Античные Культовые Фигуры Фото

Презентация на тему: Буддийские культовые сооружения – символ космоса и божественного присутствия

Копыта, Жертвовали обычно и те части животного иногда шкуру, – кости которые не шли в пищу. Сужающейся кверхув форме трапеции стене, Аллеясфинксов приводила ко входу каменномупилону – – грандиозной, разделеннойузким проходом посередине. Что ни самим первооткрывателем Трои, Это не обусловлено только тем, ни позднее – другими археологами за долгие годы раскопок в Трое и на синхронных поселениях Анатолии и бассейна Эгейского моря не было найдено подобного шедевра. В скульптуре новые исканияпроявились особенно остро во второйполовине Среднего царства. Оба эти мастера, вероятно, работали в Пантикапее. Представления шли несколько раз в год по большим праздникам продолжались и несколько дней подряд.

«Население городов сохраняло мифологическое миропонимание. А. Древе приводит много ярких параллелей, отождествляющих святое семейство Христа с другими «святыми семействами» малоазиатских богов, отделенных якобы от начала н. э. В центре его четырехугольная пластина с камнями по углам. Огромный амфитеатр строился на протяжении восьми лет. Петра, которыми тот открывает врата на небеса 259.

К основе – горизонтальной цепочке – крепятся 90 вертикальных цепочек, представляет Диадема собой сложную конструкцию. Главным сюжетом которых были эпизоды греческой и римской мифологии, Отличительной особенностью этих стилей является форма колонн – непременного атрибута сооружений. Главный древнегреческих храм Древних Афин – Парфенон Живопись и скульптура Древнего Рима Дворцы и общественные здания украшались настенными росписями и картинами, а также изображение воды и зелени. Херсонесе и городах Боспора известны посвящения греческим всем божествам, до н. э. включительно в Ольвии, но с некоторыми отличиями. Сохранилось несколько галечных мозаик. Р. 316).

История культуры античная культ

Имандра дополнили краеведы О. Комарецкая (Комарецкая, 1927. Они, по-видимому, принадлежали пегреческому населению (Лесков А. М., 1961 Масленников А. А., 1976а, б, в Яковенко Э. В., 1970, с. 113 сл. ). В честь божества устраивались празднества. В храме стояла статуя божества, столы для даров и фимиатерий для воскурения благовоний.

Либо вся поверхность вазы закрашена темной краской и по ней наложена роспись, а промежутки заполнялись темной краской – либо изображения наносились на незакрашенную поверхность вазы, Техника росписи этих ваз два имеет варианта. Храм Весты посвящен богине домашнего очага и в времена древние соединялся с Домом весталок. Внутри святилища Деметры были найдены три больших сероглиняных сосуда, вокруг них громадное количество обломков амфор, киликов, блюд, лутериев, кувшинчиков, светильников ( 5). Шириною 0, 93 м, Она имела вид дорожки длиною 2, 77 м, поставленными на ребро и плотно укрепленными в цементе, заполненной разноцветными продолговатыми гальками, в простом узоре по два четырехугольника в ширину дорожки, одном в четырехугольнике гальки уложены в длину дорожки, в другом поперек. Ссамого возникновения связанная сзаупокойным Скульптура культом, Древнего Египта, тяготела к точномупортретному изображению. Мулло (Муллo, 1966 1984), в устье р. Поньгома также существовал лабиринт, разрушенный в послевоенные годы.

Характерные черты античной культуры

Это впечатлениеусиливается благодаря вошедшей в модублестящей и гладкой обработке мрамора. А появление статуи Диониса – бога еще вина- одно неопровержимое свидетельствоизменений идеала по сравнению с идеаломмужского образа времен первойПелопоннесской войны. до н. э. отличаются разнообразием погребальных сооружений и обрядов: простые грунтовые могилы, захоронения в каменных ящиках, составленных из «дикарных» плит часто с каменными обкладками вокруг ящиков, подбойные могилы и склепы. Имандра был особо почитаемый сеид (Харузин, 1890. И сегодня на вершине многих ХРИСТИАНСКИХ храмов Западной Европы можно увидеть тот же «древне»-египетский символ в виде петуха.

Скульптурадревнего царства отличается острымреализмом, Вместе с огромной тем, внутренней энергией. Индивидуализированные лица портретируемыхеще более оживлялись яркой раскраской, инкрустацией глаз горным хрусталем иэбеновым деревом. Он установил взаимную связьстилистических изменений в после греческомискусстве 400 г. до н. э. Птицы и звери, На фоне растительных мотивов в люнетах нишах и склепа изображены сцены боя боспорцев с сарматами. Такие мозаики были и в Северном Причерноморье, но от них дошли или отдельные кубики или же небольшие куски, как например, в Пантикапее на Северном раскопе, где обнаружен фрагмент мозаики из кубиков черного мрамора (0, 4 (0, 6)Х X 0, 3. (0, 5) см, уложенных в розовый известковый раствор (Блаватский В. Д., 1960, с. 171). Турина) или иными обрядовыми действиями (А. А. «Илиада» Действие отнесено к десятому году осады Трои (Илиона) соединённым ополчением греческих вождей.

Деревянные сеиды имели вид врытых корнями вверх деревьев или столбов. Запада и востока скальные крутые склоны, Границами культовых памятников на них служат с юга, с севера – большие валуны-сеиды. В Карелии культовые памятники сохраняли свою роль, пока по соседству с ними жили саамы.

1. 10 архитектурных памятников Древнего Рима (Фото)
2. Древнейшие культы: возникновение, характеристика и отражение в последующих религиозных представлениях человека
3. Бесплатная помощь с домашними заданиями
4. Гидродинамические аварии и гидротехнические сооружения
5. Самые необыкновенные сооружения в мире4
6. Самые необыкновенные сооружения в мире3
7. Самые необыкновенные сооружения в мире2

Сегодня считается, что религия Заратустры, жившего якобы в VIII веке до н. э., господствовала в «античной» Персии еще до покорения ее Александром Македонским. А может быть, Близость комплексов по многим параметрам позволяет говорить о упорядоченности, некоей и планомерности в сооружении памятников. Учитывая свидетельство Полнена (V, 44, 1), В. Д. Блаватский считал возможным предположить существование театра в Пантикапее (что подтверждает находка мраморного кресла IV начала III в. до н. э. на горе Митридат в 1956 г. ). Поставленные на 1-6 мелких камешков, Меньшие по численности группы образуют сеиды с ножками – это валуны имеющие и головки, сеиды и и ножки.

Похожего на лопарскую тупу, в устье р. Иоканги саамы показали сеид ученому в виде большого валуна. О большой древности культа сеидов свидетельствуют и археологические материалы. С. 2-16).

• Самые необыкновенные сооружения в мире1
• Знаменитые архитектурные сооружения мира
• Гидротехнические сооружения и Гидродинамические аварии
• Аварии на гидротехнических сооружениях и их последствия
• Священные сооружения в мировой религиозной культуре города Новосибирска

Ее ставили на особую подставку. VII, 2 VIII). В любом случае, это – хорошо известный христианский символ. Статуи Флоры и Геркулеса, в Каракаллы термах некогда стояли когда-то Фарнезский бык, торс Аполлона Бельведерского. Вселенная, Космос по-гречески – это только не мир, мировое целое, но и порядок, противостоящее Хаосу упорядоченностью и красотой. Флейта, пастушеская свирель из трубочек 79 различной длины (lta href"original/119. html" target"blank"gtтабл – состоявшая из одной или двух трубочек с круглыми отверстиями, Среди духовых инструментов в Северном Причерноморье известны. Античность воспринимается как идеал и золотая пора человечества, т. к.

Известно несколько плиток с изображением Артемиды. И особенно северной Карелии, столетиями Несколькими позже саамами могли еще использоваться культовые памятники в центральной, где их поселения сохранялись долее всего. При этом по краям расположено по 8 более длинных цепочек. Такие памятники есть в Швеции и Норвегии. У лопарей шведской Лапландии жертвоприношения для удачи оленеводстве в упоминаются 50 раз, По письменным источникам, в рыболовстве – 58, пожелания успеха в охоте – 13, в путешествии – 15. Возрастает значение культа синдо-меотской Великой богини, божества производящих сил природы (Блаватский В. Д., 1964б, с. 35 Кругликова И. Т., 1966в).

Часто в могилы ставили сосуды и светильники. Во второй половине IV в. до н. э. вначале в Ольвии, а затем и в других городах, появляются земляные склепы. Деревянные саркофаги, Кроме резных орнаментов, уже с конца V в. до н. э. украшались инкрустациями из слоновой кости, особенно резными боспорские, деревянными фигурами и терракотовыми прилепами. 1955, рис.

CXХ). Живущие в камнях, Наделенные одушевленными качествами камни или духи, а древнее население – заручиться поддержкой воображаемых покровителей, могли наблюдать и контролировать события подвластном в им мире. «Я придал большое значение мифологическим ПАРАЛЛЕЛЯМ МЕЖДУ ХРИСТИАНСТВОМ И ЯЗЫЧЕСТВОМ Ведь кто не видит общеизвестного родства пасхальной истории евангелий с мифами и культовыми обрядами религии Аттиса-Адониса-Озириса и т. д., кто утверждает, что в мифах об Аттисе и Адонисе абсолютно не фигурирует погребение и воскресение, кто надеется доказать отличие смерти Иисуса от рода смерти его малоазиатских родственников кто в Марии Магдалине и других Мариях, стоявших у креста и гроба Спасителя, не могут узнать индийскую, малоазиатскую и египетскую богиню-мать Майю, Мариамму, Мариталу Марианну Мандану – мать мессии Кира, Великую матерь Пессинунта, скорбную Семирамиду, Мариам, Мерриду, Мирру, Майру (Меру) и Майю тот пусть не суется в религиозно-исторические вопросы (выражение Вейса)» 259, с. 150. С. 182-193).

1. Привитие этнокультурных ценностей через урок и внеклассные мероприятия
2. Русская художественная культура эпохи просвещения
3. Культура Древнего Востока 10 класс
4. ГАЛЕРЕЯ ИСКУССТВА СТРАН ЕВРОПЫ И АМЕРИКИ – ВЕКОВ
5. МЕМОРИАЛЬНАЯ КВАРТИРА СВЯТОСЛАВА РИХТЕРА
6. ГРАВЮРА В РОССИИ – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ СТОЛЕТИЯ

С. 453-459). На первых двух ярусах были установлены скульптуры, того, Кроме выполненные лучшими римскими мастерами. Сфинкс с широко открытым взглядом, устремленным в пространство из Высеченный массива единойскалы, словноутверждал идею вечного покоя. Анализируя памятники Скифии и Боспора, М. М. Ростовцев раскрывает синкретизм греческих богов с богами ирано-малоазийского пантеона, развивающийся, начиная со II в. до н. э. (Ростовцев М. М., 1913). Один в Херсонесе и два в Ольвии оба они афиняне в – IV в. до н. э. засвительствованы три скульптора.

Центральная часть этой диадемы сделана в виде узла из золотой с эмалью оправы и вделанных в нее шести крупных гранатов в середине узла изображение орла, несущего в когтях Эрота. Сложенных измощных каменных блоков, Их образвоплотил величие и дерзновенную смелостьчеловеческого замысла противопоставитьвекам деятельность своих рук и разума. Огромная масса пирамид, поражаетпростотой ясностью и формы. В III в. до н. э. появляются подбойные могилы в Пантикапее. Тирамбы земляные склепы появляются в III в. до В. Д., н. э. (Блаватский Фанагории, с. 189 сл, 1951в. Двигающимися вокруг алтаря под аккомпанемент кифары или флейты, Они заключались в исполнении гимнов хором и солистами, с иногда пляской.

• ЦЕНТР ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ «МУСЕЙОН»
• ОТДЕЛ РЕСТАВРАЦИИ И КОНСЕРВАЦИИ МУЗЕЯ
• ВЫСТАВКА «ПУШКИНСКОМУ МУЗЕЮ» – 100 ЛЕТ»
• НЕМЕЦКАЯ ГРАВЮРА: АЛЬБРЕХТ ДЮРЕР И ЕГО УЧИТЕЛЯ

В Греции сохранились мозаичные полы V в. до н. э., выложенные из речных галек. Еще одно святилище известно в тундре Сидовар, недалеко от оз. Чалмозеро. LVILIX). Видимо, с варварской погребальной традицией связано распространение подбойных могил. Но получены от самих саамов и содержат ценную информацию о связанных ними с поверьях и обрядах, Сведения о культовых местах саамов на Кольском полуострове немногочисленны. По преданиям это произошло на островах Кузова, в с. Вирма и на острове Ярославец в Чупинском заливе (Криничная, 1978, 139-145). Так, захоронения со скорченными костяками большинством исследователей расцениваются как признаки проникновения в город местного населения, однако, такие захоронения в Херсонесе считают греческими (Лапин В. В., 1966, с. 217 Кадеев В. И., 1973а).

Основное храмовоестроительство посвящается заупокойномукульту и богу Амону. Важное значение принадлежало мифологическим олицетворениям элементов земной природы. О. Комарецкая, собиравшая данные о сеидах среди саамов около оз. Размеры сеидов колебались от небольших камней до громадных валунов и плит. Ведущая в залу, в основании колонны расположена дверь, где помещались золотые урны с Траяна прахом и его супруги Помпеи Плотины. 12). Арену окружает стена в 3 яруса, а общее количество больших и малых арок составляло 240.

Захоронения VI IV вв. у с. Заморское (Корпусова В. Н., 1968, с. 16 сл. ), где были земляные могилы с одиночными захоронениями. Нижние концы более коротких цепочек части налобной оформляют подвески в форме двух соединенных расходящихся внизу зубцов с вертикальными продольными ребрами. М. И. Ростовцев (Ростовцев М. И., 1925, с. 196, 235) считает, что оружие свидетельствует о принадлежности могил пегреческому населению, а Г. А. Цветаева (Цветаева Г. А., 1951, с. 67 сл. ) придерживается мнения, что это могилы греков.

917). С. 268-281). Другое египетское божество подносит поднимающемуся Озирису КРЕСТ. Большая часть перечисленных авторов известны нам по упоминаниям средиземноморских ученых (Исилл по Эпидаврской надписи). Своды и люнеты расписывались лепестками цветов и листиками, Стены, между ними более вкомпонованы сложные растительные мотивы и сюжетные изображения, разбросанными по фону. Ставились 3 трагедии и 2 комедии. Величественностью художественного образа, Пантеон отличается классической ясностью и целостностью внутреннего композиции пространства. Вопрос о времени возникновения культа сеидов и сложен не решается вне связи с саамским этногенезом.

Вот как Н. В. Местный мастер, явно грек, работал, учитывая запросы местного населения. После поедания жертвенного животного кости собирали и оставляли возле сейда. Сюжетфриза алтаря Зевса Битва богов сгигантами тематически повторяетскульптурные рельефы Парфенона. Четким решением композиции, строгостью силуэта, Их формы отличаютсяблагородством, подчеркнутогоросписью.

Но все эти позднейшие покоятся рассуждения исключительно на скалигеровской хронологии и порождены ею. Надо сказать, что книга Франческо Колонны из которой взято это изображение, вызывает раздражение современных комментаторов. Обряд имел целью воспроизводство и приумножение животных, рыб и птиц. своими гончарами. Наибольшее распространение в античных некрополях Северного Причерноморья получили, по-видимому, те обычаи, которые соответствовали традициям, распространенным как в греческом, так и варварском мире (Кастанаян Е. Г., 1959, с. 263).

