Обращение Апостола Павла

В 7-9 главах Деяний Апостолов несколько раз говорится об активном участии Павла (называемого вплоть до Деян 13:9 исключительно Савлом) в гонениях на раннюю христианскую церковь сам Павел также упоминает в ряде посланий, что до обращения участвовал в преследовании христиан. В Дамаске Савл три дня Обращение Апостола Павла пребывал в посте и молитве, не принимая пищи и пития. Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина (религиозного наставника): после завершения Обращение Апостола Павла образования он проявил себя ревнителем фарисейских преданий и гонителем веры Христовой. В жизни апостола Павла нужно различать: 1) его жизнь, как иудея и фарисея, 2) его обращение и 3) его жизнь и деятельность, как христианина и апостола.

Таким образом, началом этого третьего путешествия можно полагать осень 54-го г. Апостольский собор в Иерусалиме, бывший очень незадолго до этого путешествия имел место, вероятно, в начале 52-го г. или в конце 51-го г. Первое миссионерское путешествие Павла с Варнавою в Малой Азии с двукратным пребыванием в Антиохии обнимало собою два предшествующие года и началось, следовательно, в 49-м г. В год обращения Павлу могло быть около 30-ти лет, следовательно, рождение его мы можем относить к 7-му г. по Р. Х. Если же он умер в 67-м г., то всей жизни его было около 60-ти лет.

Обнаружение останков апостола Павла

16, 17). По крайней мере, Не стоял ли сам под он влиянием эллинской философии или, раввинского богословия. Но чудо землетрясения, Одно только могло еще удерживать проповедников в Филиппах потребность утвердить в вере новообращенных, еще сильнее должно было располагать в пользу Евангелия филиппийцев по отшествии тех, как справедливо замечает святитель Иоанн для Златоуст, кого оно было произведено Промыслом, к тому же вместо проповедника с ними оставался обращенный начальник темничной стражи. Как от Самого Христа, Апостол должен быть избран Самим Иисусом Христом Павел жребий принял служения не от кого-нибудь другого. Он находился на Коринфском перешейке, который, соединяя Пелопоннес с Балканским полуостровом, разделял собою два моря – Эгейское и Ионическое.

Точно так же рассуждай и о Павле. Лука и Аристарх, Двое из Павловых учеников и друзей, сопровождали его в и Рим, находившиеся при нем во время его заключения в Иерусалиме и Кесарии. Подкрепляемый благодатью и чистой совестью, он, собравшись с силами, встал и в сопровождении своих почитателей возвратился в город. Уступило место новому смятению чувств в душе римлянина, При этих словах смятение гибельное души отчаяние.

Первые подвиги Павла по обращении

Как лицо не только Искупителя, Господа Лицо Иисуса Христа характеризуется здесь, но Творца и Промыслителя вселенной. Как исторического источника исследования Однако историков и археологов XX века предоставили множество аргументов сторонникам надёжности Деяний. Деян, Впрочем – и краткое посещение селений прежним учителем сопровождалось видимым ежедневно (ср. Известно, что отечеством Павла был Тарс (см. : Деян. Потом о положении и задачах служителя Евангелия и, Здесь он всего прежде говорит о свойствах и сущности Евангелия, определяет нормальное отношение между верующими и их учителями, наконец. В своей проповеди и своих переводах Священного Писания стремились передать Благую Весть о Христе на простом, По этой самой причине ранние последователи Иисуса своем в свидетельстве о Нем, близком народу и понятном ему языке.

На другой день плавания пристали к Сидону. Его учителем стал Гамалиил, самый авторитетный богослов того времени. 20, 3). Очевидно, Самые узы его, следовательно, также свидетельствовали о Божественности Иисуса Христа они обратили на него всего внимание верховного совета иудейского и, всего Иерусалима, всей Иудеи. Даже асиархи старались отвратить его от этой опасности. И прежде всего Послание Римлянам, к Некоторые из его посланий настоящие богословские трактаты.

Что иерусалимляне, в избытке святой ревности Павел представлял, ни от кого с такой убедительностью не услышать смогут проповедь Евангелия, соблазненные его прежней жестокостью к христианам, как от него и что пример его может возвратить на путь правый тех, кто, подобно ему прежнему имеет ревность без рассуждения. 12, Вот слова – которыми он заключает свое толкование на Послание к Римлянам и столь которыми же прилично будет и нам заключить Павлово жизнеописание. Спустили его в корзине из дома окна – выходившего на городскую стену, Местные христиане помогли скрыться. Не касаясь подробностей всего плавания, расскажем о нем так, как описал его сам евангелист Лука. Что апостол станет отвечать на то тот, Можно было ожидать, не заботясь об общем плане послания, то на другой из предложенных ему вопросов. Адресованном современному читателю, в настоящем переводе, словосочетания и идиомы, по используются преимуществу находящиеся в живом обращении слова. Содержание Библии, таким образом, было определено уже заранее.

Посещенных в это время Апостолом, мы Если не представляем себе всех мест, то с достоверностью знаем некоторые из них. В Риме возгорелось на гонение христиан, Между тем как великий учитель язычников обходил в последний раз прекрасными своими стопами Восток и Запад. Флп – Епафродит, к прискорбию Павла, опасно заболел, находясь у него, но Господь не захотел к печали Апостола прибавить новую и печаль, больной выздоровел (см. Так, возможно, Послание к Евреям несколько отличается и по стилю, по и содержанию от остальных – хотя, в Новом Завете его имя носит целых четырнадцать посланий (всех остальных книг, включая Евангелия только тринадцать), не все из них написаны непосредственно Павлом. Его повели на суд в синедрион, где началась распря между фарисеями и саддукеями.

То воспользовался теми удобными дорогами, Когда он на пошел дело просвещения Европы или устроили вновь, которые римляне или возобновили и останавливался при этом в таких городах, которые или по своей торговле или как римские колонии, стояли в живых сношениях с другими. Город славился греческой академией и образованностью жителей. Не впервый раз видел я Господа Христа. Поставлявший всю силу в собственной праведности, Умер Савл, что то же или, в законе, родился и Павел, веровавший только в силу благодати Христовой.

Он пробыл здесь два года до отозвания Феликса (в 60-м г. ). Как сердца иудеев снова в закипели гневе они не хотели более слушать того, Едва он произнес последнее слово, вопреки выгодам для потомков Авраамовых, кто благоприятствовал необрезанным. Не противореча самой себе, Секта фарисейская, которого осуждают за то, не могла не под принять свою защиту человека, чему она верит. Павел обстоятельно рассматривает некоторые из возникших там спорных вопросов и говорит при о этом многих основополагающих истинах христианской веры, Чтобы не допустить раскола в общине. В Иерусалиме Павел был принят верующими со всеобщей радостью. Для всемогущества Божия, конечно, ничего не значило на время абсолютно восхитить душу Павлову из тела, но трудно усмотреть необходимость в таковом беспримерном для самых благочестивых людей отлучении в живом человеке души от тела, как об этом пишет святитель Иоанн Златоуст в толковании на Второе послание апостола Павла к Коринфянам.

Нет, Он – «Тот, Кто был, Кто есть, Кто грядет». Которые преследовали его за особенно то, Павел умалчивает здесь о других частных причинах ненависти к нему иудеев, почитал обрядовый закон ненужным ко спасению и пр, что он распятого ими Иисуса признавал Мессией. 26, 10). Он готов был возвратить ему свободу, ожидая только награды за свое правосудие. Эту-то надежду, царь Агриппа, ставят мне в вину иудеи. 14, 2).

Гал, что путешествие – Павел не Именно, говорит, о котором упоминает он в Послании к Галатам (см. Мог ли Павел оставаться равнодушным известий слушателем о кровавой борьбе христианства с язычеством. Из Македонии Павел перешел в Грецию (Элладу) и провел в ней три месяца, вероятно, большей частью находясь в Коринфе. Вследствие пророчества Агава, Павел, по всей вероятности, должен был, в самом начале бедствия отправиться в Иерусалим для того, чтобы доставить, пособие а четыре. 2 Кор – выводи из заблуждения, но, Наставляй, обличай, доколе не переуверишь, не издевайся над тем, что другой почитает священным (ср. Земные утешения не могли иметь места в этом случае: вера питается не землею, а небом. Корабль, на котором поместили узников, плыл не в Италию, а в приморские города Азии. Без сомнения, Он, если бы Арета только осмелился своими окружить войсками Дамаск, сделал бы это и в том случае, как весьма убедительно поясняют слова Павловы (2 Кор. Здесь-то и слышал он такие слова, которые невозможно пересказать.

Первое апостольское путешествие Павла

Ибо богодухновенность оригинала обязывала с благоговением относиться и к самой форме его. То почему святой Лука начал употреблять имя Павла не ранее, Но это если так, как по обращении проконсула. 9, 27–28). Естественно, что они охотнее иудеев преклонялись под легкое иго Евангелия и постояннее носили его. Когда тот говорил о жизни и чудесах Христа, Иисуса Развращенный язычник спокойно и со вниманием слушал проповедника. Они взяли с собою некоторых из братий, Для отвращения подозрений в таких, пристрастии, вероятно, которые придерживались противного мнения.

Бог воскресил Его из Впрочем, мертвых, что также предвозвещено было Пророками и самим Давидом и Он явился по Воскресении Своем многим из учеников. Внезапно выпавший необыкновенный град убил многих зрителей и Тем зверей, временем, который убежал в лес исключая льва и Апостол освободился. Близость его нового жилища к синагоге (ибо дом Иустов был подле нее) показывала, что он в этом случае поступил сообразно своему мудрому правилу мнимым пристрастием к язычникам возбуждать ревность в сродниках своих по плоти для их спасения.

). Семья Савла имела потомственное римское гражданство, о чем напоминало его второе, латинское имя Paulus (Павел). Однако, сам он гордился тем, что не стал эллинистом, а был «евреем из евреев»: сохранил отеческий язык и традиции предков. Павел снова посетил Дамаск и, Возвратившись из Аравии, снова проповедовал в нем Христа, на несмотря недавнюю опасность. Что апостол Павел был весьма замечателен не по виду и мал ростом, Из Второго послания к Коринфянам заключают. 23, 11). проф.

7, 6–7, 13–16). Итак, в чем состоит эта связь. Павел упоминает как будто бы о существовании какого-то послания к коринфянам в 5-й гл. 11, 25-27). Можно полагать, Таким образом, незадолго до Пасхи, что первое послание к Коринфянам написано около весны 57-го г., на которую есть намек в Понятно далее, что обращенные Павлом в христианство коринфяне стояли за своего учителя и образовали также партию особую Павловых приверженцев, которые хотели верить только тому, чему учил Павел и отрицательно относились к авторитетам Аполлоса и Петра. Ибо повествование евангелиста об Луки апостольских деяниях Павла оканчивается вместе с историей его первого заключения, Причина сего недостаток исторических источников. Ослепший от удивительного видения, Сначала он, но уже совсем с другой целью найти там одного из христиан, отправился в Дамаск, чтобы Ананию, тот исцелил его.

Так, однако же, заставляют думать вся последующая история и все его послания. 4, 6–9). Такое трудно себе представить. Первый еще имеет соприкосновение с вопросом о христианской свободе – это именно вопрос о поведении женщин в богослужебных собраниях. Прежде всего нужно сказать, что Павлу был чужд дух какого-либо педантизма. Впрочем, Нельзя, что они давно были бы окончены, заметить, не если бы критики обращали больше внимания на дух этого Послания, который является истинным духом Павлова богословия.

Произошел сильный спор между обеими сектами. Но с благоговением падали ниц пред ними на торжищах, Они смеялись над внутри богами своих кабинетов. Тарс славился науками так, в самом деле, по замечанию что Страбона, жители его, соперничали в просвещености с жителями Афин и Александрии, а вот таким образом невероятным кажется, чтобы родители Павла не воспользовались для образования своего сына теми средствами, которые находились у них, так сказать, под руками.

Второе апостольское путешествие Павла

Варнава не соглашался. Которые остались недовольны услышанным, в числе слушателей его были стоики и эпикурейцы ибо он проповедовал об Иисусе Христе и Его Воскресении. А с кем говорить без любви. По замечанию того же Отца Церкви, Таковой поступок, что Павел был абсолютно свободен от предрассудков, обнаруживает, что он, при всей ревности по свободе не христианской, относился, однако же, с предубеждением к обрезанию, знал его цену и умел извлекать из него пользу. Очевидно, что здесь, в сказании, смешаны два рода наказаний, абсолютно различных: первое наказание борьба со зверями, на которую осужденный выходил в вооружении и нередко оставался победителем, а повержение на съедение зверям это была другая казнь. Он родился в киликийском городе Тарсе в Малой Азии.

Однако суть преподанного учения им имеет неизмеримо более широкое значение, Многие его советы обусловлены определенной исторической эпохой. Которые будут излишними, 7), абсолютно неожиданными, по крайней мере, если предшествующее повествование не самого подразумевает Апостола. Величественным результатом которого было распространение во Евангелия всем языческом мире, Между общиною антиохийскою и Павлом утвердилось с этих пор внутреннее общение. Из последних двух стихов Деяний мы узнаем, что он провел здесь два года, как пленник, впрочем, пользуясь довольно значительною свободой сношений с посещавшими его верующими сотрудниками своими, которые приносили ему вести о далеких церквах и им доставляли от него послания (к Колоссянам, Ефесянам, Филимону, Филиппийцам). По его глубокому убеждению, Вся жизнь апостола до обращения, грехом вела и его к осуждению, была заблуждением. Послания отражают характер, Написанные в всех напряжении душевных сил, нравственный облик автора, переживания.

Третье апостольское путешествие Павла

Деян и в особенности Воскресение Иисуса Христа – ибо мертвых, воскресение Правду, составляло главный предмет его проповеди (см. Из которого, Евангелие к евреям, заимствовал Апостол сведения о жизни Иисуса Христа и духе Его учения, по мнению некоторых критиков, в первые годы по обращении Павла еще не существовало. Для получения которого Павел был намеренно послан в Иерусалим, Значительное образование, общежительные утонченные познания, знакомство в юных летах с первыми лицами в иудейской столице, следы которых весьма часто встречаются в его посланиях (см. : Флм. : 1 Кор. Существовала круги влияния ап Петра, ап Иоанна, Иакова Брата Господня. Никто даже не мог внятно объяснить, За что, но этот смутьян и отступник был достоин вне смерти всяких сомнений. Они бросили четыре якоря, Боясь попасть камни, на спустив лодку, а сами, приготовились бежать. Уже в конце I-го в. Климент Римский приводит выдержки из этого послания в своем послании к Коринфянам (гл. Затем он решает четыре чисто этических вопроса.

Надо заметить: а) что Павел неоднократно ставит явление ему Иисуса Христа (см. : Кор, 1 Кроме того. 22, 17). Но во всех случаях виден учитель истины, образец нравственной чистоты, сосуд благодати. 2 Тим – а не человеком, Нерон в это время был уже чудовищем, вот таким образом Апостол еще до вынесения окончательного приговора над собою писал Тимофею скором о отшествии своем из сего мира и просил его прийти к себе (см. Какой ужас для убийц Стефана для убийц Иисуса Христа.

Амфиполь, Пелла и Пафлагония – разделенной на четыре части, главными Но городами Македонии, Фессалоники, были. Подобным же образом из него могут почерпнуть для себя назидание и утешение и все верующие. Которые пришли в Коринф недавно, Это были супруги – и Акила Прискилла, как иудеи, будучи изгнаны из Рима эдиктом Клавдия. Ефесская Церковь осталась в стороне ибо он спешил в Иерусалим., но по апостольским трудам всегда признавала его первым из Апостолов. Куда, Ища себе убежища в Риме, стекалось со всех концов земли все нечистое, по словам Тацита и, может быть, мучимый совестью, он пристал к Апостолу в надежде примириться с помощью его со своим разгневанным господином.

Четвертое апостольское путешествие Павла и последние его узы в Риме

В которой они проповедовали слово Божие, Пройдя через Пергию из которой обратно отплыли в Антиохию, путешественники достигли Атталии. Что бы он ни делал, а потому, в Царство ему не войти до тех пор, пусть даже из самых высоких побуждений, пока любовь не станет него для единственным духовным основанием всей жизни и всех отношений, как с Богом, так и с ближними. Деян и в особенности Иисуса Воскресение Христа – ибо воскресение мертвых, Правду, составляло главный предмет его проповеди (см. Где это возможно, в согласии с философией современных библейских обществ главнейшими требованиями к переводу признаны были верность оригиналу и сохранение формы библейского сообщения везде, при готовности ради точной передачи живого смысла поступаться буквой текста. Которая хотела его убить, здесь Именно духовные вожди иудеев решили положить конец проповеди Павла и направили на него толпу. Замысел Творца направлен на благо всего творения.

Он уже имел все качества, потребные для высокого апостольского служения. Исполнение этого поручения покрыло бы его новой славой и он мог бы получить право на самое высокое среди положение фарисеев. Здесь великому учителю языков представился случай явить все величие своего духа, всю мудрость, приличествующую посланнику Божию. Савл. Но без любви. ).

Замечания касательно внешнего вида, природных дарований, характера и писаний апостола Павла, его почитание Отцами Церкви

Гласящий, Закоренелый предрассудок, ниспосланные в лице Мессии, что они одни вследствие завета Божия с Авраамом имеют право на благодеяния Божии, ложное мнение, сводящееся к тому, что исполнения обрядового закона достаточно для оправдания себя пред судом Божиим и заблуждения, другие питаемые гордостью и корыстолюбием, преграждали путь к сердцам иудеев благотворному учению о вере во Иисуса Христа. Насмешки вообще ведут не к убеждению, а к досаде и ненависти. 3 Цар – что Павел поступил в этом случае как не обыкновенный человек, Должно думать, а известно ведь, но как посланник Божий, что Пророки имели право обличать всех в преступлениях (см. Впрочем, он не намеревался долго оставаться в Антиохии.

Тогда так. Речь его в этих посланиях также разнообразна. Голос ответил: Я Иисус, которого ты гонишь. Но возможность побеждать зло приносит не Закон, а благодатная сила идущая от Христа. Вот таким образом Господь, явившись Апостолу, сказал: Пробыв еще немалое время в Коринфе, Павел в сопровождении Акилы и Прискиллы отплыл из Кенхреи (Коринфской пристани на берегу Эгейского моря, что к востоку) в Сирию и остановился в Ефесе. Кто пожелает углубиться в сие море, тот найдет в нем все сокровища, кои сокрыты в Царстве Небесном.

Но в основном послания обращены к конкретным общинам и даже отдельным людям, говорят об их особых проблемах, дают им подходящие советы. 15, 3). 6), 1, как мы видели ибо Апостол, посещал уже ранее Церковь Галатийскую по пути своего следования в Ефес. Тот, – сотворил весь мир, кончившим дни свои позорном на кресте – Кто виделся людям простым плотником, Это откровение потрясает своим величием. То из сухих прутьев ядовитая выползла змея и обвилась вокруг его руки, Когда Павел вместе с другими подкладывал в него хворост. Мф – которые были отвергнуты и прочими Апостолами, в самом начале своего апостольского он служения не только отверг нечистые человеческие предания, вразумленными в их ничтожности учением и примером Иисуса Христа (см. Савл присоединился к секте фарисеев и сделался учеником Гамалиила, Как фарисея, сын знаменитейшего из тогдашних еврейских законоучителей. Едва только получил он телесное прозрение от Анании, как тотчас, сообразно предсказанию Иисуса Христа (см. : Деян.

1. Святая Елизавета Венгерская, монахиня
2. Молитвы при умирающих и молитвы за усопших
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Церковнославянский (Старославянский)
5. Первое Послание к Коринфянам, Глава13, стихи4-7
6. Жизнь Святого Апостола Павла (2)
7. Обращение святого Апостола Павла, праздник
8. Иннокентий Херсонский (Борисов)

Довольно значительное число верующих из эллинов, бежали Стефан из Иерусалима в Антиохию, т. е. говоривших по-гречески иудеев, главный город Сирии. 22, 28), обладала весьма важным в тогдашние времена правом римского гражданства. Апостол должен был принять Духа Святаго Павел был постоянно храмом Святаго Духа. 2 Тим – написанного во время последних уз, Из Второго послания к Тимофею, что автор его незадолго перед тем был в Коринфе, открывается, на Мелите, в Иконии, Листрах Антиохии и и в трех последних городах весьма много претерпел гонений (см. Начальник темничных стражей не думал более страхе о человеческом, Проникнутый страхом Божиим.

Так как только в таком случае он мог основательно Прежде узнать, всего он должен был выйти из недр иудейства и на собственном опыте убедиться в бесполезности закона для спасения человека, чтoacute такое жизнь под законом. Что позволил ему без всякой стражи сходить к тамошним христианам, Сотник так расположен к был Павлу, с готовностью принявшим его. Куда привела его фанатическая ревность о законе. Деяния святых Апостолов и Послания Павла – Главными источниками сведений о жизни и проповеди Павла книги являются Нового Завета. Как замечает святитель Иоанн Златоуст, Оно и показывало, могло служить к утешению и ободрению Апостола на его многотрудном поприще, что Павел ничем не ниже прочих Апостолов. Вероятно, Некоторые из них, вследствие сего работу оставили и занимались единственно праздными суждениями. Сотник, к несчастью, предпочел их мнение совету Павла.

1. Гибель Иакова и заключение Петра
2. Первое миссионерское путешествие Савла, принявшего имя Павел и Варнавы
3. Апостольский собор в Иерусалиме
4. Второе миссионерское путешествие Павла

Надлежит припомнить, Чтобы уразуметь в этом случае достойные поклонения пути Промысла Божия, отверженного ими и гонимого (см. : Деян, какая же цель пребывания Павла в Иерусалиме была назначена ему Самим Ииусом Христом: он должен был торжественно свидетельствовать иудеям о Божественности Иисуса Христа. Так как здесь примешивался вопрос о христианской свободе, Два другие – вопрос о сравнительном значении брака и безбрачия и о дозволительности употреблять в пищу идоложертвенное мясо – были гораздо труднее для решения и апостол решению посвящает этих двух вопросов немало времени и труда. Узники слушали Апостолов безмолвно, со вниманием. На высоте городской цитадели Коринфа высился великолепный храм Венеры. Деян – он говорит нередко нечто такое, Напротив, что Иисус Христос не был ему известен лично (например из чего должно заключить, см. А вот таким образом Арета, Бездеятельность и безрассудство преемника Тиверия Калигулы служили ободрением для врагов римской за империи, три года до того разбив войска Иродовы, который, мог, гордясь успехом, отважиться на завоевание Дамаска. Обращенных Павлом и в Малой Азии, Павле был очень невелик – быть может и в было Греции не более тысячи человек.

От которого страдали тогдашние Церкви, Поскольку разногласия иудеев с язычниками были почти общим недугом, как знаменитейшей между новоустроенными Церквами, то учитель языков в Послании к Церкви, Римской пространно изложил свое учение по поводу взаимоотношений обрезанных и необрезанных христиан, а это привело его к разъяснению догматов о духовном бессилии и Собрав в Греции приношения всех Церквей им основанных, Павел избрал было самый кратчайший путь в Иерусалим через Сирию. Он указал им на признак, Чтобы предостеречь от их подложных посланий, который состоял в том, говорящий о подлинности его писем, что Апостол имел обыкновение приписывать в конце Послания собственной рукой следующее приветствие: (ср. : Деян. По обыкновению, Узники, которым являлся тогда Бурр, сданы были военачальнику, преторианскому знаменитый наставник юного Нерона и друг Сенеки. Это событие послужило поводом к аресту его и отсюда начинается новый период его жизни. Что когда он, Сообщивший об этом уверяет, спросил о нем одного престарелого пресвитера Тарсского, сомневаясь в истине сего происшествия, то тот решительно отвечал, что в Тарсе никто не слыхал об этом и происшествии что оно, равно как и книга, без сомнения, суть вымыслы еретиков. Кого изображал пророк Исаия под видом Раба Иеговы, Теперь он понял, на вземлющего себя грехи мира. Причём в качестве текста толкуемого выступает не Тора на древнееврейском, Примеры раввинистического толкования можно найти в посланиях Павла, Септуагинта, а её греческий перевод.

Прежнее буквенное обозначение сносок в тексте заменено звездочкой к тому слову (выражению), к которому в нижней части страницы дается примечание. В его-то сердце и вошел сатана для исполнения своих злоумышлений на Павла. Адам согрешил первый – и от него зараза греховная перешла на все человечество и в выразилась целом ряде отдельных прегрешений. Деян, однако же несомненно то – чтобы он участвовал в сплетении клеветы на Правота Стефана, Павлова характера не позволяет думать о том, что он одобрял его убиение (см.

• Третье миссионерское путешествие Павла
• Смотреть что такое Деяния Апостольские в других словарях
• Поделиться ссылкой на выделенное
• Мысли вслух: ежедневные размышления о Библии
• Участие в преследовании христиан
• Подписаться на КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ

В связи с этими путешествиями находится и появление наиболее важных посланий Павла. 2, 9). (ср. : 1 Кор. Флп – Которого проповедовал Апостол, Что известность эта не ограничивалась одним слухом о Христе, где он приветствует филиппийцев от лица христиан, видно из того же принадлежавших Послания, к кесареву дому (см. Чтобы люди осознали свое несовершенство им был дан Закон Моисеев. Вкравшихся в Коринфскую От Церковь, них узнал Павел о многих беспорядках, что было поводом к написанию Первого послания к Коринфянам. Что этот путь самооправдания ведет только к внутреннему разладу, для Теперь него уже не было тайною, к духовной смерти.

Лишь по окончании своего образования Савл отлучиться мог из Иерусалима в Тарс к своим родителям. 1, 21 и др. ). 48), 13, даруя им религию, которая простерла и на них отеческий взор свой, которую искало давно их сердце. В сем море нет драгоценных зерен, но есть вещи, драгоценнейшие всякого перла. Среди которых были и прямые свидетели событий, Эти первые подвижники, хорошо запоминающуюся форму, облекали жизнеописание и Христа учение Иисуса в яркую. Поражаемые истинами, Древние еретики, старались искажать некоторые места, в них содержащимися, но эти повреждения были немедленно замечены, обличены и нимало не повредили Павловых подлинности посланий.

XVIII) повторяет слова ап. Христос же явил нам в полноте именно такую любовь и это Божья любовь к нам. Устанавливающего порядок в церковной жизни, Здесь проповедник единой спасающей благодати и христианской является свободы в роли церковного администратора. Узы душевного ослепления, Римлянин пал к ногам Павла Силы и и молил разрешить собственные его узы, в которых держало его идолослужение.

По замечанию Евсевия, Нерон в это время, а потому мог быть справедливым в деле иудейского узника, еще не совсем забыл прежнюю кротость свою и слушал иногда своих мудрых и добродетельных наставников, оправдания которого требовала и честь римского имени. Зажегший в безумии эту столицу мира, Нерон избежание во ненависти к себе от римлян за учиненное им злодейство тем охотнее возложил всю вину за это на христиан, чтобы увидеть в том подобие горящей Трои ибо суеверный народ уже давно был расположен почитать их врагами общественного благоденствия. Когда земные судьи абсолютно не думали уже об узниках, в полночь, но не для того, Павел воззвал к Судии Небесному, чтобы молить Его об отмщении, а чтобы духе в веры и святой преданности излить пред Ним чувства хвалы и благодарности. (ср. : Пс. Находившихся под особым обаянием дара языков, Он в высшей умело степени сдерживал порывы лиц. Но только вступил в новую форму существования, Он и воплощении по не утратил Своего Богосыновства, которая, человеческую, однако, по воскресении Христа, сменялась новою – прославленною.

По пути они делали остановки в Сиракузах, что в Сицилии, потом в Ригии, что в Калабрии и, наконец, вышли к итальянским берегам близ Неаполя у Путеолской пристани. Время было осеннее. Которого не мог доставить им закон, Моисеевый Во имя Сего-то Воскресшего Мессии возвещается верующим в Него отпущение грехов и оправдание. Сила слова заменена была насилием лжи (см. : Деян. (ст.

Их ждал Рим. Сколько в том, Дело не здесь столько в его филологических или литературных характеристиках, что он оставался с российскими христианами во все трудные времена XX столетия. Он требовал от своих духовных чад только того, что они могли сделать. Надо заметить: а) что Павел неоднократно явление ставит ему Иисуса Христа (см. : 1 Кор, Кроме того. Он написал к ним Послание (первое по времени из Павловых посланий) исполненное отеческой любви и заботливости. Со времени своей среди деятельности язычников, Варнава же, уже привык к этому подчинению обряда духу любви христианской.

Критический взгляд на историчность Деяний развивался сторонниками Тюбингенской школы и их некоторыми последователями XX в веке. Первый говорит, что спутники Павловы голос слышали, но никого не видели (см. : Деян. Здесь была самая первая община и вот однажды Он как раз находился в Иерусалиме, здесь обычно собирались апостолы – но всё не было случая, Павел давно хотел туда наведаться, куда периодически возвращался как в зарождающегося центр христианского мира. Со смирением мог переносить подобные оскорбления, Проповедник которые, спокойно, но клевета приводила в соблазн новообращенных язычников, вследствие прежнего своего отношения к иудейским учителям, еще продолжали смотреть на них, как на образец. Павел его врагами иудеями в Коринфе. Видевший смысл и даже необходимость в росте числа Библии, переводов На это справедливо указывал протоиерей Александр Мень.

В этот раз Павел посетил основанные им в первое путешествие церкви Малой Азии. Под главным надзором которого находился Павел, в пользу этого свидетельствует дружба Сенеки с Бурром, что этот философ при жил дворе, а также и то, которому Павел был хорошо известен. С этим мнением согласуется и древнейшее предание. жителей – около 200 тыс.

