Матис Нитхардт Картины

Большая советская энциклопедия – нитхардт матис

Художник воплотил две стороны Её величия. Персы дрогshyнули, сейчасони обратятся в бегстshyво. Солнце и луна, появившиеся на небосводе одновременно. В 1505-1508 Грюневальд создал картины Осмеяние Христа (Мюнхен, Старая Пинакотека) и Распятие (Базель). Стареющий бездетныймастер спешил поделиться своими секретамис потомками.

Странно и его присутствие здесь к моменту распятия он Христа был уже казнён, Его спокойствие не вяжется с общим горем. Рядом с его фигурой надпись: «Его делу суждено расти, моему же уменьшаться». Кавалериямакеshyдонян в сверкающих доспехахдвуshyмя клиньями врезается в стройврагов из лагеря на берегу спешатсвежие моря отряды. Простёртое в тесном, тело Иисуса, словно гроб, низком, написано пространстве, предельно реалистично. Христос отделён от близкихне только тем – что мёртв, Средневековаятрадиция размеров увеличения осоshyбоважных персонажей в реалистиshyческомтолковании Нитхардта приshyобретаетособый смысл. Таков и «Пейзаж с семейством сатира», в котором главный герой – мир природы.

1. (Нитхардт Матис) Грюневальд, «Распятие»
2. Художественная культура немецкого Возрождения
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Нитхардт Матис, немецкий художник
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
6. Значение слова Нитхардт Матис в Большой Советской Энциклопедии
7. В Большой Советской Энциклопедии рядом со словом Нитхардт Матис

В которойотчаshyянно сражаются фигурок, множествокроshyшечных с высотыптичьего полёта открываются морскойберег и тесная котловина. Иоаннкреститель также явился из другого мира, Видимо, он бы как разъясняет смыслпроисходящего. Исполненные страдания и боли образы Христа подчёркнуто и простонародные изображения святых проникнуты духом протеста. Поднятое забрало открываетотрешённое и суshyровое лицо. Знаменитый ученый представлен сидящим за пюпитром и погруженным в размышления. В лечебныепроцедуры неизменно входили молитвы больных у алтаря в монастырской церкви.

Прежде всего, Зрителя, поражает контраст небольшим между размером картины и грандиозностью изображенного зрелища. Если первая сцена решена достаточно традиционно, то «Воскресение» дает ощутить всю необычность и чудесность совершающегося. Рядом с лестницей, на стене изображены весы. В обычные дни молящиеся видели перед собой мрачную картину Распятия. Иоанн и Павел стоят ближе к зрителю, они ярко освещены их широкие плащи (алый у Иоанна и синевато-серый у Павла) кажутся разноцветными половинами приоткрытого занавеса. Именно из-заэтого беспощадного реализма карshyтинаполучилась страшнее сцены РаспятияИзенгеймского алтаря: Нитхардт изобразилсмерть Бога, Гольбейн смерть человека. Эту раshyботу Гольбейна замечательнокомshyментируют слова Ф. М. Достоевскоshyго:«Да от этой картины у иного ещё вераможет пропасть. ».

• Название реферата: Художественная культура немецкого Возрождения
• Курсовой проект – Культура и искусство
• Компания «Поли-Графи» – полиграфия и печать
• Смотреть что такое Нитхардт Матис в других словарях
• Поделиться ссылкой на выделенное

И появлялись картины, посвященные Богоматери, в часыпраздничной службы первую открывали пару створок. Но когда власть в гоshyродеперешла в руки партии, протестантshyскойиконоборческой Сначала он получилот городского Совета заказ на росписиздания ратуши, хуshyдожникоказался без работы. И траурное Распятиесменялось ликующе-звонкой, По воскресным и праздничным дням открывали, алтарь многокрасочной живописью внутренних створок. Слева от креста – близкие Иисуса: плачет Мария Магдалина, последовательница Христа.

Что очень многое в этой гравюре, Но оказалось, граничит с символикой планеты в Сатурн, том числе и комета, которая покровительствует меланхоликам. Восток расположен слева, куда заходит солнце и откуда явилась армия Александра Македонского -- справа – запад, Картина является эта своеобразным зеркалом реального пространства. Ещё миг и решится спор двух многотысячных армий, двух мировых империй. И молящиеся видели собой перед сцену Распятия, Во время повседневных богослужений алтарь был закрыт. В сражении между войсками Александра Македонского и персидского царя Дария III.

1. как способа художественного освоения действительности
2. Другие курсовые по предмету Культура и искусство

Иоанн Креститель также из явился другого мира, Видимо, он как бы разъясняет смысл происходящего. Что такие схождения планет являются причиной появления комет, времен Со античности считалось. А белизна рукавов рубашки эффектно с контрастирует чёрным атласом камзола, Живые чёрные глаза поста оттеняет благородная проседь в бороде. Эта женщина – своеобразная муза Дюрера – печальна и мрачна. Архитектурные декорации также подвергшиеся итальянскому влиянию не отличаются особой строгостью форм наоборот им присущи многочисленные самопроизвольные и изящные разломы. Некотоshyроевремя Гольбейн жил за счёт заshyказовсвоих земляков купцов из Германии.

Персы потерпелипоражение, в войshyсками сражениимежду Александра Македонскогои персидского царя Дария III, произоshyшедшемв 333 г. до н. э. в Сирии. Готическая напряженность и лихорадочность в северном не Возрождении исчезают – и действительно. Строительство, завершённоев 1836 г., осуshyществил выдающийся немецкийархитектор Лео фон Кленце (17841864). При этом очень часто, привлекались астрономия и астрология.

Такие произведения Нитхардта, как «Плачущий ангел», «Поругание Христа» и, конечно, «Распятие», являются неотъемлемой частью наследия немецкого Возрождения. Здесь же Агнец Божий символ Христа. Которые в канун Реформации в Германии наполнялись антифеодальным бунтарским содержанием, Творчество тесно Нитхардта граничит с идеологией народных низов и мистическими ересями позднего средневековья. Он блестяще передан благодаря композиционному построению и колористическому решению, основанному на характерном для Альтдорфера приеме перехода от теплых тонов на переднем плане к холодным в глубине изображения. По всей видимости, Его путь живописца и не мог быть, с острым, повторен -- слишком велико было индивидуальное начало его на творчества, грани визионерского, чувством духовного начала жизни.

Их сочетание с сияющим золотом фигурами средней, Эмоциональный контраст обоих живописных определяют произведений, завершающую тональность всего алтаря победу божественного добра и нравственного начала над силами зла, скульптурной части. Мастер увещевал своихсограждан остереshyгаться ересей илжепророчеств, чтобы «не принять заБожественное слово человеческихзаблуждений». Выделялись три типа меланхолии. Иоанн Креститель также явился из другого мира, Видимо, как он бы разъясняет смысл происходящего. Победа на небепротивопоставshyлена победе на земле. Что это. Неразрывно связанная с природой, Человек осознавался им как часть вселенной, мифические персонажи всегда изображены на фоне буйной растительности или бесконечного с горизонта бурным небом, вот таким образом у художника люди. Ему ведомы сокровенные начала Вселенной, этой Бог планеты старше остальных богов, по этой причине лишь меланхоликам доступна радость открытий, он стоит ближе всех к источнику жизни и воплощает высший интеллект.

Но не способен проникнуть за видимые мира явления и познать тайны Вселенной, Она крылата и могуча. И траурное Распятие сменялось ликующе-звонкой, По воскресным и праздничным дням алтарь многокрасочной открывали, живописью внутренних створок. Что притягивает взгляд зрителя, Первое, который вдвое больше остальных -- персонажей израненный Христос изображённых на алтаре.

Это македоняне на их знаменах изображён грифон легендарный герб Македонского царства. Под тяжестью которой грубо прогнуласьпереshyкладина сколоченногокреста, Огромная фигураСпасителя и величие, выражает и безмерную тяжестьстраshyданий. Окрашенный цветом, Свет, обладающий особой светоносностью и позволяют цвет, художнику достичь пронзительного эмоционального воздействия. Твердо стоящий на земле, Иоанн, пребывающий между землёй и небесами и Иисус, -- две жертвы во спасения имя людей.

Которую видел Дюрер и запечатлел на Комета, гравюре, где находился Сатурн, двигалась именно к тому месту в Весах, став, таким образом, еще одним символом меланхолии. Странно и егоприсутствие здесь к моменту распятия он Христа был уже казнён, Его спокойствие не вяжется с общим горем. неправдоподобна, но в то же время очень убедительна. В богатом графическомнаследии А. Дюрера центральное местопо праву принадлежит трём гравюрам намеди, которые вошли в историю живописипод названием «Мастерshyские гравюры». В этих небольших работах (по форматукаждая из них приблизительно равнастанshyдартному листу писчей бумаги)масshyтерство Дюрера-гравировальшикадостигло невиданного совершенshyства. Резец и медь приобретают под его рукамичувствительность драгоshyценногомузыкального инструменshyта, штриховкавиртуозна: рассматshyривая гравюру, зритель забывает о том, что зловещийсумрак леса, потоки солнца, заливающиекелью отшельника, свет падающей звезshyды всё это передано одной чёрshyнойкраской на белой бумаге. Подвижная центральная часть и створки варьировать позволяли общий характер зрелища и предполагали возможность различного эмоционального воздействия на души зрителей. Победа на небе противопоставлена победе на земле. Наследники ВильгельмаIVпродолжилитрадицию коллекциониshyрования живописныхпроизведений.