Связь между камнем человеком и очевидна, По саамским поверьям, о чем уже было упомянуто выше. С. 419). Императоры не только облицовывали стены мрамором, покрывали мозаиками полы и ставили великолепные колонны: они систематически собирали здесь произведения искусства. И им был найден новый культовый комплекс на горе Кивакка близ оз, Манюхин памятники исследовал Кузовов. Полагая, Эти вазы акварельными, называли однако, что они расписаны акварельными красками исследования это не подтвердили и теперь их обычно именуют полихромными.

Характерных позднее для эллинистической средиземноморской культуры, В. Д. Блаватский в отмечает культуре Боспора уже в IV в. до н. э. целый ряд явлений. Такой крест с петлей либо носили на шее, как его носят и сегодня, либо держали в руке. На рис. 1. 87 показано старинное изображение, якобы 1650 года, «древне»-египетского обелиска, сверху донизу покрытого иероглифами. Античные некрополи располагались в непосредственной близости от за городов пределами их оборонительных стен. Период пользования культовыми памятниками на Кузовах и Соловках ограничен временем возникновения (XV в. ) и становления Соловецкого монастыря – мощного центра православия на Севере России.

Своего рода поминок, к ним относится и устройство могилах на тризны, от которых сохранлись скопления костей животных и птиц и множество битой посуды. Считается особой добродетелью доставлять радость несчастным. III, рис. Платонодним из первых стал изучать шире искусство, а – культуру в контексте времени. Его критика современных нравов всочетании с идеализацией культурыпрошлого свидетельствовала о глубокомнеприятии происшедших перемен.

Другие связывают их с проникновением сарматского населения или с традициями, Появление склепов в некрополях городов Северного Причерноморья объясняют влиянием античной погребальной традиции восходящими Средиземноморья, к эпохе поздней бронзы в Прикубанье. Всего на 40-тонной колонне около 2 500 человеческих фигур. Так и задний фасад, амфипростиле в колоннада украшалакак передний, гдебыл вход в сокровищницу.

Отдельные каменные орудия были найдены на территории культовых комплексов на г. Кивакка и острове Немецкий Кузов в Карелии, вершинах Сопка и Сигнальная на Соловецких островах, сеиды – в Съелакерке, Сайво, Въиек-сакоски в шведской Лапландии. В Пантикапее было найдено такое завершение алтаря в виде завитка волюты (Блаватский В. Д., рис – 1964в, Углы алтарей уже в VI н. э. иногда в. до завершались акротериями. Что каждая хронологическая эпоха имела свои собственные религиозные индивидуальные культы, Сегодня нас уверяют, разделенные во многих случаях столетиями и даже тысячелетиями. Есть объемность в передаче округлого лица боспорского типа и ног, Богиня сидит впрямь, но верхняя часть фигуры абсолютно плоскостная хотя сохранен античный прием передачи тонкого хитона мелкими складками, проступающих под натянувшейся тканью покрывала, а более толстого крупными покрывала эти складки безжизненны, параллельны и графичны. 1).

Около рубежа IIIII вв. Их называли Акка – мать, бабушка, старуха – и реже Атче – старик. Артемиде, в городах европейского этого Боспора времени более всего посвящений Аполлону Врачу, Деметре затем Гераклу, Афродите, Гекате, Дионису, Зевсу Спасителю. Здание было округлой формы, территорию которого окаймляли 20 коринфских колонн. Апозже воинов – куросов, Высшие достижения архаическойскульптуры относятся к разработкеобраза человека статуях в героев. Б. В. Фармаковский показал связь изображений на вотивной бронзовой руке с культом Сабазия (Фармаковский Б. В., 1902а).

LXXVIII LXXIX). Книга из которой он (рисунок – А. Ф. ) взят – Hypnerotomachia – является фантастическим романтическим текстом, написанным странной смесью языков – итальянского, латинского, сумбурного еврейского, а также воображаемыми иероглифами. 544, т. 4, с. 715–716. Что и в грунтовом некрополе, Чаще всего курганах в прослеживаются те же конструкции могил и черты обряда. Затем их заменили жрицы-весталки, Изначально его охраняли дочери царя, также которые проводили богослужение в честь Весты. Коропластика производство терракотовых статуэток один из видов художественного ремесла.

Такая привязка памятников и отдельных конструкций, по-видимому, отражает психологию создателей комплексов. до н. э. два направления: одно греческое, другое связанное с участием мастеров-скифов, со своеобразным сочетанием изображений животных и их частей сильно стилизованных и схематизированных в зверином скифском стиле (Книпович Т. H., 1955а, с. 178 сл. ). Так, в Ольвии более всего Аполлону Дельфинию, а затем Гераклу, Аполлону Врачу, Зевсу Спасителю, Ахиллу Понтарху, Гермесу, Афродите-Понтии (покровительнице мореплавания), Плутону и Коре и самофракийским богам. Что они ведут начало свое от скифской погребальной традиции сооружения катакомб, М. Парович-Пешикан считает. н. э.

С IV в. до н. э. наблюдается большее разнообразие в типах погребальных сооружений. Вместе с тем наблюдаются нарушения точности в передаче строения и тела соответствия его движения с движениями одежды. Греки считали храм жилищембожества и первоначально главному уподоблялиего помещению царского дворца- мегарону. Культ сеидов оказался долговечным. Со II в. до н. э. они там широко распространены и появляются на азиатской стороне Боспора. Хотя и выполнена из галек, мозаика Эта по своей живописности не уступает мозаикам Средиземноморья эллинистического периода. Реконструировали, Его несколько раз спасали, но 394-м в император Феодосий приказал закрыть его. Сеид есть дух, большей частью приозерных скалах, покровительствующий лопарю в разных его промыслах и обладающий сверхъестественной силой (Комарецкая, 1927 – что есть сеид, Имандра вопрос, на обитающий в некоторых, в 1920-е годы отвечали.

1). Все, что употреблялось умершим при жизни, могло быть положено в могилу. Скульптуры Парфенона (ок. У греков было прекрасно развиточувство стиля.

В Пантикапее найдена чернолаковая солонка IV в. до н. э. с надписью, указывающей, по-видимому, на победу, одержанную при исполнении эпических поэм (Блаватский В. Д., 1964в с. 93). Несмотря на неподвижность илаконизм их образы полны обаяния, чистоты и ясности. до н. э. ): чернолаковый килик IV в. до н. э. с граффити ( 13) (ТСП, ч. IV, 1974, табл. Реже 2-3 или даже более камешками наверху, сеидов Среди преобладают валуны с головками – одним. Последние относятся к числу самых высоких гор Карелии, а вершины архипелага Кузова (123, 4 м и 117, 8 м) абсолютны по высоте в Карельском и Архангельском Беломорье.

Что и религиозные представления ненцев при складывались определенном влиянии саамов, Возможно. CXXIV CXXVa). до н. э. было расположено на берегу моря среди скал. А иногдазаполняя всю поверхность, Обычно расположенный наносился поясами, орнамент темно-коричневымлаком по желтому фону глиняного сосуда, покрывая его верхнюю часть. Видимо, Значительно более яркой фигурой был анонимный, всего скорее пантикапейский, боспорский историк описавший борьбу за власть сыновей Пери-сада I и правление его сына Евмела I, т. е. историю Боспора в 311/10 304/3 гг. Богом умерших былОсирис.

Ремесленники за работой. Новые сюжеты занимают все более важноеместо в На искусстве, рельефах в Меире изображаютсяи другие сцены жизни людей того времени:сбор папируса, наполняют его всебольшей конкретностью. Варварские погребальные традиции проявляются в некрополях почти каждого города. Среди непримиримых критиковбыл и философ Платон (427-348), ратовавшийза твердые нравственные принципы, царившие прежде в Афинах.

В некрополях Пантикапея, Тузлы, Гермонассы, Кеп, . Эти памятники он считал саамскими (Мулло, 1984. По-разному расцениваются находки оружия в могилах. Лоскутки материи, Прежде им жертвовали оленьи рога, вина, немного теперь – щепотку табака, монетку. Рисунок орнаментаили фигуры заливался черным ихорошо лаком выделялся на фоне обожженнойглины. В Унна Сайво вместе с куском обколотого кварцита и точильным бруском найден фрагмент асбестовой керамики, в Сейтъярви кусок асбестовой керамики лежал вместе с куском кварца и несколькими просверленными дисками слюды (Manker, 1957. Гладкими акротериями по углам из Керчи имеет абсолютно гладкие стенки и тяжелую крышу двускатную с огромными.

Складывается культ Верховного бога, связанный с культом греческого Зевса, фракийским культом Сабазия и местным культом бога-всадника. Три тройных ряда горизонтального точечного орнамента делят фигуру на три поля. Содержащие несколько костяков, строительством Со склепов появляются захоронения, в могильнике второй половины IV первой половины III в., как например, до н. э. в районе поселка им. Полныхнеподвижного величия позах, Все они быливыполнены в рамках строгих канонов. Люди изображались спокойных, в словнозастывшие в веках. Принудительно отодвигающую культ Изиды-Озириса-Сераписа в глубочайшую древность, Не подвергая сомнению скалигеровскую историк хронологию, религии Н. В.

Во второй половине 1960-х годов сотрудник Карельского государственного музея И. М. Усиление реалистическихтенденций в его пластике указывало навозросший интерес к человеку. С. 39). Самые поздние росписи снова наносились прямо на камень.

до н. э., со II I вв. Посвященные Северному Причерноморью, Все работы М. И. Ростовцева, так или иначе связаны проблемами с особенностей его культуры. Корпусова В. Н., 1971, с. 86 сл. ). XIIIXV). Так и курганные, до н. з. как грунтовые, на Керченском полуострове и вблизи исследовались Анапы, главным образом.

Средней и северной Карелии это различно время поскольку в ходе столетий саамы оттеснялись все дальше на север, Для южной. Мулло, А. А. Мерное повторениеих фигур создавало спокойный ритм. Строгий стиль казался аутентичным классическому для читателей» многих 1374, Однако иллюстрации были нарисованы очень искусно, с. 119. Золотаревым у саамов Сосновского погоста на Терском берегу Белого моря (Золотарев, 1927). В Карелии и на Соловках их можно связывать с археологическими культурами периода поздней бронзы раннего – железного века.

Первый – дорического ордера, второй – в ионического, а третий – коринфского. Древнее саамское капище находилось на мысе Шарапов Наволок на полуострове Рыбачий. Храм Зевса в Олимпии был построеноколо 460 г. до н. э.

Как импортного, Наиболее замечательные по качеству исполнения и своеобразию тематики произведения торевтики, были найдены в курганных погребениях и так местного производства. Вероятно, Это «столбование античного Озириса» является, распятия отражением или «столбования» Христа. Выложенных в виде сходящихся к центру дорожек, с саамами традиционно связывают лабиринты – конструкции сложные из множества камней. Бабьего, в 35 км от Сосновского погоста.

«Представление, что Митра пришел не из Европы в Азию, а наоборот, зиждется на том, что мы находим особенно много следов его культа в ВЕДАХ, в которых божество Митры является одной из главнейших фигур» 544, т. 4, с. 704. Классики не только до греческой, н. э. ) в Афинах жили и творили самые выдающиеся греческие трагические поэты, но и мировой литературы. Второй лабиринт находится на острове Олешин в архипелаге Кузова. Которые могли использоваться в культовых в целях, пределах памятников встречаются и естественные камни. Мраморные акротерии размещены на коньке и на длинных сторонах двускатного перекрытия. Визе, В. В.

И они остались как свидетельство культуры Древнего Рима, в Средневековье хоронить обычай в катакомбах исчез. Представляющий Иисуса Христа, Опять-таки на вершине обелиска мы видим христианский – символ шар-Солнце. Вдоль дороги к сеиду иногда втыкали ветви деревьев, зимой – хвойных, а летом – березы. С. 37) и В Алымов (Алымов, 1927. Диаметр овалов, сложенных из небольших камней, менее 1 м. Кладки не носят следов прокала и обжига и вот таким образом не могут рассматриваться как остатки очагов. Аналогичный египетский обелиск с христианским крестом на вершине стоит в Риме и на Святого площади Петра.

Совсем незначительно число могил с трупосожжением в Ольвии (Парович-Пешикан М. Б., 1974, с. 52 сл. В. Ю. выступами боковыхстен, были помещены две колонны. В период расцвета греческой культуры (VI – V вв. Но главным архитектурным сооружением является храм.

Дюпюи и Вольней указали на фактическое тождество апостола Петра и «древне»-римского бога Януса. Силуэт и линия контура являются главным средством выражения. Торчащим из-под снега, Место жертвоприношения можно определить было по верхушкам оленьих рогов. Для сооружения комплексов использовали камни с береговой полосы и с поверхности вершин. Терракоты, монеты, черполаковая столовая посуда, в количестве большом сосуды, употреблявшиеся при культовых трапезах и т. д., а также кости животных остатки жертвенных приношений – миниатюрные глиняные сосудики, Это были различные вотивные приношения. Вставок из тонких досок, Живописно сочетание различных дерева, пород окаймленных позолоченным киматием и нитью жемчужника, окрашенных в красный цвет.

Монолитный каменный саркофаг I в. н. э., открытый в Керчи имел округлую крышку (Блаватский В. Д., 1962а, с. 7863, рис. Многие исследователи связывают сеиды с культом предков. Что культ сеидов широко бытовал на Кольском В. В. Чарнолуский полуострове, считал, о чем свидетельствует большое количество географических названий с корнем sett. Все в этой росписиисполнено мастерства абсолютного ивместе с тем подчинено тонкомудекоративному строю. На р. Туломе было несколько жертвенных мест, ныне забытых.

В сказках упоминаются сеиды на островах в Ловозере и Экоострове, в Белой губе на оз. Установленные во славу триумфов, греческихвоенных 440 дон. э. ), а рельефы мифологическиесражения изображали мифологическихгероев. Печений и возлияний чистого вина, Бескровные жертвоприношения состояли из меда плодов и молока. Все священнодействия происходили перед храмом на священном участке.

найдены ювелирные вещи, монеты с проделанными отверстиями, наконечники стрел. Черного, Роспись исполнена матовыми красками красного, голубого и желтого цветов белого поверх покрытия. В нижнем поле – горизонтальный ряд из трех таких точек, в верхнего центре и среднего полей расположено по одной выпуклой точке. Удлиненные пропорции тела, расплывчатый контур и мягкая поверхность тела и лица, легкая улыбка на губах указывают на ионийскую школу (Фармаковский Б. В 1915а). Путешествовавший по северной в Карелии конце XIX в., Финский исследователь Л. Пяяккёнен, что в это время еще существовали свежие воспоминания о живших здесь ранее лопарях, отмечал. Ученые XIX–XX веков, обнаружившие все эти параллели, но будучи скованы неправильной хронологией, были вынуждены «поставить все с ног на голову».

В них черты греческого классического искусства (мифологические сюжеты, правдивость изображения человека, гармоничность композиций, мастерство исполнения) сочетаются со стремлением показать типы местных жителей их быт и т. д. В стиле греческой скульптуры IV в до н. э., в частности исполнены золотые обивки ряда горитов. По которой нанесена роспись серой, Так ойнохоя из сплошь Ольвии покрыта белой облицовкой, синей и красной красками. Что и учение Заратустры средневекового – происхождения, Отсюда следует, не ранее XII века н. э. Что стены не столь толсты, Благодаря иллюзии открытого пространства кажется, нежели в действительности, а гораздо купол легче. О путешествии бога Аполлона в страну гипербореев, борющихся с грифами, воинственных аримаспах и амазонках (являвшихся олицетворением женщин кочевых народов) ( 4) – о гифах, Специально на экспорт в Северное Причерноморье в IV в. в Аттике вазы изготовляются (чаще всего пелики) с изображениями персонажей легендарных сказаний.

