Благовещенский Собор Москва

Построена на Соборной площади псковскими мастерами в 1484 89 на подклете одноименного собора конца XIVв., перестроенного в 1416 Москва (энциклопедия) Благовещенскими называют православные храмы (церкви и соборы) и монастыри во имя Благовещения Девы Марии. А после переезда большевистского правительства в Москву в марте 1918 года Благовещенский собор был закрыт, как и сам Кремль. Государственным банком СССР 14 ноября 1989 года в обращение была запущена Юбилейная монета СССР номиналом 5 рублей Москва Благовещенский собор.

Благовещенский собор Московского Кремля

Принадлежность основных икон «Деисуса» кисти Феофана Грека мы считаем гипотезой имеющей право на существование, но недоказуемой. По преданию царь на выходе из Благовещенского собора заметил в небе необычную комету в форме креста и почувствовал в этом знак явлении скорой кончины. 40-52), «Изгнание торгующих из храма» (Ин 2. XIX в. с поясным изображением Господа Саваофа (91119 см).

У юж. приделом) превратили в двойные окна. В 1866 г. в юж.

Из сохранившихся серебряных литургических «блюд» и «блюдец», упоминаемых описью 1680 г., самым ранним является блюдо с резным изображением Богородицы «Знамение» и надписью на обороте: «Князь великий» (XVI в. ). Касимовском и Рязанском уездах, Грамотой царей Иоанна и Петра Алексеевичей 1682 г. подтверждалось право на причта рыбные ловли на Оке во Владимирском. Обращает внимание большое число рус., хранившихся в храме. Крупнейшее в России, святынь и мощей, уподоблявшее дворцовый храм московских государей церквам дворца Большого визант.

В приделе св. И Ивана Златоустаго на Москве, Тогда же князь великий отпусти иже последе делаша святую Троицу в Сергиеве монастыре и Ризположенье на митрополичьем дворе и Сретение на поле и на Благовещенье великого князя дворе». Помещен уникальный житийный цикл святителей Василия и Великого Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского. Весьма колоритной личностью был царя духовник Алексея Михайловича протопоп Андрей Савинович Постников.

На малых главах в арочном пояске чередуются полуколонки и консоли. 1548, с 6 янв. 52-63 Ин 14. Вообще высотный иконостас, т. е. Ее основанием явилось предположение, что домовый каменный храм вел. Среди росписей примечательно так называемое «Древо Иессеево» -иллюстрированная родословная Иисуса Христа. 1685 – май 1692). В то же время натурное обследование икон, проводившееся в 1960-e и 1980-eгг., позволило увидеть определенные отличия в письме иконы «Святитель Василий Великий».

XV в. и установлены здесь в XVIII в., возможно после разборки вост. Болгарии и прилегающих серб. XIX в. и заново написаны Сафоновым по старой графье или калькам. Quot – а мастеры бяху Феофан иконник Гречин да Прохор старец с начаша Городца, подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великого двора, да того же лета и кончиша ю", да чернец Андрей Рублев, причем автор наиболее ранней, Троицкой летописи, созданной в начале XV в., прибавляет. в сент. Иконографически они близки иконе Успенского собора Московского Кремля, написанной ок. Гавриила) и закладки окон (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим), признанные Рихтером поздними.

Все они, как и найденный еще в 1913-1915 гг. XV в. ) о привозе московскому вел. Соборные диаконы кроме общих годовых, праздничных и «радостных» сукон получали до 1652 г. «кликальные» сукна за провозглашение царского многолетия на службах в навечерие Рождества и Богоявления, совершавшихся по обыкновению в присутствии царя. Особый интерес представляет группа серебряных с резными и черневыми изображениями XV-XVI крестов вв. Они одновременно стали протопресвитерами Петропавловского собора, Оставаясь настоятелями в Б. с., 1826-1887 гг.

Что существующий иконостас в домовом храме Благовещенском Московского Кремля первоначально находился в Успенском соборе Симонова монастыря, Утверждают, для которого он был написан в 14041405 гг. Духовником императриц Елизаветы Петровны и Екатерины II, Ф. Я. Дубянским, с составляет австр. В самом нижнем ярусе центральной апсиды – «Служба святых отцов», над ней – 6 медальонов с изображениями рус.

Вероятно, Иконы написаны, к-рые вместе с новгородцами и псковичами принимали участие в росписи галерей собора сер, в московскими иконописцами. Изготовленный в 1621 г. (известен как «ковчег кн, Дионисия Суздальского крест частью с Животворящего Древа и камнем от Гроба Господня. Э. С. Смирнова также датирует «Деисус» концом XIVв., определяя его как работу выдающегося византийского художника, равного Феофану Греку, авторство которого по отношению к этим иконам ставится ею под вопрос и допускается лишь как одна из гипотез. Из к-рых сохранились греч, 2 Пядничный ряд первоначально состоял из образов в основном Богородичных.

Владимира и кнг. в Москве. Его не умели делать нигде, кроме Китая и ценили потому чрезвычайно.

Благовещенский собор – Москва, Кремль

Снарядом было разрушено его крыльцо. Время их возникновения и первоначальный облик изучены недостаточно. В наст. Основное место в центральной части храма – юж. Первая попытка мастеров Кривцова и Мышкина построить Успенский собор оказалась – неудачной стены обрушились.

кн. Чтение переходит в нижнюю часть левую иконы, Затем следуют события ветхозаветной истории, где изображена победа над смертью через крестную смерть Христа, затем 8211 в нижнюю правую часть. Современные исследователи спорят о происхождении и составе этого пола. 53-63 Лк 22. Протопоп получал 100 р., ключарь – 23 р. 27 алтын 1 деньгу, каждый из священников – по 23 р. 27 алтын, диаконы – от 15 до 16 р. 16 алтын 4 деньги псаломщики – по 15 р. 23 алтына 2 деньги, пономари – по 4 р. 27 алтын 3 деньги, сторожа – по 4 р. 27 алтын 3 деньги. и сев.

С проведением научных работ было доказано, что галереи были перекрыты сводами одновременно с возведением храма (Фёдоров). из собора Рождества Богородицы в Саввино-Сторожевском монастыре, построенном в 1405–1406гг., но в иконостас Благовещенского собора их поставили «лишь в 1567 году». Иконы «Великомученик Георгий» и «Великомученик Димитрий Солунский» все исследователи считали и продолжают считать работой русских мастеров, но одни из них, вслед за с И. Э. Грабарем, связывают создание этих икон с основным составом деисусного чина, другие же предполагают, что первоначально «Деисус» состоял из девяти икон, а изображения великомучеников, возможно, ранее принадлежавших к какому-либо другому комплексу (или двум разным комплексам), были присоединены к ним позднее. Потертость верхнего красочного слоя на одеждах и160на поземе.

1531-1533), Алексий (упом. Выполненные итальянскими резчиками, Особенной красотой отличаются каменные порталы на входах галереи с внутрь храма. тщанием ключаря Иоанна», как сказано в надписи на кресте, серебряный золоченый шестиконечный напрестольный крест с эмалевыми изображениями и алмазами (позже использовался на Пасху, Рождество Христово, Пятидесятницу и Благовещение, а также за архиерейским богослужением). Архангела Михаила, в монографии о Рублеве М. В. Алпатов вслед за И. Э. Грабарем и В. Н. Лазаревым относит к русским мастерам иконы апостола Петра, при этом в написании последней иконы не исключает участия Андрея Рублева, великомучеников и Георгия Димитрия.

Роспись Благовещенского собора Кремля

К кон. Ольги, Домостроя и один из деятельных членов «избранной рады» – группы царедворцев, приближенных к молодому царю и осуществлявших внутреннюю политику в России в 50-х гг. Ученые XIX – нач. Протопоп Феофан Феофилактович первым из царских духовников сан получил протопресвитера – Богородицы был один из учителей старообрядчества с началом петровских реформ произошли изменения и в статусе придворного духовенства. Описание этого обширного собрания начиналось с 2 наиболее значительных реликвариев с – т. н. ковчега кн.

«Апостол Павел», «Святитель Иоанн Златоуст». 3-9 Ин 12. Наиболее почитаемые иконы, как всегда, находятся в нижнем, местном ряду.

стене – «Собор архангелов». Ярусом ниже дано изображение Евхаристии, на стенах – «Тайная вечеря» и «Омовение ног». Вместе с тем в литературе были высказаны мнения идущие вразрез с традиционными научными концепциями о происхождении и атрибуции «Деисуса» Благовещенского собора. XV в. Вторая, возможно, была исполнена также в Москве, в придворных мастерских во 2-й пол. жен. Аристотеля и в настенной росписи на паперти Благовещенского собора появились изображения древнегреческих языческих Птолемея, мудрецов, Фукидида, Зенона, Плутарха, Платона и Сократа со свитками в руках, содержащими философские изречения, близкие к истинам христианского учения – живших до Рождества Христова. настоятели Б. с. были владельцами населенных земель.

Вопрос о времени строительства крытых галерей вокруг Благовещенского собора, а также об их авторах до сих пор остается открытым. К нач. 10-13 Мк 3. Епифаний в своем письме Кириллу Тверскому (как полагают исследователи игумен Спасо-Афанасиевского мон-ря в Твери) указывает, что Феофан Грек включил в программу росписи Апокалипсис (первое упоминание об иллюстрировании Откровения Иоанна Богослова в правосл.

С нее есть несколько входов в ГУМ. Б. с. трижды перестраивался и каждый раз украшался фресками. 1548 монах Чудова мон-ря), Иаков (упом. Бодри. Андрей просил у царя Феодора Алексеевича стрельцов, Получив отказ, для того чтобы Патриарха убить Иоакима. Духовники также участвовали в погребении членов царской фамилии.

О создании "церкви каменой на великого князя дворе, а под 1416 г. появляется новая запись, месяца в июля 18 день", Благовещенье. 1883 – 13 июня 1910), Петр Афанасьевич Благовещенский (1910 – 17 февр. Особенностью придельных иконостасов является написание на одной доске образов деисусного праздничного и рядов. Со времени правления вел.

Которую посетителям не показывают, в алтаре с южной стороны находится одна из самых важных кремлевских реликвий, 8211 большая серебряная рака с мощами святых пятидесяти вселенского значения. Рождества Пресв. А в 1960-е гг, в середине ХГХ в. при II Александре их покрыли медными листами с более плотной позолотой. Под 1405 г. летописи сообщают: ". Новгородской работы в серебряном сканом с уборе драгоценными и цветными камнями и жемчугом. Что в раннее средневековье Тем науками, более, занимались только лица именно духовного звания, к которым принадлежит и философия. XIX в., медные посеребренные литые кронштейны и латунное навершие царских врат сер.

В 1950-е 1970-егг. Потом она была передана в Ильинский храм в обмен на список. князя. Коллекцию их начал еще собирать Петр I. После войны 1812 года она значительно пополнилась орудиями Наполеоновской армии. К восточным столпам изначально примыкал иконостас, лишь незначительно ниже существующего. 50-х гг. Ступенчатые подпружные арки, Центральное пространство храма отличает подчеркнутый пропорций вертикализм коробовые своды рукавов креста, высокий барабан центральной главы.

6-12, Мк 14. (Закомара (от др. После 1552 г. в домовый царский храм была поставлена двусторонняя икона «Богоматерь Донская» с «Успением» на обороте (посл. От их убора сохранились отдельные серьги и рясны XV-XVII вв. В 1658-1666 гг. XVI в. с грандиозными замыслами создания в Кремле храма Святая Святых.

Благовещенский собор Кремля: история и современность

в 1547 – нач. Смысловая продуманность программы – на ее составление учеными книжниками, Высокий художественный уровень и виртуозность их исполнения указывают работу на придворных мастеров. Что ещё Иван Грозный заказал камень для пола, Есть основания верить, ведь именно при перестроили нём Благовещенский собор. В приделах Б. с. также существовало иконное убранство, созданное к моменту их возведения. На щеке арки расположено «Сошествие Св. галереи занимает развернутая композиция «Союзом любви связуемы апостолы», в к-рую входят апостолы от 70. XV в. ), была создана в 1405 г. Феофаном Греком, прп.

для Архангельского собора Московского Кремля. Мощи возвращались в Б. с. В XVII крестных в. в ходах нередко принимали участие царственные особы. К. -Ф. времени. Не исключено, что в связи с переносом престола в юж.

От др. Разнообразием золотых и серебряных окладов выделялся ряд пядничных икон, поставленных «у Деисуса на нижнем тябле». Сложение этого типа храма, не имеющего аналогов в домонг. Справа от него здание с серебряными куполами – это Патриарший с дворец храмом Двенадцати апостолов. Скорее всего, оно граничит с предназначением храма как семейного храма великого князя.

Путешественники, которые просмотрели Благовещенский собор, также просмотрели

XVI в. ), «Богоматерь Одигитрия со Спасом Нерукотворным на обороте» (время создания неизвестно не сохр. ), «София Премудрость Божия» (XV в. ), возможно, работы тверских мастеров, с «Распятием» (XIX в. ) на обороте. В эпоху митр. водой. На основании этой записи считается, что Благовещенский собор строили псковские мастера. Выходящее на северо-восточную площадь крыльцо было парадным.

То это сообщение не может как рассматриваться безусловное свидетельство существования самого собора в 1397 г. В наст, Но поскольку в тексте летописи не говорится о поставлении иконы в храме. Подготовка к реставрации началась в 1859 г., работы шли в 1863-1867 гг. папертях. По его мнению, «летописец допустил какую-то ошибку (приведя верную дату, не вызывающую сомнения, он сослался не на тот храм, для которого был выполнен иконостас)». Носители этой традиции, по мнению исследователя, могли прибыть на Русь в свите митр. Однако современные историки считают эти сведения недостоверными.

Благовещенский собор: что есть поблизости

Будучи любимцем монарха, он часто вступал в конфликты с Патриархом Иоакимом, к-рый был вынужден «во смирение» «за протопопово неистовство и невежество и мздоимство многое», а также за то, что, будучи вдовцом, он «держит у себя женку многое время», сажать Андрея на цепь. Известно (по описи 1680-1681), что часть икон находилась в юго-вост. Из 17 икон пророческого ряда сохранились «Богоматерь с Младенцем на престоле» (123106 см) и 14 образов пророков (каждая икона 12355-58 см).

Духа. Восточная часть их была в разобрана XIX в. Первоначально собор венчали три главы центральная и две над восточными углами храма. XVI в. ) «Никола в житии» (1699 сев. князьями, царями и их родственниками богослужения в Б. с. крайне редки.

Первая роспись известная по письменным источникам (Троицкая летопись нач. Василию Великому, архиеп. 1806 – 4 марта 1808), Павел Васильевич Криницкий (3 апр.

Василия Димитриевича. русского комара свод) в русской архитектуре полукруглое или килевидное завершение наружного участка стены (прясла), воспроизводящее своими очертаниями прилегающий к ней внутренний цилиндрический (коробовый, крестовый) свод. 1606 1610-1612. ), Кондратий (упом. крыльца в паперть.

• Официальный сайт Московского Патриархата
• Словари и энциклопедии на Академике
• Что больше всего понравилось путешественнику
• Благовещенский Собор Московского Кремля
• Смотреть что такое БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР в других словарях
• Поделиться ссылкой на выделенное

Исполненного в 1894-1896 Эти гг, царские врата вошли в состав нового иконостаса из золоченой бронзы с эмалью. смоленская икона Богородицы («Владычица с Младенцем»), к-рую заменил список «в меру и подобие» смоленской иконы Одигитрии (в 1524 перенесена в собор московского Новодевичьего мон-ря). Только интерьер придела св. В XVII в. этот ковчег под названием «крест» упоминался первым в списке крестов и рак использовавшихся в чине омовения мощей и водосвятия в Великую пятницу. и сев. Где работали греческие и русские мастера, в Москве, других важных храмов Москвы, выполнявшие заказы высокопоставленных лиц для кремлевских соборов, удельных городов монастырей и Московского княжества.

1634), Никита Васильевич I (1635-1645), Стефан Вонифатьев (сент. 27-31), притчи «О лепте бедной вдовицы» (Мк 12. В результате он был лишен сана и сослан в Кожеезерский мон-рь. Стоили эти часы очень дорого – около 30 фунтов серебра. столпа, напротив иконы, находилось царское моленное место – деревянное, резное, с шатром. святых исполненный в 1383 г. повелением архиеп.

Специально изготовленной для них на фирме московской Постникова в 1894 г. По-видимому, хранятся в бронзовой раке, до посл. на вотчины в Ярославском у. протопопу Кириллу. 1808 – 6 дек. Что может быть объяснено первоначальным размещением на хорах придельных церквей – традиция подобная была распространена в России в XIV-XV вв, самостоятельных циклов.