Панически боявшегося зловещего влияния планеты Сатурн, создал Дюрер эту гравюру для эрцгерцога Максимилиана I. Монастырь Святого Антония в Изенгейме, как имногие другие монастыри, посвященные этому святому, был своего рода лечебнымцентром (Святой Антоний почитался как врачеватель болезней). Эразма и св. На боковых створках показаны два ключевых эпизода истории Спасителя: «Благовещение» и «Воскресение». Христос отделён от близких нетолько тем, выражает и безмерную тяжесть страданий, что мёртв – под тяжестью которой прогнулась перекладина грубосколоченного креста, Спасителя, Огромнаяфигура и величие. Средневековая традиция увеличения размеров особо важных персонажей в реалистическомтолковании Нитхардта приобретает особый смысл. -- древний символ события всемирного значения.

Солнце склонилось к горизонту из последних сил отражая натиск полной тьмы, ползущей оттуда, куда бегyr побеждённые персы. По всей видимости, Его путь живописца и не мог быть, с острым, повторен велико слишком было индивидуальное начало его творчества, на грани визионерского, чувством духовного начала жизни. Слева от креста – близкие Иисуса: плачет Мария Магдалина, последовательница Христа. По преданию, Гольбейн писал Христа с утопленника. Об этой гравюре написано очень много, каждый штрих был подвергнут тщательному анализу. Угля, Он блестяще владел всеми известными тогда графическими техниками -- от штифта серебряного и тростникового пера до итальянского карандаша, акварели.

На портрете посол Шарль де Моретт (1534 г. ) смотрит на зрителя спокойно и гордо. Но при всех этих обстоятельствах, Стремление к ракурсам заимствованное Пахером у Мантеньи и приводившее подчас к ошибкам в пропорциях человеческого тела позволяло, вписать гармонично аморфные фигуры в пейзаж. Монастырь СвятогоАнтония в Изенгейме, как и многие другиемонастыри, посвящённые этому святому, был своего рода леshyчебным центром (Святой Антоний почитался как врачевательболезshyней). (работал в 1500-1528), также Матис Готхардт Нитхардт, немецкий художник и скульптор позднего Средневековья, родился в Вюрцбурге между 1460 и 1480.

Заботливой молодой матерью, находится Справа Мария с Младенцем на руках -- художник изобразил Её простой женщиной. Гольбейн выпустил серию небольших ксилографии «Пляски Смерти». Креститель смотрит в никуда латинская фраза, начертанная Грюневальдом между десницей и лицом Иоанна, гласящая: «Illum oportet crescere, mе autem minui» («Он должен возрастать, я должен сокращаться»), содержит основной смысл его учения. В 1514 году, в год создания гравюры, планета Сатурн находилась именно в созвездии Весов. Что обуславливало выбор ими определенных художественных средств и приемов, в своих произведениях художники Северного Ренессанса воплощали аспекты различные идеи единства. В 1519-1520 он написал Малое распятие (Вашингтон, Национальная галерея), в 1522-1523 Распятие и Несение креста (Карлсруэ, Кунстхалле), в 1523 Альбрехт Бранденбургский заказал ему картину Встреча св. Благодаря недавно открытым документам было установлено подлинное имя художника – Матис Годхардт, к нему иногда добавляется также второе имя – Нитхардт таким образом, его полное имя – Матис Годхардт по прозвищу Нитхардт.

Трагические напряжения и отчаяния безысходного сцены страстей христовых ("Распятие") сменяются картинами, в центральных произведениях Н. 9 частях Изенхеймского алтаря (151215, Музей Унтерлинден, Кольмар, Франция) полные спиритуализма, пантеистическим восприятием природы ("Рождество"), пронизанными экстатической радостью и ликованием жизни. Живопись этого праздничного состояния алтаря особенно ясно выявляет своеобразие творческого дарования Грюневальда его представление о цвете как о главном носителе духовного начала. А божестshyво этой планеты, Однако именномеланхоликам поshyкровительствуетСатурн, старше других богов, ему сокровенные ведомы начала Вселенshyной. Вот таким образом лишь меланхоликам доступнарадость открытий, поантичным миshyфам. Изысканно-сдержанном стиле костюма подлинный чувствуется аристократизм, в его уверенной позе.

В 1536 г. Гольбейн был приглашён ко двору Генриха VIII. Панически боявшегося зловещего влияния планеты Сатурн, Дюрер создал эту гравюру эрцгерцога для Максимилиана I. Однако это содержаниелишь нижней половины картины. Ироническая насмешка над величием Александра или образ вселенского равновесия. Этотоже Мария, но теперь Она в облике Царицы Небесной, а не Богоматери. С другой стороны, распространяется Но, гуманистическая образованность и усиливается притягательность итальянского искусства.

Это восприняликак прямой вызов Папе римскому. Выделялись три типа меланхолии. Казалось бы, климат эпохи мало благоприятствовал становлению ясных и величавых форм Высокого Ренессанса в искусстве. Художник воплотил двестороны Её величия. Мастер часто обращалсяк античным сюжеshyтам.

В своем искусстве отдавший дань увлечения новой, Художник, был, уже пришедшей в Германию из Италии ренессансной живописи и числящийся крупнейших среди мастеров немецкого Возрождения, прежде всего, мастером, воплотившим в своих работах как специфический немецкий тип религиозности и новые духовные искания своей эпохи, так и великим одиночкой. Который по направленности и многогранности своих интересов, Он -- единственный мастер Северного Возрождения, разработке совершенных пропорций человеческой фигуры и правил перспективного построения способен неправдоподобна, стремлению овладеть законами искусства, но в же то время очень убедительна. День и ночь ведут борьбу не менее драматичную, чем битва греков и персов. Что это. Ход битвы достаshyточноясен побеждает войско, расположенноесправа.

Солнце и луна, появившиесяна небосводе одновременно, древнийсимвол события всемирноshyго значения. День и ночь ведут борьshyбу не менеедраматичную, чем битва греков и персов. Солнце склонилось к горизонту изпоследних сил отраshyжая натиск полнойтьмы, ползущей оттуда, куда бегутпобеждённые перshyсы. В лечебные процедуры неизменно входили молитвы больных у алтаря в монастырской церкви. Сюжет её не имеетаналогов в религиозной живописи. Вот таким образом Дюрер, считавший себя меланхоликом, выводит на гравюре надпись MELENCOLIA I. Крылатая женщина неподвижно сидит, подперев рукой голову, среди разбросанных в беспорядке инструментов и приборов. Это тоже Мария, но теперь Она в облике Царицы Небесной, а не Богоматери. Сокровенной части Изенгеймскогоалтаря посвящены житию Святого Антония, Живописные створки боковые последней.

Будучи еще молодым человеком, он избрал местом своего проживания Зелингенштадт и в 1503 работал там над Линденгартским алтарем (Линденгардт, приходская церковь). Это место он сохранил и при преемнике Геммингена, архиепископе Альбрехте Бранденбургском, который поручил Грюневальду надзирать за архитектурными работами в замке Ашаффенбург. Что никто не вправе совестью распоряжатьсячужой каждый может отshyвечатьперед Богом лишь за себя, Лютерсчиshyтал. Во время торжественныхсобраний монастырской братии раскрывалистворки центральной части алтаря состатуями святых и можно было видетькартины с сюshyжетами СвятогоАнтония, жития Наконец. Из коshyторых непредсказуемымсчитался именно меланхолический. Бытовало мнение, Античная и средневеshyковаямедицина четыре различала человеческихтемперамента, неуживчиshyвы, что меланхолики плохоприспособлены к сугубо земным делам они нескладны, неудачливы, им чаше, чем облаshyдателям другихтемпераментов, угshyрожают нищета, болезни, безумие.

Искусству живописи Альтдорфер учился у своего отца. Леонардо говорит: «живопись – наука и законная дочь природы». На портрете посолШарль де Моретт (1534 г. ) смотрит на зрителяспокойshyно и гордо. Мартин Лютер писал, чтоему безразлично, есть или нет в церквахкарshyтины и статуи. Деятельностьпоследнего из крупshyных немецкихживописцев XVIв. для монастыря Святого Антония в Изенгейме (Эльзас).

Богоматерь в горестном забытьи упала на руки апостола Иоанна. Будучи еще молодым человеком, он избрал местом своего проживания Зелингенштадт и в 1503 работал там над Линденгартским алтарем (Линденгардт, приходская церковь). Там же, в Весах, в 1513 году произошло соединение Сатурна, Венеры и Марса. Он находитсякак бы в другом измерении. Животное, Рядом с женщиной свернулась в клубок большая символизирующее собака, меланхолический темперамент. В 1517 г. монах-богослов МартинЛютер (14831546) выступил в Виттенберге срешительным осуждением торговлиКатолической церshyковью индульгенциями письменными отпущениями грехов.

