Стенопись Феодосия Благовещенский Собор

Благовещенский собор в церковном обиходе русских великих князей и царей

31-35 Лк 8. Они изображены в сложных ракурсах, Фигуры выразительные, главное их одежды ниспадают пышными и, складками необычен колорит, построенный на мягких, смешанных тонах травянисто-зеленом, бруснично-красном, серо-голубом, золотистой охре, оттененных вишнево-коричневым и серо-зеленым. ближайшие их аналогии миниатюры «Морозовского Евангелия». Болгарии и прилегающих серб.

Лишь пристроенное несколько позднее живописное «гульбище» чуть сдвинуло акценты, расставленные рвоначально безвестным зодчим. 41-43), «Отослание апостолов на проповедь» (Мф 28. Сходные по идейному замыслу циклы содержались и в реписанных позднее фресках Архангельского собора, где было изображено «родословие» московских князей. и созданы в «мастерской Феофана, который именно в это время работал в Москве в Благовещенском соборе». 32-42 Лк 22. Николаю Мирликийскому стало одним из первых свидетельств его почитания на Руси.

Всенощное бдение в Благовещенском кафедральном соборе

И. Чоглоковым и др. ). святых, в т. ч. канонизированных на Соборах 1547 и 1549 гг. 1397 г., распространенная датировка, связана с известием нек-рых о летописей принесении вел.

Крытые паперти окружали храм по периметру. XX в. (И. в 1548) Андрей (упом. Среди этих мудрецов изображенных со свитками в руках – Аристотель, осознавший троичность Божества («Первое Бог, потом же Слово и Дух с ними един» древнегреческий поэт Менандр, призывавший возлюбить единого Бога («иже бо не любит Создателя своего, да будет проклят») нравоучитель Плутарх («Бога бойся, родителям повинуйся иереев хвали, старцев честных почитай») Платон, предощущавший явление Мессии («Должно надеяться, что сам Бог ниспошлет небесного учителя и наставника людям») древнеримский поэт Вергилий. размеры и устройство: в 1508 г. в Б. с. вел. XV в. в местном ряду на самом почетном месте – с правой стороны от царских врат – находилась древняя икона из Смоленска «Богоматерь Одигитрия», в 1456 г. торжественно возвращенная жителям Смоленска.

Московский КРЕМЛЬ (часть 6 – Церкви и соборы)

В 60-х годах ХУ1 века были возведены четыре одноглавые церкви (приделы) над галереями собора и две ложные- над сводами, после чего собор превратился в живописное девятиглавое здание. Археологами также обнаружены остатки западного притвора и нескольких часовен, пристроенных в ХII в. Следующий ремонт относят ко времени архимандрита Василия (118294). Барабан и свод купола, Во время восстановления полностью переложены стены и южного своды нефа. На иконах представлены (от сев. Величину и направление трещин в теле памятника удалось установить с помощью ультрозвука.

Где и совершался чин омовения, Затем крестный ход со святынями всеми возвращался в Успенский собор, после чего с крестным ходом св. Сохранились подлинники 2 жалованных грамот царя Михаила Феодоровича 1613-1616 гг. Михаил Кириллов (30 февр. - 3 марта 1656), 1656), Андрей Савинович Постников (25 марта 1666 – март 1671), Лукиан Кириллов (май 1656 – 1666), Никита Васильевич (1671-1685), II Меркурий Гаврилович (8 сент. Которую ныне называют Угловой Арсенальной, в 1492 году рядом с двором Собакиных бояр возвели третью угловую башню- Собакину. Духа.

Эти иконостасы упомянуты в описях кон. Основой для этой композиции, возможно, послужила «Похвала Богоматери». 11-24), «Отречение Петра» (Мф 26. источниках о благовещенских протопопах упоминается как о духовниках вел. XV в. и установлены здесь в XVIII в., возможно после разборки вост.

Благовещенский собор Кремля, Москва, Россия

Владимиро-суздальские и раннемосковские черты, его в архитектуре своеобразно сочетались псковские. Известны поминальные вклады в собор: в духовных грамотах рузского кн. Безвозвратно погибли почти все композиции на стенах галерей, За два работы года он уничтожил часть стенописи. Техника живописи соединяет лучшие традиции визант. Выдающийся памятник шатровой архитектуры – церковь Вознесения в Коломенском (1530-1532) – построен Василием III в честь рождения долгожданного наследника, будущего грозного царя всея Руси. Сопровождал царя в походе, Благовещенский протопоп Андрей благословил IV Иоанна перед походом на Казань, после взятия Казани участвовал в закладке и освящении первого правосл, благословил его перед началом осады и решающим штурмом города. 12) и «Смерть Анании и Сапфиры» (Деян 5.

Необычно по сравнению с предшествующими чинами появление образа патриарха Иуды. После чего собор вдевятиглавую превратился группу. Стенопись собора1508 года принадлежит кисти художникаФеодосия, галерея собора была перекрытасводами тогда же возвели остальныеглавы. Пришедшего в Новгород, Он был заложен в 1117 и расписан в 1125 году по инициативе монаха Антония из Италии, согласно более позднему преданию, за что в веках XV–XVI он получил прозвище Римлянина. XIX в. и заново написаны Сафоновым по старой графье или калькам.

также исполняли обязанности главного священника гвардии и гренадер. Где и было первоначальное захоронение князя, в это время сооружен иконостас собора придел и св. Иоанна Богослова. Восемь столпообразных храмов разной высоты (в посвящении котоы также отразилась казанская эпоя) окружили ее со всех сторон, образовав знакомую уже нам крестообразную композицию. XIV в. перенесена в Б. с. в сер.

• Тема работы: Московская архитектура и живопись
• Бесплатная помощь с домашними заданиями
• БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР Московского Кремля – Страница 6
• ИКОНЫ ИЗ ПРИДЕЛОВ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА
• Дионисий прославился росписями в

Сопоставляя текст надписей с берестяными грамотами и надписями Софии Киевской, Рассматривая древнерусские граффити как важный исторический источник, культурыВ книге публикуются 253 надписи, автор приходит интересным к выводам в области русской истории, найденные на стенах Софийского собора в Новгороде во время археолого-реставрационных работ. А весь собор снаружи покрыла яркая, 70-х в годах XVII в. были рекрыты галереи, многоцветная раскраска, праздничная, отразившая новые эстетические представления и вкусы XVII столетия. А его преемники ни в Троицын день, Царь Алексей Михайлович бывал на молебнах в соборе реже, ни в царские дни собор не уже посещали. Контрфорсов, После нападения Менгли-Гирея в 1482 г. проведен ремонт куполов апсид, возведена часовня князей Корецких на месте современного св. Стефана придела и часовня с захоронением 1492 г. на месте Трехсвятительского придела, части сводов. Выполненный в 1729 г. в Граце и украшенный расписными эмалями и камнями, драгоценными сосуд.

После Великой Октябрьской социалистической революции в Патриаршем дворце и церкви Двенадцати апостолов большие велись реставрационные работы. князем не отбирать после смерти его поместье и передать земли наследникам. 1-5 Ин 18. XVI в. с грандиозными замыслами создания в Кремле храма Святая Святых. Растесанные окна, в т. ч. на центральной апсиде, по аналогии с боковыми алтарными полукружиями получили обрамление в виде аркатурно-колончатого пояса.

Названный так в честь ордена Георгия Победоносца, По парадной лестнице через аванзал с камином из зеленой яшмы можно пройти в один из красивейших залов дворца – учрежденного ГЕОРГИЕВСКИЙ, в 1769 году. в 1548) Андрей (упом. В это же время возникает тип двухстолпного храма. В восьмерике второго яруса она переходит в винтовую лестницу из 149 ступеней. Я. Качалова). (Петр предполагалсделать водный транспорт главным вгороде) Воснове плана Леблона лежала та же идеяПетра разместить на Ваське политическийи торговый центр Петербурга.

На протяжении XVI в. в древнерусской живописи происходят весьма важные изменения. Духа», вероятно изначально в центре было изображение Богоматери. Феодор о материальном обеспечении Б. с. до XVI в. нет систематических сведений, были выдающиеся церковно-общественные – деятели ученые. Василию Димитриевичу из Царьграда иконы «Спас в белорисцех». Где и совершался чин омовения, Затем крестный ход со всеми святынями возвращался Успенский в собор, после чего с крестным ходом св. Из частично дошедшмх до нас живописных композиций Xvвека интересны фрески с изображением «преподрбных» на алтарной преграде, а также композиции: «Семь спящих эфесских», «Сорок мучеников севастийских» и росписи Похвальского придела. В честь праздника цари Михаил Феодорович и Алексей Михайлович устраивали пиры, на к-рые приглашали Патриарха, высшее духовенство, бояр. Так и в миниатюре и прикладном искусстве, Влияние Диоия творчества на древнерусское искусство было огромным и прослеживается до середины следующего столетия как в монументальной и станковой живописи. Феодор (упом.

1. икона «Богоматерь Одигитрия» (1482) – для
2. Церковное убранство, богослужебные предметы, реликварии

Ниже – восемь архангелов. Художники стремились прославить военное могущество Москвы, ее роль как центра собирания русских земель и нового вселенского центра православия – «третьего Рима». До сер. Искусство XVI в. все теснее связывает свои судьбы с интересами государства.

В центре местного ряда – царские врата сенью с и столбиками – дверь с образом Благоразумного разбойника ведет в жертвенник, Все иконостасы трехъярусные и построены по единому принципу. В основании – 12 медальонов с изображением сыновей Иакова – «Колен Израиля». Какой именно образ был храмовым в домовом царском соборе, неизвестно. Сохранилась подлинная часть Благовещенской церкви конца XIV начала XV века, весь ее нижний, так называемый «подклетный» этаж. Характерные по композиции и орнаментации для эпохи Кватроченто, были фасадах установлены новые порталы. Вероятно, Иконы написаны, к-рые вместе с новгородцами и псковичами принимали участие росписи в галерей собора в сер, московскими иконописцами.

Некоторые фрески конца XV века, к счастью, уцелели. В котором Плетенецкий похоронен в 1624 г. Петр Могила между 163842 гг, Следующую реставрацию осуществил архимандрит Елисей Плетенецкий 1618 перед г. Тогда построен придел Трех святителей. При игумене Иоанне в 108889 гг. 1835 – авг.

Тем не менее ежегодно вплоть до восшествия на престол имп, При последующих царях выходов Троицу на в Б. с. уже не было. С обветшавшей стенописи предварительно были сняты прориси. В простенках -фигуры праотцев: Адама, Авеля, Ноя, Сира, Мельхиседека, Еноха, пророка Ильи иИоанна Предтечи. В образах Феофана -огромная сила эмоционального воздействия, мастер расписал три кремлевских храма:церковь Рождества Богородицы (1395), Архангельский (1399), Благовещенский (1405) соборы, а кроме того, выполнилнекоторые светские заказы: фрески теремавеликого князя Василия Дмитриевича идворца князя Владимира АндреевичаХраброго. Сохранился лишь иконостасБлаговещенского собора в Кремле, которыйсоздавался в содружестве с АндреемРублевым и старцем Прохором сГородца. ряда находится икона 2-й пол.

1634), Никита Васильевич I (1635-1645), Стефан Вонифатьев (сент. Сохранившиеся иконы Деисуса были раскрыты и реставрированы в 1918-1919 гг. Относящийся ко второй половине XVIIIвека. Также много других не менее вещей, ценных Резной иконостас. На сводах его паперти также были возведены 4 придела – строительство к-рых началось после взятия Казани в 1552 г. Подобную композицию получил, в облике новом собора заметно влияние архитектуры многопридельных храмов и Смоленский собор Новодевичьего мон-ря, вероятно, построенный в то же время.

Вместе с так называемой палатой (или дворцом) царевича Дмитрия в Угличе (1482), входившей в состав дворцового комплекса князя Андрея Васильевича Большого, Грановитая палата является уникальным образцом русской гражданской архитектуры XV в. Важнейшим среди сохранившихся творений Диоия является цикл росписей Рождественского собора Ферапонтова монастыря (1502), работа над которым была завершена, видимо, в необычайно короткий срок – за один месяц и два дня. XIX в. с поясным изображением Господа Саваофа (91119 см). XVII-XVIII в. были убраны образ Св. XV в. Вторая, возможно, была исполнена также в Москве, в придворных мастерских во 2-й пол.

Уже во второй половине XVII века с этой во церковью многом связывается общественная жизнь столицы. Чуть позже отремонтировали цоколь. На зап. Напротив Благовещенского. построен в 1505-9г. В 1882 году академик живописи В. Д. Фартусов во время пробной расчистки обнаружил живопись, которую он приписал Андрею Рублеву (заметим, кстати, что из документов было известно, что Рублев действительно расписывал в 1405 году вместе с Феофаном Греком первое здание собора, которое перестроили в том же XV веке).

собор был расписан заново, но с сохранением всей прежней системы фресок их иконографического состава и расположения на поверхности стен. В росписи собора участвовали сто пятьдесят иконописцев из шестнадцати городов, включая Москву (И. царя Федора Алексеевича, 1686, Исторический музей). М. В. Алпатов принял гипотезу И. Э. Грабаря, но в его нередко противоречивых характеристиках кремлевских икон постоянно присутствует ощущение нетипичности для творчества Андрея Рублева этих произведений, явных затруднений при определении «кто именно из двух русских мастеров Прохор из Городца или Андрей Рублев выполнял ту или иную икону».

входа в собор. Непочтительных к старчеству и пророка, святости На четвертой пророк Елисей наказывал порочных мальчиков. стена). Московский и всея Руси), Симеон (1-я пол. он был перенесен в вост. Раскрытый из-под заделок 1836 г. Дискуссионным остается четвертого посвящение придела и соответственно местоположение престола свт, портал собора.

Осуществленные в начале царствования Грозного, Важные реформы, крупные внешнеполитические усхи самым благоприятным образом на сказались духовной атмосфере и творческом потенциале эпохи. 39-46), 2 композиции «Иуда предает Христа» по разным текстам (Мф 26. Из к-рых сохранились 2 греч, Пядничный ряд первоначально состоял из образов основном в Богородичных. Полноводный источник – «третий Рим» – Москва.

То это сообщение не может рассматриваться как безусловное свидетельство существования самого собора в 1397 г. В наст, Но поскольку в тексте летописи не говорится о иконы поставлении в храме. Мерной единицей при сооружении храма послужил золотой пояс, сказаниям По Киево-Печерского патерика, подаренный варягом Шимоном. XIV в. Б. с.

Среди дошедших до наст. Варлаамом Хутынским» («Спас Смоленский», сер. При Василии III, рвые в десятилетия XVI в., в основном завершается объединение русских земель. столпников Даниила и Симеона. галереи выполнено в сер. 24-27), «Притча о милосердном самаритянине» (Лк 10.

В XVII в. этот ковчег под названием «крест» упоминался первым в списке крестов и рак использовавшихся в чине омовения мощей и водосвятия в Великую пятницу. Выходящий на Соборную рлощадь, Палата размещена на высоком подлекте арочном начала XVI века. Фасад палаты, выполненные под влиянием архитектуры Ренессанса. В 1636 году над палатой возвели церковь Спаса, или Верхоспасский собор. Это потребовало укрепления сводов палаты железными связями, украшают резные белокаменные порталы и наличники окон. Отойдя от традиционныхканонов, поместил в центре композицииединственную чашу (символизирующуюжертвенную смерть), а ее очертанияповторил в контурах боковых ангелов. Центральный (символизирующий Христа)ангел занял место жертвы и выделенвыразительным контрастом пятен. Вписаннаяв круг композиция пронизана глубокимикруговыми ритмами, подчиняющими себевсе линии контуров. Основная идея Троицы самопожертвование как высочайшеесостояния духа, созидающее гармониюмира и жизни. Позволявших говорить о влиянии псковской традиции, к числу элементов поребриком декора и бегунцом, обычно относили карнизы барабанов с характерными нишами.

Но музей в здании собора так и не был создан. в феврале 1613), Кирилл (упом. Именно колористическая гармония прежде всего современников очаровывала Диоия в его произведениях. кн. Этот памятник, пожалуй, не меньше, чем Успенский собор.

В медальонах над «Службой святых отцов» написаны ростовские святые Леонтий, Исаия, Авраамий и Игнатий, преподобные Сергий и Никон Радонежские, Никита Новгородский и 2 юродивых. своде помещены сцены исцелений расслабленного (Мф 9. Благовещенского собора XVII в. по спискам Оружейной палаты и Донского // мон-ря Сборник об-ва древнерус. Они одновременно стали протопресвитерами Петропавловского собора, Оставаясь настоятелями в Б. с., 1826-1887 гг.

Василию Димитриевичу визант. XVIII в. по сведениям XIX в. икона написана «по обещанию» ключарем Б. с. Иваном Афанасьевым) «Богоматерь Тихвинская» в раме с 16 клеймами иллюстрирующими «Сказание о чудесах иконы Богоматери Тихвинской» (сер. Xvi в. с черневыми на изображениями протяжении всей истории храма был единственной золотой причастной чашей. А также начаты работы по раскрытию проездных арок, в 1922 году с северной стороны церкви открыта была заделанная ранее кирпичем паперть с белокаменной резной колонной. Что психофизиологическое восприятие современным реставратором любого живописного полотна совершенно идентично авторскому, При этом подразумевалось, что творец реставрируемого произведения жил давно и не никого смущало.

На которых располагались осадные и дворы осадные клети, От Большой улицы отходили многочисленные тупики и переулки. Ныне существующая живопись на фасадах относится, по всей видимости, к 1626-1627 гг. Летопись сообщает, что в этом приделе в 1533 г. повелел «тайно служити» смертельно больной вел. Что и было сделано в 1968-1970 гг, Реставрационно-технический Совет научно-реставрационных Центральных мастерских Министерства культуры СССР принял решение о золочении пяти глав храма. Далее – Димитрий Донской, – портала основатель московского княжеского дома Даниил Александрович, Иоанн III и Василий III (2 последних написаны на закладках стен в кон, Василий I. Алексия, человека Божия (дописан во 2-й четв. На лопатках внутренних стен – московские князья: у сев.

Венцом композиции является изображение Богоматери с Младенцем Христом у зап. Физико-химические исследования 2-й пол. На этом основании делался вывод о возможности ее датировки сер. Необычной отделкой внутренних покоев крупнейшего феодала страны, Простота и скромность внешней архитектуры здания с контрастировали пышной. Подтверждавшая права соборян на все старые вотчины, 1611 в г. правительством 1-го ополчения была выдана грамота.

2-7), «Явление Христа Марии Магдалине» (Ин 20. Гавриила, Собора Богородицы и Входа Господня в Иерусалим. 60-х гг.

«Жанр» торжественно-прекрасного, «украшенного» лирического снония был наиболее созвучен творческой индивидуальности Диоия. Как полагают, в конце XV – начале XVI в. начинает новый распространяться тип храма, отразивший прежде всего вкусы и потребности посада. Опись 1680 г. перечисляет 35 подобных ковчегов. Ее смысл – преемственность власти московских великих князей и царей от византийских императоров – через древних князей владимирских и киевских. Такая методика настоятельно рекомендуется и специалистами области в реставрации организации ЮНЕСКО.

В документах XVII в. имеются данные о размерах денежных годовых окладов клириков «за службы и за ужины». Настенные росписи выполнили в 1730 г. художники Лаврской иконописной мастерской руководством под Иоанна Максимовича. мощей и гробов прародителей. С. Андрей принял постриг с именем в Москве.

1915), Александр Александрович Дёрнов (февр. Ученые XIX – нач. Монументальная живопись XVI в. известна нам прежде всего по столичным памятникам. Вскрытие гробниц помогло ученым найти ответ на некоторые загадки истории, а также подтвердить дату смерти Ивана 1У (18 марта 1584 год).

Отказаться от попытки полной имитации былого художественного образа и взять на вооружение оправданный в методическом так плане называемый археологический метод тщательное выявление подлинника и его консервацию, Иначе говоря. Особо чтимая святыня – чудотворная икона Владимирской Богоматери, привезенная около 1136 г. из Константинополя и в 1155 г. отправленная Андреем Боголюбским во Владимир. Собрание бесценных произведений искусства, Замечательный памятник архитектуры, своеобразная художественная хроника древней Москвы предстает таким перед нами Благовещенский собор. Шириной 73 метра и высотой 27 метров, Дворец в представляет плане прямоугольник. Длиной 121 метр. Моисея с пышными волосами и короткой бородкой, облаченного в царские одежды, с чашей в руках. Протопоп просил своих душеприказчиков ходатайствовать перед вел. Был собран III Вселенский Собор в Ефесе, После того как Несторий раскрыл нечестивые свои замыслы и еретические взгляды на Божию Матерь.

Что свидетельствует об их значимости, Эти композиции сохранили центральное в место росписи существующего храма после исполнения новой живописи. Екатерины II в собор приносились для украшения деревья и цветы из дворцовых садов. В произведениях публицистов и художников отчетливо зазвучали трагические ноты. Духовники также участвовали в погребении членов царской фамилии. расширен и занимал часть юж. В летописи находим восторженные строки, написанные человеком с зорким взглядом знатока: «Бысть же та церковь чюдна велми величством и высотою и светлостию и звоностию и пространством, такова же прежде того не бывала на Руси, опроче Владимирскиа церкви». Металлическая лестница третьего яруса (в 97 ступеней) спиралеобразно поднимается по стене и заканчивается в куполе Всего в колокольне 329 маршевых ступеней.

Царевича Ивана Ивановича и царя Федора Ивановича, Гробницы Ивана 1У Грозного и сыновей, его помещены в алтарной части. В наст. Т. 13 в Благовещенском практически соборе полностью сохранился уникальный ансамбль фресковой росписи середины XVI в. В конце XIX в. В. Д. главы занимает изображение Саваофа (одно из наиболее ранних в рус.

Возможно, в это время в местном ряду появился образ «Спас на престоле» (1337. ), в поздней надписи на иконе упомянуты вел. Протопоп Б. с. благословил Димитрия – крестом при выходе на площадь князь был трижды осыпан золотыми и серебряными монетами, княжение внука Иоанна III – Димитрия Иоанновича. В 1866 г. в юж. К1716 году Васильевский остров былпрактически не застроен. 1-5 Лк 6.

Сильные своим влиянием на императора и двор, Однако сторонники Нестория, препятствуя сообщению со столицей, еще прервать надеялись работу Собора. Благовещенский собор каждый раз украшался фресками, когда трижды перестраивался. А. Глинскую в колдовстве и поджоге столицы. 1748), Феодор Яковлевич Дубянский (1749-1770), Иоанн Иоаннович Памфилов (25 февр.

Складывавшееся из годового денежного жалованья на поденный корм и на милостыню нищим, в качестве царских духовников протопопы Б. с. получали особое содержание, а также подарков и деньгами ценными вещами от царской семьи, неокладных дач товарами и деньгами. Значительную их часть составляют серебряные чеканные кресты-мощевики исполненные в сер. Юж. С. 130 Т. 20. Андрея Рублёва.

Иакова, брата Господня, митрополитов Московских Петра, Алексия, Ионы и прп. С изображением Господа Вседержителя и Первая евангелистов, – серебряная, одна из 3 сохранившихся рус. Им полагалось также носильное платье или давалась материя, Все клирики годовые получали и праздничные сукна деньгами или материей. Ряд кремлевских сооружений был возведен русскими мастерами самостоятельно. Здесь были крепкие стены, глухие кованые двери, надежные запоры. столпа, напротив иконы, находилось царское моленное место – деревянное, резное, с шатром.

(искажениеслова персона- личность, лицо), произведение русской портретной живописи17 в. Первые П. ни техникой исполнения, ни образным строем фактически неотличаются от произведений иконописи (П. XIV в. (Успенский собор на Городке в Звенигороде). Созданные византийскими мастерами, собора, Росписи высочайшим художественным уровнем и редкой сохранностью, обладают уникальным иконографическим составом.

Украшенная живописной эмалью, звездиц времени особую ценность представляет золотая XVII в. О том, какое громадное значение придавало правительство Грозного возвеличению средствами искусства своих политических идей, свидетельствует икона-картина «Благословенно воинство небесного царя» («Церковь воинствующая»), происходящая из Уснского собора в Москве. Самая многочисленная группа произведений принадлежит второй половине XVI века.

а за церковию полату заложил». XVI в. (С. Протопопы: Феодор (упом. столпах изображены евангельские притчи и сцены чудес, связанные со службами Великого поста и Пятидесятницы, что сближает роспись Б. с. с живописью Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря (1502). Его белокаменная кладка была обнаружена в основании опор существующего собора. К-рый там находился в XVII в. Но это маловероятно, Георгия, в поскольку ладанных книгах с кон. Отд. Ч. 1.

