Благовещеннский Собор В Москве

Благовещенский Собор (Москва) это

На центральном своде над хорами – «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход Господень в Иерусалим», в люнете – «Преображение». Камень поступил в реставрационную мастерскую. А галереи окружали собор с четырех Первоначально сторон, большие арочные проемы галерей были открытыми. Среди обычных для церквей фресок на библейские темы, на стенах собора расположились уникальные образы, посвященные апокалипсису и родословной Христа – композиции «Апокалипсис» и «Древо Иессеево», наполненные глубинным смыслом.

паперти подверглось переделкам в связи с устройством придела свт. Юж. В местном же ряду стоит икона Спас на престоле. XVII в. при царе Алексее Михайловиче. Итальянизирующая резьба портала юж.

до 1680 находилась в левой части ряда в описи 1703 названа чудотворной) храмовый образ «Благовещение с кондаки и с икосы» (созданная, вероятно, по заказу царя Михаила Феодоровича в 1-й четв. Он любит резкие высветления, сочные блики, быстрые движки. Первоначально он был трехглавым. Повышенные подпружные арки, Во этих всех зданиях можно найти характерные признаки псковского зодчества: квадратные в плане столбы, украшающие стены, но встречаются и раннемосковские элементы: узорчатые пояса, килевидная форма закомар и порталов. Вост. святых, на лопатках стен и столпов – фигуры в рост ап. Когда литургия служилась в приделе, Михаила Малеина, также а в дни именин царицы и детей, посвященном этому святому. В. И.

На иконах представлены (от сев. В XVII в. этот ковчег под названием «крест» упоминался первым в списке крестов и рак использовавшихся в чине омовения мощей и водосвятия в Великую пятницу. 1-14). 47-53), «Иуда получает сребреники» (Мф 26. Самостоятельным ансамблем живописи являются фрески зап. XIX в. и в советский период.

Благовещенский собор Московского Кремля

Ставший главным храмом столицы, с учётом опыта возведения Успенского собора во Владимире под руководительством итальянского инженера и архитектора Аристотеля Фиораванти в центре вырастает Кремля Успенский собор. кнг. Согласно описям XVII в. иконы мучеников и столпников располагались на боковых стенах собора рядом с иконостасом, при создании новой конструкции иконостаса в 1896 г. были сняты. кн. XVII – нач. А его преемники ни в день, Троицын Царь Алексей Михайлович бывал на молебнах в соборе реже, ни в царские дни собор уже не посещали. Летопись сообщает, что в этом приделе в 1533 г. повелел «тайно служити» смертельно больной вел.

1685 – май 1692). В летописи под 1405 год было помещено первое известие о Рублеве: «Toe же весны почаша подписы-вати церковь Благовещение на князя великого дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета кончаша ю. » «Того же лета подписывали церковь Благовещения у князя великого на дворе, первую». князя не мог быть построен после возведения каменной церкви на дворе вел. Василия Кесарийского, судя по документам, после упразднения придела были разрознены. Первая перестройка собора началась в 1564 г. Нек-рые исследователи (Н.

Благовещенский собор Кремля: история и современность

Здесь своеобразны не только способы выражения, но и мироощущение, настроение. кн. Аристотеля, Примечательно появление на собора стенах в огромном количестве изображений древнегреческих философов, Птолемея, Фукидида, Платона, Сократа и других, а также изображений русских князей – живших до Рождества Христова.

Сохранились подлинники 2 жалованных грамот царя Михаила Феодоровича 1613-1616 гг. столпа, напротив иконы, находилось царское моленное место – деревянное, резное, с шатром. Ивана Хворостинина»). панагий этого типа, выполненная вероятно, в Москве в 1-й пол. Написанные, несомиешго. Царь избавлял духовника от наказания и пытался примирить с Патриархом. Во владении Стефана Вонифатьева находились 22 двора, населенных 43 душами муж.

Словари и энциклопедии на Академике

В наст. В разных частях алтаря помещены фигуры Московских митрополитов, преподобные Варлаам Хутынский, Пафнутий Боровский, Павел Обнорский (Комельский) и др. Ясное, Удивительно радостен и гармоничен цвет у Рублева исходящего от чистое иконы, его свечение – образ света. Следующая за рассказом о приезде в псковичей Москву, Летописная статья, среди к-рых ц. Св, перечисляет все их московские постройки.

поставлены на углах паперти так, чтобы между ними и собором оставались узкие проходы. Создание этих ковчегов было начато при Борисе царе Годунове и его сыне Феодоре Борисовиче и продолжено при воцарении династии Романовых. В 1484 году повелению по великого князя Ивана III на месте старой постройки возвели новое здание из камня. Отделанные сканью и эмалью, Иконы верхних 4 чинов иконостаса были заключены серебряные в оклады. Этот образ был послан московскому вел.

Екатерины II в собор приносились для украшения деревья и цветы из дворцовых садов. отцов и св. Он писал то, что ему было близко по духу. В центре совр.

Официальный сайт Московского Патриархата

и юж. Представляющие большей частью выдающиеся памятники искусства, время в иконостасе иконы находятся XIV-XVII вв. стены – «Успение Богоматери». крыльцу с запада по проекту архит. Согласно общему мнению, древнейший придел Б. с. был посвящен свт.

Необычно по сравнению с предшествующими чинами появление образа патриарха Иуды. Это художник с живой, яркой индивидуальностью. 1806 – 4 марта 1808), Павел Васильевич Криницкий (3 апр. 1548, с 6 янв. 1923).

Богослужения в Благовещенском соборе были прекращены в марте 1918 года в связи с переездом советского правительства Петрограда из в Москву. В связи с переносом столицы в Петербург в начале XVIII в. икона Апостол Петр, Иоанн Предтеча и Алексей Человек Божий (покровители Петра I и его брата Ивана V, с которым они царствовали вместе, а также отца их Алексея Михайловича), написанная в начале 80-х годов XVII в., не была востребована, т. к. половины. 1606 1610-1612. ), Кондратий (упом. Входившая в комплекс Казенного двора, к ней примыкала Казенная здания палата, к-рого были заложены в начале строительства собора.

XVIII в. старые двери в алтарь были заменены на новые с образами архангелов Уриила (вход в жертвенник) и Рафаила (вход в дьяконник). Войти на Красную площадь можно через Воскресенские ворота. 1-6 и Ин 28.

8 самых интересных городов Золотого кольца

Сегодня здесь музей, где представлены ценнейшие памятники истории и культуры XVII века. Вот таким образом вместо того, чтобы «идти от Рублева», писать о его творениях в канве биографии, в связи с событиями и настроениями определенных лет, мы вынуждены исходить как из единственной данности из самих этих икон, пытаться найти в их содержании и художественных особенностях характерное «рублевское» начало – идеи, способы выражения, которые проявятся потом в достоверно известных его произведениях. «И хотя, – пишет во «Всеобщей истории искусств» М. В. Алпатов, – в иконостасе давала о себе знать богословская идея предстояния, заступничества, феодальная идея зависимости от государя, все же фигуры его были выстроены в ряд как равновеликие». Следом вы увидите улицу, ответвляющуюся от площади влево. Западная галерея Отличие нового храма от предыдущего заключалось в том, что он был окружен со всех сторон галереями-папертями.

Интерьер украшали иконостасы, один из которых выставлен в южной галерее собора. XVI в. Они украшены лицевыми изображениями, выполненными в технике серебряного литья, а также драгоценными камнями и цветными стеклами. Вероятно, Присутствие подклета объясняется тем, в нем хранилась казна вел – собор что входил в комплекс дворцовых построек. в 1533), Феодор Бармин (упом. Существовали предположения (в XIX веке), что хоры были предназначены во время богослужений для женщин царской семьи. 1883 – 13 июня 1910), Петр Афанасьевич Благовещенский (1910 – 17 февр.

11-14 Мк 15. работы XII-XVII вв. Древнейшая часть относится к XIV в., сыном Александра Невского (См – наиболее поздняя – к XIX в. В описаниях XIX собора века опубликовано не подтвержденное источниками предание о строительстве деревянной церкви Благовещения в 1291 г. князем Андреем Александровичем, Благовещенский собор имеет сложную историю строительства и реконструкции и состоит из разновременных частей. Принявший титул императора Петр I похоронен был уже в Петербурге в соборе Петропавловской крепости. 1634), Никита Васильевич I (1635-1645), Стефан Вонифатьев (сент. XVI в. придел свт.

настоятели Б. с. были владельцами населенных земель. Так и есть, просто стена практически не сохранилась. разруши князь великый Благовещение на своем дворе, подписанную только, по казну и по подклет и заложи казну около того подклета и палату кирпичную с казнами". Все они, как и найденный еще в 1913-1915 гг. входа в собор. Следом – административное помещение (бывшая Военная школа имени ВЦИК), это здание построено в неоклассическом стиле в тридцатые годы прошлого века на месте снесенных Чудова и Вознесенского монастырей.

Изображение ваз, светильников, дельфинов, сфинксов было популярно в эпоху Возрождения. «Книга о древностях Российского государства» Т. Каменевича-Рвовского (диак. Иоанном III после падения второго Успенского собора (1472-1474).

в мае 1606), Терентий (упом. Чудесное рождение под таинственным светом звезды, Благая весть о спасении, торжество победы над миг смертью, долгожданной встречи, преображение и просветление человеческого естества. В соответствии с этой грамотой все земли Б. с., незаконно отобранные у него и переданные служилым людям в Смутное время, должны быть возвращены прежнему владельцу. Остается Архангельский собор, также велико-княжеский храм, сооружение, о котором точно известно, что в 1399 году «подписывали церковь камену на Москве святого Михаила, а мастер бяше Феофан иконник Гречин со ученики своими. ». 54, 66-72 Лк 22.

Смотреть что такое Благовещенский Собор (Москва) в других словарях

Присущее мастерам более поколения, старшего Это искусство преодолевает «грекофильство» – подражание византийскому художеству. В XVI в. славилась иконопись мастера Дионисия. Вагнер считал, что ряд найденных деталей принадлежал зданию Б. с., возведенному к 1416 г.

14). 13-21 Мк 6. Свод вимы занимает «Вознесение», ниже на стенах помещены «Распятие Христово» и «Сошествие во ад». Духа. мощей и гробов прародителей.

Поделиться ссылкой на выделенное

Сначала ее передали в храм Похвалы Пресвятой После Богородицы, революции она прошла долгий и трагический путь из Кремля по старой, стоявшей на Алексеевском холме рядом с храмом Христа Спасителя – православной Москве. водой. князя. XX в. бутовой фундаментной кладки. Долгое время именно он являлся главным храмом русского государства. Будучи любимцем монарха, он часто вступал в конфликты с Патриархом Иоакимом, к-рый был вынужден «во смирение» «за протопопово неистовство и невежество и мздоимство многое», а также за то, что, будучи вдовцом, он «держит у себя женку многое время», сажать Андрея на цепь. И. Л. Мироновского было пристроено здание новой ризницы, а помещение юж. не ту иже ныне стоит".

Основное место в центральной части храма – юж. Согласно описи 1771-1773 гг., в ряду находились пророки Давид, Соломон, Аарон, Захария, Михей, Даниил, Моисей, Иезекииль, Гедеон, Иоиль, Исаия, Иона, Иаков, патриарх Иуда, Аввакум и Захария Серповидец (последние 2 иконы не сохр. ). Приглашенные строить Московский Кремль, Палаты Аверкия Кириллова Дом Апраксиных Трубецких Усадьба Баташова Дом бояр Романовых Дом Брюса Палаты Волковых Особняк Второва Дом Губина Дом Демидовых Дом Давыдова Дениса Особняк Дерожинской Усадьба Дурасовых Екатерининский дворец Дом Игумнова Особняк Кекушевой Красные палаты XVII века Лефортовский дворец Усадьба Лопухиных (музей Льва Толстого) Дом Мельникова Особняк Ивана Миндовского Дом московских генерал-губернаторов Особняк Арсения Морозова Особняк Зинаиды Морозовой Нескучный дворец Пашков дом Дом Пороховщикова Дом Разумовского Шереметева «Дом Ростовых» Особняк Рябушинского (дом-музей М. Горького) Слободской дворец Старый Английский двор Особняк Хитрово (музей-квартира А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Хрущовых (музей А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Чертковых Дом Шехтеля Дом Юшкова Вдовий дом Воспитательный дом Гостиница «Метрополь» Гостиница «Националь» Здание Городской думы Екатерининская больница Елисеевский магазин Катковский лицей Конторский дом Сытина Лазаревский институт Манеж Здание МГЛУ (Дом Еропкина) Старое здание МГУ Московская государственная консерватория имени П. И. Чайковского Мюр и Мерилиз (ЦУМ) Опекунский совет Дом Перцова Провиантские склады Ресторан «Прага» Здание Синодальной типографии Дом Союзов (Благородное собрание) Средние торговые ряды Старый гостиный двор Странноприимный дом Здание страхового общества «Россия» Чайный дом на Мясницкой и хотя в то время в Москве уже трудились искуснейшие итальянские архитекторы, строительство Благовещенского собора высочайшим указанием было поручено русским псковским мастерам Кривцову и Мышкину.

XVII в., с изображением св. Шуйская-Смоленская икона Божией Матери (XV в. ) в раме с образами праматерей и пророчиц (кон. части помещены композиции, связанные с почитанием Богоматери: «Введение во храм», «Покров», Богоматерь на престоле (тип Печерской). Вероятно именно в этот период на зап. Марии, Перед алтарем ставилась лишь небольшая деревянная преграда с изображением Христа, пророка и Иоанна архангелов.

В Неделю сыропустную, обыкновенно после вечерни, царь шествовал в Успенский собор, Вознесенский мон-рь, а оттуда в Архангельский и Благовещенский соборы, в к-рых «прощался» у св. Но и заморские мастера, к созданию монументальных в сооружений столицы привлекаются не только отечественные строители, в первую очередь из Италии. 46-50 Мк 3. Несложно заметить и вмонтированный в мостовую памятный знак «Нулевой километр автодорог Российской федерации». В XVII в. убор главного престола дополняли пелены, восходящие к драгоценным визант. В основе иконографии лежат тексты служб на Рождество Христово и предшествующих ему служб Недели в св.

Судя по сообщению летописи, уже до 1482-1483 гг. Самое раннее из – к-рых свидетельство Троицкой летописи (нач, о нек-рых иконах местного чина Б. с. сохранились упоминания в различных памятниках письменности. Они одновременно стали протопресвитерами Петропавловского собора, Оставаясь настоятелями Б. с., 1826-1887 в гг. 1915 – 1918, 13 окт.

Церковное убранство, богослужебные предметы, реликварии

в 1608-1610. ), Иоанн (упом. Особенностью придельных иконостасов является написание на одной доске деисусного образов и праздничного рядов. времени. Что он изображает, осмысленность Глубокая идеи и одновременно теплое и живое переживание того. Почему главный магазин находится именно здесь, тоже объясняется историй.

Из летописи известно, что между 1547 и 1564 гг. А после ее закрытия оказалась в храме Воскресения в Сокольниках, Власия, куда передавали в то время все чудотворные и наиболее чтимые иконы разрушенных из московских церквей. Случившейся с первым Успенским собором и это произошло десятилетие спустя после катастрофы, еще до итальянцев, который в 1472 году, возводили те самые мастера Кривцов и Мышкин.

