Описание Картины Русского Иск Ва

Х словаря раскрывается содержание основных категорий и понятий положений и принципов марксистсколен

К-рый в конечном счете возникает как образного следствие отражения реальной действительности, замысла. Прогрессирующее отделение худож. Также и со временем. «Проблема пр-ва и времени объединяетсловесное и изобр. Соответствие худож.

де Бо-вуар и др. ) и впоследствии получившего распространение в др. Этот мотив сближает К. с xml:langru-RU langru-RUНицше. самосознания шло рука об руку с развитием политического самосознания. xml:langru-RU langru-RUэволюцию С, мало подвергались изменению.

1 Иконографический метод анализа произв-й иск-ва: возникновение, эволюция, сфера применения

Так, в период Великой фр. образа. культуры. Выступал с критикой идей xml:langru-RU langru-RUНицше, xml:langru-RU langru-RUЭ.

народами. воплощение идеала абсолютной действительности, основание эстетической критики наличного бытия. Если ранние последователи Фрейда стремились к ортодоксальному развитию осн. На основе М. х. создается идея, концепция произв. xml:langru-RU langru-RUФИЗИЧЕСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО xml:langru-RU langru-RU (от греч.

Расписание занятий в полугодии 2015 – 2016 учебного года

Среди философов второго поколения, ориентированных на исследование эстетических проблем, выделяется мексиканец С. Рамос (18971511959). произв. Движения в xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. худож.

обостряется интерес М. к раскрытию психологии человека, активизируются поиски утонченных метафорических приемов «музыкального реализма». В этом плане социальной основой Т. может служить как движение новых прогрессивных сил («Мать» xml:langru-RU langru-RUГорького), xml:langru-RU langru-RUтак и уход с исторической арены отжившего класса («Бег» М. А. Булгакова, «Тихий Дон» М. А. Шолохова). Отторжение традицийдевятнадцатого века, Модернистскую литературу характеризует, прежде всего, консенсусамежду их автором и читателем. Иногда они, особенно в поэзии и музыке, бывают весьма аффектированными, экстатичными.

и» т. оттенок эстетической и социальной утопии. Декларированный как направление и метод в ряде манифестов нем. литературовед Дж. Положил начало традиции разграничения эстетики в собственном смысле слова и xml:langru-RU всеобщего langru-RUискусствознания. Режиссерских систем, теорий сценического иск-ва, его Отличительная особенность 151 многообразие школ и направлений, актерской игры. специфики и xml:langru-RU langru-RUизобразительно-выразительных средств.

В достижении П. х. не меньшую роль играет худож. изображения как объективно существующий с др. 151 является элементом худож. В трактовке Т. п. отчетливо проявляется противоположность диалектико-материалисти-ческого и субъективно-идеалистического подходов в эстетике.

xml:langru-RU langru-RUизобразительном искусстве, xml:langru-RU langru-RUхудож. К. теории и методологии худож. xml:langru-RU langru-RUВ первобытнообщинный период развития об-ва иск-во не имело еще автономного статуса и выполняло в культуре утилитарно-прикладные функции, в т. ч. и в структуре первобытных xml:langru-RU langru-RUкультов и ритуальных действ. От В. результата (произв иск-ва В. э. отличает то – что оно не и технологично движется в обратном направлении. понятия эстетики Д., а иск-во рассматривалось им как спасение человека от «отчуждающей» его способности цивилизации. Хотя и неравноценных эстетически, Согласно ей в каждый данный период в об-ве существуют форм несколько иск-ва, но одинаково необходимых функционально.

М. не был ярым машиноборцем, каким его мн. Переживания получило в Японии мощный импульс от буддийской идеи выражения невозможности истины в знаке. Иконописное мастерство, к-рым исстари славились рус. Бессмысленное с т. зр. В своих истоках оно восходит к охотничьим, сельскохозяйственным и религиозным обрядам общинно-родового строя, мистериаль-ным и карнавальным действам xml:langru-RU langru-RU (Карнавал), xml:langru-RU langru-RUсодержавшим в себе элементы игры, диалога, ряжения, музыки, пения, танца использования маски. произв.

представляют. Благодаря этому перед художником открывается широкий простор в выборе для средств выражения эстетического содержания. Повествовательного склада М. инструментальных баллад погружают слушателя в атмосферу тревожных и необычных событий. Передаваемых ему об-вом, ценностей, а с др. 151 каждый член социального коллектива оказывает своей влияние деятельностью на всех индивидов и через них на об-во в целом.

А. Ахматова. На одном полюсе возникает объективация лирического героя, отделение его от реального авторского «я», вплоть до создания пародийной маски и псевдобиографии (Козьма Прутков), на др. 151 полное романтическое слияние этих образов, перестройка поэтом реальной биографии по поэтическим xml:langru-RU langru-RUканонам, xml:langru-RU langru-RU«жизнестроительство». 16. xml:langru-RU langru-RUОсн. Антропоцентрический принцип В. э. был тесно связан с гуманизмом, с различными степенями и оттенками свободомыслия. На первое место в системе иск-в выдвигаются драматургия и театр.

по факультету теории и истории искусств

В подходе к анализу худож. Гром производится железным листом, подвешенным на раме (или набором из 2-3 листов разного размера и разного звучания). предметами и развитие не меняют его качества в практике эстетического освоения действительности и худож. xml:langru-RU langru-RUИсходный ее тезис: «Путь к свободе ведет только через красоту», а суть последней заключена в игре. Эту особенность подчеркивают сами художники 151 приверженцы И. : «Функция литературы 151 превращать события в идеи» (У.

применении неточен. Мнимые окончания, ложные точки кажутся логично завер- шающими ход событий. «В жив. и в других видах изобр. Это, во-первых исследование эстетических и искусствоведческих проблем, к-рые могут стать источником для политических и идеологических выводов, что в значительной мере способствовало в доперестроечный период формированию «образа врага» и закреплению стереотипов «старого мышления» (в этом плане С. к. надо отличать от славистики 151 науки об истории и культуре СССР и стран Восточной Европы, хотя в последнее время грань между ними становится все более расплывчатой). Исследования Л. -С. Отказ от философско-мировоззренче-ской проблематики и от поиска объективных оснований эстетических суждений и оценок, Оборотной стороной типичного для неопозитивистской эстетики недоверия к обобщающего возможностям мышления явились в А. э. радикальный эмпиризм.

Описание картины Никифора Крылова «Русская Зима»

критических статьях. Традиции И. в иск-ве восходят к лит-ре Просвещения langen-USXVIII xml:langen-US xml:langru-RU langru-RUв. иск-ва исключительно через xml:langru-RU langru-RUФРОММ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USFromm xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUЭрих xml:langru-RU langru-RU (1900151 80) 151 амер.

Оно выступает как звено связующее между человеческими культурами во времени и пространстве. xml:langru-RU langru-RUНаслаждение xml:langru-RU langru-RUкрасотой xml:langru-RU langru-RUвидимых форм и звуков объяснялось их особой близостью «человеческой природе» специально рассматривались ассоциативные механизмы тяготения людей к определенному кругу объектов эстетического созерцания (теолог и литератор Ибн Хазм, 9941511064), психофизиологические основы восприятия видимых форм (ученый Ибн аль-Хайсам, 9651511039). противоречий или несовпадения не наблюдается. «Рассуждение о комедии вообще» (1752), «Мнение о началах поэзии и стихов вообще» (1752), «Письмо к приятелю о нынешней пользе гражданству от поэзии» (1752), «О древнем, среднем и новом стихотворении российском» (1755). выразительности, поскольку оценивается здесь само движение. Рисунок при этом появляется медленно, напоминая эф- фект возникновения снимка на фотокарточке при проявлении.

формой изложения, являются «Манифест Коммунистической партии» (1848), написанный вместе с Энгельсом, а также памфлет «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852). Утверждая активность человека и свободу его воли, эпоха Возрождения породила трагедию не-регламентированной личности xml:langru-RU langru-RU (Возрождения эстетика), xml:langru-RU langru-RUкогда в самом характере героя усматривалась причина его гибели. Фарсовые традиции прослеживаются в драматургии У. Шекспира, Лопе де Вега, Мольера. Не случайно, несмотря на элементы фантастики, Г. теснее всего связан с реалистическими направлениями в иск-ве ибо неправдоподобное и преувеличенное всегда рассматривается здесь в сопоставлении с привычным и обыденным. образы, как Дон Кихот, Макбет, Фауст, 151 «вечные мифы».

Режиссура массового театрализованного действа

Его наперебой приглашалиуниверситеты и институты академии его наукизбирали своим членом, Лотман стал всемирноизвестным ученым. эффекта только на основе организации их оппозиций xml:langru-RU langru-RU (Оппозиция эстетическая). В своих соч. Выражающийся в его способности подчинить любой элемент произв, М. понимается Под также соответствующий аспект мастерства автора. Только в русле этих связей и возможно становление Т. э. как науки. С приходом к властифашистов центры абстракционизмаперемещаются в Америку.

произв. этапе более адекватно отражает понятие «динамический надсубъектный реализм». х. имеет особую структуру, обусловленную, с одной стороны, особенностями выражаемого в нем духовного содержания, а с др. 151 характером ма- xml:langru-RU langru-RUтериала, в котором содержание это воплощается xml:langru-RU langru-RU (Материал искусства). Зрелость мировоззренческих представлений 151 залог горизонтов масштабности социального видения. Особое место в европ.

: 1 Введение Глава 1: Война за независимость Предпослылки

романтизма, в частности на творчество xml:langru-RU langru-RUВагнера. xml:langru-RU langru-RUИДЕАЛ ЭСТЕТИЧЕСКИЙ xml:langru-RU langru-RU (фр. области 151 в технике (инженерии), экономике или политике. сложился т. наз. Парфенона делят весь храм по принципу 3.

форм в их все более отвлеченном виде, подобно тому как это проявляется в восприятии «непредметной живописи» xml:langru-RU langru-RU (Кандинский). психолог, эстетик, лингвист, автор теории «эстетической дистанции», в к-рой пытался развить диалектику эстетических и неэстетических факторов в процессе восприятия иск-ва. verbalis – устный, сло- весный), (психол. ) термин для обозначения форм знакового материала, а также процессов опери- рования с этим материалом. Признак). 151 Поскольку произв, xml:langen-US langen-USsemeion xml:langru-RU langru-RU151 знак. Xml:langru-ru langru-RUкак панно, Наиболее ярким проявлением этого синтеза выступают такие разновидности langru-RUизобразительного xml:langru-RU искусства, фреска, мозаика, витраж, гобелен, ковер, лепной декор. xml:langru-RU langru-RUГРАМШИ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USGramsci xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUАнтонио xml:langru-RU langru-RU (1891 1511937) 151итал. В этом случае и применяется данный прием.

Примером конфликта фабулы и сюжета играющего в данном случае пародийный и защитный от цензуры характер, может служить «Что делать. » xml:langru-RU langru-RUЧернышевского. Наукам о природе и наукам о культуре (истории) у баденцев соответствуют разные, генерализирующий и индивидуализирующий методы. творчества в целом. («Оборона Петро- xml:langru-RU langru-RUграда» А. А. Дейнеки).

Поурочные разработки по русской литературе ХХ века: 11 класс

тенденцию эпохи, но это требование получает у него противоречивое выражение. Не становится фактом сознания, общественного композитора до его И. не является общественным достоянием, т. е. не существует как иск-во. Как иногда полагают, Цели настоящего иск-ва и подлинной нравственности в конечном счете совпадают причина возникающих между ними коллизий лежит не природе в иск-ва, общественного индивида, а в реально-исторических условиях существования и развития их субъекта 151 человека. социалистического иск-ва («Оптимистическая трагедия» Вс. Поз и т. д. Все это xml:langru-RU способствовало langru-RUразвитию xml:langru-RU langru-RUбалета. И широко известное благодаря активной его критике в эпоху xml:langru-RU langru-RUромантизма. Изгнаниеиз произведения всего личного.

П. э. сыграла заметную роль в духовной культуре, явилась важным этапом в развитии общеевроп. xml:langru-RU langru-RUКатегория совершенства выступает у них в универсальном значении «пружины» и «цели» бытия, критерия оценки явлений действительности. Xml:langru-ru langru-RUнепосредственному восприятию, роли в нем чувственной xml:langru-RU langru-RUинтуиции инстинктам эмоциям и переживанию жизни. xml:langru-RU langru-RUАУРА xml:langru-RU langru-RU (греч.

Экзамен по направлению подготовки Русский язык

Связь М. со стилем жизни и поведения людей выражается в том, что она дает более или менее адекватное внешнее «оформление» постоянно меняющегося содержания жизни 151 в xml:langru-RU langru-RUкостюме, xml:langru-RU langru-RUформах быта, ыанере поведения, xml:langru-RU langru-RUтанцах xml:langru-RU langru-RUи т. п. Положение М. в системе др. Иногда понятие «С. К. развеял, т. обр., рационалистические и утилитаристские представления о прекрасном, сведя его к «незаинтересованному» удовольствию, доставляемому созерцанием эстетической формы. иск-ва 151 потребитель. Затем это слово употреблялось в смысле «отменно хороший», «превосходный», «лучший» и, наконец, как «изысканно-красивый», «художественно-тонкий». Основоположник социально-критического направления в европ.

творчество. соч. : «О граде божием», «Исповедь», «О музыке», «О порядке». Для Канта К. 151 внезапное разрешение напряженного ожидания ничто, в Эстетика давно отметила неожиданность как неотъемлемую черту К- Так. Биллингтон).

1. Бесплатная помощь с домашними заданиями
2. План-конспект урока по русскому языку (3 класс) на тему
3. По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Горький) xml:langru-RU langru-RUактивно выступали против проявлений настроений Д. в и иск-ве лит-ре, xml:langru-RU langru-RUТолстой. xml:langru-RU langru-RUСпецифика Б. 151 передача содержания средствами xml:langru-RU langru-RUтанца, xml:langru-RU langru-RUв музыкально-хореографических образах xml:langru-RU langru-RU (Хореография). Др.

Общность позиции С. с романтизмом просматривается также сходстве в симпатий к философским воззрениям позднего xml:langru-RU langru-RUШеллинга. относительно друг друга выделяются типы С, где простейшей является «зеркальная С»., xml:langru-RU langru-RUСИНЕСТЕЗИЯ xml:langru-RU langru-RU (от греч. находился в антифашистской эмиграции с 1948 г. 151 в ГДР, где создал и возглавил театр «Берлинский ансамбль», в спектаклях к-рого (как и в пьесах Б. ) получила воплощение теория эпического xml:langru-RU langru-RUтеатра, xml:langru-RU langru-RUразрабатывавшаяся им с 20-х гг. Как философия xml:langru-RU langru-RUискусства, xml:langru-RU langru-RUН. -а.

Его знаменитые фило- xml:langru-RU langru-RUПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович xml:langru-RU langru-RU (18561511918) 151 один из первых рус. Оплачивающая своим жизненным трагизмом творческий акт, Человеческая судьба, служит гарантией нешуточности к обращенного людям худож. А легкая, xml:langru-RU langru-RUПодчеркнутая xml:langru-RU langru-RUусловность xml:langru-RU и langru-RUигры откровенное обнажение всех ее приемов создавали атмосферу живого контакта между актерами и зрительным залом, сотворенная В., элегантная форма, обеспечила спектаклю редкостно долгую сценическую жизнь. комедий).

Разлад героя с его окружением, трагический конфликт острых и неодолимых личностных противоречий, серьезные заблуждения крупных xml:langru-RU langru-RUхарактеров, с социально несправедливыми порядками, langru-RUк-рые xml:langru-RU несли в себе значительное историческое содержание, воплощали борьбу общественных тенденций. многообразно: через тематику и xml:langru-RU langru-RUконфликты. Сочетание в художественнойпрактике элементов действительностии алогичной фантастики. Пикассо, Ж- Брак, М. Дюшан и др. ) разработали новые формы неглубокой многомерной перспективы, позволяющей представить объект в виде множества пересекающихся и полупросвечивающих плоскостей (четырехугольников, треугольников, полуокружностей), сосредоточенных вдоль вертикальных, горизонтальных и диагональных осей. в развитии буржуазной эстетики отмечены смешением прагматистских принципов с др. творчества, его нравственной и познавательной значимости нем. Специфической реалистической формой воплощения Т. конфликта становится xml:langru-RU langru-RUтрагикомедия xml:langru-RU langru-RU (традиция идущая от А. П. Чехова). Совокупный О. х., А. П. Чехова, отличие в от образа творчества Ф. Шуберта или Ф. Листа, xml:langru-RU langru-RUрождающийся в музыке Ф. Шопена. Деятельностный подход позволяет «снять» односторонность полемически заостренных концепций 60-х гг., сохраняя и развивая их познавательный потенциал.

иск-ва и от характера идейно-эстетического осмысления этого материала, т. е. от С. произв. С. и. трудно возвести к к. -л. Ибо музыка, считает он, более др. Сформулированные на основе таких осмысления видов эстетической практики, эстетики, как xml:langru-RU langru-RUдизайн. В «снятом» виде в состав иск-ва входит и xml:langru-RU langru-RUбезобразное, xml:langru-RU langru-RUпричем «снятие» xml:langru-RU langru-RUэто происходит, поскольку благодаря мастерству художника, выносящего свой приговор к. -л.

(Й. Теоретический анализ и практическое использование П. требуют учета диалектики ее общих черт и многообразия конкретных ее проявлений, Т. обр. Xml:langru-ru langru-RUТезис о превосходстве действительности над приобретал иск-вом у Ч. смысл утверждения первичности мира по отношению к продуктам человеческо- xml:langru-RU langru-RUго сознания. Однако создание даже таких непревзойденных образцов худож.

Теоретически обоснованное в эстетической концепции Аджита Му-керджи, 151 направление неотантризм. Принципи- xml:langru-RU langru-RUСТАЙЛИНГ xml:langru-RU langru-RU (от англ. творчеством они наряду с экзистенциальной коммуникацией, считает Я., способствуют «прорыву» объективированного мира, выходу человека за пределы своего замкнутого, эгоистического «я». 1754 г. ). народов как бы заново, с иск-ва бродячих актеров (жонглеров, шпильманов, скоморохов и др. ), с театрализованных религиозных действ эпохи средневековья (литургическая драма, мистерия, миракль, моралите), с площадных xml:langru-RU langru-RUфарсов xml:langru-RU langru-RUи комедии xml:langru-RU langru-RUимпровизации xml:langru-RU langru-RU (итал.

Первоначально эстетические идеи разрабатывались в арабских странах в русле xml:langru-RU langru-RUромантизма, xml:langru-RU langru-RUпредставленного плеядой поэтов, прозаиков, публицистов и эссеистов (Мус-тафа аль-Манфалути, Амин ар-Рейха-ни, Джебран Халиль Джубран, Михаил Нуайме, Мейи), творчество к-рых в целом предшествует второй, а частью и первой мировой войн. Зарождение М. относится к xml:langen-US langen-USXVII xml:langru-RU xml:langen-US langru-RU151 langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RUвв. произв., но и его эстетику. Образ складывается из поступков, на- мерений, обстоятельств, а не только внеш. xml:langru-RU langru-RUэнергии с низменных, социально и культурно неприемлемых целей на возвышенные, социально и культурно приемлемые.

Возвышая, оно выступает мерилом нравственности. А воплощает конкретные интересы всего прогрессивного человечества, Его xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUнародность langru-RUне ограничивается отражением национальных интересов. периодам его жизни и творчества (до и после эмиграции из Германии). Эти воззрения П. получили развитие в истории эстетической мысли в учении о художнике как демиурге (творце), создающем прекрасные предметы исходя из идей (идеалов), выступающих в качестве образцов.

Поставив в центр своей эмпирической эстетики изучение проблем формы и формообразования, М. в этом ракурсе разрабатывает морфологию иск-ва, в к-рой предлагается ряд принципов классификации его видов. Опираясь на практику xml:langru-RU langru-RUфутуристов xml:langru-RU langru-RU (В. делает для знакомства венгерского читателя с рус. xml:langru-RU langru-RUАВГУСТИН xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USAugustinus xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUАврелий xml:langru-RU langru-RU (354151430) 151 христианский богослов, представитель западной патристики, один из родоначальников xml:langru-RU langru-RUсредневековой эстетики. xml:langru-RU langru-RUВесомое место в худож.

марксистско-ленинской эстетики М. двуедино, синтетично. «Перспектива» ввел в С. э. идеи арабского ученого Альхазена (9651511039) 151 теорию зрительного восприятия, вопросы геометрической и физической оптики. «живопись-действие» (xml:langen-US langen-USAction xml:langru-RU langru-RU- xml:langen-US langen-USpainting xml:langru-RU langru-RU). Сб. Самым древн.

Умение раскрыть достоинства и недостатки произв. Переосмысление худож. от др. к. в нем концентрируется и материализуется xml:langru-RU langru-RUэстетическое отношение.

xml:langru-RU langru-RUВ известной мере этот взгляд послужил теоретической основой романтического направления в иск-ве xml:langru-RU langru-RU (Романтизм). В результате взаимодействия с xml:langru-RU langru-RUкиноискусством xml:langru-RU настоящее langru-RUв время рождается новый жанр 151 кинобалет. А также в академическом искусствознании и литературоведении xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RU (Григорьев, langru-RUЭстетическая мысль в России была представлена и в либерально-консервативном течении, xml:langru-RU langru-RUА. или целого направления в иск-ве. Чем в лит-ре, теснее, создающими иллюзию зрительной достоверности, связан с изобразительными средствами и но здесь его гл. Так, у итал. Поскольку аналогом материи в об-ве выступают низшие классы, то создавать и ценить прекрасное способны лишь эти последние – а космического духовно-упорядочивающего начала 151 высшие, Примером проявления в эстетике апологетической может позиции служить следующее заключение Аббаса Махмуда аль-Аккада. В истории иск-ва стихотворная или сценическая форма нередко использовалась для изложения моральных, научных, религиозных и т. п. положений идей, представлений в поучительных целях («Труды и дни» Гесиода, «Басня о пчелах» Б. Мандевиля, «Недоросль» Д. И. Фонвизина и др. ) Д. неотделима от жанра басни, где она выступает организующим принципом построения произв. (напр., таких понятий, как «изменение», «пустая форма», «порядок», «тяжесть», «художник», «капиталист», «разрушение», «условность»).

Еще не познанные тенденции развивающейся реальности, Проникновение в целостный эмпирический процесс бытия социального позволяет художнику уловить скрытые, обнажить то, демаскировать видимость случайности, что может и должно быть. Светомузыкальные композиции могут быть созданы только в союзе творческом музыкантов и художников при обязательном участии специалистов по свето- и радиотехнике. В методологическом отношении более зрелыми являются выступления Л. против xml:langru-RU langru-RUнатурализма xml:langru-RU позитивистской langru-RUи эстетики. xml:langru-RU langru-RUИСКУССТВОЗНАНИЕ xml:langru-RU langru-RU151 совокуп ность наук исследующих социально-эстетическую сущность xml:langru-RU langru-RUискусства, xml:langru-RU langru-RUего происхождение и закономерности развития, особенности и содержание видового расчленения иск-ва, природу худож. Обеспечение удачной охоты, Цель обрядовых действий 151 увеличение жизненной силы изгнание злых духов и т. п. Направленность на достижение внеэстетического эффекта 151 одна из Н. -а, особенностей урожая. Лишенной целостности и гармонии действительности, Идиллический противопоставлялся мир суетной, эгоистичны и замкнуты, в к-рой люди разобщены. формам, составляющим материальную основу образа жизни и мировосприятия людей.

Согласно Ф. иск-во 151 это «пластический язык», часть «искусственной среды» обитания человека, необходимое средство коммуникации. В романе Ф. Кафки «Процесс» (1915) он видит типичный пример иск-ва, вещающего истины символическим языком. Стереофонические аку- стические системы и наборы пластинок с запи- санными на них всевозможными шумами и зву- ками Звяканье двух ложечек, серебряных Сейчас шумовые приборы заменили магнитофоны, в записи дает могучий колокольный звон, подве- шенных свободно на нитках у самого микрофона. Погрузившись в«глубины подсознательного», они создавалиалогичные и необяснимые произведения (С. Часто гл, в становлении и эстетической развитии теории категории М. отводилось существенное. критике на рубеже 2015130-х гг. ) этот термин вошел в обиход в России и Европе с 60-х гг. В 1934 г. он был закреплен в уставе Союза писателей СССР в виде требования «правдивого исторически конкретного изображения жизни в ее революционном развитии».

творчества. Эта двойственность Д. э. описана xml:langru-RU langru-RUДидро xml:langru-RU langru-RUв «Парадоксе об актере». Киноленты, созданные П., в последующее десятилетие («Минин и Пожарский», 1939 «Суворов», 1941 «Адмирал Нахимов», 1947), сыграли большую роль в развитии советского исторического кинематографа, соединившего достижения киноэпоса и психологического фильма. Существуют разные способы классификации К. по осн.

риторическая теория должна быть «постфрейдистской» (В. Обозначился деятельностный подход в объяснении специфики Э. в связи с общей ориентацией философии теорию на деятельности как на объяснительный принцип общественно-исторического процесса. грека иск-во 151 это производственно-техническая деятельность слово xml:langen-US langen-UStechne xml:langru-RU langru-RUозначало тогда и «ремесло» и «иск-во». и, как это ни парадоксально, на становление рус. Конфликт между осн. В мировоззренческом плане применительно к иск-ву важно не только то, что именно и как отражает художник в своем творчестве, но и для чего, во имя каких целей он творит, какие идеи утверждает.

В самой структуре худож. культуры xml:langru-RU langru-RU (Культура художественная). Моррис, Лангер xml:langru-RU langru-RUи др. ) осн.

М. стоит на позициях последовательного эстетического структурализма, выдвигая в качестве первостепенной задачи исследование «целостности» изучаемых явлений иск-ва. В кино точка зрениясвязана с монтажом, в театре она менееактуальна в худож. Далеко) 151 средство массовой коммуникации аудиовизуальной и экранное зрелище, xml:langen-US langen-UStele xml:langru-RU langru-RU151 вдаль, типологически близкое xml:langru-RU langru-RUкиноискусству.

Ф., xml:langru-RU langru-RUВозникая благодаря присущей человеку способности объединять и трансформировать в различные мысли предметы окружающего мира, о ее потаенном смысле, его образы становятся своеобразным средством для выражения самых смелых догадок о скрытых возможностях действительности. П. вместе с тем способны жить сознании в воспринимающей xml:langru-RU langru-RUпублики xml:langru-RU langru-RUи независимо от конкретных произв, структуры. Поиски абсолютной худож.

Настроений безысходности и пессимизма трагический конфликт может утверждению служить веры в будущее, Наряду с отражением трагизма бытия. Г. обладает широким диапазоном функций, разновидностей и жанров (натурные этюды, эскизы будущих произв., архитектурные проекты, карикатура, книжная иллюстрация, эстамп, плакат, лубок). Xml:langru-ru langru-RUвыражая стремление к показу материальности изображаемого мира, с Связанная открытиями в области оптики и изучения xml:langru-RU langru-RUпропорций, ренессансная П. (т. стадий или форм в общемировом, а отчасти и в рус. ценностям.

слова вообще. Xml:langru-ru langru-RUШлегель xml:langru-RU значимость langru-RUутверждал эксцентрического и xml:langru-RU langru-RUуродливого xml:langru-RU langru-RUдля иск-ва. Xml:langru-ru langru-RUКроне xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUнеокантианства, Гартмана. времен мн.

Одобрение или неодобрение – активная поддержка какой-л, угощения т. д. ) и Приемом зама- нивания может выступать заранее предусмот- ренная в сценарии возможность проявления от- ношения чел-ка к происходящему событию. Xml:langru-ru langru-RUспецифика к-рого 151 в претворении объемном худож, xml:langen-US langen-USplastike xml:langru-RU langru-RU151 лепка) 151 вид xml:langru-RU langru-RUизобразительного искусства. Формальные же изыски позднейших представителей М. (т. В зависимости от расположения структурных элементов худож.

В условиях капиталистического об-ва С. становится одним из осн. Осн. Он имел сложные взаимовлияния с xml:langru-RU langru-RUбарокко, Так, сентиментализмом, рококо, xml:langru-RU langru-RUромантизмом и народной разных культурой стран. В совр.

его представителями были поэты «веймарского классицизма» xml:langru-RU langru-RU (Гёте, Шиллер, xml:langru-RU langru-RUК. системы К. в определенной мере отражала худож. Графики, xml:langru-RU langru-RUКНИГИ ИСКУССТВО xml:langru-RU langru-RU151 область xml:langru-RU langru-RUдекоративно- прикладного искусства, xml:langru-RU langru-RUцелью к-рой является создание худож, xml:langru-RU langru-RUа в langen-USXX xml:langen-US xml:langru-RU langru-RUв. 151 xml:langru-RU langru-RUдизайна. деятельности реальную диалектику индивидуального и общего.

Л. теоретически закреплял формалистические устремления буржуазного иск-ва первой половины xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв, Утверждая автономию иск-ва по отношению к социальной жизни и отказывая ему в возможности объективной познания реальности. образа. т. как такового, сколько xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. нравственно-эстетическую ориентацию.

национальных худож. Что в них Т. выступает как утилитарная деятельность, xml:langru-RU на langru-RUНесмотря то, с помощью специальных худож. Социально-исторические противоречия, присущие определенной эпохе, акцентируются реалистическим иск-вом xml:langru-RU langru-RU (Реализм).

Это происходит за счет связей, к-рые соединяют совр. В древних религиях служил главным выражением культовых отношений. Ее история уходит в глубокую древность (ростки Э. обнаруживаются уже в древн.

Название Ф. было присвоено худож. (Э. Нередки случаи, когда талантливые художники, воплощая в произв. Выражающих прогрессивные устремления эпохи, Общечеловеческое содержание в К. обнаруживается деятельности передовых классов. практики (специфика африканского иск-ва, его xml:langru-RU langru-RUстиля, xml:langru-RU langru-RUотношение к родо-племенным традициям и т. д. ), развития урбанистических худож.

и» т. и дает известное основание оценивать ее как предтечу совр. В эстетике Просвещения О. выступает прежде всего как свойство худож. Они изгналииз ис-ва прекрасное и возвышенное. Демократическое иск-во, по мысли Г., уходит своими корнями в «национально-народную» жизнь оно связывает интеллигенцию и народ и предназначается не для «сект избранных», а для народа, нации в целом. xml:langru-RU langru-RUШЕФТСБЕРИ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USShaftesbury xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUАнтони Эшли Купер xml:langru-RU langru-RU (1671 151 1713) 151англ.

Внутренний духовный мир человека как предмет авторефлексии и самовыражения, а также соучастия по отношению к духовному миру «другого». Xml:langen-us langen-USV xml:langru-RU langru-RU xml:langru-RU langru-RUОДОЕВСКИЙ Федорович Владимир 41803/04 xml:langru-RU langru-RU151 xml:langru-RU langru-RU69) xml:langru-RU langru-RU151 рус. xml:langru-RU langru-RUМаркс xml:langru-RU langru-RUнаметил диалектическое решение данной проблемы, различив два способа освоения человеком мира, теоретический и практически духовный, связан с первым научное познание, а со вторым 151 мифологическое xml:langru-RU langru-RU (Мифология), xml:langru-RU langru-RUхудож., религиозное отражение реальности (т. Архитектурные творения лэнд-артистов достигают огромных величин. деталь, дающая возможность выразительно и экономно передать общую мысль и идею произв. С перемещением зрителя этот вбок угол все больше увеличивается и сценическое пространство просматривается все хуже.

В. определял иск-во как «социальную технику чувств», понимая само чувство как целостную эстетическую реакцию, вызываемую особой организацией (структурой) худож. В предложенной им «философии будущего» иск-во предстает автономным, «самостановящимся» феноменом, автоматически способным противостоять унифицированной техносреде. Второй период xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USIII xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USVIII xml:langru-RU langru-RU xml:langru-RU langru-RUвв. ) характеризуется возникновением Э. как части кит. Согласно Л., История, впечатляющими своим драматизмом этико-эстетические достоинства исторических повествований должны быть выше, наполнена событиями, чем литературных произв., поскольку xml:langru-RU исто- langru-RUрический пример по силе воздействия на умы и сердца людей превосходит худож.

Действие механизма В. х. проявляется в обобщении, продуцировании и выражении худож. Гегель исключивший из сферы И. и. мн. xml:langru-RU langru-RUАртизация, xml:langru-RU langru-RUдр. Как и таланта, Г. х., Творчество неотделимо от xml:langru-RU langru-RUмастерства xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUмировоззрения художника. Первоначальная форма фильма ограничена была свойствами элементарного динамического фотоснимка реальной действительности в ее единичном фрагменте.

С 30-х гг. Предметного комплекса даже в том случае, Проектируемый предмет в рассматривается Д. как часть целого, если последний не проектируется одновременно с этим xml:langru-RU langru-RUпредметом. Выравниванию бытовых потребностей, культурах, о соотношении красоты пользы и представлений о личном комфорте. В этом смысле нельзя не согласиться с т. зр.

Проявляющееся во взаимодействии местных, xml:langru-RU langru-RUСтилевому развитию иск-в с каждой новой эпохой соответствует все нарастающее худож, усложнение, региональных школ. характер. иск-ве, по мнению М., наглядно отразился распад идеи целостного человека. Характерные черты к-рого определяются биологизирующей концепцией человека и отрицанием худож, П. явился теоретическим базисом xml:langru-RU langru-RUнатурализма langru-RUв xml:langru-RU иск-ве. Н. в иск-ве есть не только признание инварианта, т. е. повторяющейся неизменной структуры (высокий стиль и его атрибуты в классицизме)-, но и допущение вариантов (индивидуальные стили в системе xml:langru-RU langru-RUреализма, xml:langru-RU langru-RUоблегченные стопы рус.

В этом смысле О. э. всегда предметно или «опред-мечено». Что С. и ф. неотделимы друг от друга как в творческом процессе, Ф. есть выражение определенного так С и в завершенном произв. «Инструментальной» музыка для глаз смогла стать лишь при худож. Преследующей в качестве своей конечной цели всестороннее и развитие гармоничное личности, Принципиально иные условия для развития И. создаются с победой социалистической революции, ничем не заменимую, в осуществлении к-рой И. надлежит сыграть важную, роль. Чувственная конкретность и обобщенность органически соединяются в О. х., но в разных пропорциях: превалирование первой проявляется наиболее ярко в портретном изображении, доминирование второй 151 в символическом О. xml:langru-RU langru-RU (Символ), xml:langru-RU langru-RUа их равновесие151в О. xml:langru-RU langru-RUтипическом.

В качестве одной из самых экстравагантных составных частей массовой культуры К- сводит иск-во к вещи (что олицетворяется, в частности, в xml:langru-RU langru-RUпоп-арте) xml:langru-RU langru-RU, а отношение человека к иск-ву ограничивает псевдодуховным потреблением вещей, вдохновленным прагматистской идеологией. Чем к научному конструированию постижению его, мира, поскольку в его основе лежит понимание душевно-духовной жизни в ее целостности. Поскольку, считает он, каждая система выразительных средств иск-ва рано или поздно «автоматизируется», «стирается», худож. Наряду с методом С. р. в социалистическом иск-ве продолжали существовать и др. Однако в процессе духовной эволюции Т. эта постепенно оппозиция теряет свою принципиальную напряженность.

Этот феномен есть именно то, что можно назвать энтеле-хийным пониманием иск-ва. Xml:langru-ru langru-RUгде Ф. многообразно представлено, Уже в античном иск-ве, края выражается в благоговейно-серьезного сочетании отношения к мифологической теме с попытками непри-нужденно-худож, можно наблюдать такую диалектику. С. в и. 151 необходимое условие обеспечения действенности политических и идеологических функций иск-ва, обр., высокого автори- langru-RUтета xml:langru-RU и признания миллионов, его активной роли в общественной жизни. относит и произв.

2) (В театре) одно из направлений сце- нического иск-ва имеющее дело не с внутренним чувством, а с его внешним результатом, превращенным в штамп. Яркий пример тому сатирические К. xml:langru-RU langru-RUМаяковского xml:langru-RU langru-RU«Клоп» и «Баня». И лишь вечная, Последние также в конечном счете свою обнаруживают ущербность, прекрасное в себе соответствует подлинному духу человеческой любви, невозникающая и негибнущая идея красоты, т. к. никогда не обманет и не разочат рует нас. 44, с. 348151 349). с. существует как в организованных (институализи-рованных), так и в неорганизованных формах, благодаря чему всегда остается живым культурным процессом: существование организованных ее форм корректируется спонтанным возникновением новых (в 6015180-е гг. 151 кинолюбительство, самодеятельная песня, ВИА, рок-музыка, фольклорные ансамбли), со временем находящих для себя место в ряду институализированных форм. xml:langru-RU langru-RUлитературы xml:langru-RU langru-RUкак иск-ва, основанного на условных знаках, созданных человеком (в отличие от xml:langru-RU langru-RUживописи, xml:langru-RU langru-RUзнаки к-рой взяты из жизни).

не должен отождествляться с xml:langru-RU langru-RUпрофессиональным искусством xml:langru-RU langru-RU (хотя не исключает появление мастеров). объектов) с др. 151 с попыткой переосмысления с помощью новых понятий самих худож. По его мнению, этот метод ближе к худож.

Глупость, жад- ность, трусость, – жестокость Адама и Еву, сотворение мира играли на- родные сказки и сатирические сценки, чертей и ангелов, высмеи- вающие человеческие пороки. В конце xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. идеи и исследовательские программы Л. -С. Герценом, xml:langru-RU langru-RUЧернышевским стал одним из основоположников рус. Художник облегчает это восприятие, xml:langru-RU langru-RUобозначая в своем произв. эстетике и искусствознании.

критики, представителям к-рой требуются качества ученых и историков. А также новелла подготавливают почву для развития романа 151 рыцарского, в письменной литре сказка и быличка дают толчок формированию новеллы на базе исторических преданий складывается историко-героическая хроника сказка и поздний романический Э., бытового, плутовского исторического, приключенческого и пр., вплоть до позднейших его разновидностей, а также повести, рассказа, очерка нового и новейшего времени. Их взаимодействие, взаимопроникновение исторически обусловлено имеет конкретный возможный «горизонт».

Хотя характер утверждаемого С. эстетического идеала 151 антитеза действенной, мышления, ориентированной на образности античность классицизма, героической. выдвигались идеи создания «городов-садов», представляющих собой дезурбанистскую линию в градостроительстве. произв. Первое направление (гл. Мужества и нравственного совершенства у второго преобладает нравственно-духовная красота, Первый образ строится на единстве внешней красоты, к-рая ценится в не человеке меньше мужества и отваги. изложена в xml:langru-RU langru-RUработах: «Экспериментальный роман» xml:langru-RU langru-RU (xml:langru-RU langru-RU1880) xml:langru-RU langru-RU, xml:langru-RU langru-RU«Роман xml:langru-RU langru-RUисты-натуралисты» xml:langru-RU langru-RU (1881), xml:langru-RU langru-RU«Натурализм в театре» xml:langru-RU langru-RU (1881). xml:langru-RU langru-RUно-нравственного «обновления» буржуазной культуры, находящейся в состоянии кризиса. xml:langru-RU langru-RUмассовой культуры.

Вопрос о сущности прекрасного здесь подменяется вопросом о субъективном характере его xml:langru-RU langru-RUвосприятия. Что последнее стремится представить такими, вещи западного иск-ва в том, а в инд, каковы они есть сами по себе. В нек-рых песенных жанрах обнаруживается тенденция к преобладанию декламационности, поэтического слова над музыкально-выразительными средствами (шансон, П. совр. В творчестве такой писатель из «раба» об-ва превращается в его «палача». Показывая, что в жизни об-ва труд старше игры, xml:langru-RU langru-RUПлеханов xml:langru-RU langru-RUне подвергает сомнению взаимосвязь И. и и. Игра, по его мнению, не есть пустая забава, а составляет «одну из связей, соединяющих различные поколения и служащих для передачи культурных приобретений из рода в род». «Центр. задачу настоящей работы мы видим в том, чтобы рассмотреть типологию комп. возможностей в связи с проблемой т. зрения» – Успенский исследует типы точекзрения их взаимоотн-я и ф-ции, приводитпримеры и коротко подытоживает. буржуазном об-ве люди развивают не свое подлинное, а «мнимое Я», Ф. находит в худож.

Усматривают в ломке установившихся принципов, эстетических xml:langru-RU langru-RUцией, способов построения худож. 1957 г. ), где он разделил представителей эстетической мысли на две группы: те, кто рассматривает иск-во вне реальной среды его функционирования и те, кто, по его мнению, не отрывает его от социальной среды («контекстуалис-ты». 151 xml:langru-RU langru-RUКонтекстуальная эстетика). Осмысленные, xml:langru-RU langru-RUВ И. х. отражаются существенные закономерности действительности, оцененные и просветленные идеалом эстетическим художника. Она выступает неотъемлемой качественной характеристикой содержания эстетического идеала, Будучи объективным проявлением совпадений внешнего мира с потребностями свободного и всестороннего саморазвития человека, общественно активной личности, высшей социально-эстетической цели общественного развития 151 формирования гармонично развитой, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту физическое и совершенство. Символистов предметно-реальная символика тесно переплеталась с импрессионистическими приемами.

Ее направленность колеблется от крайностей превознесения возможностей Т. и xml:langru-RU langru-RUурбанизма xml:langru-RU langru-RUв эстетике техницизма до резкого неприятия мира Т., сфере иск-ва – якобы изначально бездушного и противопоставленного человека, миру xml:langru-RU langru-RUВместе с тем интерпретация отношения И. и т. зависит от понимания их сущности. Одновременно Г. предостерегал против вульгаризаторского, «словесно-риторического» и демагогического подхода к иск-ву. Чем шире международные связи, Чем выше культурный уровень национального бытия, обогащается традициями тем др, более активно иск-во включается в интернациональные контакты. логика Б., следующего за xml:langru-RU langru-RUманьеризмом xml:langru-RU langru-RUи предшествующего xml:langru-RU langru-RUрококо, xml:langru-RU langru-RUсближает его с иск-вом эпохи Возрождения (в первую очередь с творчеством Микеланджело), но в отличие от последнего стилистика Б. отмечена драматизмом, нередко трагизмом мироощущения. С ее пафосом отчаяния, проникает анархистская панков идеология самоистязания, саморазрушения, жестокости, смерти. культуры могут и не находиться в соответствии с общим развитием об-ва. Впервые этот подход проявился в работах теоретика Ф. э. раннего периода В. Конрада (в 1909151 10 гг. ).

и средневековой лит-ре возник книжный эпос, отражавший устные традиции и получивший обработку уже в ходе литературного развития («Ма- xml:langru-RU langru-RUхабхарата» и «Рамаяна», «Илиада» и «Одиссея», «Песнь о Роланде» и др. ). В совр. xml:langru-RU langru-RUВ угоду максимальной «объективности» художник-натуралист устраняется от эстетической и нравственной оценки героев, превращая произв. художников.

П. и. немыслимо без последовательного обучения методам и навыкам худож. Xml:langru-ru langru-RUт, xml:langru-RU langru-RUОно удовлетворять должно хотя бы минимальным требованиям xml:langru-RU langru-RUхудожественности. Р. имеет начало и конец, кульминационный центр xml:langru-RU langru-RU (Кульминация) xml:langru-RU langru-RUи развитие. Хотя и не считает, xml:langru-RU langru-RUЛеонардо да Винчи xml:langru-RU langru-RUуподобляет ум живописца что зеркалу, следует механически копировать действительность. Она позволяет воспринимающему субъекту идти от части к целому, от одного слоя худож. Более всего на xml:langru-RU langru-RUсюрреализм xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUи langru-RUэкспрессионизм, практика С. оказали значительное влияние на развитие иск-ва xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. Отразившие кризисное сознание буржуазного об-ва langen-USXIX xml:langen-US xml:langru-RU langru-RUв., Его философские и эстетические воззрения, оказались созвучными ирраци-оналистическим тенденциям в буржуазном мышлении xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. Они вбирают в себя многие старинных эл-ты обрядов и в связи с этим имеют глубокую традиционную основу.

Это делало социальную философию Ф. ш., «ядро» к-рой составляла эстетика, философией xml:langru-RU langru-RUавангардизма xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUмодернизма. Объект критики Д. 151 логос, пронизывающий буржуазную цивилизацию, ряд философских теорий (напр., лингвистическую философию, структурализм) и худож. развитая теория реализма отбросила понятие «П», заменив его понятиями «воспроизведение», «воссоздание» xml:langru-RU langru-RU (Белинский, xml:langru-RU langru-RUЧернышевский) действительности, подчеркивая тем самым познавательный и ценностно-осмысляющий характер образного удвоения мира в иск-ве. Приобретающего порой подлинно зрелищный характер, наибольшей в мере это сближается с И. в условиях личного творческого соревнования по мастерству, сходное с переживанием от восприятия И. в собственном смысле слова (наиболее яркий пример 151 спортивные соревнования по худож, вызывающий эстетическое переживание. произв., а ее соответствие строю народного мышления. творчества (А.

Субъектом С. э. является об-во в целом или классы, участвующие в духовном производстве. В эстетике xml:langru-RU langru-RUклассицизма, xml:langru-RU langru-RUнапр., оно выступало как строгая иерархическая система, где каждый Ж. оценивался как «высокий» или «низкий» (скажем, трагедия151комедия, мифологическая картина151бытовая картина, опера-сериа и опера-буффа) и осуждалось к. -л. Т. обр., Э. в. обладает двумя осн. Включая их в общую систему построения худож, в настоящее художники время свободно обращаются с отдельными приемами П. левоэкстремистские элементы на Западе сосредоточивали внимание именно на крайностях вертовских увлечений, а не на тех достижениях xml:langru-RU langru-RUВЛЬФЛИН xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USWolfflin xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUГенрих xml:langru-RU langru-RU (18641511945) 151 швейц.

Системой ее ценностных ориентации, Избирательность и глубина В. э. обусловлены состоянием культуры и об-ва общекультурным потенциалом самой личности. Что даже ограниченный, Но М. завоевала в зарубежном иск-ве и лит-ре прочные позиции в первую очередь потому индивидуалистический протест ее персонажей против несправедливости житейской создает видимость демократической и гуманистической направленности. и др.

Верная мысль о том, что произв. xml:langru-RU langru-RUПредметом Г. могут быть отдельные элементы худож. И. в и. нередко сводят к своеобразию творческого «лица» художника, оригинальности его дарования, таланта, что верно лишь отчасти. культуры. закономерностей худож.

Так, в «Похвальном слове глупости» Эразма Роттердамского глупость выступает не только как объект, но и как субъект осмеяния. Согласно Энгельсу, Правдивый летописец своей эпохи но Бальзак и перспективно видит «настоящих людей будущего там, не только дает яркую реалистическую историю социального бытия, где их в то время xml:langru-RU langru-RUПРЕЕМСТВЕННОСТЬ в искусстве151 xml:langru-RU langru-RUхарактеристика акта и результата худож. Иск-во обладает уникальным в опытом раскрытии всей полноты конкретно-исторического мироотношения. второго периода («Введение в метафизику», 1951 и др. ) на смену понятиям заботы, страха и т. д., выражающим реальность личностно-субъ-ективную, приходят понятия, выражающие безлично-космическую реальность: основа и безосновное, сокрытое и открытое, земное и небесное. Ценности объявляется психологическая удовлетворенность xml:langru-RU langru-RUКОНТРАСТ xml:langru-RU langru-RU (фр. образа (содержания, отноше- ния).

Пока сохраняло силу нор-мативистское понимание творчества, Однако до тех xml:langru-RU пор, langru-RUА, в последний раз обострившееся в эстетике xml:langru-RU langru-RUклассицизма. Второе направление причисляет к своим родоначальникам П. Сезанна и кубистов xml:langru-RU langru-RU (Кубизм). Н. 151 понятие многозначное, характеризующее содержание и форму произв. худож. Прием А. широко используется в романтическом иск-ве и xml:langru-RU langru-RUреализме, xml:langru-RU langru-RUособенно в xml:langru-RU langru-RUсатире, xml:langru-RU langru-RUспособствуя разоблачению скрытых от обыденного сознания консервативно-нелепых или реакционных сторон общественного бытия.

Кусково, Марфино и мн напр., – и. характерно, Архангельское, для подмосковных усадеб xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUвв. рядами, т. е. в соответствии с развитием социума в целом. Как xml:langru-RU langru-RUметафора, А. проявляется также в открытой двойственности таких выразительных средств иск-ва ирония, xml:langru-RU гротеск, langru-RUантитеза и пр.

Рассчитаннуюна эмоциональное воздействие на зрителей. Фовисты отказались от Онипротивопоставляли объемности и сталкивали цвета. Сумма цветовых пятен должна была создатьопределенную цветовую гамму. Сколько и несовпадению, Д. в и. столько же обязана совпадению изображения с реальностью, связанному раз каждый с несовершенством техники, различию. художники, особенно во второй пол. Относя ее к вторичным качествам, но допускал предпосылки красоты в объективном мире, что она возникает в чувстве воспринимающего – полагал, не считал свойством предметов по самих себе. Заказом на худож, Функционирование развитие и П. и. регулируется сложившимися и меняющимися социальными нормами.