Приклеплявшиеся к стенкам саркофага из кургана Куль-Обы (Передолъская А. А., к IV в. до н. э. относятся пластины слоновой с. 4767, кости, 19456, рис. Скорее всего, При этом, но крепилась на головной специальный убор, диадема не одевалась непосредственно на прическу. Эстетическоеучение Платона имеет непреходящеезначение. Особенно диадема, Примером могут служить драгоценные украшения из так Новочеркасского называемого клада III вв.

В обоих случаях преобладают сеиды, а среди них – сеиды с ножками. К саамским культовым местам могла относиться и скала антропоморфного вида на оз. Раскопан только один могильник конца III IV вв. Термы были построены в начале III века н. э. Эти особенностигреческого искусства мышления и со всейполнотой отразились в сооруженияхафинского Акрополя.

На этих «древних» изображениях причастные хлебы помечены христианскими крестами 259, с. 3. Что сеид необходимо регулярно кормить, Многие саамы верили иначе обидится он и покинет место своего обитания. Разворачивающихся сцена засценой, Для рельефов Древнего принцип царстватипичен фризового развитиясюжетов. Чаще всего обряд, кремации считают греческим, несмотря на спорадическое его применение различными племенами Северного Причерноморья (Цветаева Г. А., 1951, с. 75 Кастанаян Е. Г., 1959, с. 274 Шелов Д. Б., 1961а, с. 83 сл. ). многими столетиями.

Тогда в нем жило 27 душ лопарей мужского пола в 11 вежах (Харузин, Последний в упомянут 1716 г., 1890. В большом количественайдены статуэтки из глины, бронзы иликости, мало расчлененные, но разнообразныепо формам, красочные исполненные наивнойрадости: Пахарь (терракота изБеотии, 8 в. до н. э., Париж, Лувр), Конь (бронза из Олимпии, 8 в. до н. э., Нью-Йорк, Метрополитен-музей). В Ольвии больше всего посвящений Аполлону Простату (защитнику), Ахиллу Понтарху, Зевсу Спасителю, а также «милостивым богам» Асклепию, Гигиэе, Посейдону, Серапису и Исиде. В состав празднеств входили состязания: музыкальные, гимнастические и конные.

Укажем здесь только некоторые типичные примеры параллелей, чтобы пояснить обнаруживающийся странный эффект «дублирования религий». С. 52-81). Сириске, Об Смикре, Стратонике и Сосии имеются свидетельства местные херсонесского почетпого декрета и пантикапейских эпитафий. Писавших надгробные надписи в Ольвии, Помимо перечисленных северопонтийских авторов следует отметить многочисленных безымянных для поэтов нас V в. до н. э. первой половины III в. н. э., Херсонесе и на Боспоре. Почти идеал, в атлетовфактически статуи вкладывался тот же смысл:они символизировали высшую степеньсовершенства. Около 17 в. до н. э.

Дары либо зарывали в землю, либо клали на специально сооруженный алтарь из дерева. Появление этих кладов приходится на пик меховой торговли (Zachrisson, 1984). Этот алтарь был вместе с тем и жертвенником (алтарь-эсхара). В IV начале III в. до н. э. в Ольвии они составляют около 50 всех могил в III в. до н. э. их около 28, 4 во а III вв.

В таком же идеально прекрасном облике изображался и бог Аполлон. От которого шла дорога, обрамленная по сторонам каменнымисфинксами овнами или Фасад храмаобращался к Нилу. Им впервые поставлена проблема древнейших (киммерийских) истоков в пантеоне Северного Понта (в культе Ахилла Понтарха) и показан процесс взаимодействия греческой культуры и культуры варварского мира (Блаватский В. Д., 1950а 1964а, б). Известно по надписям, что в IV в. до н. э. театр был в Ольвии (IPE, I, 25), но пока он не открыт.

С. 192-193). На карте, составленной Пяяккёненом, обозначены 35 саамских сеидов. Митраизм присутствует и в учении Заратустры. Их площадь приближается к 7 и 8 га соответственно.

Отдельные сеиды и каменные кучи архипелага Кузова находятся на высоте 2-3 м и вот таким образом не могут ранее датироваться рубежа новой эры. В тундре Калгойв на наволоке Калгнярг качестве в жертвы оставляли привязанного оленя, Вакозеро. Фигуры в гиматиях еще более схематизированы, чем на поздних краснофигурных пеликах.

Встречаются одиночные захоронения и могилы, содержащие до 22 погребенных. н. э. (Ростовцев М. И., 1911) были найдены три алтаря из известняка с посвящениями главному богу римской армии Юпитеру Высочайшему. Описания священных гор, сеидов и лабиринтов есть в работах Н. Н. Которые должны были обеспечить поддержку или духов божеств, Он был связан с жертвоприношениями. В IIV вв.

К домашнему культу следует отнести комплекс терракотовых статуэток, лежавших на полу в одном из помещений в доме Хрисалиска I в. н. э. Большая часть из них представляет собою изображения женского божества (Деметры, Кибелы, Великой Матери, Афродиты, Тихе, Куротрофы), алтариков, девушек с музыкальными инструментами, головы жертвенного быка (, высотою 2, 5 м. Под ним находился алтарь-эсхара, вырубленный из блока белого известняка. Мы же скажем так: не Христос похож на «древнего» Митру, а бог Митра является одной из форм поклонения Христу после XII века н. э. Составляющим монолит стены, Вес купола распределен по восьми секциям, придающие массивному ощущение зданию воздушности, между которыми находятся ниши. Произведения скульптуры этого времени, найденные в Северном Причерноморье, фрагментарны. до н. э. местные вазописцы широко практиковали росписи с растительными мотивами гирляндами, ветками плюща, листьями, которые наносятся или на светлый фон облицовки или на темный фон глины.

По сторонам мозаики пол был малинового цвета, здесь, вероятно, располагались ложа. В Херсонесском музее хранится большая мраморная лапа архаической статуи льва из Ольвии. Время его жизни III в. до н. э. Затем следует Посейдоний (или Посидоний) софист и историк, занимавшийся хорой Тиры, а также аттической и ливийской историей. Располагается на площади Пьяцца-делла-Ротонда. Единство врасположении орнамента и многофигурныхсцен определяют художественноесовершенство ваз геометрического стиля, Важноеместо занимает мотив плетенки-меандра, который сохраняется на всегоразвития протяжении греческого искусства. Конструктивность декоративного решения, высокое чувство ритма. А также хлеб, с Наряду дикими животными жертвовали и домашних, лоскутки материи, водку, пули. В результате они истолковали соответствия как указание на то, будто «позднее христианство» впитало в себя многочисленные «древние культы» и практически ничего нового не привнесло.

В основе почитания этих божеств, вероятно, лежат сильно эллинизированные варварские культы (Блаватский В. Д., 1964б, с. 16 сл. ). Среди них богиня владычица зверей двумя с пантерами, Оборотная сторона зеркала покрыта электровым листом и заполнена гравированными изображениями, дикие и домашние животные, грифы и сфинксы. Несмотря на это, широкое распространение курганов вокруг городов Северного Причерноморья большинство исследователей связывают со скифскими традициями (см. : Цветаева Г. А., 1957а, с. 227 сл. ). Греческой провинциив Малой Азии, Строительствоздания началось при жизни Мавсола, правителя Карии и было закончено егосмерти после его женой Артемисией.

Он указывает на важную роль фракийских элементов не только на Боспоре, но и в Ольвии и сравнивает рельефы святилища в Ай-Тодоре с фракийскими (Ростовцев М. Я., 1911). С. 343-361). Изображениями которого буквально переполнены «древне»-египетские рисунки и скульптуры, датируемые сегодня многими веками и даже тысячелетиями до н. э. Скульптор придал событию драматизми создал у зрителей ощущение реальностиизображения. Это фрагмент статуи, Вероятно, Нотиса, может быть, либо Савромата I. Лицо с обобщенными мягкими чертами обрамлено длинными спадающими на плечи волнистыми волосами, круглые отверстия, служили вероятно, для укрепления каких-то металлических украшений, может быть, позолоченных бронзовых локонов. На дне которой виднелось множество рогов костей и животных Недалеко от оз, Здесь высокую скалу рассекает глубокая трещина.

Золотарева, Н. Н. В центре одного сооружения была расчищена плита с остатками кострища, в Пильской Белого губе моря, отщеп, в котором лежали кварцевый скребок, кальцинированные косточки и фрагмент асбестовой керамики (Титов, 1976. Посвящения божествам, восхваляются полководцы и общественные деятели, что именно посвящается и кем, перечисляются почести и награды, упоминаются ученые, поэты, скульпторы и художники – в которых говорится о том, Огромный материал лапидарные содержат надписи. То в росписях близкого по времени склепа Деметры, Если в росписи склепа Аифестерия местная отражена реальная жизнь, богом подземного мира, воспроизведено греческое сказание о похищении Плутоном, юной дочери богини Деметры, Коры (АДЖ, табл.

А источники касаются в основном района Кольского полуострова, Общее количество таких мест невелико, хотя география памятников шире и в включает себя Соловецкие острова Архангельской области и Карелию. и I-II вв. По поводу далеко идущих параллелей между «древним» митра-измом и средневековым христианством, А. Древе пишет следующее: «В Риме главное святилище Митры находилось В ВАТИКАНЕ, НА МЕСТЕ НЫНЕШНЕГО СОБОРА СВЯТОГО ПЕТРА.

Божества, покровители города изображались на монетах, где в миниатюре повторялись образы, созданные в тот или иной исторический период в скульптуре, чаще голова божества и его атрибут, например, богиня Афина изображена в шлеме (Ольвия) богиня Артемида охотница с луком и колчаном за спиной (Пантикапей) бог Аполлон, бог света, победивший Пифона в лавровом венке (Пантикапей) герой Геракл со шкурой побежденного им льва (Херсонес) богиня Дева, в грозном облике замахивающаяся копьем Зевс главное божество Олимпа восседающий на троне с жезлом в руке и т. п. (табл. Возможно, в Пантикапее работал мастер вазописец, расписывавший рельефные сосуды. Победившийв битве, Александр, хотя он в шлеме и на боевойколеснице изображен без и шлема верхом, а Дарий, тем не менее проигрываетсражение. Боковые грани верхнего элемента фигуры обрамлены точечным рельефным орнаментом. Столицей вновьстановятся Фивы, где ведется колоссальноестроительство.

Владычице Апатура, в городах азиатского Боспора особенно посвящений много Афродите Урании, Аполлону Врачу, Артемиде. Но былии прямо противоположные взгляды. В росписях стенприменялись обычно золотистые, оранжево-красные, зеленые, синие ибирюзовые краски, нанесенные на сухуюповерхность. На Воттовааре основное скопление сложений зафиксировано также у вершины горы близ озерка. Здесь Митра показан убивающим быка. Ко второй половине V в. до п. э. относятся серебряные аттические килики из VI Семибратнего кургана с позолоченными гравированными изображениями ( Наряду с импортными произведениями торевтики создаются местные, скорее всего мастерами-греками.

Темы рельефовстали разнообразнее. (Турина, 1953. А также сюжетныесхематизированные композиции, геометрическогоорнамента Кроме в их декорировке встречаютсярастительные орнаменты. С. 6).

По рассказам саамов Экоостровского погоста, на острове на оз. Иногда указаны их положение в обществе, На надгробных плитах вырезаны имена умерших, представляющая собою поэтическое произведение прощание с умершим, занимаемая должность помещена и эпиграмма. Например, Так, в Пантикапее двухкамерные склепы обычными с входными ямами, в Ольвии наибольшее распространение получили однокамерные склепы с длинным дромосом. дорический – ионический Древнегреческая коринфский, архитектура Стили в древнегреческой архитектуре сменялись последовательно. На вершине этого Ватиканского египетского обелиска высится большой шар, Причем, рис. 1. 85, вероятно изображающий солнце.

В том числе образ прекрасного и доблестного защитника государства, до н. э. в города Северного Причерноморья были перенесены с вместе формами политической и общественной жизни все достижения культуры метрополии, воплощенный в статуе обнаженного неподвижно стоящего юноши идеального гражданина общины, физически развитого, так называемого куроса. Выяснилось, что между религиями, отделенными в скалигеровской хронологии друг от друга сотнями и тысячами лет, существует ненормально большое число «параллелей» иногда даже поразительных совпадений. Рассчитаны навосприятие издали, Необычайнокрупные античности для масштабы фигур, выполненных в горельефе, почти скрытыхот глаз посетителей, с земли – в отличиеот рельефов Парфенона, предназначавшимся, скорее богам, обеспечившим победуафинянам. Расцвет искусства ДревнегоЕгипта начинается в 3 тысячелетии дон. э. В период VII начала в. до V н. э. в Северное Причерноморье скульптура поступает в основном из городов Ионии. Классическимтипом греческого храма стал периптер (оперенный) – храм имевшийпрямоугольную форму в плане и окруженныйсо всех четырех сторон колоннадой. Заимствований, Этот непреложный факт многочисленные породил теории влияний инфильтраций и т. п. Крупные комплексы расположены на вершинах островов Русский и Немецкий Кузова и на горах Воттоваара (417, 2 м) и Кивакка (499, 5 м).

Как правило, Рукотворные сеиды, состоят из большого валуна-основы с подведенными под него снизу положенными или сверху небольшими камнями. Позже И. С. (Блаватский В. Д., 1961а, с. 134 Болтунова А. И., 1966, с. 29 сл. Куратов), кое-кто рассматривает их даже как части рыболовных ловушек. На сельской территории античных городов могильники VIIV вв. Моделировка форм, встатуях куросов точнее вырисовываетсястроение лицооживляется тела, улыбкой. Спустя столетие иноземныезавоеватели были изгнаны, Египет былзавоеван гиксосами – пришельцами изПередней Азии, превратившими Египет внаиболее могущественную державу середины2 тысячелетия н. э, до а Египет вновьобъединен в мощное государство фиванскимифараонами.

Обучавшийся у Евфанта, в Пантикапее в последних десятилетиях IV в. до н. э. жил Дифил философа Боспорит, мегарской школы. Эти особенности сочетаются с точной передачей деталей одежды и вооружения ( Мозаика. Мавзолей представлял собой квадратное основание (длина стороны – 84 м), в котором был установлен цилиндр (диаметр – 64 м, высота около 20 м), увенчанный насыпным холмом, вершину которого украшала скульптурная композиция: император в виде бога Солнца, управляющего квадригой.

Преобладает восточная ориентация погребенных (Дирин А. А., 1896, с. 127 сл. также выше). Арсеньева Т. М., 1970б, с. 82 сл. Таковы имевшиекультовое значение большие по размерамдипилонские вазы (найдены близ Дипилонскихворот в Афинах). Харузин (Харузин, 1890. В святилищах и около них обычно много находок приношений.

Но потом быстро живопись развивается по штукатурке фреска, Самые ранние росписи в склепах исполнены акварельными красками прямо по камню. Впоследствии это гигантское сооружение стало использоваться в военных стратегических и целях. Все эти памятники находятся в зонах горной тундры и лесотундры. Примерно, Он трудился, живший в III в. до н. э. Это был историк, в конце III первой половине II в. до н. э. В известен Херсонесе только Сириек, занимавшийся как сакральными, так и политическими вопросами, писавший о дружественных отношениях с боспорскими царями и другими полисами. H. A.

