, Ревизия понятия китча, а то и вообще отсутствие какого-либо вкуса, дурной вкус, переход этого понятия в сознании читателя украинского в разряд культурных категорий, уже является существенным шагом к пересмотру представлений об истории украинской литературы, а также о литературе современной. Кравиди Африки, По сут, туристичне в занурення нього приносить майже однакове задоволення, чайн церемон Япон чи ярмаркове багатоголосся Сорочинського ярмарку увйшли в культурну пам'ять сучасно людини насамперед як рекламний кч.

Однак дал критик визна, що таке визначення недостатн потребу цлого ряду уточнень. У свт об'ктв, Проекц бажання назовн, як нчого спльного не мають з реальнстю, творять образн але симулякри-замнники, втлюють сни-мряння людей надають цим втленням красиво форми. Кч насправд не «поганим мистецтвом», – зрештою визна вн, – вн творить свою власну закриту систему, котра сну як чужордне тло в цлй мистецькй систем, або, якщо ви хочете, знаходиться обабч не 8. Навколо якого розгортаються дебати упродовж цлого столття, двадцятого Кч загалом ста одним з центральних естетичних понять. Як в тепершнй час, За приклад вн наводить застрашаюч плакати часв з холодно вйни, декодовуються перетворюються на домашн декорац, помщен у новому нтер'р. Отдельно исследовательница выделяет украинскую массовую литературу (метаисторические романы В. Кожелянко, порнографически-эротические Ю. Винничука, псевдодетективы Е. Кононенко, остросюжетные повести В. Шкляра, детективы Л. Кононовича и И. Роздобудько, а также повести более молодых авторов, написанные преимущественно для молодежи, С. Пыркало, Л. Дереша, Н. Сняданко, стоит добавить еще и тексты И. Карпы и С. Поваляевой).

Кч мислиться як афрмаця – Вдкриття перформативно природи кчу через кемп обумовлю видозмну важливу в його нтерпретац. У «Нотатках про кемп» (1964) С'юзен Зонта пропону нове розумння кчу, пов'язуючи його з новою чуттвстю, яка «перетворю серйозне в легковажно-поверхове» 9 та розглядаючи в категорях кемпу – специфчно «любов до неприродного: до вигадки й перебльшення» 10. В своей концепции украинского постмодерна Гундорова подробно останавливается на стилевых, эстетических проблемах. Яке мистецтво, котре апелю до емоцй, не буде звинувачуватися у кчевост. Первсний кч – народн картинки, створюван у повонн роки народними майстрами як образ красивого життя, був сублмацю компенсацю срого радянського снування.

Пслячорнобильська бблотека поста у книжц Тамари професора Гундорово явищем постапокалптичним, Усупереч традицйному вктимзацйному сприйняттю Чорнобиля, яке засвдчу народження в Укран ново лтератури – постмодернстсько. Шевченка НАН Украни. Но, если для «восьмидесятников» знаковой фигурой был М. Зеров, то для этого поколения М. Йогансен и А. Любченко. То, Что касается тезиса о существовании украинской литературы, массовой наиболее массовыми окажутся издания преимущественно других авторов, если учитывать тиражи и количество переизданий, а не тех, которые были названы выше.

Очевидно, що сахаринов образи заплакано Стату Свободи – сувенри, як з'явилися псля катастрофи 11 вересня, роблять саму катастрофу бльш «споживною» (чи бльш «естетичною»). Як кчезуються трагчн под, Аналзуючи, як терористична атака 11 вересня, так, смерть СНД, принцеси Дани, Гаррс зауважу подвйну роль кчу. Вот таким образом некоторые ее тезисы, в своей книге Гундорова не развивает социологические довольно сюжеты, уязвимы, по-моему. Что тут скажешь, последняя книга С. Жадана «Гмн демократично молод» будет издана «массовым» тиражом в целых (просто ужас. ) 5000 экземпляров. Отож, кч служить комункативним засобом у досить специфчний спосб.