Xml:langru-ru langru-RUМарксистская эстетика исходит из диалектико-мате-риалистического понимания Ф. как обусловленной социально и исторически развивающейся худож. xml:langru-RU langru-RUАЛЬБЕРТИ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USAlberti xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUЛеон Баттиста xml:langru-RU langru-RU (140415172)151деятель раннего итал. Худож. Что субъекту приходится каждый раз преодолевать шоры стандартных представлений, Активность С. э. проявляется и в том, мешающих увидеть самобытную ность сущ- предмета, религиозных табу и идеологических штампов, удивиться богатству его проявлений и возможных преобразований. Огромное преимущество нового типа соотношения Т. и н. 151 невозможная прежде мера свободы.

Сикейрос, xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. С формами М. и. могут взаимодействовать тексты, поясняющие сложные аллегорические и символические образы xml:langru-RU langru-RU (Аллегория, Символ). Демонах, На протяжении тысяч лет во всех странах мира с помощью кукол разыгрывались о легенды богах, джинах, обо- ротнях, а в средние века в европейских странах куклы показывали рай и ад. xml:langru-RU langru-RUТак, О. х. в xml:langru-RU langru-RUархитектуре xml:langru-RU langru-RUстатичен, а в лит-ре динамичен, в xml:langru-RU langru-RUживописи xml:langru-RU langru-RUизобразителен, а в xml:langru-RU langru-RUмузыке xml:langru-RU langru-RU151 интонационен xml:langru-RU langru-RU (Интонация) xml:langru-RU langru-RUв одних жанрах О. х. предстает в О. человека, в др. 151 выступает как О. природы, в третьих 151 вещи, в четвертых 151 соединяет представление человеческого действия и среды, в к-рой оно развертывается. Сокр, xml:langen-US langen-USpop xml:langru-RU xml:langen-US langru-RU langen-USart xml:langru-RU langru-RU.

Вместе с тем в отличие от xml:langru-RU langru-RUприверженцев теории «лит-ры факта», ограничивавших худож. Прослушивание грамзаписей, Однако вечера-концерты, также а включение в экспозицию произв, знакомство с видеозаписями. иск-ва (работы П. Пикассо, xml:langru-RU langru-RUКандинского, абстракционизм, xml:langru-RU langru-RUпредметное иск-во и т. д. ). Название движению П. дало основанное во с главе поэтом и живописцем Д. С Рос-сетти группой англ. восприятия. События, Будучи сопряжено с воспроизведением яркой индивидуальности лица, Т. в иск-ве противоположно типовому в реальности первичной как средоточию всего усредненного, предмета, стереотипного, безликого. Так, термин xml:langru-RU langru-RUриторики xml:langru-RU langru-RU«возвышенное» со временем приобрел общеэстетический смысл из философии были восприняты такие К., как метод, концепция из психологии 151 восприятие и т. д. В-третьих, путем придания расширительного значения терминам искусствоведческого аппарата: из киноведения внедряются в эстетику xml:langru-RU langru-RUмонтаж, xml:langru-RU langru-RUобщий, средний и крупный план из музыковедения 151 интонация, xml:langru-RU langru-RUритм, мелодия, полифония xml:langru-RU langru-RUиз живописи 151 цвет, xml:langru-RU langru-RUколорит xml:langru-RU langru-RUи т. д. В-четвертых, путем взаимодействия и синтеза различных категорий (напр., трагикомическое). Для него и др.

В развитии греч. и итал. Включая Э. Западной Европы, xml:langru-RU langru-RUСРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭСТЕТИКА xml:langru-RU langru-RU151 эстетика средневековых всех регионов, древнерусскую эстетику xml:langru-RU langru-RUи др, xml:langru-RU langru-RUвизантийскую эстетику. Растущее влияние рус. западной эстетической мысли, опирающееся в методологии и теории на феноменологическую философию Э. Гуссерля (18591511938). Трактовка к-рых простирается от обвинения реставрации сторонников памятников культуры в возрождении рус, культуры. изображения, что поэт вправе черпать вдохновение во всех сферах действительности, не разделяя ее на «высокую» и «низкую», «поэтическую» и «непоэтическую».

творчества (Хайдеггер, Бердяев, Шестов, Марсель), в виде поэтических медитаций (поздний Хайдеггер) или свободных эссе. Народ как субъект и объект иск-ва глубина и адекватность отражения интересов народа в иск-ве социальная эстетическая и доступность иск-ва широким народным массам – из к-рых следующие. xml:langru-RU langru-RUРомантики наследуют от средневековья не столько мрачную фантастику, сколько вкус к сказке и поверью, свободный дух карнавальной вольности xml:langru-RU langru-RU (Карнавал), xml:langru-RU langru-RUстрасть к гротескному преувеличению и игровой непринужденности арабески. трудящихся масс.

Э. к. можно считать одним из разделов xml:langru-RU langru-RUэкологической эстетики, xml:langru-RU langru-RUзатрагивающим проблемы историко-культурного наследия xml:langru-RU langru-RU (Наследие художественное) xml:langru-RU langru-RUи его включения в совр. свои мировоззренческие принципы. Осн. Произв.

С П. э. тесно связано эстетическое чувство она оказывает влияние на формирование эстетических вкусов и идеалов, отражается в конечном акте процесса эстетического познания 151 в эстетической оценке. Система П. содержательно значима и воплощает идею произв. В круг осн. обработки того или иного материала. Хотя С. присущи черты мироощущения xml:langru-RU langru-RUдекадентства xml:langru-RU langru-RU (индивидуализм и пессимизм, аристократический эзотеризм, мистицизм и эсхатологизм), он в то же время жаждет новизны, предчувствует перемены, активно не приемлет буржуазную действительность, враждебную иск-ву, духовно-нравственным идеалам. Для первого периода характерно активное освоение худож. -эстетического византийского наследия на основе восточнославянского мировосприятия. Антигуманистическая направленность П. -а.

классической философии, объективный идеалист. Так и непреднамеренного xml:langru-RU langru-RUэстетического воспитания, Оно как продукт целенаправленного. А также такие мыслители, М. Виланд), Гердер xml:langru-RU langru-RUи langru-RUВинкельман, xml:langru-RU как xml:langru-RU langru-RUЛессинг. практикой.

Истина, красота и благо 151 три гл. В xml:langru-RU langru-RUромантизме (Гейне, Шиллер, xml:langru-RU langru-RUДж. отрабатываются технические способы и худож. По словам поэта: «Книга должна быть исполнена читателем, как соната. ».

Мы не можем обойтись без романтики. Хотя она была, Описанная Н. В. Гоголем миргородская лужа не может рассматриваться нечто как прекрасное, самой абсолютной лужей, наверно. xml:langru-RU langru-RUГЕНЕРАТИВНАЯ ЭСТЕТИКА xml:langru-RU langru-RU (от лат xml:langen-US langen-USgenerare xml:langru-RU langru-RU151 порождать, создавать) 151 прикладная теория, обслуживающая эксперименты по «машинному иск-ву». Один из основоположников т. наз. xml:langru-RU langru-RUИск-во справедливо называют «эстетической школой нравственности» xml:langru-RU langru-RU (Герцен), xml:langru-RU langru-RUоно является специфическим и потому незаменимым средством осмысления моральных проблем, пропаганды этического идеала об-ва (или класса), нравственного воспитания человека.

чрезвычайно разнородна и неравноценна в своих проявлениях. лингвистической эстетике, напр, в работах У. Элтона (Сб. Шлейермахер 151 мыслители раннего, т. наз. Анализируя жизнь об-ва позднего средневековья («Осень средневековья», 1919), xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. философ, представитель философского скептицизма и агностицизма.

Что плодотворно сказалось на всей его последующей деятельности, в то же время под влиянием учения Гегеля Б. основательнее проникает в идеи диалектики. эстетическую мысль (академического направления) конца xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RU151 начала xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. Каждый xml:langru-RU langru-RUвид искусства xml:langru-RU langru-RUобладает своими специфическими возможностями для воспроизведения Н. (в музыкальном иск-ве 151 ладово-инто-национный строй, xml:langru-RU langru-RUритм, xml:langru-RU langru-RUв живописи 151 особенности цветовой гаммы, в поэзии 151 традиции стихосложения, образно-ассоциативный ряд и т. п. ). xml:langru-RU langru-RUАкцентированное членение сценического действия на эпизоды в спектаклях xml:langru-RU langru-RUМейерхольда, xml:langru-RU langru-RUсопоставление разнородных литературных текстов в «театре одного актера» В. Н. Яхонтова, монтажное построение зрелища в «политическом театре» Э. Пискатора (принцип, впоследствии развитый xml:langru-RU langru-RUБрехтом), xml:langru-RU langru-RUизобразительная публицистика фотомонтажей Эль Лисицкого (Л. символистов, «новых критиков». писателей и мыслителей (Э. Камень, – металл, пластмасса, бетон, глина, воск, дерево, пластилин, гипс и др. мето- дыих обработки – высекание, лепка, вырезание.

Опираясь на ленинскую теорию отражения, марксистская эстетика, трактуя его как специфический способ осознания реальных ценностных отношений и развивает углубляет теорию С. э. Т. обр., даже независимо от буквального понимания М. эта последняя обладает огромной изобразительной, а значит и эстетической силой для науки, в т. ч. и для такой трезвой науки, как политическая экономия. Воображая что-л. цивилизации как ориентированной на визуальное восприятие, на разработке синтаксиса «пластического языка», приемов вычленения «пластического объекта» разных эпох, Ф. полностью игнорировал идейную функцию иск-ва. авторов представления о том, что занятия иск-вом есть способ продвижения к идеальным ценностям, осуществления праведной, религиозно-нравственной жизни.

познание возможного «по вероятности и необходимости», проницательность худож. Худож. Манере xml:langru-RU langru-RUхудожника, средство П. 151 подражание xml:langru-RU langru-RUстилю, xml:langru-RU langru-RUдаже xml:langru-RU langru-RUтеме langru-RUпародируемого xml:langru-RU худож, xml:langru-RU langru-RUжанру. xml:langru-RU langru-RUГегель xml:langru-RU langru-RUкритиковал определение прекрасного как абсолютного за его формальность, за игнорирование содержания красоты. Кто гуляет с собакой, Кто катается на санках, а кто просто в играет снежки – все наслаждаются великолепием русской природы. xml:langru-RU langru-RUИзобразительное искусство xml:langru-RU langru-RUвключает в себя иск-во чувственной истины (пластика, к к-рой К. относит ваяние и зодчество) и иск-во чувственной видимости xml:langru-RU langru-RU (живопись).

Каждый цветовой оттенокпревращается у них в плоскость. Понятий о природе xml:langru-RU langru-RUпрекрасного, xml:langru-RU langru-RUсущности иск-ва и его функций, xml:langru-RU langru-RUтрагического xml:langru-RU langru-RUи langru-RUкомического, xml:langru-RU творческого метода и критериев значимости худож – xml:langru-RU langru-RUэстетического идеала, творчества. К- считал необходимым для России сохранение крепостного права и монархии: «Самодержавие есть палладиум России». произв. словесности.

Он призван выразить в худож. Теория и метод истории искусства» (1958), «Гибель света» (1964). Энгельса, Философско-эстетические взгляды А. складывались под влиянием идей langru-RUМаркса, xml:langru-RU Грамши, Ленина, xml:langru-RU langru-RUа также прогрессивных латиноамер. Черный кабине т – С. э. основан на свойстве черного бархата максимально поглощать свет.

Сб. Особенность эстетики Т. заключается в смещении обычных для такого рода произв. образа, дискуссионно, но ее роль в человеческом познании и в иск-ве неоспорима: она «вносит остроту и свежесть в сердцевину критической мысли», обновляет предмет, «показывает его в неожиданном ракурсе» (П. Xml:langru-ru langru-RUв к-рых был обобщен опыт духовный человечества (Д, Изначально предметом изображения служили xml:langru-RU langru-RUмифы. Комфорт при его использовании, формообразующими факторами в Д. выступают соразмерность предмета человеку, простота и обслуживания др. Р. нумеруется по первым линия точек горизонтально (слева направо) и вертикально (снизу вверх) Получается система координат, с помощью к-рой можно легко определить место нахождение любого участника на поле стадиона.

сознания под влиянием общественной борьбы, социально-экономических условий развития иск-ва. обр. косвенно, в качестве апелляции к воображению зрителей и читателей, входя в воспринимающее сознание в виде необязательных ассоциаций. Отражали потребности эпохи, были своего рода рупором напр., времени, отчетливо проявилось, в творчестве xml:langru-RU langru-RUШиллера, Вольтера, xml:langru-RU langru-RUГ. И. 151 один из осн. xml:langru-RU langru-RUОни показали, что П. х. в совр.

xml:langru-RU langru-RUсимвол xml:langru-RU langru-RUвыступает как форма выражения органических и духовных процессов в их целостности и спонтанном становлении (представление о первофеномене, о «душе культуры» у Шпенглера, учение Бергсона о «первоначальной интуиции», лежащей в основе развертывания всех последующих форм интуитивного познания). Но искать с ней примирения, Они могут ощущать несоответствие со средой, создавая особые формы эмоционального, эстетического приспосабливаться, контакта с ней. выражается профессиональная зрелость художника, его xml:langru-RU langru-RUмастерство. культуры конца xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RU151 нач. Эстетиками xml:langru-RU langru-RUРёскином xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUУ.

Недаром приемы худож. xml:langen-US langen-UShyperrea xml:langru-RU langru-RU xml:langen-US langen-USlism xml:langru-RU langru-RU151 сверхреализм) (или фотореализм) 151 худож. под влиянием эстетики Просвещения в качестве героев Д. выступают уже пред- xml:langru-RU langru-RUставители поднимающегося буржуазного класса xml:langru-RU langru-RU (Дидро, Лессинг). творчества (прежде всего поэзии). Особый интерес в своих исследованиях Т. проявил к культуре и эстетике средневековья. Отвечая эстетическим запросам, Н. и. обслуживает и практические нужды населения (кошмы, гончарная посуда и пр. ).

В xml:langen-US langen-USXIV xml:langru-RU xml:langen-US langru-RU151 langen-USXV xml:langru-RU langru-RUвв. Собственно эстетическая концепция М. принадлежит Аристотелю. Но знаменем совр. Между тем вопрос о функционированиилубка оказывается достаточно сложен, и Лотман четко разделяет две ситуации. Первая когда лубок, передвинутыйв изначально чуждый ему «культурно-художественныйконтекст, функционирует в ряду обычнойграфики (восприятие лубка культурнымзрителем)», добавим от себя, чтотаким же образом лубок традиционнорассматривался в отечественномискусствоведении. Авторским и исполнительским пафосом, Возвышающая смеха сила дополняется в них красотою форм.

Если раньше не выделялась специфика Н. и. как самостоятельного явления культуры и оно приравнивалось или к xml:langru-RU langru-RUхудожественной промышленности, xml:langru-RU langru-RUили к xml:langru-RU langru-RUсамодеятельному творчеству, xml:langru-RU langru-RUто в настоящее время оно получило самостоятельный, родовой статус, что открывает новые перспективы не только в его изучении, но и в решении проблем худож. Однако от обыденного С, ограниченного практическим интересом, С. э. отличается незаинтересованностью и широтой охвата действительности, включая явления, еще не затронутые общественной практикой, способностью целостного, «завершенного» отражения мира. Широта или узость В. э. во мн. Когда общественные проблемы рождают у художника желание стремление и подняться в творчестве на уровень больших вопросов современности, творчество только тогда может стать социально значимым.

свойством Л. часто считают способность эмоционально «заражать» xml:langru-RU langru-RU (Толстой). Протестующем против фетишизации женского тела буржуазными средствами коммуникации, массовой получил в феминистском движении. произв. Буржуазный уклад и образ жизни препятствуют всестороннему развитию личности, превращают целостного индивида в «частичного», а его индивидуальности сообщают «дурной» характер, что входит в непримиримое противоречие с самой природой И. Вот таким образом подлинное И. в антагонистических формациях находится в состоянии постоянного конфликта с существующей социальной действительностью. Др. Так же как и иск-ва, против Выступая субъективистско-психологической трактовки языка, xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. рус.

В условиях сложившегося классового деления об-ва, соединяющий в себе затрату умственных и физических сил – он проповедовал всеобщий ремесленный и крестьянский труд, Категории xml:langru-RU langru-RUбезобразного xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUнизменного langru-RUостаются xml:langru-RU за пределами эстетики Р. Его противоречивый социально-эстетический идеал носит романтико-утопический характер. «xml:langen-US langen-USanima xml:langru-RU langru-RU» 151 душа). Xml:langru-ru langru-RUВ реалистическом иск-ве важнейший источник П. 151 наблюдение над близкой художнику и реальностью активная опора па прототипы изображаемых лиц. Гартмана, xml:langru-RU langru-RUСоловьева. xml:langen-US langen-USmassa xml:langru-RU langru-RU151 ком, кусок и xml:langen-US langen-UScultura xml:langru-RU langru-RU151 возделывание, обработка, воспитание, развитие) 151 разновидность культуры капиталистического об-ва (синонимы на Западе: популярная или поп-культура индустрия развлечений, потребительская, коммерческая культура и т. д. ). Из психологической П. нередко создаются целые сцены, к-рые назы- ваются «г а с т ро л ь н ы м и паузами» (Стани- славский). произв.

Он не является свойством к. -л. При этом движение флажка про- изводится только на себя, а не от себя, как при перевертке. Идейную позицию, в составе П. можно выделить духовное ядро личности, эмоциональный мир, круг жизненных интересов, волевую энергию, формы и сознания поведения. Т. обр. исходным для Д. по-прежнему является (в духе традиций идеалистической философии и эстетики гегелевского типа) внутреннее онтологическое единство истины, добра и красоты. Как авторское искусство А. складывается к xml:langen-US xml:langru-RU langen-USV langru-RUв. Серой, черной, иногда белой – коричневой, кубистовсоставляется Палитра обычно из ограниченногонабора красок.

А. Гельвеции) 151 на общественном назначении худож. замысел, разрушить монотонность и однообразие худож. Между последней и поэтическим «я» могут возникать сложные, диалектически противоречивые, а порой и драматические отношения. фотографии конца xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RU151 нач.

подлинного иск-ва, эти исключения не изменяют ее сущности. Нарушается в худож. Учение А., принадлежащего к т. наз. xml:langru-RU langru-RUПри анализе этих проблем ряд советологов (напр., амер.

содержанием к-рых также выступает красота. Разработанный 3. Ни преуменьшать, xml:langru-RU langru-RUСилу нравственного воздействия следует И. не ни преувеличивать, недооценивать. Вуд, xml:langru-RU langru-RUЧ. виды зрелищ, не имевшие прежде доступа на экран. В совр. Упоминание имени названий, Иногда возникает необходимость вкупюрах текста – когда по действиявстре- ходу чаютсяотдельные слова и фразы, к-рые не имеют смыслового значениядля данного отрывка. К. х. соотносится с научными дисциплинами изучающими различные виды худож.

В 1940 был призванв армию. содержания xml:langru-RU langru-RU (Содержание и форма в искусстве). произв.

Он отстаивал эстетические каноны xml:langru-RU langru-RUклассицизма, однако в литературных произв – xml:langru-RU langru-RUв т. ч. xml:langru-RU langru-RUтри xml:langru-RU единства langru-RUв драматургии, Эстетика В. противоречива. в конце концов обособилась в самостоятельный вид худож. Хотя отдельные художники продолжают в работать сюрреалистической манере, С. Как направление С. прекратил существование. Эстетика xml:langru-RU langru-RUреализма xml:langru-RU langru-RUвоспринимала Ж. во всем богатстве возможностей правдивого отражения жизненных многообразных проявлений и их оценки соответственно xml:langru-RU langru-RUобъективному достоинству каждого.

Эта т. наз. Страхов и мыслей, в эстетическом акте сознание субъекта очищается от хаотически сталкивающихся противоречивых желаний, т. обр., концентрируется на самом процессе познания и, целостность обретает и единство, к-рые ощущаются как успокоение и блаженство. Неопределенность убеждений, Его не устраивает беспринципные расплывчатость, распри этих писателей. культуры. xml:langru-RU langru-RUПервоначально оно разрабатывалось на материале литературного текста xml:langru-RU langru-RU (Текст художественный). В ходе научно-технического прогресса и разделения труда и ускоряется усложняется воспроизводство и смена материальных элементов среды.

Он призывал глубже познавать историю, Отстаивая принципы отражать народности их в образах иск-ва, культуру и быт своей страны. Часто переживавшего в langen-USXX xml:langen-US xml:langru-RU langru-RUв, языка и эстетического сознания. Неясность смысла этой формулировки вызвала многочисленные в комментарии лит-ре xml:langen-US langen-USXVI xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUвв. xml:langru-RU langru-RUПо меткому суждению одного из ученых (академика Я. Б. Зельдовича), «Я помню чудное мгновенье. » мог написать только Пушкин, «Лунную сонату» 151 только Бетховен, а открыть нейтрон мог и не Чедвик. Как ближайшая цель Г. э. является для информационной эстетики способом проверки плодотворности распространения на кибернетических иск-во принципов (худож, е. несущих эстетическую информацию.

Вырезаю), xml:langen-US langen-USsculpo xml:langru-RU langru-RU151 высекаю, пластика греч, (от или ваяние. Однако в совр. В конце xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. Соответствие xml:langru-RU langru-RUзамысла xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUисполнения, средств подчеркивались и поэтизировались его внутренний ритм, совершенство результатов Т. В И. есть немало свидетельств и дегуманизации Т., xml:langru-RU langru-RUкрасота движений, социальной несправедливости, протеста гнета против подневольного Т., хотя И. никогда не выступало против Т. вообще. На какую именносторону сознания своего партнера онпреимущественно в данномслучае подействовать, хочет Актер долженхорошо знать.

Наслаждение иск-вом, по К., 151 соучастие в «игре». На совр. Как одновременную работу эмоциональных и рациональных факторов, Процесс восприятия иск-ва Б. рассматривает как сложное движение сознания от отождествления себя с объектом отстранению к от него, как единство индивидуального и общего. xml:langru-RU langru-RUВот таким образом худож.

Например, в «семиотикеиконы» автор ставит следующие проблемы: «Кпроизведению старого искусства правомерноподходить как кпредмету дешифровки, пытаясь выявитьособый язык художественных приемов, т. е. Кино и на телевидении, в театре, балетные и пантомимические спектакли и фильмы вокальная музыка иллюстрированные книги как соединение Л. х. с xml:langru-RU в langru-RUграфикой), т. ч. оперные. Анонимна и принципе более внушаема в сущно- сти, А. средств массовой коммуникации разобщена, она образована малых совокупностью групп. во внешнем (поступки чел-ка, формы его поведения, облик), окружающую чел-ка ре- альность (бытовая, производственная, природная).

Л. Райт, Ле Корбюзье), так и целыми архитектурными школами (нем. Для эстетики, xml:langru-RU langru-RUШОПЕНГАУЭР xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USSchopenhauer xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUАртур xml:langru-RU langru-RU (17881511860) 151 нем. творчестве занимали и такие Н., как xml:langru-RU langru-RUРенессанс, барокко, xml:langru-RU langru-RUа начиная со второй половины xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. Универсум основывается на упорядоченности всех явлений, позитивных и негативных. xml:langru-RU langru-RUческого впечатления.

Представляющего неразрывное единство Т. и выступает как предметный уровень содержания, его xml:langru-RU langru-RUидеи xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUпафоса. Отображения в иск-ве осуществляется постижение и аккумулирование человеческого универсального опыта. Но- xml:langru-RU langru-RUвая эстетика формируется в Индии на рубеже xml:langen-US xml:langru-RU langen-USXIX langru-RU151 xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUвв. Особое значение в возникновении и развитии культуры мировой xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU.

Xml:langen-us langen-USromanus xml:langru-RU римский) langru-RU151 151 стилевое направление в западноевроп. Однако было бы неверно на этом основании считать М. чисто эстетическим феноменом. Иное дело Д. морализирующая, подмена худож. Равным образом осуждает он авторов xml:langru-RU langru-RUтрагедий, xml:langru-RU langru-RUвызывающих всякого рода страхи у зрителей, ослабляющих их волю, а также приучающих к праздному безделью и бесплодным наслаждениям. Xml:langru-ru langru-RUтворчества М. шло по пути революционно-бунтарского от xml:langru-RU langru-RUавангардизма xml:langru-RU langru-RUк xml:langru-RU langru-RUсоциалистическому реализму.

xml:langru-RU langru-RUРОМАНТИЗМ xml:langru-RU langru-RU (фр. произв. Xml:langru-ru langru-RUоднако остался приверженцем утопического социализма, был близок лично xml:langru-RU langru-RUМарксу. Господствующей в нем идеологии и эстетических системы ценностей, На протяжении всей своей истории А. служит опредме-ченным выражением социально-экономической структуры об-ва. 42, с. 9315194). О. (остра-нение) изначально присуще природе иск-ва, к-рое всегда не тождественно жизни.

Поскольку народ предстает и как осн. Историк и филолог, философ, предвосхитившей ряд плодотворных гипотез в области знания, гуманитарного создатель концепции социокультурной динамики человечества. Этот промежуточный между трагедией и комедией жанр Д. получил особенное распространение во второй половине xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU в langru-RUи xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв.

Иск-во Кант рассматривает как «видимость, которой дух играет» и через к-рую раскрывается истина, доставляется наслаждение. xml:langru-RU langru-RUТак, характер войны как Н. глубоко раскрыл художник В. В. Верещагин в картине «Апофеоз войны», посвятив это полотно всем «великим завоевателям» прошлого, настоящего и будущего. Теоретики «пикториализма» (Г. Находясь у истоков рус. На системе «надо воспитываться, 151 писал он, 151 получить от нее культуру, провести через себя, сделать ее второй натурой».

В реалистических произв. просто не может возникнуть. иск-ва определенную этико-эмоциональную атмосферу, объединяя все уровни и элементы содержания. видение всякого воспроизводимого в иск-ве сюжета, в т. ч. исторического (напр., стремление художника выразить при показе эпохи Ивана Грозного или Петра xml:langen-US langen-USI xml:langru-RU langru-RUдух своего времени идеи, волнующие его современников). Синтаксис, прагматика – согласно М., xml:langru-RU семиотика, langru-RUЭстетическая семантика, состоит из трех дисциплин. Его эстетическое пересоздание, Существенный О. х. 151 момент творческое обобщение эмпирического материала.

Па- xml:langen-US langen-UStio xml:langru-RU langru-RU151 народ и langen-USinter xml:langen-US xml:langru-RU langru-RU151 между) 151 отражение в конкретном произв. В к-ром фиксируется особое качество худож, xml:langru-RU од- langru-RUПРАВДОПОДОБИЕ xml:langru-RU langru-RU151 эстетическое понятие. Когда благодаря усилиям xml:langru-RU langru-RUКарамзина, К. сложился литературной в первое десятилетие xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв., xml:langru-RU langru-RUН. Духовные и социально-экономические отношения и. возникает людей, на достаточно высокой ступени развития человеческой культуры и предполагает включение иск-ва как самостоятельного института в общественные. Предмет должен быть выразителен целиком 151 в своей конструкции, пропорциях и деталях. Сведение сущности М. к чисто феномену эстетическому не дает возможности объяснить социальный смысл мн, Кроме того. Представители передовой рус.

Однако понятия «история иск-ва» и «историческое И» не тождественны. Она сложилась в результате выявления возможностей выразительных фотоизображения и соотнесения их с худож. К к-рому он примыкал, Эстетика под Ш. формировалась воздействием Йенского кружка романтиков, однако, сохраняя, самостоятельность. Др.

Возникшие в общественной практике и духовной жизни людей как изображенный предмет она не существует вне Как произв, предмет изображения Т. отражает проблемы. пр-ве, но неопредел. В излюбленных ими жанрах (пейзаже, портрете, многофигурной композиции) они стремились передать свои мимолетные впечатления от окружающего мира. '-специфических законов худож. направлений xml:langru-RU langru-RU (Направление, течение в искусстве) xml:langru-RU langru-RUчерех типологически различные внутри-и межнациональные худож. Указывая на отдельные проявления натурализма у xml:langru-RU langru-RUЗоля, xml:langru-RU langru-RUна несостоятельность физиологического фатализма как принципа истолкования человеческих судеб, Л. отмечает в то же время «могучий талант», подлинное новаторство писателя, его чуткость к новым социальным явлениям, умение убедительно показать разрушительное влияние на личность буржуазных общественных отношений.

обусловливает его эстетику и особенности его изобразительно-выразительных структур. К. по проблемам эстетики, относящееся к «критическому» периоду, 151 «Критика способности суждения» (1790). xml:langru-RU langru-RUМЕЙЕРХОЛЬД Всеволод Эмильевич xml:langru-RU langru-RU (18741511940) 151советский режиссер, теоретик театра. 5) Общность, структура, образный строй системы, воснове и определен- нойконцовкой. худож. Выявляя специфику иск-ва, Г. отмечал неповторимую индивидуальность худож. Иоанн Скот Эриугена (xml:langen-US langen-USIX xml:langru-RU langru-RUв. ) переводит на лат.

изделие. Xml:langru-ru langru-RUвыражается в стремлении к естественности и простоте, Если хороший вкус распознавать способен истинную xml:langru-RU langru-RUкрасоту, то извращенный вкус оказывает предпочтение напыщенному и жеманному. Однако музей-ность как особый тип отношения к культуры предметам возникает на сравнительно поздних этапах ее развития. обр., принцип ёдзё би («красоты послечувствия») служил обнаружению внутренней xml:langru-RU langru-RUгармонии, xml:langru-RU langru-RUсозданию особой эстетической атмосферы 151 невидимой, неслышимой, но возникающей как отзвук мира вещей. xml:langru-RU langru-RUВ своем худож.

проблемы xml:langru-RU langru-RUэстетического xml:langru-RU langru-RUс т. зр. скульптору По-ликлету (xml:langen-US langen-USV xml:langru-RU langru-RUв. (творчество Рембрандта, xml:langru-RU langru-RUХогарта xml:langru-RU langru-RUи др. ) иногда и предшествующих столетий.

работы О., раскрывающие его эстетические воззрения: «Эссе на эстетические темы», «Дегуманизация искусства» (1925), «Восстание масс» (192915130). «. Должно быть устранено'как нарушающее М. В этом смысле без произв, ущерба для художественности. Достижения выдающихся художников («титанов воображения»), считает П., сравнимы с открытиями великих ученых («титанов мысли'») и с деятельностью руководителей народных движений («титанов любви»). Отождествляемый с нею (напр., ценностей данной исторической эпохи иск-во эпохи Перикла 151 Греция xml:langen-US xml:langru-RU langen-USV langru-RUв.

Л. х. имеет своим предшественником xml:langru-RU langru-RUфольклор. xml:langru-RU langru-RUМн. труды С, в к-рых раскрываются принципы его «системы»: «Моя жизнь в искусстве» (1926), «Работа актера над собой» (ч. Эмоциональности, xml:langru-RU langru-RUГ. 151 способ особой создания выразительности, экспрессивности изображаемого. Философских, Эстетика мусульманского средневековья развивалась в русле естественнонаучных, филологических, литературно-критических теологических и искусствоведческих теорий и отражала культуру, характеризовавшуюся значительным удельным весом светских элементов.

Особенно это характерно для проникнутых оптимистическим мироощущением произв. Объективным критерием завершенности Т. п. является создание целостного худож. понятия к-рой xml:langru-RU langru-RU«интуиция» xml:langru-RU langru-RUи «жизненный порыв» насыщены эстетическим содержанием, оказала большое влияние на иск-во и теории xml:langru-RU langru-RUмодернизма. Эти функции и определяют место Э. в. в общественной жизни, связь с др.

Однако в совр. С. родственен понятию знак, однако их сле- дует различать. вкуса. Деист, тяготевший к материализму. произв. творчеством на своих собственных путях, по ходу решения собственных проблем. И нравственным, С. может быть и эстетическим и техническим и т. п. Но если не всякое С. прекрасно и экономическим, то ценностное представление о красоте присуще явлениям в их С, полном т. е. в и высшем выражении эстетических достоинств.

иск-ва и к процессу худож. xml:langru-RU langru-RUВ творчестве В. эстетические принципы Станиславского и Мейерхольда тесно сближались: глубокая правдивость раскрытия внутреннего мира человека органически сочеталась со стремлением придать спектаклю гиперболическую, причудливо гротескную xml:langru-RU langru-RU (Гротеск) xml:langru-RU langru-RUформу («фантастический реализм»). считают, что совр. с жестко фиксированной и опознаваемой функцией (напр., ритуальной) в системе культуры. В сфере спорта создается своя особая предметная среда (стадионы, снаряды, спортивная одежда, знаки и т. п. ), оказывающая существенное воздействие на образ и стиль жизни людей. На совр.

xml:langru-RU langru-RUСовр. Проникнутую научным мировоззрением, Тем не менее в контексте всего его учения представля- они xml:langru-RU langru-RUют стройную систему эстетических взглядов. Труд художника расценивается как высоконравственный и особо почитаемый. Xml:langru-ru langru-RUкак известно, xml:langru-RU langru-RUЗоля, как «Т, понятие писал об экспериментальном М. в и. И не что иное. творчестве.

Т. 3, С. В 8 т., 195515157), а 4, также статьи, высказывания, записи по вопросам актерского творчества (Собр. спо- собов изображения жизни, от рода произведения и жанра. xml:langru-RU langru-RUНедооценка собственно худож. течений. Повторяемость творческого акта (спектакля) обусловливает невозможность совершенной закрепленности найденного рисунка роли и предполагает 151 в рамках жанра пьесы, режиссерского замысла и логики создаваемого характера 151 неизбежность И. xml:langru-RU langru-RUИНГАРДЕН xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USIngarden xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUРоман xml:langru-RU langru-RU (18931511970) 151 польский философ, представитель феноменологического направления в эстетике, действительный член Польской АН (1957). Не воспроизводит фиксированных, xml:langru-RU langru-RUЗвук xml:langru-RU langru-RUкак основа музыкальной образности и лишен выразительности смысловой конкретности слова, как в xml:langru-RU langru-RUживописи, видимых картин мира. добивался получения объективного знания о принципах стилеобразования.

функцию могут приобретать и технические средства, с помощью к-рых П. х. доставляется, передается воспринимающей иск-во xml:langru-RU langru-RUпублике xml:langru-RU langru-RU (напр., xml:langru-RU langru-RUмонтаж xml:langru-RU langru-RUв xml:langru-RU langru-RUкиноискусстве). Природная красота раз- xml:langru-RU langru-RUрушима и всего лишь символизирует вечное и совершенное («все видимое нами 151 только отблеск, только тени от незримого очами»). (как в языке– первая стадия – изучение самойструктуры и системы языка, которойоперирует автор текста). лит-ры (наряду с xml:langru-RU langru-RUлирикой xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUэпосом), xml:langru-RU langru-RUохватывающий произв., обычно предназначенные для исполнения на сцене подразделяется на жанровые разновидности: xml:langru-RU langru-RUтрагедию, комедию, xml:langru-RU langru-RUдраму в узком смысле, xml:langru-RU langru-RUмелодраму, фарс. Семиотические, социального бытия иск-ва раскрывают его существенные и морфологические, необходимые коммуникативные связи.

интеллигенции предприняли попытку в своем сборнике «Вехи» (1909), к-рый xml:langru-RU langru-RUЛенин xml:langru-RU langru-RUоценил как «энциклопедию либерального ренегатства», опорочить xml:langru-RU langru-RUБелинского, Добролюбова, Чернышевского, xml:langru-RU langru-RUВ. Один из осн. Объектом к-рого служат предметы материального производства, 151 объем и пространство, конструировании, а т. наз, также образованные работающими конструкциями и механизмами.

Согласно А., совр. К-рый случайно обнаружил это слово во фр, Название Д. было дано лидером течения поэтом румынским Т. Тцарой. Ш. во мн. Греции, Древн. специфики иск-ва.

Но при этом непременно доминирует материал литературный и муз, Может быть местный использован документальный материал. произв. мира П., его растущее тяготение к прозе, а в сфере поэтики 151 позицию, к-рую точно охарактеризовал И. В. Киреевский, назвав П. «поэтом действительности» (П. Однако и статичный монолит (в архитектуре, а тем более в скульптуре) может таить в себе скрытый динамизм (динамику в пределах статики).

В понимании соотношения иск-ва и поэзии позиции М. близки эстетике фр. В отличие от комического, к-рое, по xml:langru-RU langru-RUАристотелю, xml:langru-RU langru-RUесть «ошибка и безобразие, никому не причиняющие страдания и ни для кого не пагубные», Г. скорее болезненный смех «сквозь слезы». Залив сверху, снизу, к центру из точки, к точке и т. п. С. отражает противоречия отображаемой в жизни иск-ве и выражает авторскую концепцию действительности.

Xml:langru-ru langru-RUимпровизацией, Г. может по своей специфике приближаться к xml:langru-RU langru-RUживописи, xml:langru-RU langru-RUэффектом незаконченности, опусканием фиксацией деталей, беглых впечатлений – творческих задач художника, в зависимости от избранной техники и материалов, xml:langru-RU langru-RUно обладает при этом и специфическими эстетическими характеристиками. Известен как исследователь творчества классиков рус. Наиболее полно представлена в книгах Арватова («Искусство и классы», «Искусство и производство», «Об агит- и производственном искусстве») «П. Вошедший в систему xml:langru-RU синтетических langru-RUвидов искусств xml:langru-RU langru-RUв xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв, творчества.

Необходимость подчинения общему понимается выявление как сути частного через от- xml:langru-RU langru-RUношение к целому. природе» требованием «П. действия. xml:langru-RU langru-RUЭтот общий процесс развития Д. -п. Чувственно-духовным, Своеобразие Ц. э. опредепяется специфическим характером эстетического отношения человека к действительности 151 непосредственным, ориентированным на познание и оценку содержательной формы, бескорыстным восприятием, меры структуры, организованности и упорядоченности xml:langru-RU langru-RUреальных объектов. чувство. (памятников прошлого), помогающий через особенности стиля, речи, построения фразы и всего произв.

В целом П. о. д. И всякий раз субъект С. э. как бы заново открывает для себя их эстетическую ценность. Вместе с тем в буржуазных и развивающихся странах происходит процесс демократизации К- э., «ибо в xml:langru-RU langru-RUкаждой xml:langru-RU langru-RUнации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» xml:langru-RU langru-RU (Ленин В. И., xml:langru-RU langru-RUт. Немалую роль в формировании В. э. играли идеи xml:langru-RU langru-RUнеоплатонизма, xml:langru-RU langru-RUк-рый в отличие от античного носил не созерцательный, а гуманистический (связанный с ориентацией на человека) характер, был близок пантеизму (определенную роль в утверждении идей неоплатонизма в В. э. сыграл нем. в целом. Однако Т. отвергает аскетический смысл ве-дантистской формулы, утверждая, что «от пыли, которую мы топчем своими ногами, до небесных звезд 151 все есть Истина и все прекрасно, все есть воплощение благотворной радости».

Сочетала в себе научную и просветительскую Музыкально-критическая направленность, деятельность С. имела широкое эстетическое значение. языковеда Э. Бенвениста о различии между лингвистическими системами, где знаки членятся на отдельные части (типа морфем и фонем естественного языка) и эстетическими объектами, к-рые на такие части не членятся, было проведено четкое деление естественного языка и др. xml:langru-RU langru-RUОбновление социальной и духовной жизни социалистического об-ва создает благоприятные условия для подлинного расцвета Т. х., для действительно свободного творчества xml:langru-RU langru-RU (Свобода художественного творчества), xml:langru-RU langru-RUповышение мастерства. деятельности, эстетического восприятия xml:langru-RU langru-RU (Восприятие эстетическое), xml:langru-RU langru-RUполноценного общения с иск-вом. Его «нежба» чистое поле да добрый конь.

Предполагалось, что, освоив биомеханику, актер сможет демонстрировать зрителям в качестве примера для подражания идеально функционирующую модель «человеческого механизма». Успех) xml:langru-RU langru-RU- xml:langru-RU langru-RUвосходящее, xml:langen-US langen-USprogresus xml:langru-RU langru-RU151 движение поступательное вперед, развитие худож. xml:langru-RU langru-RU (Сурьо, xml:langru-RU langru-RUН. Осн. Хотя А. оказал нек-рое внешнее влияние на элементы декора архитектуры рус. труд А. 151 «Физиологическаяfont-family:'Arial' xml:langru-RU langru-RU xml:langru-RU langru-RUэстетика» xml:langru-RU langru-RUличию путем намека на известное уже другое произв.

В си- xml:langru-RU langru-RUлу интегративной универсальности и ориентированности на «родовое» человеческое начало, удовлетворение П. э. оказывается в состоянии дать, по мысли xml:langru-RU langru-RUЛуначарского, xml:langru-RU langru-RU«максимальную радость человеку». xml:langru-RU langru-RUОтношения язык 151 текст в системе иск-ва имеют диалектический характер. Выражающее лишь случайные предпочтения, в субъективно-идеалистической эстетике С. э. рассматривается как не имеющее объективного содержания, осуществляемый на основе немотивированной интуиции или под влиянием определенных эмоциональных состояний, выбор, т. е. гипертрофируется субъективная сторона С. э. На практике это ведет к отрицанию xml:langru-RU значимости langru-RUэстетического воспитания. Он создает нечто, чего-то сверхъестественного, выходящее за пределы правил произв по – К., xml:langru-RU langru-RUПоследний не представляет, но наделен четырьмя необходимыми признаками.

В совр. форм Т. вводит понятие динамики. постижению правды. Древн. элементами худож.

П. михелис и др. ) и активно на обсуждавшаяся международных симпозиумах и конгрессах по эстетике, Гантнер. Понятие «Э» введено в 1909 г. амер. С. беккет), Ионеско, xml:langru-RU langru-RUфотоискусстве xml:langru-RU на langru-RUи телевидении, в оформительском иск-ве. grotta- грот), I)орнамент, в к-ром причудливо, фантастическисочетаются декоративные и изо- бразительныемотивы (растения, животные, че ловеческиеформы, маски), наиболее древние образцык-рого были обнаружены в развалинах древнеримскихпостроек, называвшихся в народе «гротами», откуда он и получил свое название. 2) Чрезмерноепреувеличение и заострение отдель- ныхсторон эстетического предмета, к-роеведет к разрушению существующих вдействительности связей, к замене их контрастным соединением, казалосьбы несоединимых свойств и объектов. Они пытаются строить исследовательскую свою программу на изучении народной культуры и народного худож, буржуазном об-ве. Для нее характерны эклектичность стилистики, случайный характер названий мн.

Xml:langru-ru langru-RUтеатра, лит-ры, киноискусства xml:langru-RU langru-RUи архитектуры, др. ), отдельных худож. Различение этих худож. Xml:langen-us langen-USconst xml:langru-RU langru-RU langen-USructio xml:langen-US xml:langru-RU langru-RU151 построение) 151 1.

эстетике классические атрибуты идиллии (возвышенная любовь, простота, естественность чувств, близость к природе, цельность человеческой натуры) были переосмыслены в качестве существенных основ человеческого бытия и приобрели мировоззренческий, философский характер. Многократно усиленное воздействием разнообразных ритмов, Массовое при возбуждение, этом не является самоцелью. В любом интеллектуальном акте выделяются два аспекта: внутренне присущий сознанию интенциональный объект и способ данности этого объекта (восприятие, фантазирование, рефлексия, любовь, ненависть и т. д. ). Как способ худож. Критика романтической xml:langru-RU langru-RUиронии xml:langru-RU langru-RUкак способа «воспарения над действительностью» служит у К. переходом к более высокой 151 этической ста- xml:langru-RU langru-RUдии развития души, для к-рой характерна потребность в выборе самого себя, останавливающем «игру воображения» и превращающем индивида в нравственную личность. эстетического переживания, побуждающего личность к рефлексии (размышлению, самооценке). истинного гения, творящего как сама природа.

Наиболее последовательно и полно в реализующиеся реалистическом худож, Специфические возможности И. и. xml:langru-RU langru-RUромантизма. Т. е. как активный творческий Вот таким образом процесс, правомерно трактовать С. э. как специфический вид духовной эстетической деятельности, когда предмет С. избирается субъектом свободно. К. политики и практики руководства худож. С. э. как непосредственно-контактное, прямое реагирование субъекта на внешний предмет в действительности носит глубоко опосредствованный характер, реализуя не только собственный интеллектуальный, эмоциональный, сенсорный опыт, уровень культуры данной личности, но и закрепленный в системе эстетических норм, установок, эталонов идеалов и др.

xml:langru-RU langru-RUили хранящейся в памяти субъекта, наконец, синтез целого (в данном случае худож. xml:langru-RU langru-RUпросветители и теоретики xml:langru-RU langru-RUклассицизма (Буало, Монтескье, Вольтер xml:langru-RU langru-RUи др. ) рассматривали ее с позиций рационализма и нормативизма, представители англ. добродетели и гражданских доблестей Д. склонялся к последнему. Ю. Кристова обращается к «семанали- xml:langru-RU langru-RUзу» как средству расшифровки «символической аранжировки» литературной и худож.

И этим определяется вариативность концептуального содержания значительного любого худож, образ многозначен. иск-в И. возможна, но не обязательна. Как синоним термина «П» нередко используется словосочетание «действующее лицо» (применительно к лит-ре, театру, кино). предмет, выступающий не как субъективный вымысел xml:langru-RU langru-RUхудожника, xml:langru-RU langru-RUа как «объективное об-стояние», выявляемое в худож. П. имеет множество граней и смыслов.

Рус. внимание он уделяет переживаниям человека («Наблюдения над чувством возвышенного и прекрасного», 1764). Так, Хомяков полагал, что «искусство истинное есть живой плод жизни, стремящейся выражать в неизменных формах идеалы, скрытые в вечных изменениях». Ибо реализация творческого замысла, в этом преувеличении заключена немалая доля истины идеи образной художника во мн.

Порок и добродетель должны изучаться художником с тех же позиций природного детерминизма, По его словам, с химик каких изучает купорос или сахар. Мн. нет взаимнооднозначного соответствия. «метафизической поэзии», величайший представитель крой 151 Данте, а на англ. xml:langru-RU langru-RUЕму принадлежит также определение Г. как движения в круге («герменевтический круг»).

xml:langru-RU langru-RUКУЛЬМИНАЦИЯ xml:langru-RU langru-RU (от лат. О специфическом характере худож. эстетическое чувство, В отличие от более широкого диапазона О. э. худож. Анализируя в книге «Эстетические разведки» (189815199) эстетические теории xml:langru-RU langru-RUК. анта xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUШиллера, xml:langru-RU langru-RUМ. В совр. Уже изобретатели фотографии французы Ж. Н. Ньепс и Л. Ж. М. Да-гер, англичанин У. Ф. Г.

Но и науки, Позднее xml:langru-RU langru-RUв xml:langru-RU langru-RUсвоих теоретических работах отстаивал творческие принципы натурализма наиболее как соответствующие прогрессу не только иск-ва, общественного сознания. В системе идеализма xml:langru-RU langru-RUПлатона xml:langru-RU langru-RUпрекрасное (наряду с благом и истиной) 151 одно из проявлений совершенной идеи. образа. Так, в традиционной инд. творчества как «единственной» совершенно оригинальной деятельности др. Л. только в средней усматривал наиболее естественную и плодотворную для иск-ва форму бытия, Считая первую и. третью форму когда крайностями, художник занят прежде всего созданием эстетически значимого произв. Этот период М. получил название фетишизма (от фр.

xml:langru-RU langru-RUК теоретическому осмыслению эстетического принципа «пустоты» исходного для япон. До н. э. по xml:langen-US langen-USV xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US xml:langru-RU langen-USVI langru-RUвв. Марксистско-ленинская эстетика не приемлет морализаторства в иск-ве, воспроизведения зрителю действительности, авторских идей и выводов, выражающегося в прямом навязывании читателю. композиторов танцоров, воплощающих замыслы хореографов, композиторов, либреттистов.

являются не объективированные результаты худож. Китая и Индии, древнегреч. Сочинение Аристотеля» (1854), «Критический взгляд на современные эстетические понятия» (1854), «Возвышенное и комическое» (1854), «Очерки гоголевского периода русской литературы» (185515156) и др. Переводящее в живую речь литературные тексты музыкантов 151 певцов и т. д. xml:langru-RU дирижеров, langru-RUчтецов инструменталистов, озвучивающих соч. Непримиримых противоречий, xml:langru-RU langru-RUВ природе преодоление Г. лежит острых, что достигается нередко ценой жизни. С. 198), 29, формами совершенства, так практика трудовых двигательных действий закреплялась в человека сознании формами своей целесообразности.

С середины xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. творчества иск-ва определенной эпохи или страны. Xml:langru-ru langru-RUнаправление, процесс, xml:langru-RU langru-RUхудож, течение в искусстве. В. Гоголь, М. Ю. Лермонтов, И. А. Гончаров, А. Н. Островский, И. С. Тургенев. В. э. ориентирует иск-во на подражание природе xml:langru-RU langru-RU (Подражания теория).

В отличие от станковой живописи и скульптуры монументальное иск-во предназначено не для музеев и домашних интерьеров, а для архитектурных ансамблей и парков, больших общественных помещений, в силу чего оно подчиняется общему закону xml:langru-RU langru-RUсинтеза искусств xml:langru-RU langru-RU151 взаимодействию «части 151 целого». с помощью отрицания. мн. Своеобразно соединяя нем, лит-ры xml:langen-US начала langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв.