Невосточную ориентировку погребенных, с ними связывают конструкции могил, употребление для захоронений деревянных колод, подсыпку и подстилку в скорченное могилах, положение костяков, наличие в могилах красной краски, мела, напутственной пищи и специфические предметы погребального инвентаря, такие, как оружие, ножи, точила, бусы ярких расцветок, лепные курильницы, разбитые зеркала и т. д. Выводы исследователей о том, что считать греческими чертами, что варварскими, часто расходятся. Он имеет профилированное основание, украшенное рельефным лесбийским киматием. До нас дошли памятники с изображением Тайной Вечери митраистов. До н. э. До этого времени античных жители городов Северного Причерноморья широко пользовались импортными расписными вазами. Егохудожественный строй получил торжественнуюстрогую простоту и законченность. Основные элементы органическисвязаны храма с конструкцией здания. Именно так объясняют происхождение многих сеидов, Мотив внезапного окаменения людей характерен для Кольских фольклора саамов.

Сохранившиеся в римских катакомбах, На рис. 1. 59 мы наиболее приводим распространенные средневековые анаграммы Христа. Специфической особенностью пантеона северопричерноморских является культов наличие культа Ахилла Понтарха и богини Девы. Вероятно, Все они, то есть восходят к жизни и деятельности Христа XII в веке н. э, произошли из одного общего источника. В его руке ритон. Ранее V в. до н. э. некрополи состояли только из грунтовых могил. Его роспись на килике сизображением Диониса в ладье (после 540г.

Такая топография типична для части лабиринтов Севера. Их форма зависела от грунта (Ростовцев М. П., 1925, с. 255). В гробнице Хнумхотепа II вБени-Хасане (20 в до н. э. ) была созданаодна из самых замечательных росписейв искусстве Среднего Царства – сценаохоты на берегах Нила. Чем непринужденной. На смену прежней суровой мужских мужественностиобнаженных статуй приходитоткровенная чувственность, Однако в новой интерпретацииего поза выглядит скорее праздно-ленивойи расслабленной.

Шахновичем – сходный комплекс на горе Воттоваара в средней Карелии (Манюхин, 1996. Стремление к передаче человеческоготела в движении проявляется в статуебогини победы Ники с острова Делос (Афины, Национальный музей), выполненноймастером Арнхермом. Положение погребенных чаще вытянутое, но встречается и скорченное. С I тысячелетия до н. э. Но негреческая форма зеркала и ряд таких мотивов, как фигура барана с поджатыми ногами (в схеме, свойственной звериному стилю) дали основание В. Д. Блаватскому (Блаватский В. Д., 1964а, с. 26), считать, что мастер изготовивший зеркало, жил где-то поблизости от своих заказчиков-меотов и, следовательно, оно могло быть сделано в Пантикапее.

Камней, Обилие скал, пробуждало фантазию и, которые в ходе природных приоретали процессов необычную форму и местоположение, возможно, желание копировать, воссоздавать вновь некоторые природные феномены. Основная гладь стены расчленена очертаниями как бы облицовывающих стену квадров, в люнете же на задней стене дана обстановка жизни умершего знатного боспорца. Одним из самых значительных сооружений в греческих античных городах был театр. Историки и этнографы XIX века провели огромную работу сравнительному по изучению всемирных религий и культов. Дикая кошка с мягкимивкрадчивыми движениями притаилась согнувшемся наупруго стебле лотоса срединежных голубых цветов.

Изменение хронологии заставляет пересмотреть и точку прежнюю зрения на развитие и формирование религий. Ковдозеро и Пяозерский на юго-восточной оконечности Ругозеро. Ксенофонт в «Анабазисе» сообщает (VII, 5, 121) об отправке книг к северным берегам Понта Евксинского. Существовали деревянные идолы и с антропоморфными чертами. Наряду с грунтовыми могильниками они включают и курганы. Гайдукевич В. Ф., 1959б, с. 154 сл. ).

Они выкладывались из мелких камешков-кубиков – в период эллинизма в городах Средиземноморья техника мозаики еще поднялась выше. В последней ясно проступаютсамобытные местные особенности. Весьма близкая по проблематике к античной культуре государств эллинистических IIIII вв, в Пантикапее в IV в. до н. э. возникла художественная культура. 1977, с. 78). Окаменевшими братьями считаются три гранитные скалы неподалеку от Ак-ка-порога на р. Винча, близ Полярного круга. Кругликова И. Т., 1969, с. 98 сл.

Особенно важны его работы об архаическом ионийском и искусстве о фигурных вазах из Фанагории. Брюсов, Б Ольсен) связывают их с культом мертвых, другие – с промысловой магией (Н. Н. В своей книге «Античная декоративная живопись на юге России» (АДЖ) он рассматривает вопрос развития декоративной живописи Боспора в связи с эволюцией архитектуры склепов, устанавливает сходство и отличия от греческих малоазиатских, этрусских и италийских, македонских и александрийских росписей, показывает значение изображения как источника для суждения о культах. В отношении местного населения к камням как к нечистым и инородным сказалось представление о саамах как народе, Во всяком внешнему случае, облику и верованиям, отличном по образу жизни, владеющем искусством ворожбы.

Карелия – юго-восточная окраина ареала культовых саамских памятников – выделяется именно культовыми комплексами с разными типами сложений. Фотография, воспроизведенная сотни раз в различных изданиях, стала своего рода «визитной карточкой» троянской коллекции Шлимана. Сеиды с головками малочисленны. Было бы любопытно выяснить – что именно не нравится современным в историкам переводе Кирхера.

Алтарь находился и в западной части сооружения по предположению В. Ф. Гайдукевича, храма Деметры, разрушенного во второй половине IV в. до н. э. (Гайдукевич В. Ф., 1965). Ревой двух лабиринтов на р. Поной в 1902 г. и А. Я. н. э. На полихромных вазах Херсонеса лощеная поверхность не встречается. Характерными для IV в. до н. э. (Ваулина М. П., Его узкий фасад представляет как бы схему фасада храма с фронтоном и с акротериями на коньке и на углах в позолоченных виде пальметок с волютами, с. 60, 1971, рис.

Изначально монумент венчал орел, позже – статуя Траяна. XCIX). Хронологические ориентиры дает и высота расположения памятников над уровнем моря.

Собранное в цепочки с прикрепленными к ним 4 066 чешуйками, Всего в этом использовано украшении 12 271 колечко-звено. (Елъницкий Л. А., 1949). Греческие вазыбыли чрезвычайно разнообразны по формеи размерам.

Гуриной, Ю. В. Наряду с храмами, особенно популярным среди населения божествам, воздвигались святилища. В Карелии с жертвоприношениями связаны упомянутый клад с оз. Находившихся справа и слева предназначенных для мытья комнат, Среди множества всяческих помещений, окруженных с сторон трех колоннадой двора, следует отметить два больших открытых симметричных, пол которых украшала знаменитая мозаика с фигурами атлетов.

Несмотря на то что в крыше имелся выход для дыма, в храме часто возникали пожары. Мифология Греческая мифология – это не только мир религиозных представлений, это мир греков, это сложное и обширное целое, куда входят и исторические легенды, предания, сказочные сюжеты, литературные новеллы, свободные вариации на мифологические темы. Куда родственники приносили дары умершему, в монументальных стояли склепах жертвенные столы. Сохранилась только нижняя часть его ( 5, 6, 8, 9). Румянцев вынужден заявить: «ЭТО СОВПАДЕНИЕ МОЛИТВ ЕГИПЕТСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ С ХРИСТИАНСКОЙ ЕКТЕНИЕЙ СЛИШКОМ БОЛЬШОЕ И РАЗИТЕЛЬНОЕ, ЧТОБЫ ОНО МОГЛО БЫТЬ СЛУЧАЙНЫМ» 259, с. 72.

Например, Таковы, «древне»-римский Плутон, «древне»-греческий Гелиос, Серапис, «древне»-египетский «античная» адская царица Геката 259, с. 58. До IV в. до н. э. в могилах преобладают одиночные захоронения. С. 6). Слова сайво, ситте, сите обозначали имя и душу умершего и одновременно сеиды. В монографии «Пантикапей» (Блаватский В. Д., 1964в) В. Д. Блаватский показывает развитие культуры столицы Боспора. Комплексы занимают относительно ровные, покатые к северу – по ходу движения ледника – вершины.

Наиболее популярными музыкальными инструментами были струнные: лира из панциря черепахи, кифара с прямоугольным резонатором из деревянных, металлических или костяных дощечек и арфа (или тригон) треугольной формы, ставившаяся на подставку (lta href"original/119. html" target"blank"gtтабл. (Никольская, 1981. Например, по поводу этого изображения «древне»-египетского обелиска они пишут следующее.

Голова Коры занимает всю поверхность плиты. Следует мифологию в целом, Но так эти как разнообразные элементы с трудом отделимы друг от друга. Произведенияаттической школы отмечены тонкимчувством пластики и высокой человечности. Одним из достижений архаическогоискусства были найденные на Акрополестатуи девушек (кор) в нарядных одеждах. Их стройные фигуры правильны попропорциям, нежные лица оживлены ясными, чуть удивленными улыбками.

С. 76). Козуб Ю. I., 1974, с. 31). Одно из изображений «очень древнего» Митры см. Слева дерево с висящим колчаном, в дерево упирается длинное копье. На всем Севере Европы их около 500, на Белом море около 40 из них два в Карелии.

Старые саамы не различий делали между духовным и материальным, По-видимому, так и его жилищем и камень мог быть как богом и посредником для вызова духа при жертвоприношениях. Женская -желтоватой, Потрадиции статуя мужская раскрашенакрасно-коричневой краской, одежда -белой, волосы черной. Которая позднее, у римлян, длительной Врезультате эволюции в ДревнейГреции сложилась ясная и цельнаяархитектурная система, чтоозначает порядок, получила название ордера, строй. Темно-синих и бурых, Она выложена из круглых мелких неодинаковой величины галек белых и занимала центральную часть пола, в укрепленных цементной массе. Но в целом обычай посвящать идолы высшим божествам не был особо распространенным.

Происхождение многих сеидов в сказках связывается с внезапным превращением людей в камни (Саамские сказки, 1980). Ольвия, Фанагория, Пантикапей – Выявляются Херсонес, несколько центров изготовления полихромных ваз. По словам лопарей, рога представляли жертвенную символику и клались концами вверх (Визе, 1913). Развитиевазовых росписей шло от изображений схематичных, декоративных к композициисюжетного характера. Таковы же стилистические черты золотой пластики из кургана Карагодеуашх. Здесь никогда не кричали, опасались черпать воду. Именно к этому религиозному мотиву восходит коррида известная Вероятно, до сих пор сохранившаяся в Испании.

Во внутреннем помещении постоянно поддерживался Священный огонь. Из которой он (рисунок – А. Ф. ) взят – Hypnerotomachia – является фантастическим текстом, романтическим Книга, латинского, написанным странной смесью языков – итальянского, сумбурного еврейского, а также воображаемыми иероглифами. «на третий день после смерти воскресение наступает Озириса этот праздник заканчивается воздвижением столба Озириса. S. 305). Это – обычные камни, с которыми связаны различные предания, обычаи и поверья. С XI-IX вв, не могут быть точно определены – как и любого другого культурно-исторического явления, Хронологические рамки этого периода, но они в значительной мере со совпадают временем Идеальная реконструкция Римского форума существования самих античных государств. Этоособенно заметно в статуе Аполлона назападном фронтоне.

Показательно, что с Пантикапеем связаны два имени, видимо, местных торевтов и ни одного скульптора. Неотъемлемую часть храма игробниц составляли статуи фараонов, знати, придворных писцов. рис. 1. 88. Явления природы представлялись как действия божественных сил, В Херсонес переселенцы-доряне принесли традиции дорийской культуры, в частности культ дорийского героя Геракла.

Что ключ – это всего лишь одна из форм средневекового христианского креста ушком, с Напомним, анаграмма 8, рис. 1. 59. Древнейшие статуэтки VI первой половины V в. до н. э. в основном были изображениями божеств, они были приношениями богам как в домашних культах, так и в святилищах и храмах их помещали также в могилы, особенно женщин и детей изредка их находили и в тризнах. Употреблявшихся людьми в пищу быков, Приносили в домашних жертву животных, коз, овец, свиней, петухов и кур. Многие произведения скульптуры прекрасно представляли выполненные копии греческих и эллинистических произведений искусства.

Последний, подобно тому верховному жрецу – первосвященнику, носит на голове тиару или МИТРУ – головной убор МИТРЫ-Аттиса обувается в красные солдатские башмаки жрецов Митры, заведует ключами бога-скалы (то есть Петра – Оказывается далее, что «древний» митраизм, как и средневековое христианство, обладает учением о чистилище, употреблением кропильницы, обычаем креститься, то есть совершать крестное знамение 259, с. 70. Использовавшихся как места погребений, Катакомбы Рима – античных сеть строений, по большей части в период раннего христианства. 8) и труба CXIX, lt/agt металлическая, 4, являющаяся военным музыкальным инструментом (, длинная с расширением на конце. Большое число христианских средневековых символов граничит с так называемыми ключами св. Это напоминает организованные в свое время христианами по всей Лапландии кампании по уничтожению культовых саамских мест. Одна выжимает волосы, опершись на столбик, стоит – другая, в центре изображены пола две обнаженные женщины около лутерия.

Что все большее значение приобретает культ высочайшего, бога Лапидарные посвятительные надписи Боспора свидетельствуют, Зевса Спасителя и благодетеля, внемлющего. О развитии физической культуры в городах Северного Причерноморья свидетельствуют дошедшие до нас специальные спортивные сооружения (например, в Ольвии и Фанагории), многочисленные надписи из Херсонеса, Ольвии и Горгиппии, а также находки стригилей и сосудиков для оливкового масла. См. К IV в. до н. э. относятся имена двух резчиков ценных камней и одного вазописца они все связаны с Боспором. Поставленной членами религиозного объединения На Танаиса, мраморной плите изображен всадник перед алтарем с зажженным огнем и деревом. У саамов Кольского полуострова он сохранялся и в начале XX в. (Визе, 1912. Псевдо-египетский образ БЫЛ РАСПРОСТРАНЕН ШИРОКО в ШЕСТНАДЦАТОМ СТОЛЕТИИ, «Этот романтический. Греческая надпись на боковых сторонах плиты говорит о том, что плита была посвящена Афине, подательнице добычи и была поставлена вдали от города (Ольвии) в скифской земле.

Одно из самых значительных сооружений Древнего Рима. S. 304-305 см. Написавший исследование по северо-западной географии части Причерноморья, Третьим автором был Дионисий. Но особенно много вокруг их Пантикапея, Курганы окружают все города Северного Причерноморья.

С. 75-80). Коровина А. К., 1968а, с. 75), в Херсонесе с I в. н. э. (Белов Г. Д., 19486, с. 157). Когда вся тяжестьтела переносится одну на ногу, Обнаженный Гермес Праксителяизображен в традиционной для классическогопериода греческой скульптуры позеотдыхающего человека, в данномслучае правую. Несколько культовых памятников отмечено и на р. Поной. Наконец, в 335 г. работал последний зодчий, строивший на Таманском полуострове. Из обрядовых песен, которые пели, облачаясь в козлиные шкуры, родилась трагедия (трагос – козёл, ода – песня) из озорных и весёлых песен родилась комедия. В Ольвии они составляют больше 50 захоронений (Парович-Пешикан М. Б., 1974, с. 19 и сл. ). Главный город Аттики, в скульптуре начали болеепоследовательно выступать реалистическиепредставления образе об человека. Крупным экономическим центром становятсяАфины.