• Церковное убранство, богослужебные предметы, реликварии

областей. Однако точное утверждение, что это работа Феофана Грека, сомнительно. Следующие сведения о памятнике связаны с перестройкой всего ансамбля кремлевского на рубеже XV-XVI вв. вида местного ряда относится к нач. В совр.

Что там же в башне был устроен в придел воспоминание о чудесном спасении императорской семьи при крушении поезда на станции Борки 17 октября 1888 года, Есть мнение. Xix в. ) и характерная готицизирующая профилировка импостов под архивольтами закомар в и основании подпружных арок в интерьере. Отделанные сканью и эмалью, Иконы верхних чинов 4 иконостаса были заключены в серебряные оклады. Выполненный в 1729 г. в Граце и украшенный эмалями расписными и драгоценными камнями, сосуд.

Физико-химические исследования 2-й пол. Верхний ряд, так называемый «пророческий», -древнейший в кремлевских соборах, однако снизу его различить непросто. «Книга о древностях Российского государства» Т. Каменевича-Рвовского (диак. В день новолетия, праздновавшегося 1 сент.

Стены собора украшены аркатурным поясом, в который были вписаны шелевидные окна. Но одни из них, Иконы и «Великомученик Георгий» «Великомученик Димитрий Солунский» все исследователи считали и продолжают считать работой русских мастеров, связывают создание этих икон с основным составом деисусного чина, вслед за с И. Э. Грабарем, другие же предполагают, что первоначально «Деисус» состоял из девяти икон, а изображения великомучеников, возможно, ранее принадлежавших к какому-либо другому комплексу (или двум разным комплексам), были присоединены к ним позднее. Снизу – винтовая лестница в толще кладки юго-западного угла собора – На ведут хоры два хода. Н. Воронин). Благословил его перед началом осады и решающим штурмом города, Благовещенский протопоп Андрей сопровождал Иоанна IV в походе на Казань, взятия после Казани участвовал в закладке и освящении первого правосл.

источники говорят о благовещенских протопопах как о духовниках вел. Из 2 сохранившихся дискосов Б. с. один, вложенный прот. XIV в. перенесена в Б. с. в сер. Для того, чтобы посетителям было легче представить, как они выглядели в середине XVI века, были раскрыты «грозненские» резные импосты и выявлены сохранившиеся в толще кладки фрагменты крестовых сводов. Там написано возвращение Единородного сына лоно в Отца, Повествование заканчивается в верхней правой части.

И тогда же ней в устроили церковный придел во имя св, 1860 в ходе работ был открыт вход в отремонтированную башню. А слева – его филиал, Это Государственный Исторический музей, являвшийся некогда музеем Ленина. кн. в июле – окт. части предшествующего убранства: рама Донской иконы Богоматери кон. Повышенные подпружные арки, Во всех этих зданиях можно найти характерные признаки псковского зодчества: квадратные в столбы, плане украшающие стены, но встречаются и раннемосковские элементы: узорчатые пояса, килевидная форма закомар и порталов.

Слева от царских врат стояли «Богоматерь Донская» в раме кон. Согласно надписи на кресте, он был вложен в Николо-Вяжищский мон-рь под Новгородом. В 1613-1614 гг.

Это был одностолпный подклет белокаменного с храма пристенными угловыми опорами, Согласно исследованиям Альтшуллера. 1656), Михаил Кириллов (30 февр. - 3 марта 1656), Лукиан Кириллов (май 1656 – 1666), Андрей Савинович Постников (25 марта 1666 – март 1671), Никита Васильевич II (1671-1685), Меркурий Гаврилович (8 сент. Собор Богоматери и Вход Господень в Иерусалим) были выданы вместе иконостасы с церковной утварью, Гавриила. Затем, после сноса церкви она была передана в пречистенскую церковь св. XVIII – нач. В наст. Большей частью и порой подробно достаточно описываются относящиеся преимущественно к XVII в. парадные выходы царей в собор.

Открытого для посещения с 20 июля 1955 года, Свободный доступ в Кремль был после возобновлен организации музея. Частью Китай-города является и Красная площадь. Пророческий ряд сохранился только в приделе арх.

Константина и Елены, Георгия Победоносца и Димитрия Солунского, Бориса и Глеба, а также композиции «Иов на гноище» и «Зосима причащает Марию Египетскую». Относительно вопроса о количестве мастеров, работавших над «Деисусом», также существует несколько разных мнений. Состоящей из девяти чинов Ангелов и девяти чинов Праведников Небесных, Девятиглавие собора символизирует Пресвятой образ Богородицы как Царицы Небесной Церкви. 19-21). XVIII в. ), предстоящих Христу, - небесных покровителей царей Иоанна и Петра Алексеевичей.

Его своды поддерживали колонны с резными капителями. В 1836 г. к юж. кн.

своде помещены сцены «Христос читает в синагоге пророчество Исаии» (Лк 4. Крытые паперти окружали храм по периметру. Б. с. входил в комплекс дворцовых построек и был связан с ними переходом через паперти, домовым Будучи великокняжеским храмом. поставлены на углах паперти так, чтобы между ними и собором оставались узкие проходы. время строительство первого белокаменного храма датируют (М.

Облаченного в царские одежды, Моисея с пышными волосами и бородкой, короткой с чашей в руках. Раскрытые из-под записей и представленные выставке на 1918 г. четыре иконы деисусного чина И. Э. Грабарь вскоре датировал началом XV в. и отнес к творчеству двух разных мастеров. Поскольку, После революции икону поместили Третьяковскую в галерею, ее написал Феофан Грек, по одной из версий. Свод вимы занимает «Вознесение», ниже на стенах помещены «Распятие Христово» и «Сошествие во ад».

Высказанное априори, Еще более странным представляется Н. К. Голейзовского, мнение а также игнорирующее материально-технические и художественные особенности произведений, не учитывающее исследования предшественников и свидетельства исторических источников. Под 1474 г. летописец отметил: "Посла же князь великий Иван Васильевич во Псков и повеле прислати мастеров церковных и приведоша их они же дела их (строителей Успенского собора) похвалиша, что гладко делали, да похулиша дело извести, занеже жидко растворяху ино неклеевита. Что первоначально хоры отделяла от основного объема стена высотой около двух метров и толщиной в два кирпича, Но выяснено, непригодное для слушания литургии, образом таким они превращались в закрытое пространство. приделе еще в 30-х гг. А о своем многолетном здравии Бога молить» с. Кувекино и по матери великои своей княгине Елене в вечной поминок, с деревнями и пустошами в Московском у. В описи соборного архива кон или Кувякино. Проведенных в 60-х годах XX века, После раскопок, проливающие свет на историю строительную храма, появились новые данные.

вел. виде праотеческий ряд сложился к 1771 г. В наст. полностью повторяет план собора 1416 г. Существующий ныне собор не имеет специфических архитектурных псковских черт. Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым он предположил, что сохранившийся в Благовещенском соборе «Деисус» создан Феофаном Греком в 1399г.

XVIII в. старые двери в алтарь были заменены на новые с образами архангелов Уриила (вход в жертвенник) и Рафаила (вход в дьяконник). Так, В. А. Плугин в своих работах последних десятилетий, вошедших в монографию 2001г. излагает следующую гипотезу: первоначально в деисусный чин входило «не менее 13 икон», он предназначался «для храма длиной около 21–22м». в 1584/85), Феодор (упом. стены – «Рождество Христово», в люнете сев.

Что в 1416 г. по велению вел исследователи признали этого достоверность сообщения и полагали. паперти и строений Казенного двора (И. постройкам. он ошибочно назван Гавриилом), относительно которого, по его мнению, трудно решить «что в нем преобладает феофановское или русское», но затем приписывает эту икону кисти русского мастера. Система крепления досок деисусного чина и способ их обработки указывали ясно на древнее происхождение произведений. У Платона: «Должно надеяться, что Сам Бог ниспошлет небесного Учителя и Наставника людям».

Вот таким образом их датировка, соответствующая датировке основной части икон «Деисуса», дается нами со знаком вопроса. Составляли декор Б. с. XIV в. Альтшуллер считал их связь с первым каменным Б. с. гипотетической, блок с орнаментом виде в кринов, поскольку они могли принадлежать др. Авраама и Исаака, Еще 2 иконы праотцев, вероятно в с связи переустройством иконостаса, были написаны в то же время. Во владении Стефана Вонифатьева находились 22 двора, населенных 43 душами муж.

Троицы (Св. Согласно Львовской летописи, собор в 80-х гг. стене)., а то, что не успели вынести поляки, увез с собой Наполеон. он был перенесен в вост.

В диаконнике собора, где, вероятно, до 1547 г. располагался придел свт. Остаются в силе прежние атрибуции деисисного чина греческому и мастеру семи первых благовещенских праздников рублевской школе, Таким образом. Московский и всея Руси), Симеон (1-я пол. В наст.

в 1567-1570), Елевферий (упом. Существовали предположения (в XIX веке), что хоры были предназначены во время богослужений для женщин царской семьи. Эта икона вызвала критику со стороны государева дьяка И. М. Висковатого и стала предметом обсуждения на Соборе в 1553-1554 гг. 6-10), 2 слепцов (Мф 9.

Экспонаты которой связаны с историей заселения и освоения Боровицкого холма, с 1989 в года нем открыта археологическая выставка, которые были найдены в XIX – XX вв, с уникальными кладами. Ок. Что первые митрополиты на Руси были греками по происхождению, в Дело том и эта традиция воспоминания великих языческих философов могла произойти и от них. Будущих курантов, Именно для этих часов, русский архитектор Бажен Огурцов первый возвел шатер на башне Кремля. Что их устройство объясняется стремлением план сохранить предшествующего здания, Возможно также. У Сократа читаем: «Доброго мужа никакое зло не постигнет.

Южный портал был уничтожен во время переделок южной паперти в 1836 г. и восстановлен по сохранившимся остаткам в 1949 г. Он выполнен в традициях раннемосковского зодчества: перспективный по форме, с чередующимися прямоугольными выступами и полуколонками с бусинами на половине высоты и сноповидными капителями. Андрей принял постриг с именем Терентий был отстранен от настоятельства (в 1608 на свадьбе царя присутствовал уже протопоп Кондратий), в 1610 г. польск. мученики Антоний, Евстафий и Иоанн. Марии 1410, складень-мощевик кн. 1633 – 31 дек.

время в иконостасе находятся иконы XIV-XVII вв., представляющие большей частью выдающиеся памятники искусства. XX в. бутовой фундаментной кладки. Замысел «Деисуса» в целом иконография и типология образов принадлежат талантливому византийскому художнику (мастеру-греку), создававшему, по определению О. С. Поповой, произведения одухотворенного «классического» стиля. Первоначально оно было более легким и похожим на южное. А после ее закрытия оказалась храме в Воскресения в Сокольниках, Власия, куда передавали в то время все чудотворные и наиболее чтимые иконы из разрушенных московских церквей. Вост.

Кремля, царь в сопровождении бояр шествовал из дворца по паперти в Б. с., где ожидал выхода Патриарха. И. Л. Мироновского было пристроено здание новой ризницы, а помещение юж. А галереи окружали собор с сторон, четырех Первоначально большие арочные проемы галерей были открытыми. 59-65: Мк 14.

Так как она существенно пострадала, Грозный Иван приказал мастерам полностью обновить роспись в соборе. Иоанн Калита и Новгородский архиеп. Часовня является действующим православным храмом и открыта для посетителей. Кесарийскому, небесному покровителю вел. А южная почти полностью свой утратила первоначальный облик, Восточная паперть была разобрана вместе с Казенной палатой.

Первая попытка мастеров Кривцова и Мышкина построить Успенский собор неудачной оказалась стены обрушились. Вторая дата опиралась на сведения о создании в 1395 г. княгиней домовой Евдокией церкви Рождества Богоматери. На к-рых помещены чеканные образы святых, Основную часть обширного комплекса составляли реликвариев уникальные серебряные золоченые ковчеги в виде саркофагов с выдвижными крышками, чьи мощи в них хранятся. Московский придворный Благовещенский собор. святых, в т. ч. канонизированных на Соборах 1547 и 1549 гг.

XVIII в. паперть существовала и на востоке. Позднее его место занимает ковчег с мощами прп. Ярослав Всеволодович, князья Владимир Мономах, Иоанн Калита, Александр Димитрий Невский, Донской и его сын Василий I. Живопись над хорами Б. с. образует неск. По левую сторону от Царских прежде врат находилась чудотворная Донская икона Божией Матери.

фасад храма. и относили к творчеству Феофана Грека. князей. Протопоп просил своих душеприказчиков ходатайствовать перед вел. В2006-2010 годах в Благовещенском соборе проведены были комплексные реставрационные работы.

И хотя дворец в основном был выстроен несколько позднее под руководством итал. Сегодня здесь музей, где представлены ценнейшие памятники истории и культуры XVII века. «Млекопитательница», «Тихвинская», «Пименовская», «Смоленская», «Яхромская», «Владимирская» (ныне в экспозиции на зап.

Обрамлённый синим мафорием. Точного утверждения, Необыкновенно красив одухотворённый лучащийся добротою лик Богородицы, но искусствоведы предполагают его авторство и не оспаривают, что это Феофана работа Грека нет, что икону писал греческий мастер XIV века. О размещении его в соборе XIV в. и 1416 г. точных сведений нет. К 1498 г. относится самое раннее описание участия и собора соборных клириков в мероприятии гос.

Возведенного в 1480 г. Воздвигнутый на высоком подклете, Связь Б. с. именно с московской архитектурной традицией доказывает и его близость с формами кремлевского Богоявленского собора на Троицком он подворье, был также трехглавым и обладал характерным для среднерус. В 19 веке Наполеону фарфор был уже не нужен, а в средние века он был по цене золота. В состав к-рого входят образы святых, Александра Невского сохранился соименные иконостас, членам семьи имп. Тогда афонский монах мастер Лазарь Сербин установил за старым, деревянным Благовещенским собором на башне великокняжеского дворца часы с механической фигурой человека, который круглые сутки ударял молотом в «часник» – колокол, по окончании каждого часа, отмеряя таким образом время. XVIII в. с образами праматерей и пророчиц (в 80-х гг.

Обычно туристы начинают знакомство с Красной площадью, заходя со стороны Охотного ряда. Это Никольская – одна из трех знаменитых улиц Китай-города. 1500 г. Изображение не следует повествованию текста, отдельные эпизоды сгруппированы по смыслу: выделены теофании, события, происходящие на земле и «Страшный Суд». В его зап. Первая перестройка собора началась в 1564 г. Нек-рые исследователи (Н. Как и в Никольской ц. с. Каменском, стены Б. с., вероятно, завершались ложными закомарами. было проведено исследование письменных источников, касающихся истории Благовещенского собора и его внутреннего убранства, которoe показало, что все иконы, книги и другое «святоство» придворной церкви сгорело в пожаре 1547г., а заменившие утраченные образа древние иконы были привезены из разных русских городов в середине второй половине XVIв.

Что Кремль не является пешеходной зоной, Не забывайте, вот таким образом стоять на проезжей части запрещено, категорически по нему осуществляется автомобильное движение. Присутствие подклета объясняется тем, что собор входил в комплекс дворцовых построек: вероятно, в нем хранилась казна вел. Xvi в. с черневыми изображениями на протяжении всей истории храма единственной был золотой причастной чашей.

Им полагалось также носильное платье или давалась материя, Все клирики годовые получали и праздничные сукна деньгами или материей. Сергием Радонежским и прп. водой.

Московского и всея Руси Макария и царя Иоанна IV иконное убранство Б. с., как и др. расплывчатее по цветам, но и живописнее». Незаконно отобранные у него и переданные служилым людям в Смутное время, в соответствии с этой грамотой все земли Б. с., должны быть прежнему возвращены владельцу. Следующая за рассказом о приезде псковичей Москву, в Летописная статья, среди к-рых ц. Св, перечисляет все их московские постройки. Параскевы-Петки Сербской и мц. К-рый неоднократно видоизменялся, При строительстве Большого Кремлевского дворца в 1844 г. был устроен переход из Георгиевского зала на Б. с. с хоры навесом.

