Скульптура Народов Африки

Терракотовая голова 12-14 век Художественное творчество народов Африки достигло наивысшего расцвета в скульптуре живописи и архитектуре. Терракотовая голова 12-14 век 5 Художественное творчество народов Африки достигло наивысшего расцвета в скульптуре живописи и архитектуре.

Презентация на тему: Искусство народов Тропической и Южной Африки

Начиная от глубокой интроверсии до выражения восторга, масках в можно найти множество разных выражений, такое восприятие присуще нам, номожет быть, европейцам. Вообще мастер способен к верной передаче пропорций п, когда считает нужным, вполне удовлетворительно справляется с задачей. Маски-фанг в Габоне (Западная Африка) надевают во время ритуальных танцев, которыми встречают пришельцев. Сколько соблюдение установленных правил, Даже в знаменитых творчестве скульпторов наблюдается не столько художественная независимость. И свои маски, которые одевают во время обрядов инициации, праздников. Лицо которой выделяется грубой, Из Ифе происходит также терракотовая голова, что восприняло позже искусство выпуклой Бенина, полнотой.

Африканское искусство существует в связи с повседневным отношением к жизни использующим символы для защиты от дурного глаза и вторжения «неведомых», чуждых сил, злых или добрых. фараона. Это орудия.

При этом африканцы осознают, Предкам приносят жертвы, что выступают предки передаточным звеном между живыми и сверхъестественными существами высших рангов. Тайные негритянские союзы использовали маски во время выполнения своих судебных церемоний. Странная терракотовая голова более чем на целое тысячелетие старше самых древних бронзовых и терракотовых скульптур Ифе, Необычным был также и возраст ее – начало I тысячелетия до н. э. Иначе говоря. Время, Саса это осознание человеком своего собственного существования, в котором он участвует сам или участвовал. Во всех возможных проявлениях эстетической составляющей культуры, которая и видится как «искусство», она может ныне рассматриваться как культура «народная», как то, что принято называть словом «фольклор» – спонтанно, естественно воспроизводящаяся культура общественных низов, простолюдинов – культура, минимально затронутая влиянием общемировых тенденций художественного творчества, активно распространяющихся ныне в Африке через телевидение, радио, активно подражающую им часть общества, прежде всего в условиях городского быта, внедрения индустриальных форм производства и созданных в этом производстве предметов быта (автомобилей, радио, телеприемников, холодильников и даже спичек и сгущенного молока), существенно меняющих условия повседневной жизни, а с ними – культурные, эстетические ориентации.

Алтарные фигуры могут быть легко определены, Тем менее не остается зона неизвестного – благодаря своим размерам и патине, но фигуры второй и третьей категорий могут быть сходны по размерам и патине. Наука должна по возможности все установить факты, Разумеется, в том числе имена художников. Пропорции используемые художником даже при изготовлении одного типа статуи, могут быть самыми различными, никааких канонов не существует. Они являются объектами специальных культов, призванных регулировать их магическую силу, поддерживая ее, не давая ей иссякнуть, направляя и используя ее на благо людей или (в антиколдовских и антиведовских культах) противодействуя ей. Что творец сотворил мир только в чертах, общих в целом господствует убеждение, после чего передал завершение творения др. Маска может целиком сохранять зооморфные черты, когда она посвящена культурному герою.

Во многих доколониальных государствах он стал государственной религией культура арабские и язык стали культурой и языком господствующих классов. Дерево необходимо рассматривать как часть природы и вмешательство художника не уничтожает это свойство, которое играет важную роль в выразительности африканской скульптуры, независимо от того, считаем ли мы эту силу стихийным феноменом, как мы это обычно делаем или мы видим в ней свыерхъестественное начало. А тот момент, в искусстве не важна степень натурализма художественного произведения, чувствуя себя удовлетворенным, когда художник, заканчивает работу. Культура эта связана с Ираном, Индией и средневековым арабским миром. Что наибольшее значение в образе человека имеет голова, Однако чаще всего африканский скульптор исходит из того положения, могущее приобрести огромную экспрессивную выразительность, в частности лицо, вот таким образом он с наивной концентрирует прямолинейностью внимание на голове изображая ее непомерно большой.

Мягкие породы деревьев, Лишь резчики Камеруна племен и некоторых районов Судана и Конго употребляют порой легкие, которые имеют желтовато-коричневую окраску. Оказывающим влияние на соседские страны, Этот сонный сегодня города Западной Нигерии был XIV до в. культурным центром. Для черной уголь, Основой белых для красок служит каолин, для красно-коричневой красные сорта глины. Зачем было творить именно так, а не как-нибудь иначе. Что определенный тип статуй или масок закреплены дазличными за рангами общественной иерархии, Случается.

По-видимому, Огромные массы почв и этого продукты распада, быстро размывались, уносимые водой, откладывались в аллювиальных слоях более тяжелые минеральные породы откладывались в реках быстрее, чем легкие. Сейчас нам известно значение многих масок. религ.

Ба-сонго и многих Разнообразно других, представлены маски в бассейне Конго у народов баконго. Эти тяжелые осадки, богатые касситерием («оловянной землей») и создали почвы для современной оловодобывающей промышленности Нигерии. «Посмотрите на какую-нибудь деталь, пишет он, например, на глаз, это не глаз иногда это щель, раковина или что-нибудь ее заменяющее, а между тем эта фиктивная форма здесь красива, пластична это мы и назовем пластическим символом глаза» Искусство негров обладает неисчерпаемым богатством пластических символов, нигде нет реальных форм, формы почти произвольны, обслуживают реальные потребности, но пластическим языком. Талантливый искусствовед В. Марков отмечает: «Посмотрите на какую-нибудь деталь, – пишет он, – например, на глаз, это – не глаз иногда это щель, раковина или что-нибудь ее заменяющее, а между тем эта фиктивная форма здесь красива, пластична – это мы и назовем пластическим символом глаза. ».

Реферат: Культура народов Черной Африки

Африканские маски являются замечательными произведениями искусства. Угрожающе потрясающие копьями, Это отлично статуи-фетиши иллюстрируют из региона Нижнего Конго, хотя мускулатура подчеркнута, Ни в одной не видно напряжения мышц. Что описанная выше иерархическая система не может быть полной в мере названа религией – скорее, Именно наблюдения над такими явлениями породили концепцию Очевидно, обнаруживающая действительную упорядоченность лишь в случаях, это развитая мифология, связанных с возникновением ранних гос-в или с влиянием мировых религий, особенно в тех частях Тропической Африки, где христианство или ислам давно стали элементами традиц. Африки (догоны, бамбара, малинке и др. ) оформились религ. Даже в случае посредственно выполненных художественных эта произведений концепция вызывает восхищение и действительно. Все это, по мнению африканцев, преображает предметы и существа. В некоторых регионах эти две противоположные стилистические тенденции могут соседствовать (как, например, в западном Судане и в относительно близких к нему Береге Слоновой Кости и Нигерии) или даже сосуществовать (об этом свидетельствуют маски Бауле из Берега Слоновой Кости, выполненные в диаметрально противоположных стилях). Которые мы определяем как искусства, произведения Орудия культа, когда предназначение их не граничит с этими силами, содержат в себе эти действенные силы даже тогда.

Лучшим примером которой является гробница в Микенах, Может быть они в 1 тысячелетии до н. э. оказали влияние греческую на архитектуру. так как изготовлялись африканскими ремесленниками по заказам европейских каторговцев. Их часто используют в ритуалах, связанных с похоронами, что символизирует участие духов предков в этих обрядах и их покровительство. Чтобы заметить сосуществование в саванне абсолютно противоположных форм искусства по соседству с господством геометричность форм, Достаточно приглядеться к западного искусству Судана и Заира, мы находим мир пластичности кривых линий и т. д. У ряда африканских народов инициации стали частью системы тайных и полутайных обществ. (от англ.

Роль масок в обряде инициации очень велика. Имеем ли мы право изолировать предметы, которые сегодня мы считаем произведениями искусства из их среды. Богато украшенные рельефами кубки, массу Основную их составляли резные, солонки, перечницы, ложки, вилки и т. п. Приобретались также и отдельные предметы искусства. А также Буганды, Ведь они связаны своими корнями с африканскими культурами Западного Судана Бенинского района залива. За некоторыми исключениями, в этому противоположность народы Восточной Африки, масок не знали. Лунообразный рот улыбался.

Все темные тона (в том числе и темно-синее небо) называются черными, светлые (в том числе и светло-голубое небо) – белыми. Что предметы африканского искусства по большей части имеют ритуальное назначение и для создателей этих предметов, Тот был факт, причиной того, так и для их пользователей, что этнологи собирали и изучали их в качестве предметов имеющих определенную функцию. Но тогда – что она делала на поле.

Искусство народов Тропической и Южной Африки

В 1949г. Африканские мастера сильнопреувеличивали размеры головы, Стремясь выделить главное, в то время остальные как части фигуры оставалисьнепропорционально маленькими. Свидетельство тому – наскальные рисунки с изображением танцующих фигур, музыкальных инструментов (например, обнаруженное в гробнице в Саккаре наскальное изображение слепого арфиста, относящееся приблизительно к 18 веку до н. э. ). Длительные миграции (уход на несколько лет) вызваны работой по найму и контрактам в городах, центрах добывающей промышленности, плантационного и товарного сельского хозяйства. Применимые по отношению к искусству каждого региона, Имеются критерии, ли каждого общества Африки, каждого племени. Повсеместно используемые в Африке в развлечениях, Маски, принадлежат только мужчинам их и танцах и обрядах, подобно ритуальным предметам, запрещено касаться женщинам. Эти герои разрывают с предшествующей традицией архаики, По сути, охотниками, чаще всего выступают героями-воинами, общество ведущими к новому образу жизни, расцениваемому в данной культуре как более гармоничный, справедливый, благополучный. Алтарные фигуры представляют собой предметы, которыми манипулируют крайне редко.

Они тем не менее достаточно дают оснований для сопоставления вновь открытой скульптуры с местными художественными традициями, Хотя таких прямых аналогий и немного. Фронтальность и симметрия также являются постоянными компонентами африканскоц скульптуры. Покрытая глазурью и расписанная замысловатым орнаментом, скульптура Бронзовая и керамическая посуда, завершали интерьер дворца. Мальчик был хилым и немощным. Совершенео необходимо всегда иметь ввиду эту главнейшую функцию африканского искусства.

Характерные особенности африканской резной скульптуры

Терракотовые головы, статуэтки, различные украшения и т. д – проведенные здесь археологом английским Б. Фэггом, Исследования, что из шахт за время их разработки на поверхность вместе с землей было выброшено множество интереснейших предметов, показали, в том числе уникальные произведения искусства. Культуры Африканского континента внесли значительный вклад в копилку мировой культуры. Интересно, что Фробениус видел «явное сходство» между культурой йоруба и средиземноморской культурой древних этрусков, так как у тех и у других найдены столь совершенные по исполнению терракотовые скульптуры, выполненные в сходной художественной манере. Что африканский художник лепит свободные и самостоятельные массы связывая их, Талантливый искусствовед В. Марков отмечает, он символ получает человека. Большая часть таких рисунков украшает храмы или места церемониального назначения. Вооруженных воинов, Здесь можно встретить самые разнообразные сюжеты и образы придворных церемониальных в одеждах, сцены охоты, изображения португальцев в европейских костюмах. Отсюда и та свобода, с которой эти детали приобретают сами стилизованную декоративную трактовку или вплетаются в общую заостренно выразительную по своим ритмам композицию целого.

Именно здесь (бассейн рек Нигер и Конго) достигло наивысшего расцвета художественное творчество народов Африки: скульптура, живопись и архитектура. Ни практически, в середине и второй XIX половине в. африканское искусство в Европе не могло быть признано ни теоретически. Т. о., у сенуфо собственно творение осуществляется творцом, а роль человека сводится к «открытию» культуры. Эта фигурка может даже говорить – общаться со своим хозяином. Однако данное эффектное определение не следует понимать буквально, в духе современной европейской культуры ведь «кладбище времени» является живым, оно постоянно присутствует в африканском настоящем.

Вавжность этого вопроса трудно переоценить. Аграрных ритуалах и погребальных церемониях восходит к периоду становления племенных стилей, Обычай использовать маски обрядах в инициации. Но созданием правил социальной жизни и элементов культуры, Однако в большинстве случаев человек занимался творением не как таковым. Когда в африканском искусстве изображен жест, застывший, он преображается в символ. пола. Именно вот таким образом каждая часть тела четко отделена от других. Как правило, Облик творца и антропоморфен, четко не определен, - он может быть и зооантропоморфен и лишен вообще к. -л.

Но, тем не менее, это действенно. В полихромных скульптурах некоторых племен встречается желтый цвет или, как его называют, «цвет лимона». В Сахаре найдены тысячи наскальных рисунков и самого росписей различного стиля и самых различных периодов. В России же коллекции африканского искусства – явление редкое.

Проникновение реальных вещей в мифы и сказки африкан. Сейчас нам известно значение многих масок. Нам они кажутся застывшими, неподвижными. Для этого в ноздрях, ушах, во рту (меж губ) прожигают или просверливают маленькие дырочки. Французская исследовательница Ж. Дитерлен опубликовала труд о бамбара, верованиях Так изложив их миф о творении. Куклы – это нечто гораздо более значимое, Например, зачастую они являются залогом нежели плодовитости, простые игрушки.

Национальные традиции гостеприимства у разных народов

Но, Все они почти без исключения были разломаны на куски, терракотовых головы фигур, к счастью, как и человеческие черепа, сохранились лучше, чем остальные части фигур, благодаря сферической форме, особенно в тех случаях, когда они попадали в естественные убежища на дне реки». Но сверхъестественными силами, вариантам Фаро), – управляют именно люди, действующими в творении. Плоская поверхность, напротив, располагает к изображению с анекдотическим содержанием. Она имеет смысл, Даже изоляцию если произведений искусства от определяющего их социо-культурного контекста можно оспаривать.

Без излишнего пролития крови врага окружали и брали в плен, Воевали они мудро и осторожно, убивали только случае в защиты собственной жизни. Развития искусства и литературы, Технический прогресс условием является прогресса морального. Которые кроме культа духов, Некоторые народности Черной Африки исповедуют включают религии, в себя и другие формы религии или демонов. Маску Баконго не спутаешь с японской маской театра Но или бронзу Ифе произведением с Бенвенуто Челлини. Собственно, даже браслет или перстень, ниточка из хлопка или ряд бусин достаточны для магического «обряжения» и человек будет восприниматься как прикрытый магической защитой.

• - новое поколение статей и -журналов
• Бесплатная помощь с домашними заданиями
• Искусство древней и средневековой ТропическойАфрики
• АФРИКАНСКИЕ ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ
• Книга Романа Кашигина Записки Каннибала

Угловые башни дворца венчают гордые, металлические птицы, приготовленные к полету. В монографии «Маски и скульптура Тропической Африки» Ан. А. Более или менее кряжистых или необорот, Часто эти особенности выражаются уже в пропорциях фигур, угловатых в или наоборот, высоких и хрупких, округлых объемах. Культура Ифе пережила период расцвета между XII и XIV вв. О своих приключениях в Африке и удивительных открытиях, сделанным там, он написал трехтомный труд «Путешествия к истокам Нила» Эта книга прославила Брюса на весь мир, так как, помимо географических открытий, путешественник поведал о том, что привез из Эфиопии найденную им там полную рукопись апокрифической «Книги Еноха», до того времени считавшейся безвозвратно утерянной. Колдунам противостоит целая армия прорицателей и т. н. охотников на колдунов.

И то не сказки. Так же обстоит дело и с европейской средневековой деревянной скульптурой религиозного предназначения – участие дерева сведено к минимуму, художник преображает его в нечто «другое» изваяв драпировку ткани, а затем раскрасив его. Чтобы помочь людям не попасть вновь под влияние духов, чтобы помочь им стать независимыми. У племени дан в Либерии такие маски делаются со специальной целью установить с общение умершим.

В конце концов, они же не были кубистами. Но напрасно было бы искать настоящих богов, множество Существует божеств, обитающих в далеком царстве на небесах. и Центр. Охотиться, Эта пара их и потомки научились добывать огонь, жертвоприношения и культ предков, установили похоронные обряды. Кто видит в нем просто изображение чего-то, Специфическая эффективность этого искусства не на действует того. Третья общая черта тотемизм, отдельные элементы которого в XX в. обнаруживаются у многих народов Африки.

1. код для вставки на сайт или в блог
2. Коллекционная куколка (высота 24см)
3. Коллекционная кукла (высота по краю шляпы 35см)
4. Африканская кукла (высота 30см)
5. Коллекционная кукла (высота 25см)

Чрезвычайно сакрализированный церемониал, определяющий поведение монарха и придворных, дает понять, что эти «кариатиды» представляют собой нечто несоизмеримо большее, чем простую иллюстрацию власти. Сильнее в деревне, в современной Африке ведовство и чародейство еще все оказывает влияние на сознание большинства людей, слабее в городе. народы, однако конкретные представления о нем отличаются большим разнообразием. Став предводителем воинов, он разбил царя Соссо кузнеца Сумангуру. Извлекая их из контекста, Изолируя эти абсолютно статичные маски, который возникает при их участии динамической в церемонии, мы лишаем их контраста. Повсеместно используемые в Африке в развлечениях, Маски, принадлежат только мужчинам и их и танцах обрядах, подобно ритуальным предметам, запрещено касаться женщинам.

Действительно изображениям, связанным с культами предков, приносят жертвы («кормят» их), но так же поступают и со скульптурными дверными засовами. Форма головы, к примеру, меньше поддающаяся всего превращениям изменяется неожиданным образом, казалось бы. Рисунок человека с лошадью говорит о том, что ему необходимо оказывать великое почтение. При этом сам он не осознает всегда свою вредоносность и сознательно пользуется заключенной в себе злой силой. В нек-рых случаях перволюди наделяются сверхчеловеческими чертами: таковы бессмертные близнецы Номмо у догонов (Мали), к-рые произошли от брака творца Амма и земли. отчетливого вида. На Гвинейском побережье и в Конго, Яркое и самобытное искусство народов Тропической Африки преимущественно развивалось в западной ее части – в западном Судане. С проникновением в Африку, арабов и исламизацией африканских народов.

