Боярыня Морозова

Историю боярыни Морозовой Суриков впервые услышал в детстве от своей крестной О. М. Источник: ДРУЖИНИН С. КАРТИНА СУРИКОВА «БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА». / С. ДРУЖИНИН. // Искусство: Книга для чтения. Смоленская стрельчиха, вышедшая в царицы, будущая мать Петра, невозлюбила люто боярыни Морозовой. Когда пояивлась Боярыня Морозова, критик газеты С. -Петербургске ведомости писал, что Морозова напоминает то впечатление, которое возбуждают процессии осужденных.

На царской свадьбе в январе 1671 года Морозовой, как наибольшей боярыне, надо было стоять в челе других боярынь и говорить приветственную титлу царю. – 432с. ) Боярыня Морозова центральный образ этой картины, определяющий всю ее композицию. Эту картину с униженной раскольницей боярыней Морозовой, художник представил в победоносном образе не сломленной женщины, давая зрителю прочувствовать весь трагизм этого действия, ощутить ту нелёгкую судьбу русского глубоковерующего народа. Потом боярыню Морозову написал. Все это надо понять, чтобы осмелиться коснуться самого прекрасного, самого вдохновенного русского образа – образа московитской боярыни Федосьи Морозовой.

– с. 435--440 Эта картина Сурикова получила название по имени центрального действующего лица боярыни Морозовой, одной из видных участниц раскола. Среди них мучеников русского старообрядчества одно из первых мест заняла боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова со своей сестрой княгиней Евдокией Урусовой. И вот куда, в какие ямы Мезени, Пустозерска, снова согнан с Москвы непоколебленный соборными анафемами Аввакум и где ближние молитвенники боярыни Морозовой, Федор и Киприан. Может быть, в эти дни и сказал впервые Аввакум боярыне Морозовой удивительные, странные слова: –Выпросил у Бога Светлую Русь сатана, да очервенит кровью мученической. Боярыня Морозова скончалась в темнице, в цепях, в студеную ноябрьскую ночь, когда ей не исполнилось и сорока лет.

У боярыни Морозовой родился сын, его нарекли Иваном. Картине «Боярыня Морозова» (как и всем произведениям Сурикова) предшествовала длительная и упорная подготовительная работа. – 224 с. Феодосья Прокопьевна Морозова была одной из знатнейших боярынь своего времени, близкой родственницей царя Алексея Михайловича, прозванного «Тишайшим». – 31 с. ) Голова Боярыни Морозовой (1886) – знаменитый этюд Сурикова к его шедевру известный также под названиями «Этюд Кончаловских» и «Этюд с красной точкой». Морозова «нача уклонятися» от мирских и религиозных обязанностей, связанных с саном «верховой» (дворцовой) боярыни.

Запечатлен в этюде для Боярыни Морозовой Голова священника. А изнемогающая в цепях и непобедимая боярыня Морозова – живое воплощение несгибаемой силы народа, встающего на защиту своих святынь. Не те, вероятно, слова и не мне найти настоящие слова о ней, но кажется боярыня Морозова потомку разгадкой всей Московии, ее душой, живым ее светом. – Боярыня Морозова экспонировалась на XV Передвижной выставке 1887 г. одновременно с картиной В. Д.

И потому это так, что боярыня Морозова – одна из тех, в ком сосредоточивается как бы все вдохновение парода, предельная его правда и святыня, последняя, религиозная тайна его бытия. Вся его жизнь была подчинена созданию монументальных полотен, но «Боярыня Морозова» в творчестве художника занимает особое место. В боярстве, на царевом верху, по всей Москве, знали, что вдова стольника Морозова – приверженка старой веры, первая раскольщица, ненавистница Никона, знали, что расколыцики текут через ее высокие хоромы, таятся там – хотя бы пятерица ее инокинь, – но боярыню не трогали.

Радость душевная – какие хорошие, простые слова В них сквозит вся юная боярыня Морозова, усмешливая, синеглазая, легкая, с ее светлой головой, сияющей, как в теплое солнце, в жемчуговой кике. На основе его Суриков создает, по воображению этюд, подписанный 1886 годом и носящий название «Голова боярыни Морозовой». Феодосия Прокопьевна Морозова была верховной дворцовой боярыней, деятельницей русского старообрядчества, сподвижницей знаменитого протопопа Аввакума. Когда толпа была уже на улице, с верхнего крыльца послышался тонкий детский крик: Кончился век боярыни Морозовой и княгини Урусовой, начался нескончаемый век страданий сестер.

В 1674 г. боярыню Морозову, её сеструи сподвижницу Марию Данилову пытались переубедить в верности старообрядчеству пытками на дыбе (растягивание тела жертвы с одновременным разрываниемсуставов). Действительно, эта «Голова боярыни Морозовой» 1886 года может быть отнесена к числу самых вдохновенных созданий Сурикова. Первый эскиз Боярыни Морозовой появился в 1881 году непосредственно к работе над картиной Суриков приступил три года спустя, написав Меншикова в Березове и побывав за границей.

Знаменитый человек Московии, один из самых ее мудрых и светлых людей, Борис Морозов, брат мужа юной боярыни, также полюбил ее «за радость душевную». Еще в детстве Суриков слышал рассказ от тетки о боярыне Морозовой, крепко ему запомнившийся. Чтобы убедиться в этом, достаточно сопоставить композицию картины Сурикова с одной из сцен Пространной редакции Повести о боярыне Морозовой, которая публикуется и исследуется А. И. Мазуниным в настоящей книге.

В настоящее время усилиями древнеправославной церкви во имя святой мученицы боярыни Морозовой (в инокинях Феодоры) в Боровске, на месте ее погребения, воздвигнута часовня, а сама Федосья Морозова причислена к лику святых.

Женщины в истории: боярыня Морозова

Это событие не забудется завтра, оно оставит в душах неизгладимый след. Морозову, Е. П. Да паки, ко вратам приходя, плакивала.

Почтительно склонилась в поясном поклоне молодая горожанка в синей шубке и золотистом платке. И во 2 час нощи поемше Феодору и с юзами и посадивше на дровни и сотнику поведено тамо ити. Но радость материнства не победила в душе молодой женщины нестерпимой тревоги за Русь. Этого царь боялся больше всего, боялся, что «будет последняя беда горши первыя». Морозова: «И ты поне хлебца». И она возрадовася велми.

Она попросила сестру отслужить по ней отходную, «и мученица над мученицею. Ни уговоры, ни угрозы, ни даже пытки не могли сломить дух Морозовой. Вряд ли эти слова были когда-нибудь произнесены: не мог же в самом деле самодержец всея Руси хоть на миг допустить, что его «одолеет» закосневшая в непокорстве боярыня. Художнику легко далось изображение толпы, хотя в ней каждое лицо – индивидуальность.

• Славянский Информационный Портал
• Боярыня Морозова – несломленная русская женщина
• Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна
• Описание картины Василия Сурикова «Боярыня Морозова»
• О жизни и творчестве выдающихся художников
• Некоторые подробности работы над картиной
• БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА СИМВОЛ И ЛИЧНОСТЬ
• Вставьте анонс материала в свой блог скопируйте готовый код из окна ниже
• В вашем блоге анонс будет выглядеть вот так

повинна. Роскошь проникала и в подмосковные вотчины, что тогда было ново и непривычно. Непородней и неразумной, а се человек нищей, одеяния и злата сребра и не имею, от человек беззаступной, священническа рода, протопоп чином, скорбей и печалей преисполнен пред господем богом. Которая положила конец ее страданиям в ночь с 1 на 2 ноября От суриковской Морозовой веет духом Ее фанатизма, оставили под стражей и после смерти. Он «окормлялся» верой как насущным хлебом. Пятнадцать лет спустя за ним числилось 7254 двора, в двадцать раз больше.

Мы знаем, означало насилие и для гнет, которых посягательство властей на освященный веками обряд означало посягательство на весь уклад жизни – что за старую веру поднялись низы, Так и было. Отступи, удалися. Просила, умоляла Ф. П. Начали они одинаково – спальниками царя и дядьками царевичей. Она занималась благотворительностью, принимала у себя в доме странников, нищих июродивых.

• Имеет отношение к населенным пунктам

Когда художник жил с семьей на в даче Перерве, Этюд написан летом указанного года, который сидит на земле и держит в руке деревянную чашку и изображает босого нищего. В ходе спора о вере они поставили вопрос прямо (в прямоте и крылся подвох): «В краткости вопрошаем тя, по тем служебникам, по коим государь царь причащается и благоверная царица и царевичи и царевны, ты причастиши ли ся. » И у Морозовой не оставалось иного выхода, как прямо ответить: «Не причащуся». Увы мне, увы мне, печаль и радость моя, всажденная три каменя в небо церковное и на поднебесной блещащеся. Но все они завязаны на главном герое боярыне Морозовой. Езживала в каптанах и в каретах, а еже каптаною мя своею почитает и аргамаками поистине несть ми сие велико, на аргамаках и бахматах – бо быша вся сия и мимо идоша. Они в Медвежьем переулке жили – у них молитвенный дом там был. И отидохом с Родионом на рассвете.

Мы знаем, что люди ее сословия ставили Морозовой в вину как раз приверженность к «простецам»: «Приимала еси в дом. Ее и Анну и Иванушка и Неонилу и Феодора и святого комкания Егда же я взят бысть палестинскими и переселиша мя на горы Воробьевы с Лазарем и со старцем Епифанием и бысть крепко там, невозможно видетися – и Евдокею и их всех исповедал во юзилище. телу сему в нечисте одежде возлещи в недрах матери своея земли». Стражник пошел к реке, «платно мыяше водою, лице же свое омываше слезами». От решительных действий царя удерживало высокое положение Морозовой заступничество и царицы Марии Ильиничны. Но вернемся к противоборству боярыни Морозовой и царя Алексея. Была приближённой царя Михайловича, Алексея При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни.

Но гораздо сильнее и по-человечески достовернее конец этого эпизода, когда боярыня заплакала и сказала одному из надзиравших за пыткой: «Се ли християнство, еже сице человека умучити. ». «Не смею», отвечал опять стражник. На допросе у Питирима Морозова Боярыня также не захотела стоять на своих ногах перед патриархом провисев на руках у стрельцов. Этот человек царь Алексей Михайлович. Это усилило раздражение царя и судьба боярыни была решена окончательно.

С крутым самовластием Никона церковное Уложение подверглось радикальным исправлениям. Она же дотоле сама на ногах отнюдь не стояла, но поддержали ее сотник со инем и она, на их руках вся облегши, с патриархом говорила егда же зрит его к себе идуща, сама ста на ногах своих и приготовяся, яко борец. Назначив их воеводами в маленькие города, Царь Алексей поспешил удалить братьев обоих из Москвы. Которому искал наибольшее соответствие в Как натуре и всегда, он отправлялся от внутреннего образа.

И в снегу и в сером и небе, в узорных народных одеждах – перекликаясь с золотистыми, Голубые тона, как бы сотканном из цветовых отблесков, рассеяны повсюду. Увидев, Не преуспев в попытках образумить заблудшую овцу, знать все же противилась долго архиереям, что тщетны даже призывы к материнским ее чувствам, которые с таким рвением вели дело боярыни. Яко к смерти приближихся, Аз изнемогох и мню, за его же любовь аз нужду сию возлюбих, мя отпусти ко Владыце моему.

Это для него большие деньги были. имела символическое и бытовое значение. Забелина. С этого момента Морозова стала для него личным врагом. Ино принеси поне яблоко или огурчик». И, таящесь, глаголюще: «Не люблю я, батюшко, егда кто осмотрит на мне.

Что весь монастырский двор бывал заставлен каретами и Но сюда устремились вельможные жены в таком количестве. Но вернемся к противоборству боярыни Морозовой и царя Алексея. Борис и Глеб, Оба брата Морозовы и после их смерти оно досталось Глеба сыну и Феодосии Морозовых – Ивану Глебовичу имели огромное состояние. Что он выражает великую силу убеждения, Его значение состоит том, в сообщающую идее могущественную действенность, силу.

Внешним поводом раскола были церковные реформы, начатые патриархом Никоном в 1655 году: исправление богослужебных книг и изменение обрядности (в частности, спор шел о том, как креститься двумя или тремя пальцами). А Питирим в это время кричал: «Утре страдницу в струб. » (т. Идет он за мной, все через тумбы перескакивает. Сострадательный сторож исполнил эту просьбу. К старой вере склонялась тетка художника Авдотья Васильевна («Она мне по типу Настасью Филипповну из Достоевского напоминала», рассказывал Суриков М. Волошину).

Женское их дело что они много смыслят. ». их учения держася». И кто ты еси и от какого рода. Пробовал увещевать Морозову и местоблюститель Урусову патриаршего престола Павел Крутицкий. Оставшись в 30 лет вдовой, «усмиряла плоть», носявласяницу (длинную грубуюрубашкуиз волос или козьей шерстиаскетыносили её на голом теле для умерщвления плоти). В девичестве она была Соковнина.

Прибежав к окну Она моему, же, яко сподобил Бог видетися, благодарит Христа и денег мне на братью дала. Все остальные бояре, титулованные и нетитулованные, уступали Борису Морозову во много раз. Кроме сочувствующих Суриков показал в толпе равнодушных даже и враждебно настроеных по отношению к боярыне. О две зари, освещающия весь мир на поднебесней. ».

Яко и двоица мучениц ту есть же невозможно беседовати и с ними, Извести же ся ей и укрепить их на терпение. Мы знаем, означало насилие и гнет, для которых посягательство властей на освященный веками означало обряд посягательство на весь уклад жизни – что за старую веру поднялись низы, Так и было. Несколько позднее в Боровск доставили Е. П. У боярыни Морозовой родился сын, которого нарекли Иваном. Позвав другого стражника, умоляла мученица постирать ее рубашку перед смертью: «неподобно.

Врагом Никона был протопоп Аввакум. В 1674 году на Ямском дворе пытками на дыбе истязали двух сестер Морозовых и старо-обрядчицу Марию Данилову надеясь переубедить их. Тако же и вы своим страданием влекуще всяку душу железную в древнее православие.

Старая Московия с ее последним непогасающим светом Святой Руси, как дикий ветер, свежая и бурная, – Россия Петра – Россия и иная, в двух московских женщинах столкнулись два мира. (Один из них Памфил с женою Агриппиною был сослан за эту помощь в Смоленск). О частых посещениях узниц стало известно в Москве. Увы, детоньки, скончавшиеся в преисподних земли. Воротившись в 1664 г. из ссылки, он вместе с женою жил у боярыни Феодосии («инокини Феодоры», как она теперь себя именовала). Аввакум в данном случае выражал народное мнение. Купил он себе зеленый штоф и там уже клюкнул.

Крестьян было 8000 другов и сродников множество много ездила она в дорогой карете, устроенной мозаикою и серебром, в шесть или двенадцать лошадей с гремячими цепями за нею шло слуг, рабов и рабынь человек сто, оберегая ее честь и здоровье». Боярыня Морозова была противницей реформ патриарха Никона, тесно общалась с апологетом старообрядчества протопопом Аввакумом. Аввакум вспоминал, что она выезжала в карете с «мусиею и сребром», которую везли «аргамаки многи, 6 или 12, с гремячими цепьми» и которую сопровождало «100 или 200, а иногда человек и триста» слуг. Паки патриарх: «Много попов на Москве. » Глагола святая: «Много попов, но истиннаго несть».

И обвивше е рогозиною, сотвориша тако. Но и это ему не особенно повредило: царь со слезами «выпросил» у мира своего кормильца. Преблаженная же, яко храбрый воин, вельми вооружився на сопротивоборца, напротиво ему свою руку протягши и отрину руку его и со спицою, вопия и глаголя: «Не губи мя, грешницу, отступным своим маслом. » И позвяцав юзами, рече: «Чего ради юзы сия аз, грешница, лето целое ношу. Этот человек – царь Алексей Михайлович.

Имел ли еси матерь. Обогащенному рефлексами, Фигура Морозовой является центральной не только потому, что она сильнее всего окружающего по иссиня-черному своему цвету и не только потому, что в композиции она занимает центральное положение. Покуси же ся патриарх и благоверную княгиню такожде помазати святейшая страстоносица же еще дивейши сотвори. В земляной яме узницы провели последние дни своей жизни.

«Почто мя, рече, не хощеши помиловати, яко же онех блаженных двою сестр. Она мне по типу Настасью Филипповну из Достоевского напоминала. Яко не хощу повинутися, Сего бо ради и обложена есмь юзами сими, еже приобщити ся ми вашему ничесому же. Перед смертью боярыня призвала стражника и попросила: «Рабе Христов. Яко и предстоящих пред нею сестр и во едину нощь еще мати изнеможе, не знати ей и даже дотоле доиде и рыдающих горько, яко многому духу собирашеся в персех ея и редко дыхаше, весьма и чающим сестрам умрети ей. И переулки все искал, смотрел и крыши где высокие. 11 сентября 1675 г. Е. П.