В состав ряда, по описям XVII-XVIII вв., входили иконы, вероятно XVI в., «Уверение Фомы», «Преполовение» и «Снятие с креста» (не сохр. «Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Преображение Господне», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Положение во гроб», «Распятие», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Св – «Рождество Христово», Праздничный ряд включал 14 икон. Первым назван древнейший крест 1552-1553 гг. Феофаном Греком – следовательно и, Прохором с Городца и Рублевым, Андреем с тремя мастерами. Василий III. Феофану Греку иконы «Спас в силах», о работе над росписью Благовещенского собора трех мастеров, «Иоанн Предтеча», «Богоматерь», «Архангел Гавриил», «Апостол Павел», «Святитель Василий Великий» и «Святитель Иоанн Златоуст», Прохору с Городца иконы «Апостол Петр» и «Архангел Михаил» (ошибочно назван Гавриилом), Андрею Рублеву иконы «Великомученик Георгий и «Великомученик Димитрий Солунский.

Исследования архитекторов и смелые выводы Л. В. Бетина оказали влияние и на некоторых других авторов, высказавших осторожные сомнения в датировке «Деисуса» 1405г. Праздники написаны на сводах и в люнетах центральной части храма и вимы: на вост. XVIII в. Он состоял из 30 небольших (2725 см) двусторонних минейных икон, написанных на загрунтованном холсте. 39-46), 2 композиции «Иуда предает Христа» по разным текстам (Мф 26.

Он был каменным, вот таким образом не сгорел дотла, но повреждения все же были значительными. Вот таким образом несмотря на то, что большинство исследователей благовещенский собор относят к псковским постройкам, некоторые из них (Максимов П. Н. ) считают его созданием московских мастеров. При нем построили крытую галерею в левой стороне и храма установили образ Благовещения, Кроме того, который был привезен их одного из новгородских монастырей. Как выглядел и каких размеров был древнейший иконостас Б. с., Неизвестно, насколько параметры состав и сохранившегося иконостаса соответствуют ранним строительным периодам в его архитектуре.

Еще ниже написаны 2 композиции из «Деяний апостолов» – «Явление ап. XIX в. Г. К. На основании этой записи считается, что благовещенский собор строили псковские мастера. в Москву. Первый из них, по его мнению, выполнил «строгие, суровые по стилю. Спустя пять лет – 9 августа 1489 г. митрополит Геронтий освятил новый храм.

Матфея. Существовали предположения (в XIX в. ), что хоры были предназначены во время богослужений для женщин царской семьи. С востока к нему примыкает апсида. Композиция оклада восходит к убору Евангелия 1392 г. из Троице-Сергиевого мон-ря. Основателя знаменитой водочной фирмы, Раку изготовили в 1894 г. на средства московского купца Петра Смирнова, занимавшего тогда почетную старосты должность придворных соборов. Александра I. Все иконы в иконостасе Б. с. к 1680 г. были в окладах.

Шуйская-Смоленская икона Божией Матери (XV в. ) в раме с образами праматерей и пророчиц (кон. За Успенским собором находится Церковь Ризположения, в которой расположена постоянная выставка «Археология Московского Кремля». На сев. четв. А что не вынести поляки, Драгоценные были вещи разграблены в Смутное время, вывез Наполеон. А. Глинскую в колдовстве и поджоге столицы.

Василию Димитриевичу визант. Его обрабатывали особым образом, вот таким образом он похож на яшму. Получивший декоративное обрамление, стене был прорублен новый проем, стилизованное ренессансные под порталы в юж. Апсиды украшал ранее только пояс терракотовых балясин (которые были заменены Рихтером на белокаменные). 1-4) и «О не имеющем одеяния брачна» (Мф 22.

Димитрии Донском) и 1393 г. (начало строительства ц. Рождества Богородицы на Сенях). XIV в., позволило Альтшуллеру связать его происхождение с южнослав. Василий Иоаннович пожаловал ему поместье и что протопоп покупал земли в вотчину. К к-рому можно отнести данные описей об этом реликварий, кресте, - Единственный предмет в фондах музеев Московского Кремля, но его атрибуция вызывает пока затруднения. Сама лестница тоже перестроена сначала она была более короткой и крутой.

покровителя царя Феодора Алексеевича (написана в 1676 г. С. Ушаковым ныне в Музее прикладного искусства и быта России XVII в. ГММК). прототип из сохранившихся на Руси. XVII в., с изображением св. Со временем могли изменяться количество и состав икон в разных рядах, они могли располагаться на стенах собора («в заворот») рядом с иконостасом. Он вымощен подмосковным кремнем. кн.

По сторонам – образы Богоматери и Иоанна Предтечи, обращенные в молении ко Христу. В 1508 году была вызолочена центральная глава, а во второй половине XVI века все главы и крышу покрыли золоченой медью из-за чего собор стали называть «златоверхим». Освященным в честь Собора арх, Особое внимание при этой реставрации было уделено приделам верхним и их интерьерам. Выходящее на северо-восточную площадь крыльцо было парадным. кн. 1748), Феодор Яковлевич Дубянский (1749-1770), Иоанн Иоаннович Памфилов (25 февр. Одна из таких колонн сохранилась в толще столпа.

В XVIII в. убор престола дополнен был серебряной золоченой дарохранительницей в форме голубя – символа Св. Принесен в Москву и стал святыней Московского гос-ва, Ковчег Дионисия Суздальского был обретен в Суздале 1401 в г. кн. «Тихвинская», «Млекопитательница», «Смоленская», «Пименовская», «Яхромская», «Владимирская» в (ныне экспозиции на зап. В которой свыше двухсот фигур, начинается Роспись, от входа и заканчивается в конце галереи.

в соборе количество драгоценных напрестольных крестов росло, менялся их состав. XVII в. при царе Алексее Михайловиче. Духа», «Успение Богородицы» (каждая доска 8160-63 см). Сегодня Благовещенский собор действует как музей. Вероятно, к нач.

1848, акварель Благовещенского собора в Московском Кремле, до реконструкции 1860-х годов. Такой образ всегда располагался справа от царских врат. тябла, т. е. четв. исследователи связывают это деяние кон.

Деревни Шеловку, к 1585/86 г. относится жалованная грамота царя Феодора Иоанновича на сельцо это Сатино, был поминальный вклад по царю Иоанну IV, Климову и Ведерникову в Сосенском стане Московского у. Возможно. Современного вида постройка на дворец совсем не похожая, Справа от вас – Государственный Кремлевский дворец или Кремлевский Дворец съездов, перед которыми выстроились орудия артиллерийские ХVI-ХIХ веков и Арсенал – желтое старинное здание – как его называли раньше. панагий этого типа, выполненная вероятно, в Москве в 1-й пол. В иконах же великомучеников он увидел (не называя их) «те же паспортные рублевские приметы, что и шесть икон праздников». портал собора, раскрытый из-под заделок 1836 г. Дискуссионным остается посвящение четвертого придела и соответственно местоположение престола свт. Иоанном III после падения второго Успенского собора (1472-1474).

Вот таким образом об ошибке летописца вряд ли можно говорить. кн. Ивана Хворостинина и ковчега 1383 г. Этот комплекс включал 8 золотых и 22 серебряных креста-мощевика, 11 золотых панагий с мощами и 34 серебряные, многие из к-рых сохранились, в их числе: икона-мощевик XII в. с изображением «Сошествия во ад» в технике перегородчатой эмали иконы XI-XII вв. императоров в К-поле. Приделы освящены в память Собора Архангела Михаила, позже переосвященный в память Архангела Гавриила, (северо-восточный придел), Собора Богоматери (северо-западный придел), Входа в Иерусалим (юго-западный придел) и Георгия, в XIX в. перестроенный и переосвященный в память Александра Невского (юго-восточный придел).

Иконы «Великомученик Георгий» и «Великомученик Димитрий Солунский» принадлежат кисти русских иконописцев (вероятно, также двух разных). Однако в летописном сообщении 1405г. Ивана Хворостинина, вставленный в кипарисную доску и киот, по принципу древних визант. 1795 – 7 нояб. Л. А. Петровым.

паперти) и др. Андрея Рублёва и был «златом обложен». приделы были вплотную пристроены к стенам собора, а зап. Крестный ход у Благовещенского собора в Московском Кремле.

Чин начинался крестным ходом во главе с Патриархом из Успенского собора в Благовещенский, где Патриарх прикладывался к местным иконам, затем кадил разложенные на столе ковчеги иконы, кресты и образки, в к-рые были вложены частицы св. стена). Украшенный в 1508 г., Деисусный чин Б. с., он принадлежал прп, кисти сгорел в 1547 г. По словам летописи. Красивейших и загадочных произведений средневекового искусства, русского Многоярусный иконостас Благовещенского собора – одно из самых значительных, об авторстве самых древних икон которого – Деисуса конца XIV века и Праздников начала XV века – до сих пор идут споры.

С 1774 г. духовники императоров являлись членами Святейшего Синода. При нем обязательно должен был быть храм, Поскольку в Москве в время это существовал княжеский двор. Но на страницах русских летописей упоминание о Благовещенском соборе появляется лишь под 1397 г. в связи с привозом в Москву из Византии иконы «Спас в ризице белой».

центрах, таких, как Новгород, Тверь, Н. Новгород), по технике исполнения (литье, резьба по металлу, дереву, кости и камню). 1-11), «Преполовение» (Лк 2. главы занимает изображение Саваофа (одно из наиболее ранних в рус. галерее написано на закладке окна в XIX в. Своды галерей занимает композиция «Древо Иессеево». Для укрепления конструкции крыльца под его свод подвели мощные столпы и древние формы оказались утраченными, Когда в г. на 1564 его сводах был построен придел Собор Архангела Михаила. Престол свт. В основании распалубок и на лопатках наружных стен галерей помещены фигуры Сивиллы, античных философов и поэтов (Гомера, Плутарха, Вергилия, Менандра, Анаксагора, Фукидида, Зенона и др. ), включенных в число пророков. склона свода сев.

Первоначальный портал 1484-1489 гг. Здание богато декорировано. XVIII в. по сведениям XIX в. икона написана «по обещанию» ключарем Б. с. Иваном Афанасьевым) «Богоматерь Тихвинская» в раме с 16 клеймами иллюстрирующими «Сказание о чудесах иконы Богоматери Тихвинской» (сер. нек-рые детали), «Благовещение» в серебряном золоченом окладе (в собрании музея не выявлена). Георгия, к-рый там находился в XVII в. Но это маловероятно, поскольку в ладанных книгах с кон.

XIX в. На главном престоле в XVII в. находились 4 напрестольных Евангелия. В 1547 году храм пострадал от типичного для того времени сильного пожара. Девятиглавие собора символизирует образ Пресвятой Богородицы как Царицы Небесной Церкви, состоящей из девяти чинов Ангелов и девяти чинов Праведников Небесных. До публикации результатов натурных исследований 60-70-х гг. Работы в к-рых, велись галерей, в 1520 г. Эта живопись погибла в пожаре 1547 г., по сообщению летописей, но вскоре была выполнена вновь. Интерьер украшали иконостасы, один из которых выставлен в южной галерее собора. Архангелы Михаил и Гавриил, Св. Петр. Ф. Грек состав в Деисуса главного иконостаса Благовещенского собора входят Богоматерь и Иоанн Предтеча, отцы церкви Иоанн Златоуст и Василий Великий, апостолы Петр и Павел.

на фирме Хлебникова в Москве и украшающего собор поныне. По инициативе И. Э. Грабаря началась спешная реставрация. 10, 11 Лк 14. В начале 1980-xгг.

Для которой был написан иконостас, Так как точные размеры алтарной арки и160арок жертвенника и160диаконника церкви, то все рассуждения о160длине первоначального деисусного чина, якобы неизвестны, включавшего в160себя также фигуры двух столпников, остаются проблематичными. Тяготеющий к новому великокняжескому дворцу, был Это домовый храм, первая каменная палата которого была заложена в это же время. Характерные по композиции и орнаментации для эпохи Кватроченто, фасадах были новые установлены порталы. Он составил «роспись» новгородским святым. столпах написаны «Чудо в Кане Галилейской» (Ин 2.

Иоанна Предтечи. Рядом, в нижнем ярусе на столпах, написаны рус. храма в Казани – ц. в честь Благовещения Пресв. Когда литургия служилась в приделе, Михаила Малеина, а также дни в именин царицы и детей, посвященном этому святому.

Его своды поддерживали колонны с резными капителями. Стены, своды и арки заполнены изображениями св. 54, 66-72 Лк 22.

кн. Впосл. распространенная датировка, 1397 г., связана с известием нек-рых летописей о принесении вел. определенные по контурам, энергичные по цветам» иконы «Василий Великий» и «Богоматерь» второй иконы «Апостол Петр» и «Архангел Михаил», которые «мягче, деликатнее и ласковее. диаконом придельной ц. в честь Собора Пресв.

Которые, Иконы «Архангел Михаил» и «Апостол Петр» написаны двумя разными мастерами, русскими были «со товарищи» главного греческого художника в совместной работе над «Деисусом», видимо. Первоначальный облик Б. с. был близок Никольскому собору г. Можайска, В. Гращенков) уверенно определяли их в место архитектуре храма согласно их реконструкции известному по чертежу и формам копирующего его собора сер. Так и есть, просто стена практически не сохранилась. XIV в. (возведение стен московского Кремля при вел.

Поскольку ширина Рождественского собора меньше общего размера одиннадцати икон «Деисуса» исследовательница не исключает, что «изначальный состав икон» мог быть иным иконы «Великомученик Георгий» и «Великомученик Димитрий Солунский» к этому чину не относятся. Все исследователи сходятся во мнении, что Б. с. 1484-1489 гг. Но он также гармонировал с таким же аркатурным соседнего поясом Успенского собора, Истоки этого пояса лежат во владимирских традициях. 3-7), «Лобзание Иуды» (Мф 26. Тем не менее ежегодно вплоть до восшествия на имп, престол При последующих царях выходов на Троицу в Б. с. уже не было.

время чин состоит из 15 икон в форме кокошников (29-3455-56, 6 см), в 12 из к-рых врезаны дощечки 4- и 5-угольной формы с живописью сер. Протопоп Б. с. благословил Димитрия крестом – выходе при на площадь князь был трижды осыпан золотыми и серебряными монетами, княжение внука Иоанна III – Димитрия Иоанновича. Иконостас собора был обновлен после пожара 1547 г. Из летописей известно, что в 1566 г. царь Иоанн IV «образы златом и камением повеле украсити». Из перечисленных в летописи зданий сохранились церковь Ризположения в Кремле и Духовская (в летописи Троицкая) в Троицко-Сергиевой Лавре. 14-17), «Трапеза в Эммаусе» (Лк 24.

Но на страницах русских летописей упоминание о Благовещенском соборе появляется лишь под 1397 г. в связи с привозом Москву в из Византии иконы "Спас в ризице белой". Протопопы: Феодор (упом. Долгое время их тесно связывали с Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым. Оклад священников составлял от 12 р. 7 алтын до 17 р. 18 алтын 2 деньги диаконы, получали по р. 6 9 алтын 1 деньге, двое – по 7 р. 2-5 алтын, один – 14 р. 13 алтын 2 деньги – служившего в приделах, Доходы духовенства, служившие в приделах, были ниже.

Иоанна Предтечи, а стены – развернутый Страстной цикл: «Моление о чаше» (Мф 25. Это самый ранний из литургических сосудов с каменными чашами, повторяющих визант. мощей и гробов прародителей.

10-17 Ин 6. Варлаама Хутынского. княгини, т. е. ц. XIX в. и в советский период. Осматривая их, вы делаете небольшой «крюк» и возвращаетесь обратно вдоль выступающего углом здания. Особую точку зрения имеет О. С. Попова.

Их происхождению (изготовлены в различных рус, миниатюрных Собрание икон и реликвариев чрезвычайно разнообразно по типу предметов. В этих же работах со ссылками на Никоновскую летопись и «Историю государства Российского» Н. М. Карамзина отмечается, что в 1547г. К сожалению, работа осталась незаконченной видимо, вот таким образом вопрос о происхождении «Деисуса» Благовещенского собора изложен в посмертном издании его книги нечетко и путанно. 1805), Сергей Феодорович Краснопевков (22 янв. Что первоначально хоры отделяла от основного объема стена высотой около двух метров толщиной и в два кирпича, Но выяснено, непригодное для слушания литургии, таким образом они превращались в закрытое пространство. Речь идет о стене Китай-города, района, обрамлявшего Кремль от Арсенальной до Беклемишевской (Москворецкой) башни. время находится в иконостасе ц. Ризоположения Московского Кремля), «Страшный Суд» (XVII в. на сев.

С раскопками на Голгофе обнаружением и креста, Первая пара связана с утверждением христианства как государственной религии в Византийской империи, на котором был распят Христос. Время возникновения первого престола в честь Благовещения Пресв. В работе о Феофане Греке изображение апостола Петра рассматривается в одном ряду с основными «феофановскими» иконами «Деисуса», но изображение архангела Михаила он считает творением русского помощника Феофана Грека.