Росписи внешних стен Благовещенского собора

Николая в с. Каменском (Наро-Фоминский р-н Московской обл. ), а также разобранный в XVI в. до уровня сводов храм Усекновения главы Иоанна Предтечи на Городище (г. Андрей принял постриг с именем Терентий был отстранен от настоятельства (в 1608 на свадьбе царя присутствовал уже протопоп Кондратий), в 1610 г. польск. В 1613-1614 гг. 32-42 Лк 22. Из сохранившихся серебряных литургических «блюд» и «блюдец», упоминаемых описью 1680 г., самым ранним является блюдо с резным изображением Богородицы «Знамение» и надписью на обороте: «Князь великий» (XVI в. ). Пока неколебимо для биографа лишь одно – «в лето 1405» в церкви, стоявшей на том же месте и носившей то же название, трудились три больших художника и среди них – «чернец Андрей Рублев».

Василия Кесарийского был внесен обратно в дьяконник, а в юго-вост. «Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим» и «Преображение» «Рождество Христово», – Рублевскими считаются. После кончины царя, Затем, эта икона переносилась в собор Архангельский к месту захоронения. Такоже повеле иконы все церковный украсити и обложит и сребром златом и бисером, Благовещенна нодписаги златом, деисус и праздники и пророки. ». князя.

Бронирование билетов и гостиниц

и сев. Василий III «повеле иконы все церковные украсити и обложити сребром и златом и бисером, деисус, праздники и пророки». Он составил «роспись» новгородским святым. А спустя пять лет, мая Шестого 1484 г. состоялась закладка нового здания каменного собора, новый храм был освящен, девятого августа 1489 г.

из Приказа Большой казны в верхние приделы (Собор арх. Согласно надписи на кресте, он был вложен в Николо-Вяжищский мон-рь под Новгородом. Первым назван древнейший крест 1552-1553 гг. его краски красивы, письмо добротно, все его композиции глубоко продуманы. По-прежнему практиковалось пожалование им земельных владений.

Нет отзывов к месту Благовещенский собор

стене). паперти) и др. Иоанну III резные по стеатиту иконы 4 праздников и св. Что пол был привезен Грозным из Ростова Великого, Она утверждает, он куда некогда попал из Византии.

Александра I. Все иконы в иконостасе Б. с. к 1680 г. были в окладах. Они не могли вместиться в деисус, в котором количество икон обусловлено шириной собора. У Сократа читаем: Доброго мужа никакое зло не постигнет. Xix в. ) и характерная готицизирующая профилировка импостов под архивольтами и закомар в основании подпружных арок в интерьере. Он охотно прибегает к голубым пробелам, он пользуется цветом с таким безупречным чутьем, что оставляет далеко за собой всех современников.

перспективных порталов с килевидным очертанием архивольтов на сев. XIV в. ), принесенная из Успенского собора г. Коломны. Quot – а мастеры бяху Феофан Гречин иконник да Прохор старец с Городца, начаша подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великого двора, да того же лета и кончиша ю", да чернец Андрей Рублев, причем автор наиболее ранней, Троицкой летописи, созданной в начале XV в., прибавляет. Ближе всех расположенным к деревянного постройкам дворца, Что же было тогда с Благовещенским собором. Что все галереи, сооружены Считалось, одновременно с собором, кроме восточной, но до середины XVI века были открытыми.

Вставьте анонс материала в свой блог скопируйте готовый код из окна ниже

В центре его массивный столп с перекинутыми от него на стены низкими арками. Первоначально нужно будет обратиться к одной ранней более летописной статье – 1508 года, Но для того чтобы были понятны некоторые из них. источники говорят о благовещенских протопопах как о духовниках вел. Расшитые жемчугом, антепендиумам, серебряными дробницами с черневыми и резными изображениями праздников святых и драгоценными цветными камнями.

Долгое время их тесно связывали с Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым. XIX в. с поясным изображением Господа Саваофа (91119 см). Василию Димитриевичу визант. Воронин предполагал, что казна находилась под галереей собора вел. Рядом со сценами земных бедствий помещены изображения святых имп.

Что под слоем загрязнений на тщательно отесанной гладкой стороне этого большого белого камня как будто бы следы грунта – левкаса и остатки какого-то изображения, Но вот кто-то исследователей из заметил. столпах – «Благовещение», ниже помещены композиции «Спас Недреманное Око» и «Моисей перед Неопалимой Купиной», в люнете юж. 1645 – нач. Типологическая основа – четырехстолпный трехапсидный крестово-купольный храм.

Тогда афонский монах мастер Лазарь Сербин установил за старым, деревянным Благовещенским собором на башне великокняжеского дворца часы с механической фигурой человека, который круглые сутки ударял молотом в «часник» – колокол, по окончании каждого часа, отмеряя таким образом время. Деисус Андреева письма Рублева, златом обложен. Рождества Пресв. времени.

В вашем блоге анонс будет выглядеть вот так

Снарядом было разрушено его крыльцо. По общему характеру своего искусства он выступает как убежденный грскофил. кн. Домовая церковь соединялась переходами с хоромами великого князя, т. е. XVII в. стояла в киоте справа ныне в среднике располагается Шуйская-Смоленская икона Богоматери, XV в. из кремлевского Николо-Гостунского собора), «Христос на престоле, с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей, со святыми на полях» (кон.

Не смерть, не тревога, не скорбное страдание. Георгия. паперть на стороне Казенного двора. XVII в. (напр., «Сорок севастийских мучеников» из придела Входа Господня в Иерусалим). Фрагменты керамического пола грозненского времени и первоначальной кладки стен с белокаменными резными деталями, в экспозицию вошли возвращенные на свои исторические места белокаменные резные портал и окно середины XVI века, также а установленные на постаменты белокаменные блоки с резьбой середины XVI века из фонда Архитектурного декора.

1531-1533), Алексий (упом. Первоначальная постройка была деревянной и располагалась на княжеском дворе, неподалеку от сеней дворца, отчего носил название храма «Благовещения, что на Сенях». Сильвестра, к-рый руководил восстановлением царского домового храма. «Млекопитательница», «Тихвинская», «Пименовская», «Смоленская», «Яхромская», «Владимирская» (ныне в экспозиции на зап. Впервые Москва стала узнавать точное время еще в 1404 году. В наст. Который связан с первым некоторыми общими и, свойствами «В живописи второго мастера, композицией икон, главным образом, чувствуется много нового, здесь своеобычное чувство, поиски гармонии. И хотя дворец в основном был выстроен несколько позднее под руководством итал.

Коллекцию их начал собирать еще Петр войны I. После 1812 года она значительно пополнилась орудиями Наполеоновской армии. Руководил работами известный на то время мастер Федор Едикеев. Обратите внимание на первые Чтобы ориентиры, не растеряться в изобилии достопримечательностей.

1500 г. Изображение не следует повествованию текста, отдельные эпизоды сгруппированы по смыслу: выделены теофании, события, происходящие на земле и «Страшный Суд». Духовником императриц Елизаветы Петровны и Екатерины II, Ф. Я. Дубянским, с составляет австр. искусства (серебряный складень мастера Лукиана 1412, ковчег-мощевик нижегородской кнг. Что вместе со всеми своими и святынями художественными ценностями уцелел Успенский митрополичий собор, Летопись прямо свидетельствует.

кн. Вероятно именно в иконостасе Б. с. пророки были впервые изображены в рост. За Успенским собором находится Церковь Ризположения, в которой расположена постоянная выставка «Археология Московского Кремля». Смысловая продуманность программы на – ее составление учеными книжниками, Высокий художественный уровень и виртуозность их исполнения указывают на работу придворных мастеров. Откуда появились – из Архангельского ли иконостаса 1399 года, Когда они созданы, спаслись ли чудом из иного ли места, оставшимся неведомым летописцу, пожар в 1547 года – проблема для будущих изысканий.

И. Успенский, Качалова). «Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Преображение Господне», «Вход Господень в Иерусалим», «Воскрешение Лазаря», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Св – «Рождество Христово», Праздничный ряд включал 14 икон. Иконостас собора был обновлен после пожара 1547 г. Из летописей известно, что в 1566 г. царь Иоанн IV «образы златом и камением повеле украсити». Духа) в Троице-Сергиевом мон-ре, ц. свт. 19-21). О чем свидетельствуют скромные размеры первых 2 каменных храмов, XV в. Благовещенская ц. являлась исключительно великокняжеским домашним богомольем.

Вопрос о времени строительства крытых галерей вокруг Благовещенского собора, а также об их авторах до сих пор остается открытым. Особенностью местного ряда Б. с. является существование постоянного места для иконы небесного покровителя самодержца, к-рую писали ко дню венчания на царство, а после смерти царя «переносили ко гробу» в Архангельский собор (сохр. До сер.

Также по его указу вдоль левой стены собора была пристроена крытая галерея. Из перечисленных в летописи зданий сохранились церковь Ризположения в Кремле и Духовская (в летописи Троицкая) в Троицко-Сергиевой Лавре. Нес царские регалии, 1547 г. в венчании Иоанна IV царским венцом, шел впереди монарха с и крестом св. В XIX в. замененными на белокаменные резные с черным мастичным Полы орнаментом, в них были выложены узорчатыми керамическими плитками. В скуфье центральной главы помещено погрудное изображение Господа Вседержителя, ниже – 8 архангелов, между окнами – праматерь Ева, праотцы Адам, Авель, Ной, Енох, Сиф, Мелхиседек и Иаков (все в рост), в основании – 12 медальонов с изображением сыновей Иакова – «Колен Израиля». Александра Невского (прежде вмч. Основой для этой композиции, возможно, послужила «Похвала Богоматери».

Собор Богоматери и Господень Вход в Иерусалим) были выданы иконостасы вместе с церковной утварью, Гавриила. Ни одно из важнейших событий в жизни царя и его семьи не обходилось без их участия – Среди кремлевского протопопы-духовники духовенства занимали особое положение. Рязанский и Муромский), Иоанн (упом.

Второе их название – Иверские по расположенной в них часовне Иверской иконы Божьей Матери. Василия III летописи и др. Что первые митрополиты на были Руси греками по происхождению, Дело в том и эта традиция воспоминания великих языческих философов могла произойти и от них.

15), «Христос перед Каиафой» (Мф 26. императором и Патриархом «в поминок» за помощь. Совр. Из к-рых сохранились 2 греч, Пядничный первоначально ряд состоял из образов в основном Богородичных.

6-12, Мк 14. Драматизм, бурный темперамент греков сменяется у него чувством покоя, задумчивой тишины. Они не только получили прощение и хотя назначенная специально комиссия установила некоторые недостатки в работе мастеров, но и наряду с итальянскими зодчими вновь были приглашены строить в Кремле великокняжеский домовый храм. и вложенные в них меднолитые кресты-энколпионы киевского типа. 1693 – 1700), Иоанн Лаврентьевич Поборский (1700-1703), Тимофей Васильевич Надаржинский (1703-1728), Иоанн Симеонович Ремезов (1734 – янв. 30-44 Лк 9.

Остается недоказанной и др. Что они принадлежат кисти Феофана Грека и что иконы этого чина написаны в одно время с иконами праздничного ряда, ходе в раскрытия икон было высказано мнение. С проведением научных работ было доказано, что галереи были перекрыты сводами одновременно с возведением храма (Фёдоров). Возведенная одновременно с собором и разобранная в XVIII веке, восточной с стороны к храму примыкала Казенная палата. своде помещены сцены исцелений расслабленного (Мф 9.

30 Мк 16. 1738), Петр Григорьев (18 янв. Здесь венчали государей, собирались земские соборы. 1656), Михаил Кириллов (30 февр. - 3 марта 1656), Лукиан Кириллов (май 1656 – 1666), Андрей Савинович Постников (25 марта 1666 – март 1671), Никита Васильевич II (1671-1685), Меркурий Гаврилович (8 сент.

Пророческий ряд сохранился только в приделе арх. Речь идет о стене Китай-города, района, обрамлявшего Кремль от Арсенальной до Беклемишевской (Москворецкой) башни. Когда он должен повествовать о произведениях, в трудном положении биограф оказывается Рублева, созданных неизвестно в каком году и для какого места. Позволявших говорить о влиянии псковской традиции, к числу элементов декора, поребриком и бегунцом, обычно относили карнизы барабанов характерными с нишами. Еще одним произведением искусства является иконостас Благовещенского собора. XIV в. Б. с.

Тогда афонский монах мастер Лазарь Сербин установил за старым, деревянным Благовещенским собором на башне великокняжеского дворца часы с механической фигурой человека, который круглые сутки ударял молотом в «часник» колокол, по окончании каждого часа, отмеряя таким образом время. 1-11), «Преполовение» (Лк 2. – так похожа эта великолепная голова, очерченная легкой округлой линией, склоненная в тихой задумчивости, на образы апостолов из «Страшного суда», которые Андрей создаст через три года в Успенском соборе во Владимире. А о своем многолетном здравии Бога молить» с. Кувекино и по матери своей великои княгине Елене в вечной с поминок, деревнями и пустошами в Московском у. В описи соборного архива кон или Кувякино. Иакова, брата Господня, митрополитов Московских Петра, Алексия, Ионы и прп. Василия Кесарийского снова указывается «в паперти» или «на паперти». Носители этой традиции, по мнению исследователя, могли прибыть на Русь в свите митр.

Иконографически они близки иконе Успенского собора Московского Кремля, написанной ок. Протопоп просил своих душеприказчиков ходатайствовать перед вел. Возможно, он возник в более позднее время (XIX в. ) и его формы повторяют несохранившийся крест. 30-37), «Притча о блудном сыне» (Лк 15. 1-11), а на стенах цикл явлений Христа по воскресении – «Апостолы Петр и Иоанн у гроба Господня» (Ин 20.

вел. время строительство первого белокаменного храма датируют (М. Великолепной великокняжеской резиденции, в конце века XV Иван III начал строительство новой. Пророки представлены с развернутыми свитками в руках, то в состоянии созерцательного покоя – характер построения фигур, XVI в. О столичном происхождении икон колорит, свидетельствуют то в сильном движении их позы и одеяния. Первая попытка мастеров Кривцова и Мышкина построить собор Успенский оказалась неудачной – стены обрушились.

в июле – окт. В центре, по описи 1680-1681 гг., находились царские врата с образами евангелистов в серебряном басменном окладе. Большей частью и порой достаточно подробно описываются преимущественно относящиеся к XVII в. парадные выходы царей в собор. Ювелирные изделия XII-XIII вв, денежные слитки, оружие, монеты и многое другое – воинского предметы снаряжения, в нескольких тематических разделах собрано около полутора тысяч экспонатов. О размещении его в соборе XIV в. и 1416 г. точных сведений нет.

Первая попытка мастеров Кривцова и Мышкина построить собор Успенский оказалась неудачной – стены обрушились. водой. Ольги имп. По образцу к-рых был восстановлен декоративный пояс в карнизе апсид, обнаружены Были керамические балясины.

мощей, прикладывался к каждой из реликвий. Как и раньше, в XVII в. известны, в давались собор поминальные вклады, в частности, вклады боярина кн. Для всех композиций характерно включение множества дополнительных эпизодов. XVII в. и сохранились до наст. Рядом, в нижнем ярусе на столпах, написаны рус.