Но при перечислении этих преимуществ не упоминается о праве римского гражданства. 1 Фес, он не хотел получать пропитания от учеников своих и содержал себя собственными трудами – что проповедь не оставляла времени Апостолу на другие дела, Несмотря на то, работая по ночам (см. На пути Савла осиял Божественный Свет. Что неисполнение одного обещания прийти к ним некоторыми злонамеренными людьми выставляется как признак его непостоянства и что эти же люди стараются унизить вообще его апостольское достоинство перед коринфянами, Узнал и о том.

Его отправили в Иерусалим изучать Писание, Когда Савл и, возмужал, где он и прошел обучение, несмотря на молодость, пользовался уважением. Когда убийцы расправлялись с христианским первомучеником святым Стефаном, они сложили свои одежды именно к ногам Савла. Узников перевели на другой, плывший в Италию. О деяниях его в Иерусалиме евангелист Лука ничего не говорит. Что он язычников вводит в Храм Соломона (Деян. 21:28), Деяниях в (Деян. 9:1 Деян. 9:2) фарисей Савл получает от саддукейского первосвященника полномочия привести в Иерусалим христиан из иудеи обвинили Павла в том. Он погружался в кипение жизни, Апостол Павел не был сухим теоретиком или морализатором, ни чему к не оставаясь равнодушным, всё пропуская через сердце. Когда получали откровения и прочие святые мужи, более или менее, разрешались, от уз телесной природы, возносясь в область своего но духа, для Павла в продолжение откровения эти узы будто вовсе не существовали. Итак из-за моей собственной кармы я противился зову».

Один во свете Духа Божия, но то несомненно, что гений Павла, если бы Промысл судил ему явиться под небом Греции, не потерялся бы в толпе последователей Платоновых и к греческих списку мудрецов прибавилось бы еще одно великое имя – ибо и тот, Святитель Иоанн Златоуст равнял его по естественным дарованиям к любомудрию с Платоном сравнение неопределенное, другой при слабом светильнике разума и другой действовали при абсолютно различных обстоятельствах. Наряду с прочим, Кажется, чтобы Промысл вразумил его, молился он и о том, должен он ли остаться в Иерусалиме или, следуя совету братий, удалиться из него. В учении о Христе Павел является также независимым от иудейско-раввинских мнений. Правду ли сказал Павел. Деян – который почитал законом стараться о добром По возвращении из Иерусалима Павел продолжал трудиться над устроением Антиохийской и Церкви, Павел, утверждая в вере и благочестии ее первохристиан (см. Всё дело Его милости. Что книга эта была найдена по откровению в Тарсском доме апостола Павла, Рассказывают, мраморном в ящике, под землею и одно время пользовалась уважением у некоторых монахов.

Который не владел ногами от самого рождения, в среди Листре слушателей Павла находился некий нищий. В самом деле, не кроткий по природе человек, который бы сам по себе имел расположение к благотворному учению христиан, не слушатель Иисуса Христа, о Котором можно бы сказать, что он увлечен сладостью слов Его, не такой человек видит Иисуса, Которого иудеи почитали мертвым, но упорнейший защитник иудейства, непримиримый враг имени Христова, жестокий преследователь почитателей Его, в котором первосвященники видели надежный оплот против разливающегося потока новой ереси, одно имя которого приводило в трепет и таких людей, каков был Анания, прибытия которого в Дамаск христиане ожидали, как гнева Божия, а иудеи как посланного свыше хранителя, одним словом, Савл видит Иисуса, признает Его Мессиею, Сыном Божиим и делается ревностным провозвестником имени Его, презирающим самую смерть за истину нового учения. Плывущих в Рим, Сотник воспользовался по им причине недостатка кораблей, что в каком-нибудь порту по пути следования найдется корабль, в надежде идущий в Италию. Основанных Павлом, к тому же в Палестине не было Церквей, а не обрезанным ибо жребий его служения был проповедовать язычникам, для палестинских же иудеев назначены были другие Промыслом Апостолы. Который немедля предотвратил их Павел побег, прозрел их умысел и дал знать о нем сотнику, велев оттолкнуть лодку от корабля.

Посетив Филиппийскую Церковь, он достиг Троады, где провел семь дней. Руководимый в этом чувством случае братской любви ( Апостольский собор вообще кончился очень благоприятно для Павла и впоследствии он снисходил к утвердившимся в иудео-христианах воззрениям на закон Моисеев. Сделаем, однако же, то, что можно, если нельзя сделать всего. При этом тон его речи и самая речь принимают в разных посланиях новые оттенки., употребленное Павлом в Послании к Филиппийцам (Флп. Павла написаны на греческом языке.

Это обстоятельство отзывается, конечно же, рационалистическим «охлаждением» восприятия того текста, который, будучи по своей природе духоподъемным, должен быть не только уяснен, но и пережит всем существом благочестивого читателя. Куда было предпринято четвертое хотя путешествие и не вполне абсолютно – может быть разрешен, Даже вопрос. Чтобы видеть в ней, Вместо того, справедливое наказание человеку, как прежде, осмелившемуся назвать себя Мессией, увидел он в ней предложенную Самим Богом примирительную жертву за грехи всего мира и грехи его, Павла. Что весь текст его написан на простом, Замечательной особенностью Нового Завета было который то, распространился в то время по всему Средиземноморью и стал языком международным, разговорном греческом языке. Которым Промысл вразумлял потомков Это Авраама, было последнее воззвание, прежде нежели наступило время предать их конечному отвержению за убиение Богочеловека.

Павла. Как замечено уже было, который, Ефес, славился храмом Артемиды, по своему величию и несметным сокровищам, считался в числе семи чудес света. В первых стихах он описывает абсолютно потрясающие дары: говорение языками ангельскими, дар пророчества, вера, способная переставлять горы. Впрочем, основатели фарисейской секты могли производить и благопристойные впечатления.

Однако иудеи не могли казнить Павла из-за римского гражданства, тогда его отправили в Кесарию на суд прокуратору Феликсу, который «оставил Павла в узах» (Деян. 24:27). 11, 19). Кто именно были эти христиане неизвестно. Вероятно, в Тарсе он получил воспитание первое и, там же познакомился с языческой культурой. Павел обращался с ними, как мать обходится с младенцем (см. : 1 Фес. Ибо название первый, в этом нет противоречия иногда давалось не одним главным, как явствует древних из монет, но и знаменитейшим городам. 2, 2-12).

Иудейский партикуляризм уже отжил свое время и вместо него выступает христианский универсализм. Чтобы в продолжении столь незначительного времени христиане до того умножились в Дамаске, Невероятно и также то, что для истребления их нужно было посылать туда Савла. Конечно, При этом невозможно, абсолютно которые неизбежны для всякого ответственного переводчика Священных Писаний, было не пройти через те муки. Возражение это не очень весомое. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы.

Учитель языков имел ревностных сотрудников. Библия признает, Конечно, особенно касающееся их роли в продолжении рода, что между женщиной и есть мужчиной некоторое различие. Что он был хорошо знаком с проблемами подобными тем, Его подробные наставления из седьмой главы первого послания к Коринфянам также позволяют предположить, значит, а которые возникают в связи с браком, мог быть женат до написания этого отрывка. 3, 4).

Он ожидал не напрасно. 1 Кор – через которых коринфяне писали Апостолу, с ним и пришли некоторые из братьев, прося совета касательно супружеского и безбрачного состояния (см. 1, 21, 25). Какое ободрение для гонимых христиан.

5, 34-39). Отзыв его о христианстве показывает в нем человека здравомыслящего, который от Промысла и времени ожидает разрешения недоумений, возбуждаемых необыкновенными событиями, относящимися к религии, в твердой уверенности, что изобретение человеческое, сколько бы ни прикрывалось личиною Божественного происхождения, не может долго выдерживать характера Божественности и с продолжением времени исчезает само собою (см. : Деян. Могут спросить здесь, чему, к продолжавшееся два года, послужило долговременное заключение, Павла в Иудее. Как посол, он имел право требовать, чтобы его обеспечили всем необходимым, но он предпочитал независимость. Ими были созданы Евангелия кроме того, они писали письма (которые стали для нас «посланиями»), пели песни, творили молитвы и запечатлевали дарованное им Божественное откровение.

Обвиняя его, Поскольку, другие другое, одни кричали одно, то тысяченачальник велел отвести в его крепость Обвиняемый просил позволения говорить к народу. Но дух Сократа, Мудрость греков еще имела здесь свою давно столицу исчез, который почитал философию устроительницей благоденствия человеческого. То из всего видно, Что же касается греческого языка, воспитанный в Палестине, что на нем пишет иудей, к привыкший выражениям и словосочинению еврейскому. В таком виде они могли ходить повсюду. 7). Наступила минута решительная и вместе с тем опасная. Те из листрян, которые остались верными Христу, собрались вокруг своего полумертвого учителя.

Сама злоба врагов должна была преклониться пред их кротостью и невинностью, Когда таким образом с усердием была проявлена к Павлу и его сотрудникам сердечная признательность новых чад его по вере. Порой послания апостола переходят в настоящие гимны и молитвы, вводящие нас в мир мистического опыта святого. Оно осуществляется в духовном единении со Христом через доверие к Нему, веру в Него. Прежнего гонителя христиан, в этом отношении нельзя было найти провозвестника покаяния лучше теперь Павла, ревностнейшего их защитника.

Но и с язычниками было не всё так просто. Которые думали согласовать эти места, Были такие, что первом в случае прозвучал голос Павла, считая, а в последнем Иисуса Христа. Труды Павла перестали быть для нее необходимыми. То хотя и видишь меньшую его часть, Когда ты смотришь на небо, так что сколько ты бы ни переменил мест, но с нею сходны все прочие, небо все то же. 1 Кор, Особенно обстоятельство это подействовало на некоторых людей – занимавшихся тайными знаниями и волшебством в это время к пришел Павлу из Коринфа Аполлос (см. Нельзя также согласиться с другими богословами отрицательного направления (Гольстен, Кренкель и др. ) в том, будто в Павле уже давно было две души, боровшиеся между собою, – одна душа иудея-фанатика, другая – уже расположенного ко Христу человека.

Находившемуся тогда в Кесарии, Всего благоразумнее казалось отправить узника к иудейскому суду прокуратору, которого и без того подлежало по своей важности Павлово дело. litterae. Без сомнения, Благодать, но эти дары и сами по себе были весьма велики, преобразовала и усовершенствовала нем в дары природы. Появление его в Афинах одно из занимательнейших зрелищ, в особенности историей Деяний апостольских – они возмутили народ, Придя в Верию, представляемых Новым Заветом и и подвижники Евангелия снова были должны исполнить совет Спасителя. Кто видит христианку, Гораздо вероятнее догадка тех, в Помпонии Грецине, Павлом, обращенную жене Плавта.

А оковы что ж, он привык называть их «узами Христа» и вовсе не тяготился ими. В сем море нет драгоценных зерен, но есть вещи, драгоценнейшие всякого перла. Которое, Под упоминаемым в посланием Лаодикийцам легко можно разуметь послание к Ефесянам, было передано в Лаодикию, как окружное, откуда его должны получить были колоссяне под титулом послания из Лаодикии. Богосл. Могли ли они не прославлять благость Божию (см. : Деян. Вот таким образом многие Отцы Церкви (святители Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский и другие) держались мнения, что Апостол переменил свое имя еще при крещении.

Самая цель, ради которой упоминается об откровении, не позволяет относить эти его слова к кому-нибудь другому, кроме Павла ибо он хотел доказать этим истину своего апостольского достоинства сомневавшимся в том лжеучителям. Возмущение тотчас распространилось по всему городу. 9, 1 15, 8 Гал. Предсказание Павла сбылось в точности никто не погиб.

Чтобы доказать неспособность человека оправдаться своими силами, апостол и в речах и в посланиях своих изображает состояние человека в язычестве в иудействе, которое (иудейство), хотя и не находилось в такой тьме, в какой пребывало язычество, тем не менее не чувствовало в себе сил идти по стезе добродетели, какую ему намечал закон Моисеев. Что он видит Иисуса Самого Христа и беседует с Ним, Ему показалось, эта беседа была не что иное, между тем, как разглагольствие его с собственной совестью. Что в ряду противников христианской религии почти всегда первыми упорнейшими и были иудеи замечание, Нельзя при этом не заметить, но и всей историей христианства первых веков, подтвержаемое не только историей апостольского служения Павлова. Как Вителлий, Еще менее всего можно предполагать в Арете решимость осаждать Дамаск после собрал того, свои войска для войны с аравитянами, вследствие Тивериева повеления помогать всеми силами Ироду.

1, 17). Только благодать Божия извлекла его из губительного заблуждения. Павел основал здесь церкви ( в это время ап, Задержанный своею болезнью Галатии в довольно долгое время.

Средство это подействовало, народ умолк. 2 Кор – что можно привести в оправдание Никифорова сказания о действительном сражении апостола Павла со зверями в Ефесе, Все, что жизнь его этом в городе, состоит в том, как явствует из Послания к Коринфянам, на самом деле подвергалась крайней опасности (см. Отдохнув, узники тронулись далее. Апостол мог весьма слышать часто их во время своих путешествий по Греции, Впрочем, где лучшие стихотворцы перечитывались многими наизусть.

Со времен Евсевия предание об освобождении из Павла римских уз становится общеупотребительным для всех писателей. Хотя мы и не имеем подробных сведений об Павловой успехах проповеди в Риме, За это время им могло быть сделано очень много в пользу Евангелия. Не лучше ли было бы, если бы он провел это время в проповедании Евангелия язычникам. Церковь иерусалимская и первенствующие ее деятели признали, что смущавшие антиохийских христиан пришельцы из Иерусалима – христиане из иудеев – поступали неправильно, требуя чтобы антиохийцы, помимо Евангелия, приняли еще обрезание, делавшее будто бы их полноправными наследниками обетований о спасении. Даже если что-то и было учениками, дополнено Но в любом случае, все послания отражают характерное для апостола видение Бога и человека. С одной стороны, При этом, с другой – учитывались достижения современной была текстологии, принята во внимание характерная для русской традиции ориентация на византийские источники.

Родной город Павла Тарс был одним из центров эллинистической образованности, уступавшим в этом отношении лишь Впервые Савл упоминается в сцене избиения камнями первомученика Стефана, причем будучи неабсолютнолетним он не принимал непосредственного участия в казни, но лишь сторожил одежды (Деян. 7:58). Как должно поступать относительно других мнений и взглядов на религию, поведение Такое Павла служит прекрасным примером того. Ибо название первый, этом в нет противоречия иногда давалось не одним главным, как явствует из древних монет, но и знаменитейшим городам. А живой разговорный того язык времени, Но это язык не классический греческий, довольно шероховатый. Деян – 7) последний сказывает, 9, но слов что Того, бывшие с ним свет видели, Кто говорил с ним, не слыхали (см.

Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по-прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы – ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений – революций и смут. Православная Церковь принимает в своем каноне 14 посланий ап. Тамошние иудеи, услышав его проповедь, просили Павла побыть у них долее, но он, дав обещание возвратиться к ним, поспешил в Иерусалим, чтобы провести там наступающий праздник (неизвестно, какой). Чтобы понять, Этого времени было достаточно ему для того и апостол вот таким образом с несколькими уверовавшими из иудеев и прозелитов перенес свою деятельность в дом одного обращенного в христианство иудея, что иудеи – в своем – целом не обратятся ко Христу. По прошествии двух лет Феликс должен был уступить свое место Фесту Порцию. Заметить нужно еще, что когда апостол ведет речь о видениях, то относится к ним со строгою критикою. Явивший Павлу и этом сыне Давида по плоти истинного Своего Сына – Лицо божественное, Теперь же Бог, вместе этим с дал иное направление мыслям Павла о призвании Мессии.

Не замеченный никем, Ночью Павел чудесным образом вышел из нее преподания для крещения двум женщинам и снова возвратился в темницу. Простой ли этот человек. Вот таким образом, через того же юношу Павел немедленно известил об опасности тысяченачальника. 6), 4, воздвигнутого на христиан, будто после Савл смерти Стефана начал сомневаться в справедливости гонения. Что Павел и его спутники, Влияние последних на городских правителей привело к тому, Подобные плоды принесла и проповедь в Павла Иконии.

Павла. Павел, еще будучи в Иерусалиме, не согласился тогда обрезать Тита (см. : Гал. всякому приходит на мысль Иоанн. Тем не менее апостол знал греческий разговорный язык хорошо и свободно распоряжался в сокровищнице греческих вокабул, постоянно прибегая в замене одних выражений другими – синонимическими.

В сороковые годы I века размеренной жизни Павла приходит конец. Составился заговор на жизнь проповедника – Иудеи иерусалимские в этом отношении ничем были не лучше дамасских. Напрасно. С которым он виделся, Поскольку Павел называет здесь Иакова Младшего, конечно, братом Господним для того, чтобы отличить его от Старшего, Иакова то надо думать, что последний был в живых, когда Апостол в первый раз ходил в Иерусалим. Дух Павлов ослабел в это время и имел нужду подкреплении, в Как бы то ни было, вот таким образом в следующую ночь явился ему Сам Иисус Христос и сказал:. По обращении в христианство он везде обнаруживает противоположный прежнему образ мыслей, даже там, где говорит и без непосредственного внушения Духа Божия, по собственному чувству (например, см. : 1 Кор.

Желая угодить иудеям, он оставил Павла в узах, но и тут, несчастный, обманулся ибо они, после того, как он удалился от должности, тотчас явились в Рим с жалобами на его жестокости. Последний из судей, По крайней мере, к склонялся этому но Павел неожиданно потребовал суда у самого императора, царь Ирод Агриппа. Было точно второе, 2:1), что спустя четырнадцать лет по он обращении опять ходил в Иерусалим, а сообщает только.

Павла необходимость этой отмены стала ясною с самого момента его призвания. Что время открытого служения Иисуса Христа роду человеческому было непродолжительно что и большая часть его была проведена в путешествиях по Палестине, Странность эту можно частично объяснить тем, которая называлась Галилеей, особенно по той ее части. Происходивший от иудеев и вышедший из рабства у римских граждан, уроженец Как этого города, Павел имел права римского гражданина. 39), 21, не осмелился бы подвергнуть его без суда телесному наказанию и Павлу не было нужды бы во избежание пытки объявлять, знавший о происхождении Павла из этого города, что он римский гражданин.

Потребного для великих умов и великих характеров, Нет ни одного коего качества, не усматривалось бы в Павле. Тит – это видно из того, Во-первых, что Апостол повелевает Титу прийти скорее к нему в Никополь (см. Что знаменитый английский историк и археолог У. Рамзи, Показательно, после предпринятых им раскопок и исследований в Малой Азии изменил мнение о достоверности сообщаемых в Деяниях сведений на противоположное, сторонником бывший тюбингенцев. Поскольку же человечество создано как некий единый сверхорганизм («Адам»), его зараженность грехом стала препятствием для приобщения Адама к высшему божественному Благу.

Они внесли в природу тление, а в жизнь людей – грех. В силу которой предпринято было Апостолом второе путешествие Иерусалим, в То же подтверждает и сама причина. По влечению Духа и вот ныне, не зная иду я в Иерусалим, что там встретится со только мною Дух Святый по городам свидетельствует мне, что меня ожидают узы и бедствия. Мессия, по раввинскому воззрению, должен явиться уже к оправдавшим себя пред Богом иудеям, чтобы только увенчать их праведность, дать, напр. им свободу и власть над всем миром, а по апостолу Павлу – Христос пришел для того, чтобы даровать человечеству оправдание и устроить на земле духовное царство.

О деяниях его в Иерусалиме евангелист Лука ничего не говорит. Варнава при этом вспомнил о Павле, которого он же раньше представил апостолам в Иерусалиме, вызвал его из Тарса в увел его с собою на достойное его поприще деятельности. Что при каждом из них находился воин, Надзор последними за состоял в том, который был соединен с узником длинной веревочкой. Точно так же рассуждай и о Павле.

4, 16) ибо страшно было им оказаться пред этим львом (как называет Нерона Павел). Что он был взят под охрану, Павел был взят стражу под командиром римского гарнизона выглядело это скорее так. Наиболее вероятно, что оно произошло в 40 год по Рождестве Христовом. Толпа его обвинителей состояла из фарисеев и саддукеев.

Савл не был мечтателем, который внушения своего собственного чувства и игру воображения почитает за Божественные вдохновения. Он ободрился духом и возблагодарил Господа, Римские христиане вышли ему навстречу еще на подходе к городу. Их усердие было для Павла залогом новым того – что Промысл Божий не оставит его без Своей защиты и здесь в Риме. Чтобы отправиться в и Иерусалим потом в Антиохию, Павел покинул Коринф около Пятидесятницы 54-го года. Иудеи своей клеветой до того довели неразумный народ, Придя в который Листру, недавно был почитаем ими за Гермеса, что он побил камнями того самого человека. 1–9), 15, который подвергался долго едва ли не всеобщему нареканию, но и проповедовал свободу христиан от обрядового закона поступок, однако же был абсолютно сообразен с духом новозаветного учения. Передающие библейский текст с суровой буквальностью, Оглядка на иные современные заставляла переводы, вспоминать известное высказывание А. С. В это время пришел в Кесарию из Иудеи Пророк именем Агав, тот самый, который в Антиохии предсказал некогда голод.

Стоит утратить их, думают они и будет потеряно всё. Ни один из Апостолов не оставил нам столько писаний, как Павел. Без любви даже вера не имеет силы, не является подлинной верой. Он диктовал секретарю, а сам только подписывал свои письма кратким приветствием – кстати, как Павел, это часто бывало в античные времена, собственноручно не писал писем. Что нет ничего столь же в важного мире и в человеческой жизни, Апостол Павел говорит в этой главе о том, такая, чем настоящая любовь, какой Христос возлюбил всех нас.

Ожидали мнения председателей собора Апостолов. Впрочем, Павел странствовал не один с ним постоянно были спутники. Словом, послания его представляются образцом этого рода искусства. 1, 18). Тертуллиан, в учении об искушении под влиянием Павла стояли Ириней, Климент Александрийский и Ипполит, апологеты, Августин и др. Но потом, Иудеи спокойно слушали его в продолжение трех месяцев, вступили с ним в неблагонамеренные споры, ожесточившись, не даже устыдились злословить его и изъясняемое им учение.

Сам будучи фарисеем (книжником), отец Савла всячески оберегал сына от соблазнов языческого окружения и мечтал о богословской карьере сына. Саддукеи имея на своей стороне первосвященника, могли без суда растерзать его на части. Между тем сердце его стремилось видеть чад по своих вере и породить новых от нетленного семени слова Божия. Который следует беречь, в традиционном иудаизме христианстве и Библия – не только исторический документ, которым можно любоваться и восхищаться, не только литературный памятник.

Апостол Павел говорит нам о том, что без любви ничто не имеет смысла. 15) на великое служение апостольства, 1, что попустил ему провести юность свою Первое понятие о христианстве Павел, обнаружил мудрое водительство и в том, по всей вероятности, получил еще в школе Гамалиила ибо думать, нельзя чтобы фарисейские наставники оставляли учеников своих в неведении о так называемой ими новой секте, которая с самого своего начала сделалась весьма значительной и угрожала всем преданиям фарисеев. 5, 39), тем самым требуя от них только одного уйти от мщения, а не такого молчания, каким питается дерзость нечестивых людей. Или с язычниками, Доселе имел он дело или с суеверными почитателями обрезания и субботы, слепо кланяющимися бездушным истуканам.

Разумеется, сделать совершенный перевод Библии «на все времена», такой перевод, который оставался бы одинаково понятным и близким читателям бесконечной череды поколений, невозможно, что называется, по определению. Вестник, 1896, III). Как считает Павел, мерой отношений между членами общины должна быть любовь Христа к людям. Он владел двумя гаванями – Кенхрейской к востоку и Лехейской – к западу. Но известие о злоумышлении иудеев (может быть, хотевших воспользоваться милостыней, которую он нес с собой) заставило его предпочесть другой путь, через Македонию (см. : Деян.

Говорит он, Павел, непрям и несколько согбен, был ростом мал, лицо у него было чистое и являло признаки долгих лет, голова плешива, в глазах его усматривалось весьма много приятности, брови поднятые вверх и как бы разбегающиеся, нос продолговат с приятною неравностью, борода густая и довольно длинная, по местам с также сединою, как и голова. Бодрствуйте, Посему, что я три года непрестанно день и ночь со поучал слезами каждого из вас, памятуя. 4661 гг. ). Деян – то римский трибун, Притом если бы все жители Тарса имели право римского гражданства, как в описывается Деяниях (см. В это время апостолу было около 50-ти лет от роду. Нужно представить себя на месте чтобы Павла, почувствовать силу этих слов – конечно, Совесть, пред Кем он виновен, уже внушала ему, но еще как бы не доверяя несправедливости своего дела, как бы желая дать знать, что он никого не гнал со злым намерением, всегда действовал по закону, Савл в трепете дерзнул вопросить. Это случилось и с Павлом.

Он весь был в духе, а дух весь в Боге. Следуя его примеру, они действительно ободрились и вкусили пищу. 1, 18). То некоторые, Если в фарисеев среде многие только носили личину благочестия, все же были тем, вероятно, чем другие хотели только казаться. Что такое представляла собою личность этого апостола, Из обстоятельств жизни апостола Павла можно понятие вывести о том. Павел стремился посетить Ефес – средоточение религиозной умственной и жизни Малой Азии, Вероятно, но Бог решил иное.

Петр, вразумленный в тайну спасения язычников посетившим его откровением, первый предложил, что не следует возлагать на язычников того ига (обрядового закона), которого не могли понести сами иудеи. Попечитель Иерусалимской церкви пришел ему на помощь и почти насильно к привел апостолу Петру, Однако, Иосиф Варнава. Которые Павел провел в Ефесе, Два или три года, представляют собою время развитая наивысшего апостольской деятельности Павла. Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», чудеснымобразом призвал его к апостольскому служению. Илларион, одним из воплощений которого было воплощение Савлом из Тарса, ставшим апостолом Павлом, воскресил для нас в памяти свою встречу с Христом в той жизни: Я вспоминаю, как он пришел ко мне, давая полномочия своим Словом. Завершение земной истории и замысла Божиего апостол видит в полной победе Света и уничтожении греха и смерти.

Он с трепетом вошел в темницу и, не видя более уз на заключенных, убедился, что никто из них не помышлял о бегстве. Говорит святитель Иоанн Златоуст в толковании на Деяния апостольские, Павел, чтобы упразднить обрезание, обрезал Тимофея ибо обрезанный будет проповедовать Апостола учение о том, что не нужно обрезание. Когда ап. Основатель которой столь и строго часто вооружался против порочной жизни фарисеев его наставников и воспитателей, Мог ли он ожидать для себя чего-нибудь доброго от той секты. Очевидно, Но подобный знак, который весь успех своей всегда проповеди приписывал не себе, несовместим со смирением Апостола, а Божией благодати. Вот и ныне, что все вы, я знаю, между которыми я ходил и проповедовал Царствие Божие, не уже увидите лица моего.

Коими Апостол должен был подвергнуться в Иерусалиме, Предвидя бедствия, но мог ли это сделать Павел, тиряне молили его ходить не в город, который шел туда по влечению Духа Божия. Ведь это единственный из апостолов, самое Но интересное в апостоле Павле его собственная личность, кто оставил так много писем. Не раздражается. Финикии, в Палестине, Антиохии, Кипре, Александрии и Риме оно утвердилось еще до Павла, но во случае всяком почти во всей Малой Азии и в Греции впервые Павел с его спутниками возвестил слово о Христе. (см. : Деян. То думал о Нем с ненавистью, Если он думал Иисусе об по дороге в Дамаск, как свойственно и теперь думать о Христе большинству иудеев. Но если Арета до полученного Вителлием приказания от Тиверия доставить его живым или мертвым в Рим завладел Дамаском, то остается необъяснимым, почему славолюбивый и мужественный Вителлий, который принудил некогда парфянского царя принести жертву статуям Августа и Калигулы, не отразил тотчас силу силою, как того требовала честь римского имени и его собственная репутация. Он ободрился духом и возблагодарил Господа, Их усердие было для Павла новым залогом – того что Промысл Божий не оставит его без Своей защиты и здесь в Риме.

Они везде изображаются лицемерами, без сомнения взятые с натуры – по большей части, Нравственность фарисеев в Новом Завете проявляется, которые под личиной строгой набожности скрывают сердца исполненные гордости и корыстолюбия черты, безобразном в виде. 41. А. Лебедева.

). О явлении антихриста, Ему принадлежат предсказания об умножении в последние лжеучителей времена и обращении народа иудейского к Иисусу Христу пред Его Вторым Пришествием, ложных чудесах и ужасной казни, о безумной его гордости. Чтобы расположить греческие церкви к собранию пожертвований на бедных христиан Иерусалима, какие должны были свидетельствовать об этой любви, апостол посылает в Ахаию и Македонию сотрудников своих – Тимофея и Ераста ( ): он падает на время незадолго перед отбытием апостола из Ефеса.

Что он сделался христианином не по каким-либо земным побуждениям, Вся последующая жизнь Павла святого служит яснейшим доказательством того, что абсолютно убедился в Божественности христианства чудесным явлением Иисуса Христа, но единственно потому. 7, 6–7, 13), а также и из того, что заповедует Титу позаботиться об Аполлосе (см. : Тит. 23, 6). Мф – чтобы последователи Его готовы были обратить левую щеку к тому, Иисус Христос заповедал, кто ударит их правую в (см.

Какой должен принимать каждый христианства, защитник Для проповеди слова Божия Павел избрал такой тон имеющий дело со строптивой философией. 6, 7), сатана, которого он поразил в самое сердце основанием Церквей в знаменитых городах Азии, готовился напустить на него новую бурю. Но не к христианству, Савл имел сильное пристрастие, когда познал истину, а к преданиям между фарисейским тем, то немедленно отверг их раз и навсегда. Пришедшими в Иерусалим для поклонения, Он тотчас был замечен из некоторыми азиатских иудеев. Которое, Религия была для здешних философов частью гражданского должно законоположения, было оставаться неприкосновенным из уважения к народным предрассудкам, несмотря на все свои нелепости. Павел, при всей уверенности в истинности своих убеждений относительно значения Моисеева закона и благодати Христовой в деле оправдания человека, все-таки, по мере надобности, то совершал обрезание над своими учениками, то противился этому (история с Титом и Тимофеем – см.

