Оповідання Про Картину Бояриня Морозова
Описание картины Василия Сурикова «Боярыня Морозова»
Ведь сколько времени я его искал. Яка розкрилася в цей час в в Федосье повнй мр, Навть суворий Авакум здивувався тй готовност вдмовитися вд усього земного. У домовй церкв служили за старими книгами. Она же со мною не видалась, но приказывала: «Ведаю-де я, хотят тебя стричь и проклинать. Еже наднести ми на триперстное сложение, Другое же паки, но сохрани мя Сыне Божий, не точию се, бы еже ми ни в мысли когда помыслити сего о печати антихристове. их учения держася». Ниже бо о сродницах по плоти тако болезную, о вас же рыдая не престаю. Именно эту сцену Повести выбрал художник.
Аще и узрю красоту его псы растерзова ему, благочестия же не помыслю отступити. Що Феодося побачила в того ньому деального чоловка, Сучасники стверджують, якому варто тльки покликати – пропади все пропадом. Що Авакум, Скорбота розпач були матер так безмежн, побоювався, якому вона примудрялася через добрих людей надсилати листи, як би його сподвижниця не зламалася. Увы, детоньки, скончавшиеся в преисподних земли. Великая, Обе сии единородны, сестры Феодора и благоверная Евдокия, глаголю, вожделеста в жизни сей видетися в лице и побеседовати. Великая же предста на сонме, нося на вые оковы железные.
С этого времени продвижение Глеба Морозова замедлилось и всецело от зависело успехов его брата. Сын Иван Глебович молод бе, вся презрев, тогда бы и, в тихое пристанище уклонилася» – токмо лет четырнадцать в аще бы его женила, Едина-де мне печаль. Мсце такий дам, знамо справу, за цариц. Грешница аз и не сподобихся достоинства Екатерины, великия мученицы.
Полюбилися йому довг бесди з красунею Федосье: «насолодитися я паче меду словес твох душевнополезних. » знову просив: «Прийди, друже мй духовний, пди, радсть моя душевна. » Так жила б вона в турботах смейних, Славлячись по мсту «Скорботно вдовою», якби не зустрла при двор патрарха Никона. Потом распорядился совершать крёстные ходы против солнца, Вначале Никон заменил двуперстное крёстное знамение вместо трёхперстным, земных поклонов ввёл стояние на коленях и т. д. Кто подобен вам на сем свете, разве в будущем святии ангели. Призывающей народ к за борьбе веру, Победоносный образ русской женщины, полностью завладевает вниманием зрителя.
Увы, други мои сердечные. А тепер, окрм як про порятунок душ, не благала н про що. юродивых и прочих таковых. В ее доме было всегда полно нищих, юродивых и сирот. А дорога опасная – горные спуски.
Описание картины Сурикова «Боярыня Морозова»
Все лицо мелко было. Книга вторая. Ей передавали еду и одежду – она даже письма получала от протопопа Аввакума, Но она не была отрезана от внешнего мира. Она взывает к Богу, чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. Патриарх Питирим не раз призывал их покаяться и принять новую веру, но получил категорический отказ.
Очень трудно ее лицо было найти. Но был еще один человек, к которому в тот ноябрьский день простирала два перста Морозова, для которого она бряцала цепями. И рече блаженная: «О возлюбленная ми Елено. Добавляя анонс, вы автоматически соглашаетесь с.
Мы знаем, что в доме боярыни находили хлеб и кров и странники и нищие и юродивые. И се аз оставих их Христа ради. Окруженная роскошью и слугами, Она роскошную построила усадьбу по европейскому типу и жила в ней имея 8000 крестьян и 300 человек прислуги. Борис и Глеб, Оба брата Морозовы и после их смерти оно досталось сыну Глеба и Морозовых Феодосии – Ивану Глебовичу имели огромное состояние. Была у меня одна знакомая старушка – Степанида Варфоломеевна из старообрядок. «не рех ли ти, егда и мати премолчаваше и прежде, о радость моя, яко без твоего пастырства не можем добра сотворити ничто же – тогда святейшая рыдающи вещаше. Которая в памяти России осталась такой, Это произошло с боярыней Федосьей Морозовой, Прокопьевной как ее написал В. И. Суриков.
Когда сани поравнялись с Чудовым монастырем, Морозова подняла правую руку и, ясно изобразивши сложение перст (старообрядческое двуперстие), высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше. Теперь я всей толкучке – расскажу так он все на нее крестился, Икона у меня была нарисована, какие иконы бывают, говорил. Зело о них печаловаше из Писала своей темницы в темницу ко мне, еже бы во православии скончалися. Увидев, Не преуспев в попытках образумить заблудшую овцу, знать все же долго противилась архиереям, что тщетны даже призывы к материнским чувствам, ее которые с таким рвением вели дело боярыни. Яко аще аз до конца во Христове вере пребуду и смерти сего ради сподоблюся вкусить, Ведыи буди известно, яко да дасть и сестре ее княгине Евдокии таковую же любовь ко Христу и попечение имети о душе, то никто ж его от руку моею исхитити не может. » Моляше же ся Феодосия многажды Богу, словесы же наказоваше ю с любовию намнозе и увеща ю, предатися еже в повиновение матери Мелании. Егда же токмо уведе о православии, Научена же бысть добродетельному житию и правым догматам священномучеником Аввакумом протопопом, возревнова зело и всего развращенного отвратися.
Зроби шапку, щоб пику всю закрила. » Федосья виправдовувалася мовляв, Федр -«чоловк лукавий, всякий бсвських пдступв наповнений», а волосяниця, в якй вона у повному розквт сво краси мучила тло, та молитви не допомогли. Имел ли еси матерь. Всю ночь так ехали. Дело даже не в том, что на миру смерть красна. «за отеческое готовы умрети и како персты слагаете – покажите ми. » же Они едиными усты все трое исповедаху.
Тогда Павел Крутицкой возопи вельми, глаголя: «О что имамы сотворити. И глагола Феодора: «Не смееши ли. На визд молодо вдови у србнй карет з дюжиною породистих коней та з двома сотнями слуг збгалося подивитися пв-Москви. Подолати однобчнсть механчним з39днанням обох суджень – значить впасти в еклектизм.
Холст не книга – видимо, Художник, к нему не приложишь реальный комментарий, здесь решил отступать не от обыкновений своего времени., то мы невольно вспоминаем о золоте и драгоценностях, которые она прятала от властей. У будь-якому випадку взамнстю не вдповв би: жноча любов для патрарха – грх великий. «Лучше острадати, чем с ними сообщиться», Федосья Прокопьевна венчание на не явилась – когда Алексей Михайлович женился вторично (на Наталье Нарышкиной, будущей матери Петра Первого), 22 января 1671 года, заявив.
Он скончался в 1662 году, оставив 30-летней вдове солидное состояние. Так переставай медок попивати. А на свт Божий з'явилася черниця Феодося. Дондеже очутися мати от видения и возбнув великую Феодору и купно со спутницами ее и сице надолзе зряше си творити и убо того лета постящимся им и причаща их отец Досифей в дому блаженной Феодоры Иванове во горенке. А с Марьины шеи полотенце железное же.
Некоторые пользовались широкой известностью и большим влиянием в народе. Ей вовсе не чужды были человеческие страсти и слабости. А у ней полъотчин отняли она и же, ея ради обличения крест на просвирах во всей России потребили, обаче благочестия не единем же образом отступити не хотяше, аще и многи скорби приимаше, но и умрети о правде изволяше. Яко омертвеша и то в время зело ми бысть тошно и паки и нозе и руце ощущах, яко мнети ми рассестися сердцу моему и таково ми бысть тошно. Сему не удивлявши ли ся. На снегу писать – все иное получается.
И введоша во Вселенскую полату и ю привезоша в Чудов и от градских начальник немало и бе ту стоя Питирим-патриарх и Павел-митрополит и инии власти. Брат которого Борис способствовал возведению на престол Алексея Михайловича, Семнадцати лет отроду ее выдали замуж за Глеба вдовца Ивановича Морозова, пестуном и кормильцем, а до того состоял при нем дядькой, вторым отцом и главным советчиком, превратясь со временем в главу правительства. От уст бо ее аз, грешный протопоп, яко меда насыщащеся. А ныне, понеже восхотел еси волю земного царя творити, а небесного царя и содетеля своего презрел еси и возложил еси рогатый клобук римского папы на главу свою и сего ради и мы отвращаемся.
Твр по картин Сурикова «Бояриня Морозова» 8212 Суриков Василь
Аще хощете, яко да отступлю от веры, страша мене, то аз не хощу сего сотворити – сына изведите моего Ивана на Пожар и предадите его на растерзание псом, Но сице вам дерзновенно реку. Поревновах по Господе Бозе Вседержители и реку: дерзновенно достойно и праведно сей блаженной со Фезвитянином-пророком глаголати и со оруженосным огнеколесничником Илиею славным громогласно вопити: «Ревнуя. хреститися не двома, а трьома перстами. Но почему Россия остановила выбор на Морозовой. А еже каптаною мя своею почитает и аргамаками поистине несть ми сие велико, быша бо вся сия и мимо идоша: езживала в каптанах и в каретах, на аргамаках и бахматах. Вижу – он.
Бе же время генваря 11. Однако «боляре не потянули» и архиереям пришлось уступить. Вибери очиська сво вд спокуси поганого. Я дорогу знал. И я таки, бедный, за молитвы ее столько напел, сколько было надобе. А Марью Данилову посадили в острог вместе с уголовными каторжниками, вместе Сидевшую с ними инокиню Иустину сожгли. Моя молитва при ней, Аз же тому бысть самовидец сам, ее же изо уст, яко яко дым, пламя, восхождаше на небо – и паче слуха видения. Зело бо радовашеся, а она не можаше насытитися их любви и трапезе на их с собою ядущих, зря в нощи на правиле себе с ними Христу предстоящу.
Одну деталь он изменил: железное «огорлие», ошейник, надетый на боярыню, цепью прикреплялся к «стулу» тяжелому обрубку дерева, которого нет на картине. Витримала. Суриков, як жоден нший з росйських художникв XIX столття, перейнявся народним духом.