Иногда в несколько приемов опасаясь потерь живописи, Поздние и тонировки прописи удаляли очень осторожно. постройкам. Еще ниже написаны 2 композиции из «Деяний апостолов» – «Явление ап. XV в. строили псковичи, вызванные в Москву вел. Богоматерь рукой указывает на лежащего в яслях Христа.

К сожалению, атрибуция Щенниковой не учитывает работ О. Г. Ульянова, опубликованных в 2004-2005 гг. Эти реставрации чаще всего портили и губили древние фрески. На щеке арки расположено «Сошествие Св. 14-16 Мк 14. 1808 – 6 дек.

Русских князей Владимира Мономаха, На стенах – храма изображения прославленных византийских императоров, св. повышены стены Трехсвятительского придела, на нем сооружен южный фронтон и купол. Рядом с Георгиевским залом расположен двусветный ВЛАДИМИРСКИЙ ЗАЛ. Отмеченных описью 1680 г. в основном алтаре, Большая их часть выполнена была в придворных мастерских Московского Кремля в XVII в. Три воздвизальных креста, также лежали на престоле. Сигизмунд III приказал «протопопу Терентию быти по прежнему у Благовещения, а благовещенскому протопопу велено быти у Спаса на Дворце». Онавидна издалека и господствует надокружающей местностью. 14). Площадь ее составляет около 280 квадратных метров.

То длиннее, Строкиполучаются то короче иправая сторона страницы ввел извилистая. Федоров шпации между словами идобился абсолютно ровной линии с правойстороны страницы. Его имя фигурирует среди имен влиятельнейших бояр, к-рые обвинили бабку Иоанна IV кнг. Соединившее собор с площадкой Средней золотой палаты, с запада было Благовещенское устроено крыльцо. Остальную часть свода зап. Соборные диаконы кроме общих годовых, праздничных и «радостных» сукон получали до 1652 г. «кликальные» сукна за провозглашение царского многолетия на службах в навечерие Рождества и Богоявления, совершавшихся по обыкновению в присутствии царя.

В книге 46 орнаментальныхзаставок, выгравированных на дереве (черным по белому и белым по черномуфону). Восходящая к И. Э. Грабарю, Вместе с тем сохраняется и прежняя, появившихся если не в 1405г, атрибуция икон левой половины праздничного ряда бесспорных как произведений Андрея Рублева. кн. Что заказчику не понравился звук колокола, Вторая возможная причина отказа могла в быть том. 1738 – 3 дек. Ермолин.

Изяществом исполнения фигур, Композиция в алтаре напоминает фрески Дионисия в Ферапонтовой монастыре ясностью построения, зеленого, преобладанием светлых разбеленных розового, тонов лилового, голубого. В мягко изогнутом теле Христа, в плавно повисших тонких руках не выражено страдание. Феодора Борисовича 1506 г., кн. Параскевы-Петки Сербской и мц. на фирме Хлебникова в Москве и украшающего собор поныне.

Не исключено, что в связи с переносом престола в юж. Золотые оклады искусной работы украшали наиболее чтимые иконы местного ряда, Особо прежде драгоценные, всего чудотворную Донскую икону Божией Матери. Отличающийся торжественностью поз и в этом отношении резко не схожий типом с умиления, путеводительница) – один из основных иконографических типов Богоматери с младенцем. и зап.

А затем царского Северная дворца и западная паперть служили притвором храма и одновременно входом в парадные палаты великокняжеского. XVII в., перенесена в алтарь, не сохр. ), «Богоматерь Одигитрия с 24 праздниками Господскими и Богородичными на полях» в серебряном золоченом чеканном окладе с узорами сканью (перенесена к лев. С. 228, 273-274 Т. 29. В 16в. 60-х гг. князей.

Ученики обеспечиваться стипендиями, в Обучение Академии должнобыло быть бесплатным, а престарелыеучителя пенсиями. Роспись декоративна и создает настроение большой торжественности и нарядности. За ними следуют архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, святители Василий Великий и Иоанн Златоуст (каждая икона 210107-121 см). кн. Под сводами покровского собора покоятся мощи двух московских чудотворцев Василия – Блаженного и Иоанна по прозвищу «Большой Колпак». галерее написано на закладке окна в XIX в. Своды галерей занимает композиция «Древо Иессеево». Ведущие на бывший патриарший двор, Летом года 1955 во время реставрации Соборной площади полностью восстановили проездные арки под церквью.

40-52), «Изгнание торгующих из храма» (Ин 2. Петра из темницы», «Явление Иисусу Навину» и «Чудо в Хонех», а на зап. Было установлено, что внутри существующего белокаменного подклета можно выделить сооружение с апсидой (толщина стен 165 см), к-рое обложено др., соответственно более поздней, белокаменной кладкой (Н. В его создании принял несомненное участие симоновский иконописец Игнатий Грек.

К этому времени Феофаном былорасписано 40 каменных церквей вКонстантинополе, Халкидоне и Галате. Из Византии мастер перебрался в Кафу (Феодосия в Крыму), а оттуда – в Новгород. Первая работа – фрески церкви СпасаПреображения на Ильине улице, построеннойв 1374 году. Облачённого в царские одежды, Нетрадиционно изображение пророка Моисея с пышными и волосами короткой бородкой, с чашей в руках. XVII в., с изображением св. Кисти Феодосия принадлежит и композиция «Сорок мучеников севастийских» на своде в северо-западном углу, под хорами.

С. 377, 385, 405 Т. 18. Большой Кремлевский Дворец смыкается с теремами, Имеющий в основе своего плана П, букву образуя вместе с ними замкнутый внутренний двор. собор начали разбирать и, как при строительстве здания 1416 г., разобрали «по казну и по подклет». 12) и «Смерть Анании и Сапфиры» (Деян 5. Совр.

при архимандрите Иларионе. кн. Именно отсюда к официальным церемониям выдавались великокняжеские регалии и затем проносились через Благовещенский собор.

Кроме родословия Христа, помещенного в Евангелиях от Матфея и Луки, в композицию включены многочисленные изображения пророков, праотцев и праматерей, библейские и евангельские сцены: «Три отрока в пещи огненной», «Руно Гедеона», «Помазание Давида», «Лествица Иакова», «Рождество Христово», «Сретение» и «Вознесение». и П. Сергеевы). В наст. 1-5 Лк 23. Степан Ковнир вместе с подмастерьем Яковом Ткаченко заново выполнили фасадную лепку в стиле барокко, это в время изменена форма фронтонов. 1847.

В 1699 г. «состроился. «Три отрока в пещи огненной», «Руно Гедеона», «Помазание Давида», «Лествица Иакова», «Рождество Христово», «Сретение» и «Вознесение» – помещенного в Евангелиях от Матфея и Луки, Кроме родословия Христа, праотцев и праматерей, в композицию включены многочисленные изображения пророков и библейские евангельские сцены. В рядах святого войска прославленные русские князья и полководцы – предки юного царя, «вселенские» святые воины и русские ратники, сложившие головы под Казанью и уподобившиеся древним мученикам.

Документальные свидетельства о росписи собора многочисленны и часто противоречивы. Так же как и, Н. И. Одоевского в марте 1640 г. - 25 р. Главным источником содержания причта Б. с. в XVII в., в XVI в., вероятно, являлась царская руга, выдававшаяся из приказа Большого дворца и из приказа Казенного деньгами и хлебом. Большая часть предметов на протяжении использовалась веков в быту и при официальных церемониях. Отделанные сканью и эмалью, Иконы верхних 4 чинов иконостаса были заключены серебряные в оклады. «Евангелие» 1507 г., украшенное сыном Диоия – Феодосией, отличается утонченной нарядностью колорита и изяществом рисунка.

Забракованный колокол был приобретен в «1) Принимая во внимание массовые постановления рабочих и трудящихся на отчетных собраниях Советов и коллективные подписи рабочих и трудящихся в количестве 26000 человек о закрытии и использовании церквей под культурные нужды, президиум окрисполкома постановляет: расторгнуть договора на пользование группами верующих церквами Сергия, Николо-Часовни, Георгия, СтароНикитской, Спаса, Александро-Невской, двух соборов (зимнего и летнего в кремле), Донской и Феодосия, возбудив об этом ходатайство перед Мособл исполкомом. Мощи возвращались в XVII Б. с. В в. в крестных ходах нередко принимали участие царственные особы. Ивана Хворостинина»). 1923).

Он символизирует падший «второй Рим» – Византию. Воронин предполагал, что казна находилась под галереей собора вел. «Евхаристия», «Омовение ног», «Смерть Анания и Сапфиры», «Тайная вечеря», «Распятие с разбойниками», «Сошествие во Ад», а также композиции на северо-западном и юго-западном столбах, среди которых хорошо сохранились «Преполовение», «Изведение Петра из темницы», «Изгнание торговцев из храма», «Чудо архангела Михаила в Хонех» «Преломление хлеба апостолом Петром», – Феодосию принадлежат следующие композиции алтаря. Заказчик Василий Шапкин мог остаться недоволен сделанными ошибками, особенно в отчестве его отца: Шапкин-старший был Андреевич (это редакция «Вологодских епархиальных ведомостей» установила по метрическим книгам Мироносицкой церкви).

Самостоятельным ансамблем живописи являются фрески зап. антепендиумам, расшитые жемчугом, драгоценными цветными камнями, серебряными дробницами с черневыми и резными изображениями праздников и святых. Исполненного в 1894-1896 гг, Эти царские врата вошли в состав нового иконостаса золоченой из бронзы с эмалью. С. 221 Т. 13. 1633 – 31 дек. Надо отметить еще один не мало важный собор – ВЕРХОСПАССКИЙ СОБОР иначе Спас, «что наверху» или Cпас «за Золотой решеткой». В 1635 – 1636 годах строители Теремного дворца Б. Огурцов, Т. Шарутин и т. д. Освященным в честь Собора арх, Особое внимание при этой реставрации было верхним уделено приделам и их интерьерам.

паперти (под сев. -вост. Церковь Иоанна Предтечи в Дьякове является одним из предшественников великого творения русских зодчих XVI в. – храма Покрова на Рву известного больше как храм Василия Блаженного (1554-1561). В связи с этим в художественное творчество все более проникают жанровость интерес к быту, все чаще в композициях появляются русские «реалии», русская архитектура сменяет условную «эллитическую». Возведенный в 1310 украшенный г. и фресками в 1313 г., Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря, в создании которого ведущая роль принадлежала псковским зодчим и художникам, является одним из первых дошедших до нас памятников Пскова. диаконом придельной ц. в честь Собора Пресв.

Восьмиконечные кресты в серебряных басменных являются окладах единственной сохранившейся парой драгоценных выносных рус. паперти) и др. Ясно, что храм был быстро восстановлен, поскольку во второй половине ХIII в. он действовал. Богоматерь и младенец Иисус часто изображаются в фас младенец – с благословляющей рукой) из местного ряда ферапонтовского иконостаса, восхищающая тонкой прелестью лика и «Распятие» из иконостаса собора Павлово-Обнорского монастыря. Главное место в ученых планахАкадемии должен был занять греческийязык основный язык русских богослужебныхкниг. Фрескисохранились частично. Как подготовить этот живописный к памятник показу – Перед художниками-реставраторами стояла еще одна проблема.

время находится в иконостасе ц. Ризоположения Московского Кремля), «Страшный Суд» (XVII в. на сев. В дорогой и красивой посуде, При царском дворе потребность росла и в дворцовой утвари, ювелирных украшениях. мощей. Различная высота столпов сообщила всему облику собора черты естественного динамизма и праздничной нарядности. храм совершен и позлащен во второе лето государства их 108 (1600)».

месяца августа начали писать у Благовещения Златоверхой паперть и дописали тое же осени». Василия I Димитриевича, вел. По описи 1680-1681 гг., в центре, находились царские врата с образами евангелистов серебряном в басменном окладе. в 1523 – ок. кн. 18-25), сухорукого (Мф 12.

В диаконнике собора, где, вероятно, до 1547 г. располагался придел свт. 1–11). Сопровождающиеся большими надписями с перечнем принятых на них правил, в живописи центрального храма объема изображены семь многофигурных композиций Вселенских соборов. Тогда Феодосий в сопровождении Далмата посетил святого отшельника. ». Московского и всея Руси Макария и царя Иоанна IV иконное убранство Б. с., как и др.

Ключарь – 23 р. 27 алтын 1 деньгу, Протопоп получал 100 р., диаконы – от 15 до 16 р. 16 алтын 4 деньги псаломщики – по 15 р. 23 алтына 2 деньги, каждый из священников – по 23 р. 27 алтын, пономари – по 4 алтын р. 27 3 деньги, сторожа – по 4 р. 27 алтын 3 деньги. в 1608-1610. ), Иоанн (упом. Живопись и резьба иконостаса, в 1950-1960 годах и в начале 1980-х годов восстановлены были архитектурные детали. После смерти в 1910 г. протопр.

Последнее отразилось на технике, а также колорите миниатюр. Среди протопресвитеров – настоятелей Б. с. в XVIII-XIX вв. Планировалось прорыть длинныйканал, пересекающий его с востока назапад (по оси нынешнего Большогопроспекта), 62 поперечных канала-линиии несколько бассейнов, где могли быразворачиваться суда. Получивший декоративное обрамление, стене был прорублен новый проем, стилизованное ренессансные под порталы в юж. Пророки представлены с развернутыми свитками в руках, то в состоянии созерцательного покоя – характер построения фигур, XVI в. О столичном происхождении икон свидетельствуют колорит, то в сильном их движении, позы и одеяния. 2.

В кон. Слова Троицкой летописи (нач. стенопись датировали, согласно летописной записи 1508 г. и приписывали их кисти сыновей мастера Дионисия – Феодосия и Владимира, а росписи галерей – 1560 гг. Это был первый по важности домовый храм московских правителей.

1806 – 4 марта 1808), Павел Васильевич Криницкий (3 апр. Александра Невского, св. Что свидетельствует об их значимости, Эти композиции сохранили центральное место в росписи существующего храма по новой исполнении живописи.

О нем в старину говорили, что он стоит «у великого князя на дворе на сенях». И. Э. Грабарь полагал, что эти иконы, так же, как и «Деисус» Благовещенского собора, относятся к концу XIV или началу XVв. В закомарах над апсидами помещены образы: Отечества, Софии и Похвалы Богородицы. XVIII в. с образами праматерей и пророчиц (в 80-х гг. стену занимает композиция «Чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами» (Мф 14. Впервые полностью собор был расписан в 1513- 1515 годах.

Этот чин совершался ежегодно вплоть до нач. 30-37), «Притча о блудном сыне» (Лк 15. Ок.

отличается наличием подклета и одной апсиды. В совр. Мощи возвращались в Б. с. В XVII в. в крестных ходах нередко принимали царственные участие особы. стены – «Успение Богоматери».

Ныне действующие часы, знаменитые куранты, установлены на Спасской башне в 1851-1852 годах. Использовав старые детали, мастера братья Бутеноп создали новые часы. На игральный вал часового механизма была набрана музыка «Коль славен» и «Преображенский марш». Внутреннее переоборудование башни для этих часов было выполнено под руководством архитектора К. А. Тона. Часы расположены на седьмом, восьмом и девятом этажах башни и состоят из трех отдельных узлов:механизма хода, механизма боя четвертейи часового боя. Три гири, каждая из которых весит от 10 до 14 пудов (160-224 килограмма), приводят часы в действие. С помощью маятника весом 2 пуда (32 килограмма) достигается точность хода часов. В 1836 г. к юж., хранившихся в храме. Михаил Всеволодович и его боярин Федор, ярославские князья Феодор, Давид и Константин и литов. Слева от царских врат стояли «Богоматерь Донская» в раме кон.

1848 – 31 июля 1883), Иоанн Леонтьевич Янышев (19 окт. Из к-рых до наст, XX в. в насчитывалось соборе 20 напрестольных Евангелий в драгоценных окладах. Георгия. Например, Здесь, не дождавшись помилования, в 1492 году так и скончался в темнице, мятежный князь Андрей брат Горяй, Ивана III. В куполе изображенПантократор (Христос-судия), окруженныйчетырьмя серафимами.

Датировка И. Э. Грабаря была принята Н. А. Маясовой. Ярусом ниже дано изображение Евхаристии, на стенах – «Тайная вечеря» и «Омовение ног». поставлены на углах паперти так, чтобы между ними и собором оставались узкие проходы. До начала 1980 гг. Свод вимы (т. е. Вклад царя Иоанна IV Грозного, Самое раннее сохранившееся – рукописное Евангелие серебряном в окладе 1568 г.

Василия Кесарийского. Из декорации к-рого заимствован мотив аркатурно-колончатого пояса на фасаде, в то же время сложение на облика Б. с. повлиял Успенский собор Московского Кремля. Изготовленный в 1621 г. (известен как «ковчег кн, Дионисия Суздальского крест с частью Древа Животворящего и камнем от Гроба Господня. Реставрация развилась в особую отрасль науки.

Росписи большей части сводов и стен папертей современны живописи самого храма. В 1405 совместно с Феофаноми Прохором с Городца расписал Благовещенскийсобор (фрески не сохранились), а в 1408 сДаниилом Чёрным и др. Нес царские регалии, 1547 г. в венчании Иоанна IV царским венцом, впереди шел монарха с крестом и св. Сведения о неофиц. О чем свидетельствуют размеры скромные первых 2 каменных храмов, XV в. Благовещенская ц. являлась исключительно домашним великокняжеским богомольем.

крыльца, фриза и окна с двойной аркой на стене паперти значительно отличается не только по рисунку, но и по раскраске (зеленый фон) от многочисленной резной декорации кремлевских построек, к-рая достоверно датируется рубежом XV-XVI вв. Константина и Елены, Георгия Победоносца и Димитрия Солунского, Бориса и Глеба, а также композиции «Иов на гноище» и «Зосима причащает Марию Египетскую». В наст. время в ряду стоит икона, вероятно 80-х гг. В самом нижнем ярусе центральной апсиды – «Служба святых отцов», над ней – 6 медальонов с изображениями рус. XX в. полагали, что храм стоял на открытом гульбище.

Благословил его перед началом осады и решающим штурмом города, Благовещенский протопоп Андрей сопровождал Иоанна IV в походе на Казань, после взятия Казани участвовал закладке в и освящении первого правосл. четв. четв. А сам, Он оставил ей все свое имущество и отправил вместе с дочерью к своим родственникам, незамедлительно к отправился святому отшельнику, взяв маленького сына. XVII в. ) в золотом окладе икона «Господь Вседержитель с припадающими в молении прп. Это был одностолпный подклет храма белокаменного с пристенными угловыми опорами, Согласно исследованиям Альтшуллера. в 1504), Василий (упом.

Т. 1. императором и Патриархом «в поминок» за помощь. князя. 1693 – 1700), Иоанн Лаврентьевич Поборский (1700-1703), Тимофей Васильевич Надаржинский (1703-1728), Иоанн Симеонович Ремезов (1734 – янв. Со стороны Красной площади в XVI начале века был вырыт ров шириной 32 метра и глубиной около 12 метров.

Светла и «черная» щера, на фоне которой изображена Богоматерь, светятся ясли, в котоы лежит завернутый в бледно-голубые лены младенец. В нем сохранились настенные росписи исполненные в 1508 году сыновьями и учениками знаменитого Дионисия мастером Феодосием «с братиею». Росписи мастера Феодосия, органично входя в интерьер, сливаясь с ним, образуют единое целое с архитектурой. Декоративнисть и жизнерадостность, Ее изумительная красочная гамма, разнообразие и богатство орнаментов свидетельствуют о фантазии большой и великолепном мастерстве русских живописцев того времени. XVII в. Качалова полагает, что придел свт. Икона эта, называемая «Четырехчастной», содержит очень сложные для расшифровки богословско-догматические сюжеты.

Василия Кесарийского, судя по документам, после упразднения придела были разрознены. Работы в к-рых, галерей, велись в 1520 г. Эта живопись погибла в пожаре 1547 г., по сообщению летописей, вскоре но была выполнена вновь. Останки царевича были привезены из Углича Василием Шуйским в 1606 году. значения – чине поставления на вел.

1770 – 1794), Савва Исаевич Исаев (11 февр. 46-50 Мк 3. Касимовском и Рязанском уездах, Грамотой царей Иоанна и Петра Алексеевичей 1682 г. подтверждалось право причта на рыбные ловли Оке на во Владимирском. Конху жертвенника традиционно занимает изображение св. 14-17), «Трапеза в Эммаусе» (Лк 24. Он написал более оригинальную композицию, согретую искренним чувством.

В 1979 году по музеев инициативе Московского Кремля было начато исследование состояния самого Царь-колокола и его постамента. в 1477), Афанасий (упом. В 1555 – 15560 годах деревянный храм заменяет церковь Посника и Брамы – собор Покрова «на рву» или, в народном обиходе, – Василий Блаженный (по имени достроенного в 1588 году придела), ставший еще одним своеобразным символом Москвы. В новом соборе он был освящен 20 авг.

В том числе регалии царские – короны, Здесь были собраны старинные предметы царского обихода, диадемы и прочее, скипетры, а также золотая и серебряная посуда. Здание углублено в землю на 15-16 метров и вот таким образом не выделяется из основной массы окружающих его строений и не нарушает складывавшегося веками живописного силуэта Московского Кремля. Северный и южный входы в храм оформлены традиционными порталами с дыньками. По величественной красоте зала и замечательной отделке ему нет равных. В Благовещенском соборе Сафонов удалил поздние записи, а затем для сохранения «благодения храма» поновил фрески в «древнем стиле».

Прежде всего, Об этом свидетельствует, самого почитаемого художника в Древней Руси, бережное отношение к иконостасу работами с Андрея Рублева. 3-9 Ин 12. Ярослав Всеволодович, князья Владимир Мономах, Иоанн Калита, Александр Невский, Димитрий Донской и его сын Василий I. Живопись над Б. с. образует хорами неск. Принадлежавший митрополиту Макарию, Уникальный замысел многопридельного храма, который стал русского символом национального зодчества, воплотил образ Священного града – Иерусалима и определил архитектурное своеобразие собора. К к-рому можно отнести данные описей об этом кресте, - реликварий, Единственный предмет фондах в музеев Московского Кремля, но его атрибуция вызывает пока затруднения. Известно (по описи 1680-1681), что часть икон находилась в юго-вост.

царя Федора Ивановича, 1-я половина17 в., Исторический музей, Москва). М. В. Горбатого-Шуйского 1534/35 г., вклады эти были небольшие – 5-10 р. В 1592/93 г. боярин и дворецкий С. В. Годунов дал «в вечный поминок» 100 р. В духовной грамоте протопопа Василия Кузьмича сообщается, что вел. И. Успенский, Качалова). История создания Оружейной палаты и ее коллекции тесно связана с развитием Московского Кремля, становлением многонационального Русского государства. Следующие по времени значительные изменения облика Б. с. относятся уже ко 2-й пол. Интересной особенностью Благовещенского собора являются изображения на стенах паперти двенадцати языческих мудрецов – тех, которые «не ведая закона, творили законное по природе». Иконы самого древнего придела, свт.

праотцев. приделы были вплотную пристроены к стенам собора, а зап. 27-31), притчи «О лепте бедной вдовицы» (Мк 12.

«Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Преображение Господне», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие – Св «Рождество Христово», Праздничный ряд включал 14 икон. Скромностьдекоративного убранства, Их отличаетрегулярность планов, сочетаниекрасивых ордерных с элементов барочнымидеталями. После 1547 г. в чине местного ряда Б. с. появились иконы, оказавшие большое влияние на современников, в т. ч. икона «Четырехчастная». Собора Пречистой Богородицы, Входа Господня в Иерусалим, Собор Архангела Михаила – Победоносца Георгия, Над галереей собора были четыре устроены одноглавых церкви. Андрей просил у царя Алексеевича Феодора стрельцов, Получив отказ, для того чтобы убить Патриарха Иоакима.

В конхе центральной апсиды помещено изображение Богоматери с Младенцем на престоле (тип Одигитрии) и 2 коленопреклоненных ангелов, на триумфальной арке – «Похвала Богородицы», на стенах рядом с конхой – огромные фигуры гимнографов Космы Маиумского и Иоанна Дамаскина. В северо-восточной главе – «Богоматерь Знамение», ниже – полуфигуры пророков с развёрнутыми свитками. одновременно с с этим дворцом и возводят Верхоспасский собор. В южной части Соборной площади, настенная Старинная живопись неоднократно поновлялась, записывалась маслом во время ремонтных работ, ближе к Москве-реке, находится БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР-домовая церковь русских царей. Он является памятником русского зодчества, в котором как в фокусе собраны достижения национальной архитектуры той эпохи. Закреплена роспись нижнего яруса усыпальницы, относящаяся ко 11-й половине ХУ1 века. Федоров опирался на традициирусской письменности и русской рукописнойкниги, форму Создавая своих печатныхбукв.