Его приказание уморить Морозову голодом в боровской яме, в «тме несветимой», в «задухе земной» поражает не только жестокостью, но и холодным расчетом. Благослови-де до смерти носить. Затем царь «по божьему изволению», поклонившись ему в ноги и воздав все почести по дворцовому обычаю, своими руками зарезал ряженого царя. «горе нам – пришедшим и воздвизающим ю, Старицам же и даже до бесстудствующи, сего бе иногда стужати, еже святое оно и аггелолепное лице ея дерзостне заушити, рекущи.

И его Морозова на дровнях, в зимний день, в метелицу изображена страшной раскольничьей старухой, глазастой исступленной изуверкой. И послуша она и утвердися, еже тако тому быти, сиречь до смерти терпети. Потом же так и сяк, ввезли мя паки в Москву на подворье Никольское. Морозова очень любила своего Ивана.

Се же начало плача ея: «О свет моя пресвятая Богородице, небесная царице. Седяще по углам, Святии же, между множества человек, втемне, мняше, каяждо яко едина есть, не мняху бо, яко мучити их хотят, но надеяхуся, яко последи расспроса в заточение куды хотят послати. Вынесенное из Смуты, Никон Именно расколол народное единодушие, рассек душу народа смутой духовной. Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного). О горе нам. Всё их имущество было конфисковано в царскую казну. Непородней и неразумной, а се человек нищей, одеяния и злата и сребра не имею, от человек беззаступной, священническа рода, протопоп скорбей чином и печалей преисполнен пред Господем Богом.

Он давно уже выписал в подробностях толпу и архитектурные детали, но все никак не мог подобрать единственно нужное его выражение. Столько же дворов было лишь у царева дяди Никиты Ивановича Романова да у одного из князей Черкасских, Якова Куденетовича. В своих прекрасных полотнах о других выдающихся людях Суриков тоже не грешил против истины, но персонажи этих полотен «представимы» и в других обличьях, «иначе». Убогое сие тело мое, невозможно молю тя, рогозиною покрыв, близ любезныя сестры ми и сострадальницы неразлучне положите» – яко же рекл еси и аще убо се, сотворите последнюю любовь. И паки мученица: «Поне мало сухариков». Его приказание уморить Морозову голодом в боровской яме, в «тме несветимой», в «задухе земной» поражает не только жестокостью, но и холодным расчетом. Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни.

Кто подобен вам на сем свете, разве в будущем святии ангели. Морозова «нача уклонятися» от мирских и религиозных обязанностей, связанных с саном «верховой» (дворцовой) боярыни. Иже злоумен сый, Прислан сказати Феодоре смерть сына ее поп-никониянин, приводя от 108-го псалма глаголы, досаждаше святой, реченные о Июде. Здесь очевидно влияние житийного канона, согласно которому страдалец за веру всегда переносит пытки не только мужественно, но и «радостно». Между прочим, Это подтверждает, который лишь стал недавно нам известен, один интересный этюд Сурикова. Се бо днесь полудневная година, а по возможе сему быти и людей на монастыре мало игумения в гостех и старицы разыдошася, а аз, фатою покрывшеся, пройду и никто же не узнает мя» – аще восхощеши точию помиловати мя.

Привезли на Ямской двор и подвергли огненной пытке в присутствии князей Ивана Воротынского и Якова Одоевского, следующую в ночь Феодосию Морозову с сестрой и Марьей Даниловной, уговаривая смириться. Да и только видания. О которой добродетели не прилежаше и не вем аз, ведущи известно, наипаче всего же яко крепкое основание полагаше православную веру, яко без веры невозможно угодити Богу. Она как бы «ваяет» своих героев. Морозова по своему положению была «матерая вдова», т. е. вдова, которая управляет вотчинами до абсолютнолетия сына.

«госпоже, Последи Евдокия рече своей, княгине ты веси болезнь детскую – у нея же в келий седяше. Но страдалицы выдержали все мучения. Купно же и третия с ними Мария часто же лобызаше. Она же седши и стул близ себе положи.

Отбирал у Морозовой часть вотчин, но не стоит сводить дело лишь к ее заступничеству, пытался воздействовать на нее через родственников и этих т. п. В колебаниях велика роль печалований царицы Марии Ильиничны – а потом возвращал их, Однако решительных шагов царь долго не предпринимал и ограничивался полумерами. Как сломить упорство двух знатных женщин, Царь не знал, которое могло послужить соблазном большим для других. 2324 марта 1675 г. был составлен указ о расследовании того, что делается в тюрьме. Однако «боляре не потянули» и архиереям пришлось уступить. Урусову и М. Г. Они в Медвежьем переулке жили у них там молитвенный дом был. Здесь Аввакум прямо поступил «по Прологу» : в Прологе под 27 декабря есть аналогичный рассказ о монахе и блуднице.

Она же крепко свидетельствова и зело их посрами. Феодосия Морозова отказалась идти сама: ее унесли в кресле. Яко бес со дияволом, Единою же приидоша к ней и нуждаху ее да прекрестится тремя персты, сиречь поп со дияконом, не и хотяше.

Так вот этого пятна я много лет забыть не мог. О свет моя, чего искала, то и получила от Христа. Удалихомся твоего наказания и лишихомся дара послушания. Отбирал у Морозовой часть вотчин, но не стоит сводить дело лишь к ее заступничеству, пытался воздействовать на нее через родственников и т. п. В этих колебаниях велика роль печалований царицы Марии Ильиничны – а потом возвращал их, Однако решительных шагов царь долго не предпринимал ограничивался и полумерами.

«в типе боярыни Морозовой тут тетка моя одна Авдотья Васильевна, стрельцом-то с черной бородой – что была за дядей Степан Федоровичем, Особенно долго искал Суриков Морозову. У него был абсолютно исключительный дар слова и, следовательно, дар убеждения. Но и сочетанием служебной годности и служб человека с учетом его определялось родовитости, не только происхождением, родичей вообще, т. е. служебного уровня его ldquoродителейrdquo, а в первую очередь его прямых предков – отца, деда и т. д. по прямой и ближайшим боковым линиям». Федосья Прокопьевна, скорее всего, была выдана за Глеба Морозова «из дворца». Како нарещи ю имам, Великая же Феодора не тюрьму вем, свою пресветлую темницею зовяше и наставницу свою матерь Меланию равноапостольною и апостолом Господним нарицаше.

Бысть же и се паки дивно. Мы лучше поймем и поведение московской знати. И слагаю персты по преданию святых отец, Издетска бо обыкла почитать Сына Божия и Богородицу, нововводная же вами вся отмещу и проклинаю вся и держу книги старые. Возобновились присылки к ней от царя с убеждениями и угрозами. Данилову поместили в тюрьму, где «злодеи сидят». Морозову держали под стражей, пока она была жива.

В заключении она письма получала от протопопа Аввакума и смогла даже причаститься у одного из верных старой вере священников. Огурцами он там торговал. Пустив в ход всю ловкость и влияние, Дядька крепко держал в своего руках воспитанника и сам, Марию Ильиничну, выбрал ему невесту из худородных Милославских. Кидаешься ты на врага, как лев». Снова цитируем «Материалы для биографии Сурикова» М. Волошина: «Была у меня одна знакомая старушка Степанида Варфоломеевна из старообрядок.

Не отставал от царя и его дядька, устроивший с большой пышностью свое село Павловское в Звенигородском уезде, которое стало «подобием дачи», куда боярин «выезжал для развлечений. Понеже восхотел еси волю земного царя творити, а ныне и еси возложил рогатый клобук римского папы на главу свою, а небесного царя и содетеля своего презрел еси и сего ради и мы отвращаемся. Он, конечно, знал, что дома она молится по-старому видимо, знал (через свояченицу Анну Ильиничну), что боярыня носит власяницу, знал и о переписке ее с заточенным в Пустозерске Аввакумом и о том, что московские ее палаты пристанище и оплот старообрядцев.

Среди них оказалась некая старица Меланья, возглавившая в 1660 г. женскую общину московских «старолюбцев». Конфликт усугубился после того, как Ф. П. Потом же, егда уже до конца изнеможе, призва еще воина и глагола ему: «Рабе Христов.

К тому часу себе, сотворит Но и здрава сущи, ни ногою двигнути, яко расслаблену и не могущи ни рукою. Вижу – он. Именно благодаря этим традициям в период Смутных времен Святая Русь выстояла, обрела себя. Где униженную раскольницу Боярыню Морозову художник представляет победоносном в образе не сломленной женщины, Эта глубоко историческая русская картина Сурикова. Вижу он. В данном случае с Аввакумом нельзя не согласиться. Огромный труд увенчался успехом.

Увы мне, осиротевшему. В результате многие из них были сосланы в Белгород солдатами на «вечное житье». Вскоре было учинено новое расследование. Алкоголики ведь они все. Но в 1671 царь женился вторично. Вряд ли эти слова были когда-нибудь произнесены: не мог же в самом деле самодержец всея Руси хоть на миг допустить, что его «одолеет» закосневшая в непокорстве боярыня. Памяти нации чужд протеизм. И быша все три на пытке пытаны и руки ломаны, Мария же по хребту биена бысть немилостиво. Пушкины, как самая слабая по «чести и месту» ветвь рода Гаврилы Алексича, начали возвышаться в конце XVI века после гибели в опричное время более знатных родичей. Остро дан характер попа – пьяницы и циника.

Затем вновь наступил перерыв Суриков уехал за границу. Что после тщетных увещеваний упорствующую Морозову и ее сестру, в работе Тихонравова говорится, положили на дровни и повезли мимо Чудова монастыря под царскими переходами, «прикованных за к шею стульям. Холст – не книга – видимо, Художник, к нему не приложишь реальный комментарий, здесь решил отступать не от обыкновений своего времени. К которому был приставлен Глеб Морозов, Но Иван царевич Михайлович, умер малолетним, сделанный по этому случаю боярином. Послал к Морозовой архимандрита Чудового монастыря Иакима пару на с думным дьячком Иларионом Ивановым, Тем не менее царь Алексей Михайлович исчерпав все свое царское терпение.

Но окончился он их катастрофой – неожиданной и незаслуженной, XVII век был для Пушкиных периодом наибольших успехов, так как казнь одного заговорщика обернулась фактической опалой для многочисленной всей фамилии. «о светила великия и чаша ваша, Феодосия и Евдокея, яко сияющыя звезды пред господем Богом – солнца и луна руския земли, Аввакум на гибель Морозовой и Урусовой восклицал. Он в одной холщовой рубахе босиком у меня на снегу сидел.

Поддался толкованию раскольничьей Москвы, художник Великий оказался в плену веры в Никоновские нововеяния. Заключение становилось все суровее и суровее, пищи опускалось в яму все меньше. Не точию нас ты презрела, но и о единородном сыне своем не радиши. Князь Д. М. Пожарский был хоть и рюриковой крови, но худородный. Играя на контрасте человеческих судеб отразив среди одетых и обутых горожан, Картина Боярыня Морозова исполнена в привычно для Сурикова в колоритных тонах, типичный персонаж средневековой Руси который тоже с сочувствием провожает боярыню в последний путь, одетого босого в грязное и убогое одеяние юродивого.

«Ревый, яко медведь» (по словам автора Повести), патриарх приказал тащить боярыню, «яко пса, чепию за выю», так что Морозова на лестнице «все степени главою своею сочла». Первое время заключенные Ф. П. изнемогшу, глагола великой Феодоре: «Госпоже мати и сестро. Назначив их воеводами в маленькие города, Алексей Царь поспешил удалить обоих братьев из Москвы.

Ее оставили под стражей и после смерти, которая положила конец ее страданиям в ночь с 1 на 2 ноября 1675 г. Вот таким образом понятно ее «малое лицемерие», понятны колебания, которые отразились и в Повести. И рече: «Не смею». Что была за дядей Степан Феодоровичем, в боярыни типе Морозовой – тут тетка одна моя Авдотья Васильевна, стрельцом-то с черной бородой.

Морозовой перевели М. Г. Грешница аз и не сподобихся достоинства Екатерины, великия мученицы. «увы – яко река, Быша бо слезы от очию ее, яко пучина морская колебашеся, воздыхание бо утробы ее, глас же тонкий изо уст ее исхождаше, гортанный яко аггельский. Не яко жены, между Разделите собою глаголы мои. » Тако же и Евдокея и Мария, обличаша безбожного июдеянина, но яко мужие. Сидя в драном рубище своем на снегу, Вот юродивый, тянет кверху перста два в знак явного единомыслия.

Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. Абие они трие, славная, глаголю и благоверная княгиня Евдокия и Мария, блаженная просветишася внезапу лицем и быша чудни видением и всячески образом быша, яко аггел Божий и в таковой светозарности пребыша, дондеже причастишася – Феодора и зрит преподобный отец дивну вещь. И егда снидостася, начат ю Мария молити, мати же отрицашеся, глаголя себе недостойну быти. Человека вполне заурядного, Карьера Глеба Ивановича Морозова, – бы как отражение карьеры старшего брата. Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек. Боярыни Феодосии Морозовой, Речь идет об аресте и заточении после пыток в 1671 в году Боровский монастырь одной из самых энергичных сторонниц мятежного протопопа Аввакума.

Там, где речь идет о пытке, автор пишет, чтоМорозова и с дыбы «победоносно» обличала «лукавое их отступление». Но этому помешало сбыться сестра царя Ирина Михайловна и возмущенное боярство, Никакие не убеждения помогли и их уже собирались сжечь на костре. Урусова и М. Г. Ее воззрения разделяла и сестра ее Евдокия, бывшая замужем за князем Урусовым. Они поняли, что так померкнуть самому духу Святой Руси. И облобызаху обе руце ее часто.

Царь разгневался. Аще и единороден ми есть, но Христа аз люблю более сына. Егда же токмо уведе о православии, Научена же бысть добродетельному житию и правым догматам священномучеником Аввакумом возревнова протопопом, зело и развращенного всего отвратися. чепи, рече: «Слава тебе, Господи, яко сподобил мя еси Павловы юзы возложити на ся». На что царь посоветовал главному священнику самому в удостоверится ее сумасбродности, По ее душу просил и умолял царя смилостивится сам Патриарх Питирим. Зажег три свещи и прилепил к налою и возложил руку правую на пламя и держал, дондеже мне во угасло злое разжение» (Житие Памятники литературы Древней Руси – треокаянный врач, Аз же, внутрь жгом огнем блудным, сам разболелся и горько мне бысть в той час.

Морозовой угрожали пытками и дыбой, сожжением на костре. Аз не вем, что глаголеши. Они были восприняты многими верующими как искажения измена церковным традициям. Она же гнушающися, глаголаше: «Несть се крестное знамение, но печать антихристова. » Они же противо: «Ни, не тако, но сии два перста, яже ты слагаеши, показуя крест свой, младенцы, егда калом ся умажут, тогда матери их сима двема перстома гной их оскребают. » Тако бо злочестивии умеюще лаяти. Но бесстрашная раскольница воспринимала физические мучения как страдания за истинную веру.

Я его на снегу так и писал. Эти слова заслуживают самого пристального внимания. Егда же они быша в Москве, тогда и на соборище водили их. С 1881 по 1883 год Суриков писал картину «Меншиков в Березове». Ты нам апостол Христов. 14 человек слуг, где их посадили в земляную тюрьму, Морозовых Феодосию с сестрой княгиней Урусовой сослать в Боровск монастырь Пафнутьево-Боровской – которые остались также со старой верой заживо сожгли в срубе, Решение царя было такое. Яко блудит и робят родит и со осужденным водится, Аввакумом а холопи в приказе клевещут на ню.

Во час нощи, Потом блаженная и великая Феодора успе миром с во глубоци темнице месяца ноемврия с первого числа на второе, на память святых мученик Анкиндина и Пигасия. Плачущи горько и руце матерни не преста облобызающи Блаженная устнами, же падает на землю, а омывающи слезами. «неправду глаголеши ты – и повелит дом твой разграбити тогда сама многи подъимеши, скорби и убо еда како за твое прекословие приидет на тя и на дом твой огнепальная ярость царева и сына своего нища сотвориши своим немилосердием. » Феодосия же отверзе священная своя уста и рече.

В художественном воплощении огромной силы человеческого духа – весь пафос и картины смысл образа Морозовой. Морозову держали под стражей, пока она была жива. От ненависти к этим гостям и новой вере сестры княгиня Феодосия Урусова в знак несогласия легли в постель и лежа отвечали на их допросы.

Вкусившия довольно сладких подвиг за пресладкаго Исуса, а ныне ли доброго от и красного Владыки моего хотят мя отлучити. Все изменилось в марте 1669 года, когда царица скончалась. «Матерая вдова» хранила для сына богатства, накопленные его отцом и дядей. Теперь ей «возложили чепь на выю», посадили на дровни и повезли в заточение.