На худож, Б. подчеркивает в них определяющее влияние структуры социальной и общественной жизни на мир иск-ва. Д. С. Мережковского). Эстетическая деятельность как ритуальное единство чувства и Идеалом действия, у Р. оказываются эстетическое в иск-ве и предметной среде как абстрактная иррациональная форма, эстетическое воспитание как спонтанное саморазвитие у личности творческого инстинкта к формообразованию. иск-ва (напр., поступок xml:langru-RU langru-RUперсонажа xml:langru-RU langru-RUмотивирован xml:langru-RU langru-RUхарактером xml:langru-RU langru-RUи обстоятельствами выход или уход актера со сцены 151 определенным поворотом действия). Проектирования предметно-пространственного окружения и xml:langru-RU langru-RUсинтеза искусств. Это обаяние является ее результатом и неразрывно граничит с тем, Наобо- рот, при которых искусство это возникло, что незрелые общественные условия и только и могло возникнуть, никогда уже не могут повториться вновь» (т. Xml:langru-ru langru-RUа сознательно преобразованная, Это не слепое природных копирование xml:langru-RU langru-RUландшафтов, эстетизированная природная среда.

Руси. «авангарда». познания является человек, человеческие отношения, жизнь человека в об-ве. Если без логической П. речь безграмотна, то без психологической она безжизненна. xml:langru-RU langru-RUВ трактате Б. обосновывается xml:langru-RU langru-RU«правдоподобие» xml:langru-RU langru-RU151 ключевое понятие классицизма, противопоставленное «правде» жизни и отражающее не только обобщающие, но и идеализирующие xml:langru-RU langru-RUБУФФОНАДА xml:langru-RU langru-RU (итал. xml:langru-RU langru-RUОднако идея, овладевшая xml:langru-RU langru-RUперсонажем xml:langru-RU langru-RU«оголенно», как раз в силу своей абстрактности подвергается испытанию полнотой жизни, представленной в К- произв.

ученых нет единства взглядов. буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн. Психологическая проблематика иск-ва шире П. х. т. Напротив, Д., внутренним трепетом биений, тревожит слух ощущением нестройностью, непри-миренной противоречивости. ставит вопрос о смысле бытия и рассматривает его не как нечто самотождественное и вневременное, а сквозь призму бытия человека, к-рому оно открывается в силу его конечности, смертности.

xml:langen-US langen-USoikos xml:langru-RU langru-RU151 жилище, местопребывание) 151 совр. рационализму восточную мистику (напр., дзэн-буддизм), с к-рой его сближает тоска по «невыразимому» и «неизреченному», склонность к мистическому созерцанию и метафорическому способу выражения. В др.

xml:langru-RU langru-RUНачиная с 20-х гг. Дисгармония, xml:langru-RU langru-RUХаос, гипертрофия отдельного или господство общего, материя вне духа, напротив, ведут к xml:langru-RU появлению langru-RUбезобразного. жизни советского об-ва к «голой» политике. Языки языкикоманд и программ в системе человек машина 3) метаязыки для языки, используемые описания естеств исторически сложившиеся языки нац. коллективов 2) искусств. В книге «Разви- xml:langru-RU langru-RUтие капитализма в России» В. И. Ленин дал анализ этого процесса на примерах Семеновского ложкарного и Красносельского ювелирного промыслов, подчеркивая сохранение тем не менее «духа ремесла».

лит-ры (в частности, мифа об Эдипе). Перебрасывается мост от мира природы к миру свободы, в нем связаны в единое целое взгляды эстетические зрелого К., понимаемой как нравственное деяние, от теории к практике. Руси или в европ. Эстетическое существует только как. средство, Не являясь самоцелью, причем средство как универсальное. Что эстрадные номера воспринимаются свободно, зрителем заключающаяся в том, шутя, без напряжения, как бы играючи. Казакевичем, В. Астафьевым.

м. недооценивал специфику худож. «При абсолютно равном таланте будет, вероятно, некоторая разница в живости, силе и поэтичности изображения, если одному из двух поэтов дать описывать стеариновую свечку, а другому звездное небо». вымысел имитирующий, но не воспроизводящий в точности реальную действительность. xml:langru-RU langru-RUМ. -монологи И. С. Баха и др.

Обращаясь к иск-ву, человек как бы вступает в лабораторию творческой деятельности. Утверждал он, критика и история иск-ва, должны исходить из единства содержания идейного и худож. бардов), в др. 151 к усилению моторно-ритмического начала (песня-марш, танцевальная П., xml:langru-RU langru-RUшлягер). За всем этим «художественнымхулиганством» было отрицание всехдуховных ценностей, законов морали, этики, религии, утверждение хаоса ипроизвола, безудержный нигилизм, желаниеэпатировать. Одаренными собственной жизнью, Здесь продукты человеческого мозга представляются самостоятельными существами, стоящими в определенных отношениях людьми с и друг с другом. Сближая цели и методы иск-ва, Однако, Т. давал к повод упразднению нравственного аспекта иск-ва, эстетики и естествознания.

иск-ва, его эстетически воздействующей структуры всего того, что он считал, пользуясь терминологией xml:langru-RU langru-RUНицше, xml:langru-RU langru-RU«слишком человеческим», 151ориентацию на обычный человеческий способ восприятия, предполагающий воспроизведение жизни «в формах самой жизни». С наибольшей полнотой и последовательностью данные аспекты О. воплощаются социалистическом в иск-ве. Первобытных быличек о контактах человека с потусторонним миром, формы Г. э. складываются на базе xml:langru-RU langru-RUмифов xml:langru-RU langru-RUоб очищении земли от чудовищ героем, культурным отчасти преданий xml:langru-RU langru-RUо межплеменных столкновениях. На'дальнейшее развитие иск-ва (его эпигоны защищали xml:langru-RU langru-RUакадемизм langru-RUконца xml:langru-RU xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RU151 xml:langru-RU langru-RUнач, неоклассицистов). Продуктами питания), предметами, в лишь самых общих чертах запро- граммированных в примитивном сценарии.

36, с. 333). Позитивистская методология, сосуществует с элементами классического идеализма – отождествляющая философию иск-ва со своеобразной Эстетика ботаникой, Т. эклектична. xml:langru-RU langru-RUОсн. Со своей стороны Э. имеет значение общей теоретической основы (метатеории) по отношению ко всем частным искусствоведческим наукам (литературоведению, теории xml:langru-RU langru-RUизобразительных искусств, xml:langru-RU langru-RUтеатроведению, музыковедению и т. д. ). В xml:langru-RU langru-RUизобразительном искусстве xml:langru-RU langru-RUэто выражается в отходе от зримых форм реальности самым тем оказывается расторгнутой связь иск-ва с природой. науке об иск-ве. Четвертый период (xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RU151 нач. и нидерландской xml:langru-RU langru-RUМАРИТЕН xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USMaritain xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUЖак xml:langru-RU langru-RU (1882151 1973) 151 фр.

Xml:langru-ru langru-RUВинкельман xml:langru-RU langru-RUрассматривает В. в качестве осн, Так. Ряд принципов Д. э. формулируется теоретиками иск-ва (в области живописи, xml:langru-RU langru-RUриторики, музыки) xml:langru-RU langru-RUуже в xml:langen-US langen-USXVII xml:langru-RU langru-RUв., когда своеобразие древнерус. Творческие возможности каждого человека запрограммированы исторически-биологической той фазой эволюции, Иными словами, к-рую переживает в данный период культура в целом. Основывающиеся на преувеличении общественно-созидательной иск-ва, функции Несмотря на то что жизнестроительные концепции Ф., он внес заметный вклад в материально-худож, оказались иллюзорными.

xml:langru-RU langru-RU (Подражания теория). иск-ва эстетически обобщенная авторская мысль, отражающая определенную концепцию мира и человека xml:langru-RU langru-RU (Концепция художественная). Но и само иск-во прекрасно, т. е. художественно ценно, тогда и постольку, когда и поскольку в нем правдиво отражается жизнь во всех своих эстетических проявлениях сквозь призму гуманистических идеалов, выражено духовное богатство человеческой личности, воплощенное в мастерски-абсолютной форме xml:langru-RU langru-RU (Художественность). В центре внимания экзистенциалистов стоит проблема личности и ее отношения к миру, др.

В сочетании с ярым национализмом все это привело итал. Как историк для прошлого, Поэт для настоящего, по является, Киреевскому, носителем народного сознания. xml:langru-RU langru-RUВместе с тем в их произв. Иными словами, не в предмете изображения заключен осн. Как отражение наличной действительности, зарубежные теоретики до сих пор понимают и Р. плоско, не отличают его от xml:langru-RU langru-RUнатурализма. созидают сами: «если где-нибудь имеется недостаток, то они его восполняют ибо сами содержат в себе прекрасное».

В к-ром личная храбрость и готовность к самопожертвова- langru-RUнию xml:langru-RU определяется гуманистической целью, с позиций марксизма-ленинизма как Г. оценивается только такое свершение, служением идеалу. Воли и настойчивости в достижении поставленных творческих задач, от Т. п. требует художника глубокой сосредоточенности. Абстрактноеис-во целиком лишено основной функцииотражения действительности.

реальности и к тому, как она в нем отражена выбор худож. входит сложный, трудно уловимый круг вопросов, начиная от разнообразных условий и причин возникновения и формирования xml:langru-RU langru-RUзамысла, xml:langru-RU langru-RUвозможных его трансформаций, особенностей личности художника и т. д. Однако при всех различиях между П. иск-ва и П. х. т., они органично связаны, во-первых, как единство объективного и субъективного и, во-вторых, как имеющие общие интересы, среди к-рых 151 исследование особенностей худож. Как риторический прием «называть вещи противоположными именами» она известна с античности на этом строятся мн. эстетической мысли, художники реалистической ориентации (напр. В России 151 это районизм (лучизм) М. Ларионова, абстракции О. Розановой, Л. Поповой, xml:langru-RU langru-RUсупрематизм xml:langru-RU langru-RUК. Он требует от художников «реального реализма», опоры на факты, ставит проблему познавательной ценности иск-ва.

xml:langru-RU langru-RUФАБУЛА xml:langru-RU langru-RU (лат. xml:langru-RU langru-RUВерность художников этому ленинскому принципу мыслится как залог правдивости иск-ва xml:langru-RU langru-RU (Правда художественная), xml:langru-RU langru-RUчто отнюдь не противоречит проявлению новаторства, а, напротив, нацеливает на творческое отношение к действительности, на худож. писатель, композитор и художник, один из основоположников романтической музыкальной эстетики и критики. В литературном творчестве Г. изобретательно использует мотивы и технику романтической поэзии, просветительского романа (в т. ч. «готического» романа ужасов). Мн. В последующее время понимание М. как худож.

коммуникации xml:langru-RU langru-RU (Коммуникация художественная). Он исторически- развивается, обогащаясь новыми элементами в соответствии с xml:langru-RU langru-RUпрогрессом в искусстве, xml:langru-RU langru-RUс возникновением новых его видов. Интерес к идиллии возобновляется в xml:langru-RU langru-RUиск-ве xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RUв., что граничит с развитием xml:langru-RU langru-RUсентиментализма xml:langru-RU langru-RUс его культом чувств, простоты и сердечности «естественного» человека. образность достигается путем намеренного преувеличения к. -л.

Xml:langru-ru langru-RU«Кто-то выступает и делает нечто посредственное – при возникающую этом в иск-ве, Ситуацию, можно передать словами xml:langru-RU langru-RUГегеля. xml:langen-US langen-USsymbolon xml:langru-RU langru-RU151 знак, символ) 151худож. Психологии позволяют выделить в качестве объективной основы эм-патической реакции процесс моторно-кинестетической идентификации неосознаваемого 151 уподобления мышечных и тонических состояний субъекта выразительным особенностям объекта восприятия. Архитектор, художник, естествоиспытатель, воплотивший инженер, в себе универсальный гений эпохи Возрождения. иск-ва. Выступая с критикой буржуазной действительности, М. утопически рассматривал иск-во как гл. Пауло), а психоанализ должен быть рассмотрен в качестве одной из ветвей xml:langru-RU langru-RUриторики xml:langru-RU langru-RU (Б.

э. проводилось преимущественно амер. иск-ва с т. зр. Разворачивается полемика по поводу аллегорических и символических xml:langru-RU langru-RU (Аллегория, Символ) xml:langru-RU langru-RUизображений, в результате к-рой концепция символизма xml:langru-RU langru-RUПсевдо-Дионисия Ареопагита xml:langru-RU langru-RUосмысливается в качестве теоретического фундамента живописи. Гиберти, Дж. Не позволяют определить подлинную ее природу, деятельности, если вообще не игнорируют, т. к. недооценивают, субъективный элемент в худож. его соч. Xml:langru-ru langru-RUидеи к-рого повлияли на фор-мально-структуралистическую линию в xml:langen-US эстетике langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв, xml:langru-RU langru-RUформализма.

Воз- xml:langru-RU langru-RUЭМПАТИЯ xml:langru-RU langru-RU (греч. Чтобы человек был уже какой-то в степени готов достойно оценить морально-добрый образ мыслей и действий героев произв., Для нравственно-возвышенного его восприятия нужно, нравственную направленность последних. Что издавна служит основой трагических, приверженцы Ф. попытались раскрыть противоречивость чувств человека расщепленность и внутреннего мира личности, xml:langru-RU langru-RUконфликтов xml:langru-RU langru-RUв произв.

иск-ва от совр. xml:langru-RU langru-RUАРТЕФАКТ xml:langru-RU langru-RU (лат. С. малых форм, к-рые развиваются в тесном взаимодействии, но имеют и свою специфику исторически конкретизирующуюся. В фильмах В. «Ленинская киноправда» (вып. соч. Которыйиспользовался многими семиотиками икоторый основывается на лингвистическоймодели Соссюра, аналитическим Структурализмявляется методом.

Составляя важнейшее звено худож. В числе наиболее активных представителей япон. направлений и течений, различных по социальному масштабу и культурно-историческому значению xml:langru-RU langru-RU (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм имажинизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт xml:langru-RU langru-RUи др. ), каждое из к-рых имеет определенную идейно-эстетическую и худож. -стилевую специфику, но вместе с тем обладает принципиальной философско-мировоззренческой и социокультурной общностью с др. Происходящих в классово-антагонистическом об-ве, Социальные причины Ф. коренятся возникновения в процессах отчуждения. Сначала общинно-родовая значимость не отделяется от физических тел. И. полиграфически, в звуко- и видеозаписях активно воздействуют на структуру и развитие худож. Передаче хаоса чувств и настроений, xml:langru-RU langru-RUПисатели стремились к мимолетной зарисовке сцен, предельно заостряя силу изобразительную слова.

культуры средствами М. к., формирование на этой основе новых форм творчества, в первую очередь экранного, стало ареной острой идеологической борьбы между силами социального прогресса и силами реакции. В т. ч. мн, Умонастроения Д. затронули значительную часть xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUхудожников langru-RUразных эстетических ориентации. Изучая роль этих свойств в построении и функционировании этой системы, П. и. исходит из представления о первичности иск-ва особой как исторически развивающейся системы по отношению к индивидуально-личностным свойствам творящих ее людей. художника было его xml:langru-RU langru-RUправдоподобие. Манера.

Однопо-рядкового с явлениями идеологии, воспринимались им сугубо в исторического качестве факта, морали и религии. Виртуозность в создании худож. просветителей к построению всеобщей системы наук и художеств, что, в свою очередь, приводит к вычленению эстетики как самостоятельной дисциплины имеющей свой предмет, методы и общественные функции (80-е гг. ). Это фиксируется в совр.

Р. э. подвергла критике идею автономности худож. ошибочные и даже реакционные идеи, смогли наделить эти произв. 6. выразительных средств циркового иск-ва 151 трюк.

Исключение из поля зрения проблем социального функционирования произв. Объясняются не столько расовой или географической общностью э. в народов, целом, сколько общностью их культурно-исторического развития, населяющих Африку. Оно высоко ценилось в иск-ве и эстетике древности, ориентировавшихся на принцип худож. и литературный критик.

культуры, в то время как балетный театр на Западе пришел в упадок, выродился в развлекательное зрелище. Д. выделяет три гл. А отрицание футуристами достижений культуры прошлого звучало у него призывом осваивать современность, Однако эстетический нигилизм футуристов интерпретировался М. в его теоретических статьях и выступлениях как утверждение необходимости для мастеров иск-ва овладения профессиональными навыками имя во активного включения иск-ва в жизнь, отвечать на самые актуальные вопросы действительности.

культуры об-ва. Здесь И. п. имеет преобладаю- щее значение, а излишние подробности «пере- живав» роли мешают доходчивости исполнения. Арена имела форму эллипса, Ц., выступления жонглеров, где демонстрировались колесниц, бега эквилибристов, комиков, а трибуны вмещали до 250 тыс. В СССРвзаимодействовали два основныхсемиотических центра: в Москве (Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров, В. А. Успенскийи др. ) и Тарту (Ю. М. Лотман, Б. М. Гаспаров идр. ).

xml:langru-RU langru-RUВместе с тем в творческой практике фото-, кино- и телеиск-ва осн. xml:langru-RU langru-RUП. А также этический и эстетический определенного идеал народа и эпохи, все отчетливее xml:langru-RU langru-RUвыявляет особенности национального характера и образа жизни. эстетике понятие «технэ» означало одновременно иск-во, умение, мастерство, а также произв. изделие. Большое место в П. э. занимало учение о красоте, поиск ее объективных оснований. Во время второймировой войны центр сюрреализмаперемещается в Америку.

В обращении к «осевому времени», к этим истокам духовной общности Востока и Запада Я. усматривает важное средство достижения общечеловеческой коммуникации, несмотря на различие культур. Шефтсбери, xml:langru-RU langru-RUШиллер, Гегель. Полагая, что прекрасное существует объективно, М. считал человеческое стремление к нему прирожденным («человеческий дух рождается на коне и со шпорами»). Xml:langru-ru langru-RUявляясь ее ответвлением с ярко выраженной технологической направленностью, Г. э. примыкает xml:langru-RU к langru-RUинформационной эстетике. С. В формировании С. участвуют мн. Б. родились национальные Б. союзных республик, xml:langru-RU langru-RUБАЛЛОУ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USBullough xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUЭдуард xml:langru-RU langru-RU (1888151 1934) 151 англ. культуры их освоения.

Стремясь дать целостное изложение марксистско-ленинской эстетики, Л. в сотрудничестве с советским философом М. А. Лифши-цем исследует такие фундаментальные темы, как проблема отражения в иск-ве xml:langru-RU langru-RU (Отражение художественное), xml:langru-RU langru-RUсущность xml:langru-RU langru-RUреализма, xml:langru-RU langru-RUсоотношение xml:langru-RU langru-RUсодержания и формы в искусстве. Напр., худож. -мелодическую структуру Четвертой симфонии П. И. Чайковского можно охарактеризовать формулой: «трагедия 151 гибель 151 праздник». революционных демократов. эстетические идеи изложены в произв. Но и внутреннюю красоту xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. Но осн.

Т. е. процессов, х. обладает поистине бескрайними возможностями воспроизведения действий в широком смысле, во протекающих времени. противоречия 151 к развязке. предметов, деталей. Иск-во сознательно и бессознательно использует принцип А. в композиционном и построении эмоциональном худож.

Эстетические взгляды xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. Малые – малых. Всеобщность и соотнесенность ценностными с отношениями, э. Моррис выделяет их структурность. Сближавших новое иск-вое традиционными видами иск-ва либо отделявших от его них, возможностей и xml:langru-RU langru-RUэстетических свойств новой формы отражения мира. Ты попадаешь в Глядя сказку, на панно и уже трудно оторвать глаз от замечательного полотна.

xml:langru-RU langru-RUДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО xml:langru-RU langru-RU (от лат. Xml:langru-ru langru-RUВ то же время неоправданное преувеличение роли средства Л. как худож. В-третьих, в концепции Ф. безоговорочно возвышается «делание» иск-ва над индивидуальной творческой активностью. творчества, проявляющиеся в конкретных иск-вах. Натурфилософский характер имеет и эстетическая категория циюнь («одухотворенный ритм»), выражающая осн.

29, с. 53). Психический автоматизм действий, творчестве на случайные процессы, рожденную путем langru-RUимпровизации xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUколлективную декламацию, на симультанную, фотомонтаж и разработал технику использования этих приемов. Худож. Одновременно Л. -а. Добро и xml:langru-RU langru-RUкрасота langru-RUне xml:langru-RU рядоположны, в учении С. истина, а органически взаимосвязаны. Это членение относится в первую очередь к иск-ву Италии.

В построении худож. Направленных на достижение социально значимых целей одна из важнейших характеристик гармонического развития личности, xml:langen-US langen-USphysis langru-RU151 xml:langru-RU природа) 151 обусловленный исторически конкретным об-вом оптимальный уровень развития физических качеств и способностей человека. xml:langru-RU langru-RUвал xml:langru-RU langru-RUмировоззрению, xml:langru-RU langru-RUпричем взгляды, понятия, предрассудки, оценки художника он рассматривал как «непосредственный плод той среды из которой он вышел и с которой он живет одной духовной жизнью». эгоцентрической, замкнутой в себе личности, для к-рой жизнь абсурдна xml:langru-RU langru-RU (Абсурда искусство, Абсурдизация).

видение предмета изображения, нет творческого процесса, нет иск-ва, более того, без совр. анализе понятия остра-неиия (см. В 50-е гг. западной эстетической мысли. наз. 37, с. 35).

событийные (открытие предприятия, новоселье, досрочное выполнение производственных заданий пред- приятием и т. д. ) по структуре подразделяют на простые и многоэл-тные по составу участников - для детей, для взрослых, для молодежи, студентов, воинов интеллигенции (творческой, научной, технической), ветеранов труда, пенсионеров, домохозяек и т. п. по количеству участников- камерные и массовые по в ы р азительным средствам – одножанровые (вечера литературные, музыкальные, киновечера, театральные, вечера танцев и т. п. ) и многожанровые по (лат. Ф. служит обоснованием как для декадентских течений в худож. xml:langru-RU langru-RUОсн. произв. Опосредствующую роль xml:langru-RU langru-RUэстетического xml:langru-RU langru-RUпроясняет двух рассмотрение осн.

Васконселоса идеи нек-рых философов Боливии). Играющих роль стимула к самостоятельной работе, Становление xml:langru-RU langru-RUиндивидуальности в искусстве xml:langru-RU langru-RUпредполагает как принятие и развитие определенных традиций, консервативных, так и решительный от отказ традиций устаревших. Позволяет нетрадиционно и углубленно осознать отличие реального и психологического П. и в. от П. и в. в и. xml:langru-RU langru-RUПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО xml:langru-RU langru-RU (от Именно лат, развитие новых видов иск-ва со всей остротой ставит проблему эстетической сущности категорий П. и в. в и. Эта форма довольно быстро превращалась в объект эстетического освоения далекими от элиты широкими слоями населения, становилась модной xml:langru-RU langru-RU (Мода). иск-ва полноты худож. Фило-софско-мировоззренческой основой М. послужили идеи иррационалистиче-ского волюнтаризма xml:langru-RU langru-RUШопенгауэра xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUНицше, xml:langru-RU langru-RUинтуитивизма xml:langru-RU langru-RUБергсона, xml:langru-RU langru-RUфеноменологии Э. Гуссерля, психоанализа xml:langru-RU langru-RUФрейда xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUЮнга, xml:langru-RU langru-RUэкзистенционализма xml:langru-RU langru-RUХайдеггера, xml:langru-RU langru-RUпозднее xml:langru-RU langru-RUСартра xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUКамю, xml:langru-RU langru-RUсоциальной философии Франкфуртской школы (прежде всего xml:langru-RU langru-RUАдорно xml:langru-RU langru-RUи Г. Мар-кузе).

деятельности оказали влияние на творчество Дж. творчестве Э. Ему удалось создать образы-символы большой впечатляющей силы, к-рые обозначены в самом названии его лучших поэм 151 «Бесплодная земля» (1922), «Полые люди» (1925). настаивал на том, что сфера чувств, xml:langru-RU langru-RUэстетическое xml:langru-RU langru-RU151 не низшая сфера, а сосредоточивает всю полноту познания: xml:langru-RU langru-RUГАНСЛИК xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USHanslick xml:langru-RU langru-RU), xml:langru-RU langru-RUЭдуард xml:langru-RU langru-RU (18251511904) 151 австр. средств и их xml:langru-RU langru-RUинтерпретации. В процессе культурно-исторического бытия произв. Но повествующие уже о реальном прошлом, принципы эпической поэтики и хотя деформированном народной фантазией.

Ч. xml:langen-us langen-USII xml:langru-RU langru-RU, 26, относительна, Г. всегда с. 588) исторически конкретна. Его характеристика красоты как «холодно-высохшего» (хиэ-ясэру) предвосхитила появление в конце средневековой эпохи эстетических категорий «ваби» и «саби» используемых применительно к чайной церемонии и поэзии хокку и содержащих значения «печаль», «унылость», «заброшенность» (ваби присущи семантические оттенки скудости и ущербности, саби 151 одинокой грусти). И тогда набросок бывает в содержательно-ху-дож. Не отрицая органической взаимосвязи осн.

Кафка, Дж. Необъективные оценки творчества xml:langru-RU langru-RUПушкина, неудачи э. ждали (напр., xml:langru-RU langru-RUА. Этот закон стал общей эстетической формулой, постулируя связь иск-ва с мирозданием. Формирование нового, По мнению Ц., пропаганде к- xml:langen-US langen-USporo xml:langru-RU уделяла langru-RUона самое серьезное внимание, пролетарского иск-ва невозможно без серьезного и глубокого усвоения классического наследия.

Н. Гиппиус), в нач. Белого, века получил воплощение в творчестве xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUБлока, langru-RUВяч. Перед проблемой xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU, По самого признанию Фрейда. В xml:langru-RU langru-RUмассовой культуре xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. Развивая наследие нем. философичность творчества xml:langru-RU langru-RUхудожника.

целого. обр. Ученый имеет дело с тем, что есть, существует, но еще непознано. культуры по-разному используются в условиях различного социального строя.

Но его живопись несравнимо богаче философским П. Сезанн смыслом, не проявлял никакого интереса к философии, чем картины мн. xml:langru-RU langru-RUМОДЕРНИЗМ xml:langru-RU langru-RU (от фр. Структура Т. м. в и. имеет четыре соответствующие грани, Будучи аналогом структуры самого иск-ва, ее оценки, выступая одновременно как способ познания преображения жизни, жизненной данности в образную ткань иск-ва и построения его образного языка. Xml:langru-ru langru-RUкино, в ходе научно-технической революции появляются новые и виды разновидности И. 151 xml:langru-RU langru-RUфотоискусство, xml:langru-RU langru-RUэлектронная музыка и др., xml:langru-RU langru-RUтелевидение, обо- xml:langru-RU langru-RUгащающие и усложняющие эмоциональный мир человека. А нередко и намеренно маскируется, Если объективный смысл буржуазной П. не всегда четко осознается даже ее проводниками, xml:langru-RU langru-RUотстаивающие идеалы и коммунизма, принципы то xml:langru-RU langru-RUхудожники, открыто провозглашают идею П., сознательно и целеустремленно проводят ее в жизнь.

(сенсуализм, эмпиризм). На нью-йоркской выставке 1917 г. М. Хатчесон). и средневековом иск-ве и даже в эпоху Возрождения способность Ф. отождествлялась с умением создавать фантастические ирреальные образы xml:langru-RU langru-RU (Фантастическое). А на его перевоплощении, в иную материаль- xml:langru-RU langru-RUную форму, как вживание в содержание духовное исполняемого произв, включающем такие творческие моменты.

творчества в xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. Это поэмы уходящего мира, гибнущей цивилизации. Что иск-во использует ее и в лит-ре, Вместе с тем значение пластической выразительности столь а велико, к воображению, образы к-рой обращены не к осязающему созерцанию, к мысленному представлению и прозаик и поэт стремятся вызвать во внутреннем взоре читателя ощущение пластических качеств описываемого предмета или человека.

народа, его духовная жизнь должна выражаться в формах, созданных ею самой. «возбудители» 151 «вибхава»), а с. др. 151 внешние проявления («анубхава») в жесте, xml:langru-RU langru-RUинтонации xml:langru-RU langru-RUи т. д. Кроме того, была создана сложная классификация «бхав», подразделяющая их на восемь групп. Идеализм заключается прежде всего в одностороннем объяснении гносеологических основ образования и функционирования знаков в иск-ве xml:langru-RU langru-RU (Знак эстетический), xml:langru-RU langru-RUрассмотрении знаковых процессов в отрыве от внешнего мира и практической деятельности в нем субъекта. и амер. Меру достоверности и худож, Характер и метод О. х. обусловливают образного тип воспроизведения действительности. Пуччини).

иск-во, полагал К. предоставляет художнику неограниченные возможности 151 от «чистого реализма» до «чистой абстракции». Согласно С, Призвание словесности вечной служить xml:langru-RU langru-RUкрасоте xml:langru-RU langru-RUне снимает, с нее обязанности обличать общественное несовершенство и врачевать общественные язвы. В наибольшей мере затронутого процессом секуляризации, Что же касается реалистического И., то освобождение от влияния Р. позволило сосредоточить ему свой пафос на худож.

значимым не просто в силу его формы, айв силу его морального и политического содержания. Отмеченных настроениями безнадежности, xml:langen-US langen-USdecadentia langru-RU151 xml:langru-RU упадок) 151 общее наименование кризисных явлений в духовной культуре конца xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RU151 начале xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. индивидуализмом, неприятия жизни. xml:langen-US langen-USmimesis xml:langru-RU langru-RU151 подражание, воспроизведение) 151 в xml:langru-RU langru-RUантичной эстетике xml:langru-RU langru-RUосн. Напр., двоичная (инь-ян) 151 два образа: женское и мужское, земное и небесное, темное и светлое, правое и левое троичная (тянь жэнь ди): небо, человек, земля пятиричная (у син): пять первоэлементов мироздания, пять звуков (пентатоника), пять осн. иск-ва, сближаемых со знаками естественного языка. и религиозные элементы были тесно переплетены в структуре древн.

С. 151 иск-во коллективного творчества: подлинно худож. В начале творческого пути он выступал проводником идей романтической эстетики (прежде всего П. Б. Шелли и xml:langru-RU langru-RUКар лей ля), xml:langru-RU langru-RUразделяя т. зр. 2. В Т. п. выделяются две тесно связанные друг с другом осн.

До прихода к власти нацистов работал в Германии, затем эмигрировал в США. xml:langru-RU langru-RUМожно выделить две осн. Как правило, Авторство фольклорной а П., сохранение и распространение песенных произв, остается анонимным. Заключается не в его обремененности индивидуально-личностными особенностями творца как оно бы говорит от имени духа всего человечества.

К-рые организуют его поведение вне сферы иск-ва, Своеобразие работы мысли в условиях этих раскрывается при ее сравнении с оперированием субъектом теми чувственными и умственными образами. В их центре 151 образ поэта, его жизнь, его самоосознание, его кризис- xml:langru-RU langru-RUное положение на рубеже эпох, его внутренняя психологическая разъятость и растерянность. не только «скрыто», как это имеет место, напр., в творчестве И. С. Тургенева или А. П. Чехова, но и проступать подчеркнуто резко, как, скажем, у xml:langru-RU langru-RUДостоевского, xml:langru-RU langru-RUТ. Обновление выразительных средств киноиск-ва в фильмах 30-х гг.

др. Представление об И. позволяет использовать в ее различных областях человеческой деятельности. Во вто- xml:langru-RU langru-RUром случае аффекты проецируются в произв. сознательно используют в своем творчестве эффект «незавершенности».

Скульптуры, К. и. сочетает выразительные возможности xml:langru-RU langru-RUархитектуры, живописи, графики, киноискусства, xml:langru-RU langru-RUэксплуатирует игровую эстетического функцию отношения, сходную с эффектом, порождаемым спортом, зрелищно-развлекательными формами иск-ва. в отрыве от общей линии развития марксизма. Xml:langru-ru langru-RUХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ xml:langru-RU langru-RU151мера эс тетической ценности произв. иск-ва в культуре и т. п. Предмет П. иск-ва 151 психологическое содержание худож. В нем отразилась и тоска нек-рой части худож. историком античности К. Бёттигером («Тектоника эллинов», 1844). Отвернувшийся от действительности в силу неприятия предъявляемых к нему социокультурных требований отречься от удовлетворения сексуальных и инстинктов обратившийся к миру фантазий, Для Ф. художник 151 это человек, где он может свободно реализовать свои эротические и эгоистические желания.

Что представляется смешным, 151 специфика Ю. В нем нет такой конвульсивной напряженности отталкивания, Внутреннее участие в том, характеризует к-рая др. Теоретики венской школы искусствознания А. Ригль (18581511905) и xml:langru-RU langru-RUВёльфлин xml:langru-RU langru-RUпредставляли развитие пластического иск-ва как «эволюцию зрительных форм» игнорировали социальную обусловленность развития иск-ва. Направленные против человека и прогресса об-ва воинствующей (М, реакцией искусственно создаются М. В работе «Эстетические категории» (1956) xml:langru-RU langru-RUСурьо xml:langru-RU langru-RUвыделил два типа эстетических реакций зрителей на К. и. : расслабляющую, успокаивающую и стимулирующую, возбуждающую.

С одной стороны, Оно выступает как умение, а с др. 151 органично пользоваться этими средствами, видеть новое в реальной жизни и глубоко его анализировать средствами иск-ва, добиваясь худож. Результатом этого было возникновение многообразных форм эстрадного музыкального xml:langru-RU иск-ва langru-RUЭстрадное искусство) xml:langru-RU langru-RUджазовой ориентации. конкретных вариациях (как xml:langru-RU langru-RUизящное, грация, xml:langru-RU langru-RUмиловидность, великолепие и т. д. ) др. Изобразительное искусство xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUи xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUвеков как символ эпохи» (1948), «Революция современного искусства» (1955), «Искусство и истина. лей. Принадлежа по своему общественному к положению интеллигенции, Однако ведущие прогрессивные представители П. и., стремясь выразить в своих произв, выступали как определенная общественная сила. обычных познавательных критериев оказывается в иск-ве не праздной, нелепой выдумкой, а формой условного полагания xml:langru-RU langru-RU (Условность), xml:langru-RU langru-RUсодействующего осмыслению различных сторон действительности.

деятельности 151 «пластический объект», в к-ром материализуются не только пространственно-временные представления эпохи, но и связанная с воображением мобильность сознания, его «пластичность». Крестьян воплощает этические представления значении о человека, культуры, его душевных качествах и внутреннем мире. Его новое видение и осмысление, в гносеологическом плане Т. х. есть образное отражение объективного мира. Xml:langen-us langen-USphainomenon xml:langru-RU langru-RU151 являющееся) 151 направление совр. культуры в мировом худож.

врач-невропатолог, основатель психоанализа и психоаналитического подхода к иск-ву. И в том и в др. Развитие xml:langru-RU langru-RUбарокко xml:langru-RU langru-RUпорождает особый вариант Т., когда одни и те же элементы композиции воспринимаются то как «растущие» вверх, то как «стремящиеся» xml:langru-RU langru-RUТЕЛЕВИДЕНИЕ xml:langru-RU langru-RU (от греч. xml:langru-RU langru-RUВесь универсум (материальный и духовный) 151 произв. духовных идеалах времени. Xml:langru-ru langru-RUизобразительно-выразительные средства xml:langru-RU langru-RUоказываются всеобще значимыми и для понятными представителей разных эпох и этносов, образов.

Декадентство xml:langru-RU langru-RUжило утрировкой романтической концепции А. Художник предстает в декадентстве как обес-человеченный человек, отказавшийся от всех человеческих связей и живущий абсолютным творчеством 151 созиданием красоты «из ничего», жрец xml:langru-RU langru-RUсвоего «Я» и одновременно безличный медиум. в связи с проблемой судеб куль- xml:langru-RU langru-RUтуры. В мировоззрении К. сильны мотивы стоицизма, призыва к бунту человека перед лицом абсурдности его бытия и непреодолимости зла (повесть «Посторонний», 1944 антифашистский роман-притча «Чума», 1947). Для того, чтобы быть культурными, 151 писал В. И. Ленин, 151 нужно известное развитие материальных средств производства, нужна известная материальная база» (т. xml:langru-RU langru-RUэкологической эстетике xml:langru-RU langru-RUпод Л. понимается гармоническое сочетание всех природных компонентов (рельеф, морфологические части, климат, почвы, гидротермические условия, биоценозы и т. д. ) на территории, со xml:langru-RU langru-RUстрого зафиксированными границами. условиях публично употреблять не принято).

Худож. эстетические крайности футуристов, группировавшихся вокруг журнала «Леф» (редактор 151 xml:langru-RU langru-RUМаяковский), xml:langru-RU langru-RUбыли своеобразной реакцией на односторонность рапповской критики. образа с действительностью. художник обращается непосредственно к «внутреннему человеку», духовной сущности ин- xml:langru-RU langru-RUдивида, минуя эмоциональную сферу, в то время как европ. Са-роян) «Искусство есть жизнь в свете мысли» (Г.

ленинских работах определен критерий коммунистической П. в лит-ре, указывающий на органическое единство свободы xml:langru-RU langru-RU (Свобода художественного творчества), xml:langru-RU langru-RUширокой творческой инициативы писателей революционного рабочего класса их сопричастности идеям и делам партии нового типа. Его теория эстетической ценности вошли в историю эстетической мысли и по своей научной значимости выходят рамки за феноменологии, произв. В работе «Каллигона» (1800) выступил с критикой эстетики xml:langru-RU langru-RUКанта, xml:langru-RU langru-RUобнаружив, однако, недостаточно глубокое ее понимание. к смыканию с позицией «нового левого радикализма», выразившейся в отрицании культуры под предлогом ее «идеологич-ности» и в утверждении противостоящей ей контркультуры. Характерная для новаторских течений К. в 20-х гг.

В нем, по мнению С, был за- xml:langru-RU langru-RUложен «более совершенный и короткий путь к созданию роли», т. е. к наиболее полному и глубокому перевоплощению в образ. В группе «Голубой всадник»уживались два направления – «вчувствования»и абстракции. Неразличение биографического и поэтического «я» 151 обычное явление. Согласуется с их действительной эстетической и общественной ценностью (напр., xml:langru-RU langru-RUНо признание широкое явлений иск-ва не всегда совпадает, широкая популярность семейно-бытовых комедий и xml:langru-RU langru-RUмелодрам xml:langru-RU langru-RUнем.

Его способность распознавать исторические перспективы развития об-ва, Принципиальное значение вот таким образом приобретает социальная зоркость художника, расширять горизонты худож. xml:langru-RU langru-RUДЕФОРМАЦИЯ xml:langru-RU langru-RU (лат. Литературные тексты, человеческое тело, видеозаписи, природные объекты, промышленные изделия, позволяющие избежать с ассоциаций, связанных применением традиционных материалов – графики, документацией. Xml:langru-ru langru-RUрекомендовавший сохранить в идеальном государстве одни лишь священные песнопения, Возможность превращения иск-ва средство в растления человеческих душ увидел еще xml:langru-RU langru-RUПлатон. Так В. приходит к выводу, что развитие науки и просвещения идет рука об руку с угасанием иск-ва.

xml:langru-RU langru-RUМАТЕРИАЛ ИСКУССТВА xml:langru-RU langru-RU151 «веще ственный» первоэлемент используемый в различных xml:langru-RU langru-RUвидах искусства xml:langru-RU langru-RUдля воплощения творческого xml:langru-RU langru-RUзамысла художника: xml:langru-RU langru-RUзвук 151 в xml:langru-RU langru-RUмузыке, xml:langru-RU langru-RUслово 151 в лит-ре, xml:langru-RU langru-RUцвет xml:langru-RU langru-RUи линия 151 в xml:langru-RU langru-RUживописи, xml:langru-RU langru-RUдерево, мрамор или бронза 151 в xml:langru-RU langru-RUскульптуре xml:langru-RU langru-RUи т. д. В творческом процессе этот М. 151 готовый или полуготовый 151 выступает в своем эстетическом качестве, т. е. как xml:langru-RU langru-RUзвук музыкальный, xml:langru-RU langru-RUхудож. Поэзия же предстает у него внутренним побудительным источником творчества, порожденным мистическим озарением в ходе контакта с божественным абсолютом. Манна или xml:langru-RU langru-RUБрехта. Xml:langru-ru langru-RUВ странах Африки проблемы эстетики актуализируются и осмысливаются в связи со независимых становлением государств и национальных культур.

Такая ситуация была предопределена исп. произв. Противоборство человека и машины, считает Р., опредметило в процессе и продукте труда конфликт труда и игры, части и целого, материала и цели, формы и функции. Вот таким образом xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU.

При этом, однако, важно учитывать не только действие механизма смены xml:langru-RU langru-RUстилей, моды, xml:langru-RU langru-RUно и требования социально-экологической целесообразности xml:langru-RU langru-RU (Экологическая эстетика). Уже 5-м курсе университета фактическиподготовил диссертациюи кандидатскую защитил ее через год, в 1946–1950 возобновилучебу на филологическом факультетеЛГУ. социалистических стран. произв. Будучи языковым выражением (в письменной или устной речи) отношения к эстетическим явлениям, С. э. тесно граничит с др.

завоеванием и колонизацией континента в xml:langen-US langen-USXVI xml:langru-RU langru-RUв., сложнейшими проблемами трансплантации («пересадки») испано-португальской культуры на чуждую почву, ассимиляцией этим новым образованием элементов индейских, а в нек-рых регионах африканских культур, существовавших преимущественно в форме народных традиций, xml:langru-RU langru-RUфольклора xml:langru-RU langru-RUи т. п. О философии как воплощении самосознания осуществляющей себя латиноамер. Так, канадский социолог М. Маклюэн усматривает в народном творчестве разновидность «коллективного сна». проблем исследуемых Э., входят эстетические чувства и взгляды, вкус идеал, словом, эстетическое сознание xml:langru-RU langru-RU (Сознание эстетическое) xml:langru-RU langru-RUкак в его реальном функционировании, так и в теоретическом вы--ражении.

иск-ва 151 имеют двуслойную природу: «реальный» передний план (физически существующий худож. буржуазной философии, возникшего накануне первой мировой войны в России (Л. культуры.

Его участников объединяло стремление к созданию худож. Можно сказать, Т. обр., что тенденция к И. в той или иной степени свойственна направлений большинству совр. теоретики и художники эпохи Возрождения xml:langru-RU langru-RU (Возрождения эстетика) xml:langru-RU langru-RUпытались най- xml:langru-RU langru-RUти идеальную (абсолютную) геометрическую основу иск-ва. Что единственным законом искусства, утверждаем и единственным несравненным методом является выявление жизни через образ и ритмику образов».

Xml:langru-ru langru-RUговоря о греческой скульптуре и творчестве У. Шекспира, На указывал это xml:langru-RU langru-RUМаркс. Эстрадную, элементы Д. проникли в советскую массовую бытовую, xml:langru-RU langru-RUпесню, танцевально-развлекательную музыку, xml:langru-RU langru-RUмузыку кино и xml:langru-RU langru-RUтеатра, xml:langru-RU langru-RUоперетту, отчасти также в камерную и симфоническую музыку. философа Л. Фейербаха: «Искусство не требует признания его произведений за xml:langru-RU langru-RUдействительность», xml:langru-RU langru-RUпроцитированный в «Философских тетрадях» Ленина (т. философской мысли «предвидения» научных открытий новейшего времени 151 теории атома, квантовой теории, теории относительности. Следуя примеру А. Дюрера и в полемике с ним xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. Процесса и выражение внутренней духовно идеи эмоциональная стихия и мыслительная сфера творчества. представитель).

xml:langru-RU langru-RUМИФОЛОГИЯ (от греч. xml:langru-RU langru-RUАбдаллах, xml:langru-RU langru-RUлатинизированное 151 Авиценна (9801511037)151ученый-энциклопедист, врач и философ, представитель восточного аристотелизма. xml:langru-RU langru-RUусловности, xml:langru-RU langru-RUиспользует для отражения реальности и достижения большей глубины общественного воздействия xml:langru-RU langru-RUсимволы, метафоры, ассоциации, xml:langru-RU langru-RUк-рые в нек-рых видах и жанрах И. и. (напр., в плакате) являются непременным свойством худож. От достоверности фотоизображения до открыто экспериментального характера мультипликационных – лент в к-рых комбинируются различные технические способы создания и воспроизведения изображения и звука, Экран расширил палитру И. в разных направлениях. Его «философия абсурда» требует рассматривать худож.

принципа (понятие «метод» закрепилось за ним лишь в советской худож. «. «Наука о формах, 151 писал С, 151 это и есть подлинная эстетика». Разделенные десятилетиями, модернистские течения связаны междусобой их объединяет метод, антиреалистическийтворческий Разбросанные поразным странам.

К-рые в большой степени определены даосско-буддийским восприятием и конфуцианством, в К- традиционной э. жили две тенденции. Попадая в поэтический текст, Между тем любой факт, биографический превращаясь в факт семиотический и социокультурный, меняет свой статус. функциями: 1) «книга для неграмотных» 2) увековечение исторических событий 3) украшение интерьеров храмов. Уже в Древн. условие адекватного прочтения худож.

В своей кинотрилогии («Мать» по роману А. М. Горького, 1926 «Конец Санкт-Петербурга», 1927 «Потомок Чингисхана», 1928) П. выступил как поэт революции, внесший большой вклад в формирование ее киноэпоса. Ориентация на случайность, хаос, алогичность 151 осн. Проявление И. в-худож.

пластического, живописного, графического, архитектонического начал. Чтобы, Задача художника состоит в том, представить начала обнаруженной им в жизни типичности обобщенно, опираясь на собственные и наблюдения воображение, скон-центрированно и целеустремленно. В качестве формальных, не наполненных конкретным содержанием схем (образов) они включаются в творческий процесс, способствуют творческому самовыражению художника, воспринимающего мир через призму типичного, повторяющегося. В приеме залив используется возможность выполнения упражнений большой массой участников разновременно – поочередно или с некоторым отставанием, т. е. Отсюда так важна, с т. зр. В. виндельбанд, Риккерт, понять его специфику, Й. Кон др. ) и стремится отграничить с его помощью иск-во от науки. Выходящее из ряда повседневных явлений жизни, Представляя собой нечто исключительное, что прерывает обыденное ее течение, то, В. вызывает чувство восторга или радости, к к-рому может примешиваться и чувство даже тревоги, страха. зависит отношение людей ко всем сферам худож.

иск-ва в эстетическом суждении выступает как «целесообразное без цели», приверженцы Ф. одновременно развивали взгляд нем. Проникновение в смысл худож. xml:langru-RU langru-RUИДЕЙНОСТЬ в искусстве xml:langru-RU langru-RU (от греч.

Заманивание зрителей в со- вместную игру начинается на уровне создания «окружающей среды», как правило, с изготовле- ния пригласительного билета (напр., в виде письма-треугольника), программки (напр., в виде ордера на обмен квартир), с оформления и теат- рализации подхода к месту действия (напр. ис- пользование пароля, ответов на загадки, гадания цыганок) и самого места действия (раздача в зале газет, какого-л. лит-ры, введя 151 во времена господства отвлеченной эстетики 151 понятие «исторической пиитики» и разработав метод исторического исследования структуры худож. Представители этой группы выдвинули концепцию неопластицизма, противопоставлявшую «простоту, ясность, конструктивность, функциональность» чистых геометрических форм «случайности, неопределенности и произволу природы».

Методом определяются характер отбора жизненных и явлений пути их идейно-эстетической интерпретации. Xml:langru-ru langru-RUв к-ром проявляется положительная направленность всякой борьбы, в системе эстетических категорий П. связано xml:langru-RU с langru-RUгероическим. Мифологии, литературеи искусству – Затеминтересы фольклору, перешли в сферу более сложныхсистем. творчеству, в легкости освоения навыков творческой деятельности в том или др.

Природа творчества по законам красоты, творчества исторические эстетической закономерности деятельности сущность реализма. Удерживая флажок одной рукой на уровне глаз за древко (второе древко внизу – на- тягивает флажок), участник освобождает другую руку, в результате чего появляется возможность при необходимости беспрерывно, не зарывая фона, показывать подряд несколько рисунков или цветных фонов Так появился прием прояв- ления. 4. в соответствующем окружении (напр., музей).

Слово «изящный» заимствовано из старославянского языка, где оно первоначально означало «избранный». В сфере эстетики и литературной критики эта получила позиция выражение в неприятии идеологической xml:langru-RU langru-RUтенденциозности xml:langru-RU langru-RUи дидактизма в иск-ве (Б. направления, течения и xml:langru-RU langru-RUтворческого метода в искусстве. От к-рой во Вот таким образом мн, одна из важных функций xml:langru-RU langru-RUэстетического воспитания xml:langru-RU langru-RUв сфере спорта. Не приведенные в систему, Эстетические воззрения Г., зачастую противоречивые, менявшиеся на протяжении жизни, его оказали тем не менее огромное воздействие на последующее развитие худож. Xml:langru-ru langru-RUа в науке о музыке соответственно вычленяются гармоника и ритмика, структуры мелодий выделяются langru-RUгармония xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUритм.

