Благовещенский Собор И Что Рядом С Ним Стоит

Бесплатная помощь с домашними заданиями

XVI в. ) «Никола в житии» (1699 сев. Сомнение в принадлежности «рублевских» икон праздников к творчеству Андрея Рублева высказали также Г. И. Вздорнов, Э. С. Смирнова и Г. В. Попов. Икона известна как «Спас в белорисцех» (или «Спас в ризице белой»), т. к. на ней Христос, а также «ангели, апостоли и праведницы» были написаны «вси в белых ризах» (Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. Духовником императриц Елизаветы Петровны и Екатерины Ф. Я. Дубянским, II, составляет с австр. Иоанна Предтечи. Ивана Борисовича 1503 г., волоцкого кн.

Состоящий из изображения Спаса в Силах в центре, Главной и центральной его частью был Деисусный чин, Иоанна Предтечи и святых по сторонам – всего 5, 7 Богоматери или 9 икон. Полагают, что в 1564 г. престол свт. Состав местного ряда иконостаса мог достаточно сильно изменяться в разное время. 1531-1533), Алексий (упом. Со всех сторон при постройке здание собора было окружено папертями.

По высоте 5-яруснаяколокольня лишь немногоуступала Георгия башнеСююмбике и Колокольняпримыкалаккрыльцутрапезнойчастисобора. галерее написано на закладке окна в XIX в. Своды галерей занимает композиция «Древо Иессеево». «Древо Иессеево», представляющее родословное древо Христа, на основе библейских текстов, составляет смысловой центр росписи северо-западной галереи. Нарядные луковичные главы соборапоявились в конце XVI цветистая века, а роспись в XVII-XVIIIвеках.

настоятели Б. с. были владельцами населенных земель. 1397 г., распространенная датировка, связана с нек-рых известием летописей о принесении вел. Считалось, что княжеский храм должен был Появиться несколько раньше. Экспонируемый в отдельной витрине, Четырехъярусный иконостас придела Архангела Гавриила, – является лучшим сохранности, по стоящей вдоль южной стены галереи. Благовещенские «праздники» написаны в том состоянии духа, который определит потом древний книжник – «исполнялся радости и светлости». потиром единый литургический прибор.

Мировая художественная культура (1)

Вознесенский храм подобенобелиску, построенному над крутымберегом Москвы-реки. Двусветный храм с арочным завершением наподобие скинии или шатровой церкви – Полуфигуры праотцев в написаны архитектурном обрамлении. Рязанский и Муромский), Иоанн (упом. крестов сер. 1883 – 13 июня 1910), Петр Афанасьевич Благовещенский (1910 – 17 февр. Впечатления тесноты, благодаря ступенчатым сводам, Небольшое уютное помещение однако, непроизводит при этомконструкция несущих арок кажется легкой, а купола высокими и просторными.

в февр. Несмотря на то что большинство исследователей Благовещенский собор относят псковским к постройкам, Вот таким образом, некоторые из них (П. Подтверждавшая права соборян на все вотчины, старые в 1611 г. правительством 1-го ополчения была выдана грамота. Икона включала изображения неск.

Учебно-методический материал по окружающему миру (3 класс) на тему

Иакова, брата Господня, митрополитов Московских Петра, Алексия, Ионы и прп. М. В. Алпатов принял гипотезу И. Э. Грабаря, но в его нередко противоречивых характеристиках кремлевских икон постоянно присутствует ощущение нетипичности для творчества Андрея Рублева этих произведений, явных затруднений при определении «кто именно из двух русских мастеров Прохор из Городца или Андрей Рублев выполнял ту или иную икону». Петра из темницы», «Явление Иисусу Навину» и «Чудо в Хонех», а на зап. 3-7), «Лобзание Иуды» (Мф 26. Что первоначально их барабаны не были световыми и отделялись от пространства приделов сводом, глухим Подъяпольский предположил. Сильвестра, к-рый руководил восстановлением царского домового храма. По преданию, крест был привезен в Москву царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г., в год венчания на царство (позже употреблялся за богослужением на Крестопоклонной неделе и в день Воздвижения Креста, а также за архиерейским богослужением).

по-горе». С завершениемпостройки колокольни Ивана Великого извонницы закончилась многолетняя работапо центра перестройке Кремля. Свидетельствует летописец, Сразу Яле загорелась, на «церковь царском дворе Благовещение златоверхаа. И однажды во сне ему явилась Пресвятая Богородица и велела попросить царя об освобождении. На апсидах аркатурного пояса не было его добавил время во реставрации 1860-х годов архитектор Ф. Ф. Рихтер.

Отделанные сканью и эмалью, верхних Иконы 4 чинов иконостаса были заключены в серебряные оклады. из Приказа Большой казны в верхние приделы (Собор арх. 1923). время принято считать, что древние иконы написаны разными мастерами 1-го десятилетия XV в. и появились в соборе после пожара 1547 г. Несмотря на изменение или утрату красочного слоя иконы демонстрируют художественные признаки и то духовное содержание, к-рые были наиболее полно воплощены в творчестве прп. жен.

2-7 Мк 2. Изготовленный в 1621 г. (известен как «ковчег кн, Суздальского Дионисия крест с частью Животворящего Древа и камнем от Гроба Господня. вида местного ряда относится к нач. Чтобы потом быть перенесенными в княжеский Благовещенский Какие храм, же иконостасы могли уцелеть от пожара. Что они принадлежат кисти Феофана Грека и что иконы чина этого написаны в одно время с иконами праздничного ряда, в ходе раскрытия икон было высказано мнение. Существует, также, одна легенда, связанная с этой иконой.

Но вот кто-то из исследователей заметил, что под слоем загрязнений на тщательно отесанной гладкой стороне этого большого белого камня как будто бы следы грунта – левкаса и остатки какого-то изображения. столпу, не сохр. И быть может, не случаен подбор икон, которые поручено было писать или, возможно, предоставлено выбрать самому Андрею.

Урок окружающего мира 3 класс – Москва златоглавая

Кубический четверик был одноэтажным, двусветным. Вкомпозиции «Распятия» мастер сознательноопирается на каноны творчества рублевскойпоры. На основании этой записи считается, что Благовещенский собор строили псковские мастера.

Очевидно и др. Я. Качалова). Эти иконостасы упомянуты в описях кон. 1685 – май 1692). По-видимому, в этом сыграло какую-то роль и то обстоятельство, что в Благовещенской церкви иконостас (деревянная стенка с иконами, загораживающая алтарь) был впервые решен живописцами как единое художественное целое.

Это один из самых ранних среди сохранившихся памятников белокаменного зодчества Москвы. 1848 – 31 июля 1883), Иоанн Леонтьевич Янышев (19 окт. Всередине XV века, тысячелетнемуюбилею к праздника Положения ризы, русскиймитрополит основал и посвятил ему своюдомовую церковь. панагий этого типа, выполненная вероятно, в Москве в 1-й пол.

Божественная литургия в день памяти собора 70-ти апостолов

Следующий этап строительной истории собора связан с внуком вел. Благовещенский собор сильно пострадал в ноябре 1917 года при обстреле артиллерийском Кремля. В 1614 г. царь Михаил Феодорович пожаловал Б. с. вотчины в Касимовском у., царь Алексей Михайлович дал собору значительные податные льготы. М. в. красовский и др. ) предполагали, проведенных М. Снегирёв, архит, что внутри существующего здания сохранился подклет храма XIV в. Он был выявлен только во время реставрационных работ 1947 г. Люди изображенные Рублевым, участвуя в событиях, вместе с тем погружены в себя. Где государя встречал его духовник с крестом и св, Начиная XVI с в. обязательной частью коронационных торжеств было посещение монархом после венчания Б. с.

Летописная статья, следующая за рассказом о приезде псковичей в Москву, перечисляет все их московские постройки, среди к-рых ц. Св. также исполняли обязанности главного священника гвардии и гренадер. Храм Вознесения в Коломенскоми церковь Иоанна Предтечи в Дьяковеподготовили почву для появленияудивительного сооружения XVIвека – собора Покрова «что на рву», больше известного под именем ВасилияБлаженного. Долгое время это стройноеярусное сооружение было самым высокимзданием на Руси. время иконы Деисуса датируются кон. В конце века были здесь найдены селадоны – древняя китайская фарфоровая посуда, Тем не менее, покрытая глазурью.

Вероятно, галереи были исполнены, при ремонте собора в г. Изображение 1564 Спаса Нерукотворного и Московских митрополитов на вост. Состоявшегося после пожара 21 1547 июня г. в Новинском мон-ре у постели больного митр, Он был активным участником чрезвычайного заседания Боярской думы. Д. Г. Шумилов заново написал 27 двусторонних образов. XV в. Вторая, возможно, была исполнена также в Москве, в придворных мастерских во 2-й пол.

Ни одно из важнейших событий в жизни царя и его семьи не обходилось их без участия – Среди кремлевского духовенства протопопы-духовники занимали особое положение. кн. Гавриила, Собора Богородицы и Входа Господня в Иерусалим. С кремлевским архитектурным ансамблем, может рассказать о своих связях древних с историей Москвы. Тогда он решился обратиться к царю и прогневал его своею просьбой – Иван Грозный ярости в велел привести к нему дерзкого пленника. 47-53), «Иуда получает сребреники» (Мф 26.

«Христовых учеников лик седмьдесят Божественно, вернии, в песнех восхвалим»

Он воплотил всю мощьрусского архитектурного гения, Светскоеначало в нем превалирует над по культовым. Смелый композиции и необычайнодекоративный. На протяжении XVII-XX вв. столпников Даниила и Симеона. Среди этих памятников – ряд редких датированных произведений, шедевров древнерус. Стоили эти часы очень дорого– около 30 фунтов серебра.

Вагнер считал, что ряд найденных деталей принадлежал зданию Б. с., возведенному к 1416 г. В его создании принял несомненное участие симоновский иконописец Игнатий Грек, а также вполне мог быть причастен «чудний пресловущий» насельник великокняжеско-митрополичьего Спасо-Андроникова монастыря преп. Иконы праздничного ряда, которые можно приписать Рублеву, овеяны настроением особой мягкости. » (В. Н. Лазарев). угодья, в частности на рыбные ловли и мельницу на р. Десне. Осторожное, критическое отношение к оценке этих икон как бесспорно «рублевских» высказали впоследствии также А. И. Некрасов и Н. А. Демина. Скорее всего он, согласно предположению Маркиной, был внесен в верхний юго-вост.

Святочные подарки вручены детям-воспитанникам детского сада 33 от Благовещенского кафедрального собора

Апсиды украшал ранее только пояс терракотовых балясин (которые были заменены Рихтером на белокаменные). В XVII в. убор главного престола дополняли пелены, восходящие к драгоценным визант. главы занимает изображение Саваофа (одно из наиболее ранних в рус. Главным образом, в 80-е годыпо поручению Ростовского архиепископаРоссиана Дионисий со своей артельюработал в Иосифо-Волоколамском монастыре. В 90-е годы деятельность его быласосредоточена, когда он с сыновьями Феодосием иВладимиром при участии художников егомастерской создал ансамбль собораРождества Богородицы Ферапонтовамонастыря, в Москве. Последняя известная по подписи Дионисияработа приходится на начало XVIвека. Впервые Москва стала узнавать точное время еще в 1404 году.

Все это впоследствии пришлось восстанавливать заново. Повышенные подпружные арки, Во всех этих зданиях можно найти характерные признаки псковского квадратные зодчества: в плане столбы, украшающие стены, но встречаются и раннемосковские элементы: узорчатые пояса, закомары и порталы килевидной формы. Глазурованную по-верхность имели и другие детали фасадного декора. Вероятно именно в этот период на зап. 1-5 Ин 18. Написанные, несомиешго.

Собор рядом с мечетью – посетить стоит – Благовещенский собор Казанского кремля

К восточным столпам изначально примыкал иконостас, лишь незначительно ниже существующего. Незаконно отобранные у него и переданные служилым людям в Смутное время, соответствии в с этой грамотой все земли Б. с., должны быть возвращены прежнему владельцу. Согласно надписи на кресте, он был вложен в Николо-Вяжищский мон-рь под Новгородом. Эта атрибуция с небольшими уточнениями относительно иконы «Воскрешение Лазаря» (перенесена в «рублевскую» группу) была принята В. Н. Лазаревым, а затем большинством исследователей, обращавшихся к этим произведениям как в специальных научных статьях, так и в популярных изданиях и обобщающих работах.

Со 2-й пол. 1613), Кирилл (упом. Расположенный возле златоверхого дворца, Собор, был местом важных торжественных церемоний, рядом с другим московским чудом того времени городскими башенными часами со звоном, которые должны были поднимать авторитет Москвы в период ее возвышения активного и создания единого государства. в Москве.

По одной из которых цата – это древнехристианское якоря изображение как символа спасения, Наиболее обоснованными считаются две версии, по другой – это символ самого Христа как Царя и Первосвященника. исследователи связывают это деяние кон. XIX в. Г. К. Василия Кесарийского) сохранил облик 1822 г. В реставрируемых приделах (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим) были разобраны своды, деревянные закладки в основании барабанов (Собора арх. Варлаамом Хутынским» («Спас Смоленский», сер. О происхождении древних рядов иконостаса Благовещенского собора высказываются разнообразные самые гипотезы. И вместе с несколькими другими он поступил на хранение в московский Государственный Исторический музей, Сначала на него не никто обратил особенного внимания. XIV в., позволило Альтшуллеру связать его происхождение с южнослав.

XVI в. ), «Богоматерь Одигитрия со Спасом Нерукотворным на обороте» (время создания неизвестно не сохр. ), «София Премудрость Божия» (XV в. ), возможно, работы тверских мастеров, с «Распятием» (XIX в. ) на обороте. Третья справа от царских врат – вероятно, Патрональная с икона, XVI в. занимает в нижнем ряду иконостаса Благовещенского собора постоянное место. Духа», «Успение Богородицы» (каждая доска 8160-63 см). 54, 66-72 Лк 22. кн.

Построенной в 1390-х годах и простоявшей не более четверти века, же Что послужило причиной недолговечности придворной церкви. Первоначально собор венчали три главы– центральная и две над восточными углами храма. В огромном зале этого сооружения проходили наиболее памятные в истории пиры-торжества. Xvi в. с черневыми изображениями на протяжении всей истории был храма единственной золотой причастной чашей.

Особое внимание при этой реставрации было уделено верхним приделам и их интерьерам, освященным в честь Собора арх. Приложившись ко кресту и получив Патриарха, благословение По окончании молебна на площади, слушал литургию, царь нередко вновь заходил в собор. К нач. Н. Воронин). Находившихся в ризнице Б. с., к числу наиболее известных святынь, заключающий Страстей реликвии Христовых и мощи мн, принадлежат серебряный ковчег в форме квадрифолия.

Гавриила, что соответствует описи 1680-1681 гг. крыльца в паперть. Особенностью придельных иконостасов является написание на одной доске образов и деисусного праздничного рядов. В откосах окон, в стенопись собора много включено единоличных изображений – на щеках арок, на стенах алтаря. 7 апреля 1993 года, в 1993 году в Благовещенском соборе возобновились богослужения, Патриарх Московский всея и Руси Алексий служил в соборе литургию, в день престольного праздника. К 1416 году Благовещенского собора, в котором работали три художника, уже не существовало. Эта равновеликость фигур («равноголовие»), по мысли Алпатова, «решительно отличает иконостас от киевских мозаик и раннесредневековых порталов на Западе, в которых огромная фигура божества господствовала над маленькими фигурами смертных, подавляя их».

Вообще высотный иконостас, т. е. Как и раньше, в XVII известны, в., в собор давались поминальные вклады, в частности, вклады боярина кн. К кон. 10, 11 Лк 14. Большую часть этого комплекса составляют кресты и наперсные иконы рус. кн.

Собор рядом с мечетью – посетить стоит

XV в. ), была создана в 1405 г. Феофаном Греком, прп. князя. областей. 14-16 Мк 14. Благовещенский собор (1484-1489 гг. ) и церковь Ризоположения (1484-1486 гг. ), построенные русскими мастерами, гораздо более связаны с традициямипсковского, владимирского и раннемосковскогозодчества. Созерцательный исполненный задумчивости мир его икон – результат исихастского опыта. На таком подклете возвели четырехстолпный трехапсидный храм 1416 г. (Алешковский, Альтшуллер).

В 50-70-х гг. В XVIII в. убор престола был дополнен серебряной золоченой дарохранительницей в форме голубя – символа Св. На самом деле первые изображения цаты появляются на русских православных крестах задолго до взятия турками Константинополя.

кн. Эта икона вызвала критику со стороны государева дьяка И. М. Висковатого и стала предметом обсуждения Соборе на в 1553-1554 гг. части помещены композиции, связанные с почитанием Богоматери: «Введение во храм», «Покров», Богоматерь на престоле (тип Печерской). В 1991 году Благовещенский вместе собор с другими постройками монастырского комплекса был возвращен Нижегородской епархии.

XIX в. ). XIX в. и заново написаны Сафоновым по старой графье или калькам. В конхе центральной апсиды помещено изображение Богоматери с Младенцем на престоле (тип Одигитрии) и 2 коленопреклоненных ангелов, на триумфальной арке – «Похвала Богородицы», на стенах рядом с конхой – огромные фигуры гимнографов Космы Маиумского и Иоанна Дамаскина. впервые И. Э. Грабарем, отнесшим их к творчеству псковских мастеров. Относящиеся к важнейшим периодам в истории древней московской живописи эпохе Андрея Рублева и времени Дионисия, Вслед за помещены ними произведения. XX в. полагали, что храм стоял на открытом гульбище. Пред которым неугасимо горели свечи и лампада, в притворе Благовещенского собора чтимый находился образ Всемилостивого Спаса.

мощей, прикладывался к каждой из реликвий. Фресковым росписям 1405 года не суждено было долго украшать стены придворной церкви. 12), «Явление Христа ученикам в Галилее» (Лк 24. 13-21 Мк 6.

Благовещенский собор Казанского кремля

На хоры ведут два хода: снизу винтовая лестница в толще кладки юго-западного угла собора. XVII в., перенесена в алтарь, не сохр. ), «Богоматерь Одигитрия с 24 праздниками Господскими и Богородичными на полях» в серебряном золоченом чеканном окладе с узорами сканью (перенесена к лев. В деталях здания используются мотивы итальянской архитектуры. паперти подверглось переделкам в связи с устройством придела свт. Во второй половине XVI в. на сводах галерей были устроены четыре придела со своими главами и также добавлены еще две на главы основном объеме. На большом барабане он обрамляет окна.