Его ничтожество особенно убедительно в соседстве с остальными персонажами. Она к старой вере стала склоняться. И у Морозовой не оставалось иного выхода, как прямо ответить: «Не причащуся».

Се бо превращаем, яко мертву и недвижиму». Там в Преображенском все меня знали. Страшен пламенный взор ее глубоко запавших глаз на изможденном, мертвенно-бледном лице. Снег талый. Протопоп Аввакум и боярыня Морозова, в сущности, два и борца две жертвы, духовный отец и духовная дочь – у этого движения два символа. Кого отсекли и те, с вещей почуяли силой в «черном Никоне» дуновение жесточайшей бури «черного бритоусна Петра», откололи «новины», конечное потоптание Московии, забвение народом его призвания о преображении Отчего Дома в светлый Дом Богородицы.

Сижу с нею и книгу чту, Бывало или отписки девицы пред нею чтут, а она прядет и а слушает, она прядет и приказывает, как девице грамоту в вотчину писать. Ноги у него даже посинели. Иное решение композиции, повторяем, было продиктовано иным содержанием. Все лицо мелко было. Это по большей части подростки.

Приимала еси в дом, Мы знаем – что люди ее сословия ставили Морозовой в вину как приверженность раз к простецам. И аз-де, батюшко, ту волосяницу и скинула, да потаемне тое сделала. Постом и молитвами – но и во всех добродетельных нравах ревноваше старейшей сестре Феодосии, своей и не точию во едином послушании и к юзником посещением и тщашеся во всем уподобитися ей.

Да еще каковое чадо-то. Молодой сын боярыни, Иван, едва успел проститься с матерью. И посадили мучениц в ызбе, На том же дворе собрано было людей а множество, в ней от множества людей тесно. Я с нее написал этюд в садике, в два часа.

Аввакум гениален. Она не знала другого спасения от надвинувшейся беды, кроме молитвы. К простолюдинам – к страннику с посохом, На картине Сурикова обращается боярыня к московской толпе, к юродивому, к старухе-нищенке и они не скрывают своего сочувствия вельможной узнице. Я оглядываюсь, а он качает головой ничего, мол, не обману. Архиереи ловко играли на этом. Первое по хребту, второе по чреву – егда вся козни совершили, Последи же и обнажение телесе покрыша две третию же и воставшим мученицам, Марию, положиша при ногах Феодоры и и Евдокии, биена бысть в пять плетей немилостивно, в две перемены. Но ведь с Ермака Тимофеевича и со Стеньки Разина «парсун» не писали, так что возможности для сравнения нет и все же ни суриковский Ермак, ни суриковский Разин не стали каноническими «изваяниями».

В Сибири традиционно жило немало раскольников. Глядел ли царь на боярыню с дворцовых переходов, Неизвестно или глядел, не под которыми ехали сани. Премудрая же паки глагола: «И что ми глаголеши, еже сам. Иногда о таком «изваянии» можно говорить лишь условно: оно существует как некое «национальное ощущение», складываясь из разных фактов, оценок, эмоций, существует как аксиома культуры, не нуждающаяся в доказательствах и чаще всего не закрепленная в виде четкой формулы. Царь не поверил отговорке и воспринял отказ как тяжкое оскорбление.

В местнических делах ldquoвыдача головойrdquo. Всматриваясь в изображенных, мы видим и злорадство попа, ощерившего свой беззубый рот, представителя официальной церкви, освящавшей феодальный гнет и сочувствие посадских людей и «нищей братии» юродивого, убого повторяющего патетический жест Морозовой, странника, нищенки, опустившейся на колени перед гонимой царем раскольницей. Но ведь с Ермака Тимофеевича и со Стеньки Разина «парсун» не писали, так что возможности для сравнения нет и все же ни суриковский Ермак, ни суриковский Разин не стали каноническими «изваяниями». Что лицо Морозовой должно выделяться на фоне остальных многочисленных картины, лиц Он считал, что притягивало бы к нему внимание зрителя, в нём должно быть выражено что-то такое.

«добре, добре – сестрица, подействовало Это на царя раздражающе и «он же зарыча гневом великим и рече. И лица их словно расцветают невиданной красотой, Женщины картине в все обращены к Морозовой, когда событие кончится и начнутся будни, которая не потухнет и не исчезнет даже тогда. Но в некоторых случаях «изваяние» исторического деятеля прямо отливается в словесную или пластическую форму. Казалось, перед нею открываются просторы счастливой и беззаботной судьбы.

Из своего абсолютно исключительного положения он извлек все, что можно. Умилосердися, раб Христов. Ведь речь шла не о ослушнице рядовой – а о Морозовой, Для царя она была камнем преткновения. Боярыня Морозова отказалась присутствовать на ней, это вызвало гнев царя.

Несмотря на строгую стражу, Однако, ей передавали и еду одежду, Морозова продолжала поддерживать общение с внешним миром. «почто, не в лепоту твориши и вдову ону бедную помыкаеши с места на место брате, – Морозову. Ковыряли руками своими последнее покаяние. Через несколько лет данная тема вырастет у Сурикова в самостоятельную картину В середине XVII в., с восшествием на престол второго царя из династии Романовых – Алексея Михайловича (1645 – 1676), фактическим правителем страны стал его воспитатель – «дядька», боярин Борис Иванович Морозов.

И везена бысть мимо Чудова под царские переходы. В толпе терялось. «егда еще был в попех, Эту фразу любопытно сопоставить с одним случаем из молодости Аввакума, многими грехми обремененна, прииде ко исповедатися мне девица, блудному делу – о котором он рассказал в своем Житии. День смертный приближается, аз, унылая, в лености пребываю. Но боярыню Морозову пока не трогали: у нее была при дворе сильная рука. Пусти мя в дом мой, Аще обретох благодать пред тобою, прежде и вечера паки возвращуся дозде, яко да целовав их и утешив и сама утешуся.

Что Никон нанес удар по самому глубокому, с какой болью нестерпимой поняли они, что есть у народа, – по его вере, последнему. Нехорошо, брате. окольничий Алексей Прокопьевич Соковнин, «потаенный раскольник», окончил свои дни на плахе. е. на костер, так как тогда было принято сжигать людей «в срубе»). Дело в том, что задолго до Сурикова в национальном сознании боярыня Морозова превратилась в символ – в символ того народного движения, которое известно под не совсем точным названием раскола. Память нации каждому крупному историческому персонажу стремится придать цельный, законченный облик. И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще ж умроша помянем их. Что горизонтали кремлевской стены, Дело было не только и не столько в том, замыкая композицию, помещенной в глубине, препятствовали передаче движения, а положение боярыни фигуры Морозовой было недостаточно динамично.

И, держав мя десять недель, паки возвратили в Москву. Он то и дело проигрывал местнические споры, так как его отец и дед «потеряли честь», служа городовыми приказчиками и губными старостами. Сюжет картины прост: дело происходило при царе Алексее Михайловиче.

И прежде всего женские, пресполненные красоты Все необычайной, лица, созданные Суриковым в Морозовой, одухотворенной, живой. А сторонников соблюдения старых обрядов (старообрядцев, как теперь говорят) практически объявили вне закона. XVII в. столица стала одним из центров староверческого раскола. Который по обязанности духовного отца наставлял, о них мы узнаем прежде всего от Аввакума иногда а и ругательски ругал Морозову, бранил. Когда за нее посватался стольник и ближний боярин царя Алексея Глеб Иванович Морозов, Боярышне Соковниной Федосье шел семнадцатый год. Сам царь благословил ее на венец образом Живоначальной Троицы.

И отведена бысть Алексеевский во монастырь, Евдокию же княгиню подобие обложив юзы железными и тамо поведено держати ее под крепким началом и водити в церковь. Автор Повести вкладывает в уста царя Алексея Михайловича знаменательные слова, касающиеся его распри с Морозовой: «Тяжко ей братися со мною един кто от нас одолеет всяко». Но фактически наследством малолетнего Ивана распоряжалась Феодосия Морозова. Однако снова «боляре не потянули» и архиереям пришлось уступить. Но обаче княгиня многими слезами возможе, Мати же надолзе отрицашеся, бысть и послушница изрядна.

Которыя породою полутче девицы, те похуже, а те девицы лутче, которыя породою похуже». Происходившего из младшей линии стародубских князей, это Покажем на примере князя Д. М. Пожарского. И в день той глагола мати Иустине, Егда же беста мати Еленою с в темницы, а она вместо ее останет ту, яко да изыдет она вместо ее из темницы на свободу. Яко оболчена в схиму и в куколь зело чуден, Мати же ея Мелания в то время бе в пустыни и виде тоя нощи во сне великую и Феодору, в куколи в веселости своей красовашеся, вельми же и сама светла лицом и обрадованна и обзираяся всюду и рукама водя по одеждам и чуждашеся красоте риз своих, непрестанно же лобызаше образ Спасов, обретыйся близ ее, целоваше же и кресты иже на схиме.

Он говорит: Ты, Вася, подержи лошадей, я зайду в Капернаум. Не нравилось им, что по-новому писать и произносить придется теперь «Иисус», а не «Исус», как они привыкли. Егда бо приидох к Феодосье в дом и двое нас, отшед, тайно молебствовали. Нежели непреложно установленный факт, Но вымысел имеет в своем роде не историческую меньшую ценность. Потом перевезли паки в Пафнутьев монастырь.

Та, что диктовала, а иногда своей рукой писала эти «грамотки», не мрачная фанатичка, а хозяйка и мать, занятая сыном и домашними делами. Феодосия Прокопьевна Морозова была страстной поборницей «древнего благочестия», женщиной, «ярой сердцем». И молю о нем Бога беспрестанно, –Ивана я люблю и радею о ему полезных душевных и телесных. высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше». Очевидно, это начало поисков одного из главных персонажей картины «Боярыня Морозова» юродивого, которому впоследствии Суриков уделил так много внимания.

Очи же твои молниеносны». Но у него получалось обратное: толпа затмевала боярыню. Но после тайного пострига в монахини под именем Феодоры, состоявшегося в конце декабря 1670 года или, согласно старообрядческим преданиям, 6 (16) декабря 1670 года, Морозова стала удаляться от церковных и светских мероприятий. Судя по всему, он довольствовался «малым лицемерием» Морозовой. Но был еще один человек, к которому в тот ноябрьский день простирала два перста Морозова, для которого она бряцала цепями.

Аз же, яко дар освящен, восприях и облобызах, кадилом кадя, яко драго сокровище, покропляя слезами горькими. Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече. Ф. П.

Мы не найдем в них рассуждений о вере, зато найдем жалобы на тех, кто смеет «абманывать» боярыню, найдем просьбы не слушать тех, кто ее обносит перед протопопом: «Што х тебе ни пишить, то все лошь». Здесь же находилась заточенная «тоя же ради веры» инокиня Иустина. Данилову. Каждый по-своему воспринимает событие каждое лицо новый голос в едином трагическом хоре, Толпа едина – ни но одно лицо не растворяется в ней художник достиг здесь гармонии массы и отдельной человеческой личности. Которая в памяти России осталась такой, Это произошло с боярыней Федосьей Морозовой, Прокопьевной как ее написал В. И. Суриков. А заодно еще не соглашались они стричь усы и бороды это были тоже богопротивные чужеземные новшества. Подобни есте магниту каменю, влекущу к естеству своему всяко железное.

Зажег три свети и прилепил к налою и возложил руку правую на пламя и держал, дондеже во мне угасло злое разженив» (там же треокаянный – врач, Аз же, внутрь жгом огнем блудным, сам разболелся и горько мне бысть в той час. Здесь действовали «старолюбцы» имевшие связи в кругах высшей светской знати и столичного духовенства. Реформы вызвали отпор. Но был еще один человек, к которому в тот ноябрьский день простирала два перста Морозова, для которого она бряцала цепями. Бе же время генваря 11.

Тетка, видимо, познакомила подростка с рукописным «житием» боярыни Морозовой. А вот и тайные староверы, хмурые, как туча. Урусову из опустевшего после казни острога перевели в земляную тюрьму в «пятисаженные ямы». Подняв руку, Она прощается народом, с как знамение старообрядчества, сложенную двуперстным крестом. Боярыню Морозову мы помним только разве по картине Сурикова.

С этого момента Морозова стала для него личным врагом. приглашая в гости. Исключительный по силе образ Морозовой господствует, но не затмевает собой народной толпы. Вернувшись в 1884 году на родину, Суриков целиком отдается работе над картиной.

Что вместе со стрелецким-полковником Иваном Цыклером он стоял во главе заговора на жизнь Петра I. Среди казненных заговорщиков был и стольник Федор Пушкин, Матвеевич Его обезглавили на Красной площади за то, женатый на дочери Алексея Соковнина. Посылал боярина Троекурова уговорить ее принять новую веру, Царь много раз пытался подействовать на нее с родственников, помощью но все было тщетно. Великая, Обе сии сестры единородны, Феодора и благоверная Евдокия, глаголю, вожделеста в жизни видетися сей в лице и побеседовати. Это хорошее, но обыкновенное для боярина того времени состояние.

Отложше всю надежду и прочее вы, убо к тому ми о сем отнюдь не стужайте, еже от Христа мя отлучити. «Мняше бо святая, яко на переходех царь смотряет», – пишет автор Повести и пишет скорее всего со слов самой Морозовой, к которой он был очень близок и с которой имел случай разговаривать и в тюрьме (очень интересные соображения о личности автора приводятся в исследовании А. И. Мазунина). А митрополиты ответили: «все принимаем и на не брегущие о сем употребити крепкия твоя царския десницы». Но вскоре скончался её сын Иван.

Дондеже очутися мати от видения и возбнув великую Феодору и купно со спутницами ее и сице надолзе зряше си творити и убо того лета постящимся им и причаща их отец Досифей дому в блаженной Феодоры во Иванове горенке. «Как ни напишу ее лицо толпа бьет. «где мне взять из добрыя ли породы или из обышныя, что беда у порога – что терпению приходит царя конец, Чувствуя, она спешила женить сына и советовалась с духовным отцом насчет невесты. Возва и возопи, Грядущи же от тоя темницы к мученицам и посреди обою темниц бывши и глаголаша многая словеса в рыдании своем по обычаю своему и вознесе глас свой плакася и вельми.

К 60-м гг. В эту пору ей еще нет тридцати лет, в 1662 году ее умирает муж, но все бремя домоуправления ложится на хрупкие плечи Федосьи. В 1662 г. Глеб Иванович умер, оставив свою овдовевшую жену наследницей огромного «выдела» из общего родового имущества. Такой вот череп у таких людей бывает. «персты рук твоих тонкокостны и действенны, Аввакум видел в ней родственную по неугасимому духовному пыланию – душу он писал ей.

Автор «Повести о боярыне Морозовой» с болью и сочувствием рассказывает о тяжелейших условиях пребывания узниц в земляной тюрьме: «Но кто может исповедать многое их терпение, еже они в глубокой темнице претерпеша, от глада стужаеми, вол тме не светимей отхадухи бо земныя, понеже парами земным спершимся велику им тошноту творяще. Феодосия Морозова имела чин верховой боярыни, была приближённой царяАлексея Михайловича. Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и, конечно, был всецело на стороне «поединщицы». На картине Суриков взят момент, когда Морозову, скованную кандалами везут по московским улицам.

От славы в бесславие прииде. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися. Она надеялась, что сын, как бы ни сложилась судьба матери, будет жить в «земной славе», приличествующей его знаменитому роду. Он же повелит мя с честию вести в дом мой, Но убо аще и аз сего не сотворю, на главах несома боляры, то воскричю, аз, яко аз крещуся по древнему преданию святых отец. Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна была яркой сторонницей русского старообрядчества. Здесь Суриков исходил из тех перевоза описаний Морозовой по Москве, Очевидно, которые были даны в работах Н. С.

Боярыня Морозова очень тесно контактировала с протопопом Аввакумом одним из идеологов старообрядчества, благосклонно относилась к юродивым и нищим, которые часто находили в ее доме тепло и приют. Вместо публичной казни правительство Алексея Михайловича постановило уморить в боярыню земляной яме. Отвратило пламя огненное от ее, дому а за молитв ее и прочих не вредило тут – усрамився молитвы ее сокрушенные обыде и пожже вся окрест дому ее, Чудно бе видимое. И любезную сестру свою в скорбех ее утешаше, Княгиня же Евдокия во вся сия дни с нею и с ними такожде неразлучна бяше, же более ту пребываше и точию на мало время в дом ко князю отъезжала.

Так как она позволяла ему держать церковь под контролем, Царь и после разрыва с Никоном остался церковной верен реформе. То, что мы видим на картине, произошло 17 или 18 ноября 1671 г. (7180-го по старинному счету «от сотворения мира»). Заполнившую узкую улицу с низкими домами, Дровни с трудом пробиваются густую сквозь толпу, с золотыми и синими куполами церковок.