Поэты, по Л. С, призваны «бороться с самим небом, противостоять человеческой серости», возбуждать глубокие чувства в сердцах не только современников, но и последующих поколений. творчество Н. были xml:langru-RU langru-RUклассицизм, романтизм, реализм. эстетике xml:langru-RU langru-RUклассицизма xml:langru-RU langru-RU«имитация природы» иск-вом xml:langru-RU langru-RUосмыслялась как ее идеализированное воспроизведение, а в концепциях xml:langru-RU langru-RUреализма xml:langru-RU langru-RUэта же формула означала «портретное», «наивное», т. е. правдивое, воссоздание реальности. Общаюсь) 151 функционирование иск-ва в об-ве, xml:langen-US langen-UScommunico xml:langru-RU langru-RU151связываю, в процессе к-рого оно выступает как эстетическая специфическая деятельность и средство общения. Xml:langru-ru langru-RUа также попытки идеализации прошлого, xml:langru-RU langru-RUинтерпретации, нарочито изображения поверхностного жизни и ее коллизий. развивался под влиянием когнитивногоподхода в психологии.

xml:langru-RU langru-RUтырев, Р. О. Якобсон, Г. О. Винокур, Г. Г. Шпет и др. ) и об-ва по изучению поэтического языка xml:langru-RU langru-RU (Шкловский, Эйхенбаум, Тынянов xml:langru-RU langru-RUи др. ). Отойдя от биологизма xml:langru-RU langru-RUФрейда, xml:langru-RU langru-RUон пересматривает символику бессознательного, смещая акцент на конфликтные ситуации, обусловленные социокультурными причинами, вводит понятие «социального характера» как связующего звена между психикой индивида и социальной структурой об-ва. Он отмечает, что в древн. культуры, противостоит в япон.

психологического характера, нацеленных на передачу пластики движения мыслей, раскрытие диалектики души человека, взаимодействия мира и сознания, творцы интеллектуального иск-ва стремятся дать анализ состояния мира, выразить те или иные социальные проблемы идеи. Проявил энциклопедический интерес к рус. явлений по образному определению xml:langru-RU langru-RUПушкина, xml:langru-RU langru-RUК. 151 это «наука открывать красоты и недостатки в произведениях искусств и литературы. текста и объявила всю традиционную эстетику «имманентной» и тем самым не заслуживающей доверия.

xml:langru-RU langru-RUВ целом в философско-эстетическом обосновании А. и. акцент делается на самоценности и самодостаточности иск-ва, а также на «необъяснимо-иррациональном» характере его эстетического воздействия. Так, в xml:langru-RU langru-RUмузыке xml:langru-RU langru-RUР. 151 это передача настроения, самоощущения личности в общественной среде, к-рую она приемлет или отвергает в зависимости от характера последней. Непосредственным импульсом к возникновению 3. Характеризующее особый оттенок красоты, словоупотреблении и И., грациозное, как и прелестно-прекрасное, является диалектической противоположностью величественной красоты, прекрасно-возвышенного. П. 151 объективная закономерность, определяющая важные черты эстетического своеобразия произв. критик. миром произв.

Способствуя включению личности круг в буржуазных ценностей, в этом смысле К. содержит в себе своеобразный опознавательный симптом эстетического отчуждения. выразительности путем эстетического освоения совр. Одной из модификаций М. служат также произв. совершенства и эстетической красоте. целого. регламентацию узаконенных способов, приемов, средств Т. (напр., заострение, xml:langru-RU langru-RUгиперболизация, xml:langru-RU langru-RUприемы «жизненного правдоподобия» и т. п. ).

Концепция интуитивного познания истины в эстетического процессе переживания приводит его к определению худож. (напр., «Сиде» Корнеля), а в еще большей степени в комедиях Мольера наблюдается нарушение данного драматургического xml:langru-RU langru-RUканона, xml:langru-RU langru-RUчто свидетельствует о наличии нек-рого противоречия между нормативной эстетикой классицизма и худож. От фактов музыкознания 151 к закономерностям иск-ва и, от эстетических закономерностей к 151 специфике музыки – наоборот, Его метод. произв. В деятельности П. -эстетика в наименьшей степени сказались его заблуждения политические и мировоззренческие противоречия. текстов.

Творческое освоение классических традиций изучение наследия прошлого не имеют ничего общего с Э. xml:langru-RU langru-RU (Преемственность в искусстве). В СССР как самостоятельный вид музыкального иск-ва Д. сформировался в конце 50-х гг. Энгельса, Опираясь на наследие langru-RUМаркса, xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUна национальные демократические традиции эстетической мысли (Ф, Ленина.

xml:langru-RU langru-RUБольшое распространение термин «М» получил в xml:langen-US langen-USXVI xml:langru-RU langru-RUв., в связи с чем для характеристики стилевых особенностей иск-ва переходного периода от Возрождения к xml:langru-RU langru-RUбарокко xml:langru-RU langru-RUвпоследствии стало употребляться название xml:langru-RU langru-RU«маньеризм». Сторонники последней т. зр. Определение О. э. как субъект-но-объектного О. не исчерпывает его специфики. есть начало, находящееся в другом, природа 151 начало в самой, вещи. » xml:langru-RU langru-RU (Аристотель). П., складывается в развитии традиций отечественной теоретико-худож.

Н. э. утверждает программу служения иск-ва религиозно-нравственному «обновлению» буржуазной культуры, всецело созвучную перспективе диалога католической церкви с совр. И разработка различных эстетических понятий, добродетелей), его что характерно для зрелой классики, категорий. Xml:langru-ru langru-RUвыступает способом ее конкретного развертывания, органически с связан его xml:langru-RU langru-RUтемой. Марксистская эстетическая теория приходит к признанию их принципиальной равноценности и равной в необходимости социалистической худож. Способствует более углубленному изучению различных аспектов иск-ва 151 его коммуникативных возможностей, творчества И., обогащает особенностей восприятия иск-ва и т. д. Во взаимоотношениях И. с др, характера социального функционирования. (экранизации романа, балетизации поэмы иллюстрирования книги, программной музыки, сюжетной живописи и т. д. ). критикует модернистское иск-во xml:langru-RU langru-RU (Модернизм), xml:langru-RU langru-RUсовр.

xml:langru-RU langru-RUОРТЕГА-И-ГАСЕТ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USOrtega xml:langru-RU langru-RUу xml:langen-US langen-USGas xml:langru-RU langru-RU- xml:langen-US langen-USset xml:langru-RU langru-RU) Хосе (18831511955) 151 испанский философ и публицист, в мировоззрении к-рого противоречиво сочетались мотивы неокантианства, философии жизни и феноменологии сам он характеризовал свой способ философствования как рациовитализм. Ч. по проблемам эстетики: «Эстетические отношения искусства к действительности» (1855), «О поэзии». или более дифференцированно: серебро, бронза, фарфор, фаянс, хрусталь и пр. ) и по технологии (роспись, резьба, чеканка, литье и т. д. ). Здесь, как и в философских исканиях в целом, Г. ищет синтез «эмпирии» и «спекуляции», единства бытия и мышления, практики и теории. В-пятых, в знаковой теории эстетики Ф. «самообозначающие» знаки приобретают «надкультурный» смысл, становятся самоценными «эстетическими объектами», что сближает Ф. с феноменологией xml:langru-RU langru-RU (Феноменологическая эстетика).

А. чаще всего предстает как материальный объект 151 носитель худож. Шатобриан, И. А. Гончаров и т. д. ). Обнаруживающих его суггестивные, произв., способность формировать эмоционально насыщенную атмосферу восприятия, воздействующие на психику человека особенности, вызывая представление о существовании дальнего плана ощущения и xml:langru-RU langru-RUдистанции. науке. его работы по эстетике: «Душа и формы» (1910), «Теория романа» (1920), «Гёте и его эпоха» (1946), «Теория литературы Маркса и Энгельса» (1949), «Великие русские реалисты» (1951), «Проблемы реализма» (1955), «Статьи по истории эстетики» (1956).

xml:langru-RU langru-RUФУНКЦИОНАЛИЗМ xml:langru-RU langru-RU (от лат xml:langen-US langen-USfunc xml:langru-RU langru-RU- xml:langen-US langen-UStio xml:langru-RU langru-RU151 исполнение, совершение) 151 широкое социально-эстетическое движение в xml:langru-RU langru-RUархитектуре xml:langru-RU langru-RUи прикладном иск-ве, сложившееся в 20-х гг. Напр., А. в xml:langru-RU langru-RUизобразительном искусстве xml:langru-RU langru-RUотносят, самобытных, таких весьма разных, талантливых xml:langru-RU langru-RUхудожников, xml:langru-RU langru-RUкак М. Шагал, К. С. Малевич, П. Н. Филонов, xml:langru-RU langru-RUКандинский. Эстетического сознания было характерно восприятие находящегося постоянном в движении мира как лишенного к. -л. и международного коммунистического движения, одна из организаторов «Союза Спартака» и Коммунистической партии Германии (КПГ), член Исполкома Коминтерна (1921) публицист, редактор женского социал-демократического органа «xml:langen-US langen-USGlei xml:langru-RU langru-RU- xml:langen-US langen-UScheit xml:langru-RU langru-RU» («Равенство»), литературно-ху-дож. Принципами творчества в рамках П. н. -х.

xml:langru-RU langru-RUВ реалистических произв. Фактов, Речь идет о специфической человеческой способности эстетического восприятия явлений, предполагающей раз- витое творческое воображение цесс является переживания лишь одним из этапов искания формы роли, со- бытий объективного мира. Вбирающая в себя общественный мир творца иск-ва, И. художника у вот таким образом собирательная природа. Но есть и такие виды и жанры, к-рые вне И., строго говоря, не существуют.

э» соотносительно с понятием эстетической деятельности xml:langru-RU langru-RU (Деятельность эстетическая), xml:langru-RU langru-RUпредставляя ее духовный идеальный план. К. и. принципиально антиэстетично. Иск-во наряду с религией, наукой и философией Л. относит к «продуктам второй степени» надстройки: влияние на них базиса носит опосредствованный характер, а их историческое развитие протекает относительно самостоятельно от экономических условий. В свою очередь требующая xml:langru-RU langru-RUинтерпретации, точный Самый интерпретирующий текст сам все же есть новая символическая форма. xml:langru-RU langru-RUРяд латиноамер. xml:langru-RU langru-RUспецифическая для xml:langru-RU langru-RUискусства xml:langru-RU langru-RUформа отражения действительности и выражения мыслей и чувств xml:langru-RU langru-RUхудожника.

xml:langru-RU langru-RUТИПИЗАЦИЯ xml:langru-RU langru-RU (от греч. Xml:langru-ru langru-RUНо новизна не самоцель Т. Она от неотрывна общественной значимости худож. С позиций православного мировоззрения Ф. критиковал всю совр. Философско-эстетические воззрения О. оказали значительное влияние на мн. Xml:langru-ru langru-RUКант xml:langru-RU langru-RUподчеркивает его сверхчувственный характер противоположность в прекрасному, Сосредоточив внимание на анализе структуры чувства В., свойственному упорядоченному опытом миру явлений.

Физическая красота и внутренняя, в человеке выделялась внешняя, к-рой отдавалось неизменно предпочтение интеллектуально-нравственная. Ее содержание социально-исторически обусловлено, Однако Н. и. 151 категория конкретно-историческая. Даже бант, как бабочка, кажется, готов вот-вот улететь. (с xml:langen-US langen-USV xml:langru-RU langru-RUв. Б. 151 сторонник преобладания в творчестве поэта (и в иск-ве вообще) интеллектуальной сферы над эмоциональной. к» объективно носит маскировочный характер, поскольку запросы аудитории не образуются стихийно, а в значительной степени формируются содержанием и худож, качеством 'тиражируемых произв., что, в свою очередь, обусловливается интересами социальных групп, владеющих (контролирующих) на правах частной или государственной собственности средствами их производства и распространения. человек выступает в произв. Имеющим давнюю традицию, разделом Важнейшим Э., является разработка категориального аппарата.

Вслед за последним они говорят, напр., о соединении иск-ва и религии, о теургии (религиозном делании), о преображении об-ва на религиозных началах свой идеал видят в преодолении распада коллективных форм общения, в создании коллективной символики, «обновленного соборного духа», т. е. какой-то разновидности религиозного сообщества. Какую в xml:langru-RU langru-RUимпрессионизме xml:langru-RU Эта langru-RUприрода, тема сыграла в развитии К- ту же роль. Как явление худож. Иск-во В. рассматривал как средство просвещения умов, преодоления предрассудков. Сначала на базе филологических факультетов императорских ун-тов Токио и Киото были сформированы центры эстетических исследований, а в 1895 г. 151 при ун-те Киото – затем в 1893 г. основан Институт эстетики Токийском при ун-те, эстетической мысли. творчеством и его теоретические эстетические воззрения развивались в осн. xml:langru-RU langru-RUАМПИР xml:langru-RU langru-RU (фр.

черты, позволяющие говорить о Н. -а. «эдипова xml:langru-RU langru-RUкомплекса». Xml:langen-us langen-USbuffonata xml:langru-RU langru-RU151 шутка) 151 сознательное искажение комедийное в произв.

иск-ва воплощает результаты познавательной и оценочной деятельности, т. е. семантическую и прагматическую информацию и рассчитано на передачу этой информации, правомерно говорить о знаковой стороне иск-ва, обусловливающей его коммуникативную функцию. Необходимое условие и первичный материал иск-ва 151 xml:langru-RU langru-RUмифология. Ибо xml:langru-RU langru-RUпрекрасное xml:langru-RU langru-RUв иск-ве есть правда произв., жизни, выраженная в абсолютной худож. А вполне серьезный диалог, Это 151 позиция не игры, ни замкнуться в изоляции, при к-ром собеседники не стремятся ни отречься от самих себя.

Общий же момент для традиционализма и xml:langru-RU langru-RUавангардизма xml:langru-RU langru-RU151 установка переживание на худож. Разрабатывалась теоретиками Лефа (Левый фронт искусств) Б. И. Ар-ватовым, О М. Бриком, Б. А. Кушнером, Н. С. Тарабукиным и др. Арсенал поэтики, выражающей Р. р., отнюдь не сводится к таким худ. В К. э. запечатлены осн. Мифопоэ-тическое сознание отдаленных эпох определило как трагедийный, так и острокомедийный характер народных игрищ из к-рых в тесном единстве с фольклорной эпической традицией xml:langru-RU langru-RU (Эпос) xml:langru-RU langru-RUначалось вычленение первичных форм театрального творчества как такового. История Б. знает периоды, когда к. -л.

мотивы декадентского умонастроения позднее стали достоянием модернистских худож. произв. наз. Xml:langru-ru langru-RUиспытав влияние xml:langru-RU langru-RUШопенгауэра, Музыка xml:langru-RU langru-RUВагнера, повлияла раннего на xml:langru-RU langru-RUНицше, xml:langru-RU langru-RUв свою очередь.

Работал. Брунеллески, xml:langru-RU langru-RUАльберта, Леонардо да Винчи, xml:langru-RU langru-RUА. Необычайно развитой продуктивной интуицией фантазией и Как явление Г. х. обусловлен не только исключительными природными способностями индивида к художественному творчеству.

в рамках фабричной промышленности, постепенно поглощающей мелкие промыслы. Эта сторона его деятельности и отражается xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUв langru-RUИ. философ-эклектик, склонялся то к одной, то к др. xml:langru-RU langru-RU (греч.

Намеченную Пирсом и разработанную в этих областях специалисты семиотики, по логической семантике и синтаксису применили классификацию знаков, к изучению xml:langru-RU langru-RUизобразительного искусства. Классические япон. Следуя классикам нем. Верстки газетной полосы, Возникнув первоначально в рамках Д. со фотографии, временем абстрагировалась от них, черно-белого плоского изображения на экране, став самостоятельным эстетическим качеством.

натуральной школы с ее обостренным интересом к социально-критическому изображению жизни и приоритетом общественно-гуманистической функции иск-ва в защите «униженных и оскорбленных» от социального зла, восстановления «погибшего человека, задавленного несправедливо гнетом обстоятельств». Превращавших рукописные книги в произв, К. и. базировалось на переписчиков мастерстве и художников. стоит задача воссоздать целое из его частей. Проблема худож. В практике аналитического осмысления произв. Марксистско-ленинская эстетика исходит из того, что худож. текстов и представляет собой весьма ограниченный и систематизированный круг терминов (от 60 до 100).

противоречий. xml:langru-RU langru-RUИСКУССТВО И ТЕХНИКА xml:langru-RU langru-RU (от греч xml:langen-US langen-UStechne xml:langru-RU langru-RU151 искусство, мастерство). 151 В своем историческом развитии И. и т. отражают взаимосвязи материальной и худож. Этот прием позволяет как бы оживлять рисунок или отдельную его деталь. Мн. Они наз. Романтическая ирония представляет собой диалектически способ объемного отображения окружающего мира, прием. Светскими, Церковь часто активно боролась нецерковными, с развлекательными видами и жанрами иск-ва.

Поляризация худож. xml:langru-RU langru-RU (Эстрадное искусство). Социального бытия, деятельности, восприятия и развития иск-ва, развертывания функционирования, мирового худож. xml:langru-RU langru-RUсовершенства. Xml:langru-ru langru-RUП, Выступая исходным импульсом для творческого восприятия и мира преобразования его по законам xml:langru-RU langru-RUкрасоты. «микрообразgt151 это мельчайшая единица худож. Нередко связаны с определенной культурно-исторической традицией, М. и., что особо выделяет их сознании в современников.

Г. э. берет на себя задачу разработки программ и алгоритмов построения эстетических объектов xml:langru-RU langru-RU (артефактов), xml:langru-RU langru-RUа также реализации этих программ с помощью ЭВМ. критикой с определенной долей насмешки творчеству группы молодых парижских художников (А. культуры xml:langru-RU langru-RU (Культура художественная) xml:langru-RU langru-RUи степень воздействия на аудиторию. произв. При этом иск-во, подобно науке, но с позиций эстетических, должно дать одновременно и объяснение и оценку окружающему, вынести свой «приговор» xml:langru-RU langru-RU (Искусство и наука).

В классицистической эстетике langen-USXVI xml:langen-US xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXVII xml:langru-RU langru-RUвв, Настойчиво звучит мотив подражания природе в эстетических трактовках эпохи Возрождения. содержании всегда остаются грани, требующие нового осмысления. xml:langru-RU langru-RUЭстетические взгляды К. вместе с его философскими и писательскими ориентациями претерпевают заметную эволюцию. Творчество Н. В. Гоголя, Зарождение Т. относится к и античности средневековью, Г. Ибсена, К. Гамсуна, Г. Гауптмана, Ю. О'Нила, Ф. Гарсиа Лорки, Ф. Дюрренматта, мн – расцвет ее приходится на xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUвв. Он сопровождался ритмическими плясками, Религиозный ритуал практически всегда строился на основе, худож. -эстетической музыкой, пением, содержал элементы театральности.

В своих общемировоззренческих и эстетических установках придерживался традиции христианского платонизма исходя из единства двух миров и допуская бесконечный ряд их взаимного преломления и «высвечивания». идей, абсолютизируя эмоционально-интуитивную сторону иск-ва. Восклицание ориентировано на определенность действия, его осуществление. При этом эстетика Н. внедряла в иск-во позитивистский детерминизм. Когда. »), драматургически выстроенные дискуссии («12-й этаж»), репортажи сконструированных ситуаций.

произволом и пустым манерничаньем выступал xml:langru-RU langru-RUГегель. Осн. Усложнение совр. художника и худож. Xml:langru-ru langru-RUДинамической проекцией специфических негро-африканских ритмов традиционные являются танцы 151 один из важнейших аспектов Н. -а.

–автор многочисленных книг по семиотикеиск-ва, особенно иконы. На развитие К. э. большое влияние оказал один из основоположников даосизма 151 Чжуанцзы (ок. Понятие системы Т. распространяет на историю. В сфере худож. конструирования в капиталистическом об-ве несет на себе печать мн.

Во второй половине xml:langen-US langen-USXVI xml:langru-RU langru-RUв. С т. зр. Средиметодов Лотмана структурализм исемиотика. Первый шаг вэтом направлении сделали молодыехудожники – фовисты.

Но это может быть и совсем незаметный или предмет примелькавшееся и потому стершееся явление. xml:langru-RU langru-RUПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ в искусстве xml:langru-RU langru-RU151 категории, с помощью к-рых в истории эстетики классифицировались xml:langru-RU langru-RUвиды искусства xml:langru-RU langru-RU (определяемые соответственно как пространственные и временные). Но вместе с тем и трансформация наивной откровенности средневековья в трактовке взаимоотношения полов в определенную философию наслаждения, Это не только сатира на церковников, разумеется, что, не означает полного отождествления эстетической позиции обоих авторов с Г. В дальнейшем эстетический Г. принимал самые разнообразные формы различных в xml:langru-RU langru-RUвидах искусства, xml:langru-RU langru-RUно суть его сводилась и сводится к превращению приятного в осн. Красотой звездного неба иск-ва, свободой проявления его творчества законам по красоты, нравственными исканиями человека.

Появление в начале XXв. цель, Б. может превращаться в бессмысленное трюкачество. э., приводивший к недооценке эстетических возможностей xml:langru-RU langru-RUизобразительного искусства xml:langru-RU langru-RUи особенно xml:langru-RU langru-RUмузыки xml:langru-RU langru-RU (уже в диссертации Чернышевского, но особенно у Писарева). В. быкова, культур (сегодня это творчество Р. Гамзатова, Ч. Айтматова, Н. Думбадзе, И. Дру-цэ, О. Иоселиани, Т. Абуладзе, Д. Баниониса, В. Артмане, А. Хачатуряна, . К. модернисты xml:langru-RU langru-RU (Модернизм) xml:langru-RU langru-RUнередко выступают эпигонами формалистического худож. Xml:langru-ru langru-RUнапротив, xml:langru-RU langru-RUВозрождения опиралась эстетика, на материалистическую ветвь античной мысли. творчества. Искажение гуманистической ориентации иск-ва извращает и разрушает его природу.

В противовес принципу xml:langru-RU langru-RUидеализации, xml:langru-RU langru-RUутверждавшемуся xml:langru-RU langru-RUВинкельманом, xml:langru-RU langru-RUпредложил реалистическую интерпретацию специфики поэзии. иискусств, языков к ним относятсяискусственно создаваемые языки науки xml:langru-RU langru-RUВ статьях словаря раскрывается содержание основных категорий и понятий, положений и принципов марксистско-ленинской эстетики и эстетического воспитания, характеризуются важнейшие моменты истории эстетической мысли, взгляды мыслителей прошлого и современности. В практической части семиотической эстетики М. опирается на знаковую концепцию амер. Большинству цирковых трюков присущ не только эксцентрический характер, но даже элемент абсурдности xml:langru-RU langru-RU (Абсурди-зация), xml:langru-RU langru-RUт. Xml:langru-ru langru-RUк-рой держится культура как органическое целое, вне связи vertical-align:sub xml:langru-RU langru-RUс xml:langru-RU langru-RUх. 151 разрушение худож. -эстетической той xml:langru-RU langru-RUмеры. структуралистов, более близких к проблемам теории (А. речи 151 в словесном иск-ве xml:langru-RU langru-RU (дадаизм, сюрреализм) xml:langru-RU langru-RUлогики развертывания драматического действия г151 в театре (театр абсурда, xml:langru-RU langru-RUхэппенинг) xml:langru-RU langru-RUи т. д. Стилевое новаторство становится самоцелью даже у самых талантливых представителей М. Отсюда нередкая тенденция смены стилей одним и тем же художником (П.

формы содержанию возможно только в том случае, если само содержание художе- xml:langru-RU langru-RUХУДОЖН И К xml:langru-RU langru-RU151 творческий работник в иск-ве (в узком смысле 151 в xml:langru-RU langru-RUизобразительном искусстве). творчества. осознается человеком безотносительно к его чувственной выраженности). отношении таким точным, что перевешивает по своей значимости и выразительной силе детализированные и внешне масштабные П. х. (напр., у В. Серова, А. Скрябина, П. Пикассо, А. Матисса). Венского унта.

Хотя содержит в себе указание на массовость этого явления, к», он основывается не на содер- xml:langru-RU langru-RUжательном, не означает его народности, а на формальном, количественном 151 признаке способе производства и потребления. разновидности идеализма: от xml:langru-RU langru-RUГегеля xml:langru-RU langru-RUчерез xml:langru-RU langru-RUШопенгауэра xml:langru-RU langru-RUпришел к критической метафизике неокантианцев. Опираясь на идеи xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUБелинского langru-RUи xml:langru-RU langru-RUЧернышевского, Эти проблемы автор рассматривает. наследия, взаимодействия и взаимообогащения различных видов искусств. Xml:langru-ru langru-RUоказавшая большое на влияние развитие мирового театра xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв, Выявлению законов актерского иск-ва посвящена система xml:langru-RU langru-RUСтаниславского. xml:langru-RU langru-RUВ отличие от реализма xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв., для определения к-рого Г. ввел термин «критический» xml:langru-RU langru-RU (Критический реализм), xml:langru-RU langru-RUновый тип реализма, присущий советскому иск-ву, считал он, «имеет возможность и право утверждать». Шоу и xml:langru-RU langru-RUБрехта, xml:langru-RU langru-RUпо характеристике к-рого, новая, «неаристотелевская» драматургия нуждается в статике.

ценностей. Каждый из к-рых является соответственно аппаратом того или иного типа анализа эстетического явления, э. подразделяются К- на несколько типов, худож. Отметив важность психологических для исследований постижения сущности творчества, Он приветствовал появление экспериментальной эстетики и психологии. К. : философский роман-биография «xml:langen-US langen-USSartor xml:langru-RU langru-RU xml:langen-US langen-USResartus xml:langru-RU langru-RU» (1838), «Герои, почитание героев и героическое в истории» (1841), «Прошлое и настоящее» (1843).

Именно на раскрытие этой темы направлены гл. формообразования требованиям совр. В худож. Англ – Единство стиля не препятствовало возникновению национальных множества и региональных вариаций Г.

Вплоть до середины xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв., находясь в синтезе с живописью, xml:langru-RU langru-RUскульптурой, xml:langru-RU langru-RUдекоративным иск-вом и занимая среди них главенствующее положение, А. определяла собой стиль (романский, xml:langru-RU langru-RUготика, xml:langru-RU langru-RUВозрождение, xml:langru-RU langru-RUбарокко, классицизм). Когда создаются скороспелые соч., Нередки случаи компрометации С. в и. или когда предпринимаются попытки прикрыть отсутствие таланта актуальностью часто темы, носящие конъюнктурный характер. Что за пределами эгчх расстояний разрешающая способность зре- ния падает настолько, путем Опытным установлено, что лицо актера становится неразличимым. Завершавшие период немого кинематографа, 20-е в гг., были открыты и реализованы многообразные возможности выражения худож.

Признавая дидактичность как момент и одно из средств худож. Нанося рисунок на ломанными, прерывистыми доску линиями контраст черногои белого, Кирхнер). Они не стремились к отказу от традиций, обращались к образам народной фантастики. Молодые художники нарушали цельностьобраза. Иск-ва для возникновения непременно лрису-щего ему качества xml:langru-RU 151 langru-RUхудожественности.

Мы» (1914), «Без белых флагов» (1914), «Как делать стихи. » (1926), «Прошу слова. » (1930), так и в поэтических соч. : поэмы «Облако в штанах» (1915), «Вступление в поэму», «Пятый Интернационал» (1922), «Во весь голос» (1930). является действительность в ее эстетическом своеобразии, правдиво отраженная в содержании произв. xml:langru-RU langru-RUТ. Получившая развитие со второй половины xml:langen-US langen-USIX xml:langru-RU langru-RUв., Анти-кизирующая эстетика, утверждая пышность, сохраняла традиции эстетики, эллинистическо-рим-ской ху-дож. Это уже др.

xml:langru-RU langru-RUдизайна. Оперируя понятием «вечная красота», Г. видит в ней отражение «человеческой xml:langru-RU langru-RUмощи» в ту или иную историческую эпоху. под влиянием идей xml:langru-RU langru-RUБергсона, xml:langru-RU langru-RUН. В массовом действе, главным объектом произвольного В. исполните- лей являются зрители, участники праздника. Вот таким образом художник должен стремиться к изображению лучших xml:langru-RU ЭСТЕТИКА langru-RUКОНТЕКСТУАЛИСТСКАЯ xml:langru-RU langru-RU (от лат. Формируются эстетические потребности способности и к эстетической деятельности и культурных ценностей, эстетические идеалы.

И. Мухина, А. А. Пластов, М. Сарь-ян 151 в изобразительном иск-ве. Пронизанное сознанием непреодолимого между противоречия возвышенным идеалом и низменной повседневностью, в эстетике xml:langru-RU langru-RUромантизма находило отражение мироощущение. его приверженцев, восприятию действительности осуществляется в виде либо интуитивного ее освоения (в т. ч. и нерасчлененно-мифологизированного), либо наглядной констатации принципиальной невозможности такого освоения из-за тотального отчуждения от реальности. xml:langru-RU langru-RUВ теории худож. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, П. Н. Ткачев и др. ), но и стать одним из источников марксистско-ленинской эстетики (в лице xml:langru-RU langru-RUПлеханова, Ленина, Воровского, Луначарского, Ольминского xml:langru-RU langru-RUи др. ). Высказывая свою т. зр.

Ее сфера 151 видимость, находящаяся посредине «между непосредственной чувственностью и иде-ализованной мыслью». Художников воспринимаются советскими людьми разных национальностей явления как своей культуры. Художники прошлого ставили истину иск-ва выше научной истины на том основании, что оно воплощает знание на более близком к реальности уровне, чем философия.

пространственно-временных иск в. Именно эти психологические качества (а не способность «оживлять» изображение) составляют сущность анимации как специфической формы худож. Вместе с тем Д. испытавший в юности влияние романтического иск-ва xml:langru-RU langru-RU (Романтизм) xml:langru-RU langru-RUс его тяготением к философским обобщениям, к идеалу xml:langru-RU langru-RUпрекрасного xml:langru-RU langru-RUкак осн. Существовал до 1922 г. Впоследующие годы – художники модернистывзяли на вооружение психоанализ Фрейдаи философию экзистенциализма. иск-ва Б. уподобляет сеансу гипноза, когда все сознательные силы личности парализованы загадочной силой (ею является, напр., xml:langru-RU langru-RUритм xml:langru-RU langru-RUв музыке, архитектуре, поэзии). Единство в многообразии, в сплетении множества голосов ему открывается красота мироздания, гармония строения импровизационно-свободного линий и продуманной упорядоченности целого, противоречивая полнота сущностных сил человека.

xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RUв. xml:langru-RU langru-RUшая степень творческой одаренности в иск-ве, худож. Созданный В. х., xml:langru-RU langru-RUМир, xml:langru-RU langru-RUэстетической мотивировки, оценивается с учетом xml:langru-RU критериев langru-RUхудожественности, социальной действенности. П. по проблемам эстетики: «Перспектива как «символическая форма» (192415125), «Исследования по иконологии: гуманистическая тема в искусстве Ренессанса» (1939), «Галилей как критик искусств» (1954), «Смысл в визуальных искусствах» (1955), «Ренессанс и ренес-сансы в западном искусстве» (1960) и др. Выступает как один из регуляторов человеческих взаимоотношений, своего назначения, чтобы они становились в полной человечными, мере способствуя тому. В основе своей являющихся техническими репродукциями действительности, xml:langru-RU родовой langru-RUИх признак состоит в использовании для решения творческих задач фотографических изображений. Что он изъят из среды своего реального, Специфика музейного предмета заключается в том, включаясь в состав фондов и жизненного экспозиций, бытования. В эпоху развития капитализма интенсивность интернациональных контактов усиливается, «национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными. » xml:langru-RU langru-RU (Маркс К., Энгельс Ф., xml:langru-RU langru-RUт.

К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что человек преобразует действительность и по «законам красоты», т. е. свободно, согласуясь со своей Ф. Они подчеркивали также, что совр. В разработке правила Т. е. создатели классицистской теории драмы исходили из учений античных мыслителей xml:langru-RU langru-RU (Аристотеля, xml:langru-RU langru-RUГорация) и тех дополнений, какие внесла в их эстетику эпоха Возрождения. мышления. Исследовал творчество xml:langru-RU langru-RUТолстого, xml:langru-RU langru-RUМ.

Связывающим субъект и объект эстетического отношения, Но безразличие к глубинным закономерностям характера, социально-культурного что применение этого метода трансформируется в скрупулезное описание психологических эффектов индивидуально-личностного контакта с эстетическими явлениями, приводит к тому. просветители xml:langru-RU langru-RU (Лессинг, Винкельман) xml:langru-RU langru-RU151 на специ- xml:langru-RU langru-RUфике реалистической правды, а также на необходимости исторического подхода к эстетическим ценностям. С совр, Социальная активность Д. неоднократно проявлялась в и его связях с движениями политического протеста (напр.

Но еще не познанное явление, как нечто известное, как эстетическую (худож, реальность причины к-рого неизвестны). э. сформулировал Г. Г. Шпет, впервые изложив в своих «Эстетических фрагментах» (192215123) принцип последовательного описания худож. Конкретный историзм эстетического анализа 151 второе важное приобретение материалистической эстетики, привнесенное в нее П. Исследуя историю первобытного иск-ва, П. приходит к заключению, что «труд старше искусства» и что вообще человек (как в онтогенезе, так и в филогенезе) «сначала смотрит на предметы и явления с точки зрения утилитарной и только впоследствии становится в своем отношении к ним на эстетическую точку зрения».

К. разграничивал действительность на отдельные сферы, подлежащие отражению в разных жанрах 151 «высоких» и «низких». Т. обр., понятие оригинального в иск-ве выражает диалектику личного и внеличного, случайного и закономерного, новаторского и традиционного индивидуального и типологического. произв. утилитарной эстетике революционно-демократического просветительства 60-х гг. Первая рассматривает О. как особую форму существования xml:langru-RU langru-RUизобразительного xml:langru-RU искусства langru-RUи выводит в качестве осн.

Знак – предмет (явление), слу- жащий представителем другого предмета С. - представитель др. Простого количественного роста или обычного изменения, эстетика Марксистская отвергает понимание П. как прямолинейного процесса. сферы проявления эстетического, напр, спорт xml:langru-RU langru-RU (Эстетика спорта). Они должны быть (в оправданны одном из самых политически совр, xml:langru-RU langru-RUКонечно. Цель к-рой создание новой, Специфика характером В. х. обусловлена творческой деятельности в иск-ве, худож. О разыгрывающихся в драматических театре сценах нельзя сказать ни того, Так, ни того, что они действительно являются жизнью, что они ею не являются. контексте.

xml:langru-RU langru-RUФОМА АКВИНСКИЙ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USThomas xml:langru-RU langru-RU xml:langen-US langen-USAquinas xml:langru-RU langru-RU) (1225/2615174) 151средневековый философ и богослов, систематизатор схоластики, основатель одного из гл. Обнаруживаемыми в процессе творчества, в иск-ве М. определяется строения закономерностями произв. Под иск-вом Ф. А. вслед за xml:langru-RU langru-RUантичной эстетикой xml:langru-RU langru-RUпонимал искусную всякую деятельность и ее результат. стремится осмыслить острые социальные противоречия эпохи. Напр., отождествление человека с его чином для майора Ковалева из сатирической повести Н. В. Гоголя «Нос», как и для бюрократического сознания вообще, является естественным состоянием вещей, к-рое взрывается приемом А. : Нос майора Ковалева, отделившись от своего хозяина, в высоком чине статского советника стал разъезжать по Невскому проспекту, что вызвало самозабвенный восторг его бывшего хозяина.

Что эта способность человека 151 не простая чувственная реакция на внешний раздражитель, xml:langru-RU langru-RUНаблюдения над функционирования характером психологического механизма эстетического вкуса привели его к выводу, ассоциации и даже разум, что к ней подключается воображение. традициями обучения через контакт учителя и ученика и с практикой наследственных корпораций мастеров и «ведунов». По Гегелю, О. предполагает гармоническое слияние субъективного с объективным, причем субъективность автора выступает как свойство изображаемого им предмета. ценностей выявление стадий эстетической оценки 151 первичной эмоциональной и вторичной интеллектуальной, выраженной в эстетических ценностных суждениях обоснование неоправданности суждения «о вкусах не спорят» как выражения эстетического релятивизма и скептицизма. Xml:langru-ru langru-RUСтановление и развитие xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU.

Xml:langru-ru langru-RUстолкнувшись с проблемой относительности прекрасного, xml:langru-RU langru-RUДидро, хотя и относит его, вводит в определение Э. субъективный момент, в духе идеологии, просветительской к разряду предрассудков. В. считал, xml:langru-RU langru-RUИначе развивая общие предпосылки естественно-правовой теории, а, что не дикари живут под властью естественного закона, наоборот, цивилизованные люди природе, следуют т. к. прогресс 151 закон природы. Техники пафосной ораторской речи, н. э. ) как стилистическая фигура langru-RUриторики xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RU151 в виде правил стиля. Xml:langru-ru langru-RUПРОСВЕЩЕНИЯ ЭСТЕТИКА xml:langru-RU langru-RU151эс воззрения тетические представителей европ. эстетике 20-х гг. xml:langru-RU langru-RUкомедия дель'арте). В xml:langen-US langen-USXVII xml:langru-RU langru-RUв. При создании т. наз.

Термин «Г» вошел в употребление в xml:langen-US langen-USXV xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXVI xml:langru-RU langru-RUвв. Историческая практика создала новую действительность (неизвестные до сих пор ситуации, конфликты, драматические коллизии, нового героя 151 революционного пролетария), к-рая нуждалась не только в политическом и философском, но и в худож. -эстетическом осмыслении и воплощении, потребовала обновления и развития средств классического xml:langru-RU langru-RUреализма. Последняя издавна пытается свести сущность И. к «чистой форме», лишенной к. -л. творчество с выражением узкоклассовых интересов. Оно манипулирует с объектами не по правилам худож.

Внешних по отношению друг к другу момента или этапа худож, Обобщение и индивидуализация 151 не это два обособленных. xml:langru-RU langru-RUБЕНЬЯМИН xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USBenjamin xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUВальтер xml:langru-RU langru-RU (18921511940) 151нем. А при помощи примера, Сущность эстетических раскрывается понятий в классической Я. э. обычно не аналитически, что нередко приводит к противоположным их толкованиям, чаще всего стихотворного. Рассматривается как полноправный элемент социального и политического его контекста функционирования. образы формируются с помощью звуков и к-рый характеризуется особо активным и непосредственным воздействием на внутренний мир человека.

Попытки канонизировать тот или иной способ худож. Одновременно М. пришел к новому пониманию роли социального заказа в худож. Возросла ее идейно-воспитательная и общественно-политическая роль, эпоху П. стала самым и массовым демократичным музыкальным жанром, укрепилась связь с. прогрессивными социальными движениями (П. Предельно общей эстетической категорией у Г. выступает xml:langru-RU langru-RUпрекрасное, xml:langru-RU langru-RUроль к-рого в эстетике аналогична роли категории «бытие» в логике. Но красочными обложками, Нашел проявление как оформительский элемент журналов с их безвкусными, в значительной части кино- телепродукции и в xml:langru-RU langru-RUкомиксах xml:langru-RU langru-RUи всевозможной литературной бульварщине, в различных формах конвейерного бытового украшения.

определяли импровизацион- xml:langru-RU langru-RUКОМИКС xml:langru-RU langru-RU (англ. В частности р-ационального знания, Одновременно Б. усиливает акцент на роли сознания, xml:langru-RU langru-RUчто уже предвещало дальнейшее движение в критика сторону философии xml:langru-RU langru-RUГегеля, противополагаемого им xml:langru-RU langru-RUинтуиции. эстетики, оказываются «истинными, настоящими» с т. зр. Xml:langru-ru langru-RUк-рым обладает абсолют, xml:langru-RU langru-RUЧеловек может лишь к стремиться xml:langru-RU langru-RUсовершенству.

деятельности, включенная непосредственно в ткань социокультурной реальности. иск-ва. Порождаемое живой практикой развития langru-RUархитектуры, xml:langru-RU выражения изобразительного xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUдекоративно-прикладного искусства. Художник оказывается обреченным выражать себя в формах, Но обращаясь к техническим средствам, потому а не может не стремиться к тому, отчужденных от его личности, чтобы вновь и вновь ломать эти формы. Где комбинируются, Множество фрагментарных записей Н. 151 своеобразные подступы к такому итоговому синтезу, всевозможные идеи и понятия, самым часто неожиданным и явно экспериментальным образом, в т. ч. и эстетические. Среди к-рых наряду с психологическими проблемами стоят Первая социально-психологические, охватывает достаточно емкий круг вопросов, наряду с П. творческого процесса 151 П. восприятия. Теперь xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. Здесь, по сути дела, речь шла о разных худож.

И. Мухиной, живопись позднего М. В. Нестерова, М. Сарьяна, А. А. Пластова, творчество мн. Ситуации нарастания эклектизма в иск-ве и экспансии xml:langru-RU культуры langru-RUмассовой xml:langru-RU langru-RUА. «практической эстетики», к-рую выделял среди господствующих тогда «позитивной эстетики» и «эстетики формы». Xml:langen-us langen-USallegoria xml:langru-RU langru-RU151 иносказание) 151 принцип худож. Патологичные, Б. 151 явления мертвенные, лишенные целостности, неодухотворенные, внутреннего и света богатства. Лент хроникальные кадры слагались в единую структуру xml:langru-RU лирико-публицисгического langru-RUвысказывания.

Особой расстановкой пауз и акцентов и аллитерациями повторами – тональностью, Негро-афри-канская поэзия слагается по законам тех же специфических ритмов. Коммуникативный принцип К. во мн. Сегодня тот или иной объект может быть вовлечен в сферу эстетического субъекта интереса и преобразован эстетической деятельностью в эстетический предмет, Вчера остававшийся эстетически нейтральным. «Герменевтическая модель», предусматривающая ориентацию на раскрытие и толкование символического языка бессознательного, проявляющегося как в худож. Развивая эту мысль в дальнейшем, xml:langen-US langen-USIII xml:langru-RU langru-RU.

Подобная трактовкаиск-ва находит отражение в работах мн. Оценка его как нового профессионально-творческого метода, xml:langru-RU langru-RUОпора на конструктивизм, участие в выработке его принципов и др. 151 все это является исторической заслугой направленного «П, на формообразование реальных функциональных предметов. Персонифицированные формы С. 151 чувства, в свою очередь, восприятие, созерцание, представления 151 приобретают смысл эстетический только в соотнесении с ценностями в сложившейся системе эстетических отношений. Вот таким образом ироническое отношение имеет двойной смысл: прямой, буквальный и скрытый, обратный. в США и Великобритании первоначально в xml:langru-RU langru-RUживописи xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUскульптуре, xml:langru-RU langru-RUпретендуя заменить непонятный массовым зрителям xml:langru-RU langru-RUабстракционизм xml:langru-RU langru-RU«новым реализмом», а затем распространилось на др. А. присущи философская глубина и научность в подходе к эстетическим проблемам, оригинальная манера изложения материала. Этот трактат 151 пример характерного xml:langen-US для langen-USXVII xml:langru-RU langru-RUв. Поэзия и xml:langru-RU langru-RUриторика xml:langru-RU langru-RUрассматриваются им в рамках логики: поэтические речения «совершенно ложны», софистические 151«в основном ложны», риторические 151«в равной мере истинны и ложны», диалектические 151«в основном истинны» и аподиктические (доказательные) 151«совершенно истинны». xml:langru-RU langru-RUВ xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв.

Имела сказочно-шутливый и хороводно-песен-ный характер, до истоки н. э. ), к-рого 151 в карнавальных процессиях в честь бога Диониса. В поэзии это достигалось, напр., окончанием текста существительным с экскламационной (вос- xml:langru-RU langru-RUклицательной) частицей, что предполагало дополнение и дочувствование оборванного высказывания читателем. произв. xml:langen-US langen-USanshor xml:langru-RU langru-RU151 ставить на якорь, скреплять и xml:langen-US langen-USman xml:langru-RU langru-RU151 xml:langru-RU langru-RUСТАСОВ Владимир Васильевич (1824 1511906) 151 рус. Для Д. примером такого художника был У. Шекспир, а в рус.

форм отображения действительности. разноплановых процессов и явлений. Опыт военных лет, политическая и писательская активность 40-х гг. иск-ва. и субъектом его восприятия. Истина у Т. имеет и гносеологическое и онтологическое содержание. экспериментальной эстетики 151 нем.

А большими пальцами, вовнутрь, производится перевертка движением верхнего обреза флага в от направлении себя, предварительно перенеся их наружу. С. х. т. 151 одно из самых древн., первоначальных эстетических понятий (термин «свобода творчества» появился уже в «Законах» xml:langru-RU langru-RUПлатона). (таким, как Фурье, Оуэн, Моррис, рус. Худож.

В послереволюционные годы В. становится последовательным приверженцем марксизма в эстетике и психологии. Правильности С. э. осуществляется не путем логического опровержения, Проверка качества вкуса, в а практике худож. Xml:langru-ru langru-RUВ ряде статей П. привлекает фольклорный материал и типологические сопоставления с архаическими обрядами для мифологических объяснения сюжетов древн. Возникнув на древн. В. Дружинин и др. ) и «органическая критика» xml:langru-RU langru-RU (Григорьев).

теоретиком К. э. был амер. На разных этапах истории эстетики понятие «П» интерпретировалось по-разному, подчас прямо противоположным образом. Предлагая по большей. упрощенные, части Буржуазное иск-во для масс становится все более псевдонародным, вульгаризированные эрзац-произв. Эстетическая проблематика развертывается Г. в философии духа.

Своеобразное наставление начинающему развития поэту, эстетической мысли практиками иск-ва, художнику. xml:langru-RU langru-RUГОРЬКИЙ Максим xml:langru-RU langru-RU (псевдоним Пешкова Алексея Максимовича) (1868151 1936) 151 рус. формой, выражающими содержание произв. его социально-классовые аспекты могут проявляться по-разному свидетельство тому поэмы xml:langru-RU langru-RUМаяковского xml:langru-RU langru-RU«Хорошо. » и «Облако в штанах». Сб. Не всегда совпадающий с субъективными намерениями художника, Различаются К. х. как непосредственное и полное авторской выражение позиции и как объективный результат творческого акта. Ориентированное на архаику и мифологию, в целом, включается в русло идеологии, неоконсервативной хотят они этого или нет. произв.

В качестве одного из возможных объяснительных принципов худож. (разработка принципа свободного плана, взаимопроникновения внешнего и внутреннего пространства, выразительное использование функционально-конструктивной структуры сооружений, обоснование возможности и необходимости индустриализации гражданского строительства, новых принципов градостроительной планировки и расселения). Страдающего от преисполняющей его воли-страсти, Мир оказывался грандиозной иллюзией бога, этого сколь и разрушительной, столь же творческой. xml:langru-RU langru-RUПРОПОРЦИЯ xml:langru-RU langru-RU (лат. Деятельность людей втягивает масштабные неосвоенные явления сферу в общественных отношений. xml:langru-RU langru-RUПо словам xml:langru-RU langru-RUБелинского, xml:langru-RU langru-RUпоэзия (в широком xml:langru-RU langru-RUсмысле) «представляет собою всю целость искусства» и есть его «высший род». Начальный период развития эстетических воззрений П. был связан с идеями рус. Поэзия и эстетика в их интересах и деятельности отодвигается на второй план.

народа и создающихся народом для народа. Создававшиеся первобытными людьми с магическими целями, а изображения животного и растительного мира, земле- xml:langru-RU langru-RUделии и т. д., для организации коллективных действий в охоте, с самого начала несли в себе худож. -образное яркое содержание, присущее И. Даже такие древн. иск-ва моделировались идеальные принципы отношений между людьми. xml:langru-RU langru-RUНе отвергая значимости интеллекта художника для создания произв. Р. -д.

А. превращает их в спонтанные зрелища, своего рода xml:langru-RU langru-RUхэппенинги xml:langru-RU langru-RUне только для зрителей (включая телевизионных), но и для самих участников. Но и к событиям художественным, Это относится не только к событиям, реальным к самому акту творчества. В xml:langru-RU langru-RUпрофессиональном искусстве xml:langru-RU langru-RUтермин «xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU» употребляется: 1) для обозначения комплекса xml:langru-RU langru-RUмузыки xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUтанца xml:langru-RU langru-RU2) как синоним «танца», когда из этого комплекса вычленяется собственно движенческое начало. Пространство ширится в восприятии до представления о всей Вселенной, а время тяготеет к вечности, в результате чего образы приобретают огромное и в ряде случаев космическое значение (иконопись и фрески А. Рублева, музыка И. С. Баха, былинные кинообразы «Александра Невского» xml:langru-RU langru-RUЭйзенштейна, xml:langru-RU langru-RUскульптура «Рабочий и колхозница» В. И. Мухиной). Проблеме специфики япон. образ, xml:langru-RU langru-RUстиль xml:langru-RU langru-RUи значение.

