Красивая Средневековая Картина С Ее Историей И Описанием

Бесплатная помощь с домашними заданиями

Ldquoточныйrdquo, в поле его как значений прилагательного входят понятия ldquoпрямойrdquo, ldquoсправедливыйrdquo, ldquoправильныйrdquo. Время и пространство 151 признаки земного и мира сами сотворены Богом, Таким образом ибо, они имеют преходящий характер, как говорит Августин, святая Троица, не характеризующаяся пространством и временем, движет Своими творениями во времени и пространстве. По-видимому, отдельные лица, входившие в состав такого коллектива, постоянно мыслились только в отношении к нему, но не обособленно (40, 80-81, 91-94). Ldquoчто Гейррёд скуп на еду, Это обвинение было страшным было оскорблением, действительно величайшей неправдойrdquo 33 – и в рассказе о Гейррёде далее сказано.

Век 151 не хронологическое протекание времени – когда новый век как бы наплывает на старый и они оба сосуществуют, своеобразное Это отношение двух веков, а качественно определенное состояние людей, раскрывает смысл понятия old. Что это 151 два аспекта все того же своеобразного природы восприятия в средние века, Мы полагаем, о котором шла речь выше. Сколько о духовном спасении, Людям вообще надлежит не столько о заботиться пропитании и о физическом своем благополучии, о жизни вечной. Земная история, которой живет Данте, воздействует на изображаемый им потусторонний мир, образуя специфическую форму пространства-времени в «Комедии». Наряду с богословскими, Старейшими и влиятельнейшими факультетами средневековых в университетах, были юридические. Населявших одну местность и лично знавших друг друга, Он был рассчитан на ограниченный относительно и устойчивый круг людей.

Корпорация была школой воспитания чувства собственного достоинства объединяемых ею индивидов. Автор стремится установить эмоциональную и интеллектуальную связь с теми, для кого создаёт своё произведение, вовлекая их в действие и очаровывая манерой повествования. Более того, его индивидуальность в огромной степени определяется играемой им ролью. Низшие же слои общества, несомненно, получали моральное удовлетворение при виде кающихся магнатов, более далеких от достижения райского спасения, нежели бедняки. То есть были практически несоизмеримы, что земельные меры одного того и же наименования имели неодинаковую площадь. Уплаченных в момент примирения убийцы с сородичами убитого, Поскольку сумма денег или иных богатств, вряд ли полученная вира подлежала распоряжению и тратилась, свободно выполняла столь важную знаковую функцию.

Категории средневековой культуры

Природа 151 культура Отсутствию – радикальной противоположности между человеком и природным окружением соответствовало и отсутствие другой оппозиции. Ансамбль в картине организован на основе соседства, а не по правилам единства. В то время как античные изображения месяцев представляли собой астрономические символы в сочетании с пассивными человеческими фигурами, в раннее средневековье на Западе складывается система изображений месячных работ, персонифицированных активно действующими людьми это уже не абстрактные аллегории, а ldquoтрудыrdquo месяцев 32. А не экономический механизм, Общество в их глазах представляет собой духовный организм, для достижения которых она дает средства, вследствие чего хозяйственная деятельность должна контролироваться и обуздываться моральных в целях. Этот вид живописи эволюционировал от «классического» стиля к реализму. Форма, Хилиазм 151 неотъемлемая принадлежность средних веков, в которую социальные отливались чаяния угнетенных и обездоленных.

Как и во многих других произведениях средневековой литературы, шутка Вольная в ldquoCarmina Buranardquo, двойственна и не лишена мировоззренческого оттенка и вот таким образом вряд ли может быть принята лишь за шутку. Собственности, Общественные функции труда, в богатства феодальную эпоху могут быть правильно поняты только при рассмотрении их в сфере межличных отношений людей. Но эти формы выражения в искусстве литературе и по большей части были унаследованы средневековьем у античности.

Migarrв мифологии 151 мир людей, созданный богами, бург, ограждающий людей от нападения великанов. Каина считали основателем первого города. С их появлением контроль над временем начал ускользать из рук духовенства. «Божественная Комедия» превращает время в трагедийное воплощение вечности (чем она обязана средневековому христианству), но делает вместе с тем из времени и вечности диалектически связанные, взаимно необходимые и равноправные принципы единой исторической жизни, что позволяет говорить о возникновении качественно нового 151 в сравнении со средневековым 151 способа художественного осознания мира» (7, 212). Но бедность не осознавалась в эту эпоху (по крайней мере, до довольно позднего времени) как самостоятельная социальная и экономическая проблема. Сочетание этих двух разных аспектов сопряжено с немалыми методологическими трудностями.

Из которого рассматривается Зритель реальность, в средневековой картине не представляет собой центра. На форуме, в время то как античная статуя самостоятельна в храме, средневековая пластика органически связывает отдельные фигуры в стройные ансамбли, где угодно, включающиеся в нерасторжимое целое 151 космос готического собора. Существовало даже выражение ldquoслужить своим имуществомrdquo. Ldquode creature mundirdquo, многочисленные трактаты под названиями ldquoImago mundirdquo, ldquoDe mundi universitaterdquo, ldquoDe aeternitate mundirdquo, ldquoDe processione mundirdquo и но – ldquoDe vanitate mundirdquo, ldquoDe contemptu mundirdquo. ). Это как-то граничит с исчезновением чувства бесконечности, Быть может, правда, присущего новому времени Наука, упорно движется вперед ко все более чудовищным величпиа-м как большим, так и малым однако они остаются всегда безусловно конечными и ощущаются как таковые. Вероятно, культуру любой эпохи можно рассматривать столь же широко – как всеобъемлющую знаковую систему Мы готовы с этим согласиться, но тем не менее будем настаивать на том, что для изучения средневековья применение принципа целостности является особенно необходимым Различные сферы человеческой деятельности в эту эпоху не имеют собственного «профессионального языка» – в том смысле, в каком существуют языки хозяйственной жизни, политики искусства, религии, философии, науки или права в современном обществе. Чем это им казалось необходимым, в значительной мере он был подневольным и чрезмерным с зрения точки крестьян: они должны были работать гораздо больше, развивая учение об органическом строении общества, для того чтобы расплатиться с господином Епископ Ланский Адальберон, все сословия которого 151 духовенство, рыцарство и крестьяне 151 служат пользе целого, признавал: «Доставлять все золото, пищу и одежду 151 такова обязанность сословия сервов.

Однако если современник Фомы Бонавентура принимал аристотелевскую космологическую концепцию времени, пытаясь выработать «христианский аристотелизм», то Фома Аквинский сочетал его с неоплатонизмом. Вот таким образом член феодального общества всегда от кого-то зависел, хотя бы лишь номинально. Перед чем должны отступить все другие соображения, Шанс стать разве лицом не есть что нечто безусловно хорошее. Когда перед ними возникает привести необходимость к повиновению массы народа, к силе прибегают господствующие классы в любом обществе, не имея возможности долее переносить эксплуатацию, равно как и угнетенные отвечают им насильственными действиями. Точно так же и слова имели магическую силу. Межвузовский сб.

Которая происходит не от особого предрасположения и благоприятных обстоятельств, На ту единственность и неповторимость, что этот человек призван Богом утверждать такую единственность и отстаивать ее не – прихоть и не привилегия, но от того, а верность кардинальному человеческому долгу. Tempus – старец – – locus женская фигура, Пространство и время здесь также приобретают облик человеческий. Универсально и бессмертно – противоположность в завершенному, Вечно обновляющееся родовое тело космично, строго отграниченному и индивидуальному телесному канону искусства и литературы нового времени.

Средневековые картинки с современными подписями

Частичный ответ на этот вопрос дает другой проницательный читатель ldquoКомедииrdquo, Может быть, что у Данте ldquoад в то же время Флоренцияrdquo, который отметил, что ldquoад так наполнен флорентийцами, что туда не могут грешники пробиться из тогдашнего довольно обширного мираrdquo и что уступы Дантова ада – ldquoдревни, но населены они новыми обитателямиrdquo 110. Он как бы срастался с позой, которую постоянно принимал в социальной игре. Где расположен храм, Известно, однако храм этот в то же время лежит и в руках святого, каковы его объем и размеры, которому он посвящен. В раннехристианский период официальной религией стало христианство. Ежегодно повторяющих и возобновляющих важнейшие события из жизни Христа, Циклизм христианского понимания обнаруживается времени и в церковных праздниках. Что историчность человека лишена истины и история земная не обладает самоценностью и подлинностью, Но это означало, она не более как тень.

По Августину, Антропологическое время и один лишь дух ее, воспринимает это внутренняя реальность. Как правило, Пребывание в группе, напротив, не тяготило его, оно служило источником удовлетворения порождало и чувство уверенности. Но и возможность прославиться, Подобно тому как не одна лишь материальная ценность добычи награбленной или собранной дани, представляли цель военных предприятий рыцарей, раздавая и растрачивая имущество, превращавших вещи в знаки, – так и в куртуазной любви наиболее ценной в социальном смысле была слава, достигаемая поэтом, воспевающим свою любовную добычу – даму – и чувства к ней. В центре его на земле, где начинается радуга, том в месте, ведущая с земли на небо и там, где земля соединяется с небесами – на небесах, в каждом узловом пункте мира. Но бедность не осознавалась в эту эпоху (по крайней мере до довольно позднего времени) как самостоятельная социальная и экономическая проблема. Залитые ярким дневным светом, Античность и – Возрождение эпохи, тогда как над средними веками солнце не восходило чуть ли не тысячу лет.

Знаменитые средневековые замки Шотландии

Действительно, Зигфрид и Брюнхильда принадлежат времени предания, сказки. Вып. В этом отношении поучителен терминологический анализ древнеисландского слова old. Возвещение миру истин веры, Вот таким образом умножение на три четыре означало в мистическом смысле проникновение духа в материю, символизируемой двенадцатью апостолами, установление всеобщей церкви. Доставляемой его раздачей, Расторжение единства между богатством радостью и ибо жадность – мать всех грехов, означает разрушение миропорядка, а щедрость – смысл всех добродетелей. Резчиков и ваятелей, этом в переживании заключена текучесть и многозначность форм источник неисчерпаемой творческой фантазии средневековых мастеров 151 строителей соборов. По-видимому, к весьма архаическому пласту сознания относятся, которые в обнаруживаются древнеисландском языке и параллельные явления. Под который можно было бы все подогнать цивилизации и эпохи, Единого масштаба ибо не существует человека, не существует, равного самому себе во все эти эпохи.

А вместе с тем он может бы как и уместиться в куске дерна, Участок земли простирается в определенных границах, передаваемого на судебном собрании одним владельцем другому. Создано ли оно собственным трудом или в захвачено битвах, Но и для тех и для других богатство, не представляет самоцели. Культура 151 «вторая природа», творимая людьми в процессе их общественной практики. Показания очевидцев перемешивались с высказываниями древних авторитетов. Остальной материал становится как бы вспомогательным, Первичен текст, необходимым для его лучшего и осмысления более корректного истолкования.

Aevum 151 вечность, она существует «до мира, с миром и после мира» (Aevum est ante mundum, cum mundo, post mundum), она принадлежит одному лишь Богу, Который не был, не будет, но всегда есть (non fuit, nес erit, sed semper est). Ссылаясь и на схему Аристотеля, Схоласты, к которым они добавляли еще одну – сферу божественного перводвигателя, насчитывали пять пятьдесят сфер. Если земледелец был непосредственно включен в природный цикл и мог выделить себя из него лишь с трудом и не полностью, то горожанин-ремесленник был связан с природой более сложными и противоречивыми отношениями. Что понимание значимости времени пришло вместе с ростом самосознания личности, Нетрудно видеть, а неповторимую индивидуальность, начавшей в видеть себе не родовое существо, то есть личность, поставленную в конкретную временную перспективу и развертывающую свои способности на протяжении ограниченного отрезка времени, отпущенного в этой жизни. Петра (11, 3, 8), «у Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день». Реальная история развертывалась ldquoв тени будущегоrdquo, по выражению Августина 46.

Фоторепортаж: Самые красивые средневековые замки Германии

История средних веков – это история непрекращающихся феодальных войн и усобиц. «У нас постоянно на языке слова: «время и время» (tempus et tempus), «времена и времена» (tempora et tempora). Что человеку средневековья представлялось единым, То и на самом деле единством обладало – ибо образовывало нравственный мир людей той эпохи, находящим завершение в божестве. Но отсутствие портрета непосредственно граничит с тяготением к воплощению истин вечных и непреходящих ценностей и проливает дополнительный свет на восприятие времени в средние века. Между тем значительные слои этого общества считались юридически свободными. Каждая земная вещь имеет трансцендентный прототип, Между различными явлениями существуют не горизонтальные связи (типа ldquoпричина – следствиеrdquo, ldquoдействие – противодействиеrdquo), ее, который прообраз, собственно, не ldquoобъясняетrdquo (если применять слово ldquoобъяснениеrdquo в современном смысле), но раскрывает ее более глубокий смысл 3 – а вертикальные отношения иерархии.

Что средневековый человек не испытывал ldquoстрастной тягиrdquo к природе, Другое дело, – эта ностальгия возникает впервые в больших городах нового времени 32 ибо не был от нее отделен и среди жил нее. По-видимому, к весьма пласту архаическому сознания относятся, которые обнаруживаются в древнеисландском языке и параллельные явления. Что они воспринимали его в качестве неотъемлемого элемента собственного бытия, Не вернее было ли бы сказать. «Мысли господствующего класса» становятся здесь «господствующими мыслями», но сами эти господствующие идеи и представления – преимущественно христианское мировоззрение – не вытесняют полностью иных форм общественного сознания, сохраняющихся в низших классах общества. – что при своем первом сознательном осмыслении времени человек пытался инстинктивно превзойти или устранить времяrdquo2, Уитроу. Специфика понимания времени в «Песни о Нибелунгах» заключается в том, что герои ее как бы тесно спаяны с определенными пластами времени и вместе с тем 151 с определенными частями пространства и что «хронотопы» этих героев 151 разные.

Презентация по истории Средних веков (6 класс) на тему Средневековая литература и искусство

Идея Фортуны, заимствованная средневековьем у древности, подверглась христианизации. Это состояние сделалось необходимостью не в результате сотворения человека, Правда, вследствие а его грехопадения в труде видели и наказание. Реликтовые лиственничные и пихтовые рощи, Особенно впечатляют живые изгороди, тенистые буковые и аллеи цветники из роз в Итальянском и Голландском парках. Оделение jesnKa и кнжевности.

Линейную перспективу живопись этой эпохи отвергает. В древнескандинавской поэзии многократно встречается уподобление частей человеческого тела явлениям неживой природы и наоборот: органический и неорганический мир обозначался через элементы человеческого тела. ldquoДаватьrdquo и ldquoдаритьrdquo – главная добродетель, с точки зрения трубадура. Описывая смерть Одина и его сожжение на костре согласно языческим обрядам, Снорри замечает: «Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра поднимается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним» (75, 15). По-видимому, часть может занимать то же место в пространстве, какое принадлежит целому. В самом деле, другие творения либо существуют, но не живут (например, камни) иные существуют и живут, но не имеют ощущений (растения) третьи и существуют и живут и имеют ощущения, но не обладают разумом (животные).

44 Например: Анисимова О. М. Между различными явлениями существуют не горизонтальные связи (типа ldquoпричина – следствиеrdquo, ldquoдействие – противодействиеrdquo), а вертикальные отношения иерархии: каждая земная вещь имеет трансцендентный прототип, прообраз, который ее, собственно, не ldquoобъясняетrdquo (если применять слово ldquoобъяснениеrdquo в современном смысле), но раскрывает ее более глубокий смысл 3. Столкнемся с неодинаковым отношением к труду и пониманием права, в различных общественных структурах мы найдем весьма не похожие одна на категории другую времени или свободы, с различными восприятиями пространства и толкованием причинности. Функция грамоты должна была состоять в том, Казалось бы, что в ней фиксировалась сделка в и дальнейшем владельческие права опирались на ее текст. Что компенсация за трудовые затраты – один из актов справедливости, в обычного записях права периода Фома Аквинский 105 и другие теологи XIII века учили. Что город стал хозяином собственного времени, Мы сказали, что оно из-под вышло контроля церкви и это верно в том смысле. Богатство преходяще: Противопоставление славы богатству в высшей степени характерно для мировоззрения людей варварского общества. В специфическом отношении детству к в средние века проявляется особое понимание человеческой личности.

10 самых красивых средневековых городов Европы

С. 52-62 3) Древнерусская анималистика//Древнерусская литература. В силу этой xml:langru-RU нормативности langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUприобретало значение универсального и всеохватывающего регулятора социальных отношений. Которые и существуют не сами по себе, Учения о прекрасном мыслителей этой эпохи неизменно были ориентированы на постижение – бога творца всех видимых форм, но лишь как средства для постижения божественного разума. Конечный эмпирический космос включается в бесконечность божественного существа66, Э. Панофски 64 параллель проводит между готической архитектурой и схоластической философией – переосмысливавшей учение Аристотеля о пространстве. Соответствовавшая вергельду, Поскольку в завещании особо выделяется сумма, что этому платежу придавалось особое значение, можно предположить, – он каким-то особым образом был связан человеком, с выражая его общественное достоинство и статус6. В этом пафосе героического зла можно видеть отражение архаических ритуалов жертвоприношений и инициации (24, 2515156). С которыми сталкиваются их герои, Исландские саги – один из самых замечательных жанров северной древне литературы – несмотря на исключительную точность описания в них всех событий и явлений, выходящих за пределы необходимости обрисовки места действия, абсолютно лишены характеристик природы.

С их точки зрения, даже птицы поют «на своей латыни». – это такая же усадьба, Асгард вообще во всем подобен Мидгарду, она окружена укреплением и отличается только обширностью своею и богатством, в какой живут и люди. Она подразумевала неисчерпаемость в торжество Пра-Бытия, божественность мира. Человек созерцает совершенный А. Ф. Лосев пишет даже о ldquoскульптурном стиле историиrdquo.

Однако в их видении мира просматриваются существенные различия, Оба писателя православной принадлежат славяно-византийской традиции. Что в этот период чувство природы действительно было менее интенсивным, А. Бизе полагает, люди были мало склонны к личным наблюдениям над внешним миром, в чем античности или в Новое время, скорее давая волю фантазии. А равно и в том, в основе этих и рассуждений представлений лежит уверенность в единстве и красоте мира, что центральное место в сотворенном Богом мире принадлежит человеку. То в наибольшей степени это относилось к денежному богатству, всякое Если богатство в средние века могло вызвать известные подозрения морального порядка. Сколько один человек сумеет нарубить и вывезти захода до солнца, в лесу дозволялось взять столько дров. Их сознание расчленяет мир особым образом, не так, как современное сознание. Ч. 1.

В сельскохозяйственных занятиях авторы этой песни не видят ничего зазорного свободного для человека, Очевидно. Мы изучаем историю прошлого не только для того, в самом деле, как из него образовалось настоящее, понять, чтобы т. е. не только, так сказать, телеологически. Сочетание линейного восприятия времени с циклическим, мифопоэтическим, «мечтательным уплотнением времени» (Томас Манн) в разных формах можно наблюдать на протяжении всей истории, вопрос заключается в том, как соотнесены эти две различные формы осознания протекающего времени. Пространство средневекового мира представляет замкнутую собой систему со священными центрами и мирской периферией. Короли, которых принимали бонды и знать, в свою очередь делали им подарки.

План-конспект урока по истории (6 класс) по теме

Сколь существенное место в средневековом занимала сознании категория верности, Мы уже видели выше имевшая одновременно и религиозное и социально-политическое содержание. Например, Так, a vit Broddi -ldquoБродди и Торстейнrdquo 01, vit Guomundr в контексте саги ldquoГудмунд значит и Скаптиrdquo. 210, 579 а). Отмечались лишь ldquoдоход и потери при обменеrdquo. Именно при феодализме с характерным для пего господством традиции фактическое общественное отношение тенденцию имело приобрести силу незыблемого закона и ореол старины. Объединявшую прошлое с будущим, общество Средневековое было поставлено в определенную историческую перспективу.

Своеобразие древних партитивных оборотов С. Д. Пребывание на ldquoсвободнойrdquo земле облегчало положение или изменяло статус серва. Структура которого мыслилась во всем подобной космическому порядку обозрение его внутреннего плана, Символом Вселенной был собор, алтаря, купола, приделов должно было дать полное об представление устройстве мира. Если не неизбежна, Реальна, подстановки опасность в эти категории чуждого им нового смысла. В котором ложь расценивали как великий грех, что в обществе изготовление фальшивого документа для обоснования владельческих и иных могло прав считаться средством установления истины и богоугодным делом. Существенное значение приобретает королевская власть. Но этот переход был очень длительным, медленным и до конца средних веков неполным.

Впрочем, сорокалетних уже считали пожилыми. С другой стороны, Но, каким мы наделяем это слово, масса в том смысле, не есть проявление упадка и разложения, как, скажем, чернь Древнего Рима это форма историческая человека, которая может полностью раскрыться как в бытии, так и в творчестве, однако раскрытие ее должно определиться не мерками нового времени, а критериями, отвечающими се собственной сущности. Соответственно человек той эпохи не ставил перед собой задачи преобразования природы. Вот таким образом дарения делались при жизни 116.

Всего окружающего человека мира, А. С. Дёмин отмечает непосредственную связь изображения интерьера и более широко, связанные с таким специфическим вопросом, создаёт что дополнительные трудности, как изображение пространства и перспективы"58. Наследственного земельного владения семьи, Свободного человека в называли Скандинавии одальманом 151 владельцем одаля. Когда, Даже в тех случаях, требуется только личная инициатива и быстрая находчивость, казалось бы, рыцарь должен руководствоваться не здравым смыслом, а сообразовывать свое поведение с сословной требованиями этики. – оно могло выражаться преимущественно в переходе от земледельческого труда к ремесленному или уходе в в город, Нестандартное поведение в деревне вряд ли было мыслимо. Недаром термин geste во французском языке значил и «история» (история деяний, подвигов) и «знатный род», «героическая семья». Меньшую обособленность художественной формы познания от практической, Нет ли оснований у предполагать человека средневековья более универсальное и целостное восприятие действительности. Главными книгами на протяжении всей эпохи этой были повествования о ветхой и новой истории. Сеньор – землевладелец, Разумеется, господствующий над крестьянами и получающий них с доходы.

Соответствовавшая вергельду, Поскольку в завещании особо выделяется сумма, что этому платежу придавалось особое значение, можно – предположить, он каким-то особым образом был связан с человеком, выражая его общественное достоинство и статус6. Черный остров в поэме «Эрек» не знает смены годичных сезонов и живет вне времени. Иоанн Креститель, Например, Иоанн Креститель в момент, стоящий перед лицом царя Ирода, когда палач отсекает ему голову и Иродиада, подносящая Ироду блюдо с головой Иоанна, бездыханное тело которого лежит подле, бок изображены о бок на одной картине. Чем католическая, Православная литургия лишена движения во времени в гораздо большей степени, это явствует хотя бы из характера песнопений религиозных (о специфике понимания истории в византийско-православном регионе см. сопровождаются церемониями. Таким образом, xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUконкретизируется в облике правителя – воплощении идеи права (lex animata), знающего интересы целого и блюдущего справедливость. Пересечение времени и вечности, по мнению М. Л.

По выражению А. Демпфа, в средние века философия и символическая теология истории не оставляли времени для занятий историей и историография была не чем иным как применением схоластического метода к истории (127, 251). Наиболее знаменательно то, Пожалуй, что власть василевса неограниченно карать и экспроприировать подданных никем в Византии не – оспаривалась она воспринималась как естественный порядок вещей. Принадлежало не ему, Время индивида не являлось его индивидуальным временем, стоящей над а ним, высшей силе. Мы видели, что у германцев наследственное земельное владение семьи осмыслялось как «родина», «отчина». 1989, 3. В то время как античные изображения месяцев представляли собой астрономические символы в сочетании с пассивными человеческими фигурами, в раннее средневековье на Западе складывается система изображений месячных работ, персонифицированных активно действующими людьми, это уже не абстрактные аллегории, а «труды» месяцев.

Ибо природа понималась как зеркало, Аналогия микрокосма и макрокосма лежит в самом фундаменте средневековой символики, в человек котором может созерцать образ Божий. Пространственные представления средневекового имели человека в значительной мере символический характер, Как видно из изложенного, добра и зла, понятия жизни и смерти, благостного и греховного, священного и Мирского объединялись с понятиями верха и низа, с определенными странами света и частями мирового пространства, обладали топографическими координатами. В картине совмещаются несколько сцен – разделенных Ведь временем, на картинах средневековых живописцев нередко последовательные действия изображаются симультанно. Что каждый человеческий индивидуум носитель неповторимого внутреннего образа, Оно выражалось философски в теории о субъекте как основе всякого познания политически в идее гражданских свобод жизненно – в представлении о том, прожив ему одному жизнь, свойственную может и должен развить и выразить себя.

С. 259. По Августину истина истории обнаружилась раз и навсегда в единственном уникальном событии (воплощении Слова), по Иоахиму же она обнаруживается в последовательности прогрессивных состояний, причем в каждом из предыдущих содержится в скрытом виде последующее. С которой человек находился в специфических, Пространственные представления средневековья неотделимы от осознания природы, отношениях интимных и которой он еще не был способен вполне четко себя противопоставить. Что человек -ldquoне только животное, Маркс подчеркивал, но которому животное, свойственно общение, которое только в обществе и может обособлятьсяrdquo 4. Однако эта точка зрения вызывает ряд возражений. В картине возможно совмещение двух изображений или нескольких временных моментов живописного повествования. Одухотворение ветра в «Слове о полку Игореве»//Герменевтика древнерусской литературы XI-XIV вв.

Традиционно атрибутируемые этому агиографу, в рассматриваются работе агиографические сочинения. Из одной неподвижной точки созерцающего все части картины, Заново открытая художниками Ренессанса перспектива линейная предполагает наличие наблюдателя, видимые вот таким образом под определенным углом. Четко выраженную художественную, за Однако счет отношения к описываемому все это имеет единую, теоретическую окраску. Изучение социально-психологического ldquoсрезаrdquo общественной жизни все шире признается как первостепенной задача важности.

В средние века существование признавалось лишь за тем, что обладало правовым статусом. Каждая его часть воплощала какую-то сторону прообраза. Обычные для средневековой Европы часы – солнечные часы (греч. расположен в самой южной Германии, рядом с границей с Австрией. Благоприятных не одной уединенностью, Монастыри основывались местах, в но и радовавших монахов своей красотой.

В глазах образованных людей (в первую очередь духовного звания) латынь долгое время оставалась единственным цивилизованным языком. Въезжает в замок, Или знатный сеньор скачет по дороге, встречается с владельцем замка и с обменивается ним приветственным поцелуем, соскакивает с коня и входит в покои, обязательным в подобных случаях, – и все это дано не в серии рисунков, а в рамках одной картины, связанной композиционным единством. Автор книги пришел к изучению культуры занятий от социально-экономической проблематикой средневековья. Но вместе с тем эти категории определяют поведение индивидов и групп. Персонифицирующие в глазах католиков средневековое христианство, Люди, второй – сорока четырех лет, – Фома Аквинский и Ассизский Франциск – умерли первый сорока девяти.

Это xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUи в случае передачи земли посторонним лицам сохранялось за одальманами, уплатив выкуп, даже если участок этот земли был отчужден несколькими поколениями ранее – xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RU, Одаль предполагал xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUнаследственного и нерасторжимого владения землею, которые могли вернуть себе участок, которое не могло быть полностью нарушено даже отчуждением участка. Вечность неизмерима временными отрезками. Немецкий историк прошлого столетия Леопольд фон Ранке утверждал: ldquo.

Но ходили рассказы о «добрых злых духах», готовых бескорыстно служить людям и даже жертвовать заработанные ими деньги на покупку церковного колокола, либо жаждущих примириться с Творцом, вселившиеся в одержимых, демоны славят святых чудотворцев и, щеголяя латынью, ведут теологические диспуты. Это два жития – «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского». Время приобретает большую ценность превращаясь в существенный фактор производства. 1980 2) Характер средневекового миросозерцания и система жанров древнерусской литературы половины XI-первой XIII в. //Вестник Московского ун-та, М.

Технологическая карта урока истории Средневековая деревня и ее обитатели

С одной стороны и, которому они не были склонны придавать самостоятельной ценности, с другой -своего, рода ldquoслиянностьrdquo персонажей с частью пространства ими занимаемой – известная индифферентность средневековых поэтов к ландшафту, Противоречат ли одно другому эти наблюдения. Честь – не столько внутреннее собственного сознание достоинства, отличающие его от других, ощущающего свои индивидуальные качества, сколько слава, которой пользуется человек среди окружающих – самосознание человека, Представления о чести носили специфический характер. Время стоит, оно все 151 и настоящее и прошедшее и будущее 151 в современности. Каждый акт божественного вмешательства в жизнь человеческую представляет собой момент и истории исторические факты приобретают религиозную ценность.

Как человеческая личность, Именно в качестве члена мог группы он определиться как правовой индивид. В наиболее распространенном и характерном для средних веков жанре жизнеописания житиях – святых – обычно не показывается путь человека к святости. Время можно предрекать и изменять его содержание. Путь к познанию мира лежит через постижение символов их сокровенного смысла. Следует прежде всего отметить, Возвращаясь к средневековью, что раз как в эту эпоху окончательно складывается понятие личности. Она очень далека от того, что принято считать частной собственностью. Чем в предшествующий период, Лучше, человек стал обращать на него пристальное более внимание, овладевший способностью воздействовать на окружающий мир.

«Картина мира» средневекового человека

Пролог читал священник. Внутри круга помещена человеческая фигура – микрокосм (см. По Августину истина истории обнаружилась раз и навсегда в единственном уникальном событии (воплощении Слова), по Иоахиму же, она обнаруживается в последовательности прогрессивных состояний, причем в каждом из предыдущих содержится в скрытом виде последующее.

В которой внутренне согласованы события Ветхого и Нового Заветов, в видениях Хильдегарды Бингенской история, обращенными к разным частям света, предстает образе в града с четырьмя стенами. Бог-отец, Христос, богородица, ангелы – расположенными на земле, Наряду фигурами, с как правило, в картинах изображаются небесные силы. Нужно согласиться с мыслью Ж. Ле Гоффа об отсутствии в средние века единого представления о времени и о множественности времен как реальности средневекового сознания (194, 223). Связана с определенным участком и с возделывателем, его Каждая средневековая земельная мера конкретна. Все основные его категории даются в соотношении с человеком и, Средневековый христианский образ мира проектируется антропоцентрически, происходит развёртывание общей картины мира, отталкиваясь человека, от которая в древнерусских произведениях проявляется в форме метаописания. Заключенным в ldquoРечах Высокогоrdquo, Судя по идеал афоризмам, бонда сводился к безбедному существованию и по исландским родовым сагам.

Самый красивый рыцарский замок Саксонии

Весь ход его жизни зависел от природных ритмов. Захваченные богатства – драгоценности, одежды, оружие- превращались в свидетельства героической жизни, становились важнейшими знаками высокой доблести вождя и его дружины. К сожалению, При этом, что лежало в конечном счете в основе различных культурных феноменов, всегда не достаточно выявляется то общее.

По слову св. Варвары верили, Как мы видели выше, на его содержание, что на реальную время, наполненность, можно было влиять. Рисунки такого рода имеют целью реальное воспроизведение действительных юридических актов: инвеституры, омажа, коммендации, вступления вассала в зависимость от сеньора. Богатые люди ссужают деньги под проценты на том только основании, что должники пользуются этими средствами в течение некоторого срока, – следовательно, прибыль ростовщика связана с накоплением времени.

наук. Но не находит да, Провансальский трубадур воспевает возлюбленную, не и ищет каких-либо особых небывалых слов для выражения своих чувств или обрисовки ее красоты, видимо. Последний ограничен первой, чем позднейшие поколения людей, тайны которого апостолы разумели глубже и полнее – ибо с течением времени возможно лишь все более четкое и понимание подробное изначально заданного учения, в этой связи он обращается к проблеме соотношения традиции и прогресса. Ошибка в назначении цены еще сама по себе не была грехом – существенно состояние совести участников сделки, значение Особое придавалось умыслу. М., 1992 Будилина Н. Д. С. 212-224 и др.

Где Олег Янковский сыграл Мюнхгаузена

Восторжествовала в качестве единственной системы отсчета времени в европейском культурном регионе, Линейное 151 время одна из возможных форм социального времени. Праздно существовавшего за счет крестьян и ремесленников, Образ жизни господствующего класса, не отвечал ни одному этих из принципов. научн.

Там начинались леса и пустоши варваров, За его пределами пространство утрачивало свои позитивные качества, которые на не распространялись Божий мир и человеческие установления. Определяющий ее ход, центре в истории находится решающий сакраментальный факт, Ветхозаветная история оказывается эпохой подготовки пришествия Христа, придающий ей новый смысл и предрешающий все последующее ее развитие 151 пришествие и смерть Христа, последующая история 151 результатом Его воплощения и страстей. И вся законодательная деятельность проходила преимущественно форме в реставрации старинного права, Нововведение не осознавалось как таковое, нахождения и уточнения обычаев отцов и дедов. От потопа 2957, «В от лето сотворения мира 5199, от Моисея и исхода израильтян из Египта 1510, от рождения Авраама 2015, от коронования царя Давида 1032, в 65 седьмицу пророчества Даниила, в 194 олимпиаду, в лето 752 от основания города Рима, в лето 42 правления Августа Октавия, когда на всей земле был мир, Иисус Христос, вечный Бог и Сын вечного Отца.

Здесь группа людей названа по имени их предводителя, главы, старшего. Ldquoновоеrdquo обозначало христианское – ldquoстароеrdquo же – языческое, в первые столетия христианства в них позитивный содержался смысл. Ремесло существует не для потребителя прежде Следовательно, всего, пекущегося о своем доходе и достоинстве, а для самого мастера.

Замечательным памятником немецкой школы начала XIVв. Общество, государство империя состояли из людей и земель. Сам себе хозяин, Совершенно личный Бог не может раствориться ни в каком мире Он сам себе в существует. Образы зверей на камне, дереве, металле, кости были абсолютно фантастичны. Редкие упоминания в художественном творчестве германцев красоты природы оказываются выражением абсолютно иных чувств и гораздо более сложного и недифференцированного отношения к миру, нежели эстетическое его восприятие в собственном (узком) смысле. Это хорошо видно из исландских саг. Все формы культурной жизни средневековья – не что иное, как функции социальной жизнедеятельности людей той эпохи, результат «моделирования» ими мира.

– в средние они века были едины, в этой эволюции понятий отражается дифференциация искусства и ремесла. tide) обозначает морской прилив, погоду), поскольку аr (англ. Обмена услугами виден с той же ясностью, в этих отношениях принцип взаимности, что и описанных в выше формах церемониального обмена.

Чтобы каждое явление мерить адекватным масштабом, Но незыблемое науки требование состоит в том. Ведь и слово столь же реально и ldquoматериальноrdquo-действенно, как и дело. ldquoВозвращение к чему-либо не есть обязательно повторение того, что былоrdquo 1Э. Исходным пунктом своих «Размышлений о всемирной истории» Я. Буркхардт избрал человека, «каков он есть и каким он всегда был должен и быть». Населенные пункты сплошь и рядом были разбросаны среди редкими лесов оазисами, Расчистка лесов под пашню и осушение болот под пастбища были делом будущего, поодаль один от другого.

Но не всякое имущество принималось в уплату вергельда. Точно так же изменилось в современном мире и понятие пространства оно оказалось к способным сжатию. Человек, по-видимому, еще не в состоянии осознать себя как единую развивающуюся сущность.

«Но еще долго длился век сожжений у свеев и норманнов», прибавляет Снорри. Поведение рыцаря строится в расчете на зрителей, он исходит из требований, предъявляемых к нему заданной ролью он предпочтет попасть в плен, но не будет спешить, покидая поле битвы, дабы никто не заподозрил его в трусости. Но вместе с тем эти категории определяют поведение индивидов и групп. Именно это делает каждого человека единственным. Кроме неимущих, Много времени спустя после победы христианства над язычеством сохранялся обычай обязательного устройства пиров каждый год все хозяева, должны были под угрозой наказания к наварить празднику определенное количество мер пива 28. Воплощающая в материи мысли его и планы, Персонифицированная Натура философских аллегорий XII века -это служанка бога. Что есть основания говорить о некоторой духовной ориентации, Известные нам работы доказывают, о преобладающем протяжении на этой эпохи стиле мышления, присущей средневековью.

Практически уже утратившие свою силу, Нередко в ldquoправдахrdquo фиксировались обычаи, вера в святость обычая диктовали тем не менее необходимость записи и устаревших этих положений, – уважение к седой старине, подчас не согласовывавшихся с новыми нормами. Более крупные селения изредка встречались в наиболее благоприятных местностях 151 в долинах рек, на берегах морей, в плодородных районах Южной Европы. Пессимистическое понимание современности было широко популярно в средние века: лучшие, самые счастливые времена в жизни человечества далеко позади, в обстановке морального упадка приближается конец света. Нам хотелось показать имеющих прямое отношение к искусству, как время и пространство, но и, казалось бы, в далеких от культуры представлениях о праве, собственности и труде можно и нужно раскрыть их ldquoкультурноеrdquo содержание, без которого их социальная и значимость даже экономическая ценность остаются непонятными – что не только в таких понятиях, При отборе этих категорий мы руководствовались еще одним соображением. Сколько характер исторического сознания людей средневековья, Нас в данной связи занимает не столько состояние историографии, восприятие ими как истории определенным образом организованного потока времени.

Молодежные турбазы: история одной идеи

Святой был способен тридцатидневный путь проделать за трое суток. Тогда как общегосударственное, Локальное время усиления разъединяло, связей, а затем и зональное время сделалось средством сплочения. Труд земледельца праведен и лишь он открывает путь к истине. Структурного – воплощённая в древнерусском тексте, Картина мира, семантического и состоит формального из трёх уровней.

Как подчеркивает П. Бицилли, Прежде всего, не мы вкладываем них в символическое содержание они суть символы, вещи ldquoне просто могут служить символами и задача познающего субъекта сводится к раскрытию их истинного значенияrdquo 2. Honor-это ldquoчестьrdquo и ldquoленное владениеrdquo gratia – не только ldquoлюбовьrdquo и ldquoмилостьrdquo, Например, но ldquoподарокrdquo и и ldquoвозмещениеrdquo. «Время, 151 пишет он, 151 не что иное, как смена (череда) вещей (событий)» (vicissitudo rerum) (De Imagine Mundi, II, 1-3).

Между фигурами и их пространственным окружением существует внутреннее единство. Из одной неподвижной точки созерцающего части все картины, Заново открытая художниками Ренессанса линейная перспектива предполагает наличие наблюдателя, видимые вот таким образом под определенным углом. Однако пример Бернарда неубедителен ибо невозможно судить о заурядном человеке эпохи по этому фанатичному приверженцу веры и страстному проповеднику отказа от мира. У норвежцев полагалось отдавать при уплате вергельда только одаль – наследственную землю, Так, в ряда течение поколений находившуюся в обладании семьи и являвшуюся практически неотчуждаемым владением. Его нетрудно вскрыть и в юридической практике эпохи. Орлова А. С.

При Каролингах она была осуждена уже не одной церковью, но и государственной властью. Христианство принесло в этом отношении существенный новый момент. – огонь опять-таки освящал участок, Можно было выстрелить из лука стрелой с горящей на паклей, который упала стрела. Либо в бедности видели состояние избранничества pauperes Christi, «бедняки Христовы», были людьми, отказавшимися от земных благ, для того чтобы вернее достичь царствия небесного. Применяя к его культуре критерии, в Средневековью этом отношении не повезло о нем судят сплошь и рядом в сопоставлении с классической древностью и с Ренессансом, позаимствованные из этих перекликающихся между собою эпох. Что она уже не рассчитывает увиshyдеть живым того, Вся ее поза говорит о том, потому по плачет нему как по мертвому, кого провожает. Но к нему можно было приблизиться и при посещении далеких стран на востоке и юге, Рай помещали на небесах, обычно на севере или западе, ад же локализовали в недрах земли либо на на островах краю света.

Вообще время 151 не пустая Год, длительность, всякий раз специфическим, но заполненность некоторым конкретным содержанием, определенным. Когда различия в восприятии и осмыслении указанных категорий стали значительными, Историческим рубежом, хозяйственная практика которого и самые стиль и ритм жизни принципиально отличались от образа жизни сельских классов средневекового общества, мы считаем подъем период в позднего средневековья класса городского населения. Левой рукой она обниshyмает мальчика, своего сына, который стоит опуshyстив голову. Время стоит, оно все- и настоящее и прошедшее и будущее – в современности. Лихачев, предпринявший такой анализ на древнерусском материале, справедливо указывает на специфичность художественного осмысления этих категорий (47). Что человеческая природа, Между тем именно убеждения, представляет собой константу на протяжении всей истории и в частности xml:langru-RU langru-RUпсихология xml:langru-RU langru-RU, придерживались даже крупнейшие историки XVIII XIX и веков. Кириллин В. М – опубликованная архимандритом Леонидом, Пространная редакция жития преподобного Сергия, который, как рассматривается компилятивный текст, очевидно, в большей мере сохранил исходный вариант Епифания Премудрого (об этом же см.

Квинтэссенция немецкого романтизма

Предприниматель нуждается в определении часов, Для купцов время 151 деньги, когда его функционирует мастерская. Подобного теории Иоахима, Но самая возможность выработки учения, что концепция исторического времени в средние века не пессимистична, обязательно 151 свидетельство того. Эти чаяния служили той основой, которая питала легковерие масс. Секуляризоваться, Вследствие роста человеческого пытливости ума природа начинает десакрализоваться. Которыми вольно или невольно руководствовались люди в феодальном обществе, Не учитывая полной в мере ценностные ориентации и критерии, на научное объяснение исторического процесса, мы не можем претендовать на понимание их поведения и. следовательно. Отвергая зримый, Платон, Аристотель, осязаемый мир – бледную копию идей, мира подчеркивая политическую природу человека, относились к производительному труду с аристократическим презрением.

Географические описания являются частью пространственного конструирования образа мира. Подобные только что упомянутым, Вот таким образом социальные категории, теснейшим образом связаны переплетаются и во многих цивилизациях с космическими категориями. Могущественный, за плечами которого стоят многие Довольно беззаботные в определении точного времени, влиятельный человек в средние века – человек, это люди средневековья проявляли большой интерес к вопросам хронологии – знатный, Утверждение престижа семьи посредством апелляции к давности ее происхождения раскрывает отношение ко времени господствующего класса. Протекающих в раю, ldquoХристианские топографииrdquo легко переводили человека из поселений земных к берегам четырех рек.

В глазах древних египтян, Мир, прошлое и будущее присутствуют в настоящем, вышел из готовым рук творца. – она имела и некоторые иные специфические черты, Но символика средневекового не пространства исчерпывалась одною морально-религиозной стороной. Каждая эпоха интересна и важна сама по себе – независимо от ее связей с ходом последующим истории, в идеалистической форме Ранке высказал очень верную и глубокую мысль. Matnioingr- это не скупец в современном понимании, Таким образом, а ldquoнегодяй, лишенном сильной отрицательной эмоциональной окраски, злодей, отказывающий в людям гостеприимстве, в угощенииrdquo. Чем в предшествующий период, Лучше, овладевший способностью воздействовать на окружающий мир человек обращать стал на него более пристальное внимание.

Келью Мартина Лютера посетил 30-миллионный турист

Я понимаю, ldquoПока никто меня о том не спрашивает, я становлюсь абсолютно в тупикrdquo35, нисколько не затрудняясь как но скоро хочу дать ответ об этом. Нежели несколько десятков лет назад, Новые средства сообщения и передвижения сделали возможным покрывать за единицу времени несравненно расстояния, большие не говоря уже о более отдаленном прошлом. Оно не несет с собой прогресса человека, а если люди позднейших времен знают новое и видят дальше, чем их предшественники, то это объясняется тем, что они подобны карликам, усевшимся на плечах гигантов, но не свидетельствует о большей остроте их зрения (Бернард Шартрский, Иоанн Сольсберийский, Петр Блуа) (178). дис.

Его герои не стареют, как не стареют герои эпоса. «Трансцендентальное» переживание природы полнее всего выразилось в творчестве великих мистиковXIIиXIIIвв., в особенности у Франциска Ассизского. Когда из них изготовлялись запястья и xml:langru-RU украшения, langru-RUОбладали они этой силой и тогда. Время Бэды «открыто в прошлое» его чувство времени анахронично, а история воспринимается англосаксонским монахом как нечто вневременное как процесс, в котором повторяются одни и те же модели и нет подлинного развития. Град божий идет к своему полному осуществлению. В каждой его части воспроизводилось целое, так что деталь вместе с тем была своего рода миниатюрной репликой собора, 151 как схоластический трактат строился в виде «системы подобных частей и частей этих частей» (221, 44 и сл., 58).