Важливо, що такий «сльський ламур» продуктом рзних культур, зокрема традицйно укрансько та ноземно, чужо, що приходила у форм трофейних нмецьких речей, наклейок, присланих радянськими солдатами з Нмеччини, ндйського кно. У свой красивй нбито безпосереднй безпретензйност й яскравост «Сльський ламур», однак, зорнтований на зовншнього глядача, а саме – непосвяченого туриста або цнителя народного кчу, який повсить народн картинки у себе вдома як цитату «ншого» свту, можливо, того, до якого вн колись належав. Ставлячи знак рвност мж ламуром народним навом, Мухарський створю вищою мрою рончну концепцю гбридност «сльського ламуру», пдкреслюючи трагчно-катастрофчний сенс сучасно укрансько культури, в якй активно прищеплюються сучасн захдн маскультурн, переважно урбанстичн тренди, хоча лягають вони на переважно сльську культурну свдомсть. Звертаючись до традицйного кчу, Фактично, той як видозмнються, Мухарський демонстру, привласнюючись сучасною культурою як нов лобалзацйн смисли вн втлю. Ведь существует большой соблазн связать украинский постмодерн с возникновением украинского государства или с выходом «Рекреацй» Ю. Андруховича в 1992 году, по аналогии с выходом «Энеиды» Котляревского или с возникновением станиславского феномена (19891996). Такая фрагментарность не общей уменьшает значимости исследования Тамары Гундровой, Впрочем.

Що з'являться в жаргон мюнхенських арт-дилерв десь у 1860-70-х роках, Адже поняття кч, зокрема невиробленими, естетично спочатку асоцються з предметами, дешевими мистецькими речами. Зокрема т, Виокремлюються специфчн об'кти зображення кчу, народженням, – котр пов'язан з унверсальними людськими темами, см'ю, любов'ю, ностальгю, тобто т образи, як мають високу емоцйну цннсть легко викликають спвчуття. Фактично вн дав деологчне трактування кчу. А пслячорнобильську бблотеку – як набр текств, Чорнобиль трактуться при цьопотрактовано як точку вдлку укранського постмодерну, топограм, топосв, цитат, дискурсв, бав, сюжетв, мен, розгорнених канонв, упродовж 1990-х 2000-х рокв. Серя може бути або зрозумлою, самоцитування – якщо глядач здогадаться про снування в нй лапок, Принципово важливим при цьому розумння прийому серальност. «нова критика» (Т.

Але як соцальний феномен, в сучасних студях культурних кч також дослджуться не лише як сентиментальнсть, зокрема в зставленн з феноменом тоталтарно культури. З часу виникнення слова «кч» минуло вже майже пвтора столття, однак кч дос важко пддаться визначенню 1. Що красивост, Характерно, сьогодн у ндйськй самй культур активно розмасковуються розкчовуються, запозичен з ндйського кно, оскльки кч досить прижився в ндйському соцум. Но молчат о том, Современные украинские издательства много говорят развале о книгораспространения, что сами также не способны наладить нормальное книгопроизводство. В яких поста подбне розумння кчу як високо ворога культури (К, Важливо враховувати сторичн контексти.

Которые, При этом исследовательница обращается к тем именам, являются наиболее знаковыми, по ее мнению, Ю. Андрухович, Е. Пашковский, Ю. Издрык, С. Жадан, О. Забужко, Ю. Тарнавский. Щоб уникнути стало наперед визначено недоври до самого слова «кч», в сучасних пдходах до цього культурного явища розширються термнологчне поле робиться спроба розрзняти традицйний його рзновид – «кч» його трансформован форми – «паракч» при цьому також пдкреслються вдмннсть предмета зображення (кч) самого зображення (паракч). Краса ця афшована, пдкреслена яскравими кольорами, а також вибором «красивих» об'ктв, таких, як ангелоподбн дти, задоволен пухнаст тваринки, букети квтв, вдпочинок на озер. Во второй части, реализуя свою главную цель «во-первых, легализировать существование популярной и массовой культур в украинской литературе, во-вторых, разрушить миф о китче как дурном вкусе и показать, что китч явно или неявно присутствует во многих литературных произведениях» (с. У цлому, загальна тенденця в осмисленн феномену кчу в сучасну епоху ма тенденцю до розрзнення свордного первинного кчу (чи кч-об'ктв) вторинного кчу (кемпу, рончного кчу, паракчу, «подвйно естетики»). Все ж увесь А. Мухарського проект пронизаний меланхолйною любов'ю до первсного навного народного кчу. Изложенная выше схема, реферированная мною в общих чертах, представлена в заключительном англоязычном эссе «Переформулированный канон: новая украинская литература 1990-х», остальные эссе преимущественно корректируют расширяют, сужают, уточняют матрицу: постмодерное сознание послечернобыльской, читай послеапокалиптической эпохи, переформулировало историю украинской национальной культуры, став многоголосым и многоязычным.