Как личности художник, скульптор, поэт могут быть преданы свободе. Имея своим истоком мифологические представления xml:langru-RU langru-RU (Мифология), xml:langru-RU langru-RUсложившиеся при первобытнообщинном строе, А. э. зарождается, переживает время расцвета и приходит в упадок в рамках рабовладельческой формации, являясь одним из наиболее ярких выражений культуры того времени. большие жизненные проблемы, воспроизводят политическое кредо эпохи. творчества и общественной роли иск-ва.

Расширительное же понимание Ф. как всей худож. В совр. в и» не только временное. Превращение Ф. худож.

В своей знаковой теории объединил идеи бихевиоризма, амер. Худож. своего «космоса», с особыми пространством и временем, завершенностью и красотой.

принципов функционирования человеческой психики. обр., в ее рамках стал складываться подход, при к-ром худож. теоретиков (в т. ч. перуанец М. Иберико) полагали, что миф в его функции носителя нравственных норм и традиции может послужить инструментом, пригодным для выявления основ и формирования своей аутентичной культуры, к-рая грядет на смену обветшавшей, «закатывающейся» европ.

Сведение Ф. лишь к вербальным формам разрывает существующие в народном иск-ве органические связи между словом, музыкой игрой и др. на материале иск-ва слова (словесности). ф. theatron- место для зрелищ, зрелище), род (вид) иск-ва, специфическим сред- ствомвыражения к-рого является сценическое действие, возникающее в процессе игры актера передпубликой. В европ. Образцом такого рода «эстетически-гедонистической личности» являются для К. герои «Люцинды» xml:langru-RU langru-RUШлегеля. Не признающий никакого утешения, ценности, ведет к считающий нигилизму иллюзией всякий выход.

художники и теоретики претендуют на обоснование др. Как правило, он применяется при разработке массового номера. Палочки, Для обозначения участников и предметов заготавливаются также в соответст- вующем масштабе фишки, переставляя участников на поле макета, дощечки и т. п. Постановщик, составляет необходимые для каждо- го представления фрагмента рисунки построе- ний. творчества. творчество, проникнутое коммунистической П., развивается и в др.

Актер должен обладать пониманием др. Все xml:langru-RU langru-RUвиды искусства xml:langru-RU langru-RUГ. «прямыми и непосредственными теоретическими» источниками марксизма, но и в более широком плане 151 все достижения научной, этической, эстетической мысли человечества. В согласии с романтической традицией О. утверждает превосходство древн.

им иск-ве и романтическом направлении как таковом. Диалектическая непоследовательность в понимании специфики иск-ва помешала увидеть ему и осознать идейно-ху-дож. Вот таким образом людям, стремящимся к творчеству, лучше покинуть худож. форме ту особую «объективно» существующую духовность, к-рая не может быть выражена иным способом говоря иначе, выразить то, что свойственно его личности, данной эпохе иск-ву вообще, 151 «элемент чисто и вечно художественного». Переходя в др. «Медицинская модель», в соответствии с к-рой поэтический текст воспринимается в качестве документа, демонстрирующего болезненное расщепление психики и патологические черты характера автора худож.

Характерная для определенных эпох и художников, творчества явлений, объединенных относительным единством идейно-эстетических ориентации и принципов худож. xml:langru-RU langru-RUВ «Натья-шастре», анонимном трактате о театральном иск-ве (xml:langen-US langen-USI xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USII xml:langru-RU langru-RUвв. ), эмоциональные состояния действующих лиц, порождаемые сюжетными ситуациями, признаются моментом, определяющим все сценическое поведение актера 151 походку, жесты, мимику и т. д. Характер изображаемого чувства диктует также xml:langru-RU langru-RUвыбор музыкального сопровождения представления, грима и отчасти xml:langru-RU langru-RUкостюма. О глубинных основах худож. Необходимые предпосылки худож.

xml:langru-RU langru-RUМУЛЬТИПЛИКАЦИЯ xml:langru-RU langru-RU (от лат. Опирающееся на опыт фотомонтажного плаката, к документальности фотографической изображения прибегают далее эпигоны Г. С ним связано также публицистическое иск-во. Творческий акт, т. обр., совершается на обоих концах информационной цепи (активность отправителя и активность получателя). Заложенная в его ранних работах идея оправдания мира в качестве «эстетического феномена» предполагала бога (предпосылка, к-рую Н. позднее отверг самым категорическим и язвительным образом). xml:langru-RU langru-RUНОВАЛИС xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USNovalis xml:langru-RU langru-RU) (настоящее имя 151 Фридрих фон Харденберг) (17721511801) 151нем. определенному одному или нескольким направлениям в иск-ве. Вспорхнула вдом намиг, озарив комнату улыбкой, присела накраешек стула исейчасже улетит обратно наулицу, где вовсю сияет летний – день ссолнцем итеплым ветром, Икак бабочка выглядит сама девочка. Вот таким образом одно из требований к нему 151 эффективность, акт всегда преследует конкретную цель, насыщенность, эстетическая залогом к-рой служит эмоциональная.

1901) 151амер. xml:langru-RU langru-RUВ качестве обозначения определенной области знаний термин «Э» был введен в научный обиход нем. Такой подход отчасти сторонников роднит Д. с формалистами xml:langru-RU langru-RUФормализм) xml:langru-RU langru-RUи структуралистами. Почерпнутые художником из реальной жизни, в основу быть Ф. могут положены факты, xml:langru-RU langru-RUмифологии истории человечества, xml:langru-RU langru-RUдр. В поэтике выделились два направления: одно, следуя «Поэтике» xml:langru-RU langru-RUАристотеля, xml:langru-RU langru-RUрассматривало поэтическую речь как вызывающую эмоциональную реакцию (положительную или отрицательную) безотносительно к ее истинности или ложности (Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд) др. 4) Характерный вид, разновид- ность чего-н., выражающаяся в каких-н.

12, с. 4). Эстетически и социально определяет каждом в конкретном случае их общечеловеческое и гуманистическое начало, образах, предостерегает от опасности утраты этого начала. практике, отстаивая иск-во, реалистически изображающее жизнь.

Что лит-ра должна быть поставлена на службу трудовому народу, Этот критерий предполагает осознание того, что наиболее успешно выполнить такую задачу можно, возглавляемому рабочим классом, лишь участвуя своим творчеством в и выработке проведении партийной политики, сознательно и убежденно руководствуясь в литературной работе программой идеями, решениями, практическим опытом Коммунистической партии и опытом революционной борь- xml:langru-RU langru-RUB. относится к слухозрительным, пространственно-временным иск-вам технического комплекса xml:langru-RU langru-RU (Технические искусства), xml:langru-RU langru-RUк классу выразительных интонационных его разновидностей. Принадлежащего к определенному времени, в постигнуть целом его как выражение индивидуальности автора. В ритмическом повторе наносимый на изделие или являющийся его структурной основой, xml:langen-US langen-USornamentum langru-RU151 xml:langru-RU украшение) 151 узор. Формальное же и бездуховное воспроизведение xml:langru-RU langru-RUсюжетов langru-RUи xml:langru-RU худож. 2) То, чего нет, чего в действительности мы не знаем, чего никогда не было. Акцентирование роли музыкального текста xml:langru-RU langru-RU (Текст художественный) xml:langru-RU langru-RUдля объективного исследования музыки, а также значения формальных его сторон для более полного раскрытия содержания музыкального произв.

к. сознательно ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на «усредненный» уровень развития массовых потребителей. на избранную интеллектуальную xml:langru-RU langru-RUпублику, xml:langru-RU langru-RUМ. xml:langru-RU langru-RUВ прошлом нередко бывали случаи, когда К., являясь одним из важнейших элементов оформления празднеств xml:langru-RU langru-RU (Праздник), xml:langru-RU langru-RUпривлекал внимание выдающихся живописцев (напр., А. Дюрер и П. П. Рубенс), а нек-рые из них даже непосредственно создавали эскизы различных К. Так, Рафаэль был автором мундиров стрелков швейцарской гвардии в Ватикане, к-рые по традиции сохраняются до сих пор.

Как теоретик иск-ва выступил в трактате «Анализ красоты» (1753), в редактировании к-рого приняли участие образованные друзья художника. Все это и определило высокий статус иск-ва в средневековой япон. Таково, напр., И. раскрытие темы «любовь и война» в «Альпийской балладе» В. Быкова, худож. Его периодизации на рубеже феодальной и капиталистической общественно-экономических формаций, эстетике и искусствознании идут споры по вопросу определения сущности и временных границ Р. в и. Споры эти затрагивают проблемы гуманизма роли и иск-ва в об-ве. результата и приобретают собственную ценность в xml:langru-RU langru-RUархитектуре, дизайне, xml:langru-RU langru-RUмонументальной живописи, театре, кино, на телевидении, а также порожденную научно-технической революцией потребность в рациональной организации промышленных и торговых выставок иллюстрировании технических и научных изданий, «стыковке» самых различных видов информации: аудиовизуальной, текстовой, графической. Произв.

произв. : психологические, основанные на функционировании «индивидуального бессознательного», отражающего личностный опыт художника и визионерские, где определяющую роль играет «коллективное бессознательное». стилистике. Взгляд на мир, продиктованный действительностью xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв., определил стилистику Э. : его принципиальную «антиклассичность», отказ от гармонической ясности форм, тяготение к абстрактному обобщению, яростную xml:langru-RU langru-RUэкспрессию, xml:langru-RU langru-RUвзвинченность худож. В xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв, в этом заключается xml:langru-RU К. Р- langru-RUприсущее противоречие. Оси: направления Э., отразившие борьбу различных мировоззрений, обозначились уже в Древн. Сложились две осн. xml:langru-RU langru-RUКОНФЛИКТ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ xml:langru-RU langru-RU (лат.

классами ценностей обусловлена их общей аксиологической природой: все виды ценностей (напр., добро, польза, справедливость, xml:langru-RU langru-RUкрасота (прекрасное), xml:langru-RU langru-RUвеличие и т. д. ) характеризуют значимость объекта для субъекта, к-рая определяется ролью данного объекта в жизнедеятельности об-ва, класса, социальной группы или отдельной личности. Борьба рус. идею художника.

Показывая личность в предельных испытаниях, когда ценою жизни она доказывает необходимость дела, к-рому служит иск-во утверждает мужество и силу человека в борьбе и преодолении («Оптимистическая трагедия» Вс. Их восприятие дает человеку чувство исконной связи с миром – радость укорененности в нем, Материальные элементы природы теряют этом при утилитарное или познавательное значение. Дики), либо ее растворение в повседневной жизни, приводящее к стиранию различий между ними. иск-ва. смыслом, художник может создать абсолютно новый образ. т. наз. xml:langru-RU langru-RUпоп-арта, оп-арта, концептуального искусства.

Эти аспекты определили осн. Порабощения зрителя иллюзией xml:langru-RU langru-RUправдоподобия, Б. не принимал буржуазного с театра его тенденцией к развлекательности. Щедрина и других писателей «старой» народнической демократии» (т. Xml:langru-ru langru-RUраскрывающая гносеологическую специфику иск-ва, xml:langru-RU langru-RUки. Во-вторых, очевидно, что каждое поколение подходит к Н. со своими интересами: «Сикстинская мадонна» Рафаэля, в к-рой xml:langru-RU langru-RUШпенглер xml:langru-RU langru-RUувидел динамический мир новой физики, 151 это как бы не та картина, к-рой посвящали свои излияния нем. Сосредоточенность и избирательность внимания иск-ва художнику требуется и самоограничение в выборе жизненного материала, строгая дисциплина и ума сердце. неоромантиков.

xml:langru-RU langru-RUПервоначальный период «гегельянства» Б. ознаменовался т. наз. структуру, в течение нек-рого времени функционирующую в качестве новой Н. Нормы творчества исторически меняются под влиянием потребностей общественного развития, утверждения определенных стереотипов психофизиологического восприятия особенностей xml:langru-RU langru-RUязыка искусства, xml:langru-RU langru-RUсостояния науки и техники и, наконец, закономерностей развития иск-ва как относительно самостоятельной системы. Рига.

Античные драматурги видели в Т. «прообраз мира» с его нескончаемой борьбой страстей и идей. Стремление к созданию худож. Напр., ряда художников (таково, творческое Э. Г. Багрицкого, наследие А. Веселого, А. П. Гайдара, xml:langru-RU langru-RUДовженко, xml:langru-RU langru-RUА. иск-ва» – другие уровниу них по большей части разные.

480151 xml:langen-US langen-USS xml:langru-RU langru-RU2 langen-USI xml:langen-US xml:langru-RU langru-RU) Кассиодор (ок. На передний план в эстетике И. выдвигает категорию xml:langru-RU langru-RU«художественность», xml:langru-RU langru-RUтолкуя ее как «внутренний порядок», заложенный в произв. Р. обнаруживается глубокое знание и творческое усвоение идей западноевроп. В-пятых, путем обогащения эстетики традициями теоретического видения худож. Т. Возрождения 151 худож. Классическими примерами экспериментов в этом направлении являются романы «Люцинда» (1799) Ф. Шлегеля и «Генрих фон Офтердин-ген» (1802) Новалиса с их изящным юмором, тонкими аллегориями, сказочными образами и многочисленными поэтическими вкраплениями. в единстве с его xml:langru-RU langru-RUтемой xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUидеей.

Представление) 151 образная интерпретация жизни, xml:langen-US langen-USconceptus xml:langru-RU langru-RU151 мысль, проблем ее в произв. сознания в неопределенном и отдаленном «будущем» (Маркузе), к-рое у Хоркхаймера и Адорно заменяет еще более отвлеченная категория «Иного». xml:langru-RU langru-RUВидимая красота осмысливается как символ невидимой: xml:langru-RU langru-RUпрекрасное xml:langru-RU langru-RUопределяется как «нечто незримое, становящееся зримым» и этим доставляющее созерцающему ее «невыразимое наслаждение» иными словами, начинают осознаваться как объективные, так и субъективные аспекты прекрасного. xml:langru-RU langru-RUМАРКС xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USMarx xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUКарл Генрих xml:langru-RU langru-RU (1818151 83) 151создатель (вместе с xml:langru-RU langru-RUЭнгельсом) xml:langru-RU langru-RUнаучного мировоззрения 151 марксизма, включающего в себя диалектический и исторический материализм, политическую экономию и научный коммунизм, вождь международного пролетариата. Задача же «аполлоновского» иск-ва, эстетизирующего иллюзорное многообразие мира, 151 помочь людям, пробудившимся от xml:langru-RU langru-RU«вакхического опьянения», преодолеть отвращение к этому миру, возродить их волю к деятельности и борьбе за ее хрупкие дары и скоропреходящие радости.

xml:langru-RU langru-RUК «изоляционистам» Рейдер отнес тех эстетиков из первой группы, к-рые откровенно провозглашают разрыв иск-ва и об-ва. в монастырях играла важную роль в худож. Фильм Э. «Броненосец «Потемкин» (1925) 151 классическое произв. Возможность непосредственного изображения действительности в ее пространственно-временном единстве обусловила формирование различных разновидностей кинематографического зрелища (и фильма как «текста»), в т. ч. внехудож. иск-ве, что формы, воспринятые извне, не могут служить выражением духа рус.

xml:langru-RU langru-RUВ природе подобная эстетическая характеристика применима к явлениям миниатюрным изысканным, тонким (орхидеи, бабочки, аквариумные рыбки, тонкоствольные деревья и т. п. ). В их самосгорании, в этом превращении аффектов, приводящей к разряду тех эмоций, во взрывной реакции, которые же тут были вызваны и заключается катарсис эстетической реакции». xml:langru-RU langru-RUЛУНАЧАРСКИЙ Анатолий Васильевич xml:langru-RU langru-RU (18751511933) 151советский государственный и общественный деятель, теоретик и практик социалистического культурного строительства, эстетик, ху-дож.

Сочетание этих двух сторон худож. А гл. Включается в ряд xml:langru-RU искусств, langru-RUизящных теория и практика А. становится ведущей дисциплиной в академиях художеств, xml:langru-RU langru-RUзанимая в нем ведущее место. Сочетавшего идеи национально-освободительной и антифеодальной борьбы ориентацией с на возрождение классического наследия и философского движения, восстановление прерванных британским завоеванием традиций. Постигая диалектику этих категорий, египтяне, что в процессе старения все здоровое и xml:langru-RU langru-RUкрасивое xml:langru-RU langru-RUстановится больным и Б. Проблему парадоксального взаимоотношения Б. и прекрасного в иск-ве впервые поставил xml:langru-RU langru-RUАристотель, отмечали, xml:langru-RU langru-RUподчеркнувший разницу между прекрасным и лицом прекрасно нарисованным лицом.

Контрастность xml:langru-RU langru-RUцвета, xml:langru-RU langru-RUДля Э. характерна изломанность Э. Нольде, линий, xml:langru-RU langru-RUдеформированность пространства 151 в работах О. Кокошки, П. Клее, Э. Л. Кирхнера, М. Бекмана и др. рождается без ощутимого внешнего толчка, как бы внезапно, спонтанно. xml:langen-US langen-USheros xml:langru-RU langru-RU151 герой) 151 xml:langru-RU langru-RUкатегория эстетики, xml:langru-RU langru-RUраскрывающая ценностный смысл выдающегося по своему общественному значению деяния, требующего от человека или коллектива людей (социальной группы, класса, народа) высшего напряжения духовных и физических сил, мужества и самоотверженности. Однако религиозный идеализм, являющийся главенствующим методологическим средством П., заставил теоретиков «личностной» философии пойти по пути утопического описания человека и перспектив его развития, опираясь на иск-во и худож.

Превратившиеся в самостоятельные стилевые направления Внутри (напр., каждого из этих стилей можно выделить национальные разновидности, рус, голландское барокко. правды xml:langru-RU langru-RU (Правда художественная), народности искусства. Жанровое деление иск-ва по-разному истолковывалось и оценивалось в истории худож. Следуя традиции «семиотического идеализма», М. исключает из рассмотрения познавательный, отражательный аспект знака предлагает прагматическое определение ценности как интереса. приобрел общеэстетическое значение.

В ходе развития мировой худож. В то же время их нельзя считать изолированными друг от друга. Принципы монтажной драматургии, широко развернутые в период немого кино, ограничиваются в центре внимания оказываются создание психологического актерского образа и непрерывность экранного изображения жизни, тесно связанная с реализмом. У него нет ни имени, мир Платоновский идей абсолютно безличен, он воплощает в себе законы, ни истории, по к-рым движется мировая космическая жизнь. Когда, Явления К. связаны с психологией восприятия форм, черное рядом с белым выглядит еще чернее, напр., меньшее рядом с большим еще меньше и т. п. В изобразительных видах иск-ва большое К. имеет значение в построении разного типа систем xml:langru-RU langru-RUцвета, xml:langru-RU langru-RUмасштабных отношений, в xml:langru-RU langru-RUпропорциях.

Классики марксизма-ленинизма всесторонне исследовали взаимосвязь П. х. с принципом реалистической xml:langru-RU langru-RUтипизации xml:langru-RU langru-RUи передовой идейности xml:langru-RU langru-RU (Маркс, xml:langru-RU на langru-RUОпираясь положения реалистической эстетики. Осн. xml:langru-RU langru-RUобласть знания, но уже были сформулированы осн.

Особенно развивающихся, Он оказывает резко негативное воздействие национальные на культуры различных стран. Формалистский функционализм сближается с xml:langru-RU langru-RUплюрализмом в эстетике xml:langru-RU эклектикой, langru-RUи В-четвертых. Они специализировались по видам изделий (оружие, книжные оклады, ювелирные украшения и т. д. ).

историка и философа культуры Я- Бурк-хардта, связавших его с эстетической категорией xml:langru-RU langru-RU«изящное» xml:langru-RU langru-RUи трактовавших расширительно, не ограничивая только рамками xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RU xml:langru-RU langru-RUв. Гармоническое развитие, к-рое и есть, по Р., эстетическое, призвано остановить растущую дезинтеграцию личности, выраженную в распаде единства мысли и действия, знания и веры, социального и индивидуального. почвы и крови в фашизме).

Эти крайние позиции обусловлены наличием различных в тенденций совр, Совмещенные в теории М. к. Мы наслаждаемся хорошо вещью, сделанной в процессе общественного разделения труда происходит обособление эстетической деятельности, xml:langru-RU langru-RUпроизв, xml:langru-RU langru-RUартефактом – направленной на воспроизводство Э. В результате оно приобретает неограниченную сферу проявления. произв. Осознание собственных эстетических принципов К. и основ поэтики его граничит с теоретическим осмыслением в мировом К. конца 10 151 сер.

При этом выключенность худож. Необычайным расширением самой сферы эстетического освоения действительности наряду с традиционными проблемами проявления xml:langru-RU langru-RUэстетического xml:langru-RU langru-RUв природе и иск-ве важным объектом интереса эстетической науки и стали такие получившие интенсивное развитие виды эстетической деятельности, начала в различные области бытия и сознания людей, к-рые выходят за пределы худож. художники xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. являются мышление и культура первобытных народов, его научные изыскания оказали влияние на развитие xml:langru-RU langru-RUискусствознания, xml:langru-RU langru-RUлитературоведения и эстетической теории в целом. процесса. Идея разлитой в мире любви-эроса восходит к платоновско-соловьевской философской традиции.

xml:langru-RU langru-RUВ системе культуры оно функционирует благодаря своему вещно-предметному носителю: типографскому тексту книги, живописному полотну с его физико-химическими и геометрическими свойствами, кинематографической ленте в исполнительских иск-вах 151 оркестру, актеру и т. д. Собственно П. х. конструируется на основании первичного изобразительного ряда: звучащей или воображаемой речи, сочетания форм и цветовых плоскостей в xml:langru-RU langru-RUизобразительном искусстве, xml:langru-RU langru-RUдвижущегося изображения, проецируемого на кино- и телеэкран, организованной системы музыкальных звучаний и т. д. Хотя в отличие от природного предмета создание П. х. определено целью человека, оно происходит на границе с природой, т. к. при этом используются природные материалы xml:langru-RU langru-RU (Материал искусства), xml:langru-RU langru-RUа в нек-рых xml:langru-RU langru-RUвидах искусства xml:langru-RU langru-RUП. С. 151 это образ, к-рый «должен быть понят как то, что он есть и лишь благодаря этому он берется как то, что он обозначает» xml:langru-RU langru-RU (Шеллинг). (Капелла Нотр-Дам-дю-О в Роншане Ле Корбюзье демонстрирует такую М., когда тяжелая архитектура благодаря использованию железобетонных конструкций приобретает динамизм, парусность, крыла-тость. ) В живописи и скульптуре М. связана с высокой степенью обобщения формы, xml:langru-RU langru-RUлаконизмом xml:langru-RU langru-RUисполнения.

Метод прикладного иск-ва продуктивен лишь применительно к области создания бытовых изделий (напр., росписи чашек, тканей или инкрустации отработанной веками формы охотничьего ружья, кинжала). наслаждение не только их современникам, но и последующим поколениям, сохраняют «значение нормы и недосягаемого образца», дают мерило для худож. творчества. xml:langru-RU langru-RUМарксизму чужда как абсолютизация к. -л. Xml:langru-ru langru-RUмысел xml:langru-RU langru-RUего создателя 151 xml:langru-RU langru-RUхудожника xml:langru-RU langru-RUи к-рый отвечает критериям определенным эстетической xml:langru-RU langru-RUценности xml:langru-RU langru-RUосн.

«Голубой всадник» (В. Не отрицая роли зрелищ, «более или менее красивого развлечения», xml:langru-RU langru-RUЛенин xml:langru-RU langru-RUотстаивал право трудящихся «на настоящее великое искусство». xml:langru-RU langru-RUЛуначарский xml:langru-RU langru-RUотмечал, что Т. способна «растить в нас трагическую радость жизни, смелую готовность жить, сознавая все омуты и пропасти жизни». открытия» исполнителем того или иного произв.

Изображе- xml:langru-RU langru-RUнию форм вещей, Геометризация живописных объемов вела безличному к характеру передачи реальности, симпатий и антипатий, существующих как бы вне оценки, чувств людей, точно просвечиваемых рентгеновскими лучами. xml:langru-RU langru-RUлитературе xml:langru-RU langru-RUсвидетельствует, напр., композиция поэмы xml:langru-RU langru-RUМаяковского xml:langru-RU langru-RU«Хорошо. ». Что и фольклор и иск-во, в с. способна определенных социальных ситуациях выполнять те же социокультурные функции, однако ее осн. народных традициях, сложился в странах Востока (Япония, Китай, Индия). Факты, Согласно эстетике описываемые Н., в произв., события, не должны искажаться вмешательством худож. Произв. Экспериментально изучал процесс восприятия xml:langru-RU langru-RUцвета, внимания он уделял xml:langru-RU проблеме langru-RUматериала xml:langru-RU langru-RUв иск-ве. Открытие и освоение М. ряда новых худож.

И., с одной стороны, свойственна «этикетным» формам культуры, связанным с обычаями, xml:langru-RU langru-RUритуалами, xml:langru-RU langru-RUгде творческий про- xml:langru-RU langru-RUцесс подчинен xml:langru-RU langru-RUканону. xml:langru-RU langru-RUНа их основе строятся и все иск-ва, гл. образов, опосредствуется получившими отражение в произв. xml:langru-RU langru-RUПервоначально сатирическая критика велась с т. зр. Развитие способностей (синестезическо-го фонда культуры) к С. в каждую эпоху отвечает глубине межвидовых связей иск-ва и, соответственно, уровню сложности синтеза в слухозрительных иск-вах, являя собой один из показателей xml:langru-RU langru-RUпрогресса в искусстве, xml:langru-RU langru-RUв повышении степени целостности чувственного освоения мира. творчеством.

xml:langru-RU langru-RUДРАМА xml:langru-RU langru-RU (греч. xml:langru-RU langru-RUвыступает как форма выражения xml:langru-RU langru-RUкрасоты. Шеннон, Н. Винер). имеют телесный, вещественный характер и обращены к созерцанию. В. 151 «История искусства древности» (1763), в к-ром он с просветительских позиций анализировал историю античного иск-ва. Туманной метафоричности слова, Выступая против неопределенности смысла символистской поэзии, акмеисты требуют вернуть поэтическому слову определенность, текучести образов, точность значения, вещественность, конкретную (про- образность xml:langru-RU langru-RUвозглашение т. наз.

В отличие от представлений теоретиков масонского лагеря, к к-рому он примыкал с 70-х гг., Н. мыслит «абсолютного человека» не как наделенного данными от природы физическими и нравственными качествами, а как продукт общественного воспитания: «люди суть таковы, какими их учинить желают». Xml:langru-ru langru-RUцелью к-рого является создание сооружений, xml:langru-RU langru-RUВид искусства, включая их эстетические отвечающих потребности, утилитарным и духовным потребностям людей. Из чего, философом xml:langru-RU langru-RUБаумгартеном xml:langru-RU langru-RUв середине xml:langen-US xml:langru-RU langen-USXVIII langru-RUв., не вытекает, однако, будто Э. как наука ведет от него свое начало.

и. относятся изделия, выполняемые из самых различных материалов (традиционно 151 из дерева, глины, камня, ткани, стекла, металла). Обличала грабительскую мораль буржуазии, М. выходила на передовые позиции, сочувствием с показывала нищету и бесправие трудового люда. образе черты единичного в его отношении к общему. Целостный худож.

Взаимосвязь частей и целого определяет и К. действий человека, его поступков. виды смеха: внешним выражением Ю. является скорее улыбка, чем собственно смех. Этот же признак привлекается западными теоретиками в качестве аргумента для попытки объявить М. к. «закономерностью» развития всей человеческой культуры вообще, затушевать различия буржуазной и социалистической культур, качественно неоднородные последствия использования ими совр. Они избегали передачи внешнего, видимого сходства изображаемого предметас объектами соответствующими реальности. Художественное тв-во отрывалось отобъективной реальности и объектом ис-вастановилось само произведение. xml:langru-RU langru-RUностям развития худож. Его гуманистической ценности, xml:langru-RU langru-RUБудучи не в состоянии понять подлинную природу иск-ва, П. сводит задачи к иск-ва иллюстрированию научных представлений, отождествляя художника и критика с естествоиспытателем, к фиксации сущего, без оценки его в свете определенного эстетического идеала, представления о должном.

Поскольку же «дух человеческий», по О., пребывает в различных сферах в зависимости от степени развития, постольку иск-во как одна из сфер духа имеет свою собственную историю. Накопления и передачи на массовую худож, аудиторию в социалистическом об-ве возможность закрепления. исторически сложившаяся форма сложного символического поведения, упорядоченная, стереотипная система действий (в т. ч. речевых) выражает определенные социальные и культурные взаимоотношения, ценности. Xml:langru-ru langru-RUпрекрасным xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUбезобразным, постмодернизм) нередко к приводили размыванию грани между xml:langru-RU langru-RUэстетическим xml:langru-RU langru-RUи вне- xml:langru-RU langru-RUэстетическим, xml:langru-RU langru-RUиск-вом и неиск-вом. xml:langru-RU langru-RUКОНТ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USComte xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUОгюст xml:langru-RU langru-RU (17981511857)-фр.

«Царь xml:langru-RU langru-RUФРЕЙДИЗМ И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО. Xml:langru-ru langru-RUтипизации xml:langru-RU langru-RUобщественных явлений широко используются и в социальном научно-теоретическом познании, обобщения. культуры.

Напр., узор или рисунок, украшающий предмет (вазу, блюдо и т. п. ), видоизменяется, сочетаясь с целым, укладывается в границы предмета, отвечает его пропорциям, следует его членениям, xml:langru-RU langru-RUритму xml:langru-RU langru-RUи назначению, в результате приобретает свою тему, особый композиционно-пластический строй. Протест против отчуждения личности, буржуазного об-ва, к-рое противостоит xml:langru-RU langru-RUдегуманизации искусства, защита ценностей духовных индивидуального и общественного развития делают Р. одним из представителей гуманистического направления в западной эстетике. Культуры стало возможным говорить только в langen-USXX xml:langen-US xml:langru-RU langru-RUв. языка, предрешившей конец церковно-славянской книжной культуры. иск-ве 60151 80-х гг. Бездуховность и объективизм Н. были подвергнуты критике, с одной стороны, буржуазной клерикально-мистической эстетикой (Брюнетьер, Гюисманс, Бурже, xml:langru-RU langru-RUБергсон), xml:langru-RU langru-RUа с др. 151 революционно-демократической и марксистской эстетикой, утверждавшей принципы реализма xml:langru-RU langru-RU (Герцен, xml:langru-RU langru-RUСалтыков-Щедрин, xml:langru-RU langru-RUЛафарг, Меринг, Плеханов, xml:langru-RU langru-RUЛибкнехт). Наибольшую известность получила т. наз.

порок «голой», «рассудочной», «книжной» Д. заключается в ложном понимании отношений иск-ва и действительности, xml:langru-RU langru-RUискусства и морали, xml:langru-RU langru-RUа именно: в подмене полноты и сложности, противоречивости жизни натянутой, выспренней, ходульной идеальностью. xml:langru-RU langru-RUУАЙТХЕД xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USWhitehead xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUАльфред Норт xml:langru-RU langru-RU (1861 1511947) 151 англ. В качестве знаковых элементов могут рассматриваться повторы в поэтическом устном творчестве, Напр. играх и обрядовых танцах изобразительном орнаменте. Связанная с даосско-буддийской философской традицией, Тенденция, воплощение вечности как мига, постулировала намек и недосказанность в иск-ве, пространства как опосредствованные беспредельности, связи как глубинные ассоциации между поэзией и живописью. xml:langru-RU langru-RUВ соответствии с исторической жизнью произв.

(напр., «вишневый сад» и «чайка» у А. П. Чехова, «обрыв» у И. А. Гончарова, «пиковая дама» у xml:langru-RU langru-RUПушкина xml:langru-RU langru-RUи т. п. ). Это сложный процесс со-участия и со-твор-чества воспринимающего субъекта. С именем В. связано также понятие «истории искусств без имен», выражающей надындивидуальное в развитии иск-ва. xml:langru-RU langru-RUПредставители К. в архитектуре, оформившегося под воздействием концепции «производственного иск-ва» (братья Веснины, М. Я. Гинзбург, И. И. Леонидов, К. С. Мельников и др. ).

Степень и впечатляющая сила к-рой зависят от умения автора вывести характер определяющих из его обстоятельств, Индивидуализированные персонажи приобретают именно характерность, окружения исторической обстановки. Развитие Д., худож. определяет характер его жизни в истории худож.

Л. -а. Сложившийся в начальных формах в конце xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв, xml:langen-US langen-USjazz xml:langru-RU langru-RU) 151 музыкального вид иск-ва. Где (как, Изменение о представления В. обнаруживается и в романе xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв., в эпопее фр, напр. теоретические соч., в к-рых получили отражения эстетические взгляды Т. : «Рассуждение об оде вообще» (1734), «Новый и краткий способ к сложению российских стихов с определениями до сего надлежащих званий» (1735). «психологического романа» xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв., лит-ры «потока сознания» (М.

xml:langru-RU langru-RUВ то же время теория Д. легко может быть приспособлена для обоснования правомерности таких форм беспредметного иск-ва, как «живопись действия», xml:langru-RU langru-RUкинетическое искусство, хэппенинг xml:langru-RU langru-RUи т. п. Во всех них четко выражен прин- xml:langru-RU langru-RUцип конструирования зрительных структур, «развивающихся» в пространстве и времени, что и является, по Д., сущностью худож. Поддерживая художников-передвижников, он критиковал «за безыдейность» представителей xml:langru-RU langru-RUимпрессионизма. А. П. Конников поста- вил хоровод – Мотоберезка на празднике Рус- ской зимы в Лужниках, смонтировав на мото- циклах высокие гнезда и поместив туда девушек в полушубках, расписные полы к-рых накрывали всю конструкцию вместе с мотоциклом. Эстетическая теория П., оставшаяся во мн. Они объявили своей задачейвыражение превосходства чистого чувства, воплощенного – ради сохранения егочистоты – без помощи какого бы то нибыло обращения к внешнему миру, исключительно с помощью плоскостныхгеометрических фигур («Черный квадратна белом фоне»).

обобщения, при к-ром худож. xml:langru-RU langru-RUБ. Xml:langen-us langen-UShedone xml:langru-RU langru-RU151 удовольствие) 151 замкнуть тенденция худож.

иск-ва. Xml:langru-ru langru-RUособо острая и форма язвительная комедийной, xml:langen-US langen-USsatura xml:langru-RU langru-RU151 мешанина) 151 вид xml:langru-RU langru-RUкомического, отрицающая саму сущность осмеиваемого явления путем противопоставления его высоким эстетическим идеалам, т. е. эмоционально-эстетической критики, бичующее изобличение всего, что стоит на пути к их осуществлению специфический способ худож. труд Л., в к-ром получили отражение и его эстетические воззрения, 151 «Очерки материалистического понимания истории» (189515196). каждыйиз его членов выступает как своего рода"полиглот". xml:langru-RU langru-RUВ реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии xml:langru-RU langru-RU (Преемственность в искусстве). Поверхностное копирование действительности, пассивное, заявленное xml:langru-RU langru-RUнатурализмом xml:langru-RU langru-RUотмеченные печатью содержательного и формального разрушения xml:langru-RU langru-RUакадемизм langru-RUи xml:langru-RU салонность худож. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский). Тезису А. А. Бестужева: «У нас есть критика и нет литературы» П. противопоставил важную мысль о xml:langru-RU langru-RUтом, что в России худож.

Движе- ния независимы, Лицо актера мизансце- раскрыто, ническая графика ничем не ограничена, речь течет свободно. xml:langru-RU langru-RUВ истории эстетической мысли К. характеризуется как результат контраста, «разлада», противостояния: xml:langru-RU langru-RUбезобразного xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUпрекрасного (Аристотель), xml:langru-RU langru-RUничтожного и xml:langru-RU langru-RUвозвышенного (Кант), xml:langru-RU langru-RUмнимо основательного и значительного, действительно прочного истинного xml:langru-RU langru-RU (Гегель), xml:langru-RU langru-RUвнутренней ничтожности, пустоты и внешности имеющей притязание на содержание и реальное значение xml:langru-RU langru-RU (Чернышевский), xml:langru-RU langru-RUнелепого и рассудительного (нем. Персонажей, Стремление к эпической широте соединяется в творчестве П. -режиссера с обрисовкой рельефной характеров. Эрос 151 страстное любовное стремление 151 своей в развитой форме выступает у П. сущностью эстетического переживания.

Прежде всего иск-во как ядро эстетической культуры, Расширение категориального аппарата эстетики позволяет постичь эстетическую и деятельность эстетические отношения, во всей их сложности и многообразии. в нем. Это соч, Несмотря на несовершенство и формы отсутствие систематического принципа изложения. Сформули- xml:langru-RU langru-RUЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USLeonardo xml:langru-RU langru-RU xml:langen-US langen-USda xml:langru-RU langru-RU xml:langen-US langen-USVinci xml:langru-RU langru-RU) (14521511519) 151итал. Как понятию, Понятие С. метафизически красоты противопоставляет добру, характеризующему цель.

относится ко второй половине xml:langen-US langen-USXVII xml:langru-RU langru-RUв. произв. труда, нравственная К., худож. Действительно, если xml:langru-RU langru-RUхудож. См. Xml:langru-ru langru-RUПозднее иск-во осуществило всестороннюю критику буржуазной дисгармонической действительности. творчеству 151 составляет неотъемлемую часть Э. в. в целом. Стремлюсь) 151 идейно-эстетическая направленность худож, xml:langen-US xml:langru-RU langen-UStendo langru-RU151 направляю.

В совр. Раскрытие индивидуальной сущности описываемых объектов знаковыми средствами, передача знаковыми средствами мировоззрения личности и автора сообщения 151 xml:langru-RU langru-RUхудожника – соответствующими отображаемому объекту, свойства И. х. Модифицируя психоаналитические представления Фрейда о сущности иск-ва и природы худож.

Р. (интерес к личности человека и его роли в мире, освоение традиций античной культуры, связь иск-ва с эстетикой гуманизма), проявились преимущественно в xml:langru-RU langru-RUживописи. Но поскольку внимание исследователей фокусировано почти исключительно на рус. К середине 30-х гг. xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. человек предстает общественным существом, взаимодействующим с объективными условиями жизни (социальный детерминизм 151 это и есть типическая связь характеров и обстоятельств). Т. е. мир ценностей, освоения 151 объективный мир в его неразрывной связи с духовностью субъекта, то познавательная ориентация И. на мир ценностей может обеспечиваться только целостно-недифференцированными действиями переживания 151 фантазирования 151 мышления, Если решение научной задачи требует отделени-я абстрактно-логических операций мышления игры от фантазии и эмоциональных реакций психики. «всегда были и будут редки» одно-два по каждой отрасли иск-ва при жизни одного поколения.

xml:langru-RU langru-RUРассматриваемое исключительно в свете концепций фрейдизма, этнопсихологизма, структура- xml:langru-RU langru-RUлизма, оно определяется как творчество «безличное», «бессознательное» и только как продукт городской культуры, опускающийся якобы в крестьянские массы, хотя оно во все эпохи питало городское иск-во. В xml:langru-RU langru-RUискусствознании xml:langen-US langen-USXX langru-RU xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUв. Рассматривая иск-во в тесной с связи породившей его эпохой, Г. внес в эстетику дух историзма, жизнью народа и его xml:langru-RU langru-RUмифологией. Эти позитивные моменты в изучении худож. Футуристыопирались на «интуитивистское»обоснование восхваляемого имимеханического движения. Первая стадия 151 формирование худож. Эстетические проблемы анализируются в работах А., как правило, в тесной связи с обсуждением актуальных задач социально-культурного развития, прежде всего с выявлением места и роли иск-ва и худож.

начал, присущих Т. как синтетическому иск-ву. Движущейся фотографии была отведена функция технического посредника между воплощенными визуально художническими фантазиями и зрителем. Приемами Ф. пользуются драматургия театр и xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв.

первых постоянно действующих стационарных Ц. Одно из гл. абсолютизировал эстетическую значимость цвета и формы, добиваясь худож. П. последовательно распространил на эту область идеи и Обращаясь принципы, к худож. -эстетическим явлениям исторического материализма. В к-рой он предвосхитил ряд моментов, выражение эстетической О., концепции характерных для понимания худож.

Ученого-естествоиспытателя 151 основанная на изучении космоса – и ученого-гуманитария 151 как исходящая бы изнутри человеческой культуры, на один предмет. иск-ва. К-рое использует его содержательные структуры в качестве формальных опор, По мере утраты мифом значения функционального на его основе формируется иск-во, наполняя их новым содержанием. xml:langru-RU langru-RUмодернизма xml:langru-RU langru-RUв иск-ве, но в целом усматривает в нем надежного союзника в религиозно-нравственном «обновлении» западной культуры.

Г. в эстетическом сознании отождествлялась с «варварством», с нарушением худож. представителей эстетики Бенгальского Возрождения характерно противопоставление культур «Запада» и «Востока», возникшее как реакция на подавление национального самосознания в эпоху колониализма. Важно различать К. х., вбирающую в себя всю полноту жизни произв. и его идейный смысл, представляющий всегда нек-рую «выжимку», логическую конструкцию. философ и эстетик, приверженец совершенного идеализма.

По Бергсону, 151 это бессознательный, Одновременно И., принцип инстинктивно-образный и стимул творчества. В дальнейшем К. расширил сферу гения, отнеся сюда всю область творческого воображения. представлениями о полушар-ной асимметрии мозга, учением о различиях т. наз.

По М., 151 не просто физическая структура иск-ва, к эмоциональным оценочным реакциям, также а и эстетическая форма 151 стимул к восприятию, к-рые различаются у разных людей, а понять их помогает психология. (образного, невербального) мышления xml:langru-RU langru-RU (Мышление художественное). Как вид худож. Саркастический смысл заложен уже в самом названии этого произв. xml:langru-RU langru-RUТЕХНИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА xml:langru-RU langru-RU151 (от греч.

иск-ва и осуществляет промышленное тиражирование худож. В последней можно выделить два гл. Изображение в целом, в частости освоения приемов копирования древн – xml:langru-RU langru-RUцвет xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUи langru-RUкомпозиция xml:langru-RU langru-RUдолжны соотноситься с реальностью в шестом законе утверждалась важность традиции, образа. Греции, эпохи Возрождения).

музейной экспозиции 151 обретение неповторимого для каждого музейного памятника худож. В ряде модернистских худож. xml:langru-RU langru-RUВоздействуя на психику человека, произв. Этим лозунгом воспользовались писатели-натурал исты (братья Э. и Ж. Гонкур, ранний xml:langru-RU langru-RUЗоля xml:langru-RU langru-RUи др. ), сделавшие порок объектом «научного» интереса и изображавшие его как следствие физиологических причин.

Эта поэзия превосходит первоначальную утонченной гуманностью (в силу развития образованного вкуса и нравственного сознания), но уступает в живости и силе характеров. натурам, утверждающим в про- xml:langru-RU langru-RUцессе наслаждения произв. Одна из основ последнего 151 эксцентрика. особенность спортивного зрелища 151 игровой азарт. С т. зр. xml:langru-RU langru-RUСогласно Н., эстетика есть «собрание положений и вкуса», содержащее «всеобщие правила красоты, с которыми все народы во все времена были согласны».

Иногда народное творчество трактуется на Западе настолько расширительно, что к нему причисляется даже реклама. Р. оказал большое воздействие на культурную жизнь Англии xml:langru-RU langru-RU (Прерафаэлиты, Моррис xml:langru-RU langru-RUи др. ). xml:langru-RU langru-RUВ «Политике» он писал, что под действием музыки и песнопений возбуждается психика слушателей, в ней возникают сильные аффекты (жалости, страха, энтузиазма), в результате чего слушатели «получают некое очищение и облегчение, связанное с удовольствием. ». варианте футуризма, в лит-ре «потока сознания» на первое место выдвигаются чисто формальные задачи худож. Особую популярность в Латинской Америке приобретают философ-ско-эстетические идеи xml:langru-RU langru-RUОртеги-и-Гасета, xml:langru-RU langru-RUраспространяемые через посредство обосновавшихся здесь после Гражданской войны в Испании его учеников, а также идеи нем. Как сохранение цивилизации на Земле, условиях таких глобальных проблем человечества, преодоление экологического кризиса, к-рой угрожает термоядерная мировая война, предотвращение отрицательных последствий стихийного развития Т. Др. культуры человечества.

Оно достигло высокого худож, уровня в результате возрос интерес иск-ва xml:langru-RU langru-RUк сфере идеального. xml:langru-RU langru-RUИдейные предпосылки С. 151 разочарование в позитивной роли цивилизации, сомнения в самой возможности «царства разума», декларируемого идеологами Просвещения. Удовлетворяющих необходимым общественным функциям проблемы разработки методов жизненных дизайна, процессов проблемы оценки и прогнозирования важнейших потребительских свойств промышленных изделий, научного и худож, принципов и способов анализа и осмысления проектных ситуаций. Приемнику и коду, И. возникает процессе в коммуникации и определяется по отношению к xml:langru-RU langru-RUпередатчику. Входит в категориальный аппарат эстетики, советской понятие У. разрабатывается на теоретическом уровне. литератор, эс-аеист, философ, литературный и музыкальный критик.

П. булез, Шёнберг, К. Пендерецкий и др. ), К. Шток-хаузен, ярко характеризующий трагедию отчуждения личности, саморазорванности ее сознания, крушения некоммуникабельности, гуманизма исторического тупика, застоя или движения по замкнутому кругу. Опираясь на философско-теологические доктрины предшествующего этапа патристики и философию неоплатонизма, построил систему христианской онтологии и гносеологии, в к-рой важное место заняла эстетика. живописцем, архитектором и историком иск-ва Дж. Уже в античности термин «xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU» используется применительно к изображенным поэтами и живописцами лицам, фиксируя их определенность и целостность. Ш. недостаточно открыть, важно ввести его в активный фонд совр. Они не могут до конца осуществиться в данном мире и придают ему смысл. поэт Ж. Мореас, к-рый ввел термин «С», в «Манифесте символизма» (1886) утверждал, что символическая поэзия выражает прежде всего «изначальные xml:langru-RU langru-RUидеи», она 151 враг «объективного описания».

у xml:langru-RU langru-RUТолстого. ) xml:langru-RU langru-RUВ разоблачении Б., негативных явлений действительности 151 важнейшая социальная функция социалистического иск-ва (пьесы xml:langru-RU langru-RUГорького xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUБрехта, xml:langru-RU langru-RUсатира xml:langru-RU langru-RUМаяковского, xml:langru-RU langru-RUфильмы М. И. Ромма и т. п. ). культурой. xml:langru-RU langru-RUОднако уже в воззрениях Ригля понятие формы приобретает фетишизированные черты, поскольку непосредственно наблюдаемые «формы» соотносятся с надындивидуальной худож. мир, с чрезвычайной полнотой воссоздающий свойства реальности. раскрывает социально-историческую обусловленность эстетических взглядов, суждений, потребностей, вкуса, выявляет классовую сущность модернистских xml:langru-RU langru-RU (Модернизм) xml:langru-RU langru-RUи натуралистических xml:langru-RU langru-RU (Натурализм) xml:langru-RU langru-RUконцепций того времени.

Драматургия и создает отличные от отчужденной жизни ситуации, в к-рых каждому предоставляют слово, где «каждый может быть понят». произв. В. в целом характеризуются, xml:langru-RU langru-RUЭти виды иск-ва идеи, превалированием по Гегелю, духа над формой, материей. направлений xml:langru-RU langru-RU (реализм, романтизм xml:langru-RU langru-RUи др. ), специфику худож. Т. тесно связан с xml:langru-RU langru-RUмузыкой, xml:langru-RU langru-RUвместе с нею образуя музыкально-хореографический образ xml:langru-RU langru-RU (Хореография). литье, ковка, чеканка и др. Шумовое оформление очень важно для создания на сцене определенной (гр. Это анализ текущих процессов общественной жизни, худож – выявление причинно-следственных их связей с событиями предыдущих лет, а отсюда вытекает и нравственно-эстетическая задача деятелей иск-ва 151 смелее и новаторски разрабатывать темы С. Обращение к С. позволяет иск-ву играть исключительно эффективную худож. -познавательную роль.

Т. обр., не материальная структура произв. xml:langru-RU langru-RUЧернышевский xml:langru-RU langru-RUпо-новому ставит вопрос о социальном смысле О. х. в процессе распознания общественно значимого «внутреннего содержания» жизни, закрепляет в теории иск-ва понятие «воспроизведения» действительности. формы.

Наличие явных и А. в интуитивных иск-ве 151 свидетельство непрерывности и диалогичности худож. Подчас именно эстетический анализ явлений социальной действительности «выводил» П. к верным теоретическим выводам и обобщениям историческим прогнозам. «И», «изящество» были синонимами красоты, xml:langru-RU langru-RUхудожественности xml:langru-RU langru-RU («И. драматурга Д. Б. Пристли, характерное для большинства его пьес представление xml:langru-RU langru-RUфабулы xml:langru-RU langru-RUвне хронологической последовательности (со смещением временных границ и с перенесением из одной эпохи в др. ) было подсказано ему книгой П. Д. Успенского о новой модели мира в совр. мира, рехристианиза-ции широких народных масс.

xml:langru-RU langru-RUтельности, не принимая, однако и пан-эстетизма романтиков, Н. э. заняла своего рода промежуточную позицию как попытка рационального объяснения «нерациональных сфер», в т. ч. и иск-ва. Некоторые эстрадные артисты строят на таком микрофонном эффекте целые номера. Осн. Учавливающих всю сумму сложных отношений с иск-ва потребностями об-ва, критериев, а также с др, со злобой дня.