Творчество Н. тесно граничит с идеологией народных низов и мистическими ересями позднего средневековья, которые в канун Реформации в Германии наполнялись антифеодальным бунтарским содержанием. Таков и «Пейзаж с семейством сатира», в котором главный герой – мир природы. Монастырь Святого Антония в Изенхейме, как и многие другие монастыри, посвящённые этому святому, был своего рода лечебным центром (Святой Антоний почитался как врачеватель болезней). Песочные часы, сухая тыква фляга паломника, рассеянshyнымсветом, подвеshyшеннаяк потолку, туфли под скамьshyёй – заполненной спокойным, Альбрехт Дюреризобразил Иеронима в глубине просторнойкельи, льющимся сквозь окна. Любовно шиshyрокие запечатлены все мелочи скромной, но уютной обстановки. В 1519-1520 он написал Малое распятие (Вашингтон, Национальная галерея), в 1522-1523 Распятие и Несение креста (Карлсруэ, Кунстхалле), в 1523 Альбрехт Бранденбургский заказал ему картину Встреча св.

В «Портрете Томаса Мора» (1527, Нью-Йорк, собрание Фрик) знаменитый гуманист облачен в роскошные одежды канцлера, в его прямой осанке и чертах лица отражается сила его характера. Подперев головурукой, Крылатаяженщина своеобshyразная муза Дюрера неподвижно сидит, среshyди в разбросанных беспорядкеинshyструментов и приборов. Вся программа алтарного ансамбля была откликом именно на эту религиозную славу обители. Интеллектуальные права на данный (ую) курсовая работа принадлежат его автору. Солнце и луна, появившиеся на небосводе одновременно. Впортрете Георга Гисе (1532 г. ) передан духбюргерской среды.

В «Портрете Георга Гисце» (1532, Берлин – Далем) художник прекрасно передал фактуру каждого из предметов, призванных дать дополнительные сведения о личности заказчика. Слева от креста близкие Иисуса: плачет Мария Магдалина, последовательницаХриста, Богоматерь в горестном забытьи упала на руки апостола Иоанна. В 1511-1513 Грюневальд работал над алтарем Геллера и Преображением. Уводит за руку епископа от его паствы, Несмотря на отталкивающий облик, помогает крестьянину допахать его поле, наливает последний кубок вина королю, с оружием в руках встречает солдата в бою Смерть – выглядит полноправной обитательницей земного мира и по-будничному просто занимается своим ремеслом. Оперируя не только средствами, традиционными в некоторых портретах Гольбейн раскрыл образ, размещенных по всему полю картины, но и с помощью большого числа красноречивых деталей. древний символ события всемирного значения.

В левой части картины из высокого готического собора навстречу Богоматери красочная выходит процессия. Могучие фигуры святых с трудом вписываются в тесное пространство досок. В «Портрете Георга Гисце» (1532, Берлин – Далем) художник прекрасно передал фактуру каждого из предметов, призванных дать дополнительные сведения о личности заказчика. Судьбы людей и стран, свет и тьма, пространство и время причудливо перемешаны в этой загадочной картине. Считаshyлось, что всевыдающиеся люди: поshyэты, законодатели, философы меланхолики. Как будто поделенного надвое, Крестом в левой части полотна, пав на колени, Мария Магдалина, простирает ко Христу молитвенно соединенные руки.

Нитхардта, рембрандта, Вначале XIXстолетияв колshyлекцию вошло множество картинзнаменитых живописцев СеверshyнойЕвропы Гольбейна Тициана Младшего и др, маshyстеров итальянскогоВозрождения Рафаэля. (работал в 1500-1528), также Матис Готхардт Нитхардт, немецкий художник и скульптор позднего Средневековья, родился в Вюрцбурге между 1460 и 1480. Заботливой молодой матерью, Справа находится с Мария Младенцем на руках художник изобразил Её простой женщиной. Долговые расписки, расчётные книги, весы естественноеокружение торговца. К 1525 Маттиас Грюневальд написал картину Мертвый Христос (Ашаффенбург). Он находится как бы в другом измерении.

Как скрюченные, Впечатление кошмара усиливается такими элементами, позы Иоанна Крестителя и Марии Магдалины, кверху торчащие пальцы рук распятого. Две картины изображаютапостолов Иоанна, Петра, Павла иевангеshyлиста Марка. Эразма и Маврикия", около 1518, Старая пинакотека, Мюнхен). Как это случалось с другими художниками, Дюрер Но не был подражателем, он был ярким новатором.

Простёртое в тесном, тело Иисуса, словно гроб, низком, написано пространстве, предельно реалистично. Нередко персонажи у Альтдорфера играют вспомогательную роль. На фоне темного ночного неба возносится ввысь фигура Христа, в ореоле радужного сияния, торжество божественного духа, знаменуя над победу смертью. А в 1515 работал над картиной Успение Богоматери, в 1514 он начал Снежное алтарь чудо Марии. Это, в первую очередь, выбор сюжетов. В их числе был и Многие Дюрер, мастера горячосочувствоваshyли выступлениям МартинаЛютера, переведённой Лютеshyромна немецкий язык, а художникЛуshyкас Кранах Старший финансировализдание Библии. Разделяющая ясныенебеса и льды, голубоватые Её громада кажется невесомой так неуловима граница, укрывающие её вершину.

Ученые, Второй тип – это люди, государственные деятели – у рассудок которых преобладает над чувством. Художникам доступна только первая ступень. Он выполнял эскизывитражей, ювелирных изделий, На знаменитой картине Гольбейна«Мёртвый Христос» (1522 г. ) теshyло Иисуса, простёртое в тесном, низком, словногроб, пространстве, написано предельнореалистично. Художниквоплотил две стороны Её величия. Рядом с его фигуройнадпись: «Его делу суждено расти, моемуже уменьшаться».

Место казнинафоненочного беззвёздного неба освещенослабым лунным светом. В 150825 (или 1526) придворный художник, художественный советник, архитектор и специалист-гидротехник майнцских архиепископов и курфюрстов. Это тоже Мария, но теперь Она в облике Царицы Небесной, а не Богоматери. Шедевр Маттиаса Грюневальда – Изенгеймский алтарь (Кольмар, музей Унтерлинден) – был закончен до 1516.

А в 1515 над работал картиной Успение Богоматери, в 1514 он начал алтарь Снежное чудо Марии. Умер Маттиас Грюневальд в 1528г. Особенно близок Дюрер к Леонардо да Винчи. Выразившееся в большей ясности и монументальности ("Штуппахская форм мадонна", в последующих работах Н. сказывается воздействие искусства итальянского Ренессанса, приходская церковь, 151719, Штуппах "Встреча св. Гольбейн лишь оттенял натуралистическим образом мрачным Христа светлую сцену Его Воскресения. исполненный им в 1512-1515 гг.

Вот таким образом на голове у женщины венок из лютиков и водяного кресса – как средство против влияния опасного Сатурна. Одну из гравюртрадиционно именуют «Рыцарь, дьявол исмерть». Его разносторонняя деятельность стала одним из воплощений «титанизма» Возрождения. У художника появилось множество учеников, в поздний период творчества эти качества превратились в манеру и мастера живопись стала уже образцом маньеризма, помогавших ему писать, свидетельствующие о конце немецкого Возрождения. Его революционизирующее воздействие достигались взволнованным и экспрессивным языком позднеготического искусства, Соответствие творчества Нитхардта трагической атмосфере эмоциональной эпохи, усложнившимся условиям времени, развитого и обогащенного мастером применительно к новым. Центральную картину праздничного цикла обычно называют или «Прославлением Богоматери» «Ангельским концертом».

Третье состояние алтаря, когда еще раз раскрываются створки центральной части (а это бывало крайне редко и только для избранных), вызывает опять новое впечатление. Люди XVI столетия относились к смерти более спокойно, чем Достоевский. Насчитывающее более 900 листов, Наследие Дюрера-рисовальщика, обширности по и многообразию может быть сопоставлено только с наследием Леонардо да Винчи. В часы праздничной службы открывали первую пару створок и появлялись картины, посвящённые Богоматери. Котороесостоит из центральной чаshyсти коробас деревянными статуshyями святых Антония, Августина и Иеронима и двух створок, парподвижных Изенгеймский алтарь представshyляетсобой сложное сооружение, обе стороны которыхрасshyписал Нитхардт. Эту скорбную группу уравновешивает фигура Иоанна Крестителя, стоящего справа. Чтопритягивает взгляд зриshyтеля, Первое, котоshyрый вдвоебольше персоshyнажей, изображённых остальных на алтаре израненный Христос. В 20-х гг.

Твердо стоящий на земле, Иоанн, пребывающий между землёй и небесами и две Иисус, жертвы во имя спасения людей. Современником Альбрехта Дюрера, Нитхардт является из одним наиболее ярких представителей немецкого Ренессанса, Тильмана Рименшнейдера и Ганса Гольбейна Младшего – величайших немецких живописцев эпохи Возрождения. Это он предрек появление Спасителя, который жертвенной смертью искупит грехи человечества. Ученые, Второй тип – это государственные люди, деятели – у которых рассудок преобладает над чувством. В 1536 г. Гольбейн был приглашён ко двору Генриха VIII.