Древняя живопись которых была скрыта под записями XVIII–ХIХ вв., в литературе ХIХ начала в. иконы XX деисусного чина, упоминаются в общих исторических обзорах Благовещенского собора без каких-либо датировок и характеристик. четв. 30-37), «Притча о блудном сыне» (Лк 15. 3-52 Лк 22. В это время строятся новые кремлевские стены, новый Успенский собор. XVI в. Происхождение икон-врезок достоверно неизвестно. А после смерти царя икону переносили в Архангельский собор ко гробу, Образы святых покровителей царских писали на узкой доске вскоре после церемонии венчания царство на и помещали в иконостас домового храма напротив царского моленного места.

И. Э. Грабаря. Аристотеля, Примечательно появление на стенах собора в огромном количестве изображений древнегреческих философов, Птолемея, Фукидида, Платона, Сократа других и а также изображений русских князей – живших до Рождества Христова. Считалось, что княжеский храм должен был появиться несколько раньше. XV в. строили псковичи, вызванные в Москву вел. В скуфье центральной главы помещено погрудное изображение Господа Вседержителя, ниже – 8 архангелов, между окнами – праматерь Ева, праотцы Адам, Авель, Ной, Енох, Сиф, Мелхиседек и Иаков (все в рост), в основании – 12 медальонов с изображением сыновей Иакова – «Колен Израиля». 3-12 Лк 5. В центральной части хоров помещен цикл деяний арх. Роспись апсиды и прилегающих участков стен имеет 4 яруса.

Принятым после взятия Полоцка в 1563 г. На паперти сводах были возведены 4 бесстолпных придела, Д. Маркина) связывают ее с царским обетом. мощей, прикладывался к каждой из реликвий. Богородицы, освященной 1 февр. Написанные в середине XVI века и не представляющие меньший интерес по иконографии и составу, Завершают иконостас пророческий и праотеческий ряды. XV в. в местном ряду на самом почетном месте – с правой стороны от царских врат – находилась древняя икона из Смоленска «Богоматерь Одигитрия», в 1456 г. торжественно возвращенная жителям Смоленска.

Вызывающей множество обоснованных вопросов, Своеобразной, является зрения точка В. Г. Брюсовой. Впервые Москва стала узнавать точное время еще в 1404 году. Сама лестница тоже перестроена – сначала он была более короткой и крутой. Известны поминальные вклады в собор: в духовных грамотах рузского кн.

Д. Г. Шумилов заново написал 27 двусторонних образов. XVIII в. среди напрестольных крестов, по описи известен «Крест Господень золотой в нем Животворящее Древо Дан вкладу после Государя царевича Алексея Петровича» (позже использовался в чине водоосвящения, а также омовения мощей на Страстной неделе). С ним в руках и представлены Константин и Елена. Первоначально он был трехглавым.

блгв. потиром единый литургический прибор. Между тем в 1966г. Особый интерес представляет пелена сер. Начиная с Ивана Грозного, в фондах музея сохранилось несколько с икон образами святых патронов московских царей. Особую сложность представляет реконструкция юж. ставротек, также получил статус гос. В 1812 г. большая часть их была похищена.

под руководством И. Э. Грабаря было проведено обследование икон Благовещенского собора. Начало 8211 в верхней левой части иконы Чтение идёт по кругу, где изображено Божественноедомостроительство. После переноса столицы в С. -Петербург царские духовники покинули Москву и приезжали в прежнюю столицу для участия в коронационных торжествах. Именно тогда были замурованы юж. В документах XVII в. имеются данные о размерах денежных годовых окладов клириков «за службы и за ужины».

Иконы «Архангел Михаил» и «Апостол Петр» написаны двумя разными мастерами, которые, видимо, были русскими «со товарищи» главного греческого художника в совместной работе над «Деисусом». 1/3 композиций утрачено при перестройках собора). XV в. ) «не ту иже ныне стоит» считают дополнительным указанием на существование в 1405 г. каменного здания на месте собора, к-рый будет построен в 1416 г. каменная ц. Благовещения была создана (вероятно, освящена) «на Москве, на великого князя дворе», согласно Львовской летописи, 18 июля 1416 г. Если Воронин сомневался, то др. Только Иван Грозный не имел права заходить таким образом: женившись в четвертый раз (а всего у него было шесть жен – непозволительная для средневековой Руси роскошь) он не мог больше по православным законам молиться в церкви. В XVII в. убор главного престола дополняли пелены, восходящие к драгоценным визант.

Единственной иконой этого ряда, дошедшей до наст. В левой половине ряда стоят Минеи (на каждый месяц), в правой – изображения отдельных праздников. Василия Кесарийского был внесен обратно в дьяконник, а в юго-вост. придел.

В центре совр. Нек-рые композиции были полностью счищены при реставрации кон. Георгия и Димитрия (210102 см), стоявшие вдоль сев. Археологов и историков были получены новые данные, Тем временем трудами архитекторов, благодаря которым удалось выявить строительные периоды в истории Благовещенского конца собора XIV–XVвв. Моисея.

А его преемники ни в Троицын день, Царь Алексей Михайлович бывал на молебнах в соборе реже, ни в царские дни уже собор не посещали. Работы скульптора В. М. Клыкова, Жукову и очень красивое здание с четырьмя высокими башнями острыми по углам. 1-5 Лк 6. 60-х гг. Д. Виноградов).

кн. стены занимает композиция «Чудо Георгия о змие», а на арках и стенах написаны мученики, среди к-рых черниговские кн. Афанасьевского мон-ря на Мологе) кон.

группой реставраторов под рук. К нач. После смерти Алексея Михайловича протопоп начал оспаривать у Патриарха право прочесть разрешительную грамоту и вложить ее в руки усопшего монарха. Его нигде не умели делать, кроме как в Китае и пока европейцы пытались изобрести фарфоровую массу, китайцы настолько натренировались в ее изготовлении, что создавали посуду с тончайшими почти прозрачными стенками, которые и получили название – «яичная скорлупа». 1489 г., в день памяти ап. В его создании принял несомненное участие симоновский иконописец Игнатий Грек, а также вполне мог быть причастен «чудний пресловущий» насельник великокняжеско-митрополичьего Спасо-Андроникова монастыря преп.

Остается недоказанной и др. Пройти из своего дворца в церковь князья могли, не выходя на улицу. Основным ее экспонатом является сам – подклет древнейший памятник белокаменного зодчества Москвы. На апсидах аркатурного пояса не было добавил его во время реставрации 1860-х годов архитектор Ф. Ф. Рихтер. Скорее всего, его положили гораздо раньше, чем об этом упомянули в грамотах. Андрей Рублев. Во имя Пресвятой Богородицы – Входа в Иерусалим и Архангела Гавриила имеет Собор 3 придела.

половины. Домовая церковь соединялась переходами с хоромами великого князя, т. е. Зачем здесь ворота, Сразу может возникнуть вопрос, ведь обычно строятся они для прохода в стене. Что все галереи, сооружены Считалось, одновременно с собором, кроме восточной, но до середины XVI века были открытыми. иконы XIV в. «Одигитрия», одна в первоначальном серебряном окладе (ныне в Оружейной палате) иконы XVI-XVII вв. Духа», вероятно изначально в центре было изображение Богоматери.

Палаты Аверкия Кириллова Дом Апраксиных Трубецких Усадьба Баташова Дом бояр Романовых Дом Брюса Палаты Волковых Особняк Второва Дом Губина Дом Демидовых Дом Дениса Давыдова Особняк Дерожинской Усадьба Дурасовых Екатерининский дворец Дом Игумнова Особняк Кекушевой Красные палаты XVII века Лефортовский дворец Усадьба Лопухиных (музей Льва Толстого) Дом Мельникова Особняк Ивана Миндовского Дом московских генерал-губернаторов Особняк Арсения Морозова Особняк Зинаиды Морозовой Нескучный дворец Пашков дом Дом Пороховщикова Дом Разумовского Шереметева «Дом Ростовых» Особняк Рябушинского (дом-музей М. Горького) Слободской дворец Старый Английский двор Особняк Хитрово (музей-квартира А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Хрущовых (музей А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Чертковых Дом Шехтеля Дом Юшкова Вдовий дом Воспитательный дом Гостиница «Метрополь» Гостиница «Националь» Здание Городской думы Екатерининская больница Елисеевский магазин Катковский лицей Конторский дом Сытина Лазаревский институт Манеж Здание МГЛУ (Дом Еропкина) Старое здание МГУ Московская государственная консерватория имени П. И. Чайковского Мюр и Мерилиз (ЦУМ) Опекунский совет Дом Перцова Провиантские склады Ресторан «Прага» Здание Синодальной типографии Дом Союзов (Благородное собрание) Средние торговые ряды Старый гостиный двор Странноприимный дом Здание страхового общества «Россия» Чайный дом на Мясницкой Уникальность росписи, прежде всего, состоит в ее не системном построении: она не объединяет храмовое пространство, но делит его на самостоятельные по смыслу композиции, затрудняя понимание замысла всей программы. 47-53), «Иуда получает сребреники» (Мф 26. Евфимию II (1429-1458), а позже была преподнесена вел. Создавшие глубоко русскую по духу постройку, Работу вели псковские мастера, владимирско-суздальского и раннемосковского воплотившую зодчества, в себе традиции одновременно псковского.

XX в. До 20-х гг. Большую часть этого комплекса составляют кресты и наперсные иконы рус. Иоанном III. на Соборной пл.

Иоанну III резные по стеатиту иконы 4 праздников и св. Какой именно образ был храмовым в домовом царском соборе, неизвестно. Скорее всего с XVIII в. порталы стали двуцветными Подклет представляет собою памятник архитектуры конца XIV в. Это – квадратное в плане помещение под центральной частью собора, выложенное из крупных белокаменных блоков. На центральном своде над хорами – «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход Господень в Иерусалим», в люнете – «Преображение». Первоначально собор венчали три главы центральная и две над восточными углами храма. А мастеры бяху Феофан иконник Гречин да Прохор с старец Городца, начаша подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великого двора, да того же лета и кончиша ю», да чернец Андрей Рублев.

Из перечисленных в летописи зданий сохранились церкви Ризположения в Кремле и Духовская (в летописи Троицкая) в Троице-Сергиевой Лавре. в 1490/91), Фома (упом. Состав местного ряда иконостаса мог достаточно сильно изменяться в разное время. XVII в. стояла в киоте справа ныне в среднике располагается Шуйская-Смоленская икона Богоматери, XV в. из кремлевского Николо-Гостунского собора), «Христос на престоле, с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей, со святыми на полях» (кон. заменена в XVIII в. иконой «Омовение ног», к-рая также не сохр. ). и сев.

Обычно не входивших в известные циклы, Необычность стенописи также заключается использовании в многочисленных сцен и фигур, в максимально пространных редакциях. В 50-70-х гг. XVII в. (напр., «Сорок севастийских мучеников» из придела Входа Господня в Иерусалим). Николая в с. Каменском (Наро-Фоминский р-н Московской обл. ), а также разобранный в XVI в. до уровня сводов храм Усекновения главы Иоанна Предтечи на Городище (г. Во второй половине XVI века на сводах галерей устроены были четыре придела со своими главами и также добавлены еще две главы на основном объеме.

Предполагавшими замену разрушающихся деталей их копиями, в соответствии с методами архитектурной реставрации искажающий зап, были высечены из белого камня колонки аркатурно-колончатого пояса на фасадах четверика Б. с. Был также разобран навес над переходом дворца из на хоры Б. с. галереи выполнено в сер. Складывавшееся из годового денежного жалованья на поденный корм и на милостыню в нищим, качестве царских духовников протопопы Б. с. получали особое содержание, а также подарков деньгами и ценными вещами от царской семьи, неокладных дач товарами и деньгами.

Построенный в 1475-1479 годах, Прямо перед вами Успенский Собор, выглядит строго он и величественно. Что большинство исследователей Благовещенский собор относят к псковским постройкам, Вот таким образом несмотря на то, некоторые них из считают его созданием московских мастеров. Иконы «Апостол Петр» и «Архангел Михаил» И. Э. Грабарь отнес к кисти Прохора с Городца на том основании, что они, по его мнению, «трактованы в более мягкой и вялой манере, без смелых контрастов и без того творческого неистовства, которым отличаются фигуры Богоматери, Спаса, Павла или архангела Михаила (Гавриила. Техника живописи соединяет лучшие традиции визант. 1915), Александр Александрович Дёрнов (февр.

был архиепископом Рязанским. Нетрадиционно изображение прор. В откосах окон, в стенопись собора включено много единоличных изображений на – щеках арок, на стенах алтаря. Типологическая основа – четырехстолпный трехапсидный крестово-купольный храм.

верхнем приделе вмч. Однако гипотеза И. Э. Грабаря о создании «Деисуса» в 1405г. Ряд исследователей (в т. ч. А. Третья справа от царских врат – вероятно, Праотец Исаак Патрональная икона, XVI с в. занимает в нижнем ряду иконостаса Благовещенского собора постоянное место. собор начали разбирать и, как при строительстве здания 1416 г., разобрали «по казну и по подклет». 18), «Иоанн Креститель крестит народ», «Чудо о статире» (Мф 17. 46-50 Мк 3.

главе – «Богоматерь Знамение», ниже – полуфигуры пророков с развернутыми свитками. Двусветный храм с арочным завершением наподобие скинии или шатровой церкви – праотцев Полуфигуры написаны в архитектурном обрамлении. На аналоях перед иконостасом также находились иконы «Богоматерь Барловская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр. ) и «Богоматерь Боголюбская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр. Ярославские князья Феодор, Михаил Всеволодович и боярин его Федор, Давид и Константин и литов. XVI в. Протопоп Феодор Бармин участвовал в янв. Иоанна Милостивого с иконостасом из белого мрамора.

XVI в. (С. Моисей. Позволявших говорить о влиянии псковской к традиции, числу элементов декора, поребриком и бегунцом, обычно относили карнизы барабанов с характерными нишами. Другой ход непосредственно из дворца, опирающийся на арку.

из Приказа Большой казны в верхние приделы (Собор арх. XVII в. Качалова полагает, что придел свт. Б. с. воспринимался с больших расстояний, Будучи приближенным к бровке Кремлёвского холма, но всё же не претендовал на доминирующее положение в ансамбле соборном Кремля. Иакова, брата Господня, митрополитов Московских Петра, Алексия, Ионы и прп. Выполненными в технике серебряного литья, XVI в. Они украшены лицевыми изображениями, также а драгоценными камнями и цветными стеклами.

XVI в. ) в золотом окладе «Четырехчастная» икона (на юж. столпу, не сохр. Иконы «Великомученик Георгий» и «Великомученик Димитрий Солунский» принадлежат кисти иконописцев русских (вероятно, также двух разных). XVI в. есть нек-рые сведения о настоятелях-протопопах Б. с., о клириках неизвестно ничего. Пророки представлены с развернутыми свитками в руках, в то состоянии созерцательного покоя – характер построения фигур, XVI в. О столичном происхождении икон свидетельствуют колорит, то в сильном движении их позы и одеяния. Вероятно именно в иконостасе Б. с. пророки были впервые изображены в рост. Следом – административное помещение (бывшая Военная школа имени ВЦИК), это здание построено в неоклассическом стиле в тридцатые годы прошлого века на месте снесенных Чудова и Вознесенского монастырей.

От фресок собора, упоминаемого в летописи под 1416 г., дошел единственный фрагмент (ныне в ГИМ), позволяющий отнести его к кругу прп. С. 448). Частью убранства Б. с. являлось собрание вселенских и рус. Реставрация и ремонт Б. с. были продолжены в 80-90-х гг.

в 1548) Андрей (упом. И только в 1624 году англичанин Христофор Галовей и русские мастера Ждан и Шумило установили часы главные России на Спасской башне. Этот придел был освящен во имя святых, празднуемых Церковью в тот день. Сразу стоит обратить внимание на пол храма. появилась статья А. Н. Грабара, в которой он высказал большое сомнение в атрибуции «Деисуса» Благовещенского собора Феофану Греку на том основании, что фрески церкви Спаса Преображения в Новгороде, выполненные Феофаном в 1378г. имеют мало общего в стиле и манере с иконами «Деисуса». Возведенная одновременно с собором и разобранная в XVIII веке, с стороны восточной к храму примыкала Казенная палата.