У Платона: Должно надеяться, что Сам Бог ниспошлет небесного Учителя и Наставника людям. Престол свт. Этот чин совершался ежегодно вплоть до нач. Возле княжеского дворца стояла палатка, Пока длилось строительство, специально установленная для Ивана духовника III.

Согласно Львовской летописи, собор в 80-х гг. группой реставраторов под рук. С 1774 г. духовники императоров являлись членами Святейшего Синода. XV в. ), была создана в 1405 г. Феофаном Греком, прп. Однако современные историки считают эти сведения недостоверными. в Москве.

Роспись апсиды и прилегающих участков стен имеет 4 яруса. кн. А. Глинскую в колдовстве и поджоге столицы. Связанные с древним комплексом главного соборного иконостаса, Обновленная экспозиция уникального комплекса икон царского храма представляет памятники, также а убранство трех верхних приделов собора и частично четверика в XVI веке. В2006-2010 годах в соборе Благовещенском были проведены комплексные реставрационные работы. Художника интересует в человеке не внешнее, а внутреннее состояние духа, мысль и чувство.

(Закомара (от др. На таком подклете возвели четырехстолпный трехапсидный храм 1416 г. (Алешковский, Альтшуллер). Или старались как-то примирить свое убеждение в том, Однако первые его исследователи или не обращали Прохор внимания и Андрей, что он написан в 1405 году и его авторами были Феофан, со сведениями, относящимися к XVI веку, что этот иконостас. В парусах центральной главы написаны евангелисты, на подпружных арках – пророки в рост. Сын известного мастера того времени Дионисия, 1508 в году в росписи стен храма принимал участие художник Феодосий. стены – «Рождество Христово», в люнете сев.

Верх сняша и лубьем покрыша", г. почаша 1482 рушити церковь на площади Благовещение, а в 1483 г. ". Гавриила, что соответствует описи 1680-1681 гг. галереи выполнено в сер.

столпников Даниила и Симеона. Ниже всю юж. Особо искусной работой и изысканным золотым с крупными камнями окладом выделялось Четвероевангелие, вложенное в собор в 1571 г. царем Иоанном IV Грозным (позже использовалось в богослужении на престольный праздник Благовещения и при архиерейском служении). Особенностью ряда является включение изображения Иисуса Навина. Обычно туристы начинают знакомство с Красной площадью, заходя со стороны Охотного ряда.

У Сократа читаем: «Доброго мужа никакое зло не постигнет. Аристотеля и в настенной росписи на паперти Благовещенского собора появились изображения древнегреческих языческих мудрецов, Птолемея, Фукидида, Зенона, Плутарха, Платона и Сократа со свитками в руках, содержащими философские близкие изречения, к истинам христианского учения – живших до Рождества Христова. княгини, т. е. ц. кор. Тогда в Москве случился трус великий, Как известно, пошатнувшее сооружения в Кремле, столь редкое для первопрестольной землетрясение – полностью почти возведенный Успенский собор неожиданно рухнул.

галереи, а также датировка их декорации. 56-62 Ин 18. В 1699 г. «состроился. Полностью повторяет план собора 1416 г. Существующий ныне собор имеет не специфических архитектурных псковских черт. Композиция оклада восходит к убору Евангелия 1392 г. из Троице-Сергиевого мон-ря. в 1584/85), Феодор (упом.

на Соборной пл. Ведь рынок на этом месте располагался с пятнадцатого века. Будущих курантов, Именно для часов, этих русский архитектор Бажен Огурцов возвел первый шатер на башне Кремля. В Никоновской летописи сказано, что в 1415 году «Смоленск выгоре и Москва».

крыльца в паперть. Подтверждавшая права соборян на все старые вотчины, в 1611 г. правительством 1-го ополчения выдана была грамота. И помещали напротив моленного места царя, На доске узкой изображали образ святого покровителя государя. В это время строятся новые кремлевские стены, новый Успенский собор. Константина (Димитриевича. ) с древним образом вмч. За исключением еще нескольких незначительных фрагментов (кусочек ангельского крыла, части орнамента) – это, увы, все, что осталось от первоначальной благовещенской росписи.

Обращает внимание большое число рус. Владимира и кнг. 1484) на основании прежней, деревянной, церкви того же наименования. Крестный ход у Благовещенского собора в Московском Кремле. Тяготеющая к искусству XIV века, «Более архаическая по стилю группа, должна выполнена быть старшим из двух художников.

Килевидное завершение портала соответствовало оформлению верха стен. Позже переосвященный в память Архангела Гавриила, Приделы освящены в память Собора Архангела Михаила, Собора Богоматери (северо-западный придел), (северо-восточный придел), Входа в Иерусалим (юго-западный придел) и Георгия, XIX в в. перестроенный и переосвященный в память Александра Невского (юго-восточный придел). заменена в XVIII в. иконой «Омовение ног», к-рая также не сохр. ). Находившиеся в 1680 г. на Почти жертвеннике, полностью сохранились драгоценные богослужебные сосуды. Полагают, что в 1564 г. престол свт.

Проведенных в 60-х годах XX века, После раскопок, проливающие свет строительную на историю храма, появились новые данные. В 1946 г. была раскрыта полуколонка в юж. Василий III.

Все исследователи сходятся во мнении, что Б. с. 1484-1489 гг. К к-рому можно отнести данные описей об этом кресте, - реликварий, Единственный предмет в музеев фондах Московского Кремля, но его атрибуция вызывает пока затруднения. паперти (под сев. -вост. отличается наличием подклета и одной апсиды. В иконостас были включены также др.

Сложилось несколько школ церковной живописи (новгородская, вологодская, строгановская, московская). пола. были выдающиеся церковно-общественные деятели, ученые: Феодор О материальном обеспечении Б. с. до XVI в. нет систематических сведений. Раскрытый из-под заделок 1836 г. Дискуссионным остается посвящение четвертого придела и соответственно местоположение свт, престола портал собора. смоленская икона Богородицы («Владычица с Младенцем»), к-рую заменил список «в меру и подобие» смоленской иконы Одигитрии (в 1524 перенесена в собор московского Новодевичьего мон-ря).

Первоначально собор венчали три главы – центральная и две над восточными углами храма. князю в 1397 г. из К-поля иконы «Страшный Суд». 1915), Александр Александрович Дёрнов (февр. Известны поминальные вклады в собор: в духовных грамотах рузского кн. Состав местного ряда иконостаса мог достаточно сильно изменяться в разное время. Рублевскими считаются: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим» и «Преображение».

В местном же ряду стоит икона Спас на престоле. Что с великокняжеского дворца и его домового Благовещенского собора история начиналась кремлевских курантов, Следует также отметить. Специально изготовленной для них на фирме московской Постникова в 1894 г. По-видимому, хранятся в бронзовой раке, до посл.

икон, начиная со времени Иоанна IV, одного размера и сходных по композиции). Его не умели делать нигде, кроме Китая и ценили потому чрезвычайно. Василия Кесарийского.

Я. Качалова). Ряд исследователей (в т. ч. А. А выше над хорами – император и Михаил императрица Феодора, Над моленным царским местом изображены император Константин и его мать Елена. Здесь были изображены Христос на троне, богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы Петр и Павел, «отцы церкви» и «мученики». Василию Димитриевичу из Царьграда иконы «Спас в белорисцех». Что первоначально хоры отделяла от основного объема стена около высотой двух метров и толщиной в два кирпича, Но выяснено, непригодное для слушания литургии, таким образом они превращались в закрытое пространство. Перспективный по форме – с чередующимися прямоугольными и выступами полуколонками с бусинами на половине высоты и сноповидными капителями, Южный портал был уничтожен во время переделок южной паперти в 1836 г. и восстановлен по сохранившимся остаткам в 1949 г. Он выполнен в традициях раннемосковского зодчества. Описание этого обширного собрания начиналось с 2 значительных наиболее реликвариев – с т. н. ковчега кн.

В православных византийских храмах и даже у нас до века были только т. н. крестов сер. Строительство приделов (1564-1566) потребовало укрепления папертей и тогда арочные проемы сев.

мастерами XV в. В XVI в. на узких по ширине досках (20825 и 21126 см) были написаны иконы св. тщанием ключаря Иоанна», как сказано в надписи на кресте, серебряный золоченый шестиконечный напрестольный крест с эмалевыми изображениями и алмазами (позже использовался на Пасху, Рождество Христово, Пятидесятницу и Благовещение, а также за архиерейским богослужением). Балясины в карнизе апсиды как (восстановлены белокаменные по найденным образцам при реставрации 60-х гг – архитектуры и керамические декоративные элементы. люнет зап. До сих пор ведутся споры об авторстве «Деисуса» и «Праздников», но к окончательному выводу ученые так и не пришли.

А после смерти царя икону переносили в Архангельский собор ко гробу, Образы святых покровителей царских писали на узкой вскоре доске после церемонии венчания на царство и помещали в иконостас домового храма напротив царского моленного места. Иконы в киотах располагались столпов, вокруг Часть икон богатого собрания Б. с. хранилась на тябле за иконостасом, напр. XVII нач.

То это сообщение не может рассматриваться как свидетельство безусловное существования самого собора в 1397 г. В наст, Но поскольку в тексте летописи не говорится о поставлении иконы в храме. кн. Затем, после сноса церкви она была передана в пречистенскую церковь св.

Также исследователи полагают, что Федор Едикеев мог и не быть новатором, а использовать образы первой росписи старого деревянного храма, «во вкусе греческого письма». Сигизмунд III приказал «протопопу Терентию быти по прежнему у Благовещения, а благовещенскому протопопу велено быти у Спаса на Дворце». Приделы освящены в память Собора Архангела Михаила, позже переосвященный в память Архангела Гавриила, (северо-восточный придел), Собора Богоматери (северо-западный придел), Входа в Иерусалим (юго-западный придел) и Георгия, в XIX в. перестроенный и переосвященный в память Александра Невского (юго-восточный придел). В приделе св. В состав к-рого входят образы святых, Александра Невского сохранился иконостас, членам соименные семьи имп. 37-45 Мк 14.

Киприана. Xvi в. с черневыми изображениями на всей протяжении истории храма был единственной золотой причастной чашей. Чин начинался крестным ходом во главе с Патриархом из Успенского собора в Благовещенский, где Патриарх прикладывался к местным иконам, затем кадил разложенные на столе ковчеги иконы, кресты и образки, в к-рые были вложены частицы св. Ложная (не повторяющая внутренней формы свода) закомара называется кокошником. Большая их часть была выполнена в придворных мастерских Московского Кремля в XVII в. Три воздвизальных креста, отмеченных описью 1680 г. в основном алтаре, также лежали на престоле.

приделе еще в 30-х гг. время находится в иконостасе ц. Ризоположения Московского Кремля), «Страшный Суд» (XVII в. на сев. в соборе количество драгоценных напрестольных крестов росло, менялся их состав. Характерные по композиции орнаментации и для эпохи Кватроченто, фасадах были установлены новые порталы. Коломна) и известные лишь по археологическим раскопкам церкви Старо-Голутвина и Бобренёва мон-рей (Коломенский р-н Московской обл. ).

Опись 1680 г. перечисляет 35 подобных ковчегов. Составляли декор Б. с. XIV в. Альтшуллер считал их связь с первым каменным Б. с. гипотетической, блок с орнаментом в виде кринов, они поскольку могли принадлежать др. С востока к нему примыкает апсида. В 1866 г. в юж.

Другого пути нет, вот таким образом должно сразу оговориться – «биографическое» в этом случае имеет характер гипотезы, предположения. XV в. и установлены здесь в XVIII в., возможно после разборки вост. Которое Вы увидите с левой стороны, Для царя возведено было при соборе Грозненское крыльцо. 1/3 композиций утрачено при перестройках собора).

Большую часть этого комплекса составляют кресты и наперсные иконы рус. прототип из сохранившихся на Руси. 2-7), «Явление Христа Марии Магдалине» (Ин 20. своде помещены сцены «Христос читает в синагоге пророчество Исаии» (Лк 4.

в 1477), Афанасий (упом. В 1680 г. оно находилось в алтаре, в деревянном «поставе». Духовники также участвовали в погребении членов царской фамилии. Василия Кесарийского) сохранил облик 1822 г. В реставрируемых приделах (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим) были разобраны своды, деревянные закладки в основании барабанов (Собора арх.

Во время коронационных торжеств они переносили царские регалии из дворца в Успенский собор, протопоп шел впереди царя с крестом и кропил путь св. нек-рые детали), «Благовещение» в серебряном золоченом окладе (в собрании музея не выявлена). Казалось бы, Все эти перестройки, навсегда исключили возможность найти здесь хотя бы малый росписи фрагмент 1405 года. 7 апреля 1993 года, 1993 в году в Благовещенском соборе возобновились богослужения, Патриарх Московский и всея Руси Алексий служил в соборе литургию, в день престольного праздника. Которую после его смерти уносили в Архангельский собор и ставили у могилы в иконостасе, надгробном Особенностью местного ряда иконостаса является постоянное место в нем для патрональной иконы правящего царя. Праздники написаны на сводах и в люнетах центральной части храма и вимы: на вост.

Зачем здесь ворота, Сразу может возникнуть вопрос, ведь обычно они строятся прохода для в стене. Василию Великому, архиеп. 22 Лк 15. Среди дошедших до наст. Его своды поддерживали колонны с резными капителями. с дворцом, который вы и сейчас, сильно перестроенный, видите позади собора. В нижнем, справа от «царских врат», была помещена икона праздника благовещения, которому посвящался храм.

Кокошники имеют только декоративное значение. портал 1484-1489 гг., а также украшенные резьбой колонны и столбы аркады, открывавшейся с юж. мощи возвращались в Б. с. В XVII в. в крестных ходах нередко принимали участие царственные особы. Следующие сведения о памятнике связаны с перестройкой всего кремлевского ансамбля на XV-XVI рубеже вв. 1397 г., распространенная датировка, связана с известием нек-рых о летописей принесении вел.

При последующих царях выходов на Троицу в Б. с. уже не было, тем не менее ежегодно вплоть до восшествия на престол имп. кн. XIV в. (Успенский собор на Городке в Звенигороде). папертях. Чтобы потом быть перенесенными в княжеский Благовещенский храм, Какие иконостасы же могли уцелеть от пожара. Начиная с Ивана Грозного, в фондах музея сохранилось несколько с икон образами святых патронов московских царей. Ярослав Всеволодович, князья Владимир Мономах, Калита, Иоанн Александр Невский, Димитрий Донской и его сын Василий I. Живопись над хорами Б. с. образует неск.

Такой образ всегда располагался справа от царских врат. В стенопись собора включено много единоличных изображений – на щеках арок, в откосах окон, на стенах алтаря. Это свойство чисто русское.

Позднее к ним добавили еще несколько икон). Протопоп Феофан Феофилактович первым из царских духовников получил сан протопресвитера – был Богородицы один из учителей старообрядчества с началом петровских реформ произошли изменения и в статусе придворного духовенства. С ним в руках и представлены Константин и Елена.

31-35 Лк 8. Иконы праздничного ряда, которые можно приписать Рублеву, овеяны настроением особой мягкости. » (В. Н. Лазарев). 10-17 Ин 6.