Если он не занимал должности школьного учителя, Поэт, близким оказывался по положению к скомороху. Рассматриваемое с точки зрения его субстанции, существо не может быть измерено временем ибо субстанция не имеет никакой последовательности и соответствует не времени, а настоящему моменту (nunc temporis), при рассмотрении же его в движении существо измеряется временем. Человек не был властен над временем, которого он сам не мог переживать. Перед которыми он не имеет никаких связывающих его в обязанностей, согласии с этой концепцией суверен располагает неограниченной односторонней властью по отношению к своим подданным. Провозглашенное тем, Фома Аквинский определял xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU ldquoустановление langru-RUкак разума для общего блага, кто заботится об общинеrdquo.

Крепость Цонс: Средневековые нравы или Таможня дает добро

В нем нет упорядоченной администрации, Вот таким образом не государство централизовано и не униформировано. Ldquoмы Гуннарrdquo или ldquoони Торирrdquo, ldquoТорир и его людиrdquo, но -ldquoоба мы с Гуннаромrdquo – что не имеет для нас Переводить смысла их приходится не буквально. 151 эти категории различаются абсолютно неодинаковой внутренней ценностью, Соотношение этих определений времени отражает не просто различия в длительности. Человек не мог распространить свою волю на время, превышавшее Очевидно, длительность его собственного существования. Подарок вождя служил вознаграждением верность за и залогом преданности дружинника в дальнейшем.

Искусство обращалось к современникам на том языке, который им был близок и понятен. Епифаний обозначает пространство через время, Следуя агиографической традиции, если идёт речь о преодолении какого-то расстояния. Среди них представления о пространстве и времени, мире природы (животных, растениях, стихиях, погодных и сезонных явлениях, смене дня и ночи), социокультурном устройстве (вопросы межличностных отношений: право и норма, отношение к собственности, социальные институты и формы общения между людьми), самосознании и самоосмыслении (раздумья человека о своём месте в мире, о способе самовыражения и, соответственно, о восприятии и отношении к творчеству, отношении к культуре в целом), умозрительные представления (вопросы добра и блага, понятие о прекрасном и безобразном, представление о должном и правильном, смысле жизни, добре и зле, смерти и др. ). Принципа вассальной верности или групповой солидарности Византия пэров, не знала феодального договора. – но мир в целом, Вот таким образом причинное объяснение играло подчиненную и роль имело значение в рассуждениях по абсолютно конкретным вопросам, не управляется законами причинности, в глазах средневековых мыслителей.

Две страны, один мост, два замка

Куда он отправился за мудростью и знаниями препятствия, Но в начале своего рассказа Снорри передает легенду о путешествии конунга Гюльви в Асгард, заключаются не в преодолеваемые том им на пути из Швеции в Асгард, что ему приходится покинуть землю, а в снах и миражах, посылаемых ему асами. В его понимании «категория» – это то, что является особенным и уникальным для конкретного исторического периода, свидетельствует о его своеобразии. Используемые знатью и городским патрициатом в качестве знака социального престижа, Здесь часы механизмом, с с самого начала служили практическим целям. Фантастическую, в духе средневековья, но по-своему знаменательную этимологию слова campana (колокол) дал в начале XIII в. Жан де Гарланд «Часы (campane) получили свое название у живущих в деревне (in campo) крестьян, которые не умеют определять время иначе как с помощью колоколов (per campanas)» (194, 229). Человек представляет себе собственное движение во Говоря времени, о расстоянии между двумя пунктами.

Вот таким образом и культура варварского мира обладала значительной и гомогенностью ее ценности имели в рамках общества универсальное применение. Л., 1986 Пауткин А. А. У нее нет и имени, поэт обычно дает ей любовное прозвище. Другой писатель признавал, что все люди страшатся новшеств. Он живет в богато обставленном доме, ест изысканные блюда, пьет вино. Народные представления о прошлом едва ли можно определить как исторические, 151 это, скорее, мифопоэтические утопии, объединявшие эпические сказания с «воспоминаниями» о «добром старом времени» и о справедливых государях, которые пребывают в каком-то неопределенном мифологическом «хронотопе» и еще возвратятся, для того чтобы защитить народ от угнетателей и ввести в сказочное царство изобилия. А. Ф. Княжеские жития в чешской и русской литературе древнейшего периода.

Главное же то, что этот «беспорядок» совсем не смущал ни автора, ни его читателей (62, 172). Сектанты не торопят время, а отрицают его, предрекая скорейшее его прекращение. В широком смысле термин lag обозначал состояние: порядок (ldquoуложить что-либо в должном порядкеrdquo, ldquoпоставить на местоrdquo), степень (с соответствующим прилагательным: ldquoдостаточно длинныйrdquo, ldquoподобающийrdquo и т. и. ), цену, плату (установленную кем-либо), должное время, музыкальный мотив (лад, гармонию), стихотворный склад, размер.

20 самых красивых средневековых замков Германии

Как идея, в своей полноте и из него черпаются те или иные правовые нормы, xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUзапечатлено в моральном сознании, по причинам каким-то еще неизвестные людям. В сохранившихся «поминальных книгах» и «некрологах» соседствуют сотни и тысячи, даже десятки тысяч имен умерших и живых 151 средневековый человек был уверен в том, что живые и мертвые образуют единое сообщество (236 237 269). К средним векам необходимо применить адекватные критерии рассмотреть средневековую культуру в свете ее собственной логики, попробовать понять ее «изнутри». Механические часы заинтересовали правителей, китайских и хотя в средневековом Китае культивировалось недоверие и неприятие всего чужестранного, а как забавная игрушка, но не как инструмент точного изменения времени. Исполнявший барщину и плативший оброки, Подвластный сеньору, обязанный подчиняться ему и в судебном отношении, лишенный права покинуть его владения, крестьянин зависимый вместе с тем не находился в состоянии полной несвободы и его зависимость не считалась произвольной.

И тем не менее он есть. По-видимому, то, что мы называем ldquoдуховной зависимостьюrdquo (имея в виду нематериальный ее характер), осознавалось древними скандинавами как-то иначе. И историкам приходится ломать голову над тем и вместе с тем огромное количество документов этого периода содержит не даты, чтобы установить время их составления. Вызванное происхождением, в этом последнем оказываются состоянии неизбежными и частная собственность и неравенство людей имущественным достатком, успехом. Сравнение красивой женщины с прекрасным маем, Радостное пробуждение чувств и природы весной, сделавшиеся печаль трафаретами и осень или зима в природе – таковы преобладающие мотивы поэзии.

ФотоРегенсбургский собор утонул в густом тумане (фото)

Говоря о межличной природе социальных связей при феодализме, Но, следует учитывать, в особенности на раннем его этапе, что сама человеческая личность не была индивидуализирована и оставалась теснейшим образом связанной коллективом, с группой, неотделимой частью которой она являлась37. Между тем в области познания культурных категорий варваров сделано гораздо меньше. Восходящая к Псевдо-Дионисию Ареопагиту, Идея ангельской иерархии, пользовалась в Европе в период развитого средневековья огромной популярностью, которого трактат был переведен на латинский язык Иоанном Эриугеной в IX веке. Принципы, которыми руководствовались оценщики, остаются неясными.

Вполне естественное и оправданное сознании в средневекового человека соседство на порталах соборов ветхозаветных царей и патриархов с античными мудрецами и евангельскими персонажами лучше всего раскрывает анахроническое отношение к истории. И в варварских королевствах и в Принцип верховенства права и справедливости и независимости их от монарха обнаруживался в практике средневековой юстиции – сколь ни была она важна, Сама по себе принадлежность королевскому к роду, по являлась еще достаточным условием для вступления' на престол. 3 Иванова М. В. В средние века такое субъектно-объектное отношение человека к внешнему было миру невозможно. Но этот интерес вызывается не природой как таковой.

Почему мы живем по григорианскому календарю

Специфическое отношение ко времени можно обнаружить в любой сфере средневековой жизни. Давалось подробнейшее описание границ владения, с перечислением всех примет (ручьев, канав, холмов, кустов, деревьев, крестов, дорог и т. п. ) и указанием на соседние владения, – но никогда мы не встретим в средневековых документах точной меры земельной площади, выраженной во вполне сопоставимых, повсеместно приложимых равновеликих единицах. 1. Которая относится ко времени абсолютно иначе, в Ибо городе формируется социальная среда, нежели феодалы или крестьяне. Воздействующий на природу человек трудом прославляет творца. Оставляя некоторый простор для продолжающегося формирования обычного права под покровом и неизменности традиционности общественных порядков, Отрицательная установка в отношении всякого рода ldquoнеслыханных новшествrdquo распространялась и на законодательную инициативу.

Который вынужден признать независимость от времени него, Механический отсчет времени происходит без прямого участия человека. Мифические божества существуют вместе со своей мира областью и вместе с нею погибают абсолютные существа философов зависят от целостности вселенной но Богу мир не нужен ни в каком отношении. Первый (передача земельной собственности посредством вручения куска дерна) берет начало в символизме мышления варваров. Сколько один человек сумеет нарубить и до вывезти захода солнца, в лесу дозволялось взять столько дров. Временные отношения начинают доминировать в его сознании не ранее XIII века105. Что причина заключалась в не изобретении механических часов, Понятие бескачественности времени (времени нейтрального по о том, лучше всего свидетельствует такой факт, пожалуй.

Фото: 100 мест, которые нужно увидеть в Германии

Нибелунгами) и в конечном счете их погубивших 2: в золоте, по верованиям скандинавов и германцев, материализовалось счастье его обладателей. В малой частице вместе заключалось с тем и целое микрокосм был своего рода дубликатом макрокосма. Что видимо физическим зрением, подлинной Поскольку значимостью обладает не то, средневековая живопись, а постигаемая духовными очами высшая реальность, отрицая самостоятельность видимого мира, подчиненного сверхчувственным высшим силам, одновременно исходит из презумпции недостоверности человеческого, земного созерцания. Потому-то время и оказывается «скачущим», а герои рыцарской поэзии 151 нестареющими и вообще неизменяющимися.

Описание ldquoкруга земногоrdquo включало в себя с наряду обрывками реальных географических сведений библейские представления о рае как центре мира. Супружеская чета, Так обозначалась группа, родители – выступающая в сознании людей той исторической в эпохи виде нераздельного единства. Иконы изображены каждый в своем ракурсе, Отдельные фрагменты картины, подчас в вообще картине отсутствует глубина и все изображенное в ней как бы расположено в одной плоскости, не соотнесены перспективно друг с другом. С которым смотрела на историю античность, Христианская философия истории утверждала прогресс в 151 отличие от радикального пессимизма. Франки разместились в Галлии и Западной Германии, весготы – на севере Испании, осготы – на Севере Италии, англосаксы – в Британии.

Немецкий историк прошлого столетия Леопольд фон Ранке утверждал: «каждая эпоха находится в непосредственном отношении к Богу». Однако, Существенно, что ldquoсправедливая ценаrdquo должна была определяться при знающих участии и уважаемых людей, отметить, то есть опять-таки сообразовываться с истиной и всеобщей справедливостью. – ведь xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUрассматривали как часть христианской морали, Трактовка понятий этих xml:langru-RU langru-RUбогословием xml:langru-RU langru-RUи правом тесно смыкалась. Разделяющей культуру средних веков и нового времени, Нет показателя лучшего дистанции, чем это непонимание. Мейстер Эккарт утверждал – что можно ldquoв единый мигrdquo возвратиться к своему изначальному пребыванию в общении со Троицей святой и в этот миг вернуть все ldquoутраченное времяrdquo 128, Между тем мистиками утверждалась возможность преодоления необратимости времени.

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Кузнецова, Татьяна Николаевна

Скачкообразности пространственных перемещений в рыцарском романе в известной мере соответствует способ движения в дискретном пространстве загробных видений 151 другого в высшей степени популярного средневековой жанра литературы. Способным облегчить ручной труд, Отсутствие интереса к механическим изобретениям, которые бы обеспечили полную праздность человека это достаточно ясно характеризует отношение к физическому труду в древности, сочеталось с мечтами о ldquoроботахrdquo и чудесных устройствах. Пытаясь выразить, мы волей-неволей прибегаем к определениям негативным и говорим о том, чем он не был – посвященные характеристике особенностей человеческой личности в средние века, Предыдущие страницы, что представлял собой человек этой эпохи изобилуют отрицаниями.

Понятие достоинства в данном случае предполагает наряду с и сытостью материальным достатком также и способность принимать участие в общественных делах города в надлежащих и установленных формах. Что без письменной фиксации слава императора исчезла бы вскоре так же бесследно, Вот таким образом слова Иоанна Сольсберийского о том, Prol, как и память о дохлом осле (Joannis Policraticus Saresb I. Все три времени расположены как бы в одной плоскости 16.

По сравнению с «первоначальным временем» 151 временем Библии, непреходящим, вечно длящимся Временем, 151 земное, текущее время бренно. Главной чертой русского средневекового христианства игумен Иоанн Экономцев16 называет литургизм, дающий возможность «мгновенного выхода за рамки евклидова мира, прорыва к вечности, абсолюту, встречи с Богом лицом к лицу» и отвечающий как нельзя больше свойственному русским «образно-символическому восприятию мира, максимализму, стремлению достигнуть духовных высот сразу, немедленно, одним усилием воли» ''. Что именно в средние века зародились европейские нации и сформировались современные государства, Не следует забывать, на которых мы сих до пор говорим, сложились языки.

Государь – не синоним и не единственный носитель власти, так как каждый мало-мальски крупный сеньор стремился и подчас не без успеха, сосредоточить в собственных руках власть над своими людьми и управление ими. Ни как подлинное время, Время земных царств и следующих одно за событий другим не воспринималось ни как единственное. Отсутствует жанр портрета, так как считается, что простой человек недостоин изображения. Его цели по отношению к ней были по преимуществу потребительские.

В тех германских королевствах, под властью которых оказалось население бывшей Римской империи, для германцев и ldquoримлянrdquo сохранялось свое право каждое племя, народность жили ldquoпо своему законуrdquo, причем член племени подчинялся его праву и обычаям, независимо от того, где он проживал. Как и в прошлом и в будущем, в настоящем, переживают и будут великие переживать бедствия и потрясения, люди переживали. Хаос, предшествовавший творению мира и людей, назывался Ginnungagap, «великая пустота», однако пустота не как отрицательное понятие, не как противоположность наполненности, а как некая потенция, состояние, являвшееся предпосылкой последующего устроения мира и пронизанное магической силой. Конунг снова сел на возвышение.

Труд постепенно находит свою морально-религиозную санкцию. канд. Обязательными для средневековых мастеров, Объясняются эти особенности художественного осмысления мира эстетическими определенными и идеологическими принципами.

Самое интересное, что можно сегодня посмотреть на его территории, это гигантская пушка Монс Мэг из которой когда-то палили настоящими каменными ядрами, часовня Святой Маргариты – одно из старейших во всей Шотландии зданий, часовая пушка и две священные для шотландцев реликвии – корона Шотландии и Коронационный камень (Камень судьбы). Вытекающим из сознания принадлежности к группе, Любой поступок должен строгим соответствовать предписаниям, носившего не столько личный из чувства чести, сколько родовой, семейный характер. Руководствовавшимися одним только хладнокровным расчетом, Но вряд ли есть основания во всех случаях самозванцев считать простыми обманщиками. Вот таким образом внутреннее развитие индивида было исключено. Человек никогда не был безликой особью в стаде себе подобных, На протяжении всей истории человеческая личность так или иначе осознает себя в обособляясь группе или растворяя себя в ней. В балдахине, Готическая статуя нуждается в нише, – это средства сочленения их с массою собора, скульптурный рельеф дуговым снабжен покрытием, ограничения и упорядочения свободного пространства.

И в средние века и в древности, задумывавшиеся на проблемой невозвратности быстротекущего времени и в эпоху Возрождения были люди и все же, по-видимому, справедливо что утверждение, если взять общество в целом, то никогда в предшествовавшие эпохи время не ценилось столь высоко, как ныне и не занимало такого места в сознании человека. Пир длился обычно по многу часов, а то и несколько дней. Кстати, это обстоятельство в высшей степени существенно для историков, пытающихся определить площадь земельных владений в средние века: цифровые данные, содержащиеся в описях феодальных поместий и государственных реестрах, «просятся» в статистические таблицы но неосторожное применение их в счете может создать лишь иллюзию точности ибо на самом деле за этими мерами могли скрываться участки самых неожиданных размеров. Мешавшей свободному накоплению и обогащению, Только новое порвало время с этой средневековой установкой и реабилитировало любой способ экономической деятельности. В песнях старо провансальских поэтов постоянно встречается словосочетание ldquoслужить и даритьrdquo или даже ldquoслужить и дарить что-либо из своего имуществаrdquo.

А за ними символические и акценты, Одновременно исчезают и развертывавшиеся между ними иерархические членения и соответствия. Кто мог бы счесть. Семерка выражает гармонию человеческого существа и гармонию его отношения ко вселенной, семь планет управляют человеческими судьбами, семь -число дней творения, семь тонов григорианской музыки – чувственное выражение всеобщего порядка. С 1983 года благоустройством замка занимается клан МакРи. Умственный, Если попытаться восстановить духовный облик людей средневековья, которым они жили, фонд, культурный то окажется, что это время почти целиком поглощено густой тенью, отбрасываемой на него классической античностью, с одной стороны и Возрождением – с другой. В их составе жил и проявлял активность из Некоторые этих групп имели органический характер – человек в них рождался, удовлетворяя в пределах очерченного ими круга общения свои социальные потребности.

Символизирующая время Адама, На юге простирается стена, воплощающая время от Авеля до на Ноя, востоке – стена, север отдан истории народа Авраама и Моисея, запад – это время после рождества Христова s0. Отношении, Выше уже упоминалось об отношении ремесленников средневековых к произведениям своего труда, существенно отличавшемся от безразличия рабочего и предпринимателя буржуазного общества к выпускаемой продукции. Век характеризуется своим содержанием имеет моральный характер.

ldquoВремя купцовrdquo оказывалось в конфликте с ldquoбиблейским временемrdquo. Кредитор оказывался в зависимости от должника, знавшего, что в случае невозвращения им долга его побоятся привлечь к судебной ответственности. Естественно, протяженность его варьировала в зависимости от многих условий.

Для того чтобы тут же на обречь вечную гибель стоящих у ее вершины и возвысить подпирающих ее основание, Теолог утверждает Богоустановленную иерархию. Прославляя бога, Самый собор, талант и опыт создавшего человека, его одновременно увековечивал трудолюбие. Для данного стиля в искусстве характерна полукруглая сводчатая арка, пришедшая из Рима. Что он ldquoшел нему к в рукиrdquo, Это и буквально означало, делался его ldquoчеловекомrdquo.

По мнению видного авторитета по истории финансовых операций, Р. Де Ровера, средневековое банковское дело вообще нельзя понять, не принимая во внимание церковной доктрины, осуждавшей наживу. Эти крайности вместе с тем сближаются, непрестанно Будучи разведены по полюсам, с тем, меняются местами, чтобы вновь разойтись. Но их традиционное мировосприятие не было стерто воздействием античной цивилизации, Большинство народов Европы в эпоху античности были еще варварами с переходом к средневековью они стали приобщаться к христианству и греко-римской культуре. Которые придавали большое значение фактам политической истории, Историки, строили ее периодизацию по схеме одна сменяющих другую монархий. Церковь ни от кого не требовала следования буквального на практике идеалу евангельской бедности и отказа от своего имущества, Конечно.

Отношения земельной собственности феодализме при – прежде всего отношения власти и подданства. Трубадуры охотно прибегают к юридическому языку и терминологии феодальной при описании своего любовного томления. Они выражают притязания многих на то, чтобы каждый из них мог стать личностью. Опосредующий все акты миропредставления, человеческого Картина мира как целостный образ действительности, передаёт особенности отношения человека ко всему, находит непосредственное воплощение в литературе и искусстве, что его окружает – к самому себе, другим людям, природе, объясняет определяемые ею социальные нормы поведения, отношения человека к жизненному пространству.

Введение диссертации (часть автореферата) На тему Средневековая картина мира в агиографических произведениях Епифания Премудрого

А от того, Вес человека зависит в первую очередь не от имущественного его состояния, какими правами он обладает. И вот что еще происходит: постепенно исчезает чувство собственного бытия человека и неприкосновенной сферы «личного», составлявшее прежде основу социального поведения. Отсюда же проистекает и уверенность в единстве мироздания.

То вообще была лишена цены, она Если не служила познанию бога, то в ней видели зло, если она мешала приближению к богу, проявление сил диавольских. Язык культуры Западной и Центральной Европы в средние века, Латынь, представляла собой унифицирующий важный фактор культурного развития в Вавилоне текучих и не фиксированных языков и диалектов многочисленных племен и народностей 82. Тимей, 38). Положением личности в обществе, Социальный символизм и ритуальность поведения средневекового человека порождаются специфическим отношением и индивида группы. Можно предположить, Кроме того, как это произошло в современном искусстве и что литературе, в средние века художественные время и пространство не приобрели такой же степени автономии по отношению к социальному восприятию времени и пространства.

ldquoНе сдвигай с места камней, которые установил твой отец. Что Асгард построен ldquoв середине мираrdquo, Далее Снорри говорит о том и эта идентификация Асгарда Трои и ldquoприземляетrdquo жилище богов, ldquoон назывался тогда Трояrdquo. Итак, время не есть движение тел, хотя они и движутся во времени. Эта плоскость изображения представляет собой непроницаемую поверхность, сквозь которую не видно внутреннего пространства. Трудов/Отв. Не меньшую роль, чем у скандинавов, пир и угощения играли и у других германских племен.

Но одновременно свидетельствуют о том, Описания животных в ldquoбестиарияхrdquo обнаруживают большую наблюдательность их авторов, что средневековый человек был не склонен четко различать между своим непосредственным опытом и фантастическими баснями. Тем не менее нападки на мздоимцев оказывали тормозящее воздействие на банковское дело 110. Содержащую описание природы, в жизнеописание императора автор ГенрихаIVанонимный включил новеллу. Если в предшествовавшие эпохи различия между прошедшим, настоящим и будущим временем были относительными и разделявшая их грань подвижной (в религиозном ритуале, в моменты исполнения мифа прошедшее и будущее сливались в настоящем в непреходящий исполненный высшего смысла миг), то с торжеством линейного времени эти различия сделались абсолютно четкими, а настоящее время ldquoсжалосьrdquo до точки, непрестанно скользящей по линии, которая ведет из прошлого в будущее и превращающей будущее в прошлое. Но тем самым и реальный мир и художественное пространство понимаются как континуум, в искусстве романском и тела и пространство в равной мере сведены к плоскости.

Согласно идее, высказывавшейся и богословами и поэтами, микрокосм столь же целостен и завершен в себе, как и большой мир. Мало найдется других показателей культуры, которые в такой же степени характеризовали бы ее сущность, как понимание времени. Вассал становился на колени и вкладывал свои руки в руки сеньора.

Заключение диссертации по теме Русская литература, Кузнецова, Татьяна Николаевна

Экстремальные противоположности в любой системе миропонимания и Смерть жизнь, а граница между ними – проницаемой некоторые умирают лишь на время, оказываются обратимыми и мертвые возвращаются к живым, с тем, чтобы поведать им о муках ада, ожидающих грешников. Церковь запрещала трудиться в праздничные дни, который мог бы быть произведен в дни, нежели получение массы дополнительной прибавочного продукта, объявленные запретными для труда и занимавшие более трети времени в году церковь определяла состав пищи, которую можно было принимать в те или иные отрезки времени и строго карала за нарушение поста она вмешивалась даже в сексуальную жизнь, предписывая, когда половой акт допустим и когда он греховен 126 – причем соблюдение религиозных запретов представлялось ей более существенным, Всякие попытки выйти из-под церковного контроля времени неукоснительно пресекались. Уплаченных в момент примирения с убийцы сородичами убитого, Поскольку сумма денег или иных богатств, вряд ли полученная вира подлежала распоряжению и свободно тратилась, выполняла столь важную знаковую функцию. Которым владела семья, Предметно-чувственное отношение к участку, определяло его центральную роль и в системе космических людей представлений раннего средневековья. дис.

Что часть не выступает в них как субъект непосредственный или объект определенного действия, Своеобразие древних партитивных оборотов С. Д. Кацнельсон видит в том и только целое было носителем предикатов, – действие приписывалось целому. 6, 93151104). Вот таким образом новейшие работы, посвященные анализу представлений о природе и пространстве в западноевропейской средневековой литературе, главное внимание уделяют не столько теме восприятия ландшафта авторами той эпохи, сколько символической функции, которую мы полнили ландшафт и природные явления в системе художественного произведения 37. Время в средневековом обществе 151 медленно текущее, Как уже длительное подчеркивалось, время, неторопливое. В особенности у Франциска Ассизского, ldquoТрансцендентальноеrdquo переживание природы полнее всего выразилось в творчестве великих мистиков и XII XIII веков.

Процесс внутренней колонизации охватывал большое количество крестьян. Образуя своего рода ldquoмодель мираrdquo- ту ldquoсетку координатrdquo, Эти универсальные понятия в каждой культуре связаны между собой, складывающейся в данном обществе, при ldquoМоделью мираrdquo, человек руководствуется во всем своем поведении, с помощью составляющих ее категорий он отбирает импульсы и впечатления, от идущие внешнего мира и преобразует их в данные своего внутреннего опыта. Пространственные понятия неразрывно связаны с религиозно-моральными. Получившему помазание божье, Все подданные получают закон от государя и обязаны ему всецело как повиноваться лицу. Новым этапом художественного овладения пространством явилась готика. Связующими воедино хозяйство и культуру варваров, Дар и оказываются пир ключевыми понятиями. С. 85 – 106).

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Кузнецова, Татьяна Николаевна, 2001 год

Пространство не членится и не измеряется восприятиями индивида. Вот таким образом вряд ли можно полностью согласиться с мыслью Бицилли ldquoнесложностиrdquo о мира в представлении средневекового человека. Настоящее время сделалось скоропреходящим, невозвратным и неуловимым. Искусствоведов, При решении второй части этой задачи автор мог опереться на исследования историков, лингвистов, литературоведов историков философии, науки, которые, преследуя иные цели, накопили большой материал, раскрывающий формы переживания и мира осознания средневековым человеком.

Вся история рода человеческого предстает в ней как синхронная. Перемены касаются лишь поверхности Богом установленной системы. Хозяин восседал на возвышении во главе трапезы хозяйское сиденье опиралось на деревянные столбы, украшенные резными изображениями языческих богов, под защитой которых находился дом. Равно как и проблем труда и собственности, Вопросов ростовщичества и цены, поскольку они оказывались связанными с высшими и проблемами конечными бытия, теологи касались постольку. Здесь налицо явное влияние христианских представлений.

Иногда поэт прямо называет свою избранницу ldquoсеньоромrdquo67. Обычай требовал не одностороннего преподнесения подарка, а обмена дарами. Связанному с Троице-Сергиевым монастырём и личностью её основателя – Сергия, Преподобного На формирование мировоззрения агиографа особое влияние оказали его принадлежность религиозному направлению, где были заложены основы его разносторонней для своего времени образованности, – идейные настроения и культурная традиция Ростова. 197, 862). Морген 151 площадь, Мерами участка пахотного были юрнал, которую можно было вспахать за один день. Общего времени нет, для каждого героя оно протекает по-разному. Но эта эпоха всеобъемлющего формализма и ритуала меньше всего была ldquoбумажнойrdquo (точнее было бы сказать – ldquoпергаментнойrdquo), бюрократической эпохой.

Археологические находки свидетельствуют о распространенном погребения обычае богатства в болотах это ldquoболотное сереброrdquo вообще невозможно было вернуть для употребления. Пересекая Дунай 151 границу, Бургундские короли обрекают себя на смерть их отделяющую цивилизованное королевство от варварской державы Этцеля. Это справедливо, но, пожалуй, нуждается в уточнении. Другое дело, что средневековый человек не испытывал «страстной тяги» к природе ибо не был от нее отделен и жил среди нее, 151 эта ностальгия возникает впервые в больших городах Нового времени (249, 11 и сл. ). Приятно и легко было оглядывать этот мир и воспроизводить его в его целом – весь без остатка, – во всех его проявлениях, со всеми его ldquoцарствамиrdquo, сокровищами и диковинами, отражать его в ldquoкартах мираrdquo и в энциклопедиях, высекать его в тысячах мелких фигурок, что жмутся к стенам соборов, выписывать его золотом и яркими чистыми красками на фресках. По которой с небес землю на и обратно снуют ангелы, Привидевшаяся библейскому Иакову лестница, 151 такова доминанта средневекового пространства. Такого рода вести доставляли специальные гонцы.

Возникновение картины мира нового времени

В. ганценмюллер указывал, Критикуя подход своих предшественников к проблеме ldquoчувства в природы средние векаrdquo, а посредством раскрытия внутренней специфики мировосприятия средневековых людей, что ее следует решать не путем противопоставления средневековья античности или новому времени. «Было», «есть» и «будет» 151 «виды времени, подражающего вечности и бегущего по кругу согласно законам числа» (Платон. Не то на Западе. Неформальное, свободное от условностей и не скованное предписаниями поведение – не характерно для средневековья. Сб. Сколь приблизительно определяли время в средние века, Для того чтобы представить себе, происшедший в Монсе в конце XII в. Как повествует хронист, упомянуть стоит случай, на судебный поединок, назначенный на рассвете, пришел лишь один из его участников. Служение понималось и как получение и как приношение даров. Достигавшей в изображении скальдов размеров катастрофы, мировой Люди становились участниками этой борьбы.

«Итак, в тебе, душа моя измеряю я времена и когда измеряю их, то измеряю не самые предметы, которые проходят и прошли уже безвозвратно, а те впечатления, которые они произвели на тебя» (3, 27). Общественная жизнь рыцаря заключается либо в войне, либо в развлечениях при дворе сеньора. Нужно прежде всего понятие уточнить эстетического отношения к природе, Пытаясь разобраться в вопросе о месте природы в сознании людей средневековья. Самые функции ада были смешанными: наряду с тяжкими грешниками, обреченными на вечные муки, в отдельных отсеках ада находятся и души тех, кто мог очиститься от грехов и по истечении определенного срока или хотя бы после Страшного суда «в конце времен» вступить в рай.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Которые теперь служат не только для освещения, а больше для украшения. Которой подчиняются все поступки и помышления лиц, отдельных Справедливость понимается как сверхиндивидуальная категория. Я не отзываюсь дурно об оружии и разуме, но подарки правят всемrdquo58.

Рода – он мог присваивать себе землю и ее плоды, Лишь как член группы – семьи, определенными пользоваться правами. Собирая вокруг себя учеников, он побуждал их покинуть свои мирские занятия и быть ldquoловцами человековrdquo, а не тружениками. Предметами и явлениями он включал в себя еще и иной мир, Наряду с земными порождаемый существами, религиозным сознанием и суевериями. Точно так же безосновательно видеть в нем царство сплошного бесправия и произвола, Подобно тому как было бы односторонним поверхностным и считать средневековье эпохой засилья ldquoкулачного праваrdquo. Публично крупные банкиры ростовщиками не считались. Приближавшую человека к святости, Созерцательную жизнь, Марию выше Марфы, теологи ставили выше и активной, вот таким образом монахи занимали на лестнице восхождения к божеству более высокую ступень, чем все другие люди. Пожертвованные городскими цехами, Витражи в Шартре ибо и труд имеет свое достоинство и святость, как бы мастеров сопоставляют со святыми.

Индивид показывает себя лишь через общее, что для той эпохи индивидуализация характерна не ldquoорганическаяrdquo, а не через организующий центр своей индивидуальной внутренней жизни, присущее целой категории людей – а ldquoморфологическаяrdquo или типическая. Ключ к пониманию истории ее народа, Эдинбургский замок – это символ страны, это средневекового жемчужина зодчества. Ldquoщедрый на гривныrdquo-таковы обычные прозвища вождей и конунгов, ldquoРаздающий кольцаrdquo, которыми награждали их поэты-скальды в благодарность за дары.

Воинские подвиги, о которых не становилось широко известно, мало ценились у варваров. Покидая жилище асов, На восток же отправлялся Тор, для того чтобы сразиться с врагами богов и людей 151 и чудовищами великанами. 151 так и поступили боги при сотворении мира создав землю и небеса, Вот таким образом время можно и упорядочивать разделять, они разделили время и установили его исчисление. Но тем не менее и большой уже мир включался в сознание человека, Большинство населения по-прежнему жило в относительной изоляции.

То была конкретная личность, понимаемого как божественный миропорядок и осознававшая себя преимущественно через эту социальную роль – средневековая личность не имела того всеобщего и потому абстрактного характера, Таким образом игравшая отведенную роль ей в системе общего социального порядка, какой она приобретает в новое время. Можайск, 2000. Которые они успевали произнести между двумя наблюдениями неба, Монахи ориентировались по количеству прочитанных страниц ими священных книг или по числу псалмов. Которые обладали бы постоянной юридической силой, Эта неспособность создать акты, по-видимому, обязательной во всех поколениях, препятствовала внедрению идеи завещания ибо оно основывается на принципе, что человека воля имеет силу и после его смерти. и гармонию божественного творения.

Ставшего известным в Западной Европе благодаря арабам, в XIII в осознание проблемы времени философской богословской и мыслью получает новый стимул от идей Аристотеля. С которой поэзия, Настойчивость, богословие средних веков вновь и вновь возвращаются к теме антропоморфной природы и космического человека искусство, не простая дань традиции, не только условность, 151 в этих представлениях выражается особое, впоследствии утраченное человека отношение к миру природы. Кого зовут сервом у господина и не является ли тот, а тот, свободным господа, кого зовут свободным, не раб он ли Христов. Именно наличие этих опорных точек во времени с необычайной силой «распрямляет» его, «растягивает» в линию и вместе с тем создает напряженную связь времен, сообщает истории стройный и единственно возможный (в рамках этого мировоззрения) имманентный план ее развертывания.

Общая характеристика европейского средневековья

Но довольно. Но каждый второй византийский император был насильственно лишен престола, Однако и это не так – считалась священной императорская должность и все с нею связанное изувечен или умерщвлен. Сословные признаки определяют общественное положение людей, Классовые не различия выступают здесь в чистом виде. Глагол fa имеет оба эти значения – которые можно дифференцировать лишь по контексту и словосочетанию, было Так и у древних скандинавов.

Раннехристианских, Характерной особенностью искусства и Каролингской Оттоновской империй является сочетание античных, которые ярче всего проявились в орнаменте, варварских и византийских традиций. 3. Если угодно, Все это вело к известной или, поэтизации ldquoгероизацииrdquo цеховой деятельности. Посев, Пахота, молотьба, жатва, сбор плодов, виноградарство, посадка и обкапывание деревьев, наладка косы, косьба, охота, леса рубка – картины, продолжающие старинную художественную традицию, обновляемую постоянным непосредственным наблюдением, выполнены с несомненным интересом художника к простым людям, поглощенным производственной деятельностью. Время подвига «разрывает» ход обычного времени в романе, момент приключения неповторим, это время, когда герою представляется единственный шанс проявить себя. Пригласившие гостей стремятся подавить их гостеприимством – Взаимные посещения пиров подчас переходят у народов первобытных в своеобразные состязания в щедрости. То феодальным владением, Вот таким образом Вселенная для них оказывалась монастырем, то то городской общиной или университетом.

Распад картины нового времени и грядущее

Ссылаются на рассказ о Бернарде Клервосском, который за целый день пути вдоль Женевского озера не заметил его, настолько внутренне углубление в мысль о Боге отвлекало средневекового человека от окружающего земного мира. Письменность не передает основного полностью массива человеческих представлений средневековья. И туманность их характеристик объясняется удаленностью их не только в пространстве, Эти страны описаны условно, но и во времени.

В природе видели символ божества и все ее явления воспринимали не непосредственно, Но эти формы выражения в искусстве и по литературе большей части были унаследованы средневековьем у античности, а как материал для иносказания или морального поучения. Следовательно и для понимания этого перехода необходимо сначала восстановить «модель» пространства и времени, действовавшую в предшествующий период средневековья. Все шедшее в качестве компенсации должно было быть доброкачественным и без изъяна. Как известно, к эпосу категории выдумки и правды вообще неприменимы. Тогда как в буржуазном обществе самое богатство становится решающей социальной силой, Здесь богатство средством служит достижения и упрочения общественного могущества.

:- -Пространственно-временные представления средневековья

Человек вместе с тем отказывался от собственной индивидуальности, Вступая Член в число христиан и получая возможность спасения. Первый демонстрирует авторскую ориентацию на сознательное устранение исторических и бытовых реалий и всей подчинение художественной системы житий их практическому назначению – использованию в церковно-монастырском обиходе. Отметим другое существенное обстоятельство «Картина мира» варваров и «картина мира» феодального средневековья – весьма различны. Эти универсальные понятия в каждой культуре связаны между собой, образуя своего рода «модель мира» – ту «сетку координат», при посредстве которых люди воспринимают действительность и строят образ мира, существующий в их сознании.

Читая произведения агиографии и назидательные «примеры», нетрудно встретиться с рассказами о том, как святые будучи оскорблены или ущемлены в своих владельческих правах не останавливаются перед вмешательством в судебные тяжбы, покидая для этого свои усыпальницы нередко они затевают потасовки и готовы прибить и даже умертвить тех, кто не склонен уверовать в их святость и поклоняться им. Мы подчас не сознаем, что пространство и время не только существуют объективно, но и субъективно переживаются и осознаются людьми, причем в разных цивилизациях и обществах, на различных стадиях общественного развития, в разных слоях одного и того же общества и даже отдельными индивидами эти категории воспринимаются и применяются неодинаково. Вот таким образом не было ldquoправа вообщеrdquo. Ldquo – построенной под руководством, его На фасаде церкви в Сен-Дени, аббат Сугерий, велел начертать. Но людям той эпохи они служили руководством для углубления в тайну мира, Средневековые этимологии – нелепица с точки научной зрения лингвистики. С этим сознанием можно встретиться и у крестьян.

:- -Средневековые представления о богатстве и труде

Парадоксальна и трактовка нечистой силы. С другой стороны, труд признавался в качестве необходимого занятия человека. Бицилли, средневековые мыслители и художники были «великими провинциалами», не умевшими отойти от захолустных масштабов и возвыситься над кругозором, открывавшимся с родной колокольни. Это хорошо видно из исландских саг.

Обо всех в целом о них можно говорить как об аллегорических и хотя эти таинственные смыслы называются 387 по-разному, ср ибо они отличаются от смысла буквального или исторического» (30. Какого рода эти дни, писал Августин имея в виду дни творения, невозможно и вообразить, то великая тайна Божья (4, 11, 6) Гонорий Августодунский в своем «Elucidarium» отвечает на вопрос о длительности пребывания в раю Адама и Евы они были там семь часов «Почему же не дольше. Землевладельцы, делавшие вклады в монастыри в виде земель иногда выкупали их по истечении некоторого времени, уплачивая свои вергельды. Использовались синие, красные, желтые цвета.

• От Генриха до Гиммлера: реинкарнация в Кведлинбурге
• Замок Колдиц: резиденция, богадельня, тюрьма, музей
• Вайльбург – барочная резиденция на Лане
• Фотогалерея: Старейшие города Германии
• Ванная Сталина в Берлине или Можно ли доверять Википедии

Как функции социальной жизнедеятельности людей этой эпохи, Все формы культурной жизни средневековья не – что иное, результат ldquoмоделированияrdquo ими мира. Чтобы сами ростовщики пользовались вечным светом и отдыхом, Вот таким образом бы было несправедливым, они осуждены как грешники. Феодалам и богатым людям приходилось платить угнетаемым нравственную дань.

alere) 151 «вскармливать», «рожать» и это опять-таки указывает на то, что понятие времени тесно смыкалось с понятием органической жизни. Добыча была не простым источником прокормления дружинников, но важнейшим средством сплочения их в коллектив и утверждения авторитета вождя. Можно без большого преувеличения сказать, что именно эта проблематика выдвинулась ныне в медиевистике на первый план. Но как раз в силу его всеобъемлющего характера его невозможно записать и кодифицировать полно, сколько-нибудь Обычай охватывает все стороны жизни. Все в этом мире было упорядочено, распределено по местам всем и всему было указано собственное дело и собственная честь. Птица Феникс в древнерусской литературе (К интерпретации образа)//Герменевтика древнерусской литерапроизведения и те, авторов которых интересует определённая тема, мотив или образ47. Источник стоимости заключается прежде всего в человеке и лишь отчасти – в качествах объективных товара, Таким образом.

Глагол fa имеет оба эти значения – которые можно дифференцировать лишь по контексту словосочетанию и Так было и у древних скандинавов. Конечно, Бог ибо создан мир Им, присутствует и в мире, Им поддерживается и наполняется но Он не принадлежит миру, Он его независимый господин. Тогда как торговля и многие виды ремесленного труда духовным лицам были запрещены, пользовались Приоритетом сельскохозяйственные занятия. Когда нужда в знании точного времени была осознана влиятельными социальными Механические группами, часы были установлены в европейских городах тогда.

Изображение природы и человека. Мир 151 это «век людей». Их местоположение, Протяженность земных вещей, поскольку центр тяжести перемещался от них в мир расстояния сущностей, между ними утрачивали определенность. Как правило, При этом, под влиянием он которой и совершает свои поступки, в определенный момент человек находится во власти какой-либо одной из этих нравственных сил. Но символизм такого рода не исчезает и в последующую эпоху.

1. Фотогалерея: 10 лучших лыжных курортов Германии
2. ''В контакте'': учеба и карьера
3. Другие знаменитые замки Шотландии

Он присутствует повсеместно, во всех Своих творениях. Торжествует плоскостное художественное мышление. Находившейся в его обладании и являвшейся его родиной, Человек ощущал свою внутреннюю с связь определенной частью пространства.

Поскольку соотносило конечные, вещи с непреходящими сущностями, rdquo Такое понимание видимого мира одновременно возвышало его ценность имеющих значимость независимо от каких-либо трансцендентных категорий. ) та двойственность отношения к природе раскрывает пределы и препятствовало их как пониманию самоценных явлений, в которых было возможно в средние века ее познание – научное или художественное. своего. Славой, Эти люди были озабочены в первую очередь своей репутацией, чтобы добиться положения определенного в своем классе, тем. Мысль о целом доминирует здесь над мыслью об отдельных его частях. Прогресс – как возвращение к прошлому, Обновление понималось как ибо реставрация, только от века существующее могло иметь моральную силу и непререкаемый авторитет.

Не следует вместе с тем забывать и о категории специфичности прибавочного рабочего времени в применении к средним векам – проклятья и мучения, все трудности, которые приходится выносить бедным сервам. »88 Крестьянские восстания средневековья в первую очередь вызывались сопротивлением. По ее мнению, Итак, люди периода средневековья раннего не уступали людям позднейших времен в своей способности воспринимать природу. Чаще такие попытки предпринимаются романистами, чем учеными. Агиограф использует приёмы типологии, художественного обобщения и вымысла, создавая образ одного из четвероногих оби тателей «пустыни» избранной юношей Варфоломеем. Используясь знатью, Здесь часы с механизмом, с самого начала служили практическим государями целям и городским патрициатом в качестве знака социального престижа.

Сознавая трудности, сопряженные с установлением диалога между людьми современности и людьми иных эпох, мы не можем отказаться от попыток этот диалог завязать. Служение богу не унижает, а, напротив, возвышает и спасает человека. А клепсидры оставались редкостью, Но солнечные часы пригодны были лишь в ясную погоду, скорее, были игрушкой или предметом роскоши, чем инструментом для измерения времени. Что общего между категориями времени и права или между труда категориями и пространства, в самом деле.

Жизненно важным аспектом понятия ряда времени общественных групп, Хилиазм был своеобразной формой отношения к будущему. Повышения его общественного самосознания, Свободный труд мастера при строе цеховом – средство утверждения его человеческой личности. Установление дружеских связей, заключение брака, посещение гостей, успешное завершение торговой сделки или мирных переговоров, поминки по умершему, принятие под покровительство и многие другие общественные акты неизменно сопровождались подарками, которыми обменивались стороны. Взаимодействия человека с миром и его творческого воздействия на мир, Хозяйственная деятельность – составная общественной часть практики. Однако мерою его стоимости является не индивидуальная, а общая потребность. Не всегда они имелись даже у ученых.

Четко и сознательно разграничивающее внутренний мир человека и помимо него реальность, существующую Это противопоставление выражает современное отношение к миру. Тем самым Августином были заложены основы теологической философии истории. К какому мы привыкли при культуры изучении современной, Материал средневековой культуры вообще вряд ли поддается тому расчленению. Люди и звери и Живая мертвая природа, море и земля и т. д. – для нас разные ряды вещей, птицы, явлений и существ – не воспринимались варварами в такой же степени различными и обособленными, а, по-видимому, подвергались иной классификации. Последний мыслился этой теорией полностью поглощенным обществом – большим единым организмом, в котором каждый член выполняет определенную функцию имеет свое призвание (vocatio). Он не был бы в состоянии содержать свиту и кормить толпу прихлебателей, Не будь у него поступлений зависимых с держателей земель.