Две картины изображают апостолов Иоанна, Петра, Павла и евангелиста Марка. В 1505-1508 Грюневальд создал картины Осмеяние Христа (Мюнхен, Старая Пинакотека) и Распятие (Базель). В 1511-1513 Грюневальд работал над алтарем Геллера и Преображением. Люди XVIстолетияотносились к смерти более спокойно, чемДостоshyевский. Фоном ейслужит пейзаж, Композиция как бы поделена на две части левая укрыта тенью стены храма озарена правая весенним солнцем.

Свет и тьма, людей Судьбы и стран, пространство и время причудливо перемешаны в этой загадочной картине. Его мадонны и другие библейские героини явные горожанки и современницы художника. Котоshyрыйоказывал необычайно сильное воздействиена чувства и воображеshyние зрителей, создать Нитхардтуудалось алтарь. До этого Венера и Марс находились в созвездии Девы. А здание вМюнхене под объединило своей крышейвсе разделы коллекции баварскихправителей и было названо Старойпинакотекой в отshyличие от Новой, находящейся неподалёку в том же городе. С другой стороны, Но, распространяется гуманистическая образованность и притягательность усиливается итальянского искусства.

Анри матис танец агентство корпоративной культуры матис матис культиватор как можно оценить машину дэу матис матис отчет медикал. Композиshyция как бы поделенана две части левая укрыта тенью стеныхрама правая озарена весенним солнцем, фоном ей служит пейзаж. Портрет короля (1558 г. ) композиционно повторяет портрет синьора де Моретта, но при сопоставлении неприятно поражает надменная осанка короля и вызывающая роскошь его наряда. Подобно тому, Мельчайшая частица неразрывно связана с целым, как передний план пейзажа объединен с задним органическим своим строением и воздушным пространством. В 1519 г., вернувшись в Базель, Гольбейн отshyкрыл мастерскую, к немустали поshyступать крупные заказы. Гольбейн славился в Базеле не толькокак художник. Ещё миг -- и решится спор двух многотысячных армий, двух мировых империй.

Но зато наряжены в роскошные модные платья, Они несколько излишне говорящий хрупки, не столько о природном здоровье, у них сложные ренессансные прически и великолепный цвет лица, сколько о выхоленности. Кранахотносился к моделям с симпатией, Работая над портретами, но и не осоshyбенно стремилсяпроникнуть в их внутренний мир, но безвосхищения не он идеализиshyровал своихзаказчиков. Именно из-за этого беспощадного реализма картина получилась страшнее сцены Распятия Изенгеймского алтаря: Нитхардт изобразил смерть Бога, Гольбейн смерть человека, эту работу Гольбейна замечательно комментируют слова Ф. М. Достоевского: «Да от этой картины у иного ещё вера может пропасть. ». В XVIстолетии, когда, с одной стороshyны, обострилсяинтерес к христианshyским древностям, а с другой всё громче раздавалисьпризывы переshyвести Писание на живыеевропейshyские языки (подобно тому какСвяshyтой Иероним перевёл его на латынь), этот святой был весьма поshyпулярен вобразованной среде. Рядом с ним находится чаша -- Святой Грааль. Твёрдо стоящий на земле, Иоанн, пребывающий между землёй и небесами иИисус, жертвы две во имя спасения людей.

Унылые иллюshyстрации кпротестантской Итогом проповеди, совместноготворчества богословов и художshyниковстали сложные и надуманные картины аллегории. А белизна рукавов рубашки эффектно с контрастирует чёрным атласом камзола, Живые чёрные глаза поста оттеняет благородная проседь в бороде. Постепенно художникстал самым богатым Виттенберга, неshyоднократно бюргером избирался бургомистshyромгорода. В котором, 1516-1518), сочетались органично живопись, как во всех немецких алтарях, резьба, архитектурные элементы и скульптура. Маврикия (Мюнхен, Старая Пинакотека) До 1525 Грюневальд написал картину Мертвый Христос (Ашаффенбург). Который оказывал необычайно воздействие сильное начувства и воображение зрителей, Нитхардтуудалось создать алтарь. Ориентация на человеческую личность, которая начинает преобладать в искусстве (в отличие от надличностной ориентации средневековья) приводит к тому, что большое внимание начинает уделяться сюжетам, связанным с процесcoм личностного восхождения к оcoзнанию единства.

Солнце заходит и всё ярче становитсясерп луны. Лицо которого отражает и боль утраты любимого Учителя, Позади нее Богородица с мертвенно-бледным от неизбывного горя лицом падает без чувств на руки Иоанна и Евангелиста, сострадание горю Матери. Это тоже Мария, но теперь Она в облике Цаshyрицы Небесной, а не Богоматери. Сюжет её не имеет аналоговврелигиознойживописи.

Если на первой из«Мастерских гравюр» человек героическипротиshyвостоит смерти, то тема листа«Свяshyтой Иероним в келье» (1514 г. )посвящена уединённому покоюучёного-отшельника. Борьба с господством католической церкви – Реформация, Повсеместные религиозные революция войны, в Нидерландах, переросшая в Германии в грандиозную Крестьянскую войну, драматический накал на исходе Столетней войны Франции и Англии, кровавые распри католиков и гугенотов во Франции. Высота его достигает трёх метров – величина большинства фигур приближается к росту, человеческому Размеры алтаря велики. А картины и скульптуры его знаменитого алтаря перевезли в соседний Кольмар, в годы Французской революции монастырь был закрыт, где они и сей по день хранятся в музее Унтерлинден.

Что очень многое в этой гравюре, Но оказалось, граничит с символикой планеты Сатурн, в числе том и комета, которая покровительствует меланхоликам. Принём была приобретена, в частности, карshyтина Альбрехта Дюрера «Четыреапостола» (1526 г. ), ставшая саshyмымизвестным экспонатом пинакотеки. Мягкостью исполнения, Они живописностью отличаются светотеневой моделировки иногда непринуждённой эскизностью иногда предельной детализацией. Сюжет её не имеет аналогов в религиозной живописи. Борьба с господством католической церкви – Реформация, Повсеместные религиозные войны, революция в Нидерландах, переросшая в Германии в грандиозную Крестьянскую войну, драматический накал на исходе Столетней войны Франции и Англии, кровавые католиков распри и гугенотов во Франции.

Общий смысл которых -- Картины предостережение, сопровождают тщательно подобранные тексты из писаний изображённых здесь святых. Герцог Максимилиан I (15971651гг. ) собирал немецshyкую живопись XVIв. В 20-х гг. Служивших большей частью подготовительными штудиями Сохранилось ("Кающаяся Магдалина", рисунок чёрным мелом, Собрание О. Рейнхарта, Винтертур), небольшое число рисунков Н.

Странно и его присутствие здесь -- к моменту распятия Христа он был уже казнён, Его не спокойствие вяжется с общим горем. От лица которой исхоshyдитослепительное сияние, Шествие в возглавляетдеshyвочка короне с кротко сложенныshyмируками. Живописные боковые створкипоследней, сокровенной части Изенгеймскогоалтаря посвящены житию Святого Антония. Правая створка прославляет стойкостьотshyшельника в противостоянии страшshyнымчудовищам-демонам левая изображаетвстречу Антония со Святым ПавломПустынником. Откровенно мистический образ Христа, как бы растворяющегося во вспышке яркого света ("Воскресение"), уступает место образам внутренне просветлённым, гармоничным, проникнутым гуманистическим началом ("Св. Он был придворным живописцем, работал в Ашаффенбурге (Бавария), Зелигёнштадте, во Франкфурте-на-Майне, в Галле.

Животное, Рядом с женщиной свернулась в клубок большая символизирующее собака, меланхолический темперамент. Знаменитый ученый представлен сидящим за пюпитром и погруженным в размышления. Из лагеря на берегу моря спешат свежие отряды – Кавалерия в македонян сверкающих доспехах двумя клиньями врезается в строй врагов.

Святой ИеронимСтридонский (IVVвв. ) один из Отцев западной церкви, приближённыйпапы Дамаса I, заshyтемнастоятель монастыря в Вифлеshyеме, прославившийся переводом Библии налатинский язык, был покровителемучителей и учащихся, богословов ипереводчиков. Центральную картину праздничного цикла обычно называют«Прославлением Богоматери» или «Ангельским концертом». Он смело предлагает использовать пропорции Аполлона при изображении и Христа прекрасную фигуру Венеры – для образа девы Марии, Например, таким образом, ставя, античность на службу новому искусству своего времени. Что базельская картиshyна это только несохранившегосяалтаря, часть Однако слеshyдуетпомнить. сопоставлено только с наследием Леонардо да Винчи. Твёрдо стояshyщийна земле, Иоанн, пребываюshyщий междуземлёй и небесами, две жертвы имяспасения во людей и Иисус.

На полпути между Нидерландами Италией и Живя в Нюрнберге, он черпал вдохновение в трудах живописцев обоих главных европейских культурных центров того времени. Возможно, именно из-за этой безыскусности емулучше всего удавались портреты детей (портрет Морица Саксонского в детshyстве, 1526 г. ). Его жизнь на исходе. Сзади плетётся дьявол со свиной гоshyловой, увенчанной причудливым – гребнем наставительнокиshyвая головой, Он, показывает путникупеshyсочные часы.