И чувствуешь здесь всю бедность красок. Но и воителей и страдальцев при начале раскола были многие тысячи. Но считать ее фанатичкой неверно. Потом боярыню Морозову написал Три года для нее материал собирал. Пусти мя в дом мой, Аще обретох благодать пред и тобою, прежде вечера паки возвращуся дозде, яко да целовав их и утешив и сама утешуся.
Отбирал у Морозовой часть вотчин, но не стоит сводить дело лишь к ее заступничеству, пытался воздействовать на нее через родственников и т. п. В этих колебаниях велика роль печалований царицы Марии Ильиничны – а возвращал потом их, Однако решительных шагов царь долго не предпринимал и ограничивался полумерами. И тогда её вместе с сестрой, Никакие уговоры о принятии ею церковной реформы не привели к успеху, ночью заковали в кандалы, Евдокией Урусовой, а затем Феодосию перевезли на подворьеПсково-Печерского монастыря и к приставили ней стражу. Роскошным был ее московский дом. Аввакум в данном случае выражал народное мнение.
Удачи, Этот человек явно разделяет ее взгляды и ей посылает свое благословение пожелание счастья, путем перекрещивания». ). Видимо, царь их опасался и не без оснований, как показали позднейшие события. Боярыня Морозова была противницейреформ патриарха Никона, тесно общалась спротопопом Аввакумом, который был апологетом (защитником) старообрядчества. Коли цар за намовою патрарха вдправив, нарешт, викривача на сто перший клометр», Авакум багатьом свом «духовним дочкам» слав всточки з заслання, але тльки Федосья називав «свтло мй», «друг мй сердечний», «голубка моя сладкоглаголвая».
Не закусывая пил. Що "сани йдуть", Тому зводити композицю картини "Бояриня Морозова" до не того, зовсм правильно. Вони ранше й були не потрбн. У яму по-тихому голодом заморити. Мы знаем, означало насилие и гнет, для которых посягательство властей на освященный веками обряд означало посягательство на уклад весь жизни – что за старую веру поднялись низы, Так и было. Ох, свет мой.
Некоторые подробности работы над картиной
приглашая в гости. И везена бысть мимо Чудова под царские переходы. Доколе не помилуеши себе. И глагола мученица: «И ты поне хлебца». почалася для не нове життя. Се бо днесь полудневная година, а возможе по сему быти и людей на монастыре мало игумения в гостех и старицы разыдошася, а аз, фатою покрывшеся, пройду и никто же не узнает мя» – аще восхощеши помиловати точию мя.
Художнику легко далось изображение толпы, хотя в ней каждое лицо – индивидуальность. И послушаху плача ея мати Мелания с Еленою, вкупе же и мученицы и дивляхуся, славяще Бога. Я ему три рубля дал. Однако это была не просто скупость, а и домовитость рачительной хозяйки. Но не было атеистов, в Древней Руси было сколько угодно еретиков и вероотступников и выглядел фанатизм иначе, а значит.
Сочинения Разное Картины Описание картины Сурикова «Боярыня Морозова»
До того ж протопоп не приховував, що «не виходячи, жив у двор у свтла сво Федосьи Прокопвна», викривав перед нею Никона, через що вона «зело Заздрю». Носящи железа сия и уже имам 4 поминающи лета, Павловы юзы, зело веселящися и не престах облобызающи чепь сию. Что была за дядей Степан Феодоровичем, в типе боярыни Морозовой – тут тетка одна Авдотья моя Васильевна, стрельцом-то с черной бородой. Убогое сие тело мое, невозможно молю рогозиною тя, покрыв, близ любезныя ми сестры и сострадальницы неразлучне положите» – яко же рекл еси и аще убо се, сотворите последнюю любовь.
У него был абсолютно исключительный дар слова и, следовательно, дар убеждения. Феодося Прокопвна народилася в знатнй см' Соковнн. Кто не удивится красоте его.
«сестрица, потешь царя того и перекрестися тремя перстами, а втайне, как так хощешь и твори – Феодор Ртищев, Потом приехал в дом к ней сродник ее и, шиш антихристов, лаская, глаголаше. И всех их исповедал во юзилище: ее и Евдокею и Иванушка и Анну и Неонилу и Феодора и святого комкания Егда же я взят бысть палестинскими и переселиша мя на горы Воробьевы с Лазарем и со старцем Епифанием и бысть крепко там, невозможно видетися. Феодора десницею своею левую держаше руку ее, Се же матери глаголющи к ним, Евдокия же правую. Яко несмь достойна дщерь твоя быти и именоватися, Но вем изящнии послушницы и возлюблении твои яко дщери, же онии велицы госпожи боляроня великая Феодора и благоверная княгиня Евдокия Прокопиевны.
Как снег глубокий выпадет, попросишь во дворе на розвальнях проехать, чтобы снег развалило, а потом начнешь колею писать. Царь не поверил отговорке и воспринял отказ как тяжкое оскорбление. А никто же не возможет уведети вещь сию, точию ты и аз. Руку же матери любезно лобызающи не престаше. И егда понесоша ю из темницы, у Феодоры же бе икона пречистые Богородицы чудотворные Одигитрии и возва гласом крепким, отъемше ю у и нее, возопи со слезами, рыдающи о иконе. Глб ванович помер, залишивши й сина вана та величезн статки.
Збагнув там тамниц найпотамнш перетворився на чоловка вченого небачено мудрост святост. Ведь после ее кончины (. В 3 час нощи, в день недельный и бысть нам обще ними с радость неизглаголанная, приидохом в темницу.
Она же глагола мужественно: «Аще-де и умру, не предам благоверия. Його цкавило, Звичайно, разом але з тим вн домагався зовсм не обману зору, щоб "сани пшли". К которому в тот день ноябрьский простирала два перста Морозова, Но был еще один человек, для которого она бряцала цепями. Вот таким образом понятно ее «малое лицемерие», понятны колебания, которые отразились и в Повести.
Сделайте подарок друзьям и близким, порадуйте себя, представьте интересные плэйкасты на всеобщее обозрение. Прилежаше бо Феодосья к книжному чтению и черплюще глубину разума источника от словес евангельских и апостольских. Глебовская жена Ивановича Морозова Феодосья Прокопьевна, gt быша три исповедницы и сестра ей бе, во инокинях Феодора-схимница, княгиня нарицаемая Урусова, Евдокея Прокопьевна, с ними же дворянская жена Акинфея Ивановича Данилова Мария Герасимовна – жены болярони. Удалихомся твоего наказания и лишихомся дара послушания. И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще же умроша помянем их. И мученица над мученицею в темной темнице отпевала канон, тако и обе служили отходную, едина в чепи возлежа и стоняше и юзница над юзницею изроняла слезы, а другая в чепи предстоя и рыдаше.
Госпоже, Молю тя, да не пребудем вне церковнаго предания, по закону християнскому, отпой мне отходную и еже ты веси изглаголи, госпоже, а аз еже свем, то аз сама проговорю». Но вернемся к противоборству боярыни Морозовой и царя Алексея. А вот отдельные детали и лица он писал долго, мучительно всматриваясь в образы староверов и не находя именно тот образ, который сложился у него с детства, после услышанного рассказа о боярыне Морозовой. Мы не найдем в них рассуждений о вере, зато найдем жалобы на тех, кто смеет «абманывать» боярыню, найдем просьбы не слушать тех, кто ее обносит перед протопопом: «Што х тебе ни пишить, то все лошь». Уповаю на Христа, покрыет вас. Люди XIX века знали кандалы иного устройства (их подробно описал в «Мертвом доме» Достоевский).
Молите милостивого Бога, да и меня не лишит части избранных своих. Многими дньми со мною беседующе и рассуждающе о душевном спасении. «Помилуй мене, дай мен сухарика. » – «Н, пан, боюся. » – «Ну хоч огрочка. » вартували ретичка солдатв не боявся дарма – Тльки пд кнець тихенько просила стражника. Прислали в Боровск дьяков со стрельцами, Когда в Москве о узнали послаблениях узницам, которые наказали виновных и ужесточили режим содержания. Яко жена есмь. » Они же вторым студом посрамившеся, Не весте ли, во вторый час нощи, пребыша бездельни и паки в другую нощь, свезени быша вси трие на мученицы ямской двор. Государь, прозванный Тишайшим, рассвирепел, но выждал и лишь 16 ноября 1671 года Морозову и ее сестру княгиню Евдокию Прокопьевну Урусову, тоже староверку, взяли под стражу.
Здесь Аввакум прямо поступил «по Прологу»: в Прологе под 27 декабря есть аналогичный рассказ о монахе и блуднице. Доколе царскую душу возмущаеши своим противлением. У росйськй церкв назрв розкол. Прянишникова в його вдомй картин "Порожняк", але там вдбуваться щось зовсм нше. Обратимся сначала к русской истории трехсотлетней давности.
Бояриня Морозова картина Сурикова
Купил он себе зеленый штоф и там уже клюкнул. Так-то мы все, государыня, без тебе по своей воли. Только утром его привез в Красноярск.
Якщо хочемо стосуватися Перед похмурих, такою саме завданням стомо ми, перетворювати на барвисте, болсних зткнень долати х, святкове видовище. Конечно, героев «Перехода Суворова через Альпы» и «Меншикова в Березове» мы вольно или невольно сравниваем с их прижизненными портретами. И отидохом с Родионом на рассвете. Мы знаем, что в доме боярыни находили хлеб и кров и странники и нищие и юродивые. дом строен, как славы нажить больше, как. Она надеялась, что сын, как бы ни сложилась судьба матери, будет жить в «земной славе», приличествующей его знаменитому роду.
Презентац по предмету Образотворче мистецство
Вот таким образом она и пеклась о том, «как. Этот персонаж более всех вызывает жалость. Странников, После встречи с протопопом Аввакумом боярыня Морозова открыла для дом нищих, шила им рубахи, юродивых и бродяг, выкупала приговоренных к публичной казни за неуплату долгов. Предложения отречься арестованные не приняли. То клали на груди им мерзлую доску, всех Потом союзниц выкинули нагими на снег и три часа подряд выколачивали раскаяние – то грозили огнем, то били в пять плетей по спине и по животу.
Пд його сокиру потрапить брат Морозово). И иных с собою привождаше, утвержая на подвиги. Течаху источницы слез по святому лицу, оному и егда же услыша блаженная Феодора таковые словеса от матери своей. Власними блими ручками шила сорочки для незаможних.