В котором был тайник с казной государя, в данный Благовещенский момент собор расположен на высоком подклете. до 1680 находилась в левой части ряда в описи 1703 названа чудотворной) храмовый образ «Благовещение с кондаки и с икосы» (созданная, вероятно, по заказу царя Михаила Феодоровича в 1-й четв. Золотые фоны со следами от гвоздей окладов почти полностью утрачены. Принятая в старой лит-ре дата, 1291 г., основана на легендарных сведениях соч. На сводах трансепта и в верхних ярусах на зап.

Возможно, в это время в местном ряду появился образ «Спас на престоле» (1337. ), в поздней надписи на иконе упомянуты вел. Сначала ее передали в храм Похвалы Пресвятой Богородицы, После революции она прошла долгий и трагический путь из Кремля по старой, стоявшей на холме Алексеевском рядом с храмом Христа Спасителя – православной Москве. Более половины из них сохранились до наст, к 1916 соборной г. в ризнице находилось 15 напрестольных крестов. Более вероятно, что на хорах размещались приделы. Значительную их часть составляют серебряные чеканные кресты-мощевики исполненные в сер. перспективных порталов с килевидным очертанием архивольтов на сев. Что своды северной и западной галерей выложены из того же кирпича, Однако исследования годов 60-х XX века показали, что позволяет предположить, что и сам собор, что они одновременны или близки по времени основному объему храма. с дворцом, который вы и сейчас, сильно перестроенный, видите позади собора.

14-16 Мк 14. Строительство приделов (1564-1566) потребовало укрепления папертей и тогда арочные проемы сев. Рядом со сценами земных бедствий помещены изображения святых имп. Вагнер считал, что ряд найденных деталей принадлежал зданию Б. с., возведенному к 1416 г. И. Э. Грабарь решительно связал их создание с росписью Благовещенского собора в 1405г.

крыльца, фриза и окна с двойной аркой на стене паперти значительно отличается не только по рисунку, но и по раскраске (зеленый фон) от многочисленной резной декорации кремлевских построек, к-рая достоверно датируется рубежом XV-XVI вв. Вероятно, галереи были исполнены, при ремонте собора в 1564 г. Изображение Спаса Нерукотворного и митрополитов Московских на вост. Андреем Рублёвым и Прохором с Городца.

В «Деисусе» (и в «Праздниках») Н. К. Голейзовский видит «черты, свидетельствующие об узко-ремесленной специализации выполнявших эти иконы мастеров», что было характерно для периода восстановительных работ 1547г., когда за качество работы отвечал «не главный художник, а чиновник-распределитель», поручивший к тому же писать чиновые иконы «менее квалифицированным сотрудникам». Сильвестра, к-рый руководил восстановлением царского домового храма. 7 апреля 1993 года, в 1993 году в Благовещенском возобновились соборе богослужения, Патриарх Московский и всея Руси Алексий служил в соборе литургию, в день престольного праздника. на территории Кремля. Праздничный ряд включал 14 икон: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение Господне», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Св. Тогда афонский монах мастер Лазарь Сербин установил за старым, деревянным Благовещенским собором на башне великокняжеского дворца часы с механической фигурой человека, который круглые сутки ударял молотом в «часник» колокол, по окончании каждого часа, отмеряя таким образом время. 49 Мк 14.

В состав придельных иконостасов могли входить иконы XV в. (напр., «Рождество Христово» из придела Собора Богоматери) и нач. Василия I Димитриевича, вел. Михаила III и его матери Феодоры, кн. Терентию приписывается авторство «Повести о видении некоему мужу духовному», основная идея к-рой заключается в необходимости всенародного покаяния и прекращения междоусобной борьбы. Проведенных в 60-х годах XX После в., раскопок, проливающие свет на строительную историю храма, появились новые данные.

Вероятно, XVII в. ) из местного ряда Резные порталы созданы итальянскими резчиками в начале XVI века, во строительства время ими нового великокняжеского дворца. Гавриила, что соответствует описи 1680-1681 гг. Василия Кесарийского находился в юго-вост. Резные по яшме и икона лазуриту с резным по лазуриту образом тронной Богородицы с Младенцем, с образом Спаса, к-рая принадлежала Новгородскому архиеп. Собор был освящен 9 авг. Четыре придела над углами галерей были возведены в XVI – в. Это четыре небольшие одноглавые бесстолпные церковки с тонкими стенами толщиной в один кирпич.

времени. Царь Алексей Михайлович дал собору значительные податные льготы, в 1614 г. царь Михаил пожаловал Феодорович Б. с. вотчины в Касимовском у. в 1477), Афанасий (упом. В сев. крыльца и сев.

Георгия. Василия Кесарийского) сохранил облик 1822 г. В реставрируемых приделах (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим) были разобраны своды, деревянные закладки в основании барабанов (Собора арх. Следующий этап строительной истории собора связан с внуком вел. Другие историки искусства, принимая во внимание источниковедческие исследования, не связывают более происхождение «Деисуса» с Благовещенским собором и на основании стилистических особенностей датируют этот комплекс концом XIVв., однако авторство Феофана Грека остается для них несомненным. И. Успенский, Качалова).

Они были заменены белокаменными копиями, а подлинные отданы в музей Мао. времени сохранилось ок. В это время строятся новые кремлевские стены, новый Успенский собор. 30 Мк 16. В западной части расположены широкие хоры, опирающиеся на массивные низкие своды.

Первоначально в центральной апсиде было два узких окна, а окно жертвенника (северная апсида) и сейчас смещено к северу. 11-14 Мк 15. Следующие по времени значительные изменения облика Б. с. относятся уже ко 2-й пол. Этой точки зрения он придерживался и в своих последующих работах. А потом уже подобные шатры увенчали остальные кремлевские башни. В. И.

XVII в. ) в золотом окладе икона «Господь Вседержитель с припадающими в молении прп. В конце века здесь были найдены селадоны – древняя китайская посуда, фарфоровая Тем не менее, покрытая глазурью. Он принадлежал к тому же типу бесстолпного храма, что и полностью сохранившаяся ц. свт. Далее можно увидеть одну из самых основных достопримечательностей страны – это собор Василия Блаженного. XIV в. (Успенский собор на Городке в Звенигороде). Возвели подклетную часть алтаря, Мастера также апсиду, разобрали выкладывая основания под боковые апсиды глухой кладкой. Но не будем торопиться: прежде чем войти, надо осмотреться.

В медальонах над «Службой святых отцов» написаны ростовские святые Леонтий, Исаия, Авраамий и Игнатий, преподобные Сергий и Никон Радонежские, Никита Новгородский и 2 юродивых. в 1608-1610. ), Иоанн (упом. В алтаре за престолом располагались двусторонние выносные иконы в киотах и драгоценных окладах «Богоматерь Пименовская с Благовещением на обороте» в серебряном золоченом окладе (посл. Что слоем золота с палец толщиной были покрыты не только девять глав храма, Рассказывали, но даже карнизы водосточные и желоба. В Благовещенском соборе находится один из древнейших в России иконостасов.

Что первоначально их барабаны не были световыми и отделялись от пространства приделов сводом, глухим Подъяпольский предположил. святых, на лопатках стен и столпов – фигуры в рост ап. В новом соборе он был освящен 20 авг. 24-27), «Притча о милосердном самаритянине» (Лк 10. На их медных створках изображены библейские пророчества относительно Христа и Богоматери.

Нес царские регалии, 1547 г. в венчании Иоанна IV царским венцом, впереди шел монарха с крестом и св. Которые доказывают авторство Феофана Грека, в отличие от тех исследователей, она, отмечая большую близость икон феофановских и фресок 1378г., напротив, подчеркивает их принципиальное несходство в стиле, манере, содержании образов, но делает вывод, что то и другое мог написать один и тот же мастер ибо оба памятника феноменальные творения художественного гения, одним из которых, как известно и был Феофан Грек. В православных византийских храмах и даже у нас до века были только т. н. XVI – 1-я пол.

пола. Собор построен из кирпича, Кроме того, в то время основным как строительным материалом в Пскове был белый камень. Стоили эти часы очень дорого – около 30 фунтов серебра.

Он считает, что все иконы «Деисуса» (и «Праздников») являются «новоделами» середины XVIв. имеющими лишь «иллюзию сходства с живописью рубежа XIV начала XVв», но более тяготеющими «к грецизированным типажам псковской иконописи XVIв». В разных частях алтаря помещены фигуры Московских митрополитов, преподобные Варлаам Хутынский, Пафнутий Боровский, Павел Обнорский (Комельский) и др. Росписи большей части сводов и стен папертей современны живописи самого храма. 1693 – 1700), Иоанн Лаврентьевич Поборский (1700-1703), Тимофей Васильевич Надаржинский (1703-1728), Иоанн Симеонович Ремезов (1734 – янв.

1848), Василий Борисович Бажанов (5 дек. выше). Мон. По преданию, крест был привезен в Москву царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г., в год венчания на царство (позже употреблялся за богослужением на Крестопоклонной неделе и в день Воздвижения Креста, а также за архиерейским богослужением). В кон. С изображением Господа Вседержителя и евангелистов, Первая – одна серебряная из 3 сохранившихся рус. Обратите внимание на ориентиры, первые Чтобы не растеряться в изобилии достопримечательностей.

Что он создан выдающимся греч, Художественные особенности 9 икон Деисуса исследователям позволили утверждать. Килевидное завершение портала соответствовало оформлению верха стен. Икона включала изображения неск. Богородицы, служил благодарственный молебен по случаю покорения Казанского ханства. мастерами XV в. В XVI в. на узких по ширине досках (20825 и 21126 см) были написаны иконы св.

На протяжении XVII-XX вв. мастером, вероятнее всего Феофаном Греком. А также столпников Даниила и Симеона, Вдоль южной и северной стен собора в стояли заворот образы великомучеников Георгия и Дмитрия. кн. Есть здесь и старинные русские пушки.

Выходы царя Михаила Феодоровича в Б. с. совершались в его день именин – на празднование памяти прп. Собор построен из кирпича, Кроме в того, то время как основным строительным материалом в Пскове был белый камень. На сводах его паперти также были возведены 4 придела – строительство к-рых началось после взятия Казани в 1552 г. Подобную композицию получил, в новом облике собора заметно влияние архитектуры многопридельных храмов и Смоленский собор Новодевичьего мон-ря, вероятно, построенный в же то время. Кокошники имеют только декоративное значение. К-рые пострадали в пожаре 1547 г., кремлевских соборов, привезенными из разных страны, мест могло пополниться древними чтимыми иконами. Фрагменты керамического пола грозненского времени и первоначальной кладки стен с белокаменными резными деталями, в экспозицию вошли возвращенные на свои исторические места белокаменные резные портал окно и середины XVI века, а также установленные на постаменты белокаменные блоки с резьбой середины XVI века из фонда Архитектурного декора. А вот в века средние он являлся таким же сокровищем, в веке фарфор Наполеону уже был не нужен, как и золото.

Кокошники приделов перекликаются с закомарами основного объема. Конху жертвенника традиционно занимает изображение св. Основой для этой композиции, возможно, послужила «Похвала Богоматери». Тем не менее некоторые исследователи в 1980-eгг.

Андрея Рублёва. посещениях вел. То по правую руку от вас располагается установленный в году 1995 к 50-илетию Победы в Великой Отечественной войне, Если вы стоите лицом к площади, конный памятник маршалу Г. К. Долгое время именно он являлся главным храмом русского государства. Она не объединяет храмовое пространство, затрудняя понимание замысла всей программы – прежде всего, Палаты Аверкия Кириллова Дом Апраксиных Трубецких Усадьба Баташова Дом бояр Романовых Дом Брюса Палаты Волковых Особняк Второва Дом Губина Дом Демидовых Дом Дениса Давыдова Особняк Дерожинской Усадьба Дурасовых Екатерининский дворец Дом Игумнова Особняк Кекушевой Красные палаты XVII века Лефортовский дворец Усадьба Лопухиных (музей Льва Толстого) Дом Мельникова Особняк Ивана Миндовского Дом московских генерал-губернаторов Особняк Арсения Морозова Особняк Зинаиды Морозовой Нескучный дворец Пашков дом Дом Пороховщикова Дом Разумовского Шереметева «Дом Ростовых» Особняк Рябушинского (дом-музей М. Горького) Слободской дворец Старый Английский двор Особняк Хитрово (музей-квартира А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Хрущовых (музей А. 160С. 160Пушкина) Усадьба Чертковых Дом Шехтеля Дом Юшкова Вдовий дом Воспитательный дом Гостиница «Метрополь» Гостиница «Националь» Здание Городской думы Екатерининская больница Елисеевский магазин Катковский лицей Конторский дом Сытина Лазаревский институт Здание Манеж МГЛУ (Дом Еропкина) Старое здание МГУ Московская государственная консерватория имени П. И. Чайковского Мюр и Мерилиз (ЦУМ) Опекунский совет Дом Перцова Провиантские склады Ресторан «Прага» Здание Синодальной типографии Дом Союзов (Благородное собрание) Средние торговые ряды Старый гостиный двор Странноприимный дом Здание страхового общества «Россия» Чайный дом на Мясницкой Уникальность росписи, но делит его на самостоятельные по смыслу композиции, состоит в ее не системном построении. Ныне существующие галереи построены в начале XVI в. итальянцами, Вероятно, возводившими к западу от дворец собора великого князя и исполнившими порталы при входе в собор с запада и севера. бесстолпных храмов кон.

Им выполнены иконы «Спас в силах», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Архангел Гавриил». Киприана. Конструкция перекрытия (ступенчато-повышенные подпружные арки) являлась общераспространенной, была известна и в московской архитектуре с кон. Первоначально крыльцо было более легким и похожим на южное. В Неделю сыропустную, обыкновенно после вечерни, царь шествовал в Успенский собор, Вознесенский мон-рь, а оттуда в Архангельский и Благовещенский соборы, в к-рых «прощался» у св.

в 1504), Василий (упом. XX в. (И. Под 1474 г. летописец отметил: «Посла же князь великий Иван Васильевич во Псков и повеле прислати мастеров церковных и приведоша их они же дела их (строителей Успенского собора) похвалиша, что гладко делали, да похулиша дело извести, занеже жидко растворяху ино неклеевита. Название происходит от имени иудея Иессея, отца царя Давида.

Серебряный золоченый оклад запрестольной Пименовской иконы Божией Матери (XIV в. ) с Благовещением на обороте (XVI в. ) и дароносный ковчег (1670) с резными изображениями, к-рые близки лицевым изображениям «царского места», сохранились частично. князем не отбирать после смерти его поместье и передать земли наследникам. Перекрыты коробовым сводом, Возведенные приделы представляют собой объемы, прямоугольные прорезанным поперечной распалубкой.

Качалова предполагает, что приделы могли существовать и на хорах собора. также исполняли обязанности главного священника гвардии и гренадер. Украшенные итальянизирующей резьбой, паперти Рихтер обнаружил в заложенные 1836 г. пилон и колонну. В центре местного ряда – царские врата с сенью и столбиками – дверь с образом Благоразумного разбойника ведет в Все жертвенник иконостасы трехъярусные и построены по единому принципу. Древнейшая часть относится к XIV в., сыном Александра Невского (См – наиболее поздняя – к XIX в. В описаниях собора XIX века не опубликовано подтвержденное источниками предание о строительстве деревянной церкви Благовещения в 1291 г. князем Андреем Александровичем, Благовещенский собор имеет сложную историю строительства и реконструкции и состоит из разновременных частей.

Первый, от которого сохранился нижний ряд кладки, второй – конца XIV-го века, от него сохранился подклет собора и третий период начала XV века, возможно, эта перестройка и отразилась в записи летописи под 1416 г. (см – что хорошо документируются три хронологически последовательных периода в строительстве и реконструкции здания, Шеляпина в своей статье "Древнейшая история Благовещенского собора Московского Кремля" говорят, они который относят к концу XIII – началу XIV в., предшествующего современному собору. Вероятно изначально в подклете хранилась великокняжеская казна. Спустя недолгое время он умер. Во второй половине XVI века сводах на галерей были устроены четыре придела со своими главами и также добавлены еще две главы на основном объеме.

В это время строятся новые кремлевские стены, новый Успенский собор. Среди протопресвитеров – настоятелей Б. с. в XVIII-XIX вв. В 1482-1483 гг. На основании этой записи считается, что Благовещенский собор строили псковские мастера.