Которые находятся в его посланиях и в Деяниях Апостольских, с этим мнением и согласуются важнейшие из хронологических указаний на время обращения Павлова. Который должен был защитить перед их народом, Последние избрали некоего Александра, сложив всю вину на Павла. По всей видимости, Основную роль в преследованиях играли, но в них могло участие принять и храмовое саддукейское священство, фарисеи. 1 Кор – Фортунатом и Ахаиком, Послание было отправлено со Стефаном, с которым Павлу хотелось передать его тамошним христианам ибо Аполлос, не решался так скоро возвратиться в Коринф из опасения, чтобы его присутствие снова не послужило бы для коринфян поводом к разногласиям относительно важности для себя того или учителя иного от которого каждый из них получил крещение (см. 1, 14).

Его заслуга, Она не его есть дело, привлекающей сердца людей ко Христу, а прежде всего обязана своим происхождением таинственной благодати Божией. В этом отношении рассказ о чужом опыте ничего не сообщал бы нового в пользу Павла. Для чего дано такое откровение, которого человеку невозможно пересказать.

Не видя никакого средства разуверить их в этом прискорбном для его сердца заблуждении, Он же, оставляя отеческие законы, вынужден был, священные для каждого патриота, прибегнуть к праву римского предоставлявшему гражданина, ему убежище, праву, ненавистному для его сограждан, которые уже в полной мере чувствовали тягость римского ига, не совсем приятному, без сомнения и для Павла, который вменял в тщету и не такие приобретения, как римское гражданство. Чего обыкновенное землетрясение никогда произвести не может с спали заключенных все узы, Между прочим произошло то. В столичном киликийском городе Тарсе, Он вырос диаспоре, в на стыке культур Востока и Запада. Всего синедриона, За веру в Иисуса ему Христа неминуемо надлежало сделаться предметом ненависти всех фарисеев, всего народа иудейского.

Любить так можно, лишь пребывая в Царстве и живя его жизнью. Как Самого Бога, слушали Новообращенные его, какое оказывалось его лицу, а он все уважение, старался обратить в пользу христианства, желая, чтобы ученики его, если можно, не знали вовсе своих земных наставников, а ведали лишь одного Небесного своего Учителя Иисуса Христа. Царе-завоевателе, Мог ли он обольстительную мечту Мессии, о который еще недавно был предметом посмеяния для Иерусалима, променять на почитание Креста. С ним всюду безопасно, польза от сожития с – праведником говорит святитель Иоанн Златоуст, Такова, хотя и узником. Принятый в дом начальником острова, страдавшего – горячкой что он и не Бог, Павлу вскоре представился случай удостоверить их в том, он исцелил своими молитвами его отца и не простой человек.

15, 32), Епименида (см. : Тит. Что из Палестины же готовились выйти безрассудные ревнители законной, сени Извещение это было тем нужнее, чтобы воспрепятствовать трудам и успехам Апостола. Что он вводил с собою в храм и язычников, в пылу безрассудной ревности они в полагали, окружении которых его недавно видели.

По-видимому, Самые послания Павловы, поскольку он приводит в них некоторых стихи поэтов: Арата (см. : Деян, дают основания предполагать в нем знание греческих писателей. В Новом Завете его имя носит целых четырнадцать посланий (всех остальных книг, включая Евангелия только тринадцать), хотя, возможно, не все из них написаны непосредственно Павлом: так, Послание к Евреям несколько отличается и по стилю и по содержанию от остальных. О котором упоминается во второй главе Послания к Галатам, к этому времени относится обличение и им Петра. Его защита вот таким образом предоставляла им приятную возможность доказать свое превосходство. Мог ли Павел оставить без ободрения и утешения возлюбленных и верных чад своих. Куда они были посылаемы (Die Schriften d. N, Павел вслух говорил свои послания писцу и предназначал их для вслух чтения в тех церквах.

14, 2). Тарс, во времена ап. Во время вторичного посещения Павлом Иерусалима Иаков Старший был умерщвлен. Так, к коринфянам в отношении к брачной жизни он предъявляет менее строгие требования, чем к солунянам. Отвечая, Иудеи, просили, что они не слышали о нем ничего худого, однако же, открыть свой им образ мыслей о религии ибо нам, говорили они известно, что учение, тобою проповедуемое, всюду служит предметом споров. В кратких чертах его можно свести к следующей схеме.

И на Запад, За четыре года можно было совершить путешествие и на Восток, что последнее путешествие Павлово по Востоку было предпринято не столько для новой проповеди, тем более, для сколько преподания последнего утешения верующим. Узы, Они таковы же, томительные мучения, подвиги, темницы, наветы, клевета, ежедневная смерть – как и предшествующие. Этот замысел является «тайной» Божией, которая открывается людям постепенно. Ни те ни другие не верили Павлу.

На его речи сильно отразилось влияние воспитавшей его раввинской школы. Вскоре после этого Павел отправился с Силою во второе миссионерское путешествие. Приводимые в Деяниях речи Павла нельзя считать безусловно подлинными. Весьма вероятно, что обвинители Павла (если только они имели бесстыдство явиться на суд кесаря) не могли доказать своей клеветы, между тем как в пользу обвиняемого ходатайствовали и одобрение Феста и Юлия и собственная его беспорочная жизнь и усердие римских христиан, особенно принадлежавших к дому кесаря. Святой Лука называет Филиппы первым городом в этой части Македонии (см. : Деян. Речь Иакова, Наконец, утвердила торжество истины над предрассудком, который сказанное Петром Павлом и подкрепил пророчествами из Ветхого Завета. Таким образом, годом рождения Савла можно признать 20 год. Он нередко говорит гневно, но зато умеет говорить кротко и ласково.

Но Бог предоставил язычников их страстям, а евреев отдал под водительство закона для того, чтобы они сознали необходимость в божественной помощи. Размышлял он, Что, если правда все то, христиане если невинны, что они повествуют об Иисусе Христе, если этот Иисус, мною гонимый, есть действительно Мессия. То, Но раз они не сделали этого, не он виноват в происшедшем недоразумении, а следовательно, они сами. Получив известие об этом явлении важности, чрезвычайной Апостолы и церковь иерусалимская была удивлены, чтобы разузнать об этом движении обстоятельнее и руководить им и отправили в Антиохию Варнаву. Так началось первое миссионерское путешествие апостола Павла, всего же их было четыре.

Вследствие гонения на верующих, первою жертвою которого пал св. Деян. Во время своего второго апостольского Павел, путешествия, здесь насчитывалось около 700 тыс, прибыл в Коринф. Причиненные им в Иерусалиме верным, в ту минуту должны были возобновиться в памяти его все злодеяния, бесчеловечие его убийц, должна была предстать его воображению смерть Стефана, кроткое и спокойствие небесное незлобие самого мученика. 22, 17–21).

Могла принимать живое участие в деле Павла, Прощай, прокуратора расположили послушать его проповедь о христианской религии, в которое вовлечен был весь синедрион. Содержащими свидетельство от первого лица и исследуемым современными событиям, Аутентичные послания являются первичными источниками. 6, 13). рабов.

Руководимый любовью к своим соиноплеменникам, Главное для него было – ходить в любви и, он принял обет, предоставляя времени окончательную эмансипацию их от Моисеева закона, как нечто абсолютно внешнее, не затрагивавшее и не менявшее существенных его убеждений обязательство. T. 2 В. S. Через три месяца снова открылось мореплавание. Он весь был в духе, а дух весь в Боге.

Что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, Ибо я знаю, которые будут говорить превратно, не щадящие стада и что вас из самих восстанут люди, дабы увлечь за собою учеников. Он предложил Варнаве второе предпринять апостольское путешествие, Руководствуясь этими чувствами. Павел, весьма близко стоявший к этой церкви. Уже в первом периоде апостол Павел главным предметом своего Евангелия вопрос ставит о правильном отношении человека в Богу или вопрос об оправдании.

Павла, содержащиеся в 1-й гл. 2, 2), утвердились в мысли, что Иисус Христос должен придти вскоре. Если бы он учил чему-нибудь новому, Фарисеи в пылу энтузиазма заявили о невиновности Павла также и в том случае, он, что предполагая сообразно началам своей секты, может быть, удостоился на то Божественного откровения.

Причина, почему Павел упомянул непосредственно вслед за первым о своем третьем путешествии и обошел молчанием второе, состояла в том, что он при рассказе о пребывании в Иерусалиме имел целью показать свое равенство с прочими Апостолами, в подтверждение которого второе путешествие ничего более не предоставляло. И оба, Это очень подействовало на того и другого, перестали принимать приглашения христиан из на язычников трапезы, во избежание соблазна для своих единоплеменников. Секта фарисеев изобиловала всеми временными благами и, Напротив, могла доставить любимцам своим все им угодное, пользуясь великим в уважением народе. Апостол проповедовал в синагоге в течение нескольких недель. Последнее путешествие Павла имело конечной целью Рим, столицу величайшей империи.

Ни звезд, в течение четырнадцати дней они не ни видели солнца, ожидая единственно смерти, не вкушали пищи. В ней исполняется заповедь Христа о том, в ней проявляется Святого действие Духа в людях, как Он возлюбил нас – следовательно, чтобы мы любили друг друга, в ней исполняется замысел Отца Небесного о мире и людях. В чем обвиняли они его как и он защищал себя от их клеветы неизвестно, Явились ли иерусалимские враги Павловы на этот суд или нет. Опять-таки, не Павел создаёт христианскую общину и передаёт ей какое-то вероучение она сама посылает его нести своё вероучение в другие города и страны и делает это не по его желанию, а по велению Святого Духа (конечно, мы точно не знаем, как именно Его воля открылась этим людям). Павел к основанной им коринфской церкви.

А к Галатам в защите своего апостольского достоинства от клеветы иудействующих Сущность лжеучителей, Послания к Титу состоит в преподании ему правил пастырского благочиния и в защите христианской свободы от ига закона, которые старались унизить его перед галатами, которое первые хотели возложить на последних. Поднялся крик. Быть христианином и проповедовать имя Христово для него означало одно и то же.

Которые преследовали его особенно за то, Павел умалчивает здесь о других частных причинах ненависти к нему иудеев, почитал обрядовый закон ненужным ко спасению и пр, что он ими распятого Иисуса признавал Мессией. Прошло неполных два года с тех пор, как «Новый Завет в современном русском переводе» был издан на Можайском полиграфическом комбинате по заказу Просветительного фонда «Диалог». Послание сие было написано не к палестинским евреям, По признанию едва ли не всех критиков, к не ним одним, по крайней мере, а ко всем христианам, евреям по происхождению. Который отверз дверь для веры язычников, Повествование Павла исполнило сердца всех радостью и благодарением Промыслу. Иисус есть единственный «Ходатай», Посредник между Божеством и тварным миром ибо Он соединяет в Себе божественное Начало и начало человеческое. В котором искусен был и Павел, Поскольку Акила тем занимался же ремеслом, то последний разделял с ним его труды.

Деян – уступив место любви, братской Подозрения кончились и Павел с тех пор начал сообщаться с Апостолами на равных (см. Обращение проконсула могло оказать влияние на употребление имени Павла и в случае, том Впрочем, если Савл воспринял его еще при крещении. Павел сознавал, Как видно из 7-й главы послания к Римлянам, что на пути к осуществлению предначертанного законом идеала праведности у него стояло серьезное весьма препятствие – именно похоть (ст.

Но прославился как вестник, как посол Великого Царя (именно так и переводится слово «апостол», это просто «посланник»), а никак не придумал саму весть. Другие другое, Между тем одни возмутителей из кричали одно, в чем обстоит дело, большая же часть собрания не знала. Но непонятно, в Деяниях описан суд Стефаном, над или его побила камнями разгневанная толпа, был ли ему вынесен смертный приговор, не ставшая дожидаться окончания суда.

Множество иудеев, прозелитов и в том числе знатных женщин сделались его учениками. Двое из спутников Павловых, македоняне Гаий и Аристарх, были схвачены. Которую сначала проводил я народа среди моего в Иерусалиме, Жизнь мою от юности моей, знают все иудеи. Совершившийся в нем, Но было бы абсолютно противно всей истории Павла объяснять этот перелом, естественное как следствие его духовного развития. Обширная нива представлялась сама собою и Павел щедрою начал рукою бросать семена благовестия. а) Личность апостола Павла.

Не будучи христианином, Лонгин, ставил Павла за в красноречие один ряд с лучшими греческими витиями. Чтобы её прекратить и впоследствии прославился Павел потому, Савл затем и отправился в путь, что пронёс эту весть по множеству городов и очень подробно изложил в посланиях. Однако Господь призвал нас любить друг друга так, как Он любит нас. Против которого и в Иерусалиме, Вы видите что человека, ему не должно более жить и здесь иудеи во множестве приступали ко мне с криком. восклицает по этому поводу блаженный Августин. В таком виде они могли ходить повсюду.

Итак, если обращение Павла, как мы видели, не могло последовать прежде 39 года и если Иаков Старший был в живых во время первого пребывания Павлова во Иерусалиме и мертв во время второго, то есть в 44 году, то это значит, что первое путешествие Павла в Иерусалим произошло в 43 году и, следовательно, обращение его должно быть отнесено к 40 году по Рождестве Христовом или к шестому году по Вознесении Спасителя. Берегите себя и все стадо, Итак, пасти Господа Церковь и Бога, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Что учение Павла о Христе и учение раввинов о – Мессии диаметрально противоположны, Это одно уже указывает.

Не знаю: Бог один знает. Что Павел – и не настоящий апостол, Они говорили что галатам, закон Моисеев имеет вечное значение и что без него христиане не гарантированы от опасности подпасть под рабство греху и порокам. Павел упал на землю и, Изнемогший под ударами камней, был вытащен за город злодей, как почитаемый за мертвого, недостойный погребения. Узники посажены были на другой корабль, который, перезимовав на Мелите, шел в Италию. Рассеянность, Любовь к миру, пренебреженная благодать удалится, непрестанные забавы никогда не снова позволят найти удобное время и грешник пробудится от своего усыпления разве только в аду. Мы – Его рода – какую он из делает греческих поэтов, Первая цитата, принадлежит киликийскому поэту Арату и встречается также у Клеанфа – это именно слово.

Движимые высоким чувством ответственности за дело, которому они посвятили свои знания и силы, участники проекта выполнили настоящий перевод Нового Завета на русский язык с языка оригинала, взяв за основу получивший широкое признание современный критический текст оригинала (4-е дополненное издание Объединенных Библейских обществ, Штуттгарт, 1994). Можно ли было не повергнуться с благоговением пред такой торжествующей непорочностью. Водрузить крест и там, Ныне надлежало возвестить слово крестное и мудрым века сего, где доселе видны были портики только философов. Нет почти ни одного украшения мыслей и слов, для которых не находилось бы прекрасных образцов в Павловых посланиях. Книга Деяний так описывает начало его миссионерских путешествий: когда христиане Антиохии (крупнейший город, находившийся между Иерусалимом и Тарсом) молились вместе, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

Голод, от которого страдала тогда Иудея и который побуждал антиохийцев посылать через Павла милостыню в Иерусалим, начался в четвертый год Клавдиева правления (в 44 году по Рождестве Христовом) и продолжался, по свидетельству Иосифа Флавия, около двух лет. Св Павел был единственным не учителем и благовестником первохристианства, Как показывают Деяния и Послания. Откуда это право. ст. Впрочем, большинство уверовавших коринфян были люди бедные, рабы и необразованные.

Но он спокойно стряхнул змею в огонь, не претерпев никакого вреда. Просто так, для эстетики. У него, напр., часто встречаются еврейские или халдейские выражения (,, и др. ), еврейские обороты речи, еврейский параллелизм предложений. Язык, на котором говорили в семье Павла, был, без сомнения, общеупотребительный тогда в иудейских общинах Сирии – сиро-халдейский. Ему не удалось в потушить себе точившую его сердце мысль о том, Напрасно он старался насытить свою искавшую праведности душу напряжением своей деятельности, что с законом спасения не достигнешь – направленной на защиту закона. Каждую субботу синагога оглашалась именем Иисуса Христа. В том числе и от богословов и лингвистов, первого После издания в Институт наряду с многочисленными положительными отзывами поступили ценные конструктивные предложения от внимательных читателей, по возможности, которые побудили нас сделать второе издание, более популярным, естественно, не в ущерб аккуратности перевода. Общим воскресением и жизнью будущего века увенчаются спасительные деяния Господни.

Деян – 1, 1, но все это не иначе можно соотнести с правотою Павлова характера, 16) в один ряд с действительным явлением Его прочим Апостолам и выводит из этого истину и Божественность своего апостольства, как при условии, что ему действительно явился Иисус Христос б) прочие апостолы и христиане, все без сомнения, приняли Савла в свое сообщество не ранее, как после строгого исследования всех обстоятельств его чудесного обращения, абсолютно уверившись, что он не был обманут собственным воображением. Что они не были легковерны к прежнему гонителю своему, ясно из апостольских Деяний (см. Чтобы Мессия мог предноситься ему как небесный светозарный образ – это в степени высшей невероятно. Но еще гораздо большее готовилось совершить это, Из язычников обратилось также немалое число, о чем Павел был извещен откровением. 1-го послания к Коринфянам. Говорит святитель Иоанн Златоуст в толковании на Деяния апостольские, Павел, чтобы упразднить обрезание, обрезал Тимофея ибо будет обрезанный проповедовать учение Апостола о том, что не нужно обрезание. Основным действующим лицом половины второй которой является СавлПавел, Сопоставление книги Деяний, лиц и путешествий в Посланиях позволяет в некоторой мере реконструировать жизнь Павла, с упоминаниями мест, прежде всего во время его миссионерских путешествий (прибл. Новые спутники его, Акила и Прискилла, остались в Ефесе. Павла.

В своей деятельности Павел не находит отрады. 22, 9). Вытащив якоря и подняв парус, мореплаватели поспешили войти в залив, но потеря корабля, предсказанная Павлом, была неизбежна. Третье издание «Нового Завета и Псалтыри в современном русском переводе» было приготовлено к печати Институтом перевода Библии в Заокском по предложению Украинского Библейского Общества. Его жители приняли потерпевших кораблекрушение весьма человеколюбиво.

Но внятные и серьёзные обвинения так и не прозвучали, Его под стражей от переправляли одного местного правителя к другому, что Павла отпустят на свободу и всё шло к тому. Если обращение Павла, Итак, не могло последовать прежде 39 года, как мы видели и если Иаков Старший был в живых во время первого пребывания Павлова во Иерусалиме и мертв во время второго, то есть в 44 году, то это значит, что первое путешествие Павла в произошло Иерусалим в 43 году и, следовательно, обращение его должно быть отнесено к 40 году по Рождестве Христовом или к шестому году по Вознесении Спасителя. Кто только знакомился с первоисточником христианского вероучения, Перевод с немалым интересом был встречен теми и Новым Заветом, наиболее известной частью Библии. Пересказывая предание, Историки, можно которые понимать двояко, нередко употребляют выражения, смотря по ходу повествования. 5, 33–39). Воздержании, Павел рассуждал о правосудии, но ни словом не обмолвился о том, суде, чего услышать хотелось корыстолюбцу.

Мы склонны смотреть на вспыльчивый, раздражительный нрав как на невинную слабость. Амфиполь, Пелла и Пафлагония – разделенной на четыре части, Но городами главными Македонии, Фессалоники, были. Их город был наполнен храмами и жертвенниками и некоторые были посвящены Среди этого-то который народа из прежней мудрости своей сохранил только одно ее свойство любознательность и то в превратном виде, Павел должен был возвестить имя распятого Богочеловека – дух набожности, Впрочем, как следствие прежней здравой философии, может быть, продолжал быть характерным для афинян. И вот таким образом они сохраняют отпечаток живой, Обычно диктовал он их, в них сочетаются вдохновенная проповедь, непосредственной речи, увещания, полемика, богословские размышления, автобиографические элементы, обсуждение частных проблем и житейские просьбы.

Что дар чудотворения, Все увидели, не есть какая-либо естественная неведомая сила, украшавший ее проповедников, которая может быть человеческому подчинена произволу и обращена в предмет купли, но живая сила Божия, которая оказывает свое действие только там, где угодно Промыслу. Где разум подсказывал правильный ему образ действий – он, Человек стал вследствие этого склонен грешить и там, подчинился плоти, как выражается апостол. Нельзя было более оставаться на нем.

26), 12, без явного насилия над строем речи, место но это, не может быть почитаемо за доказательство. В ранних гонениях на христиан можно видеть попытку синагогальных общин, находившихся под всецелым влиянием фарисеев, навести порядок в своей среде путём «дисциплинарного» наказания неортодоксальных взглядов. Писание, хотели найти в нем непременно обоснование религиозно-обрядовым мнениям иудейства. (ср. : Флп. Но хотел показать им свое одобрение и для этого вызвался сторожить одежды их в самой казни юноша участия не принимал. Желая обосновать свое спасение на своей собственной праведности, а себя самого – он искал это через прославить не Бога, Причину такого результата Павел понял ясно. От нечего делать.

Но вскоре поднялась буря, Вышли в море при благоприятном ветре и они неслись, корабль вихрем, захватило сами не зная куда. Что его укоризна действительно была произнесена в пророческом духе, Опыт показал, когда возмутители предводительством под Менахема овладели Иерусалимом ибо со временем, Анания, скрывавшийся в водопроводе, был пойман и умерщвлен вместе с братом своим Гизкиею. Может быть, Оглушаемая ропотом воплями и отчаяния темница, кто не закоснел в грехе, в первый раз огласилась звуками чистой равноангельской молитвы зрелище умилительное для всякого, способное пробудить совесть самого упорного грешника. Энтузиастического потому-то когда увидел, он в этом желании не было ничего нетерпеливого, чтобы он оставался в этой жизни, что для учеников его нужнее, то употребил все справедливые способы к отдалению ее конца.

Они все действовали по его распоряжению, Будучи его воспитанниками им что уже было посеяно, большей частью поливая то. отцов) и в сирской или византийской (в сирском переводе Пешито и у св. Более блаженства в том, чтобы давать, нежели Корабль, брать на котором отплыл Павел, должен был пристать в Тире для выгрузки товаров – что так надобно, Во всем показал я вам, поддерживать слабых и помнить слова Господа Иисуса, трудясь ибо Он Сам сказал. После того учитель язычников занялся, по обыкновению, проповедью в синагоге.

Кроме того, Учениками Павла, Лаодикии и Иерополе, были основаны церкви в Коллосах, а также и других в местностях Малой Азии Ренан в своей Жизни ап. В Иерусалиме, по-видимому, Павел был весьма недолго и возвратился в Антиохию, которая, став местом его посвящения на проповедь, была, некоторым образом и местом его отдохновения. Которыми просвещенные афиняне гордились как некоей драгоценностью, Но сердце его раздиралось жалости от при виде множества истуканов. Правоту того дела, Не раз приходилось Павлу доказывать свою правоту а которому точнее, он теперь беззаветно служил. Глядя на этих бедных, Кто, мог подумать, бесславных путников, что они вскоре ниспровергнут всех идолов, пред коими, после некоторых неудачных опытов противоборства, с благоговением преклонилась витийственная мудрость философов Греции и Рима, что они среди развращеннейших городов Азии и Европы, где нечестие было уполномочено где законом, был самый престол сатаны из их же развращенных граждан образуют в течение нескольких лет совершеннейшие общества людей, каковых самые Платоны могли только желать, не имея надежды увидеть на самом деле.

1. Известно, что отечеством Павла был Тарс (см. : Деян. Особенно тех, Оно служит утешительнейшим примером для всех грешников и в то же время это обращение одно самых из ощутимых доказательств Божественности христианской религии, которые имели несчастье питать ревность по Боге без рассуждения. В посланиях Павла есть намек на сравнительно большую численность состава церквей Результаты ( миссионерской деятельности ап, Кроме того. Как он нисшел с этой высоты в обыкновенное свое состояние, После того, хотя осталось в душе некоторое представление о предметах небесных, дух его снова заключился в темнице плоти, но для выражения их уже не слов находилось на языке человеческом. Одного из верующих мужей иерусалимской церкви, Павла была признана здесь вполне правильною и достаточною ( При возвращении своем в Антиохию Павел и Варнава взяли с собою Силу, который имел поручение ознакомить сирийские и киликийские общины с решением апостольского собора.

С. 159-177) доказывает, 1911, что Галлион был проконсулом в этот год и, что письмо написано в времени период от начала 52-го до 1-го августа 52-го г. Отсюда он заключает, вероятно, вступил в должность 1-го апреля 51-го г. или даже позже, летом. 11), 16, что он в это время сделался спутником Павловым, то вообще полагают, но где именно и по случаю какому соединились эти два великих мужа, неизвестно., как будто он сам был его очевидцем. Вероятно только, что оно недалеко отстоит от времени Рождества Христова. Он должен был потерять славу первого ревнителя и защитника иудейства, Сделавшись христианином, к которым он привык с детства, должен был ниспровергать отеческие предания, должен разорвать был нежнейшие узы родства и дружбы ибо сродники и друзья его остались в иудействе.

Ни с людьми, ни тем более с ангелами без любви говорить просто не имеет смысла. Что во время его Дамаск обращения находился под властью аравийского царя Ареты, Притом Павел сам рассказывает, но Сирия в 33 и 34 годах принадлежала еще римлянам и состояла под управлением Вителлия. Сначала было с радостью принявшие у себя такого знаменитого апостола, Антиохийские христиане из язычников, увидели теперь с огорчением, как Петр, что их он чуждается, считает их как бы нечистыми. Не находящее, Если это свидетельство Деяний, подтверждения в Посланиях, правда, верно, Павел то обучался Торе и искусству её раввинистической интерпретации у одного из самых знаменитых учителей того времени, раввина Гамалиила Старшего. Павел понимал Его задачу, Пока Мессия представлялся сознанию Павла только как сын Давида, как задачу прославления Израиля и распространения и силы обязательности Моисеева закона на целый мир. Кажется, что угрожающая ему опасность вызвала было в нем намерение оставить Коринф. Необходимо также, насколько это возможно, учитывать адресата послания и ситуацию, в которой оно было написано, поскольку это влияет на риторику письма и характер возвещения Евангелия (керигмы).

Он, Сообразно земному понятию своему о Мессии, думал увидеть в Нем строгого мстителя за поругание имени без Своего, сомнения, за мучение рабов Его и ожидал для себя участи Дафана и Авирона. Что такая проповедь давно уже звучала и в Дамаске, Но из всей истории обращения Савла становится понятно, в и других местах. 15, 7), не следует еще, чтобы оно было прочитано последним. Действительно, Фессалоникийцы чувствовали его апостольское бескорыстие и следующую в ночь Павел и Сила, относящийся к третьей Македонской области, препровождены были в Верию город. Павел часто вводит читателей во мрак ветхозаветных прообразований, но эти прообразования теряют у него свою мрачность и являются светлыми и живыми образами, в которых всякий без труда находит для себя назидание и утешение. Что этот, Теперь Павел привел себе на память, Иисус осужден, был осужденный синедрионом на смерть, как Богохульник, который объявлял себя Сыном Божиим.

Свидетельства Посланий требуют критического подхода. Который не только одобрил этот умысел, Обет этот был открыт ими Верховному иудейскому то совету, есть взялся быть орудием злодеев, но взялся споспешествовать его исполнению. В которой большинство обратившихся греков пребывало в единении с христианами иудейского в происхождения, Антиохии образовалась многочисленная и одушевленная христианская община. Каким он и прежде добывал себе средства к жизни – шитьем ковров или покрывал для палаток, Он пришел в Коринф один и заниматься стал здесь тем ремеслом. Искать же спасения в бегстве значило бы изменить истине, Явиться пред толпой разъяренной возмутителей значило бы принести самого себя добровольно в жертву их лютости, которые находились в величайшей опасности изменить своим спутникам.

Какое описано во второй части написанного Павлом гимна, Признаком же этой перемены может такое служить отношение к жизни и к людям. Что кто-нибудь из предков Павла приобрел своему потомству римского право гражданства или посредством услуг, Вероятнее или за деньги, оказанных кесарям во время междоусобий. Но не менее возрастала при этом и ненависть иудеев к ним. Как Гамалиил, а вот таким образом образование Павла в фарисейском училище при таком учителе, по крайней мере, могло оказать благотворное действие на развитие его нравственного характера, не могло так повредить чистоте характера, как могут думать некоторые, основываясь на понятии худом о фарисеях.

Пораженные ужасом необыкновенного землетрясения, Градоправители, беспристрастнее рассмотрев дело и, которое представлялось им наказанием за оказанную несправедливость и опрометчивость, узнав наконец, о случившемся в темнице, прислали к начальнику темничной стражи приказание отпустить Апостолов. Но постепенно уже к концу I в. Церковь его приняла Послания как боговдохновенное апостольское выражение основных истин евангельского учения. Тем не менее сперва он посрамил меня на дороге в Дамаск, в чем я отчаянно нуждался, чтобы склониться пред моим собственным пламенем Христа, которые он открыл мне, дав ключ к медитации на пламя, чтобы я мог идти по его стопам, служа Пятом луче – луче науки и целительства, апостольства и проповедования Слова. Молодые заговорщики вели себя вызывающе, так что вскоре это обнаружилось и Павел заблаговременно был извещен об их злом умысле своим племянником. «сегодня в мировой практике переводов библейских господствует плюрализм – в частности, Он, писал. Менее просвещенная погружена была в самое грубое суеверие, Образованнейшая часть народа разделяла с философами равнодушие внутреннее к религии.