, такового главною казнью казнить». Воротившись в 1664 г. из ссылки, он вместе с женою жил у боярыни Феодосии («инокини Феодоры», как она теперь себя именовала). Автор Повести вкладывает в уста царя Алексея Михайловича знаменательные слова, касающиеся его распри с Морозовой: «Тяжко ей братися со мною – един кто от нас одолеет всяко». Казалось, перед нею открываются просторы счастливой и беззаботной судьбы. Но в некоторых случаях упреки духовного отца кажутся вполне основательными. Здесь действовали «старолюбцы» имевшие связи в кругах высшей светской знати и столичного духовенства.

О свет моя помощнице и заступнице Одигитрие. Не закусывая пил. С. 60). Видимо, царь их опасался – и не без оснований, как показали позднейшие события.

«Ступай, простись с ней, – сказал князь, – думаю, что сегодня же будет за ней посылка». И вот приехала к ним начетчица с Урала – Анастасия Михайловна. Глаголю же вам, другам своим: «Не убойтеся от убивающих тело и потом не могущих лишше что сотворити». И вот таким образом он давно был Морозовой, недоволен Царя очень беспокоило сопротивление старообрядцев. Зимой 16721673 гг.

Ведь сколько времени я его искал. В банях бо тело свое не парила, токмо месячную нужду омываше водою теплою. Поразившего современников, Один из сюжетов истории раскола лег в основу написанного шедевра Суриковым шедевра. Есть все основания полагать, что царь это прекрасно понимал.

Ее окружало не только богатство, но и роскошь. Борис Морозов, женился вторым браком на царицыной сестре Анне и сделался царским свояком – вдовец и человек уже Через пожилой, десять дней сыграли еще одну свадьбу. «В Московской Руси место человека на лестнице служилых чинов. Эта «родственность» внешнего облика способствует и единству самой толпы. Боярыню вернули под арест.

Она стала «приезжей боярыней» царицы (это была большая честь), которая всегда обходилась с ней по-родственному и, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем. На свадьбе Борис Морозов играл первую роль был у государя «во отцово место». Брат Б. И. Морозова – Глеб Иванович – Морозов был тогда именитым собственником Костромских земель. В великолепии державы и скипетра, Царь, с восточными патриархами, с синклитом боярства, с архиепископом великой Александрии, папой и судией вселенной, архиепископами, архимандритами, со игуменами, всем Священным Собором осудил, как думали сторонники старой молитвы, – все восемьсот лет русского христианства, отринулся старого русского двоеперстия, каким сжаты руки мощей всех святителей Русской земли и самый символ русской веры прочел на Соборе искаженным. Они же, обесстудившеся, яко же пси, приближившеся, окаяннии, начата персты ее ломати, складовающе щепоть. Обличай-де их с дерзновением, на соборище том-де я буду и сама». У него тут косички подвязаны.

Боярыня Морозова была снохою Бориса Морозова, того Морозова, которого тишайший царь считал не только своим «приятелем», но почитал «вместо отца родного». Помолись о детушках моих, ничто же мя так, яко же дети, крушат. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца в сентября 11 день. В голубой дымке зимнего утра по рыхлому влажному везут снегу закованную в цепи раскольницу боярыню Морозову. Извергни тело отцово из гроба и предай его, Аще достойна я озлоблению, псам на снедь, проклявше.

и будет последняя беда горше первыя». К простолюдинам к страннику с посохом, На картине Сурикова боярыня обращается к московской толпе, к юродивому, к старухе-нищенке и они не своего скрывают сочувствия вельможной узнице. XVII век.

Роскошь проникала и в подмосковные вотчины, что тогда было ново и непривычно. Невозможно бо есть нам без твоего наказания жизнь свою добре правити». Кто даст главе моей воду и источник слез да плачу другов моих. М. Г. Доколе царскую душу возмущаеши своим противлением.

И сие творяху воини иже ту обретшийся благонравии. Возникший после реформы патриарха Никона, Церковный раскол, в сущности, был, репетицией петровских преобразований, первым столкновением острым старого и нового на безбрежных просторах тогдашней Руси. Чудов монастырь находился в Кремле. Тогда Павел Крутицкой возопи вельми, глаголя: «О что имамы сотворити. Среди них оказалась некая старица Меланья, возглавившая в 1660 г. женскую общину московских «старолюбцев».

Суриков стремился и этюды делать тех в же условиях, Решая картину как сцену на открытом воздухе. Дело даже не в том, что на миру смерть красна. Вся ми сия любезна о Христе. И глагола Феодора: «Не смееши ли.

Хотя опалы и казни Грозного не обошли и Морозовых (в 60-х годах «выбыл» боярин Владимир Васильевич, в 70-х – его двоюродный брат, знаменитый воевода боярин Михаил Яковлевич, – люди поколения И. П. Федорова) хотя к моменту воцарения Романовых остались считанные представители этого рода, которому суждено было пресечься в XVII в., но именно время правления двух первых Романовых было для Морозовых временем наибольших успехов. «я советую тебе боярыню ту вдовицу, Морозову Имущество Морозовой было конфисковано в царскую казну, так бы дело то приличнее было, кабы ты изволил опять дом ей отдать и на потребу ей дворов бы сотницу крестьян дал а княгиню тоже бы князю отдал – а двое её братьев сосланы. Патриарх Питирим просил царя за сестёр. Боярыня Морозова быстро стала ярой сторонницей всех гонимых за «старую веру». Ох, люте мне, грешнице. И те, кто не принял нововведения, оказались в положении гонимых. Что по старинной традиции боярские имели вотчины чисто хозяйственное назначение, Дело в том. И егда понесоша ю из темницы, у Феодоры же бе икона пречистые Богородицы чудотворные Одигитрии и возва гласом крепким, отъемше ю у нее и возопи со слезами, о рыдающи иконе.

Исше трава и цвет ея отпаде, глагол же Господень пребывает вовеки. Вот таким образом их тела – в рогоже, без отпевания – зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи». Если до конца во Христовой вере пребуду и сподоблюсь вкусить за то смерти, то никто не может отнять у меня сына Нынешней осенью в рамках фестиваля «Московская осень» в столичной консерватории прошла мировая премьера оперы Родиона Щедрина «Боярыня Морозова». Ссылаясь на свои больные ноги, Феодосия Морозова не приняла обычного для участия боярынь в брачных обрядах. Морозова подняла правую руку и, Когда поравнялись сани с Чудовым монастырем, «ясно изъобразивши сложение перст (старообрядческое двуперстие. А никто же не возможет уведети вещь сию, точию ты и аз. Имения, вотчины, стада коней розданы боярам.

Потом она стихла. Ночью, действительно, пришли чудовский архимандрит Иоаким и дьяк Иванов забрать упрямую боярыню Морозову. «Если бы я ад писал, то и сам бы в огне сидел и в огне позировать заставлял», говорил Суриков шутливо. Которые существенно затрагивали интересы различных общественных групп, с самого же начала борьба против религиозных новшеств связалась протестом с против новшеств социальных.

Уговоры патриарха и других архиереев не смогли сломить их упорства. Водки ему дал и водкой ноги натер. Тот бил челом о бесчестье царю Михаилу и потомок Рюрика, спаситель России был «выдан головой» потомку Миши Прушанина. И иных с собою привождаше, утвержая на подвиги. Поревновах по Господе Бозе Вседержители и дерзновенно реку: достойно и праведно сей блаженной со Фезвитянином-пророком глаголати и со оруженосным огнеколесничником славным Илиею громогласно вопити: «Ревнуя.

О свет мой Христе, Сыне Божий. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». Такой русской зимы, такого «многоцветного» снега, такого «голубого» влажного зимнего воздуха до Сурикова в живописи не было. Когда ее увезли для допросов в Чудов монастырь а потом в Псково-печерский монастырь так она и не сдалась, Даже после, собственность боярыни перешло в царскую казну, все ее боярское имение, все время заточения она поддерживала отношения со старообрядческими сподвижниками, которые ей помогали и сочувствовали, приносили ей пищу и вещи и даже один старообрядческий священник тайно причастил ее.

Но считать ее фанатичкой неверно. Ее образ централен по смыслу, по той роли, которую играет в картине. И умиляющеся сердцы и видяще превеликое страдание великих людей и от слезны душа малу милость творяху. Она же за мною прислала ми потребная. Одну деталь он изменил: железное «огорлие», ошейник, надетый на боярыню, цепью прикреплялся к «стулу» тяжелому обрубку дерева, которого нет на картине.

Решив разделить ее участь, Евдокия сестру предупредила Феодосию о предстоящей беде и, не воротилась домой. Смута духа, поднятая Никоном, расколола православие на два непримиримых лагеря. Здесь же останавливались и находили материальную поддержку и многие другие «расколоучители» из разных концов страны. Егда бо разньство имаши от них. На их глазах совершается событие, равного которому они в своей жизни не переживали. Была обустроена по западному образцу одной из первых в России роскошная усадьба, в одном многочисленных из имений Морозовых подмосковном селе Зюзино.

Такое поведение Феодоры соответственно не нравилось царю. е. на костер, так как тогда было принято сжигать людей «в срубе»). Тело Феодосии Прокопьевны завернули в рогожу и погребли рядом с Евдокией.

Люди XIX века знали кандалы иного устройства (их подробно описал в «Мертвом доме» Достоевский). Ее духовником был сам знаменитый протопоп Аввакум. Но несколько виднейших линий нетитулованного боярства устояло перед наплывом княжат, не потеряло «чести и места».

Она же позвяца юзами, а мыслию рече: «Любезнии мои сострадальницы, се и аз ту есмь с вами терпите, светы мои, мужески и о мне молитеся. » К Евдокии же и руку протягши сквозе утеснение людское и ем за руку княгиню и согненувши ее вельми крепко и рече: «Терпи, мати моя, терпи. » Последи же приведоша ко огню и великую Феодору. Урусова были взяты под стражу. В 1887 году «Боярыня Морозова» появилась на XV Передвижной выставке. И повеле, бысть се царю, тако и умершее тело караулом за держати и внутрь острога в землю закопати, яко же живу. Народ признал Морозову своей заступницей именно потому, что она добровольно «отрясла прах» богатства и роскоши, добровольно сравнялась с «простецами». Боже, глаголаше, грешнице. » и поразится о мост каменный, милостив мне, буди яко изверг некий, плакавше. И молястася всесильному Богу, яко да утешит их. Законченный облик, Память нации каждому крупному историческому персонажу придать стремится цельный.

Тогда боярыня попросила исполнить ее последнюю просьбу: похоронить рядом с сестрою. Урусову и М. Данилову пытали «Бяху же приставлени над муками их стояти: князь Иван Воротынский, князь Яков Адоевский, Василей Волынской». Чтобы понять, как громко звучало в XVII в. это имя, необходимо совершить генеалогический экскурс в далекие времена. Вкупе же и мученицы и плача послушаху ея мати Мелания с Еленою, славяще Бога и дивляхуся. Морозова и Е. П.

Яко весь он собравшийся дух и раздымающийся в персех единою хощет из изыти, телесе Бысть же ми и се разумно. Суриков населил историческое полотно живыми людьми, Не изменяя своим правилам, в самом архитектурном фоне городские соединив элементы Красноярска и Москвы, которых он встречал в Сибири и в Москве. По тем временам нее у имелось имение усадьба отличавшаяся великим роскошеством по образцу богатых заграничных усадеб. Однако семейное счастье Феодосии длилось всего одиннадцать лет. С фанатичной страстью слушала она проповеди главы раскольников – протопопа Аввакума.

Данилова жили в остроге относительно спокойно: сотники, охранявшие их, ещё в Москве были задобрены Иоакинфом Даниловым, «чтобы не свирепы были». Морозова была не только «железы тяжкими обложена», но и «неудобством стула томима» и этот чурбан лежал подле нее на дровнях. Там в переулке всегда были глубокие сугробы и ухабы и розвальней много. Она мне по типу Настасью Филипповну из Достоевского напоминала. И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще же умроша помянем их. И начат ей глаголати князь Воротынской многая словеса, глаголющи: «Что се сотворила еси. Участь всеобщей любимицы многие приближенные к царю несправедливой считали – а между тем Московский двор начал волноваться. Несмотря на близость ко двору царя, она была схвачена, подвергнута жестоким допросам и пыткам и умерла в земляной тюрьме в Боровском Монастыре.

Вскоре после ареста Феодосии скончался её сын Иван. Называя Морозову «сумосбродной лютой», Но царь, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил самому ему провести допрос боярыни, ответил патриарху. С. 208. Аввакум гениален. И вот приехала к ним начетница с Урала Анастасия Михайловна.

Боярыня уже три дня сидела под стражей в людских хоромах в подклете своего московского дома. И он почти выполнил это, когда писал этюд «Юродивого». «не рех ли ти и егда премолчаваше, мати и прежде, о радость моя, яко без твоего пастырства не можем добра сотворити ничто же – тогда святейшая рыдающи вещаше. Молите милостивого Бога, да и меня не лишит части избранных своих. На свадьбе Борис Морозов играл первую роль – был у государя «во отцово место»., аз же отвращахуся.

Что породило сопротивление, Церковная патриарха реформа Никона надвое расколола русскую церковь. Перерва». По распоряжению дьяка Кузмищева Ф. П. Она же по приятии трех перст разболевся болезнию и дни с три бысть вне ума и расслабленна. Овогда яблоко едино или подадут, два а овогда огурцов малую часть – а ино ничто же и всяко бе.

Не нравилось им также, что патриарх велит креститься тремя сложенными перстами, а не двумя, как принято было раньше, кроме того, они желали ходить крестным ходом «по солонь», то есть по ходу солнца, а не наоборот, как значилось в книгах у греков. По славе и положению соперничать с этими фамилиями могли только два-три боярских рода – такие как род Александра Зерна (Вельяминовы-Зерновы, Сабуровы и Годуновы) и род Андрея Кобылы, пятый сын которого, Федор Кошка, стал предком Романовых и Шереметевых. В Третьяковке этот этюд, как я ее написал. Это была ссылка, которую никак нельзя назвать почетной.

После допроса в палатах Чудова монастыря митрополитом Павлом Крутицким и чудовским архимандритом Иоакимом 19 ноября закованную в цепи Морозову отвезли на подворье Псково-Печерского монастыря на Арбате. Нежели непреложно установленный факт, Но имеет вымысел в своем роде не меньшую историческую ценность. Остави ми его зде и иди с миром и вем, яко она, помощница, возвратит тебе семо». Быть потомком Рюрика или Гедимина – само по себе это значило не очень много. Аз же тому бысть самовидец сам и паче слуха видения: моя молитва при ней, яко дым, ее же изо уст, яко пламя, восхождаше на небо. Боярыня Морозова это характер сильный, но не фанатичный, без тени угрюмства и недаром Аввакум писал о ней как о «жене веселообразной и любовной» (любезной).

Однако семейное счастье Феодосии длилось всего одиннадцать лет. Еда вси еретицы есмы. » Она же паки отвеща: «Понеже он, враг Божий Никон, своими ересми, аки блевотиною, наблевал, а вы ныне то сквернение его полизаете и посему яве, яко подобни есте ему». Потом сослали на Угрешу меня за крепостию велиею. Якобы сего ради, Нечестивый бескуфейник ко блаженней приписоваше, на прийти ню Божию наказанию, занеже отвратися веры их и еже положитися дому ее пусту и живущего не имети. Святая же таково мужество показа, яко всему царствующему граду дивитися храбрости ее, како доблествене сопротивляшеся воли мучительстей: не точию бо своима ногама никогда не восхоте, аще и вельми нудима бе к пению их прийти, но аще и на носиле влачаху ее рогознем (тако бо повелено бысть), то она не соизволяет еже и на носило возлещи сама. И рефлексы свечи на белой ткани – это нечто болшее, На самом деле и ворона на снегу, это живописный принцип, чем формальное просто зарождение замысла картины, объединяющий краски в обостренном живописном контрасте, как бы музыкальный ключ будущей картины. По-бабьи сочувственно пригорюнившиеся, Вот богатые женщины посадские в шитых шапочках и парчовых платьях.

Книга вторая. Который с пристрастием расспрашивал сотников, По в указу Боровск внезапно прибыл подьячий Павел. «аще кто дерзнет чрез повеление – Под страхом смертной казни запретили охране давать пищу заключенным. А на снегу все пропитано светом.

Точную дату прибытия Ф. П. Царь же на радостях повеле ей все отдать. Первой не выдержала мучений Е. П. Ни отгнание из дому, ничто мене тако не оскорбило во днех сих, ни властельское истязание, ни гнев, царский ни юзы, ни стража – яко же разлучение ваше.

Цветом выделен и психологический центр картины фигура Морозовой: трагически звучит, как тяжелый колокол, черное пятно ее одежды на фоне белого снега. Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Академик А. М. Панченко исследуя письма Морозовой к Аввакуму, пишет, что в них нет рассуждений о вере и считает, что Феодосия «не мрачная фанатичка, а хозяйка и мать, занятая сыном и домашними делами» Царь Алексей Михайлович, всецело поддерживающий церковные реформы, пытался повлиять на боярыню через её родственников и окружение, а также отбирая и возвращая поместья из её вотчины. Конечно, героев «Перехода Суворова через Альпы» и «Меншикова в Березове» мы вольно или невольно сравниваем с их прижизненными портретами. Она же смалодушничала, обещалася тремя персты перекреститися. Однако Аввакум попрекал молодую вдову, что она недостаточно «смиряет» свою плоть и писал ей «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза).