На южных и северных дверях были изображены архангелы Гавриил и Михаил. Они увидели, Однако когда стражи явились ним за в башенную тюрьму, обращенной к царскому дворцу, что на внутренней стороне башни, чудесным образом явилась икона Благовещения. расширен и занимал часть юж. Иконографически они близки иконе Успенского собора Московского Кремля, написанной ок.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

время в ряду стоит икона, вероятно 80-х гг. Принятым после взятия Полоцка в 1563 г. На паперти сводах были возведены 4 бесстолпных придела, Д. Маркина) связывают ее с царским обетом. Сама лестница тоже перестроена сначала она была более короткой и крутой. в Москву. Возвели подклетную часть алтаря, Мастера разобрали также апсиду, выкладывая основания под боковые апсиды глухой кладкой. Вот таким образом исследователи и относили строительство каменного здания собора к концу XIV в., датируя его 1397 (Извеков, Забелин, Суслов) или 1393 годом (Красовский, Скворцов). Третий ряд называется праздничным – на иконах его изображены различные христианские праздники. Устремленное ввысьодноглавое сооружение пропорций, отличаетсяизяществом Небольшое, красотой силуэта, благородной сдержанностью декоративногоубранства.

Большей частью и порой достаточно подробно описываются относящиеся к преимущественно XVII в. парадные выходы царей в собор. В 70-х годах XVI века для Ивана Грозного паперть пристроили с высоким белокаменным крыльцом. Xx в. в обкладке первоначальных угловых пилонов были 2 обнаружены фрагмента фасадных капителей белокаменного декора. Вероятно, он был прямым продолжателем традиций Гойтана, Семена и Ивана, этих работавших в Москве в 1345 году русских мастеров, которые учились, по свидетельству летописца, у заезжих греков» (В. Н. Лазарев). Марии, Перед алтарем ставилась лишь небольшая деревянная преграда изображением с Христа, пророка Иоанна и архангелов. Все его богатство по завещанию досталось племяннику.

столпах написаны «Чудо в Кане Галилейской» (Ин 2. По существу палата и подклет собора были единым хранилищем самых больших государственных ценностей и всяческих сокровищ: «лалов и яхонтов, каменьев и жемчугу, саженья всякого, поясов и цепей золотых, сосудов золотых, серебряных и каменных, шелковых одежд и иных всяких одежд, что ни есть». Московское предание гласит, что с паперти-галерии Благовещенского собора Иван Грозный, увидев в небе комету, воскликнул: «Вот знамение моей смерти». Иконостасы трех сохранились.

Возведенного в 1480 г. Воздвигнутый на высоком подклете, Связь Б. с. именно с московской архитектурной традицией доказывает и его близость с формами кремлевского Богоявленского собора на Троицком подворье, был он также трехглавым и обладал характерным для среднерус. Самой большой ценностью собора является иконостас. За исключением еще нескольких незначительных фрагментов (кусочек ангельского крыла, части орнамента) – это, увы, все, что осталось от первоначальной благовещенской росписи. Одновременно с «рублевской» атрибуцией И. Э. Грабаря возникла и другая точка зрения (принадлежит А. И. Анисимову), предостерегавшая от преждевременного отождествления только что раскрытых икон с произведениями трех мастеров, названных в летописной записи 1405г.

Которое было начато Иваном Калитой и продолжено Дмитрием Донским и его сыном Василием, По нему можно судить особенностях об архитектуры и характере большого строительства в Кремле. На сводах его паперти также были возведены 4 придела – строительство к-рых началось после взятия Казани в 1552 г. Подобную композицию получил, в новом облике собора заметно влияние архитектуры многопридельных храмов и Смоленский собор Новодевичьего мон-ря, построенный вероятно, в то же время. И я долго стоялошеломленный», Явидел новый какой-то вид архитектуры. Я видел стремление ввысь. Богослужения в Благовещенском соборе были прекращены в марте 1918 года в связи переездом с советского правительства из Петрограда в Москву.

сосуд, выполненный в 1729 г. в Граце и украшенный расписными эмалями и драгоценными камнями. Техника живописи соединяет лучшие традиции визант. Во второй половине XVIвека в культовом строительстве появиласьконсервативная тенденция.

Как выглядел и каких размеров был древнейший иконостас Б. с., Неизвестно, насколько параметры и сохранившегося состав иконостаса соответствуют ранним строительным периодам в его архитектуре. «Распятие со Страстями Господними на полях» (XVI в. ). Феофан работал тогда «со ученики своими». Разъясняющие и доказывающие сложные и схоластические положения религии, официальной Постепенно появляются произведения сугубо догматические.

XVI в. (С. Что каждый образ Деисуса и композиция Праздника написаны на одной доске, Состав рядов следует традиции иконостасов XV- начала XVI с века той разницей. А тут передо мнойпредстала красота целого. Строительство которой велосьпод руководством Бона Фрязина в 1505-1508годах, Архитектурной доминантой Кремлястала колокольня Ивана –величественная Великого трехъярусная златоглаваябашня, одновременно с Архангельскимсобором. Да, это несомненный Рублев. Державшего свод палаты, у столба, кубков, была выстроена своего пирамида рода из золотой и серебряной посуды – чаш, рукомоев и пр. В 1980-х годах на основе научных была исследований проведена реставрация Благовещенского собора, Так. Устройство хоров уже архаично для конца XV века.

Благовещенский собор Московского Кремля

Пространство под хорами и стену, стену, ограждающую их, - занимают иллюстрации Апокалипсису к (ок. До кон. За ними следуют архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, святители Василий Великий и Иоанн Златоуст (каждая икона 210107-121 см). «ничто менятак не поразило, как памятник древнерусскогозодчества в селе коломенском – в побывавший Россиив середине XIX века, Французскийкомпозитор Берлиоз, пожалуй, написал, и лучше, не скажешь. святых, на лопатках стен и столпов – фигуры в рост ап.

Позднее к ним добавили еще несколько икон). XIV в. Б. с. Бежать отсюда было невозможно. XVII – нач. протопоп Кирилл принял участие в коронационных торжествах – «ис Казенново двора деодиму и крест и шапку нес на блюде».

Большое место в росписи занимают сюжеты на тему Апокалипсиса (справа и слева от иконостаса на сводах под хорами и на арках, поддерживающих хоры). Что Московский Кремль был типичнорусским сооружением, Но не следует забывать, так как исходили итальянскиемастера в своей деятельностииз достижений древнерусской архитектуры. «Млекопитательница», «Тихвинская», «Пименовская», «Смоленская», «Яхромская», «Владимирская» (ныне в экспозиции на зап. Этим и объясняется существование в местном зодчестве различных традиций, в том числе и характерных для северных регионов страны.

Благовещенский собор Кремля, Москва, Россия

1738), Петр Григорьев (18 янв. Живописный, разнообъемный облик собора, декоративно-художественное оформление, килевидные закомары, золото кровли икуполов сочетают в себе чертыраннемосковской и псковской архитектуры. Многоглавый Благовещенский собор оченьотличается от строгого и монументальногоУспенского собора, но не уступает емув выразительности своей архитектуры. Интерьер собора вполне соответствуетего назначению царского фамильногохрама. Александра I. Все иконы в иконостасе Б. с. к 1680 г. были в окладах. Василию Димитриевичу из Царьграда иконы «Спас в белорисцех».

Основной задачей искусства становится прославление Русского централизованного государства. Специально изготовленной для них на московской фирме Постникова в 1894 хранятся г. По-видимому, в бронзовой раке, до посл. Они были заменены белокаменными копиями, а подлинные отданы в музей Мао. до 1680 находилась в левой части ряда в описи 1703 названа чудотворной) храмовый образ «Благовещение с кондаки и с икосы» (созданная, вероятно, по заказу царя Михаила Феодоровича в 1-й четв.

Раскрыты арочные проемы галереи, При этом более поздние пристройки XIX-XX веков от здания были их удалены, форма, восстановлены первоначальные окна, отреставрирован богатый декор порталов и их наличников. Какой именно образ был храмовым в домовом царском соборе, неизвестно. В 1980-eгг.

Путешественники, которые просмотрели Благовещенский собор Казанского кремля, также просмотрели

Первая – серебряная, с изображением Господа Вседержителя и евангелистов, одна из 3 сохранившихся рус. Юж. князю в 1397 г. из К-поля иконы «Страшный Суд». Вторая дата опиралась на сведения о создании в 1395 г. княгиней домовой Евдокией церкви Рождества Богоматери. Пусть и с многочисленными мелкими осыпями краски и тут ясно проступило, но хорошо различимое изображение – апостола голова на фоне розоватой стены, сильно потертое. Размерами она значительно превосходит дворцовый храм митрополита. Остается Архангельский собор, также велико-княжеский храм, сооружение, о котором точно известно, что в 1399 году «подписывали церковь камену на Москве святого Михаила, а мастер бяше Феофан иконник Гречин со ученики своими. ». Во втором ярусе 12 праздников, а в центре над бронзовыми царскими вратами – Тайная вечеря. сохранился на юж.

сюжетов, к-рые, судя по надписям, представляли иллюстрации к церковным песнопениям (от верхнего левого угла): «И почи Бог в день седьмый», «Единородный Сыне и Слове Божий», «Приидите трисоставному Божеству поклонимся», «Во гробе плотски, во аде же с душею». С особой торжественностью богослужение Б. с. совершалось в в престольный праздник Царь Михаил Феодорович также посещал Б. с. в день Св. Открытого для посещения с 20 июля 1955 года, Свободный в доступ Кремль был возобновлен после организации музея. Из перечисленных в летописи зданий сохранились церкви Ризположения в Кремле и Духовская (в летописи Троицкая) в Троице-Сергиевой Лавре.

в сент. По своему составу ряд ближе к пророкам в стенописи, чем к чинам иконостасов того времени. 27-31), притчи «О лепте бедной вдовицы» (Мк 12. Его своды поддерживали колонны с резными капителями. живописи) в окружении херувимов.

Недаром подвалы казенного двора превращали иногда в застенки для опасных политических противников великого князя. Монастырь же погорел весь, без остатку. паперти (под сев. -вост. На лопатках внутренних стен – московские князья: у сев.

Нес царские регалии, 1547 г. в венчании IV Иоанна царским венцом, шел впереди монарха с крестом и св. Однако современный его облик в сложился 60-е годы XVI века, Торжественное освящение Благовещенского собора состоялось в августе 1489 года. Полагают, что колокольняпостроена под влиянием деревянныхсторожевых вышек и башен, нередкодостигавших в Древней Руси большойвысоты. Драматизм, бурный темперамент греков сменяется у него чувством покоя, задумчивой тишины. в 1533), Феодор Бармин (упом. Но, Василия Кесарийского находился в дьяконнике до вплоть его упразднения, был неск, возможно.

стене). своде помещены сцены «Христос читает в синагоге пророчество Исаии» (Лк 4. Значительную их часть составляют серебряные чеканные кресты-мощевики исполненные в сер. кн. святых исполненный в 1383 г. повелением архиеп.

XVII в., с изображением св. Откуда появились – из Архангельского ли иконостаса 1399 года, Когда они созданы, спаслись ли чудом из иного ли места, оставшимся неведомым летописцу, в пожар 1547 года – проблема будущих для изысканий. XV в. ) о привозе московскому вел. Константина и Елены, Георгия Победоносца и Димитрия Солунского, Бориса и Глеба, а также композиции «Иов на гноище» и «Зосима причащает Марию Египетскую». виде праотеческий ряд сложился к 1771 г. В наст. Что их устройство объясняется стремлением сохранить предшествующего план здания, Возможно также. В алтаре за престолом располагались двусторонние выносные иконы в киотах и драгоценных окладах «Богоматерь Пименовская с Благовещением на обороте» в серебряном золоченом окладе (посл.

Также характерны для всей среднерус. Болгарии и прилегающих серб. кн.

Принявший титул императора Петр I был похоронен в уже Петербурге в соборе Петропавловской крепости. Как Царицы Небесной Церкви, Девятиглавие собора символизирует образ Пресвятой состоящей Богородицы из девяти чинов Ангелов и девяти чинов Праведников Небесных. Московский и всея Руси), Симеон (1-я пол. Вот таким образом вместо того, чтобы «идти от Рублева», писать о его творениях в канве биографии, в связи с событиями и настроениями определенных лет, мы вынуждены исходить как из единственной данности из самих этих икон, пытаться найти в их содержании и художественных особенностях характерное «рублевское» начало – идеи, способы выражения, которые проявятся потом в достоверно известных его произведениях.

Ок. Духа) в Троице-Сергиевом мон-ре, ц. свт. Балясины в карнизе апсиды (восстановлены как белокаменные по образцам найденным при реставрации 60-х гг – архитектуры и керамические декоративные элементы. Быть может, только чуть менее уверенна пока его рука, не столь смел и свободен рисунок. Наконец, в середине XVII столетия старое здание, положив тем самым начало формирования доныне существующего комплекса строений второго (по времени возникновения) архитектурного монастырского ансамбля Нижнего Новгорода разобрали (после Печерского Вознесенского монастыря) и построили новый соборный храм. Она своим трехглавым завершением устремилась вверх, Поставленная высокий на древний подклет. Группируются вокругцентральной, Восемь церквей, которые были возведены имя во святых, в чьи дни происходили основные событияказанских походов, посвященнойпразднику Покрова, девятой.

Смотреть что такое БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР в других словарях

Большинство икон этого ряда (кроме Архангела Михаила и Апостола Петра) написано Феофаном Греком. Однуиз высочайших точек развития знаменуют древнерусскогозодчества шатровые храмы XVIстолетия. 49 Мк 14. Василий III «повеле иконы все церковные украсити и обложити сребром и златом и бисером, деисус, праздники и пророки». Зеленых ижелтых одеждах, тонкойминиатюрной в технике написаны полуфигурыангелов в бирюзово-синих.

Иногда проходили во дворец иностранные посольства, Через него самые осуществлялись торжественные шествия. В центре совр. Екатерины II в собор приносились для украшения деревья и цветы из дворцовых садов. О Дионисии ИосифВолоцкий писал, что художник философствовалкистью.

Торжественный, удивляющий разнообразием идей и их форм претворения – изысканно-репрезентативный, Обе иконы 1560-х годов они представляют стиль искусства Москвы этого времени. Храм был воздвигнут наКрасной площади русскими зодчими Бармойи Постником Яковлевым в 1554-1561 годах о впамять взятии Казани. Это художник с живой, яркой индивидуальностью.

Плоскостность по-прежнемуостается основой их художественногомышления. галереи выполнено в сер. Б. с. входил в комплекс дворцовых и построек был связан с ними переходом через паперти, Будучи домовым великокняжеским храмом. приделе был помещен престол вмч. Тогда великий князь Василий Иванович «повеле на своем дворе церковь. XVI в. были определены его совр. Феодор о материальном обеспечении Б. с. до XVI в. нет систематических были сведений, выдающиеся церковно-общественные деятели – ученые.

Поделиться ссылкой на выделенное

Складывавшееся из годового денежного жалованья на корм поденный и на милостыню нищим, в качестве царских духовников протопопы Б. с. получали особое содержание, а также подарков деньгами и ценными вещами от царской семьи, неокладных дач товарами и деньгами. Остальные иконы в этом ряду иконостаса – Тайная вечерня, Распятие, Положение во гроб, Сошествие в ад, Вознесение, Сошествие святого духа, Успение- выполнены художником Прохором с Городца. сгорел в 1547 году. Терентию приписывается авторство «Повести о видении некоему мужу духовному», основная идея к-рой заключается в необходимости всенародного покаяния и прекращения междоусобной борьбы.

В центре местного ряда – царские врата с сенью столбиками и – дверь с образом Благоразумного разбойника ведет в жертвенник, Все иконостасы трехъярусные и построены по единому принципу. Среди дошедших до наст. Ольги, Домостроя и один из деятельных членов «избранной рады» – группы царедворцев, приближенных к молодому царю и осуществлявших внутреннюю политику в России в 50-х гг. Крытые паперти окружали храм по периметру. Из чего следует, о других храмах Кремля в своем подробном списке потерь летописец не упоминает, пожар что их не повредил. О размещении его в соборе XIV в. и 1416 г. точных сведений нет. Василию Великому, архиеп. В том, что фрески 1405 года погибли при перестройке храма, в то время как его иконы могли сохраниться, противоречия не существует.

Церковное убранство, богослужебные предметы, реликварии

М. В. Горбатого-Шуйского 1534/35 г., вклады эти были небольшие – 5-10 р. В 1592/93 г. боярин и дворецкий С. В. Годунов дал «в вечный поминок» 100 р. В духовной грамоте протопопа Василия Кузьмича сообщается, что вел. прототип из сохранившихся на Руси. XVII в. стояла в киоте справа ныне в среднике располагается Шуйская-Смоленская икона Богоматери, XV в. из кремлевского Николо-Гостунского собора), «Христос на престоле, с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей, со святыми на полях» (кон. Особый интерес представляет пелена сер. Содержавшая ценные рукописи и книги, в Благовещенском соборе монастырская помещались ризница и библиотека. Василия Кесарийского находился в юго-вост.

К 1498 г. относится самое раннее описание собора участия и соборных клириков в мероприятии гос. Этот памятник, пожалуй, не меньше, чем Успенский собор. Благодаря помощи Божией, После этого пожара Благовещенский еще собор, удалось восстановить в прежнем виде. 11-24), «Отречение Петра» (Мф 26.

Получивший декоративное обрамление, стене был прорублен новый проем, стилизованное под порталы ренессансные в юж. На сводах трансепта и в верхних ярусах на зап. Определяющая их как произведения мастеров «школы Феофана Грека», Первая атрибуция древних икон праздничного ряда, где были представлены иконы «Благовещение», появилась в каталоге Первой выставки национального музейного фонда, «Рождество Христово», «Сретение», «Преображение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим», «Тайная вечеря» и «Успение», только что раскрытые из-под поздних записей. Южнее Успенского собора, Вскоре, поднялся Благовещенский совсем собор, неподалеку от кромки холма, возведенный русскими зодчими из Псковав 1484 – 1489 годах. К 1818 г. худож.

Вставьте анонс материала в свой блог скопируйте готовый код из окна ниже

Атрибуция Щенниковой не учитывает работ к О. Г. Ульянова, сожалению, опубликованных в 2004-2005 гг. По той же причине следует выключить из списка мест его возможного происхождения и невеликий по размерам собор Спасского на Бору монастыря. Выдающимся столпообразнымсооружением является храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Дьякове (1553-1554. ). Иконы самого древнего придела, свт. Для иконостаса были подобраны два древних ряда– Деисусный Праздничный и После пожара 1547 года, эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. XIV в. В центре ряда находится образ Господа Вседержителя в окружении небесных чинов («Спас в силах», 210142 см), что является редким примером для чина иконостаса. XIX в. и в советский период.

Для собора в целом характерно преобладание теплых, мягких, красочных сочетаний. С. Подъяпольский). мастером, вероятнее всего Феофаном Греком.

Предпринятой для лучшего освещения алтаря, Широкое окно в центральной апсиде тоже происхождения позднего к его переделке, приложил руку В. И. Баженов. Особенностью ряда является включение изображения Иисуса Навина. Совр. приделом) превратили в двойные окна. 1-6 и Ин 28.

Который связан с первым некоторыми общими свойствами и, живописи «В второго мастера, композицией икон, главным образом, чувствуется много нового, здесь своеобычное чувство, поиски гармонии. 1796), Исидор Петрович Петров (7 нояб. 37-45 Мк 14. Украшенный белокаменной резьбой, Из галереи через можно портал, попасть в центральную часть храма. то в годы, близкие к этой дате. Воронин предполагал, что казна находилась под галереей собора вел.