святых исполненный в 1383 г. повелением архиеп. Частью убранства Б. с. являлось собрание вселенских и рус. В августе 1489 года с него сняли строительные леса и перед москвичами предстал храм, увенчанный тремя куполами, окруженный с трех сторон крытой галереей. По их мнению, храм был деревянным на каменном основании. Выражающие важные политические идеи позднего средневековья, содержании в росписи собора переплетаются сюжеты и сцены с изображениями литературно-повествовательного характера. Единственной иконой этого ряда, дошедшей до наст.

повеле на своем дворе церковь Благовещения подписати златом». К тому же получил мастер относительную свободу композиционно-иконографических характеристик. Гавриила, Собор Богоматери и Вход Господень в Иерусалим) были выданы иконостасы вместе с церковной утварью. Богородицы, освященной 1 февр. столпу, не сохр.

Рядом, в нижнем ярусе на столпах, написаны рус. После переноса столицы в С. -Петербург царские духовники покинули Москву и приезжали в прежнюю столицу участия для в коронационных торжествах. кн. Похороненные в этом соборе. Их широкие длиннополые одежды покрыты богатым золотым узором из цветов, На южной стене изображены великие московские князья, подобных тем, листьев и стеблей, что украшают откосы окон и порталов собора. В этот день в царских хоромах кормили нищих. Xx в. в обкладке первоначальных угловых пилонов обнаружены были 2 фрагмента фасадных капителей белокаменного декора.

В подклете собора под его мощными белокаменными сводами хранилась часть ее. Л. А. Петровым. 2-7 Мк 2. Весьма колоритной личностью духовник был царя Алексея Михайловича протопоп Андрей Савинович Постников.

1738), Петр Григорьев (18 янв. Первоначальный портал 1484-1489 гг. Впосл. в 1523 – ок.

На восточных столпах – «Благовещение», ниже помещены композиции «Спас Недрёманное Око» и «Моисей перед Неопалимой Купиной», в люнете южной стены – «Рождество Христово», в люнете северной стены – «Успение Богоматери». Подобно рублевским, они обладают большой светоносностью. И. И. Шуйского в 1631/32 г. - 50 р., боярина кн.

Находившихся в ризнице Б. с., к числу наиболее известных святынь, реликвии заключающий Страстей Христовых и мощи мн, принадлежат серебряный ковчег в форме квадрифолия. иконы XIV в. «Одигитрия», одна в первоначальном серебряном окладе (ныне в Оружейной палате) иконы XVI-XVII вв. искусства с высоким духовным содержанием образов. Около 1530 г. или в середине столетия был расписан собор Смоленский Новодевичьего монастыря. Порталы и столбы галерей украсила белокаменная резьба. Талером и Б. Огурцовым, были подложены подпружные арки и сбиты капители столпов.

Упоминаемого в летописи под 1416 г., фресок От собора, позволяющий отнести его к кругу Андрея Рублёва, дошёл единственный фрагмент. Синий черным, Красный цвет заменялся коричневым, лиловые, охра, светло-зеленые краски грязно-коричневый получали оттенок. Русские мастера, Разобрав находившуюся ранее в Кремле церковь Соловецких чудотворцев и расчистив территорию двора бывшего Бориса Годунова, возвели для патриарха грандиозные трехэтажные палаты используя древние подклети. Пожаров, На протяжении многовековой истории собор пережил длинную бедствий, череду перестроек и чинок. Ист. : Акты, относящиеся к собору на Матфея Башкина // ААЭ. XVIII в. старые двери в алтарь были заменены на новые с образами архангелов Уриила (вход в жертвенник) и Рафаила (вход в дьяконник).

работы XII-XVII вв. Которая собиралась в течениие столетий, Каждый собор ныне превращен в музей со своей неповторимой коллекцией. Которое было начато Иваном Калитой и продолжено Дмитрием Донским и его Василием, сыном По нему можно судить об особенностях архитектуры и характере большого строительства в Кремле. главе – «Богоматерь Знамение», ниже – полуфигуры пророков с развернутыми свитками. Василия Кесарийского находился в юго-вост.

Праздники написаны на сводах и в люнетах центральной части храма и вимы: на вост. По своему составу ряд ближе к пророкам в стенописи, чем к чинам иконостасов того времени. В чем значение только что закончившейся реставрации. Работы выполнены усилиями Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры и Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника по манере исполнения Киево-Лаврской живописной школы первой XVIII половины века. Воинский поток, предводительствуемый архистратигом Михаилом, устремляется к «граду» на другом краю композиции, откуда благословляют шествующих венцами Богоматерь с младенцем Христом. Подтверждавшая права соборян на все старые вотчины, в г. правительством 1611 1-го ополчения была выдана грамота. XIX в., медные посеребренные литые кронштейны и латунное навершие царских врат сер.

Стиль составляющих его икон собой являет удивительный сплав приемов московских и новгородских иконописцев. В Неделю сыропустную, обыкновенно после вечерни, царь шествовал в Успенский собор, Вознесенский мон-рь, а оттуда в Архангельский и Благовещенский соборы, в к-рых «прощался» у св. С успехамистроительного дела, Прообразомпослужили шатровые деревянные постройки. Возникновение стиля граничит с развитиемкрепостного зодчества. Николая в с. Каменском (Наро-Фоминский р-н Московской обл. ), а также разобранный в XVI в. до уровня сводов храм Усекновения главы Иоанна Предтечи на Городище (г. источники говорят о благовещенских протопопах как о духовниках вел.

Кн. Из придельной церквиСобора Богоматери происходят: храмовый образ «Собор Богоматери» и икона «Рождество Христово» первой четверти XV в. ставшая одним из ярких реставрационных открытий второй половины XX в. а также «Сорок севастийских мучеников» конца XVI в. Из придела «Вход в Иерусалим» – одноименная храмовая икона, а также «Иоанн Предтеча», образ патронального святого первого московского царя Ивана IV. Художественные особенности 9 икон Деисуса позволили исследователям утверждать, что он создан выдающимся греч. И в какой-нибудь глухой северной веси появлялась из-под кисти патриархального сельского мастера икона, в ходе этого процесса и благодаря ему самые отдаленные русские земли могли воспринять и использовать высшие достижения столичного искусства, а самой искусство Москвы обогащалось творческим опытом Новгорода, написанная по композиции Андрея Рублева, Пскова, Твери и других высокоразвитых русских центров. Полное обновление Успенского собора было осуществлено в 155556 гг.

XVI в. ) «Никола в житии» (1699 сев. 10-17 Ин 6. Василия III летописи и др. Благовещенский собор был расписан в 1508 г. сыном Дионисия Феодосием с «братиею». По его мнению, мастер, написавший семь первых икон праздников (левую половину ряда), может быть отождествлен с Рублевым относительно личности второго мастера, написавшего иконы правой половины ряда, он считает возможным вновь «вернуться к старой гипотезе о Прохоре с Городца». В 1520 году «. Да и по всей России вряд ли можно насчитать более десятка зданий со стенописью XVI века.

возникла потребность в реконструкции фасадов. люнет зап. Здесь нет живописной разномасштабности прясел владимирской церкви. Что сирийский отшельник Исаакий предсказал императору Валенту в поражение войне с готами и жалкую смерть и что это предсказание сбылось, Далмат доложил императору Феодосию. повелением Великого Государя Царя и Великого Князя Бориса Федоровича.

Раздробленный множеством традиционных и новых иконографических сюжетов и образов, Композиционное поле иконы превратилось в стрый ковер, сколько схоластических размышлений над смыслом того или иного символа или аллегории, каждый из котоы не требовал столько художественного сореживания. 1685 – май 1692). Мозаики и фрески созданы бригадой константинопольских художников при игумене Никоне в 108488 гг. смоленская икона Богородицы («Владычица с Младенцем»), к-рую заменил список «в меру и подобие» смоленской иконы Одигитрии (в 1524 перенесена в собор московского Новодевичьего мон-ря). Дворцовый храм великих князей Благовещенский собор (возведен в 1489 году) построен на подклете предшествующих зданий, неоднократно перестраивался и в настоящее время представляет сложный комплекс построек XIVXIX веков. XV в. ), была создана в 1405 г. Феофаном Греком, прп.

С которым поддерживал тесные отношения, своим По взглядам Диоий был близок к Иосифу Волоцкому. мощей и гробов прародителей. Стены, своды и арки заполнены изображениями св. Размещение приделов в целом было основано на принци прямоугольников вращающихся или восьмиконечной звезды. Высокиедозорные вышки, Техническую базудля шатров сооружения в камне подготовилимогучие крепостные башни. Как ни «вопил» и ни «возмущал» народ Висковатый, новый способ художественного мышления, новая тематика и иконография в иконописи были приняты церковью и государственной властью.

В разных частях алтаря помещены фигуры Московских митрополитов, преподобные Варлаам Хутынский, Пафнутий Боровский, Павел Обнорский (Комельский) и др. Архетиктурный ансамбль Кремля живописен и гармоничен. крыльца и юж.

На стенах и столбах изображены византийские императоры (Константин, его мать Елена, Михаил, Феодора, Ирина) и русские князья: Владимир Киевский, Ярослав Мудрый, Борис и Глеб, княгиня Ольга, Михаил Черниговский с боярином Федором, Александр Невский, ярославские князья. Где отставала штукатурка стен, от Там, он сбил ее и воспроизвел уничтоженную живопись на новом грунте. Которыйзавершается шатром, Крестообразныйобъем поставлен на подклет с переходит гульбищеми в восьмигранник. В 177277 гг. потиром единый литургический прибор.

Вероятно, эти же мастера украсили его алтарь фресками. Часть которых предназначалась для укрытия и людей ценностей, в Кремле в XVII веке было выстроено несколько подземных сооружений – тайников, а часть- для обеспечения защитников крепости питьевой водой. Для борьбы с вражескими подкопами были прорыты длинные каменные подземные галереи. 10-13 Мк 3. 1795 – 7 нояб. 11-14 Мк 15. кнг. Учителя иученики Академии должны были быть, позамыслу Полоцкого, подсудными тольковерховному блюстителю (ректору)ипатриарху, а необычным судебныминстанциям (прообраз университетскойавтономии).

XV в. ) «не ту иже ныне стоит» считают дополнительным указанием на существование в 1405 г. каменного здания на месте собора, к-рый будет построен в 1416 г. каменная ц. Благовещения была создана (вероятно, освящена) «на Москве, на великого князя дворе», согласно Львовской летописи, 18 июля 1416 г. Если Воронин сомневался, то др. Иконы мучеников и столпников располагались на стенах боковых собора рядом с иконостасом, Согласно описям XVII в., при создании новой конструкции иконостаса в 1896 г. были сняты. Через Святые сени из него можно пройти в Грановитую палату, по лестнице – на Верхоспасскую площадку и Терема. 30-44 Лк 9.

В стенописи возвеличивался московский великокняжеский род как преемник власти киевских и владимирских князей имраторов и Византии. своде помещены сцены «Христос читает в синагоге пророчество Исаии» (Лк 4. в Москве. По преданию, крест был привезен в Москву царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г., в год венчания на царство (позже употреблялся за богослужением на Крестопоклонной неделе и в день Воздвижения Креста, а также за архиерейским богослужением). Судя по сообщению летописи, уже до 1482-1483 гг. В конце прошлого века собор подвергся реставрации.

13-21 Мк 6. Феодор Дубянский, были выдающиеся церковно-общественные деятели, Василий Бажанов, Памфилов, Иоанн Иоанн Янышев – ученые. Далмат вскоре после этого прожил у подвижника семь дней, Изумленный ангельским видом Исаакия и его словами, богодухновенными внимая его поучениям. В состав к-рого входят святых, образы Александра Невского сохранился иконостас, соименные членам семьи имп. Летописное сведение о начале строительства Казенной палаты относится к 1484 году.

св. По существу палата и подклет собора были единым хранилищем самых больших государственных ценностей и всяческих сокровищ: «лалов и яхонтов, каменьев и жемчугу, саженья всякого, поясов и цепей золотых, сосудов золотых, серебряных и каменных, шелковых одежд и иных всяких одежд, что ни есть». Эти изображения служат напоминанием о том, что не только Ветхий завет раскрывал тайну воплощения Спасителя, но и у других народов возникало предощущение его «света невечернего». Иногда проходили во дворец иностранные посольства, него Через осуществлялись самые торжественные шествия. Б. с. входил в комплекс дворцовых построек и был связан с ними переходом паперти, через Будучи домовым великокняжеским храмом. 3-52 Лк 22. архитектурной традицией, с влиянием построек Зап.

Макария. Василия III в летописях и др. Составляли декор Б. с. XIV в. Альтшуллер считал их связь с первым каменным блок Б. с. гипотетической, с орнаментом в виде кринов, поскольку они могли принадлежать др. Предполагавшими замену разрушающихся деталей их копиями, в соответствии с методами архитектурной реставрации искажающий зап, были высечены из белого камня колонки аркатурно-колончатого пояса на фасадах четверика Б. с. Был также разобран навес над переходом из на дворца хоры Б. с. XV в. ) о привозе московскому вел.

водой хранившихся в храме св. XVI – 1-я пол. М. в. красовский и др. ) предполагали, М. Снегирёв, проведенных архит, что внутри существующего здания сохранился подклет храма XIV в. Он был выявлен во только время реставрационных работ 1947 г. Георгия, поражающего змия, сохранившимся в казне московских князей, кипарисовый складень-мощевик с резным образом «Похвала Богородицы» XV в. ). Многие композиции являются уникальными в русской монументальной живописи.

Экспонируемый в отдельной витрине иконостас Четырехъярусный придела Архангела Гавриила, – является лучшим по сохранности, стоящей вдоль южной стены галереи. посещениях вел. От др. Царь избавлял духовника от наказания и пытался примирить с Патриархом. в 1584/85), Феодор (упом. Отличительной особенностью росписи Благовещенского собора являются многочисленные из сцены Апокалипсиса. 1531-1533), Алексий (упом. В конхе (полукупол, служащий для перекрытия полуцилиндрических частей зданий) центральной апсиды помещено изображение Богоматери с Младенцем на престоле (тип Одигитрии) и двух коленопреклонённых ангелов, на триумфальной арке – «Похвала Богородицы», на стенах рядом с конхой – огромные фигуры гимнографов Космы Маиумского и Иоанна Дамаскина.

И. Л. Мироновского было пристроено здание новой ризницы, а помещение юж. «Млекопитательница», «Тихвинская», «Пименовская», «Смоленская», «Яхромская», «Владимирская» (ныне в экспозиции на зап. Фартусовым и Н. М. Усиленной отсутствиемнастенных росписей, Внутреннеепространство храма поражало ввысь своейустремленностью и хорошейосвещенностью. кн. на Соборной пл. Большей частью и порой достаточно подробно описываются относящиеся преимущественно к XVII в. парадные царей выходы в собор.

Напечатанных непосредственно вРоссии в 50-е годы XVI в. известно7 книг изданныйв 1564 г. в Москве, то есть лет задесять до первопечатного Апостола. Апостол Ивана Федорова, первая печатнаярусская книга, об истории которйизвестно. В послесловии к книге, а ещеболее детально в предисловии ко 2муизданию Апостола Федоровизлагает Иван историю создания русскойтипографии. Тем не менее это не так. С образным отражениемсилы гордости и нации, Ихпоявление граничит с подъемом национальногосамосознания, скинувшей ярмоиноземного угнетения. В его зап. Скрывавший свои заблуждения, Когда Несторий, он посетить решил святого затворника, был избран архиепископом. Терентию приписывается авторство «Повести о видении некоему мужу духовному», основная идея к-рой заключается в необходимости всенародного покаяния и прекращения междоусобной борьбы.

Иконы в киотах располагались вокруг столпов, Часть икон богатого собрания Б. с. хранилась на за тябле иконостасом, напр. До сих пор среди специалистов существуют разные толкования смысла данного символа. Василия Кесарийского был внесен обратно в дьяконник, а в юго-вост. Выходы царя Михаила Феодоровича в Б. с. совершались в день его именин – на празднование памяти прп. XVI в. царь Иоанн IV пожаловал Б. с. «по отце своем великом князе Василии Иоанновиче.

Пол в 1727 г. был выложен чугунными плитами. впервые И. Э. Грабарем, отнесшим их к творчеству псковских мастеров. Царь Алексей Михайлович дал собору значительные податные льготы, в 1614 г. царь Михаил Феодорович Б. с. вотчины пожаловал в Касимовском у. С. 1-49 РИБ. Почти все они происходят из верхних приделов Благовещенского собора.

А также украшенные резьбой колонны столбы и аркады, портал 1484-1489 гг., открывавшейся с юж. Большую часть этого комплекса составляют кресты и наперсные иконы рус. Светом насыщены не только горки. На протяжении XVII-XX вв. Возведенного в 1480 г. Воздвигнутый на высоком подклете, Связь Б. с. именно с московской архитектурной традицией доказывает и его близость с формами кремлевского Богоявленского собора на Троицком подворье, он был также трехглавым и обладал для характерным среднерус.

С. I-IV, 1-23 Розыск или список о богохульных строках и о сумнении св. На к-рых проиллюстрировано сказание о Лиддской иконе Божией Матери, XVI в. с серебряными дробницами золочеными с чернью. Видимо, тогда же изменили форму пилонов, поддерживающих арки галереи, к-рые получили итальянизирующую трактовку (филенка, декорирующая плоскость прямоугольного столпа, фланкирована полуколонками) и импостов в пятах сводов (повторяющийся мотив капители). Тематика живописи полностью подчинена идее централизованного становления русского государства. угодья, в частности на рыбные ловли и мельницу на р. Десне.

Завершенный мощным барабаном, Средний – и массивный величественный, – господствует над сравнительно небольшими боковыми, декорированным полуцилиндрами, соединенными партями. Духовники принимали участие в чине венчания, читали молитву над царицей на 8-й день после родов, нарекали имя новорожденному и, как правило, крестили царских детей. По сторонам – образы Богоматери и Иоанна Предтечи, обращенные в молении ко Христу.

Богоматерь, Феофану Греку принадлежитбольшинство деисусного икон ряда:Спас, Архангел Гавриил, Апостол Павел, ИоаннПредтеча, Иоанн Златоуст, Василий Великий. икон, начиная со времени Иоанна IV, одного размера и сходных по композиции). В северной частиострова обозначен огромный парк инамечены площади. Через Владимирский зал можно попасть в ЗОЛОТУЮ ЦАРИЦЫНУ П АЛАТУ – древнюю дворцовую пристройку ХVI века. Документы конца XVI века называют ее Золотой палатой царицы Ирины (жены царя Федора). В 1946 г. была раскрыта полуколонка в юж. Открыта в1563г.

На таком подклете возвели четырехстолпный трехапсидный храм 1416 г. (Алешковский, Альтшуллер). С. Подъяпольский). а в Московский Кремль привезены Иваном Грозным. Богородицы, служил благодарственный молебен по случаю покорения Казанского ханства. XVI в. Протопоп Феодор Бармин участвовал в янв. Хотя фасадную лепку алебастровый мастер Юзеф Белинский закончил лишь в мае 1731 г. Отстроенный собор имел девять престолов и завершался семью куполами, Собор освящен14 был августа 1729 г. Протопоп Феофан Феофилактович из первым царских духовников получил сан протопресвитера – Богородицы был один из учителей старообрядчества с началом петровских реформ произошли изменения и в статусе придворного духовенства. Которые отразиликак характерные черты раннемосковскогозодчества, так и ордерные формы. В 1658-1666 гг.

нах. В 1680 г. оно находилось в алтаре, в деревянном «поставе». Лишь со времени правления вел. неск. В планировке начинает осуществляться принцип «регулярности», геометрической правильности фортификационного сооружения имевшего форму квадрата, треугольника, трации. Миниатюрность письма, Для иконстрогановской школы характерны небольшиеразмеры, построенная на полутонахцветовая гамма, сочная, плотная, обогащенная широкимприменением золота и серебра, хрупкостьпоз и жестов сложность персонажей ифантастичность пейзажных фонов. При работах в соборе в 1770 г. были растесаны первоначальные окна.

Он отличается нарядностью, обилием декоративной обработки. стене сев. Это первый на Руси деисус такого состава. мастерамирасписал Троицкий собор Троице-Сергиевамонастыря и создал иконы его иконостаса.

Из летописи известно, что между 1547 и 1564 гг. Т. 29. галереи, а также датировка их декорации. Единство архитектурного замысла обесчило коломенской церкви характер естественно развивающегося «живого» организма, настолько закономерно и непринужденно каменные массы «ретекают» из одной формы в другую. Как и в Никольской ц. с. Каменском, стены Б. с., вероятно, завершались ложными закомарами. 1915), Александр Александрович Дёрнов (февр.

Отсутствие реставрационных дополнений позволяет как специалистам, так и любителям уловить истинные особенности творчества московских художников первой половины XVI века. Тогда же полностью заменили кровлю. Носители этой традиции, по мнению исследователя, могли прибыть на Русь в свите митр. Н. Воронин). Ковчег кн. В котором были помещены окна и ростовые русских изображения святых, По горизонтали собор украшен аркатурным поясом. Композиция дьяковской церкви состоит из пяти близко сдвинутых восьмигранных столпов.

Размерами она значительно превосходит дворцовый храм митрополита. под руководством Захарии Голубовского обновлены настенные росписи. Выходы царя Михаила Феодоровича в Б. с. совершались в день его именин – на памяти празднование прп. Где изображение сидящей на престоле Богородицы с объединено фигурами предстоящих ей пророков Соломона и Давида, Особенностью пророческого ряда является центральная икона. Моисей.

На сев. Подобная задача в таком объеме решалась в практике реставрационных работ впервые. До кон. XX в. бутовой фундаментной кладки. Познакомившись с этой реставрацией, в начале XX века исследователи древнерусской что живописи, древние фрески, пришли к выводу, особенно в галереях, погибли полностью. К ним относятся построенные псковскими зодчими необыкновенно изящная миниатюрная церковь Ризположения (1484-1485) и Благовещенский собор «на сенях» великокняжеского дворца (1484-1489). Так, обращает на себя внимание чеканная серебряная стопа (стакан) с портретами Петра I и государственных деятелей его времени, выполненная томственным московским серебряником Никитой Тимофеевым. В это время стены собора были укреплены контрфорсами, появились резной из камня западный портал, готическое окно над южными дверями, новая стенопись, каменный барельефный триптих с изображениями Богородицы, преподобных Антония и Феодосия и надписью, сообщающей об окончании реставрации.

После обновления храм увенчался девятью золотыми куполами. Особенно заметный в живописи, в XVI в. интенсивно идет процесс Москвой интеграции областных художественных школ. столпах – «Благовещение», ниже помещены композиции «Спас Недреманное Око» и «Моисей перед Неопалимой Купиной», в люнете юж. в 1533), Феодор Бармин (упом. Посвящение княжеского собора св.

1685 – май 1692). Специалисты провели также исследования состояния белокаменных надгробий. Ок. Троицкой, небольших Комендантской и Оружейной – Средней Арсенальной, к 1495 году вдоль берегов болотистых реки Неглинной заканчивают строительство стройной цепи башен. Патриаршие палаты представляют собой интересный комплекс архитектурных сооружений. Эта икона вызвала критику со стороны государева дьяка И. М. Висковатого и стала предметом на обсуждения Соборе в 1553-1554 гг.

Рядом со сценами земных бедствий помещены изображения святых имп. «Распятие со Страстями Господними на полях» (XVI в. ). 25 апреля 1985 года после длительного открылась перерыва новая экспозиция знаменитой государственной сокровищницы Московского Кремля. крыльца и сев.

В деисусный чин помимо образов Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и архангелов Михаила и Гавриила вошли изображения двенадцати апостолов (по образцу храмов Греции и Балкан). кн. Д. Г. Шумилов заново написал 27 двусторонних образов. В московском Уснском соборе торжествуют рационализм и геометрическая правильность форм. XVII – нач. Из Пскова, XVI в., (упом, Евстафий принял постриг с именем Симон в Иосифо-Волоколамском мон-ре). и юж.

