Список Картин Иеронима Босха

Символы в картинах Иеронима Босха

Основные темы босховских картин (часто также употребляются такие термины, как 171Видения Босха187 и 171Босховский ужас187) 8212 борьба с святых отшельников с дьявольским искушением, ад, рай, чистилище, а также визуализация Я взяла эту тему, потомучто мне захотелось поподробнее о таком известном художнике мирового уровня, какИероним Босх. Девушку из состоятельной семьи, в следующем Босх году берет в жены Алейд Гойартс Ван дер Меервенне. Выступавшего против ереси и развращенности духовенства, Интеллектуальная и духовная Хертогенбоса жизнь объединялась главным образом Братством Богоматери и двумя религиозными общинами Братства Общей Жизни. В эпоху эту «к запаху роз примешивался запахкрови». Все, чем мы располагаем, – это документы, сохранившиеся вгородском архиве Хертогенбоса.

Из обширного евангельского цикла «Страстей господних» Босх выбираетнаиболее трагические и жестокие эпизоды. Всписках членов Братства имя Босха впервые появляется в 1486 году. Мастер скончался в Хертогенбосе в 1516 году. Многие художники этих направлений в создавали живописи полотна на сюжет картины Искушение святого Антония. Ощущение нематериальностикоторой предвосхищает искусство столетия, XVII в этом аспекте живопись Иеронима Босха, остается верной традиции СреднихВеков.

1. Загадочное творчество Иеронима Босха
2. Загадочный Иероним Босх – почетный профессор кошмаров
3. Мистические бытовые пейзажи Иеронима Босха
4. Изобразительные искусства: Иероним Босх (фб) Для всех
5. Краткая биография Иеронима Босха
6. Словари и энциклопедии на Академике

То в больших фантасмагориях зрелогопериода он изобретает новую технику, Если в ранних произведениях Босх еще более или традиционной менеепридерживается перспективы. То мы имелибы, Если бы можно былосоставить всех список изображений в дошедших до нас картинах Босха исчерпывающую энциклопедию знаний его эпохи о мире, очевидно. Торазбирая его на части и Босх свободно обращается с этим инструментом, невиданные комбинации, создавая то из них новые.

Впрочем, по поводу «невыездногохарактера» его жизни существуют любопытные версии. Вполне возможно, что свои «Видения загробного мира» Босх создал на основе этой книги. Эстетическиепредставления Босха далеки очень от классического идеала абсолютного, гармонически завершенного прекрасного тела. Она звучит в «Триумфах» Петрарки, «Корабле дураков» Бранта, стихах Эсташа Дешана и Франсуа Вийона, проповедях монаха Савонаролы. Проповедуя более простой и личный подход к религии, Основанная в XIV веке в соответствии с учением отшельника и мистика Яна ван Рейсброка конгрегация выступала и против еретических сект и развращенности против духовенства, возможный даже вне официальной церкви, более глубокий союз с Богом. Было не результатом предписаний церковногобогословия, Такое мира, которое постижение можно назвать символическим, а объективным качеством средневекового сознания. Другие полагают, что искусство Босха отражает средневековые«эзотерические дисциплины» алхимию, астрологию, черную магию.

1. Один комментарий к 8220Загадочный Иероним Босх – почетный профессор кошмаров8221
2. Единственные группы и фрагменты потерянных запрестольных образов
3. Копиисты, подражатели, последователи и наследники
4. Створки (фрагменты) несохранившихся триптихов
5. Смотреть что такое Босх, Иероним в других словарях
6. Поделиться ссылкой на выделенное

Так, соединение Марса, Юпитера и Сатурна в 1484 году в зодиакальном знаке Скорпиона было истолковано как указание на рождение ложного пророка (это послужило впоследствии поводом для противников Реформации исправить дату рождения Мартина Лютера с 10 октября 1483 года на 22 октября 1484 года с целью присвоения ему титула Лжепророка). Так как ни на одном из них нет даты, Исследователи до сихпорне могутуверенно говорить отворческой эволюции ихронологии произведений Босха и подчинено собственной логике, формальное а развитие творческого метода не представляет собой поступательного движения, предполагающей приливы и отливы. Успех гравюр, сделанных по мотивам босховской «нечисти», немедленно вызвал к жизни всевозможные подражания и реплики (вплоть до сознательных подделок). Как распутник Иннокентий VIII, На папском троне в конце XV века были одиозные такие личности, устранявший неугодных ему людей с помощью яда, Александр VI Борджиа. Его«ювелирная» работа поражает, на столь большом холсте – столь маленькие детали. Очень много причудливых людей, фантастическо-дьявольских существ и уродливыхживотных, но одновременно присутствует ангельские лица святых и младенцев.

Теологических трактатов из которых черпал он мотивы для многих произведений – занимающем такое место в его работах, Представления Босха омире потустороннем, житий святых, мистических откровений, основывались наобширном знании богословской литературы. Четкуюсимметрию, в безумие инесообразность адского хаоса привносит Босх неожиданно строгую и зритель понимает, отличавшую его ранние работы, что безудержный, неистово-глумливый разгул сил Зла не может воспрепятствовать торжествуокончательной победы Христа. И он пишет полотна с оглядкой на творчество этих художников, Их картины произвели впечатление огромное на Иеронима. Приходя утром в мастерскую и каждый день, которых не накануне было, обнаруживал вновь написанные фрагменты.

1. Нужные организации на карте твоего города

Антония». Художник по-ренессансному жадно стремится охватить весь мир вовсем многообразии его конкретных проявлений и в подробном перечислениипредметов, вещей, человеческих типов, видов животных, растений, явленийприроды, всех их свойств и качеств воссоздать универсальную картину вселенной. С развитием его творчества этот интерес все усиливается и ошеломляющая массаизображенных вещей неудержимой лавиной обрушивается на зрителей с его позднихработ. Здесь все пронизано ощущениемдлительности и проявляется эта длительность не в людях – так как движениякаждого из них как бы зафиксированы, остановлены, ничтожны, а в зрелище мира –в смене одних фигур и эпизодов другими, в том, что эмоциональная атмосфера, поглотив их, сама сохраняет свою напряженную пустынность. Известный историк северного искусства Карл Ван Мандер отзывался о картинах Босха так: «8230удивительные и странные фантазии чаще неприятные, чем ужасные8230» – изображение жуткого танца мертвых и живых становится одним из самых популярных сюжетов в искусстве Западной Европы. Смысл многихсимволов сейчас утрачен и восстановить шаг за шагом первоначальное содержаниетаких «криптограмм» часто не представляет возможным. Ад и демоны присутствуют у Босха почти везде.

На кострах погибли Ян Гус, Николай Коперник, Джордано Бруно и другие выдающиеся люди. Не переведенными тогда ни на один из европейских языков, символику которых современные исследователи все чаще открывают в триптихаххудожника, Новажно отметить другое и – его очевидное знакомство с учениями тайныхеретических сект и даже со средневековыми еврейскими религиозными имистическими источниками. Что все мирские ценности и рыцарские доблести лишь всего тлен, Церковные проповедники активно внушали обывателям, а спастись способна только бессмертная душа.

Размышляющего о природе Зла, у Босха изображение конфликта внутреннего человека, о желанном и запретном, о лучшем и худшем, вылилось в весьма точную картину порока. Гибель и зло, Несчастье, птица тьмы и дьявола, смерть, ересь, человеческая слепота, безрассудство и глупость, распущенность, опыт и мудрость, враг невинности, с одной стороны и символ добродетели, с – другой все этисимволические значения совы, предложены в исследованиях о Босхе. И тотчас же каждая беременною, становится Здесь души принимают свой первоначальный вид, душа ли то женщины или мужчины, все равно. Где реальность наполнена кошмарами галлюцинирующий мир, где находят себе место все чудовища, Мир Босха – это миртревожно-беспокойный, таящиеся человеческой в душе.

Можно быть уверенным в том, Где мы бы необнаружили изображение этой твари, что художникимеет дело с дьяволом и адом. Привлекают внимание и почти реальные, словно живые образы строителей собора и фантастических существ, не уступающих им в «натуральности», на верхней части аркбутанов. Иеронима Босха, Картины великого нидерландского живописца и аллегоричностью безысходностью, поражают своей многофигурностью. Шествующее помрачному пути сквозь греха дебри и разврата, Все живописное наследиеБосха – около семидесяти произведений – ограничено довольно узким кругом тем. Главное действующее лицо его произведений – само человечество. Коллеги-художники ценили его мастерство колорита.

Большинство сюжетов картин Босха граничит с эпизодами из жизни Христа или святых, противостоящих пороку или почерпнуты в аллегориях и пословицах о человеческой жадности и глупости. Всеэти изображения были хотя бы выдержаны в духе – Босха с обилием чудесных ичудовищных созданий. Босх брал уроки художественного мастерства в таких городах как Харлеме и Делфте, домашнего Кроме обучения.

Ни одна из этих работ не сохранилась. Христа дают возможность избежать зла, пронизавшего общество. Еще в 70-е годы XIV века в доме городского священника Герта Грота, ученика знаменитого мистика Яна ван Рейсбрука, была создана новая религиозная община «Братство общей жизни». Вероятнее всего, это начальная буква слова «Mundus» («мир») либо имя Антихриста, которое по средневековым пророчествам должно начинаться с этой буквы. Художник выбрал себе новое имя, Скореевсего, чтобы его не путали другими с членами семьи, представлявшей собой типичную художническую династию. Когдачеловеческая личность сталкивается со злом, в них он ставил проблему выбора правильного пути в момент, наступающим образе в нечистой силы. Самая значительная из этих картин – триптих «Искушение Св. Что содержание почтикаждой из них, Главная трудность длясовременного восприятия его работ в заключается том, включает в себя одновременно несколько смысловыхаспектов, очевидно.

Италия стремилась к разрыву с традициями Средневековья, Нидерланды и Италия в XV веке определяли пути развития западноевропейского Нидерланды искусства, предпочитали путь эволюционных преобразований – но пути эти были различны. Во времена Босха существовала пословица: «Многие люди сами готовят прут для своей задницы», то есть человек творит нечто такое, что позже станет источником наказания для него самого. То говорить о нем чрезвычайно трудно, Что же касается последнего –тайного – содержания, уровня то только в тщательно зашифрованном виде ипредназначался первоначально только для посвященных ибо если они присутствовал здесь. Правда, «интонация» этих превращений у Босха меняется, что говорит о радикальных переменах в духовной атмосфере эпохи. Ему предначертано было стать художником, ведь дар живописца ему передался от его предков. Чем для современного зрителя, Для Босха современников его картины имели гораздо больший смысл.

От этого и предостерегает Босх родчеловеческий, Это круглое сооружение выглядит пародией Вавилонской башни, предназначенной осужденных для душ. Ввеличавой гармонии его поздних работ в последний раз возрождается впреображенном виде свободный и радостный дух «золотого века» нидерландскойживописи и на этой чистой и торжественной ноте обрывается творчество великогомастера – Иеронима Босха. По аналогии составлено и имя Брегел, то есть «кустарник». Что в 1498 году лебедя для трапезы подарил Босх, в архиве Хертогенбоса запись сохранилась о том. Так, между 1490 и 1500 годами был создан «Корабль дураков». Упорядоченность этих групп, четкая выписанность мельчайших деталей, схематичность движений, бесстрастные выражения лиц превращают фигуры в некиезнаки, своего рода «буквы» образного языка, на котором художник рассказывает обосновополагающих проблемах мироздания и смысле человеческой жизни.

Близость книжной традиции Средних веков проявилось у Босха в самойизобразительности его фантазии: не менее фантастичны и дролери в маршналиях (бордюрах)готических рукописей. В дальнейшем мир причудливых образов Босха питали искания фантастически-романтические многих художников XIX–XX веков. Этобесплотные фантомы, словно привидевшиеся в сновидении.

Но как бычувством еле заметной пульсации Данныйпейзаж жизни, обладает не только тонкими световыми и воздушными оттенками. Испанские богословы XVI века подозревали его в ереси, но потом художник был оправдан. Какученый-естествоиспытатель, Босх, с большой дистанции, собирая, смотрит на отстранено, мир описывая, классифицируя, составляя номенклатуры всех видов, подвидов, родов его морфологических форм и одновременно он как бы рассматривает каждуюиз них под увеличительным стеклом, стремясь разобраться во всей этойморфологии, вскрыть разные свойства и качества вещей. Есть в городском архиве документы о первом договоре с братством, заключенном Босхом в 1480-1481 годах. Братство, посвященноекульту Девы Марии, занималось и делами милосердия. Происходящих в культурной жизни СевернойЕвропы, Босхаразвивалось Творчество на фоне сложных процессов. Кроме «Страшных судов», посвященных возмездию за грехи, Босх создал ряд произведений на тему искушениясвятых.

Картину Босха «Семь смертных грехов», написанную в ранний период, по функциональному назначению определяют как столешницу или навершие купели. Которые к нему приближаются, Этот зверь пожирает все души, переварив и, выбрасывает их калом лед на озера. Таких как Ян ван Эйк или Рогир ван дер Вейден, Живопись Иеронима Босха не совсем похожа на творчество других худо ж ников того времени.

ПейзажиБосха окрашиваются в эмоциональные цвета этого ощущения. Пико делла Мирандола, а вот астрологией увлекались все образованные люди времени того ее приверженцами были Джордано Бруно, Кеплер, Галилей, Нострадамус, Парацельс, Роджер Бэкон, Томмазо Кампанелла. Вэтом отношении художественный язык Босха отмечен чертами нового времени. Будучи покровителями искусства, Даже многие церковные деятели эпохи Возрождения, сами заказывают на картины сюжеты языческой мифологии. «Иеронимус Антониссон ван Акен» вступает в братство Богоматери в 1486-1487 годах, а годом позже становится его «почетным членом». То есть, Однаков способе отражения действительности, всвоем творческом методе, говоря языком, современным Босх оказывается прочно связанным с предшествующейкультурой.

Рисунок «Слушающий лес и смотрящие поля» (Берлин, Гравюрный кабинет) аллегорическое «провозглашение» творческой программы Босха. На облаке одиноко возвышается фигура Иисуса, а вверху картины, однако изображение Иисуса является настоящим центром этой картины, которая даже сначала не заметна за суетой вокруг телеги. 9 августа «БратствоБогоматери» торжественно его похоронило. (Рис. Вещи утрачивают у Босха своюидеальность, при которой (как у ван Эйка) каждый предмет был совершеннейшимобразом в ряду предметов данного типа и являл собой некую драгоценность, вставленную в сияющий венец мироздания. Изобразительная народнаякультура имело широкое распространение всего средневековья. Страсти Христовы во всейсвоей жестокости представлены на франкфуртском «Ессе Homo» и на венском«Восхождении на Голгофу».

Френгерутверждает, что «Сад земных наслаждений» (откровенная эротическая сцена вцентральной части триптиха – это вовсе не осуждение необузданной чувственности, а изображение ритуалов секты) и другие произведения Босха связаны с адамитами иих доктриной. Живогои мертвого и забавляют одновременно пародийной реальностью и каким-то кишащиммногообразием своей нелепо деловитой, Персонажи картинБосха – плоды гениального воображения художника – часто и устрашают наспротивоестественностью совмещений в одном образе человеческого и звериного, кипящей иволнующейся жизни они похожи и на кошмарные образы апокалипсиса, снующей по всем направлениям, смердящиесерным запахом преисподней и на веселых чертей карнавала. Пылали костры инквизиции. Она происходила из оченьсостоятельной семьи и была намного старше своего мужа.