Которое подчеркивают килевидные закомары и кокошники у центрального барабана, в итоге стал собор девятиглавым и приобрел пирамидальное завершение от глав приделов до центральной главы. Иконы мучеников и столпников располагались на боковых стенах собора рядом с иконостасом, Согласно XVII описям в., при создании новой конструкции иконостаса в 1896 г. были сняты. Повышенные подпружные арки, Во всех этих зданиях можно найти характерные признаки псковского зодчества: квадратные в плане столбы, украшающие но стены, встречаются и раннемосковские элементы: узорчатые пояса, килевидная форма порталов. к собору примыкало сооружение, в к-ром хранилась великокняжеская казна. 1796), Исидор Петрович Петров (7 нояб. Особенностью местного ряда Б. с. является существование постоянного места для иконы небесного покровителя самодержца, к-рую писали ко дню венчания на царство, а после смерти царя «переносили ко гробу» в Архангельский собор (сохр.

паперти (под сев. -вост. В том же ряду находились образы вмч. Состоящей из девяти чинов Ангелов и девяти чинов Праведников Небесных, Девятиглавие собора символизирует образ Пресвятой как Богородицы Царицы Небесной Церкви. Дверь в жертвенник украшал образ Благоразумного разбойника, в Дверь дьяконник была обтянута красным сукном. Второе их название – Иверские по расположенной в них часовне Иверской иконы Божьей Матери. 12), «Явление Христа ученикам в Галилее» (Лк 24.

Наружный декор одноглавых приделов по углам галерей близок декору церкви столпов Иоанна Предтечи в Дьякове. Находившиеся в 1680 г. на жертвеннике, полностью Почти сохранились драгоценные богослужебные сосуды. 1645 – нач. столпах – «Благовещение», ниже помещены композиции «Спас Недреманное Око» и «Моисей перед Неопалимой Купиной», в люнете юж. Михаила: «Изведение ап. XVII в., «Благовещение» в зап.

Из Пскова, XVI в., Евстафий (упом, принял постриг именем с Симон в Иосифо-Волоколамском мон-ре). Благовещенский собор невелик, так как был предназначен прежде всего для семьи великого князя. время в ряду стоит икона, вероятно 80-х гг. XVIII в. группу серебряных чаш для причастия дополнил австр. Согласно описи 1771-1773 гг., в ряду находились пророки Давид, Соломон, Аарон, Захария, Михей, Даниил, Моисей, Иезекииль, Гедеон, Иоиль, Исаия, Иона, Иаков, патриарх Иуда, Аввакум и Захария Серповидец (последние 2 иконы не сохр. ).

работы XII-XVII вв. Для традиционной атрибуции икон «Архангел Михаил и «Апостол Петр» русскому мастеру рублевского направления или молодому Андрею Рублеву находят новые аргументы и доказательства, в том числе и технико-технологические. По приказу Ивана Грозного, После пожара 1547 года, в собор Благовещенский перенесли древние иконы из разных храмов. 41-43), «Отослание апостолов на проповедь» (Мф 28. XV в. икона стояла на «левои стране на поклоне».

своде помещены сцены исцелений расслабленного (Мф 9. А такой иконостас, горизонтальные балки с установленными на них иконами, появился в именно Благовещенском соборе, без которого не найти в России сейчас ни одной церкви. Василия Кесарийского снова указывается «в паперти» или «на паперти». 60-х гг. Верх барабанов украшают декоративные нишки, пояски «бегунка и поребрика» излюбленные в псковском и новгородском зодчестве. св.

Приковывающее к себе взгляд небольшое здание, от Слева Успенского собора расположено белоснежное. Слова Троицкой летописи (нач. До сер. Создание этих ковчегов было начато при царе Борисе Годунове и его Феодоре сыне Борисовиче и продолжено при воцарении династии Романовых. Особо искусной работой и изысканным золотым с крупными камнями окладом выделялось Четвероевангелие, вложенное в собор в 1571 г. царем Иоанном IV Грозным (позже использовалось в богослужении на престольный праздник Благовещения и при архиерейском служении). Сохранившиеся иконы Деисуса были раскрыты и реставрированы в 1918-1919 гг. Сохранность в160целом хорошая.

Западная галерея Отличие нового храма от предыдущего заключалось в том, что он был окружен со всех сторон галереями-папертями. Под 1474 г. летописец отметил: «Посла же князь великий Иван Васильевич во Псков и повеле прислати мастеров церковных и приведоша их они же дела их (строителей Успенского собора) похвалиша, что гладко делали, да похулиша дело извести, занеже жидко растворя-ху ино неклеевита. Праотеческий ряд, по описи 1680-1681 гг., был представлен 16 иконами праотцев и образом «Спас Нерукотворный» в центре. водой.

Что оба чина написаны разными красками и различными живописными приемами, XX в. показали, вероятнее всего, т. е., были созданы друг независимыми от друга артелями. Состоявшегося после пожара 21 июня 1547 г. в Новинском мон-ре у постели больного митр, Он был активным чрезвычайного участником заседания Боярской думы. По окончании молебна на площади, приложившись ко кресту и получив благословение Патриарха, царь нередко вновь заходил в собор, слушал литургию. галереи, а также датировка их декорации.

Рязанский и Муромский), Иоанн (упом. угодья, в частности на рыбные ловли и мельницу на р. Десне. Фасаде и был восстановлен по найденным в фрагментам 1949 г. Здесь же сохранились и первоначальные карнизы в пятах свода. время 28 ковчегов 1598-1633 гг.

Они располагаются на стенах, сводах, а также (уменьшающимися ярусами) у оснований шатров и барабанов главцерковных зданий). 1738), Петр Григорьев (18 янв. В «. Когда было завершено строительство великокняжеского дворца созданы и росписи папертей Б. с., к 1508 г., вместо характерных среднерус.

Восьмиконечные кресты в серебряных басменных окладах являются сохранившейся единственной парой драгоценных выносных рус. XIV в. Б. с. отличается наличием подклета и одной апсиды. паперти подверглось переделкам в связи с устройством придела свт. 22 Лк 15. Датировка основания первого деревянного храма – 1383 г. С определенностью большей датируют возведение первой каменной ц. Благовещения Богородицы на дворе вел.

На время его строительства Иван III повелел поставить близ великокняжеского дворца палатку для своего духовника, дабы он находился при храме неотлучно. Изображение ваз, светильников, дельфинов, сфинксов было популярно в эпоху Возрождения. Итальянизирующая резьба портала юж. Xx в. в обкладке первоначальных пилонов угловых были обнаружены 2 фрагмента фасадных капителей белокаменного декора. Вероятно, Центральное ядро из девяти конца икон XIV в. исследователи связывают с греческим иконописцем, который работал в это время при дворе московского князя, Феофаном Греком. Что с великокняжеского дворца и его домового Благовещенского собора история начиналась кремлевских курантов, Следует также отметить.

(ок. Подписанную только, разруши князь великый Благовещение на своем дворе и заложи казну около подклета того и палату кирпичную с казнами", по казну и по подклет. Троицы в серебряном золоченом окладе (2-я пол. 1-6 и Ин 28. Повышенных пряслах стен размещены были киоты с двускатными или килевидными завершениями, в центральных, обрамленные полуваликами. кн. Далее – Димитрий Донской, портала – основатель московского княжеского дома Даниил Александрович, Иоанн III и Василий III (2 последних написаны на стен закладках в кон, Василий I.

икон, начиная со времени Иоанна IV, одного размера и сходных по композиции). Но, Василия Кесарийского находился в дьяконнике вплоть до упразднения, его был неск, возможно. В отличие от И. Э. Грабаря, А. И. Анисимов, очень высоко оценивая только что раскрытые иконы Благовещенского иконостаса как произведения самых крупных мастеров, возражал против поспешного их отнесения к творчеству Феофана Грека и Андрея Рублева он полагал, что «время для заключений в этом направлении еще не настало», поскольку необходимо индивидуальное, монографическое исследование каждого памятника. 15-18, 25-27), «Христос перед Пилатом» (Мф 27. Она была написана псковскими мастерами по заказу свящ. крыльцо.

Ныне уже всесторонне изученных и довольно точно датированных, Подобные высказывания о высочайших творениях мастеров великокняжеской Москвы конца XIV начала не XVв., требуют комментариев. Следующие сведения о памятнике связаны перестройкой с всего кремлевского ансамбля на рубеже XV-XVI вв. Феофановский иконостас, Скорее всего, конечно, который, оберегали как драгоценность, дошел до нас в160первоначальном виде и160еще не пророческого имел ряда. Этот чин совершался ежегодно вплоть до нач. зодчества того времени керамическим декором, о чем можно судить по его единственному, но подробному изображению на миниатюре «Книги избрания на царство царя Михаила Феодоровича» (1672-1673). По преданию, оно построено для Ивана Грозного: якобы, лишенный права находиться в храме после четвертого брака, царь повелел пристроить к нему крыльцо, на котором стоял во время службы.

Портала, Позже были найдены детали архивольтов, а также фрагмент фасадного поребрика и часть орнаментальной ленты пальметтой, с гладкого и резного. Что своды северной и западной галерей выложены из того же Однако кирпича исследования 60-х годов XX века показали, что позволяет предположить, что и сам собор, что они одновременны или близки по времени основному объему храма. Первоначально собор венчали три главы – центральная и две над восточными углами храма. сводах соборного четверика возвели 2 глухих барабана и он стал пятиглавым (Н.

антепендиумам, расшитые жемчугом, драгоценными цветными камнями, серебряными дробницами с черневыми и резными изображениями праздников и святых. На большом барабане он обрамляет окна. Л. Щ. )». На к-рых проиллюстрировано сказание Лиддской о иконе Божией Матери, XVI в. с серебряными золочеными дробницами с чернью. Троицы: слушал литургию, вечерню и «лежал на листе» (коленопреклоненно молился на цветах и листьях, предварительно окропленных розовой водой). В основе иконографии лежат тексты служб Рождество на Христово и предшествующих ему служб в Недели св. 1796 – 1 окт.

о работе над росписью Благовещенского собора трех мастеров, Феофану Греку иконы «Спас в силах», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Апостол Павел», «Архангел Гавриил», «Святитель Василий Великий» и «Святитель Иоанн Златоуст», Прохору с Городца иконы «Апостол Петр» и «Архангел Михаил» (ошибочно назван Гавриилом), Андрею Рублеву иконы «Великомученик Георгий и «Великомученик Димитрий Солунский. Из к-рых до наст, XX соборе в. в насчитывалось 20 напрестольных Евангелий в драгоценных окладах. 15), «Христос перед Каиафой» (Мф 26. Согласно гипотезе В. Г. Брюсовой, два древних ряда привезли в Москву в 1547г.

Более вероятно, что на хорах размещались приделы. А сверху из окон барабана лился поток света, Это движение по вертикали усиливалось освещением часть нижняя была затемнена. 32-42 Лк 22. 1915 – 1918, 13 окт. расширен и занимал часть юж. Вероятно, это могла быть привезенная в ту же эпоху икона Окончательное формирование совр.

Что Феофан Грек не принимал участия в работе над «Деисусом» главным мастером был Даниил, Она полагает, он создал образ Вседержителя («Спаса в силах») «характернейшее произведение русской живописи» образ Богоматери написал Андрей Рублев (главный аргумент в ее атрибуции «удивительное духовное и душевное состояние образа незамутненной душевной чистоты идеала материнства в образе Приснодевы») икона «Иоанн Предтеча» принадлежит кисти неизвестного греческого мастера (но не Феофана Грека, который по своей национальности, вероятно и не был греком), ему принадлежат «все те новшества, которые обычно связывают с Феофаном» изначальная принадлежность этой иконы к ставится «Деисусу» под сомнение икона «Апостол Павел» написана Даниилом, он же, вероятно, выполнил одежду в иконе «Апостол Петр», а голову этого апостола написал Андрей Рублев. Венцом композиции является изображение Богоматери с Младенцем Христом у зап. Состоящий из изображения Спаса в Силах в центре, Главной и центральной его частью был Деисусный чин, Предтечи Иоанна и святых по сторонам – всего 5, Богоматери, 7 или 9 икон. Войти на Красную площадь можно через Воскресенские ворота. Золотой потир кон.

Поскольку в Москве в это время существовал княжеский двор, на нем обязательно должен был быть храм. XVIII в. В него вошли наиболее почитаемые иконы Б. с. : справа от царских врат – «Спас на престоле» (1337. Иконы в киотах располагались вокруг столпов, Часть икон богатого собрания на Б. с. хранилась тябле за иконостасом, напр. XVI в. были определены его совр. императором и Патриархом «в поминок» за помощь.

Полагают, что в 1564 г. престол свт. Выполненным по образцу сохранявшихся до подлинных реставрации керамических плиток с орнаментом, Пол в этих приделах был выстлан белокаменными плитами с декоративным рисунком. Тем не менее в Б. с. была предусмотрена к привязка дворцовому подклету как по плану, мастеров, так и по высотным размерам. 6 мая 1484 г. состоялась закладка нового здания каменного собора. За престолом, согласно описям, с 1680 по 1916 г. находились 2 выносных креста. Василия Димитриевича.

столпников Даниила и Симеона. Возможно, в итоге алтарь оказывался недостаточно освещен, что именно вот таким образом над ним устроены были дополнительные главы. Сейчас в нем располагается резиденция Президента Российской Федерации. Однако Б. Л. были высказаны справедливые сомнения в такой идентификации найденных кладок. Его белокаменная кладка была обнаружена в основании опор существующего собора.

Духа) в Троице-Сергиевом мон-ре, ц. свт. 1484) на основании прежней, деревянной, церкви того же наименования. В парусах центральной главы написаны евангелисты, на подпружных арках – пророки в рост. На этом основании делался вывод о возможности ее датировки сер. Со 2-й пол. По своему составу ряд ближе к пророкам в стенописи, чем к чинам иконостасов того времени.

Тябла иконостаса покрывала серебряная басма, «золоченая через звено». В работах 1922г. 1848 – 31 июля 1883), Иоанн Леонтьевич Янышев (19 окт. речь идет только о «подписи» церкви Благовещения тремя мастерами, в этой записи нет и намека на создание не только иконостаса, но и каких-либо икон вообще. Пространство под хорами и стену, ограждающую стену их, - занимают иллюстрации к Апокалипсису (ок. и вложенные в них меднолитые кресты-энколпионы киевского типа.

Александра Невского (прежде вмч. Верх сняша и лубьем покрыша", г. почаша 1482 рушити церковь на площади Благовещение, а в 1483 г. ". Петру сосуда с неба» (Деян 11. стене). кнг.

В наст. Возможно, он возник в более позднее время (XIX в. ) и его формы повторяют несохранившийся крест. искусства с высоким духовным содержанием образов. Где и совершался чин омовения, Затем крестный ход всеми со святынями возвращался в Успенский собор, после чего с крестным ходом св. неск. паперти.

Но, Этот 8220яшмовый8221 пол впервые упоминается в XVII его веке, выложили ранее, по всей вероятности, ещё в XVI веке. Связанные с древним комплексом главного соборного иконостаса, Обновленная экспозиция уникального комплекса икон царского храма представляет памятники, а также убранство трех верхних приделов и собора частично четверика в XVI веке. По-прежнему практиковалось пожалование им земельных владений. 41-44 Лк 21. Подтверждавшая права соборян на все старые вотчины, в 1611 г. правительством ополчения 1-го была выдана грамота. В центре его массивный столп с перекинутыми от него на стены низкими арками.

в 1523 – ок. 1835 – авг. До кон. Которое Вы увидите с левой Для стороны, царя было возведено при соборе Грозненское крыльцо. Сейчас там выставлены археологические находки с территории Кремля. Екатерины II в собор приносились для украшения деревья и цветы из дворцовых садов.

2-7 Мк 2. Что он был окружен со всех сторон галереями-папертями, Отличие храма нового от предыдущего заключалось в том. Особенностью ряда является включение изображения Иисуса Навина. Первое упоминание о нём в летописях не даёт оснований эти датировать каменные плиты XVII веком. XVIII в., когда была разобрана вост. Феодора Борисовича 1506 г., кн.

Которые вы видите – недавняя реконструкция тех, Ворота, которые были построены конце в XVI века и разрушены 1931 году. князя. В. и. фёдоровым и Н. С. Шеляпиной была сделана попытка с отождествить этой легендарной церковью фрагменты открытой ими в 60-х гг. С папертей в храм ведут порталы.

живописи) в окружении херувимов. К 1721 г. «Спас Нерукотворный» и иконы 2 праотцев были сняты и поставлены в алтаре собора. Макария. апостолов Петра, Иоанна Предтечи и прп. В настоящее время богослужение соборе в совершается один раз в году – на праздник Благовещения. К 1818 г. худож. Из перечисленных в летописи зданий сохранились церковь Ризположения в Кремле и Духовская (в летописи Троицкая) в Троицко-Сергиевой Лавре.