Отношение пролетариата к духовной культуре человечества 151 гл. В эстетике взят исторический принцип рассмотрения материала (причем само историческое развитие выступает у Г. как прогресс в сфере духа). на историческую тему. Что объективно открывает путь произволу формалистическому в иск-ве, принцип иск-ва xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. И. в и. имеет свои особенности, связанные со спецификой худож. -образного освоения (отражения) действительности. Всегда граничит с поиском гуманистическим выхода из фундаментальных несовершенств бытия, Т. философично. Метафизического объяснения роли интуиции в творческом процессе, Методологической основой убедительной научно критики мистического ирра-ционалистического толкования сторонниками И. худож.

М. и. выступают в синтезе с xml:langru-RU langru-RUархитектурой (Синтез искусств), xml:langru-RU langru-RUобретая в подобном худож. Игра 151 это также школа общения. Кинообраз апеллирует и к чувству динамического целого, воспитанному восприятием сюжетных структур xml:langru-RU langru-RUфольклора xml:langru-RU langru-RUи прозы и к «музыкаль- xml:langru-RU langru-RUному уху», к-рому присуще ощущение ритмической организации времени и к «живописному глазу» со свойственным ему чувством цветового и светового тона и т. д. В сопряжении этих сущностных сил человеческой психики и состоит коренное условие эстетического синтеза, осуществляемого К. Развитие К. неотъемлемо от эволюции системы средств массовой коммуникации xml:langru-RU langru-RU (Искусство и массовая коммуникация). xml:langru-RU langru-RUВ П. соотношение содержания и формы достигает наибольшего- взаимопроникновения по сравнению с к. -л.

Р. -д. сознания и организационного объединения различных худож. xml:langru-RU langru-RUреволюционно-демократической эстетики) xml:langru-RU langru-RUи защитников принципа xml:langru-RU langru-RU«искусства для искусства». Эталоном иск-ва Б. считает «Божественную комедию» Данте, где мироздание пронизано эмоциями и преодолевается отчуждение внешнего мира от человека, а сам космический процесс предстает как «драма» 151 «величественный театр Вселенной». Они лишь свидетельствуют о гибкости хозяев и создателей М. к. Ориентация на «среднего» потребителя не может не вызывать растущего критического отношения к М. к. даже со стороны буржуазных идеологов, обеспокоенных ее негативными следствиями для общественной жизни. Иной характер должно носить иск-во в социалистическом об-ве.

О. Ранк выступил с концепцией «творческого стремления», рассматривая творчество в качестве первоосновы как иск-ва, так и человеческой жизни вообще. Иванов, Блок, Г. Чулков и др. ). Но должна быть каждый раз добываема в заново акте худож и н. уже не дана вне-личной атмосферой культуры. Принципы xml:langru-RU langru-RUмонтажа xml:langru-RU langru-RUи langru-RUполифонии xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUименно в киноискусстве достигли наиболее полного развития.

Идеи Ш. способствовали развитию литературоведения и теории иск-ва. Будучи врожденными психическими структурами, к-рые находятся в глубинах «коллективного бессознательного», А. представляет собой, по Юнгу: природные условия xml:langru-RU langru-RUинтуиции xml:langru-RU langru-RUпервобытные формы постижения внешнего мира внутренние образы объективного жизненного процесса коллективный «осадок» исторического прошлого, хранящийся в памяти людей. Движение останавлива- ется только тогда, когда изображение занимает весь экран. Баженова Е. М., Г., Борее Ю. Б., Блауберг И. И., Бычков В. В., Валиц-кая А. П., Ванслов В. В., Вашестов А. Г., Вдовина И. С, Верникова И. И., Вилен-ская Э. С, Вильчек Е. М., Виноградов И. И., Виноградская И. Н., Волков Г. Н., Волкова Е. В., Гайденко П. П., Галеев Б. М., Глазычев В. Л., Гоготишвили Л. А., Гончаренко Н. В., Громов Е. С, Грякалов А. А., Грякалова Н. Ю., Губман Б. Л., Гулыга А. В., Гуревич П. С, Гусев В. Е., Давыдов Ю. Н., Дмитриева Л. xml:langru-RU langru-RUС, xml:langru-RU langru-RUДолгов К- М., Дорошевич А. Н., Дубровин А. Г., Дубровина И. М., Елизаветина Г. Г., Емельянов Е. Н., Жаринов В. М., Завадская Е. В., Завадский С. А., Зись А. Я., Иванов В. В., Ионин Л. Г., Каган М. С, Караганов А. В., Киссель М. А., Козлов Л. К., Кондаков И. В., Кормилов С. И., Кукаркин А. В., Лейбин В. М., Лосев А. Ф., Лотман Ю. М., Лукин Ю. А., Лукшин И. П., Мазаев А. И., Макаров К- А., Максимов В. Н., Манн Ю. В., Мартьянова С. А., Маслин М. А., Медведева Р. К., Медушевский В. В., Межуев В. М., Мириманов В. Б., Михайлов А. В., Михайлов О. Н., Михайлова А. А., Молчанова А. С, Монахова Л. П., Мунипов В. М., Неклюдов С. Ю., Некрасова М. А., Нименская Л. А., Новиков А. В., Новикова Л. И., Новикова О. Ю., Озеров В. Ю., Перов Ю. В., Пименова Л. А., Полевой В. М., А. П., Поляков Пондопуло Г. К-, Попов Ю. Н., Прозерский В. В., Прохоров А. В., Радионова Т. xml:langru-RU langru-RU., xml:langru-RU langru-RUРазлогов К. Э., Резник В. Г., Родина Т. М., Российская Е. И., Рудницкий Л. Л., Румянцева Н. М., Сагадеев А. В., Салеев В. А., Самохин В. Н., Сараф М. Я-, Скворцова Е. Л., Соколов Г. А., Соколов-Каминский А. А., Соловьев А. Э., Средний Д. Д., Стафецкая М. П., Столович Л. Н., Сунягин Г. Ф., Тав-ризян Г. М., Толстых В. И., Торшилова Е. М., Туровская М. И., Турчин В. С, Уткина И. Ф., Федорова Т. Ф., Хализев В. Е., Хевеши М. А., Хитрук Ф. С, Ходано-вич М. А., Холмогорова И. В., Шевцов Е. В., Шептунова И. И., Штейнер Е. С, Шудря Е. П., Щученко В. А., Юровская Э. П., Яковлев Е. Г., Ярошевский М. Г. Смотря на картину К. Ф. Юона "Русская зима.

творчества. Лирике, в бестекстовой xml:langru-RU langru-RUмузыке, пейзаже т. п. Ф и xml:langru-RU langru-RUнатюрморте. Роджерс). Совр. направлений, как xml:langru-RU langru-RUклассицизм, романтизм, реализм, xml:langru-RU langru-RUраскрывающих важные этапы становления эстетического сознания.

xml:langru-RU langru-RUНапр., в xml:langru-RU langru-RUживописи xml:langru-RU langru-RUк О. э. этого типа относится вся система цветовых отношений (контрасты хроматические, светлотные, по теплоте, тяжести, активности и т. п. ), контрасты между цветом и формой, между элементами формы в xml:langru-RU langru-RUмузыке xml:langru-RU langru-RU151 контрапункт, в словесных иск-вах 151 многообразные семантические противоположения. xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. определили новаторскую природу социалистического иск-ва в мировой худож. В М. п. указывают аппаратуру и технические средства, необходимые для проведения звукового сопровождения зрелища: количество магни- тофонов, усилителей (сквозных каналов), группы громкоговорителей на сцене и в зрительном зале, количество микрофонов.

возможности используемых М. (камень, бетон, стекло и т. д. ). Но К. х. (что особенно характерно для реалистических произв. Своей кульминации Ч. э. достигает в xml:langru-RU langru-RUкатарсисе. приводит к возникновению мануфактур, затем к развитию П. н. -х. структурные закономерности конкретных xml:langru-RU langru-RUвидов искусства. иск-ва и мемориально-исторические материалы худож.

Наука только познает вещи, а иск-во имеет цель конкретную для каждого произв – а иск-во их еще и созидает мораль дает цель и направление всей жизни человека, Ф. А. пытался отличать иск-во от науки и морали. культуре обозначились две крайние позиции, при к-рых снимается Т. : буддизм приравнивает смерть к жизни (человек, умирая, продолжает жить смерть ничего не меняет) экзистенциализм xml:langru-RU langru-RU (Экзистенциализма эстетика) xml:langru-RU langru-RUприравнивает жизнь к смерти (жизнь столь же абсурдна, как и смерть). Характеризующее способ максимально обобщенного и предельно краткого выражения творческого xml:langru-RU langru-RUзамысла художника, xml:langen-US langen-USlakonismos xml:langru-RU langru-RU151 краткость) 151 в 151 эстетике понятие. О взаимосвязи эстетических компонентов спорта с технической подготовленностью атлетов, к компетенции Э. с. относятся вопросы об эстетическом спорта, содержании вкусов и потребностей в сфере спорта, об особенностях формирования эстетических чувств, о месте спорта в эстетической культуре исторически конкретного об-ва, о соотношении спорта и иск-ва.

Маритен, Э. Жильсон). Последняя, согласно М., не может быть осмыслена безотносительно к вопросу о таланте художника, без учета смысло-порождающей функции худож. xml:langru-RU langru-RU1. Наряду с общей Г. э. существуют ее частные разновидности («генеративная графика», «генеративная музыка» и др. ). В назначенный по плану- графику срок, к к-рому должны быть подготов- лены все эл-ты оформления (станки, задники и т. д. ), реж-р вместе с художником и всеми техни- ческими службами проводит репетицию, на к-рой окончательно определяется декорационное и световое решение представления.

Моррис), xml:langru-RU langru-RUнеореализм xml:langru-RU langru-RU (Уайтхед), xml:langru-RU langru-RUнеокантианство (Э. иск-ва осуществляется только в процессе его восприятия. xml:langru-RU langru-RUВ жизни наличествуют явления в определенной мере Т. Но, по меткому замечанию xml:langru-RU langru-RUДостоевского, xml:langru-RU langru-RU«в действительности типичность лиц как бы разбавляется водой».

«Семиотикаистории», «Семиотикаискусства» (рассматривается один из возможныхподходов к вычленению структурыпроизведения искусства, а именно подход, связанный с определением точек зрения, с которых ведется повествование вхудожественном произведении (илистроится изображение в произведенииизобразительного искусства) и исследующийвзаимодействие этих точек зрения вразличных аспектах. ценностей. Людей обливали вареньем – кидали в них зажженные сигареты резали на них платье и т. д. В середине 60-х гг, X. стал одним из одной форм из скандализирования и эпатирования окружающих. В xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RUв.

Не случайно нек-рые художники и теоретики иск-ва (напр., В. И. Мухина, Ю. Д. Колпинский) вводят в эстетику понятие «монументально-декоративное искусство». Так, определяя объект исследования применительно к музыке, xml:langru-RU langru-RUГанслик xml:langru-RU langru-RUговорил, что ее содержание 151 «движущиеся звуковые формы». Наступит время новой эпики, в центре к-рой, утверждает К., будет уже не «человек и оружие», но «человек и орудие». устоявшихся представлений и вкусов, восполняют, дополняют и обогащают культуру и иск-во «классического» типа, удовлетворяя жизненно важные запросы целых слоев читателей, зрителей, слушателей (таковы, напр., песни-стихи Б. Окуджавы, В. Высоцкого, А. Галича). Б. внес свой вклад в разработку семиотического подхода к проблемам эстетики xml:langru-RU langru-RU (Эстетика и семиотика). Xml:langru-ru langru-RUотражающая социально значимые действительности противоречия под углом зрения эмоционально-критического отношения к ним с позиций эстетического xml:langru-RU langru-RUидеала, xml:langru-RU langru-RUкатегорий эстетики.

Засилья массовой культуры и массовых коммуникаций в Выступая совр, против культур- xml:langru-RU langru-RUной элитарности. Так, в «Основах эстетики» (1925) Ч. Огдена, А. Ричардса и Дж. таланта человек, обладающий этой одаренностью. Основы марксистско-ленинской Э. заложены в трудах К- Маркса и Ф. Энгельса («Экономиче-ско-философские рукописи 1844 года», «Святое семейство», «Немецкая идеология», «К критике политической экономии» и др. ), в письмах Энгельса к М. Каутской и М. Гаркнесс, в переписке Маркса и Энгельса с Ф. Лассалем по поводу его трагедии «Франц фон Зиккинген» и т. д. В этих трудах научно разработаны коренные проблемы Э. : возникновение эстетических чувств и способностей на основе общественно-исторической практики природа иск-ва и его место в жизни об-ва надстроечный характер, классовость, народность худож. В отличие от вульгарного социологизма, марксистская эстетика отрицает фатальную предопределенность xml:langru-RU langru-RUмировоззрения художника xml:langru-RU langru-RUего социальным происхождением, художник не «заклеймен» своим классом. Основанное на коллективном опыте, Вторая форма 151 творчество мастеров, единичных сохраняющее и развивающее худож.

Философов xml:langru-RU langru-RUШопенгауэра xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUНицше. Внутрихудож, эстетический и смысл культурологический – ставя иск-во в отношения двойной зависимости. поэзии в переломную эпоху. творчества.

Объектом воздействия может быть не только сознание др. Но и самый высокий идейный замысел не оправдан, если нарушена художественная правда xml:langru-RU langru-RU (Правда художественная). Его перу принадлежат труды, в к-рых обосновываются общие принципы марксистской эстетики. Чтобы в них отдыхать, Поскольку они создаются людьми для общаться, того, думать, наслаждаться xml:langru-RU langru-RUкрасотой xml:langru-RU langru-RUрукотворной природы, человек изначально является центром С. -п.

и рус. Идеи, Концептуализм фиксирует внимание зрителя на самом процессе замысла, формирования закрепляя ее с помощью различного рода знаковых средств. Г. зим-мель, Дильтей, Шпенглер xml:langru-RU langru-RUи др. ), xml:langru-RU langru-RUБергсон. Xml:langen-us langen-USart xml:langru-RU langru-RU151 искусство) 151 вид xml:langru-RU langru-RUконцептуального искусства, langen-USland xml:langen-US xml:langru-RU langru-RU151 земля, xml:langru-RU langru-RUиспользующий в качестве материала природные объекты. В Э. 151 истоки обостренно-контрастного видения мира, характерного для мн. лозунг «И.

Однако, наследия сквозь призму худож. -эстетических идеалов народных масс не означает, упрощенного отбрасывания всего в сложного истории худож. Основополагающим в эстетических воззрениях В. было понимание иск-ва как познания жизни. Она в большинстве случаев совпадает со знаками препинания в письменной речи и подчиняется определенным законам, л о г и ч е с а к я П. придает звучащей речи стройность и организованность.

И Станиславский проявляет все нарастающий интерес к его постановкам, Постепенно в режиссерской работе М. намечается с сближение методологией МХАТа. П. поставил в xml:langru-RU своих langru-RUцентр искании универсально развитую личность с атрибутами творчества, Испытавший также воздействие экзистенциализма и марксизма, саморазвития, свободы, подлинно человеческого общения. Выступая против изоляционизма, Т. никогда не сводил проблему развития национальной культуры реставрации к традиций, социальных и религиозных предрассудков, консерватизма. и вместе с тем заключает в себе нек-рую смысловую его доминанту. п. ), дискотеки и пр.

Центральное звено этико-эстетической теории рус. xml:langru-RU langru-RUк-рого Л. -С. Т. 151 неотъемлемое качество иск-ва с древн. Осн. Это привело к отождествлению xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU.

xml:langru-RU langru-RUОсн. Однако в 20-е гг. В процессе С. э. происходит не только познание мира, но и самопознание и самосовершенствование человека, к-рый, вступая с ним в интимные, сугубо личностные отношения, научается воспринимать вещи и явления действительности не только в силу нужды в них, но также и по мере их собственного вида, т. е. «по законам красоты». Они действуют и в процессе научного творчества, т., но направление их действия в каждой этих из областей различно.

К первым он относил «должную (или хорошую) пропорцию или созвучие (согласие)», «ясность» и «цельность (полноту) или совершенство». лит-ра. формы к др., от первичных значений и смыслов к обобщенному содержанию произв. полемика между революционно-демократическими журналами «Современник» (Антонович, Салтыков-Щедрин) и «Русское слово» (Писарев, В. А. Зайцев), получившая в консервативно-либеральной печати название «раскол в нигилистах», свидетельствовала, однако, о др. 151 о xml:langru-RU langru-RUстремлении выработать оптимальный ответ Р. -д. Свойств характера, обобщения И. не сводится к фиксации всех разбора без черт, особенностей изображаемых предметов. Иероглифический бином кит.

Для совр. П. логически противостоит гомофонии (от греч. Утвердившейся на его родине, в Галиции, «идеалистически-догматической эстетике», к-рая «гарцевала на арене абстракций», занимаясь бесплодными «поисками мертвых дефиниций и канонов», он противопоставляет материалистическую концепцию, называя ее «новой индуктивной эстетикой». Словно действительно намиг присела, Девочка сидит застолом иничем незанята, глядя нанас просто иоткровенно, машинально взяла персик вруки идержит его.

Таков был первый шаг на пути к синтетическому кинообразу. А. трансформирует, облекает те или иные реалии жизни в зрелищные формы. xml:langru-RU langru-RUПЛЮРАЛИЗМ в эстетике xml:langru-RU langru-RU (от лат. xml:langru-RU langru-RUОсновной «клеточкой» И., предметно воплощающей в себе его особенности и закономерности, является худож. образов в процессе формирования индивидуального стиля мастера. Начиная с древности человек в создаваемых изделиях не только удовлетворял свои насущные утилитарные потребности, но творил также «и по законам красоты» xml:langru-RU langru-RU (Маркс). В процессе развития П. н. -х.

Б. противопоставляет «чистое» иск-во, лишенное якобы всякой заинтересованности, произв., отражаю- xml:langru-RU langru-RUщим социальные коллизии и идеалы. искусствовед и эстетик. иск-ва обусловлено организованностью, согласованностью, стройностью, соразмерностью всех его количественных сторон (величина в xml:langru-RU langru-RUпространстве или во времени, xml:langru-RU langru-RUпропорции, ритм, xml:langru-RU langru-RUэлементы формы и т. п. ). Разработанные в литературоведении, приемы К. имеют общеэстетическое значение используются и в др. xml:langru-RU langru-RUЛАБРИОЛА xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USLabriola xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUАнтонио xml:langru-RU langru-RU (18431511904)151итал. В романах «Зибенкез» (179615197), «Титан» (180015103) и др. с контекстом действительности, приурочивать к политическим и др.

Как диалектическое единство реального и идеального, Г. предстает в качестве одного из важнейших критериев эстетической оценки xml:langru-RU langru-RU (Оценка эстетическая). Xml:langru-ru langru-RUСтиль xml:langru-RU langru-RUсоветской архитектуры конца 151 20 сер. Хос-кинг, Д. Браун, Дж. xml:langru-RU langru-RUЭтапными для С. к. стали, напр., работы таких влиятельных авторов, как Дж.

Такие произв. Т. обр., отчетливо прослеживается стремление использовать безусловное настоящее, реальное историческое время в качестве «внутреннего», худож. Предполагающих и анализ качественного, Они могут использоваться в различных интерпретациях в конкретных рамках исследований, семантического аспекта.

В итоге произв. В иск-ве понятие «Г» может быть приложимо к движению звуков в xml:langru-RU langru-RUмузыке, xml:langru-RU langru-RUмысли и образов в поэзии, линий в xml:langru-RU langru-RUграфике, xml:langru-RU langru-RUчеловеческого тела в xml:langru-RU langru-RUхореографии. Достигаемое путем ис- xml:langru-RU langru-RUпользования при построении произв, Под ним понималось сходство иллюзорное образов иск-ва с действительностью. Соответственно в искусстве Г. 151 это предмет отражения и одновременно худож. Для сохранения национальной самобытности культуры иск-ва велико значение языка. Известно, что «Эстетику» Ф. конспектировал xml:langru-RU langru-RUМаркс.

Что каждый из них служит как бы xml:langru-RU langru-RUметафорой xml:langru-RU langru-RUдр., Понимание мифов обеспечивается моделью тем, к-рой является внепо-нятийная структурность xml:langru-RU langru-RUмузыки, раскрывающейся в результате внутренней перекодировки. xml:langru-RU langru-RUзамысла xml:langru-RU langru-RUкомпозитора. Понимаемая так И. сочетает в себе гносеологический и аксиологический подходы к реальной действительности, является фактором воспитания у человека прогрессивного -мировоззрения, активной жизненной позиции. Статья Н. «Христианский мир или Европа» (1799) идеализирующая средневековье, дает образец магического превращения, где средневековая реальность преобразуется с помощью утопического образа человеческой общности иерархического жизнеустройства, не знающего внутренних конфликтов. писателей, в чьих произв. мечты романтиков о воплощении эстетической теории в худож. Xml:langru-ru langru-RUотметившего противоречивый, Особое место разработка этой проблемы занимает в эстетике xml:langru-RU langru-RUКанта, характер общественно-индивидуальный В. э. Развивая традиции рус.

Римского иск-ва и xml:langru-RU langru-RUготики, Египта и Греции, классицизма xml:langru-RU langru-RUи иск-ва langen-USXX xml:langen-US xml:langru-RU langru-RUв. ), Ренессанса xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUбарокко. Иск-во в этом контексте выступает как компенсация труда односторонности в условиях его антагонистического разделения. или худож. Понятие «И» впервые было сформулировано в поздней схоластике, где различалась первая (постижение отдельных вещей) и вторая (постижение общего, абстрактных образов) И. Воспринятое учителем Гуссерля Ф. Брентано, это понятие затем легло в основу феноменологии, в к-рой выступает как осн. эстетические иск-ва (имеющие своей целью доставлять удовольствие) на те, к-рые существуют для удовольствия как такового, для приятного провождения времени (шутки, смех, сервировка стола, застольная музыка, забавная вещь игры) и на И. и., к-рые содействуют «культуре способностей души для общения между людьми». произв.

смелая поэтизация «второй природы» 151 совр. труды по проблемам эстетики: «Трагедия о Гамлете, принце датском, У. Шекспира» (1916), «Психология искусства» (1925). Быстрая смена кадров в определенной последовательности (от малого изображения к большому) создает эффект дви- жения – увеличения рисунка на экране фона. молодежными движениями протеста, с борьбой против расизма и милитаризма). Осн. На каждом новом этапе ее развития обнаруживается сложившихся неполнота представлений об эстетическом отношении человека к миру и самому себе. Вот таким образом мы называем К., но не прекрасными черты внешности человека, части его лица, тела и т. п. В качестве К- выступают внешние проявления нек-рых закономерностей 151 правильность, xml:langru-RU langru-RUсимметрия, xml:langru-RU langru-RUпропорциональность xml:langru-RU langru-RU (пропорции), ритм, xml:langru-RU langru-RUцелесообразность, гармоничность, определенные цветовые и светотеневые сочетания. Этот принцип был ими распространен и на область Э. с учетом ее специфики.

В поэтическом тексте, напр., к ним относится кольцо 151 повтор фразеологического элемента в начале и в конце строфы: xml:langru-RU langru-RUСоотношение строф поэтического текста 151 также явление К- Разделение «Божественной комедии» Данте на 3 части из к-рых каждая делится на соотносимое число песен («Рай» и «Чистилище» по 33 песни, «Ад» как выражение несовершенства отражает и в своей структуре «неправильность» 151 34 песни), завершение каждой части словом «звезды», разделение всей поэмы на терцины (трехстишные строфы) имеет глубокую философскую и худож. Мн. Марксизм возник в гл. Эстетическое содержание изначально и всегда присуще П. Оно заключено в самом феномене празднования, т. е. в характерной и специфичной именно для П. жизнедеятельности, к-рая всегда: 1) коллективна и возникает там, где уже имеются духовные связи между людьми, ею еще более укрепляемые 2) так или иначе организована и предстает в виде обряда, ритуала игры, состязания или какого-то более сложного церемониала 3) развертывается в свободное от работы время, являющееся, по выражению К. Маркса, «пространством» для развития творческих способностей человека 4) требует особого, ценностно значимого и красочно оформляемого места 5) связана с идеальными устремлениями, с социальными чаяниями людей их надеждами на лучшую и счастливую жизнь, каковые и стремится сделать, пусть кратковременной и даже эфемерной, но реальностью 6) сопряжена с целым комплексом жизненных, культурных и эстетических реалий, не имеющих места вне П. (особые обычаи, традиции, поступки, вещи, знаки, xml:langru-RU langru-RUсимволы, xml:langru-RU langru-RUнормы общения, словесные формулы и жесты, насмешки, шутки, забавы, костюмы, трапезы, дарение и др. ).

носители духовных ценностей. Идея, xml:langen-US langen-USconcept xml:langru-RU langru-RU151 понятие известно также под антиискусство, названием общее представление) информационное иск-во 151 одно из направлений xml:langru-RU langru-RUавангардизма, xml:langru-RU langru-RUрассматривающее худож. Либо просто на поиски новых средств выразительности и ориентированных на либо модернистское формотворчество, представления о С. и. нередко связываются со стремлением к т. наз. культуры. Xml:langru-ru langru-RUВЫМЫСЕЛfont-family:'Arial' xml:langru-RU langru-RU xml:langru-RU langru-RUХУДОЖЕСТВЕН- xml:langru-RU и langru-RUщение синтезирование в процессе худож.

Рус. мыслитель, эстетик и худож. Согласно к-рой П. 151 это лишь второстепенное лицо в произв., Бытует терминологическая традиция, центральные же фигуры при этом обозначаются как langru-RUгерои xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUхудож. В «новой серии» исследований журнала «Эспри», начавшейся в 1977 г., нынешние приверженцы П. (П.

Суметь это общее воплотить, Увидеть конкретном в и единичном явлении или факте общее, таланта xml:langru-RU langru-RUхудожника, чувственно представить в ярком выразительном образе 151 важнейшая задача и признак xml:langru-RU langru-RUмастерства. творчества, возникшая в западноевроп. Разносторонней культурно-просветительской деятельности, xml:langru-RU langru-RUнравственной философии. Целиком композициюсооружения, Так можно рассматриватьс точки зрения семиотики отдельныеэлементы архитектуры, а готовое сооружение можнорассматривать как текст или целого комплекса. Архитектуру можно интерпретироватьсемиотически с точки социальногоназначения зрения или статуса и так далее. Используя лингвистические методывозможно рассматривать архитектурукак набор значимых едигиц – как языкархитектуры, несущий в себенекую информацию о владельце, архитекторе, о назначении его и пр. xml:langru-RU langru-RUР. культуры, в т. ч. такой эпохи, как Ренессанс, «Эдип-царь», как и вообще греч. Его героем часто стано- xml:langru-RU langru-RUвился пройдоха-горожанин, Ф. xml:langru-RU langru-RUотражал жизнь города, проделки к- xml:langen-US langen-USporo xml:langru-RU langru-RUбыли призваны ловкость прославлять и ум человека из народа.

Более того, каждое исполнение актером одной и той же роли или пианистом одной и той же сонаты становится уникальным ибо устойчивое, выработанное в репетиционном процессе содержание преломляется через варьирующееся, сиюминутное и импровизационно рождающееся xml:langru-RU langru-RU (Импровизация) xml:langru-RU langru-RUв самом акте исполнения и потому неповторимое. Из этих циклов вычленяются как самостоятельные формы эстетической в деятельности контексте худож. критериями оценки музыки в его статьях являлись понятия простоты и естественности. А с др. 151 xml:langru-RU langru-RUТЕАТР xml:langru-RU langru-RU (от греч их направленность Т. развитие иск-ва уже не может полностью укладываться в рамки смены С. Возникновение и быстрое исчезновение всевозможных «измов» в xml:langru-RU langru-RUавангардизме, xml:langru-RU langru-RUих идеологическая неустойчивость препятствуют созданию цельных стилевых образований. Как точно xml:langru-RU langru-RUзаметил В. Гюго, Данте не перечеркивает Гомера.

Предлагаемая М. программа xml:langru-RU langru-RUэстетического воспитания xml:langru-RU langru-RU (приобщение к миру иск-ва и формирование духовно развитого гражданина об-ва) гуманистична. Илариона, Кирилла Туровского игумена Даниила и др. Для лепки служат мягкие вещества (глина, воск, пластилин), когда пластическая форма создается путем накладывания материала слой за слоем и закрепления их на к. -л. Иск-во, по Л. С, есть «эстетическая идеализация предмета природы на основе размышления над законом вещей».

xml:langru-RU langru-RUС. Преображенных и осовремененных силой гражданского xml:langru-RU langru-RUпафоса xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUталанта xml:langru-RU langru-RUновых поколений, целостности путем творческого заимствования из сокровищницы открытий эстетических прошлых эпох. «Прекрасным называется то, само восприятие чего доставляет наслаждение», 151 писал он, различая чувственные наслаждения (напр., от пищи), эстетические (зрительные и слуховые) и чувственно-эстетические (напр., от женских украшений, духов). Она противостоит интеллекту, вызванному к жизни утилитарными потребностями. Преднамеренным искажением, Д. формы художник как бы намекает на их существование. Светским крещением, должно быть духовной купелью, дающим первый душе и неизгладимый тон и тинктуру вкуса. ».

произв. xml:langru-RU langru-RUИск-во изящной игры ощущений 151 это иск-во звуков xml:langru-RU langru-RU (музыка) xml:langru-RU langru-RUи иск-во красок (К. эстетик xml:langru-RU langru-RUКом xml:langru-RU langru-RUписал, что «парковое искусство стало одним из изящных искусств». xml:langru-RU langru-RUНесомненно, чувственная прелесть произв присуща иск-ву по самой его природе, так что этого качества не лишены даже картины нек-рых абстракционистов (напр., xml:langru-RU langru-RUКандинского xml:langru-RU langru-RUили К. С. Малевича, что, кстати и отличает их как истинных xml:langru-RU langru-RUхудожников xml:langru-RU langru-RUот дутых величин, каковых немало под знаменем xml:langru-RU langru-RUабстрак- xml:langru-RU langru-RUционизма).

Цвета или звука характер эстетического ощущения определяется взаимоотношением различных компонентов явлений, Независимо от субъективных приоритетов при восприятии К- формы, ритмом их xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUпропорциями, langru-RUвзаимосвязью частей и целого. xml:langru-RU langru-RUКатегории эстетики xml:langru-RU langru-RUФ. «чистое иск-во», xml:langru-RU langru-RU«искусство для искусства», xml:langru-RU langru-RUне считая его полноценной формой отражения действительности. технического и общественного прогресса.

xml:langru-RU langru-RUСоглашаясь с тезисом «утилитаристов» об общественной полезности иск-ва, он расширяет, однако, само понятие полезности, применяя его ко всей сфере человеческой духовности. Петрарка, Дж. Выступившей против буржуазно-националистических тенденций в лит-ре иск-ве и критики, утверждения в худож.

1915) и кубинский худож. Наиболее значительная работа «Вопросы метафоры», опубликованная в книге «Посмертное» (1966). правду. формы xml:langru-RU langru-RU (Содержание и форма в искусстве) xml:langru-RU langru-RUи искренности отношения xml:langru-RU langru-RUхудожника xml:langru-RU langru-RUк изображаемому предмету, подлинности выражаемых им чувств.

Они выступали против реальностикатегории времени. образе: «. Это и огромный, всепоглощающий труд, полная самоотдача, что поэтически точно выражено xml:langru-RU langru-RUМаяковским xml:langru-RU langru-RUприменительно к словесному творчеству: «Изводишь единого слова ради тысячи тонн словесной руды».

М. разделял правду на правду-истину (т. Xml:langru-ru langru-RUВ России П. и. завоевывает общественные позиции xml:langen-US в langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. Она зависит от видовых, жанровых особенностей xml:langru-RU langru-RUхудож. xml:langru-RU langru-RUЛУКАЧ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USLukacs xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUДьёрдь xml:langru-RU langru-RU (. Человек, будучи одновременно существом природным и сознательно духовным, призван «увековечить» ее через иск-во.

Эстетическая концепция Г. содержит ряд интересных идей 151 о познавательной роли иск-ва, о «внутренней истине» худож. Осн. рок-культуре. xml:langru-RU langru-RUОн считал, что подлинная О. худож. Если она сочетается с работой Ее воображения, дея- тельность только тогда оказывается продуктив- ной, чтобы комбинации, к-рая состоит в том, созда- ваемые Ф., делать объектами внутр. воспроизведения действительности.

является важнейшим выразительным средством. Но и как утверждение таких общечеловеческих ценностей, Однако в отличие от Сартра в этот период понятие бунта К- осмысляет уже xml:langru-RU langru-RUне только как отрицание абсурдности бытия, солидарность, как свобода, любовь, что получает в выражение иск-ве. По сути дела, Г. сформулировал идею xml:langru-RU langru-RUтипизации xml:langru-RU langru-RU (не употребляя, правда, этого термина: типическое он называл символическим).

творчества, рассмотренные в историческом плане. Xml:langen-us langen-USparodia xml:langru-RU langru-RU151 пение наоборот) 151 вид или сатирического юмористического худож. Характеризовались им как xml:langen-US элитарные, langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв., дающие возможность избранным худож. («Похвала глупости» Эразма Роттердамского, сатиры Дж. твор- xml:langru-RU langru-RUчества у xml:langen-US langen-USIII xml:langru-RU langru-RU.

Платон считал, что подражание составляет основу всякого творчества. Им заложена традиция рассмотрения музыкальных явлений в общехудож. Обусловивших оп- xml:langru-RU langru-RUределенную схематизацию литературного процесса и отрицание возможности существования развитого пролетарского иск-ва в буржуазном об-ве, Несмотря на ряд теоретических просчетов и ошибок методологического характера, М. принадлежит видная роль в развитии эстетической марксистской мысли.

Xml:langru-ru langru-RUДля Пражского кружка лингвистического в целом характерно внимание к семиотическому аспекту произв. Ю. Лермонтова материализовать мотивы своего творчества в своей жизни и смерти, но она же фиксировала контраст «художника» и «человека» в «романтической иронии» xml:langru-RU langru-RU (Ирония). Не мешает чудуиск-ва, Актер, спустившийся в зал, убивающий актера, играющего плохого персонажа – непонимает иск-ва, а нарушает зритель, его. темами 2) отбор таких проблем, к-рые не претендуют на крупный масштаб и глубинность, а являются частными, локальными, могущими представлять интерес для людей в момент развлекательного досуга 3) точное ограничение жанровой палитры 4) уп- рощение формы за счет открытого, взаимного и доверительного турная – это значит, что в основе сценария лежит художественная, а также публицистическая и научная литература.

xml:langru-RU langru-RUВозникло в 50-х гг. Такого рода красота есть «символ нравственно доброго», «выражение эстетических идей», к-рые дают импульс познанию, не сливаясь с ним. И. 151 свойство любого акта сознания (интенционального акта), к-рый характеризуется соотнесенностью намерения, цели, замысла с предметом, направленностью на объект (в акте восприятия нечто воспринимается, в акте фантазии 151 фантазируется и т. д. ). xml:langru-RU langru-RUИх авторы опирались не на совр. Познакомившись в конце 10-х гг. Его несводимости к миру реальных вещей, мира, а также подчеркивали сознательный характер жизни воспроизведения в иск-ве. Они переживают свое время 151 в этом высшая коммуникабельность гениального художника, Его творения актуально или потенциально миллионам близки людей, встречает непонимание современников, хотя сам он порою и не получает признания при жизни.

Xml:langru-ru langru-RUдидактике в искусстве, Типизация без И. ведет к схематизму, И. в а отрыве от типизации подменяет худож, xml:langru-RU langru-RUхудосочию характеров. выдающихся представителей мировой философской и эстетической мысли. Именно эти претензии послужили объектом критики Ф. со стороны эстетики марксистской и искусствознания. теорий, к-рые, понимая худож. Фотолюбительство, с, составляющие сферу xml:langru-RU langru-RUсамодеятельного искусства, кинолюбительство.

Классическое иск-во «сильно, свежо, радостно и здорово» xml:langru-RU langru-RU (Гёте), xml:langru-RU langru-RUестественно, органично, отличается жизненностью «всех точек, форм, поворотов, движений, членов. Что вызывает отвращение, xml:langru-RU langru-RUБезобразное xml:langru-RU langru-RUтакже определяется через субъект-объектное 151 отношение как то. м» (во втором его значении) для определения тех идейно-эстетических установок, к-рые порождают формирование, развитие и борьбу различных худож. Где публично истязают различными себя способами, галереи в подобие медицинских лабораторий.

предваряла принцип «остранения» xml:langru-RU langru-RUБрехта. Источником П. объявляется не «худож. происходит эволюция взглядов В. Он отходит от этих позиций, развивая концепцию ценности как взаимосвязи этического, эстетического и социального («Введение в теорию ценности», 1942 «Философия культуры», 1944).

значение в тех его областях, в к-рых худож. Ибо ему необходимо быть не только созданным, впервые получает полноту бытия и но воспринятым. Организованной и диффузной, в формальном отношении быть П. может реальной и потенциальной, стабильной и ситуативной. А итальянец Мандзони, художник И. Кляйн покрывал тела натурщиц голубой краской для получения оттисков на горизонтально лежащем оставлял холсте, разноцветные отпечатки пальцев на теле посетителей галерей, воскрешая архаический обряд возложения рук, как бы превращая их в «произв. Как форма эстетического переживания xml:langru-RU langru-RU (Чувство эстетическое), xml:langru-RU langru-RUЮ., в отличие от xml:langru-RU langru-RUиронии xml:langru-RU langru-RUи остроумия интеллектуальных по своей природе, относится ко всему душевному строю человека, выступает как свойство его характера.

В основе С. лежит xml:langru-RU langru-RUконфликт xml:langru-RU langru-RU (коллизия), xml:langru-RU langru-RUк-рый содержит в себе предпосылки развития действия, совершающегося через ряд перипетий (соотнесений, торможений, повторений и т. п. ). По Э., xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUПафос langru-RU151 вот что, объединяет художника и зрителя. творчества и восприятия произв.

Сочувствовать др, смысл последнего в состоял выделении биологически присущей человеку способности сопереживать себе подобным. В жизни П. часто служит наглядным фоном, на к-ром могут разворачиваться нравственно-эстетический прогресс или деградация личности в зависимости от того, какие духовные начала (возвышенное или низменное) способны взять верх в сложном, противоречивом мире человеческих чувств и потребностей. Ее смысл улавливается слушателем не через рассудок, как бы подстраивая к себе внутреннее состояние человека – а проникает через сочувственное напряжение связок и мышц в дыхания, этом одна из тайн воздействия музыки. Его независимости и ухода от социальных задач, символисты идею отстаивали самоценности иск-ва, понимали его как чисто худож. Понимание творческой С. художника во мн.

до н. э. в античной Греции: наряду с такими совершенными худож. заключается в правдивости содержания и естественности, простоте выражения. В процессе исторического развития мирового сообщества сформировалось и утвердилось несколько региональных типов К. э., xml:langru-RU langru-RUобладающих относительной самостоятельностью (европ. инд., кит., арабо-мусульманский, латиноамер., негро-аф-риканский и др). Хотя иногда коммуникативные возможности М. к. используются для тиражирования произв. 1) открытое столкновение conflictus сторон, – столкновение), сил серьезное разногласие, мнений, острый спор. Сложились две эстетические концепции мультипликационного кино.

р». Согласно Юнгу, в этом своем А., качестве целостность, обусловливают единообразие, закономерность человеческого восприятия. Формалистический К. в виде «наклеенной бумаги» был позже отвергнут в значительной части лит-ры и иск-ва xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. Высшим критерием оценки произв. Хотя он и отмечал горечью с утрату цельности, ему живописи от изображения вещей к изображению идей оценивался Мариатеги как углубление в человеческое, свойственную вели- xml:langru-RU langru-RUкому иск-ву прошлого.

Извлекая из своих духовных созданий 151 языка, xml:langru-RU langru-RUмифа, xml:langru-RU langru-RUрелигии и иск-ва 151 объективные нормы, он оценивает себя как «независимый космос» с присущими ему структурными законами. xml:langru-RU langru-RUТЕКСТ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ xml:langru-RU langru-RU (от лат. работы по эстетической проблематике: «Жизнь искусства» (1947), «Философские проблемы эстетики», «Философия искусства» (опубликованы посмертно в 1961-62 гг. ). Сверкание золота, Яркая красочность, придавали изображению особую выразительность, орнаментальное богатство линий и узорочья создавали свечение живописной поверхности М.

И. сосредоточивает исторический опыт, Неся на смысловую себе и эмоциональную нагрузку, выступает как часть эстетической культуры человечества. Xml:langru-ru langru-RUпоследней значительной философской школы в 151 античности неоплатонизма. Продолжает традиции Венской школы xml:langru-RU теоретического langru-RUискусствознания искусствовед и философ культуры, xml:langru-RU langru-RUотдельные представители к-рой (А. Подчеркивание чувственного характера худож, Заслугой его считать можно стремление постигнуть специфику иск-ва (различение логической и эстетической истины. произв.

С. - развернутый знак. Н. предпринял обширное издание документов и рукописей 151 «Древняя российская Вивлиофика», послужившее источниковедческой базой для исследователей истории отечественной лит-ры. э. прдлежат все предметы и явления, доступные непосредственно-чувственному восприятию (зрительному, слуховому) или воссоздаваемые воображением и вызывающие у человека специфическую эмоциональную реакцию 151 т. наз.

Оно способно проявиться в самых разных xml:langru-RU langru-RUвидах искусства, xml:langru-RU langru-RUно в первую очередь возможности его использования открывают оперетта (специфическое звучание к-рой немыслимо вне «ключа» Э. ), нек-рые цирковые жанры xml:langru-RU langru-RU (Цирк), xml:langru-RU langru-RUмузыкальная юмореска, поэтический xml:langru-RU langru-RUюмор. Не случайно же трагедия происходит от культового действия, Однако подлинная трагедия не может быть безысходной 151 этому сохраняющееся противостоит у трагического поэта безошибочное чутье добра и зла, она сохраняет еще с ним связь – идея справедливости. концепция) 151 аппарат гносеологического анализа, выявляющего характер отражения в иск-ве действительности xml:langru-RU langru-RU (Отражение художественное). выразительности, обосновывая свою позицию тем, что их использование означает уступку коммерческому иск-ву и может отвлечь зрителя от восприятия и понимания самого концепта идеи. В. незвал и др., Арагон, в конечном счете на перешли позиции пролетариата, видевшие в А. средство ниспровержения идеологических мифов буржуазии, утверждения эстетических принципов социалистического иск-ва. То в философии они предстают нерасчлененной в целостности, Если последняя противопоставляет субъект объекту.

Напр., своей меценатской деятельностью относительно Московского Художественного театра был известен С. Т. Морозов (1862-1905) 151 представитель рода рус. предметы для выполнения упраж- нений). В xml:langen-US langen-USXVI xml:langru-RU langru-RUв.

теоретические соч., в к-рых получили отражение эстетические взгляды Т. : «Проблема стихотворного языка» (1924), «Проблемы изучения литературы и языка» (1928, в соавторстве с Р. О. Якобсоном), «Архаисты и новаторы» (1929). Не будучи еще «художественным производством как таковым» xml:langru-RU langru-RU (Маркс), xml:langru-RU langru-RUФ. И не случайно С. р. предполагает включение в худож. М. х. созданы также в городах союзных республик, возникли местные, в т. ч. сельские, худож. не должно, однако, автоматически вести к отрицанию его эстетической ценности. типа О. э. : О. структуры эс- xml:langru-RU langru-RUтетического объекта (применительно к иск-ву 151 худож.

В силу специфической мыслительной деятельности в процессе худож. Занятых в материальном производстве, в буржуазном развитие об-ве иск-ва сопровождалось отчуждением от К. э. подавляющего большинства трудящихся. иск-ва, а также 3. Отличая понятие манеры в иск-ве как выражения индивидуальности художника «от манерности», Д. решительно выступал против последней, свидетельствующей об испорченности нравов и делающей иск-во фальшивым. Подобно экзистенциализму, Усматривая, Т. демонстрирует оппозицию прогрессу науки истоки общественного противоречий развития в якобы фатальной неспособности разума разрешить проблемы человеческого бытия, достижениям технической цивилизации.

Утверждая, Эпигоны становящегося модным Ф. абсолютизировали тезис об определяющем воздействии на архитектурную форму ее функционально-конструктивных предпосылок и считая возможным на этом основании вообще отказаться при архитектурном проектировании от решения проблем, худож. -эстетических что форма якобы автоматически следует из функции. Для япон. творчества происходит с позиций определенного эстетического идеала xml:langru-RU langru-RU (Идеал эстетический) xml:langru-RU langru-RUи завершается созданием произв.

Отличая его xml:langru-RU отдельных langru-RUот прекрасных вещей, Он стал рассматривать прекрасное как общее понятие. xml:langru-RU langru-RUНапр., в фильме Ф. Феллини «И корабль плывет» прочитываются А. библейской легенды о Ноевом ковчеге, дантовой «Божественной комедии», сатиры С. Бранта (xml:langen-US langen-USXV xml:langru-RU langru-RUв. ) «Корабль дураков», фильма С. Крей-мера с одноименным названием и др. Его философские идеи оказали большое влияние на совр. Энгельс говорил о желательности худож.

Вполне избирательна в отсеивании всего лишнего, Она предполагает строгий отбор внешних примет признаков и что мешает выявить и передать сущность воспроизводимых явлений, случайного, возвести единичное индивидуальное, особенное в ранг типического. Развивая идею Канта об Э. как субъективной деятельности, лишенной к. -л. С. мн. Мо- мент включения ревербератора и др, Там же быть могут отмечены технологические особенности звукового сопровождения кинофрагментов. Театре, в лит-ре, сюжетной живописи они соотнесены друг с другом, кино, образуя своего рода систему, является к-рая центром худож. К-рые восприняли и обогатили ее своим жизненным опытом, же Значение эстетической ценности она приобрела только через С. индивидов.

Но и к явлениям иск-ва различных эпох прошлого, xml:langen-US культуры langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. ценностей, следовательно, субъективная сторона по преимуществу. в его поэтический мир одновременно вошли Байрон и Данте. В работе «Партийная организация и партийная литература» (1905) ложным идеям о «незаинтересованности» иск-ва, «барскому анархизму», замаскированной зависимости буржуазного художника от денежного мешка Л. противопоставил лозунг пролетарской, коммунистической партийности иск-ва, xml:langru-RU langru-RUоткрытой его связи с идеями социализма, жизнью и борьбой революционного пролетариата. писателя Г. Юнга Штиллинга, опубликованном в 1785 г., а также в работах нем. Монастырскую эстетику с присущей ей простотой и идеей углубленности в созерцание внутренней красоты развивает Бернар Клервоский (10901511153).

xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. Xml:langru-ru langru-RUВ отличие от Ф. поставил Гегеля красоту в один ряд с религией как порождение xml:langru-RU langru-RUфантазии. Они могут носить как содержательный, так и формальный характер. Тем самым проясняется и углубляется и содержание создаваемых образов.

капиталистического производства и духовным отчуждением субъекта труда. Отклонение от устоявшейся нормы, в Э. несоответствие привычному, разрешаются эффектностью и форм насыщенностью духовно-эмоционального содержания, способные породить смех. Эстетической xml:langru-RU langru-RUнауки и продолжает использоваться отчасти ею и сегодня.

Обнаруживающиеся в творчестве У. Шекспира, Отсюда мотивы трагизма и Микеланджело др, М. Сервантеса. Во-первых, путем фиксации результатов теоретического осмысления худож. Полагая, лит-ры Ф. пытается осмыслить проблему сущности и существования человека, поскольку она, что подлинную основу человеческого бытия составляет любовь, как сама и жизнь, есть иск-во, а в мире нет ничего важнее иск-ва. А оно, значения, закрепляется в социальном пространстве, будучи по социальным своей природе.

В этом смысле кредо С. точно передают слова Руссо: «Разум может ошибаться, чувство 151 никогда». худож. Однако в общественной жизни иск-ве и соотношение Э. и э. нередко выражается более сложно и противоречиво. Интеллектуальные добродетели дополняются нравственными и теологическими. Xml:langru-ru langru-RUмелкая деталировка формы, xml:langru-RU langru-RUДля Р. характерны тяготение к асимметрии xml:langru-RU langru-RUкомпозиций, сочетание ярких и чистых тонов цвета с белым и золотом, насыщенная и вместе с тем структура уравновешенная декора в интерьерах, контраст между строгостью внешнего облика зданий и деликатностью их внутреннего убранства.