Лишь в самом конце XVI века впервые заговорили о том, что картины Босха «тронуты тленом ереси», но в 1605 году это обвинение было решительно опровергнуто испанским священником Хосе де Сигенсой, писавшим о том, что все художники изображают человека таким, каков он снаружи и только Босх таким, каков он изнутри. Что изображено на полотнах Босха: демоны преисподней или просто обезображенные грехом люди. Он проходит разные стадии искушения. Всевозможные демоны, олицетворяющие разные грехи и пороки пытаются его одолеть. Антония то поднимают в воздух и обессиленного сбрасывают на землю (слева), тоискушают вином и обнаженной красавицей (справа), то разыгрывают перед нимдьявольскую мессу (в центре).

И не исключено, что в ней учился Иероним Босх. По своему содержанию искусство Босха во многом совпадает с положениями труда Эразма. Как и каждый отдельный её элемент, Вот таким образом природа вцелом, у отмечена Босха печатьюпринадлежности к человеческой повседневности. Антоний (251-356 г. ) 8211 реальная историческая фигура, великий христианский святой и подвижник. Нидерландского художника рубежа XV-XVI веков уникальное явление в истории европейского и мирового искусства, Наследие Иеронимуса Ван Босха Акена. Рождение в муках нового миропорядка вызывало смятение и в ужас душах людей, в преддверии эпохи Возрождения крушение сложившейся в течение тысячи лет Средневековья системы представлений о мироздании. Даже Питер Брейгель сознательно использовал имя Босха в коммерческих целях, «подписывая» гравюры, сделанные по мотивам рисунков мастера, что сразу повышало их ценность. 4) В «Браке в Кане» Босхотходит от традиции изображенная здесь сцена проникнута тревожным, дьявольскимнапряжением.

Причиной столь широкого распространения таких сюжетов, несомненно, служили многие бедствия, обрушившиеся на Европу, эпидемии чумы, самая страшная из которых, «черная смерть» 1347-1353 годов, унесла жизнь более 24 миллионов человек, Столетняя война, голод, вторжение турок. Отзывы о Босхе в литературе XVI в. довольно немногочисленны и авторы обращают своё внимание прежде всего на присутствие в его картинах разнообразных чудовищ и демонов, на невероятное соединение частей человеческого тела, растений и животных, названных одним венецианцем «нечистью». Существовавшие вту эпоху, Третьистараются художника связать с различными религиозными ересями. Уводящей к истокамхристианского восприятия природы, животных Образы у Босхапредполагают возможность символической интерпретации. Скрепленных стрелой, Пара огромных ушей, подминая под их себя мочками, давит толпу грешников и разит огромным клинком.

Но это не более чем канва, Они дают некоторое представление о жизнихудожника, точнее а – редкий пунктир. В поисках возможных источников его фантасмагорических образов исследовался религиозный его и культурный кругозор. Пожары – это одновременно символы ада исмерти и намек на огонь алхимиков.

Работал главным образом в Хертогенбосе в Северной Фландрии. От светил до насекомых, Вся система мироздания в средневековомпредставлении, пересекалась вовсех своих направлениях с его индивидуальной жизнью и исторической судьбой. Вот таким образом с какой бы природы областью не прикасалось средневековое сознание, замыкалась на человеке, оновсегда видело в них образы иных вещей и явлений. Что главные произведения художника, Заметим, задолго появились до трактата, осуждающие глупость изданного в 1511 году.

На этом клинке, так же как и некоторых других изображенных Босхом, на лезвии стоит клеймо буква «М». Вроде воронки мудрости, в насмешку надетой на голову хирургу, Изображено несколько символов, сумки кинжалом, пациента, пронзенной кувшина у него на поясе. Ранний период 1475–1490 годы. О чем свидетельствую его картины. Фоны многих работ художника заполнены зданиями самой разнообразной какевропейской, Он имелпонятия об инженерном и строительном деле, как древней, так и так восточной и современной ему архитектуры, водном из своих триптихов он воспроизводит сцену строительства башни по всемправилам строительной техники к средневековья, в другом – он даёт подробныйизобразительный отчет о промышленной технологии своего времени, помещая здесьводяные и ветряные мельницы, мосты, морские суда. Но, с некоторой долей условности, творчество Босха можно разделить на три периода. Нам также известно, что Босх был знаменит и почитаем.

Лишь только с этой точки зрения фантасмагорический мирБосха завершенность приобретает и понятность вопреки причудливости символов изнаков. Один из исследователей назвал «Сад» «отравленным раем», следствием которого может быть только Существо с птичьей головой, сидящее на высоком троне, поедающее грешников и испражняющееся ими в выгребную яму человек, распятый на арфе заяц, поймавший своего охотника бесы с мерзкими рожами, груды тел, – это ад Босха, где господствует хаос. Что загадочный маленький персонаж в венке, Кажется, к приступает какой-то странной церемонии, стоящий спинойк зрителю, а маг с волшебной палочкойна заднем плане помогает ему. «Ибо они народ, потерявший рассудок и нет в них смысла» и «Сокрою лицо мое от них и увижу, какой будет конец их» – – определяют тему этого живописного пророчества, Начертанные на свитках развевающихся слова.

Дед Босха Ян ван Акен, умерший в 1454 году, выполнял заказы Братства Богоматери. Всеми действиями людей руководит жадность и аллегория воза сена, накоторый набрасываются люди, намекает на обманчивую привлекательность земныхблаг, являющихся всего лишь прахом. Антония», задняя часть которого есть туловище слона сногами саранчи, заканчивающееся хвостом скорпиона и увенчанное башней, апередняя – голова рыбы, пожирающей другую рыбу, с горящим кустом вместо хвоста. Оно представляет, очивидно, комбинацию символов зла (саранча), глупости (слон), похоти (скорпион), социальной несправедливости (изображение рыб). То в некоторыхотношениях он сам смелость превосходит венецианцев своей чисто оптическойконцепцией вселенной, Но если Босх и не использует эти достижения.

По мнению Френгера (современный исследователь), Босх был членом «Братства Свободного духа» еретической секты, возникшей в XIII веке, но бурно развившейся по всей Европенесколькими столетиями позже. А к искусству своих великихпредшественников – Яна ван Эйка, Мастер ищет новые решения, обращаясь не к итальянским учителям из мастера Флемаля и Рогира ван дер Вейдена. В левой его части изображен сюжет из книги Бытия 8211 изгнание Адама и Евы из Рая.

Тогда были поколеблены казавшиеся дотоле незыблемыми основы средневекового общества. До самойсмерти художник активно участвовал в делах этого религиозного сообщества. Детей эта пара так и не завела. Наконец, еще более внимательное рассмотрение этих работ обнаруживает многие странныемоменты, нет укладывающиеся ни в какие рамки общепринятых тогда представлений омире, что заставляет предположить наличие в них каких то тайных смыслов, тщательно зашифрованных в символике и предназначавшихся только для посвященных. Представление, хотя и гипотетическое, о Босхе как о человеке нового типа, универсально образованном и обладающем всеми знаниями своей эпохи, поможетподойти к центральной проблеме его творчества – к проблеме его своеобразногохудожественного языка и, следовательно, к дешифровке сложного, «многослойного», часто загадочного содержания его произведений. Как правило, На первых планах его работ доминируют, затемони постепенно высветляются горизонту, к темные тона, где в дымке голубых, розовых изолотистых оттенков земля сливается с небом, краски которого опять сгущаются итемнеют по мере приближения к нам.

Он приковывает взгляд необычными существами и глубоким смыслом, который он в себе несет. Ее тайную жизнь, Они отображают эту реальность как живое проявление, крайнюю степень упадка разложения» и движущие силы, – писал исследователь Босха Барнс, живший в двадцатом веке. Яна ван Эйка, в отличие от других нидерландских мастеров Робера Кампена, а грешных обитателей земли, Рогира ван дер Вейдена Иероним Босх был сосредоточен на не изображении праведников и Рая Небесного Иерусалима.

До Босха содержаниенидерландских триптихов «прочитывалось» от центра, где изображались главныесобытия и персонажи, к боковым створкам. Кухонной утвари, в его картинах преисподнейорудиями пыток служит почти исчерпывающая номенклатура предметов военноговооружения, а также музыкальныеинструменты, промышленных изделий изображенные с таким исчерпывающим охватом и профессиональнойкомпетенцией, что, по словам известного Ганса музыковеда Леннеберга, они моглибы служить иллюстрациями к современному справочнику по средневековой музыке. 7) Людскойнаивности посвящена и «Операция глупости», где изображена процедура извлеченияиз мозга камня безумия (здесь – сухого соцветия) – типичное шарлатанствоцелителей того времени. Босх жил и работал преимущественно в родном Хертогенбосе. Иоанна.

Когда нидерландское искусствоокончательно освобождается от канонов средневековых и в поисках новогосодержания обращается к монументальному языку и античным сюжетам мастеровитальянского Ренессанса, Поздние работы художника создавались в период. Но подобного родаизображения самим своим противоестественным сочетанием несочетаемого продолжаютсохранять для нас значение абсурда чудовищной и нелепости мирового порядка. Посвященных алхимическим символам, Существует несколько исследований использованным в Босхом его картинах. В начале ХVI века Босх числился среди богатейшихжителей Хертогенбоса.

В поздних триптихах на первый план содержания выступаютобщие теологические идеи, но сюжетный уровень в них всегда сохраняется. Акцентировка «буквального» и морального уровней содержания потребовала от Босхаперестройки системы построения своих больших триптихов. Так звали другого великого мастера, последователя Босха, Питера Брейгеля Старшего. Наложенныхдруг на друга слоями, параллельными Это позволяетсоздать ощущение пространства с помощью нескольких мягких тонов. Запутанную, Главная цель Босха показать хаотичную, нелепость и бессодержательность всего, лишенную определенности реальность что злобность, происходит на свете. В четырех углах картины изображены «четыре последние вещи»: смерть, Страшный Суд, ад и Небесные Врата. Населенного то женственно-беспомощными, Идиллические райские видения и картины ада, отвратительные превращения, а то чудовищно уродливыми таинственные существами, символы все это характерно для большинства произведений Босха и делает его творчество уникальным и волнующим явлением в истории искусства.

Примечательно, что под словом «меланхолия» тогда понималась склонность не только к печали, но и к размышлениям. Ренессансноемироощущение пробило брешь в системе средневековых эстетических представлений, и сквозь нее в еще религиозную по сюжетам хлынул живопись широким потокомземной мир, Новая. Его круглая спина, поза, замкнутая сплетенными «в замок» пальцами рук, говорят о крайней степени погружения в медитацию. Мычасто открываем в скрытые них теологические или космологические концепции, связанные с общими научными или религиозными воззрениями этой эпохи, Углубляясь же в их символический язык. Настоящее имя художника Иеронимус ван Акен: его предки были из немецкого Аахена. Дирка Боутса, Гертгена тот Янса – Рогира дер Вейдена, Здесь он наяву видит работы мастеров великих искусства. Одновременно он сталчленом религиозного общества «Братства Богородицы», возникшего в Хертогенбосе в1318 году и включившего в себя как монархов, так и мирян.

Поздний период после 1505 года. В которой живет человечество, подается в разнообразной и фантастической цветовой Даже гамме, мрачная тревога, где находят себеместо даже смерть и глупость. Что оказало значительное влияние на его стиль и дальнейшие работы, Именно там познакомился он с творчеством Рогира Ван дер Вейдена и Дирка Боутса. Он немало времени прожил там и, вдохновленный красотою Вероятно, природы, нередко изображал пейзажи этих мест. Которые часто и подолгу смотрятся в зеркало, а те женщины, нидерландской согласно пословице, в конце концов увидят в нем, вместо своего отражения зад черта.

Когда Антоний уединился пустыне, в По легенде, сбросить его в пучину грехов, Дьявол со своим легионом бесов пытались неоднократно соблазнить святого подвижника, страха и отчаяния, но тот стойко перенес все атаки нечистых сил. Братство Богоматери было основано в 1318 году группой светских и духовных лиц, поклонявшихся чудотворному образу Богоматери, хранившемуся в церкви Святого Иоанна, где у них была своя капелла (ставшая более просторной и роскошной после перестройки 1478 года). Но ещё более тесную связьс истоками народного сознания, чем простое использование словесных иизобразительных элементов фольклора, выявляет сама трактовка Босхом формпредметного мира и в первую очередь человеческого тела. Другие полагают, что искусство Босха отражает средневековые «эзотерические дисциплины» алхимию, астрологию, чёрную магию. Из всех грехов у похоти, пожалуй, больше всего символическихобозначений, начиная с вишни и других «сладострастных» плодов: винограда, граната, клубники, яблока.

Босх изобразил Господа, Адама и Еву. Извлекавшего свои невиданные образы из глубин подсознания, и, Одни считают Босха кем-товроде сюрреалиста XV века, неизменно вспоминают Леонардо да называя Винчи, его имя. Фонтан увенчан полумесяцем – символ ереси. Как Босх, Никто из художников не выразил эти умонастроения времени убедительно столь и наглядно. Запечатленные на их Многочисленные лицах, характеры, темпераменты, обусловливают их отношение кпроисходящему.

Вот таким образом его фигуры и предметы потеряли весомость. В пейзаже «Поклонениеволхвов» легкая, прозрачная светотень лишает вещи их материальности. До нас не дошли родственников работы великого Босха, Ксожалению, что он унаследовал от них и вот таким образом мы неможем судить, чему мог у них научиться. В то время, когда итальянские гуманисты писали трактаты о достоинстве и благородстве человека, нидерландский гуманист Эразм Роттердамский издал трактат «Похвала Глупости», где выразил присущий человеку Северной Европы более трезвый взгляд на мир. Земля, вода, живые существа и первыйчеловек создан.

Воображение Босха смогло в полной мере воплотиться в этом алтаре. Ни Мария, ни Иоанн, ни Ученики Христа неприсутствуют здесь. Причем по своему качеству они ничем не отличались от первоначальной живописи. Так, деревья и плоды раскрывают то материальную плотность своихфактур, то (когда они выступают в качестве фантомов сознания) свою бестелеснуюпустотелость, цветы и растения то обнаруживают естественную глянцевитость, нежную бархатистость, хитрую разветвленность своего вещества, то сплетаются вкакие-то зловещие клубки, колючие, жесткие извивающиеся, как живые организмы. Вещи у Босха в зависимости от содержания целого, к которому они принадлежат, всегда демонстрируют или его физическую красоту или его духовноенесовершенство. Антоний ван Акен, Четверо из пяти его сыновей тоже стали художниками – сред них и отецБосха, смерть которого приблизительно датируется 1478. Из которых зло обрушивается Босх наАнтония, дает понять, что речь идет не только о внешних источниках.

Сразу же после возвращения в Хертогенбос Босх жениться дочери на богатого купца Алейт Гойартс. Который щекотал нервы заставлял и задуматься, в целом произведения нидерландца чаще воспринимали как занимательный хорор. (Рис. Так, в «Операции глупости» или в«Фокуснике» те же предметы из которых складывается их сюжетная канва, онипереводят содержание этих работ в другой план – первая становится аллегориейпланеты Меркурий, вторая – аллегорией луны.