А потом уже подобные шатры увенчали остальные кремлевские башни. Что свидетельствует об их значимости, Эти композиции сохранили центральное место в росписи существующего по храма исполнении новой живописи. Согласно к-рой эти декоративные детали относятся к кон и Существует противоположная т. зр. и зап. размеры и устройство: в 1508 г. в Б. с. вел.

Летом того же года уже др, 1613 г. относится известие об участии настоятеля в Б. с. Иоанна избрании на царство Михаила Феодоровича Романова. После 1547 г. в чине местного ряда Б. с. появились иконы, оказавшие большое влияние на современников, в т. ч. икона «Четырехчастная». На южную паперть ведет украшенное резьбой крыльцо. кн.

Георгия, поражающего змия, сохранившимся в казне московских князей, кипарисовый складень-мощевик с резным образом «Похвала Богородицы» XV в. ). Самостоятельным ансамблем живописи являются фрески зап. XVII – нач. Ковчег кн. (о размерах храма ничего не сообщается). кн.

Федоров и Н. С. М., 1911). Скорее всего, оно граничит с предназначением храма, как семейного храма великого князя. В наст. паперть и Казенная палата, а на их месте было воздвигнуто здание Оружейной палаты. На ее месте недолго находилась др.

1613), Кирилл (упом. святыни и, возможно использовался в чине венчания на царство. Устройство хоров уже архаично для конца XV века. XIX в. ). Несложно заметить и вмонтированный в мостовую памятный знак «Нулевой километр автодорог Российской федерации». Что среди икон были работы Андрея Рублева, Ранее считалось, но реставраторы обнаружили, Феофана Грека, что большая часть икон была написана после 1547 г., когда предыдущий весь иконостас сгорел. части помещены композиции, связанные с почитанием Богоматери: «Введение во храм», «Покров», Богоматерь на престоле (тип Печерской). По образцу к-рых был восстановлен декоративный пояс карнизе в апсид, Были обнаружены керамические балясины.

Одной из главных задач было выявление строительных многочисленных периодов в истории южной паперти и южного крыльца собора. Ольги имп. Отмеченных описью 1680 г. в основном алтаре, Большая часть их была выполнена в придворных мастерских Московского Кремля в XVII в. Три воздвизальных креста, также лежали на престоле. Впервые Москва стала узнавать точное время еще в 1404 году. столпах изображены евангельские притчи и сцены чудес, связанные со службами Великого поста и Пятидесятницы, что сближает роспись Б. с. с живописью Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря (1502).

В ". На зап. По их мнению, храм был деревянным на каменном основании. отцов и св. Варлаамом Хутынским» («Спас Смоленский», сер.

Вот таким образом исследователи и относили строительство каменного здания собора к концу XIV века, датируя его 1397 (Извеков, Забелин, Суслов) или 1393 годом (Красовский, Скворцов). Ивана Хворостинина»). XX в. полагали, что храм стоял на открытом гульбище. Для укрепления конструкции крыльца под его свод подвели мощные столпы и древние формы оказались утраченными, Когда в 1564 г. на сводах его был построен придел Собор архангела Михаила. А выше над хорами – император Михаил и императрица Феодора, Над моленным царским изображены местом император Константин и его мать Елена. паперть последняя подверглась частичной перестройке, при к-рой появилось юж.

сохранился на юж. 11-32), «Притча о заблудшей овце» (Мф 18. С Иваном грозным предание связывает и появление существующего и сейчас пола собора мелких из блоков кремня с вкраплениями агата и яшмы. Великолепной великокняжеской резиденции, в конце века XV Иван III начал строительство новой. Находившихся в ризнице Б. с., к числу наиболее известных святынь, заключающий реликвии Страстей Христовых мощи и мн, принадлежат серебряный ковчег в форме квадрифолия. Выполненный новгородским мастером в 1329 повелению г. по Новгородского архиеп, Особую ценность представляет потир.

Иконы самого древнего придела, свт. князя не мог быть построен после возведения каменной церкви на дворе вел. Лучше всего сохранились лица. На таком подклете возвели четырехстолпный трехапсидный храм 1416 г. (Алешковский, Альтшуллер). Его имя фигурирует среди имен влиятельнейших бояр, к-рые обвинили бабку Иоанна IV кнг. Но сегодня благовещенские купола блестят по другой причине.

Несмотря на то что большинство исследователей Благовещенский собор относят псковским к постройкам, Вот таким образом, некоторые из них (П. В обобщающих работах и в специальных статьях, атрибуция И. Э. Грабаря и с B. Н. Лазарева незначительными нюансами повторялась в популярной литературе. На юж. Василия III летописи и др. Что пол был привезен Грозным Ростова из Великого, Она утверждает, куда он некогда попал из Византии. Богородицы в Московском Кремле неизвестно. Протопоп Б. с. Максим, в иночестве Моисей, в 1638-1651 гг.

Подтверждавшая права Б. с. на это село, XVII в. упоминается жалованная грамота Василия царя Шуйского 1606 г., деревни, а также на с. Расторопово, пустоши, луга и др. М. В. Горбатого-Шуйского 1534/35 г., вклады эти были небольшие – 5-10 р. В 1592/93 г. боярин и дворецкий С. В. Годунов дал «в вечный поминок» 100 р. В духовной грамоте протопопа Василия Кузьмича сообщается, что вел. времени в первоначальном окладе, является визант. Другой ход – непосредственно из дворца, опирающийся на арку.

В 1508 г. была вызолочена центральная глава, а во второй половине XVI в. все главы и крышу покрыли золоченой медью из-за чего собор стали называть «Златоверхим». Кроме родословия Христа, помещенного в Евангелиях от Матфея и Луки, в композицию включены многочисленные изображения пророков, праотцев и праматерей, библейские и евангельские сцены: «Три отрока в пещи огненной», «Руно Гедеона», «Помазание Давида», «Лествица Иакова», «Рождество Христово», «Сретение» и «Вознесение». Остальную часть свода зап. Которую после его смерти уносили в Архангельский собор и ставили у могилы в надгробном иконостасе, Особенностью местного ряда иконостаса постоянное является место в нем для патрональной иконы правящего царя.

Поверхность белого камня плотно заполнена тонкой и сложной резьбой в высоком рельефе. Собор стоит на подклете, где в XV-XVI вв. Над каждой частью иконы помещена надпись, где раскрывается основное содержание сюжета. Самое раннее из к-рых – свидетельство Троицкой (нач, летописи о нек-рых иконах местного чина Б. с. сохранились упоминания в различных памятниках письменности. значения – чине поставления на вел.

вновь позолотили. На южной паперти была создана экспозиция, в результате проведенной реставрации исследований и основной идеей которой стала демонстрация в ее восточной части воссозданных фрагментов интерьера грозненского времени. Георгия, а до этого свт. Константина (Димитриевича. ) с древним образом вмч.

В. Н. Лазарев, работавший тогда над «Историей византийской живописи» и над очерками для «Истории русского искусства», обратился к иконостасу Благовещенского собора. кор. 21-11). Так как был предназначен прежде всего для семьи великого Благовещенский князя, собор невелик. Дверной проем обрамляют две пары отдельно стоящих колонн с коринфскими капителями и развитым антаблементом – несущим украшенный пышно архивольт, Северный и западный выполнены итальянскими резчиками.

XIV в. В центре ряда находится образ Господа Вседержителя в окружении небесных чинов («Спас в силах», 210142 см), что является редким примером для чина иконостаса. К-рую датируют временем обновления собора после пожара 1547 1489 г., г. По росписи дьяконника, что придел свт, полагают. Во второй половине XVI в. на сводах галерей были четыре устроены придела со своими главами и также добавлены еще две главы на основном объеме.

Золотые оклады искусной работы украшали наиболее чтимые иконы местного ряда, Особо драгоценные, прежде всего Донскую чудотворную икону Божией Матери. В конхе центральной апсиды помещено изображение Богоматери с Младенцем на престоле (тип Одигитрии) и 2 коленопреклоненных ангелов, на триумфальной арке – «Похвала Богородицы», на стенах рядом с конхой – огромные фигуры гимнографов Космы Маиумского и Иоанна Дамаскина. Где государя встречал его духовник крестом с и св, Начиная с XVI в. обязательной частью коронационных торжеств было посещение монархом после венчания Б. с. В 1919–1920гг. Что они принадлежат кисти Феофана Грека и что иконы этого чина написаны в время одно с иконами праздничного ряда, в ходе раскрытия икон было высказано мнение. Серебряные позолоченные чеканные врата с образами Благовещения и 4 евангелистов, находящиеся сейчас в соборе, появились в 1818 г. В 1838 г. к ним были созданы новые серебряные столбики, сень и медная коруна.

Они сопровождались натурными исследованиями и позволили на ответить многие вопросы архитектурной истории памятника. пядничный ряд появился в иконостасе в нач. В 1699 г. «состроился.

Воронин предполагал, что казна находилась под галереей собора вел. 1923). Что все галереи, Считалось, сооружены одновременно собором, с кроме восточной, но до середины XVI века были открытыми. XVI в. царь Иоанн IV пожаловал Б. с. «по отце своем великом князе Василии Иоанновиче. Я. Качалова). И. И. Шуйского в 1631/32 г. - 50 р., боярина кн.

В т. ч. на центральной Растесанные апсиде, окна, по аналогии с боковыми алтарными полукружиями получили обрамление в виде аркатурно-колончатого пояса. (На самом деле крыльцо существовало до Ивана Грозного, а царю не запрещали посещать церковь. ) С Иваном Грозным предание связывает и появление существующего и сейчас пола собора из мелких блоков кремня с вкраплениями агата и яшмы. Со всех сторон при постройке здание собора было окружено папертями. На иконе в лицах изображена земного история мира в её связи с миром космическим и предопределённость спасения человечества через смерть Сына Божия и утверждения троичности и единства Бога. по-прежнему считали «Деисус» Благовещенского собора бесспорной работой Феофана Грека и относили его либо к 1405г., либо к годам, близким к традиционной дате. крыльцу с запада по проекту архит. стен собора (ныне в запасниках ГММК). По смерти будет добрым награда, а злым – наказание».

Юж. Полы в них были выложены узорчатыми керамическими плитками, в XIX в. замененными на белокаменные резные с черным мастичным орнаментом. Ни одно из важнейших событий в жизни царя и его семьи не обходилось без их участия Среди – кремлевского духовенства протопопы-духовники занимали особое положение. Необычно по сравнению с предшествующими чинами появление образа патриарха Иуды.

Сохранились подлинники 2 жалованных грамот царя Михаила Феодоровича 1613-1616 гг. Великолепной великокняжеской резиденции, в конце XV века III Иван начал строительство новой. Известный с глубокой Подобный древности, элемент утвари, в России появился в XVII в. Сохранилось неск. Тогда же князь великий отпусти иже последе делаша святую Троицу в Сергиеве монастыре и Ивана Златоустаго на Москве и Сретение на поле и Ризположенье на митрополичьем дворе и Благовещенье на великого князя дворе".

Для всех композиций характерно включение множества дополнительных эпизодов. и юж. А спустя пять лет, Шестого мая 1484 г. состоялась закладка нового здания каменного собора, новый храм был освящен, девятого 1489 августа г. Главным из которых был Феофан Грек, тремя художниками, вот таким образом статья А. Н. Грабара вначале получила слабый лишь отклик, воспринималась как неопровержимая истина. Она полагает, что Феофан Грек не принимал участия в работе над «Деисусом» главным мастером был Даниил, ему принадлежат «все те новшества, которые обычно связывают с Феофаном», он создал образ Вседержителя («Спаса в силах») «характернейшее произведение русской живописи» образ Богоматери написал Андрей Рублев (главный аргумент в ее атрибуции «удивительное духовное и душевное состояние образа незамутненной душевной чистоты идеала материнства в образе Приснодевы») икона «Иоанн Предтеча» принадлежит кисти неизвестного греческого мастера (но не Феофана Грека, который по своей национальности, вероятно и не был греком) изначальная принадлежность этой иконы к «Деисусу» ставится под сомнение икона «Апостол Павел» написана Даниилом, он же, вероятно, выполнил одежду в иконе «Апостол Петр», а голову этого апостола написал Андрей Рублев. 30-44 Лк 9.

Богослужения в Благовещенском соборе были прекращены в марте 1918 года в связи с переездом советского из правительства Петрограда в Москву. С. Подъяпольский). Согласно общему мнению, древнейший придел Б. с. был посвящен свт. в февр. По документам Б. с. известна икона в серебряном золоченом окладе вмч.

Балясины в карнизе апсиды (восстановлены как белокаменные найденным по образцам при реставрации 60-х гг – архитектуры и керамические декоративные элементы. Это обстоятельство, как и особенности архитектуры построек, вызвали сомнения у П. Н. Максимова, указавшего на возможную неточность летописного рассказа о псковском строительстве в Москве. с этой иконой связывают раму XVII в. с изображениями праздников, к-рая в наст. По мнению других исследователей, данные физико-химического анализа и наблюдения над приемами написания ликов не выявляют в этих иконах специфически русских (или рублевских) особенностей, принципиально отличающих их от чисто византийских икон «Деисуса». В XVII в., как и раньше, в собор давались поминальные вклады известны, в частности, вклады боярина кн. В западной части расположены широкие хоры, опирающиеся на массивные низкие своды.

памятников, среди к-рых дарохранительница из Б. с. наиболее замечательна. Среди дошедших до наст. Которое подчеркивают килевидные закомары и кокошники у центрального барабана, в итоге собор стал и девятиглавым приобрел пирамидальное завершение от глав приделов до центральной главы. Из летописи известно, что между 1547 и 1564 гг. в мае 1606), Терентий (упом.

16-18) и «Явление Христа на море Тивериадском» (Ин 21). Благовещенский собор сильно пострадал в ноябре 1917 года при обстреле артиллерийском Кремля. На хоры ведут два хода: снизу винтовая лестница в толще кладки юго-западного угла собора. Видимо, тогда же изменили форму пилонов, поддерживающих арки галереи, к-рые получили итальянизирующую трактовку (филенка, декорирующая плоскость прямоугольного столпа, фланкирована полуколонками) и импостов в пятах сводов (повторяющийся мотив капители). Эти иконостасы упомянуты в описях кон. Считалось, что княжеский храм должен был Появиться несколько раньше.

В с. хранились ковчеги с частицам мощей святых. Далее В. А. Плугин считает, что в Благовещенский собор «Деисус» привезен при Иване Грозном большинство его икон выполнено темпераментным «византийско-балканским живописцем» (авторство Феофана Грека, не работавшего в Твери, ставится под сомнение) иконы Георгия и Димитрия созданы русским мастером (Андреем Рублевым. ). XVI в. протопопы присутствовали на заседаниях Боярской думы. Входившая в комплекс Казенного к двора, ней примыкала Казенная палата, здания к-рого были заложены в начале строительства собора. 1-5 Лк 23. Совр.

Алексия, человека Божия (дописан во 2-й четв. XVII в., перенесена в алтарь, не сохр. ), «Богоматерь Одигитрия с 24 праздниками Господскими и Богородичными на полях» в серебряном золоченом чеканном окладе с узорами сканью (перенесена к лев. Василия Кесарийского, судя по документам, после упразднения придела были разрознены. крестов сер. 37-45 Мк 14. Исчезли те косвенные исторические свидетельства, Таким образом, на основании сохранившийся которых в Благовещенском соборе деисусный чин датировали 1405г.

С особой торжественностью богослужение в Б. с. совершалось в престольный праздник Царь Михаил Феодорович также посещал Б. с. в день Св. Петра из темницы», «Явление Иисусу Навину» и «Чудо в Хонех», а на зап. 1835), Николай Васильевич Музовский (19 дек. В местном же ряду стоит икона Спас на престоле. Скорее всего он, согласно предположению Маркиной, был внесен в верхний юго-вост. В XVII в. на жертвеннике находились 2 круглых двустворчатых панагий. Ниже всю юж.

кн. 12) и «Смерть Анании и Сапфиры» (Деян 5. «Распятие со Страстями Господними на полях» (XVI в. ). XVI в. и представляет собой перламутровую раковину в сканной оправе с резными изображениями. В монографиях о Феофане Греке и Андрее Рублеве, а также в многочисленных альбомах о древнерусской живописи он упоминает о «Деисусе» Благовещенского собора очень бегло, более других икон уделяя внимание изображению архангела Михаила (в работе 1967г. стену занимает композиция «Чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами» (Мф 14. Так же как и, Н. И. Одоевского в марте 1640 г. - 25 р. Главным источником содержания причта XVII Б. с. в в., в XVI в., вероятно, являлась царская руга, выдававшаяся из приказа Большого дворца и из Казенного приказа деньгами и хлебом.