- Суриков 8220Боярыня Морозова8221
- Картина «Боярыня Морозова» бессмертный шедевр художника Сурикова
- Бесплатная помощь с домашними заданиями
- О жизни и творчестве выдающихся художников
- Искусство, культура, живопись8230
Не сломали. юродивых и прочих таковых. Не хощу, не хощу, щадя сына своего, себе погубити. К тому часу сотворит себе, Но и здрава сущи, ни ногою двигнути, яко и расслаблену не могущи ни рукою. И, таящесь, глаголюще: «Не люблю я, батюшко, егда кто осмотрит на мне. Не дай Бог староври Великомученицею оголосять так бунт пднмуть. Оставшись в 30 лет вдовой, «усмиряла плоть», носявласяницу (длинную грубуюрубашкуиз волос или козьей шерстиаскетыносили её на голом теле для умерщвления плоти).
Потом сослали на Угрешу меня за крепостию велиею. Другие детали картины: зима, снег, холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. Приимала еси в дом, Мы знаем – люди что ее сословия ставили Морозовой в вину как раз приверженность к простецам. В данном случае с Аввакумом нельзя не согласиться. Ее письма женские письма.
- Бблотека укрансько мови та лтератури
- Вставьте анонс материала в свой блог скопируйте готовый код из окна ниже
- В вашем блоге анонс будет выглядеть вот так
- Виртуальный музей живописи, скульптуры, архитектуры
«аз беса проклинаю – прочее, Не бо Прокопиева дщи, но достоит ю нарицати бесову Блаженная дщерь. » же отказоваше Иоакиму. И аз-де, батюшко, ту волосяницу и скинула, да потаемне тое сделала. Морозова очень любила своего Ивана.
Она же седши и стул близ себе положи. У него тут косички подвязаны. Аще волиши и сыр и млека и яиц воздержатися, да не праздно мое иночество будет и день смертный да не мя похитит неготову – благослови мне масла кравия, Да еще. То Ваша заявка будет добавлена в очередь и появится на главной странице при первой же возможности, Если все места свободные уже заняты.
Извергни тело отцово из гроба и предай его, Аще я достойна озлоблению, псам снедь, на проклявше. 22 января 1671 года, когда Алексей Михайлович женился вторично (на Наталье Нарышкиной, будущей матери Петра Первого), Федосья Прокопьевна на венчание не явилась, заявив: «Лучше острадати, чем с ними сообщиться». Боярыня Морозова это характер сильный, но не фанатичный, без тени угрюмства и недаром Аввакум писал о ней как о «жене веселообразной и любовной» (любезной). Ино принеси поне яблоко или огурчик». Всю душею вддалася справах богоугодною, милосердним. У народ, правда, шепотлися, що Федосов та Авакума пов'язували не лише справи релгйн.
в Москве разразился мятеж, «всколыбалася чернь на бояр» и прежде всего на Бориса Морозова. Этот человек царь Алексей Михайлович. И отведена бысть во Алексеевский монастырь, Евдокию же княгиню подобие обложив железными, юзы и тамо поведено держати ее под крепким началом и водити в церковь. И переулки все искал, смотрел и крыши где высокие. Яко о имени Господни готовы умрети, Благодатию бо Божиею укрепляеми свидетельствоваху крепце и являхуся, нежели его любве отпасти. В толпе, окружающей сани, мы видим людей разных сословий и положений в обществе.
И рукава прислали рабам своим от чепей с ошейников, железом истертые. Але тльки зупинила думка про сина. Высоце вознося, Руку же простерши десную свою великая Феодора ясно и изобразивши сложение перст, чепию же такожде часто звяцаше, крестом ся часто ограждаше. Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть.
А на снегу все пропитано светом. Яко дар освящен, Аз же, кадилом кадя, восприях и яко облобызах, драго сокровище, покропляя слезами горькими. Ведомо вам буди: аще умышляете сыном мне препяти от Христова пути, то никогда сего не получите. Но в некоторых случаях «изваяние» исторического деятеля прямо отливается в словесную или пластическую форму.
Ни отгнание из дому, ничто мене тако оскорбило не во днех сих, ни властельское истязание, ни царский гнев, ни юзы, ни стража – яко же разлучение ваше. звезда утренняя, зело рано воссиявающая. И мала лета пожив, оста вдовою имущи с собою сиротою сына своего Ивана. Юродивый, в представлении религиозных людей, безумец, обладающий даром прорицания.
Но обаче княгиня многими слезами возможе, Мати же надолзе отрицашеся и послушница бысть изрядна. И славляху Бога. Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече. Которая положила конец ее страданиям в ночь с 1 на 2 ноября От суриковской Морозовой веет духом фанатизма, Ее оставили стражей под и после смерти. И облобызаху обе руце ее часто.
Ты нам апостол Христов. Благослови-де до смерти носить. Феодося, знати не знала то за батьквськй, то за чоловково надйними спинами про справи господарських, зайнялася тим, «як будинок стрункий, як слави нажити бльше, яко породи двчину для сина взяти. » помчник у не з'явився досвдчений: незважаючи на зайнятсть царевими дорученнями, двер Борис ванович знаходив час для невстки. Он, конечно, знал, что дома она молится по-старому видимо, знал (через свояченицу Анну Ильиничну), что боярыня носит власяницу, знал и о переписке ее с заточенным в Пустозерске Аввакумом и о том, что московские ее палаты пристанище и оплот старообрядцев. Но окончился он их катастрофой неожиданной и XVII незаслуженной, век был для Пушкиных периодом наибольших успехов, так как казнь одного заговорщика обернулась фактической опалой для всей многочисленной фамилии. Еда вси еретицы есмы. » Она же паки отвеща: «Понеже он, враг Божий Никон, своими ересми, аки блевотиною, наблевал, а вы ныне то сквернение его полизаете и посему яве, яко подобни есте ему». На цей раз зупинила.
Который по обязанности духовного отца наставлял, о них мы прежде узнаем всего от Аввакума, а иногда и ругательски ругал Морозову, бранил. У Евдокеи же княгини преставися дочь во время ее мучения. Боярыня уже три дня сидела под стражей людских в хоромах в подклете своего московского дома. Он «окормлялся» верой как насущным хлебом. У нього сани йдуть разом з тим вони, та й все нше в його картин зупинилося (небагато, як постат в останнй нмй сцен "Ревзора", тльки там заради комчного ефекту, а тут заради трагчного). И так и сяк, сослали меня в Боровеск, в Пафнутьев монастырь.
И кто ты еси и от какого рода. В мясопуст же отъиде и княгиня в дом свой и седящи с князем на трапезе и вечеряющи, начат ей князь поведовати, что у них в Верху творится и рече: «Скорби великие грядут на сестру твою, понеже царь неукротимым гневом содержим и изволяет на том, что вскоре ее из дому изгнати. » И сия изрек князь, начат другая глаголати: «Княгиня, послушай, еже аз начну глаголати тебе, ты же внемли словесем моим. Боярыня Морозова отказалась присутствовать на ней, это вызвало гнев царя. Эта цитата дает наглядное представление о Морозовой.
Еле уговорил его. Аз не вем, что глаголеши. К простолюдинам – к страннику с посохом, Именно такой раскольницей стала картине На Сурикова боярыня обращается к московской толпе, к юродивому, к старухе-нищенке и они не скрывают своего сочувствия вельможной узнице. окольничий Алексей Прокопьевич Соковнин, «потаенный раскольник», окончил свои дни на плахе. Несмь бо аз прельщена, яко же ты глаголеши, от белевских стариц, но по благодати Спасителя моего чту Бога-Отца целым умом, а Ивана люблю аз и молю о нем Бога беспрестани и радею о полезных ему душевных и телесных, а еже вы мыслите, еже бы мне Ивановы ради любве душу свою повредити или сына своего жалеючи благочестия отступити» и сия рекши, знаменася крестным знамением и глагола: «Сохрани мене, Сын Божий, от сего неподобного милования. Происходила Федосья Прокопьевна из знатного рода Соковниных.
Но и это ему не особенно повредило: царь со слезами «выпросил» у мира своего кормильца. Протопоп Аввакум и Морозова, боярыня в сущности, два борца и две жертвы, духовный отец и духовная дочь – у этого движения два символа. И как вставил ее в картину – она всех победила Персты рук твоих тонкостны, а очи твои молниеносны. От славы в бесславие прииде. Союзницу и сострадальницу, Наипаче же яко и возлюбленную ми сестру единородную, вскоре же и сама, предпослах ко Богу Владыце, помогающу ми, зело любезне тщуся отъити тамо. Да и только видания. Яко и двоица мучениц ту есть невозможно же и беседовати с ними, Извести же ся ей и укрепить их на терпение. Человека вполне заурядного, Карьера Глеба Ивановича Морозова, как бы карьеры отражение старшего брата.
Плаху мерзлую на перси клали и жгоша, не и хотеша жещи – и ко огню приносили всех и иные козни творили. Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми калачика». Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения. Что вместе со стрелецким-полковником Иваном Цыклером он стоял во главе заговора жизнь на Петра I. Среди казненных заговорщиков был и стольник Федор Матвеевич Пушкин, Его обезглавили на Красной площади за то, женатый на дочери Алексея Соковнина.
И тогда отдаст царь холопей и вотчины твоя». Мы лучше поймем и поведение московской знати. На картине он изображен сидящим прямо на снегу. Вряд ли эти слова были когда-нибудь произнесены: не мог же в самом деле самодержец всея Руси хоть на миг допустить, что его «одолеет» закосневшая в непокорстве боярыня. Яко не хощу повинутися, Сего бо ради и обложена есмь юзами сими, еже приобщити ми вашему ся ничесому же.
Згодом матер Петра Першого, Тод ж цар одружився вдруге (з Наталю Наришкно, який продовжить знищення староврв ще з бльшою жорстокстю. В своих прекрасных полотнах о других выдающихся людях Суриков тоже не грешил против истины, но персонажи этих полотен «представимы» и в других обличьях, «иначе». Еже бо попеклася о спасении души ее, Она же радостне зело и с великим усердием умоли матерь.