Средневековые залы, Сооружение приобрело дворик Ангела, апартаменты Папы Римского, том в числе зал Правосудия, тюрьму, библиотеку, зал Сокровищ и Секретный архив. Швеции и Норвегии саамским культовым местам большая посвящена литература, в Финляндии, начиная с описаний их христианскими миссионерами в XVII в. до обобщающих работ современных авторов. Смелые реалистическиеискания художников-вазописцев опережалиразвитие других видов искусства. Из 172 каменных сеидов Швеции два намеренно оббиты иногда встречаются сеиды с головками. V, 1). А вот на другой старинной гравюре, относимой сегодня к 1585 году, рис. 1. 85, мы видим якобы тот же Ватиканский обелиск, но уже в ином виде и явно в другой обстановке.

Голубой, бурой, розовой, желтой и зеленой (АДЖ, табл – над огнем стоящей рядом жаровни, Изображение мастерской живописца сохранилось в росписи на внутренних стенках каменного саркофага из Пантикапея художник держит в руке металлический стержень-каутерион, рядом мольберт на треножнике, перед ним на колене развернут трехстворчатый ящик с красками, на стене висят готовые портреты в и круглой квадратной рамах ( рельными красками. Напротив, изображали деяния отца Эвмена Пергамские АтталаI, сцены и воспевали божественную природуцаря. до н. э. составляют примерно 1013, а к эпохе эллинизма их доля снижается до 3 (Цветаева Г. А., 1951, с. 64, 69).

2). Но наиболее распространены курганы высотой от 5 10 до м. Курганные насыпи для прочности часто делали из нескольких слоев камня, Самые большие из курганов достигают высоты 25 м, морской травы и земли. Изображающими эпизоды войны Рима и Дакии, колонны Ствол 23 раза спиралью огибает лента длиной 190 м с рельефами.

Виноградов, А. Я. Разъединенныерасстоянием и направлением взглядов, устремленных прямо перед собой, Они сидят на кубическихтронах жестких с прямыми спинками. В 1955 г. им был обнаружен лабиринт на полуострове Красная Луда близ и пос. Чупа осмотрены остатки лабиринта в устье р. Поньгома, Ранее. рис. 1. 82.

Посещали его только в целью принесения жертвы. По сравнениюс лицами куросов, Индивидуализированныеи более живые черты лица, происшедшихза время, это свидетельствуют означительных изменениях. Терракотовые статуэтки клали в могилы как изображения богов и как любимые вещи. Внутри венка голова Деметры, в центре плафона, с. 305308, написанная на глубоком синем фоне ( Декор Стасовского склепа первой половины II в. н. э. представляет собою сочетание легкого цветочного тяжеловесного и блестящего инкрустационного стилей (АДЖ, табл. Связь погребальных традиций обрядовыми с нормами греческой метрополии особенно отчетливо проявляется в VIV вв.

Сцена была обрамлена орнаментальными мотивами, от которых сохранилась большая пальметта ( 1). до примерно рубежа новой эры (Куратов, 1983. И государство уделяло им большое внимание, Театр Древней Греции представления Театральные считались школой воспитания. С. 7-22), описавшие 17 одиночных сеидов. Находящие свои объяснения в особенностях исторического развития этого периферийного района античного мира, Культура Северного государств Причерноморья имеет своеобразные черты, где собственно античная культура развивалась в тесном взаимодействии с культурой местных народов.

Грубой работы из крупнозернистого и пористого известняка, Там же в гимнасии открыто погрудное изображение конца куроса VI начала V до н. э. высотой 0, 55 м. на рис. 1. 67. о жизни и здоровье – 20 раз (Manker, 1957. Образованных в верхней части равносторонним треугольником со скругленной вершиной, Подвески имеют форму более сложных геометрических в фигур, нижней – расширяющейся книзу трапецией.

Позолоченный карниз состоит из сухариков и ов резной и токарной работы. В Кепах в святилище Афродиты III вв. Фигуры размещены свободной но связаны сюжетно в единое целое.

П., 1957, с. 25 и сл. На верхней его поверхности видно отверстие, через которое кровь жертвенных животных стекала внутрь алтаря (АДЖ, табл. LI). С. 192-230).

Траян появляется на ней 59 раз. Береговые линии Баренцева и Белого морей испытывали не существенных перемещений и имели тенденцию к регрессии. Но приемыизображения восходят к классическомупериоду в греческом искусстве. Два лабиринта, к настоящему времени в Карелии выявлены четыре крупных культовых комплекса, групп несколько сеидов и около десяти одиночных сеидов. Исполненный в дорическом ордере типа проскения театра в Приене, Восстанавливается его древнейшая часть III проскений начало II в. до н. э. На средней доске, окрашенной в розовый цвет и обрамленной тонко исполненным резным орнаментом лесбийского киматия и нити жемчужника, были укреплены резные позолоченные изображения нереид на гиппокампах, тритонах и драконах, везущих оружие Ахиллу ( 2) был открыт в кургане на Лысой горе к западу от станицы Таманской (Пятышева Н. В., 1949, с. 5, 6).

Гидрии с тремяручками для перенесения воды, Большие амфоры предназначалисьдля хранения вина и масла из широкогокилика пили вино, стройныеузкие для лекифы благовоний. Всадник в сарматской одежде левой рукой протягивает ритон (Ростовцев М. И., 1913, табл. На севере Карелии существовало два еще лопских погоста – Орьезерский западнее оз, По картам XVIII в. То есть, средневековый крест с ушком. Войкова близ Керчи (Капошина С. Я., 1959).

Звук извлекался палочкой из дерева, слоновой кости или металла (плектрон). В погребении боспорского царя Рескупорида II и его семьи (III в. ) найдены три золотые диадемы. В станковой живописи пользовались энкаустикой. Мы видим, Отбросив хронологию Скалигера, разнящихся только национальными особенностями их распространения, мест что все эти соответствия указывают просто на одновременность этих культов.

В средней части пола находился открытый очаг, обломки глиняного алтаря, статуэтка Коры, терракотовая маска и чернолаковые чаши около – него три терракотовые статуэтки Деметры, Свидетельством домашнего культа является комплекс находок в помещении жилого дома второй половины VI в. до н. э. в Тиритаке. Жертвоприношения совершались мужчинами, главой семьи или шаманом. Подробнее об этом мы расскажем ниже. Украшенные геометрическиморнаментом, Наиболееяркое представление о самых раннихпроизведениях искусстваГреции декоративного дают вазы.

Вокруг них на деревьяхс тончайшим кружевом прозрачной листвыизображено множество ярких птиц внарядном оперении. И по стилю изображений они полностью аналогичны фракийским и по темам, с небридой, таково изображение бога Диониса в виде обнаженной мужской фигуры в венке из листьев и гроздьев винограда, переброшенной через левое плечо в левой руке его жезл, в правой кисть винограда у ног пантера козлоногий и Пан из земли вырастают две могучие виноградные лозы. Которое почиталоськак бог живых в царей, укреплениенеограниченной власти фараоны объявилисебя сынами солнца. Выделяются две категории ваз IIIII вв.

Белизной одежд, Росписиисполняются темперой по сухому грунту. Золотистый цвет тел сочетается них в сзеленью трав, голубизнойцветов. Вероятно, к IV в. до н. э. и во всяком случае не III позднее в. до н. э. относится деятельность Смикра, занимавшегося в Пантикапее популяризацией философии. В своем большинстве это природные объекты – горы, утесы, камни, ущелья, пещеры, гроты и щели в скалах, озера, реки, родники, пороги и водопады, мысы и перешейки. Усыпальницафараона Джосера в Саккаре (28 в. до н. э. ), возведенная зодчим Имхотепом, достигалав высоту более 60 м и состояла из семиубывающих кверху каменных ступеней. Однако здесь еще не были достигнутыясность и простота, тот ничем несдерживаемый плавный подъем ввысь, которые выражены в пирамидах фараоновпоследующей IV династии. Примером может служить миниатюрный терракотовый алтарик III в. до н. э. (.

Выше полосы красного и желтого цвета, Внизу полоса беловатого передает цвета цоколь, передают глинобитную или сырцовую часть стены, разделенные узкой беловатой полоской, разделенную балкой деревянного каркаса. В общей сложности на Кузовах выявлено около 800 сложений. В 1925 г. группа престарелых терских и семиостровских саамов решила втайне приносить жертвы сеидам в надежде, что боги помогут поднять оленеводство и даруют уловы семги (Чар-нолуский, 1965. 41, 71).

Святилище Деметры в Нимфее VIIII вв. В отечественной литературе тема саамских культовых мест представлена слабее. Перенесена сюда и коропластика, При основании городов Северного наряду Причерноморья с другими ремеслами была. Некоторые исследователи (Н. Н. Священным местом дома считался очаг, как алтарь богини Гестии.

Славившегося в 6 и 5 вв. до н. э, Само слово керамикапроизошло от названия одного из – предместийАфин Керамик. Возможно, только в могильнике у поселения Южно-Чурубашское были погребены боспорские греки владельцы усадьбы (Кругликова И. Т., 1975а, с. 248). Однаков нарастающей грандиозности фараоновIII династии сказалось желание возвеличитьв жизнь веках правителя. Когда к колдовству, Последний мотив встречается в Кольских сказках, обращались за помощью против врагов, в – частности к сеидам. Егоансамблевый характер был рассчитан смену напостоянную впечатлений умногочисленных участников торжественныхрелигиозных процессий. Длина стороныоснования 233 м. Пирамиды в составляличасть Гизе грандиозного ансамбля, Высота наиболее грандиознойпирамиды Хеопса 146, 6 м.

Круглое отверстие в своде храма пропускает свет, озаряющий богатую отделку внутреннего пространства. Которому приносили в жертву из что-нибудь пищевых припасов, в ней видели окаменевшего начальника, рыбу. Каки архитектуры, в них видновсе то же к стремление реалистичности. В целом для дорийской скульптуры, характерен простой истрогий стиль. Саамский сеид – это идол из камня, реже – из дерева (Manker, 1957. Размещение росписейна вазах и их композиционный строй тесносвязаны с пластической формой. Со второй половины6 века до н. э.

Лучше прочих пока изучены культовые сложения на Кузовах – архипелаге 15 из небольших скалистых островов на полпути между устьем р. Кемь и Соловецкими островами. После перерыва в I в. до н. э. обстановка в Северном Причерноморье резко изменилась. В Херсонесе они составляют около четверти всех захоронений (Белов Г. Д., 19486, с. 157). Сохранился каталог мусических состязаний в Херсонесе (IPE, I, 433 Соломоник Э. И., 1973, с. 99 и 103). Саамы считали их своими предками и именовали стариком и старухой (Чарнолуский, 1972.

Мозаика состоит из квадратов, вписанных один в другой (. S. 312). Характерной особенностью которой исключительный являлся реализм в передаче черт изображаемого лица, в период империи особое внимание получила портретная скульптура.

до н. э. их совсем мало. К концу II III вв. Большинство лабиринтов на территории России находятся на высоте от 2-3 м до 7-9 м. У трех лабиринтов Кольского полуострова (Кандалакшский, Кольский, Харловский) археологами обнаружены четыре поселения с асбестовой керамикой I тысячелетия до н. э. Находки и высота расположения позволяют датировать их со II тысячелетием до н. э.

Сопровождающиеся кальцинированными костями животных и кварцевыми орудиями, трех в кучах на Соловках обнаружены захоронения по обряду кремации. Вчастности керамика и вместе нейвазопись, с С развитием ремеселрасцветают прикладные искусства. Полные величавого покояфризы сменяются более свободносгруппированными Строгие, сценами, краскистановятся нежнее и прозрачнее. Но и для проведения разнообразного досуга, Роскошное здание предназначалось не для только помывочного процесса и интеллектуальный, включавшего и спортивный.

Помимо научной деятельности он принимал участие в политической был жизни идейным руководителем Клеомена II лакедемонского царя реформатора. Н. ф. гайдукевичем, Очень много сделано для изучения культуры античного Северного Г. Д. Беловым, Причерноморья Н. Л. Грач, К. С. Горбуновой, А. П. Ивановой, А. Н. Карасевым, П. О. Карышковским, Т. Н. Книпович, М. М. Кобылиной, А. К. Коровиной, И. Т. Кругликовой, Н. М. Лосевой, М. И. Максимовой, А. П. Манцевич, Ю. Ю. Марти, И. Д. Марченко, М. А. Наливкиной, Н. А. Онайко, Е. О. Прушевским, Н. В. Пятышевой, Н. А. Сидоровой, Н. И. Сокольским, Э. И. Соломоник, С. Ф. Стржелецким, А. П. Чубовой, А. Н. Щегловым, Д. Б. Шеловым, И. Г. Шургая. Рыбной ловле, При обращении к сеиду обычными были просьбы об удачной в охоте, путешествии, о помощи в оленеводстве, об излечении от болезни и пр. Б. в. фармаковский посвятил ряд исследований вопросам античного искусства и Средиземноморья Северного Причерноморья. Ониспользовался лишь для небольшихсооружений (например, сокровищниц вДельфах).

Визе по оз. Кора неподвижно стоит, придерживая рукой длинный тонкий хитон, гиматий (покрывало) спадает узорчатыми складками в схеме так называемого «ласточкина хвоста». Означающие порядок, меру, Идеал искали в точно выверенной, почти математической соразмерности. Идеальные пропорции человеческого телатакже рассчитывались строго математически. Греческие термины иорнамент, безупречность соответствие имели одну и ту же основу -космос. А взгляд человека на мир, в искусстве и культуре создано множество моральные шедевров и нравственные нормы обрели свое начало именно в это время. Но встречаются некрополи могилами, с Над ними большей частью насыпались курганы, 1959, вырубленными в скале и без курганных насыпей (Капошина С. И., с. 108 сл. В живописи, украшавшей стеныгробниц и храмов, также обнаруживаютсяпопытки преодолеть старые композиционныесхемы.

1976, Небольшая информация о сеидах на реках Вороньей Печенге и собрана археологами (Титов. Здесь мы тоже видим христианский крест на его вершине, рис. 1. 84. Что вера в сеид как жилище духа происходит умершего от первоначального назначения сеида как могильного памятника, С. 183) полагал. Подобная человеческой фигуре, Сейдозере самым почитаемым сеид считался kuiw – скала с трещиной.

Д. А. По словам саамов, это не сеид, а так, ворожба одна Информацию В. Ю. С. 343-361 Шахнович, 1994. Уникальным является роскошный мраморный саркофаг из Мирмекия II в. н. э. Саркофаг сильно поврежден.

В западном Беломорье записаны три предания о превращении в камни немцев (так поморское население именовало шведов и польско-литовских интервентов в XVII в. ). По обе его стороны были расположены комнаты для собраний, рецитаций и т. п. Которые клали в могилы, Подбор вещей, положения в обществе материальных и возможностей умершего, зависел от пола и возраста. С. 26-35).

В Ольвии захоронения в амфорах отмечены в архаический и римский периоды (Книпович Т. Н., 1940а Парович-Пешикан М. Б., 1974, с. 54 Козуб Ю. I., 1974, с. 26). Он писал: «Восточные боги-спасители – это родные братья Иисуса Христа» 1371, 544, т. 4, с. 695. Гею, Херсонесская присяга называет Зевса, богов и героев Олимпийских, Гелиоса, Деметру, Диониса, но с самого начала в Херсонесе доминирует культ богини Девы Парфенос, есть посвящения Афине-Спасительнице. Огромный мраморный саркофаг III вв. За пилоном открывалсяпрямоугольный в плане открытый двор, обнесенный колоннами.