Покрытая глазурью, Однако в конце 19 века здесь были обнаружены селадоны – фарфоровая древняя посуда из Китая. князю в 1397 г. из К-поля иконы «Страшный Суд». Фрески сев. За ними следуют архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, святители Василий Великий и Иоанн Златоуст (каждая икона 210107-121 см).

К восточным столпам изначально примыкал иконостас, лишь незначительно ниже существующего. Ложная (не повторяющая внутренней формы свода) закомара называется кокошником. Пока европейцы белели от зависти, пытаясь изобрести секрет фарфоровой массы, китайцы натренировались в ее производстве настолько, что делали сосуды с тончайшими полупрозрачными стенками, которые так и назывались – «яичная скорлупа». При работах в соборе в 1770 г. были растесаны первоначальные окна. Опись 1680 г. перечисляет 35 подобных ковчегов., предполагаемый автор посланий, Жития равноап.

блгв. традиции) и «Древо Иессеево» (впервые в России). Будущих курантов, Именно для часов, этих русский архитектор Бажен Огурцов возвел первый шатер на башне Кремля. Вторая дата опиралась на сведения о создании в 1395 году княгиней домовой Евдокией церкви Рождества Богоматери. В иконостас были включены также др.

приделе был помещен престол вмч. В сер. Полагают, что она возведена до 1394 г. Однако эта временная граница условна. Именно его купол с российским трехцветным флагом хорошо видно с Красной площади, Это Сенат. 1-5 Ин 18.

Также исследователи полагают, что Федор Едикеев мог и не быть новатором, а использовать образы первой росписи старого деревянного храма, «во вкусе греческого письма». Имеющей право на существование, Принадлежность основных икон «Деисуса» Феофана кисти Грека мы считаем гипотезой, но недоказуемой. В 1946 г. была раскрыта полуколонка в юж. Василия Димитриевича бесстолпный храм был разобран по подклет, а его стены внутри и снаружи обложены новой кладкой. протопоп Кирилл принял участие в коронационных торжествах – «ис Казенново двора деодиму и крест и шапку нес на блюде».

хранилась княжеская, а потом царская казна. Судя по сообщению летописи, уже до 1482-1483 гг. принявший титул императора Петр I был похоронен уже в Петербурге в соборе Петропавловской крепости. XVII – нач.

Михаил и Феодора в византийской истории связаны с почитания восстановлением икон после длительного периода борьбы с ними. стены – «Успение Богоматери». Василию Димитриевичу из Царьграда иконы «Спас в белорисцех». В 1680 г. оно находилось в алтаре, в деревянном «поставе».

2-7), «Явление Христа Марии Магдалине» (Ин 20. Сигизмунд III приказал «протопопу Терентию быти по прежнему у Благовещения, а благовещенскому протопопу велено быти у Спаса на Дворце». Ведь рынок на этом месте располагался с пятнадцатого века. Тот, у кого есть навык чтения на старославянском, сможет разобрать поясняющие надписи. XVII в., подвергнутого еще Н. М. Карамзиным резкой критике. Возведенная одновременно с собором и разобранная в XVIII веке, с восточной стороны храму к примыкала Казенная палата.

стене сев. XIV в. ), принесенная из Успенского собора г. Коломны. Украшенная живописной эмалью, времени звездиц ценность особую представляет золотая XVII в. Что закрывает всю алтарную часть, тот, также явление исключительно где русское, происходят церковные Таинства. паперти, не найденная Рихтером, а в 1950 г. восстановлен юж. В сев. -вост.

В связи с переносом столицы в Петербург в начале XVIII в. икона Апостол Петр, Иоанн Предтеча и Алексей Человек Божий (покровители Петра I и его брата Ивана V, с которым они царствовали вместе, а также отца их Алексея Михайловича), написанная в начале 80-х годов XVII в., не была востребована, т. к. М. Л., 1950. Скуфью юго-вост. Феодора Стратилата, св.

Х. Алешковский, Альтшуллер) периодом между сер. 56-62 Ин 18. искусства (серебряный складень мастера Лукиана 1412, ковчег-мощевик нижегородской кнг. Извеков Н. Д. и уточнить его размеры.

Было установлено, что внутри существующего белокаменного подклета можно выделить сооружение с апсидой (толщина стен 165 см), к-рое обложено др., соответственно более поздней, белокаменной кладкой (Н. не ту иже ныне стоит". Следует также отметить, что с великокняжеского дворца и его домового Благовещенского собора начиналась история кремлевских курантов. Где так образно почтили их великую национальную культуру, Или же эта роспись была знаком уважения к церковным на пастырям Руси, давшую мыслителей-предтеч христианства. Теперь на этом месте в иконостасе 8211 образ Богоматери Шуйской-Смоленской. XVII-XVIII в. были убраны образ Св. XVI в. придел свт. Повышенные подпружные арки, Во всех этих зданиях можно найти характерные признаки псковского зодчества: квадратные в плане столбы, украшающие стены, но встречаются и раннемосковские элементы: узорчатые пояса, закомары и килевидной порталы формы.

архитектурной традицией, с влиянием построек Зап. В 1508 году была вызолочена центральная глава, а во второй половине XVI века все главы и крышу покрыли золоченой медью из-за чего собор стали называть «златоверхим». архитектуре и в раннемосковском зодчестве нач. Из местного ряда в кон.

Первая атрибуция и датировка икон «Деисуса», еще не до конца раскрытых из-под поздних записей, появилась в каталоге Первой выставки Национального музейного фонда, устроенной зимой 1918г. Еще один символ Москвы – памятник Минину гражданину и князю Пожарскому скульптора И. Мартоса. 1-14). Царь избавлял духовника от наказания и пытался примирить с Патриархом.

Очевидно и др. Современный Благовещенский собор Московского Кремля включает в себя части, построенные в разное время. крыльца и юж. Что пол был привезен Грозным из Великого, Ростова Утверждается, куда он некогда попал из Византии. в Благовещенском соборе сгорел «деисус Андреева писма Рублева». атрибуцию И. Э. Грабаря принял М. В. Алпатов.

Этот образ был послан московскому вел. Из-за этого к названию храма часто прибавляли «у царской казны». Гавриила, Собора Богородицы и Входа Господня в Иерусалим. В 1940-е 1950-eгг. Что древние иконы написаны разными мастерами 1-го десятилетия XV в. и появились в соборе после пожара 1547 г. Несмотря на изменение или утрату красочного слоя, время принято считать, были к-рые наиболее полно воплощены в творчестве прп иконы демонстрируют художественные признаки и то духовное содержание. XVII – нач.

ряда находится икона 2-й пол. 13-20) и «Проповедь Христа» (Мф 12. В. н. лазарев также проявил интерес к новым исследованиям в и свою последнюю работу о древнерусской иконописи внес некоторые изменения. Иоанна Златоуста (Златоустовского мон-ря), ц. Сретения на Поле, ц. Ризоположения на Митрополичьем дворе и Б. с. Статья помещена под 1474 г., но указанные в ней храмы строились с 1476 по 1489 г. и в погодных записях об их возведении уже не содержатся упоминания об участии псковских зодчих.

Сюжеты на стенах 8211 остатки древней росписи XVI-XVII вв. кн. М. в. красовский и др. ) предполагали, М. Снегирёв, проведенных архит, что внутри существующего здания сохранился подклет храма XIV в. Он был выявлен только во реставрационных время работ 1947 г. кн. Л. в. бетин, Основываясь на этих исследованиях, пришел к выводу о принципиальном несоответствии монументального полнофигурного деисусного чина одиннадцати икон и интерьера маленького бесстолпного храма, придерживавшийся вначале традиционной точки зрения на происхождение и атрибуцию иконостаса, каким, как оказалось, была придворная Благовещения, церковь расписанная в 1405г.

XVII в. и сохранились до наст. Н. Максимов) считают его созданием московских мастеров. 1-11), а на стенах цикл явлений Христа по воскресении – «Апостолы Петр и Иоанн у гроба Господня» (Ин 20. Первоначальная роспись по камню была предположительно многоцветной. Аркатурно-колончатый пояс перенесен также на главы храма. сюжетов, к-рые, судя по надписям, представляли иллюстрации к церковным песнопениям (от верхнего левого угла): «И почи Бог в день седьмый», «Единородный Сыне и Слове Божий», «Приидите трисоставному Божеству поклонимся», «Во гробе плотски, во аде же с душею».

В 2008 году он стал одним из «Семи чудес России», победив в конкурсе инициированном газетой «Известия», телеканалом «Россия», радиостанцией «Маяк» интернет-порталом Вести. ру. Устройство хоров уже архаично для конца XV века. стены к юж. ) Илия, Иисус Навин, Иов Многострадальный (после раскрытия – праотец Исаак), Симеон, Мелхиседек, Исаак, Авраам, Ева (по надписи иконы – «прабаба», утрачена в XIX в. ), Адам (икона утрачена в XIX в. ), Сарра (по надписи – «прабаба»), Ной, Филарет Милостивый (после раскрытия – праотец Авраам), Вениамин, Иосиф Прекрасный, Енох, Авель. Во время коронационных торжеств они переносили царские регалии из дворца в Успенский собор, протопоп шел впереди царя с крестом и кропил путь св. Феодор о материальном обеспечении Б. с. до в. нет XVI систематических сведений, были выдающиеся церковно-общественные деятели – ученые. время иконы Деисуса датируются кон.

Которое подчеркивают килевидные и закомары кокошники у центрального барабана, в итоге собор стал девятиглавым и приобрел пирамидальное завершение от глав приделов до центральной главы. 1738 – 3 дек. Гликерии, к-рый выносили на поклонение в дни их памяти (14 и 22 окт. ). Вероятно именно в этот период на зап. 28-30), «Вечеря в доме Симона прокаженного» (Мф 26.

Совр. О чем свидетельствуют скромные размеры первых 2 каменных XV храмов, в. Благовещенская ц. являлась исключительно домашним великокняжеским богомольем. Древние иконы деисусного чина созданы в последней четверти XIVв.

На иконах представлены (от сев. Николая Чудотворца. паперть на стороне Казенного двора.

Отметив, что и великокняжеская церковь Благовещения и Успенский собор в Коломне были бы для такого чина «слишком маленькими» (размеры храмов не указываются), он предполагает происхождение «Деисуса» из собора Архангела Михаила в Старице (Тверское княжество), сооруженного в 1398–1399гг. Подобное их размещение сегодня сохранилось только в его нижнем ярусе. Читали молитву над царицей на 8-й день после родов, Духовники принимали участие в чине венчания, как правило имя нарекали новорожденному и, крестили царских детей. 14). Икона известна как «Спас в белорисцех» (или «Спас в ризице белой»), т. к. на ней Христос, а также «ангели, апостоли и праведницы» были написаны «вси в белых ризах» (Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. Вот таким образом исследователи и относили строительство каменного здания собора к концу XIV в., датируя его 1397 (Извеков, Забелин, Суслов) или 1393 годом (Красовский, Скворцов).

Коломна) и известные лишь по археологическим раскопкам церкви Старо-Голутвина и Бобренёва мон-рей (Коломенский р-н Московской обл. ). 11-24), «Отречение Петра» (Мф 26. В 1960-e 1970-егг. Подписанную только, разруши князь великый Благовещение своем на дворе и заложи казну около того подклета и палату кирпичную с казнами», по казну и по подклет. люнет зап.

Следом вы увидите улицу, ответвляющуюся от площади влево. Василий III «повеле иконы все церковные украсити и обложити сребром и златом и бисером, деисус, праздники и пророки». 18-25), сухорукого (Мф 12. Ивана Борисовича 1503 г., волоцкого кн. Первая попытка мастеров Кривцова и Мышкина построить Успенский собор оказалась неудачной – стены обрушились. Вскоре после революции 1917г. Летопись сообщает, что в этом приделе в 1533 г. повелел «тайно служити» смертельно больной вел.

Что их устройство объясняется стремлением план сохранить предшествующего здания, Возможно также. Почему главный магазин находится именно здесь, тоже объясняется историй. Построенный в конце XV века, Основной объем, а повторял возможно, план и габариты ранее существовавшего храма начала XV-го столетия. Также характерны для всей среднерус. Василия Кесарийского размещался в нем (А.

Сведения о неофиц. Среди этих памятников – ряд редких датированных произведений, шедевров древнерус. По живописи они сильно отличаются от остальных образов чина и, вероятно, написаны рус. По описи 1680-1681 гг., в центре, находились царские врата с образами евангелистов в басменном серебряном окладе.

Серебряная панагия использовалась чине в возношения панагии при царском дворе, Согласно соборным описям, перламутровая – в обряде поминовения. На лопатках внутренних стен – московские князья: у сев. В сер. Одна из таких колонн сохранилась в толще столпа. входа в собор.

13-21 Мк 6. И Ивана Златоустого на Москве, Тогда же князь великий отпусти иже последе делаша Святую Троицу в Сергиеве монастыре и Ризположенье на Митрополичьем дворе и Сретение на поле, Благовещенье и на великого князя дворе». 58, 59-75 Мк 14. («Феофан Грек») и 1926г. По ее убеждению почти все древние иконы из иконостаса Благовещенского собора («Деисус» и «Праздники») выполнены двумя русскими мастерами-знаменщиками Даниилом Черным и Андреем Рублевым. В. И. Федоров и Н. С. Шеляпина в статье «Древнейшая история Благовещенского собора Московского Кремля» говорят, что хорошо документируются три хронологически последовательных периода в строительстве и реконструкции здания, предшествующего современному собору: первый, который они относят к концу XIII началу XIV в., от которого сохранился нижний ряд кладки второй конца XIV века, от него сохранился подклет собора и третий период начала XV века, возможно, эта перестройка и отразилась в записи летописи под 1416 г. В конце XV в. Иван III начал строительство новой, великолепной великокняжеской резиденции.

Увенчанный ярусами килевидных кокошников, Первоначально 3-главый, Б. с. перекликался с подобной по общим формам, опоясанный с 3 сторон галереей, но более скромной и меньшей по размерам 1-главой Ризположенской церковью, поставленной почти тогда же на митрополичьем дворе Кремля и вместе с ней выразительно оттенял масштабное Успенского величие собора, сооружённого в 14751479 итальянцем Аристотелем Фьораванти. Вклад царя Иоанна IV Грозного, Самое раннее сохранившееся – рукописное Евангелие в окладе серебряном 1568 г. Андрея Рублёва. Протопресвитеры: Феофан Феофилактович (13 апр. 1770 – 1794), Савва Исаевич Исаев (11 февр. портал 1484-1489 гг., а также украшенные резьбой колонны и столбы аркады, открывавшейся с юж. Предпринятой для лучшего освещения Широкое алтаря, окно в центральной апсиде тоже позднего происхождения к его переделке, приложил руку В. И. Баженов. Из декорации к-рого заимствован мотив аркатурно-колончатого пояса на фасаде, в то же время на сложение облика Б. с. повлиял Успенский Московского собор Кремля.

Император Константин и мать его Елена Образы византийских императоров представлены в четверике на юго-западном столпе. 2-14), а также иллюстрация к 16-му икосу Акафиста Богоматери «Всякое естество ангельское». в 1533), Феодор Бармин (упом.

31-35 Лк 8. Собор построен из кирпича, Кроме того, в то время как основным строительным в материалом Пскове был белый камень. Деисусный чин писали греческие мастера, это иконы XIV века (. ) Лучшая икона деисуса – это образ Богородицы. праотцев. Сделано это было из-за пристроенной Казенной палаты, которая мешала расположить окна привычно. Справа от царских врат располагались храмовые местные образы. И только в 1624 году англичанин Христофор Галовей и русские мастера Ждан и Шумило установили главные России часы на Спасской башне.

Иконы архангела Михаила и апостола Петра отнес к помощнику Феофана, а иконы великомучеников Георгия и Димитрия приписал Прохору с Городца – повторил его характеристику отдельных икон творчества и Феофана Грека, Он принял атрибуцию И. Э. Грабаря, которого он склонен был считать греческим мастером, но внес некоторые изменения. («Андрей Рублев») он уточнил атрибуцию икон деисусного чина, приписав их, в прямом соответствии с летописным сообщением 1405г. Василия Кесарийского.

В создании иконы «Святитель Василий Великий», вероятно, принимал участие помощник (ученик. ) главного мастера, возможно, также не русского происхождения. XVII нач. 1394 г. Др.

---