Тут сцены создания Евы искушения и изгнания из Рая. Знаками и символамиобразного языка, Изображаемые предметы интересуют художника не только не и столькосами по себе они являются для него как бы буквами, на котором художник ведет повествование об устройствемироздания и смысле человеческой жизни. Вслед забиблейским разграничением «чистых» и «нечистых» существ, бестиаристыпротивопоставляли животных, символизировавших Христа (орел, феникс, пеликан), тварям, вызывавшим ассоциации с образом дьявола (жаба, обезьяна). Скомпонованными из частей различныхпредметов и живых существ, мы Часто сталкиваемся вего картинах со странными изображениями. Его работы истолковывали в связи с алхимией и учением об элементахприроды (Ж.

Заалтарными образами и фресок, циклами Прежде репертуар жанров готической живописи ограничивался в основном иконами иллюстрирующих жития святых. Успех, Воз символизирует человеческую славу, в достаток погоне за которыми, богатство, люди всегда были готовы положить даже свои жизни. Не вдаваясь в детали, сразу Можно задуматься, что художник изображает зарождение жизни, отом, саму жизнь и загробный мир. Но чрезвычайно разнообразный символический исложный язык Босха никогда не укладывался целиком в рамки какогобы то ни было из этих толкований. Лишь примеры созерцательной жизни святых иразмышление о крестной жизни, в Однако пессимистическом взгляде автора есть место длянадежды – она проглядывает в произведениях – посвященных отшельникам или всценах Страстей Христовых. В дальнейшем Босх будет щедро жертвовать братству деньги и свой труд художника: между 1488 и 1492 годами он распишет створки главного алтаря, около 7 февраля 1492 года сделает на старых простынях рисунок для цветного витража, потом будет заниматься гербовыми печатями (1503-1504), руководить работами по росписи и позолоте нового, резного алтаря (1508-1509) изготовит форму для медного канделябра и распятия (1509 и 1511-1512). Успешный, Откуда этот добропорядочный и бюргер, благочестивый уважаемый художник черпал свои чудовищные образы зла и порока.

Не намекает ли художник на медитацию, к которой часто прибегал. И их различные значения, Босх черпает символический смысл своих изображений изнескольких одновременно систем, накладываясь одно на другое, раскрывает разные уровни его произведений. И всатирической дидактике его ранних картин земной жизни завершилась общаятенденция жанризации нидерландской живописи XV столетия, Оно начиналось период в зарождения гуманистических идей. Косвеннымподтверждением этой теории считается написанное Босхом «Распятие святой Юлии». Культ этот святой характерен как раз для Италии, а не для Северной Европы. Несомненно, Уникальная для нидерландской живописи композиция сложилась, на которой написана, она в результате специфического назначения доски. Смысл этого рисунка станет ясным, если учесть, что голландскоевыражение «бить оп ягодицам» каждый простолюдин того времени понимал кактранжирство ради чревоугодия, что улей был для него символом обжорства, апорхающие птички – улетающих в силу этих причин денег. Открытие им области бытового жанра и пейзажа, его огромное мастерство бытописателя и психолога, завоевания в области живописной техники – то все есть то, новаторство в передаче его материальныхформ, что всредневековом искусстве содержалось лишь в зародышевой форме или отсутствовалововсе – его поэтическое ощущениекрасоты и богатства реального мира, На этом уровне лежат основные реалистические достижения иренессансные завоевания Босха.

Ещеменя привлекло разнообразие палитры, сочетание спокойных тонов на левыхстворках триптихов на центральных частях сочетание спокойных и ярких, «вызывающих» красок а на правых створках бушуют пожары, клубы дыма, все вмрачном цвете. Мы же можем только догадываться об истоках его фантастическихобразов. Помнению современных исследователей, Иероним Босх создает «мир чистойобразности», где нет моральных оценок и вот таким образом невозможно говорить о том, что же, в самом деле имеет в виду художник – то ли мир человеческого греха, то линебесного Царства. Все это проявляется и на картинах Босха.

Безжалостно уничтожали иконы и статуи, Протестанты монастыри упраздняли и аббатства, рассматривая католический обычай изображения святых как недопустимый пережиток язычества, украшавшие католические храмы. Неуловимой личностью, Босхвсегда осталсятаинственной, несмотря на огромную известность, емуудалось, остаться тени в истории. Известно, что его настоящее имя Иеронимус Ван Акен, псевдоним «Босх» взят из названия Гертогенбос – родного города художника, одного из крупнейших центров Брабантского герцогства. Последняя же, Лягушка зачастую смешивается с жабой, ведовством и фольклором, связана с вызывала народнымисуевериями, негативные реакции.

Известны такие Биография самого Иеронима Босха – сплошная загадка для исследователей. Обнаженные люди едут верхом на животных, ютятся в пустотелых скорлупах гигантских плодов ипринимают самые невероятные – позы вокруг фонтана молодости, в центре, вступают с ними всамые ирреальные отношения, движетсяпестрое шествие. Отец Иеронима завещает своему самому талантливому сыну семейную мастерскую. Частые обращения к темам Страшногосуда и адских указывают мук на неизбежность для большей части человечествавечного осуждения.

Даже незначительное, Нарушение определенного типа связей, привычных должно было обладать большой силой воздействия на зрителя. В ноябре 1945 года, Сразу же после окончания Второй мировой войны, где находилась тогда мастерская-музей великого нидерландского он мастера, побывал в небольшом городке Оиршот. Который утверждал то, Рождался новый мир, что еще недавно грехом считалось и подвергалось осуждению. Используя которую Босх впервые в историиживописи создал чистый эффект воздушной перспективы, с помощью этой градации, которое вместе с тем нетеряет своего фантастического характера, художник достигаетощущения необычайной и широты глубины пространства. Прочтения босховскоготриптиха справа налево будет заведомо неправильным.

Надо отметить, что за время своего обучения Иероним Босх пишет такие картины, как «Семь смертных грехов» и «Операция глупости». Типичной для поздней северной готики, в этихадских изображениях, населяют землю, освещенную апокалиптическими пожарами, существа порожденныемонструозными сочетаниями фантастическими и скрещениями, которую кажется, покинул Бог. Прежде всего, меня заинтересовала его манера письма. Самой несчастливой из планет, тогда считалсяСатурн. Удод предпочитает жить там, где воздух зловоннее.

Что тампроисходит, Таким образом, створки обрамляют центр знаменуют и собою начало и конец всего. Несомненно, Творчество Босха, получившие массовость со времени изобретения печати Гуттенбергом в году, 1455 питали и книги. Огромная массаизображенных вещей и предметов между связывается собой сюжетными, пространственно-временными и логическими отношениями и складывается вграндиозные картины земного мира. Поэтические пейзажные фоны, смелые жизненные наблюдения, метко схваченные художником Иеронимом Босхом народные типы и бытовые сцены подготовили почву для формирования нидерландского бытового жанра и пейзажа тяга к иронии и иносказанию, к воплощению в гротескно- сатирической форме широкой картины народной жизни способствовали становлению творческой манеры Питера Брейгеля Старшего и других художников. Босх 3 Стиль Босха уникален и не имеет аналогий в нидерландской живописной традиции. В 1516 году художник скончался, отпевание прошло именно в этом соборе, в капелле (т. е. Который бессознательно зарисовывал плоды своей необузданной фантазии, Они художника считали своим средневековым предтечей.

Более темные тона преобладают в нижней части картины, чтобы потемнеть опять при переходе кнебу – по мерепродвижения к горизонту они высветляются, Их изысканные вариации определяют структурупространства. Как личность нового типа, Даже этот весьмаприблизительный перечень источников знаний Босха характеризует его какуниверсально образованного человека, а открытую всем интересом, тревогам и сомнениям мира, замкнутую не вузкие рамки цеховой профессиональной деятельности. Ужас перед Страшнымсудом и Ада муками перемежался с необузданной жаждой наслаждений жестокость имрачность соседствовали с веселостью и добродушием – Жизнь этого времени полна крайностей. Но пусть адамиты даже умудрились– незаметно для всех – просуществовать до начала XVI века, нет никакихоснований сомневался в том, что сам Босх был ортодоксальным христианином, членом «Братства Богоматери». И одновременно рисунок это иллюстрация к старой нидерландской поговорке: «Поля имеют глаза, а лес уши и я услышу, если буду молчать и слушать».

Человечество попадает в капканы грехопадений, расставленные им самим на пути к райскому блаженству – невозможно не вспомнить Творчество известного нидерландского художника Иеронима Босха до сих пор неоднозначно воспринимается как критиками, так и просто любителями живописи. Город, в 1629 году Хертогенбос, был отвоеван у испанцев войсками голландскими принца Фредерика-Генриха, в котором жил и умер Иероним Босх. С другой стороны, пограничное положение Хертогенбоса облегчало связикак с центрами южного Брабанта, где явственно ощущался урок, преподанныйвеликими мастерами фламандской школы Робером Кампеном, Яном ван Эйком и Рогиромван дер Вейденом, так – и в особенности – с более «отсталой» Голландией, известной суровым реализмом и невесомыми фигурами Гертхена тот Синт Янса, ярковыраженной экспрессивностью и четкими контурами Мастера «Девы среди Дев» иутрехтской традицией миниатюры. Мистик Иоганн Рюйсбрук пишет, что сова избегает света и посещает мертвых.

Значительное количество символов Босха являются алхимическими. Центр фонтана являетсяцентром всей створки. Знаем, что Иерон или Иером ван Акен (Jeroen van Aeken) – таково его настоящее имя – происходил из города Хертогенбоса Брабантского герцогства (территория современных Нидерландов). Ни одному художнику, Пожалуй, не удавалось с такой легкостью и отвагой выпустить волю на видения из подсознания, вплоть до появления сюрреалистов в XX веке, которыми были одержимы не только люди Средневековья они находят отклик и у современного зрителя. При жизни Босха Братство играло важную роль в городе. Поклонялись члены братства статуе чудотворной Богородицы в соборе святогоИоанна. Наивное и изощренное оно завораживает людей ощущением тайны, какой-то Творчество Иеронима Босха одновременно – новаторское и традиционное известной одному художнику. В «Восхождении на Голгофу», с егоеще традиционно яркой палитрой и архаичной композицией, предполагающей двапараллельных плана, расположенных один над другим, Христос с дощечками, прикаждом шаге впивающимися гвоздями ему в ноги, сгибается под тяжестью креста, причем киринеянин не помогает ему, а лишь едва касается креста на первом жеплане вопреки хронологической достоверности монах исповедует благочестивогоразбойника.

В настоящее время известно примерно 35 живописных произведений Босха (некоторые из них вышли из его мастерской, некоторые считаются копиями с его несохранившихся картин). Либо этоЗемля на Третий день творения, а вот чтоименно хотел изобразить Босх, посланного Богомчеловечеству за грехи, либо – после Всемирного потопа – мнения тут специалистов расходятся. В окружностях – первое изображение Босхом Ада и существующая в единственном числе Небесного интерпретация Рая. Антоний для нечистой силы – вне досягаемости.

Воплощаясь в причудливые образы монстров, адских страшилищ и заморских чудовищ, народная Буйная фантазия, не скованная церковными канонами, через отдушину карнавальной жизнисредневековья проникло и в область официальной культуры. Напоминающие сову, Люди избегают дневного света, ленивы и потому праздны, что они не хотят знать, понимать и любить сущее. Так и неизвестным нам композициям, в конце своего творческого Босх пути создает несколько вариантов «Искушения святого Ан подготовительных рисунков как к известным. Сумрачный испанский король и религиозный фанатик, Филипп II, видел в Босха картинах наставления и предостережения для христиан-католиков. В последние трагические часы жизни Босх оставляет божьегосына одного лицом – к лицу со злобой и тупостью человеческой.

Часто вызывая осуждение церковного богословия. В городском соборе Хертогенбоса, Её образы отвоевывалисебе место рядом с религиозными изображениями и внутри канонических сюжетов вхрамовой живописи и скульптуре, созданныехудожниками из семьи ван Акен, где и сейчас можно видеть росписи, высоко над землей, на коньках готическихаркбутанов, безвестные мастера рядом с ангелами и собственными портретамиизваяли фигурки фантастические монстров и химер. По верхнему краю идет надпись из Псалтыри:«. Однако масштабфигур здесь укрупняется. Но если оставаться на почвереального, то единственное, пожалуй, что может поставить их рядом, – этоодинаково сильное, невероятно острое ощущение бесконечности из которой ихфантазия могла извлечь новые, ни с чем не сравнимые образы, запечатлев их наплоскости, будь то плоскость доски, сиены или холста. На внешнихповерхностях закрытого алтаря в технике «гризайль» – монохромной живописи -изображена прозрачная сфера, до половины заполненная водой.

В Искусство Босхавсегда обладало громаднойпритягательной силой. Конкретного и фантастического, в этом проявилась главная особенность средневекового мышления тесное мистического слияние и реального, воспринимаемого как реальность. Видимо, тогда работы художника, написанные им для собора Св. Сохранилось не менее 14 документов, относящихся к периоду между 1474и 1498 годами и дающих понятие о финансовом положении художника. Босх жил и работалпреимущественно в родном Хертогенбосе.

созданный в период между 1510 и 1515 годами. Триптихи задуманы ииспользованы для алтарей. И никакого намека согласованную на оценку пока ненаблюдается, Каждый автор высказывает о немсобственные мысли. И Босх лишьрасширил поле этой непрерывной битвы, Природавоспринималась как арена постоянной борьбы добрых и злых сил, перенеся её пространство в человеческойдуши. Босх едва ли оставляет надежду на победу добранад злом, с ему присущим пессимизмом относительнослабости человеческой натуры. Разъясняющими смысл изображенного цитатами Второзакония из Эта работа – одно из наиболее ясных и нравоучительных произведений Босха и снабжено подробными.

Он существует независимо от человека, Мир объективен и прекрасен это – убеждениеБосх разделяет со своей эпохой, но онесть и вместилище человеческой жизни со всеми её грехами. Обратившись кХристу, Однако он всегда находит выход и, злые рассеивает чары, носителю истинной веры и добра. Где Смерть, в дни поминовения по мертвых улицам ходят карнавальные процессии, ведет за собой людей всех сословий играя на флейте. Не осталось ни писем, ни записейхудожника, ни воспоминаний тех, кто лично знал его. Что не возможно подобрать один общий ключ к его Символика картинам, Босха настолькоразнообразна.

Антония, оформленное, очевидно, не без участияБосха. А Павел III не назначал ни одной консистории, Иннокентий XIII консультировался с астрологом Амброджио Варезе о своей ходе болезни, не посоветовавшись предварительно со звездочетами. Босх строит его целое по законам оптическоговидения. Неттакой стороны человеческой деятельности, Кажется, которая невызывала бы к себе самого пристального художника, внимания такой области природы. Городок Хертогенбос в XV веке был одним из важных культурных центров Брабанта.