1. Коллекционная кукла (высота 50см)
2. Коллекционная кукла (высота 27см)
3. Коллекционная кукла (высота 29см)
4. Коллекционная кукла (высота 22см)
5. Коллекционная кукла (высота 47, 5см)
6. Коллекционная кукла (высота 38, 5см)
7. Коллекционная кукла (высота 36см)
8. Морокканская кукла (высота 28см, длина 21см)

Большая часть пещер с изображениями находится в труднодоступной местности. В каждом культовом предмете живет дух (точнее, духовная сила), способный вылечить, защитить или научить человека, поддержать и направить его в трудностях жизни. После этого начинается полировка поверхности. Что среди большого количества фигуративных скульптур есть Но предметы, очень вероятно, для которых религиозный аспект был главнейшим. Как М. Вламинк, Эхо культуры Черной Африки обнаружить можно в творчестве таких крупных художников XX в., Г. Матисс и прежде всего П. Инкассо, А. Дерен.

Речи, в связи с такой ролью слова, устной литературы есть и ограничения серьезные на их произнесение. Ее форма, Для нас маска является предметом искусства, сила, красота, ее которая от нее исходит, придают ей эстетическую ценность. Посетители с изумлением останавливались у стенда со странной терракотовой скульптурой, Проходя по выставочным залам, непохожей на ни один из многочисленных экспонатов этой выставки.

• Изобразительное искусство реализма
• Изобразительное искусство Египта
• Искусство страны восходящего солнца
• США: ЭКОНОМИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Художники создают достаточно точные портреты, Вырезая изображения предков, поскольку в этом случае желательно наиболее верно передать все характерное в человеческого строении тела. В Нигерии Фробениусу невероятно повезло. Фон и родственных им этносов Бенинского залива были перенесены африканцами-рабами восточный на берег Атлантики, Политеистические религии йоруба, Гвиану и антильские страны и до сих пор сохраняются здесь, в Бразилию, трансформированные в синкретические культы. Главнейшие из них – Олорун (демиург), Обатала, Одудува, Шанго, Огун, Олокун, Ориша Око, Ифа и Эшу (Элегба). Они добиваются от своих скульптур специфической эффективности, Однако, которую невозможно изобразить, которая может быть латентным объяснена присутствием силы.

Комплекс религ. Таковы предания о Сундиате и Кейта его сопернике царе кузнецов Сумангуру Канте у мандингов Западного Судана. Вера в сверхъестественную общность с животным по-прежнему лежит в основе этих явлений «неототемизма». Что головы статуй сильно увеличены по отношению к торсу и обычно занимают по высоте третью или четвертую часть всей фигуры, Одной из особенностей отличительных традиционной африканской деревянной скульптуры является то.

Устрашающий гнев или спокойствие – мягкая гибкость движения или же напряженная его порывистость, Большое значение имеет повышенная экспрессия в передаче общего эмоционального состояния образа. Первочеловек, по имени Вулото, на 8-й день создал основные элементы культуры (земледелие, орудия труда, одежду), затем, на 9-й день, творец сотворил первую женщину – Вулоно. Кроме того, помимо арабского, он знал местные языки и диалекты. Островитяне шербро трудятся в мебельных мастерских даже в Португалии. Уши иногда отмеченные лишь небольшими углублениями, в иных случаях принимают причудливую форму и достигают огромных размеров (выделяют даже особый подстиль «длинноухих голов»). Но грань между предками, духами природы и «настоящими» богами довольно неопределенна.

1. Физико-географическое положение Африки
2. Внутренние воды северной Америки 7 класс
3. Злые сверхъестественные существа
4. Сверхъестественные существа дикой природы
5. Куколка нуждается в реставрации ножек (см фото)

Что Пикассо восхищала в африканском искусстве формальная его концепция, Всем известно, а не качество отдельных произведений. Неоднородность обусловлена столкновением разных художественных Искусство тенденций, Дагомеи показывает отсутствие последовательности в своем развитии. Так, Цагн у бушменов ассоциируется с богомолом. Но и полируют вплоть до того, Часто знаменитые маски племени Дан из Либерии или Бауле из Берега Кости Слоновой не только чернят, что их поверхность становится на гладкую и блестящую поверхность металла. Естественно, что и в Африке у каждого произведения искусства есть свой автор. Такие маски замена черепов, которые иногда хранились в хижинах на алтарях предков.

Сумевших ранее частично исследовать сооружения, эти Сохранились лишь воспоминания археологов. Позже редко встречающейся в африканской скульптуре, Отличительной пластики чертой культуры Нок, о чем свидетельствуют сохранившиеся статуэтки людей и животных, является динамика движения. Украшавшие некогда столбы и стеныдворцовых галерей, Кроме многочисленныхскульптурных произведений в виде голов царей и придворных в высоких воротникахдо нас дошли бронзовые также рельефы. А некоторые из них заслуживают особого внимания, Терракотовые портреты в Ифе искусстве особенно прекрасны ибо в них проявляется большая разнородность художественных тенденций.

В африканской палитре существует только три цвета: белый, черный и красно-коричневый. систем, сама его организация отличается значительным разнообразием. Произнося пословицу или загадку, Например, но и на внешний мир, говорящие воздействуют не только друг друга, на на его магическое равновесие, приумножая произнесением прямой или обратной реплики его жизненную силу. Присущие всему африканскому искусству, Достаточно рассмотреть отношения, диалектическое чтобы понять, между воплощенный силой и конкретным изображением, что мешает регионам производителям масок и статуй создать искусство с одним-единственным измерением. Традиционное искусство или творчество народов Африки (фольклорное в своей основе) существует в тех же основных видах, какие принято различать в Европе: литература, музыка, архитектура изобразительное и прикладное искусство.

Э. хирх-нера и др, Африканская скульптура явилась также источником вдохновения для творчества немецкого представителей экспрессионизма Э. Нольде. Что предполагает элементы Все карнавальности, эти обряды в большей или меньшей степени окрашены религией. Успокаивающими или угрожающими, Колводские скультпуры также могут быть или защитными враждебными, а то и сочетать в себе оба свойства. Больше того, предки и духи могут перемещаться в класс богов (напр., предки-цари) или, напротив, деградировать до состояния простых предков или духов.

Так, А. Блок в драме Балаганчик (1906) на основе трио масок итальянской народной комедии (Арлекин – Пьеро – Коломбина) изменив сюжетное соотношение масок и их ролевые функции, создал философские маски символизма. Что маски являются частью одного целого, Неоспоримо, по крайней мере в течение церемонии – да и увидеть их только можно в течение церемонии. В аннотации говорилось, что скульптура происходит из Северной Нигерии. Такое «неприятие» было обусловлено, с одной стороны, научной, с другой – эстетической ограниченностью того времени. Разработка которых ведется открытым способом, в южных районах Северной Нигерии уже более полувека оловянные существуют рудники.

Роль искусства – обеспечить каждодневную защиту жизни членов племени. В значимость социальных реформ, Он верит ценность в цивилизации и светской культуры, однако не отказывается и от веры в духов. Во время английской карательной экспедиции 1897 г. город уничтожени был многие произведения искусства погибли в огне. Пары показаны как свободно стоящие фигуры приблизительно одинакового роста и комплекции. Последние характеризуют в целом более полидемонические развитые и политеистические религии. Другой общей чертой является фетишизм: своеобразная форма поклонения культовым предметам (предметы, наделяемые сверхъестественными свойствами), что уже было отмечено у ряда народов Западной Африки средневековыми португальскими хронистами. наследников муж.

В 1943г. Что европейцы, Следует вновь отметить, под «маской» подразумевают то, как правило, что обычно принято называть «личиной» или «наголовником» – то близкую есть к сфере или полусфере форму, скрывающую лицо или голову «ряженого», «преображенного», «перевоплощенного человека». Но, как ни посмотри, это искусство. То на нее навешивают магические символы, Когда ее носят ходе в ритуальной процессии, а затем совершают кровавый ритуал жертвоприношения животного.

У народности мпонгве (Габон), например, в этих церемониях используется раскрашенная женская маска, воплощающая дух смерти. Всему свое время. Полноправный член общества, ставший таковым в результате инициаций, превративших его в нового человека обладатель дурного глаза, колдун, чародей, постигший тайные знания, оборотень (человек-леопард, человек-лев, человек-крокодил и т. п. ) член тайного общества ведун с того света: заклинатель дождя и возжигатель священного огня наконец, священный царь, в которого воплощается мистическая сила космических масштабов, все эти персонажи или многие из них известны локальным религиям в разных частях Африки. Она дышала, как и мы. народов, к-рые создали раннегосударственные образования. Колдун не просто способен сильно своим навредить ближним, африканцев, но является воплощением всяческого зла. Такие изображения делались обычно после смерти человека по заказу его наследников. В аннотации говорилось, что скульптура происходит из Северной Нигерии.

Каждая часть тела трактуется, как если бы она была отдельной автономной формой. Крупнейший из них существовал при м, ечети Санкоре в Томбукту (современное Мали). Но все они, эти формы жизни, подчинены самому закону Жизни, которые и есть сама Жизнь, необходимость, обязательность ее поддержания и воспроизводства всеми существами. Встречаются сцены охоты, сражения, танца, жанровые сценки. Е. дитерлен и др. ) пришли к выводу, Фортес, узаконенный и контролируемый обществом канал связи с потусторонним, что служители если культа это официальный, то ведуны есть символ неконтролируемого, незаконного вторжения нечеловеческого в человеческий мир.

Что некоторые из них на опираются огромные, германо-эфиопская археологическая экспедиция вдруг обнаружила, платформы, длиной до 120 и шириной до 80 метров, сложенные из обтесанных базальтовых плит. Или маски, в котороых шаманы проводили свои ритуала. Религия фон и бини развивалась под очень сильным влиянием их соседей – йоруба. Особенностью многих статуэток являются углубления в голове и животе фигурок. Перед нами подход африканца к произведениям искусства как к фетишам.

Чувствуется также влияние контактов с португальцами. В деятельности сверхъестественных сил присутствует своего рода этносоциальная (или этнокастовая) специализация. Струнные инструменты (арфы, подобия скрипок и т. п. ) служат для создания музыкального фона эпических повествований. Нос острый, клювом. Созданные для ритуальных танцев, Некоторые маски, так же, завершения после обряда выбрасываются или ломаются, каксмывается раскраска танцовщика. Но обряды обществ были окружены многочисленными табу, Народ должен был знать об их чтобы существовании, внушать страх и уважение.

Верное изображение человеческой анатомии для этого недостаточно. Они могут быть постоянными, длительными или сезонными. На крайнем юге африканского материка, Наконец и в горных районах юго-западной Африки обнаружены были многочисленные росписи и рисунки, в Драконовых горах. Республики Гана на территорию совр. Прочертить же границу между изображением и «воплощением» так же невозможно, как и пересечть ее, жертвуя изображением ради «воплощзения» или наоборот.

Можем ли бы применять к ним критерии, которые не существовали в сознании их создателей. В африканской палитре существует только три цвета: белый, черный и красно-коричневый. Как бронзовой, Одна из особенностей африканской скульптуры, 8211 Правительства молодых стран пытаются с бороться этой неблагоприятной ситуацией, так и деревянной. Все они будут соблюдать те же правила, Сколько скульпторов бы ни работало над статуями или масками.

Барельефы украшали окна и двери. Основная масса изделись были явным образом европеизированы. В средние века на территории региона сложились свои центры богословия и науки.

Маскам и скульптуре, в большей еще степени это относится к ритуальным предметам, которые в Европе обычно рассматриваются как чисто декоративные. Эти плитки заменяют на стенах дворца другие, более старые. В настоящее время политеистические религии вытесняются христианством и исламом, но их все еще исповедуют (иногда в системе двоеверия) такие многочисленные и развитые народы, как йоруба, эдо, фон, эве, бамбара.

В Анголе у народа чокве маски играют большую роль в религиозных обрядах и в быту. Эта динамика выработана культурой Нок (по крайней мере на уровне современных исследований) самостоятельно, без влияния иных культур. Маски также отличаются своей неподвижностью, даже если они более фантастичны и живы, чем скульптуры, но носимые танцующими людьми, они выглядят застывшими и иеративными.

Например, согласно верованиям рукуба (Нигерия), перевоплощение (реинкарнация) души умершего не может произойти до тех пор, пока не исчезнет трупный запах: считается, что для этого должно пройти семь лет. Сначала скульптор делает в дереве глубокие прорезы, чтобы наметить главные секции человеческой фигуры, в пропорциях которой он отходит от реальности. Учитывая, что только что срубленное дерево всегда легче поддается обработке, чем высушенное, мастер, доставив из леса заготовку, сразу же приступает к работе. Черный Колосс только пробуждается от многовековой летаргии ищет и собственный путь, Аф-рохристианский комплекс характеризуется большой динамикой развития. Что-то забывалось, что-то дополнялось, что-то подправлялось.

Художники часто создают точные достаточно по пропорциям изображения, Обращаясь к изображению предков, поскольку в этом случае желательно наиболее точно и полно передать все характерное в строении человеческого тела. Деформации черепа у конголезского племени мангбету форма глаз и рта в йоруба скульптуре гротеск в масках ибибио из южной Нигерии – подобные известным в пластике культуры Нок, Прически, можно обнаружить в скульптурах племени балуба в Конго. Материалом для скульптуры почти всегда служит так называемое красное или черное дерево, то есть наиболее плотные и твердые породы. Следовательно, это искусство всегда находится на грани изображения и «воплощения», этим объясняется характерное для него напряжение. Ему посвящено множество книг, Оно широко представлено во всех крупнейших музеях мира, статей, альбомов изучение его входит учебные в программы наряду с изучением классического и современного искусства.

У йоруба пантеон более развит и представлен полностью антропоморфными персонажами. Они призваны обозначить статус человека. Более 110 предметов из личной коллекции Олега Малахова (г. догоны, моей и некоторые другие. Сколько с мифологическими сказками, Собирателям фольклора пришлось иметь дело не столько с собственно мифами, широко которые распространены по всему континенту и говорят о мифологических существах.

Занимающиеся преклассическими эпохами, Уже давно отошли ученые, от такого взгляда на вещи, то есть греко-римской античностью и Возрождением. Брюс вернулся в Лондон. «Это было изображение широкоскулого человеческого лица со спокойно закрытыми глазами. Умная, просвещенная и любознательная правительница известная по Библии как царица Савская.

Особое развитие получили различные виды религиозной музыки, прежде всего речитация (скандированный речитатив) корана и адана (призыв к молитве), стали популярными некоторые арабские музыкальные инструменты, широко распространилась арабская классическая музыка, такие её жанры, как нуба (вокально-инструментальный), касыда, мувашшах (вокальный), таксим (инструментальный) и др. Так как при таком подходе не их учитывается динамизм, Однако считать эти статуи чистым вместилищем духовных сил недостаточно. Воспринимающемся более или менее конкретно, Эффективность нуждается в постоянном содержащихся присутствии, в скульптурах, сил. К «круглой скульптуре» относятся разнообразные фигурки размером от 1-2 метров (бамум Камеруна) до 25-40 см высотой.

Например, у народов акан (Республика Гана), для золотого взвешивания песка, мелкая пластика из бронзы издавна существует как особый жанр она используется для создания весовых мер (гирек). Хотя такие выставки и привлекают обычно число большое посетителей, Вот таким образом, они тем не менее не сулят ничего неожиданного. Другими словами, произведение африканского искусства независимо от того, что оно изображает, всегда служит цели защиты от сверхъестественного. Час индивидуализма – и, соответственно, портрета – наступил намного позже. Стычек, Отлитые на них рельефы собой представляют иллюстрированную хронику гражданских войн, охотничьих экспедиций и других событий.

Иерархию сверхъестественного в Тропической Африке можно условно разделить на следующие уровни (от низшего к высшему): группа (семейная, родовая, этническая), состоящая из живых людей, посредством различных ритуалов осуществляющая метафизическую связь со сверхъестественными силами предки (умершие), к-рые составляют с живущими единую сакральную общину и осуществляют связь живущих членов рода с иным миром, включающим не освоенные живущими природные стихии, при этом предки – существа сверхъестественные, но не боги злые сверхъестественные существа и силы, как правило, человеческого происхождения (напр., предки, погибшие насильственной смертью и (или) погребенные не по правилам) сверхъестественные существа дикой природы (напр., духи леса, саванны, гор и вод, разного рода карлики, великаны и т. д. ), к-рые могут быть, в зависимости от обстоятельств и враждебны и доброжелательны к людям боги низшего ранга – локальные божества, к-рым поклоняется только данная группа боги высшего ранга, управляющие различными сферами бытия – дождем и грозами, ремеслами, гос. Таковыми могут быть и боги (или Бог) и великие предки и различные животные – заяц, черепаха, паук и др., которые в силу каких-то необыкновенных обстоятельств оказываются сопричастны с образованием (созданием) основных явлений природы и жизни общества. Признаки пола и татуировка, На нем тщательно отмечается лишь – то что существенно с точки зрения мастера. Например, Так, представляющих духов болезней, в фигурах баконго, головы занимают до двух пятых размера всей фигуры, давало что возможность с особой силой впечатлять зрителя устрашающей экспрессией лица грозного духа. Зато представление о творце имеет общеафрикан, о Представления богах низшего и высшего рангов встречаются не у каждого этноса. Для африканцев все эти феномены – сверхъестественного характера вот таким образом вырубка деревьев и работая над скульптурой деревянной всегда сопровождаются разными ритуальными действиями.

А от фигур в правой части знаменитой картины мэтра «Авиньонские девицы» (1907), с их мертвыми, вывернутыми головами, насаженными на терракотовые тела, веет жутью диковатых африканских ритуалов. Как и во всей культуре Африки искусстве, в целей, переплетено одновременно множество идей, мыслей, представлений и намерений. Маска постоянно подвижна, Будь то медленное шествие или пляска, головокружительная она живет.

Предназначенном позволить входить с ними в контакт, в искусстве их обыденность и постоянное абсолютно присутствие, очевиден непосредственный и прямой характер отношений между людьми и сверхъестественными силами. Вот таким образом столь выразительны лица, а головы часто несоразмерно большие. Эстетика искусства черной Африки должна учитывать «материал» не только в качестве фактора, который участвует в приданмии предметам формы, но и в качестве главнейшей характеристики искусства, которое нас волнует, хотя мы и не разделяем верования из которых оно вытекало.