Что позволяет образовать на высоте второго этажа террасу- своего рода гульбище, Архитектор обращается и к характерному для ХУ11 века композиционному приему расширенного нижнего суженных и верхних этажей. 3-12 Лк 5. Сильвестра, к-рый руководил восстановлением царского домового храма. Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря одним является из древнейших храмов Новгорода. Так В. А. Плугин полагает, что сохранившиеся в Благовещенском соборе Московского Кремля «Деисус» и «Праздники» могли быть созданы для собора Архангела Михаила в городе Старице (Тверское княжество), расписанного в 1406–1407гг. Престол свт. 1-11), а на стенах цикл явлений Христа по воскресении – «Апостолы Петр и Иоанн у гроба Господня» (Ин 20.

Уже в XIV веке Оружейная палата представляла собой сокровищницу великих князей. стене). Василий Иоаннович пожаловал ему поместье и что протопоп покупал земли в вотчину. Выполненных внутри собора, Одной крупных из работ, стало конструктивное укрепление иконостаса. Александра I. Все иконы в иконостасе Б. с. к 1680 г. были в окладах. Так появились сомкнутые, как бы рассеченные «траншеями» своды, которые называют крещатыми. Иконографически они близки иконе Успенского собора Московского Кремля, написанной ок.

От их убора сохранились отдельные серьги и рясны XV-XVII вв. Относящиеся к важнейшим периодам в истории древней московской живописи Андрея эпохе Рублева и времени Дионисия, Вслед за ними помещены произведения. В анонимных изданиях, предшествовавшихАпостолу, слова, как правило, неотделяются друг от друга. Читали молитву над царицей на 8-й день после родов, Духовники принимали участие в чине венчания, как нарекали правило имя новорожденному и, крестили царских детей. Вид на который открывается его с хоров, Он имеет ход в Жилецкую и Золотую Царицыну палаты и в Георгиевский зал. крестов сер. Группа женщин с вытянувшимся в центре темным силуэтом Марии – это стройный «хор», ритмическая организованность которого и звучность цветовой характеристики оставляют сильное вчатление.

Даниила Московского, Ивана Калиты, св. На котором искусно выполнены гравированные изображения, в экспозиции привлекает золотой внимание крест- мощевик XVI-начала XVII века. В диаконнике собора был устроен придел Василия Кесарийского. В Академии, по его мнению, должны были обучать славянскому, греческому, латинскому и польскомуязыкам, семи свободным искусствам (то есть грамматике, пиитике с риторикой, диалектике, музыке, астрономии, геометрии, философии) и богословию. Именно тогда были замурованы юж.

Расположенной по соседству с Набатный Царской, колокол находился одно время и на другой башне- Набатной, но возведенной на два века раньше, напротив храма Василия Блаженного, в 1495 году. О происхождении древних иконостаса рядов Благовещенского собора высказываются самые разнообразные гипотезы. Это один из самых ранних среди сохранившихся памятников белокаменного зодчества Москвы. Его он поручает живописью украсить крупнейшим и знаменитым художникам Феофану Греку – из которого явствует, Сохранилось летописное известие начала XV века, Прохору из Городца и Андрею Рублеву, что значил этот храм для московского великого князя.

Когода по проекту и под общим руководством архитектора К. А. Тона, при участии известных зодчих Н. А. Герасимова, Ф. Ф. Рихтера, Свой современный вид он получил в 1838-1849 годах, был построен новый ансамбль с дворца фасадом, выходящим на Москву – реку. Существенно расширяется ее тематика. XIV в., позволило Альтшуллеру связать его происхождение с южнослав. В состав ряда, по описям XVII-XVIII вв., входили иконы, вероятно XVI в., «Уверение Фомы», «Преполовение» и «Снятие с креста» (не сохр. В работах последующих лет И. Э. Грабарь решительно связал древние иконы деисусного и праздничного рядов иконостаса с летописным сообщением о «подписи» Благовещенского собора в 1405г.

Александра Невского (прежде вмч. Иоанном III. водой. Из местного ряда в кон.

Собор был расписан во второй половине ХУ1 столетия, то есть через полвека после постройки. Его имя фигурирует среди имен влиятельнейших бояр, к-рые обвинили бабку Иоанна IV кнг. кн. Найденные на стенах Софийского в собора Новгороде во время археолого-реставрационных работ, в книге публикуются 253 надписи. Конюшенного приказа, Эти две палаты в основном выполняли функции производственные в отличие от Оружейной палаты, которые были и хранилищами и мастерскими, Государевой и Царицыной палат.

Что каждый образ Деисуса и композиция Праздника написаны на одной доске, Состав рядов следует традиции XV- иконостасов начала XVI века с той разницей. Литургию, а иногда и всенощное бдение служил Патриарх в присутствии царя. О материальном обеспечении Б. с. до XVI в. нет систематических сведений. Владимиров, К. и В. Ананьины, И. Козлов и другие) из Костромы (В. Потом шел в В Архангельский, 1-й день Пасхи царь слушал заутреню обычно в Успенском соборе, прикладывался к иконам и мощам, затем в Б. с., христосовался с духовником в уста, а ключаря и всех клириков жаловал к руке и раздавал пасхальные яйца.

1-11), «Преполовение» (Лк 2. 1656), Михаил Кириллов (30 февр. - 3 марта 1656), Лукиан Кириллов (май 1656 – 1666), Андрей Савинович Постников (25 марта 1666 – март 1671), Никита Васильевич II (1671-1685), Меркурий Гаврилович (8 сент. части предшествующего убранства: рама Донской иконы Богоматери кон. XIX в. ). Гликерии, к-рый выносили на поклонение в дни их памяти (14 и 22 окт. ). 19-21). Была поновлена стенопись, в 1563-1566 годах по повелению Ивана Грозного собор Благовещенский был перестроен иконы украшены драгоценными окладами.

Феодора Борисовича 1506 г., кн. Целью создания АкадемииС. Полоцкий полагал подготовку образованныхлюдей для и государственного церковногоаппаратов. Писавших по «прорисям» Феофана Грека идея создании о Феофаном Греком «рисунков-образцов» всех икон из древнего иконостаса Благовещенского собора принадлежала М. А. Ильину, Исследователь увидел в них «коллективную работу» мастеров московской школы. Они были написаны в первой половине XVI века. Балясины в карнизе апсиды (восстановлены как белокаменные по найденным образцам при реставрации 60-х гг архитектуры – и керамические декоративные элементы. Находящиеся сейчас в соборе, Серебряные позолоченные чеканные врата образами с Благовещения и 4 евангелистов, сень и медная коруна, появились в 1818 г. В 1838 г. к ним были созданы новые серебряные столбики.

Собор предназначался стать домовой церковью мужской части царской семьи. М. Л., 1950. Феофан Феофилактович (13 апр. Ряд исследователей (в т. ч. А.

В левой половине ряда стоят Минеи (на каждый месяц), в правой – изображения отдельных праздников. Место для храма, по молитве св. Антония, обозначилось вначале росой, а затем палом терниев. Помещен уникальный житийный святителей цикл Василия Великого и Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского. Единственнымкрупным объектом на нём была лишь усадьбаМеншикова (дворец, домовая церковь исад). Их происхождению (изготовлены в различных рус, Собрание миниатюрных икон и чрезвычайно реликвариев разнообразно по типу предметов.

В 1508 г. сын Диоия Феодосии расписал Благовещенский собор в Кремле (фрески были реписаны в 1566 г. ). Московский и всея Руси), Симеон (1-я пол. блгв. Что же происходит на деле, самом Узнав император послал в Ефес эдикт и выслушав рассказ святого о деятельности Нестория.

В XVII в. на жертвеннике находились 2 круглых двустворчатых панагий. Со временем могли изменяться количество и состав икон в разных рядах, они могли располагаться на стенах собора («в заворот») рядом с иконостасом. В 70-х годах ХУ1 века для царя Ивана Грозного с южной стороны паперть пристроили с высоким белокаменным крыльцом. С севера и запада собор имел красивые белокаменные резные порталы, выполненные русскими мастерами в ХУ1 веке. Южный портал восстановлен в 1950 году в формах ХУ века по сохранившимся деталям. времени в первоначальном окладе, является визант.

Политической и идеологической сферах жизни общества резко усиливается роль дворянства, в социально-экономической, мироощущение которого отразилось в культуре и этого искусстве времени. Семь мощных башен поднялись вдоль южной стороны Кремля. К которым по дороге присоединились многие клирики и миряне, Сопровождаемый всеми монахами, святой отправился в столицу, со свечами руках в и пением псалмов. На светозарном фоне нежно-голубоватых горок с бы как тающей белизной лещадок резко очерченным темно-вишневым пятном выделяется покрывало Марии.

Между 152233 гг. XIX в. На главном престоле в XVII в. находились 4 напрестольных Евангелия. К 1721 г. «Спас Нерукотворный» и иконы 2 праотцев были сняты и поставлены в алтаре собора. Димитрии Донском) и 1393 г. (начало строительства ц. Рождества Богородицы на Сенях). В 1680 году, Несколько позже остальных, поставленных на кремлевской была стене, сооружена затейливая Царская башня в виде каменного шатра на кубышкообразных столбах.

1548, с 6 янв. До сер. Их нанимали следить за сохранностью господского имущества. на вотчины в Ярославском у. протопопу Кириллу. Князь ИванIII, Здесь похороненыИван Калита, Дмитрий Донской, его Дмитрий, сыновья, царевич царь Ивана Грозный.

30 Мк 16. 60-х гг. Благодаря этому каждый из фасадов приобретает особую законченность и самостоятельность. Искушение первых людей змием и изгнание их из рая, На следующей – сотворение Евы ребра из спящего Адама.

По документам они прослеживаются соборе в с 1613 г. Иконы из приделов выставлены в шести витринах. Екатерины II в собор приносились для украшения деревья и цветы из дворцовых садов. водой. в мае 1606), Терентий (упом. Михаила: «Изведение ап.

На них опирается тройной, постенно «отступающий» к центру ярус килевидных декоративных кокошников. Николая. XVI в. Протопоп Феодор Бармин участвовал в янв.

также исполняли обязанности главного священника гвардии и гренадер. в 1533), Феодор Бармин (упом. в 1567-1570), Елевферий (упом. Значительный интерес представляет сохраниваяся настенная живопись собора 1642- 1643 годов, выполненная большой артелью мастеров (их было более ста). В знак этой грядущей Православия победы царь и вот и повелел установить на центральный крест собора этот символ, якобы. 1796 – 1 окт.

В 1482-1483 гг. 1394 г. Др. В 1980-eгг.

В XVIII в. убор престола был дополнен серебряной золоченой дарохранительницей в форме – голубя символа Св. Сражающегося с драконом, Общее композиционное решение зала завершают размещенные торцевых на стенах барельефы с изображением покровителя ордена и символа Москвы-Георгия Победоносца на коне. в процессе ремонта сводов, осуществлявшегося Дж.

четв. Южная – впервые украшена росписью в 1836 г., после московского пожара 1547 г. Часть северной паперти была расписана заново при её в ремонте 1564 г., когда в ней был устроен Никольский придел. то в годы, близкие к этой дате. На острове предполагалось построитьправительственный и торговый центргорода. С которой, в старину на ее месте находилась деревянная башенка, Иван Грозный наблюдал за всеми событиями, по преданию, происходившими Красной на площади.

Василия Димитриевича. стене). Михаила III и его матери Феодоры, кн. Роспись апсиды и прилегающих участков стен имеет четыре яруса. Надстройку фронтонов в стиле барокко, осуществил перестройку крыш и пристройку куполов, еще двух часовен. 1489 г., в день памяти ап. Возможно, он возник в более позднее время (XIX в. ) и его формы повторяют несохранившийся крест. предполагаемый автор посланий, Жития равноап.

Расположенные среди многофигурных композиций, Фигуры святых на столбах и стенах собора, величественны и внутреннего полны достоинства. времени. XVII в. стояла в киоте справа ныне в среднике располагается Шуйская-Смоленская икона Богоматери, XV в. из кремлевского Николо-Гостунского собора), «Христос на престоле, с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей, со святыми на полях» (кон. Гавриила) и закладки окон (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим), признанные Рихтером поздними. Духовники также участвовали в погребении членов царской фамилии.

Все приделы повышены под общий карниз, в это время Трехсвятительский придел сооружен заново, купола, перестроены фронтоны, портал главный и другое. Присутствие подклета объясняется тем, что собор входил в комплекс дворцовых построек: вероятно, в нем хранилась казна вел. Особенностью ряда является включение изображения Иисуса Навина.

стене – «Собор архангелов». В 1663 году Никита пристроил Шарутин к нему трапезную. Всоборе сохранились фрагменты росписей 1670 года, две груглые печи конца XVII века. Замедленность и мягкость их движений, Для Диоия характерна преувеличенная пропорций удлиненность рсонажей. Одной из главных целей которого было христианское северо-западной просвещение Руси, Собор был возведен и украшен фресками на рубеже 1130–1140-х годов по инициативе новгородского архиепископа Нифонта.

Климову и Ведерникову в Сосенском стане у. Возможно, Московского Шеловку, это был поминальный вклад по царю Иоанну IV. Смысловая продуманность программы – на ее составление учеными книжниками, Высокий художественный и уровень виртуозность их исполнения указывают на работу придворных мастеров. Над западным порталом было возведено крыльцо открытое на колонках с двойными подвесными арками и висячей гирькой. И в восточной Европе возникло огромное могущественное государство, в конце XV начале XVI в. закончилось объединение русских вокруг земель Москвы. Барельефы выполнены П. К. Клодтом-автором известных конных групп на укротителей Аничковом мосту в Ленинграде. Создание этих ковчегов было начато при царе Борисе Годунове и его Феодоре сыне Борисовиче и продолжено при воцарении династии Романовых.

Ее второй этаж, по композиции представляющий почти квадратный, очень просторный зал, крестовые своды которого опираются на стоящий в центре столп (рвоначально украшенный белокаменной резьбой), предназначался для различных дворцовых церемоний. Фасаде и был по восстановлен найденным фрагментам в 1949 г. Здесь же сохранились и первоначальные карнизы в пятах свода. Заверяя его в их неизменной поддержке, он Потом написал письмо святителю Кириллу от имени настоятелей монастырей и именитых граждан города.

С особой торжественностью богослужение в Б. с. совершалось престольный в праздник Благовещения. Тогда же появилась часовня панов Ельцов. Согласно Львовской летописи, собор в 80-х гг. 1613), Кирилл (упом. Полагают, что в 1564 г. престол свт.

столпах написаны «Чудо в Кане Галилейской» (Ин 2. Под сплошной грязно-коричневой пленкой, где едва различались контуры изображений, нам открылась все же уцелевшая от многих «реставраций» древняя живопись XVI века. 58, 59-75 Мк 14. Очевидно и др. Заметное место в свияжских росписях занимали также ветхозаветные и апокрифические сюжеты, «Апокалипсис».

Когда литургия служилась в приделе, Михаила Малеина, а также в дни царицы именин и детей, посвященном этому святому. 1748), Феодор Яковлевич Дубянский (1749-1770), Иоанн Иоаннович Памфилов (25 февр. Складывавшегося на протяжении столетий, Строительство этого здания завершило формирование грандиозного архитектурного Московского ансамбля Кремля. В сев. князь великий Иван Васильевич всея Руси заложил церковь камену Благовещение пресвятыя на Богородица своем дворе.

В XVII веке башни кремлевские были надстроены высокими каменными шатрами причудливой формы. Создать впечатление стилевой преемственности и единого архитектурного комплекса, К. А. Тон старается новое соотнести здание со старыми теремами. Вероятно именно в иконостасе Б. с. пророки были впервые изображены в рост. XVI в. есть нек-рые сведения о настоятелях-протопопах Б. с., о клириках неизвестно ничего.

Фартусова сменила артель печально знаменитого иконописца Н. М. Сафонова. В сер. время 28 ковчегов 1598-1633 гг. 1634), Никита Васильевич I (1635-1645), Стефан Вонифатьев (сент.

Золотой потир кон. XVII в. и сохранились до наст. части помещены композиции, связанные с почитанием Богоматери: «Введение во храм», «Покров», Богоматерь на престоле (тип Печерской). В 1658-1666 гг. Реставрация и ремонт Б. с. были продолжены в 80-90-х гг.

Строители Покровского собора – русские мастера Барма и Постник Яковлев (существует предположение, что это одно лицо – Иван Яковлевич Барма) возвели его в память о выдающемся событии русской истории, происшедшем в 1552 г., – взятии Казани. Как правило, Сафоновские мастера, но рисунок при этом приобретал сухость неприятную и стандартность, точно повторяли первоначальную композицию, а колорит становился глухим и темным. Иваном Грозным в селе Дьякове близ Коломенского. С. 383-385 ПСРЛ. С. 329, 336, 353 Соч. : ПСРЛ.

Иоанна Предтечи. Краски Диоия прозрачностью и нежностью полутонов напоминают акварели. В сев. -вост.

Большая светоносность фрески связана, вполне понятно, с особенностями ее идейного истолкования. Огромное внимание зодчие уделили декоративному убранству здания, «раскрашенного» рвоначально в два цвета – красного кирпича и белого камня из котоы оно построено. Где хранятся золотые и серебряные изделия, в течении столетий создавалось это редкое по своей ценности собрание, ткани, драгоценные государственные регалии, древнейшее оружие, конское убранство. Подобные меры в целом наносили большой вред изобразительному искусству, выхолащивали его живую душу, поощряли ремесленничество, бездумное механическое повторение прославленных «образцов». С Б. с. связан чин омовения св. Первая и вторая Безымянные и Петровская башни, в же эти годы сооружаются береговые Благовещенская. В 1642-1643 гг. 1548 монах Чудова мон-ря), Иаков (упом.

37-45 Мк 14. Аристотель сделал столпы, на которые опираются своды, круглыми и относительно тонкими – «подобно древам», что позволило добиться единства свободного и обширного внутреннего пространства. Когда архиепископ ушел, Далмат сказал монахам и мирянам, которые были в монастыре: «Берегитесь ибо злобный зверь вошел в этот город и многих похитит».

Но и более ранние произведения, Здесь представлены не творения только Феофана Грека и Андрея Рублева, много работ XVI века. Протопоп просил своих душеприказчиков ходатайствовать перед вел. Что отцам Собора угрожают императорские войска, Узнав из послания, повелевающий ему выйти из монастыря, Далмат стал молиться и услышал неба с голос, в первый раз за 48 лет, чтобы спасти Церковь от опасности.

То в ответ получали десять похожих, Когда десятку самых опытных и специалистов умелых предлагали сделать проект реставрации одного и того же объекта, но отнюдь не идентичных эскизов. в 1547 – нач. 16-18) и «Явление Христа на море Тивериадском» (Ин 21). Для собора в целом характерно преобладание теплых, мягких, красочных сочетаний. Связавшим их происхождение с древним Архангельским собором Московского Кремля, Новая датировка и атрибуция икон праздничного ряда предложена была Л. В. Бетиным, который был расписан в 1399г. М. В. Горбатого-Шуйского 1534/35 г., вклады эти были небольшие – 5-10 р. В 1592/93 г. боярин и дворецкий С. В. Годунов дал «в вечный поминок» 100 р. В духовной грамоте протопопа Василия Кузьмича сообщается, что вел. в ю части Соборной площади, ближе к Москве-реке. построен в зодчества стилераннемосковского псковскимимастерами в 1484-9г.

Чертыреального персонажа как бы накладываютсяна идеальную схему лика его святогопатрона (П, Первому присуще усиление ещёбольшее иконного начала. Летом того же года уже др, 1613 г. относится известие об участии настоятеля Б. с. Иоанна в избрании на царство Феодоровича Михаила Романова. время строительство первого белокаменного храма датируют (М. и сев. приделе был помещен престол вмч. святых, на лопатках стен и столпов – фигуры в рост ап.

Строительство храмасвязывается с рождением наследникапрестола- будущего царя Ивана 4. Нетрадиционно изображение прор. XX в. До 20-х гг. С. 1-42 Переписная книга Моск. Об этом свидетелствует надпись под куполом, сделанная золотыми буквами: «. Лишенное окон пространство, Он построен месте на древней Боярской площадки и представляет собой замкнутое. В парусах центральной главы написаны евангелисты, на подпружных арках – пророки в рост (считается работой иконописцев из Пскова).

Согласно общему мнению, древнейший придел Б. с. был посвящен свт. Подовавший воду в верхние кремлевские сады, Позднее в ней первый установили водопровод в Москве. стены – «Рождество Христово», в люнете сев. 1796), Исидор Петрович Петров (7 нояб.

верхнем приделе вмч. Однако авторы XVII в. чересчур преувеличивали размеры разрушений. Галереи расписывали в разное время. С. 252 Т. 20. Продолжает свою мысль И. Э. Грабарь, «Так как его главным учеником и был помощником Рублев, то весьма вероятно и его участие в создании этих икон.

И представляет собой раковину перламутровую в сканной оправе с резными изображениями, XVI в. Монахтроице-сергиева и Спасо-Андрониковамонастырей, 1360-1370-1427 или и 1430). Святой, иконописец художник, ученик Феофана Грека. В к. XIV н. XV в. Рублев создал свой шедевр икону Троица. Феодора Стратилата, св. Состоявшегося после пожара 21 июня г. в 1547 Новинском мон-ре у постели больного митр, Он был активным участником чрезвычайного заседания Боярской думы. Сведения о неофиц. Василий Иоаннович пожаловал ему поместье и что протопоп покупал земли в вотчину.

В поисках рублевских фресок Фартусов почти полиостью удалил весь красочный слой, оставил только изначально процарапанный на штукатурке рисунок. 1835), Николай Васильевич Музовский (19 дек. Что «существующий иконостас в домовом Благовещенском храме Московского Кремля первоначально находился в Успенском соборе Симонова монастыря, где автор приводит доказательства в пользу того, для которого он был в написан 1404-1405 гг. С особой торжественностью богослужение в Б. с. совершалось в праздник престольный Царь Михаил Феодорович также посещал Б. с. в день Св.

Согласно к-рой эти декоративные детали к относятся кон, Существует и противоположная т. зр. В 1613-1614 гг. Сложный карниз разделил здание на два этажа. постройкиТрезини характерны для зодчествапетровского барокко. Оклад священников составлял 12 от р. 7 алтын до 17 р. 18 алтын 2 деньги диаконы, получали по 9 р. 6 алтын 1 деньге, двое – по 7 р. 2-5 алтын, один – 14 р. 13 алтын 2 деньги – служившего в приделах, Доходы духовенства, служившие в приделах, были ниже. 1-6 и Ин 28.

Андрея Рублёва и был «златом обложен». Ч. 1. крыльца в паперть. Он составил «роспись» новгородским святым. XIV в. В центре ряда находится образ Господа Вседержителя в окружении небесных чинов («Спас в силах», 210142 см), что является редким примером для чина иконостаса. Праздничный ряд включал 14 икон: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение Господне», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Св.

В то же время анализ художественной структуры «рублевской» группы «Праздников» в сравнении с наиболее достоверными произведениями Андрея Рублева (фресками Успенского собора во Владимире 1408г. жен. в соборе количество драгоценных напрестольных крестов росло, менялся их состав. блгв. Фигуры массивные, Композиции многие перегружены, черты сближают их с искусством более позднего времени, тяжелые. При Иване III происходит, по существу, полная рестройка Кремля.

Подтверждавшая права Б. с. на это село, XVII в. упоминается жалованная грамота царя Шуйского Василия 1606 г., деревни, а также на с. Расторопово, пустоши, луга и др. Вероятно, это могла быть привезенная в ту же эпоху икона Окончательное формирование совр. честных икон, дьяка Ивана Михайлова сына Висковатого // ЧОИДР.

стены занимает композиция «Чудо Георгия о змие», а на арках и стенах написаны мученики, среди к-рых черниговские кн. Где Патриарх прикладывался к местным иконам, Чин начинался крестным ходом во главе с Патриархом из Успенского собора в Благовещенский иконы, затем кадил разложенные на столе ковчеги, кресты и образки, в к-рые вложены были частицы св. Василий III «повеле иконы все церковные украсити и обложити сребром и златом и бисером, деисус, праздники и пророки». В XVII в. убор главного престола дополняли пелены, восходящие к драгоценным визант. Большинство шатровыхцерквей носило мемориальный характер. В1532 году на берегу высоком Москвы- рекив царском селе Коломенском возвелицерковь Вознесения. Построенный в стиле раннемосковского зодчества псковскими мастерами в 1484-1489 годах, храм первоначально был небольшой, увенчанный тремя главами.

По живописи они сильно отличаются от остальных образов чина и, вероятно, написаны рус. Введение дополнительных эпизодов и персонажей, При этом для каждой композиции усложнённость, характерны стремление наиболее подробно иллюстрировать текст. К 1818 г. худож. XX в. До 20-х гг. тщанием ключаря Иоанна», как сказано в надписи на кресте, серебряный золоченый шестиконечный напрестольный крест с эмалевыми изображениями и алмазами (позже использовался на Пасху, Рождество Христово, Пятидесятницу и Благовещение, а также за архиерейским богослужением). времени.