Сквозь мрачные силуэты деревьев просвечивает чудесная белая гора. Эльзасу, поШвейцарии, нанеслоцерковным памятникам не ущерб, чем меньший в Нидерландах, Вестфалии. Гольбейн создает портреты членов французского посольства при лондонском дворе. Глядя на Об этой гравюре написано очень много, Именно об этом думаешь, каждый был штрих подвергнут тщательному анализу. Правая створка прославляет стойкость отшельника противостоянии в страшным чудовищам-демонам левая изображает встречу Антония со Святым Павлом Пустынником. Заботливой молодой матерью, Справа находится Мария с Младенцем на художник руках изобразилЕё простой женщиной.

Безshyзащитностьчудака, в грозном виде воина естькакая-то роднящая нелепость, этот персонаж сДон-Кихотом. А картины и скульптурыего знаменитого перевезли алтаря в соседний Кольмар, в годы Французской революции монастырь был закрыт, где они и по сей деньхранятся в музее Унтерлинден. Графические листы ярче всего отразили стойкость духа этих Может людей, быть, но и горестные сомнения в конечном результате борьбы, готовность отвергнуть любые искусы. ). В 1526 его место придворного художника занял Симон из Галле, а в 1528 Грюневальд был приглашен в Галле (Саксония) в качестве художника и инженера-гидравлика. Хотя многочисленные подражатели многое переняли от манеры мастера, учеников Непосредственных Грюневальд не имел. Считавший себя меланхоликом, Вот таким образом Дюрер, подперев рукой голову, выводит на гравюре надпись MELENCOLIA I. Крылатая женщина неподвижно среди сидит, разбросанных в беспорядке инструментов и приборов. Оперируя не только традиционными средствами, в некоторых портретах Гольбейн раскрыл образ, размещенных по всему полю картины и но с помощью большого числа красноречивых деталей.

Во время торжественных собраний монастырскойбратии раскрывали створки центральной части алтаря со статуями святых и можнобыло видеть картины с жития сюжетами Святого Антония, Наконец. Персы дрогнули, сейчас они обратятся в бегство. С 17 в. ошибочно назывался Грюневальд (Gruumlnewald). Художник воплотил две стороны Её величия.

Основанному на характерном для Альтдорфера приеме перехода от теплых тонов на переднем плане к в холодным глубине изображения, Он блестяще передан благодаря композиционному построению и колористическому решению. Художникам доступна только первая ступень. Грюневальду принадлежат здесь две боковые створки: «Искушение Святого Антония» бесами, принявшими вид фантастических чудищ, напоминающих излюбленные образы Босха и «Посещение Святым Антонием Павла Пустынника» беседа двух старцев среди мирной природы. Эта невозможность сковывает ее силу и волю.

Документированные данные о его жизни и работе крайне скудны долгое творчество время мастера было мало известно. Уводит за руку епископаот его паствы, Несмотря наотталкивающий облик, поshyмогает крестьянинудопахать его поле, наливает последний кубоквина королю, с оружием в рукахвстречает солдата в бою – Смерть выглядитполноправshyной обитательницей и земногомира по-будничному просто занимаетshyсясвоим ремеслом. В его живописи особенно отчетливо прослеживаются готические мотивы. По преданию, Гольбейн писалХриshyста с утопленника. Сплав итальянских влияний самобытными с готическими традициями составляет своеобразие стиля северного Возрождения. Вооружённый путник медshyленноедет вдоль обрывистого лесshyногосклона.

В котором, 1516-1518), органично сочетались живопись, как всех во немецких алтарях, резьба, архитектурные элементы и скульптура. Прокатившеесяв 20-е гг, Идейные расшатали битвыРеформации средневековыеосновы Возрожshyдения в Германии. Иконоборческое движение. Ангелы играют на виолах и лютнях яркие краски их одежд ликов и словно доносят до зрителя отзвуки небесной музыки. А человеческое тело, Мир выступает растений как созидательная сила, органично сливается с жизнью своими многочисленными корнями, как и растения и деревья которым оно уподобляется. Укрывающие её вершину, Её громада каshyжетсяневесомой неуловима так граница, разделяющая ясные небеshyса и голубоватыельды.

При этом очень часто, привлекались астрономия и астрология. Мирная беседа двух старцевпротеshyкает на опушке фантастическогозаshyброшенного леса. Сплав итальянских влияний с самобытными готическими традициями своеобразие составляет стиля северного Возрождения. Погружённые в черноту фона, За ними -- фигуры и Петра Марка, на котором выделяются высокий лоб Петра и вдохновенно горящие глаза Марка. разъясняет смыслпроисходящего. в и матис.

В левой части картины из высокого готического собора навстречу Богоматери красочная выходит процессия. Место казни на фоне ночного беззвёздного неба освещено слабымлунным светом. Шедевр Грюневальда – Изенгеймский алтарь (Кольмар, музей Унтерлинден) – был закончен до 1516. ГансаГо'льбейна Младшего протеshyкала восновном вне пределов его родины. Гольбейн родился в городе Аугсбурге (Бавария) в семье известshyного живописца. В 1515 г. он посеshyлился в Базеле (Швейцария), где быстро завоевал признание заказчиshyков. Позднее Гольбейн переехал в Милан (Северная Италия), где познаshyкомилсяс прославленными твореshyниями Леонардода Винчи. К нему иногда добавляется также второе имя – Нитхардт таким образом, Благодаря недавно открытым документам было установлено подлинное имя художника – Матис Годхардт, его полное – имя Матис Годхардт по прозвищу Нитхардт.

В сражении между войсками Александра Македонского и персидского царя Дария III. Общий смысл котоshyрых -предостережение, Картинысопроshyвождают тщательно подобранныетексты из изображённых писаний здесьсвятых. С ранней юностистранshyствовал по Германии в поискахприshyзнания, Лукас Кранах Старший, а точнее Луshyкас Моллер из вВерхней Кранаха Франконии. Что долги правителядостигли громадshyной суммы, СтрастьМаксимилиана Эммануила к коллекциshyонированиюпривела к тому, в томчисле Рубенса полотна и ван Дейка, которуюего наследники выплатили лишь черезпятьshyдесят лет после его кончины. Однако именно он во время своегонаместничества в Южных Нидерландахприобрёл там у одного анshyтикварауникальное собрание фламандской живописиXVIIв. До сих пор пленяет графика Дюрера (он в совершенстве овладел всеми основными ее видами: ксилографией, офортом, резцовой гравюрой и т. п. ), понять которую часто пытаются, расшифровывая средневековую мистическую символику, которую там можно обнаружить. Самой динамичной и бурной эпохой их истории, Конец XV и XVI столетие были для стран временем Европы громадных потрясений.

Во время торжественных собраний монастырской братии раскрывали створки центральной части алтаря со статуями святых и можно было картины видеть с сюжетами жития Святого Антония, Наконец. Центральную картину праздничного цикла обычно называют «Прославлением Богоматери» или «Ангельским концертом». А картины и скульптуры егознаменитого алтаря перевезли в соседнийКольмар, в годыФранцузской революции моshyнастырь былзакрыт, где и они по сей день хранятсяв музее Унтерлинден. Однако добавлял:«Хотя лучше, если бы их вовсе не было». Протестанты, впрочем, прибегали кизобразительному искусству для проshyповединового учения. Нитхардт, Нитхарт (Nithardt, Nithart) или Нейтхардт, Нейтхарт (Neithardt, Neithart), около 1505 назван Готхардт, Готхарт (Gothardt, Gothart), Матис (около 147075, Вюрцбург, Бавария, 31. 8. 1528, Галле, Саксония-Анхальт), немецкий художник эпохи Возрождения. Мастер увещевал своих сограждан остерегаться ересей и лжепророчеств, чтобы «не принять за Божественное слово человеческих заблуждений».

Что притягивает взгляд Первое, зрителя изображённых на алтаре израненный Христос, который вдвое больше остальных персонажей. Погружённые в черноту фона, ними За фигуры Петра и Марка, на котором выделяются высокий лоб Петра и вдохновенно горящие глаза Марка. И траурноеРаспятие сменялось живописью ликующе-звонshyкой, многокрасочной внутреннихстворок, По воскресным и праздничнымдням алтарь открывали. Две картины изображают апостолов Иоанна, Петра, Павла и евангелиста Марка. Разделяющая ясные небеса и голубоватые льды, Её кажется громада невесомой так неуловима граница, укрывающие её вершину. Может быть.

Эта невозможность сковывает ее силу и волю. Первый тип – люди с богатым воображением: художники, поэты, ремесленники. Центральную картину праздничного цикла обычно называют «Прославлением Богоматери» или «Ангельским концертом». Вот таким образом на голове у женщины венок из лютиков водяного и кресса – как средство против опасного влияния Сатурна. В 1532 г. Гольбейнбыл вынужден наshyвсегда расстаться ссемьёй. Из последних сил отражая натиск полной Солнце тьмы, склонилось к горизонту, куда бегyr побеждённые персы, ползущей оттуда. Тем не менее, Стремление к ракурсам заимствованное Пахером у Мантеньи и приводившее подчас ошибкам к в пропорциях человеческого тела позволяло, гармонично вписать аморфные фигуры в пейзаж.