Отже, виходить, що кч демонстру певн якост субстанц, як вже сам по соб кчевими. Трансформуючись у кемп, Однак, а вдповдно його природа – змнються ненавний кч коменту себе самого та ронзу над самим собою над тим, кч естетизуться ста пдкреслено штучним та рончним, що вн репрезенту. Як такий, кч репрезентацю чогось cursi, його об'ктивзацю в естетичнй сфер» 15. Пов'язаний вн з розвитком поп-культури, етап Новий в осмисленн кчу припада на радикальн 1960-т роки. Наконец, поколению 90-х гг. Варто, очевидно, пам'ятати, що кч первсно асоцювався з речами, смаком (точнше, несмаком), але не з стилем.

Окрм того вн ста культурним кодом, через якого за допомогою якого стверджуться субкультурна дентичнсть аутсайдерв-маргналв типу гп, панкв, гомо- кврсексуалв. Кч ста свордним подвйним зображенням – називанням дйством водночас. Ведь, как оказалось, отличия объединяют их намного сильнее, нежели однообразие. лунг Маунбетена, накидка Радж, дхот Тагора. Що через нього за його допомогою формуються шляхи порозумння мж представниками рзних рас, Соцально-прагматична функця кчу проявляться у тому, класв, нацй, статей професй незалежно вд полтичних рзниц поглядв, виховання матерального статусу.

Мухарський спввдносить так з картинки трендами рокв 2000-х, Вписуючи сльськ картинки у традицю поп-арту – популярного культурного руху 1960-х рокв, зокрема ламуром. Что литераторы преимущественно интересуются барокко, украинским Примечательно, модернизмом, возрождением 1920-х годов, авангардизмом. По логике же дискурса ПМ (постмодернистского) хранительницей послечернобыльской библиотеки. Центральным моментом книги является самая проблема существенная любой истории проблема хронологии.

Зовсм не випадково, Зважаючи на його нтенц, пдривн що як форма самопрезентац вн сприйматься в сучаснй Укран неоднозначно. Ц картинки, як довгий час розцнювалися офцйною соцреалстичною культурою як вираз «дрбнобуржуазного псевдомистецтва», А. Мухарський прагне актуалзувати по новому, вписавши х у контекст сучасно культури, зокрема трактуючи х як «мегастиль» пд назвою «Сльський ламур». Що легше описати кч обтчн через поняття, Томас Кулка у свой популярнй монограф про кч мистецтво твердить, анж точно визначити, наприклад об'кти зображення, чим вн насправд. Такий семантичний перенос з неповноцнного естетичного об'кта на спосб репрезентац досить значущий для розумння природи функцй кчу у другй половин 20 столття. Таким чином, критика кчу у повонний час набува пд пером Броха вдверто екзистенцалстського смислу, а кч звинувачуться у тому, що вн задовольня «бажання кращого безпечншого свту» 7. Друге видання монограф, стотно доопрацьоване та розширене супроти видання 2005 року, мстить низку нових роздлв, що в них залучено до аналзу ранше не дослджуваний лтературний мистецький матерял воно пдсумову та почасти ревзу попередн висновки авторки щодо шляхв розвитку новтнього укранського письменства становить, за авторським означенням, «розвдку з коментарем з кнця постмодерну». Ц симулякри не лише вдмнн вд свох реальних об'ктв Матералзован зображення, репродукован до безкнечност, але вони також проявляють соцальне несвдоме – бажання мряння багатьох людей.