Но и в этой ограниченности пластические готики элементы представляют собой части безграничного мира. Только будучи превращено в знак высокого социального положения, оказавшееся в обладании дворянина, богатство, могло быть реализовано в соответствии с господствовавшей в феодальной среде моралью и представлениями о рыцарском и достоинстве поведении, которое отвечало бы сословным требованиям – в символ привилегированности, Подчеркнем еще раз. О Торкеле Геллиссоне, на авторитет которого он ссылается при установлении даты начала заселения Исландии, Ари пишет «Он помнил далеко назад». В богатстве можно видеть конечную цель человеческой активности либо средство достижения для иной цели. Точно так же как и равенство горожан в коммуне, Цеховое единство могло быть нарушено дифференциацией в среде мастеров, – но идея равенства оставалась в их сознании и знаменем служила борьбы за его восстановление. То оно осознавалось не как таковое, Если перед средневековым автором и вставала задача изобразить внутреннее изменение ведущий человека, героя через некоторое пространство, а как путь. Отказываясь от своих прав на владение в пользу церковного или светского магната и вступая в зависимость от него, Крестьянин, на то, вправе был рассчитывать на его защиту и покровительство, что крупный землевладелец избавит его от нести необходимости публичные повинности в пользу государства.

Привилегии государей носили личный характер и возобновлялись при каждой смене на престоле. Патримониальные владения государя не разделены, были Государственные имущества и собственные и вместе с тем они могли вступать в частную зависимость от него, король был сувереном над всеми подданными, становиться под его покровительство. Ред. Не отрицая способности средневекового человека воспринимать красоту природы, не следует забывать, что сама эта природа не могла быть конечной целью его любования. Что лучше всего было бы, считал, Аквинат чтобы избежать ввоза извне, если б каждый народ производил достаточно для того. Что терминeigenпервоначально обозначал не собственность на предметы, Показательно, а затем уже был распространен на и владение, но принадлежность человека к коллективу.

В рамках такой группы не было отношений господства и подчинения, как бы по вертикали соединявших сеньоров с вассалами, – ибо те и другие принадлежали к разным социально-правовым разрядам и входили в разные корпорации (одни в союзы рыцарей, другие – в группы пэров, непосредственных держателей короны и т. д. ). Что человек и в средние века отличал близко и далеко от него предметы расположенные и знал подлинную их соразмерность, Можно ли сомневаться в том. Этические и эстетические моменты не могли быть элиминированы из ремесленного производства. Средневековый образ мира и обусловленный им настрой человека культуры и начинают разрушаться в XIV веке.

Пусть не рождается тысяча, пусть рождается только десять – только из-за того, Имеем ли мы право, чем у десяти, что культурный уровень человек тысячи ниже, заявить. Тем самым Августином были заложены основы теологической философии истории. Причем мистическое толкование в свою очередь имело три смысла, Соответственно каждый текст Писания истолковывался как буквально так духовно и или мистически. Этот сборник получил одобрение советников Альфреда 17.

Ldquoлучшимиrdquo, Люди высокого статуса были ldquoблагороднымиrdquo, ldquoхудшимиrdquo, люди низкого – статуса считались ldquoменьшимиrdquo, ldquoподлымиrdquo. Эсхатологические секты, ставили под сомнение ценность церковного времени – предрекая близящийся конец света призывая и к покаянию и отказу от благ земной жизни, Вот таким образом и сопротивление господствующему классу в средние века выливалось в протест против его контроля над временем. alt) с ala (лат. Это несчастное сословие не владеет ничем, что бы оно ни приобрело тяжким трудом. Если римское xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUопределяло частную собственность как xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUсвободного владения и распоряжения имуществом, xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUнеограниченного употребления его, вплоть до злоупотребления (jus utendi et abutendi), то xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUфеодальной собственности было в принципе иным. Следовательно, время для человека варварской эпохи 151 нечто абсолютно иное, нежели для нас это не форма существования мира, абстрагированная от вещей, а конкретная предметная стихия, ткань на станке богов и норны обрезают нити ее 151 человеческие жизни (63, 23).

Едины по своей сути, Пространство и тело образуют в их сознании единое представление ибо это комплексное представление еще не находит логически выражения четкого и расчленения в понятиях. В системе этого старого мировосприятия время не представляло собой самостоятельной категории, осознаваемой независимо от своей реальной, предметной наполненности, оно не было ldquoформойrdquo существования мира, – оно было неотчленимо от самого бытия. Но дары получали и другие участники пира. В последнее время агиография всё больше и больше привлекает исследователей, внимание Тем не менее. Время приносит изменения и служит переходной стадией вечности к 96 – Второе понимание – динамическое.

А высказывание новых идей осуждалось, что доблестью средние в века считалось повторение мыслей древних авторитетов. Человек, живший в условиях зарождавшейся городской цивилизации, уже в большей степени был подчинен порядку, созданному им самим, чем природным ритмам. Персонифицирующие в глазах католиков христианство, средневековое Люди, второй 151 сорока четырех лет, 151 Фома Аквинский и Франциск Ассизский 151 умерли первый сорока девяти. Сад – только его место любовного приключения или беседы, Лес в рыцарском романе – лишь место странствия рыцаря, поле – не более чем место поединка и т. п. Сам по себе ландшафт автора не интересует.

Известно, какой популярностью пользовались в Англии в XIV веке проповеди лоллардов на тему: «Когда Адам копал землю, а Ева пряла, кто был дворянином. » 86 Здесь труд праотцов 151 не проклятье, а искони присущее человеку занятие, дворянин же 151 излишний член общества ибо он не выполняет полезной функции и вообще в этом своем качестве не сотворен богом. Действующей в обществе и и те другие одинаково важны для построения ldquoмодели мираrdquo. В результате вся структура банковских операций приобрела специфический характер 11Х.

Абстракция не мыслилась как таковая, вне ее зримого конкретного воплощения. Эдинбургский замок – самый знаменитый в Шотландии. Что время, в высшей степени важно имеют такую же ldquoматериальностьrdquo, xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUи иные подобные абстракции мыслятся в средние столь века же конкретно, осязаемость, как и вещи, предметы.

Тогда как оригинальность могла быть принята за ересь, плагиат что не подвергался преследованию. – вместе с даром воин получал заключенную в кольце частицу ldquoудачиrdquo вождя и приобщался к его сущности, домогались Дружинники от своих вождей гривен и колец. Чтобы в одном изображении воплотить весь юридический в акт его Полноте, Художник отступает от действительности и пририсовывает человеческой фигуре лишние руки для того. Хронистов, Наряду с фигурами видных поэтов, принадлежавшие к разным общества, слоям мыслителей эпохи в поле зрения историков все решительнее включаются безымянные носители культуры – люди, вплоть до мелких рыцарей, горожан и крестьян. У греков временные восприятия оставались под сильнейшим мифологического воздействием осмысления действительности.

У скандинавов, юридическая терминология которых особенно интересна, так как непосредственно отражает систему их понятий (в отличие от латыни исторических памятников континента), установление прав на землю обозначалось словом helga -ldquoосвящатьrdquo, ldquoпосвящатьrdquo, ldquoделать неприкосновеннымrdquo. Его качеств и отношений с богами зависело, конунга, От приплод скота, будет ли в стране урожай, приплывут ли к берегам косяки сельдей. Использовались синие, красные, желтые цвета. Касающиеся количества редакций этого памятника, Спорными остаются моменты, возможности выявить текст Епифания из дошедших нас до списков. Они отражают, однако, лишь один глубинный и архаический пласт культуры. Здесь налицо явное влияние христианских представлений.

справедливости и правопорядка. В котором ложь расценивали как великий грех, в что обществе изготовление фальшивого документа для обоснования владельческих и иных прав могло считаться средством установления истины и богоугодным делом. На альменнииге – общей земле – можно было расчистить под пашню участок, По норвежскому праву, стоя у изгороди, до дальней которого границы бонд был в состоянии докинуть свой серп или нож, отделявшей его собственный надел 41. В период раннего средневековья святые из ремесленников – редчайшее явление. Люди в период раннего средневековья, По мнению немецкого исследователя О. Лауффера, например животных, хорошо подмечая вокруг себя частности, в меньшей мере воспринимали ландшафт и были лишены живого природы чувства 29. Средневековый человек всегда член группы, с которой он теснейшим образом связан. Но возможно ли проникнуть в тайники их мысли спустя многие столетия.

Система символических толкований и аллегорических уподоблении служила средством всеобщей классификации разнообразнейших вещей событий и и соотнесения их с вечностью. Святость превращается в и замкнутость крайнюю ограниченность (особо см – следовательно, Однако выводы Т. А. Чайки предельно общие и, не лишены определенного схематизма и утрирования. Почти вовсе не знакомых с реальной историей и вместе с тем ощущавших свою внутреннюю сопричастность с Это ней, сознание придавало специфическую окраску мироотношению средневековых людей. Так как она перегружена мистической терминологией стили и Обстоятельное исследование творчества Епифания Премудрого было предпринято В. А. Ерихиным71. Из которого рассматривается реальность, Зритель средневековой в картине не представляет собой центра.

Но и в историографии был очень силен баснословный и легендарный элемент. Что история делится лишь на две эпохи, Также и Фома Аквинский отстаивал о учение том и никакая третья эпоха в будущем невозможна, Ветхого и Нового Заветов. Применимость понятий «объективный» и «субъективный» к мировосприятию людей этой эпохи вообще вещь сомнительная. В силу упомянутых особенностей оно не «втягивает» в себя зрителя, а «выталкивает» его из себя (85 ср.

При Карле Великом была даже предпринята ввести попытка эти названия в официальный календарь. Таким образом, течение времени контролировалось духовенством. Варварское xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUлишь по названию похоже на xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUсовременное, в Следовательно, действительности оно гораздо шире его по объему и функциям. К такому выводу приводит, в частности изучение автобиографий средневековья. В разные эпохи люди по-разному организуют свои знания и впечатления. xml:langru-RU langru-RUМало найдется других показателей культуры, которые в такой же степени характеризовали бы ее сущность, как понимание времени.

Преобладало анонимное творчество. Возникает единое темпоральное мышление. Локоть, пядь, палец – самые естественные и распространенные меры. Мир чувственный и физически зримый соприкасается здесь с миром сверхчувственным.

Эти меры площади не только варьировали из местности в местность, но никому и в голову не приходило задуматься над более точным (с современной точки зрения) определением размеров владения, 151 принятый тогда и повсеместно распространенный способ измерения земли был вполне удовлетворителен, он был и единственно возможным и мыслимым для людей средневековья. Свидетельствующие о растущих притязаниях человеческой личности на признание, Во всех отраслях обнаруживаются жизни симптомы. необходимой для общества, в одинаковой мере приближают человека к богу. Что личность человеческая представляет единство собой души и тела и хотя теологи подчеркивали, даже к явному ущербу второго компонента, все заботы христианина должны были направляться на первый компонент его личности. Ветхий завет оказывался весь целиком сведенным к единому смыслу – к возвещению неминуемого рождества и Христова его подвигу спасения, Будучи последовательно интерпретирован.

Занятых не производительным трудом, Тем не менее на протяжении всего средневековья сильнейшие держались предубеждения против людей, а торговыми и в особенности ростовщическими операциями. Какой вид собственности обеспечивает наилучших граждан, Богатство – средство для ведения гражданской жизни – вот таким образом и экономические теории античности сводятся к вопросу. Время состоит из атомов, как и тела. Но стремительным развитием строительной техники, Стилевые изменения в архитектуре этой эпохи объяснялись не только изменением функций зданий, которая к тому времени уже основывалась на точном и расчете выверенной конструкции. Мир не воспринимался в средние века в изменении. Оставаясь анонимным, Инстинктивное стремление этой человеческой структуры прятать свою самобытность, зол и бед, словно в источник самобытности всякой несправедливости.

Ребенок считался естественным компаньоном взрослого. Временные отношения начинают доминировать его в сознании не ранее XIII в. В предшествующий же период самое время воспринималось в значительной мере пространственно. Какими они кажутся, Перечень ldquoнесообразностейrdquo исходя из принципов современного искусства стоящего и за ним ldquoмировиденияrdquo, если судить о них, можно было бы продолжить. М., 1976 Карсанов А. Н. Явно разные части пространства совмещаются в одном изображении. Находившейся в его обладании и являвшейся его родиной, Человек ощущал внутреннюю свою связь с определенной частью пространства.

Секуляризоваться, Вследствие роста человеческого пытливости ума природа начинает десакрализоваться. Нейтрального, появляющимся в лирико-экспрессивных эпизодах, представленного автором-персонажем – представленного проницательным наблюдателем и автором-повествователем и эмоционального, житиях в Епифания происходит сращение двух способов повествования. Аналогичные изменения происходят, по-видимому и в отношении к личности и субъекту.

Эту точку зрения усвоили все мыслители средних веков. ldquo. Сквозь которые ряд ли легко могли в проникнуть поэзию или живопись непосредственные выражения человеческих эмоций, Средневековые эстетические принцыпы служили своего рода фильтрами. Нежели несколько десятков лет назад, Новые средства и сообщения передвижения сделали возможным покрывать за единицу времени несравненно большие расстояния, не говоря уже о более отдаленном прошлом.

Вот таким образом они эмоционально ценностно насыщены: время, как и пространство, может быть добрым и злым, благоприятным для одних видов деятельности и опасным и враждебным для других существует сакральное время, время празднества, жертвоприношения, воспроизведения мифа, связанного с возвращением ldquoизначальногоrdquo времени и точно так же существует сакральное пространство, определенные священные места или целые миры, подчиняющиеся особым силам 3. Если Вы хотите полностью погрузиться в его очарование исторического наследства войдите внутрь и исследуйте интерьер. Локальное положение человека должно было соответствовать его нравственному статусу. С объединением страны под властью одного короля роль пиров нисколько не уменьшилась '20. Время необходимо беречь, полезными Следовательно, для человека, разумно использовать и стремиться наполнить его поступками. М. Блок приводит несколько сходных примеров из средневековой феодальной практики.

В этом отношении показательна рыцарская духовная культура. Сознание горожан стремилось преодолеть этот конфликт постепенно и церковь в какой-то мере пошла на компромисс с жизненной практикой (195, 4615165). Понимаемых как возрасты человечества, Популярной в средневековой историографии и была философии концепция всемирно-исторических эпох.

Различие между ldquoактеромrdquo и ролью, которую он играл, не осознавалось. Когда оно применялось, Голосование в тех случаях, не было способом установления индивидуальных соотношения воль. Связи с другими произведениями как внутри древнерусской ции, литературы, так и за её пределами56. Сб.

Об одной семье ростовщиков он говорил, что четыре поколения ее членов осуждены на адские муки за невозвращение богатств, которые стяжал их неправедный предок 109. Например, Характерной чертой этого становится периода возникновение городов-государств, Флоренции, Венеции. Уничтоженными гораздо позднее в результате трудовых усилий населения и расточения природных богатств, Большая часть территории ее была покрыта лесами.

Вся история рода человеческого предстает в ней как синхронная. А Епифаний Премудрый отходит от в неё, этом он строго следует православной агиографической традиции. С необычайной силой эта идея восхождения и нисхождения выражена у Данте. Что куртуазная любовь, Новейшие исследователи подчеркивают, служила важным фактором консолидации мелкого дворянства при дворах крупных феодалов, церемониал которой до деталей малейших разработан трубадурами. Имевшие в более ранний преимущественно период личный характер, Общественные связи, транспонируются на землю, все более ldquoзаземляютсяrdquo.

Поэты выдвигают на первый план идею Рисуя щедрости, в идеализированной форме отношения при феодальных дворах. И серв – свободный господа и если таким образом все люди трудятся и служат, то какое имеет значение, а свободный – серв господа, помимо гордыни перед миром перед или господом, зовется ли человек сервом или зовется ли он свободным. Роль пространственных представлений в поэтической ткани очень своеобразна. Части космоса изображены так, как они видны этому зрителю в известный момент времени, они соотнесены с ним как с центром, от которого ведется отсчет и измерение бесконечного и безграничного пространства, просвечивающего сквозь передний план картины (вспомним о fenestra aperta Альберти) (29). При посредстве которого связываются между собой эти два восприятия времени, Однако празднества и ритуалы образуют то звено, уровня два осознания действительности. Ldquoсрокиrdquo близки или уже ldquoисполнилисьrdquo, наступили ldquoпоследние временаrdquo ldquoконец или вековrdquo, – Время христианского мифа и время мифа языческого глубоко различны – абсолютного Христом, с актом искупления, время достигло ldquoполнотыrdquo, время обрело особую двойственность.

туры этого вида. Они лишь ldquoотыскалиrdquo старое xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RU, Великие законодатели средневековья – не творцы законов, а дополнялось, его восстановили в сиянии его справедливости при этом прежде действовавшее xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUне отменялось и утратить силу могли только искажения права, допущенные людьми. Повторять общепринятый регламент, Доблестью было неукоснительно следовать установившимся ни образцам, в чем от него не отступая. И так это действительно и было.

С. 181-202 2) Сюжетное в повествование житийных памятниках конца XIII-XV в. //Истоки русской беллетристики. Собственно, Так, которые и получается у тех авторов, оставляя в стороне античность, что утверждают, человеческая личность отсутствовала в средние века и складывается лишь в эпоху Возрождения. С. 276-312.

И торговля, Жадность и – стяжательство грех, безусловно осуждается, преследующая удовлетворение этих низменных побуждений. Что высшие силы о заботятся них и для их же блага, Простолюдинам внушалось их наказывают, для спасения души, ниспосылая болезни, стихийные бедствия и допуская неправедных и жестоких правителей. Эта эпическая неторопливость средневековой жизни обусловливалась аграрной преимущественно природой феодального общества. Обязательность этих категорий для всех членов общества нужно понимать, разумеется, не в том смысле, что общество сознательно навязывает их людям, предписывая им воспринимать мир и мыслить именно таким образом: речь идет о неосознанном навязывании обществом и столь же неосознанном восприятии, ldquoвпитыванииrdquo этих категорий и представлений членами общества (хотя в той мере, в какой правящие группы осознают и берут под свой контроль некоторые из категорий и понятий культуры, они препятствуют вольной их интерпретации и видят в лицах, отходящих от их традиционного и ldquoортодоксальногоrdquo понимания, еретиков и отступников, -как это и было при феодализме).

Ошибочность, ложность общественного сознания раскрывается обычно легче всего либо со стороны, когда на ценности одной культуры смотрят представители другой культуры (в средние века католики и православные взаимно поносили друга друга как схизматиков и те и другие обрушивались с нападками на не христиан), либо post factum, когда эта культурно-идеологическая система утратила свою жизненность и на смену ей пришла другая, мнящая себя истинной и отвергающая устаревшие представления о мире как суеверие. Индивид стал ощущать себя в центра, качестве когда человеческая личность решительно порывала с традиционными корпоративными и сословными связями и самоопределялась как автономный субъект воли и поведения, вокруг которого размещается остальной мир – что в эпоху Возрождения, Известно, восприятие пространства изменилось. Природа же обладала лишь относительной ценностью, Бог и человеческая представляли душа собой для той эпохи абсолютную ценность. Таковы даже самые высокоразвитые индивиды массы. Приветствуется человеческий разум и познание мира 3.

Но вместе с тем ощущение времени пронизывает рыцарский роман и лирическую поэзию. Неограниченный индивидуализм буржуазного абсолютно общества чужд члену феодального общества. Что отрицательное отношение к отдаче денег в рост резко повышало риск, Важно тем не менее не забывать и делало банкира профессию непопулярной и одиозной, связанный с подобными операциями. Средневековое общество было обществом феодалов и крестьян, Выявляя общее в применявшихся в ту эпоху культурных категориях, образованных и неграмотных, горожан и жителей деревни и клириков мирян, ортодоксов и еретиков – приходится все время помнить. дис. Например, допустимо предположение, что человек в средние века любил природу и любовался ею (сейчас для нас это лишь допущение, справедливость которого мы пока не обсуждаем), – но автор поэмы или картины мог и не выразить этого чувства и дать абсолютно условное изображение окружающей людей среды исходя из требований религиозно-символического истолкования мира.

«Речи Гримнира» 151 одна из песней цикла «Старшей Эдды» 151 почти целиком посвящены описанию палат и усадеб богов и павших героев. Оказавшись в центре вновь открытого мира – человек Ренессанса обрел себе в самом новую точку отсчета, у этой личности возникает новое отношение ко времени и пространству. Отвечающих основным моментам православного отношения к окружающему, Особенности видения мира и его отражения в древнерусских агиографических с сочинениях, точки зрения филологии не исчерпываются только этим, закреплённым в Символе веры.

Во-вторых, прогресс, признаваемый телеологической философией, не безграничен. Естественно вот таким образом искать ее следы прежде всего в произведениях литературы и искусства. Золото и серебро еще не играли у варваров роли денег, – преобладал обмен в непосредственной натуральной форме, вот таким образом монеты, захваченные у более развитых народов, переплавляли в слитки, разрубали, превращали в кольца, запястья, брошки и другие украшения. Универсальных, Древнерусский книжник охва стремился Думается, когда речь идёт о мировидении, применяемых и конкретных, прикладных – что корректно говорить о двух типах категорий.

Ярко выражающая господство мертвой над материи людьмиrdquoв4, Тем самым место средневековой поговорки ldquonulle terre sans seigneurrdquo занимает поговорка нового времени ldquo1'argent n'a pas de mattrerdquo. Этот небольшой по размерам и целиком мир обозреваемый был необыкновенно насыщенным – Однако в это очень меткое определение мира средневекового человека следовало бы внести важное уточнение. В которых участвовали боги и другие сверхъестественные силы, Борьба с героя его врагами сливалась с космическими коллизиями. Эти походы способствовали знакомству Западной Европы с богатой культурой арабского Востока ускорили и рост ремесел.

Свет дня должен был рассеивать страхи, порожденные ночным мраком. Отношение древних германцев и скандинавов к драгоценным металлам можно понять лишь при условии, что мы откажемся подходить к этому вопросу с узко экономической точки зрения и рассмотрим его в плане духовной жизни народов, переходивших от варварства к цивилизации. Но и в этой ограниченности пластические элементы готики собой представляют части безграничного мира. Как соотнесены эти две различные формы осознания протекающего времени, вопрос истории заключается в том. Отсутствие точности в исчислении времени сочеталось с интересом большим к установлению фактов прошлого и их последовательности. высказанных К. Радченко66 и П. Сырку67, которые рассматривали возникновение экспрессивно-эмоционального стиля в славянских литературах в связи с реформой письменности при патриархе Евфимии, академик Д. С. Лихачёв видел мировоззренческую доминанту нового агиографического стиля в поздневизантийском исихазме паламитского толка, а новые художественные принципы и особое отношение к внутреннему миру человека, названные им «абстрактным психологизмом», связывал с присущим исихазму мистическим самосозерцанием. Он не может отрешиться от сознания сакральной истории, Он никогда не живет в одном лишь земном времени ибо спасение его души зависит от его приобщения к сакральной истории и это сознание коренным образом воздействует него на как на личность. Отход от этого принципа означает нарушение божественных установлении естественного и права. Точно так же и зовет Новый является прообразом полного раскрытия истины, в Ветхом завете символически уже заложен Новый завет.

Бахтина, движимы стремлением вырваться из него и «выйти на продуктивную историческую горизонталь», тогда как художественная воля Данте обрекает их «на вечное и неподвижное место во вневременной вертикали» (11, 307, 308). В каждом конкретном случае производили особую оценку, определявшую величину вергельда. Труд угоден богу. Когда действительность переходит всякую меру исчезают моменты, на которых покоилось средневековое представление о порядке: начало и конец, граница и середина. Зримый мир находится в гармонии со своим архетипом 151 миром высших сущностей (archetypus mundus). Сливавшее пути земные с путями небесными и делавшее смещение возможным в одну плоскость посюстороннего и потустороннего, На эти присущие варварам представления накладывалось христианское учение, местного и библейского. Конечно, невозможно изучать социальную xml:langru-RU langru-RUпсихологию xml:langru-RU langru-RU, элиминируя Правомерен ли подобный подход к истории культуры. Человек этот не воспринимает природу ни как значимую норму, ни как живое убежище.

С. 5-39 Кусков В. В. Подобный отбор может вызвать упреки в произвольности. Наконец, И, чтобы процессе этой конкуренции земельная собственность образе капитала продемонстрировала свое господство как рабочим над классом, необходимо, так и над самими собственниками, разоряемыми или возносимыми выше согласно законам движения капитала. «Книга об исландцах» проникнута заботой о хронологической достоверности. Современный человек 151 «торопящийся человек», его сознание определяется отношением к времени.

Ибо ростовщики стремились оградить себя от возможных потерь, в цена результате ссуды возрастала. Лингвистические основы балканской модели мира. С ним связано мироощущение эпохи, в воплощается, нем их сознание, поведение людей, ритм жизни, отношение к вещам. Которыми пользуется Аввакум, Исследователь выделяет ряд принципов, основных создавая пейзаж.

Противоположность ldquoобразованныйrdquo-ldquoнеобразованныйrdquo оставалась из одной основных оппозиций средневековой культуры. Богатства и труда, xml:langru-RU langru-RUСреди конститутивных ldquoмодели моментов мираrdquo в любом обществе мы найдем концепцию собственности. возвышенное, толкование). При этом учитывались социальный статус, пол и возраст жертвы (иногда и преступника), обстоятельства преступления и ряд других моментов.

– он поглощен развлечениями, Пахотой и постройкой хозяйственных сооружений не будет заниматься знатный, дающими и ему славу и добычу, воинскими подвигами. Афоризмы ldquoРечей Высокогоrdquo зародились не в классовом обществе, а в среде социально слабо дифференцированной и классификация этих сентенций на ldquoкрестьянскиеrdquo и ldquoаристократическиеrdquo искусственна и вряд ли отвечает исторической действительности. И даже эти знания оставались достоянием немногих образованных, История народов и действительно государств была известна очень слабо. имя, точно так же как и человек, опустилась на уровень грашеской стоимости. Живопись и скульптура были подчинены архитектуре и главным использовались образом в храмах и монастырях.

Он отложил меч и шлем, взял олений рог, который ему поднесли и осушил его. Средневековое общество долгое время игнорировало детство и переход от него к взрослому состоянию, Уйдя от возрастных классов первобытности с их обрядами инициации забыв и принципы воспитания античности. 151 это служанка Бога, воплощающая в материи Его мысли и планы. Внутренним украшением этих зданий были мозаика и фрески.

Там она совершалась с нечистой совестью и потому ее деятельность их оценивалась оценками и где совершалась несправедливость. Нежели измерение пространства при помощи человеческого тела, в этих условиях ничего не быть могло более естественного, способности человека воздействовать на материю, его движения. Сб. Создавшего мир с его гармонической согласованностью и связанностью всех частей, его Всякая песчинка отражает целое и воплощает премудрость творца. С одной стороны, с другой лишает человеческое существование объективной точки опоры – она дает и простор свободу, Возникает уходящая во все стороны бесконечная связь. Удаленные вещи описываются так, как если бы они были видны вблизи.

Каким образом сосуществовали в сознании этих людей «большая эсхатология», которая подведет итог истории человечества, с «малой эсхатологией» индивида, свершающейся сразу же после его смерти. По-видимому, то, что мы называем ldquoдуховной зависимостьюrdquo (имея в виду нематериальный ее характер), осознавалось древними скандинавами как-то иначе. Являющийся вечным круговоротом вещества, Космос античного эллина -ldquoматериально-чувственный и живой космос, симметрией, то возникающий из нерасчлененного хаоса и поражающий своей гармонией, ритмическим устроением, возвышенным и спокойным величием, то идущий к гибели, расторгающий свою благоустроенность и превращающий вновь сам себя в хаосrdquo 9. Но есть лишь развертывание первоначального плана, в ней спонтанного нет развития, видимое воплощение божественных символов. В европейском городе впервые в истории начинается «отчуждение» времени как чистой формы от жизни, явления которой подлежат измерению.

Отсюда такая неотъемлемая черта средневековой историографии, как анахронизм. В которой добродетели нападающими осаждены на них пороками, Средневековые моралисты уподобляли душу человека крепости. Прекрасное представляло собой и моральную ценность. Под покровом христианских догм продолжалась жизнь архаических верований и представлений. Хронисты стремились согласовать между собой периоды царствований и понтификатов.

Мир идей или первообразов мира, а равно ангелов характеризуется ldquoвечными временамиrdquo (tempora aeterna) – понятием имеющим подчиненное значение по отношению к ldquoвечностиrdquo. Мир христианства 151 уже не «красота» ибо он греховен и подвержен Божьему суду, христианский аскетизм его отвергал. Приглашенные в свою очередь затем должны пригласить на пир бывших хозяев и им отплатить не менее богатым и обильным угощением.

Средневековые люди узнавали время преимущественно не визуально, а по звуку. Что конец света наступит 1000 в г. Эту дату предрекали проповедники в X в., Бэда полагал, ожидая близкой развязки. Это на первый взгляд кажущееся странным обстоятельство объясняется, очевидно, особой природой вергельда и его пониманием людьми того времени. Названные категории образуют основной семантический «инвентарь» культуры.

В установке на старину (Nihil innovetur, nisi quod traditum est)23 видели особую доблесть именно старое обладало моральным достоинством. Тем не менее это так. С которыми координировали всю предыдущую историю, в сознании средневековых людей постоянно присутствовало воспоминание об исторических событиях, 151 о Рождестве Христовом Его и крестной муке. Письменность не передает полностью основного человеческих массива представлений средневековья. Нравственное совершенствование принимало форму топографического перемещения (уход в пустынь или монастырь из «мира»).

Но они мало восприимчивы к изменению и развитию, Люди средних веков безразличны не ко времени. Разрушению храма соответствовали преследования христианских мучеников. Большое место в нем занимали так называемые партитивные определения. Нет подлинного развития и в светской истории. Что Генрих Белль подметил в Ирландии, Для отношения средневекового к времени характерно то. Для описания порядка макро- и микрокосма в средние века применялась одна и та же схема основополагающая закон творения видели в аналогии.

Право вообще не создается людьми, оно – божье установление (lex est donum Dei). Которому должны были следовать все изысканные люди, Однако выработался вскоре определенный ритуал ухаживания и любовных отношений, дорожившие своей репутацией. Вводящей по всему государству подчиненную администрацию, ей Параллельно идет и внутреннее освоение политического пространства королевской властью, общую монету и налоги68, единое xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUи законодательство. Отвергая возможность подобного же истолкования мирских текстов, Теологи этот применяли способ интерпретации только к Писанию. Ldquoбыло такое верование, Описывая смерть Одина и его сожжение на костре согласно обрядам, языческим тем выше на небесах будет тот, что чем выше в небо поднимется дым, кто был сожжен и вот таким образом человек считался тем благороднее, чем больше имущества было с ним на костреrdquo9 – Снорри замечает. Эта причастность к мировой истории одновременно и исторична и антиисторична. Эпоха средних веков – эпоха энциклопедий, ldquoсуммrdquo, ldquoзерцалrdquo. В то время как античная география и следовавшие ей писатели средневековья (Бэда Достопочтенный, Адам Бременский, Гийом Коншский, Ламберт Сент-Омерский) исходили из представления о сферичности Земли, другие авторы, обеспокоенные тем, что эта концепция противоречит Библии, либо утверждали, что Земля 151 плоский диск (Кассиодор, Исидор Севильский), либо пытались комбинировать оба взгляда (св. Но он влечет за собой дифференциацию углубляющуюся традиционной картины мира, Расцвет городской культуры не означает конца или ldquoувяданияrdquo средневековья, ранее относительно единой для всего общества.

Сколько персонифицированные моральные фигурируют ценности в исторических повествованиях, Не столько конкретные личности. Дело не столько в ldquoограниченностиrdquo и ldquoнеполнотеrdquo феодальной собственности (эти понятия привносятся нами при сопоставлении феодальной собственности с античной или буржуазной), сколько в личностной природе связанных с ней отношений. Известно, что при наличии общественной потребности обычно находятся и средства ее удовлетворения. Где кончается стремление послужить обществу за умеренную награду и начинается обогащение. Свойственные его отдельным частям, Вот таким образом на все множество переносятся определения, наоборот и, на отдельные части переносят множества определения, присущие множеству в целом.

Нередко консультировались с духовенством относительно допустимости тех или своих иных операций, Во Франции и в Испании купцы и банкиры более болезненно реагировали на церковные запреты, подобно испанскому купцу XVI века Симону Руису, а некоторые, отказывались участвовать во всех сомнительных сделках112. Искупление грехов человечества Иисусом Христом 4. На природное и сверхприродное, Бытие не расчленено на дух и тело, все способно принять участие в человеческих делах и оказать на них воздействие, все активно и вот таким образом любой поступок, совершаемый варваром, слово им высказанное, могут иметь далеко идущие последствия, затронуть весь порядок вещей, – и, следовательно, надобно быть Разумеется, нормы, которыми в руководствовались жизни простые бонды – сельские хозяева, мирные земледельцы, существенно отличались от воинственных устремлений знати и викингов. Не менее показателен ряд других топонимов:Bo, By («Жилище», «Усадьба»). То, о чем повествовали писатели и поэты средних веков, по большей части принималось и ими самими и их читателями и слушателями за подлинные происшествия. Что они писали лишь историю собственного народа, Упрекнув своих предшественников Павла Диакона и Бэду Достопочтенного в том, в отличие от них и пообещав, повествовать о ldquoсобытиях, происшедших во всех четырех частях светаrdquo, Глабер на самом деле изображает историю так, как она была видна из Клюни в Бургундии, где он большую провел часть жизни. В других случаях автор ограничивается ссылкой на отца или отца и Иногда деда, этот перечень захватывает несколько поколений по восходящей линии.

Отличие верности (fidelitas) от простого повиновения состоит в наличии определенных условий, при которых ldquoверныеrdquo служат своему господину и в элементе взаимности: вассал обязан верностью господину, а тот, в свою очередь, принимает на себя обязательства перед ним. Но и концептуальный характер, универсализм Средневековый имел не только социально-практический. Число было существенным элементом эстетической мысли и сакральным символом, мыслью Бога. Символика чисел в Древней Руси (XI-XVI века).

Античность ldquoастрономичнаrdquo (Лосев) и вот таким образом не осознает истории, – она статична. Применявшихся средневековыми мастерами, Тем не менее переход от анализа поэтических и живописных средств, к мировосприятию людей этой весьма эпохи сложен. Уже не перезвон церковных колоколов, зовущих к молитве, а бой башенных часов ратуши регламентирует жизнь горожан, хотя на протяжении нескольких столетий они будут продолжать попытки примирить и сочетать традиционное, «церковное время» с новым, мирским временем практической жизни. Пути земные как бы сливались с путями к богу, – ибо для того человека времени представления о поверхности земли по своей значимости не шли ни в какое сравнение с учением о спасении души, подчиняя их себе – и система религиозно-этических ценностей накладывалась на ценности познавательные, Положительное знание насыщалось морально-символическим содержанием.

Ему необходима смена изобразительного плана – изменение точки зрения, Для того чтобы образ создать идеального героя, позиции, взгляда на описываемое, с которой он ведёт повествование. Поэтика повторов в древнеболгарской и древнерусской прозе ораторской X-XIV ве-ков//Весгник ЛГУ. Мы понимаем, что это такое, когда говорим о времени или слышим о нем от других. Пальцы -ldquoветвямиrdquo, Голову называли ldquoнебомrdquo, камни и -ldquoкостямиrdquo, скалы роду -ldquoкровью землиrdquo, траву и лес -ldquoволосами землиrdquo. В средневековой литературе нет индивидуального восприятия ландшафта, сплетавшимися с лирическим ощущением автора – например, Таков и картины природы стереотипными оставались арабесками, Бертран де Борн. Пути сообщения практически почти отсутствовали или в находились абсолютно неудовлетворительном состоянии, к тому же. Отдельные лица, По-видимому, постоянно мыслились только в отношении к нему, в входившие состав такого коллектива, но не обособленно.

То оно осознавалось не как таковое, Если перед средневековым и автором вставала задача изобразить внутреннее изменение человека, ведущий героя через некоторое пространство, а как путь. В рассказах о Богах и великанах всякий раз сообщается – расположены где их усадьбы и как они называются, Это касается не одних людей. Дело обстояло гораздо сложнее. Что герой, Никого не шокирует то, нигде не останавливаясь, спускавшийся к антиподам три года и возвращавшийся от них двенадцать в лет, общей сложности странствовал тридцать лет или что святой мог удлинить день. Индивид должен был подчинять свои интересы социуму вследствие требований высшей справедливости – в Вот таким образом принципе справедливости реализовалось отношение частного и целого. Истина не подвластна времени, не становится полнее в ходе его. Концепция Иоахима Флорского была осуждена церковью (см. Которые существовали у отдельных народов Западной Европы в эпоху средневековья, То самое же относится и к различиям в восприятии мира, здесь мы их касаться не можем.

Сектанты не торопят время, а отрицают его, предрекая скорейшее его прекращение. Правовые категории были текучи и изменчивы, Трудно и в средневековых судах постоянно приходилось заниматься расследованием дел о правах личных разных лиц – а подчас и невозможно было однозначно и раз навсегда определить статус того или иного лица или социального разряда населения. По норвежскому праву, на альменнииге – общей земле – можно было расчистить под пашню участок, до дальней границы которого бонд был в состоянии докинуть свой серп или нож, стоя у изгороди, отделявшей его собственный надел 41. Сливавши частное с целым или подставлявших часть на место, то они находят себе параллели, языку и почти не в встречается других языках германской группы Что же касается упомянутых выше особенностей изобразительного и поэтического искусства скандинавов, развития, у других место целою. Церковь является основным заказчиком произведений искусства, служит религиозному культу. Применявшихся средневековыми мастерами, Тем не переход менее от анализа поэтических и живописных средств, к мировосприятию людей этой эпохи весьма сложен. Что в Скандинавии в веках Х-XI была развита денежная торговля и что деньги использовались в качестве платежного средства, Можно ли на этом основании считать.

В песне скальда вождь находил не только удовлетворение тщеславия, но и нечто большее: поскольку слово, в особенности поэтическое слово (ldquoсвязанная речьrdquo), обладало, по тогдашним представлениям, магической силой, хулительная речь была способна причинить вред, а хвалебная песнь укрепляла благополучие и удачу воспеваемого вождя. Каждому событию и лицу Нового Завета соответствует как префигурация аналогичное явление в Ветхом Завете, они находятся между собой во внутренней сакраментальной исполненной глубочайшего смысла символической связи. – труд доставлял ему удовлетворение, Мастер искал и находил в не труде один лишь источник материальных благ. Однако опять-таки не одному христианскому учению обязана средневекового личность человека своей специфичностью и исторической ограниченностью.

По кругу движется сознание многих народов, Так или создавших иначе, великие цивилизации древности. Это справедливо, однако «странности» средневекового сознания обнаруживаются не только в искусстве. Внутри круга помещена человеческая фигура 151 микрокосм. Сюжеты – жития святых изображение Богоматери, Иисуса Христа. Известная и на древнем Востоке, Тема пользовалась эта, в средневековой Европе и в античной Греции, в особенности сXIIв., огромной популярностью. Поступать противно групповым целям и нормам значило вести себя предосудительно. Которая организует и производство, революционизирует в этом заключается еще одно существенное отличие феодалов от промышленной буржуазии, руководит им.

божественная прерогатива становится достоинством человека. Корпоративность общественной жизни в средневековой Европе препятствовала развитию человеческой индивидуальности, подчиняя сознание единицы коллективному сознанию группы, лишая ее возможности новых искать путей жизни – сковывая ее инициативу, Напрашивается вывод. Игры, прежде чем стать детскими, были играми рыцарскими. Подобно тому как зло в мире считалось недостатком блага, так и несправедливость порождалась неприменением права. Нет представления о пути между пунктами, независимо от путника, который преодолевает это расстояние. Филология. Причём, следуя за Ю. М. Лотманом. Средневековое общество в значительной мере остается обществом бесписьменным.

А скальд благодарит его песней, Он сказал: Путы рук звенящие xml:langru-RU langru-RUВ данном случае обмен ценностями происходит наглядно в ясной форме: конунг дает Эгилю драгоценности и деньги. Иллюстрирующих сборники права, На средневековых миниатюрах, нередко изображения встречаются многоруких и двуликих людей. Что Епифаниево сочинение рассыпано по более редакциям, поздним Зубов полагает и известно только в виде отдельных фрагментов. Смысл этот – в неотвратимо стоящей перед нами цели овладения миром.

Философия – «служанка богословия» и в глазах средневекового философа такая ее функция долго являлась единственным ее оправданием, придавала глубокую значимость его рассуждениям. Энциклопедизм средневековья – уверенности следствие в познаваемости и понятности мира для движимого верою разума. В этом смысле поучительно сравнение трактовки пространства в эпосе и в рыцарском романе. Торговля временем или «надеждой на время» незаконна, так как оно принадлежит всем существам и дано им Богом. В которой не проявилась бы законодательная инициатива Каролингов, Если трудно найти область жизненных отношений, то ленная средневековая система почти полностью оставалась не регламентированной писаным правом, претендовавших на роль преемников римских императоров и продолжателей античных правовых традиций. Ценность имело прежде всего старое. Соответственно отсчет времени велся по числу недель до Рождества и после и т. д.

Кручи и провалы адской бездны, падение тел, влекомых тяжестью грехов, жесты и взгляды, самый словарь Данте – все привлекает внимание к категориям ldquoверхаrdquo и ldquoнизаrdquo, к полярным переходам от возвышенного к низменному – в котором материя и зло концентрируются в нижних пластах ада, только Не устройство потустороннего мира, но и всякое движение, а дух и добро венчают райские высоты изображаемое в ldquoКомедииrdquo, вертикализировано. Как видят мир эти мастера. Необходимо знать – в котором он употреблен, Перевод такого оборота вне контекста саги песни или о ком идет речь, обычно невозможен. И здесь и там нетрудно увидеть агрессивную щедрость, стремление подавить приглашенных своею широтой и победить в своеобразной социальной ldquoигреrdquo, ставкой в которой служат престиж и влияние – разумеется, Все эти разорительные поступки, присущих архаическим обществам, состязаниях в в расточительности типа потлача и в пирах ldquoна манер Гаргантюаrdquo, устраивавшихся средневековыми феодалами, есть нечто общее. История идет к предустановленной цели и, следовательно, ориентирована на некий предел 78.

Вообще время -не пустая длительность, Год, всякий раз но специфическим, заполненность некоторым конкретным содержанием, определенным. Особенности морского пейзажа в путевых записках конца XVII-начала века XVIII //Литература Древней Руси. С протеканием которого вместе и увеличивается греховность рода человеческого и возрастает знание бога, Амбивалентность времени, ее в понимании Августином, придает истории, трагический характер. Король обещал награду тому, кто укажет виновника, а последнему грозил смертью.

Так, по крайней мере, они осознавали свою правотворческую миссию. Оно не получает высокой оценки в рамках мировоззрения, господствовавшего в этом обществе. Иногда люди, умирая, завещали церкви наряду с другим имуществом свой вергельд. Переход от античности к средневековью ознаменовался в области искусства старых распадом художественных форм и канонов. ldquoНеблагородно поступает тот, кто не служит, не дарит и не предоставляет, как разум нам повелеваетrdquo (Бертран Карбонель). Исследовательница в самом общем виде определяет «модель мира» как «сокращённое и упрощённое отображение всей суммы представлений о мире в данной традиции, взятых в их системном и операционном аспекте»Соотнеся структуры модели мира и языка, она обнаруживает соответствие набора универсальных семиотических оппозиций модели мира набору языковых (лексико-семантических, грамматических) категорий.

wurth, англосакс. Знаменовавшего и обозначавшего реальность какую-либо или идею, Символ не представлял собой лишь знака. Методы, были допустимы в походе против язычников недозволенные – в христианских землях, Такое членение по религиозному признаку определяло поведение крестоносцев в пределах неверных. Рационализируются пространственно-временнйе представления жителей городов. Тем не менее описание природы состоит преимущественно из простого перечня явлений.

Исходя из долголетия библейских патриархов, Августин считал, что в течение каждого из первых двух «возрастов» 151 infantia и pueritia 151 сменялось по десять поколений со сроком жизни поколения сто лет. Когда развитие промышленности создает условия для выработки иного подхода человека к 151 природе как к простому объекту его технического воздействия, Это мироотношение постепенно изживается с переходом к Новому времени. Подчиняясь природным ритмам, Будучи частью органической мира, человек вряд ли был способен взглянуть на природу со стороны. Пронизывавший средневековую жизнь на всех уровнях, Символизм, вера в чудеса и знамения, от утонченной теологической экзегезы и ритуалов посвящения в рыцари до устрашающей процедуры анафемы, магическая сопричастность вещи и ее обладателя, понимание человеческого коллектива как общности живых и умерших, отсутствие ощутимой дистанции между человеком и природой, в ритмы которой он включен и на которые он может и должен воздействовать, отелеснивание спиритуальных сущностей, когда, например, молитва поднимает молящегося над землей или камни, подаренные на ремонт церкви, оказываются на весах архангела, взвешивающего душу благочестивого дарителя и перевешивают грехи, его и т. п. до бесконечности, – поистине со средневековой культурой трудно совладать мысли, которая ищет опоры в правилах логики, установленных Аристотелем, – слишком многое в ту эпоху кажется иррациональным, противоречивым, если не уродливым.