Якобы сего ради, Нечестивый бескуфейник ко блаженней приписоваше, прийти на Божию ню наказанию, занеже отвратися веры их и еже положитися дому ее пусту и живущего не имети. Серед них перш за все Олександр Бенуа, нш, що картина Суркова "Бояриня Морозова" – це як би гарний знаходять, багатобарвний, гармонйний по фарбах килим. Господа ради умилосердися, не отлучай мене от возлюбленных своих, от Феодоры и Евдокии, светов моих. » Мати же, аще и зело не хотяше, но обаче рече ей: «Христова ты и моя». «доколе имаши в безумии быти – понеже аз, Како бо и не имам возлюбити сия, благодати же ради сподобихся Божия видети на себе, таковая грешница, купно же и поносити Павловы юзы, да еще за любовь единороднаго Сына Божия. » Тогда патриарх. Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и был всецело на стороне «поединщицы». Я говорю – идем.
«Матерая вдова» хранила для сына богатства, накопленные его отцом и дядей. В данном случае вымысел это глас народа. Скажите царю Алексею: «Почто-де отец твой, царь Михаиле так веровал, яко же и мы. Пустив в ход всю ловкость влияние и Дядька крепко держал в руках своего воспитанника и сам, Марию Ильиничну, выбрал ему невесту из худородных Милославских. Покуси же ся патриарх и благоверную княгиню такожде помазати же святейшая страстоносица еще дивейши сотвори. Обливахуся вси трие теплыми слезами и егда приближахуся прияти тело пречистое и кровь Христову.
Иже бяше ей, Иустина же иде вопросити старца своего, супружник, егда живяху в мире по закону, седяше же ту во же остроге в другой темнице. Нарешт, Коли цар за намовою патрарха вдправив, Авакум багатьом свом «духовним дочкам» слав всточки з заслання, викривача на сто перший але клометр», тльки Федосья називав «свтло мй», «друг мй сердечний», «голубка моя сладкоглаголвая». Она же и туда потребная присылаше ми. Бысть же и се паки дивно. Так на снегу его и писал. Ось де сани йдуть тльки йдуть -так це у.
И неподобно им есть, Се бо хощет мя Господь пояти от жизни сея, еже телу сему в нечисте возлещи одежде в недрах матери своея земли». Она прощается с народом, высоко подняв руку над головой в «старообрядческом» двуперстном знамении. Аще телеса ваша и обесчещена, но душа ваша в лоне Авраама и Исаака и Иякова. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». тримала вдповдь перед Тим, в Кого, незважаючи н на що, так свято врила. Обнажив по концех ея сосец, где Тогда, она висела полчаса, вывернули за спину руки и вздернули на дыбу и ремнем руки до жил протерли.
Но вскоре скончался её сын Иван. Но и малые книжицы отъят и, Не точию же се иконы, божественыя еже верх злобы сатанинския иже имяху у себе мученицы на малых деках воображеныя, они же, всесквернеишие сосуди, не убояшася и сего сотворити, яко злейшие бисермяне, все у них отъяша. Потом перевезли паки в Пафнутьев монастырь. Что можем с тобою сотворити.
И посадивше на дровни и во 2 час нощи поемше Феодору и с юзами и поведено сотнику тамо ити. Народ признал Морозову своей заступницей именно потому, что она добровольно «отрясла прах» богатства и роскоши, добровольно сравнялась с «простецами». И последи авва неким поведа втайне вещь сию, глаголя, яко «Несть сие просто, но мню, яко сего лета имут сии страдати о Христе», еже и бысть. Селянський син, Босонжки Микитка, промислом Божим потрапив у монастир, вигнаний з дому рдного злою мачухою. Там в Преображенском все меня знали. Вон пишут на снегу силуэтами. Он же повеле ей с двора не съезжать и отнял лучшие вотчины две тысячи християн. И начат ей глаголати князь Воротынской многая словеса, глаголющи: «Что се сотворила еси.
Еще патриарх: «Понеже вельми пекуся о тебе, аз сам на старости понуждуся исповедати тя и потрудитися отслужа, сам причащу тебе». Древнерусский человек в отличие от просветительской человека культуры жил и мыслил в рамках религиозного сознания. Тльки ось душа вже була вльна. Там в переулке всегда были глубокие сугробы и ухабы и розвальней много. И християнства за нею осмь тысячей, Бысть же в ее дому имения на двести тысяч или на пол-третьи, близость под царицею в четвертых бояронях, рабов и рабыней сто не одно. И быша все три на пытке пытаны и руки ломаны, Мария же по хребту биена бысть немилостиво.
Тод вивернули за спину руки пдйняли на дибу. Прибежав к окну моему, же, Она яко сподобил Бог видетися, благодарит Христа и денег мне на братью дала. И посадили мучениц в ызбе, На же том дворе собрано было людей множество, а в ней от множества людей тесно.
Но фактически наследством малолетнего Ивана распоряжалась Феодосия Морозова. У Морозовой и Урусовой отняли запасы еды, белье и одежду. И тако препроводих всю сию нощь рыдающи. Который завел под Москвой несколько роскошных усадеб, Первым эту традицию нарушил Алексей царь Михайлович.
Щоб уникнути цього, потрбно згадати слова Ленна: "Спростувати флософську систему, – писав вн, – не означа вдкинути, а розвинути дал, не замнити нший односторонньо протилежнстю, а включити в щось бльш високе " (Леннський збрник, IX, стор 159. ). Вот какой человек был. Он-де ее научил противитися царю. Всё их имущество было конфисковано в царскую казну. Вкусившия довольно сладких подвиг за пресладкаго Исуса, а ныне от ли доброго и красного Владыки моего хотят мя отлучити.
И хотех хотением и бех обоим содержима лучшего прося, еже еще ей с нами пожити и нас отпустя ко Христу и ей самой мученице быти, желах. Ледве виповнилося смнадцять рочкв, видали замж за вдвця бездтного Глба вановича Морозова, п'ятдесяти рокв. Взимку наступного року вона постриглася в черниц. Навть мертву посадили пд варту.
Иже злоумен сый, Прислан сказати смерть Феодоре сына ее поп-никониянин, приводя от псалма 108-го глаголы, досаждаше святой, реченные о Июде. Указующий в небо, Её поза и палец, она пытается приподняться, олицетворяет непреклонность перед нависшей угрозой, гнёт побороть преследователей её мыслей. А он первым делом лихача за рубль семьдесят пять копеек нанял. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися.
«неправду глаголеши ты – и повелит дом твой разграбити тогда сама многи скорби подъимеши и убо еда како за прекословие твое приидет на тя и на дом твой огнепальная ярость царева и сына своего нища сотвориши своим немилосердием. » Феодосия же отверзе священная своя уста и рече. Кидаешься ты на врагов, как лев. Роскошь проникала и в подмосковные вотчины, что тогда было ново и непривычно. Се же начало плача ея: «О свет моя пресвятая Богородице, небесная царице. О горе нам. Отступи, удалися. - мне восемь лет было.
вдтепер слд не двч, а трич спвати «аллуя». Несть се, несть. Всесильн бояри боялися Никона, сам Олексй Федорович рад його слухався беззаперечно. Которая предписывала некоторые Царь изменения, Алексей Михайлович под давлением патриарха Никона провел церковную реформу, в том числе и в церковных обрядах. Не точию нас ты презрела, но и о единородном сыне своем не радиши. «Почто мя, рече, не хощеши помиловати, яко же онех блаженных двою сестр. Пушкины, как самая слабая по «чести и месту» ветвь рода Гаврилы Алексича, начали возвышаться в конце XVI века после гибели в опричное время более знатных родичей. Назначив их воеводами в маленькие города, Царь Алексей удалить поспешил обоих братьев из Москвы.
Воно й зрозумло, знудьгувалася, мовляв, вдовиця по уваз ласц – так, що будь-якому рада. Приобщися соборней церкви и российскому собору, тя милуя и жалея исповедався и причастився» – еже, Остави вся сия нелепая начинания и послушай моего совещания, предлагаю тебе. Но зело ми тошно, еже более седмицы не знаю, не ведаю о вас. Седяще по углам, Святии же, между множества втемне, человек, каяждо мняше, яко едина есть, не мняху бо, яко мучити их хотят, но надеяхуся, яко последи расспроса в заточение куды хотят послати. Ему спящу, Подобаше тебе и вем, не а тебе бдети над ним и поставить свещи от чистейшего воска, каковую лампаду жещи над красотою зрака его и зрети тебе доброты лица его и веселитися, яко таковое чадо драгое даровал тебе Бог. Бросали в земляные или ямы подвалы с крысами, Вскоре их начали жестоко преследовать отправляли в ссылку, сжигали живьем. Всх стражникв вдправили в довчне заслання разом з см'ями.
На свадьбе Борис Морозов играл первую роль был у государя «во отцово место». Отвратило пламя огненное от дому ее, а за молитв ее и прочих не вредило тут – усрамився молитвы ее обыде сокрушенные и пожже вся окрест дому ее, Чудно бе видимое. На картине Василий Иванович Суриков увековечил тот трагический момент, когда Морозову повезли на санях для допроса в Московский кремль за приверженность к старой вере. Помолися, свет.
Батюшко и в девках-де, кольми же во вдовах подобает прилежати о душе, любила Богу молитися, бессмертной, вещи вся-де века сего суета тленна и временна, преходит бо мир сей и слава его. Тринадцять рокв в чоловкових хоромах пролетли – не помтила. Хороми перетворилися на притулок черниць-староверок.
И повеле, бысть се царю и тако умершее тело за караулом держати и внутрь острога в землю закопати, яко же живу. И наустиша холопей ее воровским умыслом и уразумевше сродники бо ее Ртищевы и оклевещут ю ко царю. Токмо воздыхает и охает: «Ох, батюшко.
Так как она позволяла ему держать церковь под контролем, Царь и после разрыва с Никоном остался церковной верен реформе. Но в некоторых случаях упреки духовного отца кажутся вполне основательными. Патриарх Питирим предлагал сжечь непокорных, но бояре заступились за Морозову, просили царя вспомнить добрую службу Бориса и его брата Глеба. Самой ми ити и послужити себе невозможно есть, яко и же сам зриши, а служащих ми рабынь не имам, окована бо есмь. Отопьет из штофа и на свет посмотрит всю дорогу пел. Яко на переходах царь победы смотряет ее, Мняше бо святая, но и зело услаждатися любовию Христовою и радоватися о юзах, сего ради являше себе не точию стыдетися ругания ради их.