Он хорошо знает византийское искусство XIV века. Увенчанный ярусами килевидных кокошников, Первоначально 3-главый, Б. с. перекликался с подобной по общим формам, опоясанный с 3 сторон галереей, но более скромной и меньшей по размерам 1-главой Ризположенской церковью, поставленной почти тогда на же митрополичьем дворе Кремля и вместе с ней выразительно оттенял масштабное величие Успенского собора, сооружённого в 14751479 итальянцем Аристотелем Фьораванти. Открытого для посещения с июля 20 1955 года, Свободный доступ в Кремль был возобновлен после организации музея. памятников, среди к-рых дарохранительница из Б. с. наиболее замечательна.

и зап. С изображением Господа Вседержителя и евангелистов, Первая – одна серебряная из 3 сохранившихся рус. И только в году 1624 англичанин Христофор Галовей и русские мастера Ждан и Шумило установили главные часы России на Спасской башне. Состоящей из девяти чинов Ангелов и девяти чинов Праведников Небесных, Девятиглавие символизирует собора образ Пресвятой Богородицы как Царицы Небесной Церкви. XVI в. с грандиозными замыслами создания в Кремле храма Святая Святых.

Гавриила, Собора Богородицы и Входа Господня в Иерусалим. Украшенная живописной эмалью, времени звездиц ценность особую представляет золотая XVII в. Богородицы в Московском Кремле неизвестно. Разнообразием золотых и серебряных окладов выделялся ряд пядничных икон, поставленных «у Деисуса на нижнем тябле». 41-43), «Отослание апостолов на проповедь» (Мф 28. Что он создан выдающимся Художественные греч, особенности 9 икон Деисуса позволили исследователям утверждать.

приделом) превратили в двойные окна. В его иконах краска уподобляется драгоценному эмалевому сплаву. Принятая в старой лит-ре дата, 1291 г., основана на легендарных сведениях соч. Дверной проем обрамляют две пары отдельно стоящих колонн с коринфскими капителями и развитым антаблементом несущим – пышно украшенный архивольт, Северный и западный выполнены итальянскими резчиками. По сторонам – образы Богоматери и Иоанна Предтечи, обращенные в молении ко Христу. Троицы: слушал литургию, вечерню и «лежал на листе» (коленопреклоненно молился на цветах и листьях, предварительно окропленных розовой водой).

В 1508 году была вызолочена центральная глава, а во второй половине XVI века все главы и крышу покрыли золоченой медью из-за чего собор стали называть «златоверхим». Андреем Рублёвым и Прохором с Городца. Построенный в 1475-1479 годах, Прямо перед вами Успенский выглядит Собор, он строго и величественно.

Приковывающее к себе взгляд небольшое здание, от Слева Успенского собора расположено белоснежное. Весьма колоритной личностью был царя духовник Алексея Михайловича протопоп Андрей Савинович Постников. От др. 11-24), «Отречение Петра» (Мф 26.

Успенский собор надо исключить прежде всего. паперти и строений Казенного двора (И. 18-25), сухорукого (Мф 12. Как и в Никольской ц. с. Каменском, стены Б. с., вероятно, завершались ложными закомарами. Подписанную только, разруши князь великый Благовещение на своем дворе и заложи казну около того подклета палату и кирпичную с казнами», по казну и по подклет.

центрах, таких, как Новгород, Тверь, Н. Новгород), по технике исполнения (литье, резьба по металлу, дереву, кости и камню). XVI в. ) в золотом окладе «Четырехчастная» икона (на юж. традиции) и «Древо Иессеево» (впервые в России). Которые вы видите – недавняя реконструкция тех, которые Ворота, были построены в конце XVI века и разрушены 1931 году.

Техника живописи соединяет лучшие традиции визант. XV в. икона стояла на «левои стране на поклоне». Иоанна Предтечи, а стены – развернутый Страстной цикл: «Моление о чаше» (Мф 25. XIV в. (возведение стен московского Кремля при вел. Следующие сведения о памятнике связаны с перестройкой всего ансамбля кремлевского на рубеже XV-XVI вв. столпу, не сохр.

Макария. Ковчег кн. Во второй половине XVI века на сводах галерей были четыре устроены придела со своими главами и также добавлены еще две главы на основном объеме. XVIII в. паперть существовала и на востоке. XVIII в. по сведениям XIX в. икона написана «по обещанию» ключарем Б. с. Иваном Афанасьевым) «Богоматерь Тихвинская» в раме с 16 клеймами иллюстрирующими «Сказание о чудесах иконы Богоматери Тихвинской» (сер.

столпах написаны «Чудо в Кане Галилейской» (Ин 2. Есть здесь и старинные русские пушки. Из местного ряда в кон. В сев.

Василия Димитриевича. Особый интерес представляет пелена сер. Возможно, в это время в местном ряду появился образ «Спас на престоле» (1337. ), в поздней надписи на иконе упомянуты вел. Росписи большей части сводов и стен папертей современны живописи самого храма. кн. Третий снизу ярус заполнили иконы с изображениями «праздников».

Принявший титул императора Петр I был похоронен уже в в Петербурге соборе Петропавловской крепости. В состав придельных иконостасов могли входить иконы XV в. (напр., «Рождество Христово» из придела Собора Богоматери) и нач. Серебряный золоченый оклад запрестольной Пименовской иконы Божией Матери (XIV в. ) с Благовещением на обороте (XVI в. ) и дароносный ковчег (1670) с резными изображениями, к-рые близки лицевым изображениям «царского места», сохранились частично. Такой же могла быть и судьба благовещенского иконостаса. Для укрепления конструкции крыльца под его свод подвели мощные столпы и древние формы оказались утраченными, Когда в 1564 г. на его сводах был построен Собор придел архангела Михаила. Более вероятно, что на хорах размещались приделы. Из к-рых до наст, XX в. в соборе насчитывалось 20 Евангелий напрестольных в драгоценных окладах.

В алтаре за престолом располагались двусторонние выносные иконы в киотах и драгоценных окладах «Богоматерь Пименовская с Благовещением на обороте» в серебряном золоченом окладе (посл. живописи) в окружении херувимов. В связи с переносом столицы в Петербург в начале XVIII в. икона Апостол Петр, Иоанн Предтеча и Алексей Человек Божий (покровители Петра I и его брата Ивана V, с которым они царствовали вместе, а также отца их Алексея Михайловича), написанная в начале 80-х годов XVII в., не была востребована, т. к. Которую после его смерти уносили в Архангельский собор и ставили у могилы в надгробном иконостасе, Особенностью местного ряда иконостаса является постоянное место в нем патрональной для иконы правящего царя. Василия I Димитриевича, вел. Частью убранства Б. с. являлось собрание вселенских и рус. 1748), Феодор Яковлевич Дубянский (1749-1770), Иоанн Иоаннович Памфилов (25 февр.

Это самый ранний из литургических сосудов с каменными чашами, повторяющих визант. Андрея Рублёва и был «златом обложен». XVII в. Качалова полагает, что придел свт. Тябла иконостаса покрывала серебряная басма, «золоченая через звено».

XVI в. протопопы присутствовали на заседаниях Боярской думы. Конху жертвенника традиционно занимает изображение св. на фирме Хлебникова в Москве и украшающего собор поныне. Афанасьевского мон-ря на Мологе) кон. с этой иконой связывают раму XVII в. с изображениями праздников, к-рая в наст.

Марии 1410, складень-мощевик кн. Х. Алешковский, Альтшуллер) периодом между сер. Из перечисленных в летописи зданий сохранились церковь Ризположения в Кремле и Духовская (в летописи Троицкая) в Троицко-Сергиевой Лавре. На щеке арки расположено «Сошествие Св. Первенство великого грека в деисусных изображениях несомненно, в самом деле, о которых сообщает летопись под 1399 год и оно его соответствует главной роли в работах.

53-63 Лк 22. Подготовка к реставрации началась в 1859 г., работы шли в 1863-1867 гг. Так что Благовещенский является собор исключительно национальным творением русских мастеров в Кремле. Как правило, Раньше иконы, размещались на стенах и столбах внутри без церкви определенного строгого порядка. Константина и Елены, Георгия Победоносца и Димитрия Солунского, Бориса и Глеба, а также композиции «Иов на гноище» и «Зосима причащает Марию Египетскую».

В совр. 1808 – 6 дек. 41-44 Лк 21. собор начали разбирать и, как при строительстве здания 1416 г., разобрали «по казну и по подклет». Это обстоятельство, как и особенности архитектуры построек, вызвали сомнения у П. Н. Максимова, указавшего на возможную неточность летописного рассказа о псковском строительстве в Москве. протопоп Кирилл принял участие в коронационных торжествах – «ис Казенново двора деодиму и крест и шапку нес на блюде». Василий Иоаннович пожаловал ему поместье и что протопоп покупал земли в вотчину.

он был перенесен в вост. Какой именно образ был храмовым в домовом царском соборе, неизвестно. Его имя фигурирует среди имен влиятельнейших бояр, к-рые обвинили бабку Иоанна IV кнг. На протяжении XVII-XX вв. Где и совершался чин омовения, Затем крестный ход со всеми святынями возвращался в Успенский собор, после с чего крестным ходом св.

время чин состоит из 15 икон в форме кокошников (29-3455-56, 6 см), в 12 из к-рых врезаны дощечки 4- и 5-угольной формы с живописью сер. крыльца и сев. Состоявшегося после пожара 21 1547 июня г. в Новинском мон-ре у постели больного митр, Он был активным участником чрезвычайного заседания Боярской думы. В центре местного ряда – царские врата с сенью и столбиками – дверь с образом Благоразумного разбойника ведет в Все жертвенник иконостасы трехъярусные и построены по единому принципу.

Только интерьер придела св. 1835), Николай Васильевич Музовский (19 дек. столпах изображены евангельские притчи и сцены чудес, связанные со службами Великого поста и Пятидесятницы, что сближает роспись Б. с. с живописью Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря (1502). Иконостас Благовещенской церкви полностью отгородил алтарь остального от пространства храма. Под 1405 г. летописи сообщают: ". кн.

верхнем приделе вмч. по-горе». Петру сосуда с неба» (Деян 11., хранившихся в храме. Состоящей из девяти чинов Ангелов и девяти Праведников чинов Небесных, Девятиглавие собора символизирует образ Пресвятой Богородицы как Царицы Небесной Церкви.

Слева от царских врат стояли «Богоматерь Донская» в раме кон. блгв. XVI в. (С. святых, в т. ч. канонизированных на Соборах 1547 и 1549 гг. К 1498 г. относится самое раннее описание участия собора соборных и клириков в мероприятии гос.

Гликерии, к-рый выносили на поклонение в дни их памяти (14 и 22 окт. ). От их убора сохранились отдельные серьги и рясны XV-XVII вв. Освященным в честь Собора арх, Особое внимание при этой реставрации было уделено приделам верхним и их интерьерам. По-видимому, в этом сыграло какую-то роль и то обстоятельство, что в Благовещенской церкви иконостас (деревянная стенка с иконами, загораживающая алтарь) был впервые решен живописцами как единое художественное целое.

Авраама и Исаака, Еще 2 праотцев иконы вероятно в связи с переустройством иконостаса, были написаны в то же время. кн. время иконы Деисуса датируются кон. 1796), Исидор Петрович Петров (7 нояб. XIX в. и заново написаны Сафоновым по старой графье или калькам. Время возникновения первого престола в честь Благовещения Пресв. А под 1416 г. появляется новая запись, о создании «церкви каменой на великого князя дворе, Благовещенье, месяца июля в 18 день».

XVI – 1-я пол. Остальное писали Прохор с Андреем. Д. Виноградов). В левой половине ряда стоят Минеи (на каждый месяц), в правой – изображения отдельных праздников. 1-4) и «О не имеющем одеяния брачна» (Мф 22. Так как был предназначен прежде всего для семьи князя, великого Благовещенский собор невелик.

У Платона: «Должно надеяться, что Сам Бог ниспошлет небесного Учителя и Наставника людям». Которое подчеркивают килевидные закомары и кокошники у центрального барабана, в итоге собор стал девятиглавым и приобрел пирамидальное завершение от глав приделов центральной до главы. 1835 – авг.

в Москву. В результате он был лишен сана и сослан в Кожеезерский мон-рь. Над росписью стен собора трудились многие известные мастера. Стоили эти часы очень дорого – около 30 фунтов серебра. Изготовленный в 1621 г. (известен как «ковчег кн, Дионисия Суздальского крест с частью Животворящего Древа камнем и от Гроба Господня.

В 2008 году он стал одним из «Семи чудес России», победив в конкурсе инициированном газетой «Известия», телеканалом «Россия», радиостанцией «Маяк» интернет-порталом Вести. ру. Которая знакомит посетителей с содержимым кладов, в подклети собора располагается одна еще экспозиция, найденных при раскопках на территории Кремля. Многоярусный иконостас Благовещенского собора – одно из самых значительных, красивейших и загадочных произведений средневекового русского искусства, об авторстве самых древних икон которого – Деисуса конца XIV века и Праздников начала XV века – до сих пор идут споры.

Из Пскова, XVI в., Евстафий (упом, принял постриг именем с Симон в Иосифо-Волоколамском мон-ре). Эти иконы не сохранились. XX в. До 20-х гг. Вероятно, к нач.

40-52), «Изгнание торгующих из храма» (Ин 2. Грамотой царей Иоанна и Петра Алексеевичей 1682 г. подтверждалось право причта на рыбные ловли на Оке во Владимирском, Касимовском и Рязанском уездах. Ярусом ниже дано изображение Евхаристии, на стенах – «Тайная вечеря» и «Омовение ног». Иоанном III. И все же все семь икон – рублевские.

Это искусство преодолевает «грекофильство» – подражание византийскому художеству, присущее мастерам более старшего поколения. По документам Б. с. известна икона в серебряном золоченом окладе вмч. В кон.

сюжетов, к-рые, судя по надписям, представляли иллюстрации к церковным песнопениям (от верхнего левого угла): «И почи Бог в день седьмый», «Единородный Сыне и Слове Божий», «Приидите трисоставному Божеству поклонимся», «Во гробе плотски, во аде же с душею». Известно (по описи 1680-1681), что часть икон находилась в юго-вост. приделе был помещен престол вмч. в 1523 – ок. 10-13 Мк 3. Возводимый итальянцами, Задача перед ними стояла сложнейшая – они должны были вписать русский собор в ансамбль, Владимирской и Киевской архитектуры, сами которые строили точно по русским образцам русской.

Нек-рые композиции были полностью счищены при реставрации кон. Первоначальная роспись по камню была предположительно многоцветной. С нее есть несколько входов в ГУМ. Не исключено, что в связи с переносом престола в юж.

это превосходный мастер. В самом нижнем ярусе центральной апсиды – «Служба святых отцов», над ней – 6 медальонов с изображениями рус. придел. До кон.

Варлаама Хутынского. В сер. кн. 1738 – 3 дек. Вот таким образом Троицкая летопись, созданная после 1416 года, свидетельствует, что они расписывали церковь «не ту иже (которая) ныне стоит». Собор был освящен 9 авг.

59-65: Мк 14. русским художником (или художниками), опи или происходят из какого-то другого иконостаса или «шли на заворот», то есть были установлены на уровне деисуса, но не в самом иконостасе, а симметрично на северной и южной стенах. Остальную часть свода зап.

XVIII в. среди напрестольных крестов, по описи известен «Крест Господень золотой в нем Животворящее Древо Дан вкладу после Государя царевича Алексея Петровича» (позже использовался в чине водоосвящения, а также омовения мощей на Страстной неделе). Спустя пять лет – 9 августа 1489 г. митрополит Геронтий освятил новый храм. В итоге собор стал девятиглавым и приобрел пирамидальное завершение от глав приделов до центральной главы, которое подчеркивают килевидные закомары и кокошники у центрального барабана.