Пробуждающий в толпе гамму разнородных чувств, Морозова в источник, котором собираются эти различные чувства и вместе с тем тот центр. Бысть же жена веселообразная и любовная. Что се творите.

Царь же, лаская ее, присылал к ней ближних своих Иякима архимарита, патриарха нынешнего, развращая ее от правоверия. К простолюдинам – к страннику с посохом, На картине Сурикова боярыня обращается к московской толпе, к юродивому, к старухе-нищенке и они не скрывают сочувствия своего вельможной узнице. Прочее убо, престав от глагол своих, послушай, еже аз начну глаголати тебе. Что княгиня Урусова хотя и скрывала Узнав, доселе, царь велел взять обеих, но тоже держится раскола. Помысли убо о Христе, кто он есть и чий сын и что сотвори. – кричали спорящие о вере, не понимая друг друга.

Яко о имени Господни готовы умрети, Благодатию бо Божиею укрепляеми свидетельствоваху и крепце являхуся, нежели любве его отпасти. Синеглазая, Юная, эта молодая боярыня стала всеобщей любимицей при дворе благодаря душевной своей простоте, легкая и смешливая, открытости. «аз, не чаях себе ожити, егда убо вы в нощи сей рыдаете мною надо дух же мой собирашеся в персех моих и ощущах, яко изо всего телесе моего яко нечто животно собирашеся к сердцу и яко хотяше изыти гортанем моим – и в приходящий день здрава бысть и внезапу очутися мати, рече и поведаше сестрам.

В толпе терялось. Яко аще аз до конца во Христове вере пребуду и смерти сего ради сподоблюся вкусить, Ведыи буди известно, яко да дасть и сестре ее княгине Евдокии таковую же любовь ко Христу и попечение имети о душе, то никто ж его руку от моею исхитити не может. » Моляше же ся Феодосия многажды Богу, словесы же наказоваше ю с любовию намнозе и увеща ю, еже предатися в повиновение матери Мелании. Отныне и навсегда они были извергнуты из правящего слоя, Если Морозовы в XVII веке вымерли в смысле буквальном слова – то Пушкиным судьба готовила политическую смерть. Очень трудно ее лицо было найти. Достойно было попомнити службу Борисову и брата его Гл:)».

В июне 1648 г. в Москве разразился мятеж, «всколыбалася чернь на бояр» – и прежде всего на Бориса Морозова. «персты рук твоих тонкостны, Друг и наставник Морозовой, а твои очи молниеносны – истовый защитник старой веры протопоп Аввакум писал о ней так. Утешали ее и приносили ей съестные припасы, На Печерское подворье многие тайком проникали к боярыне Морозовой, держать ее там под крепким началом и силою влачить к службе, церковной и царь велел перевезти ее в загородный Новодевичий монастырь. Это – неслыханное богатство.

Что они встали выше всех своих идейных противников, Урусова своей жизнью и смертью показали, чем живую их убеждённость в своей правоте и превосходство над мучителями заставляет последних бояться их еще после больше смерти. их учения держася». Принимала у себя в доме странников, Феодосия Морозова занималась благотворительностью и нищих юродивых. Вставшая на колени и тянущаяся к Морозовой нищенка, Этому и способствует нарастание движения в фигурах от правого края к центру сидящий на снегу юродивый идущая рядом с санями Урусова.

Род ваш и кормилец и пестун, болел об нем и скорбел паче души своей, день и нощь покоя не имуще» – – Борис Иванович Морозов царю сему был дядька, Но чюдно о вашей честности помыслить. Конфискация имущества, Уговоры и духовенства царя, ничто не могло сломить волю двух женщин, жестокие пытки. Батюшко и в девках-де, кольми же во вдовах подобает прилежати о душе, любила Богу молитися, вещи бессмертной, вся-де века сего суета тленна временна и преходит бо мир сей и слава его. Это была ссылка, которую никак нельзя назвать почетной. Яко жена есмь. » Они же вторым студом посрамившеся, Не весте ли, во вторый час нощи, пребыша бездельни и паки в другую нощь, свезени вси быша трие мученицы на ямской двор. Соковнины, лихвинские и карачевские дети боярские, попали в среду московской знати по близкому родству с Милославскими. Те или иные обряды становятся нормой жизни, Уважительное отношение к личности правам исповедовать ту или иную религию.

Прилежаше бо Феодосья к чтению книжному и черплюще глубину разума от источника словес евангельских и апостольских. И последи авва неким поведа втайне вещь сию, глаголя, яко «Несть сие просто, но мню, яко сего лета имут сии страдати о Христе», еже и бысть. И недавние враги за чаркой вина добросовестно устранить старались моменты личной обиды» ( Там же, Оправданный по суду приглашал к себе в дом выданного ему ldquoголовойrdquo местника. Страждущих, Ее богатый дом в Москве становится приютом всех гонимых, что не укрывается от царя внимания Алексея и Никона. Она же глагола мужественно: «Аще-де и умру, не предам благоверия.

Мы на Долгоруковской жили. Так на снегу его и писал. Одни бегут за санями, другие стоят и скалят зубы. Видимо, царь знал или подозревал, что с сестрами у Соковниных не только кровная, но и духовная связь, что все они стоят за «древлее благочестие». С Федосьей в дом Морозова вошли молодость и веселость. Здесь Аввакум прямо поступил «по Прологу»: в Прологе под 27 декабря есть аналогичный рассказ о монахе и блуднице К 60-м гг. И чувствуешь здесь всю бедность красок.

Слышиши ли, княгини. Именно эту сцену Повести выбрал художник. Когда сани поравнялись с Чудовым монастырем, Морозова подняла правую руку и, ясно изобразивши сложение перст (старообрядческое двуперстие), высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше. И се аз оставих их Христа ради. Этот момент был моментом подлинного вдохновения.

Вскоре раскол получил значительное распространение среди крестьянства крепостного и посадского люда. Дочери родственника М. И. Милославской, Так что женитьба его на Феодосье Соковниной, была для девушки выгодной партией, жены Алексея царя Михайловича., вменила ради Сына Божия. Едина же точию повели ми постное масло ясти». Морозовой в Боровск установить трудно, но, как полагает А. И. Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и был всецело на стороне «поединщицы».

Критики высоко оценили и художественные достоинства этого сценического произведения и современный подход автора к раскрытию образа главной героини как цельной личности, готовой во имя своих идеалов идти на любые мучения и смерть. По благодати Господа моего Исуса Христа, аще и недостойна, обаче дщерь Его есмь. » И бысть ей прения с ними от 2-го часа нощи до десятого. иногда и самого царя». Эта цитата дает наглядное представление о Морозовой. Очень трудно ее лицо было найти. Я с нее написал этюд в садике, в два часа.

Их Суриков писал с большой любовью, так же как и последователей Морозовой. Что задолго до Сурикова в национальном сознании боярыня Морозова превратилась в символ в символ народного того движения, Дело в том, которое известно под не совсем точным названием раскола. Здесь Аввакум прямо поступил «по Прологу»: в Прологе под 27 декабря есть аналогичный рассказ о монахе и блуднице. 4 марта 1697 г. окольничий Алексей Прокопьевич Соковнин, «потаенный раскольник», окончил свои дни на плахе.

И здесь сказалось пристальное наблюдение, жадное изучение жизни, зоркий глаз живописца. Неистов сидящий на снегу юродивый тверд и спокоен стоящий за ним странник кротка склонившаяся в поклоне боярышня ехиден улыбающийся старик – противник старообрядчества, Каждый картины персонаж воплощает свой характер. Который завел под Москвой несколько роскошных Первым усадеб, эту традицию нарушил царь Алексей Михайлович. Как-то раз Пожарский не захотел служить «местом ниже» Бориса Салтыкова, дальнего родича Морозовых. Дольше всего не давалось ему лицо (точнее назвать его ликом) главной героини полотна. И я таки, бедный, за молитвы ее столько напел, сколько было надобе.

А церковь-то в глубине картины – это Николы, что на Долгоруковской. У Евдокеи же княгини преставися дочь во время ее мучения. С фанатичной страстью слушала она проповеди главы раскольников – протопопа Аввакума. Их посещал племянник И. Данилова Родион, старицы и сочувствовавшие.

Все лицо мелко было. Толпа живет и волнуется: движутся, клином врезаясь в нее, сани. Сие святей рекши, умолче голова.

Се Христос сам глаголет, ты же внемли и напамятуй. » Княгиня о сих глаголах зело радовашеся. Его обезглавили на Красной площади – за то, что вместе со стрелецким полковником Иваном Цыклером он стоял во главе заговора на жизнь Петра I. Среди казненных заговорщиков был и стольник Федор Матвеевич Пушкин, женатый на дочери Алексея Соковнина. Но лишь только она была завершена, Суриков вновь обращается мыслью к «Боярыне Морозовой». Но и малые книжицы отъят и, Не точию же се, божественыя иконы, еже верх злобы сатанинския иже имяху у себе мученицы малых на деках воображеныя, они же, всесквернеишие сосуди, не убояшася и сего сотворити, яко злейшие бисермяне, все у них отъяша. Царь велел перевезти Морозову опять в город. Есть все основания полагать, что царь это прекрасно понимал.

Среди многих персонажей картины Суриков изобразил и себя в роли странника, который скитается по по городам и селам. У Подвисков в доме Збук. Так как она позволяла ему держать церковь под контролем, Царь и после разрыва с Никоном остался церковной верен реформе.

И введоша во Вселенскую полату и привезоша ю в Чудов и от градских немало, начальник и бе ту стоя Питирим-патриарх и Павел-митрополит и инии власти. Здесь же останавливались и находили материальную поддержку и многие другие «рас-колоучители» из разных концов страны. Морозова поставила стул так, Лежа дровнях, на высоко подняла руку со сложенным двуперстным знамением креста и во время пути часто звенела цепями, чтобы он был виден всем встречавшимся по дороге. Вероятно в присутствии чад, Последний, делал местнику более или менее суровое внушение, домочадцев и всей дворни, давал ему в почувствовать полной мере свою власть и затем милостиво прощал.

Тело Урусовой обернули «рогозиной» и захоронили внутри острога. Равнодушные зеваки, стрельцы с бердышами, в алых кафтанах, злорадствующие попы, нищие странницы и монахини, мальчишки-насмешники, уличные зубоскалы, охочие повеселиться, было бы чем и посреди всего этого она измученная пытками, закованная, но не покорившаяся исступленно выкинула вверх узкую бледную руку: «Тако крещусь, тако же и молюсь». Я уже сколько лет терплю от нее». Ведь после ее кончины (1669 г. ) царь еще два с половиной года щадил Морозову. Наипаче же яко и возлюбленную ми сестру единородную, союзницу и сострадальницу, предпослах ко Владыце, вскоре же и сама, Богу помогающу ми, зело любезне тщуся отъити тамо.

Часто это был «терапевтический», целительный прием. Но сестры называли еретическим все высшее русское духовенство. А римляно-латинския догматы возлюбиша, ltОни жеgt яко кафолическую веру оставиша и до тщатся конца церковь Божию раскопати. » и рабы Божия избиша, проглотили твою душу, аки птенца, отлучили тебе от нас. Это был последний порыв горячих человеческих чувств в нечеловеческих страданиях. Увы, други мои сердечные.

Да что ты видела в малем сем часе. Стражник отвечал: «Ни, госпоже, боюся». «В буквальном смысле слова это означало выдачу обвиненного в полное холопство. Видимо, царь их опасался и не без оснований, как показали позднейшие события. Доколе не помилуеши себе. Конечно, героев «Перехода Суворова через Альпы» и «Меншикова в Березове» мы вольно или невольно сравниваем с их прижизненными портретами.

Мы знаем, означало насилие и гнет, для которых посягательство властей на освященный веками обряд означало посягательство на весь уклад жизни – что за веру старую поднялись низы, Так и было. Морозовой и посылает к ней монаха на увещания, но она с гневом его прогоняет. Она стала «приезжей боярыней» царицы (эта была большая честь), которая всегда обходилась с ней по-родственному и, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем. 29 июля 1675 г. прислан был дьяк Кузмищев, который «мучениц истязал».

208. Егда не их волю твориши. Яко несмь достойна дщерь твоя быти и именоватися, Но вем изящнии послушницы и возлюблении твои яко дщери, же онии велицы госпожи боляроня великая Феодора и благоверная княгиня Евдокия Прокопиевны. И срачиц им пременяти. Да еще: аще волиши, благослови мне масла кравия и млека и сыр и яиц воздержатися, да не праздно мое иночество будет и день смертный да не похитит мя неготову.

Аще умышляете сыном мне препяти от Христова пути – то никогда сего не получите, вам Ведомо буди. Федор и Алексей Соковнины, Только братья Морозовой, как была ей верна и княгиня Евдокия Урусова, остались ей верны, ее младшая сестра, которая страдала и умерла нею с вместе. Но ничто не сломило их твердости. И еще трое деточек осталося со отцом своим, с князь Петром Урусовым. Древнерусский человек в отличие от человека просветительской жил культуры и мыслил в рамках религиозного сознания. Все лицо мелко было.

1 декабря 1675 г. умирает и М. Г. Господа ради умилосердися, не отлучай мене от возлюбленных своих, от Феодоры и Евдокии, светов моих. » Мати же, аще и зело не хотяше, но обаче рече ей: «Христова ты и моя». Сие ми преславно – да поистине дивно и есть, Сие вменяю же в велико, понеже сее чести не насладихся никогда же и желаю такового дара от Христа получити», еже аще сподобит мя Бог о имени его огнем сожжене быти во уготованнем ми от вас струбе на Болоте. На снегу писать – все иное получается. Я с 1878 года уже пленэристом стал: Стрельцов тоже на воздухе писал. Идет он за мной, все через тумбы перескакивает. Здесь очевидно влияние житийного канона, согласно которому страдалец за веру всегда переносит пытки не только мужественно, но и «радостно».

Вот таким образом их тела в рогоже, без отпевания зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи». Лихвинские и карачевские дети боярские, попали Соковнины, в среду московской знати по близкому родству с Милославскими. В доме Морозовых шли самые долгие и суровые службы. А между тем, в день изображенный на картине, ей шел только тридцатый год и она была прекрасной молодой красавицей, принадлежавшей к одной из самых уважаемых в Москве семей, приближенных к царскому двору. То уже прочее не утешай мене тем глаголом, еже «Аз сам. », ниже бо аз твоей службы требую. » И облекоша его и масло принесоша и взем спицу, сущую в масле и нача приближатися ко святей.

Сын Иван Глебович молод бе, вся презрев, тогда и, бы в тихое пристанище уклонилася» – токмо лет в четырнадцать аще бы его женила, Едина-де мне печаль. Замкнувшись в домашний монастырский обиход, женщина Молодая добровольно отошла от светской жизни. Вот таким образом понятно ее «малое лицемерие», понятны колебания, которые отразились и в Повести. В толпе терялось. И мала лета пожив, оста вдовою имущи с собою сиротою сына своего Ивана.

Как снег глубокий выпадет, попросишь во дворе на розвальнях проехать, чтобы снег развалило, а потом начнешь колею писать. Род ваш и кормилец и пестун, болел об нем и паче скорбел души своей, день и нощь покоя не имуще» – Борис Иванович Морозов сему царю был дядька, Но чюдно о вашей честности помыслить. И ее сестра Е. П. Урусова, в 1671 г. и сама Ф. П. Морозова, несмотря на преследования, продолжавшие, раскольнические проповедовать идеи, были арестованы. Но гораздо сильнее и по-человечески достовернее конец этого эпизода, когда боярыня заплакала и сказала одному из надзиравших за пыткой: «Се ли християнство, еже сице человека умучити. » Эту фразу любопытно сопоставить с одним случаем из молодости Аввакума, о котором он рассказал в своем Житии: «Егда еще был в попех, прииде ко мне исповедатися девица, многими грехами обремененна, блудному делу.

Как глава государства, а как человек, любил жалел и молодую боярыню – как сейчас принято говорить, Царь оказался в трудной, он поддерживал Никона, ситуации. «разве я тебе не говорил, Услыхав рассказ патриарха о его неудаче, какова лютость ее – царь заметил. С 1 на 2 ноября 1675 г. Ф. П. В данном случае вымысел – это глас народа. И тако препроводих всю сию нощь рыдающи. Где гремела цепью Морозова, Сквозь оконце кельи, монастырский поп сказал боярыне кончине о сына.

Ведь сколько времени я его искал. Умилосердися. Отвергла святости официальной церкви, Феодосия Прокопьевна ездить перестала во дворец, еще с большим рвением занялась благотворительностью. Вот какой человек был.