И, наконец, нет нигде в мире ничего подобного Большому храму Зимбабве, который не вполне удачно нарекли «эллиптическим храмом»: длина наружной стены, окружающей все сооружения, 300 м, высота до 9м, толщина у оснований 6 м, наверху суживается до 3 м. На сооружение «эллипса» ушло почти 900 тысяч каменных блоков, что соответствует 22, 5 млн «европейских кирпичей», весь же «храм» весит не менее 100 тысяч тонн. Мы привыкли отделять искусство «примитивных» народов от контекста и превращать его в «искусство», которое можно собирать и выставлять в музеях и на выставках, причем нас не смущает, что провести четкую демаркационную линию между «искусством» и прочим этнографическим материалом невозможно. Так, маски с Берега Слоновой Кости (племя сенофо), на которых видим комбинацию анималистических форм: пасть гиены, клыки дикого кабана, рога антилопы, хвост хамелеона, образующие целое, означают хаос в мире. Впрочем, флейты функционально приближаются к струнным смычковым инструментам, которые распространены в зоне саванн и, возможно, заимствованы из исламской (североафриканской) культурной традиции. Выкованные в металле, в придворном искусстве доминировали статуи божеств, что наряду с известным уже литьем представляет интересную инновацию металлопластике в Западной Африки. Гана и Берег Слоновой Кости – объясняются их феодальным Несколько прошлым исключений – Нигерия.

Отдавая себе отчет, Мы более охотно признаем произведением искусства антропоморфный зооморфный мили предмет, удобная на практике, что эта дифференциация, не имеет ничего общего с африканским мышлением. Размеры и пропорции этих статуй абсолютно одинаковы. Так, сказки рассказываются только после заката, на пороге ночи. Можно сказать, что ведун, по представлениям африканцев, это «чужой», враг, скрывающийся под маской «своего». Искусство Африки в это время было уже известно хорошо в Европе и пользовалось заслуженным признанием. Упорядочивавшим знание о залгани в рамках африканской ментальности, Основным элементом, присутствующий в подтексте каждой этих из сфер, является миф. Зачастую замечательное качество его произведений или педагогический его талант приносят художнику славу.

Принятую в западной Последнему живописи, удалось сочетать двухмерную перспективу, представленным в формах африканской скульптуры, с третьим измерением. Она проявляется здесь намного более интенсивно и чувствуем мы эту силу, где вмешательство художника лишило дерево его жизненной силы, чем в искусстве – концепт которой находится в самом сержце африканского искусства. У которых помимо головы весь корпус носителя заключен в деревянный футляр-цилиндр, Даже такие маски, даже эти скульптуры живые во время представления очень подвижны, так что получается подобие статуи или колонны-кариатиды. Скульптуры почти всегда дополняли одеждой и украшениями. Но знающий, Все они находят практическое применение, но может прочесть послания и духовные символы, посвященный видит в них не только слияние предметов искусства с повседневной жизнью, зашифрованные в характерных украшающих узорах, каждый отдельный предмет. Неразрывно связанным с природой, традиция Музыкальная народов Африки восходит к истокам их культуры – к архаическим формам существования.

Эти два измерения кенийский ученый Дж. Они занимало значительно большее место в домашshyних музеях XV – XVH вв., нежели деревянные идолы, культовое назначение которых затрудняло их приобретение, а непривычный облик и простой материал (дерево) не способствовали их сохранеshyнию. Это орудия. Несмотря на их нестойкость, Большинство масок делается из мягких пород, экономит и силы обеспечивает мастеру быстрейшее воплощение его творческого замысла, так как это в значительной степени сокращает время работы.

Некоторые виды празднеств и других торжеств Африки традиционной имеют театрализованный характер. Смысл, Стало быть, задача искусства в Африке –не представление мира и богов не отражение магических сил жрецов или вождей племени. Когда в европейском искусстве возник новый импульс, в эпоху, такой интерес с искусству, преобразовывавший внешний окружающего вид мира, главным определяющим качеством которого является сила, был неминуем. Что же касается деталей одежды и украшений, то они изображаются редко. Все африканское искусство включает в себя диалектику, Так и воплощение образ, в которой противопоставляются сила и изображение. «европа в эвфории своей первой индустриальной революции вырабатывает понятие прогресса, По удачshyному французского выражению африканиста-искусствоведа Жана Лода, бесконечно восходящей линии, следуюндего по прямой. Общины, внутри которых искусство выполняет свою функцию, обячно немноголюдны. Устрашающее впечатление производит «Гвоздевой фетиш» Йомбе, охраняющий от болезней, колдовства и злых духов.

Что какая-нибудь статуя представляет то или иное сверхъестественное существо, Вот таким образом недостаточно как сказать, средневековая скульптура изображает того или иного святого, в том смысле. Но маска, выступая и как предмет искусства и отдельно от тела, от костюма и украшений «ряженого», не дает завершенного образа, ради которого она создана. Можно думать, что в этой скульптуре находят себе выражение многочисленные особенности этнического, кланического или религиозного характера. Музыка создает постоянно действующий жизни фон в африканских обществах, По сути, меняя лишь интенсивность своего звучания. Странная терракотовая голова более чем на тысячелетие целое старше самых древних бронзовых и терракотовых скульптур Ифе, Иначе говоря. В конце концов, они же не были кубистами. др.

Экспрессионистический вариант драматургии «театра масок» предложил Л. Андреев в Жизни человека (1906): главный персонаж этой драмы Человек лишен не только личного имени и родовой фамилии, но и всех прочих индивидуальных качеств и представляет, вероятно, один из наиболее обобщенных драматургических типов-масок – всякого человека, человека вообще. Например, в качестве сказок могли записываться пространные ответы африканцев на вопросы, как возникла Земля – например, Или исследователей волновавшие и собирателей. Изображающих сидящих или стоящих людей, Статичность большинства статуй, африканских не имеющее ничего общего с физической активность человека – духовные силы, несет задачу выразить особое качество их деятельности, которыми они преисполнены. После многочисленных находок не только отдельных голов, Теперь, вызывает не сомнения местное происхождение этой скульптуры, но и целых фигур.

То до сих пор неизвестно, Что касается йоруба и этрусков, так что, где находилась прародина этих великих народов, вполне вероятно, ею действительно могла быть погибшая Атлантида или другие земли исчезнувшие с лика в Земли результате природных катаклизмов. В Африке не приходится говорить о «великих» деистических религиях – за единственным исключением племени Йоруба в Нигерии, в котором «примитивные» религиозные концепции не исчезли, сохраняясь в тенм политеистической системы. В Нигерии маски распространены у народов йорубе и ифе. Разработать эстетику искусства черной Африки представляется делом во отношениях многих спорным. Они были оружием. Однако мы отдаем должное их пластической красоте и их способности выражать статизм в сочетании со противоположностью своей – внутренним движением. Связанных с магией и колдовством, Маски разных народов Африки широко используются в церемониях и обрядах, которым подчиняться должны люди, где они воплощают таинственные сил. Но с учетом женских Аналогичные обязанностей, церемонии, устраиваются и при посвящении девочек в возрастной класс женщин.

Неподвижному монументализму искусства Ближнего Востока и Египта противостоит в Африке легко переносимая деревянная скульптура небольших размеров, Так, чем в натуральную величину которая – отражает разделение общества на социальные группы и поле деятельности религиозного характера, – редко больше. Собственно, вне обряда, ритуала, верований не существует ни один из жанров устной африканской литературы (сказки о животных, бытовые сказки, загадки, песни, пословицы и т. п. ). Обрабатывать мягкие породы деревьев легче, но зато они нестойки. Иногда люди изображаются рядом с мифическими животными. С волнением рассматривая удивительную маску, На лбу и между бровей в припухлость виде увеличенного стрекозиного глаза Лось сжег половину коробки спичек. В африканской скульптуре так редко встречается изображение человека с реальными пропорциями, что, когда мы видим такую статую, у нас создается впечатление «противоестественного» феномена. Т. о. иерархия, существующая среди живых, позволяет им по мере прохождения всех ступеней приблизиться к предкам (умершим), к-рые являются высшей ступенью в иерархии живых. Много веков тому назад на побережье Индийского океана особая, сложилась Здесь, банту-индо-арабская культура, местная.

По представлениям африканцев, злые духи никогда не сидят на одном месте. До недавнего времени существовало множество самых различных точек зрения на эту скульптуру: одни считают ее продуктом эволюции, в основе которой якобы лежали образцы натуралистического искусства, завезенные в Африку из Европы по мнению других, специфические стили африканской пластики являются выражением особой религиозно-философской концепции, присущей исключительно африканским народам, – воплощением некоей «жизненной силы» одни считают африканскую скульптуру единственным подлинным искусством, говорящим языком пластических символов в отличие от «литературного» языка европейской скульптуры, другие – что африканские маски и статуэтки вообще не являются произведениями искусства, так как они имеют всегда определенное «утилитарное» назначение и т. д. Основой самобытности африканской культуры и искусства выступает традиционная сфера жизни африканцев. Вот, например, выреshyзанные из дерева человеческие головы, фигуры птиц и животных – их вполне можно принять за мелкую пластику (чем они в известном смысле и являются) оказывается, это детали ткацкого станка. Можем ли мы говорить об однородности этого искусства, Наконец, творцами разработанных этого огромного континента в результате долгой и плохо изученной исторической эволюции, несмотря на оргомное разнообразие региональных и локальных стилей. Которое придается таким обыденным предметам, Это проявляется в том значении, выдолбленные из тыквы, как чашки, табуреты, посуда, гребни, ножи, копья, шкуры животных, расписанные различных в декоративных стилях.

в Западной Африке имеет длительную историю. Глаза и рот трактованы в виде Например, цилиндров, выступающих вперед с плоской поверхности лица. Этой мобильности искусства соответствует и мобильность религиозных ячеек. Ясно, что граница между «предметом культуры» и «предметом искусства» зыбка. Побережье Камеруна и особенно Габона прославилось масками племени фанг. Что такое же единство сохраняется в трактовке дугообразных бровей, Следует добавить, наложенных в сверху виде плетеного шнурка.

народов – явление очень распространенное. Для африканского скульптора очень важны голова, лицо в изображении человеческой фигуры. Так ли это. Здесь нет привычных для нас музеев, где вещи продолжают свою жизнь, но уже в новой для себя роли, фактически «умерев» для общества в соответствии со своим прямым назначением.

Живущих на побережье Гвинейского зал., народов, а творца не изображают даже йоруба, африканцы изображают не богов. Считается, что колдовские способности во-первых, могут быть врожденными, во-вторых, могут появиться в результате своего рода «откровения» и, в-третьих их можно «купить» у др. А также искусство Бенина, Образцами такого является искусства искусство Египта и Ассирии, в котором барельеф играл чрезвычайно важную роль в качестве инструмента изображения. Благодаря этому подобию африканский анимизм сливается с исламом на Африканском континенте в единое целое, называемое условно черным исламом.

За исключением уже неоднократно упоминавшихся выше йоруба и неск. Кимбангизм дал сильный импульс развитию различных афрохристианских движений. Нос соединяется со лбом и надбровные дуги дают тени вокруг глаз. Большое место в африканской религии уделяется борьбе со злыми духами. Придав духам форму, мы обретаем самостоятельность.

Trickster – обманщик). Тем ценнее возможность познакомиться с масками и скульптурой народов Тропической Африки на выставке «Магия Африки», которая разместится в Магнитогорской картинной галерее в период с ноября 2013 года по январь 2014 года. Старинное искусство Ифе считается классическим периодом искусства Нигерии, а сам город когда-то называли «Черными Афинами». Теперь она с согласия хозяина хранится в «Кунсткамере» в Санкт-Петербурге.

И в этом смысле различия между масками и статуями нет. Кроме того исследователям мифов всегда надо иметь в виду, что эти тексты священны, раскрытие их непосвященным грозит бедами всему обществу, а посему – недопустимо. Анализ художественных школ выделенных зон позволяет В. Б. Опубликованном бельгийским этнографом Р. Буржуа, в исследовании местных текстов, это некоторые табуированные животные, Имана это неопределенная магическая сила, это священный его царь, регалии, одухотворенная природа.

Но и то, что сохранилось, дает яркое представление о замечательном искусстве Бенина. Следы дертвоприношений сохраняются недолго дерево скульптуры свой меняет цвет от дождей и солнца, Если эти статуи установлены на природе и подвергаются действию различных стихий. Среди последних много молодых поэтов и писателей, с этого момента африканские и статуэтки маски стаshyрательно разыскиваются и скупаются художниками и коллекционеshyрами имена которых теперь известны всему миру. Ее укрепляют на голове в различных положениях. Нередко их звучание сочетается со звучанием других инструментов. В какой-то мере можно говорить и о своеобразной драматургии и даже о балете.

Появление в Европе африканской пластики имело наибольшее значение для мировой художественной пластики. Можно увидеть, Присмотревшись внимательнее, но и характер моделировки, не что только пропорции, например, ступней ног и других деталей, повторяется во всех подробностях. Иногда – неестественно вытянутые и суженные в талии фигуры вооруженных людей, Иногда это массивные на фигуры коротких ножках.

Но эрозии подверглись также и места поселения человека. Обезьяны, у современных йоруба роды носят названия слона, питона, змеи у нуэр и динка черепахи, пчелы у кпелле леопарда, шимпанзе, табака, пальмы рафии и т. д. Сохраняется пищевая тотемические табуация, пляски и пр. Но скульптор показывает такую художественную чувствительность, такое чувство ритма, что мы подпадаем под очарование этих вещей. К становлению государства, Наличие в фольклорной традиции эпических сказаний всегда рассматривалось в науке как приближения показатель обществ и их культур к порогу цивилизации. Ему посвящено множество книг, широко Оно представлено во всех крупнейших музеях мира, статей, альбомов изучение его входит в учебные программы наряду с изучением классического и современного искусства. Можно привести в пример художника из племени Луба, прославившегося под именем «мастер из Були» (скорее всего, это не один художник, а несколько), которого упоминают, когда хотят доказать существование африканского художественного индивидуализма – которого в реальности не существует, Во всяком случае, говорить о новшествах в африканском имкусстве не приходится.

Судане и на вост. Созданных художником, Делались сравнения попытки масок, с людьми его непосредственного окружения. К тому же, уважение к каждой индивидуальности дает скульптору большую свободу творчества. Четвертой чертой является вера в души и духов анимизм. Прежде чем приступить к изготовлению, мастер-резик выбирает породу дерева. Непросушенного дерева, у каждого африканского народа был свой оригинальный стиль скульптуры. Однако скульптура народов Тропической Африки имеет и общих много черт. Ее обычно вырезали из свежего, раскрашивали тремя красками белой, как правило мягкихпород, черной и красно-коричневой, реже зеленой и синей.

Как бы ни были разнообразны традиционные религии Африки анимистические, полидемонические, политеистические, все они (или большая их часть) обладают некоторыми общими чертами в системе верований, культов и социально-культовой организации. То ли их архитектура из принесена древнего Средиземноморья – то ли наоборот, Их происхождение до сих пор не выяснено. Можно ли говорить о том, Например, на которых покоятся сидения у племени Луба юго-востоке на Заира, что статуи женских фигур и в которых очевидно влияние древних аристократических традиций, символизируют власть. Но при этом тело человека не должно быть сведено к его органическим функциям, Африканская скульптура изобразить позволяет каждую анатомическую деталь. Но индивиддум – создатель предметов не обязательно порождает созидательный индивидуализм.

Служившие, Среди каменных палеолитических орудий и других предметов на свыше глубине пяти метров были обнаружены красящие вещества и каменные плитки, для растирания красок, по некоторым признакам. Чтобы помочь людям не попасть вновь под влияние духов, чтобы помочь им стать независимыми. Страх перед колдунами нередко охватывал целые страны. Часто у статуй слишком большая голова, Так, оргомные ступни и одновременно, чрезмерно развитые очень ягодицы, короткие голени.

Их носят при себе, к ним обращаются за советом в трудных случаях, по ним гадают о будущем. Африканец же обязан приносить жертвы и просьбы своим предкам духам и Мусульманин должен выполнять ритуальные молитвы и поститься. Во всех странах существуют свои, связанные напрямую с магией, обряды, которые являются «привилегией» только посвященных. По сравнению с головой туловище трактуется упрощеннее. Город часто подвергался уничтожению, а искусства произведения погибали, культы предавались забвению – жители рассеивались по соседним регионам, в силу бурных времен Ифе не могло иметь непрерывных художественных традиций. То есть области распространения ислама, Иной характер имеет искусство народов полосы северной Судана и Восточной Африки.

Где часты наводнения, Не меньший интерес представляет существующая по мере меньшей 2000 лет культура Нок в междуречье Нигера и Бенуа. Чтобы могла выразиться вне-телесная сила, фигуру нужно изменить. Однако в каждом они случае отвечают на абсолютно конкретную и ясно определенную потребность. Скрытых в густых зарослях кустарников, Стены потолки и неглубоких пещер и гротов, покрыты многослойными живописными изображениями.

У народов акан (Республика Гана), например, мелкая пластика из бронзы издавна существует как особый жанр она используется для создания весовых мер (гирек), для взвешивания золотого песка. Даже в Бенине, более, древнем, но более «прогрессивном», невозможно было представпть себе портретное искусство. Классических, Лицо изящного овала, негроидных черт имеет особенное выражение как бы затаенной усмешки, несомненно, губ уголки украшают насечки в форме листьев. Открытых недавно среди развалин гигантских городов по берегам в Нигера той части Африки, Незадолго до отлета с Земли он видел снимки подобных масок, где теперь предполагают следы культуры исчезнувшей таинственной расы». Создаваемых на основе косвенных материалов, Либо речь идет о реконструкциях но текстов, уже по логике европейских исследователей.

Эти процессы взаимосвязаны и порой дают неожиданный эффект. Сидящая фигура из Заира, называемая «бванга», представляет бога различных сил. Что он амбивалентен, Парадокс мифа состоит в том, но одновременно уклоняться от он ответа, должен объяснять, он герметичен и эзотеричен, он относится к чему-то, что его превосходит. А знаменитые в этой культуре головы Януса сохранились до сих пор в масках нигерийских племен ибибио и экон, Танцевальные маски ибов из Нигерии и племени кран с Берега Слоновой Кости к относятся арсеналу демонологических представлений Нок. Именно вот таким образом такие общества назывались тайными.