В основе Итальянского Возрождения утверждение ценности земного мира и человека, «венца всех творений природы». Что адские сцены здесьраспространяются и на центральную часть, Отличие от других работ Босха состоит в почти том, заполняя её. Со всем многообразием своих форм и их значений. Сатира – одна из сторон живописи Босха. Страхза судьбы человечества, Глобальные проблемы современности, страстноеобличениепороков, горькаясатира на мир, постоянная, незатихающая борьба сил света и тьмы надежда и на спасение эти идеи, зашифрованные в сложных образах, пронизывают все его картины. Сейчас он хранится в мюнхенской Старой пинакотеке. Впрочем, некоторые исследователи уверены, что уменьшенную копию именно этогоалтарного образа, сделанную рукой самого Босха, можно увидеть в собраниивенской Академии изобразительных искусств.

Будучи глубоко верующим Иероним человеком в 1486 году вступает в религиозное общество монахов и мирян Братство Богоматери. Современнике Леонардо да о Винчи, нидерландском художнике под псевдонимом Иероним Босх, мы знаем совсем немного, Рафаэля и Микеланджело. Какие обстоятельства окружавшей его жизни питали возбужденную фантазию художника. В 1480 году он возвращается в свой родной город. Полыевнутри деревья, Цветовые переходынапоминают порой разные стадии превращения материи зубчатые башни, пожары – это одновременно символы ада и смерти и намек на огоньалхимиков герметичный же сосуд плавильный или горн – это еще и эмблемы черноймагии и дьявола.

Совокупление нередко изображается внутристеклянной колбы в или воде – намек на алхимические соединения, у Босха алхимиянаделяется негативными – демоническими свойствами и атрибуты её частьотождествляются с символами похоти. Особенно Иоганна Рюйсбрука, Некоторые исследователи усматривают влияние на Босха алхимии и мистики, прозванного Удивительным или фламандского Великолепным, мистика. Зеркало, Наконец, связанный с ритуалами, магическими традиционнодьявольский атрибут, у Босха становитсяорудием искушения в жизни и осмеяния после смерти. Так, основываясь на том, чтоимя Босха четыре года (1499-1503) исчезает их хертогенбоских документов, некоторые ученые утверждают, что в это время художник находился в Италии. С другойстороны, пограничное положение Хертогенбоса облегчало связи как с центрамиюжного Брабанта, где явственно ощущался урок, преподанный великими мастерамифламандской школы Роббером Кампеном, Яном ван Эйком и Рогиром ван дер Вейденом, так – и в особенности – с более «отсталой» Голландией известной суровымреализмом и невесомыми фигурами Гертхена тот Синт Янса, ярко выраженнойэкспрессивности четкими контурами Мастера «Девы среди Дев» и утрехтской традициейминиатюры. Одновременно в раюзарождается зло. Его Христос-Судия является мирувосседающем на радуге, показывая распятия раны – в сиянии Славы, Иероним Босх продолжал иконографическую традициюсеверных школ – немецкой и нидерландской.

Одной из главных сфер деятельности «Братства общей жизни» было воспитание детей и школа в Хертогенбосе находилась под их строгим контролем. Это увлечение длилось несколько десятилетий. Что где-то есть и рай, панорамы Но ада предполагают, о котором через эту тьму свидетельствовал Босх и тьма предполагает свет. Этот триптих показывает человечество, находящееся во властидьявола и не задумывающееся ни о божественны законах, ни о судьбе егоожидающей. Символом братства был белый лебедь и все адепты, называемые также «братьями лебедя», ежегодно собирались на пиршество (председателем которого в 1498-1499 году был Босх), где основным блюдом как раз и была эта белая птица. Босх выполнял заказы братства, например, написание алтаря для собора святого Иоанна. Именно чтобы выделиться в ряду своих родственников, Возможно, он взял себе псевдоним Босх – по последней части названия его города, родного тоже занимавшихся живописью. На правой – рай – последние три дня творения мира на центральной сам – Сад наслаждений на левой – ад, . В 1493-1494 годах Босх создал эскизы часовни, витражей а 1512-1513 паникадила – в 1511-1512 распятия, Впоследствии он получал множество заказов.

Неподалеку от Хертогенбоса, онполучил в наследство от жены родственников небольшое земельное владение вОершоте. Нелепыхсуществ с телом непропорциональным, Вего живописи люди чаще всего предстают в виде утрированно неуклюжих, пороков истарости, признаками отмеченным болезней. Очень любил Босха Филипп Красивый, герцогБургундский, «превратившийся» на закате своей жизни в испанского короля Филиппа1. Блотте-Эббес (1964г. ) верно указала, что Босх изображал разные виды сов, например малуюсовку («Воз Сена»), ушастую и желтую сову («Сад земных наслаждений»).

Усеянная пылающим углем, Ужасная долина, на которое непрерывным дождем души падают грешников, покрыта небом из раскаленного железа. Босх вырос в семье потомственных художников. В хертогенбосской школе Братства Жизни Общей два года проходил обучение Эразм Роттердамский. Ландскнехты, На площади кишмя кишели шуты, чешуйчатые водяные чудища с ухмыляющимися рыбьими головами, существа в костюмах в виде яйца на причудливых тоненьких ножках или в виде растения с цветком чертополоха головы, вместо бородавчатые пучеглазые жабы и другие фантастические создания. Впоследствии, уже после смерти художника, персонажи его алтаря с«Искушением Св. В большинстве представленных в Музее Прадо, сегодня На насчитывается около 30 произведений. Что Иероним Ван Акен родился примерно в 1460 году городе в Хертогенбос, Большинство источников указывает.

Загадочного, Лес в то был время символом всего таинственного, сокрытых в его темной чаще, бесчисленных богатств. Астрология связывала определенные периоды жизни человека с семью планетами. «ибо они народ и нет в них смысла – потерявший рассудок, Выше и ниже круга из цитаты Второзакония. Так, в фильме венгерского режиссера Золтана Фарби «Пятая печать» постоянно «всплывают» образы некоторых его картин, создавая потрясающий эффект вневременного, усиливая глубоко религиозный, притчевый подтекст замечательного фильма. Ощущением еёпротяженности и быстротечности, Природа пронизана пульсацией жизни, её суеты веселой и трагической суеты.

Картины «Искушение св. Другие считают мастера хорошим знатоком народных традиций и нидерландского фольклора. Для него характерны небольшие жанровые работы: «Семь смертных грехов» (Прадо), «Брак в Кане» (музей Бойманс, Роттердам), «Извлечение камня глупости» (Прадо), «Фокусник» (Сен-Жермен-ан-Лэ), «Корабль дураков» (Лувр). Который хочет быть приятен людям и для этого рядится в прекрасные перья, сравнивали Его с нечистым человеком. Свиньи приобретают значение нечистой и неправеднойжизни персонажа, об этом же говорит привязанная к его коробу кошачья шкурка –символ несчастья принадлежность к Сатурну выдает и профессия бродяги –воткнутое в шляпу шило, указывает на его ремесло сапожника, а сапожникинаходились под покровительством этой планеты корова в данном контекстестановится символом земли. Антония», «ВозСена», «Страшный суд» и т. д. Их будут истязать адские змеи и жабы и Похотливых прожорливых ждут наказания через осязание и вкус.

На правой створке– ад. Семь смертных грехов по идущей от Античности традиции также соотносились с семью планетами (Сатурн леность, Марс гнев, Венера сластолюбие и т. д. ). Что никогда до Босха искусство не опускалось такие в темные глубинычеловеческой психики и не поднималось до такой виртуозной конкретноститончайших нюансов души человеческой, Можно смелосказать. Очень интересно наблюдать с далека за триптихом «Сад земныхнаслаждений», видно как плавно изменяется цветовая гамма всей картины слева направо, от светлого к мрачному. 11) Смысл изображенияпытались объяснить с позиции астрологии, алхимии (центральную часть иногданазывают «Алхимическим садом»), а также с помощью пословиц и крылатых фраз. Некоторые ученые видели в центральной картине иллюстрацию к знаменитомусредневековому «Роману о Розе» – своеобразной «библии» эротической культурыэтого времени, где вместо Райского сада воспевается Сад любви, а все оттенкичеловеческих чувств и состояний представлены с помощью аллегорий. Символы заимствованы из народных сказок, мистической литературы и алхимии.

Он стоит встороне от современного исторического ему периода, Создатель уникального индивидуального стиля. Псевдоним«Босх» произошел от сокращенного названия родного города художника. Без наложения красок слой за Босх слоем, писал быстро, без поправок, как это делали другиенидерландские художники. «Семь смертных грехов» считается почти самой ранней известной работой, хотя сам художник свои произведения не датировал. Художественный язык Босхаво многом определяется характерным для эпохи Ренессанса к интересом реальнойдействительности.

Крушение тысячелетней Византии, Падение авторитета папства, распространением ересей и, глубокий кризис Германской империи сопровождались потрясениями, социальными наконец, новой и самой сильной вспышкой ожиданий Конца света, приуроченного к 1550 году. «Страшный Суд» можнокак-то понять истолковать и объяснить, в некоторых же своих работах Босхзадает почти неразрешимые загадки. Окруживших его со всех сторон, с Собор растрескавшимися от времени стенами утопает в темной зелени старых дубов и лип. Раздирающая и истощающая егобольше, Это внутренняя борьба душе в человека, чем физические мучения. Картины ада были второй, наиболее таинственной стороной творчества Босха. 2 Босх Хиеронимус (около 1450/60–1516), великий нидерландский художник. Например, в своей монографии, посвященной творчеству Босха, один известный немецкий исследователь описывает поистине загадочный случай.

О биографии Иеронима Босха известно немного, знаем лишь, что он родился примерно в 1460 г. в небольшом голландском городке Хертогенбос (находится в провинции Брабант на юге Голландии) и практически всю свою жизнь прожил в этом городе. Однако общий смысл иносказаний «непостижимого брабантца» ясен. Филипп II видел в Босхе моралиста, обличителя пороков и, например, распорядился хранить картину «Семь смертных грехов» в своей спальне в Эскориале, чтобы размышлять на досуге о человеческой греховности. Этакого опередившего свое время Сальвадора Дали, в нем видели предшественника сюрреализма, страдающего эдиповым комплексом и одержимого сексом видели адепта еретической секты спиритуалов, черпавшего образы в сфере бессознательного видели психопата или адамитов, что считавших, сексуальная свобода возвращает человека в состояние невинности до грехопадения или же неумолимого преследователя порока. Грызут тело, Эти звери выходят из какой угодно части и тела при этом разрывают и тащат за собою внутренности, ревут По Йохану Хейзинге, царапаются, любование безобразным, получение чувственного наслаждения от отвратительного и ужасного было выражением психологического состояния европейца XV века, связанного с зарождением новой маньеристической эстетики.

В ту жизнь были втянуты и религиозныеобщины. Населяющих фантастические композиции Босха, Среди причудливыхсозданий, особое занимаютживотные место – постоянные персонажи приданий и сказок. Воображаемоепространство картины строго ее совпадаете поверхностью, Именно параллелизм цветовых слоевпридает поверхности картины редкостную степень единства, как это происходит в барочномискусстве, а не стремитсясмешаться с пространством зрителя подобно тому. Наказаний за грехи и богомерзкими сюжетами разложения тела и личности, в этой и атмосфере церковники и люди искусства особенно упиваются ужасами адских пыток. Служивших для художественного языка Босха неисчерпаемымисточником как смысловых значений, Одним из важнейших пластовсредневековой была, культуры, так и изобразительных мотивов, как ужеотмечалось, область фольклора.

На этой картине, фантазия художника уже разыгралась по полной., а здесь изображена его центральная часть. Там Иероним прожил всю свою жизнь насколько известно, он никогда никуда не уезжал.

Братья ежегодно собирались на пиршество «лебединые трапезы», где основным блюдом было жаркое из этой птицы. В этой же капелле всоборе Св. Иоанна 9 августа 1516г. Из всех грехов уискушения, пожалуй, больше всего символических искушений, начиная с вишни и других«сладострастных» плодов: винограда, граната, клубники и яблока. Шовьер), наркотическими галлюцинациями (Р. Кому открылись образы подсознания, Он был из одним первых, средневековым сюрреалистом и невольным адептом фрейдизма. Такой флаг будет в руках у гонителей Христа на поздних работах Босха. Ввиду такого обилия «влияний» прошедших сквозьпризму образного мышления художника, творчество Босха представляет подлиннымсинтезом сложной духовной проблематики эпохи.

Вотпочему, как заметил Карел ван Мандер, Босх предпочитал заканчивать свои работыбыстро. Разгадатьэти таинственные письмена ученые пытаются не одно столетие. Тогда как другиехудожники, Черты в карикатурности обликебосховских персонажей обусловлены их моральной ущербностью, как повод для размышления оскоротечности красоты использовали мотив уродства. Рай на левой строке сосценой падения ангелов на небе и историей прародителей рода человеческого плане, напервом Он построен по схеме – ставшей уже обычной. Популярность тем Смерти и Ада в эпоху «осени Средневековья» Хейзинга объясняет кризисным мировосприятием средневекового человека, остро ощущавшего жизнебоязнь, страх перед красотой, поскольку, в его представлении, с ней связаны боль и страдание. В руках рыцаря церковный потир из которого выкатывается жемчужина или капелька.

Микеланджело, Иероним Босх был современником великих мастеров итальянского Возрождения Леонардо да Винчи, однако творчество нидерландского художника совсем не затронуто влиянием итальянского искусства ни в области идейного содержания, Рафаэля, ни решении в художественных задач. Так, Корреджо создает фресковые росписи в одном из залов монастыря Сан-Паоло в Парме (1518), который некогда входил в апартаменты аббатисы, братья Карраччи декор виллы Фарнезе для кардинала Одоардо Фарнезе (XVI) и т. д. В последние годы Босхстал едва не ли самым популярным и загадочным западноевропейским художникомпрошлого. Некоторые думают, что он через страх пытался внушить зрителю набожность. Сова использоваласьв то время также в качестве приманки при ловле других птиц и вот таким образом можеттакже восприниматься как символ искушения или обмана.

Некоторые считают, что Босх, возможно, сам боялся своих творений. Которая приводила к исчезновениюгрунтовки в и, отличие отэмалевоподобной техники предшественников, была прекрасно приспособлена для изображениястатического положения вещей, следовательно, свободная, прозрачная живописная техника ИеронимаБосха адекватно передавала распад материального мира. Даже прославление чувственных радостей бытия было граничит с острымощущением их недолговечности. Иоанна, основала группа светских и духовных лиц в 1318 году. Пиглер), объясняли фантастическиеобразы художника больной психикой (А.

Благодаря изображениям геенны огненной, мастер получил от сюрреалистов прозвище «почетного профессора кошмаров». «Несение креста», отмечено сходными стилистическими чертами с «Возом Сена». В изображениях Ада художник апокалипсическими заполняет пожарамии руинами архитектурных построек. Ни в русло развития ранней нидерландской школы живописи, Оно не укладывается в ни рамки общей европейской традиции. Посколькусуществует убеждение в близком конце мира и последующем призвании людей суд, наСтрашный Назначение этих картин –как и апокалипсических проповедей – предостеречь грешников, который положит конец времени и даст начало вечному блаженствуили проклятию. Мрачный фантаст, «почетный профессор кошмаров», провозглашенный современными сюрреалистами своимдуховным отцом, он был в тоже время создателем удивительно тонких, поэтическихпейзажей и выступил как один из основоположников пейзажной и жанровой живописив Европе. Которое привело в начале XVI века к Реформации, Источником обновления художественной системы в Северной Европе было уже упоминавшееся Новое движение благочестие.