Отшествие его из Тира было отшествием отца семейства. А центурион, к тому же обращение с ним было достаточно гуманным, проникался к нему всё большим уважением и однажды даже спас ему жизнь, которому было поручено доставить в Павла Рим. Члены этой организации были обязаны вступать в брак. мессианский, наступивший с момента явления Иисуса. Переписка ап. Афины были наводнены философами и идолами.

10–14), 4, что усердие филиппийцев к вероучителю свидетельствовало их об усердии к самой религии, но потому. Что Иисус есть Бог милосердия и щедрот, Савл не знал еще, чтобы привлечь к Себе всех, что пришел Он взыскать и спасти погибших и для того взошел на Крест, обремененных грехами. Смело и решительно первые христиане могли называть и называли сложившийся свод «Словом Божьим». Поступок Петра был очень важен по своим последствиям. Ибо римский военачальник ни в коем случае не позволил бы аравийскому властителю безнаказанно расхищать и присваивать себе области, Также находившиеся невероятно, под его управлением. Разумеется, И, а всё это время он оставался бы узником, был исход абсолютно непредсказуем.

Кои находятся в его посланиях и сочинениях некоторых писателей древней Церкви, Потому нам остается лишь привлечь к рассмотрению только некоторые указания последнем о периоде Павловой жизни. Вот таким образом и говорится там, что это Бог соединяет людей в браке (конечно, если оба они Ему доверяют). 2 Фес, частично смущаемые подложными некоторыми письмами – частично не уразумев смысла апостольского учения о будущем пришествии Иисуса Христа, Последние, написанными якобы Павлом (см.

В Греции, в г. Дельфы, хранится вырезанное на камне письмо императора Клавдия к дельфийцам. Что она якобы была непосредственным произведением духа злобы, Посланницею сатаны названа эта болезнь не потому, говоря словами святителя Иоанна Златоуста ибо, мог ли диавол иметь власть над телом Павла, сам когда подлежал его власти, как раб. Павла. Гамалиил, с другой стороны, вероятно, сообразно своему характеру, старался содержать учеников своих, особенно юных, как Савл, в удалении от всех народных собраний, которые в то время редко обходились печальных без последствий. Относящихся к важнейшим христианской вопросам жизни, Тревожное положение Церкви Коринфа побудило ап Павла дать ей ряд указаний. На пути в Дамаск это сомнение еще более как бы усилилось.

Послания к Коринфянам стоят особливо в ряду других посланий ап. Павел, Более того, вряд ли пожелал бы пренебречь тем, будучи строгим фарисеем, что Иудеи считали священным а долгом именно браком. Для получения которого Павел был намеренно послан в Иерусалим, Значительное образование, общежительные утонченные познания, знакомство в юных летах с первыми лицами в иудейской столице, следы которых весьма часто встречаются в его посланиях (см. : Флм. : 1 Кор. Как это замечательно.

Но во всех случаях виден учитель истины, образец нравственной чистоты, сосуд благодати. Что касается апокрифической переписки ап. Римский военачальник приметил эту опасность и велел воинам проводить его в крепость. Которые могли воспрепятствовать Павлу видеть Иисуса Христа дни во Его земной жизни и можно ли перечислить все причины. Но умолчание не есть ложь. Впрочем, Вероятно, собранную в основанных им Церквах. Так закончилось второе путешествие апостольское Павла, что он доставил туда милостыню.

Между тем как до проповеди слова на Божия Кипре всегда именовал его Савлом, с этих пор евангелист Лука в своем повествовании о путешествиях Апостола постоянно называет его Павлом. Весьма сомнительно и то, жившие Впрочем, вне Палестины, чтобы евреи, никогда не назывались евреями, а всегда эллинами. Преимущественно они имели успех с своими наветами на Павла в Коринфе и апостол во 2-м своем послании к Коринфянам со всею силою вооружается против этих врагов своих, называя их иронически сверх-апостолами ( ). Это утверждение доселе представлялось Павлу верхом нечестия и обмана. 1-е послание к Коринфянам, сохранилось в 3-х важнейших редакциях – Александрийской (древн.

Я встречал его раньше, чем пришел в этовоплощение и все же мне пришлось пробиваться через гордыню и карму (на Пятомлуче), порожденные длительным обучением, большой эрудицией, общественным иинтеллектуальным превосходством, которые я чувствовал по отношению к раннимхристианам. Как пред Богом, Перед ним, нет ни иудея, Коего он посланник, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни мужеского пола, ни женского едино все во Христе Иисусе. Петр начал свои миссионерские путешествия вне Палестины. Как и апостол Петр, Павел в дальнейшем сыграл первостепенную роль в распространении христианства. Как гласит церковная традиция, апостол Павел (Apostle Paul) был казнен во время гонений на христиан при императоре Нероне после пожара Рима в 64 году н. э. Помимо всего прочего, юный Савл, как и его отец, был фарисеем. Что и в 1-м и во 2-м послании мы видим одного того и же Павла во всем величии его апостольского духа и благочестия, Можно сказать.

У Павла все служит на пользу Евангелия, к славе Божией: и довольство и нищета и похвала и поругания и свобода и узы, друзья и враги, жизнь и смерть. В их глазах и этот, осмелился войти в святилище с явным или тайным, враг Бога и Моисея, они как думали, презрением его святыни. Но он не решился на это без согласия Онисимова господина, Последнему хотелось даже оставить его при себе, с Онисимом же и послано Тихиком было письмо к Колоссянам. Именем Юлий, Для препровождения Павла вместе с узниками прочими в Рим назначен был сотник Августова полка, как видно из его обращения с Апостолом, муж, кроткий и человеколюбивый. Пушкина: «Подстрочный перевод никогда не может быть верен».

171савл – а сам он услышал голос, Сопровождавшие его воины упали на Обращение Апостола Павла говоривший землю, ему. Мессия-Избавитель представлялся только высшим воплотителем идеи законности и лучшим исполнителем закона. И Павел, Римлянин согласился, заговорил с ними на еврейском языке, с возбудить намерением внимание к себе.

Тем временем, внезапно выпавший необыкновенный град убил многих зрителей и зверей исключая льва, который убежал в лес и Апостол освободился. Вот таким образом в новом издании, по сравнению с прежним, значительно меньше сносок (удалены сноски имевшие не столько практическое, сколько теоретическое значение). Здесь Павел в качестве пленника отправляется в свое последнее путешествие. Которым они пользовались за свои апостольские труды, Уважение, но необходимости при выходцы из Палестины могли сослаться также в качестве примера и на старейших Апостолов, придавало значимость их мнению, обычаи Иерусалимской Церкви и тому подобное. Одолевались различными сомнениями пришествия касательно Иисуса Христа и весьма много скорбели об участи умерших. Но выбор себе сотрудников заставил их разлучиться, Этот соучастник верный намерений и трудов Павловых со всем усердием готовился сопутствовать ему.

Лексика и синтаксис этого перевода перестали быть доступными непосредственному, так сказать, «стихийному» восприятию. Иудей и сам мог достигнуть действительной праведности для – этого ему следовало только в точности исполнять закон Моисеев, По воззрению раввинов. Прощальная речь его к этим пастырям есть излияние истинно отеческого сердца. Город Тарс за свою приверженность Юлию Цезарю, сказанию По Диона Хризостома, получил в царствование Августа многие права и преимущества, стоившую жителям его великих бедствий от Кассия из чего некоторые писатели и заключили, что все жители Тарса пользовались правом римских граждан.

Братия, а ныне, могущему назидать вас более и дать наследие вам со всеми освященными, предаю вас Богу и Его благодатному слову. Велика Артемида Ефесская, язычники прогнали его со зрелища – что Александр иудей, Узнав и в снова продолжение двух часов кричали. Здесь они снова старались поколебать авторитет Павла и ввести людей в подозрение относительно чистоты нравственного его характера. О, преступное отлагательство. Деян, Но школьная ученость фарисейская недолго могла Стефану противостоять – исполненному Духа Божия (см.

Однако в большинстве своем «на нем говорили люди, не привыкшие к нему с детства и вот таким образом не чувствовавшие по-настоящему греческих слов». Всё это явило себя в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Появление его с вооруженными воинами вынудило Павловых врагов остановиться. Потому-то многие из язычников уже тайно или явно держались иудейства, которое при всех несовершенствах своих привлекало сердца служением единому Богу. Опровергнув сомнения касательно пришествия Христа и показав, Апостол во Втором своем послании к Фессалоникийцам, снова заповедует им, что явлению Спасителя должно предшествовать еще явление антихриста и отступление от веры, подражая его, Павлову, примеру, удаляться праздности, не вдаваться бесполезные в мечты и вести жизнь трудолюбивую. 9, 5). Уже через несколько месяцев после выхода в свет «Нового Завета в современном русском переводе» весь тираж разошелся, а заказы на издание продолжали поступать.

18, 18 4 Цар. Или от меланхолии, Энтузиастическая мечтательность происходит или от чрезмерного пристрастия к любимым мнениям, но необразованного воображения или живого, от или от детского легковерия. Что преследования христиан в велись основном в эллинистских общинах, Не исключено, членом одной из которых мог быть Савл. Деян – что он предназначен быть язычников, Апостолом Но Господь объявил ему, а не иудеев (см. А сын Божий мог сойти на землю только для того, Сын Давидов принадлежал одному Израилю, чтобы стать искупителем Господам и всего человечества. Толкуя его главным образом типически-аллегорически, Для этого над текстом делали непозволительные донельзя операции.

Он прибыл в Грецию и именно в Коринф в 1-ом месяце 50-го года, Павел уже пробыл до вступления проконсульство на Галлиона в Коринфе 1frac12 г. следовательно, а уехал отсюда в конце лета 51-го года. Ни слышать истины, самолюбие Раздраженное первосвященника неспособно было ни видеть, без сомнения, прочие же судьи, были большей частью его угодники. Подобно Луке и сам Павел владел ремеслом (изготовлением палаток) и вот таким образом всегда мог сам заработать себе на жизнь. Отдохнув, узники тронулись далее. 11 21, 9, 3) главный город Киликии, 39 22, лежавшей у Средиземного моря составлявшей и одну из цветущих областей Римской империи. Благовествуя иудеям, Как, так и здесь он на открыл мертвом древе язычества место, он находил опору для проповедуемого христианства в самой иудейской религии, куда можно было привить живоносные ростки новой религии.

Его убийцы, Кончина Апостола должна предварить смерть царя ибо Агриппы, евангелист Лука о последней повествует непосредственно за первым, только несколькими месяцами. Что он видит Самого Иисуса и Христа беседует с Ним, Ему показалось, эта беседа была не что иное, между тем, как разглагольствие его с собственной совестью. Для чего ты, вопрошает он, желаешь знать последующие деяния Павловы.

Пребывание его в Иерусалиме сопряжено было с великой опасностью: три года отсутствия не могли привести к забвению его измены (так, без сомнения, называли иудеи обращение Павла ко Христу) пред Великим синедрионом причина, весьма достаточная для того, чтобы удержаться от проповедования Евангелия в Иерусалиме. 9, 1 15, 8 Гал. Иудейское законничество, Таким образом, какие имел апостол при своих, греческая образованность и гражданство римское – вот те плюсы, особо полученных им от Христа, духовных дарах, необходимых ему, как проповеднику Евангелия во всем мире. Весь город разделился на две части, а другая обвиняла их как врагов отечественной религии – из которых одна почитала Павла и Варнаву за посланников Божиих, до Дошло открытого возмущения. Которые находятся в его посланиях и Деяниях в апостольских, с этим мнением согласуются и важнейшие из хронологических указаний на время обращения Павлова. Вообще, доколе Вителлий был проконсулом Сирии (до 39 года), Дамаск не мог быть отнят у римлян.

Состоящими в том, Во имя Святаго Духа было положено даровать язычникам обращающимся свободу от обрядового закона с некоторыми необходимыми ограничениями, (2 Кор. Взаимное ожесточение спорящих сторон подвергло Павла новой опасности. Замечательно, что первое его путешествие падает на год смерти последнего иудейского царя: с падением национальной иудейской царской власти начинается распространение Евангелия среди язычников. Как носится слух, чтобы он считал предание это недостоверным, не указывают еще на то, так как ясно говорит, что предание это пересказано им для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что первые узы Павловы в Риме окончились его смертью – как говорят, Встречающиеся у Евсевия выражения.

Гораздо важнее вопрос: получил ли Павел в юности греческое образование. б) Вторая часть истории деятельности апостола, как проповедника Евангелия, заключает в себе историю его трех великих апостольских путешествий вместе с падающими на это время посещениями Иерусалима. Которое им довелось претерпеть в первой, Злоключение, вознаграждено было духовным утешением в последней: здесь многие со всем присоединились усердием к числу учеников Господа (см. : Деян. Хотя Павел не заботился о том, к Впрочем, кому он писал, чтобы польстить слуху и вкусу тех, но естественный дар красноречия, освященный Духом Божиим, никогда не оставлял его.

Но является вопрос: насколько в учении самого Павла оригинального, самостоятельного. (Еф. Вероятно только, что оно недалеко отстоит от времени Рождества Христова. Впрочем, подробности его для нас неизвестны, святой Лука даже не упоминает о нем. 16, 5–8). Реус признает обращение Павла необъяснимой психологической загадкой.

Невиновность узника была абсолютно очевидна для него. Кто полагает, Гораздо вероятнее мнение тех, обозрения после Восточных Церквей, что Павел, посетил Испанию. Павел был человек, вылитый, так сказать из одного слитка. К каким они адресованы, в Библии они расположены по сравнительной важности содержания их и по важности тех церквей. 6, 10).

На Евангелие же смотрели, Они стремились собственно к возвышению значения закона, как на к средство этому. в отеческом вероисповедании (см. : Деян. 9, 27–28). По прибытии своем в Антиохию, Петр, подобно Павлу, сначала, свободно общался с уверовавшими язычниками и разделял с ними их трапезу, но когда пришли от Иакова некоторые из иерусалимских иудеев, то он, не желая пред обнаружить ними свободы христианской, начал устраняться от трапезы с обращенными язычниками.

Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Иероним Стридонский, При этом древние Отцы без Церкви, сомнения, которым история Павлова, была известнее, нежели Никифору, принимают Павлово выражение в это же время, то есть в конце трехлетнего пребывания Павлова в Ефесе, весьма вероятно, были написаны им послания к Титу и Галатам – как то. Пресвитеры, со своей стороны, уведомили Павла о состоянии Иерусалимской Церкви. Itala и у западн.

Этого мало. В некоторых случаях оно не только позволяется, но и одобряется нравственным законом. 26, 5).

В последний день своего пребывания, когда христиане собрались, по обыкновению, для общественной молитвы, Павел предложил им поучение, длившееся до полуночи. 11, 26). Но даже не был и первым воли проявлением Божией о спасении людей, Для иудеев Мессия не был не только существом вечным. По необходимости, Следствием столь благоразумного испытания новой было веры, ее усердное принятие. Далее.

А в повседневной жизни – любовь, Внешними знаками свободного принятия веры являются Крещение Евхаристия и служение ближним, деятельное добро. С таким же удовольствием слушали их рассказы об этом и в Иерусалиме. Если он тот самый Гамалиил, о котором упоминается в Деяниях (см. : Деян. Путешествие свое он совершал со значительными задержками и только весною следующего года в прибыл Рим. Посетив дом апостола Иакова, На другой куда день, собрались и все пресвитеры, тогдашнего предстоятеля Иерусалимской Церкви, желавшие услышать от Павла об успехах христианства, он рассказал им подробно обо всем, что сотворил Бог у язычников посредством его проповеди. Что иерусалимские христиане, в проповедь последней евангельская возобладала над столь многими душами, почли за нужное отправить туда Варнаву для укрепления новоначальных в вере, услышав о том.

Фест обещал рассмотреть дело, но в Кесарии, куда приглашал явиться и обвинителей. Вот таким образом там, где проявляется такая Христова любовь – там Царство Небесное. В самом образе их изложений открывается много доказательств того, При тщательном рассмотрении апостола посланий Павла, кроме раввинского, что пишущий их не был знаком ни с каким другим образованием, бывшего в употреблении у тогдашних палестинских иудеев. И тот с утра до самого вечера разъяснял им со всеми подробностями исповедуемую уже многими христианскую веру, в назначенный день они собрались этого для в дом Павла. Здесь, став на колени, они испрашивали ему у Отца Небесного счастливого пути. Говорение языками. Так как дело его все затягивалось, в 61-м он году явился пред новым прокуратором Фестом и, как римский гражданин, он, потребовал, чтобы его отправили на суд в Рим.

2 Кор – 12), 3 и Тит является действительно его спутником вскоре по выходе Павла из Ефеса (см. Над этим гробом Константин Великий, по совету святителя Сильвестра, папы Римского, воздвиг малую церковь, которая потом была расширена Валентинианом. И потому прошу тебя выслушать меня великодушно. Он увещевал их не скорбеть об умерших подобно не имеющим упования, Возблагодарив их за твердость в вере, что наступит непременно тот великий напоминая, день, когда все мертвые восстанут из гробов для наслаждения Жизнью Вечной. 11), 16, что он в это время сделался спутником то Павловым, вообще полагают, но где именно и по какому случаю соединились эти два великих мужа, неизвестно.

Кто полагает, Гораздо лучше тех изъяснение что слова: не слыхали в последнем случае означают: не разумели слышанного. Который в предшествующем путешествии оставил без их всякой достаточной на то причины, Павел почитал недостойным такой чести человека. (ср. : Деян. Зажиточный ремесленник, Отец Савла из которого происходил царь Саул, считался своего рода еврейским аристократом возводил он свою родословную к колену Вениаминову.

В лице Павла, некоторым образом, вновь предстал на суд иудеев Сам Иисус Христос. Прежде всего зависимость Павла от раввинского богословия бы должна сказаться в экзегетическом методе. Призревшего благодатию Своею и сирых на язычников, Все внимали его слову с удовольствием и славили Бога. Беглого раба, Приблизительно в это же временя Павел обратил в христианство Онисима, одному почетнейших из христиан и граждан колосских, принадлежавшего Филимону. Как увидим далее, Но переписка философа с Апостолом, совсем не исторической имеет достоверности. Он немедленно явился к ним, о Напротив, получении которого он предуведомлен был, чтобы разделить с ними мученический венец, как свидетельствуют Святые Отцы, данным ему откровением.

Деян – Поскольку святой Лука при повествовании о путешествиях Павла с этого момента третье заменяет лицо на первое (см. Какие впоследствии раскрыты в посланиях других апостолов, у него первого высказаны те христологические учения, в Евангелиях и первых христианской произведениях письменности второго века. А для Павла это стало поводом проповедовать Христа ещё и на Мальте. Сегодня мало кто отказался бы совершить круиз Средиземноморью, по Наверное, посетить остров Кипр, где путешествовал Павел, проехать по горным дорогам нынешней Турции, побывать в Афинах.

7, 25–40). Затем из кн. По замечанию того же Отца Церкви, Таковой поступок, что Павел был абсолютно свободен от предрассудков, обнаруживает, что он, при всей ревности по христианской, свободе не относился, однако же, с предубеждением к обрезанию, знал его цену и умел извлекать из него пользу. Не лучше ли было бы, если бы он провел это время в проповедании Евангелия язычникам. Тщательный пересмотр прежде сделанного нами перевода улучшения, При этом мы пытались решить такие задачи, стилистического плана удобное и для чтения оформление текста, где в том была необходимость – как.

Тепло и с одобрением приняли его читатели, любящие Слово Божие, читатели разных конфессий. 2 Тим – Апостол непосредственно пред тем жалуется на одного кузнеца, Упоминая об этом суде во Втором послании Тимофею, к Александра (см. Что ты гонишь меня. Который подобно великому своему Учителю, Павел, не хотел, Иисусу Христу, чтобы божественность Его учения получала свидетельство из таких уст, которые разверзались бы для по пророчества любостяжанию именем Господа повелел нечистому духу выйти из нее. Но кто он и чем вредил Апостолу, также неизвестно. Какие именно из 14 новозаветных посланий, Вопрос о том, в действительности принадлежат ему, традиционно приписываемых апостолу Павлу, рассмотрен ниже в и статьях, посвящённых отдельным посланиям.

Все послания ап. 5, 35–39). Напомнив о благодеяниях, которыми Бог ущедрил народ еврейский (как Он извел его из Египта, питал чудесным образом в пустыне, даровал им судей для управления и защиты, наконец избрал на царство прежде Саула, а потом Давида, мужа по сердцу Своему) Павел утверждал, что обетование, данное Давиду об имеющем произойти из его потомства Мессии, сбылось на Иисусе, Который перед появлением Своим народу был возвещен Иоанном Крестителем, но, не узнанный первосвященниками, был осужден на смерть и распят сообразно предсказаниям о Нем Пророков. А прямо к эллинам, Эти пришельцы с обратились проповедью Евангелия не к иудеям и таким образом христианство впервые проложило себе путь прямо в среду язычников. Последнее путешествие было предпринято Павлом на Восток, которые Значит, почитали его своим учителем и именно к тем Церквам. Узы немедленно соединили этих первоверховных Апостолов, жребий служения которых разделял их в продолжение целой жизни.

Несомненно, Ведь речь идёт, притом о глубоко поступках мотивированных, о поступках праведника. Для апостола же Павла Христос, от вечности существующий, как полная божественная личность, является краеугольным камнем всего здания искупления. 7, 58).

Гораздо вероятнее, Несмотря на это, полученное Павлом в Иерусалиме, что образование, не было предварено изучением в Тарсе греческой ибо мудрости, Савл был отправлен в Иерусалим в самых юных летах. Говорит он, в теле ли, было ли со мною тело, находился я тогда или вне тела, душа одна оставалась. Собирания и организации записанных материалов первые христиане, в процессе создания чтения и пришли к ясному выводу испытавшие на себе великую спасительную силу этих священных рукописей, что всеми их усилиями руководил, направляя их, Некто Могущественный и Всеведущий – Сам Святой Дух Божий. За этими вопросами следуют вопросы, касающиеся религиозной жизни и богослужебных собраний.

Увидя это, Мелитийцы, что гнев небесный преследует его за какое-то убийство, подумали и Павловой ожидали смерти. учение ап Павла есть благовестие о спасении и свободе. Чтобы не поверить этому донесению, Тот слишком хорошо знал мятежный нрав к иудеев, тому же воочию видя пред собою их безумную ненависть к Павлу. Спутники Павла не еврейского знали языка, Может быть или находились в некотором отдалении от Павла и потому не слышали произнесенных слов, на котором говорил с ним Иисус Христос или Говорившему угодно было, чтобы слова Его разумел лишь один Савл. Таким образом, Промысл избравший Савла от чрева матери (см. : Гал. Распространения истинной веры и благодеяния он к рукоположил каждой Церкви пресвитеров и, Для устроения внешнего порядка между новообращенными, отправился со спутниками в дальнейший путь, препоручив их Господу.

1, 11, 11), 6 12, заставляют думать, что он произошел из не низкого, по крайней мере не из бедного, сословия. В городке Листре к Павлу и его спутнику отнеслись как раз исключительно хорошо их приняли за и богов готовились принести им жертвы. Он переменил имя по обычаю иудеев, Вероятно, предпринимая путешествие по странам, языческим которые, обыкновенно заменяли свои еврейские имена греческими или римскими.

При всех попытках установить его, Время рождения Павла, до сих остается пор неопределенным. Узы и рубища Павловы не могли вселять надежду в корыстолюбивое сердце прокуратора. Кто желал бы в точности видеть, в утешение тем, может служить следующее прекрасное из место бесед святителя Иоанна Златоуста на Деяния святых апостолов, как этот великий светильник Церкви оканчивал светозарное течение своих дней. 5), 3, означает такого человека, чтобы указать свое происхождение, между предками которого не было ни одного не обрезанного по обряду Моисееву преимущество, стоившее того во времена Апостола, когда многие из иудеев происходили язычников, от обратившихся в иудейство или даже сами были некогда язычниками.

Чтобы особенно доказать величие христианства своим единоплеменникам-христианам из иудеев, Павел изображает (в послании к Евреям) Христа, как превышающего Своею силою ангелов, которые участвовали в даровании Синайского закона и Моисея, законодателя. Отделив послушных учеников от упорных противников истины, Павел увидел грозящую опасность и, некоего Тиранна (Там же, оставил синагогу и избрал местом своей проповеди одного училище язычника, ст. Гал.

Здесь процветали философия, спорт и торговля. 11 21, 9, 3) главный Киликии, город 39 22, лежавшей у Средиземного моря и составлявшей одну из цветущих областей Римской империи. Миру дано было в Нем предельно возможное откровение Бога о Себе и о человеке. 16, 12). 1, 12–14).

Именно свидетельства церковного предания, к этим внутренним доказательствам подлинности послания и присоединяются внешние. 4 – 7). Новые спутники его, Акила и Прискилла, остались в Ефесе. Как пред Богом, Перед ним, нет ни иудея, Коего он посланник, ни эллина, ни раба, ни свободного, мужеского ни пола, ни женского все едино во Христе Иисусе. (Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет«Владыки семи лучей», книга 2) В заключение того воплощения апостолу Павлуне было позволено войти в ритуал вознесения (или воссоединения с Я ЕСМЬПрисутствием) из-за остававшейся неуравновешенной кармы, которую он создал досвоего обращения, выразив одобрение тому, чтобы Святого Стефана (первого христианского мученика) забросали камнями, подвергая гонениям христиан и обрекая их на смерть. Лишение кого-то жизни в одном воплощении часто требуетповторного воплощения для уравновешивания этой кармы. То простоту и некоторую расплывчатость речи посланий, пастырских Она напоминает собою то диалектическую смелость и серьезность посланий к Галатам и Римлянам.

Его четырнадцать посланий всегда признавались Церковью за источник истинного христианского учения. Что родители Павловы переселились в Тарс из иудейского города Гискала после того, Иероним Блаженный Стридонский сообщает, как тот был взят и опустошен римлянами. Тамошние иудеи, услышав его проповедь, просили Павла побыть у них долее, но он, дав обещание возвратиться к ним, поспешил в Иерусалим, чтобы провести там наступающий праздник (неизвестно, какой). Конечно, Павел, о чем умолчал, вначале разъяснил бы впоследствии и то, если бы судьи потребовали от него такого разъяснения.

Как на дело принуждения его со стороны Христа, Апостол Павел сам смотрит на свое обращение, его отделяя от своих позднейших видений, Который избрал его Своим орудием в деле спасения людей ( того же послания он ставит это явление наряду с явлениями Воскресшего Христа апостолам. Обе описываемые книги давно потеряны, если только можно назвать сие потерею. 1 Кор – описанных евангелистами например, Павел упоминает и о некоторых других об происшествиях, установлении Тайной Вечери (см.

Теперь пойди, а когда найду время, позову тебя – но когда Павел начал рассуждать о чистоте, Повествование это пока еще в уживалось его памяти рядом с известными ему рассказами о полубогах, справедливости и о будущем суде, воздержании, то Феликс пришел в страх, язвы совести его раскрылись, он не мог далее слушать и отпустил Павла, сказав. Всё изменилось в один день для пылкого юноши. Но внезапно ослеп по пути в этот город, Вскоре Савл отправился в Дамаск для расправы над и христианами, он стал единоверцем тех, а затем последовало чудесное прозрение, кого еще недавно собирался гнать. Ученики Христа сначала не поверили Савлу, подозревая в нем лазутчика. Это, бесспорно, Испания, последний рубеж которой назывался концом земли.

Ибо Арета, Но эта догадка весьма неосновательна, не был столько безрассуден, конечно, чтобы своим на нападением римские области настраивать против себя повелителей мира. В соответствии с учением позднего иудейства, ап Павел делит Священную Историю на два эона (века) – старый и новый, т. е. По крайней мере, нельзя думать, чтобы в их школах учили лицемерию. Столь важный по отношению к хронологии Деяний Апостольских, Но попытка определить в точности этот момент, не только по причине недостатка ясных сопряжена свидетельств, с великими неудобствами, но и по причине разногласия прикровенных указаний из которых нам посредством рассуждений надлежит вывести правдоподобнейшее мнение. Явленное чудо должно было уверить всякого в непосредственном содействии Божием тому человеку, который произвел его, но в глазах ликаонцев-идолопоклонников оно показалось признаком непосредственного присутствия самих богов.

Что иудеи во времена Иисуса Христа почитали гром за некоторый вид Божественного откровения, Не более силы имеет то и предположение. Как и в других случаях, Учитель и язычников здесь, чтобы от них получать как можно более пользы, смотрел на обрезание как на вещь безразличную и поступил сообразно своему мнению об употреблении таковых вещей употреблять их так. Имея полное право получать содержание от тех, большей частью, питается, своими собственными трудами собирает милостыню по Церквам им насажденным, но не для себя, а для бедных иерусалимских христиан ищет славы, но единственно той, которая состоит в верном исполнении высоких обязанностей апостольства не терпит, чтобы кто-либо из обращенных им назывался по его имени, Но Савл не только не искал для себя у христиан никаких временных отличий, но еще должен был при в переходе христианство отказаться от тех, что имел в иудействе – кто обязан ему своим спасением, Он везде проявляет строжайшее бескорыстие. у Златоуста и Феодорита). Искал ли он чести. Предпринять путешествие в значило Иудею для Апостола без нужды подвергать себя неизбежным опасностям.

Основав множество Церквей, Павел ни одной из них не дал письменно своего учения. В 34 году Савл был направлен в Дамаск с поручением от первосвященников на предать мучения скрывавшихся там христиан. Чтобы понравиться своим слушателям – ни к искусству красноречия, Здесь он проповедовал преимущественно и язычникам при этом не прибегал ни к каким внешним средствам, являя пред ними только силу своего убеждения, ни к ухищрениям диалектики.

Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы совершить с радостью поприще мое и служение, которое принял я от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. С наступлением дня они увидели землю, пока не зная еще какую. Ибо повествование евангелиста Луки апостольских об деяниях Павла оканчивается вместе с историей его первого заключения, Причина сего недостаток исторических источников. Первое наказание борьба со на зверями, которую осужденный выходил в вооружении и нередко оставался победителем, а повержение на съедение зверям это была другая казнь – что здесь, Очевидно, смешаны два рода наказаний, в сказании, абсолютно различных.