И, держав мя десять недель, паки возвратили в Москву. Ты же весь мой недостойный труд единым часом хощеши погубити. Але вона поставилася до цього совершенно Олексй байдуже, Федорович вдняв у смутьянк частина вотчин. Мы на Долгоруковской жили. Тих же, хто вдвдував Морозову у Борвському (а х нарахували чотирнадцять осб: вд врних слуг до союзникв по вр), згдно з царським указом, стратили через спалення.
Се бо аз жена есмь и, Сего ради молю тя имам потребу, от великия нужды стесняема, срачицу еже измыти – страхом Божиим ограждься. У Подвисков в доме Збук. Первое по хребту, второе по чреву – вся егда козни совершили, Последи же и обнажение телесе покрыша две третию же и воставшим мученицам, Марию, положиша при ногах Феодоры и Евдокии и биена бысть в пять плетей немилостивно, в две перемены. О свет мой Христе, Сыне Божий.
Но царевич Иван Михайлович, к которому был приставлен Глеб Морозов, сделанный по этому случаю боярином, умер малолетним. Водки ему дал и водкой ноги натер. Тим, що бояриня. » У 1670 роц боярин Морозово не стало. Последи же Феодора уразуме, яко не в заточение, но на муки привезена. В 1675 году их перевели в другую, более глубокую и более сырую яму.
Увы мне, осиротевшему. Теперь ей возложили чепь на выю, посадили на дровни и повезли в заточение. И повелел думный людям и всадиша ю на дровни и поведено бысть конюху вести. А Питирим в это время кричал: «Утре страдницу в струб. » (т. Так и было: мы знаем, что за старую веру поднялись низы, для которых посягательство властей на освященный веками обряд означало посягательство на весь уклад жизни, означало насилие и гнет.
Я оглядываюсь, а он качает головой – ничего, мол, не обману. Молилась она «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Померлу вд голоду холоду в перш листопадов заморозки 1675, Федосов, як пушинку, легку, загорнули в рогожу потайки, вноч, щоб не поховали по-християнськи, староври як мученицю, закопали пд огорожею острогу. Слышиши ли, княгини. Она же по приятии трех перст разболевся болезнию и дни с три бысть вне ума и расслабленна.
Вся ми сия любезна о Христе. Он говорит: Ты, Вася, подержи лошадей, я зайду в Капернаум. Исхудавшее лицо с горящим взором неукротимой наполнено волей и страстной убеждённостью, Её мертвенно-бледное. Мало сна приимаше на и правило упражняшеся, Печаше бо ся о домовном рассуждении и о християнском исправлении, прилежаше бо в нощи коленному преклонению. Морозова была не только «железы тяжкими обложена», но и «неудобством стула томима» и этот чурбан лежал подле нее на дровнях. Вся челядь пдтримала свою господиню, прославивши на всю Москву як праведниц.
Помолись о детушках моих, ничто же мя так, яко же дети, крушат. Непородней и неразумной, а се человек нищей, одеяния и злата и сребра не имею, от человек беззаступной, священническа рода, протопоп чином, скорбей печалей и преисполнен пред Господем Богом. Морозова по своему положению была «матерая вдова», т. е. вдова, которая управляет вотчинами до абсолютнолетия сына. Род ваш и кормилец и пестун, болел об нем и скорбел паче души своей, день и нощь покоя не имуще» – Иванович Борис Морозов сему царю был дядька, Но чюдно о вашей честности помыслить. Он тоже женился во второй раз и тоже на худородной на 17-летней красавице Федосье Прокопьевне Соковниной и Как последний. Обеих сестер и их подругу Марью Данилову, жену стрелецкого полковника, долго пытали. Сие святей рекши, умолче голова.
«Ця баба – сущий Стенька Разн. », – Заявив Найтихший, жахнувшись стйкост, здавалося б, тендтно жнки. К простолюдинам к страннику с посохом, На картине Сурикова боярыня обращается к московской толпе, к юродивому, к старухе-нищенке и они скрывают не своего сочувствия вельможной узнице. В 1671 г. состоялась свадьба царя Алексея Михайловича и Натальи Нарышкиной. Она мне по типу Настасью Филипповну из Достоевского напоминала. Ризы же ношаше в доме с заплатами и вшами исполненны и пряслице прилежаше, нитки делая.
«Се бо, рече, зриши ли, како они Христа любят и волею его ради в юзы и в смерть, а ты много терпев, а ныне хощеши все погубити». Она же смалодушничала, обещалася тремя персты перекреститися. То били в п'ять батогв, викинули Потм оголеною на снг три години поспль вибивали каяття – то обпалював вогнем. И егда снидостася, начат ю Мария молити, мати же отрицашеся, глаголя себе недостойну быти. раз ворону на снегу увидал. С этого момента Морозова стала для него личным врагом. Поомочав спицу в масле и протяг руку Наш свою, чин мощно тебе разумети. » Патриарх же, хотя ю знаменати на челе. Ноги у него даже посинели. Подкупив стражу, Оттуда, получали от письма протопопа Аввакума и других вождей раскольников, сестры продолжали переписку с единомышленниками.
Отныне и навсегда они были извергнуты из правящего слоя, Если Морозовы в веке XVII вымерли в буквальном смысле слова – то Пушкиным судьба готовила политическую смерть. И в день той глагола мати Иустине, Егда же беста мати с Еленою в темницы, а она вместо ее останет ту, яко да изыдет она вместо ее темницы из на свободу. О свет моя, чего искала, то и получила от Христа. Говорить той факт, мало Як сама Федосья дорожила багатством становищем у суспльств, що псля смерт чоловка поривалася вона постригтися в монастир. Плачущи горько и руце матерни не преста облобызающи устнами, Блаженная же падает на землю, омывающи а слезами.
День смертный приближается, аз, унылая, в лености пребываю. Бысть же жена веселообразная и любовная. Обесстудившеся, Они же, приближившеся, яко пси, же окаяннии, начата персты ее ломати, складовающе щепоть. Полно лядов нрава держатися. Тех, кто не хотел подчиниться царскому указу, называли раскольниками.
Я его на снегу так и писал. И беседовахом нощь ту всю. Они в Медвежьем переулке жили – у них молитвенный дом там был.
(«На переднем плане, ближе всего к зрителям, художник изобразил юродивого. Единого же сего до конца не могу терпети. » Видя же себе железы Феодора тяжкими обложену и неудобством стула томиму, Вся о укреплящем мя Христе возможно ми суть, радовашеся. Увы, светы мои, кому уподоблю вас. Среди них были люди всех слоев населения от крестьян, Но раскольники не сдавались, бояр князей и нищих и ремесленников до купцов. Алкоголики ведь они все.
Викликану почуттям дос невдомим, Ображена була чи бояриня вдмовою або просто треба було й подти кудись енергю, але тльки незабаром очевидц подй з подивом побачили цю домашню затворницю в стан ворогв всесильного Никона. Здесь очевидно влияние житийного канона, согласно которому страдалец за веру всегда переносит пытки не только мужественно, но и «радостно». Произошел раскол. В банях бо тело свое не парила, токмо месячную нужду омываше водою теплою. Тогда чудовский архимандрит, Особенно усердствовали Иоаким, невежественный и митрополит Сарский и Подонский Павел оба люди крайне жестокие.
Глаголаше бо благообразная ко мне словеса утешительные, ношаше бо на себе тайно под ризами власяницу белых власов вязаную, безрукавую, да же не познают человецы внешнии. Не зреклася. Колишнй його друг – збг фатальний обставин – духвник см' Морозових, а очолив боротьбу проти патрарха-ретика протопоп Аввакум. Многажды бо и сам государь и с царицею вельми дивляхуся красоте его, а ты его ни во что полагаеши, великому государю не повинуешися. И вем, яко от жены рожден еси. О которой добродетели не прилежаше, не и вем аз, ведущи известно, наипаче же всего яко крепкое основание полагаше православную веру, яко без веры невозможно угодити Богу. Боже, глаголаше, грешнице. » и о поразится мост каменный, милостив буди мне, яко изверг некий, плакавше. Это была ссылка, которую никак нельзя назвать почетной.
Та, что диктовала, а иногда своей рукой писала эти «грамотки», не мрачная фанатичка, а хозяйка и мать, занятая сыном и домашними делами. Батюшко. » Да то же да то же одно говорит целый столбец, Помолися и третья же, тако и другая целый же столбец. Он в одной холщовой рубахе босиком у меня на снегу сидел. Увы мне, Увы всажденная мне, три каменя в небо церковное и на поднебесной блещащеся, печаль и радость моя. Въезжаем мы в село Погорелое. Единою поддержа патриарха и митрополит Крутицкой протяг руку иже на главе блаженныя, а тою хотя приподняти треуха, яко удобно да будет помазати патриарху. Во час нощи, Потом блаженная и великая успе Феодора с миром во глубоци темнице месяца ноемврия с первого числа на второе, на память святых мученик Анкиндина и Пигасия. Яко весь он собравшийся дух и раздымающийся в персех единою хощет из телесе изыти, Бысть же и ми се разумно.
Обличай-де их с дерзновением, на соборище том-де я буду и сама». Сама форма жердин саней, То, что мы видим на картине, произошло 17 или 18 ноября 1671 г. (7180-го по старинному счету от сотворения мира). Но даже мягкий патриарх Питирим изменил своему нраву, когда понял, как ненавидит Морозова его «никонианскую веру». И тако уподобися ей, яко бы рещи: «Во двою телесех едина душа. » У Феодоры в то время в дому живяху пятерица инокинь изгнанных и прошахуся у нея, да отпустит их, чтобы и их тут не захватили.
Аввакум гениален. То уже прочее не утешай мене тем глаголом, еже «Аз сам. », ниже бо аз твоей службы требую. » И облекоша его и масло принесоша и взем спицу, сущую в масле и нача приближатися ко святей. В толпе терялось. Автор Повести вкладывает в уста царя Алексея Михайловича знаменательные слова, касающиеся его распри с Морозовой: «Тяжко ей братися со мною един кто от нас одолеет всяко». Морозову взяли пд варту. села и деревни стройны». Преблаженная же, яко храбрый воин, вельми вооружився на сопротивоборца, напротиво ему свою руку протягши и отрину руку его и со спицою, вопия и глаголя: «Не губи мя, грешницу, отступным своим маслом. » И позвяцав юзами, рече: «Чего ради юзы сия аз, грешница, лето целое ношу.