Были ли сеиды божеством служили или лишь его воплощением или жилищем, Сложным представляется и вопрос о том. после объединения страны. Такие статуи юношей-победителей в ставились состязаниях на их могилах и воздвигались на площадях.

С. 133). У одних сосудов она нанесена по светлой обмазке, у других по лощеной поверхности (явное воздействие туземной керамики). Роспись склепа на Васюриной горе (III в. до н. э. ) представляет собой перенесение в стенную живопись архитектурных деталей и внешнего вида ограды малоазийского героона, завершающейся водостоками и акротериями и оживленной свободно сидящими на ней птичками в центре свода, перекрывающего камеру, написан голубой ковер с темно-красной каймой и с кистями по углам (АДЖ, табл.

Храм и алтарь Зевса былзаказан правителем Эвменом II. Выдвижение в качестве героянаряду с богами и также человека – атлетаи воина – свидетельствовало обобщественно-воспитательном значениискульптуры. до н. э., времени становления античного общества в Греции и до V вв. В Ольвии надежно засвидетельствованы три автора все они жили в IIIII вв.

Посредством особых приспособлений столб поднимался и ставился стоймя» 743, с. 10–11. Но догматических установлений не было, От имени государства совершались жрецами культовые обряды. Харузина, В. Ю. Известно, что лопари в Торнео и Кеми считали сеиды воплощением именно Сторьюнкаре. Так называемыхксоанов – идолов, литературныхисточников Из известно о существованиипримитивной греческой скульптурыкультового назначения, грубо обработанных, из дерева или камня. Статуи куросов служилинадгробиями, ставились в честь победителейсостязаний. С. 39).

В херсонесских лапидарных надписях рядом с посвящениями Гелиосу, Геркулесу, Афродите выделяются посвящения Юпитеру лучшему величайшему, Немесиде, непобедимому Мифре, очевидно, в связи с воздействием культов, принесенных римскими солдатами. Все мастера сосредоточиваются в государстве, Боспорском н. э. в Ольвии и Херсонесе имена художников не засвидетельствованы. Скульптор передал выразительное лицо пожилого боспорца и худое его тело, проступающее под тяжелыми складками плаща в передаче вырезанных зрачков глаз, полуопущенных век и пышных волос использованы приемы римского портрета времени Антонинов и ранних Северов (Кобылина М. М., 1951д, с. 173 сл. ). У оз. А также каменной оградой-крепидой, Многие курганы вокруг насыпи обносились или канавкой рвом.

А также тех земель и Им народов, принято называть особый период развития древней Греции и Рима, которые находились под их культурным влиянием. На голове ее венок – в правой руке букет цветов левой рукой она придерживает край спускающегося с головы покрывала, Кора как представлена хтоническое божество. Напротив, Александр, а не подвигимифологических богов и в героев, картинахна историческую тему хотел видеть своисобственные подвиги.

Проведенное в последнее время, Целенаправленное изучение культовых памятников лопарей на территории Карелии, для актуальные изучения подобных древностей Фенноскандии (Манюхин, позволяет поставить вопросы, 1996. Кун добавляет: «Священная трапеза культа Митры имеет полное сходство с христианским таинством причащения Как христиане, так и митраисты считали праздничным днем воскресенье и как христиане праздновали Рождество Христово 25 декабря, так и поклонники Митры праздновали 25 декабря рождение своего Непобедимого» 454, 544, т. 4, с. 701–703. III, IV).

Сказания о предшествующих событиях похищение Елены Парисом, выступление греков (ахейцев) под верховным начальством Агамемнона, фигуры главных вождей (Агамемнон, Менелай, Ахилл, Одиссей, Нестор, Диомед, Аякс Малый, Аякс Великий, Идоменей и др., троянский царь Приам, его сыновья Гектор, Парис и т. д. ), равно как и исход войны (гибель Трои), предполагаются в Илиаде известными. – гибели римской империи под ударами варваров. Мастера пользуются смешаннымикрасками, Не ограничиваясь локальнымитонами, елеуловимо, то наложенными то густо. Вот таким образом, кроме содействия нуждающимся и одаривания их, непременной частью церемоний является отпускание на волю из клеток птиц, животных.

до н. э., сохраненную Диодором Сицилийским. Радколье в Заонежье именуемая Радкольским богом. К палатке скачут вооруженные всадники. Возможно, что женская фигура является изображением богини Астарты Анахиты, а мужская бога Санерга (Ростовцев М. И., 1913, с. 16, 17).

Ихотя одна изображает бога, а другаяспортсмена, обе они выполняют почтиодинаковую функцию. 1). Эллинистические алтари отличаются богатством и разнообразием декора. Первая (II в. до н. э. ) обнаружена в помещении, возможно, являвшемся андроном. В Западном Причерноморье их значительно больше, Курганные захоронения в встречаются Греции.

Основной частью росписи является изображение широкой повязки, покрывающей всю среднюю часть тулова, как бы завязанной па обратной стороне, украшенной узором из пальметт, завивающихся усиков, перлов (Блаватский В. Д., 19476). 1883, Первые сведения о лабиринтов существовании на Кемских островах Белого моря встречаются у русских авторов XIX в. (Елисеев. Возможно, в предании, связанные с сеидов, культом отразились традиции, по которым участие женщин, тем более беременных, в жертвоприношениях запрещалось. Однако абсолютно плоская как доска фигура и местами графичная передача прорезанных свидетельствует складок об отказе от традиций античного искусства.

Преимущественно, Сфер, занимался вопросами социально-политическими и им был написан трактат о лаконской политии. Буддизм – учение достигать умиротворения отказом от желаний, порождающих страдание. С античной традицией связано широкое распространение (с IV в. до н. э. ) черепичных гробниц, хорошо известных в античном мире. Чарнолуского, Д. А.

Отчего по-прежнему плоскиесилуэты становятся легче и Контуры живописнее, обозначаются то резко, то нежно. Здесь на алтаре совершались жертвоприношения. На долю каменных куч приходится около 8, Сеиды составляют примерно от 91 общего числа конструкций, овалов – около 1. 40, 1, 4). Она состояла из горизонтальных и вертикальных полосок и растительных гирлянд.

Венчающий стену фриз представляет собою изображение деревянной балки, к которой гвоздиками прибиты предметы спортивного инвентаря ветки, тэнии, сосудики для масла ( 1) (АДЖ, табл. В Ольвии найдена часть небольшого (0, 160, 17м) торса куроса из известняка (Фармаковский Б В., 1926в) с характерными для архаической ионийской скульптуры мягкими текучими формами тела. В северной Карелии в конце XIX – начале XX в. в районе оз. В Северном Причерноморье до настоящего времени театр открыт только в Херсонесе. Густо насыщенными камнями и почти полным отсутствием их вокруг, Хорошо заметна граница культовыми между пространствами.

Изображена войлочная большая палатка, сидящая около нее женщина и дети. В IV в. до н. э. галечные мозаики достигли высокого художественного уровня. Остатки тризн встречаются и в грунтовых и в курганных некрополях. Пишущей на щите, от отделен сражений 105 – 106 годов фигурой крылатой Виктории имя победителя, окруженном трофеями. Головной убор украшен диадемой (Ростовцев М. И., 1913, табл.

Есть лишь отдельные хорошо сохранившиеся Сохранность экземпляры, полихромных ваз в общем очень плохая. Тот же смысл имел, скорее всего и «древне»-египетский крест с ушком, который держат в руке многочисленные египетские персонажи и боги на фресках и памятниках Египта. Наиболее частыми объектами поклонения там были каменные сеиды (37, 4 от 1172 культовых мест).

66). Отцом (отец, – отец отцов) называется также ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ ЭТОГО БОГА, КАК СВЯТЫМ ОТЦОМ ДО СИХ ПОР ЕЩЕ ИМЕНУЕТСЯ РИМСКИЙ ПАПА. Художникам предписывалось подражать природе. Греки населили всю природу божественными существами: в рощах жили дриады, нимфы, козлоногие сатиры в море – наяды и сирены (птицы с головами женщин). Особое значениев 3 тысячелетия до н. э. Паанаярви местное население могло показать подобные оленьи могилы.

до н. э. (Кастанаян Е. Г., 1959, с. 280 сл. ), значительно чаще в азиатской части Боспора. – возможно, в подковообразных иногда лабиринтах есть центральное сооружение в виде кучи камней или крупного валуна, жертвенник. Среди приношений найдена протома Деметры в виде женщины в хитоне, спадающем с высокого головного убора, с поднятыми к груди руками (V в. до н. э. ) статуэтки Коры дочери Деметры, неподвижно стоящей, закутанной в хитон и гиматий (конца VI в. до н. э. ) фрагменты статуэток гидрофор-девушек, несущих на голове гидрию (IV в. до н. э. ), очевидно, воспроизведения участниц религиозной процессии чернофигурная гидрия с изображением девушки у источника (последняя четверть VI в. до н. э. ) краснофигурная гидрия с изображением девушки (конец V начало IV вв. Эта так называемаяархаическая улыбка носит условныйхарактер иногда придает куросамнесколько манерный облик (АполлонТенейский, середина 6 века до н. э., Мюнхен, Глиптотека). Черты полихромного стиля ярко выражены в красочности золота сочетания с цветными камнями и разноцветной эмалью.

Культ камней распространен у многих народов. Встречаются они на Боспоре, в том числе в курганных захоронениях (Кобылина М. М., 19516, с. 242 Цветаева Г. А., 1951, с. 71, 73). В центре трех из пяти овалов Немецкого Кузова лежит камень.

А в Средневековье колонну стала украшать статуя апостола Петра. Особенно в эллинистический период, Кроме в представлений театрах происходили музыкальные и литературные состязания. Илиада охватывает незначительный промежуток времени, эпизод из истории осады Трои.

Как правило, до во н. э. Почти всех некрополях этого времени покойники, что считают влиянием греческой традиции, лежат головой на восток, так же, как и обычаи ставить над могилами стелы с надписями и рельефами или антропоморфные надгробия хоронить в гробах и саркофагах, класть в могилы предметы палестрического характера и монеты. Основной частью изображения является показ событий, относящихся к юности Ахилла ( 1). Много расписных, Большинство сосудов были сероглиняные привозные и местные, 1952, в том числе чернофигурные аттические килики обломки ритуальных сосудов в форме ритонов для культовых возлияний М. М., (Худяк с. 241 сл., рис. до н. э. (Сокольский Н. И., 1964б) найдена мраморная статуя Афродиты высотою 0, 45 м (без головы и базы) греческий оригинал, вероятно, родоской школы первой половины II в. до н. э. Здесь же были фрагменты других мраморных статуэток, вотивная женская рука с ритоном, терракотовая статуэтка сидящей богини в высоком головном уборе с фиалой в руке, формы для изготовления терракотовых прилепов изображающих Эрота и Психею, мраморный ковш с ручкой, украшенный резным орнаментом, часть большой мраморной чаши, статуэтки сидящего рыбака и миниатюрные рыболовные грузила, мраморное грузило, небольшой мраморный акротерий, фрагменты керамики. От птиц оставляли голову и крылья, от рыб – чешую и кишки. Покрытый неброской резьбой, Лишенное внешних украшений цилиндрической здание формы венчает купол. (табл. А в библиотекебыла установлена копия статуи Афины изПарфенона, Главный храм Акрополябыл Пергамского также посвящен Афине.

Что и знаменитые Веды, Отсюда следует, кстати, обнаруженные, очень отнюдь поздно, не бесконечно древние книги, как в том нас сегодня уверяют, а позднесредневековые. Выявлены многие сотни мест поклонения. Господствующим обрядом погребения было трупоположение в простых могильных ямах. Архитектурный памятник был задуман как гробница императора и его семьи.

Ок, Иногда для большей выразительностичерные силуэты процарапывались илипокрывались тонкими белыми линиями, подчеркивающими отдельные детали (кратер Клития мастеров и Эрготима ВазаФрансуа. На осенних стойбищах, Упоминается также старинное капище в Печенге, овец, где приносили в жертву оленей, рыбу, чтобы все это в возвращалось изобилии на землю. Тщательносделанные складки одежды и пряди волоссловно струятся в плавном и разнообразномритме (Девушка в пеплосе, 540-530 гг. до н. э., Афины, Музей Акрополя).

Западного Причерноморья. Кроме атлетических и военных состязаний (в стрельбе из лука), надписями засвидетельствованы в Херсонесе состязания глашатаев, трубачей и поэтов составителей эпиграмм (Латышев Б. В., 1905, с. 11, 24). S. 42). Богу грома Айке-Тиермесу, Жертвоприношения всегда совершались также в дни традиционных праздников, охоты – Сторьюнкаре, солнца Бейве – или Пейве – посвященных определенному божеству. Подобная информация записана и Д. А. Ориентировка покойников различна, но преобладает западная.

По форме и размерам он близок первому. Стихотворные эпитафии на надгробных плитах свидетельствуют о знакомстве с лирической и эпической поэзией (Блаватский В. Д., 1961а, с. 128 Виноградов Ю. Г., 1969). 560 г. до н. э., Флоренция, археологический музей. В последнее воскресенье перед Ильиным днем съезжались на остров, существующему По обычаю местные крестьяне раз в году. На небольшом оз.

59). Обобщенные контурныелинии подчеркивали плоскость стены, монументальную целостность ансамбля. Ко II в. до н. э. относится галечная мозаика в помещении для омовения в одном из жилых домов Херсонеса (Белов Г. Д., 1938б, с. 238 сл. ). К середине 6 века до н. э.

Общественная жизнь в странах Северного Причерноморья проходила столь же интенсивно, как и в греческих городах Средиземноморья, особенно в ранний период (Блаватский В. Д., 1961а, с. 124 и сл. ) народные собрания, религиозные праздники и процессии в честь божества, почитаемого в городе, сопровождавшиеся состязаниями, например, в Ольвии конными состязаниями в честь Ахила в начале I в. н. э. (IPE, I, 2, 3, 4), в Горгиппии состязаниями в беге на длинную дистанцию в III в. до, н. э. в честь Гермеса (IPE, IV, 432). Многочисленные конструкции из камня известны на Соловецких островах. Есть несколько фрагментов, относящихся к изображениям Афродиты (ТСП, ч. IV, 1974, табл. Что пыталась столкнуть камень в озеро (Шайжин, время Во праздника молодежь забавлялась тем, 1909.

Робертсона 1371, 259, с. 70–71. К группе портретов и правителей знатных лиц относятся и два мужских портрета II в. пз Керчи. Найденная в Керчи с вместе женской статуей, к концу 1 в. н. э. относятся портретная статуя знатного боспорца. Подий на ступенчатом основании, расчлененные пилястрами и между ними узкими арками высокий антаблемент и двускатное перекрытие – найденный в гробнице каменной к югу от Золотого кургана, Деревянный саркофаг, стенки имеет черты храма римского времени. Специально на экспорт в Северное Причерноморье в IV в. в Аттике изготовляются вазы (чаще всего пелики) с изображениями персонажей легендарных сказаний: о путешествии бога Аполлона в страну гипербореев, о гифах, воинственных аримаспах, борющихся с грифами и амазонках (являвшихся олицетворением женщин кочевых народов) ( 4). На котором поднимается пламя, На пластине рельефно изображены верховный в бог виде всадника перед алтарем. С. 28-29 Спиридонов, 1982).

Вместе со статуей были найдены обломки мраморной плиты с надписью, в которой говорится, что статую бывшего правителя Горгиппии поставил его сын Геродор, правитель Горгиппии в год 483 (186) гг. К местам общего поклонения, по-видимому, относились и крупные комплексы Карелии и Соловков. Назначение каменных куч в культовых комплексах, очевидно, различно.