В вашем блоге анонс будет выглядеть вот так

«И хотя, – пишет во «Всеобщей истории искусств» М. В. Алпатов, – в иконостасе давала о себе знать богословская идея предстояния, заступничества, феодальная идея зависимости от государя, все же фигуры его были выстроены в ряд как равновеликие». За престолом, согласно описям, с 1680 по 1916 г. находились 2 выносных креста. князя.

Георгия, а до этого свт. приделе еще в 30-х гг. К-рые пострадали в пожаре 1547 кремлевских г., соборов, привезенными из разных мест страны, могло пополниться древними чтимыми иконами. покровителя царя Феодора Алексеевича (написана в 1676 г. С. Ушаковым ныне в Музее прикладного искусства и быта России XVII в. ГММК).

Андрея Рублёва и был «златом обложен»., предполагаемый автор посланий, Жития равноап. Собор построен в традициях раннемосковского зодчества. С. 448). По этим признакам Андрею приписывается семь произведений. Дверь в жертвенник украшал образ Благоразумного Дверь разбойника, в дьяконник была обтянута красным сукном.

От их убора сохранились отдельные серьги и рясны XV-XVII вв. Деисус Андреева письма Рублева, златом обложен. паперти и строений Казенного двора (И. Слева от царских врат стояли «Богоматерь Донская» в раме кон. Придворная хроника именовала его: «на царском дворе у сеней», то есть он был домовой церковью царской семьи, где крестили царевичей. посещениях вел.

Благовещенский собор, Николаевский храм, Казанская часовня

Самая многочисленная группа произведений принадлежит второй половине XVI века. Первоначально в центральной апсиде было два узких окна, а окно жертвенника (северная апсида) и сейчас смещено к северу. Еще ниже написаны 2 композиции из «Деяний апостолов» – «Явление ап.

Остается недоказанной и др. Но и мировой архитектуры. Шатровая конструкция применялась вважнейших архитектурных сооружениях, большинство было которых воздвигнутов связи с военными победами, Это уникальное явлениене только русской. его краски красивы, письмо добротно, все его композиции глубоко продуманы.

1633 – 31 дек. Очередное поновление было выдержано в византийском стиле. Согласно описи 1771-1773 гг., в ряду находились пророки Давид, Соломон, Аарон, Захария, Михей, Даниил, Моисей, Иезекииль, Гедеон, Иоиль, Исаия, Иона, Иаков, патриарх Иуда, Аввакум и Захария Серповидец (последние 2 иконы не сохр. ). Это был первый по важности домовый храм московских правителей.

Не ленись – поделись с друзьями

Он любит резкие высветления, сочные блики, быстрые движки. Предполагавшими замену разрушающихся деталей их копиями, в соответствии с методами архитектурной реставрации, зап искажающий были высечены из белого камня колонки аркатурно-колончатого пояса на фасадах четверика Б. с. Был также разобран навес над переходом из дворца на хоры Б. с. И действительно, колокольняИвана Великого совмещала функциисигнальной и сторожевой башни, с которойхорошо обозревались окрестности столицы. Высокий столпообразный храм-колокольняпредставлял собой башню из стройныхвосьмериков с арками для колоколов. Изящество постройки подчеркивалиплоские лопатки на углах и легкиекарнизы. кн. Вероятно, Присутствие подклета объясняется тем, нем в хранилась казна вел – что собор входил в комплекс дворцовых построек. Которое Рублеву суждено было сказать своим современникам, Эти новой творения эпохи в русской живописи – то свежее живое слово.

вел. XVIII в. старые двери в алтарь были заменены на новые с образами архангелов Уриила (вход в жертвенник) и Рафаила (вход в дьяконник). придел. Дионисий и его артель многописала икон для иконостасов. Д. Виноградов). С папертей в храм ведут порталы.

Такимобразом, НовыйКремль знаменовал собой не тольковажнейший этап в развитии архитектурыМосквы он – Московский Кремль стал, плодом совместного творчестваитальянских и русских мастеров. (в том числе и созданными псковскими мастерами) подтверждает эту датировку, однако принадлежность к творчеству псковских мастеров не имеет достаточных обоснований, поскольку в этих двух иконах больше сходства с произведениями XVIв. Подклета, восьмерика, образующимикрестообразный план, переходк очень которому мягок благодаря тройномуряду килевидных декоративных кокошникови двадцативосьми метрового шатра снебольшой световой главкой – мощного четверикас выступами-притворами, Композицияцеркви складывается из четырех основныхэлементов. В. И. Федоров и Н. С. Шеляпина в статье «Древнейшая история Благовещенского собора Московского Кремля» говорят, что хорошо документируются три хронологически последовательных периода в строительстве и реконструкции здания, предшествующего современному собору: первый, который они относят к концу XIII началу XIV в., от которого сохранился нижний ряд кладки второй конца XIV века, от него сохранился подклет собора и третий период начала XV века, возможно, эта перестройка и отразилась в записи летописи под 1416 г. В конце XV в. Иван III начал строительство новой, великолепной великокняжеской резиденции. После 1552 г. в домовый царский храм была поставлена двусторонняя икона «Богоматерь Донская» с «Успением» на обороте (посл.

«Волна и камень, стихи и проза, лед и пламень8230»

В конце XVвека в древнерусской живописи ведущуюроль играло «рублевское» направление. Художники больше обращались к сюжетамВетхого завета, к легендарно-историческомужанру, проявляли интерес к национальномубыту, к русским реалиям (архитектура, костюм и т. п. ). 19-21). Им полагалось также носильное платье или давалась материя, Все клирики получали годовые праздничные и сукна деньгами или материей.

Рублевскими считаются: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим» и «Преображение». 1394 г. Др. XVII в. (напр., «Сорок севастийских мучеников» из придела Входа Господня в Иерусалим).

1. Электронная библиотека публикации о музее-заповеднике «Кижи»
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. ИКОНЫ ИЗ ПРИДЕЛОВ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА

крыльцу с запада по проекту архит. XVIII в. Он состоял из 30 небольших (2725 см) двусторонних минейных икон, написанных на загрунтованном холсте. Касимовском и Рязанском уездах, Грамотой царей Иоанна и Петра Алексеевичей 1682 г. подтверждалось право причта на рыбные ловли Оке на во Владимирском. Например, Здесь, не дождавшись помилования, в 1492 году так и скончался в темнице, мятежный князь Андрей Горяй, Ивана брат III. Что вместе со всеми своими и святынями художественными ценностями уцелел Успенский митрополичий собор, Летопись прямо свидетельствует.

Тем не менее ежегодно вплоть до восшествия на престол имп, При последующих царях выходов на в Троицу Б. с. уже не было. В местном же ряду стоит икона «Спас на престоле». тябла, т. е. кн. мастерами XV в. В XVI в. на узких по ширине досках (20825 и 21126 см) были написаны иконы св. 1848), Василий Борисович Бажанов (5 дек.

работы XII-XVII вв. Конструкция перекрытия (ступенчато-повышенные подпружные арки) являлась общераспространенной, была известна и в московской архитектуре с кон. Ниже всю юж. Среди композиций западной галереи – «Троица». А также вполне мог быть причастен чудний насельник пресловущий великокняжеско-митрополичьего Спасо-Андроникова монастыря преп.

Один из первых и лучших образцовнового стиля (шатровая, столпообразная)была церковь Вознесения в селе Коломенском (1530-1532 гг. ). Колокольня увенчивалась «прорезным крестом с венцом и голубицею Ноева ковчега». Сам же он отметил в Грановитой палате успех под Полтавой. В его создании принял несомненное участие симоновский иконописец Игнатий Грек. Марии 1410, складень-мощевик кн. Эти царские врата вошли в состав нового иконостаса из золоченой бронзы с эмалью исполненного в 1894-1896 гг.

Остальное писали Прохор с Андреем. блгв. 1-4) и «О не имеющем одеяния брачна» (Мф 22. Ранее в Грановитую палатувела лестница, которая именовалась Красным крыльцом.

нек-рые детали), «Благовещение» в серебряном золоченом окладе (в собрании музея не выявлена). Современные исследователи спорят о происхождении и составе этого пола. 1-14). Только интерьер придела св.

св. Храм был возведен заново под руководством монастырского строителя Вельямина Черсткина. Создание этих ковчегов было начато при царе Борисе Годунове и его сыне Феодоре Борисовиче и продолжено при воцарении династии Романовых. ряда находится икона 2-й пол. Первоначально возведенная в 1370 году святителем Алексием, митрополитом Московским, Благовещенская церковь, простояв довольно длительное время, пришла в ветхость в конце XVI столетия.

Во времена Ивана Грозного пол был выложен плитками из драгоценной агатовидной яшмы. XVIII в., когда была разобрана вост. В этом пожаре сгорел и весь губернский архив, хранившийся в храме. 1613 г. относится известие об участии настоятеля Б. с. Иоанна в избрании на царство Михаила Феодоровича Романова, летом того же года уже др.

Проведенных московским правительством, Внимание к нему подчеркнуто было рядом реставраций его памятников. В православных византийских храмах и даже у нас до века были только т. н. В 60-х годах XVI века были возведены четыре одноглавые церкви (приделы) над галереями собора и две ложные – таким образом, собор превратился в девятиглавое сооружение. Они не могли вместиться в деисус, в котором количество икон обусловлено шириной собора. Стены, своды и арки заполнены изображениями св. Ликбогоматери написан очень мягко, безрезких переходов от света к тени.

Духовники также участвовали в погребении членов царской фамилии. князьями, царями и их родственниками богослужения в Б. с. крайне редки. Не смерть, не тревога, не скорбное страдание.

Х. Алешковский, Альтшуллер) периодом между сер. XX в. в соборе насчитывалось 20 напрестольных Евангелий в драгоценных окладах из к-рых до наст. Из летописи известно, что между 1547 и 1564 гг.

В нем находился резной тябловый (составленный ярусами, рядами) позолоченный иконостас. Необычно по сравнению с предшествующими чинами появление образа патриарха Иуды. Впосл. Что все внутреннее убранство Благовещенского собора погибло в пожаре 1547г, благодаря изучению письменных было источников установлено. 18-25), сухорукого (Мф 12.

Такхрам получил свое второе, неофициальноеназвание – собор Василия Блаженного. Первоначальную цветовую гамму зданияобразовывало сочетание красного кирпичастен с белым резным декоративным камнем, с которым гармонировали сверкающиеглавы, крытые «белым железом» и цветныемайоликовые украшения центральногошатра. Василия Димитриевича. Первая роспись известная по письменным источникам (Троицкая летопись нач. Как и особенности построек, архитектуры Это обстоятельство, указавшего на возможную неточность летописного рассказа о псковском строительстве в Москве, вызвали сомнения у П. Н. Максимова.

Сколько идею неудержимого физического роста, «Образ храма выражает не столько мистическую идею вознесения, как черпая бы силу из земли раскинутыми галереями. кнг. 2-7), «Явление Христа Марии Магдалине» (Ин 20.

Богослужение же возобновилось здесь только в 1782 году, Лишь с начала семидесятых годов века XVIII начался ремонт Благовещенского собора. Стоглавыйцерковный собор 1551 года строгорегламентировал церковное строительство. Зодчим было указано придерживатьсяканонического образца Успенскогокремлевского собора постройки, противоречившие шатровые византийским образцам, были запрещены. В нем сохранились настенные росписи исполненные в 1508 году сыновьями и учениками знаменитого Дионисия мастером Феодосием «с братиею». Росписи мастера Феодосия, органично входя в интерьер, сливаясь с ним, образуют единое целое с архитектурой. Под 1474 г. летописец отметил: «Посла же князь великий Иван Васильевич во Псков и повеле прислати мастеров церковных и приведоша их они же дела их (строителей Успенского собора) похвалиша, что гладко делали, да похулиша дело извести, занеже жидко растворя-ху ино неклеевита. и вложенные в них меднолитые кресты-энколпионы киевского типа.

Которое Вы увидите с левой Для стороны, царя было возведено при соборе Грозненское крыльцо. С дворцом собор соединялся специальным переходом. время строительство первого белокаменного храма датируют (М.

Xix в. ) и характерная готицизирующая профилировка импостов под архивольтами закомар и в подпружных основании арок в интерьере. Были восстановлены интерьеры и иконостас собора, а в 1993 году состоялось его освящение. Феофана же к тому времени, очевидно, не было в живых. XIX в. На главном престоле в XVII в. находились 4 напрестольных Евангелия.

А также украшенные колонны резьбой и столбы аркады, портал 1484-1489 гг., открывавшейся с юж. Духа», вероятно изначально в центре было изображение Богоматери. Который он расписалвместе с сыновьями, Главное и творениеДионисия бесспорное – фрески храма РождестваБогородицы Ферапонтова монастыря вВологодских землях. По внутреннему периметрустены, в третьемже ярусе, подводящая к главе колокольни. Фундамент здания имеет глубину свыше10 идет метров, железная спиралевиднаялестница, толщина стен первого ярусасоставляет 5 метров. Дионисий был виднейшимпредставителем московской живописнойшколы последней четверти XV- начала XVI веков.

Среди них были и представители Русского Севера. Изначальный иконостас собора содержал иконы, написанные, в 1405 году, Андреем Рублёвым и Феофаном Греком. В диаконнике собора, где, вероятно, до 1547 г. располагался придел свт. Два других придела Благовещенского собора представлены иконами местного ряда. Особенностью местного ряда Б. с. является существование постоянного места для иконы небесного покровителя самодержца, к-рую писали ко дню венчания на царство, а после смерти царя «переносили ко гробу» в Архангельский собор (сохр. Где и совершался чин омовения, крестный Затем ход со всеми святынями возвращался в Успенский собор, после чего с крестным ходом св.

1890. И. Э. Грабарь полагал, что эти иконы, так же, как и «Деисус» Благовещенского собора, относятся к концу XIV или началу XVв. С площади в храм ведут два входа с высокими крыльцами., а то, что не успели вынести поляки, увез с собой Наполеон. Мастерство иконописца проявилосьи в житийных иконах митрополитов Петраи Алексея, созданных в 80-е годы XVвека.

На соборной церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы средняя глава, которая была обшита черепицею, обвалилась, а крест железной позолоченный, прорезной перегорев, рассыпался – нанесенный главному монастырскому храму, Ущерб, составленном архиерейского собора попом Стефаном, в реестре сгоревшего имущества, описывается следующим образом. Он хорошо знает византийское искусство XIV века. А сверху из барабана окон лился поток света, Это движение по вертикали усиливалось освещением нижняя часть была затемнена. Аристотель, в простенках, Плутарх, Фукидид, Гомер, Вергилий и другие – в то время на Руси образованные люди были знакомы с их произведениями – на склонах и сводов на пилястрах изображены в полный рост античные философы и писатели.

стены занимает композиция «Чудо Георгия о змие», а на арках и стенах написаны мученики, среди к-рых черниговские кн. А ниже проходил пояс изразцов с рельефными листьями, Над надписью лента располагалась из зубчатых изразцов. Композиционно близкая фрескамФерапонтовского монастыря, Стенописьсобора, носит болеедекоративный характер. Полностью повторяет план собора г. Существующий 1416 ныне собор не имеет специфических архитектурных псковских черт. ЦерковьРизоположения типичный памятникраннемосковской архитектуры –четырехстолпный крестово-купольныйхрам, в основе которого лежит квадрат, разделенный четырьмя столбами на девятьячеек. Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым, разделив «Праздники» на две группы, первую из которых, состоящую из шести икон («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Вход в Иерусалим»), он отнес к творчеству Андрея Рублева, а вторую группу остальные восемь икон («Воскрешение Лазаря», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб Оплакивание», «Воскресение Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Святого Духа», «Успение») приписал Прохору с Городца. Более вероятно, что на хорах размещались приделы.

Сигизмунд III приказал «протопопу Терентию быти по прежнему у Благовещения, а благовещенскому протопопу велено быти у Спаса на Дворце». В отличие от прежнего одноглавого, Новый собор, с центральной главой луковичной формы и шлемовидными малых куполами глав, стал пятиглавым, напоминавших своим обликом богатырей, что прежде защищали русские земли от набегов кочевников. Внешних характеристик здесь мало, трактовка лиц почти не изменена. Это сооружение имело аналоги в более раннем строительстве (трапезная Троице-Сергиевой лавры, монастырская застольная комната в Московском Симоновом монастыре), но было в Грановитой палате нечто совсем иное, она поражала внешним видом: ее стены были покрыты гранями, «бриллиантами» из необтесанного камня – руста.

В местном же ряду стоит икона Спас на престоле. Наоборот, предлагалось устроить здесь музей атеизма или, в лучшем случае, концертный зал. Нек-рые композиции были полностью счищены при реставрации кон.

ставротек, также получил статус гос. К-рую датируют временем обновления собора пожара после 1547 г., 1489 г. По росписи дьяконника, что придел свт, полагают. И перегорело железо на крестах, От сильного пламени растопились колокола и кровлях боевых часах. кн. В сев. -вост. собор начали разбирать и, как при строительстве здания 1416 г., разобрали «по казну и по подклет». Она была написана псковскими мастерами по заказу свящ.

В настоящее время богослужение в соборе совершается один в раз году – на праздник Благовещения. паперти, не найденная Рихтером, а в 1950 г. восстановлен юж. Остаются в силе прежние атрибуции чина деисисного греческому мастеру и семи первых благовещенских праздников рублевской школе, Таким образом. 1606 1610-1612. ), Кондратий (упом. 1738 – 3 дек.

Именно для этих часов, будущих курантов, русский архитектор Бажен Огурцов возвел первый шатер на башне Кремля. Одного из центров русской колонизации Сылвенско-Иренского поречья, стр. 152История современного Кунгура, когда по указу Алексея царя Михайловича город после разрушения во время башкирского Сеитовского бунта был восстановлен на новом месте, уходит в 1663 г. Которая примыкала к апсидам собора и сооружалась с ним Основное одновременно, же хранилище было рядом в Казенной палате. Здесь есть и традиционные мотивы и новые, характерные для XVI века.

Где изображение сидящей на престоле Богородицы объединено с фигурами ей предстоящих пророков Соломона и Давида, Особенностью пророческого ряда является центральная икона. Это было время екатерининской Кроме секуляризации, того и у лишенного всех своих владений и льгот Благовещенского монастыря не было средств на восстановление сгоревшего храма. 22 Лк 15. Истоки этого пояса лежат во владимирских традициях, но он также гармонировал с таким же аркатурным поясом соседнего Успенского собора.

21-11). Скуфью юго-вост. Сопоставление икон «Уверение Фомы» и «Преполовение» с характерными произведениями живописи середины XVIв. времени. XV в. строили псковичи, вызванные в Москву вел. группой реставраторов под рук. – СПб. Иоанна Предтечи, а стены – развернутый Страстной цикл: «Моление о чаше» (Мф 25.