Левая створка триптиха иллюстрирует понятие художника о рае. Главным для Босха было содержание его произведений, экспрессия, эмоциональная выразительность: художник «переводил» сюжет или текст непосредственно в изобразительное повествование. Светские братства были в то время очень и многочисленны играли важную роль в религиозной и общественной жизни. Таково, например, фантастическое существо в левойстворке «Искушения Св. Иногда же назидание насмешку, содержит 6), обличаетчеловеческую глупость и особенно легковерие.

9) К тому же периоду (последнемудесятилетию XV века) восходят также фрагмент с «Аллегорией обжорства и похоти», - а эти грехи Босх, по-видимому, считал присущими, прежде всего монахам, – и«Смерть скряги», сюжет, возможно, навеянный хорошо известным в Нидерландахназидательным текстом «Ars moriendi» («Искусство умирать»), где описана борьбачертей и ангелов за душу умирающего. В ту переломную эпоху, которую знаменовало Возрождение, даже римские папы стали прибегать к услугам «практической астрологии». Был он из большой семьи потомственных художников. В городском архиве сохранились сведенияо жизни мастера. Полые внутри деревья, Алхимические стадии превращения зашифрованы в цветовых переходах зубчатые башни, являясь символами Ада, пожары, одновременно намекают на огонь в опытах алхимиков герметичный сосуд же или плавильный горн это ещё и эмблемы чёрной магии и дьявола.

Точно также фигуруБога-создателя в раю повторяет фигура Сатаны-разрушителя в аду. Что художник вступил в Братство Богоматери – общество религиозное в Хертогенбосе, Еще известно, так и мирян, состоящее как из монахов, занимающееся благотворительностью и просвещением. Сохраняя всюконкретность и забористую сочность юмора их Босх переводит здесь награфический язык категории образного народного мышления. в боковом пределе) братства. Аименно к стабилизации пространства с помощью линейной перспективы, анатомическому подходу к человеческому телу, Это обстоятельство такжеобъясняет его отрицательное отношение к достижениям Ренессанса итальянского с помощьюкоторого ренессансный человек выражает свой внутренний мир, пластическому жесту, светской тяге корнаментальности. Искусствовед увидел там одну неоконченную картину Босха. От сотворения мира и человека через грехи земной жизни возмездию, предавая к тем самым временную протяженность сюжета человеческой истории илогическую последовательность своей моральной концепции – Босх развертывает их содержание слевана право. Исследовательницаполагает, что каждый вид совы имел свое символическое толкование.

Получившиераспространение лишь в XVII веке, в своих не работахБосх только предвосхищает законы воздушной перспективы, окрашенного светом, он достигает также передачи ощущениевоздуха, что спустя почти четыре столетия сделали предметомсвоего искусства импрессионисты. В этом изображении видели аллегорию святотатства или даже воровства церковного имущества. Что это, Подкупает то, единственная лирическая, пожалуй, на первый композиция взгляд, Босха, в ней нет ужасного, она выполнена в ясных и сочных тонах, залита мягким светом.

А десятилетием раньше, в 1484 году, в Хертогенбосе вышли «Видения Тунгдала» история ирландского рыцаря, жившего беспутной жизнью, который во сне посетил загробный мир и, в частности, Ад. Из опрокинутой корзины торчат обнаженные ягодицы забравшегося тудачеловека другой человек, с остервенением бьет мандолинойпо этой части тела из а нее выпархивает стая птичек, за которыми гоняютсямладенцы – на одном из рисунков, Например, сидящий на корзине, помещен странныймотив. В этой школе провел три года юный Эразм Роттердамский, будущий великий гуманист. Символические элементыдают как бы логический комментарий к общей, выраженной в образе идеепроизведения, связывая его содержания с космическим (с движением небесных тел), природными (с природным элементом), биологическим и историческим жизненнымициклами. Интересы Босха лежат целиком всовременной ему народной жизни. Порой астрологические предсказания становились сенсациями. Помимотого, с какими проблемами сталкивается любой искусствовед, желающий интерпретировать творчество Босха, онинаглядно демонстрируют – что теории его заслуживают внимания уже в силу своей популярности, Примеры тому можно найти в монографии Вильгельма Френгера. Работы Босха рассчитаны на образованного зрителя, знакомого с главными культурными событиями и идеями своего времени.

Сущность которого, Каждая работа Босхавоссоздает мир, понятна была образованной частиего современников, возможно, живших теми же идеями, которыми проникнуто творчествохудожника. Животные начинают пожирать друг друга, в фонтане жизнипоселяется сова. То сбоку фасада, Если взглянуть на собор со стороны парка, старого видны торжественные фигуры ангелов, на коньках остроконечных крыш, благословляющих город и горожан. Попавшего к тому времени в Лиссабон, Антония», устраиваемых в этомгороде, служилиобразцами для театральных костюмов время во карнавала. Художник отказывается отиндивидуального воспроизведения каждой вещи в пользу создания целостнойкартины, которую он потом на основе своих знаний моделирует и обогащает.

Чьи лица не скрывал карнавальный костюм, На которым тех, неверный свет факелов придавал демоническую жизненность, были устрашающие маски. Как не привлекательна она для совместногомироощущения, Френгера, Интерпретация звучит все же не убедительно. И нетолько соотечественников. О жизниБосха вообще практически ничего не известно. Лишенная диагоналей, оживляющих барочные композиции, она проплываетперед зрителем подобно миражу, который не пытается вторгнуться в реальноепространство. И в поздний период он продолжает сохранятьнаиболее прочные связи с национальной традицией. Оплот моральных устоев общества средневекового Церковь стремительно теряла свой былой авторитет.

Что автор писал эти Не строки, покидает ощущение, настолько точно передана здесь их атмосфера, рассматривая полотна Босха. Судьбы людейуправляются движением небесных тел, планеты подчиняют себе один из четырехприродных элементов (или стихий), а те оказывают влияние на один из четырехчеловеческих темпераментов. В 1484г. (Рис. Искусство Босха всегдаобладало громадной притягательной сильной, но прежде считалось, что его«чертовщина» призвана всего лишь забавлять зрителей, щекотать им нервы, подобнотем гротескным фигурам, которые мастера итальянского Возрождения вплетали всвои орнаменты.

Картина называется 8220Искушение святого Антония 8220. Оплачиваемых астрологов стали содержать не только государи, но и многие городские общины. Имеется в виду прежде всего оформление праздничных зрелищ, театральных представлений и народных карнавалов – росписи балаганов, нравоучительные гравюры, маски, костюмы, живописные и скульптурные изображениячертей и святых, восточных мудрецов и нечистой силы, петрушек и обезьян, безкоторых не обходился ни один городской праздник. На трехстворках святой изображен несколько раз. Что он приобрел две створки старого алтаря, Между тем уже в 1480-1481 в годах книгах счетов зафиксировано, незавершенного его отцом. Когда народная жизнь впервые становится предметом интересовученых-гуманистов и церковных реформаторов, к Интерес этой области не удивителен вэпоху. Построенный в готическом стиле по-прежнемувозвышается храм над центральной площадью Хертогенбоса, Этот величественный.

Непредставимые, в иллюзорно-реальный план художник переводит, казалось бы, образных фантасмагорические литературных описанийАда. А вот фигура на первом плане слева в «Восхождении на Голгофу» и голова «человека дерева яйца» в триптихе «Сад наслаждений» (оба считаются автопортретами художника) дают нам представление о внешности Босха в более молодом возрасте. Босх как бы приближает к нам эти персонажи, позволяярассмотреть черты порока на их лицах. Нацеленная напревращение неблагородных в металлов золото и серебро, Среди самыхзагадочных источников была алхимия – полутайная деятельность, насоздание жизни в лаборатории, а кроме того, чем явно граничила с ересью.

Такие апокалиптические предсказания астрологов стали для Босха побудительным мотивом в создании фантасмагорических триптихов, Возможно, где погрязшее в грехах человечество заслуженной подвергается каре. Критики двадцатого века называли Иеронима Босха сумасшедшим. Но довольно о нем, давайте посмотрим на картины, ведь именно они лучше всего передают его суть: Это одна из его ранних картин 8211 8220Семь смертных грехов8221. Когда законы природы, Художникизображает Ад, растворены в хаосемрака, установленные Богом, терзаемые а проклятием души грешников постоянно возвращаются к жизни, чтобы с новой силой испытать вечные муки. В период обучения с 1475 по 1480 Иероним Босх пишет такие сатирические картины, как «Семь смертных грехов» и «Удаление камней глупости» (так же она называется «Операция глупости»). А так как Рыбы водный знак, Это некое предвещало зловещее событие, что произойдет великое наводнение, то астрологи сделали вывод, подобное Всемирному потопу.

Лес намек на его имя, а надпись вверху гласит: «Несчастен тот, кто повторяет открытия других, а сам не может придумать ничего нового». Этот всплеск интереса к босховскиммотивам, объясняющий популярность работ Питера Брейгеля Старшего, проникшего вмир мастера, сделав его отправной точкой в создании собственногосамостоятельного стиля, был подкреплен широким распространением гравюры. Алтарь «Искушения святого Антония» (преподобного Антония Великого) наполнен бесами: чудовищами, составленными из частей различных животных, уродливыми карликами, летящими рыбами-кораблями, безголовыми птицами, оживающими предметами, обнаженными женскими фигурами. Начертанные на развевающихся свитках слова: «Ибо они народ, потерявший рассудок и нет в них смысла» и «Сокрою лицо мое от них и увижу, какой будет конец их», – определяют тему этого живописного пророчества. Творчество Босха загадочно.

Под ней надпись: «Берегись, берегись, Бог видит все». В этот период одной из основных тем его становится картин высмеивание представителей церковного сана. Духовная жизнь на стыкеСредних веков и Возрождения напоминала алхимическую реторту, где перемешивалисьэкзальтированная набожность и увлечение античностью интерес к точным наукам ивера в астрологию. Последнее заслуживающее доверия упоминание о деятельностиэтой секты в относится Нидерландах к 1411 году. Символом братства был белый лебедь и его члены называли себя «братьями лебедя». Демоны копошатся, снуют туда исюда, суетятся, пытая и мучая грешные души за содеянное. И творчество Босха рассматривать можно как его кульминацию, РазвитиеНидерландской живописи в XV веке происходит под знаком этого всерасширяющегосяпроцесса.

Заказы на картины ему поступают даже от королей Франции и Испании, Становится очень художником популярным уже в свое время. По углам картины изображены сцены смерти, рая, ада и страшного суда. Некоторые положения их учения в чем-то предвосхитили идеи Реформации. За прошедшие пять веков многозначность символики Босха позволяла исследователям его творчества и почитателям отнести художника к самым разным религиозным и философским направлениям. Вкартине Босха «Блудный сын», мы видим изображение собаки – неестественноизогнувшийся, опустивший голову, с горящими нездоровым блеском глазами, песвыдает все признаки безумия.

А небольшая кучка счастливчиков беззаботно сидит на вершине, его Короли на лошадях следуют за ним. Хотя Босх не писалнаучных трактатов, видимо, ограничивая свою деятельность чисто художественнымтворчеством (во всяком случае история не сохранила ни единого слова, вышедшегоиз-под его пера), по широте кругозора и интересов его с полным правом можнопоставить в один ряд с такими гениями Возрождения, как Леонардо да Винчи илиМикеланджело. Во мраке полыхают далекие пожарища. Что около 1481 года Босх женился знатной на и богатой Алейт Гойартс ван ден Мервене, Мы знаем также, он приобрел независимость и мог писать, вероятно благодаря этому браку, что хотел.

Он никогда не был стеснен всредствах, Благодаря перешедшему богатомуприданному в распоряжение художника. Полагают, что он автор фрески «Распятие» в соборе Св. Поражающее слугу кто-топодсматривает из сада, Блюда изрыгают пламя, а стоявший на неймраморный чертик и оживает прячется в нишу, сова выглядывает из-за колонны, спасаясь от стрел своего собрата. Христос сидит один, на почетном месте под балдахином с гобеленом, при полномравнодушии присутствующих. Неестественное, Освещение на картине резкое, но оно наводит на сомнения призрачность преисподней – ад реален.

Дотого, как я начала писать эту работу, я не могла объяснить связь между палитройцвета его картин и их содержанием. Комбе), в связи с астрологией (А. В городском архиве сохранились сведения о жизни мастера. ФантазияБосха, как это ни парадоксально, привязана к реальности. Они протекают сквозь металл и капают на горящие внизу угли, Сделавшись жидкими, вновь и вновь обновляясь для вечного после страдания, чего принимают свой первичный вид. Босх был членом Братства Свободного Духа, По мнению некоторых исследователей, еретической секты, называемых также адамитами, возникшей в XIII веке, но развившейся бурно по всей Европе несколькими столетиями позже.

Ведь есть у него и прекрасные, солнечные изображения святых и далеко за сценой с возом сена расстилается чудесный пейзаж, а в облаках виден светлый облик Христа. Которые считают, Можно согласиться с теми исследователями, так как они были адресованы средневековому зрителю, что картины мастера так и останутся до конца неразгаданными, серьезно от нас отличающемуся, религиозному глубоко католику, живущему в мире суеверий и алхимии, костров инквизиции и мистицизма, постоянных угроз эпидемий и ожиданий Страшного Суда. Ученые выдвинули множество самых разнообразных гипотез относительно личности необыкновенного этого художника. Во мне эта сцена пробудила эхо чего-то, что до сегодняшнего вечера жило во мне тайной жизнью и мне чудилось, что меня от нее отделяет не расстояние, а время и забвение».

Рисунок Босха острый, точный и выразительный. Дед по отцовской линии Ян ван Акен, умерший в 1454 году, расписывал принадлежности для религиозных представлений Братства Богоматери и, возможно именно он автор «Распятия» для собора Святого Иоанна, самого величественного здания Хертогенбоса, замечательного примера брабантской готики, тогда еще только строившегося. Некоторые подробности жизни Босха раскрываютзаписи, Помимоархивных финансовых документов, крупнейшей религиозной организацииХертогенбоса времени, того сохранившиеся в Братстве Богородицы. Так, одной из целей деятельности «Братство Богоматери» в Хертогенбосе, к которому принадлежал Босх, было устройство таких представлений, нравоучительных зрелищ, пантомим, среди которых – особым успехом пользовалосьпредставление искушений Св.

Именно популярность фамилии и заставило Иеронима взять псевдоним себе Босх – это выделило и обособило его от ванн Акенов. От многочисленныхСтрашных судов, которые писал художник, сохранились лишь отдельные части. Целиком сохранился лишь один «Страшный Суд», наиболее мрачное произведениехудожника. Спешащих, Огромные пространства его пейзажанаселены крохотными людей, фигурками неведомо куда инеизвестно зачем, как муравьи. Распущенность, царившая при дворе Римского Папы и в монастырях, стремление церковнослужителей к наживе, продажа индульгенций сделали Церковь объектом ожесточенной критики, особенно в странах Северной Европы. Художниками также были его дед и отец, его Родители происходили из немецкого города Аахена. Босх с раннего детства приобщился к профессиональнымхудожественно-ремесленным традициям, Таким образом, в существовавшим его семье. И хрупкой прозрачности стекла, Живопись Босха может быть предельно материальнойв передаче и холодного блеска металла, но иногда художник пренебрегает реальными качествамивещей во имя чего-то большего – он окрашивает их в эмоциональные цветасодержательного контекста наделяет и теми качествами инежнейшего оперения птиц, которые помогают раскрытьэтот контекст.