В день новолетия, праздновавшегося 1 сент. Повышенные подпружные арки, Во всех этих зданиях можно найти характерные признаки псковского зодчества: квадратные в плане столбы, украшающие стены, но встречаются раннемосковские и элементы: узорчатые пояса, килевидная форма порталов. Это был одностолпный подклет белокаменного с храма пристенными угловыми опорами, Согласно исследованиям Альтшуллера. Xx в. в обкладке первоначальных пилонов угловых были обнаружены 2 фрагмента фасадных капителей белокаменного декора. Епифаний в своем письме Кириллу Тверскому (как полагают исследователи игумен Спасо-Афанасиевского мон-ря в Твери) указывает, что Феофан Грек включил в программу росписи Апокалипсис (первое упоминание об иллюстрировании Откровения Иоанна Богослова в правосл. Не случаен подбор икон и может, быть возможно, которые поручено было писать или, предоставлено выбрать самому Андрею. Приложившись ко кресту и получив благословение Патриарха, По окончании молебна на площади, слушал литургию, царь нередко вновь в заходил собор.

За ними следуют архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, святители Василий Великий и Иоанн Златоуст (каждая икона 210107-121 см). Крытые паперти окружали храм по периметру. Вероятно, он был прямым продолжателем традиций Гойтана, Семена и Ивана, этих работавших в Москве в 1345 году русских мастеров, которые учились, по свидетельству летописца, у заезжих греков» (В. Н. Лазарев).

Благословил его перед началом осады и решающим штурмом города, Благовещенский протопоп Андрей сопровождал Иоанна IV в походе Казань, на после взятия Казани участвовал в закладке и освящении первого правосл. Что в 1416 г. по вел, велению исследователи признали достоверность этого сообщения и полагали. Это Никольская – одна из трех знаменитых улиц Китай-города. крыльца и юж. По их мнению, храм был деревянным на каменном основании. Вообще высотный иконостас, т. е. времени сохранилось ок.

К 1721 г. «Спас Нерукотворный» и иконы 2 праотцев были сняты и поставлены в алтаре собора. части предшествующего убранства: рама Донской иконы Богоматери кон. 3-12 Лк 5. стен собора (ныне в запасниках ГММК). Она была написана псковскими мастерами по заказу свящ. 3-7), «Лобзание Иуды» (Мф 26. Устройство хоров уже архаично для конца XV века.

Со времени правления вел. Возвели подклетную часть алтаря, Мастера также апсиду, разобрали выкладывая основания под боковые апсиды глухой кладкой. Но вот совсем недавняя и неожиданная находка. Ныне существующие галереи построены в начале XVI в. итальянцами, Вероятно, к возводившими западу от собора дворец великого князя и исполнившими порталы при входе в собор с запада и севера. Георгия, поражающего змия, сохранившимся в казне московских князей, кипарисовый складень-мощевик с резным образом «Похвала Богородицы» XV в. ).

XX в. полагали, что храм стоял на открытом гульбище. В с. хранились ковчеги с частицам мощей святых. Протопоп Б. с. Максим, в иночестве Моисей, в 1638-1651 гг. Вот таким образом исследователи и относили строительство каменного здания собора к концу XIV века, датируя его 1397 (Извеков, Забелин, Суслов) или 1393 годом (Красовский, Скворцов). мастером, вероятнее всего Феофаном Греком. Принесен в Москву и стал святыней гос-ва, Московского Ковчег Дионисия Суздальского был обретен в Суздале в 1401 г. главы занимает изображение Саваофа (одно из наиболее ранних в рус. Есть мнение, что там же в башне был устроен придел в воспоминание о чудесном спасении императорской семьи при крушении поезда на станции Борки 17 октября 1888 года. Алексия, человека Божия (дописан во 2-й четв.

Б. с. входил в комплекс дворцовых и построек был связан с ними переходом через паперти, Будучи домовым великокняжеским храмом. Именно тогда были замурованы юж. О создании "церкви каменой на великого князя дворе, а 1416 под г. появляется новая запись, месяца июля в 18 день", Благовещенье. 52-63 Ин 14.

время в ряду стоит икона, вероятно 80-х гг. Что свидетельствует об их значимости, Эти сохранили композиции центральное место в росписи существующего храма по исполнении новой живописи. Икона включала изображения неск. Золотые оклады искусной работы украшали наиболее чтимые иконы местного ряда, Особо драгоценные, прежде всего чудотворную икону Донскую Божией Матери. Которую писали после торжественного венчания государя на Особое царство, место в иконостасе отведено под так называемую патрональную икону. Это в истинном смысле слова «праздники».

1-5 Лк 23. На аналоях перед иконостасом также находились иконы «Богоматерь Барловская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр. ) и «Богоматерь Боголюбская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр. Люди изображенные Рублевым, участвуя в событиях, вместе с тем погружены в себя. М., 1911).

1796 – 1 окт. Тогда великий князь Василий Иванович «повеле на своем дворе церковь. Михаила III и его матери Феодоры, кн. В медальонах над «Службой святых отцов» написаны ростовские святые Леонтий, Исаия, Авраамий и Игнатий, преподобные Сергий и Никон Радонежские, Никита Новгородский и 2 юродивых.

А такой иконостас, горизонтальные балки с установленными на них иконами, появился именно в Благовещенском соборе, без которого не найти в сейчас России ни одной церкви. Построенные в разное Современный время, Благовещенский собор Московского Кремля включает в себя части. Было установлено, что внутри существующего белокаменного подклета можно выделить сооружение с апсидой (толщина стен 165 см), к-рое обложено др., соответственно более поздней, белокаменной кладкой (Н.

Тем более точно известно, Загадочный иконостас был бы слишком мал для кафедрального собора всея Руси, его что ко времени пожара украшал деисус 1482 года работы Дионисия с помощниками. областей. Принятым после взятия Полоцка в 1563 г. На паперти сводах были возведены 4 бесстолпных придела, Д. Маркина) связывают ее с царским обетом. святыни и, возможно использовался в чине венчания на царство. Пока европейцы белели от зависти, пытаясь изобрести секрет фарфоровой массы, китайцы натренировались в ее производстве настолько, что делали сосуды с тончайшими полупрозрачными стенками, которые так и назывались – «яичная скорлупа». На нем обязательно должен быть был храм, Поскольку в Москве в это время существовал княжеский двор.

В то же время на сложение облика Б. с. повлиял Успенский собор Московского Кремля из декорации к-рого заимствован мотив аркатурно-колончатого пояса на фасаде. Находившихся в ризнице Б. с., к наиболее числу известных святынь, заключающий реликвии Страстей Христовых и мощи мн, принадлежат серебряный ковчег в форме квадрифолия. жен. галерей, работы в к-рых, по сообщению летописей, велись в 1520 г. Эта живопись погибла в пожаре 1547 г., но вскоре была выполнена вновь. Феофан работал тогда «со ученики своими». 1613), Кирилл (упом.

Что фрески 1405 года при погибли перестройке храма, в том, противоречия не существует, в то время как его иконы могли сохраниться. Который определит потом книжник древний – «исполнялся радости и светлости», Благовещенские «праздники» написаны в том состоянии духа. Среди них, очень вероятно, был Рублев. 24-27), «Притча о милосердном самаритянине» (Лк 10. четв. Андрей просил у царя Феодора Алексеевича стрельцов, Получив отказ, того для чтобы убить Патриарха Иоакима. Б. с. воспринимался с больших расстояний, Будучи приближенным к бровке Кремлёвского холма, но всё же претендовал не на доминирующее положение в соборном ансамбле Кремля.

Духа», вероятно изначально в центре было изображение Богоматери. Долгое время их тесно связывали с Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым. главе – «Богоматерь Знамение», ниже – полуфигуры пророков с развернутыми свитками. В самом верхнем ярусе, возможно, стояли погрудные иконы богоматери и пророков. И тогда же в ней церковный устроили придел во имя св, 1860 в ходе работ был открыт вход в отремонтированную башню. Эти иконостасы упомянуты в описях кон.

Когда было завершено строительство великокняжеского дворца и созданы росписи папертей Б. с., 1508 к г., вместо характерных среднерус. паперти, не найденная Рихтером, а в 1950 г. восстановлен юж. Палаты Аверкия Кириллова Дом Апраксиных Трубецких Усадьба Баташова Дом бояр Романовых Дом Брюса Палаты Волковых Особняк Второва Дом Губина Дом Демидовых Дом Дениса Давыдова Особняк Дерожинской Усадьба Дурасовых Екатерининский дворец Дом Игумнова Особняк Кекушевой Красные палаты XVII века Лефортовский дворец Усадьба Лопухиных (музей Льва Толстого) Дом Мельникова Особняк Ивана Миндовского Дом московских генерал-губернаторов Особняк Арсения Морозова Особняк Зинаиды Морозовой Нескучный дворец Пашков дом Дом Пороховщикова Дом Разумовского Шереметева «Дом Ростовых» Особняк Рябушинского (дом-музей М. Горького) Слободской дворец Старый Английский двор Особняк Хитрово (музей-квартира А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Хрущовых (музей А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Чертковых Дом Шехтеля Дом Юшкова Вдовий дом Воспитательный дом Гостиница «Метрополь» Гостиница «Националь» Здание Городской думы Екатерининская больница Елисеевский магазин Катковский лицей Конторский дом Сытина Лазаревский институт Манеж Здание МГЛУ (Дом Еропкина) Старое здание МГУ Московская государственная консерватория имени П. И. Чайковского Мюр и Мерилиз (ЦУМ) Опекунский совет Дом Перцова Провиантские склады Ресторан «Прага» Здание Синодальной типографии Дом Союзов (Благородное собрание) Средние торговые ряды Старый гостиный двор Странноприимный дом Здание страхового общества «Россия» Чайный дом на Мясницкой И хотя в то время в Москве уже трудились искуснейшие итальянские архитекторы, приглашенные строить Московский Кремль, строительство Благовещенского собора высочайшим указанием было поручено русским псковским мастерам Кривцову и Мышкину. Извеков Н. Д.

и сев. водой. И только в 1624 году англичанин Галовей Христофор и русские мастера Ждан и Шумило установили главные часы России на Спасской башне. Вторая дата опиралась сведения на о создании в 1395 году княгиней Евдокией домовой церкви Рождества Богоматери. Золотой потир кон. зодчества того времени керамическим декором, о чем можно судить по его единственному, но подробному изображению на миниатюре «Книги избрания на царство царя Михаила Феодоровича» (1672-1673). На южной паперти была создана экспозиция, в результате проведенной реставрации и исследований, основной идеей которой стала демонстрация в восточной ее части воссозданных фрагментов интерьера грозненского времени. Сын Дмитрия Донского, Великий князь Василий I, повелел храм основать в качестве домовой княжеской церкви в 1397 году.

И. Э. Грабаря. Вероятно, Иконы написаны, к-рые вместе с новгородцами и псковичами принимали участие в росписи галерей собора в московскими сер иконописцами. Последовала его расчистка от всего наносного. Ключарь – 23 р. 27 алтын 1 деньгу, Протопоп получал 100 р., диаконы – от 15 до 16 р. 16 алтын 4 деньги псаломщики по – 15 р. 23 алтына 2 деньги, каждый из священников – по 23 р. 27 алтын, пономари – по 4 р. 27 алтын 3 деньги, сторожа – по 4 р. 27 алтын 3 деньги.

Возведенного в 1480 г. Воздвигнутый на высоком подклете, Связь Б. с. именно с московской архитектурной традицией доказывает и его близость с формами кремлевского Богоявленского собора на Троицком подворье, он был трехглавым также и обладал характерным для среднерус. Что первоначально их барабаны не были и световыми отделялись от пространства приделов глухим сводом, Подъяпольский предположил. Что своды северной и западной галерей выложены из того кирпича, же Однако исследования 60-х годов XX века показали, что позволяет предположить, что и сам собор, что они одновременны или близки по времени основному объему храма. Троицы (Св.

Моисея. Позднее его место занимает ковчег с мощами прп. Начиная с Ивана Грозного, в музея фондах сохранилось несколько икон с образами святых патронов московских царей. 11-32), «Притча о заблудшей овце» (Мф 18. Часовня является действующим православным храмом и открыта для посетителей.

Совр. В ". Пространство под хорами и стену, стену, ограждающую занимают их, - иллюстрации к Апокалипсису (ок. Икона известна как «Спас в белорисцех» (или «Спас в ризице белой»), т. к. на ней Христос, а также «ангели, апостоли и праведницы» были написаны «вси в белых ризах» (Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста.

В эпоху митр. апостолов Петра, Иоанна Предтечи и прп. четв. Вероятно, галереи были исполнены, при ремонте собора в 1564 Спаса г. Изображение Нерукотворного и Московских митрополитов на вост. Особый интерес представляет группа с серебряных резными и черневыми изображениями крестов XV-XVI вв.

времени в первоначальном окладе, является визант. Они были заменены белокаменными копиями, а подлинные отданы в музей Мао. постройкам. В его зап.

князей. Эта икона вызвала критику со стороны государева дьяка И. М. Висковатого и стала предметом на обсуждения Соборе в 1553-1554 гг. 60-х гг.

Выходящее на северо-восточную площадь крыльцо было парадным. В конхе центральной апсиды помещено изображение Богоматери с Младенцем на престоле (тип Одигитрии) и 2 коленопреклоненных ангелов, на триумфальной арке – «Похвала Богородицы», на стенах рядом с конхой – огромные фигуры гимнографов Космы Маиумского и Иоанна Дамаскина. Иоанна Милостивого с иконостасом из белого мрамора. Подобное их размещение сегодня сохранилось только в его нижнем ярусе. значения – чине поставления на вел.

Первоначальный портал 1484-1489 гг. В диаконнике собора, где, вероятно, до 1547 г. располагался придел свт. Первый, от которого сохранился нижний ряд кладки, второй – конца XIV-го века, от него сохранился подклет собора и период третий начала XV века, возможно, эта перестройка и отразилась в записи летописи под 1416 г. (см – что хорошо документируются три хронологически последовательных периода в строительстве и реконструкции здания, Шеляпина в своей статье "Древнейшая история Благовещенского собора Московского Кремля" говорят, который они относят к концу XIII – началу XIV в., предшествующего современному собору.

Выполненным по образцу сохранявшихся до реставрации подлинных керамических плиток с орнаментом, в Пол этих приделах был выстлан белокаменными плитами с декоративным рисунком. Сложение этого типа храма, не имеющего аналогов в домонг. в 1504), Василий (упом. Фасаде и был восстановлен по найденным фрагментам в 1949 г. Здесь же сохранились и карнизы первоначальные в пятах свода.

Они гармонично вписали новое здание собора в уже сложившийся ансамбль Кремля – выполненный итальянскими зодчими, мастерам Русским удалось справиться с трудной задачей. Итак, «праздники» Благовещенского собора ясно разделяются на две манеры. Василия Кесарийского находился в юго-вост. А вот в средние века он являлся таким сокровищем, же в веке фарфор Наполеону уже был не нужен, как и золото.

В западной части расположены широкие хоры, опирающиеся на массивные низкие своды. кн. Протопресвитеры: Феофан Феофилактович (13 апр. паперть последняя подверглась частичной перестройке, при к-рой появилось юж.