«увы мне, не сотворих ничто же дело иноческого мати – моя, о едином же скорбяше и к наставнице своей матери Мелании своею рукою писаша. Се бо превращаем, яко мертву и недвижиму». Рубаха его единственная одежда разорвана во многих местах и не спасает от холода.
Что лицо Морозовой должно выделяться на фоне остальных многочисленных лиц картины, Он что считал, притягивало бы к нему внимание зрителя, в нём должно быть выражено что-то такое. Яко оболчена в схиму и в куколь зело чуден, Мати же ея Мелания в то время бе в пустыни и виде тоя нощи во сне великую Феодору и в куколи в веселости своей красовашеся, вельми же и сама светла лицом и обрадованна и обзираяся всюду и рукама водя по одеждам и чуждашеся красоте риз своих, непрестанно лобызаше же образ Спасов, обретыйся близ ее, целоваше же и кресты иже на схиме. И глагола: «Не смею». Молю тя, Мене же, хотя но единому ногтю своему причти, не токмо персту своему мизинному причти, точию нарцы мене своею, да буду токмо послушница твоя. Краще б Никон вд земель та селянських душ, х кров'ю-потм поливали, вдмовився.
Морозову держали под стражей, пока она была жива. Он же повелит мя с честию вести в дом мой, Но убо аще аз и сего не сотворю, на главах несома боляры, то аз, воскричю, яко аз крещуся по древнему преданию святых отец. Зарыча гневом великим, Алексей Михайлович, пристанище старообрядцев, распорядился ослушниц доставить в Боровск и поместить в земляную тюрьму. Что задолго до Сурикова в национальном сознании боярыня Морозова превратилась в символ в символ того народного движения, Дело в том, которое известно под не совсем названием точным раскола.
Сие ми преславно – да поистине дивно и есть, Сие же вменяю в велико, понеже сее чести не насладихся никогда же и желаю такового дара от Христа получити», еже аще сподобит Бог мя о имени его огнем сожжене быти во уготованнем ми от вас струбе на Болоте. Все пленэр. «Ревый, яко медведь» (по словам автора Повести), патриарх приказал тащить боярыню, «яко пса, чепию за выю», так что Морозова на лестнице «все степени главою своею сочла». Ведь речь шла не о рядовой ослушнице – а о Морозовой – это имя громко звучало в веке, XVII Для царя она была камнем преткновения. Яко Давыд вопию о Сауле царе: «Горы Гельвульские, пролиявшие кровь любимых моих, да не снидет на вас дождь, ниже излиется роса небесная, ниже воспоет на вас птица воздушная, яко пожерли телеса моих возлюбленных. » Увы, светы мои, зерна пшеничная, зашедшия под землю, яко в весну прозябшия, на воскресение светло усрящу вас.
Тайно же снидет на рогозиницу и, Пред очами человеческими ляжет на почивати перинах мягких под покрывалы драгоценными, по обычаю исправляше правило, мало уснув. И сие творяху воини иже ту обретшийся благонравии. Она же умыслила чином, по-боярскому в каретах ездила, бытто смотрит пустыни Никоновы и, назад поедучи, заехала на Воробьевы ко мне и, будучи против избы, где меня держат из кареты кричит, едучи: «Благослови, благослови. » А сама бытто смеется, а слезы текут. высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше». Нежели непреложно установленный факт, Но вымысел имеет в своем роде меньшую не историческую ценность. И глагола: «Не смею».
Святое оно тело внутрь острога просто на земли лежаше пять дней и не токмо не почерне, Се же бысть дивно: донележе указ с Москвы не прииде, яко воинам зрящим зело дивитися и глаголати: «Воистину сии святии суть страдалицы, но и на всяк день светлее белее и являшеся. Аще и умрем, не предадим благоверия. А он сел на грядку, ноги свесил. Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного).
Царь же на радостях повеле ей все отдать. Да еще каковое чадо-то. И в первых патриарх рече: «Дивлюся аз, яко тако возлюбила еси чепь сию и не хощеши с нею и разлучитися. » Святая же обрадованным лицом и веселящися сердцем рече: «Воистину возлюбих и не точию просто люблю, но ниже еще насладихся вожделеннаго зрения юз сих. И умиляющеся сердцы и видяще страдание превеликое великих людей и от слезны душа милость малу творяху. Но поддержали ее сотник со инем, Она дотоле же сама на ногах отнюдь не стояла, на их руках вся облегши и она, с патриархом говорила егда же зрит его к себе идуща, сама ста на ногах своих и приготовяся, яко борец. Но у него получалось обратное: толпа затмевала боярыню.
Не бойтеся. Яже от нее слышавше и Я-де тогда не послушаю. » Посланницы же возвратишася вспять и поведавше царю. Хоча як придворна й будинку далека родичка була зобов'язана, Бояриня на внчання не з'явилася. Такожде тецы на реку и измый ми срачицу сию.
И ты, радость моя, вместо поклонов земных благослови мне Павловы юзы Христа ради поносити. Есть все основания полагать, что царь это прекрасно понимал. Викуповувала засуджених до страти за несплату боргв. Отвеща блаженная: «Некому исповедатися, ниже от кого причаститися». И бысть к ней присылка по повелению цареву: Иоаким, архимарит чудовский и Петр-ключарь.
«аз, не чаях себе ожити, егда убо вы в нощи сей рыдаете надо мною же дух мой собирашеся в персех моих и ощущах, яко изо всего телесе моего яко нечто животно собирашеся к сердцу и яко хотяше изыти гортанем моим – и в приходящий день здрава бысть и внезапу очутися мати, рече и поведаше сестрам. Вдкрила свй будинок для жебракв, убогих та подорожнх. «горе нам – пришедшим и воздвизающим ю, Старицам же и даже до сего бесстудствующи, бе иногда стужати, еже оно святое и аггелолепное лице ея дерзостне заушити, рекущи. А римляно-латинския догматы возлюбиша, ltОни жеgt яко кафолическую веру оставиша и тщатся до конца церковь Божию раскопати. », рабы и Божия избиша, проглотили твою душу, аки птенца, отлучили тебе от нас. Яко и предстоящих пред нею сестр и во едину нощь еще мати изнеможе, не знати ей и даже дотоле доиде и рыдающих яко горько, многому духу собирашеся в персех ея и редко дыхаше и весьма чающим сестрам умрети ей. Звдси можна зрозумти його композицю.
Купно же и третия с ними Мария часто же лобызаше. А х вистачало: адже вчудив патрарх реформи дивн, росйському духу чуж. Борис Морозов, женился вторым браком на царицыной Анне сестре и сделался царским свояком – вдовец и человек уже пожилой, Через десять дней сыграли еще одну свадьбу. Тако же и вы своим страданием влекуще всяку душу железную в древнее православие.
Абие они трие, славная, глаголю и благоверная княгиня Евдокия и блаженная Мария, просветишася внезапу лицем и быша чудни видением и всячески образом быша, яко аггел Божий и в таковой светозарности пребыша, дондеже причастишася – Феодора, зрит и преподобный отец дивну вещь. Аще и недостойна, По благодати Господа моего Исуса Христа, обаче дщерь Его есмь. » и бысть ей прения с от ними 2-го часа нощи до десятого. Аще и единороден ми есть, но Христа аз люблю более сына.
Прозванный Тишайшим, Государь, но выждал, рассвирепел и лишь 16 ноября 1671 года Морозову и ее сестру княгиню Евдокию Прокопьевну Урусову, староверку, тоже взяли под стражу. Егда же они быша в Москве, тогда и на соборище водили их. Егда не их волю твориши. Несгибаемая воля, Но в то же время этом в человеке чувствуется сила духа, но и ответить боярыне, позволяющая ему не только терпеть голод и холод. Она же, яко Фекла Павла ищущи увы мне, окаянному.
Довго катували. Ковыряли руками своими последнее покаяние. «и како убо ты о нас всех мыслиши, яко царь по Никонова развращенным издания Служебникам причащается – рече, Вем аз, сего ради аз не хощу. » Митрополит еще.
Глаголю же вам, другам своим: «Не убойтеся от убивающих тело и потом не могущих лишше что сотворити». И рече: «Не смею». Змушував виправляти богослужбов книги на грецький манер, тепер у них замсть звичного «сус» писали «сус». Премудрая же паки глагола: «И что ми глаголеши, еже сам.
Я все за розвальнями ходил, смотрел, как они след оставляют, на раскатах особенно. А утром в городе на нас люди смотрят – смеются. Идет он за мной, все через тумбы перескакивает. Снег талый.
Лихвинские и карачевские боярские, дети Соковнины, попали в среду московской знати по близкому родству с Милославскими. Оставиша мя чада зверям на снедение. Слова и обряды, Привычные жесты, были объявлены ересью, сопровождавшие русского человека с рождения и что стало причиной раскола церкви и бунта против Никона. В начале зимы было. Вн послав до не увещевателей-священикв, Коли донесли про те царю, новоспечена але черниця посоромила х у духовному суперечц.
Не отставал от царя и его дядька, устроивший с большой пышностью свое село Павловское в Звенигородском уезде, которое стало «подобием дачи», куда боярин «выезжал для развлечений. Отложше всю надежду и прочее убо вы, к тому о ми сем отнюдь не стужайте, еже от Христа мя отлучити. Вдова-де я молодая после мужа своего, государя, осталася, пускай-де тело свое умучу постом и жаждою и прочим оскорблением. Невозможно бо есть нам без твоего наказания жизнь свою добре правити».
«И почто, рече, свет моя, нас, птенцов своих, надолзе не посещаеши. Она к старой вере стала склоняться. Ходила по богадльня темниць, роздаючи милостиню. Беша бо Феодосья и Евдокея дщери мне духовные иместа бо от юности житие воздержное и на всяк день пение церковное и келейное правило. Едина же точию повели ми постное масло ясти».
И любезную сестру свою в скорбех утешаше, ее Княгиня же Евдокия во вся сия дни с нею и с ними такожде неразлучна бяше, более же ту пребываше и точию на мало время в дом ко князю отъезжала. повинна. Раздавала милостыню, еду и одежду по богадельням и тюрьмам. Помысли убо о Христе, кто он есть и чий сын и что сотвори. Уразумела-де на мне сноха моя, Анна Ильична, Борисовская жена Ивановича Морозова. О свет моя помощнице и заступнице Одигитрие.