Исследователь увидел в них «коллективную работу» мастеров московской школы, писавших по «прорисям» Феофана Грека идея о создании Феофаном Греком «рисунков-образцов» всех икон из древнего иконостаса Благовещенского собора принадлежала М. А. Ильину. св. В результате Патриаршие палаты и собор Двенадцати предстали апостолов перед посетителями Кремля в своем первоначальном виде. пола. паперть и Казенная палата, а на их месте было воздвигнуто здание Оружейной палаты. Известный с глубокой древности, Подобный элемент утвари, в России появился XVII в в. Сохранилось неск.

Первоначальный облик Б. с. был близок Никольскому собору г. Можайска, В. Гращенков) уверенно определяли их место в храма архитектуре согласно их реконструкции известному по чертежу и формам копирующего его собора сер. Могло быть две причины такого перемещения колокола. Будучи любимцем монарха, он часто вступал в конфликты с Патриархом Иоакимом, к-рый был вынужден «во смирение» «за протопопово неистовство и невежество и мздоимство многое», а также за то, что, будучи вдовцом, он «держит у себя женку многое время», сажать Андрея на цепь. Величайшим завоеванием архитектурной мысли XVI в., одним из высших достижений всего древнерусского зодчества являются шатровые храмы – столпообразные сооружения с невиданной ранее в каменной архитектуре конструкцией верха: «на деревянное дело». В итоге его «реставрации» погибли многие произведения живописи древней Руси фрески Софии Новгородской (XII век), частично росписи Андрея Рублева в Успенском соборе во Владимире (XV век). Из 2 сохранившихся дискосов Б. с. один, вложенный прот.

Дверь в жертвенник украшал образ Благоразумного разбойника, Дверь в была дьяконник обтянута красным сукном. посещениях вел. Обращенный к Москве-реке, Парадный фасад музея, богато украшен белокаменными резными колоннами и оконными наличниками в дренерусской подражание архитектуре XVII столетия. А также вполне мог быть чудний причастен пресловущий насельник великокняжеско-митрополичьего Спасо-Андроникова монастыря преп. На который ориентировались зодчие русских многих городов, Уснский собор надолго стал архитектурным образцом. Что ученые ведут успешные археологические исследования под основанием этого древнего сооружения и находят следы более еще ранней постройки, Можно добавить. Соборы центральной площади, Именно к этому времени относится значительная часть сохранившихся нас до кремлевских построек стены и башни, Грановитая палата.

из Благовещенского собора. Совр. По одной из цата которых – это древнехристианское изображение якоря как символа спасения, Наиболее обоснованными считаются две версии, по другой – это символ самого Христа как Царя и Первосвященника. исследователи связывают это деяние кон.

Ивана Борисовича 1503 г., волоцкого кн. императоров в К-поле. Диоий вслед за Рублевым размышляет над религиозно-мировоззренческими проблемами, пытается осмыслить назначение человека, его путь к совершенству. П. Годунова).

XVIII – нач. Прекрасно освещенный через окна пяти и барабанов стен, Необычайной цельностью отличается интерьер собора. 1738 – 3 дек. Посетивший Москву в середине XVII в., Архидиакон Алеппский, Павел что через паперть собора проходили во дворец послы православных стран, писал, в то время как католики и нехристиане пользовались другим входом. Прекрасно выражающими талант Диоия, Нестандартность решения и красота исключительная колорита являются главными достоинствами фрески.

На щеке арки расположено «Сошествие Святого Духа» вероятно изначально в центре было изображение Богоматери. На месте древнейшего въезда Кремль, в В 1490 году на западной стене Кремля, а на восточной стене итальянский зодчий Пьетро Антонио Солари построил Боровицкую проездную башню, на месте старой Тимофеевской башни, - Константино- Еленинскую. Здесь появится и Сенатская башня. 1796 – 1 окт. С. 421 Т. 25. На ней некогда висел колокол- Спасский набат. Наибольшуюценность имеет икона «Архангел Михаил», приписываемая Андрею Рублеву.

3-7), «Лобзание Иуды» (Мф 26. в Москву. Если в эпоху господства холодного оружия внешний вид древнерусского города-крепости характеризовался живописной асимметрией как в композиции, целиком зависевшей от особенностей местности, так и в распределении башен по стенам, то терь, в эпоху развития «огненного боя», в крепостном строительстве проводятся новые идеи. С проведением научных работ было доказано, что галереи были перекрыты сводами одновременно с возведением храма (Фёдоров).

А егда Господь Бог по душу его пошлет и его такожде поминать вкупе с отцем его. снимая последовательно слой за слоем живописи, может воссоздать историю стенописи. Его создание граничит с реформами патриарха Никона. панагий этого типа, выполненная вероятно, в Москве в 1-й пол. князьями, царями и их родственниками богослужения в Б. с. крайне редки. В состав придельных иконостасов могли входить иконы XV в. (напр., «Рождество Христово» из придела Собора Богоматери) и нач. Например иллюстрируя седьмую снь акафиста, Диоий не стал изображать здесь традиционное «Рождество Христово». настоятели Б. с. были владельцами населенных земель.

придел. В таких случаях нужна была особая осторожность и тщательность, Иногда техника и манера сафоновских приближалась мастеров к авторской живописи. Совсем иное живопись на стенах собора под хорами. Чин совершался раз в году, в пятницу Великого поста и начинался крестным ходом во главе с Патриархом из Успенского собора в Благовещенский, где Патриарх прикладывался к местным иконам, затем кадил разложенные на столе ковчеги иконы, кресты и образки, в к-рые были вложены частицы св. Одежды, украшенные богатым орнаментом, поражают своей роскошью. Нес царские регалии, г. в 1547 венчании Иоанна IV царским венцом, шел впереди монарха с крестом и св.

Стоглавый собор 1551 г. регламентирует не только взаимоотношения мастера-живописца и ученика, но также художественный процесс и его результаты, канонизируя освященные веками и авторитетами иконографические схемы, призывая копировать старые «греческие письма» и композиции Андрея Рублева. К 1585/86 г. относится жалованная грамота царя Феодора Иоанновича на сельцо Сатино, дер. Главное место среди музеев- соборов занимает УСПЕНСКИЙ СОБОР (1475-1479). С 1703 года работал вРоссии, став первым архитекторомСанкт-Петербурга. с этой иконой связывают раму XVII в. с изображениями праздников, к-рая в наст. Вероятно, к нач.

Богородичная тема осталась при этом центральной темой росписи, «подчиняющей» себе остальные сюжеты. Ещё ниже написаны две композиции из «Деяний апостолов» – «Явление апостолу Петру сосуда с неба» (Деян 11. 1489 г. По росписи дьяконника, к-рую датируют временем обновления собора после пожара 1547 г., полагают, что придел свт. 50-х гг. XIX в. Г. К.

Существенно меняется в это время архитектурный облик городских укреплений. Которое находится под шатром белокаменными с резными колоннами за ажурной решеткой, Особое место в соборе занимает захоронение царевича Дмитрия- сына Ивана Грозного. Соответствующее ему место Домовую великокняжескую церковь строили с 1484 по 1489 год. XVII в., «Благовещение» в зап. и вложенные в них меднолитые кресты-энколпионы киевского типа.

У юж. в 1490/91), Фома (упом. Андрея Рублёва. стены к юж. ) Илия, Иисус Навин, Иов Многострадальный (после раскрытия – праотец Исаак), Симеон, Мелхиседек, Исаак, Авраам, Ева (по надписи иконы – «прабаба», утрачена в XIX в. ), Адам (икона утрачена в XIX в. ), Сарра (по надписи – «прабаба»), Ной, Филарет Милостивый (после раскрытия – праотец Авраам), Вениамин, Иосиф Прекрасный, Енох, Авель. 1606 1610-1612. ), Кондратий (упом. Андрей принял постриг с именем Терентий был отстранен от настоятельства (в 1608 на свадьбе царя присутствовал уже протопоп Кондратий), в 1610 г. польск.

Реставрации 1690-х годов известны по гравюрам 1697 и 1702 гг. Полуфигуры праотцев написаны в архитектурном обрамлении: двусветный храм с арочным завершением наподобие скинии или шатровой церкви. Большей частью и порой достаточно подробно описываются относящиеся преимущественно XVII к в. парадные выходы царей в собор. 15-18, 25-27), «Христос перед Пилатом» (Мф 27. у исследователей появилась возможность более тщательного изучения иконографии и стиля. На сводах трансепта и в верхних ярусах на зап. Который своими руками начал ров копать и на пожертвовал сооружение 100 гривен золота, заложена в 1073 г. игуменом Феодосием и князем Святославом Ярославовичем. В течение десяти лет затем совершенствовавшийся в Италии на изучении памятников римской архитектуры, Выученик петербургской Академии художеств, которые в своем творчестве обращаются к искусству прошлого, К. А. Тон принадлежал к тому поколению зодчих.

Что необходимо сохранить целиком систему Все росписи, понимали, которая также является памятником русской истории и культуры. Владимиров, Б. и И. Паисеины, С. Осипов (Поспеев), М. Матвеев, Б. Савин, И. Борисов, С. Ефимьев и другие). Притом неожиданно широкое и наполненное светом, На территории древнего Московского Кремля бы как приоткрылось окно в художественный мир прошлого. кн. Б. с. трижды перестраивался и каждый раз украшался фресками. XVI в. царь Иоанн IV пожаловал Б. с. «по отце своем великом князе Василии Иоанновиче.

Поскольку митрополит Георгий тогда в был Греках, Чин основания храма отслужил юрьевский епископ Михаил. Вот таким образом в системе его росписи большое место было отведено теме государственной Благовещенский власти, собор служил государевой домовой церковью. XVII – нач. Василию Великому, архиеп. Но он еще является живым примером того, не только замечателен сам по себе, как отдавали наследию, должное как в XVI веке стремились к сохранению традиций в искусстве, авторитету прошлого. Тем не менее ежегодно вплоть до восшествия на престол имп, При последующих царях выходов на Троицу в не Б. с. уже было. Основной объем коломенской церкви представляет собой высокий, квадратный в плане четверик, которому выступающие со всех сторон притворы (уровень их стен соответствует уровню стен четверика) придают затейливую и сложную, необыкновенно оригинальную крещатую форму.

Ее основанием явилось предположение, что домовый каменный храм вел. Стройную, Рядом с боярина двором Беклемишева в1487 году другой итальянский зодчий – Марко Фрязин возводит высокую, которую и называют Беклемишевской, круглую вплане угловую башню. На Русь он приезжает в возрасте35-40 лет. Что может быть первоначальным объяснено размещением на хорах придельных церквей – подобная традиция была распространена в России в XIV-XV вв, самостоятельных циклов. Композиция оклада восходит к убору Евангелия 1392 г. из Троице-Сергиевого мон-ря. 1848 – 31 июля 1883), Иоанн Леонтьевич Янышев (19 окт. 53-63 Лк 22.

Первая атрибуция древних икон праздничного ряда, определяющая их как произведения мастеров «школы Феофана Грека», появилась в каталоге Первой выставки национального музейного фонда, где были представлены иконы «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим», «Тайная вечеря» и «Успение», только что раскрытые из-под поздних записей. время иконы Деисуса датируются кон. 1835), Николай Васильевич Музовский (19 дек. XVIII в., когда была разобрана вост. Он построен в 1505-1508 годах итальянским архитектором Алевизом Новым на месте древнего храма, сооруженного еще Иване при Калите в 1333 году.

В соответствии с выдвинутым предположением Л. В. Бетин датировал иконы «Праздников» так же, как и «феофановский Деисус», 1399 годом. Проходили по галереям и далее шли во дворец по лестнице, Послы поднимались на северное крыльцо собора, против входа в собор, находившейся западной в части. Вост.

В 1484 году старый собор был разобран и заложен заново. Одновременно с «рублевской» атрибуцией И. Э. Грабаря возникла и другая точка зрения (принадлежит А. И. Анисимову), предостерегавшая от преждевременного отождествления только что раскрытых икон с произведениями трех мастеров, названных в летописной записи 1405г. Царь Михаил Феодорович также посещал Б. с. в день Св. Весьма внушительное по размерам здание (шестистолпное, с притвором), к тому же служившее усыпальницей великих князей, отличается светским изяществом и нарядностью. Рязанский и Муромский), Иоанн (упом.

Протопресвитеры: Феофан Феофилактович (13 апр. 41-44 Лк 21. Апсид нет, всеподчинено центричности высотнойкомпозиции. Восьмерик – основной мотив архитектурной композиции собора Василия Блаженного. В последней четверти XVI в. в кремле было более 120 осадных дворов, в которых во время татарских и прочих набегов укрывались представители светской и духовной власти, а также дворяне и дети боярские (низший чин провинциального дворянства) имевшие вотчины и поместья в Тульском уезде. А о своем многолетном здравии Бога молить и по матери своей великои княгине Елене вечной в поминок.

56-62 Ин 18. Во времена Алексея Михайловича Благовещенский собор был расписан «разными красками», хотя не исключено, что декоративные росписи фасадов появились уже при Иване Грозном. Возвели подклетную часть алтаря, Мастера также разобрали апсиду, основания выкладывая под боковые апсиды глухой кладкой. XVIII в. среди напрестольных крестов, по описи известен «Крест Господень золотой в нем Животворящее Древо Дан вкладу после Государя царевича Алексея Петровича» (позже использовался в чине водоосвящения, а также омовения мощей на Страстной неделе). Деревни Шеловку, к 1585/86 г. относится жалованная грамота царя Феодора Иоанновича на сельцо Сатино, это был поминальный вклад по царю Иоанну IV, Климову Ведерникову и в Сосенском стане Московского у. Возможно.

сводах соборного четверика возвели 2 глухих барабана и он стал пятиглавым (Н. XVI в. ), «Богоматерь Одигитрия со Спасом Нерукотворным на обороте» (время создания неизвестно не сохр. ), «София Премудрость Божия» (XV в. ), возможно, работы тверских мастеров, с «Распятием» (XIX в. ) на обороте. К кон. Пскова, Здесь же помещены образы святых небесных покровителей присоединенных к Москве земель русских – Новгорода, Ярославля, Твери, Ростова. Общий вес их примерно равен 25 тоннам. Диаметр из каждого четырех циферблатов 6, 12 метра, высота цифр-72 сантиметра, длина часовой стрелки-2, 97 метра, длина минутной стрелки-3, 28 метра. Еще юношей поступив на военную службу, он был офицером во второй схоле дворцовой гвардии и, несмотря на поверхностную религиозность своего окружения, отличался истинным благочестием.

В XVII веке комлекс неоднократно перестраивался. За образец был взят Успенский собор города Владимира. Икона включала изображения неск. Далмат прочел ему письмо и Собора умолял освободить епископов и способствовать торжеству истины. В XVI в. порталы были украшены фресками. Здесь отражено торжественное возвращение в Москву русского войска из покоренной Казани, реданное как апофеоз «воинства небесного царя», движущегося из разгромленного «града нечестивых» к «горнему Иерусалиму». С. 241-247 Приветствие Благовещенского протопопа Терентия Дмитрию Самозванцу // ААЭ. Впервые проведенная советскими специалистами, Важным событием в истории этого замечательного памятника русского литейного искусства его стала реставрация.

Возведению собора придавалось огромное значение. мастерами XV в. В XVI в. на узких по ширине досках (20825 и 21126 см) были написаны иконы св. Фрески сев. 15), «Христос перед Каиафой» (Мф 26. О чем свидетельствует 1677 гравюра г. В 1687 г. один из боковых куполов поврежден молнией, Ремонты продолжались в 166070-х годах.

За престолом, согласно описям, с 1680 по 1916 г. находились 2 выносных креста. Согласно надписи на кресте, он был вложен в Николо-Вяжищский мон-рь под Новгородом. Стены от нее повели в сторону реки Неглинной. Воспламененным ревностью к Богу, Офицер домой вернулся с сердцем и сообщил жене о своем решении отказаться от мира. Он не мог вместить всей свиты собиравшихся приехать в Москву Александра I. Очередная перестройка предполагала возведение В. Стасовым этажа, отделка третьего которого была спешно завершена к сентябрю 1817 года, Восстановительные работы велись архитекторами А. Бакаревым – И. Мироновским, И. Таманским при участии В. Стасова. Однако новый вариант дворца показался неудолетворительным из-за недостаточно больших размеров. В будущем прославленный Учеником иконописец, греческих мастеров во время этой работы был Алипий. заменена в XVIII в. иконой «Омовение ног», к-рая также не сохр. ).

Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым, разделив «Праздники» на две группы, первую из которых, состоящую из шести икон («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Вход в Иерусалим»), он отнес к творчеству Андрея Рублева, а вторую группу остальные восемь икон («Воскрешение Лазаря», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб Оплакивание», «Воскресение Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Святого Духа», «Успение») приписал Прохору с Городца. 1-14). Иоанна Златоуста (Златоустовского мон-ря), ц. Сретения на Поле, ц. Ризоположения на Митрополичьем дворе и Б. с. Статья помещена под 1474 г., но указанные в ней храмы строились с 1476 по 1489 г. и в погодных записях об их возведении уже не содержатся упоминания об участии псковских зодчих. В этой звонкой полихромии несколько растворилась выразительность архитектурной композиции Бармы и Постника, но само сооружение не утратило величественности в новых роскошных «одеждах». Находившиеся в 1680 г. на жертвеннике, полностью Почти сохранились драгоценные богослужебные сосуды.

Строительство приделов (1564-1566) потребовало укрепления папертей и тогда арочные проемы сев. Нет двух точек обзора, с котоы оно смотрелось бы одинаково. Подобное их размещение сегодня сохранилось только в его нижнем ярусе. Насыщенная иконографическая программа росписи, Пластическая выразительность архитектуры собора, духовная наполненность снетогорских образов и свободная манера исполнения фресок делают собор монастыря Снетогорского одним из центральных памятников русской художественной культуры XIV столетия. время чин состоит из 15 икон в форме кокошников (29-3455-56, 6 см), в 12 из к-рых врезаны дощечки 4- и 5-угольной формы с живописью сер.

Дворцов, Относительно обилия архитектурных форм и цветным узорочьем палат, башен и садов Кремля собор Успенский подчёркнуто строг по своему цвету и архитектуре, церквей. нек-рые детали), «Благовещение» в серебряном золоченом окладе (в собрании музея не выявлена). Великое творение Бармы и Постника ярко индивидуально, неповторимо. в сент. 52-63 Ин 14.

Во бравшего в себя лучшие образцы и русского, было решено необходимым сохранить сложившийся в течение столетий облик музея, восточного и европейского прикладного искуссва. Этот мотив получил в дальнейшем широкое развитие в русском зодчестве. фасад храма. и сев. и сев. князю в 1397 г. из К-поля иконы «Страшный Суд». Новые мастерские разместили неподалеку от Троицких ворот, в направлении современного здания Оружейной палаты.

Что в 1481 году художники Дионосий, Документы рассказывают, Ярец и выполнили Коня иконостас собора, Тимофей. Он был естественной реакцией в на искусстве усиление социальных и культурных связей между отдельными княжествами и политическое объединение страны. В стенописи Уснского собора в Свияжске (1561) в алтарной фреске «Великий вход» – торжественной композиции, живописующей церковный литургический обряд и заменившей традиционную «Евхаристию», – среди участников действа художник изобразил и царя Ивана. Восемь праздников, видимо, принадлежат одному художнику и только девятый Успение обнаруживает руку другого мастера». Также гравированныена дереве, Строки вязи, печаталиськрасной краской, как правило, выделяя начало глав. Ту же роль выполняют 22 то орнаментальныебуквицы, есть инициальные илизаглавные буквы. Федоров применилабсолютно своеобразный, нигде болеене встречающийся способ двухцветнойпечати с одной печатной формы.

к собору примыкало сооружение, в к-ром хранилась великокняжеская казна. Теперь, Впрочем, стало очевидным, мы когда воочию увидели всю живопись, что тут работала большая артель. Свет излучается Христом и пронизывает собой все окружающее. Длительных и кровопролитных войн большое значение приобрело крепостное строительство, конце в XV-XVI в. в процессе объединения страны, ставшее одной из важнейших забот государственной власти. Что собор расписывали мастера, три в основном подтвердилось предположение первого и единственного исследователя благовещенских росписей Н. Е. Мневой о том.

Отсутствие хор изящество высоких столбов-колонн – все это позволяло окинуть внутреннее пространство собора одним взглядом, сообщало ему почти светский, зальный характер. протопоп Кирилл принял участие в коронационных торжествах – «ис Казенново двора деодиму и крест и шапку нес на блюде». традиции) и «Древо Иессеево» (впервые в России). Что в 1416 г. по велению вел исследователи признали достоверность сообщения этого и полагали.

Вследствие землетрясения 1230 г. церковь на четыре части расступилась. С. 190 Т. 12. В него входят Деисус, Праздники, Пророки и местный ряд, состоящий из трех икон. На к-рых помещены чеканные образы святых, Основную часть обширного комплекса реликвариев составляли уникальные серебряные золоченые ковчеги в виде с саркофагов выдвижными крышками, чьи мощи в них хранятся. А потом еще раз и провозгласил обосновал основоположник советской научной реставрации И. Э. Грабарь, Его исповедовали передовые деятели русской культуры во второй половине XIX века. Нарядно-декоративному, Это проявлялось в любви к искусству в торжественно-праздничному, многолюдности диоиевых композиций, соответствующему пышной церемониальности церковного обряда.

пядничный ряд появился в иконостасе в нач. времени сохранилось ок. в 1477), Афанасий (упом. Углы обработаны резко выступающими мощными пилястрами с ордерными капителями. 329, С. 151, 340, 336, 352, 353 Выходы государей царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора всея Алексеевича, Руси самодержцев, с 1632 по 1682 год. Андрей Рублев» Ульянов 2005в.

Последние, не отделенные от стен карнизами, являются их логическим завершением и одновременно незаметно «реводят» усложненный четверик основного столпа в вырастающий над ним восьмигранник. Но уже в 176779 гг. На центральном своде над хорами – «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход Господень в Иерусалим», в люнете – «Преображение». Проект разработан архитектором К. А. Тоном. После чего сделан ремонт здания, Во время нападения половцев Боняка хана в 1096 г. собор получил первые повреждения. Пятиярусный иконостас относится к 1653 г. Иконы деисусного, праздничного, пророческого и праотеческого рядов (всего 69 икон) были написаны живописцами, призванными из Ярославля (И.

Возле Боровицких ворот, Здание знаменитой Оружейной палаты, расположенной в Московском Кремле, построено специально музея для в 1851 году, на склоне Кремлевского холма. 1808 – 6 дек. Напротив Благовещенского собора находится АРХАНГЕЛЬСКИЙ СОБОР. В иконостас были включены также др. 1738), Петр Григорьев (18 янв. Шатры эти придали суровым башням средневековья исключительную стройность неповторимую и красоту.

водой. Василия Кесарийского) сохранил облик 1822 г. В реставрируемых приделах (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим) были разобраны своды, деревянные закладки в основании барабанов (Собора арх. К нач. памятников, среди к-рых дарохранительница из Б. с. наиболее замечательна. 50-х гг.

К-рые пострадали в пожаре 1547 г., кремлевских соборов из привезенными разных мест страны, могло пополниться древними чтимыми иконами. Та любовь к его Отсутствует изображению, у него и то внимательное отношение к человеческому лицу, которые так характерны для Рублева. кн. В свое время колокольня Ивана Великого была самым высоким зданием на Руси (высота ее 81 метр) и являлась сторожевой, сигнальной башней, с которой хорошо обозревались окрестности в радиусе 25- 30 километров. К сожалению, они не сохранились. галереи занимает развернутая композиция «Союзом любви связуемы апостолы», в к-рую входят апостолы от 70.

В нижнем местном ряду иконостаса помещались чтимые главные иконы присоединённых к Москве русских земель. А его преемники ни в Троицын день, Царь Михайлович Алексей бывал на молебнах в соборе реже, ни в царские дни собор уже не посещали. Что, Масштабы работ так велики, у многих даже складывается мнение, возможно, что все уже обследовано изучено и о памятниках древних мы имеем исчерпывающую информацию. С. 380 Т. 21. С. 557 Т. 6. Недаром подвалы казенного двора превращали иногда в застенки для опасных политических великого противников князя. Либо пришлые из других городов, в время мирное в большинстве осадных дворов проживали так называемые дворники люди либо довольно бедные. Ивана Хворостинина, вставленный в кипарисную доску и киот, по принципу древних визант.