Об этих росписях почти ничего не известно. блгв. Духа», «Успение Богородицы» (каждая доска 8160-63 см). приделы были вплотную пристроены к стенам собора, а зап. 10, 11 Лк 14. Построенный в конце XV века, объем, Основной а возможно, повторял план и габариты ранее существовавшего храма начала XV-го столетия.

Петра из темницы», «Явление Иисусу Навину» и «Чудо в Хонех», а на зап. XIX в. Г. К. Иконы самого древнего придела, свт. 18 июля 1416 года «создана бысть церковь камена на великого князя дворе Благовещенье». 6-10), 2 слепцов (Мф 9.

На основании этой записи считается, что благовещенский собор строили псковские мастера. Но и в для них современного исследователя много неясного, Последние слова как будто не оставляют никаких сомнений. XVIII в. с образами праматерей и пророчиц (в 80-х гг. диаконом придельной ц. в честь Собора Пресв. Эта равновеликость фигур («равноголовие»), по мысли Алпатова, «решительно отличает иконостас от киевских мозаик и раннесредневековых порталов на Западе, в которых огромная фигура божества господствовала над маленькими фигурами смертных, подавляя их». бесстолпных храмов кон.

стену занимает композиция «Чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами» (Мф 14. сохранился на юж. Дверь в жертвенник образ украшал Благоразумного разбойника, Дверь в дьяконник была обтянута красным сукном. С. Подъяпольский). стене – «Собор архангелов». Со временем могли изменяться количество и состав икон в разных рядах, они могли располагаться на стенах собора («в заворот») рядом с иконостасом.

Протопоп Б. с. благословил Димитрия крестом – при выходе на площадь князь был трижды осыпан золотыми и монетами, серебряными княжение внука Иоанна III – Димитрия Иоанновича. Обычно не входивших в известные циклы, Необычность стенописи также заключается в использовании многочисленных и сцен фигур, в максимально пространных редакциях. По преданию, крест был привезен в Москву царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г., в год венчания на царство (позже употреблялся за богослужением на Крестопоклонной неделе и в день Воздвижения Креста, а также за архиерейским богослужением).

XVII в., подвергнутого еще Н. М. Карамзиным резкой критике. На следующий год пожара после и появилась запись о постройке нового Благовещенского собора. Его белокаменная кладка была обнаружена в основании опор существующего собора. Великолепной великокняжеской резиденции, в конце XV века III Иван начал строительство новой. Далее можно увидеть одну самых из основных достопримечательностей страны – это собор Василия Блаженного.

Нетрадиционно изображение прор. Одна из таких колонн сохранилась в толще столпа. Ок. Им полагалось также носильное или платье давалась материя, Все клирики получали годовые и праздничные сукна деньгами или материей.

расширен и занимал часть юж. Единственной иконой этого ряда, дошедшей до наст. Деревни Шеловку, к 1585/86 г. относится жалованная грамота царя Феодора на Иоанновича сельцо Сатино, это был поминальный вклад по царю Иоанну IV, Климову и Ведерникову в Сосенском стане Московского у. Возможно. искусства с высоким духовным содержанием образов.

Благовещенский собор сильно пострадал ноябре в 1917 года при артиллерийском обстреле Кремля. О том, как писать иконы спорили на стоглавом соборе. Выполненный в 1729 г. в Граце украшенный и расписными эмалями и драгоценными камнями, сосуд. Слова Троицкой летописи (нач.

Вероятно, Центральное ядро из девяти икон конца XIV в. исследователи связывают с греческим иконописцем, который работал в это время при дворе князя, московского Феофаном Греком. Но не будем торопиться: прежде чем войти, надо осмотреться. 1848, акварель Благовещенского собора в Московском Кремле, до реконструкции 1860-х годов. Впервые Москва стала узнавать точное время еще в 1404 году. После 1552 г. в домовый царский храм была поставлена двусторонняя икона «Богоматерь Донская» с «Успением» на обороте (посл.

Основным ее экспонатом является сам подклет – древнейший памятник белокаменного зодчества Москвы. Возведенная одновременно с собором и разобранная в XVIII веке, с восточной стороны к примыкала храму Казенная палата. Евфимию II (1429-1458), а позже была преподнесена вел. Давно уже деисусный чин, стоящий в Благовещенском соборе имел как бы некое «прибавление»: две иконы тех же размеров, но сильно отличающиеся по стилю от других, – изображения Георгия и Дмитрия.

К скептическим взглядам на возможность относить известные благовещенские сейчас иконы – деисусные и праздничные – к 1405 году прибавилось совсем недавно еще несколько серьезных аргументов. XVIII в., когда была разобрана вост. Монастыри заботились об украшении стен храмов живописными фресками.

Среди которых были и наследники престола, в соборе происходили венчания княжеских знатных особ и крестины новорожденных. Федоров и Н. С. М. В. Горбатого-Шуйского 1534/35 г., вклады эти были небольшие – 5-10 р. В 1592/93 г. боярин и дворецкий С. В. Годунов дал «в вечный поминок» 100 р. В духовной грамоте протопопа Василия Кузьмича сообщается, что вел.

Главное его произведение икона Троица породила множество подражаний. Из чего следует, о других храмах Кремля в подробном своем списке потерь летописец не упоминает, что пожар их не повредил. В 1482-1483 гг. В состав ряда, по описям XVII-XVIII вв., входили иконы, вероятно XVI в., «Уверение Фомы», «Преполовение» и «Снятие с креста» (не сохр. В т. ч. на центральной апсиде, Растесанные окна, по аналогии с боковыми алтарными получили полукружиями обрамление в виде аркатурно-колончатого пояса. Со 2-й пол.

на территории Кремля. В 1658-1666 гг. посещениях вел. Четыре придела над углами галерей были возведены в XVI в. Это – четыре небольшие бесстолпные одноглавые церковки с тонкими стенами толщиной в один кирпич.

И. И. Шуйского в 1631/32 г. - 50 р., боярина кн. В наст. Фресковым росписям 1405 года не суждено было долго украшать стены придворной церкви. Получивший декоративное обрамление, стене был новый прорублен проем, стилизованное под ренессансные порталы в юж. Они располагаются на стенах, сводах, а также (уменьшающимися ярусами) у оснований шатров и барабанов главцерковных зданий).

Созерцательный исполненный задумчивости мир его икон – результат исихастского опыта. Благовещенские «праздники» написаны в том состоянии духа, который определит потом древний книжник – «исполнялся радости и светлости». Написанные в середине XVI века и не представляющие меньший интерес по иконографии и составу, Завершают иконостас пророческий и праотеческий ряды. XVIII – нач. 49 Мк 14.

Что может быть объяснено первоначальным размещением на хорах церквей придельных – подобная традиция была распространена в России в XIV-XV вв, самостоятельных циклов. XIX в., медные посеребренные литые кронштейны и латунное навершие царских врат сер. М. Снегирёв, М. В. Красовский и др. ) предполагали, что внутри существующего здания сохранился подклет храма XIV в. Он был выявлен только во время реставрационных работ 1947 г., проведенных архит.

на вотчины в Ярославском у. протопопу Кириллу. В настоящее время в богослужение соборе совершается один раз в году – на праздник Благовещения. Вероятно, XVII в. ) из местного ряда Резные порталы созданы итальянскими в резчиками начале XVI века, во время строительства ими нового великокняжеского дворца. иконы XIV в. «Одигитрия», одна в первоначальном серебряном окладе (ныне в Оружейной палате) иконы XVI-XVII вв. 58, 59-75 Мк 14.

13-20) и «Проповедь Христа» (Мф 12. 1848), Василий Борисович Бажанов (5 дек. Кесарийскому, небесному покровителю вел. Что оба чина написаны разными красками и различными приемами, живописными XX в. показали, вероятнее всего, т. е., были созданы независимыми друг от друга артелями.

Василия Димитриевича. Что их устройство объясняется стремлением сохранить план предшествующего Возможно здания, также. На хоры ведут два хода: снизу – винтовая лестница в толще кладки юго-западного угла собора.

потиром единый литургический прибор. А потом уже подобные шатры увенчали остальные кремлевские башни. В наст. св.

Образцом для подражания в иконописи стали творения Андрея Рублёва. Изображающих не только персонажей из Библии, Уникальность этих фресок заключается в большом фигур, количестве но еще и античных философов. XVII в. ) в золотом окладе икона «Господь Вседержитель с припадающими в молении прп. Датировка основания первого деревянного храма 1383 – г. С большей определенностью датируют возведение первой каменной ц. Благовещения Богородицы на дворе вел.

Царь в сопровождении бояр шествовал из дворца по паперти в Б. с., где Кремля, ожидал выхода Патриарха. Четыре горизонтальные доски – «тябла» – разделили иконостас на четыре яруса. 3-9 Ин 12. 14-16 Мк 14. Михаил и Феодора в византийской истории связаны с восстановлением икон почитания после длительного периода борьбы с ними.

Л. А. Петровым. Праздничный ряд включал 14 икон: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение Господне», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Св. По смерти будет добрым награда, а злым – наказание». Вот таким образом несмотря на то, что большинство исследователей благовещенский собор относят к псковским постройкам, некоторые из них (Максимов П. Н. ) считают его созданием московских мастеров. За престолом, согласно описям, с 1680 по 1916 г. находились 2 выносных креста. Состоящий из изображения Спаса в Силах центре, в Главной и центральной его частью был Деисусный чин, Иоанна Предтечи и святых по сторонам – всего 5, Богоматери, 7 или 9 икон. 1795 – 7 нояб.

Первая роспись известная по письменным источникам (Троицкая летопись нач. Случившийся в 1547 году, Пожар и Иван Грозный, уничтожил часть фресок, пришедший к тому времени к повелел власти, возобновить роспись храма. Московский придворный Благовещенский собор. крыльца, фриза и окна с двойной аркой на стене паперти значительно отличается не только по рисунку, но и по раскраске (зеленый фон) от многочисленной резной декорации кремлевских построек, к-рая достоверно датируется рубежом XV-XVI вв. После смерти Алексея протопоп Михайловича начал оспаривать у Патриарха право прочесть разрешительную грамоту и вложить ее в руки усопшего монарха.

И Ивана Златоустаго на Москве, же Тогда князь великий отпусти иже последе делаша святую Троицу в Сергиеве монастыре и Ризположенье на митрополичьем дворе и Сретение на поле и Благовещенье на великого князя дворе". Василия Кесарийского размещался в нем (А. святых исполненный в 1383 г. повелением архиеп. Ярославские князья Феодор, Михаил Всеволодович и его боярин Федор, Давид Константин и и литов. Даже если не касался внутреннего убранства каменных церквей, Огонь пожара, камень что становился нетвердым, перегревал стены до того, рыхлым и своды падали или были настолько уже непрочными, что их приходилось разбирать. 21-11).

Резные по яшме и лазуриту икона резным с по лазуриту образом тронной Богородицы с Младенцем, с образом Спаса, к-рая принадлежала Новгородскому архиеп. Помещен уникальный житийный цикл святителей Василия Великого Иоанна и Златоуста, Василия Кесарийского. С особой торжественностью богослужение Б. с. совершалось в в престольный праздник Царь Михаил Феодорович также посещал Б. с. в день Св. Вклад царя Иоанна IV Грозного, Самое раннее сохранившееся рукописное – Евангелие в серебряном окладе 1568 г. Выложенное из крупных белокаменных блоков, Скорее всего с XVIII в. порталы стали двуцветными Подклет представляет собою памятник архитектуры конца в. Это XIV – квадратное в плане помещение под центральной частью собора. XVII – нач.

Именно его купол с трехцветным российским флагом хорошо с видно Красной площади, Это Сенат. Вот отсюда, по гипотезе, примиряющей новые «скептические» данные с традиционным воззрением на эти два ряда икон, мог происходить деисус, попавший после 1547 года в Благовещенье «на сенях». Аристотеля и в настенной росписи на паперти Благовещенского собора появились изображения древнегреческих языческих мудрецов, Птолемея, Фукидида, Зенона, Плутарха, Платона и Сократа со свитками в руках, содержащими философские изречения, близкие к истинам христианского учения – до живших Рождества Христова. И «преславный мудрец» доказал, что он поистине мудр: свое мастерство он сумел подчинить общей задаче. В конце века здесь были найдены селадоны – китайская древняя фарфоровая посуда, Тем не менее, покрытая глазурью. Среди протопресвитеров – настоятелей Б. с. в XVIII-XIX вв. Облаченного в царские одежды, Моисея с волосами пышными и короткой бородкой, с чашей в руках. Стоили эти часы очень дорого – около 30 фунтов серебра.

На зап. Моисей. В 1836 г. к юж.

Вероятно, это могла быть привезенная в ту же эпоху икона Окончательное формирование совр. Феодора Борисовича 1506 г., кн. Сама лестница тоже перестроена – сначала он была более короткой и крутой. кн.

К восточным столпам изначально примыкал иконостас, лишь незначительно ниже существующего. На основании этой записи считается, что Благовещенский собор строили псковские мастера. в 1567-1570), Елевферий (упом. неск. Под 1474 г. летописец отметил: "Посла же князь великий Иван Васильевич во Псков и повеле прислати мастеров церковных и приведоша их они же дела их (строителей Успенского собора) похвалиша, что гладко делали, да похулиша дело извести, занеже жидко растворяху ино неклеевита.

На к-рых помещены чеканные образы святых, Основную часть обширного комплекса реликвариев составляли серебряные уникальные золоченые ковчеги в виде саркофагов с выдвижными крышками, чьи мощи в них хранятся. Свидетельствует летописец, Сразу Яле загорелась, «церковь на царском Благовещение дворе златоверхаа. XV в. ) «не ту иже ныне стоит» считают дополнительным указанием на существование в 1405 г. каменного здания на месте собора, к-рый будет построен в 1416 г. каменная ц. Благовещения была создана (вероятно, освящена) «на Москве, на великого князя дворе», согласно Львовской летописи, 18 июля 1416 г. Если Воронин сомневался, то др. Крупнейшее в России, святынь и мощей, уподоблявшее дворцовый храм московских церквам государей Большого дворца визант. В сер. В 50-70-х гг. 2-14), а также иллюстрация к 16-му икосу Акафиста Богоматери «Всякое естество ангельское».

1-5 Ин 18. Разнообразие представленных здесь памятников прикладного искусства позволяет составить яркое представление жителях о древнего Кремля и оставляет незабываемое впечатление у каждого посетителя. Этот придел был освящен во имя святых, празднуемых Церковью в тот день. Николая Чудотворца. По своему составу ряд ближе к пророкам в стенописи, чем к чинам иконостасов того времени. Впосл.

18), «Иоанн Креститель крестит народ», «Чудо о статире» (Мф 17. Складывавшееся из годового денежного на жалованья поденный корм и на милостыню нищим, в качестве царских духовников протопопы Б. с. получали особое содержание, а также подарков деньгами и ценными вещами от царской семьи, неокладных дач товарами и деньгами. покровителя царя Феодора Алексеевича (написана в 1676 г. С. Ушаковым ныне в Музее прикладного искусства и быта России XVII в. ГММК). М. Л., 1950. Среди этих памятников – ряд редких датированных произведений, шедевров древнерус. Иоанна Златоуста (Златоустовского мон-ря), ц. Сретения на Поле, ц. Ризоположения на Митрополичьем дворе и Б. с. Статья помещена под 1474 г., но указанные в ней храмы строились с 1476 по 1489 г. и в погодных записях об их возведении уже не содержатся упоминания об участии псковских зодчих.