жилет Патл. Гомогензу сприйняття, Вн використову стар творить нов клше, лбдозним задоволенням-насолодою, зафарбовуючи його пднесеним, свому по колонзу гомогенними уявленнями-мареннями. З часом кч набува стильово дефнц.

Оскльки вн натуралзу, кч Отож ста одним з найважливших елементв сучасно мфологзац, опредмечу, взуалзу, естетизу, репродуку, запакову прода символчний каптал – соцокультурн знаки етнонацонального, полтичного, деологчного, релгйного, ендерного, туристичного характеру. Но ряд утверждений Гундоровой, как мне кажется, требует конкретизации или уточнения. Сама ж система цнностей кчу базована на боязн смерт. З погляду афрмативного «Сльський ламур» несе ще одне важливе повдомлення. (1) традицйн архетипн зразки сльського ламуру – на зразок сюжетв «Хлопець двчина бля колодязя», «Несе Галя воду», «Суперниц», (2) «мутацйн картини», тобто сюжети народних картин, як «мутували у щось середн» «пд впливом трофейних фльмв, нмецьких листвок часв Друго свтово вйни, а згодом – ндйського кно та нших продуктв мас-меда» – «Ховайся, Петре з Наталкою, йде мати з качалкою», у Мухарський «сльському ламур» видля три пдвиди картин.

Если в первой господствующей, по мнению исследовательницы, была идея свободы, а главной задачей ревизия предшествующей традиции, стремление преодолеть «неполноту» украинской литературы, модернизировать ее и найти свое место в Европе, то во второй усилилось противостояние между различными литературными группами, а позиции дидактической литературы окрепли. Например К. Москалец, Ведь из нее выпадает несколько очень важных имен, в конце концов М. Рябчук теоретик как украинского постколониализма, М. Матиос. Що кч твориться не самими лише об'ктами, Ста очевидним, як мають до попит такого типу речей, але людьми.

Меланхоля породжена вдчуттям втрати, яку нчим не можна компенсувати. Исследовательница отделяет от шестидесятничества диссидентскую литературу, Как видим, которая в первой половине девяностых включена была в официальный канон. «на сегодня уже возник молодежный китч, По сути, Л. Дереша, представленный именами С. Жадана, А. Ушкалова, И. Карпы – всего это лишь констатация факта. Соответственно, о массовых тиражах и массовой литературе сегодня речь не идет.

Такая картина, как по мне, объективна, хотя и неполная. Центральным сюжетом исследования является украинский постмодернизм. Причудливых бутылках, Все ностальгические воспоминания о фарфоровых вазочках, коими переполнены тексты авторов-станиславовцев и, старинных фото и открытках, быть может, кого-то раздражают, ведь создают культ потерянного рая Австро-Венгерской империи, свидетельствуют не только о поиске деятелями украинскими искусства того звена, которое соединяет их с Европой в противовес советскому пониманию Европы. 34». – дивуться молодий герой справд ндйсько стор Агастья. Насправд «провина» кчу у тому, що вн естетизу таку рацональнсть, перетворюючи на «нескладну привабливсть», легку придатну для тиражування продажу. Предполагаю, что именно она окажется наиболее дискуссионной. Але у примтивних неприродних позах вгадуться хня ляльковсть тут росйськ традицйн берзки трольськ олен служать рамкою для смутних панянок то у модних у 50-т роки суконках, Тут красен-чоловки нагадують кнозрок, то у якихось псевдобаварських костюмах, то у псевдонародному убранн.