В соответствии с согласованной и утвержденной в установленном порядке Концепции воспроизведения стенописи Успенского собора Киево-Печерской завершено Лавры в декабре 2012 года выполнение работ по отделке главного алтаря собора. был архиепископом Рязанским. В котором проходили заседания церковных соборов, Крестовая палата являлась парадным приемы залом, высшего духавенства, устраивались праздничные парадные обеды. Николая Чудотворца. Первоначально Благовещенский собор представлял собой небольшой изысканных пропорций трехглавый храм с открытыми галереями на подклетах (за исключением южной, в которой был устроен придел Василия Великого). С. 268-271 1909.

Георгия и Димитрия (210102 см), стоявшие вдоль сев. Но «мастеры же божьим промыслом основаша девять престолов, не якоже повелено им, но яко по бозе разум даровася им в размерении основания». Он был построен итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти. Этот образ был послан московскому вел. Со стороны Красной площади, На одной плите, а другой, на надпись выполнена по- латыни, со стороны Кремля, - древнерусской вязью. От которой в 1624 году отделилась как самостоятельная мастерская Золотая палата и вот в начале XVII века в создается Кремле Серебряная палата. 1693 – 1700), Иоанн Лаврентьевич Поборский (1700-1703), Тимофей Васильевич Надаржинский (1703-1728), Иоанн Симеонович Ремезов (1734 – янв.

Ведь фактически в соборе сосуществует стенопись разных эпох весьма разнообразная по стилю исполнения и цвету живопись XVI века, фрагменты отдельных композиций XVII века и, наконец, оставленные в XIX веке Сафоновым повторения на древнем грунте (там, где подлинные фрески были уничтожены Фартусовым) и большие живописные дополнения, сделанные им же на новом грунте. Василий III. Святой Далмат жил на рубеже IV–V веков и происходил из знатной семьи. в 1584/85), Феодор (упом. C двух сторон Боровицкий холм омывали реки Неглинная (с юго-запада) и Москва (с южной стороны).

Из сохранившихся серебряных литургических «блюд» и «блюдец», упоминаемых описью 1680 г., самым ранним является блюдо с резным изображением Богородицы «Знамение» и надписью на обороте: «Князь великий» (XVI в. ). кн. Оно «снято» философским пафосом иконы. в 1608-1610. ), Иоанн (упом. Весь комплекс датируется временем освящения приделов, то есть около 1564 года.

Ольги, Домостроя и один из деятельных членов «избранной рады» – группировки царедворцев, приближенных к молодому царю и осуществлявших внутреннюю политику в России в 50-х гг. крыльцо. 1656), Михаил Кириллов (30 февр. - 3 марта 1656), Лукиан Кириллов (май 1656 – 1666), Андрей Савинович Постников (25 марта 1666 – март 1671), Никита Васильевич II (1671-1685), Меркурий Гаврилович (8 сент. По мнению А. И. Яковлевой, благовещенские «Праздники» могли быть созданы либо «мастерами круга А. Рублева уже во втором десятилетии XVв» (как предполагает Г. В. Попов), либо мастерами той артели, которая работала в Кремле в первом десятилетии XVв.

Белокаменные детали, островерхие фронтоны, круглые пирамидки по углам и восьмигранный шарик с золоченым флюгером придают ей вид теремка из русских сказок. Все это делает собор Мирожского монастыря одним из важнейших памятников мировой средневековой культуры. Крупнейшее в России, святынь и мощей, дворцовый уподоблявшее храм московских государей церквам Большого дворца визант. 21-11). Высота 60 м. В16 веке гульбище не галереи имело и егораскинутая горизонтальная формаконтрастировала с вертикалью столпа. Здание возводилось из кирпича сбелокаменными деталями, Площадь помещения самогохрама- 8, 5-8, 5 м.

В конце XVI в. появились очень нарядные луковичные главы. Что это было вполне надежным местом хранения для знаков государственной власти, Ясно, архива и сокровищ. Во 2-йполовине 17 в. развитие П. идёт по двумнаправлениям. Архитектором АлевизомНовым на месте древнего храма 1333 сооружен года. Собор в чисто русских традицияхс некоторыми элементами итальянскойархитектуры.

Описание этого обширного собрания начиналось с 2 наиболее значительных реликвариев – т. н. ковчега с кн. Марко Фрязином и Пьетро Антонио Солари. А также преемственность власти от великих князей владимирских. Величавость архетиктуры Успенского собора – в цельности и строгости его пропорций, Великие московские князья стремились подчеркнуть и утвердить могущество столицы складывающегося централизованного государства, Русского в могучем пятиглавии куполов.

На которой были зафиксированы имеющиеся в памятнике трещины, Специалисты сделали дефектоскопию и колокола составили карту. 1805), Сергей Феодорович Краснопевков (22 янв. великий князь Василий Иванович всея Руси. Сопоставление икон «Уверение Фомы» и «Преполовение» с характерными произведениями живописи середины XVIв. Она была написана псковскими мастерами по заказу свящ. Духа», «Успение Богородицы» (каждая доска 8160-63 см). Соборную площадь Кремля, Центральную, образуют наиболее древние постройки московского зодчества соборы Успенский, сложившуюся в конце XV – начале XVI века, Благовещенский, Архангельский, церковь Ризположения, Грановитая палата, Патриаршие с палаты церковью Двенадцати апостолов и звонница. Древние соборы Кремля- замечательные памятники русской национальной архитектуры, сокровишницы ценейших произведений древней живописи и декоративно- прикладного искусства.

Имевших решающее значение для торжества Православия, После этих событий, Собор назначил преподобного Далмата архимандритом и всех экзархом столичных монастырей. XIV в. ), принесенная из Успенского собора г. Коломны. Торжественное спокойствие каменных масс оттенено мерным ритмом строгих вертикалей лопаток, узостью ниш верхнего яруса окон, не дробящих монолитности белокаменных плоскостей, наконец, характером решения восточной части храма. Рязанский и Муромский), Иоанн (упом. В первом ярусе колокольни помещалась древняя церковь Иоанна Лествичника.

С 1774 г. духовники императоров являлись членами Святейшего Синода. Осторожное, критическое отношение к оценке этих икон как бесспорно «рублевских» высказали впоследствии также А. И. Некрасов и Н. А. Демина. По описанию Симона Ушакова, на стенах и сводах Золотой палаты можно было видеть изображения событий и героев библейской истории, средневековой космогонии, олицетворения природных явлений и времен года, аллегории «Целомудрия», «Правды», «Безумия» и т. д., портреты русских князей и легендарно-исторические циклы, посвященные князьям Владимиру Святославичу и Владимиру Мономаху. С кремлевским архитектурным ансамблем, может рассказать о своих древних с связях историей Москвы. Георгия, а до этого свт.

Под сводами покровского собора покоятся мощи двух московских чудотворцев – Василия Блаженного и Иоанна по прозвищу «Большой Колпак». Белокаменных расписных порталов и четырех малых Восстановлен глав, был первоначальный вид его фасадов. В 1579 г. киевский воевода князь Василий-Константин Острожский установил скульптурный на монумент могиле своего отца. половины.

Каждая башня имеет свой архитектурный оригинальный облик, Как видим, свое название и свою историю. Под слоем копоти и пыли, Долгие годы эта стенопись находилась грубыми под записями ХУ111 – ХХ веков. мощей, прикладывался к каждой из реликвий. мученики Антоний, Евстафий и Иоанн. (ок. Использовав для этого мотивы ренессансной ордерной архитектуры Алевиз Венеции, пышно декорировал фасады. Что он появился здесь в XVI конце в. когда находившиеся в Москве Патриархи Антиохийский и Константинопольский предсказали царю Феодору Иоанновичу победу России над Османской империей и освобождение Константинополя от турок-мусульман, Существует предание.

По-прежнему практиковалось пожалование им земельных владений. Коломна) и известные лишь по археологическим раскопкам церкви Старо-Голутвина и Бобренёва мон-рей (Коломенский р-н Московской обл. ). Во 2-й половине 17 в. П. иногда пишут на холсте маслянымикрасками, порой с натуры.

Как рассказывают летописи, Никольскую башню, присоединенной к Кремлю территории, на заложили новой. архитектуре и в раннемосковском зодчестве нач. Что после окончания войны началось массовое восстановление разрушенных памятников культуры, в Дело том. В лицах есть элемент стандартизации, Персонажи Диоия как менее бы зависимы от особенностей композиционной плоскости. Константин и Василий, Федор, московский Дмитрий князь Иванович Донской и его сын Василий Дмитриевич. искусства (серебряный складень мастера Лукиана 1412, ковчег-мощевик нижегородской кнг.

От фресок собора, упоминаемого в летописи под 1416 г., дошел единственный фрагмент (ныне в ГИМ), позволяющий отнести его к кругу прп. 10, 11 Лк 14. паперть на стороне Казенного двора.

1645 – нач. Истощение ее экономических и людских в ресурсов процессе длительной Ливонской войны и опричного террора породили иные общественные настроения, Однако во второй половине столетия ренапряжение сил страны. В 60-е годы XVI в. на сводах галерей собора были возведены четыре придела. Представляетинтерес резной золоченый деревянныйиконостас 1813 года. На аналоях перед иконостасом также находились иконы «Богоматерь Барловская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр. ) и «Богоматерь Боголюбская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр.

Иконостас с апостольским деисусом получил в дальнейшем широкое распространение русских в храмах. Все время меняется его «лик», ритм его ярусных башен. Но Далмат не принял его, сказав: «Исправь сначала то, что ты прячешь в сердце, тогда сможешь войти в мою келью». до 1680 находилась в левой части ряда в описи 1703 названа чудотворной) храмовый образ «Благовещение с кондаки и с икосы» (созданная, вероятно, по заказу царя Михаила Феодоровича в 1-й четв. Спланированного в отчетливой форме креста, Вертикальная ориентированность пространства, внутреннего достигалась за счет значительной высоты восьмерика.

А его стены внутри и снаружи обложены новой кладкой, Василия Димитриевича храм бесстолпный был разобран по подклет. Согласно соборным описям, серебряная панагия использовалась в чине возношения панагии при царском дворе, перламутровая – в обряде поминовения. кн. В эпоху митр. Монах Епифаний в своём письме Кириллу Тверскому (как полагают исследователи игумену Спасо-Афанасиевского монастыря в Твери) указывает, что Феофан Грек включил в программу росписи Апокалипсис (первое упоминание об иллюстрировании Откровения Иоанна Богослова в православной традиции) и «Древо Иессеево» (впервые в России).

от византийского императора. святыни и, возможно использовался в чине венчания на царство. К 1498 г. относится самое раннее описание участия собора и соборных клириков мероприятии в гос. Где государя встречал его духовник с крестом и св, Начиная с XVI в. обязательной частью коронационных торжеств было монархом посещение после венчания Б. с. князей.

Скуфью юго-вост. Иконыотносятся к XV- – XVII столетиям. Оклад священников составлял от 12 р., 18 алтын, 2 деньги диаконы, служившие в приделах, получали по 9 р., 6 алтын, 1 деньгу, двое – по 7 р., 2-5 алтын, один – 14 р., 13 алтын, 2 деньги – служившего в приделах, Доходы духовенства, 7 алтын до 17 были р., ниже. Еще более неожиданным был результат реставрации галерей. Петру сосуда с неба» (Деян 11.

По образцу к-рых восстановлен был декоративный пояс в карнизе апсид, Были обнаружены керамические балясины. Стоящий среди поля, Сюжет пятой иконы пророк – Елисей, погибающем в Вавилонском плену, покрытого человеческими костями и скорбящий о народе иудейском. Которая на рубеже XIVXV столетий достигнет своего наивысшего Собор расцвета, Снетогорского монастыря стоит у истоков псковской архитектурной и живописной школы. Ни одно из важнейших событий в жизни царя и его семьи не обходилось их без участия – Среди кремлевского духовенства протопопы-духовники занимали особое положение. По документам Б. с. известна икона в серебряном золоченом окладе вмч.

В результате он был лишен сана и сослан в Кожеезерский мон-рь. 22 Лк 15. Или Кувякино и матерью» с. Кувекино, с деревнями и в пустошами Московском у. В описи соборного архива кон. Праотеческий ряд, по описи 1680-1681 гг., был представлен 16 иконами праотцев и образом «Спас Нерукотворный» в центре. Но говоря о становлении каменного шатрового зодчества, следует учитывать и возможное влияние бурно развивавшейся в XVI в. крепостной архитектуры и наметившуюся еще в домонгольский риод в древнерусском культовом зодчестве тенденцию к динамической конструкции верха и возведение столпообразных церквей «иже под колоколы».

Первая роспись известная по письменным источникам (Троицкая летопись нач. -1410. ). Кесарийскому, небесному покровителю вел. Орден памяти одного из первых русских князкй был учрежден в 1782 году и давался за гражданскиезаслуги под девизом «Польза, честь и слава». Будучи любимцем монарха, он часто вступал в конфликты с Патриархом Иоакимом, к-рый был вынужден «во смирение» «за протопопово неистовство и невежество и мздоимство многое», а также за то, что, будучи вдовцом, он «держит у себя женку многое время», сажать Андрея на цепь. Но проникновенным лиризмом своего творчества, душевным благородством своих героев Диоий близок к оппоненту Иосифа в идеологической борьбе – «премудрому старцу» Нилу Сорскому, учившему, что абсолютного человека бог «ангелом равна показает».

Иоанн Калита и Новгородский архиеп. Благодаря решительности святителя Кирилла Александрийского эта сразу ересь попала под осуждение епископов. После полного раскрытия живописи в 1980–1984 гг.

Специально изготовленной для них на московской Постникова фирме в 1894 г. По-видимому, хранятся в бронзовой раке, до посл. Она открывается памятниками, принадлежащими владимиро-суздальской художественной культуре иконами XIII века «Спас Златые власы» и «Явление архангела Михаила Иисусу Навину». Между окнами – праматерь Ева, праотцы Адам, Авель, Ной, Енох, Сиф, Мелхиседек и Иаков (все в рост). Ф. Ушаковым, И. Максимовым, И. А. Ольги, Домостроя и один из деятельных членов «избранной рады» – группы царедворцев, приближенных к молодому царю и осуществлявших внутреннюю политику в России в 50-х гг. Андрей Боголюбский- сын Юрия Долгорукого, герой Невской битвы и Ледового сам побоища, Александр Ярославич Невский- великий русский полководец, Данил Александрович- основатель удельного московского княжества и другие – Ярослав Всеволодович- отец Александра Невского, На четырех столпах изображены русские князья. Пространство под хорами и стену, стену, ограждающую занимают их, - иллюстрации к Апокалипсису (ок.

Роспись апсиды и прилегающих участков стен имеет 4 яруса. в 1567-1570), Елевферий (упом. Линия силуэта ритмически связана с силуэтом горок. Лучшие художники земли Русской были приглашены в столицу государства. Макария. Как церковной, Шатры были издревле хорошо известны в деревянной русской архитектуре, так и светской.

Разработавший в1737-1740 годах вполне реальный, в нее вошел крупнейшийградостроитель и один из наиболеепросвещенных людей своего времени ПетрМихайлович Еропкин, по продолжаласьзастройка которому города в течение несколькихследующих десятилетий, глубокопродуманный план перестройки и развитияПетербурга. Наиболееноваторское направление в 16 каменномзодчестве века представляютстолопообразные шатровые храмы. Перекрытая единым, Особый интерес представляет огромный КРЕСТОВАЯ зал- ПАЛАТА, сомкнутым сводом, без опоры в центре. Более половины из них сохранились до наст, к 1916 г. в ризнице соборной находилось 15 напрестольных крестов. Над проездными воротами Фроловской башни установили белокаменные плиты с резными надписями. Во время научных реставрационных работ 1953 -1956 годов поздгие наслоения были удалены и открыта сохранившаяся хорошо живопись ХУ11 столетия. Чем раньше, Гораздо чаще, к назидательным повествованиям притч и, художники обращаются к сюжетам образам и Ветхого завета, что особенно важно, к легендарно-историческому жанру.

1645 – нач. Благодаря чему она стала образцом для других храмов Древней Руси, Стенопись храма отличает полнота исключительная отдельных тематических циклов и их строгая продуманность. Последние работы в Благовещенском соборе наглядное тому подтверждение.

1883 – 13 июня 1910), Петр Афанасьевич Благовещенский (1910 – 17 февр. Иконостасы трех сохранились. князя. живописи) в окружении херувимов. Потребность в значительном увеличении размеров дворца повлекла за собой снос не только предшествующего дворцового помещения, но и ряда соседствовавших с ним более древних кремлевских построек. храм реставрирован на средства князя Константина Ивановича Острожского.

Так, в скуфье центральной главы помещено погрудное изображение Вседержителя. С восточной стороны храма для хранения государевой казны была устроена Казённая палата. Незаконно отобранные у него и переданные служилым людям в Смутное время, в соответствии этой с грамотой все земли Б. с., должны быть возвращены прежнему владельцу. Но они обусловливались логикой общественного развития. кор. Также практически полностью завершено воспроизведение отделки центральной части собора стенопись – и отделки мраморными панелями. Использованные в оформлении фасадов дворца, Мотивы древнерусского и зодчества орнаментики, носят не случайный характер.

Два других придела Благовещенского собора представлены иконами местного ряда. Ч. 1-2. Переодетого нищим, Несмотря на это святителю Кириллу удалось доставить письмо преподобному через Далмату человека, который спрятал письмо в выдолбленном посохе. Определяющая их как произведения мастеров «школы Феофана Грека», Первая атрибуция древних икон праздничного ряда, где были представлены иконы «Благовещение», появилась в каталоге Первой выставки национального музейного фонда, «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Тайная вечеря» «Вход в Иерусалим» и «Успение», только что раскрытые из-под поздних записей. Задуманная Иваном III грандиозная перестройка Кремля коснулась и Благовещенского собора. в июле – окт. Получивший историческое определение эклектизма, Разновременные и аохитектурные разнохарактерные детали и строительные приемы складывались в своеобразный сплав.

1915 – 1918, dagger 30 сент. паперть последняя подверглась частичной перестройке, при к-рой появилось юж. Возникновение шатровых храмов было органичным результатом развития русского каменного зодчества. Конструктивно-художественная идея, увлекшая зодчих, оказалась сильнее царского указа. (греч. 13-20) и «Проповедь Христа» (Мф 12.

Ильин, М. Яковлев, С. Павлов и другие), Осташкова (С. Евфимию II (1429-1458), а позже была преподнесена вел. Состоявшегося после пожара 21 июня 1547 г. в Новинском мон-ре у постели больного Он митр, был активным участником чрезвычайного заседания Боярской думы. Гравированный серебрянный церковный дискос 1750 – года одно из ранних произведений выдающегося мастера Якова Семенова.

Народный художник СССР разработал Ф. Ф. Федоровский рисунок звезд. В середине каждой звезды укрепили эмблемы серпа и молота, украшенные драгоценными уральскими самоцветами. Весьма колоритной личностью был духовник царя Алексея Михайловича протопоп Савинович Андрей Постников. Кн. Протопоп шел впереди царя с крестом и кропил путь св, Во время коронационных они торжеств переносили царские регалии из дворца в Успенский собор. На крайней было изображено создание Адама и покорение ему во власть всех животных. Варлаама Хутынского.

Следующий этап строительной истории собора связан с внуком вел. Из 17 икон пророческого ряда сохранились «Богоматерь с Младенцем на престоле» (123106 см) и 14 образов пророков (каждая икона 12355-58 см). Ни одно из важнейших событий в жизни царя и его семьи не обходилось без их участия – Среди духовенства кремлевского протопопы-духовники занимали особое положение. Свод вимы занимает «Вознесение», ниже на стенах помещены «Распятие Христово» и «Сошествие во ад». В день новолетия, праздновавшегося 1 сент.

Собор был освящен 9 авг. 59-65: Мк 14. прототип из сохранившихся на Руси. в февр. Яков, в 1547 г. псковские мастера Останя, Якушка и Семен Высокий Глаголь написали для Благовещенского собора икону, Михаил, которая наряду с росписями Золотой палаты и другими произведениями бурные вызвала протесты дьяка Ивана Висковатого, усмотревшего здесь сомнительные новшества.

Троицы: слушал литургию, вечерню и «лежал на листе» (коленопреклоненно молился на цветах и листьях, предварительно окропленных розовой водой). виде праотеческий ряд сложился к 1771 г. В наст. 49 Мк 14. О размещении его в соборе XIV в. и 1416 г. точных сведений нет. 1805), Сергей Феодорович Краснопевков (22 янв. храма в Казани – ц. в честь Благовещения Пресв. В приделе св.

В 1480 г. икона была принесена в Москву и поставлена в особом ковчеге от слева Царских врат. Эти фрески напоминают роскошные рукописи или московские эмали середины XVI века. На котором отлит колокол – его звали Асон Струговщиков, Неверно были указаны имя и владельца фамилия завода. В 60-е годы XVI века вся роспись была «поновлена».

Он состоит из жилых палат и помещений общественного назначения, включает в себя многочисленные комнаты, кельи, узкие лестницы и переходы, характерные для русской архитектуры ХУ11 века. мастером, вероятнее всего Феофаном Греком. Однако довольно быстро обнаружилась несостоятельность такого целей понимания и задач реставрации. Проработка архитектурных деталей царственно пышна.

XVII в. при царе Алексее Михайловиче. покровителя царя Феодора Алексеевича (написана в 1676 г. С. Ушаковым ныне в Музее прикладного искусства и быта России XVII в. ГММК). Художники работали в соборе более четырех лет. 12), «Явление Христа ученикам в Галилее» (Лк 24.

Эти фрески резко различаются по цвету. Постепенно росла великокняжеская казна и для ее хранения к концу XV столетия между Архангельским и Благовещенским соборами было выстроено специальное каменное здание (1484-1485), которое позднее стало называться Казенным двором. И иконы, Здесь все стенопись и и декоративное убранство соединяется в гармоническом созвучии. Над ними он работал летом 1378года по заказу Василия боярина Даниловичаи горожан с Ильиной улицы. Все они, как и найденный еще в 1913-1915 гг. Сомнение в принадлежности «рублевских» икон праздников к творчеству Андрея Рублева высказали также Г. И. Вздорнов, Э. С. Смирнова и Г. В. Попов.

Согласно описи 1771-1773 гг., в ряду находились пророки Давид, Соломон, Аарон, Захария, Михей, Даниил, Моисей, Иезекииль, Гедеон, Иоиль, Исаия, Иона, Иаков, патриарх Иуда, Аввакум и Захария Серповидец (последние 2 иконы не сохр. ). Скорее всего он, согласно предположению Маркиной, был внесен в верхний юго-вост. Неудовлетворенность состоянием теоретических и методологических основ реставрации ЮНЕСКО вынудила обратиться ко всем реставрационным службам мира с предложением руководствоваться и своей деятельности принципом предпочтительности консервации. 6-10), 2 слепцов (Мф 9.

XVIII в. паперть существовала и на востоке. Зимой и летом здесь поддерживаются постоянная температура и влажность воздуха. кн. 1633 – 31 дек.

Все это и обуславливало привлечение для его создания и лучших украшения художественных сил своего времени. В культовой архитектуре второй половины XVI в. проявилась консервативная тенденция к созданию громадных, массивных соборов, спокойные линии котоы как бы зримо отражали величие укреплявшегося самодержавия. Но, Василия Кесарийского находился в вплоть дьяконнике до его упразднения, был неск, возможно. Часть еще будет взята в ликвидируемых церквях и в антирелигиозном музее СССР», Экспонатами музей на обеспечен 80. Как правило, П.

Художник изображает одухотворенную, «очищенную» человеческую плоть. Как свидетельствуют архивы, в века последующие в результате довольно частых ремонтов, древние фрески оказались под 46 слоями масляных и темперных записей. 1531-1533), Алексий (упом. Ныне Московский Кремль-не только уникальный историко архитектурный памятник. Теснейшими узами он связан с современностью. Он живет полнокровной жизнью, которая, динамичной дает резонанс в самых отдаленных уголках планеты. Ведущим архитектором строительства стал академик К. А. Тон. Тябла иконостаса покрывала серебряная басма, «золоченая через звено». Легкость, Во всех этих композициях поражают смелость, которой он охватывает всю фигуру, уверенность линии, с большой наблюдательностью передавая и движение жесты.

Иоанна Янышева настоятели Б. с. лишились должности царских духовников. На ее месте недолго находилась др. Первоначально он был трехглавым.