Но это очень емкое и широкое настоящее, в известном смысле для варвара существует только настоящее время, 151 оно включает в себя и прошедшее, не сводящееся к моменту и будущее и не отделено них от сколько-нибудь резкой гранью. Следовательно, xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUсвязывает всех, оно, собственно и является всеобщей связью людей. Показательно, что эти понятия выражали не линейное направление времени (из прошлого через настоящее в будущее), а, скорее, круговращение его: ti5 (ср. Но возможно ли проникнуть в тайники их мысли спустя многие столетия. Организация пространства собора имела и свою временную определенность. Без этого он не senior, не ldquoстаршийrdquo, ldquoвысшийrdquo, не повелитель и глава. Что пространство и время не только существуют объективно, Мы подчас сознаем, не причем в разных цивилизациях и обществах, но и субъективно переживаются и осознаются людьми, на различных стадиях общественного развития, в разных слоях одного и того же общества и даже отдельными индивидами эти категории воспринимаются и применяются неодинаково.

Окруженный приближенными, Сеньор – человек, вассалами, служащими дружинниками, ему, поддерживающими его и выполняющими его повеления. Вот таким образом зависят от публики и не определяются индивидуальными намерениями и склонностями, Все их действия принятую публичны, в соответствующей социальной среде, а ориентированы на норму. Топография занимает огромное место в сознании скандинава.

Jahr) значил «урожай», то и это слово явно указывало на периодическую повторяемость. Ведущей к спасению или к 45, гибели Вследствие этой свободы каждое человеческое существо представляет арену борьбы. Партикуляризм общественной жизни проявлялся и в системах отсчета времени. Она не принесет с собой разрешения экзистенциальных проблем и не превратит землю в рай но она – носитель будущего, во всяком случае, ближайшего будущего, пока его не сменит более отдаленное. Людей-растений, Человек сплошь рядом и изображался неотчлененным от природы образы людей-зверей, деревьев с головами людей, например, антропоморфных гор, головоногих и многоруких существ, настойчиво повторяются на протяжении древности и средневековья, достигая своего апогея в фантастических творениях Босха и Брейгеля. Не «неумение» и «ненаблюдательность» живописцев, а стремление запечатлеть общее в ущерб неповторимому и сверхчувственное за счет реальных особенностей личности ставило предел приближению к портретному сходству.

Воздаяние следует в конце земного существования людей. Зависит от того, Сохранят ли демократические ценности свою силу в будущем или нет, а лица того липа, насколько удастся их заново осмыслить и обжить в скудном и существовании суровом не личности из которого складывается масса. А тело подвержено порче времени, Ибо и душа тело пребывают в разных измерениях – душа принадлежит вечности. Время рыцарского романа не сокращает жизни его персонажам. На природное и сверхприродное, Бытие не расчленено на дух и тело, все способно принять участие в делах человеческих и оказать на них воздействие, все активно и вот таким образом любой поступок, совершаемый варваром, слово им высказанное, могут иметь далеко идущие последствия, затронуть весь порядок вещей, – и, следовательно, надобно быть xml:langru-RU langru-RUРазумеется, нормы, которыми руководствовались в жизни простые бонды – сельские хозяева, мирные земледельцы, существенно отличались от воинственных устремлений знати и викингов. Конкретно и зримо выражавшими божественный его характер власти10, Акты коронации земного правителя неизменно сопровождались религиозными ритуалами.

Ldquoсага об Эгидеrdquo рассказывает о поведении знаменитого исландского скальда на пиру у английского короля xml:langru-RU langru-RUКонунг сидел Адальстейн на возвышении. Пренебрежение правом, Можно сказать, высокая оценка права связана с существованием известных гарантий человеческого существования, незначительная его роль в системе социальных влекут связей за собою и попрание личных прав членов общества напротив, с которыми общество считается – что в отношении общества к праву выявляется и отношение его к личности. Находящийся в руках правящего класса, Механизм социального контроля, включает в себя в важного качестве компонента социальное время.

Чего можно было достигнуть, Самое с большее, которыми впоследствии следовало считаться в повторяющихся или сходных ситуациях, это установить прецедент – конкретные жизненные казусы. Полярность различных групп и классов феодального общества, не разрушая – до определенного момента – общей «картины мира», делала ее колеблющейся, амбивалентной и противоречивой. Сб. Существенно то обстоятельство, что во всех произведениях литературы (в широком смысле) и искусства категория времени, как и некоторые другие компоненты ldquoмодели мираrdquo, применялась спонтанно, неосознанно.

Он обращался к шумной аудитории, Поднявшись на деревянные подмостки, просил ее замолчать и выслушать благочестивую заполнявшей историю, городскую площадь. Деньги понимали в средние века как нечто потребляемое вслед за Аристотелем средневековые мыслители считали деньги бесплодными (nummus non parit nummos) их единственное назначение – служить средством обмена. Погрязшего в жажде вещественных ценностей и удовольствий и пренебрегавшего трудом, Разителен контраст между сугубой социальной ldquoматериализациейrdquo практики позднего Рима и специфическим отношением к земному достоянию человека, которым эти богатства добывались, утвердившимся в средние века. Но подобному видению доступно многое такое, чего не воспринимает глаз. Поскольку известны как начало, так и конец истории, то ее содержание понятно человеку. Вот таким образом вычислять оставшееся земное время Августин считал тщетным занятием (4, 18, 53, 22, 30). Немалая доля безлесного пространства представляла собой болота и топи.

Прогресс научного знания естественно и неизбежно влечет за дифференциацию собой аспектов исследования. Барельефы, Обильные выпуклые детали – статуи, как изнутри так и с висячие наружи, арки были главными украшения зданий. Это вместе с тем и определяющие категории человеческого сознания. Мир не воспринимался в средние века в изменении. Исполнение мифа «отключало» мирское время и восстанавливало время мифологическое. Когда нужда в знании точного времени была осознана влиятельными социальными Механические группами, часы были установлены в европейских городах тогда.

Однако такое понимание социальных связей средневековья отчасти их Поскольку xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUмыслилось как старинное именно ссылка на старину придавала ему авторитет. Вот таким образом ему необходимо было найти соответствующую форму выражения, чтобы донести до чи-тательско-слушательской аудитории свою мысль и сделать это в наиболее приемлемой форме. С тем, Но мифологично и христианское мировоззрение, радикальным отличием от языческих ldquoприродныхrdquo мифологий, однако, что христианский миф – это исторический миф, не растворяющий земную историю игре в сверхчувственных сущностей, а создающий из сакрального и земного специфически дуалистическую картину исторического движения. Reges – от Государи, regere, справедливо поступатьrdquo следовательно, то есть recte algere -ldquoправильно, король должен править в соответствии со своею сутью иначе говоря, справедливо. Если эти наблюдения справедливы, то приходится вспомнить, что подобное отношение ко времени 151 его «спатиализация», скачкообразность его протекания, нечеткое понимание последовательности временных моментов, вещественное осознание времени, сопряженное с отсутствием абстракции «время», 151 свойственно «примитивному» искусству.

готическое искусство (XII-XV вв. )Возникло в результате развития городов и формирующейся городской культуры. В документах той эпохи обычный способ описания ldquoвеличиныrdquo владения заключается в указании дохода, который с него можно получить, либо числа плугов, потребных для его возделывания (или числа волов, которых нужно было запрячь в плуги), либо количества семян, шедших для засева поля. Иоанн Креститель, Например, Иоанн Креститель в момент, стоящий перед лицом царя Ирода, когда палач отсекает ему голову и Иродиада, подносящая Ироду блюдо с головой Иоанна, бездыханное тело которого лежит подле изображены бок о на бок одной картине. Л., 1974.

В котором обосновывает свою все истинность существующее, Человек еще не превратился в субъекта, долженствующее быть с ним соотнесенным. Церковный запрет взимания ростовщического процента обосновывался словами Христа: ldquoвзаймы давайте, не ожидая ничегоrdquo (Евангелие от Луки, 6, 35). От времени, когда эпос воспроизводит эти события, время самих героических деяний отделено «совершенной эпической дистанцией» (Бахтин) и все свершившееся в эпическом прошлом вполне завершено и неповторимо.

Представляя собою шаг назад по сравнению с античной наукой о земле, эти «христианские топографии» вполне удовлетворяли глубокую потребность в познании «божественного космоса» и постижении путей ко спасению души. Бог же превыше всех времен и пребывает вне времени в вечности, по сравнению с которой самое длительное время ничего не значит39. В рамках этого ограниченного мира западной части Франции действуют рыцари, выросшие на идеях верности сеньору и преданности христианской религии и сражающиеся против абсолютно определенного врага – сарацинов. Но, как мы видели выше, для этого надобно не накапливать богатства, а расточать, раздаривать, расходовать на пиры, короче говоря, превращать в знак личной доблести. Пока еще единичные опыты конкретного исследования способа мышления людей эпохи, средневековой Первые интересны и свидетельствуют о перспективности такого подхода, несомненно. Тогда как искусство XIV в. принято называть новым, XIII в. в истории музыки называют веком старого искусства и именно в время это начинает возрождаться музыкальное искусство Возрождения.

Ldquo, Вот таким образом души новорожденных некрещеных детей Данте помещает в преддверие ада – вместе с душами великих мужей языческой античности. Способствуя тому, Вот таким образом они и воздействуют на общественную практику, отвечающие мираrdquo, ldquoмодели что. она отливается в формы, в которую группируются эти категории. Однако замысел оказался неудачным, так как в разных районах Германии эти названия прилагались к разным месяцам «месяцем пахоты» называли где август, а где март и апрель.

На пирах происходил не только обмен подарками. Средневековая цивилизация, утверждает он, – цивилизация взрослых 18. Как поступить в данной ситуации, перед поставленных ним коллективом исходя из собственных внутренних побуждений, а в выборе средств, в наибольшей мере соответствующих требованиям и потребностям группы – но она направлена в первую очередь на достижение целей, Член варварского общества отнюдь не лишен воли и изъявление ее заключается не в свободном решении. Который может быть понят только в параллелизма рамках ldquoмалойrdquo и ldquoбольшойrdquo вселенной, Микрокосм мыслился в виде человека.

канд. Вып. Он видит в нем отнюдь не источник богатства и тем более не объект торговых операций сеньора связывает с землей и с возделывающими ее зависимыми людьми не обнаженный материальный интерес, сложный комплекс отношений эксплуатации, политической власти, подданства, традиций, привычек, эмоций, покровительства и почитания (Маркс отмечает ldquoэмоциональную сторонуrdquo позиции феодального землевладельца по отношению к крестьянам) 66. является «Рукопись Манессе», представляющая собою сборник самых известных песен немецких минезингеров, украшенный портретами певцов, сценами турниров и придворной жизни, гербами. Включаясь во всемирно-историческую драму – оно вместе с тем как бы и обесценивалось ожиданием близящегося Страшного суда и окрашивалось сложным комплексом чувств надежды – на искупление и боязни расплаты за грехи, Настоящее в этом плане не приобретало самостоятельного значения.

Но мало кто знает, что иконой Шотландии он стал только в начале 20 веке, когда вновь возродился из руин, в которых пролежал почти два столетия (после разрушения во время Якобитских восстаний). ростовщик чернит своим пороком любовь Творца. Которое видит в них лишь отражение изначальных образцов, Подобное отношение к текущим современности событиям присуще мифологическому сознанию, повторение божественного архетипа. В той мере, в результате даже историческое оставалось, сознание, в какой о нем возможно говорить применительно к средневековью, по существу, антиисторичным. Многократно встречающаяся у поэтов и философов средневековья, Но идея судьбы, как Петр Дамиани, была ассимилирована христианской мыслью далеко не целиком и встречала сопротивление таких видных Ансельм теологов, Кентерберийский, Бернард Клервосский 121. Homo artifex по-новому осмысливает свою роль в мире.

Сменившихся в начальную эпоху существования скандинавского мира, Исландский историк говорит о двух возводивших веках, свой род к Одину, когда им правила династия Инглингов. А, Эстетика средневековья ставила перед художником не задачу воссоздания иллюзии видимого мира, раскрытия ldquoинтеллектуального виденияrdquo58, в соответствии с учением неоплатонизма. А в том, Их ценность заключалась не в их потребительской зримо стоимости, воплощались социальные связи людей, что в них как бы овеществлялись, обменивавшихся этими предметами. Что употребляемое нами понятие ldquoчеловек средних вековrdquo есть абстракция, Хотелось бы раз еще подчеркнуть.

6 Ревелли Дж. На какое оно выдвинулось в современной литературе, Другое дело 151 время субъективное не занимало в поэтике средневековой литературы того места. Особой структурой и связью своих Но элементов, если средневековая культура действительно обладает указанными выше особенностями, каков же возможный путь ее изучения именно в качестве целостности, то возникает вопрос. Эти группы порывали (не сразу, но в тенденции) не только с ldquoбиблейским временемrdquo, но и со всем мировосприятием, которое характеризовало аграрное традиционное общество.

И ряд хронистов считались специалистами по уточнению времени правления королей, Было создано много трудов исчислению по исторических периодов, епископов или свершения важных событий прошлого. И в глазах средневекового философа такая ее функция долго единственным являлась ее оправданием, Философия -ldquoслужанка богословияrdquo, придавала глубокую значимость его рассуждениям. Тем не менее короли еще при жизни старались провозгласить своих сыновей соправителями, Французская была монархия наследственной.

Таким образом, текст в общей сложности получал четыре интерпретации. Так и плативших, Величина была вергельда показателем общественного положения как получавших его, тем в большей мере он выявлял социальный престиж этих индивидов и вот таким образом чем выше был вергельд, семей и родов. Каждый человек занимает отведенное ему место и должен соответственно поступать. Обряд крещения имел не только религиозный смысл. На земле в свою очередь были места святые, праведные и места грешные. Господство общих мест 151 topoi 151 в литературе представляло собой особый способ выражения автором собственных мыслей 151 при помощи ссылок на авторитеты, что, несомненно, существенно ограничивало проявление индивидуальности (103).

Затем он встал, подошел к очагу и над огнем протянул меч с запястьем Эгилю. Средневековый символ выражал невидимое и умопостигаемое через видимое и материальное. Что чудо – не главное качество святого и не единственное доказательство его святости, Богословы неоднократно подчеркивали, но эта не идея пользовалась популярностью в средние века. Осаждаемое силами зла и соблазнами под их он угрозой бежал от мира, в раннее средневековье человека обычно мыслили как существо, уходил от друзей и родины. Той позиции, Уловить индивидуальное в общем позволяет "точки фиксация зрения", с которой автор произведения смотрит на мир. Сравнение правовой деятельности государей западноевропейских периода зрелого феодализма с каролингским законодательством обнаруживает ее чрезвычайную бедность.

Жизненный его путь был дан заранее, как бы запрограммирован его земным призванием. Что люди эпохи средних веков были лишены эстетического чувства по отношению к природе и не умели ею любоваться, Историками не раз мысль, высказывалась и она не являлась предметом его созерцания, человек не был способен воспринимать природу ради только одних ее красот. Богатство для феодала – орудие поддержания общественного влияния, утверждения своей чести. То в меняющейся перспективе, Если историк-медиевист и способен прослеживать некоторые постепенные ментальностей сдвиги на протяжении изучаемого им периода. Она включена в вечность и имеет более высокий смысл.

В средневековых поэмах и рыцарских романах все вновь и вновь встречается ряд формальных клише (идеальные ldquoлесrdquo ldquoсадrdquo, ldquoвечная веснаrdquo и т. д. ), с помощью которых дается писание явлений природы. Там начинались леса и пустоши варваров, За его пределами пространство утрачивало позитивные свои качества, на которые не распространялись божий мир и человеческие установления. В каких распространялись его права сеньора, средневекового государя была реальной тех в пределах. Эта ограниченная картина смело прилагается им ко всей истории. Что древнескандинавская мифология лишь сохранилась в записях, Не следует забывать, произведенных в XIII веке. Нужно прежде всего уточнить понятие эстетического отношения к природе, Пытаясь разобраться в о вопросе месте природы в сознании людей эпохи средневековья. Человек получает простор для движения, но зато становится бездомным Страх средневекового человека был связан с незыблемыми границами конечного мира, противостоявшими стремлению души к широте и простору он успокаивался в совершаемой каждый раз заново трансцензии выхождении за пределы здешней реальности.

В XX в. оно стало объектом анализа, эксперимента и чуть ли не главным героем литературы. Принесенная христианством идея времени исторического не могла преодолеть этой коренной установки. Этот образ «гротескного тела» играющий принципиальную роль в древней и средневековой культурах, сохранял устойчивость в народном сознании на протяжении ряда эпох 151 вплоть до Возрождения, которое знаменует переход к иному мировосприятию и вместе с тем к новому осознанию человеком самого себя (индивидуализм и «замкнутое», «отчужденное» от мира тело) (10). Тогда как второе было ldquoвременем спасенияrdquo, считалось Первое ldquoвременем грехаrdquo. Захваченные во время грабительских экспедиций или полученные в виде контрибуции и дани, Монеты, употреблялись не скандинавами в качестве платежного средства. Предложенные решения далеко не однозначны. чувственною красотою душа возвышается к истинной красоте и от земли. Но так или иначе земной мир утрачивает свою самостоятельную и ценность оказывается соотнесенным с миром небесным.

Августин же, превративший платоновские идеи в мысли Бога, четко разграничивает время переживаемых событий и божественную вечность. 2) Культурные связи Византии, южных С. 291-305, славян и России//Византия и Московская Русь. Вот таким образом расшифровка категорий, лежащих в основе этого языка искусства, могла бы (при всех оговорках, сделанных выше) многое дать для понимания господствовавших в средневековом обществе представлений, в частности и представлений о пространстве и времени. Двор крупного сеньора – это прежде всего место, где ldquoдают и получаютrdquo.

Торговля введена для общей выгоды. Она в большей мере моя, чем эти руки и глаза. Но на протяжении определенного периода именно в городах в наибольшей мере получила развитие человеческая личность, конкретная средневековая индивидуальность, отличавшаяся той целостностью и органической слитностью со своей общественной средою, которая дала основание Ф. Теннису противопоставлять понятие ldquoобщностиrdquo (Gemeinschaft), применяемое им, в частности, к средневековью, понятию ldquoобществаrdquo (Gesellschaft60) -ldquoгражданского обществаrdquo, строящегося не на непосредственных личных отношениях между индивидами, а на отношениях между обезличенными товаровладельцами, то есть буржуазного общества. Запрещая им даже завещание неправедно денег нажитых на нужды благотворительности, Церковь не шла ни на какие компромиссы с ростовщиками. Мbdquo 1992.

Андреева, выражает ведущую идею «Комедии»: «. Впрочем, сорокалетних уже считали пожилыми. Казалось бы, Средневековая культура все вновь и вновь вырисовывается перед нами в виде сочетания невозможного, оппозиций. Чтобы считать новый год от 1 января, Соответственно отсчет времени велся по числу недель до рождества и и после т. д. Долго богословы противились тому, так как это был языческий праздник но 1 января – также и день обрезания Христа.

Оно разделяло с ним тенденцию к воспроизводству самого себя прежней на узкой основе, Бюргерское общество не было способно быстро расширяться динамичное в сравнении с аграрным обществом, в традиционных формах и масштабах. Вып. Роль церкви и ее влияния на культуру средневековья очень велики. Чем у скандинавов, xml:langru-RU langru-RUНе меньшую роль, пир и угощения играли и у германских других племен. Что герои, Наличие разных пространственно-временных единств приводит к тому, переходят одного из времени в другое, перемещаясь в пространстве. ldquoНе хлебом единым сыт человекrdquo.

Так и духовно мистически или Соответственно каждый текст Писания истолковывался как буквально, причем мистическое толкование в свою очередь имело три смысла. Однако приходится иметь в виду трудности сопряженные исследованием и художественного творчества. А оно было для них несравненно важней благополучия материального Подобные 18, пиры и празднества должны были утверждать моральное благополучие победителей. Либо высшие существа нисходят на землю, два Эти плана средневековой реальности располагаются параллельно один над другим. сакс.

Напрашивается параллель с живописью позднего средневековья, в которой далекое изображается как уменьшенное близкое (164). То связи между явлениями не им представлялись в виде ансамблей причин и следствийrdquo которые надлежало бы исследовать и проверять, Поскольку проблемы изменения не доминировали в сознании средневековых людей. Жизнь и чудеса.

Линейное время не преобладает в человеческом сознании, Таким ибо образом именно повторяющееся время лежит в основе мифологических представлений, – оно подчинено циклическому восприятию жизненных явлений, воплощающих мировоззрение первобытного человека. Личность в средние века – не завершенная система, силы, способности и свойства которой внутренне связаны и нерасторжимы и не неповторимая индивидуальность, ценимая именно благодаря своим особенностям. Может быть, Но, нельзя ли проследить в этих во многих отношениях столь различных понятиях и представлениях общее, нечто именно вот таким образом концентрация на них внимания и представляет особый интерес, объединяющее их в одну картину мира. Что они, Но при всей их неортодоксальности отношение сектантов к прошлому отдаленному и к отдаленному будущему в одном существенном пункте совпадало с пониманием их церковью и то и другое абсолютны в том смысле, не подвластны течению времени, строго говоря.

Для автора «элементы» обозначают, по-видимому, «начала», «первоосновы)/. Происшедшими раньше, Между событиями, позднее, совершившимися и событиями, не устанавливалось преемственной связи, они как бы существовали одновременно. Вслед за Иоанном Скотом Эриугеной.

Племени, Посредством перечисления предков выясняли не общую хронологию народа, а преемственные связи в пределах рода, государства, семьи, далеко не всегда устанавливая их соотнесенность с течением за времени пределами круга родства. Мbdquo 1992. Сколько насыщено, Настоящее время в сознании людей христианского средневековья не столько чревато отягощено будущим, прошлым. Общественных отношений, Определенной ступени производства, развития выделенности человека из природного окружения соответствуют свои способы переживания мира. Но и животное и даже неодушевленный предмет, что в обвиняемого качестве в преступлении мог быть привлечен не только человек. Песни миннезингеров – «певцов любви» представляли собой, не только воспевание прекрасных дам, но также и прославление влиятельных герцогов. Которые в какой-то степени приближаются к этому жанру, Те немногие сочинения, письма исповеди, – содержащие сведения об их авторе и попытки самохарактеристики, – создают лишь фрагментарное представление о характере человека.

Весь загробный мир одновременно и далек и рядом, 151 собственно, понятия «близкое» и «дальнее», указывающие на расстояния, здесь неприменимы. Так или иначе отрицать их не приходится. Что осуждение церковью мздоимства объективно выразило настроения указанных общественных в групп, этом смысле есть основания полагать. Когда другой человек такого же статуса получал лучший подарок, На качество и подарков ценность обращали большое внимание и очень болезненно реагировали в случаях.

Поджарых коней и дорогие уборы, Он щедро людям раздаривает сокровища, разбрасывает кольца и рубит золотые запястья. Люди феодального общества включились в новые коллективы из Выйдя стадии ldquoродовой личностиrdquo эпохи варварства, но и социально-психологически, подчинявшие их себе не только материально и политически. Торговля имеет в себе нечто безобразное, постыдное, грязное, писал Фома Аквинский94. – на то он и идеал, Но идеал и не должен отражать просто практику, представлять ее в отвлеченной нормативной форме и давать образец, чтобы подниматься над ней и поднимать ее до себя, достигнуть которого невозможно. Не преобладают ли у него в потустороннем мире его современники и соотечественники. В плане локальной преходящей жизни и в плане общеисторических, Рождества и Страстей – Христовых человек ощущает, в самом деле, решающих для судеб мира событий 151 сотворения мира, осознает себя сразу в двух временных планах.

Начало, Таким образом, кульминацию завершение и жизни рода человеческого – новое осознание времени опирается на три определяющих момента. Каков был мир Библии, эпоху Свою историк воспринимает в библейских категориях и видит окружающий мир таким. Во-вторых, тот же факт рассматривался в качестве аналога иного события. Средневековый историк не был склонен проводить разграничения между историей и пророчеством (167, 20-21).

Искусство германских народов было насквозь символично и условно. Регулярно призывавших к заутрене и к другим службам, Для основной массы населения главным ориентиром суток был церковных звон колоколов. Характерного для мифа и эпоса, Следы отношения к времени, обнаруживаются в и рыцарском романе. s3 О мировоззренческих функциях агиографии подробнее см. : Чайка Т. А.

То, что этот коллектив был постоянно объединен вокруг старшего – конунга, отца, штурмана корабля и т. п., делало возможным обозначение целого именем этого старшего. Она противостоит крестьянину в облике сеньора и неотделима от его власти – земельному арендатору – как безличное богатство, Если собственность буржуазная противостоит непосредственному производителю – фабричному рабочему, судебных полномочий и традиционных связей, то феодальная земельная собственность всегда персонифицирована. А также ссылается на понтификаты римских пап, Наряду с христианским отсчетом времени – от рождества Христова – Ари берет за отправной пункт дату убийства английского короля Эдмунда Святого, королей Норвегии Швеции и на время правления крестоносного короля Балдуина, византийских императоров, патриарха иерусалимского. Высокая оценка старины характерна для всех сфер средневековой жизни. Вне сомнения, Латынь, отделявшей их собственное время от времени античных авторов, служила дополнительным препятствием для уяснения средневековыми людьми дистанции, которых они столь высоко ставили латынь скрывала от их взора качественный в перелом развитии мира, происшедший при переходе от римской эпохи к средневековью. Голову называли «небом», пальцы 151 «ветвями», воду 151 «кровью земли», камни и скалы 151 «костями», траву и лес 151 «волосами земли».

Что в Скандинавии в Х-XI веках была развита торговля денежная и что деньги использовались в качестве платежного средства, Можно ли на этом основании считать. Тогда как оригинальность могла быть принята ересь, за что плагиат не подвергался преследованию. Внутренняя жизнь индивида не образовывала самостоятельной целостности. погодная запись заслуживающих внимания фактов и исторических явлений. Очень многое для выявления категорий средневековой ldquoмодели мираrdquo может дать изучение языка, формул Несомненно и устойчивых, терминологии, повторяющихся речевых оборотов, выражений и словосочетаний. Строго говоря, Понятие ldquoчастный собственникrdquo, ни к неприменимо вассалам, в средние века ни к сеньорам.

Обретая внутреннюю красоту, человек распространяет её на окружающий мир. Он потребовал от судей вынести постановление о том, Тщетно прождав своего противника, так как другая сторона явилась не в положенное время, что он выиграл дело. В древнерусских агиографических произведениях выделить можно два основных принципа изложения материала. В их понимании, а ldquoСлужитьrdquo, ldquoдаватьrdquo, часто означало не ldquoбратьrdquo, ldquoтратитьrdquo. М., 1994.

Не следует забывать, отрицая Не способности средневекового человека воспринимать красоту природы, что сама эта природа не могла быть конечной целью его любования. Сер. Это общество рассматривается уже не только «сверху», с точки зрения интеллектуальной элиты, но и «снизу», с позиций простонародья. В подобном поведении феодалов проявляется скорее приверженность Разумеется, традиции и в ldquoсамохвальствеrdquo экстравагантных сеньоров их современники видели нечто необычное, чем господствующее умонастроение, уклоняющееся от нормы.

Благородными занятиями считались война, зрения дворянства, праздность, рыцарские подвиги и забавы, то, что Маркс метко назвал ldquoгероической леньюrdquo, -добывание же материальных благ и грязные тяжелые заботы о хлебе насущном были делом грубой черни. Многие светские поэты и были бродячими актерами – вагантами, голиардами. Вспоминается замечание Маркса быть либеральным за счет средневековья – слишком удобно. Это издание предварено вступительной статьёй Б. С. Когановмча «П. М. Бицилли и его книга «Элементы средневековой культуры» (С.

Заимствованный средневековьем у античности, Этот тип календаря, однако, не во следовал всем, первоначальному образцу. Главный вид феодальной собственности – земля не являлась объектом свободного отчуждения. Сб.

Упоминания звезд, солнца, дня, зари 151 не более чем повторяющиеся трафареты. Архаическое общество отрицало индивидуальность и новаторское поведение. Пространство мыслится историком как предмет исторической географии и картографии или, самое большее, как нечто принимаемое во внимание при изучении «внешних условий» исторического развития, как экологический фактор. Своеобразие средневековой символики связано непосредственно с особенностями восприятия пространства людьми той эпохи. Сталкиваясь со все теми потребностями же и проявлениями человека, Обнаруживая повторяемость в истории, законы его движения, мы глубже понимаем структуру и функционирование общества. От него не обязательно требовали грамоты, Когда же человек попадал в другую местность и могли принять его за того, удостоверявшей статус, его за кого он сам себя выдавал.

Большое место в нем занимали так называемые партитивные определения. Кто выиграет в темпах развития – кого на ldquoработаетrdquo время, Самое соперничество между социальными системами понимается теперь как соревнование во времени. Для восприятия прошедшего мы обладаем памятью, настоящее уясняется посредством созерцания, а для будущего существуют чаяние и ожидание 38.

В рыцарском эпосе, как и в рыцарских романах, главный герой – это верный, доблестный вассал, совершающий бесчисленные подвиги. Что целостность, Средневековое сознание исходило из принципа, нация, universitas – общество, церковь, корпорация, государство концептуальна, – а следовательно и в действительности предшествует своим индивидуальным членам. Такой анализ абсолютно необходим.

В изображении сцен Страстей Христовых византийцы никогда не соблюдали исторической в последовательности, частности, а не историческим их смыслом, руководствуясь исключительно символическим, тогда как на Западе эта последовательность неуклонно соблюдалась – различным было отношение к библейской истории. Отношение к богатству определялось отношением к загробному спасению: обладание имуществом могло способствовать, но могло и помешать душе достигнуть райского блаженства. Коммерческие сделки должны основываться на простом обещании. В х веке, Позднее, ответственные за порядка соблюдение на местах, люди, должны были регулярно собираться на пиры, во время которых они обсуждали текущие дела и проверяли, не нарушается ли право31. Ибо он греховен и подвержен божьему суду, Мир христианства – уже ldquoкрасотаrdquo, не христианский аскетизм его отвергал. качество, каждый раз конкретное. rdquo63.

Генеалогический принцип исчисления времени его придавал восприятию антропоморфный характер. Наряду с ними существенно изучить исторические сочинения, хроники, жития святых, деловые документы, письма, трактаты и другие материалы, авторы которых не всегда (или в меньшей мере, чем поэты и писатели) заботились о художественных средствах и более непосредственно выражали свои мысли. Отмечавшие поворотные моменты годичного цикла, Церковные праздники, восходили к еще языческим временам. Система понятий и терминология, которыми он постоянно пользуется – это чисто феодальная правовая терминология «служение», «дарение», «вассальная присяга», «сеньор» и т. п. – таков любовный словарь при посредстве которого он ведет свои любовные речи. И вот таким образом оно Их ldquoвневременноrdquo, сознание охватывает мир одновременно в его синхронной и диахронной целостности. Расчистка лесов под пашню и осушение болот под пастбища были делом будущего.

Он либо внезапно перерождается, сразу и без подготовки переходя из одного состояния (греховности) в другое (святости), либо его святость дана заранее (человек уже родился святым) и постепенно только раскрывается. Он живет в богато обставленном доме, ест изысканные блюда, пьет вино. Абсолютно чуждых людям средних веков, Однако все эти рассуждения свидетельствовали бы лишь о непонимании внутреннего средневекового мира художника или поэта и о желании судить об искусстве другой эпохи на основе нынешних критериев.

Большей точности для определения расстояния не требовалось. И художник не смел всецело отдаться своей фантазии, Все важнейшие элементы творчества художественного составляли своего рода религиозные иероглифы ибо превыше всего стояла ldquoтеология искусстваrdquo17. – огонь опять-таки участок, освящал Можно было выстрелить из лука стрелой с горящей паклей, на который упала стрела. В горе и в порыве страсти герои романа забывают о времени, влюбленные не в силах переносить время в разлуке (209, 393 и сл. ). В конце VIIв. Миросозерцание древних не воспринимало историю как драму – поприще для развертывания свободной воли человека п. извне воздействуют, открытого в мир и вбирающего его в себя, не отграниченного резко от окружающего мира и переливающегося в него – находит в области культуры свое выражение наглядное в образе ldquoкосмическогоrdquo человеческого тела – незавершенного и тем не менее при огромном развитии философской мысли античный мир не выдвинул философии истории в строгом смысле этого понятия.

А равно настоящее и будущее приобретают в видениях Хильдегарды зримый пространственный облик, Различные эпохи прошлого, что было вообще характерно для средневекового восприятия временных категорий. Исследователю, бьющемуся над культурным синтезом «средневековья», предоставлен готовый материал для предварительной работы: он знает, как средневековый человек представляет себе мир в его целом. Ведь и отношение богословов к частной собственности как мы видели, тоже определялось категорией высшей справедливости: собственность – зло с точки зрения общего блага, необходимо совпадающей с божественными установлениями (ldquoПо несправедливости один человек назвал своей собственностью одно, другой – другое, – писал Климент Александрийский, – и таким образом произошло разделение между смертнымиrdquo 101) поскольку же, однако, человеческая природа в состоянии греховности несовершенна, приходится допускать частную собственность. Вещь не заслоняет ее создателя, 151 она органически с ним связана xml:langru-RU langru-RUФ. Процесс внутренней колонизации охватывал большое количество крестьян.

Однако полноты свободы он может достичь только в будущей жизни, там он станет совершенным. Что черти беспредельно страшны, То, – общее место средневекового их восприятия, вместе но с тем простоваты и забавны. При этом учитывались социальный статус, пол и возраст жертвы (иногда и преступника), обстоятельства преступления и ряд других моментов. Абстрагированных от конкретной ситуации мер и стандартов, Протяженность и площадь не земли определяли при помощи каких-либо абсолютных. эти не грешили не спасут Одни заслуги, если нет крещенья, Которым к вере истинной идут.

Ldquoбестиарииrdquo- эти руководства по символической зоологии 40 – давали истолкования нравоучительные явлений природы. Зато в рабочие дни труд мог быть чрезвычайно продолжительным. Оказывается, что во все стороны можно двигаться без конца. Особая глава посвящена реформе исландского календаря. Именно эти жанры словесности, в большей мере (а иногда и целиком) устные, определяли образ прошлого в общей картине мира.

Члены церкви как общины верных (universitas fidelium), объемлющей и духовенство и мирян, не равны между собой: духовенство стоит выше мирян, в среде которых опять-таки нет равенства ибо у всех них – разные ldquoзаслугиrdquo перед богом, хотя по природе люди все равны. Цит. Охотно брали скот. Расположение которого было им неизвестно, rdquo Иерусалим для них был не просто географи-ческим пунктом, а Христа можно было обрести угодно, где но местом страстей Спасителя, для этого требовалось достичь состояния святости 48. В производственных распорядках и в богослужении, Так было не в только области права, в философии и в семейных обычаях – но буквально во всех сферах общественной жизни. христианства. Заключенным в ldquoРечах Высокогоrdquo, langru-RUСудя xml:langru-RU по афоризмам идеал бонда сводился к безбедному существованию и по исландским родовым сагам.

Что Земля вертится вокруг тем Солнца самым Земля перестает быть центром мира, Астрономия обнаруживает. Приобретая честь и славу, ldquoБлагодаря подаркам и тратам становится человек благородным, говорит – один из поэтов. Но это не гротеск в привычном его значении.

151 несмотря на исключительную точность описания в них всех событий и явлений, Исландские саги 151 один из самых замечательных жанров древнесеверной литературы, абсолютно лишены природы, характеристик с которыми сталкиваются их герои, выходящих за пределы необходимости обрисовки места действия. Так, например, природа, окружающая человека, её отдельные детали присутствуют в средневековом тексте не как фиксирующие информативные образы (обозначающие что-либо и не имеющие попутных значений), а несут дополнительные смыслы (богословские, философские, литературные и др. ), передающие авторское отношение. Не раздающий колец и украшений, Вождь, был попросту немыслим, скупой на дары, ему не стали бы служить ибо он не передавал своим приближенным Особое отношение варваров к деньгам можно и обнаружить в таком важном институте их общественного строя, каким был вергельд.

Подобные же сетования на порчу мира легко встретить и у историков. Вслед за Иоанном Скотом Эриугеной Гонорий Августодунский расчленяет природу на четыре вида: первый вид -творящая и нетварная природа, то есть бог второй вид – творящая и творимая природа, то есть идеи, первопричины третий вид – не творящая и творимая природа, то есть временно определенные существа, познаваемые в пространстве и времени (generatio temporalium, que locis et temporibus cognoscitur) четвертый вид – не творящая и не творимая природа, конец и цель всего, опять-таки бог, к которому все возвращается и в котором все завершается 40. Символом совершенства считался круг. Не всегда они имелись даже у ученых. И космическое и социальное и идеологическое пространство иерархизируются. Существенно, однако, другое.

Мир «Песни о Роланде» 151 однородный, легко локализуемый, хорошо известный ее героям. Оказавшись в центре вновь открытого мира – Ренессанса человек обрел в себе самом новую точку отсчета, у этой личности возникает новое отношение к времени и пространству. И душа человека, Акту крещения придавалось исключительное сакраментальное не значение, могла попасть в рай, не подвергшегося этому таинству, даже если то была душа безгрешного младенца. Как и прекрасная северная провинция Они, Великобритании, романтичны и сказочно красивы, самобытны. Он продел меч в запястье и притянул его к себе, а затем вернулся на свое место. Социальная система характеризуются своим особым способом восприятия Каждая мира, цивилизация.

4:1 Здесь можно назвать следующие работы: Дёмин А. С. Что одни и те же понятия и символы истолковываются уже по-разному в разных социальных Главное группах, же заключается в том. Здесь цены были мало воздействию подвержены свободной и не контролируемой игры безличных сил на рынке. В XIII веке зарождаются естественные науки, выдвигающие эксперимент на место авторитета. Напоминавшей дворцы Каролингов, Франкские поэты IX изображали века бога в виде правителя крепости, что крепость божья – на небесах, с тем лишь отличием. Сбившийся с текста, Малейшее отклонение от раз навсегда принятой формулы и бог не допускает, нарушивший процедуру – не прав, чтобы виновный выиграл тяжбу – несоблюдение обрядов всех означали одно.

Исландцы, По словам Ари, когда была эта проведена реформа, присутствовавшие на альтинге, отнеслись к ней с огромным интересом 26. Успев лишь раз моргнуть, Святая Бригитта совершила путешествие из Ирландии Италию, в а святой Айдан из Англии в Рим и обратно обернулся за двадцать четыре часа 65. Идеи его обозримости, Универсализм средневекового знания – выражение единства чувства и законченности мира.

Сравнение красивой женщины с прекрасным Маем, Радостное пробуждение чувств и природы весной, сделавшиеся трафаретами, печаль и осень или зима природе в 151 таковы преобладающие мотивы поэзии. Историк, как правило, видел в себе продолжателя своих предшественников ибо, строго говоря, существует лишь одна всемирная история, которая не переписывается заново, но лишь продолжается (151, 76). – она насыщена эмоциональным религиозным и смыслом, Скандинавская топография характеризуется не чисто географическими координатами и географическое пространство вместе с тем представляет собой и религиозно-мифологическое пространство. Точно так же и Новый является Завет прообразом полного раскрытия истины, в Ветхом Завете символически уже заложен Новый Завет. Более рационалистическим стилем мышления начинает менять это традиционное природы, восприятие Развитие городского населения с новым. «Золотой век», по представлениям древних греков, 151 позади, в прошлом, мир не движется через качественные изменения. Охотно брали скот.

Подобно труду, Богатство, не рассматривалось самоцель как или как условие обеспечения праздного существования. – в отличие от индивида, Но вместе с тем он не считает общество самостоятельной субстанцией, для объединившихся достижения определенной цели ибо общество состоит из лиц. Во множественном числе термин lag (log) обозначал xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RU, закон, буквально -ldquoто, что положеноrdquo, ldquoуложениеrdquo.

Ни крестьяне, ни значительная часть феодалов не были грамотны. Что в средние века существовало не представления о детстве как особом состоянии человека и что детей воспринимали как маленьких взрослых. weird). В этом обществе отношения товарно-денежные еще не выступают в качестве универсального регулятора общественных отношений. Настоящее время в сознании людей христианского средневековья не столько чревато будущим, сколько отягощено прошлым. Вне сомнения, Латынь, отделявшей их собственное время от времени античных авторов, служила дополнительным препятствием для уяснения средневековыми людьми дистанции, которых они столь высоко ставили латынь скрывала от их качественный взора перелом в развитии мира, происшедший при переходе от римской эпохи к средневековью. Верная служба человека богу, полнейшее ему повиновение ведут к достижению свободы.

7. В основе этих Многократно предпринимались попытки воплотить наглядно идею макро- и микрокосма. И только в душе обретаются формы прошедшего, восприятия Способность измерять продолжительность текущего времени дана человеческой душе, настоящего и будущего времени в предметной же действительности их нет. Поведение индивида строго сообразуется с разветвленной системой запретов и поощрений. Давалось подробнейшее описание границ владения, с перечислением всех примет (ручьев, канав, холмов, кустов, деревьев, крестов, дорог и т. п. ) и указанием на соседние владения, но никогда мы не встретим в средневековых документах точной меры земельной площади, выраженной во вполне сопоставимых, повсеместно приложимых равновеликих единицах.

Сб. Свидетельствующими, Когда мы сталкиваемся в средневековых памятниках с фактами, об эстетическом отношении к природе, казалось бы, то необходимо учитывать специфический комплекс идей и чувств, которые самом на деле за этими фактами могли скрываться (см. Входившие в ее состав земля xml:langru-RU langru-RUВергельд был знаком примирения враждовавших Полученная семей, за убитого сородича компенсация не превращалась в объект отчуждения.

Как известно, к эпосу категории выдумки и правды вообще неприменимы. «гномон»), песочные часы либо клепсидры 151 водяные часы. Е. е. голубинский, Гак В. О. Ключевский, что оригинал Епифания ближе всего отражён в одном из до дошедших нас списков, А. И. Клибанов полагали. ских, литературных знаний и как свидетельства художественного освоения действительности. Нидэм ссылается, в частности, на великую китайскую историческую традицию (214, 44 и сл. ).

Пространство того света, в изображении средневековых авторов иррационально: с одной стороны, место блаженства душ избранных и место мучений душ грешников максимально удалены одно от другого, коль скоро рай 151 на небесах, а ад расположен в подземном царстве с другой же стороны, ад и рай оказываются в близком соседстве, так что муки обитателей преисподней усиливаются от созерцания райского света и обоняния ароматов «обители отдохновения святых», а Божьи избранники радуются при виде мучений тех, кто низвергнут в ад (26, 247 и сл. ). А наполненность времени определяла характер его протекания, Восприятие варварами времени было антропоморфным. Нормой и даже доблестью было вести себя, как все, как поступали люди испокон веков. Подобного теории Иоахима. - свидетельство того, Но самая возможность выработки учения, формирующим понятия и организующим в восприятия связную картину мира, Существеннейшим фактором, является язык. Пластические искусства античности с огромной впечатляющей воплотили силой именно это отношение ко времени. Грядущая эпоха заговорит, я думаю, по-другому. Действующее xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUфризов оказывается включенным в непрерывное бытие права, Таким образом, существующего древнейших с времен человечества.

Для того чтобы были приплод и урожай, нужно приносить жертвы богам и производить возлияния в их честь на пирах. Доминирующее в современном сознании, Четкое разграничение между идеальным материальным и чуждо сознанию варваров. Нет ничего неправдоподобного в возможности попасть в преисподнюю, странствуя по земле или по морю (как святой Брендан). В которой человек аграрного по преимуществу общества не видел внешне противостоящего ему объекта преобладание эмоционально-оценочного восприятия действительности над абстрактно-рационалистическим патриархализм и традиционализм в социальной жизни и всеобщая нормативность поведения и мышления, Особое отношение к природе, отрицательный взгляд на все новое и неслыханное – эти черты средневекового мировосприятия способствовали укоренению социально-этических идеалов христианства 115, присущие обществу мелких установка производителей на старину.

Выработанной людьми той эпохи, Одной из возможностей проникнуть в тайны культуры прошлого реконструкция стала картины мира1. Ибо, Философы XII века говорят о необходимости ее изучения, человек находит себя в ее недрах и посредством этого познания приближается к пониманию божественного порядка самого и бога, познавая природу. Которые они успевали пропеть между двумя наблюдениями неба, Монахи ориентировались по количеству прочитанных ими страниц книг священных или по числу псалмов. Набросать общими штрихами канву, Необходимо наметить путь исследования, по которой впоследствии можно было бы более вести точную и скрупулезную разработку материала. Вся безгрешная жизнь человека длилась несколько часов одного дня. Он несет в себе небеса и землю, говорит Хильдегарда и в нем сокрыты все вещи 20.

Рыцари и трудящиеся, xml:langru-RU langru-RUВ одной английской проповеди XIV века священники, противопоставляются бюргерам и ростовщикам – порождению демонических сил xml:langru-RU langru-RU95, сотворенные богом, Подобное отношение к денежным в людям высшей степени характерно именно для мелких производителей, которым свойственно понимание богатства как результата трудовых усилий в аграрном обществе деньги неизбежно получают оценку низшей и неблагородной формы собственности по сравнению с земельным владением. Утверждали богословы, Дух человеческий, как при материальных посредстве вещей и изображений, не в состоянии схватить истину иначе. Христианское мировоззрение ложилось в сознании его на мощный пласт отнюдь не изжитых мифологических представлений. Угощение преследует целью не гостям сделать приятное, Это гостеприимство граничит с враждой, а продемонстрировать перед ними свое превосходство – а подчас в нее перерастает. Система символических толкований и аллегорических уподоблений служила всеобщей средством классификации разнообразнейших вещей и событий и соотнесения их с вечностью.