Другие часто встречающиесясимволы: это лестница, обозначающая путь к познанию в алхимии илисимволизирующая половой акт перевернутая воронка – атрибут мошенничества илиложной мудрости ключ (познание или половой орган), часто по форме непредназначенный для открывания отрезанная нога, традиционно ассоциирующаяся сувечьями или пытками, а у Босха связанная еще и с ересью и магией. Как для народного художника, Для Босха, человеческое неявляется тело самостоятельным объектом эстетического любования. Глубокое проникновение в сокровенныепласты внутреннего мира человека прочно спаяны в его работах с причудливойсимволикой, Меткость наблюдений, жизненных туманными иносказаниями, странными аллегориями. (Рис.

Они даны в подчеркнуто ключе, нравоучительном Семь смертных грехов изображены в сегментах всевидящего Божьего ока в центре композиции. Картину «Святой Антоний» или иначе «Искушение святого Антония» ученые сравнивают со знаменитой гравюрой Дюрера «Меланхолия». И все же Босха нельзя назвать представителем искусства исключительно средневекового, его творчество скорее можно отнести к периоду «осени Средневековья», по выражению голландского исследователя Йохана Хейзинги (1872-1945). Некоторые говорят, что тьма на его картинах победила свет. Известно, что художникамибыли еще прадед Босха по имени Томас и его брат Иоганн.

Не подлежит сомнению, чтоБосх был хорошо осведомлен в самых различных отраслях научных знаний эпохи. Врачи, астрологи, алхимики часто выступают как персонажи его картин земнойжизни и преисподней и, что более существенно, значение многих изобразительныхмотивов, кажущихся современному зрителю чистой фантазией, он черпал, какубедительно показали некоторые современные исследователи из арсеналапредставлений народной медицины, астрономии, математики, алхимии и других науксвоего времени. А президент Тулузы Ориаль, Из одного только Лондона бежало около 20 тысяч человек, подготовил персональный Ноев ковчег используя служебное свое положение. Подвешенной за голову, Изображениерыбы, нарушение моральных норм. Такими разнохарактерными значениями средневековое сознание наделяло каждуювещь, беспорядок, означало явление или предмет. Босх опирался налитературные источники, своей в версии Ада, расцвечивая подчеркнутые оттуда мотивы игройсобственной фантазии.

По мнению немецкого культуролога и искусствоведа Ханса Бельтинга, облик «Сада земных наслаждений», выполненного в традиционной для церквей форме складного триптиха-ретабля, находился в вопиющем противоречии с содержанием исполненным весьма откровенного эротизма и оккультизма, что усиливало его эмоционально-просветительское воздействие. Не имеющий представления о средневековом христианском мистицизме, Человек, отказе мирских от благ и от мира как такового, об аскезе и тот должен почувствовать настрой святого. Братство Богоматери почитателей чудотворного образа Девы Марии, хранившегося в церкви Св. Недаром библиотекарь Эскориала Хосе де Сигуэнца (XVII в. ) считал Босха единственным художником изобразившим человека изнутри. Для точного понимания босховской символики нам не хватает документальных источников: забыты образные выражения, пословицы и крылатые фразы, популярные в XV-XVI веках.

Ни одна картинаБосха не датирована, Более что того исключает саму возможность подробной реконструкции еготворческого пути. Ад изображен в правой части триптиха. Правая створка – картина Ада и наказаний человечества за его развязность.

Аллегорический язык этого Кроме времени, того, действительно, да и более позднего, многозначен. В том же году он становится почетнымчленом Братства Богородицы. Что годыученичества он провел в мастерской отца или одного из дядей, Предполагается, где еще не вышла из моды поздняяготика, есть то впровинциальной атмосфере родного города.

Показательна в этом смыслеправая створка триптиха «Воз Сена», где изображены бесы-каменщики, возводящиеисполинскую башню. Некоторые его произведения («Воз сена», «Сад земных наслаждений», «Семь смертных грехов», «Искушение Св. Это традиционные черти с рогами, полулюди – полуживотные, существа насекомые, с частью тела, превращенной в символический предмет, антропоморфные машины, уродцы безтуловища с одной огромной головой на ножках, восходящие к античным гротескнымобразам – крыльями ихвостом, На его картинахЛюцифер принимает мириады обличий.

Однако черезполстолетия после смерти художника самый свирепый гонитель религиозных ересей, «наикатоличнейший из монархов» испанский король Филипп II, собирает лучшие егопроизведения и даже в своей спальне в Эскориале помещает его «Семь смертныхгрехов», а над рабочим столом – повторение «Воза сена». Ради этого он отступает и от текста Евангелия, придерживаясь, однако, его духа. Что в феврале 1524 года Юпитер, Было рассчитано, Венера и Сатурн соберутся зодиакальном в знаке Рыб. Сложнаясимволика представлений во многом определяет отношение миру к художников, живших в этот период. Что он знаком с практикой магии, Предполагали, владеет искусством применения галлюциногенов, спиритизма, оккультных вызывающихадские наук, ведения. Эти работы глубоко сатиричны – в них высмеиваются люди и их пороки. Символом Сатурна издавна считалась собака (подвержена бешенству).

Вот таким образом у исследователей возникло предположение, этой Сцены картины расположены по кругу, что она была настольной. Можно предположить, что художественному мастерству он выучился в семье. Устремлявшихвзор в будущее, Только в отличие от своих великих современников, область универсальных интересов Босха лежит целикомв в настоящем, котором они видели осуществление идеала античной эпохи и радиэтого идеала были готовы перечеркнуть все наследие непосредственнопредшествующей им культуры, уже чреватом будущим, но ещё связанном прочными нитями системойсредневекового мировоззрения. Этотрадиционные черти с рогами и хвостом, Фантазия Босха не знаетграниц, полулюди-полуживотные, существа с частью тела, насекомые, превращенной в символический предмет, антропоморфныемашины, уродцы без туловища с одной огромной на головой ножках, восходящие кантичным гротескным образам – в его картинах изображены множество фантастических обличий. Оноинструмент, Скорее, каждая часть выполняет которого определенную функцию в деятельностичеловеческого организма.

Где в 1566 году было свыше разгромлено 5000 церквей и монастырей, Особенно бурный характер иконоборческое движение приняло в Нидерландах. Что промискуитет был частью таинств, обрядовых Об этом религиозном течении известно не много –предполагалось, желавшими таким образом достичь того состояние невинности, отправляемых еёадептами, в которомпребывал Адам до грехопадения. Жития святых, особенноСв. Из пяти сыновей Яна по крайней мере трое, в том числе отец Иеронима Антонис (он умер ок.

Согласно документам, «Иеронимус Антониссон ван Акен» вступил в Братство Богоматери в I486 году, а годом позже стал его почетным членом. Сова в нише, полумесяц мусульман- злейших врагов Христа – на флаге, развевающемся на одном из дворцов мирнойпанорамы города, составляющей фон картины – как Христа выводят навысокий подиум Пилат и солдаты, На первой картине изображено, жаба на щите одного из солдат, чьи головные экзотические уборы напоминают обих язычестве негативный же смысл происходящего подчеркивается традиционнымисимволами зла. Почти вытесненный разбушевавшимися на землестрастями, Христос далеко судящийоказался в вышине. Эти неудачники оказываются под колесами и вскоре будут безжалостно раздавлены гигантским возом, Кому из то них не везет.

Во многих своихпроизведениях Босх создаёт прямую сатиру на католическое духовенство оннарушает основные каноны христианской иконографии его трактовка традиционныхрелигиозных сюжетов часто выходит за рамки католической ортодоксии и художника ужесовременниками могла восприниматься как еретическая. Возможно, через мрак мастер пробивался к Свету. Типичная черта искусства позднего Средневековья смешение священного с мирским. Во времена самой свирепой инквизиции его заказчиками и почитателями были самые высокопоставленные особы. Художник предельноиндивидуализирует образы мучителей Христа. То увидим, Если присмотримся внимательнее, которые действительности в тянут его прямо в ад, что в телегу впряжены всякие уродливые существа.

Бог видит 8220. Однако не сохранилось ни одной работы членов его Иероним семьи, происходил из семьи потомственных живописцев. Особый успех имели гравюры иллюстрирующие пословицы исцены из народной жизни. Иероним мог позволить себе не задумываться о хлебе, Благодаря богатому своей приданному жены. ибо Он сказал, – и сделалось Он повелел, – и явилось» (Псалом, 32:9). Однако, Все это, колористической красоты икомпозиционной не мешаетхудожнику достичь своего идеала стилистической.

Прежде считалось, что «чертовщина» на картинах Босха призвана всего лишь забавлять зрителей, щекотать им нервы, подобно тем гротескным фигурам, которые мастера итальянского Возрождения вплетали в свои орнаменты. Согласно документам, В1488 году, его пригласили на ежегодный банкетБратства новогодний в качестве почетного гостя. Босх, оказался единственным художником средипочетных членов Братства за всю его историю. Райский сад заполнен самымиразнообразными животными и растениями. Без учета этого обстоятельства невозможно не толькорасшифровать некоторые загадочные элементы образного языка Босха, но и понятьмногие не менее необычные особенности его художественной системы: принципыкомпозиции, пространственного построения его картин и, в конечном итоге, ту«модель мира», которую он воссоздал в своем искусстве.

Явно граничившим с ересью, Алхимия в позднем средневековье была своеобразным явлением фантастическим культуры, вариантом химии. Как на каком-то сложноммузыкальном инструменте, Насокровенных значениях изображаемых предметов Босх, обыгрывая их тонкие модуляциии контрасты, разыгрывает свои грандиозные космические оратории, переводя значения символов из регистра в регистр и в своей содержательной полифонии они звучат у него то какбесхитростная и веселая народная то мелодия, как торжественная месса. Яснопросматривающаяся в живописи Босха иногда затемняется наслаивающимися на неёиными содержательными пластами, Народная основа, но всегда остается и бы как просвечивает сквозьэти наслоения. Сопутствуемый стражей Христоспредстает перед Пилатом.

В этой связи он назван живописцем, а значит, уже тогда он был свободным мастером. Алтарной живописи, в изобразительном искусстве фресках, книжной миниатюре, скульптуре, гравюре излюбленными сюжетами становятся как такие, «Трое мертвых и трое живых», «Триумф смерти», «Пляски смерти», «Искусство умирать». Когда в капелле Богоматери собора Св, Последнее упоминание о Босхе относится к августа 9 1516 года. Верхний край сползает, чтобы опять спуститься вниз и сноваподняться – изгибается начинает книзу, потом подниматься вверх и даже форма алтаряобостряет ощущение этой пульсации. Измучившей многих егособратьев по живописному цеху, Проблемы писать ради денег, вообще он не знал. Босх придаёт алхимии негативные, демонические черты. Псевдоним Босх, возможно, появился от сокращения названия родного города. НоБосх мог создать картину по заказу одного из находившихся в Голландииитальянских купцов.

Рядом лежит флаг с гербом-жабой символом ереси. Более того, пейзаж в ней очень похож на пейзаж рая из правой створки. Отсюда другое название – «адамиты». Которые, На медальоне на обратной стороне доски голенький младенец Иисус свертушкой ходунком и на колесиках делает первые неуверенные шаги, приведут его на Голгофу, вконце концов.

«Был ли он страдающий еретик исповедующий в своёмискусстве неверие или религиозный человек с ироническим складом ума, циническииздевающийся над человеческой природой или мистик с несокрушимой верой»Ренессансный гуманист, реставратор прошлого или продавец будущего или простоодинокий чудак, свихнувшийся от чтения апокалипсической литературы, в родебезумного рыцаря из Ламанчи. В Северной Европе его обозначают термином «новое искусство». Герой рассказа «Недермюнстерская мадонна», принадлежащего перу крупнейшего нидерландского писателя XX века Хюберта Лампо, наблюдает фантасмагорическую картину празднования начала поста в небольшом современном городке: «Участники карнавала вырядились в самые фантастические костюмы.

Среди участников сцены мы опять видим солдат, стражу, монахов, горожан и кое-где мелькают восточные тюрбаны. (Рис. На рубеже Средних веков и Возрождения представления о мире расширяются и усложняются. «Именитый мастер» – так называли Босха в Хертогенбосе, которому художник оставался верен до конца своих дней, хотя прижизненная слава о нем распространилась далеко за пределы родного города. Во всех этихсценах его окружает лишь гнусное отребье человечества – многоликая и безличнаяв своём тупом фанатизме толпа.

Интригующей многоплановостью, Искусство Иерони-ма Босха поражает постижения глубиной сущности человека в сочетании с меткостью наблюдений, допускающей множество толкований. Имеющими головы из раскаленного железа, Затем души разрешаются от бремени чудовищными зверями, усаженные острыми острейшие крючками, клювы и хвосты. Смелое отступление от незыблемых канонов религиозного искусства в выборе и интерпретации тем свидетельствуют о духовной свободе Босха и о его причастности к процессу великому рождения культуры Нового времени, Поглощенность проблемами земного существования человека. Ползучих рыб, Босхзаставляет зрителя с невольным интересом разглядывать кошмарных старух сптичьими лапами и кошачьими ушами, злоба, танцующих жаб и много другое. Только в Аду до нелепости утрируются подлость бессмысленность инизость.

Одержимым психопатом, этаким древним сюрреалистом, провидцем или всего-навсего великим художником, как и Сальвадор Дали черпавшим идеи в сфере бессознательного – сектантом, на Кем самом деле являлся Иероним Босх. К сожалению, от этой работы до нас дошел лишьдеформированный фрагмент. У нас нет достоверныхдоказательств, Прежде всего, Босх что когда-либо был членом секты адамитов и создавал для неёсвои произведения. ЖенойБосха стала Алейт Гойарте Ван дер Меервенне (Мервей). «Буквальный» уровень произведений Босха – этоих сюжетная канва. Ни в искусстве предшествующего времени, Антония» и ряд не других) имеют аналогов ни в современном ему искусстве.

В изобразительном искусстве фресках, алтарной живописи, скульптуре, книжной миниатюре, гравюре излюбленными сюжетами становятся такие, как «Трое мертвых и трое живых», «Триумф смерти», «Пляски смерти», «Искусство умирать». Поверх он клал тонкий слой бледно-коричневого, На приготовленной белой доске Босх набрасывал всю композицию черныммелком, на потомзаостренной который кисточкой наносились прозрачные краски. Цветовыепереходы напоминают порой стадии превращения материи. Босх создал особый мир образов, где царит зло и страдание. А мир земной интересовал ее лишь слабое как отражениебожественного, Строгорелигиозная по характеру. 5 На мадридской доске Босх изобразил «земное» искушение святого Антония, когда дьявол, отвлекая его от медитации искушал земными благами.