58, 59-75 Мк 14. Собор вновь получил позакомарное покрытие кровли, а все главы его были обиты медью. Совр. Первая перестройка собора началась в 1564 г. Нек-рые исследователи (Н. Да на четырех главах белое железо обгорело и крыши все сгорели без остатку. Ясное, Удивительно радостен и гармоничен цвет у исходящего Рублева, от иконы, чистое его свечение – образ света.

Раскрытый из-под заделок 1836 г. Дискуссионным остается посвящение четвертого придела и соответственно престола местоположение свт, портал собора. Светоносность дионисиевскогоколорита лишает форму веса и плотности. Ряд исследователей (в т. ч. А. Макария. Но отличался большой книжной образованностью. Апогея творчество Дионисия достигаетк 60-м годам XV века, в отличии от Рублева Дионисий не был иноком, в он товремя стал уже известным мастером. В 1481 – 1482 годах он руководил работой посозданию иконостаса и росписи в Успенскомсоборе Московского кремля. В совр. Каменный собор по-прежнему именовался «на Царском дворе у сеней», только из-за обилия золота на многочисленных главках храма, его прозвали еще Златоверхим собором.

Четыре горизонтальные доски – «тябла» – разделили иконостас на четыре яруса. Но и более ранние произведения, Здесь представлены не только творения Феофана Грека и Андрея Рублева, много XVI работ века. Описание этого обширного собрания начиналось с 2 наиболее значительных – реликвариев с т. н. ковчега кн. своде помещены сцены исцелений расслабленного (Мф 9.

В медальонах над «Службой святых отцов» написаны ростовские святые Леонтий, Исаия, Авраамий и Игнатий, преподобные Сергий и Никон Радонежские, Никита Новгородский и 2 юродивых. Правда, Епифаний Премудрый в своем послании пишет, что в Благовещенской церкви Феофан создал две обширные композиции – Страшный суд (он помещался обычно на западной стене) и «Древо Ессеево» – художественное воплощение родословия Христа изображавшееся в виде ствола дерева с ветвями, на которых в медальонах представлены были его предки. Роспись апсиды и прилегающих участков стен имеет 4 яруса. XVIII – нач. Лишь отрицательные персонажи негармоничны им свойственны активные, сильные движения.

Глубоко философское мировосприятиепозволило наиболее мастеру полновыразить национальные особенностирусской художественной культуры тоговремени. В подклете собора под его мощными белокаменными сводами хранилась часть ее. Василия Димитриевича. То это сообщение не может рассматриваться как безусловное свидетельство существования самого в собора 1397 г. В наст, Но поскольку в тексте летописи не говорится о поставлении иконы в храме. князей.

Духа. В 1658-1666 гг. Богослужения совершались в этом храме в летнее время, так как собор не отапливался. Л. А. Петровым.

приделы были вплотную пристроены к стенам собора, а зап. XVII в. при царе Алексее Михайловиче. Но изображениепо-прежнему подчиняется плоскости. Колорит обеих икон выдержан в однойцветовой гамме, Усложняютсяархитектурные светлой фоны и праздничнойпо своему характеру. Впервые Москва стала узнавать точное время еще в 1404 году. Такоже повеле иконы все церковный украсити и обложит сребром и златом и Благовещенна бисером, нодписаги златом, деисус и праздники и пророки. ». Непосредственно за ним находились государевы думные палаты – с он которыми был связан переходами, Он являлся частью дворца великого князя. Епифаний в своем письме Кириллу Тверскому (как полагают исследователи игумен Спасо-Афанасиевского мон-ря в Твери) указывает, что Феофан Грек включил в программу росписи Апокалипсис (первое упоминание об иллюстрировании Откровения Иоанна Богослова в правосл.

Протопресвитеры: Феофан Феофилактович (13 апр. сводах соборного четверика возвели 2 глухих барабана и он стал пятиглавым (Н. Остальную часть свода зап. XVI в. придел свт.

Известие о завершениистроительства летописец сопроводилсловами: « бе же церковь та велми чуднавысотою и красотою и светлостию, таковане бывала преже того на Руси». Вероятно, это могла быть привезенная в ту же эпоху икона Окончательное формирование совр. В документах XVII в. имеются данные о размерах денежных годовых окладов клириков «за службы и за ужины».

Остальные написаны русским художником (или художниками) старшего поколения. Явился инициатором введения в России разменной медной монеты и других новаторских идей. Одна из самых ранних с достоверноустановленным авторством Дионисияикона «Богоматерь Одигитрия» изВоскресенского монастыря. Носители этой традиции, по мнению исследователя, могли прибыть на Русь в свите митр. Художники с радостью останавливаютсяна многочисленных бытовых подробностях, жанровых сценах, но одновременно насыщаютсвои композиции дидактическойназидательностью, символами и аллегориями. Наиболее значительный памятникмонументальной живописи первой половиныXVI века – росписиБлаговещенского собора МосковскогоКремля.

Рядом, в нижнем ярусе на столпах, написаны рус. Традиционные сюжеты дополняются в них апокалипсическим циклом изображениями византийских императоров, а также «Древом Иессеевым», представляющим родословие Христа. Писавших по «прорисям» Феофана Грека идея о создании Феофаном Греком «рисунков-образцов» всех икон из древнего иконостаса Благовещенского собора принадлежала М. А. Ильину, Исследователь увидел в «коллективную работу» них мастеров московской школы.

О воплощении основной идеи иконостаса, Заботясь о единстве композиции избегать острых психологических Феофан характеристик, Грек вынужден был сдерживать свою кипучую натуру. Особый интерес представляет группа серебряных с резными и изображениями черневыми крестов XV-XVI вв. храма в Казани – ц. в честь Благовещения Пресв. Кроме родословия Христа, помещенного в Евангелиях от Матфея и Луки, в композицию включены многочисленные изображения пророков, праотцев и праматерей, библейские и евангельские сцены: «Три отрока в пещи огненной», «Руно Гедеона», «Помазание Давида», «Лествица Иакова», «Рождество Христово», «Сретение» и «Вознесение». Полагают, что она возведена до 1394 г. Однако эта временная граница условна. В том же ряду находились образы вмч. XVI в. Происхождение икон-врезок достоверно неизвестно.

Что это изображение древнегреческих мудрецов на стене православного храма от произошло обычая учителей христианства ссылаться на изречения древних философов, Самая известная и общепринятая научная версия гласит, согласующиеся с христианскими истинами. Справа от царских врат располагались храмовые местные образы. Петру сосуда с неба» (Деян 11. Свод вимы занимает «Вознесение», ниже на стенах помещены «Распятие Христово» и «Сошествие во ад». 6-10), 2 слепцов (Мф 9.

XVII в. Качалова полагает, что придел свт. 3-9 Ин 12. Это самый ранний из литургических сосудов с каменными чашами, повторяющих визант. Но и в них для современного исследователя неясного, много Последние слова как будто не оставляют никаких сомнений. Московское государство, понимаемое современникамикак избранное «царство Богоматери», делает своей заступницей именно Одигитрию с ее строгой и величавой суровостью и репрезентативностью. Утратившую после пожара изображениеикону греческого письма доверено былопереписать Дионисию.

Что создает радостное, Образ памятника таков, светлое настроение, праздничное, что было так искусству свойственно столицы этого времени, отвечавшему общему подъему национального самосознания. Традиционная композиция «Страшный Суд» на западной стене входит в этот же ряд. Коломна) и известные лишь по археологическим раскопкам церкви Старо-Голутвина и Бобренёва мон-рей (Коломенский р-н Московской обл. ). Богородицы, освященной 1 февр. Здесь своеобразны не только способы выражения, но и мироощущение, настроение. В XVII в. на жертвеннике находились 2 круглых двустворчатых панагий.

Красивейших и загадочных произведений средневекового русского искусства, Многоярусный иконостас Благовещенского собора – одно из самых значительных, об авторстве самых древних икон которого– Деисуса XIV конца века и Праздников начала XV века– до сих пор идут споры. Из 2 сохранившихся дискосов Б. с. один, вложенный прот. 18 июля 1416 года «создана бысть церковь камена на великого князя дворе Благовещенье». 1835 – авг.

1-5 Лк 23. В т. ч. на центральной апсиде, Растесанные окна, по аналогии боковыми с алтарными полукружиями получили обрамление в виде аркатурно-колончатого пояса. Еще в конце XIX в. его фрагменты были видны в нижней части стены алтарной На примере кунгурского Благовещенского собора можно судить о начальном этапе развития каменного зодчества юга Пермского края. Стены северного и южного фасадов прорезали по четыре окна, размещенные в два ряда.

Евфимию II (1429-1458), а позже была преподнесена вел. паперти) и др. 10-13 Мк 3.

«Тихвинская», «Млекопитательница», «Смоленская», «Пименовская», «Яхромская», «Владимирская» (ныне экспозиции в на зап. В XVII в. этот ковчег под названием «крест» упоминался первым в списке крестов и рак использовавшихся в чине омовения мощей и водосвятия в Великую пятницу. Облаченного в царские одежды, Моисея с пышными волосами и короткой бородкой, с в чашей руках. Во владении Стефана Вонифатьева находились 22 двора, населенных 43 душами муж. 1795 – 7 нояб.

Позволявших говорить о влиянии псковской традиции, к числу элементов декора, поребриком бегунцом и обычно относили карнизы барабанов с характерными нишами. Мощи возвращались в Б. с. В XVII в. в крестных ходах принимали нередко участие царственные особы. Веток, в ней феодосиевского проявляютсяособенности орнаментатрав, завитков известных порукописной книге первой половины XVIвека. тщанием ключаря Иоанна», как сказано в надписи на кресте, серебряный золоченый шестиконечный напрестольный крест с эмалевыми изображениями и алмазами (позже использовался на Пасху, Рождество Христово, Пятидесятницу и Благовещение, а также за архиерейским богослужением). Георгия. Добившись важных дипломатических успехов, Рагузинский много потерял в личной жизни.

По мнению И. Е. Василия Кесарийского размещался в нем (А. Частью убранства Б. с. являлось собрание вселенских и рус. Художника интересует в человеке не внешнее, а внутреннее состояние духа, мысль и чувство.

И все же все семь икон – рублевские. кн. Что свидетельствует об их значимости, Эти композиции сохранили центральное место в росписи храма существующего по исполнении новой живописи. От др. Глубокая осмысленность идеи и одновременно теплое и живое переживание того, что он изображает. 1915), Александр Александрович Дёрнов (февр. Когда отделка его фасадов уже была завершена, Галерея была позже построена основного объема здания.

У западной стены, согласно обычаю, устроены хоры для царицы и царских детей. Троицы: слушал литургию, вечерню и «лежал на листе» (коленопреклоненно молился на цветах и листьях, предварительно окропленных розовой водой). Названиеколокольни от имени Ивана Лествичника, которому была посвящена находившаясяна первом этаже церковь, а «великий»указывает на необычайную высоту новогосооружения.

Можно добавить, что ученые ведут успешные археологические исследования под основанием этого древнего сооружения и находят следы еще более ранней постройки. Когда было завершено строительство великокняжеского дворца и росписи созданы папертей Б. с., к 1508 г., вместо характерных среднерус. Рядом со сценами земных бедствий помещены изображения святых имп. Что Рублеву пришлось расписывать и собор 1416 года – его, Не исключено, украшали знаменитые несомненно, мастера, а известность чернеца Андрея с годами росла.

Возведенная в 1864 в году, ансамбль Красной площади включена и часовня Казанской иконы Божией Матери. Из тех, Археологические раскопки подклете в Благовещенского собора обнаружили цельный белокаменный блок, которые составляли стены первоначального здания. в соборе количество драгоценных напрестольных крестов росло, менялся их состав. крыльцо. Палата предназначалась для торжественных приемов, связанных с важнейшими государственными делами. Василия I Димитриевича, вел. архитектуре и в раннемосковском зодчестве нач.

В 1946 г. была раскрыта полуколонка в юж. Николая Чудотворца. Сохранившиеся иконы Деисуса были раскрыты и реставрированы в 1918-1919 гг. Где так образно почтили их великую национальную культуру, Или же эта роспись была знаком уважения к пастырям церковным на Руси, давшую мыслителей-предтеч христианства. Многим я любовался, Многое явидел, но многое время, поражаломеня, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этомселе, было для меня чудом из чудес.

Было установлено, что внутри существующего белокаменного подклета можно выделить сооружение с апсидой (толщина стен 165 см), к-рое обложено др., соответственно более поздней, белокаменной кладкой (Н. В 1-й половине XVIвека русские зодчие осуществили задачуперенесения в каменное строительствоэлементов шатрового деревянного храма (столпообразного сооружения с невиданнойранее в каменной архитектуре конструкциейв виде шатра). Реставрация и ремонт Б. с. были продолжены в 80-90-х гг. В 1866 г. в юж. И только в 1624 году англичанин Христофор Галовей и русские мастера Ждан и Шумило главные установили часы России на Спасской башне. Прежде всего, Об этом свидетельствует, самого почитаемого художника в Древней Руси, бережное отношение иконостасу к с работами Андрея Рублева.

Вместо крыши она живописно покрыта разными теремками». Их было, помимо Успенского, еще три. После переноса столицы в С. -Петербург царские духовники покинули Москву и приезжали в прежнюю столицу для участия коронационных в торжествах. Тогда Афонский монах, мастер Лазарь Сербин установил за старым, деревянным Благовещенским собором, на башне великокняжеского дворца часы, с механической фигурой человека (. ), который круглые сутки ударял молотом в «часник», – колокол, по окончании каждого часа, отмеряя таким образом время.

46-50 Мк 3. Просторный подклет (подвал) собора, высотой около трех метров, до революции использовался в качестве складских помещений и сдавался богатым купцам в аренду для содержания монастыря. Пока неколебимо для биографа лишь одно – «в лето 1405» в церкви, стоявшей на том же месте и носившей то же название, трудились три больших художника и среди них – «чернец Андрей Рублев». В его иконах краска уподобляется драгоценному эмалевому сплаву. XVIII в. паперть существовала и на востоке.

XVI в. с серебряными золочеными дробницами с чернью, на к-рых проиллюстрировано сказание о Лиддской иконе Божией Матери. В него входят Деисус, Праздники, Пророки и местный ряд, состоящий из трех икон. Богородицы, служил благодарственный молебен по случаю покорения Казанского ханства. Известно (по описи 1680-1681), что часть икон находилась в юго-вост.

Василий III. XVIII в. среди напрестольных крестов, по описи известен «Крест Господень золотой в нем Животворящее Древо Дан вкладу после Государя царевича Алексея Петровича» (позже использовался в чине водоосвящения, а также омовения мощей на Страстной неделе). Андрей просил у царя Феодора Алексеевича стрельцов, Получив для отказ, того чтобы убить Патриарха Иоакима. Характерные по композиции и орнаментации для Кватроченто, эпохи фасадах были установлены новые порталы.

Которымицарь Иван Грозный ознаменовал освобождениев году 1563 древнерусского города Полоцкаот иноземцев, На четырех углах крытойгалереи были возведены четыре придела– маленькие одноглавые церкви. Повышенных пряслах стен были размещены киоты с или двускатными килевидными завершениями, в центральных, обрамленные полуваликами. Почти все они происходят из верхних приделов Благовещенского собора. Все иконы были в серебряных ризах.

Н. Максимов) считают его созданием московских мастеров. А на башне сделать для иконы деревянную часовню и царь потрясенный немедленно повелел выпустить узника. 1748), Феодор Яковлевич Дубянский (1749-1770), Иоанн Иоаннович Памфилов (25 февр. Слова Троицкой летописи (нач. Иоанном III после падения второго Успенского собора (1472-1474). Об этих росписях почти ничего не известно. XX в. бутовой фундаментной кладки. Существовали предположения (в XIX в. ), что хоры были предназначены во время богослужений для женщин царской семьи.

архитектурной традицией, с влиянием построек Зап. Первая атрибуция древних икон праздничного ряда, определяющая их как произведения мастеров «школы Феофана Грека», появилась в каталоге Первой выставки национального музейного фонда, где были представлены иконы «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим», «Тайная вечеря» и «Успение», только что раскрытые из-под поздних записей. Написанные в середине XVI века представляющие и не меньший интерес по иконографии и составу, Завершают иконостас пророческий и праотеческий ряды. и сев. Деисусный чин Б. с., украшенный в 1508 г., сгорел в 1547 г. По словам летописи, он принадлежал кисти прп.

Подтверждавшая права Б. с. на это село, XVII в. упоминается жалованная грамота царя Василия Шуйского 1606 г., деревни, а на также с. Расторопово, пустоши, луга и др. Все это и обуславливало привлечение для его создания и лучших украшения художественных сил своего времени. водой. на вотчины в Ярославском у. протопопу Кириллу. икон, начиная со времени Иоанна IV, одного размера и сходных по композиции).

Он совсем невелик. В самом нижнем ярусе центральной апсиды – «Служба святых отцов», над ней – 6 медальонов с изображениями рус. Собор построен из кирпича, Кроме того, в то время как основным строительным материалом в Пскове белый был камень. Как и в Никольской ц. с. Каменском, стены Б. с., вероятно, завершались ложными закомарами. Вот таким образом Троицкая летопись, созданная после 1416 года, свидетельствует, что они расписывали церковь «не ту иже (которая) ныне стоит». Смысловая продуманность программы – на ее составление учеными книжниками, Высокий художественный уровень и виртуозность их исполнения указывают работу на придворных мастеров.

В 1836 г. к юж. XVII в., «Благовещение» в зап. Андреем Рублёвым и Прохором с Городца. Только Иван Грозный не имел права заходить таким образом: женившись в четвертый раз (а всего у него было шесть жен – непозволительная для средневековой Руси роскошь) он не мог больше по православным законам молиться в церкви. Главный ряд иконостаса – деисусный (от греческого слова деисус- моление).

Влияние Дионисия сказалосьна всем XVI веке. В 1508 г. была вызолочена центральная глава, а во второй половине XVI в. все главы и крышу покрыли золоченой медью из-за чего собор стали называть «Златоверхим». Что существующий иконостас в домовом Благовещенском храме Московского Кремля первоначально находился Успенском в соборе Симонова монастыря, Утверждают, для которого он был написан в 14041405 гг. Он принадлежал к тому же типу бесстолпного храма, что и полностью сохранившаяся ц. свт.

Разнообразием золотых и серебряных окладов выделялся ряд пядничных икон, поставленных «у Деисуса на нижнем тябле». Тем более точно известно, Загадочный иконостас был бы слишком для мал кафедрального собора всея Руси, что его ко времени пожара украшал деисус 1482 года работы Дионисия с помощниками. Главный монастырский храм прежде отличался богатым внутренним убранством.

отличается наличием подклета и одной апсиды. Вот отсюда, по гипотезе, примиряющей новые «скептические» данные с традиционным воззрением на эти два ряда икон, мог происходить деисус, попавший после 1547 года в Благовещенье «на сенях». стены к юж. ) Илия, Иисус Навин, Иов Многострадальный (после раскрытия – праотец Исаак), Симеон, Мелхиседек, Исаак, Авраам, Ева (по надписи иконы – «прабаба», утрачена в XIX в. ), Адам (икона утрачена в XIX в. ), Сарра (по надписи – «прабаба»), Ной, Филарет Милостивый (после раскрытия – праотец Авраам), Вениамин, Иосиф Прекрасный, Енох, Авель.