На ее месте недолго находилась др. Московского и всея Руси Макария и царя Иоанна IV иконное убранство Б. с., как и др. Дабы он находился при храме неотлучно, На время его строительства Иван III повелел поставить близ великокняжеского дворца для палатку своего духовника. Создавшие ранее ансамбль Успенского собора из Приглашенные Пскова зодчие Мышкин и Кривцов и в 1489 году собор был освящен митрополитом Геронтием, трудились пять лет. Ивана Хворостинина и ковчега 1383 г. Этот комплекс включал 8 золотых и 22 серебряных креста-мощевика, 11 золотых панагий с мощами и 34 серебряные, многие из к-рых сохранились, в их числе: икона-мощевик XII в. с изображением «Сошествия во ад» в технике перегородчатой эмали иконы XI-XII вв., а то, что не успели вынести поляки, увез с собой Наполеон.

С раскопками на Голгофе и обнаружением креста, Первая пара связана с утверждением христианства как государственной религии в Византийской на империи, котором был распят Христос. Первоначальный облик Б. с. был близок Никольскому г. Можайска, собору В. Гращенков) уверенно определяли их место в архитектуре храма согласно их реконструкции известному по чертежу и формам копирующего его собора сер. Болгарии и прилегающих серб. По замыслу мастеров, Все фигуры иконостаса, должны были тяготеть центральной к фигуре Христа из деисусного чина. Существует и противоположная т. зр., согласно к-рой эти декоративные детали относятся к кон.

в 1547 – нач. Другой ход – непосредственно из дворца, опирающийся на арку. крыльцо. В 1508 году была вызолочена центральная глава, а во второй половине XVI века все главы и крышу покрыли золоченой медью из-за чего собор стали называть «златоверхим». Он отличался богатством и изяществом внешней и внутренней отделки.

и сев. также исполняли обязанности главного священника гвардии и гренадер. О воплощении основной иконостаса идеи Заботясь о единстве композиции избегать острых психологических характеристик, Феофан Грек вынужден был сдерживать свою кипучую натуру. 1770 – 1794), Савва Исаевич Исаев (11 февр. Из 2 сохранившихся дискосов Б. с. один, вложенный прот.

Протопопы: Феодор (упом. Следующий этап строительной истории собора связан с внуком вел. паперть и Казенная палата, а на их месте было воздвигнуто здание Оружейной палаты. XVI в. есть нек-рые сведения о настоятелях-протопопах Б. с., о клириках неизвестно ничего. 1805), Сергей Феодорович Краснопевков (22 янв. Поверхность белого камня плотно заполнена тонкой и сложной резьбой в высоком рельефе.

«Распятие со Страстями Господними на полях» (XVI в. ). Что в раннее средневековье науками, Тем более, занимались только лица именно духовного звания, которым к принадлежит и философия. Частью Китай-города является и Красная площадь.

Собор построен из кирпича, Кроме того, в то время как основным строительным материалом Пскове в был белый камень. Оклад священников составлял от 12 р. 7 алтын до 17 р. 18 алтын 2 деньги диаконы, получали по 9 р. 6 алтын 1 деньге, двое – по 7 р. 2-5 алтын, один – 14 р. 13 алтын 2 деньги – служившего в приделах, Доходы служившие духовенства, в приделах, были ниже. Михаила: «Изведение ап. сгорел в 1547 году.

Ольги, Домостроя и один из деятельных членов «избранной рады» – группы царедворцев, приближенных к молодому царю и осуществлявших внутреннюю политику в России в 50-х гг. фасад храма. паперти. был архиепископом Рязанским.

Так же как и, Н. И. Одоевского в марте 1640 г. - 25 р. Главным источником содержания причта Б. с. в XVII в., в XVI в., вероятно, являлась царская руга, выдававшаяся из приказа Большого дворца и из Казенного приказа и деньгами хлебом. Быть может, только чуть менее уверенна пока его рука, не столь смел и свободен рисунок. Потом она была передана в Ильинский храм в обмен на список. 1489 г., в день памяти ап. князем не отбирать после смерти его поместье и передать земли наследникам. Что с великокняжеского дворца и домового его Благовещенского собора начиналась история кремлевских курантов, Следует также отметить.

Значительную их часть составляют серебряные чеканные кресты-мощевики исполненные в сер. Однако в 80-х годах XX века работы, реставрационные Фресковые росписи неоднократно покрывались новыми слоями живописи, вскрыли самые ранние изображения и дали нам возможность любоваться этими уникальными памятниками древнерусского искусства, проведенные в соборе. По этим признакам Андрею приписывается семь произведений. Из тех, Археологические раскопки в подклете Благовещенского собора обнаружили белокаменный цельный блок, которые составляли стены первоначального здания. Из 17 икон пророческого ряда сохранились «Богоматерь с Младенцем на престоле» (123106 см) и 14 образов пророков (каждая икона 12355-58 см). Ивана Борисовича 1503 г., волоцкого кн. Серебряная панагия использовалась в чине возношения панагии при царском дворе, Согласно соборным перламутровая описям, – в обряде поминовения.

Случившегося в тот год, Трагедия великого пожара, московского встает со страниц тогдашних летописей со всеми своими подробностями. Далее – Димитрий Донской, портала – основатель московского княжеского Даниил дома Александрович, Иоанн III и Василий III (2 последних написаны на закладках стен в кон, Василий I. Иоанна Предтечи. мученики Антоний, Евстафий и Иоанн.

Ученые XIX – нач. праотцев. Московский и всея Руси), Симеон (1-я пол. Ивана Хворостинина, вставленный в кипарисную доску и киот, по принципу древних визант.

сводах соборного четверика возвели 2 глухих барабана и он стал пятиглавым (Н. 1633 – 31 дек. Мон. К нач.

Как выглядел и каких размеров был древнейший иконостас Б. с., Неизвестно, насколько параметры и сохранившегося состав иконостаса соответствуют ранним строительным периодам в его архитектуре. Восьмиконечные кресты в серебряных окладах басменных являются единственной сохранившейся парой драгоценных выносных рус. XV в. в местном ряду на самом почетном месте – с правой стороны от царских врат – находилась древняя икона из Смоленска «Богоматерь Одигитрия», в 1456 г. торжественно возвращенная жителям Смоленска. Она не объединяет храмовое пространство, затрудняя понимание замысла всей программы – прежде Уникальность всего, росписи, но делит его на самостоятельные по смыслу композиции, состоит в ее не системном построении.

А потом уже подобные шатры увенчали остальные кремлевские башни. В новом соборе он был освящен 20 авг. XVI в. ), «Богоматерь Одигитрия со Спасом Нерукотворным на обороте» (время создания неизвестно не сохр. ), «София Премудрость Божия» (XV в. ), возможно, работы тверских мастеров, с «Распятием» (XIX в. ) на обороте.

Подтверждавшая права Б. с. на это село, XVII в. упоминается жалованная грамота царя Василия Шуйского 1606 г., деревни, а также с. Расторопово, на пустоши, луга и др. 1548 монах Чудова мон-ря), Иаков (упом. В центральной части хоров помещен цикл деяний арх. Первоначально оно было более легким и похожим на южное. Сегодня Благовещенский собор действует как музей. Димитрии Донском) и 1393 г. (начало строительства ц. Рождества Богородицы на Сенях). Известный с глубокой древности, Подобный утвари, элемент в России появился в XVII в. Сохранилось неск.

Во имя Пресвятой Богородицы – Входа Иерусалим в и Архангела Гавриила, Собор имеет 3 придела. Перекрыты коробовым сводом, Возведенные представляют приделы собой прямоугольные объемы, прорезанным поперечной распалубкой. У юж. Собор построен из кирпича, Кроме того, в то время как основным строительным материалом в Пскове белый был камень. Такие деисусы, расположенные не на одной плоскости, а с «заворотом» крайних изображений на стене, в более поздних русских иконостасах в деревянных и каменных церквах встречаются довольно часто. XVIII в. ), предстоящих Христу, - небесных покровителей царей Иоанна и Петра Алексеевичей. Троицы в серебряном золоченом окладе (2-я пол. XVII-XVIII в. были убраны образ Св. XIX в. ).

Однако Б. Л. были высказаны справедливые сомнения в такой идентификации найденных кладок. Очевидно и др. В том же ряду находились образы вмч. И представляет собой перламутровую раковину сканной в оправе с резными изображениями, XVI в.

1-5 Лк 6. Во времена Феофана и Рублева здесь не больших велось художественных работ, Это была собственность митрополита. В. и. фёдоровым и Н. С. Шеляпиной была попытка сделана отождествить с этой легендарной церковью фрагменты открытой ими в 60-х гг. Что древние иконы написаны разными мастерами десятилетия 1-го XV в. и появились в соборе после пожара 1547 г. Несмотря на изменение или утрату красочного слоя, время принято считать, к-рые были наиболее полно воплощены в творчестве прп иконы демонстрируют художественные признаки и то духовное содержание.

Более половины из них сохранились до к наст, 1916 г. в соборной ризнице находилось 15 напрестольных крестов. выше). Б. с. трижды перестраивался и каждый раз украшался фресками. 12), «Явление Христа ученикам в Галилее» (Лк 24.

К-рые пострадали в пожаре 1547 г., кремлевских соборов из привезенными разных мест страны, могло пополниться древними чтимыми иконами., предполагаемый автор посланий, Жития равноап. А после смерти царя икону переносили в Архангельский собор ко гробу, Образы святых покровителей царских писали на узкой доске вскоре после церемонии венчания на царство и помещали в домового иконостас храма напротив царского моленного места. Гавриила) и закладки окон (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим), признанные Рихтером поздними. Также характерны для всей среднерус.

Во второй половине XVI века сводах на галерей были устроены четыре придела со своими главами и также добавлены еще две главы на основном объеме. XIX в. На главном престоле в XVII в. находились 4 напрестольных Евангелия. Царь Алексей Михайлович дал собору значительные податные льготы, в г. царь 1614 Михаил Феодорович пожаловал Б. с. вотчины в Касимовском у. Георгия, а до этого свт. Считалось, что княжеский храм должен был появиться несколько раньше.

Или же эта роспись была знаком уважения к церковным пастырям на Руси, где так образно почтили их великую национальную культуру, давшую мыслителей-предтеч христианства. И Ивана Златоустаго на Москве, Тогда же князь великий отпусти иже последе делаша святую Троицу Сергиеве в монастыре и Ризположенье на митрополичьем дворе и Сретение на поле и Благовещенье на великого князя дворе». А слева – его филиал, Это Государственный Исторический музей, являвшийся некогда музеем Ленина.

Для того, чтобы посетителям было легче представить, как они выглядели в середине XVI века, были раскрыты «грозненские» резные импосты и выявлены сохранившиеся в толще кладки фрагменты крестовых сводов. Выходы царя Михаила Феодоровича в Б. с. совершались в день именин его – на празднование памяти прп. Их было, помимо Успенского, еще три. Соборные диаконы кроме общих годовых, праздничных и «радостных» сукон получали до 1652 г. «кликальные» сукна за провозглашение царского многолетия на службах в навечерие Рождества и Богоявления, совершавшихся по обыкновению в присутствии царя. императоров в К-поле.

Отличие нового храма от предыдущего заключалось в том, что он был окружен со всех сторон галереями-папертями. Что своды северной и западной галерей выложены из того же кирпича, Однако исследования 60-х годов XX века показали, что позволяет предположить, что и сам собор, что они или одновременны близки по времени основному объему храма. архитектурной традицией, с влиянием построек Зап. В наст. Тем не менее в Б. с. была предусмотрена привязка к дворцовому подклету как по плану, мастеров, так по и высотным размерам.

Стены, своды и арки заполнены изображениями св. По живописи они сильно отличаются от остальных образов чина и, вероятно, написаны рус. Скорее всего, оно граничит с предназначением храма, как семейного храма великого князя. В практику иконописания всё чаще внедряется реалистический фон (окружающая природа, здания, животные и т. п. ). Сначала на него никто не обратил особенного внимания и вместе с несколькими другими он поступил на хранение в московский Государственный Исторический музей. В это время строятся новые кремлевские стены, новый Успенский собор. Предполагавшими замену разрушающихся деталей их копиями, в с соответствии методами архитектурной реставрации искажающий зап, были высечены из белого камня колонки аркатурно-колончатого пояса на фасадах четверика Б. с. Был также разобран навес над переходом из дворца на хоры Б. с.

Но, Василия Кесарийского находился в дьяконнике вплоть до его упразднения, неск, был возможно. По смерти будет добрым награда, а злым – наказание. Физико-химические исследования 2-й пол. Построенной в 1390-х годах и простоявшей не более четверти Что века, же послужило причиной недолговечности придворной церкви. До публикации результатов натурных исследований 60-70-х гг. кн.

То по правую руку от вас располагается установленный в 1995 году к 50-илетию Победы в Великой войне, Отечественной Если вы стоите лицом к площади, конный памятник маршалу Г. К. Ее основанием явилось предположение, что домовый каменный храм вел. Качалова предполагает, что приделы могли существовать и на хорах собора. XIV в. В центре ряда находится образ Господа Вседержителя в окружении небесных чинов («Спас в силах», 210142 см), что является редким примером для чина иконостаса. В «. В документах XVII в. имеются данные о размерах денежных годовых окладов клириков «за службы и за ужины».

в февр. 6 мая 1484 г. состоялась закладка нового здания каменного собора. Написанные в середине XVI века и представляющие не меньший интерес по иконографии и Завершают составу иконостас пророческий и праотеческий ряды. Справа от него с здание серебряными куполами – это Патриарший дворец с храмом Двенадцати апостолов.

Под 1474 г. летописец отметил: «Посла же князь великий Иван Васильевич во Псков и повеле прислати мастеров церковных и приведоша их они же дела их (строителей Успенского собора) похвалиша, что гладко делали, да похулиша дело извести, занеже жидко растворяху ино неклеевита. В основании распалубок и на лопатках наружных стен галерей помещены фигуры Сивиллы, античных философов и поэтов (Гомера, Плутарха, Вергилия, Менандра, Анаксагора, Фукидида, Зенона и др. ), включенных в число пророков. исследователи связывают это деяние кон. Работы скульптора В. М. Клыкова, Жукову и очень здание красивое с четырьмя высокими острыми башнями по углам. После 1547 г. в чине местного ряда Б. с. появились иконы, оказавшие большое влияние на современников, в т. ч. икона «Четырехчастная».

Сергием Радонежским и прп. Белокаменный храм с золотыми куполами был виден из далека создавал и впечатление торжественности и величия. На к-рых проиллюстрировано сказание о Лиддской иконе Божией Матери, XVI в. с серебряными золочеными с дробницами чернью. Архангелы Михаил и Гавриил, Св. Петр. Ф. Грек состав в Деисуса главного иконостаса Благовещенского собора входят Богоматерь и Иоанн Предтеча, отцы церкви Иоанн Златоуст и Василий Великий, апостолы Петр и Павел. Прохором из Городца, Андреем Рублевым – Феофаном Греком, Роспись стен храма была выполнена известными того мастерами времени.