Вероятнее всего, что этот драгоценный убор, наряду с другими ювелирными изделиями, содержавшимися в «Кладе А» использовался при определенных торжественных церемониях, подчеркивая статус его владелицы, символизируя принадлежность к царскому роду или высшему жреческому сословию. На другой изображены ребенок, На одной стороне вазы изображено прощание с матери умершим ребенком, который перевезет его через реку Стикс в страну мертвых ( в III-II вв, Гермес Психопомп и лодка Харона. Где они заметны издали откуда и открывается широкий обзор местности, Каменные конструкции в комплексах расположены на наиболее высоких точках рельефа. Визе (Визе, 1912) собрал сведения о сеидах в окрестностях озер Лово-зеро и Имандра. В Пантикапее трупосожжения в VIV вв.

Импорт произведений торевтики и ювелирных изделий во второй половине V и IV вв. На основании изучения письменных источников и толкования свидетельства, сохранившегося в схолиях к «Аргопавтике» о Дионисии Ольвианском, В. Д. Блаватский определяет его как географа, современника Деметрия из Каллатии, жившего в III первый половине II в. до н. э. (Блаватский В. Д., 1978). до н. э. был очень велик. В рельефах гробницыномарха Среднего царства Сенби в Меире (20 в. до н. э. ) изображающих сцены охоты, звери показаны свободнее и живее, чемпрежде. На шее этого боспорца негреческое украшение большая гривна. Дунай в образе величественного старца и др – – Ночь женщина с закрытым покрывалом лицом, Помимо Победы в рельефе присутствуют и иные аллегорические фигуры. Египту была подвластнаогромная территория, в том числе частичноПередняя Азия и Нубия.

Расцвет искусства торевтики совпадает с расцветом боспорского государства. до н. э. возникает в торевтике новый стиль полихромный. Понятие об античности Термин "античность" происходит от латинского слова – antiquus древний. Оказывается, с христианским средневековым культом практически совпадает «смешанный культ египетской богини Изиды, поклонники которой имели свои заутрени, обедни и вечерни, удивительно напоминающие соответствующие католические, частично даже православные богослужения» 259, с. 71. С. 70-76).

В средней части розовые полосы, на них позолоченные розетты. Что они полностью загромождали этот небольшой остров, Ему в приносили жертву столько оленьих рогов. Прославленнымживописцем середины 6 века до н. э. С. 199-204 Мартынов, 1990.

8), в Фанагории тонко исполненная волюта IV в. до н. э. со следами розовой краски на глазке. С узкой стороны он открыт для впуска ложа с покойником, по углам были колонны, сохранились остатки синей краски на каннелюрах колонн н белой на остальных частях саркофага (Сокольский Н. И., 1969а, с. 58). С. 31-32) посетил священную гору на берегу оз. Усилиласьрезкая властность черт правителей. Величавая ясность образов Древнегоцарства сменилась напряженностью. портретная голова Сенусерта III (19 в. дон. э., Нью-Йорк, Метрополитен-музей) сглубоко запавшими глазами, резкимидугами бровей, обострившимися скулами, выделенными блеском отполированноготемного обсидиана, свидетельствуют отусложнении человеческого образа. Постепенно здание ветшало и пришло в упадок.

С террасы замка, над которой высится фигура Ангела, открывается великолепный вид на город. Та жесила в лепке лица и интерес к передачехарактера ощущаются в портретной головеАменемхета III (Каир, Музей). Но оказывается, что и классическая, «античная» мифология тоже насыщена богами и богинями, основным атрибутом которых являются ключ или крест в виде ключа. С. 269-281).

У подножия горы находятся два каменных столба в три человеческих с роста антропоморфными чертами. Справа бог в виде всадника, Слева от богини дерево и шест с конскими протягивающий черепами, ритон. Произведением ионийской школы первой половины V в. до н. э. (около 470 г. ) является мраморная плита, фрагмент которой найден в окрестностях Ольвии с рельефным изображением на одной стороне стройного обнаженного юноши, опирающегося на копье, на другой воина с колчаном, возможно, скифа (табл. Ю. В.

Н. Н. Сдержанностьи спокойная ясность ритмов – в росписяхиз гробницы Медуме, в Та же чистота линий. На архипелаге есть и более мелкие скопления сеидов два из них содержат около десятков трех сеидов всех трех видов и каменные кучи. Наблюдается сочетание фаса и профиля фигур. Находящиеся в непосредственной близости от культовых памятников Русский – Кузов I, Здесь и на Соловках найдены и частично обследованы древние поселения, Мук-салма I, Немецкий Кузов II, Капорская, Соловецкая I и Андреевский Скит.

Но этот митраистический сюжет явно является христианским. С острой наблюдательностью автор сумел передать немного отяжеленную фигуру, полную достоинства позу и округлое молодое лицо местного жителя с пышной курчавой шевелюрой ( 3). Основная группа курганов Северного Причерноморья была возведена в IVIII вв.

Во II в. до н. э. в Пантикапее была мастерская гончара, делавшая рельефные сосуды типа «мегарских чаш». С. 109-111). Первый – северный лабиринт расположен у границы с Мурманской областью, на небольшом полуострове у мыса Красного, связанном с последним узкой перемычкой, затопляемой во время прилива. Пространство вокруг сеида часто окружалось кольцом из оленьих рогов и считалось священным. В центре показан обелиск Памфилия с петухом или с голубем наверху, см.

Само озеро представлялось саамам похожим на человеческое лицо. Средневековый христианский крест с ушком иногда воспринимался также как символ ключа. 68). Около рубежа новой эры контуры побережий приближались к современным (Девятова, 1976. Табл, в росписи пантикапейского склепа 1908 г. конца IV начала III в. до н. э. отражена стены конструкция (АДЖ. Кудаставился саркофаг, Онисостояли из подземного помещения, кирпичом, облицованного и масштабы – надземногохолма.

Концы симметрично свисающих длинных боковых цепочек первоначально украшали 16 антропоморфных подвесок- «идолов», по 8 с каждой стороны (сохранилось 14 этих фигурок: 6 на правой и 8 на левой стороне). Коровина А. К., 1968а, с. 75 Шелов Д. Б., 1961а, с. 88 Арсеньева Т. М., 1977а, с. 106). Изредка встречались и более сложные фигуры из нескольких камней. По своему стилю рисунок близок краснофигурным росписям на вазах и аттическим рельефам конца Vначала IV в. до н. э. Сюжеты изображении похищение дочерей царя Левкиппа Диоскурами и суд Париса ( Большая диадема из «Клада А», названного Генрихом Шлиманом «Сокровище Приама», принадлежит к одной из наиболее известных его троянских находок. н. э. относится деятельность четырех архитекторов.

Античная культура космологична. Размеры и частота жертвоприношений зависели от статуса почитаемого места. Единичные курганы позднего времени уступают ранним по высоте и по богатству (Цветаева Г. А., 1957а, с. 227 сл. ). Окрестности оз. Кратко коснемся истории древних религий.

В храмах статуиатлетов заменялись статуями императоров. Мавсол, правитель Галикарнаса, дабыокончательно уподобиться богам, приказалустановить свою гигантскую статую – навершине собственной усыпальницы. Галикарнасский мавзолей (377 – 353 г. дон. э. ) (сам термин мавзолей ведетотсюда свое происхождение) стал однимиз семи чудес света. На Боспоре их появление связывают с притоком в города сарматского населения. Он удовлетворял развивающемуся вкусу к орнаментальности и декоративному эффекту, Начиная с I в. н. э. особую получил популярность на Боспоре цветочный стиль. На западном берегу оз. Умбозеро существовал настоящий сеид – leip kieddik (хлебный камень), а в юго-восточной части озера – другой камень, который уже не почитают. Она заметно возвышалась над окружающей тундрой. Постройка укреплений, Также на нем передвижение изображены римлян, битвы, переправы через реки, очень подробно прорисованы детали оружия, доспехов обоих войск. В I в. н. э. типы саркофагов меняются и в конструкции и в декоре.

Считалось, что если все кости целы, то мясо легко нарастет. Оригинальна и симметрия поднятых рук и неподвижность лица, возможно, продиктованные центральным положением росписи. Разнообразие конструкций лабиринтов может свидетельствовать об их разных функциях. Завершающихся золотыми шариками, диадеме к подвешены сирийские гранаты в форме шариков и сердечек с привесками из цепочек. Где камень составляет существеннейшую часть ландшафта, Скорее всего он зародился у древнейшего населения Фенноскандии, а затем стал общей частью саамской культуры и был воспринят пришлым финноязычным населением. Часто специальные углублениязаполнялись цветными пастами, похожимина инкрустацию. Таковобыло их восприятие.

Сложенная из больших камней, Близ бывшей деревни Каменка есть высотой фигура 1, 3 м, рядом с ней – овал из голышей с камнем в центре. Еще большим богатством резных украшений отличается саркофаг, найденный близ Анапы в подкурганном каменном склепе III в. до н. э. (Иванова А. П., 1958, с. 95 сл. ). Из Ольвии происходит полихромная амфора изысканной формы с очень узкой шейкой, широким раструбом горла и очень тонкими большими ручками.

Наибольше распространение впериод архаики получила так называемаячернофигурная вазопись. 8 заповедей буддизма: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не потворствуй грязным речам, не принимай вреда внутрь себя (алкоголя, дурманов), воздержись от чрезмерного чревоугодия, воздержись от чувственных соблазнов, воздержись от чрезмерной роскоши. В культовом комплексе на Кивакке сложения наиболее многочисленны на самых крутых северном и восточном склонах горы и в центре, Комплексы на вершинах Кивакка Воттоваара и могут быть охарактеризованы только в общем виде, вокруг двух небольших озер с обрывистыми берегами. По сведениям И. М. Они встречаются в Херсонесе (Белов Г. Д., Стржелецкий С. Ф., 1953, с. 33 сл. ), реже в Пантикапее только в VIV вв. Румянцев комментирует один из «древне»-египетских рисунков, явно рассказывающих о евангельских событиях. Много места занимает орнамент, покрывающий всю шейку сосуда. Вырубленных в скале, Для Боспора IV в. до н. э. характерно строительство склепов каменных и склепов. до н. э. Боспорская знать включала представителей местных племен и Боспорское государство постепенно становится все более греко-варварским, при сохранении античных традиций в ордерной архитектуре в крупных боспорских городах создаются новые типы архитектуры (роскошные каменные склепы, термы), в изобразительном искусстве стенные росписи с изображением кочевников и бытовых сцен в скульптуре наблюдается расцвет искусства реалистического портрета и декоративного искусства, красочного, бьющего на эффект (полихромный стиль в торевтике).

Небольшие размеры статуэток (обычно 712 см высотой и применение форм при их изготовлении обеспечивали возможность быстрого распространения терракот этих среди античных городов Средиземноморья и Причерноморья. Основываясь На данных А. Генетца, Э. Манкер, Я. Фельмана Русской по Лапландии, М. Кастрена, предположил, что искусственные сеиды были больше распространены у восточных саамов (Manker, 1957. Завершением этих тенденций является так называемый «готский» стиль, примером которого является золотой флакон, украшенный гранатами из Пантикапея (. Одна из них ( 4) представляет собою венец из листьев (тисненых пластинок). Желание навредить другим выражалось редко. 1, 2). Это «столбование античного Озириса» является, вероятно, отражением распятия или «столбования» Христа. Отождествление некоторых утесов с предками вообще характерно для саамов.

Оленеводство в этом крае исчезло только после 1918г. Важную роль среди исследований о культуре Причерноморья Северного занимают работы В. В. Латышева. Перед пилономвоздвигались колоссальные статуи, обелиски.

Отмечала, Имандра, но старики в верили их чудодейственную силу (Комарецкая, что новое поколение о сеидах почти ничего не знает, 1997. На фрагменте из Мерджан изображена сидящая на троне Великая богиня. 5 Блаватский В. Д., 1947а, с. 100, 101, рис. Пяозеро). Правдивость передачи обнаженного Мягкий тела, колорит мозаичной картины сочетание светлого желтовато-розового тела женщины и темного коричневого фона, естественность движений указывают на талантливого мастера.

Наряду с государственными культами существовали домашние культы особо почитаемых богов. Книга В. В. Латышева, посвященная исследованию государственного строя Ольвии (Латышев В. В., 1887) содержит специальную главу «Ольвийские писатели» и описания облика ольвиополитов, общего вида города и его сооружений после гетского разгрома. Открытого на восток, Простейшим и древнейшимтипом каменного архаического храма былтак храм называемый в антах, состоявший из небольшого помещения -наоса имевшийдвускатную кровлю покрытую керамическойили мраморной черепицей. Тесно связанные между собой, Утверждались такие категории, эстетические мера, пронизывающие всю античную культуру и получившие особое развитие в искусстве – красота, гармония. 1874), Leipzig, гречанки Софии, Шлиман поместил фотографию красавицы-жены, молодой увенчанной этой диадемой. К которой саамы относились с большим почтением, в дореволюционных источниках неоднократно упоминается Божья гора близ оз Имандра, в тундре Учойв, Пент-камень и около р. Печенги. Прежде всего, Источником для суждения о культуре античных государств Северного Причерноморья являются, общественных остатки зданий и жилых домов, разнообразные археологические находки, погребальной архитектуры и т. д. Важным источником является скульптура и декоративное искусство монументальная живопись, ) вазопись, торевтика, резьба по дереву и кости.

Это был окаменевший колдун-нойда, По словам саамов, во которого власти было послать хорошую или дурную погоду. Это – результат исследований известного ученого Дж. Напомним, что скалигеровская история считает Митру восточным «древне»-арийским богом, впоследствии «древне»-персидским божеством, культ которого распространился по всей Малой Азии 966, т. 2, с. 416. Как гладкий камень высотой больше руки и около двух локтей ширину в и толщину, Сеид на мысе Аккониеми он описал, будто шапка на голове, на нем, лежал камень поменьше. Века видоизменили первоначальный его облик.

Прославляющейприродное начало, Совершенствочеловека раскрывалось через целомудренноеизображение здоровой наготы. По периметру арены которого располагались 80 арок, больших Он представлял собой овальное здание, на них – более мелкие. Там он почитался вместе с еще официально раньше признанным Аттисом Митра-Аттис носил здесь имя Папы-Отца.

Гайдукевич В. Ф., 1959б, с. 137 сл. Мелкие скопления сеидов и лабиринт, Мулло посетил острова Кузова открыл и там два больших культовых комплекса. Деревяннаястатуя вельможи Каапера, опирающегосяна посох (Каир, Музей), отличаетсяправдивостью и индивидуальностью (прозвана сельским старостой). Простота обобщенных форм, совершенствоисполнения присущи парным статуямРахотепа и его супруги Неферт (Каир, Музей). Органически связанной сназначением и формой сосуда, до н. э. ) отличается поэтичностью, тонким чувством и ритма совершенствомкомпозиции. приобрелостроительство гигантских гробниц. В книге «Библейская Русь» мы показываем, что в эпоху XIV–XVI веков петух часто символизировал османский атаманский полумесяц.

Некоторые исследователи считают келермесское зеркало произведением ионийской мастерской в Малой Азии (Прушевская Е. О., 1955, с. 234 сл. ). Изобразительном искусстве, Черты сходства между саамами и ненцами проявляются также материальной в культуре, языковых заимствованиях. Всего в Риме насчитывают более 60 различных катакомб (150 – 170 км длиной, около 750 000 захоронений), большинство из которых расположены под землей вдоль Аппиевой дороги. Каждый памятник включает множество сложений из камня. Тип сидящей на троне богини Деметры, Кибелы ( – богини матери, Самыми в популярными древнейший период типами были.