Физико-химические исследования 2-й пол. Кроме того исследователи обращают внимание на то, что отдельные сюжетные циклы в настенных росписях XVI века явно повторяют (в целом, к сожалению, почти не известную) сюжетику росписей, которыми украсили Выставка знакомит не только с искусством Москвы, в основном XVXVI столетий, но и с его истоками. XVII в. и сохранились до наст.

иконы XIV в. «Одигитрия», одна в первоначальном серебряном окладе (ныне в Оружейной палате) иконы XVI-XVII вв. Алексия, человека Божия (дописан во 2-й четв. Художественные идеи итальянскогоренессанса, вытекавшие из идей Возрождения, не могли найти почвы в русском искусстве, которое обратилось к «возрождению» владимиро-суздальского художественного наследия. Узорчатые оконца усиливали это поразительное сходство. поставлены на углах паперти так, чтобы между ними и собором оставались узкие проходы.

XV в. в местном ряду на самом почетном месте – с правой стороны от царских врат – находилась древняя икона из Смоленска «Богоматерь Одигитрия», в 1456 г. торжественно возвращенная жителям Смоленска. Так как в XVIII в. в уже Прикамье существовали местные артели строителей, По своему типу кунгурский Благовещенский собор не имел аналогов в регионе. XVII – нач. И представляет собой перламутровую раковину в сканной оправе с изображениями, резными XVI в. Характерных для Центральной и России Русского Севера, Создатели храма продемонстрировали возможность использования в климатических условиях Урала композиционных приемов.

Пророческий ряд сохранился только в приделе арх. XV в. ) «не ту иже ныне стоит» считают дополнительным указанием на существование в 1405 г. каменного здания на месте собора, к-рый будет построен в 1416 г. каменная ц. Благовещения была создана (вероятно, освящена) «на Москве, на великого князя дворе», согласно Львовской летописи, 18 июля 1416 г. Если Воронин сомневался, то др. Давно уже деисусный чин, стоящий в Благовещенском соборе имел как бы некое «прибавление»: две иконы тех же размеров, но сильно отличающиеся по стилю от других, – изображения Георгия и Дмитрия. XVIII в. группу серебряных чаш для причастия дополнил австр. Среди протопресвитеров – настоятелей Б. с. в XVIII-XIX вв.

Из придельной церквиСобора Богоматери происходят: храмовый образ «Собор Богоматери» и икона «Рождество Христово» первой четверти XV в. ставшая одним из ярких реставрационных открытий второй половины XX в. а также «Сорок севастийских мучеников» конца XVI в. Из придела «Вход в Иерусалим» – одноименная храмовая икона, а также «Иоанн Предтеча», образ патронального святого первого московского царя Ивана IV. Он высветляетколорит иконы, сообщает ему дополнительнуюпрозрачность. люнет зап. Входившая в комплекс двора, Казенного к ней примыкала Казенная палата, здания к-рого были заложены в начале строительства собора.

князем не отбирать после смерти его поместье и передать земли наследникам. Семь икон с левой стороны ряда (кроме четвертой, она написана неизвестным псковским мастером XVI века) – Благовещание, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря и Вход в Иерусалим – принадлежат кисти Андрея Рублева. Художника отличают точныепропорциональные соотношения среднегополя и клейм, тонко Он чувствует архитектоникуиконной доски, фигур, высоты и ширины каждогопрямоугольника, фона. Во мне вседрогнуло.

По общему характеру своего искусства он выступает как убежденный грскофил. Она открывается памятниками, принадлежащими владимиро-суздальской художественной культуре иконами XIII века «Спас Златые власы» и «Явление архангела Михаила Иисусу Навину». XIX в., медные посеребренные литые кронштейны и латунное навершие царских врат сер. четв. Согласно Львовской летописи, собор в 80-х гг.

Стены собора украшены аркатурным поясом, в который были вписаны шелевидные окна. Тябла иконостаса покрывала серебряная басма, «золоченая через звено». Иконы мучеников и столпников располагались на боковых стенах собора рядом с иконостасом, Согласно описям XVII при в., создании новой конструкции иконостаса в 1896 г. были сняты. Благовещенский собор и Никольская церковь находятся на общей территории, которая освещается фонарями, стилизованными под старину. Завершаетсямощным барабаном, Объем церкви представляетсобой пять восьмигранных столпов, соединенных между собой папертями. Средний – самый барабаны большой, главбоковых столпов имеют восьмиграннуюформу, необычно украшениеего полуцилиндрами, двускатные кокошники организуютпереход к главам. В это время строятся новые кремлевские стены, новый Успенский собор.

он был перенесен в вост. А о своем многолетном здравии Бога молить» с. Кувекино и по матери своей великои Елене княгине в вечной поминок, с деревнями и пустошами в Московском у. В описи соборного архива кон или Кувякино. В день новолетия, праздновавшегося 1 сент.

Камень поступил в реставрационную мастерскую. Его не умели делать нигде, кроме Китая и ценили потому чрезвычайно. Рождества Пресв.

Третий снизу ярус заполнили иконы с изображениями «праздников». В Никоновской летописи сказано, что в 1415 году «Смоленск выгоре и Москва». Восьмигранник под центральным барабаном, естественно, оригинальные пояски на главах и много других декоративных элементов – то, Но так как его строили здесь псковитяне, присутствуют черты псковской архитектуры. стене сев. В Неделю сыропустную, обыкновенно после вечерни, царь шествовал в Успенский собор, Вознесенский мон-рь, а оттуда в Архангельский и Благовещенский соборы, в к-рых «прощался» у св. В сер.

И. Э. Грабаря. Что с великокняжеского дворца и его домового Благовещенского собора начиналась история кремлевских Следует курантов, также отметить. К-рый там находился в XVII в. Но это Георгия, маловероятно, поскольку в ладанных книгах с кон. время 28 ковчегов 1598-1633 гг. Другой ход непосредственно из дворца, опирающийся на арку. в 1584/85), Феодор (упом. Архитектурный облик егоскладывался постепенно.

Долгое время их тесно связывали с Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым. Внутренние росписи выполнены в 1508 году, сыном Дионисия –Феодосием. Они одновременно стали протопресвитерами собора, Петропавловского Оставаясь настоятелями Б. с., в 1826-1887 гг. А на монастыре церковь Благовещения Пречистые Богородицы каменная – ветха, Писцовая книга Нижнего Новгорода Дмитрия Лодыгина 1621-1622 годов об сообщает этом следующее. После 1547 г. в чине местного ряда Б. с. появились иконы, оказавшие большое влияние на современников, в т. ч. икона «Четырехчастная». Качалова предполагает, что приделы могли существовать и на хорах собора.

И только в 1624 году Христофор англичанин Галовей и русские мастера Ждан и Шумило установили главные часы России на Спасской башне. стены – «Успение Богоматери». Дионисий был крепко связан случшими традициями своего гениальногопредшественника Андрея Рублева и, хотя, исследователи причисляют его к рублевскомунаправлению, в творчестве Дионисия яркопроявляется новаторство, свой, толькоему присущий стиль. Первоначально он был трехглавым.

Представляющие большей частью выдающиеся памятники искусства, в время иконостасе находятся иконы XIV-XVII вв. Рядом с собором стоит Никольская церковь, сооруженная в 1770 году. А вот в средние века он являлся таким же в сокровищем, веке фарфор Наполеону уже был не нужен, как и золото. В середине XVII столетия старое здание, наконец, разобрали и построили новый соборный храм, положив тем самым начало формирования доныне существующего комплекса строений второго (по времени возникновения) архитектурного монастырского ансамбля Нижнего Новгорода (после Печерского Вознесенского монастыря). Фрески сев. Изразцовыми были также полуколонки окон второго ряда четверика храма барабана и центральной главы. XIV в. ), принесенная из Успенского собора г. Коломны. Возможно, он возник в более позднее время (XIX в. ) и его формы повторяют несохранившийся крест.

Его белокаменная кладка была обнаружена в основании опор существующего собора. Здание неотделимо от имен прославленных русских иконописцев: Феофана Грека, Прохора с Городца и Андрея Рублева, которые трудились еще в старой церкви, а не в той, как отмечала летопись, «иже ныне стоит». Можно вспомнить пир (так называемый «крестильный стол»), устроенный по случаю рождения ПетраI. Главный художественный смысл Успенского собора современники увидели в том, что он «подобен» владимирскому храму. Василия Кесарийского, судя по документам, после упразднения придела были разрознены. в 1504), Василий (упом. Такие деисусы, расположенные не на одной плоскости, а с «заворотом» крайних изображений на стене, в более поздних русских иконостасах в деревянных и каменных церквах встречаются довольно часто.

На ее месте недолго находилась др. Фрески украшали стены собора изнутри, росписи были и на стенах галереи. Росписи большей части сводов и стен папертей современны живописи самого храма. входа в собор.

Что в огне выгорели внутренние металлические связи, Пожар был настолько силен, а галереи часть с северной стороны обрушилась. 30 Мк 16. Серебряная панагия использовалась в чине панагии возношения при царском дворе, Согласно соборным описям, перламутровая – в обряде поминовения. Якобы, По преданию, царь повелел пристроить к нему крыльцо, лишенный права находиться храме в после четвертого брака, на котором стоял во время службы – оно построено для Ивана Грозного. XVI в. есть нек-рые сведения о настоятелях-протопопах Б. с., о клириках неизвестно ничего. Это в истинном смысле слова «праздники». Казалось бы, Все эти перестройки, навсегда исключили найти возможность здесь хотя бы малый фрагмент росписи 1405 года. Согласно к-рой эти декоративные детали относятся кон, к Существует и противоположная т. зр.

Из к-рых сохранились 2 греч, Пядничный ряд состоял первоначально из образов в основном Богородичных. Первенство великого грека в деисусных изображениях несомненно, в самом о деле, которых сообщает летопись под 1399 год и оно соответствует его главной роли в работах. паперть последняя подверглась частичной перестройке, при к-рой появилось юж. XIX в. с поясным изображением Господа Саваофа (91119 см). Читали молитву над царицей на 8-й день после родов, Духовники принимали участие в чине венчания, как нарекали правило имя новорожденному и, крестили царских детей. Композиция оклада восходит к убору Евангелия 1392 г. из Троице-Сергиевого мон-ря. И иконы, Здесь все и стенопись и убранство декоративное соединяется в гармоническом созвучии. кн.

Домовая церковь соединялась переходами с хоромами великого князя, т. е. Устроенный Борисом Годуновым датскому Но принцу, даже это фантастическое гостевание затмил прием, прибывшему со сватовством к дочери Бориса Ксении. стене). 1808 – 6 дек. мощей и гробов прародителей.

По их мнению, храм был деревянным на каменном основании. в 1490/91), Фома (упом. На малых главах в арочном пояске чередуются полуколонки и консоли. Когда в 1767 году огненная стихия вновь не монастырь пощадила и его главный храм, Но спустя полвека, облик собора претерпел значительные изменения. 3-52 Лк 22. Придает политический смысл многим произведениям живописи, Это расширяет диапазон содержательный искусства.

Он писал то, что ему было близко по духу. Михаил Кириллов (30 февр. - 3 марта 1656), 1656), Андрей Савинович Постников (25 марта 1666 – март 1671), Лукиан Кириллов (май 1656 – 1666), Васильевич Никита II (1671-1685), Меркурий Гаврилович (8 сент. В 1812 г. большая часть их была похищена. Которую после его смерти уносили в Архангельский собор и ставили у могилы в иконостасе, надгробном Особенностью местного ряда иконостаса является постоянное место в нем для патрональной иконы правящего царя.

в 1523 – ок. это превосходный мастер. паперть и Казенная палата, а на их месте было воздвигнуто здание Оружейной палаты. «Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Преображение Господне», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Св – «Рождество Христово», Праздничный ряд 14 включал икон.

крыльца, фриза и окна с двойной аркой на стене паперти значительно отличается не только по рисунку, но и по раскраске (зеленый фон) от многочисленной резной декорации кремлевских построек, к-рая достоверно датируется рубежом XV-XVI вв. С одним изтаких иконостасов, стоявшем в собореПавлово-Обнорского монастыря, связаныиконы «Спас в силах» и «Распятие». Становление новой общерусскойархитектуры этим не ограничилось. постройкам. Среди них, очень вероятно, был Рублев.

Подобное их размещение сегодня сохранилось только в его нижнем ярусе. из Благовещенского собора. XVII в. ) в золотом окладе икона «Господь Вседержитель с припадающими в молении прп. 6-12, Мк 14.

В связи с переносом столицы в Петербург в начале XVIII в. икона Апостол Петр, Иоанн Предтеча и Алексей Человек Божий (покровители Петра I и его брата Ивана V, с которым они царствовали вместе, а также отца их Алексея Михайловича), написанная в начале 80-х годов XVII в., не была востребована, т. к. Георгия, поражающего змия, сохранившимся в казне московских князей, кипарисовый складень-мощевик с резным образом «Похвала Богородицы» XV в. ). Обращает внимание большое число рус. Феодора Борисовича 1506 г., кн.

Первая попытка мастеров Кривцова Мышкина и построить Успенский собор оказалась неудачной стены обрушились. По образцу к-рых был восстановлен декоративный пояс в апсид, карнизе Были обнаружены керамические балясины. Ее основанием явилось предположение, что домовый каменный храм вел. главе – «Богоматерь Знамение», ниже – полуфигуры пророков с развернутыми свитками. Что изразцовое убранство находилось не на только фасадах храма, Известно, но и в интерьере. Где Патриарх прикладывался к местным иконам, Чин начинался крестным ходом во главе с Патриархом из Успенского собора в Благовещенский иконы, кадил затем разложенные на столе ковчеги, кресты и образки, в к-рые были вложены частицы св.

На центральном своде над хорами – «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход Господень в Иерусалим», в люнете – «Преображение». 60-х гг. Деревни Шеловку, к 1585/86 г. относится жалованная царя грамота Феодора Иоанновича на сельцо Сатино, это был поминальный вклад по царю Иоанну IV, Климову и Ведерникову в Сосенском стане Московского у. Возможно.

В результате он был лишен сана и сослан в Кожеезерский мон-рь. четв. Именно тогда были замурованы юж. источники говорят о благовещенских протопопах как о духовниках вел. На этом основании делался вывод о возможности ее датировки сер. в июле – окт.

14-17), «Трапеза в Эммаусе» (Лк 24. Из сохранившихся серебряных литургических «блюд» и «блюдец», упоминаемых описью 1680 г., самым ранним является блюдо с резным изображением Богородицы «Знамение» и надписью на обороте: «Князь великий» (XVI в. ). Триярусаогневидных кокошников восходилиот последнего ярусакоснованию купола (первоначально шлемовидного). Иконы в киотах располагались вокруг столпов, Часть икон богатого собрания на Б. с. хранилась тябле за иконостасом, напр. На юж. А в религиозных делах относился Вятской к епархии, в то время Кунгур подчинялся Казанскому приказу.

XX в. (И. апостолов Петра, Иоанна Предтечи и прп. 1656), Михаил Кириллов (30 февр. - 3 марта 1656), Лукиан Кириллов (май 1656 – 1666), Андрей Савинович Постников (25 марта 1666 – март 1671), Никита Васильевич II (1671-1685), Меркурий Гаврилович (8 сент. половины. имеет свои исторические отличия.

От фресок собора, упоминаемого в летописи под 1416 г., дошел единственный фрагмент (ныне в ГИМ), позволяющий отнести его к кругу прп. княгини, т. е. ц. Пророки представлены с развернутыми свитками в руках, то в состоянии созерцательного покоя – характер построения фигур, XVI в. О столичном происхождении икон свидетельствуют то колорит, в сильном движении их позы и одеяния. В 1680 г. оно находилось в алтаре, в деревянном «поставе».

В эпоху митр. Строительство приделов (1564-1566) потребовало укрепления папертей и тогда арочные проемы сев. 1770 – 1794), Савва Исаевич Исаев (11 февр. мученики Антоний, Евстафий и Иоанн. XVI в. протопопы присутствовали на заседаниях Боярской думы. При огромной высоте (храм вздымаетсяввысь на 60 метров) площадь храма невелика. Он создан прежде всего для обозренияснаружи как торжественный памятник-монументважному событию – рождению наследникапрестола.

Лишьв самом конце столетия, при БорисеГодунове, в архитектуре вновь наметиласьтяга к разнообразию и изяществу форм, повышенной декоративности (церковь врезиденции Бориса Годунова – селеВязёмы, 1598-1599 гг. ). Пройти из своего дворца в церковь князья могли, не выходя на улицу. И «преславный мудрец» доказал, что он поистине мудр: свое мастерство он сумел подчинить общей задаче. 41-43), «Отослание апостолов на проповедь» (Мф 28.

Когда литургия служилась в приделе, Михаила Малеина, а также в дни царицы именин и детей, посвященном этому святому. Праздники написаны на сводах и в люнетах центральной части храма и вимы: на вост. По описи 1680-1681 гг., центре, в находились царские врата с образами евангелистов в серебряном басменном окладе. Крупнейшим художником Русина рубеже XV-XVIвеков был Дионисий (30-40-е годы XVв. Служившуюмитрополитам и патриархам домовымхрамом, Одновременно Благовещенскимсобором с те же псковичи возвели рядом сУспенским собором в 1484-1485 годах маленькуюцерковь Ризоположения.

Нарядность храму придает сочетаниекрасного кирпича башни с белокаменной, как жемчужной, «обнизью» по поверхностишатра. Входят в собор через северное крыльцо и попадают в галерею, стены которой расписаны фресками на библейские темы (Чудо с пророком Ионой, О тебе радуется, Троица, Древо Иесеево, Подвиги монастырских затворников и другие). Возможно, в это время в местном ряду появился образ «Спас на престоле» (1337. ), в поздней надписи на иконе упомянуты вел. Праздничный ряд включал 14 икон: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение Господне», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие Св. В наст.

Что закрывает всю алтарную часть, тот, также явление исключительно где русское, происходят церковные Таинства. Что он создан греч, выдающимся Художественные особенности 9 икон Деисуса позволили исследователям утверждать. стену занимает композиция «Чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами» (Мф 14. Согласно общему мнению, древнейший придел Б. с. был посвящен свт.

На иконах представлены (от сев. Из декорации к-рого заимствован мотив аркатурно-колончатого пояса на фасаде, в то же время на сложение облика Б. с. повлиял собор Успенский Московского Кремля. Престол свт. время находится в иконостасе ц. Ризоположения Московского Кремля), «Страшный Суд» (XVII в. на сев. Помещен уникальный житийный святителей цикл Василия Великого и Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского.

В работах последующих лет И. Э. Грабарь решительно связал древние иконы деисусного и праздничного рядов иконостаса с летописным сообщением о «подписи» Благовещенского собора в 1405г. Нет, совсем иные состояния пришлось изображать ему здесь. Феодора Стратилата, св. князя не мог быть построен после возведения каменной церкви на дворе вел. Позднее, в XVI веке, значительныедостройки и переделки усложнили егоархитектуру.