Мы знаем, что в доме боярыни находили хлеб и кров и странники и нищие и юродивые. Ее окружало не только богатство, но и роскошь. Егда бо разньство имаши от них. Но ведь с Ермака Тимофеевича и со Стеньки Разина «парсун» не писали, так что возможности для сравнения нет и все же ни суриковский Ермак, ни суриковский Разин не стали каноническими «изваяниями». Едино у тебе и есть чадо и ты и на того не глядишь. Все с натуры писал: и сани и дровни. Прочее убо, престав от глагол своих, послушай, еже аз начну глаголати тебе.
Я с нее написал этюд в садике, в два часа. «увы – яко река, Быша бо слезы от очию ее, пучина яко морская колебашеся, воздыхание бо утробы ее, глас же тонкий изо уст ее гортанный исхождаше, яко аггельский. И думный Иларион глаголаше двема мученицама: «Аще и вы не покоритеся и вам сице будет. » Феодора же, видя бесчеловечие и многи раны на святей Марии и кровь текущу, прослезися и рече Илариону: «Се ли християнство, еже сице человека умучити. » И посем развезоша их по местам в десятом часу нощи. Когда Морозова в тюрьме убивалась по умершем сыне, Аввакум писал ей из Пустозерска сердитое письмо, даже назвал ее «грязь худая», а закончил так: «Не кручинься о Иване, так и бранить не стану».
чепи, рече: «Слава тебе, Господи, яко сподобил мя еси Павловы юзы возложити на ся». Федосья Прокопьевна, скорее всего, была выдана за Глеба Морозова «из дворца». «почто, нарицаеши ю материю да еще и праведною – о архиерею Павле, Се всех нас нарицает. » еретиками Иоаким же и той вопияше. Да и сие, от прочих братии своих таящеся, вервью спущаху к ним. «еще ли веруете во Христа верный распятого, Ларион – вопрошая и приступи к ним, Иванов сын. Она стала «приезжей боярыней» царицы (эта была большая честь), которая всегда обходилась с ней по-родственному и, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем.
Увы, увы, чада мои прелюбезные. На голове кусок какой-то тряпки, прикрывающей голову от мороза. Що вс володння, у вдповдь на новину про те, коштовност будинки, конфскован, Федося просто промовчала. Если раньше люди крестились двумя перстами, то Например, теперь нужно было креститься тремя. Царь же, лаская ее, присылал к ней ближних своих Иякима архимарита, патриарха нынешнего, развращая ее от правоверия.
е. на костер, так как тогда было принято сжигать людей «в срубе»). изнемогшу, глагола великой Феодоре: «Госпоже мати и сестро. Няко публчно страти на Краснй площ. И сего ради держа их после первого выговору, седмиц яко пять и скорбящим им глаголаше: «Ни, голубицы мои, не бойтеся. И слагаю персты по преданию святых отец, Издетска бо обыкла почитать Сына Божия и Богородицу, нововводная же вами вся отмещу и вся, проклинаю и книги держу старые.
Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. А Урусову – в монастырь Алексеевский Белого города, Морозову поместили в темницу Печерского монастыря на Арбате. Она же гнушающися, глаголаше: «Несть се крестное знамение, но печать антихристова. » Они же противо: «Ни, не тако, но сии два перста, яже ты слагаеши, показуя крест свой, младенцы, егда калом ся умажут, тогда матери их сима двема перстома гной их оскребают. » Тако бо злочестивии умеюще лаяти. Како нарещи ю имам, Великая же не Феодора вем, тюрьму свою пресветлую темницею зовяше и наставницу свою матерь Меланию равноапостольною и апостолом Господним нарицаше. Остави ми его зде и иди с миром и вем, яко она, помощница, возвратит тебе семо». Мы знаем, что люди ее сословия ставили Морозовой в вину как раз приверженность к простецам: На переднем плане мы видим женщину в русской национальной одежде XVII века, полулежащую на санях-розвальнях.
«где мне взять из добрыя ли породы или обышныя из что беда у порога – что терпению царя приходит конец, Чувствуя, она спешила женить сына и советовалась с духовным отцом насчет невесты. Снискавший доверие московских владык, же Сам Глеб, стал постельничим, когда Алексей Михайлович женился на Марье Милославской. Совращене сво бояриня вд духвника приховати не посмла: «Збентежив одна людина, м'я ж його сам знате. » Авакум у лист-гнвно обрушився на колишню «голубку»: «Дурна, божевльна, потворна. У Суркова на знаменитй картин – якраз той момент, коли Морозову вдвозять з столиц з очей народних геть. И она возрадовася велми. Нравилось им, что я казак и не курю. И послуша она и утвердися, еже тако тому быти, сиречь до смерти терпети.
Это Феодосия Морозова. их учения держася. Исше трава и цвет ея отпаде, глагол же Господень пребывает вовеки. Повеле оставити образ пресвятыя Богородицы, ж Княгиня та паче чаяния человеческого пусти мученицу-княгиню, рекущи. Виросла бояриня всм гарна: краси рдксною, «руки тонкокостними, оч молненостни», вдач лагдного такого, що навть самому царев могла стати гдною парою. И слезы в молитве, яко струи исхождаху изо очей ее.
, аз же отвращахуся. Еже государь сия словеса глаголет о мне превыше моего достоинства. Одни ей сочувствуют, другие – насмехаются.
Яко бес со дияволом, Единою же к приидоша ней и нуждаху ее да прекрестится тремя персты, сиречь поп со дияконом и не хотяше. Умилосердися, раб Христов. Да в штоф все смотрел. Яко устремление оно многа духа внезапу отступи от персей и яко вода потече по всему телеси и се внезапу паки уразумех и бысть ми легче и ощутих и руки и ноги оживша и абие и прозрех, видех вас, плачущих». Не яко жены, Разделите между глаголы собою мои. » Тако же и Евдокея и Мария, обличаша безбожного июдеянина, но яко мужие.
Потом же так и сяк, ввезли мя паки в Москву на подворье Никольское. Его приказание уморить Морозову голодом в боровской яме, в «тме несветимой», в «задухе земной» поражает не только жестокостью, но и холодным расчетом. Только я на картине сперва толпу написал, а ее после. Начали они одинаково спальниками царя и дядьками царевичей. Престани, послушай, еже аз начну глаголати. 22 января 1671 года, когда Алексей Михайлович женился вторично (на Наталье Нарышкиной, будущей матери Петра Первого), Федосья Прокопьевна на венчание не явилась, заявив: «Лучше острадати, чем с ними сообщиться».
Я с 1878 года уже пленэристом стал: Стрельцов тоже на воздухе писал. И вот таким образом он давно недоволен был Морозовой, Царя очень беспокоило сопротивление старообрядцев. Яко блудит и робят родит и со осужденным Аввакумом водится, а холопи приказе в клевещут на ню. Брата його – Бориса зовсм накше як «другим батьком» царя Олекся Федоровича в Москв не називали.
Откуду нам тебе Господь даровал. Там, где речь идет о пытке, автор пишет, что Морозова и с дыбы «победоносно» обличала «лукавое их отступление». ось – бс поплутав – зйшлася з одним з них, юродивим Федором. Что по старинной традиции боярские вотчины имели чисто хозяйственное Дело назначение, в том. И еще трое деточек осталося со отцом своим, с князь Петром Урусовым. Среди них выделялись Измайлово и Коломенское, «восьмое чудо света».
Она же, Егда же рассвирепела буря и никониянская сослали меня паки с Москвы на Мезень во отоки окиянские, прилежаше о благочестии и бравшеся с еретики мужественне, Феодосья, собираше бо други мои тайно в келью к преждереченному нищему Феодоту Стефанову и писавше выписки на ересь никониянскую, готовляше бо, ожидающе собора правого. Часто это был «терапевтический», целительный прием. XVII век. Почему в исторической памяти остался Аввакум понятно. Батюшко, Говорит мне: «В сей рубахе была и по многом прении последним запечатала: «Все-де вы еретики, на соборе я, власти, от первого до и последнего. Яко в час сии здрава бе и беседова со своими весело егда же мы приидохом, Сами бо видехом, тогда внезапу, на молитву зовуще, омертве, яко нам велики труды творящи. Которыя породою полутче девицы, те похуже, а те девицы лутче, которыя породою похуже».
Такой вот череп у таких людей бывает. (Тогда ее еще Новой Слободой звали). Чи знав про те сам Никон, достеменно невдомо. Святая же таково мужество показа, яко всему царствующему граду дивитися храбрости ее, како доблествене сопротивляшеся воли мучительстей: не точию бо своима ногама никогда не восхоте, аще и вельми нудима бе к пению их прийти, но аще и на носиле влачаху ее рогознем (тако бо повелено бысть), то она не соизволяет еже и на носило возлещи сама. И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Он же подтверди ю, яко да терпит до конца и да не погубит венца своего. «предадят вы на сонмы, свидетельство во им, пред владыки же и царя ведени будете мене ради – и на соборищах их биют вас, Христос во Евангелии глаголет. и, обрете мя, притече во юзилище ко мне и по многим времянам беседовахом.
Она же потребная присылаше ми и грамотки. Потом паки мя в Москву ввезли. Она же помного прихождаше ко вратам двора того и стерегущим воинам моляшеся, насилу обрела такого сотника, яко пустил на двор ее.
Що було причиною – горе невтшне по улюбленому чоловков або натура релгйна, екзальтована. Кто даст главе моей воду и источник слез да плачу другов моих. Егда убо приидеши судити всем в последний день в воздати комуждо по делам его, молю тя, о Сыне Божий, ущедри мя и сподоби одесную тебе стати и слышати сладкаго твоего гласа, еже речеши праведным: «Приидете, благословении Отца моего, наследуйте уготованное вам царство от сложения мира. » Избави же мене от страстного оного и жесточайшего гласа, еже речеши грешным, сущим ошуюю тебе: «Отъидите от мене, проклятии, в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. » И да не речеши и мне, о пресладкий Исусе: «Отъиди от мене, проклятая. » Егда же сие слово Иустина lt.