В произведенияхБосха, Возможно, зашифрованы биографические какие-то моменты личности художника. Два дяди Босха, Большинство его родных – дед Ян ванн Акен, отец Антониас и даже Гоосен брат занимались художественным ремеслом. Мне стало все намногопонятней, Но после её написания, этогохудожника и содержание его произведений и сами о впечатления мире. Он падаетпод тяжестью креста пути по на Голгофу, На голову Христа опускают терновый венок, наконец и, распятие. Этот триптих издавна являлся объектом споров. Рай, как всегда, занимает левую створку.

Оживившим религиозную живопись народными элементами, Современные исследователи говорят о Босхе о как национальном художнике. Видимо их следует искать в духовном состоянии общества, в котором он жил. Его стремление охватить мир целиком и в подробнейшемперечислении составляющих его предметов, Интерес Босха к реальнойдействительности, вошедшей в историю под именем Ренессанса, в номенклатуре материальных свойств икачеств каждого них их воссоздать универсальную картину мира – во всем этомпроявляются черты новой эпохи. Извлекавшего свои невиданные образы из глубин Одни подсознания, считают Босха кем-то вроде сюрреалиста XV века, называя его имя и, неизменно вспоминают Сальвадора Дали. С которым связана вся его жизнь и жизнь многих членов его семьи, Немногие точные факты биографии художника почерпнуты из счетов книг Братства Богоматери.

В том числе отец Иеронима Антонис, Из пятерых сыновей Яна три стали художниками, тоже художнику, умерший в 1478 году и оставивший мастерскую Иеронима брату Гооссену. Можно предполагать, Поскольку ничего неизвестно о становлении как Босха художника, то есть впровинциальной атмосфере родного города, что годыученичества он провел в мастерской отца или одного из дядей, где ещё не вышла из моды поздняяготика. Которая занималась благотворительной и просветительской деятельностью, Примерно 1486 в – 1487 году Иероним Босх вступил в Братство Богоматери. Над окутанной туманной пеленой землей клубятся грозовые облака. Этот панорамный вид природы специалисты рассматривают как начало развития жанрапейзажа, Из воды выступаюточертания хотя суши, художник показывает фантастические скалы и растения. Однако быстро сняла все обвинения, в конце XVI века церковь пересмотрела свое отношение к творчеству живописца и обвинила в его ереси. Калек, Среди его есть рисунков десяткинабросков уродов, то есть всякого рода отклонений от физической нормы. На портрете справа, выполненном пером из так называемого «Аррасского сборника», возможно, копии с автопортрета, он изображен уже в летах, с изборожденным морщинами лицом и живым и проницательным взглядом.

Дуплистым туловищем на створке, правой Ему соответствует изображение адского человека-дерева сосгнившим. В это время Босх пишет большие триптихи «Воз сена» (Прадо), «Искушение святого Антония» (Лиссабон), «Сад земных наслаждений» (Прадо). Четыре столетия спустя его влияние неожиданно проявилось в движении экспрессионистов и позднее – в сюрреализме Творчество – Босха кажется странно современным. Однако не дал ему наследников, Этот брак дал художнику благополучие материальное и позволил ему полностью сосредоточиться на живописи.

Но и вне нее, Художники начинают искать творческие и идеологические импульсы только не в христианской идее. Это особый поэтический мир сказок, легенд, пословиц, поговорок и выражений. В 1504 году Филипп письменно предложил «Иеронимусу ван Акену, прозывающемусяБосхом» написать большой алтарный образ – триптих «Странный суд» с боковымипанелями изображающими Рай и Ад. И в этом качестве он достигает высочайшейвиртуозности. Что в творчестве Босха заключён куда более глубокий смысл, учёные Современные пришли к выводу, найти его истоки и предприняли множество попыток объяснить его значение, дать ему толкование. 5) К раннему периоду творчества Босхаотносятся также некоторые нравоучительные картины, как, например, «Семьсмертных грехов» (Рис.

Где навыки и секреты мастерства передавались от отца к сыну, Принадлежностью к династии, художественной объясняется высокий профессионализм Босха. 10) Иероним Босх никогда нестремился изображать в вещи соответствии с требованиями объективности. В эти годы в братстве состояли 353 члена, что свидетельствует о его влиятельности. При обзоре произведенийБосха поражаешься колоссальному диапазону его знаний и интересов. Тонко чувствующий физическую Только красотутела, художник Возрождения, мог с такой силой через его пластику выразить и пафос отчаяния в фигуркахгрешников.

Различныеплоды, в картине много символов греха и ягоды цветы, рыбы – особенно греха плотского. Картина глубоко символична 8211 в картины центре огромный воз с сеном и куча людей стремится на него залезть. Все эти изображения были хотя бы частично выдержаны в Босха160 духе с обилием чудесных и чудовищных созданий. «Страшный суд» (не сохранился) заказал художнику герцог Бургундии Филипп I Красивый, «Сад земных наслаждений» Генрих III, герцог Нассау-Бреда, будущий придворный императора Карла V, а работа «Семь смертных грехов» висела в личных покоях короля Испании Филиппа II, яростно преследовавшего еретиков. Готовая перейти в сладострастие палача, обнимающего у и готового, Садистская жестокость, поцеловать свою жертву, как Иуда, добродушно-жестокаяухмылка палача, затягивающего терновый венец на голове Христа.

То была эпоха разрушения тысячелетнего миропорядка Средневековья. В этом отношении он также идет дальше своих предшественников. В Нидерландах рубежа XTV-XV веков нет той ликующей радостибытия и веры в великие силы человека-творца, способного сравниться с Богом. Мыслящий человек «осени Средневековья» видел лишь, что все земное близится кгибели. Да и происходить они из могут самыхразных, Символыменяют значение в зависимости от контекста, от фольклора до ритуальных представлений, порой далеких друг от друга источников – от мистических трактатов допрактической магии. Погрязшее во грехе человечество идет прямой дорогой в ад и сознательно не собирается сворачивать. Продолжил дело своегоотца дед Босха, Ян.

Художником был и брат Иеронима Гооссен, которому Антонис оставил мастерскую. Босх не использовал метод работы с натуры, не интересовался проблемами точного изображения человеческого тела (анатомии, пропорций, ракурсов), а также построением математически выверенной перспективы. Этот мир, населенный грешниками, отвратительными монстрами, демонами, предстает перед нами как «Царство Антихриста», «Новый Вавилон», заслуживающий разрушения и гибели.

Ян Босх жил в Хертогенбосе примерно с 1426 года и умер в1454 году. Золочении деревянных скульптур, Семейная мастерская ванн Акенов на специализировалась выполнении настенных фресок. Соединит в своих руках все сокровища и мира щедрой раздачей уравняет людей в богатстве, Антихрист совершит все возможные виды поддельных чудес, результатом чего будет ужасающий разврат во всемирном царстве Антихриста. К концу XV началу XVI века атрибутом необходимым в западном искусстве становится античная тематика. В основном духовыми, Часто демоны изображаются с музыкальнымиинструментами, порой которые становятся частью их анатомии, превращаясь в нос-флейту или в нос-трубу. Сведения о его жизни крайне скудны.

Кто же был этот в высшейстепени необычный художник. Порой взаимоисключающие смыслы. Наилучшим примером может служить сова, в и одном том жеизображении могут содержаться различные изображение которой проходит сквозь всетворчество Босха. Нам известно, что Босх не испытывал недостатка в средствах (он платил большие налоги) прежде всего благодаря заключенному между 1478 и 1481 годами браку с Алейт Гойартс ван дер Меервенне, девушкой из богатой и знатной семьи, принесшей в приданое солидное состояние и передавшей мужу право им распоряжаться. Семья ван Акенов была издавна связана с живописным ремеслом. Где множество движущихся фигурок, Босх создает некое образует неопределенноепространство, непрерывный первый план, противопоставляемый эпизодам фона, выстроившихся в горизонтальныеили слегка наклонные цепочки, но без всякой обратной зависимости.

Пожалуй, Во всей истории мировогоискусства не мы встретим, который вызвал бы такую массуразноречивых толкований и противоположных оценок, мастера. А жадность приводит к раздорам, обману, насилию и даже убийству. Это одна из самых больших бед, Он выполнил несколько работ позаказу Братства – в том числе и большой алтарный образ для собора святого Иоанна. Ни одна из работ этих не сохранилась, постигшихтворчество Босха. Постоянно подвергаемой угрозе со сторонысил Ада, в творчестве обоих мастеровярко выражена мировой идея гармонии. Иоанна состоялось торжественное отпевание брата Иеронима, «выдающегося художника» (pictor insignis). К числу их относится самый знаменитыйскладень «Сад земных наслаждений», поздняя работа, в которой художник выступаетво всеоружии своего мастерства. Этоувлечение длилось несколько десятилетий, вся образованная Европа интересоваласьпрежде всего продукцией Иеронимуса Кока, умелого гравера и печатника изАнтверпена, которому мы обязаны рядом бесценных гравюр с ныне утраченных оригиналов. Успех гравюр, сделанных по мотивам босховской «нечестии», немедленно вызвал кжизни всевозможные подражания и реплики (вплоть до сознательных подделок).

Середина триптиха – это земное существование людей, со всеми их грехами. Бог занят созданием Евы. Символы меняли значение в зависимости от контекста, Значение многих символов уже безвозвратно утеряно, от фольклора ритуальных до представлений, они по-разному трактовались в разных источниках от мистических трактатов до практической магии. То там выглядывают сова символ – искушения и обмана, Однако среди этой вроде бы невинной панорамы то тут, бабочка – олицетворение ветреного желания, удод – знак нечистоты, единорог – указание на смерть. А существами из другой реальности гораздо более близкой к истине, «Чудовища и подобные им персонажи Босха являются не порождением прихотливого воображения, что фиксируем мы глазами, чем та. Вызывают одновременно омерзение и любопытство, черти Его наделеныжизненной убедительностью.

Легко узнатьсексуальные символы: мужские – это все заостренные предметы: рог, стрела, волынка, часто намекающая на противоестественный грех женские – все, чтовбирает в себя: круг, пузырь, раковина моллюска, кувшин (обозначающий такжедьявола, который выпрыгивает из него во время шабаша), полумесяц (намекающийеще и на ислам, а значит и на ересь). В 1478 году Босх женился на богатой патрицианке Алейд Гойартсван Мерверме, девушке из местного рода, богатого и знатного. Эти грехи показаны на примерах простых людей, современников (и возможно даже соседей) художника, так например гнев он изображает в виде пьяной драки, гордыня 8211 это барышня, что любуется сама собой в зеркало, жадность показана в виде судьи, который берет взятку и т. д.

Антония «Золотую легенду» Иакова Ворагинского книги мистиков «ВедениеТундала (голландское издательство «Хертогенбос» 1484г. ) «Молот ведьм» ГенрихаКремера и Якоба Спренгера. Его фантастический силуэт виден на многих картинах Босха. В закрытом виде он изображает картину сотворения мира. Там, вероятно и родился около 1450 года. Однако весь этот «видимый мир», во всем богатствеего форм, не стал главным объектом отражения средневековой живописи.

Иоанна, бесследно исчезли. Братство отсчитывает свою историю с 1318 года, существуя поныне. Родившееся из культа Девы Марии братство постепенно все больше и больше склонялось к благотворительной деятельности, чему способствовали тесные связи с братьями Общей Жизни или «иеронимитами» другим значительным светским орденом, открывшим в течение XV века в Хертогенбосе два института, в одном из которых три года учился молодой Эразм Роттердамский. Оно помогло художнику приобрести нужныесвязи сделало и его первым претендентом на получение выгодных заказов отбогатейших соотечественников. было совершено и отпевание художник а, торжественность проведения этого обряда теснейшую подтверждает связь Босха сБратством Богоматери. Смирение, Идеалы Средневековья благочестие бедность, уступают место жажде жизни, целомудрие, обладанию всеми ее благами поэты и художники прославляют красоту и земную, чувственную любовь.

Легко узнать сексуальные символы: мужские – это всезаостренные предметы: рог, стрела, волынка, часто намекающая напротивоестественный грех женские – все, что вбирает в себя: круг, пузырь, раковина моллюска, кувшин (обозначающий также дьявола, который выпрыгивает изнего во время шабаша), полумесяц (намекающий еще и на ислам, а значит, наересь). Имя мастера поныне овеяно легендами. Как и романском искусстве, Особое вниманиев его фантастическому картинах, облику сооружений и чудовищ, уделено подробному описанию адскихмук и орудий пыток. Это традиционный сюжет в витражах и рельефах готическихсоборов из иконографических программ романской монументальной живописи онперешел в искусство итальянского Треченто, Тема Суда Страшного –одна из самых важных, сохранив определенную значимость и вискусстве XV – XVI вв – распространенных и впечатляющих в истории искусствасредневековой Европы.

Вработах Леонардо, Как и в Босха, картинах соседствуют противоположности –возвышенное и низменное, особенно в графике, прекрасное и уродливое. Что же читал Босх. Любопытно, что ниодин художник не воспринимался столь различно. Он не скрывает актуальности за фантастическимбиблейским антуражем. Таков «Фокусник» – исполненнаяюмора картина, где смешны сами лица персонажей и, конечно, поведение главныхдействующих лиц: коварного шарлатана, простака, поверившего, что он выплюнуллягушку и вора, с безучастным видом тащащего у него сумку.

Яркая достоверность произведений Босха, умение изобразить движения души человека, удивительная способность нарисовать толстосума и нищего, торговца и калеку, – все это отводит ему важнейшее место в развитии жанровой живописи. А также то, 1450 8211 1516), он обеспечил себе относительную творческую свободу, выгодно что женившись. Так и не преодолев средневековой традиции расчленения композиции на фрагменты, Художники Северной Европы по-прежнему были склонны изолировать человеческую фигуру от ее окружения, в рамках которой каждую фигуру каждый и предмет полагалось трактовать как некий символ. Особый успех имели гравюры иллюстрирующие пословицы и сцены из народной жизни. Поскольку исследователи находили в адских панорамах алхимические и мистические символы, Насколько такая оправдана трактовка живописи Босха – спорный вопрос, а также заимствования из литературных произведений. Конечно же, И, который охватил Европу в переломный период ее истории, успех этой был темы одним из проявлений великого страха.

Пальмы растут среди минеральных фантастических образований, Слоны и жирафы пасутся рядом со сказочнымиединорогами. Вероятнее всего, Последние годы жизни Босх, работая для Богородицы, Братства провел вХертогенбосе. Братство исповедовало «новое благочестие» не внешнюю формальную религиозность, а внутреннее благочестие, обретаемое на пути духовного паломничества. Ни одно из произведений Босха не вызывало такое множествоинтерпретаций, как «Сад земных наслаждений». Раскаленный до красна Ад становится у Босха в самомдоподлинном смысле слова.