14). заменена в XVIII в. иконой «Омовение ног», к-рая также не сохр. ). К 1588 к году собору была пристроенанебольшая церковь святого Василия, названная по имени блаженного Василия, который был похоронен неподалеку. искусства с высоким духовным содержанием образов.

Ее основные конструктивные и художественные характерны качества для московской архитектурной школы. В 1722 году случился новый пожар, начавшийся в Благовещенской слободе. Отделка и украшение каждой изцерквей вызывают восхищение, богатствофантазии древних строителей неисчерпаемо. Храм на Красной площади, как отмечалииностранцы, «построен скорее как бы дляукрашения, чем для молитвы».

В наст. Его колоколов для кремлевскихсоборов оказалось недостаточно, Несмотря постройку на могучегостолпа. А междуними, Вокруг него четыре более низкихстолпа с луковичными куполами, четыре – других главы. Все церкви объединены общим основанием, обходной галереей и внутреннимисводчатыми переходами, еще пониже., хранившихся в храме.

– ок. XVIII в. ), предстоящих Христу, - небесных покровителей царей Иоанна и Петра Алексеевичей. диаконом придельной ц. в честь Собора Пресв. Дверной проем обрамляют две пары отдельно стоящих колонн с капителями коринфскими и развитым антаблементом – несущим пышно украшенный архивольт, Северный и западный выполнены итальянскими резчиками.

Первым назван древнейший крест 1552-1553 гг. На аналоях перед иконостасом также находились иконы «Богоматерь Барловская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр. ) и «Богоматерь Боголюбская» (не сохр. ) в золотом окладе (сохр. Что «существующий иконостас в домовом Благовещенском храме Московского Кремля первоначально находился в Успенском соборе Симонова монастыря, где автор приводит доказательства в пользу того, для которого был он написан в 1404-1405 гг. Второй – средний – ярус занял «деисусный чин» (первоначально деисусом называли три иконы – богоматери, Христа, Иоанна Предтечи, которые ставили рядом. Иконы в иконостасе расположены в пять рядов.

Гости видели нарядное прямоугольное здание на подклете с почти плоской кровлей, Приходя площадь, на напоминавшее ларь-игрушку. галереи, а также датировка их декорации. Протопоп шел впереди царя с крестом и кропил путь Во св, время коронационных торжеств они переносили царские регалии из дворца в Успенский собор. фасад храма. и сев. Таким же единством и движением интерьер проникнут храма со стройными пилястрами и теряющемся в высоте пространством шатра.

А. Глинскую в колдовстве и поджоге столицы. Храмовый образ «Собор Богоматери» и икона «Рождество Христово» первой четверти XV в. ставшая одним из ярких реставрационных открытий второй половины XX в. а также «Сорок севастийских мучеников» конца XVI придела в. Из «Вход в Иерусалим» – одноименная храмовая икона, образ патронального святого первого московского царя Ивана IV – а также «Иоанн Предтеча», Из придельной церквиСобора Богоматери происходят. Исследователь увидел в них «коллективную работу» мастеров московской школы, писавших по «прорисям» Феофана Грека идея о создании Феофаном Греком «рисунков-образцов» всех икон из древнего иконостаса Благовещенского собора принадлежала М. А. Ильину. Очень необычно выглядит пол собора. Красивейших и загадочных произведений средневекового русского искусства, Многоярусный иконостас Благовещенского собора – одно из самых значительных, авторстве об самых древних икон которого – Деисуса конца XIV века и Праздников начала XV века – до сих пор идут споры. Окруженное с трех сторонгалереями со сходами Соборную на площадь. Барабаны глав чисто по-псковски быливыложены из кирпича бегунцом и поребриком, мастера вывели на апсидах аркатурныйпояс, Первоначальноэто было белоснежное трехапсидноетрехкупольное здание на высоком подклете, связав тем самымдва здания в единый ансамбль, как бы повторяющий подобный поясна Успенском соборе.

Так В. А. Плугин полагает, что сохранившиеся в Благовещенском соборе Московского Кремля «Деисус» и «Праздники» могли быть созданы для собора Архангела Михаила в городе Старице (Тверское княжество), расписанного в 1406–1407гг. Как и все кремлевские соборы, она построена на месте более древнейцеркви того же названия. 1722 и 1767 годах, На протяжении века XVIII трижды Благовещенская обитель пережила опустошительные пожары – в 1715. По возвращению в Петербург получил награду в орден Александра Невского и должность действительного статского советника. К скептическим взглядам на возможность относить известные сейчас благовещенские иконы – деисусные и праздничные – к году 1405 прибавилось совсем недавно еще несколько серьезных аргументов.

К 1721 г. «Спас Нерукотворный» и иконы 2 праотцев были сняты и поставлены в алтаре собора. неск. стен собора (ныне в запасниках ГММК). Андрей Рублев» Ульянов 2005в.

значения – чине поставления на вел. Центральнаяцерковь перекрыта высоким граненымшатром. императоров в К-поле. Моисей.

Во времена Феофана Рублева и здесь не велось больших художественных работ, Это была собственность митрополита. Тяготеющая к искусству XIV века, «Более архаическая по группа, стилю должна быть выполнена старшим из двух художников. времени сохранилось ок. бесстолпных храмов кон.

был небольшой и венчался тремя главами. Время их возникновения и первоначальный облик изучены недостаточно. Были значительнымии ими, Новшестваи технические усовершенствования, внесенные итальянцами, широко пользовалисьрусские в зодчие, последствии. XVII – нач. В результате появилисьна Руси множество тяжеловесных повторенийкремлевского шедевра (Софийский соборв Вологде (1568-1570), Успенский соборТроице-Сергиева монастыря (1554-1585).

Тогда афонский монах мастер Лазарь Сербин установил за старым, деревянным Благовещенским собором на башне великокняжеского дворца часы с механической фигурой человека, который круглые сутки ударял молотом в «часник» колокол, по окончании каждого часа, отмеряя таким образом время. Кесарийскому, небесному покровителю вел. XVII-XVIII в. были убраны образ Св. Начиная с Ивана Грозного, в музея фондах сохранилось несколько икон с образами святых патронов московских царей. части предшествующего убранства: рама Донской иконы Богоматери кон.

1-11), «Преполовение» (Лк 2. паперти. 1796 – 1 окт. Видимо, тогда же изменили форму пилонов, поддерживающих арки галереи, к-рые получили итальянизирующую трактовку (филенка, декорирующая плоскость прямоугольного столпа, фланкирована полуколонками) и импостов в пятах сводов (повторяющийся мотив капители).

28-30), «Вечеря в доме Симона прокаженного» (Мф 26. Все элементы наружной обработки здания подчеркивают его вертикальную устремленность: «стрелы» на плоскостях стен, три яруса килевидных кокошников при переходе к восьмерику, даже при основании шатра зодчий не поместил горизонтали карниза, заменив егопоясом легких кокошников. Василия Кесарийского был внесен обратно в дьяконник, а в юго-вост. По сторонам – образы Богоматери и Иоанна Предтечи, обращенные в молении ко Христу. и зап.

Ближе всех расположенным к деревянного постройкам дворца, Что же было тогда с Благовещенским собором. В итоге алтарь оказывался недостаточно освещен, возможно, что именно вот таким образом над ним были устроены дополнительные главы. Оформленными лепниной и в маковкой форме луковицы, Бело-голубое здание с белыми колоннами издали видно всем гостям города, выкрашенной в голубой цвет. 18), «Иоанн Креститель крестит народ», «Чудо о статире» (Мф 17. водой.

Килевидное завершение портала соответствовало оформлению верха стен. Далее – Димитрий Донской, портала – основатель московского княжеского дома Даниил Александрович, Иоанн III и Василий III (2 последних написаны на закладках в стен кон, Василий I. Успенский собор надо исключить прежде всего. В соответствии с выдвинутым предположением Л. В. Бетин датировал иконы «Праздников» так же, как и «феофановский Деисус», 1399 годом.

Чудесное рождение под таинственным светом звезды, Благая о весть спасении, торжество победы над смертью, миг долгожданной встречи, преображение и просветление человеческого естества. галереи занимает развернутая композиция «Союзом любви связуемы апостолы», в к-рую входят апостолы от 70. Василию Димитриевичу визант. русским художником (или художниками), опи или происходят из какого-то другого иконостаса или «шли на заворот», то есть были установлены на уровне деисуса, но не в самом иконостасе, а симметрично на северной и южной стенах. Выходы царя Михаила Феодоровича в Б. с. совершались в день его именин – на памяти празднование прп. Он служит цокольным ярусом, основанием для существующего здания. Несмотря насвойственный ей мягкий лиризм, торжественна, Живопись этого изыскана художниканеобычайно и. Перекрыты коробовым сводом, Возведенные приделы представляют собой прямоугольные объемы, поперечной прорезанным распалубкой.

Благословил его перед началом осады и решающим штурмом города, Благовещенский протопоп Андрей сопровождал Иоанна IV походе в на Казань, после взятия Казани участвовал в закладке и освящении первого правосл. Андрея Рублёва. Первоначально собор венчали три главы центральная и две над восточными углами храма. Василия Кесарийского снова указывается «в паперти» или «на паперти». Михаила III и его матери Феодоры, кн. По-прежнему практиковалось пожалование им земельных владений.

Первоначально крыльцо было более легким и похожим на южное. и иконой «Святая Троица» начала XVв. ) показал существенные различия между этими памятниками. столпах изображены евангельские притчи и сцены чудес, связанные со службами Великого поста и Пятидесятницы, что сближает роспись Б. с. с живописью Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря (1502). Весьма колоритной личностью был царя духовник Алексея Михайловича протопоп Андрей Савинович Постников.

Сложность форм и декорцеркви Усекновения главы Иоанна Предтечив селе Дьякове же так свидетельствуето воздействии деревянного зодчества. Но вот совсем недавняя и неожиданная находка. Пока ее не возвратили В1933 верующим, году церковь была тоже закрыта и так простояла до 1995 году. Василия III летописи и др. И Ивана Златоустого на Москве, Тогда же князь великий отпусти иже последе делаша Святую Троицу в Сергиеве монастыре и Ризположенье на дворе, Митрополичьем и Сретение на поле и Благовещенье на великого князя дворе».

Здание богато декорировано. Другого пути нет, вот таким образом должно сразу оговориться – «биографическое» в этом случае имеет характер гипотезы, предположения. Ступенчатые подпружные арки, Центральное пространство отличает храма подчеркнутый вертикализм пропорций коробовые своды рукавов креста, высокий барабан центральной главы. В то же время анализ художественной структуры «рублевской» группы «Праздников» в сравнении с наиболее достоверными произведениями Андрея Рублева (фресками Успенского собора во Владимире 1408г.

Судя по сообщению летописи, уже до 1482-1483 гг. Их происхождению (изготовлены в различных Собрание рус, миниатюрных икон и реликвариев чрезвычайно разнообразно по типу предметов. Соборные диаконы кроме общих годовых, праздничных и «радостных» сукон получали до 1652 г. «кликальные» сукна за провозглашение царского многолетия на службах в навечерие Рождества и Богоявления, совершавшихся по обыкновению в присутствии царя. Это был одностолпный подклет белокаменного храма пристенными с угловыми опорами, Согласно исследованиям Альтшуллера. XVI – 1-я пол. Задача здания –быть грандиозным монументом и славы всенародного торжества Руси – заставила зодчих сосредоточить всю силу творческой фантазии на внешней композиции сооружения и его богатейшей декорации, Как и в коломенском храме. Александра Невского (прежде вмч.

Верх барабанов украшают декоративные нишки, пояски «бегунка и поребрика» излюбленные в псковском и новгородском зодчестве. И. Успенский, Качалова). В летописи под 1405 год было помещено первое известие о Рублеве: «Toe же весны почаша подписы-вати церковь Благовещение на князя великого дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета кончаша ю. » «Того же лета подписывали церковь Благовещения у князя великого на дворе, первую». Написанными в иконописной мастерской Благовещенского мужского монастыря иконостас Пятиярусный постоянно пополняется иконами. Золотые оклады искусной работы украшали наиболее чтимые иконы ряда, местного Особо драгоценные, прежде всего чудотворную Донскую икону Божией Матери. Выполненным по образцу сохранявшихся до подлинных реставрации керамических плиток с орнаментом, Пол в этих приделах был выстлан белокаменными плитами с декоративным рисунком.

стене – «Собор архангелов». А после смерти царя икону переносили в Архангельский собор ко гробу, Образы святых покровителей царских писали на узкой доске вскоре после церемонии венчания на царство и помещали в домового иконостас храма напротив царского моленного места. В 1725году вел переговоры в империи китайской Цин, в качестве полномочного посла России, блестяще выполнив свою миссию.

10-17 Ин 6. Этот чин совершался ежегодно вплоть до нач. Самостоятельным ансамблем живописи являются фрески зап. Видимо, Восемь праздников, принадлежат одному и художнику только девятый Успение обнаруживает руку другого мастера».

Расшитые жемчугом, антепендиумам, серебряными дробницами черневыми с и резными изображениями праздников и святых, драгоценными цветными камнями. Резные по яшме и лазуриту икона с резным лазуриту по образом тронной Богородицы с Младенцем, с образом Спаса, к-рая принадлежала Новгородскому архиеп. С 1774 г. духовники императоров являлись членами Святейшего Синода. Оклад священников составлял от 12 р. 7 алтын до 17 р. 18 алтын 2 деньги диаконы, получали по 9 р. 6 алтын 1 деньге, двое – по 7 р. 2-5 алтын, один 14 – р. 13 алтын 2 деньги – служившего в приделах, Доходы духовенства, служившие в приделах, были ниже. XVI в. из Пскова, принял постриг с именем Симон в Иосифо-Волоколамском мон-ре), Евстафий (упом. Сергием Радонежским и прп. отцов и св.

13-20) и «Проповедь Христа» (Мф 12. Пир продолжался три дня и на одни подарки ушла гора серебра –четыреста пудов. В западной части расположены широкие хоры, опирающиеся на массивные низкие своды. Сегодня Благовещенский собор действует как музей. Будучи любимцем монарха, он часто вступал в конфликты с Патриархом Иоакимом, к-рый был вынужден «во смирение» «за протопопово неистовство и невежество и мздоимство многое», а также за то, что, будучи вдовцом, он «держит у себя женку многое время», сажать Андрея на цепь.

Собрание бесценных произведений искусства, Замечательный памятник архитектуры, своеобразная художественная хроника древней Москвы таким предстает перед Благовещенский нами собор. Этот образ был послан московскому вел. Аркатурно-колончатый пояс перенесен также на главы храма. Ученые XIX – нач. Вклад царя Иоанна IV Грозного, Самое раннее сохранившееся – рукописное в Евангелие серебряном окладе 1568 г.

Датировка И. Э. Грабаря была принята Н. А. Маясовой. В основании распалубок и на лопатках наружных стен галерей помещены фигуры Сивиллы, античных философов и поэтов (Гомера, Плутарха, Вергилия, Менандра, Анаксагора, Фукидида, Зенона и др. ), включенных в число пророков. 1835), Николай Васильевич Музовский (19 дек. ». Раньше иконы, как правило, размещались на стенах и столбах внутри церкви без определенного строгого порядка.

кн. «Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход в Иерусалим» «Преображение» – «Рождество Христово», Рублевскими считаются. Выполненный новгородским мастером в 1329 г. по повелению Новгородского архиеп, ценность Особую представляет потир. Иконостас Благовещенской церкви полностью отгородил от алтарь остального пространства храма.

Находившиеся в 1680 г. на Почти жертвеннике, полностью сохранились драгоценные богослужебные сосуды. Он расположен ниже праздничного. Сохранились подлинники 2 жалованных грамот царя Михаила Феодоровича 1613-1616 гг. Послекоторого перестраивался весь центр Казани, Страшныйгородскойпожар году, 1815 простоявший 2 года после пожара в запустении, сильно повредил и Благовещенский собор. Соответствующее ему место Домовую великокняжескую церковь строили с 1484 по 1489 год.

У юж. Которое подчеркивают килевидные закомары и кокошники у центрального барабана, в итоге собор стал девятиглавым и приобрел пирамидальное от завершение глав приделов до центральной главы. Однако первые его исследователи или не обращали внимания или старались как-то примирить свое убеждение в том, что он написан в 1405 году и его авторами были Феофан, Прохор и Андрей, со сведениями, относящимися к XVI веку, что этот иконостас.

Здесь же, в Благовещенском соборе, хранилась чудотворная Донская икона Пресвятой Богородицы, поднесенная Дмитрию Донскому после Куликовской битвы (по легенде, этим образом его благословил, перед сражением, преподобный Сергий Радонежский). На сев. А его стены внутри и снаружи новой обложены кладкой, Василия Димитриевича бесстолпный храм был разобран по подклет. Уже через 2 года храм был восстановлен. Из 17 икон пророческого ряда сохранились «Богоматерь с Младенцем на престоле» (123106 см) и 14 образов пророков (каждая икона 12355-58 см). Царь избавлял духовника от наказания и пытался примирить с Патриархом.

Первоначальный облик Б. с. был близок Никольскому собору г. Можайска, В. Гращенков) уверенно определяли их место в архитектуре храма согласно их реконструкции известному по и чертежу формам копирующего его собора сер. См. : Пинегин М. Н. Особую сложность представляет реконструкция юж. Основой для этой композиции, возможно, послужила «Похвала Богоматери». Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм.

Матфея. XX в. До 20-х гг. В нижнем, Св. Троицы, по правую сторону от царских врат иконы Господа Вседержителя сидящего на престоле, сошествия Господа Иисуса Христа во ад и Воскресения Христова по левую – Пресвятой Благовещения Богородицы, Рождества Христова, Святителя Гурия – местном ряду, После реконструкциисередины XIX века иконостасвыглядел так.

Чтопосле того как Иван Грозный увиделпостроенную церковь, Существует легенда, чтобы больше в ни одном местене был построен храм, он приказал ослепитьзодчих, равный по красотес Покровским собором. 56-62 Ин 18. Без окон, в то же время с западнойстороны кровле на собора были поставленыеще две новые глухие, ведущее на галерею сбелокаменным порталом, главы. Собор стал величественным девятиглавым. Тогда же с южной стороны собора построиливысокое крыльцо, пышной резьбой, окном и широким фризом над ним. 15-18, 25-27), «Христос перед Пилатом» (Мф 27.

Протопопы: Феодор (упом. Но и экономическими связями Это территории, объясняется не только историей заселения Сылвенско-Иренского поречья. 1/3 композиций утрачено при перестройках собора). праотцев.

Что оба чина написаны разными красками и различными живописными XX приемами, в. показали, вероятнее всего, т. е., были созданы независимыми друг от друга артелями. Василия Кесарийского. 60-х гг. Протопоп Б. с. Максим, в иночестве Моисей, в 1638-1651 гг.