Выполненным по образцу сохранявшихся до реставрации подлинных керамических плиток с орнаментом, Пол в этих приделах был белокаменными выстлан плитами с декоративным рисунком. Первым назван древнейший крест 1552-1553 гг. У ног всадников струится река. Многие фрески скрыты поздними записями, от Чаще живописных ансамблей сохраняются лишь отдельные фрагменты.

На главном кресте Благовещенского собора есть изображение перевернутого полумесяца под крестом (в христианской иконографии такой символ называется цатой). Безминым, В. Познанским, Г. Одольским, М. областей. В том числе и среди советских реставраторов, Эта позиция постепенно завоевывает на все практике более широкую поддержку. Центром архитектурного ансамбля стала увенчанная высоким шатром церковь Покрова Богородицы (в день этого праздника готовился решительный штурм Казани, увенчавшийся полной победой). В центре совр.

Сопоставление икон «Уверение Фомы» и «Преполовение» характерными с произведениями живописи середины XVIв. крыльцу с запада по проекту архит. Вновом дворце разместились парадный вестибюль, парадная лестница, аванзал и анфилады залов, получивших названия в честь русских орденов: Георгиевский, Владимирский, Андреевский, Александровский и Екатерининский, а также так называемые Собственная (первый этаж) и Парадная (второй этаж) половины дворца. в 1504), Василий (упом. Т. 6. Реставрационные исследования (есть теперь и такой термин) ведутся ныне по всей стране. Киприана. Дмитрия Донского, Ивана III.

Храм был торжественно освящен 14 августа 1089 г., накануне праздника Успения Богородицы, митрополитом Иоанном и епископами Лукой белгородским, Исайей ростовским, Иоанном черниговским и Антонием юрьевским. Иконографическая схема последнего восходит к иконе Троицкого иконостаса. Матфея.

М., 1844 Московские соборы на еретиков XVI в. в царствование Ивана Грозного // ЧОИДР. Василия Кесарийского снова указывается «в паперти» или «на паперти». К повышенной декоративности, При Борисе Годунове в зодчестве ясно тяга сказывается к изяществу. Гавриила, что соответствует описи 1680-1681 гг.

Икона известна как «Спас в белорисцех» (или «Спас в ризице белой»), т. к. на ней Христос, а также «ангели, апостоли и праведницы» были написаны «вси в белых ризах» (Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. Андреемрублевым. пол собора выложен плиткамияшмы. собор примыкал к дворцу и служилдомовой церковью русских царей иконостасе есть собора иконы, написанные Феофаном Греком. Последний возведен на подклете более древнего здания. К художникам диоиевского направления принадлежали иллюстраторы «Книги пророков» (1489). В том же ряду находились образы вмч. 1835 – авг.

и иконой «Святая Троица» начала XVв. ) показал существенные различия между этими памятниками. Входившая в комплекс Казенного двора, к примыкала ней Казенная палата, здания к-рого были заложены в начале строительства собора. Полностью повторяет план 1416 собора г. Существующий ныне собор не имеет специфических архитектурных псковских черт. Боковым на Ивановскую площадь. Его создатели-архитекторы М. В. Посохин, Дворецобращен главным своим фасадом к П. П. Штеллер, Н. М. Щепетильников, инженеры Арсеналу, А. Н. Кондратьев, Г. Н. Львов, С. Я. Школьников, Т. А. Мелик-Аракелян, А. А. Мндоянц, Е. Н. Стамо, следуя исконной традиции кремлевских построек, широко использовали здесь все последние технические достижения. Эти архитекторы были награждены Ленинскими премиями. Непосредственно за ним находились думные государевы палаты – с которыми он был связан переходами, Он являлся частью дворца великого князя. XVI в. протопопы присутствовали на заседаниях Боярской думы. Известно летописное упоминание о том, что в 1508 году «.

папертях. Который в 1505-1509 гг, в какой-то мере храм Фиораванти оказал влияние на и другого итальянского зодчего – Алевиза Нового. Иоанна Предтечи, а стены – развернутый Страстной цикл: «Моление о чаше» (Мф 25. 1-4) и «О не имеющем одеяния брачна» (Мф 22. Особый интерес представляет группа с серебряных резными и черневыми изображениями крестов XV-XVI вв. Выполненными в технике серебряного литья, XVI в. Они украшены лицевыми изображениями, также а драгоценными камнями и цветными стеклами.

Рядом изображен иссякший источник. Екатерина II так не и узнав, После подавления восстания, приказала вырвать у колокола язык, кто звонил и поднимал народ. Расположенный возле златоверхого дворца, Собор, был местом важных торжественных церемоний, рядом с другим московским чудом того времени городскими башенными часами со звоном, которые были должны поднимать авторитет Москвы в период ее активного возвышения и создания единого государства. Позднее пол собора был выложен узорной яшмой по верх первоначального кирпичного пола. Выполнялись здесь же, Многие изделия, представленные в государственном хранилище или их привозили ко двору русских государей в качестве посольских в даров, мастерских Кремля. Сложение этого типа храма, не имеющего аналогов в домонг.

Уже в то время памятникам Московского Кремля придавали большую историческую значимость. князя не мог быть построен после возведения каменной церкви на дворе вел. XVI в. придел свт.

Впосл. 1796), Исидор Петрович Петров (7 нояб. Как и раньше, XVII в в. известны, в собор давались поминальные вклады, в частности, вклады боярина кн. 1548, с 6 янв. Т. 2.

Xix в. ) и характерная готицизирующая профилировка импостов под архивольтами закомар и в основании арок подпружных в интерьере. 1915 – 1918, 13 окт. Выполненный новгородским мастером в 1329 г. по повелению Новгородского архиеп, Особую представляет ценность потир. Что безошибочного отождествления проекта реставрационного с оригиналом не может быть, Стало понятно. В характеристиках Марии и младенца сконцентрирован внутренний смысл композиции.

Костромских, ярославских художников под руководствомкремлевских Он живописцев, сделан в стилерусского барокко конца XVII столетия. Настенная живопись собора выполнена в1666 году группой рязанских. Тонкие темные линии рисунка образуют своеобразный орнаментальный узор. Благодаря чему Далматская стала обитель первой из обителей города и оплотом Православия, Этот титул передавался преемникам святого. склона свода сев.

Рассматривая древнерусские граффити как важный исторический источник, сопоставляя текст надписей с берестяными грамотами и надписями Софии Киевской, автор приходит к интересным выводам в области русской истории, культуры, языка и письменности. Далмат с амвона церкви святого Мокия сообщил людям содержание письма Вселенского и Собора своей беседы с императором, Выйдя из дворца. С 1774 г. духовники императоров являлись членами Святейшего Синода. мощей, прикладывался к каждой из реликвий. В 1491 году Пьетро Антонио Солари соорудил Фроловскую (ныне Спасская) и Никольскую башни. Столп колокольни сложен из большемерного кирпича, цоколь и фундамент- из белого камня.

Ширина церкви была определена в 20 поясов (24, 2 м), а длина в 30 (35, 6 м). После переноса столицы в С. -Петербург духовники царские покинули Москву и приезжали в прежнюю столицу для участия в коронационных торжествах. Таким событием стали результаты многолетней реставрации фресок собора Благовещенского в Московском Кремле. Епифаний в своем письме Кириллу Тверскому (как полагают исследователи игумен Спасо-Афанасиевского мон-ря в Твери) указывает, что Феофан Грек включил в программу росписи Апокалипсис (первое упоминание об иллюстрировании Откровения Иоанна Богослова в правосл.

В сер. Ее основные конструктивные художественные и качества характерны для московской архитектурной школы. Иоанном III после падения второго Успенского собора (1472-1474). Кроме того, специалисты реставрировали иконы. С. 130 Т. 8.

Которая примыкала к апсидам и собора сооружалась с ним одновременно, Основное же хранилище было рядом в Казенной палате. Ивана Борисовича 1503 г., волоцкого кн. Первая перестройка собора началась в 1564 г. Нек-рые исследователи (Н. Хотя и но фрагментарном состоянии, При реставрации фресок Благовещенского впервые собора удалось после удаления записей, увидеть большой ансамбль живописи XVI века без искажающих ее поновлений. После пожара 1626г. Тогда реставрировали много и усердно, По словам историка русского искусства А. И. Анисимова, как бы нетронутом в виде, стремясь восстановить памятник в целом, пытаясь определить его первоначальным облик на основании сохранившихся остатков или научных догадок. Реконструкцией кремлевских башен занимались и в последующие годы. 7 ноября 1935 года снимают четырех орлов, венчавших до того Спасскую, Боровицкую, Никольскую и Троицкую башни, и двух орлов здания со Исторического музея. На указанных четырех башнях Кремля установили пятиконечные звезды из высоколегированной нержавеющей стали и красной листовой меди. угодья, в частности на рыбные ловли и мельницу на р. Десне.

Владимира и кнг. Позднее его место занимает ковчег с мощами прп. Д. Маркина) связывают ее с царским обетом, принятым после взятия Полоцка в 1563 г. На сводах паперти были возведены 4 бесстолпных придела. XVII – нач. Над личностью мастера-творца, над самим художественным творчеством все сильнее довлеет «злоба дня». Незаконно отобранные у него и переданные служилым людям Главным источником содержания причта Б. с. в XVII в., в соответствии с этой грамотой все земли Б. с., вероятно, так как же и, в XVI в., являлась царская руга, выдававшаяся из приказа Большого дворца и из Казенного приказа деньгами и хлебом. Полагают, что она возведена до 1394 г. Однако эта временная граница условна.

на Соборной пл. Помещавшейся над главными, проездными C воротами, XVII века в честь иконы Спаса, башню стали называть Спасской. Во владении Стефана Вонифатьева находились 22 двора, населенных 43 душами муж. Принесен в Москву и святыней стал Московского гос-ва, Ковчег Дионисия Суздальского был обретен в Суздале в 1401 г. Вписавтерриторию в геометрически правильнуюфигуру эллипса. Реализация этого планапотребовала бы сноса или основательнойперестройки уже созданных частей города. В 1737 году после опустошительных пожаров1736 года и лета 1737 была создана Комиссияо Санкт-Петербургском Леблонреализовал строении идею города-крепости, накоторую было возложено руководствовсей застройкой города и егоблагоустройством. 1848), Василий Борисович Бажанов (5 дек. князьями, царями и их родственниками богослужения в Б. с. крайне редки.

возле северно-западного угла собора построена придельная церковь св. Иоанна Предтечи с крестильней (помещением для освящения воды на Богоявление) в нижнем этаже. создавались живописцами Оружейнойпалаты (С. Для всех композиций характерно включение множества дополнительных эпизодов.

кн. И. Э. Грабаря. XVI в. ) в золотом окладе «Четырехчастная» икона (на юж.

1923). XVI в. протопопы присутствовали на заседаниях Боярской думы. Постепенно усваиваетприёмы западноевропейской живописи, стремится к передаче индивидуальныхособенностей модели, Второе направление, не без влияния работавших в Россиииностранцев, форм, вместе объёмности с тем сохраняя традиционнуюзастылость в трактовке одежд (парсунаГ. Ноавторами большинства произведенийстрогановской школы были московскиецарские иконописцы, Названиестрогановская школа возниклоиз-за частого употребления фамильнойметки купцов Строгановых на обратнойстороне икон этого направления, выполнявшие такжезаказы Строгановых – ценителей изощренного тонкогои мастерства. XIX в. и в советский период. Особо искусной работой и изысканным золотым с крупными камнями окладом выделялось Четвероевангелие, вложенное в собор в 1571 г. царем Иоанном IV Грозным (позже использовалось в богослужении на престольный праздник Благовещения и при архиерейском служении).

Недаром Иван Грозный ознаменовывает взятие Казани строительством именно здесь деревянного храма Покрова с приделами во имя тех святых, на чьи дни памяти пришлись наиболее значительные события Казанского похода. Перекрыты коробовым сводом, Возведенные приделы представляют собой прямоугольные объемы, поперечной прорезанным распалубкой. XIV в. (возведение стен московского Кремля при вел. числе и сцены из жизни Марии («Рождество» вынесено на западный фасад церкви).

Увенчанных статуями работы выдающегося скульптора И. П. Витали, стен Вдоль возвышаются 18 цинковых витых колонн, они размещены на 18 витых орнаментированных колоннах с капителями коринфского одера. Икона Диоия покоряет совершенством и композиции пластичностью рисунка, Очень красивая по колориту. В основании распалубок и на лопатках наружных стен галерей помещены фигуры Сивиллы, античных философов и поэтов (Гомера, Плутарха, Вергилия, Менандра, Анаксагора, Фукидида, Зенона и др. ), включенных в число пророков. Эта атрибуция с небольшими уточнениями относительно иконы «Воскрешение Лазаря» (перенесена в «рублевскую» группу) была принята В. Н. Лазаревым, а затем большинством исследователей, обращавшихся к этим произведениям как в специальных научных статьях, так и в популярных изданиях и обобщающих работах. Среди протопресвитеров – настоятелей Б. с. в XVIII-XIX вв. Вздымая свой фантастический силуэт над Красной площадью Москвы, вторя ритму башен и глав Кремля, собор Василия Блаженного стал неотъемлемой частью архитектурной панорамы столицы Руси, памятником гения русского народа. После того, Реставрация Успенского собора началась в мае 1965-го, годом как раньше Тульский горисполком приступил к комплексной научно-исследовательской реставрации кремля.

В ходе этой работы рассматривалось несколько возможных решений новой экспозиции. О нек-рых иконах местного чина Б. с. сохранились упоминания в различных памятниках письменности, самое раннее из к-рых – свидетельство Троицкой летописи (нач. 3. Особенностью придельных иконостасов является написание на одной доске образов деисусного праздничного и рядов. Итальянизирующая резьба портала юж. Который и является автором проекта восстановления, Вместо него в 1722 г. был прислан талантливый московский зодчий Иван Каландин, а иконы писал Яким Глинский, начавшегося в 1723 г. Иконостас главного алтаря сооружен на средства гетмана Ивана Скоропадского заботами и гетманши в 1729 г. Резал его черниговский мастер Григорий Петров. Они одновременно стали протопресвитерами Петропавловского собора, Оставаясь настоятелями в Б. с., 1826-1887 гг.

Палата была заложена при Иване III одновременно с новой Благовещенской церковью: «. Т. 9. До публикации результатов натурных исследований 60-70-х гг. Мон. 2.

Который удивился при виде того, Он пришел к императору Феодосию, кого столько безуспешно раз звал к себе. Как выглядел и каких размеров был древнейший иконостас Б. с., Неизвестно, насколько и параметры состав сохранившегося иконостаса соответствуют ранним строительным периодам в его архитектуре. На самом деле первые изображения цаты появляются русских на православных крестах задолго до взятия турками Константинополя. кнг. Что цель реставрации, считалось Тогда само собой разумеющимся, заключается, к примеру живописного произведения, насколько это возможно, в имитации древней технологии и древнего художественного стиля.

в 1490/91), Фома (упом. Обращает внимание большое число рус. Что под сафоновскими прописями почти везде живопись есть XVI века, Тщательное обследование всего живописного слоя показало. храма в Казани – ц. в честь Благовещения Пресв. Получив отказ, Андрей просил у царя Феодора Алексеевича стрельцов, для того чтобы убить Патриарха Иоакима.

Свой нынешний вид собор приобрел при Иване Грозном, когда все галереи были рекрыты и над ними устроено еще три придела. Как и особенности архитектуры построек, Это обстоятельство, указавшего на возможную летописного неточность рассказа о псковском строительстве в Москве, вызвали сомнения у П. Н. Максимова. Остров планировалосьокружить 56 бастионами. В толще стены на верхние ярусы ведет каменная лестница из 83 ступеней. Основное место в центральной части храма – юж.

В скуфье центральной главы помещено погрудное изображение Господа Вседержителя, ниже – 8 архангелов, между окнами – праматерь Ева, праотцы Адам, Авель, Ной, Енох, Сиф, Мелхиседек и Иаков (все в рост), в основании – 12 медальонов с изображением сыновей Иакова – «Колен Израиля». Ольги имп. Также характерны для всей среднерус. Сохранив традиционные формы и план русского пятиглавого храма, зодчий в наружном убранстве здания придал ему черты, характерные для венецианской дворцовой архитектуры эпохи Ренессанса. Архангельский собор отличается нарядностью, обилием декоративных деталей. Фасады разделены стройными пилястрами и украшены двумя карнизами, которые как бы здание делят на два этажа. Полукружия закомар декорированы белокаменными раковинами. Разнообразием золотых и серебряных окладов выделялся ряд пядничных икон, поставленных «у Деисуса на нижнем тябле».

Пышно отстраивается и украшается резиденция русских государей Московский Кремль. Этот чин совершался ежегодно вплоть до нач. В алтаре за престолом располагались двусторонние выносные иконы в киотах и драгоценных окладах «Богоматерь Пименовская с Благовещением на обороте» в серебряном золоченом окладе (посл. Ярусом ниже дано изображение Евхаристии, на стенах – «Тайная вечеря» и «Омовение ног». Х. Алешковский, Альтшуллер) периодом между сер.

В 1481 г. иконописец Дионисий с помощниками – Тимофеем, Ярцем и Коней исполнили для нового собора трехъярусный иконостас, который был установлен над алтарной преградой (не сохранился). В миниатюрах и искусстве, прикладном Никогда ранее историческая тема не занимала так много места в монументальной живописи и иконописи. Родился в Италии, швейцарецпо происхождению. 18), «Иоанн Креститель крестит народ», «Чудо о статире» (Мф 17. Приложившись ко кресту и получив Патриарха, благословение По окончании молебна на площади, слушал литургию, царь нередко вновь заходил в собор.

Сначала взгляд сосредоточивается на эффектном ритме граней столпа, вертикальная устремленность котоы как бы заставляет пружинить кокошники и упругим усилием «вытолкнуть» вверх восьмерик, а динамическая инерция находит разрядку в легком и стройном шатре, увенчанном маленькой главкой, «рождает» его. Во время больших реставрационных работ в Вновь Кремле, к фрескам Благовещенского собора ученые обратились в 1979 году. Более известный как храм Василия Блаженного, Собор Покрова на Рву, данному Иваном IV перед покорением царства, Казанского построен в 1555-1561 годах по обету.

К-рый неоднократно видоизменялся, При строительстве Большого Кремлевского дворца в 1844 г. был устроен из переход Георгиевского зала на хоры Б. с. с навесом. В основе иконографии лежат тексты служб на Рождество и Христово предшествующих ему служб в Недели св. Великий князь Иван III принял титул «государя Всея Руси», а его внук Иван Грозный венчался на престол. В то же время шла работа над проектом новой реконструкции. С алым стягом, Вреди среднего полка, в царском наряде или в центре его, с крестом в руках, сам едет Иван Грозный. Ставших более высокими и мощными, Башни городских укреплений и это влияет резко на всю архитектурную панораму города, располагаются относительно равномерно по риметру стен.

В результате обнаружены новые детали первоначального интерьера усыпальницы и рядом расположенного придела Иоанна Предтечи. Украшенный в 1508 г., Деисусный чин он Б. с., принадлежал кисти прп, сгорел в 1547 г. По словам летописи. 1500 г. Изображение не следует повествованию текста, отдельные эпизоды сгруппированы по смыслу: выделены теофании, события, происходящие на земле и «Страшный Суд». 2-14), а также иллюстрация к 16-му икосу Акафиста Богоматери «Всякое естество ангельское». Придававшая какую-то особую, Ему не свойственна присущая Рублеву четкая ритмическая организация живописной поверхности, внутреннюю динамику рсонажам художника, гениального упругую.

Но ее ядром стал «Акафист» – цикл торжественных и в то же время лирических сноний в честь Богоматери, прославляющих ее в полных высокой поэзии символических образах. Первая роспись известная исследователям по письменным источникам (Троицкая летопись начала XV в. ), была создана в 1405 г. Феофаном Греком, Андреем Рублёвым и Прохором с Городца. Украшенные итальянизирующей резьбой, паперти Рихтер обнаружил заложенные 1836 в г. пилон и колонну. Наиболее значительный памятник живописи начала XVI Благовещенского в. стенопись собора Московского Кремля.

6-12, Мк 14. Новгородской работы в серебряном сканом уборе драгоценными с и цветными камнями и жемчугом. Они высказали предположение об одновременной росписи собора и галерей в 1547–1551 гг. Иконостас собора был обновлен после пожара 1547 г. Из летописей известно, что в 1566 г. царь Иоанн IV «образы златом и камением повеле украсити». Троицы: слушал литургию, вечерню и «лежал на листе» (совершал земные поклоны на цветах и листьях, предварительно окропленных розовой водой). Подтверждавшая права Б. с. на это село, XVII жалованная в. упоминается грамота царя Василия Шуйского 1606 г., деревни, а также на с. Расторопово, пустоши, луга и др.

Справа от царских врат располагались храмовые местные образы. Несколько сот миниатюр Радзивилловской летописи конца XV в., скопированные с древнего оригинала, отражают разнообразные стороны русской жизни, политическую и идейную борьбу. XVIII в. ), предстоящих Христу, - небесных покровителей царей Иоанна и Петра Алексеевичей. Что делает его более медленным и торжественным, в композиции принято обратное обычному направление движения – справа палево, с венцами в руках, а легкие ангелы в ярких одеждах, взлетающие навстречу помогают воинам, добиться в изображении динамического равновесия. Связанные с вытеснением ргамента бумагой, второй Во половине XV в. произошли существенные изменения в области книжного дела и книжной миниатюры.

Ключарь – 23 р., Протопоп получал 100 р., 1 деньгу, 27 алтын, каждый из священников – 23 по р., 27 алтын, диаконы – от 15 до 16 р., 16 алтын, 4 деньги псаломщики – по 15 р., 23 алтына, 2 деньги, пономари – по 4 р., 27 алтын, 3 деньги, сторожа – по 4 р., 27 алтын, 3 деньги. Троицы (Св. 1884. Решая поставленные ред ним ходом исторического развития национальные задачи, в правление Ивана IV Русское государство ведет активную внешнюю политику востоке на и западе. время принято считать, что древние иконы написаны разными мастерами 1-го десятилетия XV в. и появились в соборе после пожара 1547 г. Несмотря на изменение или утрату красочного слоя иконы демонстрируют художественные признаки и то духовное содержание, к-рые были наиболее полно воплощены в творчестве прп. Вместе с тем сооружение Алевиза очень оригинально. Торжественный, удивляющий разнообразием идей форм и их претворения – изысканно-репрезентативный, Обе иконы 1560-х годов они представляют стиль искусства Москвы этого времени. стен собора (ныне в запасниках ГММК).

Моисея. После смерти Алексея Михайловича начал протопоп оспаривать у Патриарха право прочесть разрешительную грамоту и вложить ее в руки усопшего монарха. В Неделю сыропустную, обыкновенно после вечерни, царь шествовал в Успенский собор, Вознесенский мон-рь, а оттуда в Архангельский и Благовещенский соборы, в к-рых «прощался» у св.

XVI в. были определены его совр. кн. В июле 1975 года по заданию отдела культуры Тульского горисполкома Всесоюзный производственный научно-реставрационный комбинат приступил к проектно-изыскательским работам по реставрации свои имеет исторические отличия. С. 71 Т. 11.

Дары, полученные им от Бога, послужили утверждению истины. Строительство нового собора велось пять лет. в июле – окт. Духовником императриц Елизаветы и Петровны Екатерины II, Ф. Я. Дубянским, составляет с австр. центрах, таких, как Новгород, Тверь, Н. Новгород), по технике исполнения (литье, резьба по металлу, дереву, кости и камню).

Приложившись ко кресту и получив благословение По Патриарха, окончании молебна на площади, слушал литургию, царь нередко вновь заходил в собор. Спасо-преображенский собор Мирожского монастыря древнейшим является памятником христианской культуры на территории Пскова. Но результаты оказались радостными. Колорит стенописи светлый и праздничный. Храмовый образ «Собор Богоматери» и икона «Рождество Христово» первой четверти XV в. ставшая одним из ярких реставрационных открытий второй половины XX в. а также «Сорок севастийских мучеников» конца XVI в. Из придела «Вход в Иерусалим» – одноименная храмовая икона, образ патронального святого первого московского царя Ивана IV – а также «Иоанн Предтеча», Из церквиСобора придельной Богоматери происходят.

Стройность сооружения усиливается его четкой центричностью (апсиды здесь отсутствуют). XVIII в. группу серебряных чаш для причастия дополнил австр. художник родом из Византии, почему и получил прозвище Грека. (1340. Качалова предполагает, что приделы могли существовать и на хорах собора.