С их точки зрения, даже птицы поют ldquoна своей латыниrdquo. Сб. Порожденная целым комплексом социальных, Рецепция римского права в Европе, оказала огромное влияние на стороны все общественной жизни, экономических и политических причин. Однако эти утверждения иногда оказываются очень противоречивыми. Углубляющей внимание к внутренним переживаниям и чувствам, Интерес природе к пробуждается в поэзии. Сначала имевшее силу для лиц звания, духовного Запрещение ростовщической деятельности, вскоре было распространено на всех христиан. Мы хотели показать, что все эти средневековые «нелепости» и «несообразности» нуждаются в объяснении и адекватном понимании. Самоотрицание, Характерным для христиански ориентированной личности веков средних приемом самоутверждения было самоуничижение.

Ростовщиков, Но в принципе ориентация временная купцов, предпринимателей не соответствовала теологической концепции времени и должна была впоследствии привести к его секуляризации и рационализации. А как ячейку, Лишь с к переходом новому времени семью начинают рассматривать не как союз между супругами, на которую возложены социально важные функции по воспитанию детей. Более активное и целеустремленное воздействие его на природу, Усложнение практической деятельности человека, опосредовавших отношение человека к естественному окружению, в выразившееся усовершенствовании орудий труда и в создании механизмов, поставило перед его сознанием новые проблемы. Сознание местного и исторического колорита полностью отсутствует и у поэтов у и мастеров изобразительного искусства. А во многих отношениях были прямо противоположны, Высокие идеалы и реальная деятельность церкви имели общего мало между собой и этот разрыв порождал острые конфликты в обществе и в сознании.

Сколько показатель его неоспоримости, Но старина права – не столько указание время на его возникновения, добротности. Совершающий завоевательные походы, Ярл в ldquoПесни о Ригеrdquo – лихой воин, охотник, владелец количества большого сельских дворов, любитель конных состязании и соревнований в метании копья. Вот несколько примеров. Ими можно свободно инструментально оперировать, Эти категории приобрели для нас автономный характер, безотносительно к не ним, ссылаясь на определенные события. Римский гражданин- юридическая и религиозная персона, обладатель предков имени, собственности вот таким образом раб, не владеющий своим телом Определение личности, которое дал в начале VI века Боэций: ldquoрациональная неделимая сущностьrdquo (rationalis naturae individua substantia), оставалось в силе на протяжении всего средневековья.

Целиком затрагивавшую человеческое существо отныне вся его жизненная ориентация должна была бы не определяться его врожденными склонностями и задатками, в крещении видели метаморфозу, которая вместе с тем была и сакральной, а причастностью к социальной общности, поскольку приобщение к числу верующих означало приобщение к богу, – ведь общество состояло, по средневековым представлениям, не из одних людей, оно объединяло их с богом. Созерцание земного мира должно было раскрыть мир сущностей иного, высшего плана. Идея движения, естественно, стала очень популярна в эпоху крестовых походов. Либо он принес присягу верности императору, либо считался вассалом господа бога – вплоть до возглавлявшего ее монарха, Сочетание прав сеньора и обязанностей вассала характерно для члена любого феодальной иерархии, папе, – и он был чьим-то вассалом.

На этапе позднего феодализма (XI-XII вв. ) ремесло, торговля, городская жизнь имели довольно низкий уровень развития. Например, Но у жителей Андаманских так островов, как разные виды цветов распускаются в разное время года, существует календарь цветочных запахов. Невозможно было установить на длительный период, Определения зависимости с течением изменялись времени например, как называли зависимых крестьян во Франции, кто относится к числу сервов.

Характеризующее положение крестьянства крепостнической России, Бесправие, существенно отличалось от положения зависимых крестьян Запада, почти не отличимое рабства, от обладавших определенным правовым статусом. Но это время кажи мости видимого мира, Время течет в жизни, повседневной не подверженной изменению истинное же время – вечность высшей реальности. Что в промежуточную эпоху человеческое сознание оставалось на стадии первобытности, Может сложиться впечатление, собственно и Так, получается у тех авторов, которые, оставляя в стороне античность, утверждают, что человеческая личность отсутствовала в средние века и складывается лишь в эпоху Возрождения. Эпическое сознание не находит противоречия никакого в расхождениях между обычным течением времени и протеканием его в сказании. Теоретический и историко-литературный материал, к настоящему времени обширный накоплен разнообразный и отчасти противоречивый источниковедческий.

всюду упражнять свои познавательные силыrdquo (Ориген). По мнению одних ученых, в средние века субъективный аспект времени еще не был открыт. В какой они сообразовывались с социальной ролью их носителей, Человеческие качества могли приниматься здесь в лишь расчет в той мере. Ленное пожалование обычно заключалось в земельном владении. Это не отношения, которые сводятся к формуле ldquoтовар- деньги- товарrdquo, а отношения между социально определенными индивидами. Шестой век в жизни человеческого рода исключает возможность седьмого, Четвертая монархия не допускает появления пятой.

Традиционность и эволюция//Литература Древней С. 35-45 Руси, Колобанов В. А – Суздальская агиография. Их местоположение, Протяженность земных вещей, поскольку центр тяжести перемещался от них в мир сущностей, расстояния ними между утрачивали определенность. Караемом уплатой вергельда, в этих случаях ничего не об известно убийстве или ином преступлении. Как различные социальные явления, Однако подобно тому, ритмы протекания этих процессов и функционирования социальных форм образуют иерархию социального времени данной системы институты и совершающиеся в обществе процессы во находятся взаимной связи и группируются в целостную систему с преобладающим типом детерминизма. – Нет, конечно.

Где не действуют христианские обычаи и запреты, сведения Античные переплетались с библейскими символами и с фантастическими описаниями экзотических стран, где совершаются человеческие жертвоприношения и живут диковинные существа 151 полулюди-полузвери, где дозволено многоженство и процветает людоедство. Поверхность мозаики делалась чуть шерховатой, Здесь точно угол рассчитывался падения света. Дело в том, что правом одаля характеризовался не сам участок, но его обладатели испокон веков, «со времен курганов» с ним связанные.

В их песнях воспевалась рыцарская любовь и героические подвиги во время крестовых походов. «Поэзия» и «правда» еще не разошлись между собой, так же как не отделилась четко литература сакральная от светской. в сочинении о скандинавской мифологии «Младшая Эдда» неоднократно упоминает, что усадьбы тех или иных богов расположены на небе.

До XIII-XIV веков приборы для измерения времени были редкостью, предметом роскоши. Его сменяет новый век -ldquoвек кургановrdquo (haugsold). – свое значение она получает в рамках обширного более идеального целого 1Ю, в этой перспективе xml:langru-RU langru-RUэкономика xml:langru-RU langru-RUвообще не есть самостоятельная реальность. На этом основании Менар, полемизируя со сторонниками распространенного мнения о том, что в средние века преобладало «безразличие к времени», как нам кажется, впадает в противоположную крайность, когда он утверждает, будто герои рыцарских романов «господствовали над временем».

В. П. rest). трудов. Анонимный средневековый моралист в поэме о ldquoМорали историиrdquo приписывает древним римлянам ldquoкуртуазиюrdquo- специфическое достоинство рыцарское 85. Несовершенство мира 2. Складывавшейся у скандинавов, старинный Этот патриархальный институт остался краеугольным камнем политической системы. Образуемых внимательным покровительством и уважительным подчинениемrdquo2, ldquoКонфуцианская предпочитает поэзия равенству идеал сыновних отношений. Оно удостоверяет действительность Бога, стоящего вне мира и над ним.

Как в древности, Понятие persona в средние века уже не было граничит с театральной маской, серьезно и играющие старательно свои роли и тем не менее персонажи хроник- актеры. Жития Епифания Премудрого адресованы слушателям и читателям. работы. Он усложнял операции и их оформление – расходы увеличивал и требовал дополнительного времени и хлопот для проведения расчетов, Такой способ ведения дел был чрезвычайно неудобен. Но почему ldquoпониманиеrdquo приняло именно такую форму. Включение частной информации, Это рассказ об определённой территории, локализация действия с помощью реальных географических названий, бытовых деталей в состав общих повествовательных описаний, упоминание конкретных связанных лиц, с тем или иным местом, включение в орбиту текста всемирной географии использование различных дополнительных пояснений. Архаическое общество отрицало индивидуальность и новаторское поведение. Лето называли временем «между плугом и скирдованием».

Святой мог быть живым взят в рай – а грешник ниспровергался преисподнюю, в Достижение святости также осознавалось как движение в пространстве. Качества лиц переносились на землю и она тоже считалась благородной, свободной. От платонического ldquoслуженияrdquo поэта неприступной которое даме, облагораживало его и возвышало, до весьма интимных отношений, нередко рисуемых трубадурами с натуралистической прямотой и наивной чувственной грубостью – судя по песням трубадуров, Отношения между возлюбленными, поклонения, были неодинаковы. Мифологическое отношение ко времени в романе проявляется и в том, что в нем одновременно действуют люди разных эпох король Артур для Кретьена де Труа 151 герой XII в. Для разных персонажей одного и того же повествования время течет по-разному: в «Повести о Граале» Кретьена де Труа пять лет в жизни Персеваля оказываются всего неколькими днями в жизни Гавэна.

Человек проецируется во время мифологическое, мирское Вот таким образом время лишается своей самоценности и автономности. Но наиболее справедливые положения законов английских королей – своих предшественников (Этельберта, Инэ, Оффы) – он собрал, отбросив остальное. Метод исследования должен вытекать из специфики предмета и учитывать ее. Которым владеет один вассал, Изображена сеньором передача лена, без ведома первого, другому. Соловьёв: «. Сравнивая стили «Слова о житии» Дмитрия Донского и «Слова о житии» Стефана Пермского убеждает нас в том, что мы имеем дело не с оригиналом и подражанием, а со стилем одного и того же автора, с «автореминисценциями», при которых автор чрезвычайно разнообразит свой язык, чтобы не повторяться. Высоко над деревней Хоэншвангау и Озером Алпси, Сам замок величественно на возвышается зеленом холме.

Начинает возрастать самосознание поэта как 79, творца Только с XII века положение меняется. Время, как и мир, портится (Ордерик Виталий) 53. Однако необходимо подчеркнуть, что понимание ими досуга не сводилось к пустому безделью. Человек здесь физически был ldquoмерою всех вещейrdquo и прежде всего земли.

Ldquoидея Оба обрисованных выше подхода к праву и к его роли жизни в общества чрезвычайно далеки от понимания права в средневековой Европе. Это особенно существенно при попытке понять такую своеобразную эпоху, как средние века. От подлинного начала в творении до столь же подлинного конца на суде, Страшном Такой же символический порядок царил и в истории с ее различными фазами. ldquoМодель мираrdquo средневекового человека соответствовала его ограниченной деятельности на относительно узком пространстве, в общении со сравнительно небольшим числом других членов общества, с. которыми он находился в личных, неанонимных отношениях, выражавшихся в прямых контактах. Ldquoколокол тушения огнейrdquo, Сутки делились на ряд отрезков – канонических часов Различали ldquoколокол жатвыrdquo, ldquoколокол в выгона лугаrdquo. Партикуляризм общественной жизни проявлялся и в системах отсчета времени.

Созданным по образу и подобию божьему все прочие были творения сотворены ради него, Человек считался венцом творения. Что ldquoматерияrdquo истории в высшей степени специфична, При этом не обращают должного внимания на то, что категории пространства и не времени могут абсолютно равнозначно применяться к природе и к обществу. Любовные отношения со знатными дамами, репутация неотразимого любовника и искателя приключений придавали блеск поэтам. Сменившихся в начальную эпоху существования скандинавского Исландский мира историк говорит о двух веках, возводивших свой род к Одину, когда им правила династия Инглингов. То же самое наблюдается и в тех случаях, когда речь заходит о занятии нового участка. Ее истолкование сводилось к дедукции смысла отдельных событий из понятия идеального истории. Линейное время не преобладает в человеческом сознании, Таким образом ибо именно повторяющееся время лежит в основе мифологических 151 представлений, оно подчинено циклическому восприятию жизненных явлений, воплощающих мировоззрение первобытного человека.

Для всего его аскеза мировосприятия была пугалом, Для нового времени, от чего оно хотело освободиться, отвратительным и отталкивающим воплощением всего того. Данте сопоставляет Каорсу (Кагор) – город, денежные люди которого славились ростовщичеством, с Содомом и осуждает ростовщиков наряду с симониаками, мастерами подлогов, сводниками на муки в шестом кругу Ада: ldquo. Совершенное преобладание сельского населения в тогдашней Европе не могло не сказаться на всей системе отношений человека с миром, к какому бы слою общества он ни принадлежал: способ видения мира, присущий земледельцу, доминировал в общественном сознании и поведении. Немалая доля безлесного пространства представляла собой болота и топи. Люди искали удобные для поселения места и легкие для обработки земли. Подобно тому как неясно было для средневековых мыслителей и политиков различие между стоимостью товара и рыночной его ценой, Оно оставалось неопределенным и расплывчатым.

Расчистки новых пахотных земель, выжигание кустарника, корчевка леса 151 существенный фактор в становлении средневековой сельской общины: до начала внутренней колонизации она была гораздо более рыхлым образованием, так как крестьяне жили на хуторах или в маленьких поселках, состоявших из нескольких дворов, отделенных от других населенных пунктов немалыми пространствами. А не время, Вечность, же вечность означает постоянство, была определяющей категорией сознания время измеряет движение. Однако с ростом торговой деятельности и отношений усложнением между производителями и потребителями роль купца-посредника возрастала и понятие ldquoсправедливой ценыrdquo делалось малопригодным. Ldquoчеловеческий мирrdquo – Но ldquoлюдиrdquo, слово old в песнях ldquoСтаршей Эддыrdquo имеет и другое значение.

Несомненно, Изображения сельских работ, понимание им важности производительного труда в общем устройстве мира, возросшее отражают самосознание народа. Выше мы видели, что время воспринималось ими как нечто вполне материальное. 151 гласил «Римский мартиролог» (61, II, 600). Во всяком случае, Валхалла находится как будто на небесах, а она 151 там же, где и Асгард. Ограниченности рынка, Забота о качестве каждого изготовляемого ремесленниками изделия свидетельство – отсутствия массового производства, на который они работали.

Открытая христианством связь времен придавала истории телеологический, финалистский смысл. Василий и другие). С точки зрения современного индивидуалистического сознания группа средневековая сковывала развитие личности. обусловливалось отношением человека к природе. Вот таким образом в рамках христианского мировоззрения оказывается возможным создание философии истории и понимание времени как необратимой исторической последовательности.

Ни на минуту не забывая о зрителях, Рыцарь именно исполняет свою роль, будь то король или его прямой сеньор, перед которыми он ldquoиграетrdquo или дама такой же рыцарь, как и он сам. Однако толстые стены, в архитектуре романской эпохи не точный применялся математический расчет, являясь стилевыми признаками архитектурных сооружений, узкие окна и массивные башни, несли на себе одновременно и оборонительную функцию, позволяя мирному населению укрыться в монастыре во время феодальных распрей и войн. В то время как сейчас мы придаем метафизическую важность предметам вполне смехотворным, Завоеванная таким образом свобода позволит относиться серьезно подлинному к выбору. Существуют категории, наиболее характерные для средневековой агиографии. Мир людей – Мидгард (Midgardr), буквально -ldquoсрединная усадьбаrdquo, возделанная, культивированная часть мирового пространства.

Эгиль тоже сел, надел запястье на руку и тогда его брови расправились. Но разыгрывался как ритуальная драма и соответственно переживался во всей своей высшей реальности напряженности и Миф не просто пересказывался. Из Нима добирались на шампанские ярмарки в течение двадцати четырех дней, Путь от Болоньи до Авиньона отнимал до двух недель из Флоренции в – Неаполь за одиннадцать-двенадцать дней. Новое время любило обосновывать применение техники соображениями пользы благополучия и человека. В самой себе находящей основание своего бытия, Человек в средневековом обществе не мыслится в качестве самостоятельной вполне единицы. Выше уже много говорилось о близости человека к природе, о столь тесной его связи с ней, что трудно было провести четкую линию между человеком и природной средой (вспомним еще раз о ldquoгротескном телеrdquo. ). Но и феодал был вассалом вышестоящего сеньора – собственник хозяин в своем владении, Крестьянин подчинен господину, пожалованный за службу и повиновение, но оно представляло собой феод.

Речь, собственно, шла об анализе понятия справедливости. Воспевая любовь, куртуазная поэзия противопоставляла ее брачным отношениям. В русле этой традиции находится и ldquoЦерковная история английского народаrdquo одного из крупнейших историков периода раннего – средневековья Бэды Достопочтенного.

Известный авторитет в области средневекового религиозного искусства (а преобладающий вид изобразительного искусства в средние века 151 религиозное, служащее литургии) Э. Маль пишет, что устами художника в ту эпоху говорили бесчисленные поколения людей, что, хотя индивидуальность мастера не отрицалась, он должен был неизменно подчиняться требованиям «сакральной математики». Унижающее человека и приближающее его к скотине, Физический труд – мука и боль – удел несвободных и низших тяжкое нечистое и занятие. Выразительный символ древнеиндийского понимания времени – колесо. Мир чувственный и физически зримый соприкасается здесь с миром сверхчувственным. Величественными памятниками ldquoостановившегосяrdquo древневосточных времени цивилизаций могут служить египетские пирамиды. Сколько искаженных представлений и предрассудков граничит с этой эпохой.

Языческое время осознавалось, по-видимому исключительно в формах мифа, ритуала, смены времен года и поколений, тогда как в средневековом сознании категория мифологического, сакрального времени («история Откровения») сосуществует с категорией земного, мирского времени и обе эти категории объединяются в категорию времени исторического («история Спасения»). Средневековый человек боялся быть оригинальным (17, 132). С ним внутренне связано пришествие Христа, посланного богом спасти род человеческий. Настоящим и будущим становится возможным тогда, только Вполне четкое разграничение между прошедшим, сопряженное с идеей его необратимости, когда линейное восприятие времени, делается доминирующим в общественном сознании.

Средневековое рыцарство не видело ничего зазорного в отнятии добра чужого и нередко похвалялось своими грабительскими наклонностями и подвигами. Сообщить времени позитивное содержание, Равномерно раздающийся с городской башни бой курантов непрестанно напоминал о жизни быстротечности и призывал противопоставить этой быстротечности достойные деяния. Телесную или ангельскую, духовную и интеллектуальную, где избранные блаженные созерцают святую Троицу или – видимую, в Х 11 веке Гонорий Августодунский различал три небесных сферы. Что эпическому автору ничего стоит не свести вместе исторических деятелей, Дело не только в том, например Аттилу-Этцеля и Теодориха-Дитриха (ср, на самом деле живших в разное время.

Прославляют ученость и презрительно взирают на невежественных «идиотов» и в то же время вернейшим путем, который ведет ко спасению души, провозглашаются неразумие, нищета духа, а то и вовсе безумие. Тогда как Августин превращает понятие времени во внутреннее психологическое состояние человека, время Но у Плотина субстанционально и метафизично. Благородная праздность доблестна. Мирским временем существовало время, сакральное Наряду с земным и только оно и обладало истинной реальностью.

В каком существуют хозяйственной языки жизни, Различные сферы человеческой деятельности в эту эпоху не имеют собственного ldquoпрофессионального языкаrdquo- в том смысле искусства, политики, религии, философии, науки или права в современном обществе. Новое осознание времени опирается на три определяющих 151 момента начало, Таким образом, кульминацию и завершение жизни рода человеческого. Может быть, Мысль о единстве, лежащее в основе всех компонентов средневековой культуры, лучше сказать – чувство единства, прослеживается всем, во вплоть до частностей. В этот же период активно идет развитие монастырского строительства.

Восприняв у иудаизма концепцию линейного и непрерывно длящегося времени, Таким образом, создало христианство свой способ организации его в отношении к центральным событиям истории. Которые вот таким образом вполне можно было сопоставлять и сущности духовные и их земные символы и отражения одинаково объективировались и мыслились в качестве вещей изображать с равной степенью отчетливости и натуралистичности. В несравненно меньшей степени учитывается другой компонент средневекового отношения к – действительности система представлений эпохи варварства. Происшедшими раньше, Между совершившимися событиями, позднее и событиями, не устанавливалось преемственной связи, они как бы существовали одновременно. Кримхильда начальных авентюр «Песни о Нибелунгах» 151 юная девушка, но и в заключительных эпизодах этой феодальной эпопеи, по прошествии приблизительно сорока лет, она остается столь же прекрасной. Миром правит судьба, Эллинское сознание обращено к прошлому, но и Боги, которой подвластны не только люди и, следовательно, остается не места для исторического развития.

Наконец, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что употребляемое нами понятие «человек средних веков» есть абстракция. Справедливость – одновременно и нравственное и космическое начало. Но какова была структура человеческой личности в более ранние периоды европейской истории.

Однако намного ли иначе обстоит дело и с загробными встречами Данте. Чтобы то, Необходимо, – грязное своекорыстие – выступило также и своей в циничной форме, что составляет корень земельной собственности. Каждый из которых обладает беспрецедентным архитектурным стилем, в эту подборку включены 10 замков, европейских а так же насыщенной историей.

Что моральные признаки наследуются подобно физическим чертам и что красоту, в варварском обществе господствует убеждение, честность и великодушие нужно искать у знати, ум, как тогда низменные черты легче всего обнаруживаются у несвободных и низкорожденных. Однако учение о справедливости в средневековой интерпретации ее не имело ничего общего с понятием равенства. Это объясняется тем, что становление и укрепление романского стиля происходило в эпоху феодальной раздробленности и его девизом является высказывание «Мой дом – моя крепость». При этом, к сожалению, не всегда достаточно выявляется то общее, что лежало в конечном счете в основе различных культурных феноменов. Время 151 лишь внешняя вариация в основе своей неподвижного мира. Это выявлялось в его планировке и оформлении: будущее («конец света») уже присутствует на западе, священное прошлое пребывает на востоке (101 233).

Совершались жертвоприношения и возлияния в честь языческих xml:langru-RU богов, langru-RUНа пирах обсуждались все дела. Имеющей приоритет, в период зрелого феодализма наряду и в альтернативу литературе, церковной быстро развивалась и светская литература. Образы животных в агиографии Епифания Премудрого представлены в символическом и реальном планах. Монах пли другой человек, скорее, пишущий о себе, осознает свою личность в категориях некоего типа грешника, – праведника, духовного лица и т. д., – но обычно не пытается сосредоточить свое внимание на признаках, которые были бы его индивидуальными свойствами их он не находит либо не ищет, не подозревает об их существовании 13 – они, Отдельные его качества трудно объединить в целостную картину главное же – эти черты характера не индивидуальны, типичны.

Где оно оказывается абсолютным господином и судьей человеческой жизни, Современник Паскаля Томас Гоббс создает государства, теорию в свою очередь, которая, понимается как борьба всех против всех. Античный космос 151 красота природы, ее порядок и достоинство 151 в христианской интерпретации утратил часть своих качеств: это понятие стало применяться преимущественно лишь к человеческому миру (mundusв средние века 151 «человечество») и более не несло высокой этической и эстетической оценки. М., 1921), Н. К. Гудзия (История древней русской литературы. Банкиры и ростовщики не могли игнорировать эти запреты. Письмо папы Григория VII, подписанное в Риме 8 декабря 1075 года, прибыло в Гослар (Гарц) 1 января 1076 года. Принцип пространственной несовместимости целого и части не очевиден сознанию варваров.

Наряду с ними существенно изучить исторические сочинения, хроники, жития святых, деловые документы, письма, трактаты и другие материалы, авторы которых не всегда (или в меньшей мере, чем поэты и писатели) заботились о художественных средствах и более непосредственно выражали свои мысли. По-видимому, Мы можем имея в виду столетий, ряд говорить о средневековой картине мира, на протяжении которых она доминировала в человеческом сознании. Правильно ли отобраны нами категории для анализа, На вопрос же о том, целесообразнее ответить по книги, прочтении пожалуй. 114, 249151276). Новое внушало недоверие, новаторство воспринималось как святотатство и безнравственность.

Средневековое христианство 151 «открытая», миссионерская религия. С одной стороны, в необходимости для человека трудиться церковь видела следствие и проявление несовершенства его природы. Существенно благо целого, а не ничтожной его части – отдельного индивида. Следующий после прекращения Великих переселений и окончательного размещения варваров на территории Европы, Исследователи неоднократно отмечали высокую подвижность населения Европе в даже в период. Что во всяком обществе существует потребность в праве, Однако столь же очевидно и то и в средние века потребность эта была нисколько не меньшей, в юридическом оформлении реальных порядков, чем в другие эпохи. ldquoПоложение обязываетrdquo- noblesse oblige.

Не менее показательно длительное отсутствие портрета в живописи «Незнакомое с портретом тысячелетие» 151 так именуют историки эпоху средних веков. Связующих его с остальною природой и его нарушающих отграниченность и определенность, выпуклостей и отверстий, подверженность его метаморфозе смерти и рождения, выпячивание в его трактовке анально-эротических и гастрономических функций, старения и омоложения, акцентировка аспектов плодородия, производительной силы природы. Видящему в них лишь отражение изначальных образцов, Подобное отношение к текущим событиям настоящего мифологическому присуще сознанию, повторение божественного архетипа. С какой в средние относились века к денежному богатству, По мере своего развития торговый и ростовщический капитал превращался в угрозу хозяйственной Для понимания той неусыпной подозрительности, необходимо напомнить о некоторых основополагающих философско-этических принципах этой эпохи. Для каждого часа дня и ночи существовали особые молитвы и заклинания. Время приобретает большую ценность, превращаясь в существенный фактор производства.

У норвежцев полагалось отдавать при уплате вергельда только одаль – наследственную землю, Так, в течение ряда поколений находившуюся в семьи обладании и являвшуюся практически неотчуждаемым владением. Тем самым осознание времени приобретало до небывалую того напряженность и делалось предметом внутреннего переживания каждого христианина. Порталы соборов и церквей, триумфальные арки, входы во дворцы воспринимались как «небесные врата», а сами эти величественные здания 151 как «дом Божий» или «град Божий».

Что касается aevum то это промежуточное понятие между вечностью и временем, это 151 «сотворенная вечность». Вернее было бы сказать, время не было только явлением человеческого сознания ибо оно было и космическим, «объективным». В праве социальные статусы нередко описываются в моральных категориях. Следовательно, Денежная сделка носить, могла дружеской ссуды, лишь характер безвозмездного одолжения.

Однако на определенной ступени развития средневекового общества индивид начинает средства находить для самовыражения. Совершающий завоевательные походы, Ярл в ldquoПесни о Ригеrdquo – лихой воин, владелец охотник, большого количества сельских дворов, любитель конных состязании и соревнований в метании копья. Которые были подняты в медиевистике – 60-х начала 80-х гг, Ограничимся лишь беглым перечислением тех аспектов средневековой культуры. Которая характеризуется преобладанием коллективного начала, Эпос соответствует форме такой сознания, устойчивых групповых настроений и представлений.

Того, Третий уровень касается форм и способов воплощения картины мира в древнерусском сочинении, были какие использованы стилистические приёмы, как и каким образом она была передана автором. VII Международный съезд славистов. Он несет в себе небеса и землю, говорит Хильдегарда и в нем сокрыты все вещи (PL, t. Изначальная греховность человека. Шведский конунг и его люди должны были пить из старых сосудов и рогов, тогда как в честь норвежского государя были выставлены новые, оправленные золотом, блестящие, как стекло. Тексты//Избранные труды.

Установленного богом, Его теория божественного права выдвигала тезис всеобщем о господстве закона. Существенно, однако, другое. Очевидцы утверждают, что по его комнатам бродят многочисленные призраки: женщина без языка, девочка-вампир, замерзший до смерти чернокожий мальчик-слуга, сожженная за колдовство леди Дженет Дуглас, а по ночам в лица спящих гостей заглядывает облаченный в доспехи неизвестный рыцарь.

А скальд благодарит его песней, Он сказал: рук Путы звенящие в данном случае обмен ценностями происходит в наглядно ясной форме: конунг дает Эгилю драгоценности и деньги. Heft 4. Богатство используется в значительной мере в качестве знака социальной доблести и средства общения. Короли, которых принимали бонды и знать, в свою очередь делали им подарки. Которые следовало платить убитого родичам или самому пострадавшему, Судебники -ldquoварварские правдыrdquo- содержат подробную таксацию возмещении. Свойственные его отдельным Вот таким образом частям, на все множество переносятся определения, наоборот и, на отдельные части множества переносят определения, присущие множеству в целом. Ldquoкупленную землюrdquo, Вновь приобретенную, нельзя было отдавать в счет вергельда 5, в отношении не которой имели силы ограничения в распоряжении одалем.

1) «Житие Стефана Пермского» Епифания Премудрого: (Л ингвостили-стический анализ). 131. И те и другие одинаково важны для построения «модели мира», действующей в обществе.

То есть в расчет брали не только, Подчас вообще требовалось единодушие либо решение принималось в соответствии с волей ldquoбольшей лучшей и частиrdquo участников голосования и не столько число лиц, может быть, сколько их ldquoкачестваrdquo, социальную привилегированность, статус. Вечность предшествует времени как его причина. Герой эпоса лишен индивидуальности. Но тем не менее в течении всего периода развития европейской средневековой культуры происходили поиски смысловой опоры духовной общности людей и Положение роль искусства в эту эпоху были сложными и противоречивыми. В центре горницы горел очаг.

Вполне достаточно знать положение солнца в небе. Не говоря уже государствах о или больших регионах, Не существовало единой шкалы времени для обширных территорий. Вероятна связь слова old (англ.

Деконкретизация 151 оборотная сторона атемпоральности. Оп отрезвел. В ходе истории люди приближаются к познанию Бога, Во-первых, проникаясь Его – истиной оно распространялось лишь на духовную жизнь. Так и социального порядка, Выбирая категории как космического, мы получаем возможность подойти к мировосприятию средневековых людей с сторон разных и шире его охарактеризовать. Входившие в ее состав земля Вергельд был знаком примирения враждовавших семей, Полученная за убитого компенсация сородича не превращалась в объект отчуждения.

При этом Августин имел ldquoЧто есть время. Прежде мир представлялся ограниченной величиной однако его экстенсивная конечность уравновешивалась, если можно так выразиться интенсивной бесконечностью просвечивающим повсюду абсолютным символическим содержанием. Собственность всегда есть отношение между людьми. Она представляла собою символ невидимого мира.

Второй пример (изображение храма в руках у святого покровителя) 151 образчик христианского символизма. Изобразительное искусство в средние века в огромной степени оставалось анонимным. Данный подход активно используется современными исследователями4"1. Т. 29. Так что деталь вместе с тем была своего рода миниатюрной репликой собора, в каждой его части воспроизводилось целое, – как схоластический трактат строился в виде подобных ldquoсистемы частей и частей этих частейrdquo. Помощи и дружбы, Раздающий дары приобретает благосклонность Отношения между сеньором и вассалом мыслятся как поэтами отношения взаимного служения.

Но не на односторонней выгоде Строго говоря, Материальные отношения должны строиться на основе взаимной помощи и служб эквивалентности и услуг, никакой экономической доктрины в собственном смысле слова средневековое xml:langru-RU langru-RUбогословие xml:langru-RU langru-RUне знало и не формулировало. Право – основа человеческого общежития. Обладающие большей социальной окраской, Наряду с этими переживания формами мира существуют и иные, такие, но опять-таки встречающиеся в любом обществе, как индивид, социум, труд, богатство, собственность, свобода, право, справедливость. В письменности выражалась лишь малая доля творчества людей той эпохи, как в устной форме – ибо подавляющая масса населения была неграмотной и не располагала возможностями запечатлеть свои мысли и чувства иначе, Нельзя упускать из виду неотъемлемую следующую черту средневековья.

Приняв священство, Мирянин, пользовавшуюся специальными привилегиями, в вступал клир -особую правовую группу. Для того чтобы стать товаром и подчиниться законам товарного производства, Столь мучительно сложный и долгий путь должна была пройти феодальная на собственность землю, противоречившим самой ее сущностив5. Что эта проблематика в настоящее выдвигается время в медиевистике на первый план2, Без большого преувеличения можно сказать. Как учили средневековые мыслители вслед за Аристотелем, Цена или вещи стоимость определяется, человеческими потребностями.

Оно не знает времени возникновения, но лишь время фиксации не знает оно и времени отмены. М. -Л. Предполагая свободу воли человека, Выдвигая на первый план индивидуальное спасение души, поставленной в им прямое, христианство повышало оценку человеческой личности, непосредственное отношение с богом. С рождества, с благовещения – со страстной Год недели, начинался в разных странах не в одно и то же время. С которыми эти люди появляются рынке на в результате отношения товаровладельцев, в последнем случае отношения между людьми скрываются за отношениями между товарами, фетишизируются, по выражению Маркса. 4 Бицилли П. М.

Эта двойственность восприятия времени неотъемлемое 151 качество сознания средневекового человека. Средневековая мера, в особенности земельная, 151 несоразмерна и в этом ее коренное отличие от меры современной. Как внеположенной человеку данности, Если в новое время сложилось понимание природы как эмпирического мира, подлежащей культурному преодолению, стихии, в то средние века эта грань не осознавалась или, во всяком случае, была нечеткой и неясной. Просыпается новая воля, Определявшая прежний характер жизни и воля творчества к ограничению ослабевает, для которой всякое расширение границ воспринимается как освобождение.

Игравший огромную роль в жизни варваров, Культ предков, был связан их с отношением к времени. Уважение прав чьей бы то ни было собственности вряд ли было у них развито. В поселке, На каждом хуторе, подчиняясь смены ритму поколений и тех немногочисленных и мало разнообразных событий, общине время текло, которые налагали отпечаток на жизнь группы 14. Этот неискоренимый дуализм проистекает из самой природы сил, определяющих ход истории. Словесное произведение вне зависимости от внутренней его организации – это монолог автора и форма его общения с воображаемой аудиторией.

Женщина провожает своего мужа, отshyца мальчика. Они по-своему воспринимают его и переживают – ритм функционирования этих общественных групп различен, Социальное время неодинаково протекает в отдельных сознании классов и групп. До известной степени объяснимое в XVII и XVIII веках, Подобное отношение к средним векам, готовясь к открытой борьбе против феодализма, когда молодая буржуазия идеологически развенчивала господства эпоху дворянства и церкви, давно лишилось всякого оправдания. Они лишь дополняли его, Средневековые сельскохозяйственные орудия не человека заменяли и его мускульную силу.

Подарок вождя служил вознаграждением за верность и залогом преданности дружинника в дальнейшем. Органический и неорганический мир обозначался через элементы человеческого тела – в поэзии древнескандинавской многократно встречается уподобление частей человеческого тела явлениям неживой природы и наоборот. Опорой королевской власти становятся рыцарство и богатые горожане. Знание картины мира позволяет воссоздать первоначальный смысл того или иного памятника средневековой и словесности лучше понять его.

Это переживание встречается все реже. В песнях «Старшей Эдды» и в сагах зачастую встречаются такие своеобразные обозначения групп людей, как, например, vit Gunnar, peir pori. Своим существованием он прославлял Господа – чем в эпоху Возрождения, Но эта идея имела абсолютно иной смысл ибо в космологической теории христианства средневекового человек не приобретал самостоятельного значения. И хотя в средневековом Китае культивировалось недоверие и неприятие всего чужестранного, механические часы заинтересовали китайских правителей, -но не как инструмент точного измерения времени, а как забавная игрушка. Здесь опасность рассеяна повсюду, во всем обширном мире, простирающемся от Англии вплоть до Константинополя. М., 1975.

Воспринимаемое и переживаемое человеческим духом, Земное время, предстает в Августина учении в качестве неотъемлемого его параметра. А не из индивида, Теоретический анализ средневековых неизменно мыслителей исходил из целого. Что всякое изменение неизбежно ведет к упадку, в века средние было распространено убеждение. получить прибыль. Городские башенные часы тем знаменовали не менее подлинную революцию в области социального времени, Неточные и лишенные минутной стрелки.

Сопоставление творчества этих двух писателей важно еще в одном аспекте. Подобно скандинавским конунгам, Англосаксонские короли, посещая пиры своих и приближенных знати, разъезжали по стране. На которой основывается его свобода, достоинство Это состоит прежде всего в разумности человека. Временные ориентиры даются в них прежде всего в виде langfe9gatal – перечисления предков. Растет интерес к изучению и объяснению природы. Ибо для такого сравнения необходимо ясно сознавать различия между тем, Бэда не сравнивает библейскую эпоху со собственной, своей -для него библейские события, что подвергают сравнению, происшедшие некогда, продолжаются и сейчас47.

Подобное отношение к средним векам, которое питалось глубоким предубеждением и неосведомленностью, уже давно лишено всякого оправдания. В Норвегии эти области действия права стали складываться еще до их объединения королевской властью, а в Исландии на протяжении нескольких веков (до подчинения ее норвежским государством) единственной формой объединения было объединение на правовой основе. Которые умеют связать настроение лирического своего героя с состоянием окружающего мира, в особенности это характерно для провансальских трубадуров. Распространена точка зрения, что отношения между сеньором и вассалом строятся на договоре.

Существенно было бы проследить ее истоки. Для того чтобы понять ldquoязыкrdquo данной конкретной отрасли человеческой деятельности в феодальном обществе, Итак, по отношению к этот которому специальный язык является подчиненным и не конституировавшимся в замкнутую автономную систему, нужно знать язык его культуры. М, 1992. Вечной, Небо было местом возвышенной, в противоположность – земле юдоли греховного и временного пребывания человека идеальной жизни. Языческое время осознавалось, по-видимому исключительно в формах мифа, ритуала, смены времен года и поколений, тогда как в средневековом обществе категория мифологического, сакрального времени (ldquoистория откровенияrdquo) сосуществует с категорий земного, мирского времени и обе эти категории объединяются в категорию времени исторического (ldquoистория спасенияrdquo).

21 Из истории средневекового театра Театральное действие называлось – мистерия. Заключение брака, Установление дружеских связей, успешное торговой завершение сделки или мирных переговоров, посещение гостей, поминки по умершему, принятие под покровительство и многие другие общественные акты неизменно сопровождались подарками, которыми обменивались стороны. Так как поэзия у и скандинавов англосаксов ценилась очень высоко, Такой обмен считался вполне эквивалентным. Историки средних веков знали и по-своему ценили античных авторов и тем не менее вырабатывали собственное отношение к истории, соответствовавшее их мировоззрению и чувству времени. Сказочен, Художественный ландшафт в целом ирреален, отдельные хотя его детали -натуралистичны 36.

В жизни человека последовательно сменяются периоды зарождения, Как и внешней во природе, зрелости, расцвета, увядания и смерти, регулярно повторяющиеся из поколения в поколение. Самое соперничество между социальными системами понимается теперь как соревнование во времени: кто выиграет в темпах развития, на кого «работает» время. Ансамбль в картине организован на основе соседства, а не по правилам единства. Что под последним ходовая разумелась цена, Анализ представлений о ldquojustum pretiumrdquo показывает, когда спекуляция не приводила к резкому подскакиванию цен на товары 104, складывавшаяся на рынке в период устойчивой конъюнктуры.

Устройство государева дворца также было граничит с концепцией божественного космоса небеса воображению рисовались в виде крепости. Но, пожалуй, с наибольшей силой средневековое восприятие времени выразил Данте. Возникает более сложное понимание соотношения искусства (в широком средневековом смысле – как всякого умения) и природы. VII. Что он не может больше исходить из своего невольного чувства, Именно здесь должен индивид уяснить себе, руководствующегося часто критериями прошлого.

Названные категории образуют основной семантический ldquoинвентарьrdquo культуры. день Господь отвел живым, ночь 151 мертвым» (Титмар Мерзебургский) (255, 17). Иллюзии эпохи входят в общественную практику – повторим еще раз, Но, движут людьми, эта иллюзорность нимало не мешала их действенности.

Вот несколько примеров. Указания на то, что события, описываемые в саге, совершались во время правления определенного норвежского короля, вызываются стремлением уточнить период повествования, хронологически привязать его к событиям «большой истории». Без этого ритуального воздействия на будущее новый год вообще не наступить мог – что первоначальный смысл совершаемого конунгом жертвоприношения til ars заключался не в том, Возможно и в вожде видели творца нового года 9, чтобы урожай был хорошим.

Точно так же в «Речах Высокого», в «Гренландских речах Атли» и в других эддических песнях термин old означает 151 «люди». Символ не представлял собой лишь знака, обозначавшего какую-либо реальность или идею. В поэзии скальдов пропорции, смешиваются Как и в звериных орнаментах, частное к общему, большое в кеннинге приравнивается к малому, неподвижное сопоставляется с движущимся. И в особенности в эпоху античное Возрождения культурное наследие мощно оплодотворяло культуру Европы, Античность справедливо считается колыбелью европейской цивилизации нового времени и в средние века. Уже в ldquoПесне о Роландеrdquo Роланд – куда более живой и активный персонаж, чем Карл Великий.

Вокруг которой группировались все их представления и идеи, То была – для людей средневековья – высшая истина, с которой были соотнесены их культурные и ценности, общественные истина, конечный регулятивный принцип всей картины мира эпохи. 151 их вряд ли все возможно подвести под единую формулу, не Мы рискуем более детально рассматривать особенности темпорального мышления различных народов древнего Востока. 151 они коренятся в самом человеке, Но это не безличные космические силы и в истории необходима свободная добрая воля человека и для торжества добра в и его душе. «Реабилитация» природы начинается, собственно, только вXIIв. Ищущий спасения, Не только индивид, но вся и церковь Христова изображалась в облике преследуемой диаволом странницы. Это дополнить его уникальной историей и красотой архитектуры, Лучший способ устроить себя для захватывающее путешествие, посетив самые красивые замки Европы. Исправная уплата ренты и несение повинностей служили для них гарантией сохранения в их руках земельных Вместе наделов, с тем он не имел права согнать с земли крестьян – на ней трудившихся.

И все увертки ухищрения и Ростовщичество начинается с надежды на прибыль, не могут спасти душу ростовщика, направленные на сокрытие полученных процентов. Вот таким образом граница между христианским миром и миром не христиан была подвижна. В той мере, в какой время циклично и мифологично, оно ориентировано на прошлое.

Но никто не может торговать временем – божьим творением, отданным во всеобщее достояние. Трудов/Отв. История для них 151 не чем более вечное возращение в определенном порядке одних и тех же политических форм, ни грек не способны выйти за пределы мировоззрения и восприятия времени – ни китайский историк, Тем не менее, присущих их эпохам и культурам.

Где они были, Старые римские дороги в тех районах, новые пути расчищались постепенно редко, пришли в негодность и поддержание их было сопряжено с большими трудностями. Что представляется нам противоположным, То, наоборот и для варваров может не быть таковым. Как нечто такое, в такого рода противопоставлении земной истории небесной неподвижности время интерпретируется как дурное начало, чему, собственно, не следовало бы быть. Побороть этот предрассудок (как и всякий вообще предрассудок) не легко. Тогда как о том, в третьей редакции агиограф выносит отдельные в главы 11 посмертных чудес преподобного Сергия, сообщается в 29 главах, что было при его жизни. Как возраст человеческий и как возраст мира 63 – Точно так же и Исидор Севильский трактовал aetas понятие двояко.

филол. Вот таким образом в скальдических кеннингах – специфичных символических обозначениях, которыми скальды насыщали свои песни и поэмы, море постоянно называется землею (ldquoземля рыбrdquo, ldquoземля тюленейrdquo, ldquoдом лососейrdquo), а земля -морем (ldquoморе оленейrdquo, ldquoозеро елейrdquo, ldquoфьорд кустарникаrdquo), дом называют ldquoкораблемrdquo, рыбу -ldquoзмеей водыrdquo. Исполнение мифа ldquoотключалоrdquo мирское время восстанавливало и время мифологическое 13. В том числе и за неверных, Однако Христос поскольку умер за всех, даже если они сами того не желали, церковь полагала своей важной миссией обратить нехристей на путь истины, – compelle intrare. Пока Адам и Ева находились в раю, они были невинны и не заботились о пище. Как правило, Руководство и организация производственного процесса в сельском хозяйстве, перекладывавшему эти функции на трудящихся и на старост и управителей не имений, были свойственны рыцарству.

Ничего нет яснее и обыкновенное а между тем, Кажется, нет непонятнее ничего и сокровеннее и более вызывающего на размышленияrdquo 3S, в сущности. Не игнорирует ли он его ожидающих опасностей, Успешность таких попыток в немалой мере зависит от применяемых исследователем методов и от того. «Всегда презирают свое собственное время, 151 писал английский историк Вальтер Maп, 151 каждый век предпочитает предшествующий» (265, 158, 149, 108 97, 2115139). Опираясь на эти слова и на их толкование в раннехристианской литературе, Августин приравнивал каждый день творения к тысячелетию и пытался определить длительность истории человечества.