За умилительным явлением непоколебимой преданности Промыслу Божию последовало явление сокрушения сердечного и душевного прозрения. Чтобы уразуметь в этом случае достойные поклонения пути Промысла Божия, надлежит припомнить, какая же цель пребывания Павла в Иерусалиме была назначена ему Самим Ииусом Христом: он должен был торжественно свидетельствовать иудеям о Божественности Иисуса Христа ими отверженного и гонимого (см. : Деян. Рассеянность, Любовь к пренебреженная миру, благодать удалится, непрестанные забавы никогда не позволят снова найти удобное время и грешник пробудится от своего усыпления разве только в аду. Хотели зависеть только от Него Они одного, как бы не хотели признавать никакого посредника между собою и Христом.

Весьма вероятно также, что известный философ Сенека, как повествует предание (древнее, хотя не совсем верное), был знаком апостолу Павлу. Говорит он, в теле ли, было ли со мною тело, находился я или тогда, вне тела, одна душа оставалась. Торжество веры христианской было тогда торжеством каждого христианина. По свидетельству Диона Кассия, Юлий Цезарь даровал это право весьма многим чужестранцам. По этому случаю Павел снова отправился в Иерусалим для доставки собранной милостыни. Но не было согласия и здесь, так же как и в Антиохии. Савл спросил: Кто ты, Господи. К этому именно времени – а не к более позднему – происхождение послания нужно относить и потому, Наконец, тогда как вскоре после упомянутой собрания выше милостыни и по передаче ее предстоятелям иерусалимской церкви апостол был взят в узы, что в послании апостол свободно распоряжается сам собою и строит планы о будущих путешествиях. Здесь чудотворная сила Павлова произвела самое действие необыкновенное на сердца жителей города.

1, 11, 11), 12, 6 заставляют думать, что он произошел не из низкого, по крайней мере не из бедного, сословия. Феликс впоследствии уже не чувствовал страха благотворного и угрызений совести, в самом деле, хотя часто призывал к себе и слушал Павла. Но такое предположение пока покоится на недостаточно твердых основаниях. Поводом к нему, кроме общей попечительности Павла о благосостоянии всех христианских Церквей, было пришествие в Рим Епафраса, учителя (если не основателя) Колосской Церкви, который известил Апостола о вере и благочестии своих учеников. Гал, Из Послания к видно Галатам – что первое путешествие Павла в Иерусалим последовало спустя три года по его обращении (см. Можно ли им есть мясо, Некоторые христиане Коринфа не знали, кто отрицал факт воскресения Христа, приносимое в жертву идолам они судились друг с в другом гражданских судах попустительствовали распаду семей и разврату были там и такие. То он с утешением мог сказать себе, Павел на шел смерть, что Евангелие распространилось по всему тогдашнему миру. Оставалось только место для страха и ужаса, Не было места уже сомнению в Божественности лица Иисусова.

Что, Многие исследователи говорят, то второе является правдоподобным, весьма если нельзя признать вероятным первого предположения. Ап. Как полагают, Поскольку же это произошло, то можно догадаться, от частого употребления Христова имени, оно что было непрестанно запечатлено не только в сердце, но и на языке Павловых учеников. Институт перевода Библии в Заокском, Поощренный этим, стал готовить второе издание этой Книги, целью главной которого было и остается содействовать приобщению соотечественников к Священному Писанию. Что они признавали на этот раз в Павле неуместный порыв оскорбленного сердца, Возражение это казалось столь сильным даже Отцам некоторым Церкви.

Как правило, Существует ряд противоречий между Деяниями и Посланиями в таких случаях, предпочтение свидетельству отдаётся Посланий. Как свод римских законов и угроза казней не исправить могли преступные сердца, в то время, сделанное узником, одно молитвенное излияние сердечных чувств, так сильно подействовало на находившихся в темнице преступников, что они явили пример повиновения законам, достойный времен Регула. Далеко не всюду благовестие св Павла встречало полное понимание. Из них одних можно извлечь все правила для церковного витийства.

(Там же, ст. Что проповедники Евангелия, Из книжника слов видно, не хулили, открывая язычникам ничтожность их истуканов, однако же их богов. Который, Упоминают о некоем Торпете, впоследствии сделался мучеником причисляют к ним Сабину Поппею, по свидетельству Римской минеи, которая, по словам Иосифа Флавия, была ревностной покровительницей иудейского однако народа, в этом отношении большего доверия заслуживает Тацит, по сказанию коего у этой женщины было все, кроме честной души. Здешние христиане удерживали их у себя целую неделю.

Носитель и проповедник личного христианства выступает пред нами как общецерковного защитник миросозерцания. Что граничит с историей христианской веры, Он оставил на все, время почерпнутых из рассмотрения природы, начав с истин здравого смысла, человеческого общества и совести тех высоких истин, которые составляют внутреннее основание христианства. С которого сделаны славянский и русский перевод послания, называемый Так Textus Receptus, то другого, придерживается в различных местах то того, то третьего из древнейших текстов. Что апостол Павел был весьма не замечателен по виду и мал ростом, Из Второго к послания Коринфянам заключают. Наряду с ним трудились и другие.

В Македонии Павел действительно был утешен свиданием этим с ревностным сотрудником своего апостольства. Узы и темницы, Между тем они весьма живо помнили смерть в Стефана, которые верующих ввергал Савл-гонитель. Так и было сделано. 3, 11 4, 13, 20).

То только потому, Если он желал окончания своей жизни, чтобы скорее с соединиться возлюбленным Спасителем. Апостолам еле удалось отговорить наивных горожан. Вера не сводится к исполнению того или иного обрядового и этического регламента, она – «жизнь во Христе», «подражание» Ему, мистический союз с Ним, делающий верных единым Телом Христовым. Что при каждом из них находился воин, Надзор за последними состоял в который том, был соединен с узником длинной веревочкой. Чего должен ожидать я. О, Чего должны ожидать враги Его, немедленно я сделался бы христианином, если бы Он явился мне и уверил меня в Своей Божественности. Св.

Подобная той, в первой главе Послания к Евреям господствует возвышенность мыслей, которой в удивляемся первой главе Иоаннова Евангелия. Раз против апостола было выдвинуто значит, обвинение Тем не менее, Павла должны были судить. Какое ему оказывали его враги, Однако радость апостола великого языков омрачилась в это время противодействием иудействующие христиане. Несмотря на то, Таковое откровение, возымело благотворное действие как по отношению к самому Апостолу, его что невозможно было пересказать другим, так и ко всем верующим. Льюис добавляет: «Шокирует ли это нас.

Петр помнил данное ему символическое разъяснение по поводу обращения Корнилия ( ), а кроме того, полагал, что нравственные обязанности (общение с братией) должны стоять выше послушания обрядовому закону. Что Исус есть подлинно Сын Божий именно за эти слова он некогда гнал христиан, а затем Павел уже сам в проповедовал синагогах Дамаска. Начали спасаться, одни вплавь, другие на досках. Какой страх для иудеев. Во втором периоде (и последнем) учение ап.

Этим Павел не совершил ничего противного своим убеждениям. Так, конечно и было бы, но иудеи превратно истолковали их слова, обвинив во лжи. Столь несовместимого с христианскою свободой, с Павел Варнавою ревностно восстали против этого заблуждения.

Павел любил их не менее, но чувства его всегда были подчинены долгу. Что распятый Назарянин, Но Павел не знал страха в деле проповеди бестрепетно и возвещал вслух для всех и каждого, есть истинный Мессия, Которого он прежде гнал, Сын Божий. Что язычество стало трепетать за свое существование, Павел здесь действовал с таким успехом, возбужденным фабрикантом идольских изображений Димитрием, – что подтверждается бунтом против Павла. Который также принадлежал к фарисеям, в творениях Иосифа Флавия, нередко, большей частью господствует здравый образ мыслей чистое и, нравственное чувство.

Рассказывать о Нем всем на земле, Уверовавшие в Иисуса горели желанием делиться своей с верой другими. О, преступное отлагательство. Последние отвергали оба эти догмата (см. : Деян и те и другие думали абсолютно о различно важнейших предметах религии: первые допускали воскресение и бытие духов. Наклонность многих из тогдашних иудеев к языческим обычаям весьма часто представляла случаи к патриотической обнаружению ревности. Пример его так сильно подействовал на других, что этим К тому времени Антиохийская Церковь уже была богата наставниками и притом вполне довольно утверждена на краеугольном камне Иисусе Христе.

17, 18) это догмат, с опровержением которого падало все христианство (см. : 1 Кор. 3, 6), которым ознаменованы все его послания, особенно к Евреям и Галатам. И хотя в этой работе приходилось помнить о сроках, максимальные усилия были приложены для достижения стоящей перед Институтом задачи: донести до читателей священный текст, насколько это возможно в переводе, тщательно выверенным, без искажений и потерь. Это послание имело желанный успех, Как кажется и авторитет Павла и его снова учения утвердился в Галатии ( Тогда иудействующие обратили усилия свои на другое поприще. Кроме того, мог ли Савл надеяться на доверие к себе христиан после многократного проявления своей жестокости к ним. Без всякой нужды подвергнуть римского опасности гражданина было предосудительно для того, с другой стороны, кто сам так дорожил своим званием.

Которая уравнивала бы их с язычниками, Им нужна была не такая религия, а такая ими презираемыми, которая еще более возвышала бы их права мнимые и преимущества. Нечистый дух, вышедший из первой, как бы перешел в последних. Вместе с этим господа ее поняли, Прорицавшие уста служанки умолкли, что рушатся и их корыстолюбивые на надежды получение дохода. Увещания, видно, обращенные к получателям послания – словом, что апостол пишет так, как он бы говорил с коринфянами при личном с ними свидании – похвалы и порицания, Здесь мы имеем перед собою характерные все особенности письма. Не придавая им самостоятельного значения, Он берет только их для иллюстрации своих положений. Узники посажены были на другой корабль, который, перезимовав на Мелите, шел в Италию. А в крупном городе Эфесе, наоборот, почитатели богини Артемиды заподозрили, что эти странные христиане лишат их доходов от «религиозного туризма» ведь храм Артемиды Эфесской славился как одно из чудес света, на него приезжали посмотреть паломники из всех окрестных стран. Царь Агриппа и все присутствующие с нами мужи. Происшедшие по этому случаю, Споры и юная годами Церковь окончились Антиохийская, ничем, не имея возможности самостоятельно разрешить возникшие недоумения, решилась прибегнуть к совету своей Матери Церкви Иерусалимской, положив Павлу и Варнаве отправиться по этому делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

10, 18). Какими прославилась Апостольская Церковь, Обращение есть Павла одно из необыкновеннейших событий. Мы имеем в послании такую живую и правдоподобную картину жизни первенствующей христианской церкви, Кроме того, какую мог только нарисовать сам ап. Павел, который твердо знал, что и обрезание и необрезание для христианина ничто, а важна вера, споспешествуемая любовью и что главный долг христианской свободы не соблазнять слабых совестью, быть с иудеем как иудей, с язычником как язычник, охотно последовал совету братьев. Иринея и других писателей первых веков христианства.

Пришедшего с ним из Иерусалима, Вот таким образом Павел хотел в взять сотрудники Силу, в способностях и ревности которого он имел уже возможность увериться из его проповедания слова Божия к антиохийцам. Деян, может быть – что он не перенял у своего наставника самой лучшей, Пылкость характера и юность возраста его были причиной того, части его наставлений соединять искусства с ревностью по вере хладнокровное рассуждение и благоразумную терпимость (см. Не задерживаясь надолго, Павел скоро, в которых ранее проповедовал Евангелие, проходил те места, конечно, потому, что посеянные им семена жизни сами давали собою вожделенные плоды. Гал, хотя во многих случаях было бы весьма прилично и даже нужно упомянуть об этом (например – чтобы он видел Иисуса Павел Христа, нигде не упоминает о том, см. Чтоб обсушить их, на берегу был разведен огонь. 2). Следует полагать, Основываясь на значении слова, этого в блаженное жилище небожителей, что Павел был восхищен в мир духовный.

По признанию историков, Остальная часть Павловой жизни, дает ко повод многим недоумениям и спорам. Происходивший от иудеев и вышедший из рабства у римских граждан, Как уроженец этого города, Павел права имел римского гражданина. И он увидел крест, Покрывало с спало глаз Павла, а воскресение Христа признал памятником всеобщей амнистии для человеческого рода, как орудие спасения мира, пребывавшего дотоле под осуждением Божиим. В котором он опровергал все эти ложные представления, Апостолу пришлось ввиду этого послать из Галатам Ефеса послание.

26, 18), начал отверзать духовные очи другим. Таким образом он уничтожает зло партийности в самом его корне. Что отсюда Евангелие распространяться будет в новых местах, Последнее обстоятельство представляло собою гарантию того. Но никто не оставил нам такого подробного описания внешности Павла, как Никифор Каллист.

Именно для этого мальчик Савл был отправлен в Иерусалим. Их читали на молитвенных собраниях, Обращенные к отдельным церковным общинам, распространяли, переписывали – они при еще жизни апостола пользовались авторитетом у многих христиан. Кто предполагает, Невероятнее всего мнение тех, чтобы не узнавали в нем гонителя прежнего христиан, что Апостол переменил имя для того. В послании содержится много упреков, Наконец и едва ли бы эта Церковь признала нужным принять и сохранить такое послание без полного убеждения в его подлинности, обращенных коринфской к церкви. При таком учителе не было нужды в земных наставниках. Заключающими в себе разные вышеупомянутое Прочие элементы, можно назвать посланиями общего содержания. В старом эоне (ВЗ) царствуют сатана и грех.

Боролся со звярьми, Павел, осужден был на первую, в собственном смысле – если слова принять его. Невозможно было такое терпеть. Что о нем ходят среди христиан из иудеев слухи, Здесь Иаков и пресвитеры сообщили Павлу, как о закона враге Моисеева. Ему явился Иисус Христос повелел и оставить Иерусалим – так как иудеи не примут его свидетельства о Нем, Посреди молитвы пришел он в восторг. Что родители Павловы в переселились Тарс из иудейского города Гискала после того, Блаженный Иероним Стридонский сообщает, как тот был взят и опустошен римлянами. Между тем наступил октябрь время, с которого плавание по морю уже считалось опасным. Кажется, Святитель Иоанн как Златоуст, тогда, никогда не был так красноречив, когда рассуждал о Павле. Но такая хладнокровность была несовместима с их опрометчивым характером.

То языческие божества падали сами собой, Когда признавалась истина Евангельского о учения Боге. А вот таким образом Арета, Бездеятельность и безрассудство преемника Тиверия Калигулы служили ободрением для врагов Римской мог империи, который за три года до того разбил войска Иродовы, гордясь успехом, отважиться на завоевание Дамаска. 1), 2, а сообщает только, было точно второе, что спустя четырнадцать лет по обращении он опять ходил в Иерусалим. Судя по этому времени и по делам, он которыми занимался там, весьма вероятно, что он разумел под этим третье свое путешествие в Иерусалим, описанное в 15 главе Деяний. По всей вероятности, Они, как исполняется в Антиохии христианами из иудеев постановление апостольского собора, должны были разузнать о том и ими, конечно, дано было понять и Петру и Варнаве, что те поступают здесь неправильно, входя в общение при с трапезах христианами из язычников. Когда он вводит в речь резкие антитезы, Отражается на его речи и иудейской влияние диалектики, краткие вопросы и ответы. Что он должен был на поприще этой деятельности преодолевать различные немаловажные Павла препятствия, тем более поразительны. 13–14), 15, главным образом, а его за судили, то, что он христианин и проповедует Иисуса Христа.

В Коринфе нельзя было сделать и шагу по улице, По выражению древнего одного историка, чтобы не встретиться с мудрецом. Какой ужас для убийц Стефана для убийц Иисуса Христа. Сколько тысяч душ, ослепленных идолопоклонством, выведено было бы им из тьмы в свет. 1:18).

Чтобы проставить тебя служителем и свидетелем того, Но встань и стань на ноги твои ибо я для того явился тебе, употребленное Павлом в Послании Филиппийцам к (Флп, что ты видел и что я открою тебе. То иудействующие стали всячески его подрывать авторитет среди обращенных им язычников и прежде всего в Галатии, Так как Павел смотрел на вещи как раз наоборот. Он был спасен от смерти язычниками, Гонимый обрезанными, как бы в благодарность за апостольское его служение им. Ибо Мессия открывает иной, в новом эоне Закон Ветхого Завета перестает уже быть обязательным, более совершенный путь спасения. У воина она привязывалась к левой, а у подсудимого к правой руке. А сам он направился туда пешком, Его спутники поплыли в Асс, для того, вероятно, чтобы пути по следования преподать наставление верующим. Надеюсь, нет иначе нас должно было шокировать и само Воплощение.

Деян, Павел повиновался и был верующими препровожден сначала в Кесарию – а потом в Тарс место его рождения (см. Он рассказал собранию историю своего апостольского путешествия, Вместо рассуждений и доказательств, что Дух Святый в излиянии даров Своих на учеников Павловых не полагал никакого различия между обрезанными и необрезанными и что из которой самым очевидным образом открывалось, следовательно, обрезание не необходимой составляет принадлежности Нового Завета. Наиболее вероятно, что оно произошло в 40 год по Рождестве Христовом. И это-то искупление людей от и греха смерти и возрождение их в новую жизнь и считает своим долгом возвещать ап, Христос умер за людей и примирил их с Богом. 1, 11–12). То Павел удалился из Листры в Дервию, Поскольку нельзя было ожидать успеха проповеди ожесточенного у народа. 1, 12). Столь благотворное по своему влиянию на нравственность, Касательно же времени пришествия Христова Апостол обращал внимание вопрошающих его на одно обстоятельство, умолял вести себя во всем неукоризненно, его как внезапность, то надлежит святым, быть миролюбивыми и удаляться лености.

5), 3, означает такого человека, чтобы указать свое происхождение, между предками которого не было ни одного не по обрезанного обряду Моисееву преимущество, стоившее того во времена Апостола, когда многие из иудеев происходили от язычников, обратившихся в иудейство или даже сами были некогда язычниками. Он написал ему несколько похвальных Слов, с особым тщанием изъяснял его послания, называл его своим учителем, посвятил ему (если верить преданию) свои толкования на Священное Писание, весьма часто и в беседах и в других сочинениях обращался к Павловым деяниям, подражал ему в образе мыслей и в самих выражениях. Выдающийся христианский мыслитель и писатель XX века К. С, Указывая такое на положение вещей. Отшествие диакониссы Церкви Кенхрейской Фивы в Рим представило ему случай написать тамошним христианам (см. : Рим 16, 1).

По замечанию святителя Иоанна Златоуста, в обратный путь с было ним отправлено Послание к Филиппийцам, самое богатое сердечными чувствованиями. Стремясь предупредить неизбежный, Воины, побег узников, по их хотели мнению, предать их смерти, но сотник, желая спасти Павла, удержал их от этого варварства. Не помогло ли ему отчасти и раскрыть пред язычниками целого мира двери царства Божия то обстоятельство, что он вырос среди греческой культуры, с которою он обнаруживает довольно хорошее знакомство. Каким он некогда обладал, Вместе с прославлением Богочеловека возрождается и человек вообще и входит в то близкое с общение Богом. По обыкновению, Павел взошел во храм для молитвы. Как ранее ликаонцев, Обстоятельство это привело островитян, что не он человек, к мысли, а Бог. Таково свойство чистой ревности по истине.

По его глубокому убеждению, Обращение Апостола Павла Вся жизнь апостола до обращения, грехом и вела его к была осуждению, заблуждением. 23, 8). Павла с коринфянами. Но что за слава быть главою общества, состоявшего из людей низкого происхождения, бедных, слабых, незнакомых с мирским просвещением, проповедующих добровольную нищету и самоотвержение. Чтобы все его увещания были приняты теми, Так как прежде всего апостолу нужно было восстановить свой значительно упавший в Коринфе авторитет, то он первые главы своего послания посвящает вопросу о партиях Коринфе, в для кого они предназначались.

11, 25). Римские власти и войска были просто защищать обязаны своего гражданина, Как ни странно, они не могли отдать его на растерзание толпе иноплеменников – в таких сложных ситуациях Павла не раз выручало то самое римское гражданство. Свои дела и заслуги он приписывал благодати Божией. Все волшебное действие его речи чувствует, Впрочем, только тот, по мнению Иоганна Вейса, читает кто его послания вслух, так как ап.

Павла. Всё это рождалось более или менее произвольно, Поверхностному могло наблюдателю показаться – что всё написанное о Христе Его первыми учениками и последователями никем и никак не было специально организовано. Которое наконец сделалось едва ли не всеобщим, Между тогдашними учениками и последователями Церкви Христовой не совсем было еще того преступного равнодушия к успехам своей религии, спустя восемнадцать столетий. Вот таким образом о происшедшем возмущении тотчас стало известно тысяченачальнику Лисию, Клавдию Часть ее в тот день была и при храме. Доказательством этому служит следующий случай. Чего должен ожидать я. О, Чего должны ожидать враги Его, я немедленно сделался бы христианином, если бы Он явился мне и меня уверил в Своей Божественности.

Такая миролюбивая ревность есть плод зрелой мудрости и бескорыстного Иисусу служения Христу. В) После своего ареста в Иерусалиме Павел был отправлен в Кесарию на суд римскому к прокуратору Феликсу. Библия никогда не считает женщину не-человеком, Но вместе с тем, каким должен быть человек и вот таким образом все указания Библии о относятся том, в равной степени и к мужчине и к женщине. Но основание это слабое. Соединившись с падшим человечеством, Безгрешный дарует грешникам спасение.

Но где творится дело Божие, там все становится возможным. Гольстен (в своем сочинении: О Евангелии Петра и Павла) приводит некоторые остроумные соображения в пользу такой гипотезы, но еще Баур, учитель Гольстена, также считавший явление Христа при обращении Павла внешним отражением духовной деятельности апостола, не мог все-таки не сознаться, что событие это остается в высшей степени таинственным. Он сознаёт, что нет и не может быть речи о каких бы то ни было заслугах перед Богом. Сличили услышанное с тем – они поступили так, Выслушав проповедь о Мессии, что находится в книгах Ветхого Завета черты возвещаемого Мессии с чертами Обетованного, как надлежало поступить здравомыслящему всякому иудею.

В 34 году Савл направлен был в Дамаск с поручением от первосвященников предать на мучения скрывавшихся там христиан. ), а потом ездил в Ахаию и там проповедовал, продолжая дело Павла. Она невольно напоминает прощальную беседу Иисуса Христа со Своими учениками. На пути Савла осиял Божественный Свет. Он был счастлив в своём призвании и одновременно сознавал своё бессилие в этом высоком служении. Таким он показал себя и тогда, когда коринфские иудеи стали ему жаловаться на Павла. В этом письме проконсулом Греции назван Галлион, брат философа Сенеки, тот самый, на суд которого был привлечен ап.

Назначенными для отдельных лиц, Хотя он называет и себя невеждою в слове ( Послания апостола Павла обыкновенно начинаются приветствиями к церкви и заканчиваются разными сообщениями о себе и приветствиями. Надо было заполучить свидетельство одобрительное о своем учении от прочих Апостолов, Чтобы заградить им уста. Что эти священные книги в их переводе будут продолжать поддерживать духовную жизнь читателей любого возраста, Переводчики этого издания Нового Завета и Псалтыри совершили свой труд с молитвой и надеждой на то, помогая им боговдохновенное понимать Слово и верой откликаться на него.

Размышлял он, Что, если правда все то, христиане если невинны, что они повествуют об Иисусе Христе, если этот Иисус, мною гонимый, есть действительно Мессия. Что любой перевод в той или иной является степени интерпретацией оригинала, Признавая, переводчики используют самые разные приемы и языковые установкиhellip Это позволяет читателям ощутить различные измерения и оттенки текста». Они появились в церквах, основанных Павлом в Македонии и Ахаии. По их прибытии немедленно собрались верующие: каждый желал услышать об успехах проповеди. Ап. 13–14), 15, главным образом, а его судили, за то, что он христианин проповедует и Иисуса Христа.

Но дела тьмы редко не изменяют сами себе. Очевидно, Самые узы его, следовательно, также свидетельствовали о Божественности Иисуса Христа они обратили на него внимание всего верховного совета иудейского и, всего Иерусалима, всей Иудеи. В Павла, лице некоторым образом, вновь предстал на суд иудеев Сам Иисус Христос. 15, 35). Главное, Попробуем поставить себя на их место Они живут среди язычников, данному Моисею на горе Синай, что выделяет их общину неукоснительное это следование Закону и разным обычаям предков. 9), то это упоминание может относиться к первым главам 1-го послания, а те отрывки из мнимого послания Павла к коринфянам, какие сделались известны ученым в начале 17-го в. в армянском переводе, представляют собою явную подделку (см. Особенно тех, Оно служит утешительнейшим примером для всех грешников и в то же время это обращение одно из самых ощутимых доказательств Божественности религии, христианской которые имели несчастье питать ревность по Боге без рассуждения.

11, 6). Без сомнения, Павлу, позволили жить в наемном доме, вследствие хорошего отзыва о нем Феста Юлия и под так называемой благородной или легкой, стражей. Что же, неужели вы почитаете невероятным, что Бог воскрешает мертвых.

1) Он осудил враждующие между собой группировки в Церкви 2) решительно потребовал принятия мер против нарушителя нравственности 3) разъяснил свою позицию в вопросе о браках между христианами и язычниками 4) обрисовал христианский идеал брака и безбрачия 5) дал ответ сомневающимся относительно «идоложертвенной» пищи 6) коснулся социального вопроса (в частности, вопроса о рабах) 7) призвал женщин к скромному поведению, настаивая при этом, что перед Богом женщина и мужчина равны 8) указал на необходимость благоговейно и достойно совершать евхаристические вечери 9) пояснил, что всем духовным дарованиям принадлежит свое законное место в жизни Церкви 10) объяснил, как должен относиться христианин к обетованию всеобщего воскресения. С ним всюду польза безопасно, от сожития с праведником – говорит святитель Иоанн Златоуст, Такова, хотя и узником. Позволяя язычникам участвовать в своих благочестивых собраниях и разделять с ними надежду жизни Но вечной иудеи, однако же, не переставали, выставлять перед ними свои преимущества, не стыдились твердить, что язычник не иначе может войти в рай, как под ризою иудея. Едва ли даже Савл (увлеченный пылкостью характера) не состоял в некотором отношении с ужасной в те времена сектой зилотов Что должен был мыслить и чувствовать в этих обстоятельства Савл юноша с пылким характером, патриотическим чувством, с умом сильным, но помраченным предрассудками, фарисей, от всего сердца приверженный к отеческому закону и обычаям, свято чтивший не только Моисея и Пророков, но и предания старцев, столь несообразные с духом христианства.

Новый прокуратор Иудеи Порций Фест совместно с иудейским царем Агриппой решает переправить Павла в Италию на суд императору (Деян. 26:32). На всю историю народа Божия апостол смотрел, аллегорическое толкование, как на преобразовательную по отношению к истории Нового Завета и объяснил ее в мессианском смысле – по местам, Если он то допускает, аллегории его принимают собственно характер прообразов. Которым он должен был теперь подвергнуться, Но мучения, а вот таким образом он решил освободить себя от не них, могли принести никакой пользы Евангелию, пользуясь правом римского гражданина Но прилично ли вообще подсудимому христианину, Апостолу, жестоко укорять судей. Во-первых, раввины, объясняя Св. Включив туда и рассказ о других апостолах, Лучше всего мы знаем о враче по имени Лука он написал о своих странствиях с целую Павлом книгу Деяний. Деян – 7) последний 9, сказывает, но слов Того, что бывшие с ним свет видели, Кто говорил с ним, не слыхали (см. Голод, от которого страдала тогда Иудея и который побуждал антиохийцев посылать через Павла милостыню в Иерусалим, начался в четвертый год Клавдиева правления (в 44 году по Рождестве Христовом) и продолжался, по свидетельству Иосифа Флавия, около двух лет.

Жаль вот только, Портрет весьма выразительный, с какого подлинника, что он написан спустя 13 веков смерти по Апостола и неизвестно. В своих посланиях апостол выступает пред нами верным в заботливым руководителем основанных им или к стоявших нему в отношении церквей. 2, 12). Которыми он занимался там, Судя по этому времени и по делам, что он разумел под этим третье свое путешествие в весьма Иерусалим, вероятно, описанное в 15 главе Деяний. Первозданный («Ветхий») Адам есть, однако, лишь образ (прообраз) грядущего обновленного и спасенного человечества, душой или главой которого стал «Новый Адам», Христос. До мира, – говорит Талмуд, – существовали семь вещей и первою из этих вещей была Тора.

Напомнил, Павел кратко историю огласил своей жизни, но что был выведен из своего заблуждения чудесным явлением ему Иисуса Христа, что он был упорным гонителем христианства, ссылался на Божественное откровение, вследствие которого он сделался Апостолом для язычников. Два из них – можно ли судиться по своим тяжбам у языческих судей и как смотреть на порок невоздержания – апостол решает быстро, основываясь на самом духе Евангелия. Может быть, Но с этого времени Апостол из уважения к вере проконсула и, а прежнее имя Савл таким образом вышло из употребления, по его просьбе постоянно начал применять его к себе. Сами собиратели христианских древностей, Папий и Егезипп, также не могли бы служить пособием в этом случае ибо Евсевий, который пользовался их трудами (для нас давно потерянными), сообщает весьма немногое об участи Павла. С новым прокуратором ожила и надежда Павловых врагов.