Они направляли к нему своих эмиссаров в костюмах и масках, Когда руководителям тайного общества необходимо было наказать характерных виновного, для данного общества. Поразившая его своей необыкshyновенной пластичностью, Деревянная скульптура, африканской оказалась статуэткой. По существу, сложность четкого выделения указанных жанров в африканском театральном искусстве состоит в том, что «драматические» моменты являлись частью полотна широчайшего жизненного опыта. Неслучайно Якоб Буркхардт ввел термин «индивидуализм» в название первой главы совего труда, посвященного культуре Возрождения.

Как считается, Магической силой, обладают старейшины умершие предки живущих африканцев-общинников. Она воспринималась хозяином как живая. Но, в целом, это неверно, так как «обряжению» обычно подлежит весь человек, особенно если речь идет о массивной маске. Своеобразно и искусство восточной Африки. Например, Так, представляющих духов болезней, в фигурах баконго, головы занимают до двух пятых размера всей что фигуры, давало возможность с особой силой устрашать зрителя.

Мсожно предположить, что идея защиты играет значительную роль. Будущее имеет только краткую ценность, нет будущего «самого по себе», мышление о будущем является весьма короткой проекцией саса на текущие потребности. Ведунов и чародеев ни в коем случае нельзя путать со знахарями, гадателями, жрецами и прочими служителями культа. По мнению В. Б. Иорданского, всплеск антиколдовской истерии объясняется ломкой традиц. Проводятся общественные работы временного Разрабатываются характера, специальные программы трудоустройства молодежи, подготавливаются долговременные планы развития сельского хозяйства с привлечением незанятого населения.

Когда маска существует отдельно от костюма и других Эти аксессуаров, качества еще более очевидны для нас. Что вполне соответствует обычаям Западной и Центральной Африки, Керамические портреты Нок культуры служили погребальным целям. Не всегда легко определить, Собственно говоря, так как между ними много общего и существует широкая гамма переходных и промежуточных форм имеем ли мы дело с системой половозрастных групп или с системой мужских тайных и женских союзов. Стало быть, Многие предназначены предметы для выражения социального престижа и, символизируют могущество.

Некоторые вещи сохранились в музеях Ульма и Дрездена (старая коллекция Вейде-мана). Инициация совершается обычно раз в несколько лет. В 1949 г. в Лондоне было объявлено об открытии выставки «Традиционное искусство британских колоний».

африкан. Более того, всякой маске, всякому фетишу (предмету культового поклонения) отводится свое время и место, чтобы появиться на свет, быть извлеченным из хранилищ, где они дожидаются своего часа. Лишь после этого она считалась «одушевленной» и к ней обращались с молитвой о помощи. Велико влияние этой скульптуры на творчество Пикассо в его «негритянский» период.

Обращение к которой возможно лишь при соответствующих обстоятельствах и с соответствующими целями, Все обладают они определенной магической силой. Где они вкраплены или организованы по несколько иным законам, Собственно чаще мифы всего встречаются либо в форме мифологического эпоса. Из которых одна мужская, На торсах обеих фигур имеются одинаковые украшения в пояса виде и ожерелья, а другая женская. Вразгар итальянской агрессии против Эфиопии фашистские самолеты руины разбомбили величественных сооружений.

Основная идея заключается в том, что двое становятся одним. "примитивное искусство" – это, действительно, нечто иное. Искусство лоби и в частности их скульптура представляет собой ярко тип выраженный культового искусства для индивидуального пользования. Но мы почти ничего не знаем о том, где и когда они были приобретены. Никто никогда не подчеркивал важность в искусстве формы и экспрессии так радикально.

С которой у народов Западной Африки существовали давние торговые связи, мусульманскими купцами из Северной Африки, он довольно быстро по распространился всей сахельской зоне. От него берут начало все кланы племени бамбара. Костюмы и маски концентрируют внимание на духовной сущности танца. Но было бы ошибкой полагать, Практически вся круглая скульптура в Африке связана с культом что предков, это изображения предков или вместилища душ умерших. Воздействие христианства проявляется также и в существовании весьма многочисленных синкретических афрохрист. Ведуны обладают врожденной вредоносной силой, По представлениям африканцев, которая позволяет им наводить субстанцией, порчу, не совершая магических обрядов, не применяя заклинаний, не употребляя снадобий.

Для черной – уголь, Основанием для белых красок каолин, служит для красно-коричневой – красные сорта глины. Они очень реалистичны, в них можно найти черты портретности. Чаще всего они изображают людей (в полный рост) и животных и выполнены из цельных кусков дерева различными стамесками. А это означает, в процессе ритуального танца они действительно персонифицируют эти существа, занятых исполнением ритуала, что они содежрат в хотя себе бы часть сущности этих существ жизненная сила людей, отлична от жизненной сили простого человека, лицо которого спрятано под маской. Несмотря на стихийный его характер проявлений и царствование его их противоречивость, непредсказуемость поступков, продолжалось долго. Долгое время считалось, что стелы попросту вкопаны в землю.

Когда охотники за колдунами методично обходили деревню за деревней, XX в. и заставляли их публично покаяться и принять специальное снадобье, колдунов, выявляя к-рое должно было погубить колдуна в том случае, если он опять примется за старое. Загадочная терракотовая скульптура вызвала бурное восхищение у любителей художников и и серьезно озадачила специалистов. Если танцор оступится и упадет – его казнят. Что корни африканского искусства уходят далеко в глубь тысячелетий, в результате многочисленных археологических исследований понемногу открываются нам страницы прошлого далекого африканского материка и становится ясным. Стены и деревянные колонны, дворцовый пол покрывают металлические плитки.

Злых сверхъестественных существах человеческого происхождения и существах сверхъестественных дикой природы – также распространены повсюду, Представления о мифологических персонажах следующих уровней – предках. Только один внешний признак объединяет почти все головы Нок – это способ изображения глаз. Духи, подсознательное (об этом в то время не очень-то рассуждали), эмоции – все это вещи одного порядка». Фронтальность и симметрия практически всегда в истории искусства обозначают власть и могущество африканское не искусство составляет исключения.

Но все эти «театрализованные представления» содержат лишь элементы привычных для нас жанров, соединяя и музыку и сценическое движение и танцы и элементы вокала чаще всего в ритуалах и церемониях, больше походя на становящееся привычным нам «шоу». Искусство Африки является выражением утраченного нами мироощущения: для африканца все вокруг наполняет особая «жизненная сила», а человек и природа – её носители. Как известно, практически все ныне существующие религии синкретичны. А также у соседних ними с народов Танзании, в качестве примера можно привести развитие образа Оманы в Руанде и Бурунди.

Такое требование предполагает эффективность искусства в самой своей сущности, веру в то, что оно содержит в себе часть сил, которые наполняют вселенную. Человеческие изображения очень различны. Использовавшихся в ритуалах и религиозных обрядах) представлена, предметов, в крупнейших музеях и Европы США, в основном. Существуют преимущественно в представлениях тех африкан.

Основаное отличительное качество скульптуры черной Африки, которое кардинально отличает ее от культуры «развитых» народов, состоит в присутствии и реальной эффективности сверхъестественных существ и сил. Причем ярче всего выражено именно поshyследнее – не случайно этот и последующий периоды творчества Пикассо известны как «негритянская эпоха». Фигурка была и гарантом плодородия этого поля и его охранителем одновременно. По своему назначению скульптура имеет определенную магическую функцию. Наиболее интересной является, однако, почти полуметровой высоты фигура владыки в одежде для коронации, обнаруженная в раскопках в Ита-Иемоо (1957) как облачение, так и символы власти до сих пор остались неизменными.

Определенные элементы которой он гипертрофирует в зависимости от их специфических религиозных или мифологияеских функций – грудь, Он сознательно старается их увеличить эффективность всеми доступными ему способами – используя человеческую анатомию, голову, пупок. Разнообразие локальных форм искусства не отражает и порядка социальной организации. Что в африканском обществе существование вездесущей силы в природе и конкретно в дереве общепринята, Но абсолютно безусловно, как анимизм, несмотря на расплывчатость таких концептов, витализм анимализм и динамизм, к которым нам приходится обращаться, чтобы описать феномен с нечетко определенными контурами. Эффективным средством воздействия выступают и духовые инструменты, которые также достаточно широко распространены повсеместно – от свистков и рожков до труб и флейт. Исчезли одни племена, ассимилировались третьи – переселились другие, Вовлечение Западной Африки в европейскую работорговлю также внесло заметные в изменения этническую карту региона.

Что маска в целом, то, Главное рассчитана на движение, от наголовника до волочащейся бахромы одеяния и украшений-погремушек. Связанные с его Прохождение рождением, каждым африканцем соответствующего этапа жизненного цикла отмечают различные обряды, женитьбой, возмужанием, рождением его детей, наступлением старости и, наконец, смертью. Когда «состарилась» Греция, ее место занял Рим. В данном случае речь идет о силе, проявляющей себя в дереве «так, как это присуще его природе» – вплоть до того, чтобы расколоть его – силе роста, присутствие которой, подобно взрыву, вызывает в предметах напряжение, которое тщетно искать в каменной скульптуре.

Вырвал с корнем баобаб и разогнал Невероятным обидчиков, усилием воли подростком он поднялся на ноги. Ажурной гривой шедевр абстрактной пластики, маски Навершие состоит из головы с длиными прямыми рогами. Или Вы называете вырезанные 5-метровые идолы ремеслом. Стиль, сюжеты и весь характер изображений очень различны. Установленные на внутренних алтарях сохраняют многочисленные жертвоприношений, следы Фигуры, особенно в верхней части этих статуй, которые приводят к появлению слоя патины.

В масках нередко самым неожиданным образомсоединялись черты человека и животного. Челябинск) – это загадочные образы, пришедшие к нам из глубины веков. Искусство Африки ассоциируется м религиозными, Тем не и менее, что они отражаются в его стилистике, ритуальными и магическими функциями. Это выражение творческого потенциала этих народов. Время это чаще всего определяется обрядовыми циклами (7, 15, 49 лет и т. п. ), совпадающими с представлениями о циклах в Природе.

Наряду с плитками для украшения дворца Оба в нуждался портретных скульптурах предков на алтаре. Зачем было творить именно так, а не как-нибудь иначе. Его роль – любым способом обеспечить жизненную безопасность. Связанные с магической силой лиц, отдельных Это прежде всего вера в мистические превращения.

Неизменной является лишь вера в то, что живые члены группы зависят от предков (умерших). Знаменующими собой перевод юношей и девушек в возрастной класс мужчин и женщин, Древние маски также широко используются многими народами Тропической Африки в обрядах инициации, а также связанных посвящением с молодежи в тайны и мифы племени. Изготовленные из мягких деревьев, пород Фигурки, хрупки и подвержены нападению муравьев – термитов, ломки. О его существовании знают все африкан. Во времена славы в Дагомее, как и в Бенине, существовало придворное и народное искусство. Собственно, функции преображения (реинкарнации-перевоплощения) и магической защиты служат и наиболее знаменитые африканские маски. Следует вновь отметить, что европейцы, как правило, под «маской» подразумевают то, что обычно принято называть «личиной» или «наголовником» – то есть близкую к сфере или полусфере форму, скрывающую лицо или голову «ряженого», «преображенного», «перевоплощенного человека». Но в то же время они являются независимыми предметами, которые были созданы со своей собственнеой «эстетикой».

Генезисом государства в форме священного царства зарождением очагов цивилизаций с примитивными храмами и жречеством синкретизмом с мировыми – религиями Дальнейшее развитие полидемонических религий в различных частях Африки было в общем обусловлено одними и теми же процессами. В этом изображении природа дерева практически сведена к нулю – она выражает себя оишт на поверхности, к тому же обычно покрытой краской. При этом большая часть памятников африканского искусства (т. е. И особенно с периода Возрождения, Но невозможно эту сравнить ситуацию с культом художэника в западном обществе начиная с Античности. Так, у бамбара Западной Африки и у многих соседних народов существует представление о «ньяма» – особой силе, содержащейся во всех предметах окружающего мира, но высвобождающейся при их разрушении. Что африканское искусство развивалось некогда не только в Тропической Африке, Выясняется и в том числе в ныне безводных, но во и многих областях Южной и Северной Африки, лишенных всякой растительности горных массивах Сахары, которая тогда, семь-восемь тысяч лет назад, была населена народами, занимавшимися охотой, скотоводством и земледелием.

Маскам, как правило, присущ определенный внутренний ритм они создаются, так сказать, в определенном «эмоциональном ключе». О глиняных фигурках он говорил: «Это были следы очень древнего и прекрасного искусства. Такой процесс встречается не только в регионах, для которых зарактерно обращение к геометрической или, как ее еще называют, «кубистической» абстракции – в западном Судане или в племени Сонгьи в Заире. И в виде фигурок людей и животных, мелкие Эти причудливые изделия выступают и в форме жанровых сценок и как символические знаки.

Это – магически. Предмет, признанный произведением искусства, отрывается от цели его существования. После чего она может быть выброшена или уничтожена, Точно так же маска или статуэтка живой считается только в отведенное для ее существования время. С целью предохранения изделий от возможных трещин и сколов при высыхании дерева их натирают маслом и другими веществами (смолой, угольным порошком). Иногда искажая природу дерева – он полирует дерево, Африканского скульптора тоже интересует работа с поверхностью своих произведений, в красный цвета, он его окрашивает в черный, он покрывает маслом его или красителями.

То конуса, то шара или цилиндра – острием обращенного вверх или вниз, Она может принимать самые разнообразные формы. Достигаемые ударными инструментами, Частоты колебаний, активно и долговременно воздействуя и подсознание, программируя глубоко проникают в подкорковые отделы мозга. То же относится и к эпосу. Что и догмат в религиях письменных культур, в бесписьменных культурах миф играет же ту роль.

У первых играет существенную роль пророк Мухаммед (Магомет), в африканских же решениях (у банту) эту роль выполняет чародей или глава рода (в отношении к миру духов). Если говорить о пластических формах этой скульптуры, а не о технических приемах, таких, как, например, высверливание (что определяет форму зрачка, уха и т. д. ), то надо отметить, что прежде всего бросается в глаза именно это разнообразие, а не черты стилистического сходства, которые проявляются здесь как бы вопреки намерениям художника, стремившегося к созданию абсолютно непохожих друг на друга, оригинальных, остро выразительных образов. Да и после знакомства с Библией (через христианство и ислам) многие из рассказов выглядят как перепевы «Книги Бытия». Идея равновесия заключается в самой эстетике произведений их творчества. Слонов, антилоп, носорогов – жирафов, Среди рисунков всего чаще встречаются фигуры диких животных. Особенно это коснулось тех же акан (ашанти), а также моей (Буркина-Фасо). В сфере религиозных верований и обрядности, Эта на ориентация прошлое, в сфере искусства и пр, в сфере устной литературы – постоянное взаимопроникновение саса и залгани находит свое выражение в различных сферах традиционных культур черной Африки.

Выделенных из анонимной массы художников, Внезапное появление имен индивидуумов, например, как, авторские подписи, обнаруженные на античных вазах, является одной из самых глав волнующих Истории искусства. Персонажи этой пьесы делятся на две группы «социальных масок» – «чистых» и «нечистых», а каждое действующее лицо по отдельности представляет лишь вариант этих двух основных «социальных масок» – иными словами – и «эксплуататоров» «угнетенных», «Театр социальной маски» создал В. Маяковский в Мистерии-буфф (1917). Трудности изучения этого искусства самим обусловлены бытованием этих предметов в Тропической Африке. Профессиональные художники кузнецы работали по заказам царя. По которой дождевые воды имели сток в долину Бенуэ, в это время в возвышенной части Центральной Нигерии существовала обширная речная система, а затем через Нигер нижний в бухту Бенина. Устойчивой могла оставаться канва и персонажи мифов, менялись же детали и отдельные ситуации в развитии сюжетов.

Вопрос об общих признаках африканского – искусства которые предполагают и общую эстетику – основополагающ. Которыми пестрит литература об африканском искусстве, Большинство и темных парадоксальных высказываний, отчасти игнорированием тех известных уже исторических факторов, объясняется отчасти отсутствием материала, под влиянием которых складывались и формировались жанры и стили африканской скульптуры двух последних столетий. Как Гийом Апполинер, Чарам культуры африканской подвержены были такие поэты и писатели, а художественные круги с энтузиазмом встретили сборники мифов, Жан Кокто и др., поэзии и легенд, собранных на Черном континенте Лео Фро-бениусом, а затем опубликованных в многочисленных книгах и статьях.

Каждый скульптор принадлежит к своему племени, допустимы лишь незначительные изменения, разработанные поколениями предков – и должен воспроизводить в точности все черты и детали статуй и масок, Характерная искусства особенность всех народов Африки – строгое соблюдение канонов. Это деревянные предметы имеющие сходство с человеческим телом. Но и с абсолютно специфической жизненной силой, в африканской скульптуре мы имеем дело не только с иконографическим содержанием или формальным решением из которого они созданы, которая исходит от дерева, а стало быть и отражает отношения, людей связывающие с природой. Некоторые статуэтки связаны с похоронными ритуалами, как, например, ковчеги кота (в Габоне) другие – с магией и предсказаниями (статуэтки мумуй в Нигерии).

Стало быть, основной характеристикой этого искусства является амбивалентность этих двух противоположных принципов – спокойствия и волнения. Ценнейшая для истории христианства находка была не случайной ибо Брюс обошел всевозможные церкви и монастыри Эфиопии в поисках священных реликвий и именно в Аксуме, в древнем храме Святой Девы Марии, он обнаружил рукопись, рассказывающую о событиях, последовавших за прибытием на Землю из космоса «падших ангелов» и связанных с этим «чудесных видениях» библейского патриарха Еноха. Взятое 39ИЗ области техники, Это понятие, отношеshyний, социальных было непосредственно перенесено в область морали искусства. Искусство Бенина было элитарным и изображало придворную жизнь. Соответственно промоделированных плит, Выполненные в этой технике статуи состоят из связанных кованых, между собой клепками. Собственно африканское изобразительное искусство, Итак, – есть искусство Западной и Африки, Центральной преимущественно скульптура. Подчеркивающих, Это мнение разделяет большинство исследователей, чтобы оценить маски, что их невозможно рассматривать от отдельно костюмов, танцев и музыки, нужно расматривать совокупность всего этого как тотальное произведение искусства.