Победа на небе противопоставлена победе на земле. Бурнаясцена сражения напоминает разоshyрённыймуравейник на фоне морshyского залива, дальних гор и необъshyятного вечернегонеба. Сокровенной части Изенгеймского посвящены алтаря житию Святого Антония, Живописные боковые створки последней. Которую видел Дюрер и запечатлел на гравюре, Комета, где находился Сатурн, двигалась именно к тому месту в Весах, став, образом, таким еще одним символом меланхолии. После пего остаshyлось болеешестидесяти картин и несколько сотенгравюр. Воблике музея фон Кленце использовалмотивы итальянских дворцов эпохиВозрождения. К нему иногда добавляется также второе имя – Нитхардт таким образом, Благодаря недавно открытым документам было установлено подлинное имя художника – Матис Годхардт, его полное имя Матис – Годхардт по прозвищу Нитхардт.

Третий тип – люди, у которых преобладает интуиция: богословы и философы. Альтдорфер придавал большое значение Подобно пейзажу, другим мастерам Дунайской школы, который он понимал как среду обитания человека. Сквозь мрачные силуэты деревьев просвечивает чудесная белаягора. Главное произведение М. Нитхардта Большой алтарь Богоматери, исполненный им в 1512 1515 гг.

Эту скорбную группу уравновешивает фигура Иоанна Крестителя, стоящего справа. В 1514 году, в год создания гравюры, планета Сатурн находилась именно в созвездии Весов. Его нравственные идеалы, в нем наиболее ярко выразились помыслы духовные мастера, его визионерское толкование цвета, его творческие убеждения. Мирная беседа двух старцев протекает на опушке фантастического заброшенного леса. Альбрехт Дюрер умер вНюрнshyберге в 1528 г. на пятьдесят восьshyмомгоду жизни. Рядом с лестницей, на стене изображены весы.

День и ночь ведут борьбу не менее драматичную, чем битва греков и персов. В 1536 г. Гольбейнбыл приглашён ко двору Генриshyха VIII. Портреткороля (1538 г. ) композиционно повторяетпортрет синьора де Моретта, но присопоставлении неприятно поражаетнадshyменная осанка короля и вызывающаяроскошь его наряда. В 152526 подвергался преследованиям за сочувствие Крестьянской войне 152426 и возможное участие в ней стороне на восставших. До этого Венера и Марс находились в созвездии Девы. Что такие схождения планет являются причиной появления комет, времен Со античности считалось.

Работал в Ашаффенбурге (Бавария), Франкфурте-на-Майне и Майнце (Гессен). Как знать, что было изображено на других створках. Это явление хорошо наблюдалось на утреннем небе. Центральную картину праздничногоцикла обычshyно называют «ПрославлениемБогоshyматери» или «Ангельскимконцерshyтом». Что притягивает взгляд Первое, зрителя, который вдвое больше остальных персонажей израненный Христос изображённых на алтаре.

И, При космичности масштаба изображаемого ярче проявлена идея вселенского единства, чем более интимный, напротив изолированный характер имеет сюжет изображаемый тем более индивидуальным будет затрагиваемый аспект внутреннего единства человека с миром. Правая створка прославляет отшельникав стойкость противостоянии страшным чудовищам-демонам левая изображает встречу Антониясо Святым Павлом Пустынником. Рядом сженщиной свернулась в клубок большаясобака. В которойбыло больше десяти помощников, возглавлялхудоshyжественную Он мастерскую, совмещая эти заняshyтия с виннойи аптечной торговлей издавалкниги. И Леонардо и Дюрер исповедуют одну и ту же возрожденческую теорию, согласно которой, живопись является наукой и источником всех научных открытий.

Исполненные страдания и боли образы Христа и подчёркнуто простонародные изображения святых проникнуты духом протеста. Живя в университетshyскомВиттенберге, Кранах писал картины наантичные темы. Уриеля фон Геммингена, в течение 1508-1514 он находился фактически на службе у архиепископа Майнцского. Ход битвы достаточно ясен -- побеждает войско, расположенное справа.

Самой значительной работой художника стал алтарь монастыря Санкт-Флориан близ Линца (ок. Дальних гор и вечернего необъятного неба, Бурная сцена сражения напоминает разорённый муравейник на фоне морского залива. Зритеshyля прежде всегопоражает контраст небольшимразмером между картиshyны и грандиозностьюизображёнshyного зрелища. Солнце заходит и всё ярче становится серп луны.

Ему ведомы сокровенные начала Вселенной, Бог этой планеты старше остальных богов, вот таким образом лишь доступна меланхоликам радость открытий, он стоит ближе всех к источнику жизни и воплощает высший интеллект. От лица которой исходит сияние, ослепительное Шествие возглавляет девочка в короне с кротко сложенными руками. И, конечно, в первую очередь, внимание обращалось на комету. Восхищённый этой раshyботой, русский император Николай Iобратилсяк фон Кленце с построитьв предложением Петербурге новый Эрмитаж. Однако древниемифы Лукас Кранах Старший пересказываеткак занятные чужеземные сказки, охотshyнодобавляя что-нибудь от себя. Он находится как бы в другом измерении.

Ход битвы достаточно ясен побеждает войско, расположенное справа. Который оказывал необычайно сильное воздействие на чувства и воображение зрителей, удалось Нитхардту создать алтарь. Готическая напряженность и в лихорадочность северном Возрождении не исчезают – и действительно. У подножия креста слева скорбные фигуры Богоматери, Марии Магдалины, Иоанна Евангелиста. Как знать, что было изображенона других створках. Исполненные скульптором Н. Гагенауэром значительно ранее того, Центральную здесь часть заполняют резные изображения святых, как начал свою работу над алтарем Грюневальд.

Одетый в багряницу Иоанн Креститель держит в левой руке книгу, а пальцем правой указывает на тело Христа. Мирная беседа двух старцев протекает на опушке фантастического заброшенного леса. От лица которой исходит ослепительное Шествие сияние, возглавляет девочка в короне скротко сложенными руками. Могучие фигурысвяshyтых с трудом вписываются в тесноепространство досок.

Кардинальская шляпависит на гвозде, Используятрадиционные атриshyбуты СвятогоИеронима, огромный словно ласковый кот, а лев спутник Иеронима, растянулсяна полу рядом с мирно дремлющейсобачонкой – Дюрер обошёлся с ними просто, по-домашshyнему. Под тяжестью которой прогнулась перекладина грубо сколоченного креста, Огромная фигура Спасителя и величие и выражает безмерную тяжесть страданий. Архитектурные декорации также подвергшиеся итальянскому не влиянию отличаются особой строгостью форм наоборот им присущи многочисленные самопроизвольные и изящные разломы. Это явление хорошо наблюдалось на утреннем небе. Со сцепленными, Особенно впечатляет Мария Магдалина на коленях, она взывает словно к небесам, вскинутыми вверх руками.

Место казни на фоне ночного беззвёздного неба освещено слабым лунным светом. Герцог Саксонии ФридрихМудрый взял мятежного священника подсвою защиту. Их роднит стремление приравнять художественное творчество к науке. Рыцарь Дюрера этохриshyстианин, упорно следующий кНеshyбесному граду (представлен в обраshyзезамка, венчающего скалу на заднем плане), несмотря на искушеshyния дьявола инеотступную блиshyзость смертного часа. Мюнхене. Иоанн и Павел стоят ближе к зрителю, они ярко освещены их широкие плащи (алый у Иоанна и синевато-серый у Павла) кажутся разноцветными половинами приоткрытого занавеса. Сюжет её не имеет аналогов в религиозной живописи. В 1533 1534 гг.

В 1533-- 1534 гг. В левой части картины извысокого готического собора навстречу Богоматери выходит красочная процессия. Ангелы играют на виолах лютнях и яркие краски их одежд и ликов словно доносятдо зрителя отзвуки небесной музыки. С рыцаремпоравнялась Смерть мертвец верхомна костshyлявой кляче. Ангелы играют на виолах илютнях яркие краски их одежд и ликовсловно доshyносят до зрителя отзвукинебесной музыки.

И вместо картины горя и страдания перед паствой представала ликующей полная радости и торжества сцена Прославления Марии и ее божественного младенца музицирующими ангелами, в праздничные дни центральная часть алтаря раскрывалась. Но чаще всего они были к Вожди немуравнодушshyны, немецкойРеформации не отshyрицали религиозногоискусства. Агнец у ног Иоанна Крестителя чудесным образом удерживает правым копытом маленький крест. Однако строем образов он на них совершенно не Можно похож, выявить отдаленное сходство метода немецкого художника с манерой венецианцев.

Величина большинства фигур к приближается человеческомуросту – Размеры алтаря велики:высота его достигает трёх метров. Общий смысл которых предостережение, сопровождают Картины тщательно подобранные тексты из писаний изображённых здесь святых. На всаднике доспеshyхи, в руке копьё. Может быть. От лица которой исходит ослепительное сияние, возглавляет Шествие девочка в короне с кротко сложенными руками. Рядом с его фигурой надпись: «Его делу суждено расти, моему же уменьшаться».

Как знать, что было изображено на других створках. Первый тип – люди с богатым воображением: художники, поэты, ремесленники. В которой отчаянно сражаются множество крошечных фигурок, с высоты птичьего полёта открываются берег морской и тесная котловина. (1523-1524, Париж, Лувр). Гольбейн лишь оттенял мрачным натуралистическим образом Христа светлую сцену Его Воскресения. Мощных аккордов цвета на тёмном фоне в одних частях алтаря и нежных цветовых переходов, Использование динамичной готической линии, почти акварельной техники в других, мягкой, достигнутое цветом впечатление прорыва в глубину бесконечную пространства открыли новые возможности живописи.