Она же крепко свидетельствова и зело их посрами. «госпоже, Последи Евдокия рече княгине своей, ты веси болезнь детскую у – нея же в келий седяше. В Третьяковке этот этюд, как я ее написал. Но гораздо сильнее и по-человечески достовернее конец этого эпизода, когда боярыня заплакала и сказала одному из надзиравших за пыткой: «Се ли християнство, еже сице человека умучити. » Эту фразу любопытно сопоставить с одним случаем из молодости Аввакума, о котором он рассказал в своем Житии: «Егда еще был в попех, прииде ко мне исповедатися девица, многими грехами обремененна, блудному делу. Овогда яблоко едино или два подадут, а огурцов овогда малую часть – а ино ничто же и всяко бе.
И еже бе у них всякие потребы и брашно снедное, Не покинь нас без наказания. » На Фоминой седмице прислан с Москвы подьячий Павел и внезапу прииде в темницу с великою свирепостию, все побрал, самое скудное и одежды, буде было по другой, все пограбил, же точию оставил во единой ризе. иногда и самого царя» Учитывая все это древность и «честь» фамилии Морозовых их родственные связи с царем и царицей их положение в думе и при дворе их богатство и роскошь частной жизни, мы лучше поймем протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что боярыня Морозова отреклась от «земной славы»: «Не дивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван семь, да отрясу бремя греховное. Про свою душ задумався, а не про багатство. Яко никогда же сего, Но се убо ведомо буди, вам не имам сотворити, помощию Христовою сохраняема.
Кто поднимает в ответ на слова боярыни руку в таком же, Он единственный на двуперстном картине, знамении, как у нее. Да что ты видела в малем сем часе. А потом их на Преображенское кладбище выселили. Прокляла паки ересь никониянскую и перекрестилася истинным святым сложением, Та же образумяся, паки и утвердилася крепче и первого и оздравела. Мы знаем, означало насилие и гнет, для которых посягательство властей на освященный веками обряд означало посягательство на весь уклад жизни – что за старую веру поднялись низы и Так было. Морозову поместили в темницу Печерского монастыря на Арбате, а Урусову – в Алексеевский монастырь Белого города.
Однако верность древнерусскому источнику еще не объясняет вполне судьбы «Боярыни Морозовой», ее роли не только в русской живописи, но и в русской культуре вообще. Видимо, царь знал или подозревал, что с сестрами у Соковниных не только кровная, но и духовная связь, что все они стоят за «древлее благочестие». Бесстуднии воини пакости творяху ей невежеством – прихождаху же к ней и попы никонианские и много ее смущающе и яко укоряюще раскольницу, Марии же тамо седящи и беду приимаше более обою сестр. Садом у дв десятини з павичами, у пдмосковному матку Зюзн був у не справжнй палац мармуровими з пдлогами, що вважалося дивом дивним. Но получил категорический отказ, Питирим Патриарх не раз призывал их покаяться и принять новую веру.
Почто ми поклоняешися много. Власна його дружина подбних нжностей не чула: «Проста баба, право. » Морозова, залишившись без духовного наставника, у вр лише змцнилася. Церковные книги переписывались по византийским образцам. Когда патриарх Никон провёл церковную в реформу, 1653 году, предводителя старообрядцев, вдова Морозова приняла сторону протопопа Аввакума.
Возва и возопи, Грядущи же от тоя темницы к мученицам и посреди обою темниц бывши и глаголаша многая в словеса рыдании своем по обычаю своему и вознесе глас свой и плакася вельми. она не явилась на свадьбу царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной, сославшись на болезнь: «Ноги ми зело прискорбны и не могу ни ходити, ни стояти». Яко к смерти приближихся, Аз изнемогох и мню, за же его любовь аз нужду сию возлюбих, отпусти мя ко Владыце моему. тут государ, якого прозвали Найтихший, розбушувався. «рабе Христов – Аз о бо имени Господни умрети есть готова. » Посем зело изнеможе преблаженная Феодора и призва единого от воин и рече ему. Ты же внемли и напамятуй. » Княгиня о сих глаголах зело Се радовашеся, Христос сам глаголет.
Аввакум вспоминал, что она выезжала в карете с «мусиею и сребром», которую везли «аргамаки многи, 6 или 12, с гремячими цепьми» и которую сопровождало «100 или 200, а иногда человек и триста» слуг. Нам трапляться води за честь, та живемо ж. Ал ти нас чим краще. Этого царь боялся больше всего, боялся, что «будет последняя беда горши первыя». Господа ради, не покиньте мене, не съезжайте с Московы, будьте ту. В ходе спора о вере они поставили вопрос прямо (в прямоте и крылся подвох): «В краткости вопрошаем тя, по тем служебникам, по коим государь царь причащается и благоверная царица и царевичи и царевны, ты причастиши ли ся. » И у Морозовой не оставалось иного выхода, как прямо ответить: «Не причащуся». Тльки пд кнець тихенько просила стражника: «Помилуй мене, дай мен сухарика. » – «Н, пан, боюся. » – «Ну хоч огрочка. » вартували ретичка солдатв боявся не дарма.
Вон как одежда боярыни Морозовой – верхняя, Все в рефлексах лиловых и розовых, черная и в рубаха толпе. Феодосия Морозова имела чин верховой боярыни, была приближённой царяАлексея Михайловича. Егда бо приидох к Феодосье в дом и двое нас, отшед, тайно молебствовали., вменила ради Сына Божия. Да паки, ко вратам приходя, плакивала.
Предложения отречься арестованные не приняли. Ох, люте мне, грешнице. Авакум наставляв: надал «окаяннй тла не давай. Ныне еще не будет ко мне присылки». Федор и Алексей Соковнины, Только братья Морозовой, как была ей верна и княгиня Евдокия Урусова, остались ей верны, ее младшая сестра, которая страдала умерла и с нею вместе. Так вот этого пятна я много лет забыть не мог.
Это для него большие деньги были. В девичестве она была Соковнина. Людина солдний, при двор служив. На шее огромная цепь. Именно эту сцену Повести о боярыне Морозовой выбрал художник. Божевльна, Совращене сво бояриня вд духвника приховати не посмла: «Збентежив одна людина, м'я ж його сам знате. » Авакум у лист-гнвно обрушився колишню на «голубку»: «Дурна, потворна.
Како убо возмогу ныне поклоны земные полагати. Огурцами он там торговал. На горле Морозовой защелкнули железный ошейник и волокли по Сохранились полу, документы, чтобы сломать шею – свидетельствующие. По Москв повзли чутки, що вана Морозова, молодого сильного хлопця, «влягтися» царськ лкар.
Архиереи ловко играли на этом. Этот человек – царь Алексей Михайлович. И молястася всесильному Богу, яко да утешит их. Что се творите. Хоча це судження теж не цлком врно, це теж почасти справедливо, так як явним чином робить крен у бк чисто тлумачення, формального однобчно. Але самодержець, «ричачи гнвом великим», наказав вдправити ретичка в Боровськ, що бля Калуги – притулок старообрядцв – посадити в земляну яму.
Она же за мною прислала ми потребная. Паки патриарх: «Много попов на Москве. » Глагола святая: «Много попов, но истиннаго несть». К простолюдинам – к страннику с посохом, На картине Сурикова боярыня обращается московской к толпе, к юродивому, к старухе-нищенке и они не скрывают своего сочувствия вельможной узнице. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце месяца Господни сентября в 11 день. Мы знаем, что люди ее сословия ставили Морозовой в вину как раз приверженность к «простецам»: «Приимала еси в дом. Сижу с нею и чту, книгу Бывало или отписки девицы пред нею чтут, а она прядет и слушает, а она прядет и приказывает, как девице грамоту в вотчину писать. Потом же, егда уже до конца изнеможе, призва еще воина и глагола ему: «Рабе Христов.
И нитки свои труды ночью по улицам побредет да нищим дает. И вот приехала к ним начетчица с Урала – Анастасия Михайловна. Разумеется, бранчливость Аввакума далеко не всегда нужно принимать за чистую монету.
Родственника правящей семьиРомановых, в 17 вышла лет замуж заГлеба Ивановича Морозова, владельца усадьбыЗюзиноподМосквой. М., 1989, с. 356). Вот таким образом их тела в рогоже, без отпевания зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи».
Перешедшее в противоборство церковной реформе, нововведения Подобные вызвали недовольство в народе, нередко доходившее до фанатизма. Але й уже нчого було втрачати. А церковь-то в глубине картины – это Николы, что на Долгоруковской.
Мня, Не требую вашей святыни никогда же. » Тоя же нощи и того же часу ставил предо собою патриарх и Евдокию княгиню и Марию и не бе сего, егда како которая от них повинется. Мать моя, помню, все возмущалась: все у нее странники да богомолки. Даже старушки мне себя рисовать позволяли и девушки-начетчицы. Постом и молитвами – но и во добродетельных всех нравах ревноваше старейшей сестре своей Феодосии и не точию во едином послушании и к юзником посещением и тщашеся во всем уподобитися ей. Подарован карети, За царським велнням були зведен для нього в палати Кремл простор, золото й камння безцнн.
И обвивше е рогозиною, сотвориша тако. Она же позвяца юзами, а мыслию рече: «Любезнии мои сострадальницы, се и аз ту есмь с вами терпите, светы мои, мужески и о мне молитеся. » К Евдокии же и руку протягши сквозе утеснение людское и ем за руку княгиню и согненувши ее вельми крепко и рече: «Терпи, мати моя, терпи. » Последи же приведоша ко огню и великую Феодору. Тльки кричала: «Християни ви, коли так мучите людини. » Дехто з бояр наважився заступитися за беззахисну вдову, благаючи царя згадати добру службу см' Морозових (Борис ванович на той час помер, зробивши обожнено невстку диною спадкомицею). Ну, говорит, Вася, ты правь. Зажег три свещи и прилепил к налою, возложил и руку правую на пламя и держал, дондеже во мне угасло злое разжение» (Житие Памятники литературы Древней Руси – треокаянный врач, Аз же, внутрь жгом огнем блудным, сам разболелся и горько мне бысть в той час. Сидит ворона на снегу и крыло одно отставила, черным пятном на снегу сидит.
Она занималась благотворительностью, принимала у себя в доме странников, нищих июродивых. И паки мученица: «Поне мало сухариков». Подобни есте магниту каменю, влекущу к естеству своему всяко железное. На фоне пёстрой толпы и белого снега изображена мятежная боярыня.