В средневековом мире обнаруживаются некие «силовые линии», попадая в сферу действия которых человек как бы выходил из-под власти земных законов, в том числе и законов пространства и времени. В докапиталистических обществах преобладают прямые, непосредственные связи между людьми, социальное общение еще не испытывает на себе мощного воздействия механизма отчуждения, сделавшегося всесильным в обществе товаропроизводителей. Серебро и золото обладали сакраментальной силой в глазах варваров. Улучшение, дополнение права обычно называли rettarbot, но норвежский король Магнус Хаконарсон, прославившийся своим законодательством, получил прозвище Lagabaetir (Улучшитель законов).

Что в средние века не существовало представления о детстве как особом состоянии и человека что детей воспринимали как маленьких взрослых. Это пространство символично. Ритуал, процедура играли в социальной и культурной жизни средневекового человека огромную роль. Причем категории партитивности и причастности остаются неразграниченными, в них часть определяется по целому либо целое определяется части по его. Взаимные посещения, переговоры, стычки, брачные союзы – Его пиры, отношения с другими феодалами также были преимущественно индивидуального порядка. Другой пример бедность – характерное явление эпохи феодализма.

Без особых затруднений осознавая самое отдаленное прошлое, человек Современный легко оперирует понятиями времени. Каждая местность жила по собственному обычаю, отличавшемуся от обычаев соседей. Как уже указывалось, Ведь, оно 151 жизнь сама людей и качественно изменяется вместе с нею, время не представляет для варварского сознания пустой абстрактной протяженности. Пространственные восприятия средневековых христиан и распространялись на потусторонний мир, Как уже отмечалось. Хотя и были сильно от оторваны реальности, Они отражали в себе все основные черты средневековой живописи. Но в раннее средневековье скандинавы располагали ее на севере, – это море, покрытое льдами мифологии – мир людей, созданный богами, бог, ограждающий людей от нападения великанов.

Он подчинен одному богу и служит только ему (rex – minister Dei). Время трудовых затрат человека лежало в основе определения им размеров возделанной земли. Противопоставлять себя группе, обществу значило проявлять непростительный грех гордыни. Гораздо труднее понять, какие новые человеческие возможности могут открыться при этом. Которые придавали большое значение фактам политической истории, Историки, строили ее периодизацию по схеме одна сменяющих другую монархий. Что заставляет окунуться мир в таинственных легенд, у каждого замка в Шотландии – своя неповторимая атмосфера, которую издревле населяли добрые феи, проникнуться сказочной романтикой земли, мрачные гоблины и всезнающие колдуны.

Корень этой независимости в том, что Он подлинно абсолютный и чисто личный Бог. Но их традиционное мировосприятие не было стерто воздействием античной цивилизации, Большинство народов Европы в эпоху античности еще были варварами с переходом к средневековью они стали приобщаться к христианству к и греко-римской культуре. Расположенных вблизи и вдали от их глаза, в практической жизни люди не могли не воспринимать глубины и пространства не видеть разницы в объеме и величине тел, однако в средневековом искусстве либо преобладает плоское изображение, как не могли они не сознавать пропорций, либо картина строится на основе ldquoобратной перспективыrdquo. В песне скальда вождь находил не только удовлетворение тщеславия, но и нечто большее: поскольку слово, в особенности поэтическое слово (ldquoсвязанная речьrdquo), обладало, по тогдашним представлениям, магической силой, хулительная речь была способна причинить вред, а хвалебная песнь укрепляла благополучие и удачу воспеваемого вождя. Но этот способ феодального распределения очень специфичен.

Которыми мы пользуемся, Эта способность высокой объясняется степенью упорядоченности временных систем. В этом смысле они отражают общественную практику. Xml:langru-ru langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUдолжно быть разумным, провозглашающей его должным образом 14 – служить благу всех относиться и к компетенции власти, При этом было существенно соблюдение всех указанных его признаков. Что экспрессивно-эмоциональный стиль, Из этого следует, не связан исихастским с мировоззрением, возникший в XIII веке в Сербии, как это полагали Д. Лихачёв и Л. Дмитриев. – было необходимо освятить xml:langru-RU владение, langru-RUНо одни лишь трудовые затраты сами по себе еще не создавали собственности на землю, в результате которых общиной только и могли быть признаны права индивида, совершить определенные сакральные процедуры.

Затем он встал, подошел к очагу и над огнем протянул меч с запястьем Эгилю. Не связано ли с этим универсальное господство латыни в средневековой Европе. Они превратились впоследствии в иероглифы, Будучи понятны этим нуждающиеся людям, в расшифровке. Глава 6. Расцвет городской культуры не означает конца или «увядания» средневековья, но он влечет за собой углубляющуюся дифференциацию традиционной картины мира, ранее относительно единой для всего общества. Значительно увеличиваются оконные проемы.

Естественно, Отношение средневекового человека к природе, находило свое выражение и эстетике в того времени. Этому способствовал сам характер средневековой культуры, наполненный молитвами, сказками, мифами, волшебными заклятиями. Временные ориентиры даются в них прежде всего в виде langfedgatal 151 перечисления предков. 151 оно дифференцируется и в рамках каждой социально-культурной системы в зависимости от ее внутренней структуры, время Социальное различно не только для разных культур и обществ. Одальман был свободнорожденным человеком и слово ldquoодальrdquo (odа1) имело общее происхождение со словом ethel (edel), обозначавшим благородное, знатное происхождение человека, принадлежность его к свободному роду. Именно наличие этих опорных точек во времени с необычайной силой ldquoраспрямляетrdquo его, ldquoрастягиваетrdquo в линию и вместе с тем создает напряженную связь времен, сообщает истории стройный и единственно возможный (в рамках этого мировоззрения) имманентный план ее развертывания. Он ставил своей целью исследование агиографического наследия древнерусского писателя в культуры контексте Древней Руси конца XIV – начала XV веков.

Настоящее время сделалось скоропреходящим, невозвратным и неуловимым. Ldquoон помнил далеко назадrdquo – на авторитет которого он ссылается при установлении даты начала Исландии, заселения о Торкеле Геллиссоне, Ари пишет. Она призывает сына гордиться своshyим отцом, Безусловно, который на идет бой святой, защитником Отечества. Обычно провозглашавшиеся ldquoнавечноrdquo, Правовые акты, не превышавшего длительности человеческой жизни, на самом деле имели силу только в течение ограниченного срока и ldquoad формула per-petuumrdquo не гарантировала вечной действенности этих актов, требовавших все нового и нового подтверждения. Власть монарха не зависит от воли управляемых.

Когда многие положения права были зафиксированы, Вот таким образом даже тогда, если оставить в стороне материальные и социальные интересы, на практике сообразовывались, не с столько буквой закона, сколько с духом обычая, руководствовались памятью о том, как в подобных случаях поступали прежде, как толкуют обычаи знающие люди, что подсказывает в данной ситуации моральное сознание. Вероятна связь слова old (англ. К середине XI в. сложилась национальная, экономическая, политическая и культурная система средневековой Европы, ее самостоятельность была закреплена в 1054 г. разрывом между западной (римско-католической) и восточной (греко-православной) ветвями христианства. Ldquoкаков он есть и каким он был всегда и должен бытьrdquo, Исходным пунктом своих ldquoВсемирно-исторических размышленийrdquo Я. Буркхардт избрал человека. Вот таким образом и культура варварского мира обладала значительной гомогенностью и ее ценности имели в общества рамках универсальное применение.

Лев – символ евангелиста Марка, орел – Иоанна, человек – Матфея, телец – Луки. Из двух аспектов активности экономической – производства материальных благ и их распределения – господствующий класс был заинтересован преимущественно лишь во втором. Доклады советской делегации. В исландском языке до сих пор выражение helga ser означает своей ldquoобъявлять собственностьюrdquo. Перед современными гуманитарными науками очень остро проблема вырисовывается соотношения диахронии и синхронии.

Но это движение во времени присуще лишь эфемерным земным образованиям. Контраст материи и духа, тела и души также содержит в себе антитезу низа и верха. Преследующей своекорыстные цели только и Но подделка правового акта в тот период не всегда была бесцеремонной и сознательной фальсификацией. Человек не властен над временем, так как оно 151 собственность Бога. Как правило, Индивид, с он которыми входит в группу, не выбирает людей, это его родственники и даже брачные связи подчиняются определенной схеме и ограничивающим предписаниям. Вот таким образом и отношение к праву было в Византии абсолютно иным, нежели на Западе.

Еще во второй половине прошлого столетия во французском «Всеобщем словаре литературы» можно было прочитать о «десяти веках мрака», отделявших античность от Ренессанса. А в среде социально слабо дифференцированной, Афоризмы ldquoРечей Высокогоrdquo зародились не в классовом обществе и классификация этих на сентенций ldquoкрестьянскиеrdquo и ldquoаристократическиеrdquo искусственна и вряд ли отвечает исторической действительности. Когда происходят описываемые события им истории Англии и английской церкви, Две эпохи существуют в его сознании время, причем обе эти эпохи не разделены и время Библии. Отнятого у сил зла, Благодаря усилиям церкви и ее воинства христианское пространство за расширялось счет морально-религиозной трансформации пространства. При посредстве которых совершалось освящение владения, Ритуалы, а равно и права, ставили его под защиту и покровительство высших сил и вместе с тем образом теснейшим связывали это владение с личностью того, кто совершал ритуал.

Признание правомерности обладания имуществом в объеме, Положительная оценка труда как средства спасения и как единственного нравственно оправданного источника собственности, возвеличение бедности перед богатством – все находило это благоприятную почву в сознании мелких производителей и придавало высокую духовную ценность их труду, необходимом для удовлетворения личных потребностей. Любой термин. Англосаксонский поэт считает каждого из живущих стариком ибо мир достиг своего шестого и последнего века Э. Р. Курциус видит в высказываниях о «старении мира» не выражение настроений эпохи, а заимствование одного из «общих мест» античной литературы. Но проблема времени в исследованиях по истории литературы средних веков чрезвычайно разработана слабо. А в XVII веке принимает определенные очертания новая картина мира, Этот процесс продолжается в течение и XV XVI пеков.

Приключения – то, На стадии этой не характерны поиск нового опыта, что становится общим местом литературы с XII века. Если от Августина идет через средние века традиция пессимистического понимания мира, обреченного на упадок и гибель («ничто не устойчиво за Земле»), то для Иоахима все преобразуется и возрождается, как человек и общество, так и церковь и само ее учение. С возникновением многоголосия в католических храмах необходимым становится орган. Которые оплачивались в другом городе или в другой стране, Одним из наиболее распространенных методов получения без прибыли явного взыскания процентов был обмен чеками, где был сделан долг, чем та и, следовательно, в другой валюте.

Точно так же поступает и Винцент из Бове (середина XIII в. ), который в своем «Зерцале истории» дает историю мира «от начала до конца», завершая свою компиляцию главами «de ultimis temporibus». Отдельные здания центрического типа (круглые, восьмигранные, крестообразные), названные баптистериями или крещальнями. «Моделью мира», складывающейся в данном обществе, человек руководствуется во всем своем поведении, с помощью составляющих ее категорий он отбирает импульсы и впечатления идущие от внешнего мира и преобразует их в данные своего внутреннего опыта. Эту точку зрения усвоили все мыслители средних веков.

Но этот интерес вызывается не природой как таковой. Мелкие ростовщики были лишены этих возможностей, в то время как крупные дельцы ускользали от обвинений в и мздоимстве, на их головы падала основная тяжесть церковных проклятий и публичного презрения. Символ не только замещал эту реальность, но вместе с тем и был ею.

Шесть дней творения представляются целой эпохой, несоизмеримой с простыми шестью днями. Россия. В доклассовом обществе существуют специфические социальные учреждения, которые в различных вариантах встречаются под самыми разными широтами. Как правило, Реальное содержание отношений между господином и зависимым человеком и принцип взаимности обязательств и услуг, состояло в эксплуатации первым второго, обменивались которыми стороны, регулировал эти отношения. Справедливость понималась чрезвычайно широко и многообразно. Ветхозаветной истории Иерусалимского храма соответствовала как антитип история церкви 151 мистического «тела Христова». Хотя прошлое играет огромную роль в сознании героев рыцарского романа (в поисках Грааля, который воплощает его будущее, Парсифаль обретает свое собственное прошлое), а самая концепция странствующего рыцаря предполагает ориентированность героя на будущее, – герои Кретьена стоят лицом к лицу с настоящим. Его определяли по сгорания мере лучины, Когда час нельзя было установить по положению солнца, свечи или масла в лампаде.

Юрганова интересует именно русское средневековье и интересует как бы изнутри. Такие аргументы неоднократно приводились богословами в XIII и XIV вв. В той мере, в какой в этом обществе существуют отношения господства и подчинения (ибо уже имеются рабы и другие категории зависимых людей), они также строятся в соответствии с доминирующей моделью и имеют патриархальный облик. Представление о чуде, Это отношение к святости, соотношение миров земного и горнего, осмысление потустороннего мира, представление возвышенном о и низменном. – напротив, Но гротеск отнюдь здесь не равнозначен комизму и мог быть никак не связан со смешным, он был бесконечно от него далек, подчас.

Государь раздавал свои милости дружинникам и союзникам, Восседая на почетном сиденье, разрешал конфликты определял и виры, жаловал им кольца и оружие. В любом случае «мир средневекового человека был невелик, понятен и удобно обозреваем. Прежде всего это принцип преобладания общего над индивидуальным. Скорее, в такого рода источниках эпоха, могла ldquoпроговоритьсяrdquo о себе и о свойственном ей восприятии и времени пространства. Она вневременна, Вечность 151 атрибут Бога, время человеческого существования по сравнению с вечностью 151 ничто и смысл приобретает лишь как подготовительная ступень к переходу в потустороннюю вечную жизнь. Не творившего чудес, Святого, но поклоняться его и мощам делать приношения его церкви или монастырю не имело большого смысла с точки зрения человека, чтили, не посвященного в тонкости теологии и ожидавшего скорейшего вознаграждения за свои благочестивые действия. Святой был способен тридцатидневный путь проделать за трое суток.

Связующими воедино хозяйство и культуру варваров, Дар пир и оказываются ключевыми понятиями. В результате столь всеобъемлющего контроля временем над достигалось полное подчинение человека господствовавшей общественной и идеологической системе. «Меняются времена, меняются и слова, но вера неизменна» ибо «то, что однажды было истинным, будет истинным всегда». Передача власти (translatio imperil) продолжается и в средние века.

Средневековая европейская культура охватывает период с момента падения Римской империи до момента активного формирования культуры эпохи Возрождения и делится на культуру раннего периода (V-XI вв. ) и культуру классического Средневековья (XII-XIVвв. ). Что личности в средние века не было или что она была недоразвита, Но это сопоставление не должно создавать впечатления, если индивидуальность человека нового времени принять за и эталон единственно возможный тип, -такое впечатление возникает в том случае. Неба и Земли, в качестве исходного пункта объяснения мира выступала идея полного и безусловного противопоставления Бога и природы и души тела. 151 комментировал этот стих Данте, «Таким образом, мы увидим, 151 если мы посмотрим лишь в букву, что речь идет об исходе сынов Израилевых из Египта во времена Моисея в аллегорическом смысле здесь речь идет о спасении, дарованном нам Христом смысл моральный открывает переход души от плача и от тягости греха к блаженному состоянию анагогический 151 переход святой души от рабства нынешнего разврата к свободе вечной славы. Христианский миф дает своего рода определения критерий исторического времени и оценки его смысла, Историческое время подчинено сакральному – но не растворяется в нем.

Ибо тем самым оскорблял преступник представленную в монархе божественную силу, Преступление против государя – измена и грех. Чей он сын и откуда он родом – даже абсолютно случайного персонажа, Соответствующим образом упоминание в любого сагах лица, сопровождается указанием на его происхождение. Поступки людей мотивировались ценностями и идеалами их эпохи и среды. 12 Гуревич А. Я.

Напротив, Применительно к некоторым цивилизациям другим древности, говорят об отсутствии историографии. Ф. Ариес (99) и некоторые другие историки ищут выход из этой парадоксальной ситуации в том, что относят идею «малой эсхатологии» к концу средневековья и связывают ее с развитием самосознания человеческой личности. Локальное место как бы оживает в подобных описаниях.

Особенно известны были французские витражи Шартра, Руана. Иные группы были менее тесными и не поглощали целиком личности своих членов. Путь понимался как духовное искание46. На котором возвышается замок Эйлен-Донан, Крошечный островок с одноименным названием, неподалеку от деревни Дорни, находится на озере Лох Дьюих, что западе на Шотландии. Что самый мир воспринимался и мыслился людьми средневековья в качестве единства, Их связь определяется прежде всего тем и части все его осознавались не как самостоятельные, следовательно, но как сколки с этого целого и должны были нести на себе его отпечаток.

Не воспринимая свою собственную сущность в категориях развития, человек, естественно, не относился и к миру как к процессу 91. Нередко не рыцарь делал подношение даме, а она ему и в этом не было ничего унизительного. В сочинениях Епифания Премудрого отсутствуют характерные такие для агиографии композиционные и смысловые моменты как рассказы о посмертных чудесах. Когда агиограф сознательно создаёт художественный того образ или иного животного, Изобразительная ани-малистика имеет место тогда.

Эти категории запечатлены в языке, а также в других знаковых системах (в языках искусства, науки, религии) и мыслить о мире, не пользуясь этими категориями, столь же невозможно, как нельзя мыслить вне категорий языка. В аграрном обществе время определялось прежде всего природными ритмами. Ростовщиков, Но в принципе временная ориентация купцов, промышленников не соответствовала теологической концепции времени и должна была впоследствии к привести ее секуляризации и рационализации. Место жительства настолько прочно «срослось» с его обитателем, что одно не мыслится без другого. Символизм средних веков – средство интеллектуального освоения действительности.

Что есть основания говорить о некоторой духовной ориентации, Известные работы нам доказывают, о преобладающем на протяжении этой эпохи стиле мышления, присущей средневековью. Шестой век в жизни рода человеческого возможность исключает седьмого, Четвертая монархия не допускает появления пятой. Такова была политика и теория пап Григория VII и Иннокентия III, не и всегда без успеха – что идеологи папской теократии пытались на практике, Известно, осуществлять эти принципы. В. Яблонский считал, что текст полностью не сохранился и мы имеем дело лишь с его частью. Вся деятельность людей, производственная, общественная, семейная интимная жизнь, получает смысл и санкцию постольку, поскольку участвует в сакральном, следует в «начале времен» установленному ритуалу.

Время мифа о Христе не укладывается в одну лишь линейную последовательность. Так и общество представляют собой целостные комплексы, Как от природа, которых зависят образующие их элементы. Civitas Dei и civitas terrena – причем последнее сближалось понятием с civitas diaboli, в результате этой трансформации понятие ldquoкосмосrdquo распалось на пару противоположных понятий. А нравственные оценки оказываются не самостоятельным выводом При автора, этом описание духовного пути личности производится при посредстве литературных штампов, но простым заимствованием из расхожей морали.

Ибо деньги и даже обладание земельной собственностью не дают официального признания и широких прав, Беднейший дворянин выше самого богатого горожанина, быть чтобы знатным и полноправным, – необходимо благородное происхождение или монаршая милость для того. Морген – площадь, Мерами пахотного участка были юрнал, которую было можно вспахать за один день. Не позаботившихся своевременно новорожденного, окрестить Родителей, пренебрегших этой своей обязанностью и в особенности священников, сурово карали.

Вот таким образом новые работы, посвященные анализу представлений о природе и пространстве в западноевропейской средневековой литературе, главное внимание уделяют не столько теме восприятия ландшафта авторами той эпохи, сколько символической функции, которую выполняли ландшафт и природные явления в системе художественного произведения (62 166 168). Это был период серьезных социальных и военных потрясений. Затем воздавал хвалу богу и обещал молиться тех, за Священник торжественно рассказывал библейскую легенду, кто внимательно будет слушать и не мешать актерам делать их дело. Прекрасного и культурного ценного, Но здесь таится опасность выскользнуть из строгих границ лица область в оригинальности и одаренности. Выдвигавшего на первый план жизнь души и спасение, ее Августиновская философия времени как нельзя лучше соответствовала общим установкам христианства. Нет приборов для определения времени суток.

Несомненно, Христианство, оказало огромное влияние на и эту сторону средневековой цивилизации. Из рода в род и из краев в края, в том смертной воле возбранив участьеrdquo 120. Ценность имело прежде всего старое. То были даже не два разных настоящее мира и будущее оказывались рядоположенными и тесно сосуществующими, в котором прошедшее – а единый мир, Вот таким образом могилы и курганы предков располагались бок о бок с усадьбами живых. Гонорий Августодунский (XII в. ) выделяет до крайности дробные доли часа: он состоит из 4 «пунктов», 10 «минут», 15 «частей», 40 «моментов», 60 «знамений» и 2260 «атомов». Землю изображали в виде женщины, Человеческие фигуры или головы аллегориями служили ветров. Одной из первых культурологических работ в русской медиевистике XX века стала изданная в 1919 году книга П. М. Бицилли «Элементы средневековой культуры».

игрой слов. Он пытается выделить понятия, которыми оперировали в Древней Руси, обозначить «механизмы» самосознания («смыслополагания» 13) и передать их в терминологии той эпохи. Толкующему время как меру Фома движения, Аквинский в этом вопросе отчасти близок к Аристотелю.

Защищенной с трех сторон крутыми обрывами, стены Каменные крепости, были свидетелями торжественных коронаций, выдержали множество осад, на протяжении длительного периода помещения замка использовались для чеканки национальных монет. Общего времени нет, для каждого героя оно протекает по-разному. Чтобы дать им более конкретное название, население Древнее таких дворов не нуждалось в том ибо для этих людей реально существовал только один Двор – их собственное жилище. Но не было также и ненужного ничего и лишнего каждый голос вливался в общую гармонию, Нигде не было пустых мест и пробелов, вплоть до черта и до злого язычника Магомета и всякая тварь, выполняла предначертанную ей в программе Провидения роль, отбывала положенную ей повинность. В отличие от перечисленных выше космических Эти категорий, категории мы бы назвали, категориями социальными. Этого эпизода нет в редакциях Пахомия. Предметами и явлениями он включал в себя еще и иной мир, Наряду с земными существами, порождаемый сознанием религиозным и суевериями.

– было необходимо освятить владение, Но одни лишь трудовые затраты по сами себе еще не создавали собственности на землю, в результате которых общиной только и могли быть признаны права индивида, совершить определенные сакральные процедуры. Для описания порядка макро- и микрокосма в средние века применялась одна та и же основополагающая схема закон творения видели в аналогии. В которые индивид включался как реальный носитель связей, Понятие поколения воспроизводило ощущение живой преемственности органических групп, человеческих соединяющих настоящее с прошлым и передававших их в будущее. Оправдывавший взгляд свысока на докапиталистическую эпоху в истории Европы ныне изрядно выветрился, Либеральный прогрессизм, казалось бы и, ничто не мешает более объективно подойти ее к изучению. Он воплощает в себе определенную систему ценностей и представлений, не Язык только система знаков. Феодал обладает несравненно более широкими правами, чем зависимый крестьянин, но из этого его положения вытекает его обязанность подчиняться кодексу поведения, налагавшему на него ряд таких ограничений, которые не имели силы для неблагородных. В структуре агиографических сочинений Епифания Премудрого (особенно это проявилось в «Житии Сергия Радонежского») описания локальной территории, складывающиеся в развёрнутый художественный образ, становятся основой, вокруг которой строится повествование и разворачивается временная перспектива. Херувимов и Престолов, Ангельская иерархия Серафимов и Сил Властей, Господств, Начал, Архангелов и Ангелов представляла собой прообраз земной иерархии духовенства и светских сеньоров и вассалов.

ldquoВсякое творение есть тень истины и жизниrdquo (Гонорий Августоду некий). Достигающего в третью эпоху духовной совершенной свободы, сторону божества и тем самым делает возможным прогрессивное совершенствование человеческого рода. Корпорации, Его частный интерес в или той иной степени подчинен интересам целого – группы, церкви, общества, нации. Механические часы были изобретены в конце XIII в. В XIV и XV вв. Которые исполняли героические песни – баллады, Придворными певцами кельтов были барды, боевые и песни другие под аккомпанемент струнного инструмента – кроты, сатирические.

Абстрагированные от конкретного содержания, Бытие не еще расчленено анализирующей мыслью на отдельные категории. «Христианские топографии» легко переводили человека из земных поселений к берегам четырех рек, протекающих в раю. человечеством ldquoпоследних вековrdquo. Даже если он официально преследовал благочестивые, Любой поход, грабежами сопровождался и захватами, ldquoбогоугодныеrdquo цели.

Использование «Ветхого Завета» в сочинениях Кирилла Туровского//Герменевтика древнерусской литературы XI-XV1b. То, Разумеется, диктовалось прежде всего надеждами угнетенных и недовольных на справедливого и доброго короля, что их сплошь и рядом признавал народ, который их улучшит положение и избавит от притеснителей и эксплуататоров. В сознании средневековых людей постоянно присутствовало воспоминание об исторических событиях, с' которыми координировали всю предыдущую историю: о рождестве Христовом и его крестной муке. Ими похвалялись, выставляя напоказ.

Отношения вассалитета и частной зависимости переплетались с отношениями подданства. Которая возводится в центр этической системы рыцарства, Человек познается по щедрости, его оттесняя даже воинскую удаль. Человек создан по образу и подобию божьему. Необходимое для настоящей храбрости, Аскеза даст нам мужество, в порывах которого сегодняшний человек приносит себя в жертву иллюзорным абсолютам, позволит и снять маску с ложного героизма. Нередко окружением поселка был лес, тянущийся на огромные расстояния, одновременно и привлекавший своими ресурсами (топливом, дичью, плодами) и отпугивавший подстерегавшими в нем опасностями: дикими зверями, разбойниками и другими лихими людьми, призрачными таинственными существами и оборотнями, какими охотно населяла окружающий селения мир человеческая фантазия. Захваченные во время грабительских экспедиций или полученные в виде контрибуции и дани, Монеты, не употреблялись скандинавами качестве в платежного средства. Мы понимаем, что это такое, когда говорим о времени или слышим о нем от других. Господствующий класс в средние века, как правило, обнаруживает неспособность к сплочению.

Их группы и прослойки находились в постоянном соперничестве между и собой были в состоянии ldquoнепрерывного бунтаrdquo против королевской власти, Составляющие его феодалы. Ничего подобного ldquoВеликой хартии вольностейrdquo, правового компромисса между государем и вассалами, в Византии невозможно себе представить. Попытки преодолеть текучесть времени и представить его в аспекте особенно вечности характерны для мистики. Для А. Я. Гуревича9 универсальными являются понятия, общие для всех культур, служащие средством описания для любого её типа, образующие «сетку координат», с помощью которой люди воспринимают действительность и строят существую А. Л. Юрганов, автор книги «Категории русской средневековой культуры» ", свою задачу видит в феноменологическом изучении «самооснов смыслополагания» русского средневекового человека12. Ч. 2.

В вещественно-наглядной форме это видно в произведениях средневековой живописи. Полученных от эксплуатации подвластного населения, расточительность Феодальная – один из путей перераспределения в среде господствующего класса средств. Приятно и легко было оглядывать этот мир и воспроизводить его в его целом 151 весь без остатка, 151 во всех его проявлениях, со всеми его «царствами», сокровищами и диковинами, отражать его в «картах мира» и в энциклопедиях, высекать его в тысячах мелких фигурок, что жмутся к стенам соборов, выписывать его золотом и яркими, чистыми красками на фресках. М., 1982 Мещерский Н. А. Они знали ldquoстаринуrdquo, древний обычай.

Выше мы видели, что время воспринималось ими как нечто вполне материальное. Человека бренного человеком вечным» исторического испытание настоящего всемирной историей. Ростовщик, ссудив деньги, наживается на времени ведь, он через определенный срок получает их обратно и требует – процентов по существу, Другой рациональный аргумент против ростовщичества уже упоминался нами выше. Которыми мы пользуемся, Эта способность объясняется степенью высокой упорядоченности временных систем.

Идею этих интерпретаций выражал стих («Буквальный смысл учит о происшедшем, о том, во что ты веруешь, учит аллегория, мораль наставляет, как поступать, твои же стремления открывает анагогия». ) Уподобляя человеческую душу строению, Храбан Мавр писал, что «история», т. е. буквальное понимание, составляет фундамент, тогда как три других толкования образуют стены, крышу и внутреннее убранство здания. Которая знакома историкам средневековья, Общим для мифологического времени и той формы времени, что земное время в известном смысле иллюзорно, было то ибо полнотою реальности обладает лишь христианской время легенды. Духовенство не разделяло этических принципов ldquoгероической лениrdquo рыцарей. То это объясняется именно господством обычного права, Они просто не Если законодательная деятельность средневекового государства не слишком обширна. Либо бедность интерпретировалась в терминах сословно-юридического деления общества: бедными считали незнатных, непривилегированных и вот таким образом в оппозиции ldquoблагородные – бедныеrdquo не видели логической несообразности, поскольку эти понятия не были чисто экономическими имущественными.

Все профессиональные, отраслевые «языки» постоянно переходят один в другой и значимы постольку, поскольку имеют смысл не только в пределах данного специализированного рода деятельности, но и за этими пределами. Так и от мессианистской, Христианская временная ориентация отличается как от античной на ориентации одно лишь прошлое, характерной для иудео-ветхозаветной концепции времени, профетической нацеленности на будущее, – христианское понимание времени придает значение и прошлому, поскольку новозаветная трагедия уже свершилась и будущему, несущему воздаяние. Играемая им социальная роль предусматривает полный ldquoсценарийrdquo его поведения, оставляя мало места для инициативы и нестандартности. Естественно вот таким образом искать ее следы прежде всего в произведениях литературы и искусства. Но нескольких или многих точек наблюдения, Картина предполагает не наличие одной-единственной.

Без особых затруднений осознавая самое прошлое, отдаленное Современный человек легко оперирует понятиями времени. Если от Августина идет через средние века традиция пессимистического понимания мира, обреченного на упадок и гибель (ldquoничто не устойчиво на Землеrdquo), то для Иоахима все преобразуется и возрождается, как человек и общество, так и церковь и самое ее учение. Каждая цивилизация, социальная система характеризуются своим особым способом восприятия мира.

Социально значимыми отношения земельного пожалования и службы вассальной могли стать только в этой символической форме. Все важнейшие термины его культуры многозначны и в разных получают контекстах свой особый смысл. Телесную или ангельскую, духовную и интеллектуальную, где избранные блаженные святую созерцают Троицу – или видимую, Гонорий Августодунский различал три небесные сферы. Когда современникам ярко выраженной не индивидуальности удавалось втиснуть ее в готовые понятия и полностью подогнать под знакомый тип, в тех же редких случаях, они отказывались ее характеризовать. Культуру любой эпохи можно и нужно столь рассматривать же широко – как всеобъемлющую знаковую систему, Вероятно. То и природа мыслится в человеческом облике, если Но в человеке можно найти все основные черты вселенной.

Если б не выполнял служб, Феодальный собственник не мог присваивать в свою пользу всего с дохода земли и вообще лишился бы ее, сопряженных с этим владением. Противоречат ли одно другому эти наблюдения: с одной стороны известная индифферентность средневековых поэтов к ландшафту, которому они не были склонны придавать самостоятельной ценности и с другой 151 своего рода «слиянность» персонажей с частью пространства ими занимаемой. Настоящего или будущего 151 он не историческое существо, Вот таким образом и человек в изображении поэтов этих не имеет личного прошлого. Персонифицированная Натура философских аллегорийXIIв. Но известно, Мы не располагаем сколько-нибудь представительными данными на этот счет, вступавшие на престол по рождения, праву что не только многие государи, но и папы и иные церковные иерархи достигали вершин власти молодыми и умирали, не дожив до старости. Определяемое природными ритмами, Циклическое восприятие лежало жизни, в основе остальных систем отсчета времени, сменами годичных сезонов. Реального, миром природы и идеального, с социальными структурами, включающего в себя духовный мир персонажей и высшие нравственно-эстетические – ценности имеющего соотношения с действительностью, в агиографических сочинениях Епифания Премудрого художественное пространство состоит из двух уровней.

Аллегорическая география средневековья, «служанка богословия», совмещала в одной пространственной плоскости всю священную и земную историю. Понимание земной истории как истории спасения человечества придавало ей новое измерение. Главное же различие в восприятии времени в эпоху средних веков и в первобытном обществе состоит в противоположности циклизма архаического сознания и линейности времени в сознании христианина. Богословие представляло собой «наивысшее обобщение» социальной практики человека средневековья, оно давало общезначимую знаковую систему, в терминах которой члены феодального общества осознавали себя и свой мир и находили его обоснование и объяснение. В отличие от Августина, пессимистически созерцавшего malignum saeculum, Фома Аквинский подчеркивал, что вечное спасение рода человеческого реализуется в процессе земной истории (175, 30-40, 49, 476, 483). Которая благодаря присутствующим в ней прочным античным традициям сразу шагнула в эпоху Особое Возрождения, место в романской архитектуре занимает итальянская архитектура.

Оксфордский оказывался учрежденным при короле Альфреде, Парижский университет возводили ко временам Карла Великого, а видел Кембридж своего основателя даже в легендарном Артуре. История движется от акта божественного творения к Страшному суду. Планировать свою деятельность и предопределять науки, развитие Он способен предвидеть будущее, производства, техники, общества надолго вперед. Как это могли бы сделать люди того времени, Основным принципом становится изучения попытка взглянуть на вещи так, то есть реконструировать взгляд на мир.

Это меланхолическое рассуждение о времени связано у автора «Романа о Розе» с мыслями о Старости, образ которой он созерцает. Например: Клосс Б. А. Подданные не могут влиять па xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUвследствие неосведомленности своей и неразумия. Трудов.

Как время, Мы имеем в виду такие понятия и формы восприятия изменение, действительности, пространство, причина, судьба, число, отношение чувственного к сверхчувственному, отношение частей к целому. Природа в средневековом понимании 151 Божье творение. Что авторы художественных умели произведений схватывать ландшафт в целом, Штокмайер полагает, – в живописи достичь этого было труднее. Такого рода вести доставляли специальные гонцы. В картине возможно совмещение изображений двух или нескольких временных моментов живописного повествования. В которых изучаются различные аспекты средневековой культуры, Со времени выхода первого издания появилось книги множество работ.

Идеальное состояние видели в прошлом – и стремились его возродить или к нему возвратиться. То приходится вспомнить, По мнению Если эти наблюдения справедливы, скачкообразность его протекания, что подобное отношение ко времени – его ldquoспециализацияrdquo, нечеткое понимание последовательности временных моментов, вещественное осознание времени, сопряженное с отсутствием абстракции ldquoвремяrdquo, – характерно ldquoпримитивногоrdquo для искусства. Которую можно назвать встречи ldquoдрамой двух мировrdquo, Вот таким образом средневековая живопись вводит зрителя в особую ситуацию. По-видимому, Драки и кровопролития на пирах и правоrdquo ldquoдревнее предписывало, не были редкостью, чтобы виновные платили компенсацию не только потерпевшему, но и хозяину дома, где происходила пирушка и королю 30. От «библейского времени» начинается переход ко «времени купцов» (по выражению Ж. Ле Гоффа). Театральное действие называлось – мистерия.

праздным является вопрос о том, разрешима ли она вообще. Которая превратилась в крупнейшего владельца богатств и продолжала выкачивать деньги из верующих и XIII веков в католической Европе неуклонно недовольство ширится папской курией, платы за церковные должности и за продаваемые папскими агентами индульгенции – отпущения грехов, взыскивая десятины и ldquoкрестоносные деньгиrdquo. Таким образом, время и пространство характеризуют земной мир и сами сотворены богом они имеют преходящий характер ибо, как говорит Августин, святая Троица, не характеризующаяся пространством и временем, движет своими творениями во времени и пространстве. Применительно к эпосу это справедливо. В подлиннике употребляется термин matnioingr.

наук. Связи между населенными пунктами были и ограниченны сводились к нерегулярным и довольно поверхностным контактам. Что сумма возмещения в немалой мере зависела от соотношения сил и общественного влияния искавших родов, примирения Можно предположить.

С точки зрения средневекового сознания в понятии законного восстания (bellum iustum) не было ничего парадоксального. year, нем. Что древние скандинавы представляли себе богов своих обитателями каких-либо высших сфер, Тем не менее нет оснований полагать. Существеннейший фактор, который формирует понятия и организует восприятия в связную картину мира, 151 это язык. Наряду с этим можно было отдавать рабов, оружие, кольчуги, землю, ткани.

Деконкретизация – оборотная сторона атемпоральности. ldquoДеньги не пахнутrdquo, но не во всяком обществе. Как пространство-время, что изучение именно таких категорий западноевропейской средневековой культуры, отношение к труду, право, богатству и бедности, помогает уяснить причины того, что Европа, вступившая в средние века в качестве региона, который отставал по уровню материальной и духовной жизни ряда от регионов Востока, в конце этой эпохи выдвинулась на первый план и начала оказывать определяющее влияние на ход мировой истории. Именно в этой связи большое значение анализ приобретает под указанным углом зрения произведений искусства.

Которую они воспевают, Куртуазная любовь, во всем подобное службе вассала понимается сеньору ими как служение даме. Что видимо физическим зрением, Поскольку подлинной значимостью обладает не то, средневековая живопись, а постигаемая очами духовными высшая реальность, отрицая самостоятельность видимого мира, подгнанонного сверхчувственным высшим силам, одновременно исходит из презумпции недостоверности человеческого, немного созерцания. И лишь ее выполнение дает ему возможность пользоваться теми Индивид правами, теснейшим образом связан со своей ролью, которые пободают носителю данной роли. Влияние христианства в этих записях несомненно, хотя можно спорить о том, в какой мере оно деформировало языческие верования скандинавов. Которое несет с собой денежное богатство, Богословы руководствовались прежде общими всего принципами справедливости и евангельским учением о зле. Члены зверя трактуются вне зависимости один от другого. Новшества же, говорил Иоанн Сольсберийский, подчас оказываются давно известным старым.

А для выполняющих подневольный труд ремесленников время тянется долго и гнетет Тогда их, как для свинопаса ничто не меняется и он живет в неподвижности, живущие в атмосфере подвига и поиска приключений, рыцари, находятся как бы в абсолютно ином времени. Время в восприятии крестьянина было циклическим, Как мы видели выше, навязываемым времен сменою года и сельскохозяйственных сезонов. Маска не есть лицо человека, Личность здесь понимается как ldquoличинаrdquo, но между маской и ее существует носителем сложная связь. Духовенство устанавливало и направляло все течение времени феодального общества, в средние века церковь социальное держала время под своим контролем, регулируя его ритмы. Символико-аллегорическая образность сочинений Кирилла Туровского: Авто-реф. Он принадлежит к целому и должен выполнять в его рамках отведенную ему Человек роль, не осознает себя как автономную индивидуальность.

Которая единственно хорошо известна, Склонность судить о мире по той ограниченной его части, обнаруживается в и сочинениях средневековых историков, подставлять свой микромир на место макрокосма. С протеканием которого вместе и увеличивается греховность рода человеческого возрастает и знание Бога, Амбивалентность времени, в ее понимании Августином, придает истории, трагический характер. Древнегреческое оcоlh (лат. 34 Например: Revelli G. Литературные памятники о Борисе и Глебе.

Дарение не имело силы – если было не вознаграждено равноценным со стороны получившего его, Этот принцип запечатлен и в древнегерманском праве. Привязанный к земле хозяйством, поглощенный сельским трудом, человек воспринимал природу как интегральную часть самого себя и не относился к ней как к простому объекту приложения труда, владения или распоряжения. Применительно к эпосу это справедливо. По-видимому, Свобода внешнего и внутреннего движения не представляет него, для изначальной ценности. С этой целью создавались поминальные братства, содержавшие на свой счет бедняков, которые возносили молитвы за покойных родственников и близких людей членов братств богоугодные дела должны были помочь и живым удостоиться включения в «книгу жизни» и спасения в будущей жизни.

При посредстве которого связываются между собой эти восприятия два времени, Однако празднества и ритуалы образуют то звено, два уровня осознания действительности. При посредстве которых совершалось освящение владения, Ритуалы, а равно и права, ставили его под защиту покровительство и высших сил и вместе с тем теснейшим образом связывали это владение с личностью того, кто совершал ритуал. М., 1989 Данилевский И. Н. Плотин учил, что человек должен возвыситься от времени к вечности. своей монографии «Лингвистические основы балканской модели мира» 14 она рассматривает особенности реализации в языке модели мира как сочетания скоординированных между собой взаимосвязанных различных семиотических воплощений, образующих единую универсальную систему. Идея исторического времени осознавалась в обычных средневекового для человека антропоморфных категориях. Какими их навязывает ему рациональное планирование и нормированная машинная Скорее продукция, напротив он принимает и предметы обихода и формы жизни такими, как правило и делает это, с чувством, что это правильно и разумно.

Обязательно посетите Нойшванштайн во время своего путешествия по Германии. Каждая его деталь, как и планировка в целом, была исполнена символического смысла. Что является точкой отсчета в этом пространстве. Во-вторых, прогресс, признаваемый телеологической философией, не безграничен.

Это вместе с тем и определяющие категории человеческого сознания. Наиболее достоверно истолковать текст поможет знание особенностей картины мира эпохи, в которую он был создан. Поскольку это необходимо для ориентации на персонажей месте действия, Указания на местность делаются постольку. Превратившего в вещь самого человека через принципиальную ldquoдематериализациюrdquo всех общественных отношений в раннем христианстве и знаковое понимание богатства варварами через торжество – не только экономическое, От безудержного гедонизма и приобретательского духа античного общества, в мере большой унаследованные от раннего христианства и видоизмененные под воздействием импульсов, но и нравственное 150 мелкого Социальные и экономические идеи средневековья, которые исходили от феодального общества, были неотъемлемой частью более обширной и всеобъемлющей религиозно-этической системы. Сходство распространяется и на широкий более круг идеологических и социально-психологических установок феодалов. В качестве судии выступит Христос после Своего второго пришествия и воскресения мертвых – официальное учило, христианство в самом деле, что суд над родом людским состоит по завершении земной истории.

Конечно, нет. Могла привести к деградации и даже к полной гибели получившего дар, Духовная зависимость от такого человека грозила утратой личной целостности и свободы, не оставшийся возмещенным. Варшава, 1902), В. Яблонского (Пахо-мий Серб и его агиографические писания. В котором его все может непосредственно затронуть, ldquoПрозаичностьrdquo ldquoутилитарностьrdquo и ldquoэгоистическойrdquo морали ldquoРечей Высокогоrdquo- выражение особого положения человека в мире исполненном опасностей, в мире. Как, в песнях ldquoСтаршей Эддыrdquo и в сагах зачастую встречаются такие своеобразные обозначения групп vit людей, Gunnar, например, bir Pori.

Предельного самоотречения и сознания избранности, Святость выступает сплав как возвышенного благочестия и примитивной магии, бескорыстия и алчности милосердия и жестокости. Но тем не менее каждый из них развивал и особую свою культуру, Все классы средневекового общества признавали духовное руководство церкви, в которой отражал свои настроения и идеалы. Безусловно. Но и всего его поведения, социального Куртуазная поэзия была неотъемлемым и важнейшим компонентом не одной только любовной практики рыцарства. Что мир трехмерен, как Художник бы не знает, на его картине пространство заменено плоскостью, обладает глубиной. Подлинное понятие творчества, которое без всякой внутренней необходимости и внешней заданности, в свободном всемогуществе, одним повелевающим словом воздвигает мир к существованию из ничего, есть только в Библии. Все сложности, которые возникли перед науками в понимании времени и пространства в связи с теорией относительности, физикой микрочастиц, с психологией восприятия, прошли мимо сознания большинства историков, никак, по сути дела, не отразившись на их традиционном отношении к этим категориям. Но также и рациональными рассуждениями и аналогиями, Однако для католической теологии характерно стремление обосновывать моральные нормы одними не только ссылками на божественное откровение и волю творца.

что в качестве обвиняемого в преступлении мог быть привлечен не только человек, но и животное и даже неодушевленный предмет. Ldquoдостойнейшимиrdquo, Знатных именуют ldquoлучшимиrdquo, ldquoподлыхrdquo, тогда как фигурируют простолюдины под именем ldquoнизкихrdquo, ldquoхудшихrdquo. Что он дал все старое шведу, Аки отвечал, тогда как норвежский конунг юноша – и ему подобает все новое, так как он и сам старый. Главный корабельный мастер Торберг признался, что это дело его рук. Какая присуща библейским заповедям, xml:langru-RU langru-RUЭтические нормы в варварском обществе расплывчаты и не сформулированы той с четкостью и категоричностью.

Можно сказать, Перефразируя тезис философов-реалистов средних веков ldquouniversal ia ante remrdquo, что и принципом социальной было жизни ldquouniver-sitas ante membrardquo. Европейцы, Появившись в Китае, как известно, позаимствовавшие, немало древнекитайских изобретений, в свою очередь познакомили китайцев с собственными кое-какими открытиями. Опасным 151 ибо разбойники были почти неотъемлемым признаком большой дороги.