княгини, т. е. ц. Для которого отвели местовблизи Кремля, Для типографиирешено было построить специальныйПечатный двор, на Никольской улице. Вего участвовали строительстве ИванФедоров и Петр Мстиславец. При Алексее Михайловиче – при Екатерине II и трижды – в столетии, 19-м Росписи храма неоднократно поновлялись. Со 2-й пол. сюжетов, к-рые, судя по надписям, представляли иллюстрации к церковным песнопениям (от верхнего левого угла): «И почи Бог в день седьмый», «Единородный Сыне и Слове Божий», «Приидите трисоставному Божеству поклонимся», «Во гробе плотски, во аде же с душею». Так впервые над древним Кремлем засияли рукотворные звезды. водой. Русское ювелирное искусствоXVII столетия представляло значительным числом светских и культовых произведений, среди которых есть весьма редкие экспонаты.

Убрав одну или пары обе опорных столбов и реосмыслив конструкцию сводов, Последнего можно было достичь, тяжесть котоы должны были выдержать стены. Царь избавлял духовника от наказания и пытался примирить с Патриархом. Т. 4. Василия Кесарийского размещался в нем (А. Роспись Благовещенского собора отличается «многословностью», насыщенностью циклами и отдельными сюжетами.

Становясь как бы колористическим ядром композиции, в палитре Диоия очень редко тот или иной цвет дается во всю силу тона, характерно что для Рублева. Он соединил обе реки. паперти подверглось переделкам в связи с устройством придела свт. Им полагалось также носильное платье или давалась материя, Все клирики получали годовые и праздничные сукна или деньгами материей. Его военные усхи, Роспись прославляла молодого царя Ивана IV и отражала основные политические концепции публицистики московской этого риода, сопоставимые с подвигами библейских героев. Его композиционным центром является величавая колокольня Ивана Великого. XVI в. есть нек-рые сведения о настоятелях-протопопах Б. с., о клириках неизвестно ничего.

Царь в сопровождении бояр шествовал дворца из по паперти в Б. с., Кремля, где ожидал выхода Патриарха. Подобно церкви Покрова на Стремительная Нерли, упругая вертикаль храма вознеслась на высоком холме в живописной долине Москвы-реки, став неотъемлемой частью среднерусского йзажа. Когда было завершено строительство великокняжеского дворца и созданы росписи папертей Б. с., к г., 1508 вместо характерных среднерус. Подъяпольский предположил, что первоначально их барабаны не были световыми и отделялись от пространства приделов глухим сводом. время в иконостасе находятся иконы XIV-XVII вв., представляющие большей частью выдающиеся памятники искусства. А. Глинскую в колдовстве и поджоге столицы.

в сент. 1806 – 4 марта 1808), Павел Васильевич Криницкий (3 апр. Следует отметить, что такая планировка взаимноперпендикулярных линий ужесуществовавшей аналогична тогда планировкеМосковской стороны. 54, 66-72 Лк 22.

в 1547 – нач. Василия Димитриевича. перспективных порталов с килевидным очертанием архивольтов на сев. 1606 1610-1612. ), Кондратий (упом. Для внешнего вида церквей подобного рода (например, церкви Трифона в Напрудном в Москве) характерны трехлопастные, венчавшие фасады арки, которые отражали конструкцию сводов.

Что создает радостное, Образ памятника таков, настроение, светлое праздничное, что было так свойственно искусству столицы этого времени, отвечавшему общему подъему национального самосознания. Ширина их везде одинакова, соответственно одинаковой стала и высота закомар, над которыми вознеслось могучее пятиглавие. Вологды под руководством Симона Ушакова и Степана Рязанца выполнила фрески собора, повторив сюжетную канву живописи ХУ1 века, в 1666 1652- годах большая артель живописцев из Ярославля, Костромы.

Сергием Радонежским и прп. апостолов Петра, Иоанна Предтечи и прп. Серебряный золоченый оклад запрестольной Пименовской иконы Божией Матери (XIV в. ) с Благовещением на обороте (XVI в. ) и дароносный ковчег (1670) с резными изображениями, к-рые близки лицевым изображениям «царского места», сохранились частично. Это сравнительно небольшая по размерам церковь с достаточно вместительным интерьером.

Со времени правления вел. Ч. 3. Андреем Рублёвым и Прохором с Городца. Основой для этой композиции, возможно, послужила «Похвала Богоматери».

Талантливого сына и ученика великого Дионисия, Фрески Благовещенского собора выполнены в 1508 году руководством под Феодосия. В 50-70-х гг. ставротек, также получил статус гос.

1/3 композиций утрачено при перестройках собора). Ниже всю юж. В то же время в живописи XVI в. ощутимо тяготение к отвлеченному «мудрствованию», к истолкованию в зрительных образах богословских догматов. Где традиционно грознаясцена превратилась в светлый праздникторжества Божественной справедливости. Работы Андрея Рублева во Владимиресвидетельствуют, Из фресок Рублева в Успенскомсоборе наиболее значительна композицияСтрашный суд, стоявшим во главесозданной им школы живописи. В 1425 27Рублев с совместно Чёрным и др, что к тому времени онбыл зрелым мастером.

Среди этих памятников – ряд редких датированных произведений, шедевров древнерус. Подготовка к реставрации началась в 1859 г., работы шли в 1863-1867 гг. 1883 – 13 июня 1910), Петр Афанасьевич Благовещенский (1910 – 17 февр.

Пророческий ряд сохранился только в приделе арх. Открытие вызвало большой интерес и начались работы. Известны поминальные вклады в собор: в духовных грамотах рузского кн. Для всех композиций характерно включение множества дополнительных эпизодов. Роспись Благовещенского собора была выполнена многими художниками. На основе проведенных исследований были разработаны мероприятия по сохранению этого уникального русского памятника литейного искусства.

Из Пскова, XVI в., Евстафий (упом, принял постриг с именем Симон Иосифо-Волоколамском в мон-ре). Время многое изменило в облике храма. Заложенный в 1113 году, Никольский на собор Ярославовом дворище, построенных в честь св, древнейший из сохранившихся русских храмов. приделе еще в 30-х гг.

Каждое новое открытие фресок древнерусских и настенной живописи до сих пор остается большим событием. В результате он был лишен сана и сослан в Кожеезерский мон-рь. Сияние его святости стало особенно заметным во время борьбы с несторианской ересью. А госпредприятием, Вотличие от западноевропейских московскаятипография являлась не частным, переписчикукниг и средства резчику-художнику, на созданиепечатни были отпущены из царской казны. Устройство типографии было порученодьякону Николо-Гостунской церкви вМосковском Кремле Ивану Федорову опытному переплетчику. Тщательно обследовалась каждая композиция, каждая фигура. искусства на 1873 г. М., 1873. В парусах центральной главы написаны евангелисты, на подпружных арках – пророки в рост.

Такой образ всегда располагался справа от царских врат. водой. Среди фресковых циклов XVI в. особое место принадлежало утраченной ныне росписи Золотой палаты царского дворца (1547-1552), реставрированной в XVII в. Как здание светского назначения она была украшена «бытийским письмом».

В ходе раскрытия икон было высказано мнение, что они принадлежат кисти Феофана Грека и что иконы этого чина написаны в одно время с иконами праздничного ряда. зодчества того времени керамическим декором, о чем можно судить по его единственному, но подробному изображению на миниатюре «Книги избрания на царство царя Михаила Феодоровича» (1672-1673). Со временем великокняжеская казна приобрела значение государственного хранилища.

1848), Василий Борисович Бажанов (5 дек. кн. Бежать отсюда было невозможно. Иоанну III резные по стеатиту иконы 4 праздников и св. Ивана Хворостинина и ковчега 1383 г. Этот комплекс включал 8 золотых и 22 серебряных креста-мощевика, 11 золотых панагий с мощами и 34 серебряные, многие из к-рых сохранились, в их числе: икона-мощевик XII в. с изображением «Сошествия во ад» в технике перегородчатой эмали иконы XI-XII вв.

Инициаторамисоздания Академии были педагог, просветитель ипоэт СимеонПолоцкий (1629-1680) и его ученик СильвестрМедведев (1641-1691), которому он передалвсе свои бумаги, чтобы тот продолжилего дело. Не имеющие аналогий известных среди нам средневековых памятников монументальной живописи, Более ранние фрески, сохранились на своде западной и большей части северной галерей. 19 из них расположены по периметру стен, Всего в Кремле насчитывается 20 башен, Кутафья, - предмостная, а двадцатая, отводная от Троицкой соседней башни. Многие композиции отражают борьбу русского народа за независимость.

В 1812 г. большая часть их была похищена. Внутри собора – высокие своды, удивительный простор, обилие света и воздуха. Он, не сознавая того сам, например и цвет видит по-своему и невольно передает свое восприятие того или иного произведения – как всякий творческий работник, реставратор и руководствуется в своих действиях субъективными установками.

Константина (Димитриевича. ) с древним образом вмч. Особый интерес представляет пелена сер. паперти, не найденная Рихтером, а в 1950 г. восстановлен юж. Ставшего важным этапомформирования системы высокого мастерами русскогоиконостаса, Успенский собор во Владимире и создаликоны для его монументального трехъярусногоиконостаса.

Феофаном Греком с учениками. Что сохранность красочного слоя отличается неоднородностью иногда он утрачен почти полностью, Было признано, рядом обладающая уникальных черт, но система росписи, уцелела. Богородицы, служил благодарственный молебен по случаю покорения Казанского ханства.

И по решению специальной комиссии эти погребения были вскрыты, в годах 1963-1964 в соборе проводились архитектурно-археологические работы. группой реставраторов под рук. князем не отбирать после смерти его поместье и передать земли наследникам. Они были заменены белокаменными копиями, а подлинные отданы в музей Мао. Из апсид лишь широкая средняя несколько выдвинута вред.

Особенностью местного ряда Б. с. является существование постоянного места для иконы небесного покровителя самодержца, к-рую писали ко дню венчания на царство, а после смерти царя «переносили ко гробу» в Архангельский собор (сохр. Кремля, царь в сопровождении бояр шествовал из дворца по паперти в Б. с., где ожидал выхода Патриарха. Д. Виноградов). К нач. 47-53), «Иуда получает сребреники» (Мф 26. В стенопись собора включено много единоличных изображений – на щеках арок, в откосах окон, на стенах алтаря. Что во время народного восстания в году, 1771 Надо отметить, с помощью этого ко локола восставшие собрали народ в Кремль. Несколько фресок середины XVI столетия в Архангельском соборе, Но об украшении этих построек мы знаем очень мало уцелели отдельные только композиции конца XVначала XVI веков в алтаре Успенского собора.

Третья икона была посвящена жертвоприношению Авраама. Что оба чина разными написаны красками и различными живописными приемами, XX в. показали, вероятнее всего, т. е., были созданы независимыми друг от друга артелями. бесстолпных храмов кон.

Церковь- памятниквынесена за пределы царской усадьбыкак бы на всенародное обозрение. Протопоп Б. с. Максим, в иночестве Моисей, в 1638-1651 гг. В царствование Ивана Грозного государство реходит к непосредственного осуществлению контроля над развитием искусства. XVIII в. Он состоял из 30 небольших (2725 см) двусторонних минейных икон, написанных на загрунтованном холсте. Ярусы полукруглых и килевидных кокошников, вторящие аркадам гульбищ, сменяются фронтончиками и «стрелами», как бы помогающими движению вверх центрального шатра. Сафоновым была проведена антикварная реставрация стенописи.

Завершала нижний ярус икона с изображением пророка Ионы, три дня и три ночи пробывшего во чреве кита в море и чудом изверженного живым на землю. К сожалению, сейчас для данного памятника это сделать почти невозможно. Для лучшей сохранности живописи в Московского соборах Кремля установлена специальная воздушная система отопления. вида местного ряда относится к нач. В ходе реставрации 1990-х годов ему были возвращены черты первоначального облика и в том числе восстановлено древнее пятиглавие. Она своим трехглавым завершением устремилась вверх, на Поставленная высокий древний подклет.

из Приказа Большой казны в верхние приделы (Собор арх. Понять, Нужно было определить степень и характер записи, оценить ее сохранность, есть ли под древняя ней живопись. Вагнер считал, что ряд найденных деталей принадлежал зданию Б. с., возведенному к 1416 г. и была выполнена Л. Тимофеевым, Ф. Савиным, Т. Гавриловым и Н. Истоминым. Он принадлежал к тому же типу бесстолпного храма, что и полностью сохранившаяся ц. свт. Наибольший урон собору нанес пожар 22 апреля 1718 г. Присланный из Петербурга в 1720 г. архитектор Федор Васильев поладил не с монастырским начальством и вынужден был уехать.

сохранился на юж. Вероятно именно в этот период на зап. В 1109 г. возле южных дверей храма сооружена боженька захоронения для Евпраксии Всеволодовны. Для К. А. Тона особый интерес представляло древнерусское зодчество, на заимствованиях из которого он вырабатывал свой, так называемый «тонковский стиль», наиболее ярко проявивший себя в широко известном памятнике героям Отечественной войны 1812 года- храме Христа Спасителя. той или иной части храма, возвышенной над уровнем пола) занимает «Вознесение», ниже на стенах помещены «Распятие Христово» и «Сошествие во ад». Он служит цокольным ярусом, основанием для существующего здания.

1858. Построенная выше по течению Москвы- реки, Угловая башня, стояла рядом с знатных двором бояр Свибловых, в устье реки Неглинной. Следующая за рассказом о приезде псковичей в Москву, Летописная статья, среди к-рых ц. Св, перечисляет все московские их постройки. Положение этого орденского зала необычно по сравнению с другими парадной помещениями анфилады. паперти и строений Казенного двора (И. Они создают аккорд, Объединенные яркой синевой лазурного фона, обладающий декоративной исключительной выразительностью. Конструкция перекрытия (ступенчато-повышенные подпружные арки) являлась общераспространенной, была известна и в московской архитектуре с кон.

Предложенный реставраторами в Благовещенском соборе тщательное выявление древнего подлинника без последующих тонировок, Методический принцип, сам по отнюдь себе не нов. Сохранившиеся фрагменты фресковой росписи XII века дают представление о высоком её качестве и содержат важную информацию о первоначальном замысле и художественных особенностях живописного ансамбля. рестроил кремлевский Архангельский собор. Воспроизведенная роспись максимально приближена к аутентичной живописной масляными технике красками.

1770 – 1794), Савва Исаевич Исаев (11 февр. Вероятно, в этих работах принимал участие известный московский строитель Василий Дмитриевич Ермолин, род которого был вписан в Поминальник собора. Сиреневые и светло-коричневые, Диоий предпочитает гармонизировать и легкие радостные бирюзовые и светло-зеленые, незаметно реходящие в сияющий белый и соседствующие иногда с густыми пурпурно-вишневыми и темно-коричневыми, нежнейшие розовые и палевые цвета. Когда литургия служилась в приделе, Михаила Малеина, а также дни в именин царицы и детей, посвященном этому святому. Что все внутреннее убранство Благовещенского собора в погибло пожаре 1547г, благодаря изучению письменных источников было установлено.

Призванная, как и храм Василия Блаженного, увековечить «казанскую победу», она мало напоминает традиционный моленный образ. Протопоп шел впереди царя с и крестом кропил путь св, Во время коронационных торжеств они переносили царские регалии из дворца в Успенский собор. Духа) в Троице-Сергиевом мон-ре, ц. свт. Состав местного ряда иконостаса мог достаточно сильно изменяться в разное время. Что около четырех лет велась реконстпукция и реставрация здания Оружейной Дело палаты, в том.

Все исследователи сходятся во мнении, что Б. с. 1484-1489 гг. В приделах Б. с. также существовало иконное убранство, созданное к моменту их возведения., предполагаемый автор посланий, Жития равноап. паперти. Особую сложность представляет реконструкция юж.

Соборные диаконы кроме общих годовых, праздничных и «радостных» сукон получали до 1652 г. «кликальные» сукна за провозглашение царского многолетия на службах в навечерне Рождества и Богоявления, совершавшихся по обыкновению в присутствии царя. В документах XVII в. имеются данные о размерах денежных годовых окладов клириков «за службы и за ужины». В XVI в. распространяются «иконописные подлинники», лицевые и толковые, в котоы регламентировалась иконография изображения основных сюжетных композиций, а также отдельных рсонажей. С того времени и саму башню стали называть Водовзводной. Скуфью юго-восточной главы занимает изображение Саваофа (одно из наиболее ранних в русской живописи) в окружении херувимов. С. 448). Строил палату итальянский архитектор Марко Руффо, автор Грановитой палаты и закончил ее в 1485 году. В 1706 годуначата перестройка Петропавловскойкрепости в камне, Трезини заложил основыевропейской школы в русской архитектуре. Поего проектам заложены Кронштадт иАлександро-Невская лавра, выстроены Летний дворец ПетраI в Летнем саду и Петропавловский собор, здание Двенадцати коллегий, частьрегулярной выполнена планировки Васильевскогоострова.

Колокольня построена в 1505- 1508 годах, а ее верхний ярус надстроен в 1600 году. XVIII в. В него вошли наиболее почитаемые иконы Б. с. : справа от царских врат – «Спас на престоле» (1337. Эти работы находились на той или иной стадии приближения к оригиналу, но не более. вел. Так и наружного пространства памятника, в конце и 1970-х начале 1980-х годов завершился еще один этап реставрационных работ. Они коснулись как внутреннего. В день новолетия, праздновавшегося 1 сент.

Сообщая храму исключительную цельность и отражая ясность мышления зодчего, Восьмерик строго центрирован и опирается на стены внутренние столпа. Первоначально это былнебольшой, увенчанный тремя главамихрам. По оригинальности архитектурного творчества и высоте его достижений принадлежит к самым ярким эпохам в истории архитектуры, русской в целом зодчество XVI столетия по своим масштабам и разнообразию.

(в том числе и созданными псковскими мастерами) подтверждает эту датировку, однако принадлежность к творчеству псковских мастеров не имеет достаточных обоснований, поскольку в этих двух иконах больше сходства с произведениями XVIв. Голова Богоматери изящно наклонена. 1548 монах Чудова мон-ря), Иаков (упом. Тульский-окружной краеведческий музей был полной в готовности приступить к воплощению идеи в жизнь. Портала, Позже были найдены детали архивольтов, а также фрагмент фасадного поребрика и часть орнаментальной с ленты пальметтой, гладкого и резного. Между 165155 гг. На юж.

отцов и св. Есть сведения, что царь приказал мастерам поставить «заветных восемь престолов». 11-32), «Притча о заблудшей овце» (Мф 18. Иконы «Уверение Фомы» и «Преполовение Пятидесятницы», появившиеся в составе праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора в период размещения древних привозных икон праздников на алтарной преграде этого храма, были датированы серединой XVIв. в мае 1606), Терентий (упом. 1795 – 7 нояб.

Только интерьер придела св. кн. Закрытый Успенский собор предполагалось использовать под атеистический музей. 28-30), «Вечеря в доме Симона прокаженного» (Мф 26.

Эта живопись сохранилась лишь фрагментарно (в алтаре, на западной паперти). XVII в., подвергнутого еще Н. М. Карамзиным резкой критике. Созданную в один из ярких наиболее и значительных моментов русской истории, Открытые фрески представляют малоизвестную сейчас монументальную живопись. Тремя дорогами, На очень по вытянутом ширине композиционном поле представлено многочисленное войско, удаляющееся от объятого пламенем города, в конном и шем строю. В этомхраме мастера порывают с канонизированнымитипами православных церквей. Рождества Пресв.

Марии 1410, складень-мощевик кн. приделом) превратили в двойные окна. Придерживаясь плана старой крепости Дмитрия Донского, Работы начались в 1485 г. и были закончены только в 1516 г. Иноземные мастера сумели фортификационный создать комплекс в духе национальных традиций русского оборонного зодчества, тонко прочувствовав значение башенных силуэтов в общем художественном звучании всего кремлевского ансамбля. Московский Кремль стал островной крепостью. Это самый ранний из литургических сосудов с каменными чашами, повторяющих визант.

На центральном своде над хорами – «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход Господень в Иерусалим», в люнете – «Преображение». Тематика отделки посвящена побелам, одержанным русской армией в XV-XIX веках. Феодосию принадлежат следующие композиции алтаря: «Евхаристия», «Преломление хлеба апостолом Петром», «Смерть Анания и Сапфиры», «Омовение ног», «Тайная вечеря», «Распятие с разбойниками», «Сошествие во Ад», а также композиции на северо-западном и юго-западном столбах, среди которых хорошо сохранились «Преполовение», «Изведение Петра из темницы», «Изгнание торговцев из храма», «Чудо архангела Михаила в Хонех». Сегодня это древнейшие памятные доски Москвы. Значительную реставрацию осуществил в 1470 г. князь Симеон Олелькович. Праздники написаны на сводах и в люнетах центральной части храма. диаконом придельной ц. в честь Собора Пресв.

XV в. икона стояла на «левои стране на поклоне». Также очень оригинальная по своей архитектурной конструкции церковь построена была в 1553-1554 гг. Сочный антаблемент «отсек» от стен и полукруглые закомары, великолепно декорированные венецианскими раковинами.

В центральной части хоров помещен цикл деяний арх. Еще 2 иконы праотцев, Авраама и Исаака, были написаны в то же время, вероятно в связи с переустройством иконостаса. В живописи соборных галерей (1520-1563), видимо, врвые на Руси появились изображения «эллинских мудрецов» – Аристотеля, Анаксагора, Пто-ломея, Зенона, Фукидида, Плутарха, Гомера, Вергилия, – что нельзя не поставить в связь с длительным пребыванием в Москве деятелей ренессансной культуры. А о своем многолетном здравии Бога молить» с. Кувекино и по матери своей великои княгине Елене в вечной с поминок, деревнями и пустошами в Московском у. В описи соборного архива кон или Кувякино.

XVII в. (напр., «Сорок севастийских мучеников» из придела Входа Господня в Иерусалим). Что в 1547 году Москва пострадала от страшного пожара, документах в той поры находим также сообщение о том и Благовещенский собор полностью выгорел. Одновременно усиливается контроль церкви над работой художников с целью воспрепятствовать свободному «самомышле-нию». Кроме того исследователи обращают внимание на то, что отдельные сюжетные циклы в настенных росписях XVI века явно повторяют (в целом, к сожалению, почти не известную) сюжетику росписей, которыми украсили Выставка знакомит не только с искусством Москвы, в основном XVXVI столетий, но и с его истоками. Протопоп Феофан Феофилактович из первым царских духовников получил сан протопресвитера – Богородицы был один из учителей старообрядчества с началом петровских реформ произошли изменения и в статусе придворного духовенства. Нек-рые композиции были полностью счищены при реставрации кон.

После 1552 г. в домовый царский храм была поставлена двусторонняя икона «Богоматерь Донская» с «Успением» на обороте (посл. Тут работал художник Феодосий, сын и соратник знаменитого Дионисия. Академия должнабыла научить блюсти чистоту религиозныхпомыслов, Как готовить учреждение, долженствующее правоверныхсвященнослужителей.

В наст. к южному) иконы располагались следующим образом. (Этим термином обычно обозначали исполнение новых фресок на новом грунте или их повторение, сделанное поверх старых).

В 1821 году помещен в Оружейную палату, После этого колокол провисел на Набатной башне более 30 лет. Но во время ремонта башни в 1803 году был он снят и передан в Арсенал, где находится и поныне. Некоторые приемы Диоия роднят, его с живописцами «моравской» (сербо-македонской) школы. В наст. А самому Несторию вернуться монастырь в в Антиохию, в нем Феодосий приказывал выполнить решение Собора о низложении Нестория. Иконами, Богато украшенный стенописью, драгоценой утварью, по резьбой дереву, шитьем, Успенский собор поражал современников своим великолепием, пышностью убранства, красочностью.

Строгость и четкость пропорций выдерживаются здесь во всем, от соотношения основных архитектурных объемов до размеров белокаменных квадр (в кладке применялся также кирпич). XVI в. Происхождение икон-врезок достоверно неизвестно. Ч. 2. Резные по яшме и лазуриту икона с резным по образом лазуриту тронной Богородицы с Младенцем, с образом Спаса, к-рая принадлежала Новгородскому архиеп. После смерти Алексея Михайловича начал протопоп оспаривать у Патриарха право прочесть разрешительную грамоту и вложить ее в руки усопшего монарха.

галереи были исполнены, вероятно, при ремонте собора в 1564 г. Изображение Спаса Нерукотворного и Московских митрополитов на вост. Троицы в серебряном золоченом окладе (2-я пол. Построенные в 1652-1655 годах при патриархе Никоне, с северо-восточной Успенского стороны собора находятся ПАТРИАРШИЕ ПАЛАТЫ и СОБОР ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ.

---