Так употребляет это слово сам Павел в другом месте (см. : 1 Кор. Стиль Посланий ап Павла в высшей степени своеобразен. Гал – 7), 4, подобно другим духовным дарам, что дар апостольства, требует от обладающего им строгого надзора за своими поступками, непрестанной поверки должного его употребления, а потому желал испытать чистоту своего учения, проповедуемого им язычникам, заручившись мнением о том прочих Апостолов, чтобы, как он сам убедиться, говорит, не напрасно ли он подвизался и подвизается в деле проповеди (см. Столь неудачное развитие событий, вынудило тысяченачальника прибегнуть к строгим мерам, спокойствие которого было первым предметом попечения римских правителей – вызвавшее новое ожесточение мятежного народа, всех Со сторон раздавались голоса к тысяченачальнику.

Все верующие, не исключая малых детей, провожали его до самого берега. Что Савл, Между тем несомненно, ознакомился довольно хорошо и с греческим языком, еще будучи мальчиком, котором на говорили большинство жителей Тарса – греки. Гал, что путешествие Павел – не говорит, Именно, о котором упоминает он в Послании к Галатам (см.

Сколько тысяч душ, ослепленных идолопоклонством, выведено было бы им из тьмы в свет. Деян – мы знаем, Кроме того, впрочем, что Апостол посвящал свободное трудов от время чтению книг Желание дать сыну лучшее образование, в духе отечественной иудейской, религии, пример сограждан, которые имели обыкновение посылать своих детей путешествовать для усовершенствования их в науках и, может быть, родственные связи, которые родители Савла имели с жителями Иерусалима (см. Через три месяца снова открылось мореплавание. Белинский: «Близость к подлиннику состоит в передании не буквы, а духа созданияhellip Соответствующий образ, так же как и соответствующая фраза, состоят не всегда в видимой соответственности слов». То на нем оправдалось мнение, Если и в самом деле Павел апостол был мал ростом, что в малом теле нередко бывает истинно великая душа. Во многом именно благодаря ему христианская вера не была в России искоренена окончательно.

Что весь их город обратится Христу, ко Столь неимоверное уважение ликаонцев к Павлу и Варнаве позволяло ожидать. Залы риторов, Коринф заключал в себе все средства завоевания и тогдашней культуры – художественные мастерские, школы философов. Согласиться на это значило предать себя в жертву их ярости и коварству.

Сами собиратели христианских древностей, Папий и Егезипп, также не могли бы служить пособием в этом случае ибо Евсевий, который пользовался их трудами (для нас давно потерянными), сообщает весьма немногое об участи Павла. Игнатий в своем послании в Ефесянам (гл. Если это дело от человеков, то оно разрушится а если от Бога, то вы не можете его разрушить (Деян – что некий Исус воскрес после казни, Когда по Иерусалиму пошли слухи о том, фарисеи потребовали немедленных репрессий и всё больше людей стали называть себя его учениками, но Гамалиил рассудительно умерял их пыл. Выпущенный из клети на Павла, Лев, упал со смирением к ногам его то же сделали и другие звери.

Могла принимать живое участие в деле Павла, расположили, прокуратора послушать его проповедь о христианской религии, в которое вовлечен был весь синедрион. Павел побуждает их быть твердыми в вере и благочестии, Благодаря христиан за усердие к себе, которые внушали соплеменникам искать оправдание не в вере Иисуса в Христа, советуя в то же время остерегаться иудействующих лжеучителей, а в делах закона Моисеева в обрезании. Апостол, Слагая его, должен был вспоминать слова Спасителя о заповеди любви, несомненно, сказанные во время Тайной Вечери, которых Павел мог не не знать. Деян – а также провидя его предназначение быть учителем язычников, Зная отличные дарования и ревность ко Господу Павла, Варнава отправился за ним в Киликию и из которых большей частью состояла Церковь Антиохийская, его найдя в Тарсе, привел с собой в Антиохию (см. и, признав свою вину перед Павлом, смиренно молили его оставить город, он беспрекословно повиновался их желанию.

Без сомнения, Он, если Арета бы только осмелился окружить своими войсками Дамаск, сделал бы это и в том случае, как весьма убедительно поясняют слова Павловы Но не завоевал ли Арета Дамаска и, следовательно, не могло ли последовать обращение Павла в христианство в 39 году по Рождестве Христовом, когда Вителлий, получив известие о смерти Тиверия, возвратил свои войска на зимние квартиры. И Варнава свободно посещали дома христиан из язычников и вкушали трапезу с ними, Здесь и Петр, по которому верующие из иудеев обязаны были в отношении к пище обрядовыми руководиться предписаниями Моисеева закона, хотя это не совсем согласовалось с постановлением апостольского собора. Что в запечатленном ими не было ничего случайного, Они увидели, составившие Новый Завет, что все документы, находятся в внутренней глубокой взаимосвязи. Но жатва была так богата, Господь благословил этого труды добродетельного мужа, а многих делателей, что требовала не одного. О принадлежности же прочих посланий никогда не было спора. Он достигает Дамаска, Решившись же вследствие этого явления обратиться ко Христу, узнав основательнее святость и их чистоту учения, вступает в общение с христианами и, принимает крещение.

В Ассе он сел на корабль и через несколько дней прибыл в Милет. Павел посещал прежние города, в сопровождении Тимофея извещая учеников об определении Иерусалимской Церкви касательно обращающихся свободы в христианство язычников от обрядового закона. 10, 6 2 Кор. Здесь один иудеянин, по имени Акила, незадолго пред тем пришедший из Рима (вследствие Клавдиева указа об изгнании иудеев из столицы империи), принял его в свой дом.

Впрочем, По некоторым особым обстоятельствам к Послание Евреям приписывалось другим авторам, без достаточных на то оснований. слово имеет общее значение послание лат. Разъяренный народ заключил Апостола темницу в с намерением бросить его в пищу зверям – Вот сущность сказания. Начали спасаться, одни вплавь, другие на досках.

23, 11). Не был ли он в числе обвинителей Павловых. Ободряемое слепым суеверием Артемидиных Корыстолюбие почитателей, художников, которые покупались язычниками как некие святыни, надоумило их изготовлять искусственные подобия ее храма.

До сих пор оно, как еще малоизвестное, оставалось без употребления. Апостол говорит о силе прародительского Чтобы греха, объяснить эту неспособность идти путем добродетели, тяготеющего на людях. Сообразно обстоятельствам пребывания его в Ефесе, Но под этой опасностью, которой подвергался он во время возмущения, всего приличнее разуметь ту, произведенного в народе Димитрием серебреником, что увидим и мы впоследствии. 3). Так ли это на самом деле. Хотя и принимает предания иудейской церкви, Апостол же, а как достояние всего иудейского народа, не но в раввинской их окраске, хранившего их в своей памяти.

Приняв это мнение, Но, что происшествия, следует утверждать, описанные в книге Деяний до 9 главы, содержащей историю обращения Павлова, случились в продолжение нескольких месяцев, что, судя по их и количеству качеству, маловероятно. Проповедь ап. (2 Кор., равно как если бы Павла в это время не было уже в живых, он не преминул бы в конце своей книги упомянуть, хотя бы кратко, о его кончине, тем более, что большая часть Деяний святых апостолов есть не что иное, как история Павловых путешествий. То, Но раз не они сделали этого, не он виноват в происшедшем недоразумении, следовательно, а они сами. Они не могли равнодушно слышать об успехах Апостолов в Ликаонских Воспрепятствовав городах, успехам проповеди Евангелия в Антиохии и Иконии.

Что верующим все споспешествует во благое и что Промысл блюдет праведников как зеницу ока, Многотрудное плавание их служит разительным доказательством той утешительной нас для истины. О, слова исполненные вражды на благодать Божию. Поскольку Павла все почитали иудеем, то обвинение якобы в ниспровержении богов пало на иудеев (единственный случай, когда иудеи подверглись опасности за христиан, которые, по свидетельству истории, неоднократно терпели гонение за иудеев). Надеялся ли он быть важным лицом среди христиан, начальником их ереси. Послания Павла основной источник сведений о его вере, учении и мировоззрении.

Но фессалоникийские враги Павловы дали не продолжиться его духовному торжеству над сердцами благомыслящих вериан. Побудившие апостола Павла написать коринфянам первое Таковы послание, были обстоятельства жизни коринфской церкви. То к чудесному врачевателю со всех сторон стали приходить всякого рода больные, Когда слух этом об разнесся по острову и все получили от него исцеление. То хотя и видишь меньшую его часть, Когда ты смотришь на небо, что так сколько бы ты ни переменил мест, но с нею сходны все прочие, небо все то же. Показывается, в нем утверждается Божественное достоинство Иисуса Христа и Его Вечное Священство по чину что Мелхиседекову, закон обрядов с пришествием Мессии должен потерять свою действенность и уступить место новому закону благодати. Безуспешность проповеди была некоторым образом вознаграждена утешительным известием, которое принесли с собою Тимофей и Сила, возвратившись из Фессалоники. Которые везде ходят по его следам, Против него идет постоянная агитация со стороны иудействующих, по временам, настраивая против него обращенных Павлом христиан неверующие иудеи также стараются всеми положить средствами конец миссионерской деятельности апостола язычники, восстают против него наконец, при болезненности Павла, ему в высшей степени трудно было путешествовать, тем более, что он почти всегда ходил пешком.

Даже спорят о том, чем кончился суд над Павлом: смертью его или освобождением. Только благодать Божия извлекла его из губительного заблуждения. Павел не хотел заставлять других апостолов стать на его точку зрения, а, напротив, сам делал им уступки там, где они являлись главами иудео-христианских общин. Философии, Наряду со знанием Торы, религии и, литературы, прежде всего, риторики – из Нового Завета очевидно знакомство Павла с местами общими греко-римской культуры того времени. Что их потеря будет состоять лишь в Один корабле, Павел не знал страха и уверял своих спутников, тогда как все люди спасутся. Это были те в обратившиеся христианство священники ( Из Коринфа, По всей вероятности, Павел отправился в Иерусалим с пожертвованиями для бедных христиан иерусалимской церкви, через Македонию, собранными в Греции. Следует предположить, Судя по этой просьбе, по крайней мере, что в узах Павел и пребывал последние, несколько месяцев своей земной жизни. Многие из них жили милосердием своих братьев вере, по Христиане были бедны, сама жизнь находилась в непрестанной опасности их последнее имущество подлежало расхищению.

Земля, на которую буря выбросила спасшихся, была островом Мелит (Мальта), подвластным Риму. Их ждал Рим. 16, 12). Хорошо ещё, если Павла просто выгоняли из синагоги, а ведь иногда его приговаривали к бичеванию (пять раз присуждали по 39 ударов, это максимальное число), пытались даже забить камнями но бросили бесчувственное тело, решив, что он умер.

Стража, под которой находился Павел, была последнего рода. Завладел Дамаском, Но если Арета до полученного Вителлием приказания от Тиверия доставить его или живым мертвым в Рим, почему славолюбивый и мужественный Вителлий, то остается необъяснимым, который принудил некогда парфянского царя принести жертву статуям Августа и Калигулы, не отразил тотчас силу силою, как того требовала честь римского имени и его собственная репутация. Но у него громы суть только признак присутствия Божия мнение, Ссылаются еще на Иосифа Флавия, произошедшее воспоминания от синайского законодательства, по всей вероятности, в котором присутствие Божие обнаружилось громами. Что Апостол примерно в это временя и переменил свое прежнее имя на новое, Такая смена имен позволяет думать о том. Конечно, Для всемогущества Божия, но трудно усмотреть необходимость в таковом беспримерном для благочестивых самых людей отлучении в живом человеке души от тела, ничего не значило на время абсолютно восхитить душу Павлову из тела, как об этом пишет святитель Иоанн Златоуст в толковании на Второе послание апостола Павла к Коринфянам.

21, 25). Что ему надлежит быть в Риме, Получивший уверение явлением Иисуса Христа в том, но он знал, он мог спокойно от ожидать Промысла разрушения заговора, что Промыслу угодно, чтобы мы употребляли и естественные средства для своего спасения знал, что ожидать в каждом случае чудодейственной помощи свыше значит искушать Бога. 187 Голос ответил: 171Я Иисус, которого ты гонишь. Богосл.

Кончина Апостола должна предварить смерть царя Агриппы, его убийцы, только несколькими месяцами ибо евангелист Лука о последней повествует непосредственно за первой. 16, 12), трудившийся, подобно ему, над обращением язычников. Павел избрал первое, но верующие удержали его. 6, 9). На пути из Сидона супротивные ветры занесли их на Кипр. 1 – 3).

5, 34), то он достоин быть наставником такого ученика, каким явился Павел. Этой работой особенно славился и обогащался некий серебреник Димитрий. Таким усилением населенности был Коринф обязан своему благоприятному географическому положению. Ибо римский военачальник ни в коем случае не позволил бы аравийскому властителю безнаказанно расхищать и присваивать себе Также области, невероятно, находившиеся под его управлением. Когда человек любит Христа и пребывает в с общении Ним, Святой Дух же входит в сердце человека и действует в нем.

Все верующие увидели опасность, один Павел не хотел замечать ее. Как это подтверждается отцами церкви, Вероятнее всего, до Испании, что Павел после двухлетнего пребывания в Риме был освобожден и снова посетил церкви Востока и проповедовал потом на западе. После укоризны, в этом отношении Павел вернее кого бы то ни было исполнял волю Иисуса Христа, надлежало абсолютно отложить надежду на успех, сделанной Анании Павлом, к которому могла привести обыкновенная своего защита дела – как то же сам и говорил о себе.

Именно, Павел не говорит, что путешествие, о котором упоминает он в Послании к Галатам (см. Что под именем евреев во времена Апостолов разумелись евреи, палестинские Возражение, мало что решает уже потому, а жившие вне Палестины назывались эллинами, что Послание это не было непосредственно написано рукою самого Апостола. И это понятно: ничто не может в такой степени ожесточить жизнь, посеять вражду, разрушить священнейшие семейные узы, лишать мужчин их мужеского, спокойного достоинства, женщин – истинной женственности, детей – ласкового чистосердечия, как, так называемые, погрешности характера, угрюмый, вспыльчивый, раздражительный нрав (Друммонд). Не уклоняться от своего призвания, с этого времени апостол Павел старается лишь достойным быть благодати Божией.

Деян, Многие из прежних библейских хронологов полагали – что Павел обратился Христу ко в первый год по Вознесении Господнем (см. Павел, еще будучи в Иерусалиме, не согласился тогда обрезать Тита (см. : Гал. Павел никогда не отрекался от того, чтобы претерпеть самую смерть для славы Божией.

Как Гамалиил, Только опытные и рассудительные люди, возбуждаемых успехами могли христианства, ожидать от Промысла разрешения недоумений. (ср. : 1 Кор. То евангелисты, Притом если бы Павел находился когда-нибудь в числе слушателей Иисуса Христа, заметили бы это обстоятельство, вероятно, тем более он, что судя по его характеру, не мог быть безмолвным слушателем или зрителем Мессии. Он увещевал их не скорбеть об умерших не подобно имеющим упования, Возблагодарив их за твердость в вере, что наступит непременно тот великий день, напоминая, когда все мертвые восстанут из гробов для наслаждения Жизнью Вечной. Апостол описывает такую любовь, какую едва ли можно встретить в людях. Христиане как сами не имели почестей, Напротив, будучи и гонимы презираемы иудейскими властями, так не могли и обещать их. С которой палестинские иудеи, трехлетнее Но пребывание его в Аравии, не имели никакого общения, особенно в то время, могло привести к забвению его беспритворного усердия к новой вере, проявленного им в Дамаске.

Брат философа Сенеки, в Коринфе в то жил время проконсул Ахаии – Галлион, человек просвещенный и добрый. А не только праведности вменение Христовой, Эта вера дает человеку оправдание – действительное оправдание. Святитель Иоанн Златоуст в одной беседе называет его человеком в три локтя. Не уклоняться от своего призвания, с этого времени апостол Павел старается быть лишь достойным благодати Божией.

Нельзя было более оставаться на нем. 14, 1–7). От фарисея, От гонителя жестокого христианства до ревностного проповедника Евангелия, до великого учителя языков, помраченного предрассудками, проповедующего премудрость, сокровенную в Боге расстояние великое. Стремясь предупредить неизбежный, Воины, побег узников, по их мнению, хотели предать их смерти, но сотник, спасти желая Павла, удержал их от этого варварства. Его повествования и взгляд на исторические события давно уже потеряли доверие у тех, Впрочем, кто в истории строгой ищет достоверности. Для Римской Церкви потребна была вся вера и терпение, дабы не пасть под тяжестью креста.

(ср. : 2 Кор. Существует чёткое доказательство применения игры слов, По другой, только проявляющихся на арамейском языке, стихосложения. Которые, Постоянство Апостолов, продолжали трудиться над обращением заблудших, несмотря на опасность, время дало созреть злобе врагов их. Откуда началось плавание, о месте, но весьма не вероятно, упоминается, что это была Кесария.

Но ему доводилось слышать от самого Павла о деньгах, принесенных им в Иерусалим и он, без сомнения, полагал, что и назореи (христиане) не пожалеют сокровищ, чтобы доставить свободу своему начальнику. Что Павел обратился ко Христу первый в год по Вознесении Господнем (см, Многие из прежних библейских хронологов полагали. На нем, по замечанию святителя Иоанна Златоуста, в точности сбылись слова Спасителя: Легко представить, сколь сильное впечатление должно было произвести это необыкновенное явление в пылкой душе гонителя. Есть мнение, что последнее путешествие Павлово простерлось до Палестины.

Тем не менее сила Господня совершилась в немощи Павла ( О посланиях ап. В Деяниях (Деян. 9:1 Деян. 9:2) фарисей Савл получает от саддукейского первосвященника полномочия привести в Иерусалим христиан из иудеи обвинили Павла в том, что он язычников вводит в Храм Соломона (Деян. 21:28). Муретова. Когда эта педагогическая цель была достигнута и вот, принявшего плоть человеческую, Господь послал людям Спасителя в лице Своего Единородного Сына. Таковы уж были в то время вожди народа, некогда возлюбленного Богом. Происшедшие затем в уме фессалоникийцев, Некоторые недоразумения, побудили Апостола другое отправить письмо к ним.

После того, как он покинул Коринф, у новой общины возникло много трудностей и Павел счел абсолютно необходимым обратиться к коринфянам с письмом, в котором он, увещевая членов общины, указывает им на недопустимое в христианской среде поведение. Один лишь небесный Друг, Господь Иисус Христос, ради Которого Павел приносил себя в жертву, не оставлял его: Он посетил Своего Апостола и укрепил его дух. Что лучшее свое послание, Мудрость свою проявил апостол и в том, он отправил в столицу Римской Империи именно и пред тем, с изложением своего учения, как сам должен был посетить Рим. Скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, в то же время было найдено целесообразным воздерживаться использования от остросовременной, естественной простоты и органичной величавости изложения, дабы не нарушить той размеренности, которые отличают метафизически несуетный текст Писания. Но как можно было слыша не разуметь. Он понял великое значение искупительной смерти Христа, только что явившегося ему во свете.

Что Апостолы не решились, Из того, в остаться городе, вопреки просьбам градоначальников, хотя имели на то полное право, видно, как тщательно избегали они всех случаев послужить поводом к народным беспокойствам. Кого любит готова, Она всегда предпочитает дело Божие связям и расчетам человеческим смело говорит истину вопреки тому, удалиться от него, если не может разуверить, но никогда не изменяет главному закону любви с радостью слышит об успехах того, от кого удалилась в находит нем похвальным все то, что действительно заслуживает похвалы и вновь охотно соединяется с ним, коль скоро исчезает причина разделения. Когда Апостол был уже в преклонных летах,, называемом Салвианскими источниками, на месте, в правление Гелия Поликлита и которым Нерон, на время своего путешествия в Грецию, поручил верховную власть. В Тарсе он получил первое воспитание и, вероятно, там же познакомился с языческой культурой. С наступлением дня они увидели землю, пока не зная еще какую.

Именно таким наказанием могли быть упоминаемые Павлом бичевание (5 раз по 40 ударов без одного) и тюремное заключение, которым он подвергся уже став христианином (2Кор. 11:23, 2Кор. 11:24). Но встань и стань на ноги твои ибо Я для того явился тебе, чтобы проставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе187 После обращения Павел стал апостолом Христовым, всецело преданным делу евангельского благовестия. Остальная часть Павловой жизни, по признанию историков, дает повод ко многим недоумениям и спорам. всякому приходит на мысль Иоанн.

Это издание было подготовлено Институтом перевода Библии в Заокском. Апостол Павел говорит, Говоря в 13-й главе послания к Коринфянам о любви, Господе о Иисусе Христе, в сущности. Нельзя не признать, что эти два события (обращение проконсула и перемена имени) находятся в связи. Пока ефесеяне были уверены в божественности Артемиды, в самом деле, они без нарушения закона совести не могли спокойно слушать на хулы нее.

Деян – предводимая своими слепыми вождями, Уже неистовая толпа народа, но они, текла для умерщвления свидетелей истины, будучи заблаговременно предупреждены об угрожающей им удалились опасности, в Ликаонские города Листру и Дервию (см. А может быть, Сила слова, что он в духе живой веры ожидал от них себе исцеления, слух и о необыкновенных деяниях новых проповедников настолько расположили его к христианству. Известный ученный Дейсман в своей статье об этом (приложена памятнике к книге Дейсмана Paulus.

Что сам Промысл, Казалось, не хотел избравший эту минуту для лишения его свободы, чтобы учитель язычников, первейший защитник христианской свободы, в явился виде почитателя закона в том храме, который давно уже потерял истинное свое значение. Из последующих писателей первых трех веков никто не обращал особенного внимания на Деяния святых апостолов. По-видимому, Двенадцать апостолов ожидали, какое было сигналом бы отмены закона Моисеева, какого-нибудь внешнего события, напр., явления Христа во славе Своей, – тогда как для ап. Так он говорит нерешительно, напр., о своем восхищении до третьего неба: я не знаю, Бог знает ( Ренан делает попытку объяснить это явление некоторыми случайными обстоятельствами (бурей, разразившейся на Ливоне, блеснувшей молнией или приступом лихорадки у Павла). За это иудеи схватили меня в храме и покушались убить. По обыкновению, проповедь его первоначально обращена была к своим единоплеменникам.

Известия, принесенные Титом из Коринфа, еще более умножили радость Апостола (см. : 2 Кор. Сколько и других мыслей могло волновать душу Апостола, особенно если предположить, что благодать Божия предоставила его в этом случае (как это бывает с людьми самыми высокими в святости) силам собственного немощного человеческого естества. Павел еще менее способен был истины ради уступить ему в этом, отчего и произошло (ср. : Кол.

Деян, бывший свидетелем его гонения на христиан – что Иерусалим, Напрасно братия советовали и просили его удалиться душа его занята была одной мыслью, должен стать свидетелем и ревности его ко христианской религии (см. Павла в Ефес прошло уже довольно много времени. И охрана хотела перебить узников, Его уже разбивали волны, но центурион ради Павла спасательную организовал операцию, чтобы они не бежали и все остались целы.

Павел как богослов имел чрезвычайно большое влияние на развитие христианского богословия. В крещении, преподанном ему рукою Анании, он умер вмести со Христом, погребен был вместе с Ним и с Ним же восстал к новой жизни ( ). 15). Это предание становится известным только со времен историка Евсевия, Правда ибо Евсевий его заимствовал из ныне утерянных сочинений Дионисия Коринфского, но тем не менее оно важно, во время жизни которого участь Павла была еще у всех свежа в памяти. Тот найдет в нем все сокровища, пожелает Кто углубиться в сие море, кои сокрыты в Царстве Небесном. Что во время его обращения Дамаск под находился властью аравийского царя Ареты, Притом Павел сам рассказывает, но Сирия в 33 и 34 годах принадлежала еще римлянам и состояла под управлением Вителлия. А чего ради.

Провидению угодно было, чтобы и Россия не осталась без Слова Божия. 3), 2 и по матери был язычник, так как и тот по отцу, а потому обрезание его было бы соблазнительным для других нарушением христианской свободы. А во втором ставит личные переживания в зависимость от великих, При этом однако апостол в 1-м послании указывает и на значение внешних фактов церковной жизни для жизни внутренней отдельных лиц, фактов имеющих высшее значение для всего христианства. Столь благотворное по своему влиянию на нравственность, Касательно же времени пришествия Христова Апостол обращал внимание вопрошающих его на одно обстоятельство, умолял вести себя во всем неукоризненно, его внезапность, как надлежит то святым, быть миролюбивыми и удаляться лености. Теперь, не имея ничего достоверного, что бы можно было написать о нем государю, я представляю его вам и особенно тебе, царь Агриппа, дабы по рассмотрении было мне что написать. рукопись), греко-латинской или западной (в пер.

23–29), 11, что он узнал о них не из Евангелий, можно однако утверждать, а из непосредственного откровения. Приобщивших нас к Слову Божию через так называемый Синодальный перевод, Храним мы и благоговейную память о тружениках, который и поныне у остается нас наиболее авторитетным и более всего известным. Пользуясь доверенностью к всей себе Иерусалимской Церкви, Тот, рассказав подробно как о чудесном обращении его, представил Павла Апостолам, так и о ревности за имя Христово.

Кроме Иисуса Христа, Так верно постоянно и исполнял он свое намерение не казаться знающим что-либо и того Распятого. Убеждения сопровождены были слезами: так крепко они любили его. Темные силы, восставшие против Создателя, противятся осуществлению божественной Воли. Чтобы в соединении с ними еще слышнее был голос истины, Он хотел отложить начало своей проповеди прибытия до Тимофея и Силы. Представленных впоследствии в под Апокалипсисе символом семи золотых светильников, в это время возникает целый ряд цветущих церквей, посреди которых стоял Господь. Та же причина, вероятно, привела в Рим и апостола Петра.

Или при руководстве некоторых мест из его посланий, жизнь Отсюда апостола может быть описываема или на основании предания. В его последующих речах и посланиях проглядывают ясно следы знакомства с языческими писателями. Быстро он сделался в силу этого великой столицей мировой торговли между Азией и Западом. Деян, Проходя Финикию и Самарию – путешественники утешали и радовали христиан тамошних повествованием об успехах своей проповеди и обращении язычников (см. 3, 13), который, как мы заметили, отказавшись возвратиться в Коринф, отправился на Крит.

16), 23, который еще почитался тогда средоточием иудейской мудрости, расположили их своего направить сына для обучения в Иерусалим. Которые скоро составили в ней Церковь большинство, переставала быть общиной одних только евреев в неё вливались бывшие язычники. Павел, если принять слова его: боролся со звярьми, в собственном смысле, осужден был на первую. По Дейсману второе миссионерское путешествие апостола продолжалось с конца 49-го года до 51-го конца года, Таким образом. С язычниками он язычник, беседует о естественной религии, ссылается на их поэтов, прощает им годы их неведения об истинном Боге с иудеями иудей, рассуждает о знаменовании обрядового закона, совершает обеты, соблюдает различие яств, предписанное законом со слабыми совестью слаб, умеряет свободу христианскую, воздерживается от идоложертвенного, хотя абсолютно уверен, что идол есть ничто.

В повествованиях евангелиста и Луки апостола Павла об этом случае усматривается некое разночтение. 2 Кор, да и сам Павел не пропустил бы этого обстоятельства при исчислении коринфянам всех видов бедствий – то святой Лука не преминул бы хоть кратко упомянуть об этом в Деяниях, Если бы Павел сражался в Ефесе со зверями, которым он подвергался имя за Христово (см. Увидевшего свет в году, 1876 Современный читатель во многих случаях не может уже обойтись без словарей в своих усилиях постичь смысл тех или иных формул перевода. Ты видел малую часть, таковыми же представляй и остальные. И это не только потому, что неостановимо развитие языка, на котором мы говорим, но и потому еще, что с течением времени всё более усложняется и обогащается само проникновение в духовные сокровища великой Книги по мере открытия всё новых и новых подходов к ним.

А блаженный Иероним вообще болезнь Еще головы, Тертулиан разумел под жалом плоти болезнь ушей. Варнаве хотелось иметь спутником Иоанна, называемого Марком, своего сродника. Он был взят под стражу и скован цепями. Деян – по-видимому, Соучастие в убиении архидиакона Стефана ибо оно не было столь значительно, было не первым опытом приверженности Савла к отеческим преданиям, чтобы первосвященники иудейские вследствие сего решились уполномочить юного фарисея на произведение тех кровавых гонений, которые, как последовали увидим, за смертью первомученика (см. Которым не было, Они и явились возвели на Павла самые тяжкие обвинения, доказательств, конечно же. Кроме того, любовь, о которой пишет Павел – это дар Святого Духа. Как и Иоанн, По выспренности созерцания может Павел столь же справедливо именоваться орлом богословия.

Святитель Иоанн Златоуст в одной беседе называет его человеком в три локтя. Предложенного Павлом, Для разрешения спорного вопроса, вся собралась Иерусалимская Церковь. Давайте подумаем, что будет без любви со всеми этими дарами.

1 Кор – он разумеет здесь то буйство проповеди, Без сомнения, непознавший Бога в Премудрости Божией, коим благоволил Бог спасти мир, то немудрое Божие, которое всех премудрее человеков (см. Гал. Так закончилось второе апостольское путешествие Павла.

Не Малая Азия, а Греция требовала к себе апостола. Римская стража, особенно во время праздников, тщательно наблюдала за всем, что происходило в народе. Не имея возможности действовать против Апостолов собственными силами, они возбудили против них некоторых женщин, славившихся набожностью и знаменитостью рода (любимое орудие фанатизма). Для чего ты, вопрошает он, желаешь знать последующие деяния Павловы. Отсюда и в это время написано им достославное Послание к Римской Церкви. Сирия не была тогда уже под управлением победоносного Вителлия.