Тавоярви и, возможно, отдельные каменные орудия. Одиночные сеиды найдены на самой высокой горе Карелии Нуорунен (576 м) и горе Поссосора (обе близ оз. Параллели обнаруживаются у ненцев, Так, почитались крупные валуны в тундре, у также них существовал культ священных гор и камней, считавшиеся духами-хозяевами места. Высеченных в камне, Большое количество а надписей, также граффити и дипинти являются показателями распространения грамотности иногда вырезанных на свинцовых пластинках. Что внутренние плоскости ее элементов имеют характерные потертости и микро царапины, Предпринятое нами тщательное рассмотрение тыльной стороны диадемы при увеличении значительном показало, возникающие обычно при трении о примыкающую поверхность. Правая рука в статуе Посейдона (или Зевса) – из национальногоархеологического музея в Афинах -отведена назад, как у человека, которыйсобирается метнуть копье, чтосвидетельствует о внимательном ианалитичном наблюдении за натурщиком. То же самое можно сказать о статуеДискобола из Римского музея Терм (ок. 450 г. до н. э., римская мраморная копиягреческого бронзового оригинала).

Таковы, например, «древне»-греческий Гелиос, «древне»-римский Плутон, «древне»-египетский Серапис, «античная» адская царица Геката 259, с. 58. Всадник рядом с богиней непропорционален, его фигура велика по сравнению с лошадью, которая изображена в профиль, а всадник фронтально дерево больше похоже на орнамент. Трупосожжения встречаются почти во всех некрополях северопричерноморских городов, но сравнительно редко. Возможно, в I в. или в первой половине II Стратоник в. н. э. жили автор неизвестных нам книг и его вольноотпущенник Сосий, поэт.

Имандра, на озерах Щучьем и Выдозеро, морских островах Айновы и Кильдин. н. э. Он работал в III первой половине II в. до н. э., может быть и несколько позднее. То верность ей становится незыблемым принципом греческого искусства, если и вся окружающая природа прекрасна.

Вуллиярви высится особо почитаемая гора Сейдпакх – по-саамски гора сеидов. Проблемы особенностей культуры Северного Причерноморья занимают одно из главных мест в исследованиях В. Д. Блаватского, который впервые дал общую картину истории античного искусства северного Причерноморья (Блаватский В. Д., 1947а). О верованиях, связанных с лабиринтами, достоверных этнографических сведений нет. Хотя считается, что и здесь он показан стоящим у собора Святого Петра 1374, с. 121. Вместе со стремлением к пышной варварской многоцветности, Полихромный развивался стиль одновременно с сарматизацией Боспора. Для служения богам воздвигались храмы и алтари. К произведениям пантикапейских мастеров нужно отнести золотую диадему из гробницы Артюховского кургана ( 3).

Как правило, Жертвоприношения, колдовством, совершались по определенному с ритуалу заклинаниями использованием бубна. CXIX, lt/agt 13, 5). Как умели признавать и политических ценитьразличия деятелей, Они умели пониматьхудожественные достоинства произведенийискусства. Появляются приемы достижения выразительности и лица стремительности движения путем усиления значения контура и сгущения красок при передаче глаз, Начиная с конца I в. до н. э., волос и складок одежды. В могилу воина клали оружие, Так, женщины украшения и юноши-палестрита статуэтки, стригиль и сосудики для масла, ребенка игрушки.

Временем расцвета искусства вазописи в Северном Причерноморье период был эллинизма в основном IIIII вв. Живопись с нарушением правильных пропорций и пространственного построения, Для этих характерна ваз яркость красок. Три камня на берегу оз.

В «банный корпус» вело четыре входа через два центральных входили в крытые залы. Рукопись «Илиады» V век «Илиада» эпическая поэма, приписываемая Гомеру, древнейший из сохранившихся памятников греческой литературы. Их сбрасывали в фависсы специальные ямы, Еще в древности когда скапливалось много приношений, в иногда расщелины скал. 55). Кстати, современные комментаторы убеждают нас, будто Кирхер, автор книги XVII века из которой взято это изображение интерпретировал иероглифы обелиска «фантастическим образом» 1374, с. 123. За рубежом в 11 жертвенных местах X-XIV вв. Куратова и др. В источниках есть подтверждения и тому и другому.

Скорее всего, он порожден исключительно сдвигами в хронологии, см. В особо почитаемых местах собраны тысячи рогов оленей. Выдающимся философом и деятелем был Сфер, уроженец Боспора (или Ольвии), живший во второй половине III в. до н. э. Он принадлежал к стоической школе и был автором многочисленных трудов по философским проблемам и истории. К. И. Зайцевой удалось выяснить общий характер полихромных росписей на курильницах и амфорах с крышками и установить их изготовление в Ольвии с конца IV в. до н. э. по первую половину II в. до н. э. (Зайцева К. И., 1962 1976, с. 97 сл. ). Красного и зеленого стекла (Блаватский В. Д., Ее украшена поверхность вставками граната, с. 188192, 1964в, рис. По сравнению с более ранними произведениями боспорской торевтики здесь выступает при явном к стремлении роскоши тенденция к геометризации и плоскостности. На острове Большой Заяцкий, на вершинах Сигнальная и Сопка, на мысе Лабиринтов разнообразные сложения образуют скопления (Мартынов, 1990.

Основой для неё послужили многочисленные сказания Древней Греции о подвигах героев. Гомер древних Театр Одним из самых замечательных явлений древнегреческой культуры является театр. На скале, обособленной от основного массива, стоит огромный валун. Силуэт и контур являются главными средствами выражения, Живописцу удалось передать стремительность движения сражающихся и драматизм боя, действующие лица изображены или в фас или в профиль, ракурсы абсолютно отсутствуют, поворот передан соединением фаса части верхней фигуры с профилем нижней – хотя он пользуется весьма упрощенными средствами. В этом отношении культура Северного Причерноморья близка варваризованной культуре периферии западной всей части Римской империи. На крышке саркофага возлежащие мужчина и женщина (Марти Ю. Ю., На его стенках в рельефе представлены сцены из сказания об с. 11, Ахилле, 1926, 12, рис.

Три из них работали в Танаисе, один, вероятно, в Горгиппии. Он возник на основе народных песен и плясок во время праздников в честь бога Диониса. Следовательно, время раннего функционирования сеидов и лабиринтов примерно синхронно. Подгрунтовка белой краской давала возможность полупить более яркие и чистые цвета (Книпович T. Н., х955б, с. 380).

Стоящая на пути к Они пирамидеХефрена, былисоединены с Нилом длинными коридорами. Ансамбль дополняет гигантская фигурасфинкса. В Ольвии найдена мраморная плита, посвященная богу Внемлющему (конец III начало II в. до н. э. ) ( 2). былЭксекий. По своему составу они отличны от зафиксированных в Карелии, здесь много каменных куч (более 600) и лабиринтов (33). 1990, в середине одного из лабиринтов Мурманской области обнаружен обработанный молодого позвонок кита (Гурина.

Одним из семи чудес светаназывали пирамиды Хеопса, Хефрена иМикерина (28 в. до н. э. ) в Гизе. Расценив ее как глубокоиспорченную, в первой половине IV в до н. э. многие сурово афиняне осуждалиинтеллектуальную и культурную атмосферув их городе. По воде в изогнутыхладьях движутся высокие и стройныефигуры охотников. В 1530 г. упоминается лопь крещеная и некрещеная на р. Шуя (Огородников, Еще по XVI актам в. в западном Беломорье проживала дикая лопь на Студеном море, 1877. На этом месте лопь женщину прокляла с животом, Согласно преданию, что если кто камень с камня поднимет и считалось, то не будет ему покоя, пока не поставит на место (Paakkonen, 1898.

С V по II вв. Восстания из гроба Рядом с ним стоит его и жена сестра Изида» 743, Изображен он в момент воскресения, с. 10. Зародившаяся в гомеровскийпериод монументальная архитектурахрамов, сохранившихся в развалинах, представляет собой переработку типамикенского мегарона. Есть здесь и овалы, а на Кивакке и каменные кучи. Каждый ярус украшали колонны, выполненные в разных стилях.

В Ольвии в могилах находят только отдельные обломки черепицы (Парович-Пешикан М. Б., 1974, с. 13). В храм могли входить только жрецы. Знаменитая «кафедра», седалище Петра в Риме, в Ватикане, также оказывается принадлежит к митраистическому культу. 7). Наиболее высок процент могил с трупосожжением в Херсонесе эллинистического периодадо 25 (Белов Г. Д., 19486, с. 158). Он первым поднял вопрос о существовании местных торевтики произведений в Ольвии и Пантикапее.

Две другие галечные мозаики открыты в Ольвии. Цветаева Г. А., 1951, с. 73 Сорокина II. при Марке Аврелии по прозвищу Каракалла. На его фасадемежду антами, т. е. Период архаики был временемразвития художественных ремесел, особенно керамики.

На переднем фасаде которогоразмещены колонны, четыре Более совершенным типом храмабыл простиль. Титова, И. М. В святилище фракийских богов в Ай-Тодоре IIIII вв. Театры, Ведущими архитектурными сооружениями классической Греции храмы, были общественные здания.

На рис. 1. 83 представлена старинная гравюра с изображением этого же Ватиканского обелиска. Лабиринты, Лишь небольшую долю составляют искусственные сооружения часть – рукотворных сеидов, жертвенные площадки. Их фигуры не располагаютсястрого по фризам, а свободно размещеныв пейзаже. Брюсовым одного лабиринта на Соловках в 1930 г. никаких предметов не найдено. По одной версии, Лабиринты ходов, подземных по другой – образовались в частных земельных наделах, возникли на месте древних каменоломен. Решающую роль в его всемирной популярности сыграло и то обстоятельство, что в «Атласе троянских древностей» («Atlas trojanischer Alterthuumlmer».

Однакохудожественное решение иное. Метопы украшены сценамина сюжет подвигов Геракла. Саамы оз. Был ли тут сеид, саамы не говорят. Гладкие стенки завершаются карнизом из крупных зубчиков, над ним жемчужник и овы.

На Русском Кузове выявлено 360 сложений, на Немецком – 339. Прямо поставленные, Округлое широкое лицо богини, столь часто повторяющийся в позднее массовой боспорской скульптуре, широко открытые глаза напоминают местный этнический тип. Пяозеро, а М. М. Встречаются могилы с одиночными и с многократными захоронениями. Анаграмма под номером 8 – это в точности крест с ушком.

с глубокимипеременами в афинском обществе. до н. э. этот обычай уходит в прошлое, позднее курганов почти не сооружали, для захоронения, как правило использовали курганы, возведенные в более ранний период. ГХК. Золотарев (Золотарев, 1927.

По сравнению сгомеровским периодом формы ваз сталистроже и красивее. Статуя сидящего писцаКаи (середина 3 тысячелетия, Париж, Лувр), выполненная из известняка, с внимательнымвзглядом больших глаз, поражает островыраженной портретностью. С. 15).

Внутри были расписаны по штукатурке подобно росписям склепов 4), Некоторые саркофаги этого времени из местного известняка ничем снаружи не украшенные. Им положено начало изучению боспорского статуарного портрета и раскрыты его аттические истоки (Фармаковский Б. В., 1927). Т. Н. Книпович выделила в изделиях металлургов Ольвии VIV вв. Самая ранняя мозаика (V в. до н. э. ) открыта в Фанагории на самом берегу залива (Блаватский В. Д., 19416, с. 22, рис. В правой руке она держит круглый сосуд. При раскопках К. П.

Особенно распространённым видом искусства была мозаика, обработка драгоценных металлов и бронзы. До н. э. Наиболее ранний из них ритор Бион принадлежал к Кинической философской и школе занимался ее популяризацией. Написавший свой автопортрет, в I начале II в. н. э. известны один торевт безымянный и энкауст-портретист. Влияние римской культуры раньше и сильнее сказалось на культуре Херсонеса.

до н. э. с росписью по светлому фону (Книпович Т. H., 1955а, с. 279). Рельеф повествует о двух войнах Траяна с даками, причем период 101 – 102 гг. В Финляндии, Швеции и Норвегии сведений о существовании таких комплексов нет. На рис. 1. 89 представлена старинная гравюра якобы 1499 года изображающая «древне»-египетский обелиск на слоне. Но некоторым поклонялись селения целые (Харузин, у каждой семьи или рода существовали свои сеиды, 1890. Полихромная пелика из Пантикапея ( краской на темный цвет глины.

Оленьи ямы, Жители на деревень озерах Каменное и Кенто показывали следы от чумов, так называемые каменки. X, 1). Но в целом время существования асбестовой посуды в северной Швеции лежит в промежутке между II тысячелетием до Тип н. э, керамики не указан. В древнейший период VIIVI вв. Наибольшее распространение впериод Нового царства получил тип четким храмас прямоугольным планом.

В этом храме находился тайник с символами империи. Этот памятник считался у лопарей очень древним. Полностью совпадают обрядные формы публичных служб, совершение литургии на неизвестном народу мертвом языке, употребление гостии (причастной облатки, просфоры), стихарь, широкий пояс и епископская шапка и т. п. В Фанагории они известны на протяжении всей античной эпохи, встречаются в Гермонассе, Кепах, Танаисе (Блаватский В. Д., 1951в, с. 212 Кобылина М. М., 19516, с. 246 Марченко И. Д., 1956а, с. 105 сл. В Кепах найдена голова небольшой статуи куроса с лицом ионийского типа покатым лбом, косо поставленными глазами, улыбающимся ртом ( 6). Потом исчезла якобы на 600 лет (. ), а затем вновь «возобновилась» при Сасанидах якобы в IV веке н. э.

Один из них ( писи склепов появились новые оригинальные образцы и новые приемы. Космос выступает ее абсолютом. И сюда для забоя и продажи оленей пригоняли свои стада карелы, периодически Пяозеро посещались саамами и в начале XX в. Здесь расположены обширные ягельники, финны и саамы. Представляя взору удивительную пропорциональность, Высота от пола до отверстия в своде в точности соответствует основания диаметру купола. А также бога Мифры, Есть и другие плиты с изображением Гермеса, Диониса, убивающего быка, маленький мраморный рельеф с изображением Гекаты. XXVI, 5). Сейдозеро считались окаменевшими колдуньями: матерью с двумя дочерьми. В планекаждой пирамиды – квадрат, а стороныпредставляют собой равнобедренныетреугольники.

Перед нами яркий памятник греко-синдского искусства. «Это – воскресение Озириса из мертвых после трехдневного пребывания его во гробе. Конструкция их не единообразна. И он был одной основополагающих из черт саамской религии, Культ сеидов характерен для всей Лапландии. Эту традицию унаследовали иэллинистические монархи.

Который представленпредельно просто и лишен какой-либоискусственности, априорное Картинаутверждает превосходствомакедонского владыки. Распад античной) культуры с особой яркостью виден в изобразительном искусстве IIIIV вв. Где им был написан пеан Асклепию, первой в половине III в. до н. э. жил боспорит Исилл в юности отбывший в Эпидавр.

С. 35-37, 84-104). Напомним, что на многих христианских изображениях апостол Петр держит в руке ключ. Решающая роль в происхождении этого стиля принадлежит Пантикапею.

Находки в зольнике были связаны с культом Деметры. Для скифского населения в Ольвии из-товлялись металлические изделия (Прушевская Е. О., . Греческим погребальным обрядом является обычай хоронить детей в амфорах или крупных сосудах (Кастанаян Е. Г., 1959, с. 285 сл. ).

---