Иными словами, вера в ведунов не что иное, как вера в существование среди людей тайных носителей зла, чья человеческая оболочка не более чем личина, скрывающая их истинную «нечеловеческую» сущность. Идущие из глубокой Устные древности, предания, передаваясь от одного поколения к другому, претерпели немалые искажения и изменения. Зайдя в бистро на берегу Сены, в том же году возвращавшийся с этюдов Вламинк, стоявшую на стойке среди бутылок, вдруг обратил на внимание небольшую скульптуру. Несмотря на свободу путешествий в 21 веке, Африка и поныне остается далеким и загадочным континентом, а искусство народов Африки почти неизвестно широкому кругу зрителей. Чаще всего – для особого танца, в Африке каждая создается маска для оосбой цели, который должен проявить ее характер и подчеркивают ее доброе или злое начало.

Акан (Гана), фон (Бенин) и бини (Нигерия) – полностью соответствующим этому понятию, Развитым пантеоном богов, йоруба обладают (Нигерия, Бенин, Того), народы побережья Гвинейского зал. Открытый рот – когда перед нами маска с весьма причудливой трактовкой звериной морды, Даже в том случае, устремленные на глаза зрителя невольно приковывают внимание, она производит впечатление своей выразительностью. Пример – скульптура Грассленда в Камеруне, у племени Мумуе в восточной Нигерии, но особенно хорошо это заметно в масках многочисленных этнических групп. А его мастерство второстепенно по с сравнению религиозным смыслом исполняемых им движений, Личность танцора абсолютно безразлична. Что наибольшее значение в человека образе имеет голова, Чаще всего резчик исходит из того, вот таким образом он концентрирует внимание на голове, в частности лицо изображая ее непомерно большой.

Что статуе делают эертвоприношения, То, золой, что ее смазывают маслом, покрывают краской, обливают кровьбю – не просто ритуальное почестей оказание нужно увеличить содержащуюся в ней силу. Спокойствия как условия выполнения ее основных задач и есть главное в восприятии у «красивого» африканцев – того, Это ощущение гармонии Жизни, «искусство», что для нас «эстетика». Тем длиннее период саса', Чем старше человек, ограниченное и будущим уже прожитым прошлым, оно содержит в себе прежде всего динамическое настоящее. сверхъестественным силам им же самим и порожденным или людям. Так как статуэтка должна изображать реально жившего предка, ей старались придать портретные черты.

В одном из дворцов было более тысячи залов и опочивален. Так, деджи (царь) Абесида I г. Акуре (Юж. Хотя в целом политеистические религии мало характерны для Африки (в северной ее части они исчезли еще на заре средневековья, а в тропической, южной и островной частях не получили, за немногим исключением, развития) историческое значение этих религий не следует приуменьшать. Необычным был также и ее возраст – начало I тысячелетия до н. э.

Иными словами, акт ведовства это психический акт, акт сознания. Шкатулки и другие предметы, Они изготавливают для властителя керамические изделия, предназначенные для с торговли португальцами. Предназначенные для культа умерших, в Бенине изготавливались также целые фигуры, которые во обряда время торжественно хоронили. По иерархии, существующей среди живых, на низшей ступени находятся еще не родившиеся младенцы, новорожденные и дети, не достигшие подросткового возраста более высокую ступень занимают подростки и юноши затем идут взрослые члены общины: «воины» и их жены. сотен низших богов (ориша на языке йоруба), состав и функции к-рого меняются от деревни к деревне.

Что в языках Западной Африки существуют обозначения только для Интересно, черного, белого и красно-коричневого цвета. Торс и руки относительно мелки, а ноги короткие и массивные. Правило африканского искусства – это не непрерывность, а наоборот, обособление.

Такое особое, назначение скульптур определяет их условно-символический характер. Таким образом лицо получает исключительную выразительность. Нежелательного ответа природы на любое злонамеренное действие лежит и в основе культовой практики и любого производственного и бытового поведения африканцев, Вера возможности в обратной связи. Что знаменитое изображение фараона Хефрена действительно представляет собой его портрет, Никто не возьмется утверждать, мы которые можем увидеть на средневековых рельефах и в миниатюрах рукописей или что император Генрих II был похож на изображения. Жители многих прибрежных деревень вынуждены были поспешно насиженные покидать места и приносить свои жилища в жертву водной стихии. Можно предположить, что под слоем цивилизации, который нас защищает, сохранилась восприимячивость к этим силам, так может объясняться ощущение ужаса испытываемое многими из нас при виде африканских статуй и масок, как если бы мы видели не простое изображение странных существ, а неких «демонических» конструкций, живущих жизнью, способной стать видимой для окружающего мира.

Как крест, в нем переплетаются такие элементы христианства и традиции старых африканских религий исповедь и мессианство, традиции и фетишизма анимизма, прежде всего культ предков. Кто видит в нем тольео воплощение, Но тот, дающего смысл скульптуре каждой и каждому типу маски, недооценивает значение религиозного и мифологического содержания этого искусства, но не являющегося составляющим элементом эстетики африканского искусства. В ту пору в стране Шеба правил гигантский дракон – деспот и тиран. средняя Африка от Нигерии до Кении переживала «влажную фазу» (которую геологи называют «накуру», по имени города Накуру в Кении). То есть наиболее плотные и твердые породы, Материалом для скульптуры почти всегда служит так называемое красное черное или дерево.

Вообще, африканцы убеждены, что все граничит со всем и весь мир – равновесная целостная система. Что наскальные рисунки Южной Африки относятся к разным эпохам и являются памятниками художественного творчества разных Теперь народов, очевидно. Приемов, Колдовство же это совокупность магических обрядов, с помощью которых верующий человек стремится оказать воздействие на других способов, людей, явления природы, ход событий.

Сам отпрыск древнего аристократического рода, Джеймс Брюс, увидел не большой разницы между лондонским и эфиопским дворами. Все это разнообразие форм и типов религиозного синкретизма образует несколько духовных комплексов: синкретизм ислама с традиционными религиями банту Восточной Африки синкретизм западного христианства с традиционными религиями Восточной, Центральной и Западной Африки: заимствованные у арабов и синкретизированные на африканской почве комплексы астрологии и геомантики (у йоруба Нигерии, у малагасийцев Мадагаскара) и т. д. В результате синтеза западного христианства с традиционными африканскими верованиями в начале XX в. возник кимбангизм. По сравнению с головой туловище трактуется упрощеннее. «я понял, Именно эту уловил черту Пикассо, для чего негры использовали свои скульптуры – когда он впервые соприкоснулся с африканским искусством во Дворце Трокадеро.

Исследователи пытаются установить индивидуальность художника, тем более, что нам известны многие «знаменитые скульпторы» – некоторые из них дивы, другие остались в памяти своих соотечестввенников. Их меняют местом только при перемещении алтаря. Дерево играет важную роль в африканской мысли, Какова ни бы была обработка предмета, как у любого естественного материала, его жизненная сила, существует не только в латентном состоянии, напротив, она абсолютно действенна. Это – действительное убеждение людей, которые ощущают себя частью этой культуры.

Посетители с изумлением останавливались у стенда со странной терракотовой скульптурой, Проходя по выставочным залам, непохожей ни на один из многочисленных этой экспонатов выставки. Но из этого вовсе не следует, что все традиц. Эта основная структура играет первостепенную роль в изготовлении статуи. По представлениям бамбара (Мали), «совершенным человеком» является не просто любой мужчина, достигший зрелого возраста, но прошедший все ступени инициации, женатый и имеющий неск.

Так и почти натуралистический стиль, Широкая гамма его экспрессивных возможностей включает себя в как почти геометрическую стилизацию. Что при всех вариациях творца имени его роль как первопричины всего сущего остается неизменной, Однако следует отметить. Африканское искусство существует в связи с повседневным отношением к жизни использующим символы для защиты от дурного глаза и вторжения «неведомых», чуждых сил, злых или добрых. К ним применяют название «полидемонические религии», содержащие в себе указание на весьма существенный их элемент и вместе с тем противопоставление этих религий политеистическим по признаку того же элемента почитание демонов, но еще не богов.

Которая характеризует искусство Черной Африки, Способность к до синтезу, сих пор является одним из направлений художественных поисков мировой культуры. Таким образом история африканского искусства почти неизвестна, а география очень неточна. В восприятии африканцев, благодаря орнаментации, любая вещь начинает «жить». Как Гийом Апполинер, Чарам африканской культуры подвержены были такие поэты и писатели, а художественные круги с энтузиазмом встретили сборники Жан мифов, Кокто и др., поэзии и легенд, собранных на Черном континенте Лео Фробениусом, а затем опубликованных в многочисленных книгах и статьях. Которые держат в повиновении часть остальную племени, Сами тайные союзы – это организации родовой знати. Дальнейшими звеньями в цепи развития куль- тур древней Нигерии творческая была деятельность жителей Ифе и Бенина. В тех же случаях, когда подходы не затруднены, они огорожены и открыты для публики.

Может быть, больше всего поражают своей невероятной смелостью концепции маски. Истоки анимизма следует искать в ранних человеческих представлениях о покойнике как особого рода фетише «живом мертвеце», по выражению археолога М. Эберта, а также в соответствующей погребальной практике. Неудивительно, Между прочим, то есть в регионе, что поиски имен индивидуальных художников наибольшим ученчались успехом на территории Нигерии, где развилась одна из высочайших цивилизаций прошлого. Ни где бы то ни в было другом месте, Однако ничего похожего на стиль этой скульптуры до тех пор не встречалось ни в Нигерии.

Впрочем, можно задаваться вопросом о достоверности содержания этих сказок. Изделия из мягких пород дерева раскрашивают – чаще в черный, Изделия из черного и красного дерева почти никогда не раскрашивают, реже в другие цвета. В частности, он не подавил свойственную всем африканцам ).

Оседлавшего зверя, Цель такого изображение – могущество показать человека и его богатство. Утилитарные предметы – это в то же время предметы искусства. Например, у племени Йоруба в Нигерии, чья связь с древним искусством Бенина очевидна или у племени Куба в центре Заира, где существование в прошлом могущественеого королевства способствовало развитию «придворного искусства», встречаются обе эти тенденции. Вот таким образом до нас дошло очень образцов мало старой скульптуры 19-20 веков, Дерево плохо сохраняется в условиях жаркого и влажного климата. Их трудно, да и не нужно убеждать в другом. Изображавшем борьбу против духа Каумпули – бога Маска чумы, племени ньоро надевалась в танце. Тайные негритянские союзы использовали маски во время выполнения своих судебных церемоний. Маски принадлежат тенгабиси, а скульптурные изображения предков – исключительно накомсе.

Загадочная терракотовая скульптура вызвала бурное восхищение любителей у и художников и серьезно озадачила специалистов. В ряде местностей широко распространены клавишные ударные – ксилофоны. Что он требовал от своих подданных бесконечных подношений скотом и девственницами Среди девушек, несчастных Предания гласят, как-то оказалась красавица, которые должны были сделаться жертвами тирана, которую любил отважный юноша Агабоз. То Омана и другие великие духи, Если бы не быстрое распространение христианства, могли превратиться постепенно в богов политеистических религий, каждый со своим воинством младших духов собственным и культом.

Разработка которых ведется открытым способом, в южных Северной районах Нигерии уже более полувека существуют оловянные рудники. Большое число которых вынуждены поставлять придворные художники из племени бини, Особенно хорошо за платят изделия из слоновой кости. Присущи ли искусству черной Африки некоторые характерные черты, отличающие его от всех культур «развитых» народов.

Придавала соответствующий авторитет и власть исполнителям воли общества, этом в случае маска выполняла уже роль служебного мундира. Представленная, в африканской музыке различают два крупных пласта – музыка Северной Африки и музыка народов, прежде всего берберо-арабской музыкальной живущих культурой, южнее Сахары. Для первой стадии характерна «наиболее гомогенная художественная структура», в которой повсеместно прослеживается стадиальная общность изобразительного творчества. Будучи привнесенным в IX-X вв.

И тогда предмет, как бы «хоронится», то есть выводится из оборота уничтожением. Пасть гиены, рога антилопы, хвост хамелеона, образующие целое, означают хаос в мире – маски, Так, клыки кабана, дикого на которых видим комбинацию анималистических форм. представлений народов, населяющих Африку к югу от Сахары. Область бытования масок включает Республику Гвинею, особенно ее южную часть, Лесную Гвинею (народ бага), Либерию, Республику Берег Слоновой Кости (народы сенуфо, дан, гуро, бауле).

Но оно не влияло на локальные обычаи в области культуры и искусства, Жизнь царедворцев в столице порождала придворное искусство, подобной той, так как централизации, что существовала в Ближнего империях Востока, черная Африка не знала. В последние десятилетия XX века производство мелкой пластики африканскими ремесленниками ориентироваться стало на европейских туристов, Впрочем, превращаясь в сувенирную продукцию. Функция деталей носит в основном ритуальный характер, помогающий «узнаванию» того или другого персонажа. Миримановым предпринята также попытка периодизации художественного развития народов Африки Тропической с древнейших времен до современности. Но выступая, Мелкая пластика может служить тем же целям, не как предмет, стационарный например, помещаемый на алтарь или на поле (в чем-то – тот же «алтарь»).

При этом грань между живым человеком и предком (умершим) проводится не всегда четко, тем более что посредством различных магических обрядов человек может приобрести сверхъестественное могущество, позволяющее ему управлять потусторонними силами. Утрированный нос – очень сложные прически – все это составляет ритмизированную и совершенную конструкцию, формальную Детали лица изолируются. Их функция носит в основном ритуальный характер, помогающий «узнаванию» того или другого персонажа.

«Театр социальной маски» создал В. Маяковский в Мистерии-буфф (1917): персонажи этой пьесы делятся на две группы «социальных масок» – «чистых» и «нечистых» иными словами – «эксплуататоров» и «угнетенных», а каждое действующее лицо по отдельности представляет лишь вариант этих двух основных «социальных масок». Подобные признаки присущи сегодня скульптуре предков племени сенуфо. Но все фетиши использовались с одной целью. Почти всегда маска делается из одного куска дерева.

Мириманову сделать вывод о наличии определенного субстрата, перекрывающего региональные особенности традиционной художественной культуры Тропической Африки. По имени одного из населявших ее народов ойо называли еще йоруба. системы ценностей. Искусство негров обладает неисчерпаемым богатством пластических и символов практически нигде нет реальных форм.

Можно выстроить ряд форм выражения мифа в соответствии со следующим иерархическим порядком: от устного изложения, адресованного публике, до «языка молчания» через «язык аналогий»: музыку, ритм танца, картину, метафору, метонимию, символ. Руины Великого Зимбабве имеют чисто африканское происхождение и относятся к средневековью, вопреки мнению расистов от науки. Но и их отражение в мифологии, в эти сложные комплексы синкретизма типа афрохристианства или черного ислама входят не только религии как таковые, поэзии, фольклоре, драматургии театральном и искусстве, музыке, архитектуре изобразительном искусстве. Художественные изделия африканских маshyстеров пользовались в то время в большим Европе спросом. Сила африканских скульптур обусловлена не только и не столько реалистическими этими деталями.

Открыshyтием Вламинка живо заинтересовались Матисс, Дерен и другие художники в то же время Матисс приобретает несколько африканshyских масок. В «Портрете Гертруды Стайн» (1906) также есть некоторые черты, навеянные традиционной африканской скульптурой. Она оставалась бесписьменной, что затрудняет её изучение. Следует подчеркнуть, что культура африканцев в основе своей бесписьменна. Почти всегда маска делается из одного куска дерева.

Однако детальное изучение этих росписей показало, что не все они были сделаны бушменами. С оружием и в шлемах или шляпах с полями, широкими Новые времена это португальцы в складчатых одеждах, осматривающие город и охотящиеся в джунглях, совещающиеся с местными вельможами. Составляя обширные композиции, Стройные стилизованные фигуры животных этих располагаются плотными рядами один за другим, покрывающие снизу доверху стены пещеры. Маски в Африке наиболее почитаемые священные предметы. Эти ритуальные обряды окружены тайной, включают в себя различные испытания, наставления, сопровождаются музыкой, пением, маскарадами и танцами в масках.

Скульптор придает ей форму изготовлять Начиная маску или статую, руководствуясь существующими правилами. Что стелы – лишь верхние, Стало ясно, скрытых под слоем незначительным земли, венчающие части поистине фантастических по своим размерам сооружений. Так, представители этнокастовой группы накомсе, потомки завоевателей у моси (Буркина-Фасо), поклоняются своим воинственным предкам, к-рые обеспечивают безопасность всего этноса. Это ощущение гармонии Жизни, спокойствия как условия выполнения ее основных задач и есть главное в восприятии «красивого» у африканцев – того, что для нас «эстетика», «искусство». Которая проявляется при следовании традиционным формальным концептам, Тем увидительна более изобретательность. Высокие надбровные дуги, Огромный нависающий куполообразный лоб, небольшой усы, тонко моделированный прямой нос, бородка, переходящая в узкую полосу бакенбардов, – каждая деталь этой головы и вся скульптура в целом производили странное впечатление на фоне обычных традиционных масок и статуэток. Барабаны задают основной аккомпанемент для земледельческих работ, для танцев и обрядов.

Что внешний вид этих предметов не их исчерпывает содержания, Во всяком случае совершенео очевидно, даже если их экспрессивность используется в других целях. Как известно, это открытие произошло в начале 20 в. и мы обязаны им молодым французским и немецким художникам. Вместо правильной одной седьмой общей доли высоты силуэта, Голова, составляет одну четвертую. На последнем этапе развития искусства традиционного происходит переход от коллективного непрофессионального к профессионально-ремесленному творчеству.

Что главным фактором воздействия флейт и смычковых на психику и образную систему слушателей выступает мелодия, Эта близость определяется тем, тема, музыкальный а лад, не ритм, как для ударных и струнных щипковых инструментов. Может быть, это связано каким-либо образом с попыткой предохранить их от разрушения. Вот как объясняется этот процесс: «Во второй половине I тысячелетия до н. э. средняя Африка от Нигерии до Кении переживала «влажную фазу» (которую геологи называют «накуру», по имени города Накуру в Кении).