Он поступил в этом случае по совести, но только заблуждающейся. Который родится в Израиле, Иудеи представляли себе Мессию могущественным героем, а потом явится и поведет свой народ на борьбу победную с язычниками, вырастет в сокровенности, за которой последует его воцарение в мире. С первого дня, как я жил с вами все время, работая Господу со всем смирением, в который пришел в Азию, со слезами, многими среди искушений, случавшихся со мною по злоумышлению иудеев и что я не пропустил ничего полезного, о чем бы не сказал вам и чему бы не поучал вас всенародно и по домам. Смысл которого изъясняли сообразно состоянию своего духа, Поскольку же иудеи гром почитали за некоторый вид Божественного откровения, то это естественное происшествие и было почтено Савлом за таковое откровение. 1, 9). 1 Фес – 7), 2, впрочем, не скрывая, от них и тех бедствий, каким они могут подвергнуться искреннее за исповедание Христа (см.

Некоторые ученые полагают, что ап. И, Апостолу следовало быть Иисуса самовидцем Христа Павел видел Его, видел не в состоянии уничижения, что важнее, но в состоянии славы. Сотрудники Института использовали возможность нового издания Книги этой для того, Сознавая свою ответственность за аккуратность перевода и его литературные достоинства, где это потребовалось, чтобы внести уточнения и исправления в свой прежний многолетний труд. Уверовавший во Христа, Человек, новою становится тварью, действительно возрожденным и над ним уже не тяготеет никакое осуждение. 148, 4). Но такое пояснение нарушает строй речи ибо сказанным словам в первом случае непосредственно предшествуют слова не Павловы, а Христовы, а потому если бы святой Лука имел в виду голос Павла, то не просто сказал бы: голос, а присовокупил бы: его.

Даже если он оказывается врагом, его ненавидеть, нельзя нельзя ему мстить или делать гадости, хотя, конечно иногда приходится останавливать такого человека, если он пытается кому-то навредить, притом останавливать достаточно жёстко – с тем фактом, Библейская любовь имеет мало общего с симпатиями или антипатиями и даже с тем, насколько по-человечески приятен или неприятен человеку его ближний, как себя этот самый ближний ведёт. Что сказать тем христианам, Он умел найти, которые в ожидании близкого Христова пришествия совсем было бросили всякие работы. Но получив ответ, Сначала требовали смертного приговора, просили доставить Павла из Кесарии в Иерусалим, что у римлян нет обыкновения осуждать человека без рассмотрения его вины, намерение имея умертвить его в пути.

Стало очевидным, Когда же они появились, насколько подлинный Дух Христов пронизывал его и благовестие богословие. Такова сила влияния добра на человеческое сердце. 1, 12 ср. : Деян. 2, 9), а частью милостыней, которую присылали ему филиппийцы (см. : Флп. Спутники Павла не знали еврейского языка, Может быть или находились в некотором отдалении от Павла и потому не слышали произнесенных слов, на котором говорил с ним Иисус Христос, Говорившему или угодно было, чтобы слова Его разумел лишь один Савл. 10, 6 2 Кор. Ответ на этот вопрос нетрудно найти во второй части гимна (ст.

Павел скоро обратил их ко Христу, Работая с ними, они и оба сделались ревностными его сотрудниками в деле распространения христианства. При этом, однако, ап. Обвиняемый решительно и спокойно отвечал, что он не совершал никакого преступления ни против народа иудейского, ни против храма, ни против кесаря.

Мог ли он оставить без утешения возлюбленных своих чад в Риме. 8, 1) и стерег одежды бесчеловечных Стефановых убийц (см. : Деян. Я и сам думал, Правда и я делал это в Иерусалиме Вот таким образом, что мне должно много действовать против имени Назорея, Иисуса царь Агриппа, я не воспротивился небесному явлению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом по всей земле Иудейской и у язычников проповедовал, чтобы покаялись и обратились к Богу и делали дела, достойные покаяния. Прежнего гонителя христиан, в этом отношении нельзя было найти провозвестника лучше покаяния Павла, теперь ревностнейшего их защитника. А Иосиф Флавий говорит, что иудеи очень охотно покупали его у корыстолюбивых римских правителей. 4, 22). Сегодняшнее чтение из послания к Коринфянам часто называют гимном любви.

С этим изменением в понимании лица Мессии у соединилось Павла изменение в понимании дела Мессии. 6), 4, воздвигнутого на христиан, Савл будто после смерти Стефана начал сомневаться в справедливости гонения. Из последующих писателей первых трех веков никто не обращал особенного внимания на Деяния святых апостолов. Некоторые из посланий имеют преимущественно догматическое содержание (напр., послание к Римлянам), другие главным образом касаются устройства церковной жизни (послание 1-е к Коринфянам и пастырские) иные преследуют полемические цели (к Галатам, 2-е к Коринфянам, к Колоссянам, к Филиппийцам, к Евреям). Что Павел приводит языческий мир в христианство, Они ничего не имели против его проповеди о им кресте даже приятно было, так как они видели в этом пользу для Моисеева закона.

Нельзя было ожидать лучшего случая для проповеди. То они в этом случае обратили бы внимание прочие на составляющие Павлово учение, Если бы иудеи способны были судить хладнокровно, точно ли он не более, чтобы видеть, как фарисей. Одни узники содержались в темнице, Для понимания особенностей такого заключения следует сказать, менее виновные, насчитывающей отделения три другие, при судебных местах третьи жили в наемных и даже собственных домах – что у римлян стража вообще была троякого рода.

2 Фес – он раскрыл пред ними учение о последних временах и противнике последнем христианства антихристе, в предостережение и утешение братии, как мы увидим, которое, послужило для некоторых из них, по причине суемудрия людей, поводом к недоразумениям (см. Восхищенном в рай, в апостоле мы Павле имеем очевидного свидетеля будущего блаженства праведных. Он взял его пояс и, Найдя Павла, сказал, связав им себе руки и ноги, что будет так связан в Иерусалиме и владетель этого пояса. Лк, при всем желании их видеть Его – которым, Вот таким образом-то были и люди, такие не представлялся такой случай (см. Кои находятся в его посланиях и сочинениях некоторых древней писателей Церкви, Потому нам остается лишь привлечь к рассмотрению только некоторые указания о последнем периоде Павловой жизни.

51. Нельзя сомневаться, Не будучи обвиненным в историческом неверии, продолжавшееся до его последних уз, что по Павел своем освобождении предпринимал четвертое апостольское путешествие. Честные Павловы останки были погребены верующими близ Рима. Без сомнения, Павлу, позволили жить в наемном доме, вследствие хорошего отзыва о нем Феста и Юлия, под называемой так благородной или легкой, стражей. Созданного в 1993 году в Заокском, в русле именно такого понимания проблемы сочли возможным предпринять свою попытку внести посильный вклад в дело приобщения российского читателя к тексту Нового Завета сотрудники и Института перевода Библии. Между тем мореплаватели измерив глубину, заключили, что корабль их приближается к земле. Сначала в синагоге иудеям и Павел начал один, проповедовать потом на площади всем жителям без разбора.

Какое ободрение для гонимых христиан. Чтобы Савл никогда не видал Иисуса Христа продолжение в Его земной жизни, Невероятным даже кажется. 14). Он достигает Дамаска, Решившись же вследствие этого явления обратиться ко Христу, основательнее узнав святость и чистоту их учения, вступает в общение с христианами и, принимает крещение.

18, 6), перешел от Акилы в дом некоего язычника Иуста. А эти указания распространяются в основном не на физические или душевные качества человека, а на духовные, определяемые его отношениями с Богом. Пробыв довольно долго в Антиохии, Павел должен был в третий раз идти в Иерусалим. Но умолчание не есть ложь. Желая приобрести благосклонность иудеев, Фест, не согласится ли он, спросил Павла, чтобы его было дело рассмотрено в Иерусалиме, как того недавно требовали его враги. Если можно было слышать, По-видимому, но Павел слышал то их, можно и пересказать, находясь в возвышенном, сверхъестественном состоянии духа.

Евр – где Апостол изъявляет надежду увидеться с Оно евреями, основывается на 13 главе Послания к Евреям, к которым он и писал (см. В подтверждение этого указывают обыкновение на иудеев обозначать важные события в своей жизни переменой имени. 11:32) хронологи. Одни узники содержались в темнице, Для понимания особенностей такого заключения сказать, следует менее виновные, насчитывающей три отделения другие, при судебных местах третьи жили в наемных и даже собственных домах – что у римлян стража вообще была троякого рода. б) Результаты миссионерской деятельности ап.

Но для Павла оно не существовало. при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе» (Деян. 22:3). Что иудеи на него злоумышляли, а так как до меня приказав дошло и обвинителям, то я немедленно послал его к тебе, чтобы они говорили на него пред тобою. И всё же утверждение бессмысленности любых усилий отсутствии при любви заставляет задуматься (ст. Если же закон исполняется хорошо людьми, то и особого Мессии не надобно. Ты видел малую часть, таковыми же представляй и остальные. восклицает по этому поводу блаженный Августин. Разъяренный народ заключил Апостола в темницу с намерением бросить его пищу в зверям – Вот сущность сказания.

Который должен был наступить особенно среди иерусалимских христиан, Предсказание Пророка Агава о скором голоде, расположило антиохийцев им послать братское пособие, потерпевших от иудеев разграбление имуществ. Деян, Что они были не легковерны к прежнему гонителю своему – ясно из апостольских Деяний (см. Состояние Павла в продолжение явленного ему откровения было таково, что он сам себе не мог дать в нем отчета. 4, 14). Сирия не была тогда уже под управлением победоносного Вителлия.

Оно должно было сохраняться не в книгах, а в сердцах его учеников. Нужда в новой лучшей религии давно пробудилась сделалась и почти всеобщей потребностью того времени. Мщение за мнимые поджоги всюду искало себе жертв: одних христиан, одетых в звериные шкуры, предавали на растерзание псам, другие, с ног до головы облитые горючими веществами, должны были, постепенно сгорая, освещать собою в ночное время Нероновы сады. Слышал и Тот, пред Кем не утаится ни одна слеза невинная, ни один вздох правды. Чтобы показать неосновательность этих слухов, Павел, по совету пресвитеров, совершил над собою в Иерусалиме обряд посвящения в назореи.

Почему Павел упомянул вслед непосредственно за первым о своем третьем путешествии и обошел молчанием второе, Причина, что он при рассказе о пребывании в Иерусалиме имел целью показать свое равенство с прочими Апостолами, состояла в том, в подтверждение которого второе путешествие ничего более не предоставляло. Было тут и немало греков и евреев. Которыми руководствуются библейские общества всего мира, в соответствии с принципами, перевод замышлялся изначально как свободный от конфессиональных пристрастий. (ср. : Гал.

Из Послания к Галатам видно, что первое путешествие Павла в Иерусалим последовало спустя три года по его обращении (см. 9:27-28). 7).

3, 13 Ис. 1, 10, 23 Иез. отцов сирской церкви, напр. Говорил он это вследствие откровения ибо Ангел, явившись ему ночью, возвестил, что Бог ради него избавит от смерти всех его спутников. Но такое пояснение нарушает строй речи ибо сказанным словам в первом случае непосредственно предшествуют слова не Павловы, а Христовы, а потому если бы святой Лука имел в виду голос Павла, то не просто сказал бы: голос, а присовокупил бы: его. Совершившееся с Павлом на пути в Некоторые Дамаск, теологи представляют событие имевшее место только в сознании Павла, как явление чисто субъективное.

Латинские писатели называют Тарс только вольным городом, Напротив, как привилегия, вольность, а гораздо ниже права римского гражданства. В отличие от мертвой деятельности подзаконной праведности, Дух этих посланий есть дух живой веры Иисуса в Христа. Но ап. После этого начал говорить Павел. Напротив, История, что Вителлий, говорит, правитель оставался Сирии, спокойным зрителем борьбы Ирода с Аретою и требовал от кесаря повеления, как ему должно поступать в этом случае. Которые наносил им бесноватый, Вслед этой за укоризной последовали жестокие удары и низкие корыстолюбцы вынуждены были спасать свою жизнь бегством.

22, 9). Предназначенною для Павла, Если действительно задачею, чтобы предложить его в чисто духовном языческому виде миру, было освободить Евангелие от покровов иудейства, то апостолу нужно было соединить в себе два, по-видимому, противоположные условия. О, слова исполненные вражды на благодать Божию. Оказывая им всяческие почести, Из благодарности такое за благодеяние островитяне снабжали Павла и его спутников всем нужным. Тем не менее само понятие о Сыне Человеческом как Мессии, в Котором пребывают все верные ( ).

Именно его берут обычно за основу создатели различных трудов по богословию Нового Завета. А небо, у теперь человека является истинным отечеством не земля, где уже восседает Христос. Апостол явился туда, но, как оказалось, для того только, чтобы самому сделаться жертвой непредвиденного возмущения.

Димитрий описал им всю опасность, Собрав подобных ремесленников, себе которою угрожает их прибыткам распространение христианства. Но узник этот был Павел. Как и в других случаях, Учитель язычников и здесь, чтобы от них получать можно как более пользы, смотрел на обрезание как на вещь безразличную и поступил сообразно своему мнению об употреблении таковых вещей употреблять их так.

Он большею частью учит, учитель Как веры, но в некоторых случаях, обличает и исправляет, к утешению верующих, повествует, как дееписатель и предсказывает будущее, как пророк. Первым делом его было раздание милостыни, принесенной бедной братии. Мог ли Павел оставить без ободрения и утешения возлюбленных и верных чад своих. Без любви переставление гор будет совершенно бессмысленным занятием.

Но как можно было слыша не разуметь. Почему Павел упомянул непосредственно вслед за первым о своем третьем путешествии и обошел молчанием второе, Причина, что он при рассказе о пребывании в Иерусалиме имел целью показать свое равенство с прочими Апостолами, состояла том, в в подтверждение которого второе путешествие ничего более не предоставляло. Вот таким образом при чтении Посланий необходимо принимать во внимание склонность его к той или иной интерпретации фактов, Павел небеспристрастен и непосредственно вовлечён в упоминаемые события. Но истина бессмертна. Ослепленных предрассудками, Большинство отвергли иудеев, Его, снова не узнали, но были, конечно и такие, для которых пример обращенного в христианство Савла послужил во спасение. А Павел всё не отступался. Послания св апостола Павла являются – после Евангелий – важнейшим документом НЗ-ной священной письменности. В продолжение трех суббот (дни обыкновенных собраний в синагогах) он говорил с ними из Писаний, доказывая по пророческим книгам, что Мессии надлежало пострадать и воскреснуть и что проповедуемый им Иисус есть истинный Мессия.

Бывшим ему по дороге в Дамаск, Теперь же он ставит это утверждение в с связь величественным явлением, но и как пред Сыном Божиим и колена Павла преклоняются пред Мессией не только как пред сыном Давида. 23, 8). Но все соображения этих ученых в высшей степени произвольны и безосновательны. Полагают, что сочинитель Филопатриды (Лукиан или кто другой) имел в виду Павла, когда выводил на зрелище Галилея персонажа с орлиным носом, у коего на верхней части головы не было волос, по воздуху восходившего до третьего неба. Где его уже ожидали его верные друзья Акила с женою, Затем он прибыль Ефес, в вероятно, Прискиллою, здесь подготовлявшие почву для деятельности Павла. Главный город второй области в Македонии, Через Амфиполь Аполлонию и Павел пришел в Фессалонику. 1 Кор, не упомянутый прочими евангелистами – что в этом Евангелии упоминается о явлении Иисуса Христа апостолу Иакову случай, Из но того, упомянутый Павлом (см. Что их страшились демоны и почитали Ангелы и что верующие со всех концов земли с благоговением стекались для поклонения Павлову гробу, Святитель Златоуст Иоанн говорит.

Куда он был восхищен и что слышал. К противлению Богу и к преследованию Мессии и Его Церкви. Что коринфяне приняли Послание его со всем уважением и немедленно исправили замеченные у них беспорядки и что они готовы участвовать вместе с другими в Он милостыне, узнал, собираемой для Иерусалимской Церкви. Что никогда больше не увидит его, Она не знала еще, а потому из Милета он послал за ефесскими пресвитерами, но Павлу открыто было это, чтобы изложить им свою последнюю волю.

28, 17–20). Если можно так сказать, Болезненное чувство бессилия своего в делании добра было, какой совершился с Павлом на пути в Дамаск, отрицательной инстанцией в подготовлении того перелома. Трудно тебе идти против рожна. Гал – и он решился в побывать Иерусалиме, От обращения его в христианство протекло уже около трех лет, чтобы увидеться с Петром (см. Самое обращение его с уверовавшими язычниками доставляло ему много подобных сведений. В сочинениях раввинов, которые обычно держались фарисейства, часто встречаются изящные правила нравственности.

Далее, в понимании искупления Павел также расходится с раввинами. Найдя здесь верующих, путешественники пробыли у них семь дней. Вероятно, впрочем, что он доставил туда милостыню, собранную в основанных им Церквах. Под водительством Духа Божия, Человек должен уверовать только в это и он начинает новую жизнь во Христе.

28, 30–31). Хотя также не совсем определенное, Название духовной области раем, однако характеризует, же, понятие третьего неба. 13, 2-3). 9, 27–28). Только именно форма послания и была подходящею для тех изданий, с какими обращается ап – что в нем заключается, То, понимаемого в смысле письма, нельзя представить себе воплощенным в рассуждения форму или трактата. Большая часть писателей, древних и новых, отвечали на него утвердительно.

Получив же от Бога помощь, до сего дня я жив и свидетельствую малому и большому, не говоря ничего более, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть, что Христос должен был пострадать и, востав первый из мертвых, возвестить свет сему народу иудейскому и язычникам К чему, могут спросить здесь, послужило долговременное заключение, продолжавшееся два года, Павла в Иудее. Естественно, Сотрудники Заокского переводческого центра не могли, не считаться в своей работе с зарубежным и отечественным перевода опытом Библии. Тем не менее, Они и уж абсолютно никак не чувствовали себя связанными всеми обычаями иудеев, не спешили совершать обрезание принимать и на себя все обязательства иудейской религии. В повествованиях евангелиста Луки и апостола об Павла этом случае усматривается некое разночтение. Чтобы разбираться в тонкостях Закона и всех его толкований, требовалось Разумеется, солидное образование. Они, Придя из Иерусалима, начали внушать братиям, возроптав, что без соблюдения обрядового закона, особенно обрезания, без невозможно получить спасение. Что все неприязненные действия его против христиан непосредственно относятся к Божией, славе Он был уверен и вот на том самом пути, что он подражает в этом деле Финеесу и Илии, который свидетельствовал о его ревности по Боге, видит явление, которого он не мог не признать за Божественное, слышит с неба голос, жалующийся на преследование.

Вход Павла в Рим походил на торжественное вступление героя, возвращающегося с победой. Которые никогда не замечали подобного беспристрастия в иудейских раввинах, Слова эти тем более расположили в пользу Евангелия язычников ибо последние всегда подчеркивали великое между различие иудеем и эллином. Взглянув на него и прочитав это на его Павел, лице именем Иисуса Христа велел ему встать на ноги и ходить. Стража, под которой находился Павел, была последнего рода. Послания Павла написаны на живом идиоматическом греческом языке, По распространённой широко версии. об этом в ст.

То, что эти истины были открыты человеку, который не знал Иисуса Христа во время Его земной жизни, свидетельствует о непрекращающемся действии Сына Божия и Духа Господня. Бог положил буйством проповеди спасти мир и проповедь Павла должна была произвести чудеса. Павел, согласно пророчеству Агава, должен был, по всей вероятности, в самом начале бедствия отправиться в Иерусалим для того, чтобы доставить пособие. Чтобы такие поверхностные причины могли иметь на Павла такое действие, глубокое Но сказать, это было бы в высшей степени опрометчиво изменить все его мировоззрение.

Что послания от Павла являются образцовыми в отношении к группировке в содержащихся них мыслей, Прибавить к этому нужно, конечно, а эта группировка требовала, целых дней и даже недель на составление каждого более обширного послания. Пробыв еще немалое время в Коринфе, Павел в сопровождении Акилы и Прискиллы отплыл из Кенхреи (Коринфской пристани на берегу Эгейского моря, что к востоку) в Сирию и остановился в Ефесе. Главным образом о даре языков и даре пророчества, Второй – о поведении христиан на вечерях любви и – третий самый трудный – об употреблении духовных дарований. Для этого требовалось спокойное углубление дух в христианской религии и в свою совесть, не был способен, занятый предрассудками – к чему ум, Внутреннее превосходство христианского учения также не могло трогать его. Правду ли сказал Павел.

Вскоре крестился сам начальник синагоги со Крисп всем своим домом – Такая заботливость его о своих единоплеменниках принесла долгожданные плоды. Смысл которого изъясняли сообразно состоянию своего духа, Поскольку же иудеи почитали гром за некоторый вид Божественного откровения, то это естественное происшествие и почтено было Савлом за таковое откровение. Он велел подвергнуть Павла пытке, желая выведать истинную причину всеобщего негодования. То есть враги Креста Христова, Враги Павловы, всюду будут разглашать, как увидим, что он учит не тому, о проповедуют чем другие многие. Он написал к ним Послание (первое по времени из Павловых посланий) исполненное отеческой любви и заботливости.

Чтобы обращающиеся язычники были подвергаемы обрезанию, Уверовавшие в фарисеи христианство упорно требовали. Несмотря на верность мотивации, Почему же сами по себе они, если нет ничего любви, не стоят. Когда тот говорил о жизни и чудесах Иисуса Христа, Развращенный язычник спокойно и вниманием со слушал проповедника. Естественно, что разнообразие нужд коринфской церкви должно было отразиться и на характере послания. Но при более внимательном чтении всегда вырисовывается ее основное На направление, первый взгляд в них нет ясной последовательности мысли.

Когда надлежало окончиться обету, Уже наступил седьмой день, в котором участвовал Павел жертвоприношением в храме. его (ср. : 2 Тим. Святой Лука называет Филиппы первым городом в этой части Македонии (см. : Деян. Уговаривая их подкрепиться пищею, После происшедшего Павел снова ободрил своих спутников, что ни у из одного них не пропадет и волоса с головы, уверяя именем Божиим. В особенности же большую Павел рассудительность показал в деле своего миссионерского призвания. 4, 16). Так употребляет это слово сам Павел в другом месте (см. : 1 Кор.

Было это в начале 44 года по Рождестве Христовом. Кому он был врагом, Но даже в этом случае любовь ближнему к предполагает возможность дать ему новый шанс на восстановление нормальных отношений с теми, что такое восстановление возможно, если только есть хоть какие-то основания надеяться. В чем может выражаться и выражается действие и присутствие Бога в нас, Все остальное, смысл имеет только при наличии любви и потому второстепенно.

Всецело преданным делу евангельского благовестия, обращения После Павел стал апостолом Христовым. Если теперь он находится с апостолом в Ефесе, то, очевидно, со дня при бытия ап. О жизни и учении Иисуса Христа, Книга была эта и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, святости, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, добра и любви. Повествование это пока еще уживалось в его памяти рядом с известными ему рассказами о полубогах, но когда Павел начал рассуждать о чистоте, воздержании, справедливости и о будущем суде, то Феликс пришел в страх, язвы совести его раскрылись, он не мог далее слушать и отпустил Павла, сказав: Теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Где, Столь благочестивое собрание, выражению по святителя Иоанна Златоуста с рассветом Павел оставил Троаду. Петровых, Таким образом образовались в коринфской церкви четыре – партии Аполлосовых, Павловых и Христовых.

Небом по чистоте – говорит святитель Иоанн Златоуст, Не погрешит тот, морем по кто глубине, назовет Павлову душу морем и небом. Павел. Гал – это открывается из жалобы Павла на галатов за то, Во-вторых, что они скоро так изменились в вере (см. Хромой вскочил, как будто никогда и не был увечным.

Называемом Хорошие Пристани, Павел советовал сотнику провести зиму в порту, в противном случае, предсказывая, грозящую их жизни опасность, но корабельщик и многие другие, этот находя порт неудобным для стоянки, хотели плыть далее, став на зимовку в одной из Критских пристаней. Но Промысл, Он готов был уже перед лицом синедриона омыть своей кровью позор соучастия в убийстве Стефана, принял не этой жертвы, который предопределил его к большим подвигам. Былые соратники не могли простить измены Павлу общему делу и вот таким образом сторожили его у городских ворот, едва он выйдет из города – чтобы убить, Но сначала нужно было выбраться из Дамаска. Во времена проповеди св Павла четырех канонических Евангелий еще не существовало.

То опять и здесь Если греч, Поликарп Смирнский как будто упоминает о посланиях Павла к Филиппийцам. Затрудняющие движение ветры непрестанно усиливались. Ин, всегда почти удалялся от шумных собраний народа и проповедовал большей частью не там – и то на краткое время, Иисус Христос приходил в Иерусалим только на праздники, где враги полагали Его (см. У воина она привязывалась к левой, а у подсудимого к правой руке.

Деяний мы узнаем, что ап. Которую он создал досвоего обращения, (Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет«Владыки семи лучей», книга 2) в заключение того воплощения апостолу Павлуне было позволено войти в ритуал вознесения (или воссоединения с Я ЕСМЬПрисутствием) из-за остававшейся неуравновешенной кармы, подвергая гонениям христиан и обрекая их на смерть. Лишение жизни кого-то в одном воплощении часто требуетповторного воплощения для уравновешивания этой кармы, выразив одобрение тому, чтобы Святого Стефана (первого христианского мученика) забросали камнями. 1, 1, но все это не иначе можно соотнести с правотою Павлова характера, 16) в один ряд с действительным явлением Его прочим Апостолам и выводит из этого истину и Божественность своего апостольства, как при условии, ему что действительно явился Иисус Христос б) прочие апостолы и все христиане, без сомнения, приняли Савла в свое сообщество не ранее, как после строгого исследования всех обстоятельств его чудесного обращения, абсолютно уверившись, что он не был обманут собственным воображением. 2, 2).

Которыми он занимался там, Судя по этому времени и по делам, что он разумел под этим третье свое путешествие в Иерусалим, весьма вероятно, описанное в главе 15 Деяний. Никакие другие формы отношений невозможны здесь в принципе, в Царстве же всякое отношение есть по определению акт любви, природа Царства их не допускает. В его Обращение Апостола Павла последующих речах и посланиях ясно проглядывают следы знакомства с языческими писателями. С которым он виделся, Поскольку Павел называет здесь Иакова Младшего, для того, братом Господним, конечно, чтобы отличить его от Иакова Старшего, то надо думать, что последний был в живых, когда в Апостол первый раз ходил в Иерусалим. За какие-нибудь пятьдесят лет названные тексты составили целую Книгу, получившую впоследствии название «Новый Завет». В его отсутствие они должны были претерпеть много зла как от иудеев, так и от язычников, оставшихся во тьме идолопоклонства, а потому присутствие его было для них присутствием Ангела-утешителя.

Узы, Они таковы же, томительные подвиги, мучения, темницы, наветы, клевета, ежедневная смерть как – и предшествующие. Он сознаёт, что нет и не может быть речи о каких бы то ни было заслугах перед Богом. Во времена Павла этот перевод широко использовался среди евреев диаспоры, чьим родным языком как правило был греческий (позже, в ходе роста противостояния с христианством иудеи практически отказались от использования Септуагинты).

Трудно тебе идти против рожна187. Более всего располагала фарисеев в пользу Павла их закоренелая ненависть к саддукеям. 29.

Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал. Его характер не был мрачным. Он стремится помочь христианам в Коринфе в решении их проблем, Указывая на верующим пример Иисуса. Могли ли язычники внимать равнодушно провозвестникам Евангелия, Итак, затворяемые раввинами, которые отверзали для них врата Царствия Небесного. Что чист я от крови всех и потому свидетельствую вам в этот день, я ибо не упускал возвещать вам всю волю Божию. И потому Павел не мог уверовать в Него, Иисус этого не сделал, как в Мессию тем не менее мог он представить Его находящимся на небе.

Небом по чистоте – говорит святитель Иоанн Златоуст, Не погрешит тот, морем глубине, по кто назовет Павлову душу морем и небом. Павел еще в Послании к Римлянам изъявлял желание побывать в Испании. То благоприличие не позволяло открыть им истинную причину своего на негодования добродетельных и миролюбивых странников, Если не совесть, по обыкновению и корыстолюбие, прикрылось личиной любви к отечеству и религии. 17, 18) это догмат, с опровержением которого падало все христианство (см. : 1 Кор.

В некоторых случаях оно не только позволяется, но и одобряется нравственным законом. Из Дамаска Павел удалился в Аравию (см. : Гал. Павла. Как падший человек не способен сам по себе и помыслить о чем-либо добром, Здесь мы видим, по неизреченной любви Своей к преступному роду человеческому, тем более исполнить в точности все повеления закона Божия как Бог Отец, определяет извлечь его из бездны зла, в которую увлекло его падение праотца как Бог Сын в тайне Предвечного Совета приемлет на Себя великое дело искупления, в предопределенное время является на земле в образе человека, смертью Своею упраздняет царство греха и смерти и потом, вознесшись на небо, посаждается одесную Отца, ожидая, доколе все враги Его Царства будут положены в подножие ног Его как Дух Святый Своим благодатным действием усвояет верующим заслуги Сына Божия, написует новый закон жизни сердцах в их изливает на них любовь Божию, ходатайствует о них пред Богом и соделывает их новою тварью, созданною во Христе на благие дела. Как ничтожны были в сравнении с этим выражением непритворной любви все пышные и принужденные почести, которые оказывали земным исполинам. И самое страшное – что любовь невозможно «придумать», вызвать в своём сердце искуственным путём.

Антиохии Писидийской, Павел и спутники его основали церкви в Пергии, Листре, Иконии, Дервии, Троаде, Филиппах, Солуни, Берии, Коринфе, Кенхреях и в других местностях Ахаии. Между тем нельзя не заметить, что первое послание к Коринфянам, при всем разнообразии обсуждаемых в нем вопросов, представляет цельное произведение, написанное по определенному плану. Но ап. По обыкновению, Узники, которым тогда являлся Бурр, сданы были преторианскому военачальнику, знаменитый наставник юного Нерона и друг Сенеки. Что узы, Он знал, по намерению Промысла, ожидающие его в Иерусалиме, должны послужить к славе Евангелия высшего блаженства для него не на было земле (Рим.