Роскошным был ее московский дом. Она же зело радостне и с великим усердием умоли матерь, еже бо попеклася о спасении души ее. «егда еще был в попех, Эту фразу любопытно сопоставить с одним случаем из молодости Аввакума, многими обремененна, грехми прииде ко мне исповедатися девица, блудному делу – о котором он рассказал в своем Житии. И те, кого отсекли, откололи «новины», с вещей силой почуяли в «черном Никоне» дуновение жесточайшей бури «черного бритоусна Петра», конечное потоптание Московии, забвение народом его призвания о преображении Отчего Дома в светлый Дом Богородицы. Чтобы надеть чистую перед смертью, Трогательно описывает Аввакум последние боярыни минуты Морозовой и ее просьбу к одному из сторожей тайком взять и вымыть на реке ее до крайности грязную сорочку.

И вот таким образом он давно был недоволен Царя Морозовой, очень беспокоило сопротивление старообрядцев. Аще хощете, яко да отступлю от веры, страша то мене, аз не хощу сего сотворити – изведите сына моего Ивана на Пожар и предадите его на растерзание псом, Но сице вам дерзновенно реку. Боярыню везли около государева дворца. На обеих сестер наложили оковы и посадили под стражу. «еще ли веруете во Христа распятого, верный – Ларион вопрошая и приступи к ним, Иванов сын. И ея ради обличения крест на просвирах во всей России потребили, а у ней полъотчин отняли она же, аще и многи скорби приимаше, обаче благочестия не единем же образом отступити не хотяше, но и умрети о правде изволяше.

Тогда же к Ф. П. А вот отдельные детали и лица он писал долго, мучительно всматриваясь в образы староверов и не находя именно тот образ, который сложился у него с детства, после услышанного рассказа о боярыне Морозовой. Так на снегу его и писал», рассказывал весело Суриков. Что Иван Грозный, Нет ничего странного в том, видел соперника в человеке без княжеского титула, древностью гордившийся своего рода и возводивший его через Рюрика к самому императору Августу. Он, конечно, знал, что дома она молится по-старому видимо, знал (через свояченицу Анну Ильиничну), что боярыня носит власяницу, знал и о переписке ее с заточенным в Пустозерске Аввакумом и о том, что московские ее палаты – пристанище и оплот старообрядцев. А очи твои и молниеносны, как вставил ее в картину – она всех победила Персты рук твоих тонкостны. Ох, свет мой.

А он сел на грядку, ноги свесил. И се внезапу паки уразумех, яко устремление оно многа духа внезапу отступи от персей и яко вода потече по всему телеси и ощутих и руки и ноги оживша и бысть ми легче и абие прозрех и видех вас, плачущих». приглашая в гости.

Впоследствии она приняла постриг. И ты, радость моя, вместо поклонов земных благослови мне Павловы юзы Христа ради поносити. Одну деталь он изменил: железное «огорлие», ошейник, надетый на боярыню, цепью прикреплялся к «стулу» – тяжелому обрубку дерева, которого нет на картине. Мать моя, помню, все возмущалась: все у нее странники да богомолки. Архиереи ловко играли на этом.

Яко Давыд вопию о Сауле царе: «Горы Гельвульские, пролиявшие кровь любимых моих, да не снидет на вас дождь, ниже излиется роса небесная, ниже воспоет на вас птица воздушная, яко пожерли телеса моих возлюбленных. » Увы, светы мои, зерна пшеничная, зашедшия под землю, яко в весну прозябшия, на воскресение светло усрящу вас. ходила к храму», т. е. посещала никонианское богослужение. Бесстуднии воини пакости творяху ей невежеством – прихождаху же к ней и попы никонианские и много ее смущающе и укоряюще яко раскольницу, Марии тамо же седящи и беду приимаше более обою сестр. Ты же весь мой недостойный труд единым часом хощеши погубити. Новая жена царя Алексея Наталья Алексеевна Нарышкина сразу невзлюбила мятежную боярыню. Когда Морозова в тюрьме убивалась по умершем сыне, Аввакум писал ей из Пустозерска сердитое письмо, даже назвал ее «грязь худая», а закончил так: «Не кручинься о Иване, так и бранить не стану».

– То сохрани меня Сын Божий от такого неподобного милования – чтобы из любви к Ивану душу свою повредила или, Но если вы думаете, отступила благочестия и этой руки знаменной– Говоря так, его жалеючи, боярыня подняла, руку вероятно, с двуперстием. Полно лядов нрава держатися. Красота женских – это красота пробужденного чувства и сознания. Она же и туда потребная присылаше ми. Мы знаем, что в доме боярыни находили хлеб и кров и странники и нищие и юродивые. Водки ему дал и водкой ноги натер.

Патриарх Питирим на боярском совете «просил Феодоры на сожжение», но бояре боялись при всем народе казнить человека из своей среды. Для нас такое сочетание выглядит как оксюморон, но в старину отличали князей худородных от князей «великородных». То, что мы видим на картине, произошло 17 или 18 ноября 1671 г. (7180-го по старинному счету от сотворения мира). И так и сяк, сослали меня в Боровеск, в Пафнутьев монастырь. Мы знаем, что люди ее сословия ставили Морозовой в вину как раз приверженность к «простецам» : «Приимала еси в дом.

И митрополит Крутицкой протяг руку, единою поддержа патриарха, а тою хотя приподняти треуха иже на главе блаженныя, яко да удобно будет помазати патриарху. Из Повести ясно, что она «приличия ради. Теперь ей возложили чепь на выю, посадили на дровни и повезли в заточение. «, Первоначальный царский приказ о захоронение Урусовой в лесу был отменен – так как местные власти боялись перезахоронения боровскими старообрядцами её и тела превращение новой могилы в место поломничества. Боярыня Морозова была противницейреформ патриарха Никона, тесно общалась спротопопом Аввакумом, который был апологетом (защитником) старообрядчества. Мня, Не требую вашей святыни никогда же. » Тоя же нощи и того же часу ставил предо собою патриарх и княгиню Евдокию и и Марию, не бе сего, егда како которая от них повинется.

В 3 час нощи, день в недельный и бысть нам обще с ними радость неизглаголанная, приидохом в темницу. От уст бо ее аз, грешный протопоп, яко меда насыщащеся. «аз беса проклинаю – прочее, Не бо Прокопиева дщи, но достоит ю нарицати бесову дщерь. » Блаженная отказоваше же Иоакиму. В своих прекрасных полотнах о других выдающихся людях Суриков тоже не грешил против истины, но персонажи этих полотен «представимы» и в других обличьях, «иначе».

Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть. Только я на картине сперва толпу написал, а ее после. Нарышкиной, сославшись на болезнь ног: «ноги ми зело прискорбны и не могу ни ходити, ни стояти». Городок в Калужской области, Он приказал вывезти тайно Морозову из Москвы под крепкой стражей в далекий никому не ведомый Боровск, в острог, в 90 км от Москвы, заключив ее в земляную тюрьму.

Однако верность древнерусскому источнику еще не объясняет вполне судьбы «Боярыни Морозовой», ее роли не только в русской живописи, но и в русской культуре вообще. Только я на картине сперва толпу написал, а ее после. Ф. П.

юродивых и прочих таковых. Почему в исторической памяти остался Аввакум – понятно. Памяти нации чужд протеизм. Пока она была жива (до 1669) и несколько времени после ее кончины боярыня Морозова продолжала свободно исповедовать старообрядчество. Еже наднести ми на триперстное сложение, Другое же паки, но сохрани мя Сыне не Божий, точию се, еже бы ми ни в мысли когда помыслити сего о печати антихристове. Но прежде всего изменением самого содержания картины, При этом изменение композиции было обусловлено не стремлением только более абсолютно разрешить определенные художественные задачи.

Иже бяше ей, Иустина же иде старца вопросити своего, супружник, егда живяху в мире по закону, седяше же ту же во остроге в другой темнице. И наустиша холопей ее воровским умыслом, уразумевше и бо сродники ее Ртищевы и оклевещут ю ко царю. Наступил конец их страданиям первою умерла Евдокия, за нею Феодосия и Мария (октябрь и ноябрь 1672). И рече блаженная: «О возлюбленная ми Елено. Если хотите, хотя бы и видела красоту, псами растерзанную – если вы умышляете сыном меня отвлекать от Христова пути, Христа люблю более Знайте, сына выводите моего сына по Пожар и отдайте его на растерзание псам, – и не помыслю отступить благочестия, вот что прямо вам скажу. И бысть к ней присылка по повелению цареву: Иоаким, архимарит чудовский и Петр-ключарь.

Ее письма женские письма. Очень трудно ее лицо было найти. В мясопуст же отъиде и княгиня в дом свой и седящи с князем на трапезе и вечеряющи, начат ей князь поведовати, что у них в Верху творится и рече: «Скорби великие грядут на сестру твою, понеже царь неукротимым гневом содержим и изволяет на том, что вскоре ее из дому изгнати. » И сия изрек князь, начат другая глаголати: «Княгиня, послушай, еже аз начну глаголати тебе, ты же внемли словесем моим. Феодора десницею своею держаше левую руку ее, Се же матери глаголющи к Евдокия ним, же правую. Они взаимно благословились и приготовились постоять за правую веру.

Ф. П. Оставиша мя чада зверям на снедение. Где ее силою водили или носили церковной к службе, а Евдокию заключили в Алексеевском монастыре. В ее власти было 8 крестьян, тысяч За малолетством сына всем этим состоянием управляла сама Феодосия Морозова, только домашних слуг в доме было триста человек. Потом приехал в дом к ней сродник ее, Феодор Ртищев, шиш антихристов и, лаская, глаголаше: «Сестрица, потешь царя того и перекрестися тремя перстами, а втайне, как хощешь, так и твори. Вот таким образом она и пеклась о том, «как. Зажигающим сердца, Вот почему Морозовой образ наделен такими необычайными чертами, вот почему он представляется пламенным, пронизающей красоты, вот где источник его особенной.

XVII в. столица стала одним из центров староверческого раскола. И как вставил ее в картину она всех победила». Боярыня уже три дня сидела под стражей «в людских хоромах в подклете» своего московского дома. И тогда отдаст царь холопей и вотчины твоя». Отопьет из штофа и на свет посмотрит всю дорогу пел.

Ни измывати невозможно бе». Она же со мною не видалась, но приказывала: «Ведаю-де я, хотят тебя стричь и проклинать. Царь Алексей Михайлович надеялся, что смерть сестры сломит упорство Ф. П. Но окончился он их катастрофой неожиданной и незаслуженной, XVII век был для Пушкиных наибольших периодом успехов, так как казнь одного заговорщика обернулась фактической опалой для всей многочисленной фамилии. Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного).

Это единство достигается, между прочим, тем, что женские лица в народной толпе «родственны» по типу лицу Морозовой. Но даже мягкий патриарх Питирим изменил своему нраву, когда понял, как ненавидит Морозова его «никонианскую веру». Но даже мягкий патриарх Питирим изменил своему нраву, когда понял, как ненавидит Морозова его «никонианскую веру». Боярыня не сдалась, Претерпев за старую веру, в 1675 года она погибла от голода в земляной тюрьме, мужественно твердо и донеся свой крест до конца. Увы, светы мои, кому уподоблю вас. Все круто переменилось после ее тайного пострига. Не отставал от царя и его дядька, устроивший с большой пышностью свое село Павловское в Звенигородском уезде, которое стало «подобием дачи», куда боярин «выезжал для развлечений.

Я говорю идем. Гонимые царской властью царя Алексея Михайловича, в ее доме часто собирались различные староверы, чтобы помолиться старых у старообрядческих икон по древнерусским обрядам. Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть. Этот человек – царь Алексей Михайлович. Еще один источник, которым пользовался художник: книга И. Забелина «Домашний быт русских цариц XVIXVII веков», опубликованная в 1872 году.

Помолися, свет. Среди них выделялись Измайлово и Коломенское, «восьмое чудо света». И повелел думный людям и всадиша ю на дровни и поведено бысть конюху вести. Ему спящу, Подобаше тебе и не вем, а тебе бдети над ним и поставить свещи от чистейшего воска, каковую лампаду жещи над красотою зрака его и зрети тебе лица доброты его и веселитися, яко таковое чадо драгое даровал тебе Бог. Полотно превратилось под его кистью в живой кусок действительности. Ведь сколько времени я его искал.

Сами бо видехом, яко в час сии здрава бе и беседова со своими весело егда же мы приидохом, на молитву зовуще, тогда внезапу, яко омертве, нам велики труды творящи. Но и воителей и страдальцев при начале раскола были многие тысячи. Однако верность древнерусскому источнику еще не объясняет вполне судьбы «Боярыни Морозовой», ее роли не только в русской живописи, но и в русской культуре вообще. Провожая ее она одухотворена повторить подобный поступок, Справа от Боярыни Морозовой ее провожает ее Княгиня сестра Урусова покрытая в белый платок с вышивкой. Теперь я всей толкучке расскажу так – он все на нее крестился, Икона у меня была нарисована, какие иконы бывают, говорил. С увлечением работал Суриков и над пейзажем картины.

Яко на переходах царь смотряет победы Мняше ее, бо святая, но и зело услаждатися любовию Христовою и радоватися о юзах, сего ради являше себе не точию стыдетися ругания ради их. Егда убо приидеши судити всем в последний день в воздати комуждо по делам его, молю тя, о Сыне Божий, ущедри мя и сподоби одесную тебе стати и слышати сладкаго твоего гласа, еже речеши праведным: «Приидете, благословении Отца моего, наследуйте уготованное вам царство от сложения мира. » Избави же мене от страстного оного и жесточайшего гласа, еже речеши грешным, сущим ошуюю тебе: «Отъидите от мене, проклятии, в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. » И да не речеши и мне, о пресладкий Исусе: «Отъиди от мене, проклятая. » Егда же сие слово Иустина lt. Боясь гнева царского, Многочисленные родственники, который вскоре заболел и умер, оставили на судьбы произвол ее малолетнего сына.

Святое оно тело внутрь острога просто на земли лежаше пять дней и не токмо не почерне, Се же бысть дивно: донележе указ с Москвы не прииде, воинам яко зрящим зело дивитися и глаголати: «Воистину сии святии суть страдалицы, но и на всяк день светлее и белее являшеся. Великая же предста на сонме, нося на вые оковы железные. «рабе Христов – Аз бо о имени Господни умрети есть готова. » Посем зело изнеможе преблаженная Феодора и призва от единого воин и рече ему. Сему не удивлявши ли ся. Но и воителей и страдальцев при начале раскола были многие тысячи.

А Никон рассек душу народа. Ну, говорит, Вася, ты правь. Ей вовсе не чужды были человеческие страсти и слабости. Тихонравова и И. Е. Увы, увы, чада мои прелюбезные. Батюшко, Говорит мне: «В сей рубахе была и по многом прении последним запечатала: «Все-де вы еретики, на соборе я, власти, от и первого до последнего. Яже от нее слышавше, Я-де и не тогда послушаю. » Посланницы же возвратишася вспять и поведавше царю.

От полного истощения и тюремных мук сестры Морозовы скончались с разницей в несколько месяцев в 1675 году Картина Боярыня Морозова навеяна чисто русским течением не легкой жизни того времени, жесткого и не доброго времени церковного раскола. Его приказание уморить Морозову голодом в боровской яме, в «тме несветимой», в «задухе земной» поражает не только жестокостью, но и холодным расчетом. Борис Морозов, женился вторым браком на царицыной сестре Анне и сделался царским свояком – вдовец и человек уже пожилой, Через десять дней сыграли одну еще свадьбу. В самом композиционном центре картины она богато одета в шубе из бархата, Суриков изобразил печальный но непобедимый главной образ героини полотна Боярыни Морозовой в 1887 году, ее руки повязаны цепью, ее везут на санях по улицам Москвы на верную погибель закованную в кандалы, с поднятой рукой вверх выкрикивает толпе народа прощальные слова, она фанатично предана своей старой вере и не за какие коврижки она ее не продаст и народ в большинстве своем безропотно сочувствует ей и переживает ее трагедию также как свою.

Потом боярыню Морозову написал Три года для нее материал собирал. Но и это ему не особенно повредило: царь со слезами «выпросил» у мира своего кормильца. Она мне по типу Настасью Филипповну из Достоевского напоминала. Содержание узниц ужесточилось. В которой сила органической жизни до подавляет времени тревоги душевных переживаний, Это – сама жизнь, сама человеческая природа. Есть еще несколько чловек в картине, для которых следование Морозовой представляется уличным занимательным происшествием.