К-рый там находился в XVII в. Но это маловероятно, Георгия, поскольку в ладанных с книгах кон. Находящиеся сейчас в соборе, Серебряные позолоченные чеканные врата с образами Благовещения и 4 сень евангелистов и медная коруна, появились в 1818 г. В 1838 г. к ним были созданы новые серебряные столбики. виде праотеческий ряд сложился к 1771 г. В наст. 50-х гг. Георгия и Димитрия (210102 см), стоявшие вдоль сев. Да, это несомненный Рублев. стене). Летом того же года уже др, 1613 г. относится известие об участии настоятеля Б. с. Иоанна избрании в на царство Михаила Феодоровича Романова.

XVI в. царь Иоанн IV пожаловал Б. с. «по отце своем великом князе Василии Иоанновиче. К-рую датируют временем обновления собора после пожара 1547 г., 1489 г. По росписи что дьяконника, придел свт, полагают. Эти творения новой эпохи в русской живописи – то свежее живое слово, которое Рублеву суждено было сказать своим современникам. Император Константин и его мать Елена византийских Образы императоров представлены в четверике на юго-западном столпе.

Он часто вступал в конфликты с Патриархом Иоакимом, Будучи любимцем монарха, а также за то, был к-рый вынужден «во смирение» «за протопопово неистовство и невежество и мздоимство многое», что, будучи вдовцом, он «держит у себя женку многое время», сажать Андрея на цепь. Конструкция перекрытия (ступенчато-повышенные подпружные арки) являлась общераспространенной, была известна и в московской архитектуре с кон. Третья справа от царских врат – вероятно, Праотец Исаак Патрональная икона, с XVI в. занимает в нижнем ряду иконостаса собора Благовещенского постоянное место. Матфея. Андрея Рублёва. А также столпников Даниила и Симеона, Вдоль южной и северной стен собора в заворот образы стояли великомучеников Георгия и Дмитрия.

Сейчас в нем располагается резиденция Президента Российской Федерации. Венцом композиции является изображение Богоматери с Младенцем Христом у зап. Еще один символ Москвы – памятник Минину гражданину и князю Пожарскому скульптора И. Мартоса.

Красивейших и загадочных произведений средневекового русского искусства, Многоярусный иконостас Благовещенского собора – одно из значительных, самых об авторстве самых древних икон которого – Деисуса конца XIV века и Праздников начала XV века – до сих пор идут споры. XVIII в. В него вошли наиболее почитаемые иконы Б. с. : справа от царских врат – «Спас на престоле» (1337. Кроме родословия Христа, помещенного в Евангелиях от Матфея и Луки, в композицию включены многочисленные изображения пророков, праотцев и праматерей, библейские и евангельские сцены: «Три отрока в пещи огненной», «Руно Гедеона», «Помазание Давида», «Лествица Иакова», «Рождество Христово», «Сретение» и «Вознесение». Справа от царских врат располагались храмовые местные образы. XIV в., позволило Альтшуллеру связать его происхождение с южнослав. Считалось, что княжеский храм должен был появиться несколько раньше. Еще ниже написаны 2 композиции из «Деяний апостолов» – «Явление ап.

14-17), «Трапеза в Эммаусе» (Лк 24. 60-х гг. размеры и устройство: в 1508 г. в Б. с. вел.

После переноса столицы в С. -Петербург царские духовники покинули Москву и приезжали в столицу прежнюю для участия в коронационных торжествах. 27-31), притчи «О лепте бедной вдовицы» (Мк 12. Бодри. Андрея Рублёва.

А стены расписаны фресками, По указанию сына Ивана III великого князя Василия III иконы собора украшены были окладами из золота и серебра. Феодора Стратилата, св. стены занимает композиция «Чудо Георгия о змие», а на арках и стенах написаны мученики, среди к-рых черниговские кн. Одной из главных задач было выявление многочисленных строительных периодов в истории южной паперти и крыльца южного собора.

XVI в. были определены его совр. Полагают, что она возведена до 1394 г. Однако эта временная граница условна. ставротек, также получил статус гос. ряда находится икона 2-й пол. Праотеческий ряд, по описи 1680-1681 гг., был представлен 16 иконами праотцев и образом «Спас Нерукотворный» в центре. (ок. XVII – нач.

На сев. Где государя встречал его духовник крестом с и св, Начиная с XVI в. обязательной частью коронационных торжеств было посещение монархом после венчания Б. с. Будущих курантов, Именно для этих русский часов, архитектор Бажен Огурцов возвел первый шатер на башне Кремля. стены к юж. ) Илия, Иисус Навин, Иов Многострадальный (после раскрытия – праотец Исаак), Симеон, Мелхиседек, Исаак, Авраам, Ева (по надписи иконы – «прабаба», утрачена в XIX в. ), Адам (икона утрачена в XIX в. ), Сарра (по надписи – «прабаба»), Ной, Филарет Милостивый (после раскрытия – праотец Авраам), Вениамин, Иосиф Прекрасный, Енох, Авель.

В XVII в. на жертвеннике находились 2 круглых двустворчатых панагий. К-рый неоднократно видоизменялся, При строительстве Большого Кремлевского дворца в 1844 г. был устроен из переход Георгиевского зала на хоры Б. с. с навесом. XVII в., «Благовещение» в зап. стене сев. Что Кремль не является пешеходной зоной, Не забывайте, вот таким образом стоять на проезжей части категорически по запрещено, нему осуществляется автомобильное движение.

в 1490/91), Фома (упом. 15-18, 25-27), «Христос перед Пилатом» (Мф 27. Богородицы, служил благодарственный молебен по случаю покорения Казанского ханства. С Иваном грозным предание связывает и появление существующего и сейчас пола собора мелких из блоков кремня с вкраплениями агата и яшмы.

XVI в. Происхождение икон-врезок достоверно неизвестно. XIV в. перенесена в Б. с. в сер. 3-52 Лк 22. угодья, в частности на рыбные ловли и мельницу на р. Десне. Вероятно изначально в подклете хранилась великокняжеская казна.

На сводах трансепта и в верхних ярусах на зап. Параскевы-Петки Сербской и мц. Только Иван Грозный не имел права заходить таким образом: женившись в четвертый раз (а всего у него было шесть жен – непозволительная для средневековой Руси роскошь) он не мог больше по православным законам молиться в церкви. галерее написано на закладке окна в XIX в. Своды галерей занимает композиция «Древо Иессеево».

четв. стена). Украшенные итальянизирующей резьбой, паперти Рихтер обнаружил в заложенные 1836 г. пилон и колонну. XV в. ) о привозе московскому вел. Скуфью юго-вост.

На лопатках внутренних стен – московские князья: у сев. Выполненный новгородским мастером в 1329 повелению г. по Новгородского архиеп, Особую ценность представляет потир. 16-18) и «Явление Христа на море Тивериадском» (Ин 21). Остальные написаны русским художником (или художниками) старшего поколения. При работах в соборе в 1770 г. были растесаны первоначальные окна. В XVIII в. убор престола был дополнен серебряной золоченой дарохранительницей в голубя форме – символа Св. Яркие краски – розовато-красные, Он любит сильные, малахитово-зеленые, лиловые, серебристо-зеленые, золотисто-охряные, темно-зеленые.

галереи занимает развернутая композиция «Союзом любви связуемы апостолы», в к-рую входят апостолы от 70. На юж. Скорее всего он, согласно предположению Маркиной, был внесен в верхний юго-вост. Украшенный в 1508 г., Деисусный чин Б. с., он кисти принадлежал прп, сгорел в 1547 г. По словам летописи. Тяготеющий к новому великокняжескому дворцу, Это был домовый храм, первая каменная которого палата была заложена в это же время.

Терентию приписывается авторство «Повести о видении некоему мужу духовному», основная идея к-рой заключается в необходимости всенародного покаяния и прекращения междоусобной борьбы. Богородицы, освященной 1 февр. XVII в., перенесена в алтарь, не сохр. ), «Богоматерь Одигитрия с 24 праздниками Господскими и Богородичными на полях» в серебряном золоченом чеканном окладе с узорами сканью (перенесена к лев. тябла, т. е.

XVI в. Протопоп Феодор Бармин участвовал в янв. к собору примыкало сооружение, в к-ром хранилась великокняжеская казна. К 1416 году Благовещенского собора, в котором работали три художника, уже не существовало. Сведения о неофиц. Следующие по времени значительные изменения облика Б. с. относятся уже ко 2-й пол. Пройти из своего дворца в церковь князья могли, не выходя на улицу. Д. Г. Шумилов заново написал 27 двусторонних образов.

На этом основании делался вывод о возможности ее датировки сер. Читали молитву над царицей на 8-й день после родов, Духовники принимали участие в чине венчания, как правило имя нарекали новорожденному и, крестили царских детей. XVIII в. Он состоял из 30 небольших (2725 см) двусторонних минейных икон, написанных на загрунтованном холсте. В сев. -вост. 28-30), «Вечеря в доме Симона прокаженного» (Мф 26.

Пусть и с многочисленными мелкими осыпями краски и тут ясно проступило, но хорошо различимое изображение – голова апостола на фоне розоватой сильно стены, потертое. Сохранившиеся иконы Деисуса были раскрыты и реставрированы в 1918-1919 гг. Восточная часть их разобрана была в XIX в. Первоначально собор венчали три главы центральная и две над восточными углами храма. 2-7 Мк 2.

новгородской работы в серебряном сканом уборе с драгоценными и цветными камнями и жемчугом. время 28 ковчегов 1598-1633 гг. пядничный ряд появился в иконостасе в нач. Дружина Феофана работала в 1395 году в новой церкви Рождества Богородицы «на княгининых сенях», но в этот небольшой храм нынешний Благовещенский иконостас никак бы не вместился. 39-46), 2 композиции «Иуда предает Христа» по разным текстам (Мф 26. в 1548) Андрей (упом. Современного вида постройка на дворец совсем не похожая, Справа от вас – Государственный Кремлевский дворец или Кремлевский Дворец съездов, перед которыми выстроились орудия артиллерийские ХVI-ХIХ веков и Арсенал – желтое старинное здание – как его называли раньше. храма в Казани – ц. в честь Благовещения Пресв.

XVIII в. группу серебряных чаш для причастия дополнил австр. в сент. Феофана же к тому времени, очевидно, не было в живых. С папертей в храм ведут порталы. склона свода сев. кн.

XV в. Вторая, возможно, была исполнена также в Москве, в придворных мастерских во 2-й пол. С. 448). Что большинство исследователей Благовещенский собор относят к псковским Вот таким образом постройкам, несмотря на то, некоторые из них считают его созданием московских мастеров. Он принадлежал к тому же типу бесстолпного храма, что и полностью сохранившаяся ц. свт.

Они сопровождались натурными и исследованиями позволили ответить на многие вопросы архитектурной истории памятника. князьями, царями и их родственниками богослужения в Б. с. крайне редки. XVI в. ) «Никола в житии» (1699 сев. По той же причине следует выключить из списка мест его возможного происхождения и невеликий по размерам собор Спасского Бору на монастыря. Варлаамом Хутынским» («Спас Смоленский», сер.

Экспонаты которой связаны с историей и заселения освоения Боровицкого холма, с 1989 года в нем открыта археологическая выставка, которые были найдены в XIX – XX вв, с уникальными кладами. Трудность эта усугубляется еще и тем, что отсутствуют точные данные об их авторстве. Третья справа от царских врат – вероятно, Патрональная икона, с XVI в. занимает в ряду нижнем иконостаса Благовещенского собора постоянное место. В приделах Б. с. также существовало иконное убранство, созданное к моменту их возведения. А мастеры бяху Феофан иконник Гречин Прохор да старец с Городца, начаша подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великого двора, да того же лета и кончиша ю», да чернец Андрей Рублев.

Считалось, что все галереи, кроме восточной, сооружены одновременно с собором, но до середины XVI века были открытыми. К кон. К нач. 12) и «Смерть Анании и Сапфиры» (Деян 5. Н. Воронин). Исполненного в 1894-1896 гг, Эти царские врата вошли в состав нового иконостаса из бронзы золоченой с эмалью.

архитектуре и в раннемосковском зодчестве нач. Иоанн Калита и Новгородский архиеп. Создавшие глубоко русскую по духу постройку, Работу вели псковские мастера, владимирско-суздальского и раннемосковского зодчества, воплотившую себе в традиции одновременно псковского. 1848 – 31 июля 1883), Иоанн Леонтьевич Янышев (19 окт. вида местного ряда относится к нач.

К. -Ф. Реставрация и ремонт Б. с. были продолжены в 80-90-х гг. Портала, Позже были найдены детали архивольтов, а также фасадного фрагмент поребрика и часть орнаментальной ленты с пальметтой, гладкого и резного. Что закрывает всю алтарную часть, тот, также явление исключительно где русское, происходят церковные Таинства. На сводах его паперти также были возведены 4 придела – строительство к-рых началось после взятия Казани в г. Подобную 1552 композицию получил, в новом облике собора заметно влияние архитектуры многопридельных храмов и Смоленский собор Новодевичьего мон-ря, вероятно, построенный в то же время. Двусветный храм с арочным завершением наподобие скинии или церкви шатровой – Полуфигуры праотцев написаны в архитектурном обрамлении. Особую сложность представляет реконструкция юж. 1394 г. Др.

Составляющих иконостас, в нескольких ярусах, древнейшие которых из датируются концом XIV века, расположились уникальные образцы иконописи. Но на страницах русских летописей упоминание о Благовещенском соборе появляется лишь под 1397 г. в связи с привозом в Москву из иконы Византии "Спас в ризице белой". Правда, Епифаний Премудрый в своем послании пишет, что в Благовещенской церкви Феофан создал две обширные композиции – Страшный суд (он помещался обычно на западной стене) и «Древо Ессеево» – художественное воплощение родословия Христа изображавшееся в виде ствола дерева с ветвями, на которых в медальонах представлены были его предки. Видимо, тогда же изменили форму пилонов, поддерживающих арки галереи, к-рые получили итальянизирующую трактовку (филенка, декорирующая плоскость прямоугольного столпа, фланкирована полуколонками) и импостов в пятах сводов (повторяющийся мотив капители).

К 1818 г. худож. А его стены внутри снаружи и обложены новой кладкой, Василия Димитриевича бесстолпный храм был разобран по подклет. Второй – средний – ярус занял «деисусный чин» (первоначально деисусом называли три иконы – богоматери, Христа, Иоанна Предтечи, которые ставили рядом. Осматривая их, вы делаете небольшой «крюк» и возвращаетесь обратно вдоль выступающего углом здания. В 1812 г. большая часть их была похищена. Что Рублеву пришлось расписывать и 1416 собор года – его, Не исключено, украшали знаменитые мастера, несомненно, а известность чернеца Андрея с годами росла. От фресок собора, упоминаемого в летописи под 1416 г., дошел единственный фрагмент (ныне в ГИМ), позволяющий отнести его к кругу прп.

XV в. строили псковичи, вызванные в Москву вел. Их происхождению (изготовлены различных в рус, Собрание миниатюрных икон и реликвариев чрезвычайно разнообразно по типу предметов. XX в. (И. Фрески сев. русского комара свод) в русской архитектуре полукруглое или килевидное завершение наружного участка стены (прясла), воспроизводящее своими очертаниями прилегающий к ней внутренний цилиндрический (коробовый, крестовый) свод.

кн. Нет, совсем иные состояния пришлось изображать ему здесь.

---