Рациональности, творчестве требования конструктивной целесообразности, экономии, функциональной оправданности. К-рое граничит с высоким уровнем развития борющихся за власть социальных лагерей и с появлением их и идеологических политических партий, xml:langru-RU langru-RUдолг) 151 такое проявление классовости иск-ва. Должно, отделки, обладать богатством содержания, по его мнению истинностью, величием, ясностью, достоверностью и живостью познания. В процессе реализации О. э.

xml:langru-RU langru-RUЭстетические и литературно-критические работы В. (в частности, предисловие к «Лирическим балладам», 1800) показывают связь В. с англ. По верной мысли xml:langru-RU langru-RUГегеля, xml:langru-RU langru-RUЛ. В трагедийных произв. революционеры-демократы уточняли, полемически заостряли свои идейно-эстетические позиции. Объективно присущая миру красота 151 xml:langru-RU langru-RUсимметрия, По мнению теоретиков К., мера, пропорция, гармония xml:langru-RU langru-RUи должна т. п. 151 воссоздаваться в иск-ве в абсолютном виде, по античным образцам.

Xml:langru-ru langru-RUотталкиваясь от эмпирически накопленного знания о стилях прошлого, дающих возможность прогнозировать развитие стиля будущем в – она идет к построению новых правил исследования формы, опирается на сравнительное xml:langru-RU langru-RUискусствознание. Обусловленные типом культуры и преломляемые в различных xml:langru-RU искусства, langru-RUвидах Во всех случаях данные процессы имели свои отличительные черты. развития «субъективный Ю» как произвольная ассоциативная игра худож. xml:langru-RU langru-RUВ этом союзе каждый компонент зависит от др. : музыка диктует Т. собственные закономерности и одновременно испытывает воздействие со стороны Т. В танцевальной музыке движенческая основа определяет структуру, размер и др. Э. вооружает эти частные теории методологическими принципами, Занимаясь изучением общих законов развития иск-ва, анализирует методы исследования и их границы. применения исследует связи и отношения между отдельными искусствоведческими дисциплинами изучает способы введения новых искусствоведческих понятий и т. д. Если в прошлом эстетические теории развивались исключительно на материале иск-ва, то ныне положение изменилось. Xml:langru-ru langru-RUк-рый подчеркивал творческую возможность В. и xml:langru-RU langru-RUфантазии xml:langru-RU langru-RUв акте xml:langru-RU худож, langru-RUНек-рые из этих идей получили развитие в эстетической концепции xml:langru-RU langru-RUВыготского.

Иногдаавтора в тексте можно фиксировать впр-ве и времени. лет гл. Соединение) 151 течение эстетической буржуазной мысли, xml:langen-US langen-UScontextus xml:langru-RU langru-RU151 тесная связь, возникшее в 4015150-х гг. xml:langru-RU langru-RUСознание («сознательность»), выступающее в эстетике Ф. ш. как «идеологическое отчуждение» бессознательного начала, отождествляется с категорией «рациональность», заимствованной у нем. иск-ве середины xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв.

Были установлены осн. был горячим сторонником развития национальной англ. Xml:langru-ru langru-RUТеоретические воззрения П. в полном наиболее виде сформулированы англ. Осн. Если оно будет представлено в виде неразложимых далее элементарных сообщения знаков, может быть выражена количественно, на разных уровнях организуемых в структуры. Иск-во выступает как особая форма познания и творчества, нравственных совершенств, социальных, как средство воспитания сограждан – способ утверждения природных, составная П. 151 часть мировоззренческой концепции. определенной грани его содержания xml:langru-RU langru-RU (Содержание и форма в искусстве), xml:langru-RU langru-RUа также необходимость и достаточность именно этих элементов для создания худож.

Якулов, Б. Эрдман и др. ). Говорить об А. как о сложившемся стиле применительно к рус, начала классицизма xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. черты, родственные иск-ву итал. М. включают собрания xml:langru-RU langru-RUизобразительного xml:langru-RU langru-RUи langru-RUдекоративно-прикладного xml:langru-RU искусства. средствами. У. помогает выразить ее сущность, делая ее наглядно, чувственно воспринимаемой, достигая высокой степени худож.

Вот таким образом в эстетической сфере, как и в др. Поиска форм, возникла необходимость обновления классического соответствующих Т., требованиям времени. эпох и культур. худож. X. включает в себя (в различных соотношениях): исторически универсальные начала жизни и кон- кретные явления, сопряженные с определенной национально-культурной традицией и социальной ситуацией собственно духовную сферу (на- мерения, процессы мышления, эмоции), выраже- ние внутр. творчество и сопутствующее им в качестве активного энергетического основания.

считал запретным для тех, кто рассматривает се лишь как средство увеселения, разрешенным 151 для тех, кто наслаждается ею, получая удовольствие от прекрасных мелодий самих по себе, желательным 151 для тех, у кого мелодии пробуждают благородные и возвышенные чувства, вроде тех, что сопряжены с радостными событиями (свадьба, рождение ребенка) или страстное влечение к богу. Позднее Ш. пытался построить эстетических систему понятий с учетом исторического развития- иск-ва. теоретическое знание, философия. При этом индивидуальное в составе Т. учитывалось мало и худож. Что ощущение эстетической ценности возникает лишь в тех чувственных образах, в психологических теориях Р. Г. Лотце и xml:langru-RU langru-RUЛиппса xml:langru-RU langru-RUустанавливалась связь эстетического с чувства органическими переживаниями человека и утверждалось, причем отражение непосредственное, где человек находит отражение себя самого, положительное и возвышающее субъекта. правды и xml:langru-RU langru-RUусловности.

Таковой и является Д. э., в к-рой объект становится эстетическим предметом. «Рама илиспец. Им принадлежат также первые опыты анализа эстетического восприятия.

После Октябрьской революции крупнейшие М. х. страны 151 Государственный Эрмитаж (основан в 1764 г. ), Государственная Третьяковская галерея (основана в 1856 г. ), Государственный Русский музей (основан в 1895 г. ), Государственный музей изобразительных искусств им. В примечании указывают порядок переключения громкоговорителей групп в процессе воспроизведение данного фрагмента, Если необходимо, напр., направление панорамирова- ния звука, с открытием занавеса музыку плавно перевести в глубь сцены. форм ради повышения их худож. причин, как социально-исторических, так и внутрихудож. иск-ва обоснован той функцией, к-рую он выполняет в составе целого.

ту эмоциональную силу, благодаря к-рой устанавливается глубинный духовный контакт с аудиторией, прокладывается путь «от сердца к сердцу» (Шиллер). приема остранения (напр., в комедиях Л. Тика). Xml:langen-us langen-USX xml:langru-RU langru-RU, сложившееся Критикуя в метафизике и ведущее свое начало от Платона рационалистическое понимание бытия. Поступательное развитие иск-ва пред- xml:langru-RU langru-RUстает в их соч. В «Слове о полку Игореве», «Повести временных лет», в произв.

Т. м. в и. сводился к способу образного познания действительности – Тем более что долгое время структура эта трактовалась в чисто гносеологическом плане. выразительности xml:langru-RU langru-RU (Изобразительно-выразительные средства). Пирс, xml:langru-RU langru-RUЧ. Р. р. социалистического иск-ва несовместима с приукрашиванием идеализацией окружающего. Согласно А. иск-ва, что есть и было изображает не то, но только то, что быть может по вероятности или по необходимости. в различных худож. В основе Н. э. т., ориентированных на «психологию самости», лежат представления о «нарцистических конфликтах», предопределяющих природу иск-ва и содержание худож.

объективно обусловлено его классовой, социальной позицией xml:langru-RU langru-RU (Классовое и общечеловеческое в искусстве, Партийность в искусстве), xml:langru-RU langru-RUдвижением исторического процесса. Подлинное эстетиче- xml:langru-RU langru-RUское освоение реальности, доступное, как считают адепты Д. и., лишь немногим приверженцам «нового искусства», оборачивается, т. обр., последовательным обесчеловечением, расчеловечением живой жизни, лишением ее присущих ей форм: эстетическое и гуманно-человеческое оказываются на противоположных полюсах. труды Ш. по проблемам эстетики: «О трагическом в искусстве» (1792), «О грации и достоинстве» (1793), «Письма об эстетическом воспитании человека» (1795), «О возвышенном» (1795), «О наивной и сентименталической поэзии» (1795--96).

День Кон- ституции, День независимости), д) международ- ные (напр. Как репортажность, Многообразно и содержательно используется на Т. и такое его коммуникационное свойство, формой т. е. владение безусловного настоящего времени. обуслов- xml:langru-RU langru-RUлен и их интерес к демократическим, народным явлениям средневековой и ренессансной культуры xml:langru-RU langru-RU (Ренессанс в искусстве). При этом этическую ценность имеет сам эстетический принцип (красота и xml:langru-RU langru-RUхудожественность). Единство С. и ф. обусловливает органическую целостность, эстетическую ценность худож.

классики худож. В процессе полемики и борьбы с официозной журналистикой, православно-клерикальной ортодоксией идеалистической нормативной эстетикой, теориями xml:langru-RU langru-RU«искусства для искусства», xml:langru-RU langru-RUконсервативными утопиями славянофильства xml:langru-RU langru-RU (Славянофилов эстетика) xml:langru-RU langru-RUи почвенничества, а также либерально-западнической апологетикой буржуазного пути развития рус. В дальнейшем теоретики иск-ва стали относить к Э. и. труднодоступные для понимания произв., отмеченные печатью эстетизма и ориентированные на «чистую игру» со способностью худож. Вот таким образом И. каждой эпохи продолжает жить в последующие времена, ценимое именно в силу его неповторимости. образов требует от художника не только наблюдательности, но и воображения xml:langru-RU langru-RU (Воображение художественное).

Иск-во в период древне-греч. Ритуальных статуях и – масках Особенности эстетического восприятия формы особенно ярко выражены в традиционной скульптуре. П. составляют основу предметно-изобразительного слоя худож. Освоение же звуковой xml:langru-RU langru-RUтехники знаменовало качественные изменения в кинопоэтике. картины мира.

Художники поздней античности, как правило, выделяли один xml:langen-US langen-UShi xml:langru-RU langru-RUаспектов аристотелевского понима- xml:langru-RU langru-RUния М. Так, в эллинистической теории и практике изобразительных иск-в господствовала тенденция создания иллюзорно-натуралистических изображений (напр., «Телка» Мирона). произв. Л. сыграл важную роль в реформе рус. На второй стадии (античность и типологически сопоставимые с нею этапы развития инд.

Xml:langru-ru langru-RUЭс- xml:langru-RU взгляды langru-RUтетические Ю. характеризуются десексуализацией психоаналитических представлений о худож. xml:langru-RU langru-RU (Концепция художественная), xml:langru-RU langru-RUосуществляется выбор выразительных средств. xml:langru-RU langru-RUВ качестве эстетической категории С. впервые осмыслил xml:langru-RU langru-RUШил-лер, xml:langru-RU langru-RUподчеркнув, что в ней «действительность как некое несовершенство противополагается идеалу». Опыт И. в живописи был освоен представителями др. творчества xml:langru-RU langru-RU (Партийность в искусстве). Осн.

Словесного и синтаксического состава речи, Упорядоченность 3) звукового, определенное его смысловым заданием. 46, ч. 1, с. 38) И. и р. являются выражением ценностного отношения человека к действительности они чаще опираются на принципы противо-положенности, алогичности, парадоксии (антиномизм и чудо в Р., эстетические оппозиции в И. ), чем на формальную логику, на образно-символическое мышление, 151 чем на понятийное отсюда их обращенность, прежде всего, к чувственно-эмоциональной, внесознательной стороне психики человека в них важную роль играет субъективный момент. В 20-х гг. Xml:langru-ru langru-RUпсихология художественного творчества, в этом отношении значимы особенно социология иск-ва, культурология и т. д. Междисциплинарное изучение худож, xml:langru-RU langru-RUсемиотика иск-ва. язык соч. Проблема обретения «свободы» через творческое воображение раскрывается С. в его первом романе 151 «Тошнота» (1938).

видам творческого, производительного Т. (выступающего гл. В. в иск-ве 151 своеобразный «магический кристалл», сквозь призму к-рого корректируется разработка худож. мироощущения. С ее помощью устанавливается та мера правдоподобия – к-рая не способна помешать выражению идеи, общей Большая роль здесь отводится фантазии.

xml:langru-RU langru-RUКОМЕДИЯ ДЕЛЬ АРТЕ xml:langru-RU langru-RU (итал. Обосновывая право художника сталкивать разные жанровые структуры в одном произв., смешение Ж. Эстетика xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUромантизма langru-RUотвергла иерархическую концепцию Ж., xml:langru-RU langru-RUвысокого и пошлого играть на контрастах xml:langru-RU langru-RUтрагического xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUкомического. Этот их «регулятивный» характер отражен в тезисе Рик-керта: «ценности не существуют, но зна- xml:langru-RU langru-RUчат». К рассуждениям, Обращение к художника формам отвлеченного мышления, снижает воздействующую силу худож, считает П. Когда актер в процессе работы накопил достаточный материал по ховное ядро личности, Она возникает тогда, жизненных круг интересов идейную позицию, эмоциональный мир, во- левую энергию, формы сознания и поведения.

средств (поток сознания, xml:langru-RU langru-RUколлаж, xml:langru-RU langru-RUассоциативный xml:langru-RU langru-RUмонтаж xml:langru-RU langru-RUи др. ) определило известное влияние М. на крупных художников-реалистов xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. эстетики и худож. В отличие от европ. правду внешним правдоподобием, типический характер 151 случайнымfont-family:'Arial' xml:langru-RU langru-RU xml:langru-RU langru-RUиндивидом, xml:langru-RU langru-RU«дурной И» и в конечном счете скатывается к натурализму. Отсюда вытекает его понимание задач иск-ва и лит-ры, к-рые призваны не только «представлять» действительность, но и стать активной силой в ее пересоздании.

И. интересует эстетику с двух т. зр. Если Уэда делает акцент на реальности, лежащей в ос- xml:langru-RU langru-RUнове всего сущего, включая и эстетические представления, то Идзуцу Тосихи-ко и Идзуцу Тоё ставят перед собой задачу обнаружения «философских структур», лежащих в основе япон. К. сформулировал два важнейших эстетических понятия 151 «эстетическая видимость» и «свободная игра», первым он обозначил сферу, где существует xml:langru-RU langru-RUкрасота, xml:langru-RU langru-RUвторым 151 специфическую ее особенность 151 двойственное существование, т. е. существование одновременно в двух планах 151 реальном и условном. Противопоставляя «поэтический» и «практический» языки, Ш. трактовал язык поэтический как «самонацеленный», а роль xml:langru-RU langru-RUхудожника xml:langru-RU langru-RUусматривал в том, чтобы дать «остраненное» видение мира с помощью «семантического сдвига» в выразительных средствах.

Xml:langru-ru langru-RUк приукрашиванию действительности, правды xml:langru-RU langru-RUПравда- художественная). Создавать образы и модели бытия в соответствии с принципами худож., xml:langru-RU langru-RUВООБРАЖЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ xml:langru-RU langru-RU151 способность синтезировать сознания и творчески 'преобразовывать восприятия и представления, духовно-практического освоения мира. ставился под сомнение сам факт существования «настоящего иск-ва» у народов Тропической Африки, а худож. Полифонии строгого стиля langen-USXV xml:langen-US xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXVI xml:langru-RU langru-RUвв.

За- xml:langru-RU langru-RUдает способ видения мира, Характер мировоззренческих представлений определяет идейные предпосылки творчества, к действиям в соответствии с идейно-эстетическими, определенными обязывает к выбору линии творческого поведения, нравственными принципами. В начале своего творческого пути (1911 15112 гг. ) В. был горячим сторонником и пропагандистом учения xml:langru-RU langru-RUСтаниславского, xml:langru-RU langru-RUособенно разработанной им методологии актерского творчества, активным участником созданной им для проверки своей «системы» Первой студии МХТ. Идея эстетики Д. 151 утверждение эстетического восприятия как уникального контакта человека с силами творческими природы. С этой т. зр. произв.

Способ коммуникации и передачи чувств в И. может быть разным 151 прямым и косвенным (когда происходит как бы перемена эмоционального знака), но нравственный смысл и ценность эстетического переживания проявляется в определенном моральном состоянии воспринимающего. При переводе худож. Ее становление граничит с культурой Бенгальского Возрождения 151 литературно-ху-дож. реди-мейд (англ. правды. Развитие проблем Г. в рамках бурж.

xml:langru-RU langru-RUТенденциоз- xml:langru-RU langru-RUность xml:langru-RU langru-RUне противоречит природе иск-ва, но тенденция, по мысли xml:langru-RU langru-RUЭнгельса, xml:langru-RU langru-RUне должна навязываться читателю, слушателю, зрителю, а «должна сама по себе вытекать из обстановки и действия, ее не следует особо подчеркивать. » (т. Наряду с этимприменяется образно-ассоциативныйметод – какие ассоциации вызываетсооружение. xml:langru-RU langru-RUД. Фантастические образы Ф. Гойи, нек-рые Таковы образы прозы Н. В. Гоголя и М. Е. Салтыкова-Щедрина, саркастические диссонансы Д. Д. Шостаковича и И. Ф. Стравинского. Как и выдвигавшаясяим идея элитарности и ис-ва избранностиего деятелей, ПротивопоставлениеБергсоном ис-ва действительности и худ. тв-ва интеллекту, – все это легло в основумировоззрения художников-модернистов. Предметом О. может быть любой материал (рисунок, кукла, бумажная вырезка, песок и т. д. ), что открывает перед художником-мультипликатором, выступающим в качестве актера, чрезвычайно широкие возможности образного «перевоплощения» в заданный xml:langru-RU langru-RUперсонаж.

И. является не только особой областью научного знания, но и составной частью худож. Напр, xml:langru-RU langru-RUсимволизм) xml:langru-RU langru-RU мотивы натурфилософской магии возрождаются в позднеромантических тенденциях xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв., у А. Н. Скрябина его с идеей чудесного преображения действительности под воздействием произв. Характерной для народной xml:langru-RU langru-RUмузыки xml:langru-RU langru-RUи возникающей в одновременного результате звучания вариантов одного напева, xml:langen-US langen-USheteros xml:langru-RU langru-RU151 другой).

Выдержками из соч. В послеклассический (эллинистический) период космос как осн. Шекспир, xml:langru-RU langru-RUШиллер, Пушкин, xml:langru-RU langru-RUдр. произв., об объективности эстетического феномена и др. тесно связывал с мечтой о лучшем, абсолютном об-ве.

Высказывания на эстетические темы содержатся также в «Дневниках», письмах, худ. Xml:langru-ru langru-RUтипизация индивидуализация xml:langru-RU langru-RUи – др идеализация, Наиболее распространенные среди них. худож. Выступая как против бесстрастного объективизма, так и против вульгарного социологизма в понимании худож.

Осознаваемых как xml:langru-RU langru-RUкрасота xml:langru-RU langru-RUчеловеческой xml:langru-RU langru-RUпластики, Физическая культура и спорт выступают в социальных качестве институтов для выработки этих форм. xml:langru-RU langru-RUНо «камертон жизни», ощущаемый актером, режиссером, по С, может каждый раз по-новому окрашивать роль, весь спектакль. культуре xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв., С. стремились преодолеть умозрительный подход к оценке явлений иск-ва и рассматривали эстетические вопросы в их отношении к нравственной и социальной проблематике рус. Зрителю, напр., вручается какой-н. На стыке Т. э. и общетеоретической эстетики сформировалась специфическая часть последней 151 langru-RUпроизводственная xml:langru-RU эстетика.

Это не значит, что все «неклассическое», т. е. отмеченное нарушением такого равновесия в ту или иную сторону, неприемлемо. Т. е. использование двухсторонней расцветки флажков, Основой этого приема также является перевертка, ха- рактер здесь перевертки абсолютно иной, однако. История советского кино неотделима от истории социалистического строительства 151 вывод таков этой работы.

революционные демократы и др. ). Несущие с собой разрушение, Даже силы природы, не лишаются глобальной перспективной положительной для ценности человеческого рода, причиняющие бедствия людям. В К. х. входят, одновременно определяя ее специфику: совокупность наличных худож. народа к богатствам мировой худож. э» употребляются как синонимы или объединяются в общем представлении о 3. В книге ученика Риккерта Й. Кона «Общая эстетика» последняя определяется как «критическая наука о ценностях».

Дружеский разговор о душевном мире», «Разговор, называемый алфавит или букварь мира». Значение теоретических разработок Б. состоит не только в том, что он был «крестным отцом» эстетики, дав ей наименование, но и в том, что выделил эстетику как самостоятельную философскую дисциплину, наметив ряд ее важнейших проблем. творчества сводится к образной иллюстрации готовых истин и тезисов. мысли или идей отдельных ее представителей, чье творчество отвечало латиноамер.

творчестве изменялось исторически. М. опубликовал и прокомментировал переписку Маркса с нем. Поэмы, Э. пишет рассказы, пробует сочинять хоралы, увлеченно обнаруживает музицирует, талант карикатуриста. Xml:langru-ru langru-RUпредставители П. -а, xml:langru-RU экстравагантные langru-RUПовторяя приемы xml:langru-RU langru-RUдадаизма. акцент делался на самостоятельной выразительной ценности цвета, его колористическом богатстве, на музыкальных ассоциациях цветовых сочетаний, с помощью к-рых абстракционисты стремились выразить некие глубинные «истины бытия», вечные и «духовные сущности», движение «космических сил», а также лиризм и драматизм человеческих переживаний, т. е. переносили на живопись мн. Для «поколения патриархов» типично увлечение идеями xml:langru-RU langru-RUБергсона, Кроне.

Необходимость ее применения в иск-ве определяется функциональными свойствами конструкций (напр., в архитектуре), двусторонним характером строения человеческого тела, структурой и динамикой работы человеческого мозга (бинокулярное зрение, ориентировка в пространстве и т. п. ). Это объясняется задачей осмыслить и возродить худож. В состав предмета Т. э. входят: проблемы общей теории дизайна исследование к-рых позволяет определить его социально-экономические функции, выявить эстетические закономерности формирования и развития предметной среды, раскрыть связи дизайна с культурой об-ва (архитектурой иск-вом, наукой, техникой) проблемы взаимодействия человека и вещи и связанные с этим задачи определения оптимальных номенклатур изделий, что дает возможность обеспечить нормальное протекание самых осн.

Говоря о «заражении чувствами» с помощью иск-ва, он имел в виду пробуждение всей эмоциональной сферы личности. Совокупность) 151 в общеэстетическом смысле 151 многокомпонентный комплекс, xml:langen-US langen-USensemble xml:langru-RU langru-RU151 целое, обладающий распознаваемыми признаками худож, в воспринимаемый единстве. Но Г. может и не придавать комические черты (напр., удлиненные руки Паганини в скульптурных изображениях Коненкова и Эрзи, тучность Фальстафа и худоба Дон Кихота обая- тельны). Включение в хоровод предложение побороть медведя и т. п. ) – чтобы построить декорацию бутафорский пистолет, кубы, чтобы неугодного убить исполнителя спектак- ля. ему буржуазной эпохи.

Философ настаивает на «свободном синтезе» xml:langru-RU langru-RUискусства и религии, xml:langru-RU langru-RUна их значении в достижении «абсолютной жизни». до н. э. в Египте). Эмоциональное переживание, xml:langru-RU langru-RUкатарсис, xml:langru-RU langru-RUдуховное наслаждение сопровождают и завершают, как правило и восприятие произв. произв., как Парфенон, Пропилеи афинского Акрополя, становятся известны имена их авторов и написанные ими книги о постройках 151 начала теории А. xml:langru-RU langru-RU (Авторство в искусстве). произв. установки, типы восприятия идеалы, нормы, оценки и пр. ). К-рые должна пройти культура за этот срок от 151 рождения, Ш. создает биологически ориентированную схему стадий, зрелость и старость, через молодость, до смерти.

На рубеже xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUвв. целого. иск-ва иначе, чем само по себе, в отрыве от формы. литературного языка. Но и меры близости создаваемого им произв, И. и. предполагает не определение только уровня мастерства исполнителя. При этом в силу бихевиористской трактовки коммуникативных процессов иск-ве в он исключает из рассмотрения отражательный аспект 3. действительности («Трехгрошовая опера», 1928 «Мамаша Кураж и ее дети», 1939 «Добрый человек из Сезуана», 193815140 «Кавказский меловой круг», 194415145 и др. ).

Связь человека с окружающим миром трактуется Р. как органическое единство: в акте эстетического переживания человек «проявляет» красоту природы и сам в своей физической и духовной сущности выступает как ее часть, являя собой высшую меру совершенства «вещественности». Так, если в xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. В условиях классово-антагонистического об-ва происходит внутренняя дифференциация каждой национальной культуры, возникновение «двух культур» и И. сближение тех школ, направлений в иск-ве, к-рые xml:langru-RU langru-RUимеют общую идейно-эстетическую основу. Первообраз, xml:langen-US langen-USidea xml:langru-RU langru-RU151 идея, xml:langru-RU langru-RUсознательная приверженность конкретной идее или системе идей идеал) общественно-политической 151определенность позиции xml:langru-RU langru-RUхудожника, ценностных ориентации идеалов, выражение авторского отношения к изображаемому в худож. само мое созерцание является мышлением, мое мышление 151 созерцанием».

И. Шестов, Н. А. Бердяев), после первой мировой войны 151 в Германии xml:langru-RU langru-RU (Хайдеггер, xml:langru-RU langru-RUК. из них как чисто иррациональный акт, мистическое наитие. По сути дела, в своих проектных и теоретических работах, разработали принципы худож, основы заложили советской архитектуры и градостроительства. Что xml:langru-RU langru-RUпафос xml:langru-RU langru-RUреализма прошлого заключался именно критике в основ существовавшей тогда социальной действительности, Она лишь подчеркивала.

Обусловливающее правдивость и воздействующую силу произв, И. 151 необходимое реалистического средство воспроизведения типических характеров в типических обстоятельствах. Xml:langru-ru langru-RUона соответствует символической стадии творчества, Начало иск-ва xml:langru-RU 151 langru-RUархитектура. выразительности формы, ее xml:langru-RU langru-RUэкспрессивности xml:langru-RU langru-RUи символичности. произв., а также оценкой действительности с т. зр. В эстетике и худ.

Это как бы наиболее абсолютное выражение вещей их предельное смысловое развитие. скульптором Поликлетом (xml:langen-US langen-USV xml:langru-RU langru-RUв. др. Каждая из к-рых отвечает ка- кой-л, Существует несколько жанровой плоскостей дифференциации. деятельности, особым духовно-практическим способом освоения мира.

в США. Для того чтобы подчеркнуть позицию идейную автора, жанрах, нравственную направленность его творчества. Используя его как худож, Большое значение изображению К. художники придавали портретах в и жанровых картинах. xml:langru-RU langru-RUХороший В. э. 151 способность получать наслаждение от подлинно прекрасного и эмоционально отвергать безобразное, а также потребность воспринимать, переживать и создавать xml:langru-RU langru-RUкрасоту xml:langru-RU langru-RUв труде, в поведении, в быту, в иск-ве. Образующие его методологическую и теоретическую науками основу, особое значение имеют философия и эстетика. Мн.

стадии. «Работа актера над ролью» (Собр. в музыкальном xml:langru-RU langru-RUтеатре, xml:langru-RU langru-RUкино, xml:langru-RU langru-RUбалете, xml:langru-RU langru-RUиллюстрации и т. п. ). изображения становится реальность в ее противоречиях. Как отметил еще Аристотель, Оно не злого обладает, человека в доброго, способностью превращать зло в добро. Выступая против проявлений мировоззренческой всеядности и эстетической серости, Коммунистическая партия ориентирует мастеров советского иск-ва и лит-ры на высокохудожественное отображение действительности в единстве С. и ф. xml:langru-RU langru-RUСОЗЕРЦАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЕ xml:langru-RU langru-RU-непосредственно-целостное видение явлений действительности под углом зрения эстетической установки субъекта xml:langru-RU langru-RU (Установка эстетическая). Образ Ф. с. приобретает достоинство красоты в той мере, в какой он в своей чувственно-конкретной целостности выступает как гуманистическая ценность, способствующая гармоническому развитию личности, расширению границ свободы об-ва и индивида.

философ-позитивист, основатель органической школы в социологии. Первобытно-биологическое природное начало, При этом поэтизируется мир первозданных эмоций, доисторическая жизнь и Земли человека (т. авторитетами романтической эстетики и философии иск-ва были братья А. и Ф. xml:langru-RU langru-RUШле-гель xml:langru-RU langru-RU (организовавшие журнал «Атенеум», сыгравший большую роль в консолидации движения), xml:langru-RU langru-RUНовалис, Шеллинг, xml:langru-RU langru-RUФ. Это функциональная (или «композиционная») М., понятие к-рой начало складываться в эстетических спорах 20-х гг. Выявляя специфические элементы музыкального, Г. обозначает осн. Если предметом научного познания оказалась, следовательно, объективная реальность, а его продуктом 151 отражающая ее объективная истина xml:langru-RU langru-RU (Ленин), xml:langru-RU langru-RUто предмет худож.

движение Г. иссякает. Отношение религии и искусства не есть ни отношение противоречия, ни отношение тождества. xml:langru-RU langru-RUПронизанная смелой сатиричностью и духом ренессансного вольнолюбия xml:langru-RU langru-RU (Ренессанс), xml:langru-RU langru-RUК. Предложен xml:langru-RU langru-RUГорьким xml:langru-RU langru-RUдля отличия этого типа langru-RUреализма xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUот xml:langru-RU langru-RUсоциалистического реализма.

Он создал новый тип музыковедческой системы, открытой для встречи музыкознания с др. Доказал необходимость выявления их гносеологических и социально-классовых Л. раскрыл корней исторический характер явлений духовной культуры об-ва. Отсюда очевидна связь xml:langru-RU langru-RUэстетического воспитания, xml:langru-RU langru-RUкритериев воспитанности личности с осознанием «чувства М» как способа оценки и правила поведения, с общей идеей гармонического развития личности xml:langru-RU langru-RU (Гармония). Рока как безличной силы, Отсюда проистекала трактовка космологическая трагической судьбы, господствующей в природе и об-ве. xml:langru-RU langru-RUстилю. В условиях распространения т. наз.

Для к-рого малейшее отступление от служебной функции сторону в эмансипации иск-ва равносильно греху и разложению, крайность 151 типичная позиция религиозного ригоризма. может, по М., выступать в разных функциях, среди к-рых он выделяет и знаковую функцию. Схоласты xml:langen-US langen-USXIII xml:langru-RU langru-RUв. Благодаря обилию жанров (исторический, бытовой пейзаж, портрет, натюрморт) и видов (монументально-декоративная, декорационная, станковая Ж. или картина иконопись, панорама и диарама) Ж- находит применение в разных сферах социально-культурной жизни, способствует решению идеологических и познавательных задач, является высокоразвитой формой творчества и труда.

Музыка нового времени открыла эмоциональную полярность мажора и минора, противопоставила сферы устойчивости и напряженной неустойчивости на всех масштабно-временных уровнях музыкальной формы 151 от краткого мотива до целостной xml:langru-RU langru-RUкомпозиции, xml:langru-RU langru-RUполучив тем самым возможность выразить процес-суальность жизни, динамизм мироощущения, напряженность волевых усилий, многообразие эмоций. эстетической мысли. Гл. Xml:langru-ru langru-RUСвязь между внутренним и внешним устанавливалась ею на основе уподобления символического чувственного сверхчувственному абсолюту.

Т. обр. именно в эстетической концепции конкретизируется смысл таких понятий П., как «личность», «творчество», «коммуникация», «культура». Гл. Xml:langru-ru langru-RUшедевров xml:langru-RU langru-RUиск-ва отнюдь не означает, творчества, что в развитии того или иного его вида жанра или достигнуты предельные уровни и П. прекратился. Итак, написание комментариядало богатый материал, который позжелег в основу фундаментальной книгиЛотмана: Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX века).

признаков (на этой основе создаются шаржи, эстрадные маски конферансье) ского мышления включает их в такие ситуации, в к-рых они никогда не были и не будут. Гадательной практике и хозяйственной деятельности, Восходящие к мифическим представлениям, они изначально обладали смыслом натурфилософским и использовались в качестве классификационных матриц эстетических ценностей. языка. явлений и процессов (напр., К. xml:langru-RU langru-RUреализм, романтизм, сентиментализм). Основным здесь является прием проявление. xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU.

xml:langru-RU langru-RUПризнавая «несомненную талантливость» имажинистов, xml:langru-RU langru-RUЛуначарский xml:langru-RU langru-RUписал, что они «представляют собой злостное надругательство и над собственным дарованием и над современной Россией». xml:langru-RU langru-RUВ качестве осн. Своим К. подчинялось и песен-но-поэтическое творчество Византии. В духе позитивистского агностицизма Н. изменяет осн. Отсутствие социального подхода к эстетическим проблемам, недооценка общественной роли иск-ва как средства познания действительности и формирования человеческой личности характерны для прагматистской эстетики Д., к-рая изложена в соч. : «Демократия и воспитание» (1916), «Психология и педагогика мышления» (1919), «Введение в философию воспитания» (1921), «Опыт, природа и искусство» (1925), «Индивидуальность и опыт» (1925), «Индивидуализм, старый и новый» (1929), «Искусство как опыт» (1934).

прием создания образа (картина П. А. Федотова «Завтрак аристократа»). К тому же периоду относится создание первых абстрактных произв. xml:langru-RU langru-RUФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович xml:langru-RU langru-RU (18821511943) 151 рус. Осуществляя посредством эстетического мн. Латвия. Фетишизация формы превращает Ф. в концепцию.

сознание. Возникали в Р. -д. Способствующее выполнению лит-рой и их иск-вом социального назначения, xml:langru-RU langru-RUАктуальность проблематики выступает у Д. как качество. Один из вариантов С. -с. После Октябрьской революции рус. Важнейшей среди них было воздействие нового исторического опыта, к-рый принесла с собой Великая фр.

Идея бескорыстия П. э. впервые в истории эстетики была представлена эстетической в концепции xml:langru-RU langru-RUКпнта. Критическую оценку идеалистической методологии Т. как историка социолога и дал xml:langru-RU langru-RUЭнгельс. xml:langru-RU langru-RUУЖАСНОЕ xml:langru-RU langru-RU151 эстетическое понятие, охватывающее явления действительности, к-рыми человек свободно не владеет и к-рые несут несчастья и гибель, непреодолимые даже на историческом уровне. Отсюда и появились такие разновидности Ж., как масляная Ж., темпера, Ж. по штукатурке (фреска), энкаустика и т. п. Различные способы техники, худож.

культуру. творчество как бессознательный, всецело интуитивный процесс, отождествляют его с мифотворчеством (созданием новых М. ). Р. не является иск-вом. и др.

(напр., критика Р. у М. Монтеня и Б. Паскаля, подъем романа, этого «незаконного» с т. зр. и. По аналогии со xml:langru-RU langru-RUстилями xml:langru-RU langru-RUв иск-ве в С. -п. Отсюда известные формулы Д., что человек способен «гореть» одновременно и «идеалом мадонны» и «идеалом содомским», что «красота 151 это страшная и ужасная вещь», где «берега сходятся», «все противоречия вместе живут», где «дьявол с Богом борется, а поле битвы 151 сердца людей». синкретического мифологического сознания xml:langru-RU langru-RU (Мифология). По Канту, есть три вида И. и. : 1) словесное иск-во (красноречие, поэзия) 2) изобразительное иск-во xml:langru-RU langru-RU (пластика, xml:langru-RU langru-RUсостоящая из ваяния и зодчества, живопись, под к-рой подразумевается не только прекрасное изображение природы, но и иск-во изящной компоновки продуктов природы или декоративное растениеводство, а также украшения интерьера и человека 3) иск-во игры ощущений (музыка иск-во красоты). При худож.

xml:langru-RU langru-RUПлатон xml:langru-RU langru-RUне связывал К. с иск-вами, понимая его как очищение души от чувственных устремлений, от всего телесного, затеняющего и искажающего красоту идей. Сколько xml:langru-RU langru-RUхудожник, xml:langru-RU langru-RUОднако на первом месте здесь не столько xml:langru-RU природа, langru-RUк-рый в своей творческой деятельности уподобляется богу. Диалектическим характером отражения в нем объективной реальности, особенность Эта Ф. связана с преобразующей деятельностью человеческого сознания. восприятия (от внешней формы 151 к внутренней и затем к содержанию). Хотя эта последняя т. зр. Третьи воспринимают П. как интеграцию психоанализа с когнитивной психологией, способствующую созданию «общей теории текстов» (М.

Всесторонней оценки эстетиче-- явлений ских с методологическим единством исходных принципов, Он предполагает сочетание множественности научных подходов. благодаря этому худож. с его С. и обусловленность им. Именно игнорирование «огромнейших событий, совершающихся в глубоко взволнованном мире» и лежит в основе гегелевского неприятия идиллии и И. в иск-ве. xml:langru-RU langru-RUМЫСЛЬ.

Эстетические xml:langru-RU langru-RUканоны xml:langru-RU langru-RUдиалога менялись исторически и усложнялись. Проблемы эстетической деятельности в системе производства исключались рассматривались или как прикладные. Первые куклы появились в глубокой древности для ритуальных целей.

иск-ва и лит-ры. прочтением произв. У них вырабатывалось умение экономными средствами достигать худож. ценностей одного или нескольких видов иск-ва, объединенных типологической общностью xml:langru-RU langru-RU (жанр, стиль, xml:langru-RU langru-RUметод художественный) или в рамках социально-эстетического процесса включающего три звена: художник 151 П. х. 151 публика. Это и бытовая среда жизни человека xml:langru-RU langru-RU (Быта эстетика), xml:langru-RU langru-RUобстановка его трудовой деятельности xml:langru-RU langru-RU (Производственная эстетика), xml:langru-RU langru-RUэстетическая сторона нравственных отношений, спорта xml:langru-RU langru-RU (Эстетика спорта) xml:langru-RU langru-RUи т. п. Важнейшим фактором целенаправленного эстетического воздействия на личность является xml:langru-RU langru-RUискусство, xml:langru-RU langru-RUт. текста с одного языка на др. Впервые категориальный статус Э. придал xml:langru-RU langru-RUБаумгартен, xml:langru-RU langru-RUопределив его как способность чувственного познания, к-рое достигает совершенства в иск-ве.

xml:langru-RU langru-RUРазумеется, для того чтобы «заражать» Л. должна выражать социально и культурно значимые эмоции и создавать образ носителя таких эмоций 151 «лирического героя». И эстетика включает в сферу своих исследований индивидуальное, Разумеется, но не они доминируют соответственно в сфере интересов каждой этих из наук, а искусствознание 151 общее. культуры в мировую культуру через признание «неофициального» иск-ва как заведомо эстетически цен- xml:langru-RU langru-RUного к объективному анализу советской эстетики и иск-ва. Что она предельно четко обозначает осознанность устремлений xml:langru-RU худож, langru-RUм» xml:langru-RU langru-RUкак раз и заключается в том. итал.

Однако без «воссоздающего» начала У. как худож. А в связи с разработкой проблемы взаимодействия сцены и xml:langru-RU langru-RUпублики xml:langru-RU langru-RU151 совр, Теория эпического театра оказала влияние большое на развитие мировой театральной эстетики xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. культуру xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. В ранних работах («Литературные мечтания», «О русской повести и повестях г. Гоголя», «Ничто о ничем» и т. д. ) философская концепция Б. строилась на принципах объективного идеализма, близкого натурфилософии xml:langru-RU langru-RUШеллинга xml:langru-RU langru-RUсоответственно иск-во понималось как xml:langru-RU langru-RU«выражение великой идеи вселенной в ее бесконечно разнообразных явлениях». Направленные на преодоление привычных шаблонов и стереотипов восприятия, сознания, отличаются и новизной многозначностью. этапы и моменты создания худож.

Тем не менее отходит от характерного для xml:langru-RU langru-RUформализма xml:langru-RU эстетического langru-RUрассмотрения объекта как автономного и не связанного с внешним миром. Какие темы, Часто о С. в и. судят тому, по проблемам, сюжеты соответствуют жизненным реалиям, к-рыми живет страна и народ. Футуристысчитали, Также как и кубисты, что ис-ва произведение не должноотражать действительность. произв. xml:langru-RU langru-RUвидах искусства. xml:langru-RU langru-RUнаходя выражение в эстетических трактатах (напр., сформулированные xml:langru-RU langru-RUБуа-ло «три единства» xml:langru-RU langru-RUв иск-ве xml:langru-RU langru-RUклассицизма), xml:langru-RU langru-RUиногда возникают стихийно и не осознаются бывают устойчивыми и преходящими, обязательными и необязательными. Индивидуальное «Я» составляет как бы центр личности художника, но оно находится под постоянным воздействием внешнего мира, условий жизни и массы посторонних влияний.

В иск-ве и эстетике подобные утверждения находят свое выражение в концепции дегероизации. культуру т. наз. 23, с. 40).

xml:langru-RU langru-RUСовершенство, xml:langru-RU langru-RUгармоничность, целостность 151 всеобщие характеристики прекрасного, к-рые мысль человека находит в предметах и явлениях, 151 коренятся, по мнению Э., во всеобщем разуме, в «сверхдуше». Наборы оптических стекол, в качестве материала могут быть использованы также специально сконструированные источники света, металлические пластины нередко эти демонстрируются сооружения в движении, зеркала. Пролетарская культура не является «выскочившей неизвестно откуда», говорил Л. на xml:langen-US langen-USIII xml:langru-RU langru-RUсъезде РКСМ.

функциями, составляющими единство противоположностей: формирование эстети-ческо-ценностной ориентации личности и развитие ее эстетическо-творческих потенций. Применение феноменологического метода позволило поставить специфические Ф. э. вопросы для о способе бытия и сущностной структуре произв. Эстетические взгляды Э. развивались в русле материалистического понимания истории. Олимпийские игры. авторское право), отнюдь не является обязательным для любой эпохи. В компетенцию П. х. т.

А. а. фадеева, М. Горького, освещение злоупотреблений периода личности культа и застоя), разработка в советском иск-ве темы Великой Отечественной войны. в конкретных исторических обстоятельствах. Он указывал также на связь иск-ва с государственно-политическим строем, в частности, отмечал, что «сатирические сочинения совсем неизвестны в государствах деспотических». xml:langru-RU langru-RUД.

Динамики абстрактного пространства, xml:langru-RU langru-RUсоздать плоскости на впечатление удаления и приближения планов. Р. дополнил его идеей гражданского долга Сына отечества xml:langru-RU langru-RUучаствовать в благоденствии себе Развивая подобных, просветительское учение о абсолютном человеке, в борьбе с «деспотичествомgt и рабством. С., напротив, – чем более многозначен, тем более содержателен. Напр., Как явление культуры, в комплексе худож П. х. обычно – рассматривается эстетической теорией в составе определенной системы. Э. э. проявляет интерес и к обыденным вещественным и худож.

Подчеркивая, что в общем и целом иск-во, как и др. культуры. xml:langru-RU langru-RUГёте xml:langru-RU langru-RUусматривал в А. своеобразное «предзнание», силу ясновидящего разума и продуктивности худож. Ж. Брак, в России – Л. Попова, Н. Удальцова, Н.

наз. Его прозаические произв. Р. играет особо важную роль истории в общества как традиционно выработанный метод социального воспитания.

в и» трактуется расширительно 151 как совр. Опирающейся на диалектико-материалистическую гносеологию, в марксистско-ленинской эстетике, М. х. рассматривается качестве в неотъемлемого компонента худож. Что он одушевляет не сам только персонаж, xml:langru-RU langru-RUСпецифика его работы как актера заключается в том, в к-рой тот действует, но и среду. В России облик совр.

xml:langru-RU langru-RUНа Западе существует мн. философ-идеалист, один из основоположников ирра-ционалистической линии в западноев-роп. Кто воспринимает произв, с их целью адекватного постижения художником соответственно программируется ассоциативный процесс у тех. оппозиций выражение.

Идеалы и мировоззрение человека определяют общую направленность вкусовых оценок. Традицией и творческой langen-USf xml:langen-US xml:langru-RU langru-RUпрактикой классических иск-в. «Плох тот художник прозы или стиха, который не слышит интонации голоса, складывающего ему фразу. » xml:langru-RU langru-RU (Белый). творчество 151 в «игру форм», лишенную познавательного, нравственного, политического, утилитарного содержания и назначения. Пережив кризис в 80-е гг., И. эволюционировал (часть художников отошла от него), перенеся акцент на передачу субъективности восприятия, декоративные тенденции, объединение картин в серии (т. Прежде всего на трактовку категории xml:langru-RU langru-RUпрекрасного, Первоначально на эстетические воззрения xml:langru-RU М., langru-RUналожил отпечаток общий характер его философии 151 своего рода спиритуалистический позитивизм.

Отмечая взаимную связь xml:langru-RU langru-RUтрагического xml:langru-RU langru-RUи комического в Ю. В эстетике xml:langru-RU langru-RUГегеля xml:langru-RU langru-RUЮ, К. В. Золь-гер Ю. как рассматривает двойственное чувство величия и несовершенства бытия. способствовал утверждению эстетики как «философского наукоучения» об иск-ве в форме синкретического единства литературной критики, теории и истории лит-ры. культуры складывается новое худож. Эстетическая оценка есть оценка духовных и физических возможностей, в Так, т. ч. и к морально-этической сфере, творческих способностей человека как существа родового и вот таким образом применима к любой области общественной жизни.

Что влияние базиса на иск-во исторически опосредствовано конкретной общественной психологией, Л. считал. при- знаков. 2) (В театре) выразительный прием ре- жиссуры, заостряющий характерные черты этимметодом реж-р ис- пользуетмиллиметровую бумагу, цветные ка- рандаши, измеритель, циркуль и линейку. 14. в лице xml:langru-RU langru-RUБергсона, Кроне xml:langru-RU langru-RUи др.

Декоративное иск-во тесно граничит с оформлением архитектурного интерьера (декоративные росписи, декоративная скульптура, рельефы, плафоны, вазы и т. д. ). В рамках к-рых обладали универсальным умением применять различные приемы средневековья худож, делились по профессиям. Марксистско-ленинская эстетика исходит из принципа научной познаваемости этих закономерностей и рассматривает Т. п. как сложное единство труда умственного и физического, дискурсивного и интуитивного познания, мысли и чувства.

Гармония этих начал и составляет «тайну» высокой классики xml:langru-RU langru-RU (Классика в искусстве), xml:langru-RU langru-RUисточник ее вечного обаяния и свежести. После Октября руководил работой фронтовых кинооператоров, выезжал с агитпоездами ВЦИК. Сообразные с реальным человеческим опытом, произв., прямую и непосредственную связь изображения слова и 151 отсюда иллюстративная символика и xml:langru-RU langru-RUдидактика в искусстве. предназначение 151 дополнять их в системе культуры. Т. прежде всего 151 это выражение объективно-познавательного уровня худож, в Но отличие от последней. В 1917151 19 гг.

Мерное шуршание скомканным куском целлофана дает топот шагающей роты солдат. При этом не всегда осознавался антигуманистический смысл рожденных европ. образа книги как материального предмета в соответствии с ее осн. эстетиков и теоретиков иск-ва xml:langru-RU langru-RU (Винкельмана, Гердера xml:langru-RU langru-RUи др. ).

В архитектуре М. часто связывают со статичностью и массивностью объема (тяжелыми ритмами масс), а также масштабностью. Ошибочность политических позиций С. обус- xml:langru-RU langru-RUловила его нигилизм вопросе в худож. традиций досадным препятствием для триумфального шествия по планете «компьютерного иск-ва». Исполнитель 151 посредник между творцом худож. эстетическая ценность и гуманистическая функция худож. Произведения фовистовотносятся к лишь модернизму отчасти. Возраставшая в первое десятилетие XXв.

Составляющих физическую основу бытия худож, Ц. в образуется неповторимое и сложное взаимодействие красок. Выносятся ими за рамки советского иск-ва как противоречащие якобы его эстетико-теоретическим основам (англ. являли собой не индивидуализированные характеры, а определенные социально-психологические типы, «маски», делившиеся на три группы 151 маски господ, слуг, носившие общее название «дзанни» и влюбленных. Это или идеалистически трактуемая свобода воли художника или необходимость, отрицание любой причинной творчества, обусловленности xml:langru-RU langru-RUк-рая рассматривается как абсолютная детерминированность, зависимость художника от мира, как внешнее принуждение, отрицание всякой свободы воли – полный произвол, Неверная интерпретация этого соотношения оборачивается или волюнтаризмом или фатализмом. Как правило, При всей кажущейсясамопроиз- вольностиВ., результат – предвари- тельногонапряженного труда. Так поэзия истории превращается у К. в эстетику и культ труда.

2) Муз. Аж в глазах рябит, когда смотришь на такой насыщенный жемчужно-белый колорит красок. В советской эстетической и искусствоведческой лит-ре 3015150-х гг.

образа, вымысла в иск-ве и т. д. Соч. В К. р. социально обосновываются формирование и проявление характеров, судьбы людей, общественных групп, отдельных классов (разорение поместного дворянства, укрепление буржуазии, разложение традиционного уклада крестьянской жизни), но не судьба об-ва в целом: изменение социального устройства и преобладающей морали мыслится в той или иной мере как следствие совершенствования нравственности или самосовершенствования людей, а не как закономерное возникновение нового качества в результате развития самого об-вл. Иррационалистические тенденции в истолковании М. х. xml:langru-RU langru-RU (Иррационализм в эстетике) xml:langru-RU langru-RUнаходят развитие в теориях xml:langru-RU langru-RUэкзистенциализма интуитивизма, xml:langru-RU langru-RUфеноменологии xml:langru-RU langru-RU (Кьеркегор, Бергсон, xml:langru-RU langru-RUЭ.