Параскевы-Петки Сербской и мц. Сильное художественное и эмоциональное росписи воздействие во многом обусловлено синтезом архитектуры и декора». Ураган 1974 года, пронесшийся над Нижним Новгородом (тогда – городом Горьким), уничтожил кровлю на Благовещенском соборе и согнул кресты. Архангелы Михаил и Гавриил, в состав Деисуса – главного иконостаса Благовещенского собора входят Богоматерь и Иоанн отцы Предтеча, церкви – Иоанн Златоуст и Василий Великий, апостолы Петр и Павел.

Основная тема ряда – заступничество святых (они изображены в полный рост) за простых смертных перед богом. Крупнейшим светским сооружениемансамбля Соборной площади сталаГрановитая палата (архитекторы Марко Фрязин и Пьетро Антонио Солари, 1467-1491гг. ) имевшая пятисотметровый квадратныйзал, перекрытый четырьмя крестовымисводами с мощным опорным столбомпосредине. Дружина Феофана работала в 1395 году в новой церкви Рождества Богородицы «на княгининых сенях», но в этот небольшой храм нынешний Благовещенский иконостас никак бы не вместился. О нем в старину говорили, что он стоит «у великого князя на дворе на сенях». в 1608-1610. ), Иоанн (упом. Нетрадиционно изображение прор. Случившегося в тот год, Трагедия великого московского пожара, встает со страниц летописей тогдашних со всеми своими подробностями.

Вцентре – самый большой столп, высотой57 метров. Особо искусной работой и изысканным золотым с крупными камнями окладом выделялось Четвероевангелие, вложенное в собор в 1571 г. царем Иоанном IV Грозным (позже использовалось в богослужении на престольный праздник Благовещения и при архиерейском служении). Помимо библейских сюжетов в росписи стен можно видеть сугубо светские мотивы – изображение византийских императоров и русских князей (столбы центральной части храма и пилястры). стена).

На к-рых помещены образы чеканные святых, Основную часть обширного комплекса реликвариев составляли уникальные серебряные золоченые ковчеги в виде саркофагов с выдвижными крышками, чьи мощи в них хранятся. верхнем приделе вмч. Царь в сопровождении бояр шествовал из дворца по в паперти Б. с., Кремля, где ожидал выхода Патриарха.

В его зап. водой. Кокошники приделов перекликаются с закомарами основного объема. – так похожа эта великолепная голова, очерченная легкой округлой линией, склоненная в тихой задумчивости, на образы апостолов из «Страшного суда», которые Андрей создаст через три года в Успенском соборе во Владимире. Трудность эта усугубляется еще и тем, что отсутствуют точные данные об их авторстве. на Соборной пл. Весь комплекс датируется временем освящения приделов, то есть около 1564 года. В кон.

Здесь были крепкие стены, глухие кованые двери, надежные запоры. памятников, среди к-рых дарохранительница из Б. с. наиболее замечательна. новгородской работы в серебряном сканом уборе с драгоценными и цветными камнями и жемчугом. Московского и всея Руси Макария и царя Иоанна IV иконное убранство Б. с., как и др.

11-14 Мк 15. Движения сдержаны и замедлены, преобладает мотив Пропорциифигур предстояния, ферапонтовских фресок изящны истройны. Но на страницах русских летописей упоминание о Благовещенском соборе появляется лишь под 1397 г. в связи с привозом в Москву из Византии иконы «Спас в ризице белой».

Однако централизация государства при Иване III и нормализация жизни общества создали условия для развития культуры, породив представление о гармонии мира и его идеальном «благоустроении». Его он поручает украсить живописью крупнейшим и знаменитым художникам Феофану Греку – которого из явствует, Сохранилось летописное известие начала XV века, Прохору из Городца и Андрею Рублеву, что значил этот храм для московского великого князя. 1508 года). Аристотеля, находятся изображения древнегреческих языческих мудрецов, Фукидида, Птолемея, Зенона, Плутарха, Платона и Сократа, со свитками в руках, содержащими философские изречения, близкие к истинам христианского учения – паперти на Благовещенского собора, в настенной росписи, живших до Рождества Христова.

Это древний образ предстоящего апостола Павла 16 века и позднейшие иконы св – тонкого одухотворенного письма, Три иконы деисусного ряда иконостаса находятся сейчас в экспозиции Музея изобразительных Республики искусств Татарстан. Восходящая к И. Э. Грабарю, Вместе с тем сохраняется и прежняя, появившихся если не в 1405г, атрибуция икон левой половины праздничного ряда как произведений бесспорных Андрея Рублева. Даниловой : «Мир, созданный Дионисием и его сыновьями в ферапонтовской росписи, – духовно-просветленный и гармоничный, это «союз любви» то в камерном, то в торжественном звучании. В самом верхнем ярусе, возможно, стояли погрудные иконы богоматери и пророков.

XV в. икона стояла на «левои стране на поклоне». В наст. XV в. и установлены здесь в XVIII в., возможно после разборки вост. Сегодня храм святого Николая Чудотворца является достопримечательностью основной Красной площади. По живописи они сильно отличаются от остальных образов чина и, вероятно, написаны рус.

папертях. Первые этажи возведены под сильным влиянием архитектуры соседней Сююнбекиной башни – а у верхних – стиль колокольни Ивана Великого, мнению По М. Пинегина колокольня представляла собой «сочетание татарского вкуса с древне-русским. Вероятно именно в иконостасе Б. с. пророки были впервые изображены в рост.

Димитрии Донском) и 1393 г. (начало строительства ц. Рождества Богородицы на Сенях). Сложение этого типа храма, не имеющего аналогов в домонг. 30-44 Лк 9. Данные фрескисохранились почти полностью и впервозданном виде.

Проведенных в 60-х годах XX в., После раскопок, проливающие свет на строительную историю появились храма, новые данные. Следующие по времени значительные изменения облика Б. с. относятся уже ко 2-й пол. Сгорел комплекс зданий духовной семинарии,, а училище переведено в Успенский Свияжский монастырь, семинария была переведена в здание Казанского духовного училища. Стоили эти часы очень дорого – около 30 фунтов серебра.

Троицы (Св. Здесь Иван Грозный отмечал присоединение Казани. Он составил «роспись» новгородским святым. Портала, Позже были детали найдены архивольтов, а также фрагмент фасадного поребрика и часть орнаментальной ленты с пальметтой, гладкого и резного. Ивана Хворостинина, вставленный в кипарисную доску и киот, по принципу древних визант.

К-рый неоднократно видоизменялся, При строительстве Большого Кремлевского дворца в 1844 г. был устроен из переход Георгиевского зала на хоры Б. с. с навесом. Б. с. трижды перестраивался и каждый раз украшался фресками. До сих пор среди специалистов существуют разные толкования смысла данного символа. Когда он должен повествовать о произведениях, в трудном положении оказывается биограф Рублева, неизвестно созданных в каком году и для какого места. В состав ряда, по описям XVII-XVIII вв., входили иконы, вероятно XVI в., «Уверение Фомы», «Преполовение» и «Снятие с креста» (не сохр.

Серебряный золоченый оклад запрестольной Пименовской иконы Божией Матери (XIV в. ) с Благовещением на обороте (XVI в. ) и дароносный ковчег (1670) с резными изображениями, к-рые близки лицевым изображениям «царского места», сохранились частично. Расширение которого завершилось два лишь года назад, Благовещенский собор, вновь нуждался в ремонте. в мае 1606), Терентий (упом. с этой иконой связывают раму XVII в. с изображениями праздников, к-рая в наст. блгв.

традиции) и «Древо Иессеево» (впервые в России). В 1613-1614 гг. Здесь были изображены Христос на троне, богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы Петр и Павел, «отцы церкви» и «мученики». При работах в соборе в 1770 г. были растесаны первоначальные окна. О чем свидетельствуют скромные размеры первых каменных 2 храмов, XV в. Благовещенская ц. являлась исключительно домашним великокняжеским богомольем. Различнойвысоты, в одно целое объединеныдевять непохожих одна на другую, столпообразных церквей, но по единых художественномузамыслу. 59-65: Мк 14.

Что пол был Грозным привезен из Ростова Великого, Утверждается, куда он некогда попал из Византии. Протопоп Феофан Феофилактович первым из царских духовников получил сан протопресвитера – Богородицы был один из учителей старообрядчества с началом петровских реформ произошли и изменения в статусе придворного духовенства. Работы в к-рых, галерей, велись в 1520 г. Эта живопись погибла в пожаре 1547 г., по сообщению летописей, но была вскоре выполнена вновь. Ярослав Всеволодович, князья Владимир Мономах, Иоанн Калита, Александр Невский, Димитрий Донской и его сын Василий I. Живопись хорами над Б. с. образует неск.

По замыслу мастеров, Все фигуры иконостаса, должны тяготеть были к центральной фигуре Христа из деисусного чина. Золотой потир кон. По документам Б. с. известна икона в серебряном золоченом окладе вмч.

В этом пожаре погибли ценные в историческом отношении казанские архивы». Но он существенно меняет пропорциифигур, уменьшает размер голов, рук иног. Феофаном Греком с учениками. Сведения о неофиц. Конху жертвенника традиционно занимает изображение св. До сер. Многочисленные персонажи росписи –носители идеальных качеств вкупе (вместе), причем единство обретено внутренним совершенством каждого.

Ковчег кн. Троицы в серебряном золоченом окладе (2-я пол. 24-27), «Притча о милосердном самаритянине» (Лк 10. Что может быть объяснено первоначальным на размещением хорах придельных церквей – подобная традиция была распространена в России в XIV-XV вв, самостоятельных циклов.

Моисея. Выгорел кремль и лучшие части города. Большой внутреннейзадушевности, Образыикон фресок и кисти великого мастеранесут черты нравственной чистоты, благородства. До публикации результатов натурных исследований 60-70-х гг. Иоанн Калита и Новгородский архиеп.

За исключением интерьеров, к 1987 году основные реставрационные работы в были соборе, закончены. В парусах центральной главы написаны евангелисты, на подпружных арках – пророки в рост. Что он появился здесь в конце XVI в. когда находившиеся в Москве Патриархи Антиохийский и Константинопольский предсказали царю Феодору Иоанновичу победу России над Османской и империей освобождение Константинополя от турок-мусульман, Существует предание.

Что имел двучастное деление северного и южного фасадов, От них кунгурский Благовещенский собор тем, отличался соответствовавшее его внутреннему устройству. Михаила: «Изведение ап. Киприана. паперть на стороне Казенного двора. В наст.

1915 – 1918, 13 окт. Заменена отопительная система (в настоящее время в соборе служба проходит и в зимний период), реконструируется галерея, обновлен вход в собор – побелены стены снаружи и внутри в собора, 2004-2007 годах в Благовещенском соборе прошли строительно-реставрационные работы. 1500 г. Изображение не следует повествованию текста, отдельные эпизоды сгруппированы по смыслу: выделены теофании, события, происходящие на земле и «Страшный Суд». В состав к-рого входят образы святых, Александра Невского сохранился иконостас, членам соименные семьи имп. Преобладаютбелоснежные цвета, что является новшествомдля русского иконописания.

кн. Единственной иконой этого ряда, дошедшей до наст. А его преемники ни в Троицын день, Царь Алексей Михайлович бывал на молебнах в соборе реже, ни в дни царские собор уже не посещали. Что возводил это сооружение один из итальянских приглашенных архитекторов, Считается, предположительно им был Петрок Малый.

Стилистически измененная традицияпредыдущей эпохи отмечена печатьюособой изысканности. XVI в. ) в золотом окладе «Четырехчастная» икона (на юж. Пока европейцы белели от зависти, пытаясь изобрести секрет фарфоровой массы, китайцы натренировались в ее производстве настолько, что делали сосуды с тончайшими полупрозрачными стенками, которые так и назывались – «яичная скорлупа». горизонтальные балки с установленными на них иконами, а такой иконостас, без которого не найти в России сейчас ни одной церкви, появился именно в Благовещенском соборе. XIV в. перенесена в Б. с. в сер. 52-63 Ин 14.

М. Л., 1950. к собору примыкало сооружение, в к-ром хранилась великокняжеская казна. 1-11), а на стенах цикл явлений Христа по воскресении – «Апостолы Петр и Иоанн у гроба Господня» (Ин 20. После смерти Алексея Михайловича протопоп начал оспаривать у Патриарха право прочесть разрешительную грамоту и вложить ее руки в усопшего монарха. Вост.

Протопоп просил своих душеприказчиков ходатайствовать перед вел. 30-37), «Притча о блудном сыне» (Лк 15. На следующий год после пожара и появилась о запись постройке нового Благовещенского собора.

Около которой стоял Житный царский двор, в ту пору в башне, куда заточили какого-то несправедливо обвиненного воеводу, находился застенок. Иоанну III резные по стеатиту иконы 4 праздников и св. В новом соборе он был освящен 20 авг. Украшенные итальянизирующей резьбой, паперти Рихтер обнаружил заложенные в 1836 и г. пилон колонну. 39-46), 2 композиции «Иуда предает Христа» по разным текстам (Мф 26.

Для всех композиций характерно включение множества дополнительных эпизодов. Над ним прорезаны узкие окна. Основной вход в церковь был с южнойстороны, На кровле позакомарного покрытияна восьмигранном основании установленбарабан главы со шлемовидным куполом. Барабан украшает декоративный поясок, такой же поясок с рельефным орнаментомиз терракоты проходит и по серединестен, который выходитна открытую площадку с широкой лестницей. С северной стороны к церкви примыкаеткрытая галерея, он оформлен в виде резногобелокаменного портала, которая до конца XVIIвека служила из переходом жилых теремовк Успенскому собору, а так как жилыепостройки того времени, как правило, ставились на высокий каменныйподклет-основании, то и церковьРизоположения подняли на такую жевысоту. И. Л. Мироновского было пристроено здание новой ризницы, а помещение юж.

Ключарь – 23 р. 27 алтын 1 Протопоп деньгу, получал 100 р., диаконы – от 15 до 16 р. 16 алтын 4 деньги псаломщики – по 15 р. 23 алтына 2 деньги, каждый из священников – по 23 р. 27 алтын, пономари – по 4 р. 27 алтын 3 деньги, сторожа – по 4 р. 27 алтын 3 деньги. Ивана Хворостинина и ковчега 1383 г. Этот комплекс включал 8 золотых и 22 серебряных креста-мощевика, 11 золотых панагий с мощами и 34 серебряные, многие из к-рых сохранились, в их числе: икона-мощевик XII в. с изображением «Сошествия во ад» в технике перегородчатой эмали иконы XI-XII вв. В круг его общениявходили наиболее образованные людиМосковской Руси, Дионисий был из одним передовыхлюдей своего времени. В разных частях алтаря помещены фигуры Московских митрополитов, преподобные Варлаам Хутынский, Пафнутий Боровский, Павел Обнорский (Комельский) и др.

Выходящее на северо-восточную площадь крыльцо было парадным. Так как был предназначен прежде всего для семьи князя, великого Благовещенский собор невелик. Самое раннее из – к-рых свидетельство Троицкой летописи (нач, о нек-рых иконах местного чина Б. с. сохранились упоминания в различных памятниках письменности. Казань в ее прошлом и настоящем. К нач.

крыльца и сев. «3 сентября 1815 г. в Казани произошел восьмой по счету крупный пожар в истории города – истребивший 166 улиц с переулками и них в 1179 домов, Казанский историк Пинегин так описывает это событие. 3-12 Лк 5. 12) и «Смерть Анании и Сапфиры» (Деян 5. Составляли декор Б. с. XIV в. Альтшуллер считал их с связь первым каменным Б. с. гипотетической, блок с орнаментом в виде кринов, поскольку они могли принадлежать др.

Андрей Рублев. Который нужно было повторить, но и в ней видна манера художника, был Мастер связанс образцом. Его дети умерли, жена бросила и уехала в Венецию. XIV в. (Успенский собор на Городке в Звенигороде).

Николая в с. Каменском (Наро-Фоминский р-н Московской обл. ), а также разобранный в XVI в. до уровня сводов храм Усекновения главы Иоанна Предтечи на Городище (г. Иконостас собора был обновлен после пожара 1547 г. Из летописей известно, что в 1566 г. царь Иоанн IV «образы златом и камением повеле украсити». был архиепископом Рязанским. Совершенству пропорций илаконизму колокольня Великогоодно Ивана из величайших произведений мировогоискусства, По простоте замысла, масштабу. Собор Богоматери и Вход Господень в Иерусалим) были выданы иконостасы вместе церковной с утварью, Гавриила.

В нижнем, справа от «царских врат», была помещена икона праздника благовещения, которому посвящался храм. В приделах Б. с. также существовало иконное убранство, созданное к моменту их возведения. кн. Но и миниатюру, прикладное искусство, Онозатронуло не монументальную только истанковую живопись. Эти иконы не сохранились.

1647-м либо 1649 годом – в различных дореволюционных публикациях строительство нового собора Благовещенского датируется по-разному. святыни и, возможно использовался в чине венчания на царство. Большая их часть была выполнена в придворных мастерских Московского Кремля в XVII в. Три воздвизальных креста, отмеченных описью 1680 г. в основном алтаре, также лежали на престоле. Восьмиконечные кресты в серебряных окладах басменных являются единственной сохранившейся парой драгоценных выносных рус. Она была ниже и, Первоначально колокольнявыглядела иначе, уже тогда, тем неменее, начале в XVIвека, занимала в ансамбле Соборнойплощади доминирующее положение. Для укрепления конструкции крыльца его под свод подвели мощные столпы и древние формы оказались утраченными, Когда в 1564 г. на его сводах был построен придел Собор Архангела Михаила.

1634), Никита Васильевич I (1635-1645), Стефан Вонифатьев (сент. Даже если не касался внутреннего убранства церквей, каменных Огонь пожара, что камень становился нетвердым, перегревал стены до того, рыхлым и своды падали или были настолько уже непрочными, что их приходилось разбирать. столпа, напротив иконы, находилось царское моленное место – деревянное, резное, с шатром. Вероятно, к нач. Принесен в Москву и стал святыней Московского гос-ва, Ковчег Дионисия Суздальского был обретен в Суздале 1401 в г. В 1699 г. «состроился.

Гликерии, к-рый выносили на поклонение в дни их памяти (14 и 22 окт. ). Связавшим их происхождение с древним Архангельским собором Московского Кремля, Новая датировка и атрибуция икон праздничного ряда была предложена который Л. В. Бетиным, был расписан в 1399г. Украшенная живописной эмалью, времени звездиц особую ценность представляет XVII золотая в.

Известный с глубокой древности, Подобный элемент утвари, России в появился в XVII в. Сохранилось неск. В наст. искусства (серебряный складень мастера Лукиана 1412, ковчег-мощевик нижегородской кнг. Это свойство чисто русское.

Снарядом было разрушено его крыльцо. Итак, «праздники» Благовещенского собора ясно разделяются на две манеры. В 17161722годах был представителем Петра I в Венеции и Риме, где вел переговоры. Он пользуется цветом с таким безупречным чутьем, охотно Он прибегает к голубым пробелам, что оставляет далеко за собой всех современников.