Но в некоторых случаях «изваяние» исторического деятеля прямо отливается в словесную или пластическую форму. раскольники, обретше имут взяти с великою честию, яко святыхъ мучениц мощи. В 1673 г. Ф. П. Морозова вместе с сестрой Е. П. Урусовой и М. Даниловой были сосланы в Боровский Пафнутьев монастырь (путь в острог знаменитой боярыни и запечатлел на своей картине В. И. Суриков). она не явилась на свадьбу царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной, сославшись на болезнь: «Ноги ми зело прискорбны и не могу ни ходити, ни стояти». Видимо, царь знал или подозревал, что с сестрами у Соковниных не только кровная, но и духовная связь, что все они стоят за «древлее благочестие».

Приобщися соборней церкви и российскому собору, милуя тя и исповедався жалея и причастився» – еже, Остави вся сия нелепая начинания и послушай моего совещания, предлагаю тебе. Обливахуся вси трие теплыми и слезами, егда приближахуся прияти пречистое тело и кровь Христову. А он первым делом лихача за рубль семьдесят пять копеек нанял. Учитывая все это – древность и «честь» фамилии Морозовых их родственные связи с царем и царицей их положение в думе и при дворе их богатство и роскошь частной жизни, мы лучше поймем протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что боярыня Морозова отреклась от «земной славы» : «Не дивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное. Уповаю на Христа, покрыет вас. В данном случае вымысел это глас народа. Зажег три свети и прилепил налою, к и возложил руку правую на пламя и держал, дондеже во мне угасло злое разженив» (там же – треокаянный врач, Аз же, внутрь жгом огнем блудным, сам разболелся и горько мне бысть в той час.

И славляху Бога. Молю тя, Мене же, но единому хотя ногтю своему причти, не токмо персту своему мизинному причти, точию нарцы мене своею, да буду токмо послушница твоя. Что можем с тобою сотворити. Ничего дурного не видел художник в их веселом любопытстве и равнодушии. Морозова была ближайшей его последовательницей.

Руку же матери любезно лобызающи не престаше. Самой ми ити и послужити себе невозможно есть и же яко сам зриши, а служащих ми рабынь не имам, окована бо есмь. Как бы стремясь не поддаться слабости, Крепко сжав руки, спешит за санями сестра Морозовой княгиня Урусова, в сохранить себе силы. Я оглядываюсь, а он качает головой – ничего, мол, не обману. юродивых и прочих таковых.

Пушкины, как самая слабая по «чести и месту» ветвь рода Гаврилы Алексича, начали возвышаться в конце XVI в., после гибели в опричное время более знатных родичей. Люди XIX в. знали кандалы иного устройства (их подробно описал в «Мертвом доме» Достоевский). их учения держася. Как и последний, он тоже женился во второй раз и тоже на худородной на 17-летней красавице Федосье Прокопьевне Соковниной. Молилась она «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Дело могло окончиться подобной либо сценой, Смотря по взаимным отношениям столкнувшихся лиц и фамилий, либо полным примирением. А Питирим в это время кричал: «Утре страдницу в струб. » (т. Он же подтверди ю, яко да терпит до конца и да не погубит венца своего.

Повеле оставити образ пресвятыя Богородицы, Княгиня ж та паче чаяния пусти человеческого мученицу-княгиню, рекущи. Она к старой вере стала склоняться. Надо ли сомневаться, в каком стане противоборства оказалась его молодая воспитанница. – А. П. ), высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше». Ныне еще не будет ко мне присылки». Яко омертвеша и то в время зело ми бысть тошно и паки и нозе и руце ощущах, яко мнети ми рассестися сердцу моему и таково ми бысть тошно. Мазунин, начало заточения боярыни относится к концу 1673 началу 1674 гг.

Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и, конечно, был всецело на стороне «поединщицы». Что царь с переходов этих смотрит на нее, Полагая, боярыня Морозова высоко подняла правую руку с двуперстным сложением. Когда был найден, Впроцессе внутренней работы над картиной, в процессе собирания материала и вживания и изображаемо событие для художника наступал решиющий момент, определивший основные цветовые отношения, увиден натуре в живописный образ как живописный синтез будущей картины. И слезы в молитве, яко струи исхождаху изо очей ее. Да и сие, от прочих братии своих таящеся, вервью спущаху к ним. Господа ради, не покиньте мене, не съезжайте с Московы, будьте ту.

Глебовская жена Ивановича Морозова Феодосья gt Прокопьевна, быша три исповедницы и сестра ей бе, во инокинях Феодора-схимница, нарицаемая княгиня Урусова, Евдокея Прокопьевна, с ними же дворянская жена Акинфея Ивановича Данилова Мария Герасимовна – жены болярони. Который завел под Москвой несколько роскошных Первым усадеб, эту традицию нарушил царь Алексей Михайлович. Се бо хощет мя Господь пояти от жизни сея и неподобно им есть, еже телу сему в нечисте одежде возлещи в недрах матери своея земли». Семья Морозовых оказалась в гуще этих событий. Морозова дать ей «мало сухариков», яблочко, огурчик и каждый раз стражник отвечал отказом.

повинна. Иместа бо от юности житие воздержное на и всяк день пение церковное и келейное правило, Беша бо Феодосья и Евдокея дщери мне духовные. Госпоже, Молю тя, да не пребудем вне церковнаго предания, по закону християнскому, отпой мне отходную и еже ты изглаголи, веси госпоже, а еже аз свем, то аз сама проговорю». Этого царь боялся больше всего, боялся, что «будет последняя беда горши первыя». К которому был приставлен Глеб Морозов, Но царевич Иван Михайлович, умер сделанный малолетним, по этому случаю боярином.

Оставившая неизгладимый след в истории противостояния в лоне православной русской церкви, Так кто же была эта женщина. Она как бы «ваяет» своих героев. И глагола мученица: «И ты поне хлебца». Ношаше бо на себе под тайно ризами власяницу белых власов вязаную, Глаголаше бо благообразная ко мне словеса утешительные, да же не познают человецы внешнии, безрукавую. Царь не поверил отговорке и воспринял отказ как тяжкое оскорбление.

Выбор был сделан в 1666 году, Московский освященный Собор положил конец противостоянию, осудил все семьсот лет русского христианства. 22 января 1671 г. она не явилась на свадьбу царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной, сославшись на болезнь: «Ноги ми зело прискорбны и не могу ни ходити, ни стояти». И юзница над юзницею изроняла слезы, отпевала канон, другая а в цепи предстоя и рыдаще», едина в цепи возлежа и стоняще. И беседовахом нощь ту всю. Наконец, динамичность всей сцены усиливается диагональным построением картины (основная диагональ идет от правого нижнего угла в левый верхнийпо краю толпы, по санеотводу, по скату крыши) все диагонали пересекаются в композиционном узле картины поднятой руке Морозовой, Так же изумительно колористическое решение картины, ее живописная «оркестровка», ее цветовой диапазон от черного до белого, с использованием всей гаммы палитры.

Карьера Глеба Ивановича Морозова, человека вполне заурядного, как бы отражение карьеры старшего брата. Только утром его привез в Красноярск. От Миши Прушанина – Морозовы, Салтыковы, Шеины.

Снова показывая историческое событие как народную трагедию, Суриков гениально разрешил здесь труднейшую задачу сочетание «героя и толпы». Въезжаем мы в село Погорелое. Признаваемый всеми русскими людьми, «от царя до псаря», спасителем отечества, этот национальный герой испытал немало унижений. Там, где речь идет о пытке, автор пишет, что Морозова и с дыбы «победоносно» обличала «лукавое их отступление». Его род был самым богатым России в – Морозовы владели тысячами дворов и десятками тысяч подневольных крестьян. Урусова.

Аще и умрем, не предадим благоверия. В 1682 г. на месте сестёр захоронения их братья Алексей и Фёдор Соковнины положили надгробную плиту. В ночь на 16 ноября 1671 г. Ф. П. Ведь сколько времени я его искал. Прокляла паки ересь никониянскую и перекрестилася истинным сложением, святым Та же образумяся и паки утвердилася крепче и первого и оздравела. Единого же сего до конца не могу терпети. » Видя же себе Феодора железы тяжкими обложену и неудобством стула томиму, Вся о укреплящем мя Христе возможно суть, ми радовашеся. Печаше бо ся о домовном рассуждении и о християнском исправлении, мало сна приимаше и на правило упражняшеся, прилежаше бо в нощи коленному преклонению. (Тогда ее еще Новой Слободой звали). Он-де ее научил противитися царю.

Такожде тецы на реку и измый ми срачицу сию. В 1638 г. Борис Морозов владел тремястами с лишком крестьянских дворов. Отныне и навсегда они были извергнуты из правящего слоя, Если Морозовы XVII в в. вымерли в буквальном смысле слова – то Пушкиным судьба готовила политическую смерть. Жизнь со вкусом, наследие, Богатое казалось бы ничего плохого не должно было происходить в ее биографии боярской жизни. Его род был самым богатым России в – Морозовы владели тысячами дворов и десятками тысяч подневольных крестьян. Который, От Гаврилы Алексича, был правнуком Ратши, согласно родословцам, пошли Федоровы, Челяднины, Бутурлины, Пушкины. Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась.

– говорил Суриков, в тиме боярыни Морозовой, стрельцом-то с черной бородой, – тут тетка одна Авдотья моя Васильевна, что была за дядей Степаном Федоровичем. Морозова была не только «железы тяжкими обложена», но и «неудобством стула томима» и этот чурбан лежал подле нее на дровнях. Чтобы посмотреть, Многие боярские жены в приезжали монастырь, как Урусову на носилках тащили в церковь. Снег талый.

Боярыня Морозова стала, по совету Аввакума, ее послушницей. Ведь после ее кончины (. Оставленные полозьями следы, Глубокие, за бегущий санями мальчик заставляют поверить в движение накренившихся влево саней, волочащаяся по снегу солома. И глагола: «Не смею». Государя, Вдова-де я молодая после мужа своего, пускай-де свое тело умучу постом, осталася и жаждою и прочим оскорблением. Я дорогу знал.

И как ни напишу ее лицо толпа бьет. Которая в памяти России осталась такой, Это произошло с Федосьей боярыней Прокопьевной Морозовой, как ее написал В. И. Суриков. Что по старинной традиции боярские вотчины имели чисто назначение, хозяйственное Дело в том. Многими дньми со мною беседующе и рассуждающе о душевном спасении. Како убо возмогу ныне поклоны земные полагати. иногда и самого царя» Учитывая все это древность и «честь» фамилии Морозовых их родственные связи с царем и царицей их положение в думе и при дворе их богатство и роскошь частной жизни, мы лучше поймем протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что боярыня Морозова отреклась от «земной славы»: «Не дивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван семь, да отрясу бремя греховное. Боярыня Морозова быстро стала ярой сторонницей всех гонимых за «старую веру».

«предадят вы на сонмы, во свидетельство им, пред владыки же и царя будете ведени мене ради – и на соборищах их биют вас, Христос во Евангелии глаголет. Все с натуры писал: и сани и дровни. С этого времени продвижение Глеба Морозова замедлилось и всецело зависело успехов от его брата. Я говорю – идем. Есть все основания полагать, что царь это прекрасно понимал.

«Ревый, яко медведь» (по словам автора Повести), патриарх приказал тащить боярыню, «яко пса, чепию за выю», так что Морозова на лестнице «все степени главою своею сочла». Носящи железа сия и уже имам 4 лета, поминающи Павловы юзы, зело веселящися и не облобызающи престах чепь сию. А с Марьины шеи полотенце железное же. Несть се, несть. «Се бо, рече, зриши ли, како они Христа любят и волею его ради в юзы и в смерть, а ты много терпев, а ныне хощеши все погубити». «почто, нарицаеши ю материю еще да и праведною – о архиерею Павле, Се всех нас еретиками нарицает. » Иоаким же и той вопияше. Сестра царя Ирина просила его не мучить Ф. П. Захватили и последовательницу боярыни Морозовой, Марью Даниловну.

сохранили исключительно высокое положение. Ризы же ношаше в доме с заплатами и вшами исполненны и пряслице прилежаше, нитки делая. Плаху мерзлую на перси клали и не жгоша и жещи хотеша – и ко огню приносили всех и иные козни творили. Урусова умерла. Нравилось им, что я казак и не курю.

Поомочав спицу в масле и протяг свою, руку Наш чин мощно тебе разумети. » Патриарх же, хотя ю знаменати на челе. юродивых и прочих таковых. Княгине Урусовой, Позже читал Суриков письма протопопа Аввакума к ней и ее родной сестре, тоже открыто разделявшей взгляды старообрядцев. Аще и узрю красоту его псы растерзова ему, благочестия же не помыслю отступити. Да в штоф все смотрел. В Москву, Когда в XV в. настал конец уделов, на службу к Ивану III хлынул поток Рюриковичей, отныне город стольный всея Руси.

Откуду нам тебе Господь даровал. Еще патриарх: «Понеже вельми пекуся о тебе, аз сам на старости понуждуся исповедати тя и потрудитися отслужа, сам причащу тебе». Морозову и Е. П. Среди них выделялись Измайлово и Коломенское, «восьмое чудо света».

- мне восемь лет было. С этого времени она с ещё большей степени отдается «посту и молитве и молчанию», уклоняясь от домашних дел и передав их «верным людем своим». Озадаченный архимандрит поспешил к царю. Суриковская Морозова непреклонна в своей вере, как непреклонны многие герои художника. В 1662 г. Глеб Иванович умер, оставив свою овдовевшую жену наследницей огромного «выдела» из общего родового имущества. На нем есть надпись Сурикова: «1883 год. «и како убо ты о нас всех мыслиши, яко царь по развращенным Никонова издания причащается Служебникам – рече, Вем аз, сего ради аз не хощу. » Митрополит еще.

Протопоп Аввакум и боярыня Морозова, в сущности, два борца и две духовный жертвы, отец и духовная дочь – у этого движения два символа. Огурцами он там торговал. Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть. Мужу ее в ту пору перевалило за пятьдесят. Но даже преобладание формального момента, якобы составляющего основу всего творческого Но процесса, они часто истолковывались неправильно, так как давали повод предполагать не только наличие. Царю мешало высокое боярское Морозовой, положение Чтобы наказать боярыню за подобные грехи, да и царица Мария Ильинична также сдерживала царя от наказания строптивой боярыни. звезда утренняя, зело рано воссиявающая.

Он в одной холщовой рубахе босиком у меня на снегу сидел. Федосья Прокопьевна, скорее всего, была выдана за Глеба Морозова «из дворца». Но почему Россия остановила выбор на Морозовой. Именно эту сцену Повести выбрал художник. В толпе терялось», признавался он. И думный Иларион глаголаше двема мученицама: «Аще и вы не покоритеся и вам сице будет. » Феодора же, видя бесчеловечие и многи раны на святей Марии и кровь текущу, прослезися и рече Илариону: «Се ли християнство, еже сице человека умучити. » И посем развезоша их по местам в десятом часу нощи. раз ворону на снегу увидал.

Помолися, батюшко. » Да то же да то же одно говорит целый столбец и другая целый же столбец и третья тако же. Я его на снегу так и писал. А ты его ни во что полагаеши, Многажды бо и сам государь и с царицею вельми красоте дивляхуся его, великому государю не повинуешися. Яко никогда же сего, Но убо се ведомо вам буди, не имам сотворити, помощию Христовою сохраняема. В последствии всего этого она тайно приняла постриг у старообрядцев, где ее нарекли именем Феодора, тем самым удалилась от посещения светских и церковных мероприятий. Мы знаем, что в доме боярыни находили хлеб и кров и странники и нищие и юродивые. Ниже бо о сродницах по плоти тако болезную, о вас же рыдая не престаю.

Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного). Иногда о таком «изваянии» можно говорить лишь условно: оно существует как некое «национальное ощущение», складываясь из разных фактов, оценок, эмоций, существует как аксиома культуры, не нуждающаяся в доказательствах и чаще всего не закрепленная в виде четкой формулы. Течаху источницы слез по святому лицу, оному и егда же услыша блаженная Феодора таковые словеса от матери своей. коли ты дятчишь об ней, тотчас готово у меня ей место. » Этим местом был тюремный острог в Боровске. А дорога опасная – горные спуски.

Ее поместили на подворье Печерского монастыря под крепкою стражею. Противники этой затеи стали подавать царю челобитные просили «защитить церковь от ересей». На картине изображено много русского народа, среди сочувствующих есть и недовольные ее поступком, злорадно посмеивающиеся ей в след, приговаривая меж себе подобными о ее сумасбродстве. В начале зимы было.

Она же, яко Фекла Павла ищущи увы мне, окаянному. Высоце вознося, Руку же простерши десную свою великая Феодора ясно и изобразивши сложение перст, чепию же такожде часто звяцаше, крестом ся часто ограждаше. А сторонников соблюдения старых обрядов практически (старообрядцев, как теперь говорят) объявили вне закона. Окруженная роскошью и слугами, Она построила усадьбу роскошную по европейскому типу и жила в ней имея 8000 крестьян и 300 человек прислуги. Такой вот череп у таких людей бывает.