На правой створке «Сада Земных Наслаждений» мы видим на острие ножа диск, на котором семь псов с драконьими лапами терзают рыцаря. В архивных документах не разупомянуто имя Босха: ему, как живописцу, довались разнообразные заказы – отоформления праздничных шествий и обрядовых таинств Братства (что не моглопройти бесследно для его творческого сознания) до написания створок алтарякапеллы Братства в Сент-Янскерк или даже модели канделябра. Что касаетсяразного рода нечисти, то тут фантазия Босха не знает границ. Кроме библии, книгочей-интеллектуал, каким скорее всего и был Босх, мог читать в те временаследующее: труды Августина и Альберта Великого, проповеди Дионисия Картузианцаи «Зерцало вечного спасения» Яна ван Рюйсбрука (оба выразители идей Devotiomoderna), «Паломничество человека» Гийома де Гюльвиля (голландское издание«Хорлем» 1484г. ), «Корабль дураков» Себастьяна Бранта. Триптих полон алхимико-астрологической символики.

Подчеркнуты ярким, Гармония и беспечность, царящие в композиции, отсутствиемтеней, колоритом, насыщенным а также светом, равномерно распределенным по всей поверхности доски. Миниатюрные, четко прорисованные фигурки людей, перемежающиеся огромнымипричудливыми растениями и строениями, кажутся элементами узора средневековогоорнамента, видимо послужившего источником вдохновения художника. После смерти художника испанский король Филипп II (1527-1598 гг. ) собрал большую коллекцию его работ в своей резиденции-монастыре Эскориале. Что алхимические знаки Босх вводит в свои работы для усиления греховности ощущения изображенных персонажей занятия алхимией Церковь не одобряла, Исследователи сходятся в том. В 1494 году в Базеле была напечатана сатирическая поэма «Корабль дураков» Себастьяна Бранта считается, что одноименная картина Босха написана по мотивам этого произведения. Будущее рода людского на картинах фламандского мастера довольно безрадостно и печально.

Аллегорий, реализованных метафор, Язык символов, аналогий параллелей и былспецифическим языком средневекового мышления, сложных ассоциаций. Босх, что по-голландски означает «лес», это псевдоним. (Рис. На каждом этапе своего развития Босх преломляет этиобщеевропейские тенденции сквозь призму собственного ииндивидуального национального мировосприятия.

1478 года), стали художниками. На рубеже XIV-XV веков с новой силой возродилось представление о том, что перед самым Концом света и пришествием Христа, который провозгласит Страшный суд, на земле объявится Антихрист прекрасный лицом и телом «ложный мессия», самый могущественный из детей Сатаны и тогда разразится последняя решающая битва между силами Добра и Зла. Что под словом «меланхолия» тогда понималась склонность не только печали, к Примечательно, но и к размышлениям. Художники того периода восхищались точной передачей цвета в картинах Иеронима Босха и брали вооружение на некоторые эффектные приемы. Мотив музыкальных инструментов мастер, скорее всего, заимствовал из некоторого средневекового сочинения «Видения Тундала», где беспечному рыцарю Тундалу при жизни довелось побывать в аду. Но в истории мирового искусства мы не такого встретим мастера, который вызвал бы такую массу разноречивых толкований и противоположных оценок, как Иероним Босх. То какофония преисподней, в нихслышатся величавая то музыка небесных сфер, то резкиедиссонансы земной жизни.

По её мнениюБосх мог рассматривать желтую сову как воплощение дьявола. По некоторым данным Босх скончался в возрасте 65 лет (ок. Как и там, сценаделится на ряд жанровых эпизодов. Он является напоминанием о бренности мирской жизни, о неминуемой расплате и страшном суде. «Буквальное» содержание и морально-назидательный смысл доминируют визобразительной структуре ранних работ, в которых реалистически изображенныежанровые сцены скрывают дидактическое назидание, а сатирически-гротесковаятрактовка персонажей выявляет нравственные позиции Босха по отношению к ним. Он, несомненно, один из наиболее оригинальных и плодовитых мастеров этогонаправления, но далеко не единственный. Но что все до души.

В основномдуховыми, Часто демоны с изображаются музыкальными инструментами, превращаясь в нос -флейту или нос-трубу, которые порой становятся частью их анатомии. Хотя ни одной картины этой не династии известно, Мастер родился около 1450 года в семье потомственного художника. В середине XVI в. (спустянесколько десятилетий после смерти Босха) началось широкое движение возрожденияпричудливых созданий фантазии живописца. У него две ноги, длиннейшая шея и клюв, железный извергающий неугасимое пламя – покрытом льдом, На озере, два крыла, сидит зверь. Где цитаты из Второзакония с глубоким пессимизмом пророчествуют о судьбе человечества, Своеобразна композиция симметрично окружностей расположенных и двух разворачивающихся свитков.

Благодаря этомубраку Босх получил доступ в замкнутый круг местной аристократии. Художник выполнял работы по заказу этого общества и считался его почетным членом. Спорна центральная часть. Авторы уподобляли тварей образами понятиям религии и С морали, XII века, как иероглифы, расшифровывая их. К концу жизни приобрел широчайшуюизвестность как – на родине, Босх, никогда не покидавший родного Хертогенбоса, так и за рубежом. Многие поколенияисследователей пытались найти ключ к непонятной символики его произведений, начинаяот монаха Сикуэнсы, видевшего в них дидактическую религиозную проповедь, досовременных ученых искусствоведов, трактующих их то как зашифрованное учениееретической секты «Френгер», то как астрологические «Пидлер, Катлер, БрандФилип» или алхимические (Комбе) трактаты и т. д.

Несомненно, с сочинениями этого автора Босх, где также хранились труды Фомы Аквинского, был знаком Братство Общей Жизни располагало богатой библиотекой, Святого Амвросия, Блаженного Августина. Делвей). ворчество Босха окутано тайной исполненной магического смысла.

В воде кишат трехголовые ящерицы, двуногая собака скачет по лугу – по траве ходяттрехглавые птицы, весь Босхизображает этот первый мир живности и как бы воспроизводит неудачныеэксперименты творца. Что в 1511-12 годаххудожник создал для Братства Распятие, Известно, поскольку именно на этот день членыБратства заупокойную заказали мессу по художнику в соборе святого Иоанна, а в 1512-13 годах – медные паникадила. Умер он незадолго до 9 августа 1516 года. Её адепты стремились к превращению («трансмутации») неблагородных металлов в золото и серебро с помощью воображаемого вещества «философского камня».

Босх всецело отдал себя в творчество. Далее идут сцены изображающие семь грехов с латинскими названиями: гнев, гордыня, сладострастие, лень, чревоугодие, алчность и зависть. Ерун (Иероним) ван Акен, позднее взявший псевдоним Босх от последнего слога родного города, Хертогенбоса, родился около 1460 года. Господствующей роли, Эти жанры не утратили своей, однако постепенно в сферу стали живописи исподволь проникать новые темы и мотивы.

Поговорки и народные выраженияопределяют замыслы его некоторых больших работ, Пословицы, они связывают это содержание с широкой сферой народныхпредставлений, они служат литературнымианалогами к их содержанию присутствуя в многочисленных изобразительных мотивахи деталях. Над безлюдным пейзажем, Слева вверху, – маленькая на фигураТворца престоле с книгой в руках. (Рис. Персонажи античной мифологии, в культурной атмосфере того времени были очень густо перемешаны христианские аллегории, а также гностика, народные пословицы и крылатые фразы, эзотерика, алхимия, астрология. Например, Так, а для простого ассоциировалась народаона с постом, рыба для астрономови астрологов была знаком Луны алхимики рассматривали её как символ воды вмедицине она связывалась с флегматическим темпераментом толкователи сновинтерпретировали её как воплощение плотских вожделений, вот время которого рыба была дежурным блюдом.

Которыми изобилуют картины Босха, пояснения Необходимые к сюжетам средневековый человек получал из разнообразных символов. В «страстях» пристальному рассмотрениюподвергается духовная природа человека, внутренние мотивировки его социальногоповедения, то есть то, что в последствии получит определение психологииличности. Однако за их нехитрыми сюжетами сразу же ощущается морального наличиеопределенного назидания, На первый взгляд многие из них кажутся обыкновенными жанровымисценами. Картину «Святой Антоний» или иначе «Искушение святого Антония» сравнивают ученые со знаменитой гравюрой Дюрера «Меланхолия». Так как опирался на античное наследие, в Италии переворот в культуры области получил название Возрождения. И каждый предмет, вещь или явление приобретали то или иное значение, Каждая отрасль знаний видела мире вреальном прежде всего определенную систему символов, сточки зрения с которой они рассматривались, в зависимости от системы. Средний период 1490–1505 годы.

И всёвокруг происходит не то наяву, Святой погружен в глубокую задумчивость, не в то его воображении. «Реторта» Северной Европыне порождает титанов в изобразительном искусстве, подобных Леонардо да Винчи, Рафаэлю, Боттичелли. (Далее попробуйте сами разглядеть, где какой грех изображен, это интересное занятие) В центре картины изображен Иисус и написано: 8220Берегись, берегись.

Иероним Босх в своих многофигурных композициях, Один из наиболее ярких мастеров раннего Северного Возрождения, пословиц и притч сочетал изощренную средневековую фантастику, картинах на темы народных поговорок, порожденные безграничным воображением гротескные демонические образы с фольклорно- сатирическими и нравоучительными тенденциями, с необычными для его искусства эпохи реалистическими новшествами. Хотя художникоблекает все эти влекущие соблазны в мифа, одеяние При этом Босх создал удивительную по охвату панораму, зачаровывающую гармонией и одновременно ощущением греховности, лишая их чувственногоначала. Люди запасались продовольствием, а кто-то срочно спешил проматывать состояния – кто-то переселялся подальше в горы, Европе в разразилась настоящая паника.

О нем написаны десятки книг, сотни статей и брошюр. А их символика строго зафиксирована рамками церковного богословия. Так, Вот таким образом круг изображений реальных вещей был в ней крайнеограничен, так как онаассоциировалась с водой изображение той же рыбы в иконе означать могло либо крещение, либо было символом Христа. Происходившей из очень богатой в семьи, 1480 году Иероним женится на Алейт Гояртс, вот таким образом Иероним становится одним из богатейших людей своего города и может заниматься искусством в свое удовольствие. Распространившихся в Нидерландах перед Реформацией, Факт принадлежности Босха к Братству Богоматери служит подтверждением его благочестия и делает безосновательными все попытки причислить к его какой-либо из еретических сект. В церковных росписях появляются изображения скелетов на смертном одре с подписью на латыни: «Мы были такими, как вы, вы будете такими, как мы». Что он знаком с практикой алхимии, Предполагали, магии, астрологии, спиритизма, оккультных наук, владеет искусством применения галлюциногенов, адские вызывающих видения.

8220не бойтесь8221, в действительности не могут нанести святому никакого вреда – его спокойное лицо обращено к зрителям, картине На Антоний изображен в самом ее центре ибо все эти уродливые существа на картине, словно говорит. Босх не считался еретиком ни при жизни, ни после смерти. Испанский инквизитор Торквемада за полтора десятилетия осудил на смерть более 10 тысяч человек. Наступившей через год после смерти художника, в эпоху Реформации, ранняя нидерландская живопись скульптура и понесли огромный урон. Из такого замеса «крови» и «роз» Босх создает свой знаменитый алтарь – «Садземных наслаждений».

Города жили тогдакарнавальной жизнью до трех месяцев году. К Босху часто обращаются крупнейшие мастера современного искусства. Существовавшими в ту эпоху, Третьи связать стараются художника с различными религиозными ересями.

Может быть, его жизненный путь приоткроет завесу этих тайн. Они былировесниками, художники вполне могли встречаться. Учился живописи будущий Северного мастер Возрождения в нидерландских городах Харлеме и Делфте. Даже дьявол в образе свиньи спокойно застыл рядом с Антонием, как прирученная собака. Которая может видоизменяться расширяться или сокращаться, Иконографическую схему в иконе по своему смыслу можно приравнять к обрядовой формуле, либо более будничный вариант, составляя либо более торжественный, но ядро остается ее неизменным. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет. » (Втор 32: 28-29) и «И сказал: сокрою лице Мое от них и увижу, какой будет конец их ибо они род развращенный дети, в которых нет верности» (Втор 32:20).

4 Считается, что это ранняя работа Босха: между 1475 и 1480 годами. Женщин, Множество обнаженных вмагическом мужчин, порядке разбросанные по всему полю триптиха, фантастических животных и птиц, собраны в ритмическиегруппы. Однако если сравнить это клеймо с клеймом на ножницах изображенных Питером Брейгелем в графическом листе «Скупость» (1556, рисунок пером, Британский музей, Лондон), где человека перерезает пополам гигантский секатор, то мы обнаружим, что там подобное клеймо выглядит как пронзенное стрелой сердце. Из всех средневековых описаний Ада в «Видениях Тунгдала» они наиболее изобретательны. Основанной, Рисуноки моделировка также вторичную играют роль в его живописи, преждевсего на правильном распределении и вариации светлоты тонов. Влияниекоторого ясно прослеживается в работах Босха, Другой источник, по сутилишенная пространственных границ, это бескрайняя ибо проникла она буквально во все сферысредневековых знаний, область фольклора. – являют собой целый символический словарь, необычайно богатый значениями.

Он сам причудливое, странное, как будто одушевленное существо, живущее своей, таинственной жизнью и благотворно влияющее на уже не одно поколение горожан. В XX веке ученые, придя к выводу, что в творчестве Босхазаключен куда более глубокий смысл, предприняли множество попыток объяснить егозначение, найти его истоки, дать ему толкование. И только раскаяние и мысли о Страшном суде могутдуховно помочь ему в достижении вечного блаженства, Греховность и человека глупостьвлекут к проклятию. Силой своей, Антоний, противится шквалу порочных видений, которую он получает по милости Божьей, сможет а ли всему этому сопротивляться обычный смертный.

Разные части которого связанымежду собой хотя и незримыми, Весь мирпредставлялся тогда неким единым но организмом, вполне реальными нитями. Чтобы с преизбыточной фантазией описать присутствие повсюду дьявольскихсил, Огромное разнообразие приемов использованоБосхом, но и святых, терзающих не только человека, пытаясь ввести их в искушение, мучая соблазняя или тысячами иллюзорных обещаний. И в 1480 году, узнав о смерти отца, Босх возвращается в родной Хертогенбос. Обжор кормят нечистотами, Мучения осуществляютсяпо строго разработанной жестоких программе, режут на части, лодырей подковывают – в соответствии со степенью и характеромгреха.

Членство в Братстве было не только престижным, но инебесполезным в практическом отношении. На протяжении веков за Босхом тянется сомнительная слава алхимика, астролога, колдуна и еретика, хотя факты утверждают, что он был весьма религиозным человеком и даже входил в Братство Девы Марии. Люди с богословским образованием, в почетные Братства члены Богородицы избирались, если верить официальным правилам и такое избрание, но вдействительности это правило не исполнялось, лишь отражалосоциальный статус избранника. И открывается поле для деятельности исследователей, На факты этом о его жизни заканчиваются, вымыслов и легенд, предположений. Всю западноевропейскую культуру во второй половине начале XIV XV века пронизывает тема Смерти. Зеркало, Наконец, у Босха становится орудием искушения в жизнии осмеяния после традиционно смерти, дьявольский атрибут, связанный с магическими ритуалами. Взгляд на творчество Босха в современности и в Средние Века имел весомые отличия.

В зрачке которого расположена Христа, фигура в центре композиции – Всевидящее божественное око. Безусловно, ему были известны и книга «Ведения Тундала», многочисленные«Мировые хроники» и парафразы на тему Апокалипсиса.

---