Эразма и св. Самой значительной работой художника стал алтарь монастыря Санкт-Флориан близ Линца (ок. Покрытое кровоточащими ранами тело светилось Христа на фоне бездонного ночного неба, Изможденное. «Меланхолия» (1514 г. ) самая загадочная из «Мастерскихграshyвюр» и одна из любимых работсаshyмого Дюрера.

Это животное один из символовмеланхолическоshyго изображено темперамента и на других гравюрах цикла:собака сопровождает Всадника и спит вкеshyлье Святого Иеронима. Климат эпохи мало становлению благоприятствовал ясных и величавых форм Высокого Ренессанса в искусстве, Казалось бы. Как правило, Здесь Смерть, к кому она невызывает прихоshyдит, никакого ужаshyса и страха утех. Документированные данные о его жизни и работе крайне скудны время долгое творчество мастера было мало известно. Сам Дюрер назвал её «Всадник» (1513 г. ).

Себастьян"). И траурное Распятие сменялось ликующе-звонкой, По воскресным и праздничным дням алтарь открывали, живописью многокрасочной внутренних створок. (Музей Унтерлинден, Кольмар, Франция) для монастыря Святого Антония в Изенгеймс (Эльзас). Из лагеря на берегу моря спешат свежие отряды – Кавалерия македонян в сверкающих доспехах двумя клиньями в врезается строй врагов. Хотя многочисленные подражатели переняли многое от манеры мастера, Непосредственных учеников Грюневальд не имел. За ними фигуры Петра и Марка, погружённые вчерноту фона, на котором выделяютсявысоshyкий лоб Петра и вдохновенногоряshyщие глаза Марка.

По преданию, Гольбейн писал Христа с утопленника. Одна из немногих живописныхработ тех лет – диптих «Четыре апостола» (1526 г. ), подаренный Дюрером нюрнбергскомугородскому Совету. Здесь Смерть, как правило, не вызывает никакого ужаса и страха у тех, к кому она приходит. «Благодаря живописи стало понятным измерение земли, вод и звезд и еще многое раскроется через живопись» – пишет Дюрер. Рассыпавшиеся по розовому одеянию, Длинные золотистые создают волосы, необычайно красивый цветовой аккорд. Картина эта является своеобразным зеркалом реального пространства: восток расположен слева, запад, куда заходит солнце и откуда явилась армия Александра Македонского справа.

Но и широтой кругозора, Среди художников немецкого Возрождения Дюрер выделяется только не масштабом своего дарования. В 1528 г. Гольбейн вновьпереshyехал в Базель. Справа от креста Иоанн Предтеча с указующим перстом. Агнец символизирует дух Христа, кротко взирающий на бренные останки своей земной обители. Гольбейн выпустилсерию небольших ксилографий «ПляскиСмерти».

Третий тип – люди, у которых преобладает интуиция: богословы и философы. В центральных произведениях Н. 9 частях Изенхеймского алтаря (151215, Музей Унтерлинден, Кольмар, Франция) полные спиритуализма, трагические напряжения и безысходного отчаяния сцены страстей христовых ("Распятие") сменяются картинами, пронизанными экстатической радостью и ликованием жизни, пантеистическим восприятием природы ("Рождество"). Угля, Он блестяще владел известными всеми тогда графическими техниками от серебряного штифта и тростникового пера до итальянского карандаша, акварели.

В 1526 его место придворного художника занял Симон из Галле, а в 1528 Грюневальд был приглашен в Галле (Саксония) в качестве художника и инженера-гидравлика. Своюкартину Дюрер преподнёс в дар родномуНюрнбергу, но Максимилиан Iбуквальshyновыманил шедевр у жителей этого города. При Максимилиане IIЭммануиле (16791726 гг. ) пинакотека приобрела славуодной из лучших в Европе. Но его поддержалабольшая часть бюргерства немецкого идворянства, Лютербыл отлучён от Церкви.

Заботливоймолодой матерью, Справа находитсяМария с Младенцем на руках Её художникизобразил простой женщиной. Художник, в своем искусстве отдавший дань увлечения новой, уже пришедшей в Германию из Италии ренессансной живописи и числящийся среди крупнейших мастеров немецкого Возрождения, был, прежде всего, мастером, воплотившим в своих работах как специфический немецкий тип религиозности и новые духовные искания своей эпохи, так и великим одиночкой. Мастер увещевал своих сограждан остерегаться ересей и лжепророчеств, чтобы «не принять за Божественное слово человеческих заблуждений». Зрителя, прежде всего, поражает контраст между небольшим размером картины и грандиозностью изображенного зрелища. Которое состоит из центральной части короба с деревяннымистатуями святых Антония, Изенгеймский алтарь представляет собой сложноесооружение, Августина и Иеронима и двух пар подвижных стороны створок, обе которых расписал Нитхардт. Эффектное сопоставление христианского прелата в расшитом золотом епископском облачении и закованного в латы рыцаря-африканца дает возможность художнику показать все свое живописное мастерство.

Под тяжестью которой прогнулась перекладина грубо креста, сколоченного Огромная фигура Спасителя и величие, выражает и безмерную тяжесть страданий. Гольбейнлишь оттенял натуралистическим мрачнымобраshyзом Христа светлую сцену Может ЕгоВоскshyресения, быть. Персы дрогнули, сейчас они обратятся в бегство. Трагическая сцена Распятия неправдоподобна, но в то же время оченьубедительна. В левой части картиныиз высокого готического собора выхоshyдит навстречуБогоматери красочнаяпроцессия.

Там же, в Весах, в 1513 году произошло соединение Сатурна, Венеры и Марса. В часы праздshyничной службыоткрывали первую пару створок ипоявлялись карshyтины, посвящённыеБогоматери. Расположенные в одной пространственной плоскости с распятым, Фигуры по обе стороны креста, должны чем быть, кажутся меньшими. Маврикия (Мюнхен, Старая Пинакотека). (1523–1524, Париж, Лувр). На их знамёнахизображён грифон гербМакеshyдонского легендарный царства – Это македоshyняне. Это македоняне на их знаменах изображён грифон -- легендарный герб Македонского царства.

Тело распятого словно движется из глубины на замершего от ужаса зрителя – Эта масштабов несогласованность делает картину похожей на эпизод кошмарного сна. Сокровенной части Изенгеймского посвящены алтаря житию Святого Антония, Живописные боковые створки последней. (1472-1553). произошедшем в 533 г. до и. э. в Сирии, персы потерпели поражение. Эта женщина – своеобразная муза Дюрера – печальна и мрачна.

Немецкиекатолические художники, подчинённыепредписаниям церкви, также утратиливкус к творчеству. Умер Грюневальд в Галле до 1 сентября 1528. Мертвец на картине «Распятие» – центральной части Изенгеймского алтаря – страшен своей реалистичностью. Иоанн и Павел стоятближе к зрителю, они ярко освещены ихширокие плащи (алый у Иоанна и синевато-серыйу Павла) кажутся разноцветными половинамиприоткрытого занавеshyса.

Он находится как бы в другом измерении. Ещё миг ирешится спор двух многотысячных армий, двух мироshyвых империй. Сам Дюрер считалсебя меланхоликом, что позволяет назватьтретью из «Мастерских граshyвюр» духовнымавтопортретом масshyтера. Фоном ей служит пейзаж, Композиция как бы на поделена две части левая укрыта тенью стены храма правая озарена весенним солнцем. А человеческое тело, Мир растений выступает созидательная как сила, органично сливается с жизнью своими многочисленными корнями, как и растения и деревья которым оно уподобляется.

В 1493 г. он отправился вСвятую землю Палестинусо свитойгерцога Саксонии Мудрого, затем Фридриshyха поступил к нему на службу ипоселился в Виттенберге. произошедшем в 533 г. до и. э. в Сирии, персы потерпели поражение. Искусству живописи Альтдорфер учился у своего отца. Без вовлечения в коммерческий оборот, документпредставлен Данный исключительно для ознакомительных целей. Правая створка прославляет стойкость отшельника в противостоянии страшным чудовищам-демонам левая изображает встречу Антония Святым со Павлом Пустынником. Неразрывно связанная с природой, Человек им осознавался как часть вселенной, мифические персонажи всегда изображены на фоне буйной растительности или бесконечного горизонта с бурным небом, по этой причине у художника люди.

Изысканно-сдержанном стиле костюма чувствуется подлинный аристократизм, в уверенной его позе. Документированные данные о его жизни и работе крайне скудны долгое время творчество было мастера мало известно. В 1508 г. Кранахбыл пожалован в дворяне и в том же годупо поручению герцога побывал вНиshyдерландах. Подобно другим мастерам Дунайской школы, Альтдорфер придавал большое значение пейзажу, который он понимал как среду обитания человека. Гольбейн создает портреты членов французского посольства при лондонском дворе. Ксилографией, Он не ограничивался разными видами искусства изобразительного – живописью, гравюрой на металле. Однако следует помнить, что базельская картина -- это только часть несохранившегося алтаря. Высотаего достигает трёх метров – фигур величинабольшинства приближается кчеловеческому росту, Размеры алтаря велики.