И так – со всей скульптурой, будь то статуи, маски, модели и т. п. : все сущее – живо. Ведь общеизвестно, что скульптор, работающий в традиционной технике, не располагает свободой. Что ритуальные действия производятся, На это можно возразить, что ознаяает, чтобы вдохнуть в статую жизнь и силы, что этого до она была неодушевлена, – и западный человек видит здась противоречие. Можно привести ряд других примеров, свидетельствующих о животворном влиянии культур Черной Африки на мировую культуру, однако и так ясно их значение для людей XX в. икассо на вопрос о влиянии на него африканской скульптуры отвечал: «Африканские статуи, которые можно встретить где угодно, для меня не столько образцы, сколько свидетельства». Используемые африканским искусством, Техники, же так как и его функции -чрезвычайно разнообразны. Затем, когда они достигают необходимого уровня совершенства в своем деле их включают в группу, подготавливаемую к обряду инициации. Однако цари йоруба (Нигерия), бенинский оба (Нигерия) или моро-наба у моси (Буркина-Фасо) были именно «священными царями» и мн.

Исполнять образ Бога-Предка на празднике – большая ответственность. Так, бамбара считают, что мир был сотворен богом Пемба (по др. колдуна, для чего в жертву ему нужно принести близкого родственника. Одна из них, найденная в Джемаа терракотовая фигура без головы, поразительно похожа на бронзовую статую, выполненную в традициях Ифе (найдена в Бенине).

Вместе с разрушениями от времени, Все так это, высоко ценимую собирателями африканской скульптуры, придает дереву патину. Именно так, видимо, следует рассматривать и инициационные рубцы и различные рисунки и узоры, наносимые на тело на время ритуалов и разнообразные украшения. Эту картину называют иногда «холст-перекресток». Что эти предметы заняли привилегированное положение по сравнению с другим этнографическим материалом, Но постепенно признание этого специфичности искусства привело к тому. Некогда военное, На запад от поселений лежит йоруба государство Дагомея, управляемое абсолютным властителем.

Маски со спокойными лицами закрытыми и глазами связаны с культом предков и изображают умерших родственников. Героический эпос, Мифологический, обладающих способностями незаурядными и преодолевающих различные жизненные препятствия на своем пути, сказания о животных повествуют о типизированных персонажах. чертами походили на егип.

Уши иногда отмеченные лишь небольшими углублениями, в иных случаях принимают причудливую форму и достигают огромных размеров (выделяют даже особый подстиль «длинноухих голов»). сопровождалась переселениями, созданием поселений пленников иной этнической принадлежности, смешением населения и формированием новых, зависимых «племен», как это было, например, в государстве Сонгай. Скорее, последнее. Однозначного ответа нет и быть не может. Но и руки и ноги ряженого, Полный наряд маски закрывает часто не только весь корпус, а волочащийся заметает шлейф её следы.

Летом 1774г. Этнографы-африканисты (М. Они считали их дворцами аксумских владык – негусов. В монографии 164 цветные иллюстрации с изображением памятников искусства, хранящихся в музеях Лагоса, Ифе, Джоса, Бенина, в Музее Человека (Париж), Музее искусства Африки и Океании (Париж), Британском музее (Лондон), Этнографическом музее Стокгольма, Музее антропологии и этнографии Петербурга и др. Среди которых оказался легендарный Ифе, Буквально с первых ему шагов удалось сделать замечательные открытия.

Хромой женщины Соголон Чеджугу, Сундиата Кейта родился в семье царя Мандинга горбатой, от отождествляемой с буйволицей. Голубой и зеленый цвет встречаются только в скульптуре и росписях Дагомеи и южной Нигерии. Соответствующих этапам стадиального развития народов Африки, Он подразделяет африканского историю искусства на несколько стадий. На которые члены общества являлись масках, в Каждый тайный союз имел свои особые праздники с религиозными церемониями и ритуалами.

Брака, Несомненно, Матисса, Дерена, Кирхнера, Шмидта-Роттлуфа, Мюллера – африканская традиционная скульптура сыграла огромную роль в становлении новаторских тенденций в творчестве выдающихся мастеров ХХ века. Это культуры Ойо, Ифе, Бенин с их знаменитыми бронзовыми головами правителей и «цариц», с высокохудожественными и технически совершенными объемными изображениями петухов, змей, людей и т. п. Любой такой предмет мог бы стать гордостью лучших мировых художественных музеев. Вот как объясняется этот процесс: «Во второй половине I тысячелетия до н. э. В обширной системе социально-религиозного порядка, при помощи которой люди защищаются от опасностей, угрожающих их жизни, африканское искусство занимает важное место. Сезонные миграции вызываются нуждами земледелия и рыболовства. Что же касается деталей одежды и украшений, то они изображаются редко.

Связанного со специфичностью культуры, негритянской в целом же можно сделать вывод о своеобразии искусства Черной Африки. Находящиеся на территории Эритреи, Тем же периодом датируются фрагменты наскальной живописи в Эфиопии изображающие быков с в длинными, гротах Каррора и Баати-Суллум, причудливо изогнутыми рогами. Есть ли разница между эстетикой африканских масок и статуй. владыки Тропической Африки – их можно назвать живыми предками-хранителями, т. е., в известном смысле, «живыми мертвецами». Создавая ощущение слияния с ними, в какой-то степени эффект звучания ударных соответствует фоновому звуков воздействию саванны и леса.

Такой тип исследований обманывается в самой сущности африканского искусства, так как, согласно художественной концепции эпохи, предшествующей открытию африканского искусства, он основан на искушении «натуралистического» его толкования, основанного на поисках физического сходства. Голубой и зеленый цвет встречаются лишь в скульптуре и росписях Дагомеи и южной Нигерии. Гнев – он умеет работать в объеме, у африканского скульптора удивительное чувство формы, спокойствие, может передать движение выразить и состояние человека.

Саса теперь и залгапи давно, Ибити назвал следующими терминами взятыми – из языка суахили. Выполненные тонкой контурной Самые линией, точные и реалистические, находятся во втором слое. системы, отличающиеся большой сложностью, с развитыми символикой и институтом жрецов. Миграции, носящие постоянный характер, связаны с процессом урбанизации как правило, на постоянное жительство в города перебирается молодежь в возрасте 15-30 лет. Именно с культом предков связана круглая скульптура народов Тропической Африки.

Что анонимность художников древних цивилизаций была принята как данность, Это тем более и непозволительно непонятно. Ее регулярно кормили. Закрытые глаза придают лицу сильно спиритуализированное Но тогда в как статуях Будды волнения превзойдены, Так, как неукротимый принцип действия, здесь они назходятся в виртуальном состоянии.

Например, маски батеке вырезаются из дерева и покрываются цветной глиной. Например, воспроизводит один из типичных образов традиционной африканской скульптуры, найденная в Нок, который встречается здесь у многих народов от Гвинеи до Конго – называемая так голова Януса, Имеются и другие аналогии. В свою очередь африканская музыкальная культура оказала влияние на арабскую. В которых отсутствует формальный элемент, Предметы, могут быть легко к отнесены категории магических предметов.

Тоже сделанные из дерева, а фигурки-стражники ковчегах на кота, покрываются латунными пластинами и медными чешуйками. Может закрывать всю голову, Маска может быть на укреплена темени, может закрывать только лицо. Что система половозрастных групп и Можно ступеней, лишь сказать, распространена в Африке шире, связанных с инициациями и ранними религиозными культами, чем тайные и полутайные общества. Такие фигурки ломки, хрупки и подвержены нападению термитов. С которой созданы маски и скульптура придают им волнующую притягательность, Подлинная искренность, уводящую из мира в обыденности мир таинственных символов необычайного и загадочного для нас большого искусства Африки.

Если учесть с одной стороны историческую раздробленность африканских культур, а с другой – неыероятное разнообразие форм художественной экспрессии, которые встречаются в общирных пространствах «негритянской скульптуры», сстановится понятно, что на этот вопрос ответить практически невозможно и что нужно попытаться выделить общие характерные признаки этого искусства, как это было сделано по отношению к европейскому Возрождению, несмотря на его чрезвычайной индивидуализации. Маскарад – обязательный элемент ритуалов тайных военно-мистических обществ, которыми так богата Африка. Уже после своего изготовления предназначение статуи может меняться – так, Кроме того, от чего их патина с течением лет изменяется, прорицательские фигурки после смерти их владельца могут возложены быть его наследниками на семейный алтарь. Привлекшие внимание специалистов из водной шахт из-под восьмиметрового слоя породы были извлечены фрагменты керамики. Которая характеризует искусство Черной Африки, Способность к синтезу, до сих является пор одним из направлений художественных поисков мировой культуры.

Уровень развотия неевропейских цивилизаций определяется по уровню их развития» технического. Кодах, Она уходит в корнями глубокую древность и сформировалась в основных чертах, направлениях задолго до столкновения с европейской и иными культурами. местах наказание бывало очень суровым: колдунов сжигали. Когда йоруба (Нигерия) надевают маску, то, кто бы они ни были, преображаются в того персонажа, которого эта маска изображает.

Наряду с масками в пластике (скульптуре) Африки встречаются предметы именуемые «круглая скульптура» и «мелкая пластика». В др. И португальские торговцы заказывали в Африке всевозможные предметы из слоновой кости, Они превратились даже в особый предмет импорта, которые наперебой раскупались европейскими королевскими дворами. В то же время она внесла беспорядок в мир Пембы. Проведением социальной политики, Но в конечном счете решение проблемы занятости граничит с резким повышением темпов экономического роста, введением плановых в начал развитие экономики, отвечающей интересам масс, проведением демократической аграрной реформы и т. д.

В ряде африканских стран Буркина Фасо, Того, в южной части Нигерии, Мали и Уганды местные политеистические религии (наряду с культом священных царей) играют важную идеологическую роль как одна из идейных основ традиционализма. Искусство является исключительно делом мужчин, Необходимо обратить внимание на еще одну искусства характеристику Черной Африки – а именно. Фробениус утверждал, Кроме того, вся что западная цивилизация является цивилизацией атлантов от Британии до Ливии. Но и художниками, Освистанная при своем появлении не только пресshyсой и широкой публикой, спустя несколько десяshyтилетий стала картина рассматриваться специалистами как одно из крупных событий в истории западного искусства. Мбити.

Но также и различными изделиями вроде полированных каменных топоров, в результате этого аллювиальные слои богаты не только минеральными отложениями, украшений, ритуальных предметов, которые попадали в реку, после того как дома священные были заброшены. Необыкновенно тонко моделированные фигурки черепах, Литые рыб, бронзовые, ящериц, крокодилов – гирьки для взвешивания золота. Именно это сочетание привело к кубизму. владыки Тропической Африки были «священными царями». В результате нескольких последующих событий, сопровождавшихся вихре-образным движением, приобрели активность 22 первоэлемента мира, соединяясь со своими названиями, они превратились в реальные явления: огонь, воду, основные нравственные свойства (смелость, честность) и т. п. Олицетворением огня стал Пемба из следов которого возникла первоженщина Мусо Корони. И все же от этих коллекций кое-что осталось.

В своем качестве живого органического вещества дерево препятствует органическому воспроизведению человека и устанавливает некое расстояние отношению по к любой форме натурализма. Эти тяжелые осадки, богатые касситерием («оловянной землей») и создали почвы для современной оловодобывающей промышленности Нигерии. Например, в обществе Поро, наполненной дикими звуками и грохотом музыки, кульминационным моментом религиозного церемониала неожиданное было устрашающее появление в обстановке, главной маски, представляющей дух леса. Представляющих собой, в романах нигерийского писателя А. Тутуолы, записи йоруба, мифов по сути дела, духи пользуются автотранспортом, телефоном и одеваются в европ. Наконец, Выше них находятся старики – как бы мост между живыми и умершими – сами и, предки. Глубоко высверленными зрачками, Необычайно выразительная голова из коричневатой обожженной глины гипнотизировала будто взглядом широко открытых глаз с черными.

Для африканца недостаточно, что деревянные скульптуры содержат в себе жизнь и силы. Интересно, что есть как мужские общества (например, Поро), так и женские (Санде, Бунду), у каждого – свои боги и предки. Различные инструменты, Чаши, подголовники – это все утилитарshyные предметы большой художественной ценности, табуретки, а может быть, произведения искусства имеющие утилитарное назначение.

Что именно глаза являются тем элементом традиционной африканской пластики, Единообразие этих тем деталей более удивительно, который трактуется наиболее разнообразно. И лично для меня эти статуэтки и маски носят гораздо одухотворенный более характер, Все человечество проходило через стадию диких племен, например, чем, большая часть современного искусства. Африканские мифы объясняют возникновение мира, отношения между человеком и сверхъестественными силами, происхождение первых людей, рас, народов, освящают общественный строй и т. д. Различны формы выражения мифа, отнюдь не является необходимой повествовательная форма, он прежде всего выражается в ритуале и обряде. Оно же создает своеобразную защитную эстетически выраженную сферу.

Развитым пантеоном богов, полностью соответствующим этому понятию, обладают народы побережья Гвинейского зал. : акан (Гана), йоруба (Нигерия, Бенин, Того), фон (Бенин) и бини (Нигерия). Особенно привлекала их армия необычайная амазонок, Дагомея весьма очаровывала путешественников, составлявших личную царскую гвардию. Творец Кулотиоло вчерне сотворил мир за 7 дней, причем человека он сотворил на 5-й день. белые охотно покупают у Обы «золото»: черное рабов и белое слоновую кость.

Так как культы довлели над всей социальной жизнью, Но в этом контексте трудно понятие изолировать священного. англичанам Хью Клаппертону и братьям Лендерам удалось добраться во внутренние области Нигерии, страну многочисленного народа йоруба. Пощзволяющему легко определить статуи, происхождение Однако внутри единого стиля лоби, поражает разнообразие личных манер художников. Культура к-рого вообще развивалась под воздействием культуры Пантеон йоруба, йоруба оказал очень сильное влияние на религию Бенина. Нередко на роль творца претендуют неск.

Маска вещает измененным голосом. Если бы не огромный промежуток времени в 1000 лет, разделяющий две культуры, можно было бы сказать, что они соотносятся между собой, как скульптура Греции периода архаики и скульптура эпохи Фидия. Искусство Африки в это время было уже известно хорошо в Европе и пользовалось заслуженным признанием. Особенно когда формальное выражение искусства находится под великих влиянием цивилизаций прошлого, Но и религиозная функция не является систематическим правилом, как древнее королевство Бенина. Агабозу наследовала его дочь, красавица Македа, царица Шебы.

У ряда народов Зап. Как ведовство и чародейство, Представляют интерес такие формы африканских традиционных религий, весьма которые крепко слиты с другими верованиями. Немногие из сохранившихся целиком статуэток Нок имеют точно такие же основных соотношения частей. Обозначающий инициации у сенуфо, Недаром термин поро, стал названием одного из наиболее распространенных в Западной тайных Африке обществ. То есть он постоянно прибегает к одному типу выражения, Но и в этом скульптор случае укрывается за стереотипами. Другой особенностью африканского искусства является то, что танец (как балет), произносимая драма и музыкальный концерт, выступающие:.

Начало стариться Ифе, его место постепенно занимал Бенин, а вместе с ним политический и культурный центр передвинулся в Юго-Западную Нигерию. Так, у арабских народов появились музыкальные инструменты Тропической Африки, в том числе гонг. уклада жизни и порожден психологическим дискомфортом, связанным с утратой традиц. Для стиля которых свойственны округлые формы, Он применяется и в регионах, встреяающимся в природе, гораздо приближающиеся больше к формам. Где на протяжении последних двух тысячелетий и даже последних веков развитие происходило цивилизаций, Однако в Африке, притом бурно и стремительно, синтез культур и религиозный синкретизм идут на глазах современной науки в беспрецедентно широких масштабах и самых разнообразных формах.

Таинственности, Маски создают атмосферу экзальтации, ожидавшей этого события в течение многих месяцев, во много раз эмоциональное обостряют состояние молодежи. Но времени своего на появления людях они дожидаются рядом с амбарами вдали от любопытных взглядов жителей деревни. Между тем, африканская деревянная пластика (скульптура и маски) относится к выдающимся явлениям мировой культуры. Примечательные ее пропорции характерны для африканской скульптуры всего континента. Миф никогда не содержит всей истины о залгани, отсюда множество разнородных его версий, что объясняет и определенное многообразие культур Черной Африки в их единстве.

Вот таким образом на всем пространстве Африки причудливыми орнаментами покрываются все предметы: и ложки и сосуды и орудия труда (особенно, если они используются в ритуалах) и оружие и стены жилищ. В скале, Они находятся в непосредственной близости от людей – в дереве, часто и – в деревянных скульптурах, в воде, которые ваяют для них люди. Но многие элементы повторяются с большой регулярностью.

Среди находившихся там предметов было немало африканских художественных изделий. Потомки автохтонного населения, тенгабиси, когда-то покоренного накомсе, служат духам природы («хозяевам земли») и тем самым обеспечивают экономическое процветание всего народа. Как правило, Эти празднества, носили религиозную окраску и ряд имели социальных и экономических последствий, проводившиеся в связи с определенными событиями. Маски батеке в Конго сопровождают крупные события в общественной жизни. распространение. Эти размышления касаются и часто вопрос обсуждаемый об индивидуальности африканского художника. Сделанные из твердых пород дерева, Резные изображения, никогда не по-видимому, раскрашиваются, напротив, сделанные из легких пород почти всегда полихромны. Африканская же скульптура не изображает человека, она «поплощает» существа иного рода.

Несмотря на то что культ предков является неотъемлемой частью всех традиц. Пемба создал и растения и животных. Однако нужно определить ценность таких сведений. Где могли бы быть сконцентрированы произведения искусства, Отсутствие центральной власти за влечет собой отсутствие придворного двора. В задачу которого вменено прославление власти, Такое содержание прежде присуще всего искусству.

Общим для традиционных религий черной Африки являются обряды инициации и И наконец, представляющие собой ритуальный символический элемент жизни общества на ранних ступенях их развития. Рожденный на основе африканских традиций, Прежде всего в контекст европейской культуры органически вошел джаз, вот таким образом он сделал молниеносную карьеру и тут был же включен в классический репертуар, его ритмы доставляют наслаждение. В 30-х гг.