И рукава прислали рабам своим от чепей с ошейников, железом истертые. Увидев, Не преуспев в попытках образумить заблудшую овцу, знать все же долго противилась архиереям, что тщетны даже призывы к ее материнским чувствам, которые с таким рвением вели дело боярыни. Мы знаем, что в доме боярыни находили хлеб и кров и странники и нищие и юродивые. Имя Боярыни Морозовой было у всех на устах и каждый ее понимал по своему.

Суриков дает исключительные по цветовые звучности пятна голубое, Увлеченный красочностью древнерусской толпы, малиновое, желтое, черное. И не случайно в 1567 г. «венчанный гнев», заподозрив в заговоре этого всеми уважаемого за справедливость человека имевшего высший чин конюшего и возглавлявшего правительство земщины, обставил расправу с ним как сцену соперничества. Это было время междупатриаршества по кончине Иоасафа. Сама царица Марья Ильинична, Это родственница семьи Морозовых, она молодую любила Федосью Морозову. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум.

Власти решали вопрос о месте захоронения Ее – тело оставалось не погребенным в течении 5 дней. Что демократические преобразования идут в и духовной сфере общества, Эта премьера воочию свидетельствует о том. Она готова идти на муки и смерть. Еже государь сия словеса глаголет о мне превыше моего достоинства. Не бойтеся.

С непокрытой головой шел на двор своего нового господина, местник Обвиненный с покорным видом. Морозова умерла. Еле уговорил его. И сего ради держа их после первого выговору, седмиц яко пять и скорбящим им глаголаше: «Ни, голубицы мои, не бойтеся. Морозова, Е. П. «сохрани мене, Сын Божий, от сего неподобного милования – яко же ты глаголеши, Несмь бо аз прельщена, но благодати по Спасителя моего чту Бога-Отца целым умом, от белевских стариц, а Ивана люблю аз и молю о нем Бога беспрестани и радею о полезных ему душевных и телесных, а еже вы мыслите, еже бы мне Ивановы ради любве душу свою повредити или сына своего жалеючи благочестия отступити» и сия рекши, знаменася крестным знамением и глагола. Которая положила конец страданиям ее в ночь с 1 на 2 ноября 1675 г., Ее оставили под стражей и после смерти.

Ее окружали беглые инокини и юродивые а какая-то мать с Мелания помощью некоего отца Досифея тайно постригла ее в иноческий сан. Скажите царю Алексею: «Почто-де отец твой, царь Михаиле так веровал, яко же и мы. и, обрете мя, притече во юзилище ко мне и по многим времянам беседовахом. И нитки свои труды ночью по улицам побредет да нищим дает. Сидит ворона на снегу и крыло одно отставила, черным пятном на снегу сидит. И тогда её вместе с сестрой, Никакие уговоры о принятии ею церковной реформы не привели к успеху, ночью заковали в кандалы, Евдокией Урусовой, а затем перевезли Феодосию на подворьеПсково-Печерского монастыря и приставили к ней стражу.

Она же потребная присылаше ми и грамотки. Тогда чудовский архимандрит, Особенно усердствовали невежественный Иоаким и митрополит Сарский и Подонский Павел оба крайне люди жестокие. В Древней Руси было сколько угодно еретиков и вероотступников, но не было атеистов, а значит и фанатизм выглядел иначе. И хотех хотением и бех обоим содержима лучшего прося, еже ей еще с нами пожити и нас отпустя ко Христу и самой ей мученице быти, желах.

И мученица над мученицею в темной темнице отпевала канон и обе тако служили отходную, едина в чепи возлежа и стоняше и юзница над юзницею изроняла слезы, а другая в чепи предстоя и рыдаше. Неудивительно вот таким образом, что над образом самой Морозовой Суриков работал больше всего. Ноги у него даже посинели. Весь трагизм картины Боярыня Морозова дает возможность ощутить ту прошлую и нелегкую жизнь глубоко верующего русского народа В середине XVII в., с восшествием на престол второго царя из династии Романовых – Алексея Михайловича (1645 – 1676), фактическим правителем страны стал его воспитатель – «дядька», боярин Борис Иванович Морозов. Они смягчены и объединены мягким, даже Но самые звучные красочные пятна не выпадают из картины и не превращают ее в декоративное полотно они подчинены общей гармонии, голубоватой дымкой влажного воздуха, рассеянным светом.

Морозова и ее сестра Е. П. Которая была близка к царю и имела значительный авторитет при дворе и всю роскошь боярской жизни, в образе Боярыни Морозовой Суриков был настроен показать великий дух не веры сломленной русской женщины, но ради веры готовая на погибель. Еле уговорил его. Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми колачика».

Почему в исторической памяти остался Аввакум понятно. Он же повеле ей с двора не съезжать и отнял лучшие вотчины две тысячи християн. Именно эту сцену Повести о боярыне Морозовой выбрал художник. Зело о них печаловаше, Писала из своей в темницы темницу ко мне, еже бы во православии скончалися.

Бояр и окольничих, в промежуток полуторастолетний от Ивана III до Смуты из этой фамилии вышло до тридцати думцов. Мы лучше поймем и поведение московской знати. Что хочет умереть в православной отеческой вере и громко поносила Зимой 1672 года князь Урусов после одного визита в царский дворец сообщил жене своей Евдокии, Боярыня Морозова говорила, что великие беды предстоят ее сестре. Ведь речь шла не о рядовой ослушнице – а о Морозовой – это имя громко звучало XVII в веке, Для царя она была камнем преткновения.

И глагола: «Не смею». Я ему три рубля дал. Морозова 22 января 1671 г. не явилась на свадьбу царя с Н. К. Ее поднятая вверх рука со сложенными в двуперстие пальцами символ старообрядчества идейный и композиционный центр всей картины. А дом Морозовой запустел, потом и вообще был разграблен.

И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. М., 1989, с. 356). Отвеща блаженная: «Некому исповедатися, ниже от кого причаститися». Несмотря на то что она при дворе Феодосия Прокопьевна всегда была приближена к царю и имела статус верховной боярыни, Отказалась от приглашения на свадьбу царя Алексея по Михайловича предлогом болезни. Потом паки мя в Москву ввезли.

И християнства за нею осмь тысячей, Бысть же в дому ее имения на двести тысяч или на пол-третьи, близость под царицею в четвертых рабов бояронях и рабыней сто не одно. И началась череда казней. Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. Он объединяет ее собою вместе и с тем сам, Более того, приобретает особую силу и значение, благодаря ей – он неразрывно с нею связан.

Что мысли о ней прямо-таки преследовали Михайловича, Алексея Но в том, нет ни малейшего сомнения. Она к старой вере стала склоняться. в Москве разразился мятеж, «всколыбалася чернь на бояр» и прежде всего на Бориса Морозова. И вем, яко от жены рожден еси. Последи же Феодора уразуме, яко не в заточение, но на муки привезена.

Так и не изменив своим убеждениям, Через года два Ф. П. Морозова умерла в земляной тюрьме городка Боровска. Царь разгневался: «Вем, яко загордилася. » Он направил к ней боярина Троекурова с уговорами принять церковную реформу, а позднее и князя Урусова, мужа её сестры. Федор и Алексей Соковнины, Только братья Морозовой, как была ей верна и княгиня Евдокия Урусова, остались ей верны, ее младшая сестра, которая страдала и с умерла нею вместе.

А потом их на Преображенское кладбище выселили. Она же умыслила чином, по-боярскому в каретах ездила, бытто смотрит пустыни Никоновы и, назад поедучи, заехала на Воробьевы ко мне и, будучи против избы, где меня держат из кареты кричит, едучи: «Благослови, благослови. » А сама бытто смеется, а слезы текут. К заключенным никого не допускали, пищу давали им самую скудную. Все пленэр. Только я на картине сперва толпу написал, а ее после. Даже старушки мне себя рисовать позволяли и девушки-начетчицы.

Все лицо мелок было. Токмо воздыхает и охает: «Ох, батюшко. Однако это была не просто скупость, а и домовитость рачительной хозяйки.

Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми калачика». У них отобрали старопечатные книги, старые иконы и оставили только самую необходимую одежду. «доколе имаши в безумии быти – понеже аз, Како бо и не имам возлюбити сия, благодати же ради Божия сподобихся видети на себе, таковая грешница, купно же и поносити Павловы юзы, да за еще любовь единороднаго Сына Божия. » Тогда патриарх.

Разумеется, бранчливость Аввакума далеко не всегда нужно принимать за чистую монету. Морозовы в XV – XVI вв. Что Боярыня Морозова придерживалась старообрядчества она также посещала церковь обряда, нового Не смотря на то, что соответственно не красило ее в лице сторонников старой веры. Уразумела-де на мне сноха моя, Анна Ильична, Борисовская жена Ивановича Морозова. Одетого в черное он писал темные стволы и сучья голых деревьев, Он писал этюд занесенного снегом московского бульвара с фигурой присевшего на скамейку человека, оставшиеся на чистом рыхлом снегу, которые гнутся снежными над сугробами он писал следы полозьев.

«за отеческое готовы умрети и како персты слагаете покажите – ми. » Они же едиными усты все трое исповедаху. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися. Изображая народную массу на улице, Суриков должен был разрешить сложнейшие композиционные и колористические задачи, что он сделал с замечательным мастерством. Тогда чудовский архимандрит, Особенно усердствовали невежественный Иоаким и митрополит Сарский и Подонский Павел оба – люди крайне жестокие. Реформатора, Именно в это время в Москву времена пришли Никона, преобразователя русской православной церкви. Была у меня одна знакомая старушка – Степанида Варфоломеевна из старообрядок. Со страстным призывом твердо стоять за свое дело обращается она к народу. С. 60).

Феодосию Морозову перевезли в Боровский острог и посадили яму в вместе с Урусовой и Марьей Даниловной – Ирина, Старшая сестра его, началаему пенять. И тако уподобися ей, яко бы рещи: «Во двою телесех едина душа. » У Феодоры в то время в дому живяху пятерица инокинь изгнанных и прошахуся у нея, да отпустит их, чтобы и их тут не захватили. И в первых патриарх рече: «Дивлюся аз, яко тако возлюбила еси чепь сию и не хощеши с нею и разлучитися. » Святая же обрадованным лицом и веселящися сердцем рече: «Воистину возлюбих и не точию просто люблю, но ниже еще насладихся вожделеннаго зрения юз сих. Мать моя, помню, все возмущалась: все у нее странники да богомолки. Но почему Россия остановила выбор на Морозовой.

Сложенными в двуперстие, Высоко вскинула Морозова окованную тяжелой цепью руку тонкими с пальцами. Заключенная в «земляную тюрьму» Боровского острога, Морозова умерла голодной смертью в 1672 году. Холст не книга – видимо, Художник, к нему не приложишь реальный комментарий, здесь решил не от отступать обыкновений своего времени.

И еже бе у них всякие потребы и брашно снедное, Не покинь нас без наказания. » На Фоминой седмице прислан с Москвы подьячий Павел внезапу и прииде в темницу с великою свирепостию, все побрал, самое скудное и одежды, буде было по другой, все пограбил, точию же оставил во единой ризе. Патриарх в присутствии духовных и гражданских властей беседовал с в Феодосией Чудовом монастыре. Родственника правящей семьиРомановых, в 17 лет вышла замуж Ивановича заГлеба Морозова, владельца усадьбыЗюзиноподМосквой. Правда пока оставили сестер под домашним арестом, всего После этого позорного действия по мнению архимандрита их заковали в кандалы.

Как они ее За понимали, русскую веру, за дух Святой Руси сторонники древнеправославной веры и пошли на дыбы и в костры, за русскую душу. Всю ночь тревожил монастырь ее тягостный крик. С этого времени продвижение Глеба Морозова замедлилось и всецело зависело успехов от его брата. Кто не удивится красоте его. У него был абсолютно исключительный дар слова – и, следовательно, дар убеждения. Грозный велел одеть Федорова в царские бармы, дать ему скипетр и посадить на трон.

Се бо аз жена есмь и, Сего ради молю тя имам потребу, от великия нужды стесняема, еже срачицу измыти – Божиим страхом ограждься. Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Данилову.

«увы мне, не сотворих ничто же дело иноческого – мати о моя, едином же скорбяше и к наставнице своей матери Мелании своею рукою писаша. В ходе спора о вере они поставили вопрос прямо (в прямоте и крылся подвох): «В краткости вопрошаем тя, – по тем служебником, по коим государь царь причащается и благоверная царица и царевичи и царевны, ты причастиши ли ся. ». «И почто, рече, свет моя, нас, птенцов своих, надолзе не посещаеши. Феодосию приковали цепью к стулу и повезли на санях мимо Чудова монастыря под царскими переходами На – следующее утро их разлучили. Он тоже женился во второй раз и тоже худородной на – на 17-летней красавице Федосье Прокопьевне Соковниной, Как и последний.

Насилу обрела такого сотника, Она же помного прихождаше ко вратам двора того и воинам стерегущим моляшеся, яко пустил на двор ее. В дальнейшем Суриков построил композицию по-иному. Этого царь боялся больше всего, боялся, что «будет последняя беда горши первыя». Вот таким образом их тела в рогоже, без отпевания зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи». Пустив в ход всю ловкость и влияние, Дядька крепко держал в руках своего воспитанника и сам, Марию Ильиничну, выбрал ему невесту худородных из Милославских.

Дело даже не в том, что на миру смерть красна. Он был ревнителем Домостроя и спальником царей Михаила и Алексея. Не хощу, не хощу, щадя сына своего, себе погубити. Я все за розвальнями ходил, смотрел, как они след оставляют, на раскатах особенно. К которому в тот ноябрьский день простирала два перста Но Морозова, был еще один человек, для которого она бряцала цепями.

Только здесь, однажды, прорвалось всей силой рыданий материнское горе, любовь к Ванюше. Аще телеса ваша и обесчещена, но душа ваша в лоне Авраама и Исаака и Иякова. повинна. Всю ночь так ехали.

Первом князе московского удела, При внуке Александра Невского Иване Даниловиче Калите, потомки этих переезжают витязей в Москву и дают начало крупнейшим боярским фамилиям, получившем ярлык на великое княжение. А потом мятежник и беглец Курбский, в глазах людей эпохи опричнины Ивану Грозному противостоял не столько его ровесник и былой друг, сколько отпрыск Гаврилы Алексича в девятом колене, происходивший из князей ярославских удельных, богатейший боярин Петрович Иван Федоров, который годился царю в отцы. Данилова. Дело даже не в том, что на миру смерть красна.

Многоцветность народной толпы, Но яркая красочность, выражая жизнеутверждение, сообщает картине целом в мажорное звучание, веру народа в его силы, в конечную победу народного рассудка над предрассудками, света над тьмой. Морозова обоим ответила решительным отказом. На вечное заточение. Начали они одинаково спальниками царя и дядьками царевичей. села и деревни стройны».

(Он, по-видимому, не знал, что и его жена – раскольница). По воспоминаниям современников «Дома прислуживало ей человек с триста. Так-то мы все, государыня, без тебе по своей воли. Вон пишут на снегу силуэтами. Она же, Егда же рассвирепела буря никониянская и сослали меня паки с Москвы на Мезень во отоки окиянские, прилежаше о благочестии и бравшеся с еретики мужественне, Феодосья, собираше бо други мои тайно в келью к преждереченному нищему Феодоту Стефанову и писавше выписки на ересь никониянскую, готовляше бо, собора ожидающе правого.

Почто ми поклоняешися много. Историю боярыни Морозовой Суриков знал с детства. Часовня-памятник на предполагаемом месте заключения боярыни Морозовой и княгини Урусовой.

В начале зимы было. Кидаешься ты на врагов, как лев. Что царь стоит на Боярыня переходах, думала и хотела показать ему, смотрит на ее унижение, что нимало не стыдится того поругания, которому она подверглась по его воле». Морозову держали под стражей, пока она была жива. Тайно же снидет на рогозиницу и, Пред очами человеческими ляжет почивати на перинах мягких под покрывалы драгоценными, обычаю по исправляше правило, мало уснув. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. А утром в городе на нас люди смотрят – смеются. Но зело ми тошно, еже более седмицы не знаю, не ведаю о вас.

Но она не была отрезана от внешнего мира: ей передавали еду и одежду, она даже получала письма от протопопа Аввакума. Едино у тебе и есть чадо и ты и на того не глядишь. Вон как одежда боярыни Морозовой – верхняя, Все рефлексах в лиловых и розовых, черная и рубаха в толпе.

Инокиня Иустина была сожжена на площади в срубе. В 1671 г. состоялась свадьба царя Алексея Михайловича и Натальи Нарышкиной. Боярыня Морозова стала, по совету Аввакума, ее послушницей.

Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Зело бо радовашеся, а она не можаше их насытитися любви и на трапезе их с собою ядущих, зря в нощи на правиле себе с ними Христу предстоящу. дом строен, как славы нажить больше, как., то мы невольно вспоминаем о золоте и драгоценностях, которые она прятала от властей. А с инакомыслием во все времена на Руси умели жестоко бороться.

---