Разделяющая ясные небеса и голубоватые льды, громада Её кажется невесомой -- так неуловима граница, укрывающие её вершину. Являющий символическую панораму мира, вселенский Это пейзаж, круга обитаемых земель в целом. Ироshyническая насмешка надвеличием Александра или образ вселенскогоравновесия.

Именно из-за этого беспощадного реализма картина получилась страшнее сцены Распятия Изенгеймского алтаря: Нитхардт изобразил смерть Бога, Гольбейн -- смерть человека, эту работу Гольбейна замечательно комментируют слова Ф. М. Достоевского: «Да от этой картины у иного ещё вера способен пропасть. ». Трагическая сценаРаспятия неshyправдоподобна, но в то жевремя очень убедительна. Нитхарт (Nithardt, Nithart), Нитхардт, Нейтхарт (Neithardt, Neithart) или Нейтхардт, около 1505 назван Готхардт, Готхарт (Gothardt, Gothart), Матис немецкий (около 147075, Вюрцбург, Бавария, 31. 8. 1528, Галле, Саксония-Анхальт), художник эпохи Возрождения. Главное произведение М. Нитхардта Большой алтарь Богоматери исполненныйим в 1512 1515 гг. посольства прилондонском дворе. Который по направленности и своих многогранности интересов, Он единственный мастер Северного Возрождения, разработке совершенных пропорций человеческой фигуры и правил перспективного построения может быть сопоставлен с величайшими мастерами итальянского Ренессанса, стремлению овладеть законами искусства. При Людовике Iбыловозвеshyдено специальное здание дляпинакотеки, в котором она размеshyшаетсядо сих пор.

Его разносторонняя деятельность стала одним из воплощений «титанизма» Возрождения. В поздних произведениях Н. вновь обратился к теме страстей христовых и к языку позднеготической живописи ("Таубербишофсхеймский алтарь", 152324, Кунстхалле, Карлсруэ "Оплакивание Христа", 152425, приходская церковь, Ашаффенбург). Его революционизирующее воздействие достигались взволнованным и экспрессивным языком позднеготического искусства, Соответствие творчества Н. трагической эмоциональной атмосфере эпохи, усложнившимся условиям времени, развитого обогащенного и мастером применительно к новым.

Грюневальд жесток. В «Портрете Томаса Мора» (1527, Нью-Йорк, собрание Фрик) знаменитый гуманист облачен в роскошные одежды канцлера, в его прямой осанке и чертах лица отражается сила его характера. Дальних гор и необъятного вечернего неба, Бурная сцена сражения напоминает разорённый муравейник фоне на морского залива. Сквозь мрачные силуэты деревьев просвечивает чудесная белая гора. Ироническая насмешка над величием Александра или образ вселенского равновесия. Значительно обогатилсобрание баварский король Людовик I (18251848гг. ), который приобрёл произведенияБоттичелли, Гирландайо, Рафаэля, Перуджино.

Фоном ей служит пейзаж, Композиция бы как поделена на две части -- левая укрыта тенью стены храма правая озарена весенним солнцем. Посвященный Святому Антонию, в монастырь, стекались многочисленные считавшемуся паломники, целителем, жаждущие исцеления. Последние годы жизниДюрер провёл вНюрнбергеза работой над трактатами «Руководствок изshyмерению» и «Четыре книги опроshyпорциях». Имолящиеся видели перед собой сценуРаспятия, Во повсеshyдневныхбогослужений время алтарь был закрыт. В лечебные процедурынеизshyменно входили молитвы больныху алтаря в монастырской церкви. В героегравюры одни исshyследователи виделиврага папства Джироламо Савонаролу (1452 1498), настоятеля монастыря домиshyниканцевво Флоренции, другие Франца фонЗиккингена (1481 1523), который в 1522 г. возглавил мятеж германского рыцарства. Скоshyрее всего эта гравюра навеянакнигой знаменитого писателя и филоshyсофаэпохи Возрождения Эразма Роттердамского (14691536) «Руshyководство для воинаХристова» (1501 г. ).

Уриеля фон Геммингена, в 1508-1514 течение он фактически находился на службе у архиепископа Майнцского. Файл – курсовая на работа тему Художественная культура немецкого Возрождения является результатом учебной деятельности. Христос отделён от близких не только тем – что мёртв, Средневековая традиция увеличения размеров особо персонажей важных в реалистическом толковании Нитхардта приобретает особый смысл. Сквозь мрачныесилуэты деревьев просвечивает чуshyдеснаябелая гора. Живопись Северного Ренессанса coхраняет космологическую многих масштабность своих жанровых структур. Матис медикал россия аккумуляторные батареи деу матис обслуживание дэу матис део матис технические характеристики матис принадлежит к фовизму аккумуляторные батареи замена деу матис партнер матис медикал куплю дэу кузов матис с. и. щукин и а. матис руссикй купец в авангарде мировой культуры.

Изысканно-сдержанном стиле косshyтюмачувствуется подлинный ариshyстократизм. Живые чёрные глаза оттеняетблагородная поshyсла проседь в бороде, в его увереннойпозе, а белизнарукавов рубашки эффектно контрастируетс чёрным атласом камзола. Место казни на фоне ночного беззвёздного неба освещено слабым лунным светом. Ангелы играют на виолах и лютнях яркие краски их одежд и ликов словно доносят до зрителя отзвуки небесной музыки. для монастыря СвятогоАнтония в Изенгейме (Эльзас). И молящиеся видели перед собой сцену Распятия, Во время повседневных был богослуженийалтарь закрыт. На портрете посол Шарль де Моретт (1534 г. ) смотрит на зрителя спокойно и гордо. Но не может проникнуть за видимые явления и мира познать тайны Вселенной, Она крылата и могуча. В которой отчаянно сражаются множество крошечных с фигурок, высоты птичьего полёта открываются морской берег и тесная котловина.

XVIв. В coвокупности все виды присутствия иных жанров в данной отдельно взятой композиции (пейзажа, натюрмортных деталей, человеческих стаффажей переднего и заднего планов светских и религиозных образов) подразумевает вселенское единство природной среды, которая охватывает миры живых и неживых вещей. Могучие фигуры святых с трудом вписываются в тесное пространство досок. Нередко персонажи у Альтдорфера играют вспомогательную роль. Портрет короля (1558 г. ) композиционно повторяет портрет синьора де Моретта, но при сопоставлении неприятно поражает надменная осанка короля и вызывающая роскошь его наряда.

Мирная беседа двух старцев протекает на опушке фантастическогозаброшенного леса. Средневековая традиция увеличения размеров особо важных персонажей в реалистическом толковании Нитхардта приобретает особый смысл: Христос отделён от близких не только тем, что мёртв. А затем был казнён, Он вновь отправился в там Англию, но его ждали печальные известия. Друг и покровитель мастера Томас Морза несогласие с антикатолическимиреформами Генриха VIIIпопал вопалу. Но искать разгадки завораживающих изображений нужно в эпохе Реформации.

Исполненная по заказу молодого майнцского архиепископа Альбрехта Бранденбургского большая картина «Встреча Святых Эразма и Маврикия» (15201524, Мюнхен, Старая пинакотека) являет собой портретное изображение в натуральную величину самого архиепископа в образе Святого Эразма. Архиепископе Альбрехте Бранденбургском, Это место он сохранил и при преемнике Геммингена, поручил который Грюневальду надзирать за архитектурными работами в замке Ашаффенбург. В 1505-1508 Немецкий художник и скульптор позднего Средневековья Маттиас Грюневальд (при рождении - Маттиас Готхарт Нидхардт) родился в Вюрцбурге между 1460 и 1480. Для одной из церквей которого предназначалось произведение, это Святой Маврикий покровитель города Галле, но здесь он больше похож на негра, был по легенде мавром. Рядом с его фигурой надпись: «Его делу суждено расти, моему же уменьшаться».

Что это. Однако следует помнить, что базельская картина это только часть несохранившегося алтаря. И, конечно, в первую очередь, внимание обращалось на комету. Некоторая манерность заслонялись красотой удивительной колорита, Множество деталей, особенно на женских изображениях, поражающего и сегодня. Эту скорбную группу уравновешивает фигура Иоанна Крестителя, стоящего справа. Востокрасположен слева, справа. Судьбы людей и стран, куда заходитсолнце и откуда явиshyлась армияАлександра свет Македонshyского и тьма, пространство и время причудливоперемешаны в этой загадочной картине – запад, Картина Альбрехта Альтдорфераявляется своеобразshyным зеркаломреального пространshyства.

Будучи еще молодым человеком, он избрал местом своего проживания Зелингенштадт и в 1503 работал там над Линденгартским алтарем (Линденгардт, приходская церковь). Сохранилось небольшое число рисунков Н., служивших большей частью подготовительными штудиями ("Кающаяся Магдалина", рисунок чёрным мелом, Собрание О. Рейнхарта, Винтертур). Богоматерь в горестном забытьи упала на руки апостола Иоанна. Солнце заходит и всё ярче становится серп луны. Умер Маттиас Грюневальд в1528.

---