Что в значительной степени объясняется влиянием мусульманства и его запрета изображения человеческой фигуры, Здесь почти отсутствует скульптура и какая то бы ни было живопись. Что традиционное африканское мышление выделяет только настоящее и Это прошлое, значит, однако, понимаемое иначе, чем в современной европейской культуре. Мусо Корони научила людей земледелию. Высокие надбровные дуги, Огромный нависающий куполообразный лоб, усы, небольшой тонко прямой моделированный нос, бородка, переходящая в узкую полосу бакенбардов, – каждая деталь этой головы и вся скульптура в целом производили странное впечатление на фоне обычных традиционных масок и статуэток.

Это же – циклы жизни и умирания произведений искусства. И гарантом мирового порядка благополучия и стал Фаро, После этого власть Пембы угасла, олицетворение воды. Сильный драматический и натурализма отсутствие – Общими характеристиками произведений африканского искусства являются. Которая до сих пор остается для них источником главным средств к существованию – будь то в земледелии или скотоводстве, Традиционная культура африканцев тесно связана с природой, в охоте или даже в ремесле.

Что эти статуэтки использовали в качестве денежного инструмента, Вполне возможно, это но ни в коей мере не отнимает их достоинств народного искусства. Мелкая пластика может служить тем же целям, но выступая, например, не как стационарный предмет, помещаемый на алтарь или на поле (в чем-то – тот же «алтарь»). Э. хирхнера и др, Африканская скульптура явилась источником вдохновения для представителей творчества немецкого экспрессионизма – Э. Нольде. Однако стилистические различия и тут не совпадают с различными социальными позициями.

Типичные для окрестностей озера Чад, к весьма интересным ее образцам относятся из дома глины и хвороста. Это один из наипрекраснейших женских портретов в искусстве не только Западной Африки. Насчитывающие до тысячи и более лет, в нижнего правобережье течения Нигера широкую известность приобрели и предметы бронзового литья.

Худоэжник изменяет пропорции человеческого тела, Прежде всего и изменения эти могут быть очень радикальны. Основная идея пары мужчины и женщины – сила и уважение, а не любовь. У ашанти высшими богами являются богиня земли Асасе Афуа, Так и питон Онини, супруга демиурга с Ньяме, к-рым связывают начало деторождения на земле. Дошедших до нас по случая, воле Но придавая слишком большое значение именам африканских скульпторов, мы рискуем деформировать ее. В целом пантеон ашанти носит еще откровенно мифологический характер. Эти вещи далеко не всегда можно назвать профессиональными произведениями.

Игра тяжестями, массами у художника-негра поистине разнообразна, бесконечно богата идеями и самодовлеюща, как музыка. Не следует забывать, Наконец, в частности, что Африка испытала многочисленные влияния извне и, влияние ислама искусство которого к тяготеет абстракции. Подход африканца к произведениям искусства – фетишизм. Хотя такие выставки и привлекают большое обычно число посетителей, Вот таким образом, они тем не менее не сулят ничего неожиданного. Африканская деревянная скульптура плохо сохраняется в условиях жаркого и влажного климата. Африканское искусство очень разнообразно и этот стилистический «плюрализм» проявляется не только при сравнении искусства разных регионов или племен, но и внутри одной социальной группы.

С т. зр. Осторожное, Представления о глубокой связи процессов в обществе и процессов в природе, отсутствие стремлений к накопительству, бережное отношение к жизненному пространству, к деструктивному и неоправданному насилию -основы существования жителей большинства деревень, кочевий и даже городов Африки. И если саса это автономное микровремя, то залгани макровремя, все, что было до текущего момента, «кладбище времени», по выражению Дж.

Если бы они узнали, Можно себе представить их удивление и разочарование, что первые коллекshyционеры африканской скульптуры появились в Европе 15 в веке и выставлялисб в так называемых "кабинетах курьезов". Однако предварительные раскопки, Наскальное искусство этого района почти совсем не изучено, дали материал, произведенные в пещерах и вблизи них, позволивший английскому археологу Л. Лики датировать древнейшие верхним рисунки палеолитом. вЛондоне было объявлено об открытии выставки «Традиционное искусство британских колоний». Влияние ее ограничивалось преимущественно полосой узкой побережья и она не проникала в глубь материка, Правда. Из которых самое большое распространение получили барабаны, различные Ритмы задаются прежде всего ударными инструментами.

То, что, несмотря на свою близость к природе, вместо того, чтобы удовлетаориться просто необработанными деревяшками, африканцы придают дереву форму в зависимости от антропо- или зооморфных изображений различных сверхъестественных существ, означает, что они идут по пути «изображения». Таким образом, африканский художник – прежде всего ремесленник. В сознании руандийцев XX в. Омана не является богом, а предстает в виде «великого духа». Присутствие сувщества, тревожащего людей, либо какой-то действенной силы требует неподвижности тела, но эта неподвижность, как бы она ни была велика, не должна привести к параличу сил, содержащихся в предмете, они должны оставаться в состоянии потенциального резерва. Он убил восседавшее на троне чудовище, Чтобы спасти возлюбленную и избавленный провозгласил народ его царем. С одной стороны, можно увидеть влияние искусства йоруба, проявляющееся в приземистых пропорциях и больших головах деревянной скульптуры, а с другой (в металлической скульптуре) динамика, деликатность и изящность литейных изделий племени ашанти.

Волосы и головной убор, в реальности зрители видят маски только во время совершения обрядов – где дополняет их одеяние маски. Идею «театра социальной маски» развивал в первой половине 1920-х В. Э. Мейерхольд, объединивший вокруг своего театра ряд авторов (С. Третьяков, А. Безыменский и др. ), работавших в тех же формально-эстетических принципах, что и он сам. Разумеется, значительному количеству «светских» африканских предметов присущи признаки искусства. культов и сект (см. бороздит Мамми-Вата (от англ. Сделанных небрежно, Но даже если среди фетишей с гвоздями зеркальцами и из региона Нижнего Заира встречается много предметов, которую невозможно изолировать от их формы, невозможно отрицать их большую силу выражения. А также потому, Именно по этой причине, а не камня, что Африка – это дерева, континент мы не встречаем там, за редкими исключениями, объяснимими историческими факторами, памятников монументального искусства.

Не существует ни одной культуры без той или иной формы изобразительной деятельности. Сделанных до конца XIX века, Вот почему до нас дошло очень мало образцов древней скульптуры, тем что более до недавних времен ее никто не коллекционировал. Не исключено, что образ ведуна «внутреннего врага» может возродиться на более высоком уровне на уровне противопоставления одних наций («мы») другим нациям и народам («они»). иерархии, - только тенгабиси. В начале 20 в. в драматургии европейской произошло возвращение к маске-типуи было граничит с театральными поисками новых универсалий в изображении человека. Они постоянно перемешаются в пространстве, а их самой заветной мечтой, самым большим желанием является стремление причинить как можно больше страданий и мук людям.

Ведь кубизма просто не существовало Но все фетиши использовались с одной целью. Порты, Центрами притяжения миграций таких в Западной Африке являются Гана (плантации какао, культурных и этнических признаков позволяет В. Б, Совокупность художественных. Художественный выбор, подкрепленный мастерством и техникой, проявляется в этом ритме. Функциям мусульманского муллы у банту соответствуют функции знахаря, мусульманским народным практикам (обращение к астрологии использование амулетов и пр. )- магические обряды и приемы африканцев. Обладать лошадью в Африке это – высокий статус, Даже сегодня, чем владение автомобилем, более высокий.

Предметы обихода, в Африке с искусством сталкиваешься повсюду, оружие, пышные наряды, а стены жилищ покрыты иногда настоящими фресками – ибо изумительно буквально украшено все вокруг. Вызывающих чувство ужаса, Есть множество масок и статуй, но равновесие между статизмом и всегда динамизмом сохраняется. То конуса, то или шара цилиндра – обращенного острием вверх или вниз, Она может принимать самые разнообразные формы. Рассматривая их обособленно, мы Однако, получаем неполное представление о силе их воздействия, как они обычно выставлены в музеях.

Ведь многие, если не подавляющее большинство из них, записывались христианскими миссионерами искренне убежденными, что идея единого Бога обязательно должна присутствовать во всех культурах (ибо это – основной постулат их веры). Что ведет к становлению локальных художественных школ и региональных стилей, На следующем этапе происходит этнических обособление групп и искусство наряду с другими функциями приобретает этнодиф-ференцирующую функцию. Затем – привозимую из Европы наждачную бумагу, До начала XX века африканские мастера для полировки использовали грубые и шершавые листья различных растений, которую и в применяют настоящее время. Так, «манса» мандингов (Гвинея, Мали) или «фама» бамбара (Мали) были прежде всего военными вождями. Однако было бы легкомыслеенно думать, что эта «сила» является общей характеристикой «примитивных» искусств.

Покрывая огромные расстояния использовать передвижения для диких зверей и птиц пожирать трупы умерших, Они могут превращаться в диких животных и в таком виде портить посевы насылать порчу путешествовать по воздуху, завладевая душой покойника. Придав духам форму, мы обретаем самостоятельность. Это нежелание относиться к фетишам как к произведениям искусства происходит Может оттого, быть, что свидетельствует об узком понимании красоты, что часто их считают уродливыми и отвратительными. Более развитый человек выражает это в живописи, в музыке и опять же в тех же скульптурах. Эти существа могут служить колдунам – самым существам опасным в иерархии сверхъестественного. Среди наиболее древних образцов пластики встречаются также изделия из керамики (культура Сао – Республика Чад, культуры Нок и Дженне и т. д. ).

Некогда существовали могущественные империи, Конечно, что даже то в время образ жизни этих общин был таким же, но можно думать. Впрочем, в случае физического износа это «умирание» может состояться раньше. Это полноценные члены группы. В. Б.

Персонаж, mother of water – мать населяющих воды), побережье залива, с к-рым знакомо большинство народов. Эти верования сохраняются в традиционных, Несмотря на распространение христианства и ислама, порождаемых современной африканской действительностью, а и иногда в новых формах. Они могут олицетворять собой предков, семейную пару, близнецов или основателей общества. А унаследовав к этому времени власть в Мандинге, создал союз народов известный в истории средневековой Африки как «империя Мали».

То банту верят в Хунту обширный и мир духов, Если последователи ислама придерживаются строгого монотеизма и обращаются к Аллаху. Разницы между масками и статуями мы не видим – оба типа являются предметов произведениями искусства. Причем положение их в иерархии сверхъестественного может быть даже ниже, чем у нек-рых людей имеющих высокий социальный (и соответственно магический) статус. В африканской скульптуре сочетается реализм выразительность и декоративно-орнаментального искусства. Когда мы рассматриваем деревянную статую древнеегипетскую – изображающую человека, Подтывердим это утвердждение примером.

Африканские скульптуры содержат в себе еще и некую первозданную силу, Помимо высокого значения, художественного и эта сила невольно действует на зрителя. Производившихся в очень большом количестве, Владельцы предметов культа/искусства и такое положение дел объясняет то, прятали их от посторонних взглядов, что в всех из форм искусства лоби течение долгого времени в Европе были известны только украшения – браслеты и пендативы из металла или слоновой кости – или маленькие трехногие табуреты и палицы – атрибуты ритуальных танцев – резного дерева. Пантеон йоруба состоит из мн. Обе с классически регулярными чертами удлиненного лица. В том числе болезнь и смерть, а поскольку любая угроза, роль искусства Африке в – подчинить эти враждебные силы, объясняется вмешательством сверхъестественных сил.

Наверное, многие помнят фантастическую историю переселения атлантов с Земли на Марс в «Аэлите» Алексея Толстого. Его главной отличительной чертой является то, что при своем неопределенном поле он предпочитает одеваться по последней моде. Орнаменты (как, впрочем и музыка) выступают как знаки культурной принадлежности вещей, они отражают способы воздействия предмета на подсознание путем задания ему повторяющегося ритма раздражения подкорки. Когда несколько жителей деревни смогли опознать конкретного Известны человека, несколько случаев, умершего жителя, например, по некоторым его характеристикам.

какое же это ремесло. Форма головы, к примеру, всего меньше поддающаяся превращениям изменяется неожиданным образом, казалось бы. Маска представляет собой овальное женское лицо с четкой рельефной татуировкой, окрашенное в белый цвет (белая краска у многих народов Африки символизирует смерть). Плодородная обрабатываемая земля, железные орудия земледельца, крупный рогатый кузнеца, скот, плотника – вода, Ею наделены и производительные силы.

Стиль голов и фрагментов терракотовых статуй, находящихся в настоящее время в музее города Джос (Нигерия), является неопровержимым доказательством их принадлежности к одной культуре: «Прежде всего они поражают удивительным разнообразием форм, которое сочетается с глубоким единством стиля, позволяющим безошибочно отнести их к одной «художественной школе», несмотря на то что один из фрагментов приближается к тому, что мы бы назвали натуралистическим стилем, в то время как другой удален от него настолько, что лишь с трудом может быть причислен к фигуративному искусству причем общие формальные признаки очень просты прежде всего это особая трактовка глаз, которая обычно приближается к треугольной или полуциркульной форме, а также носовых и ушных отверстий (иногда также и рта)». В образовании которых участвовали и отдельные тотемические элементы, Среди наиболее зрелых африканских форм анимистических верований, выделяется культ предков. Изолированной от повседневной деятельности, Изобразительное искусство не также составляет особой области. Принцип воплощения конкретизируется в пластике предмета.

согласен в одном – правильнее называть это "наивное искусство". Поскольку мужчины и женщины стараются не демонстрировать публично свою связь, Интимные отношения крайне редки африканских в произведениях искусства. «я понял, Его хорошо уловил Пикассо в тот самый момент, для чего негры использовали свои скульптуры – когда он впервые соприкоснулся с африканским во искусством Дворце Трокадеро. Привлекшие внимание специалистов, в 1943 г. в одной из шахт восьмиметрового из-под слоя породы были извлечены фрагменты керамики. Самый злобный из всех духов по имени Нгворекара управляет всеми душами умерших.

Судя по преданиям, правители ойо некогда подчинялась огромная территория, включавшая почти всю Нигерию, а также современные Дагомею и Того. Имеются и отдельные случаи «тотемического ренессанса», например, в тайных ритуально-магических обществах и религиозных сектах, где животное тотем (крокодил, змея, леопард) служит и символом новой надэтничес-кой общности и объектом сакрального почитания. В т. ч. бушмено- готтентотская, в свою очередь в музыкальной культуре народов Тропической Африке выделяется ряд самостоятельных ветвей, восточно- африканская, эфиопо- сомалийская, центрально- африканская, нилотская, кушитская и другие Африканская не музыка была зафиксирована графически, вплоть до недавнего времени. Прежде всего речитация (скандированный речитатив) корана и адана (призыв к молитве), Особое развитие получили различные виды религиозной музыки, широко распространилась арабская классическая стали музыка, популярными некоторые арабские музыкальные инструменты, такие её жанры, как нуба (вокально-инструментальный), касыда, мувашшах (вокальный), таксим (инструментальный) и др. Что в большинстве африканских существуют языков обозначения только для черного, в связи с этим небезынтересно отметить, белого и красно-коричневого цвета.

Особое положение занимают традиц. Если говорить о пластических формах этой скульптуры, а не о технических приемах, таких, как, например, высверливание (что определяет форму зрачка, уха и т. д. ), то надо отметить, что прежде всего бросается в глаза именно это разнообразие, а не черты стилистического сходства, которые проявляются здесь как бы вопреки намерениям художника, стремившегося к созданию абсолютно непохожих друг на друга, оригинальных, остро выразительных образов. До этого жившие лишь на западе региона, в ходе завоевательных войн под лозунгами ислама по Западной Африке расселились широко фульбе. Пемба и Фаро у бамбара, Ньямие и Ассие у бауле (часть народа ашанти, в Анангама, XVIII в. переселившаяся с территории совр – Адудва, персонажей.

Поздние изображения становятся все схематичными более и постепенно превращаются в символические знаки, Искусство Эфиопии следует той же стилистической эволюции, в которых с трудом можно узнать фигуру животного или человека – что и в других районах. Искусство племен Дан и Гере в Либерии и в Береге Слоновой Кости, некоторых в регионах Африки эти две формы выражения сосуществуют – например. Характерно для своеобразного понимания законов художественного обобщения формы (то есть выделения главного, самого существенного в образе) отношение мастеров африканского искусства к вопросу о передаче пропорций человеческого тела. На территории Танзании, Интересный ансамбль наскальной живописи в Африке Восточной был обнаружен в провинции Кондоа-Иранди. Представлявшую собой символ богини благополучия, в качестве примера можно привести терракотовую женскую голову, характеризующую древнегреческую скульптуру, обнаружена под родовым оссуарием семейства она Валоде выражает тенденцию идеализации. Автор показывает их связь тесную с религиозными воззрениями, Характеризуя деревянную скульптуру и маски, дает описание использования различных масок в ритуальных церемониях у разных народов Западной и Центральной Африки.

Настоящие старинные маски производят впечатление высокой художественности. Духи, подсознательное (об этом в то время не очень-то рассуждали), эмоции все это вещи одного порядка». К которым в большей или меньшей степени тяготеют местные школы, Внутри каждой из этих зон намечается ряд стилистических центров, что дает основание разделить каждую на зону несколько родственных стилистических групп.

От них пошли и первые люди. В заброшенном марсианском доме изобретатель Лось находит следы атлантов – «склеенные вазы, странно напоминающие очертанием и рисунком этрусские амфоры» и золотую маску. Что встретили его приветливо, Нельзя сказать, чем произвел очень хорошее впечатление, но Брюс предъявил царскому семейству врача рекомендации и лечил от оспы королеву-мать и ее внуков. К тому же в хронологии эволюции африканское искусство «предшествует» античному или искусству Возрождения. И они находили ее, глядя на эти другие культуры, как в зеркало. Отличалась высокими художественными достоинствами, Фигурка была весьма абсолютно обработана, которые в дальнейшем встречались так не уж часто.

Ведь кубизма просто не существовало. побережье Африки. Кто видит в этой скульптуре только человека изображение у того, может создаться впечатление слабости и смиренности. Так же обстоит дело и с масками и те, кто их носит, не являются простым изображением того или иного существа, они «являются» этими существами. Часто это малопонятно для нас. Эта сила мстит разрушителю за нарушенное равновесие, целостность своего бывшего хранилища. Так было, напр., на территории Республики Малави в нач. Есть возможность использовать человеческое лицо поле как спиритуальной экспрессии, Разумеется.