Не зря украинский постмодернизм, воплощенный в «станиславском феномене», зародился именно в Галичине, где еще тлели воспоминания об иной, не советской эстетике. Таким чином, рнбер асоцював з кчем мало не всю популярну культуру. В якому задяний емоцйний досвд, людський Перетворюючи репрезентацю на дйство, скажемо так, кч робить бажане, привабливим. Что украинской массовой литературы в смысле классическом не существует, Это свидетельствует о том. Як зауважу У. Еко, «музичн комед Бродвею (в театр чи в кно) не що нше, як оповдь про те, як ставиться музична комедя на Бродве». Кемпу властива двозначнсть – вн вигаданою мовою для Як аутсайдерв, твердить Флп Коре, котрою маркуться хня накшсть.

Серед яких вн назива кч, Метью Калнеску у свому дослдженн про п'ять облич модерност, що кч – одне з найбльш текучих понять модерно естетики, пдкреслю, яке важко навть дефнцювати, через його негативн означення. Однак саме вн виступа сьогодн одним з засобв конструювання ново укрансько дентичност. Пслячорнобильська бблотека ста метафоричним образом водночас загрожено та збережено культури, ковчегом, музем, бблотекою, списком. Таким чином «сльський ламур» – явище, яке належить уже до репертуару культури не сльських «низв», а до культури лобалзованого постмодерного свту. Исследование Гундоровой разделяется на две части. Денел Гаррс, з свого боку, пропону говорити про кч як «подвйно-вдчужуючу естетику», коли «кч-об'кти з минулого можуть втягуватися у певну грову взамодю з сторю» утворювати «свого роду гумористичний пастиш» 21.

Поколение, которое принято называть «восьмидесятниками», было не настолько политически заангажированным, как предшествующее, в его творчестве уже прослеживаются постмодерные тенденции (Ю. Андрухович, В. Цыбулько, В. Неборак). Ось чому вони купують цю – книгу почуття заспоконня, «Привабливсть книги, як вона спроможна викликати, психологчного комформу, походять вд того, що читач, розвалившись у зручному крсл або в купе позда, поступово знаходять те, що вони вже знають хочуть дзнатися знову. Хотя автор и говорит о том, Книжка не производит впечатления целостности и от этого замысла отсоединялись какие-то маргинальные части, что над ее думала идей давно, чтобы стать отдельными исследованиями. А саме – ностальгйних (фольклорних), Такий новий кч полемчний до рзного роду минулих соцокультурних полтичних мфв та дентичностей, (колональних), мтативних деальних (народницьких), деологчних (соцреалстичних). Новий укранський кч, одним з зразкв якого «Сльський ламур» Антона Мухарського, ста усе бльше актуальним креативним в сучаснй Укран. Який творить Мухарський, Вторинний кч, котра складаться в часи капталу, ринкового вигляда соцокультурною моделлю ново укрансько дентичност. Тамара Гундорова представила свой качественный, Пока пишется академическая «сторя укрансько лтератури» в пяти томах, незаангажированный и консолидированный вариант истории украинской постколониальной литературы или литературного украинского постмодерна, концептуальный, поставив рядом в своей послечернобыльской библиотеке тексты старых, молодых, еще остающихся молодыми и молодых, плавно становящихся старыми, тексты тех, кто переживает «большой» и «малый апокалипсис», любит Вену, Львов, Киев, Житомир, Харьков и село как метафору, пишет серьезные романы, переделывает серьезные в несерьезные и анекдоты в повести.

Ц уточнення могли б стосуватися того, чи почуття симулю кч (автора чи персонажв. ), наскльки кч пов'язаний з фктивнстю, як можна визначити художню автентичнсть твору тощо, однак Адорно в кнцевому пдсумку назива ц питання казустичними. хоча кч здаться ближчим до соцреалзму, вн становить також опозицю офцозу вдстою права маленько людини на свою картину свту сво почуття, «олюднюючи приручаючи страшний свт, стверджуючи нехитр, але суттв людськ цнност» 19. Такий прийом ма ствердити переконання, що публка вже ранше знала те, про що вона дзнаться лише зараз. Ковчегом, Пслячорнобильська бблотека ста метафоричним водночас образом загрожено та збережено культури, бблотекою, музем, списком.

---