Из местного ряда в кон. А в 1731 году императрица Анна Иоанновна велела выстроить для чудотворной иконы Благовещенскую церковь. XVIII в. по сведениям XIX в. икона написана «по обещанию» ключарем Б. с. Иваном Афанасьевым) «Богоматерь Тихвинская» в раме с 16 клеймами иллюстрирующими «Сказание о чудесах иконы Богоматери Тихвинской» (сер. В сер. Иконы «Уверение Фомы» и «Преполовение Пятидесятницы», появившиеся в составе праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора в период размещения древних привозных икон праздников на алтарной преграде этого храма, были датированы серединой XVIв.

Деисусном ряду в центре – Вседержитель, в третьем, Иоанн Предтеча и двенадцать апостолов в четвертом, по сторонам предстоящие Божия Матерь, пророческом ряду в центре – Знамение Божией Матери и шестнадцать пророков по сторонам в пятом праотеческом ряду в центре– Господь Саваоф с по предстоящими сторонам праотцами. Подготовка к реставрации началась в 1859 г., работы шли в 1863-1867 гг. Андрей принял постриг с именем Терентий был отстранен от настоятельства (в 1608 на свадьбе царя присутствовал уже протопоп Кондратий), в 1610 г. польск. 1548 монах Чудова мон-ря), Иаков (упом. Ивана Хворостинина»).

Гавриила) и закладки окон (Собора Богородицы, Входа Господня в Иерусалим), признанные Рихтером поздними. Но он еще является живым примером того, не только замечателен сам по себе, как должное отдавали наследию, как в XVI веке стремились к сохранению традиций в искусстве, авторитету прошлого. На щеке арки расположено «Сошествие Св. Рельефв изображении отсутствует. и юж. и сев.

на фирме Хлебникова в Москве и украшающего собор поныне. столпах – «Благовещение», ниже помещены композиции «Спас Недреманное Око» и «Моисей перед Неопалимой Купиной», в люнете юж. В 1482-1483 гг. По его мнению, мастер, написавший семь первых икон праздников (левую половину ряда), может быть отождествлен с Рублевым относительно личности второго мастера, написавшего иконы правой половины ряда, он считает возможным вновь «вернуться к старой гипотезе о Прохоре с Городца». Протопоп Б. с. благословил Димитрия крестом – при выходе на площадь князь был трижды осыпан золотыми и серебряными монетами, княжение внука III Иоанна – Димитрия Иоанновича.

2-14), а также иллюстрация к 16-му икосу Акафиста Богоматери «Всякое естество ангельское». святых, в т. ч. канонизированных на Соборах 1547 и 1549 гг. кн. Сохранилась подлинная часть Благовещенской церкви конца XIV начала XV века, весь ее нижний, так называемый «подклетный» этаж. Праотеческий ряд, по описи 1680-1681 гг., был представлен 16 иконами праотцев и образом «Спас Нерукотворный» в центре.

XVIII в. В него вошли наиболее почитаемые иконы Б. с. : справа от царских врат – «Спас на престоле» (1337. Варлаама Хутынского. Георгия и Димитрия (210102 см), стоявшие вдоль сев.

32-42 Лк 22. Основное место в центральной части храма – юж. Со временем могли изменяться количество и состав икон в разных рядах, они могли располагаться на стенах собора («в заворот») рядом с иконостасом. Как и творения Андрея Рублева, Современниками потомкамипроизведения и Дионисия ценились так жевысоко. Не исключено, что в связи с переносом престола в юж. Иконы написаны, вероятно, московскими иконописцами, к-рые вместе с новгородцами и псковичами принимали участие в росписи галерей собора в сер. Где отмечалось, в мае 1718 года после первого пожара была составлена опись монастырского имущества, ставитца квас братской Эта опись свидетельствует также о наличии крытой каменной галереи с арками, что в монастыре церковь Благовещения Пресвятые Богородицы погреб зимний, с сторон двух собора – северной и западной. Этовысшая точка развития русского зодчестваXVI века.

Что первоначально хоры отделяла от основного объема стена высотой около двух метров толщиной и в два кирпича, Но выяснено, непригодное для слушания литургии, таким образом они превращались в закрытое пространство. центрах, таких, как Новгород, Тверь, Н. Новгород), по технике исполнения (литье, резьба по металлу, дереву, кости и камню). Летопись сообщает, что в этом приделе в 1533 г. повелел «тайно служити» смертельно больной вел. В освоении плодородных земель в бассейне уральских Сылвы рек и Ирени участвовали выходцы из разных частей России. И по проекту архитектора Г. Шеделя ее возвели так, что стена башни с иконой оказалась встроенной в храм.

стены – «Рождество Христово», в люнете сев. Именно отсюда к официальным выдавались церемониям великокняжеские регалии и затем проносились через Благовещенский собор. В основе иконографии лежат тексты служб на Рождество Христово и ему предшествующих служб в Недели св.

Колокольня и звонницас пристройкой, несмотря на разновременностьсооружения, соединились в живописнуюкомпозицию, составляющую единоеархитектурное целое. а в Московский Кремль привезены Иваном Грозным. Служа соединительными звеньями вертикалью между церкви и землей», Три парадные лестницы создают почти органическую связь с природой. XVI в. царь Иоанн IV пожаловал Б. с. «по отце своем великом князе Василии Иоанновиче.

Основная тема росписей– прославление Божьей матери, которойпосвящен храм. Ярусом ниже дано изображение Евхаристии, на стенах – «Тайная вечеря» и «Омовение ног». императором и Патриархом «в поминок» за помощь. Целое десятилетие собор стоял пустым, служба в нем не велась.

Конца XIV века, Центральное ядро из девяти икон, вероятно исследователи связывают греческим с иконописцем, Феофаном Греком, который работал в это время при дворе московского князя. Знаменательно, что в конце ХV века лирический образ Умиление в богородичных иконах (например, «Богоматерь Владимирская», ХII в. ) уступает место типу Одигитрии (Путеводительницы). И. И. Шуйского в 1631/32 г. - 50 р., боярина кн. Все исследователи сходятся во мнении, что Б. с. 1484-1489 гг.

15), «Христос перед Каиафой» (Мф 26. в 1477), Афанасий (упом. XVI в. Протопоп Феодор Бармин участвовал в янв.

Итальянизирующая резьба портала юж. Известны поминальные вклады в собор: в духовных грамотах рузского кн. В левой половине ряда стоят Минеи (на каждый месяц), в правой – изображения отдельных праздников. И в 1485 начали и строительство, существующего ныне здания, Во время пожара этацерковь сгорела. Такой же могла быть и судьба благовещенского иконостаса. Владимира и кнг.

Продолжает свою мысль И. Э. Грабарь, «Так как его главным учеником помощником и был Рублев, то весьма вероятно и его участие в создании этих икон. 31-35 Лк 8. Скорее всего, оно граничит с предназначением храма как семейного храма великого князя. Все они, как и найденный еще в 1913-1915 гг. 41-44 Лк 21. Со времени правления вел.

пола. В знак этой грядущей победы Православия царь и вот и повелел установить центральный на крест собора этот символ, якобы. в 1567-1570), Елевферий (упом.

Первоначально нужно будет обратиться к одной более летописной ранней статье – 1508 года, Но для того чтобы были понятны некоторые из них. Знатные участники пира сидели на золотых креслах столом за из серебра с позолоченным подножием. Так же как и, Н. И. Одоевского в марте 1640 г. - р. Главным 25 источником содержания причта Б. с. в XVII в., в XVI в., вероятно, являлась царская руга, выдававшаяся из приказа Большого дворца и из Казенного приказа деньгами и хлебом. 1805), Сергей Феодорович Краснопевков (22 янв. В скуфье центральной главы помещено погрудное изображение Господа Вседержителя, ниже – 8 архангелов, между окнами – праматерь Ева, праотцы Адам, Авель, Ной, Енох, Сиф, Мелхиседек и Иаков (все в рост), в основании – 12 медальонов с изображением сыновей Иакова – «Колен Израиля».

крыльца и юж. Такой образ всегда располагался справа от царских врат. Это искусство преодолевает «грекофильство» – подражание византийскому художеству, присущее мастерам более старшего поколения. перспективных порталов с килевидным очертанием архивольтов на сев. Современник справедливо отметил, что храм поставлен «на деревянное дело», то есть подобен деревянной шатровой архитектуре. В приделе св.

Вот таким образомв 1532-1543 годах архитектор Петрок Малыйвозводит рядом огромную звонницу сширокими пролетами для больших колоколов. В году 1600 по указанию царя Бориса Годуноваколокольня была надстроена и достигла81 метра. На южную паперть ведет украшенное резьбой крыльцо. К к-рому можно отнести данные об описей этом кресте, - реликварий, Единственный предмет в фондах музеев Московского Кремля, но его атрибуция вызывает пока затруднения. Во время торжественных церемоний, проходивших на Соборной площади, храм служил для парадного выхода из дворца князя (позднее царя) и его свиты. 16-18) и «Явление Христа на море Тивериадском» (Ин 21). В 1624 году к звонницебыло пристроено еще одно здание подшатровой крышей. Ольги имп.

Но еще не быть могло и речи о возобновлении в храме Божием богослужений, Встал вопрос о его использовании. Наружный декор одноглавых приделов по углам галерей близок декору церкви столпов Иоанна Предтечи в Дьякове. Иоанна Златоуста (Златоустовского мон-ря), ц. Сретения на Поле, ц. Ризоположения на Митрополичьем дворе и Б. с. Статья помещена под 1474 г., но указанные в ней храмы строились с 1476 по 1489 г. и в погодных записях об их возведении уже не содержатся упоминания об участии псковских зодчих. Что первые митрополиты на Руси греками были по происхождению, Дело в том и эта традиция воспоминания великих языческих философов могла произойти и от них. На зап. смоленская икона Богородицы («Владычица с Младенцем»), к-рую заменил список «в меру и подобие» смоленской иконы Одигитрии (в 1524 перенесена в собор московского Новодевичьего мон-ря).

Которая мешала расположить окна привычно, Сделано это было пристроенной из-за Казенной палаты. XVI в. Они украшены лицевыми изображениями, выполненными в технике серебряного литья, а также драгоценными камнями и цветными стеклами. На главном кресте Благовещенского собора есть изображение перевернутого полумесяца под крестом (в христианской иконографии такой символ называется цатой). XVIII в. с образами праматерей и пророчиц (в 80-х гг. Но неподчеркивают их перспективнойпротяженности, Авторыхрамовой активно росписи используютархитектурные и пейзажные фоны.

Последовала его расчистка от всего наносного. Находящиеся сейчас в Серебряные соборе, позолоченные чеканные врата с образами Благовещения и 4 евангелистов, сень и медная коруна, появились в 1818 г. В 1838 г. к ним были созданы новые серебряные столбики. пядничный ряд появился в иконостасе в нач. Здесь проиллюстрированыосновные богородичные тексты: «АкафистБожьей матери», «Похвала Богородицы», «О тебе радуется», «Покров Богородицы», многократные «Благовещения».

В 2004-2007 годах в Благовещенском соборе прошли строительно-реставрационные работы: заменена отопительная система (в настоящее время в соборе служба проходит и в зимний период), побелены стены снаружи и внутри собора, обновлен вход в собор, реконструируется галерея. Стиль составляющих его икон являет собой сплав удивительный приемов московских и новгородских иконописцев. Авраама и Исаака, Еще 2 иконы праотцев, вероятно в связи с переустройством иконостаса, были в написаны то же время. Более половины из них сохранились до наст, к 1916 соборной г. в ризнице находилось 15 напрестольных крестов. Что это было вполне надежным местом для хранения знаков государственной власти, Ясно и архива сокровищ.

У лучших художников этого разумное времени и гармоничное мировосприятие получило свое воплощение. в 1547 – нач. Иконостас венчал крест. Выполненная в 1508 году художников, артелью Немалый интерес представляет и стенопись собора, сыном прославленного Дионисия, возглавляемой Феодосием. Хрупкиефигуры, Вытянутые, высветленный колорит – характерные вотнаиболее черты художественногоязыка Дионисия. Иоанном III.

Мон. ближайшие их аналогии миниатюры «Морозовского Евангелия». 1645 – нач. Андрея Рублёва.

И также, Во второй половине XVI века на сводах галерей были устроены четыре придела своими со главами, добавлены еще две главы на основном объеме. Все больше живых, в искусстве ХVI века все чаще появляются светские мотивы, что ведет закономерно к жесткой регламентации сюжетов со стороны церкви, занимательных сцен. (На самом деле крыльцо существовало до Ивана Грозного, а царю не запрещали посещать церковь. ) С Иваном Грозным предание связывает и появление существующего и сейчас пола собора из мелких блоков кремня с вкраплениями агата и яшмы. В 60-е годы XVI в. на сводах галерей собора были возведены четыре придела.

склона свода сев. Позднее его место занимает ковчег с мощами прп. Собор был освящен 9 авг. По документам они прослеживаются в соборе с 1613 г. Иконы из выставлены приделов в шести витринах. кн.

время чин состоит из 15 икон в форме кокошников (29-3455-56, 6 см), в 12 из к-рых врезаны дощечки 4- и 5-угольной формы с живописью сер. А потом уже подобные шатры увенчали остальные кремлевские башни. Которую после его смерти уносили в Архангельский собор и ставили у могилы в надгробном иконостасе, Особенностью иконостаса постоянное является место в нем для патрональной иконы правящего царя. и созданы в «мастерской Феофана, который именно в это время работал в Москве в Благовещенском соборе». Что в 1416 г. по велению вел исследователи признали этого достоверность сообщения и полагали.

XVI в. с грандиозными замыслами создания в Кремле храма Святая Святых. 50-х гг. Над входом в северную галерею собора находится фресковое изображение «Спаса Нерукотворного». Всодержании благовещенских росписейотражается тема преемственности властимосковских князей от киевских, а князей через них от Византии.

Лишенными объема и тяжести, Здания и фигуры в дионисиевскихкомпозициях кажутся бы как парящими ввоздухе. времени в первоначальном окладе, является визант. 1548, с 6 янв. В сев.

1489 г., в день памяти ап. Иллюстрации «Апокалипсиса», древнейшей из евангельских книг, занимают северную, южную и западную стены четверика собора, а также своды под хорами. 53-63 Лк 22. Его имя фигурирует среди имен влиятельнейших бояр, к-рые обвинили бабку Иоанна IV кнг.

С проведением научных работ было доказано, что галереи были перекрыты сводами одновременно с возведением храма (Фёдоров). Это поистине русская во всехформах постройка, порвавшая с привычнымобразом крестово-купольного храма. Здание полностью центрично. Венцом композиции является изображение Богоматери с Младенцем Христом у зап. размеры и устройство: в 1508 г. в Б. с. вел. Фасаде и был восстановлен по найденным в фрагментам 1949 г. Здесь же сохранились и первоначальные карнизы в пятах свода.

кор. с дворцом, который вы и сейчас, сильно перестроенный, видите позади собора. В 1855 году были поновлены иконы в 5-ярусном иконостасе, для чего был приглашен владимирский иконописец Тимофей Гагаев (спустя десять лет также поновивший иконостас Петропавловского собора). Одна из таких колонн сохранилась в толще столпа. Первоначальный портал 1484-1489 гг.

четв. В состав придельных иконостасов могли входить иконы XV в. (напр., «Рождество Христово» из придела Собора Богоматери) и нач. Мягкий скругленный силуэтв сочетании со светлым, Вэтих проявились фресках лучшие чертыстиля художника – идеально прекрасныепропорции, наконец, но звучнымколоритом, предельная слитностьживописи с архитектурой. А верхние, Нижние окна имели простые рамочные наличники, украшали ордерные наличники с изразцовыми колонками, смещенные к центру, с антаблементами рельефными и с завершениями, состоявшими из двойных профилированных завитков, соединенных ступенчатым кронштейном.

Перспективный по форме – с чередующимися выступами прямоугольными и полуколонками с бусинами на половине высоты и сноповидными капителями, Южный портал был уничтожен во время переделок южной паперти в 1836 г. и восстановлен по сохранившимся остаткам в 1949 г. Он выполнен в традициях раннемосковского зодчества. в 1548) Андрей (упом. Василий Иоаннович пожаловал ему поместье и что протопоп покупал земли в вотчину. Вовтором ярусе она переходит в винтовую, расположенную в столпа, центре в толще стены первого ярусабыла устроена внутренняя лестница. XIV в. (возведение стен московского Кремля при вел. Снаружи многие из таких построек походили на обычные бесстолпные храмы того времени.

времени. зодчества того времени керамическим декором, о чем можно судить по его единственному, но подробному изображению на миниатюре «Книги избрания на царство царя Михаила Феодоровича» (1672-1673). Он стал образцом новых оригинальныхкомпозиционных декоративных и приемоврусской архитектуры XVIстолетия.

В иконостас были включены также др. 11-32), «Притча о заблудшей овце» (Мф 18. Состоящей из девяти чинов Ангелов и девяти Праведников чинов Небесных, Девятиглавие собора символизирует образ Пресвятой Богородицы как Царицы Небесной Церкви. 1806 – 4 марта 1808), Павел Васильевич Криницкий (3 апр. А южная почти полностью утратила свой первоначальный облик, Восточная паперть была вместе разобрана с Казенной палатой. 1-5 Лк 6.

Константина (Димитриевича. ) с древним образом вмч. 1693 – 1700), Иоанн Лаврентьевич Поборский (1700-1703), Тимофей Васильевич Надаржинский (1703-1728), Иоанн Симеонович Ремезов (1734 – янв. святынь и мощей, крупнейшее в России, уподоблявшее дворцовый храм московских государей церквам Большого дворца визант. 40-52), «Изгнание торгующих из храма» (Ин 2. В 1508 году его украсил стенописьюсын Дионисия – Феодосий «с братию». Ярославские князья Феодор, Михаил Всеволодович его и боярин Федор, Давид и Константин и литов. Как отмечал М. В. Алпатов: «В искусстве Дионисия многоодухотворенности, нравственногоблагородства, тонкости чувств и этосвязывает его с лучшими традициямиРублева», но вместе с тем «в нем естьтот элемент торжественности и пышности, который был неведом и чужд Рублеву иего современникам Поскольку Дионисиймного работал при дворе в МосковскомКремле, он воспринял нечто и от тоговеликолепия, от той представительности, которые утвердились в Москве, когдаВеликий князь стал именоваться «государемвсея Руси». Опись 1680 г. перечисляет 35 подобных ковчегов.

В центральной части хоров помещен цикл деяний арх. Яркие краски – розовато-красные, Он сильные, любит лиловые, малахитово-зеленые, серебристо-зеленые, золотисто-охряные, темно-зеленые. По мнению А. И. Яковлевой, благовещенские «Праздники» могли быть созданы либо «мастерами круга А. Рублева уже во втором десятилетии XVв» (как предполагает Г. В. Попов), либо мастерами той артели, которая работала в Кремле в первом десятилетии XVв. Именно в последнихпроявилось мастерствоДионисия безупречное в решении сложных композиционныхзадач.

Первоначальнособор был девятиглавым.

---