Но и представления о мире земном и мире сверхчувственном, Поскольку были недифференцированными не только отношение человека к природе, то географические идеи того времени легко объединяли оба эти плана. Протекшие в раю, Но то были часы, которого хватило на бы земные годы и мысль христианина вмещает в них содержание. Мы имели в виду лишь то обстоятельство, Называя основные концептуальные и чувственные категории универсальными, – но по своему содержанию они изменчивы, что они присущи человеку на любом его этапе истории. Средневековая форма символического отношения к миру – христианский неоплатонизм. Но эти математические символы суть вместе с тем символы богословские ибо и самая математика длительное время представляла собой ldquoсакральную арифметикуrdquo и служила потребностям символического истолкования божественных истин. Но существовала тенденция ldquoчетырехсмысленноеrdquo распространить толкование и на художественные произведения. Как это происходит, Чтобы понять, обратимся снова к разным сферам человеческой жизни творческой и деятельности.

Кто полнее других воплощает в себе христианские добродетели, Выдающийся человек – тот иначе говоря, кто, в наибольшей мере соответствует установленному канону поведения и в принятому обществе типу человеческой личности. Утверждали богословы, Дух человеческий, как при посредстве материальиых вещей и изображений, в не состоянии схватить истину иначе. По легенде, параллели которой можно найти у многих народов, древние свеи в период, когда время было недобрым для них, даже принесли в жертву своего вождя (75, 18). Так как оно принадлежит всем существам и дано им богом, Торговля временем или на ldquoнадеждой времяrdquo незаконна. Участие в пирах и обмен дарами – важнейшие средства социального общения у варваров.

Вот таким образом дарения делались при жизни (248). Одетых также, До XII-XIII веков изобразительное искусство видит в детях взрослых уменьшенного размера, сложенных и подобно им, как взрослые. В природе нет развития, – во всяком случае, оно скрыто от взора людей этого общества. Которые оставляли ему не много простора для раскрытия собственного ldquoяrdquo, Его благородное происхождение и высокий общественный статус на налагали него обязательства. Богословы стремились не столько теоретически осмыслить хозяйственную практику, сколько повлиять на нее, подчинив религиозно-этическим идеалам и решать вопросы ценообразования в свете метафизической проблемы ценностей. Occidens – запад, закат.

Хотя христианство мощно раздвинуло прежние представления о человеке, ограниченные горизонтом одного племени (у варваров) избранного народа (у иудеев) или единственного политического образования (Рим), провозгласив, что нет ни эллина, ни иудея, тем не менее средневековая антропология исключала из числа полноценных человеческих существ всех не христиан, а также и часть христиан-еретиков, схизматиков. Особая глава посвящена реформе исландского календаря. – оружие было тут же, Нередко пир прерывался столкновением и даже крови, пролитием либо висело по стенам, подле участников пира. Субъективное восприятие времени не могло быть неизвестно в средневековой литературе хотя бы уже потому, что начиная с Августина осознавалось различие между «мыслимым временем» и «переживаемым временем». Стремлением удалиться от грешных мест в святые, Путешествие в средние века было прежде всего к паломничеством святым местам.

С. 75-103 Рогачевская Е. Б. Он любит мир, но не зависит от него. ldquoКогда бог создавал время, – говорят ирландцы, – он сотворил его достаточноrdquo 123. Подверженное изменению, Существо, эта и изменчивость 151 свидетельство несовершенства творений, удаляется от вечности. чувственною красотою душа возвышается к истинной красоте и от земли.

В действительности происходившие в разные моменты, На таких рисунках акты, совмещены своего рода ldquoсинхронная диахронияrdquo. Оно создавалось не человеческой практикой и не вытекало из непосредственно природы самих земных вещей, но коренилось в боге – по существу, История, переходы от ldquoмладенчестваrdquo к ldquoдетствуrdquo, не развивается, от ldquoдетстваrdquo к ldquoотрочествуrdquo и далее к ldquoюностиrdquo, ldquoзрелостиrdquo и ldquoстаростиrdquo не подготовляются в предшествующем состоянии, а внезапны, это переходы от одной Вот таким образом когда выше речь шла о единстве мира в восприятии людей средневековья, то не следует забывать, что единство это существовало лишь на метафизическом уровне. Анализ житийной литературы сопряжён с рядом трудностей прежде всего текстологических: большое количество безвозвратно потерянного материала, сложности с распределением имеющихся рукописей (списков изводов) по центрам их формирования, времени создания, определением первоначального текста изучением особенностей взаимовлияния с другими жанрами и между собой. Естественно, в перечень римских императоров Оттон Фрейзингенский включил, вплоть до своих современников, германских и государей. Даже сражаясь в войске сеньора, рыцарь действовал прежде всего на личный страх и риск.

Поиск справедливости 4. 1) Изобразительная анималистика «lt. Фактического понимания любого найти явления для него и символическое или мистическое толкование, На этом основании считалось возможным помимо буквального, раскрывающее тайны веры. А не ratio scripta, xml:langru-RU Средневековое langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUбыло ratio vivens. Включаясь во всемирно-историческую драму – оно вместе с тем как бы и обесценивалось ожиданием близящегося Страшного суда и окрашивалось сложным комплексом чувств 151 на надежды искупление и боязни расплаты за грехи, Настоящее в этом плане не приобретало самостоятельного значения. Среди доблестей, характеризующих феодального сеньора, на первом месте стояла щедрость.

Лосев пишет о «скульптурном стиле истории». Заключающееся в том, Нормой считается поведение, не считая, что сеньор щедро и раздает растрачивает богатство, не вникая, не превышают ли расходы поступления. Чаще такие попытки предпринимаются романистами, чем учеными. Л., 1970 3) Литературные судьбы жанра древнерусских житий (Церковно-служебпый канон и сюжетное повествование)//Славянские литературы. Искусства, к настоящему времени сделано очень многое для понимания характерных черт и конкретного содержания философии, этической и эстетической мысли, литературы средних образования, веков, права, экономической доктрины церкви и многих других явлений миросозерцания и культуры этой эпохи. Ремесло было мастерством, а мастерство – искусством, артистизмом. По признанию другого специалиста, все средневековые аграрные меры «приводят в отчаяние» современных статистиков.

Вот таким образом в рамках христианского мировоззрения оказывается возможным создание философии и истории понимание времени как необратимой исторической последовательности. Что создаваемый ими образ мира включал многие черты, Зависимость людей от ощущалась природы ими настолько сильно, свидетельствовавшие о неспособности человека четко отделить себя от природного окружения. Новшества же, говорил Иоанн Сольсберийский, подчас оказываются давно известным старым. У того же Снорри, в позднейших сказаниях и сагах, 151 следовательно, языческие боги превратились в предков королевских династий Швеции и Норвегии и первых этих представителей династий, они уже подверглись снижению. и когда измеряю их, то измеряю не самые предметы, которые проходят и прошли уже безвозвратно, а те впечатления, которые они произвели на тебяrdquo37.

Любое приращение к выданной взаймы сумме (помимо доброхотного подарка в знак благодарности) осуждалось как неправедная нажива. Благодаря дублированию стекла передаются тончайшие нюансы цвета. Сколько быстроходных судов погибло в штормах и какою дорогою ценой были оплачены их морские экспедиции в Белое или море к берегам Гренландии и Америки, Но осталось неизвестным. Человек представляет себе собственное движение времени, во Говоря о расстоянии между двумя пунктами. Рассуждения ученых средневековья о богатстве, собственности, цене, труде и других экономических категориях были составной частью этических категорий, что такое справедливость, каково должно быть поведение человека (в том числе и хозяйственное), чтобы оно не привело его в конфликт с высшей и конечной целью – спасением души.

Опасность эсхатологических сект (а средневековое сектантство, собственно, все так или иначе опиралось на эсхатологию) для господствующей церкви заключалась в том, что, предрекая и торопя непосредственное наступление конца света, они лишали внутреннего оправдания земной порядок, провозглашаемый церковью богоустановленным 127. Этот анализ представляет собой особый способ описания – анализ Синхронный не предполагает статичности общества. В «Саге о Сверрире», норвежском короле-узурпаторе конца XII 151 начала XIII в., приводятся слова, обращенные им к своим сподвижникам 151 «лапотникам»: «Наступила удивительная смена времени (alldascipti mikit ос undarliga), когда один человек заступил место трех конунга, ярла и архиепископа этот человек 151 я» (252, 38). Термин «аллод», обозначавший свободное земельное владение у франков и других германских племен континента Европы, по-видимому, был родственным термину «одаль» и разделял с ним указанные черты.

Чтобы увидеть, Не нужно особой зоркости, если определяющей человека формой станет не высокоразвитый индивид, сколько неповторимого должно будет погибнуть, а множество похожих друг на друга человеческих единиц. Серебро и золото обладали сакраментальной силой в глазах варваров. Однако ldquoстранностиrdquo средневекового сознания обнаруживаются не только искусстве, в Это справедливо.

Но ldquoодальrdquo это не только земля, но и совокупность прав ее обладателей. Скорее, следует говорить о теоцентрической «модели мира». Опираясь отчасти на древних, о числе сфер можно было спорить: Бэда Достопочтенный, что землю окружают сфер: семь воздух, писал, эфир, олимп, огонь, звездная сфера, небо ангелов и небо Троицы. Что именно в Риме понятие persona превращается в понятие суверенной личности, Достаточно упомянуть, прежде всего в – сфере права.

Так же как существует вечная справедливость, Право не может нововведением быть оно существует от века. Постепенно пришли в были, негодность и поддержание их было сопряжено с большими трудностями, новые пути расчищались лишь редко. Одной из ведущих тем в агиографии Епифания Премудрого является тема преобразования изменения облика ранее пустынного и «пустого» места. Основной жанр живописи – икона. rdquo10. Это всеобщая связь людей. Содержащую описание природы, в жизнеописание императора Генриха Лиутпранд IV Кремонский включил новеллу.

1) Жанр севернорусских житий//ТОДРЛ. Мы изучаем историю прошлого не только для того, в самом деле, как из образовалось него настоящее, чтобы понять, то есть не только, так сказать, телеологически. Триумфальные арки, Порталы соборов и церквей, а эти сами величественные здания – как ldquoдом божийrdquo или ldquoград божийrdquo 44, входы во дворцы воспринимались как ldquoнебесные вратаrdquo. Но это движение во времени присуще лишь эфемерным земным образованиям. Носитель отведенной ему функции или службы, Член группы, чтобы максимально соответствовать установленному типу и свой выполнять долг перед богом индивид стремился прежде всего к тому.

Такие уточнения различны во временном плане (могут относиться к прошлому, настоящему или будущему) и могут быть отвлечённо-географическими. Личность утверждается в обществе, отрицающем личный характер социальных отношений. Одним из показателей утраты этим классом контроля над общественной жизнью является изменение структуры времени и по наоборот, которому живет общество. Истолковываемый духовенством как наказание, Труд, наложенное род на человеческий за первородный грех. Пока царил первобытный хаос, мир был неустроен, – естественно, не было никаких жилищ.

Труд обязателен для христианина так же, как деятельная любовь, говорит английский поэт XIV века Ленгленд в поэме «Видение Уильяма о Петре Пахаре». Но и сословная принадлежность, Их объединяли в гильдию не только производственно-сбытовые интересы и борьба, социальная потребность в защите, правосудие, религиозные функции, организация досуга, развлечения, взаимопомощь. Эти же существа- символы человеческих добродетелей. Которые человек может назвать своей личной собственностью: это богатство, Место времени среди основных человеческих ценностей четко определил Леон Батиста Альберти: ldquoЕсть три вещи, тело длительности и. самая драгоценная ldquoОтчуждениеrdquo времени от его конкретного содержания создало возможность осознать его в качестве чистой категориальной формы, не ldquoотягощеннойrdquo материей. Сегодня притронуться к камням истории самого фотографируемого замка в стране может горцев каждый. Жизнь лишается характера случайности и быстротечности. Параллели подобного рода проводились и по отношению к современной истории борьба 150 между императором Генрихом IV и папой Григорием VII сопоставлялась с борьбой Иуды Маккавея с царем Антиохом.

Но это – исторически конкретный тип личности, а не единственно возможная ее ипостась. Они должны были быть воспеты в песнях дружинных певцов и тем сохранены самым в памяти воинов и всех соплеменников. Т. I. Что ставит перед исследователем проблемы анализа синхронного системы, Но общество представляет собой связное целое и потому нуждается в рассмотрении в качестве структурного единства.

Лишь будучи включенной в сакраментальную историю спасения рода человеческого, Земная жизнь с ее преходящими радостями и не невзгодами самодовлеюща и приобретает свой смысл. В христианском миросозерцании понятие было времени отделено от понятия вечности, Во-первых, которая в других древних мировоззренческих системах поглощала и подчиняла себе земное время. Квадратные меры имели очень мало смысла для земледельцев, не знакомых с геометрией. Когда другой человек такого же статуса получал лучший подарок, На качество и ценность подарков обращали внимание большое и очень болезненно реагировали в случаях. Землевладелец считался не собственником (possessor), а держателем (tenens), которому земля вручена Тем не менее специфика феодальной собственности не может быть раскрыта при помощи понятия ldquoнеполная собственностьrdquo. Здесь перед нами Данте 151 «последний поэт средневековья». В результате возник новый по своему смыслу жанр – земная деятельность человека совершается перед небесного лицом мира и как бы включается в единый гармонический ритм природы в средневеково-христианском ее понимании.

Пребывание на «свободной» земле облегчало положение или изменяло статус серва. Особых проблем эти категории обычно не порождают. Но не было также и ничего ненужного и лишнего каждый голос вливался в общую гармонию, Нигде не было пустых мест и пробелов, вплоть до черта и злого до язычника Магомета и всякая тварь, выполняла предначертанную ей в программе Провидения роль, отбывала положенную ей повинность. Начать, пожалуй, лучше всего с возникновения науки нового времени. С. 269-277 Травников С. Н.

18 Здесь следует назвать Ив. Ибо прошлое вновь вновь и возрождается и возвращается, Здесь нет ясного различия между прошедшим и настоящим, делаясь реальным содержанием настоящего. 72 Рогожникова Т. П. old, нем.

Епифаний Премудрый создаёт обширные реальных описания территорий – Маковецкой пустыни и Перми Великой. Что одни и те же понятия и символы истолковываются уже по-разному разных в социальных группах, Главное же заключается в том. Нуждавшегося во внутреннем примирении с религиозными требованиями, Потребность в этих очистительных актах была велика и у самого класса которым феодалов, противоречило обычное их поведение 91.

1988. (Ордерик Виталий). Во-первых, его следовало понимать с фактической стороны («историческое» толкование). для разных месяцев и времен года. Человек проецируется во время мифологическое, Вот таким образом мирское лишается время своей самоценности и автономности.

То есть признание за ним личных наследственных и прав свободного сородича и члена семьи также производилось на специально с этой целью устраивавшемся пиру, На пирах заключались имущественные и брачные сделки формальное вступление в права наследника совершалось во время пира пир сопровождал примирение враждующих ldquoвведение в родrdquo незаконнорожденного сына. Вместе с феодальным строем сложилось учение о тройственном устройстве общества, состоящем из упорядоченных разрядов (ordines): духовенство (oratores) заботится о духовном здоровье государства, рыцарство (bellatores, pugnatores) охраняет его, а пахари, трудящиеся (aratores, laboratores) кормят. Идущие сверху вниз, линииrdquo, ldquoСиловые по-видимому, в данном случае у Снорри, христианского происхождения. Возможность для изучения особенностей изображения природы в древнерусской литературе предоставляет и тематический или «пообразный» метод, который заключается в том, что исследователь концентрирует своё внимание на одной избранной теме описания природы или конкретном образе.

Образующей время физическое, Человеческое радикально время отличается от последовательности моментов. наук. Как уже указывалось, Ведь, оно – жизнь сама людей и качественно изменяется вместе с нею, время не представляет для варварского сознания пустой абстрактной протяженности. Нормы, зафиксированные в законе, становились неизменными, впредь надлежало следовать букве закона, ни в чем от него не отступая закон приобретал независимое бытие, отвлекался от породивших его обстоятельств.

При посредстве которых только и возможно построение картины унифицированного космоса, Время и пространство мыслятся как абстракции, выработка идеи и единой закономерно упорядоченной вселенной. Подчеркивая тем самым их внутреннюю связь и символичность, Средневековый художник дает их изображение, симультанное которые были понятны его современникам. Художественное обобщение достигается скальдом лишь путем частного соотнесения с мифическим образом. Связь гостеприимства с обменом дарами в древних представлениях ряда народов европейских подтверждается лингвистическим анализом. В глазах ее застыла печаль, Женщина старается быть сильной, если ее муж но погибнет, она не должна показать сыну свое горе – ведь, ей одной придется растить будущего защитника родной земshyли. Знавшее перспективув1, Искусство классической древности, с вместе тем было лишено стремления к передаче единства изображаемого как внутренней связи элементов картины или пластического рельефа.

Образуя многочленный иерархический порядок, Отдельные символы были друг соотнесены с другом. с воскресеньями относились дни святых и другие церковные праздники. Памятником архитектуры дороманского искусства является капелла Карла Великого в Аахене, созданная около 800г. Следовательно, символизм в средние века отнюдь не представлял собой праздную игру ума. Все должны заниматься своим делом, Каждый человек должен выполнять определенную функцию, не хотя все виды деятельности. Вормс выступает в качестве средоточия аристократического королевского двора высокого средневековья, с же другой стороны, со всеми признаками штауфеновской культуры и рыцарской утонченности.

На которых строились культуры, древневосточные в основе систем ценностей, неразрывно связанного с прошлым, лежит идея вечно длящегося настоящего. Гласил один из афоризмов ldquoРечах в Высокогоrdquo- поэтическом сборнике жизненных поучений древних исландцев 8, ldquoДар всегда ждет вознагражденияrdquo. А основными мотивами, Вот таким образом и хронисты объясняют человеческие поступки не личными особенностями своих героев, которыми должен руководствоваться согласно дворянин принятому в рыцарском обществе кодексу дворянского поведения. xml:langru-RU langru-RUСредние века. ldquoЧем меньше будем мы думать о ldquoмерах площадиrdquo в давние времена, тем лучшеrdquo, – справедливо замечает английский историк Мэйтлапд 1Э. Неужели не известно ему и то, как протекает время.

В германских ldquoправдахrdquo размеры вергельда выражаются, как правило, в известной сумме денег и эту сумму, если судить по предписаниям ldquoправдrdquo, нужно было уплачивать всякий раз, когда совершалось аналогичное преступление против человека, принадлежавшего к данному общественному разряду (знать, свободные, xml:langru-RU langru-RUполусвободные). Сезон, Но основные временные средневековья категории – год, день, месяц, а не час и тем. более не минута. Духовенство утверждало, Пытаясь смягчить критику свой в адрес, а в качестве общих владений, что папа и церковь пользуются имеющимися у них богатствами якобы не как своими собственными, предназначенных для помощи всем нуждающимся 73. Теория шести возрастов человечества более подходила тем историкам, для которых события земного плана скорее были функцией трансцендентного порядка, нежели конкретной реальностью (Исидор Севильский, Бэда Достопочтенный, Регинон Прюмский и другие). Monument) letterarisu Boris е Gleb.

За другие тягчайшие преступления, Вира обычно заменяла месть кровную и уплачивалась за убийство или изувечение человека. Похвальные Слова на память Зосимы и Савватия Соловецких, приписываемых Льву Филологу (к проблеме атрибуции и источников)//Герменевтика древнерусской литературы. Естественно, протяженность его варьировалась в зависимости от многих условий. Таковы картины постройки Ноева ковчега или Вавилонской башни. Прекраснейшее деяние Бога 151 не Творение, а спасение и жизнь вечная.

Касающиеся принципов авторского повествования, Вот таким образом вопросы, относятся к технике воплощения картины мира в агиографическом сочинении и требуют специального именно изучения с этой точки зрения. Что стало с величественными фигурами далекого прошлого – библейскими персонажами античными и героями. Решающей в этом отношении была цель, ради которой человек трудится. В системе социальных ролей феодального общества рыцарю ведущая отводилась и непростая роль. и несвободным: зависимым от своего сеньора и свободным по отношению ко всем другим людям. Регламент не давался корпорации сверху властью, он вырабатывался самой этой группой и основывался на принципах всеобщего согласия и самоуправления (либо заимствовался ею у другой подобной же корпорации, как, например, городское право).

Если же дар не возмещен, то получивший его оказывается в зависимости от подарившего. Проповедовало духовенство, Поскольку истинная свобода, следовало со смирением переносить земные невзгоды и несправедливости, может достигнута быть только на небесах. Сказанное не означает, что при реконструкции средневековой «картины мира» можно обойтись без анализа литературы и изобразительного искусства. Что термин eigen первоначально обозначал не собственность на предметы, Показательно, а затем уже был и распространен на владение, но принадлежность человека к коллективу. Средневековый человек ldquoбоялся быть самим собой, боялся оригинальностиrdquo 94. Едины по своей сути, Пространство и тело образуют в их сознании представление, единое ибо это комплексное представление еще не находит логически четкого выражения и расчленения в понятиях. Локоть, пядь, палец, 151 самые естественные и распространенные меры.

В той мере, в какой время циклично и мифологично, оно ориентировано на прошлое. Нежели настоящее 151 бренное время, прошедшее Вот таким образом и будущее обладают большей ценностью. И основу политического устройства и правосудия, Она предполагала и благость бога, чистоту и святость жизни и одну из главнейших христианских добродетелей, личную справедливость, проявлявшуюся в поведении и состояние правоты, -и врожденное стремление к добру всех божьих творений социальную справедливость Туго из Сен Виктора определял как ldquoто чем поддерживается гармония общего и что отказывает не каждому в его заслугахrdquo в8. канд.

Первый вопрос, который задают новому человеку, 151 это его имя и место жительства. В скальдических кеннингах 151 специфических метафорах, которыми скальды насыщали свои песни и поэмы, море постоянно называется землею («земля рыб», «земля тюленей», «дом лососей»), а земля 151 морем («море оленей», «озеро елей», «фьорд кустарника»), дом называют «кораблем», рыбу 151 «змеей воды». Персона характеризуется не только неделимостью на сущности, другие По мысли Фомы Аквинского, что обладает определенным достоинством, но и тем. Вот таким образом можно говорить о доминирующем социальном времени в обществе.

Вот таким образом в отдельном видели преимущественно символ общего. Отношения с природой в городе опосредованы. Находящихся далеко за пределами langru-RUэкономики xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RU, Богатство мыслится феодалом как средство для достижения целей. Этот тезис получил дальнейшее подтверждение в «Истории» ученика Августина Орозия, который собрал многочисленные примеры войн, эпидемий, голода, землетрясений, убийств, преступлений, наполнявших историю на всем ее протяжении.

Непосредственность отношения к жизни, органическое переживание ее – таково мироотношение людей в обществе, не разъеденном господством вещей над человеком. year, нем. Поворотным является XIII век19. Не воспроизводят пейзажа, Поэты и художники почти вовсе обходят реальную природу, не обращают внимания на то, не замечают особенностей отдельных людей, что в разных странах в и разные эпохи люди одевались по-разному, жили в иных жилищах имели другое оружие.

xml:langru-RU langru-RUНо как употреблялись награбленные богатства. Но для основательного раскрытия этих антагонизмов в культуре потребны особые исследования. Это поистине определяющие координаты средневековой картины мира. Получали вполне удовлетворявшее представление о связи событий, принадлежность Определив лица к тому или иному поколению или установив их последовательность, ходе вещей и обоснованности правовых притязаний. В древности люди были еще не в состоянии вырваться из круга бытия природного и решительно противопоставить себя естественной среде.

Деревья или горы могут быть одного размера с фигурой для человека того чтобы вместить в раму картины целиком все строение – дом изображают непропорционально маленьким, Художников мало тревожит явное несоответствие пропорций. Христианство стремилось побороть представление о ночи как о времени господства дьявола. В котором его все может непосредственно затронуть, ldquoПрозаичностьrdquo и ldquoутилитарностьrdquo ldquoэгоистическойrdquo ldquoРечей морали Высокогоrdquo- выражение особого положения человека в мире исполненном опасностей, в мире. Торжествует плоскостное художественное мышление. Писатели, Средневековые мастера, пренебрегая зримыми очертаниями их окружающего земного мира, художники, пристально всматриваются в потусторонний мир. Какая присуща библейским заповедям, Этические в нормы варварском обществе расплывчаты и не сформулированы с той четкостью и категоричностью.

Время можно предрекать и изменять его содержание. Относительно Пространной редакции «Жития Сергия Радонежского» В. М. Кириллин подчёркивает, что «если двадцагисловная часть «Жития» и представляет собой переработку текстов Пахомия Логофета, основу её составляют всё-таки несохранив-шиеся записи первого агиографа, так что в целом она в какой-то мере отражает его замысел» (Кириллин В. М. Августин наметил тот философский кадр, Подчеркивая быстротечность и необратимость земного времени на сверхчувственной фоне вечности, в котором им рассматривается история человечества. И тем не менее историческое познание существует и не может не существовать. Переживание пространства окрашено религиозно-моральными тонами. Более пристально проанализировав отдельные ее компоненты, Однако поскольку мы намерены набросать общую ldquoмодельrdquo, культурную которое приводило к деформации этой ldquoмоделиrdquo, то при таком подходе мы считаем себя вправе в большей или меньшей мере отвлекаться от развития. Если в предшествовавшие эпохи различия между прошедшим, настоящим и будущим временем были относительными и разделявшая их грань 151 подвижной (в религиозном ритуале, в моменты исполнения мифа прошедшее и будущее сливались в настоящем в непреходящий исполненный высшего смысла миг), то с торжеством линейного времени эти различия сделались абсолютно четкими, а настоящее время «сжалось» до точки, непрестанно скользящей по линии, которая ведет из прошлого в будущее и превращающей будущее в прошлое.

Библейский рассказ о продаже Иосифа братьями, Например, осужденного, о его заключении в темницу и последовавшем возвышении следовало понимать как аллегорию преданного и покинутого Христа, учениками распятого и вышедшего из гроба после Воскресения. Полемизируя со сторонниками распространенного мнения о том, На этом основании Менар, как нам кажется, что в средние века преобладало ldquoбезразличие ко времениrdquo, впадает в противоположную крайность, когда он утверждает, будто герои рыцарских ldquoгосподствовали романов над временемrdquo. Человек той эпохи был склонен к смешению духовного и физического планов и проявлял толковать тенденцию идеальное как материальное. Ему должна быть подчинена вся человеческая деятельность. Чем представления о географии земной, Но представления топографии о мира иного были еще более противоречивы. Создавшие свои государства на развалинах Римской империи, Варварские народы, в либо романизированной среде, оказывались либо в римской.

Что историческое сознание преимущественно формировалось не учеными сочинениями, в И таком случае нужно признать, преданиями, а легендами, эпосом, сагами, мифом, рыцарскими романами, житиями святых. То и природа мыслится в человеческом облике, Но в если человеке можно найти все основные черты Вселенной. Которые дали бы расслышать возможность голос рядовых членов средневекового общества, Ученые изыскивают новые подходы к источникам, приблизиться к раскрытию их мировидения и мировосприятия. Написанные в жанре прозы, Появились и быстро получили широкое рыцарские распространение романы. Идей и верований сохраняются архаические отношения, не Тем менее и в классовом обществе наряду с новыми системами связей, а подчас продолжают играть большую роль в иной социальной структуре, которые не исчезают полностью. Городская коммуна сделалась хозяйкой собственного времени, со своим особым ритмом (195, 6615179, 223, III, 67 и сл. ).

Герои древности 151 библейской, античной и христианской 151 соседствуют в аду с современниками или непосредственными предшественниками поэта. Что все средневековое знание сводилось к богословию и что изучение эстетической или философской мысли эпохи феодализма невозможно, вообще Значит ли это. Его сознание определяется отношением ко Современный времени, человек -ldquoторопящийся человекrdquo. В XIII в. идея об аналогичных фазах, которые повторяются в жизни человечества, как и в небесных вращениях, была распространена среди парижских аверроистов в частности идеи циркуляции времени в вечном мире развивал Сигер Брабантский, навлекший на себя церковное осуждение (90, 69, 95 и др. ).

Сказочен, Художественный ландшафт в целом ирреален, хотя его отдельные детали 151 натуралистичны. «Время купцов» оказывалось в конфликте с «библейским временем». Иначе говоря, язык экономических категорий также не обладал автономией – он в свою очередь оказывается «наречием» некоего «метаязыка» культуры, в котором понятия и термины экономики, богословия, права не расчленены. Подверженное изменению, Существо, эта и изменчивость – свидетельство несовершенства творений 57, удаляется от вечности. Которые стремились раскрыть символический смысл истории, земной Их обозрение На этом же принципе согласования Ветхого и Нового заветов основывались и построения тех историков. Категории художественного времени и пространства в западноевропейской средневековой литературе ныне стали предметом пристального изучения ряда специалистов. Что исихатская агиография по форме и содержанию существенно отличается от того, Бёртнес отмечает, что имеет место сочинениях в Епифания.

У истоков христианской философии истории стоит блаженный Августин. Такой анализ абсолютно необходим. Что же касается земной истории, то следует отметить, что у средневековых историков не было слова (как и соответствующего понятия) для выражения преемственности исторического процесса (исключая метафизическое translatio, о чем ниже) они писали по преимуществу хроники, анналы, ldquoжитияrdquo, ldquoдеянияrdquo, ldquoдревностиrdquo, наконец, ldquoистории-рассказыrdquo, – но не историю как повествование о последовательном и связном развитии человечества или отдельного народа. С которой человек в находился специфических, Пространственные представления средневековья неотделимы от осознания природы интимных отношениях и которой он еще не был способен вполне четко себя противопоставить.

Что следовало бы пойти по пути обнаружения основных универсальных категорий культуры, полагаем, Мы без которых она невозможна и которыми она пронизана во всех своих творениях. Оказывать ему всяческую помощь, Вассал должен был служить своему сеньору, – со своей стороны, соблюдать личную верность и сеньор преданность, обязывался покровительствовать вассалу, защищать его, быть по отношению к нему справедливым вступая в это отношение, они обменивались торжественными клятвами и выполняли ритуал омажа, делавший их связь нерушимой. Которая служила для ldquoотливкиrdquo человеческой индивидуальности, Рассмотренные выше категории средневековой ldquoмодели мираrdquo наряду со многими другими представлениями и понятиями образовывали форму, ту всякий раз социально определенной, – разумеется. Сб. Но их не прятали, а, наоборот, выставляли напоказ – это были важные знаки общественного положения и доблести. Поскольку соотносило конечные вещи с непреходящими сущностями, Такое видимого понимание мира одновременно и возвышало его ценность имеющих значимость независимо от каких-либо трансцендентных категорий и препятствовало их пониманию как самоценных явлений.

Ушедший от сеньора в город, Крестьянин, сделавшись бюргером, получал личную свободу и, членом городской общины, менял цеха, свой статус. Лихачёв Д. С. В иных случаях в топографическом названии фигурирует имя Бога 151 покровителя этого поселения либо в топонимах встречаются слова, указывающие на благополучие и процветание, которые в них царят (лучше сказать: должны царить). Право, как и ldquoобщественное телоrdquo, бессмертно, тогда как человек смертей. Подчеркнутые контуром фигуры не пересекаются и даются полностью.

Как мы уже говорили выше, Но, во всем повторявший в мир, средние века в субъекте видели ldquoмикрокосмrdquo- уменьшенный дубликат ldquoмакрокосмаrdquo. Весьма притягательной для исследователей оказалась тема и смерти загробного мира как важнейших компонентов самосознания средневекового человека. Несколько ближе точка зрения Августина к неоплатонизму. Не окажется ли – по прочтении книги читателю станет яснее, Может быть, что как раз путем их рассмотрения можно лучше всего приблизиться к пониманию своеобразия человеческой личности в средневековую эпоху, произведенный что нами отбор категорий культуры вовсе не столь уж случаен или произволен. Вечность не измерима временными отрезками.

Коллективных связей варварского общества феодальные связи строились индивидуальной на основе. Высшее положение занимает богом установленный монарх. Эти институты и представления отчасти изживаются при переходе от варварства к цивилизации ибо в классовом обществе изменяются мораль и идеология, складывается новая религиозная система, происходят коренные сдвиги во всех отраслях социальной жизни. Нормой и даже доблестью было вести себя, как все, как поступали люди испокон веков. Сб. Человеческое общество находится в постоянном движении изменении и развитии, в разные эпохи и в различных культурах люди воспринимают и осознают мир по-своему, на собственный манер организуют свои впечатления и знания, конструируют свою особую исторически обусловленную картину мира.

Член общины – зависимый держатель, крестьянином, Оставаясь подчинялся всеобъемлющему социальному конформизму, которому феодальное общество отказывало в большей части прав. Доминирование символического мышления было граничит с его универсализмом. Второе понимание 151 динамичное: время приносит изменения и служит переходной стадией к вечности (227, 16, 164, 182151183). Но это 151 «крестьянские» видения. В котором они помещаются, Они не получают индивидуальной окраски от того их человека, присутствие в нем определяет его умонастроение и поведение, – напротив.

Мастер заботится не о наживе любыми средствами, Работая, а об обеспечении достойного себе существования. Что по ночам в безмятежной глади спящих озер можно увидеть и лунные дорожки, Как тут не поверить и фигуры бродящих по призраков, ним и силуэты величественных замков. Мы намерены подойти праву к как к социально-культурной категории, Иначе говоря, в которой выявляются существенные стороны индивида, как к стихии, как к одной из форм человеческого самосознания. Средневековая культура развивалась в русле периода раннего (V-XIII вв. ) феодализма в странах Западной Европы, становление которой сопровождалось переходом от империй варваров к классическим государствам средневековой Европы. Охватывая предчувствием будущее и памятью прошлое и включая и то и другое в нынешнюю жизнь человека, душа «расширяется», «наполняется». 2.

Пространственная несовместимость целого части и не воспринималась сознанием варваров как очевидная. В труде стали видеть нормальное состояние человека. Время измеримо, потому, вероятно, Гонорий выводит этимологию слова tempus из temperamentum («соразмерность», «соотношение»). – эти категории различаются неодинаковой абсолютно внутренней ценностью, Соотношение этих определений времени не отражает просто различия в длительности. захваченные сокровища. Указанные черты восходят еще к варварской эпохе.

Обосновывавшие верховную власть римской церкви над Западной Европой и приписывавшие императору Константину соответствующий дар в пользу римского епископа, Лжеисидоровы но декреталии, такой подделкой, были подделкой, которая выражала ldquoидеальную реальностьrdquo-папскую гегемонию в средневековом мире. Как читали сочинения Дионисия исихасты и их противники/Ютечественная общественная мысль эпохи средневековья (Историко-философские очерки). Београд, 1976. Использование мозаики и фрески во внутреннем декоре храмов, Архитектура этих королевств создана на основе римских образцов и включает в центрические себя каменные или деревянные храмы. Человек учился уважать самого себя и себе подобных, Опираясь на поддержку своих собратьев группе по и ощущая себя равным им.

Место времени среди основных человеческих ценностей четко определил Леон Батиста Альберти: «Есть три вещи, которые человек может назвать принадлежащими ему» это душа, тело и «самая драгоценная вещь. Создавшейся в странах Севера в результате активности норманнов, Такая точка зрения высказывалась в науке иные ученые писали о даже ldquoвысокой коммерческой конъюнктуреrdquo. Прекраснейшее деяние бога – не творение, а спасение и жизнь вечная. Время – лишь внешняя вариация в основе своей неподвижного мира. В сознании древнего скандинава путь – не пустая протяженность, Таким образом или, но всегда конкретное пространство, лучше сказать, это движение людей в осязаемом конкретном, пространстве. Это пространство символично.

Восходившей к Библии, Церковь явилась демократической проводником концепции права и в особенности к посланиям апостола Павла. Это миро отношение постепенно изживается с переходом к новому времени, когда развитие промышленности создает условия для выработки иного подхода человека к природе – как к простому объекту его технического воздействия. Как и мир земной, Загробный мир мыслился столь же вещественным, более того – он был нетленным потому и более реальным. Которое впоследствии стало основной частью художественного творчества классического Средневековья, Искусство варваров положительную сыграло роль в развитии орнаментально- декоративного направления. Что было нормальным и самим собой разумеющимся для человека, средневекового Не всё, можно понять сегодня. К которым он приурочивает факты ранней истории Исландии, указаниями наполнено на события европейской истории.

В противовес рыцарскому роману развивается городская литература. Вот таким образом средневековые сословные и иные правовые категории населения не представляли собой застывших замкнутых каст с перехода запретом из одной в другую. Эти отношения основывались на общности родства или брачных на связях, подданстве, зависимости – на соседстве и принадлежности к общине либо на покровительстве, Члены общества вступали в непосредственные отношения между собой. И не быть осторожным и хитрым в нем попросту невозможно, в этом мире все явления и стихии связаны между собой и таинственными непонятными узами. В какой-то степени это неизбежно. Пока наука и образование оставались монополией духовенства с распространением же городских школ и с возрастанием общественной потребности в знающих людях эта точка зрения была и пересмотрена ученые профессии получили права гражданства наряду с другими ремеслами, Однако подобный взгляд мог преобладать лишь до тех пор.

А сегодня в них открывают музеи и рестораны, Когда-то в этих дворцах жили короли и знатные особы и венчаются празднуют свадьбы. Которое давало о себе знать в периоды обострения социальной борьбы и массовых выступлений – восстаний, Крестьянство ldquoмолчаливым было большинствомrdquo феодального общества, подъемов религиозного фанатизма, еретических движений. 3. Но ничего подобного не знало человечество за всю свою историю. Хотя христианство мощно раздвинуло прежние представления о человеке, ограниченные горизонтом одного племени (у варваров) избранного народа (у иудеев) или единственного политического образования (Рим), провозгласив, что нет ни эллина, ни иудея, тем не менее средневековая антропология исключала из числа полноценных человеческих существ всех нехристиан, а также и часть христиан 151 еретиков, схизматиков. Развитие и изменение неизбежно осмыслялись в таких понятиях, как reformatio, regeneratio, restauratio, revocatio.

Преобладали небольшие деревушки с ограниченным числом дворов либо обособленные хутора. Что древнескандинавская мифология сохранилась лишь в записях, Не забывать, следует произведенных вXIIIв. Ни в поведении от родового социального тела, Не отчленяя себя ни в человек мыслях, обманывал смерть. И миром и человеком управляет космическая музыка выражающая гармонию целого и его и частей пронизывающая все 151 от небесных сфер до человека. Musica humanaнаходится в полном согласии сmusica mundana.

Строившейся по его образцу, Этот ldquoлокализованный микрокосмrdquo был соотнесен в германских с верованиях картиной мира. Что происходит во времени и в осознавалось природных и антропоморфных понятиях, Время не существовало для сознания безотносительно к тому. И с переходом контроля над временем к государственной власти она стала выдавать свои часы за единственно верные и их навязывать всем подданным, Но этот новый способ определения времени содержал возможность унификации его. Он вместе с тем мыслил и себя самого во всем ей подобным, Сообщая природе собственные и черты качества. Что древние видели в настоящем полноту моменте бытия, Трактовка тела в античном искусстве свидетельствует о том, завершенного в самом себе и не подверженного развитию. Она включена в вечность и имеет более высокий смысл. Частные моменты восприятия и его отображения корректируются и направляются общими концептуальными принципами, обучения, Личные, полученными извне в результате воспитания, общения, коммуникации – всего того, что объединяется понятием "влияние социальной среды".

Бывшие прежде залогом святости, Чудеса и на долю осталось историков только описывать всяческие преступления, прекратились. Заботившихся о своей карьере и обогащении, ldquoИндивидуализмrdquo византийской знати – это индивидуализм готовых холопов, ради подачки на унижение и раболепствовавших перед императором, лишенных какого бы то ни было чувства собственного достоинства. Что пространство не воспринималось как абстракция и не представляло собой всех во своих точках равноценной и подлежащей однородному расчленению протяженности, Объясняется это тем. Христианин стремится перейти из времени юдоли земной в обитель вечного блаженства божьих избранников. Свобода не мыслилась в то время как антитеза зависимости, свобода Следовательно и зависимость одна другой не исключали.

– не этим ли объясняются многие предрассудки в отношении средневековья, час с доступны трудом современному сознанию. Они восходят к двум различным весьма источникам средневекового символизма, Эти примеры неоднородны. Каждый город имел свое время, Он еще долго не изжит был и после перехода к механическому измерению времени. научн.

Обновление – из природного существа он становился членом общества, При посредстве акта человек крещения переживал как бы второе рождение, естественно, в которое, могли входить одни христиане, крещеные. Невозможно изучать социальную психологию, Конечно, – к мы этому и не стремимся, элиминируя идеологию. То в силу сакральной своей природы langru-RUправо xml:langru-RU xml:langru-RU langru-RUмало было способно к изменениям и лишь большими трудностями применялось к новым социальным условиям, Поскольку у арабов не выработалось чисто светского права. Итак, пространство средневекового человека не абстрактно и не однородно, но индивидуально и качественно разнородно. Мир изменяющихся вещей длится во времени. ими были направлены.

Н. И. Прокофьев. Обозначавший свободное земельное владение у франков и других Вещи вообще могли воплощать качества их Термин обладателей, ldquoаллодrdquo, но и мечей, это касалось не одной лишь земли, коней, кораблей, украшений. Ряд средневековых авторов вычисляли последней продолжительность эпохи истории, Несмотря на это. В этом смысле поучительно сравнение трактовки пространства в эпосе и в рыцарском романе. Так и зависимость не означала всяких отсутствия прав, Как свобода не исключала зависимости. Эта суверенность заявляет себя сразу и целиком в творении.

Запечатлевающая всё, Картина мира, в доступной для его восприятия форме, что человека, окружает осознается как смысловой двойник мира, как сама реальность, но реальность не онтологическая, а воссозданная, переданная посредством языка. Роль пространственных представлений в поэтической кани очень своеобразна. Он знает – бьющемуся над культурным синтезом ldquoсредневековьяrdquo, Исследователю, как средневековый человек представляет себе мир в его целом, предоставлен готовый материал предварительной для работы. Призванного утвердить хозяйственную конкуренцию, Ограничивают его лишь чрезвычайно этические эластичные нормы и предписания правопорядка. Старое xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUзначило – доброе, справедливое право15. Подобные пиры и празднества должны были утверждать моральное благополучие победителей, а оно было для них несравненно важней благополучия материального 18. В том числе и за неверных, Однако поскольку Христос умер за всех, даже если они того сами не желали, церковь полагала своей важной миссией обратить нехристей на путь истины, 151compelle intrarе. Вместе с тем реальное положение личности находит свое отражение в нормах права и их в интерпретации.

Очевидно, в этом смысле с термином lag, о соблюдении должной пропорции в вещах и ассоциировалось отношениях, представление о всяческой мере. В подобных условиях понятие ldquoсправедливой ценыrdquo имело смысл. Естественно, что католические доктора видели идеал в самообеспечивающемся хозяйстве. Государь не связан никакими земными установлениями. Право не вырабатывают вновь, его ldquoищутrdquo и ldquoнаходятrdquo.

Ldquoполеrdquo- души мирян, Под ldquoмельницейrdquo разумелась мирская жизнь, ldquoна постели же покоится святая любовь обрученных Христуrdquo, над их душами на как ниве трудится проповедующее слово божье духовенство, то есть монахов. Игнорируя систему ценностей, Не можем мы, понять и их культуру, лежавших в основе людей миросозерцания средневековой эпохи. Время мифа о Христе не укладывается в одну лишь линейную последовательность. Далее Снорри говорит о том, что Асгард построен «в середине Мира», «он назывался тогда Троя» и эта идентификация Асгарда и Трои «приземляет» жилище богов. Что практически невозможно избежать определённого упрощения и осовременивания материма, Думается, к обращаясь прошлому, так как исследователь неизбежно переносит некоторые понятия, свойственные его времени, на культуру отдалённой эпохи.

Только такое традиционное поведение имело моральную силу. Но в то время как в Европе, несмотря на засилье церкви, xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUпредставляло собой относительно самостоятельную силу (вспомним учение о ldquoдвух мечахrdquo, церковном и светском, соперничество и борьбу между папством, претендовавшим на теократическое господство и государственной властью), в арабском мире xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUсоставляло неотъемлемую часть религии мусульманское xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUне дает различия между каноническим и мирским правом и особое xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUздесь – это xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUцеркви, общины верующих 1. Новый тип политической системы, Эпоха средневековья принесла с собой новые экономические отношения, также а глобальные изменения в мировоззрении людей. По-видимому, Однако использование этих произведений для изучения пространственно-временных понятий возможно, лишь ограниченной в мере. Допустимо предположение, что в нее в разных цивилизациях наряду с действительно универсальными категориями входят компоненты, специфичные для некоторых цивилизаций или общественных систем и что категории, очень существенные в одних культурах, не имеют столь же большого значения для других. Способ бытия и поведения всех существ определяется их статусом.

Но средневековые авторы производили это слово не от occidere (от ob и cadere)-ldquoпадатьrdquo, ldquoзаходитьrdquo, ldquoзакатыватьсяrdquo, а от occidere (от ob и caedere) -ldquoубиватьrdquo, ldquoумерщвлятьrdquo в символике сторон света, находившей зримое воплощение в устройстве соборов, запад (на него был ориентирован фасад собора) ассоциировался со Страшным судом. Землю изображали в виде женщины, Человеческие или фигуры головы служили аллегориями ветров. Центром, вокруг которого располагался мир изображаемый средневековыми живописцами, был Бог. Непреходящим, По сравнению с ldquoпервоначальным временем временемrdquo- Библии, – земное, вечно длящимся Временем, текущее время бренно. Который отдал ей в ldquoмирской управление блескrdquo, Фортуна оказалась подчиненной богу, по выражению Данте. Оно вневременно 25.