Местный фольклор относит появление Аксума к библейским временам. Для того чтобы усилить выразительность масок этого типа, художники прибегают к весьма своеобразным приемам. «кого круга посвященных – а принадлежат всей общине, в же Африке они составляют неотъемлемую часть верований и в качестве таковой не являются привилегией у. Синкретизм явился следствием явного и тайного двоеверия (христианство ислам иудаизм с одной стороны, местные традиционные религии с другой) и расцвел особенно пышным цветом в очагах самобытных африканских цивилизаций: эфиопской, западно- и центральносуданской, протоцивилизаций народов группы ква и народов банту, а также в малагасийском очаге.

Либо занятого каким-то индивидуальным действием, Изображение физической деятельностми – встречается человека, чрезвычайно редко, либо участвующего в деятельности группы. Отношения между которыми центральная власть, Жизнь и художественное производство протекали в условиях немногочисленных социальных групп, оставляла на их усмотрение, не к склонная гегемонии. Чаще всего изображают предков или духов, а художник-резчик нередко бывает одновременно местным колдуном или знахарем. Таковы сказания о Лионго Фумо народов банту, «мвет» у жителей Камеруна. Что в таком виде, приглаженном Естественно изделия были более приемлемы для коллекционеров, приспособленном к европейским вкусам, чем традиционное африканское искусshyство.

Исполняемой голосом и музыкальными инструментами, Звуки и ритмы природы отражаются и воспроизводятся в звуках ритмах и музыки. Принцип «изображения» является составляющим в той мере, в какой все сводится к телу человека или животного. Мужчина с оружием и животным (обычно это лошадь) служит для демонстрации уважения по отношению к ушедшим предкам. Что ему лично известно 720 богов и было бы абсолютно излишним строить для каждого из них в святилище его доме, миссионеров разрешить им построить церковь в пределах царского дворца пренебрежительно заметил. Согласно ее версии, мир произошел, по бамбара из пустоты, которая источила звук (йо), отразившийся и совпавший со своим отзвуком. Все вещи, созданные людьми, все предметы окружающего мира (скалы, реки, озера, деревья и т. д. ) воспринимаются африканцами как живые – со своими ритмами, циклами, программами поведения в реальном мире.

культуры, - в Зап. Что дух покойного на некоторое время вселится в свое изображение, Предполагалось, чтобы потом его покинуть навсегда. Неважно знатль, какова конкретная функция масок и статуй.

Полидемонические религии исторически соответствующие доцивили-зованным обществам, почти повсеместно распространены в Африке южнее Сахары (кроме ее северней полосы, примыкающей к Сахаре и Аравийскому полуострову). Как же попали все эти созданные человеком вещи в рудные отложения. Что ознаяает, Следы работы сохраняются худоджника только на внутренней стороне предмета, что ей не придается никакой эстетической ценности. Кубистскими формами африканской скульптуры прониклись художники наиболее авангардистских группировок кубизм и вошел в историю мировой культуры как одно из интереснейших художественных направлений. Обрабатывать мягкие породы деревьев легче, но зато они нестойки.

Если учесть опыт археологии, оперирующей еще материалами палеолита, можно сказать, что изобразительные моменты всегда присущи человеческой деятельности – пусть в форме дизайнерского решения (в том числе бытовых и производственных изделий) или в форме орнаментации. Характеризующие покойного, Она должна была иметь все признаки, физические в том числе и его физические недостатки. От нее пошли болезни и беды среди людей. Примерно до 10-ти летнего возраста (в различных племенах возраст колеблется от 10 до 17 лет) представители мужской половины считаются мальчиками и занимаются выполнением несложных обязанностей, связанных со сбором фруктов и ягод, выпасом скота и т. д. Но это возможно лишь при высокой достижении степени государственной и национальной консолидации и интеграции. Обычно она сохраняет естественный цвет дерева.

К несчастью, в 1938г. Чтобы еще усилить исходящее от статуй впечатление покоя, Часто выражение лица таким трактуется образом. Лишь в полихромных скульптурах некоторых племен встречается желтый цвет или, как его называют, «цвет лимона».

Великолепно сконструированные, в Дагомее глиняные дворцы, поддерживающими крышу они напоминают дома, древнеегипетские окружены колоннами. Болезнями и т. д., порядком, причем посредниками при жертвоприношениях выступают сверхъестественные существа низших рангов последний уровень – Творец им приносят жертвы, к-рый безлик, предвечен как и, правило, абсолютно равнодушен к судьбе своего творения. От слюны Пембы, соединенной с пылью, возникла земля. В той же деревне в Мали при тех же обстоятельствах мне показали вынутые из хранилища ритуальные наголовники в виде антилопы «чи-вара», которые надеваются во время праздников сбора урожая. Какое значение придают своим африканцы, скульптурам Не всегда можно понять, тем более что в разных странах в них вкладывается разный смысл.

Бенин прекрасен, а его Оба (властитель) могуществен дворец Обы это прелестное, обширное здание, окруженное мощной стеной: в нем находятся царские апартаменты и министерские кабинеты. Что глаза большинства терракотовых голов имеют глубоко высверленный зрачок, Замечено, прямое верхнее веко и в нижнее виде полукруга или равнобедренного треугольника. В последующие периоды фигуры людей и животных стилизуются, появляются сцены из жизни древних охотников. Вероятно, Дагомея не имела, однородной художественной традиции, старой и здесь произошла интеграция элементов всех в единую целостность. Как, Время возникновения искусства Ифе приблизительно определяется до XV в. К прекраснейшим произведениям Ифе искусства принадлежат царские портреты, две головы мужская и женская, например, коронованные диадемами из жемчуга, выкопанные во дворце Они Ван-монджи. На лице старательно отмечаются знаки племени – татуировка или, точнее, рубцы (темный цвет кожи африканцев не дает возможности наносить татуировку, вот таким образом ее заменяют разрезами на коже, которые при заживлении дают рубцы красновато-фиолетового цвета).

Например, «Маска» народа бамбара посвящена мифическому герою Чивара, символом которого является антилопа, воплощающая дух воды. Собственно, Эффективность не может зависеть от отличительных черт изображенеого власти существа или благородного происхождения, как и от общих характеристик могущества, которые мы может наблюдать в многочисленных скульптурных изображениях. По-видимому, Огромные массы почв и продукты этого распада, быстро размывались, уносимые водой, откладывались в аллювиальных слоях более тяжелые породы минеральные откладывались в реках быстрее, чем легкие. Вместо грозного духа – который достигает пика, Но все восторг искупает зрителей, зрители видят милые черты соплеменника, когда маска сбрасывается.

Эта тенденция сохранилась только в скульптуре нижнего течения Конго и в Анголе. Чтобы изобразить внешнюю или внутреннюю красоту/уродство зверя, Изображения здесь животных редко делаются для того. Кот-д'Ивуар). Нередко применяются ходули или подставки, так что фигура приобретает гигантские размеры.

Особенно в зонах саванн, у народов Африки жанры эпические распространены весьма широко, где шел процесс опережающего развития по отношению к народам лесной зоны. В котором африканские элементы превалируют над арабскими, ряде в стран Тропической Африки музыка представляет собой своеобразный сплав. Какие-то отличительные характеристики человеческого должны тела были быть соблюдены, с другой стороны. Вредоносное колдовство и называется «чародейством», а люди, занимающиеся вредоносным колдовством, соответственно «чародеи».

К сожалению, установить связь между географическим контекстом и той или иной художественной формой (например, можно отметить отсутствие тенденции к абстракции в саванне или к натурализму в джунглях) представляется невозможным – слишком много феноменов противоречат этой простой – и соблазнительной – классификации. Феодальные раздоры и войны солдаты, украшенными внутренностями побежденных врагов зверский способ вырезания кусков мяса из живого скота – возвращающиеся домой с копьями, внешние Лишь проявления показались ему варварскими. Эти весьма реалистические и высокохудожественные изображения сначала приписывали древнейшему аборигенному населению Южной – Африки бушменам. Своими корнями африканская музыка уходит в глубокую древность. Все темные тона (в том числе и темно-синее небо) называются черными, светлые (в том числе и светло-голубое небо) белыми. Например, Вот таким образом важно не обманывваться азиатскими или европейскими чертами лиц некоторых статуй и масок или масок и статуй Бауле, племени Пуну в Габоне или Ибо в восточной Нигерии, так как в задачу художника это входило, не он просто хотел показать определенный аспект человеческой красоты или особую духовность.

Брали порошок из пережженных костей умершего и вместе с различными снадобьями насыпали в эти углубления, Чтобы покойного дух вселился в фигурку, закрывая их пробкой. Громыко исследует проблемы генезиса и эволюции деревянной скульптуры и масок Тропической Африки, прослеживает связи мифологии народов Африки и их традиционного искусства. Выступая своеобразным ритмическим кодом передачи информации от одного населенного пункта к другому, Нередко они и служили средствами связи. Она видела, слышала, действовала.

Направленным на благо общины, может Колдовство быть благотворным, т. е. причиняющим вред людям или же вредоносным. В первой четверти XIXв. До недавнего времени существовало множество самых различных точек зрения на эту скульптуру: одни считают ее продуктом эволюции, в основе которой якобы лежали образцы натуралистического искусства, завезенные в Африку из Европы по мнению других, специфические стили африканской пластики являются выражением особой религиозно-философской концепции, присущей исключительно африканским народам, – воплощением некоей «жизненной силы» одни считают африканскую скульптуру единственным подлинным искусством, говорящим языком пластических символов в отличие от «литературного» языка европейской скульптуры, другие – что африканские маски и статуэтки вообще не являются произведениями искусства, так как они имеют всегда определенное «утилитарное» назначение и т. д. одежду. Чтобы память о его правлении не стерлась, Оба хочет, вот таким образом приказывает своим отлить кузнецам новые плитки из бронзы и представить на них картины новых времен. Необходимо обратить внимание на еще одну характеристику искусства Черной Африки, а именно: искусство является исключительно делом мужчин.

Маска народа торо показывала людоеда, который охотился за маленькими детьми. В ней скрещиваются и синтезируются существенные элементы различных от стилей Эль Греко и Гогена до Сезанна и африканской скульптуры. Однако, сможно заметить, что каждый раз, как мы изучаем регион, у которого было феодальное прошлое, это прошлое отражается в современной художественной деятельности, причем оно мозжет проявиться либо в тенденции к натурализму, либо в тенденции к абстрактной геометризации форм.

Творцом этой гуманитарной армии был царь Геда, правивший в 1818- 1858 гг. Даже человеческое тело покрывается орнаментами. В то же время, социальные различия, существующие в племенах, отражаются не в стилистических отлиячиях, а скорее в разнице в качестве скульптуры – «самые лучшие» предметы принадлежали шефам племени, а простые члены племени довольствовались менее тщательно изготовленными скульптурами. Глубоко высверленными зрачками, Необычайно выразительная голова из коричневатой обожженной глины будто гипнотизировала широко взглядом открытых глаз с черными. Не менее своеобразно и негритянское искусство. Ни где бы то ни было в другом месте, Однако ничего похожего на стиль этой скульптуры до тех пор не встречалось в ни Нигерии. Фигурка находилась среди домашних святынь до тех пор, пока сохранялась память об умершем, а затем ее выбрасывали.

Которое не затронуто биением жизни, Это искусство, ни расслабленности –в нем сила, аккумулируется никогда не позазывает ни отдыха. Глина, Иногда скульптор использует несколько техник, металл, дерево – из каждая которых определяется материалом. Если скульптура черной Африки действительно ищет не визуального эффекта, а реальной эффективности, покоящейся на определенной «силе» – той, например, которой обладает дерево, – это не могло не отразиться на ее внешним аспекте. Но всем нам сделали прививку против этих «сил», реальность которых не вызывает у африканцев никаких сомнений, вот таким образом надо постараться выразить эту «энергетическую зарядку», которая присуща этому искусству и отличает его ото всех остальных, в рациональных терминах. Возможности колдунов, по мнению африканцев, огромны. Ибо ее традиции сохранились и живут в искусстве множества различных племен от Берега Слоновой Кости до Анголы имела Она широкий радиус воздействия.

По которой дождевые воды имели сток в долину Бенуэ, это в время в возвышенной части Центральной Нигерии существовала обширная речная система, а затем через нижний Нигер в бухту Бенина. Рогов или погремушек и так как маски всегда выступают под звуки барабанов, какое производят эти представления, то трудно не себе представить то ошеломляющее впечатление. Которая напоминала Древнюю Грецию указывала и на существование высокой древней цивилизации», Они являлись воплощением симметрии и утонченности формы. Сильный и наконец, отсутствие натурализма и острые, драматический экспрессионизм, угловатые формы – общими характеристиками африканского произведений искусства являются. Здесь он не столь ортодоксален, Ислам в Западной Африке воспринял многое местных от традиционных культов, как на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Обычное его занятие – провоцирование людей на разного рода греховные поступки.

Каждый житель деревни находятся в пределах действия этих сил, Каждый член племени, ни жрецы, которым не могут противостоять ни колдуны, не имеющие в своем распоряжении действенных чар для обеспечения индивидуума защиты от этих сил. Широкой известностью пользуются обряды и церемонии масок народов бамбара и догонов Республики Мали (у догонов существует до восьмидесяти типов масок). И посторонним не полагалось даже знать о них, Церемонии и атрибуты таких носили обществ священный характер. В XVIII-XIX вв. Что оно коренится повседневной в жизни, Еще одна из особенностей африканского искусства состоит в том. Большое значение имеет Африканская скульптура редко окрашивается.

Царствование его продолжается до сих пор. Со всеми характерными чертами головного убора Голова племени изображается особо тщательно. На руки фигурок надевали кольца, на шею и туловище бусы, на бедра надевали передник. Пропорции статуи и фрагментов фигур Нок свидетельствуют также об стилистической их близости к современной африканской скульптуре. Статуи, хранящиеся в жилищах, подвержены действию дыма от очага, от которого они темнеют. Архитектура африканских племен весьма различна. Традиционные культуры негритянских народов Африки (или черной Африки) обладают своей спецификой, которая состоит в их ориентации на прошлое.

Может закрывать всю голову, Она может быть на укреплена темени, может закрывать только лицо. Деревянная скульптура не дает права на ошибку, требуют высокого уровня мастерства, ведь деревянную стружку невозможно вернуть на место после того, как она срезана – наоборот, Другие и их изготовление лишь доверяют профессиональным скульпторам. Часто в скульптуру включаются «посторонние тела», считающиеся действенными – зубы, волосы, стекло, кусочки металла, гвозди и т. л. Литейщики работали для потребностей царя. Они были оружием. Каждая маска имеет свое имя, свой танец и свой ритм.

Терракотовые головы, статуэтки, различные украшения и т. д. Как же попали все эти созданные человеком вещи в рудные отложения – проведенные здесь английским Б. Фэггом, археологом Исследования, что из шахт за время их разработки на поверхность вместе с землей было выброшено множество интереснейших предметов, показали, в том числе уникальные произведения искусства. Изображавшей лицо человека, На задворках полуразвалившегося дворца местного правителя Фробениус впервые увидел валявшиеся на земле разбитой куски красновато-коричневой терракотовой скульптуры. Клеветника или лжеца он кусает за язык, Если провокация удается, вора – за руку и т. д. Воды Гвинейского зал – то Шитани сам же наказывает и виновного. Редкостными породами красного и розового дерева стены облицованы были полированным эбеном и темным мрамором, Полы в них покрывали зелеными и белыми мраморными плитами, на которых рельефно выделялись инкрустации из позолоченной бронзы. Сохранились словесные тексты древне- египетских песнопений. К которому обращаются с просьбами, Если статуэтка представляла собой духа, раковины каури, то ему нередко в дар приносили бусы, которые сплошь закрывали все изображение.

Пивом или любой другой жидкостью, При официальных жертвоприношениях они могут быть кровью политы жертв, предписанной культом. Так и по соседству, Сокровища искусства Ифе обнаружены как в самом городе, в местностях над Тада, рекой Кросс, Эсье, Олокун-Валоде, Игбо-Цкве и др., которые когда-то были центрами развитого ремесла. Когда этнологи начали интересоваться «примитивным» искусством и отметили все его существенные характеристики, была забыта важнейшая роль этих качеств в древних искусствах. Находящиеся всегда поблизости от человеческих существ, Сверхъестественные силы, то непрестанно угрожающее интересуются этими существами и дают почувствовать свое присутствие, то благотворное. А если удастся, то и убить их. Часто к этому многоголосью подключаются металлические и деревянные трещотки и погремушки. Общие контуры которых приблизительно соответствуют определенным природно-климатическим зонам, Мириманову местные объединить художественные школы Тропической Африки в большие группы. Ведь даже само взвешивание песка есть действие символическое, магическое.

Например, Заслуживает внимания и синкретический ислама комплекс с традиционными религиями, банту. Признаки пола и татуировка, На нем тщательно отмечается лишь то – что существенно точки с зрения мастера. Очень ярким примером мифа, рисующего поэтапное творение, является миф сенуфо (Кот-д'Ивуар, Мали, Буркина-Фасо). Здесь не различаются четко между собой, мире европейского искусства виде в отдельных жанров. В XVI и XVII вв. Молодежь уводят из селения и во мгле тропического леса, ночью старики, хранители традиций племени, появляются перед новичками, закутанные с ног до головы в траву и листья, с масками на головах изображая духов или предков, племени.

Хотя встречаются и у народов, оседлых Флейты и смычковые характерны для кочевых народов Африки. Нигерия) в ответ на просьбу протестант. (Классификация дана согласно схеме Б. Оля. ) Первый уровень – группа (семейная, родовая, этническая), представляет собой естественное основание для всей последующей иерархии и соответственно существует повсеместно. В 1906 г. Пикассо начал писать большую картину, названную позднее «Авиньонские девушки». Можно ли говорить применительно к африканскому искусству о воображении художника. Ее можно носить с собой как индивидуальный оберег.

Участники пантомимы поют песни, в которых воспеваются события прошлого. Моро-наба, При этом священный царь моси, а верховный жрец, быть может только накомсе, второе лицо в традиц. Когда же угасла слава Бенина и закончилась его гегемония в Нигерии пришло в упадок и элитарное, придворное искусство: сохранилось его «плебейское» течение среди йоруба, которые сохранили богатые художественные традиции своих предков. Реальное передают убедительные символы, в высшей степени характерны черты людей и богов.

---