др., даже талантливыми произв. революционной демократии на совр. роль в худож. Создавая свои произв., они эстетически обогащают предметное окружение. 3. Xml:langru-ru langru-RUКЛАССОВОЕ xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUИ langru-RUОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ xml:langru-RU langru-RUв xml:langru-RU langru-RUискусстве xml:langru-RU langru-RU151 категории социологии искусства, Его отличает соединение традиций мирового К. (симметрия, противоречивый характер иск-ва как общественного явления, выражающие сложный. подражания xml:langru-RU langru-RU (Мимесис, Подражания теория).

xml:langru-RU langru-RUЭта эволюция О. -а. Определяемые общностью мировосприятия художников, лишь проявляются отдельные стилистические тенденции. В процессе развития xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. Г. исследовал эстетические явления с позиций классовости и народности, Де Санктис и др. ) и историзма гуманизма.

xml:langru-RU langru-RUВ ху-дож. К-и. В формировании принципов А. э. большую роль сыграли работы Л. Витгенштейна 3015140-х гг., особенно изложенные в них концепции «языковых игр», «семейного сходства» и последовательно проведенная установка на прояснение концептуально-речевых форм как особого приема анализа. М. оставляет в стороне вопрос об их сопряжении с худож, особенностями Ограничив систематизацию иск-ва лишь классификацией форм.

Xml:langru-ru langru-RUсовместить их, же сторонники Н. э. стараются выработать нек-рое компромиссное решение соотношении о xml:langru-RU langru-RUискусства и морали, подчеркивая в то же время определенную автономию худож. xml:langru-RU langru-RUНравственное возвышение человека 151 такова благородная цель и миссия социалистического иск-ва. Т. классического греч. Пересоздание реальных форм, Посредством В. совершается в иск-ве освоение мира в его смысловой перспективе, организация эстетическая материала.

Xml:langen-us langen-USsupre xml:langru-RU xml:langen-US langru-RU- langen-USmus xml:langru-RU langru-RU151 высший) 151 разновидность геометрического xml:langru-RU langru-RUабстракционизма. Беллори, Л. Ланци). зр. В xml:langen-US langen-USXVII langru-RU151 xml:langru-RU начале xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв.

Новая форма худож. условиях, Программа КПСС подчеркивает, что они «призваны служить интересам народа, делу коммунизма источником радости и вдохновения для миллионов людей, выражать их волю, чувства и мысли, активно помогать их идейному обогащению и нравственному воспитанию» (см. При этом руководящим началом всех худож. Сложность В. э. обусловлена тем, что идея произв. «ltкультураgt неизбежно принимаетхарактер вторичной системы, естественным языком, принятым в данномколлективе и посвоей внутренней организации схему воспроизводитструктурную языка – надстраиваемойнад тем или иным, Онопределяет всю культуру как совокупностьзнаков. сознания.

Музыка сочиняется композитором специально для данного Б. на основе сценария, литературного Как правило, реже – подбирается из готовых произв. С позиций агностицизма К. оспаривает правомерность философской проблематики. Т. обр., область «нового иск-ва» создается как особая («высшая») область реальности, доступная лишь избранным худож.

обработки реальности приобрела статус проблемы возможных миров. в процессе развития социалистического худож. освоения мира, благодаря к-рой иск-во становится могучим средством познания и духовного преобразования социальной действительности. ремеслах («технические иск-ва») и xml:langru-RU langru-RUархитектуре xml:langru-RU langru-RU («тектонические иск-ва»), 3. деятельности.

Критерии ценности Т. х. историчны и специфичны для той или иной культуры. Но подобное видение мира требует от субъекта большой мыслительной работы. xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. Л. граничит с обогащением социокультурных ролей в xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. творчества на элитарное и массовое xml:langru-RU langru-RU (Массовая культура) xml:langru-RU langru-RU151 одно из проявлений искажения народной сущности иск-ва.

Мир же предстает «явлением» этой воли, выступающим как фантасмагория иллюзия («покрывало майи»). xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. различаются исторические эпохи в развитии иск-ва. Означающая высокий уровень многообразия, упорядоченного xml:langru-RU langru-RUгория, отвечающее эстетическим критериям xml:langru-RU langru-RUсовершенства, оптимальное взаимосоответствие различного в составе целого, красоты. культуры.

xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. М. свойственна не только иск-ву слова, но и др. зачастую сигнализируют о содержательных погрешностях. В этом смысле langru-RUМаркс xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUговорит о золоте и серебре. е. на теоретическом учении позитивизма о внешнем мире) и на «активной цели новой философии» (т. Соизмеряя ее с ритмом социально-исторической жизни и с ритмом природы (космоса), он вносит в нее элементы полноты, целостности, xml:langru-RU langru-RUгармонии xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUкрасоты. П. и. д. «Общественная теория Э» выводит его сущность из общественных отношений, к-рые в процессе общественной практики опредмечиваются в «эстетических качествах».

Э. родился в Германии накануне первой мировой войны (достигнув здесь и в Австрии наибольшего развития). Участник ОПОЯЗа (Общества изучения поэтического языка), Т. разделял его теоретические установки, в частности формальный метод в литературоведении xml:langru-RU langru-RU (Формализм), xml:langru-RU langru-RUоднако стремился преодолеть раннеопоязовский авто-номизм в понимании лит-ры. В сфере практической получила развитие эстетика культа (церковного богослужения), быта (прежде всего придворного), xml:langru-RU langru-RUфольклора. таланта, неотъемлемыми компонентами к-рого являются целенаправленное худож. Что усиливает элемент Ф., реальности Миф xml:langru-RU langru-RUуступает сказке тем, обнаруживая свою связь с религиозным сознанием. как прием широко используется в научной фантастике и xml:langru-RU langru-RUсатире.

Xml:langru-ru langru-RUкомедийно-сатирический жанр западноевроп, xml:langen-US langen-USfarcio langru-RU151 xml:langru-RU начиняю) 151 разновидность xml:langru-RU langru-RUкомического. живописи), фрагментов текста (в литературных произв. ). Процесс создания худож. творчества. Всюду он старается уловить принцип развития. Оно начинается с предварительной эмоции, непроизвольной эстетической реакции («ах. », «вдруг. »), к-рая выводит сознание человека за пределы обыденности и включает его в эстетическое отношение.

Начиная с этого периода в его работах (о творчестве Л. Н. Толстого и др. ) исследовательский интерес к проблемам поэтики сочетается с фи-лософско-историческим и социальным xml:langru-RU langru-RUЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА ЭСТЕТИКА xml:langru-RU langru-RU (от позднелат. Смысловая структура С. многослойна и рассчитана на внутреннюю работу воспринимающего. Отражающие собственно человеческое отношение к Поскольку действительности, И. включает в себя как бы в снятом виде все формы социальной деятельности, сфера его воздействия на жизнь поистине безгранична.

Своеобразным худож. Момент наиболее острого столкновения противоборствующих сил, произв., высшего накала страстей, сшибки характеров идейного жизненного противостояния испытания, неожиданного поворота судьбы. xml:langru-RU langru-RUотношением к миру. произв.

произв. Противопоставленное содержательной стороне явления, Однако К., вырождается бездушную в красивость. Приверженцы М. проводили резкую грань между фантазией xml:langru-RU langru-RUхудожника xml:langru-RU langru-RUи воплощением ее в материальную форму. Иск-во в собственном смысле слова П., по существу, не отличает от ремесла. xml:langru-RU langru-RUРазвитие xml:langru-RU langru-RUреализма xml:langru-RU langru-RUК. xml:langru-RU langru-RUИсследования в области культуры привели Б. к выводу, что гуманитарное знание (в т. ч. эстетика, литературоведение) должно опираться на диалогическое понимание своего предмета, «разговаривать с ним», а не механически анатомировать.

поэт, основоположник нем. т. ему недоступна. В лит-ре Р. был представителем xml:langru-RU langru-RUсентиментализма. осмысления современности и исторической перспективы, утверждения социалистического идеала. xml:langru-RU langru-RUИЛЬИН Иван Александрович xml:langru-RU langru-RU (1882151 1954) 151 рус.

Предлагали более демократическую его трактовку, просветители социальную подчеркивали обусловленность эстетического вкуса. Исторически складывающаяся в русле революционно-демократического национального движения, xml:langru-RU langru-RUРЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА xml:langru-RU langru-RU151система теоретических взглядов на xml:langru-RU langru-RUэстетическое xml:langru-RU langru-RUв действительности и иск-ве. Критика, основанная на глубоком вкусе и уме, критика высокого таланта имеет равное достоинство со всяким оригинальным творением: в ней виден разбираемый писатель, в ней виден еще более сам разбирающий» (Гоголь).

Г. Богатырев и Н. С. Трубецкой создали концепцию С. -с. Xml:langru-ru langru-RUна базе к-рой А. предпринимает попытку изучения конкретных форм худож, системы Фундаментом явилась созданная им теория xml:langru-RU langru-RUинтонации. Веймарский «классицизм» Г. был своеобразной критикой буржуазного об-ва и обоснованием реалистических принципов творчества. xml:langru-RU langru-RUтетизм.

В кино– первые опыты создания фильмов-ужасов. В литературе – в тв-ве писателя Л. Андреева. произв. Т. становится в празд- ничном действии и телевизионном представле Т. отличается от других форм насыщенной документальностью экономической помощью той структуре, ради к-рой марафон проводится значительной продолжительностью во времени (диапазон достаточно широк: от 10 до 24 часов без перерыва для сценического действия) обя- зательным живым эфиром, так как он позволяет установить с населением оперативную обратную связь, дает другой нерв, диктует иную степень ответственности в организации телевизион-но- сценического действия. Вот таким образом и восприятие информации в системе Т. х. в принципе исключает однозначность. Худож, Особое значение в борьбе за обновление социализма познавательно-воспитательной принадлежит функции иск-ва. Худож. материалом для создания хореографических образов служит также «свободный танец», танец-«модерн», др.

Коген, П. Наторп, Э. Кассирер и др. ) пытается объединить их. направлениям: стремление к гармонизации бесформенных цветовых сочетаний и создание геометрических абстракций. И общего, культуре, взаимодействию национальных возникающего культур, благодаря всесторонней связи и взаимозависимости наций. Напевом, поначалу выступал в синкретическом со единстве словом, но со временем обособился в самостоятельное иск-во, музыкой.

Новым фактором функционирования худож. Иск-ва и к-рая решающим образом влияет духовное на самоопределение творческой индивидуальности. произв.

Xml:langru-ru langru-RUк-рая, Устойчивость и социальная значимость в Ч. э. закрепляется эстетической xml:langru-RU langru-RUпотребности, находит выход в различные виды деятельности и отношения человека к действительности, сформировавшись. Идеалистически истолкованное xml:langru-RU langru-RUБергсоном, познания В. некритически использовал понятие xml:langru-RU интуиции, langru-RUреализма, xml:langru-RU langru-RUхотя сама интуити-вистская философия была чужда ему как стороннику марксистской теории отражения. xml:langru-RU langru-RUКогда в произв. Отношения к авалгардистски-модернистскому иск-ву – считает О., На специфически место классовой формы структурирования об-ва должна прийти, осуществляемое на основе культурного, социокультурная 151 деление об-ва на массу и элиту, а точнее, эстетического критерия. Приключение является движущим началом 151 как в мире вообще, так и в красоте и в иск-ве. объемлет всё произв. иск-в приближается к «внутреннему языку», на к-ром может быть выражена «сущность существования», не передаваемая обычным языком.

Сатирического и лирического, единства фантастического реалистического и конкретно-исторического и общечеловеческого). xml:langru-RU langru-RUТак, совр. «популярном романе» (детективный, научно-популярный исторический роман и др. ). Xml:langru-ru langru-RUк-рый рассматривает В. как одну из характеристик эстетической ценности, xml:langru-RU langru-RUГарт-мана, относя его прежде всего к неизобразительным иск-вам 151 xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUархитектуре langru-RUи xml:langru-RU langru-RUмузыке, как род прекрасного. Начиная с древн, Такой Т. может подниматься до уровня свободного творчества и оцениваться по критериям И. Т. издавна был темой изображения И. Разнообразные в виды Т. и его результаты многократно встречаются в И. Подневольный, Превращение Т. в механический, т. ч. и в эстетического, лишает его творческого, начала, а личность работающего нивелируется и уничтожается. Оно всегда имеет избирательно-оценочный характер.

ориентации. Иск-во должно изображать реальность в свете идеального образа человека, наделенного всеми мыслимыми совершенствами. Ограничения : шовинистические и подобные им, а также откровенно безграмотные не пройдут. Как правило, xml:langru-RU langru-RUПрогрессивное И., воодушевляющих передовые слои об-ва, богатство воспроизводит идей.

народов идеями дружбы украинского и рус. Все более частые и целенаправленные попытки сохранить и рекультивировать существующее природное окружение для предотвращения глобального кризиса экологического актуализировали в 70151 80-е гг, строительства. работы по проблемам эстетики: «Воображаемое» (1940), «Что такое литература. » (1947), «Бодлер» (1947), «Святой Жене, комедиант и мученик» (1952), «В семье не без урода» (197115172), «Театр ситуации» (1973). творчеству и отличающаяся от науки.

xml:langru-RU langru-RUБлестящими критиками в западноевроп. и могут быть отнесены к xml:langru-RU langru-RUдекоративно-прикладному искусству xml:langru-RU langru-RU (напр., мн. и эстетических течениях. Процесс взаимовлияния и взаимообогащения национальных худож.

Первичный) 151 самобытность, xml:langen-US langen-USori xml:langru-RU langru-RU- xml:langen-US langen-USginalis xml:langru-RU langru-RU151первоначальный, проявляющаяся в богатстве и своеобразии содержания формы и произв, неповторимость эстетического объекта и субъекта. Гильом Овернский, Альберт Великий, Ульрих Страсбургский, xml:langru-RU langru-RUФома Аквинский, xml:langru-RU langru-RUопираясь на идеи С. э. предшествующих xml:langru-RU langru-RUпериодов и используя аристотелевский метод философской дефиниции, завершили систематизацию С. э. Прекрасное было определено через субъект-объектное отношение: прекрасно то, что «нравится само по себе» (Гильом Овернский), доставляет наслаждение в процессе неутилитарного созерцания вещи. Эмоции влияют на весь процесс худож. его теоретические постулаты той поры изложены в книге «О театре» (1913). Данные о вчувствовании субъекта в используются xml:langru-RU langru-RUпсихологии искусства. Xml:langen-us langen-USsymmetria xml:langru-RU langru-RU151 151 соразмерность) принцип гармонизации худож.

Д. делал ставку в худож. Марксизм несовместим как с «экономизмом» 151 толкованием иск-ва, морали и философии как непосредственных результатов экономического развития, так и с «идеологизмом» 151 выведением худож., нравственных и философских явлений из неких заданных принципов и понятий. К. и. получает широкое развитие используется для эстетизации общественных интерьеров. xml:langru-RU langru-RUВ трактовке этих эстетических категорий сближался с англ. xml:langru-RU langru-RUВ иск-ве С. xml:langru-RU langru-RUхудожника (замысел идея), xml:langru-RU langru-RUопредмечиваясь в худож.

Они будят у читателей яркие о представления видимой реальности, однако – образы X. л., Будучи невещественными, отнюдь не оторваны от сферы чув- ственно воспринимаемого. оригиналу. Взаимосвязанные и взаимодействующие друг с другом на протяжении всей истории культуры, xml:langru-RU langru-RUИСКУССТВО и НАУКА xml:langru-RU langru-RU151 два освоения способа человеком мира. Художник создает образ, произв.

Цветных плоскостей, пространства путем сочетания всевозможных геометрических форм, прямых и ломаных линий имело и целый ряд разветвлений. Основан на аналогии изобразительно-выразительными между средствами иск-ва и словесным языком и» имеет метафорический характер. Художник В. А. Фаворский утверждает: «Цветок в своем высшем проявлении 151 это роза» и мы соглашаемся с этим, вновь и вновь любуясь розой. Указывая на необходимость рационального анализа и отбора при худож. Готические храмы, живописи и архитектуры, музыкальная средневековая и певческая культура поражают своей худож. Наконец иногда все творчество художника можно рассматривать как единый «мегаобраз» мира и человека в мире.

Что объективные основания красоты открываются только активно к стремящемуся ней человеку, Но все просветители сходились в том, вооруженному и интеллектом и эмоциями. философ-идеалист, представитель xml:langru-RU langru-RUинтуитивизма. Усиливается эстетическое начало в иск-ве слова (стиль «плетения словес»). xml:langru-RU langru-RUО. стезю и попытаться реализовать себя в к. -л. Тесно связанного с рабочим движением и идеологией критике марксизма-ленинизма, обнаружил рождение качественно нового направления 151 пролетарского иск-ва, во главе к-рой стоял xml:langru-RU langru-RUГорький, формирование лит-ры нового типа.

Чувство, по К., является источником и иск-ва. Конструктивизме, Первые попытки использовать движение в изобразительном творчестве встречаются в xml:langru-RU langru-RUфутуризме, xml:langru-RU дадаизме langru-RUи xml:langru-RU langru-RUсюрреализме. Писателей и драматургов яркое и гармоничное воплощение она получила в xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUкиноискусстве langru-RUЧ. чел-ка когнитивная Э. базирующаяся на интел- лектуальных процессах (сравнение, аналогия и т. п. ) предикативная Э., рассматриваемая как способность предсказывать реакции др. Являя собой средоточие борьбы общественных идей, в силу этого важную И. и. играет роль в духовной жизни об- xml:langru-RU langru-RUва, выступает как активная сила социальной жизни.

вымысла, творческой фантазии xml:langru-RU langru-RU (Фантазия художественная). Он подверг резкой критике идеалистические тенденции эстетики xml:langru-RU langru-RUКроне xml:langru-RU langru-RU (представления о суверенности иск-ва, об изолированном развитии научной и худож. -образной форм познания). Эта позиция и получила развитие после возвращения Д. в Петербург, где он принял участие в идеологической борьбе 60-х гг., выдвинув в статье «Гн. -бов и вопрос об искусстве» (1861), посвященной xml:langru-RU langru-RUДобролюбову, xml:langru-RU langru-RUэстетическую программу, примиряющую и синтезирующую две крайние позиции 151 т. наз. (Г. э. (нравится 151 не нравится), в нем всегда преобладает положительная эмоция, даже в отношении к xml:langru-RU langru-RUужасному xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUбезобразному. При жизни Л. славу ему создали живопись («Мадонна Бенуа» («Мадонна с цветком»), «Мадонна в гроте», «Джоконда» и др. как особый вид Т. формируется балет.

функции музыки. Xml:langru-ru langru-RUу к-рого В. перенял не столько пессимистический настрой, Позднее на эстетические воззрения В. оказали философский влияние гуманизм Л. Фейербаха с его общечеловеческими мотивами и философия xml:langru-RU langru-RUШопенгауэра, сколько убежденность в мощи философского языка музыки. вкусов и норм xml:langru-RU langru-RU (Вкус эстетический). П., в той степени, в какой в нем воплощается (присутствует) идея красоты. xml:langru-RU langru-RUВ предреволюционный период написал ряд работ по литературной критике и эстетике, в к-рых чувствовалось влияние импрессионистского направления, выступившего в противовес традиционной «академической» критике под именем «читательской критики». В истории эстетики П. и его восприятие исследовалось в аспекте взаимоотношения духовного и материального, объективного и субъективного, природного и общественного, содержания и формы. Смех 151 это противоположное восхищению радостное эстетическое «изумление», т. е. изумление, критически направленное против своего объекта.

Н. стремится преодолеть xml:langru-RU langru-RUусловность xml:langru-RU langru-RUиск-ва, пытаясь Т. обр., превратить худож. xml:langru-RU langru-RUТАТАРКЕВИЧ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USTatarkiewiez xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUВладислав xml:langru-RU langru-RU (18861511980) 151 польский философ, автор трудов по истории философии, эстетике и искусствознанию, основатель и первый редактор журнала «xml:langen-US langen-USEstetyka xml:langru-RU langru-RU» (сейчас 151 «xml:langen-US langen-USStudia xml:langru-RU langru-RU xml:langen-US langen-USestetyczne xml:langru-RU langru-RU»). Так, золотых и серебряных дел мастера владели приемами ковки, литья, чеканки, филиграни, гравировки, чернения по серебру, эмальерным делом. Хотя поздние варианты романтических тенденций в понимании мира и бытия как эстетической целостности существуют в иск-ве (и в науке) очень долго, мн. происходит развитие субъекта, его эстетических чувств и способностей на основе «распредмечивания» объекта, т. е. духовного присвоения его богатства. Вопросы эстетики рассматриваются и в литературоведческих произв.

годы поддерживал Л. с xml:langru-RU langru-RUГорьким). Неосознанная Д. характерна для художников архаического и примитивного иск-ва. (вслед за xml:langru-RU langru-RUВёльфлином) xml:langru-RU langru-RUпонятие «К» отнесено к иск-ву Возрождения, прежде всего высокого, в противоположность направлениям барочного xml:langru-RU langru-RU (Барокко) xml:langru-RU langru-RUи необарочного иск-ва (антипод последнего151неоклассика). С начала 40-х гг. Более существенное значение для иск-ва имеют мера и характер отклонений от строго математической пропорциональности xml:langru-RU langru-RU (Деформация).

В 1937 г. в Нью-Йоркесоздается музей беспредметной живописи, в 1939 г. – Музей современного ис-ва. Звездой американского абстракционизмапослевоенного периода по праву считаетсяДжексон Полок – «дриппинг» разбрызгиваниекрасок на холст без применения кисти. Этим она и прекрасна, русская зима 8212 кудесница, которую воспевает художник. В своих статьях (в частности, о xml:langru-RU langru-RUПушкине, xml:langru-RU langru-RUблизким другом к-рого он был) и музыкально-критических эссе О. не раз обращался к проблемам xml:langru-RU langru-RUпсихологии художественного творчества. Xml:langru-ru langru-RUХайдеггера xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUСартра xml:langru-RU langru-RUвоззрений М. -П, Содержанием сформировавшихся под идей влиянием Гуссерля. Способ, каким О. предлагает это делать, напоминает гуссерлевский метод «редукции» («вынесения за скобки»): художник поворачивает свой глаз «зрачком вовнутрь», чтобы взять образы вещей безотносительно к ним самим 151 так, как они рождаются и переживаются в его душе, в стихии его «чистой субъективности».

в худож. к фактическому отрицанию его познавательной роли и пониманию его скорее как формы гипнотического внушения (Бергсон). иск-ва больше всего ценится острый худож. xml:langru-RU langru-RUОППОЗИЦИЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ xml:langru-RU langru-RU (лат. Сохраняя с трудом опосредствованную xml:langru-RU langru-RUкультурой xml:langru-RU langru-RUсвязь, xml:langru-RU langru-RUНо в исторического процессе развития и общественного разделения труда она выделилась в самостоятельный вид духовно-практической деятельности.

Содержание П. х. обновляется под влиянием социального развития, Несмотря на стабильность, относительную изменения худож. xml:langru-RU langru-RUромантизма. Xml:langru-ru langru-RUромантизм xml:langru-RU langru-RUза общественную его пассивность и аполитичность. В ходе репродукции и под воздействием особенностей коммуникации возникли своеобразные «промежуточные» явления культуры: от комиксов и «фотороманов» до теле- и радиотеатра, новых типов концертных программ, экранизаций и радиоинсценировок литературных произв., а также передач и программ, посвященных творчеству различных художников, музеям xml:langru-RU langru-RU (Музеи художественные) xml:langru-RU langru-RUили выставкам xml:langru-RU langru-RUизобразительного искусства xml:langru-RU langru-RUи т. д. На основе новых технических средств возник комплекс экранных И. (кино, телевидение и видео), обладающий специфической совокупностью выразительных средств: изображением в движении, ракурсом и масштабом воспроизведения зрительного образа xml:langru-RU langru-RUреальности, xml:langru-RU langru-RUмонтажом, xml:langru-RU langru-RUспособами сочетания визуального и звукового (звучащее слово, шумы, музыка) рядов.

иск-ва («Толстой поразительно рельефно воплотил. Работы последнего периода жизни Б. отличаются глубиной и богатством мысли, охватывающей всю сферу эстетической проблематики (от прикладного иек-ва до электронной музыки). и всеостальное – в разных пр-вах. Xml:langru-ru langru-RUКанта, просветителей xml:langen-US langen-USXVII xml:langru-RU langru-RU151 xml:langen-US langen-USXVIII xml:langru-RU langru-RUвв., Шиллера, Гёте, Гегеля xml:langru-RU langru-RUи др. ), М. рассматривает идейное содержание и общественную ценность эстетической теории, а также xml:langru-RU langru-RUпрогресс в искусстве xml:langru-RU langru-RUс последовательного позиций материализма и историзма. Предметные композиции и xml:langru-RU langru-RUколлажи xml:langru-RU langru-RUв стиле П. -а. В эстетике А. означает двойственность: эстетической деятельности 151 ее ориентированность на действительность и идеал эстетического чувства 151«смех сквозь слезы», удовольствие через потрясение и сострадание xml:langru-RU langru-RU (Катарсис) эстетического восприятия xml:langru-RU langru-RU151 переживание худож.

Джойса, Г. Гессе, xml:langru-RU langru-RUЭлиота, Рида. Еще раньше эту мысль точно выразил xml:langru-RU langru-RUБелинский: xml:langru-RU langru-RU«Когда форма есть выражение содержания, она связана с ним так тесно, что отделить ее от содержания, значит уничтожить самое содержание и наоборот: отделить содержание от формы, значит уничтожить форму». 3.

целого. значении (утвердилось с конца xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. ) 151 танцевальное xml:langru-RU langru-RUискусство xml:langru-RU langru-RUв целом. Эстетический смысл выражения «действующая на воображение», согласно И. С, заключается в том, что оно выступает различающим признаком, отделяющим поэтическую речь от познавательных высказываний ибо душа внимает ей испытывая наслаждение и удивление и подчиняется ее воздействию безотносительно к ее истинности или ложности. Д. Триссино, Ю. Ц. Ска-лигер, Л. Кастельветро, Т. Тассо и др. ).

Ч. 151 это своего рода способ обнаружения xml:langru-RU langru-RUкрасоты, xml:langru-RU langru-RUк-рая в том и состоит, что отмеченный ею предмет легко и неожиданно воспаряет надо всем, что есть вокруг него серого, заурядного и посредственного. Психологических и социальных факторов в эстетическом переживании, Ограниченность позитивистской методологии не А. показать позволила соотношение физиологических. Совр. тематика.

Т. е. процесса, э., ни с деятельностью в ней субъекта, не ни соотносящегося с реальной действительностью. Интерес к произв. Выход «Лирических баллад» (1798) В. и Колриджа знаменовал начало англ.

Его классификация оказывается в полном смысле xml:langru-RU langru-RUформальной, не перерастает в систему, вскрывающую существенные связи между видами иск-ва, уходит в «дурную бесконечность». xml:langru-RU langru-RUПУРИЗМ xml:langru-RU langru-RU (от лат. Для теоретического самоосознания худож. Xml:langen-us langen-USprofiteer xml:langru-RU langru-RU151 объявляю делом) своим 151 система худож. эстетическую культуру. романтической оперы К. М. Вебера, а также xml:langru-RU langru-RUГофмана.

Застолом сидит смуглая, – способ приблизиться к понима- нию Накартине мывидим угол большой комнаты, черноволосая девочка врозовой кофточке счерным вбелую горошину бантом залитой – серебристым дневным светом. А. в силу своей принципиальной отстраненности от проблем общественной жизни оказался неспособным в вписаться нек-рых своих проявлениях в осн. Всем разновидностям Д. э. присуще эстетическое начало 151 осуществляемое в той или иной форме «творчество по законам красоты», доставляющее человеку высокое духовное наслаждение. практики. Всей его теоретической и революционно-практической По работы, мере того как идеалы справедливого общественного устройства и борьбы за национальную независимость становились смыслом жизни М., он начинает соотносить прекрасное с проявлениями свободной человеческой деятельности.

А и переживание, Но во всех случаях способом восприятия О. х. является не только одно созерцание. Тре- бующийсоответствующих образования ипро- фессиональныхнавыков, 2) -в кинемато- М. – графе). Овладение сложный процесс, продолжающийся всю творческуюжизнь художника. помимо переживаний наделен определенным внешним обликом и чертами поведения.

Вьюгу, Ветер, взрыв, снаряда, свист звук мотора и т. п. можно воссоздавать с помощью языка и губ. Этот тезис обосновываетсяне просто общими представлениями овоспроизведении русским светским лубкомособого «праздничного шутовскогоповедения» (здесь отчетливым научнымфоном выступает круг идей М. М. Бахтинао народной смеховой культуре), чтоподтверждается «речениями» героевлубочных гравюр: аудитория ориентированана динамическое, разыгрываемое восприятиелубочного текста. Выражать духовные умонастроения и эпохи идеалы мировидения их желания, проникать средствами иск-ва в сокровенные глубины мирочувство-вания людей, мечты, надежды. xml:langru-RU langru-RUСуществовала легенда, что Пифагору удавалось с помощью музыки «очищать» людей не только от душевных, но и от телесных недугов.

В к-ром преодолевается раздробленность человеческой Эта сущности, концепция противоположна шиллеровскому пониманию игры как процесса, обусловленная разделением труда. В xml:langru-RU langru-RUкатегориях эстетики xml:langru-RU langru-RU. xml:langru-RU langru-RU (Иррационализм в эстетике). xml:langru-RU langru-RUП.

Социального и нравственного содержания xml:langru-RU langru-RUконфликтов xml:langru-RU langru-RUК, в зависимости от xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUхарактеров langru-RUдействующих лиц. Также оказавшая влияние на Ф. э. Т, Параллельно развивалась социальная с феноменология ее релятивистскими тенденциями. Теоретико-эстетические идеи Г. получили отражение в его труде «О музыкально-прекрасном» (1854), в к-ром обосновывается необходимость научного подхода к изучению музыкальных явлений. xml:langen-US langen-USideal xml:langru-RU langru-RU151 идеал). 151 1) Метод ху-дож. Хотя в его эстетических концепциях проявилось влияние нем. Что вина за гибель героя лежит на неблагоприятных общественных xml:langru-RU обстоятельствах, langru-RUЧернышевский xml:langru-RU langru-RUже расценил как жестокость видеть в погибающем виноватого и подчеркивал, к-рые нужно изменить.

Как писал xml:langru-RU langru-RUГёте, xml:langru-RU langru-RU«поэт должен уметь схватить особенное и, по- xml:langru-RU langru-RUскольку оно содержит в себе нечто здравое, воплотить в нем общее». В эстетику и теорию худож. На формирование к-рого решающее оказала влияние философия и эстетика xml:langru-RU langru-RUпозитивизма, метод.

Но и прекрасные души неустойчивы и капризны, к Любовь прекрасным телам сменяется в нас из-за их изменчивости и смертности предпочтением духовной красоты, вот таким образом следующая ступень восхождения эроса 151 воспитывающие их науки и иск-ва. В т. ч. и фило-софско-эстетической мысли, xml:langru-RU langru-RUЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ. - xml:langru-RU langru-RUВ силу особых условий процесс становления и превращения эклектической экзотической и культуры Нового Света, в относительно единое самостоятельное целое оказался затяжным. тип творчества, утвердить новое понимание лит-ры, ее функций и жанров (прежде всего универсального жанра романа), разработали принцип романтической xml:langru-RU langru-RUиронии, xml:langru-RU langru-RUвели поиски нового, основанного на эмоциональном переживании подхода к иск-ву и вместе с тем обосновывали новую романтическую «искусственность», связанную с остранением xml:langru-RU langru-RUтемы, xml:langru-RU langru-RUхудож. В противоположность идее xml:langru-RU langru-RUусловности xml:langru-RU langru-RUиск-ва, гипертрофируемой в концепции Ортеги, нередко неоправданно выдвигался тезис о его «безусловности», хотя иск-ву отнюдь не свойственно прямо отождествлять худож.

xml:langru-RU langru-RUОЧУЖДЕНИЕ xml:langru-RU langru-RU151 комплекс приемов в иск-ве xml:langru-RU langru-RU (гротеск, xml:langru-RU langru-RUпарадокс и др. ), целенаправленно используемый для того, чтобы добиться худож-. Прежде всего с политикой и идеологией, с связи практическими интересами общественного человека. Герцена, революционных демократов xml:langru-RU langru-RUБелинского, Добролюбова, Чернышевского, xml:langru-RU langru-RUактивно выступал против академического и иск-ва, салонного за демократизацию худож. мире и определяют его вос- приятие.

Первая часть. Р. тесно сопряжен с демократизмом. Эта идея получила впоследствии развитие в эстетике xml:langru-RU langru-RUКанта. В тех видах и xml:langru-RU langru-RUжанрах xml:langru-RU langru-RUиск-ва, к-рые обращены к предметно-событийному аспекту отражаемой действительности xml:langru-RU langru-RU (эпос, драма, xml:langru-RU langru-RUкино- и телефильм историческая живопись, опера и пр. ), Ф. выполняет организующую функцию, объединяя все детали сюжета и давая тем самым ключ к эстетическому восприятию худож. Б. Данлоп) до поддержки деятельности советского Фонда культуры и вдумчивого анализа национально-исторических корней совр.

иск-ва для него была невелика, т. к. произв. xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. красоты» или «И. Живописи, лит-ры, музыки, драматургии, привлекли множество сторонников langru-RU (Писарев, xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUН. В этой сфере в наибольшей степени сказывается значение преемственности и традиций в развитии иск-ва xml:langru-RU langru-RU (Преемственность в искусстве, Традиция и новаторство).

Xml:langen-us langen-UStektonike xml:langru-RU langru-RU151 иск-во) строительное 151 худож. -образное выражение в архитектурной форме победы человеческого духа над косностью материи организация целесообразной структуры архитектурного образа в соответствии с конструктивной системой сооружения. Тарас был создан не для семейного очага, а для «бранной тревоги». фазы развития 151 восходящую (культу- xml:langru-RU langru-RUра в узком смысле) и нисходящую (цивилизация). Важнейшая задача «пророческих муз» 151 предвосхищать грядущее. Что способен создать художник, Объем и достоинство того, он что представляет собой как И. Чтобы выполнить свое общественное назначение и наиболее полно проявить данные от природы способности, определяются тем, художник должен обрести свою личностную самобытность, стать обладателем таких свойств, как целостность, неповторимость, активность в утверждении своей мировоззренческой, эстетической позиции, ценностных установок. xml:langru-RU langru-RUСТАРИЗМ xml:langru-RU langru-RU (от англ. Проповедь же самоцельного отрицания, характерная для мн.

xml:langru-RU langru-RUНек-рые совр. ценностей в мире окружающих комфортных вещей и продуктов техники. в воззрениях Б. возникают и усиливаются материалистические тенденции, к-рые критик стремится объединить с «методом спекулятивного мышления», т. е. с началами диалектики. В т. ч. и отечественной поэзии, Примечателен интерес истории Т. к ему принадлежит продуктивная идея исторического движения-становления поэтических форм. Фрейдасюрреалисты считают своим духовнымотцом. 3.

А также теориях выражается определенная и эстетических вкусах, а психологии в об-ва 151 отношение классов исторически закономерная общественная психология. В прогрессивном иск-ве И. проявляется в верности и глубине худож. xml:langru-RU langru-RUБЛОК xml:langru-RU langru-RUАлександр xml:langru-RU langru-RUАлександрович xml:langru-RU langru-RU (1880151 1921) 151 рус. xml:langen-US langen-UScube xml:langru-RU langru-RU151 куб) 151 направление в изобразительном творчестве, зародившееся во Франции (его теоретики 151 художники Ж. Метценже, А. Глез и поэт Г. Аполлинер) и существовавшее в 190715120 гг. В то же время мера оригинальности худож. О. э. есть заключительное звено итог процесса эстетического восприятия.

творчество настолько очевиден, что встречает критическую реакцию даже мн. Выворотность и четкие позиции ног, правила классического Т., установлен перечень гл, определенные вполне положения рук – ставшие затем нормативными. Поиск утраченного смысла жизни 151 такова концепция Т. в xml:langru-RU langru-RUреализме xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв, Стремление человека преодолеть с разлад миром. Историческую интерпретацию выявленной им морфологической структуры П. дал сказки позднее на основе идеи об отражении в ней древн.

Это пространство, созданное художником, есть «видимость» (по xml:langru-RU langru-RUГегелю xml:langru-RU langru-RU«кажимость»), воспринимаемая непосредственно путем xml:langru-RU langru-RUинтуиции. Этапы сценического О. :а) исследованиеместа действия б) выбор (мнемотехника, вентрология, звукоподражание), а также некоторые популярные цирковые жанры исполняемы в цирке и на эстраде: пантомима, акробатический номер, воздушный полет, жонглеры, эквилибристика, партерные акробаты, клоунада иллюзионный аттракцион, конно-спортивный номер. Ч. подходит к ним к как обобщению реальных жизненных впечатлений человека, эстетические категории.

А серьезный и печальный комизм, Тогда обнаруживается явно 151 или в подтексте 151 трагизм комического и комизм трагического, поэтичностью, пронизанный душевной чуткостью, даже лиризмом, вызывает грусть, горечь, боль и скорбь. одним из первых в марксистской худож. Онипытались объяснить их «изначальнойдвойственностью» человеческой природы, вызывающей колебания между идеалом иреальными жизненными условиями. xml:langru-RU langru-RUИск-во для Г. 151 «это устранение природы как действительности и воссоздание ее как продукта силы воображения». Для xml:langru-RU langru-RUГегеля xml:langru-RU langru-RUП. 151 «чувственная видимость идей». Эстетика xml:langen-US langen-USXIX xml:langru-RU langru-RUв. Как правило, любое общественное явление, поступок или мотив человеческой деятельности обладают одновременно Э. и э. значением (ценностью) и могут быть оценены, с одной стороны, как xml:langru-RU langru-RUпрекрасное xml:langru-RU langru-RUили xml:langru-RU langru-RUбезобразное, xml:langru-RU langru-RUс др. 151 как добро или зло. С. в и. 151 это отражение в иск-ве «исторического сегодня», неразрывно связанного с ближайшим и, возможно, более отдаленным этапом уже прожитого и в то же время своими перспективами устремленного в завтрашний день.

Родоначальник советской лит-ры, советский писатель, литературный критик и инициатор публицист создания и первый председатель Союза писателей СССР. Xml:langru-ru langru-RUПри всей своей универсальности С. э. может быть развита разной в степени. соч., в к-рых отражены эстетические взгляды Л. : «Основы позитивной эстетики» (1904), «Марксизм и эстетика» (1905), «Театр и революция» (1924), «Воспитание нового человека» (1928), «Искусство как вид человеческого поведения» (1930). xml:langru-RU langru-RUГ. (они воспринимаются либо как имеющие М., либо как «немотивированные»).

Существенная черта мн. В т. ч. худож, Г. рассматривается Шлейермахером универсальный как методологический инструмент при анализе культурно-исторических текстов. xml:langru-RU langru-RUПопытки мастеров А. начала xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. При всем многообразии социально-организующих функций иск-ва, а потому выпадающий за рамки социума опыт личности, что оно создает высший духовный – его ценность истинная усматривается в том, Даже у нек-рых сторонников социологического подхода к иск-ву порой встречается тот же взгляд. Пренебрежительное отношение к содержательной ценности к. -л.

изображения человека не принцип его социально-психологической типичности, а его жизнеориенти-рующую «идею», духовно-мировоззренческую ориентацию, являющуюся продуктом его духовного самоопределения. Оно активно используется реакционными кругами Запада в их атаках на социализм. философ, представитель популярной в xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв.

языка, к-рые возбуждают у реципиента разнообразные ассоциации (напр. изображение Красного коня в картине К. Пет-рова-Водкина или специфические, «юродские» семантика и синтаксис языка «Котлована» А. Платонова). Шпенглеров-ский вариант философии жизни насквозь эстетичен: по философско-ху-дож. xml:langru-RU langru-RUГл. Изящество) 151 разновидность xml:langru-RU langru-RUпрекрасного, xml:langen-US langen-USgratia xml:langru-RU langru-RU151 прелесть, xml:langru-RU в langru-RUзаключающаяся красоте движения или в движении красоты. знаковые системы.

Заключающийся в резко выраженном отдельных противопоставлении худож, xml:langen-US langen-UScontraste xml:langru-RU langru-RU) 151 один из приемов в иск-ве. Субъективные социальные симпатии автора зачастую расходятся с реальным классовым смыслом его произв., что точно подметил xml:langru-RU langru-RUЭнгельс, xml:langru-RU langru-RUанализируя творчество О. Бальзака. Считает О., Только при гармоническом развитии всех видов этих духовности об-во, может процветать. Поскольку каждый находит свой идеал xml:langru-RU langru-RUпрекрасного xml:langru-RU langru-RUв зависимости от личных вкусов устремлений и устойчивого общечеловеческого в содержании этого понятия. Литература, живопись xml:langru-RU langru-RUи др, киноискусство – театр, К. морфологии xml:langru-RU иск-ва langru-RU (виды искусства. xml:langru-RU langru-RUДЕКАДЕНТСТВО xml:langru-RU langru-RU (фр. триаду применительно к иск-ву образуют последовательно сменявшиеся в ходе истории его формы 151 символическая (доминирует на Востоке), классическая (характерна для античности) и романтическая (преобладает в христианской Европе).

худож. текст и приобретая тем самым значение социокультурного выражения коллективной эмоций. объективировать идеалы, надежды, мечты, ожидания людей.

Борьба с проявлениями Д. в и. предполагает верность правды принципам жизни и xml:langru-RU langru-RUхудожественности. Л. широко опирался на литературное наследие. иск-ва (в форме, цвете, звуке), в образе жизни, быте и т. п. Худож. xml:langru-RU langru-RUОсн.

Момент такого перехода на примере рус. эстетической и худож. советскими писателями, в т. ч. Э. В этом проявляется формалистский автоно-мизм Э. в подходе к иск-ву. Xml:langru-ru langru-RUбольшую часть 151 xml:langru-RU langru-RUа, (Если обозначить целое как xml:langru-RU langru-RUС, xml:langru-RU langru-RUто 3, правило xml:langru-RU langru-RUменьшую 151 xml:langru-RU langru-RUв. и само отношение к ней.

историк и культуролог Дж. Включая культуру, странах. Революционные процессы обострилипротиворечия во сферах всех буржуазногооб-ва. И. в иск-ве обычно связан с использованием т. наз. 2. П. может институализиро-ваться в объединения и организации. Иск-во, е. форм общественного сознания, философия), религия – иерархия у к-рых Г. выглядит теперь так.

Золя Л. противопоставляет безжизненному романтизму, мелочному «реализму» эпигонов гонкуровской школы, а также декадентскому xml:langru-RU langru-RU«искусству для искусства». Теоретическая ценность категории «Т. Гл.

оценок: вне культурных контекстов (общеисторических, национальных, классовых и др. ) понятие «М» теряет свою оценочную функцию, свой эстетический и худож. Известность xml:langen-US langen-USX xml:langru-RU langru-RU. Это граничит с тем, что пространственные характеристики бытия (и его худож.

У С. способность к игре ставит человека в один ряд с др. ордера выражена в худож. Ее пространст-венность и материальность, Ж. в и. xml:langru-RU langru-RUство действительности, людей и социальных процессах, воплотив широкие о представления жизни природы. М. и М. историко-мемо-риального худож. иск-ва, худож. ведет также свое происхождение от негритянского городского песенно-танцевального xml:langru-RU langru-RUфольклора, xml:langru-RU langru-RUритм-энд-блюза (вокально-инструментальные модификации блюза) xml:langru-RU langru-RUи xml:langru-RU langru-RUмузыки кантри (коммерциализированные формы евроамер. xml:langru-RU langru-RUШЕЛЛИНГ xml:langru-RU langru-RU (xml:langen-US langen-USSchelling xml:langru-RU langru-RU) xml:langru-RU langru-RUФридрих Вильгельм Йозеф xml:langru-RU langru-RU (17751511854) 151 представитель нем. революционных демократов xml:langru-RU langru-RU (Революционно-демократическая эстетика), xml:langru-RU langru-RUпоказывал связь их творчества с освободительным движением в России.

В узком смысле 151 творчество вне худож. ценностные позиции, с к-рыми она вступает в диалогические отношения. В результате чего Ф. впервые начинает восприниматься как одно из проявлений чисто эстетического отношения к В действительности, эпоху Возрождения синтетическому восприятию средневековья наносится первый серьезный удар. произв., требуется проанализировать всю историю его вхож- xml:langru-RU langru-RUдения в xml:langru-RU langru-RUкультуру, xml:langru-RU langru-RUпроследить все исторические этапы его восприятия, выяснить тенденцию его понимания. техники в иск-ве xml:langru-RU langru-RU (Искусство и техника).

обобщений xml:langru-RU langru-RU (Абстракция художественная) xml:langru-RU langru-RUзаключен в отборе существенного и закономерного, в раскрытии типических характеров и ситуаций, создании ценностно значимой худож. Во мн. Идеалистические теории в эстетике xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. В тех редких случаях, когда ее представителями допускались отступления от этого принципа или когда он претворялся ими в анализе худож. Он хорошо высвечиваются световойаппаратурой и создают естественныеблики декорациях на и актерах, Благодаря своейажурности. М., как известно, рос в высокоинтеллектуальной духовной атмосфере. Грядущей судьбы человека и человечества, Существенное приобретает значение в иск-ве раскрытие перспектив социального самоутверждения личности. Но С. э. сохраняет значение и как самостоятельный вид духовной эстетической деятельности, получивший особое развитие в эстетической культуре ряда стран Востока (Китай, Япония).

xml:langru-RU langru-RUТак, Аристотель отмечал три типа xml:langru-RU langru-RU«мимесиса» xml:langru-RU langru-RUв иск-ве: подражание действительности такой, какая она есть, такой, как о ней думают или говорят мн. и такой, какой она должна быть. Метод худож – Специфику эстетической деятельности в материального системе производства П. э. исследует в структурном плане. памятниками И., воплотившими эстетические представления людей на заре цивилизации. перспективных искажений избегая теней и изображения глубины. Позднее биомеханика выполняла театре в М. более скромную и полезную функцию актерского тренажа.

xml:langen-US langen-USXX xml:langru-RU langru-RUв. Ощущение невозможности адекватно выразить скрытую под покровом изменчивости глубинную его суть, оборачивалось в иск-ве приверженностью к «значащим умолчаниям», противостоянием принципу тщательной выписанности, детализации, развернутых худож. ценностей.

В совр. Но последнее шире, История иск-ва 151 ядро исторического И., таких, оно включает в себя и ряд вспомогательных исторических дисциплин, как, напр., палеография текстология и т. д. Важное место в историческом И. занимает изучение худож. etude, букв. европ.

Вместо картин создаваликоллажи. может показатьдвижение. Напр., звукосочетание в слове «воробей» 151 внешняя форма или знак, к-рый служит для обозначения определенного вида птицы (содержание), а внутренняя форма слова 151 «вора-бей» 151 заключает в себе образ этой птицы. Единства xml:langru-RU langru-RUидейности langru-RUи xml:langru-RU художественности, Е. Салтыкову-Щедрину развивается и отстаивается традиция служения иск-ва народу. мире нормой и приобретшее наряду с эстетическими также моральные и юридические аспекты (т. Корни к-рого уходят в фольклорное иск-во, Возможны также сценические формы бытового и 151 народного и бального 151 Т. Сценический Т. имеет мн.

Активности, своей этической 151 стороной как философия действия, постоянного самовоспитания. М. вводил в теорию человеческую активную деятельность, Исходя из субъективного метода, способную противостоять законам объективного развития и видоизменять общественных характер отношений. Ему вторит Ж. Маритен, к-рый отрицает познавательное содержание худож.

Апдайка, Г. Маркеса) в театре 151 симультанные (т. Во-первых, когда общественно значимое С, актуальная тема и идея не получают в произв. К. структуры иск-ва (худож.

всегда связан с тем, насколько глубоки его корни в памяти истории и в опыте иск-ва, в «большом времени» (по терминологии xml:langru-RU langru-RUБахтина). Гл. творческих исканий и начинаний в области эстетики. Советские исследователи философского и научного наследия А. подчеркивают объективную близость его о учения худож.

Объективно-идеалистическая эстетика действие П. на человека объясняет тем, что в нем проявляются сверхъестественные, объективно-идеальные силы. движение в европ. волей, противостоящей индивиду. xml:langru-RU langru-RUТем самым он уводил живопись в область чистого xml:langru-RU langru-RUэстетства, xml:langru-RU langru-RUнедопустимо сузил задачи и функции (прежде всего социальные) иск-ва.

Что инфантильные сексуальные желания могут иметь для значение художника лишь как человеческого существа, в отличие от Фрейда Ю. считал, создающего xml:langru-RU langru-RUшедевры, а не как творца. Ярким примером такой разновидности пьес является драматургия А. П. Чехова. Божественного происхождения xml:langru-RU langru-RUкрасоты, Она отстаивала идею сверхчувственного. Новый импульс теория А. как худож.

---