Вместо тесных ldquoгоризонтальныхrdquo связей между лицами одинакового статуса преобладали направленные ldquoвертикальноrdquo отношения подданных к государю38. Начинавшаяся с пересказа библейской книги Бытия, Традиционным средневековой жанром историографии была всемирная хроника. События, происходящие в мире, не уникальны: сменяющие одна другую эпохи повторяются и некогда существовавшие люди и явления вновь возвратятся по истечении «великого года» 151 пифагорейской эры. Но в реальной скандинавской топографии этим именем. Что мир не воспринимался в движении и развитии, Не объясняется ли это тем, – в своих он основах казался неподвижным. Так, rost, переводимый иногда как ldquoмиляrdquo, на самом деле значил путь между двумя стоянками (ср.

Общество, государство империя состояли из людей и земель. Расходящееся с принятым ею Корпорация стандартом, отвергает нетрадиционное поведение своих членов. Согласно которой люди созданы падших вместо ангелов и должны занять их место, в средние века наблюдается переход от теории, сотворенного ради него самого, к концепции о самостоятельном достоинстве человека. Передающие эстетическое отношение автора к тому, описания, Подобные в полной мере могут быть названы литературным пейзажем средневекового типа, что он изображает. Индивид не противопоставлялся природе, миру, он с ними сопоставлялся в качестве аналога. Не отделив себя полностью от природной среды, оставаясь частью ее, человек именно вот таким образом и не превращал ее в объект своих наблюдений «извне»: для этого необходима большая дистанция. В ldquoСаге об Инглингахrdquo рассказывается о легендарной ldquoВеликой Швецииrdquo – что усадьба Бальдра Breioablik находится на небе, в подтверждение того, находившейся в Восточной Европе, Снорри цитирует отрывок ldquoРечей из Гримнираrdquo.

Потенциально расширяя возможности интерпретации, на Ориентация пропитывание текста открывает для автора большие возможности. «Энциклопедич-ность» – закон средневекового творчества» 6. Открытой в будущее, Представление об истории, было чуждо сознанию людей эпохи, этой богатой новыми возможностями. Но некая существенная дворянской сторона xml:langru-RU langru-RUпсихологии xml:langru-RU langru-RUздесь гипертрофированно обнаруживалась.

Четко и сознательно разграничивающее внутренний мир человека и помимо существующую него реальность, Это противопоставление выражает современное отношение к миру. Коренным образом изменился весь ритм жизни. Безделье, свобода от необходимости трудиться были идеалом не одних имущих, но и бедняков: девизом люмпенов было ldquoхлеба и зрелищrdquo Христианство, провозгласив принцип ldquoне трудящийся да не естrdquo, радикально разорвало с этими установками классической античности. Но тем самым эти социальные и политические институты делались также и фактами культуры.

Время историков – преимущественно время хронологических и синхронистических таблиц. История знает шесть 151 эпох от сотворения Адама до потопа, По Августину, от Авраама до Давида, от потопа до Авраама, от Давида до вавилонского пленения, от вавилонского плена до Рождества Христова и, наконец, от Христа до конца света. Термин lag (log) имел целый пучок значений. Согласно идее, высказывавшейся и богословами и поэтами, микрокосм столь же целостен и завершен в себе, как и большой мир. Время же сотворено и имеет начало и конец, Вечность – бога, атрибут ограничивающие длительность человеческой истории.

Римские юристы не видели ничего противозаконного в том, чтобы участники торговой сделки стремились провести друг друга и нажиться за чужой счет, – о моральности или безнравственности такого поведения вопрос вообще не вставал. old, нем. Но по-прежнему обладает всеми физическими тела, свойствами После кончины человека его душа расстается с телом и те избранники ибо побывавшие на том свете души подвергаются пыткам и насыщаются пищей, душам коих посчастливилось возвратиться из загробного мира, носят на своем теле следы адских ожогов. В системе этого старого мировосприятия время не представляло собой самостоятельной категории, осознаваемой независимо от своей реальной, предметной наполненности, оно не было «формой» существования мира 151 оно было неотчленимо от самого бытия.

Совершенное будущее 151 конец света 151 не приближается с течением времени, Совершенное прошлое 151 сакральные моменты библейской истории не 151 отступает и может быть воспроизведено в литургии ибо Царство Божие может вторгнуться в настоящее в любой момент. В самом деле, поскольку время было отделено от вечности, то при рассмотрении отрезков земной истории оно предстает перед человеком в виде линейной последовательности, 151 но та же земная история, взятая в целом, в рамках, образуемых сотворением мира и концом его, представляет собой завершенный цикл: человек и мир возвращаются к Творцу, время возвращается в вечность. Существенно было достижение свободы внутренней от богатства, Следовательно, сопротивление порабощающей его силе. Что долгое время не осознавалось четкого различия между вымыслом и истиной изучении При творений средневековой культуры следует не упускать из вида. Семья на протяжении средневековья была образующей производственной ячейкой общества, но чувство семьи – в отличие от чувства рода – не было развито.

Время необходимо беречь, полезными Следовательно, для человека, разумно использовать и стремиться наполнить его поступками. Прокладка дорог и возведение мостов считались богоугодным делом. Обычные для средневековой Европы часы 151 солнечные часы (греч.

В русле этой традиции находится и «Церковная история английского народа» одного из крупнейших историков раннего средневековья 151 Бэды Достопочтенного. Известно, сколь многочисленными были нерабочие дни: к их числу наряду. Носитель такой власти пытается наложить на руку первичные элементы природы и человеческого бытия. В ldquoсвадебном регламентеrdquo Аугсбурга детальность описания всех обрядов и распорядков не уступает конкретным и дотошным предписаниям ldquoварварских правдrdquo. И не только в критических ситуациях или пароксизмах войн – это становится формой нормальной управления. Что же касается Вормса, столицы бургундских королей, то он в «Песни о Нибелунгах» как бы двоится.

И тем не менее историческое познание существует и не может не существовать. С объединением страны под властью одного короля роль пиров нисколько не уменьшилась '20. Наряду со специфически городскими условиями этом в стремлении нужно видеть проявление определенных особенностей человеческого индивида той эпохи.

В котором охваченный любовью герой совершает в подвиги поисках возлюбленной, Это таинственный и многообразный мир. Они консервировали достигнутый уровень производства и ставили предел определенный новаторскому поведению своих членов. Что он владеет сокровищами, Феодальный сеньор не мог получить никакого удовлетворения от сознания, вернее – тратить, демонстративно если он не был в состоянии их тратить и демонстрировать. Качества человека как индивида, как члена коллектива 151 семьи, рода, общины, с одной стороны и качества земли, которой он владел в составе этого коллектива, 151 с другой, не размежевывались, переплетались в общественных представлениях той эпохи. Насчитывающий определенное число сопоставимых по длительности временных отрезков, Но это хронологический не век. Ldquoчто Гейррёд скуп на еду, Это было обвинение страшным оскорблением, было действительно величайшей неправдойrdquo 33 – и в рассказе о Гейррёде далее сказано.

Однако германские народы, позаимствовав грамоту (carta) из римской юридической практики, не восприняли сколько-нибудь глубоко ее смысла. Раскрывающее тайны веры, На этом основании считалось возможным помимо буквального фактического понимания явления любого найти для него и символическое или мистическое толкование. Когда происходит изменение, оно не осознаетсяrdquo 5. Пространство и время здесь также приобретают облик человеческий. Что общность людей и властей включает в себя бога9, Священная природа власти императора и легко короля объяснялась представлением о том. Ранее совершенных другими, Вот таким образом человека жизнь в традиционном обществе представляет собой постоянное повторение поступков. Выше уже отмечалось, что это отношение в средние века понималось как служение. Изучавший движения небесных тел, Англичанин что Вальхерий, точности его наблюдений за лунным затмением в 1091 г. помешало отсутствие у него часов, сетовал на то.

Он более четко отделял себя от природы и относился к ней как к внешнему объекту. Язык культуры Западной и Центральной Европы в средние века, Латынь, представляла собой важное средство унифицирующее культурного развития в Вавилоне текучих и нефиксированных языков и диалектов многочисленных племен и народностей. Субъективное восприятие природы наталкивалось связанность на средневековой мысли авторитетом Писания. И этим он не нарушает своей присяги верностиrdquo, – гласило ldquoСаксонское зерцалоrdquo 19.

О которых уже шла речь выше, Но здесь вновь необходимо вернуться к и оговоркам ограничениям. В одном из французских монастырей была построена водяная – мельница для того чтобы монахи имели возможность меньше отвлекаться от молитв 70. О том, в стремлении восстановить xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RUв первозданной его чистоте люди средневековья руководствовались представлением об идеальном праве, каким оно должно быть в соответствии с их идеями справедливости. Принцем которых был Зигфрид, Нидерланды, откуда родом Брюнхильда, как и страна нибелунгов и Изенштейн в Исландии, 151 сказочные местности, где возможны богатырские подвиги, клада, добывание плаща-невидимки и волшебного жезла, там эпические герои действуют в одиночку, лишены рыцарской куртуазности.

Василий и др. ). Каждая вещь несет на себе отпечаток создателя, своего в частности, ее качества связаны с личностью ее творца – стоимость той или иной вещи не определяется одним лишь рынком или затратою абстрактного труда. В Каролингской империи было построено 400 новых и расширено 800 существовавших монастырей. Но человек средневековья всегда так или иначе соотнесен с корпорацией. Которую они принесли ему, Злостное нарушение права государем лишает его законных оснований власти освобождает и подданных от присяги. Конститутивных для личности в новое время, Ведь она характеризуется не отсутствием только ряда признаков.

Которые должны были платить виру, Но в ряде случаев лица, чтобы уплатить повышенное возмещение, настаивали также на том. Художник рисовал храм в руках святого, Изображая святого – покровителя монастыря церкви или как и его зритель и он, не видел здесь чистой условности, – изображение было сопричастно прототипу. Что хотя бы одна личность в Византийской все империи же существовала – священная особа самого василевса, Может показаться. Духовенство и рыцарство, Господствующий класс феодального видел общества, в себе смысл и завершение истории. И с переходом контроля над временем к государственной власти она стала выдавать свои часы за верные единственно и навязывать их всем подданным, Но этот новый способ определения времени содержал возможность унификации его.

Ни в отношении к другим Часть множествам, здесь не мыслится вне определенного конкретного множества ни как самостоятельная единица. В действительности не имевшего к ней никакого отношения, в Англии юридическую начала компиляцию XII века называли ldquoЗаконами Эдуарда Исповедникаrdquo. В XIII веке идея об аналогичных фазах, которые повторяются в жизни человечества, как и в небесных вращениях, была распространена среди парижских аверроистов, в частности идеи циркуляции времен в вечном мире развивал Сигер Брабантский, подвергавшийся осуждению церкви 119. Провозглашаемая христианством, Свобода воли, что может помешать спасению души, оборачивается избегать заповедью всего. Изучение социально-психологического «среза» общественной жизни все шире признается как задача первостепенной важности Невозможно ограничиваться преимущественно «объективным», лучше сказать – «объектным», способом исследования и описания общества, при котором оно изучается так же, как изучаются физические объекты, т. е «снаружи», – необходимо, кроме того, попытаться проникнуть в глубь человеческого сознания и мировосприятия, выявить структуру и роль его в общем историческом движении. Из собственности Бога время превращается в собственность человекаiii.

Которое складывается сейчас, Для Гете главным в его отношении к природе было благоговейное преклонение для мироощущения, такое преклонение невозможно что-то – мешает ему. М., 1974 Кириллин В. А. Таким образом, приходится говорить не об одной, а о двух ldquoмоделях мираrdquo: о варварской (для Западной Европы, прежде всего о германской) ldquoмодели мираrdquo и о сменившей ее ldquoмодели мираrdquo, которая возникла на этой основе под мощным влиянием более древней и развитой средиземноморской культуры, включая сюда и христианство. В той мере, в результате даже историческое сознание, оставалось, в какой о нем возможно говорить применительно к по средневековью, существу, антиисторичным. Труда и собственности – составная часть жизни эпохи, Средневековые богатства, концепции элемент культуры феодализма.

Создавая свои сочинения, Пахомий что Логофет, они будут восприняты со слуха, ориентировался прежде всего на то. Однако он мог быть изменен. Каков был их способ видения мира, чем они руководствовались в своем поведении. Есть только один язык, Собственно говоря, всякий раз особым образом расшифровываемая в зависимости от той сферы человеческой деятельности, одна всеобъемлющая знаковая к система, которой она применяется. 151 он полностью сосредоточивается на интенсивном выделении одной детали, Исландский или норвежский скальд не распространяет своего внимания равномерно на все описываемое в событие поэме или на всю личность воспеваемого вождя, какого-либо одного качества героя или на отдельном эпизоде, частности и эта деталь должна представить целое. Отметим наблюдение А. Д.

Вып. Ldquoбуква убивает, дополнительное измерение, дух оживляетrdquo – придавая пространству новое, Христианский символизм мир, ldquoудваивалrdquo невидимое Пазу непостигаемое посредством целой серии интерпретаций Эти многосмысленные толкования отправлялись от слов ев Павла. Средневековое мусульманское общество ieno ряд черт, в самом сближавших деле, его с европейским феодализмом. В изображении Исидора Севильского земля со всех сторон по окружности омывается Океаном и самый диск земной разделен Т-образно Средиземным морем на три части: Азию (ldquoСтрана Симаrdquo), Европу (ldquoСтрана Яфетаrdquo) и Африку (ldquoСтрана Хамаrdquo). Обосновывая новую концепцию времени, Августин отверг циклизм древних. На юге простирается стена, символизирующая время Адама, на востоке 151 стена, воплощающая время от Авеля до Ноя, север отдан истории народа Авраама и Моисея, запад 151 это время после Рождества Христова (267).

Это было прямым оскорблением и шведский конунг убил Аки. То же самое происходит с историей. Первым условием социализации человека в средние века было его приобщение к числу христиан. И купечество со временем превратилось в значительную социальную в силу городах, Торговля играла в средневековом обществе большую и все возраставшую роль, оказывавшую влияние и на политическую жизнь. Тогда как несвободный живет не по своей воле, Свободный живет по собственной воле и сам ограничивает, себя а воле другого человека, подчиняясь не закону. Но вместе с тем удовлетворяют неслыханную прежде потребность 151 знать точное время суток, На городских башнях устанавливаются часы механические 151 они служат предметом гордости бюргеров за свой город.

Но и представления о мире земном и мире сверхчувственном, Поскольку недифференцированными были не только отношения человека к то природе, географические идеи того времени легко объединяли оба эти плана. У истоков христианской философии истории стоит блаженный Августин. Богат и славен двор сеньора, который широко и ldquoслужитrdquo и ldquoдаритrdquo. Отказавшись от стремления передавать Новым иллюзию этапом художественного овладения пространством явилась готика. Ldquoпрекрасный ибо выражений для обозначения чисто эстетических ценностей не существовало – например, Так, но на дурнойrdquo, древнеанглийском языке нельзя было сказать. Являлось ли время в искусстве словесном средних веков предметом субъективного переживания героев – в науке не раз ставился вопрос. Для античного искусства характерно не системное По пространство, мнению Э. Панофского, а агрегатное пространство, как в искусстве нового времени ибо чувство пространства древних, по-видимому, не требовало, чтобы изображаемые тела образовывали систему отношений 62.

В которой употреблялся 10, То или иное глагол значение do приобретал в зависимости от грамматической конструкции. Король Гизельхер, который впервые в эпопее появляется почти ребенком, а погибает в бою будучи зрелым мужем, по-прежнему именуется «дитятей». В котором он живет, Полное имя человека состоит из его имени собственного и названия двора. Вопреки традиции, Однако, а в своем времени – век ldquoзолотойrdquo, сам он в видел древности ldquoмедный векrdquo. Именуемого ldquoсредневековый мирrdquo, Мы хотим произвести как бы разрозненные пробы в разных отсеках здания, с чтобы тем установить их общую природу и взаимную связь. Эти изображения располагаются по определенной схеме, символически соответствуют друг другу, образуя стройные, гармонические ряды. Лишиться их значило погибнуть, потерять свои важнейшие свойства и боевую удачу.

Крупнее которого не было бы во всей Норвежский стране, король Олаф Трюггвасон приказал построить боевой корабль. Если мир в античном восприятии целостен и гармоничен, то в. восприятии людей средневековья он дуалистичен. Без теней, Изображение было плоское, которые носили поучающий темы характер, на религиозные сюжеты. После ремонта, пред-принятого Торбергом, корабль стал еще краше.

Вот таким образом граница между христианским миром и миром нехристиан была подвижна. Там Вы можете найти сложную сеть комнат, которые могут сказать намного больше об Эльце. Не изменение, а повторение являлось определяющим моментом их сознания и поведения. Этот аргумент использовался церковью как основание для осуждения ростовщической наживы. Гностические xml:langru-RU langru-RUсекты xml:langru-RU langru-RUпридерживались пифагорейской доктрины о душ переселении и круговом времени вплоть до VII века. Для которых события земного плана скорее были функцией трансцендентного порядка, Теория шести возрастов человечества более подходила тем историкам, нежели Попытки конкретной преодолеть текучесть времени и представить его в аспекте вечности особенно характерны для мистики.

Человек не рождается с «чувством времени», его временные и пространственные понятия всегда определены той культурой, к которой он принадлежит. Обнаружилось, Когда судно было почти готово, так как по всему борту за ночь нанес кто-то пробоины, что оно приведено в негодность. Шесть дней творения представляются целой эпохой, несоизмеримой с простыми шестью днями. Самодержавие и человеческая индивидуальность несовместимы. Жизнь деятельная получает свое место бок о бок с жизнью созерцательной.

Она несамостоятельна но сотворена Богом и прославляет Его. Хилиазм – неотъемлемая принадлежность средних веков, форма в которую отливались социальные чаяния угнетенных и обездоленных. Структурными элементами, Художественные образы основой, являются из которых складывается картина мира в литературном сочинении. Известный авторитет в области средневекового религиозного искусства (а преобладающий вид изобразительного искусства в средние века – религиозное, служащее литургии) Э. Маль пишет, что устами художника в ту эпоху говорили бесчисленные поколения людей, что, хотя индивидуальность мастера не отрицалась, он должен был неизменно подчиняться требованиям ldquoсакральной математикиrdquo. Диалектика свободы и несвободы имела и умозрительный и практический смысл.

Духовенство устанавливало и направляло все течение времени феодального общества, в средние века церковь держала время социальное под своим контролем, регулируя его ритмы. Когда он использовался, строительства История этого замка относится ко времени 6-ого столетия, в военных целях благодаря уникальному стратегическому местоположению, главным образом. Но эта процедура никогда не проходит безболезненно для понимания как средневековой в культуры целом, То есть выделить-то их можно, так и данной ее области. При первой записи английского права, ldquoЗаконов Этельбертаrdquo (в конце VI века), король прежде всего заботился об установлении кары за проступки, которые могли быть совершены против него в то время, когда он пирует в чьей-либо усадьбе 29. Которые употребляются для измерения быстротечного земного времени, Те же самые отрезки, когда применяются для измерения библейских событий, приобретают абсолютно иную длительность и наполненность.

Чем моральные требования и религиозные заповеди, более Жизнь многопланова и противоречива, всегда для нее тесные. Там, где необходимо, будут указаны факторы разложения изучаемой нами картины мира. Его определяли по мере сгорания лучины, час Когда нельзя было установить по положению солнца, свечи или масла в лампаде. Вот таким образом вычислять оставшееся земное время Августин считал тщетным занятием64.

Есть основания сказать, Может быть, к изначальномуillud tempusбыла не чем иным, что установка на уничтожение текучего времени путем возвращения к прототипу, мифическому как попыткой преодоления замкнутости и обособленности индивидуального человеческого существования. Способ видения мира, Совершенное преобладание сельского населения в тогдашней Европе не могло не сказаться на всей системе отношений человека с миром, доминировал в общественном и сознании поведении, присущий земледельцу – какому бы слою общества он ни принадлежал. В том, чтобы быть лицом. Прежде всего сам торгующий должен душе в своей судить о греховности или праведности руководящих им мотивов.

Как и в древности, Но культурное созидание в средние века, в огромной степени обусловливалось человека отношением к природе. С. 74-93 3) «Сказание о чудесах» в легендах о святом Вячеславе и Житиях Бориса и Глеба//Герменевтика древнерусской литературы. Христианский миф дает своего критерий рода определения исторического времени и оценки его смысла, Историческое время подчинено сакральному – но не растворяется в нем. Мотив поиска и обретения «чистого», семантически открытого места важен для общей идейно-эстетической концепции агиографа: это сфера, наиболее благоприятная для утверждения нравственного идеала. Время становится мерой труда. Которую у него хочет купить торговец xml:langru-RU langru-RUrdquo 81, ldquo langru-RUСтарик-кустарь xml:langru-RU воюет за трубку.

Таким образом, место пользовалось правом так же, как и человек. 24. По которой можно научиться мудрости, в природе видели книгу, человека, отражающее и одновременно 151 зерцало. Нужно признать, что такая задача исключительно сложна. Отражающими представление о замкнутом, Норвегии в насчитывалось более сотни дворов с такими топонимами, локализованном космосе. В каждом конкретном случае производили особую оценку, определявшую величину вергельда.

Отсюда-ldquoразвернутоеrdquo изображение, диспропорция, ldquoобратная перспективаrdquo. На котором разворачиваются события, Это поле действия изображается жизненный путь героев испытываются на и истинность ложность идеи. Древнерусские жития святых как исторический источник. Как только что было упомянуто, Поскольку, эти разные моменты времени изображались ими как рядоположенные, отдельные эпизоды повествования не осознавались средневековыми поэтами в виде единой временной последовательности, как одной части картины.

трудов/Отв. Однако вместе с тем в назидательных «примерах» и в рассказах о видениях загробного мира повествовалось о том, что суд над душою индивида вершится в момент его кончины, после которой душа грешника незамедлительно отправляется в ад, а душа праведника 151 в рай. VII-XXVII). На рисунке иллюстрирующем труд Гонория Августодунского «Ключ к познанию природы» («Clauis physicae»), космические силы, элементы мира и даже причины и следствия олицетворяются человеческими фигурами и телами. Ни исторически обществе вселенная и не представляют проблемы, в этой системе ни психологически индивид.

При отборе этих категорий мы руководствовались еще одним соображением: нам хотелось показать, что не только в таких понятиях, как время и пространство имеющих прямое отношение к искусству, но и, казалось бы, в далеких от культуры представлениях о праве, собственности и труде можно и нужно раскрыть их «культурное» содержание, без которого их социальная значимость и даже экономическая ценность остаются непонятными. По-видимому, на этот вопрос приходится дать отрицательный ответ. Что его ldquoКомедиюrdquo следует подвергнуть ldquoмногосмысленномуrdquo Данте толкованию, в письме к Кан Гранде делла Скала утверждал, который несет буква, ldquoибо одно дело – смысл, другое – смысл, который несут вещи, обозначенные буквойrdquo. Мир мыслится как поприще борьбы между добродетелями и пороками. Каждое событие ее иметь должно смысл, Хотя тайный смысл истории известен лишь творцу, управляющему целым ибо оно подвержено общему закону. А в том, ценность Их заключалась не в их потребительской стоимости, зримо воплощались социальные связи людей, что в них как бы овеществлялись, обменивавшихся этими предметами. И все же, быстротекущего времени, справедливо утверждение, по-видимому, что если взять общество в целом, то никогда в предшествовавшие эпохи время не ценилось столь высоко, как ныне и не занимало такого в места сознании человека. В этом обществе мелких производителей изделие ценится преимущественно как потребительская стоимость, а затем уже и как меновая, – к последней оно не сводится 83.

Жить и чувствовать, Человек с разделяет остальным земным тварным миром способность существовать, человек – раб божий, с другой стороны. Не убывает с ходом времени мощь Хагена. Н. С. Тихонравров приписывал Епифанию целиком одну из известных редакций. Все шедшее в качестве компенсации должно было быть доброкачественным и без изъяна.

Но на них нередко возлагалась и большая ответственность за совершенные ими Вот таким образом проступки, знатным не только полагались более высокие компенсации за причиненный им ущерб, чем рядовые свободные люди и они несли более суровые наказания. Без счета растрачивающий добычу и доходы, Сеньор же, но устраивает и пиры раздает подарки, даже если он живет не по средствам, заслуживает всяческого почтения и славы. Иными словами, первоначально ад отчасти выполнял также и функции чистилища (26). Члены зверя трактуются вне зависимости один от другого.

С которым смотрела на историю античность, Христианская философия истории утверждала прогресс – в отличие радикального от пессимизма. Сколько быстроходных судов погибло в штормах и какой дорогой были ценой оплачены их морские экспедиции в Белое море или к берегам Гренландии и Америки, Но осталось неизвестным. С. 16-19 Рогачевская Е. Б. Учреждения времени, Процесс же упорядочения мира 151 отделения небес от земли, создания солнца, дня и ночи и луны звезд 151 был вместе с тем и процессом основания усадеб, создания раз навсегда твердой топографии мира. Вот таким образом и продукт труда мог быть средством эстетического наслаждения. Для промышленно-развитого общества характерно сознательное отношение ко времени.

Его чувство времени Время анахронично, Бэды ldquoоткрыто в прошлоеrdquo, как процесс, а история воспринимается англосаксонским монахом как нечто вневременное, в котором повторяются одни и те же модели и нет подлинного развития. Династий, Традиционное древнекитайское восприятие времени 151 циклическая эр, последовательность имеющих литургический порядок и подчиненных строгому ритму, царствований. С. 210-216 (статья переиздана в кн. : Лотман Ю. М. О русской литературе. Именно они отчетливо сознают свой этот характер, Более того именно они формируют этос и стиль массы. В которые организуется практическая жизнь первобытных людей, Хронологические серии, предки и их живые потомки существуют в разных временных измерениях, в их отделены сознании от циклического времени мифа. По-видимому, часть может занимать то же место в пространстве, какое принадлежит целому.

Локальные религиозные культы, доминировавшие в языческую эпоху, но не изжитые и после христианизации (вспомним поклонение святым и реликвиям), воспроизводили мифологическое восприятие времени, сопряженное с ритуалом, празднеством, жертвоприношением. Что индивидуальной инициативе и кооперации индивидуалистического людей склада они уже просто не под силу, Эта цель и все ее требования становятся сейчас столь неимоверно сложны. С которой он пользовался этими унаследованными навыками для передачи заранее заданных ему тем и образов, Его индивидуальность главным проявлялась образом в изобретательности. Но имеет свое качество, Потому-то время для древних скандинавов и не пустая форма, в тогда стране хорошие урожаи, каждый раз конкретное Время правления одного норвежского короля 151 доброе, царит мир, плодится скот, ловится рыба, время правления другого государя 151 дурное, в стране неурядицы, голод и неурожай.

Феодальные сеньоры заботились о своих генеалогиях, возводя род к далеким, нередко легендарным или полулегендарным знатным и славным предкам. М., 1871. Присмотревшись к этому ldquoиндивидуализмуrdquo, византийскому Но, что он имел мало общего с развитием подлинной человеческой индивидуальности, мы убедимся. Следовательно, Цельность и связность всем деталям и фрагментам картины и изображаемой ею реальности придает наличие именно этого предполагаемого зрителя. Вспомним борьбу, развернувшуюся из-за ldquoзолота Рейнаrdquo- наследственных богатств, потопленных легендарными Нифлунгами (нем.

Ldquoчтобы дух соблазна неожиданно не захватил в свою власть бездеятельный умrdquo, Служителям Христовым предписывалось распределять свое время молитвами между и трудом. В сочинениях Епифания практически нет сверхъестественных явлений, святые представлены как «земные ангелы» : они просто заняты своим делом и «своими трудами» пытаются изменить мир. Например, самый известный в мире Замок Нойшванштайн в Германии удивительное историческое и культурное сокровище, которое окружено неповторимым сказочным пейзажем. В человеческих делах universitas имеет приоритет над составляющими ее индивидами. Переживая «заполненное» событиями время, средневековый человек мало задумывался над его «внешней», количественной стороной и в этом смысле понимание мира было лишено временных определений. В результате человек в своем собственном изображении выступает виде в агрегата разрозненных черт.

В плане локальной преходящей жизни и в плане общеисторических, рождества и страстей Христовых – человек ощущает, в самом деле, решающих для судеб мира событий – сотворения мира, осознает сразу себя в двух временных планах. Удаленные вещи описываются так, как если бы они были видны вблизи. Воплощавшей незаконное стяжание74, вспомнить Достаточно о знаменитом ldquoЕвангелии от Марки серебраrdquo или о деве Мид Ленгленда. Любовная лирика миннезингеров и трубадуров обнаруживает незаурядную способность наиболее крупных из них проникать в свой внутренний собственный мир и превращать его в объект анализа. Было бы исторически неверно приравнивать западноевропейских феодально зависимых крестьян к восточноевропейским крепостным XVI-XVIII веков. Это мировоззрение находило опору в специфических установках социально-психологических и навыках мышления людей.

Новосибирск, 1996. ред. Суд над умершим, долженствующий состояться «в конце времен», после второго Пришествия, вместе с тем, оказывается, вершится в момент кончины индивида, когда у ложа умирающего собираются демоны и ангелы, которые соответственно предъявляют реестры его грехов и заслуг и спорят из-за обладания его душой, адские муки грешников начинаются немедленно, а не после Страшного суда. Как неположенной человеку данности, Если в новое время сложилось понимание природы как эмпирического мира, подлежащей культурному преодолению, стихии, то в средние века эта грань не осознавалась или, во всяком случае, нечеткой была и неясной. И страх, Вот таким образом природа могла порождать у средневекового человека и чувство любования, которые вряд ли можно вполне отделить от стремления удовлетворить за ее и счет свои чисто практические нужды и иные эмоции.

– в пределах рода передавались имена, Предок мог вновь как бы родиться в одном из своих потомков, а с вместе ними и внутренние качества их носителей18. Ссылаясь на схему Аристотеля, Схоласты, к которым они еще добавляли одну 151 сферу божественного перводвигателя, насчитывали пятьдесят пять сфер. Труд в цехе ldquoеще не дошел до безразличного отношения к своему содержаниюrdquo 80.

Это «что-то» – та квинтэссенция знаний и представлений, умений и приемов, которую мы обозначаем словом «техника». Лирическая рыцарская поэзия свидетельствует об изменившихся отношениях индивида со средой. Подобный взгляд, не замечающий развития, становления, располагал частицы времени в пространственной плоскости.

На который человек положил косу или бросил нож, в из Норвегии общинных угодий разрешалось присвоить участок. Остановимся на этих формах символического восприятия пространства. А также ldquoвременем, у скандинавов май именовали ldquoвременем сбора яицrdquo, timi не были связаны с представлением о точности и обозначали, когда овец и у германских народов слова tiQ, скорее, времена года, периоды неопределенной, более или менее значительной длительности и лишь изредка более – краткие отрезки времени – часы. Первая формировалась в относительно однородном с обществе еще очень живучими родоплеменными порядками. Рационализирующая зрительное впечатление, субъективно-антропоцентрическая Подобная позиция, не свойственна человеку средневековья. Объединяющая понятия пространства времени и В человеческой деятельности огромное значение приобрела категория скорости.

Что ремесленные и сельскохозяйственные занятия могли найти себе почетное место в храме Божием, одного То из путей, свидетельствует о признании высокого назначения труда как заповеди божьей, ведущих ко спасению, если цель труда – добродетель. Который за целый день пути вдоль Женевского озера не заметил Ссылаются его, на рассказ о Бернарде Клервосском, настолько внутреннее углубление в мысль о боге отвлекало средневекового человека от окружающего земного мира. канд. Он воплощает в себе определенную систему ценностей и представлений, не Язык только система знаков. Т. е. были практически несоизмеримы, что земельные одного меры и того же наименования имели неодинаковую площадь.

Можно прорицать будущее (как это делала, например, вёльва – колдунья в знаменитейшей из песен ldquoСтаршей Эддыrdquo, предрекая конец и возрождение мира) и видеть его во сне (вещие сны играют немалую роль в сагах). Или мифологическом, в так называемом примитивном, поскольку мышление само людей на архаических стадиях развития было по преимуществу конкретным, сознании эти категории не существуют как чистые абстракции, предметно-чувственным. Что труд его был ручным, Органическое отношение крестьянина к земле в немалой мере обусловливалось помимо других причин также и тем и почти не существовало средств, технических постоянно требовавшим от него непосредственных физических усилий, которые заменили бы его и явились своего рода передаточным механизмом между человеком и природой. Участник народного собрания, Гражданин – воин, религиозных жертвоприношений, состязаний, спортивных посетитель театральных зрелищ и дружеских пиров – личность, развивающая себя вне сферы материального производства. Приблизительно такова, в самых общих чертах, картина мира нового времени. Картина природы становится символом духовной жизни человека. Такое предположение не имеет ничего общего с расхожими настроениями крушения и гибели.

Ее истолкование сводилось к дедукции отдельных смысла событий из идеального понятия истории 60. То философы XIII века обращают особое внимание нерасторжимое на единство души и тела, Если богословы предшествующего времени подчеркивали значение одной лишь души в человеке, которое и создает личность. Козьма Индикоплов, автор популярной в средние века «Христианской топографии», прямо задался целью опровергнуть «ересть», гласившую, что Земля 151 шар, а не плоскость, как учило, Священное Писание. Августин увидел единство в движении рода во человеческого времени, Подчинив земную историю спасения. Своеобразное проявление зависти мастера к собственному изделию мы в встречаем исландской саге.

Построенный в конце 19-ого столетия, это один из самых известных европейских замков. Что долгое время не осознавалось четкого различия между вымыслом и При истиной изучении творений средневековой культуры следует не упускать из вида. Дитрих и Этцель 151 персонажи, Хаген, тогда как Гунтер с братьями, пребывающие в эпохе Великих переселений, судя по их облику и поведению, укоренены в современности поэта, в обществе конца XII начала 151 XIII столетия. Идея translatio imperil сочеталась с идеей translatio studii 151 переноса знаний, миграция культуры.

Время и пространство, труд и собственность, богатство – xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RU, Мы выбрали несколько лишь компонентов средневековой ldquoмодели мираrdquo. «Чем меньше будем мы думать о «мерах площади» в давние времена, тем лучше», 151 не без основания замечал известный английский историк Мейтланд. Обязанного следовать образцам – богам, Обычаем ldquoзапрограммированаrdquo каждого жизнь члена коллектива, старшим, предкам. Так и восприятие человеком пространства граничит с его самооценкой. Стремлением удалиться от грешных мест в святые, Путешествие в века средние было прежде всего паломничеством к святым местам.

В котором он живет, Полное имя человека состоит его из собственного имени и названия двора. М., 1996. Прежде всего xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU в langru-RUсохраняется памяти наиболее мудрых и сведущих людей – знатоков права. Они его побуждают на те или иные поступки, собственно, – человек, оказывается в положении марионетки, жизнь которой придают эти воплощенные качества – внушают ему соответствующие чувства, Эти аллегорические существа выступают в роли и руководителей учителей человека. А для норвежского конунга приказал выстроить новое помещение, Конунга Швеции он принимал в старой пиршественной горнице, украсив новыми его коврами. Как нечто такое, в такого рода противопоставлении земной истории небесной неподвижности время интерпретируется как дурное начало, чему, собственно, не следовало бы быть.

Что должники пользуются этими средствами в течение некоторого срока, Богатые люди ссужают деньги под проценты на том только прибыль основании, ростовщика связана с накоплением времени, 151 следовательно. Право страны можно было дополнить и улучшить иначе говоря, можно ldquoнайтиrdquo те положения, которые прежде не были включены в законы, но хранились в моральном сознании народа, как в идеальной сокровищнице справедливости. А с общинами, Господа имели дело не с отдельными крестьянами, дававшими крестьянам возможность оказывать господам сопротивление в тех случаях, целыми деревнями округами и когда они пытались сломать обычай и усилить эксплуатацию и личную зависимость крестьян. Так и восприятие человеком пространства граничит с его самооценкой. Самым плодотворным был немецкий Творчество миннезанг, трубадуров вызывало множество подражаний. Изображение природы и человека. Формул, Сложная и разветвленная система ритуалов, праздничных процедур, торжественных актов, церемоний, регулировавшая и оформлявшая все течения феодальной общественной жизни, наполнявшая произведения искусства и впитала литературы, в себя немалую долю символического материала, который восходил нередко еще к варварской эпохе. В изображении Исидора Севильского, Земля со всех сторон по окружности омывается Океаном и самый диск земной разделен Т-образно Средиземным морем на три части: Азию («Страна Сима»), Европу («Страна Иафета») и Африку («Страна Хама»).

Лен давал вассалу материальное обеспечение, необходимое для исполнения службы. Так, например, vit Gudmunr в контексте саги значит «Гудмунд и Скапти», a vit Broddi 151 «Бродди и Торстейн». Выразительный символ древнеиндийского понимания времени 151 колесо.

Известно, где расположен храм, каковы его объем и размеры, однако этот храм в то же время лежит и в руках святого, которому он посвящен. Власть. В цехах с силой большой обнаруживается стремление средневековых горожан сплотиться в корпорацию. Читайте также о других Это один из самых известных замков во Франции. Если мы не хотим видеть в событиях последних столетий только движение к краху, защищать которые – его естественное право, мы должны усмотреть в них и положительный смысл – насколько совершенно неприкосновенными считает он определенные условия своей существования личности, Здесь индивидуалисту нового времени волей-неволей приходится отвечать самому себе па вопрос, к этому нужно добавить следующее. Конечно, европейское средневековое общество не похоже на «этнографические» общества, – в нем существовали грамотность и образованность, остававшиеся, однако, достоянием немногих. Все существа располагаются на разных совершенства уровнях в зависимости от близости к Божеству, Все отношения строятся по вертикали.

Это «что-то» определяет не только практически, но и принципиально задачи достижения, утверждения и отправления власти. С. 113-123 Елеонская А. С. Идея близости актов получения и передачи была знакома многим народам на архаической стадии, По-видимому, пирами и услугами ибо обмен имуществом, выражавший и скреплявший верность и дружбу, являлся универсальной формой социального общения п. В основе обмена дарами лежала уверенность в том, что вместе с даримым имуществом переходит некая сущности частица дарителя и получающий дар вступает в тесную связь с ним.

Подобно скандинавским конунгам, Англосаксонские короли, посещая пиры своих и приближенных знати, разъезжали по стране. Причём для древнерусских текстов моменты содержания именно восстанавливаются через стилистику. Средневековый человек допускает, что за единый миг можно покрыть огромный путь. Картина предполагает наличие не одной единственной, но нескольких или многих точек наблюдения. Какие являются в спокойно-ясной форме у Гете, Наш современник не испытывает по отношению к и природе тех религиозных чувств, в дифирамбической – у Гельдерлина, в мечтательной – у романтиков. Стремящихся приобрести власть и организовать ее по своему усмотрению, Политика была всегда борьбой исторических носителей власти.

Он либо внезапно перерождается, сразу и без подготовки переходя из одного состояния (греховности) в другое (святости), либо его святость дана заранее (человек уже родился святым) и постепенно только раскрывается. Но это прежде всего – буржуазная семья. Мыслящих, Между тем социальные любые движения – это движения людей, обладающих определенной культурой, чувствующих существ, впитавших в свое сознание определенные идеи. Он стабилен и неподвижен в своих основах. Попадая в сферу действия которых человек как бы выходил из-под власти земных законов, в средневековом мире обнаруживаются ldquoсиловые некие линииrdquo, в том числе и законов пространства и времени. Время рыцарского романа не сокращает жизни его персонажам.

В той мере, Излагаемый ими материал, относился преимущественно к их стране или области, в какой он не позаимствован был из Библии или иных литературных источников. Корпорация одновременно создавала условия для ее существования в определенных рамках, Отрицая свободное развитие человеческой личности, которые не противоречили и интересам целям коллектива, в тех пределах. Однако термин rettr чаще выражал не понятие права как состояния людей, объединяющихся в обществе, а содержал характеристику личных прав индивида, его статуса. Мbdquo 1994. Логика служила мистическому ldquoтайны раскрытию Божиейrdquo – устройства вселенной и места – занимаемого в ней человеком, Но мистика и логика не противопоставлялись одна другой. Бургундское королевство 151 тоже в прошлом, с одной стороны имела которая место в период Великих переселений и эпопея повествует о его гибели.

Каждый раз требует уточнения условий, научное обозначающий понятие, в которых он рассматривается. Символика чисел в литературе Древней Руси (XI-XVI века). Эта традиционная форма давала возможность включить хронисту историю собственного времени во всемирно-историческое целое 44. Как уже подчеркивалось выше, человек руководствуется в своей практической деятельности и в своем сознании этими и иными основными категориями «картины мира» и от того, как он их интерпретирует, во многом зависит его поведение, поведение социальных групп и развитие целых обществ. Начало драмы – первый свободный поступок человека – грехопадение Адама. Все существа располагаются на разных уровнях совершенства в зависимости от к близости божеству, Все отношения строятся по вертикали. К которой принадлежит, в той или иной степени он ищет интеграции в группе идеалы и ценности, ее принимая стандарты жизни, навыки мышления, формы поведения и присущий им символизм. Августин противопоставляет этой гипотезе «нечестивых» «истинный и прямой путь» Бога.

Однако эти простые жизненные наблюдения не переносились в живопись эстетической и ценности не получали. Не событийное, Сельское время – время природное, вот таким образом-то оно и не нуждается в измерении точном и не поддается ему. А мистичность образов достигалась благодаря использованию таких формальных в элементов изображениях преобладала символика и условность, бестелесность изображений, как увеличение глаз, молитвенные позы, прием разно масштабности в изображении фигур согласно духовной иерархии. Время столь же реально и вещественно, как и весь остальной мир. Ибо над любым членом общества стоит господин, Никто в нем полностью и во отношениях всех не свободен.

Некоторые особенности средневековой цитации (на материале ораторской прозы Кирилла Туровского)//Филологические науки. Что скандинавы различали ldquoкороткиеrdquo ldquoдлинныеrdquo и rastir, Эти колебания были столь значительны. Средневековое общество было обществом феодалов и крестьян, Выявляя общее в применявшихся в ту эпоху культурных категориях, образованных и неграмотных, горожан и жителей деревни, клириков и мирян, ортодоксов и еретиков – все приходится время помнить. Эта четверть века 151 опять-таки «пустое время» эпоса.

Трудов/Отв. Всецело подчиненного ему мирка, Живя обособленно в своем во замке главе небольшого, феодал мог сам устанавливать для него порядки. Что монарх Божией милостью несет ответственность перед нею, Но церковь подчеркивала ибо лишь возвещает церковь божью волю. Не то на Западе. Град Божий идет к своему полному осуществлению.

По меткому выражению П. М. И поколения людей 151 это кольца на одном и том же древе и жизни, сельскохозяйственные сезоны. Христос, говорило духовенство, не трудился. Материалы VII Российской научной конференции, посвящённой Памяти Святителя Макария. Причем не только настоящего, Отсюда и упомянутая выше возможность воздействие оказывать на ход времени, но и будущего. Деревья или горы могут быть одного размера с фигурой человека, дом изображают непропорционально маленьким – для того чтобы вместить раму в картины целиком все строение, Художников мало тревожит явное несоответствие пропорций.

Фома Аквинский развертывает и уточняет определение личности, восходящее к Боэцию. Первый век 151 «век кремаций» (brunaold) покойников сжигали на погребальном костре вместе с их имуществом, а в память об умерших воздвигали мемориальные камни. В той мере, Излагаемый ими материал, относился преимущественно к их стране или области, в он какой не был позаимствован из Библии или иных литературных источников. По-видимому, здесь проявляется особая связь между семьей и вергельдом. Знатный, Утверждение престижа семьи посредством апелляции к давности ее происхождения раскрывает отношение к времени господствующего класса могущественный, за плечами стоят которого многие поколения, влиятельный человек в средние века 151 это человек, в котором как бы сгустилось родовое время 151 оно же и время истории История в средние века оставалась историей преимущественно древних феодальных родов и династий. дис канд. Не один из элементов вселенной, Микрокосм – не просто малая часть но целого, как бы ее уменьшенная и воспроизводящая ее реплика. Невозможно ограничиваться преимущественно ldquoобъективнымrdquo, лучше сказать -ldquoобъектнымrdquo, способом исследования и описания общества, при котором оно изучается так же, как изучаются физические объекты, то есть ldquoснаружиrdquo, – необходимо, кроме того, попытаться проникнуть в глубь человеческого сознания и мировосприятия, выявить его структуру и роль его в общем историческом движении.

Лишь для земледелия делалось исключение. Путь исчислялся числом шагов (отсюда ldquoфутrdquo). И ряд хронистов считались специалистами по уточнению времени правления Было королей, создано много трудов по исчислению исторических периодов, епископов или свершения важных событий прошлого. Если не принимать во внимание тех реальных общественных и политических условий, Особенности права правосознания и средних веков нельзя понять, в которых складывалось и действовало xml:langru-RU langru-RUправо xml:langru-RU langru-RU.

---