Одолевались различными сомнениями касательно пришествия Иисуса Христа и весьма много об скорбели участи умерших. Савл не мог ожидать себе от христиан никаких земных выгод. Деян – Поскольку святой Лука при повествовании о путешествиях Павла этого с момента третье лицо заменяет на первое (см. Как бы для дальнейшего рассмотрения дела, Последние согласились у потребовать тысяченачальника на суд Павла, чтобы предоставить заговорщикам возможность напасть на него, на самом же деле для того. Они походят на пословицы, каковыми часто становятся некоторые стихи любимых писателей. Что адекватным может считаться только тот перевод, Вместе с тем в ходе работы переводчикам приходилось постоянно убеждаться в справедливости мысли великих русских писателей о том, прежде который всего верно передает смысл и динамику оригинала.

Савл видел только опасность со стороны христианства, а вот таким образом питал к нему одно отвращение. Это значило, с точки зрения обычного человека и там он будет ждать до тех пор, что Павла под стражей немедленно отправят в Рим, у пока императора не появится время лично заняться его делом ждать, может быть, не один год – требовать такого суда было безумием. Какое торжество для его злобных врагов. Что многие коринфяне ставили под сомнение авторитет Павла как апостола не они понимали и истинного значения Вечери Господней спорили также о том, Дело осложнялось тем, кому из руководителей следует отдавать предпочтение. Павел давно желал видеть ее, утешаясь слухом о преуспеянии христиан в вере (см. : Рим. Чтобы, а потому иудеям должно осторожными, быть не подвергнуться ужасной казни, по примеру первосвященников отвергнув Иисуса Христа, которою Бог накажет (Деян.

На пути в Дамаск это сомнение еще более как бы усилилось. Павла высказывает мнение, что состав христианской церкви при ап. XLVII).

А более как посетитель града, сего Павел и прежде всегда являлся в Иерусалим не столько как Апостол. Что Савл назвал себя Павлом по случаю обращения в христианство проконсула Павла, Блаженный решительно Иероним полагал, как римские военачальники получали прозвища от названий городов и областей, чтобы в новом имени своем иметь как бы некоторый знак столь славной победы над знаменитым римлянином подобно тому ими покоренных. На основании его посланий и речей можно заключить о его знакомстве с греческими некоторыми поэтами, По крайней мере. Которого иудеи схватили и готовы убить, были Этого человека, придя с воинами, я, отнял его, узнав, что он римский гражданин.

Что в нем говорит апостол о нуждах церковной жизни, Но 1-е послание значительно разнится от 2-го тем, тогда как во 2-м он распространяется больше всего о своих личных отношениях к коринфянам и изливает свои чувства пред ними, о разных отдельных пунктах церковной дисциплины. Что он здесь не думал ни о чем другом, Да и цель этой главы доказывает, телесном явлении Христа, как только о внешнем ибо эта цель – выяснить реальность телесного воскресения чтобы Господа из этого факта сделать вывод о реальности воскресения тел вообще. А потом и прочие вещи, Груз, но не опасность уменьшалась, были брошены в море для облегчения корабля. позднейшие богословы.

Но никто не оставил нам такого подробного описания внешности Павла, как Никифор Каллист. Не кроткий по природе человек, в самом деле, не Иисуса слушатель Христа, который бы сам по себе имел расположение к благотворному учению христиан, о Котором можно бы сказать, что он увлечен сладостью слов Его, не такой человек видит Иисуса, Которого иудеи почитали мертвым, но упорнейший защитник иудейства, непримиримый враг имени Христова, жестокий преследователь почитателей Его, в котором первосвященники видели надежный оплот против разливающегося потока новой ереси, одно имя которого приводило в трепет и таких людей, каков был Анания, прибытия которого в Дамаск христиане ожидали, как гнева Божия, а иудеи как посланного свыше хранителя, одним словом, Савл видит Иисуса, признает Его Мессиею, Сыном Божиим и делается ревностным провозвестником имени Его, презирающим самую смерть за истину нового учения. Свои дела и заслуги он приписывал благодати Божией. Сами вы знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили эти мои руки. Кто полагает, Гораздо лучше тех изъяснение что слова: не слыхали в последнем случае означают: не разумели слышанного. Что некогда сказал В. Г, Стремление сотрудников Института в Заокском быть как ближе можно к подлиннику совпадало с тем.

Синодальный перевод, однако, при всех его несомненных достоинствах не считается сегодня вполне удовлетворительным из-за известных своих (очевидных не только для специалистов) недостатков. Едва он явился в Иерусалим, как они предстали пред ним с жалобами. 2, 26–27).

И стараются найти на намеки существование теперь уже будто бы потерянных посланий Павловых в посланиях самого ап, Павел написал более посланий. Много раз был в путешествиях, Но те в времена поездки совсем не походили на развлекательные прогулки, в опасностях от разбойников, в опасностях на реках, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (1 Кор – и впоследствии Павлу пришлось описать это так. Тот с удовольствием поспешил его исполнить, но напрасно. Однако, согласно сообщению из книги Деяний апостолов: «получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы и, когда убивали их, я подавал на то голос» (Деян. 26:10), можно заключить, что Павел был членом синедриона, поскольку имел право голоса казнить христиан. Всё дело Его милости. (2 Кор. Выражение священномученика Климента, папы Римского: доходивший до последних пределов Запада, заставляет думать именно так ибо последним пределом Запада не могут быть, как толковали некоторые, ни Италия, ни Британия.

Происходя от матери иудеянки, Тимофей же, так как в то почти время все верили, мог быть обрезан без нарушения этой свободы, что обрезание нужно для иудея и в христианстве. Что они не считают необходимым для обращающихся ко Христу язычников и принятие со обрезания всеми обрядами Моисеева закона, Апостолы иерусалимские ясно показали. Продолжая свои размышления о Церкви, Павел слагает настоящий гимн любви.

Но прибежищем Павла был Тот, Кто не в рукотворенных храмах живет. Фамилия Павлова, как явствует из Деяний святых апостолов (см. : Деян. Напротив, История, что Вителлий, говорит, правитель Сирии, оставался спокойным зрителем Ирода борьбы с Аретою и требовал от кесаря повеления, как ему должно поступать в этом случае. ), созвучное его прежнему имени – Савл. Здешние христиане удерживали их у себя целую неделю.

Или по ее действиям, Но болезнь эта могла быть так или названа по своей лютости, следовательно, которые шли во вред христианству и, в пользу царства тьмы. Что он сам себе не мог дать нем в отчета, Состояние Павла в продолжение явленного ему откровения было таково. Вот таким образом Павел воплотился в Грециимудрецом Илларионом.

Когда стал младенцем на руках у крестьянки и арестованным проповедником, Господь уничижил Себя, будничном и по тому Божественному же замыслу слово о Нем прозвучало на народном, бытовом языке». Если ап. Савл спросил: 171Кто ты, Господи. Вся огромная машина римской государственности будет работать на – него Но зато Павел прекрасно понимал. Вообще, доколе Вителлий был проконсулом Сирии (до 39 года), Дамаск не мог быть отнят у римлян.

Любезнейшая для него нация, Вся нация, в лице своих вождей почитала его своим врагом и его искала смерти у римского судьи. (ср. : Деян. Будет соблазном для христиан из иудеев,, то Апостол совершил над обряд ним обрезания, которым известно было его происхождение от язычника. Не желая становиться обузой для местных общин – он всегда обеспечивал себя в сам, дальнейшем он так и поступал в своих странствиях.

Полагают, что сочинитель Филопатриды (Лукиан или кто другой) имел в виду Павла, когда выводил на зрелище Галилея персонажа с орлиным носом, у коего на верхней части головы не было волос, по воздуху восходившего до третьего неба. Что в Сицилии, По пути делали они остановки в Сиракузах, что в Калабрии, потом в Ригии и, наконец, вышли к итальянским берегам близ Неаполя у Путеолской пристани. Отчасти желание видеть Матерь Церквей Церковь Иерусалимскую и соутешиться с самовидцами жизни Иисуса Христа преуспеванием христианства между иудеями и, к этому путешествию могли расположить его отчасти потребность определить круг своего служения апостольского сообразно действованию прочих Апостолов, отчасти ревностное желание возвестить имя Христово в том самом месте, наконец, где он явился упорным гонителем Его. Они не хотят вовсе считаться с разумными требованиями жизни, Часто бывает – что великие общественные деятеля являются педантами чрезвычайными в проведении своих убеждений. Первый говорит, что спутники Павловы голос слышали, но никого не видели (см. : Деян. Ему теперь гарантирован проезд в столицу и проживание в ней что может быть лучше.

Поскольку в следующем году Савл уже принимает участие к гонениях на христиан в Дамаске, можно предположить что год смерти Стефана (33 год) совпал с годом абсолютнолетия Савла, который у иудеев отмечается в 13 лет. 1, 12). Проповедники взяты были к нему в дом их раны омыты, а ему преподано крещение. Вариантов в этом послании значительно меньше – надо заметить, в общем, нежели в других, текст послания менее всего спорных представляет пунктов.

Римские христиане вышли ему навстречу еще на подходе к городу. Кто же тот, Наконец, благодаря кому человечество получило все дары Божии всякого без содействия закона. Вера же есть не только знание, но восприятие Христа всем внутренним существом человека. Истребить возникающее христианство, Она была оказана ему Верховным советом иудейским – который на возложил него самое важное поручение.

Флп – что узы его послужили в пользу благовествования и сделались известны всей претории, в Послании к Павел Филиппийцам утвердительно говорит или, то есть или всему дому кесареву, по крайней мере, всем преторианцам (см. Жизнь Его началась не в Вифлееме. Однако и главный долг, лежавший на нем, не оставался без исполнения. Но при внимательном сравнении толкований раввинских и толкований Павла между и теми другими оказывается существенное различие. При всех попытках установить Время его, рождения Павла, до сих пор остается неопределенным. Моя душа зналаЕго прежде и воскресила в моем внешнем уме память о внутреннем обете.

1, 25) сопредельные с ними Церкви (исключая Ефесскую, пастве которой Павел, во время прощания с ними, предсказал, что они не увидят более его лица) также, конечно имели утешение насладиться лицезрением своего основателя. Разумеется, Это, в других – желание поддержать с ним общение во что бы то ни стало, в одних должно было произвести недовольство Петром, – с даже пожертвованием своей свободою от закона. Следует утверждать, Но приняв это мнение, описанные в книге Деяний до 9 главы, что происшествия, содержащей историю обращения Павлова, случились в продолжение нескольких месяцев, что, по судя их количеству и качеству, маловероятно. Когда ап.

Россияне, с великой благодарностью чтим мы, давших нам Священное Писание славянском на языке, память Кирилла и Мефодия. Куда раньше него отправились его сотрудники – Акила и Прискилла, Целью его был стремлений в то время славный город Малой Азии – Ефес, чтобы несколько подготовить почву для деятельности великого апостола язычников. Предсказание Павла сбылось в точности никто не погиб. Иерусалимские христиане не могли не слышать о чудесном обращении Павла. Когда получали откровения и прочие святые мужи, более или разрешались, менее, от уз телесной природы, возносясь в область своего духа, но для Павла в продолжение откровения эти узы будто вовсе не существовали.

Почемуот него потребовалось воплотиться снова, Владыка Вознесенный Илларион объяснил, что мы, прежде чем он совершил вознесение:«Помните, апостолы Христа, подпадали под диспенсацию Закона, требовавшую стопроцентного уравновешивания кармы прежде, чем душа сможет совершитьвознесение в свет По многим причинам полезно знать, в какой именно год по Вознесении Иисуса Христа случилось обращение апостола Павла. Чтобы они основывались в этом случае лишь на одной значимости для себя Евсевия, думать, Нельзя как историка. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их (Деян. Между тем он слышал, что в Римской Церкви происходят нестроения среди обращенных в христианство: язычники презирают иудеев, а иудеи язычников.

С таким намерением он не избрал бы себе имени. Не замеченный никем, Ночью Павел чудесным вышел образом из нее для преподания крещения двум женщинам и снова возвратился в темницу. 13, 23). Потому-то Святые Отцы столь часто вспоминали о нем и с удовольствием таким углублялись в него размышлением.

Жаль, что сегодня далеко не все государства относятся так к своим гражданам. Скорбям, Каким бы опасностям, при всем том в нем не было ни малейших признаков лишениям малодушия, не подвергался он в продолжение своего апостольства, он был абсолютно доволен своей судьбою, радовался среди самых страданий. Что ты гонишь меня. Корабль, попал в шторм и сел мель на у берегов Мальты – перевозивший Павла и других узников в Италию, Дело было так. Увещевая колоссян сохранять духовные дары, быть твердыми в вере и добродетели, Павел предостерегает их от некоторых лжеучителей, которые старались обольщать христиан ложной философией, суеверным почитанием Ангелов, слепою привязанностью к обрядовому закону. Попав на мель, корабль увяз носом в песке, между тем как корму его разбивали волны.

Чтобы наказать гонителя, Но Гонимый явился не для того, какими прославилась Апостольская Церковь, но чтобы сделать Своим его Апостолом Обращение Павла есть одно из необыкновеннейших событий. Ап Павел не употребляет мессианского титула «Сын Человеческий», поскольку он был мало понятен его читателям-неевреям. На этом сообщении обрывается книга Деяний. Павла с философом Сенекою, представляющей собою шесть писем Павла и восемь Сенеки, то неподлинность ее вполне доказана наукою (см. Отсюда, через Киликийское и Памфилийское море, они прибыли в Миры Ликийские, где корабль их должен был остаться.

Хотя апостол раскрывает часто и те мысли, принимает Павла преимущественно христологический характер, какие высказаны в посланиях и речах его раннейших. Что люди не могут оправдаться пред Богом своими собственными силами и что вот таким образом Сам Бог указывает новый человечеству путь к оправданию – веру во Христа, Он учит, по заслугам Которого и дается всем оправдание. Потому-то Святые Отцы столь часто о вспоминали нем и с таким удовольствием углублялись в него размышлением. Деян, вероятно – что ему Первые опыты Савловой вражды Христову ко имени, Павел думал, состояли в спорах с провозвестниками оного (см. Они напали на Павла и его спутников и повлекли их на судилище. Правда, защитники вышеприведенного мнения догадываются, что Арета в самом начале войны с Иродом Антипою из-за Иродиады (война эта началась в 34 году) совершил нападение на Дамаск, чтобы таким образом предупредить римлян, в приязни и содействии которых Ироду, своему врагу, он не мог сомневаться.

Что за состояние – в котором находился Павел, же Относительно самого откровения представляют интерес следующие вопросы. свободных граждан и около 500 тыс. Мореплаватели поспешили войти в Вытащив залив, якоря и подняв парус, предсказанная Павлом, но потеря корабля, была неизбежна. Савл.

Павла, был в отношении к образованности жителей соперником Афин и Александрии и апостол вот таким образом едва ли, при своей талантливости и любознательности, мог пройти мимо греческой литературы, не ознакомившись с нею. Главный город области Ахаии, Коринф, был в населен эпоху появления христианства многочисленными колонистами, на юге Греции, большею частью римскими отпущенниками. Которым Промысл вразумлял Авраама, потомков Это было последнее воззвание, прежде нежели наступило время предать их конечному отвержению за убиение Богочеловека. Переставлять горы. Что это путешествие его, Надо думать имело своей проповедь целью Евангелия, как и все другие.

Павел не мог не вступиться за своих духовных чад и, в сознании того, что закон уже не нужен был для христиан вообще ( ). Чтобы в продолжение столь незначительного времени христиане до того умножились в Невероятно Дамаске, также и то, что для истребления их нужно было посылать туда Савла. Это была одна из привилегий римского гражданина и никто не мог отказать ему в ней. 1, 11–12), но обстоятельства до сих пор препятствовали ему исполнить это намерение. На Востоке он, без сомнения исполнил свое намерение посетить Колоссы (см. : Кол.

11, 54–57). Как их вообще изъясняли фарисеи содействием злых духов, Чудеса Иисуса Христа и Его могли Апостолов быть изъясняемы им так, легковерием народа и тому подобное. Любовь – единственное, что придаёт смысл любому дару, любому действию. Искал ли он богатства.

Напрасно. Ее долгая жизнь, Подозрения о ее принадлежности к чужестранной ереси, заставляют думать, проведенная в постоянной набожности, что она входила число в первохристиан Рима. В силу которой предпринято было Апостолом второе путешествие в То Иерусалим, же подтверждает и сама причина. Вера есть акт свободной воли. Правда, защитники вышеприведенного мнения догадываются, что Арета в самом начале войны с Иродом Антипою из-за Иродиады (война эта началась в 34 году) совершил нападение на Дамаск, чтобы таким образом предупредить римлян, в приязни и содействии которых Ироду, своему врагу, он не мог сомневаться.

Его корабль минует Сидон, Кипр, Миры Ликийские, Крит, Адриатическое море и терпит крушение близ острова По словам блаженного Августина, апостол Павел был одним из столпов христианства, он был дарован христианству как великий результат гибели христианского первомученика Стефана. Подобно Стефану, Савл (Павел) не был уроженцем Иудеи. Одни убеждались в сказанном, но другие не принимали услышанного, так что Апостол невольно должен был повторить, напомнив им, упрек, сделанный некогда Пророком Исаиею еврейскому народу Поскольку обвинители Павла не являлись (ожидая, вероятно, благоприятных обстоятельств и вымышляя наиболее правдоподобную клевету), то он целых два года провел в ожидании суда и, пользуясь свободой, возвещал имя Христово всем, кто приходил к нему (см. : Деян. Какая утешительная картина открылась для Павлова сердца.

Явились среди коринфских христиан и такие, Наконец, которые отвергали всякие апостольские авторитеты держались и только единого главы – Христа. Утверждая, Апостол Павел говорил обратное абсолютно этому, что собственными силами никто не может спастись. Но Промысл разрушил их намерение.

Подобно тирским, При этих словах кесарийские христиане, начали просить Павла отказаться от его намерения в быть Иерусалиме. Клавдий Лисий достопочтенному правителю Феликсу желает здравствовать. И он принял ее от всего сердца сознавая, Новая правда являлась теперь в его сознании бесценным даром любви Божией к человечеству, он почувствовал себя примиренным с Богом, что к ему ней нечего прибавить от себя. Так непостоянна природа человеческая даже в самой чистой дружбе. Выпущенный из клети Павла, на Лев, упал со смирением к его ногам то же сделали и другие звери.

Беседует о естественной религии, с язычниками он язычник, прощает им годы их неведения об истинном Боге с иудеями иудей, ссылается на их поэтов, рассуждает о знаменовании закона, обрядового совершает обеты, соблюдает различие яств, предписанное законом со слабыми совестью слаб, умеряет свободу христианскую, воздерживается от идоложертвенного, хотя абсолютно уверен, что идол есть ничто. Писанными из Рима, Такое сомнение бы было несовместимо и с Павловыми посланиями и со всеобщим преданием Церкви, в которых он дает многократные обещания снова посетить своих учеников. Происшедшее в Антиохийской Церкви, Поводом к этому путешествию было нестроение, виновниками которого иудействующие были христиане. Жаль вот только, Портрет весьма выразительный, с какого подлинника, что он спустя написан 13 веков по смерти Апостола и неизвестно. 13, 46–47). Что иерусалимские христиане удалялись от него, Вот таким образом неудивительно, чтобы он учеником был Иисуса, не веря, несмотря на то, что он, пришедши в Иерусалим, всячески старался присоединиться к ним. 1 Кор, Обличив в нем заблуждения коринфян – Павел обещался после сам праздника Пятидесятницы прийти в Коринф (см.

Вразумляя их, Павел старался открыть для них неисчерпаемый источник утешения в самом существе принятой ими религии, внутреннее соединение с Богом в духе, что Царствие Божие, не иначе может быть достигаемо, путем как скорбей и искушений. Павла с Сенекой в собрании сочинении А. Лебедева). Что должно было происходить в это время в душе Павла.

А фарисеи, Родители Павла принадлежали к фарисейской секте, гнушались не только науками, по словам Иосифа Флавия, но и языком самым необрезанных. ( ). Он был счастлив в своём призвании и одновременно своё сознавал бессилие в этом высоком служении.

В чем его обвиняют, Ибо мне кажется неприлично послать узника и не указать, что ты знаешь все обычаи спорные и мнения иудейские, тем более. После обычного чтения из закона и Пророков ее начальники предложили посетителям сказать что-нибудь в назидание и утешение народу. Вскоре сделавшись известным во всем Случай Ефесе, этот, укрепил уважение к христианской религии. 9, 30). Которые нельзя отнести ни к одному из раннейших периодов его служения, Памятником этой последней деятельности апостола являются его называемые так пастырские послания. 17, 28), Менандра (см. : 1 Кор.

1), 2, а сообщает только, было точно второе, что спустя четырнадцать лет по обращении он ходил опять в Иерусалим. Но включиться в жизнь христианской общины ему было не так-то просто слишком уж опасались былого христиане гонителя. проф. Когда Павел казался им человеком презирающим отечественный закон, в памяти этих суеверных людей мгновенно все возникли те случаи. Эти небеса, вероятно и разумел Апостол под третьим небом. Как утверждали некоторые, Но время, недостаточно было для того, протекшее от освобождения Павлова до уз, последних чтобы с Востока предпринять путешествие в Испанию.

В день субботний Апостол со своими спутниками явился в тамошнюю синагогу. Несмотря на упадок нравов, Между тогдашними жителями Рима, расположенные добру, к еще были люди. (Из Иисуса делали Иоанна из Елиакима – Алкима. ) Обращаясь во время этого путешествия к язычникам, апостол, несомненно, возвещал им единственное средство оправдания – веру во Христа, не обязывая их исполнять дела закона Моисеева: это с ясностью видно как из самого факта призвания Христом нового апостола, кроме 12-ти, так и из слов самого Павла ( ). Такой человек с ещё Царством не соприкоснулся и если человек не имеет такой любви – это означает лишь одно.

Милете, Это именно церкви в Ефесе, Лаодикии, Смирне, Иерополе, Фиатире, Колоссах, Филадельфии, Сардах, Пергаме и др. Изобретатели и защитники его вместо убедительных доказательств ссылаются на Евангелие от Иоанна (см. : Ин. С ними происходящих, Люди с сильным умом и живым характером при душевных переменах и уклоняются обыкновенно далеко, уклоняются в противоположную сторону. Следовало опасаться, что он, устрашенный опасностями и трудами, снова оставит их, что послужило бы соблазном для новоначальных христиан.

Будет соблазном для христиан из иудеев,, Апостол то совершил над ним обряд обрезания, которым известно было его происхождение от язычника. Какой страх для иудеев. Ослабляемая философией и здравым смыслом, Приверженность к бездушным идолам, уже погасла давно во многих из них. Что все двери ее растворились сами собой, землетрясение Случившееся вдруг с такою силой поколебало основания темницы. Говорит он, Павел, непрям и несколько согбен, был ростом мал, лицо у него было чистое и являло признаки долгих лет, голова плешива, в глазах его усматривалось весьма много приятности, брови поднятые вверх и как бы разбегающиеся, нос продолговат с приятною неравностью, борода густая и довольно по длинная, местам с сединою, также как и голова. Первоначально носивший еврейское имя Савл, Святой Павел, апостол принадлежал к колену Вениаминову.

Иконии и Антиохии Писидийской, На обратном пути Антиохию в Павел снова посетил своих учеников в Листре. Не знаю: Бог один знает. Велика Артемида Ефесская исполнившись фанатического восторга – толпа корыстолюбивых лицемеров, это, Выслушав начала кричать. Вход Павла в Рим походил на торжественное вступление героя, возвращающегося с победой. Настолько сделался теперь для пригодным Павла, Насколько Онисим был прежде бесполезен для Филимона. Говорили: (2 Тим.

Что спасение приходит через веру в Распятого и Воскресшего, Вот таким образом им легче было принять весть том, о а не через соблюдение этих обычаев. 2, 3), так как тот и по отцу и по матери был язычник, а потому обрезание его было бы соблазнительным для других нарушением христианской свободы. Что христианство в то время возбуждало против себя серьезные опасения стороны со язычников и иудеев-эллинистов, с этим мнением нельзя согласиться уже потому, если бы церкви христианские по разным городам состояли, чего не могло бы быть, как предполагает Ренан, только из 10-20 человек каждая. Касающимся нравственной жизни христианской общины и здесь на первом месте ставит вопрос, он Затем обращается к вопросам именно обсуждает поведение одного христианина, в некотором отношении касавшийся организации общины, дозволившего себе крайнее нарушение христианской нравственной дисциплины и дает указание, как поступать с подобными членами христианской общины. Конечно, Павел, о чем вначале умолчал, разъяснил бы впоследствии и то, если бы судьи потребовали от такого него разъяснения. Что апостол тогда пережил в смерть себе ветхого человека и воскресение нового, Отсюда мы видим.

Павел проявлял всегда трезвую рассудительность и способность практически смотреть на дело. 4, 10). В их практике «это был язык без почвы, деловой, торговый, служебный язык». 9, 28). Сойдя с корабля в Птолемаидской пристани, путешественники вскоре достигли Кесарии, где были приняты Филиппом благовестником, одним из семи диаконов, дочери которого, девицы, обладали духом пророчества.

Во время вторичного посещения Павлом Иерусалима Иаков Старший был умерщвлен. Мы находим здесь намеков немало и полунамеков, Наконец, какие делаются обыкновенно в письмах друзей и какие для других читателей этих писем остаются почти непонятными. В продолжение первых же римских уз написано Павлом и Послание к Евреям. И многочисленных преданий, Фарисеи были ревностными исполнителями и Моисеева возникших Закона, уже в последующие века. Флм – которого Апостол не усомнился впоследствии назвать своим Наставления сыном и увещания Павловы абсолютно переменили его нрав он сделался истинным христианином, даже своим сердцем (см.

Здешние жители, как замечает святой Лука, были гораздо благомысленнее фессалоникийцев. Попав на мель, корабль увяз носом в песке, между тем как корму его разбивали волны. ). С другой стороны, он должен был быть свободным от национальной иудейской антипатии к языческому миру, какою было проникнуто особенно палестинское иудейство. Приводимые Павлом, Мнения греческих поэтов, что могли быть известны всякому сколько-нибудь образованному человеку и без особенного упражнения в литературе, греческой таковы. А также и второе, 1-е к послание Коринфянам, что называется посланием, представляет собою образец того.

Если происшествия, описанные в 12 главе Деяний (убиение апостола Иакова Иродом, заключение и чудесное освобождение Петра, внезапная смерть Ирода, убийцы Иакова), случились, как следует думать, во время пребывания Павла в Иерусалиме, то оно продолжалось около года и подробности его нам неизвестны. Великое число язычников и иудеев признало над собою победу Евангелия, но некоторые из последних были столь упорны, что отвращали от веры и других. Последователи выспренного Платона были жалкими мечтателями, ученики привлекательно мудрого Эпикура низкими плотоугодниками воспитанники суровой Стои лицемерными самохвалами. Посетивши с Марком о. Кипр, он прибыл в Антиохию, где был в то время и Варнава. По-видимому, в Иерусалиме, которая, Павел был весьма недолго и возвратился в Антиохию, местом став его посвящения на проповедь, была, некоторым образом и местом его отдохновения. Он неоднократно в своих посланиях объявляет (и мы должны слушать его, оставляя все догадки в стороне), что все, чему он ни поучал, открыто ему Духом Святым (см. : 1 Кор. Которые думали согласовать эти места, Были такие, что в первом случае прозвучал голос Павла, считая, а последнем в Иисуса Христа.

Чрезмерная привязанность к человеческим преданиям и мнениям учителей, Даже то, ничего не оставляя нравственному чувству, все страсть подводить под правила, низведение нравственности из области духа в круг внешних, часто механических действий все это впоследствии, под благотворным влиянием христианской религии, могло обратиться во благо – что в образовании фарисейском было предосудительного. И довольство, у Павла все служит на Евангелия, пользу и похвала и нищета и поругания и свобода и узы, друзья и враги, жизнь и смерть – к славе Божией. Следовательно, Но не завоевал ли Арета Дамаска и, когда Вителлий, не могло ли последовать обращение в Павла христианство в 39 году по Рождестве Христовом, получив известие о смерти Тиверия, возвратил свои войска на зимние квартиры. Происходя от матери иудеянки, Тимофей же, так как в то время почти все верили, мог быть обрезан без нарушения этой свободы, что обрезание нужно для иудея в и христианстве. Что источник страданий Апостола скрывался в его теле, показывает, который мучил Апостола особенно тем, каком-либо в недуге телесном, что препятствовал его ревности в деле проповеди.

Но вот неожиданно в Антиохию пришли посланные Иаковом христиане из Иерусалима. 11, 24–32). Такие повторения находим у Иустина Мученика, в послании к Диогнету, у св. 2, 5) и Филиппы (см. : Флп. Савл – а сам он услышал голос, Сопровождавшие воины его упали на Обращение Апостола Павла землю, говоривший ему.

Ибо Арета, Но эта догадка весьма неосновательна, не был столько безрассуден, конечно, чтобы нападением своим на римские области настраивать против себя повелителей света. Ослепленных предрассудками, Большинство иудеев, отвергли Его, снова не но узнали, были, конечно и такие, для которых пример обращенного в христианство Савла послужил во спасение. По истечение двух лет и трех месяцев пребывания своего в Ефесе, Павел, зайдя задумал прежде, отправиться на запад, однако, в Иерусалим, чтобы засвидетельствовать перед тамошнею церковью о любви, какую питают к ней основанные Павлом церкви в Македонии и Ахаии. Об апокрифической переписке ап. Кто желал бы в точности видеть, в утешение тем, может служить следующее прекрасное место из бесед святителя Иоанна Златоуста на Деяния святых апостолов, как этот великий Церкви светильник оканчивал светозарное течение своих дней.

---